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Facultad de Filosofa y Humanidades Licenciatura en Historia

Ensayo para Historia de la Historiografa:

Historia y Pasado. El historiador como constructor de realidad desde el siglo XIX.

Profesora: Alejandra Araya Alumna: Montserrat Arre Marfull Fecha: 17 de Julio de 2007

Y yo?Qu soy yo?Vivo acaso?O deambulo siempre en la muerte, eternamente enamorado del tiempo? Anne Rice Sin el tiempo, esa invencin de Satans, sin ese que llam mi maestro engendro de Luzbel en su cada, el mundo perdera la angustia de la espera y el consuelo de la esperanza. Y el diablo ya no tendra nada que hacer. Y los poetas, tampoco. Antonio Machado El tiempo es como el mar; igual el que est entre las islas y tierra firme, pero el nico transbordador que puede cruzarlo es la memoria, y ese es como un barco fantasma: si quieres que desaparezca, a fin de cuentas lo hace. Stephen King

3 Tiempo Existe un objeto o referente histrico que es el pasado, el cual no es otra cosa que el tiempo mismo que descartamos del ahora. De este quedan slo vestigios fsicos (documentos, fotografas, pinturas, esculturas...) y la memoria intangible de los recuerdos personales dichos en palabras (para la historia ms cercana). De este referente, del cual tenemos huellas, debemos tomar partes, organizarlos, jerarquizarlos, contraponerlos, y mediante el lenguaje, exponer una reconstruccin del referente. Esa es la funcin del historiador. Esa es la historia: la mediacin lingstica (narrativa) entre lo que es el objeto (catico) del pasado, y el conocimiento constituido y explicativo de ese referente. El tiempo convertido en pasado se recompone, la historia se convierte en una operacin, que no es otra cosa que la relacin entre un lugar y unos procedimientos de anlisis, produciendo as una interpretacin histrica donde evidenciamos la combinacin entre espacio social y prcticas cientficas1. En este sentido, la substancia de la historia no es la historia, sino que es la realidad de las sociedades o de una sociedad particular (o persona o cosa social) en el tiempo, donde segn la opinin de muchos, esa realidad, esa sociedad y ese tiempo no tienen que ser un espacio cercano al historiador. El historiador tiene que estar fuera de ese mbito, de ese referente, para utilizar una perspectiva en el anlisis y construir una historia ms verdadera. Otros en la practica no actan de esta manera, dando validez a la relacin historiador-objeto, cuando el valor moral lo amerita, como por ejemplo, los historiadores de la Independencia americana, de las historias patrias, los que escribieron pocos aos de acabadas las guerras de emancipacin, y donde algunos incluso siendo contemporneos a los hechos, recopilaron documentos e impresiones para posteriormente constituir los hechos que hicieron historia2. En la bsqueda de una teora que sustente la historia o la disciplina histrica, las discusiones relativas al tiempo, han sido necesariamente un punto central.
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Michel de Certeau, La operacin Histrica, Hacer la historia, Editorial Lacia, Barcelona, 1985, p. 16. 2 Germn Colmenares, Las Convenciones contra la cultura. Ensayo sobre la historiografa hispanoamericana del siglo XIX, Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos, Santiago, Chile, 2006, pp. 59 y 67.

4 No se duda, en general, que la temporalidad exista. Desde los primeros filsofos que se refirieron a este tema, en el mundo cristiano, como San Agustn, han dado cuenta que el ser humano se mueve en un mundo que es eminentemente temporal. Las cosas transcurren, el ser humano cambia y es un ser que est en el tiempo. Sin embargo lo que ha variado en las perspectivas de anlisis y de la vivencia del tiempo es la manera de contabilizar el tiempo (ciclos, linealidad, calendarios, das importantes), y el significado del tiempo, en tanto se considere o no la existencia de pasado-presente-futuro como ejes diferenciadores de la experiencia, o se considere la idea del tiempo como humano, donde es posible lograr realizar un proyecto y alcanzar el progreso. El tiempo es uno de los mbitos principales desde donde se inicia el relato histrico. El historiador escribe desde un tiempo, respecto a otro tiempo (pasado), y cada momento particular, cada generacin, cada cultura posee sus cdigos valricos que se irn modificando a medida que paralelamente pasa el tiempo, y los actores, ideologas y espacios geogrficos varan. Si se habla sobre cuales seran los referentes o el objeto de la historia, el tiempo, junto con la sociedad y lo real, lo constituyen. La narracin en el tiempo, con un antes y despus, es la que adems nos da el efecto de estar frente a una realidad, una verdad posible o evidente (dependiendo del tipo de relato al que nos pretendamos enfrentar, si a priori sabemos que es un relato de ficcin novela, cuento- o un relato histrico). Paul Ricoeur nos dice que separar las nociones temporales de pasadopresente-futuro, es romper vnculos entre los acontecimientos en el tiempo, abstraer el concepto causando un fracaso relativo de todo pensamiento del pasado por lo que es necesario descifrar el sntoma de un pensamiento que no se ha atrevido a elevarse a la aprehensin de la historia como la totalizacin misma del tiempo en el eterno presente3. Esta idea de una realizacin y reconstruccin constante del pasado en el presente, haciendo de ese otro tiempo no una ficcionalizacin, pero s una reinterpretacin, segn Ricoeur, contradice lo afirmado por Hegel en su filosofa de la historia, pues para este ultimo la historia
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Paul Ricoeur, Tiempo y Narracin, Editorial Siglo XXI, Mxico, 2003, p. 918.

5 es un avance, un progreso constante, es una sola y posee una finalidad, la consecucin de la libertad racional, la cual se da en la historia ya que en el tiempo se realiza el Espritu4. Segn Ricoeur, la filosofa hegeliana sobre la historia tiene una conviccin que parte de la idea de que lo que es, es sensato; lo que es sensato, es5, y en este sentido se afirma la racionalidad en la finalidad del tiempo que es la historia misma. No hay fatalidad ni beneficio que sea en vano, sino que todo el devenir humano converge en una finalidad histrica que es la libertad. En este sentido, el tiempo histrico le da a la Razn un carcter irreductiblemente temporal6, lo que podra deducirse en el hecho de que la historia es el pasado, y que a la vez la historia no se puede reinterpretar, pues se muestra a s misma como tal dentro de un proceso temporal de progreso. Esta idea, ampliamente rebatida actualmente, deja entrever una necesidad de objetivacin y justificacin de acontecimientos que tienden a interpretarse o historiarse con ciertos fines (por ejemplo, la hazaa de la independencia de Amrica), y a la prctica efectiva de ciertas costumbres que tienen que legitimarse en el tiempo (el colonialismo europeo, las guerras de religin). Las ideas historiogrficas decimonnicas se amparaban en esta filosofa del tiempo como progreso racional, por lo que desde la perspectiva eurocentrista, el tiempo era el mismo para todos, y la historia era el proceso temporal hacia ese progreso en el tiempo al cual todo el mundo tena que finalmente llegar. Desmoronada, en parte, esta filosofa de la historia hegeliana, por el pensamiento posmoderno, se abre paso a la revisin del concepto tiempo. Segn Ricoeur, hay un camino para pensar la historia y el tiempo, el de la mediacin abierta, inacabada, imperfecta: una red de perspectivas cruzadas entre la espera del futuro, la recepcin del pasado, la vivencia del presente lo que llevar finalmente a la idea de presente histrico donde convergeran tanto el pasado que se hace, por lo tanto un pasado construido bajo el horizonte de la idea de mediacin imperfecta y la espera relativa al futuro [que] est inscrita en el presente pues es el futuro-hecho-presente7. El tiempo ya no se concibe como un
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Ibid., pp. 919 y siguientes. Ibid., p. 920. 6 Ibid., p. 927. 7 Ibid., pp. 939-941.

6 devenir constante en donde el ser humano hace y no hay retorno. El tiempo es el conjunto del espacio de experiencia y el horizonte de espera 8, en donde el presente es un instante en que valoramos la experiencia vivida y proyectamos un despus. El tiempo es un elemento fugaz, sin embargo, permanente. Los acontecimientos suceden en el tiempo, y en el presente somos capaces de hacer una reconstruccin del tiempo pasado. No obstante, cada sociedad y cada persona deja una marca distinta en cada tiempo, y cuando se vuelve sobre esas marcas, cada vez vemos un pasado distinto. El tiempo es individual en su percepcin, sin embargo slo puede concretarse en un espacio social, y es en ese espacio donde podemos rearticularlo y registrarlo en forma de historia. Historia e Historiadores Somos herederos de los paradigmas de la historia del siglo XIX. Los historiadores de la poca ilustrada-romntica-positivista, aquellos hombres letrados interesados en el pasado, se encargaron de organizar el tiempo y dar una nomenclatura a cada poca. Sin embargo, esta divisin no obedece a una realidad sino a la visin de estos hombres en relacin con el pasado y el presente. Utilizando documentos y vestigios materiales de ese pasado, de un pasado, concluyeron ideas sobre la civilizacin, los derechos y deberes del ciudadano y la grandeza del Estado protector, legislador y racional. Por lo tanto, establecieron diferencias valricas entre una poca y otra, segn su percepcin. En el caso hispanoamericano, los historiadores de la independencia se dedicaron a consignar los hechos y personajes que fueron los desencadenantes y ejecutores de las hazaas de la revolucin, mientras el pasado colonial se dejaba entrever como una poca que careca de valor histrico, puesto que nada en su tradicin moral o en la prctica del tiempo colonial, entraaba una verdadera hazaa o los valores morales cvicos que eran importantes a la hora de narrar la historia desde un Estado independiente. En este sentido, la Colonia era una especie de prehistoria, de poca oscura donde slo la Conquista posea una relevancia narrativa, y donde
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Ibid., p. 940.

7 adems lo acontecido antes este hecho era un pasado sin historia 9. Segn Germn Colmenares las valoraciones negativas del pasado provenan en gran parte de la incapacidad de reproducirlo de algn modo. Los contenidos culturales de ese pasado, fueran hispnicos o indgenas, escapaban a las formas de representacin importadas desde Europa10, en especial desde Francia o Inglaterra, y en esta medida los historiadores hispanoamericanos del siglo XIX recogieron la tradicin intelectual de un lenguaje cuyo radicalismo postulaba una ruptura absoluta con el pasado colonial11. El pensamiento racional decimonnico y los valores instaurados por el desarrollo del Estado Moderno, van perfilando as una forma de ver el pasado y hacer historia y proyectarse hacia el futuro, que hasta hoy ejerce influencia o bien es la base del modo de reconstruccin del tiempo que los historiadores de hoy poseen, sea para contradecir aquellos paradigmas, o para utilizarlos como iniciacin de las actuales investigaciones. Por otra parte, es en esta poca donde el trmino historia puede figurar ya sin el complemento de un genitivo. Las historias de... se han convertido en la historia a secas. En el plano de la narracin, esta historia pregona la unidad pica que corresponde a la nica epopeya que escriben los hombres y en este sentido, la historia deja de ser un cuento, una novela, para convertirse en algo en s misma, se convierte en la convergencia entre el acontecimiento y la representacin, se convierte en una verdad, y lo que los historiadores contemporneos del romanticismo filosfico descubren en la historia que se hace, es un poder que la impele, segn un plan ms o menos secreto, dejando o haciendo al hombre responsable de su emergencia y es as como otros singulares colectivos surgen al lado de la historia: la Libertad, la Justicia, el Progreso, la Revolucin.12
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La cadencia inmutable [en la Historia General de Chile] de los sucesivos gobiernos de la Colonia no se altera frente a los incidentes, por llamativos que sean, de las guerras indgenas. (...) En el momento en que se inicia la narrativa que trata de la revolucin, el orden ritual de los gobiernos desaparece. El carcter ficticio y procesional de los funcionarios se ve reemplazado por gestos significativos (...).La representacin temporal adquiere una densidad que no poda tener en las aguas mansas de la Colonia, porque ahora est repleta de acontecimientos dramticos. El relato de todo el perodo colonial no era sino una preparacin, en rigor, una prehistoria... Colmenares, Op. Cit., p. 61-62. 10 Ibid., p. 44. 11 Ibid., p. 19. 12 Ricoeur, Op. Cit., p. 942-943.

8 La historia, en sentido de construccin y narracin, no es el pasado. Todo lo que ya no es ahora, es pasado; sin embargo la Historia es la reconstruccin de parte de ese pasado, es el relato, es la rearticulacin de una realidad, es una trasformacin, en suma, de una materia que se contiene en el tiempo. Como cientfico, el historiador trabaja con el tiempo como objeto especfico, trasformndolo en historia; transporta su material de una regin de la cultura (lo curioso, los archivos, las colecciones, etc.) a otra (la historia), y de esta manera, segn Michel de Certeau, una obra histrica participa en el movimiento mediante el cual una sociedad ha modificado su relacin con la naturaleza, trasformando lo natural en utilitario (por ejemplo, el bosque en explotacin) o en esttica (por ejemplo, la montaa en paisaje) o haciendo pasar una institucin social de un estatuto a otro (por ejemplo, la iglesia convertida en museo)13. La manera en que el historiador se relaciona con las fuentes o documentos del pasado, es la manera en como finalmente se estructurar el relato histrico. Cada historiador o cada poca ha elegido qu es lo importante de reconstruir y narrar de ese pasado. Asimismo, la explicacin que se ha dado al encadenamiento de ciertos sucesos y la manera de contar una historia han variado segn los intereses de cada momento o cada ideologa en particular. Para los historiadores hispanoamericanos del siglo XIX, los hechos relevantes para constituir una historia eran los relativos a la Independencia de las colonias de la Metrpoli espaola, que para estos hombres ilustrados era un hecho que marcaba el inicio de la Historia que era la historia patria, la cual revelaba la verdadera identidad nacional que se proyectaba en un movimiento ascendente, aunque no se evidenciaba an. Pues, como dice Eduardo Cavieres, el liberalismo fue la idea fuerza del siglo XIX, ya fuera como ideologa, como accin poltica o como poltica econmica. Los intelectuales de la poca, as como los polticos y pensadores, se presentaban a s mismos como liberales. El liberalismo comenz a hacerse realidad desde un discurso. Fue un momento de fuerte invencin de la historia, un momento de transicin entre el peso de lo existente y la capacidad de imaginar

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De Certeau, Op. Cit., p. 35.

9 un futuro diferente y as ese liberalismo termin construyendo su propia historia14. Para el siglo XIX, pese a que los historiadores apelaban a la objetividad en el anlisis de las fuentes, y partiendo de una cantidad a veces amplia de documentos, finalmente se elega partes que parecan ante s como de mayor inters y decidan como interpretarlos y reconstruirlos en una narracin, utilizando determinado lenguaje, a pesar de recalcar su objetividad, calidad y cantidad de fuentes. La manera de reconstruir el relato, entonces, apelaba tambin a una bsqueda de lo real y verdadero, y la narracin se haca en pos de crear un efecto de realidad15. La forma narrativa, en este sentido, era esencial, las descripciones, la trama, los valores presentes, sin buscar plantear necesariamente una hiptesis o dar una explicacin, lo que posteriormente cambiar dentro de la prctica histrica. A pesar de que la ciencia histrica no ha construido una teorizacin propia existe una constante que podemos descifrar como la idea que la historia como narracin o mediacin lingstica es la reconstruccin de procesos sociales. Estos procesos pueden ser relativos a diferentes espacios de las sociedades: poltica, arte, religin, etc, o pueden conllevar a diferentes explicaciones y respuestas en relacin a procesos presentes. Sin embargo est por verse si el valor de un relato
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Eduardo Cavieres, Historia y Literatura. Lo que sucede y lo que no sucede. A propsito de Amrica Latina en el siglo XIX, Entre Discursos y Prcticas Amrica Latina en el siglo XIX, Ediciones Universitarias de Valparaso, Valparaso, 2003, p. 16. 15 Colmenares de refiere al trmino, acuado por Barthes, de la siguiente manera: La idea de reproducir o desplegar el orden de la realidad en el relato haca posible la asimilacin de las propias experiencias, su transmutacin en un significado. La narrativa poda sintetizar simultneamente experiencias polticas, filosficas y literarias, y aunarlas en el sentido de lo real e inmediato. (...) En Europa hubo en el siglo XIX un paralelismo en el desarrollo narrativo de la novela y de la historiografa. En ambos casos se operaba una reduccin de la realidad que obedeca a reglas de representacin que iban ensayndose. (...) En Amrica, las formas de representacin fictiva se limitaron al costumbrismo. (Op. Cit., p. 22-23) Y ms adelante: El anlisis del relato histrico del siglo XIX debe incorporarse dentro de una reflexin ms general sobre las formas narrativas. La crtica y la teora literarias colocan en el centro de sus problemas la mimesis o figuracin de la realidad. Por su parte, el relato histrico parece estar colocado, como lo observa Roland Barthes, bajo la caucin imperiosa de lo real. Es decir, aparentemente la estructura verbal del discurso histrico no puede divorciarse de su funcin figurativa o de representacin de la realidad. En todo anlisis historiogrfico la preocupacin por el contenido desdea la forma y por eso no se percibe la familiaridad del relato histrico con todas las formas ilusorias mediante las cuales el siglo XIX se complaca en crear un efecto de realidad: el diario ntimo, la literatura documental, la noticia sensacionalista, el museo histrico, la invencin de la fotografa, etc. (Op. Cit., p. 27-28)

10 histrico subyace en la interpretacin de los documentos per se, o en la relacin que esta interpretacin pueda tener con el presente. Por otra parte, las ltimas teoras sobre la historia que han venido apareciendo desde la literatura y la lingstica, estn develando el papel fundamental del elemento lenguaje en la reconstruccin histrica, dado que la historia no es posible de ser conocida sino es a travs de la narracin de su objeto. La funcin del lenguaje ha sido esencial en la formulacin de ideas sobre la produccin del historiador, por el hecho de que es mediante la traduccin lingstica que la historia se construye. En este sentido, si hoy nos preguntamos qu hace ser al historiador un historiador?, la respuesta tal vez vendra dada por la idea de que lo que pas tiene valor para nuestro presente, y que tal vez hay cosas de este tiempo que no se comprenden si no se indaga lo que hubo antes. Un historiador es quien conlleva el peso de contraponer lo que tiene ante s sobre ese pasado, un pasado elegido por razones diversas, y la interpretacin razonablemente correcta para su propia persona y su sociedad, lo que le permitir responder las preguntas valricas presentes. Sin embargo el historiador indaga no siempre sobre lo que fue, sino tambin abarca el mbito de lo que tal vez pudo ser y lo que no fue, lo dicho y lo silenciado, lo omitido, y a veces se deja llevar hasta por lo soado. Como dice Cavieres descubrimos lo que no fue, cuando ya las cosas han pasado. Cada cierto tiempo tambin, y as vuelve a ocurrir en nuestra actualidad, se habla de tiempos perdidos y cuando las personas hacen individualmente estos balances se aferran naturalmente a lo que todava podran hacer. Es el contenido de la afirmacin que nos faltaba: lo que no fue an puede ser. Esta es una buena respuesta al por qu seguimos estudiando y escribiendo historia y al por qu tambin muchas personas (...) siguen escuchando y leyendo historia16.

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Cavieres, Op. Cit., pp. 11-12.