Luceafrul Poemul Luceafrul a aprut n 1883, n Almanahul Societii Academice Social-Literare Romnia Jun din Viena, fiind reprodus

n acelai an n revista Convorbiri literare, aparinnd prin elementele structurale i de viziune esteticii romantice. Tematica este una de tip romantic, avnd n vedere antiteza dintre geniu i omul comun; se remarc, de asemenea, alternana planurilor cosmic i terestru, amestecul speciilor (pastelul, idila, elegia i meditaia) i genurilor literare, iar la nivel de coninut, ipostazele Luceafrului, cadrul nocturn, motivul visului, zborul lui Hyperion, iubirea imposibil i cea posibil. n ceea ce privete amestecul genurilor literare, se remarc folosirea unei scheme narative i a formulei introductive A fost odat, ambele preluate din basm, dar i prezena personajelor, care sunt specifice genului epic. Caracterul dramatic este dat de succesiunea scenelor i de prezena dialogului. Totui, textul aparine genului liric deoarece schema epic este doar cadrul, ntmplrile i personajele sunt doar simboluri pentru ideile pe care a vrut s le transmit autorul. Luceafrul reprezint fiina superioar, omul de geniu, pe cnd Ctlina reprezint omul comun, incapabil s-i depeasc propria condiie. Personajele pot fi considerate nite voci ale poetului, mti ale acestui, facnd posibil ncadrarea testului la lirica mtilor. Povestea de dragoste se desfoar dup tiparele idilei eminesciene, descrierea cadrului natural al iubirii pmntene are elemente de pastel, iar finalul, ce are n vedere descoperirea fcut de Luceafr n legtur cu imposibilitatea mplinirii prin iubire, confer poeziei caracterul de meditaie. Printre sursele de inspiraie se afl basmul romnesc Fata n grdina de aur cules de Richard Kunisch, mitul Zburtorului, mitologia greco-roman, filosofia lui Schopenhauer despre condiia nefericit a geniului i opoziia dintre geniu i omul comun. Subiectul basmului este prelucrat de Eminescu n perioada studiilor berlineze ntr-un poem versificat cu acelai titlu. n perioada 1880-1883, el este reluat i prelucrat n cinci variante successive, din care se reduc treptat elementele epice, locul acestora fiind luat de cele lirice. Compoziia este clasic, Luceafrul fiind structurat n patru pri, care se construiesc pe idea cuplului i pe alternana spaiilor ale cror attribute susin antiteza romantic: real/ireal, limitat/nelimitat, sus/jos, terestru/cosmic. n prima i n ultima parte, cele dou planuri, terestru i cosmic, se ntreptrund, pe cnd n prile a doua i a treia, ele se separ, partea a doua fiind consacrat planului terestru, Ctlinei ce accept iubirea lui Ctlin, iar partea a treia planului cosmic, unde Demiurgul i dezvluie lui Hyperion motivele pentru care nu poate da curs rugminii de a-1 transforma n muritor. nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Timpul este unul specific basmului:A fost odat. Portretul fetei de mprat, realizat prin superlativul absolut de factur popular o prea frumoas fat, scoate n eviden unicitatea fetei, fiind asemnat cu Fecioara i cu luna. Ea este mai presus de celelalte muritoare, atrgnd, prin frumuseea ei, privirile Luceafrului. Fata privete Luceafrul de la fereastra, iar acesta o ndrgete pe fat. Cadrul este nocturn, specific romantic, favorabil visului. Motivul serii i al castelului accentueaz romantismul conferit de prezena Luceafrului, iubirea avnd loc pe trmul visului, care face posibil apariia astrului nopii. Negrul castel este un spaiu excepional, ce sugereaz deschiderea ctre necunoscut, ctre spaiul cosmic, iar fereastra reprezint o poart ntre cele dou lumi: cea cosmic i cea terestr. Planul terestru alterneaz cu cel cosmic. Motivul zburtorului apare alturi de simbolul oglinzii. La chemarea fetei, Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se ntrupa prima oar din cer i mare, ca un tnr voievod, totodat un mort frumos cu ochii vii?. Originea Luceafrului i capacitatea lui de a se metamorfoza, la chemarea fetei de mprat, evideniaz imaginea unei fiine de excepie, situat n afara timpului i a spaiului aa cum sunt ele percepute de muritori. n aceasta ipostaz angelic, Luceafrul are o frumusee construit dup canoanele romantice: pr de aur moale", umerele goale", umbra feei strvezii. n contrast cu paloarea feei sunt ochii, care ilustreaz prin scnteiere viaa interioar. Strlucirea lor este interpretat de fat ca semn al morii. Ea nelege c fac parte din lumi diferite i refuz s-l urmeze. Cea de-a doua ntrupare va fi din soare i noapte. n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, cea de-a doua este demonic, dup cum o percepe fata: O, eti frumos, cum numa-n vis/ Un demon se arat". Imaginea se nscrie tot n canoanele romantismului: prul negru,marmoreele brae", ochii mari i minunai. Pentru a doua oar, paloarea feei i lucirea ochilor sunt vzute ca semne ale morii. Dei unic n lumea ei, fata l refuz din nou. Dragostea lor semnific atracia contrariilor. Luceafrul formuleaz diferena dintre ei: eu sunt nemuritor,/ i tu eti muritoare", dar, din iubire, accept supremul sacrificiu cerut de fat, prin aceasta afirmndu-i superioritatea fa de ea. Partea a doua, idila dintre fata de mprat (i pierde atributele unicitii), numit acum Ctlina, i pajul Ctlin, simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre tinerii aparinnd lumii terestre. Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Asemnarea numelor sugereaz apartenena la aceeai categorie: a omului comun. Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu portretul Luceafrului: viclean copil de cas", Biat din flori i de pripas,/ Dar ndrzne cu ochii, cu obrjei ca doi bujori. Ctlin i ncearc norocul, ambiiile sale innd de orizontul su ngust. Ca mod de expunere predominant este dialogul. Cei doi formeaz un cuplu supus legilor pmntene, deosebite de legea dup care triete Luceafrul, iar idila se desfoar

sub forma unui joc. Chiar dac accept iubirea pmntean, Ctlina aspir nc la iubirea ideal pentru Luceafr n veci l voi iubi i-n veci/Va rmnea departe. Tocmai acest dor al ei o scoate, din nou, din spaiul omului comun. Planul terestru este reprezentat prin ungher (unde are loc prima ntlnire a celor doi tineri), care simbolizeaz limitele destinului uman. Partea a treia ilustreaz planul cosmic i cuprinde zborul cosmic, rugciunea, convorbirea cu Demiurgul i eliberarea. Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie de ntoarcere n timp. Verbul porni deschide ascensiunea, dinamiznd tabloul i dndu-i amploare. Cltoria sugereaz mreia eroului i nemrginirea spaiului su. Punctul n care el ajunge este spaiul demiurgic, atemporal, momentul dinaintea naterii lumilor. n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul nsetat de repaos, este numit Hyperion (nume de sugestie mitologic, gr. cel care merge pe deasupra). Demiurgul este cel care rostete pentru ntia oar numele lui Hyperion i este cel care cunoate cu adevrat identitatea Luceafrului, idee ce accentueaz subordonarea acestuia din urm fa de Demiurg. Hyperion i cere Demiurgului s-l dezlege de nemurire n numele iubirii. Ora de iubire cerut de Luceafr devine un symbol al vieii finite, iar Demiurgul refuz cererea lui Hyperion. Dorina lui este imposibil, deoarece el face parte din ordinea primordial a cosmosului, iar ruperea sa ar duce din nou la haos. Demiurgul nu-i poate oferi moartea pentru c astfel ar produce moartea lumii, ceea ce ar coincide cu negarea de sine. Demiurgul i explic Luceafrului absurditatea dorinei lui, prilej cu care este pus n antitez lumea nemuritorilor i aceea a muritorilor. Astfel, muritorii nu-i pot determina propriul destin, se bazeaz numai pe noroc i sunt supui voinei oarbe de a tri. Omul de geniu, n schimb, este capabil de a mplini idealuri nalte, se afl dincolo de timp i de spaiu, dincolo de ordinea firesc a lumii. Demiurgul i demonstreaz Luceafrului superioritatea sa, chiar i n iubire, fa de muritoarea Ctlina. i pentru cine vrei s mori?/ ntoarce-te, te-ndreapt/ Spre-acel pmnt rtcitor/ i vezi ce te ateapt". Este necesar ca Luceafrul s constate incompatibilitatea sa cu o muritoare, s aib revelaia naturii lor att de diferite. Partea a patra este construit simetric fa de prima, prin interferena celor dou planuri: terestru i cosmic. Idila Ctlin Ctlina are loc ntr-un cadru romantic, creat prin prezena simbolurilor specific romantice. Scenele de iubire se petrec departe de lume, sub crengile de tei nflorite, n singurtate i linite, n pacea codrului, sub lumina blnd a lunii. Cadrul natural este unul obinuit idilelor i poeziilor erotice eminesciene. Declaraia de dragoste a lui Ctlin l proiecteaz pe acesta ntr-o alt lumin dect aceea din partea a doua a poemului. Ctlina mai are nc nostalgia astrului iubirii i-i adreseaz pentru a treia oar chemarea, de data aceasta modificat, Luceafrul semnificnd acum steaua norocului, noroc dup care se ghideaz existena muritorilor: Cobori n jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o raz,/ Ptrunde-n codru i n gnd,/ Norocu-mi lumineaz!". Luceafrul exprim dramatismul propriei condiii, care se nate din constatarea c relaia om-geniu este incompatibil. Atitudinea geniului este de asumare a eternitii i o dat cu ea a indiferenei. Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar geniul manifest un profund dispre faa de aceast incapacitate: Ce-i pas ie, chip de lut,/ Dac-oi fi eu sau altul?". Geniul constat cu durere c viaa cotidian a omului urmeaz o micare circular, orientat spre accidental i ntmpltor: Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece,/ Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i rece". El i asum definitiv condiia, aceea de a fi singularizat, dar i singur n lume. Dei fericirea i este refuzat pentru totdeauna, el poate s priveasc rece o lume care nu l mai ispitete spre implicare. Iubirea este vzut ca o modalitate de cunoatere i ca o posibilitate de atingere a unui ideal, n cutarea cruia se afl att fiina superioar, ct i cea comun. Iubirea ideal, ns nu este posibil, fiecare fiind nevoit s-i accepte destinul. Pe parcursul textului se remarc opoziia dintre cele dou planuri: cosmic i terestru, dar i cea dintre cele dou ipostaze ale cunoaterii: omul de geniu i omul comun. Simetria apare la nivelul compoziiei, n condiiile n care cele dou planuri se ntreptrund n prima i n ultima parte, pe cnd n partea a dou se reflect doar planul terestru (iubirea dintre Ctlin i Ctlina), iar partea a treia este dedicat planului cosmic (zborul Luceafrului i dialogul cu Demiurgul). Elementul de recuren este reprezentat de invocaia fetei de mprat la adresat Luceafrului pe care l cheam de trei ori pe parcursul textului. La nivelul prozodiei se remarc msura versurilor de 7-8 silabe, ritmul iambic i rima ncruciat. Dintre procedeele stilistice utilizate pot fi menionate alegoria, antiteza dintre geniu i omul comun, metaforele ce evideniaz unicitatea i superioritatea geniului, dar i hiperbolele ce contribuie la realizarea ipostazelor Luceafrului. La nivel morphologic, putem observa prezena formelor pronominale de persoana I ce subliniaz tonul de intimidate, interjeciile, imperativele i vocativele, care marcheaz adresarea direct. n ceea ce privete verbele, acestea sunt la sunt la indicative perfect simplu, conjunctiv sau indicativ imperfect.

Sintez a creaiei poetice eminesciene, poemul Luceafrul aparine romantismului deoarece se inspir din folclor i din mitologie, abordeaz teme i motive specific imaginarului poetic romantic, folosete ca procedeu esenial n structura poeziei antiteza, mbin genuri i specii literare.