Sunteți pe pagina 1din 323

Matei al Ciprului

iragul Mrgritarului sau Hronicul mprailor cretini ai Bizanului


A

Tradus din limba greac n limba arab de MACARIE, Patriarhul Antiohiei, transcris de PAUL DE ALEP, tradus din limba arab n limba romn, prefa i note de Dr. DUMiTRU CHICAN, Studiu introductiv de Pr. Prof. Dr. ALEXANDRU STNCIULESCU-BRDA

Brda
Editura Cuget R o m n e s c

2009

"... Cercetarea crilor mare folos aduce i nesmintit ndreptciune. i la fel i cetitul acestei cri, a crei podoab am vzut-o i am sorbit-o i eu, netrebnicul Macarie,din mila lui Dumnezeu Patriarh al Antiochiei i al ntregului Rsrit. Ce aceasta s-a petrecut la zilele de am stat Mitropolit la AJep i la ahba, avnd eu mult srguin spre cercetarea tirilor despre ntii domni ai cretintii i, aiderea, nzuind a scrie cu mna mea de cum au fost domniile lor. Iar cu spor mi-a sporit mulumirea, c n carte am aflat mplinirea dorinei mai vrtos dect rvna ce rvnisem i de ateptarea ce ateptasem. ...i tlmcirea a fost scris cu slove alese prin osrdia fiului nostru, arhidiaconul Paul din Alep, la anul una mie apte sute optzeci i ase de la ntruparea Domnului Nostru Iisus Hristos. i am botezat cartea iragul mrgritarului sau de hronicul mprailor cretini ai Bizanului. PatriarhulMacarios IIIAl-Za'im

PREFA 9
La nceputul lunii martie 1987, ne aflam ntr-o scurt vizit la Damasc, purttor fiind al unor sarcini innd de relaiile tradiionale dintre Romnia i Siria. Odat treburile sfrite, mi-am oferit, pentai puin timp, bucuria regsirii Damascului, ora care-i proclam fr ostentaie mndria de a fi cea mai veche aezare a Orientului Mijlociu locuit, fr ntrerupere, nc de la ntemeiere. n acest rgaz, am clcat din nou pragul Seciei de Manuscrise i Carte Rar a Bibliotecii Naionale Sirienevaloros depozitar al unor tezaure scrise ale civilizaiei orientale i universale, rsfoind cataloagele, n cutarea de mrturii netiute nu doar despre istoria i spiritualitatea arab, ci i despre dinuirea n lume a neamului romnesc. Strdania nu mi-a fost zadarnic: m-am oprit asupra unui manuscris elaborat pe la anul 1200 i care s-a dovedit a fi un tratat de geografie pomenind despre existena,de-a stnga apei de-i zice Duna" (Dunarea), a neamului olah" i a principatelor acestui popor care erau ri bogate, bine ornduite i ntinse ct vezi cu ochii". n aceeai mprejurare am reinut, procurndu-1 n microfilm, manuscrisul a crui tlmcire se public astzi, pentru prima oar n limba romn, i, dup tiina noastr, pentru prima oar ntr-o traducere integral ntr-o limb strin. Lucrarea, avnd drept titlu, n limba arab, Ad-dur almanzum fi-akhbari muluki-r-rum, ceea ce, n traducere literal, nseamn Mrgritare ornduite n irag despre tirile mprailor Bizanului este traducerea n limba arab a originalului grecesc scris de un mitropolit, Matei al Ciprului,
5

tiut i sub numele de Ghevala, manuscris care s-a pierdut, versiunea arab, singura existent, nefiind pn astzi beneficiara unei traduceri integrale. Avnd 328 de pagini in quarto, scrise pe pergament, documentul a avut o traiectorie prea puin cunoscut ct privete trecerea sa prin timp. Se tie doar c, la 1874, volumul aparinea unui Mihail Ben Girgi din Damasc, care a caligrafiat i pagina de gard a manuscrisului pentru a o nlocui pe cea original, pierdut sau distrus. Din lectura unei parafe aplicat pe aceasta fil, aflm c ultimul proprietar al manuscrisului a fost un oarecare Docteur Ibrahim Mesaka da Damas, care 1-a donat sau 1-a vndut vechii i cunoscutei biblioteci Al-Zahiriya din Damasc, transferat, ulterior, proprietarului actual - Biblioteca Naionala a Siriei. Dincolo de aceast parcimonioas,,fi de identitate", lucrarea intereseaz, n primul rnd prin coninutul su, dar i prin mprejurarea c, la tlmcirea ei n limba arab, se regsete aportul a dou personaliti, ale cror nume sunt evocate pentru multele lor interferene cu aria cultural-istoric romneasc: Patriarhul Macarie al Antiohiei i nu mai puin cunoscutul Paul din Alep, caligraful traducerii. Ne aflm n faa unei inedite i incitante istorii a cretinismului n perioada sa bizantin, o cronic n care faptul istoric servete nu att ca element de interes n sine ct, mai mult, ca jalon de fixare a faptului religios. Cu puine excepii, evenimentele sunt relatate n evoluia lor de la an la an, cronicarul dovedind, n egal msur, o bun cunoatere a istoriei politice i religioase pe care o comunic cu o doz remarcabil de realism din care nu lipsete, totui, i un oarecare subiectivism - scuzabil, n definitiv, dac inem seama de spiritul epocii n care cronica a fost elaborat i de faptul c autorul este, nainte de toate, cleric ci nu istoric n accepia contemporan a termenului. Apocriful cronicresc se mbin cu o vast i preioas
6

informaie religioas, legenda convieuiete cu evenimentul cotidian, ntr-un stil de o deosebit savoare i mireasm arhaic, astfel nct dificultatea traducerii nu este egalat dect de delectarea spiritual pe care lectura manuscrisului o ofer. Ne-am strduit, pe ct a fost cu putin, s pstrm nealterat stilul autorului, singureleabateri" operate referinduse laromnizarea" unor nume proprii greceti sau a unor termeni din limbajul cultic bisericesc.. Nutresc sperana c traducerea oferit astzi cititorului romn va prilejui descoperirea nu doar a unei lecturi agreabile, ct i, ndeosebi, a unor informaii inedite despre istoria cretinismului ortodox i a Bizanului att de fascinant i controversat.
*

S-a spus, pe bun dreptate, c Bizanul a fost puntea de legtur i trecere ntre Antichitate i Evul Mediu, dar i ntre trei continente i trei mari arii de civilizaie i cultur, el marcnd, n acelai timp, ncheierea polieismului Romei i al Marelui Imperiu Roman i biruina universal a nvturilor lui Hristos. Dei controversate din punct de vedere cronologic, nceputurile istorice ale Bizanului au fost fixate la data de 11 mai anul 330, cnd mpratul Constantin ce Mare, alturi de mama sa, mprteasa Elena, inaugureaz cu fast cetatea care, pentru mai multe secole, avea s-i poarte numele i s strluceasc drept capital a Ortodoxiei : Constantinopole, zidit pe ruinele fostei colonii greceti Byazntion. Decizia pe care, aflat pe patul de moarte, mpratul Constantin o ia, n anul 325, de a mpri imperiul n dou pri geografice i de a le pune, pe fiecare, sub administraia fiilor si Arcadius i Honorius, a constituit nu numai momentul n care s-au nscut entitile statale ale Imperiului Roman de Apus i Imperiului Rsritean, intrat n istorie sub numele de Imperiul Bizantin, ci i data pe care unii istorici o acrediteaz
7

pentru naterea istoric a acestuia. Bizanul, a crui nsemntate i influen istoric depesc, prin durata milenar a dinuirii i prin originalitate i diversitate, oricare alt entitate statal medieval. Focar de iradiaie cultural, imperiul bazileilor a fost, nu n mai mic msur, un efervescent promotor i aprtor al nvturii lui Hristos nu numai n graniele sale, ci i pe o vast arie geografic ntins din Golful Persic i nordul Africii pn la Marea Neagr i nordul Dunrii, trecnd prin inuturile caspice i caucaziene crora, n grade diferite, le-a influenat civilizaia i destinele. Mai presus de orice ndoial st faptul c una din preocuprile i problemele fundamentale ale Constantinopolului din veacul al V-lea i, apoi, n diferite etape ale existenei sale, a fost, n plan spiritual, cea religioas, confruntat, nu de puine ori, cu tulburri schismatice i abordri doctrinare contradictorii, att n plan discursiv, ct i n aspectele sale pragmatice, ndeosebi n perioadele de nceput, Bizanul a cunoscut apriga confruntare dintre Ortodoxie, pe de o parte i feluritele manifestri eretice, schismatice i dogmatice marginale precum iconoclastia, nestorianismul, sau monofizismul, att ca expresie a opoziiei fa de autoritatea Patriarhiei de la Constantinopole, ct i fa de puterea instituional central, aa cum s-a ntmplat, cu deosebire, n inuturile rsritene ale imperiului care, i din acest motiv, aveau s fie mai uor cucerite i islamizate de califatul arab n expansiune. Aproape c nu exist domeniu de activitate, de la politic pn la arhitectonic i arta decorativ, asupra cruia spiritul pre-renascentist al Bizanului s nu-i fi pus amprenta, prevestind prefacerile de mai trziu ale modernismului i modernitii. Ar fi de prisos s zbovim prea mult asupra fascinantei i complexei istorii a imperiului ntemeiat de Constantin, alturi de mama sa, mprteasa Elena. Bizantinologia i contribuiile
8

altor cercettori care s-au aplecat asupra acestei pagini a istoriei universale au lsat o generoas motenire documentar pentru uzul, tiina i nvtura attor generaii, care s-au succedat i care se vor succeda fr de contenire.
*

Acestei generoase biblioteci bizantinologice vine s i se adauge astzi, n traducere romneasc, i acestirag de mrgritare", n fapt unirag" cronologic cronicresc, uncronograf" al bazileilor bizantini cretini i, ulterior, al Bizanului cucerit, pn n vremea sultanului otoman Murad al III-lea (1574-1595), al asela stpnitor peste nalta Poart, de la Mehmed al II-lea El-Fatih, cuceritorul Constantinopolelui. n perioada de domnie a lui Murad al III-lea se situeaz i elaborarea, n limba greac, a hroniculului" mprailor cretini ai Bizanului de ctre un mitropolit Matei al Ciprului, zis i Ghevala, despre care nu se cunosc detalii biografice. Perioada n care acesta a scris cronica este, deci, aproximativ suprapus celei n care, n rile Romneti, se consumau domniile lui Ioan Vod, Petru chiopul, Ieremia Movil, sau, n ara Romneasc, cele ale lui Alexandru al II-lea, Mihnea Turcitul i Petru Cercel. Originalul manuscrisului s-a pierdut, nu nainte de a fi fost cunoscut i transpus n limba arab de ctre Patriarhul Macarios al III-lea Al-Za'im, Patriarhul Antiohiei i al ntregului Orient, proeminent personalitate eclesiastic i crturreasc a Ortodoxiei orientale i un fin cunosctor al realitilor romneti ale vremii. n cursul unei folositoare discuii pe care am avut-o, la Damasc, n primvara anului 2008, cu actualul succesor, peste veacuri, al lui Macarie n jilul patriarhal al Antiohiei - .P.S. Ignatios IV Hazim, naltul ierarh aprecia, n personalitatea acestuia, pe una dintre cele mai luminate mini i ale istoriei Ortodoxiei, crturar avizat i, la rndul su, rspnditor de cultur, nvtur i toleran. nsoit de fiul su, arhidiaconul Paul din Alep (Bulos Al9

Halabi, ? -cca.1670), Patriarhul Macarie a ntreprins o cltorie n rile Romneti, n drum spre Ukraina i Rusia, ntre 16521656, petrecnd printre romni aproape patru ani. nsemnrile i impresiile sale din acest interval au fost consemnate n scris de arhidiaconul Paul n lucrarea sa Cltoriile Patriarhului Macarie, lucrare manuscris n limba arab, multiplicat n cteva exemplare cu peste 300 de file - o preioas surs de informare istoric privind realitile politice, sociale, religioase, personaliti, tradiii i monumente romneti, pe care a putut s le cunoasc nemijlocit. De altfel, Paul din Alep nsui este autor al mai multor scrieri n limba arab referitoare la rile Romne, ntre care o Cronic a Valahiei de la 1292 pn ia 1664 sau al unor exegeze i lucrri biografice precum Viaa Sfintei Paraschiva cea Nou. Trebuie spus c, potrivit unei informaii care ne-a fost furnizat de regretatul istoric i orientalist, Academicianul Profesor Virgil Cndea, care m-a privilegiat cu prietenia sa i memoriei cmia dedic aceast traducere, iragul Mrgritarului, reprezint partea a doua a unei mai vaste cronici, care nareaz, n primul segment, istoria lumii c/e la facerea sa pn la zidirea Constantinopolei", aceasta din urm, fiind pstrat, dup toate probabilitile, la Biblioteca Universitii pariziene Sorbona. Investigaiile pe care le-am putut ntreprinde nu au put s confirme sau s infirme veridicitatea acestui fapt. Oferim cititorului romn aceast bijuterie istoriografic, exprimnd, totodat, cele mai calde mulumiri printelui preot paroh Alexandru Stnciulescu-Brda, care a oferit ansa ca lucrarea de fa s vad lumina tiparului i care ne-a pus la dispoziie preiosul su studiu despre cronografia bizantin, care deschide lectura crii de fa. Dumitru Chican

io

STUDIU INTRODUCTIV 1
(CRONOGRAFELE - ELEMENTE ALE INFLUENEI BIZANTINE LA ROMNI)

Istoria a jucat permanent un rol foarte important n cadrul culturii bizantine. Plantat pe trupul solid al spiritualitii clasice greco-romane, lumea bizantin a trit n contiina eternitii i a universalitii n timp i spaiu Disputndu-i catolicitatea cu scaunul papal, stvilind, veacuri de rndul, puhoaiele Orientului i alebarbarilor" septentrionali, sfidnd luxul i cuceririle spiritului occidental, Bizanul s-a individualizat cu vremea n contextul istoriei i culturii universale. Istoriografia i-a fost o slujnic credincioas n autojustificarea preteniilor de mprie ecumenic. Oameni de nalt inut intelectual de talia unui Mihail Psellos, Mihail Ataliates, Nichifor Vrienios i alii, mprai ca Ioan Cantacuzino, Ana Comnena, sau mrunii, tiuii i netiuii cronicari au fixat, n decursul timpului, pagini de glorie i de umilin, de ndejdi i de nfrngeri ale Bizanului i ale mprailor si. Chiar dac, de multe ori, subiectivitatea i partinitatea au avut rol de frunte n relatrile istorice,nelegerea evenimentelor, povestirea lor nsufleit de episoade dramatice, expus ntr-un stil format dup modelul istoriografiei clasice greceti, au smuls accente de preuire celor mai de seam bizantinologi ai vremurilor noastre"2. Cum era i firesc, ns, operele acelea care i aezau pe bizantini,
Textul de fa reprezint versiunea adugit a studiului cu acelai titlu publicat n revista ,J3alkan Stvdies", Institute for Balkan Studies. voi. XXXIX, pp. 33-44, Thessaloniki, 1976, var.englez i n limba romn n,,Altarul Banatului", Timioara. 1980, nr. 4-6; " Nicolae Cartojan, Crile populare n literatura romneasc, voi. II, Bucureti. Editura Enciclopedic, 1974, p. 34.
11
1

dup expresia lui Charles Diehl, la un nivel intelectual cu mult superior prin priceperea politic, prin fineea psihologic, prin simul compoziia i talentul stilulut , nu puteau fi nelese dect de un numr restrns de cititori. i acetia aparineau curii imperiale, claselor aristocrate i pturii intelectualitii. Rmnea, ns, marea mas a populaiei, mulimea nesfrit de robi ai pmntului, care, prin jertfa anonim a muncii lor zilnice, ghiftuiau pe alii. Aceste mulimi trebuiau pregtite n spiritul cultului faa deunsul lui Dumnezeu", mpratul, trebuiau s fie convini c nsi voina divin este diriguitoarea ornduirilor sociale. i pentru aceasta, spiritul bizantin, cu proverbiala sa abilitate, a inventat literatura de popularizare. Au rezultat, adeseori, mari compilaii i florilegii tematice, care erau multiplicate de copiti i rspndite n lumea satelor. Literatura istoric a excelat n aceast privin, alturi de cea apocrifa, hagiografic i moralizatoare. Un Melalas, n secolul al Vl-lea iar, mai trziu, un Dorotei, episcop de Monembasia, sau Matei Cigalas i muli alii elaboreaz adevrate compendii de povestiri istorice, care se rspndesc, cu vremea, trecnd de timpuriu graniele imperiului. Dup cucerirea Constantinopolului, acest mare bastion al lumii bizantine, ncepe o nou epoc n istoria sud-estului european. Nu numai configuraia granielor politice se schimb, nu numai centrele de greutate ale forelor militare se clatin, ci i direciile de orientare ale spiritualitii i suprastnicturii sudestului european, n special, i ale celui european, n general, se transform. Au loc mutaii fundamentale n contiina umanitii din aceast zon geografic. Dei, politic, Bizanul nu mai poate supravieui, dei porile Europei cad n faa gigantului turcesc, cultura bizantin nu poate fi distrus. Nzuinele nfrnilor coincid cu cele ale lumii nc necucerite. Alturi de interesele politice, rmneau cele religioase. Bizanul nu putea s-i nfrng mndria de a nu ngenunchea n faa Romei. i trebuiau aliai i ocrotitori din lumea ortodox, nc nenvins. Sudul Dunrii pn
3

Charles Diehl, Byzance, Paris, Flammarion, 1926, p. 271.


12

dincolo de Balcani era, ns, deja, n minile turcilor. Rmneau doar cele dou Principate Romne, care abia se conturaser pe harta politic a Europei i Imperiul arist din nordul Mrii Negre. O adevrat emigraie are loc n aceste pri, un adevrat transfer de valori umane, materiale i spirituale. Voievozii romni, care abia atunci reuiser s-i stabileasc centralizarea de stat i s nfrunte pericolele ce veneau de la sudul Dunrii sau de la nordvestul Carpailor, se situeaz n postura de ncununai ai lui Dumnezeu", avnd menirea sacr de aprtori ai Bisericii Ortodoxe ameninate cu pieirea. Alturi de arii i patriarhii rui, voievozii i mitropoliii romni nu ntrzie s-i arate mrinimia fa de emigranii i fa de supuii cretini ai Porii Otomane. Odat cu aceste atitudini, se transfer, dup cum spunea Nicolae Iorga, nsi ideea imperial bizantin n nordul Dunrii.4 Muntele Athos i Locurile Sfinte sunt daiite, mult vreme, cu averi nsemnate din partea Principatelor Romne. Voievozi romni se cstoresc cu femei descendente ale dinastiilor bizantine, iar unii dintre ei i caut genealogii i rudenii n rndurile vestitelor familii conductoare ale Bizanului. Puin mai trziu, nii domnii fanarioi i abrog menirea sacr" de cobortori din scaunul imperial, urmrind, prin aceasta, s-i ntreasc att autoritatea fa de supui, ct i iluzia de eliberatori".5 Lundu-i n serios condiia de ocrotitori ai bisericii i civilizaiei bizantine, voievozii romni iniiaz i favorizeaz rspndirea unei literaturi bogate, fie n original, fie n traNicolae Iorga, Bizan dup Bizan, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1972, p. 124 etpassim. 5 Ibidem, 154 .u.Voievozii romni ncepur a fi considerai n lumea greac drept succesori legitimi ai mprailor constantinopolitani i i gsim pomenii lng patriarhul bizantin, la locul rezervat din vechime mpratului, n notele unui arhiereu contemporan. Sub acetia, Bucuretii, mai nti, apoi Iaii ajunser luminile Rsritului, care-i afla aici conductorii i binefctorii "(n Iorga, N Istoria literaturii romne n secolul al XVIII (1688-1821), Voi. I, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1969, p.27. 13
4

duceri romneti i slavone, care aparineau culturii bizantine. De acum, n societatea romneasc gusturile se mpart, moravurile bizantine i greceti lund treptat locul celor slavone. La curile domneti se nmulesc crturarii greci refugiai din Bizanul cucerit. Apar coli de limb i cultur greac, iar odraslele claselor de elit sunt instruite n conformitate cu noile influene.6 ncepnd, apoi, cu Brncoveanu, n ara Romneasc i cu Cantemiretii, n Moldova, forma superioar de manifestare a culturii romneti este cea elineasc. Se mprteau din astfel de izvoare publicul aristocrat al societii romneti i toi acei refugiai din lumea bizantin. Pentru satisfacerea unor asemenea gusturi din ce n ce mai rafinate, era nevoie de o literatur adecvat. Din aceast cauz, asistm la o adevrat inundaie de manuscrise i tiprituri greceti i traduceri romneti i slavoneti dup lucrri importante din sud. Cronici greceti, versuri, satire, poeme, cri de slujb de tot felul, lucrri cu coninut filozofic i moral, alturi de traduceri din Sfinii Prini i scriitori bisericeti completeaz imaginea bibliografic a secolelor XI-XVIII. Culmea influenei greceti are loc n timpul domniilor fanariote. 7 Trebuie s precizm, ns, c societatea romneasc nu atepta pasiv desfurarea acestui fenomen, dimpotriv, numeroi tineri erau trimii s studieze la Constantinopol, sau s fac practic monahal athonit, prilej cu care intrau n contact direct cu luminile culturii bizantine. Aceasta se continu i dup cucerirea ultimelor rezistene ale btrnului imperiu. Dimitrie Cantemir, Nicolae Milescu, Radu Mihnea, Constantin Duca, Constantin Cantacuzino i alii i fac ucenicia la Constantinopol. Vremea domniilor lui erban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu nseamn i declinul influenei slave8 alimentat vreme ndelungat de spaiul sud-dunrean.
6

Idem, Bizan dup Bizan, p. 205 et p. Idem, Istoria literaturii..., p. 4. 8 Ibidem, p. 27. 14
7

Alturi de operele de cert probitate tiinific pentru vremea aceea, au fost create o serie de repertorii de istorie universal care povesteau evenimentele,,ce/e mai de seam" din viaa omenirii. Erau reluate diferite momente din istoria evreilor, asirienilor, egiptenilor, perilor, grecilor, romanilor i bizantinilor. Adeseori, traductorii sau copitii i permiteau s adauge, fie dup diferite cronici i letopisee, fie din propriile lor amintiri, diferite momente din trecutul popoarelor de care aparineau, dup cum se va vedea n cele ce urmeaz. In literatura noastr s-au nregistrat un numr impresionant de cronografe, care au circulat n form manuscris 9 . Aceste cronografe i au originea n cele bizantine trzii. a) Primele cronografe bizantine care au ptruns la noi au fost n versiuni slave, datorate filierei medio-bulgare i srbeti, aceast influen fiind ncununat n 1620 prin traducerea clugrului Mihail Moxa10. Cu toate c acest cronograf a fost mai curnd o prelucrare original, ea are meritul de a fi deschis calea traducerilor de cronografe bizantine n slavon, aciune continuat destul de greu pn pe la nceputul secolului al XlX-lea. Menionm, n acest sens, traducerile fcute dup cronograful lui

Citm, printre cele mai cunoscute: Biblioteca Academiei Romne, secia mss.rom., 48 (1785), 53 (1766), 86 (1689), 108 (1707), 143 (1729), 166 (1803), 254 (1766), 402 (sec. XVIII), 505 (1815-1816), 587 (ec. XIX), 763 (sec. XII-XVIII), 722 (sec. XVIII), 938 (1810), 1070 (1757), 1073 (1783) a. Biblioteca Astra" Sibiu (cf. Mihai Moraru, Ctlina Velculescu, Biblioteca analitic a crilor populare laice, partea II Bucureti, Editura Academiei, 1978, p. 374; Biblioteca Muzeului Olteniei, Craiova, mss. 81 (cca. 1750). Alte referiri la la rspndirea cronografelor manuscrise la noi n ar n N. Cartojan, Legendele Troadei n literatura veche romneasc veche n Analele Academiei Romne, secia literar, seria III, t. III, 1925-1927, M.Gaster: Rzboiul Troadei, n Byzantinische Zeitschrift", III, 1894, pp. 528-552, C. Eibiceanu: Manuscripte greceti existente n Biblioteca Universitii din Iai, n Revista teologic", Iai, III (1885), p.237 a. 0 Cronograful lui Manasses a fost unul din izvoarele compilaiei lui Mihail Moxa (vezi Mihai Moraru, Ctlina Velculescu, Bibliografia analitic... p.47 15

Dimitrie al Rostovului11 prin Nicodim Dobruanu (Biblioteca Academiei Romne, mss. 1470 (1811 i 2410 (1814). b) Cel mai vechi cronograf dup care s-au fcut traduceri direct n limba romn e cel al lui Dorotei, mitropolitul Monembasiei, n fapt o parafrazare n proz dup Manasses. Titlul a fost copiat pentru prima dat n Moldaova, la 1631, pe cheltuiala lui Apostol Tzigara, ginerele lui Petai chiopul i a fost publicat n 1631, la Veneia, sub titlul Biblion Istorikon periehon en synopsi dioforus ke exohus istorias {Carte istoric cuprinznd n rezumat diferite i importante istorii). Tipritura a fost nchinat mitropolitului Xenakis al Filadelfiei (1623-1627) i domnului rii Romneti, Alexandu Coconul (1623-1627), descendent al lui Petru chiopul i cuprinde, parial, Vechiul Testament, momente din istoria persan, macedonean, egiptean, roman, bizantin i turc (pn la Murad III) i din istoria patriarhilor de la Constantinopol, o serie de legende, Neornduirile bisericeti ale lui Ierotei al Monembasiei, o cronic a Moreii, istoria mprailor bizantini de la Niceea, sinodul de la Ferrara-Florena, ocuparea Brusei de ctre Orkhan i o list a dogilor Veneiei pn la 1629. Trebuie s mai adugm o istorioar privitoare la moatele mpratului Constantin cel Mare i o niruire a funciilor de la curtea bizantin. Manuscrisul a cunoscut mai multe ediii tiprite i manuscrise (ediiile 1634,1654,1676, 1681,1684,'1686, 1743, 1750, 1761, 1763, 1781, 1786, 1792, 1798, 1806, 1814, 1818)12. Din aceast prim traducere ni s-au pstrat cinci exemplare manuscrise, dintre care unul provine din Transilvania13, datorate unor copiti cu mai puin reputaie din satele Bezdead (Dmbovia) Strachiojd (Bihor), Turche (Braov) sau Bucureti i mnstirea Cernica. Cronograful lui Dorotei s-a bucurat
11

12

D. Strugaru, Cronografele romneti ile provenien rus, p. 364 D. Russo, Cronica de la 1570, pp. 57-58. Despre Dorotei a se vedea i Istoriografia greco-roman, Bucureti, 1923-1924 13 Paul Cernovodeanu, Cronografele de tipul Dorotei, p. 136. 16

de aprecierea unor remarcabile personaliti ale culturii vechi romneti. Astfel, Antim Ivireanul l folosea n limba original sau n traduceri, ca izvor de inspiraie pentru omiliile sale14, dup cum fcea i patriarhul Macarie, autor ntre altele i a traducerii din limba greac n limba arab a prezentei versiuni romneti dup un cronograf al mprailor cretini ai Bizanului. c) O aciune mai organizat pentru traducerea cronografelor bizantine n romnete a fost iniiat de familia Cantacuzinilor,15 care o fceau din interes, pentru a-i dovedi descendena imperial i a-i argumenta, indirect, drepturile la tronul muntean i la cel moldovean, mpotriva altorpartide" i familii boiereti autohtone. Una din aceste traduceri n manuscris se datoreaz lui Ptracu Dancovici, tretii logoft, care, aa cum mrturisete n prefa, 16 folosete n cea mai mare parte varianta lui Dorotei al Monembasiei, la care adaug noi compilaii. Pe filele unor astfel de lucrri Cantacuzinii nu ezitau s-i pun stema sau versuri cu vdit tendin politic. Dup traducerea lui Ptracu Danovici s-au fcut numeroase copii i ediii pn la jumtatea secolului al XlX-lea, cnd se ncheie, de fapt, i perioada cronografelor. Adeseori, copitii iau ngduit s adauge noi informaii culese de ei din diferite cronici. Astfel, mss. 3.465 de la Biblioteca Academiei Romne reprezint un exemplu gritor n acest sens, pe lng traducerea greceasc propriu-zis scriptorul adugnd informaii culese
Apud G. trempel, Un cronograf ilustrat, atribuit lui Antim Ivireanul, n,,Romanoslavonica", VIII, 1963, pp. 481-487. 15 Cu privire Ia familia Cantacuzinilor a se vedea Nicolae Iorga, Despre Cantacuzini, Bucureti, 1902, CLXIII, idem Documente privitoare la familia Cantacuzino, Bucureti, 1902 16 Strngere noa se chiam crti a aciasta, ntru care sntu scris multe istorii luate i adunate de ntru multe cri ce spune ntru (d)ns, de la zdirea lumii pn ntru anii aceti ai de apoi de pre acum i pentru mpraii cretineti i blagocestivi cum au mprt i pentru patrii arii arigradului pre rand, care cum s-au cumpatat viaa i scaunul..." 17
14

din alte surse, probabil slavone, dac se ia n consideraie terminologia utilizat. Cronografele bizantine au avut o larg rspndire la romni, ele fiind importante pentru istoriografia romn nu numai pentru semnificaia lor, sau ca mrturii ale schimburilor culturale n cadrul sud-estului european, ci i pentru meniunile pe care le fac n legtur cu poporul romn. O parte din aceste adnotri sunt preluate din surse bizantine sau turceti, adeseori rmase necunoscute, sau sunt alctuite de ctre traductori pe baza propriilor lor cunotine, ei nii fiind, nu de puine ori, contemporani cu evenimentele descrise. Uneori, cronografele traduse vin s completeze fundalul de epoc despre care vorbesc letopiseele romneti. Trebuie remarcat, totodat, i marele rol moralizator pe care acestea l aveau pentru cititori, autorii tlmcirilor fiind pe deplin contieni i fideli principiului istoriografiei antice historia magistra vitae17.

n manuscrisele unor cronografe simt strecurate o serie de traduceri din Caracterele lui Theofrast (Bibi. Acad. Rom., mss.rom. 27, f. 1-13, sau traduceri din dialogurile purtate de mpratul Hadrian cu filosoful Epictet (Ibid. f. 14-120). Spicuim, n acest sens, cteva citate.Ceea ce face dulcia i frumuseile istorii unei mprii sunt urmrile generoazi i iroiceti pe cari le aduc ntru mrturie adeseori cu plceri, sint n feliuritele haractiruri a oamenilor mari, cari au ocrmuit aciast mprie i cari fcu acetii faceri icoana cea mai adevrat i mai interesetoare la care poate cineva a s ndeletnici" (Bibi. Acad. Rom., mss.rom./ 22) ;Pentru aceasta, iubite cetitoriule, cetind, s socoteti i cu mintea c cetania de istorii mare folos i cunotin i nvtur d celor urmtori i iubitori de ostenial c din cetitid sfintelor scripturi cunoatem pe D(u)mnezeu i pre n(e) rugm pentru ertarea grealelor noastre. Cu cititul sfintelor scripturi cunoatem lucrrile ceale de mu(l)i ani trecute ca cum le-am vedea naintea ochilor. C muli oameni nvai au trudit i au ostenit de au scris istorii a prea mriilor mprai i domni i mag(h)istani carii cum fietecine s-i poat cumpta viaa, adic de ceale reale i de hul s fereasc i celor bune i de laud s urmeaz cu mult nevoin s-(i) agoniseasc nemuritoriul nume i riul celor buni i temtori de D(u)mnezeu i ce hul celor tirani i nenfricai n fricile sale spre care lucru rog pre dnsul s- 18

17

Dac analizm mai bine problema, vom observa c adeseori prin cronograf' nu s-au neles numai acele compilaii bizantine, ci, uneori, chiar i letopiseele locale din Principate.18 n acest caz se poate afirma c, din punctul de vedere al istoriografiei noastre, nsui coninutul cronografelor este de o inestimabil valoare. Autentice fresce de epoc sunt zugrvite cu mult dibcie, autorul alturndu-se, uneori, celor oprimai, a cror stare o deplnge. Momentele cruciale din istoria poporului romn sunt plasate n contextul istoriei universale. Luptele romnilor cu turcii sunt descrise cu un patriotism vibrant. Se resimte, printre rnduri, intenia nobil a traductorului sau copistului de a trezi n contiina cititorului mndria fa de trecutul glorios i avntul n luptele ce trebuiau s vin. Figuri de voievozi ca Mircea cel Btrn, Iancu de Hunedoara, tefan cel Mare i Mihai Viteazul cu otile lor prind via. rile Romne sunt n legturi permanente cu cele din jur, nefiind cu nimic mai prejos, aceasta cu att mai mult cu ct ori Chiprosul, ori Krmul, ori ara noastr, Moldova, tot ntr-o potriv sunt de mari19. Chiar dac, uneori, cronografele au un stil anecdotic"20, ele nu ezit s strecoare printre evenimentele istorice legende i simple povestiri, ceea ce ofer textului o deosebit savoare21, ctignd, n timp, i o anumit valoare literar22. Multe dintre povestirile acelea au intrat n circuitul culturii populare orale. Nu trebuie exclus i faptul c
de cuget bun s plineti dessv()rit lucrul acestui cetit" (Bibi. Acad. Rom., mss.rom., f. 315 v). 18 La Biblioteca Academiei Romne, pe f. 1 a manuscrisului romnesc 53, este scris :,JIronografu care s chiam moldovenete scrisoarea anilor" (1666). n acest Hronograf' este cuprins Letopiseul lui Miron Costin, al lui Neculce i Nicolae Costin. 19 Bibi. Acad.Rom., mss.rom., fila 315 v. 0 Ion Chii mia, Probleme de baz ale literaturii romne vechi. Bucureti, Editura Academiei, 1972, p.26 21 Vezi, spre exemplu, Cronograful lui Mihail Moxa, p. 90 i Paul Cernovodeanu, Cronografele de tipul Dorotei, p. 133 ~ I.C.Chiimia, op. cit., p.439 19

se ntlnesc i numeroase greeli i erori n relatarea fenomenelor istorice, dintre care unele, din interese politice imediate, au fost denaturate n mod intenionate. Din cronografe se poate desprinde, ns, ideea de unitate, continuitate i permanen uman dintru nceputuri. Ele i propuneau s fie istorii exhaustive ale lumii ntregi, compilnd tot ceea ce se putea gsi la vremea respectiv cu privire la evoluia istoric a omenirii n cadrul creia este prezent i propriul popor. Prin aceasta, romnii nu rmneau izolai, ci intrau n contextul istoric internaional23, avndu-i propria lor menire, dup cum avea s afirme, mai trziu, Nicolae Blcescu. Cu toat naivitatea pe care o fac vizibil n multe dintre capitolele lor, cronografele reuesc s determine pe traductorii lor s caute terminologia necesar, specific, pentru ilustrarea ct mai complet a fenomenelor istorice. Prin aceasta, se aduce o preioas contribuie la procesul de furire a limbii romne moderne. Zecile de traductori anonimi din slavon sau greac, sutele de copiti ai miilor de manuscrise romneti din epoca fanarioilor nu sunt mai puini "naionali" chiar atunci cnd, pentru folosul de obte al neamului romnesc, traduc opere bizantine, dect Gheorghe Lazr24. Prin intermediul cronografelor manuscrise cunoatem o serie de traductori i copiti, intelectuali romni dintr-o anumit epoc i care, astfel, ar fi rmas n anonimat. Amintim, n acest sens pe Constantin Veisa, Ptracu Danovici, Dimitrii Ursachi, Ioasaf Luca, Grigori Cuciureanu sau Ioni sin eitan din Turche25, Niculae i Mihalache Clucerul, Andronic Duhovnicul etc. Interesul societii romneti medievale pentru cronografele bizantine i slave reliefa, n fond, tendina general a lumii balcanice, n
23

Paul Cernovodeanu, Prcoccupations en matiere d'histoire univcrsclle..., p. 677. 24 Dan Zamfirescu, O permanen a istoriei i culturii romneti, p. 5 25 Bibi. Acad. Rom. Mss. Rom, 48,86,108,254,938,1126 20

special, i a celei europene, n general, de a se ralia la lupta antiotoman. Cronografele se dovedesc, astfel, a-i merita un loc de frunte n rndul elementelor prin care influena bizantin, trecnd, iniial, prin filierele medio-bulgar i srb, a ajuns n nordul Dunrii, fiind receptat de poporul romn, care era matur i apt, cu o cultur i o contiin proprie, hotrt a-i cuceri, pe toate planurile, drepturile legitime la afirmare n spaiul politico-geografic al Sud-Estului european.
*

Actuala lucrare reprezint un nou cronograf bizantin, care, prin strdania Domnului Dr. Dumitru Chican, vede acum pentru prima dat lumina tiparului pe pmnt european. Domnia-sa a considerat c diplomatul poate s realizeze mai mult dect o activitate diplomatic propriu-zis ntr-o ar strin, n cazul de fa Siria. Dnsul nu a putut rezista vocaiei i pregtirii sale intelectuale, ci, n puinul timp liber, a mers n arhivele siriene i, printre alte nestemate ale culturii vechi, a gsit i manuscrisul pe care-1 publicm n cartea de fa. Nu s-a mulumit numai cu truda ndelungat a traducerii din limba arab veche n limba romn, ci textul 1-a nsoit de un aparat critic competent, ce ne scoate mai bine la lumin valorile din cuprinsul cronografului, dar i vocaia de istoric a traductorului. Fapta Domnului Dr. Dumitru Chican este un act de cert probitate tiinific i un exemplu care ar putea fi urmat i de ali diplomai i oameni capabili, care merg n strintate i pot s realizeze alte lucrri de acest gen. Cronograful iragul Mrgritarului este o compilaie de cronografe mai vechi. Nici nu putea s fie altfel. El cuprinde istoria Imperiului Bizantin pe o perioad de aprox. 1500 de ani. Autorul, Matei al Ciprului, este un cleric. Nu tim dac era un simplu clugr i titulatura lui ar fi trebuit tradus sub forma Matei din Cipru", sau era un episcop din Cipru stabilit la Constantinopol i atunci i se cuvine titulatura de Matei al Cipru21

lui". E posibil ca un sultan sau un nalt demnitar turc s-i fi cerut o istorie a Imperiului Bizantin, aa cum se ceruse i un catehism al nvturii cretine ortodoxe de ctre cuceritorul ultimului bastion al lumii bizantine. Existau n lumea turceasc i arab crturari de elit, interesai de miracolul pe care-1 reprezentase Imperiul Bizantin. Nu era puin lucru ca un imperiu s supravieuiasc mai bine de un mileniu. El era o enigm. Crturarii turci i arabi doreau s-i cunoasc secretele, care-i asiguraser supravieuirea milenar. Aceste secrete nu puteau s fie altceva dect viaa imperiului, viaa poporului i viaa clasei politice, respectiv a capetelor ncoronate. Poate acest fel de lucrare a fost necesar studierii istoriei Imperiului Bizantin n colile superioare turceti i arabe. Primaediie" sau, mai bine-zis, manuscrisul acestei lucrri a fost scris n limba greac. Era, alturi de limba turc, limba oficial, limba cult a curii sultanului de la Constantinopol/Istanbul. Este tradus de un ierarh cretin din lumea arab. Poate nu ntmpltor. Era i aceasta o forma de promovare a valorilor cretine n lumea arab, musulman, iar ierarhul sirian nu pregeta s foloseasc orice mijloace pentru aceasta. Coninutul cronografului este deosebit de bogat n informaii. Ce-i drept, fiind o compilaie, el nu este uniform n cuprinsul su. Sunt perioade i domnii foarte amnunit prezentate, dar sunt altele peste care se trece fugitiv. Acest fapt se datoreaz documentaiei mai bogate sau mai srace de care a dispus Matei al Ciprului, ultimul autor/compilator. Se urmrete nu numai viaa politic, ci i cea bisericeasc, social etc. Spre deosebire de cronografele care au ptruns de cteva secole n cultura romn, cronograful iragul Mrgritarului pune n centrul ateniei Imperiul Bizantin. Toate celelalte state, toate celelalte popoare, fie c erau din Orientul Apropiat, fie din Europa sau din Africa, sunt tratate sumar, ca nite satelii ai Imperiului Bizantin. Aici este creierul ntregii politici interne i externe, aici se es scenarii i se cntresc situaii, aici se spri22

jin scara care face legtura ntre pmnt i cer. Se insist pe evenimentele majore, n special violente, precum ar fi rzboaiele, dar i cataclismele naturale, precum cutremurele, inundaiile, secetele, ngheurile, furtunile etc. Sunt scoase n prim plan crimele i tot felul de infraciuni. Pedepsele mprteti i cele comandate de ctre cpeteniile militare, fie c erau fcute dup un cod penal, dup o pravil n vigoare atunci, fie c erau dup bunul plac al celui mai mare, erau de o cruzime slbatic Decapitrile, sluirile (scoaterea ochilor, tierea minilor, tierea picioarelor, a nasului, a urechilor, btaia crud, surghiunul i anii grei de temni erau la ordinea zilei. mpraii erau atotputernici. Nimeni i nimic nu putea s le schimbe voia. Ei aveau dreptul s treac peste legi i s-i fac singuri lege. ntre puterea de stat i cea bisericeasc intervin numeroase conflicte de interese. Exist mprai cu mult respect fa de cele sfinte, precum Constantin cel Mare i Iustinian, dar exist alii, cei drept, foarte numeroi, care trec peste orice prevedere canonic, iau hotrri arbitrare, iar cnd patriarhul ncearc s fac acele corecturi ce se cuveneau n mprejurrile respective, este cel mai adesea alungat din scaun, trimis n surghiun sau la mnstire, nchis sau sluit. n ansamblu ei, viaa de curte de la Constantinopol i las un gust amar. Se baza pe mult cruzime, viclenie, ambiii de mrire i supremaie, trdri, ucideri mieleti. Nimic nu era sigur, ci totul se baza pe tot felul de aranjamente, sforrii de culise, brf, lupt pentru putere, lovituri de stat. Autorul sau, mai bine-zis autorii cronografului ncearc s scoat n eviden rolul divinitii n desfurarea istoriei generale i a vieii individului. Totul este cu tirea i cu voia lui Dumnezeu, spre ndreptarea sau spre pedepsirea oamenilor i popoarelor. Concepia teocentrist era de neclintit atunci i acolo, aa cum a fost n ntreg ev mediu. ntlnim n iragul mrgritarului numeroase elemente privind arhitectura, pictura, muzica, planurile urbanistice
23

ale Constantinopolului i ale altor orae. ntlnim referine privind anumite elemente de tehnic ultramodern petru vremea aceea, cum ar fi acea broasc de piatr", care mergea singur i aduna gunoiul de pe strzi. Se vorbete de remediile unor boli. Un loc important l ocup disputele religioase, ereziile i sinoadele ecumenice . Popoarele supuse, cele vecine de aproape i de departe sunt actori pe marea scen a lumii, dar parc ele nu se bucur de privilegiile de care se bucur Imperiul Bizantin n contextul planului divin. ntlnim cteva referine la romni, ceea ce nu e puin lucru. Prbuirea Constantinopolului este pedeapsa divin pentru pcatele oamenilor de rnd i ale membrilor familiei mprteti. Stilul n care este redactat cronograful este unul plcut, accesibil i oamenilor simpli. Are vdite conotaii moralizatoare, avnd n centru, ca punct de reper, nvtura i morala cretin.
*

iragul mrgritarului este un ctig pentru istoria Bizanului i a lumii bizantine medievale, pentru istoria Bisericii Ortodoxe i a popoarelor vecie i mai deprtate n spaiu de imperiu. Despre el se poate, far ndoial, scrie foarte mult i sperm c asemenea exegei nu vor ntrzia s vin. Este o bucurie imens de a ti c aceast lucrare vede astzi lumina tiparului pentru prima dat n lume aici, ntr-un sat din Mehedini. i mulumim lui Dumnezeu pentru tot i pentru toate. Ii mulumim Domnului Ambasador Dumitru Chica pentru colaborare i sperm c ne va mai ncredina n viitor i alte asemenea nestemate s le dm publicitii. Pr. Prof. Dr. Al. Stnciulescu-Brda

24

INTRODUCTORY STUDY26
THE CRONOGR4PHS: ASPECTS OF BYZANTINE INFLUENCES ON ROMANIANS

Historiography always played a most important role in Byzantine culture. Grafted onot the solid trunk of the classical spirituality of Graeco-Romans, the Byzantine world has ensured itself an eternal and universal place in both time and space. During its dispute with the Holy See conceraing the "true Catholicism", its stopping, for centuries, of the torrents of both Oriental peoples and Northern "barbarians", its defiance of the Occidental peoples' luxury and conquests, Byzantyum thus acquired, during the time, an individuality of its own, wirhin the context of world history and culture. Historiography was its faithful servant, when it tried to assert its claim to be acknowledged as an Oecumenical Empire. Great intellectuals, such as Michael Psellos, Michael Athalliates, Nikephoros Bryennios and others, and even emperors such as John Cantacuzene, or imperial princes and princesses such as Anne Comnenus, not to mention insignificant known or anonymous chroniclers, have all helped in the course of time to record pages of glory and humiliation, of the hopes and defeats of both Byzantyum and its emperors. Although partiality and bias have sometimes played a leading role in their way of enlivening these same narratives by means of dramatic episodes and means, their style woven into
~6 This rewied study have been published byBalkan Studies", Institute For Balkan Studies, voi. 25, No. 1, Thessaloniki, 1984. 25

the pattern of Greek classical historiography, has been highly appreciated by the Byzantine historians of our time.27 At the same time, while they place the Byzantine historians, according to Charles Diehl, in the rank of those imbued with " a very high intellectual level, a most superior one, owing to their skill in politics, to their mental refinment, to their feeling for composition, to their gift of style"28, these works could be understood by only a small number of readers, members of the imperial court, the aristocracy, the intellectual classes. There also existed, however, the simple people, the endless masses of the earth's slaves who, through the anonymous sacrifice of their daily labour, siported the others. AII these people were taught to worship the "Lord's Anointed" i e. the emperor, to hate internai dissension and Iove peace; they learnt to lay down their lives in wars for the defence of their masters'property; they were fuly persuaded that the social system was ordained by Good's will, no iess! To achieve this ent, the Byzantine spirit cleverly created popularized literature. This frecquently resulted in great compilation and antholigies, whixh werw nultiplied by copysts and then distributed in the villages.Historical fiction was assigned the first place, alongside the Apocrypha, hagiographies and morality literature. As early as the 6,h century, a certain Melalas, followed later on by Dorotheus, bishop of Monebasia and by Matthew Cigalas and many others, were compiling series of historical narratives that extended over a long period of time, and soon went beyond the frontiers of the empire itself! After the Fall of Constantinople, that great bulwark of the Byzantine world, a new period began in the history of South-Eastern Europe. A great transformai on occurred not
Nicolae Cartojan, Crile populare n literatura romneasc, (Chapbooks in Romanian Literature), voi. II, Bucharest, Editura Enciclopedic, 1974, p. 34. 28 Charles Diehl, Byzance, Paris, Flammarion, 1926, p. 271. 26
:

only with respect to the changes in the political frontiers, or the shifting of the cener of gravity of the military forces, but also in the orientation of the sirituality and the superstructure of both Europe, in general and Sout-Eastern Europe, in particular.Fundamental changes took place in the consciousness of the people living in this geographical area. Although, politically speaking, Byzantium could no longer survive, and although the gateway to Europe had been breached by the Turkish giant, Byzantine culture could not, however, be destroyed. The aspiration of vanquished peoples were the same at these of the world yet unconquered by the Turks Alongside the political interests there were also the religion ones, too. Byzantium could not mortify itself and kneel down in front of Rome. It needed allies and protectors from the still unvanquished Orthodox world. However, all the Balkan Peninsula south of the Danube was already in the Turks' hands. The only Orthodox countries still independent werw Romania Principalities and the Tzarist Empire north of the Black Sea. Thus a mass migration took place, from the Balkan towards these states, leading to a real transference of human, material and spiritual values. The Romanian Princes ("Voivods") who had hardly succeed until then in founding and centralizing their states and who hadbarely managed to face up to the perils surrounding them, by defeating the foes coming either from the south or from the north-western Carpathian Mountains, adopted the title of "God's crowned monarch", who sacred mission was to defend and to protect the Orthodox Church which was threatened by downfall and destruction. Alongside the Russian Tzars and Patriarch, the Romanian Princes and Metropolitan Bishop very soon began to show themselves magnanimous towards the refugees and Christian subjects of the Sublime Porte. As Nicolae Iorga has put it, these atitudes marked a transference of the imperial theme of Byzantinum itself north of the Danube29. The
Nicolae Iorga, Bizan dup Bizan (Byzance after Byzance), Bucharest, 27

Roman Principalities gave Mount Athos and the Holy Land important properties, money and goods over a long period of time. Romanian Princes married members of Byzantine dyhasties and some of them even sought pedirgees among the famous ruling families of Byzantium. A few centuries later, the Phanariot Peinces assumed for themselves the "sacred" mission of the descendants of the former occupants of the imperial throne; their intention was thus directed not only towards strenghtening their autohority over their subjects, but also towards asserting role (wich was, in fact, illusory) of "liberators". In fact, the Romanian Princes did what they could to assert themselves as protectors of the Byzantine Church and culture: for instance, they initiated and favoured the dissemination of a rich literature, either in the original or translated into Romanian or Old Slavonie. Thus tastes in Romanian society became various, as Old Slavonie customs werw gradually replaced by Greek-Byzantine ones. The Princes'courts werw increasingly populated by Greek scholars, refugees from Byzantium after it was conquered by the Turks. Schools appeared where the pupils werw taught in Greek and were they learnt about greek culture, while the offspring of the ruling classes were educated in accordance with requirements of these new influences.30 Then, during the reigns of Prince Constantin Brncoveanu-Basarab (1688-1714) in Wallachia and of princes of Cantemir family (Constantin, 1685-1693), Antioh (16951700 and 1705-17-7) and Dimitrie, the great scholar and writer (1693 and 1710-17110 in Moldavia, the heigher branches of Romanian culture came to resemble Greek culture in every way. Its sources were studied by the Romanian Aristocracy and, of course, by all the refugees from the former Byzantine world. As the Romanian's tastes became more and more refined, they naturally needed an adequate literature, and this
Editura Enciclopedic, 1972, p. 124 ff. 30 Ibidem, p. 205 ff. 28

led to floo of importants manuscripts and printed texts, either in Greek or translated into Old Salvonic and Romanian. Greek chronicles, verses, satirical poems, liturgical books of all kinds, philosophical and ethical writings, togheter with tranlations of patristic literature and works by other church writers, comprised the literary picture of the sixteen to thee eighteen centuries. The climax of Greek influence was reached during the reigns of the Phanariot Princes. It should be stressed, however, that Romanian society did not by any means passively accept the evolution of this phenomenon. Many young people were sent either to complete their studies in Constantinople or to take the habit on Mount Athos, and this allowed them direct contact with the leading lights of Byzance culture. This continued even after the Turk's conquest of the last remaining seats of resistance in the old Byzantine Empire. Princes estet Radu Mircea (who ruled Wallachia, 1601-1602, 1611-1616, 16201623) and Moldavia (1616-1619 and 1623-1626), Constantin Duca (Dukas) who ruled Moldavia (1693-1695, 1700-1703) and the great scholar Prince Dimitrie Cantemir, mentioned above, were sent to Constantinople "to serve their apprenticeship", so speak, as were renowned scholars such as the Spatarus (i e. the "Sword-Bearer", a kind of War-Office Secretary) Nicolae Milescu (1636-1708), the High Steward and historian Constantin Cantacuzino (Cantacuzene, 1650-1716) and many others. The reigns of the Wallachian Princes erban Cantacuzino (=Cantacuzene, 1678-1688) and Constantin BrncoveanuBasarab (1688-1714) saw a decline in Old Slavonie influence, previously nurtured for so long by the territories south of the Danube. Toghether withs works of certain scientific rectitude, in the terms of the age, various collections of narrative dealing with world history were also compiled, which recounted 'the most important" events in the history of Mankind. They ecompassed Jewish, Assyrian, Egyptian, Persian, Greek, Roman and
29

Byzantine history, and some later collections also incuded events from Turkish history. Ofte, according either to various other chronicles and annals or to own recollections, the translators allowed themselves to add various other events from the history of their own peoples, as we shall see further on. Consequently, Romanian literature has 31preserved quite an impressive number of chronographs which circulated in the form of several manuscripts 2 and were modelled on late Byzantine chronographs. a) The frst Byzantyne chronographs read by Romanians came to our land in Old Slavonie versions, since they had transmitted through Serbian or Medio-Bulgarian channels. This influence was "crowned", so to speak, in 1620, by the pen of a monk named Mihai Moxa 33 , who, having read Manasses's Byzantine chronograph through the agency of an Old slavonie version of it, well-known all over the Balkan Peninsula in the Fourteenth and fifteenth centuries, then translated it into Romanian34. However, his translation could be more accurately de32

The best known are: The Libiary of Romanian Acadetny, Section of Romanian Mss. 48/1785, 53/1766, 86 /1689, 108 /1707, 116 /1799, 143 /1729, 166/1803, 254/1766, 344/1837, 402/ the 18 th century, 505/1815-1816, 587 (19111 century), 763(17tth-18th c.), 722(18 th c.), 938 (1810), 1070(1757), 6065(18 th c.), and many others, cf. Mihai Moraru, Ctlina Velculescu, Bibliografia analitic a crilor populare laice (Analitical Bibliography of Secular Chapbooks, Editura Academiei, 1978, M. Gaster, Rzboiul Troadei (The War of Troy) in Byzantinische Zeitschrifts", III, 1849, pp. 528-552; V. Grecu, Cronograful lui Dorotei al Moncmbasiei (Dorotheus of Monembasia's Cronograph), iu.,Studii istorice greco-romane", Bucharest, 1939, pp 68-86 s.o. j3 Manasses's clironograph was one of the main sources for Mihai Moxa's compilation (see Miliai Moraru, Ctlina Velculescu, op. cit., p. 47. 34 See Ion Bogdan, Cronica lui Constantin Manasses (Constantin Manasses's Chronicle), Bucharest, 1922; Margareta tefnescu, Influena traducerii medio-bulgare a cronicii lui Manasses asupra literaturii romno-slave i romne-vechi (The Influence of the Old Slavonie Translation of Manasses's Chronicle on Slavo-Romanian on Ancient Romanian Poctry), 1930. 30

scribed as an original "re-creation" of the chronograph35. His version had only a very limited circulation in the Romanian territory. It did have one merit, however: it started a series of translations of Byzantine chronograph from Old Slavonie, which continued despite the obstacles until about the beginning of the nineteenth century. One might quote in this respect the translations made of the chronograph by Dimitrii of Rostov36 due to the pen of Nicodim Dobruanul, preceded by others. b) The oldest chronograph to be translated directly into Romanian, was by Dorotheus, Bishop of Monembasia; but this was in fact no more than a prosaic paraprase of Manasses's chronograph. The title was copied for the first time in Moldavia, in 1631, the translation and the publication of the whole work were subdivized by Apostol Tzigara, son-in-law of the former Prince of Moldavia Petru chiopul (= Peter the Lame, who reigned, with minor interruptions, from 1574 to 1592) and it was printed in Venice, in 1631, under the title Biblion istorikon periekhon en synopsi diaphorus ke exoehus istorias (A Historic Book dedicated to Xenakis, the metropolitan Bishop of Philadelphia (1617-1623 and to Prince Alexandru Coconul (Alexander the Young Prince) of Wallachia (16231627) and Moldavia (1629-1630), a descendent of Prince Petru chipul previously mentioned37. This chronograph comprises the Olt Testament, as well as several events from Persian, macedonian, Egyptian, Roman, Byzantine and Turkish history,
Dan Zamfirescu, O permanena a istoriei i culturii romneti (A permanence-Work in Romanian History and Culture) in,,Gazeta literar", XIV, 1967, nr. 18/757, May 4, p.5 36 D.Strugaru, Cronografele romneti de provenien rus, p. 364 See Nicolae Cartojan, op.cit., II, p. 25; D.Russo, Cronica de la 1570 (The Chronicle from 1570), n Studii istorice greco-romne", I, 1926, pp. 57-50. Manasses's chronograph was constantly "remake" by other Byzantine chroniclers, such as Theophanes, Georgius the Monk, Kedrenos, Zoharas and others. AII these "remakings" are the basis of Chronograph due to the pen of Dorotheus of Monembasia. 31
35

and the history of the Patriarch of Constantinople. The work also includes a series of legends, Neornduielile bisericeti (The Disorder s in the Church) by Bishop Hierotheus of Monembasia, a chronicle of the Principalty of Moreea, the history of the Byzantine Emperors of Nicaea, the statements adopted by the Synod of Ferrara-Florence, a description of conquest of Brussa by Sultan Orkhan, a li st of the doges of Venice upon to 1629, a short narrative about the relics of Constantine the Great (considered a Saint by Eastera Orthodox Church) and a catalogue of the rituals previously in use ar the Byzantine Emperors's court. This Byzantine chronograph was reproduces by means of a great many manuscripts, and also a number of republicaions in the years 1637, 1654, 1676, 1681, 1684, 1691, 1743, 1750, 1761, 1763, 181, 1786, 1792, 198, 1806, 1814, 18183*. Dorotheus's chronograph was translated into Romanian quite early on, and there are five extant manuscript copies of the first Romanian version of it, one of which is from Transylvania39. These five manuscripts come from the pense of some minor copyist from the villages of Bezdead (in the district of Dmbovia), Starchiojd (in the county of Bihor), Turche (in the county of Braov), from Bucharest, the capital of Wallachia and from Cernica Monastery, near the town of that name. Dorotheus's chronograph was highly appreciated by several outstanding representaives of the ancient Romanian culture. For instance, the famous Metropolitan Bishop of Wallachia, writer, scholar, calligrapher and printer Antim Ivireanul (Anthemus from Iviria, i e. Georgia), used in its original Greek form, or translated fragments from it to quote in his Homilies' while the equally famous Metropolitan Bishop of
38

D.Russo, Cronica dc la 1570, pp.57-58 Paul Cernovodeanu, Cronografele de tipul Dorotei, p. 136. 40 See G. trempel, Un cronograf ilustrat, atribuit mitropolitului Antim Ivireanu (An Illustrated Chronograph Attributed to Bishop Antim Ivireanul) a.Romano-Slavica", VIII, 1963, pp. 481-487. 32
39

Moldavia, writer and poet Dosoftei (= Dosophteus) is considered to have produced one of the best Romanian translations of the work41; it was also widely used by the chronicler Macarie (=Makarios). Dhoroteus's version was also used by many Russians who translated this work. c) The Cantacuzine (=Cantacuzene) family 42 more consistent and better organized of Byzantine chronograph into Romanian. It was very much in their interest to do so, as these chronograph could serve as proof of their imperial descent (from the Cantacuzene Byzantine Emperors), and could thus indirectly support the pretentions of the other autochtonous boyar families and "parties". One manuscript of such a translation is due to the pen of Ptracu Danovici, "tretii logoft" (= chancellor of the third rank). Although he mentions it only very perfuncterily in the preface 43 , he has chiefly used the version by Dorotheus of Monembasia, but has supplemented with new compilation. The Cantacuze used to engrave their coat of anns ore verse dedicated to them of the pages of thus translations, for obviously political aim. Ptracu danovici's translation was then widely copied in manuscript, or even printed, from until about the middle of the nineteenth century, when the "age of the chronograph" eventually ended. However, this copies have not preserved the genuine original forme of the
George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent (The History of Romanian Literature from its origins to the Present), Bucharest, 1941, p. 19 42 Concerning the Cantacuzino family see Nicolae Iorga, Despre Cantacuzini (About the Cantacuzino Family), Bucharest. 1902, CLXIII; Genealogia Cantacuzinilor (The Genealogy of the Cantacuzino family), Bucharest, 1902; Documcnte privitoare la familia Cantacuzinilor, (Documents concerning the Cantacuzino Family), Bucharest, 1902. 43 This book is a new compilation for it coinprises many stories raken fron books describing the history of the world since its creation until Uie very years in whixh we are living; it speaks about the pious christian emperors and about the way they reigned and ruled, and abput the patriarch of Tsarigrad (= Constantinople, the "Town of Tzars") i e. 33
41

work. Often the copyists have allowed themselves to add new items of information picked up from various other chronicles. For instance, MS. 3456, from the Library of the Romanian Academy is a most interesting compilation in this respect. Apart from the Greek work proper, the copyist has also included ainformations collected from other sources which were probably of Old slavonie Origin, according to the terminology used in them. Most of these additional new data deal with events and facts concerning Moldavia. It is possible that this copyist also used internai annals, official documents from chancellors's offices, another Greek chronicle, different from the original, as well as the historical work by Matthew Cigalas. The Byzantyne chronograph were widely diffuzed throughout the Romanian Principalties44. In addition to these groups of ghronographs, there was also another group of compilations whose origin is far less well-known. Some of theese seem to be quite novei variants of the chronographs45 The chronograph are most important for Romanian Historiography not only because of their former significance, or the fact that they were genuine elements of cultural ex44

See Demostene Russo, Cronografe romneti (Romanian Chronographs) inStudii istorice greco-roinne" (Greek-Romanian Studies in Histoiy), voi. I, Bucharest, 1939, pp. 91-100; I. tefnescu, Cronografele romnetitipul Danovici (The Romanian Chronographs of the Danovici type), Part I,Revista istoric", IX, 1939,pp. 1-77 ; t. Ciobanu, Istoria literaturii romne vechi (The History of the Ancient Romanian Literature), voi. III, Bucharest, Editura Academiei, 1964, pp. 292-293, and 553; I.C. Chiimia and Dan Simonescu, Crile populare n literatura romn (The Chapbooks in the Romanian Literature), voi. I, Bucharest, 1963, pp. 87-88, voi. II, 1963, pp. 237-240. 43 Ms. 3456 /Library of the Romanian Academy seems to be a quite "novei" variant, whithin the general context of the Chronograph translated into Romanian. On f. 333, a fragment from the " Annals by Father Nectarios, Patriarch of Jerusalem, dealing in short with the birth and life of Mahomed" is interpolated. 34

change in South-Eastern Europe, but also for the references in them to the Romanian people. Some of this references are from Byzantine and Turkish sources most of wich remain unknown, while others are made by the translators or copyists themselves, on the basis of their own knowledge, since several of the events they described occurred in their own lifetimes. Sometimes, the chronograph translated into Romanian supplement the general historical background provided by Romanian chronicles and annals. One example iis MS 49/ Library of the Romanian Academy, written during the time of Peter the Great (16821725), the contemporaiy and ally of the learned Prince of Moldavia Dimitrie Cantemir oreviously mentioned. One should also emphasize here the great moralizing role they played viz a viz their readers, for their authors werw fully in accord with the renewed principie of ancient historiography,,,Historia Magistra Vitae" (est)46.
' 6 The MSS of some chronographs contains, "squeezed" into them, several translation from Theophrastus's Characters or from the Dialogues between emperor Hadrian and Epictetus the philosopher. There are some quotations : " This book of history beeing most ethically and cleverly conceived, as aroused in me the deire to translate it into the language of our Mother Country.My dear readers wil/ receive from it various pieces ofgood advice, while parents will learnd how to chhose a good teacher for their children, so that they will be well-bred and educated and avoid bad company, so that their own innocence will protect their youthful soul .. This book of history shows a whole chain of misfortunes that come one after another, overwheling mortals from the very moment they are compelled to fling themselves into the stormy abyss of this world... many learned men toiled and worked hard to write this history books, depicting the events occuring during the lives, rules and reign of the glorious Emperors and Princes and High Offtcials, what they were, how they suffered their misfortunes, thus showing and teaching posterity how to live honestly, how to keep a just balance during their lifetime, how to guard themselves against evil and from, how to follow good ans glory, so that they may, by seeing the ordeal undergone by good people in order to reach honestity, good renown and immortal fame, to enter the paradise of good and God-fearing people, and by seeing too the final fall of bad men, punished for their blasphemies and 35

In point of fact, the term "chronograph" was used not only for those cmpilations from Byzantine authors, but also for some of the "local" annals originating in the Principalities themselves. In this respect it may be said that, from the point of view of our historiography, the contents of the chronograph are invaluabe. Their authors did indeed paint genuine portraits of their time. One may also add that in many an instant these autors sided with the oppressed masses of the eople, bemoaning their fate and situation. They placed the crucial moments of the Romanian people's history within the context of world history. The battles between the Romanian and the Turks are depicted in the most rousingly-patriotic way, one is awarw of the translator's or the copyist's noble interni on of arousing the reader's pride in the glorious past and enthusiasm for struggles to come . The renowned Princes, such as Mircea the Old of Wallachia (1386-1418), John Corvin Hunyady of Transylvania (144-1456), Stephen the Great of Moldavia (157-1504) and Michel the Brave of Wallachia, Moldavia and Transylvania (1593-1601) together with their armies are vividly brought to life. The Romanian Principalities maintained permanent contacts with their neighbouring countries, for they were not at all inferior to them; to quote the words of the author of one of such chronograph : "Let us take either Cyprus or the Crimeea, or our own country, for they are all equally large"48. In the opinion of the chroniclers, the histories of these countries and the Romanian Principalities were inseparably united. Although sometimes the style of these chronograph is really rather

their rashness the readers will learn to humble themselves; and that is why I pray God to give you good thoughts to achieve in the best possible way the good things learnt from your reading of this book" (Idem, Mss. rom. 2599, f. 315 v. 47 Lib. Of the Rom. Acad., Mss. Rom, 1921, f.430. 48 Lib. Of the Rom, Acad., Mss. Rom. 2599, ff. 304 ff. 36

anecdotal49, that is to say, their authors often includes legends or mere talks among the historical events, this gives the texts a most exquisite individual flavor50 which, during the centuries since their compilation has won them a certain literary value too.51 Many of theae tales or narratives have become part of the unwritten folk culture. Of course, one must remember that these chronographs also contain a number of errors in theur account of historical events, which in some instances have been deliberately distorted, for obvious political reasons However, the dominant idea in the chronographs is that of the unity and unbroken continuity of the Romanian people on their territory from the very beginning. They were intended to be exhaustive histories of the wholw world and that why their authors included in them all they could find concerning the historic evolution of Mankind and, within it, of their own people. This accounts for the fact that the Romanians have never been an isolated people, but have played their part in internaional history52, with a quite specific "predestined mission" of their own, according to Nicolae blcescu, the great writer, historian and, in 1848, revolutionary fighter (1819-1852). In spie of their naivete, so evident in many chapters of their works, the chronographers and translators continually sought an adequate terminology, so necessary for and so specific to a complete illustration of historical phenomena. Theirs was consequently a most precious contribution to the rnagnificent process of development of the elements of Modern Romanian. "The dozen of anonymous translators, eithers from Old
49

1.C. Chiimia, Probleme de baz ale literaturii romne vechi, (Basic Problems of Ancient Romanian Lierature), Bucharest, Editura Academiei, 1972, p. 26 50 See for example Cronograful lui Mihail Moxa, p. 90 and Paul Cernovodeanu, Cronografele de tipul Dorotei, p. 133. 51 I C. Chiimia, op.cit , p. 439. 52 P. Cernovodeanu, Preoccupations en matiere d'histoire univcrselle , p.5 37

Slavonie or from Greek,into Romanian, as well as the hundreds of copyists of the thousands of Romanian Manuscripts from the age of the Phanariots, are by no means "less naional" than Gheorghe Lazr, the great founder of modern Romanian education, even if they did translate various Byzantine works for general use"53 The manuscripts of the chronographs have made known to us various translators and copiyst - that is various Romanian intellectuals and scholars from a certain historical period - who would otherwisw have remained anonymous.For example: Constantin Veisa, Ptracu Danovici, Dimitrii Ursachi, Ioasaf Luca, Grigori Ciucureanu, Ioni sin)= "son of") eitan ot (= "from") Turche54, Niculae Sin Mihalache clucerul (= "Lord Steward"), Andronic Duhovnicul (= "Father Confessor") and so on. Mediaeval Romanian society's interest in chronographs, wether Byzantine or Old Slavonie, emphasized above all Europe's general propensity and Balkan peoples individual tendency towards gatherin all their forces in order to resist the Ottoman threat. In this way, the chronographs show themselves to be woerthy of a proeminent place among the factors which allowed Byzantine influence, to begin with its in Old Slavonie and Serbian form, to reach the regions of the Danube and this to be assimilated by the Romanian people. The Romanian were by them nature and, owing to their sound culture and naional conscience, able resolutely to strive their legitimate place, both political and geographical, in South-Eastern Europe.
*

The current writing represents a new Byzantine chronograph which by the endeavor of Mr. Dumitru Chican is issued today for the first time on European ground The author has considered the diplomat able to accomplish more than an activity of foreign affairs and of promotion of naional message
53 54

D. Zamfirescu, O permanen a istoriei i culturii romneti, p. 5 Lib. Of the Rom. Acad., Ms. Rom 86-1126 38

abroad, in this case Syria and the Arab Middle East. He could not resist his own vocation and intellectual education and used the short free time at his disposal to research the Syrian archives. There, among other precious features of the ancient culture he discovered the manuscript that we issue today. The author was not content only with the long time effort of translation from old Arabic into Romanian language so he added a competent criticai spirit which emphasizes the values contained in the chronograph, as well as his Iove of history. The performance of the orientalist and Arabist Dumitru Chican is of certain scientific probity and also an example to follow for other diplomats and qualified people who travel abroad and can realize other similar works. The Pearl's Row is a compilation of old chronographs. It could not be otherwise. The writing covers the history of the Byzantine Empire for an approximately 1500 year's period. The author of the manuscript, Matei of Cyprus, is a cleric. We do not know whether he was a common monk, case in which his title should beMatei from Cyprus" or an episcope from the same country who set up in Constantinople, case which entitles him asMatei of Cyprus". It is possible a sultan or a high Turkish dignitary to have asked him a history of the Byzantine Empire, as the last bastion of the Byzantine world had asked a study of the Orthodox Christianity. In the Turkish and Arab world there were elite scholars interested in the miracle that the Byzantine Empire had represented. The survival of the empire for more than a millennium was not to be neglected. It was an enigma. The Turkish and Arab scholars wanted to uncover the secrets that enabled its millennial survival. Those secrets could not be anything else but the life itself of the empire, the life of people and political class, respectively the life of imperial figures within it. This type of writing might have been necessary for the study of the history of the Byzantine Empire in the Turkish and Arab superior schools. The first edition of
39

the current work was written in the Greek language which was, along with Turkish, the offcial language, the cultivated language used within the imperial walls of the Sultan in Constantinople/Istanbul. It was translated by a Christian hierarch from the Arab world. And might have been not accidentally as it was a means of promotion of the Christian values in the Arab, Muslim world and the Syrian hierarch did not hesitate to employ any means for this purpose. The content of the chronograph is substantially filled with information. Still, the content is not uniform as it is a compilation. Some periods and reigns are presented in detail while others are rapidly passed This is a consequence of the vast or summary documentation that Matei of Cyprus, the latest author/compiler disposed of. He describes not only the political life, but also the religious and social ones. Unlike the chronographs that penetrated into the Romanian culture several centuries ago, The Pearl 's Row chronograph emphasizes the Byzantine Empire. All other countries and nations, in the Near East, Europe or Africa are briefly described as satellites of the Byzantine Empire. Here we have the brain of the entire internai and externai policy, here scenarios are set up and situations are evaluated, here thejadder" connecting earth and sky is leaning upon. The author insists on the major events, in particular the violent ones such as wars, but also natural disasters such as earthquakes, floods, droughts, frosts, and storms. Also the killings and all kinds of crimes are brought out in the fore front. The imperial punishments and those ordered by the military commanders were decided according to a penal code established by the law of those times or by the will of the greatest. In any case the punishments were of a wild cruelty. Beheadings, maltreating (remove of eyes, cut off the hands and legs, nose, ears, cruel beatings and hard years imprisoned) were common for those times. The emperors were all-powerful. Nobody and nothing
40

could change their will. They had the right to pass over the law and make their own rules. The church and state powers were engaged in numerous conflicts of interest. There were emperors who highly respected the religious figures and features, such was Constantine the Great and Justinian, but there were also numerous emperors who passed over any canonic stipulation, make arbitrary decisions, and when the patriarch attempted to correct the unethical acts in the given circumstances, he was most often removed from his chair and sent away or to the monastery, jailed or maltreated. At a general perspective, life within Constantinople walls leaves a bitter taste. It was based on cruelty, artfulness, ambitions of glory and supremacy, betrayals, and sly assassinations. Nothing was for sure; everything was based on all kinds of arrangements, gossip, fight for power, and overthrows. The author or better said the authors of the chronograph attempt to underline the role of divinity in course of the general history and the life of the individual. Everything was the will of God to straighten or punish the people and nations. The theocentric conception was not to be touched or denied there and then, as well as during the entire Middle Age. The pearl 's row exhibits numerous elements of architecture, painting, music and urban plns of Constantinople and other cities. We view references of elements of sophisticated technique for those times, such asthe stone frog" which collected the trash in the streets We learn about the remedies of some illnesses. An important part displays the religious disputes, heresies and ecumenical synods. The conquered nations in the v'.oinity or those faraway are actors on the great scene of world, but they do not seem to enjoy the benefits of the Byzantine Empire in the context of the divine plan. We also find several references to Romanians which it is worth noticing. The fall of the Constantinople is the divine punishment
41

for the sins of the common people and those of the members of the imperial family. The chronograph is written in a pleasant style, accessible to common people. It comprises prominently moral connotations in the center being the reference point of the Christian teachings and moral.
*

The pearl 's row is an achievement for the history of Byzantium and medieval Byzantine world, for the Orthodox Church and neighboring and faraway nations of the Empire. Many comments on the writing can be made and we hope that similar exegesis will come into sight soon. It is a great delight to know that the current writing is issued today for the first time, here in a village in Mehedini. We thank God for everything. We thank Mr. Ambassador Dumitru Chican for his collaboration and we hope he will provide us with other similar valuable writings to issue. Pr. Prof. Dr. Al. Staneiulescu-Brda

In numefe

Tat fui i a f Tiu fui i af <Dufi, Jimiru

Sfntufui

Cu mifosrdie i ndreptare de Ca <Domnul-Qumnezeu, Jitotfctorul i J totntoruf purcedem a scrie Cartea despre istoriile mprai for cretini ai (Bizanului, ce a fost ntocmit pe elinete de preacinstitul dascCMatei alCiprului, ce i s-a zis aiderea i QfievaCa. Iar tlmcirea s-a svrit prin rvna naCt (Preafericitului (printe (patriarh Macarie alJlntioUm i af ntregului (Rsrit, n zilele ct a stat Mitropolit la Jllep.

42

Precuvntare i rugciune la Cel de Sus


Slav ntru Cel de Sus, Atotfctorul i Atotiitorul Cerurilor i al Pmntului, Unul nscut iar nu fcut, Carele este mai nainte de toi vecii i a Cruia mprie nu va avea sfrit. Osana Celui ce 1-a druit pe om cu podoaba iubirii i a dreptei purtri, osebindu-1, prin glsurire i cugetare, de toate lighionile i de toate fpturile. Slav Celui de Sus, c a hrzit omului suflet de 1-a aezat n trup de osnz i carne. Cuvnt de mulumire s aducem i cntare de laud Celui ce 1-a fcut pe om cu auz i cu vz, ca s vaz cu ochii i cu urechile lui s auz i la alii s istoriseasc de ce a auzit i de ce a vzut, ca s aduc folos robilor Domnului i omului s dea ndreptare pe crarea zilelor lui. C ntru buntatea i milosrdia lui cea far de margini, Tatl ceresc a dat omului har pentru scris i pentru cetit, ca s lase urmailor lui mrturie de faptele i pildele Sfinilor Apostoli nti-stttori i de nvturile celor preanvtai. S le rnduiasc pe foi, pn la aflarea i cunoaterea lor ntru mntuirea i iertarea pcatelor. Iar acela de a istorisit, au acela carele cu scrisul a ostenit, la loc de cinstire i n slav se va afla. C, prin scrisele lui, lmurire a dat de cte au fost i de cte s-au svrit n vremile de demult i mai vrtos de cte neamuri i seminii s-au trecut pe faa pmntului i de schimbarea mprailor, a mpriilor i a hotarelor lor. C acela de scrie va da aflare de glcevile ntilor mprai ori sultani i de cum s-au stricat dreptele rnduieli, ori prin fapt, ori prin vicleuguri i iretlic, seminie dup seminie i neam dup neam.
43

Ce, fiind acestea zugrvite cu dreptate n cuget, cetitorul st i pricepe i afl toate ce deloc nu tia. i iar se cuvine a rosti vorbe de preuire despre nvturile Sfintelor Cri ale nainte-mergtorilor notri prini. Iar osrdia ntru ale cetitului se cuvine urmat n toat vremea, c multe foloase aduce omului. C aplecarea ctre cetit este ca aplecarea asupra oglinzii n care se strvd, limpezinduse, chipurile n frumuseea ori n sluenia lor. Iar cu dreptate i neprihan vznd acestea i cu cugetul cugetnd la pildele celor luminai de Tatl Ceresc cu dumnezeiasca Lui vrere, omul va deprinde s nu-i iroseasc puterea n vnt, ce cu bucurie s se bucure de frumuseea acestei lumi repede trectoare, pricepnd c totul este vremelnic ca fumul i neltor ca scornelile vracilor arlatani. Iar numai drept-credincioii vor moteni mpria cerurilor. Ce, pe ct am zis, cercetarea crilor mare folos aduce i nesmintit ndreptciune. i la fel i cetitul acestei cri a crei podoab am vzut-o i am sorbit-o i eu, netrebnicul Macarie,din mila lui Dumnezeu Patriarh al Antiochiei i al Intergului Rsrit. Ce aceasta s-a petrecut la zilele de am stat Mitropolit la Alep i la ahba, avnd eu mult srguin spre cercetarea tirilor despre ntii domni ai cretintii i, aiderea, nzuind a scrie cu mna mea de cum au fost domniile lor. Iar cu spor mi-a sporit mulumirea, c n carte am aflat mplinirea dorinei mai vrtos dect rvna ce rvnisem i de ateptarea ce ateptasem C am aflat istoria i domnia lui Constantin cel Mare i dreptcredincios i de faptele domnilor de au mprit dup el i de domniile osmanlilor prini ai Islamului i peste ce inuturi au stat, robindu-le cu obid i silnicie, pn la zilele rposatului sultan Murat de-a luat cetatea Bagdadului i alte ceti de la peri i pgni. Iar, cetind asemenea fapte i ntmplri, puse pe eli44

nete, degrab am purces a le tlmci pe arbete, ca s fie cu folos acelora de vieuiesc ntru credina Ortodoxiei, s le dea ndreptare i pild de ostenire ntru mpria cerurilor i viaa cea fr de moarte. i toi s afle mngiere i alinare, vznd ct este fr sfrit vremuirea i mai stranic pricepnd rostul zilelor lor trectoare. Iar la aa trud mult ndemn mi-a dat nzuina de a pune rnduial n trebile poporului lui Hristos, ca, dup puterile mele, s priveghez la nevoile i la obidele lui i s l cluzesc pe calea cea dreapt. C tot pstorul ia seama la turma lui i cuget la nevoile ei. i tlmcirea a fost scris cu slove alese prin osrdia fiului nostru, arhidiaconul Paul din Alep, la anul una mie apte sute optzeci i ase de la ntruparea Domnului Nostru Ii sus Hristos. i am botezat cartea iragul mrgritarului sau de hronicul mprailor cretini ai Bizanului

45

Pomelnicul mprailor dreptcredincioi, care au domnit la Constantinopolea i ct a domnit fiecare


1. ntiul-stttor a fost Constantin cel Mare, ziditorul Constantinopolei, pe care a botezat-o cu numele lui, dup ce a svrit toat ntemeierea la anul cinci mii nou sute optsprezece de la facerea lumii. Iar n al treizecilea an al domniei sale, s-a strns Sinodul la cetatea Niceea, cu trei sute i optsprezece Sfini Prini, de au rnduit sfanta srbtoare a Patilor, care este i astzi; 2. Constantin cel Tnr, fiul lui Constantin, a domnit douzeci i patru de ani, 3. Iulian Apostatul, a domnit doi ani i jumtate; 4. Jovian, un an; 5. Valentian cel Mare, doisprezece ani; 6. Valens, patrusprezece ani ; 7. Gratian, fiul lui Valentian, treisprezece ani; 8. Teodosie cel Mare din Spania, aptesprezece ani; 9. Arcadie, treisprezece ani; 10. Teodosie cel Mic, patruzeci i doi de ani. Iar n anul al cincisprezecelea al domniei, s-a adunat a treia oar Sinodul; 11. Marcian i Belizarie, apte ani. Iar n vremea lor a fost a patra adunare a Sfntului Sinod; 12. Leon cel Mare, aptesprezece ani; 13. Leon cel Mic, fiul, un an; 14. Zenon, tatl lui Leon, zis Ciungul, aptesprezece ani; 15. Anselmus Dekorus, douzeci i apte de ani; 16. Iustin din Tracia, apte ani; 17. Iustin cel Mare, treizeci i nou de ani. i n vremea lui s-a strns a cincea oar Sinodul;
46

18. Iustin fratele, doisprezece ani; 19. Tiberiu, patruzeci de ani; 20. Mauriciu, douzeci de ani; 21. Foca, clugrul, opt ani i jumtate; 22. Eraclie cel Mare, treizeci i unu de ani i zece luni; 23. Constantin, fiul lui Eraclie, patru luni; 24. Eracliona, ase luni; 25. Costa, nepotul lui Eraclie, douzeci i opt de ani. i n vremea lui s-a strns a opta oara Sfanul Sinod, 26. Constantin Brbosul, aptesprezece ani; 27. Iustin cel scurtat de nas; 28. Laondiu, trei ani; 29. Epsimarie, trei ani; 30. Justinian cel scurtat de nas, apte ani; 31 Filip Vardas, doi ani; 32. Artenie, zis i Anastasie, doi ani; 33. Teodosie Trismegistul, doi ani; 34. Leon Iconoclastul, douzeci i patru de ani i nou luni; 35. Constantin cel cu nume de hul, treizeci i patru de ani i trei luni; 36. Leon, fiul lui Constantin, cinci ani; 37. Irina i fiul ei Constantin, zece ani; 38. Constantin Chiorul, aptesprezece ani; 39. Irina, a doua oa, cinci ani; 40. Stavrichie, un an i patai luni; 41. Nechifor, nou ani; 42. Mihail Rangaba, doi ani; 43. Leon Armeanul Iconoclastul, nou ani; 44. Mihail Blbitul Iconoclastul, nou ani; 45. Teofil Iconoclastul, doisprezece ani i trei luni; 46. Mihail cu mum-sa Teodora, douzeci i unu de ani i opt luni; 47 Vasile Macedoneanul, nousprezece ani;
47

48.Leon filosoful, douzeci i ase de ani i opt luni; 49.Alexandru, doi ani; 50. Constantin Porfirogenetul, zece ani i jumtate; 51. Roman, aptesprezece ani, 52. Constantin Porfirogenetul, a doua oar, cincisprezece ani; 53. Roman Porfirogenetul, trei ani i trei luni; 54. Nechifor Foca, apte ani; 55. Ioan Tzimitzkes, ase ani i jumtate; 56.Vasile i Constantin Porfirogeneii, cincizeci i trei de ani; 57. Roman Arghiropolis, cinci ani i jumtate; 58. Mihail Paflagon, apte ani i ase luni; 59. Mihail Calafat, un an i ase luni; 60. Constantin Monomahul, treisprezece ani i apte luni, 61. Teodora Porfirogeneta, un an i nou luni; 62. Mihail Stratiokos, un an; 63. Isaac Comnenul, doi ani i trei luni; 64. Constantin Dukas, apte ani i jumtate; 65. Evdochia, cu trei prunci ai ei, un an i apte luni; 66. Roman Diogenul cu Evdochia, trei ani i trei luni; 67. Mihail, fiul lui Constantin Duca, ase ani i apte luni; 68. Nechifor Fotiniade, trei ani; 69. Alexie Comnenul, treizeci i apte de ani; 70. Ioan Comnenul, douzeci i patru de ani i patru luni; 71. Manuel Comnenul, treizeci i apte de ani i jumtate; 72. Alexie Comnenul Porfirogenetul, doi ani i dou luni; 73. Andronic Comnenul, trei ani; 74. Iisac Ancala, nou ani si apte luni;
48

75. Alexie, fiul lui Isaac, un an i jumtate; 76. Alexie Dukas, aptesprezece zile. Iar n vremea lui, n luna de doisprezece a anului ase mii apte sute doisprezece de la facerea lumii, latinii au luat Constantinopolea, innd-o cincizeci i ase de ani i trei luni; 77. Teodor Lascaris, a domnit peste Anatolia optsprezece ani; 78. Ioan, ginerele lui Duca, treizeci i trei de ani; 79. Teodor, fiul lui Ioan, patru ani; 80. Mihail Paleolog Iar n al cincilea an al domniei, romeii au luat napoi Constantinopolea, la anul ase mii apte sute aptezeci i doi de la facerea lumii. Dup care, mpratul a stat pe tron douzeci i patru de ani; 81. Andronic Paleologul, patiuzeci i trei de ani; 82. Ioan Cantacuzenul cel Drept; 83. Ioan Paleologul Manuel; 84. Manuel; 85. Constantin, fratele lui Ioan. Iar n al patrulea an al domniei sale, sultanul Mahomet a luat Constantinopolea, la anul una mie patru sute cincizeci i trei de la Naterea lui Hristos, la ziua de douzeci i nou de mai, stpnind-o treizeci i doi de ani; 86. Baiazid sultanul, patruzeci i doi de ani; 87. Selim Sultanul, opt ani i jumtate; 88. Soliman Sultanul, douzeci i apte de ani; 89 Selim Sultanul, opt ani; 90. Murat, douzeci i doi de ani i cinci luni; 91. Mahomet, nou ani; 92. Ahniet, patrusprezece ani; 93 Mustafa; 94. Osman, fiul lui Ahmet, patru ani i a fost cspit de otenii lui; 95. Mustafa, n a doua domnie, un an i patru luni, fiind mazilit;
49

96. Murat, fratele lui Osman, de a nceput domnia la anul una mie apte sute douzeci i patru i domnete i azi; Nota traductorului: Lista sultanilor otomani de dup cderea Constantinopolelui a fost ntocmit i adugat textului original de ctre Patriarhul Macarie . ntruct, prin natura mprejurrilor,pomelnicul" elaborat de clugrul cronicar Matei al Ciprului i reluat de patriarhul Macarie conine o serie de inadvertene cronologice i nu menioneaz reperele temporale ale domniilor relatate, n Addenda redm lista mprailor bizantini, aa cum este ea fixat n istoriografia contemporan.

50

Pomelnicul preafericiilor prini i episcopi, care au pstorit din vremea Apostolilor i dup domnia lui Constantin cel Mare, carele au zidit Constantinopolea, fcnd-o Scaun patriarhal i ci ani a stat fiecare n Sfntul Scaun
1. Sfntul Apostol Andrei; 2. Astasin, asesprezece ani, 3. Onisim, patrusprezece ani; 4. Plutarc, asesprezece ani; 5. Diogen, cincisprezece ani; 6. Felichie, optsprezece ani; 7. Sedachie, nou ani, 8. Fetarie, apte ani; 9 Atenoghenie, patru ani; 10. Policarp, aptesprezece ani; 11. Evdochie, asesprezece ani; 12. Frentiu, unsprezece ani i jumtate; 13 Partenie Romanul, nousprezece ani; 14. Elichie, treisprezece ani i jumtate, 15. Olimbian, unsprezece ani; 16. Marcu, treisprezece ani; 17. Chiriachie, asesprezece ani, 18. Kastian, apte ani; 19. Tarasie zis Titus, treizeci i cinci de ani i jumtate; 20. Domitian, douzeci i patru de ani i jumtate; 21. Profas, doisprezece ani. Dup el, pstorii Constantinopolei s-au numit patriarhi; 22. Mitrofan, un an i n vremea lui a fost ntia adunare a Soborului;
51

23. Alexandru, douzeci i trei de ani; 24. Paul cel sugrumat de oamenii lui Arie i a fost fcut sfnt; 25. Osapie Ariosul, doisprezece ani; 26. Macedonie cel duman al Sfntului Duh. Dup doisprezece ani a fost descunat; 27. Evdochie, opt ani; 28. Demofil Ariosul, unsprezece ani i cinci luni; 29 Ovaghie Ortodoxul, patru ani; 30. Grigorie Teologul, doisprezece ani; 31. Nectar ie, ase ani i jumtate; 32. Ioan Gur de Aur, cinci ani i jumtate; 33. Arsachie, doi ani; 34. Aticos, douzeci de ani; 35. Sesinie, un an i zece luni; 36. Nestor carele a fost surghiunit de a treia adunare a Soborului, de a murit n blestem; 37. Maxim, doi ani i cinci luni; 38. Pericle, nvcelul lui Ioan Gur de Aur. i a adus la Constantinopolea moatele dasclului su Gur de Aur; 39. Flavian; 40. Anatolie, care a fost la Alixandria trimes al mprailor Marcian i Belizarie. Iar n zilele lui a fost al patrulea Sinod la Calcedonia; 41. Ghenadie, care, pe cnd se ruga, s-a artat Necuratul, tiind prin aceasta c multe rele avea a se abate asupra Sfintei Biserici; ce s-a cltorit la Ierusalim, neajungnd, c a murit n insula Cipru; 42. Flavitor, trei ani; 43. Agachie, aptesprezece ani i jumtate; 44. Eftimie cel Srac, asesprezece ani i apte luni; 45. Machedoniu, ase ani, 46. Timotci, pstrtorul potirelor, ase ani i jumtate; 47. Ioan din Capadochia, un an i zece luni; 48. Epifanie, asesprezece ani i ase luni;
52

49. Antim din Trapezund, patru ani; 50. Mina, asesprezece ani i jumtate; 51. Eustaie, doisprezece ani i a fost alungat de a cincea adunare a Sfanului Sinod, la Nicopole; 52. Ioan Scolasticul, doisprezece ani i jumtate; 53. Antichie, patru ani i jumtate; 54. Ioan, iitorul de posturi, treisprezece ani i cinci luni; 55. Chiriac, din vremea lui Foca, unsprezece ani; 56. Toma Sachelarie, trei ani i dou luni; 57. Serghie, doi ani i nou luni; 58. Paul cel Mare Iconomul, doisprezece ani; 59. Patru Diaconul, pstrtorul Sfintelor Cri, doisprezece ani i patru luni; 60. Toma Diaconul, pstrtorul Sfintelor Cri, nou ani i nou luni; 61. Ioan, pstrtorul Sfintelor Cri, cinci ani i nou luni; 62. Constantin, din vremea lui Constantin Brbosul, doi ani i trei luni; 63. Gheorghe, din vremea lui Constantin Brbosul, trei ani i trei luni; 64. Toader, pstrtorul Potirelor, doi ani; 65. Paul, ase ani i cinci luni 66. Calinic, pstrtorul potirelor, din vremea lui Iustin cel scurtat de nas, doisprezece ani; 67. Chirie, ase ani; 68. Ioan Iconomul, pstrtorul Sfintelor Cri, trei ani; 69. Gherman cel Mare, cincisprezece ani; 70. Anastasie Necredinciosul, douzeci i patru de ani; 71 Constantin Episcopul, doisprezece ani; 72. Nichita Scopitul, treisprezece ani i patru luni, 73. Paul din Cipru, cinci ani i jumtate; 74. Terasie, patrusprezece ani i dou luni; 75. Nechifor cel ntreit ntru fericire; 76 Teodor Iconoclastul, ase ani;
53

77 Teodor Candalata; 78. Antonie Ortodoxul, treisprezece ani; 79. Ioan Iconoclastul, treisprezece ani; 80. Metodiu, patru ani; 81. Ignatie cel Sfnt, patru ani; 82 Fotie; 83. Ignatie, unsprezece ani; 84. Fotie, a doua oar, optsprezece ani; 85. tefan, fratele lui Leon Filosoful, trei ani; 86. Antonie, doi ani; 87. Nicolae, unsprezece ani; 88. Eftimie, ase ani; 89. Nicolae, a doua oar, treisprezece ani; 90. tefan din Emessa, doi ani i o lun; 91. Trifon, trei ani; 92. Teofilact, douzeci i trei de ani i o lun; 93. Polifict, patrusprezece ani; 94. Vasilie, patru ani; 95. Antonie Tzimisches, ase ani; 96. Nicolae Creang de Aur, doisprezece ani i opt luni; 97. Ceciniu Dasclul, trei ani; 98. Serghie, douzeci de ani; 99. Eustatie Protas, patru ani; 100. Alexie Eclesiarhul, optsprezece ani; 101. Mihail, cincisprezece ani; 102. Ioan, treisprezece ani i trei luni; 103. Cosma din Ierusalim, cinci ani i jumtate; 104. Eustaie, trei ani; 105. Nicolae, douzeci i trei de ani; 106. Leon, din vremea lui Ioan Porfirogenetul, opt ani i opt luni; 107. Cosma, care a fost dat jos din scaun, rmnnd Biserica far pstor un an ncheiat; 108. Nicolae, episcop de Cipru, treisprezece ani i apoi nc trei ani i trei luni;
54

109. Teodot, trei ani; 110. Constantin; 111.Luca; 112. Mihaii neleptul, opt ani; 113 Hariton Uniatul; 114. Teodosie Antiohul, trei ani; 115. Vasile Kamateris, doi ani i jumtate; 116. Nichita, ase ani i jumtate; 117. Ion diaconul, apte luni; 118. Dositei din Ierusalim, apte luni; 119. Gheorghe, ase ani i o lun; 120. Ioan Kamateris, apte ani i nou luni; 121. Mihail, cinci luni; 122. Toader, un an i patru luni; 123. Maxim, opt luni i, dup el, Manuel, cinci ani i jumtate; 124. Metodiu, un an i, apoi, nc o dat, patrusprezece ani; 125. Arsenie, patru ani; 126. Nechifor, episcop de Efes, doi ani; 127. Arsenie, a doua oar, un an; 128. Gherman, un an; 129. Iosif, episcopul, un an; 130. Ioan Vakos, un an; 124. Ioasaf, a doua oar; 125. Grigorie, un an i jumtate; 126. Ioan Uniatul, nou ani; 127. Atanasie, ase ani i jumtate; 128. Atanasie, patru ani; 129. Nifon Uniatul, patru ani; 130. Isaia din Agios, ajuns patriarh n vremea lui Ioan i Constantin Paleologul; Iar de a venit Mahomet Sultanul i a luat Constantinopolea, a ucis pe mpratul i pe patriarhul, rmnnd Biserica de izbelite. Iar Isaia se socotete a fi cel mai de seam dintre patriar55

hii Constantinopolei de cnd a fost luat de Mahomet i pn n zilele noastre. i mai la vale se pomenesc patriarhii de seam care au stat la Constantinopolea de cnd a fost luat de turci, pn n zilele noastre: 1. Gheorghe neleptul, cruia Mahomet i-a dat cu mna lui crja, mitra i alte daruri i a pstorit cinci ani i jumtate; 1. Izidor, Clugrul cel drept; 2. Ioasaf Cuza, pe care Sultanul 1-a scurtat de nas, tindu-i i barba, c nu a lsat s se aduc jertfa dup datina otoman; 3 Marcu neleptul, cel izgonit de cler; 4. Simeon din Trapezund, carele a fcut minuni. Iar dac s-a glcevit cu Marcu, a fost alungat de mtua Sultanului; 5. Dionisie, care i-a cumprat rangul cu dou mii de galbeni, stnd n scaun opt ani, dup care a fost dat surghiunirii, 6. Marcu cel cu chipul blai de s-a zis c este tiat mprejur. Ce, fiind aceasta doar o minciun, i-a certat pe clevetitori, surghiunindu-se de bun voie. Iar n locul lui a fost chemat Simeon care a pstorit trei ani 7. Rafael Srbul, care a fgduit patru mii galbeni ca s fie nscunat. i de s-a vzut c nu avea galbenii, a fost pus n temni de i-a dat duhul. Acetia au fost patriarhii din zilele lui Mahomet Sultanul 8. Maxim neleptul, care a fost eclesiarh, iar sultanul a pus de i-a tiat nasul. Iar Maxim a tlmcit Sfanta Scriptur, de i-a dat-o Sultanului; 9. Nifon din Tesalonic, descunat de Baiazid, care a pus n locul lui pe Dionisie de a pstorit doi ani i jumtate, fiind i el alungat din scaun; 10. Maxim, ase ani. Ce, din pricina relei purtri, a fost
56

alungat de s-a chemat napoi Nifon, care a stat n scaun un an; 11. Ioachim Surghiunitul; 12. Pahomie, un an. n vremea lui a murit Baiazid. i Selim Sultanul 1-a alungat pe Pahomie, chemndu-1 iar pe Ioachim; 13. Teolipt, opt ani i jumtate; 14. Ieremia neleptul; 15. Dionisie; 16. Ioasaf din Adrianopole; 17. Mitrofan din Cezareea Capadochiei. i n vremea lui a murit sultanul Soliman. i a pstorit nou ani; 18. Ieremia din Larisa, zece ani. i a fost alungat, venind iar Mitrofan, de a stat nou luni i s-a ntors Ieremia, nc o dat; 19. Pahomie, care 1-a surghiunit pe Ieremia n Cipru, ntru care patriarhul Silvestru al Alexandriei i patriarhul Antiochiei, Ioachim, l-au afurisit, alungndu-1; 20. Teolipt, care a uneltit pentru scaun, de a fost alungat, venind n locul lui Ieremia; 21. Metanios, douzeci i apte de zile; 22. Gabriel din Tesalonic, cinci luni; 23. Teofan din Atena, apte luni i a murit; 24. Meletie din Alexandria, cruia i-a urmat Metanios patru ani; 25. Neofit din Atena, un an, fiind alungat de Mahomet Sultanul, care 1-a nscunat a treia oar pe Metanios de a mai trit aptesprezece zile; 26. Rafael, cinci ani i jumtate. Iar n timpul lui a murit Mahomet Sultanul, lundu-i locul fecioru-su, Ahmet, la anul una mie ase sute cinci. i n scaun a venit cinci ani Neofit 27. Timotei, opt ani, murind otrvit; 28 Chirii din Alexandria neleptul. i s-a nscunat n luna lui noiembrie, la anul una mie ase sute douzeci i unu, fiind surghiunit la Rhodos dup un an. i i-a urmat Grigorie
57

pentru trei luni i Antim, Mitropolit de Iordania, dat surghiunului. i a venit n scaun Chirii, de a stat opt ani, pe urm Athanasie din Tesalonic, i, a treia oar, Chirii, fiind alungat dup un an. Iar n anul una mie ase sute treizeci i unu a venit patriarh Neofit.

58

/V

In numele Tatlui, Unul i Venic

Cartea de istoria mprailor cretini carele au domnit la Constantinopolea din vremea lui Constantin cel Mare i pn la zilele lui Murat Sultanul. Iar cartea a fost scris de clugrul Matei, de i-au zis i Ghevala, fiind tlmcit de pe limba romeilor pe limba arab de noi, Macarie din Alep, Patriarh al Antiochiei i al ntregului Rsrit.

Ce cuvnteaz Matei clugrul: Nzuind noi ntru scrierea acestei cri, am priceput c nu se mai afl alt istorie, care s arate cu bun rnduial tirile de mpraii dreptcredincioi i cum s-au urmat la domnie unul pe altul. ntru aceasta, am adunat istoriile ce am aflai i lund din ele, am purces a scrie. i am nceput cu zilele lui Constantin cel Mare i Sfnt. Iar nceputul domniei sale a fost dup cum se urmeaz:

59

De domnia lui Constantin cel Mare 35


La vremea aceea, mpreau necredincioii Diocletian56 i Maximian57 de au luat Alexandria, facndu-se domni peste ea. Lumea s-a ridicat mpotriva lor. Iar aceti doi pgni tare s-au mniat, de au trimes oaste s bat rzboi. i Diocletian 1-a pus n capul otirii pe Maximian, socru-su, cu care era prta la domnie. Iar Constantin, de-i zicea Costa 58 i era tatl lui Constantin de care vorbim era i socru al lui Maximian, dar ns i-au stat mpotriv, nelsndu-1 s treac i 1-a trimes la lupt pe fiu-su Constantin, c el se afla atuncea la boal grea. C acest Costa avea trei fii de-i fcuse cu Teodora, fata lui Maximian. Ce doar Constantin fusese fcut cu Elena59
55

Caius Flavius Aurelius Constantinus Dunrii, ntemeiaz oraul Constantinopol, supranumitNoua Rom". n timpul domniei sale, imperiul sc transform ntr-o monarhie de drept divin, centralizat i sprijinit pe o structur social foarte ierarhizat. Nscut la Naissus - azi oraul Ni din Serbia - ntre 270-288, mort la Nicomedia n anul 337.A domnit ntre 306337. Victoria sa mpotriva lui Maxeniu, lng Roma (312) a consfinit victoria cretinismului, proclamat oficial prin Edictul de la Milano (312). Sub domnia sa a avut loc Conciliul de la Niceea, care a consacrat locul Bisericii ca stlp de susinere a unitii statale. 56 Diocletian (Dalmaia, cca.245-313), mprat roman ntre 284-395. n 286, i-1 asociaz la domnie pe Maximian, cruia i ncredineaz conducerea Imperiului Roman de Apus. A introdus o serie de reforme, care vor sta la baza guvernrilor monarhice al Imperiului Bizantin. 57 Maximian (m.310). Alturi de Diocleian a domnit, ca Augustus, ntre 286-305 i 306-310. 58 Constantin Chlorus, tatl lui Constantin cel Mare, mprat roman ntre anii 305-306. 59 Elena, sfnta ~ : Mama mpratului Constantin cel Mare. Numele su este legat, n tradiia cretin, de momentul descoperirii, la Ierusalim, n 326, a Crucii pe care a fost rstignit Iisus Hristos. 60

i de a ajuns Constantin, i-a gsit pe ttne-su stnd ai da suflarea cea de pe urm. Iar acesta, vzndu-i feciorul, 1a fcut n locul lui mprat peste toat mpria. i de a murit Diocletian, a venit rndul lui Maximian s se suie pe tron, ce otenii l-au alungat, nscunnd pe Maxeniu, fiul lui Maximian. Ce nici acela nu a fost pe placul norodului, c 1-a poftit pe Constantin s se ridice n contra acestui Maxentiu. Iar Constantin, strngnd otire, au plecat asupra Bizanului, cu gnd s l biruie, dar n-a izbndit, c otirea 1-a lsat de izbelite. Iar Domnul Dumnezeu i-a dat semn, c i s-a artat pe cer Sfnta Cruce nconjurat de stele i o voce grozav a rzbit din trii de zicea Prin acest semn vei avea biruin ".60 Ce Constantin i-a fcut pe piept crucea, adic s-a nchinat. Estimp, Maxentiu61 se dedase la vicleuguri, poruncind s se sape un an adnc, de-1 acoperise cu buruieni i cu trestii, taman n calea lui Constantin, carele, viind cu puterea Crucii de i se artase pe cer, 1-a biruit pe pgn. C acela, orbit fiind de Domnul, a czut n an, pierind el i ciracii lui Iar Constantin a ridicat slav i osanale Celui de Sus. i aa s-a mntuit neamul de rii necredincioi i Constantin a luat friele domniei, intrnd n Bizan. i neamul cetii, cu mic, cu mare, au mpodobit oraul, aternnd brocarturi pe ulie i a ieit s-1 primeasc pe mpratul, cu strigri de bucurie i laud. Iar acesta a intrat n cetate, el i semnul Crucii de minuni fctoare. Iar de a stat pe tron cu mult cinstire, dup datinile cele mprteti, a dat porunc s se adune leurile celor czui, ca
60

In hoc signo vinces, cuvinte care, potrivit tradiiei, au nsoit imaginea Crucii, care i s-a artat pe cer mpratului Constantin la nceputul campaniei mpotriva lui Diocletian i Maximin 61 Maxentiu, mprat roman (306-312), nvins de Constantin n btlia din anul 312, n care a fost ucis. 61

s fie ngropai cu smerenie. i, aiderea, a poruncit s fie slobozii toi acei surghiunii cu surghiun i cu temni, ca s mearg la casele lor i la rile lor. i s-a veselit tot natul opt zile, ntru slava lui Dumnezeu i a Crucii celei de minuni fctoare, rugndu-se pentru venica biruin a mpratului. Iar n al cincilea an al domniei, a vrut Domnul de a trimes asupra mpratului lepr, ce 1-a cuprins pe tot trupul. Ce, ntru aceasta, a adus doftori iudei, carele sunt neprietini cretinilor, dup cum e tiut. Iar aceia aa au grit: Preamrite mpratule, de pofteti a te lecui, d porunc s se adune pruncii de i dou muieri ca s fie tiai. i cu sngele lor s fie umplut un hrdu, ca s faci scald n acel snge. C alt leac i alt tmduire nu e!". Ce mpratul a trimes oteni de au luat prunci mulime i i-au dus la palat cu mumele lor. Iar de au aflat acele muieri, c va s le mcelreasc odraslele, au dat ipt mare i jeluire grozav, btndu-se cu pumnii n piepturi. Iar mpratul, ieind, a vzut i a priceput pricina i inima i s-a nnegurat de mhnire. Ce au cugetat n inele lui: -Mai bine este a rmne n boala mea, dect s dau morii pe aceti prunci, precum a fcut Irod mprat. Iar de vrea, Domnul m va tmdui!". Atunci, le-au chemat pe mamele acelea de le-au dat daruri i au luat pruncii lor, cu mare bucurie mulumind Domnului. Iar n noaptea aceea, pe cnd dormea, i-a vzut n somn pe Sfinii Apostoli Petru i Pavel care au zis: ,,-Pace ie i ia aminte, c Domnul Nostru Iisus Hristos i-a ntors faa sa ctre tine s-i aduc tmduire. Intru care i poruncete s nu conteneti din faptele tale frumoase i bine primite. C Hristos Domnul i-a hrzit vindecare la trup i la suflet i te druiete cu darul adevratei cunoateri. Trimete,
62

dar, oameni la Muntele, ca s-1 pofteasc i s-l aduc pe acel Silvestru, ntiul stttor ntre dreptcredincioi. i acela va si arate calea spre tmduire i adevr!". Intru care cei doi dumnezeieti Apostoli s-au fcut nevzui. Iar mpratul s-a trezit atuncea din somnul lui i degrab a trimes oameni de credin i nelepi, care, mergnd, l-au aflat pe sfntul Silvestru i i-au grit: ,,-Preasfinte, mpratul poftete s vii la el\". i l-au dus. Ce, vzndu-1, mpratul, s-a ridicat pe picioarele lui glsuind: -Printe, la ceas de noapte mi s-au artat doi ngeri i aceia mi-au dat pova s te caut ca s aflu la tine tmduire i calea spre adevr!" Atuncea, sfanul i-a zis: -De ai vedea chipurile acelea, le-ai recunoate? " i dac a zis mpratul c da, sfanul a scos o icoan ce era zugrvit cu sfinii Apostoli Petai i Pavel. Ce, vznd-o, a grit mpratul: -n adevr, ei sunt!". - Afl, dar, Mria Ta, a zis Silvestru, c aceia doi nu sunt ngeri, dar ns sunt dintre ucenicii Domnului nostru Iisus Hristos!". i a prins a-i deslui tainele Sfintei Scripturi. i, fcnd asupra lui semnul crucii, ndat lepra a czut de pe trupul lui, vindecndu-se el. De a auzit lumea c s-a svrit o mare minune, mulime dintre norod s-a ncretinat. Mai n urm, mpratul a primit i Sfntul Botez. Iar Silvestru a svrit, dup aia, multe sfinte minuni. Ce, n Cetatea Constantinopolei era un turn cu o peter, la care scoborau trepte una sut nouzeci i cinci la numrul lor. i n ocni avea sla o gadin de i se zice balaur, ce era grozav de mare. Iar oamenii erau inui a-i aduce jertfe. Iar de cdea oarecine acolo, pe loc lighioana l nghiea.
63

Aa s-a cobort acolo i sfanul Silvestru, aflnd loc ngust, cu pori de aram. i zicnd numele lui Hristos, pe loc balaurul a crpat. In al zecelea an al domniei, Constantin mprat s-a ridicat asupra lui Maximian de era domn peste Rsrit laolalt cu Lichentie, socru-su. Iar Maximian tare se falea cu mulimea otenilor lui i bucuros era de linguelile vracilor de ziceau c va s-1 biruiasc pe Constantin. Dar ns acesta era pzit de Crucea pe care a artat-o otirii, rugndu-se Domnului pentru biruin. i de au fcut rzboi, Maximian i mult otire a lui au fost dai pieirii, c vznd Maximian cele ce se petrec, i-a scos straiele de pe el, ca s nu l cunoasc i s nu-1 prinz. i a trecut din ar n ar pribeag, dnd morii pe vracii cei ticloi, care miniser, zicndu-i de biruin c, precum s-a vzut, el fusese cel biruit. i de a trecut anul, a fost ajuns de pedeapsa Celui de Sus, c i s-a aprins prjol i grozav dogoare n trup, de era ca ars de flcrile Gheenei. Iar ochii i s-au umflat de au orbit, carnea de pe oase s-a descrnat, oasele s-au mcinat, facndu-se ca faina i s-a topit trupul lui, trecndu-se n chinurile vecilor. Tot aa a ptimit i fiu-su, carele omorse pe muli martiri, c trupul i-a fost cuprins de obrinteli i de boli. Ce, din pricina multei dureri, i-a ieit sufletul de a trecut n ghearele diavolului. n al doiseprezecelea an al domniei, mpratul a fcut socrului su Lichentie dar, dndu-i multe ceti i inuturi, nscunndu-1 peste toate acestea Cezar. Iar n al treisprezecelea an, a ajuns Constantin domn peste toat Cretintatea. Intru care a ndemnat lumea ctre calea cea dreapt, ostenind ntru slava Celui de Sus, zidind el multe i frumoase biserici pe care le-a druit cu odoare i poleieli scumpe. i, aiderea, a poruncit s se ia de la pgni templele, mai rndu64

ind ca nimenea s nu fie primit n otirea lui far dect aceia de sunt cretini. C de va s treac oarecine la credina pgnilor, acela s fie scurtat de cap. i a mai dat porunc precum ca tot cretinul s-i lase treburile lui de peste sptmn i s nu mai umble la ele n zilele de duminic i n Vinerea Mare. i de a fost al patrusprezecelea an al domniei, a purces preafericitul Silvestru de a strns Sinodul, fiind de fa i mpratul, c se glceviser cu nite jidovi 62 ce aveau de cpetenie pe un oarecine Zvi Mavri, care era priceput n ale vrjitoriilor. Iar artndu-le lor adevrul Sfintei Scripturi, jidovii aceia tare s-au posomort, iar Zvi Mavri le-a vorbit lor: -Dac voi credei n vorbele acestui Silvestru, atunci musai s lsai la o parte credina prinilor votri, ca s-l urmai pe el i pe Cel rstignit!". Ce auzind jidovii i posomorndu-se, au grit mpratului: -D porunca ta, mpratule, s aduc aci, ntre noi, o jivin slbatic. Iar noi va s tim adevrul prin fapte, iar nu doar prin vorbe meteugite!". C sfntul tare s-au bucurat de aceste vorbe, zicnd mpratului s fac dup cum s-a cerut. i aa au fcut, aducnd n treanguri o jivin nfuriat, zicnd Silvestru acelui Zvi Mavri: -Dac, precum spui, credina ta este de la Dumnezeu, atunci spune la urechea acestei lighioane numele dumnezeului tu. i de va muri, noi cu toii vom crede n acest dumnezeu al tu. Ce, de-i voi spune numele dumnezeului nostru i-i va da sufletid, atuncea voi s credei n dumnezeul acesta/" Ce, auzind, tare s-au veselit jidovii, iar Zvi Mavri a mers la slbticiune i i-a zis la ureche ce a avut de zis. i pe dat dihania a belit ochii i a murit, iar jidovii iari s-au
Afirmaiile emoionale ale cronicarului la adresa evreilor, ca, de alt fel, mpotriva tutuor celor de o alt credin dect Ortodoxia aflat la nceputurile procesului se consolidare, trebuie plasate tocmai n contextul istoric n care ele au fost fcute. 65
62

bucurat, pe cnd mpratul i cretinii s-au cuprins de tristee. Ce, Silvestru s-a ridicat, cernd ascultare i linite. Care ascultare i linite s-au fcut. i sfntul aa i-a grit lui Zvi Mavri: -Dac vrei s credem noi n dumnezeul tu, nvie animalul acesta pe care l-ai omort!" Iar Zvi Mavri nu a rspuns. ntru care, Silverstru s-a ridicat pe un dmb mai nalt i a zis: -Mrite mprate i voi, cinstite fee i dregtori, adevr griesc vou c Hristos este Domnul cerurilor i al pmnturilor cel ce i-a fcut pe orbi s vaz i pe surzi s auz din nou, i pe mui s vorbeasc i pe ologi s mearg pe picioarele lor, pe leproi s se vindece i pe mori s nvie. Iar numele de l-a optit Zvi Mavri omornd lighioana este numele Diavolului; c Diavolul ucide, ns Domnul d via ". Iar Zvi Mavri, aruncndu-i straiul de l avea deasupra, a grit ctre mpratul: ,,-Acest Silvestru nu cu vorba va birui, c eu cu fapta am avut biruin. Se cade, aadar, s nu mai zic vorbele de aud!" i a zis, atunci, mpratul: -Numai Dumnezeu Atotfctorul i Atotiitorul are putere s dea viaa i s o ia, s omoare i s nvie. Iar de a fost voia dumnezeului tu ca lighioana s piar, cuvine-se, prin aceeai voie, s desprim adevrul de neadevr. Iar animalul, de nu va reveni la viaa lui, vom pricepe c tu prin vraj lai omort!". Ce Zvi Mavri nu a rspuns i a grit Sfntul : - Spune Domnul n a doua Carte a Legilor:,,Aflai, dar, c eu sunt Dumnezeu unul, care d viaa i care ia viaa, care rnete i care tmduiete ". Iar dac lighioana a pierit prin voia dumnezeului tu, atunci n numele dumnezeului acesta nviaz-lpe animal, ca s credem cu toii n acel dumnezeu!" Iar Zvi Mavri a zis: -Vorba cu uurin se poate frnge. Ci, poruncete, mprate al nostru, ca acest Silvestru s ne arate nou puterea faptei/" Iar Sfntul a zis:
66

-De pofteti a zbura ca pasrea cerului, tocmete-i ie aripi i zboar ca s se vaz puterea faptelor!" Iar mpratul aa a grit: -M mir peste poate, evreule, aceast viclenie a ta. C dintru nti mi-ai cerut a porunci lui Silvestru tcere, ca s se vaz puterea faptelor. Ce, acuma zici c nu mai este aceasta cu putin!". Ce, a rspuns Zvi Mavri : -De poate Silvestru s nvie jivina, atuncea noi cu toii ne botezm/" i Silvestru, nlndu-i minile ctre cer, a stat multe ceasuri n rugciune i lacrimi fierbini. Iar de a isprvit, s-a dus lng acea lighioan i, cu glas mare, strignd numele lui Hristos cel pus pe cruce, a zis: ,,-Ridic-te din moarte, fptur a Domnului!" i minune s-a svrit. C jivina s-a ridicat ovielnic pe picioarele ei i era blnd ca mielul. ntru care, au slobozit-o din frnghii, zicndu-i: -Umbl i du-te n lumea ta i stricciune la nimenea s nu faci!". Iar animalul, cu supunere a plecat de unde venise. Iar evreii, vznd minunea, s-au aruncat la picioarele sfanului, rugndu-1 s i boteze. C mpratul de Hristos iubitor i mum-sa, preafericita Elena i tot norodul au dat glas, zicnd :Mare este Dumnezeul cretinilor!". Iar n anul al cincisprezecilea, i-a aratat Lichentie cugetele lui cele mrave, prigonind pe cretini i uitnd de juruiala ce fcuse mpratului Constantin. C i-a alungat n surghiun pe acei cretini, lund muierile de la soii lor i siluind pe fecioare i ucignd, aiderea, mult norod. Iar de a auzit, mpratul tare s-a ntristat, trimend porunc la acela, s se astmpere. C nu a ascultat porunca mprteasc, mai vrtos ucignd pe muli sfini precum au fost Tudor martirul i Vasilie din Emessa i alii.
67

n anul al asesprezecelea, Constantin 1-a fcut pe fiusu principe peste Leros, iar n anul al aptesprezecelea, auzind de Lichentie cum c iar face mpilare asupra cretinilor, uneltind, aiderea, a-i furat lui domnia, a strns oaste mult, au pe ap, au pe pmnt i, punndu-se n capul otirii, au mers la Lichentie, de l-au prins viu. Dar ns, frindu-i mil de el, 1-a lsat viu, dndu-1 surghiunului la Tesalonic, punndu-1 ntr-un turn, ca s nu mai ias deloc de acolo. Dar ns nici aa nu s-a astmprat acel Lichentie, c, dup o vreme, iar a prins a unelti. i auzind, mpratul a trimes de i-au tiat beregata, sfrindu-se. Iar cetile Mntuitorului au trit n pace i bunvoire. Iar Dumnezeu a poruncit mpratului s ridice cetate mare cu numele Reotoc, ntr-un loc pe care l va afla. i mpratul a mers s afle loc potrivit. Ce, de a ajuns la Tesalonica, mult i-a plcut acolo, c a rmas doi ani, ridicnd frumoase biserici i scldtori pentru lume i aducnd ap curat i bun la gust. Dar fiind cium, a plecat, venind el la Calchedonia, ce fusese prpdit de peri. i a poruncit de au zidit-o din nou. Pe urm, poftind a vedea cetatea Troia, a mers la Bizan, zicndu-i oarecine dintre supuii lui : -mpratule, Domnul nostru Iisus i Preacurata Fecioara Maria poftesc a se ridica aceast cetate taman la Bizan" Ce, ajungnd acolo, i-a plcut, dar ns, voind a gti locul, s-a aflat la ncurctur, c nu tia ct de mare s croiasc oraul i cum s-1 mpodobeasc, spre a nu se mai afla altul mai falnic. Dar n vis a vzut nger dumnezeiesc de i-a zis .Iat, va s viu mine, ca s croiesc hotarele pentru cetatea ta ". i n ziua aceea, a chemat la el pe mai marele meterilor zidari, s vaz i s cunoasc locul, de era n afara Bizanului. i de a vzut, au prins a zidi, fiind aceast treab n grija lui Evrata, sfetnicul dreptcredincios al lui Constantin. Ce, zidind multe case mari i mici i palate pentru zaifeturi i desftri, au adus, din Bizan i din alte locuri, oameni
68

cinstii cu pruncii i muierile lor de le-au dat acele case, s stea n ele, pe toi omenindu-i dup stare i rang i artndu-le cinstire cum se cuvine. Iar pentru el i trebile lui, a ridicat mpratul un palat, care nu se mai afl. C, aiderea, a fcut loc de ntreceri cu dou ziduri i bazar ntins, iar pe ulii a nlat un stlp grozav63 dintr-o bucat de piatr mpodobit cu marmor roie, de se vede i la zilele noastre. i n vrful acelui stlp a aezat piatra adus de la cetatea Elia de se afl n Frigia64 i ieeau din acea piatr raze strlucitoare. i spnd s faca temelie, mpratul a poruncit de s-au pus acolo dousprezece couri pline cu frme din cele cinci pini i moate de sfini, ca s apere i s sfineasc oraul. Au ridicat, aiderea, multe stlpuri i biserici precum Aghia Sofia65 i biserica Sfinilor Apostoli i Biserica Sfintei Irina i Biserica Sfanului Marcu i Biserica Arhanghelul Mihail, pe toate druindu-le cu potire scumpe i multe odoare din aur curat i mrgritare i nestemate. n urm, a trimis solie n toat mpria, s drme templele pgneti, ca s ridice biserici pe locul lor. n vremea aceea, poporul de la Ind a trecut la credina cea dreapt, fiind botezat de Parmenid, neleptul de la Sidon i de ucenicii si Meropie i Ghervasie. Aiderea s-au botezat i cei din ara de-i zice Gruzia i neamul armenilor. n al
63

Este voiba de Hipodromul i de Coloana lui Constantin - dou dintre celebrele simboluri ale mreiei i puterii Constantinopolului. Urmele lor se mai pstreaz i astzi la Instanbul. 64 Frigia : Regiune din vestul Asiei Mici, transformat n regat nc n sec. XII . D. Hr. de ctre nvlitorii venii din Balcani. Provincie a Imperiului Bizantin. 65 Aghia, Aya (Sfnta) Sofia, celebra catedral construit de Constantin n semn de veneraie a nelepciunii (sophia) divine, construit ntre 532-537 dup planurile arhitecilor Anthemios din Tralles i Izidor din Millet. Dup cderea Constantinopolului a fost transformat n moschee (1453) i, apoi, n muzeu (1935) 69

douzecilea an al domniei, s-a svrit ridicarea Constantinopolei, la anul cinci mii nou sute treizeci i opt de la facerea lumii 66 . Iar mpratul a botezat-o cu numele lui, zicndu-i Constantinopol noul Bizan. i, precum am zis, a adus acolo oameni, au bogai, au sraci, i muli dregtori i fee simandicoase, mpodobind cetatea cu alese frumusei i podoabe i facnd-o regin peste toate cetile. i veselindu-se cu veselie, au fcut molifte cu preoi i fee bisericeti i cu tot norodul, nchinnd oraul Sfintei Fecioare Mana. i suflarea toat a adus laud mpratului, c nelept i darnic fr de margini fusese. Iar lungimea zidurilor era de optsprezece stadii. 67 i n acel an, mpratului i s-a artat vedenie, poruncindu-i s o trimea pe mum-sa Elena la Ierusalim, s afle Sfnta Cruce i s cureasc sfintele locuri unde S-a ntrupat Domnul Nostru Ii sus Hristos, Carele a ptimit pentru iertarea pcatelor noastre, a fost pus pe cruce i a nviat a treia zi. Intru care, lund galbeni muli i oteni i trhaturi, au purces la Ierusalim. i de au fost pe aproape, tot natul a ieit s-o primeasc cum se cuvine. n ziua a doua, a stat la stran, poruncind s vin iudeii. i au venit ca la dou mii de brbai, alegnd mprteasa pe cei mai btrni i mai nelepi, ca s vorbeasc lor. Iar ntre aceia se afla unul de-i zicea Iehuda, adic Iuda, care le-a spus iudeilor lui c mprteasa a venit s cerceteze i s afle lemnul pe care s-a rstignit Mesia, zicndu-le: -Adevr griesc vou, c moul meu, Zecca, i-a desluit tatlui meu, Simeon, carele mi-a spus mie c s dm de bun
66

Cronicanil plaseaz cu cca. 100 ani mai trziu data la care oraul,noua Rom", a fost inaugurat, respectiv 440 n loc de 330 d. Hr. Cu ncepere din 451, accsta devine reedin imperial, sediu al Patriarhiei Orientului i capital politic, religioas i cultural a Imperiului Bizantin, pn la cucerirea sa dc ctre turcii otomani (29 mai 1453). A gzduit patru Concilii ecumenice n 381, 553,680-681 i 869-870. 67 Antic unitate de msur a distanei, n lungime de 600 picioare, variind, dc la o regiune la alta, ntre 147 i 192 metri. 70

voie acel lemn, c de mult vreme nu mai au jidovii drept de stpnire asupra lui, n afar doar de cei ce se roag Fiului rstignit, Carele este regele tuturor vecilor, adic Hristos, Fiul lui Dumnezeu". i le-a mai zis Iehuda, aiderea. -Ce vom spune i ce vom face de ne va cere Crucea? Iar mprteasa, vzndu-i c preget a vorbi, le-a zis: ,,-S-mi artai mie locul unde este ascuns Sfnta Cruce!", dar ns iudeii s-au codit, zicnd c ei nu tiu locul acela i nimica n-au auzit despre el. -Ce voiesc a-mi spune adevrul curat, ca s nu va npstuiesc!", le-a grit atuncea mprteasa i ei nc s-au codit ca mai nainte. Ce vznd aceasta, mprteasa a dat porunc otenilor ei s aprind foc mare i s i arunce n el pe jidovi. Ce, auzind, i-a cuprins groaza, de au zis: ,,-Stpno, de voieti a afla Crucea i altele ce doreti, s-l iei pe acest Iehuda i s-1 ntrebi, c el le tie pe toate, fiind prooroc i cunosctor al legilor mai vrtos dect noi!". ntru care a poruncit mprteasa de i-au slobozit pe acei jidovi, fr doar pe Iuda cruia i-a zis dup cum urmeaz: -Este via i este moarte. Ci tu alege pe care pofteti!" -Ce s fac i ce s aleg? a zis Iuda. -S vieuieti pe aceast lume. Spune-ne unde este Crucea Mntuitorului?" i-a rspuns mprteasa. Iar Iuda a zis: -Eu unul nu am tiin de ce mi ceri, cci vremea a vremuit, iar eu nici de unele nu am auzit i nu tiu. F, dar, cu mine ce pofteti i cum i-este voia mprteasc!" i a poruncit, atuncea, mprteasa de l-au slobozit ntrun pu adnc i secat de ap de a stat acolo apte zile far de ale gurii i fr ap i far nimic, pn a ajuns ca un mort. i atunci a strigat de unde era: ,,-S m ridicai de aici i v art locul Crucii!". i, scondu-1, l-au adus n faa mprtesei pe care far zbav a dus-o la locul Crucii, chit c nu l tia ndeajuns nici
71

el. Iar mprteasa a czut n genunchi zicnd:DoamneDumnezeule i Stpne, Tu, Carele l-ai fcut pe om dup asemnarea i chipul Tu, Carele i-ai jertfit pruncul pentru a noastr mntuire, ie i cer i la Tine m plec eu, roaba ta, rugndu-Te cu rug fierbinte s-mi ari comoara care este Sfnta Cruce ddtoare i iitoare de via, ca s lum de la ea bun mireasm i preafericit credin, iertndu-mi mie, pctoasei, toate grealele". i de a sfrit ruga, minune mare s-a petrecut, c s-a cutremurat acel loc de a ieit n afar fum i mirozne aromitoare, dovedindu-se c acolo era ascuns Preasfnta Cruce. Iar mprteasa i aceia toi de erau cu ea mult s-au minunat i s-au nfricoat, pe cnd Iehuda a dat mulumire Celui de Sus, zicnd:Hristoase Mntuitorule, cu adevrat Tu eti Fiul lui Dumnezeu i ie m rog, Doamne, s-mi hrzeti soarta celui dinti mucenic tefan, carele de acelai snge este cu mine i de acelai neam". i lund scule, au spat n pmnt ca la stnjeni douzeci sau mai mult, dnd de Crucea Mntuitorului, care era alturi de alte trei cruci ale tlharilor rstignii. i, bucurndu-se mprteasa cu bucurie mare, i-a grit lui Iehuda zicnd: -Care dintre acestea este crucea Mntuitorului? " n vremea aceea, trecea pe acolo lume cu un mort, ducndu-se s-1 ngroape. Iar Iehuda a adus mortul n faa mprtesei i au pus deasupra o cruce, ce nimica nu s-a ntmplat. i, punnd alt cruce, iar nimic nu s-a ntmplat. Cci acelea erau crucile celor doi tlhari osndii. Iar de a pus a treia cruce, mortul a nviat, artndu-se, ntru aceasta, slava lui Dumnezeu i puterea Crucii. i toi iudeii au crezut n Domnul nostru Ii sus Hristos, iar preafericita Elena a dat cntare de mulumire Celui de Sus carele i-a artat mngiere i milosrdie. ntru care, au luat Sfnta Cruce, ntocmind lad mpodobit cu aur, mrgritare i nestemate, punnd acolo Crucea cu
72

mare bgare de seam i zvornd-o, apoi. i, chemndu-1 din nou pe Iuda, i-a dat porunc s afle i piroanele cu care Iisus a fost pironit. i, spnd, au aflat acele piroane, de strluceau ca noi. i le-au pus laolalt cu Sfanta Cruce. Iar Iuda s-a botezat, fiind aezat n fruntea clerului de la Ierusalim. n urm, mprteasa a pus de s-au ridicat multe i frumoase biserici, ntru cinstea i slava lui Dumnezeu, iar, nainte de toate, a zidit Biserica Sfanului Mormnt i a Locului Cpnii de-i zice Golgota. Au zidit, asemenea, la Bethleem i pe Muntele Mslinilor i pe Drumul Patimilor i n alte locuri pe unde a trecut Domnul nostru Hristos. i a mai ridicat multe schituri, pe care le vom pomeni mai la vale. Precum am zis, a zidit Biserica Sfanului Mormnt de este rotund i st n inima cetii Ierusalimului, avnd dou boli frumoase i arcade la Sfanul Altar. Iar de departe se vede zugrvit Sfnta Treime. Ce, bolta de deasupra Mormntului este acoperit i din Mormnt iese orbitoare lumin. Iar cealalt bolt este nvelit pe dinafar cu plumb i acoperit cu lemn pn la brul zidului i de acolo n sus, cu cristal poleit. i sunt, aiderea, zugrvii toi proorocii i Sfanul mprat Constantin i mama lui, preafericita Elena. Iar deasupra este marmor cioplit cu opt coloane tot din marmor fcute si ele. i pe stnc sunt ali aptesprezece stlpi i alte zece coloane falnice. Iar bolta de este deasupra stncii are o alt bolt frumoas din marmor, de strjuiete Sfntul Mormnt. i de ptrunzi prin ua Mormntului, afli piatra pe care ngerii au dat-o la o parte i care este precum o sfnt mas. C mormntul este fcut din marmor, avnd deasupra treizeci i opt de candele cu foc venic i chipuri, ce arat punerea n mormnt i nvierea i nlarea la cer, toate cu ram i bru de marmor. Iar mai ncolo la vreo doi pai este piatra pe care au stat ngerii de au vorbit femeilor zicnd :,,- Acela pe carele l vroii nu mai este aici, cci a nviat!". Iar deasupra acelei pie73

tre sunt candele venice. Iar deasupra Mormntului este bolt acoperit cu plumb i stnd pe dousprezece coloane cu capete aurite i fcute cu mozaic. i de acolo poi vedea sfnta lumin, ce izvorte din Mormnt. Iar slujitorii acelui lca in de toate Bisericile, fiind ntre ei armeni, iacovii, etiopieni i nestorieni, iar ortodocii de rit bizantin au biserica lor. i toate Bisericile sunt supuse Romei. ntre cele doua cupole este arcad mare mpodobit cu mozaic i zugrvit cu nlarea la cer i cu Bunavestire, atrnnd i aici o candel cu lumina nestins. Ce, sub cupol i n inima stncii se afl hotrnicit jumtatea Lumii i sunt, asemenea, multe candele. Iar Altarul este zugrvit cu slove, care se tlmcesc dup cum se urmeaz :,,Kl este Domnul, luai aminte i pocii-v, Domnul este cu noi". De jur-mprejur sunt dousprezece coloane i patru policandre sub care strlucesc jilurile patriarhale, mpodobite cu aur. Iar dincolo de ua altarului sunt lanurile cu care au legat picioarele lui lisus i este o mas pe care se svresc Sfintele Taine, asemenea strjuit de patru candeli nestinse. Iar mai ncolo este biserica frncilor, care are n mijloc o piatr scobit de-i arunc acolo dreptcredincioii daniile, auzindu-se vuiet. Ce, napoia altarului, este locul unde sutaii i-au mprit cmaa Mntuitorului. Iar de-a stnga Mormntului, ctre altar, de urci ca la vreo cincisprezece trepte, ajungi la locul de-i zice Golgota, de s-a pus acolo pe cruce Hristos cu cei doi tlhari. i este acolo zugrvit Sfnta Cruce i ard cincisprezece candele venice. i mai sunt zugrvite chipurile apostolilor i al patriarhului Avraam, jertfindu-i pe fiul su Isaac. Iar podeala este din marmor colorat. i napoi, de scobori ca la treizeci de trepte, afli Biserica Sfintei Elena, cu patru coloane de marmor. Ce, la vreme de var, dou dintre acestea slobozesc ap rece i bun la gust. i tot acolo
74

se afl scaunul Sfntului Iacov. i mai departe, de mai scobori nc dousprezece trepte, dai de locul unde fusese ascuns Crucea, cu masa de slujb i patru candelabre de nu se sting. Iar de dinaintea Mormntului Sfnt, este locul n care Iosif i Nicodim au pus n giulgiu trupul Mntuitorului, ungndu1 cu mir neumblat. i sunt opt candele venice i patru coloane de marmor, iar biserica are arcade treizeci i trei i trei ui. Iar o u este la Asfinit, pe unde a ncercat s intre Maria, de au oprit-o ngerii. Iar deasupra este icoana femeii mrturisitoare a bunei credine. Mai ncolo se afl locul unde Maria din Magdala L-a ntlnit pe Hristos dup ce s-a sculat din mormnt Mai departe se ridic lcaul Patriarhiei i un schit pentru maici, pe locul unde Nsctoarea L-a plns pe Fiul ei Cel pus pe cruce. In jurul locului sunt dousprezece mnstiri, prima pentru nti Stttorul, alta pentru Sfntul Gheorghe, alta pentru Sfntul Dumitru, a patra pentru Sfntul Nicolae, a cincea pentru Sfnta Hana, a asea pentru Sfnta Tecla, a aptea pentru Sfntul Eftimie, a opta pentru Sfnta Ecaterina, a noua pentru Sfntul Sinod, a zecea tot pentru Sfntul Gheorghe, a unsprezecea pentru Sfntul Ioan Teologul i a dousprezecea pentru Sfntul Vasilie. Iar acestea toate, aflndu-se la Ierusalim, sunt pstorite de ortodocii de rit bizantin. Dar ns bisericile toate din cetatea Ierusalimului sunt n numr de trei sute asezeci i cinci, mprite fiind ntre toate naiile cretine. La vreo patru azvrlituri de b nspre Rsrit de Sfntul Mormnt este Sfnta Sfintelor i locul unde a fost njunghiat Zaharia, tatl Sfntului Ioan Boteztorul i este o piatr ce st n aer prin puterea dumnezeiasc, deasupra unui altar rotund cu bolt de mozaic. i tot nspre Rsrit sunt porile prin care a pit Iisus purtnd ramuri de mslin, iar aproape de ele se ridic palatul lui Pilat i casa de-i zice Pretoriu i casa lui Ioachim, bunicul Mntuitorului i fntna n care jidovii l-au azvrlit pe Ieremia proorocul.
75

Toate acestea sunt la Ierusalim. Ce, n afara cetii i mergnd ctre miaz-noapte de Sfntul Mormnt, este casa lui David, de se pstreaz n ea trmbiele i surlele ce va s vesteasc a doua venire a lui Hristos, aa cum ne nva Prinii Bisericii noastre. Iar mai departe, vine de se deschide Valea Plngerii din care se scurge un pru de foc i nu departe, mai ctre jos, st Mnstirea Sfntului Iacov, pstorit acum, de armeni, i casa lui Ioan Teologul i altarul ridicat de-i zice Sionul Ierusalimului i casa unde s-a prznuit Cina cea de Tain i splarea picioarelor, iar Duhul Sfnt s-a pogort asupra apostolilor. i tot de partea aceea sunt mormintele lui David i Solomon i al btrnului Simeon i al sfntului mucenic tefan i alte multe lcauri de rug. Nu departe de sfntul Sion, este Izvorul Tmduirii i mormntul Sfntului Iacov. i spre miaz-noapte se deschide Grdina Ghetismanilor, n care este schit cu u frumoas i opt coloane. De cobori zece trepte, dai de alt biseric cu bolt de piatr sub care este mormntul Sfintei Fecioare. Iar mormntul este de marmor alb strjuit de zece coloane. Dar ns ua mormntului este nchis i ferecat acum. i nu prea departe, dai de locul unde a stat Iisus mpreun cu ucenicii Si n noaptea cnd a venit Iuda cu otenii de 1au luat i l-au dus naintea marelui preot. i tot n acel loc a tiat Petru urechea unui suta. De mergi mai ncolo, ajungi la locul unde a stat Hristos n rugciune ctre Tatl Ceresc. Iar ntre Ghetsimani i Sfntul Mormnt se ridic Muntele Mslinilor, unde Iisus S-a nlat la ceruri. i este zidit acolo frumos altar cu bolt sprijinit pe cincisprezece coloane de marmur, iar nluntru sunt ntiprite urmele pailor lui Hristos i ard patru tricheluri nestinse. De te scobori treizeci de trepte, la o jumtate de pas lng zidul cetii, dai de mormntul Sfintei Pelaghia. i de vrea careva s intre acolo far a-i mrturisi mai nainte pcatele, ceva nevzut l va ine nchis, de nu mai poate s ias.
76

i de mergi, vei ajunge la Cana Galileii, unde a prefcut Iisus apa de a facut-o vin. n acest loc fusese mai nainte biseric, c s-a drpnat. S nu uit a zice, dup cum spun cei ce tiu, c Melchisedec a avut, n vechime, sla ntr-un loc de pe Muntele Mslinilor. Iar ca la un stadiu de Ieusalim ctre miaz-zi este casa lui Anania i mormntul lui Eliazar, iar mai ncolo ncepe drumul nspre Ierihon i spre Rul Iordan. i pe acel drum se afl izvorul proorocilor i casa i schitul sfanului Eftimie.
/-o

Iar la Ierihon sunt apele de erau srate, ndulcindu-le, prin minune, Isaia proorocul. De ctre Ierusalim i mergnd ca la douzeci stadii, ajungi la schitul Sfntului Ioan Boteztoail i la Rul Iordan, n care s-a botezat Iisus Hristos. i pe malul acelei ape este groapa unde s-a ascuns Sfntul Die, cnd a fost rpit n carul de foc. i mai departe este muntele pe care s-a rugat Moi se, cnd a fost s-i dea suflarea cea de pe urm69, nmormntndu-se acolo. Iar n deert este mormntul Sfintei Maria de la Egipt, care a sihstrit acolo patruzeci i apte de ani. Mai apoi, pe mna dreapt de ctre Iordan, este cetatea Sodomei i a Gomorei i Marea Moart i locul lui Lot sub care, zic cei ce tiu, s-ar afla iadul. Este acolo i schitul Sfntului Gherasim, mblnzitorul de lei. Iar nu departe este chilia Sfntului Ioan Damaschinul, 70 ce se zice c, n vremea Sfntului Sava, la acel loc au slujit clugri patruzeci de mii. Iar de te ntorci ctre Ierusalim, la trei stadii, vei gsi schitul Sfntului Teodosie i, mai sus, pe diurnul ce merge la Betleem, schitul Sfntului Ilie. i este o vale unde Iosif a adus68

Veche cetate din Palestina, la cca. 32 km. de Ierusalim, prima aezare ntlnit de evrei la intrarea n Pmntul Promis, loc de desfurare a mai multor evenimente relatate n Vechiul Testament. 69 Este vorba de muntele Nebo, aflat, astzi, pe teritoriul Iordaniei. 70 Ioan Damaschinul (sfntul~), teolog al Bisericii Greceti, nscut la Damasc, mort n jurul anului 749. A fost unul dintre opozanii ereziei iconoclaste. 77

o pe Maica Domnului s-o ascunz, de a venit arhanghelul i i-a zis :Iosife, fiu al lui David, nu te nfricoa i nu-ifie team, ci ia-o pe Maria s-i fie soa ". Tot mergnd nspre Betleem, ntlneti mormntul Rahilei71, cu o bolt de piatr. i nu departe, lucete cetatea Betleem, unde se afl Ieslea care a adpostit naterea lui Hristos, arznd acolo zece candele venice. Iar staulul este tot mbrcat acuma cu marmor, avnd ui de aram galben. i nspre dreapta vei urca cincisprezece trepte i vei intra n altarul sfntului Gheorghe avnd n spate lcaul pstorilor, unde a fost mai nainte biseric mare, dar s-a drmat. La treizeci de mile de la Irusalim este schitul Sfanului Hariton i Lacul Tiberiada, unde au pescuit ucenicii, zicndu-le lor Hristos:,, Venii cu Mine, c v voi face pescari de oameni!" i toate aceste lucruri de care am spus i multe altele nc, au fost ridicate din porunca Preafericitei Elena mprteasa, dup ce a fost la Ierusalim i a zis s se ridice ce mai era de zidit, lsnd pentru aceasta cele trebuitoare i galbeni muli. tiut este c Moise, grind ctre poporul lui Israil, le-a zis cum c Domnul le va da pmnt roditor i cu multe izvoare, plin de gru i de orz i de vii, i curmali, i smochini, curgnd acolo lapte i miere i untdelemn. Iar acolo nu i este fric a mnca pinea ta, iar n burile munilor este aram, c acel pmnt a fost binecuvntat a fi mai mnos dect toate i asemntor grdinii lui Dumnezeu.
yy

C i Aristotel, filosoful, d mrturie, zicnd cum c pmntul fgduinei este plin de norod i felurite roade, cu multe vii i livezi de curmali i cu soiuri de pomi roditori peste tot anul. Iar Iosippos ne zice c la Ierusalim este aiderea pRahila, Raela, personaj biblic, soie a patriarhului Iacov Filosof grec (Stagiros, Macedonia, 384 -Calcis, Eubeea, 322), ntemeietor al colii de gndire peripatetice. Sistemul su filosofic se bazeaz pe ideea potrivit creia natura este un efort necontenit de atingere la Actul piu, adic la gndire i inteligen.
72 71

78

mnt mnos, cu aer blnd i cu ierni n care se coace nuca i cu veri cnd rodesc nzecit mslinul i smochinul i jordia viei, ce mult road se culege tot timpul. Iar la Cartea Numerilor scrie de frumuseea strugurilor i a ciorchinilor lor. Ce, spune Moise care a trimes iscoade de au ajuns ntr-un loc cu vie, c au tiat ciorchine s l aduc lui Moise. C aa de bogat era acel ciorchine, c l-au pus pe o cobili de l-au purtat doi oameni pe umeri. Iar cnd Alexandru cel Mare a trecut prin Ierusalim i a vzut atta pomet n toate prile rii, mult s-a minunat, ludnd acele fructuri mblsmate i ndestultoare nevoilor omeneti. Ce i David 73 ne spune n al aptesprezecelea psalm, cum a mers n Pmntul Fgduinei, care este binecuvntat i atotprimitor. ntru aceasta, lund Preafericita Elena Crucea i piroanele, s-a ntors la Constantinopol. Iar de a auzit fiu-su, Constantin mprat, a ieit s-o primeasc cu cinstire i slav. Iar ea i-a dat Crucea i acele piroane, ca s-i fie mpria sfinit i domnia atotputernic. i cu bucurie i fericire a luat-o pe mama lui la piept, dnd Crucea n grija patriarhului, s o aeze n Biserica mare i s-o pstreze la loc de cinste. Iar dintre piroane, dou le-a pus n coroana mprteasc cu care Dumnezeu l-a ncoronat, iar pe celelalte le-a intuit n friele calului, ca s-i fie de aprare. Ce, nu dup mult timp, Preafericitei Elena i-a venit sorocul, fiind iertat de Tatl Ceresc. C ntreaga ei via a fost de ani optzeci, lsnd n urma ei avere destul rostuit credinei cretine i lsnd, asemenea, mult supunere ntru Domnul i au ngropat-o la Biserica Sfinii Apostoli, ce o zidise Constantin mprat s fie gropni pentru mpraii dreptcredincioi. Iar punerea n mormnt s-a fcut cu surle i mult
Rege al Israelului (cca. 1010 -975 .e.n.), successor al lui Saul i ntemeietor al Ierusalimului. Filosof i poet, autor al Psalmilor, creaii de o puternic tensiune liric. 79
3

priveghi i cu mprteti prznuiri la Constantinopolea i la Ierusalim i la Bizan i n toate inuturile cretintii. Iar n al douzecilea an al domniei, s-a ridicat la Alexandria un Arie vndut diavolului.74 C fusese uns diacon de Patriarhul Petru al Alexandriei. Iar mai apoi a nceput a crti mpotriva lui Dumnezeu, zicnd c Domnul nostru Iisus Hristos nu este Dumnezeire, ci fptur ca toate fpturile. Estimp, preafericitul Printe Patriarh a avut o vedenie, artndu-i-se lui Iisus n strai deirat i, ntrebndu-L cine I-a deirat vestmntul, i-a rspuns Iisus cum c Arie I L-a deirat, adic acel Arie de zice c Hristos nu este fiul lui Dumnezeu. ntru care, degrab l-a chemat pe acel pctos, afurisindu-1 i alungndu-1 din dregtoriile lui. i murind Petru, a venit n locul lui Arhelau care, ndrumndu-1 pe Arie cu povee, l-a ntors la credina cea dreapt, fiind iertat i hirotonisit dascl la Alexandria Iar ct a stat n scaun Arhelau Patriarhul, Arie s-a prefcut a fi ca mai nainte, adic nelept i cuminte, ns dup ce a plecat patriarhul, venind n locul lui, Alexandru, Arie iar a prins a cleveti, ispitind ntru acele eresuri chiar pe un Eusebiu, episcop de Nicomedia i pe episcopii Tauna i Sachendie i pe Paul, episcop de Cezareea i pe ali episcopi i clerici. Ce, vznd c erezia se lete precum pecinginea, patriarhul a adunat ca la o sut de starei sa-1 afuriseasc pe Arie i pe toi de erau cu el. Iar slvitul Constantin a auzit de acea schism a Bisericii i a cretintii, trimend la Alexandria pe Codrovis cu porunci ctre Alexandru i ctre Arie cum ca s se mpace i s se lase de rtcire. ns Arie nu a ascultat, mai vrtos crtind mpotriva lui Alexandru i a Bisericii. C vznd asta, Alexan74

Arie, Anus: preot din Alexandria, Egipt (cca. 256-336) care, negnd natura divin a lui Hristos, a provocat una dintre cele mai grave crize cunoscute de Biseric. Erezia arianist a fost condamnat de Conciliile ecumenice de la Niceea (325) i Constantinopol (381) 80

dru i-a zis mpratului. Iar acesta, far s se mnie cum ar fi fost trebuina, nu a trimes s l ucid pe Arie, ci cu adnc nelepciune a dat solie n toate inuturile i n toate lcaurile, s se adune mai marii Bisericilor i dascli tiutori ntru credina Ortodoxiei i s pofteasc la cetatea Niceii, ca s judece i s cntreasc pe Arie, s vaz dac este, cu adevr, vinovat. i au urmat porunca mprteasc, adunndu-se la Niceea75 un numr de starei dou sute treizeci i doi i optzeci i ase de monahi i diaci, fcnd cu totul trei sute optsprezece. Iar aceasta a fost semn de la Dumnezeu, c tot atia ani se scurseser de la naterea lui Hristos i tot cu acest numr se nnumr Sfinii Prini. tiind mpratul c aceia s-au adunat, le-a trimes bucate alese, omenindu-i cu daruri i cu podoabe. Iar primul din ei i cel mai de vaz era Silvestru, papa,' 6 pe urm era Mitrofan, patriarhul Constantinopolei, carele, cznd la boal, a trimes n locul lui pe un stare. Mai venise, de asemenea, Alexandru, patriarhul de la Alexandria i Atanasie i Eustatie, patriarhul de Antiohia i Sfanul Spiridon, episcop de Cipru i Nicolae fctorul de minuni i Paul din Chezareea cea nou, cel cruia pusese mpratul Lichentie de i tiaser mdularul i asemenea muli prini, unii avnd nasurile tiate, alii ba o mn, ba o ureche, ba cte un ochi scos pentru credina ntru Hristos, n vremea trecuilor mprai Diocletian i Maximian i Lichentie i Maxentiu i alii. Iar Arie venise cu ajutoarele lui, adic Mitrofan, episcop de Efes i Petrofilos Schitopolaos i Teofan Marmarita i alii, pe care i aduna laolalt nchinarea lor ctre diavolul. i mpratul le-a dat o odaie mai lturalnic n palat,
Vechi ora din Asia Mic (Bithynia). ntre 1204-1261 a servit drept capital a mprailor bizantini deposedai de Constantinopol de ctre cruciai. A gzduit dou sinoade ecumenice - n 325, pentru combaterea arianismului i n 787, mpotriva iconoclastiei. 76 Sfntul Silvestru, pap ntre anii 314-335, combatant asiduu al arianismului. 81
75

poruncindu-le a trudi n cercetare i schimb de vorbe i gnduri. i s-au mprit de o parte o sut cincizeci i nou i tot atia de alt parte. Venind, n urm, mpratul la adunare, a fcut plecciuni, aezndu-se ntre ei, dar nu pe scaun mprtesc, ci la loc jos. Iar Eustatie de la Antiohia, fiind cel mai de vaz ntre ceilali, a nceput a glsui zicnd: ,,-Prea slvite mpratule, mulumim Tatlui Ceresc, care i-a dat mpria lumeasc, spre a sluji credinei adevrate. Mulumire aducem Aceluia Carele au artat i au pedepsit rtcirea pgnilor, druind bucurie i mngiere dreptcredincioilor cretini, c El a fcut s strluceasc lumina cunotinei. C slav se cuvine a aduce Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i a mrturisi n Sfnta Treime una i nedesprit, care d putere domniei tale, nvrtondu-i inima i cugetul. Ce, cu gnd curat, ai dat porunc a ne aduna noi la aceast soborniceasc i apostoleasc adunare. C am venit naintea ta, mplinind poruncile tale. Dar, ns, rugmune ie a porunci s vie aiderea i Arie, dezbintorul Bisericii, ca s stea n mijlocul nostru i s-i vorbim cu pilde date de Dumnezeu i s-l izgonim dintre noi, de va fi aflat vinovat. Iar de se va umili, lepdndu-se de strmba lui cugetare, l vom primi n snul Bisericii noastre. Iar de nu se va curi, va fi de tot alungat, ca s nu fac stricciune i rtcire i ntristare /" i rspunznd mpratul, a zis: -Prea cucernici prini i cinstiilor frai, s aflai cu toii c eu, dintru nceput, am fost necredincios, dar ns m-am lepdat prin porunca i voia Domnului i m-am ncretinat. Ce, cu binecuvntarea lui Hristos, i-am biruit pe dumani, luptndu-m mai puin cu sgeata, cu paloul, au cu sabia i mai mult cu puterea minii Lui cea slvit i cu puterea Crucii. Iar acuma, cu bucurie fr de margini, mi nal gndul drept i fclia adevratei credine, ntru tria nezminti a Bisericii noastre. Dar, ns diavolul, care, n toat vremea, este duman
82

al mpcrilor dintre oameni, a iscat glceava, ca s-mi ntunece desftarea i bucuria pe care o am. ntru care, cu putere de la Hristos Dumnezeu, v cer vou, mai marii Bisericii, s desluii adevrul i gndul drept, ca s se ntoarc pacea i nelegerea n toat Biserica. C dac eu am avut putina de ai bate pe dumanii notri de unul singur, mai vrtos putei voi, care suntei mai muli, s nvingei pe un eretic, duman al Domnului nostru Iisus Hristos. i nc mai poruncesc, ca aceast cercetare a voastr s nu o ducei cu dumnie, ori cu ispita de a birui ca orbeii, ci lund pild de la spusele Sfintelor Cri i de la rnduielile rnduite. C folosul nu n lucruri trectoare se afl, ci n dreptatea credinei, care se va pstra n veacul-veacului, pn la captul vremii. Iar mai nainte, s v smerii i s v rugai, ca s v apere i s v lumineze Duhul Sfnt. Iar eu, am s ascult la vorbele voastre, ca s le pricep bine, c eu prea puin pricep pre limba cea elineasc. Dovedii, dar, i lmurii adevrul!" Ridicndu-se cu toii, au stat n lacrimi i s-au rugat Domnului, iar, de au sfrit, s-a cutremurat locul unde erau adunai, precum se petrecuse n vremurile proorocilor, iar Sfinii Prini au purces la judecarea lui Arie. i erau acolo nvai de cei mari. Era Eustatie din Antiochia i Codrovis, episcopul. Iar dintru nceput, Arie sttea s rspund i s se apere pe sine, pn ce nu a mai fost n stare, c a amuit, c s-a ridicat un grec de era filosof, s vorbeasc n locul lui. C acel filosof era mult nvat i cu mult iscusin la vorb, de i-a pus la grea ncercare pe Sfinii Prini. Vznd aa, Sfntul Spiridon s-a ridicat de la locul lui, venind lng acel filosof i zicndu-i : -Crezi, oare, fdosofule, c Sfnta Treime este un Dumnezeu cu trei chipuri?". "-Nu cred!", a rspuns filosoful. Iar Sfanul Printe i-a zis: -Am s-i aduc dovad despre aceasta". Pe urm, lund n mn o crmid, a zis:
83

-Privete i vezi Adevrul!". i a sfrmat crmida cu amndou minile lui, alegndu-se focul din ea i ridicndu-se ctre ceruri, pe cnd apa s-a scurs n jos, rmnnd lutul n minile sfntului, carele a grit: -Crmida aceasta a fost fcut din trei: foc, ap i lut. Aiderea este i alctuirea Sfintei Treimi: din Tatl, din Fiul i din Duhul Sfnt. Iar acestea trei sunt un tot!" Ce, vznd filosoful, a crezut cum c Dumnezeu este Sfinire alctuit n sine din trei stri. Dar ns Arie tot nu a crezut, prinznd a vorbi despre altele. i ntr-o alt zi, pe cnd filosoful se glcevea cu Sfinitul Sinod, unul dintre aceia i-a zis, c de vorbete cu adevr i dreptate, atunci mai vrtos s vorbeasc, iar de spune minciuni, atuncea gura s i se nchid i s se fac mut. C pe loc a amuit filosoful, nemaiputnd a vorbi. C, cernd s i se aduc scule de scris, a scris dup cum se urmeaz:Cerei Domnului s-mi dezlege limba, ca s m fac cretin!". i ragndu-se preoii, ndat a nceput filosoful a glsui i s-a ncretinat el i toi ai casei lui i ai neamului lui. Auzind Arie cum c a fost biruit filosoful, mai vrtos a stat mpotriv, de loc negndind s se umileasc, ci cufundndu-se mai mult n rtcirile lui. Ce acestea vznd, Sfinii Prini, mbrbtai de suflarea dumnezeiasc, l-au afurisit pe el i pe cei cu el ntru rtcire, scriind Crezul, care spune,,Crai ntr-Unui Dumnezeu i n Duhul Sfnt". C urmarea acestui Crez avea s fie fcut mai trziu, de al doilea Sfnt Sinod. Au mai dat ei i alte legiuiri, ca s se in Sfintele Pati dup soroc jidovesc ci nu n sfnta zi de duminic, tiut fiind c la acele vremi, nu putea s se in toat suflarea de prznuire. C unii prznuiau cu jidovii, pe cnd alii abia de ncepeau Postul Mare. i au rnduit i posturile sfinilor apostoli i praznicele
84

tuturor sfinilor. Iar, la urm, Constantin mpratul s-a isclit cu slove roii i cu pecete. Estimp, i-au dat duhul doi Sfini Prini de veniser la Sinod, pe numele lor Hrisant i Mesoniu, ce, fiind mori, n-au mai putut a iscli cu minile lor, laolalt cu toi Priii. C aflndu-se la aa ananghie, acetia au luat sulurile de le scriseser i le iscliser ei i cu mpratul, punndu-le n cociugul celor doi mori i zicnd: -Frailor ntru Domnul, iat, aicea este i rodul trudei voastre i acesta este tomul pe care l-am ntocmit, dar pe care voi nu l-ai mai isclit. ntru care v-am lsat loc pentru isclitur i, de vei vrea, atuncea s isclii!". i punnd acel nscris n cosciug, l-au pecetluit cu peceile mpratului. i de l-au deschis a doua zi, au vzut minune dumnezeiasc, gsind numele celor doi scrise de minile lor. i mpratul a adus cuvnt de slav Domnului Dumnezeu. Iar Arie, cel ntreit ntru necredin, tare s-a ruinat, fugind de s-a ascuns, nemaivzndu-se dup aceea. i cei de l urmaser n rtcire au fost iertai de Sfntul Sinod, dar nu i de Eusebiu, episcop de Nicomedia, care doar cu vorba l-a iertat, dar ns nu i cu sufletul. Iar la sfrit, au dat de tire despre judecata ce se fcuse. Pe Codrovis l-au trimes la Egipt, pe Sfanul Afanasie diacon l-au mnat ctre Libia, iar pe Sfanul Alexandru, episcopul, cu Paul Anagnoste i-au trimis la ara Avaloniei i la Chefalos i n toate inuturile Moreei, Tesalonicului i Larissei. Aa s-a sfrit primul sinod, fiind atuncea luna aprilie. Iar de a vrut fiecare s se ntoarc de unde venise, s-a cobort ntre ei mpratul, zicndu-le: -Sfini prini, poftesc de la voi s purcede i a binecuvnta cetatea de am ridicat cu voia lui Dumnezeu i a-i sfini numele!" Iar acei Prini s-au rugat Domnului s le ntreasc paii i s le uureze drumul spre casele lor i s le ntreasc puterea n cercetarea acelei ceti zidit de mprat.
85

Atuncea s-a petrecut iari minune mare. C n palatul unde se adunaser ei era un stlp, iar sub stlp, o piatr de a prins a da din ea untdelemn, nclind acel loc cu totul. C din aceast pricin s-au zis acelei ceti Niceea, care se tlmcetebiruitoarea", cci prin voina Domnului biruiser ei pe dumanii Adevrului i Credinei. C mai nainte, veniser otile de la Assiria, punnd stpnire pe cetile de la Rsrit i de la Apus i lund mulime de robi, pn ce au ajuns i la cetatea Niceea, speriindu-se mult cretinii care triau acolo, de au mers la biseric s se roage, zicnd:Sfini Prini, vou ne rugm s cerei Domnului Dumnezeu scparea noastr din amrciunea robiei". i de au fcut aa, Domnul a ascultat ruga acelor Prini. C intrnd cpetenia otenilor assirieni n biseric, s se roage zeului lor, a auzit glas mare zicndu-i :S pleci degrab din aceast cetate, ca s nu pieri tu i otenii ti!". i a fugit, speriat, chiar n ziua aceea, iar norodul Niceei s-a bucurat i s-a linitit. In urm, Sfinii Prini i cu mpratul au mers n ora, binecuvntndu-1 s fie mai mare peste toate cetile i s se cheme Constantinopolea, cea nchinat Fecioarei Maria. n alt zi, mpratul a purces la Mitrofan Patriarhul, s-1 vaz, c se afla bolnav i i-a zis: -Pe cte vz, te afli la grea boal, printe. Te poftesc, deci, a-mi da duhovniceasca ta binecuvntare, spuindu-mi pe cine ai vrea s i fie urma!". Iar Mitrofan i-a rspuns: -Mri tu le, eu acuma pricep c sufletul tu e n minile Domnului, c tu iei seama la Biserica lui Hristos i pe toat o pstoreti. Iar despre urmaul meu, poftesc a fi Alexandru, episcopul pe care l-ai mnat spre Apus, s ntreasc Biserica Domnului. Acela binemerit a sta n scaun i a griji de poporul dreptcredincios. Iar de va fi s moar i el, atuncea s i ia locul Anagnoste, nvcelul i ucenicul nostru ". Dup aceste zise, s-a ridicat din aternutul su, mergnd
86

la biseric de a inut slujba i a cetit Sfnta Evanghelie i predica de ziua aceea. Ce, scondu-i de pe el omoforul l-a pus pe Sfnta Mas, zi cnd:, /c/ s rmn, pn va veni urmaul meu s l ia!". i aa s-a svrit Sfntul Mitrofan, n ziua a patra a lunii lui iunie, fiind de ani una sut i aptesprezece. Iar mpratul a fcut praznic, poftindu-i pe toi Sfinii Prini i eznd ntre ei, de parc era unul de-ai lor. Ce voind a merge pe la casele lor, i-a druit cu bnet, ca s zideasc lcauri sfinte i, aiderea, pentru nevoile lor i ale celor nevoiai i sraci, zicndu-le:S aflai, Sfini Prini, c eu n pgnie am fost i m-am ntrit n credina cretin. Ce, n numele lui Hristos cel atotputernic i milostiv, v poftesc s struii cu srg ntru creterea i nlarea credinei acesteia. i, de vei face aa, mult mi va fi bucuria mea, robul vostru ". Aa a grit mpratul i au ieit n afara cetii s se despart cu bun-rmas. Iar Prinii i-au mulumit i i-au dat binecuvntare duhovniceasc, rugndu-se pentru el. i au purces fiecare nspre casele lor. Aa s-a svrit cel dinti Sfnt Sinod de-i zice, asemenea, i conciliu. Iar n anul al douzeci i unulea al domniei, vznd perii i jidovii cum c acei cretini au prins a se nmuli, l-au fcut pe ahpur, regele perilor s porneasc asupra cretinilor. i aa a fcut, ucignd muli preoi i schimnici i capi ai Bisericii ptimitori i ntru Hristos mucenici. C doar ntr-o zi singur a mcelrit dintre Sfini Prini o sut i dintre credincioii de rnd optsprezece mii. C, auzind de aceste ticloii, Constantin mprat a trimes carte acelui ahpur s opreasc nelegiuirile, dar ns acela n-a ascultat. Iar n anul al douzeci i doilea al domniei, mpratul s-a btut n contra naiilor de le zice germani i sarmai i goi, ridicnd, pentru aceast lucrare, pod peste apa numit Dunrea. i, cu puterea Sfintei Cruci cea ddtoare de via, i-au biruit, ucigndu-le muli oteni i cpetenii i stricndu-le cetile i ntriturile, de au ajuns supui. Iar mpratul a zidit cetate ntru
87

cinstirea Sfanului Lucian martirul i aiderea alt cetate de i-a zis Elena, cu numele mamei lui. i mai n urm, s-a rzboit cu ttarii, pe care i-a biruit, lundu-le robi ct frunz i iarb. Iar la anul al douzeci i optulea al domniei, a venit foamete peste rile de la Rsrit, c tot norodul a srcit, slbticindu-se precum cinii, ucigndu-se unii pe alii, pustiind cetile i prduind hambarele, de au furat grnele ce erau acolo. C, de a vzut Constantin, cu mila sa nemrginit a trimes ajutoare n fiecare inut, dndu-le gru i altele de-ale gurii. Aiderea, a trimes la biserici i metocuri i mnstiri, la venetici, la sraci i orfani, la preoi i la ntregul cler de era. Iar numai la Biserica Mare a Antiohiei a trimes treizeci i ase msuri de gru. Iar n anul al douzeci i noulea a fost mare cutremur la Cipru, drmndu-se Salamina i pierind mult norod. n anul al treizecilea, l-a uns rege pe un Dalmate, de era dregtor. Iar o cpetenie de oaste, pe numele ei Calogheris, a ieit din porunca mprteasc, voind el a ajunge rege la Cipru. C mpratul a trimes de l-au prins n cetatea Tars77 din ara Armeniei, lundu-i viaa lui i tovarilor lui. Iar n al treizeci i unulea an al domniei, s-a artat pe ceruri stea cu barb, ce scotea fum de parc era vulcan. i tot atunci, nite barbari de li se zic sarazini i-au btut pe peri, care au pornit asupra Constantinopolei. i Constantin mprat a plecat s le stea mpotriv. Ce, trecnd prin Niceea, a czut la boal i s-a svrit ntru Domnul. i viaa lui toat a fost de ani asezeci i cinci, domnind ani treizeci i unu i zece luni.
77

Tarsus, Tars, astzi, ora n Turcia, locul de batin al Sf. Pavel. Cuvnt de origine greac (sarakenoi, scenites) folosit de Ptolemeu pentru a-i desemna pe locuitorii Arabiei. Mai trziu, n Imperiul Bizantin, este denumirea dat arabilor sau pirailor. Pentru cretinii medievali este echivalentul peiorativ al nvlitorilor arabi i musulmani.
78

88

i a lsat testament celor trei prunci de avea, adic lui Constantin, Constaniu i Constant. C primului i-a dat cetatea Constantinopolei i inuturile de la miaz-zi, celuilalt i-a lsat Galia de sus i insulele Britania, iar lui Constant i-a dat Bizanul i inuturile de la Italia. i a ncredinat acel testament unui monah, ca s l dea fiu-su Constantin, dar ns mpratul nu tia cum c acel clugr era dintre oamenii lui Arie cel pctos. C nu a mai vorbit la nimeni despre acel testament, dect doar lui Constantin, carele a luat pe tat-su de l-a adus la Constantinopolea, nmormntndu-1 n Biserica Sfinii Apostoli.

89

De domnia lui Constantin, fiul lui Constantin79


Dup svrirea din lume a mpratului Constantin cel Mare, fiu-su, Constantin, a ajuns mprat peste toat Anatolia i Constantinopolea, la anul cinci mii opt sute douzeci i nou de la facerea lumii, care este trei sute douzeci i unu de la Hristos Domnul(sicl). Iar n anul nti al domniei, a venit regele perilor, de-i zice ahpur, cu grozav putere i puhoi de otiri, de a dat nval n ara dintre ruri80 ca s cuprind falnica cetate Nuseibin. i de a folosit el toate meteugurile rzboiului, tot n-a putut ca s ia cetatea, c n acel ora sttea mai marele peste feele bisericeti, un sfnt pe numele lui Iacov, care a dat rug Domnului n contra acelui ahpur, de s-a lsat asupra lui mnia dumnezeiasc i moarte i foamete mare printre oteni, care au murit crduri-crduri, iar ce a mai rmas s-a ntors ca vai de ei la locurile de unde veniser. i clugrul acela despre care am fcut vorb, fiind de partea lui Arie, l tot ispitea pe Constantin, otrvindu-1 cu nvturile i poveele lui, de l-a dat la erezia lui Arie, carele, aflnd, tare s-a bucurat i a trimes carte clugrului de i-a zis s nu osteneasc i s-1 fac pe mpratul a-1 primi pe el, Arie, i cugetrile lui. C acel bicisnic clugr s-a neles cu Eusebiu, episcop de Nicomedia i cu un alt Eusebiu de era dregtor al palatului, carele ineau aiderea de rtcirea lui Arie i, intrnd
79

Constantin al II-lea cel Tnr, fiul lui Constantin cel Mare. Nscut n anul 317, a murit n 340. A domnit ntre anii 337 - 340. 80 ara dintre ruri" (n arab : bilad ar-rafidain) : teritoriul cuprins ntre fluviile Tigru i Eufrat, corespondentul aproximativ al Irakului de astzi. 90

la mpratul, i-au zis ca s-1 primeasc pe Arie i s-i ngduie a veni la Constantinopolea. Ce mpratul a trimes solie la Patriarhul cu porunc s l primeasc i s-1 omeneasc pe Arie i s-1 pun n rang de printe al Bisericii celei Mari. i, asemenea, s-1 fac dascl la coala cetii Constantinopolei i s-1 ia de tovar n slujb. i, auzind, patriarhul a venit naintea mpratului de i-a zis: ,,-Preaiubitule mpratule, ce este aceast porunc pe care ai poruncit-o, scriindu-ne carte de lucrul lui Arie. care este slluit de satana? Ce, cum s primesc eu pe un oarecare afurisit de Sfntul Sinod i de atta mulime de Sfini Prini. Iar eu s i dau binecuvntarea? " Iar mpratul i-a zis: -Eu poftesc a aduna un Sfnt Sinod, precum a fcut printele meu, spre a cerceta acestea toate!" Dar ns nici patriarhul nu s-a lsat mai prejos, ce a dat rspuns: -mprate, de pofteti a strnge sinod, eu m voi ruga Domnului ca Sfinii Prini s zic precum zic eu. C nu pot s smintesc judecata de a fost dat la Niceea de Sfntul mare Sinod7" i, ridicndu-se, a plecat la chilia lui. Iar acel ticlos clugr nu contenea a-1 ispiti pe mpratul ntru primirea lui Arie. Ce acest Constantin din nou a scris carte, poruncind ca oarecare cap de biseric ce va face mpotrivire lui Arie s fie descunat. C aiderea a dat porunc i patriarhului, de i-a zis: -De vrei a rmne n jilul tu, te poftesc a face mine slujba cu mai marii bisericii i cu Arie la un loc. Iar de nu vrei, s te dai singur jos din scaunul tu!" C vznd socoteala mpratului cea fr de ntoarcere, patriarhul s-a lsat n voia lui Dumnezeu. Iar n noaptea de smbt, a intrat n Sfanul Altar, rugndu-se cu lacrimi fierbini Domnului Dumnezeu s-i lumineze cugetul i s-i spun
91

de Arie, dac are cdere a-i fi tovar, iar de nu, s l prpdeasc, aa ca s nu bage stricciune i zzanie n toat cretintatea. Estimp, clugrul mincinos a trimes carte lui Arie de i-a zis a fi gata s svreasc a doua zi sfanta slujb alturi de patriarh. i, a doua zi, de a venit timpul slujbei, patriarhul iar s-a rugat Domnului, Care pe toate le vede i le cunoate. C, mergnd Arie spre biseric, a intrat la un loc cu fereal spre a-i face oarece trebi. i de s-a aezat pe locul acela, minune mare s-a petrecut, c, scremndu-se el, i-au ieit toate maele i burta i inima, de n-a mai rmas nimica n el. i i-a ieit sufletul lui cel pctos. Iar patriarhul i mai marii Bisericii, vznd cum c Arie nu mai vine i avnd ei fric de mpratul, au trimes de l-au cutat. Dar ns, neaflndu-1, solii s-au ntors la preasfntul Printe, ntrebnd n drum pe muli de nu l-au vzut au l-au ntlnit pe acel Arie. C le-a zis un cretin: ,,-Vzutu-l-am intrnd ntr-un loc s-i fac anume nevoi!". Iar cercetaii, ducndu-se, l-au aflat pe vrjmaul, de era mort i ntins pe jos, cu maele risipite i cuprini de mare fric i minunare, s-au ntors de au zis patriarhului de acea dumnezeiasc pedeaps, ce l-a lovit pe ereticul Arie. i cu toii au adus slav Domnului Dumnezeu, iar bicisnicul de clugr s-a fcut de ocar. i mpratul, dei i-au zis cum c Arie a murit de moarte ca toate morile, a priceput c acela fusese duman al dumnezeiescului Adevr i c Biserica s-a tmduit de rutatea necredinciosului. Iar n al doilea an al domniei, otenii l-au omort pe acel Dalmatios de care am pomenit, chit c mpratul nu a vrut a se face aa ceva, c aceia nu i-au dat ascultare. i n anul al treilea al domniei, Constaniu, fratele mpratului, s-a dus cu otire s bat rzboi mpotriva fratelui su Constans, dar ns l-au omort i pe el otenii, rmnnd Constans mprat peste toate inuturile de la soare-apune. i
92

Constantin, mpratul Constantinopolei, i-a luat pe pruncii unchiului su, de le zicea Galus i Iulian, ducndu-i la Cezareea Capadochiei, ca s deprind a scrie i a ceti. Iar aceia erau pruncii Constantinei, sora slvitului mprat Constantin, fiind de felul lor destoinici i far trufie. Iar mai n urm, Iulian s-a hirotonisit la Antiohia, voind el s ridice mnstire cu hramul Sfanului Moma. Dar ns, partea de se zugrvea pe ea chipul lui Iulian, deloc nu sttea ridicat, drmndu-se noaptea ce se zidise ziua. ntru care, acel Iulian, pe loc i-a tiat prul, mergnd s se pustniceasc i a mers, mai apoi, la Atena, deprinznd el acolo, cu Vasile cel Mare 81 , multe tiine i meteuguri. Ce, poftind a ajunge domn, a mers la Lida de i-a cercetat pe crturari i pe vraci s i zic de va ajunge domn sau nu va ajunge. C un solomonar necredincios l-a luat la un templu cu zei, scoborndu-1 n jos, pn la un loc cu ntunericime i a chemat duhurile. i cu mult zarv i huruial s-au nfiat vedenii nfricoate, iar Iulian, nspimntndu-se foarte, a fcut semnul crucii, fugind acele artri de veniser. i vrjitorul l-a certat, c de ce se nchinase el cu semnul crucii. Iar dup nite zile, Iulian din nou a mers la acel vrjitor, care i-a zis c duhurile nu iubesc semnul crucii i de vroiete a afla despre domnie, s i aduc lui o inim de copil i atuncea toate va s le afle. i aa a ajuns pctosul de Iulian s fie uciga, c a tiat pe pruncul unuia dintre robi de i-au dus inima la acel vraci care, lund-o, l-a dus pe Iulian la un lca pgn i a chemat demonii, care au i venit. C Iulian, speriindu-se tare, iar a fcut semnul crucii, dar ns nimica nu s-a mai ntmplat, c minile lui erau mnjite cu snge. i Dumnezeu i-a ntors faa Lui de la el, lsndu-1 n plata lui, dat diavolului i nstrinat de Hristos. Iar diavolul i-a zis, cum c va s ajung domn i mare a fost bucuria i veselirea lui Iulian. Iar n anul al patrulea al domniei, Constans i Constan81

Vasile cel Mare (sfntul), printe al Bisericii greceti, episcop de Cezareea (329-379), unul dintre ntemeietorii monahismului. 93

tin, fraii, au dat porunc i lege, ca nimenea s nu mai cumpere nimica de la iudei i nici s i ia dintre ei robi. Iar acela de nu va da ascultare, va fi scurtat de cap i agoniseala toat i se va lua. Iar n anul al cincilea s-a fcut mare cutremurtur de pmnt la prile Antiohiei, de a inut trei zile. C aa grozav a fost, de era norodul gata a fi nghiit de pmnt. i n al aselea an, au purtat rzboi n contra assirienilor, biruindu-i cu biruin. Dar ns, ahpur, regele perilor i oropsea n tot ceasul pe cretinii ce se aflau n ara lui, ori omorndu-i, au dndu-i surghiunului. i tot atunci, Constans, regele peste rile de la asfinit, s-a rzboit cu frncii de i-a btut, lundu-le lor castele i inuturi i alte ceti Iar la Cipru a fost cutremur nc i mai grozav, de s-au fcut casele toate praf i a pierit mult norod. C i n al optulea an al domniei s-a cutremurat pmntul la Cezareea i Rodos, fiind i rzboi cu perii de a pierit din nou mult norod. Iar n al noulea an, s-a drmat cetatea Derachion din Dalmaia, tot din pricin de cutremur, avnd aiderea i Bizanul multe de pgubit. i n ara Hispania s-a cutremurat, la fel, tot pmntul de s-au surpat dousprezece orae. Iar n anul al zecelea, mpratul a mers la Seleucia 82de este n Siria, punnd s se taie muni i s se ornduiasc porturi, de a ajuns acea Seleucia mai mndr dect fusese. i la fel a fcut mpratul i cu alte inuturi de la Fenicia, boteznd cetile cu numele lui. Iar n anul al unsprezecelea al domniei, fiind vremea chindiei, s-a acoperit soarele, de s-a ntunericit, artndu-se stelele n mijlocul zilei.
" Vechi ora din Asia, situat pe fluvial Tigru, n apropiere de Bagdad. Capital a dinastiei Seleucide (312- cca. 64 .d.Hr.) 94

In al doisprezecelea an al domniei, a fost grozav cutremur la cetatea Beirut, de s-a drmat cu totul. Iar muli eretici, de fric, au mers i s-au ascuns n bisericile cretinilor, juruindu-se c, de vor scpa vii, vor fi i ei robi cretini. i aa s-a fcut. Iar n anul al treisprezecelea al domniei, mpratul l-a uns rege pe nepotu-su Galo i l-a botezat cu numele Constantin, s domneasc peste hotarele de la miaz-zi. i n anul al patrusprezecelea, s-au rzvrtit jidovii de la Ierusalim i toat Palestina, pe muli ucignd i fcnd multe nelegiuiri. C de a auzit mpratul, a trimes oteni de i-au tiat pe acei jidovi cu muierile i cu pruncii lor, drmnu-le cetile i punnd foc la slaele lor. In anul al cincisprezecelea, a fost dat surghiunului prefericitul Atanasie, viind n locul lui Felix. Iar n anul al asesprezecelea al domniei, Gale de-i zicea acum Constantin a artat mult pricepere la rzboaie, biruind naii multe i robind multe neamuri de erau ale perilor, ns s-a sumeit ntru aceste biruine, viclenindu-1 chiar pe unchi-sau mpratul, c au ucis pe Somatiu i Magnus, luminai dregtori de la rsrit, credincioi domniei. ns, aflnd, Constantin a trimes puhoi de oteni de l-au adus naintea lui. C, de l-a vzut, l-a ocrt tare, poruncit sa fie dat surghiunului la cetatea Talamona, unde l-au i ucis mai apoi. C a vrut s l omoare i pe frate-su Iulian, dar l-a scpat muierea mpratului, de era mprteasa Eusebia i n al nousprezecelea an, fiind srbtoarea Sfintei Treimi, la Ierusalim s-a artat pe cer semnul Crucii cea ddtoare de via, strlucind lumina ei de la Golgota, unde s-a rstignit Domnul nostru Iisus Hristos i pn la Muntele Mslinilor. Iar jur mprejurul Crucii era o coroan de ziceai c e curcubeul n urma ploii, de prea aa precum se artase mpratului Constantin. Iar n al douzecilea an, n crucea nopii, a fost iar gro95

zav cutremur la Nicomedia83, de s-a drmat cetatea i a pierit mult norod. i dup o vreme, a auzit mpratul cum c Iulian, pe care l fcuse el rege, se ine de glcevi, rzboaie i alte sminteli i i-a prut ru tare ca l unsese rege. Iar n anul al douzeci i patrulea al domniei, a purtat rzboi asupra lui Iulian. i acolo a czut la boal i i-a dat duhul.

Veche cetate n Asia Mic, astzi, oraul turc Izmit 96

De domnia lui Iulian Apostatul"

Din multa mil a lui Dumnezeu, Iulian, de i-au zis Apostatul, a luat domnia la anul treisute patruzeci i cinci de la O f ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos . i cnd s-a nscunat acest rtcit n ara Galia, s-a cutremurat catedrala de s-au fcut ndri toate potirele i odoarele ce erau acolo. Mai nti, necredinciosul s-a artat bun i dreptstttor, dei crtea, cum c mpratul Constantin fusese ru i necredincios. ntru care i-a lsat n voia lor pe episcopii de erau dai surghiunului, zicndu-le s vin, fr de fric, la tronul lui. Dar curnd a prins a svri ruti. C n sufletul lui slluia diavolul. C s-a lepdat de Sfanul Botez cretin, prinznd a aduce laude pentru credina grecilor, care, auzind, au prins a face i ei multe rele i ponoase cretinilor. Aa l-a dat morii pe Gheorghe, patriarhul Alexandriei, batjocorindu-i trupul, c l-au pus pe o cmil i l-a artat lumii pn s-a fcut terci. Iar n urm, i-au amestecat oasele cu oase de slbticiuni i le-au dat foc, mprtiind cenua n patru vnturi. Aiderea, au smuls mdularele lui Petrofil, episcop de la Schitopoli, aruncndu-1 n pustie i jucndu-se cu tidva acestuia.

Flavius Claudius Julianus, zis Apostatul, nscut la Constantinopol n anul 331, mort n Mesopotamia, n anul 363. A domnit ntre anii 361-363. Nepot al lui Constantin, a abandonat religia cretin, ncurajnd un pgnism de factur neoplatonic. A fost ucis n timpul unei campanii mpotriva perilor. 85 Ca i n alte capitole ale cronicii, este vorba de o neconcordan ntre datele notate de cronicar i cele stabilite de istoriografia modern. 97

84

Iar n Gaza i la Achelon86 au omort fecioare i preoi, deschizndu-le pntecele, umplndu-le cu orz i dndu-le porcilor de le-au mncat. i la cetatea Heliopolis87 s-a martirizat Chirii Diaconul, c i-au smuls carnea de pe la tmple, mncnd-o Dar aceia de au mncat au putrezit i le-au czut ca zdrenele limba din gur i dinii. i multe ticloii a svrit acest Iulian la Cezareea Capadochiei88, iar la Constantinopolea a poruncit s se fac statuie cu zeul de i se zicea Maite sau Ares89 i a drmat bisericile cretine. i a dat surghiunului pe Titus, episcop la Baalbec i pe Dorotei, episcop la Tyr.90 i ca s-i ascunz reaua purtare, se arta, din vreme n vreme, cum c este binefctor al cretinilor, poruncind s se zideasc slauri pentru cei nevoiai i pentru vdane i pruncii orfani. Ins toate erau pentai amgirea celor mai slabi de cuget. C a pus de s-au btut bani cu chipuri de zei precum Dyonissos i Ares i Hermes, zicnd c acela care nu va ntrebuina aceti galbeni, duman al mpratului se va socoti. i multe asemenea fapte rele a pus la cale cugetul lui pctos. C ntr-o zi a poruncit s se pngreasc pinea i mncrurile de se vindea la obor, stropindu-le cu snge de la dobitoacele tiate ntru cinstirea zeilor, zicnd c nimeni s nu trguiasc de la ali negustori dect dac le vor fi isprvit pe toate acestea i aa s-a fcut, c nici cretinii nu aflaser i nimic nu tiau de aceast fapt a mpratului. ns, Domnul Dumnezeu, Care pe toate le vede i le cunoate, nu a mai rbdat aa mare ticloie, ci a poruncit lui Ignatie de era patriarh la Constantinopolea a-i ntiina pe toti
86

Gaza : regiune i ora n Palestina (sud-vestui Peninsulei Sinai), astzi teritoriu sub autonomie palestinian. Ashkelon : ora-port n Israel. 87 Veche cetate sirian n epoca ellenistic, actualul ora libanez Baalbek. 88 Cezareea Capadochiei : vechi ora din Capadochia, centru de civilizaie nc din mileniul II .d. Hr., astzi oraul turc Kayseri. 89 Marte, Ares : zeul rzboiului n mitologia greac i roman 90 Balbek, Baalbek, ora n centru Libanului, vechea cetate fenician Heliopolis; Tyr : ora n sudul Libanului, vechi port fenician. 98

cretinii de faptele mpratului i a-i ndemna s nu trguie nimica din acele mncri spurcate. i patriarhul a ntrebat ce va s mnnce, atunci, norodul i Dumnezeu i-a rspuns aa:5 pisezi gru i s-l nmoi cu ap i s-l dai oamenilor, ca s se sature/" Iar patriarhul s-a ridicat, dnd cretinilor chemare s se adune la Sfnta Biseric, artndu-le tuturor ce aflase i dndule gru pisat de au mncat cu toii. C nimenea nu a mai trguit acele bucate, care s-au stricat, fiind aruncate n apa mrii. Iar norodul a rs de socotelile mpratului i de uneltirile tatlui lui, care era satan. Tria la Cezareea Filipi91 o muiere, care avusese tulburare a sngelui i se tmdui se prin multa ei dragoste i credin ntru Hristos. ntru care a pus de s-a fcut o stan de piatr cu chipul Domnului Iisus, ridicnd-o n faa casei ei, ca s aduc mulumire i slav celui ce-i dduse dumnezeiasca tmduire. Iar la picioarele acelui stlp, semnase o buruian pe care tot bolnavul, de o mnca, pe loc se tmduia. i, auzind, Iulian pctosul a poruncit grecilor de triau n acea aezare s drme statuia i s pun foc ierbii, iar aceia cu mare bucurie au mplinit porunca, rsturnnd stlpul i trndu-1 cu vorbe de ocar pe ulii, iar n locul lui au ridicat altul, cioplit cu chipul lui Iulian. Iar cretinii, lund statuia cu Iisus Hristos, au ascuns-o la loc ferit. i din ceruri s-a pogort foc grozav, de a ars statuia lui Iulian, fcndu-se scrum. Iar la Nicopolea Palestinei se afla atunci un izvor cu ap curat, ce vindeca oamenii i dobitoacele de toate bolile lor. C n acel izvor i splase picioarele Domnul nostru Hristos. Din porunca lui Iulian, au astupat cu pmnt acea ap. i tot atunci, la Said-ul Egiptului era un pom de-i ziceapomul persienesc" i fcea minuni multe. Iar sub crengile lui ezuser Iosif cu Maria i Sfntul Prunc, pe cnd fugiser n Egipt. i pe acela a pus Iulian pctosul de l-au
91

Vechi ora pe malul mediteranean al Palestinei, astzi n ruine. 99

tiat i ntr-o zi, aflndu-se el la Antiohia, a mers la templu


09

s-l ntrebe pe zeul Apollo de unele i de altele. Dar zeul a rmas mut, pricepnd mpratul c era din pricina multor Sfini Prini, ale cror moate se odihneau n acel ora. ntru care a poruncit de le-au scos ca s le arunce. Dar n noaptea aceea a czut foc mare din ceruri, de au fcut scrum din templu i din zeul ce era nuntru. i norodul mult s-a bucurat de puterea lui Dumnezeu. Cu toate c pctosul Iulian era bicisnic i plin de fric, dar diavolul l-a ndemnat s zic cum c pgnii cretini au pus foc la templu i la zeul acela. i i-a adunat pe toi clugrii i toi preoii de i-au pus la cazne, ca s mrturiseasc de au pus foc. Iar de grozvia durerilor muli au pierit, pe cnd cei rmai strigau c nici cretinii i nimeni altcineva nu fcuse fapta aceea, c doar Dumnezeu trimesese focul din ceruri. Iar pctosul tare s-a mniat, c i pierduse minile din pricina rzboirii lui contra Domnului. ntru care a poruncit s se drme toate bisericile i s fie prdate toate averile lor i agoniselile preoeti. i n urm, a trimes pe dou cpetenii ale otirii sale, de le zicea Felix i Iulian cu putere asupra cretinilor, ca s fac cu ei ce poftesc. C, de au ajuns acolo, au nceput a-i pune la cazne pe cretini, ntrebndu-i Unde este puterea HristosuJui vostru, ca s v scape?" Estimp, Felix a vzut potirele din aur i din argint ce le adunaser din biserici, i a zis, minunndu-se .Iat dar cu ce odoare i slvesc acetia pe zeid lor!". Dar l-a ajuns atuncea mnia dumnezeiasc, de i-au dat sngele afar pe gur, faa i s-a rsucit ctre spate, iar carnea i s-a uscat, fiind pedepsit acel diavol. Iar aiderea i Iulian, tovarul lui, a czut la grea boal, c s-a descrnat i din gur au prins a-i curge gunoaie i murdrii, trecndu-se el, dup multe i rele chinuri, n lumea dracilor.
92

n mitologia greac, zeul Luminii, Artelor i Divinaiei exercitat n celebrul teplu de la Delfi, prin intermediul preotesei Pythia. 100

In vremea aia, muli s-au lsat czui n ispit, lepdndu-se de Hristos, parte pentru ctiguri, parte pentru dregtorii i onoruri. Aa a fcut Teotehnos, monahul care s-a nchinat zeilor, fiind, ns, lovit de pedeaps cereasc, de i-a ieit un vierme mare din trup i i-a dat duhul. La fel a fcut i Heron, episcop de la Said, n Egipt, i l-a ajuns mna lui Dumnezeu, c i s-a mpuit trupul i s-a topit ca o cear, pn sa dus la Gheena. i tot atunci muli au fost i cretinii care au ptimit pentru credina lor n Hristos Dumnezeu. Aa a fost Artemie, principe al Egiptului, care a fost scurtat de cap cu sabia. i aijderea, n Tracia au tiat capul lui Emilian Alcaido. C muli au fost la vremea aceea martirii Domnului. Ce Iulian poftea n inele lui s arate lumii, c toat spusa sau fapta lui Hristos e minciun. ntru care a poruncit jidovilor s ridice din nou templul lui Solomon la Ierusalim, de fusese drmat din porunca mpratului Titus93, de se mplinise vorba Domnului c nu va mai rmne piatr pe piatr. Iar evreii s-au adunat din toate prile s purcead la mplinirea poruncii. Iar pctosul a trimes oameni s vegheze la repeziciunea lucrrii. C numai cu sparea temeliei au prpdit o groaz de galbeni i aur, iar de au nceput a zidi, s-a pornit mare vijelie de peste tot, mprtiind varul de era ca la una sut mii de msuri. Dar evreii s-au ndrjit cu munca, vznd drmat noaptea ceea ce ridicaser de cu ziua. C aa s-au canonit zile multe, neizbndind. i au priceput c Domnul se mpotrivete acelei zidiri. Iar ntr-una din zile, a ieit foc din temelia lucrrii, de i-a prjolit pe toi care erau acolo. i tot atunci, a aprut pe cer semnul Crucii nsctoare de via, tot n locul de se mai ar93

Templul din Ierusalim, construit sub domnia regelui Solomon, distrus de chaldeeni n 587, recldit de Zorobabel i extins de Irod. Dup cucerirea Ierusalimului de ctre mpratul roman Titus, n anul 70 e.n, acesta a fost demolat pentru a doua oar. 101

tase, luminnd Golgota i Muntele Mslinilor. C muli evrei i s-au nchinat. Apoi, poftind a bate rzboi cu ara Persiei, Iulian a trimes solie la preoii din temple s se gteasc de ospee i de jertfe i s se roage zeilor pentru biruin. Iar acei preoi i-au zis c toi zeii i, mai vrtos, Marte, sunt cu el i i vor da biruina. Iar Iulian a purces ctre Persia. i, de a intrat n Antiohia, norodul l-a primit cu ocri i blesteme, pentru strmbtile ce fcuse. i a mers mai departe. i atuncea, prin voia Celui de Sus, i-a ieit n cale un fecior persan, zicnd c s nu ia cu el mult trhat i merinde, c le va gsi pe toate cu nemiluita, n drumul lui. Iar pctosul Iulian a crezut, netiind c acel de-i vorbise era persan. ntru care a pus de au dat foc brcilor i corbiilor cu toate bucatele. Dar au nceput a orbeci cnd ntro parte, cnd n alta, flmnzi, de au ajuns s i mnnce caii i alte slbticiuni necurate. Dup care, s-a vzut pedeapsa lui Dumnezeu dat acelui pctos mprat. C, pe cnd sttea, l-a plit cu paloul un otean de i-a gurit inima. i auzind, cretintatea a ridicat slav Celui de Sus, c l pedepsise pe pctos. In acest chip i-a dat duhul, fiind de ani treizeci i unu. i domnise ani doi i luni nou. i de au vrut tovarii lui s-l ngroape, pmntul nu l-a primit, scuipndu-1 afar. C, de au vzut, i-au pus leul laolalt cu strvurile slbticiunilor moarte i le-au pus n pmnt. C nimenea nu putea a sta aproape de acel loc, de rul duhorii i al viermilor ce fojgiau din trupul lui pctos.

102

De domnia lui Jovian94


Dup aceea, a stat n tron Jovian, care a domnit luni nou i zile cincisprezece. i era om bun la suflet i drept n supunerea lui cretineasc. Dar era aijderea nalt ct prjina, ntru care nu prea era plcut dregtorilor lui i mai marilor otii. Intr-o bun zi, le-a zis acelora c vrea s plece de la domnie, c nu i este pe plac a strni crtelile dreptcredincioilor lui. Ce, cu toii au dat mare glas, dup cum se urmeaz: "Preaiubitule mprat, noi ne aflm cretini prin credina noastr i prin supunerea ntru Hristos Dumnezeu, Care S-a rstignit i S-a ngropat i a nviat pentru iertarea pcatelor noastre!" i, auzind, mpratul tare s-a bucurat, trimend fr zbav porunci la toi prinii romei, s grijeasc la aprarea i la ntrirea Sfintei Biserici. i a pus de s-au slobozit cei pui n temnie, ori de erau preoi, au rufctori, sau pgni. Asemenea, a trimes carte lui Atanasie cel Mare, s ntreasc dreapta credin, dup cum s-a fcut. i mergnd mpratul de la Antiohia la Constantinopolea, a fcut popas la Galata, de a mncat. Dar fiind mncarea otrvit, ndat s-a svrit din via. Iar alte istorii zic cum c, aflndu-se el la locul pomenit, a intrat ntr-o cas abia zidit i c duhoarea varului i a tencuielilor l-a mbolnvit, dndu-i sufletul. Iar Haritina, de-i era muiere, nici a apucat a-1 vedea mprat ori a se bucura de aceasta.
Flavius Claudius Jovianus (Singidunum, Moesia, cca. 331 - Dadastana, Bithynia, 364). A domnit ntre 363 -364, ca succesor al lui Iulian Apostatul. Cunoscut, ndeosebi, pentru a fi reinstaurat privilegiile Bisericii. 103
94

De domnia lui Valentian95


Dup aceea, a venit la tron Valentian sau Valentinian, mprind unsprezece ani i fiind pus n tron, la Niceea, de ctre otenii lui, ntru pstrarea credinei cretine. C, lund puterea i sceptrul, a purces la Constantinopolea, nscunndu-1 pe frate-sau Valens rege peste prile Rsritului. Iar acest necredincios Valens se afla n puterea judecii lui Arie cel eretic, fcnd multe rele i mult vrsare de snge cretin i fiind, pentru aceasta, hulit de toi Prinii din Sfanul Sinod, pe care, din aceasta pricin, i-a trimes n surghiun. i n vremea aceea, s-a nscut la Antiohia o copil cu dou capete dintr-o muiere pe numele ei Veronica i dintr-un tat de-i zicea Rodi an. i din pricina acestei copile, mai marii dregtoriilor au pus de le-au luat acelora toat averea. C vznd Veronica, s-a dus de i-a spus mpratului, artnd cum c toat ntmplarea era din pricina brbatului ei. Iar de a auzit mpratul i a fcut cercetare, a dat porunc s i se dea napoi ce i se luase. i mergnd Veronica la soul ei, s cear ce i se cuvenea, acela nu s-a lsat mblnzit, ba chiar i-a spus vorbe de hul. C Veronica iari a mers la mpratul. i, vznd, i-a dat dreptate n contra lui Rodian, de a pus s i se sfrme oasele i s fie dat focului, laolalt cu bogiile lui furate de la acea muiere. Iar ce era al lui, a dat Veronici.
95

Flavius Valentinianus I (Cibalae, Panonia, 321 - Brigetio, Panonia, 375), mprat ntre 364-375. mpreun cu fratele su, Valens, s-a instalat la Milano, reuind s resping asediile barbarilor i s asigure linitea la hotarele imperiului. A manifestat interes pentru mbuntirea condiiilor de trai ale populaiei 104

n acest timp, Valens i-a pus pe greci s ucid cretinii ori s-i trimea n surghiun, c era acel Valens pornit tare asupra dreptcredincioilor i prieten i tovar al jidovilor. C, la Antiohia, a ucis pre muli dintre ei, sau necndu-i n apa Oronte96 sau tindu-le capetele. i n al noulea an al domniei, a ajuns Vasile cel Mare episcop la Cezareea Capadochiei, luminnd norodul cu poveele i nvturile lui. i de a aflat mpratul Valentian de faptele frate-su Valens, i-a trimes carte de l-a ocrt i l-a certat, zicndu-i cum c s-a fcut duman al credinei ntru Hristos i c nu o s l mai ajute deloc pentru cele ce face. Iar mai marile fee bisericeti au trimes la Valens optzeci de nelepi cretini, ca s-l aduc pe calea cea dreapt, ns Valens acesta tare s-a mniat, poruncind s fie dai focului mpreun cu caretele de i adusese acolo. Aa s-a svrit din via Athanasie cel Mare, dup ce pstorise patruzeci i ase de ani, ndurnd multe mpilri i surghiunuri pentru credina sa ntru Ortodoxie, c nu s-a bucurat de linite n scaunul su dect ca la ase ani. i n al noulea an al domniei lui Valentian a ajuns patriarh Savrasie, dar norordul nu l-a primit, fiind pus n locul lui Mavri chie. i tot n vremea aceea, la Constantinopole a ajuns patriarh Grigorie Teologul, avndu-i alturi pe Meletie i pe Vasile cel Mare. Iar Valentian i-a dat sufletul n al unsprezecelea an al domniei, fiind de ani optzeci i patru. Iar mpria a fost trecut fratelui su, necredinciosul i pctosul Valens.

96

Oronte (n arab Nahr Al-Assi), ru pe teritoriul Libanului, Siriei i Turciei, n lungime de 570 km. Tranziteaz oraele Alep (Siria) i Antakia (Turcia). 105

De domnia lui Valens97


i de a luat acest Valens domnia, a trimes pe cpetenia Trapian cu otire s se bat cu perii, dar ns a fost biruit. i, ntorcndu-se, mpratul l-a alungat din capul otirii, fcndu-1 prost i neisprvit. i i-a zis acel Trapian : -tii, mprate, c dei am fost biruit, dar ns prost nu sunt. C i tu, mprate, eti biruit, c te-ai ridicat asupra credinei lui Dumnezeu. C din asta s-a tras slbiciunea otenilor mei i tria dumanilor!". i auzind, mpratul tare s-a turburat, chemndu-i pe Emalichie i pe Levanie i pe Eraclie nvaii s cerceteze n vrji i n alte meteuguri drceti ce i cum va s fie. Iar aceia, venind i fcnd cercetare, i-au vorbit de venirea unui mprat, care are nume de ncepe cu slovasa", adic de la Satana. Iar Valens, de a auzit, a dat porunc i s-a mcelrit muli brbai purttori de asemenea nume. i Dumnezeu a vrut i l-a ferit pe acela, care avea s vie ca mprat. n acest timp, la Antiohia erau doi cretini credincioi, ce umblau prin tot locul s propovduiasc dreapta credin i s i huleasc pe pgnii iui Arie. i unul dintre acetia doi, Iulian pe numele su, l-a scuipat odat pe mprat, zicndu-i c e duman al lui Iisus Hristos i al Sfintei Treimi. i aceasta a fost la vremea cnd a strlucit steaua

97

Flavius Valens (Cibalae, Panonia, oca. 328 - Hadrianopolis, 378), mprat ntre 364 -378. Asociat fratelui su Valentinian I, a domnit peste provinciile orientale ale imperiului. Ataat arianismului, a fost nvins i ucis n campaniile duse mpotriva vizigoilor 106

Sfanului Efrem irul98 mare om i curat ntru legea credinei, far pereche de nvat i cu nestins sete de Duhul Sfan. C a strns i a nsemnat multe vorbe cu folos pentru ndreptarea i ntrirea credinei. Iar Valens, dup ce a pus s se nchiz multe lcauri cretine, s-a pornit, mnios, la Cezareea, ca s-l vaz pe Sfntul Vasile. C, vzndu-1, s-a speriat i s-a ruinat de slava i de vorbele acestui sfnt nelept. C, de pizm, a vroit a-1 trimete surghiunului. ns, doar ce a luat pana ca s scrie pricazul, c acea pan s-a frnt. i i-au dat alt pan, i nc alta i toate iau czut dintre dete, ori s-au fcut achii. Iar n urm, i s-a prpdit pruncul lui, iar mprteasa, muierea lui, a czut la grea boal. Atunci a trimes Valens s l aduc pe Sfntul Vasile cel Mare, ca s se mpace, dndu-I, asemenea, multe daruri ca s le dea celor nevoiai i sraci. i n anul al treilea al domniei au dat nval goii de le zice i vizigoi, lund n stpnire multe inuturi din Tracia i din Macedonia i din toat Elada i fcnd multe stricciuni i prpd. n acea vreme s-au vzut pe cer oteni cu care i arme, iar la cetatea Antiohia asemenea s-a vzut un copil ce avea doar un ochi n frunte i patru mini. Ce auzind norodul de la Constantinopolea cum c goii au dat puhoi n toat mpria, a prins a-1 sudui pe mpratul, zicndu-i c este neputincios i nebun, ba i far de brbie, c n-a ndrznit a sta n calea acelor nvlitori, lsndu-i s i fac de cap, nemaifiind vrednic, dar, s fie domn. Iar Valens tare s-a ntristat i s-a posomort. i lund el oaste mult, a mers nspre goi, s fac btaie cu ei. Iar Isachie cel Mare, lund n mn friele calului mprtesc, i-a zis lui Valens: ,,-Te duci tu s faci btlie, dar ia aminte, c eti potrivnic lui Dumnezeu!"
Efrem irul (sfntul ~ ) : teolog al Bisericii cretine (306 -373), patriarh al Bisericii siriace. Prznuit la 18 iunie 107
98

i Valens, de mnie, a pus de l-au zvrlit n ocni, s stea acolo pn ce se va ntoarce el de la btlia cu goii. i neleptul i-a zis : -De va s te ntorci tu ntreg i nevtmat, atuncea s mi iei viaa!" Pe urm, i-a urmat calea, mergnd s se bat cu goii, dar aceia l-au biruit, fugind mpratul s se ascunz prin nite sate i nite ulii. Dar venind acolo barbarii, fr s vrea au pus foc, dup nravul lor, arznd mpratul i cei de erau cu el dumani ai credinei noastre cretine. i venind veste de moartea lui, mult bucurie a fost printre neamul cretin. Iar Valens a domnit trei ani, sfrind prin voina i judecata lui Dumnezeu.

108

De domnia Iui Gratian 99

Acest Gratian, de era odrasl a lui Valentian, a domnit trei ani. i n zilele lui s-a cutremurat pmntul la Alexandria, c i apa mrii s-a ridicat, acoperind pmntul, de au rmas corbiile pe uscat. Ce, din aceast pricin, a pierit mult norod, necndu-se ca la cincizeci de mii. C urgia a acoperit cu ap pn i insulele Sicilia i Creta. i Gratian a chemat din surghiun pe toi preoii i feele bisericeti, de i-a pus la loc n scaunul lor. C asemenea fapt a fost ludat i de preafericitul Petru, cel pus de Papa de la Roma n rndul sfinilor. Asemenea, a poruncit Gratian s se dea napoi ortodocilor parohiile i bisericile. C Sfntul Grigorie Teologul a nceput a propovdui nestingherit la Constantinopolea, la Biserica Sfnta Anastasia unde se artase Sfnta Nsctoare de Dumnezeu. Iar mpratul s-a cltorit la Germania i la ara Austria, care este inut al germanilor, care au n fruntea lor un cezar, de se zice Imperator pe limba frnceasc. i a stat acolo vreme ndelungat C vzndu-se norodul far pstor, i-au trimes carte ca ori s vin i s i vaz de tronul lui, ori s lase mpria i s o dea altuia. ntru care i-a lsat s-i aleag de mprat pe Teodosie cel Mare.

Flavius Gratianus (Sirminium, Panonia, 359 - Lyon, 383), mprat al Occidentului ntre 375-383. Domnia sa, simultan cu cea a lui Theodosius n Orient, a marcat sfritul pgnismului ca religie de stat. 109

99

De domnia lui Teodosie cel Mare;m7

Dup Gratian, a rmas Teodosie cel Mare s in friele domniei. C, de snge, era ivir dinspre asfinit i de vi subire. C a fcut mult ndreptare sfintei credine, poruncind s fie inut de tot norodul, dnd, aiderea, alte ndreptri de folos. C, de a ajuns s se apropie de ani asezeci, i-a fcut prini pe copiii si Enorie i Arcadie. Ce, pe Arcadie l-a fcut mprat la Constantinopolea i peste tot Orientul, iar lui Enorie i-a dat rile de la asfinit i ce mai era din Bizan. Pe urm i-a dat duhul cu smerenie i cu cinste, fiind ngropat la Biserica Sfinilor Apostoli de este la Constantinopolea.

Flavius Theodosius I, zis Cel Mare (Canea, Spania, cca. 347 - Milano, 395). A proclamat cretinismul ca religie de stat (380), interzicnd toate practicile i ritualurile pgne. Concesiile fcute triburilor barbare au reuit s frneze vremelnic dezagregarea imperiului. A elaborat o serie de norme juridice i sociale cunoscute sub numele de Codul Theodosian. 110

100

De domnia lui Arcadie, fiul lui Teodosie /w


Acest fiu al lui Teodosie a stat pe tron la anul cinci mii nou sute doi de la facerea lumii, adic trei sute i nouzeci i patru de la naterea lui Hristos, stnd n domnie ani patrusprezece. n anul al aselea s-a svrit din via Nectarie, patriarhul Constantinopolei. Iar mpratul cu tot norodul i clerul 1au ales n locul lui pe Ioan Gur de Aur102 de era de la Antiohia i vestit n tot locul pentru nelepciune i tiin de carte, dar i pentru cinstea i curenia lui. Iar n anul al noulea al domniei, a pus de s-a nlat un stlp n cetatea Constantinopolei, iar in Macedonia au zidit multe biserici i case. Iar Ioan Gur de Aur a mers neabtut pe calea credinei dumnezeieti, fiind mult ndrgit de toat suflarea, ba chiar i de cei ri i hoi i beivi, care s-au dat dup pildele i poveele lui. C i mprteasa Evdochia s-a bucurat de alinrile Sfntului la vremi de restrite, rspltindu-1 cu grij pentru dragostea lui ntru Cel de Sus. n acea vreme, tria acolo o vdan de avea trei prunci, vieuind cu toii din culesul unor curpeni de vi, neavnd alt agoniseal. i ntr-o zi, a poftit Evdochia s se preumble cu carul ei regesc, fiind ea atunci, grea. C de a mers, a vzut casa acelei vdane i intrnd la ea, a poftit a gusta din struguri, care mult i-au plcut, de a zis:
Arcadius (cca. 377 - 408), mprat roman al Orientului (395 - 408), fiul cel mai mare al mpratului Theodosius I Cel Mare 102 Ioan Gur de Aur, Printe al Bisericii Ortodoxe (344 - 407). episcop de Constantinopol. Datorit elocinei sale, a fost supranumit Chrysostomul (Gur de Aur). Rigorismul i zelul su reformator i-au atras exilul n Asia Central, unde a i ncetat din via 111
101

-Am poftit la aceste roade, dar ns mai vrtos a pofti s fi fost ale mele!" Iar unul dintre acei ce erau cu ea a zis: - Stpn, legea domneasc spune c tot ce este gras au gustos, grdin, ori livad, on vie, se cuvine a fi ale domnului nainte de toate. i de pofteti ca aceste vie i strugurii lor s fie ale tale, ale tale s fie !" Iar mprteasa, auzind, a pus de a nchis cu gard acea vie, punndu-i pecete ca unui lucru mprtesc. ns vduva a pornit a boci, dnd n genunchi naintea lui Ioan Gur de Aur, de era acolo i el i cerndu-i a face dreptate. i Sfanul a vorbit Evdochiei, cum ca s plteasc vdanei pentru ce-i luase. Ce, aceasta i-a dat rspuns, zicndu-i: -Tu ai fost pus s fii cap al Bisericii. Nu te pune, deci dar, mpotriva treburilor mprteti!". n urm, vdana a mers la Biserica Sfinii Apostoli, jeluindu-se cu lacrimi amare, de s-a milostivit iari Gur de Aur, c a mers din nou la mprteasa, vorbindu-i din Sfnta Scriptur i din pildele celor vechi. Ce, mprteasa i mai vrtos s-a nfierbntat, zicndu-i s nu se bage n trebile mpriei. ns i Gur de Aur i-a rspuns cu curaj c, de nu se va face dreptate, atunci el va s se despart de crma Bisericii. Ceea ce, mai n urm, s-a i fcut, venind n locul lui Sorian, de era vr de unchi al mprtesei, dar nu era pe placul lui Teofil, patriarhul de la Alexandria. Iar acel Sorian a venit la Gur de Aur s 1 se plng ca unui pstor i tat al credincioilor. i sfanul a trimes carte lui Teofil, cerndu-i s se mpace cu Sorian, ca s nu se adune relele n Biserica lui Hristos. Dar, Teofil nu a dat ascultare, fcnd n urm multe altele ruti. n acest timp, Evdochia era pornit asupra lui Gur de Aur. ntru care, a trimes carte la Alexandria, lui Teofil, poftindu-1 a veni s fac un Sfnt Sinod. Ce, Teofil, a scris lui Epifanie, episcopul de la Cipru, hulindu-1 pe Gur de Aur. i ajungndu-se la aa stare, au fcut Sinod1 3, dar ns fr de
103

Este vorba de cel de-al II-lea Sinod de la Constantinopol, din anul 381
112

voia lui Ioan Gur de Aur, c nici nu l-au poftit a veni. Ce acesta, asemuindu-se foarte tare la chip cu Domnul nostru Iisus Hristos, nu a luat aminte la toate acestea, ca s nu strice pacea i nelegerea, i s nu se strneasc rele i obrinteli. i a scris carte lui Epifanie, poftindu-1 a sta de vorb i a se nelege, ns acela nu a primit, c era la nelegere cu Teofil. Iar Gur de Aur cel cu har de la Dumnezeu a amintit de muierea zis Irodiada,10** care a cerut capul Boteztorului. C, auzind, dumanii lui l-au clevetit la mprteasa, spuindu-i cum c Gur de Aur o asemuie pe ea cu aceea Irodiad. Iar Evdochia a crezut, mai mult sporind pornirea ei mpotriva sfntului. C a mers la mpratul s se plng lui i i-a zis: ,,-Am tiin, stpne, c patriarhul tare m ponegrete, zicnd despre mine vorbe de ruine i hul. C eu n grija ta las paza cinstei mele i a locului meu!" Iar mpratul mult s-a mniat asupra patriarhului, c i-a pierdut i judecata de atta mnie. ntru care i-a poftit la el pe Teofil de la Alexandria i pe alte nalte fee, hotrnd a-1 alunga pe sfnt din scaunul patriarhului i a-1 trimete surghiunului. i aa s-a fcut. C, pe cnd pleca n surghiun, a ieit norodul cu mic, cu mare, mnios tare n contra mpratului i a mai marilor fee bisericesti, zicnd c aceia trebuie omori. Iar unii au luat baltage, alii au luat ciomege i pietre, mergnd nti la Teofil, ca s-l ierte pe sfnt. i acela, fiindu-i fric, a fugit la palatul mpratului, s-i afle scpare. ntru care norodul s-a bulucit i el spre palat, suduindu-i pe mprat i pe mprteas i pe mai marii Bisericii i zicndu-le s aduc degrab pe patriarhul napoi, c de unde nu, le vor da foc la toi. Iar de marea fric ce o aveau de norod, au trimes degrab
Irodiada, Herodiada. Herodia : prines evreic, nepoata lui Irod cel Mare, cstorit, succesiv, cu doi dintre unchii si - Irod Filip, cu care a avut-o pe Salomeea i Irod Antipa. Evangheliile o descriu drept cea care a instigat la uciderea prin decapitare a Sf. Ioan Boteztorul. 113
104

vorb la Gur de Aur, de l-au rugat s vin, ca s nu se strice pacea i nelegerea n tot natul. i aa s-a ntors sfanul la scaunul lui. Iar atunci, s-au strns ca la cincizeci de episcopi i ali vldici, dezicndu-se de Teofil i de ali capi ai Bisericii, precum i de faptele lor. n acest timp, mprteasa a pus de au ridicat un stlp mare, nu prea n lturi de Biserica Sfnta Ioana. Iar lumea a prins a se aduna la acel stlp, cu surle, chimvale i alte muzici. i era vremea sfintei slujbe, ce norodul asmuit facea aa, ca s aduc zzanie, ce, de atta alai i cntare, nu mai auzea omul nimica din sfnta slujb. C tare s-au mhnit credincioii, dar mai vrtos s-a ntristat Sfntul Gur de Aur, c ncepuse lumea a pleca de la biseric i de la sfnta slujb. Iar ntr-una din zile, de era vremea s ias cu Sfintele Daruri, tot la fel s-a ntmplat, c, ieind, Gur de Aur a zis: -Ce fapte sunt acestea pe care le facei, de pngrii slava lui Hristos Dumnezeu la vreme de slujb? " i a fost acolo un oarecare eparh de nu a dat ascultare, c, mergnd la mprteasa, a zis c patriarhul l-a suduit tare, c adusese slav stlpului ridicat. Iar Evdochia, mnioas fiind, s-a legat a veghea i a atepta vremea potrivit de rzbunare. Iar la ziua de nlarea Sfintei Cruci, a venit Sfntul s in slujba, zicnd strajei s nchid uile i s nu ngduie mprtesei a intra nuntru, de va veni. i aa s-a fcut. C a venit mprteasa cu oteni i alai, dar straja a nchis uile, precum avea porunc. ntru care mprteasa tare s-a mniat, prinznd a-1 sudui cu sudalme pe Sfntul i zicnd slugilor ei cum ca s sfarme ua. ns de au purces s fac aa, niciunul nu s-a putut mica, fiind ncremenit de parc era de piatr. i nfricondu-se, mprteasa a plecat de acolo cu mare ruine. Iar de a auzit mpratul, a strns din nou mare Sinod, afurisindu-1 pe sfntul i dnd porunc s fie trimes n surghiun la Caucaz, care se afl n ara Armenia. C, din aceast pricin, mult lume a fost supus la mpilri: fum a ieit din biserici i
114

mnstiri, iar asupra Constantinopolei a venit pedeaps dumnezeiasc i mulime de tulburri. Iar Sfntul, fiind el pe calea surghiunului, mult norod i-a ieit nainte cu mhnire i lacrimi i el pe toi i ntrea cu vorba, dndu-le alinare i mngiere. Iar de a ajuns la Caucaz, a trecut mai departe ctre Cumana, de era inut neprimitor i neprielnic traiului. Acolo i s-au artat sfinii apostoli Petru i Ioan, ca s l cheme acolo unde nu este ntristare, ci veselie fr sfrit. C, ncredinndu-i sufletul Tatlui Ceresc, a fost pus cu smerenie n mormnt, alturi de martirii ntru Hristos,Vasile i Lucian. Iar la vremea nmormntrii, mare minune s-a petrecut, c de au deschis mormntul mucenicilor, moatele lor s-au deprtat ntre ele, ca s-l primeasc pe Sfnt la mijloc. i aceasta s-a ntmplat la ziua de patrusprezece septemvrie, zicndu-se c aa a fost voia Sfntului, ca s se svreasc de ziua nlrii Sfintei Cruci, fcndu-i-se pe voie de ctre Domnul Dumnezeu. Iar viaa lui Gur de Aur a fost de ani aizeci i patru, stnd n tronul de patriarh ase ani.

115

De domnia lui Teodosie cel Mic

105

Dup toate acestea, a domnit Teodosie cel Mic. Ct trise, Arcadie se temuse pentru viaa pruncului su necopt i-l luase alturi de el la domnie, fiind aceasta la vremea regelui perilor Iazdezar, cu care se avea la bun prieteug. C, de a auzit de nscunare, acest rege al perilor a trimes mult puhoi de oameni avnd de cpetenie pe un nobil nelept, pe numele lui Antiohie, ca s fie de ndrumare i ajutor lui Teodosie. i a mai trimes cri la mai marii romeilor, zicndu-le astfel .Luai de tire c Arcadie, mpratul vostru, m-a fcut prieten i ngrijitor al jiului su. Intru care l-am trimes pe acest om al meu s mi ie locul i s pstreze porunca. Luai, aadar, aminte cu topi, s nu facei vreun ru omului acesta al meu, ca s nu m ridic asupra voastr cu oaste i btlie grozav!" Aa a mers Antioh la Constantinopolea, de s-a fcut bun i folositoare pace i nelegere ntre peri i romei. C i Antioh a dat carte regelui su Iazdezard106, spuindu-i frumoase cuvinte despre cretini. Aiderea i cretinii din ara perilor au avut acolo pace i linite i noroc. Iar Velisara, sora mpratului avea de ani nousprezece, fiind fat cu mult minte i frumusee i cu mult luare aminte pentru regele su. C ea pe toi fraii i surorile ei i-a cluzit pe calea Fecioarei, iar pe mpratul Teodosie l-a nvat, cu nelepciunea ei, s se team
Theodosius al II-lea, zis Cel Mic (401-450), mprat al Imperiului Roman de Rsrit (408 -450), fiu al lui Theodosius I cel Mare, autor al unui cod de legi elaborat ntre 435-438, n care sunt adunate Constituiile imperiale promulgate cu ncepere de la domnia lui Constantin Cel Mare. 106 Yazdgard, nume purtat de mai muli suverani persani ai Dinastiei Sassanide. 116
105

far ostenire de cel Atotputernic i cum s vorbeasc i cum s mearg i cum s-i fie vetmntul i cum s mnnce i cum s stea aezat. Iar aceast tnr fecioar a pus de s-au ridicat multe i minunate mnstiri, biserici i schituri, druind, aiderea uurare i ajutor sracilor, veneticilor, clugrilor i la tot cel aflat n nevoie. Iar n al treilea an al domniei, patriarhul Aticus a aflat de un oarecare zidar, ce era neputincios i slab i l-a botezat, tmduindu-1 de parc niciodat nu ar fi stat n boal. i n anul al treilea al domniei, n inuturile de la SoareRsare au fost cspii Jovian i Sebastian, brbai preacinstii, aducndu-se capetele lor din Galia la Bizan. i tot atunci i-au omort pe Salustian i Iraclie, iar goii au lovit Bizanul n douzeci i nou de august, la anul cinci mii nou sute aizeci i cinci de la facerea lumii. Ce mpratul se afla la Ravenna de la ara Italiei i, auzind aceasta, tare s-a mniat, murind de obid. Iar norodul Constantinopolei de amar tristee a fost coprins i pmntul s-a cutremurat tare vreme de ase zile. n al cincilea an al domniei, au pornit jidovii a pune la cale ticloii i mrvie n contra cretinilor de la cetatea Alexandriei, ce se afla la ara Egiptului. C, la vreme de noapte, s-au nvemntat cu acoperitori fcute din frunze de palmier i finic i, ieind cu armele lor n mini, au nceput a da strigare cum c oraul a luat foc i arde. Ce, auzind, cretinii au dat nval s sting prjolul, dar i-au nconjurat jidovii, omorndu-i taman n mijlocul drumului pe care veneau. i, de s-a aflat viclenia, au ucis i cretinii evrei mulime, or dndu-i pe alii surghiunului, ori lundu-le averile i bnetul. Iar Antiohie de la Persia, ce era pzitor i tutore al mpratului, a trecut n lumea drepilor, rmnnd Velisara stpn a toat mpria, iar perii au mai omort, n urm, mulime de credincioi ntru cretintate.
117

i n al aptelea an al domniei, jidovii au prins un prunc, la un loc de i se zice Emo, facndu-i btaie de joc asupra Crucii i a Domnului nostru Iisus Hristos, c l-au pus pe acel prunc n naltul crucii, btndu-1 n piroane de a murit. C auzind mpratul, s-a mniat pe iudei, pe muli scurtndu-i de cap. i tot n anul acela, s-a svrit Laondiu filosoful i neleptul, lsnd n urma lui pe pmnt trei biei i o fecioar cu averile i toat agoniseala ce avusese. Iar acestei fecioare, Athenaida, doar una sut drahme i-a lsat, zicndu-i c i este prea de ajuns atta noroc i dup ce s-a trecut la cei drepi, fraii acestei Athenaide nu i-au dat dect doar una sut drahme. C, de fric, fata a plecat de la cetatea Atena, cltorindu-se la Constantinopolea, ca s faca plngere Velisarei mprteasa. Care, vznd ct boi i nelepciune avea acea fecioar, chiar c a ntrebat-o de cunoscuse brbat au nu, trimend-o, n urm, la patriarh, ca s i dea Sfanul Botez, c era ea de neam grec. i aa s-a fcut, primind ea numele de Evdochia. Pe urm, au trimes-o la Teodosie mpratul, fiind pus n mare cinste i innd-o a da ajutor lui Galen, Doctorul Magistru107, carele era doftor al palatului mprtesc. i aa s-a mplinit proorocirea tatlui ei, c avea a ajunge mprteas preafericit. i tot la anul acela, Aticus Patriarhul i-a adunat pe toi aceia de se tot glceveau i se dondneau, cernd a se afurisi cu afurisenie Gur de Aur. C patriarhul le-a dat porunc s nsemneze n condicele lor numele Sfntului, ca s se fac, n acest chip, pace i nelegere. n urm, Aticus a murit, venind n locul lui Sesiniu. i n al aptesprezecelea an al domniei, a fost de a murit Iazdezard, regele perilor, urmndu-i n tron fiu-su Vares. Iar acesta a trimes carte mpratului la Constantinopolea, cerndu-i
Nu este vorba, desigur, de Claudius Galenus, celebrul medic grec, nscut la Pergam, n jurul anului 131, autor al unor importante descoperiri n domeniul anatomiei. 118
107

s i trimea napoi pe un oarecare din slujitorii lui persani, ce vieui au acolo, la Constantinopolea. i mpratul a dat rspuns, c oricare voiete a rmne sau a pleca, dup voia lui s se fac. C, din aceast pricin, prieteugul de mai nainte a nceput a pli ntre peri i romei, prinznd rzboaiele a arde din nou. Iar Teodosie l-a trimes pe Ardevar, cpitanul, cu oaste ct frunz i iarb, iar acesta pe Arsapon cu muli ostai de la ara Marocului. i de au ajuns la Suhum la apa Eufratului, mult s-au nfricoat persienii, dnd buluc s fug, dar ns muli s-au necat n apa aceea. C i-au luat romeii la fug, ucigndu-i i lundu-le armele, trhatul i flamurile de oaste, ntorcndu-se, n urm, biruitori, la Constantinopolea. i n anul al nousprezecelea, s-au fost gsite moatele profetului Zaharia, la locul de-i zice Beit Jebrin din ara Palestinei i moatele Sfntului tefan i altele ale altor martiri. i tot atunci s-a hotrt s se prznuiasc din nou pomenirea Sfanului Ioan Gur de Aur. Iar n al cincisprezecilea an, Velisara, mprteasa, a primit porunc dumnezeiasc de a trimes muli bani la Patriarhul Ierusalimului s dea ngrijire i ajutor nevoiailor, veneticilor i orfanilor. A mai trimes aiderea o cruce de aur ncununat cu mrgritare i nestemate, ca s fie ridicat pe Golgota. Iar patriarhul mult i-a mulumit pentru buna credin ce artase i pentru faptele ce fcuse, iar n semn de mulumire i-a trimes i el n dar moatele de la mna dreapt a Sfntului Mare Mucenic tefan i asemenea alte daruri. C, de ajunseser cu mna sfntului pe aproape de Calcedonia, Velisara l-a vzut n somn pe Sfntul tefan, carele i gria dup cum se urmeaz:, Jiugile tale au fost auzite i cele ce ai cerut au fost ascultate!" i, a doua zi, mpratul cu soru-sa i cu tot clerul, au ieit s primeasc moatele sfntului, ducndu-le la palatul su. Ce, pe urm, a pus de s-au ridicat minunat biseric de au aezat acolo moatele sfinte.
119

n al douzeci i doilea an s-a svrit din via patriarhul Sesiniu, iar n anul al douzeci i aselea s-a ridicat n scaun Nestor Antiohul108, ce s-a artat a fi eretic i cu strmb credin. C a dat carte cu porunc precum ca s nu se mai zic de Fecioara Maria Mam Dumnezeiasc, ci doar de Mama lui Hristos, adic fiindc i ea era fptur omeneasc, zmislit din omeneasc mperechere. Iar de a auzit norodul de aa pgneasc porunc, tare sa tulburat. C aiderea acelui patriarh Nestor cugeta i un oarecare pop de-i zicea Anastasie i era tot de la Antiohia, fcnd mult zzanie i schism n rndul poporenilor dreptcredincioi i robi ai lui Dumnezeu. i atunci s-a ntmplat nemaivzut minune dumnezeiasc la Efes109. C erau apte sfini, adic Maxim i Pamfil i Martin i Dionisie i Antonie i Lacostodie i Constantin din Bizan. Ce, mprindu-i ei agoniseala la cei sraci i avnd team de relele ce se fcuser cretinilor, au mers cu toii la o peter de s-au ascuns acolo, aigndu-se Domnului s le primeasc sufletele. i era aceasta la vremea ereticului mprat Dachios. i Domnul le-a ascultat ruga, primindu-le sufletele la el, pe cnd trupurile le-au rmas acolo, moarte n peter. Ce, Dachios a mers la Efes s i gseasc pe sfini, zicnd c aceia se aflaser supui puterii lui celei mprteti. i vznd c sfinii erau mori n peter, a trimes zidari meteri de au zidit petera, astupnd-o. i aa a rmas vreme de ani trei sute aptezeci i doi. Iar n al douzeci i treilea an al domniei, s-au artat
Nestor, Nestorius: ereziarh, nscut n Siria (cca. 380-451), patriarh al Constantinopolei (428), detronat de ctre sinodul din Efes (431), exilat n prile Libiei, unde a ncetat din via. Fondator al doctrinei nestoriene, care susine dubla natur -divin i uman - a lui Hristos. 109 Ora n Grecia, pe coasta Mrii Egee, cunoscut pentra Templul Artemisei, care a figurat printre cele apte minuni ale lumii. A gzduit un sinod, care a condamnat doctrina nestorian. 120
108

oarecare oameni far fric de Dumnezeu, zicnd cum c nu este nici nviere i nici Judecata cea de apoi. i mpratul, vznd zzania ce intrase n Biserica Domnului i ntre episcopi i cler, a rugat pe Atotputernicul si dea luminare i lmurire. C vznd Domnul lacrimile i durerea mprteasc, a fcut ce se urmeaz, ca s creaz cu toii n nvierea morilor. C era un pstor cu oile lui pe muntele n care se afla petera cu trupurile acelor apte sfini. i voind el a face mprejmuire i adpost pentru dobitoacele lui, a dezgrdinat un pietroi din cele ce astupau petera. C, de vuietul ce fcuse, i, cu puterea lui Dumnezeu, s-au trezit din moarte cei apte sfini i au ezut, vorbindu-i unii altora, de parc n-ar fi dormit pn atunci dect o noapte, c, - mare minune!-, chiar straiele lor naveau vreo stram ori vreun fir vtmat. i au prins a vorbi de Dachios mpratul, zicnd cum c acela i cuta, s le ia viaa. i Maxim le-a grit: -Frailor, de ne va prinde, s avem ndurare i brbie, n numele lui Hristos!". i au zis, apoi, lui Pamfl: -Mergi, frate Pamfil, de gsete niscaiva lipie, aa cum ai gsit ieri, c suntem cu toii flmnzi. i s ne mai aduci i veti despre lucrrile lui Dachios mpratul/" Iar acela a purces spre ora. i, pe cnd trecea prin poarta cetii, a vzut deasupra acesteia ridicat o ciuce i s-a minunat tare. A mai vzut el multe i minunate palate i case i oameni nvestmntai n straie pe care nu le tia, creznd c viseaz. i, mergnd la un negutor, a cerut lipii, dnd pentru ele bnui de argint, voind, dup aceea, s se ntoarc de unde venise. ns negustorul s-a uitat la arginii aceia far pereche, c erau btui cu chipul lui Dachios. i le-a zis alor si de acel brbat, care i dduse arginii, cum c acela ar fi dat peste o comoar i l-au strigat napoi. Dar, auzind Pamfil, tare s-a speriat, rugndu-i s nu-1 dea lui Dachios mprat. i, aruncndu-le pinea, le-a zis s ia
121

lipiile i toi arginii i s-l lase n drumul lui. Ce, negutorul a zis: -Arat-ne unde este comoara de ai gsit, s-o mprim ntre noi, c, de nu, te vom da principelui, s-i ia viaa!". n acest timp, au venit oameni i l-au luat pe sus, ducndu-1 la principele din Efes, s hotrasc el ce i cum. Iar principele a zis: ,,-Spune-ne, unde ai gsit aceti argini i ci sunt la numrul lor ? " i sfanul i-a dat rspuns, zicnd: -Argintii acetia nu i-am gsit, ce i am de la ttal meu, carele mi i-a dat pentru felurite nevoi!" - De unde eti?", a mai vrut s tie principele./ cine eti? ". Si i-a rspuns: -Eu sunt din aceast cetate, iar pe tatl meu l chema aa i pe mama aa!". Iar princepele a zis: -Ciudate sunt numele acestea de spui, c nu le-am mai auzit niciodat pn acuma ". i Pamfil a zis: -Eu adevrul griesc, dar ns tu nu m crezi. Altceva nu mai tiu ce s spun! "Iar princepele s-a mniat, zicnd: -Pgnule i necredinciosule, arginii ti dovedesc c au fost btui pe vremea lui Dachios mpratul, carele de trei sute aptezeci i doi de ani nu se mai afl printre cei vii. Dar tu eti tnr, c n-ai ajuns nici la treizeci de primveri. Iar cele ce spui sunt scorneli, ca s ii faci batjocura de noi!" i a pus de l-au chemat pe episcopul Marina, s vaz i el i s-l auz pe acel Pamfil. Iar episcopul astfel a grit: ,,-Pre cte vd, Domnul ne vrednicete cu mare i strlucit minune!" i ndat au plecat cu toii spre peter, ndeolalt cu toat gloata cetii. i ntorcndu-se ctre laturea dreapt a peterii, episcopul a zrit o lad, de o puseser zidarii Rufin i Teofor, ce fuseser cretini trimei de Dachios ca s astupe petera cu cei apte sfini nuntru. Iar pe lad erau scrise cu plumb numele acelor sfini. C, mirndu-se foarte, episcopul i
122

princepele i mai muli din norod au intrat n peter, aflndu-i pe ceilali ase sfini, care s-au sculat i au nceput a se jelui i a plnge. Iar, ntrebndu-i de rostul lor, au zis c fugiser de rul lui Dachios, ascunzndu-se n peter i dormind. C altceva nu se ntmplase. i, auzind, au ridicat slav Domnului, Carele fcuse aa minune dumnezeiasc. Iar episcopul i cu princepele au scris carte s dea de veste lui Teodosie mpratul. C, acesta, cu mare credin n Cel de Sus, degrab a purces la Efes de i-a aflat n peter pe cei apte sfini. i a prins a plnge de bucurie c Domnul-Dumnezeu i artase adevarata nviere din mori. Iar mpratul a fcut daruri multe i aur i argint i straie i a pus de s-au ridicat apte tronuri, aeznd n ele trupurile celor plecai dintre vii. i n acea noapte, toi aceia s-au artat n somnul mpratului, zicndu-i s-i lase n locul unde fuseser gsii mai nti. Iar mpratul, adunndu-i pe episcopi i preoi, a fcut pomenire i slujb de ngropciune, punnd moatele unde fuseser, adic n peter. i toat suflarea s-a bucurat cu bucurie grozav. n anul al douzeci i patrulea al domniei, Chirii, patriarhul Alexandriei i Calisten, Papa de la Roma, au scris cri ereticului Nestor, zicndu-i s se lepede de reaua lui judecat i s se ntoarc pe calea cea dreapt, ca s nu se arate ca orice prost. Ce, din aceste vorbe, Nestor a priceput c nu era la inima lui Calisten i nici a lui Chirii. ntru care, a cerut mpratului de a scris acestora porunc s nu-1 mai nfrunte pe Nestor, cugetnd c aceast mprteasc porunc va s l potoleasc pe patriarhul Chirii. Dar, cu ajutor de la cel de Sus, Chirii a trimes cii mpratului i surorii lui, Pulcheria, dndu-le veste de faptele pctosului i necredinciosului Nestor. Iar mpratul a dat porunc de adunare a Sinodului, ca s cerceteze, n adncurile ei, legea i ntreita lucrare afurisit a acelui pctos Nestor. i au dat veste la toi patriarhii i mitropoliii i slujitorii Bisericii, s vin degrab la Efes, n cincizeci de zile de la
123

Pate pn la nlare. Iar aceia de nu vor veni, va s arate nesupunere n faa lui Dumnezeu i a mpratului. Ce, fiind el la loc deprtat, Calisten Papa a trimes n locul lui pe Chirii, patriarhul de la Alexandria. i n al douzeci i cincilea an s-a adunat Sfanul Sinod la Efes, fiind de fa dou sute i treizeci de Sfini Prini, svrindu-se aceasta la anul cinci mii nou sute cincisprezece de la zidirea lumii. Iar cel mai btrn dintre ei era Chirii al Alexandriei, de venea al doilea dup Calisten Papa. i, pe lng Patriarhul de la Ierusalim, mai erau muli alii i Nestor din nou a zis, c nu se cade a spune de Fecioara Maria, c este mam dumnezeiasc, ci doar nsctoare a lui Hristos, zmislit din tat lumesc. Dar Sfntul Sinod s-a sculat, hotrnd cum c Fiul Mriei vine de la Tatl Ceresc de dinainte de toi vecii, fiind Dumnezeu i Om ntr-o singur ntrupare. i a mai zis, asemenea, c Sfanta Mam este Nsctoare de Dumnezeu, fr a fi cunoscut brbatul i a fi primit de la el smn. ntru care, deci, Ea a fost mai presus de fire, fecioar nainte de natere, fecioar n natere i fecioar dup naterea de Dumnezeiesc fiu. Iar pe Nestor cel mincinos i pe ai lui i-au afurisit, svrindu-se, n chipul acesta, pace i bun nelegere n Sfanta Biseric. i mpratul l-a surghiunit pe Nestor la Insula Thassos, unde mnia Domnului i-a luat viaa, dndu-o diavolilor i focului venic, alturi de Arie pctosul. Iar Sfanul Sinod l-a nscunat pe Maxim al Constantinopolei, n anul al douzeci i aselea al domniei. n anul al douzeci i optulea al domniei a fost mare prbuire de case la Alexandria, pierind ca la cinci sute aptezeci i dou de suflete, fiind ntre acestea i Patriarhul, de a venit n locul lui Preafericitul Pericle, de fusese nvcel al lui Ioan Gur de Aur. C tot la anul acela a murit i Evdochia, muma lui Teodosie, care l mpilase pe Gur de Aur. i Preafericitul Patriarh Pericle al Constantinopolei a trecut-o n
124

rndul sfinilor, zicnd, aiderea, mpratului, s aduc moatele Sfanului Gur de Aur de la Cumana, ca s se liniteasc i sufletul moartei Iar de a trimes oameni i au ajuns la mormnt, iari minune mare s-a ntmplat, c nu au putut n nici un chip s clinteasc de la locul lor moatele, c parc erau de piatr. i cu mult nfricoare au dat mpratului tire despre aceasta. C mult a fost mhnirea mprteasc, fiind chemat patriarhul de i-a povestit toat trenia i minunea. Ce, acesta a priceput, zicnd: -mpria Ta, se cuvine a scrie sfntului carte, poftindu-l s vin, c nu se cade a fi adus din porunc i far de voia lui. C nici surghiunitul nu poate veni din surghiunul lui fr pecete i voie mprteasc!" Iar mpratul, auzind, a prins a plnge cu lacrimi multe i a se ruga Celui de Sus i Sfanului Duh, ca s i plineasc dorina. ntru care, chemnd nalte fee bisericeti i pe dregtorii mpriei, le-a dat cdelnie i smirn, trimendu-i n carete mpodobite, s-l aduc pe Sfan. i le-a dat, aiderea, i cartea de o alctuise, plecnd ei, apoi, de la Constantinopolea la Cumana, unde rposa Stantul. i naltele solii, nvetmntate n odjdii scumpe i straie poleite i purtnd fclii aprinse i sfenice, au stat toat noaptea n rugciuni. Iar n zori, au deschis cartea de o scrisese mpratul cu mna lui, citind-o deasupra mormntului, dup cum se urmeaz:

125

Carte de la mpratul Teodosie ctre Sfntul Ioan Gur de Aur


Ctre Sfntul nvtor i Printe Patriarh Ioan Gur de Aur, de la Teodosie. Socotind noi c trupul tu este mort precum toate trupurile celor mori, am trimes s ne fie adus, fiind aceasta cu neputin. Ce tu, Preafericite Printe iart pentru cele fcute. C, precum tatl i iubete copiii, asemenea arat-ne nou iubirea ta, ddndu-ne moatele tale i fcnd bucurie acelora care te iubesc, precum iubit este floarea de trandafir ". i, pe cnd citeau, fapt de mirare s-a fptuit, c trupul sfanului a prins s se mite i s se nale, far ca mn de om s l fi atins. Iar cnd au svrit de citit cartea, trupul a ieit de tot din mormnt, de l-au luat fr vreo piedic, punndu-1 n tronul de l trimesese mpratul i pornind cu mult rugciune i mult alai. Iar cnd a fost de au ajuns la Acabad110, s-a strnit vijelie, stricnd carele i caretele, n afar de aceea de l ducea pe Sfnt. C doar ea a mers singur nainte, pn ce a ajuns cu Sfntul la via pe care o poftise i o luase cu silnicie mprteasa. i au dat ocol acelei vii, de au mprejmuit-o, facnd-o s se asemuie unei insule nconjurat pe patru pri de apele mrii, aa cum arat pn la zilele noastre. i ndat furtunile au czut, lsndu-se adnc linite i tcere. Pe urm, carul s-a n110

Ahabad, capitala actualului Turkmenistan 126

tors, alturndu-se altor crue i care, intrnd n cetate cu surle, cntri i rugciuni, ntru slava Sfntului Gur de Aur. Iar mpratul i dregtorii lui i patriarhul i preoii au ieit unii n carete poleite, alii cu brci, alii mergnd pe picioarele lor - s primeasc moatele Sfntului. i faa mrii s-a acoperit de multa fumegare a cdelnielor i a fcliilor, iar aerul s-a umplut de mirosne plcute de tmie i smirn. Ce, cu mult pioenie i smerenie, au luat Sfintele Moate, de le-au aezat n Biserica Sfnta Irina, punndu-le n scaunul patriarhal, rugndu-se i zicnd .Printe, iat, i-ai luat tronul tu napoi! " i mpratul cu tot norodul i-au ngenuncheat nainte, la picioarele Sfntului, cerndu-i iertare pentru cele fptuite de mama mprteas Evdochia i de mpilarea ce se fcuse Sfntului n urm, au luat Sfintele Moate, cu cntece de slav i rugciuni i le-au dus la Biserica Sfinilor Apostoli, unde erau ngropate moatele mprtesei, punndu-le iari n scaunul patriarhal. Iar gura Sfntului, picurnd stropi de miere, a grit aceste vorbe:-Pace tuturor, pace la tot norodul i pace Evdochieil" Atuncea - minune !- mormntul mprtesei a ncetat a se mai zgli, dup ce trecuser aa treizeci i cinci de ani. Iar n acea zi, Sfntul a svrit alte multe minuni, aa cum ne spun crile despre viaa i moartea lui. Iar acestea toate s-au petrecut n anul al treizecilea al domniei lui Teodosie, cnd s-a pornit nfricotorul cutremur, carele a inut patru luni, de s-a speriat lumea i a fugit din orae, ascunzndu-se pe cmpuri, pduri i viroage. ns Patriarhul i cu toi ceilali mai mari sau mai mici ci rmseser alturea de mpratul iubitor de Hristos s-au rugat Domnului Dumnezeu s nu i ntoarc faa Lui de la ei. i, ntr-una din zile, s-a cutremurat pmntul cu mare cutremurare, de au prins cu toii a se plnge i a striga. Iar la ceasurile trei ale zilei, vrtejul - orice va fi fost - a
127

luat un copil, de l-au vzut toi cura urc nspre cer, pn nu s-a mai artat ochilor. i de au trecut cteva ceasuri, a cobort n rndul norodului, care era tare nfricoat i l-au luat pe prunc, ducndu-1 s l arate mpratului i patriarhului. Ce, de l-au ntrebat ce a vzut i cine l-a ridicat la cer, pruncul a zis : -Am auzit glas dumnezeiesc poruncindu-mi s zic patriarhului i tuturor, c va s zic toi rugciunea de se urmeaz: Dumnezeule Atotputernic, Dumnezeule fr de moarte, iart-ne i ne miluiete pe noi". i aa au fcut, c pmntul s-a astmprat de ndat Iar mpratul Teodosie i soru-sa, Pulcheria, tare s-au bucurat i s-au veselit de aceast minune, poruncind s se fac slujbe n toate bisericile. Iar n anul al treizeci i cincilea al domniei, au adus moatele lui Isaiia proorocul, punndu-le n Biserica Sfanului Laureniu. i n anul al treizeci i aselea al domniei, pe cnd mpratul se afla la biseric, a venit un srac de prin prile Anatoliei, de i-a druit un mr minunat foarte. C mpratul a druit aceluia cincizeci galbeni de aur, trimend mrul mprtesei. Ce, aceasta, avnd tiin c Pavlinos Magistrul era czut la boal, i-a trimes mrul n dar, c el era nvtorul i sfetnicul ei la cele rele i la cele bune i lui i se cuvenea mulumire c se mritase, ajungnd n tronul mprtesc. C, dup dou zile, acesta a trimes mpratului mrul, netiind c acel fruct venise de la mprteasa. ntru care, mpratul s-a mniat pe mprteas i s-a dus la ea, aflnd-o n palatul su i i-a zis : -Unde este mrul ce i-am trimes?" i i-a dat rspuns, zicndu-i c l-a mncat. Iar mpratul i-a cerut s se jure pe viaa ei. i a jurat. Mniindu-se tare, mpratul a scos mrul i i l-a artat. C, vzndu-1, a rmas de parc era moart, ntrindu-se, n acest chip, bnuiala cum c soaa lui i arat mincinoas credin. ntru care, n noaptea
128

aceea, a trimis de au tiat capul Magistrului. i mult a certat-o pe mprteasa, zicndu-i c este viclean i rea. Iar aceasta plngea zi i noapte i deloc nu mai ndrznea a-i ridica privirea la mpratul. Ce, ntr-un sfrit, i-a cerut lui voie s se cltoreasc la cetatea Ierusalimului i a ngduit mpratul. Intru care, a luat mult trhat, plecnd i svrind fapte bune de toat pomenirea i lauda. C toate bolile i altarele, ori zidurile bisericilor de le-a gsit n paragin a pus de le-a nnoit i le-a mpodobit. Iar pe altele le-a druit cu bani i averi, ntrinduse, n acest chip, vorbele proorocului David care a zis ntrete, Doamne, Sionul i zidurile Ierusalimului". i acolo a i murit, nmormntat fiind la Biserica Sfntul tefan. Iar acest mprat Teodosie era dreptcredincios, ns repede la mnie i creztor n toate ct auzea. C, dac copistul scria vreun firman, el l pecetluia cu pecete mprteasc, fr a fi citit i a fi fcut cercetare. ntru aceast pricin, Pulcheria fusese tare necjit. C a chemat odat un copist, poruncindu-i s scrie aa:0, mpratul meu Teodosie, i dau pe sora Pulcheria s fie slujitoare pentru Evdochia, de azi i pn la sfritul zilelor ei". Pe urm, Pulcheria a luat nscrisa, dnd-o mpratului carele, far a o citi, i-a pus pe ea pecetea, cum i era obiceiul. Atunci, soru-sa, zicndu-i c e un netiutor i neghiob, i-a citit ce scrisese, fcndu-1 de rs. i de atunci a ascultat mpratul i a urmat calea cea bun pn la sfritul zilelor lui. Iar n anul al patruzeci i unul ea al domniei, a prefcut un templu al jidovilor n Biseric nchinat Nsctoarei de Dumnezeu. i n anul al patruzeci i doilea a mers cu dregtorii i curtenii si la ntrecere de alergtur cu caii dar a czut din a, vtmndu-se. Iar, mai nainte de a-i da duhul, a chemat-o la el pe soru-sa, zicndu-i:
129

,,-Pe cnd eram Ia Efes, mi s-a artat Sfntul Ioan Teologul, carele mi-a zis c, de voi muri, s-l las pe Marcian n locul meu mprat. Ce, aa s se fac!" Dup dou zile, mpratul s-a svrit, fiind ngropat la Biserica Sfinilor Apostoli. Iar domnia sa a inut ani patruzeci i doi i luni ase i l-au chemat pe Marcian de era btrn curat la suflet, zicndu-i c Teodosie l-a ales s i fie urma. Iar Patriarhul Anatolie l-a uns mprat.

130

De domnia Iui Marcian cel Pios


ntr-una din zilele domniei lui Teodosie, acest Marcian s-a dus la un loc din inuturile de la miaz-zi, de-i zicea Lechion, unde a czut la boal grea. Iar de s-a vindecat, fraii lui, Apollo i Titan, l-au poftit la casele lor, fcnd mare ziafet de bucurie. i, odat, au plecat toi trei pe cmpuri, la vntoare, avnd ntru aceasta mult spor. i fiind ei vlguii de oboseal i alergtur i de vipia soarelui, s-au tras la un loc cu verdea i umbra, stnd i osptndu-se ndestul i dormind, dup aia, toi trei. Iar de s-a deteptat Titan, l-a vzut pe Marcian dormind i avea deasupra un vultur de-1 pzea cu aripile lui n contra ariei care venea de la soare. i l-a trezit, atunci, pe Apollo, artndu-i acel semn ceresc, minunndu-se tare i unul i altul, c, prin nemrginita nelepciune a Domnului, au priceput cum c Marcian avea s fie uns mprat. i, trezindu-1, s-au pus sub coroana unui pom i i-au zis: -De va s ajungi mprat, ce rsplat i cinstire ne vei aduce?" Iar el a rspuns: -Cine sunt eu ca s m ridic n aceast mrire?" Dar, ntrebndu-1 nc o dat, Marcian s-a ncrezut n vorbele lor, zicndu-le : -Dac Domnul m va mi lui precum spunei, v voi cinsti cum l cinstesc pe printele meu!" i cei doi frai i-au dat lui Marcian ca la dou sute de drahme, zicndu-i: -Mergi la Constantinopolea. i de se va face voia Celui de Sus, s ne spui".
131

i cnd, prin voia lui Dumnezeu, Marcian a ajuns mprat, i-a adus aminte de vorbele ce vorbise cu fraii lui i de ntmplarea ce se ntmplase la cetatea Lichion. Iar pe cnd mprea, Teodosie mprat l trimesese pe generalul sau, Ghizarie, n Africa, s bat rzboaie n contra lui Aspason, ns a fost biruit, lundu-i-se robi muli oteni, fiind printre acetia i Marcian. i, ntr-una din zile, pe la chindie, a venit acolo Ghizarie, s se grijeasc de soarta prinilor. Ce, uitndu-se pe geamul unui sla, l-a vzut acolo, nuntru, pe Marcian adormit i avnd deasupra un vultur de-i fcea umbr cu aripile ntinse. i a priceput Ghizarie semnul, cum c Marcian va s fie uns mprat. ntru care, deteptndu-1 din somn, l-a ntrebat cine este. i i-a dat rspuns, cum c el este Marcian. Iar Ghizarie a zis: ,,-S te juri, c de va s ajungi mprat, prin voia lui Dumnezeu, n-o s porneti rzboi n contra mea i a trii mele!" i a fcut legmnt, fiind Marcian dezlegat din robie. i, dup ce s-a urcat pe tron, nu i-a dat uitrii jurmntul i nu a purtat rzboaie mpotriva acelui Ghizarie. Iar n primele zile ale domniei sale, Pulcheria a pus de sa ridicat Biserica lui Teodosie, n partea cetii zis Blacherne111, ridicnd, aiderea, i alte biserici. In al doilea an al domniei, s-a adunat, la cetatea Calcedo 119 . . . niei, al patrulea Sfan Sinod , c trecuser tocmai treizeci de ani de la Sinodul de dinainte. i au fost acolo ase sute i treizeci de Sfini Prini i, pe deasupra, mpratul i dregtorii lui de la Curte. Acolo i-au afurisit, caterisindu-i, pe Dioscor i Evitis, c mpriser firea Domnului nostru Iisus Hristos. ntru care, au
111

Blacherne. Vlaherne : Cartier din nordul Constantinopolului, zon rezidenial a mprailor bizantini. Denumire a palatului imperial. 112 Este vorba de Sinodul de la Calcedon, din anul 451. 132

fost dai surghiunului la Ancara. i, n urm, au preamrit pe Domnul, zicnd:Mulumescu-i ie, Doamne, c ai alungat zzania din Sfanta Biseric, fcndu-ne pe noi s cunoatem credina i adevrul Ortodoxiei". i ntre cei mai de vaz, de veniser la Sfanul Sinod, au fost Anatolie, Patriarhul Constantinopolei i Maxim, Patriarhul Antiohiei i Iuvenal, Patriarhul de la Ierusalim, Lichentie i Bonifaciu, de erau mna dreapt a lui Laondiu i alii asemenea. Iar n al treilea an al domniei, i-a dat duhul Fericita Pulcheria. i n anul al aselea s-a svrit i acest mprat Marcian, fiind ngropat la Biserica Sfinii Apostoli. Iar domnia lui a inut ani ase.

133

De domnia lui Leon Makalis" 5


Dup aceea, a domnit Leon cel Mare, fiind ncoronat de Anatolie Patriarhul. i i s-a zis Makalis, adica gdele, c a pus de i-au cspit pe ereticii Espara i Ardavarie. i n primul an al domniei, s-a fcut mare cutremurtur de pmnt la Antiohia, de s-a fcut totul praf i pulbere. In al patrulea an al domniei, a trecut la Domnul Sfntul Simion Stlpnicul din Alep114, carele a fost primul de a ales s stea aa, pe un stlp, precum ne spune Sfanul Episcop de Corsica, Teodor, care l-a vzut pe acel Simion pe cnd era viu. i a petrecut n vrful stlpului vreme de douzeci i opt de ani. i dup ce a trecut la cei drepi, s-a scris despre trebile lui, din pruncie, pn la ziua cea de pe urm. Aiderea, s-a scris despre minunile ce svrise printre cretini, nu doar la Antiohia i n Siria i la ara Egipt i la Constantinopolea, dar ns i n inuturile papistailor i n ara frnceasc i la Englitera i Spania, ba chiar i n alte ri pgneti, precum India si Etiopia i n inuturile goilor i n alte provincii. Ba, de multa lor dragoste pentru el, cei de la ara Italia au pus de i-au zugrvit chipul, mpodobind cu el uile de la case i de la toate dughenele, c s-l vaz norodul i s se sfineasc n toat vremea.
Leon I, mprat bizantin ntre anii 457-474. A fost primul monarh ncoronat de Patriarhul Constantinopolului 114 Simion Stlpnicul (Stilitul), ascet din Siria (cca. 390-459). A petrecut ani ndelungai n vrful unei coloane, mprindu-i viaa ntre rugciune i predic. Pe locul unde i-a petrecut viaa, a fost construit o catedral ale crei ruine pot fi vzute i astzi, la jumtatea dmmului dintre Damasc i Alep (Qal'at Sam'an - Cetatea lui Simion, n arab) 134
113

Se zice c, de zilele vieii lui, mprea peste Bizan Teodosie cel Tnr de s-a btut cu Yazdezar, principele persanilor. i a trimes acel mprat carte de rugciune Sfntului Simion, s se roage el Domnului pentru biruina mprteasc asupra dumanilor. ntru care, Sfntul s-a apucat de rug. C, pe cnd se ruga, a vzut n triile cerului doi drugi de foc, fiind unul mai mare la Rsrit i altul ctre soare-apune. i a priceput c stlpul de era nspre miaz-zi nsemna mnia lui Dumnezeu n contra acelor persani i pierzania lor, iar stlpul despre asfinit tlmcea puterea pe care Cel de Sus avea s o dea cretinilor mpotriva persanilor. C aa a i fost. Iar mpratul a fcut chip de aur Sfntului Simion, mpodobindu-1 cu mrgritare i giuvaeruri. i dup moartea Sfntului, i-au adus moatele la Antiohia, punndu-le n Bazilica de o ridicase Constantin cel Mare mprat. i de a auzit Leon de svrirea Sfntului, a trimes el s se aduc moatele de la Antiohia. Dar norodul s-a rugat s le lase la cetatea lor, pe care o drmase cutremurul, iar mpratul, milostivindu-se, le-a fcut voia. Iar pe locul unde sttuse Sfntul n vrful stlpului, au zidit mnstire i schit frumos. Iar cronicarul scrie:Ce, poftind eu a vedea acel Sfnt Lca, m-am dus acolo. Iar acest loc se afl la vreo trei sute de stadii spre rsrit de cetatea Antiohiei i e ridicat la poalele unui deal, avnd form de cruce n patru coluri cu stlpi de marmor curat. Iar stlpul Sfntului Simion este n nlime de patruzeci de coi, aflndu-se nluntrul zidurilor mnstirii, care este lung de una mie i douzeci de coi, lat fiind de aizeci i trei de coi. i spre laturea de la rsrit sunt trei altare sfinte, fiecare cu o jumtate de bolt. Altarul din mijloc e lat pe ct de lung, adic douzeci i opt de coi, iar cele despre miaz-noapte i rsrit au fiecare opt coi, desprite fiind de un
135

zid gros de un cot. i uile despre miaz-noapte ale bisericii sunt n numr de trei, cea din mijloc fiind mai mare, desprite prin nflorituri i horbote lucrate n marmor i avnd deasupra patru ferestre mari, desprite prin stlpi. Iar toate uile mai mari sau mai mici ale mnstirii i schitului din mprejurimi sunt la numrul lor nouzeci i ase". n al cincilea an de domnie a acestui Leon, a fost mare foc la Constantinopolea, prjolind totul. i n anul al aselea, a venit un oarecare zugrav, s zugrveasc pe Domnul Iisus n chipul lui Marte, care este zeul elinilor, ns mna zugravului s-a uscat. n al doisprezecelea an, a trimes solii la Ghizarie, ce domnea n Africa, fcnd mult mpilare cretinilor. Iar acele solii erau n totul lor una mie o sut i treisprezece, avnd fiecare oteni o sut, ca s-l bat pe acel Ghizarie la nevoie. Dar, de nepriceperea cpitanului lor, au mncat btaie, pierind cu toii. i n acea vreme, au adus moatele Sfintei Teodora de la Ierusalim, c fuseser ascunse n tain de o muiere jidov. i au mai adus de la Nicomedia moatele Sfintei Anastasia. Iar n zilele acelui mprat s-a fcut mare semn, cu un nor ce a stat patruzeci de zile pe cer, curgnd din el mult potop. C norodul i-a ndreptat cugetul ctre Cel de Sus, stnd n rugciune i post, s fie mntuit de urgie. Ce, vzndu-le lacrimile i ascultndu-le rugile, Domnului i s-a fcut mil de ei, scpndu-i. Iar norodul s-a cuminit, c nici nu a mai trebluit, dup aia, n sfnta zi de Duminic, nici vremea nu i-a mai risipit-o n desftri i dezm. Ce, cznd mpratul la boal, a murit, domnind el optsprezece ani ncheiai.

136

De domnia Iui Nadios, fiul Iui Zenon


A fost pus n scaun de Leon i a stat n domnie un an. Iar de i-a simit sfritul aproape, a dat tronul s-l ia tat-su, Zenon.

De domnia lui Zenon

115

Dup acesta, a mprit tatl su, Zenon, douzeci i apte de ani i patru luni. C a fost un eretic i pgn rtcit i far de minte, ru i iute la mnie, prost i pizma, gndind n tot ceasul s fac ponoase i stricciuni. C frate-su, Bazilic, aflndu-se la Eracleea116, a aat norodul mpotriva lui Zenon. ntru care, acest nevolnic, i-a luat muierea i muli bani, fugind s se ascund i lsnd tronul.

De domnia lui Bazilic


Cnd a ajuns acest Bazilic mprat, l-a fcut Cezar pe fiu-su, Marcu, iar pe muierea lui, Zenovia, a fcut-o Augusta. Iar peste cetate a btut mare grindin, de au i murit unii. C, din aceast pricin, lui Bazilic nici nu-i mai ziceaumprat", ci aa,,,grindin".
115 mprat roman de Rsrit (474 - 491). Autor al uni Edict de Uniune cu monofiziii (Henotikon, 482), care a provocat o ndelungat schism cu Biserica de la Roma 116 Veche cetate din Italia, provincial Lucania, unde armatele regelui Pyrrhus i-a nvins pe romani n anul 280 .d.Hr. 137

i Bazilic a scris lui Zenon unde era ascuns, chemndu-1 s vin napoi, ca s-i ia domnia. C acel Zenon tare s-a bucurat, citind cartea i venind, n urm, la Constantinopolea a luat tronul. Iar Bazilic a plecat de s-a clugrit.

De a doua domnie a lui Zenon


Lund Zenon tronul nc o dat, norodul l-a primit cu mare veselie i bucurie. i s-ajurat c va s dea mare rspltire lui Bazilic de va iei din clugrie, far a avea a se teme. Iar acela a crezut, ieind i pe dat a fost dat surghiunului n Caucazul de se afl la Armenia Capadochiei, mpreun cu muierea i pruncii lui, fiind zvori ntr-un turn, far pine i fr ap, de i-au dat duhul. i n acele zile, au fost aflate moatele Sfntului Barnaba proorocul, la Ciprul Constantinopolei, ngropate ntr-o peter. i avea pe piept Evanghelia, scris de mna lui pe limba iudaic. n al patrulea an, a fost mare cutremur la Constantinopolea, drmndu-se multe biserici din temeliile lor i ngropnd sub ele mult mulime de lume. Ba i o parte din zidurile cetii s-au stricat, c Dumnezeu se sturase de rul lui Zenon. i, prin voia Celui de Sus, i-au tiat capul i a murit.

138

De domnia lui Anastasie, zis Dekorus" 7

Dup acesta, a venit Anastasie, punnd-o regin pe muierea lui Zenon. Iar acesta era i el un pctos eretic lipsit de minte, fcnd multe rele cretinilor. C a alungat pe muli preoi i pe multe fee bisericeti le-a dat surghiunului. i acestui mprat strmb n cugetul su, i s-a artat Domnul stnd ntr-o stran nalt i nconjurat cu mulime de slujitori. Iar n mn inea o carte, pe care era nsemnat numele de Anastasie. Ce, deschiznd acea carte, i-a zis:,,A fi vrut s te las n via vreme ndelungat. ns, pentru strmba ta judecat am hotrt s-i scurtez zilele tale cu ani patrusprezece ". Deteptndu-se cu groaz, l-a chemat pe Amandie de-i era prieten i prta la rele, spunndu-i de cele ce vzuse n somn. Iar acela i-a rspuns, zicnd: -mprate al meu, i eu am avut vedenie mai nfricoat. C stteam ca robul naintea Domnului su. i acesta a luat hanger mare i, dezbrcndu-m de straiele de deasupra, m-a ntins la pmnt, ucigndu-m!" Ce, auzind, mpratul, a prins a tremura, chemndu-1 la el pe tlmaciul de vise i pe un oarecare Pericle, povestindu-le de cele ce vzuser el i Amandie. Iar aceia i-au zis: -Asta vrea a zice, c amndoi vei pieri de moarte rea!" i, dup puin vreme, a cobort foc din ceruri n mijlocul palatului, arznd trupul mpratului i al acelui Amandie. Iar acest mprat ru a fost poreclit Dekorus, adic ceacr, c avea un ochi verde i altul negru. i n acele zile era Patriarh Evdochie.
Anastasios I (Durres, 431 ? - Constantinopole? 518). mprat al Imperiului Roman de Rsrit (491-518), susintor al monofizitismului. 139
117

De domnia lui Iustin Tracul'"


Dup aceea, a domnit Iustin Tracul cel Btrn, nou ani., fiind om cu frica lui Dumnezeu i cu bun purtare ntru credina Ortodoxiei, neiubitor de cei rtcii. i avea de nevast pe Olimpia, pe care a fcut-o Augusta, zicndu-i Eufemia. i se afla acolo un om nstrit, pe numele lui Osapie, mult iubitor al mpratului su. Dar, ajungnd srac i n pragul morii, cerndu-i s i fie motenitor i s ia seama la cele trei copile ale sale de se aflau n Licia, ca s le creasc, s le mrite i s le dea toate de cte va fi nevoie. i mpratul aa a fcut. i, aiderea, a adus napoi pe toi cei de-i surghiunise Anastasie, ntorcndu-i au la casele lor, au n dregtoriile lor.
A 110

In al treilea an al domniei, n inutul Lattakia era un princepe Teodosie, care se rzvrtise n contra lui Cazates, regele perilor, nemaipltindu-i haraciul ce se cuvenea a fi dat an de an. i acel princepe a venit la Constantinopolea, la mpratul Iustin, carele i-a cerut s se ncretineze. i cu bucurie mare, acesta s-a botezat, fcndu-1 mpratul fiu al su. i la toi le-a dat rsplat i le-a artat milosrdie i cinstire. Auzind regele perilor despre aceasta, a dat carte lui Iustin mpratul, zicnd .ntre noi este iubire i nelegere, ns tu faci fapte neprietene nou. C i primeti i i omeneti pe aceia de-mi sunt supui mie i mpriei mele ".
Justin I (Bederiana, Iliria, 450 ? - Constantinopole 527), mprat bizantin ntre 518-527), unchi al mpratului Justinian. Cunoscut pentru persecuiile mpotriva monofiziilor 119 Lattakia (arab Al-Lazikiya, vechea aezare roman Laodiceea) : oraport pe litoralul sirian al mrii Mediterane 140
ns

i Iustin i-a dat rspuns dup cum se urmeaz:,yAm priceput c greu i-a fost pentru c am primit pe unul dintre supuii ti, aflndu-i acela la noi adpost, venind la adevrata credin cretin. C el a fugit de calea cea rtcit i de prigoana necredincioilor. ntru aceasta doar, am binevoit a-i da Botezul, artndu-i-l pe Dumnezeul adevrat i trimendul napoi la locul lui". i persanul, citind aceast carte, tare s-a tulburat, ajungnd ntre ei dumnie i btlie. Iar Iustin a trimes cri n toate prile i provinciile mpriei, poruncind ca toi cretinii s stea linitii, c oricine va face tulburare i rzmeri, va s fie scurtat de cap i i se va lua toat agoniseala. C, dup porunca mprteasc, muli s-au trezit fr cap. Dar dup aceasta a fost pace i linite n tot locul i n toat cetatea. n al aptelea an al domniei, vestita cetate Rahba a fost necat de ape, c ieise din matca lui un ru de i se zicea Sokrata, adic rul mprtiat. i casele s-au umplut de puhoaie, pierind mult suflare, de ziceau c aa pacoste nici c mai pomeniser. i, de s-au potolit apele, au gsit la gurile acelui ru o plac de marmor avnd cioplite pe ea aceste vorbe :,pipele s-au rspndit; o, tu, cel rspndit i mprtiat!" i era acolo o muiere de la Cilicia, mai lung i mai deirat cu vreun cot dect restul lumii i foarte cu osnz i cu mplinire la trup. i trecea din bazar n bazar, lund de la fiecare dughean cte un firfiric. i la acea vreme, s-a artat un nor deasupra palatului, rmnnd acolo douzeci i ase de zile. Pe urm, a fost mare cutremur la Cetatea Constantino 170 polei, care s-a stricat n multe pri i locuri. Iar Antiohia a

n 1. turc Antakya, ora din Turcia, veche i nfloritoare reedin a Seleucizilor. Loc dc batin al Sfanului Ioan Chiysostomul. Cucerit de musulmani n 638, de Cruciai n 1098 i recucerit, definitiv, de musulmani, n 1268. 141

120

fost drmat, pierind mult norod. i din pmnt a ieit foc, de i-a prjolit pe cei ce scpaser de cutremur. Vznd acestea, mpratul s-a mhnit tare, mbrcndui straiul mprtesc i a poruncit s se pstreze post, apte zile, n priveghi i n rugciune. Mai dup aceea, a trimes meteri iscusii s cerceteze Antiohia i s o zideasc din nou, aa cum fusese. i ntru aceast lucrare, le-a dat de cheltuial cincizeci msuri de aur. i a mai poruncit s se in Praznicul Intrrii n Templu, care nu mai fusese pn atunci prznuit. La ziua de patrusprezece ale lunii aprilie, n ziua Sfintelor Pati, a czut mpratul bolnav. C, degrab, l-a fcut principe pe nepotu-su de frate, Justinian, domnind mpreun pn la luna lui august, cnd mpratul s-a svrit, fiind ngropat cu cinstire n cripta mprteasc, alturi de femeia lui, Eufemia.

142

De domnia lui Iustinian cel Mare'"

Dup moartea unchiului su, Iustin, s-a urcat pe tron Iustinian, la anul ase mii i douzeci i unu de la Adam, adic cinci sute douzeci i apte de la Hristos, domnind treizeci i ase de ani i apte luni. i de cum s-a suit pe tron, s-a pornit asupra ereticilor, lundu-le templele i poruncindu-le s treac la credina cretinilor ortodoci. i n acel an, regele perilor a pornit rzboi n contra regelui de la Laza. i Justinian a trimes otire n ajutorul acelui rege de la Laza, avnd n frunte trei cpetenii, adic Velizarie122, Chiriacos si Petru. ns romeii au fost btui de peri, c acele trei cpetenii nu erau plcute lui Dumnezeu. Iar de a auzit, tare s-a mhnit mpratul. C, de s-au ntors la Constantinopolea, iar a trimes pe cpitanii Nectarie i Petru, cu mult otire, de i-au biruit pe acei peri, ucignd muli i lund robi far numr. n anul de a urmat, stelele mergeau cu repeziciune pe cer de seara pn dimineaa, de credea lumea c aveau s se prvleasc peste pmnt, iar soarele a strlucit fr raze tot anul.
Flavius Petrus Sabatius Justinianus (482 ?, Tauresium - 565, Constantinopole), mprat bizantin ntre anii 527 - 565. A eliberat provincia Africa de sub ocupaia vandalilor, recucerind i Italia ocupat de ostrogoi i teritoriul Spaniei cucerit de vizigoi. Autor al unui important cod de legi, Codul Justinian i al unor scrieri cunoscute (Pandectele, Instituiile, Novelele etc.). Sub domnia sa, Bizanul a devenit un important centru cultural i artistic. 122 Belisarius, general bizantin (cca. 494-565). Sub domnia lui Justinian a obinut strlucite victorii mpotriva perilor, vandalilor i ostrogoilor. Czut n dizgraie i reabilitat de mai multe ori. 143
121

i n ai patrulea an al domniei, la douzeci i nou noiemvrie, la ceasurile trei ale zilei, a fost cutremur mare la Antiohia, innd un ceas de vreme, iar lumea a auzit glas tuntor n ceruri. i s-au drmat toate casele noi ce le ridicase Iustin, pierind suflete patru mii apte sute i opt. Iar cei de au scpat, au fugit ctre alte locuri. i un oarecare, avnd vedenie, a zis lumii s scrie pe uile caselor lor aa :Iisus este cu noi. Ci oprete-te!". i de au scris, a stat urgia lui Dumnezeu. Iar mpratul i mprteasa au dat aur, ca s se repare i s se nnoiasc oraul. In al cincilea an, s-a petrecut ucidere mare ntre norodul Constantinopolei, la un loc de se ntreceau acolo la alergatur cu caii. i au murit treizeci i cinci de mii. C, vznd aceast sminteal, mpratul s-a mhnit de moarte. ns Domnul i-a dat bun cuget s zideasc mare i minunat biseric, cum nu se mai afla alta asemenea. i a trimes cri la un unchi de-1 avea i muierii acestuia i altora, poruncindu-le s strng i s-i aduc stlpuri de marmor scump i pardoseal de toate colorile i alte lucruri trebuincioase pentru ridicarea bisericii. i toate cele cte ceruse au fost aduse n apte ani i jumtate. Din acest loc ncepem a vorbi despre catedrala Aghia So123 fia . Aceast preafrumoas biseric Aghia Sofia a fost zidit la nceputuri de Constantin cel Mare, avnd form asemnatoare cu cea a Sfinilor Agaton si Agachie, cu muli stlpi nluntru. i aa a rmas vreme de aptezeci i patru de ani. Iar n vremea mpratului Teodosie cel Mare a ars acoperiul, pe cnd Patriarhul Nectarie sttea n altarul vechi de la Sfanta Irina, ridicat tot de Constantin cel Mare. i biserica a stat far acoperi vreme de doi ani. Pe urm, Teodosie mprat a
Aya, Aghya Sofia: Catedrala bizantin din Constantinopole, dedicat nelepciunii Divine(sojya), construit ntre 532- 537 dup planurile arhitecilor Arthemios din Trales i Izidor din Millet, la ordinal npratului Justinian. Dup cucerirea Constantinopolelui, n 1453, a fost transformat n moschee. Din 1935, a fost declarat muzeu. 144
123

venit la Rufinus Magistrul de a construit acoperi de fag. Iar n anul al cincilea al domniei lui Iustinian cel Mare, a cerut supuilor din tot inutul i la toi de-i plteau haraci i tribut s trimea toate cte erau de trebuin zidirii. i au adunat de prin templele pgne i din hamamuri i din casele bogtailor, de la miaz-zi i pn la asfinit. Au mai luat, aiderea, i din insulele aflate sub stpnirea lui i din corbiile de erau pe mare. i Plutarh124 ne spune c acele coloane de pre le-a druit o vduv, care le avea de pe vremea lui Aureliu, Cezarul Romei. Iar stlpii verzi de pre i-a druit Francisc Constantin, generalul de oti. i au mai adus destule din Troia i de la insula de-i zice Ciclade. In anul al zecelea, au scos temeliile i zidriile vechi ale bisericii ridicate de Constantin mprat, c nu mai erau bune i au cumprat casele de erau mprejur, ca s le drme i s lrgeasc locul. Iar la anul ase mii i treizeci de la facerea lumii, la ziua de fevruarie douzeci, la primul ceas al zilei, s-a fcut slujb pentru nceputul zidirii. i mpratul Justinian a pus cel dinti cu de var, mulumind Domnului Dumnezeu pentru gndul bun ce-i dduse. i aa au nceput meterii trebluirea lor. Au ridicat, mai nti, un altar mic, cu tavan aurit, pentru pomenirea Sfanului Ioan Boteztorul, unde venea mpratul cu oamenii si s priveasc, ba i s mnnce, de zboveau mai mult. Au fcut, dup aceea, trectori ascunse sub pmnt, de legau palatul cu locul bisericii, ca mpratul s poat veni la orice vreme, ca s-i vaz i s-i ndemne zidarii. Iar numrul meterilor era o sut, avnd fiecare cu el o sut de calfe, fiind cu toii n totul lor, zece mii. i cincizeci de meteri cu calfele lor lucrau la zidirea
Plutarh : istoric grec (cca. 5 0 - 150 d. Hr.), autor al Vieilor paralele ale oamenilor ilutri i al Operelor morale, scrieri pe teme politice, filosofice i religioase 145
124

prii din dreapta, iar ceilali lucrau la partea din stnga, ca s sfreasc mai degrab. C toi, n frunte cu mai marele lor, Ignatiu, erau brbai destoinici i pricepui tare ntru ridicarea bisericilor. Iar acestei Aghia Sofia i s-a zis Cerul pe Pmnt, ori Noul Sion , sau Podoaba tuturor bisericilor, fiind ea mai falnic dect toate aezmintele ce se fcuser pn atunci de la zidirea lumii i nici nu va s mai fie alta ca ea n vecii-vecilor minune mai presus de orice slav i laud. i Ignatiu s-a slujit de aram topit, amestecnd varul i lutul ars cu orz fiert, fiind aceast fiertur mai bun dect apa cea de toate zilele. Mai luau aiderea coaj de copac de o tocau, punnd-o cu orzul la fiert n vase mari de aram i amestecnd dup aceea, fiertura cu varul. Aa, nici cldura, nici gerul nu puteau s mai strice zidirea. Iar la temelii au aezat pietre mari, tiate cu msur i ncinse cu bru de fier. De s-a nlat temelia ca la doi coi deasupra pmntului, ajunseser cheltuielile la patru msuri de aur i cincizeci msuri de aur curat, dup cum ne spune Strategiu vistiernicul i strngtorul haraciului. i n fiece zi se aduceau de la palat argini i drahme, ca s-i plteasc pe zidari i pietrari, s nu se leneasc. C, de au purces a nla colarii i stlpii, mpratul nici nu mai da gean pe gean ziua ntreag, veghind asupra cioplitorilor, a meterilor zidari i a calfelor lor. ntru care mai harnici se artau cu toii, primind cte o drahm de fiecare piatr aezat la locul ei. Cnd au sfrit ridicarea celei de-a doua boli, cu mult tristee a vzut mpratul c nu mai avea nici un galben de cheltuial, golindu-se de tot visteria mprteasc. i se muncea n gndul i n cugetul lui ce s fac s gseasc aur pentru svrirea lucrului dumnezeiesc, pe care l ncepuse.
125 Colin din vecintatea Ierusalimului, deveint echivalent spiritual al oraului i al iudaismului. Noul Sion ar semnifica, deci, Noul Ierusalim. 146

Stnd el sus, pe schelele zidriei i privind la lucrul meterilor, i s-a artat un slujitor nvestmntat n strai alb ce i-a zis: - Nu-i f inim rea din pricina banilor, ci d porunc s vin cu mine niscaiva oameni, ca s-i aduc galbeni din cei btui ci i trebuie/" i mpratul s-a nseninat, bucurndu-se. Iar a doua zi, acel slujitor a luat cincizeci de flci i ca la douzeci de catri, plecnd ei i ajungnd la un loc plin cu minunate palate. ntru care, scoborndu-se cu toii de pe catri, au urcat pe o scar de aur. Ce, scond o cheie, slujitorul a deschis o bolt de era plin pn n bagdadie cu galbeni btui. i a pus de au umplut toate balercile de le aveau cu ei, adic optzeci, ncpnd n fiecare cte patru msuri de aur. i n urm, le-a zis feciorilor s mearg la mpratul cu aurul, c el avea s rmie acolo, ca s nchid i s ferece bolta. Iar feciorii au mers i au dat aurul mpratului carele, cu bucurie, i-a ntrebat de unde veniser i cine era slujbaul acela. Iar ei i-au spus. mpratul a ateptat vreme ndelungat s se ntoarc acel slujitor, dar, nevenind el, a trimes acolo pe sfetnicii lui, ca s-l cheme, ce aceia nimic n-au gsit, nici pe slujitor i nici vreun palat. ntru care, s-au ntors, spunnd mpratului de cele aflate. Iar mpratul a priceput c acel om fusese nger trimes de la Dumnezeu i a zis sfetnicilor aa: -Acuma am desluit adevrul c acel nger i galbenii au venit de la Cel de Sus. Mare i minunat este puterea ta, Doamne i nesfrit mulumire i laud i aducem ie, noi, pctoii!" Purcednd la ridicarea altarului sfan, au vroit a-1 face cu boite i sticl, ca s intre lumina. Iar mpratul a zis c. acele arcade s se fac doar pe un rnd, ns, pe urm, i-a luat seama, poruncind s se fac pe dou rnduri, un rnd de arcade peste alt rnd, aa ca povara cupolei s nu stea doar pe un singur rnd, ca s nu se drme. i meterii au zis c mai potrivit ar fi
147

s se fac doar un rnd, adic taman pe dos de cum se gndise mpratul. Iar ntr-o zi de miercuri, pe la al cincilea ceas ctre sear, pe cnd se glceveau ei, s-a artat un nger dumnezeiesc, avnd asemnare la chip cu Justinian mpratul, purtnd coroan i strai de purpur. i ngerul a grit: -Vreau s se ridice arcadele i ferestrele pe trei rnduri, unul deasupra altuia, ca lumina s intre n altar n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh!". Dup care a pierit cum venise. Mai marele meterilor, la mare ncurctur fiind, a mers la mpratul, zicndu-i : -Doamne, vorba ta nu e una. C de mi-ai dat porunc s fac un rnd, ai zis pe urm ca s fac dou. i de am purces a-i mplini voia, iat, vii acuma zicndu-mi ca s fac trei, drept credin n Sfnta Treime!" Dar mpratul, tiind c toata ziua nu se micase din palatul lui, a grit meterului zicndu-i: -Adevr griesc ie, c acela de i-a vorbit a fost nger dumnezeiesc. Iar tu s faci ntocmai aa cum i-a zis!" i au zidit, fcnd pe dinafar i pe dinuntru legtur cu scoabe i drugi de fier ntrite ntre ele cu var stins n ulei i n fiertur de orz, acoperindu-le, pe urm, cu fa de marmor felurit colorat. Iar mpratul i-a trimes pe Tropii sfetnicul i pe Teodor vizirul su la Insula Rodos, de au cercetat argila acelui pmnt, gsind-o potrivit la culoare i greutate, ntru care au poruncit s se fac din ea calupi mari, pecetluindu-le cu numele domnului i trimendu-le mpratului. C acea argil era uoar i pufoas, precum buretele i la culoare alb. C au spoit cu ea bolile i cupola, zidind nuntru moate de sfini, ntru slava lui Dumnezeu. i n acest fel au svrit ridicarea bolii celei mari, facnd-o semea precum stejarul. Aiderea, au ridicat i altarul, mbrcndu-i pereii cu frumoas dantel de marmor. La
148

fel i pardoseala au facut-o din marmor de felurite culori. Iar laturile altarului i ce mai cldiser de jur-mprejur le-au mpodobit cu plci mari tiate n piatr alb. Vom mai zice c Sfanta Mas au acoperit-o cu argint curat i aiderea au fost fauite i Uile cele mprteti. Au mai pus n altar apte sfenice de argint i tot n argint au mbrcat jilurile pe care stau preoii dup rangul lor i Scaunul Patriarhal i Sfanta Sfintelor Iar deasupra mesei au fcut bolt acoperit cu argint poleit cu aur i un glob n ntregime din aur i greu de una sut si optsprezece litre. Iar Crucea Mare au facut-o din aptezeci litre de aur mpodobit cu nestemate, precum smaragde, safire, mrgritare, olmaze, ca s fie mai fr de pre dect tot aurul i dect tot ce poate mintea omeneasc s neleag. i n tot locul din altar meterii giuvaergii au pus multe asemenea lucruri scumpe, la numrul lor aptezeci i dou de feluri, precum i cristal i ararn i plumb i piatr i fier. C de unde te uitai, vedeai tot o alt culoare, c se schimba ca faa apelor mrii, fiind o dat azuriu i smaragd, alt dat argint i rubin, c nici o minte de om nu putea s-i nchipuie aa frumusee, precum am spus. Iar mpratul a pus de s-a scris pe bru! Sfintei Mese, de jur-imprejur, precum se urmeaz: "Cine sunt eu, ce-i druie toate acestea, Iisuse Doamne ? Noi suntem robii ti, Justinian i cu Teodora. Ci primete-le de la noi, tu, Fiul lui Dumnezeu i Cuvntul Care S-a ntrupat i S-a rstignit pentru noi. D-ne, Doamne, putere, s mergem pe calea cea dreapt i apr cetatea aceasta, cu lumina slavei Tale i cu strlucirea Tatlui Tu i a Sfinilor Ti" Iar bolta altarului au nconjurat-o cu mrgritare de pre i smaragde, punnd deasupra cruce de cntrea una sut litre de aur, asemenea cu mrgritare i nestemate. i tot n acel loc au aezat vizdurile fntnii, pe care ezuse Iisus vorbind Milostivei Samaritence, ce le adusese
149

mpratul de la Samaria, zicndu-i-se, ntru aceea,,,Sfanul Izvor". C acele vizduri se vd i astzi, pe un loc mai nalt de vin acolo credincioii ca s se roage. Au mai pus cele patru trmbie de aram, n care au suflat ngerii, cnd s-a drmat Ierihonul, dup cum ni se zice. Asemenea i Sfanta Cruce, pe care s-a rstignit Domnul nostru Iisus Hristos, pstrat n vl, vindectoare de boli i alungtoare a demonilor. Am mai aflat c, la acea vreme, n biseric i n afara bisericii au fost o mie de coloane n totul lor, fiecare poleit cu aur la capete i avnd zidite n trupul lor prticele din moatele sfinilor. Iar porile de sus i de jos ale altarului aveau cadre din filde de elefani. i uile de la scldtoare erau din aram galben precum aurul. Uile nartexului126 erau din aram i filde, avnd n mijloc nite uie mici din argint i lemn din Arca lui Noe. Iar uile erau, n totul lor, trei sute i asezeci i cinci la numr. Ct despre tipsii i potire, toate le-au fcut din aur cu mrgritare i nestemate, fiind toate la numr o mie. Au mai pus, aiderea, dousprezece evanghelii, acoperite, fiecare, cu cte dou litre de aur. 127 Iar candelile fcute n forma ciorchinilor tot din aur erau, avnd fiecare bobi un loc pentru aezat fclia. C doar n stnga, unde se roag femeile, erau asemenea ciorchini ase mii. Au mai fcut ase policandre din aur mpodobite cu nestemate. i bisericii i s-au dat n stpnire trei sute asezeci i cinci acareturi n Egipt, la India i n tot inutul de la Rsrit i de la Asfinit. S-a mai dat porunc, aiderea, ca fiecare s dea de srbtori cte una sut msuri de ulei.
Vestibul care precede intrarea n nava (spaiul central) al bisericilor cretine 127 Msur de greutate, echivalnd cu cca. 450 grame 150
126

Iar n toat ziua de Vineri s se aduc femei o sut, spre a cnta la slujb cu preoii, dndu-li-se dou schituri aproape, ca s stea acolo. n ziua de douzeci i dou decemvrie, nsoit fiind de curtenii si, a venit mpratul n carul su tras de patru armsari i s-a oprit la uile mari ce ddeau spre locul de-i zice Al Ceasurilor. i, mai nti, au tiat dobitoace, dup cum se urmeaz: trei mii viei, ase mii i ase sute berbeci, trei mii rmtori, zece mii gini, douzeci mii cocoi, de au dat s se ospteze toi sracii i nevoiaii. Iar dup ceasurile trei ale zilei, mpratul, cu Patriarhul i clerul i mult norod, au mers, avnd naintea lor Sfanta Cnice. i, de au ajuns lng Uile mprteti, mpratul a srutat dreapta Patriarhului, intrnd, apoi, i oprindu-se sub bolta cea mare. Atunci, i-a ridicat minile ctre cer, zicnd cu rsuntoare voce:Osana ntru Cel de Sus, Osana, Osana ntru Cel de Sus, Slav Domnului, Care mi-a dat putere s svresc aceast minunat lucrare. Pe tine te-am biruit, Solomon, cu toat nelepciunea i mreia ta! " Apoi, Strategos, fratele de suflet al mpratului, a aruncat norodului trei msuri de aur i patru msuri de argint, fcnd mult veselire celor dreptcredincioi. Iar a doua zi au fcut Enoxina, adic deschiderea uilor de la Sfanul Altar, aruncnd, iari, norodului, argint i aur. i cetatea s-a bucurat i s-a veselit zile dousprezece, mulumind Domnului Dumnezeu. Vom spune, dar, c cele trebuincioase ridicrii bisericii au fost adunate vreme de apte ani i jumtate. Iar numrul meterilor a fost zece mii, sfarindu-se zidirea n nou ani, adic, cu totul, asesprezece ani i patru luni. Iar toate cheltuielile au fost aur trei mii de cntare, aur curat dou sute cntare, tiut fiind c, la vremea aceea, haraciurile de le primea mpratul Justinian erau de o mie cntare,
151

dup cum poruncise mpratul Constantin cel Mare s se ia de la peri i de la ali prini i regi. Iar dup ce Justinian a murit, a stat n tron Justin128, nepotu-su. Ce, n al doilea an al domniei, la ceasurile ase ale unei zile de joi, s-a prbuit bolta cea mare de inuse aptesprezece ani, sfrmnd toate cte se aflau dedesubt. i Justin i Teodora au pus de s-a zidit din nou, dar ns nu a mai avut strlucirea de avusese. i n altarul lui Justinian a pus Teodora de s-au aezat moatele Sfinilor Apostoli Andrei, Luca i Toma. i, pe cnd lucrau, iari s-au sfrit banii, cugetnd mprteasa ce s se fac. i atunci i s-au artat doi sfini, zicndu-i .Nuplnge, mprteas, ci mergi la malul mrii!" i, de a mers, a gsit acolo dousprezece ulcioare, fiind fiecare scris cu un nume din numele Apostolilor Petru, Pavel, Ioan, Andrei, Iacov, Matei, Luca, Marcu, Toma, Vartolomeu, Filip i Simon. i viind mprteasa cu ulcioarele la palat, le-a aflat pline cu aur, aducnd mulumire lui Dumnezeu. i cu acel aur au sfrit de zidit i de mpodobit biserica aceea care, la zilele noastre, este geamia Sultanului Mehmet, care a luat oraul, pstrnd multe din zidirile ce fcuse Justinian cel Mare. Iar Justin a purces s se rzboiasc cu Chosroes 129 , mpratul persanilor, de-i zicea, aiderea, Galimer. Iar pricina era n prieteugul ce l avea Justin cu Andaric, prinul de la Andaluzia. C acel Chosroes cu vicleug luase principatul lui Andaric, aruncndu-i in temni pe femeia i pruncii lui. ntru care, chemndu-i vitejii, a pus n fruntea lor pe
mprat al Imperiului Roman de Rsrit ntre 565-578, nepot i succesor al lui Justinian 129 Chosroes, Khosro I Annuarvan, rege sassanid al Persiei ntre 531-570. Khosro II Ahharvez, rege persan ntre 590-628. 152
128

Velizarie130, generalul care era, la vremea aceea, podoaba i fala mpriei. i aa de nverunat a fost btlia n contra lui Galimer, ct pmntul tot mustea de sngele perilor, iar sbiile cretinilor se tociser. i leurile pgnilor erau ca frunza i ca iarba de multe. i cnd au ajuns la palatul lui Galimer, l-au aflat plin cu aur. Iar pe acesta l-au prins, lundu-1 rob cu muierea lui. i Velizarie tare s-a bucurat cu otenii lui de biruina ce biruise. C, lundu-1 pe Galimer i pe toi prinii cu armele i averile lor, au purces la Constantinopolea, venind s i povesteasc mpratului. i mult cinstire i s-a fcut, dnd porunc Justin s se mpodobeasc uliele i drumurile cetii, precum i norodul, cu straie de srbtoare. nc, mpratul a dat porunc zicnd cum c, ntru cinstirea acestei fapte, s se bat bani noi de aur, argint i aram, avnd spate pe o fa chipul acestui dreptcredincios mprat al cretinilor i pe dos chipul lui Velizarie. i i-a omenit, asemenea, pe otenii care mult l ndrgeau, c era mprat bun la suflet i drept. Ce, la fiece slujb de mari, i ndemna s nu mpileze or s asupreasc, or s fac rele cu cugetul au cu fapta. Ci, pentru curajul i vrtoenia ce avea i cu tiina i nelepciunea lui, a biruit toate neamurile i pe toi sultanii i prinii, c era drept i nelept n judecat. Se povestete c, ntr-o bun zi, un oarecare otean a luat cu de-a sila gina unei srmane femei vdane, care a mers la Velizarie cu jalb n contra acelui otean. ntru care, Velizarie a dat porunc s l ridice pe cruce, c i el era drept i neprieten rufctorilor, ns purtnd de grija vdanelor i orfanilor. Intru care, dndu-1 morii pe acel ru, toi otenii au fost cuprini de spaim. Iar de sttea cu oamenii lui, le zicea c pus pe cruce va s fie acel ce nedreptete, au fur, au face mpilare n contra
Velizarie, Belisar: general bizantin (cca. 494-565). Sub domnia Iui Justinian a obinut rsuntoare victorii mpotriva perilor, vandalilor, oslrogoilor. 153
130

semenilor. Pentru aceasta, era Velizarie ndrgit, cinstit i prealudat. C aa a izbndit s ia multe ceti i ri cu norodul lor, precum Calcedonia i alte inuturi, pe multe lundu-le fr lupt. C, doar auzind c vine asupra lor Velizarie, muli regi i prini veneau s-l primeasc i s i se nchine. Iar dup o vreme, Roma a fost luat de goi. i auzind, mpratul degrab l-a trimes pe Velizarie de i-a biruit, prinzndu-1 pe prinul lor viu, de l-au pus n fiare, aducndu-1 la mpratul Romei. i, alt dat, l-a scpat de la pieire chiar pe mpratul. C era ornduit ntrecere de cai, la care venise norod puhoi, cu surle i cntece de petrecere. i, pe cnd era aa, a izbucnit ncierare i rzmeri, muli zicnd c s-l ucid pe mpratul, ca s l pun n tron pe un oarecare Anastasie de era vizir i fusese cinstit cu rangul de rege. n acest timp, Velizarie se afla la casa lui i auzind zvon, a zorit spre locul acela i a gsit norodul crtind asupra mpratului. i cu mult brbie s-a npustit, trecnd printre aceia precum un leu i descpnandu-i pe muli. Iar ceilali, vzndu-1 i cunoscndu-1, cu groaz au mpuns-o la fug, mprtiindu-se precum potrnichile. i aa a scpat mpratul de moarte, mai vrtos, nc, ludndu-1 pe Velizarie. Dar vrjmaul adevrului, care este Satana, lucreaz s arunce pizma neagr n inima omului. C s-a ntmplat de i-a luat, mai pe urm, toat agoniseala, coborndu-1 din dregtorie i scondu-i ochii de a ajuns ceretor i srac. Iar n anul al optsprezecelea al domniei, s-a ntmplat de a crescut apa mrii, ieind dincolo de hotarele Traciei i necnd pmntul, de a pierit mult norod la cetile lui Dionisos i Afroditei. i n anul al nousprezecelea al domniei, s-a fcut vin puin la Constantinopolea i a czut iarn grea, c nici n ziua de Pate nu se sfrise, fiind mare lips de carne. Ce mpratul a dat porunc la toi casapii s vnd carne n Vinerea Mare i
154

altora s vnd brnz i pine, de a putut lumea s guste hran de Sfintele Srbtori. n al douzecilea an, a murit Teodora mprteasa, n anul urmtor au fost mari uragane i vijelii cu trznete, fcnd lumii mult stricciune i pagub. n al douzeci i treilea an de domnie, au venit la Constantinopolea solii de la India, aducnd mpratului un elefant n dar. C, ntr-o noapte, dihania i-a rupt treangurile i, ieind afar, a hcuit mult lume, obrintindu-i, nc, pe muli. n anul al douzeci i cincilea s-a adunat pentru a cincea oar Sfanul Sinod la Constantinopolea131, dup ce trecuser ani una sut i asezeci i cinci de la Sinodul de dinainte. i s-au ridicat mpotriva lui Origen btrnul132, de zisese cum c o pedeaps are sfrit, dac nu e dat la vremea ei. i l-au afurisit. n anul al douzeci i aptelea al domniei s-a petrecut mare cutremur, cznd la pmnt multe biserici i zidul de la Poarta de Aur, iar mult lume a murit. i cutremurul a zguduit toat faa pmntului, fcnd stricciune n multe locuri din rile de la Asfinit i din Palestina i dintre Tigru i Eufrat i la Antiohia. i n tot locul a murit lume si dobitoace puhoi, innd tremurtura vreme de patruzeci de zile. n al douzeci i noulea an, jidovii s-au ridicat mpotriva cretinilor, ucignd dintre ei pe muli i lund averile lor. Ce, mpratul l-a trimes pe cpetenia Amandos, care i-a btut i le-a tiat beregile unora i i-a dat pe alii surghiunului, ori i-a luat robi. n anul al treizecilea, a fost, iari, nfricoat cutremur, cznd zidurile oraului de la amiaz la asfinit i multe biserici i case, de ajunseser a nu mai ti unde era marginea i
Al cincilea sinod ecumenic, inut la Constantinopole, n anul 553. Origen : exeget i teolog nscut la Alexandria (185-254). Reputat apologet, a fost criticat pentru maniera alegoric n care a interpretat textul biblic 155
132 131

mprejmuirea palatului mprtesc. Iar pmntul s-a zglit fr contenire vreme de zece zile. i mpratul, cu mult mhnire, a mers la biseric, fiind atuncea ziua Bunei Vestiri. Iar de mhnit ce era, nici nu a mai inut obiceiul, adic nici hlamida mprteasc n-a mbrcat-o i nici norodului nu i-a mprit pomeni ori galbeni, cum era datina. Ce a dat oarece numai la cei sraci. Iar ntr-un fevruarie, la Constantinopolea a fost aprig cium, de au murit cu osebire mulime de tineri, c rmneau i cte trei zile nengropai, neavnd n ajuns nici dricuri s-i care. Intru care, a dat mpratul porunc s vin fiecare cu caii or cu carele de aveau. i aa a inut pn n luna lui iulie, ba i n august, fiind, apoi, urgie de furtun cu fulgere i cu trsnete de a ucis asemenea mult norod. i n anul urmtor a fost din nou cium i moarte. i s-a auzit n cetate, cum c mpratul a murit, din pricin c avea mare suferi la cap, de nu mai era n stare s vorbeasc or s se in pe picioarele lui. Ce, lumea din ulii i din case i din dughene cu mare tulburare s-a tulburat. Iar pe mpratul aceste scornituri tare l-au mhnit i l-au ntristat. Intru care a dat porunc la eparhii s aprind candele i fclii, n semn c e teafr i bine. i aa s-a potolit cetatea i lumea. In anul al treizeci i optulea, l-au descunat pe Patriarhul Constantinopolei, Evdochie, dndu-1 surghiunului i punndu-1 n loc pe Ioan Scolasticul. i n acele zile, doi clugri au adus din Siria la Constantinopole gogoi de viermi care fac mtase, ce nu fuseser pn atuncea tiute. ns, mai apoi, s-au rspndit n lumea ntreag. i acest mprat a zidit Aghia Sofia i alte biserici i schituri. Dup care a czut la boal i a murit.

156

De domnia lui Justin Karbalat

Dup aceea, a venit pe tron Justin, de era lui Justinian nepot de frate i a mprit ani treisprezece. i avea o nevast pe numele ei Sofia, fiind uns mprat de Patriarhul Ioan, pe care l-am pomenit. De s-a urcat n tron, a trimes pe un pop, Fotinie, la Alexandria, ca s fac pace i nelegere ntre biserici, dndu-i toat mputernicirea pentru aceasta. ntru care, a czut la grea boal, c nici nu mai avea vlag s stea la judecata divanului i s mpart dreptatea celor sraci n contra mpilatorilor. C, pe atunci, rii i-au mcelrit pe cei fr de ajutor, lundu-le toat agoniseala. i, de s-a mai mpiciorogat, mpratul a mers la biseric, iar acolo toat adunarea a venit la el cu jelanie contra celor mari i asupritori. C mpratul, chemndu-i la el pe aceia, le-a zis: -Eu tiu prea bine c voi, toi aici de fa, suntei buni cretini, ns avei via cu uurin i bogii, de nu mai trebuie s luai de la alii, aa cum facei i cum Dumnezeu vede i tie. ntru care v poruncesc s dai cinstire Domnului i mpratului vostru i s nu mai facei aa!" Dar aceia nu au vrut s asculte, ci mai vrtos i-au asuprit pe cei nevoiai, dup cum le era nravul i obiceiul. i dup nite zile, din nou i-a chemat la el mpratul, zicnd: ,,-Eu, prin voina Domnului Dumnezeu, sunt, acuma, mprat peste voi. i cum v voi zice acuma, vreau ca aa s facei ntocmai. Iar de nu vrei, aducei-v alt mprat, c eu nu pot a domni peste hoi!"
157

Aflndu-se ntre aceia un oarecare cu frica lui Dumnezeu, a ieit n fa, zicnd: -Doamne, dac mi vei porunci mie, robului tu, n treizeci de zile fac s nceteze toat strmbtatea ce se ntmpl. F-m, dar, eparh' J i m leg s privesc fr osebire pe oameni, de e mare, or de e slab, dar s judec cu dreptate i cu cinstire. i de nu va fi precum spun, eu singur mi voi tia capul!" Auzind cu bucurie aceste vorbe, pe loc l-a fcut pe acela eparh n ora. i iat c a venit naintea lui o vdan, plngndu-se cum c magistrul i fcuse nedrepti, lundu-i pe degeaba averea. i eparhul i-a dat carte, s se duc cu ea la divanul judectorilor. ntru care, magistrul134, auzind c muierea se plnsese eparhului, a suduit-o i a lovit-o, trimend-o s se duc la eparhul de unde venise. Iar acesta a trimes sol cu lmurire la magistrul, care i pe acesta l-a suduit cu vorbe grele i aiderea pe eparh. Ce, auzind, eparhul a potrivit s mearg la mpratul, c nc fusese poftit, cu alii, s i fie la osp tovar. i la un timp a grit: ,,-mpratul nostru iubit, mi-ai dat porunc s fac dreptate celor nedreptii. C eu cu toate puterile mele am purces degrab s-i mplinesc porunca. Luminia-ta te osptezi i bei la o mas cu acei lotri i hoi necredincioi ie. Ce fel de judecat dreapt se poate face pentru srmani? " Iar mpratul, cu voce tare i-a dat rspuns : -Dac m-ai vzut vreodat pe mine fcnd strmbtate i mpilare, atunci eu, de voia mea, m dau jos din tronul mprtesc!"
ef al unei circumscripii administrative n Imperiul Roman de Rsrit. Magistros, unul din rangurile nalte n conducerea treburilor imperiului, atribuit prin bunvoina mpratului unei anumite persoane, de obicei din rndul celor bogai, al generalilor etc. 158
134 133

Atuncea, eparhul, ieind de la osp, l-a cutat pe acela de fcuse nedreptate muierii vdane. i, vzndu-1, a pus de 1au btut la tlpi i i-au tiat prul, suindu-1, n urm, pe spinarea unui mgar, de a strbtut aa toate uliele cetii. i agoniseala aceluia a fost dat vdanei. ntru care, vzndu-se toate acestea, cei cu gnduri rele s-au nfricoat, astmprndu-se din strmbtile lor. C nici nu trecuser treizeci de zile de care vorbise eparhul i nu se mai afla n cetate nici asuprii, nici asupritori. Iar mpratul tare s-a bucurat i cu sufletul i cu trupul. Ce, de au trecut treizeci de zile, eparhul a venit naintea stpnului su i i-a zis : -Doamne, iat, mi-am inut legmntul. Iar tu, acuma, s faci precum i va fi voia!" i aa, n ziua aceea, l-a fcut vizir i eparh pe tot restul zilelor vieii lui. n al doilea an al domniei, au uneltit Etarie i Eudie, mpreun cu alii, ca s-l omoare pe mpratul. Dar, auzind aceasta, a pus de le-a tiat beregata. n al treilea an, dreptcredincioasa Sofia a dat poainc s se adune toi sracii i nevoiaii de aveau dri i datorii de pltit i, lundu-le nscrisurile, le-a rupt pe toate, iertndu-i de datoriile lor. i a mai fcut Sofia multe asemenea fapte frumoase. Iar n al aptelea an, s-a nceput zidirea Bisericii Sfinilor Apostoli, la Orfanotrofi, ce se tlmcete hrana orfanilor. Asemenea, la Blacherne, au ridicat doi stlpi falnici lng Biserica Sfintei Teodosia. n zilele acestui mprat s-a hotrt s se cnte Heruvicul la slujbele din biseric. Iar un nepot dup sor al mpratului, de se chema Augustus pe numele lui i era dukas, adic duce la Alexandria, a uneltit s-l omoare pe unchiul lui. Ce i acestuia i s-a retezat cpna.
159

n anul al zecelea, l-a fcut Cezar pe un Tiberiu Coma, lundu-1 s i fie tovar i mn dreapt i s stea n locul lui la adunarea divanului. C mpratul era cam lene, plcndu-i s stea mai toat vremea lungit n pat. i n acel timp, tria acolo un jidov sticlar, care avea un prunc, pe care l-a dus la un loc cu dascl, ca s deprind a vorbi limba jidovilor, dup tipicul i datul lor. i, odat, ieind copilul de la nvtur, s-a amestecat cu nite prunci de cretini, s se zbenguiasc cu ei. Iar n Joia Mare, pe la prnz, au mers pruncii cretini la biseric s cunoasc Tainele Sfinte. i, pe cnd mergeau, le-a ieit n cale acel copil jidov de care am pomenit, c mergea la tatl lui, s mnnce. ns, trecnd pe lng acei copii de cretini, s-a luat cu ei, mergnd cu toii la Sfanta Biseric. i au luat anafur i vin sfinit, c acela de avea n grij Sfanul Potir nu tia c se afla acolo un pui de jidov. Carele, ajungnd, n urm, la tatl lui, a fost ntrebat de ce a zbovit aa i i-a rspuns pruncul, c a fost la biseric, laolalt cu copiii de cretini, mncnd cu acetia anafur. Auzind acestea, evreul sticlar s-a mniat foarte i, lundu-i pmncul la sticlrie, a aprins focul n cuptor i l-a aruncat nuntru pe prunc, nchiznd ua. Dar copilul nimica nu a simit din vpaia cuptorului. i ajungnd sticlarul acas, muierea iui, vzndu-1 fr copil, a ipat i a mers la dughean, pe care a aflat-o zvort. Dar uitndu-se prin gaura cheii i auzind glasul pruncului, a nceput a ipa de s-a adunat n jurul ei mult lume. i sfrmnd ua de la dughean, l-au aflat pe copil stnd n jarul cuptorului. Dar nu pise nimica, c nici straiele lui nu erau atinse de foc. Ce, scondu-1, l-au ntrebat cum a ajuns acolo i copilul le-a zis: ,,-Tatl meu m-a nchis n cuptor. i dup ce a plecat, lsndu-m pe mine aa, mi s-a artat o femeie nvestmntat n strai de porfir, care a stins jarul i mi-a zis s nu-mi fie fric!"
160

Iar mama pruncului tare s-a minunat, aducnd mulumire lui Dumnezeu i Celei de Hristos Nsctoare Maria. n urm, lundu-i ea pruncul, a mers la Mina, patriarhul, primind de la acesta Sfanul Botez. Ce, patriarhul i-a luat pe amndoi de i-a artat mpratului, care, auzind, a trimes de l-a adus pe iudeul sticlar i l-au cercetat, poruncindu-i s se ncretineze i el. Ce, nevroind, a pus mpratul de i-au tiat capul pentru pricina c voise a-i ucide pruncul. Iar muierea s-a trecut la clugrie, primind copilul numele de August. n anul al doisprezecelea, a czut mpratul la boal grea, chemnd la el pe patriarhul i pe dregtori i, asemenea, pe Tiberiu Cezarul, de i-a grit: -Domnul a binevoit s fii rege hun i dreptcredincios. C nu eu i-am dat coroana, ci Atotfctorul. Fii, deci, cu credin n Dumnezeu mai nti i Coroanei tale, pe urm. S nu iubeti vrsarea de snge, s nu mpilezi i s nu plteti cu ru rului. i, aijderea, s nu fii iute la mnie, precum am fost eu i am pltit pentru acest pcat. S nu fii trufa c eti rege, c lumea aceasta nimica nu este. Iubete-i aproapele ca pe tine nsui, amintindu-fi ce ai fost i ce eti i vznd ce am fost eu i ce am ajuns!" i l-a mai povuit s o cinsteasc pe mprteasa, zicndu-i mam. C de i fusese mai nainte rob acesteia, avea, de acuma ncolo, s i fie copil. i tcnd mpratul, Tiberiu a czut la picioarele lui. Iar tot mpratul a mai grit, zicnd: ,,-Dumnezeu, fctorul Cerurilor i al Pmntului, s-i druiasc inim curat i s-i aduci aminte de cte i-am spus!" Apoi i-a dat suflarea din urm, fiind nmormntat cu cinste alturi de Justinian.

161

De domnia lui Tiberiu


Acest Tiberiu a nceput a mprai la anul ase mii aptezeci i unu de la Adam, adic cinci sute aptezeci i apte de la ntruparea Dumnezeiasc, stnd n tron patru ani. i a ncoronat-o pe soaa lui, Anastasia Augusta de la care a avut dou fete, pe Haritina i pe Constandina. n al doilea an de la ncoronare, s-a suprat riga perilor, care nu vroia mpcare cu Roma, fcnd pe un oarecare Pristin mai mare peste Rsrit. Iar n al treilea an, i-a strns otenii i a pornit asupra perilor, fiind rzboi ntre ei i biruindu-i cretinii pe acei pgni. n anul al patrulea, s-a petrecut dintre vii(sic) Avdichie patriarhul, fiind pus n locul lui Ioan diaconul, la Bazilica cea mare. i iar a strns mpratul oteni de a pus n fruntea lor cpetenie pe Moric i i-a trimes asupra perilor, biruindu-i i lundu-le napoi cetile i inuturile ce le clcaser la vremea lui Justinian i Justin mpraii. i venind Moric biruitor la Constantinopolea, mpratul l-a primit cu cinste i slav, fcndu-1 ginere cu fie-sa, Constandina. Iar pe Haritina a dat-o lui Germanos cpitanul, fcndu-i pe amndoi ginerii lui Cezari. Iar la ziua de patru august, mpratul a poftit a mnca smochine uscate. ns, fiind acestea cam vechi, a czut la boal. i pricepnd c numrate i erau zilele lui, i-a poftit pe Ioan patriarhul, pe dregtori i pe cpeteniile otirii, de l-a fcut mprat pe gineri-su Moric, bucurndu-se toi de aceasta. Apoi, i-a dat duhul, fiind ngropat cu cinstire.
162

De domnia lui Moric, ginerele lui Tiberiu1iS

Acest Moric a domnit douzeci de ani i trei luni. Era om drept la cuget i credincios, dar i mult iubitor de argini. C numai chiorii nu vedeau c n aceast robie a sa sttea pricina tuturor relelor. n al doilea an al domniei, l-a nsurat pe un oarecare Filip cu fie-sa, Gratia, fcndu-1 cpetenie peste Rsrit. i l-a trimes cu otire s-i bat pe peri, ntorcndu-se acela biruitor la Constantinopolea. n anul al patrulea, s-a nscut un plod far ochi i fr de mini, iar o cea a ftat un cel cu apte capete. n anul al treisprezecilea, o muiere a adus pe lume un prunc cu patru picioare i altul cu dou capete. Iar lumea zicea c acesta este semn ru pentru ara n care un asemenea lucru se svrete. n al optsprezecelea an, s-au artat n apa Nil dou lighioane, ce erau cu chip de brbat i femeie. i au stat aa vreme de dou ceasuri, de i-a vzut tot natul. Estimp, a ieit o dihanie, de se zice crocodil pe limba romeilor i a mncat mult lume. n anul al nousprezecelea, Sofia Augusta, soaa lui Justin i Constantina, soaa mpratului, au poruncit o coroan minunat i foarte de pre, druind-o mpratului n ziua de Pati. Ce, primind-o cu bucurie, acesta a mers la Biserica Mare i a pus-o acolo, deasupra Sfintei Mese, drept mulumire Celui de Sus. i era pe acolo un vraci de a ieit n uli, avnd n mn
135

Flavius Mauricius Tiberius (539-602), mprat bizantin ntre anii 582163

602.

o sabie goal i zicea, ca s-l auz toi, c mpratul avea s piar de moarte grea, cu capul tiat de mna unuia cu nume de se ncepea cu slovaF\ i tot atunci, au nvlit perii, de au luat multe ceti i (ca) la dousprezece mii de prini, cernd mpratului Moric dousprezece mii de galbeni ca s le dea drumul. Dar dragostea de argini a mpratului a fost mai tare i nu i-a dat. Ce au zis perii, nc o dat, ca s le dea ase mii galbeni, cte o jumtate de galben de cap i nici atuncea n-a vrut Moric, c era mult hulpav de argini. Intru care, Kaganes, cpetenia perilor, nfuriindu-se, i-a scurtat de cap pe acei dousprezece mii de prini, de curgea snge cretin precum apele mrii. Iar Moric s-a prefcut a fi tare mult ntristat, zicnd c Dumnezeu l-a pedepsit pe lumea asta, n loc s-l pedepseasc pe lumea cealalt. i a trimes cri la toi patriarhii de peste tot i de la Ierusalim, cerndu-le binecuvntare i aa au fcut. i Dumnezeu, vzndu-1 cum vars lacrimi amare, i s-a artat ntr-o noapte n biseric, mpreun cu Iisus Pantocrator i cu cei dousprezece mii de-i mcelriser perii, vorbind ntre ei de cum i lsase mpratul s moar, din prea marea lui aplecare ctre argini i cernd Domnului s fac dreptate. Iar Iisus a poruncit ngerilor de erau cu el s i-1 aduc naintea lui pe Moric. i, de a venit, Domnul l-a ntrebat: - Vrei s-i primeti pedeapsa acuma, au mai trziu ? ". Iar Moric a zis: -Doamne, pedeapsa mea s fie pe lumea aceasta, Judectorule iubitor de oameni/" Iar Hristos a poruncit arhanghelilor s-l duc pe el, pe femeia i pe pruncii lui i s-i dea pe mna lui Foca necredinciosul, ca s le ia viaa. i atunci, s-a trezit mpratul din somn plngnd i i-a chemat sora, soaa lui Filip, zicndu-i s nu-i fie fric i s mearg a-1 aduce acolo pe soul ei. Iar de a venit acela, mpratul i-a czut la picioare, zicnd:
164

,,-Iart-m, frate, c amarnic m-am nelat, gndind c unelteti mpotriva mea, c aa a zis unul din vraci, cum c am s sfresc de mna unuia de are n capul numelui su slova,,F". ns, cuget c a fost numai nchipuire. Ce, tu s-mi spui de tii vreun oarecare dintre otenii mei, care poart un nume cu slova Feta? " i i-a rspuns: -tiu pe umd, otean de felul lui i se cheam Foca, multe vorbind acesta pe seama ta!". ,,-i ce fel de neam este acesta?" a mai ntrebat mpratul. i i-a zis c acela e de neam ru, uciga i tlhar, butor de snge, duman la mnie. i noaptea aceea a aprut pe cer o stea, de i se zice Ceres. Iar peste nite zile, ostenii s-au rsculat, suduindu-1 pe Moric i l-au ales pe Foca s le fie lor mprat. Ce, auzind Moric, i-a luat femeia i pruncii i, urcnd n car, a purces la Biserica Sfanului Mama. Iar Foca a intrat n Constantinopolea, fiind primit de norod i de Chiriac patriarhul i de toi dregtorii.

165

De domnia lui Foca necredinciosul


Foca a fost nscunat n Biserica Sfanului Ioan Boteztorul, la anul ase mii nouzeci i cinci, ce vine cinci sute optzeci i nou de la Naterea lui Hristos, intrnd ntr-o zi de mari n palatul mprtesc. Iar n ziua de joi a i ncoronato august pe Leona, muierea lui. ntr-o bun zi, a mers n afara cetii i acolo i-au ieit nainte nite oameni, de erau dumani ai lui Moric, mpratul cel zgrcit si iubitor de argini. Ce, vzndu-1 pe Foca, au nceput a striga, zicnd c Moric se mai afl n via. ntru care, Foca a trimes de l-au cutat i l-au adus pe Moric cu femeia i pruncii lui. i Moric a grit n oapt: ,,-Drept eti tu, Doamne, i dreapt e judecata ta!" Acel Foca, setos de snge, a dat porunc s se taie pruncii aceluia de fusese mprat, fiind, ntre ei i unul de tat. C de i-a venit rndul acestuia, Moric a gemut: -Nu este acesta pruncul meuV Dar o doic de avea grij de ei a zis: -Ba s aflai c acela epruncul lui\". i l-au ucis. Pe urm, au omort-o i pe mama mprteasc i, apoi, lundu-1 pe Moric, i-au tiat capul, aruncnd leurile ntr-o groap, zicnd c de este cineva care vrea s-i ngroape, atunci s-i ngroape. i nite cretini i-au luat, ngropndu-i n Biserica Sfntului Mama, nu departe de Poarta de Lemn. Iar Filip i-a pus strai de clugr n cetatea Hrisopoli, unde i-a i sfrit zilele. i la vremea acelui necredincios Foca s-au nmulit rii i faptele lor i, aiderea, bolile, de s-a prpdit mulime de oameni i dobitoace. C a fost foamete mare i srcie, cu iarn grea, de au ngheat i au murit pn i petii din apa mrii.
166

Iar ntr-o sear, de mult vin ct buse, Foca s-a mbtat, nemaiputnd a doua zi s ias din casa lui, c l chema lumea, nsa el era beat, ca animalul nesimitor. Dar tot a auzit cum strig norodul afar, zicndu-i c de ce se mbtase, pierzndui minile. C s-a mniat, punnd de au dat morii pe muli, iar pe alii i-au aruncat n temni i le-a dat foc. In al doilea an al domniei, Chosroe, regele perilor, a trimes o cpetenie cu mult otire s bat Roma. Ce, ieindu-i nainte Germanos, au biruit perii, murind acest Germanos. Iar n locul lui a venit Narcis, care i el a fost biruit, pierind cu muli dintre oamenii lui. Iar n anul al treilea, perii au btut i au luat un inut dei zice Dara i asemenea toate rile dintre Tigru i Eufrat i Siria, fcnd prini i robi fr numr. i tot n acel an a murit Chiriac, patriarhul, fiind pus n locul lui Toma, pstrtorul odoarelor de la Biserica mare. n al cincilea an, Foca a descpnat pe muli de fuseser tovari i credincioi lui Moric, iar leurile lor le-a dat focului. i tot atunci, perii au trecut apa Eufrat, clcnd rile Siria i Libanul i Palestina. Iar Foca rul, cruia Domnul i ngduise s stea pe tronul mprtesc, a fcut multe ruti Bisericii lui Hristos, tind muli cretini, or dndu-i surghiunului, or lundu-le cu silnicie agoniseal. i a necinstit fecioare, c nimic din ce era ru nu a lsat nefacut, fiind el n puterea Satanei. Iar poporul ales, adic neamul cretin, vznd aceast urgie, s-a ntors cu lacrimi spre Cel de Sus, s le dea milostenie i scpare. n anul al aselea, perii, cu mult otire, au btut i au luat Armenia, pe urm Capadochia i Paflagonia , ajungnd pn la Calcedonia, pe care au luat-o, aiderea. i n al aptelea an, s-au rzvrtit iudeii din Antiohia,
136

Capadocia: veche regiune i ora din Asia Mic, n vecintatea Armeniei; Paflagonia: regiune de coast i ora-port n nordul Asiei Mici, actualul ora turcesc Sinope. 167

ucignd pe Anastasie, patriarhul cel mare, de i-au tiat brbia i i-au pus-o n gur. Iar Foca, auzind acestea, a trimes oaste mult, omornd pe muli din acei rzvrtii. Dar Dumnezeu d omului ncercri, ca s vaz nelepciunea i buna credin, iar pe aceia de se dovedesc a fi ri i pedepsete cu nemrginita sa putere. Ca aa s-a ntmplat i cu acel Foca. Ce, era la curtea lui un vizir, Crispos pe numele lui, dreptcredincios ntru Domnul. i a trimes carte lui Hercul, cpetenia Africii, zicndu-i s i-1 trimit pe fiu-su i pe Nichita, fiul lui Grigorie, vizirul, ca s i scape de Foca. i de a primit Hercul cartea, deloc nu a mai zbovit, ci a adunat oaste mare, venind la Constantinopolea. i de au ajuns la cetatea Sofia, au luat icoana Domnului nostru Iisus Hristos, ca s-i pzeasc i s le dea biruin. i s-a fcut rzboi ntre Hercul i Foca, pe care l-au btut, ascunzndu-se el n palatul lui. i era acolo un oarecare Cotinis, de l ura mult pe Foca, din pricin c i batjocorise femeia. C, lundu-se el dup necredincios, mpreun cu un plc de oameni, au intrat, gsindu-1 pe Foca. i l-au legat de gt, ducndu-1 naintea lui Hercul. Iar acesta a dat porunc i ndat i-au tiat minile i picioarele, urechile i brbia lui. i n urm, l-a scurtat i de cap, trndu-i leul prin praf, pe uliele casapilor. Dup care i-a dat foc. i aa s-a sfrit acest nelegiuit carele, a stat n domnie opt ani, trecnd la Gheena.

168

De domnia lui Eraclie, zis Hercul"7


Dup aceasta, a venit Eraclie, domnind treizeci i unu de ani fiind ncoronat de Serghie, patriarhul, la Biserica Sfanului tefan, care se afla la palat. i pe femeia lui, Flavia, a ncoronat-o Augusta, numind-o Evdochia. Iar acestea s-au petrecut la anul ase mii i una sut i nou de la facerea lumii, adic ase sute i trei de la Naterea Domnului. n acest an, perii au luat Apameea, din ara Siriei, venind i la Antiohia unde au fost btui i alungai de cretini. Iar n anul urmtor, perii au luat Cezareea Capadochiei, fcnd mulime de robi. C, tiind acestea, mpratul la mare ananghie s-a vzut i s-a mhnit tare. i se gndea ce s fac, neavnd el destul aur, c visteria secase. i n acel an, femeia lui, Evdochia, i-a druit prunc, numindu-1 pe acela Hercul cel Tnr, dar i Constantin cel Nou. Iar aceasta a fost la ziua de iunie, trei. i n anul al patrulea al domniei, perii au btut Damascul, fcnd mult stricare. Ce, Hercul a trimes soli la Chosroe, cerndu-i s se opreasc vrsarea de snge, c i va trimete n fiece an haraciul tiut. Dar Chosroe138 nu i-a rspuns. i tot n acel an, mpratul i-a mai luat o nevast, fiind uns i ea Augusta, de patriarh. n anul al cincilea al domniei, perii au luat Iordania, Palestina i cetatea Ierusalimului, dup mult btlie i ncieHeraclios I (cca. 575 - 641), mprat bizantin ntre 610-641. Chosroes I Annuirvan, rege persan din dinastia sassanid (531 - 579), strlucit commandant militar, care a obinut mai mulre victorii n confruntrile cu armatele bizantine. Chosroes II Abharvez, rege al Persiei ntre 590 - 628, fiind nfrnt de mpratul bizantin Heraclios. 169
138 137

rare, de a tiat beregata la nou mii de oameni. Iar pe Zaharia, patriarhul Sfintei Ceti, l-au dus n robie la Persia. i n acel an s-a nscut mpratului prunc de la muierea de-a doua i l-au numit Constantin, fiind botezat de Serghie, n Biserica Blachernelor. n al aselea an al domniei, perii au luat tot Egiptul i Alexandria i Nubia i Etiopia. i au vrut ei s bat i Calcedonia, ns nu au putut. Iar n anul al optulea, a trimes iari solie de mpcare i pace la Chosroe, prinul perilor, care a zis c primete pacea, dac romeii se leapd de Hristos, ca s se nchine la Soare. Iar mpratul tare a fost mhnit. n al noulea an, au venit arabii cu oti la apa Iordanului. Iar mpratul a dat solie prinului acelor arabi de se chema Hagan, cum ca s fac pace. i a ieit mpratul cu daruri scumpe, ca s le dea lui Hagan i s pecetluiasc zapis. Iar de s-a apropiat, barbarii au dat nval asupra lui. i mpratul a luat-o la fug, lsnd de izbelite darurile, pe care le-a luat Hagan, plecnd la Eracleea i la Adrianopol. n al doisprezecilea an, dup Sfintele Pati, ntr-o zi de luni, a adunat mpratul tot aurul i argintul de prin biserici i mnstiri, gtindu-se ca s i bat pe peri. Iar pe fiu-su i pe Serghie patriarhul i-a pus s se ngrijeasc de treburile cetii. Dup care, a scris lui Hagan ca la un prieten s nu fac rele Constantinopolei, ci s fie tovar al fiului su. C i Chosroe iari adunase otire, ca s vie asupra cretinilor, dup ce luase toat Anatolia i Calcedonia. i cu vicleug a trimes carte lui Hercul, chemndu-1 s vin, s stea i s fac pace i nelegere. Iar mpratul a crezut, negndindu-se la viclenie. Ce, a trimes aptezeci de brbai dintre dregtorii i sfetnicii lui, cu multe daruri pentru acest Chosroe, care tare s-a mniat, c el vrusese a-1 prinde pe Hercul. ntru care, i-a pus n lanuri pe soli, aruncndu-i n temni. Ce, mpratul i mai vrtos s-a ntristat.
170

Estimp, Chosroe a trimes pe unul din prinii lui cu oaste la Asia roman, ucignd i lund robi mulime. C nemaiputnd mpratul s rabde atta nelegiuire, i-a scos straiul mprtesc, punnd pe el rasa neagr i adunndu-i la Biserica mare pe patriarhul, clerul i mult norod, le-a zis: -M dau pe mna lui Hristos Dumnezeu, a Sfintei Lui Mame i a ta, nalt Preasfinite Printe Patriarh!" Pe urm, stnd n mijlocul bisericii, s-a plecat cu fruntea la pmnt i a zis aceste cuvinte. Dumnezeul nostru, Doamne Iisuse Hristoase, nu-i lsa poporul Tu credincios n seama dumanilor Ti, pentru grealele i pcatele svrite, ci ntoarcei asupra noastr nemrginita Ta mil, iertnd nou grealele noastre i dndu-ne putere de biruin asupra celor care ne sunt dunuini, ca s nu vin asupra robilor Ti ortodoci". Printre cei ce erau acolo se afla i un oarecare Gheorghe, care, vznd atta umilin i supuenie, n-a mai rbdat i a zis: -mprate, carele eti acuma n strai cernit, nu uita c pmntul va s se nroeasc de sngele perilor!" Ce, sfarindu-i rugciunea, mpratul a luat icoana Fiului lui Dumnezeu cea nefcut de mn de om i a ieit, urcndu-se pe corbii, la Marea Neagr, s plece n contra perilor, avnd cu el alturi mulime de oteni turci i de alte naii. Pe cnd mergeau, s-a uitat la oteni, citind n ochii lor mult nfricoare. Atunci le-a vorbit de puterea revrsat de Dumnezeu n sufletele i n braele lor, c pe dat s-au simit cu toii ca fiind unul singur, cu credin n Dumnezeu Tatl, Carele le va da izbnd asupra dumanilor lor. Iar perii, auzind c romeii vin mpotriva lor, s-au aruncat mulime n eile cailor, fugind la marginile Armeniei, ca s stea mpotriv. i s-au npustit asupra lor romeii ca apele rului scpate din matca lor. i de au prins pe cpetenia perilor, au adus-o naintea mpratului lor, dup ce uciseser mult puhoi de oteni dumani. Si mpratul s-a pus atuncea el in fruntea otirii, bucurnd inimile oamenilor, care mai vrtos s-au aruncat, pre171

cum leul, asupra dumanului. Iar acesta a mpuns-o la fug spre ara Persia, ci mai scpaser vii i nevtmai. i cretinii cu mare bucurie au dat slav i mulumire lui Dumnezeu i mpratului lor. i fiind iarna aproape, mpratul i-a lsat otile i pe cpeteniile lor s ierneze n Armenia, ntorcndu-se el la Constantinopolea. Iar, dup ce s-au desfundat din nou drumurile, s-a ntors la otenii si, care cu mare bucurie s-au bucurat. Ce, estimp, Chosroe l trimesese pe cpetenia lui, Sernavazar, cu mult otire, s-i bat pe romei, ns a fost biruit, mergnd mpratul asupra lor. Iar Chosroe s-a ascuns ntr-o cetate de-i zicea Gazacan, avnd cu el oteni. Ce, mpratul a vrut a merge mai departe, trimend asupra acelei ceti oteni curajoi de la ara Marocului. i acetia, biruind, au luat muli robi oteni i cai, de i-au adus i i-au artat mpratului. i de a auzit Chosroe, a dat bir cu fugiii, lsndui otenii n plata lor. i mergnd mai departe mpratul, a luat cetatea Gazacan de se afla n ea un templu al focului i mult trhat de rzboi. i intrnd n cetate, a aflat acolo muli zei cioplii n aur i piatr scump i le-au dat foc. n urm, au fcut cercetare, ca s-l afle pe acel Chosroe. Iar numrul perilor prini i pui n fiare era ca la cincizeci de mii. Ce, vzndu-i cum se chinuie ei n acele fiare n care erau ferecai, i s-a muiat inima, c era milostiv la fire i a dat porunc de le-au dat drumul. n urm, a trimes sol la Constantinopolea s vesteasc biruina ce biruise. Iar norodul cu mult bucurie a adus laud i mulumire Domnului Dumnezeu. n anul al asesprezecelea al domniei, iar a adunat Chosroe otire, fiind amestecai n ea robi i venetici i oameni de rnd, trimendu-i cu Zaai, cpetenia i cu Zervar, care avea i el oameni ca la cincizeci de mii, s mearg asupra Constantinopolei. i aveau n otire i oteni barbari, gndind s tearg cetatea de pe faa pmntului.
172

Avnd mpratul veste despre aceasta, i-a mprit otirea n trei. O parte a lsat-o s fac de straj cetii Constantinopolea139, pe cealalt a dat-o fratelui su, Teodor, ca s fac btaie cu acei peri, iar pe a treia a luat-o cu el, cernd, aiderea, ajutor de la turcii, care erau ctre miaz-zi. i Zaai, cpetenia lui Chosroe, s-a gtit i el s poarte btlie cu Teodor, fratele mpratului. Ce, a vrut atunci Dumnezeu de a dat grindin mare ct oul, ca s-i arate puterea Sa cea fr de margini, de au murit din aceast pricin mulime de peri. i Chosroe, auzind aceasta, tare s-a mniat pe Zaai, care, de fric, a i murit, rmnnd n locul lui Zavalael, care, mai n urm, a ajuns prieten bun lui Hercul. C, ieind Hercul de la Ladikiya140, l-a primit Zavalael cu mult bucurie i dragoste i i-a dat oteni s i fie de ajutor, dup care a mers cu oastea lui asupra lui Chosroe. Iar cpetenia Servar s-a dus s nconjoare Constantinopolea, ajungnd la Alexandreta. Estimp, barbarul acela arab Hagan clcase legmntul cu Hercul, dndu-se de partea lui Servar, c s bat Constantinopolea. i erau ei att puhoi, c marea se umpluse de corbii i pmntul gemea de otenii de erau ct frunz i iarb. C era cte un otean de-al mpratului la fiecare civa oteni dumani. i au aprins foc, prjolind tot ce era n afara cetii, strignd celor ce aprau zidurile .S vedem noi cum v va da scpare zeul vostru n care credei i cum vei scpa din minile noastre. C mine o s v lum cetatea i o s v ucidem pe toi!" De a auzit norodul asemenea vorbe, tare s-a nfricoat i l-a cuprins tristeea, de a czut n genunchi s ridice rug Domnului nostai Iisus Hristos. i minune mare s-a ntmplat atunci. C dup zece zile ct sttuser nconjurai de dumani, li s-a artat Preacurata Fecioara Maria, vznd-o i acei dumani fr dumnezeu cum sttea n ua bisericii de la Blacherne,
140

Ora-port la Marea Mediteran, pe litoralul estic al Siriei. 173

ce era lng zidurile de dinspre mare. i pe dat au luat-o la fug, de s-au clcat n picioare unii pe alii Ce, marea s-a nvolburat, zdrobind cu talazuri grozave corbiile acelor necredincioi. n anul al aptesprezecelea, Chosroe a fcut cpetenie pe un oarecare Reza Sati, ce era cu mult iscusin i pricepere la rzboaie. i, dndu-i oaste, l-a trimes asupra lui Hercul, care intrase n ara perilor, avnd biruin n multe locuri. C, n luna lui octomvrie, a ajuns la un loc de-i zicea Hamaiata, lsndu-i acolo otenii la hodin, pre de o sptmn de timp. Dar, nainte de asta, pusese foc peste tot, c nu mai aveau de mncare nici oamenii, nici dobitoacele. ntru care i acea cpetenie Reza i mulime din oamenii lui au pit necazul, murind de foame. n urm, ntlnindu-se otile, s-au btut de trei ori, biruind mpratul pe peri. Iar pe Reza l-au aflat mort i i-au luat scutul de aur i aua calului, care tot din aur era lucrat. Mulumind, apoi, Domnului, i-au urmat calea, ca s ajung la acel Chosroe. i pe dnim au dat peste un palat al acestuia i l-au drmat, fcnd la fel cu alte multe palate i case. C, de a auzit Chosroe cum c Hercul vine s-l caute, a fugit ntr-o noapte far a ti nimenea. i lundu-i cu el femeia i pruncii, au srit zidul, mergnd s se ascund ntr-un loc, unde cu mult trud se putea ajunge. Estimp, la mpratul a venit un sol trimes de Cheroe, fiul lui Chosroe, zicnd: -Am tire eu, Cheroe, cum c regele nostru vrea s l pun pe tron pe fratele nostru mai mic, fiind aceasta cu neputin i necuvenit lucru. ntru care, vreau a lupta alturi de tine, ca s nu se ntmple precum am zis. Iar de vom birui, pace i nelegere va fi ntre noi!" i, auzind, mpratul s-a bucurat i a trimes lui Cheroe veste de mpcare i dragoste, mai zicndu-i c, de vrea biruin, s pofteasc a deschide uile temnielor i a slobozi pe toi cretinii de erau pui n fiare, fiind acetia de numr ca la cinci174

zeci de mii. i aa s-a fcut. Iar Cheroe a mers asupra tatlui lui, lsndu-1 s moar de foame. Iar pe toi pruncii acestuia ci erau i-a mcelrit n faa ochilor lui. i dup cincisprezece zile, Cheroe a trimes carte lui Hercul, vestindu-1 de moartea regelui i a copiilor lui Iar mpratul s-a bucurat tare, fiind, apoi, mare dragoste i nelegere ntre el i Cheroe. i s-au slobozit toti cretinii de i vrse Chosroe n temnii, iar przile luate lor le-au fost date napoi toate. i mpratul a poruncit fratelui su, Teodor, i la toate cpeteniile s-i slobozeasc pe robii peri. C, aiderea i regele perilor a ngduit cretinilor s umble, sau s se aeze n ara lui fr fric. Aa cum Dumnezeu a fcut lumea n ase zile, hodinindu-se n ziua a aptea, tot aa a fcut i Hercul. C a purtat rzboi cu perii vreme de ase ani, iar n anul al aptelea a fost pace i linite, ntorcndu-se el la Constantinopolea, unde l-a primit fiu-su Constantin i Serghie patriarhul i mult norod, cu ramuri de mslin i fclii aprinse, aducnd mulumire Domnului-Dumnezeu. Iar n anul al nousprezecelea, s-a cltorit la Ierusalim, lsndu-1 n scaun pe Zaharia patriarhul. i a scris porunc mprteasc, cum c jidovilor s nu le fie ngduit a se apropia de Ierusalim la mai puin de trei stadii. Pe urm, a luat napoi bisericile pe care Chosroe le dduse nestorienilor141, punndule iari n stpnirea cretinilor ortodoci. i n vremea acestui mprat, a venit Mahomet142, profetul musulmanilor. Iar mpratul a czut la boal i a murit.
Nestorieni: adepi ai doctrinei elaborate de Nestorius, clugr i preot din Antiohia, patriarh al Constantinopolei ntre 428 - 431. Doctrina sa abordeaz raportul dintre divinitatea i umanitatea ntruchipate de Christos. Condamnat de Conciliul de la Efes i exilat. 142 Muhammad, Mahomed (Mekka, cca. 572 - Medina, 632) ntemeietor al religiei monoteiste a Islamului. 175
141

De domnia lui Constantin, fiul lui Hercul


Dup Hercul, a domnit fiu-su, Constantin, patru luni. Dar, avnd el fire tare lingav i bolnvicioas, n-a fcut nimica, murind.

De domnia lui Iraclion i a Martinei


i, dup aceea, au mprit Iraclion cu mum-sa, Martina, ase luni. Dar, curtenii i dregtorii s-au vorbit ca s-i dea jos din tron. Intru care, prinzndu-i, le-au tiat nasul i limba. i n locul lor l-au ales mprat pe Constantin, fiul lui Constantin.

De domnia lui Constantin, fiul lui Constantin


Acesta a domnit douzeci i apte de ani, la leatul ase mii una sut treizeci i patru de la facerea lumii, adic ase sute douzeci i opt de la naterea lui Hristos. n al doilea an de domnie, a ridicat biseric pe Muntele Mslinilor, la Ierusalim, ns, fiind lucrare ru ntocmit, s-a drmat. n al treilea an, s-a nnegrit soarele ziua n amiaza mare. n al aselea an, Moavia143 prinul arabilor, a venit cu o mie nou sute de corbii la Insula Cipru, pe care a luat-o. Iar n anul al aptelea, tot Moavia a venit cu otire la Tripoli, n Liban, cu gnd s bat Constantinopolea, ajungnd pn la Cezareea Capadochiei. Ce, vrnd mpratul a sta mpoMuawyya: unul din cei trei mari califi ai Dinastiei arabe musulmane Omeyyad (m. 680) 176
143

triva acelor arabi, a mncat btaie, ntorcndu-se la Constantinopolea, de unde venise. In anul al asesprezecelea, s-a rzboit cu bulgarii, pe muli dintre ei ucignd. Iar n anul urmtor, Moavia, arabul, a trimes solie la Constantin, cernd mpcare i nelegere ntre ei, dar i haraci la trei mii de drahme pe an, ceea ce mpratul nu a vrut. i n anul al optusprezecelea, de team ca frate-su Teodosie s unelteasc spre a-i lua tronul, l-a dat pe acesta lui Pavel patriarhul, de l-a hirotonisit diacon. Dar pizma i frica nu s-au stins n inima lui, c a pus de l-au omort pe acel Teodosie, tindu-i capul. C, tot n-a scpat, artndu-i-se noapte de noapte, n vis, Teodosie mbrcat n strai de diacon i avnd n mn un potir plin cu snge. i mereu i zicea:-Bea, frate!". Intru care, sleit de vlag i ca s scape de acea vedenie, mpratul a plecat la ara Sicilia, adic Siracuza, vroind el s mute tronul de la Constantinopole la Roma, cum fusese mai nainte. Iar n al douzeci i aselea an al domniei, Moavia l-a trimes pe fiu-su, Yazid, cu muli pgni asupra romeilor. Ce, ajungnd la Calcedonia, au strns muli prunci cretini, lundu-i robi. n urm, mpratul a trimes cinci mii de ostai la Amoreea, care este n ara Ifrikia144, s fac de straja cettii, iar el s-a dus la Siria. Iar pe Yazid l-a btut. n al douzeci i aptelea an, mpratul a fost omort la Siracuza. C, pe cnd era la baie, stnd de vorb cu bieul, acesta a ridicat ulciorul, lovindu-1 n moalele capului de i-a dat duhul. i, auzind, fiu-su Constantin a mers la Siracuza. Iar acolo a tiat beregata acelui bie, mai omornd i pe alii. i lund trupul tatlui su, l-a dus la Constantinopolea de l-a ngropat n Biserica Sfinii Apostoli, alturi de bunicu-su, Constantin.
144

Vechea denumire arab a Tunisiei i regiunii de Est a Algeriei de astzi. 177

De domnia lui Constantin Brbosul


Constantin Brbosul a domnit zece ani, fiind mprat cu bun credin. i i s-a zis Brbosul, din pricin c a plecat la Siracuza, s-l ia pe taic-su, fiind Iar barb i s-a ntors cu barb. i n primul an al domniei, barbarii au btut Ifrikiya, lund robi ca la cincizeci de mii. Iar otenii cretini s-au strns la Uskudar145, lng Constantinopolea, zicnd norodului : -Creznd noi n Sfnta Treime, se cuvine, dar, s avem i trei mprai, adic pe Constantin, dar i pe Tiberiu i Iraclie, fraii lui Constantin!" i, auzind, mpratul tare s-a turburat, c i-a trimes de i-a luat pe cpeteniile acelor oteni, rstignindu-i pe cruce din lemn de curmal, iar celor doi frai ai lui le-a retezat nasul. i n al doilea an, s-a lsat iarn grea i ger nprasnic, pierind mult lume i animale. Iar n anul al patrulea, s-a artat pe cer stea cu coad nfricoat, de au crezut c venise sfritul lumii. In al cincilea an, asupra Constantinopolei au venit barbarii cu oaste mult, pe pmnt i pe mare, de se umpluser de oameni i de corbii, innd oraul mpresurat din luna lui iunie pn n luna septembrie. i, de s-a lsat iarna, muli au pierit de frig, iar pe alii i-a nghiit marea, cu corbii cu tot. i vznd ei c oraul era n paza Celui de Sus, au trimes mpratului solie de pace. Dar acesta l-a trimes pe neleptul i preacinstitul Ioan de a fcut pace i s-au neles s plteasc mpratul haraci zece mii galbeni de fiecare an i cincizeci de
145

Uskudar, Scutari. ora din Albania, pe malul iacului cu acelai nume. 178

cai cu snge ales. Iar nelegerea a fost fcut pentru treizeci de ani. i n anul al zecelea, au adunat bulgarii oaste mare, venind asupra Adrianopolei. i mpratul le-a stat mpotriv, dar a luat btaie, pierind, atuncea, romei ndestul. i, ca s fie lsat n pacea lui, acest mprat prost le-a fgduit bulgarilor haraci greu. In anul al treisprezecelea, a avut loc cea de-a asea adunare a Sfanului Sinod, la Constantinopolea, fiind acolo una sut i aptezeci Sfini Prini, de i-au afurisit pe Serghie i Pavel, care nu credeau n ntreitul chip al Puterii Dumnezeieti. La vremea aceea, era patriarh Gheorghe. i n anul al aptesprezecelea, a murit Constantin, fiind ngropat de fiu-su, Justian, cu mult cinstire.

179

De domnia lui Justian, cel scurtat de nas

Pe urm, a stat Justian pe tronul mprtesc zece ani. Ce, era acela om ru, pizmre i repede la mnie. C, dei se credea el mai detept dect toat lumea, dar era prost. i n vremea sa iar s-a nnegrit soarele, de se vedeau stelele pe cer la chindie. i acest mprat a plecat cu oaste asupra bulgarilor i a ttarilor. Ce, intrnd la Tesalonica, a omort mult norod acolo. i, ntorcndu-se, i-au ntins bulgarii capcan la o trectoare de-i zice Clisura, lundu-se la btaie, pierind otenii lui cam toi. In urm, ntorcndu-se, a pus de au ucis far vin pe muli mireni i clerici, trezind mnia norodului. ntru care, a cerut pova unei cpetenii persane de-i zicea tefan, care l-a povuit c, de vrea s aibe pace i linite, s-i bat ntreg poporul cu sabia. ntru care, pe Laondiu patriarhul i cpetenia peste miaz-zi l-a pus n temni, unde a stat trei ani. Iar de a ieit, a fcut sfat de tain cu nite tovari i au strns oameni cu armele lor, mergnd la palat. Ce, de au intrat acolo, l-au aflat pe mpratul dormind. i, trgndu-1 din aternut, l-au legat, dup care au deschis beciurile, slobozindu-i pe cei de erau acolo ntemniai i le-au dat arme. ntru care, au trimes soli n cetate s cheme lumea, ca s se adune la Aghia Sofia. Iar norodul, auzind cum c mpratul e prins, s-a bulucit cu stranic bucurie. Crpndu-se de ziu, Laondiu l-a luat pe mpratul legat i l-a dus naintea norodului. i acolo i-au tiat nasul, trimendu-1 surghiun la Chersona146.
Nume pe care vechii greci l-au dat la patru peninsule: Gallipoli, Crimeea, Jiyland i Malacca. 180
146

Iar n locul lui l-au ncoronat pe Laondiu, la anul ase mii una sut optzeci i opt, adic ase sute optzeci i doi de la ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos.

181

De domnia lui Laondiu

Dup surghiunirea lui Justian, patriarhul Calinic l-a uns mprat pe Laondiu, carele a domnit trei ani. n primul an, acesta a stat cuminte la locul lui, ns n anul al doilea a pornit cu otire asupra Romei, degeaba. i n anul al treilea al domniei, arabii au nconjurat i au luat Ifrikiya. Iar mpratul a trimes pe vizirul Ioan cu oaste de i-au btut i i-au alungat. i tot atunci a fost cium mare la cetatea Constantinopolei, innd patru luni, de a pierit mult suflare. Iar otenii s-au glcevit ntre ei, alegndu-1 pe Epsimarie, zis i Tiberiu, s le fie lor mprat,. i acesta, venind la Constantinopolea cu oteni, l-a luat pe Laondiu, tindu-i nasul i dndu-1 surghiunului la Dalmaia. i, aiderea, pe sfetnicii lui i-au lsat far nasuri.

182

De domnia lui Epsimarie, zis i Tiberiu

Acest mprat a stat n tron apte ani, fiind cium mare n al doilea an al domniei lui. i tot n vremea aceea, otenii romei au pornit la Samos i n rile Siriei, ucignd la arabi dou sute de mii i lund mulime de robi, cu care au venit biruitori la Constantinopolea. Pe urm, Epsimarie 1-a surghiunit pe patriarhul Filipic, fiul lui Nichifor, c l vzuse n vis uneltind a-i lua tronul. n al cincilea an al domniei, armenii din Armenia au ucis pe toi barbarii de erau acolo, trimend solie la mpratul, s se supun lui. Iar acesta le-a dat daruri i ajutor, c veneau arabii asupra lor. Iar n anul al aselea al domniei, a luat otire i a mers la Cilicia, pe care au luat-o, ucignd arabi unsprezece mii. i acest mprat era mult temtor de Justian cel scurtat de nas i aflat n surghiun la Chersona, c se temea Epsimarie s nu i ia tronul. ntru care a dat veste norodului de acolo, au s-1 ucid pe cel surghiunit, au s i-1 trimit viu. Dar, Justian, auzind, a fugit la Dara, la prinul Hagan, care 1-a primit, omenindu-1 pe el i pe muierea lui, Teodora. i aflnd Epsimarie, a trimes la Hagan solie cu daruri i cu plocoane, cerndu-1 pe Justian au ntreg, au numai cpna acestuia. Iar Hagan se cam lsa ispitit s fac pe voie lui Epsimarie. ntru care Teodora, aflnd n tain de acest lucru, ia spus lui Justian, care mult s-a nfricoat. i a trimes-o pe femeia lui la ara Azerilor, iar el a tocmit pe furi o barc, s fug. Dar, pe cnd era pe mare, s-a pornit furtun, de gndea c i-a sosit ceasul. Ci S-a milostivit Dumnezeu, scpndu-1 i a ajuns la apa Dunrea, trimend veste la prinul bulgarilor, cum
183

c de-1 va ajuta s ia domnia, are s-l fac ginere. ntru care, nvoindu-se, a plecat cu bulgari i ttari la Constantinopolea. i, cnd au ajuns, au intrat prin Poarta de Aur nspre Blacherne, mpresurnd cetatea timp de trei zile. Iar Epsimarie, auzind, a luat de-ale gurii i a fugit la Apollinada.

184

De a doua domnie a lui Justian

i de s-a suit iar pe tron, Justian i-a trimes oamenii la Apollinada, de l-au adus legat pe Epsimarie. Tot aa, a trimes i la Dalmaia, de l-au adus pe Laondiu, ce-1 surghiunise Epsimarie. L-au mai adus i pe Iraclie, fratele lui Epsimarie, de era la Adrianopole, poruncind s i rstigneasc pe zidurile cetii. i, n urm, i-au legat, trndu-i pe ulii i ducndu-i la bazarul de pete, le-au tiat gtul. Iar pe patriarhul Calinic, fiind orb, l-au surghiunit la Roma, punnd n locul lui pe un oarecare Chiros, de era din Insula Amastrida i proorocise lui Justian c va s-i ia mpria nc o dat. Pe urm, a trimes corbii la ara Azerilor147, ca s i aduc de acolo muierea. Dar auzind soru-sa, de era femeia lui Hagan, i-a trimes carte, vestindu-1 c soaa lui i fcuse un prunc. ntru care, a trimes iar ca s i aduc pe femeia i pruncul lui de-i zicea Tiberiu Pe urm, s-a mniat pe neamul de la Chersona, c nu vrusese nici s-l dea pe Epsimarie, nici s-i trimit capul. ntru care, a trimes acolo oteni cu porunc s ia viaa la toat suflarea. C aa au i fcut, tind beregata la toi brbaii i la toate muierile, ns nimic fcnd la prunci. i i-au spus mpratului, care, mai nti s-a bucurat, pe urm s-a mniat, ca Irod, c i lsaser vii pe acei prunci. i a trimes trei corbii s aduca pe copiii aceia, ca s i taie el, cu mna lui. Ce, mergnd, i-au adunat, punndu-i n corbii, ca s i duc la Constantinopolea. Dar pe mare s-a fcut furtun grozav, necndu-se toi. Iar mpratul s-a bucurat, c era lesne vrstor de snge nevinovat.
147

Actuala republic Azerbaidjan, la Marea Caspic 185

Iar norodul, de a vzut atta cinoenie, n-a mai avut dect un gnd. i, de s-a ivit vreme potrivit, au pornit asupra mpratului i l-au lsat far cap. Iar patriarhul i clerul i mai marii otirii au ales un alt mprat.

186

De domnia lui Vardanes Filipicos


Acest mprat a domnit doi ani. Mai nainte, un oarecare clugr i zisese c va s ajung mprat al romeilor, cerndu-i c, de va s se ntmple aa, s adune al aselea Sfnt Sinod. Ce, acel clugr era vraci arlatan, dar Vardanes s-a legat c aa va s fac. i, de a luat domnia, 1-a scos din scaun pe patriarh, punnd n loc pe un oarecine Ioan, de era tovar al clugrului, pe care l-am pomenit. i acesta a adunat sinod strmb ntocmit, pngrind sfnta credin i Crile. Dar nelepciunea dumnezeiasc i Sfnta Fecioar i-au pedepsit, c n acel an au venit bulgarii asupra Constantinopolei, ajungnd pn la Poarta de Aur i ucignd mult lume. Acest mprat i-a petrecut zilele vieii lui n fapte rele, fiind i prost i far pricepere. i n anul al doilea a fcut osp n smbta de Sfnta Treime, mncnd cu curtenii i s-a dus apoi s se culce. i un Rufus, de era cpetenie la otire, a intrat cu oteni peste el i, legndu-1, l-au dus de i-au scos ochii i, n urm, 1au alungat.

187

De domnia lui Artemie, zis Anastasie


Acest Artemie a fost ncoronat de patriarhul Ioan, domnind doi ani. C el l-a pus pe Leon Isaurul148 cpetenie peste Anatolia, surghiunindu-i la Tesalonic149 pe patriarhii Teodor i Gheorghe i alungndu-1 i pe Ioan patriarhul din scaun. Iar pe mitropolitul Gherman l-a adus patriarh la Constantinopolea. i a aflat el, cum c barbarii au mers la Fenicia, ca s taie lemne pentru corbii. ntru care, a trimes oteni s vaz ce este cu acel lemn. i, fiind ei n drum spre Rodos, au plnuit cum s-l alunge pe mpratul. ntru care, fcnd calea ntoars, au intrat n Constantinopolea pe la Thermidion, gsind un om de-i zicea Teodosie i l-au numit mprat. i, de a auzit Artemie, a fugit la Niceea. Iar Teodor cu otenii au nconjurat oraul vreme de ase zile, dar nu l-au aflat pe Artemie, c fugise. Aa, mergnd la zidurile Blachernelor, au dat peche strjii, de i-a lsat s intre Iar Teodosie a mers la palat, stnd pe tron.

mprat din dinastia Isaurienilor, care a domnit la Constantinopole ntre 717-802 149 Thesalonic, Salonic: port din Grecia (Macedonia), vechea capital a unui regat latin ntemeiat n 1204 de Bonifaciu de Montfeirat 188

148

De domnia lui Teodosie


Aa a ajuns mprat Teodosie, domnind doi ani. La nceput, a surghiunit la Niceea pe Gherman patriarhul i pe toi curtenii de-i avusese Artemie. Iar acesta, vzndu-i, a plns, mergnd s se clugreasc la Tesalonica. Iar Leon Isaurul, cpetenia inuturilor din Rsrit, l apra pe Artemie, c nu vroia a se supune lui Teodosie. C tot aa fcea i cpetenia rii Armenia. ntru care, s-au neles s unelteasc n contra lui Teodosie. C, mai nti, Leon i-a trimes solie de pace cu un prin al barbarilor, i au plecat asupra lui Teodosie. i, ajungnd la Nicomedia, i-au ieit nainte fiul lui Teodosie i dregtorii, dnd btlie i fiind biruina de partea lui Leon. i acesta, lundu-1 pe fiul lui Teodosie. s-a dus la Hrisopoli150. Iar Teodosie a trimes solie de supunere, ca s i lase odrasla slobod. Ce, Leon i-a fcut voia, ducndu-i feciorul la Biserica Mare, de a trecut la cele popeti. i acel mprat Teodosie a murit la Efes, fiind pus n mormnt la Biserica Sfntului Filip.

150

Ora n Asia Mic. 189

De domnia lui Leon Isaurul


Cu voia Domnului, a ajuns Leon mprat, domnind douzeci i patru de ani. Iar ncoronarea s-a svrit la anul ase mii dou sute nou de la zidirea lumii. i a fost el duman al icoanelor, ca s-i in prin aceasta jurmntul de-1 fcuse unor vraci de la Laodiceea. Ceruse el s i aduc pe jidovi, ca s-i omoare, ns aceia au fugit, ajungnd la apa unui izvor i stnd s-i trag sufletul de trud i de zduf, c era, atuncea, n miezul verii. i s-a ntmplat de a venit i Leon la acel loc, ncepnd a mnca pine pe malul izvoailui i adormind, apoi, c era vremea pe la chindie. i, de l-a ajuns soarele, pe cnd doimea, a venit un vultur deasupra capului su, facndu-i umbr cu aripile ntinse. Ce, vznd acest semn, jidovii au priceput cum c acela avea s fie stpn. Intru care, pe loc l-au trezit, zicndu-i cu iretenie : ,,-Ce ne dai de-fi vom ghici ceea ce nici nu atepi?" Iar Leon, ntrebnd despre ce fel de ghicit poate s fie vorba, s-a juruit pe Cel de Sus c tot ce vor pofti, le va da. Iar jidovii i-au zis, c va s fie mprat la Constantinopolea. - i ce rsplat voii de la mine? ", i-a ntrebat Leon, zicnd jidovii : -Poftim de la tine s scoi din biserici chipurile la care ngenuncheaz cretinii!". Iar Leon a primit s le fac pe voie. - De vei face aa, afl c Dumnezeu va ine domnia ta i a urmailor ti o sut de ani!" au mai grit jidovii. Iar dup puin vreme, a plecat la Constantinopolea de sa fcut otean cu numele de Justinian Cmul. Iar Artemie l-a pus pe el cpetenie peste rile de la miaz-zi.
190

Iar de zilele acestui Leon, sultanul Soliman, de era prin peste musulmani, a adunat oaste mare, pornind asupra perilor i fcnd acolo mare stricciune i mult prpd. n urm, a ajuns la Adrianopole, unde a i murit, venind n locul lui, fiusu, Omar Ben Abdul Aziz. i atunci a fost o iarn nfricoat, c gheaa acoperise toat faa pmntului, netopindu-se o sut de zile i fcnd mult pieire printre oameni i dobitoace. Iar de a venit vara, Sofian, musulmanul, cu mult oaste a plecat de la ara Egipt, fcnd aiderea i Yazid prinul. i sau ntlnit cu Omar, nconjurnd vreme de doi ani cetatea Petra1"1. Iar norodul, ieind cu Crucea i cu icoana Sfintei Treimi, s-a rugat Domnului s i apere i s le dea scpare. Ce, milostivindu-se Cel de Sus i Sfnta Nsctoare de Dumnezeu, au trimes furtun asupra corbiilor dumane, pierind multe n valuri, cu oameni, cu tot Iar care au mai plecat, i-au prins n cale bulgarii, ucignd dintre ei ca la douzeci mii. i ce a mai rmas, au plecat la Niceea i Nicomedia, dar otirea cretin lea ieit nainte, fcnd mult ucidere. n al treilea an al domniei s-a nscut mpratului prunc, la ziua de douzeci i trei de octomvrie, care avea s fie Constantin cel cu nume de hul. Iar mpratul a ncoronat-o pe femeia lui, zicndu-i Mari a Augusta. i de a vrut Patriarhul Gherman s l boteze pe prunc, a aflat c de mic acesta era stricat, c a aruncat cu gunoi n sfntul cazan al Botezului, tiind patriarhul felul aceluia de avea a face mult strmbtate Bisericii lui Hristos. Iar Nichita Magistrul a scris lui Artemie la Niceea, zicndu-i s mearg la Travales, mai marele bulgarilor, s ia de la el oaste, ca s vin asupra lui Leon. i, fcnd aa, a venit
Ora n vechca Arabie, n deertul iordanian, la cca. 70 km. sud de Marea Moart. Capital a Regatului Nabateenilor i important centru comercial i nod de comunicaii n perioadele ellenistic i roman. 191
151

mpotriva Constantinopolei, dar norodul nu 1-a vroit. Ce, vznd asta, bulgarii l-au prins pe Artemie, dndu-1 lui Leon, care, bucurndu-se, a pus de i-au tiat capul. i bulgarii s-au ntors napoi la ara lor. i tot aa, a tiat capul lui Nichita magistrul i al mitropolitului de Tesalonica i ale multor altora. In anul al patrulea al domniei, fiind ziua de Pate, Gherman patriarhul 1-a uns rege pe Constantin, fiul lui Leon. i n al aptelea an, au venit la mprat acei jidovi ghicitori, de i ziseser lui c va s domneasc. Iar mpratul i-a primit, cinstindu-i i omenindu-i. Iar aceia i-au adus aminte de legmntul ce l fcuse. ntru care, pe loc Diavolul s-a furiat n sufletul mpratului, care le-a zis jidovilor c aa va s fac. Dar s-a temut s pctuiasc de unul singur. ntru care, a gsit pe un oarecare episcop de avea acelai cuget ca el i i-a zis: ,,-Preasfinte printe, nimica nu este osebit ntre icoane i alte chipuri cioplite, c toate sunt una. Eu, deci, voi da porunc s se scoat icoanele din biserici!" Auzind aceasta, patriarhului Gherman i s-a cutremurat inima. i, mergnd la mpratul, i-a zis: ,,-Preaiubitule mpratide, sfintele icoane nu sunt chipuri de zei, ci ntruchipri ale Domnului nostru Iisus Hristos i ale sfinilor notri prini. Iar de ngenuncheaz credincioii i se roag la ele, ei se cur i se lumineaz pe ei. C, dup cum cel ce a ngheat din pricina frigului se nclzete stnd aproape de foc, tot aa i cu sfintele icoane, c, pe ct se apropie de ele omul, mai vrtos se lumineaz i se sfinete. Cuvinese, dar, preaiubitule, s nu glsuieti asemenea vorbe despre icoane, ca s nu cazi n pcatul ereticilor necredincioi. C au mai fcut i alii aa, de au pierit din pcatul lor. Ascult vorbele mele i leapd-te de acest cuget, c de greu pcat va s te ncarci de vei goli bisericile de podoaba icoanelor i, precum jidovii, veifi dat chinurilor celor fr sfrit!" Auzind, mpratul tare s-a mniat i, ridicnd mna, 1-a lovit n obraz pe Sfntul Printe Patriarh i i-a zis:
192

-Pe dat s piei dinaintea mea, cap al rutilor ce eti i s nu te mai vz n faa ochilor, ca s nu te dau morii!" i patriarhul, rbdnd aceast ruine, a ieit izgonit din palat. Pe vremea mprailor cretini, acetia aveau fiecare pe lng ei cte un dascl cu doisprezece nvcei, taman cum avusese Hristos doisprezece ucenici. i, fr sfatul i povaa acelui dascl, nimica nu se fcea n treburile Bisericii. Iar dasclul sttea ntr-o cas druit de mprat i aflat nu departe de Aghia Sofia. Iar la acea coal se copiau toate opurile de se aflau pe lume, or c erau bisericeti, or despre tiinele grecilor. Dup cte se zice, numrul acelor opuri era, atuncea, n totul lui, apte sute de mii. ntru acestea, mpratul l-a chemat pe dascl, vorbindu-i de gndul ce avea cu icoanele sfinte. Iar dasclul i-a vorbit dup cum se urmeaz : ,,-mprate, eu am adunat i am cercetat mulime de cri. Ce, n nici una nu am aflat cum c ngenuncheatul la icoane ar fi fapt rea i duntoare. Iar slvirea acestora este lucru drept i este, aiderea, datorie. C, mai vrtos dect atta, sfintele cri ne arat fr tgad, c acela de nu ngenunche i nu se roag la icoan eretic i pgn afurisit este!" Atuncea, mpratul a ntrebat: -Cum mi dovedeti adevrul spuselor tale?" Iar dasclul nelept i-a rspuns: ,,-nainte de toate, am a aduce aminte de vremea Sfinilor notri Apostoli. Se tie cum c Sfntul Evanghelist Luca era el zugrav i doftor. i, pe cnd Sfnta Fecioar Nsctoare de Dumnezeu se mai afla n viaa aceasta lumeasc, a zugrvit Luca trei icoane cu chipul ei i i le-a artat. Iar Sfnta Fecioar, vzndu-le, s-a bucurat i a dat binecuvntare acelor icoane curate. Zic, dar, c dac acele icoane ar fi fost nepotrivite i far folos, Nsctoarea de Dumnezeu nu le-ar fi primit,
193

ba ar fi cerut lui Luca Evanghelistul s le strice. Se nelege, precum vedem, c ngenuncheatul la icoane i pstrarea lor cu evlavie este lucru plcut Sfintei Fecioare i Domnului nostru Hristos!" Iar mpratul a ntrebat: ,,-S-mi spui, atunci, de ce i-a poruncit Dumnezeu lui Moise s nu mai fac nimnui chip cioplit?" i i-a rspuns nvatul: -Dumnezeu avea tiin, cum c jidovii va s caz n slujire pgn i i-a vorbit lui Moise despre asta. C s-a i vzut mai apoi, cum, dup ce Moise s-a svrit din via, i-au fcut chip cioplit i i-a zis dumnezeu. Dar noi nu zicem c aceste icoane sunt Dumnezeu, ci ne nchinm lor doar fiindc ne arat chipurile lui Hristos i ale sfinilor nti stttori. C i galbenul poart pe el chipul tu, dar nu zicem c acel galben e mpratul!" -De unde tii c icoanele au fcut minuni?", a ntrebat mpratul i nvatul i-a povestit de un om care, ntr-una din zile, s-a dus la biserica mare i a vzut acolo o icoan a Maicii Domnului, de care a nceput a rde. Ce, n urm, acelui om i sa artat n somn Fecioara cu doi slujitori ai ei, de le-a poruncit s lege minile i picioarele omului, ca s nu se mai mite i s se trasc, precum pianjenul, toate zilele vieii lui. Iar o oarecare nalt fa, dregtor n aceast cetate, avea obicei de suduia n toat vremea icoanele zugrvite cu Sfanta Fecioar. i s-a ntmplat odat de au tbrt otenii asupra lui s-i ia viaa. Ce, negsind loc de scpare, a fugit la biserica Sfintei Fecioare i a czut naintea icoanei, iar otenii l-au prins i l-au omort. i un alt om, lund icoana Mntuitorului, a aruncat-o n mare. Iar cei de erau acolo au vzut ieind din gura acelui om un porumbel, de a intrat n locul lui un corb negru. i n aceast biseric Aghia Sofia s-a petrecut o alt minune cu icoana Domnului nostru Iisus Hristos cea aezat de Justinian mpratul la fntna, unde se spal cretinii, cnd trec
194

n biseric. i, ntr-o zi, a venit acolo un jidov, ca s bea ap. Ce, s-a uitat la dreapta i la stnga i, nevznd pe nimeni, a scos cuitul i a mpuns icoana. i pe loc, mare minune a fost, c a nceput a iei i a curge mult snge din pieptul Mntuitorului. Speriat i netiind ce s fac, jidovul a aruncat icoana n pu. i acolo s-a oprit sngele. Iar cretinii, viind la biseric i vzndu-1 pe acel om mnjit de snge, l-au prins i au fcut cercetare. Intru care, jidovul i-a mrturisit vina. Pe urm, au scos icoana din pu, cu cuitul nfipt n ea i mult s-au minunat de asemenea fapt. Iar jidovul cu toi ai casei lui s-au ncretinat. neleptul a zis: -Dar, mprate, nu doar icoana lui Hristos a fcut minuni, ci aijderea i icoanele sfinilor! C la o insul, de i se zice Ciclada'52, era un schit al Sfntului Apostol Andrei, zis ntiul i nuntru se afla zugrvit icoana acestuia. Iar un oarecare monah, ncercai de diavol, a luat un briceag i a scos ochiul drept al chipului de la locul lui. i pe loc ochiul monahului pctos a srit din lcaul lui i s-a aezat pe icoan, n locul ochiului ce fusese scos! i icoanele sfinte au s\>rit multe minuni asemntoare. Pentru ce, dar, s le prigoneti, voind a te nchina la idoli cioplii? De ce nu l caui pe patriarhul Gherasim, ca s afli ce gndete i el ?" Iar mpratul a zis : ,,-L-am chemat ieri i tot aa ca tine a zis". ,,-Atuncea, mprate, de dai crezare gndurilor i cugetului tu pgnesc, fa cum i-e voia, dar eu nu sunt de partea ta/" a rspuns neleptul -S mergi n treaba ta, i-a zis mpratul, c eu ce tiu, aia fac!" i de a venit noaptea, acel mprat pctos a poruncit de au pus foc colii, de a ars acolo dasclul cu nvceii lui i cu toate crile. n urm, a dat, iar, porunc s se scoat icoanele din
Ciclade: arhipelag grecesc n form circular n Marea Egee. 195

toate bisericile, s se ard unele i s se arunce n mare altele. i ca nimenea s nu vorbeasc de asemenea frdelegi, l-a scos din scaun pe patriarhul Gherman, punnd n locul lui pe unul de-1 chema Anastasie, ce avea tot asemenea aplecri rele. Acest Anastasie avea doi tovari zii Constantin i Nichita, care l-au ispitit pe mpratul, c mai vrtos s fac rele icoanelor. i era atunci la o poart a oraului pus icoana Mntuitorului. i mpratul a trimes oteni s o coboare i s-i dea foc. Ce, lund o scar, locul fiind nalt, au urcat s dea jos icoana, dar puterea cereasc i-a pedepsit, c, rupndu-se scara, au czut i pe loc au murit cu toii. A mai pus mpratul de i-au aruncat n temni pe Toader, pe Ipate episcopul, pe Andrei clugrul din Lidia i pe Ioan Damaschin i pe Cozma i pe muli alii nc, din pricina icoanelor, sfrind toi n chinuri, sau scurtai de cap, ori jupuii, ori pui n smoal clocotitoare. Ce, Patriarhul Gherman, de fusese dat jos din scaun, s-a temut pentru viaa lui. i avea la cetatea patriarhal o icoan a lui Iisus, pe care a gndit s o trimit la papa Romei, de era atuncea Grigorie Dialogos. Intru care, a scris carte, zicnd :De la Gherman, patriarhul Constantinopolei, la Sfntul Grigorie, papa. Dm de veste, c ne aflm n amar rzboi n Biserica lui Hristos, din pricina icoanelor sfinte. ntru care trimetem aceast icoan printetii tale pstrri". i dup ce a ascuns cartea n lemnul icoanei, s-a rugat cu lacrimi fierbini zicnd :Doamne Iisuse Hristoase, de eti aici zugrvit, ie Ii dau n grij icoana Ta ". n urm, a mers i a aruncat-o n mare. i, minune! C icoana nu s-a lsat nici pe stnga, nici pe dreapta, ci a stat ridicat pe faa apei. Iar n noaptea aceea, un nger dumnezeiesc s-a artat papei, zicndu-i : -Regele regilor a venit. Ridic-te, dar, degrab i mergi la apa Tibrului s-l primeti!".
196

i aa a fcut. C a luat mult cler, scoborndu-se cu o barc la Tibru, aflnd icoana. i papa a zis .Printe, de eti Tu cel care vii la noi, urc-Te singur n barc, eu ne fiind vrednic s Te ating". i pe loc preacurata icoan s-a ridicat trecnd n barc. i dup ce i s-a nchinat, papa a luat cartea lui Gherman i a citit-o. Iar icoana au dus-o n biseric, unde, pn n zilele noastre, face minuni n tot anul, izvornd din ea lacrimi de mir. n urm, au trimes mpratului carte, zicndu-i c, pentru pcatele lui pgneti, neamul Romei i al Italiei a hotrt s se rup de el i s nu-i mai plteasc nici un haraci i nici zeciuial. Ce, primind cartea, mpratul tare s-a mniat pentru aa rzmeri. i adunnd muli oteni, i-a trimes s bat Roma. Dar, rtcindu-se, toate corbiile s-au dus la fund n Marea Adriaticon. i n anul al asesprezecelea al domniei, Hagan, prinul barbarilor i-a dat fata de nevast lui Constantin cel cu nume de hul, cretinnd-o i dndu-i nume Irina. Iar n anul al douzeci i patrulea, n ziua de miercuri, n opt ceasuri, s-a fcut mare cutremur ia cetatea Constantinopolei, c s-au drmat mulime de biserici i mnstiri i palate, murind aijderea lume i mare prpd a fost, asemenea, la Adrianopolea i Niceea i Nicomedia. Iar cutremurul a inut zile optsprezece. Estimp, mpratul a czut la boal de i s-a stafidit trupul ncet, pn a murit, ducndu-se demonilor. Iar domnia lui a fost de ani douzeci i patru i luni cinci, fiind ngropat n Biserica Sfinii Apostoli.

197

De domnia lui Constantin cel cu nume de hul'w


Dup el, a venit pe tron Constantin Cavalenos, la anul ase mii i dou sute treizeci i ase de la facerea lumii. Aflnd de relele cte fcuse tat-su, a poftit i el a face i mai multe asemenea rele. C a fost nu doar duman al icoanelor, ci mai vrtos al sfinilor i al Nsctoarei de Dumnezeu. Iar de i-a nceput domnia, a dat porunc s nu se mai zic sfinilor sfini i nici Fecioarei - Nsctoare de Dumnezeu. Aijderea, a zis s fie scoase i aiuncate moatele Sfinilor. ntr-o bun zi, fiind adunat mult norod, preoi i mireni, a stat n faa lor cu o lad, de a deschis-o i era plin cu aur, mrgritare i nestemate. i a vorbit, ntrebnd de preuiete ceva acea lad Iar, zicndu-i c este de mare pre, a golit lada, ntrebnd iar: ,,<-S-mi zicei acuma, dac maipreuiete ceva!". i oamenii i-au rspuns c nu ntru care, acel Constantin a grit: ,,-Asemenea lzii acesteia este i Maria. C de a avut pe Iisus n pntece, a binemeritat cinstire. Dar, dup ce a nscut, a rmas ca toate muierile ". Auzind norodul aceste vorbe de hul, i-a ridicat ochii spre ceruri, bocind:,,jDoamne iubitor de oameni, cum de nu l trsneti pe necredinciosul i cum de nu i se usuc limba cea crtitoare mpotriva Maicii noastre Dumnezeieti? Cum de nu i se stinge lumina ochilor? F-i mil, Doamne, de noi, pctoii drept credincioi n Tine, Atotjactorul! Iar tu, pctosule
Constantin al IV-lea Copronymul (718-775), mprat bizantin. Intre anii 741-775, aprig susintor al iconoclastiei. 198
153

mprat, dac un vas e plin cu parfumuri mirositoare i l goleti, au nu rmne mirozna n acel vas ? " Atuncea mpratul, nimica nu a mai zis, ci a ateptat vreme prielnic pentru svrirea nelegiuirilor sale. Adunnd oaste, a zis c pornete cu ea asupra Apusului, dar a mers mpotriva lui Ardavaste i a btut rzboi. Ce, Ardavaste a venit la Constantinopolea, trimend porunc bisericilor s se gteasc i s se mpodobeasc cu toate icoanele. Iar otenii l-au ales pe el s le fie rege i cpetenie. Era acolo i ereticul Anastasie patriarhul, innd n mn crucea. i a grit naintea norodului : -Jur pe Hristos de S-a rstignit pe aceast cruce sfnt, c mpratul Constantin mi-a poruncit s nu mai crez c lisus este Fiul lui Dumnezeu, dar i om ca toi oamenii, nscut aa cum pe mine m-a nscut maica mea!" i de a auzit norodul, nu i-a mai plcut, dup aia, de Constantin mpratul. n al doilea an al domniei, au fost ploi de potop i cutremure, de au nghiit pmntul i oamenii. n anul al treilea, au fost rzboaie ntre neamuri, cum nu mai fuseser de la facerea lumii. i s-au artat n multe locuri semne i a plouat cu cenu, fiind mare foamete la Constantinopolea, c ajunsese msura de orz s se vnz cu dousprezece drahme. Estimp, Constantin a mers la Constantinopolea, stnd sub zidurile despre uscat i la Poarta de Aur. i s-a nfiat naintea norodului, fcndu-i multe i frumoase fgduieli. Iar Ardavare a. ieit din cetate cu oaste i s-au btut, biruind Constantin. Iar Ardavare, voind s fug, a zis lui fiu-su Nichita s se gteasc, spre a pleca la Uskuder, de i se zice aijderea i Scutari. Dar Constantin i-a inut calea, prinzndu-1 i scondu-i ochii lui i pruncilor lui. Iar pe cpeteniile cetii le-a descpnat, lundu-le toate averile i lsndu-i otenii s
199

prade casele. i pe Anastasie l-au pus pe spinarea unui mgar i l-au trecut pe uliele oraului a ruine. In anul al aselea, la ziua de dousprezece ale lunii martie, a fost mare cutremur la Palestina, la Iordania i n rile Siriei, de s-au drmat biserici i mnstiri i a pierit mult lume. In al noulea an al domniei, n luna lui ianuarie, s-a nscut mpratului prunc din Hazara, zis Irina i l-au botezat Leon, dup numele blestemat al bunicului su. i n al doisprezecelea an, a strns mpratul un sinod potrivnic icoanelor, afurisindu-1 pe Gherman i pe Gheorghe din Cipru i pe Ioan Damaschinul i punnd s se arz icoanele din biserici. Au mai poruncit, asemenea, s se zugrveasc n locul lor dobitoace i cai i slbticiuni. i tot n acel an, bulgarii au trimes solii mpratului, s-i cear zeciuial pentru nite ceti. i, mniindu-se, mpratul ia alungat pe acei soli. Intru care, bulgarii au adunat oaste i au venit asupra Constantinopolei, de au luat muli robi. Iar mpratul, cu oastea lui, s-a luat dup ei i s-a fcut btlie, biruind acei bulgari i cspind muli cretini, c s-a ntors mpratul cu ruine la Constantinopole. n anul al douzecilea al domniei, a aprut pe cer, ctre Rsrit, o stea cu mare strlucire, rmnnd acolo zece zile. n urm, s-a trecut ctre asfinit i a mai stat i acolo douzeci i una de zile. n al douzeci i unulea an, a pus mpratul de au ucis mult cler i norod i dreptcredincioi, pentiu dragostea ce artau ei icoanelor. Iar n anul al douzeci i treilea, a fost iarn nfricoat, c nghease i marea, fcndu-se tare precum pmntul sterp. Iar de a venit luna martie, s-au turburat stelele cerurilor, zicnd oamenii c venise sfritul lumii. n urm, a fost mare uscciune i secet, c au secat izvoarele i rurile, murind mult suflare de foame. i pctosul de mprat auzea i vedea, dar de nimica nu i psa.
200

Estimp, au venit ia el, clevetind cum c patriarhul Constantin l vorbete de ru. Ce, mniindu-se, mpratul a poruncit s-l aduc pe patriarh de l-au canonit cu btaie, tindu-i, n urm, gtul. Iar n locul lui a pus pe unul nc mai ru, de-i zicea Nichita, dumanul icoanelor. n al douzeci i cincilea an, a tiat capetele Sfinilor Petru i tefan Mrturisitorul, aruncndu-le leurile n mare i la fel a fcut i cu Sfanta Eufania. C, voind el s tearg de pe faa pmntului stirpea clugreasc, a pus de a omort pe muli monahi i monahii. Iar n al douzeci i optulea an al domniei, a ncoronat-o pe femeia lui, Evdochia, facnd-o Augusta i pe pruncii lui, Hristofor i Nechifor, Cezari. i n al treizeci i cincilea an, s-a mbolnvit mpratul, murind la Constantinopolea i fiind ngropat la Biserica Sfinii Apostoli. Pn ia urm, i s-au scos moatele de le-au ars.

201

Dc domnia lui Leon, fiul lui Constantin Kopronimul cel cu nume de hul
Dup el, a domnit Leon, fiu-su, cinci ani. i n primul an al domniei, a venit la el Telarios, principele longobarzilor, fiind primit cu multa cinstire mprteasc. C, de nceputul domniei, acest mprat s-a artat a fi blnd i cu fric de Dumnezeu i de Sfanta Fecioar, dar n urm s-a prostit, precum tat-su. In al doilea an, a venit la el Beleric, regele bulgarilor, fiind primit cu bucurie i fcut ginere cu sora mprtesei. i aiderea l-a ncretinat. n al treilea an a purtat rzboi n ara germanic, lund mulime de prini. n al cincilea an a murit patriarhul Nichita ereticul, venind n locul lui Pavel dreptcredinciosul. Iar n a treia vineri din Sfanul Post, a gsit n lada femeii lui Irina dou icoane, aprinzndu-se de furie din aceast pricin i alungnd-o, c, dei zicea ea, c nu le-a vzut i nu tia de ce se afl acolo icoanele, nu a crezut-o. Iar dup ce a alungat-o pe Irina, a czut la grea boal, c i s-a nfierbntat easta i i-a dat duhul.

202

De domnia lui Constantin i a mamei sale Irina'5*


Constantin i mama sa, Irina, au domnit cincisprezece ani, urcnd n tron la anul ase mii dou sute aptezeci i opt de la facerea lumii. i de au trecut cincisprezece zile, dregtorii au vrut a-1 face mprat pe Nechifor Cezarul. Dar mprteasa i-a strns i, punnd s li se dea o btaie bun, i-a surghiunit. Iar pe fraii brbatului ei i-a fcut monahi. i n ziua Naterii Domnului, pe cnd poporul se mprtea cu Sfintele Taine, mprteasa i-a luat pruncul de avea zece ani, lund, asemenea, i coroana mprteasc i a mers la Aghia Sofia. i a pus acolo coroana. i tot n acel an s-au rzboit arabii cu romeii, fiind acetia din urm biruitori. Constantin i cu mum-sa Irina au mprit cu evlavie i credin, aducnd bun pace i bucurie cretinilor. C au adus de la Efes moatele Sfintei Eufimia, punndu-le n biseric. n al doilea an al domniei, mprteasa Irina a trimes carte la Carol, prinul frncilor, cruia s-a legat s-i dea ginere pe fiu-su Constantin, pe care 1-a pus s deprind buchea i graiul acelora. n anul al treilea, i-au btut pe ttari, lund muli prini. Tot atunci au mai luat i Peloponezul. Iar n anul al patrulea, a czut la boal patriarhul Pavel, lsnd de bun voie scaunul su i plecnd la schit.
154 Constantin al Vl-lea (771-cca. 800) fiu al lui Constantin al IV-lea i al Irinei. nvins de bulgari (729) i arabi (797) a fost detronat de mama sa, Irina (Atena, 752 - Lesbos. 803), iniiatoare a unui sinod, care a restabilit cultul icoanelor. 203

i de a auzit Irina, a mers la el rugndu-1 de iertare i zicndu-i s se ntoarc. Ce, patriarhul i-a vorbit mult, ndemnnd-o s in calea credinei celei adevrate i zicndu-i s adune Sinodul, ca s scape credina de relele ce i se fcuse i de dumanii icoanelor. Iar mprteasa s-a legat c aa va face. ntru care, patriarhul, cu sufletul mpcat, s-a petrecut dintre vii. i mprteasa, mbrbtat, a prins a vorbi fr fric de icoane i de frumuseea i datoria ngenuncherii la ele. n al cincilea an, a adunat nalte fee bisericeti, ntrebndu-le cui se cuvine slava de patriarh. i cu toii au zis s fie Terasie. Ce, acela a pregetat, zicnd c Biserica este mprit din pricina icoanelor i a dumanilor lor. Ce, mprteasa i clerul l-au pus patriarh far de voia lui, fiind uns n ziua Naterii Domnului. n anul al aselea a chemat la adunare Sfntul Sinod. i au venit i dumanii icoanelor cu armele lor, iscndu-se mare glceav. Ce, nici un pocinog nu s-a ntmplat. n anul al aptelea s-a acoperit soarele i s-a adunat cel de-al aptelea Sfan Sinod la Niceea, fiind de fa trei sute asezeci i apte de Sfini Prini. i i-au afurisit pe dumanii icoanelor, fcnd, asemenea, i douzeci i dou de canoane. i au hotrt nchinarea la icoanele sfinte i la Sfnta Cruce. Bisericile i-au luat napoi podoabele i odoarele, zic icoanele, fiind aceasta pricin de mare bucurie i veselire pentru toi credincioii. Iar n anul al noulea, Irina i-a mplinit fgduina dat lui Carol, prinul frncilor, dndu-i-1 de ginere pe fiu-su. Dar buna nelegere ce se afla ntre Irina i fiu-su nu era pe placul unora. ntru care, prefcndu-se iubitori ai mprtesei, au mers de i-au zis, c nu este porunc de la Dumnezeu ca s mpart domnia cu fiu-su Constantin i c mpria toat numai ei i se cuvine. La vremea aceea, Constantin era de ani douzeci, brbat
204

cu pricepere i voinicie n lupt, ns i pidosnic c nu avea el singur toat domnia i slava mprteasc. ntru care a prins a cugeta s o alunge pe mum-sa. Iar Stavrichie, vizirul, i-a spus Irinei, care cu mare mnie s-a mniat, dnd surghiunului pe mai marii mpriei i pe patriarhul i pe toi ci uneltiser alturi de Constantin. Aiderea, i pe acesta 1-a ndeprtat multe zile de la domnie. Ce, otenii i cpeteniile au fcut rzmeri, zicnd s le fie mprat Constantin. ntr care, Irina 1-a scos pe acesta de unde era, fiind primit cu bucurie i strigate :Constantin, cpetenia noastr i a mpriei !" Iar Constantin, mpreun cu dregtorii i curtea lui au intrat n ora, scond-o pe mum-sa din palat i trimind-o la un palat al ei, unde au ncuiat-o. n al douzeci i unulea an al domniei, a pornit Constantin mpotriva bulgarilor, biruindu-i. Iar mprteasa i-a trimes vorb s se mpace i s-o primeasc, s stea cu el la palat. Ce, fcndu-i-se dor de mum-sa, a adus-o, poruncind s i se arate slav i cinstire ca mai nainte. n urm, a luat-o i au mers la Brusa. Ce, trecnd nite zile, i-a venit veste cum c femeia lui i nscuse prunc. ntru care, degrab, lsnd-o pe mama lui la Brusa, mpratul s-a ntors cu veselie la Constantinopole, botezndu-i ftul cu numele de Leon. Iar Irina, gndind c vremea e potrivit, a chemat pe mai marii otirii, de le-a dat pecheuri i plocoane, ca s l scoat din tron pe fiu-su Constantin ntru care, au nceput a unelti, ca s l prinz pe mpratul i s-i ia viaa. i mergnd ei la palat, au intrat, npustindu-se ca nite lupi nsetai de snge asupra lui Constantin i i-au scos ochii. Iar Irina, mum-sa, tare sa bucurat i s-a veselit. Iar atunci, soarele s-a fcut negru vreme de douzeci de zile, zicnd tot natul, c asta este din pricin, c l-au lsat pe Constantin chior.

205

Auzind de aa isprav, Leon de era pap la Roma155, a trimes carte Irinei, afurisind-o pentru fapta ce fptuise. C i cumnaii ei au zis, c nu o mai vor de mprteas, dar Irina i-a dat surghiunului la Atena. Iar acolo, uneltind ei mpotriva mprtesei, a scris aceasta carte norodului din Atena, de i-au prins i le-au tiat beregile, pierind, n acest chip, tot urmaul sau iuda celui cu nume de hul. In urma, Irina a simit mult prere de ru pentru strmbtatea ce fcuse lui Constantin. i a pus de s-au deschis visteriile, mprindu-se mult bnet la sraci, la mnstiri i la schituri. i, aiderea, i-a slobozit pe cei pui n temnie. Iar Carol, prinul frncilor, a scris Irinei, cernd-o s i fie nevast, ca s fac doar o singur mprie din Roma i din Constantinopole. Dar, cu toate ca ea a primit, mai marii otirii au stat mpotriv i nu au lsat-o. i a cldit mprteasa o cetate pe aproape de Tesalonica, boteznd-o cu numele ei. Iar Stavrichie i Leon i alii s-au neles s unelteasc n contra Irinei, ca s o alunge din tron i s-l fac mprat pe Nechifor. i la al patrulea ceas al nopii, au mers la Poarta de Aram, minindu-i pe strjeri, cum c i cheam la ea Irina, ca s l ncoroneze mprat pe Nechifor. In urm, muli s-au mirat cum de a ngduit Dumnezeu acelor pctoi s o dea jos din tronul ei pe aceast femeie, care multe fcuse pentru credina cretin, zicnd alii, c toate s-au fcut din pricin c scosese ochii lui Constantin. Iar pe Irina au nchis-o ntr-un schit vechi. i a doua zi au adus-o la palatul mprtesc, punnd-o sub straj. i Nechifor a mers la biseric de l-a uns patriarhul Tarasie mprat.

155

Sfntul Leon al III-lea, pap intre 795-816. n anul 800, l-a proclamat pe Carol cel Mare (Charlemagne) mpiat al Occidentului. 206

De domnia lui Nechifor"5


Acest Nechifor de fusese Logoft a domnit vreme de opt ani. i degrab a luat cu el fee bisericeti, mergnd la Irina, ca s-i arate dragostea ce i-o poart, zicndu-i s cear ce va pofti de la el i i se va da, ns ea s i spun unde se afl comorile mprteti. Iar Irina, jelind cu lacrimi fierbini, i-a zis : -Pn ieri ai fost robul meu, juruindu-te a nu unelti asupra mpriei. Dar i-ai clcat legmntul. Ce, Domnul Dumnezeu, n nemrginita Lui nelepciune, va s hotrasc ce i cum e mai bine. Eu, astzi, ngenunchez naintea ta ca la un mprat i i fac rugminte a m lsa la schit, ca s m rog n singurtatea i pacea sufletului i a inimii mele!" -De vrei a-i face pe voie, a rspuns mpratul, s-mi ari unde se afl toate comorile mpriei /" i, crezndu-1, Irina i le-a artat. Dar acest Nichifor a surghiunit-o la Efes, la un schit de se ridicase pe cheltuiala ei. i tot norodul Constantinopolei s-a ntristat tare pentru soarta mprtesei. Ce, a gndit Nichifor s o aduc napoi din surghiun, ns n-a apucat, c Irina s-a prpdit la ziua de nou a lunii august, fiind adus i ngropat la o mnstire de la Prinkipion . Iar acest mprat, chiar de avea el mult minte, dar era peste msur iubitor de argini i de lfaial i de huzur i la vremea aceea s-a auzit c regele inuturilor de la Rsrit, de-i zicea Vardanes, ar pofti s domneasc asupra a toat mpria. n acele pri tria un pustnic sfnt, care avea harul de a ti dinainte mersul i crugul lumii. ntru care, mpratul, lund
156

Nicefor I Logotetul, mprat bizantin ntre anii 802-811, restaurator al autoritii imperiale n Balcani. nvins i masacrat de bulgari 207

cu el cpetenii credincioase, adic pe Leon Armeanul i Mihail din Amoreia i Toma Armeanul, au mers la acel sfnt, intrnd i l-a ntrebat pe sfnt de ce va s fie soarta mpriei, rspunzndu-i acela cum c dintre tovarii lui de afar, Leon i Mihail, vor s ajung mprai, iar Toma, chiar de va fi ales, n-o s aib nici un folos, c i va pierde viaa. Ieind, le-a spus lui Leon i lui Mihail cele ce auzise. S-a ntmplat atunci, c otirea s-a rzvrtit asupra mpratului, c prea era cu dragoste de argini i nici fgduielile de fcuse la urcarea pe tron nu i le inuse. ntru care l-au ales pe Vardanes s le fie mprat, venind cu mare iure la Poarta de Aur. Dar Vardanes s-a temut s nu se fac rzboi din pricina lui, c nici nu voia s mpreasc, fiind pus mai mult cu de-a sila. ntiu care, au trimes n tain carte la mpratul s-i cear mpcare i nelegere, mergnd el la mnstirea Eraclios, de s-a clugrit. Ce, de frica mniei mprteti, oamenii de erau cu el au fugit, iar Nichifor a trimes s-l aduc pe Vardanes la Constantinopolea. i mergnd acolo, l-au aflat orb. n al doilea an al domniei, a fcut rzboi cu arabii, ns a mncat btaie. n al treilea an a ridicat din temelii Ankara Galateea i Teba i Adrianopole. i n al patrulea an a murit sfntul Terasie, patriarhul, n marea de dup prima vineri din post, fiind pus n locul lui Nichifor, n ziua de Pati, prin voia mpratului, a clerului i a tot norodul. Acest mprat Nichifor a pus multe poveri n spinarea neamului su, lundu-i toat agoniseala, c ajunsese s crteasc tot omul, srac au bogat. C aceia a fost cel dinti mprat, care a pus tot natul la bir, fiind acesta obicei pn la zilele noastre. i de s-a btut cu bulgarii din nou, i-a biruit de tot. ntru care a umplut un pocal cu vin rou, golindu-1 pentru biruina ce avusese. Iar aceasta este alt datin, c de atunci, oamenii beau vin la orice vreme de adunare i bucurie.
208

De domnia Iui Stavrichie, fiul lui Nichifor


Acest Stavrichie a domnit dou luni. i avnd el umrul drept obrintit din rzboi, a murit nainte de vreme.

De domnia lui Mihail Rangaba'


Acest Mihail era ginere al lui Nichifor, c o inea pe Procopia. i era om simplu de felul lui i cu msur, cu frica lui Dumnezeu i iubitor de pace i bunvoire ntre norod i oteni. C nici pe rufctori nu avea suflet s-i pedepseasc. ntru care, s-a cobort din tron de bun voie i, povuit de bulgari, s-a clugrit i-a trit zilele n ludarea Celui de Sus.

De domnia lui Leon Armeanul'5*


i norodul Constantinopolei 1-a ales mprat pe Leon Armeanul. Iar n zilele lui, au pornit bulgarii asupra Adrianopolei, omornd mult lume. Iar Leon a trimes solie de pace, ns bulgarii nu au primit. ntru care, mpratul a luat oaste i s-au btut, lund mult prad i ntorcndu-se la Constantinopolea. Dar, fr minte fiind, s-a lsat viclenit de un Teodosie, care era duman al icoanelor, i a poruncit din nou s se scoat
157

Mihail I Rangaba, mprat bizantin ntre anii 811 - 813. A fost detronat de bulgari. 158 Leon al V-lea Armeanul, mprat bizantin ntre 813-820. 209

acestea din biserici, surghiunind sau asuprind multe fee bisericeti i norod. Dar pedeapsa Domnului nu l-a ocolit. C, n noaptea de nviere, l-au prins nete oteni cu gnd s-l omoare i de fric, s-a ascuns n altar. Dar nici acolo nu a scpat, c, venind dup el, otenii au intrat i pe loc l-au cioprit n buci.

210

De domnia lui Mihail Blbitul'59

Acest Mihail a fost uns de patriarh n Biserica Aghia Sofia. De locul lui era din Amoreia i avea acea obrinteal la limb, ntru care i s-a zis Blbitul. Iar la Amoreia se aezaser evrei i lume de alte multe seminii, amestecndu-se cugetele i datinile. La nceputul domniei, Mihail nu era nchintor la icoane, dar nici nu i oprea pe alii s se nchine. Ce, ns, cu vremea s-a schimbat, c a prins a dumni icoanele sfinte i a-i prigoni pe dreptcredincioii nchintori ai lor, or a-i da surghiunului pe muli, precum a fcut cu Sfntul Metodiu, de avea s ajung, mai pe urm, patriarh, surghiunindu-1 la Insula Creta. i avea dragoste pentru jidovi, iar cretinilor le-a poruncit s in postul n toat ziua de smbt. i, aiderea, nu credea n Sfnta nviere i nici c diavolul este. Iar Leon Armeanul avea un copil, ce inea n casa lui icoana Sfntului Grigorie Teologul. i mpratul a pus de i-au tiat limba. Ce pruncul, stnd n faa icoanei i plngnd, s-a rugat Sfntului s i aduc napoi graiul. i, atunci, i s-a artat acest Sfnt, zicndu-i : -S i se fac voia!" i pe dat a prins copilul a gri cum grise mai nainte. n acea vreme, turcii au btut Adrianopolea, ajungnd lumea la grea strmtoare. ntru care, au luat un om nelept i cu frica lui Dumnezeu, trimendu-1 la mpratul, ca s le vie n
Mihail al Il-lea Blbitul, mprat bizantin ntre anii 820-829, fondator al Dinastiei Amorite, care a domnit ntre 820-867, dnd imperiului trei mprai: Mihail al II-lea, Teofil i Mihail al III-lea.
211
159

ajutor. Ce, ns, mpratul le-a zis c s se bizuie pe ajutorul lui Dumnezeu, c degrab le va da cele ce au cerut. Dar solul ce avea rspunsul a fost prins de turci, care i-au luat cartea de o avea i, cetind-o, au tiut c mpratul avea s trimit ajutoare, ntru care i-au zis solului : ,,-De vrei s trieti i s te acoperi cu daruri, mergi la poarta cetii i spune lumii c mpratului nici nu-i pas de ei i nici nu are ce ajutor s le dea!" Iar omul a zis ca aa va s fac. Dar, de a ajuns, le-a spus: ,,-Oameni buni, ntrii-v sufle tul, c ajutorul este aproape, iar mpratul va veni s i bat pe dumanii votri!" i, auzind, turcii de erau cu el, pe loc l-au tiat n buci. Iar, de fric, au fugit cu toii, lsnd oraul n bun pace. Iar Toma, de-i proorocise sfntul, c va s fie ales mprat, a stat pe tron la Anatolia, ns far de voie. C mpratul a trimes oaste, biiuind Toma i nconjurnd Adrianopolea i pe mpratul care era acolo. Iar otenii lui, vznd c mpratul este mai tare, au fugit, ori s-au dat de partea Blbitului, iar care au mai rmas l-au legat pe Toma i l-au dus mpratului, care, tindu-i minile i picioarele, l-au pus pe un catr, mergnd cu el pe uliele cetii, de a murit, mplinindu-se zisele acelui Sfnt de la Rsrit. n zilele Blbitului, barbarii au luat Creta i Sicilia i Calabria i alte locuri de la locurile frnceti. Iar mpratul, mbolnvindu-se de boal lumeasc, a murit, fiind toat domnia lui de ani nou.

212

De domnia lui Teofil^0


i pe tron a venit fiu-su, Teofil, la ziua de opt a lunii octomvrie. Era om drept, pstrtor al legii i al credinei, nefcnd nimnuia vreun ru cu vorba, au cu fapta. Dar i-a poftit pe aceia de-1 omorser pe Leon, zicndule c va s se mpace cu ei. i au venit cu veselie, cugetnd c mpratul va s le dea daruri i cinstire mprteasc. Iar, de i-a adunat, mpratul a zis eparhului: ,,-Ia-i pe acetia i fa cu ei dup cum este scris n crile tale; c au fcut moarte de om n Sfntul Altar, unde se jertfete numai Hristos!" Iar eparhul, cercetndu-i, a hotrt de li s-a tiat capul. i acest mprat era mult temut de cei ri i vicleni, drept cu cei buni, ns i inea aproape pe prigonitorii icoanelor, aa cum fusese i taic-su ntru care a fcut multe rele turmei lui Hristos. i poftind a-i lua femeie chipe i bun la suflet, a dat n tot locul porunc s se caute fecioare frumoase i aa s-a fcut. C ntre cele pe care le-au adunat se afla i frumoasa Caseia i Teodora dreptcredincioas. i era numrul acelor fecioare dousprezece. Aducndu-le pe toate, le-au artat mpratului, care le-a privit, avnd n mn un mr. i de le-a privit pe toate, a trimes napoi zece, oprind doar pe Teodora i pe Caseia, care erau frumoase i mndre cum nu se mai afl, c nu tia pe care din ele s o aleag. i a zis : -Adevr este, c rul din femeie se nate!" Iar neleapta Caseia i-a dat rspuns, zicndu-i:
Teofil, mprat bizantin ntre 829-842, justiiar neierttor i excellent comandant military. 213
160

-Ce, tot din femeie s-au nscut binele i mntuirea acestei lumi!" Auzind, mpratul a priceput cum c acea fecioar nu rvnete la mprie. i a dat mrul Teodorei, lund-o s i fie nevast. Iar Careia a zis n sufletul eu:-C de nu sunt mprteas pe lumea asta, va s fiu mireas a Domnului nostru Iisus Hristos, ca s mpresc alturi de El n lumea cea venic!" ntru care, a mers de s-a fcut monahie, sfinindu-se. Sfnta Teodora inea ascunse nite icoane de se ruga la ele, suferind ea de relele cte fcuser i mai fceau, nc, ereticii. i avea doi frai de se chemau Verdanes i Patrona. Iar acest Patrona i ridicase o cas nu departe de slaul unei muieri vdane. Ce, cu de-a sila a luat din ograda vdanei, ca s-i lrgeasc ograda lui. ns, femeia, avnd tiin de dragostea pentru dreptate a mpratului, a fcut acestuia jalb de plngere. ntru care, mpratul a dat porunc mai marelui meterilor zidari s mearg i s cerceteze nedreptatea ce se fcuse. i, vznd rul svrit de Patrona, i-a spus mpratului, care pe dat a poruncit s se dea napoi vdanei ce i se luase i, aiderea, s se ia tot ce zidise Patrona, fr a se da lui nimica n loc. i pe acesta a pus de l-au plimbat prin cetate, btndu-1 cu vergi. i tot aa, cu unul din dregtorii cetii ce fcuse i el oarece strmbtate, a pus de i-au tiat barba n faa norodului, care a adus mulumire lui Dumnezeu i laud mpratului. C, pe ct l ndrgeau pentru iubirea lui de dreptate, pe att erau necjii de dumnia ce acesta purta icoanelor. i avea mpratul obiceiul s mearg n fiecare vineri la Biserica Blachernelor, s se roage. i acolo zicea lumii, c acei credincioi ce aveau a se plnge de mpilri, s ias fr fric n faa slavei mprteti i s spun. i pe loc ndrepta strmbtatea. i tot aa, ntreba n tot timpul pe vizirii i dregtorii lui de sunt negustori n uli i n dughene, care cer argini prea muli, ca s fac dreptate. Asemenea divanuri de judecat le fcea el nu doar la
214

palatul lui, ci n tot locul unde mergea au pe cal, au pe jos. i la geamul palatului agase un treang, de ajungea pn jos. i oricare avea vreo nevoie ori trebuin, scria jalba, legnd-o de acel treang, ce pe dat era tras n sus, iar jalba se da mpratului, primindu-i jlbarul dreptatea lui. Dar, precum am zis, pe ct era el iubitor al dreptii, pe att era de pornit asupra icoanelor sfinte. Se afla la palat un scundac urt i cntre, pe numele lui Debor, de l primea mpratul la masa lui, veselindu-se i rznd de acest pezevenghi i de cntrile i pehlivniile de fcea. i, ntr-una din zile, mpratul colinda prin cetate, dup cum i era obiceiul. ntru care, mprteasa, vznd c e vreme prielnic, i-a scos din ascunztoare icoanele, prinznd a le sruta i a se ruga lor. Ce, nu luase aminte c zvorul uii nu era tras. ntru care, trecnd acel Debor prin partea locului i, vznd cum c ua era deschis, a intrat, zrind-o pe mprteasa cu icoanele ei. i a ntrebat-o cine sunt acei zugrvii acolo, zicndu-i mprteasa c Ninia. i de a venit mpratul i a stat s prnzeasc, Debor a venit naintea lui, prinznd a zice cntri, ca s-1 nveseleasc, zicndu-i n urm cum c mprteasa are nite zugrveli, pe care le tot srut. C, pe loc s-a aprins inima mpratului, pricepnd el c acele zugrveli nu erau alta dect icoane. ntru care, sculndu-se, a mers la mprteasa, ncepnd a o sudui i a-i zice, c este roab a chipurilor. Dar mprteasa, cu voce blajin i cuminte, i-a zis: -Pe ct vz, dai crezare acelui Debor mscriciul, gndind de mine cum c a avea niscai icoane. Ce, deloc nu este aa. C, dup ce ai ieit din palat, am mers la sipetele mele, ca s iau o oglind. i, pe cnd m cercetam eu n acea oglind, fiind de fa i slujitoarele, chipurile noastre toate s-au vzut n oglind. Iar, de m-a ntrebat Debor cine erau acelea chipuri, i-am zis c Ninia!"

215

Auzind mpratul, pe loc i s-a potolit mnia i a plecat. n urm, aflndu-1 singur pe acel Debor, mprteasa i-a dat palme, ca s nu mai zic vreodat de Ninia. i, aijderea, mpratul, cnd poftea a-i face rs de acel pehlivan, l tot ntreba: -Cum se mai afl Ninia?" Se gsea, la vremea aceea, un otean de la Anatolia, de avea un armsar iabra i chipe, cum nu se mai poate. i, din aceast pricin, pn i cpetenia otirii l pizmuia. i s-a ntmplat odat, c mpratul a poruncit s i se caute i s i se aduc un cal pe potriva rangului su, pltindu-se pe el ct se cere, ba chiar mai mult. Iar acea cpetenie a cugetat c e vremea s i sting pricina pizinuielii. ntru care, a luat bidiviul oteanului i i-a dat n loc o gloab rioas, trimend armsarul la mpratul, ca i cum era plocon i peche din partea lui. Iar mpratul tare s-a bucurat, ludnd pe acea cpetenie i nu era zi s nu ncalece, mergnd la biserica de la Blacherne. i, fiind rzboi, a plecat otirea s-i bat pe dumani, fiind acolo i acel otean srman, care n tot timpul biruise n btlie cu calul su. Dar, intrnd n btaie, gloaba de o avea acuma nici n-a putut a-1 duc n spate, de slab i rpciugoas cum se afla, fiind omul prins i ucis din aceast pricin, de i-a rmas femeia vdan i pruncii orfani. Ce, auzind ea de buntatea mprteasc, a mers la Constantinopolea, stnd n drumul pe care trecea mpratul. i n-a trecut vreme mult, c acesta sa artat clare pe armsarul omului ei. C, ieindu-i n cale, a apucat friele calului i a zis: -mpratule, din pricina calului acesta am rmas eu vdan i pruncii orfani!". Ce, mpratul, mhnindu-se tare, a trimes-o la mprteasa, s l atepte acolo. Iar de s-a ntors, a ntrebat-o ce i cum i femeia i-a spus povestea din fir a pr. C, fr zbav, mpratul a trimes de au
216

adus pe acea cpetenie, ascunznd-o pe vdan la loc ferit. i 1a ntrebat pe acel otean : -Unde ai aflat aa mndree de cal, de mi l-ai druit mie? Cuget c nu l-ai luat cu de-a sila de la altcineva!". Iar cpetenia a rspuns: -mprate, armsarul acesta a fost al meu, dar, auzindui luminata porunc, m-am grbit s l trimet slavei tale!" Intru care, mpratul a strigat-o pe muiere s se nfieze. C, vznd-o, cpetenia s-a fcut cremene i a czut la picioarele mpratului, bocind i zicnd: -Am greit!". i mpratul a zis, c s se fac mpcare i frie ntre vdan i cpetenie. ntru care, mprind la toi galbenii de i avea cu el, a poruncit de au dat jos din rang pe acea cpetenie i au trimes-o surghiun. n vremea domniei lui, de mulimea cutremurelor care au fost, s-au drmat zidurile oraului, punnd mpratul s fie ridicate din nou i s se scrie numele lui deasupra porilor dup cum se urmeaz :Teofil, din mila lui Hristos Dumnezeu, mprat credincios i iitor al frielor mpriei romeilor". Iar acest nscris se vede i la zilele noastre. Pe urm, adunnd otirea, a plecat s fac btaie cu turcii, pierind muli, de ambele tabere. C i mpratul era gata s fie prins, de nu-1 scpa Mihail, cpetenia, cruia, dup aia, mpratul i-a zisMntuitorul meu", fcndu-1 na al pruncului mprtesc, pe care l-au botezat tot aa, Mihail. Dar, n reaua lui credin, Teofil a fcut mult schism i rutate n Biserica Domnului, din pricina dumniei ce purta icoanelor sfinte, muli cretini fiind dai pieirii, precum Sfntul Metodie, patriarhul, i Iosif de la Tesalonica Niceii i muli ali sfini prini nsetai de Hristos. Iar mprteasa mult era mhnit i turburat din pricina acestei rtciri a brbatului ei i nu tia ce s fac, n afar doar s se roage Domnului Dumnezeu pentru ndreptarea i cluzirea pailor lui.
217

n anul al cincilea al domniei, s-au npustit barbarii asupra Moreii, care era mpratului loc de batin, fcnd muli robi i omornd mulime de cretini credincioi. Iar Constantinopolea se afla la mare strmtoare din pricina acelor iconoclati, dar i mai vrtos din pricina foametei, a scumpetei, a lcustelor i a cutremurelor. Ce, Teofil nici nu a luat seama la relele lui i nici nu s-a nfricoat de aceste dumnezeieti semne. n anul al doisprezecelea al domniei, i-a intrat n inim boal grea, c l pzea mprteasa zi i noapte, vzndu-1 cum se chinuiete i sufer. i mpratului i se artau semne nfricotoare pentru pcatele ce svrise asupra icoanelor i a cretinilor. ntru care, mprteasa i-a adus o icoan cu Sfnta Nsctoare cu Pruncul. Iar mpratul, cindu-se, a srutat icoana i a murit, lsnd orfani pe fiu-su Mihail i cinci fete. Iar domnia lui a trecut motenire lui Mihail i Teodorei mprteasa.

218

De domnia lui Mihail i a mamei lui, Teodora'*'


Pe ct am spus, tronul mpriei a fost luat de Mihail, care avea cinci ani i jumtate i de mum-sa, Teodora. C ntiul lucru, pe care l-a fcut Teodora, a fost de i-a slobozit pe toi ci se aflau n temnie pe tot cuprinsul mpriei. Aiderea, i-a slobozit pe aceia care, din pricina icoanelor, fuseser dai surghiunului din porunca brbatului ei. Pe urm, l-a alungat pe necredinciosul Ioan din scaunul patriarhului. Iar toate naltele fee bisericeti, mergnd la Teodora mprteasa, i-au zis: -Venim noi naintea puterii i slavei tale, cerndu-i a porunci s se pun iar bisericile n frumuseea odoarelor lor, ca s se ntreasc dreapta credin n toat suflarea i toat lumea!" i mprteasa le-a rspuns cu trufie: ,,-Eu, sfinilor prini, neleg i primesc ntru totul vorbele voastre. Dar am a v face o rugciune. Aflai, dar, c eu una, de cnd am venit pe lume, nu am mers dect pe calea adevrului i a dreptei credine. C, n tain, nu am ostenit a m ruga icoanelor sfinte ale Domnului nostru Iisus Hristos i a Preasfrntei Lui Mame. Griesc aceasta ca s fie tiut!" i, ca s fie crezute vorbele ei, a scos din sn o iconi, pe care era zugrvit Sfanta Fecioar cu Pruncul. Iar dup ce a dus-o la buze, a grit din nou cu glas tare:
161 Miliail al III-lea, poreclitBeivanul", mprat bizantin ntre anii 842867. Domnia sa, alturi de mprteasa Teodora, a fost marcat de schisma cu Roma i de convocarea Sinodului de la Constantinopole (843), care a interzis iconoclastia. 219

-Tot omul care nu se roag la icoanele Nsctoarei, ale Pruncului i ale tuturor Sfinilor, blestemat s fie n toate zilele vieii lui!" Intru care, Sfinii Prini, vznd-o ct de tare este n sfinia i n credina ei, au adus slav i mulumire Domnului Dumnezeu. Pe urm, mprteasa le-a zis : ,,-Mai cer de la sfiniile voastre un lucru. S v rugai Domnului, ca s ierte i s mntuiasc sufletul adormitului Teofil, carele mi-a fost so. C, din pricina rtcirilor lui, team mi este c a fost dat chinului venic!" Iar patriarhul a dat rspuns, zicnd: -Dar aceasta mai presus de puterile noastre este. Ce, fiindc Domnul este mult iubitor de oameni, va s-i plece urechea la rugciunile noastre i s i dea iertare. ns, mai nti, tu i cu pruncii ti i cu toi de suntei n palat, fie el mare de vrst au mic, s inei post i s v rugai cu lacrimi fierbini Domnului Dumnezeu. Iar noi, fee bisericeti i monahi, va s facem priveghi i rugi, ca s ne dea Dumnezeu mntuire i s ne ierte. i tu, aiderea, s faci pomeni pentru cei sraci i aflai n nevoie, c asemenea fapte sunt plcute lui Dumnezeu!" A doua zi, patriarhul a chemat toat suflarea, mari i mici, btrni i copii, brbai i femei, fee bisericeti, preoi i mireni, la biseric, ncepnd a se ruga Domnului pentru mntuirea lui Teofil. Estimp, mprteasa i curtea ei se rugau n alt biseric. i n noaptea de smbt, de atta priveghi, lacrimi i trud, a avut o vedenie. Se fcea c ea era n uli, nu departe de stlpul ce l ridicase Constantin cel Mare. i acolo a vzut mulime de robi negri, ducnd n mini scule de chin - care sbii, care cuite, care bice, ori iatagane. i ntre aceia, 1-a vzut pe brbatul ei, Teofil, btndu-1 toi, fr mil, n toate felurile. i atuncea mprteasa le-a ieit nainte s-i ntrebe ncotro vor a-1 duce.
220

i au ajuns cu toii la Poarta de Aram, unde au vzut un arhanghel stnd pe un tron strlucitor, iar pe Teofil l-au adus legat naintea lui. Iar mprteasa Teodora a czut la picioarele ngerului, zicndu-i acesta : ,,-Femeie, vz c mult i nezmintit i este credina. Afl, dar, c pentru lacrimile i truda ta i rugciunile tale, i dau ie pe acest brbat Teofil!" i a poruncit robilor s-1 sloboade pe mprat, lsndu-1 a merge cu bucurie la Teodora. Iar n smbta de dup Vinerea Mare, Metodie patriarhul a fcut carte, nsemnnd n ea numele a toi mpraii de fuseser eretici, punndu-1 la sfrit i pe Teofil mpratul. Dup aia, a pus cartea sub Sfnta Mas. i, n somn, i s-a artat patriarhului ngerul dumnezeiesc, zicndu-i cum c Tatl Ceresc i-a auzit ruga, dnd iertciune lui Teofil. ntru care, trezindu-se, Metodie a mers la biseric, lund cartea de era pus sub Sfnta Mas. Ce, a aflat n ea numele acelor mprai pctoi, ns nu a gsit i numele lui Teofil, c nu mai era nsemnat acolo. Aflnd de aceast mare i dumnezeiasc minune, mprteasa i cu tot natul tare s-au veselit, aducnd mulumire i slav Celui de Sus. n urm, adunndu-se toi la biseric, au fcut slujb i au afurisit pe eretici. Iar la vremea aceea s-a abtut foamete mare peste ara bulgarilor, fiind princepele acestora la mare strmtoare, c nu tia ce s fac, s-i mntuie poporul de rele. i, avnd el gnd luminat, dup pilda romeilor, a poruncit s se adune norodul, s se roage de milostenie. Iar Dumnezeul nostru, auzindu-le ruga, pe dat a umplut ara de gru i de alte roade ale pmntului. Pe urm, acel princepe cu ntreg neamul lui s-au ncretinat, lundu-i prinul numele Mihail, de-1 avusese mpratul Constantinopolei. ntru care a zidit grozav biseric, aducndu-1 pe zugravul Metodiu de a fcut icoane. C, vznd princepele
221

n acele icoane cum petrec dreptcredincioii n grdina raiului i cum se chinuie pctoii n focul cel venic, mai vrtos s-a ntrit n credina lui. i dorind el a merge pe calea cea dreapt, a trimes solie la mprteasa, ca s fac ntre ei pace i bunvoire, iar lui s i dea un locor, ca s stea acolo pn la sfritul zilelor lui. Iar mprteasa cu mult bucurie s-a bucurat. Atunci s-a fcut pentru vecie pace ntre bulgari i romei, iar principelui i s-a dat, cum ceruse, un loc, s fie al lui, ntr-o parte de se chema Cora Zagora, ntre ara bulgreasc i mpria romeilor. Dar fiul ei, ajungnd brbat n putere i plcndu-i tare zaifetele i arginii, s-a lsat amgit de linguitorii pe care-i inea aproape de el i a fcut de a surghiunit-o pe mprteas la Insula Prota, pornind apoi a-i trece zilele i nopile lui n dnuial nemsurat i aruncnd cu argini n tot locul, de a secat vi steri a mprteasc. ntru care, a cerut pova de cum s fac el ca s ias de la acea ananghie. i i-au zis aceia c ntr-un oarece loc va s afle pom mndru fcut de tat-sau, Teofil, din aur curat i avnd pe crengile lui felurime de psri i mierle i ciocrlii aiderea meteugite din aur i cu cntece minunate, cum nu se mai afl. Iar mpratul s trimeat la acel pom i s-l taie. i aa au fcut. Aducnd pomul, l-au tiat n buci i l-au pus pe cntar, gsind, n totul lui tot, dou sute msuri de aur curat. i pe loc a pus de l-au topit, btnd drahme pe care, tot aa, le-a prpdit pentru dnuiala i desftrile lui. Ce, i la mum-sa de era surghiunit a trimes de i-au luat cu de-a sila galbenii pe care i avea i au pus-o de s-a clugrit. i, de multul amar i durerea ce i fcuse fiu-su, mprteasa a czut la boal i a murit. Dar acestui fiu de nimica nu i psa, fr doar de traiul lui pctos i de desftrile lui trupeti, ntru care, mult turburare s-a iscat n norod pentru batjocura fcut Ortodoxiei de acel mprat nevrednic.
222

ntr-una din zile, fiind n palat, a stat la mas cu veselie, avnd de-a dreapta i de-a stnga cte o fecioar, de cnta n dairele i n lire i naiuri. i, pe cnd petrecea el aa, a venit la el vizirul cel mare, zicndu-i: -Afl, dar, slvitule, c otirile musulmanilor vin asupra mpriei!" Ce, de ct era beat, mpratul nici nu a putut a pricepe, suduindu-1 pe acel vizir i izgonindu-1 pe loc. i turcii au clcat pmntul romeilor. Ce, vznd aa pozn, mpratul i-a luat otirea, plecnd s fac fa. Iar princepele acelor mahomedani era Harun Al Raid, califul162. i, fcndu-se nfricoat lupt, romeii au luat btaie, ntorcndu-se ca vai de ei, ci scpaser, la Constantinopolea. i de au mai trecut doi ani, acel calif a adunat oteni treizeci mii, venind asupra mpriei. i, de fric s nu mai ia btaie din nou, mpratul a strns i el patruzeci i cinci mii de oteni. Aflnd, Harun califul i-a pus oastea la loc ngust de i se zice i trectoare, venind de dimpotriv romeilor. C, de au vrut s mearg asupra pgnilor, acetia i-au prins la nghesuial, fugind mpratul, dup ce a lsat napoi puzderie de mori i de prini, c era gata s fie i el prins i robit. Iar de a mai trecut un an, acel Hamn a venit din nou cu oaste aptezeci mii. i mpratul 1-a mnat pe unchiu-su, Patrona, la un schimnic de era pe un vrf de munte, s se roage lui ca s i spun de va s aib biruin au ba. Iar sfntul acela i-a zis: ,,-Mergi, c i vei birui pe dumani!" Plecnd, Patrona a btut rzboi cu Harun, de 1-a biruit, omorndu-1 pe el i pe muli din otenii lui i venind napoi la Constantinopolea, de a fost primit cu mult dragoste i cinstire, fiind pus n mare dregtorie. i tot atunci a trecut la cei drepi patriarhul Metodie, dup ce pstorise ani patruzeci, iar n locul lui a venit Ignatie de era nepot de fat al lui Nichifor mpratul.
Harun Al-Raid (766-809), calif abbasid ntre 786-809. Legendar personaj din O mie i una de nopi. 223
162

i, de i-a venit vremea, mpratul a murit mcelrit de un Vasile Macedoneanul. Iar domnia lui a fost de ani douzeci i ase i luni opt, mprind cu mama lui doar trei ani, iar restul, de unul singur.

224

De domnia lui Vasile Macedoneanul'63


Spun cronicarii i lumea de tie c acest Vasile Macedoneanul a domnit la anul ase mii i ase. i, de cum s-a urcat pe tron, i-a poftit la el pe dregtorii mpriei i, deschiznd naintea lor vistieria, nu au aflat acolo dect doar trei msuri de aur, c ce fusese, risipise, naintea lui, Mihail, n ziafeturi si n beii. Iar dregtorii i clerul i-au zis c s ia banii de la tovarii acelui Mihail, c doar erau banii mpriei. Dar mpratul nu a luat seama la acea pova, dnd porunc s se ia acei bani, ce numai pe jumtate. i aa s-a fcut, strngndu-se trei sute msuri de aur, punndu-se n vistierie pentru treburile ocrmuirii. Iar mpratul a mprit la sraci muli argini, ns nu din acei bani, ce din averea lui. n urm, au fcut cercetare, aflnd mult argint i muli galbeni de fuseser ascuni n pmnt. Fiind el iubitor de dreptate, a pus juzi n tot locul, cu porunc s grijeasc la dreptatea norodului. Aiderea, a pus de sau zidit adposturi i slauri pentru venetici, nevoiai i pentru toi cei de aveau a veni din toat mpria, ca s-i afle dreptate. i peste tot a pus strji de veghe, ca nimenea s nu fie mpilat n vreun fel. i n acest chip, a curat cetatea de toi rufctorii, c, la zilele lui Mihail, pn i pietrele ajunseser s plng i s geam de ct frdelegi se fceau. ntr-o zi, nclecndu-i calul, a plecat mpratul s se preumble pe uliele cetii, iar slugile ddeau strigare c toi
163

Vasile I Macedoneanul (Adrianopole, 812-886), mprat ntre anii 867886, fondator al dinastiei Macedonene. 225

de erau asuprii i obijduii s vin la slava mprteasc cu jalbe. Dar nimenea nu a venit, c dup pieirea lui Mihail nici unul nu mai era pus pe rele i mpilri. n primul an al domniei, s-a fcut uneltire n contra lui, ca s fie ucis, de ctre vizirii Savatie, Gheorghe i unul Piganiu. i mpratul, fcnd cercetare i cunoscnd adevrul, mai nti le-a scos ochii, dndu-i, pe urm, surghiunului, mpreun cu toi uneltitorii ceilali. Iar pe pruncii lui, Constantin i Leon i-a fcut cezari. n al treilea an al domniei, i-a luat pe ali doi feciori de-i avea, adic pe Lixandru i pe tefan, s-i fie alturi n treburile domniei. n urm, a btut rzboi cu barbarii de la Ifrikia, scpnd norodul de rul lor i ntorcndu-se cu slav i biruin la Constantinopolea. Iar de a mai trecut un an, principele de la Ifrikia a venit din nou asupra rii romeilor, fcnd mult prdciune i stricciuni. C, de a vzut mpratul, a trimes pe dou cpetenii ale sale cu oaste, de au btut rzboi, pierind muli de amndou taberele, dar avnd romeii biruina de partea lor. i pe acel princepe al barbarilor l-au fugrit i l-au prins, scurtndu-1 de cap i trimend mpratului cpna. Dar iar au uneltit a-1 ucide, fiind mboldii ntru aceasta de un vizir, pe numele lui, Roman zis i Zafaran, adic ofran i alii de teapa lui. i de a auzit mpratul, a pus de au scos ochii acelui ofran, pe ceilali btndu-i cu biciul i dndu-i surghiunului. Tot n acel an, principele din Tars a strns corbii treizeci, de au venit cu oaste mpotriva cetii, fiind mare btlie i pieire din toate prile. Ce, pe cnd era lupta n toiul ei, s-a fcut furtun grozav de a necat cam toate acele corbii. Acest mprat a ridicat multe i frumoase biserici, ndreptnd pe altele de artau ca noi. Aa a fcut cu Aghia So226

fia i cu Biserica Sfanului Martir tefan i a Sfanului Luca Evanghelistul i a Sfanului Ioan Boteztorul, pe care le-a ridicat iar din temeliile lor, pe urm schitul Martirului Muciu i Biserica Sfanului Apostol Andrei i a Sfanului Roman i a Sfanului Dumitru i a Sfntului Nazane i a Sfintei Anastasia i a lui Ilie Proorocul, care toate mbtrniser de vreme i le-a zidit i le-a ndreptat s fie ca noi. Aiderea, a ridicat alte biserici care nu fuseser nainte, pomenindu-se, ntre acestea, Biserica Domnului nostru Iisus Hristos i a Arhanghelului Mihail i a lui Ilie Proorocul i multe schituri i mnstiri, nefiind zi ori noapte n care s stea lucrarea i s se hodineasc zidarii i meterii i zugravii. n acel an a murit Constantin, fiul mpratului, dintr-o obrinteal la cap, ntristndu-se mult mprteasa i mpratul. Dar i-a inut firea, lund seama la cellalt copil de-1 chema Leon, c venise vremea s se nsoare. i, dup lungi cercetri, au auzit de o fecioar, Teofana, frumoas i neleapt fr pereche. Poruncind s fie adus, au fcut nunt, dnd-o s fie soa juruit acelui Leon, cruia i-a druit copil o fat, de au botezat-o, aiderea, Teofana. Dac a ajuns la ani ase, copila a fost trimeas s deprind crile greceti i bisericeti, ntru marea bucurie i printeasc desftare a mpratului i a mprtesei. Dar n-a trecut vreme mult, c mpratul Vasile i-a dat sfritul, innd domnia lui ani nousprezece. i a lsat n urm mprat pe fiu-su Leon.

227

De domnia lui Leon, fiul lui Vasile Macedoneanul'^

Dup ee a murit Vasile mprat, a venit la tron fiu-su, Leon. Auzind el c Patriarhul Fotiu ar fi poftit a-1 face rig pe un oarecare din neamul lui, tare s-a suprat, scriind carte de a artat-o lui Ioan Magistrul Dragomanul i lui Andrei Magistrul, poruncindu-le s o citeasc de la amvon n faa norodului, n Biserica Mare. i de s-a fcut aa, l-au dat jos din scaun pe Fotiu, dndu-1 surghiunului la Armenia i l-au pus patriarh pe fratesu tefan. In anul al doilea al domniei, s-a nnegrit soarele de se vedeau stelele la nmiezi i s-au pornit vnturi tari i trsnete i fulgere nfricoate, de au murit apte oameni naintea Bisericii Sfntului Constantin. Iar mpratului i s-a aprins inima dup o fecioar de era cu mult boi i a czut n pcatul trupului cu aceasta. n al treilea an al domniei, a murit patriarhul tefan, fratele mpratului. n acest timp, auzind mpratul cum c bulgarii vor a-i face rzboi, 1-a trimes asupra lor pe Simion Procopiu, de a mers cu oaste la Macedonia i s-a btut cu bulgarii, dar a mncat btaie, de era s fie i el prins de viu. Iar mpratul s-a nsurat cu o muiere, Evdochia, pe care a lsat-o grea. ns, de a venit ceasul s nasc, a murit ea i cu pruncul ei.
164

Leon al Vl-lea neleptul. A domnit ntre 866-891.


228

Estimp, otirile musulmanilor au btut Sicilia, omornd ori prinznd muli romei i venind, dup aia, i fcnd la fel la Insula Mitilene i la Mina. Iar la ziua Sfintei Treimi, mpratul s-a dus la Biserica Sfanului Muciu. i nici nu a intrat bine acolo, c i-a srit n fa un oarecare cu un ciomag lung, lovindu-1 n cap. C, de nu ar fi dat mai nti ntr-un candelabru de l-a frmat, ar fi murit mpratul pe loc. i din cretet a nceput a-i curge snge mult, speriindu-se oamenii toi de erau acolo la slujb. i, din pricin c Lixandru, fratele mpratului, zbovise n ziua aceea, de nu venise la sfnta biseric, mai toi au gndit c el uneltise i pusese totul la cale, ca s-l ucid pe mpratul i s i ia domnia. i, lundu-1 pe acel om cu ciomagul, l-au pus la grele cazne, ns nimica nu a mrturisit. Intru care a poruncit mpratul de i-au retezat minile i picioarele, dndu-1, n urm, focului. i, din ziua aceea, a hotrt mpratul a nu se mai aduna lumea i a nu se mai face slujba Sfintei Treimi n acea biseric, precum era obiceiul i datina. Dar parohul acelei biserici nu a mprtit gndul mpratului, zicndu-i : ,,-mprate, de azi ncolo, va s mai stai pe tron nc ali zece ani. i ntr-o zi ca asta, adic de Sfnta Treime, va s mori!" Iar mpratul i-a luat gndul, lsnd s se urmeze slujbele, dup cum fusese pn atunci. n urm, s-a nsurat pentru a patra oar, lund o muiere de-i zicea Carbona Pasia, ce se tlmcetecrbune negru". i vreme lung au stat amndoi, far s se lege naintea altamlui. Iar aceast muiere i-a druit un prunc, numindu-1 Constantin Porfirogenetul, adic nscut n purpur. C, neavnd mpratul pn atunci prunc de parte brbteasc i tare dorind a avea, a dat porunc s se mpodobeasc palatul i toat cetatea, mbrcndu-le n purpur, s fie semn de bucurie i veselire. C
229

i de aceea i-au zis Porfirogenetul, dar i din pricin c la naterea lui s-a fcut semn, vzndu-se pe ceruri stea lucitoare de a stat patruzeci de zile n crucea triilor. i pruncul a fost botezat de printele patriarh Nicolae, la biserica mare Aghia Sofia. Ce, fiind mpratul la a patra muiere, nu l-au lsat a intra n biseric, rmnnd n nartex. Dar patriarhul Simon Parachemomans, de inea parte la rutile mpratului, 1-a silit pe patriarhul Nicolae s-i ngduie a intra i nu a primit. ntru care, 1-a dat jos pe Nicolae din scaun, punndu-1 n locul lui pe acel Simon. i dnd zapis, a zis mpratul ca s se dea tot omului dezlegare a-i lua patru femei pentru el. Ce, mpotrivindu-se tot norodul i clerul, i-a luat gndul de la aceasta. Iar patriarhul 1-a uns rege pe Constantin, fiul mprtesc. i acest mprat a fost cel dinti de a ornduit s fie Constantinopolea eparhie i slujitorii eparhiei acesteia s fie pui fiecare dup ranguri i trepte, hotrndu-le simbrie i socoteli, care se in pn la zilele noastre. Se cuvine spus, aiderea, c acest mprat era meter i priceput n tiinele cosmogonice i naturalnice, fcnd, ntru aceasta, multe i minunate lucrri. A mai pus de s-au meteugit din marmor dou broate estoase, de umblau prin toate uliele cetii, adunnd i strngnd toate gunoaiele i necureniile i mergnd a le arunca pe toate n apa mrii, de n-a mai rmas urm de necurenie n cetate. Ni se mai spune, asemenea, c la vremea aceea, mpratul a poftit, iube, la o muiere mai coapt la anii ei, c n toat vremea tot cu ochii pe ea sttea, s o vaz. i acea muiere i-a fgduit a-i face pe voie ntr-una din nopi. ntru care, de s-a lsat ntunericul, muierea a agat la fereastra ei o floare. i, aprins de foc, mpratul a intrat n casa aceea, negndind la vreun lucru ru. ntru care, muierea 1-a tras nuntru, la un loc sigur, de nici nu mai putea s vaz ceva, au s ias afar. i 1-a
230

legat, zicndu-i c uguiete, de a rmas aa pn la crpatul de ziu, cnd au venit slujitorii i alt lume, vzndu-1. i atuncea, l-au dezlegat, zicndu-i s ia seama la mintea lui i la rangul lui. ntru care s-a ntors mpratul la palatul lui, nefcnd nimica acelei femei. n urm, a dat n boal, pricepndu-i sfritul zilelor. ntru care, i-a chemat dregtorii i naltele fee ale palatului de le-a zis: -Iubiii mei frai, iaca, veleatul meu s-a apropiat de sfrit! Ce, v povuiesc a nu da uitrii dragostea ce v-am artat-o, dovedind i voi mare grij i dragoste fiului meu i femeii mele!" i au jelit de moartea ce avea s l ia, fgduind s i fac voia. Pe cnd stteau ei n jelire i vorb, mpratul i-a dat sufletul. Iar domnia lui a fost de ani douzeci i cinci, lsnd porunc s fie pus n tron frate-su Alexandru, carele s aib grij mult i dragoste pentru pruncul su, Constantin.

231

De domnia lui Alexandru i a nepotului su, Constantin


i domnia a fost luat de Alexandru, fratele mpratului i de fiul acestuia, Constantin. i a trimes de l-au adus pe Nicolae patriarhul, ce fusese descunat de frate-su, c nu-i iertase trenia cu patru neveste de fiecare brbat. i 1-a scos pe Eftimie. Iar tovarii lui Nicolae, vznd aa, s-au npustit asupra lui Eftimie ca nite slbatici flmnzi, fcnd cu el toate rutile. Ca, spre o pild, i frngeau condeiele de trestie, nfigndu-le n barba aceluia, pe urm porneau a-1 scuipa. Dup care, l-au trimis surghiun la Mnstirea Agaton, unde i-a sfrit zilele. Estimp, mpratul nici c lua seama la treburile domniei, ct doar la mncare, la butur i desftri, chemnd la el vraci i vrjitori s-i spun de zilele mpriei i vieii lui. Iar din biserici i mnstiri a pus de s-a adunat tot aurul i averile, de le-a prpdit n desfru. i tot aa i-a luat ajutoare ntru domnie pe Ioan Arghetis i pe Azar i pe Gofrail i Vasile, pe care a vrut a-1 face rege n locul nepotu-su Constantin. Ce, Dumnezeu nu i-a ngduit. i, la ziua de ianuarie, ase, a fcut zaifet cu mult mncare i ghiftuial. i, de a sfrit i a mers n aternutul lui s se culce, 1-a apucat grozav pntecraie, podidindu-1, asemenea, sngele. Intru care s-a prpdit ntr-o zi de luni, fcndu-1 mprat pe nepotu-sau, Constantin, de avea apte ani. Iar domnia lui a fost de un an.

232

De domnia lui Constantin, fiul Iui Leon


Fiind acest Constantin prunc necopt, friele domniei au fost date vremelnic patriarhului Nicolae i lui tefan Magistrul i lui Ioan din Li da i lui Vasile i Gofrail. Fiind el pus mprat, a domnit cu cei pomenii. Dar Constantin, fiul lui Andronic Duka i Domestic, cpetenia otirii, au vroit a-1 ucide, ca s pun n tron pe unul dintre cei pomenii. ntru care au trimes carte la tovarii lor, venind cu oaste ce avea n frunte pe un Mihail Protosptarul, stnd sub ziduri i cernd capul mprtesc. Dar Ioan Magistrul a ieit cu otenii palatului i, fcndu-se btlie, i-a biruit pe uneltitori, pe unii omorndu-i, pe alii dndu-i surghiunului, ori trimendu-i s se clugreasc. Iar n urm au fcut bun pace cu Simion, principele bulgarilor. i mpratul i-a luat muiere pe Elena, fiica lui Roman, fiind ncoronat de patriarhul Nicolae, fcndu-1 pe Roman de l-am pomenit, basileus pater, adic tatl mpratului. Mai n urm, Leon, zis i Foka Domesticos, s-a rzvrtit mpotriva mpratului. C, lund cu el oteni, a mers la Poarta de Aur, fiind primii acolo de norodul ce gndea c aceia sunt slujitori credincioi. Dar auzind mpratul, a dat de tire oamenilor, cum c acel Foka este duman al mpratului i uneltitor. Iar oricine este prieten al mpratului, s fug de acest Foka. i, fcndu-se aa, s-a vzut Foka singur i prsit, dnd bir cu fugiii i ascunzndu-se. Dar l-au prins i i-au scos ochii. La ziua de cinci a lunii lui iunie, a murit Nicolae patriarhul, dup ce sttuse a doua oar n scaun vreme de ani treisprezece, fiind pus n locul lui tefan din Emessa, carele au pstorit
233

doar trei ani, murind. i a venit n scaun Teofilact, nscunat la doi de fevruarie acel an. Iar la anul ase mii patru sute i trei de la Adam, a stat singur pe tronul mprtesc Constantin, fiul lui Leon.

234

De a doua domnie a lui Constantin, fiul lui Leon


Acest Constantin, de a venit mprat, a domnit cu dreptate. Dar, dup povaa clerului, i-a poftit la masa lui pe Constantin i tefan, verii lui, dndu-i surghiunului dup ce i-a osptat cu de toate. n urm, i-a uns mitropolii pe Vasile, la Cesareea, pe tefan la Rodos i pe Constantin la Mitilene i pe urm la Samotrace. Iar vrul su, tefan, a stat n surgliiun la Mitilene nousprezece ani, murind acolo. i vru-su cellalt, fiind mai tnr, nu s-a mpcat cu surghiunul, c voind s fug, a fost mcelrit de strjile lui n anul al doilea al domniei. La fel i tat-sau, Roman btrnul i-a dat suflarea. Deci, scpnd de toate rubedeniile i neamurile, a ajuns Constantin singur stpn pe domnia lui. i era priceput n cele geograficeti i ale zidirii i ale tiinei stelelor, de i se mai zice astronomie. ntr-o duminic din Sfintele Pati, 1-a ncoronat rege, adic August, pe fiu-su, Roman. i Teofilact Patriarhul a stat n scaun douzeci i cinci de ani, murind dup aia. Ce bine a fcut c i-a dat duhul, c deloc nu luase seama la turma lui, avnd ndeletniciri lumeti, plcndu-i jocurile i caii i robii tineri, fr nici o fric de Dumnezeu. i a stat doi ani n boal, scurgndu-i-se snge din nasul lui i din gur, pn i-a dat duhul n chinuri. Iar n locul lui a venit Polifict neleptul. i mpratul, dnd friele fiului su, Roman, a murit la ziua a nou de noiemvrie, fiind pus n groap alturi de tatsau.

235

De domnia lui Roman165

Acest Roman s-a suit pe tron n ziua de Pati, facndu-1 pe pruncul lui cezar, uns de mna lui Polifix patriarhul. Dup un an de domnie, i s-a nscut un alt prunc, fiind botezat cu numele Constantin. i acest mprat a lsat grijile domniei n treaba unui Iosif Chimomanus, c el tot timpul sttea n dnuial i cntece i n aruncatul cu mingea la semn. i, de domnia lui, l-a trimes pe Foka biruitorul, magistrul, cu oaste la Creta, s fac btaie mahomedanilor. C, pe vremea rposatului Constantin mprat, acest Foka multe biruine avusese asupra barbarilor i la Alepul Siriei i la Tripolitania. ntru care i la Creta a biruit, alungndu-i pe acei mahomedani. i n urm a mers cu oastea lui asupra unei ceti de-i zicea Cardaha166, pe care au luat-o mpreun cu prinul ei. i s-a auzit n toat lumea de biruinele lui. i a mai fcut rzboi la Sofia bulgreasc i la Siria, unde a luat cetatea Alepului. Iar la ziua de cincisprezece de martie a leatului ase mii patru sute aptezeci i unu, a murit Roman mpratul, la vrsta lui de ani douzeci i patru, domnind ani treisprezece i murind otrvit.

165 166

Nume purtat de 4 mprai bizantini din secolele X-XI. Astzi mic orel din nordul Siriei. 236

De domnia lui Vasile si Constantin, cu mama lor, Teofana


Acetia doi au domnit dup moartea tatlui lor. Iar mprteasa mai avea o fiic, Ioana, pe numele ei. i a poruncit lui Foka, de i se zicea i Nichifor167, s vin la Constantinopolea cu toate przile de le luase de la Creta i din Anatolia i din Siria. i venind, au pus acele przi n locul de ntreceri cu caii, de-i zice aiderea i hipodrom, spre marea minunare a norodului, care le-a vzut i, dndu-le pe toate mprtesei, Foka s-a ntors la otenii lui, avnd tovari credincioi i apropiai pe Trismegistul i pe un Iosif Fornika. Ajungnd Foka la cetatea Hrisopoli, l-a primit norodul cu chimvale i surle, ducndu-1 la patriarhul Polifx, de l-a uns pe el mprat, la ziua de asesprezece a lunii august. i a trimes de au adus-o pe mprteasa Teofana cu fiii ei, punndu-i ntr-un palat de-i zicea Patrios i, n urm, i-a trimes la Paflagon, n surghiun. Apoi, a adus-o pe Teofana s i-o fac nevast. Ce, patriarhul s-a mpotrivit, zicnd c nu este cretinesc lucru s aib mpratul dou muieri, c, din aceast pricin, acest mprat nu l-a mai avut la suflet pe Patriarh. Iar n anul al doilea al domniei, a plecat cu oaste mult, btnd rzboi i lund multe ri i inuturi i ceti ntrite. Dar a fcut lumii i multe rele i mpilri, c a ndoit haraciul i a oprit canalurile de aduceau ap proaspt n biserici. i a mai zis, c otenii de mor n rzboaie s fie slvii i cinstii ca nite sfini martiri, c s-a pus mpotriv tot clerul, de s-a lsat pguba mpratul.
167

Niceforus Foka, mprat bizantin ntre anii 963-969. 237

Iar galbenii de erau btui cu chipurile trecuilor mprai le-a fcut mai puine i mai uoare la greutate dect acelea btute cu chipul lui. Aiderea, a pus de s-au drmat multe i frumoase palate i case, ridicnd n locul lor ziduri ntrite i meterezuri, ca s stea nuntrul lor, fiind el temtor tare de uneltiri dumane. i norodul tare s-a ntristat, vznd asemenea strmbti. i n anul al aselea, au fost ploi grozave i s-a cutremurat pmntul i a fost, apoi, uscciune, de s-au prjolit viile i livezile. Iar n anul urmtor, a fost mare foamete, c ajunsese grul mai scump ca aurul. Dar mpratul deloc nu a gndit la cele ce fcuse naintaul su, Vasile, carele, tot aa fiind foamete, a poruncit s se deschiz hambarele mpriei, ca s se dea celor flmnzi i sraci, iar grul s se vnz dousprezece banie la o drahm. Ce, acest nemilostiv mprat a luat tot grul, vnzndu-1 cu dou drahme de bani i veselindu-se de jalea norodului su. Intr-una din zile, ieind s cerceteze starea otenilor si, a vzut un suta btrn i a poruncit ca acela s fie scos din tagma osteasc, zicnd c este netrebnic i fr de vlag. i ia rspuns sutaul zicnd: -Astzi, eu sunt mai tare dect am fost la zilele mele. C atunci, cu o drahm luam gru de l crau doi catri n spinare. Iar azi, tot de o drahma iau, ns duc grul pe umerii mei i nu simt povara!" i ntr-aceasta s-a mai nmuiat inima mpratului, c a uurat strnsoarea ce o fcuse norodului. i tot n vremea aceea, au venit barbarii de au luat Siria i Cilicia, arzndu-1 de viu pe Ioan, patriarhul Ierusalimului i punnd foc la Biserica nvierii. Iar soarele s-a nnegrit, rsrind stelele la nmiezi. Ce, venind Ioan Trismegistul cu tovari i oameni, l-au pus la cazne pe mpratul, carele a apucat a zice numai Kirie el ei son"168 i i-au tiat capul.
1

^Doamne miluiete" n limba greac. 238

Iar aceasta a fost la leatul ase mii patru sute i aptezeci i opt, la ziua de unsprezece noiemvrie. i domnia lui a fost de ani ase i jumtate.

239

De domnia lui Ioan Trismegistul'^


i lund domnia mpreun cu fiii Teofanei, Ioan Trismegistul a mers la biseric, s se ncoroneze. Ce, patriarhul nu 1-a lsat s intre, zicndu-i : -Nu i se cade a pi n sfnta biseric, avnd minile tale murdare de snge. C, mai nti, s te pocieti i s te smereti, ca s i se ierte ie grealele !" Iar mpratul s-a legat c aa va s fac. Dar oarece nalte fee i dregtori au zis c nu el l cspise pe mpratul de dinainte, ce de vin era singur numai mprteasa. ntru care, patriarhul a poruncit s o alunge pe Teofana i s o surghiuneasc mpreun cu cei ce fcuser moarte de mprat. i de ziua Naterii lui Hristos, patriarhul 1-a ncoronat n scaun pe Ioan Trismegistul. Dup ce a fost nc o dat foamete, patriarhul a murit, fiind pus n locul lui Vasilie monahul. Dar, vznd lumea toate cte fcuse Nichifor Foka, s-au adunat la un loc turcii i egiptenii i perii i arabii i muli alii asemenea, ca s fac rzboi i s i ia napoi cetile i inuturile de le robise Foka. i au pus n capul otirilor un princepe priceput i cu brbie, Zohar, pe numele lui. i strngnd oteni ct iarba pmntului, au btut i au fcut mult prdciune i stricciuni i tare s-au bucurat, auzind cum c Foka ar fi murit. Dar s-au btut cu romeii, biruind ba unii, ba alii, pn ce a venit vremea iernii i au stat la hodin cu toii. Iar pe patriarh 1-a dat jos, punnd n locul lui pe Antonie. i n luna lui august, s-a artat stea cu coad, de i se zice comet, adic stea cu barb, rmnnd pe cer opt luni nche169

Ioan I Tzimiskes, mprat bizantin ntre 969-976. 240

iate. i asta a fost semn de moartea mpratului. C a dat porunc s se bat chipul Mntuitorului pe toi dinarii i pe toi piatrii, punnd a se scrie de jur mprejur, Jisus Hristos, regele iudeilor". C acest nume l-au pstrat, cinstindu-1 toi mpraii de s-au perindat dup acel Trismegist. i adunnd oaste, a mers a-i bate pe turci, fiind ziua de Sntoader, ce se prznuiete la opt de iunie. i cu ajutor de la Sfntul Toader, i-a biruit pe pgni, ntorcndu-se la Constantinopolea. Iar o parte dintre curtenii i dregtorii lui, neprimid nimica n dar, nici bnet, nici podoabe, dup cum era datina la aa biaiini, au uneltit i au prins a-i turna otrav n buturi, ns cte puin, s nu se sim. Intru care, cznd mpratul bolnav, a stat n aternut, cu ochii umflai i cu sngele curgndu-i pe gur. C, simindu-i sfritul aproape, a dat domnia copiilor Teofanei, adic lui Vasile i Constantin, de-i fcuse cu Roman mpratul. i a nchis ochii la anul ase mii i patru sute optzeci i patru, n luna aprilie, domnind ase ani.

241

De domnia lui Vasile i Constantin


Vasile, venind la tron, era de ani douzeci, iar Constantin de aptesprezece. i lund domnia, au adus-o pe mama lor din surghiun. In urm, adunnd otirea i pe cpeteniile acesteia, le-a dat fiecruia porunc s ia seama la cte un duman, ca s se sim norodul n pace i s nu se destrame ara. Iar ntre acele cpetenii era i Vardas Secul ari s, pe care l-a cinstit mpratul, facndu-1 Duka, adica doge. i l-a trimis la ara de la Tigru i Eufrat, unde veniser hoarde barbare. i acest Vardas, zis i cel pgn, poftea la domnie, cercnd a avea, ntru aceasta, ajutorul otenilor, pe care i-a ademenit cu multe ciubucuri i galbeni de l-au ndrgit mai vrtos, pn i-au aflat gndurile sale ascunse. i, plecnd la ara dintre ruri, Vardas a mbrcat straie mprteti. i, mai cu seam pe otenii anneni, i-a ispitit ca s1 fac pe el mprat. Aijderea, a primit fagduial de ajutor de la toi principii, plecnd s ia domnia. Dar, auzind Vasile i Constantin de aceasta, au trimes oaste mult, de s-au btut, fiind biruina de partea lui Vardas necredinciosul. C, sporind el n trufie, s-a pornit asupra cetii Niceea, pe care a luat-o, arznd multe mahalale i ulii. Iar la vremea aceea se afla o cpetenie cu numele de Foka, ce fusese, mai nainte, dat surghiunului. i de s-a apropiat trufaul Vardas de cetatea Constantinopolei, mpraii l-au trimes asupra lui pe acel Foka, dup ce l-au fcut magister domesticus. i, auzind, Vardas cu otirea au fcut un ocol, ascunzndu-se. ns Foka i-a luat urma i a mers mpotriva lui, ajungnd el i Vardas fa n fa. C, ncepndu-se btlia, Vardas a scos sabia i a retezat o ureche a armsarului de-1
242

clrea Foka. i acesta, ridicndu-i sulia, a repezit-o cu trie asupra lui Vardas, ns a lovit gtul calului. i acesta 1-a lovit din nou pe Foka cu sabia, c, de nu srea calul n lturi, ar fi murit. Indemnndu-i otenii, Foka a tbrt asupra lui Vardas, fcnd mult moarte n tabra lui i lund prini mulime. i Vardas, cu o mn de oameni, a scapt, fugind s se ascund la cetatea Martiropoli, iar de acolo 1-a mnat pe frate-su, Constantin, la Bagdad, la tovarul lui, principele babilonienilor, ca s ia ajutor de la el. Ce, acesta a pregetat mult vreme a da rspuns. Iar de a vzut cele ce se petreceau, Vardas a mers chiar el la tovarul lui. Iar pe Foka l-au primit regii cu mult cinstire i veselie. i auzind cum ca Vardas mersese la ara Bagdadului, a trimes solie la acel princepe, cu carte, zicndu-i: -Nu se cade ca mpria ta s-lprimeasc pe dumanul nostru i pe aceia care s-au rzvrtit mpotriva domniei noastre!" i, de a citit, princepele 1-a luat pe Vardas i pe ai lui, punndu-i n temni. Iar n vremea aceea, Antonie patriarhul a plecat din scaunul su, rmnnd Biserica fr pstor vreme de trei ani i jumtate, pn l-au nscunat pe Nicolae Hrisoverghi, ce se tlmcete Creang de Aur. i tot atunci s-a fcut mare cutremur la Constantinopolea, cznd parte din Biserica Mare i drmndu-se alte multe biserici i case. Iar la anul ase mii cinci sute i trei, la luna lui august, a murit patriarhul Nicolae, fiind pus n locul lui Sesinie Magistrul, carele a murit i el dup trei ani, venind n scaun Serghie, de era stare la Mnstirea Sfntului Manoil. Estimp, bulgarii au clcat ceti ale romeilor, fcnd mult prdciune i stricciuni. Ce, adunndu-si otirea, mpratul a plecat mpotriva lor, btndu-i, lundu-le multe ceti i inuturi i ntorcndu-se biruitor la Constantinopolea.
243

Ce, i principele Egiptului i-a clcat dragostea ce purtase romeilor, venind asupra Ierusalimului, de au drmat Biserica Mntuitorului nostru Hristos i au pngrit, asemenea, Sfntul Mormnt i alte multe biserici. Iar n anul de a urmat, a czut iarn grea, nghend marea i rurile i lacurile. i n luna lui ianuarie au fost cutremure, innd ase zile, de s-a drmat Biserica celor Patruzeci de Sfini, fiind ridicat iar pe cheltuial mprteasc. i tot atunci a murit patriarhul Serghie, venind n locul lui Anastasie, spoveditorul mprtesc, carele a murit repede, lundu-i locul Alexie, stareul de la mnstirea Studion. Iar mpratul Vasile a murit i el, fiind ngropat la Biserica Sfntului Ioan Teologul. i era vrsta Iui de ani aptezeci, domnind cincizeci de ani i lsndu-1 n domnie pe frate-su, Constantin. Iar acesta a fost pus pe rele, c i pierdea vremea toat la ntreceri de cai, iar nopile trecea din cas n cas, stnd n desfru i beie, pn i-a luat butura minile. i, aijderea, a pus grele biruri asupra norodului, fcndu-i pe sraci s fie i mai sraci, i lsndu-i fr agoniseal pe cei bogai. Estimp, corbiile turceti au venit asupra a dousprezece insule. i ieind cpetenia de la Samos cu oaste mult, i-a btut, scufundndu-le toate corbiile. Iar mpratul a czut la grea boal, c nici doftorii nu mai tiau ce s-i fac. ntru care, simindu-i sfritul aproape, s-a gndit el pe cine s lase n locul lui, poruncind s fie adus Constantin vizirul de la Damascul Siriei, ca s i dea de nevast pe fie-sa i s l pun pe tron. Dar un curtean al palatului avea mare dragoste pentru Roman, vizirul din Arghiropoli, pe care, trimendu-i carte, l-a ndemnat a veni naintea mpratului. Asemenea, a trimes solie la Constantin vizirul, zicndu-i c s rmn pe loc i nicieri s nu plece. i Roman a venit cu muierea lui, de au stat n faa mpratului, care, vzndu-1, tare s-a mniat i i-a zis :
244

-Alege pentru tine din dou una: ori te despari de muierea ta, ca s o iei de nevast pe fata mea i s-i dau motenire domnia, ori i scot ochii!" i auzind Roman, a simit c i d sufletul. i a trimes-o pe femeia lui de s-a clugrit, ca s nu-i scoa lui ochii. Aa s-a nsurat cu Zoi a, fata mpratului, ajungnd Roman din Arghiropoli mprat. Iar dup trei zile, Constantin a murit, fiind de ani aptezeci, dup ce mprise de unul singur trei ani.

245

De domnia lui Roman i a nevestei lui, Zoia


Roman cu nevast-sa, Zoia, au domnit la anul ase mii cinci sute treizeci i apte, svrind muite fapte frumoase i binefaceri. C, mai nti, a poruncit de s-a dat Bisericii celei mari cinci sute msuri de aur, dup cum era atunci obiceiul mprtesc. Asemenea, a dat slobozenie celor aflai n temni, iertndu-i de datorii pe datornici i, cu osebire, pe sraci i pe nevoiai. i pe muli monahi i preoi i-a omenit i i-a ajutat n nevoile lor, fcnd multe praznice i pomeni pentru odihna i iertarea lui socru-su, Constantin. Iar la vremea lui, a dat Dumnezeu mult ploaie, de au nverzit i au rodit ogoarele oamenilor i livezile de mslini. i, de ziua Sfintei Treimi, a fost glceav n Biseric pentru cine s aib mai mare ntietate ntre mitropolii i episcopi, aprnd pe cer stea lucitoare i luminoas. i iar a dat mult ploaie, de s-a fcut din smrcuri lac ntins, pierind multe dobitoace i stricndu-se mult poam. i a poftit mpratul a merge asupra Siriei, s se rzboiasc cu perii. Ce, princepele de la ara aceea i-a trimes solie i carte de mpcare, care s-a i fcut. i tot atunci s-a btut cu mahomedanii de la Alepul Siriei, biruindu-i i prpdindu-i. Iar aceasta a fost la anul ase mii cinci sute treizeci i opt, la ziua de august, n treisprezece. La anul ase mii cinci sute i patruzeci, a venit la mprat fiul principelui de la Alep, s nnoiasc pacea i nelegerea, c avea, pentru asta, a plti din nou birul i zeciuiala de se pltea nainte. i aa s-a fcut. Iar la ziua de opt a lunii iulie, la al treilea ceas al nopii,
246

s-a artat stea pe cer, mergnd despre miaz-noapte spre miazzi, c se luminase ntreg pmntiii. i aceasta a fost vestire de restritea, care avea a cdea asupra romeilor. n urm, au venit mahomedanii, prdnd i pustiind Malta i Corfu i Avalona, de au ajuns, dup aia, la Raguza170, pe care au ars-o. Iar n acel an a fost foamete mare la Capadochia i n alte multe inuturi, de au fugit oamenii, lsndu-i de izbelite slaurile i casele lor. Ce, la ziua de aprilie, cinci, mpratul a fost sugrumat pe cnd se afla la scldtoare, fiind adus la palat fr via, dup ce mprise cinci ani i jumtate, fiind ngropat n ziua de Vinerea Mare.

170 Aici, vechea cetate Raguza de la Marea Adriatic, astzi oraul croat Dubrovnik. 247

De domnia lui Mihail Catalictis


Iar acest Mihail a fost ntronat de patriarh la anul ase mii cinci sute patruzeci i doi. i avea el un frate Ioan, brbat priceput i foarte de treab. Dintru nceput, a dat veste la toat suflarea cum c Roman mprat a murit, viind el pe tron, iar norodul s-a veselit. i n prima zi de Sfintele Pati, s-a lsat ger mare, de au crpat pietrele i copacii i viile, artndu-se, aijderea, pe cer, stea luminoas, n ziua Tomii, la al treilea ceas al nopii. C mpratul nimica nu facea din treburile mprteti, lsndu-le pe toate n grija fratelui su, Ioan. Iar pe un alt frate de-al lui, pe nume Nichita, l-a fcut duka, adic doge la Antiohia, dar neamul acestei ceti nu l-a primit pn n-a fcut legmnt cum c nimenea nu avea a se teme de oarece rutate i mpilare. i s-a legat, fiind primit. Ce, nici n-a intrat bine la Antiohia, c i-a uitat jurmntul, punnd a se ucide capii celor care nu l voiser. Estimp s-a fcut cutremur grozav la Ierusalim, pierind mult suflare i drpnndu-se multe biserici i case. Iar pmntul s-a cutremurat patruzeci de zile. i tot atunci a murit patriarhul Ioan, venind n locul lui Antonie, zis cel gras. Dar, fiind el ru de gur i crtitor, i-a luat Dumnezeu scaunul, dup ce sttuse n el ase luni. i, dup aia, a fost iar ger stranic i foamete. C, vznd aceasta, Ioan a trimes la ara Lida de au cumprat gru, mprindu-1 norodului, care mult s-a bucurat, aducnd mpratului mulumire. La anul ase mii cinci sute patruzeci i ase s-a cutremurat pmntul din luna lui noiemvrie pn la ianuarie, fiind
248

mult scumptate i jale la Adrianopole i n Macedonia i la Tesalonica. Iar preoimea a mers la mpratul de s-au plns n contra mitropolitului Teofan, care nu vroia a le mai da gru i merinde, dup cum era obiceiul. Iar de i-a zis mitropolitului s le dea lor cele dup cuviin, mai vrtos s-a mboat Teofan n contra mpratului. C a poftit a-1 nela pe acesta, aa cum neal pescarul petele mrii. ntru care a trimes solie, cernd s i se dea o msur de aur i juruindu-se c nu mai are galbeni n visterie. Dar mpratul 1-a poftit a veni, trimend, estimp, la mitropolie s cerceteze. Ca, mergnd acolo i fcnd cercetare, au aflat dosite ca la treizeci i ase msuri de aur. Iar mpratul, mai nti a dat preoimii, ce nu le dase mitropolitul de cnd se nscunase i pn n ceasul acela, iar restul 1-a mprit la sraci i la nevoiai. i, n urm, 1-a izgonit pe Teofan din jilul mitropoliei. Aflndu-se mpratul la Tesalonica, a czut la boal, c nici o doftorie nu i-a priit, ba mai vrtos s-a nrit boala. i pricepnd c va s i se apropie ceasul, s-a cltorit la Constantinopolea, unde s-a svrit, fiind domnia lui de ani apte i luni opt. Iar mprteasa a stat trei zile n cugetare, pe cine s pun pe tron. Ce, i-a venit n gnd un nepot de-al mpratului, de-i zicea Mihail. i, poftindu-1 s vin, i-a zis ce i cum, cerndu-i a se lega, c nimica ru nu i va face ei i neamului ei. i acest Mihail a fost ncoronat de patriarh la anul ase mii cinci sute i cincizeci i cinci, la luna decemvrie.

249

De domnia lui Mihail Calafat'7'


Pe cnd l ncorona pe acest Calafat, l-a apucat ameeala i durerea de cap din pricina fumului de fclii, de tmie i smirn. Ce, l-au frecat cu oet, venindu-i n fire. Estimp, a fost cutremur de a inut patru luni Iar mpratul a fcut mult cinstire i rsplat curtenilor i slujitorilor palatului su, iar pe cei surghiunii i-a adus napoi. ns i-a clcat legmntul ce fcuse mprtesei, dnd porunc a o ine zvort i pus sub straj noapte i zi, temtor fiind de oarece uneltiri. i a poftit s cerceteze i s afle gndul norodului, de i era au nu i era credincios. ntru care, a mers ntr-o zi la Biserica Sfinii Apostoli, avnd pe cretet coroana i n jurul lui nali dregtori. i poruncise mai nainte s se mpodobeasc uliele cetii, pe unde avea a trece el cu mult trufie. Dar lumea nici n-a dat strigare de bucurie, nici nu i-a zis mprat. C, pe loc, nimic nu a zis, ntorcndu-se la palatul lui. i, n noaptea aceea, a pus de au surghiunit-o pe mprteasa, ca s se clugreasc. i a cerut s i taie prul i s i-1 aduc lui. i aa s-a fcut. n urm, a dat carte norodului, zicnd c aceia de i vor fi credincioi i supui de cinstire se vor bucura, iar aceia de vor crti, va s se dea surghiunului. i norodul a prins a striga, de parc vorbeau ntr-un singur glas, zicnd c nu poftesc a domni peste ei unul care nu ia aminte la Sfanta Cruce i care este meteugar de corbii. C, pn a lua domnia, acest Mihail fusese meteugar, de clfa171

Mihail al V-lea Kalfat, mprat ntre 1041-1042. 250

tuia 1/2 trupul corbiilor, zicndu-i-se, din acesta pricin, Calafat. i mai zicea norodul, c o vrea pe stpn, mprteasa Zoia, iar acest Calafat s fie dat morii. i pe dat au luat bolovani i ciomege i sbii, ca s-l ucid. Ce, a fugit ca s scape, iar lumea a mers de 1-a pus pe patriarh napoi pe scaunul lui i au adus-o, aijderea, pe Teodora, sora mprtesei Zoia, mbrcnd-o n straie mprteti i punnd-o n tron, cu sorusa, Zoia. n urm, au mers cu toii la palat, ca s l scoa de acolo pe Mihail. i, vznd, acesta s-a nfricoat foarte i a poruncit s o aduc pe Zoia, ca s i scoat straiul monahicesc i s o mbrace cu straiul mprtesc, gndind c prin aceast fapt va s domoleasc mnia norodului. ntru care, s-a artat la fereastr, s vaz, ns au aruncat n el cu ciomege i pietre, suduindu-1 n gura mare. Atunci a zis c va s plece de bun voie s se fac monah. ntru care, un sfetnic al lui i-a zis : -Rmi ca un brbat ipoart-te ca un domn! C, de va s mori, atunci s mori mprat!" Iar mulimea, dnd nval, s-a ncierat cu strjile, ucigndu-le i scond porile palatului din ni. Ce, estimp, mpratul fugise, mergnd la schitul Studion, unde a trecut la clugrie.

A clfatui : a acoperi cu smoal corpul de lemn al unei corbii pentru protecie mpotriva aciunii apei. 251

172

De domnia Zoiei, de una singur


Cnd a luat domnia, Zoia nu a primit dintru nceput s mpreasc cu soru-sa, ns norodul a silit-o s o ia pe aceasta alturea. i au adus-o de la mnstire pe Teodora. i strngndu-se lumea i dregtorii, Zoia le-a vorbit dup cum se urmeaz : ,,-Mu/umescu-v pentru dragostea i supuenia ce-mi artai mie i surorii meler i alte asemenea vorbe. Pe urm i-a ntrebat ce poftesc a se face cu mpratul de fugise la Studion, dnd cu toii rspuns s i se scoa ochii. Dar Zoia, mhnit, nu i-a lsat. Ce, cu mare mnie, Teodora l-a chemat pe eparhul, poruncindu-i a merge i a-i scoate ochii lui Mihail i Ioan. Ceea ce aa s-a fcut, fiind, deci, domnia lui de patru luni. Iar n urm, l-au dat surghiunului, iar Zoia i Teodora au fcut multe daruri la preoime i la tot natul. Estimp, Constantin Monomahul era n surghiun la Mitilene. i l-a poftit Zoia s se trag nspre Constantinopolea, dndu-i straie mprteti. Iar de a venit la palat, l-a luat Zoia de so, fiind ncoronat la ziua de unsprezece din luna lui iulie.

252

De domnia lui Constantin MonomahuI w


Constantin a fost ncoronat de patriarh la anul ase mii cinci sute cincizeci i cinci, fcnd el multe daruri curtenilor i prostimii. n primul an, s-a artat pe cer stea lucitoare, mergnd de la soare-rsare la asfinit i stnd acolo o lun. i atunci a murit patriarhul Maxim, venind n locul lui Mihail Cherularis, la douzeci i cinci martie. Iar asupra Constantinopolei s-a abtut cium mare, murind muli, c nu mai dovedeau a-i ngropa pe cei mori. Pe urm, a fost ger mare, murind, asemenea, muli oameni i dobitoace. i mpratul s-a mbolnvit, fiind pus ntr-un schit, unde i-a dat sfritul, fiind domnia lui de ani doisprezece.

De domnia Teodorei, de una singura


Dup aceea, curtenii, cu preoimea i tot norodul, au ales-o pe Teodora s le fie mprteas. Iar n anul ase mii i cinci sute asezeci i patru, la luna august, s-a mbolnvit, svrindu-se. i domnia ei a fost de ani doi i luni apte.
' 3 Constantin al IX-lea Monomachul, mprat bizantin ntre anii 1042-1055. Domnia sa a fost marcat de scliisma dintre Bizan i Roma, survenit n anul 1054 253

De domnia lui Isachie Comnenul'7*


Fiind ncoronat acest Isachie, a pus de s-au btut galbeni mprteti cu oteni avnd sbii i arme. i a adus-o din Anatolia pe muierea lui, Caterina, ncoronnd-o mprteas. Tot atunci a murit patriarhul, venind n locul lui Constantin Licorda. i ieind mpratul la vntoare, l-a prins furtun si vijelie, caznd de pe cal i stnd multe zile n boal. ns leacurile i doftoriile nu i-au fost cu folos, cuprinzndu-1 pe el tristeea. ntru care s-a dat singur la o parte din tron, plecnd i clugrindu-se. Iar domnia lui a fost de doi ani i luni zece.

De domnia lui Constantin Duca'"


Acest Duca a avut domnie linitit, fr vrajbe i turburri. i murind patriarhul, i-a luat locul Ioan Clugrul. Iar mpratul a czut la boal i i-a luat pe pruncii Mihail i Andronic i Constantin, copiii Evdochiei din stirpea Porfirogeneilor, ncoronndu-i pe toi regi i punndu-1 pe frate-su, Ioan, mai mare peste acei prunci. i mai avea trei copile, pe Ioana, Teodora i Haia. i, n urm, a murit, fiind de ani asezeci, dup ce domnise apte ani i jumtate.
Descendent al unei vechi familii bizantine, care a dat ase mprai i numeroi demnitari. A domnit ntre 1057-1059. Succesorii Comneni au fost Alexis I (1081-1118), Ioan al II-lea Comnenul (1118-1143), Manuel I (1143 -l 180), Alexis II (1180-1183), Andronic I (1183-1185). 175 Constantin X Dukas (mort n 1067), mprat bizantin ntre 1059-1067. Sub domnia sa, selgiucizii musulmani au cucerit Capadocia. 254
174

De domnia Evdochiei cu copiii ei


i friele mpriei au fost trecute Evdochiei cu copiii ei. C, nu dup mult vreme, 1-a chemat pe Roman Diogenul de 1-a luat de brbat. Ins i-a pierdut pruncii, punnd mpratul de le-a luat viaa.

De domnia lui Roman Diogenul


nsurndu-se cu Evdochia, acest Diogen i-a luat doar pentru el toat puterea, fr s ntrebe pe nimeni. Dar curtea lui, rzvrtindu-se, i-au scos ochii i l-au omort, fiind domnia lui de trei ani i luni ase.

De domnia lui Mihail Parapenachis Duca

176

Acest Mihail s-a urcat n tron dup ce 1-a orbit, omorndu-1, pe Roman. i murind patriarhul Alexipilos, a venit n locul lui Cozma clugrul, din Ierusalim. ns norodul de la Constantinopolea l-au vrut de mprat pe Nechifor Foka, dndu-1 pe Mihail afar din scaunul lui i trimendu-1 la schit cu femeia lui, Mana mprteasa i fiul lor, Constantin. Iar domnia lui a fost de ani ase. i s-a clugrit, ajungnd, n urm, mitropolit de Efes.
Mihail al Vll-lea Dukas, mprat bizantin ntre 1071-1072, succesor al lui Roman al IV-lea, pe care 1-a detronat i 1-a orbit. A avut frecvente confruntri cu nvlitorii normanzi. Cronicarul nregistreaz n mod eronat durata domniei acestuia. 255
176

De domnia lui Alexis Comnenul

Alexis acesta a domnit treizeci i apte de ani i patru luni. n vremea lui, a fost glceava, ca s se aleag n capul Bisericii (ca patroni - n.n. Al. S.-B.) ntre Vasile, Grigorie i Ioan Gur de Aur. i mpratul i-a cinstit ara sa de batin, Lacedemonia 177 , fcnd-o mitropolie, c mai nainte fusese numai episcopie. Iar acest mprat a vieuit i i-a dat duhul n pace i linite.

De domnia lui Ioan Comnenul


Iar Ioan, fiul lui Alexis Comnenul, a domnit douzeci i patru de ani i apte luni, svrindu-se n pace.

De domnia lui Manuel Comnenul


Acest Manuel, fiul lui Ioan, a mprit douzeci i opt de ani n pace i linite. C, vznd trufia i goliciunea lumii acesteia, s-a dat jos din tron, clugrindu-se cu numele de Matei Clugrul.
177

Vechea Sparta. 256

De domnia lui Alexie Comnenul


i domnia a fost luat de Alexie, fiul lui Manuel. i el a hotrt ca vrsta de logodn a tinerilor s nu fie mai mic de patrusprezece ani la partea brbteasc i de ani doisprezece pentru cea femeiasc. Aijderea, a hotrt ca aceia de nu se leag so i soie n faa altarului s nu fie socotii n lege. Iar Alexie a domnit un an, fiind mcelrit de unchiusu, Andronic.

De domnia lui Andronic Comnenul


Acest Andronic a domnit doi ani i jumtate, fiind otrvit de Isachie Ancalos.

De domnia lui Isachie Ancalos


i pe tron s-a urcat Isachie, de l omorse pe Andronic. i la leatul ase mii cinci sute nouzeci i apte, n zilele acestui Isachie, Dositei Patriarhul de la Ierusalim a luat patriarhia Constantinopolei. Acest mprat a dat pricaz, zicnd c de va vrea oarece preot nsurat s fie stare, s o clugreasc pe femeia lui mai nti. In urm, Alexie, frate-su i-a scos ochii i a murit, fiind domnia lui de opt ani i jumtate.
257

De domnia lui Alexie Ancalos'7*


Acest Alexie a mprit doi ani i jumtate, fiind alungat din tron i de la Constantinopolea, de Alexie, fiul lui Isachie.

De domnia lui Alexie Duca


Alexis acesta, fiul lui Isachie Ancalos a domnit nou luni i douzeci de zile, fiind ucis de Alexis Duca Murufles.

De domnia lui Alexis Duca Murzufles


Acest Alexis Duca a domnit doi ani i douzeci de zile. Iar la vremea lui, mult jale i slbticie proast s-a abtut. C au ajuns cretinii s se mcelreasc ntre ei, nepoii s i ucid unchii i unchii s ia viaa nepoilor lor. i pe cnd asemenea fapte nebuneti erau n toiul lor, au venit veneienii, btnd oraul Constantinopolea, la anul ase mii nou sute i doisprezece, fcnd mprie asupra ei 179 Iar pe Alexis l-au ridicat n treang.
Numele de Alexis a fost purtat de mai muli mprai bizantini: Alexis I Comnenul, contemporan primei Cruciade (1081 - 1118), Alexis II (11801183), Alexis III, detronat de Cruciai (1195-1203), Alexis IV, nepot al precedentului (1203-1204), Alexis V Dukas, zis Murzufles (ucis de cruciai n 1204). 179 Conflictele cu Occidentul, nscute, n bun msur, din cauza cruciadelor, au determinat asedierea i cucerirea Constantinopolelui de ctre participanii la cea de-a patra cruciad, ndeosebi veneienii i ragusanii, n anul 1204, pentru mai bine de o jumtate de secol. 258
178

Cnd au luat veneienii Constantinopolea

Lund veneienii cetatea Constantinopolei, au adunat moatele sfinilor i le-au luat. Tot aa, au adunat i au luat icoanele mari i mici i odoarele i potirele sfinte de la Aghia Sofia i din alte schituri i mnstiri. Au luat, nc, evangheliarele i crile de erau scrise n toate graiurile pmntului i amvonul de argint poleit cu aur, policandrele de argint i Sfnta Cruce, de o adusese acolo Constantin mpratul cel Mare, la vremea cnd fcuse rzboi cu Maximian. Au mai luat icoana cea frumos zugrvit de Luca Evanghelistul i coroanele, pe care le purtaser mpraii. Spunem, dar, una peste alta, c au luat tot ce au aflat la Aghia Sofia i la Biserica Evanghelistului Marcu. Iar acei veneieni au inut Constantinopolea cincizeci i ase de ani. i n toat aceast vreme, mpraii romei s-au mutat i au stat la Antiohia Anatoliei.

De domnia lui Teodor Lascaris'^


Dup Murufles, a venit mprat la Antiohia Teodor Lascaris cel Btrn, domnind douzeci i opt de ani n credina lui Dumnezeu, pn s-a mbolnvit i s-a sfrit din via.

Theodor I Lascaris (mort n 1222), primul mprat bizantin la Niceea (ntre 1208-1222), dup ocuparea Constantinopolelui de ctre occidentali. 259

,S0

De domnia lui Ioan Duca

Iar la tron s-a urmat Ioan Duca Fatazi, domnind treize i trei de ani cu frica Celui de Sus, murind de boal.

De domnia lui Teodor, fiu-su

Acest Teodor a mprit patru ani. Ce, vznd mul nensemntate i micime a lumii i nesfritul mpriei c reti, a lsat tronul, clugrindu-se. i, din mila Domnului, i-a trit restul zilelor lui n rug ciune i pace.

De domnia lui Mihail Paleologul"'


A

Dup aceasta, tronul l-a luat Mihail Paleologul ntiu stnd n domnie ani douzeci i patru. n zilele lui, sultanul Orhan 182 a luat cetatea Brusa, anul o mie trei sute i nouzeci de la naterea lui Hristos. C mult negureal l-a prins pe mprat, nepricepnd cum i dduse Domnul aa grea ncercare. i de suprare s-a m bolnvit i a murit, ftind pus n mormnt la Biserica Sfin Apostoli.
181

Mihail VEI Paleologul (1224-1261), mprat la Niceea (1258-1261) i, ap la Constantinopole (1261-1282). A destrmat regatul latin de la Constantinopo (1261), provocnd aa ziselevecemii siciliene" (martie-aprilei 1282), pr masacrarea general a francezilor din Sicilia de ctre populaia revolta mpotriva lui Carol I de Anjou i susinut de Pierre HI de Arago Evenimentele i vor inspira lui Giusseppe Verdi celebra oper cu acelai nume 182 Orhan Ghazi (1281-1359), suveran ottoman (1326-1359), cuceritor Bursei, unde i-a stabilit capitala. 260

De domnia lui Andronic, fiu-su

i pe tron a stat Andronic cu fiu-su. Mihail. Fiind el cu mult credin, a inut la mare cinste Biserica i rangurile arhiereti. i a pus rnduial n mprirea treburilor, fcnd mitropolii dup cum se urmeaz: la Cezareea i Efes, Eraklion, Ankira, Kefikos, Sarda, Nicomedia, Niceea, Calcedonia, Filadelfia, Adrianopole, Sedia, Sevastia, Amasia, Mitilene, Ankara, Eracleia, Brusa, Pergam, Noua Cezareea, Mera, Stavropolis, Laodiceea, Lenada, Iconia, Evareia, Pesedia, Selaon, Carnateia, Monopasia, Mikis, Creta, Calabria, Petra, Trapezunt, Larisa, Filippi, Trapiano, Herodos, Sarza, Filipoli, Hrisopolis, Erapolis, Derachion, Zmirna, Malanicos, Catania, Amoreia, Camachion, Cathiaion, Sfnta Savriana, Epros, Amastra, Cuna, Edros, Teba, Pompei, Aulonia, Abanos, Tiberiada, Cafa, Tacolia, Germana, Mediata, Apameea, Letvoida, Vedona, Gotia(sub\.n - Al.S.-B ), Celaon, Cherchera, Avedos, Metimna, Cristianopoli, Rossa, Lacedemonia, Paronacassia, Italia, Zechisia, Ovosporus, Esogdaria, Ocadia, Silveria, Argos, Efripos. i dup ce le-a nzestrat i le-a ntrit pe toate, s-a mbolnvit i a murit el i fiu-su.

Andronic II Paleologul (Niceea, 1256-Constantinopole, 1338), mpiat ntre 1282-1328. A abdicat, forat de fiul su, n urma unor confruntri armate euate cu turcii. 261

183

De domnia Iui Andronic, fiul Iui Mihail Paleologul"*


In vremea acestui Andronic, s-a adunat nc o dat Sfntul Sinod s cerceteze lumina de pe Muntele Tabor, care nu avea pricin pmnteasc, ci dumnezeiasc i s i afuriseasc de tot pe eretici. i era Grigorie Balamos mitropolit la Tesalonica. i acest mprat a dat lege, c de moare un om cu femeia lui, lsnd n urm copii, toi acetia s mpart ntre ei motenirea, fr deosebire. Pe urm a mai dat alt lege, zicnd ca toat motenirea cuiva s se mpart n trei: o parte s rmn motenitorilor, alta s se dea pentru pomeni i slujbe de odihna i sufletul rposatului i alta tatlui i mamei acelui mort. i aceste legi au fost ntrite de preafericitul patriarh Anastasie, de pstorea la Constantinopolea. C tot la acea lege s-au mai zis urmtoarele: de moare oarecine, brbat ori femeie, s nu i se mai ia averea pentru mprie, cum era datina pn atunci, dar s se mpart n trei pri, una pentru rudele mortului, una pentru rugciuni i pomeni i a treia pentru cel rmas n via, soa au so i pentru rubedenii. Iar de va muri cineva fr de rude i far copii, atunci jumtate din avere s mearg la visteria mpriei, iar cealalt s se cheltuiasc de sufletul mortului. n urm, mpratul a lsat tronul i s-a clugrit cu numele de Antonie.
Andronic II Paleologul (1258-1332), mprat ntre 1282-1328, a luptat far succes npotiriva turcilor, abdicnd n urma unor conflicte cu nepotul su. 262
184

De domnia lui Ioan Cantacuzen'"


Fiind uns de patriarh, acest Ioan a venit la palat, fcnd mult cinstire i daruri la tot clerul i norodul. Iar mitropolitul de la Tesalonica i-a dat rangul de Panaghiotatis, ce se tlmcete preasfinitul. La fel i mitropolitului de la Monopatia i-au zis panaghiotatis, tacndu-1 exarh peste toate inuturile Peloponezului. Aijderea, s-a ngrijit de cei neavui i sraci i a reparat multe sfinte lcauri, fiind drept, nelept i cu tiin n cele filosofi ceti. C a scris i un hronic despre profetul Islamului. i, vznd c aceast lume nu este dect umbr neltoare i vis, a lsat tronul, clugrindu-se cu numele de Ioasaf i a trecut pe urm n mpria cereasc.

De domnia lui Ioan Paleologul'^


Iar la domnie a venit Ioan Paleologul, fiul lui Andronic, fiind zilele lui depnate n pace i nelegere, cum fusese i domnia unchiului su Cantacuzenul. C a fcut norodului su mult bine, fiind n tot locul ludat i slvit. Dar, murind, i-a urmat la tron fiu-su Manuel Paleologul187, la anul ase mii i opt sute de la Adam, care este una mie trei sute nouzeci i doi de la Naterea lui Hristos.
Ioan al Vl-lea Cantacuzinos (1293-1383), mprat ntre 1341-1355. Tutore al lui Ioan Paleologul i asociat cu acesta la domnie. Dup abdicare, s-a retras la mnstire, unde a redactat cronica Eistoria, care acoper perioada 1320-1356. 186 Ioan al V-lea Paleologul mprat ntre 1341-1354,1355-1376,1379-1391. 187 Manuel II Paleolog (1348-1425) A domnit n 1391. 263
185

Despre luarea Constantinopoiei


Cum a fost istorisit de Martin Crussius n cronica lui, Taurocratia, care ncepe povestirea la anul ase mii nou sute de la Adam, adic patru sute nouzeci i doi de la Hristos i se termin n zilele noastre. Cnd Manuel Paleologul a luat friele mpriei la anul de s-a artat, puterea i vlaga romeilor era n descretere, pe cnd puterea barbarilor cretea i se ntindea, din pricini pe care numai Dumnezeu le cunoate. C vznd mpratul aa, s-a gndit a purcede la ara Italia, ca s cear sprijin i ajutor de la papa i de la toi principii, ca s stvileasc rul de l vedea sporind. Dar, mai nainte de a pleca, i 1-a luat tovar la domnie pe kir Ioan, vru-su. n urm, s-a cltorit i, de a ajuns la Italia, a intrat la papa i la ali principi, de la care a primit fagduial de ajutor. Ce, precum avea s se vaz, nici o fagduial nu i-au inut, vorbind ntru aceasta de o oarecare pricin. Au zis, anume, c mpratul pregetase a sruta chipul lui Hristos de era cusut pe mneca dreapt a vetmntului de-1 purta papa. Iar Manuel, plecnd de acolo, a mers la Veneia. Iar pe drum i-a venit veste, cum c sultanul Mahomed Ben Sultan Baiazid Ildiri !8S a murit, lundu-i locul fiu-su, Murat Sultan. Iar acest Murat avea un frate, pe numele lui Mustafa, care, avndu-se cam n dumnie cu Murat, a fugit la Constantinopolea, unde l-au primit cu bucurie, nsurndu-1 cu fata unui Nestor, de era socrul lui Manuel. i, fcnd aceast ciudat
Baiazid I (cca. 1360-1403), sultan otoman (1389-1402), nvingtor al Cruciailor la Nicopole, nfrnt de Timur Lenk n 1402, la Ankara. 264
188

nsurtoare, au dat i miresei tot nume ciudat, zicndu-i ei Anatolia. Pe urm, norodul de la Constantinopole l-au luat pe acel Mustafa, cu oaste mult i clrai i robi hamali, mergnd ctre Anatolia i fcnd stricciune n drumul lor, pn au ajuns la Brusa, pe care au luat-o. i, de a auzit frate-su, Murat, a venit n tain acolo, zicndu-i-se c Mustafa se afla beat n scldtoare. Iar Murat, intrnd n acel hamam, 1-a strns de beregat pe Mustafa, facndu-se el sultan peste tot Rsritul i Asfinitul. i dup ce a fost mare secet i nfometare la Constantinopolea, mpratul Manuel a murit, dup ce sttuse n tron douzeci i cinci de ani, venind la domnie fiu-su, kir Ioan Paleologul.

265

De domnia lui Ioan Paleologul"9


Acest Paleolog era nsurat cu o principes bogat de la Lombardia, pentru care nu simea nici o dragoste, avnd el n tain multe alte muieri iitoare. ntru care, aceast principes a fugit acas la tatl ei, care, ns, nu a primit-o, zicnd c de ce fugise de la brbat. C nici el nu era chiar curat ca lacrima. Iar sultanul Murat, ct a fost n via, s-a aflat n pace i prieteug cu romeii. i, aflndu-se el odat la Adrianopole, a poftit a merge la Tesalonica, ns Ioan mpratul i-a zis s nu mearg, rspunzndu-i Murat: ,, -Prietene, dac acel ora s-ar fi aflat ntr-adevr sub puterea i fora ta, n-a fi mers. Ce, aceast Tesalonica e inut acum de veneieni. i eu poftesc s o iau, punnd-o sub puterea mea, Inallah ".190 Se cuvine a spune c aceast Tesalonica o vnduse Andronic Paleologul veneienilor pentru cincizeci mii galbeni, pe care i-a risipit nainte s moar. ntru care, Murat sultanul i oastea lui au mers acolo i au trecut oraul prin sabie, ucignd muli cretini. C acei veneieni, fiind puini la numr, au dat bir cu fugiii, lsnd de izbelite norodul, care a plecat n bejenie dintr-un loc n altul, nemaitiind prinii de pruncii lor i nici fraii de fraii lor. Iar aceasta s-a petrecut la anul ase mii opt sute treizeci i opt de la facerea lumii.
Ioan al VlII-lea Paleolog (1390-1448), mprat ntre 1425-1448. A determinat convocarea, n 1439, a sinodului de la Florena, unde s-a ncheiat cu papalitatea o efemer reuniune a Bisericilor de Rsrit i Occidental. 190 In a' Allah :cu voia Domnului", "dac o vrea Dumnezeu", formul frecvent utilizat n limba arab. 266
189

C sultanul, dei pe fa arta linitit, dar n sinea lui cugeta la ziua cnd va s porneasc asupra Constantinopolei, s o bat i s o ia. Ce, vznd strmbtatea lumii, mpratul Ioan a mers la Roma s fac pace i nelegere cu papa i cu principii. i, aijderea, a dat tire tuturor Prinilor de erau adunai la al optulea Sfnt Sinod adunat la cetatea Florena, nu departe de Roma, c va s vie acolo.

267

Despre ce a fost mai apoi

i de a venit anul o mie patru sute patruzeci i apte, mpratul Ioan a trimes carte la papa Eugeniu191 cu solie de bun nelegere i iubire, dorind el ca Biserica Rsritului i Biserica de la Apus s se fac una ntru credin, iar ei s se ntovreasc spre a scpa de robie cretintatea. Iar papa, cu mult bucurie i mulumire a primit vorbele mpratului. Intru care, a trimes acestuia cheltuial i trhat ca s vin, fiindu-i papei dor a-1 vedea. i Ioan, degrab i-a chemat la Constantinopolea pe episcopii de la Rsrit i de la Asfinit, poftind, asemenea, muli filosofi i nelepi crturari. i au venit, fiind printre ei mitropolitul de la Trapezunt i Pisarion, mitropolitul de la Niceea i Gheorghe Secularis i Ioasaf, patriarhul Constantinopolei. Estimp, pusese s o aduc pe Maria, de era fiic a cpeteniei otirilor de la Trapezunt i era mai cu boi i mult nelepciune dect toate fecioarele din acea vreme. i mpratul i-a fcut-o soa, ungnd-o mprteas. n urm, au fcut slujb i rugciune la Aghia Sofia, fiind acolo trei sute de sfini prini i fee bisericeti, ungndu-1 pe Marcu, din neamul mpratului, s fie mitropolit de Efes. Intru care, mpratul cu patriarhul i aleii clerului s-au urcat n corbii, plecnd. Ce, fiind la vreme de iarn, au nfruntat vnturi mari i furtuni, dar, cu mila i voia Domnului, au
Papa Eugeniu al IV-lea (Gabrielle Condulmer, Veneia, 1383-Roma, 1447), suveran pontif ntre 1431-1447. La Conciliu! de la Florena a realizat o unificare formal ntre Biserica Romei i Bisericile orientale. 268
191

ajuns la Veneia, la ziua de opt fevruarie, fiind primii de norod ct frunz i iarb. C i dogele192 a trimes mpratului cuvnt de bun ntmpinare, venind, apoi, i el cu curtenii lui de au ngenuncheat i s-au rugat cu capetele descoperite. i dogele ia zis mpratului cum c a doua zi, pe la asfinit, va s fac zaifet mare, ca s l primeasc i s l cinsteasc dup msura slavei i a rangului su cel mprtesc. i a doua zi au mpodobit cetatea cu multe podoabe fr pereche, iar mpratului i-au artat aleas slav i ospeie. Aflnd dogele c mpratul venise cu solie de dragoste i unire ntre cretini, cu mare bucurie s-a bucurat, poftindu-1 s fac degrab un Sfan Sinod acolo, la Veneia, ca s cear ajutor de la toat cretintatea. Dar mpratul a pregetat, zicnd c mai nti poftete a-1 vedea pe papa, spre a-i cere ajutoare i binecuvntare. Atuncea a zis dogele, c mcar o slujb s fac la ei. i aa au fcut, fiind de fa patriarhul i mpratul i dogele cu mult cler i preoime i mult norod mirean. C vorbele nu pot a vorbi despre frumuseea acelei slujbe i despre mulimea lacrimilor, care s-au vrsat. i ieind de la slujb la ceasurile dou ale zilei, l-a luat dogele pe mprat la palatul lui, la mas regeasc, mergnd, n urm, fiecare la casa lui. Iar mpratul a stat n Veneia douzeci de zile, plecnd de acolo la sfritul lunii fevruarie i ajungnd la oraul Ferrara, unde a fost primit cu veselire i cntec de chimvale i surle, de nalte fee bisericeti i ntreaga suflare, lundu-1 i ducndu-l la palat. i de i-a ieit papa nainte, mpratul a dat s ngenunche n faa lui, ce ns papa nu l-a lsat, cuprinzndu-1 la pieptul lui cu printeasc mbriare i i-a dat numai dreapta s i-o srute. Iar mitropoliii i cardinalii ce erau acolo i-au dat srutarea freasc ntru Hristos.
" Doge, eful ales al vechilor republici genovcze i veneiene 269

i n urm, papa i mpratul s-au tras deoparte, ca s stea mpreun la sfat de tain. Ce, sfrind, mpratul a mers la palatul lui cu mult slav i mult alai. Iar de au trecut nite zile, mpratul a cerut de la papa s adune un Sfnt Sinod cu toi episcopii i cardinalii, dar i cu toi prinii i dogii, ori nlocuitorii acestora. Iar Papa a zis s atepte la patru luni, ca s i adune pe toi. Iar de a trecut veleatul i nu veniser toi, au fcut sinod mai mic la Ferrara, fiind oarece glceav pe jiluri, c unde s stea mpratul i unde papa i unde nalii prini i prelai, fiecare dup locul i rangul lui. i s-au neles ca jilul papei s fie de-a stnga altarului, iar jilul mpratului de-a dreapta. i au fost de fa, cu alii, kir Antonie, mitropolitul Eracleei, kir Filotei, patriarhul Alexandriei, kir Dorotei, patriarh la Antiohia, kir loachim, patriarhul Ierusalimului i Marcu, mitropolit la Efes, Izidor, mitropolit la Rhodos, Dositei, mitropolit la Calcedonia, Dionisos, mitropolitul de Sarda, Dorotei, mitropolitul de Trapezunt, Visarion, mitropolit de la Nicomedia, mitropolitul Macarie de Cremona, Ignatie, mitropolitul de la Mitilene, mitropolitul Dorotei de Emessa, loasaf. Mitropolitul Moldovlahiei, ce i se zice aijderea i Bogdana791 i nc muli alii de la rsrit i de la asfinit, cum nu se mai strnsese niciodat pn atunci. i, vorbindu-se, au scris zapis pe limba elineasc i pe cea frnceasc, poruncind patriarhul loasaf lui Dorotei, mitropolitul de Mitilene, s dea citire de la amvon pentru cei venii de la rsrit, iar papa a dat nscrisul cardinalului Gratiani, s citeasc n frncete pentru supuii apusului. Iar acesta este zapisul: Noi, Eugen episcopul, robul i din mila lui Dumnezeu pap, v zicem tuturor aici de fa de datoria ce o avem ca, prin puterea lui Dumnezeu Preamrit i Atotputernic, s lum aminte a mulumi Cehi de Sus i tuturor acelora, care nu-i
193

Sublinierea traductorului 270

uit Biserica lor, stnd n neobosit lucrare ntru ridicarea acesteia i pentru buna unire n snul ei. S i cinstim, dar, pe aceia care au poposit n acest ora, stnd mpotriva gerului iernii i a valurilor din mare i a tuturor ncercrilor, la ndemnul iubitului nostru fiu Ioan Paleologul, mpratul Constantinopolei i, aijderea, din ndemnul dreptcredinciosului nostru frate, Ioasafi patriarh al pomenitei ceti. S mulumim, nc se cuvine, prinilor patriarhi i mitropolii i la tot clerul, care, cu ndrumare dumnezeiasc, s-au adunat pentru unirea Bisericii noastre, pe care o hotrm astzi. C, iari, dm tire c mpratul a venit la noi n ziua de fevruarie opt, cu toii nchinndu-ne lui. Iar noi am poftit a aduna acest Sfnt Sinod la oraul Veneia, ns n-a fost pe puterea noastr . Intru care, s-a inut la Ferrara. C, sputindu-ne nou mpratul scopul venirii lui, inima noastr a fost cuprins de bucurie. V ndemn, dar, frai iubii, s purcedem a lucra ntru unirea Bisericilor, rugndu-ne Domnului Dumnezeu s ne lumineze minile i s ne ntreasc trupurile ntru plinirea acestei lucrri, pe care am nceput-o la acest Sfnd Sinod, n ziua de astzi, nou fevruarie, la anul Domnului una mie patru sute treizeci i opt de la ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos." dup ce a sfrit, s-a ridicat oarecine din partea frnceasc, zicnd : -Ne bucurm i primim cele ce am auzit astzi, pecetluind cu peceile noastre/" i atunci, toi acei dregtori franceti au dat strigare cu un singur glas :Ne bucurm i primim!" i, punndu-i cu toii peceile, s-au ridicat. C nimenea nu este putincios a vorbi n cuvinte de bucuria care a fost i de ct cinstire pe care au facut-o mpratului i Bisericii de la rsrit. In urm, s-au dus fiecare la trebile i la casele lor. i trecnd srbtorile Patelui, au prins nvaii a veni n tot timpul la mprat, ca s nu se risipeasc zilele far nici un folos, ci s se cerceteze credina i obiceiurile. Ce, de o pild,
271

au prins a vorbi despre acel loc de curenie de se zice purgatoriu pe limba frnceasc i despre Sfntul Duh i rosturile posturilor i despre altele asemenea, ca s se uneasc i s se potriveasc credina lor. n urm, a pus fiecare cte doi mitropolii, cte doi episcopi, cte doi starei, cte doi cardinali i cte doi scriitori, ca s cerceteze n toate aceste multe lucruri ale religiei i credinei. Iar la ziua de iunie, patrusprezece, s-au adunat din nou la sfat, n Biserica Sfntului Francisc, nchiznd ua n urma lor, ca s nu-i turbure mirenii i au prins a-i spune unii altora despre hotrrile ce au luat. Ce, vorbind despre purgatoriu, mitropolitul Niceii a zis c morii de au pctuit pe aceast lume nu se cur prin foc de grealele lor, ce sunt dui la loc ntunecat de pedeaps. Iar de se smeresc i se face rugciune i pomenire, Domnul cel milostiv se ndur de sufletele lor, izbvindu-i i trecndu-i la loc frumos, ce se cheam rai sau Grdina lui Dumnezeu. ,,-C pctoii nu se cur prin foc, iar noi nu putem crede, ca voi, n asemenea izbvire prin foc!" a mai zis mitropolitul de la Niceea. i au tot vorbit de multe asemenea lucruri, lsnd urmarea pe alt dat. Iar la ziua de iulie, asesprezece, poruncind mpratul, au mers cu nvaii i clerul la patriarh, stnd n sfat cu acesta de diminea i pn la ceasul al aselea de la sfritul zilei. i mpratul, vznd c nu se potrivesc ntre ei cretinii, le-a zis s scrie ce au de zis i s se ntlneasc a doua zi cu frncii. i aa s-a fcut, ns tot nu s-au neles. Estimp, a murit mitropolitul de Sarda, cu toii ntristndu-se din aceast pricin. Pe urm au mulumit Domnului, c nimeni altcineva nu s-a mai mbolnvit i nici na murit. Vznd Papa nenelegerea lor, le-a zis aa :
272

-Nu v ntristai, c, iat, mine, eu i mpratul i patriarhul i cardinalii va s ne adunm, ca s cercetm mrturiile ntilor stttori ai Bisericii i crile nelepilor i s hotrm ce i cum!" i de au mai trecut nite luni, la ziua de octomvrie, opt, s-au ntlnit din nou, ns nu la casa episcopiei, ci la palatul papei, c acesta nu putea merge, fiind bolnav de podagr i gut. i veniser acolo tot clerul i marchizii i dogii, afar de aceia ce nu veniser, fiind rile lor prea departe. i au stat fiecare dup rangul i starea lui. C au vorbit ndelung i au cercetat ce hotrser mai nainte Sfinii Prini ai Sinodului de la Niceea i la celelalte sinoade de s-au urmat. Intru care, i unii i alii au zis, c toi cred ntr-unui Dumnezeu, Fctorul cerului i al pmntului i, aijderea, ntr-una sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric, fiind acesta legmnt de unire al Bisericii, care pn la zilele noastre se cheam Crezul. i, asemenea, au zis c Taina Sfntului Botez s fie una singur, ca s nu se fac de trei ori n numele Tatlui i Fiului i ai Sfntului Duh. Aa s-a fcut unirea Bisericii de la Rsrit cu cea de la Apus, ntorcndu-se cu toii la rile i la casele lor. Tot atunci a murit sultanul Murat, fiind pus n locul lui fiu-su, Mahomet, carele, fiind necopt, se deda mai mult jocului, vntorii i alergrii cu calul. ntru care, vizirii lui, Calil Paa i Ibrahim Paa, oameni cu mult nelepciune, luau seama la mersul lucrurilor. Iar dup ce Murat Btrnul194 a murit la leatul una mie trei sute, fiind ngropat la Brusa, stirpea sultanilor a rmas una pn la zilele noastre, fiind trecut domnia de la tat la fiu. i a venit sultan un Osman, de la carele s-a zis turcilor osmanli195. i acest Osman era om cu mult virtute i brbie, c, n
Murat I (1326-1389), fiul lui Orhan Gazi, sultan otoman, cuceritor al Traciei, Macedoniei i Bulgariei. 195 Osman I Gazi (cca. 1258-1326), fondatorul dinastiei otomane. 273
194

capul otirii lui, a btut i a luat multe ri i inuturi la Marea Neagr i la Sevastia196. i a domnit douzeci i opt de ani, svrindu-se la leatul una mie trei sute i douzeci i trei de la naterea lui Hristos. Dup el, a venit fiu-sau, Orhan, carele era peste poate de nelept, curajos i cu mult tiin, fcnd rzboi lui Constantin Paleologul, de la carele a luat Brusa. i acest Orhan a domnit ani douzeci i doi, svrindu-se. Dup el, a venit fiu-su, sultanul Murat ntiul, i a luat
1 0/ i (\o

Galipoli i Filipoli i Adrianopolea, fiind omort n btlie, dup ce mprise ani douzeci i trei, la anul una mie trei sute i cincizeci de la ntruparea Domnului nostru Hristos. Dup el, s-a urmat fiu-su, Baiazid Ildirim199, care a btut rzboi cu bulgarii, lundu-le ara. Aijderea, a mers asupra srbilor, de a luat Bosnia, la leatul una mie trei sute aptezeci i sase200. n urm, a luat multe ri i inuturile valahilor, dup care a mers la Constantinopolea de a mpresurat-o, fcnd mult stricciune i prdciuni, c a prjolit viile i livezile i bisericile i multe case, fiind gata s ia cetatea ntreag. Dar mpratul Constantinopolei a trimes degrab solii la principii cretini, ca s-i vin n ajutor. i n vremea aceea, s-a ridicat cu otire Timur Lenk, princepele ttarilor, venind asupra rilor de la Rsrit. i, auzind, Baiazid sultanul a lsat Constantinopolea, fcnd mare
Sevastopol, n Peninsula Crimeea. Galipoli (n urm Gelibolu), ora n vestul Turciei, pe malul european al Dardanelelor 198 Filipoli, Filippolis, actualul ora Plovdiv, din Bulgaria. 199 Bayazid I Yildirim (1347-1403), sultan otoman ntre 1389-1402. nvins i luat captiv de Timur Lenk, n 1402. nvins de Mircea cel Btrn n lupta de la Rovine (17 mai 1395). 200 Este vorba de faimoasa btlie de la Cmpia Mierlei (actualul Kossovo) din anul 1389 ntre otile conduse de Lazr, unul dintre ultimii principi srbi i otile otomane nvingtoare. Oastea turc a fost, ns, condus de sultanul Murad I. 274
197 196

btlie acelui Timur Lenk. ns acesta a biruit, prinzndu-1 pe sultan, de l-a legat cu lan de aur i l-a vrt ntr-o cuc de fier, purtnd-o prin toate inuturile de la Asia. Iar Baiazid a murit la leatul una mie patru sute i cinci, lsnd n urm doi fii, pe Orhan si Mehmet . Care Mehmet, strngnd oaste mare, a mers asupra valahilor, btndu-i i lundu-le multe ceti. i, aijderea, a cuprins Galata i Capadochia. Iar el a fost ntiul sultan, care a mutat tronul de la Brusa la Adrianopole, iar domnia lui a inut ani douzeci i patru, svrindu-se la leatul una mie patru sute i nousprezece. i dup el a venit fiu-su, Murat Sultanul, care a legat bun prietenie cu Ioan Paleologul, mpratul. Ce, fiind el btrn, a lsat domnia fiului lui, Mehmet Sultan. Nu dup mult vreme, s-a svrit i mpratul, urmndu-i fraii lui. Constantin i Dumitru i Toma, fiind Constantin nti stttor ntre ei. Iar Dumitru cu Toma i-au mprit ntre ei ara Peloponez. Estimp, Mehmet sultanul a ridicat flamura dumniei n contra cretinilor i a cetii Constantinopolea, pornind asupra ei cu mult oaste pe pmnt i pe ap, de era ct frunz i iarb. C, mai nti, a coprins podul de era ntre Galata i Constantinopole. i, legndu-i corbiile i caicele cu frnghii i cu lanuri, le-au tras peste pmnt, aducndu-le napoi la ap, de cealalt parte a cetii Tot aa, au fcut scri nalte de le-au proptit pe ziduri n toate prile. Aa a drmat mult ntritur de la Poarta de Aur pn la Poarta Chersona i Poarta Sfanului Roman. C de puneau ostaii cretini multe piedici i se bteau cu mare curaj, nimica nu le-a fost cu folos. C osmanlii au adunat oteni cu cai i pedestrai mulime, intrnd nluntrul cetii prin sprturile ce fcuser. i i-au ridicat flamurile lor
Mehmet I, sultan otoman ntre 1413-1421. A ntreprins mai multe campanii la nord de Dunre, n urma crora Mircea cel Btrn a fost silit s accepte suzeranitatea otoman asupra Rrii Romneti. 275
201

verzi pe ziduri. Iar norodul tot din Constantinopolea s-a btut cu mult nverunare, c se umpluse pmntul de mulimea leurilor, adunate pn n susul zidurilor. ns, precum s-a artat, biruina a fost de partea turcilor, care au luat cu sabia cetatea Constantinopolea la leatul ase mii nou sute asezeci i unu, care este una mie patru sute cincizeci i trei de la Hristos, n ziua de mari, n douzeci i noua de mai, la nmiezi.

276

Bocet i plngere de luarea cetii Constantinopole De sfritul domniei lui Constantin, ultimul mprat^ 2
Vai nou, Doamne Dumnezeule, Veghetor i Rnduitor a toate, cum ai lsat, n mare milosrdia Ta, s se petreac toate acestea ? C i de piatr s fie, inima nu poate s nu jeleasc de stricciunea fcut cetii i de durerea ce a cuprins-o pe ea, care fusese cea dinti i stpn slvit ntre toate cetile de la rsrit pn la asfinit, dar sfrind n vaier de durere i lacrimi de jale. C, de au intrat nuntru pgnii, au jefuit din biserici odoarele i potirele sfinte, aijderea lundu-le pe maicile i pe fecioarele neprihnite i trndu-le pe ulie, de li se auzea plnsul i bocetele pn la cer. La fel i pe monahi i pe preoi i-au legat, trndu-i pe ulii, ca nimenea nu poat a povesti prin vorbe asemenea fapte de hul i de ocar. C i mormintele mprailor le-au batjocorit, aamcndu-le moatele i scormonind dup aur i nestemate. In acest chip a fost cderea Constantinopolei. Iar ct despre nefericitul mprat Constantin, pe cnd turcii intrau puhoi pe Poarta Sfntului Roman, el mergea printre otenii lui, nsoit de toi dregtorii, ca s vegheze asupra strii ntriturilor de la ziduri i asupra ducerii btliei. Ce, i-au
Constantin al Xll-lea Paleologul sau Constantin al Xl-lea supranumit Dragasses (1403-1453), ultimul mprat bizantin ntre anii 1449-1453. Ucis n timpul asediului i cuceririi Constantinopolelui de ctre armata sultanului Mehmet al II-lea Cuceritorul. 277
202

ieit nainte hoardele pgneti, prinzndu-1 de i-au tiat capul lui i curtenilor lui, fr ca acei osmanli s tie c acela fusese taman mpratul. C, de ar fi tiut, l-ar fi dat viu sultanului lor. C, mai nainte, l cutaser, temtori s nu fi fugit203. ns, vzndu-I capul, un clugr Mamales i alii, l-au cunoscut. i cine i poate nchipui bucuria de l-a coprins pe Mehmet Sultanul, vzndu-se stpn peste aceast far de seamn cetate. i s-a numit pe el rege al romeilor i sultan al Rsritului i Apusului. i de au trecut vreo cinci zile, au prins turcii a-i cuta pe clugri i pe curteni ci mai scpaser. Aa i-au aflat pe marele Duca i pe marele Domestic, pe cpetenia otirilor, pe fiul lui Cantacuzen i pe muli alii nc, tindu-le capetele. Iar pe pruncii lui Duca i-au tiat naintea tatlui lor. Iar pe fiul lui Isachie mprat l-au dus la Serai. i dup oarece vreme, au adunat la un loc leurile osmanlilor i cretinilor, de le-a dat foc grmad. Aijderea, au retezat capul lui Calil Paa vizirul, c, nainte, acesta i zisese Sultanului s nu bat Constantinopolea, ca s nu se ridice n contra lui alte naii. Acest Calil, multe i bune poveste dduse, nc, Sultanului celui tnr, ntru care a fost rspltit precum s-a vzut. n urm, sultanul a rnduit straj s pzeasc cetatea i a pus acesteia, aijderea, un cadiu 20 . Dup care, a mers la Adrianopolea, aflnd-o pustiit de oameni. i a poruncit s se aduc norod din rile de la Marea Neagr, dndu-le adposturi i case i pmnturi i averi, s fie ale lor i s le stpneasc. i sfrind aceasta, s-a ntors la Stambul, punnd s se cldeasc din nou vechiul serai i s se ntreasc i s se mpodobeasc cetatea.
203 mprejurrile morii mpratului Constantin nu sunt cunoscute cu exactitate 204 n arab,.qadi", judector, administrator juridic. 278

Dup care, a pornit i a luat Atena i Samotraca i Argos i Moreea i, dup o vreme, a murit. i a avut dou fete. Una din ele s-a mritat dup un Kerales, iar cealalt 1-a luat pe prinul ruilor. Iar pe o nepoat de fiu a luat-o sultanul Mahomed, cnd a domnit peste Constantinopolea i peste rile ei. i aceasta muiere de se chema Chiralita avea o sor, Maro pe numele ei, fiind nevast a lui Murat Sultanul i Valide Sultan a lui Mehmet205. Iar kir Toma a avut doi feciori. Pe unui l chema Manuel i se afla la Roma, de unde a fugit, venind la Constantinopolea. i sultanul 1-a primit cu bucurie, dndu-i multe daruri i bogii i livezi i vii i nite buci de pmnt i, aijderea, cte una sut galbeni osmanli pe zi, s aib de cheltuial. I-a mai dat, aijderea, robi i dou fecioare frumoase, s doarm cu ele. C de la acestea a avut doi prunci botezai Ioan i Andrei. i dup ce a trit viaa n desftare i bogie, a murit, fiind ngropat la biserica de era n mahalaua lui. i tot atunci a murit i var-sa, Chiralita. Iar dup moartea lui, sultanul i-a luat la serai pe copiii lui, trecndu-i la credina islamului. i n zilele patriarhului loasaf, Sultanul a adunat oaste mult, pe pmnt i pe mare, strngndu-se la Trapezunt, ce avea atunci de stpn pe David Comnenul, care, de fric, a dat oraul. Dar, neprimind el a se turci, a fost scurtat de cap. Tot atunci a plecat patriarhul loasaf din scaunul lui, s-a iscat ceart, cine s i ia locul. C unii l cereau pe Simion Clugrul de la Trapezunt, iar alii l vroiau pe Marcu din Trapezunt. ntru care au mers cu dou mii de galbeni la Mariam, mtua sultanului, ca s fie pus Simion n scaun. Dar vznd glceava de era ntre tabere, Mariam a luat galbenii, mergnd la sultan cu plocoane. Care, de a ntrebat-o ce vrea, i-a rspuns c poftete a-1 face patriarh pe un oarecare clugr din205

n 1. turc mama sultanului", mprteasa-mam. 279

tre oamenii ei de tain. i sultanul, primind pecheul, i-a zis s fac precum i e voia. C aa s-a adeverit vorba, cum c de se ceart doi, va s ctige al treilea. Ce, l-au pus n scaun pe un kir Dionisie, cu voia i din porunca sultanului. i dup ce acest Dionisie a pstorit doi ani, a plecat din Constantinopolea, din pricina rutilor ce vedea, mergnd la Mora, de unde era de fel. i dup ce a fost nvcel al lui Marcu, episcopul de la Efes, a primit de la acesta harul monahicesc. n vremea aceea, sultanul a mers s se bat cu Vazan Hassan, prinul perilor. i ajungnd la apa Eufratului, au fcut rzboi, fiind ucis marea cpetenie, beglerbeiul rilor de la rsrit, de se trgea din spia Paleologilor. Iar aceasta s-a ntmplat din pricin c Mehmet Paa, beglerbeiul rilor de la asfinit avea mare pizm pe el i deloc nu l-a ajutat la btaie. i, mniindu-se, sultanul a pus de l-au strns de gt, dndu-1 morii. Iar Vazan, nemaiputnd face fa, a dat bir cu fugiii, s-i scape pielea. i turcii au luat de la peri mult prad i mulime de robi, care, fiind mnai la Constantinopolea, au murit muli, ca mutele. Tot atunci, s-a artat un clugr de spi srbeasc, Rafael pe numele lui, un beivan nestul, carele a zis c de-1 vor face pe el patriarh, va s druiasc visteria sultanului cu dou mii galbeni de aur pe an. i aa s-a urcat acest venetic ru n sfanul scaun patriarhal. C nimenea nu venea la slujba lui, dect cu scrb i fr de voie. Iar acest animal era tare dedulcit vinului. C la sfanta slujb de Vinerea Mare nici nu se putea ine pe picioarele lui, czndu-i n toat vremea cija din mn. ntru care credincioii deloc nu l aveau la inima lor c nici de o limb iun grai cu ei nu era. Iar de a trecut anul i nici nu dduse acei dou mii galbeni la visterie, dup cum se legase, l-au luat i l-au dat temniei, murind. i n locul lui l-au pus pe Maxim chiriarhul.
280

La anul ase mii nou sute aptezeci i opt, a fcut sultanul btlie mare cu veneienii, pe care i-a biruit, ucignd tot ce era de parte brbteasc, de la copilul de doisprezece ani n sus, iar pe femei i pe pruncii mici i-a dus robi la Constantinopole. C tot n acel an s-a abtut mare molim, din pricina puhoiului de oameni de toate naiile, pe care i adunaser, murind cu toii. i dup puin vreme, au luat Kufa 206 de este la apa Tigrului i ara goilor i alte inuturi, aducnd robi mulime, cu femeile i cu pruncii lor. i peste tot, i-a asuprit pe cretini, c aa a fost voia Celui de Sus. Iar acest sultan era biruitor n toate rzboaiele de btea. i de a vrut, a pornit asupra rii bosniacilor, de i-au dato srbii cu uurin. Dar i ei au luat btaie mult de la acei srbi de aveau cpetenie pe Ianakis, care pe muli osmanii a ridicat n furci. i a mai poftit sultanul pe urm, s ia i Rodos, dar n-a fost n stare, fiind btut. Iar n scaunul Patriarhiei a venit Maxim, ncetnd zzania i glceava n Sfnta Biseric. Acest Maxim era filosof nvat i cu darul vorbirii, nvndu-i i povuindu-i pe oameni au de la amvon, au la Patriarhie, rostul i folosul faptelor bune. Auzind, sultanul 1-a poftit la el, cerndu-i s-i lmureasc credina cretinilor. Iar Maxim, cu frumoase i nelepte vorbe, a scris lmurire, tlmcind-o pe arpete i pe turcete. i de a citit-o sultanului, acesta tare s-a minunat i s-a bucurat. Iar la Serai inea sultanul tineri de stirpe aleas, nvai i nvcei ntru ale tiinei greceti i n alte tiine. C au tlmcit pe arpete i pe turcete crile cretineti, citindu-le, cu mult aplecare, sultanului. i, fiind el brbat nelept, mereu
206

Vechi ora n Irak, cunoscut centru de via cultural-spiritual n timpul Califatului Abbassid. 281

ntreba pe patriarh i pe ali nvai despre tainele credinei cretine. C era iubitor i prieten nelepilor filosofi ci nu doar celor de un neam cu el, ci tuturor, de orice neam ar fi fost. Iar mpria i-a ocnnuit-o cu mult minte, lund seama la toate cele ale cetii, de erau mari au mrunte. C umbla noaptea prin ulii, ascuns n straie, s vaz de este pace au ba i se ngrijea de toate meteugurile i de tot negoul s mearg bine i cu folos. Aiderea era iubitor de muzic, pentru care avea mult inere de minte i glas de cristal. i dup ce a btut ara bulgarilor i ara Bogdana207, adic inutul valahilor, a strns iar oaste ca la trei sute de mii, cu armele lor i cu tot trhatul, pornind spre Anatolia, cu gnd a face btaie Siriei i lui Kairos, de era principe al acesteia. Dar de a ajuns nu departe de Nicomedia, a czut la boal i a murit. Iar domnia lui Mehmet sultanul a fost de ani treizeci i doi. i dup ce s-a sfrit, tronul a trecut motenire fiului su, Baiazid sultanul, la vremea cnd era patriarh kir Maxim neleptul, de care am pomenit i care a pstorit ase ani, ducndu-se la cei drepi. Acest sultan Baiazid avea un frate, Hussam, de se afla la Emessa, fiind acolo rege. i mai avea un prunc, pe care l-a ridicat n rang mare, dndu-i n stpnire mai multe sangeakuri 208. Iar celorlali copii ai lui le-a dat Emessa s fie a lui Ahmet i ara Karman s fie a lui aah i ara Kastana s fie a lui Mehmet, iar lui Selim i-a dat Trapezuntul i lui Mahmud, Kufa, ce ns acesta a murit repede. n aa chip a mprit rile Anatoliei ntre copiii lui. i n al doilea an al domniei a pornit asupra barbarilor, lund cetatea Calin de i se zice i Cetatea Alb209 i ce mai era
Denumire sub care era cunoscut Moldova n Imperiul Otoman. Subdiviziune administrativ n Imperiul Otoman. 209 Cetatea Alb (Maurocastron), fortrea pe Nistru, la Marea Neagr, care, mpreun cu Chilia i Tighina, au constituit un puternic sistem de aprare a Moldovei n Evul Mediu. Cucerit de Bayazid II n 1483. 282
208 207

primprejur, fcnd muli robi de i-a adus la Constantinopole. C pricina btliei era aia c princepele valahilor210 l btuse i l biruise pe Mehmet, tat-sau. Iar de au mai trecut zece ani, a pornit asupra bosniacilor, dar nu i-a biruit, c era acolo loc greu de ajuns i de trecut, numai munte i stncrii. Intru care, au prpdit toate de le-au ieit n cale, punnd foc ori robind i omornd pe toi brbaii i pe toate muierile. Dup care, s-a ntors la Constantinopolea. In urm, suind mult otire pe corbii i galioane, a trimes-o asupra veneienilor, fiind amiral peste acele corbii Mustafa Paa, carele a ajuns vizir mai apoi. i acesta avea cu el, pe lng corbii, oteni ca la trei sute de mii. Iar pe cpitanul veneienilor l chema Obrada. i au fcut mare si ncrncenat btlie, fiind osmanlii biruitori, la anul apte mii. Ce, adunnd pe toi copiii de ani doisprezece, le-au tiat capetele la toi. Dup alte rzboaie i biruini, sultanul a stat mult vreme la Constantinopolea, s se nzdrveneasc, fiind el bolnav i trudit de atta lupt. i, dup cum am zis, patriarhul kir Maxim a murit, dup ce pstorise ani ase. Iar n locul lui a venit kir Simion ntiul, pstorind i el ase ani nainte de a muri. n urm, strngndu-se capii bisericilor de la rsrit i de la asfinit, au urcat n patriarhie pe kir Nifon, mitropolitul de la Tesalonica, om cu mult nelepciune, de locul lui fiind din Peloponez. Iar tat-su fusese un om avut, de neam bosniac. Ce, fiind cu mare fric de Dumnezeu, acest Nifon i-a lsat pe prinii lui i a mers la Sfntul Munte Atos, facndu-se acolo monah. n urm, a fost hirotonisit preot. i de a avut Biserica din Tesalonic trebuin de un pstor s o pstoreasc i auzindu-se de acest fericit slujitor al Domnului, au trimes s-1 aduc i l-au fcut pstor al Bisericii,
2,0

Este vorba despre tefan cel Mare. 283

chiar de nu vrusese el a primi aa cinste. i de acolo l-au chemat i l-au fcut patriarh. Iar dup moartea lui, rmnnd patriarhia fr pstor mult vreme din pricina glcevirilor, a chemat sultanul pe capii Bisericilor, poruncindu-le s aleag degrab un patriarh, c, de nu, va s i scurteze de cap. ntru care, speriai foarte, s-au strns, nscunndu-1 pe kir Dionisos, care, n urm, avea s plece singur din rang, dup ce pstorise doi ani. Iar la leatul apte mii i apte, a fost cutremur mare, cznd la pmnt zidurile cetii i multe biserici i case i geamii otomane. i la anul apte mii douzeci, la ziua de aprilie, douzeci i patru, ienicerii l-au silit pe btrnul Sultan s plece din tron, de l-au pus n locul lui pe fiu-su, Selim211. Iar sultanul bolnav i chiop a plecat, dus pe un polog la Adrianopole, unde a i murit dup douzeci zile. i i-au adus trupul la Stambul, ngropndu-1 la geamia de o zidise, dndu-i numele lui. Ce, unii au clevetit, zicnd cum c ar fi fost otrvit de Ceau Paa, dar sunt vorbe. C de btrnee a murit i de mhnirea c fusese dat jos din tron. i la viaa lui fusese om potolit, ntreg la trup i la minte i drept cu supuii lui. Ce, i din aceast pricin l-au alungat ienicerii. C acei ri aveau nravul, neplcut sultanului, ca, din vreme n vreme, s jefuiasc fr osebire slaurile cretinilor, jidovilor i osmanlilor, ba chiar i ale beglerbeilor, lundu-le banii i averile, dup apuctura lor. Iar kir Dionisos, precum am zis, a plecat de bun voie din scaun, venind n locul lui Maxim de la schitul Aghion. Dar multe au clevetit despre el i i-au fcut multe ponegriri, c adevrul numai Dumnezeu din ceruri l tie. i dup ce a stat n scaun ase ani, a fost pus n locul lui
Selim, Salim I, zis cel Crud, sultan ntre 1512-1520. Cuceritor al Egiptului. 284
211

Nifon, a doua oar. Ce, din pricina znzaniilor, a plecat dup un an, mergnd la Valahia 2U , nlocuit fiind de kir Ioachim clugrul, carele, chit c era prea tnr, dar arta mult nelepciune, fiind, pentru aceasta, ndrgit de norod i de cler. ns erau i crtitori, care au dat pecheuri de a fost silit s plece, venind n locul lui kir Pahomie. Iar Selim Sultanul era temtor tare pentru tronul lui, s nu-i fie luat. ntru care a pus de i-au sugrumat pe toi fraii lui i pe toi verii, cu pruncii lor, mai scurtnd de cap nc pe muli alii, ca s nu unelteasc. Ce, doar acestea au fost relele svrite. C, ncolo, era om drept i cu bun purtare i nelegere pentru cretini, lsndu-i pe acetia s deschid multe biserici ce fuseser zvorte din porunca tatlui sau. i dup o vreme, a pornit asupra rii Persia i a principelui ei Esmael ah Ben Beni, scobortor din stirpea lui Ali^13, socrul lui Mahomet, profetul musulmanilor, c acesta luase nainte multe c-etai i inuturi de la osmanli. i degeaba i trimesese Selim Sultan solii de mpciuire i daruri, c nu se astmprase. ntru care, deci, pornind asupra perilor, au luat i turcii multe ceti i inuturi i robi. i fiind btlie grozav, au pierit muli oteni de ambele tabere, fiindc perii erau mai buni i mai pricepui dect turcii la aruncarea sgeilor, de era gata s-i biruiasc pe osmanli. Care, ns, au nceput a slobozi foc din multe bombarde i snee, nteindu-se fumul, de ziceai c e cea. i caii perilor, nefiind deprini cu aa ceva, au mpuns-o la fug, fiind biruii perii i lsnd n mna turcilor mult prad i robi, c i pe fe212

Domnitorul Radu cel Mare (1496-1508) 1-a invitat pe patriarhul de Constantinopole, Nifon, care a recunoscut autonomia Bisericii din ara Romneasc i a ntemeiat episcopiile de Rmnicu Vlcea i de Buzu. 213 Aii: al IV-lea Calif dup moartea Profetului Muhammad, ginere (nu socru) al acestuia. A domnit ntre 656-661. 285

meia i pe pruncii lui Esmael i-au prins, facndu-i robi i trimendu-i cu przile la Stambul. i pe drumul lor multe belele au avut, c Esmael pusese s se dea focului tot ce era de mncare, pierind de foame mult suflare i mulime de cai. i din aceast pricin, au aruncat n drum parte mare a przilor, nemaiputnd s le care. Aijderea, de foame i de lipsa fnului, au tiat multe cmile i animale, mncndu-le. Iar de a ajuns Selim Sultanul la Stambul, a pus de i-a tiat pe socru-su, Skender Bey i pe Bostangi Paa i pe kedivul otirii i pe cpetenia spahiilor i pe muli alii, zicnd c din pricina lor ndrzniser ienicerii a-i ridica prea tare capul, de au fcut attea turburri i znzanie. n urm, s-a dus la Adrianopole, dar s-a ntmplat c a czut foc mare din cer, de au ars zidurile i pietrele, nnegrindu-se, i a ajuns Adrianopolea toat numai paragin. Dup ce a stat o vreme n desftare i n bairam, au plecat asupra inuturilor de la Egipt, s i potoleasc pe principii de acolo, care nu mai pridideau cu glcevile. i n drum, s-a oprit la Alep, lundu-1 far btaie, c prinul acelei ceti, Kheir Bey, i-a dat oraul de bun voie. ntru care Selim tare l-a cinstit i i-a fgduit c, de va lua Egiptul, va s l fac pe el princepe acolo. i acel Kheir Bey l-a cluzit prin pustiu, ca s nu rtceasc drumul, strbtnd cu bine ntreg inutul am214. Dup asta, a pornit spre Egipt, trecnd prin Ierusalim, de a vzut Mormntul Sfnt i a fcut acolo hrisoave de prieteug i nelegere cu monahii. i vznd c drumul era anevoios foarte, a hotrt s lase o parte din oameni i cai i s mearg doar cu aceia de-i va alege el. i aa a fcut. i otenii sultanului nu aveau deloc team, chit c erau mai puini la numr. Apropiindu-se de acele locuri ctre care mergeau, li s-au
214

Vechea denumire arab a teritoriului actual al Siriei i zonelor adiacente.


286

aprins gtlejurile de sete, lor i cailor lor. Dar atunci s -a despicat baierea cerurilor, cznd puhoi de ploaie, c ziceau oamenii din acele pri cum c nici ei, nici prinii i nici bunii lor nu mai apucaser deloc aa potop de ap. Estimp, principele Egiptului nu se afla acolo, fiind plecat s l prind, spre a-i lua viaa, pe un supus, Kait Bey, care nu mai voia a i se supune. Ce, auzind c Selim vine spre ara lui, s-a ntors fr pic de zbav. i avea cu el patrusprezece mii de mameluci215 cu tot atia cai i pedestrai ncercai i hrii n rzboaie. Ce, Selim a cotit-o pe lng Cezareea Palestine 216 , prefcndu-se cum c vrea s ajung la Eufrat. i la vreme prielnic a trecut Munii Amman217, punnd tunurile pe creste. Intru care, auzind principele Egiptului, s-a cam speriat, trimend carte de mpcare i tovrie la Kait Bey, ca s vin cu oamenii lui, s dea toi fa cu armiile sultanului. Pe urm, a purces a se gti de lupt i i-a pus pe oteni s se lege cu trei jurminte: un legmnt de credin fa de el, altul fa de Kait i al treilea fa de neam. i pe cnd se ntorcea n Egipt, trecnd prin Gaza218, s-a ntlnit cu Sinan Paa219, fcndu-se ntre ei grozav btlie, de au biruit musulmanii, omorndu-i pe mameluci. Iar paa a pus de i-au descpnat, aglndu-le tidvele n copaci. C, venind Selim i vznd, tare s-a bucurat. Estimp, princepele Egiptului a pus de s-au spat anuri
215 Armat turco-egiptean format, iniial, din sclavi. Cu timpul acetia au ajuns s controleze Egiptul, formnd o dinastie, care a dat mai muli sultani. 216 Veche cetate n nordul Palestinei, pe litoralul mediteraneean. Astzi, vestigiu arheologie. 21 Lan muntos n Iordania, ale crui contraforturi adpostesc ruinele vechiului ora nabateean Petra. 218 Regiune i ora din Palestina, pe rmul Mrii Mediterane, astzi teritoriu autonom palestinian 2,9 Este vorba de acelai marc vizir i comandant de oti nfrnt de Mihai Viteazul n lupta de la Clugreni, 23 august 1595. 287

adnci, punnd n ele epue i iatagane i tunuri, ca s piar dumanii de vor cdea acolo. i le-au acoperit cu iarb i stuf. i atunci au venit la sultanul doi mameluci, zicndu-i de acele anuri i de locurile unde erau. ntru care, mulumindule, sultanul a crmit din drum ctre partea din stnga. Iar prinul Egiptului, cu mhnire, a poruncit a se pune tunuri i bombarde n calea otirii turceti. i Selim i-a mprit otirea n trei, dnd o parte lui Sinan Paa, una lui Mustafa Paa i pstrnd-o pentru el pe a treia. i aa s-a ncins btlia, bubuind tunurile de toate prile de se cutremura pmntul. i cznd de pe cal Sinan, s-au npustit mamelucii de au mcelrit muli turci, ajungnd aproape de plcurile i corturile sultanului, carele a grit ienicerilor, zicndu-le : -Copiii mei, nu-i lsai pe dumani s ne cotropeasc i s ne biruie i s-i fac batjocur. Ce, ntrii-v, artndu-v curajul i brbia i dragostea voastr, c astzi, cu voia lui Allah, va s lum acest loc!" Auzind acestea, mai vrtos s-au nfierbntat, slobozind tunurile i sneele i risipind rndurile mamelucilor, care, cu prinul lor, au dat bir cu fugiii, mpungnd-o la fug napoi, spre Egipt. i dup ce au prins i ucis oarece cpetenii, ca s spele ruinea lui Sinan Paa de fusese trntit la pmnt, i-a pregtit Selim oamenii, s mearg mai departe nspre Egipt. i avea cu el robi negri asezeci de mii la numrul lor, dndu-le arme. Ce, pe urm, de mare folos au fost acetia pentru otire. Dar nici prinul Egiptului nu a stat. C a dat arme i Ia muieri. Iar Selim a stat, mai nti, de s-au hodinit patru zile, gtindu-se de rzboi. In urm, l-a trimes nainte pe Ghian Paa cu un plc de ieniceri, de au btut Egiptul cu tunuri, avnd biruin. Dup care a venit i Selim cu restul otirii, intrnd i fcnd btlie
288

nuntrul Egiptului, de a inut dou zile i dou nopi. i a biruit Selim Sultanul. Iar principele Egiptului cu o mn de tovari a fugit, trecnd apa Nilului. i acestea s-au petrecut la anul una mie cinci sute aptesprezece, la ziua de zece a lunii ianuarie. Iar pe principele aveau a-1 prinde dup aia, ridicndu-1 n treang ia ziua de aprilie unsprezece. Iar pe beiul de la Alep 1-a fcut princepe, dup cum i fgduise. Dup care s-a ntors la Constantinopolea, gsind-o n bun pace i linite, prin grija vizirului Piri Paa, de l lsase sultanul caimacam220. n urm, pe Selim Sultanul 1-a prins o fierbineal la toate ncheieturile i ieea din el grea duhoare. Intni care s-a svrit n luna septemvrie, dup ce domnise opt ani i jumtate, avnd de vrst ani patruzeci i ase. Iar la tron a venit fiu-su, Soliman22', de era tnr, n floarea vrstei. i a chemat la el pe un vraci jidov, ca s-1 ntrebe de mersul domniei i de ct vreme avea s in, iar tiut fiind c jidovii sunt dumani ai cretinilor, i-a zis acel vraci: -Tare m tem pentru domnia ta din pricina cretinilor!" Atunci, i-a chemat la el pe vizirii i paalele lui, poruncindu-le a-i omor pe cretini. Dar Piri Bey 1-a oprit s fac aa i i-a zis: -Domnia i Sultanul sunt de la Allah, care d ce vrea i cui vrea. Iar omul nu se poate pune de-a curmeziul voinei lui. Ce, de cugefi cum c acei cretini uneltesc asupra tronului,
n 1. arabqa'im maqain", cuvnt de origine turc avnd sensul denlocuitor".lociitor". 221 Soliman I Magnificul, n 1. turc Suleyman I Kanuni,Legiuitorul", 1494-1566. sultan otoman ntre 1520-1566, aliat al lui Francisc I mpotriva lui Carol Quintul. A condus, personal, numeroase campanii n Europa (cucerirea Ungariei, n 1526, asediul Vienei, n 1529) i Orient (cucerirea Bagdadului i a Tabrizului, n 1534). Iniiator al multor reforme juridice n imperiu, a murit la Szigetvar, Ungaria. 289
220

atunci d-mi mie, robului tu, vreme, ca s fac cercetare. i de se va adeveri, i vom da morii, cu femeile i cu odraslele lor, iar de va fi minciun, va s i-i dau ie robi pe toi!" i Soliman s-a cuminit, lundu-si gndul. i dup o vreme, a plecat cu otire i a luat cetatea Belgrad, ntorcndu-se biruitor la Adrianopole. i n urm, dup mult btaie, au luat i cetatea Rodos, jefuind i lund toate podoabele acestui ora frumos i mpodobit precum o mireas. Iar pe oamenii din cetate i-a lsat s plece unde le va fi voia. C, plecnd ei, au mers i au cldit Malta, numind-o Noul Rodos. Intrnd sultanul n Rodos, a mers de s-a rugat la Biserica Sfntului Ioan, pe care a facut-o geamie. Iar luarea Rodosului s-a svrit la ziua de douzeci i cinci octomvrie a leatului una mie cinci sute douzeci i trei. Estimp, sultanul a primit veste de moartea lui Keit Bey, principele Egiptului i l-a trimes n locul acestuia pe Ahmed Paa. Dar, rzvrtindu-se i vroind a fi princepe nesupus, a fost omort, facndu-1 prin pe Ibrahim Paa. n urm, a mers cu oaste de ieniceri asupra bulgarilor, lund cetatea Vardana i ucignd tot norodul de l-au aflat acolo. Iar la leatul una mie cinci sute treizeci i apte, a fcut btlie cu Veneia i a vrut a lua, aijderea, Corfu si Calchedonia. Dar i s-a artat n vis Sfntul Spiridon, de s-a speriat, lundu-i seama i ntorcndu-se la Stambul. A mai btut, de asemenea, i Napoli, fcnd mult moarte i stricciune. i tot din porunca lui, la cetatea Argos s-au tiat capetele lui kir Andronic i kir Nicolae i kir Dimitrie. Dup ce a mai fcut alte multe rzboaie, Sultanul Soliman a murit la ziua de douzeci i ase septemvrie, fiind urmat la tron de fiu-su, Selim. i ntiul lucru pe care l-a fcut a fost de l-a ngropat pe tat-sau la moscheea de o ridicase acesta.
290

Iar acest Selim a domnit patruzeci i apte de ani, murind de ani asezeci i apte. i 1-a urmat fiu-su, Selim, care s-a btut cu veneienii i a luat Ciprul, prjolind cetatea Limasol, de au fcut mult jale i stricciune. i dup svrirea patriarhului Pahomie, de fusese la vremea lui Selim ntiul, care luase Egiptul, a venit pe tronul patriarhal kir Teolipt i dup el, kir Ieremia de la cetatea Sofia i Ioanichie, mitropolitul de la Tyr. Dup moartea lui Selim Sultan, a venit n locul lui Murat, de a fost drept i cuminte, chit c era tnr i nu ndeajuns de copt pentru treburile domniei. i a vnit a pune n ora ornice, care arat vremea, aa cum se fcuse la cetatea Veneia, ns clerul nu 1-a lsat. i a murit, dup ce a stat n tron douzeci i dou de luni. Iar fiu-su, Mehmet, a domnit nou ani n pace i linite, murind. i dup el s-a urcat n tron fiu-su, Ahmet, fiind ridicat la vremea lui Moscheia de-i zice AJhmadia, ce se asemuie cu Aghia Sofia. Dup el, a mprit frate-su, Mustafa, de era drept i ierttor. C, din aceast pricin, a fost alungat, fiind nscunat Osman Ben Sultan Ahmet, pe carele l-au ucis otenii si rzvrtii, de l-au adus iari n tron pe Mustafa, care a stat ase luni, fiind mazilit. Iar la tron a venit Murat, fratele lui Osman cel ucis.

Iar aceast lucrare s-a svrit, cu ajutorul lui Dumnezeu, la sfritul lunii decemvrie, la leatul 1786.

291

Addenda Lista adugit a mprailor bizantini

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.

Constantin I, cel Mare, 324337 Constantinus, 337-361 Julian, Apostatul, 361-363 Jovianus, 363-364 Valens, 364-378 Theodosius I, 379-395 Arcadius, 395-408 Theodosius II, Cel Mic, 408450 Marcian, 450-457 Leon I, 457-474 Leon II, Cel Mic, 474 Zenon, zisCiungul", 474-475 Basiliseos, Anselmus Dekorus, 475-476 Zenon II (adoua oar), 476491 Anastasius I, Angelus, 491518 Justin I, Tracul, 518-527 Justinian I, Cel Mare, 527-565 Justin II, 565-578 Tiberius I, Constantin, 578582 Mauric, 582-602 Focas, Clugrul, 602-610 Heraclius, 610-641 Constantin III i Heracliona, 641 Heracliona, Eracliona, 641 Constans, Costa, 641-668 292

26. Constantin IV, Brbosul, 668685 27. Justinian II, cel scurtat de nas, 685-695 28. Leontius, Laondiu, 695-698 29. Tiberius II, 698-705 30. Justinian II (a doua oar), 705-711 31. Philippicus, Vardas, 711-713 32. Anastasius II, Artenius, 713715 33. Theodosius III, Trismegistul, 715-717 34. Constantin V, Kopronimus, 717-741 35. Leon ffl, 741-775 36. Leon IV, 775-780 37. Constantin VI, i Irina, 780797 38. Irina, 797-802 39. Constantin Chiorul, n manuscris 40. Stavrakius. Stavrichie, 811 41. Mihail I, Rangabas, 811-813 42. Leon V, Armeanul, 813-820 43. Mihail II, Blbitul, 820-829 44. Theophilos, Iconoclastul, 829842 45. Mihail III i Theodora, 842867 46. Basilios I, Vasile Macedoneanul, 867-886

47. Leon VI, Filosoful, 886-912 48. Alexandros, 912-913 49. Constantin VII, Porfirogcnetul, 913-959 50. Romanul I, Lecapenus, Porfirogenetul, 920-954 51. Romanus II, Arghiropolis, 954-963 52. Nicephorus Phocas, Paflagon, 963-969 53. Mihail Kalafat, n manuscris 54. Ioan I Tzimiskes, 969-976, nemenionat n mss. 55. Basilios II, 976-1025, nemenionat in mss. 56. Constantin VIII, Dukas, 1025, 1028 57. Romanus II Argyrus, Diogenus, 1028-1034 58. Mihail IV, 1034-1041 59. Zoe i Theodora, 1042 60. Constantin IX. Monomachus, 1042-1055 61. Theodora (a doua oar), Porfirogeneta, 1055-1056 62. Mihail VI, 1056-1057 63. Isaac I, Comnenus, 1057-1059 64. Constantin X, Dukas, 10591067 65. Romanus IV, Diogenus, cu Evdochia, 1068-1071 66. Mihail VII, Dukas, 1071-1078 67. Nicephorus III, Botaneiates, Fotiniades, 1078-1081 68. Alexius I, Comnenus, 10811118 69. Ioan II, Comnenus, 1118-1143 70. Manuel I, Comnenus, 1143-

1180 71. Alexis II, Comnenus, 11801183 72. Andronicus I, Comnenus, 1183-1185 73. Isaac II, Angelus, 1185-1195 74. Alexios DI, Angelus, 11951203 75. Isaac II i Alexis V Angelus, 1203-1204 76. Alexios V, Murtzuphles, 1204 77. Theodorus I Lascaris, 12041222 78. Ioan III, Dukas Vatalizes, n manuscris, 1222-1254 79. Thedorus II Lascaris. 12541258 80. Ioan IV Lascaris, 1258-1261 81. Mihail VIII Paleologus, 12611282 82. Andronicus II, Paleologus, 1282-1328 83. Andronicus III Paleologus, 1328-1341 84. Ioan VI cantacuzenus, cel Drept, 1347-1354 85. Andronicus IV. Palologus, 1376-1379, nemenionat n mss. 86. Ioan VII, Paleologus, 1390 87. Manuel II, Paleologus, 13911425 88. Ioan VIII Paleologus. 14251448. nemenionat n mss. 89. Constantin XI Paleologus, 1448-1453, ultimul mprat bizantin.

293

Lista actualizat a Patriarhilor Bisericii Contantinopolitane


I.De ia ntemeiere pn la Constantin cel Mare
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. Sf. Apostol Andrei, ntemeietorul Stachius, 38-54 Onisim, 54-68 Policaip (~us), 169-89 Plutarch, 89-105 Sedechie, Sedechion, 105-114 Diogen (~es), 114-129 Eleutherius, 129-136 Felix, 136-141 Policaip II, 141-144 Athendodorul, 144-148 Euzois, 148-154 Laurentiu (~us), 154-166 Alipius, 166-169 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. Pertinax (~us), 169-187 Olimpian His), 187-198 Marcu (~us), 198-211 Philadelphius, 211-217 Kiriakos, 217-230 Cartinus, 230-237 Eugen (~us) 237-242 Titus, 242-272 Dometius, 272-284 Rufinus 1,284-293 Probus, 293-306 Mitrofan, Mitrophanes, 306-314 Alexandros, 314-337

n . De Constantin la cderea Constantinopolului


28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. Paul, 337-339 Eusebiu din Nicomedia, 339-341 Paul 1,341-342 Macedonius, 342-346 Pauli, 346-351 Macedonius 1,351-360 Eudoxiu din Antiochia, 360-370 Demofil, Demophilos, 370-379 Euagius, 379 Maximus, 380 Grigore I din Nazianz, Teologul, 379-381 39. Nectarie, 381-397 294 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. Ioan I Hrisostomul, 398-404 Arsachius din Tars, 404-405 Atticus, 406-425 Sisinios 1,426^27 Nestor, 428-431 Maximian(~us), 431-434 Prochus, 434-446 Flavian (~us), 446-449 Anatolius, 449-458 Ghenadie, Ghenadius, 458-471 Acachie, Acaccius, 471-188 Fravita, Phrabitas, 488-489 Eufemius, 489-495

53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93.

Macedonius II, 495-511 Timotei, Timotheus, 511-518 Ioan II din Cappadocia, 518-520 Epifanie, Epiphamus, 520-535 Anlim(~us) 1,535-536 Menas, 536-552 Euticius, 552-565 Ioan n Scolasticus, 565-577 Euticius. 577-582 Ioan IV Nestentes, 582-595 Chiriac, Kiriakos, 696-606 Tonia 1,607-638 Sergius 1,610-638 Pyrrhus 1,638-641 Paul H, 641-653 Petru, 654-666 Toma II, 667-669 Ioan V, 669-675 Constantin(~us), 675-677 Teodor 1,677-679 George 1,679-686 Paul HI, 687-693 Calinic, Callinicus 1,693-705 Cvrus, 705-711 Ioan VI, 712-715 Gherman, Germanus 1,715-730 Anastasius, 730-754 Constantin n, 754-766 Nicetas, 766-780 Paul IV, 780-784 Tarasius, 784-806 Nichifor. Nicephonis, 806-815 Teodotus I Cassiteras, 815-821 Antonius 1,821-836 Ioan VII Grammaticus, 836-843 Metodius 1,843-847 Iguatius I, 847-858 Photius cel Marc, 858-867 Ignatius 1,867-23 octombrie 877 Photius 1,877-886 tefan, Stephanos 1,886-893 295

94. Antonius II Kauleas, 893-901 95. Nicolae, Nicholaus I Mystocus, 901-907,912-925 96. Eutimus I Sincellus, 907-912 97. tefan, Stephanus II din Emessa, 925-928 98. Trifon, 928-931 99. Teofilact, Theophilactus, 933-956 100. Polieuct (~us), 956-970 101. Vasile I, Basihos Skamandrenus, 970-974 102. Antonius mStuditul, 974-980 103. Nicolae II Hrisoverghi (Chrysoberges), 984-996 104. Sisinius H, 996-998 105. Sergiu(~us) II, 990-1019 106. Eustatius, 1019-1025 107. Alexius I Studitul, 1025-1043 108. Mihail ICemlarius, 1043-1057 109. Constantin III Likudas. 10591063 110. Ioan Vin Xiphillinus, 1064-1075 111. Cosma 1,1075-1081 112. Eustatius Garidas, 1081-1084 113. Nicolae EI Grammaticus, 10841111 114. Ioan IX Agapetus, 1111-1134 115. Leon Stypes, 1134-1143 116. Mihail II Kurfcuas, 1143-1146 117. Cosma II Atticus, 1146-1147 118. Nicolae IV Muzalon, 1147-1151 119. Theodot(~us), 1151-1153 120. Neofit, 1153 121. Constantin IV Kliarcmus, 11541156 122. Luca Hrisoveighi (Chiysoberges), 1156-1169 123. Mihail HI Anchialus, 1170-1177 124. Hariton (Chariton), 1177-1178 125. Theodotus I Boradiotes, 11791183

126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. 142. 143. 144. 145. 146.

Vasile H Camaterus, 1183-1186 Nicetas H Muntanes, 1186-1189 Leon Theotokites, 1189-1190 Dositei (Dositheus), 1190-1191 Gheorghe n Xiphilinus, 11911198 Ioan X Camaterus, 1198-1206 Mihail IV Antorcianus, 12071213 TeodoriiEirenicus, 1213-1213 Maxim (mis) II, 1213-1215 Manuel I Charitopoulos, 12151222 Gherman H, 1222-1240 MarodiuD, 1240 vacant, 1240-1244 Manuel n, 1244-1255 Arsenius Antorcianus, 12551259 NiceforlI, 126-1261 Gherman III, 1267 IosifIGalesiotes, 1267-1275 Ioan XI Bekos, 1275-1282 Grigore H Cyprius, 1283-1289 Athanasius 1,1289-1293

147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170.

IoanXII, 1249-1303 Atanasius, 1303-1309 NifonI, 1310-1314 IoanXHIGlykis, 1315-1320 Gherasim 1,1320-1321 Isaia, 1323-1334 Ioan XIV Kalekas, 1334-1347 IzidorI, 1347-1350 Calist, 1350-1354 Filoteu (Pliilotheus) Kokinos, 1354-1355 Calist 1, 1355-1363 Filoteu, 1364-1376 Macarie, 1376-1379 NilusKerameus, 1379-1388 Antonie IV, 1389-1390 Macarie, 1390-1391 Antonie IV, 1391-1397 Calist II Xanothopoulos. 1397 Matei 1.1397-1410 Eutinie (Euthinios), 1410-1416 Iosifn, 1416-1439 Mitrofan n, 1440-1443 Grigore mMammas, 1443-1450 Athanasios II, 1450-1453

m.Dup cderea Constantinopolului pn n present


171. Ghenadie m Scholarius. 14531456 172. Izidor II Xantopoulos, 14561457 173. Eladios II Scholaris, 1458 174. Vacant, 1458-1462 175. Sofronie I Syropoulos, 14631464 176. IoasafI, 1464-1466 177. Marcu II Xilocaranes, 1466 178. Simeon din Trapezund, 1466 179. Dionisie 1,1466-1476 180. Maxim m Manasses, 1476-1481 296 181. Simion din Trapezund 14811486 182. Nifon n, 1486-1488Dion>sius, 1489-1490 183. Maxim IV, 1491-1497 184. Ioachim 1,1498-1502 185. Pahomie (Pachomis), 1503-1504 186. IoachimI, 1504 187. Pahomie 1,1504-1513 188. Teolipt, Theoliptus 1,1513-1522 189. Ieremia 1,1522-1545 190. Ioanic 1,1546 191. Dionisie n, 1546-1555

192. 193. 194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205. 206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219. 220. 221. 222. 223. 224. 225. 226. 227. 228. 229. 230. 231.

loasaf II, 1555-1565 Mitrofan HI, 1565-1572 IeremianTranos, 1572-1579 Mitrofan m, 1579-1580 IeremianTranos, 1580-1584 Pahomie n, 1584-1585 Teoliptn, 1585-1586 IeremianTranos, 1587-1595 Matei n, 1596 Gabriell, 1596 Teofan IKarikes, 1597 Meletie, Meletius I Pegasos. 1597-1598 Neofit H, 1602-1603 Matei H, 1603 Rafael n, 1603-1607 Neofit H, 1607-1612 Chirii ILuearis, 1612 Timotei n, 1612-1620 Chirii Lucaris, 1620-1623 Grigore IV din Emessa, 1623 Antimn, 1623 Chirii ILuearis, 1623-1633 Chirii UContares, 1633 Chirii ILuearis, 1633-1634 Athanasios EI Patelaros, 1634 Neofit HI din Niceea, 1636-1637 Chirii ILucares, 1637-1638 Chirii HContares, 1638-1639 Partenie 1,1639-1644 Partenie H, 1644-1646 IoanicusH, 1646-1648 Partenie H 1648-1651 Ioanicusn, 1651-1652 Ciril ffl, 1653-1654 Paisie 1,1654-1655 Ioanicus H, 1655-1656 Partenie m, 1656-1657 Gabriein, 1657 Partenie IV, 1657-1659 Teofan H, 1659 297

232. 233. 234. 235. 236. 237. 238. 239. 240. 241. 242. 243. 244. 245. 246. 247. 248. 249. 250. 251. 252. 253. 254. 255. 256. 257. 258. 259. 260. 261. 262. 263. 264. 265. 266. 267. 268. 269. 270. 271.

vacant, 1659-1662 Dionysus m, 1662-1665 Partenie IV, 1666-1667 Clement, 1667 Metodiu ffl, 1668-1671 Partenie IV, 1671 Dionysus IV Muselimes (Musulmanul), 1671-1673 Gherasimn, 1673-1674 Partenie IV, 1675-1676 Dionysus IV, 1676-1679 Athanasios IV, 1679 Ioan, 1679-1682 Dionysos IV, 1682-1684 Partenie IV, 1684 Ioan, 1685-1686 Dionysus IV, 1686 Ioan, 1687-1688 CalinicU, 1688 Neofit IV, 1688 Calinic II, 1689-1693 Dionysus IV, 1693-1694 Calinic n, 1694-1702 Gabriel ffl, 1702-1707 Neofit V, 1707 Ciprian, Cyprianus 1,1707-1709 Athanasios V, 1709-1711 Chirii IV, 1711-1713 Ciprian L, 1713-1714 Cosma ffl, 1714-1716 Ieremia ffl, 1716-1726 Paisie n, 1726-1732 Ieremia ffl, 1732-1733 Serafimi, 1733-1734 Neofit VI, 1734-1740 Paisie H, 1740-1743 Neofit VI, 1743-1744 Paisie H, 1744-1748 Chirii V, 1748-1752 Calinic ffl, 1757 Serafim H, 1757-1761

272. Ioanicus m, 1761-1763 273. Samuel I Chatzeres, 1763-1768 274. Meletie, Meletius 1,1769 275. Theodosius II, 1769-1773 276. Samuel I Chatzeres, 1773-1774 277. Sofronie n, 1769-1780 278. GabrielIV, 1780-1785 279. Procopiel, 1785-1789 280. Neofit VH, 1789-1794 281. Gherasimm, 1794-1797 282. Grigore V, 1797-1798 283. Neofit VH, 1798-1801 284. Calinic IV, 1801-1806 285. Grigore V, 1806-1808 286. Calinic IV, 1808-1809 287. Ieremia IV, 1809-1813 288. Chirii VI, 1813-1818 289. Grigore V, 1818-1821 290. Eugen H, 1821-1822 291. Antim IE, 1822-1824 292. Hrisant, Chiysantos, 1824-1826 293. AgathangelusI, 1826-1830 294. Constantinos 1,1830-1834 295. Constantinos n, 1834-1835 296. Grigore VI, 1835-1840 297. Antim IV, 1840-1841 298. Antim V, 1841-1842 299. Gherasim IV, 1842-1845 300. Meletius HI, 1845

301. Antim VI, 1845-1848 302. Antim IV, 1848-1852 303. Gherasim IV, 1852-1853 304. Antim VI, 1853-1855 305. Chirii VH, 1855-1860 306. Ioachim II, 1860-1863 307. Sofronie m, 1863-1866 308. Grigore VI, 1866-1871 309. Antim VI, 1871-1873 310. Ioachim II, 1873-1878 311. Ioacliimffl, 1878-1884 312. Ioachim IV, 1884-1887 313. DionysiusV, 1887-1891 314. Neofit VID, 1891-1894 315. Antim Vn, 1895-1897 316. Constantin V, 1897-1901 317. Ioachimm, 1901-1912 318. Gherasim, 1913-1918 319. vacant, 1918-1921 320. Meletie IVMetaxakis, 1921-1923 321. Grigore VH, 1923-1924 322. Constantin VI, 1923-1924 323. Vasile m, 1925-1929 324. Fotius H, 1929-1935 325. Beniamin 1, 1936-1946 326. Maxim V, 1946-1948 327. Athenagoras 1, 1948-1972 328. Dimitrie 1,1972-1991 329. Barholomeul, 1991 - prezent

298

Cuprins
PREFA (Dumitru Chican) STUDIU INTRODUCTIV(Pr.Al.Stnciulescu-Brda) INTRODUCTORY STUDY(Pr.Al.Stnciulescu-Brda) Precuvntare i rugciune la Cel de Sus Pomelnicul mprailor dreptcredincioi Pomelnicul patriarhilor Costantinopolului Istoria mprailor cretini de la Constatinopol De domnia lui Constantin cel Mare De domnia lui Constantin, fiul lui Constantin De domnia lui Iulian Apostatul De domnia lui Jovian De domnia lui Valentian De domnia lui Valens De domnia lui Gratian De domnia lui Teodosie cel Mare De domnia lui Arcadie, fiul lui Teodosie De domnia lui Teodosie cel Mic Carte de la mpratul Teodosie De domnia lui Marcian cel Pios De domnia lui Leon Makalis De domnia lui Nadios, fiul lui Zenon De domnia lui Zenon De domnia lui Bazilic De a doua domnie a lui Zenon De domnia lui Anastasie, zis Dekorus De domnia lui Iustin Tracul De domnia lui Iustinian cel Mare De domnia lui Justin Karbalat De domnia lui Tiberiu De domnia lui Moric, ginerele lui Tiberiu De domnia lui Foca necredinciosul De domnia lui Eraclie, zis Hercul
299

5 11 25 43 46 51 59 60 90 97 103 104 106 109 110 111 116 126 131 134 137 137 137 138 139 140 143 157 162 163 166 169

De domnia lui Constantin, fiul lui Hercul De domnia lui Iraclion i a Martinei De domnia lui Constantin, fiul lui Constantin De domnia lui Constantin Brbosul De domnia lui Justian, cel scurtat de nas De domnia lui Laondiu De domnia lui Epsimarie, zis i Tiberiu De a doua domnie a lui Justian De domnia lui Vardanes Filipicos De domnia lui Artemie, zis Anastasie De domnia lui Teodosie De domnia lui Leon Isaurul De domnia lui Constantin cel cu nume de hul De domnia lui Leon, fiul lui Constantin Kopronimul De domnia lui Constantin i a mamei sale Irina De domnia lui Nechifor De domnia lui Stavrichie, fiul lui Nichifor De domnia lui Mihail Rangaba De domnia lui Leon Armeanul De domnia lui Mihail Blbitul De domnia lui Teofil De domnia lui Mihail i a mamei lui, Teodora De domnia lui Vasile Macedoneanul De domnia lui Leon, fiul lui Vasile Macedoneanul De domnia lui Alexandru i a lui Constantin De domnia lui Constantin, fiul lui Leon De a doua domnie a lui Constantin, fiul lui Leon De domnia lui Roman De domnia lui Vasile si Constantin, cu mama lor, Teofana De domnia lui Ioan Trismegistul De domnia lui Vasile i Constantin De domnia lui Roman i a nevestei lui, Zoia De domnia lui Mihail Catalictis De domnia lui Mihail Calafat
300

176 176 176 178 180 182 183 185 187 188 189 190 198 202 203 207 209 209 209 211 213 219 225 228 232 233 235 236 . 237 240 242 246 248 250

De domnia Zoiei, de una singur De domnia lui Constantin Monomahul De domnia Teodorei, de una singur De domnia lui Isachie Comnenul De domnia lui Constantin Duca De domnia Evdochiei cu copiii ei De domnia lui Roman Diogenul De domnia lui Mihail Parapenachis Duca De domnia lui Alexis Comnenul De domnia lui Ioan Comnenul De domnia lui Manuel Comnenul De domnia lui Alexie Comnenul De domnia lui Andronic Comnenul De domnia lui Isachie Ancalos De domnia lui Alexie Ancalos De domnia lui Alexie Duca De domia lui Alexis Duc Murzufles Cnd au luat veneienii Constantinopolea De domnia lui Teodor Lascaris De domnia lui Ioan Duca De domnia lui Teodor, fiu-su De domnia lui Mihail Paleologul De domnia lui Andronic, fiu-su De domnia lui Andronic, fiul lui Mihail Paleologul De domnia lui Ioan Cantacuzen De domnia lui Ioan Paleologul Despre luarea Constantinopolei De domnia lui Ioan Paleologul Despre ce a fost mai apoi Bocet i plngere de luarea cetii Constantinopole Lista adugit a mprailor bizantini Lista actualizat a Patriarhilor Bisericii Contantinopolitane Cuprins

252 253 253 254 254 255 255 255 256 256 256 257 257 257 258 258 258 259 259 260 260 260 261 262 263 263 264 266 268 277 292 294 299

301

f&iEgfciii
1
ui- A j o ^ O ^ V

ll^^j^^^-^j^tA?

Facsimil 1. Precuvntare la Carte


302

. -.

s-J^)

....

O'

"

'

/ "

Facsimil 2. Pomelnicul mprailor


303

S?

.-'vi

Faximil privitor la domnia lui Focas

304

s U:Ai'

jAi ' U t X f O J t a ^ U

305

v,

- - -

Bocet i plngere pentru luarea Constantinopolului


306

'

Facsimil 7. Pagina de ncheiere a manuscrisului


307

308

Constantin cel Mare

Mehmet II, cuceritorul Constantinopolului

Constantinopol. Stamp veneian de epoc

Monede bizantine cu chipul lui Vasile Macedoeanul

mpratul Constantin al Xl-lea Dragases


312

Sfnta Sofia i Cornul de Aur

313

Bizanul n sec. 10-11

S U L T A N A T U LD E L AI C O N I O N

A l a p O o m i n a i a s t g i u c t 2 i l o r
H U O l State cruciat* Statul bulgar (da la 11M) Imperiul bizantin tub Alexie I (111 Cuceriri tub Ioan tl (111S-1143) I Manual I (1143-11(0)

C I P R U

T e r i t o r i ip i e r d u t a B i z a n u l in sec. 12

Biserica Sfnta Irina

Imperiul latin. 1204 1261

Bizan|ul dup 1261

naintarea otomanilor in sec. 14 15

Bizan - Rezervoare subterane

Sfanta mprteas Elena

Monede bizantine cu chipul lui Focas

Coroana mprailor bizantini Evul Mediu timpuriu. Imperiul roman de rsrit. Bizan, pn la 867.

320

321

Sfnta Sofia - Vedere general

Sfnta Sofia. Pictur votiv (Constantin i Justinian)

C relcrea imperiului otoman (I * < ) < > IMO)

P F K S I W

'///nrrmm

C T " !U!.ll

Imperiul itfonun. U < X'

Tiprit n Romnia
Craiova, Str. Romul, bl. T1 - parter Tel ./fax: 0251 414 003; 0722 216 508 Mobil: 0722 216 509; 0741 205 715 e-mail: sitech@rdslink.ro