Marca temporal 14/03/2013 12:17:03 14/03/2013 12:20:03 14/03/2013 14:04:40

Si el fundamento del conocimiento fuera la sensacin, habran tantos conocimientos como seres humanos, Si se afirma que no hay diferencia entre una mquina y pues, en principio, no hay manera de saber si todos el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de Si decimos que el los seres humanos tienen las mismas sensaciones. otro, como los nervios o la memoria, funcionan de conocimiento es la Para Platn, esta problem tica se soluciona forma semejante y por lo tanto, pueden ser aprehensin consciente del afirmando que los objetos sensibles son un reflejo de reemplazados por partes artificiales y si se sostiene sentido y significado de la unas ideas abstractas, eternas, inmutables y que el cuerpo del animal y el cuerpo del hombre son informacin; y que la objetivas, y como el alma en algn momento ha similares en sus funciones, pues ambos estn informacin es el conjunto de NOMBRE (NO estado en contacto con stas, la posibilidad de determinados por un proceso mecnico, se concluira datos organizados de forma ESCRIBA conocimiento objetivo quedara garantizada. De lo entonces, que no habra forma de diferenciarlos. Sin coherente, podramos decir INICIALES) GRADO anterior se deduce que embargo, su diferencia sera aclarada si se que el conocer es posible el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la dependiendo de lo que se GUSTAVO 11 - 1 sensacin afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer el conocer es posible Hernan Dario el conocimiento de los conocimientos fsicos se dependiendo de lo que se Garcia Mahecha 11 - 2 origina en la sensacin afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer el conocer es posible el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la dependiendo de lo que se Jose Daniel Varn 11 - 4 sensacin afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin no es posible conocer porque propone al alma como prueba de la existencia humana no existen verdades absolutas el conocer es posible dependiendo de lo que se reconoce al lenguaje como propio del hombre quiera conocer no es posible conocer porque propone al alma como prueba de la existencia humana no existen verdades absolutas el conocer es posible dependiendo de lo que se reconoce al lenguaje como propio del hombre quiera conocer la informacin es un conocer propone al alma como prueba de la existencia humana verdadero el conocer es posible dependiendo de lo que se propone al alma como prueba de la existencia humana quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se propone al alma como prueba de la existencia humana quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se propone al alma como prueba de la existencia humana quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer no es posible conocer porque afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento no existen verdades absolutas no es posible conocer porque reconoce al lenguaje como propio del hombre no existen verdades absolutas el conocer es posible dependiendo de lo que se propone al alma como prueba de la existencia humana quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer

14/03/2013 ALEX BERU 14:28:04 MOSQUERA LUZ ESTHER 14/03/2013 OSORIO 15:58:08 RENDON

11 - 1

11 - 1

14/03/2013 john anderson ortiz 16:15:01 hernandez 11 - 1 14/03/2013 16:37:09 Duvan montilla 14/03/2013 yenifer andrea 17:11:54 valencia martinez 14/03/2013 Michael Andres 17:17:42 Salazar 14/03/2013 17:38:13 jorgeivan capote 14/03/2013 18:12:24 felipe jaramillo 14/03/2013 kelly vanessa 18:44:13 noguera chaparro 14/03/2013 yeison cuero 18:45:47 gutierrez 14/03/2013 18:47:13 14/03/2013 19:05:11 14/03/2013 22:29:07

la objetividad del conocimiento depende de las ideas la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos el conocimiento de los conocimientos fsicos se origina en la sensacin

11 - 2

11 - 5

11 - 5

11 - 3

la objetividad del conocimiento depende de las ideas

11 - 3

la objetividad del conocimiento depende de las ideas el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin

11 - 4

11 - 3

maria del carmen noguera chaparro 11 - 3 Daihana Manrique Cern 11 - 1 Luis Fernando Piamba Lugo 11 - 1

15/03/2013 Kevin Guevara 12:25:14 Devia 15/03/2013 12:34:52 stiven perafan PIAMBA CERON 15/03/2013 DIEGO 12:36:17 FERNANDO

11 - 2

El problema epistemolgico sobre la naturaleza de la verdad encuentra una de sus posibles soluciones en la doctrina denominada teora de la correspondencia, que concibe la verdad como relacin concreta entre la proposicin y su objeto. Se puede concluir que para esta teora, la verdad: es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido

Hefesto es a Vulcano como Ares es a

Marte

Marte

Marte

Marte

Hades

Marte

Marte

Marte

Marte

Neptuno

Ceres

Marte

Marte

Marte Marte Marte

4 3 2

Marte

11 - 4

la objetividad del conocimiento depende de las ideas el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin

11 - 2

se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo Marte est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho Marte

Si el fundamento del conocimiento fuera la sensacin, habran tantos conocimientos como seres humanos, Si se afirma que no hay diferencia entre una mquina y pues, en principio, no hay manera de saber si todos el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de Si decimos que el los seres humanos tienen las mismas sensaciones. otro, como los nervios o la memoria, funcionan de conocimiento es la Para Platn, esta problem tica se soluciona forma semejante y por lo tanto, pueden ser aprehensin consciente del afirmando que los objetos sensibles son un reflejo de reemplazados por partes artificiales y si se sostiene sentido y significado de la unas ideas abstractas, eternas, inmutables y que el cuerpo del animal y el cuerpo del hombre son informacin; y que la objetivas, y como el alma en algn momento ha similares en sus funciones, pues ambos estn informacin es el conjunto de NOMBRE (NO estado en contacto con stas, la posibilidad de determinados por un proceso mecnico, se concluira datos organizados de forma Marca ESCRIBA conocimiento objetivo quedara garantizada. De lo entonces, que no habra forma de diferenciarlos. Sin coherente, podramos decir temporal INICIALES) GRADO anterior se deduce que embargo, su diferencia sera aclarada si se que ALEJANDRO el conocer es posible 15/03/2013 ECHEVERRY el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la dependiendo de lo que se 12:38:04 CORREA 11 - 2 sensacin afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer el conocer es posible 15/03/2013 JOSE ANDRES el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la dependiendo de lo que se 12:40:20 IBARRA 11 - 5 sensacin afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer el conocer es posible 15/03/2013 JOSE ANDRES el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la dependiendo de lo que se 12:41:32 IBARRA 11 - 5 sensacin afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer el conocer es posible 15/03/2013 Paola Andrea Ortiz el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la dependiendo de lo que se 12:43:50 Pbon 11 - 5 sensacin afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer el conocer es posible 15/03/2013 Bastias Cristian el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la dependiendo de lo que se 12:45:19 Felipe 11 - 2 sensacin afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer el conocer es posible 15/03/2013 HERMES DE el conocimiento de los conocimientos fsicos se dependiendo de lo que se 13:01:49 JESUS 11 - 2 origina en la sensacin propone al alma como prueba de la existencia humana quiera conocer DAYANA el conocer es posible 15/03/2013 FERNANDA dependiendo de lo que se 13:29:28 ANGULO VIDAL 11 - 5 la objetividad del conocimiento depende de las ideas afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer 15/03/2013 14:29:39 alejandra zuluaga 15/03/2013 leidy jhoana 14:44:37 quintero riascos 15/03/2013 15:34:23 Bethsy Carabali la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin el conocimiento de los conocimientos fsicos se origina en la sensacin

El problema epistemolgico sobre la naturaleza de la verdad encuentra una de sus posibles soluciones en la doctrina denominada teora de la correspondencia, que concibe la verdad como relacin concreta entre la proposicin y su objeto. Hefesto es a Se puede concluir que para esta Vulcano como teora, la verdad: Ares es a es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido Marte est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho Marte est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho Marte se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo Marte se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo Marte es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido Marte

11 - 3

11 - 2

11 - 3

15/03/2013 Daniel Bustamante 15:36:34 Sanchez 11 - 2 15/03/2013 15:38:58 15/03/2013 16:13:44 Alejandro Almario Ceballos cristian eduardo guaitarilla

11 - 2 11 - 4

15/03/2013 adriel augusto 16:14:29 rodriguez villalba 15/03/2013 carlos david 16:23:03 perlaza 15/03/2013 Cristian Stiven 16:47:45 Bastidas Rosero 15/03/2013 Cristian Stiven 16:48:18 Bastidas Rosero 15/03/2013 16:48:56 15/03/2013 16:55:10

11 - 1

11 - 2

la objetividad del conocimiento depende de las ideas el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin

11 - 2

11 - 2

ALEXA YURLIETH BURBANO 11 - 4 Gustavo Mondragon 11 - 4

se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano es la identidad total entre el la informacin es un conocer sujeto que conoce y el objeto reconoce al lenguaje como propio del hombre verdadero conocido est acompaada de una es posible conocer sin importar proposicin que se retrata en un afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento la informacin que se tenga hecho el conocer es posible es la identidad total entre el dependiendo de lo que se sujeto que conoce y el objeto reconoce al lenguaje como propio del hombre quiera conocer conocido el conocer es posible es la identidad total entre el dependiendo de lo que se sujeto que conoce y el objeto afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer conocido el conocer es posible es la identidad total entre el dependiendo de lo que se sujeto que conoce y el objeto afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer conocido la informacin es un conocer se halla en la capacidad subjetiva propone al alma como prueba de la existencia humana verdadero que comprende todo est acompaada de una la informacin es un conocer proposicin que se retrata en un reconoce al lenguaje como propio del hombre verdadero hecho es la identidad total entre el es posible conocer sin importar sujeto que conoce y el objeto plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente la informacin que se tenga conocido el conocer es posible es la identidad total entre el dependiendo de lo que se sujeto que conoce y el objeto afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer conocido el conocer es posible es la identidad total entre el dependiendo de lo que se sujeto que conoce y el objeto afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer conocido es la identidad total entre el la informacin es un conocer sujeto que conoce y el objeto propone al alma como prueba de la existencia humana verdadero conocido la informacin es un conocer se encuentra a partir de las ideas afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento verdadero innatas que posee el ser humano

Marte

Marte

Marte

Marte

Marte

Marte Marte

4 1

Marte

Marte

Marte

Marte

Marte Marte

2 2

Marca temporal 15/03/2013 17:08:21 15/03/2013 17:08:48 15/03/2013 17:15:23 15/03/2013 17:18:21 15/03/2013 17:20:01 15/03/2013 17:21:40 15/03/2013 17:45:50 15/03/2013 17:49:39 15/03/2013 18:23:12 15/03/2013 18:41:50 15/03/2013 18:50:05 15/03/2013 18:50:09 15/03/2013 19:10:07 15/03/2013 19:11:37 15/03/2013 19:27:18 15/03/2013 19:59:01 15/03/2013 19:59:24 15/03/2013 20:03:26 15/03/2013 20:04:48

Si el fundamento del conocimiento fuera la sensacin, habran tantos conocimientos como seres humanos, Si se afirma que no hay diferencia entre una mquina y El problema epistemolgico pues, en principio, no hay manera de saber si todos el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de Si decimos que el sobre la naturaleza de la verdad los seres humanos tienen las mismas sensaciones. otro, como los nervios o la memoria, funcionan de conocimiento es la encuentra una de sus posibles Para Platn, esta problem tica se soluciona forma semejante y por lo tanto, pueden ser aprehensin consciente del soluciones en la doctrina afirmando que los objetos sensibles son un reflejo de reemplazados por partes artificiales y si se sostiene sentido y significado de la denominada teora de la unas ideas abstractas, eternas, inmutables y que el cuerpo del animal y el cuerpo del hombre son informacin; y que la correspondencia, que concibe la objetivas, y como el alma en algn momento ha similares en sus funciones, pues ambos estn informacin es el conjunto de verdad como relacin concreta NOMBRE (NO estado en contacto con stas, la posibilidad de determinados por un proceso mecnico, se concluira datos organizados de forma entre la proposicin y su objeto. ESCRIBA conocimiento objetivo quedara garantizada. De lo entonces, que no habra forma de diferenciarlos. Sin coherente, podramos decir Se puede concluir que para esta INICIALES) GRADO anterior se deduce que embargo, su diferencia sera aclarada si se que teora, la verdad: el conocer es posible est acompaada de una dependiendo de lo que se proposicin que se retrata en un andres felipe rivera 11 - 4 la objetividad del conocimiento depende de las ideas propone al alma como prueba de la existencia humana quiera conocer hecho es la identidad total entre el la informacin es un conocer sujeto que conoce y el objeto Martha ruiz 11 - 5 la objetividad del conocimiento depende de las ideas plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente verdadero conocido el conocer es posible valeria daza dependiendo de lo que se se halla en la capacidad subjetiva ospina 11 - 4 la objetividad del conocimiento depende de las ideas propone al alma como prueba de la existencia humana quiera conocer que comprende todo el conocer es posible es la identidad total entre el jhonatan mauricio la objetividad del conocimiento depende de los dependiendo de lo que se sujeto que conoce y el objeto belalcazar tello 11 - 5 objetos fsicos propone al alma como prueba de la existencia humana quiera conocer conocido el conocer es posible est acompaada de una Lady katherine el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la dependiendo de lo que se proposicin que se retrata en un valencia 11 - 3 sensacin propone al alma como prueba de la existencia humana quiera conocer hecho el conocer es posible est acompaada de una Joan sebastian el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la dependiendo de lo que se proposicin que se retrata en un montoya 11 - 3 sensacin propone al alma como prueba de la existencia humana quiera conocer hecho el conocer es posible es la identidad total entre el dependiendo de lo que se sujeto que conoce y el objeto karen Villa 11 - 4 la objetividad del conocimiento depende de las ideas afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer conocido el conocer es posible es la identidad total entre el Karol Michelle el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la dependiendo de lo que se sujeto que conoce y el objeto Giraldo Zuiga 11 - 1 sensacin afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer conocido el conocer es posible es la identidad total entre el la objetividad del conocimiento depende de los dependiendo de lo que se sujeto que conoce y el objeto jeimy ruiz 11 - 5 objetos fsicos afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer conocido el conocer es posible es la identidad total entre el dependiendo de lo que se sujeto que conoce y el objeto yudi Camayo 11 - 4 la objetividad del conocimiento depende de las ideas afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer conocido el conocer es posible es la identidad total entre el dependiendo de lo que se sujeto que conoce y el objeto dayana morea 11 - 4 la objetividad del conocimiento depende de las ideas afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer conocido el conocer es posible es la identidad total entre el el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la dependiendo de lo que se sujeto que conoce y el objeto juan pablo gallego 11 - 5 sensacin plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente quiera conocer conocido el conocer es posible dependiendo de lo que se se halla en la capacidad subjetiva jessica ospina 11 - 4 la objetividad del conocimiento depende de las ideas reconoce al lenguaje como propio del hombre quiera conocer que comprende todo el conocer es posible es la identidad total entre el jessica paola dependiendo de lo que se sujeto que conoce y el objeto medina 11 - 5 la objetividad del conocimiento depende de las ideas afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer conocido el conocer es posible es la identidad total entre el el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la dependiendo de lo que se sujeto que conoce y el objeto muoz chemil 11 - 4 sensacin reconoce al lenguaje como propio del hombre quiera conocer conocido es la identidad total entre el sebastian dario es posible conocer sin importar sujeto que conoce y el objeto restrepo moreno 11 - 2 la objetividad del conocimiento depende de las ideas reconoce al lenguaje como propio del hombre la informacin que se tenga conocido el conocer es posible Julieth Garcia dependiendo de lo que se se halla en la capacidad subjetiva Alegria 11 - 1 la objetividad del conocimiento depende de las ideas propone al alma como prueba de la existencia humana quiera conocer que comprende todo est acompaada de una Ana Maria Pelaezz no es posible conocer porque proposicin que se retrata en un :D 11 - 5 la objetividad del conocimiento depende de las ideas propone al alma como prueba de la existencia humana no existen verdades absolutas hecho el conocer es posible Brigith Lizeth dependiendo de lo que se se halla en la capacidad subjetiva Lopez Moreno 11 - 1 la objetividad del conocimiento depende de las ideas propone al alma como prueba de la existencia humana quiera conocer que comprende todo

Hefesto es a Vulcano como Ares es a

Marte

Marte

Marte

Hades

Marte

Marte

Marte

Marte

Marte

Marte

Marte

Marte

Marte

Hades

Marte

Marte

Marte

Marte

Marte

Marca temporal

NOMBRE (NO ESCRIBA INICIALES)

Si el fundamento del conocimiento fuera la sensacin, habran tantos conocimientos como seres humanos, Si se afirma que no hay diferencia entre una mquina y pues, en principio, no hay manera de saber si todos el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de Si decimos que el los seres humanos tienen las mismas sensaciones. otro, como los nervios o la memoria, funcionan de conocimiento es la Para Platn, esta problem tica se soluciona forma semejante y por lo tanto, pueden ser aprehensin consciente del afirmando que los objetos sensibles son un reflejo de reemplazados por partes artificiales y si se sostiene sentido y significado de la unas ideas abstractas, eternas, inmutables y que el cuerpo del animal y el cuerpo del hombre son informacin; y que la objetivas, y como el alma en algn momento ha similares en sus funciones, pues ambos estn informacin es el conjunto de estado en contacto con stas, la posibilidad de determinados por un proceso mecnico, se concluira datos organizados de forma conocimiento objetivo quedara garantizada. De lo entonces, que no habra forma de diferenciarlos. Sin coherente, podramos decir GRADO anterior se deduce que embargo, su diferencia sera aclarada si se que el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin

15/03/2013 PAULA ANDREA 20:16:40 SANDOVAL 15/03/2013 20:23:08 Gustavo Cordoba 15/03/2013 SUSAN DAYANA 20:24:06 FIGUEROA

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la objetividad del conocimiento depende de las ideas el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos

15/03/2013 20:26:44 Eubeimar Samboni 11 - 1 15/03/2013 luis david cuellar 20:29:44 aguirre 15/03/2013 Rosa Rodriguez 20:44:15 Pealoza 15/03/2013 estefania calvo 20:45:20 manso 15/03/2013 20:48:10 LUIS MARTINEZ 15/03/2013 20:49:28 david montilla 15/03/2013 angie paola 21:13:46 velasco 15/03/2013 21:21:51 geraldin flor 15/03/2013 Daniela Corrales 21:26:20 Cern 15/03/2013 21:38:06 Nataly lerma

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la objetividad del conocimiento depende de las ideas el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin

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la objetividad del conocimiento depende de las ideas el conocimiento de los conocimientos fsicos se origina en la sensacin

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la objetividad del conocimiento depende de las ideas

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la objetividad del conocimiento depende de las ideas

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la objetividad del conocimiento depende de las ideas el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin

15/03/2013 21:38:15 SofiaaaaaAAAAAAAAA 11 - 1 15/03/2013 Alejandro 21:51:06 Gutierrez Ortega

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15/03/2013 21:57:53 jairo andres ariza 11 - 5 15/03/2013 Valentina Collazos 22:08:50 Aguirre 11 - 5 15/03/2013 22:46:39 Charly Ordoez 15/03/2013 Juan Manuel 23:05:59 Taborda Valencia

la objetividad del conocimiento depende de las ideas la objetividad del conocimiento depende de las ideas el conocimiento de los conocimientos fsicos se origina en la sensacin

11 - 2

11 - 2

la objetividad del conocimiento depende de las ideas

El problema epistemolgico sobre la naturaleza de la verdad encuentra una de sus posibles soluciones en la doctrina denominada teora de la correspondencia, que concibe la verdad como relacin concreta entre la proposicin y su objeto. Se puede concluir que para esta teora, la verdad: es la identidad total entre el la informacin es un conocer sujeto que conoce y el objeto propone al alma como prueba de la existencia humana verdadero conocido es la identidad total entre el es posible conocer sin importar sujeto que conoce y el objeto plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente la informacin que se tenga conocido el conocer es posible est acompaada de una dependiendo de lo que se proposicin que se retrata en un propone al alma como prueba de la existencia humana quiera conocer hecho el conocer es posible est acompaada de una dependiendo de lo que se proposicin que se retrata en un afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer hecho es la identidad total entre el la informacin es un conocer sujeto que conoce y el objeto afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento verdadero conocido est acompaada de una la informacin es un conocer proposicin que se retrata en un propone al alma como prueba de la existencia humana verdadero hecho el conocer es posible es la identidad total entre el dependiendo de lo que se sujeto que conoce y el objeto propone al alma como prueba de la existencia humana quiera conocer conocido el conocer es posible es la identidad total entre el dependiendo de lo que se sujeto que conoce y el objeto afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer conocido est acompaada de una no es posible conocer porque proposicin que se retrata en un reconoce al lenguaje como propio del hombre no existen verdades absolutas hecho est acompaada de una la informacin es un conocer proposicin que se retrata en un afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento verdadero hecho est acompaada de una la informacin es un conocer proposicin que se retrata en un plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente verdadero hecho es la identidad total entre el es posible conocer sin importar sujeto que conoce y el objeto reconoce al lenguaje como propio del hombre la informacin que se tenga conocido el conocer es posible est acompaada de una dependiendo de lo que se proposicin que se retrata en un plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente quiera conocer hecho est acompaada de una la informacin es un conocer proposicin que se retrata en un afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento verdadero hecho el conocer es posible dependiendo de lo que se se encuentra a partir de las ideas afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento quiera conocer innatas que posee el ser humano el conocer es posible est acompaada de una dependiendo de lo que se proposicin que se retrata en un propone al alma como prueba de la existencia humana quiera conocer hecho es posible conocer sin importar se halla en la capacidad subjetiva plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente la informacin que se tenga que comprende todo el conocer es posible es la identidad total entre el dependiendo de lo que se sujeto que conoce y el objeto propone al alma como prueba de la existencia humana quiera conocer conocido est acompaada de una es posible conocer sin importar proposicin que se retrata en un plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente la informacin que se tenga hecho

Hefesto es a Vulcano como Ares es a

Marte

Marte

Marte

Marte

Marte

Marte

Marte

Marte

Marte

Hades

Marte

Marte

Marte

Marte

Marte

Hades Marte

1 0

Marte

Marte

Marca temporal

NOMBRE (NO ESCRIBA INICIALES)

Si el fundamento del conocimiento fuera la sensacin, habran tantos conocimientos como seres humanos, Si se afirma que no hay diferencia entre una mquina y pues, en principio, no hay manera de saber si todos el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de Si decimos que el los seres humanos tienen las mismas sensaciones. otro, como los nervios o la memoria, funcionan de conocimiento es la Para Platn, esta problem tica se soluciona forma semejante y por lo tanto, pueden ser aprehensin consciente del afirmando que los objetos sensibles son un reflejo de reemplazados por partes artificiales y si se sostiene sentido y significado de la unas ideas abstractas, eternas, inmutables y que el cuerpo del animal y el cuerpo del hombre son informacin; y que la objetivas, y como el alma en algn momento ha similares en sus funciones, pues ambos estn informacin es el conjunto de estado en contacto con stas, la posibilidad de determinados por un proceso mecnico, se concluira datos organizados de forma conocimiento objetivo quedara garantizada. De lo entonces, que no habra forma de diferenciarlos. Sin coherente, podramos decir GRADO anterior se deduce que embargo, su diferencia sera aclarada si se que

15/03/2013 23:10:02 David Agudelo

11 - 5

la objetividad del conocimiento depende de las ideas

afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento

El problema epistemolgico sobre la naturaleza de la verdad encuentra una de sus posibles soluciones en la doctrina denominada teora de la correspondencia, que concibe la verdad como relacin concreta entre la proposicin y su objeto. Hefesto es a Se puede concluir que para esta Vulcano como teora, la verdad: Ares es a est acompaada de una es posible conocer sin importar proposicin que se retrata en un la informacin que se tenga hecho Marte