Universit populaire de Caen Anne 2011-2012 Contre-histoire de la philosophie par Michel Onfray Confrence N 210

# 19 : Lundi 30 avril 2012 DECONSTRUCTION DU DEUXIEME SEXE

1/. NECESSITE DUNE DECONSTRUCTION EXISTENTIELLE a) Le Deuxime sexe sinscrit aussi dans une perspective de dfense de lexistentialisme b) Ouvrage monumental en tout : c) Volume, format, matriau, citations d) Malentendu du succs : Mal lu, peu lu, pas lu Objet hystrique entre les mains des commentateurs e) Urgence de le lire vraiment Proposition dune dconstruction existentielle : 1) Phnomnologie de la condition fminine dune rare exactitude 2) Autoportrait son corps dfendant anim par : La haine de soi, comme corps, chair, sexe, matire et volupt femelle Matriau dispers dun portrait dune lesbienne inauthentique. 2/. GENEALOGIE DU DEUXIEME SEXE a) Aprs une conversation avec Sartre Envie dcrire, mais manque de sujet Lit Lge dhomme de Leiris En fait, javais envie de parler de moi , La force des choses (135) Prend des notes, y songe, y rve Je mavisai quune premire question se posait : quest-ce que a avait signifi pour moi dtre une femme ? Conclut que jamais elle neut prendre en considration le fait dtre femme Sartre ne souscrit pas cette hypothse Il linvite y regarder de plus prs : Je regardai et jeus une rvlation : ce monde tait un monde masculin, mon enfance avait t nourrie de mythes forgs par les hommes et je ny avais pas du tout ragi de la mme manire que si javais t un garon. Je fus si intresse que jabandonnai le projet dune confession personnelle pour moccuper de la condition fminine dans sa gnralit (136). - Beauvoir a 39 ans au dbut de ce chantier. b) 41 ans lors de la parution du premier tome Se vend 22.000 exemplaires la premire semaine. 3/. UNE AUTOBIOGRAPHIE PHILOSOPHIQUE a) Contrairement ce quelle dit : Beauvoir na pas renonc la confession autobiographique Au profit dun texte gnral sur la condition des femmes Cest une introspection subjective, personnelle, intime, autobiographique Pas seulement des lectures la Bibliothque Nationale b) Nombre de moments autobiographiques se retrouvent dans le livre : 1. Lapprhension problmatique du corps de la femme : Les Cahiers commencs en 1926 tmoignent de sa difficile pubert 1

2. Les modalits de lducation bourgeoise de la petite fille : Pre : famille de noblesse rcente 3. Mre : riche famille de banquier La rdaction dun journal comme repli narcissique : Remplit des milliers de pages intimes avant lge de vingt ans 4. Lamiti amoureuse avec complicit rotique dans les jeunes annes La mystrieuse et secrte relation avec Elisabeth Lecoin, Zaza dans luvre 5. Lattente du prince charmant : Son cousin Jacques Champigneulle 6. Les rgles et les troubles de lhumeur induits : Claude Lanzmann signale dans Le livre de Patagonie ses sautes dhumeurs avec crises de larmes et dangoisse 7. Le besoin dun confesseur, dun guide, dun matre : Sartre : A partir de maintenant, je vous prends en main (Mmoire dune jeune fille range, 473) pour laider prparer lagrgation 8. Lamour passionn de la nature chez les femmes Mystique : De la marche en montagne : une quarantaine de kilomtres par jour, De la communion avec la nature : environs de Marseille ou en Corse Du plaisir pris se trouver dans llment naturel, A dix-huit ans : Volontairement je me sentais en communion avec la nature, je plaignais ceux qui ne connaissaient pas les dlices de vivre travers elle (Cahiers de jeunesse, 65) 9. Le mariage pens comme une ncessit : En 1926, 18 ans : Cest le plus grand bonheur que je puisse rencontrer dans cette vie (id. 74) 10. Le lesbianisme prsent comme une configuration libidinale qui exacerbe les scnes de mnage La relation orageuse avec Nathalie Sorokine lhtel du Danemark o lon entendait des cris, des menaces, des bruits de dispute, de paroles qui ne laissait aucun doute sur la nature des liens unissant ces deux femmes (Galster, 103) 11. Le portrait de lamoureuse : Beauvoir et Algren 12. Le refus de la maternit : A 19 ans, elle crit je dominerai le monde (Cahiers de jeunesse, 387) Projette de tout sacrifier ce dessein dont la vie de famille Dsire tout de mme une famille et un enfant avec Jacques : Et je rvais laprs-midi, devant ce petit garon joufflu et sage qui mit un sou dans la main dune mendiante, notre foyer heureux de plus tard o japprendrais nos fils te ressembler (id. 262) 13. La dprciation de la chair et de lintersubjectivit htrosexue, Toujours sous le signe domination / servitude Alors que lhomosexualit fminine y chappe Les modalits de ce lesbianisme inauthentique 14. La clbration de lindpendance conomique comme condition de la libration Lagrgation de philosophie Lenseignement au lyce 15. Lhomosexualit prsente comme naturelle chez les femmes Fin des Mmoires dune jeune fille range, voque la mort de Zaza : Jai pens longtemps que javais pay ma libert de sa mort 16. La dissociation de lamour et de la sexualit Une constante dans son existence 17. La critique du maquillage, de la parure Selon Deirdre Bair : 2

 Beauvoir portrait son turban parce quelle ne se lavait pas souvent les cheveux (304)... 18. Lactivation des pulsions homosexuelles avec le vieillissement Beauvoir vit son dernier quart de sicle avec Sylvie Le Bon... 4/. SOUS LE SIGNE DE HEGEL ET DE SARTRE SOUS LE SIGNE HEGELIEN a) Lutte des consciences de soi opposes b) Moins la lecture de la Phnomnologie de lesprit en direct Que la lecture de la lecture faite par Sartre : Ltre et le nant, 3 partie, 3 chapitre : Les Relations concrtes avec autrui Sartre : Le conflit est le sens originel de ltre pour autrui (431). c) Pour Beauvoir, lintersubjectivit sexuelle est toujours : Combat perptuel Volont dassujettir et de dominer d) Hegel est mal connu Entre 1933 et 1939, sminaire dAlexandre Kojve lEcole Pratique des Hautes Etudes Lecture marxise de Hegel e) Cours de 1937 Llite sy rend : Lacan, Bataille, Caillois, Aron, Paulhan, Klossowski, Jean Wahl, Levinas, Leiris, Koyr, Hippolyte, Merleau-Ponty, Breton, Queneau, Eric Weil... Sartre & Beauvoir non Mais ils connaissent le livre de Kojve paru en 1948 chez Gallimard, Tran Duc Thao en rend compte dans les Temps modernes de septembre 48 f) Ds le dbut de son livre, Beauvoir inscrit la relation hommes / femmes sous le signe de Kojve Lintersubjectivit est violente : Beauvoir veut dcouvrir dans (sic) la conscience elle-mme une fondamentale hostilit lgard de toute autre conscience ; le sujet ne se pose quen sopposant : il prtend saffirmer comme lessentiel et constituer lautre en inessentiel, en objet (Le deuxime sexe, I.17). La violence est donc dans la conscience g) Examiner les modalits dassujettissement de la femme au travers les millnaires Gnalogie de la domination masculine SOUS LE SIGNE SARTRIEN a) La perspective que nous adoptons, cest celle de la morale existentialiste (1.31) Facticit et contingence a priori Libert originaire capable de tout Engagement dans un projet existentiel Responsabilit de soi dans une construction de soi et des autres b) Si Sartre a raison : Lexistence prcde lessence Alors il ny a pas dessence fminine, pas de fminit Elle se construit Do le sens de cette phrase : On ne nat pas femme, on le devient (II.13). 5/. LE DEUXIEME SEXE NEST PAS FEMINISTE a) 2 volumes, 973 pages, un genre de collage de : Citations interminables 3

 Fiches de lecture laborieuses Chiffres & statistiques Tmoignages Longs extraits de livres (parfois 5 pages, II.150) Notes Larges fresques mythologiques, ethnologiques, historiques b) Ecrit Algren quelle consomme beaucoup damphtamines (217, 224, 226, 290). Manque de fluidit... c) Pas fministe en 1949 : Ds la troisime phrase du Deuxime sexe : La querelle du fminisme a fait couler assez dencre, prsent elle est peu prs close : nen parlons plus (I.11). Plus loin dans lintroduction, elle se dmarque des fministes en criv ant propos de leurs arguments : Bien souvent le souci polmique leur te toute valeur (28)... Pas question pour elle de se demander si les femmes sont gales, infrieures ou suprieures aux hommes, l nest pas le sujet. Nous ne sommes plus comme nos anes des combattantes ; en gros nous avons gagn la partie (29). Ne rend pas hommage aux combats fministes passs : Aucune place aux grandes figures fminines de Sappho Flora Tristan via Gabrielle Suchon d) Thses anti-existentialiste : Beauvoir na pas fait le fminisme ; mais le fminisme a fait Beauvoir... e) Via le succs amricain La polmique venue de toute part : chrtiens, marxistes, communistes Le Vatican met le livre lindex Le PCF pratique lattaque ad hominem Les campus amricains en font un brviaire f) Pas fministe en 1957 : La longue marche, Un voyage de six semaines, clbration de la Chine de Mao Mme Sartre confie que cet ouvrage est un collage de documents officiels fournis par le parti communiste chinois... Elle inscrit son combat non pas dans le fminisme, Mais dans le marxisme-lninisme. g) Pas fministe en 1963 : La force des choses : Je nai jamais nourri lillusion de transformer la condition fminine ; elle dpend de lavenir du travail dans le monde, elle ne changera srieusement quau prix dun bouleversement de la production. Cest pourquoi jai vit de menfermer dans ce quon appelle le fminisme (267) h) Pas fministe avant Mai 68 : Beauvoir pense que le fminisme nest pas, ni plus, dactualit Le problme des femmes se rsoudra par lappropriation collective des moyens de production... 6/. ON NE NAIT PAS FEMINISTE ON LE DEVIENT... a) Aprs Mai 68 : Comprend lutilit du fminisme pour son projet originaire de clbrit par les lettres b) Elle peut ainsi augmenter sa visibilit mdiatique Alors que Mai 68 avait mis Derrida, Deleuze & Guattari, Foucault, Lvi-Strauss, Barthes au devant de la scne, c) Beauvoir se dit fministe 4

 Entretiens avec Alice Schwarzer, Simone de Beauvoir aujourdhui, fvrier 1972 : d) Promeut son engagement aux cts des militantes du Mouvement de Libration des Femmes (32)... e) Les affirmations du Deuxime sexe sur : La caducit du fminisme, Son aspect inutilement polmique, donc insignifiant, Son refus du fminisme au nom de lultra-bolchevisme sartrien, Laissent la place aux thses inverses : 1) Le fminisme devient lavenir et la radicalit militante, 2) La vrit mthodologique du mouvement. f) Chouette de Minerve emblmatique, Simone de Beauvoir a toujours eu le sens de lhistoire, Mais avec un lger temps de dcalage : Elle travaille radio Vichy en 1944, Mais elle triomphe en Rsistante de 1946, Elle clbre le nationalisme sanglant lors de la Guerre dAlgrie en 1960 dans Djamila Boupacha, Mais savise en 1972, dans Tout compte fait, que, peut-tre, elle na pas eu raison sur tout, Elle fustige le fminisme dans limmdiat aprs-guerre, en 1949, Mais elle en fait son futur dans les annes 70, aprs Mai 68... g) La militante pour lgalit ontologique entre les hommes et les femmes refuse que les groupes fministes accueillent les hommes et travaillent dans la mixit (Schwarzer, 33). 7/. GENEALOGIE DE LA DOMINATION MASCULINE a) Un portrait terrible des femmes : Cf. chapitre intitul Situation et caractre de la femme . Les femmes telles que les hommes les ont faites : Prudentes, mesquines, en retard, immorales, utilitaristes, menteuses, comdiennes, intresses, conservatrices, communautaristes, ractionnaires, naves, obissantes, respectueuses, capricieuses, irrationnelles, religieuses, contradictoires, confuses, soumises, ngatives, rsignes, mdiocres, petites, timides, mesquines, paresseuses, frivoles, serviles, indolentes, bavardes, crivassires, narcissiques, gostes, vaniteuses, susceptibles, mchantes, plaintives, manichennes, odieuses, tourdies, dpensires... Ne sont pas cela par nature, mais le sont devenues en y consentant b) Comment les femmes sont elles devenu ceci ? Beauvoir ne nie pas la diffrence biologique du dpart : Elle crit : La femme est son corps (I.66) A mettre en relation avec : On ne nat pas femme, on le devient (II.13). c) La biologie nest pas un destin : Do ce paradoxe : On nat femme ; mais il faut le devenir... d) Comme lexistentialisme dit : On nat libre ; mais il faut le devenir e) Beauvoir analyse, reconnat mais rcuse les dterminismes : Le dterminisme biologique : Lanatomie, les hormones Les rgles, la mnopause, La possibilit de faire des enfants, daccoucher, dallaiter Le dterminisme de la psychanalyse : Beauvoir dnonce les tranges romans (I.86) machistes, misogynes et phallocrates de Freud Il pense les femmes partir de lui 5

 Le manque de pnis La fiction du complexe dOedipe Le complexe de castration La thorie des stades Le dterminisme du matrialisme historique : Les modalits de la proprit nexpliquent pas la domination masculine Rcuse les thses de Engels dans Lorigine de la famille, de la proprit prive et de lEtat f) Beauvoir convoque Hegel et parle d une tendance originelle (I.100) la domination de la femme par lhomme dans la conscience Lhomme domine la femme cause de sa tendance naturelle dominer la femme... Une thse contradictoire avec lexistentialisme g) Convoque lethnologie : La force physique fait de lhomme ltre des projets : Il chasse pour assurer la vie de la tribu Il met sa vie en pril Il asservit la nature Il investit la transcendance Il laisse limmanence aux femmes auxquelles il reste donner la vie h) Lhomme donne la mort ; la femme, la vie : Lhomme : le projet, la transcendance, laction, lactivit il est nomade parce que chasseur La femme : linstant, limmanence, limmobilit, la passivit Elle est sdentaire cause du foyer Elle perptue le lignage Elle maintient le patrimoine dans la tribu Dans la logique de la proprit prive, la femme devient chose parmi les choses i) Lhistoire est ensuite une succession de mcanismes dasservissements : Pendant plus de deux millnaires : 1. La misogynie des trois religions monothistes ; 2. Lantifminisme agressif de saint Paul ; 3. La construction du christianisme triomphant sur le paulinisme 4. Lobscurantisme de la fodalit mdivale 5. Les grandes et belles individualits de la Renaissance 6. Les progrs de la Rvolution franaise 7. Les utopies des socialismes du XIX sicle 8. Le rle contre-rvolutionnaire de lEglise 9. Les mouvements fministes dont elle minore limportance 10. Les rgressions fascistes et nationales socialistes 11. Lespoir sovitique lniniste Et le retour lordre moral en URSS pour des raisons dmographiques aprs-guerre. j) Les femmes ne sont pas naturellement infrieures Mais les hommes ont construit linfriorit au cours des sicles Utilit des mythes pour faire de la femme le grand Autre : 1. Eve, la femme sophistique et tentatrice 2. La Sorcire, femme impure aux pouvoirs malfiques 3. La Vierge et son attrait rotique 4. La Muse et son devenir idole, lgrie des potes 5. La Mre et la spiritualisation chrtienne 8/. CONSTRUCTION DUNE ALIENATION a) Comment se construit une femme ? Trajet qui va de lenfant la grand-mre La naissance comme drame : 6

 Dcouverte de la solitude, du dlaissement, de la finitude, de la sparation Sollicite tendresse, affection, amour Ladulte est le dieu que lenfant sollicite Le petit garon peut jouer avec son pnis qui incarne la transcendance, la souverainet orgueilleuse du mle Avec ce jouet naturel (II.25) il peut uriner debout La petite fille ne peut sidentifier cette partie saillante Elle investit alors dans la poupe Ladulte propose la petite fille un destin qui lui vient de lextrieur La passivit peut se dvelopper alors La petite fille devient narcissique, se replie sur elle Sa littrature la confine dans les tches mnagres Ecriture sociale dun trajet : La dcouverte de la sexualit : La pubert, Le fardeau des rgles, Les troubles de lhumeur, Le surgissement des seins, La naissance des formes, La relation trouble lalimentation entre anorexie et boulimie, Les mutilations, Les crises nerveuses, La saisie de soi comme proie pour des hommes qui la prendront, Lattente de lhomme, Le mythe du prince charmant, La mre complice de lalination, Linitiation aux travaux mnagers, La corve des sorties mondaines, Le choix dun mari, Le mariage bourgeois, La relation avec la belle-mre, La nuit de noce, La sexualit conjugale, La grossesse, Lallaitement, Lducation des enfants, Les prtendus devoirs de la femme au foyer, Linvitable adultre, Les comportements nvrotiques : (La nymphomanie, les lettres anonymes, la frigidit, laccumulation dobjets dans son intrieur, laddiction au mnage, les mauvais traitements aux enfants, le dlire de perscution, le commrage, la tentation suicidaire, la bigoterie...), Le vieillissement, Le repli sur soi Description de lalination Mais rien pour expliquer pourquoi les femmes y ont consenti... CONCLUSION VERS LA LIBERATION a) Trs peu de pages sur ce sujet Les femmes doivent se constituer comme transcendances Elles ne seront que ce quelles feront de ce que les hommes ont fait delles b) Dtruire les mythes : 7

 Le tabou de la virginit La maldiction des rgles la fable de lternel fminin Le fantasme de la sorcire La contrainte de la maternit La lgende de lpouse La stigmatisation de la prostitue c) Repenser lducation : Ne plus enseigner le triomphe du mle Le destin de lhomme dans la production, laction, la guerre, la domination Celui de la femme dans la maternit, le mariage, lducation des enfants d) Construire un monde androgyne (II.571) e) Pas besoin pour une femme dtre marie, mre de famille Eloge de la strilit, de la contraception, du clibat, de lamour libre Lautonomie financire Dissocier sexualit, procration, habitation Gnraliser les crches Education sexuelle f) Extrapoler un couple transcendantal : Un pacte de libert et de sincrit abolirait une des tares du mariage (II.373) : Lhypocrisie, les adultres, les aventures ancillaires Dissocier amour physique et mariage Viser lpanouissement sexuel... g) Mais ce quil faut comprendre est dissimul : Le lesbianisme permet dchapper la sexualit agressive, naturelle entre hommes et femmes...

BIBLIOGRAPHIE
Simone de Beauvoir : Le deuxime sexe, Gallimard Lettres Nelson Algren, Gallimard La longue marche, Gallimard Alice Schwarzer, Simone de Beauvoir aujourd'hui, Mercure de France Deirdre Bair, Simone de Beauvoir, Fayard Suzanne Lilar, Le malentendu du Deuxime sexe, Presses universitaires de France Suzanne Lilar, A propos de Sartre et de l'amour, Grasset Hazel Rowley, Tte--tte. Beauvoir et Sartre, un pacte d'amour, Grasset Claudine Monteil, Les amants de la libert, Edition 1