MARX

Datos biogrficos y contexto histrico

Karl Marx naci en Trveris, en una familia de la burguesa acomodada. Hizo sus estudios de derecho en Bonn y Berln. Al cumplir 18 aos, se comprometi en secreto con Jenny von Westphalen. Fue en aquella poca cuando comenz a estudiar la filosofa hegeliana. Abandon sus estudios de derecho y emprendi los de filosofa, obteniendo su doctorado en la Universidad de Jena. Colabor en la Gaceta Renana, hubo una serie de problemas de censura, por lo que Marx abandon el diario. Parti para Pars, ciudad en la que entabl relacin con comunistas y socialistas. All conoci a Friedrich Engels. Su libro ms importante contribucin a la economa poltica y manifiesto del Partido Comunista. Despus de la revolucin de 1848, cuando fue expulsado definitivamente de Bruselas, tambin fue expulsado definitivamente de Prusia (1829), Marx se march a Londres. All conoci de primera mano las miserias humillaciones que parece a los trabajadores en su poca britnica, Marx escribi los siguientes libros: el capital. Particip en la primera internacional. En 1872 rompi relaciones con los anarquistas seguidores de Bakunin.Karl Marx, desde un punto de vista terico, ha sido sin duda una serie de las mentes ms privilegiadas de la historia de la humanidad. Su filosofa fue abierta y crtica. Se nota en su obra la influencia de la filosofa clsica alemana (Hegel), y tambin de las investigaciones cientficas de los economistas britnicos (Smith y Ricardo), as como la de los socialistas utpicos franceses. En el siglo XIX predominaron las revoluciones sociales y polticas, consecuencia de lo cual Europa sufri transformacin a radicales. Una vez que el antiguo rgimen hubo cado, fue crendose el capitalismo, se consolid definitivamente en el siglo XIX, convirtindose pronto en sistema econmico hegemnico en todo el mundo. El nuevo siglo fue el de la revolucin industrial (la mquina de vapor). La burguesa se converta en la clase social ms importante, el liberalismo acab imponindose en cuanto teora y prctica poltica dominante. El proletariado se vio obligado a poner precio a su trabajo. Alguien, con la prestacin por su trabajo fue escasa, lo cual se vio reflejado tambin en las costumbres cotidianas: alimentacin, vivienda, educacin, salud o servicios. Los derechos fundamentales de la clase trabajadora haba sido pisoteadas el proletariado, haba sido explotado por la clase capitalista. Los problemas de la clase trabajadora industrial o proletaria desencadenaron la creacin de varios movimientos polticos, sociales e intelectuales. La clase trabajadora y la elaboracin de teoras que explican a los conflictos sociales. Lo cierto es que no se vea que todas esas organizaciones fueran herramientas vlidas para la liberacin de los trabajadores. Asociacin internacional de trabajadores (AIT), es decir, primera Repblica. Karl Marx vio la posibilidad de cambio para mejor organizacin social. Sus investigaciones se centraron en la explotacin que padeca la clase trabajadora bajo sistema capitalista. La primera mitad del siglo IX, el pensamiento dialctico de Hegel alcanz cimas hasta entonces insospechadas. La filosofa hegeliana haba sido la interpretacin ms madura acerca de la realidad, as como la sntesis ms perfecta de la ideologa cristiano-burguesa.

La realidad es razn, es decir, idea y espritu. El espritu crea, a su vez, las diversas formas de la realidad que se corresponden con la naturaleza. La realidad, es un gran sistema racional.

El ser humano es, el sujeto de la historia. Marx crtico de la siguiente manera los postulados ejerceran: la existencia del proletariado supona, la negacin misma de la racionalidad, que si haba convertido en aquella sociedad el origen de mentiras, injusticias y esclavitud. Marx consideraba que la filosofa hegeliana era una reflexin pura acerca de las cosas de marxismo defenda que la filosofa, ms all de su carcter terico, era, sobre todo, una praxis. No obstante, la teora dialctica de Hegel fue considerada por Marx como verdaderamente revolucionaria. Critic, socialismo, pero bast la dialctica como mtodo adecuado de anlisis filosfico.en este contexto mar supuso la primera reaccin contra el liberalismo romntico, frente a la cual defendi la necesidad de reevaluar el mundo humano. As pues, se postula una filosofa que, comenzando por la propia vida humana, gera capaz de cambiar activamente la realidad. En la segunda mitad del siglo, el espritu positivo propugnado por Auguste Comte fue adquiriendo relevancia: el positivismo, que reivindicaba la importancia de ceirse a los hechos, emergi, como una reaccin cientfica frente a la metafsica. A partir de ese momento, la ciencia sera la que condujera a los seres humanos. Tampoco debemos olvidar que la inutilizacin uno de los frutos de esta etapa positiva, y que los ingenieros, que representan el conocimiento prctico, sustituyeron a los sabios. En definitiva, el siglo XIX fue tambin el siglo XV das. Los cientficos hicieron grandes avances, y rechazan las interpretaciones teolgicas y religiosas que haban imperado. El mejor ejemplo de ello fue sin duda la teora de Charles Darwin. Una nueva ciencia, la sociologa.

El humanismo de Marx tipos de alienacin

Puede afirmarse que la idea central del trabajo terico y de la prctica revolucionaria de Marx fue su humanismo radical. La mayor parte de los seres humanos, que Marx identificaba con las clase proletaria bien explotados y humillados. Marx consider necesario devolver la dignidad destruida a los trabajadores, restituir sus condiciones materiales. La filosofa debe esbozar el camino que el ser humano debe recorrer para conseguir su libertad. Marx comenz, por analizar la situacin de los individuos concretos. Ese anlisis entronca con el de la historia de la humanidad, la cual est conformada a partir de distintas horma de alienacin humana, cada una de las cuales implica que el individuo ha perdido algo que le perteneca, y ha acabado convirtindose en un ex dao para s mismo. En opinin de Marx el tipo de alineacin ms importante es el del trabajo, pues es la alienacin, tiene races econmicas.

La alienacin religiosa
Marx considera que la alienacin religiosa en el paradigma de cualquier otra alienacin humana sospechaba que la religin no era ms que la estructura aparente de una conciencia ideolgica compleja. La religin aliena porque impone al individuo la distincin entre el mundo concreto del que divide el mundo ideal que le viene dado, el ser humano se ve alienado en su bsqueda de mundo ficticio prometido por la religin. La religin es la

herramienta de la que se sirve las clases dirigentes para someter a los oprimidos. La religin desempea una funcin sumamente importante: es el opio del weblog. Las caractersticas de la vida religiosa: la fal ta de certezas del individuo y la mezquindad. El sentimiento religioso por excelencia es, la docilidad y la obediencia, sentimientos que enajenan al individuo y lo alejan de su cuerpo y sus pasiones. La Iglesia es la que dirige la voluntad humana, no haca la transformacin de la realidad en la que vive, sino hacia la bsqueda de de un tipo de justicia que nada tiene que ver con este mundo. Por consiguiente, las instituciones religiosas son las herramientas para seguir oprimiendo a las clases ms bajas de la sociedad. Los principios filosficos y regios justifican toda situacin de esclavitud: el cielo no es sino el lugar donde se compensa no se castiga las injusticias cometidas por los individuos. De lo dicho se deduce que la regin no puede solucionar las pruebas que acechan a la humanidad.

La alienacin ideolgica
Marx pensaba que las ideologas eran un producto de la mente humana, es decir, un tipo de conciencia deformada que participaba de lo que el marxismo denomin superestructura. El peor de los casos, la ideologa representara el pensamiento humano deformado por las condiciones sociales. El ideologa dotaron una forma u otra dependiendo del reparto del trabajo. Se abrira sin duda la poesa de distinguir la conciencia de la praxis social: se generarn las diversas formas de la conciencia que presentan como real aquello que, en realidad, no es ms que producto de la imaginacin. Lo cierto es que est en manos del ser humano que las condiciones materiales sociales que sirven de base a la dimensin humana pueda ser transformadas. La cra humana debe abandonar todo intento por ser actividad puramente prrica especulativa, acabe convirtindose en praxis transformadora.

La alienacin econmica
el tipo de alienacin ms importante es el trabajo. No debemos olvidar que para Marx lo que identifica el ser humano es su trabajo, el fundamento de la vida humana es el trabajo. Marx pensaba, que lo que distingue al por encima de cualquier otra consideracin el ser humano es su capacidad de producto-, su fuerza de trabajo. El ser humano que trabaja se proyecta en frutos de su trabajo y deja en cada uno de ellos algo de s mismo: el producto es, digmoslo as, la objetivacin del trabajador: la identidad del trabajador quiera integraran el producto. Ojo si no existe interconexin entre ambos, el trabajo acabar al ir llenando al individuo y ste quedar separado el producto final de su trabajo no es sino el mismo, o sea, el trabajador convertido en producto apto para ser vendido en el mercado los productos producidos por la clase trabajadora han quedado en manos de unos pocos, en manos de los propietarios de los medios de produccin. No es ms que to del modo de organizacin o de comprensin de las relaciones productivas de una sociedad y de poca concreta. Es en estas circunstancias cuando ocurre la alienacin: el ser humano se demasiado, y en lugar de hacerse con los productos que l mismo ha fabricado, los considera ajenos, como si no le pertenecieran, al llenndose, dndose cuenta de que ya no le pertenecen. El trabajador est efectivamente alienado porque confa en sus propias caractersticas a otro ser con el que nada tienen que ver. Llegados a este punto, sealemos lo que Marx entenda por alienacin:

Respecto del producto de su trabajo, el individuo los considera ajenas a l. Ocurre por tanto una ruptura entre el trabajador y el producto que ha fabricado. Respecto de los propietarios de los medios de produccin, el trabajador vende su fuerza de trabajo. Hubo esto que el ser humano se conforma a partir de actividades productivas, siendo que su actividad es vendida a otro se percata de que en ese proceso tambin vende su propia personalidad, as pues, se convierte en herramienta de otra persona.

En consecuencia trabajador se convierte en cosa. S, aquello que vende, asimismo. Eso supone la deshumanizacin del ser humano. As pues, surgen dos clases sociales antagnicas: la burguesa y el proletariado.los burgueses que en el progreso, cree en las leyes naturales de la economa y en los principios del libre intercambio, estn persuadidos de que el ser humano es que ha abierto va una situacin de progreso ilimitado. Una clase social que crece sin cesar, por medio del vapor y de maquinismo, abierto las puertas a una produccin que no debera conocer lmites. Mar sostuvo la existencia de dos clases sociales dominantes. Eran aquellas las que deban tomar conciencia de su situacin. La clase proletaria se define por la negacin absoluta de aquello que define a la burguesa. La historia se resume en la lucha dialctica de esas dos clases sociales, siendo sistema capitalista la mejor muestra de las contradicciones existentes entre las dos. Marx crea que la historia frente a las condiciones objetivas suficientes para superar las contradicciones entre la clase opresora y la oprimida. El materialismo histrico El materialismo histrico es la ciencia historiogrfica propuesta por el marxismo. Marx pensaba que habra que analizar la historia dialcticamente. Ahora bien, all donde Hegel deca idea, Marx,contrapuso materia. El materialismo de Marx, es una afirmacin del sujeto humano en cuanto protagonista privilegiado de la historia. El materialismo marxista se basa en esta idea: La relacin es un individuo entabla con otro son perfectamente naturales. Los individuos se intercambian los bienes materiales que producen, saciando as sus necesidades materiales y la produccin social de la vida. Esas relaciones, son el germen de la biologa y la estructura jurdicopoltica del estado, la superestructura. Este tipo de materialismo, se contrapondramos a los diversos tipos de idea al mismo: la ideologa y el estado son los elementos fundamentales. Son las relaciones y biolgicas las que generan las relaciones econmicas y polticas. La realidad histrica existe como un hecho absoluto, sin pretender originar en ella cambio alguno sostenedor del rgimen opresor. Por consiguiente, el materialismo histrico de Marx es una interpretacin de la historia hecha desde el postulado de la materia. La materia es o bien el sistema de produccin de los bienes materiales o bien de las relaciones productivas de la economa. Lo que condiciona la historia humana no es el espritu (Hegel), sino las relaciones productivas de la economa. Los modos de produccin de la vida material no es la conciencia

humana la que forja su carcter, si no, la condicin social la que determina la conciencia. Ni los fenmenos de conciencia, ni la cultura pueden entenderse como previas, sino derivadas, puesto que son productos de las estructuras sociales. Marx nunca sostuvo que todo cuanto existe sea material, nunca refut la existencia de la mente, del espritu o de la conciencia. Lo que defenda era la produccin, la expansin, el intercambio y el consumo de bienes. Son la base fundamental de la mentalidad humana, de sus leyes y de sus formas de gobierno. En la economa se expresa el desarrollo de la sociedad, por medio de la produccin de bienes materiales, es decir, por medio de infraestructura. La base de cualquier localizacin social es la produccin, por medio del cual puede explicarse la historia entera, la superestructura hace que las estructuras econmicas permanezcan intactas, lo cual justifica el montaje jurdico-ideolgico-religioso de la sociedad si los relaciones productivas que ocurre en las infraestructuras cambian, entonces ese cambio implicar una transformacin en las superestructuras. El materialismo histrico condiciona toda la historia humana Marx pensaba que el motor de la historia es la lucha de clases: la historia es determinada por las contradicciones materiales y econmicas. Tales contradicciones se sitan en la estructura econmica, las relaciones entre las fuerzas de produccin y los propietarios de los medios de produccin: en la relaciones cuyos protagonistas son los seres humanos. Las relaciones sociales han de pasar por varias etapas: de la esclavitud al feudalismo gremial y a la divisin del trabajo, hasta llegar a las nuevas relaciones entre productores y proletariado en la etapa de produccin industrial propia del capitalismo. Todo por medio de la crisis y la lucha de clases. Esas contradicciones slo sern superadas por la lucha, la historia la lucha estn estrechamente vinculadas: luchan el progreso, es un factor clave para la base histrico. A travs de la lucha de clases, se recorre el camino hacia una sociedad sin clases, lo cual supondr el fin de la historia. El materialismo histrico consiste la interpretacin de la historia que se hace partiendo de las condiciones materiales. El sistema de produccin determinada la historia, la cual se dirige, como consecuencia de una lucha de clases, a un estadio en que no habr clases sociales. Para devolver al ser humano la dignidad que haba perdido, Marx emprendi un profundo estudio cientficoeconmico que reuni en su obra, el capital. El sistema capitalista implica una vida de sufrimiento para el trabajador: el ser humano no es ms que un eslabn en la cadena de produccin habra parntesis se convierte en mera mercanca) cuales son los factores que subyace a esta situacin? La aparicin de la mquina El mercado, la ley de oferta y demanda, es necesario reducir los costes de produccin. La propiedad privada que hace al empresario aprovecharse de los medios de produccin, as, el trabajador dispone slo de su propia fuerza de trabajo. En opinin de Marx, el ser humano es el resultado de las leyes econmicas y de la propiedad privada. Es necesario, cambiar la realidad para ponerla al servicio del ser humano. El capricho por aumentar los beneficios dejan al sistema en un callejn sin salida. Lo que genera esa acumulacin de beneficios es una inversin cada vez mayor en maquinaria, la ampliacin de los horarios de trabajo, la limitacin de las plantillas y la reduccin de los salarios. Es inevitable que en su seno se genere una contradiccin: por un lado, el proceso de inversin en maquinaria trae como consecuencia el aumento del precio del consumo, as como el beneficio sea cada vez

menor, por otro lado, el emprobrecimiento constante del proletariado genera la imposibilidad de seguir produciendo. As, al quedarse mucha gente sin empleo, el mercado entra en un proceso de decadencia (la reduccin de la capacidad de consumo de la clase trabajadora). Lo que demuestran las crisis econmicas es que para la pervivencia del sistema es necesario profundizar en l proceso de empobrecimiento de la clase trabajadora. Supone un grave riesgo para el propio sistema de produccin. El proletariado cobra conciencia de s mismo (de su existencia y de su situacin). Para dar fin definitivo al sistema capitalista, son precisos ciertos elementos, por ejemplo, las condiciones objetivas y la conciencia de clase. Marx considera inminente tanto la consecucin de una sociedad sin clases como la revolucin proletaria. El salto cualitativo del capitalismo hacia el socialismo no podra ocurrir a no ser de que se produjera una revolucin que acabar con las instituciones que servan de base para la superestructuras. As, la revolucin tiene un objetivo bien definido: la desaparicin de la propiedad privada origen ltimo de las diferencias entre las clases sociales

La sociedad comunista
Para destruir la propia burguesa, Marx propuso un perodo de transicin en la que el poder poltico quedara en las manos de los precarios. Se tratara de la dictadura del proletariado, cuya consecuencia sera que las clase trabajadora tuvieran poder. La dictadura del proletariado permitira destruir definitivamente los ltimos restos del capitalismo. Por medio de la fuerza y como consecuencia de la lucha de clases, el partido de los trabajadores alcanzara todo el poder del estado. Permitira traspasar los medios de produccin a los trabajadores. Tal y como sealaba el propio Marx, la dictadura de proprietria do debera sobretodo derribar el aparato estatal, huyendo de de la posibilidad de quedarse su servicio. Despus de ese triunfo, se manifestara de modo ms claro y la democracia real: en la fbrica, por medio de elecciones, eligiendo no slo a quienes hubieran de desempear una teora en la asamblea sino tambin destituyendo los. Marx se neg a considerar el estado como una realidad en s misma. Marx expuso los puntos ms prcticos de la dictadura del proletariado, , los pasos a dar hasta llegar a la consecucin en una sociedad sin clases. Es as como podra crearse el comunismo, para que el desarrollo libre de cada individuo deba ser con visin necesaria para el desarrollo libre de toda la sociedad

Influencia del marxismo

Marx represent la prctica activa de la lucha de clases. Otras personas han querido ver en marcha en conceptual que ha hecho posible la realizacin colectiva del poder econmico y poltico bajo la direccin del estado. Se considera que Marx fund la ideologa socialista, se presenta a Marx como un pensador cientfico que cre un mtodo riguroso de anlisis de la realidad. Ms all de las ideas y valores que estn en la base de los rgimen poltico llamado comunistas, existen tambin una serie de sistemas filosficos que se consideran asimismo como marxistas y que, se inspiran en Marx. En general, pueden distinguirse, adems de la ms ortodoxa, dos tipos de interpretacin. Se corresponde con la interpretacin humanista. Segn stos, el punto central del marxismo es el ser humano, cuya matriz y valor supremo es la libertad. La economa no sera, en los trabajos de Marx, ms que una herramienta al servicio del ser humano. El mtodo sera un elemento de lucha, es decir, aquello que el ser humano utiliza para hacer frente a la sociedad capitalista que pretende

someterlo instrumentalizando. La segunda interpretacin, segn la cual el marxismo es un tipo de humanismo, sin una forma de conocimiento de la realidad. El marxismo es una ciencia. Se intent pulir el marxismo para poder situarlo en un marco estructural homologable a cualquier otra ciencia. La filosofa, en cuanto prctica terica, es un medio para la transformacin de la realidad.

Desde un punto de vista antropolgico, se sostiene que el ser humano no es un simple homo faver. Las fuerzas de produccin (como ejemplo la tecnologa actual) han llegado a convertirse en superestructuras, por tanto, en ideologa. Las interacciones entre los seres humanos no pueden deducirse exclusivamente a partir de las relaciones productivas con la naturaleza la teora de la lucha de clases, tomado como un esquema de interpretacin de la historia humana, es demasiado simplista. En nuestra sociedad actual ya en estratos como mente complejos han aparecido nuevas clases sociales. Respecto de la religin, martes y quiera planteo su mltiple funcionalidad ni la heterogeneidad de las tradiciones religiosas.

Junto a esta crtica negativa, y en l tambin puntos de vista positivos respecto del marxismo. La cra de confirmarse en la praxis. En un mundo deshumanizado, se subraya la necesidad de que el ser humano alienado de su personalidad. Ha servido para que las religiones se den cuenta de los desmanes que han cometido a lo largo de la historia.