RAMAS O TIPOS DE PALO MAYOMBE Hay dos ramas de Mayombe o Regla de Congs: la buena y la mala.

Una que trabaja para bien de la gente y otra para reventar o hacer dao a quien se quiera.

Una se llama Mayombe Cristiano y otra Mayombe Judo. Una para bueno la cristiana y otra para malo la Juda.

De modo que el Mayombero Cristiano pide y cuenta para sus trabajos con el favor de dios, que en Congo se llama Sambia; y el judo para hacer sus trabajos se entiende con Kadiempembe que es como se llama en Congo al diablo.

Si se cree que Mayombe sirve solo para lo malo se est en un error. Por esta razn los que no saben la diferencia le tienen tanto miedo a los Mayomberos. "En Mayombe Cristiano se trabaja con el poder de los Muertos-espritus buenos.

En Mayombe Judo con muertos malos, Ndokis espritus de brujos judos, criminales, asesinos, suicidas, muertos que estn desesperados. Y con espritus de la naturaleza, de arboles de agua, de animales el Mayombero actuara a su conveniencia sea bueno o malo.

Los orgenes de los Palos Mayombe y Kimbiza se encuentran en algunos pases africanos tales como el Zaire, Angola, Congo, Sambia, Namibia y en todos los pases donde se hallan las tribus Bantu. La religin de Palo se desarroll en Cuba, Haiti y otras partes del Caribe. A mediados de 1841, el primer grupo de personas procedentes de diferentes zonas de Nigeria y de las tribus Bantu, el pueblo de Calabar fund una sociedad. Esta sociedad se llama la sociedad Abaku. La sociedad Abaku da origen a los linajes de Palo Mayombe y de Palo Kimbiza. Mientras que el Palo Mayombe fue muy fuerte en Cuba, al mismo tiempo el vud Mayombe y Kimbiza se estaban desarrollando y creciendo en Hait. La tradicin Kimbiza fue trada a Cuba por Andrs Petit: Alto sacerdote y fundador que ostentaba el ttulo de Tata Nganga Nkisi Malongo. Es una figura muy controvertida porque no slo sac adelante la primera casa Kimbiza sino que, tambin, fund la primera sociedad

de blancos en el linaje Abaku. Fund estas sociedades en 1863 en la ciudad de Guanabacoa, Cuba. A Andrs Petit se le llam el Cristo de los Dolores Mayombara Kimbiza Nuncatesia. Lo cual significa que actu en contra de los mayores de mayombe al iniciar a los blancos en las tradiciones Abaku y Kimbiza. Por ello, fue condenado y marginado, pero su legado dej un millar de templos Kimbiza en la Cuba de aquel tiempo.

Kimbiza quiere decir superar. Kimbiza quiere decir que si tenemos fe en Dios y utilizamos todo lo que procede de la tradicin y de la palabra de Dios y de las antiguas enseanzas de los pueblos Congo y Bant, que aprendieron a respetar a la Madre Naturaleza y a todos sus atributos, todas estas enseanzas juntas forman un gran cmulo de conocimientos.

Kimbiza toma todo esto de las diferentes religiones espirituales que provienen de Dios para superar al mal en la vida. Al tener fe en el Todopoderoso y al creer en ti mismo, respetando las enseanzas de tus antepasados y aplicando todas esas enseanzas a tu vida diaria, te salvas a ti mismo, alcanzas la iluminacin y adems, salvas a los dems y los ayudas a encontrarse a si mismos en esta jungla de asfalto a la que llamamos el nuevo mundo.

En frica, esta tradicin no se conoce como Palo. Esta tradicin se conoce como Yimbola.

Es la prctica de los chamanes africanos slo porque en muchos de esos pases, la clase dirigente es musulmana. Es por esto que los rangos en esas tradiciones, as como los saludos tales como: Sala Maleco, Maleco Sala, pertenecen a las costumbres musulmanas.

ste es un saludo utilizado por los paleros de las tradiciones Kimbiza y Mayombe. La diferencia entre Mayombe y Kimbiza es que Mayombe es estrictamente cong y no est mezclado con creencias esotricas ni espiritualismo ni catolicismo ni Ocha. Es una religin congolesa pura que venera a los antepasados mediante el caldero. Kimbiza, por otra parte,

tiene mucho de mayombe, vud, espiritualismo, esoterismo, chamanismo, catolicismo y Ocha. Aunque Kimbiza est mucho ms cerca de Ocha que de Mayombe.

Reglas de Palo

Las Reglas Congas son principalmente cuatro: Mayombe o Palo Monte, Malongo, Briyumba y Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje.

Para poder practicar la religin de Palo Mayombe se debe tener en cuenta esto:

1. Hay que oficiar o trabajar siempre descalzo y si es mujer no andar en saya sino en pantalones. A sarabanda y a siete rayos no le gustan las sayas.

2. No se puede dejar rastro de ningn dibujo simblico con el que se trabaja. Si se hacen hay que borrarlos en seal de que el culto termino.

3. Siempre se utilizara la luz de una vela para que alumbre el camino del muerto.

4. Se le dara de comer a la Nganga una vez al ao. Puede ser un gallo o un chivo cuando se trata de Ngangas que trabajan para el bien y si trabajan para el mal se le da de comer un gato, un perro o una lechuza.

Para el ngangulero todos los cuerpos tienes radiaciones, ya estn vivos o muertos, tienen radiaciones las tierras, los huesos de los muertos, los palos y hierbas. Estas vibraciones son las fuerzas, que mueven la Nganga, su fortaleza.

La primera idea que debe tener quien se propone iniciarse en la Religin Palo Monte, sea cual fuera la rama que escoja, es saber que ha de contraer un compromiso. No es un juego. El camino que ha de recorrer es duro y pedregoso, hasta lograr con teson, el aprendizaje de un buen palero. Que significa Nsala Malekun

Salam alaikum: Que la paz sea contigo. Este tradicional saludo rabe, hoy bastante conocido en Occidente, tiene su ncleo significativo en el salam inicial, trmino que denota una paz profunda, una quietud concentrada en s misma, el silencio de las mezquitas y de los desiertos arbigos.

Evoca un universo de atemporalidad, esa atmsfera intemporal tan caracterstica del Islam. En tal atmsfera, la paz se identifica con la detencin del tiempo, con la cristalizacin del devenir, con la sujecin peridica a los ritos que prescribe la religin.

PARA TODO LOS PALEROS

El Palo Monte es una religin muy compleja que no se aprende de un da a otro. Aunque la persona tenga aos de rayado, cada da se aprende algo nuevo. Es una religin que toma mucha disciplina, esfuerzo, tiempo y dedicacin. Nunca se termina de aprender. Por lo tanto, no importa los aos que tengan de rayado, si no se le pone tiempo, sacrificio y esfuerzo para aprenderla. Hay que aprender a dejarse guiar para luego poder ser lder. No se puede sembrar una semilla hoy y maana recoger el fruto. Tratar de explicar de que se trata esta religin o como la persona llega a ser iniciado/a y llegar de ngello(a), a Tata Nkisi o Yaya Nkisi y que significa esto. El palero es aquel que se ha rayado en un fundamento o nganga. El rayamiento es la ceremonia en esta religin de culto, a los Nkisis o ngangas. Hay diferentes clases de rayamientos, como Bakofula, tata Guancho, Lindero, Mutambre, Marikilla, Guardiero Nganga, Padre Facultativo, Tata Nkiza, Madre, Padre, Madrina Nganga, y Nyayi Giabola. El primer paso a dar es de ngello(a). Este es el comienzo del palero, el cual est considerado como hijo(a) menor de la nganga. El ngello(a) es aprendiz y discpulo de su padrino. Es aqu donde nace todo practicante de esta religin. El ngello (a) deber de empezar por aprender a saludar el fundamento correctamente. Se aprender el nombre y rama de la casa de su padrino y tambin se aprender vocabulario congo, cantos y ciertas yerbas. La persona que valla a recibir la ceremonia de rayamiento deber de no tener ningn tipo de relacin sexual por siete das antes, esta es una ceremonia de consagracin y deber de entrar limpio.Esta religin esta basada totalmente en lo que es la naturaleza, es decir: se trabaja con todo aquello que contiene las fuerzas mgicas de la naturaleza como plantas, yerbas, palos, tierras, piedras y diferentes tipos de aguas, como agua de lluvia, mar, ro, lagunas y hasta agua de charcos.Tambin se trabaja con la luna y el sol en sus diferentes estaciones. El palero es un conocedor de la naturaleza. Hay muchos tipos de yerbas y todas sirven para algo distinto. Hay algunas que fortalecen, otras que quitan maldiciones y brujeras, otras que son para hacer encantos o trabajos. Como tambin hay algunas que destruyen un fundamento y es por esto que un

gangulero deber previamente tener algo

de conocimiento sobre las

yerbas.

El ngangulero es aquel que trabaja la nganga y por eso se le da ese nombre. Como la persona llega a rayarse o saber si tiene que ser iniciado(a) en la religin? Hay muchas formas por la cual le puede salir a una persona el tener que rayarse o iniciarse en esta religin. Puede ser por medio de una consulta mediante de palo, santoral, o ifa. Hay ciertos signos en Yoruba e ifa que mandan a rayar a la persona por tener que complementar con un muerto que acompae a la persona. Pero nunca sern estos quienes determinen el rayamiento, ni al pie de que fundamento seria dicha ceremonia.

Tambin el tener que rayarse, puede salir por medio de una misa espiritual, por la que un espritu haya trado el mensaje a la persona. Siendo as, siempre se tendr que ir al pie del fundamento para saber si se tiene que rayar o no, si es la casa correcta de palo y al pie de que fundamento seria esta ceremonia. Por lo tanto es la prenda quien tiene la ltima palabra sobre el rayamiento de la persona. El palero es el nico con la faculta de decirle a la persona si a de dar ese paso y al pie de que fundamento seria su rayamiento. Hay ciertas personas que miran el palo como el lado oscuro de la santera. Esto es un error ya que el palo no tiene nada que ver con la Santera, ni Ifa. El Palo viene de los congs bamb y la Santera, Ifa es el sincretismo de la religin Catlica con Yoruba. Pero si hay babalawo, que nunca se rayaron, y cuando le llega a su casa un aleyo ha consultarse, y si le sale oggunda, pero no voy a entrar en detalle, lo primero que le dice el babalawo que tiene que rayarse, y como ese babalwo tiene Ozan lo primero que le dice es que tiene que rayarse arriba de Ozan. Si todo el el mundo no tenemos la diosingracia de ser (Omo Ozan). Ningn santero(a) ni Babalawo tiene facultad para decir que la persona se raye, primeramente eso no son campo de ellos, solamente el que puede determinar eso es el gangulero, y el fundamento. porque la Religin de Palo Monte no tiene ningn tipo de paresteco con la santeria ni con Ifa. Que pasaria si el gangulero que no tiene santo lo hiciera, o el gangulero que no es babalawo entregara mano de orula y kofa. No seria el mismo perro, con el mismo collar. Cada cual es una religin tradicinal por separado y tienen sus propias reglas, costumbres he idiosincrasias.

Es por esto que para poder determinar su rayamiento seria al pie del fundamento y no con otra religin que no tiene la facultad. Aunque actualmente palo no reconoce Yoruba y viceversa. Antiguamente el viejo palero no reconoca la Santera. Siempre deca; El candango es lo que funciona.