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TRABAJO FINAL:

INFORME

ARTE E IMAGINACIN IMAGINACIN Y REALIDAD EL MECANISMO DE LA IMAGINACIN CREADORA

CTEDRA: COE PROF. A CARGO: CARRERA: PROFESORADO EN CIENCIAS DE LA ADMINISTRACIN ALUMNA: GARCA, Lilia Laura

El desarrollo de los humanos nicamente puede explicarse en trminos de interaccin social (L. Vigoskii).

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ARTE E IMAGINACIN CAPTULO I Una tarea creadora es la generacin de algo nuevo, puede tratarse de reflejos del mundo exterior, de construcciones del cerebro o del sentimiento que viven y se manifiestan nicamente en el ser humano. En la conducta del hombre, en toda su actividad, se distinguen dos tipos de impulsos.
a) El reproductor o reproductivo; suele estar vinculado con la memoria: el

hombre reproduce o repite normas de conductas creadas y elaboradas previamente. Cuando rememora la casa donde pas su infancia o pases lejanos que visit hace tiempo est recreando huellas de impresiones vividas en la infancia o durante esos viajes. La actividad no crea nada nuevo, se limita a repetir con mayor o menor exactitud algo ya existente. Es sencillo comprender la gran importancia que tiene, para toda la vida del hombre, la conservacin de su experiencia anterior, hasta qu punto eso le ayuda a conocer el mundo que le rodea. La base de este tipo de impulso, es la plasticidad de la sustancia nerviosa; plasticidad es la propiedad de una sustancia para adaptarse y conservar las huellas de sus cambios. El cerebro constituye el rgano que conserva experiencias vividas y facilita su reiteracin. Pero si su actividad slo se limitara a conservar experiencias anteriores, el hombre sera un ser capaz de ajustarse a las condiciones establecidas del medio que le rodea. Cualquier cambio nuevo, en ese medio que no se hubiese producido con anterioridad no podra despertar en el hombre la reaccin adaptadora.
b) Funcin creadora y combinadora: es toda actividad humana que cree

nuevas imgenes, nuevas acciones, (que no se limite a reproducir hechos o impresiones vividas). El cerebro es tambin un rgano combinador, creador, capaz de reelaborar y crear. Si la actividad del
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hombre se limitara a repetir el pasado, el hombre sera incapaz de adaptarse a un maana diferente. La actividad creadora del hombre es la que hace de l un ser proyectado hacia el futuro, un ser que contribuye a crear y que modifica su presente. La psicologa llama a esta actividad creadora y combinadora, imaginacin o fantasa. La imaginacin se manifiesta en los aspectos de la vida cultural posibilitando la creacin artstica, cientfica y tcnica. As, todo descubrimiento estuvo unido en la imaginacin como una estructura creada en la mente mediante nuevas combinaciones. Por ejemplo, para que el arado se convirtiese de un instrumento manual en lo que es ahora, quin sabe cunta imaginacin se habr volcado en ello? Existe creacin no slo all dnde da origen a los acontecimientos histricos, sino tambin donde el ser humano imagina, combina, modifica y crea algo nuevo, aunque parezca insignificante al lado de las creaciones de los grandes genios. Los procesos creadores se advierten desde la ms tierna infancia. Entre las cuestiones ms importantes de la psicologa infantil y de la pedagoga figura: la de la capacidad creadora en los nios, la del fomento de esa capacidad y su importancia para el desarrollo general y de la madurez del nio. Desde la infancia se encuentran procesos creadores que se reflejan, sobre todo, en sus juegos (ejemplo, cabalgar sobre un palo e imaginar montar un caballo). En sus juegos reproducen mucho de lo que ven, pero tiene que ver con la imitacin. No se limitan en sus juegos a recordar experiencias vividas, sino que las reelaboran combinndolas entre s y edificando nuevas realidades. Esta facultad de combinar lo antiguo con lo nuevo, sienta las bases de la creacin. Muchos autores afirman que en los juegos de algunos animales, tambin se observa esa combinacin creadora, limitada por su naturaleza.
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IMAGINACIN Y REALIDAD CAPTULO II Para comprender el mecanismo psicolgico de la imaginacin y de la actividad creadora hay que explicar la vinculacin existente entre la fantasa y la realidad en la conducta humana. Las cuatro formas bsicas que ligan la actividad imaginadora con la realidad, permitir ver en la imaginacin una funcin vitalmente necesaria.
1. Primera forma: consiste en que toda evaluacin se compone de

elementos

extrados

de

la

experiencia

anterior

del

hombre.

La

imaginacin no puede crear algo de la nada. Slo ideas religiosas o mitolgicas acerca de la naturaleza humana podrn suponer a los resultados de la fantasa un origen sobrenatural, distinto de la experiencia anterior. El anlisis cientfico de las creaciones ms fantsticas y alejadas de la realidad, como por ejemplo, los mitos, los cuentos, las leyendas, etc., convencen al ser humano de que las mayores fantasas no son ms que nuevas combinaciones de los mismos elementos tomados de la realidad y sometidos a modificaciones y reelaboraciones en nuestra imaginacin. Cabaas sobre patas de gallina no existen ms que en los cuentos, pero los elementos integrantes estn tomados de la experiencia humana (todos ellos existen en la realidad), y slo cuando se combina estos elementos es fantasa. As, la fantasa se construye siempre con materiales tomados de la vida real. La actividad creadora de la imaginacin se encuentra en relacin directa con la riqueza y la variedad de la experiencia acumulada por el hombre, porque esta experiencia es el material con el que se crea sus edificios la fantasa. Cuanta ms rica sea la experiencia humana, mayor ser el material del que dispone esa imaginacin. Por eso, la imaginacin del nio es ms pobre que la del adulto, por ser menor su experiencia.
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Los grandes descubrimientos, los grandes inventos, casi siempre surgieron en base a grandes experiencias previamente acumuladas. Precisamente toda fantasa parte de esa experiencia acumulada. Despus del momento de acumulacin de experiencia, empieza el perodo de maduracin o decantacin. Por ejemplo, Newton defini sus clculos en 17 aos. De aqu la conclusin pedaggica sobre la necesidad de ampliar la experiencia del nio si se quiere proporcionarle base slida para su actividad creadora. Cuanto ms vea, oiga y experimente, cuanto ms aprenda y asimile, cuantos ms elementos reales disponga en su experiencia, ms productiva ser la actividad de su imaginacin.
2. Segunda forma: en que se vinculan fantasa y realidad. Se realiza entre

productos

preparados de la fantasa y determinados fenmenos en los relatos de

complejos de la realidad. Cuando se imagina el cuadro de la Revolucin Francesa o del desierto del Sahara (basndose historiadores), el panorama es fruto de la funcin creadora de la imaginacin. Entonces, no se limita a reproducir lo que asimil de pasadas experiencias, sino que partiendo de ellas, crea nuevas combinaciones. En este sentido, es necesario contar con grandes reservas de experiencia acumulada para poder construir con esos elementos tales imgenes. Si no tuviese imgenes histricas no podra imaginar el cuadro de la revolucin francesa, por ejemplo. Aqu se manifiesta con claridad la dependencia de la imaginacin con las experiencias anteriores. Esta vinculacin del producto terminal de la imaginacin con otros fenmenos reales es lo que constituye esta segunda forma, ms elevada, de enlace de la fantasa con la realidad. Este enlace slo es posible gracias a la experiencia ajena o social. Si nadie hubiera descrito el desierto del Sahara ni la Revolucin francesa, sera imposible hacerse una idea de ambas.
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En tal sentido, la imaginacin adquiere una funcin importante en la conducta y en el desarrollo humano, y constituye una condicin necesaria para casi toda la funcin cerebral del ser humano.
3. Tercera forma: de vinculacin entre la imaginacin y la realidad es el

enlace emocional, que se manifiesta de dos maneras:

a) Todo sentimiento, toda emocin tiende a manifestarse en determinadas

imgenes concordantes con ella, como si la imaginacin pudiese elegir impresiones, ideas, imgenes segn el estado de nimo (alegres o tristes). Los psiclogos han advertido que todo sentimiento posee una manifestacin externa y una expresin interna manifestada en la seleccin de pensamientos, imgenes e impresiones. Tambin, han designado a este fenmeno ley de la doble expresin de los sentimientos. Por ejemplo, el miedo no se manifiesta slo en la palidez, sequedad, temblor, sino tambin, que todos los pensamientos suelen estar teidos del sentimiento que las domina. Del mismo modo, como los hombres aprendieron a manifestar mediante expresiones externas su estado interior del nimo, tambin las imgenes de la fantasa sirven de expresin interna para los sentimientos. El hombre simboliza con el color negro al luto, con el blanco a la alegra, con el azul la calma. Las imgenes de la fantasa prestan tambin el lenguaje interior a los sentimientos seleccionando elementos de la realidad y combinndolos en tal manera que responda al estado interior del nimo del hombre y no a la lgica exterior de estas propias imgenes. Esta influencia del factor emocional en las combinaciones, es conocida como signo emocional comn, segn los psiclogos se refiere a que todo lo que nos causa un efecto emocional coincidente tienden a unirse

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entre s pese a que no se vea entre ellos semejanza ni exterior ni interior. Las imgenes se combinan recprocamente porque poseen un tono afectivo comn (no por semejanza). Alegra, amor, admiracin, odio, cansancio, responden a un mismo signo emocional: por ejemplo jubiloso, triste, ertico, etc. Es fcil comprender que la fantasa, movida por el factor emocional tal como la lgica interna de los sentimientos aparecer como el aspecto ms intenso, mas subjetivo de la imaginacin. En este primer caso, los sentimientos influyen en la imaginacin. b) Existe una vinculacin recproca entre imaginacin y emocin. Aqu, la imaginacin influye en los sentimientos. Este fenmeno se lo conoce con el nombre de la ley de representacin emocional de la realidad, segn Ribaud: todo lo que edifique la fantasa influye recprocamente en los sentimientos, y aunque ese edificio no concuerde con la realidad, todos los sentimientos que provoque son reales, efectivamente vividos por el hombre, por ejemplo, un nio entra a una habitacin oscura e imagina ver un hombre extrao, un bandido, las figuras que imagina es irreal, pero el miedo que siente es real y efectivo.
4. Cuarta forma: de relacin entre la fantasa y la realidad. Consiste en

que el edificio creado por la fantasa puede representar algo nuevo, no existente en la experiencia del hombre ni parecido a otro objeto real; pero al recibir forma nueva, al tomar nueva representacin material, esta imagen cristalizada, convertida en objeto, empieza a existir realmente en el mundo y a influir sobre los dems objetos. Tales imgenes cobran realidad, por ejemplo cualquier mquina o instrumento. Producto de la imaginacin combinadora del hombre, no se ajustan a ningn modelo existente en la naturaleza, pero emanan la ms convincente realidad, porque, al materializarse cobran tanta realidad

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como los dems objetos y ejercen su influencia en el universo real que los rodea. Estos frutos de la imaginacin han descripto un crculo en su desarrollo. Los elementos son tomados de la realidad por el hombre, dentro del cual, en su pensamiento, en producto sufrieron de su compleja imaginacin. reelaboracin Por ltimo, convirtindose

materializndose, volvieron a la realidad, pero trayendo una fuerza activa, nueva, capaz de modificar esa misma realidad, cerrndose de este modo el crculo de la actividad creadora de la imaginacin humana. Cuando nos encontramos ante un circulo completo trazado por la imaginacin, ambos factores, el intelectual y el emocional, resultan por igual necesarios para el acto creador. Sentimiento y pensamiento mueven la creacin humana. Ribaud, deca, que toda idea dominante se apoya en alguna necesidad o deseo. Todo sentimiento o emocin dominante debe concentrarse en idea o imagen. Puede verse as que, pensamiento dominante y emocin dominante, son casi equivalentes e inseparables. Ejemplo de la imaginacin artstica, a travs de la novela de Pushkin (la hija del capitn) novela fruto de la imaginacin, completamente alejada de la realidad. Las obras de arte influyen en la conciencia social debido a su lgica interna. El autor de cualquier obra sigue su lgica interna de las imgenes que desarrollan, y esta lgica interna viene condicionada por el vnculo de la obra entre su propio mundo y el mundo exterior. Otras obras, como la de Len Tolstoi (novela, la guerra y la paz) en sus confesiones explica: cmo surgi la imagen artstica de Natasha. Tom a su nuera y esposa, que eran dos mujeres reales, y de esa combinacin surgi la imagen artstica. As, en las obras artsticas podemos encontrar con frecuencia unidos rasgos alejados sin vinculacin exterior, pero nunca ajenos entre s, sino unidos por su lgica interna.
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EL MECANISMO DE LA IMAGEN CREADORA CAPTULO III Toda actividad imaginativa tiene siempre larga historia tras s y constituye un proceso de composicin sumamente complejo. Al comienzo de este proceso, se encuentra siempre la percepcin externa e interna que sirve de base a la experiencia. Resulta as, que los primeros puntos de apoyo que encuentra el nio para su futura creacin es lo que ve y lo que oye, acumulando materiales que luego usar, para construir su fantasa. Sigue luego, un proceso muy complejo para elaborar estos materiales, cuyas partes principales son la disposicin y la asociacin de las impresiones percibidas.

La disociacin, es trocear, separar en partes por comparacin con otras, unas se guardan en la memoria, otras se olvidan. La disociacin es condicin necesaria para el juego ulterior de la fantasa y constituye un proceso importante en el desarrollo mental del hombre.

Al proceso disociador, sigue el proceso de los cambios que sufren estos elementos disociados. Este proceso de cambios o modificaciones se basa en la dinmica de las excitaciones nerviosas internas. Pero, las impresiones externas no quedan inmviles en nuestro cerebro, sino que se mueven, cambian, viven, mueren, y en ese movimiento reside la garanta de sus cambios bajo la influencia Ejemplo de factores cambios internos, interiores: deformndolos el proceso y de reelaborndolos. de

subestimacin y sobreestimacin de elementos aislados,

y que son

importantes sobre todo para la imaginacin infantil. El afn de los nios por exagerar, es por la influencia que el sentimiento interno ejerce sobre las impresiones exteriores. La exageracin segn Gros, es el inters por lo sobresaliente y extraordinario, por ejemplo, acaba de ver una mariposa tan grande como

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un gato, no, tan grande como una casa, o tambin, exageraciones numricas. La exageracin, como la imaginacin en general, es tan necesaria en el arte como en la ciencia y sin esta capacidad, la humanidad no hubiera podido crear la astronoma, ni la geologa, ni la fsica. El momento siguiente en los procesos imaginativos es la asociacin, o sea, la agrupacin de elementos disociados y modificados. Esta asociacin puede tomar formas diferentes que van desde la agrupacin subjetiva de imgenes hasta lo cientfico, como por ejemplo, la representacin geogrfica. Y, finalmente, el momento ltimo, es la combinacin de imgenes aisladas ajustndolas a un sistema, en un cuadro complejo. Pero no termina aqu la actividad, sino que, el crculo de la actividad de la imaginacin creadora se cerrar cuando la imaginacin cristalice en imgenes externas. En el aspecto interno de la imaginacin, el anlisis psicolgico establece que el primer factor es la necesidad que experimenta el hombre de adaptarse al medio ambiente que lo rodea. Si la vida que le rodea no le plantea tareas, si sus reacciones naturales y heredadas le equilibran con el mundo en que vive, no hay base para el surgimiento de la accin creadora. El hombre nada podra desear, no experimentara, y nada podra crear. Por eso, en la base de la accin creadora reside la inadaptacin, fuente de necesidades, anhelos y deseos. Toda invencin tiene origen motriz: la esencia bsica de la invencin creadora es motriz en todos los casos. Necesidad y deseo son solo estmulos, resortes. Para inventar se necesita adems otra condicin: el surgimiento espontneo de imgenes, esto es, lo que aparece repentinamente, sin motivos aparentes que lo impulsen. En conclusin, la funcin imaginativa depende de la experiencia, de las necesidades y los intereses, de la capacidad de combinar, de los
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ejemplos de

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conocimientos tcnicos, de las tradiciones, es decir de los modelos de creacin que influyen en el ser humano. Hay que agregar tambin, otro factor importante: el medio ambiente que rodea al hombre. Suele verse en la imaginacin como una funcin interna, independiente de las condiciones exteriores. En cuanto al proceso imaginativo, su direccin, pareciera orientada slo desde el interior por los sentimientos y las necesidades del hombre. En realidad no es as, la psicologa estableci una ley segn la cual el ansia de crear se encuentra siempre en proporcin inversa a la sencillez del medio ambiente. Todo inventor, es siempre producto de su poca y de su ambiente. Ningn descubrimiento ni invencin cientfica aparece antes de que se creen las condiciones materiales y psicolgicas necesarias para su surgimiento. Todo esto explica la distribucin desproporcionada de inventores en las diversas clases sociales. Las clases privilegiadas han dado un mayor porcentaje de creadores cientficos, artsticos y tcnicos por tener todas las condiciones necesarias para crear. Por muy individual que parezca, toda creacin encierra siempre un coeficiente social, o sea, no hay inventos individuales, siempre hay alguna colaboracin annima.

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LEV VYGOSTKY (1896-1934)

* Psiclogo ruso de origen judo, uno de los ms destacados tericos de la psicologa del desarrollo, fundador de la psicologa histrico cultural. * La idea fundamental de su obra es la de que el desarrollo de los humanos nicamente puede explicarse en trminos de interaccin social. * Estudi medicina y luego leyes en la Universidad de Mosc * En 1919 contrajo tuberculosis. * Cre un laboratorio de psicologa para estudiar a los nios de los jardines infantiles que presentaban retrasos en el aprendizaje. De aqu obtuvo material fundamental para su libro Psicologa pedaggica, publicado en 1926 * En 1931 comenzaron a aparecer crticas en contra de su teora histrico-cultural.

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