Sunteți pe pagina 1din 13

BULETINUL PSIHOLOGIEI TRANSPERSONALE Jurnal On-line al Asociaiei Romne de Psihologie Transpersonal.

Numrul 4 / 2002 Cod ISSN: 1583-2058

PSIHOTERAPIA HOLOTROPIC SAU N CUTAREA TEXTULUI PIERDUT Autor: Prof. univ. dr. Anca Munteanu, Universitatea de Vest din Timioara Cuvinte cheie: spiritualizare, Stanislav Grof, hiperventilaie, mandala, transcontiina. Copyright (c): Anca Munteanu, 2002

Cerul e ca un spin n suflet Emil Cioran

Fr ndoial, omul are o dubl natur: una istoric (circumstanial), alta profund, subtil, ce eman din Fiina lumii. Din pcate, aa cum observa, pe drept cuvnt Noica (1991, p.371), n al su Jurnal de idei: trim ntr-o lume a contextului, fr text. i n aceast obsesie pentru a ne mobila prioritar decorurile existenei (bani, cas, aezare n social), ne lsm devorai de o autentic furie consumistic, uitnd s ne onorm miezul de stea al fiinei noastre i acceptnd s vieuim doar la periferia ei. Traversm, prin urmare, un intens proces de deshidratare spiritual, proces augumentat i de mistificarea aproape nefireasc a raiunii i a tiinei, uitnd c exist i forme non-raionale de cunoatere pentru c Sinele, dup cum remarca i H.Hesse (1996, p.49) nu se poate prinde n plasa gndului. Cert este c n atmosfera acestui debut de secol i de mileniu, se poate decela un efort tot mai evident i mai tonic n direcia spiritualizrii umane, efort ce a contaminat inclusiv psihologia. Este un proces firesc, de repliere, ce demonstreaz c dup un secol de legitim scientizare metodologic, de incontestabile victorii, dar i de multe excese, suficiene i dezamgiri, ea a rmas un organism viu, dinamic i viguros, ce vrea s recupereze mirabila diversitate uman, freamtul polifon al vieii.

Psihoterapia a explodat astzi ntr-o multitudine fasciculat de psihoterapii. Majoritatea lor confortabil urmresc ndeosebi revitalizarea liniilor orizontale ale fiinei umane, ignornd cu inocen liniile verticale, adic tocmai strdania de spiritualizare a omului contemporan sau de recuperare a textului pierdut. Cu toate acestea, n panoplia att de asortat a psihoterapiei contemporane, exist i cteva bune excepii, printre care terapia holotropic ocup un loc privilegiat. Din dorina de a-i schia o fi de identitate expresiv, menionm c ea face parte din trusoul psihologiei transpersonale (spirituale, P.C.Vitz, 1988), aceasta a patra mare orientare, ce a marcat destinul psihologiei moderne (dup behaviorism, psihanaliz i psihologia umanist). Reuind s realizeze o inspirat i extrem de fertil convergen i logodn ntre marile filosofii spirituale i tradiii mistice (ndeosebi orientale), uvertura transpersonal aspir ctre un statut interdisciplinar, focalizndu-i atenia asupra celei de-a patra stri de contiin (supracontiina), stare ce a primit denumiri cu rezonane diferite: extaz, iluminare, experien transcedental, contiin cosmic, experiena oceanic, Nirvana, starea lui Budha, Satori, Samadhi, al aptelea cer etc. Dezideratul crucial al acestei micri este nu numai legitim, ci i imperios necesar, dac avem n vedere c nevoia de transcenden este nu numai funciar naturii umane, dar constituie, n acelai timp, pentru om, combustia i fora vital cea mai iradiant i mai elevat a devenirii sale. Profund ncarcerat n modelul newtoniano-cartezian al universului, tiina occidental, n pofida provocrilor destabilizatoare venite din partea mecanicii cuantice i al fizicii relativiste, se cramponeaz ntr-un ermetism i o suficien absolut pgubitoare i suspect, ignornd i decapitnd inflexibil tot ce nu ncape n patul ei procustian, indiferent ct de impetuoase, credibile i bulversante sunt contraargumentele noului val. n consecin, pentru muli tritori din acest prag de mileniu, dimensiunea spiritual este la fel de inaccesibil i bizar precum culoarea pentru un daltonist. Reprondu-i cunoaterii occidentale c se las confiscat doar de studierea strii de veghe, curentul transpersonal, nseriindu-se pe un continuum fizico-bio-psiho-cosmic, i propune s exploreze o form de contiin lrgit, mai puin uzual, dar cu un imens potenial curativ i transformator cea de supracontiin. Atestat indubitabil, din cele mai vechi timpuri, nu numai de mistici, nelepi sau sfini, ci i de numeroase personaliti din cele mai diverse domenii, starea transpersonal se poate instala att involuntar, ct i deliberat. i aceast trire nemijlocit a realitii, cnd se dizolv orice grani dintre eu-lume; interior-exterior; relativ-absolut; existen-nonexisten; materie, energie i contiin, viziteaz i omul obinuit n diverse situaii: la natere, orgasm sexual, moarte, exces de suferin, deprivare senzorial, salt de la nlime, experiene paroxistice, zbor n spaiul cosmic etc.

Desigur, exist i strategii special destinate, prin care omul contemporan i poate induce o asemenea form elevat de contiin. ntr-un studiu anterior (A. Munteanu, 1999), am realizat un inventar orientativ al acestor metode (metode de sorginte i coloratur amplu diversificat). Desigur, psihologia transpersonal i-a elaborat propriile sale instrumente de a genera intenionat plonjarea individului ntr-o stare de contiin lrgit. Procednd cronologic i restrngnd aria discursului la contribuia lui S.Grof (printe ntemeietor i exponentul cu cea mai mare for de iradiere n domeniu), vom ncepe prin a preciza c el a elaborat dou formule de amplificare a contiinei: terapia psihedelic i cea holotropic. Poposind succint asupra primeia dintre ele, menionm c din anul 1954, la coala de Medicin a Universitii din Praga, el a nceput s testeze pe voluntari sau bolnavi psihici (i portofoliul su cazuistic aliniaz 3 000 de cazuri personale i nc 2 000 de cazuri furnizate de confraii si, inclusiv de peste ocean), virtuile LSD-ului n a cataliza i dilata procesele incontiente. Aprofundnd acest studiu i dup emigrarea sa n SUA, respectiv la Centrul de Cercetri Psihiatrice din Maryland (Baltimore), Grof a demonstrat imensele resurse terapeutice i modelatoare pe care le capitalizeaz strile neobinuite ale contiinei. Cu acest prilej, i aa cum rezult din lucrarea LSD Psychoterapy (1980), Grof a realizat i o cartografiere mai profund i mai subtil a incontientului, care pe lng nivelul biografic sau psihodinamic (lansat de clasicismul psihanalitic), conine nc dou niveluri suplimentare: cel perinatal (aferent tririlor plasate n jurul naterii) i cel transpersonal (populat cu experiene care exced cadrul spaio-temporalitii standard: experiene colective, rasiale, filogenetice, ancestrale, cosmice, retrirea vieilor anterioare etc.). n pofida multiplelor dislocri paradigmatice pe care cercetarea psihedelic le-a provocat n multiple cmpuri disciplinare i atitudinale (psihologia, psihoterapia, psihiatria, pedagogia numrndu-se printre beneficiarele ei privilegiate), ea a fost abandonat n favoarea unor tehnici mai blnde i mai inofensive, precum terapia holotropic. Aceast rocad s-a dovedit salutar, chiar dac formula psihedelic i-a validat strlucit oportunitatea inclusiv pe teren, prin acel tulburtor proiect american, de asisten psihologic a bolnavilor de cancer din faz terminal, numit Spring Grover. Metoda a devenit nepopular i i-a atras oprobiul cvasiunanim, inclusiv pe cel al oficialitilor, deoarece utilizarea drogului, acel mar triumfal al plantelor n lumea psihic, cum l denumea E.Jnger (2001, ntr-o carte n vog astzi), a nceput s fie folosit necontrolat, fr supervizare. Centrndu-ne, n continuare, vizorul ateniei asupra terapiei holotropice, se cuvine s menionm c ea reprezint rodul eforturilor concertate ale soilor Grof, Christina i Stanislav, ambii de formaie psihiatric. Audiena deosebit de care s-a bucurat pretutindeni n lume este atestat de miile de

participani ce au frecventat, pe o durat variabil, atelierele special organizate n America de Nord i Sud, Europa, Australia i Asia. Invocnd etimologia termenului, se ajunge la dou cuvinte greceti: holos tot, trepein care merge spre ceva, ceea ce n traducere liber semnific aspiraie ctre totalitate, ctre plenitudine. n esen, ea reprezint o tehnic de psihoterapie eclectic, mai precis o autoexplorare empiric, dar asistat de un specialist, care permite sondarea unor teritorii necunoscute ale incontientului, favoriznd inclusiv tranzitarea de ctre individ a unor elixirante i somptuoase experiene spirituale. Dei este o terapie exotic i detonatoare de locuri comune, ea i extrage fntnile din practici imemoriale, de larg amplitudine topografic i temporal: ritualuri amanice, ceremonii i practici de vindecare aborigene, dansul n trans, reuniuni sectare extatice, cltorii transpersonale cu ajutorul plantelor sacre (precum cele realizate de Castaneda alturi de maestrul su, Juan Matus). Ca i terapia bazat pe droguri, cu care partajeaz fundamentele teoretice, beneficiile aplicative, reverberaiile metafizice i restructurrile atitudinale, terapia holotropic (sau integrarea holonomic) a demonstrat c multe dintre tulburrile afective i psihosomatice i revendic rdcinile dincolo de zona biografic, la nivel perinatal i transpersonal. Mai mult, obiectivul ei crucial este nu numai cel de evacuare a simptomelor disconfortante, ci i de reamenajarea profund a personalitii (inclusiv n plan axiologic), cu angajarea definitiv a individului pe versantul spiritualitii. Din dorina de a elucida succint mecanismul intim, ce regizeaz modificrile curative la cele trei paliere ale incontientului, trebuie s evocm i cele trei sisteme directoare de experien condensat: la nivel biografic (sistemele Coex); la nivel perinatal (cele patru matrici fundamentale: MP1, MP2, MP3, MP4) i la nivel transpersonal (matricile dinamice aferente). Indiferent la ce tip facem referin, aceste constelaii incontiente sintetizeaz un material afectiv de importan major pentru subiect, ce poate avea o semnificaie pozitiv sau negativ. Rezult c dominanta tonusului psihologic al unei persoane depinde n mare msur de configuraia sistemului director care l stpnete. Indivizii ce sunt racordai la sisteme de coloratur negativ manifest o atitudine predominant pesimist fa de sine i lume (inclusiv cu tulburri psihosomatice), dimpotriv, cei care sunt branai la matricile pozitive desfoar o alur tonic, optimist i constructiv, ceea ce le asigur o funcionare optim n toate registrele. Dezideratul comun, ce individualizeaz deopotriv terapia psihedelic i cea holotropic, este dezamorsarea tensiunilor din sisteme negative, reinseria armonioas a tririi bulversante n textura psihismului i redirecionarea ctre constelaii pozitive. Procesul de migrare interioar de la un sistem director la altul se numete transmodulare, indiferent dac se petrece la nivel biografic, perinatal sau transpersonal. Dup opinia lui Grof (1989),

exist trei sorturi de transmodulare: pozitiv, negativ i substitutiv. Cea pozitiv implic dou secvene: n prima se produce o potentare a sistemului negativ dominant, iar n a doua are loc o deplasare subit ctre o constelaie favorabil. Transmodularea negativ semnific activarea unui sistem nociv, indiferent dac se pleac de la o stare neutr sau pozitiv. n fine, transmodularea substitutiv se refer la nlocuirea unui sindrom clinic prin altul (de pild, n locul depresiei se instaleaz o paralizie isteric). Dac psihanaliza apeleaz la o autentic arheologie psihic, escavnd cioburi uitate i asamblndu-le cu migal, pentru a reconstitui ntregul, terapia holotropic nu este o reamintire, ci o regresie autentic i integral, cnd persoana retriete plenar rolul pe care, imprevizibilul joc de nluci i imperative ale incontientului, l-a aruncat la mal, ca s i se dea viaa. Registrul acestor ipostaze este extrem de variat, provenind din cele trei surse majore. Iat cteva dintre ele: triri existeniale cu impact emoional puternic; experiene perinatale semnificative; identificare cu alte persoane sau grupuri, identificare cu animale, plante sau cu materia anorganic; trirea unor evenimente din macrocosm; fuziunea cu ntregul univers i retrirea unor viei anterioare. Interesant de menionat este c, indiferent n ce tronson existenial este plasat pe parcursul edinei respective, individul se ncadreaz cu o fidelitate fabuloas n rolul respectiv, adoptnd comportamente i vehiculnd informaii absolut necunoscute statutului su cotidian. De pild, poate vorbi ntr-o limb disprut; execut perfect un dans tribal sau celebrele asane yogine (ce i erau total inaccesibili pn acum), decodific spontan semnificaia unor simboluri arhetipale; dac se identific cu o plant livreaz informaii surprinztoare, dar pertinente, despre fotosintez, polenizare etc.; iar n alternativ, c retriete una din vieile sale anterioare, este capabil s ofere detalii, dintre cele mai sugestive, pentru a creiona epoca respectiv etc. Cert este c retrirea situaiilor traumatizante, indiferent unde se localizeaz ele pe firul nesfrit al timpului, are virtui curative remarcabile din cel puin dou motive: subiectul adult, retrind ntr-un cadru diferit i securizant, o veche traum patogen, este capabil s-i dizolve asperitile i s le integreze firesc, n contextul personalitii sale actuale; un oc major constituie o surs inepuizabil de poluare patogen i cnd, din diverse motive, el nu a fost trit pn la capt, n vremea lui. Ca urmare, ntruct aceasta a rmas n suspensie, ca o nox ce nu poate fi digerat, doar retrirea traumatismului respectiv, n condiiile terapiei, l poate dezamorsa, pentru a aduce uitarea cea bun i a-l asimila armonios. Dezvoltnd, n continuare, cteva aspecte tehnice ale psihoterapiei holotropice, vom ncepe prin a meniona c ea reclam uzana unor strategii simple i total inofensive: hiperventilaia (o respiraie mai alert); muzica, travaliul asupra corpului (cnd este necesar), iar la sfrit desenul mandalei.

S le analizm succint: Hiperventilaia Contrar unei optici medicale consacrate deja, dup opinia lui Grof (consistent instrumentat de o cazuistic impresionant), acest tip de respiraie nu se nsoete n mod peremptoriu de un sindrom specific (cu modificri biochimice i triri dezagreabile), ci de o relaxare progresiv, ce conduce individul n miezul unor experiene uluitoare. Muzica Hiperventilaia se conjug cu un fond muzical adecvat care, spre deosebire de terapia psihedelic, este mai puternic i mai evocativ, fiind de o ireproabil calitate tehnic. n principiu, se evit bucile muzicale cunoscute, precum i cele vocale, pentru a prentmpina activarea vreunui mecanism sugestiv. Imixtiunea muzicii fertilizeaz procesul, n plus ea contribuie i la ecranarea sunetelor produse de participani. Oricum, subiectul trebuie s abandoneze orice tentativ de a relaiona intelectiv cu partitura respectiv, pentru a se abandona total dicteului muzical i a se lsa cotropit de acesta, prin toi porii fiinei sale. Cert este c Grof i-a amenajat o casetotec special, ce arhiveaz un eichier asortat de melodii, adecvate variatelor situaii care survin, pe traseul terapiei, ct i diverselor ei secvene. La rndul su, creatorul tehnologiei sonore holonomice, H.Zucharelli nu numai c a dezlegat cteva particulariti importante de funcionare a audiiei spaiale la om, ci a demonstrat c nregistrrile holonomice activeaz i celelalte simuri, genernd instalarea sinesteziei. Travaliul asupra corpului constituie o strategie la care se apeleaz doar cnd este necesar. Concret, atunci cnd, n timpul edinei, blocajul afecteaz cile respiratorii, prejudiciind respiraia nsi, sau atunci cnd finalul curei nu a adus o soluionare integral a problemei. n aceast ipostaz din urm, individul trebuie s-i exteriorizeze i s-i intensifice orice neplcere fizic, asociat tulburrii sale afective. De pild, o durere la ceaf se poate accentua prin ntinderea muchilor de la gt etc. Mai apoi, terapeutul poate interveni masnd zonele problematice, iar dac pacientul a devenit extrem de vulnerabil n urma regresiei sale, i se acord un contact fizic parcelar, atingndu-i mna, fruntea etc. Desigur, orice manevr din partea terapeutului se face numai cu acordul prealabil al subiectului i numai la vedere, adic sub vizorul ntregului grup.

Desenul mandalei Este o tehnic de mprumut, preluat din arsenalul terapeutei Joan Kellogg (1972). Este vorba de a solicita individului ca, la final, s-i exteriorizeze pictural ntreaga experien, completnd un cerc special pregtit, cu ajutorul unor creioane colorate, markere etc. Inventariind, n cele ce urmeaz, cteva exigene de ordin ambiental, proprii terapiei holotropice, se impun urmtoarele observaii: ncperea trebuie s fie suficient de spaioas pentru ca jumtate din efectivul grupului (format de regul din 10 persoane), s se ntind confortabil, fr s se incomodeze reciproc; desfurarea edinei holotropice trebuie s se produc ntr-un loc izolat, ferit de orice privire indiscret i unde fiecare participant s se poat decenzura total (inclusiv vocal), iar partitura muzical s fie difuzat fr nici o restricie de volum; este nevoie de un climat semiobscur, iar pe podea se amplaseaz din belug saltele i perne. n dotare, trebuie s existe de asemenea, pungi de plastic sau lighene, care s fie la ndemna subiecilor care eventual vomeaz; grupul cuprinde aproximativ 20 participani, mprii n diade conform opiunilor proprii. Pentru fiecare formaiune, rolurile alterneaz (cnd una din persoane este n cur, cealalt o asist, apoi, totul se inverseaz); se recomand o vestimentaie simpl, nesofisticat i lejer, lipsit de podoabe sau accesorii inutile. Ca urmare, trebuie nlturate inclusiv: ceasurile, ochelarii sau lentilele de contact, protezele dentare etc. edina propriu-zis este prefaat de o pregtire special, care implic mai multe direcii: familiarizarea subiecilor cu noua versiune de cartografiere a incontientului uman i cu setul de experiene posibile, pe care acetia le pot experimenta n timpul curei; atenionarea la unele detalii tehnice, cu formularea unor imperative precum: plasarea n poziie orizontal, meninerea ochilor nchii. De asemenea, subiectul este invitat s se elibereze de orice barier frenatoare, pentru a nu asculta dect de nelepciunea propriului su trup, recuznd fiecare tentativ de intelectualizare i lsndu-se purtat exclusiv de scadena propriei sale respiraii, precum i de arpegiile muzicii. Formula optim de desfurare a unei terapii holotropice este cea de grup. Spre acreditarea acestei asumpii, convocm urmtoarele argumente: se produce un cmp catalitic impetuos, ce stimuleaz travaliul respectiv; se creeaz climatul adecvat pentru apariia sincronicitii ntre diverse persoane; se acompaniaz de evidente faciliti pecuniare.

Psihoterapia holotropic opereaz cu succes nu numai n asanarea unor tulburri afective, psihosomatice sau chiar a unor simptome psihopatologice grave, ci i n cazul omului sntos care, sub crusta aparenelor neltoare, ascunde o anume debusolare sau criz existenial, adic o stare pe care V.Frankl o denumea depresie noogenic. Desigur, aceast versiune psihoterapeutic nu este un panaceu. Ea are propriile sale suficiene, lacune i contraindicaii. Dintre acestea din urm, menionm: afeciuni cardiovasculare severe, maladii contagioase acute, o intervenie chirurgical proaspt n antecedente, sarcin. De asemenea, trebuie arborate unele precauii la persoanele epileptice i la cele care prezint o anume fragilitate osoas. Referitor la prezena i aportul terapeutului, este necesar s subliniem din start c este interzis cu desvrire angajarea lui ntr-un excurs psihologic de asemenea anvergur i dramatism, fr o cluz experimentat. Exist mai multe explicaii pentru aceast stare de lucruri: tririle sunt att de spectaculoase i bulversante, nct pun la grea ncercare integritatea persoanei n cauz, dar i pe cea a coechipierului su; n alternativa c subiectul ncearc s tranziteze cura n deplin solitudine, individul i juguleaz n bun parte reaciile fortuite, spontane, i nu este dispus s lase hurile libere; prezena unui terapeut avizat devine imperativ la finalul edinei, cnd subiectul trebuie s beneficieze, din partea acestuia, i de un contact corporal, n vederea degajrii terenului de toate aspectele reziduale. n sintez, rolul terapeutului se poate surprinde sintetic prin trei cuvinte: susinere, protecie, compasiune (Grof, 1989). Fr a cantona ntr-un surplus de detalii, consemnm c, att terapia holotropic, ct i cea psihedelic se acompaniaz, n esen, cu patru mari tipuri de triri: experiene abstracte i estetice (respectiv efluvii de culori i sunete, accesibile simurilor standard), experiene biografice (de mare for emoional), experiene perinatale i experiene transpersonale. Printre acestea din urm, posibilitatea individului, ca n timpul edinelor s retriasc secvene problematice din vieile sale anterioare, constituie probabil pentru omul de formaiune clasic, aspectul cel mai ocant, mai ridicol i mai anatemizant din cadrul terapiilor transpersonale. Din dorina de a cltina mcar acele inflexibiliti betonate, care resping intransigent i fr drept de apel, analiza unui asemenea subiect, voi meniona c, n consonan cu o statistic de ultim or, trei ptrimi din populaia globului crede n reincarnare. Mai apoi, exist o multitudine de argumente recoltate cu pacien i srguin i de autori care nu evolueaz n ambarcaiunile curentului transpersonal. Fr a insista, doar pentru o acroare fugar a ideii, vom invoca lucrarea incendiar, pe

care I.Stevenson a publicat-o n 1974: 20 de cazuri sugestive pentru rencarnare i care se refer la acei copii, provenind din diverse zone ale planetei, ce pot furniza, cu lux de detalii, informaii (verificate ulterior) despre o via anterioar. Mai apoi, n tradiia tibetan, pentru a valida identitatea noului Lama rencarnat, copilul vizat trebuie s aleag dintre mai multe obiecte, pe acelea care au aparinut predecesorului decedat. Traversarea cu brio a acestei probe este considerat ca o dovad implacabil a autenticitii sale. Revenind n contextul micrii transpersonale, vom preciza c individul, care este antrenat ntr-o cur holotropic sau psihedelic, poate traversa o asemenea experien, indiferent de atitudinea sa incredul fa de rencarnare. n plus, chiar dac este vorba de un analfabet sau de un individ cu un nivel cultural precar, el poate oferi date surprinztoare despre obiceiuri, mod de via, religie, arte, arme etc., ceea ce creioneaz sugestiv epoca respectiv. Datorit funcionrii sincronicitii (fenomen atestat i de ctre Jung), persoana n cauz nu numai c decripteaz semnificaia karmic a relaiilor sale cu cei dragi (reevalund toate disensiunile i conflictele), dar ceea ce este i mai ocant, tranzitarea acestei experiene inedite, transform concomitent i n sens favorabil, atitudinea celuilalt, indiferent de distana unde acesta este plasat n acele momente. Rezult c astfel, sunt spulberate multe lanuri ale sclavagismului karmic. Dar poate c nimic nu este mai convingtor ca un exemplu. De aceea, vom cita un caz tulburtor din cartea lui Grof (1989), Noile dimensiuni ale contiinei: Dup muli ani de tratament zadarnic, o doamn care suferea de o grav fobie la psri i la pene s-a adresat lui Joan Grant i Dennys Kelsey. Acesta din urm a hipnotizat-o i a invitat-o s regreseze ct de mult reuete, pentru a descoperi originea problemei sale. Pacienta a declarat, dup o anumit perioad de timp, c trupul su pare puternic, musculos, viril. Ea se identifica total cu un soldat dintr-o armat antic. A trit, pe parcursul edinei, o poveste dramatic. Astfel, a relatat o btlie pe via i pe moarte n Persia medieval. Deodat a resimit o durere foarte puternic n piept; tocmai fusese rnit de o sgeat. Se prbuise pe sol i agoniza n praf, sub un soare de plumb. Pe cerul albastru, vulturii descriau cercuri largi pe deasupra ei. Se apropiau, pentru a fi aproape n momentul n care i ddea duhul. Era nc vie cnd civa vulturi au nceput s-i sfie carnea. ipnd i zbtndu-se, ea a dat o btlie final disperat mpotriva rpitorilor. n final, s-a resemnat i a sfrit prin a muri. Cnd a terminat experiena, femeia era eliberat de o fobie care o chinuise un timp ndelungat. Psihoterapia holotropic se acompaniaz de multiple efecte cruciale, pentru destinul individului care o tranziteaz. Ele sunt durabile i se instaleaz cu o rapiditate surprinztoare, comparativ cu alte

sorturi de psihoterapii. Este vorba de un interval care nseamn cteva ore sau maximum cteva zile. S spicuim acum, consecinele cele mai notabile, din perspectiva individual: asaneaz un ntreg eichier de simptome cronice, psihologice sau psihosomatice; fertilizeaz dinamica energetic a corpului uman subtil; mbogete i aprofundeaz dialogul dintre contient i incontient, genernd o regresie

total, indiferent de palierul vizat (biografic, perinatal sau transpersonal), din dorina de a dezamorsa trauma patogen, prin retrirea ei plenar i asimilarea armonioas n contextul actual al personalitii; genereaz a revoluionare a concepiei sale despre lume i via, realiznd c ntregul univers este de natur energetic, iar contiina este proprietatea lui primar i universal distribuit i nu un joc secund, o anex la carul triumfal al materiei; cultiv apetitul su pentru reflexia filosofic, deoarece aceast experien insolit l provoac un viraj existenial de fond, prin restructurarea ierarhiei sale axiologice; determin o moarte a morii, adic o reamenajare total a viziunii i conduitei sale plaseaz n proximitatea marilor probleme ontologice;

fa de acest eveniment crucial, care nu semnific dect mutarea ntr-o alt dimensiune existenial; prilejuiete o asumare deplin i autentic a spiritualitii (chiar i pentru persoanele opace i refractare la acest capitol, cci sub impactul nemijlocit al unor asemenea experiene numinoase, transcendena se dezvluie n broderii somptuoase i irizri fluide, invadate de lumin). Dincolo de toate atitudinile partizane, de obtuziti, suficiene i orgolii, att de active nc i, mai ales, dincolo de o veritabil conspiraie a tcerii, care domin aproape suveran n mediile academice din Romnia fa de acest subiect, curentul transpersonal exist, e viu i tot mai ofensiv, iar cuceririle sale nu se mai pot ignora. Mai nti, pentru c divulg miopia i ngustimea omului de tip newtonianocartezian, ce fetiizeaz virtuile simurilor i ale gndirii sale, ignornd cu inocen florilegiile inegalabile ale afectivitii. Mai apoi, pentru c genereaz dislocri paradigmatice n cunoaterea uman (psihologia, psihiatria, pedagogia, fiind printre primele vizate). Degajnd rezonanele curentului transpersonal asupra psihologiei, vom meniona c, n acord cu fundamentele sale, starea de contiine n care ne aflm condiioneaz reprezentarea realitii. Rezult c dintre cele patru stri existente, tiina occidental clasic nu acoper dect pe cea de veghe, iar supracontiina (sau a patra stare) intr sub incidena acestei noi orientri. Fornd mai adnc, se impune i revizuirea imaginii noastre despre psihic, deoarece ea trebuie completat cu dou paliere noi: cel

perinatal i cel transpersonal, paliere care trebuie vizitate cnd tulburrile psihopatologice nu-i gsesc rezolvare prin terapiile consacrate. Ca un element de noutate, se insist de asemenea, i asupra caracterului patogen al traumelor fizice majore, indiferent din ce domeniu existenial provin ele. Interesant este i perspectiva pe care micarea transpersonal o propune referitor la sntatea psihic, sntate ce presupune ca fiina uman s gseasc linia de aur a moderaiei ntre modul existenial hilotropic (centrat pe materie) i cel holotropic (centrat pe totalitate). Ca urmare, absena sau ignorarea abuziv a dimensiunii spirituale (deci a celei holotropice) din viaa noastr, cu promovarea preferenial a stilului hilotropic, chiar dac nu eueaz obligatoriu n psihopatologie, genereaz la om o insatisfacie i o frustrare cronic, precum i incapacitatea de a-i fructifica propriul su potenial. n aceast descenden ideativ, psihoterapia de adncime nu mai poate ignora raportarea sa la transpersonal. Dac n cazul psihozelor, este vorba de o somnolen parial a acestei dimensiuni, n nevroze asistm la amputarea total a ei. Micarea transpersonal recupereaz i relanseaz tipul descriptiv i comprehensiv de psihologie, adic acela care gzduiete cu ospitalitate i problemele exotice, versatile, dar elocvente ale umanului, promovnd inclusiv arhitectonica seductoare i subtil a limbajului metaforic. n fine, asimilnd terapia holotropic n recuzita ei curativ, psihologia se poate nscrie deliberat i activ ntr-un mirabil proces de verticalizare, sau, altfel spus, de recuperare a textului pierdut. Este un proces irepresibil, care nu mai poate fi tergiversat, dac aceast disciplin dorete cu adevrat s rmn competitiv n cursa pentru mileniul III. Din iubire de simetrie, vom ncheia la fel cum am nceput, adic tot n umbra lui Noica (1988, p.12). Pentru aceasta, invocm o parafraz din ilustrul nostru gnditor, ca o nestemat de gnd i o profesiune de credin: Cred c nu va ncpea ordine n lume i n cetate, ba chiar n cunoatere dect atunci cndne vom gsi fiecare textul, devenind i vznd n jurul nostru doar bunele umbre. De altfel, ce suntem cei n via dect mijlocitori ntre umbrele care nu mai sunt i cele care nu sunt nc? Altundeva, deci, dect n laborator i sub microscop se desfoar esenele i petrecerea psihologiei.

Bibliografie 1. Danesh, H.B. (1993) 2. Grof, S. & Halifax, J. (1978) The Psychology of Spirituality, Switzerland, Landeag Academy Press; The Human Encounter with Death, London, A Condor Book, Souvenir Press (E.and A.) LTD;

3. Grof, S.(1984) 4. Grof, S. (1989) 5. Grof, S. & Bennett, H.Z. (1992) 6. Hesse, H. (1996) 7. Jnger, E. (2000) 8. Lapassade, G. (1987) 9. Mnzat, I (1999) 10. Mnzat, I (coord.) (2000) 11. Munteanu, A. (1999)

Psychologie transpersonnelle, Monaco, Editions du Rocher; Les nouvelles dimensions de la conscience, Monaco, Editions du Rocher; The Holotropic Mind, San Francisco, Harper Collins Publishers; Siddhartha. Cltoria spre Soare-Rsare, Bucureti, Rao International Publishing Company; Aproximri. Droguri i extaz, Bucureti, Editura Univers; Les tats modifis de conscience, Paris, PUF; Psihologia transei amanice, Bucureti, Aldomar Extrasenzorial; Psihologia sinelui, Bucureti, Editura Eminescu; Psihologia transpersonal, o provocare pentru mileniul III, n Revista de psihoterapie experienial, nr.10; Tendina spre noi paradigme o dominant a psihologiei contemporane, n Psihologia astzi (coord. Z.Bogathy i P.Petroman), vol.2, Timioara, Editura Eurostampa; Ce nu se vede n revista Viaa Romneasc, nr.3; Jurnal de idei, Bucureti, Humanitas; Transpersonal Psychology, n Existential Phenomenological Perspectives in Psychology, New York, Plenum Press.

12. Munteanu, A. (2001)

13. Noica, C. (1988) 14. Noica, C. (1991) 15. Valle, S.R. & Halling, S. (1989)

PRECIZARE: Materialele prezentate in acest buletin pot fi reproduse numai cu acordul scris al autorilor.

Asociaia Romn de Psihologie Transpersonal Preedinte: Prof. univ. dr. Ion Mnzat

Consultant tiinific Prof. univ. dr. Charles Tart Institutul de Psihologie Transpersonal, Palo Alto, California, SUA. Adresa pentru coresponden: OP. 42, CP. 12, Bucureti Contact: Psiholog Ovidiu Brazdu Tel. 092.28.88.03 E-mail: arpt@home.ro Web site: http://www.arpt.home.ro Cod fiscal nr. 14098147 Cont nr. 2511.1-1900.1/ROL BCR, Sucursala Doamnei, Bucureti Daca browserul nu afiseaza meniul apasa aici Copyright 2002, Asociatia Romana de Psihologie Transpersonala. Webmaster: Augustin Iordache Toate drepturile rezervate.