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Volum e n 27 / Docum e nto 321

[ Ante rior | Volum e n 27 | Siguie nte ]

LA FIESTA DE LA CONQUISTA DE LA CIUDAD DE MXICO DURANTE LA GUERRA DE INDEPENDENCIA MA RA JOS GA RRIDO ASPER
Los buenos festejos cv icos son la cosa ms difcil de inv entar, sobre todo si se pretende que sean originales, solemnes y que afecten positiv amente a todas las capas de la poblacin, sin prov ocar div isiones ni enemistades. [ 1 ]

Introduccin El calendario festivo de la ciudad de Mxico durante la guerra de Independencia se encontraba colmado de fiestas tanto de las emanadas de los poderes eclesistico y civil como de las realizadas por las corporaciones particulares. Al parecer, para la sociedad capitalina cualquier suceso era digno de celebracin. Ni la guerra, ni el hambre, ni las epidemias, ni las estrecheces econmicas, ni cualquier otro inconveniente provocado por la rebelin del reino eran obstculo suficiente para impedir la celebracin de los das con que tradicionalmente los capitalinos mostraban su veneracin y lealtad a los dos grandes protagonistas en torno de los cuales se construy el universo festivo de la ciudad de Mxico: Dios y el Estado.[ 2 ] De la variada gama de prcticas festivas virreinales, sin duda alguna, la que conmemoraba la conquista de la ciudad de Mxico fue una de las de mayor relevancia, debido a que el objeto que dio motivo a esta fiesta fue la recuperacin de un acontecimiento histrico de tan grande magnitud. Celebrada desde 1528 hasta la consumacin de la independencia, evocaba cada 12 y 13 de agosto la conquista de la capital novohispana. El objetivo del trabajo que se presenta es el anlisis de los significados polticos atribuidos a la fiesta de la conquista por las distintas autoridades de la monarqua residentes en la capital durante los aos en que se dio el proceso de transicin del Mxico colonial al independiente. Aqu se propone que esas autoridades reflejaron a travs de sus opiniones sobre la fiesta la posicin que asumieron ante los grandes temas planteados por la revolucin poltica liberal: la naturaleza del Estado, la soberana nacional, la igualdad y el gobierno representativo y constitucional. Tambin

propongo que esas diferencias motivaron que la conmemoracin anual de la conquista se convirtiera en un escenario ms de las rivalidades polticas que entonces enfrentaron a los grupos en pugna por el poder en la ciudad de Mxico. Cuando comenc esta investigacin supuse, por una parte, que al ser la fiesta de la conquista la de la dominacin espaola por excelencia -la que deba funcionar como un instrumento ms de reafirmacin del poder real en territorio colonial, renovando anualmente los lazos de unin entre la metrpoli y sus sbditos capitalinos y confirmando el orden jerarquizado de la sociedad- sera el Ayuntamiento de la ciudad de Mxico, institucin representativa de los intereses autonomistas, la que abogara por su extincin. Y, por otra, supuse tambin que la Audiencia y el virrey, ambos partidarios del rgimen colonial, seran las autoridades que optaran por su permanencia, al igual que el rey y el Consejo de Indias en el dispositivo del gobierno imperial. Por ltimo, consider que el gobierno liberal de las Cortes se identificara con los objetivos que atribu al Ayuntamiento.[ 3 ] Sin embargo, al adentrarme en los documentos de la poca descubr que, contrario a mi hiptesis, fue el Ayuntamiento de la ciudad de Mxico quien ms defendi la permanencia de la fiesta ante el resto de las autoridades, principalmente ante la Real Audiencia, institucin que an antes de la crisis imperial haba intentado varias veces debilitar la fiesta e incluso solicit al rey su extincin. Aqu se propone que esta actitud obedeci a que los desafectos al rgimen colonial, es decir, los autonomistas del Ayuntamiento capitalino, reinterpretaron la fiesta de la conquista y la incorporaron a su discurso poltico para reforzar su posicin y simbolizar los derechos de gobierno que, segn ellos afirmaban, posean.

La fiesta de la conquista La fiesta de la conquista naci por iniciativa de los conquistadores con el objetivo de recordar a sus compaeros mrtires, muertos en las batallas que enfrentaron en la lucha por conquistar esta tierra y para celebrar la fecha en que finalmente obtuvieron la victoria.[ 4 ] En el ao de 1528 fue institucionalizada por las autoridades reales de la ciudad, convirtindose desde entonces en una de las fechas cvicas ms importantes en el calendario festivo de la capital novohispana. En 1529 se estableci claramente su relacin con la jerarqua poltica y la manera de hacerse el paseo del real pendn, ceremonia distintiva de esta fiesta.[ 5 ] Desde entonces se celebr cada 12 y 13 de agosto no slo para recordar a los conquistadores muertos, sino para conmemorar el da en que cay la ciudad de Mxico-Tenochtitlan. El motivo que propicia la fiesta, argumentado por las autoridades reales tanto peninsulares como coloniales, aparece como una constante en los documentos de la poca revisados, desde los primeros aos coloniales hasta la independencia. En esos documentos siempre se seala que esa fiesta se realizaba para conmemorar el da de la tan "insigne batalla" librada el 13 de agosto de 1521 en que fue ganada la ciudad y se incorporaron al imperio espaol los territorios de la Nueva Espaa, proporcionando tantos beneficios a la monarqua: "la festividad que se celebra en hacimiento de gracias de haber sido conquistada esta ciudad en aquel da", "digna memoria de la heroica y prodigiosa conquista de esos reinos", "consegudose tan dichosos progresos, felicidad y aumento de la monarqua de Espaa".[ 6 ] En otros documentos se

fundamenta la fiesta con base en la introduccin de la religin catlica, argumento empleado para legitimar la conquista y dominacin colonial. Tal razonamiento nunca aparece independiente de los atributos polticos de la fiesta sealados anteriormente. Desde esta perspectiva, la conmemoracin de la conquista se realizaba el da en que por el triunfo de las armas reales los indgenas salieron de la barbarie y se iniciaron en la fe catlica: "El glorioso asunto del feliz cumplimiento de dos siglos, que ha que se gan esta ciudad y reino, y que se plane en el santo evangelio, y se incorpor a la monarqua de Espaa, y servicio del rey, nuestro seor, en que se han logrado tan felices progresos en servicio de ambas majestades".[ 7 ] Pese a que en los documentos consultados se establece que las causas que conducen a la celebracin de esta fiesta no slo se refieren a la conquista de la ciudad de Mxico sino que se hacen extensivas a la conquista del virreinato de la Nueva Espaa, esta fiesta fue exclusiva de la ciudad. En el Tercer Concilio Mexicano, celebrado en la ciudad de Mxico en el ao de 1585, se declar este da de guarda obligatoria exclusivamente para la capital novohispana.[ 8 ] Durante el absolutismo, el criterio para dar a cada corporacin de gobierno el sitio que le corresponda ocupar en todas las ocasiones festivas, as como las reverencias y muestras de acatamiento entre unas y otras, haba sido la honra y preeminencia que cada corporacin ocupaba en la estructura de gobierno de ese sistema poltico. La Corona espaola dedic un captulo de las Leyes de Indias a las "precedencias, ceremonias y cortesas" que deban seguirse en las fiestas de tabla. En trminos generales, estas leyes sealaban que todas las instituciones de gobierno deban asistir a las fiestas obligatorias as como, las conductas con que deban relacionarse las autoridades civiles y las que deban guardar stas con las eclesisticas en tales eventos, en las calles, durante los paseos y las procesiones y en las iglesias para misas, sermones y tedums; hacen referencias explcitas a las normas protocolarias de saludo, manera de referirse unos a otros, de hacer la paz, de comulgar en las funciones de iglesia, etctera, y sealan los lugares que en las iglesias, paseos y procesiones deba ocupar cada institucin de gobierno.[ 9 ] El sitio del Ayuntamiento era de los menos privilegiados. En todas las fiestas, en los paseos y procesiones y en las iglesias ocupaba el lugar menos importante. La excepcin, la nica fiesta en la que el gobierno de la ciudad tena preferencia sobre el resto de las autoridades era en el aniversario de la conquista de la ciudad de Mxico. En esas ocasiones, el regidor-alfrez, el regidor-padrino y, por supuesto, el pendn real, ocupaban en el paseo sitios tan destacados como el del virrey, y en la iglesia de San Hiplito indiscutiblemente el lugar ms decoroso. El paseo cvico-militar del real pendn comenzaba con la entrada la tarde del da 12 de agosto cuando se presentaban en la casa del alfrez real dos contadores de la mesa mayor del Tribunal de Cuentas y dos ministros togados, los ms modernos de la Real Audiencia de Mxico, quienes por ley deban acudir a recoger al regidor-alfrez a su domicilio. Una vez recibidos por ste y el regidor, que haca las veces de padrino, daba inicio el paseo. Reunidos ah con otros capitulares, militares de grado de la infantera espaola y miembros de la primera nobleza de la ciudad -previamente convidados por el alfrez- todos montados a caballo formaban filas en pares. A son de timbales, clarines, chirimas y sacabuches se dirigan al Ayuntamiento. En la delantera marchaba el acompaamiento musical y despus el alfrez debidamente ataviado, quien era escoltado por los dos ministros togados. Seguan el regidor-padrino, los

contadores, la caballera y cerraban filas los caballeros de la nobleza. As arribaban al Ayuntamiento donde efectuaban el saludo militar consistente en una salva de 21 caonazos en honor del pendn que posaba en los adornados balcones de la casa de gobierno de la ciudad. Recibidos por los dems miembros del Ayuntamiento, efectuaban la ceremonia del pleito-homenaje. El regidor ms antiguo tomaba el estandarte, que era custodiado por cuatro alabarderos; se lo entregaba al alfrez, previo juramento de hacer buen uso de l, tratarlo con el decoro y la solemnidad debida y regresarlo al lugar de su custodia, todo en presencia del escribano mayor que daba fe de lo sucedido. Prosegua el paseo, formado por el escuadrn de dragones con las espadas desnudas e incorporados a caballo los restantes miembros de la ciudad. El alfrez, enarbolando el pendn, ocupaba el mismo puesto, en medio de los ministros togados. Se dirigan en ese orden, y sin detenerse los clarines y timbales, al real palacio. En el palacio aguardaban el virrey de la Nueva Espaa, los ministros de la Audiencia de Mxico, los oficiales reales y los funcionarios de los dems tribunales. Hechas las venias requeridas, se incorporaban al paseo, tambin a caballo. El virrey ocupaba entonces el lugar de en medio, el alfrez con el pendn era colocado a su lado izquierdo y el ministro ms antiguo de la Audiencia iba al lado derecho del virrey. Los dos ministros togados que haban venido custodiando al alfrez se incorporaban con los restantes miembros de la Audiencia, inmediatos al virrey. Eran seguidos por el Tribunal de Cuentas, el Ayuntamiento, los oficiales reales, el resto de los tribunales, la caballera y la nobleza. Desde el palacio, todos incorporados, se dirigan a la iglesia de San Hiplito. El paseo tomaba por la plaza mayor la calle de Tacuba hasta llegar a la iglesia de dicho santo. En ella eran recibidos por el reverendsimo padre general de San Hiplito y por cuatro padres capellanes de coro, miembros del Cabildo eclesistico, quienes acudan por su parte, ajenos al paseo cvico-militar.[ 10 ] En la iglesia el estandarte era colocado en el presbiterio, en un pedestal, al lado del evangelio. Inmediato a l se sentaban en sillas de brazos y de terciopelo el alfrez y su padrino. Los dems participantes ocupaban sus lugares en el cuerpo de la iglesia, segn como se realizaba en las ceremonias de tabla en la iglesia catedral. Terminados los oficios divinos, sala el paseo de vuelta con el mismo orden y acompaamiento por las calles de San Francisco hasta llegar al real palacio. En l se despedan el virrey, los miembros de la Audiencia y dems funcionarios reales que lo haban acompaado. Los dos ministros togados tomaban nuevamente el lugar que en principio haban ocupado, esto es a los lados del alfrez. Del palacio, por la plaza mayor, se diriga la comitiva al Ayuntamiento con el mismo acompaamiento. Ah, el alfrez haca cumplimiento del pleito-homenaje devolviendo el estandarte real al lugar de su custodia. Despus, acompaaban al alfrez a su casa los mismos que haban ido a recogerlo, donde despus del refresco que ste ofreca a sus acompaantes, se disolva y daba trmino la ceremonia del paseo del real pendn o estandarte real. Al da siguiente, 13 de agosto, aniversario de la conquista, muy temprano, se repeta la ceremonia del paseo de la misma manera que la vspera. En este da, adems de la misa de gracias celebrada en la iglesia de San Hiplito, se predicaba el sermn dedicado al estandarte real.[ 11 ]

Infortunadamente no cuento con informacin bastante y continua sobre las actividades ldicas ordenadas para la fiesta de la conquista. Sin embargo, se sabe que para esta fiesta hubo bailes, justas y torneos, juegos de sortijas, carreras a caballo, alcancas, mscaras y principalmente juegos de caa y toros que se celebraban tres das seguidos, comenzando el da 14 de agosto; adems, segn Lucas Alamn, todos los aos se represent la obra de teatro La Conquista de Mxico, en la que, bajaba del centro del escenario un muchacho montado en un caballo de palo, representando a Santiago y gritando a los espaoles "a ellos, Corts valeroso!" en un combate figurado.[ 12 ] Me interesa destacar aqu, as sea someramente, varios elementos simblicos de esta ceremonia que contribuan a reordenar jerrquicamente a la sociedad para despus detenerme en el anlisis de la rivalidad poltica que esta fiesta gener entre las autoridades de gobierno durante la guerra de Independencia. Primero: como se observa en la descripcin del paseo, los protagonistas de esta fiesta fueron siempre los miembros de los grupos privilegiados de la sociedad, lo que haca que el paseo del pendn fuera una representacin de la estructura de la organizacin social. La fase ldica era la nica en la que la poblacin general, la gente comn que habitaba la capital de la Nueva Espaa, participaba activamente. Poda incluso ser protagonista, especialmente en las ltimas dcadas de dominio espaol, cuando las diversiones se haban ya popularizado. Segundo: esta ceremonia se realiz en la ciudad que, por la concentracin de las instituciones de gobierno virreinal -civiles y eclesisticas- y por la composicin social, representaba la dominacin espaola, fin y fundamento de la fiesta. Tercero: la iglesia de San Hiplito, dedicada a la conquista, en la que se efectuaba la misa y sermn en honor de ella, a la que asistan las clases privilegiadas enarbolando el pendn, smbolo de la dominacin espaola, estuvo localizada fuera de la traza de la ciudad espaola. Asentada en el barrio indgena de Santa Mara Cuepopan, al noreste de la ciudad espaola, evocaba la conquista que los espaoles hicieron aos atrs a los indgenas. Adems de los significados mencionados, la fiesta de la conquista tuvo otras connotaciones que la hicieron particular y que contribuyen a comprender y explicar la rivalidad que gener su celebracin entre autonomistas y partidarios leales al rgimen colonial durante la guerra insurgente. Las reglamentaciones protocolarias a que me he referido anteriormente no slo eran el brillo que adornaba a la monarqua. Fueron para el Estado absoluto espaol la representacin simblica de la estructura del Estado. Sealar el sitio y honor que unas instituciones deban a otras era fijar las posiciones que cada corporacin tena en la estructura de gobierno, adems de ser la representacin jerrquica de toda la sociedad colonial. Por ello el Ayuntamiento de la ciudad de Mxico defendi con entusiasmo sus prerrogativas reales expresadas simblicamente en las fiestas siempre que consider que eran vulneradas. Exigi a las dems autoridades el cumplimiento de las normas protocolarias dispuestas por los monarcas como reconocimiento del sitio que ocupaba la ciudad en la estructura de gobierno y para enaltecer su imagen ante la poblacin que gobernaba, particularmente cuando en la fiesta de la conquista notaba alguna postergacin. sta era, como mencion ya, la nica fiesta en la que los protagonistas eran los autonomistas del Ayuntamiento. Si bien se honraba a la monarqua, era esta corporacin de gobierno la figura que haba que destacar. La celebracin de la conquista de la ciudad de Mxico se verific sin mayores contratiempos hasta el inicio de la crisis imperial. Antes de esa fecha, en 1789, inici

una de las modificaciones ms importantes que sufri la fiesta de la conquista antes de 1808 y que fue retomada despus. La importancia de la misma radica en que las instancias de gobierno que la promovieron fueron los oidores de la Real Audiencia y el virrey Matas de Glvez. Por carta fechada el 22 de marzo de 1784, solicitaron al rey que redujese las fiestas de tabla y pidieron la extincin del paseo del pendn, o, por lo menos, que se reformara y se hiciera en coches. La solicitud fue aprobada por decreto del rey Carlos IV el 18 de septiembre de 1789.[ 13 ] La peticin obedeci a que ambas instancias de gobierno haban identificado a la fiesta de la conquista como un acto de identidad criolla, como una manifestacin contraria a los intereses peninsulares. El procurador general del Ayuntamiento de la ciudad de Mxico realiz una complicada defensa de la grandeza y las prerrogativas del paseo a caballo, y solicit a la Audiencia que no se introdujera modificacin alguna hasta consultar nuevamente al rey. Por acuerdo entre el virrey y la Audiencia, el paseo de 1790 se realiz a caballo y en coches. Como esperaba el procurador general, una vez que la solicitud lleg al rey, y ste fue enterado, adems, de que en 1790 se hizo un paseo doble, derog la cdula real en que haba dispuesto que se hiciera el paseo en coches y orden al ao siguiente que se volviera a hacer en la forma acostumbrada, es decir, a caballo.[ 14 ] Esa forma predomin hasta la abolicin del paseo del real pendn por las Cortes Generales y Extraordinarias de Cdiz en 1812.[ 15 ] stas fueron las modificaciones que en 280 aos alteraron el desarrollo de la fiesta de la conquista. En realidad podemos afirmar que fueron mnimas en comparacin con las que padeci de 1808 a 1821. En tan slo trece aos, la fiesta de la conquista sufri modificaciones tan significativas que culminaron con su extincin definitiva y que reflejan, como veremos, el proceso poltico con el cual los habitantes de la monarqua cuestionaron los fundamentos tradicionales de la legitimidad del sistema poltico basado en una soberana que descansaba en la figura del rey y eligieron la soberana nacional, representativa y constitucional.

La fiesta de la conquista durante la guerra de Independencia La conmemoracin de la conquista en 1808 fue particular. Los preparativos de esta fiesta fueron alterados por la intensa actividad poltica que de junio a septiembre de ese ao ocup a todas las autoridades de la monarqua residentes en la capital. Ese ao el nico acuerdo al que llegaron los autonomistas representados por el Ayuntamiento de la ciudad de Mxico y los grupos que se resistan a introducir cualquier cambio en el sistema de gobierno que amenazara su privilegiada posicin, representados por la Real Audiencia de Mxico, fue a la urgencia de jurar al ya cautivo Fernando VII como rey de la Nueva Espaa el prximo 13 de agosto, aniversario 287 de la conquista. sa fue la ltima ceremonia de proclamacin de un monarca espaol que la ciudad de Mxico festej.[ 16 ] En 1809, la fiesta de la conquista padeci sus primeras modificaciones importantes. Por primera vez y de manera por dems extraordinaria, los principales de las parcialidades de San Juan y Santiago, que nunca antes haban participado activamente en la fiesta que recordaba el da en que los indgenas fueron conquistados por los espaoles, fueron convidados al paseo del real pendn.

Andrs Lira afirma que, en el ao de 1809, fueron los indios de las parcialidades quienes solicitaron participar en forma en el paseo.[ 17 ] Esta tesis se presenta como probable si revisamos las manifestaciones de lealtad que los gobernadores de las parcialidades expresaron a los virreyes de la Nueva Espaa una vez desatada la crisis. Declararon su lealtad al virrey Jos de Iturrigaray en junio de 1808, a quien ofrecieron derramar hasta la ltima gota de la sangre de los catorce mil indios que componan ambas parcialidades en defensa del rey cautivo; solicitaron al virrey Lizana y Beaumont en abril de 1810 que creara un regimiento de indios voluntarios, y pidieron a Francisco Javier Venegas que los incorporara a las fuerzas que resistiran al cura Hidalgo.[ 18 ]Quiz el argumento que ms sostendra aquella tesis fue la indiferencia o pasividad con que efectivamente se condujeron cuando los insurgentes se aproximaron a la capital del virreinato. Sin embargo, existen referencias sobre la conducta de los gobernadores de las parcialidades y de algunos indgenas de ellas que, por lo menos, ponen en duda las declaraciones de lealtad y nos muestran a los indgenas ms bien como un sector social bien politizado. El ejemplo ms significativo de ello fue el caso seguido por las autoridades en junio de 1810 sobre unas reuniones clandestinas que por ese entonces se celebraban en la parcialidad de San Juan con la asistencia de Dionisio Cano Moctezuma y Francisco Antonio Galicia, gobernador y ex gobernador de esa parcialidad, y Manuel Santos Vargas Machuca, gobernador de la de Santiago. Estas reuniones tenan por objetivo impedir la salida de caudales a la pennsula y la discusin de asuntos relativos a la independencia de Caracas y a la instalacin de Cortes. Los dos primeros fueron identificados posteriormente como Guadalupes.[ 19 ] En cuanto a la fiesta de la conquista, al parecer, no fueron los indgenas los que solicitaron ser incluidos en el paseo de 1809. Fundamento mi opinin en lo que declar el Cabildo de la ciudad de Mxico al fiscal de lo civil y protector de naturales en 1810, en el litigio seguido entre el apoderado de las parcialidades y los regidores del gobierno capitalino a causa de la incorporacin de los indgenas al paseo.[ 20 ] Dicha institucin declar que en 1809, don Agustn del Rivero, alfrez real en turno, por "equivocacin" convid a las parcialidades y que esta invitacin no deba servir de ejemplar ni sentar derecho alguno en perjuicio de los derechos de la ciudad. Pidi que fuera derogado el decreto expedido por el virrey Lizana y Beaumont el 28 de septiembre de ese ao, por medio del cual se obligaba al Ayuntamiento a convidar a los indgenas al paseo del pendn y a abrirles las mazas de la ciudad, orden para la cual no fueron consultados los regidores y que consideraban contraria a sus derechos y prerrogativas. El dictamen del juez de lo civil y protector de naturales favoreci a los indgenas. El virrey Venegas confirm, el 1 de agosto de 1811, lo dispuesto por su antecesor; orden que as se hiciera en adelante, disposicin que, aunque a disgusto, obedeci el Ayuntamiento.[ 21 ] De tal manera los indgenas dejaron de ser simples espectadores y se convirtieron en participantes activos en los paseos de los aos 1809, 1810 y 1811.[ 22 ] No asistieron al ao siguiente porque, como ya mencion, el paseo del real pendn fue abolido por las Cortes Generales y Extraordinarias de Cdiz. Al hacer la defensa de sus derechos, los regidores expusieron el significado que entonces le atribuyeron a la fiesta de la conquista. Dijeron que haban aceptado que, en los aos de 1809 y 1810, se hiciera el paseo como lo orden el arzobispo virrey slo por respeto a su autoridad, pero que esta modificacin era contraria a las cdulas y

ordenanzas reales que por ley y por costumbre prevean que "se convide al paseo del real pendn a los caballeros notorios, a los descendientes de conquistadores y a los dems individuos de los empleos militares y polticos".[ 23 ] Por su parte el licenciado Juan Gmez de Navarrete, apoderado de las parcialidades, respondi haciendo uso de los mismos argumentos expuestos por el Ayuntamiento. Los principales eran sujetos dignos de invitacin porque al menos eran empleados polticos. Adems seal que la Regencia haba decretado ya la igualdad, por lo que los indgenas gozaban de los mismos derechos e incluso tendran representacin en las Cortes y que por la lealtad expresada desde que el rey Fernando VII haba cado en poder de Napolen se haban ganado el derecho a formar parte de esta fiesta.
Y los indios, puedo yo decir ahora, que en estos tiempos difciles y peligrosos han sabido resistirse a la seduccin y mantenerse felices: [...] que han contribuido a la tranquilidad y sosiego pblico, encargndose de la custodia de los prisioneros insurgentes, y ofrecindose a todo aquello que se les juzgue capaces: [...] que han ayudado y socorrido a la patria y estado con ms de 20 000 pesos de aquellos mismos fondos que la ley tiene destinados para el alivio de sus aflicciones: no merecern que el Excelentsimo Ayuntamiento de la ciudad de Mxico los honre en la persona de sus gobernadores? [ 24 ]

En este documento quedan establecidas las posiciones polticas que las distintas autoridades asumieron ante la fiesta de la conquista. Los criollos del Ayuntamiento enaltecieron la orden que sealaba que fueran convidados los descendientes de los conquistadores, con lo cual hacen suya la fiesta y engrandecen su posicin. Adems es posible suponer que el regidor alfrez convid a las parcialidades buscando la adhesin de los indgenas al movimiento autonomista que iniciaran los desafectos al rgimen colonial en junio de 1808 y que los de las parcialidades vieran en ello una oportunidad para obtener posiciones polticas ms convenientes. Gmez de Navarrete, al argumentar la lealtad de los indios, denuncia la conducta autonomista mostrada por el gobierno de la ciudad y el peligro de seduccin que representaba ese cuerpo para los habitantes de la capital. Los regidores del Ayuntamiento incorporaron la ceremonia del real pendn a su discurso histricopoltico para reafirmar su posicin; los partidarios del rgimen colonial, para fomentar la adhesin de los indgenas a su causa y para fastidiar al Ayuntamiento. En 1812 se present la que sin duda fue la ms importante alteracin en la fiesta de la conquista en toda su historia. El 7 de enero de ese ao las Cortes Generales y Extraordinarias decretaron la abolicin del paseo del pendn en todas las ciudades de Amrica. Ordenaron que se hicieran slo las funciones de iglesia en las ciudades en que se acostumbraba hacer el paseo el da en que se conmemoraba su conquista o fundacin.[ 25 ] La abolicin del paseo del pendn debe, como he sealado en otro sitio, necesariamente analizarse como parte de la discusin que los diputados americanos sostuvieron con los peninsulares para resolver la igualdad de representacin ultramarina ante las autoridades que suplieron desde 1808 al monarca: la Junta Central, el primer Consejo de Regencia y, principalmente en el seno del poder legislativo, las Cortes Generales y Extraordinarias.[ 26 ]

El gobierno peninsular sustituto saba bien que para organizar una defensa que tuviera posibilidades reales de combatir a Napolen deba contar con la lealtad y el apoyo econmico de las posesiones ultramarinas, que para mantener la frgil unidad del imperio, evitar que surgieran ms brotes independentistas y dar legitimidad a sus disposiciones deba incluir a los americanos en el proyecto de nacin que se estaba gestionando. Por ello expidi, el 22 de enero de 1809, la real orden que, entre otras cosas, convocaba a los americanos a la Junta Central.[ 27 ] Este importante decreto signific el reconocimiento de los territorios de ultramar como partes integrantes de la monarqua. Desde ese momento la Junta plante el problema central de la revolucin poltica de la Amrica espaola: la definicin del concepto de soberana y, con l, el de su representacin. La igualdad se convirti entonces en la demanda fundamental, la desigualdad en el principal agravio. Inici el proceso que culmin con la declaracin formal de la igualdad americana aunque en la prctica sta nunca se le otorg. Pese a declarar constantemente que a estos dominios correspondan los mismos derechos y prerrogativas que a los de la pennsula y basarse las convocatorias para la Junta y luego para las Cortes en los eternos principios de "equidad y justicia", la representacin americana fue intencionalmente disminuida. Por muy liberales que fueran, los peninsulares no estaban dispuestos a ceder el control de las Cortes que por la superioridad numrica del continente americano y por el criterio de representacin proporcional de la poblacin habran perdido.[ 28 ]

Tan pronto como fue planteado por los americanos el problema de la igualdad inici la prolongada disputa de intereses. Fueron necesarias varias acaloradas sesiones para que Amrica lograra victorias parciales y confirmara la poca voluntad peninsular para otorgar en la prctica la igualdad de representacin. Slo meses ms tarde, por los cuestionamientos que los diputados de ultramar hicieron denunciando la ilegitimidad de unas Cortes compuestas tan inequitativamente, por las noticias de los levantamientos independentistas y ante la amenaza de los americanos de retirarse de las Cortes, lograron stos la igualdad de representacin, aunque no para las que se estaban celebrando sino para las futuras Cortes.[ 29 ] En este ambiente se expidi el decreto que constituy la declaracin formal de la igualdad de los espaoles en ambos hemisferios. Todos los americanos blancos, indios y mestizos eran desde el 15 de octubre de 1810 iguales a los habitantes de la pennsula. Sin embargo, este decreto tampoco estableci en la prctica la igualdad pues, adems de excluir a las castas y a los negros, sealaba que quedara a cargo de las Cortes Extraordinarias establecer los criterios que en lo sucesivo definiran la representacin nacional en ambos hemisferios.[ 30 ] Los peninsulares estaban dispuestos a ceder pero para Cortes futuras, no para las Extraordinarias, cuya misin principal era la redaccin de la Constitucin. Esa solucin obviamente no satisfizo a los americanos, quienes el 16 de diciembre de 1810 presentaron a las Cortes una representacin en la que enumeraban los principales agravios padecidos por Amrica; sealaban los que, a su juicio, eran los motivos de las insurrecciones independentistas, que ya para entonces recorran el continente americano, y proponan las medidas para resolverlas.

La primera peticin solicitaba formalmente que la representacin nacional ultramarina fuera la misma en orden y forma a la peninsular.[ 31 ] Las Cortes destinaron varias sesiones a la discusin de las peticiones americanas y dejaron para el final la discusin de la principal demanda, la representacin igualitaria. Los peninsulares argumentaron siempre que las Cortes eran extraordinarias, que se haban reunido para salvar al Estado de las graves circunstancias por las que atravesaba, que por la presencia del ejrcito invasor y porque Amrica nunca haba participado en el gobierno haba sido imposible determinar con toda justicia la representacin de aquellos dominios, pues carecan de la informacin necesaria. Sealaron, adems, que el sistema de representacin era an imperfecto, que estaban por decidirse los criterios de representacin: si se tomara como base nica a la poblacin, la extensin del territorio o las contribuciones directas. Finalmente determinaron que la representacin quedara como estaba, dejando que la Comisin de Constitucin resolviera lo pertinente para las Cortes futuras. Dijeron tambin que otorgar la igualdad para las presentes Cortes no era prctico ni conveniente. Lo primero, porque requera mucho tiempo enviar las convocatorias, celebrarse las elecciones locales y hacer, los diputados electos, el viaje a la Isla de Len; que, para cuando stos llegaran, posiblemente ya habran sido cerradas las sesiones de las Extraordinarias. Lo segundo, porque si por casualidad lograban llegar antes los diputados quiz cuestionaran lo ya aprobado por las Cortes, generando as un problema de difcil y lenta resolucin. Apoyaban sus argumentos en el contenido de la real orden del 14 de febrero de 1810 expedida por el Consejo de Regencia. Documento en el que se convocaba a ultramar a enviar sus representantes y que efectivamente indicaba que las Extraordinarias solucionaran, para las futuras Cortes, lo que en stas hubiera sido inconveniente. Finalmente dijeron que la prioridad era la pacificacin del territorio americano y no su representacin.[ 32 ] El problema real por el que se negaban a conceder la representacin igualitaria para esas Cortes no slo era, como lo expuso el diputado de Asturias, el seor Agustn de Argelles, la superioridad numrica del continente americano.[ 33 ] Haba motivos ms significativos. Como seala Manuel Chust, las reservas de los peninsulares no se deban nicamente a que, si se incorporaban ms diputados americanos, se retrasara la redaccin de la Constitucin; ni a que los diputados peninsulares perderan la mayora parlamentaria; ni a la posible impugnacin de los diputados "nuevos" a lo ya aprobado por las Cortes. Se oponan a otorgar la representacin igualitaria para las Cortes que estaban sesionando porque los diputados ultramarinos proponan una definicin de la nacin espaola en cuanto a su estructura estatal y no en cuanto a su formacin nacional. Es decir, los americanos planteaban la unin de Amrica a la monarqua espaola como provincias, ligadas por la fidelidad al monarca, pero con niveles de administracin autnomos. Esta frmula inevitablemente conduca a una monarqua espaola federal, incompatible con el liberalismo y el nacionalismo espaoles que no admitan, aun siendo lgicamente constitucional, ms poder soberano que no fuera el del propio monarca. Lo contrario, sostiene Chust, implicaba el riesgo de fundamentar en Amrica revoluciones burguesas, cuya condicin era la independencia.[ 34 ] Admitir ms representantes americanos era reforzar esa propuesta de nacin que no coincida

con el proyecto de los liberales peninsulares. Las discusiones subieron de tono cuando los americanos comenzaron a argumentar que detestaban el despotismo, cuestionando la legitimidad de las Cortes que se estaban realizando. No es justo, decan, que Amrica no est igualmente representada. El diputado por Nueva Espaa, Jos Mara Gutirrez de Tern, dijo, "es menester, seor, obrar y no hablar".[ 35 ] El diputado Francisco Lpez Lisperguer, de Buenos Aires, puso el dedo en la llaga al declarar que:
desde luego sabemos que est enferma [la Amrica] pero sabemos que es la que nicamente ha de sostener nuestra guerra, y que, si la perdemos, ni tendremos soldados, ni dinero, ni cosa alguna. [Amrica ve] que los espaoles pelean no como en la guerra de sucesin, cuando lo menos en que se pens fue en constituir sus derechos, sino que pelean por cortar la cabeza del despotismo y de la arbitrariedad. [ 36 ]

Jos Miguel Guridi y Alcocer, diputado por Tlaxcala, argument que los americanos no queran retrasar la redaccin de la Constitucin sino que se declarara que en ella quedara sancionada su peticin, y afirm que los diputados que llegaran no cuestionaran lo ya hecho.[ 37 ] Los americanos obtuvieron algunas victorias parciales, aquellas que no resultaban amenazadoras a los peninsulares.[ 38 ] El 1 de agosto de 1811 los diputados americanos, cansados de solicitar la igualdad mediante la representacin equitativa y no ser escuchados por los diputados peninsulares, elaboraron otra representacin a las Cortes que era de tono amenazador, como observ Lucas Alamn.[ 39 ] Su principal demanda era otra vez la igualdad de representacin. Aadan a su lista el establecimiento de juntas provinciales que, como las de la pennsula, ejercieran el gobierno de sus propios distritos, "para enfrentar el despotismo de los gobernantes y distribuir los empleos".[
40 ]

En esta representacin afirmaban que el deseo de independencia de Amrica no se deba a los desastrosos acontecimientos iniciados en el invierno de 1807-1808, sino que obedeca a causas ms profundas: a lo que consideraban la opresin del mal gobierno ahora representado por las Cortes; que no queran que una junta slo los mandase sino que fueran escuchadas sus peticiones en el mismo nivel de igualdad que las de los diputados peninsulares; "que un pueblo no domine a otro, o una parte de la soberana a la otra parte, requirindose la concurrencia de todas para formar un gobierno que goce el lleno de la soberana".[ 41 ] Y no slo eso. Cuestionaron la legitimidad de las Cortes al no permitir que los americanos tuvieran sus propias juntas y casi justificaron la insurgencia:
En resumen, el deseo de independencia no es general en Amrica, sino que es de la menor parte de ella. Aun sta no la desea perpetua, y la que desea no es de los europeos, ni de la pennsula, ni de la nacin, ni del rey, ni de la monarqua, sino nicamente del gobierno que ve como ilegtimo. Por tanto su revolucin no es rebelin [...] sino un concepto u opinin de que no les obliga a obedecer a este gobierno. [ 42 ]

Insistan en que la solucin de las desavenencias radicaba en que las Cortes

declararan para stas y para siempre la igualdad de representacin. No se tom resolucin alguna, porque a los pocos das, el 18 de agosto de 1811, la Comisin de Constitucin comenz a presentar sus trabajos para su discusin y aprobacin, los que incluan el tema de la representacin.[ 43 ] En el texto constitucional qued consagrada la representacin equitativa, siendo la base la misma en ambos hemisferios y pudindose nombrar un diputado por cada setenta mil almas.[ 44 ] En este ambiente se expidi el decreto de abolicin del paseo del pendn. Las demandas de la representacin, como vimos, nunca fueron satisfechas; en su lugar, para convencer a los americanos de que eran considerados parte integrante de la monarqua en la misma calidad de igualdad, las Cortes decretaron la abolicin del paseo del pendn. sta haba sido solicitada el 26 de octubre de 1811 por el diputado de Montevideo, el seor Rafael Zufritegui.[ 45 ] En la sesin del 5 de enero de 1812 se present el dictamen que la comisin ultramarina otorg a dicha peticin. La comisin expuso que su opinin era en favor de la abolicin, pues aunque sta era una costumbre antigua, aprobada por el soberano y mandada observar por las Leyes de Indias, no era coherente con la nueva calidad que las Cortes haban dado recientemente a los americanos, "pues que les ha dicho V. M. [las Cortes] que ya no habr colonias, sino provincias entre s iguales, partes integrantes e indivisibles de un poderoso imperio: por lo que no alcanza la comisin cmo podr sustentarse esta igualdad con semejantes prcticas coloniales".[
46 ]

Sugera que era necesario abolir todos los ritos que constituyeran una remembranza de la condicin de conquistados y colonizados. Esas prcticas festivas, deca, contradecan la igualdad decretada por las Cortes y generaban en los americanos sentimientos de inferioridad.
porque cuando la nacin coloc a las provincias espaolas americanas al lado de las espaolas europeas derog implcitamente estos actos que, a pesar de ser hijos de la lealtad, se sostienen siempre sobre el concepto relativo de inferioridad, o distincin odiosa que ha suprimido la Constitucin. [ 47 ]

La comisin seal el significado poltico que la abolicin del paseo del pendn, smbolo del poder absolutista en Amrica, tena entonces. Contribuira a convencer a los americanos de que la igualdad no era falsa:
es necesario destruir la funesta persuasin en que se hallan los malcontentos, de que la igualdad proclamada por el gobierno espaol no es ms que una brillante quimera, para sujetarlos mejor a la esclavitud con hechos y providencias generales, que recayendo sobre una costumbre universal los conduzca al desengao. [ 48 ]

El dictamen de la comisin, aprobado por los diputados a Cortes el 7 de enero de 1812, se sum al discurso poltico que las Cortes haban seguido: poseer el apoyo econmico de Amrica y la unidad del imperio aparentando haber adoptado como principio fundamental el de la igualdad en ambos hemisferios. El discurso coincide con la teora liberal pero en realidad esconde el hecho de que las posesiones ultramarinas eran consideradas colonias por los liberales peninsulares, quiz ms que como lo haban sido durante el Antiguo Rgimen. El decreto intentaba avalar las declaraciones

de igualdad emitidas anteriormente pero no concedidas en la prctica. Fue pensado en trminos de las necesidades peninsulares y, por lo mismo, slo refleja los intereses de los liberales de aquel hemisferio. La celebracin de la conquista de la ciudad de Mxico durante los pocos aos en que los liberales estuvieron en el poder se realiz como dispusieron las Cortes. Se hicieron solamente las funciones de iglesia. El Ayuntamiento de la ciudad de Mxico, integrado entonces en su mayora por personajes desafectos al rgimen colonial o incluso involucrados en actividades insurgentes, no protest por la abolicin del paseo del pendn. Entonces sus disputas festivas con las otras autoridades estaban concentradas en otras ceremonias.[ 49 ] Durante esos aos los muncipes se enfrentaron en varias ocasiones al jefe poltico Calleja y a los oidores de la Audiencia Territorial. El motivo fue hacer vlidos los cambios que el sistema liberal introdujo en los protocolos festivos. Aunque las Cortes no reglamentaron un nuevo ceremonial, era claro, por el resto de la legislacin, la adopcin de la soberana nacional, la divisin de poderes, la reduccin de las facultades de virreyes y audiencias y la supremaca del poder civil sobre el eclesistico, que los sitios y honores que deban hacerse a las instituciones de gobierno en las ocasiones festivas haban cambiado. En opinin de los muncipes, el Ayuntamiento Constitucional de la ciudad de Mxico tena el lugar privilegiado en el nuevo sistema poltico, dado que era el nico cuerpo electo popularmente. Si bien la Constitucin depositaba todos los atributos soberanos en la nacin espaola representada en las Cortes, los muncipes de la ciudad de Mxico, como antes lo haban hecho algunos diputados americanos en la revolucionaria legislatura de Cdiz, pretendieron hacer de los ayuntamientos constitucionales la pieza clave de la revolucin poltica para desmontar los antiguos privilegios y desarrollar el poder local. Como ha demostrado Manuel Chust, algunos diputados americanos haban propuesto en las Cortes Generales y Extraordinarias que los ayuntamientos "tuvieran competencias soberanas, autnomas, que respondieran a la soberana de sus representados: sus vecinos". Estos diputados afirmaban que los ayuntamientos tenan atributos soberanos porque sus integrantes eran nombrados mediante procesos electorales populares.[ 50 ] En correspondencia con esas propuestas autonomistas planteadas en las Cortes por algunos diputados americanos, los regidores, sndicos y procuradores constitucionales hicieron suyo el tema de la soberana nacional. Argumentando que el Ayuntamiento era el nico cuerpo electo por la poblacin de la ciudad de Mxico, pretendan conquistar posiciones polticas superiores a la de la Audiencia Territorial y a la del jefe poltico. Los ayuntamientos constitucionales de 1813 y 1814 exigieron a las otras autoridades que rindieran al gobierno de la ciudad los honores correspondientes a la dignidad que la Constitucin les otorgaba, siendo adems el nico cuerpo "representativo del pueblo", pues la Diputacin Provincial de la Nueva Espaa no se estableci hasta julio de 1814.[ 51 ] Por ejemplo, para la celebracin del da de San Fernando en el ao de 1813, el Ayuntamiento afirmaba que no deba ser presidido ni por el jefe poltico ni por la Audiencia. Mostrando la manera en que incorporaron a su discurso el importante tema de la soberana nacional expresado simblicamente en los protocolos festivos, el

sndico Rafael Mrquez dijo que "el Ayuntamiento era el nico cuerpo actualmente representativo del pueblo", por lo que nadie deba presidirlo. Por su parte, el regidor Francisco Snchez de Tagle afirm que la Audiencia no deba asistir a las fiestas, pues por la Constitucin quedaba reducido a un mero tribunal de justicia, y el sndico Antonio Lpez de Salazar afirm que: "importaba mucho que el pblico empezase a notar la decorosa atencin que haca el supremo gobierno a los ayuntamientos constitucionales".[ 52 ] Los problemas festivos entre el Ayuntamiento de Antiguo Rgimen y las autoridades superiores despus de restablecido el gobierno tradicional volvieron a concentrarse en la fiesta de la conquista; de hecho, ste fue el periodo ms conflictivo para esta ceremonia. De 1815 a 1818 el Ayuntamiento de la ciudad de Mxico hizo del paseo del real pendn parte esencial de su discurso poltico. Esto fue as porque, como hemos visto en otras pginas, sta era la nica ceremonia de la monarqua absoluta en la que los criollos del Ayuntamiento tenan los sitios ms destacados y la que expresaba los derechos de gobierno que pensaban que posean. Era la nica fiesta del Antiguo Rgimen que favoreca la posicin autonomista del Ayuntamiento. En 1815, los regidores se mostraron dispuestos a hacer esta fiesta. Hicieron la eleccin de alfrez real y, despus de recibir el decreto de restitucin del paseo del pendn dado por Fernando VII el 11 de febrero de ese ao, ordenando que se hiciera con la pompa y costumbre de 1808, a caballo y con la asistencia de todos los funcionarios reales, el gobierno de la ciudad comenz a hacer los preparativos para la fiesta tal y como lo mandaba el rey.[ 53 ] Fue entonces cuando los partidarios del rgimen colonial comenzaron una poltica francamente destructiva hacia esta fiesta. Se opusieron terminantemente a que se realizara a caballo. Argumentaron que en la Real Audiencia haba muchas vacantes, siendo los oidores en ese momento slo cinco; adems, sus ministros ya no tenan las ropas con que acostumbraban concurrir al paseo del real pendn debido a que se deshicieron de ellas cuando fue abolido. Dijeron tambin que la ciudad no contaba con recursos y era deudora de la Real Hacienda; que el estado del reino no permita que se erogasen cantidades importantes para la celebracin del paseo del real pendn, y que, en todo caso, deba hacerse humildemente. Afirmaban que, si el rey conociera el deplorable estado en que se hallaban los fondos de la ciudad, seguramente as lo determinara.[ 54 ] El Ayuntamiento respondi que quera y poda hacer el paseo en la forma acostumbrada. Envi al Real Acuerdo una copia del decreto de restitucin y seal que le pareca imprudente la conducta de los oidores y del virrey, quienes tomando como pretexto la falta de recursos contradecan la disposicin del monarca. Para los regidores esta ceremonia deba cumplirse pese a los obstculos sealados, especialmente en ese ao, el primero de su "gloriosa restitucin". Afirmaron adems que la ciudad no era deudora de la Real Hacienda y que "los individuos que formaban actualmente ese cuerpo, deseosos de manifestar su celo por el real servicio, estn prontos a erogarlos [los recursos] de sus bolsillos".[ 55 ] Flix Mara Calleja orden que el paseo se hiciera en coches. El Ayuntamiento trat, sin xito, de persuadir a las autoridades superiores hacindoles notar que el paseo en coches planteaba varios inconvenientes. No caban el alfrez real, el estandarte, el virrey y el regente de la Real Audiencia en uno solo coche y era poco decoroso lucir el

pendn por una de sus portezuelas; adems, no haba coches suficientes para los invitados.[ 56 ] En 1816 se presentaron las mismas conductas. El virrey y la Real Audiencia se opusieron a que el paseo se hiciera a caballo, argumentando que seguan las mismas desastrosas circunstancias.[ 57 ] El cambio de virrey en 1817 signific para el Ayuntamiento la posibilidad de contar con un funcionario que se mostrara ms afecto al paseo del pendn. Sin embargo, Juan Ruiz de Apodaca se adhiri a los oidores. Orden que se hiciera el paseo como en los dos aos anteriores hasta que el rey respondiera a la consulta que sobre el asunto le haba enviado ya.[ 58 ] Los regidores consideraron que Apodaca haba determinado esto porque desconoca el significado que la fiesta del pendn real tena para los habitantes de la ciudad de Mxico y las determinaciones que en su honor estaban dispuestas. Acordaron informarle de todo esto. Adems, le hicieron saber que a juicio del gobierno de la ciudad estaban ya allanadas las dificultades que durante tres aos haba expuesto la Real Audiencia, causa suficiente para desobedecer la orden del rey y hacer el paseo en coche. Para los regidores haba ya bastantes seores en la Real Audiencia y la ciudad poda financiar la fiesta.[ 59 ] En junio de 1818 Apodaca comunic al Ayuntamiento la respuesta de Fernando VII a las consultas que le hicieran Calleja y l sobre este asunto. Fernando VII orden que el virrey resolviera lo conveniente a la ceremonia del pendn. Apodaca, haciendo uso de esa facultad, determin que en adelante el paseo del pendn se hiciera en coches.[
60 ]

Esta decisin fue inmediatamente impugnada por el sndico procurador del Ayuntamiento. Este funcionario, adems de enumerar los argumentos expuestos anteriormente, cuestion la identidad de un tal Andrs Bechi. Las opiniones de este seor -del que no he encontrado referencia alguna- contrarias al paseo del pendn fueron, al parecer, determinantes en la decisin del rey y del virrey. El sndico expuso adems que la Real Audiencia haba tenido de tiempo atrs una poltica del todo adversa a la fiesta.[ 61 ] Denunci que haca ms de un siglo que los miembros de la Audiencia venan poniendo "obstculos ridculos" al paseo del pendn, mismos que haban sido desaprobados por el soberano. Dijo este seor que hacer el paseo en coches, como la Audiencia haba querido siempre, restaba la calidad a las causas por las cuales se instituy -el aniversario de la conquista, argumento suficiente por el cual deba reformar su resolucin.[ 62 ] Para este funcionario del Ayuntamiento el paseo en coches:
no es paseo lustroso ni en triunfo, ni como ha sido la voluntad de su majestad, antes ms bien parece un duelo, que lleva un cadver dentro de un coche, a hacerle exequias fnebres: bien visto es una mojiganga, que valiera ms no saliese, pues anualmente no se reduce su salida a otra cosa que a murmuraciones del paseo, y aun de los ms bajos de l. [ 63 ]

Hoy ms que nunca, deca, por la rebelin del reino contra su legtimo soberano, deba salir como estaba mandado, pues esa ceremonia conmemoraba la lealtad de sus sbditos americanos y el triunfo de la religin catlica. Denunci que la Real Audiencia haba acusado a los regidores de tener intereses particulares sobre la fiesta,

contrarios a la soberana absoluta del rey, suposicin falsa que haba provocado fuera continuamente agredida por los oidores. "Lo sensible despus de todo es que porque los regidores de este siempre fidelsimo ayuntamiento han procurado sostener esta regala tan debida a su majestad se les atribuya a intereses particulares."[ 64 ] Lo anterior, a decir del sndico, era completamente falso porque lo que motivaba a los del Ayuntamiento a defender esa fiesta era el amor y la lealtad al rey. Este documento demuestra que efectivamente para las autoridades partidarias del rgimen colonial el aniversario de la conquista era representativo de los intereses autonomistas. Tras la lealtad expresada al rey esconda los verdaderos motivos por los cuales los regidores la defendan: los derechos de gobierno que crean tener los criollos capitalinos. Pese a todos estos alegatos, Juan Ruiz de Apodaca no vari su determinacin. El paseo del real pendn sigui hacindose en coches. Despus de 1818 los miembros del Ayuntamiento no volvieron a insistir en que se hiciera a caballo el paseo del real pendn. Slo salieron en defensa de sus derechos cuando tras jurarse nuevamente la Constitucin, en 1820, se instal un nuevo Ayuntamiento Constitucional, que sin ser tan combativo como los de 1813 y 1814 se mostr nuevamente partidario de la autonoma. Adems porque entr en funciones la Diputacin Provincial de la Nueva Espaa incorporndose a sta y todas las fiestas y ocupando un sitio destacado en el protocolo festivo. En el ao de 1820, el secretario de la Diputacin Provincial de la Nueva Espaa, el seor Jos Manuel de la Sierra, presidi al Ayuntamiento en el paseo del real pendn y tom asiento en la iglesia del santo.[ 65 ] Esto dio lugar a que el regidor constitucional Francisco Snchez de Tagle expusiera en el Cabildo que, segn el rgimen liberal, estaba prohibido que los individuos particulares, por notorios que fueran, se interpusieran entre la Diputacin y el Ayuntamiento. A decir del regidor, el secretario de la Diputacin no era miembro nato de esa corporacin porque no haba sido electo por el voto popular, razn por la cual no deba acompaar a la Diputacin en las funciones pblicas. Expuso adems que las Cortes no haban indicado cules eran las fiestas a las que deban asistir las diputaciones, estando posiblemente la de la Nueva Espaa exenta de acudir al aniversario de la conquista.[ 66 ] Adems, esta fiesta era desde 1528 exclusiva de la ciudad de Mxico y no de los territorios que competan a la jurisdiccin de la Diputacin Provincial de la Nueva Espaa. Para resolver esta controversia, el jefe poltico Apodaca orden que cada corporacin nombrara una comisin y ambas llegaran a un acuerdo mientras l solicitaba al gobierno peninsular que resolviera sobre el particular. El ministro de Gobernacin de Ultramar mand un oficio en el que orden que las corporaciones en disputa intentaran llegar a un acuerdo y pidi a la Diputacin que elaborara un informe y lo enviara a la pennsula. Ninguna de estas dos resoluciones tuvieron efecto porque la discusin continu hasta la fecha en que se consum la independencia.[ 67 ] Las ltimas noticias registradas en las actas de Cabildo sobre el paseo del pendn antes de que la independencia se consumara fueron las que, por boca del regidor Balbontn, preguntaban sobre la manera de hacerse el paseo en la conmemoracin de los tres siglos de la conquista. Despus del 27 de julio y del 6 de agosto de 1821 se guard absoluto silencio sobre el asunto. En 1821 la fiesta de la conquista no se verific. La ciudad de Mxico no estaba para

tales festejos. El Ayuntamiento, partidario de la independencia, prefiri ocuparse de las ceremonias con que el gobierno de la ciudad de Mxico recibira al Ejrcito de las Tres Garantas. La ciudad de Mxico, con la opinin general inclinada por la independencia y rodeada de las tropas del Ejrcito Trigarante, se preparaba para recibir a Juan de O'Donoj y a Agustn de Iturbide. A partir del 4 de septiembre el Ayuntamiento se ocup de hacer los preparativos para recibir en la ciudad al Ejrcito de las Tres Garantas. Nunca ms se celebrara en la ciudad de Mxico la fiesta de la conquista. Al parecer, en la capitulacin de la ciudad no hubo ninguna ceremonia que degradara a la del pendn real.
[1] [2]

Jorge Ibargengoitia, Instrucciones para vivir en Mxico, Mxico, Joaqun Mortiz, 1992, p. 25.

En el ao de 1819 el sndico personero del Ayuntamiento de la ciudad de Mxico propuso a las autoridades superiores de la monarqua la reduccin del calendario festivo de la ciudad. Hechas las cuentas eran ms de noventa fiestas al ao a las que acuda esta corporacin de gobierno. Cfr. Archivo Histrico del Distrito Federal, Asistencia del Ayuntamiento a diversos eventos, inv. 386, ao 1819, exp. 7, 18 de octubre de 1819, f. 56.
[3]

Los estudiosos de las fiestas del Antiguo Rgimen coinciden en sealar que todas las ocasiones festivas en ese sistema de organizacin social deban contribuir a fijar simblicamente en la comunidad celebrante el fundamento ideolgico que legitimaba el sistema de dominacin y que funcionaba como la estructura integradora de la sociedad, adems de satisfacer las necesidades ldicas de la comunidad en la que se realizaban. Es decir, que las fiestas cumplan la funcin de promover fidelidades en favor del sistema establecido y contribuan a afianzar los lazos de identidad de la comunidad al permitir la circulacin de los modelos sociales, la renovacin del orden jerarquizado de los componentes de la sociedad y la conservacin de sus valores. En suma, que las fiestas del Antiguo Rgimen fueron, por su fuerza simblica, el instrumento ideal para fomentar fidelidades y legitimar el sistema establecido. Cfr. El arte efmero en el mundo hispnico, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Estticas, 1983, en particular los artculos de Antonio Bonet C orrea, Marco Daz Ruiz y Teresa Gisbert; Teatro y fiesta en el Barroco. Espaa e Iberoamrica, Sevilla, Serbal, 1985, en particular los artculos de Antonio Bonet C orrea, Jos Mara Dez Borque, Jos Antonio Maravall, Isidoro Moreno Navarro, C sar Oliva y Honorio Velasco; La fiesta, la ceremonia, el rito, Granada, C asa Velsquez-Universidad de Granada, 1990, en particular los artculos de Jos Mara Dez Borque, Antonio Domnguez Ortiz, Pedro Gmez Garca, Jos Antonio Gonzlez Alcantud; ngel Lpez C antos, Juegos, fiestas y diversiones en la Amrica espaola, Espaa, MAPFRE, 1992; Mona Ozuf, "La fiesta bajo la Revolucin Francesa", en Jacques le Goff (comp.), Hacer la historia, Barcelona, Laia, 1980, t. 3; Pedro Viqueira Alban, Relajados o reprimidos? Diversiones pblicas y vida social en la ciudad de Mxico durante el Siglo de las Luces, Mxico, Fondo de C ultura Econmica; Brian C onnaugthon, "La sacralizacin de lo cvico: la imagen religiosa en el discurso cvico-patritico del Mxico independiente. Puebla, 1827-1853", en lvaro Matute y Evelia Trejo (coords.), Estado, Iglesia y sociedad en Mxico, siglo XIX, Mxico, Porra, 1995; "gape en disputa: fiesta cvica, cultura poltica regional y la frgil urdimbre nacional antes del Plan de Ayutla", Historia Mexicana, v. XLV, n. 2, 1995; Mara Estela Eguiarte, "Las imgenes plsticas en la cultura festiva. De la fiesta de Todos Santos a la fiesta del comercio: 1578-1893", Historias, Instituto Nacional de Antropologa e Historia, n. 32, 1994; Mara Jos del Ro, "Represin y control de fiestas y diversiones en el Madrid de C arlos III", en Carlos III, Madrid y la Ilustracin. Contradicciones de un proyecto reformista, Madrid, Siglo XXI , 1988; Mariano Torres Bautista, "De la fiesta monrquica a la fiesta cvica: el trnsito del poder en Puebla, 1821-1822", Historia Mexicana, v. XLV, n. 2, 1995; Vernica Zrate Toscano, "Tradicin y modernidad: la orden imperial de Guadalupe. Su organizacin y sus rituales", Historia Mexicana, v. XLV, n. 178, 1995; "Espacio de fiesta en la ciudad de Mxico en el siglo XIX", Trace. Jvenes historiadores de Mxico, Mxico, n. 2, 1997, y "Las conmemoraciones septembrinas en la ciudad de Mxico y su entorno en el siglo XIX", en Vernica Zrate Toscano (coord.), Poltica, casas y fiestas en el entorno urbano del Distrito Federal, siglos XVIII y XIX, Mxico, Instituto de Investigaciones Doctor Jos Mara Luis Mora, 2003 (Historia Social y C ultural), p. 129-196.
[4]

No existen datos suficientes que permitan reconstruir los eventos realizados por los sobrevivientes para evocar la memoria de sus compaeros en los aos inmediatos a la consumacin de la conquista. Sin embargo, sabemos que, poco despus de conquistada la ciudad, levantaron la ermita de "Juan Garrido y de los mrtires", ermita tambin llamada de San Hiplito, santo festejado el 13 de agosto, razn por la cual en los documentos de la poca a esta celebracin tambin la llaman fiesta de San Hiplito. Manuel Orozco y Berra, Historia de la ciudad de Mxico desde su fundacin hasta 1854, Mxico, Secretara de Educacin Pblica, 1973 (Sep-Setentas, 112), p. 35; Jos Mara Marroqui, La ciudad de Mxico, 2 v., Mxico, Jess Medina Editor, 1969 (segunda edicin facsimilar), v. II, p. 637; Francisco C ervantes de Salazar, Mxico en 1554, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1964, p. 253. Archivo Histrico del Distrito Federal, Actas de Cabildo de Sesiones Ordinarias, inv. 633-A, ao

1546, f. 147.
[5]

Hablar de la fiesta de la conquista es hablar del paseo del real pendn o estandarte real. El pendn real era el smbolo ms representativo de la personalidad del rey en los territorios de ultramar. Por esta razn deba ser tratado y resguardado de manera muy especial. Permaneca en las casas de C abildo y slo era lucido por las calles de la ciudad en dos ceremonias, las ms solemnes: la jura de los nuevos monarcas -cuando haba- y la fiesta de la conquista. Archivo Histrico del Distrito Federal, Actas de Cabildo de Sesiones Ordinarias, invs. 629-A y 630-A, aos 1528 y 1529, f. 176 y 9.
[6] [7] [8] [9]

Archivo Histrico del Distrito Federal, Historia. Pendn, inv. 2277, aos 1721 y 1790, exp. 5 y 20, f. 5, 15, 20 y 26. Archivo Histrico del Distrito Federal, Historia. Pendn, inv. 2277, ao 1721, exp. 5, f. 1. En otros territorios de ultramar se realizaban ceremonias similares. Jos Mara Marroqui, La ciudad de Mxico, 2 v., Mxico, Jess Medina Editor, 1969 (segunda edicin facsimilar), v. II, p. 515. Durante la poca colonial la voz tabla indicaba las fiestas obligatorias, cvicas y religiosas. Adems de las disposiciones festivas del libro III, ttulo XV, "De las precedencias, ceremonias y cortesas", haba otras reglamentaciones generales en los libros II, ttulo XV; IV, ttulo VII y IV, ttulo XIII. sta era la normatividad general a que quedaban obligadas las autoridades de gobierno en las fiestas. Adems, las ordenanzas de ciudad, elaboradas por el Ayuntamiento y aprobadas por los virreyes, contenan las reglamentaciones particulares de las obligaciones festivas del Ayuntamiento. A estas disposiciones se sumaron, con el tiempo, varias reales cdulas. Recopilacin de las leyes de los reinos de Indias, Boix Ed. impresor y librero, 1841. Cfr. Archivo Histrico del Distrito Federal, Festividades Diversas, inv. 1058, ao 1819, exp. 1.
[ 10 ]

El C abildo eclesistico no formaba parte del paseo. sta es una de las caractersticas distintivas de la fiesta de la conquista, pues en las dems los representantes de la Iglesia ocupaban un lugar significativo si es que no eran los protagonistas. Archivo Histrico del Distrito Federal, Patronatos y Santos Patronos, inv. 3604, ao 1815, exp. 26, f. 9-24.
[ 11 ]

Cfr. Archivo Histrico del Distrito Federal, Historia. Pendn, inv. 2277, aos 1721, 1760, 1746, 1772 y 1790, exp. 5, 14, 15, 16, 19 y 20; Lucas Alamn, Historia de Mxico desde los primeros movimientos que prepararon su independencia en el ao de 1808 hasta la poca presente, Mxico, Instituto C ultural Helnico-Fondo de C ultura Econmica, 1985 (C lsicos de la Historia), v. 3, p. 265; Fernando Bentez, Historia de la ciudad de Mxico, Espaa, Salvat, 1983, t. 2, p. 12; Francisco C ervantes de Salazar, Mxico en 1554, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1964, p. 126-128; Jos Mara Marroqui, La ciudad de Mxico, 2 v., Mxico, Jess Medina Editor, 1969 (segunda edicin facsimilar), v. II, p. 498-649; Manuel Romero de Terreros, "Torneos, mascaradas y fiestas reales en la Nueva Espaa", Cultura, Mxico, t. IX, n. 4, 1918, p. 13-16, y Recopilacin de las leyes de los reinos de Indias, Boix Ed. impresor y librero, 1841, ley XXXVII, lib. III, tt. XV.
[ 12 ]

Lucas Alamn, Historia de Mxico desde los primeros movimientos que prepararon su independencia en el ao de 1808 hasta la poca presente, Mxico, Instituto C ultural Helnico-Fondo de C ultura Econmica, 1985 (C lsicos de la Historia), v. 3, p. 266. Jos Mara Marroqui, La ciudad de Mxico, 2 v., Mxico, Jess Medina Editor, 1969 (segunda edicin facsimilar), v. II, p. 525; Archivo Histrico del Distrito Federal, Actas de Cabildo de Sesiones Ordinarias, inv. 629-A, 630-A, 632-A, 639-A, aos 1528, 1529, 1540, 1585, f. 176, 9, 202, 41, e Historia. Pendn, inv. 2277, ao 1771, exp. 5, f. 28.
[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

Archivo Histrico del Distrito Federal, Historia. Pendn, inv. 2277, ao 1790, exp. 20, f. 23 y 24. Archivo Histrico del Distrito Federal, Historia. Pendn, f. 56 y 57.

Dos ms fueron las alteraciones importantes que sufri la fiesta antes de 1808. Una de ellas estuvo caracterizada por la distinta ubicacin de la iglesia de San Hiplito, punto culminante del paseo del real pendn y sede de la misa y sermn efectuado la vspera y da. Por ltimo los aguaceros que acompaaron en no pocas ocasiones al paseo obligaron, por lo menos en una ocasin documentada, a que en 1628 se realizara en canoas. Historia y leyendas de las calles de Mxico, Mxico, El Libro Espaol, s. a., p. 75.
[ 16 ]

Hira de Gortari Rabiela, "Julio-agosto de 1808: la lealtad mexicana", Historia Mexicana, v. 39, n. 1, julio-septiembre de 1989, p. 181-203; "Programa del virrey Iturrigaray a los habitantes de Mxico, con notas atribuidas a fray Melchor de Talamantes, uno de los principales promovedores de la independencia, en que les informa del resultado de la junta general del 9 de agosto de 1808", en Genaro Garca, Documentos histricos mexicanos, Mxico, Instituto Nacional de Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana, 1985, v. VII, p. 447; Archivo Histrico del Distrito Federal, Actas de Cabildo de Sesiones Ordinarias, inv. 127-A, ao 1808, f. 111.
[ 17 ]

Andrs Lira, Comunidades indgenas frente a la ciudad de Mxico Tenochtitlan y Tlateloco, sus pueblos y barrios, 1812-1919, Mxico, El C olegio de Mxico-C onsejo Nacional para la C iencia y la Tecnologa, 1983, p. 41.
[ 18 ]

Virginia Guedea, "De la fidelidad a la infidencia: los gobernadores de las parcialidades de San Juan", en Jaime E. Rodrguez O. (ed.), Patterns of contention in Mexican history, Wilmington (Delaware), Scholarly Resources, 1992, p. 96-98.

[ 19 ] [ 20 ]

Virginia Guedea, En busca de un gobierno alterno: los Guadalupes de Mxico, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas, 1992, p. 36 y 41. "Representacin de la Nobilsima C iudad sobre que las parcialidades de indios de San Juan y Santiago no deben concurrir con ella a funcin alguna pblica", Archivo General de la Nacin, Ayuntamientos, v. 136, sin fecha.
[ 21 ]

"Representacin de la Nobilsima C iudad sobre que las parcialidades de indios de San Juan y Santiago no deben concurrir con ella a funcin alguna pblica", Archivo General de la Nacin, Ayuntamientos, v. 136, sin fecha.
[ 22 ]

Archivo Histrico del Distrito Federal, Actas de Cabildo de Sesiones Ordinarias, inv. 129-a, ao 1810, f. 85; inv. 130-a, ao 1811, f. 162.
[ 23 ]"Representacin

de la Nobilsima C iudad sobre que las parcialidades de indios de San Juan y Santiago no deben concurrir con ella a funcin alguna pblica", Archivo General de la Nacin, Ayuntamientos, v. 136, sin fecha.
[ 24 ]

"Representacin de la Nobilsima C iudad sobre que las parcialidades de indios de San Juan y Santiago no deben concurrir con ella a funcin alguna pblica", Archivo General de la Nacin, Ayuntamientos, v. 136, sin fecha.
[ 25 ]

"Decreto de abolicin del paseo del pendn dado por las C ortes Generales y Extraordinarias y el C onsejo de Regencia el 7 de enero de 1812", Archivo Histrico del Distrito Federal, Historia. Pendn, inv. 2277, ao 1812, exp. 27.
[ 26 ]

Para una descripcin ms detallada de la discusin en las C ortes de C diz que sustent la abolicin del paseo del real pendn en la fiesta de la conquista, vase mi tesis de licenciatura, La fiesta de San Hiplito en la ciudad de Mxico, 1808-1821, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1996, y el artculo "Los regocijos de un Estado liberal: la discusin en las C ortes Generales y Extraordinarias de C diz sobre las fiestas que celebraran a la monarqua constitucional", Secuencia, 50, mayo-agosto 2001, p. 190-205.
[ 27 ]

La Suprema Junta C entral Gubernativa de Espaa y las Indias, nombrada en general como la Junta C entral, reconocida como la autoridad suprema de la monarqua en la pennsula y en ultramar, sesion por vez primera el 25 de septiembre de 1808. La Junta deba unificar la direccin poltica y militar del imperio. Fue disuelta a finales de enero de 1810 y reemplazada por el C onsejo de Regencia. La convocatoria para ultramar a la Junta C entral otorgaba un diputado por cada uno de los virreinatos de Nueva Espaa, Per, Nueva Granada y Buenos Aires; uno por cada capitana general de C uba, Puerto Rico, Guatemala, C hile y Venezuela, y uno por Filipinas; mientras que para la pennsula eran dos diputados por cada una de las provincias. En total 10 por ultramar y 36 peninsulares. Es importante sealar que la C onstitucin de Bayona, firmada el 6 de julio de 1808, ya le conceda a ultramar representacin en las C ortes. Esa C onstitucin dispona que las C ortes se reuniran estamentalmente; el tercer brazo, indica el tt. IX, art. 64, incluira a "62 diputados de Espaa e Indias"; el tt. X, dedicado a los reinos y provincias de Amrica e islas, seala en el art. 92 que seran 22 los diputados ultramarinos, incluyendo a Filipinas. Nueva Espaa contara con 2 diputados. "Real orden de la Suprema Junta C entral Gubernativa de Espaa y las Indias, Real Palacio del Alczar de Sevilla, 22 de enero de 1809, firmada por Francisco de Saavedra", Archivo Histrico del Distrito Federal, Eleccin de Diputados a Cortes, inv. 870, ao 1809, exp. 1; "Decreto de la Junta C entral sobre prxima convocatoria a C ortes: Sevilla, 22 de mayo de 1809", en Fernando Daz-Plaja, Historia de Espaa en sus documentos. Siglo XIX, Madrid, C tedra, 1983, p. 73; y Manuel Ferrer Muoz y Juan Roberto Luna C arrasco, Presencia de doctrinas constitucionales extranjeras en el primer liberalismo mexicano, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Jurdicas, 1996 (Estudios Histricos, 63), p. 212 y 215.
[ 28 ]

Se calculaba que Amrica tena una poblacin de entre quince y diecisis millones, Espaa slo diez millones. Para las C ortes Generales y Extraordinarias de C diz, el hemisferio americano estara representado por "un diputado por cada capital cabeza de partido", es decir, un diputado por cada capital de provincia de los virreinatos de Nueva Espaa, Per, Santa Fe, Buenos Aires y de las capitanas generales de Puerto Rico, C uba, Santo Domingo, Guatemala, Provincias Internas, Venezuela y C hile. La pennsula contara con un representante por cada ciudad peninsular que hubiera participado en las ltimas C ortes, las de 1789, ms un representante por cada junta provincial peninsular y uno por cada cincuenta mil habitantes peninsulares. Real orden del C onsejo de Regencia, Isla de Len, 14 de febrero de 1810, Archivo Histrico del Distrito Federal, Eleccin de Diputados a Cortes, inv. 870, ao 1810, exp. 5, y Juan E. Hernndez y Dvalos, Coleccin de documentos para la historia de la independencia de Mxico de 1808 a 1821, Mxico, Imprenta de Jos Mara Sandoval, 1877-1882, v. II; Timothy E. Anna, Espaa y la independencia de Amrica, Mxico, Fondo de C ultura Econmica, 1983, p. 91; Timothy E. Anna, La cada del gobierno espaol en la ciudad de Mxico, Mxico, Fondo de C ultura Econmica, 1987, p. 120; Brian Hamnett, La poltica espaola en una poca revolucionaria, 1790-1820, Mxico, Fondo de C ultura Econmica, 1978, p. 73; Manuel C hust, La cuestin nacional americana en las Cortes de Cdiz (1810-1814), Valencia, Fundacin Historia Social-Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas, 1999, p. 37.
[ 29 ]

Desde la primera sesin de las C ortes los diputados americanos suplentes solicitaron, sin xito, la representacin equitativa. Los peninsulares votaron por posponer la discusin de este tema.

Argumentaron que tales medidas eran intempestivas y que para proceder con rectitud era necesario contar con los antecedentes del caso, antecedentes inexistentes, pues sta era la primera ocasin en que Amrica participaba en el gobierno de la monarqua. La C onstitucin fij la igualdad de representacin para la futuras C ortes. En el tt. III, cap. I, art. 28 y 31 qued establecido que la base de la representacin era la misma para ambos hemisferios, que por cada setenta mil almas habra un diputado. Fueron excluidos los negros, las castas, los sirvientes y todos los que segn el tt. II, cap. IV, art. 24 a 26 no satisficieran la calidad de ciudadano. Federico Surez, Las Cortes de Cdiz, Madrid, Rialp, 1982, p. 75; "Diario de las discusiones y actas de las C ortes, sesin del 25 de septiembre de 1810", y "C onstitucin Poltica de la Monarqua Espaola", en Juan E. Hernndez y Dvalos, Coleccin de documentos para la historia de la independencia de Mxico de 1808 a 1821, Mxico, Imprenta de Jos Mara Sandoval, 1877-1882, v. IV.
[ 30 ]

"Decreto V, 15 de octubre de 1810", Coleccin de los decretos y rdenes que han expedido las Cortes Generales y Extraordinarias desde su instalacin de 24 de septiembre de 1810, Madrid, Imprenta Nacional, 1820, v. I.
[ 31 ]

"Artculo 1. En consecuencia del decreto de 15 del prximo octubre se declara: que la representacin nacional de las provincias, ciudades, villas y lugares de la tierra firme de Amricas, sus islas y las Filipinas, por lo respectivo a sus naturales y originarios de ambos hemisferios, as espaoles como indios, y los hijos de ambas clases, debe ser en estas C ortes y las futuras la misma en el orden y forma, aunque respectiva en el nmero que tienen hoy y tengan en lo sucesivo, las provincias, ciudades, villas y lugares de la pennsula e islas de la Espaa europea entre sus legtimos naturales." Las otras peticiones se referan a la libertades de cultivos, comercio e industria; a la abolicin de los estancos; la libre explotacin del azogue, el acceso de los nacidos en Amrica a por lo menos la mitad de los empleos, y la restitucin de la C ompaa de Jess. "Diario de las discusiones y actas de las C ortes, sesin del 20 de enero de 1811", en Juan E. Hernndez y Dvalos, Coleccin de documentos para la historia de la independencia de Mxico de 1808 a 1821, Mxico, Imprenta de Jos Mara Sandoval, 1877-1882, v. III; y Lucas Alamn, Historia de Mxico desde los primeros movimientos que prepararon su independencia en el ao de 1808 hasta la poca presente, Mxico, Instituto C ultural Helnico-Fondo de C ultura Econmica, 1985 (C lsicos de la Historia), v. 3, p. 14 y 15.
[ 32 ]

Fueron varias las sesiones que ocuparon en la discusin de la representacin y dems peticiones americanas. "Diario de las discusiones y actas de las C ortes, sesiones del 25 de septiembre, 1, 2, 3 de octubre, de 1810; 9, 11, 16, 18, 20, 23, 25, 30 de enero de 1811; 1, 7, 9, 13 de febrero de 1811; 31 de abril; 14 de septiembre de 1811, entre otras ms", y "Real orden del C onsejo de Regencia: Isla de Len, 14 de febrero de 1810", en Juan E. Hernndez y Dvalos, Coleccin de documentos para la historia de la independencia de Mxico de 1808 a 1821, Mxico, Imprenta de Jos Mara Sandoval, 1877-1882, v. III.
[ 33 ]

Este seor dijo que el problema central era que "en aquel hemisferio nos hallamos con una poblacin que excede a la de la madre patria y con la dificultad de clasificarla". "Diario de las discusiones y actas de las C ortes, sesin del 9 de enero de 1811", en Juan E. Hernndez y Dvalos, Coleccin de documentos para la historia de la independencia de Mxico de 1808 a 1821, Mxico, Imprenta de Jos Mara Sandoval, 1877-1882, v. III.
[ 34 ]

Manuel C hust, La cuestin nacional americana en las Cortes de Cdiz (1810-1814), Valencia, Fundacin Historia Social-Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas, 1999, p. 57-59. Para el anlisis de las repercusiones que el proyecto nacional americano de corte federal tuvo en las C ortes Generales y Extraordinarias y para la propia definicin del Estado liberal espaol, vase del mismo autor "La va autonomista novohispana. Una propuesta federal en las C ortes de C diz", Estudios de Historia Novohispana, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas, v. 15, 1995.
[ 35 ]

"Diario de las discusiones y actas de las C ortes, sesin del 9 de enero de 1811", en Juan E. Hernndez y Dvalos, Coleccin de documentos para la historia de la independencia de Mxico de 1808 a 1821, Mxico, Imprenta de Jos Mara Sandoval, 1877-1882, v. III.
[ 36 ]"Diario

de las discusiones y actas de las C ortes, sesin del 9 de enero de 1811", en Juan E. Hernndez y Dvalos, Coleccin de documentos para la historia de la independencia de Mxico de 1808 a 1821, Mxico, Imprenta de Jos Mara Sandoval, 1877-1882, v. III.
[ 37 ]"Diario

de las discusiones y actas de las C ortes, sesin del 9 de enero de 1811", en Juan E. Hernndez y Dvalos, Coleccin de documentos para la historia de la independencia de Mxico de 1808 a 1821, Mxico, Imprenta de Jos Mara Sandoval, 1877-1882, v. III.
[ 38 ]

Fueron aprobadas, por ejemplo, las relativas a la libertad de cultivo, azogue, empleos y las del comercio slo parcialmente. En la sesin del 7 de febrero de 1811 se vot el tema de la igualdad de representacin. Acordaron que fuera nominal y dividida en dos partes. Result aprobada la primera, relativa al derecho de igualdad de representacin, por 123 votos a favor y 4 en contra; desaprobada la segunda, que reconoca este derecho en las C ortes actuales, por 69 votos a favor y 61 en contra. Manuel C hust seala que esta sorprendente votacin a favor de la igualdad americana se debi en parte a que los diputados peninsulares liberales se sirvieron en ms de una ocasin de las demandas americanas para debilitar a los diputados peninsulares serviles. En el tema de la igualdad estos ltimos se oponan definitivamente a concederla. Para ellos, Amrica era patrimonio real, por lo que estos

territorios tenan la condicin de colonias y no de provincias. Lucas Alamn, Historia de Mxico desde los primeros movimientos que prepararon su independencia en el ao de 1808 hasta la poca presente, Mxico, Instituto C ultural Helnico-Fondo de C ultura Econmica, 1985 (C lsicos de la Historia), v. 3, p. 17; Manuel C hust, La cuestin nacional americana en las Cortes de Cdiz (1810-1814), Valencia, Fundacin Historia Social-Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas, 1999, p. 60 y 61; "Diario de las discusiones y actas de las C ortes, sesin del 7 de febrero de 1811", en Juan E. Hernndez y Dvalos, Coleccin de documentos para la historia de la independencia de Mxico de 1808 a 1821, Mxico, Imprenta de Jos Mara Sandoval, 1877-1882, v. III.
[ 39 ]

Lucas Alamn, Historia de Mxico desde los primeros movimientos que prepararon su independencia en el ao de 1808 hasta la poca presente, Mxico, Instituto C ultural Helnico-Fondo de C ultura Econmica, 1985 (C lsicos de la Historia), v. 3, p. 49.
[ 40 ]

Lucas Alamn, Historia de Mxico desde los primeros movimientos que prepararon su independencia en el ao de 1808 hasta la poca presente, Mxico, Instituto C ultural Helnico-Fondo de C ultura Econmica, 1985 (C lsicos de la Historia), v. 3, p. 49.
[ 41 ]

"Representacin de la diputacin americana a las C ortes de Espaa, 1 de agosto de 1811", en Lucas Alamn, Historia de Mxico desde los primeros movimientos que prepararon su independencia en el ao de 1808 hasta la poca presente, Mxico, Instituto C ultural Helnico-Fondo de C ultura Econmica, 1985 (C lsicos de la Historia), v. 3, p. 381.
[ 42 ]

Lucas Alamn, Historia de Mxico desde los primeros movimientos que prepararon su independencia en el ao de 1808 hasta la poca presente, Mxico, Instituto C ultural Helnico-Fondo de C ultura Econmica, 1985 (C lsicos de la Historia), v. 3, p. 381.
[ 43 ]

"Diario de las discusiones y actas de las C ortes, sesin del 14 septiembre de 1811", en Juan E. Hernndez y Dvalos, Coleccin de documentos para la historia de la independencia de Mxico de 1808 a 1821, Mxico, Imprenta de Jos Mara Sandoval, 1877-1882, v. VIII.
[ 44 ] [ 45 ]

Vase la nota 29.

Al parecer esta peticin estaba bloqueada. Manuel C hust afirma que, aprovechando las discusiones sobre la representacin americana, el diputado por Tlaxcala, Jos Miguel Guridi y Alcocer, logr reintroducirla en las sesiones de las C ortes. Manuel C hust, La cuestin nacional americana en las Cortes de Cdiz (1810-1814), Valencia, Fundacin Historia Social-Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas, 1999, p. 194.
[ 46 ]"Diario

de las discusiones y actas de las C ortes, sesin del 5 de enero de 1812", en Juan E. Hernndez y Dvalos, Coleccin de documentos para la historia de la independencia de Mxico de 1808 a 1821, Mxico, Imprenta de Jos Mara Sandoval, 1877-1882, v. IX, p. 149.
[ 47 ]"Diario

de las discusiones y actas de las C ortes, sesin del 5 de enero de 1812", en Juan E. Hernndez y Dvalos, Coleccin de documentos para la historia de la independencia de Mxico de 1808 a 1821, Mxico, Imprenta de Jos Mara Sandoval, 1877-1882, v. IX, p. 149.
[ 48 ]

"Diario de las discusiones y actas de las C ortes, sesin del 5 de enero de 1812", en Juan E. Hernndez y Dvalos, Coleccin de documentos para la historia de la independencia de Mxico de 1808 a 1821, Mxico, Imprenta de Jos Mara Sandoval, 1877-1882, v. IX, p. 150.
[ 49 ]

Sobre las diferencias festivas que enfrentaron a las autoridades de la monarqua en la ciudad de Mxico durante los aos en que estuvo vigente el rgimen liberal, vase mi tesis de maestra, Las fiestas cvicas en la ciudad de Mxico: de las ceremonias del Estado absoluto a la conmemoracin del Estado liberal, 1765-1823, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2000. Jaime E. Rodrguez O. public recientemente un trabajo sobre el proceso poltico en la ciudad de Guadalajara y, aunque las fiestas no son el objeto de su estudio, hace varias referencias que plantean que las diferencias festivas entre la Audiencia de Nueva Galicia y el Ayuntamiento C onstitucional de Guadalajara fueron muy similares a las que yo he encontrado para el caso de la ciudad de Mxico. Jaime E. Rodrguez O., "Rey, religin, independencia y unin": el proceso poltico de la independencia de Guadalajara, Mxico, Instituto de Investigaciones Doctor Jos Mara Luis Mora, 2003, 74 p. (C uadernos de Secuencia).
[ 50 ]

Manuel C hust, La cuestin nacional americana en las Cortes de Cdiz (1810-1814), Valencia, Fundacin Historia Social-Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas, 1999, p. 206 y s. ste es un tema de relevancia dado que en la actualidad hay una discusin historiogrfica entre quienes sostienen que la C onstitucin provoc una revolucin local al multiplicar los ayuntamientos constitucionales y que estos cuerpos posean atributos soberanos y quienes sostienen que, aunque efectivamente las instituciones liberales, los ayuntamientos constitucionales, las diputaciones provinciales y los procesos electorales transformaron el rgimen colonial, la C onstitucin no les otorg soberana. Tan slo las C ortes eran soberanas. Sobre este tema, vanse los diversos textos de Antonio Annino, Marco Bellingeri y Alfredo vila.
[ 51 ]

Juan Ortiz Escamilla, "Un gobierno popular para la ciudad de Mxico. El Ayuntamiento constitucional de 1813-1814", en Virginia Guedea (coord.), La independencia de Mxico y el proceso autonomista novohispano, 1808-1824, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas-Instituto de Investigaciones Doctor Jos Mara Luis Mora, 2001, 456 p., p. 117-134, ha mostrado que el Ayuntamiento C onstitucional de la ciudad de Mxico de 1813-1814 tuvo

varios enfrentamientos con la Audiencia Territorial y el jefe poltico, Flix C alleja. Algunas de las diferencias estudiadas por Ortiz se refieren a la designacin de Gutirrez del Mazo como presidente de las sesiones del C abildo, al nombramiento de los jueces de letras para la ciudad, al nombramiento de los magistrados de la Audiencia, al proceso electoral, al encarcelamiento de electores y regidores y al manejo de los recursos y establecimiento de contribuciones, entre otros. A estas diferencias habra que agregar las festivas, pues a travs de los ceremoniales y protocolos liberales los muncipes discutan el importante tema de la soberana nacional expresada simblicamente en las fiestas.
[ 52 ] [ 53 ]

Archivo Histrico del Distrito Federal, Actas de Cabildo de Sesiones Ordinarias, inv. 132-a, ao 1813, sesin del 29 de mayo de 1813, f. 133 y 134. Archivo Histrico del Distrito Federal, Actas de Cabildo de Sesiones Ordinarias, inv. 134-a, ao 1815, f. 5, 61, e Historia. Pendn, inv. 2277, ao 1815, exp. 28, f. 26, 27, 33 y 55, y Mara Jos Garrido Asper, La fiesta de San Hiplito en la ciudad de Mxico, 1808-1821, tesis de licenciatura, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1996, p. 107 y 108.
[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

Archivo Histrico del Distrito Federal, Historia. Pendn, inv. 2277, ao 1815, exp. 28, f. 30 y 38. Archivo Histrico del Distrito Federal, Historia. Pendn, inv. 2277, ao 1815, exp. 28, f. 37. Archivo Histrico del Distrito Federal, Historia. Pendn, inv. 2277, ao 1815, exp. 28, f. 41 y 42.

Archivo Histrico del Distrito Federal, Historia. Pendn, inv. 2277, ao 1815, exp. 28, f. 49 y 50, y ao 1817, exp. 29, f. 1. Archivo Histrico del Distrito Federal, Historia. Pendn, inv. 2277, ao 1815, exp. 28, f. 49 y 50. Archivo Histrico del Distrito Federal, Historia. Pendn, inv. 2277, ao 1817, exp. 29, f. 1. Archivo Histrico del Distrito Federal, Historia. Pendn, inv. 2277, ao 1817, exp. 28, f. 52 y 53. Archivo Histrico del Distrito Federal, Historia. Pendn, inv. 2277, ao 1817, exp. 28, f. 56.

Entre sus argumentos estaban los que el Ayuntamiento haba expuesto desde el ao de 1815. Dijo, por ejemplo, que el paseo del pendn hecho a caballo enalteca el noble fin por el cual se instituy, el aniversario de la conquista, haciendo de l "un espectculo que, al mismo tiempo que regocija, sorprende y llena de admiracin y entusiasmo a todas las gentes". Por esa razn los habitantes de la ciudad asistan en varias ocasiones a verlo pasar; en cambio hacindolo en coches desmereca a la causa que lo impona y disminua el entusiasmo popular. Archivo Histrico del Distrito Federal, Historia. Pendn, inv. 2277, ao 1815, exp. 28, f. 54 y 55.
[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]

Archivo Histrico del Distrito Federal, Historia. Pendn, inv. 2277, ao 1815, exp. 28, f. 56. Archivo Histrico del Distrito Federal, Historia. Pendn, inv. 2277, ao 1815, exp. 28, f. 57.

Las C ortes liberales de 1820 no se ocuparon de legislar lo relativo al paseo del pendn por lo que en el ao de 1820 s se verific. No he encontrado ninguna referencia que informe si alguna de las autoridades novohispanas, incluyendo al Ayuntamiento C onstitucional, cuestion o se opuso a la realizacin de esta fiesta en ese ao.
[ 66 ]

Archivo Histrico del Distrito Federal, Actas de Cabildo de Sesiones Ordinarias Impresas, inv. 669a, ao 1820, sesin del 21 de agosto de 1820, f. 104 a 105, e "Instruccin para los ayuntamientos constitucionales, juntas provinciales, y jefes polticos superiores".
[ 67 ]

En las ordenanzas de ciudad que el Ayuntamiento comenz a elaborar en 1820, en los artculos relativos a los ceremoniales acordaron indicar que el lugar del Ayuntamiento C onstitucional en las iglesias deba ser "a continuacin del asiento del ltimo vocal de la Excelentsima Junta Provincial" y prohibir claramente que "persona alguna secular por caracterizada que sea pueda poner silla a presencia del Ayuntamiento". Resolvieron que la C omisin de Ordenanzas se encargara de ir formando la representacin para las C ortes sobre el ceremonial que en la catedral deban observar para con el gobierno de la ciudad las dems corporaciones. El 3 de febrero de 1821 el regidor Jos Mara Basoco present una consulta en la que denunci que en las ltimas asistencias en catedral el ceremonial con que se haba tratado al cuerpo era "indecoroso e indecente". Propuso que, mientras las C ortes decidan sobre este asunto, no asistiera el Ayuntamiento a ninguna fiesta en esa iglesia. Esta peticin se turn a la C omisin de Ordenanzas. Archivo Histrico del Distrito Federal, Actas de Cabildo de Sesiones Ordinarias, inv. 669-a, ao 1820, f. 81; Actas de Cabildo de Sesiones Ordinarias Impresas, inv. 141-a, ao 1821, y Asistencias del Ayuntamiento a Diversos Eventos, inv. 386, exp. 7, f. 131-133.
Estudios de Historia Moderna y Contempornea de Mxico, Marce la Te rrazas y Basante (e ditora), Alfre do vila (e ditor asociado), M x ico, Unive rsidad Nacional Autnom a de M x ico, Instituto de Inve stigacione s Histricas, v. 27, 2004, p. 5-34. DR 2006. Unive rsidad Nacional Autnom a de M x ico, Instituto de Inve stigacione s Histricas Inicio [ Ante rior | Volum e n 27 | Siguie nte ]