Lettres Persanes 2

Montesquieu - Lefvre, Andr (d.).
Lettres Persanes avec prface, notes et variantes, index philosophique, historique, littraire par Andr Lefvre.. 1873.

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LETTRES-
PERSANES
PAR
MONTESQUIEU
a v i-: c
PRFACE,
NOTES ET
VARIANTES,
INDEX
PHILOSOPHIQUE, HISTORIQUE, LlTTRAIRK,
l'A R
ANDR LEFVRE
TOME EII
PA RIS
ALPHONSE
LEMERRE,
DITEUR
27,
PASSAGE
CIIO1SEUL,
20
M D C C C L X X l 1
LETTRES PERSANES
Tous droits i-sel-ts.
E. Picaud.
IMP. EUGNE HE UT TE ET Ce. A SAINT-GERMA1X
LETTRES PERSANES
LETTRE LXXXIX.
USBEK
A RHDI.
A Venise.
Paris
rgne
lalibert et
l'galit.
La
naissance,
la
vertu,
le mrite mme de la
guerre, quel-.
que
brillant
qu'il soit,
ne sauve
pas
un homme de
la foule dans
laquelle
il est confondu. La
jalousie
des
rangs y
est inconnue.
On dit
que
le
premier
de Paris est celui
qui
a les meilleurs
chevaux son
carrosse.
Un grand seigneur
est un homme
qui
voit
le
roi,-
qui parle
aux
ministres, qui
a des
anctres,
des
dettes et des
pensions.
S'il
peut
avec cela cacher
son oisivet
par
un air
empress,
ou
par
un feint
attachement
pour
les
plaisirs,
il croit tre le
plus
heureux de tous les hommes.
En
Perse,
il
n'y
a de
grands
que
ceux a
qui
le
monarque
donne
quelque part
au
gouvernement.
Ici,
il
y
a ds
gens qui
sont
grands par
leur nais-
sance
mais ils sont sans
crdit,
Les rois font
comme- ces ouvriers habiles
qui, pour
excuter
LETTRES PERSANES. Il.
l
2 LETTRES PERSANES.
leurs
ouvrages,
se servent
toujours
des machines
les plus simples.
La faveur est' la
grande.
divinit des
Franois.
Le ministre est le
grand prtre, qui
lui offre bien
des victimes. Ceux
qui, l'entourent
ne sont
point
habills de blanc tantt
sacrificateurs,
et tantt
sacrifis,
ils se dvouent eux-mmes leur. idole
avec tout le
peuple.
A
Paris,
le
9
dela lunedeGemmadi
2, 1715
LETTRE XC.
USBEK A IBBEN
A Smyrne.
Le
dsir de la
gloire
n'est
point
diffrent de cet
instinct
que
toutes les cratures ont
pour
leur
conservation. Il semble
que
nous
augmentons
no-
tre
tre, lorsque
nous
pouvons
le
porter
dans lam-
moire des autres c'est une nouvelle vie
que
nous
acqurons,
et
qui
nous devient aussi
prcieuse que
celle
que
nous avons
reue
du ciel.
Mais
comme tous les hommes ne sont
pas gale-
ment attachs la
vie,
ils ne sont
pas
aussi
gale-
ment sensibles la
gloire.
Cette noble
passion
est
bien
toujours grave
dans leur
cur;
mais l'ima-
gination
et l'ducation l modifient de mille ma-
nires.
Cette
diffrence, qui
se trouve d'homme
homme,
se fait encore
plus
sentir de
peuple

peuple.
LETTRES PERSANES, 3
On
peut poser pour
maxime
que,'
dans
chaque
tat,
le dsir de la
gloire
crot avec la libert des
sujets,
et diminue avec elle la
gloire
n'est
jamais
compagne
de la servitude.
Un homme de bon sens me disoit l'autre
jour
On est en
France,
bien des
gards, plus
libre
qu'en Perse;
aussi
y
aime-t-on
plus
la
gloire.
Cette
heureuse fantaisie fait faire un
Franois,
avec
plaisir
et avec
got,
ce
que
votre,
sultan n'obtient
de ses
sujets qu'en
leur mettant sans cesse devant
les
yeux
les
supplices
et les
rcompenses.
Aussi, parmi nous,
le
prince
est-il
jaloux
de
l'honneur du dernier de ses
sujets.
Il
y
a
pour
le
maintenir des tribunaux
respectables
c'est le tr-
sor sacr de la
nation, et
le seul dont le souverain
n'est
pas
le
matre,
parce qu'il ne peut
l'tre sans
choquer
ses intrts.
Ainsi,
si un
sujet
se trouve
bless dans son honneur
par
son
prince,
soit
par
quelque prfrence,
soit
par
la moindre
marque
de
mpris,
il
quitte'sur-le-champ
sa
cour,
son em-
ploi,
son.
service,
et se retire chez lui.
La diffrence
qu'il y
a des
troupes franoises
aux
vtres,
c'est
que
les
unes, composes
d'esclaves
naturellement
lches,
ne surmontent la crainte de
la mort
que par
celle du
chtiment;
ce
qui produit
dans l'me un nouveau
genre
de terreur
qui
la
rend comme
stupide
au lieu
que
les autres se
prsentent aux coups
avec
dlice,
et bannissent la
crainte
par
une satisfaction
qui
lui est
suprieure.
Mais le sanctuaire de
l'honneur,
de la
rputa-
tion
et de la
vertu,
semble tre
tabli dans les
rpu-
bliques,
et dans les
pays
o l'on
peut prononcer
le
mot de
patrie.
A
Rome,
Athnes,

Lacdmone,
l'honneur
payoit
seul les services les
plus signals-.
Une couronne de chne ou de
laurier,
une
statue,
LETTRES PERSANES.
4
un
loge,
toit urie
rcompense
immense
pour
une
bataille gagne
ou une ville
prise..
L,
un homme
qui'avoit
fait?une belle action se
trouvoit
suffisamment
rcompens par
cette action
mme. Il ne
pouvoit
voir un de ses
compatriotes
qu'il
ne ressentit le
plaisir
d'tre
son.bienfaiteur;
il
comptoit le nombre
de ses services
par
celui de
ses
concitoyens.
Tout homme est
capable
de faire
du bien un
homme mais c'est ressembler aux
dieux
que
de contribuer au bonheur d'une socit.
entire.
Mais cette noble
mulation
ne doit-elle
point
tre entirement teinte dans le cur de vos Per-
sans,
chez
qui
les
emplois
et les
dignits
ne sont
que
des
attributs, de
lafantaisie du souverain?
La
rputation
et la vertu
y
sont
regardes
comme
imaginaires,
si. elles ne sont
accompagnes
de la
faveur
du
prince,
avec
laquelle
elles naissent et
meurent de mme. Un homme
qui
a
pour
lui
l'estime
publique
n'est
jamais
sr de ne
pas
tre
dshonor
demain le
voil
aujourd'hui gnral
d'arme; peut-tre que
le
prince
le va faire son
cuisinier,
et
qu'il
n'aura
plus

esprer
d'autre
loge que
celui
d'avoir fait
un bon
ragot.
A
Paris,
lei5
de
lalunede Gemmadi
2, 1715,
LETTRE XCI.
.USBEK AU MME.
A Smyrne.
De
cette
passion gnrale que
la nation fran-
oise a pour la gloire, il s'est formdansl'esprit
I.ETTRES PERSANES. 5
des particuliers
un certain
je
ne sais
quoi qu'on
appelle point
d'honneur c'est
proprement
le ca-
ractre de
chaque profession';
mais il est
plus
mar-
qu
chez les
gens
de
guerre,
et c'est le'
point
d'honneur
par
excellence. Il me seroit bien diffi-
cile de te faire sentir
ce que c'est.;
car nous n'en
ayons
point prcisment
d'ide.'
Autrefois les
Franois,
surtout les
nobles,
ne
suivoient
gure
d'autres lois
que celles de ce point
d'honneur elles
rgloient
toute la conduite de
leur
vie
et elles toient si svres
qu'on
ne
pou-
voit,
sans une
peine plus
cruelle
que
la
mort, je
ne dis
pas
les
enfreindre,
mais en luder
la plus
petite disposition.
Quand
il
s'agissoit
de
rgler
les
diffrends,
elles
ne
prescrivoient gure' qu'une
manire de dci-
sion, qui
toit le
duel, qui
trahehpit
toutes les d.if-
ficults
mais ce
qu'il y
'avoit de
mal,
c'est
que
souvent le
jugement
se rendoit entre d'autres
par-.
lies
que
celles'
qui y
toient intresses.
Pour
peu qu'un
homme ft connu d'un
autre..
il falloit
qu'il
entrt dans la
dispute,
et
qu'il payt
de sa
personne,
comme s'il avoit t lui-mme'
eh
colre. Use sentoit
toujours
honor d'un tel-
choix et d'une
prfrence
si
flatteuse
et tel
qui
n'auroit
pas"
voulu donner
quatre pistoles
un
homme
pour
le sauver de la
potence,
lui et toute
sa
famille,
ne faisoit aucune
difficult. d'aller ris-
quer pour
lui mille fois sa vie.
Cette manire de dcider toit assez mal ima-
gine
carde ce
qu'un
homme, toit
plus
adroit ou
plus
fort
qu'un
autre,
il ne
s'ensuivoit
pas qu'il
et
de meilleures
raisons.
Aussi les rois l'ont-ils dfendue sous des
peines
trs-svres
mais c'est en vain
l'honneur, qui
6. LETTRES PERSANES.-
veut
toujours rgner,
se
rvolte,
et il n reconnat
point
de lois.
..Ainsi'les
Franois
sont dans un tat bien vio-
lent car les mmes lois de. l'honneur
obligent
un
honnte hommede se
venger quand
il
a t offens
mais,
d'un autre
ct,
la'
justice
le
punit des.plus
cruelles
peines. lorsqu'il
se
venge.
Si l'on suit les
lois de
l'honneur,
on
prit
sur' un
chafaud
si l'on
suit
celles de la
justice,
on est
banni pour jamais
de la socit des hommes il
n'y
a donc
que
cette
cruelle
alternative,
ou de
mourir,
ou d'tre in-
digne
de
vivre.
-A
Paris, le'tS de lalimedeGcmmadi
i\ f 7r5:
LETTRE XCM.
USBEK
A. RUSTAX.
A Fspahan.
It.
parot
ici un
personnage
travesti nambassa-
deurde
Perse, qui
se
joue
insolemment des deux
plus grands
rois du monde. Il
apporte
au
monarque
e
des
Franois
des
prsents que
le ntrene sauroit
donner
un. roi d'J rimette ou de
Gorgie.; et, par
sa liiche
avarice,
il a fltri
la majest
des deux em-
pires.. .
II s'est rendu ridicule devant un
peuple qui
prtend
tre le
plus poli
de
l'Europe,
et il'afait.
dire en Occident
que
le roi des rois ne domine'
'que
sur des barbares.
11
a reu
des honneurs
qu'il
sembloit avoir voulu
sefaire refuser
lui-mme et; comme si
la cour de
LETTRES PERSANES.
7
France avoit
eu plus
cur la
grandeur
persane
que lui,
elle l'a fait
parotre
avec
dignit
devant
un
peuple
dont il est le
mpris.
Ne dis
point
ceci
Ispahan pargne
la tte
d'un malheureux. J e ne veux
pas que
nos mi-
nistres le
punissent
de leur
propre imprudence,
et de
l'indigne
choix
qu'ils
ont fait.
De
Paris,
ledernierdelalunedeGemmadi
2, 171
5.
LETTRE XC11I.
USRRK A. RHKIll.
AYeni.c.*
Lf.
monarque qui
a si
longtemps rgn
n'est
plus
Il a bien fait
parler des 'gens pendant
sa
vie
tout le monde s'est t samort. Ferme et cou-
rageux
dans ce dernier
moment,
il a
paru
ne cder
qu'au
destin. Ainsi mourut le
grand
Cha-Abas,
aprs
avoir
rempli
toute la terre
de son
nom.
Ne
crois pas que
ce
grand
vnement n'ait fait
faire ici
que
des rflexions morales. Chacun a
pens
, ses affaires,
et
prendre
ses avantages.
dans ce
changement.
Le
roi, arrire-petit-fils
du
monarque dfunt, n'ayant que cinq ans,
un
prince
son oncle a t dclar
rgent
du
royaume.
Le feu roi avoit fait un testament
qui
bornoit
l'autorit du
rgent.
Ce
prince
habile a t au
par-
lement et, y exposant
tous les droits de sa nais-
.sance,
il a fait casser la
disposition
du
monarque,
II mourutle ifr
septembret-i5.
s..
LETTRES PERSANES. 8
qui,
voulant
se survivre
lui-mme,
sembloit
avoir
prtendu
rgner
encore
aprs
sa mort.
Les
parlements
ressemblent ces ruines
que
l'on foule aux
pieds, maisqui rappellent toujours
l'ide de
quelque temple
fameux
par
l'ancienne
religion
des
peuples.
Ils ne se mlent
gure plus
que de
rendre la
justice
et leur autorit est tou-
jours languissante, .moins que quelque conjonc-
ture imprvue
ne vienne lui rendre la force
et la
vie.
Ces grands corps
ont suivi le destin des choses
humaines ils ont cd au
temps, qui
dtruit
tout
la
corruption
des
murs, qui
a tout
affoibli;

l'autorit
suprme, qui
a tout abattu.
Mais le
rgent, qui
a voulu se rendre
agrable
au,
peuple,
a
paru d'abord respecter
cette
image
de
la libert
publique; et,
comme s'il avoit
pens

relever de terre le
temple
et
l'idole,
il a voulu
qu'on
les
regardt
comme
l'appui
de la monarchie
et le fondement de toute autorit
lgitime.
A
Paris, Me4
delalunede
Rhgeb,1715.
5.
LETTRE XCIV.
USBEK A SON
FRRE,
SANTON AU MONASTRE DE CASBIN.
J e
m'humilie devant
toi,
sacr
santon,
et
je
me
prosterne je regarde
les
vestiges
de tes
pieds
comme la
prunelle
de mes
yeux.
Ta saintet est si'
grande, qu'il
semble
que
tu aies le cur de notre
LETTRES PERSANES.
<_)
saint
prophte.;
tes austrits tonnent le ciel
mme;
les
anges
t'ont
regard du
sommet de la
gloire,
et ont dit Comment est-il encore sur la
terre,
puisque
son
esprit
est avec
nous,
et vole
autour du trne
qui
est soutenu
par
les nues?
Et comment ne
t'honorerois-je pas,
moi
qui
ai
appris
de nos docteurs
que
les
dervis,
mme. in-
fidles,
ont
toujours
un caractre de saintet
qui
les rend
respectables
aux vrais
croyants;
et
que
Dieu s'est choisi dans tous les coins de
la. terre
des mes
plus pures que
les
autres, qu'il a spa-
res du monde
impie,
afin
que
leurs mortifica-
tions et
leurs prires
ferventes
suspendissent
sa
colre
prte
tomber sur. tant de
peuples
re-
belles ?
.Les chrtiens disent des merveilles, de leurs
.premiers santons;,
qui
se
rfugirent
milliers
dans les dserts affreux de la
Thbade,
et eurent
pour
chefs
Paul,
Antoine et Pacme. Si ce
qu'ils
en disent est
vrai.,
leurs vies sont aussi
pleines
de
prodiges que
celles de
nos
plus
sacrs. immaums.
Ils
passoient quelquefois
dix ans entiers sans voir
un seul homme mais ils habitoient la nuit et le
jour
avec des
dmons
ils toient sans cesse tour-
ments
par ces esprits malins;
ils les trouvoient
au
lit,
ils les trouvoient
. table; jamais
d'asile
contre eux. Si tout ceci est
vrai,,
santon
vn-
rable,
il faudroit avouer
que personne
n'uroit
jamais
vcu en
plus
mauvaise
compagnie.
Les chrtiens senss-
regardent
toutes ces his-
toires comme une
allgorie
bien
naturelle, qui
nous
peut
servir nous faire sentir l malheur de
la condition humaine. En vain .cherchons-nous
dans le dsert un tat
tranquille;
les tentations
nous suivent
toujours: nos passions, figures par
J .KTTRKS PERSANES.
10
les
dmons,
ne nous
quittent point encore;
ces
monstres
du
cur,
ces illusions de
l'esprit,
ces
vains fantmes de l'erreur et du
mensonge,
se
montrent
toujours
nous
pour nous
sduire, et
nous
attaquent jusque
dans les
jenes
et les ci-
lices,
c'est--dire
jusque
dans notre force mme.
Pour
moi,
santon
vnrable, je
sois
que
l'en-
voy
de Dieu
a enchan
Satan,
et l'a
prcipit
dans les abmes il. a
purifi
la
terre,
autrefois
pleine de
son
empire,
et l'a rendue
digne
du
sjour
des
anges
et des
prophtes.
A
Paris,
le
de
lalune
de. Ch.ihbnn,i/i5.
LETTRE XCV.
usB'i"
ic Rhi': ni
AVtnise.
J k
n'ai
jamais
ou
parler
du droit
public, qu'on
n'ait commenc
par
rechercher
soigneusement
quelle est l'origine
des
socits
ce
qui
me
parot
ridicule.
Si les hommes.n'en
formoient.point,
s'ils
se
quittoient
et se:
fuyoient
les uns les
autres,
il faudroit en. demander la
raison,
et chercher
pourquoi
ils retiennent
spars.:
mais ils naissent
tous lis
les.uns
aux autres;
un fils estn
auprs
de son
pre,
et il
s'y
tient voil la
socit,- et
la
cause de lasocit.
Le droit
public
est
plus
connu en
Europe qu'en
Asie.:
cependant
on
peut
dire
que
les
passions
des
princes,
la
patience
des
peuples,
la flatterie
des
crivains,
en ont
corrompu
tous les
principes;
LETTRES PERSANES'. Il 1
Ce
droit
tel
qu'il
est
aujourd'hui,
est une
science
qui apprend
aux
princes jusqu' quel point
ils
peuvent
violer la
justice
sans
choquer
leurs in-
trts.
Quel dessein, Rhdi,
de
vouloir, pour
en-
durcir leur
conscience,
mettre
l'iniquit
en
sys-
tme,
d'en 'donner des
rgles,
d'en former des
principes,
et d'en tirer des
consquences!
La
puissance
illimite de nos sublimes
sultans,
qui
n'a d'autre
rgle qu'elle-mme,
ne
produit pas
plus
d monstres
que
cet art
indigne qui
veutfaire
plier la justice,
tout inflexible
qu'elle
est.
On, diroit, Rhdi, qu'il y
a deux
justices
toutes
diffrentes l'une
qui rgle
les affaires
des parti-
"culiers,
qui rgne -dans
le droit
civil;
l'autre
qui
rgle
les diffrends
qui
surviennent de
peuple

peuple, qui tyrannise
dans le droit
public
comme
si
le droit public
n'toit
pas
lui-mme un droit
civilj
non
pas
la vrit d'un
pays particulier,
'mais du monde..
J e
t'expliquerai
dans une
autre lettre mes'pen-
ses l-dessus.

A
Paris,
le ir de la iune de
ZilliagJ , 1716.
LETTRE XCVI.
USBEK AU -MME.
Les- magistrats
doivent rendre
la justice
de ci-
toyen
a
citoyen chaque peuple
l doit rendre
lui-mme de lui un .autre
peuple.
Dans
cette
seconde'distribution de
justice,
on ne
peut'em-
ployer
d'autres maximes
que
dans la
premire.
LETTRES PERSANES.
s
De
peuple

peuple,
il est rarement besoin' de
tiers
pour juger, parce que
les
sujets
de
disputes
sont
presque toujours
clairs et- faciles terminer.
Les
intrts
de deux nations sont ordinairement'
si
spars, qu'il
ne faut
qu'aimer
la
justice pour
la
trouver
on ne
peut gure
se
prvenir
dans sa
propre
cause.
Il n'en
est pas
de mme des diffrends
qui
ar-
rivent entre
particuliers. Comme
ils vivent
en
socit,
leurs intrts sont si mls et si. confonT
dus,
il
y
en a tant de sortes
diffrentes, qu'il
est
ncessaire
qu'un
tiers dbrouille ce
que l cup'i-
ditedes
parties
cherche obscurcir.
Il
n'y

que
deux sortes d
guerres justes
les-'
unes
qui
se font
pour repousser.
un ennemi
qui
attaque;
les autres
pour
secourir un alli
qui est
attaqu.'1
Il
n'y auroit point
de
justice
de.faire la
guerre'
pour
des
querelles particulires
du
prince,
moins'
que
lecas ne ft si
grave qu'il
mritt la mort duLi
prince,
ou du
peuple qui
l'a commis. Ainsi
un.
prince
ne
petfairela guerre parce qu'on
lui aura
refus un honneur
qui
lui est
d,
ou
parce qu'on,
aura eu
quelque procd peu
convenable
l'gard
de ses
ambassadeurs,
et autres choses
pareilles;
non
plus qu'un particulier
ne
peut
tuer celui
qui
lui refuse le
pas.
La raison en est
que,
comme
la
dclaration de
guerre
doit tre un acte'de
justice,'
dans
lequel
faut
toujours que
la
peine
soit
pro-
portionne
la
faute,
il faut voir si celui
qui
on
dclare la.
guerre
mrite la mort. Car faire
ta
guerre

quelqu'un,
c'est vouloir le
punir
de mort.
Dans le droit
public,
l'acte de
justice
le
plus
s-
vre c'est la
guerre puisque
son btit est la des-
truction de la socit.
.'
LETTRES l'ERSASES. ij
Les
reprsailles
sont du second
degr.
C'est une
loi
que
les tribunaux n'ont
pu s'empcher
d'ob-
server,
de
mesurer,la
peine par
le crime.
Un troisime acte
de_ justice
est de
priver
un
prince
des
avantages qu'il peut
tirer de
nous, pro-
portionnant toujours
la
peine
l'offense.
Le
quatrime
acte de
justice, qui
doit tre le
plus frquent,
est la renonciation l'alliance du
peuple
dont on a se
plaindre.
Cette
peine
r-
pond
celle du bannissement tablie dans les tri-
bunaux, qui
retranche les
coupables
de la socit.
Ainsi un
prince
l'alliance
duquel
nous renon-
ons
est retranch
par
l de notre
socit,
et
n'est plus
un de nos
membres.
On ne
peut pas
faire de
plus grand
affront a un
prince que
de renoncer son
alliance,
ni lui faire
de
plus grand
honneur
que
de la contracter.
Il
n'y
a rien
parmi
les hommes
qui
leur soit
plus
glorieux,
et mme
plus utile, que
d'en voir d'au-
tres
toujours
attentifs leur conservation.
Mais
pour que
l'alliance nous
lie,
il faut
qu'elle
soit
juste
ainsi une alliance faite entre deux na-
tions
pour
en
opprimer
une troisime n'est
pas
lgitime,
et on
peut
la violer sans crime.
Il n'est
pas
mme de l'honneur et de la
dignit
du
prince
de s'allier avec un
tyran.
On dit
qu'un
monarque d'gypte
fit avertir le roi de Samos de
sa cruaut et de sa
tyrannie,
et le somma de s'en
corriger
comme
il ne le fit
pas,
il lui
envoya
dire
qu'il renonoit
son amiti et son alliance.
La
conqute
ne donne
point
un droit
par
elle-
mme.
Lorsque
le
peuple
subsiste,
elle est un
gage
de la
paix
et de la
rparation
du
tort; et,
si le
peuple
est dtruit ou
dispers,
elle est le monu-
ment d'une
tyrannie.
LETTRES .PERSANES.
H
Les traits de
paix
sont si sacrs
parmi
les
hommes, qu'il
semble
qu'ils
soient la voix de la
nature, qui
rclame ses droits. Ils sont tous
lgi-
times,
lorsque
les conditions en sont telles
que
les
deux
peuples peuvent
se conserver sans
quoi,
celle des deux socits
qui
doit
prir, prive
de sa
dfense naturelle
par
la
paix, la peut chercher
dans
la
guerre.
Car la
nature, qui
a tabli les diffrents
degrs
de force et de foiblesse
parmi
les
hommes,
a en-
core souvent
gal, la
foiblesse la force
par
le
dsespoir.
A
Paris,
le
4
dela lune
deZilhag,1716.
LETTRE XCVII.
LE PREMIER
EUNUQUE
A USBEK.
A Paris.
Il est arriv ici
beaucoup
de femmes
jaunes
du
royaume
de
Visapour j'en
ai achet une
pour
ton frre le
gouverneur
de
Mazenderan, qui
m'en-
voya
il
y
un mois son commandement sublime
et cent tomans.
J e me connois en
femmes,
d'autant mieux
qu'elles ne
me
surprennent pas,
et
qu'en
moi les
yeux
ne sont
point
troubls
par
les mouvements
du cur.
J e n'ai
jamais
vu de beaut si
rgulire
et si
parfaite
ses
yeux
brillants
portent
la vie sur son
visage,
et relvent l'clat d'une couleur
qui pour-
roit effacer tous les charmes de la Circassie.
L ETTHESI >ERSANES. i 5
Le
premier eunuque
d'un
ngociant d'Ispahan
la marchandoit avec
moi;
mais elle se droboit
ddaigneusement
ses
regards.
et sembloit cher-
cher les
miens,
comme si elle avoit voulu me dire
qu'un
vil marchand n'toit
pas digne d'elle,
et
qu'elle
toit destine un
plus
illustre
poux.
J e te
l'avoue, je
sens dans moi-mme une
joie
secrte
quand' je pense
aux charmes de cette
belle
personne
il me semble
que je
la vois entrer
dans le srail de ton
frre je
me
plais

prveir
l'tonnement de toutes ses
femmes;
la douleur-
imprieuse
des
unes;
l'affliction
muette,
mais
plus
douloureuse,
des
autres;
la consolation
maligne
de celles
qui n'esprent plus rien',
et l'ambition
irrite de'celles
qui esprent
encore.
J e vais d'un bout du
royaume
l'autre faire
changer
tout un srail de face.
Que de
passions je
vais mouvoir
Que
de craintes et de
peines je
prpare
i
Cependant,
dans letrouble du
cledaris,
ledehors
ne sera
pas
moins
tranquille
les
grandes
rvolu-
tions seront caches dans le fond du
cur;
les
chagrins
seront
dvors,
et.les
joies contenues;
l'obissance ne sera
pas
moins
exacte,
et les
rgles
moins
inflexibles;
la
douceur, toujours
contrainte de
parotre,
sortira du fond mme du
dsespoir.
Nous
remarquons que, plus
nous avons de
femmes sous nos
yeux,
moins elles nous donnent
d'embarras. Une
plus grande ncessit
de
plaire,
moins de facilit d
s'unir, plus d'exemples
de sou-
mission,
tout cela leur forme des chanes. Les
unes sont sans cesse attentives sur les dmarches
des autres il semble
que,
de concert avec
nous,
elles travaillent se rendre
plus dpendantes;
elles
LETTRES PERSANES. 16
font
presque
la moiti de notre
office,
et nous
ouvrent les
yeux quand,
nous les fermons.
Que
dis-je?
elles irritent sans cesse le matre contre
leurs
rivales;
et elles ne voient
pas
combien elles
se trouvent
prs
de celles
qu'on punit.
Mais tout
cela, magnifique seigneur,
tout cela
n'est rien sans la
prsence
du matre.
Que
pou-
vons-nous faire avec ce vain fantme d'une autorit
qui
ne se
communique jamais
tout entire? Nous
ne
reprsentons que
foiblement la moiti de toi-
mme nous ne
pouvons. que
leur montrer une
odieuse svrit.
Toi,
tu
tempres
la crainte
par
les
esprances:
plus absolu- quand
tu
caresses,
que
tu ne l'es
quand
tu menaces.
Reviens
donc magnifique seigneur
reviens
dans ces
lieuxporter partout
les
marques
de ton
empire.
Viens adoucir des
passions dsespres
viens ter tout
prtexte
de
faillir viens apaiser
l'amour
qui murmure,
et.rendre le devoir mme
aimable
viens enfin
soulager
tes fidles
eunuques
d'un fardeau
qui.s'appesantit chaque jour.
Dusrail
d'Ispahan,
le8 delatunede
Zilhag,171G.
LETTRE -XCVIII.
USBEKA
HASSEIN,
DERVISDE LA MONTAGNE
DE J ARON.
Otoi,
sagedervis,
dont
l'esprit
curieux brillede
tant de
connoissances,
coute ce
queje
vais
te dire.
LETTRES PERSANES.
17
2
Il
y'a
ici des
philosophes qui,
la
vrit,
n'ont
point
atteint
jusqu'au
fate de la
sagesse
orientale
ils n'ont
point
t ravis
jusqu'au
trne
lumineux;
ils
n'ont,
ni entendu les
paroles
ineffables dont les
concerts des
anges
retentissent,
ni senti les for-
midables accs d'une fureur divine
mais,
laisss
eux-mmes, privs
des. saintes
merveilles,
ils
suivent dans le silence les traces de la raison
humaine.
Tu ne saurois croire
jusqu'o
ce
guide
les a
conduits. Ils ont dbrouill le
chaos;
et ont
expli-
qu, par
une
mcanique simple,
l'ordre de l'archi-
tecture divine. L'auteur de la nature a donn du
mouvement la matire il n'en a
pas
fallu davan-
tage pour produire
cette
prodigieuse
varit d'ef-
fets, que
nous
voyons
dans l'univers.
Que
les
lgislateurs
ordinaires nous
proposent
t
des lois
pour rgler
les socits des
hommes;
des
lois aussi
sujettes
au
changement que l'esprit
de
ceux
qui
les
proposent
et des
peuples qui
les ob-
servent ceux-ci ne nous
parlent que
des lois
gn-
rales, immuables, ternelles, qui
s'observent sans
aucune
exception, avec unordre, une rgularit,
et
une
promptitude
infinie,
.dans l'immensit des
espaces.
Et
que crois-tu,
homme
divin, que
soient ces
lois ? Tu t'imagines
peut-tre qu'entrant
dans le
conseil de
l'ternel,
.tu
vas tre tonn
par
la
sublimit des
mystres
tu renonces
par
avance
comprendre
tu ne te
proposes que
d'admirer.
Mais tu
changeras
bientt de
pense
elles
n'blouissent
point par
un
faux
respect;
leur
simplicit
les a fait
longtemps mconnotre,
et
ce n'est
qu'aprs
bien des rflexions
qu'on
en
a connu toute la fcondit et toute l'tendue.
LETTRES
PERSANES. 11,
La
premire
est
que
tout
corps
tend dcrire
une
ligne droite,
moins
qu'il
ne rencontre
quel-
que
obstacle
qui
l'en
dtourne
et la
seconde, qui
n'en est
qu'une suite,
c'est
que
tout
corps qui
tourne autour d'un centre tend s'en
loigner,
parce que, plus
il en est
loin,
plus
la
ligne qu'il
dcrit approche
de la
ligne
droite.
Voil,
sublime
dervis, la
clef de la nature voil
des
principes fconds,
dont on tire des
consquen-
ces
perte
de
vue,
comme
je
te leferai voir dans
une lettre
particulire.
La connoissance de
cinq
ou six vrits a rendu
leur
philosophie pleine
de
miracles,
et leur a fait
faire
plus
de
prodiges
et de merveilles
que
tout ce
qu'on
nous raconte de nos saints
prophtes.
Car enfin
je
suis
persuad qu'il n'y
a aucun de
nos docteurs
qui
n'et t
embarrass,
si on lui
et dit de
peser
dans une balance tout l'air
qui
est autour de la
terre,
ou de mesurer toute l'eau
qui
tombe
chaque
anne sur sa
surface;
et
qui
n'et
pens plus
de
quatre fois,
avant de dire com-
bien de lieues le son fait dans une
heure quel
temps
un
rayon
de lumire
emploie
venir du
soleil
nous;
combien de toises il
y
a d'ici Sa-
turne quelle
est la courbe
selon
laquelle
un vais-
seau doit tre
taill,
pour
tre le
meilleur voilier
qu'il
soit
possible.
Peut-tre
que
si
quelque
homme divin avoit
orn les
ouvrages
de ces
philosophes
de
paroles
hautes et
sublimes;
s'il
y
avoit 'ml des
figures
hardies et des
allgories mystrieuses,
il auroit
fait un bel
ouvrage qui
n'auroit cd
qu'au
saint
Alcoran.
Cependant,
s'il te faut dire ce
que je pense, je
ne
m'accommode
gures la styie figur.
Il
y
a
LETTRES PERSANES.
'9
dans notre Alcoran un
grand
nombre de choses
puriles, qui
me
paroissent toujours telles, quoi-
qu'elles
soient releves
par
la force et la vie de
l'expression.
Il semble d'abord
que
les livres
inspirs
ne sont
que
les ides divines rendues en
langage
humain au
contraire,
dans nos livres
saints,
on trouve le
langage
de
Dieu,
et les ides
des
hommes;
comme
si,
par
un admirable ca-
price,
Dieu
y
avoit dict les
paroles,
et
que
l'homme et fourni les
penses.
Tu diras
peut-tre que je parle trop
librement
de ce
qu'il y
a de
plus
saint
parmi
nous
tu croi-
ras
que
c'est le fruit de
l'indpendance
o l'on vit
dans ce
pays. Non, grces
au
ciel,
l'esprit
n'a
pas
corrompu
le
coeur; et,
tandis
que je vivrai,
Ali
sera mon
prophte.
A
Paris,
lei5 delalunede
Chahban, 1716.
LETTRE XCIX.
USBEK A IBBEN.
A Smyrne.
Il
n'y a point de pays au
monde o la fortune soit
si inconstante
que
dans celui-ci. Il arrive tous
les dix ans des rvolutions
qui prcipitent
le riche
dans la
misre,
et enlvent le
pauvre
avec des
ailes
rapides
au comble des richesses. Celui-ci
est
tonn de sa
pauvret;
celui-l l'est de son
abondance. Le nouveau riche admire la
sagesse
de la
providence
le
pauvre, l'aveugle
fatalit du
destin.
Ceux
qui
lvent les tributs
nagent
au milieu des
trsors
parmi
eux il
y
a
peu
de Tantales. Ils
commencent
pourtant
ce mtier
par
la dernire
misre ils sont
mpriss
comme de la boue
pen-
dant
qu'ils
sont
pauvres quand
ils sont
riches,
on
les estime assez aussi ne
ngligent-ils
rien
pour
acqurir
de l'estime.
Ils sont
prsent
dans une situation bien terri-
ble. On vient d'tablir une' chambre
qu'on appelle
de
justice, parce qu'elle
va leur ravir tout leur
bien. Ils ne
peuvent
ni dtourner ni cacher leurs
effets;
car on-les
oblige
de les dclarer au
juste,
sous
peine
de la vie ainsi on les fait
passer par
un dfil bien
troit, je
veux dire entre la vie
et leur
argent.
Pour comble
d'infortune,
il
y
a
un ministre connu
par
son
esprit, qui
les honore
de ses
plaisanteries,
et badine sur toutes les dli-
brations du conseil. On ne trouve
pas
tous les
jours
des ministres
disposs
faire rire le
peuple
et l'on doit savoir bon
gr
celui-ci de l'avoir
entrepris.
Le
corps
des
laquais
est
plus respectable
en
France
qu'ailleurs
c'est un sminaire de
grands
seigneurs;
il
remplit
le vide des autres tats. Ceux
qui
le
composent prennent
la
place
des
grands
malheureux,
des
magistrats ruins,
des
gentils-
hommes' tus dans les fureurs de la
guerre
et
quand
ils ne
peuvent.pas suppler par eux-mmes,
ils
relvent toutes les
grandes
maisons
par
le
moyen
de leurs
filles, qui
sont comme une
espce
de
tumier
qui engraisse
les 'terres
montagneuses
et
arides.
J e
trouve, Ibben,la providence
admirable dans
LETTRES PERSANES.
211
la manire dont elle a distribu les richesses si
elle
ne les
avoit accordes
qu'aux gens
de
bien,
on
ne les auroit
pas
assez
distingues
de la
vertu,
et
on n'en
auroit plus
senti tout l nant. Mais
quand
on examine
qui
sont les
gens qui
en sont les
plus
chargs,
force de
mpriser
les
riches,
on vient
enfin
mpriser
les richesses.
A
Paris,
le26delalune'de
Maharram, 1717.
LETTRE C.
RI CA A RHDI.
A Venise.
J e
trouve les
caprices
de la
mode,
chez les Fran-
ois,
tonnants. Ils ont oubli comment ils
toient habills cet
t;
ils
ignorent
encore
plus
comment ils le seront cet hiver mais
surtout on
ne sauroit
croire
combien il en cote un
mari,
pour
mettre sa femme la mode.
Que
me serviroit de te faire
une description
.exacte
de leur habillement et de leurs
parures ?
une mode nouvelle viendroit dtruire tout mon
ouvrage,rcomm
celui de leurs
ouvriers; et,
avant
que
tu eusses
reu
ma
lettre,
tout seroit
chang.
Une femme
qui quitte
Paris
pour
aller
passer
six mois a la
campagne
en revient aussi
antique
que
si elle
s'y
toit oublie trente ans. Le fils.
mconnot le
portrait
'd sa
mre,
tant l'habit
avec
lequel
elle
est peinte
lui
paroit tranger
il
22
LETTRES PERSANES.
s'imagine que c'est quelque
Amricaine
qui y.est
reprsente;
ou
que
le
peintre
a voulu
exprimer
quelqu'une
de ses fantaisies.
Quelquefois
les coiffures montent insensible-
ment.
et une rvolution les fait descendre tout
coup.
Il a t un
temps .que
leur hauteur immense
mettoit le
visage
d'une femme au' milieu d'elle-
mme dans
un autre,
c'toit les
pieds qui
occu-
poient cette place
les talons faisoient un
pides-
tal, qui
les tenoit en
l'air. Qui pourroit
le
croire?
les architectes ont t souvent
obligs
de
hausser,
de baisser et
d'largir
leurs
portes,
selon
que
les
parures
des femmes
exigeoient
d'eux ce
change-
ment
et les
rgles
de leur art ont t asservies
ces fantaisies. On voit
quelquefois
sur
un visage
une
quantit prodigieuse
de
mouches,
et elles
disparoissent
toutes le lendemain.. Autrefois les
femmes avoientde la
taille,
et des
dents
aujour-
d'hui il n'en est
pas
question.
Dans.cette.chan-
geante
nation, quoi qu'en
dise le
critique,
les
filles' se. trouvent
autrement
faites
que
leurs
mres'.
'
Il en est des manires 'et de la facon 'de vivre
comme des modes les
Franois, changent
de
murs
selon.
l'ge
de leur roi. Le
'monarque
pourrait
mme
parvenir
rendre la nation
grave,
s'il l'avoit
entrepris.
Le
prince imprime
le
carac-
tre' de son
esprit
la
cour,
la cour la
ville,
la
ville aux
provinces.
L'me du souverain est
un
moule'qui
donne la forme toutes les autres.
DsParis,
lede lalunede
Saphar, 1717.
LETTRES PERSANES.
23
LETTRE
CI.
RICA AU MME.
T e te
parlois
l'autre
jour
de l'inconstance
prodi-
gieuse
des
Franois
sur leurs modes.
Cependant
il est
inconcevable
quel point
ils en sont ent-
ts c'est la
rgle
avec
laquelle
ils
jugent
de tout
ce
qui
se fait chez les autres
nations
ils
y rap-
pellent
tout
ce
qui.
est
tranger
leur
paroit
tou-
jours
ridicule. J e t'avoue
que je
riesaurois
gures
ajuster
cette fureur
pour
leurs costumes avec
l'inconstance avec
laquelle
ils en
changent
tous
les
jours.
Quand.je
te dis
qu'ils mprisent
tout ce
qui
est
"tranger, je
ne te
parle que
des
bagatelles; car,
sur les choses
importantes,
ils semblent s'tre m-
fis d'eux-mmes
jusqu'
se
dgrader.
Ils avouent
de
bon cur
que
les autres
peuples
sont
plus
sages, pourvu qu'on
convienne
qu'ils
sont mieux
vtus ils veulent bien
s'assujettir
aux. lois d'une
nation
rivale, pourvu que
les
perruquiers
fran-
ois
dcident en
lgislateurs
sr la forme ds
per-
ruques trangres.
Rien ne leur
parot
si beau
que
de voir
legot
de leurs
cuisiniers. rgner
du
sep-
tentrioh au
midi;
et les ordonnances de leurs
coiffeuses
portes
dans toutes les toilettes de
l'Europe.
Avec ces nobles
avantages,' que
leur
importe
que
le bon sens leur vienne
d'ailleurs,
et
qu'ils
aient
pris
de leurs voisins tout ce
qui
concerne le
gouvernement politique
et civil?
Qui
peut penser qu'un royaume,
le
plus
anci.en
LETTRES PERSANES.
24
et le
plus puissant
de
l'Europe,
soit
gouvern,
de-
puis plus
de dix
sicles, par
des lois
qui
ne sont
pas
faites
pour
lui?.
Si.les
Franois
avoient t
conquis,
ceci ne seroit
pas
difficile
comprendre:
mais ils sont
les
conqurants.
Ils ont abandonn les lois
anciennes,
faites
par
leurs
premiers
rois dans les assembles
gnrales
de la
nation
et ce
qu'il y
a de
singulier,
c'est
que'
les lois
romaines, qu'ils ont prises

la place,
toient en
partie
faites et en
partie rdiges par
des
empereurs contemporains.
de leurs
lgisla-
teurs.
Et afin
que l'acquisition
ft
entire,
et
que
tout
le bon sens leur vnt
d'ailleurs,
ils ont
adopt
toutes
les constitutions des
papes,
et en ont fait
une nouvelle
partie
de leur droit nouveau
genre
de servitude. .
Il est vrai
que,
dans les derniers
temps,
on a*
rdig par
crit
quelques
statuts des villes et des
provinces
mais ils sont
presque tous.pris
du droit
romain.
Cette abondance de lois
adoptes,
et
pour
ainsi
dire
naturalises,
est si
grande qu'elle
ac-
cable
galement
la
justice
et les
juges.
Mais ces
volumes de lois ne- sont rien en
comparaison
de
cette arme
effroyable
de
glossateurs,
de com-
mntateurs,
de
compilateurs; gens
aussi foibles
par
le
peu
.de
justesse
de leur-
esprit qu'ils
sont
forts par
leur nombre
prodigieux.
Ce n'est
pas
tout ces lois
trangres
ont.in-
troduit des formalits
qui
sont la honte de la rai-
son humaine. Il seroit assez difficile de dcider
si
la forme s'est rendue
plus pernicieuse, .lorsqu'elle
est entre dans la
jurisprudence,
ou
lorsqu'elle
s'est
loge
dans la
mdecine;
si elle a fait
plus
de
LETTRES PERSANES.
253
ravages
sous la robe d'un
jurisconsulte
que
sous
le
large. chapeau
d'un
mdecin;
et si dans l'une
elle
a plus
ruin de
gens qu'elle
n'en a tu dans
l'autre.
De
Paris,
le
17
delalunede
Suphar, 1717.
LETTRE Cil.
USBEK A *
O
parle toujours
ici de laconstitution. J 'entrai
l'autre
jour
dans une maison o
je
vis d'abord
un
gros
homme avec un teint
vermeil, qui
disoit
d'une voix forte J 'ai donn mon
mandement;
je
n'irai
point rpondre
tout ce
que
vous dites
mais
lisez-le,
ce
mandement;
t vous verrez
que
j'y
ai rsolu tous vos doutes. Il m'a fallu bien suer
pour
le
faire,
dit-il en
portant
la main sur le
front; j'ai
eu besoin de. toute ma
doctrine;
et il
m'a fallu lire bien des auteurs latins. J e le
crois,
dit un
homme qui
se trouva
l,
car c'est un bel
ouvrage
et
je
dfie ce
jsuite qui
vient si sou-
vent vous voir d'en faire un
[meilleur.
Eh
bien,
lisez-le
donc, reprit-il,"
et vous serez
plus
instruit
sur ces matires dans un
quart
d'heure,
que
si
je
vous en avois
parl
deux heures. Voil comme il
vitoit d'entrer en
conversation, et
de commettre
sa suffisance.
Mais,
comme il se vit
press,
il fut
oblig
de sortir de ses
retranchements;
et il
commena
dire
thologiquement force'sottises,
soutenu d'un dervis
qui
les lui rendoit tres-
respectueusement. Quand [deux
hommes
qui
toient l lui nioient
quelque principe,
il disoit
d'abord Cela est
certain,
nous l'avons
jug ainsi
et.
nous sommes des
juges
infaillibles. Et com-
ment. lui
dis-je pour
lors
tes-vous des
juges
infaillibles? Ne
voyez-vous pas, reprit-il, que
le.
Saint-Esprit
nous claire?
.Cela
est
heureux,
lui
rpohdis-je car,
de la manire dont' vous avez
parl. tout aujourd'hui,- je reconnois que
vous avez
grand
besoin d'tre clair.
De
Paris,
lu i delalunedeRebiab
i, 1717.
LETTRE
CIII..
USBEK A
IBBEN.
A Smyrne.
T es
plus puissants
tats de
l'Europe
sont ceux
de
l'empereur,
des rois de
France, d'Espagne
et
d'Angleterre.
L'Italie et une
grande partie
de
l'Allemagne
sont
partages
en un nombre infini
de
petits Etats,
dont les
princes sont,

propre-
ment
parler,
les
martyrs
de l souverainet. Nos
glorieux
sultans
ontplus
de femmes
que-l plupart
de ces
princes
n'ont de
sujets.
Ceux
'Italie, qui
ne sont
pas
si
unis,
sont
plus

plaindre
leurs
Etats sont ouverts comme des
caravansrails,
o
ils sont
obligs-de loger
les
premiers qui
viennent
il faut donc
qu'ils
s'attachent aux
grands princes,
et leur fassent
part de
lur
frayeur, plutt que
de
leur amiti.
LETTRES PERSANES.
27
La
plupart
des
gouvernements d'Europe
sont
monarchiques,
ou
plutt
sont ainsi
appels
car
je
ne sais
pas
s'il
y
en a
jamais
eu
vritablement
de
tels
au moins est-il
impossible qu'ils
aient
subsist
longtemps
dans leur
puret.
C'est un tat
violent, qui dgnre toujours
en
despotisme,
ou
en
rpublique
la
puissance
ne
peut jamais tre
galement partage
entre le
peuple
et le
prince
l'quilibre
est
trop
difficile
garder
il faut
que
le
pouvoir
diminue d'un ct
pendant qu'il aug-
mente
de
l'autre;
mais.l'avantage
est ordinaire-
ment du ct du
prince, qui
est la tte des .ar-
mes.
Aussi le
pouvoir
des rois
d'Europe
est-il- bien
.grand,
et on
peut
dire
qu'ils
l'ont tel
qu'ils
le
veulent mais ils ne l'exercent
point
avec tant
d'tendue
que
nos
sultans premirement, parce
qu'ils
ne veulent
point choquer
les murs et la
religion
des
peuples secondement, parce qu'il
n'est
pas
d leur intrt de le
porter
si loin.
Rien ne
rapproche plus
les
princes
de la condi-
tion de leurs
sujets, que
cet immense
pouvoir
qu'ils
exercent sur
eux;
rien ne les soumet
plus
aux
revers,
et aux
caprices
de la
fortune.
L'usage
o ils sont de faire mourir tous ceux
qui
leur
dplaisent,
au moindre
signe qu'ils font,
renverse la
proportion qui
doit tre entre les fau-
tes et les
peines, qui
est comme l'me des tats
et l'harmonie des
empires;
et cette
proportion,
scrupuleusement garde par
les
princes chrtiens,
leur donne un
avantage
infini sur nos sultans.
Un Persan
qui, par imprudence
ou
par
mal-
heur,
's'est attir la
disgrce
du
prince,
est sr de
mourir la moindre faute ou le moindre
caprice
le met dans cette ncessit. Mais s'il avoit attent
la vie de son
souverain,
s'il avoit voulu livrer ses
places
aux ennemis,
il en seroit aussi
quitte pour
perdre
la vie il ne court donc
pas plus
de
risque
dans ce dernier cas
que
dans le
premier.
Aussi,
dans la moindre
disgrce, voyant
la mort
certaine,
et ne
voyant
rien de
pis,
il
se'porte
na-
turellement
troubler l'tat,
et
conspirer
con-
tre le
souverain
seule ressource
qui
lui reste.
Il n'en est
pas
de
mme des
grands d'Europe,

qui
la
disgrce
n'te rien
que
la bienveillance et
la faveur. Ils se retirent de la
cour,
et ne
songent
qu' jouir
d'une vie
tranquille
et des
avantages
de
leur naissance. Comme on ne les fait
gures prir
que pour
le crime de
lse-majest,
ils
craignent
d'y tomber, par
la considration de ce
qu'ils
ont
.
perdre,
et du
peu qu'ils
ont
gagner
ce
qui
fait
qu'on
voit
peu
de
rvoltes,
et
peu
de
princes
morts d'une mort viol ente.
Si,
dans cette autorit illimite
qu'ont
nos
princes,
ils
n'apportoient pas
tant de
prcautions
pour
mettre leur vie en
sret,
ils ne vivroient
pas
un
jour;
et s'ils n'avoient leur solde un nom-
bre innombrable de
troupes, pour tyranniser
le
reste de leurs
sujets,
leur
empire
ne subsisteroit
pas
un mois.
Il
n'y
a
que quatre
ou
cinq
sicles
qu'un
roi de
France
prit
des
gardes
contre
l'usage
de ces
temps-l, pour
se
garantir
des assassins
qu'un
petit prince
d'Asie avoit
envoys pour
le faire
prir: jusque-l
les rois avoient vcu
tranquilles
au milieu de leurs
sujets.,
comme des
pres
au
milieu de leurs
enfants.
Bien loin
que
les rois de France
puissent
de
leur
propre
mouvement ter la vie un de leurs
sujets,
comme nos
sultans, ils portent
au contraire
LETTRES PERSANES.
29
toujours
avec eux la
grce
de tous les crimi-
nels
il suffit
qu'un
homme ait t assez heureux
pour
voir
l'auguste visage
de son
prince, pour
qu'il
cesse d'tre
indigne
de
vivre.
Ces monar-
ques
sont comme le
soleil, qui porte partout
la
chaleur et la vie.
De
Paris,
leSde lalunede'Rebiab
2, 1717..
LETTRE CIV.
USBEK AU MME.
Pour
suivre l'ide de ma dernire
lettre,
voici
peu prs
ce
que
me disbit l'autre
jour
un
Europen
assez-sens
Le
plus
mauvais
parti que
les
princes
d'Asie
aient
pu prendre,
c'est de se cacher comme ils
font. Ils veulent se rendre
plus respectables
mais
ils font
respecter
la
royaut,
et non
pas
le
roi;
et
attachent
l'esprit
des
sujets
un certain
trne,
et
non
pas
une certaine
personne.
Cette
puissance
invisible
qui gouverne
est tou-
jours
la mme
pour
le
peuple. Quoique
dix
rois,
qu'il
ne connot
que
de
nom,
se soient
gorgs
l'un
aprs l'autre,
il ne sent aucune diffrence
c'est comme s'il avoit t
gouvern
successive-
ment
par
des
esprits.
Si le dtestable
parricide
de notre
grand
roi
LETTRES PERSANES. 3o
Henri IV avoit
port
ce
coup
sur un roi des
Indes;
matre,du
sceau royal
et d'un trsor
immense, qui
auroit sembl amass
pour
lui,
il auroit
pris
tran-
quillement
les rnes de
l'empire,
sans
qu'un
seul
homme et
pens
rclamer son
roi,
sa famille
et ses enfants.
On s'tonne de ce
qu'il n'y
a
presque jamais
de
changement'
dans le
gouvernement
des
princes
d'Orient
et d'o vient
cela,
si ce n'est de ce
qu'il
est
tyrannique
et affreux?
Les
changements
ne
peuvent
tre faits
que par
le
prince,
ou
par
le
peuple
mais
l, les
princes
n'ont
garde
d'en
faire, parce que,
dans un si haut
degr
de
puissance,
ils ont tout ce
qu'ils peuvent
avoir
s'ils
changeoient quelque chose
ce ne
pourroit
tre
qu'
leur
prjudice.
Quant
aux
sujets,
si
quelqu'un
d'eux forme
quelque rsolution,
il ne sauroit l'excuter sur
l'tat
il faudroit
qu'il contre-balant
tout
coup
une
puissance
redoutable et
toujours unique;
le
temps
lui
manque
comme les
moyens
mais il
n'a
qu'
aller la source de ce
pouvoir.;
et il
ne lui
faut
qu'un
bras et
qu'un
instant.
Le meurtrier monte sur le trne
pendant que
le
monarque
en
descend, tombe,
et va
expirer

ses
pieds.
Un mcontent en
Europe songe
entretenir
quelque intelligence secrte,
se
jeter
chez les
ennemis,
se saisir de
quelque place,
exciter
quelques
vains: murmures
parmi
les
sujets.
Un
mcontent en Asie va droit au
prince, tonne,
lrappe,
renverse il en efface
jusqu' l'ide
dans
un
instant l'esclave et le
matre
dans un instant
usurpateur
et
lgitime.
Malheureux le roi
qui n'a qu'une
tte il semble
ne runir sur elle toute sa
puissance, que pour
indiquer
au
premier
ambitieux l'endroit o il la
trouvera tout entire.
De
Paris,
le
17
delalunedeRebiab
2, 1717.
LETTR.E
CV.
USBEK AU MME.
Tous
les
peuples d'Europe
ne sont
pas gale-
ment soumis leurs
princes par exemple,
l'humeur
impatiente
des
Anglois
ne laisse
gure

leur roi le
temps d'appesantir
son
autorit;
la
soumission et l'obissance sont les vertus dont ils
se
piquent
le moins. Ils disent l-dessus des cho-
ses bien extraordinaires. Selon
eux,
il
n'y
a
qu'un
lien
qui puisse
attacher les
hommes, qui
est celui
de la
gratitude
un
mari,
une
femme,
un
pre
et
un
fils,
ne sont lis. entre eux
que par
l'amour
qu'ils
se
portent,
ou
par
les bienfaits
qu'ils
se
pro-
curent
et ces motifs divers de reonnoissance
sont
l'origine
de'tous les
royaumes,
et de toutes
les socits.
Mais si un
prince,
bien loin de faire vivre ses
sujets heureux,
veut les accabler et les
dtruire,
le
fondement de l'obissance
cesse
rien ne les
lie,
rien ne les attache
lui
et ils rentrent dans leur
libert naturelle. Ils soutiennent
que
tout
pouvoir
sans bornes ne sauroit tre
lgitime, parce qu'il
n'a
jamais pu
avoir
d'origine lgitime.
Car nous
ne
pouvons pas, disent-ils,
donner un autre
plus
LETTRES PERSANES.
32
de
pouvoir
sur nous
que
nous n'en avons nous-
mmes or nous n'avons
pas
sur nous-mmes un
pouvoir
sans
bornes; par exemple,'nous
ne
pou-
vons
pas
nous ter lavie
personne
n'a
donc,
con-
cluent-ils,
sur la terre un tel
pouvoir..
Le crime de
lse-majest
n'est'autre
.chose,
selon
eux, que
le crime
que
le
plus
foible cdmmet
contre le
plus
fort,
en lui
dsobissant,
de
quelque
manire
qu'il
lui dsobisse. Aussi le
peuple
d'An-
gleterre, qui
se trouvale
plus
fort contre un
de
leurs
rois,
dclara-t-il
que
c'tait un crime de lse-
majest
un
prince
de faire la
guerre
ses
sujets.
Ils ont donc
grande raison, quand
ils disent
que
le
prcepte
de leur
Alcoran, qui
ordonne de se sou-
mettre aux
puissances,
n'est
.pas
bien difficile
suivre, puisqu'il
leur
est impossible
de ne le
pas
observer
d'autant
que
ce
ri'est.pas.au: plus
ver-
tueux
qu'on.les.oblige
de se
soumettre,
mais
celui
qui
est le
plus
fort.
Les
Anglois
disent
qu'un
de leurs
rois, qui
avoit
vaincu et
pris prisonnier
un
prince qui
s'toit r-
volt et lui
dispntoit
la
couronne, ayant
voulu lui
reprocher
son infidlit
et. sa
perfidie
II
n'y
a
qu'un moment,
dit le
prince infortun, qu'il
vient
d'tre dcid
lequel
de nous deux est le tratre.
Un
usurpateur
dclare rebelles tous ceux
qui
n'ont
point opprim
la
patrie
comme lui
et,
croyant qu'il n'y a pas
de loi l o il ne voit
point
de
juges,
il fait
rvrer,
comme des arrts
duciel,
les
caprices
du hasard et de la fortune.
De
Paris,
le 20.dela lunedeRebiab
2, 1717.
LETTRE CVI.
RHDI A USBEK.
A Paris.
Tu
um'as
beaucoupparl,
dans une de tes
lettres,
des sciences et des arts cultivs en Occident.
Tu me vas
regardercomme
un
barbare;
mais
je
ne
sais si l'utilit
que
l'on en retire
ddommage
les
hommes du mauvais
usage que
l'on en fait tous
les
jours.
J 'ai ou dire
que
la seule invention des bombes
avoit t la
libert tous les
peuples d'Europe.
Les
princes
ne
pouvant plus
confier la
garde
des
places
aux
bourgeois, qui,
la
premire
bomlpe,
se seroient
rendus,
ont eu un
prtexte pour
en-
tretenir de
gros corps
de
troupes rgles,
avec les-
quelles
ils ont dans la suite
opprim
leurs
sujets.
Tu sais
que, depuis
l'invention de la
poudre,
il
n'y
a
plus
de
places imprenables;
c'est--dire,
Usbek, qu'il n'y
a
plus
d'asile sur la terre contre
l'injustice
et la violence.
J e tremble
toujours qu'on
ne
parvienne
la
fin
dcouvrir
quelque
secret
qui
fournisse
une voie
plus abrge por
faire
prir
les
hommes,
dtruire
les
peuples
et les nations entires.
Tu as lu les
historiens; fais-y
bien attention
presque
toutes les monarchies n'ont t fondes
que
sur
l'ignorance
des
arts,
et n'ont t dtruites
que parce qu'on
les a
trop
cultivs. L'ancien em-
pire
de Perse
peut
nous en fournir un
exemple
domestique.
LETTRES PERSANES. II.
'3 3
LETTRES PERSANES.
34
11
n'y
a
pas longtemps que je
suis en
Europe;
mais
j'ai
ou
parler
des
gens
senss des
ravages
de la chimie il semble
que
ce soit un
quatrime
flau
qui
ruine les hommes et les dtruit en
dtail,
mais
continuellement
tandis
que
la
guerre,
la
peste,
la
famine,
les dtruisent en
gros,
mais
par
intervalles.
Que
nous a
servi l'invention de la
boussole,
et
la dcouverte de tant de
peuples, qu'
nous com-
muniquer
leurs maladies
plutt que
leurs ri-
chesses ? L'or et
l'argent
avoient t
tablis, par
une convention
gnrale, pour
tre le
prix
de
toutes les marchandises et un
gage
de leur
valeur,
par
la raison
que
ces mtaux toient
rares,
et inu-
tiles tout autre
usage que
nous
importoit-il
donc
qu'ils devinssent plus communs,
et
que,
pour marquer
la valeur d'une
denre,
nous eus-
sions deux ou trois
signes
au lieu d'un? Cela n'en
toit
que plus
incommode.
Mais,
d'un autre
ct,
cette invention at bien
pernicieuse
aux
pays qui
ont t dcouverts. Les
nations entires ont t
dtruites;
et les hommes
qui
ont
chapp
la mort ont t rduits une
servitude si
rude, que
le rcit en a fait frmir les
musulmans..
Heureuse
l'ignorance
des enfants de Mahomet
Aimable
simplicit,
si chrie de notre saint
pro-
phte,
vous me
rappelez toujours
la navet des
anciens
temps,
et la
tranquillit qui rgnoit
dans
le cur de nos
premiers pres.
De
Venise,
le2delalunede
Rhamazan,1717. j.
LETTRE CVII.
USBEK A RHDI.
A
Venise.'
u tu ne
penses pas
ce
que
tu
dis,
ou bien
tu fais mieux
que
tu ne
penses.
Tu as
quitt
ta
patrie pour t'instruire,
et tu
mprises
toute ins-
truction tu viens
pour
te former dans un
pays
o l'on cultive les
beaux-arts,
et tu les
regardes
commepernicieux.
Te le
dirai-je,
Rhdi?
je
suis
plus
d'accord avec toi
que
tu ne l'es avec toi-
mme.
As-tu bien rflchi l'tat barbare et malheureux
o nous entraneroit la
perte
des arts? Il n'est
pas
ncessaire de se
l'imaginer,
on
peut
le voir. Il
y
a
encore des
peuples
sur la terre chez
lesquels
un
singe passablement
instruit
pourroit.
vivre avec
honneur;
il
s'y
trouveroit
peu prs
la
porte"
des autres habitants on ne lui trouveroit
point
l'esprit singulier,
ni le caractre
bizarre;
il
passe-
roit tout comme un
autre,
et seroit
distingu
mme
par
sa
gentillesse.
Tu dis
que
les fondateurs des
empires
ont
pres-
que
tous
ignor
les arts. J e ne te nie
pas que
des
peuples
barbares n'aient
pu,
comme des torrents
imptueux,
se
rpandre
sur la
terre,
et couvrir de
leurs arms froces les
royaumes
les mieux
poli-
cs.
Mais, prends-y garde,
ils ont
appris
les arts
ou les ont fait exercer aux
peuples vaincus;
sans
cela leur
puissance
auroit
pass
comme lebruit du
tonnerre et des
temptes.
Tu
crains, dis-tu, que
l'on n'invente
quelque
manire de destruction
plus
cruelle
que
celle
qui
est en
usage.
Non si une fatale invention venoit
se
dcouvrir,
elle seroit bientt
prohibe par
le
droit des
gens;
et le consentement unanime des
nations enseveliroit cette dcouverte. Il n'est
point
de l'intrt des
princes
de faire des
conqutes par
de
pareilles
voies ils doivent chercher des
sujets,
et non
pas
des terres.
Tu te
plains
de l'invention de la
poudre
et des
bombes;
tu trouves
trange qu'il n'y
ait
plus
de
place imprenable
c'est--dire
que
tu trouves
trange que
les
guerres
soient
aujourd'hui
termi-
nes
plus
tt
qu'elles
ne l'toient autrefois.
Tu dois avoir
remarqu,
en lisant les
histoires,
que, depuis
l'invention de la
poudre,
les batailles
sont
beaucoup
moins
sanglantes qu'elles
ne l'-
toient, parce qu'il n'y
a
presque plus
de mle.
Et
quand
il se seroit trouv
quelque
cas
parti-
culier o
un
art'auroit t
prjudiciable,
doit-on
j>our
cela le
rejeter? Penses-tu, Rhdi, que
la
religion que
notre saint
prophte
a
apporte
du
ciel soit
pernicieuse, parce qu'elle
servira
quelque
jour
confondre les
perfides
chrtiens?
Tu crois
que
les arts amollissent les
peuples,
et
par l
sont cause de la chutedes
empires.
Tu
parles
de la 'ruine de celui des anciens
Perses, qui
fut
l'effet de leur
mollesse
mais il s'en faut bien
que
cet
exemple dcide, puisque
les
Grecs, qui
les
subjugurent,
cultivoient les arts avec infiniment
plus
de soin
qu'eux.
Quand
on dit
que
les arts rendent les hommes
effmins,
on ne
parle pas
du moins des
gens qui
s'y appliquent, puisqu'ils
ne sont
jamais
dans l'i
sivet, qui,
de tous les
vices,
est celui
qui
amollit
le
plus
le
courage.
LETTRES PERSANES.
37
Il n'est donc
question que
de ceux
qui
en
jouissent.
Mais comme dans un
pays polic
ceux
qui jouissent
des commodits d'un art sont
obligs
d'en cultiver un
autre,
moins
que
de se voir r-
duits une
pauvret honteuse,
il s'ensuit
que
l'oi-
sivet et la mollesse sont
incompatibles
avec les
arts.
w
Paris est
peut-tre.
la "ville du monde la
plus
sensuelle,
et o l'on raffine le
plus
sur les
plaisirs;
mais c'est
peut-tre
celle o l'on mne une vie
plus
dure. Pour
qu'un
homme vive dlicieuse-
ment,
il faut
que
cent autres travaillent sans re-
lche. Une femme s'est mis dans la tte
qu'elle
devoit
parotre
une assemble avec une certaine
parure;
il faut
que
ds ce moment
cinquante
arti-
sans ne dorment
plus,
et n'aient
plus
le loisir de
boire et de
manger
elle
commande,
et elle est
obie
plus promptement que
ne seroit notre mo-
narque parce que
l'intrt est le
plus grand
mo-
narque
de la terre.
Cette ardeur
pour
le
travail,
cette
passion
de'
s'enrichir, passe
de condition en
condition,
depuis
les artisans
jusqu'aux grands.
Personne n'aime
tre
plus pauvre que
celui
qu'il
vient de voir. im-
mdiatement
au-dessous de lui. Vous
voyez
Paris
un homme
qui
a de
quoi
vivre
jusqu'au jour
du
jugement,
qui
travaille sans
Gesse,,et
court risque
d'accourcir ses
jours pour amasser, dit-il,
de
quoi
vivre.
Le
mme.esprit gagne
la
nation;
on
n'y
voit
que
travail et
qu'industrie
o est donc ce
peuple
elmin dont tu
parles
tant ?
J e
suppose, Rhdi, qu'on
ne souffrt dans un
royaume que
les'arts absolument
ncessaires
la
culture des
terres; qui
sont
pourtant
en
grand
nombre,
et
qu'on
en bannt tous ceux
qui
ne
servent
qu'
la
volupt
ou la
fantaisie, je
le sou-
tiens,
cet tat seroit le
plus
misrable
qu'il y
et
au monde.
Quand
les habitants auroient assez de
courage
pour
se
passer
de tant de choses
qu'ils
doivent
leurs
besoins,
le
peuple
dpriroit
tous les
jours;
et l'tat deviendroit si
foible, qu'il n'y
auroit si
petite puissance qui
ne ft en tat de le
con-
qurir.
J e
pourrois
entrer ici dans un
long dtail,
et te
faire voir
que
les revenus des
particuliers
cesse-
roient
presque absolument,
et
par consquent
ceux du
prince.
Il
n'y
auroit
presque plus
de re-
lation de facults entre les
citoyens
cette cir-
culation
de richesses et cette
progression
de re-
venus, qui
vient de la
dpendance
o sont les
arts les uns des
autres,
cesseroient
absolument;
chacun ne tireroit de revenu
que
de sa
terre,
et
n'en tireroit
prcisment que
ce
qu'il
lui faut
pour
ne
pas
mourir de faim.
Mais,
comme ce n'est
pas.la centime partie
du revenu d'un
royaume,
il faudroit
que
le nombre des habitants diminut
proportion,
et
qu'il
n'en restt
que
la centime
partie.
Fais bien attention
jusqu'o
vont les revenus*
de l'industrie. Unfonds ne
produit
annuellement
son matre
que
la
vingtime* partie
de sa va-
leur mais,
avec
une pistole
de
couleur,
un
peintre
fera un tableau
qui
lui en vaudra
cinquante.
On
en
peut
dire de mme des
orfvres,
des ouvriers
en
laine,
en
soie,
et de toutes sortes d'artisans.
De tout ceci il faut
conclure, Rhdi, que pour
qu'un prince
soit
puissant,
il faut
que
ses
sujets
vivent dans les
dlices;'
il faut
qu'il
travaille
LETTRES PERSANES.
39
leur
procurer
toutes sortes de
superfluits
avec
autant d'attention
que
les ncessits de la vie.
De*Paris,
le
14de
lalunede
Chalval,1717.
LETTRE CV11I.
RICA A IBBEN.
A Smyrne.
J 'ai" vu le
jeune monarque
sa vie est bien
pr-
cieuse ses sujets
elle ne l'est
pas
moins toute
l'Europe, par
les
grands
troubles
que
sa mort
pourroit produire.
Mais les rois sont comme les
dieux; et, pendant qu'ils vivent,
on doit les croire
immortels. Sa
physionomie
est
majestueuse,
mais
charmante une belle ducation semble concou-
rir avec un heureux'
naturel,
et
promet dj
un
grand prince.
On dit
que
l'on ne
peut jamais
connotre le
caractre des rois d'Occident
jusqu'
ce
qu'ils
aient
pass par
les deux
grandes preuves,
de leur
matresse,
et de leur confesseur. On verra bien-
tt l'un et l'autre travailler
se saisir de
l'esprit
de
celui-ci;
et il se livrera
pour
cela de
grands
combats.
Car,
sous un
jeune prince,
ces deux
puis-
sances sont
toujours rivales;
mais elles se conci-
lient et se runissent sous un vieux. Sous un
jeune
prince,
le dervis a un rle bien difficile soute-
nir la force du roi fait sa
foiblesse;
mais l'autre
triomphe galement
de sa foiblesse et de sa force.
LETTRES PERSANES.
40
Lorsque j'arrivai
en
France, je
trouvai le feu
roi absolument
gouvern par
-les
femmes;
et ce-
pendant,
dans
l'ge
o il
toit, je
crois
que c'toit
le
monarque
de la terre
qui
en avoit le moins de
besoin. J 'entendis un
jour
une femme
qui
disoit
II faut
que
l'on fasse
quelque
chose
pour
ce
jeune
colonel,
sa valeur m'est
connue; j'en parlerai
au
ministre. Une autre disoit II est
surprenant que
ce
jeune
abb ait t
oubli;
il faut
qu'il
soit
vque
il est homme de
naissance,
et
je pour-
rois
rpondre
de ses murs. Il ne faut
pas pour-
tant
que
tu
t'imagines que
celles
qui
tenoient ces
discours fussent des favorites
du. prince;
elles ne
lui avoient
peut-tre pas parl
deux fois en leur
vie chose
pourtant
trs-facile faire chez les
princes europens.
Mais c'est
qu'il n'y
a
personne
qui
ait
quelque emploi
la
cour,
dans Paris ou
dans les
provinces, qui
n'ait une femme
.par
les
mains de
laquelle passent
toutes les
grces
et
quel-
quefois
les
injustices qu'il peut
faire. Ces femmes
ont toutes des relations les unes avec les
autres,
et forment une
espce
de
rpublique,
dont les
membres
toujours
actifs se secourent et se servent
mutuellement c'est comme un nouvel
tat dans
l'tat;
et celui
qui
est la
cour, Paris,
dans les
provinces, qui
voit
agir
des
ministres,
des
magis-
trats,
des
prlats,
s'il ne connot les femmes
qui
les
gouvernent,
est comme un homme
qui
voit
bien une
machine qui joue,
mais
qui
n'en connot
point
les ressorts.
Crois-tu, Ibben, qu'une
femme s'avise d'tre la
matresse d'un ministre
pour
coucher avec lui?
Quelle
ide c'est
pour
lui
prsenter cinq
ou six
placets
tous les
matins;
et la bont de leur natuT
rel 'paroit
dans
l'empressement qu'elles
ont de
LETTRES PERSANES.
41
faire du bien une infinit de
gens
malheureux,
qui
leur
procurent
cent mille livres de rente.
On se
plaint
en Perse de ce
que
le
royaume
est
gouvern
par
deux ou trois femmes c'est bien
pis
en
France, o
les femmes en
gnral gou-
vernent,
et
prennent-non-seulement
en
gros,
mais
mme se
partagent
en
dtail,
toute l'autorit.
De
Paris,
ledernierdelalunede
Chalval,1717.
LETTRE
,CIX.
USBIiK A
II
y
a une
espce
de livres
que
nous ne connois-
sons
point
en
Perse,
et
qui meparoissent
ici
fort la mode ce sont les
journaux.
La
paresse
se
sent flatte en les lisant on est ravi
de. pouvoir
parcourir
trente volumes en un
quart
d'heure.
Dans la
plupart
des
livres,
l'auteur n'a
pas
fait
les
compliments ordinaires, que
les lecteurs sont
aux abois il les fait entrer demi morts dans une
matire
noye
au milieu d'une mer de
paroles.
Celui-ci veut s'immortaliser
par
un
in-douze;
ce-
lui-l, par
un
in-quarto;
un
autre, qui
a de
plus
belles
inclinations,
vise
l'in-folio;
il faut donc
qu'il
tende son
sujet

proportion;
ce
qu'il
fait
sans
piti, comptant pour
rien la
peine
du
pauvre
lecteur, qui
se tue rduire ce
que
l'auteur
a pris
tant de
peine

amplifier.
J e ne
sais, quel
mrite il
y
afaire de
pareils
LETTRES PERSANES.
42
ouvrages j'en
ferois bien autant si
je
voulois rui-
ner ma sant et un libraire.
Le
grand
tort
qu'ont
les
journalistes,
c'est
qu'ils
ne
parlent que
des livres nouveaux comme si la
vrit toit
jamais
nouvelle. Il me semble
que,
jusqu'
ce
qu'un
homme ait lu tous les livres an-
ciens,
il n'a aucune raison de leur
.prfrer
les
nouveaux.
Mais
lorsqu'ils s'imposent
laloi de ne
parler que
des
ouvrages
encore tout chauds' de la
forge,
ils
s'en
imposent
un
autre, qui
est d'tre trs-en-
nuyeux.
Ils n'ont
garde
de
critiquer
les livres dont
ils font les
extraits, quelque
raison
qu'ils
en
aient;
et,
en
effet, quel
est l'homme assez hardi
pour
vou-
loir se faire dix ou douze ennemis tous les mois?
La
plupart
des auteurs ressemblent aux
potes,
qui
souffriront une vole de
coups
de bton sans
se
plaindre;
mais
qui, peu jaloux
de leurs
paules,
le sont si fort de leurs
ouvrages, qu'ils
ne sauroient
soutenir la moindre
critique.
Il faut donc bien se
donner de
garde
de les
attaquer par
un endroit si
sensible;.et
les
journalistes
le savent bien. Ils font
donc tout le
contraire;
ils commencent
par
louer
la matire
qui
est traite
premire fadeur;
de l
ils
passent
aux
louanges
de
l'auteur
louanges
forces car ils ont affaire des
gens qui
sont en-
core en
haleine,
tout
prts
se faire faire
raison,
et
foudroyer

coups
de
plume
un tmraire
journaliste.
De
Paris,
le5delalunedeZilcade".
171S.
LETTRES PERSANES.

43
LETTRE CX.
RICA A
L'universit de Paris est la fille ane des rois
de
France,
et
trs-ane;
car elle a
plus
de neuf
cents ans aussi rve-t-elle
quelquefois.
On m'a cont
qu'elle eut,
il
y
a
quelque temps,
un
grand
dml avec
quelques
docteurs l'occa-
sion de la lettre
Q*, qu'elle
vouloit
que
l'on
pro-
nont
comme un K. La
dispute
s'chauffa si
fort,
que quelques-uns
furent
dpouills
de leurs biens
il fallut
que
le
parlement
termint le
diffrend
et
il accorda
permission, par
un arrt
solennel,

tous les
sujets
du roi de France de
prononcer
cette
lettre leur fantaisie. Il faisoit beau voir les deux
corps
de
l'Europe
les
plus respectables occups

dcider du sort d'une lettre de
l'alphabet.
Il
semble,
mon cher
que
les ttes des
plus
grands
hommes s'trcissent
lorsqu'elles
sont as-
sembls
et
que, l
o il
y
a
plus
de
sages,
il
y ait
aussi moins de
sagesse.
Les
grands corps
s'at-
tachent
toujours
si fort aux
minuties,
aux forma-
lits,
aux vains
usages, que
l'essentiel ne
va jamais
qu'aprs. J 'ai
ou dire
qu'un
roi
d'Arragon** ayant
assembl les tats
d'Arragon
et de
Catalogne,
les
premires
sances
s'employrent
dcider en
quelle langue
les dlibrations seroient
conues
la
dispute
toit
vive,
et les tats seseroient
rompus
mille
fois,
si l'on n'avoit
imagin
un
expdient,
veut
parler.de
la
querelle
deRamus.
* C'taiten 1610.
LETTRES PERSANES.
44
qui
toit
que
la demande seroit faite en
langage
catalan,
et la
rponse
en
arragonois.
De
Paris,
le2 delalunede
Zillag,1718.
LETTRE CXI.
RICAA
Le
rle
d'une
jolie
femme est
beaucoup plus
grave que
l'on ne
pense.
Il
n'y
a rien de
plus
srieux
que
ce
qui
se
passe
lematin sa
toilette,
au
milieu de ses
domestiques;
un
gnral
d'arme
n'emploie pas plus
d'attention
placer
sa droite
ou son
corps
de
rserve, qu'elle
en met
poster
une mouche
qui peut manquer,
mais dont elle
espre
ou
prvoit
lesuccs.
Quelle gne d'esprit, quelle attention, pour
concilier sans cesse les intrts de deux
rivaux,
pour parotre
neutre tous les
deux,
pendant
qu'elle
est livre l'un et
l'autre,
et se rendre
mdiatrice sur tous les
sujets
de
plainte qu'elle
leur
donne
Quelle occupation pour
faire venir
parties
de
plaisir
sur
parties,-
les faire succder et renatre
sans
cesse,
et
prvenir
tous les accidents
qui pour-
roient les
rompre
Avec tout
cela,
la
plus grande peine
n'est
pas
de se
divertir;
c'est de le
paroitre ennuyez-les
tant
que
vous voudrez, elles yous
le
pardonneront,
pourvu que
l'on
puisse
croire
qu'elles
se sont bien
rjouies.
LETTRES PERSANES.
45
J e
fus,
il
y
a
quelques jours,
d'un
souper que
des femmes firent la
campagne.
Dans le chemin
elles disoient sans cesse Au
moins,
il faudra
bien rire et bien nous divertir.
Nous nous trouvmes assez mal
assortis,
et
par consquent
assez srieux. Il faut
avouer,
dit
une de ces
femmes, que
nous nous divertissons
bien il
n'y
a
pas aujourd'hui
dans Paris une
partie aussi'gaie que
la ntre. Comme l'ennui me
gagnoit,
une femme me
secoua,
et me dit Eh
bien ne sommes-nous
pas
de bonne humeur?
Oui,
lui
rpondis-je
en
billant; je
crois
que je
crverai force de rire.
Cependant
la tristesse
triomphoit toujours
des
rflexions et, quant

moi, je
me sentis conduit de billement en bil-
lement dans un sommeil
lthargique, qui
finit tous
mes
plaisirs.
De
Paris,
leu delalunede
Maharram,1718,
LETTRE CXII.
USBEK A
L
rgne
du feu roi a t si
long, que
la fin en
avoit fait oublier le commencement. C'est au-
jourd'hui
la mode de ne
s'occuper que
des vne-
ments arrivs dans sa
minorit;
et on ne lit
plus
'que
les mmoires de ces
temps-l.
Voici le discours
qu'un
des
gnraux
de la ville
de 'Paris
pronona
dans un conseil de
guerre
et
j'avoue
que je n'y comprends pas grand'chose.
LETTRES PERSANES.
46
ce
Messieurs, quoique
nos
troupes
aient t re-
pousses
avec
perte., je
crois
qu'il
nous sera
facile de
rparer
cet chec. J 'ai six
couplets
de
chanson tout
prts
mettre au
jour, qui, je
m'assure,
remettront toutes choses dans
l'qui-
libre. J 'ai fait choix de
quelques
voix trs-
nettes, qui,
sortant de la cavit de certaines
poitrines trs-fortes,
mouvront merveilleuse-
ment le
peuple.
Ils sont sur un air
qui
a
fait,
jusqu' prsent,
un effet tout
particulier.
Si cela ne suffit
pas,
nous ferons
parotre
une
estampe qui
fera voir Mazarin
pendu.
Par bonheur
pour
nous,
il ne
parle pas
bien
franois
et il l'corche
tellement, qu'il
n'est
pas
possible que
ses affaires ne dclinent. Nous ne
manquons pas
de faire bien
remarquer
au
peu-
ple.le
ton ridicule dont il
prononce.
Nous rele-
vmes,
il
y
a
quelques jours',
une faute de
grammaire
si
grossire, qu'on
en fit des farces
par
tous les carrefours.
J 'espre qu'avant qu'il

soit
huit jours,
le
peu-
pie
fera du nom de Mazarin un mot
gnrique
pour exprimer
toutes les btes de
somme,
et
celles
qui
servent tirer.
Depuis
notre
dfaite,
notre
musique
l'a si
furieusement vex sur le

pch originel, que,
pour
ne
pas
voir ses
partisans
rduits l moi-
ti,
il a t
oblig
de
renvoyer
tous ses
pages.
Ranimez-vous
donc reprenez courage,
et
(Note
de
l'auteur,
extraitede l'dition
17212', Cologne,
Pierre
Marteau.)
Lecardinal
Mazarin,
voulant
prononcer
l'arrt
d" Union,\ili
devantles
dputs
du
parlement
l'Arrt
d'Ognon,
de
qooi'le
peuple
fit force
plaisanteries.
LETTRES PERSANES.
47
soyez
srs
que
nous lui ferons
repasser
les
monts
coups
de sifflets.
De
Paris,
le
4
de la lune de
Chahban, 1718.
LETTRE CX111.
RH D[ A USB E K
APari?.
Y) endant
le
sjour que je
fais en
Europe, je
lis
1 les historiens anciens et modernes
jecompare
tous les
temps; j'ai
du
plaisir
les voir
passer,
pour
ainsi
dire,
devant
moi
et
j'arrte
surtout
mon
esprit
ces
grands changements qui
ont
rendu les
ges
si diffrents des
ges,
et la terre si
peu
semblable elle-mme.
Tu n'as
peut-tre pas
fait attention une chose
qui
cause
tous les
jours
ma
surprise.
Comment le
monde est-il si
peu peupl,
en
comparaison
de ce
qu'il
toit autrefois ? Comment la nature a-t-elle
pu perdre
cette
prodigieuse
fcondit.
des
pre-
miers
temps ?
seroit-elle
dj
dans sa
vieillesse,
et
tomberoit-elle de
langueur ?
J 'ai rest
plus
d'un an en
Italie,
o
je
n'ai vu
que
le
dbris de cette ancienne Italie si fameuse
autrefois.
Quoique
tout le monde habite les
villes,
elles sont entirement dsertes et
dpeuples
il
semble
qu'elles
ne subsistent
encore, que pour
marquer
le lieu o toient ces cits
puissantes
dont l'histoire a tant
parl.
LETTRES PERSANES.
4R
11y
a des
gens qui prtendent que
la seule ville
de Rome contenoit autrefois
plus
de
peuple que
le
plus grand royaume
de
l'Europe
n'en a
aujour-
d'hui. Il
y
a
eu tel
citoyen romain, qui
avoit
dix,
et mme
vingt
mille
esclaves,
sans
compter
ceux
qui
travailloient dans les maisons de
campagne
et,
comme on
y comptoit quatre
ou
cinq
cent mille
citoyens,
on ne
peut
fixer le nombre de ses habi-
tants sans
que l'imagination
ne se rvolte.
11
y
avoit autrefois dans la Sicile de
puissants
royaumes,
et des
peuples
nombreux, qui
en ont
disparu depuis
cette le n'a
plus
rien de consid-
rable
que
ses volcans.
La Grce est si
dserte, qu'elle
ne contient
pas
la centime
partie
de ses anciens habitants.
L'Espagne,
autrefois si
remplie,
ne fait voir au-
jourd'hui que
des
campagnes inhabites;
et la
France n'est
rien,
en
comparaison
de cette an-
cienne Gaule dont
parle
Csar.
Les
pays
du Nord sont fort
dgarnis;
et il s'en
faut bien
que
les
peuples y soient,
comme autre-
fois, obligs
de se
partager,
et
d'envoyer dehors,
comme
des
essaims,
des colonies et des nations
entires chercher de nouvelles demeures.
La
Pologne
et la
Turquie
en
Europe
n'ont
pres-
que plus
de
peuples.
On ne sauroit trouver dans
l'Amrique
la deux-
centime
partie
des hommes
qui y
formoient de
si
grands empires.
L'Asie n'est
gures
en meilleur tat. Cette Asie
mineure, qui
contenoit tant de
puissantes
monar-
chies,
et un nombre si
prodigieux
de
grandes
villes,
n'en a
plus que
deux ou trois.
Quant
la
grande Asie,
celle
qui
est soumise au Turc n'est
pas plus pleine-;
et
pour
celle
qui
est sous la
LETTRES PERSANES.
49
domination de nos
rois,
si on la
compare

l'tat
florissant o elle toit
autrefois,
on
verra
qu'elle
n'a
qu'une trs-petite partie
des
habitants
qui
y
toient sans nombre du
temps
des
Xerxs et
des
Darius.
Quant
aux
petits
tats
qui
sont
autour
de ces
grands empires,
ils sont
rellement
dserts tels
sont les
royaumes d'Irimette,
de
Circassie' et de
Guriel. Tous ces
princes,
avec
de
vastes
Etats
comptent

peine cinquante
mille
sujets.
L'Egypte
n'a
pas
moins
manqu que
les
autres
pays.
Enfin
je parcours
la
terre,
et
je n'y
trouve
que
dlabrement:
je
crois la voir
sortir des
ravages
de
la
peste
et de la famine.
L'Afrique
a
toujours
t si
inconnue, qu'on
ne
peut
en
parler
si
prcisment
que
des
autres
par-
ties du monde
mais,
ne faire
attention
qu'aux
ctes de la Mditerrane
connues de
tout
temps
on voit
qu'elle
a
extrmement
dchu
de ce
qu'elle
toit, lorsqu'elle
toit
province
romaine.
Aujour-
d'hui ses
princes
sont si
foibles, que
ce
sont les
plus
petites puissances
du
monde.
Aprs
un calcul
aussi exact
qu'il
peut
l'tre
dans ces sortes de
choses, j'ai
trouv
qu'il y
a
peine
sur la terre la
cinquantime
partie
des hom-
mes
qui y
toient du
temps
de
Csar. Ce
qu'il y
a
d'tonnant,
c'est
qu'elle
se
dpeuple
tous
les
jours
et si cela
continue,
dans dix
sicles,
elle ne
sera
qu'un
dsert.
Voil,
mon cher
Usbek,
la
plus
terrible
catas-
trophe qui
soit
jamais
arrive dans le
monde;
mais
peine
s'en est-on
aperu, parce qu'elle
est
arrive
insensiblement,
et dans le
cours d'un
grand
nom-
bre de
sicles
ce
qui marque
un
vice
intrieur,
LETTRES PERSANES.
5o
un venin secret et
cach,
une maladie' de lan-
gueur, qui afflige
la nature humaine.
De
Venise,
le10delalunede
Rhgeb,171S.
LETTRE CXIV.
USBEK A RHIDI.
AVenise.
L
monde,
mon cher
Rhdi,
n'est
point
incor-
ruptible
les tieux mmes ne le sont
pas
les
astronomes sont des tmoins oculaires de tous
leurs
changements, qui
sont les effets bien natu-
rels du mouvement universel de la matire.
La terre est
soumise,
comme les autres
pla-
ntes,
aux mmes lois des
mouvements;
elle
souffre au dedans d'elle un combat
perptuel
de
ses
principes
la mer et le continent semblent
tre dans une
guerre ternelle; chaque
instant
produit
de nouvelles combinaisons.
Les
hommes,
dans une demeure si
sujette
aux
changements,
sont dans un tat aussi incertain
cent
mille causes
peuvent agir,
dont la
plus petite
peut
les
dtruire,
et
plus
forte raison
augmenter
ou diminuer leur nombre.
J e ne te
parlerai pas
de ces
catastrophes particu-
lires,
si communes chez les
historiens,, qui
ont.
dtruit
des villes et des
royaumes
entiers il
y
en
a
de gnrales, qui
ont mis bien des fois le
genre
humain
deux
doigts
de sa
perte.
LETTRES PERSANES. 5i
Les histoires sont
pleines
de ces
pestes
univer-
selles, qui
ont tour
tour
dsol l'univers. Elles
parlent d'une, entr'autres qui
fut si violente
qu'elle
brla
jusqu'
la racine des
plantes,
et se
fit sentir dans tout le monde
connu,
jusqu'
l'em-
pire
du
Catay
un
degr
de
plus
de
corruption
auroit
peut-tre,
dans un seul
jour,
dtruit
toute
la nature humaine.
Il
n'y
a
pas
deux sicles
que
la
plus
honteuse
de toutes les maladies se fit sentir en
Europe,
en
Asie et en
Afrique;
elle fit dans
trs-peu
de
temps
des effets
prodigieux
c'toit fait des
hommes,
si
elle avoit continu ses
progrs
avec la mme
furie.
Accabls de maux ds leur
naissance, incapables
de soutenir le
poids
des
charges
de la
socit,
ils
auroient
pri
misrablement.
Qu'auroit-ce
t si levenin et t un
peu plus
exalt ? et il le seroit
devenu
sans
doute,
si l'on
n'avoit t assez heureux
pour
trouver un re-
mde aussi
puissant que
celui
qu'on
a dcouvert.
Peut-tre
que
cette
maladie, attaquant
les
parties
de la
gnration,
auroit
attaqu
la
gnration
mme.
Mais
pourquoi parler
de la destruction
qui
au-
roit
pu
arriver au
genre
humain? n'est-elle
pas
arrive
en
effet,
et le
dluge
ne le rduisit-il
pas
une seule famille?
Ceux
qui
connoissent la
nature,
et
qui
ont de
Dieu une ide
raisonnable, peuvent-ils
com-
prendre
que
la matire et les choses cres n'aient
que
six mille ans?
que
Dieu ait diffr
pendant
toute l'ternit ses
ouvrages,
et n'ait us
que
d'hier de sa
puissance
cratrice ? Seroit-ce
parce
qu'il
ne l'auroit
pas pu,
ou
parce qu'il
ne l'auroit
pas
voulu ? Mais s'il ne l'a
pas pu
dans un
temps,
il ne l'a
pas pu
dans l'autre. C'est donc
parce
qu'il
ne l'a
pas
voulu.
Mais,
comme il
n'y
a
pas
de
succession dans
Dieu,
si
l'on admet
qu'il
ait voulu
quelque
chose une
fois,
il l'a voulu
toujours,
et
ds le commencement.
Il ne faut donc
pas compter
les annes du
monde
le nombre des
grains
de sable de la mer
ne leur est
pas plus comparable qu'un
instant.
Cependant
tous les historiens nous
parlent
d'un
premier pre
ils nous font voir la nature hu-
maine naissante. N'est-il
pas
naturel de
.penser
qu'Adam
fut sauv d'un malheur
commun,
comme No le fut du
dluge;
et
que
ces
grands
vnements ont t
frquents
sur la
terre, depuis
la cration du monde?
Mais toutes les destructions ne sont
pas
vio-
lentes. Nous
voyons plusieurs parties
de la terre
se lasser de fournir la subsistance des hommes
que
savons-nous si la terre entire n'a
pas
des
causes
gnrales, lentes,
et
imperceptibles,
de las-
situde ?
.J 'ai t bien aise de te donner ces ides
gn-
rales,
avant de
rpondre
plus particulirement
ta
lettre sur la
diminution des
peuples,
arrive de-
puis dix-sept
dix-huit sicles. J e te ferai
voir
dans une lettre
suivante,
qu'indpendamment
des
causes
physiques,
il
y en
a de
morales
qui
ont
pro-
duit cet effet.
De
Paris,
le8delalunede
Chahban,1718.
LETTRE CXV.
IJ SBEK AU MME.
u cherches la raison
pourquoi
la terre est
1 moins
peuple qu'elle
no l'toit autrefois et
si tu
y
fais bien
attention,
tu verras
que
la
grande
diffrence vient de celle
qui est
arrive
dans les
murs.
Depuis que
la
religion
chrtienne et la maho-
mtane ont
partag
le monde
romain,
les choses
sont bien
changes
il s'en faut bien
que
ces deux
religions
soient aussi favorables la
propagation
de
l'espce que
celle de ces matres de l'univers.
Dans cette
dernire,
la
polygamie
toit dfen-
due et en cela elle avoit un
trs-grand avantage
sur la
religion mahomtane;
le divorce
y
toit
permis
ce
qui
lui en donnoit un
autre,
non
moins
considrable,
sur "la chrtienne.
J e ne trouve rien de si contradictoire
que
cette
pluralit
des femmes
permise par
le saint
Alcoran,
et l'ordre de les satisfaire ordonn
par
le mme
livre.
Voyez
vos
femmes,
dit le
prophte, parce
que
vous leur tes ncessaire comme leurs vte-
ments,
et
qu'elles
vous sont ncessaires comme
vos vtements. Voil un
prcepte qui
rend la vie
d'un vritable musulman bien laborieuse. Celui
qui
a les
quatre
femmes tablies
par
la
loi,
et seu-
lement autant de concubines et
d'esclaves,
ne
doit-il
pas
tre accabl de tant de vtements?
Vos femmes sont vos
labourages,.dit
encore le
prophte; approchez-vous
donc de
vos labourages:
LETTRES PERSANES.
54
faites du bien
pour
vos
mes;
et vous le trou-
verez un
jour.
J e
regarde
un bon musulman comme un
athlte,
destin combattre sans
relche;
mais
qui bientt,
foible et accabl de ses
premires
fa-
tigues, languit
dans le
champ
mme de la vic-
toire
et se
trouve,
pour
ainsi
dire,
enseveli sous
ses
propres triomphes.
La nature
agit toujours
avec
lenteur,
et
pour
ainsi dire
avec pargne
ses
oprations
ne sont
jamais
violentes
jusque
dans ses
productions
elle
veut de la
temprance;
elle ne va
jamais qu'avec
rgle
et
mesure;
si on la
prcipite,
elle tombe
bientt
dans la
langueur
elle
emploie
toute la
force
qui
lui reste se
conserver, perdant
absolu-
ment sa vertu
productrice
et sa
puissance gn-
rative.
C'est dans cet tat de dfaillance
que
nous met
toujours
ce
grand
nombre de
femmes,
plus pro-
pres
nous
puiser qu'
nous satisfaire. Il est
trs-ordinaire
parmi
nous de voir un homme dans
un srail
prodigieux
avec un
trs-petit
nombre
d'enfants
ces enfants mmes sont la
plupart
du
temps
foibles et
malsains,
et se sentent de la lan-
gueur
de leur
pre.
Ce n'est
pas
tout ces
femmes,
obliges
une
continence
force,
ont besoin d'avoir des
gens
pour
les
garder, qui
ne
peuvent
tre
que
des eu-
nuques
la
religion,
la
jalousie,
et la raison
mme,
ne
permettent pas
d'en laisser
approcher
d'au-
tres
ces
gardiens
doivent tre en
grand nombre,
soit
afin de maintenir la
tranquillit
au dedans
parmi
les
guerres que
ces femmes se font sans
cesse,
soit enfin
pour empcher
les
entreprises
du
dehors.
Ainsi
un homme
qui
a dix femmes.
ou
LKTRKS PERSANES. 55
concubines n'a
pas trop
d'autant
d'eunuques pour
les
garder.
Mais
quelle perte pour
la socit
que
ce
grand
nombre d'hommes morts ds leur nais-
sance
quelle dpopulation
ne doit-il
pas
s'en-
suivre
Les filles esclaves
qui
sont dans le srail
pour
servir avec les
eunuques
ce
grand
nombre de
femmes, y
vieillissent
presque toujours
dans une
affligeante virginit
elles ne
peuvent pas
se ma-
rier
pendant qu'elles y restent;
et leurs
matresses,
une fois accoutumes
elles,
ne s'en dfont
pres-
que jamais.
Voil comme un seul homme
occupe
lui seul
tant de
sujets
de l'un et l'autre sexe ses
plaisirs,
lestait mourir
pour l'Etat,
et les rend inutiles
la
propagation
de
l'espce.
Constantinople
et
Ispahan
sont les
capitales
des
deux
plus grands empires
du monde c'est la
que
tout doit
aboutir,
et
que
les
peuples,
attirs de
mille
manires,
se rendent de toutes
parts.
Ce-
pendant
elles
prissent d'elles-mmes,
et elles
seroient bientt
dtruites,
si les souverains
n'y
faisoient
venir, presque
a
chaque
sicle,
des na-
tions entires
pour
les
repeupler. J 'puiserai
ce
sujet
dans une autre lettre.
De
Paris,
le 3 delalune
deChahban,171S.
LETTRE CXVI.
USBEK AU MME.
Les
Romains n'avoient
pas
moins d'esclaves
que
nous;
ils en avoient mme
plus
mais ils en
faisoient un meilleur
usage.
Bien loin
d'empcher, par
des voies
forces,
la
multiplication
de ces
esclaves,
ils la favorisoient
au contraire de tout leur
pouvoir;
ils les asso-
cioi.ent
le
plus qu'ils pouvoient par
des
espces
de
mariages par
ce
moyen,
ils
remplissoient
leurs
maisons de
domestiques
de tous les
sexes,
de tous
les
ges, et
l'tat d'un
peuple
innombrable.
Ces
enfants, qui
faisoient la
longue
la richesse
d'un
matre,
naissoient sans nombre autour de
lui il toit seul
charg
de leur nourriture et de
leur
ducation
les
pres,
libres de ce
fardeau,
suivoient
uniquement
le
penchant
de la
nature,
et
multiplioient
sans craindre une
trop
nombreuse
famille.
J e t'ai dit
que, parmi nous,
tous les esclaves
sont
occups

garder
nos
femmes,
et rien de
plus; qu'ils
sont,

l'gard
de l'tat,
dans une
perptuelle lthargie
de manire
qu'il
faut res-
treindre
quelques
hommes
libres,

quelques
chefs de
familles,
la culture des arts et des
terres,
lesquels
mnie
s'y
donnent le moins
qu'ils.peu-
vent.
Il n'en toit
pas
de mme chez les Romains
la
rpublique
se servoit avec un
avantage
infini
de ce
peuple
d'esclaves. Chacun d'eux avoit son
LETTRES PERSANES.
57
pcule, qu'il possdoit
aux conditions
que
son ma-
tre lui
imposoit;
avec ce
pcule
il travailloit et se
tournoit du ct o le
portoit
son industrie. Celui-
ci faisoit la
banque
celui-l se donnoit au com-
merce de=la
mer
l'un vendoit des marchandises
en
dtail;
l'autre
s'appliquoit

quelque
art mca-
nique,
ou bien affermoit et faisoit valoir des ter-
res mais il
n'y en
avoit aucun
qui
ne s'attacht
de tout son
pouvoir
faire
profiter
ce
pcule, qui
lui
procuroit
en mme
temps
l'aisance dans la
servitude
prsente,
et
l'esprance
d'une libert
future cela faisoit un
peuple laborieux,
animoit
les arts et l'industrie.
Ces
esclaves,
devenus riches
par
leurs soins et
leur
travail,
se faisoient
affranchir,
et devenoient
citoyens.
La
rpublique
se
rparoit
sans
cesse,
et
recevoit dans son sein de nouvelles
familles,

mesure
que
les anciennes se dtruisoient.
J 'aurai
peut-tre,
dans mes lettres
suivantes,
occasion de te
prouver que plus
il
y
a d'hommes
dans un
tat, plus
le commerce
y fleurit je
prouverai
aussi facilement
que plus
le commerce
y fleurit, plus
le nombre des hommes
y augmente
ces deux choses
s'entr'aident,
et se favorisent n-
cessairement.
Si cela
est,
combien ce nombre
prodigieux
d'esclaves, toujours laborieux,
devoit-il s'accrotre
et
s'augmenter
L'industrie et l'abondance les
faisoient
natre
et
eux,
de leur
ct,
faisoient
natre l'abondance et l'industrie.
De
Paris,
le 16delalunede
Clialib.m,1718.
LETTRE CXV1I.
USBEK AU MM E.
Nous avons
jusqu'ici parl
des
pays
mahom-
N tans,
et cherch la raison
pourquoi
ils toient
moins
peupls que
ceux
qui
toient soumis la
domination des Romains examinons
prsent
ce
qui
a
produit
cet effet chez les chrtiens.
Le divorce toit
permis
dans la
religion paenne,
et il fut dfendu aux chrtiens. Ce
changement,
qui parut
d'abord de si
petite consquence,
eut
insensiblement des suites
terribles,
et telles
qu'on
peut

peine
les croire.
On ta non-seulement toute la douceur du
mariage,
mais aussi l'on donna atteinte sa fin
en voulant resserrer ses
nuds,
on les
relcha;
et
au lieu d'unir les
curs,
comme on le
prten-
doit,
on les
spara pour jamais.
Dans une action si
libre,
et o le cur doit
avoir tant de
part,
on mit la
gne,
la
ncessit,
et la fatalit du destin mme. On
compta pour
rien les
dgots,
les
caprices,
et l'insociabilit
des
humeurs
on voulut fixer le
cur,
c'est--
dire ce
qu'il y
a de
plus
variable et de
plus
incons-
tant dans la nature on
attacha.
sans retour et
sans
esprance
des
gens
accabls l'un de
l'autre,
et
presque toujours
mal
assortis
et l'on fit comme
ces
tyrans qui
faisoient lier des hommes vivants
des
corps
morts.
Rien ne
contribuoit
plus
l'attachement mu-
tuel
que
la facult du
divorce un mari et- une
i fiTTRKS l'EUS A N K S
5u
femme toient
ports
soutenir
patiemment
les
peines domestiques,
sachant
qu'ils
toient ma-
tres de les faire finir et ils
gardoient
souvent ce
pouvoir
en main toute leur vie saris en
user, par
cette seule considration
qu'ils
toient libres de
lefaire.
Il n'en est
pas
de mme des
chrtiens,
que
leurs
peines prsentes dsesprent pour
l'avenir ils ne
voient,
dans les
dsagrments
du
mariage, que
leur dure
et,
pour
ainsi
dire,
leur ternit de l
viennent les
dgots,
les
discordes,
les
mpris-
i
et c'est autant de
perdu pour
la
postrit.
A
peine
a-t-on, trois
ans de
mariage, qu'on
en
nglige
l'essentiel
on
passe
ensemble trente ans de froi-
deur il se forme des
sparations
intestines aussi
fortes,
et
peut-tre plus pernicieuses, que
si elles
toient
publiques
chacun vit et reste de son
ct,
et tout cela au
prjudice
des races futures.
Bientt un homme
dgot
d'une femme ter-
nelle,
se livrera aux filles de
joie
commerce
honteux et si contraire la
socit; lequel,
sans
remplir l'objet
du
mariage,
n'en
reprsente
tout
au
plus que
les
plaisirs.
Si,
de deux
personnes
ainsi
lies,
il
y
en a une
qui
n'est
pas propre
au dessein de la nature et
la
propagation
de
l'espce',
soit
par
son
tempra-
ment,
soit
par
son
ge,
elle ensevelit l'autre avec
elle,
et la rend aussi inutile
qu'elle
l'est elle-
mme.
Il ne faut donc
pas
s'tonner si l'on voit chez
les chrtiens tant de
mariages
fournir un si
petit
nombre de
citoyens.
Le divorc est aboli les
mariages
mal assortis ne se raccommodent
plus
les femmes ne
passent plus,
comme chez les Ro-
mains,
successivement dans les mains de
plusieurs
LETTRES PERSANES.
.Go
maris, qui
en
tiroient,
dans le
chemin,
le meilleur
parti qu'il
toit
possible.
J 'ose
le dire
si, dan?
une
rpublique
comme
Lacdmone,
o les
citoyens
toient sans cesse
gns par
des lois
singulires
et
subtiles,
et dans
laquelle
il
n'y
avoit
qu'une famille, qui
toit la
rpublique,
il avoit t tab'li
que
les maris chan-
geassent
de femme tous les
ans,
il en seroit n un
peuple
innombrable.
Il est assez difficile de faire bien
comprendre
la
raison
qui
a
port
les chrtiens abolir ledivorce.
Le
mariage,
chez toutes les nations du
monde,
est un contrat
susceptible
de toutes les conven-
tions,
et on n'en a d bannir
que
celles
qui
auroient
pu
en affoiblir
l'objet;
mais les chrtiens
ne le
regardent pas
dans ce
point
de vue aussi
ont-ils.bien de la
peine
dire ce
que
c'est. Ils ne
le font
pas
consister dans le
plaisir
des
sens
au
contraire,
comme
je
tel'ai
dj dit.,
il semble
qu'ils
veulent l'en bannir autant
qu'ils
le
peuvent
mais
c'est une
image,
une
figure,
et
quelque
chose
de
mystrieux, -que je
ne
comprends point.
De
Paris,
le
19
delalunede
Chahban,1718.
LETTRE CXVIII.
USBEK AU.
M.ME.
La
prohibition
du divorce n'est
pas
la seule
cause de la
dpopulation
des
pays
chrtiens: le
grand
nombre
d'eunuques qu'ils
ont
parmi
eux
n'en est
pas
une moins
considrable.
J e
parle
des
prtres
et des dervis de l'un et de
l'autre
sexe, qui
sevouent une continence ter-
nelle c'est chez les chrtiens la vertu
par excel-
lence
en
quoi je
ne les
comprends pas,
ne sa-
chant ce
que
c'est
qu'une
vertu dont il ne rsulte
rien.
J e trouve
que
leurs docteurs se contredisent
manifestement
quand
ils disent
que
le
mariage
est
saint,
et
que
le
clibat, qui
lui
est.
oppos,
l'est
encore
davantage,
sans
compter -qu'en
fait de
prceptes
et
de dogmes fondamentaux,
le bien est
toujours
le mieux.
Le nombre de ces
gens
faisant
profession
de
clibat est
prodigieux.
Les
pres y
condamnoient
autrefois les
enfants
ds le
berceau aujourd'hui
ils
s'y
vouent eux-mmes ds
l'ge
de
quatorze
ans ce
qui
revient
peu prs
la mme chose.
Ce mtier de continence a ananti
plus
d'hommes
que
les
pestes
et les
guerres
les
plus
sanglantes
n'ont
jamais
fait. On voit dans
chaque
maison
religieuse
une famille
ternelle,
o il ne
nat
personne,
et
qui
s'entretient aux
dpens
de
toutes les autres. Ces maisons sont
toujours
ouvertes,
comme autant de
gouffres
o s'enseve-
lissent les races futures.
Cette
politique
est bien diffrente de celle des
Romains, qui
tablissoient des lois
pnales
contre
ceux
qui
se refusoient aux lois du
mariage,
et
vouloient
jouir
d'une libert si contraire l'utilit
publique.
J e ne te
parle
ici
que
des
pays catholiques.
Dans
la
religion protestante,
tout le monde est en
droit de faire des enfants elle ne souffre ni
pr-
tres ni
dervis
et
si,
dans l'tablissement de cette
religion qui
ramenoit tout aux
premiers temps,
LETTRES PERSANES.
62
ses fondateurs n'avoient
,t
accuss sans cesse
d'intemprance,
il ne faut
pas
douter
qu'aprs
avoir rendu la
pratique
du
mariage
universelle,
ils n'n eussent encore adouci le
joug,
et achev
d'ter toute la barrire
qui spare,
en ce
point,
le
Nazaren et Mahomet.
Mais, quoi qu'il
en
soit,
il est certain
que
la
religion
donne aux
protestants un avantage
infini
sur les
catholiques.
J 'ose le dire': dans l'tat
prsent
o est
l'Europe,
il n'est
pas possible que
la
religion catholique y
subsiste
cinq
cents ans.
Avant l'abaissement de la
puissance d'Espagne,
les
catholiques
toient
beaucoup plus
forts
que
les
protestants.
Ces derniers sont
peu

peu par-
venus un
quilibre,
et
aujourd'hui
la balance
commence
l'emporter
de leur ct. Cette
sup-
riorit
augmentera
tous les
jours
les
protestants
deviendront
plus
riches et
plus puissants,
et les
catholiques plus
foibles.
Les
pays protestants
doivent
tre,
et sont rel-
lement, plus peupls que
les
catholiques
d'o il
suit, premirement, que
les tributs
y
sont
plus
considrables,
parce qu'ils augmentent

propor-
tion de ceux
qui
les
payent; secondement, que
les
terres
y
sont mieux
cultives
enfin
que
le com-
merce
y
fleurit
davantage, parce qu'il y
a
plus
de
gens qui
ont une fortune
faire,
et
qu'avec plus
de besoins on
y
a
plus
de
ressources
pour
les rem-
plir. Quand
il
n'y
a
que
le nombre de
gens
suffi-
sants
pour
la culture des
terres,
il faut
que
le com-
merce
prisse
et
lorsqu'il n'y
a
que
celui
qui
est
ncessaire
pour
entretenir le
commerce,
il faut
que
la culture des terres
manque,
c'est--dire il
faut
que
tous les deux tombent en mme
temps,
LETTRES PERSANES.
63
parce que
l'on ne's'attache
jamais

l'un, que
ce
ne soit aux
dpens
de l'autre.
Quant
aux
pays catholiques,
non seulement la
culture des terres
y
est
abandonne,
mais mme
l'industrie
y
est
pernicieuse
elle ne consiste
qu'
apprendre cinq
ou six mots d'une
langue
morte.
Ds
qu'un
homme a cette
provision par
devers
luiv
il ne doit
plus
s'embarrasser de sa fortune
il trouve dans le clotre une vie
tranquille, qui
dans le monde lui auroit cot des sueurs et des
peines.
Ce n'est
pas
tout: les dervis ont en leurs mains
presque
toutes les richesses de
l'tat
c'est une
socit de
gens avares, qui prennent toujours,
et ne
rendent
jamais
ils accumulent sans cesse des
revenus
pour acqurir
des
capitaux.
Tant de
richesses
tombent, pour
ainsi
dire,
en
paralysie
plus
de
circulation, plus
de
commerce,
plus d'arts,
plus
de manufactures.
Il
n'y
a
point
de
prince protestant qui
ne lve
sur ses
peuples
dix fois
plus d'impts
que
le
pape
n'en lve sur ses
sujets cependant
ces derniers
sont
misrables, pendant que
les autres vivent
dans
l'opulence.
Le commerce ranime tout chez
les
uns,
et le monachisme
porte
la mort
partout
chez les autres.
t0
De
Paris,
le2bdelalunede
Chahban,171S.
LETTRES PERSANES.
64
LETTRE CXIX.
L'SBEK K AUG MME.
Nous
n'avons
plus
rien dire de l'Asie et de
1 V
l'Europe; passons

l'Afrique.
On ne
peut
gure parler que
de ses
ctes parce qu'on
n'en
connot
pas
l'intrieur.
Celles de
Barbarie,
o la
religion
mahomtane
est
tablie,
ne sont
plus
si
peuples qu'elles
toient du
temps
des
Romains, par
les raisons
que
nous avons
dj
dites.
Quant
aux ctes de la
Guine,
elles doivent tre furieusement
dgarnies
depuis
deux cents ans
que
les
petits rois,
ou chefs
de
villages,
vendent leurs
sujets
aux
princes
d'Eu-
rope, pour
les
porter
dans leurs colonies en
Amrique.
Ce
qu'il y
a de
singulier,
c'est
que
cette Am-
rique, qui reoit
tous les ans tant de nouveaux
habitants,
est
elle-mmedserte,
et ne
profite point
des
pertes
continuelles de
l'Afrique.
Ces
esclaves,
qu'on transporte
dans un
autre
climat, y prissent
par milliers;
et les travaux des
mines,
o l'on
occupe
sans cesse et les naturels du
pays
et les
trangers,
les
exhalaisons
malignes qui
en sor-
tent,
le
vif-argent
dont il faut faire un continuel
usage,
les dtruisent
sans ressource.
Il
n'y
a rien de si
extravagant que
de faire
prir
un nombre
innombrable d'hommes
pour
tirer du
fond de la terre l'or et
l'argent,
ces mtaux d'eux-
mmes absolument
inutiles,
et
qui
ne sont des
LETTRES
PERSANES. G5
richesses
que parce qu'on
les
a choisis
pour
en
tre les signes.
De
Paris,
ledernierdelalunede
Chahban, 171S.
LETTRE CXX.
USBEK AU M M E.
A
fcondit d'un
peuple dpend quelquefois
des
plus petites
circonstances du monde de ma-
nire
qu'il
ne faut souvent
qu'un
nouveau tour
dans son
imagination pour
le rendre
beaucoup
plus
nombreux
qu'il
n'toit.
Les
J uifs, toujours
extermins et
toujours
rc
naissants
ont
rpar
leurs
pertes
et leurs des-
tructions
continuelles,
par
cette seule
esprance
qu'ont parmi
eux toutes les
familles, d'y
voir
natre
un roi
puissant qui
sera le matre de la
terre.
Les anciens rois de Perse n'avoient tant de
milliers
de
sujets qu'
cause de ce
dogme
de la
religion
des
mages, que
les actes les
plus agra-
bles Dieu
que
les hommes
puissent faire,
c'toit
de faire un
enfant,
labourer un
champ,
et
planter
un arbre.
Si la Chine a dans son sein un
peuple
si
prodi-
gieux,
cela ne vient
que
d'une certaine manire
de
penser car,
comme les enfants
regardent
leurs
pres
comme des
dieux, qu'ils
les
respectent
comme tels ds cette
vie, qu'ils
les honorent
aprs
leur mort
par
des sacrifices dans
lesquels
ils
LETTRES
PERSANES. Il.
5
LETTRES PERSANES.
66
croient
que
leurs
mes,
ananties dans le
Tyen,
reprennent
une nouvelle
vie,
chacun est
port

augmenter
une famille si soumise dans cette
vie,
et si ncessaire dans l'autre.
D'un autre
ct,
les
pays
des mahomtans de-
viennent tous les
jours' dserts,
cause d'une
opi-
nion
qui,
toute sainte
qu'elle est,
ne laisse
pas
d'avoir des effets
trs-pernicieux lorsqu'elle
est
enracine dans les
esprits.
Nous nous
regardons
comme des
voyageurs qui
ne doivent
penser qu'
une autre
patrie
les travaux utiles et
durables,
les soins
pour
assurer la fortune de nos
enfants,
les
projets qui
tendent au del d'une vie courte et
passagre,
nous
paroissent quelque
chose d'extra-
vagant. Tranquilles pour
le
prsent,
sans
inqui-
tude
pour l'avenir,
nous ne
prenons
la
peine
ni de
rparer
les difices
publics,
ni de dfricher les
terres
incultes,
ni de cultiver celles
qui
sont en tat
de recevoir nos soins nous vivons dans une in-
sensibilit
gnrale,
et nous laissons tout faire la
providence.
C'est'un
esprit
de vanit
qui
a tabli chez les
Europens l'injuste
droit
d'anesse,
si dfavorable
la
propagation,
en ce
qu'il porte
l'attention d'un
pre
sur un seul de ses
enfants,
et dtourne ses
yeux
de tous les
autres
en ce
qu'il l'oblige, pour
rendre solide la fortune d'un
seul,
de
s'opposer

l'tablissement de
plusieurs
enfin en ce
qu'il
d-
truit
l'galit
des
citoyens, qui
en fait toute
l'opu-
lence.
De
Paris,le4 d
lalunede
Rhamazan,1718.
LETTRES PERSANES.
67
LETTRE CXXI.
USBEK AU MME.
L ES
pays
habits
par
les
sauvages
sont ordinai-
rement
peu peupls, par l'loignement qu'ils
ont
presque
tous
pour
le travail et la culture de la
terre. Cette malheureuse aversion est si forte
que,
lorsqu'ils
font
quelque imprcation
contre
quel-
qu'un
de leurs
ennemis,
ils ne lui souhaitent autre
chose
que
d'tre rduit labourer un
champ,
croyant qu'il n'y
a
que
la chasse et la
pche qui
soit un exercice noble et
digne
d'eux.
Mais,
comme il
y
a souvent des annes o la
chasse et la
pche
rendent
trs-peu,
ils sont dso-
ls
par
des famines
frquentes;
sans
compter qu'il
n'y
a
pas
de
pays
si abondant en
gibier
et en
pois-
son
qui puisse
donner la subsistance un
grand
peuple, parce que
les animaux fuient
toujours
les
endroits
trop
habits.
D'ailleurs,
les
bourgades
de
sauvages,
au nom-
bre de deux ou trois cents
habitants,
isoles les
unes des
autres, ayant
des intrts aussi
spars
que
ceux de deux
empires,
ne
peuvent pas
sesou-
tenir, parce qu'elles
n'ont
pas
la ressource des
grands tats,
dont toutes les
parties
se
rpondent
et se secourent mutuellement.
Il
y
a chez les
sauvages
une autre coutume
qui
n'est
pas
moins
pernicieuse
que
la
premire
c'est
la cruelle habitude o sont les femmes de se faire
avorter,
afin
que
leur
grossesse
ne les rende
pas
dsagrables
leurs maris.
LETTRES PERSANES.
68
Il
y
a ici des lois terribles contre ce
dsordre
elles vont
jusqu'
la fureur. Toute fille
qui
n'a
point
t
dclarer sa
grossesse
au
magistrat
est
punie
de mort si son fruit
prit
la
pudeur
et la
honte,
les accidents
mme,
ne l'excusent
jamais.
De
Paris,
le
9
delalunede
Rhamazan,1718.
LETTRE CXXII.
USBEK AU MME.
EFFET
ordinaire des colonies est d'affoiblir les
pays
d'o on les
tire,
sans
peupler
ceux o on
les envoie.
Il faut
que
les hommes restent o ils sont il
y
a des maladies
qui
viennent de ce
qu'on change
un bon
air contre un
mauvais
d'autres
qui
vien-
nent
prcisment
de ce
qu'on
en
change.
L'air se
charge,
comme les
plantes,
des
parti-
cules
de la terre de
chaque pays.
Il
agit
tellement
sur
nous, que
notre
temprament
en est fix.
Lorsque
nous sommes
transports
dans un autre
pays,
nous devenons malades. Les
liquides
tant
accoutums
une certaine
consistance,
les soli-
des
une certaine
disposition,
tous les
deux,
un
certain
degr
de
mouvement,
n'en
peuvent plus
souffrir
d'autres,
et ils rsistent un nouveau
pli.
Quand
un
pays
est
dsert,
c'est un
prjug
de
quelque
vice
particulier
de la nature du climat
ainsi, quand
on te les hommes d'un ciel heu-
reux
pour
les
envoyer
dans un tel
pays,
on fait
LETTRES PERSANES.
y
prcisment
le contraire de ce
qu'on
se
propose.
Les Romains savoient cela
par exprience
ils
relguoient
tous les criminels en
Sardaigne,
et ils
y
faisoient
passer
des J uifs. 11fallut se consoler
de leur
perte;
chose
que
le
mpris qu'ils
avoient
pour
ces misrables rendoit trs-facile.
Le
grand Cha-Abas,
voulant ter aux
Turcs,
le
moyen
d'entretenir de
grosses
armes sur les fron-
tires, transporta presque
tous les Armniens
hors de leur
pays,
et en
envoya plus
de
vingt
mille familles dans la
province
de
Guilan, qui p-
rirent
presque
toutes en
trs-peu
de
temps.
Tous les
transports
de
peuples
faits Constan-
tinople
n'ont
jamais
russi.
Ce nombre
prodigieux
de
ngres
dont nous
avons
parl
n'a
point rempli l'Amrique.
Depuis
la destruction des J uifs sous
Adrien,
la
Palestine est sans habitants.
Il faut donc avouer
que
les
grandes
destructions
sont
presque irrparables, parce qu'un peuple qui
manque
un certain
point
reste dans le mme
tat
et
si, par
hasard il se
rtablit,
'il faut des
sicles
pour
cela.
Que si,
dans un tat.de
dfaillance,
la moindre
des circonstances dont nous avons
parl
vient il
concourir,
non-seulement il ne se
rpare pas,
mais il
dprit
tous les
jours,
et tend il son anan-
tissement.
L'expulsion
des Maures
d'Espagne
sefait encore
sentir comme le
premier jour
bien loin
que
ce
vide se
remplisse,
il devient tous les
jours plus
grand.
Depuis
la dvastation de
l'Amrique,
les
Espa-
gnols, qui
ont
pris
la
place
de ses anciens habi-
tants,
n'ont
pu
la
repeupler
au
contraire, par
LETTRES PERSANES.
70
une fatalit
que je
ferois mieux de nommer une
justice divine,
les destructeurs se dtruisent eux-
mmes,
et se consument tous les
jours.
Les
princes
ne doivent donc
point songer

peupler
de
grands pays par
des colonies. J e ne
dis
pas qu'elles
ne russissent
quelquefois; il y
a
des climats si
heureux, que l'espce s'y multiplie
toujours
tmoin ces les
qui
ont t
peuples
par
des malades
que quelques
vaisseaux
y
avoient
abandonns,
et
qui y
recouvroient aussitt la
sant.
Mais
quand
ces colonies
russiroient,
au lieu
d'augmenter
la
puissance,
elles ne feroient
que
la
partager,
moins
qu'elles
n'eussent
trs-peu
d'-
tendue,
comme sont celles
que
l'on envoie
pour
occuper quelque place pour
le
commerce.
Les
Carthaginois avoient,
comme les
Espagnols,
dcouvert
l'Amrique,
ou au moins de
grandes
les dans
lesquelles
ils faisoient un commerce
pro-
digieux
mais
quand
ils virent le nombre de leurs
habitants
diminuer,
cette
sage rpublique
dfen-
dit ses
sujets
ce commerce et cette
navigation.
J 'ose le dire au lieu de faire
passer
les
Espa-
gnols
dans les
Indes,
il faudroit faire
repasser
les
Indiens et les mtifs en
Espagne;
il faudroit ren-
dre cette monarchie
tous ses
peuples disperss;
et,
si la moiti seulement de ces
grandes
colonies
se
conservoit, l'Espagne
deviendroit la
puissance
de
l'Europe
la
plus
redoutable.
On
peut comparer
les
empires
un arbre dont
les
branches'trop
tendues tent tout le suc du
tronc,
et ne servent
qu'
faire de
l'ombrage.
Rien ne devroit
corriger
les
princes
de la fureur
L'auteur
parlepeut-tre
deIlledeBourbon.
LETTRES PERSANES.
71
des
conqutes
lointaines
que l'exemple
des Por-
tugais
et des
Espagnols.
Ces deux nations
ayant conquis,
avec une
rapi-
dit
inconcevable,
des
royaumes immenses, plus
tonnes de leurs victoires
que
les
peuples
vain-
cus de leur
dfaite,
songrent
aux
moyens
de les
conserver,
et
prirent
chacune
pour
cela une voie
diffrente.
Les
Espagnols, dsesprant
de retenir les
nations vaincues dans la
fidlit, prirent
le
parti
de les
exterminer,
et
d'y envoyer d'Espagne
des
peuples
fidles
jamais
dessein horrible ne fut
plus ponctuellement
excut. On vit un
peuple,
aussi nombreux
que
tous ceux de
l'Europe
en-
semble, disparotre
de la terre l'arrive de ces
barbares, qui semblrent,
en dcouvrant les
Indes,
avoir voulu en mme
temps
dcouvrir aux hom-
mes
quel
toit le dernier
priode
de la cruaut.
Par cette
barbarie,
ils conservrent ce
pays
sous
leur domination.
J uge par
l combien les con-
qutes
sont
funestes, puisque
les effets en sont
tels car enfin ce remde affreux toit
unique.
Comment auroient-ils
pu
retenir tant de millions
d'hommes dans l'obissance ? Comment soutenir
une
guerre
civile de si loin?
Que
seroient-ils de-
venus,
s'ils avoient donn le
temps
ces
peuples
de revenir de l'admiration o ils toient de l'arri-
ve de ces nouveaux dieux et de la crainte de leurs
foudres ?
Quant aux
Portugais,
ils
prirent
une voie tout
oppose
ils
n'employrent pas
les cruauts
'
aussi furent-ils bientt chasss de tous les
pays
qu'ils
avoient dcouverts. Les Hollandois favori-
srent la rbellion de ces
peuples,
et en
profi-
trent.
C
.LETTRES PERSANES.
72
Quel prince
envieroit le sort de ces
conqu-
rants ?
Qui
voudroit de ces
conqutes
ces condi-
tions ? Les uns en furent aussitt
chasss;
les
autres
en firent des
dserts,
et rendirent de mme
leur
propre pays.
C'est le destin des hros de se ruiner
conqu-
rir des
pays qu'ils perdent soudain,
ou sou-
mettre des nations
qu'ils
sont
obligs
eux-mmes
de
dtruire
comme cet insens
qui
se consumoit
acheter des statues
qu'il jetoit
dans la
mer,
et
des
glaces qu'il
brisoit aussitt.
De
Paris,
le i8de lalunede
Rhamazan, 1718.
LETTRE CXXIII.
USBEK AU MME.
A douceur du
gouvernement
contribue mer-
veilleusement la
propagation
de
l'espce.
Toutes les
rpubliques
en sont une
preuve
cons-
tante et, plus que
toutes,
la Suisse et la Hol-
lande, qui
sont les deux
plus
mauvais
pays
de
l'Europe,
si l'on considre la nature du
terrain,
et
qui cependant
sont les
plus peupls.
Rien n'attire
plus
les
trangers que
la
libert,
et
l'opulence
qui
la suit
toujours
l'une se fait
rechercher
par elle-mme,
et les besoins attirent
dans les
pays
o l'on trouve l'autre.
L'espce
se
multiplie
dans un
pays
o l'abon-
dance fournit aux
enfants,
sans rien diminuer de
lasubsistance des
pres.
LETTRES PERSANES.
73
L'galit
mme des
citoyens, qui produit
ordi-
nairement de
l'galit
dans les
fortunes, porte
l'a-
bondance et
lavie dans toutes les
parties
du
corps
politique,
et la
rpand partout.
Il n'en est
pas
de mme des
pays
soumis au
pouvoir
arbitraire
le' prince,
les
courtisans,
et
quelques particuliers, possdent
toutes les riches-
ses, pendant que
tous les autres
gmissent
dans
une
pauvret
extrme.
Si un homme est mal son
aise,
et
qu'il
sente
qu'il
fera des enfants
plus pauvres que lui,
il ne se
mariera
pas;
ou s'il se
marie,
il craindra d'avoir
un
trop grand
nombre
d'enfants, qui pourroient
achever de
dranger
sa
fortune,
et
qui
descen-
droient de la condition de leur
pre.
J 'avoue
que
le
rustique
ou
paysan,
tant une
fois
mari, peuplera indiffremment,
soit
qu'il
soit
riche,
soit
qu'il
soit
pauvre
cette considration
ne le touche
pas
il a
toujours
un
hritage
sr
laisser ses
enfants, qui
est son
hoyau
et rien ne
l'empche jamais
de suivre
aveuglment
l'instinct
de la nature.
Mais
quoi
sert dans un tat ce nombre
d'en-
fants
qui languissent
dans la misre ? Ils
prissent
presque
tous mesure
qu'ils naissent;
ils ne
pros-
prent jamais
foibles et
dbiles,
ils meurent en
dtail de mille
manires,
tandis
qu'ils
sont
empor-
ts en
gros par
les
frquentes
maladies
populaires,
que
la misre et la mauvaise nourriture
produi-
sent
toujours
ceux
qui
en
chappent atteignent
l'ge
viril sans en avoir la
force,
et
languissent
tout le reste de leur vie.
Les hommes sont comme
les plantes, qui
ne
croissent
jamais
heureusement si elles ne sont
bien cultives chez les
peuples
misrables,
LETTRES PERSANES.
74
l'espce perd,
et mme
quelquefois dgnre.
La France
peut
fournir un
grand exemple
de
tout ceci. Dans les
guerres passes,
la crainte o
toient tous les enfants de famille
qu'on
ne ls
enrlt dans la milice les
obligeoit
de se
marier,
et cela dans un
ge trop tendre,
et dans
J e sein de
la
pauvret.
De tant de
mariages
il naissoit bien
des
enfants, que
l'on cherche encore en
France,
et
que
la
misre,
la famine et les maladies en ont
fait disparotre.
Que si,
dans un ciel aussi
heureux,
dans un
royaume
aussi
polic que
la
France,
on fait de
pareilles remarques, que
sera-ce dans les autres
Etats?
De
Paris,le
23delalunede
Rhamazan,
171S.
LETTRE CXXIV.
USBEK AU MOLLAK MHME.T
ALI,
GARDIEN DES TROIS TOMBEAUX
A Com.
uE nous servent les
jenes
des immaums et
les cilices des mollaks ? La main de Dieti
s'est deuxfois
appesantie
sur les enfants de la
loi,
le soleil
s'obscurcit,
et semble n'clairer
plus que
leurs
dfaites;
leurs armes
s'assemblent,
et elles
sont
dissipes
comme la
poussire.
L'empire
des Osmanlins est branl
par
les
deux
plus
grands
checs
qu'il
ait
jamais reus
LETTRES PERSANES.
75
un moufti chrtien ne le soutient
qu'avec peine
le
grand
vizir
d'Allemagne
est le flau de
Dieu,
envoy pour
chtier les sectateurs
d'Omar;
il
porte partout
la colre du
ciel,
irrit contre leur
rbellion et leur
perfidie.
Esprit
sacr des
immaums,
tu
pleures
nuit
et
jour
sur les enfants du
prophte
que
le d-
testable Omar
dvoys;
tes entrailles s'meu-
vent la vue de leurs
malheurs;
tu dsires leur
conversion,
et non
pas
leur
perte;
tu voudrois
les voir runis sous l'tendard
d'Ali, par
les lar-
mes des
saints;
et non
pas disperss
dans les mon-
tagnes
et dans les dserts
par
la terreur des in-
fidles.
De
Paris,
leidelalunede
Chalval, 1718.
LETTRE
CXXV.
USBEK A RHDI.
A Venise.
UEL
peut
tre le motif de ces libralits im-
menses
que
les
princes
versent sur leurs
courtisans? veulent-ils se les attacher? ils leur
sont
dj acquis
autant
qu'ils peuvent
l'tre. Et
d'ailleurs,
s'ils
acquirent quelques-uns
de leurs
sujets
en
les achetant,
il faut
bien, par
la mme
raison,
qu'ils
en
perdent
une infinit d'autres en
les
appauvrissant.
Quand je pense
la situation des
princes,
tou-
jours
entours d'hommes avides et
insatiables,
je
ne
puis que
les
plaindre
et
je
les
plains
encore
LETTRES PERSANES.
76
davantage lorsqu'ils
n'ont
pas
la force de rsister
des demandes
toujours
onreuses ceux
qui
ne
demandent rien.
J e n'entends
jamais parler
de leurs
libralits,
des
grces
et des
pensions qu'ils accordent, que
je
ne me livre mille rflexions une foule d'ides
se
prsente
mon
esprit
il me semble
que j'en-
tends
publier
cette ordonnance
Le
courage infatigable
de
quelques-uns
de
nos
sujets
nous demander des
pensions ayant
exerc sans relche notre
magnificence royale,
nous avons enfin cd la multitude des re-
qutes qu'ils
nous ont
prsentes, lesquelles
ont fait
jusqu'ici
la
plus grande
sollicitude du
trne. Ils nous ont
reprsent qu'ils
n'ont
point
manqu, depuis
notre avnement la
cou.-
ronne,
de se trouver notre
lever; que
nous
les avons
toujours
vus sur notre
passage
immo-
biles comme des
bornes;
et
qu'ils
se sont ex-
trmement levs
pour regarder,
sur les
pau-
les les
plus
hautes,
notre srnit. Nous avons
mme
reu
plusieurs requtes
de la
part
de
quelques personnes
du beau
sexe, qui
nous ont
suppli
de faire attention
qu'il
toit notoire
qu'elles
sont d'un entretien
trs-difficile quel-
ques-unes
mme trs-surannes nous ont
pri,
branlant la
tte,
de faire attention
qu'elles
ont
fait l'ornement de la cour des rois nos
prd-
cesseurs
et
que,
si les
gnraux
de leurs ar-
mes ont rendu l'tat redoutable
par .leurs
faits
militaires,
elles n'ont
point
rendu la cour
moins clbre
par
leurs
intrigues. Ainsi,
dsi-
rant traiter les
suppliants
avec
bont, et
leur
accorder toutes leurs
prires,
nous avons or-
donn ce
qui
suit
LETTRES PERSANES.
77
Que
tout laboureur
ayant cinq
enfants re-
tranchera
journellement
la
cinquime partie
du
pain qu'il
leur donne.
Enjoignons
aux
pres
de famille de faire la
'diminution,
sur chacun
d'eux,
aussi
juste que
faire se
pourra.
Dfendons
expressment
tous ceux
qui
s'appliquent
la culture de leurs
hritages,
ou
qui
les ont donns titre de
ferme, d'y
faire
aucune
rparation,
de
quelque espce qu'elle
' soit.
Ordonnons
que
toutes
personnes qui
s'exer-
cent des'travaux vils et
mcaniques, lesquelles
n'ont
jamais
t au lever de notre
majest,
n'a-
chtent dsormais
d'habits, eux,
leurs fem-
mes et leurs
enfants, que
de
quatre
ans en
quatre
ans; leur interdisons en outre trs-troi-
tement ces
petites rjouissances qu'ils
avoient
coutume
de
faire,
dans leurs
familles,
les
prin-
cipales
ftes de l'anne.
Et,
d'autant
que
nous demeurons averti
que
la
plupart
des
bourgeois
de nos bonnes villes sont
entirement
occups

pourvoir
l'tablisse-
ment de leurs
filles,
lesquelles
ne sesont rendues
recommandables;
dans notre
tat, que par
une
triste et
ennuyeuse
modestie,
nous ordonnons
qu'ilsattendrontles
marier, jusqu'
ce
qu'ayant
atteint
l'ge
limit
par
les
ordonnances,
elles
viennent les
y
contraindre. Dfendons nos
magistrats
de pourvoir
l'ducation de leurs
enfants.
Do
Pari.i,
lei dlalunede
Chalva!,171S.
LETTRES PERSANES.
78
LETTRE CXXVI.
e
RICA A
N
est bien embarrass dans toutes les reli-
gions, quand
il
s'agit
de donner une ide des
plaisirs qui sontdestins
ceux
qui
ont bien vcu.
On'pouvante
facilement les mchants
par
une
longue
suite de
peines,
dont on les menace
mais,
pour
les
gens
vertueux,
on ne sait
que
leur
pro-
mettre. Il semble
que
la nature des
plaisirs
soit
d'tre d'une courte
dure l'imagination
a
peine
en
reprsenter
d'autres.
J 'ai vu des
descriptions
du
paradis, capables
d'y
faire renoncer tous les
gens
de bon sens les
uns font
jouer
sans cesse de la flte ces ombres
heureuses;
d'autres les condamnent au
supplice
de se
promener ternellement
d'autres
enfin,
qui
les font rver l-haut aux matresses d'ici-
bas,
n'ont
pas
cru
que
cent millions d'annes
fussent un terme assez
long pour
leur ter le
got
de ces
inquitudes
amoureuses.
J e me souviens ce
propos
d'une histoire
que
j'ai
ou raconter un homme
qui
avoit t dans
le
pays
du
Mogol;
elle fait voir
que
les
prtres
indiens ne sont
pas
moins striles
que
les autres
dans les ides
qu'ils
ont des
plaisirs
du
paradis.
Une femme
qui
venoit de
perdre
son mari vint
en crmonie chez le
gouverneur
de la ville lui
demander
permission
de se brler:
mais, comme,
dans les
pays
soumis aux
mahomtans,
on abolit
tant
qu'on peut
cette cruelle
coutume,
il la refusa
absolument.
LETTRES PERSANES.
79
Lorsqu'elle
vit ses
prires impuissantes,
elle se
jeta
dans un furieux
emportement. Voyez,
disoit-
elle,
'comme on est
gn
Il ne sera seulement
pas permis
une
pauvre
femme de se brler
quand
elle en a envie! A-t-on
jamais
vu rien de
pareil?
Ma
mre,
ma
tante,
mes
surs,
se sont
bien brles?
Et, quand je
vais demander
per-
mission ce maudit
gouverneur,
il se
fche,
et se
met crier comme un
enrag.
Il se trouva
l, par hasard,
un
jeune
bonze
Homme
infidle,
lui dit le
gouverneur,
est-ce toi
qui
a mis dans
l'esprit
de cette femme cette fu-
reur ?
Non, dit-il, je
ne lui ai
jamais parl mais,
si elle m'en
croit,
elle consommera son
sacrifice;
elle fera une action
.agrable
au dieu Brama
aussi en sera-t-elle bien
rcompense;
car elle
retrouvera
dans l'autre monde son
mari,
et elle
recommencera
avec lui un second
mariage. Que
dites-vous?
dit la femme
surprise.
J e retrouverai
mon mari? Ah!
je
ne me brle
pas.
Il toit
ja-
loux, chagrin,
et d'ailleurs si
vieux, que,
si le dieu
Brama
n'a
point
fait sur lui
quelque rforme,
srement
il n'a
pas
besoin de moi. Me.brler
pour
lui
pas
seulement le bout du
doigt pour
le retirer du fond des enfers. Deux vieux
bonzes,
qui
me
sduisoient,
et
qui
savoient de
quelle
ma-
nire
je
vivois avec
lui,
n'avoient
garde
de me
tout dire mais si le Dieu Brama n'a
que
ce
pr-
sent me
faire, je
renonce cette batitude. Mon-
sieur
le
gouverneur,
je
me fais mahomtane. Et
pour
vous,
dit-elle en
regardant
le
bonze,
vous
pouvez,
si vous
voulez,
aller dire mon mari
que
je
me
porte
fort bien.
De
Paris,
lei de14lunede
Chalval,1718.
80
LETTRES PERSANES.
LETTRE
CXXVII.
RICA A
USBEK.
A
J e t'attends ici demain
cependant je
t'envoie
tes lettres
d'Ispahan.
Les miennes
portent que
l'ambassadeur du Grand
Mogol
a
reu
ordre de
sortir du
royaume.
On
ajoute qu'on
afait arrter
le
prince,
oncle du
roi, qui
est
charg
de son
e'ducation qu'on
l'a fait conduire dans un ch-
teau,
o il est trs-troitement
gard,
et
qu'on
l'a
priv
de tous ses honneurs. J e suis touch du sort
de ce
prince,
et
je
le
plains.
J e te
l'avoue, Usbek, je
n'ai
jamais
vu couler
les larmes de
personne
sans en tre attendri
je
sens de l'humanit
pour
les
malheureux,
comme
s'il
n'y
avoit
qu'eux qui
fussent
hommes;
et les
grands mme, pour lesquels je
trouve dans mon
cur de la duret
quand
ils sont
levs, je
les
aime sitt
qu'ils
tombent.
En
effet, qu'ont-ils

faire,
dans la
prosprit,
d'une inutile tendresse ? elle
approche trop
de
l'galit
ils aiment bien mieux du
respect, qui
ne demande
point
de retour.
Mais,
sitt
qu'ils
sont dchus de leur
grandeur,
il
n'y
a
que
nos
plaintes qui puissent
leur en
rappeler
l'ide.
J e trouve
quelque
chose de bien
naf,
et mme
de bien
grand,
dans les
paroles
d'un
prince qui,
prs
de tomber entre les mains de ses enne-
mis,
voyant
ses courtisans autour de lui
qui
r.-ETTRES PERSANES. 8 1
pleuroient
J e
sens,
leur
dit-il,
vos larmes
que
je
suis
encore votre roi.
De
Paris,
le3 dela lunede
Chalval,1718.
LETTRE CXXVIII.
RICA A IBBEN'.
A
Smyrne,
Tu as ou
parler
mille fois du fameux roi de
Sude il assigeoit une place dans un royaume
qu'on
nomme la
Norwge;
comme il visitoit la
tranche,
seul avec un
.ingnieur,
il a
reu
un
coup
dans la
tte,
dont il est mort. On a fait sur-
le-champ
arrter son
premier
ministre les tats
se sont
assembls,
et l'ont condamn
perdre
la
tte.
Il toit accus d'un
grand
crime-: c'toit d'avoir
calomni la
nation,
et de lui avoir fait
perdre
la
confiance de son roi forfait
qui,
selon
moi,
m-
rite mille morts.
Car
enfin,
si c'est une mauvaise action de noir-
cir dans
l'esprit
du
prince
le dernier de ses
sujets,
qu'est-ce, lorsque
l'on noircit la nation
entire,
et
qu'on
lui te la bienveillance de celui
que
la
providence
a tabli
pour
faire son
bonheur?
J e voudrois
que
les hommes
parlassent
aux rois
comme les
anges parlent
notre saint
prophte.
Tu sais
que,
dans les
banquets
sacrs o le sei-
gneur
des
seigneurs
descend du
plus
sublime trne
6
du monde
pour
se
communiquer
ses
esclaves, je
me suis fait une loi svre de
captiver
une
langue
indocile;
on ne m'a
jamais
vu abandonner une
seule
parole qui pt
tre amre au dernier de ses
sujets.
Quand
il m'a fallu cesser d'tre
sobre, je
n'ai
point
cess d'tre honnte
homme; et,
dans
cette
preuve
de notre
fidlit, j'ai risqu
ma
vie,
et
jamais
ma vertu.
J e ne sais comment il arrive
qu'il n'y
a
presque
jamais
de
prince
si
mchant,
que
son ministre ne
le soit encore
davantage;
s'il fait
quelque
action
mauvaise,
elle a
presque toujours
t
suggre;
de manire
que
l'ambition des
princes
n'est
jamais
si
dangereuse que
la bassesse d'me de ses conseil-
lers. Mais
comprends-tu qu'un homme, qui
n'est
que
d'hier dans le
ministre, qui peut-tre n'y
sera
pas demain, puisse
devenir dans un
moment
l'ennemi de
lui-mme,
de sa
famille,
de sa
patrie,
et du
peuple qui
natra
jamais
de celui
qu'il
va
faire
opprimer ?
Un
prince
a des
passions;
le ministre les re-
mue c'est de ce ct-l
qu'il dirige
son minis-
tre
il .n'a
poitit
d'autre
but,
ni n'en veut con-
notre. Les
courtisans le sduisent
par
leurs
louanges;
et lui le flatte
plus dangereusement par
ses
conseils, par
les desseins
qu'il
lui
inspire,
et
par
les maximes
qu'il
lui
propose.
De
Paris,
le 25delalunede
Saphar, 1719.
LETTRE CXXIX.
RICA A USBEK
A
J e
passois
l'autre
jour
sur le Pont-Neuf avec un
de mes amis il rencontra un homme de sa
connoissance, qu'il
me dit tre un
gomtre;
et
il
n'y
avoit rien
qui n'y part,
car il toit d'une
rverie
profonde
il fallut
que
mon ami le tirt
longtemps par
la
manche,
et le secout
pour
le
faire descendre
jusqu' lui
tant il toit
occup
d'une courbe
qui
le tourmentoit
peut-tre depuis
plus
de huit
jours.
Ils se firent tous deux beau-
coup d'honntets,
et
s'apprirent rciproquement
quelques
nouvelles littraires. Ces discours les
menrent
jusque
sur la
porte
d'un caff o
j'en-
trai avec eux.
J e
remarquai que
notre
gomtre y
fut
reu
de
tout le monde avec
empressement,
et
que
les
gar-
ons
du caff en faisoient
beaucoup plus
de cas
que
de deux
mousquetaires qui
toient dans un
coin. Pour
lui,
il
parut qu'il
se trouvoit dans un
lieu
agrable
car il drida
un'peu
son
visage,
et
se mit rire comme s'il n'avoit
pas
eu la moindre
teinture de
gomtrie.
Cependant
son
esprit
rgulier
toisoit tout ce
qui
se disoit dans la
conversation.
Il ressembloit
celui
qui,
dans un
jardin, coupoit
avec son
pe
LETTRES PERSANES.
84
la tte des fleurs
qui
s'levoient au-dessus des
autres
martyr
de sa
justesse,
il
toit offens
d'une
saillie,
comme une vue dlicate est offense
par
une lumire
trop
vive. Rien
pour
lui n'toit
indiffrent, pourvu qu'il
ft vrai aussi sa -con-
versation toit-elle
singulire.
Il toit arriv ce
jour-l
de la
campagne
avec un homme
qui
avoit
vu un chteau
superbe
et des
jardins magnifiques
et' il n'avoit
vu; lui, qu'un
btiment de soixante
pieds
de
long
sur
trente-cinq
de
large,
et un bos-
quet barlong
de dix
arpents
ilauroit fort souhait
que
les
rgles
de la
perspective
eussent t telle-
ment
observes, que
les alles des avenues eussent
paru partout
de mme
largeur
et il auroit donn
pour
cela une mthode infaillible. Il
parut
fort
satisfait d'un cadran
qu'il y
avoit
dml,
d'une
structure fort
singulire;
et il s'chauffa fort contre
un
savant qui
toit
auprs
de
moi, qui
lui demanda
si ce
cadran'marquoit
les heures
babyloniennes.
Un nouvelliste
parla
du
bombardement
du ch-
teau de
Fontarabie
et il nous donna soudain les
proprits
de la
ligne que
les bombes avoient d-
crite en
l'air; 'et,
charm de savoir
cela,
il voulut
en
ignorer
entirement le succs. Un homme se
plaignoit
d'avoir t ruin l'hiver
d'auparavant
par
une inondation. Ce
que
vous me dites l m'est
fort
agrable,
dit alors le
gomtre j
vois
que
je
ne me suis
pas tromp
dans l'observation
que
j'ai faite,
et
qu'il
est au moins tomb sur la terre
deux
pouces
d'eau
plus que
l'anne
passe.
Un moment
aprs
il
sortit,
et nous le suivmes.
Comme il alloit assez
vite,
et
qu'il
ngligebit
de
regarder
devant
lui,
il fut rencontr directement
par
un autre homme ils se
choqurent
rude-
ment
et de ce
coup
ils
rejaillirent,
chacun de son
ct,
en raison
rciproque
de leur vitesse et de
leurs masses.
Quand
ils furent un
peu
revenus de
leur
tourdissement,
cet
homme, portant
la main
sur le
front,
dit au
gomtre
J e suis bien aise
que
vous
m'ayez heurt
car
j'ai
une
grande
nou-
velle vous
apprendre je
viens de donner mon
Horace au
public.
Comment 1 dit le
gomtre,
il
y
a deux mille ans
qu'il y
est. Vous ne m'enten-
dez
pas, reprit
l'autre c'est une traduction de cet
ancien
auteur,
que je
viens de mettre au
jour;
il
y
a
vingt
ans
que je m'occupe
faire des traduc-
tions.
Quoi monsieur,
dit le
gomtre,
il
y
a
vingt
ans
que
vous ne
pensez pas
Vous
parlez pour
les
autres,
et ils
pensent pour
vous
1 Monsieur,
dit le
savant, croyez-vous que je
n'aie
pas
rendu un
grand
service au
public,
de lui rendre la lecture
des bons auteurs familire? J e ne dis
pas
tout
fait cela
j'estime
autant
qu'un
autre les sublimes
gnies
que
vous
travestissez
mais vous ne leur
ressemblerez
point;
car si vous traduisez
toujours,
on ne vous traduira
jamais.
Les traductions sont comme ces monnoies de
cuivre
qui
ont bien la mme valeur
qu'une pice
d'or,
et mme sont d'un
plus grand usage pour
le
peuple
mais elles sont
toujours
foibles et d'un
mauvais aloi.
Vous
voulez, dites-vous,
faire renatre
parmi
nous ces'illustres
morts
et
j'avoue que
vous leur
donnez bien un
corps
mais vous ne leur rendez
pas
la
vie
il
y manque toujours
un
esprit pour
les animer.
Que
ne vous
appliquez-vous plutt
larecher-
che de tant de belles vrits
qu'un
calcul facile
nous
fait dcouvrir tous les
jours ? Aprs
ce
petit
LETTRES
PERSANES.
86
conseil,
ils se
sparrent, je
crois,
trs-mcontents
l'un de
l'autre,
De
Paris,
tedernierdelalunedeRebiab
2, 1719.
LETTRE CXXX.
RICA A
E te
parlerai
dans cette lettre d'une certaine
nation
qu'on appelle
les
nouvellistes, qui
s'as-
semblent dans un
jardin magnifique,
o leur oisi-
vet est
toujours occupe.
Ils sont trs-inutiles
l'tat,
et leurs discours de
cinquante
ans n'ont
pas
un effet diffrent de celui
qu'auroit pu pro-
duire un silence aussi
long cependant
ils se
croient
considrables, parce qu'ils
s'entretiennent
de
projets magnifiques,
et traitent de
grands
in-
trts.
La base de leurs conversations est une curiosit
frivole
et ridicule il
n'y
a
point
de cabinet si
mystrieux qu'ils
ne
prtendent pntrer
ils ne
sauroient
consentir
ignorer quelque
chose;
ils
savent
combien notre
auguste,
sultan a de fem-
mes,
combien il fait d'enfants toutes les
annes
et
quoiqu'ils'
ne fassent aucune
dpense
en es-
pions,
ils sont instruits des mesures
qu'il prend
pour
humilier
l'empereur
des Turcs et celui des
Mogols.
A
peine
ont-ils
puis
le
prsent,
qu'ils
se
pr-
cipitent
dans
l'avenir et,
marchant au-devant
de la
providence,
la
prviennent
sur toutes les
LETTRES PERSANES.
87
dmarches des hommes. Ils conduisent un
gnral
par
la
main et, aprs
l'avoir lou de mille sottises
qu'il
n'a
pas faites,
ils lui en
prparent
mille au-
tres
qu'il
ne fera
pas.
Ils font voler les armes comme les
grues,
et
tomber les murailles comme des
cartons;
ils ont
des
ponts
sur toutes les
rivires,
des routes secr-
tes dans toutes les
montagnes,
des
magasins
im-
menses dans les sables brlants il ne leur
manque
que
lebon sens.
11
y
aun homme avec
qui je loge, qui
reut
cette
lettre d'un
nouvelliste
comme elle m'a
paru
sin-
gulire, je
la
gardai
la voici
MONSIEUR,
J e me
trompe
rarement dans mes
conjectures
sur les affaires du

temps.
Le i"
janvier
1711, je
prdis que l'empereur J oseph

mourroit dans le
cours de
l'anne il est vrai
que,
comme
il se
portoit
fort
bien, je
crus
que je
me ferois mo-
quer
de moi si
je m'expliquois
d'une manire
bien
claire
e
qui
fit
que je
me servis de ter-
mes un
peu nigmatiques
mais les
gens
qui
savent raisonner m'entendirent bien. Le
17
avril
de la mme
anne,
il mourut de la
petite
v-
rle
Ds
que
la
guerre
fut dclare entre
l'empe-
reur et les
Turcs, j'allai
chercher nos messieurs
dans tous les coins des

Tuileries je
les assem-
blai
prs
du
bassin,
et leur
prdis qu'on
feroit
le
sige
de
Belgrade,
et
qu'il seroit pris.
J 'ai t
assez heureux
pour que
ma
prdiction
ait t
accomplie.
11 est vrai
que,
vers le milieu du
sige, je pariai
cent
pistoles qu'il
seroit
pris
le
LETTRES PERSANES.
88
18
8aot
il ne fut
pris que
le lendemain
peut-on perdre
si beau
jeu ?
Lorsque je
vis
que
la flotte
d'Espagne
dbar-
quoit
en
Sardaigne, je jugeai qu'elle
en feroit la
conqute je
le
dis,
et cela se trouva vrai. En-
li de ce
succs, j'ajoutai que
cette flotte victo-
rieuse iroit
dbarquer
Final
pour
faire la con-
qute
du Milans. Comme
je
trouvai de la
rsistance faire recevoir cette

ide, je
voulus
la soutenir
glorieusement je -pariai cinquante
pistoles,
et
je
les
perdis encore;
car ce diable
d'Alberoni, malgr
la foi des
traits,'envoya
sa
flotte en
Sicile,
et
trompa
tout la fois deux
grands politiques,
le duc de Savoie et
moi.]
Tout
cela, monsieur,
me droute si
fort, que
j'ai
rsolu de
prdire toujours
et de ne
parier
jamais.
Autrefois nous ne connoissions
point
aux
Tuileries
l'usage
des
paris,
et feu M. le comte
de L. ne les souffroit
gure mais, depuis
qu'une troupe
de
petits-matres
s'est mle
parmi nous,
nous ne savons
plus
o nous en
sommes. A
peine
ouvrons-nous la bouche
pour
dire une
nouvelle,
qu'un
de 'ces
jeunes gens
propose
de
parier
contre.
L'autre
jour,
comme
j'ouvrois
mon manus-
crit,
et accommodois mes lunettes sur mon
nez,
un de ces
fanfarons,
saisissant
justement
l'in-
tervalle du
premier
mot au
second,
me dit J e
parie
cent
pistoles que
non. J e fis semblant de
n'avoir
pas
fait d'attention cette
extravagance;
et, reprenant
la
parole
d'une voix
plus forte,
je
dis M. le marchal de
ayant appris.
Cela est
faux,
me
dit-il,
vous avez
toujours
des
1717-
LETTRES
PERSANES.
89
nouvelles
extravagantes
il
n'y
a
pas
le sens
commun tout cela. J e vous
prie, monsieur,
de
me faire-le
plaisir
de me
prter
trente
pistoles
car
je
vous avoue
que
ces
paris
m'ont fort d-
range.
J e vous envoie la
copie
de deux
lettres
que j'ai
crites au ministre. J e
suis,
etc.
LETTRE d'un NOUVELLISTE AU MINISTRE.
MONSEIGNEUR,
J e suis le
sujet
le
plus
zl
que
le roi ait
jamais
eu c'est moi
qui obligeai
un de mes amis d'ex-
cuter le
projet que j'avois
form d'un livre
pour
dmontrer
que
Louis le Grand toit le
plus
grand
de tous les
princes qui
ont mrit le
nom de Grand. J e travaille
depuis longtemps

un autre
ouvrage qui
fera encore
plus
d'hon-
neiir notre
nation,
si Votre Grandeur veut
m'accorder un
privilge
mon dessein est de
prouver
que, depuis
le commencement de la
monarchie,
les
Franois
n'ont
jamais
t bat-
tus,
et
que
c.e
que
les historiens ont dit
jus-
qu'ici
de nos
dsavantages
sont de vritables
impostures.
J e suis
oblig
de les redresser
en
bien des
occasions;
et
j'ose
me flatter
que je
brille surtout dans la
critique.
J e
suis,
mon-
seigneur,
etc.
MONSEIGNEUR,
Depuis
la
perte que
nous avons faite de
M.
le
comte de
L.,
nous vous
supplions
d'avoir la
bont de nous
permettre
d'lire un
prsident.
Le dsordre se met dans nos

confrences,
et
LETTRES
PERSANES.
go
les affaires d'tat
n'y
sont
pas
traites avec la
mme discussion
que par
le
pass;
nos
jeunes
gens
vivent absolument sans
gard pour
les an-
ciens,
et entre eux sans
discipline
c'est le v-
ritable conseil de
Roboam,
o les
jeunes
im-
posent
aux vieillards. Nous avons beau leur
reprsenter que
nous tions
paisibles posses-
seurs des Tuileries
vingt
ans avant
qu'ils
fussent
au
monde; je
crois
qu'ils
nous en chasseront

la
fin,
et
qu'obligs
de
quitter
ces lieux
o
nous avons tant- de fois
voqu
les ombres
de
nos hros
franois,
il faudra
que
nous allions
tenir nos confrences au J ardin du Roi ou
dans
quelque
lieu
plus
cart. J e suis.

De
Paris,
le
7de
lalunedeGemmadi
2, 1711).
LETTRE CXXXI.
RHDI A RICA.
A Paris..
v
Une
des choses
qui
a le
plus
exerc ma cu-
riosit
en arrivant en
Europe,
c'est l'his-
toire et
l'origine
des
rpubliques.
Tu sais
que
la
plupart
des
Asiatiques
n'ont
pas
seulement d'i-
de de cette sorte de
gouvernement,
et
que
l'ima-
gination
ne les a
pas
servis
jusqu'
leur faire com-
prendre qu'il puisse y
en avoir sur la terre d'autre
que
le
despotique.
Les
premiers gouvernements
du monde furent
monarchiques
ce ne fut
que par
hasard et
par
LETTRES
PERSANES.
gi
la succession des sicles
que
les
rpubliques
se
formrent.
La Grce
ayant
t abme
par
un
dluge,
de
nouveaux habitants vinrent la
peupler
elle tira
presque
toutes ses colonies
d'Egypte
et des con-
tres de l'Asie les
plus voisines; et, comme
ces
pays
toient
gouverns par
des
rois,
les
peuples
qui
en
sortirent furent
gouverns
de mme. Mais
la
tyrannie
de ces
princes'devenant trop pesante,
on secoua le
joug;
et du dbris de
tant de royaumes
s'levrent ces
rpubliques qui
firent si fort fleu-
rir la
Grce,
seule
polie
au milieu des barbares.
L'amour de la
libert,
la haine des
rois,
con-
serva
longtemps
la Grce dans
l'indpendance,
et
tendit au loin le
gouvernement rpublicain.
Les
villes
grecques
trouvrent des allies dans l'Asie
mineure elles
y envoyrent
des colonies aussi
libres
qu'elles, qui
leur servirent de
remparts
con-
tre les
entreprises
des rois de Perse. Ce n'est
pas
tout la Grce
peupla l'Italie l'Italie, l'Espagne,
et
peut-tre
les Gaules. On sait
que
cette
grande
Hesprie,
si fameuse chez les
anciens,
toit au
commencement la
Grce, que
ses voisins
regar-
doient comme un
sjour
de flicit les Grecs
qui
ne trouvoient
point
chez eux ce
pays
heu-
reux,
l'allrent chercher en
Italie;
ceux de l'Ita-
lie,
en
Espagne
ceux
d'Espagne,
dans la
Btique
ou le
Portugal
de manire
que
toutes ces r-
gions portrent
ce nom chez les anciens. Ces
colonies
grecques apportrent
avec elles un es-
prit
de libert
qu'elles
avoient
pris
dans ce doux
pays. Ainsi,
on ne voit
gure,
dans ces
temps
re-
culs,
de
monarchies
dans
l'Italie, l'Espagne,
les
Gaules. On verra bientt
que
les
peuples
du Nord
et
d'Allemagne
n'toient
pas
moins libres
et,
si
LETTRES
PERSANES.
92
l'on trouve des
vestiges
de
quelque royaut parmi
eux,
c'est
qu'on
a
pris pour
des rois les chefs des
armes
ou des
rpubliques.
Tout ceci se
passoit
en
Europe car, pour
l'A-
sieet
l'Afrique,
elles ont
toujours
t accables sous
le
despotisme,
si vous en
exceptez quelques
villes
de l'Asie mineure dont nous avons
parl,
et la
rpublique
de
Carthage
en
Afrique.
Le
monde fut
partag
entre deux
puissantes
rpubliques
celle de Rome et celle de
Carthage.
Il
n'y
a rien de si connu
que
les commencements
de la
rpublique romaine,
et rien
qui
le soit si
peu que l'origine
decelle de
Carthage.
On
ignore
absolument la suite des
princes
africains
depuis
Didon,
et comment ils
perdirent
leurs
puissance.
C'et t un
grand
bonheur
pour
le monde
que
l'agrandissement prodigieux
de la
rpublique
ro-
maine,
s'il
n'y
avoit
pas
eu cette diffrence
injuste
entre les
ci.toyens
romains et les
peuples vaincus
si l'on avoit donn au
gouverneur
des
provinces
une autorit moins
grande;
si les lois si saintes
pour empcher.leur tyrannie
avoient t obser-
ves,
et s'ils ne s'toient
pas servis, pour
les faire
taire,
des mmes trsors
que
leur
injustice
avoit
amasss.
11semble
que
la libert soit faite
pour
le
gnie
des
peuples d'Europe,
et la servitude
pour
celui
des
peuples
d'Asie. C'est en vain
que
les Romains
offrirent aux
Cappadociens
ce
prcieux
trsor
cette nation lche le
refusa,
et elle courut la
servitude avec le mme
empressement que
les
autres
peuples
couroient la libert.
Csar
opprima
la
rpublique romaine,
et la sou-
mit a un
pouvoir
arbitraire.
L'Europe gmit longtemps
sous un
gouverne-
LETTRES PERSANES.
93
ment militaire et
violent,
et la douceur
romaine
fut
change
en une cruelle
oppression.
Cependant
une infinit de nations inconnues
sortirent du
Nord,
se
rpandirent
comme, des
torrents dans les
provinces romaines
et,
trou-
vant autant de facilit a faire des
conqutes qu'
exercer leurs
pirateries,
les dmembrrent et en
firent des
royaumes.
Ces
peuples
toient libres et
ils bornoient si fort l'autorit de leurs
rois, qu'ils
n'toient
proprement que
des chefs ou des
gn-
raux. Ainsi ces
royaumes, quoique
fonds
par
la
force,
ne sentirent
point
le
joug
du
vainqueur.
Lorsque
les
peuples d'Asie,
comme les Turcs et
les
Tartares,
firent des
conqutes,
soumis la vo-
lont
d'unseul, ils nesongrent qu' lui
donner de
nouveaux
sujets,
et tablir
par
les armes son
autorit violente mais les
peuples
du
Nord,
li-
bres dans leur
pays, s'emparant
des
provinces
romaines,
ne donnrent
point
leurs chefs une
grande
autorit.
Quelques-uns
mme de ces
peu-
ples,
comme les Vandales en
Afrique,
les Goths
en
Espagne, dposoient
leurs rois ds
qu'ils
n'en
toient
pas satisfaits; et,
chez les
autres,
l'auto-
rit du
prince
toit borne de mille manires dif-
frentes un
grand
nombre de
seigneurs
la
parta-
geoient
avec
lui
les
guerres
n'toiont
entreprises
que
de leur
consentement
les
dpouilles
toient
partages
entre le chef et les
soldats
aucun
impt
en faveur du
prince
les lois toient faites dans
les assembles de la nation. Voil le
principe
fon-
damental de tous ces
tats, qui
se formrent des
dbris de
l'empire
romain.
De
Venise,
le20delalur.ede
Rhgeb,1719.
94
LETTRES PERSANES.
LETTRE
CXXXII.
RICA A
J e
fus,
il
y
a
cinq
ou six
mois,
dans un
caff
j'y remarquai
un
gentilhomme
assez bien mis
qui
se faisoit couter il
parloit
du
plaisir qu'il y
avoit de vivre
Paris
il
dploroit
sa situation
d'tre
oblig
de vivre dans la
province. J 'ai, dit-il,
quinze
mille livres de rente en fonds de
terre,
et
je
me croirois
plus
heureux si
j'avois
le
quart
de
ce bien-l en
argent
et en effets
portables
partout.
J 'ai beau
presser
mes
fermiers,
et les accabler de
frais de
justice, je
ne fais
que
les rendre
plus
in-
solvables
je
n'ai
jamais pu
voir cent
pistoles
la
fois. Si
je
devois dix mille
francs,
on me feroit
saisir toutes mes
terres,
et
je
serois
l'hpital.
J e sortis sans avoir fait
grande
attention tout
ce
discours; mais,
me trouvant hier dans ce
quar-
tier, j'entrai
dans la mme
maison,
et
j'y
vis un
homme
grave,
d'un
visage ple
et
allong, qui,
au
milieu de
cinq
ou six
discoureurs, paroissoit
morne et
pensif, jusques
ce
que, prenant
brus-
quement
la
parole Oui, messieurs,
dit-il en
haussant la
voix, je
suis
ruin;
je
n'ai
plus
de
quoi vivre;
car
j'ai
actuellement chez moi deux
cent mille livres en billets de
banque,
et cent
mille cus
d'argent je
me trouve dans une situa-
tion
affreuse je
me suis cru
riche,
et me voil
l'hpital
au moins
si'j'avois
seulement une
petite
terre o
je pusse
me
retirer, je
serois sr d'avoir
de
quoi vivre
mais
je
n'ai
pas grand
comme ce
chapeau
en fonds de terre.
LETTRES PERSANES.
95
J e tournai
par
hasard la tte d'un autre
ct,
et
je
vis un autre homme
qui
faisoit des
grimaces
de
possd.
A
qui
se fier dsormais? s'crioit-il. Il
y
a un tratre
que je croyois
si fort de mes amis
que je
lui avois
prt
mon
argent
et il me l'a
rendu
quelle perfidie
horrible 11a
beau faire
dans mon
esprit
il sera
toujours
dshonor.
Tout
prs
de l toit un homme trs-mal
vtu,
qui,
levant les
yeux
au
ciel,
disoit Dieu bnisse
les
projets
de nos ministres!
puiss-je
voir les ac-
tions deux
mille,
et tous les
laquais
de Paris
plus
riches
que
leurs matres! J 'eus la curiosit
de demander son nom. C'est un homme extrme-
ment
pauvre,
me
dit-on
aussi a-t-il un
pauvre
mtier il est
gnalogiste,
et il
espre que
son
art
rendra,
si les fortunes
continuent
et
que
tous
ces nouveaux riches auront besoin de lui
pour
r-
former leur
nom,
dcrasser leurs
anctres,
et or-
ner leurs
carrosses
il
s'imagine qu'il
va faire
autant de
gens
de
qualit qu'il voudra;
il tres-
saille de
joie
de voir
multiplier
ses
pratiques.
Enfin, je
vis entrer un vieillard
ple
et
sec, que
je
reconnus
pour
nouvelliste avant
qu'il
se ft
assis
il n'toit
pas
du nombre de ceux
qui
ont
une assurance victorieuse contre tous les
revers,
et
prsagent toujours
les victoires et les
trophes
c'toit au contraire un de ces trembleurs
qui
n'ont
que
des nouvelles tristes. Les affaires vont
bien mal du ct
d'Espagne,
dit-il nous n'avons
point
de cavalerie sur la
frontire,
et il est crain-
dre
que
le
prince Pio, qui
en a un
gros corps,
ne
fasse contribuer tout le
Languedoc.
11
y
avoit vis-
-vis de moi un
philosophe
assez mal en ordre
qui prenoit
le nouvelliste en
piti,
et haussoit les
paules
mesure
que
l'autre haussoit la
voix; je
LETTRES PERSANES.
96
m'approchai
de
lui,
et
il me dit l'oreille Vous
voyez que
cefat nous
entretient,
il
y
a une
heure,
de sa
frayeur pour
le
Languedoc;
et
moi, j'aper-
us
hier au soir une tache dans le
soleil,
qui,
si
elle
augmentoit, pourroit
faire tomber toute la
nature en
engourdissement;
et
je
n'ai
pas
dit un
seul mot.
De
Paris,
le
17
delalunede
Rhamazan,1710.
LETTRE CXXXIII.
RICA A
J 'allai l'autre
jour
voir une
grande bibliothque
J dans un couvent de
dervis, qui
en sont comme
les
dpositaires,
mais
qui
sont
obligs d'y
laisser
entrer tout le monde certaines heures.
En
entrant, je
vis un homme
grave qui
se
pro-
menoit au milieu d'un nombre innombrable de
volumes
qui
l'entouroient. J 'allai
lui,
et le
priai
de me dire
quels
toient
quelques-uns
de ces
livres
que je voyois
mieux relis
que
les autres.
Monsieur,
me
dit-il, j'habite
ici une terre tran-
gre je n'y
connois
personne
bien des
gens
me
font de
pareilles questions
mais vous
voyez
bien
que je
n'irai
pas
lire tous ces livres
pour
les satis-
faire
mais
j'ai
mon bibliothcaire
qui
vous don-
nera
satisfaction,
car il
s'occupe
nuit et
jour
d-
chiffrer-tout ce
que
vous
voyez l;
c'est un homme
qui
n'est bon
rien,
et
qui
nous est trs
charge,
parce qu'il
ne
travaille
point pour
le couvent.
LETTRES PERSANES.
97
Mais
j'entends
l'heure du rfectoire
qui
sonne.
Ceux
qui
comme moi sont la tte d'une com-
munaut,
doivent tre les
premiers
tous les xer-
cices.
En disant
cela,
le moine me
poussa dehors,
ferma la
porte, et,
comme s'il et
vol, disparut

mes
yeux.
De
Paris,
le21delalunede
Rhamazan,1719.
LETTRE CXXXIV.
RICA AU MME.
E retournai le lendemain cette
bibliothque,
o
je
trouvai tout un autr homme
que
celui
que j'avois
vu la
premire
fois son air toit sim-
ple,
sa
physionomie spirituelle,
et son abord trs-
affable. Ds
que je
lui eus fait connoitre ma cu-
riosit,
il se mit en devoir de la
satisfaire,
et mme
en
qualit d'tranger,
de m'instruire.
Mon
pre,
lui
dis-je, quels
sont ces
gros
vo-
lumes
qui
tiennent tout ce ct de
bibliothque ?
Ce
sont,
me
dit-il,
les
interprtes
de l'criture. Il
y
en a un
grand
nombre! lui
repartis-je;
il faut
que
l'Ecriture ft bien obscure
autrefois,
et bien
claire
prsent;
reste-t-il encore
quelques
doutes?
peut-il y
avoir des
points
contests? S'il
y
en
a,
bon Dieu s'il
y
en a me
rpondit-il
il
y
en a
presque
autant
que
de
lignes. Oui,
lui
dis-je!
Et
qu'ont
donc fait tous ces auteurs Ces
auteurs,
me
repartit-il,
n'ont
point
cherch dans l'criture ce
qu'il
faut
croire,
mais ce
qu'ils
croient
eux-mmes;
LETTRES
PERSANES. Il.
7
.LETTRES PERSANES.
98
ils ne l'ont
point regarde
comme un livre o
toient contenus les
dogmes qu'ils
devoient rece-
voir,
mais comme un
ouvrage qui pourroit
don-
ner de l'autorit leurs
propres
ides c'est
pour
cela
qu'ils
en ont
corrompu
tous les
sens,
et ont
donn la torture tous les
passages.
C'est un
pays
o les hommes de toutes les sectes font des des-
centes,
et vont comme au
pillage
c'est un
champ
de bataille o les nations ennemies
qui
se rencon-
trent livrent bien des
combats,
o l'on
s'attaque,
o l'on s'escarmouche de bien'des manires.
Tout
prs
de l vous
voyez
les livres
asctiques
ou de
dvotion;
ensuite les livres de
morale,
bien
plus utiles
ceux de
thologie,
doublement inin-
telligibles,
et
par
la matire
qui y
est
traite,
et
par
la manire de la
traiter;
les
ouvrages
des
mys-
tiques,
c'est--dire des dvots
qui
ont le cur ten-
dre. Ah! mon
pre,
lui
dis-je,
un
moment;
n'al-
lez
pas
si
vite; parlez -moi
de ces
mystiques.
Monsieur, dit-il,
la dvotion chauffe un cur
dispos
la
tendresse,
et lui fait
envoyer
des es-
prits
au cerveau
qui
rchauffent de
mme,
d'o
naissent les
extases
et les ravissements. Cet tat
est le dlire de la
dvotion
souvent il se
perfec-
tionne,
ou
plutt dgnre
en
quitisme
vous
savez
qu'un quitiste
n'est autre chose
qu'un
homme
fou,
dvot et libertin.
Voyez
les
casuistes, qui
mettent au
jour
les se-
crets de la
nuit;
qui
forment dans leur
imagina-
tion tous les monstres
que
ledmon d'amour
peut
produire,
les
rassemblent,
les
comparent,
et en
font
l'objet
ternel de leurs
penses
heureux si
leur cur ne se met
pas
de la
partie,
et ne de-
vient
pas
lui-mme
complice
de tant
d'garements
si navement dcrits et si nuement
peints
LETTRES PERSANES.
99
Vous
voyez, monsieur, que je pense
librement,
et
que je
vous dis tout ce
que je pense.
J e suis na-
turellement
naf
et
plus
encore avec
vous, qui
tes un
tranger, qui
voulez savoir les
choses,
et
les savoir telles
qu'elles
sont. Si
je voulois, je
ne
vous
parlerois
de tout ceci
qu'avec
admiration; je
vous dirois sans cesse Cela est
divin,
cela est
respectable
il
y
a du merveilleux. Et
il en arri-
veroit de deux choses
l'une,
ou
que je
vous trom-
perois,
ou
que je
me dshonorerois dans votre
esprit.
Nous en restmes
l;
une affaire
qui
survint au
dervis
rompit
notre conversation
jusqu'au
lende-
main.
De
Paris,
le23delalunede
Rhamazan,
1719.
LETTRE CXXXV.
RICA AU MME.
E revins l'heure
marque,
et mon homme me
mena
prcisment
dans l'endroit o nous nous
tions
quitts. Voici,
me
dit-il,
les
grammairiens,
les
glossateurs,
et les commentateurs.
Mon-pre,
lui
dis-je,
tous ces
gens-l
ne
peuvent-ils pas
se
dispenser
d'avoir du bon sens?
Oui, dit-il,
ils le
peuvent;
et mme il
n'y parot pas,
leurs
ouvrages
n'en sont
pas plus mauvais
ce
qui
est trs-com-
mode
pour
eux. Cela est
vrai,
lui
dis-je;
et
je
con-
nois bien des
philosophes qui
feroient bien de
s'appliquer
ces sortes de sciences-l.
Voil, poursuivit-il,
les
orateurs, qui
ont le ta-
lent de
persuader indpendamment
des
raisons
et les
gomtres, qui obligent
un homme
malgr
lui d'tre
persuad,
et le
convainquent
avec
ty-
rannie.
Voici les livres de
mtaphysique, qui
traitent
de si
grands intrts,
et dans
lesquels
l'infini se
rencontre
partout
les livres de
physique, qui
ne
trouvent
pas plus
de merveilleux dans l'conomie
du vaste univers
que
dans la machine la
plus
simple
de nos
artisans;
les livres de
mdecine,
ces monuments de la
fragilit-
de la nature et de
la
puissance
de
l'art; qui
font trembler
quand
ils
traitent des maladies mme les
plus lgres,
tant
ils nous rendent la mort
prsente;
mais
qui
nous
mettent dans une scurit entire
quand
ils
par-
lent de la vertu des
remdes.,
comme si nous
tions devenus immortels.
Tout
prs
de l sont les livres
d'anatomie, qui
contiennent bien moins la
description
des
parties
du
corps
humain
que
les noms barbares
qu'on
leur a donns chose
qui
ne
gurit
ni le'malade
de son
mal,
ni le mdecin de son
ignorance.
Voici la
chimie, qui
habite tantt
l'hpital
et
tantt les
petites-maisons,
comme des demeures
qui
lui sont
galement propres.
Voici les livres de
science,
ou
plutt d'igno-
rance occulte tels sont ceux
qui
contiennent
quelque espce
de
diablerie
excrables selon la
plupart
des
gens; pitoyables
selon moi. Tels sont
encore les livres
d'astrologie judiciaire. Que
dites-
vous,
mon
pre?
Les livres
d'astrologie judiciaire,
repartis-je
avec feu! Et ce sont ceux dont nous
faisons
plus
de cas en Perse ils
rglent
toutes
les actions
de notre
vie,
et nous dterminent dans
toutes nos
entreprises;
les
astrologues
sont
pro-
prement
nos
directeurs;
ils font
plus,
ils entrent
dans le
gouvernement
de l'tat. Si cela
est,
me
dit-il,
vous vivez sous un
joug
bien
plus
dur
que
celui de la raison: voil ce
qui s'appelle
le
plus
trange
de tous les
empires je plains
bien une
famille,
et encore
plus
une
nation, qui
se-laisse
si fort dominer
par
les
plantes. Nous nous
servons,
lui
repartis-je,
de
l'astrologie,
comme
vous vous servez de
l'algbre. Chaque
nation a sa
science,
selon
laquelle
elle
rgle
sa
politique:
tous les
astrologues
ensemble n'ont
jamais
fait
tant de sottises en notre Perse
qu'un
seul de vos
algbristes
en a fait
ici..Croyez-vous que
le con-
cours fortuit des astres ne.
soit
pas
une
rgle
aussi sre
que
les beaux raisonnements de votre
faiseur de
systme?
Si l'on
comptoit
les voix l-
dessus en France et en
Perse,
ce seroit un beau
sujet
de
triomphe pour l'astrologie
vous verriez
les mathmaticiens
bien humilis
quel
accablant
corollaire
en
pourroit-on
tirer contre eux
Notre
dispute
fut
interrompue,
et il fallut nous
quitter.
De
Paris,
le 26delalunede
Rhamazan,
1719.
LETTRE CXXXVI.
RICA AU MME.
D ANS
l'entrevue
suivante
mon savant
me
mena dans un cabinet
particulier.
Voici les
livres d'histoire
moderne,
me dit-il.
Voyez
premirement
les historiens de
l'glise
et des
papes;
livres
que je
lis
pour m'difier,
et
qui
font souvent en moi un effet tout contraire.
L,
ce sont ceux
qui
ont crit de la dca-
dence du formidable
empire romain, qui s'toit
form du dbris de tant de
monarchies,
et sur
la chute
duquel
il s'en forma tant de
nouvelles.
Un nombre infini de
peuples barbares;
aussi in-
connus
que
les
pays qu'ils habitoient, parurent
tout
coup, l'inondrent,
le
ravagrent,
le
dpe-
crent,
et fondrent tous
les
royaumes que
vous
voyez

prsent
en
Europe.
Ces
peuples
n'toient
point proprement barbares, puisqu'ils
toient
libres
mais ils le sont devenus
depuis que,
sou-
mis
pour
la
plupart
une
puissance absolue,
ils
ont
perdu
cette douce libert si conforme la
raison,

l'humanit,
et la nature.
Vous
voyez
ici les historiens de
l'Allemagne,
laquelle
n'est
qu'une
ombre du
premier empire,
mais
qui est, j,ecrois,
la seule
puissance qui
soit
sur
la
terre, que
la division n'a
point affoiblie
la
seule, je
crois
encore, qui
se fortifie mesure de
ses
pertes;
et
qui,
lente
profiter
des
succs,
de-
vient
indomptable par
ses dfaites.
Voici les historiens de
France,
o l'on voit
d'abord la
puissance
des rois se
former,
mou-
rir deux
fois,
renatre de
mme, languir
en-
suite
pendant plusieurs sicles mais, prenant
insensiblement des
forces,
accrue de
toutes
parts,
monter son dernier
priode
semblable ces
fleuves
qui
dans leur course
perdent
leurs
eaux,
ou se cachent sous
terre; puis reparoissant
de
nouveau, grossis par
les rivires
qui s'y jettent,
entranent avec
rapidit
tout ce
qui s'oppose

leur
passage.
LETTRES PERSANES.
io3
L,
vous
voyez
la nation
espagnole
sortir de
quelques montagnes
les
princes
mahomtans
subjugus
aussi insensiblement
qu'ils
avoient ra-
pidement conquis
tant de
royaumes
runis
dans une vaste
monarchie, qui
devint
presque
la
seule jusqu'
ce
qu'accable
de sa fausse
opu-
lence,
elle
perdit
sa force et sa
rputation mme,
et ne conserva
que l'orgueil
de sa
premire puis-
sance.
Ce sont ici les historiens
d'Angleterre,
o l'on
voit la libert sortir sans cesse des feux de la dis-
corde et de la
sdition;
le
prince toujours
chan-
celant sur un trne
inbranlable
une nation
.impatiente, sage
dans sa fureur
mme
et
qui,
matresse de la mer
(chose
inoue
jusqu'alors),
mle le commerce avec
l'empire.
Tout
prs
de l sont les historiens de cette au-
tre reine de la
mer,
la
rpublique
de
Hollande,
si
respecte
en
Europe,
et si formidable en
Asie,
o ses
ngociants
voient tant de rois
prosterns
devant eux.
Les historiens d'Italie vous
reprsentent
une
nation autrefois matresse du
monde, aujourd'hui
esclave de toutes les
autres;
ses
princes
diviss
et
foibles,
et sans autre attribut de souverainet
qu'une
vaine
politique.
Voil les historiens des
rpubliques
.de
la
Suisse, qui
est
l'image
de sa
libert
de
Venise,
qui
n'a de ressources
qu'en
son
conomie
et de
Gnes, qui
n'est
superbe que par
ses
btiments.
Voici ceux du
nord,
et entre autres de la Polo-
gne, qui
use si mal de sa libert et du droit
qu'elle
a d'lire ses
rois,
qu'il
semble
qu'elle
veuille con-
soler
par
l les
peuples
ses
voisins, qui
ont
perdu
l'un et l'autre.
LETTRES PERSANES.
104
L-dessus,
nous nous
sparmes jusqu'au
len-
demain.
De
Paris,
le2delalunede
Clwlval,
1719.
LETTRE CXXXVII.
RICA AU MME..
E lendemain,
il me mena dans un autre cabi-
L net. Ce sonfici les
potes,
me
dit-il
c'est--
dire ces auteurs dont le mtier est de mettre des
entraves au bon
sens,
et d'accabler la raison sous
les
agrments
comme on ensevelissoit autrefois
les femmes sous leurs
parures
et leurs ornements.
Vous
les
connoissez;
ils ne sont
pas
rares chez
les
Orientaux,
o le
soleil, plus ardent,
semble
chauffer
les
imaginations
mmes.
Voil les
pomes piques.
H
qu'est-ce que
les
pomes piques?
En
vrit,
me
dit-il, je
n'en
sais
rien;
les connoisseurs disent
qu'on
n'en a
jamais
fait
que deux,
et
que
les autres
qu'on
donne sous ce nom ne le sont
point
c'est aussi
ce
que.
je
ne sais
pas.
Ils disent de
plus 'qu'il
est
impossible
d'en faire de
nouveaux;
et cela est
encore
plus surprenant.
Voici
les
potes dramatiques, qui,
selon
moi,
sont les
potes par
excellence,
et les matres des
passions.
Il
y en
a de deux sortes les
comiques,
qui
nous remuent si
doucement;
et les
tragiques,
qui
nous troublent et nous
agitent
avec tant de
violence.
LETTRES PERSANES.
105
Voici les
lyriques, que je mprise
autant
que
je
fais cas des
autres,
et
qui
font de leur art une
harmonieuse
extravagance.
On voit ensuite les auteurs des
idylles
et des
glogues, qui plaisent
mme aux
gens
de
cour,
par
l'ide
qu'ils
leur donnent d'une certaine tran-
quillit qu'ils
n'ont
pas,
et
qu'ils
leur montrent
dans la condition des
bergers.
De tous- les auteurs
que
nous avons
vus,
voici
les
plus dangereux
ce sont ceux
qui aiguisent
les
pigrammes, qui
sont de
petites
flches dlies
qui font
une
plaie profonde
et inaccessible aux
remdes.
Vous
voyez
ici les
romans, qui
sont des
espces
de
potes,
et
qui
outrent
galement
le
langage
de
l'esprit
et celui du
cur; qui passent
leur vie
chercher la
nature,
et la
manquent toujours
et
qui
font des
hros, qui y
sont aussi
trangers
que
les
dragons
ails et les
hippocentaures.
J 'ai
vu,
lui
dis-je, quelques-uns
de vos romans
et,
si vous
voyiez
les
ntres,
vous en seriez encore
plus choqu.
Il sont aussi
peu naturels,
et d'ail-
leurs extrmement
gns par
nos moeurs il faut
dix annes de
passion
avant
qu'un
amant ait
pu
voir seulement le
visage
de sa matresse.
Cepen-
dant
les auteurs sont forcs de faire
passer
les
lecteurs dans ces
ennuyeux'prliminaires. Or,
il
est
impossible que
les incidents soient varis on
a recours un artifice
pire que
le mal mme
qu'on
veut
gurir
c'est aux
prodiges.
J e
suis.
sr
que
vous ne trouverez
pas
bon
qu'une magi-
cienne fasse sortir une arme de dessous
terre
qu'un
hros lui seul en dtruise une de cent
mille hommes.
Cependant
voil nos romans
ces aventures
froides et souvent
rptes
nous
LETTRES PERSANES.
106
font
languir,
et ces
prodiges
extravagants
nous
rvoltent.
De
Paris,
le6 delalunede
Chalval,1719.
LETTRE CXXXVIII.
RICA A IBBEN.
A Smyrne.
Les
ministres se succdent et se dtruisent ici
comme
les saisons
depuis
trois ans
j'ai
vu
changer
quatre
fois de
systme
sur les finances.
On lve
aujourd'hui,
en Perse et en
Turquie,
les
subsides
de la mme manire
que
les fondateurs
de ces monarchies les levoient il s'en faut bien
qu'il
en soit ici de mme. Il est vrai
que
nous
n'y
mettons
pas
tant
d'esprit que
les Occiden-
taux nous
croyons qu'il n'y
a
pas plus
de
diffrence
entre l'administration des revenus du
prince
et de ceux d'un
particulier qu'il y
en a
entre
compter
cent mille tomans ou en
compter
cent. Mais il
y
a ici bien
plus
de finesse et de
mystre.
Il faut
que
de
grands gnies
travaillent
nuit et
jour; qu'ils
enfantent sans
cesse,
et avec
douleur,
de nouveaux
projets; qu'ils
coutent les
avis d'une infinit de
gens qui
travÛlenl
pour
eux sans en tre
pris; qu'ils
se retirent et vivent
dans le fond d'un cabinet
impntrable
aux
grands
et sacr aux
petits; qu'ils
aient
toujours
la tte
remplie
de secrets
importants,
de desseins
LETTRES PERSANES.
107
miraculeux,
de
systmes nouveaux;
et
qu'absor-
bs dans les
mditations,
ils soient
privs
non-seu-
lement de
l'usage
de la
parole,
mais mme
quel-
quefois
de la
politesse.
Ds
que
le feu roi eut ferm les
yeux,
on
pensa
tablir une nouvelle administration. On sentoit
qu'on
toit
mal,
mais ne savoit comment faire
pour
tre mieux. On s'toit mal trouv de l'autorit
sans bornes des ministres
prcdents
on
la voulut
partager.
On cra
pour
cet effet six ou
sept
con-
seils
et ce
ministre est peut-tre
celui de tous
qui
a
gouvern
la France avec
plus
de sens la dure
en fut
courte,
aussi bien
que
celle du bien
qu'il
produisit.
La
France,
la mort du feu
roi,.
toit un
corps
accabl de mille maux N*
prit
le fer la
main,
retrancha les chairs
inutiles,
et
appliqua quelques
remdes
topiques;
mais il restoit
toujours
un vice
intrieur
gurir.
Un
tranger
est
venu, qui
a
entrepris
cette cure.
Aprs
bien des remdes vio-
lents,
il a cru lui avoir rendu son
embonpoint;
et
il l'a seulement rendue bouffie.
Tous ceux
qui
toient riches il
y
a six mois sont
prsent
dans la
pauvret,
et ceux
qui
n'avoient
pas
de
pain regorgent
de richesses..
J amais ces
deux extrmits ne se sont touches de si
prs.
L'tranger
a tourn l'tat comme un
fripier
tourne un habit il fait
parotre
dessus ce
qui
toit
dessous;
et ce
qui
toit
dessus,
il le met
l'envers.
Quelles
fortunes
inespres,
incroyables
mme,
ceux
qui
les ont faites! Dieu ne tire
pas
plus rapidement
les hommes
du nant.
Que
de
valets servis
par
leurs
camarades,
et
peut-tre
de-
main
par
leurs matres!
Tout ceci
produit
souvent des choses
bizarres.
LETTRES PERSANES.
108
Les
laquais qui
avoient fait fortune sous le
rgne
pass
vantent
aujourd'hui
leur naissance ils ren-
dent ceux
qui
viennent de
quitter
leur livre
dans une certaine rue tout le
mpris qu'on
avoit
pour
eux il
y
a six
mois;
ils
crient
de toute leur
force La noblesse est
ruine, quel
dsordre
dans l'Etat!
quelle
confusion dans les
rangs!
On
ne voit
que
des inconnus faire fortune!
J e te
promets que
ceux-ci
prendront
bien leur re-
vanche sur ceux
qui
viendront
aprs eux;
et
que,
dans trente
ans,
ces
gens
de
qualit
feront bien
du bruit.
De
Paris,
le i" delalunede
Zilcad,1720.
LETTRE C XXX IX.
RICA AU MME.
Voici
un
grand exemple
de la tenderesse con-
jugale,
non-seulement dans une
femme,
mais
dans une reine. La reine
de Sude,
voulant toute
force associer le
prince
son
poux
la
couronne,
pour aplanir
toutes les
difficults,
a
envoy
aux
tats une dclaration
par laquelle
elle se dsiste
de la
rgence,
en cas
qu'il
soit lu.
11
y
a soixante et
quelques
annes
qu'une
autre
reine,
nomme
Christine, abdiqua
la couronne
pour
se donner tout entire la
philosophie.
J e
ne sais
lequel
de ces
deux.exemples
nous devons
admirer
davantage.
Quoique j'approuve
assez
que
chacun se tienne
LETTRES PERSANES.
109
ferme dans le
poste
o la nature l'a
mis;
et
que je
ne
puisse
louer la foiblesse de ceux
qui,
se
trou-
vant au-dessous de.leur
tat,
le
quittent
comme
par
une
espce
de
dsertion; je
suis
cependant
frapp
de la
grandeur
d'me de ces deux
princes-
ses,
et de voir
l'esprit
de l'une et le cur de l'au-
tre
suprieurs
leur fortune.
Christine.
a
song

connotre dans le
temps que
les autres ne
songent
qu' jouir;
et
l'autre
ne veut
jouir que pour
-
mettre tout son bonheur entre les mains de son
auguste poux.
De
Paris,
le
27
delalunede
Maharram, 1720.
LETTRE CXL.
RICA A USBEK.
A *.
F
parlement
de Paris-vient d'tre
relgu
dans
une
petite
ville
qu'on appelle
Pontoise. Le
conseil lui a
envoy enregistrer
ou
approuver
une
dclaration
qui
le
dshonore;
et il l'a
enregistre
d'une manire
qui
dshonore le conseil.
On menace
d'un
pareil
traitement
quelques par-
lements du
royaume.
Ces
compagnies
sont
toujours
odieuses
elles
n'approchent
des rois
que pour
leur dire de tristes
vrits;
et
pendant qu'une
foule de courtisans
leur
reprsentent
sans cesse un
peuple
heureux sous
leur
gouvernement,
elles viennent
dmentir
la
IIO LETTRES PERSANES.
flatterie,
et
apporter
au
pied
du trne les
gmis-
sements et les larmes dont elles sont
dpositaires.
C'est un
pesant fardeau,
mon cher
Usbek, que
celui de la
vrit, lorsqu'il
faut la
porter jusqu'aux
princes
ils doivent bien
penser que
ceux
qui
le
font
y
sont
contraints,
et
qu'ils
ne se rsoudroient
jamais
faire des dmarches si tristes et si affli-
geantes pour
ceux
qui
les
font,
s'ils
n'y
toient
forcs
par
leur
devoir,
leur
respect,
et mme leur
amour.
De
Paris,
le21delalunede Gemmadi
i, 1720.
LETTRE CXLI.
RICA AU MME.
A .
J 'irai
te voir sur la fin de la semaine
queues
jours
couleront
agrablement
avec toi!
J e fus
prsent,
il
ya quelques jours,
une dame
de la
cour, qui
avoit
quelque
envie de voir ma
figure trangre.
J e la trouvai
belle, digne
des re-
gards
de notre
monarque,
et d'un
rang auguste
dans le lieu sacr o son cur
repose.
Elle me fit mille
questions
sur les murs des
Persans,
et sur la manire de vivre des Persanes
il me
parut que
la vie du srail n'toit
pas
de son
got,
et
qu'elle
trouvoit de la
rpugnance
voir
un homme
partag
entre dix ou douze femmes.
Elle ne
put
voir sans envie le bonheur de
l'un,
et
sans
piti
la condition des autres. Comme elle
aime la
lecture,
surtout celle des
potes
et des
LETTRES PERSANES.
1 11
romans,
elle souhaita
que je
lui
parlasse
des ntres:
ce
que je
lui en dis
redoubla sa
curiosit
"elleme
pria
de lui faire traduire un
fragment
de
quel-
ques-uns
de ceux
que j'ai apports.
J e le
fis,
et
je
lui
envoyai, quelques jours aprs,
un conte
persan:
peut-tre
seras-tu bien aise de le voir travesti.
Du
temps
de
Cheik-Ali-Can-,
il
y
avoit en Perse
une femme nomme Zulma elle savoit
par
cur
tout le saint
Alcoran;
il
n'yavoit point
de dervis
qui
entendt mieux
qu'elle
les traditions des saints
prophtes;
les docteurs arabes n'avoient rien dit
de si
mystrieux qu'elle
n'en
comprt
tous les
sens;
et elle
joignoit
tant de connoissances un
certain caractre
d'esprit enjou, qui
laissoit
peine
deviner si elle vouloit amuser ceux
qui
elle
parloit,
ou les instruire.
Un
jour qu'elle
toit avec ses
compagnes
dans
une des salles du
srail,
une d'elles lui demanda
ce
qu'elle pensoit
de l'autre
vie,
et si elle
ajoutoit
foi cette ancienne tradition de nos
docteurs,
que
le
paradis
n'est fait
que pour
les hommes.
C'est le sentiment
commun,
leur
dit-elle
il
n'y
a rien
que
l'on n'ait
fait.pour dgrader
notre sexe.
Il
y
a mme une nation
rpandue
par
toute la
Perse, qu'on appelle
la nation
juive, qui soutient,
par
l'autorit de ses livres
sacrs,
que
nous n'avons
point
d'me.
Ces
opinions
si
injurieuses
n'ont
d'autre
origine
que l'orgueil
des
hommes, qui
veulent
porter
leur
supriorit
au del mme de leur
vie;
et ne
pen-
sent
pas que,
dans le
grand jour,
toutes les cra-
tures
parotront
devant Dieu comme le
nant,
sans
qu'il y
ait entre elles de
prrogatives que
celles
que
la vertu
y
aura mises.
LETTRES PERSANES. 1 12
Dieu ne se bornera
point
dans ses
rcompen-
ses et comme les hommes
qui
auront bien
vcu,
et bien us de
l'empire qu'ils
ont ici-bas sur
nous,
seront dans un
paradis plein
de beauts clestes
et
ravissantes,
et telles
que,
si un mortel les avoit
vues,
il se donneroit aussitt la
mort,
dans l'im-
patience
d'en
jouir
aussi les femmes vertueuses
iront dans un lieu de
dlices,
o elles seront eni-
vres d'un
torrent de
volupts,
avec des hommes
divins
qui
leur seront soumis chacune d'elles
aura un
srail,
dans
lequel
ils seront
enferms;
et
des
eunuques,
encore
plus
fidles
que
les
ntres,
pour
les
garder.
J 'ai
lu,
ajouta-t-elle,
dans un livre
arabe, qu'un
homme,
nomm
Ibrahim,
toit d'une
jalousie
in-
supportable.
Il avoit douze femmes extrmement
belles, qu'il
traitoit d'une manire trs-dure il ne
sefioit
plus
ses
eunuques,
ni aux murs de son s-
rail
il les tenoit
presque toujours
sous la
clef,
en-
fermes dans leur
chambre,
sans
qu'elles pussent
se voir ni se
parler;
car il toit mme
jaloux
d'une
amiti innocente toutes ses actions
prenoient
la
teinture de sa brutalit
naturelle; jamais
une
douce
parole
ne sortit de sa
bouche;
et
jamais
il
ne fit un moindre
signe qui n'ajoutt quelque
chose la
rigueur
de leur
esclavage.
Un
jour
qu'il
les avoit toutes assembles dans
une salle de son
srail,
une d'entre
elles, plus
hardie
que
les
autres,
lui
reprocha son
mauvais
naturel.
Quand
on cherche si fort les
moyens
de
se faire
craindre,
lui
dit-elle,
on trouve
toujours
auparavant
ceux de se faire har. Nous sommes
si
malheureuses, que
nous ne
pouvons
nous
emp-
cher de dsirer un
changement d'autres,
ma
place,
souhaiteroient votre
mort je
ne souhaite
LETTRES-PERSANES.
n33
que
la mienne
et,
ne
pouvant esprer
d'tre
spare
de vous
que par l,
il
me sera
encore
bien doux d'en tre
spare.
Ce
discours, qui
au-
roit d le
toucher,
le fit entrer dans une
furieuse
colre;
il tira son
poignard,
et le lui
plongea
dans le sein. Mes chres
compagnes,
dit-elle d'une
voix
mourante,
si leciel a
piti
de ma
vertu,
vous
serez
venges.
A ces
mots,
elle
quitta
cette vie
infortune,
pour
aller dans le
sjour
des
dlices,
o les femmes
qui
ont bien vcu
jouissent
d'un
bonheur
qui
se renouvelle
toujours.
D'abord elle vit une
prairie riante,
dont la ver-
dure toit releve
par
les
peintures
des fleurs les
plus
vives
un
ruisseau,
dont les eaux toient
plus
pures que
le
cristal, y
faisoit un nombre infini de
dtours. Elle entra ensuite dans des
bocages
char-
mants,
dont le silence n'toit
interrompu que
par
le doux chant des
oiseaux;
de
magnifiques jardins
se
prsentrent
ensuite
la nature les avoit orns
avec sa
simplicit,
et toute sa
magnificence.
Elle
trouva enfin un
palais superbe prpar pour elle,
et
rempli
d'hommes clestes destins ses
plaisirs.
Deux d'entre eux se
prsentrent
aussitt
pour
la
dshabiller;
d'autres la mirent dans le
bain,
et
la
parfumrent
des
plus
dlicieuses
essences
on
lui donna ensuite des habits infiniment
plus
riches
que
les
siens aprs quoi
on la mena dans une
grande
salle,
o elle trouva un feu fait avec des
bois
odorifrants,
et une table couverte des mets
les
plus exquis.
Tout sembloit concourir au ravis-
sement
de ses sens: elle entendoit d'un ct une
musique
d'autant
plus
divine
qu'elle
toit
plus
tendre;
de
l'autre,
elle ne
voyoit que
des danses
de ces hommes
divins, uniquement occups
lui
plaire. Cependant
tant de
plaisirs
ne devoient
LETTRES PERSANES. Il. 8
LETTRES PERSANES.
H
servir
qu'
la conduire insensiblement des
plai-
sirs
plus grands.
On la mena dans sa chambre
i
et, aprs
l'avoir encore une fois
dshabille,
on la
porta
dans un lit
superbe,
ou deux hommes d'une
beaut charmante la
reurent
dans leurs bras.
C'est
pour
lors
qu'elle
fut
enivre,
et
que
ses
ravissements
passrent
mme ses dsirs. J e suis
toute hors de
moi,
leur
disoit-elle; je
croirois
mourir,
si
je
n'tois sre de mon
immortalit.
C'en
est
trop, laissez-moi je
succombe sous la
violence
des
plaisirs. Oui,
vous rendez un
peu
le
calme
mes
sens;
je
commence
respirer
et reve-
nir moi-mme.
D'o vient
que
l'on a t les flam-
beaux ?
Que
ne
puis-je

prsent
considrer votre
beaut divine?
Que
ne
puis-je
voir. Mais
pour-
quoi
voir? Vous me faites rentrer dans mes
pre-
miers
transports.
0 dieux
que
ces tnbres sont
aimables!
Quoi! je
serai
immortelle,
et immor-
telle
avec vous
je
serai.
Non, je
vous demande
grce,
car
je
vois bien
que
vous tes
gens
n'en
demander
jamais.
Aprs plusieurs
commandements
ritrs,
elle
fut
obie mais elle ne le fut
que lorsqu'elle
vou-
lut l'tre bien srieusement. Elle se
reposa
lan-
guissamment,
et
s'endormit dans leurs bras. Deux
moments de sommeil
rparrent
sa lassitude elle
reut deux baisers
qui
l'enflammrent
soudain,
et
lui firent ouvrir les
yeux.
J e suis
inquite,
dit-
elle je
crains
que
vous
ne m'aimiez
plus.
C'toit
un doute dans
lequel
elle ne vouloit
pas
rester
longtemps
aussi eut-elle avec eux tous les clair-
cissements
qu'elle pouvoit
dsirer. J e suis dsa-
buse, s'cria-t-elle pardon, pardon; je
suis sre
de vous. Vous ne me dites
rien,
mais vous
prou-
vez mieux
que
tout ce
que
vous me
pourriez
dire
oui, oui, je
vous le
-confesse,
on n'a
jamais
tant
aim. Mais
quoi
vous vous
disputez
tous deux
l'honneur de me
persuader
1Ah si vous vous
disputez,
si vous
joignez
l'ambition au
plaisir
de
.ma
dfaite, je
suis
perdue;
vous serez tous deux
vainqueurs,
il
n'y
aura
que
moi de
vaincue;
mais
je
vous
vendrai
bien cher la victoire.
Tout ceci ne fut
interrompu que par
le
jour.
Ses fidles et aimables
domestiques
entrrent
dans sa
chambre,
et firent lever ces deux
jeunes
hommes, que
deux vieillards ramenrent dans les
lieux o ils toient
gards pour
ses
plaisirs.
Elle
se leva
ensuite,
et
parut
d'abord cette cour ido-
ltre dans les charmes d'un dshabill
simple,
et
ensuite couverte des
plus somptueux
ornements.
Cette nuit l'avoit
embellie;
elle avoit donn de la
vie son
teint,
et de
l'expression
ses
grces.
Ce
ne fut
pendant tout
le
jour que danses, que
con-
certs, que
festins, que jeux, que promenades;
et
l'on
remarquoit qu'Anas
se droboit de
temps
en
temps,
et voloit vers ses deux
jeunes hros; aprs
quelques
prcieux
instants
d'entrevue,
elle reve-
noit vers la
troupe qu'elle
avoit
quitte, toujours
avec un
visage plus
serein.
Enfin,
sur le
soir,
on
la
perdit
tout fait elle alla s'enfermer dans le
srail,
o elle
/vouloit,
disoit-elle,
faire connois-
sance avec ces
captifs
immortels
qui
devoient
jamais
vivre avec elle. Elle visita donc les
apparte-
ments de ces lieux les
plus
reculs et les
plus
char-
mants o elle
compta cinquante
esclaves d'une
beaut miraculeuse elle erra toute la nuit de
chambre en
chambre,
recevant
partout
des hom-
mages toujours diffrents,
et
toujours
les mmes.
Voil comment l'immortelle Anas
passoit
sa
vie,
tantt dans des
plaisirs
clatants,
tantt dans
des
plaisirs
solitaires;
admire d'une
troupe
bril-
lante,
ou bien aime d'un amant
perdu':
souvent
elle
quittoit
un
palais
enchant
pour
aller
dans
une
grotte champtre;
les fleurs
sembloient natre
sous ses
pas,
et les
jeux
se
prsentoient
en foule
au-devant d'elle.
Il
y
avoit
plus
de huit
jours qu'elle
toit dans
cette demeure
heureuse, que, toujours
hors d'elle-
mme,
elle n'avoit
pas
fait une seule rflexion elle
avoit
joui
de son bonheur sans le
connotre,
et
sans avoir eu un seul de ces moments
tranquilles,
o l'me se
rend, pour
ainsi
dire, compte
elle-
mme,
et s'coute dans le silence des
passions.
Les bienheureux ont des
plaisirs
si
vifs, qu'ils
peuvent
rarement
jouir
de cette libert
d'esprit
c'est
pour
cela
qu'attachs
invinciblement aux ob-
jets prsents,
ils
perdent
entirement la mmoire
des choses
passes,
et n'ont
plus
aucun souci de
ce
qu'ils
ont connu ou aim dans l'autre vie.
Mais Anas,
dont
l'esprit
toit vraiment
philoso-
phe,
avoit
pass presque
toute sa vie mditer
elle avoit
pouss
ses rflexions
beaucoup plus
loin
qu'on
n'auroit d l'attendre d'une femme
laisse
elle-mme. La retraite austre
que
son mari lui
avoit fait
garder
ne lui avoit laiss
que
cet avan-
tage.
C'est cette force
d'esprit qui
lui avoit fait
mpriser
la crainte dont ses
compagnes
toient
frappes,
et la
mort, qui
devoit tre la fin de ses
peines
et le commencement de sa
flicit.
Ainsi elle sortit
peu

peu
de l'ivresse des
plai-
sirs,
et s'enferma seule dans un
appartement
de
son
palais.
Elle se laissa aller
des 'rflexions bien
douces sur sa condition
passe,
et sur sa
flicit
prsente;
elle ne
put s'empcher
de s'attendrir sur
le
malheur de ses
compagnes
on
est sensible
LETTRES PERSANES.
117
des tourments
que
l'on a
partags.
Anas ne se
tint
pas
dans les
simples
bornes de la
compassion
plus
tendre envers ces
infortunes,
elle se sentit
porte
les secourir.
Elle donna ordre irn de ces
jeunes
hommes
qui
toient
auprs
d'elle de
prendre
la
figure
de
son
mari;
d'aller dans son srail de s'en rendre
matre;
de l'en
chasser,
et
d'y
rester sa
place
jusqu'
ce
qu'elle
le
rappelt.
L'excution fut
prompte
il fendit les
airs,
ar-
riva la
porte
du srail
d'Ibrahim, qui n'y
toit
pas. Il,frappe,
tout lui est
ouvert;
les
eunuques
tombent ses
pieds
il vole vers les
appartements
o les femmes d'Ibrahim toient enfermes. Il
avoit,
en
passant, pris
ls clefs dans la
poche
de ce
jaloux,

qui
il s'toit rendu invisible. Il
entre,
et
les
surprend
d'abord
par
son air doux et
affable;
et,
bientt
aprs,
il les
surprend davantage par
ses
empressements
et
par la rapidit
de ses
entreprises.
Toutes eurent leur
part
de
l'tonnement;
et elles
l'auroient
pris pour
un
songe,
s'il
y
et eu moins
de ralit.
Pendant
que
ces nouvelles scnes se
jouent
dans le
srail,
Ibrahim
heurte,
se
nomme,
tem-
pte,
et crie.
Aprs
avoir
essuy
bien des difficul-
ts,
il
entre,
et
jette
les
eunuques
dans un dsor-
dre extrme. Il marche
grands pas;
mais il
recule en
arrire,
et tombe comme
qes
nues,
quand
il voit le faux
Ibrahim,
sa vritable
image,
dans toutes les liberts d'un matre. Il crie au se-
cours
il veut
que
les
eunuques
lui aident tuer
cet
imposteur;
;mais
il n'est
pas
obi. Il n'a
plus
qu'une
foible
ressource,
c'est de s'en
rapporter
au
jugement
de ses femmes. Dans une heure le faux
Ibrahim avoit sduit tous ses
juges.
Il est chass
LETTRES
PERSANES.
nS
et
tran
indignement
hors du
srail,
et il auroit
reu
la mort mille
fois,
si son rival n'avoit or-
donn
qu'on
lui sauvt la vie.
Enfin,
le nouvel
Ibrahim, rest
matre du
champ
de
bataille,
se
montra de
plus
en
plus digne
d'un tel
choix,
et
se
signala par
des miracles
jusqu'alors
inconnus.
Vous ne ressemblez
pas

Ibrahim,
disoient ces
femmes.
Dites,
dites
plutt que
cet
imposteur
ne
me ressemble
pas,
disoit le
triomphant
Ibrahim
comment faut-il faire
pour
tre votre
poux,
si
ce
que je
fais ne suffit
pas?
Ah nous n'avons
garde
de
douter,
dirent les
femmes. Si vous n'tes
pas Ibrahim,
il nous suf-
fit
que
vous
ayez
si bien mrit de l'tre vous
tes
plus
Ibrahim en un
jour qu'il
ne l'a t dans
le cours de dix annes. Vous me
promettez
donc,
reprit-il, que
vous vous dclarerez en ma faveur
contre cet
imposteur?
N'en doutez
pas,
dirent-
elles d'une commune
voix;
nous
vous jurons
une
fidlit ternelle nous n'avons t
que trop long-
temps
abuses le tratre ne
souponnoit point
notre
vertu,
il ne
souponnoit que
sa
foiblesse;
nous
voyons
bien
que
les hommes ne sont
point
faits comme
lui;
c'est vous sans doute
qu'ils
ressemblent si vous saviez combien vous nous
le faites har! Ah!
je
vous donnerai souvent de
nouveaux
sujets dehaine, reprit
le faux Ibrahim
vous ne connoissez
point
encore tout le tort
qu'il
vous a fait. Nous
jugeons
de son
injustice par
la
grandeur
de votre
vengeance, reprirent-elles.
Oui,
vous avez
raison,
dit l'homme
divin; j'ai
me-
sur
l'expiation
au crime:
je
suis bien aise
que
vous
soyez
contentes de ma manire de
punir. Mais,
di-
rent ces
femmes,
si cet
imposteur revient, que
ferons-nous? Il lui
seroit, je crois,
difficile de vous
LETTRES PERSANES.
119
tromper, rpondit-il
dans la
place que j'occupe'
auprs de vous, on
ne se
soutient gure par la ruse;
et d'ailleurs
je
l'enverrai si
loin, quevous
n'enten-
drez
plus parler
de
lui, pour
lors
je prendrai
sur
moi le soin devotre bonheur. J e ne serai
point ja-
loux je
saurai m'assurer de
vous,
sans vous
gner;
j'ai
assez bonne
opinion
de mon mrite
pour
croire
que
vous me serez fidles si vous n'tiez
pas
ver-
tueuses avec
moi,
avec
qui
le seriez-vous? Cette
conversation dura
longtemps
entre lui et ces fem-
mes, qui, plus frappes
de la diffrence des deux
Ibrahims
que
de leur
ressemblance,
ne
songeoient
pas
mme se faire claircir de tant de merveil-
les. Enfin le mari
dsespr
revint encore les trou-
bler
il trouva toute sa maison dans la
joie,
et les
femmes
plus
incrdules
que jamais.
La
place
n'toit
pas
tenable
pour
un
jaloux
il sortit fu-
rieux
et un instant
aprs
le faux Ibrahim le sui-
vit,
le
prit,
le
transporta
dans les
airs,
et le laissa
quatre
cents lieues de l.
O dieux! dans
quelle
dsolation se trouvrent
ces femmes dans l'absence de leur cher Ibrahim
Dj
leurs
eunuquesavoient repris
leur svrit na-
turelle
toute la maison toit en
larmes;
elles s'i-
maginoient quelquefois que
tout ce
qu'il
leur
toit,
arriv n'toit
qu'un songe;
elles se
regardoient
toutes les unes les
autres,
et se
rappeloient
les
moindres circonstances de ces
tranges
aventu-
res.
Enfin,
Ibrahim
revint, toujours plus aimable;
il leur
parut que
son
voyage
n'avoit
pas
t
p-
nible. Le nouveau matre
prit
une conduite
si
oppose
celle de l'autre
qu'elle surprit
tous les
voisins. Il
congdia
tous les
eunuques,
rendit sa
maison accessible tout le monde: il ne voulut
pas
mme souffrir
que
ses femmes se voilassent.
C'toit une chose
singulire
de les voir dans les
festins, parmi
des
hommes,
aussi libres
qu'eux.
Ibrahim crut avec raison
que
les coutumes
du
pays
n'toient
pas
faites
pour
des
citoyens
comme
lui.
Cependant
il ne se refusoit aucune
dpense
il
dissipa
avec une immense
profusion
les biens
du
jaloux, qui,
de retour trois ans
aprs
des
pays
lointains o il avoit t
tranport,
ne trouva
plus que
ses femmes et trente-six enfants.
De
Paris,
le26delalunedeGemmadi
1,1720.
LETTRE CXLII.
RICA A.USBEK.
A .
Voici
une lettre
que je reus
hier d'un savant:
elle te
parotra singulire.
MONSIEUR,
Il
y
a six mois
que j'ai
recueilli la succession
d'un oncle
trs-riche, qui
m'a laiss
cinq
ou six
cent mille
livres,
et une maison
superbement
meuble. Il
y
a
plaisir
d'avoir du bien lors-
qu'on
en sait faire un bon
usage.
J e n'ai
point
d'ambition ni de
got pour
les
plaisirs je
suis
presque toujours
enferm dans un
cabinet,
o
je
mne la
vie d'un savant.
C'est dans ce lieu
que
l'on trouve un curieux amateur de la vn-
rable
antiquit.
Lorsque
mon oncle eut ferm les
yeux, j'au-
rois fort souhait de le faire enterrer avec les
crmonies observes
par
les anciens Grecs et
Romains mais
je
n'avois
pour
lors ni
lacryma-
toires,
ni
urnes,
ni
lampes antiques.
Mais
depuis je
me suis bien
pourvu
de ces
prcieuses
rarets. Il
y a quelques jours que je
vendis ma vaisselle
d'argent pour
acheter une
lampe
de terre
qui avoit
servi un
philosophe
stocien. J e me suis dfait de toutes les

glaces
dont mon oncle avoit couvert
presque
tous les
murs de ses
appartements, pour
avoir un
petit
miroir un
peu fl, qui
fut autrefois
l'usage
de
Virgile je
suis charm
d'y
voir ma
figure
reprsente,
au lieu de celle du
cygne
de Man-
toue. Ce n'est
pas
tout
j'ai
achet cent louis
d'or
cinq
ou six
pices
de monnoie de cuivre
qui
avoit cours il
y
a deux mille ans. J e ne sa-
che
pas
avoir
prsent
dans ma maison un seul
meuble
qui
n'ait t fait avant la dcadence de
l'empire.
J 'ai un
petit
cabinet de manuscrits
fort
prcieux
et fort chers
quoique je
me tue
la vue les
lire, j'aime beaucoup
mieux m'en
servir
que
des
exemplaires imprims, qui
ne
sont
pas
si
corrects,
et
que
tout le monde a
entre les mains.
Quoique je
ne sorte
presque ja-
mais, je
ne laisse
pas
d'avoir une
passion
dmc-
sure de connotre tous les anciens chemins
qui
toient du
temps
des Romains. Il
y
en a un
qui
est
prs
de chez
moi, qu'un proconsul
des Gau-
les fit faire il
y
a environ douze cents
ans
lorsque je
vais ma maison de
campagne, je
ne
manque jamais d'y passer, quoiqu'il

soit trs-
incommode,
et
qu'il m'allonge
de
plus
d'une
lieue;
mais ce
qui
me fait
enrager,
c'est
qu'on
-
y
a mis des
poteaux
de bois de distance en dis-
f(
tance, pour marquer l'loignement
des villes
voisines;
je
suis
dsespr
de voir ces misra-
bles
indices,
au lieu des colonnes milliaires
qui
y
toient autrefois
je
ne doute
pas que je
ne
les fasse rtablir
par
mes
hritiers,
et
que je
ne
les
engage
cette
dpense par
mon testament.
Si vous
avez, monsieur,
quelque
manuscrit
persan,
vous me ferez
plaisir
de m'en accom-
moder
je
vous le
payerai
tout ce
que
vous
voudrez;
et
je
vous donnerai
par-dessus
le
march
quelques ouvrages
de ma
faon, par
lesquels
vous verrez
que je
ne suis
point
un
membre inutile de la
rpublique
des lettres.
Vous
y remarquerez
entre autres une disser-
tation,
o
je prouve que
la couronne dont on
se servoit autrefois dans les
triomphes
toit de
chne,
et non
pas
de laurier vous en admire-
rez une
autre,
o
jeprouve, par
de doctes con-
jectures
tires des
plus graves
auteurs
grecs,
que Cambyses
fut bless la
jambe gauche,
et
non
pas
la
droite;
une
autre,
o
je prouve
qu'un petit
front toit une beaut recherche
par
les Romains. J e vous enverrai encore un
volume
in-quarto,
en forme
d'explication
d'un
vers du sixime livre de l'Enide de
Virgile.
Vous ne recevrez tout ceci
que
dans
quelques
jours;
et
quant prsent, je
me contente de
vous
envoyer
ce
fragment
d'un ancien
mytho-
logiste grec, qui

n'avoit
point paru jusques
ici,
et
que j'ai
dcouvert dans la
poussire
d'une
bibliothque.
J e vous
quitte pour
une
affaire
importante que j'ai
sur les bras il s'a-
git
de restituer un beau
passage
de Pline le na-
turaliste, que
les
copistes
du
cinquime
sicle
ont
trangement dfigur.
J e
suis,
etc.
FRAGMENT b'uN ANCIEN MYTH0 LOGISTE.
Dans une le
prs
des
Orcades,
il
naquit
un
enfant
qui
avoit
pour pre ole,
dieu des
vents,
et
pour
mre une
nymphe
de Caldonie.-
On dit de lui
qu'il apprit
tout seul
compter
avec ses
doigts;
et
que, ds.l'ge
de
quatre ans,
il
distinguoit
si
parfaitement
les
mtaux, que
sa mre
ayant
voulu lui donner une
bague
de
laiton au lieu d'une
d'or;
il reconnut la trom-
perie, et la jeta par

terre.
Ds
qu'il
fut
grand,
son
pre
lui
apprit
le
secret d'enfermer les vents dans une
outre,
qu'il
vendoit ensuite tous les
voyageurs;
mais
comme la marchandise n'toit
pas
fort
prise
dans son
pays,
il le
quitta,
et se mit courir le
monde en
compagnie
de
l'aveugle
dieu du ha-
sard.
Il
apprit
dans ses
voyages que
dans la Bti-
que
l'or reluisoit de toutes
parts
cela fit
qu'il
y prcipita
ses
pas.
Il
y
fut fort mal
reu
de
Saturne, qui rgnoit pour lors;

mais ce dieu
ayant quitt
la
terre,
il s'avisa d'aller dans tous
les
carrefours,
o il crioit sans cesse d'une voix
rauque Peuples
de
Btique,
vous
croyez
tre
riches
parce que
vous avez de l'or et de l'ar-
gent;
votre erreur me fait
piti croyez-moi,
quittez
le
pays
des vils
mtaux;
venez dans
l'empire
de
l'imagination;
et
je
vous
promets
des richesses
qui
vous tonneront vous-mmes.
Aussitt il ouvrit une
grande partie
des outres
qu'il
avoit
apportes,
et il distribua de sa mar-
chandise qui
en voulut.
LETTRES PERSANES.
124
Le lendemain il revint dans les mmes car-
refours,
et il s'cria
Peuples
de
Btique,
vou-
lez- voustre riches?
Imaginez-vous que je
le
suis
beaucoup,
et
que
vous l'tes
beaucoup
aussi;
mettez-vous tous les matins dans
l'esprit
que
votre fortune a doubl
pendant
la
nuit
levez-vous
ensuite; et,
si vous avez des cran-
ciers,
allez les
payer
de ce
que
vous aurez ima-
gin;
et
dites-leur
d'imaginer
leur tour.
Il
reparut quelques
jours aprs,
et il
parla
ainsi
Peuples
de
Btique, je
vois bien
que
vo-
tre
imagination
n'est
pas
si vive
que
les
pre-
miers
jours;
laissez-vous conduire la
mienne;
je
mettrai tous les matins devant vos
yeux
un
(c criteau
qui
sera
pour
vous
la
source
des ri-
chesses vous
n'y
verrez
que quatre paroles;
mais elles seront bien
significatives,
car elles
rgleront
la dot de vos
femmes,
la
lgitime
de
vos
enfants,
le nombre de vos
domestiques.
Et
quant vous,
dit-il ceux de la
troupe qui
toient le
plus prs
de
lui; quant vous,
mes
chers enfants
(je puis
vous
appeler
de ce
nom,
car vous avez recu de. moi une seconde nais-
sance),
mon criteau dcidera de la
magnifi-
cence de vos
quipages,
de la
somptuosit
de
vos
festins,
du nombre et de la
pension
de vos
matresses.
Aquelques jours
de l il arriva dans le carre-
four,
tout
essouffl;
et, transport
de
colre,
il
s'cria
Peuples
de
Btique, je
vous avois con-
seill
d'imaginer,
et
je
vois
que
vous ne le fai-
te tes
pas
eh bien
prsent je
vous l'ordonne.
L-dessus,
il les
quitta brusquement;
mais la
rflexion le
rappela
sur ses
pas. J 'apprends que
quelques-uns
de vous sont assez dtestables
pour
conserver leur or et leur
argent.
Encore
passe pour l'argent;

mais
pour
de l'or.
pour
de l'or. Ah! cela me met dans une
indigna-
tion. J e
jure par
mes outres sacres
que,
s'ils
ne viennent me
l'apporter, je lespunirai
svre-
ment. Puis il
ajouta
d'un air tout fait
persua-
sif
Croyez-vous que
ce soit
pour garder
ces
misrables mtaux
que je
vous les demande?
Une
marque
de ma
candeur,
c'est
que, lorsque
vous me les
apporttes
il
y
a
quelques jours, je
vous en rendis
sur-le-champ
la moiti.
Le lendemain on
l'aperut
de
loin,
et on le
vit s'insinuer avec une voix douce et flatteuse:
Peuples
de
Btique, j'apprends que
vous avez
une
partie
de vos trsors dans les
pays
tran-
gers; je
vous
prie,
faites-les-moi
venir;
vous me
ferez
plaisir,
et
je
vous en aurai une reconnois-
sance ternelle.
Le fils d'ole
parloit
des
gens qui
n'avoient
pas grande
envie de
rire;
ils ne
purent pour-
tant s'en
empcher
ce
qui
fit
qu'il
s'en retour-
na bien confus.
Mais, reprenant courage,
il ha-
sarda encore une
petite prire: je
sais
que
vous
avez des
pierres prcieuses;
au nom de
J upi-
ter,
dfaites-vous-en rien ne vous
appauvrit
comme ces sortes de
choses; dfaites-vous-en,
vous
dis-je
si vous ne le
pouvez pas par
vous-
mmes, je
vous donnerai des hommes d'affaires
excellents.
Que
de richesses vont couler chez
vous,
si vous faites ce
que je
vous
conseille!
Oui, je
vous
promets
tout ce
qu'il y
aura de
plus
pur
dans mes outres.
Enfin il monta sur un
tretau, et, prenant
une voix
plus assure,
il dit
Peuples
de Bti-
que.. j'ai compar

l'heureux tat
dans
lequel
LETTRES PERSANES. 126 6
vous
tes,
avec celui o
je
vous trouvai
lorsque
j'arrivai ici; je
vous vois le
plus
riche
peuple
de la terre
mais, pour
achever votre
fortune,
souffrez
que je
vous te la moiti de vos biens.
A ces
mots,
d'une aile
lgre
le fils d'Eole dis-
parut,
et laissa ses auditeurs dans une conster-
nation
inexprimable
ce
qui
fit
qu'il
revint le
lendemain,
et
parla
ainsi J e
m'aperus
hier
que
mon discours vous
dplut
extrmement.
Eh bien!
prenez que je
ne vous aie rien dit. 11
n'y'a qu' prendre

d'autres
expdients pour
ar-
river au but
que je
me suis
propos.
Assem-
blons nos richesses dans un mme
endroit;
nous le
pouvons facilement,
car elles ne tien-
nent
pas
un
gros
volume. Aussitt il en
dispa-
rut les trois

quarts.

De
Paris,
le
9
de la lunede
Chahban,1720.
LETTRE CXLIII.
RICA A NATHANAEL
LVI,
MDECIN J UIF.
A Livourne.
Tu
me demandes ce
que jepense
de la vertu des
amulettes,
et de la
puissance
des talismans.
Pourquoi
t'adresses-tu moi? tu es
J uif,
et
je
suis
mahomtan c'est--dire
que
nous sommes
tous deux bien crdules.
J e
porte toujours
sur moi
plus
de deux mille
passages
du saint
Alcoran j'attache
a mes bras
LETTRES PERSANES.
127
un
petit paquet,
o sont crits les noms de
plus
de deux cents dervis ceux
d'Ali,
de
Fatm,
et de
tous les
Purs,
sont cachs en
plus
de
vingt
en-
droits de mes
habits.
Cependant je
ne
dsapprouve point
ceux
qui
rejettent
cette vertu
que
l'on attribue de cer-
taines
paroles
il nous est bien
plus
difficile de
rpondre
leurs
raisonnements, qu'
eux de r-
pondre
nos
expriences.
J e
porte
tous ces chiffons sacrs
par
une
longue
habitude, pour
me conformer une
pratique
uni-
verselle
je
crois
que,
s'ils n'ont
pas plus
de vertu
que
les
bagues
et les autres ornements dont on
se
pare,
ils n'en ont
pas
moins. Mais
toi,
tu mets
toute ta confiance sur
quelques
lettres
myst-
rieuses, et,
sans cette
sauvegarde,
tu serois dans
un effroi continuel.
Les hommes sont bien malheureux! ils flottent
sans cesse entre de fausses
esprances
et des
craintes ridicules
et,
au lieu de
s'appuyer
sur la
raison,
ils se font des monstres
qui
les
intimident,
ou des fantmes
qui
les sduisent.
Quel
effet veux-tu
que produise l'arrangement
de certaines lettres?
Quel
effet veux-tu
que
leur
drangement puisse
troubler?
quelle
relation ont-
elles avec les
vents, pour apaiser les temptes;
avec
la
poudre

canon, pour
en vaincre
l'effort
avec
ce
que
les mdecins
appellent
l'humeur
peccante
et la cause
morbifique
des
maladies, pour
les
gurir?
Ce
qu'il y
a
d'extraordinaire,
c'est
que
ceux
qui fatiguent
leur raison
pour
lui faire
rapporter
de certains vnements des vertus
occultes,
n'ont
pas
un moindre effort faire
pour s'emp-
cher d'en voir la vritable cause.
Tu me dirs
que
de certains
prestiges
ont fait
gagner
une bataille et moi
je
te dirai
qu'il
faut
que
tu
t'aveugles, pour
ne
pas
trouver dans la si-
tuation du
terrain,
dans le nombre ou dans le
courage
des
soldats,
dans
l'exprience
des
capi-
taines,
des causes suffisantes
pour produire
cet
effet dont tu veux
ignorer
la cause.
J e te
passe pour
un moment
qu'il y
ait des
prestiges passe-moi
mon
tour, pour
un mo-
ment, qu'il n'y en
ait
point;
car cela n'est
pas
impossible.
Cette concession
que
tu me fais n'em-
pche pas que
deux armes ne
puissent
se battre
veux-tu
que,
dans ce
cas-la,
aucune des deux ne
puisse remporter
la victoire ?
Crois-tu
que
leur sort restera incertain
jusqu'
ce quequelque puissance
invisible vienne le dter-
miner ?
que
tous les
coups
seront
perdus,
toute la
prudence vaine,
et tout le
courage
inutile ?
Penses-tu
que
la
mort,
dans ces
occasions,
ren-
due
prsente
de mille
manires,
ne
puisse pas
produire
dans les
esprits
ces terreurs
paniques
que
tu as tant de
peine

expliquer?
Veux-tu
que,
dans une arme de cent mille
hommes,
il ne
puisse pas y
avoir un seul homme timide ? Crois-
tu
que
le
dcouragement
de celui-ci ne
puisse pas
produire
le
dcouragement
d'un autre ?
que
le
second,
qui quitte
un
troisime,
ne lui fasse
pas
bientt abandonner un
quatrime ?
Il n'en faut
pas davantage pour que
le
dsespoir
de vaincre
saisisse soudain toute une
arme,
et la saisisse
d'autant
plus
facilement
qu'elle
se trouve
plus
nombreuse.
Tout le monde
sait,
et tout le monde
sent, que
les
hommes,
comme toutes les cratures
qui
ten-
dent
conserver leur
tre,
aiment
passionnment
LETTRES PERSANES.
rat)'
la
vie;
on sait cela en
gnral
et on
cherche-
pourquoi,
dans une certaine occasion
particu-
lire,
ils ont craint de la
perdre ?
Quoique
les livres sacrs de toutes les nations
soient
remplis
de ces terreurs
paniques
ou surna-
turelles, jen'imagine
rien de si
frivole, parce que,
pour
s'assurer
qu'un
effet
qui peut
tre
produit
par
cent mille causes naturelles est
surnaturel,
il
faut avoir
auparavant
examin si aucune de ces
causes n'a
agi
ce
qui
est
impossible.
J e ne t'en dirai
pas davantage,
Nathanal il me
=
semble
que
la matire ne mrite
pas
d'tre si s-
rieusement traite.
De
Paris,
le20delalunede
Chahban,1720,.
P. S. Comme
je finissois, j'ai
entendu crier
dans la rue une lettre d'un mdecin de
province
un mdecin de Paris
(car
ici toutes les
bagatelles
s'impriment,
se
publient,
et
s'achtent) j'ai
cru
que je
ferois bien de te
l'envoyer, parce qu'elle
a
du
rapport
notre
sujet.
Il
y
a bien des choses
que je
n'entends
pas:.mais
toi, qui
es
mdecin,
tu dois entendre le
langage
de tes confrres.
LETTRE D'UN MDECIN DE' PROVINCE
A UN MDECIN DE PARIS.
Il
y
avoit dans notre ville un malade
qui
ne
dormoit
point depuis trente-cinq jours
son m-
decin lui ordonna
l'opium; mais
il ne
pouvoit se
rsoudre le
prendre;
et il avoit la
coupe
la
main, qu'il
toit
plus
indtermin
que jamais.
LETTRES
PERSANES.
Il.
9
LETTRES PERSANES. i3o
Enfin il dit son mdecin
Monsieur, je
vous de-
mande
quartier
seulement
jusqu'
demain
je
connois
un homme
qui
n'exerce
pas
la
mdecine,
mais
qui
a chez lui un nombre innombrable de re-
mdes contre
l'insomnie;
souffrez
que je
l'envoie
qurir
et,
si
je
ne dors
pas
cette
nuit, je
vous
promets que je
reviendrai vous. Le mdecin con-
gdi,
le malade fit fermer les
rideaux,
et dit un
petit laquais
Tiens,
va-t'en chez
M. Anis,
et dis-
lui
qu'il
vienne me
parler.
M. Anis arrive. Mon
cher
monsieur Anis, je
me
meurs, je
ne
puis
dor-
mir
n'auriez-vous
point,
dans votre
boutique,
la
C. du
G.,
ou bien
quelque
livre
de dvotion com-
pos par
un rvrend
pre jsuite, que
vous
n'ayez
pas
pu
vendre?
car souvent les remdes les
plus
gards
sont les meilleurs.
Monsieur,
dit le
libraire,
j'ai
chez moi la Cour sainte du P.
Caussin,
en six
volumes,
votre service
je
vais vous
l'envoyer je
souhaite
que
vous vous en trouviez bien. Si vous
voulez les oeuvres
du rvrend
pre Rodriguez, "j-
suite
espagnol,
ne -vous en faites faute.
Mais,
croyez-moi,
tenns-nous-en au
pre Caussin; j'es-
pre,
avec l'aide de
Dieu, qu'une priode
du
pre
Caussin vous fera autant d'effet
qu'un feuillet
tout
entier de la C. du G. L-dessus M. Anis
sortit,
et
courut chercher le remde sa
boutique.
La Cour
sainte arrive: on en secoue la
poudre;
le fils du
malade, jeune colier,
commence la lire il en
tsentit
le
premier l'effet,
la seconde
page
il ne
.prononcoit
plus que
d'une voix mal
articule,
et
dj
toute la
compagnie
se sentoit affoiblie un
instant
aprs
tout
ronfla, except
le
malade, qui
aprs
avoir t
longtemps prouv, s'assoupit
la
fin.
.Le mdecin arrive de
grand
matin. H bien'
LETTRES PERSANES. i3i
a-t-on
pris
mon
opium?
On ne lui
rpond
rien la
femme,
la
fille,
le
petit garon,
tous
transports
de
joie,
lui montrent le
preCaussin.
Il demande
ce
que c'est;
on lui dit Vive le
pre
Caussin
il faut
l'envoyer relier.Qui
l'et dit?
qui
l'et cru?
c'est un miracle!
Tenez, monsieur, voyez
donc
le
pre
Caussin c'est ce volume-l
qui
a fait dor-
mir mon
pre.
Et l-dessus on lui
expliqua
la
chose,
comme elle s'toit
passe.
Le mdecin toit un homme
subtil, rempli
des
mystres
de la
cabale,
et de la
puissance
des
pa-
roles et des
esprits
cela le
frappa
et, aprs plu-
sieurs
rflexions,
il rsolut de
changer
absolument
sa
pratique.
Voil un fait bien
singulier,
disoit-il.
J e tiens une
exprience;
il faut la
pousser plus
loin. H
pourquoi
un
esprit
ne
pourroit-il
pas
transmettre son
ouvrage
les mmes
qualits
qu'il
a lui-mme ? ne le
voyons-nous pas
tous les
jours ?
Au moins cela vaut-il bien la
peine
de l'es-
sayer.
J e suis las des
apothicaires
leurs
sirops,
leurs
juleps,
et toutes les
drogues galniques
ruinent les malades et leur sant
changeons
de
mthode
prouvons
la vertu des
esprits.
Sur
cette ide il dressa une nouvelle
pharmacie,
comme vous allez voir
par
la
description que je
vous vais faire des
principaux
remdes
qu'il
mit
en
pratique.
Tisane
purgative.
Prenez
trois feuilles de la
logique
d'Aristote en
grec;
deux feuilles d'un trait de
thologie
scho-
lastique
le
plus aigu, comme, par exemple,
du
subtil
Scot; quatre
de
Paracelse;
une d'Avi-
cenne six d'Averros;
trois de
Porphyre;
autant
de
Plotin
autant de
J amblique
faites infuser le
tout
pendant vingt-quatre heures,
et
prenez-en
quatre prises par jour.
Purgatif plus
violent.
Prenez dix A* du C* concernant la B* et la
C* des
P*
faites-les distiller au
bain-marie
mortifiez une
goutte
de l'humeur cre et
piquante
qui
en
viendra,
dans un verre d'eau commune
avalez le tout avec confiance.
Vomitif.
Prenez six
harangues;
une douzaine d'oraisons
funbres
indiffremment, prenant garde pourtant
de ne
point
se servir de celles de M. de
N.;
un
recueil de nouveaux
opras; cinquante romans;
trente mmoires nouveaux mettez le tout dans
un
matras;
laissez-le en
digestion pendant
deux
jours; puis
faites-le distiller au feu de sable. Et si
tout cela ne suffit
pas,
Autre
plus puissant.
Prenez une feuille de
papier marbr, qui
ait
servi couvrir un recueil des
pices
des J .
F.;
faites-la infuser
l'espace
d trois
minutes;
faites
chauffer une cuillere de cette
infusion;
et avalez.
Remde
trs-simple pour
gurir
de l'asthme.
Lisez tous
les ouvrages du
rvrend
pre
Maim
bourg,
ci-devant
jsuite, prenant garde
de ne vous
LETTRES
PERSANES. 133
arrter
qu'
la fin de
chaque priode
et vous sen-
tirez la facult de
respirer
vous revenir
peu

peu,
sans
qu'il
soit besoin de ritrer le remde.
Pour
prserver
dela
gale, gratelle, teigne, farcin
des chevaux.
Prenez trois
catgories d'Aristote,
deux
degrs
mtaphysiques,
une
distinction,
six vers de Cha-
pelain,
une
phrase
tire des lettres de M. l'abb
de
Saint-Cyran
crivez le tout sur un morceau
de
papier, que
vous
plierez,
attacherez un ru-
ban,
et
porterez
au col.
Miraculum
chymicum,
de
violenta fermentatione
cum
futno,
igne eljlamm.
Misce
Quesnellianam
infusionem,
cum infu-
sione
Lallemaniana
fiat fermentatio cum
magna
vi, impetu
et
tonitru,
acidis
pugnantibus,
et in-
vicem
penetrantibus
alcalinos sales fict
evapo-
ratio ardentium
spirituum.
Pone
liquorem
fer-
mentatum in alembico nihil inde
extrahes,
et
nihil
invenies,
nisi
caput
mortuum.
Lenitivum.
Recipe
Molin
anodyni
chartas
duas;
Escoba-
ris relaxativi
paginas sex Vasquii
emollientis
folium unum infunde in
aqu
communis li-
bras
iiij.
Ad
consumptionem
dimidife
partis
co-
lentur et
exprimantur;
et in
expressione
dissolve
Bauni detersivi et Tamburini abluentis folia
iij.
Fiat
clyster.
LETTRES PERSANES.
134
In
chlorosim,
quam vulgus pallidos-colores,
ant
febrim-amatoriam, appellat.
Recipe
Aretini
figuras quatuor
R. Thom
Sanchii
de matrimonio folia
ij.
Infundantur
in
aquse
communis libras
quinque.
Fiat
ptisana aperiens.
Voil les
drogues que
notre mdecin mit en
pratique,
avec un succs
imaginable.
Il ne vouloit
pas,
disoit-il,
pour
ne
pas
ruiner ses
malades,
em-
ployer
des remdes
rares,
et
qui
ne se
trouvent
presque point comme, par exemple,
une
ptre
ddicatoire
qui
n'ait fait biller
personne;
une
prface trop courte
un mandement fait
par
un
vque
et
l'ouvrage
d'un
jansniste mpris par
un
jansniste,
ou bien admir
par
un
jsuite.
Il
disoit
que
ces sortes de remdes ne sont
propres
qu'
entretenir la
charlatanerie,
contre
laquelle
il avoit une
antipathie
insurmontable.
LETTRE CXLIV.
USBEK A RICA.
E
trouvai,
il
y
a
quelques jours,
dans une mai-
J son de
campagne oj'tois all,
deux savants
qui
ont ici une
grande
clbrit. Leur caractre
me
parut
admirable. La conversation du
premier,
bien
apprcie,
se rduisoit a ceci Ce
que j'ai
dit
est
vrai, parce que je
l'ai dit. La conversation du
LETTRES PERSANES. T33-
second
portoit
sur autre chose Ce
que je
n'ai
pas
dit n'est
pas
vrai,
parce que je
ne l'ai
pas
dit.
J 'aimoisassez le
premier car qu'un
homme soit-
opinitre,
cela ne me fait absolument
rien;
mais
qu'il
soit
impertinent,
cela me fait
beaucoup.
Le
premier
dfend ses
opinions;
c'est son
bien;
le
second
attaque
les
opinions
des
autres
et c'est le
bien de tout le monde.
Oh,
mon cher
Usbek, que
la vanit sert mal
ceux
qui
en ont une dose
plus
forte
que
celle
qui
est ncessaire
pour
la conservation de
la nature!
Ces
gens-l
veulent tre admirs force de d-
plaire.
Ils cherchent tre
suprieurs
et ils ne
sont
pas
seulement
gaux.
Hommes
modestes; venez, que je
yous
em-
brasse. Vous faites la douceur et le charme de la
vie. Vous
croyez que
vous n'avez
rien
et moi
je
vous dis
que
vous avez tout. Vous
pensez que
vous
n'humiliez
personne
et vous humiliez tout le
monde.
Et, quand je
vous
compare
dans mon
ide avec ces hommes absolus
que je
vois
par-'
tout,
je
les
prcipite
de leur
tribunal,
et
je
les
mets
vos pieds.
De
Paris,
le 22delalunede
Chahban,1720.
LETTRE CXLV.
USBEK A
U
N homme
d'esprit
est ordinairement difficile
dans les socits. Il choisit
peu
de
personnes;
il s'ennuie avec tout ce
grand
nombre de
gens qu'ii
l 36 LETTRES PERSANES.
lui
plat appeler
mauvaise
compagnie;
il est im-
possible qu'il
ne fasse un
peu
sentir son
dgot
autant d'ennemis.
Sr de
plaire quand
il
voudra,
il
nglige
trs-
souvent de le faire.
Il est
port
la
critique, parce qu'il
voit
plus
de
choses
qu'un autre,
et les sent mieux.
Il
ruine
presque toujours sa fortune, parce que
son
esprit
lui fournit
pour
cela un
plus grand
nombre de
moyens.
11choue dans ses
entreprises, parce qu'il
ha-
sarde
beaucoup.
Sa
vue, qui
se
porte toujours
loin,
lui fait voir des
objets qui
sont de
trop
grandes
distances. Sans
compter que,
dans la
naissance d'un
projet,
il est moins
frapp
des dif-
ficults
qui
viennent de la
chose, que
des remdes
qui
sont
de lui,
et
qu'il
tire de son
propre
fonds.
Il
nglige
les
menus
dtails,
dont
dpend
ce-
pendant
la russite de
presque
toutes les
grandes
affaires.
L'homme
mdiocre,
au
contraire,
cherche
tirer
parti
de tout il sent bien
qu'il
n'a rien
perdre
en
ngligences.
L'approbation
universelle est
plus
ordinaire-
ment
pour
l'homme mdiocre. On est charm de
donner
celui-ci,
on est enchant d'ter celui-
l. Pendant
que
l'envie fond sur
l'un,
et
qu'on
ne
lui
pardonne rien,
on
supple
tout en faveur de
l'autre la vanit se dclare
pour
lui.
Mais,
si un homme
d'esprit
a tant de dsavan-
tages, que
dirons-nous de la dure condition des
savants?
J e
n'y pense jamais que je
ne me
rappelle
une
lettre d'un d'eux un de ses amis. La voici.
LETTRES PERSANES.
,37
Monsieur,
J e suis un homme
qui m'occupe,
toutes les
nuits,

regarder,
avec des lunettes de trente
pieds
ces
grands corps qui
roulent sur nos
ttes
et
quand je
veux me
dlasser, je prends
mes
petits microscopes,
et
j'observe
un ciron
ou une mite.
J e ne suis
point riche,
et
je
n'ai
qu'une
seule
chambre
je
n'ose mme
y
faire du
feu, parce
que j'y
tiens mon
thermomtre,
et
que
la cha-
leur
trangre
le feroit hausser. L'hiver
dernier,
je pensai
mourir de
froid;
et
quoique
mon ther-
momtre, qui
toit au
plus
bas
degr,
m'avertt
que
mes mains alloient se
geler, je
ne me d-
rangeai point
et
j'ai
la consolation
d'tre ins-
truit exactement des
changements.de temps
les
plus
insensibles de toute l'anne
passe.
J e me
communique
fort
peu: et,
de tous les
gens que je
vois,
je
n'en connois aucun.
Mais
il
y
aun homme
Stockholm,
un autre
Leip-
sick,
un autre
Londres, que je
n'ai
jamais vus,'
et
que je
ne verrai sans doute
jamais,
avec les-
quels j'entretiens
une
correspondance
si
exacte,
que je
ne laisse
pas passer
un courrier sans leur
crire.
Mais, quoique je
ne connoisse
personne
dans
mon
quartier, je
suis dans une si mauvaise r-
putation, que je serai,
la
fin,
oblig
de
le quit-
ter. Il
y
a.
cinq
ans
que je
fus rudement insult
par
une de mes
voisines, pour
avoir
fait la dis-
section d'un chien
qu'elle prtendoit
lui
appar-
tenir. La femme d'un
boucher, qui
se trouva
l,
se mit de la
partie et, pendant que
celle-l
LETTRES PERSANES. i38
m'accabloit
d'injures,
celle-ci m'assommoit
coups
de
pierres, conjointement
avec le doc-
teur
qui
toit avec
moi,
et
qui
reut
un
coup
terrible sur l'os frontal et
occipital,
dont
le
sige
de sa raison fut trs-branl.
Depuis
ce
temps-l,
ds
qu'il
s'carte
quelque
chien au bout de la
rue,
il est aussitt dcid
qu'il
a
pass par
mes mains. Une bonne bour-
geoise qui
en avoit
perdu
un
petit, qu'elle
ai-
moit,
disoit-elle, plus que
ses
enfants,
vint
l'autre
jour
s'vanouir dans ma
chambre; et,
ne
le trouvant
pas,
elle me cita devant le
magis-
trat. J e crois
que je
ne serai
jamais
dlivr de
la malice
importune
de ces femmes
qui,
avec
leurs voix
glapissantes,
m'tourdissent sans
cesse de l'oraison funbre de tous les automates
qui
sont morts
depuis
dix ans.
J e
suis,
etc.

Tous les savants toient autrefois accuss de
magie.
J e n'en suis
point
tonn. Chacun disoit
'en lui-mme
j'ai port
les talents naturels ussi
loin
qu'ils peuvent aller; cependant
un certain
savant a des
avantages
sur moi il faut bien
qu'il
y
ait l
quelque
diablerie.
A
prsent que
ces sortes d'accusations sont tom-
bes dans le
dcri,
on a
pris
un autre
tour;
et un
savant ne sauroit
gure
viter le
reproche
d'irr-.
ligion
ou
d'hrsie. Il a beau tre absous
par
le
peuple
la
plaie
est
faite;
elle ne se fermera
ja-
mais bien. C'est
toujours pour
lui un endroit ma-
lade. Un
adversaire
viendra,
trente ans
aprs,
lui
dire
modestement A Dieu ne
plaise que je,dise
que
ce dont on vous accuse soit vrai mais vous
LETTRES PERSANES.
139
avez t
oblig
de vous dfendre. C'est ainsi
qu'on
tourne contre lui sa
justification
mme.
S'il crit
quelque histoire,
et
qu'il
ait de la no-
blesse dans
l'esprit,
et
quelque
droiture dans le
cur,
on lui suscite mille
perscutions.
On ira
contre lui soulever le
magistrat
sur un fait
qui
s'est
pass
il
y
a mille ans. Et on voudra
que
sa
plume
soit
captive,
si elle n'est
pas
vnale.
Plus heureux
cependant que
ces hommes
lches,
qui
abandonnent leur foi
pour
une mdiocre
pen-
sion qui,

prendre
toutes leurs
impostures
en
dtail,
ne les vendent
pas
seulement une
obole;
qui
renversent la constitution de
l'empire,
dimi-
nuent les droits
d'une puissance, augmentent
ceux
d'une
autre,
donnent aux
princes,
tent aux
peu-
ples,
font revivre des droits
suranns,
flattent les
passions
qui
sont en crdit de leur
temps,
et les
vices
qui
sont sur le
trne,
imposant
la
post-
rit,
d'autant
plus indignement qu'elle
a moins de
moyens
de dtruire leur
tmoignage.
Mais ce n'est
point assez, pour
un
auteur,
d'a-
voir
essuy
toutes ces
insultes;
ce n'est
point
assez
pour
lui d'avoir t dans une
inquitude
conti-
nuelle sur le succs de son
ouvrage.
Il voit le
jour
enfin,
cet
ouvrage qui
lui a tant cot. II lui attire
des
querelles
de toutes
parts.
Et comment les vi-
ter ? Il avoit un
sentiment;
il l'a soutenu
par
ses
crits: il ne savoit
pas qu'un homme,
deux cents
lieues de
lui,
avoit dit tout le contraire. Voil ce-
pendant
la
guerre qui
se dclare.
Encore s'il
pouvoit esprer
d'obtenir
quelque
considration Non. Il n'est tout au
plus
estim
que
de ceux
qui
se sont
appliqus
au mme
genre
de science
que
lui. Un
philosophe
a un
mpris
souverain
pour
un homme
qui
ala tte
charge
de
LETTRES PERSANES.
140
faits;
et il
est,
son
tour, regard
comme un vi-
sionnaire
par
celui
qui
a une bonne mmoire.
Quant
ceux
qui
font
profession
d'une
orgueil-
leuse
ignorance,
ils voudroient
que
tout le
genre
humain ft enseveli dans l'oubli o ils seront eux-
mmes.
Un homme
qui
il
manque
un talent se d-
dommage
en le
mprisant
il te cet obstacle
qu'il
rencontroit entre le mrite et
lui; et, par l,
se trouve au niveau de celui dont il redoute les
travaux.
Enfin,
il faut
joindre,
une
rputation qui-
voque,
la
privation
des
plaisirs
et la
perte
de la
sant.
De
Paris,
le20delalunedeChahban
1720.
LETTRE CXLVI.
USBEK A RHDI.
A Venise.
L
y
a
longtemps que
l'on a dit
que
la bonne
foi toit l'me d'un
grand
ministre.
Un
particulier peut jouir
de l'obscurit o il se
trouve;
il ne se dcrdite
que
devant
quelques
gens
il se tient couvert devant les autres mais
un ministre
qui manque
la
probit
aautant de
tmoins,
autant de
juges, qu'il y
a de
gens qu'il
gouverne.
Oserai-je
le dire ? le
plus grand
mal
que
fait un
LETTRES PERSANES.
141
ministre sans
probit
n'est
pas
de desservir son
prince
et de ruiner son
peuple
il
y
en a un au-
tre,
mon
avis,
mille fois
plus dangereux
c'est
le mauvais
exemple qu'il
donne.
Tu sais
que j'ai longtemps voyag
dans les
Indes.
J 'y
ai vu une
nation,
naturellement
gn-
reuse, pervertie
en un
instant, depuis
le dernier
des
sujets jusqu'aux plus grands, par
le mauvais
exemple
d'un ministre
j'y
ai vu tout un
peuple,
chez
qui
la
gnrosit,
la
probit,
la candeur et
la bonne foi ont
pass
de tout
temps pour
les
qualits naturelles,
devenir tout
coup
le dernier
des
peuples
le mal se
communiquer,
et
n'par-
gner pas
mme les membres les
plus sains
les
hommes les
plus
vertueux faire des choses indi-
gnes
et
violer,
dans toutes les occasions de leur
vie,
les
premiers principes
de la
justice,
sur ce
vain
prtexte qu'on
la leur avoit viole.
Ils
appeloient
des lois odieuses en
garantie
des
actions les
plus lches;
et nommoient
ncessit
l'injustice
et la
perfidie.
J 'ai vu la foi des contrats
bannie,
les
plus
sain-
tes conventions
ananties,
toutes les lois des
familles renverses. J 'ai vu des dbiteurs
avares,
fiers d'une insolente
pauvret,
instruments indi-
gnes
de la fureur des lois et de la
rigueur
des
temps,
feindre un
payement
au lieu de le
faire,
et
porter
le couteau dans le sein de leurs
bienfai-
teurs.
J 'en ai vu
d'autres, plus indignes encore,
ache-
ter
presque pour rien,
ou
plutt
ramasser
de terre
des feuilles de
chne, pour
les mettre la
place
de la substance des veuves .et des
orphelins.
J 'ai vu natre
soudain,
dans tous les
curs,"
une soif insatiable des richesses J 'ai vu se former
LETTRES PERSANES.
142
en un moment une dtestable
conjuration
de
s'enrichir,
non
par
un honnte travail et une
g-
nreuse
industrie,
mais
par
la ruine du
prince,
de
l'Etat et des
concitoyens.
J 'ai vu un honnte
citoyen,
dans ces
temps
malheureux,
ne se coucher
qu'en
disant J 'ai
ruin une famille
aujourd'hui; j'en
ruinerai une
autre demain.
J e
vais,
disoit un
autre,
avec un homme noir
qui porte
une critoire la main et un fer
pointu
l'oreille,
assassiner tous ceux
qui
j'ai
de l'obli-
gation.
Un autre disoit J e vois
que j'accommode
mes
affaires
il est vrai
que, lorsque j'allai,
il
y
a trois
jours,
faire un certain
payement, je
laissai toute
une famille en
larmes, que je dissipai
la dot de
deux honntes
filles, que j'tai
l'ducation
un
petit garon
le
pre
en mourra de
douleur,
la
mre
prit
de tristesse mais
je
n'ai fait
que
ce
qui
est
permis par
la loi.
Quel plus grand
crime
que
celui
que
commet
un
ministre, lorsqu'il corrompt
les murs de
toute une
nation, dgrade
les mes les
plus gn-
reuses,
ternit l'clat des
dignits,
obscurcit la
vertu
mme,
et confond la
plus
haute naissance
dans le
mpris
universel?
Que
dira la
postrit, lorsqu'il
lui faudra rou-
gir
de la honte de ses
pres? Que
dira le
peuple
naissant, lorsqu'il comparera
le fer de ses aeux
avec l'or de ceux
qui
il doit immdiatement le
jour ?
J e ne doute
pas que
les nobles ne retran-
chent de leurs
quartiers.un indigne degr
de no-
blesse
qui
les
dshonore,
et ne laissent la
gnra-
tion
prsente
dans l'affreux nant o elle s'est mise.
De
Paris,
le i delalunede
Rhamazan,1720.
LETTRES PERSANES.
14'
LETTRE CXLVII.
LE GRAND
EUNUQUE
A USBEK.
AParis.
L ES
choses sont venues un tat
qui
ne se
peut
plus
soutenir: tes femmes se sont
imagin que
ton
dpart
leur laissoit une
impunit entire;
il
se
passe
ici des choses horribles
je
tremble moi-
mme au cruel rcit
que
je
vais te faire.
Zlis,
allant il
y a quelques jours
la
mosque,
laissa tomber son
voile,
et
parut presque

visage
dcouvert devant tout
le.
peuple.
J 'ai trouv Zachi couche avec une de ses
esclaves
chose si dfendue
par
les lois du srail.
J 'ai
surpris, parle plus grand
hasard du
monde,
une lettre
que je
t'envoie
je
n'ai
jamais pu
d-
couvrir
qui
elle toit adresse.
Hier au
soir,
un
jeune garon
fut trouv dans
le
jardin
du
srail,
et il se sauva
par-dessus
les
murailles.
Ajoute
cela ce
qui
n'est
pas parvenu
ma
connoissance
car srement tu es trahi. J 'attends
tes ordres
et,
jusqu'
l'heureux moment
que je
les
recevrai, je
vais tre dans une situation mor-
telle.
Mais,
si tu ne mets toutes ces femmes ma
discrtion, je
ne te
rponds
d'aucune
d'elles,
et
j'aurai
tous les
jours
des nouvelles aussi tristes
te mander.
Dusrail
d'ispahan,
le i" delalune'de
Rligeb,1717.
LETTRES PERSANES.
144
LETTRE CXLVIII.
USBEK AU PREMIER
EUNUQUE.
Au srail
d'Ispahan.
ECEVEZ par
cette lettre un
pouvoir
sans bor-
R nes sur tout-le srail commandez avec autant
d'autorit
que moi-mme que
la crainte et la
terreur marchent avec
vous;
courez
d'apparte-
ments en
appartements porter
les
punitions
et les
chtiments; que
tout vive dans la
consternation,
que
tout fonde en larmes devant
vous
interro-
gez
tout le
srail;
commencez
par
les
esclaves
n'pargnez pas
mon
amour que
tout subisse
votre tribunal
redoutable;
mettez au
jour les
se-
crets les
plus cachs; purifiez
ce lieu
infme
et
faites-y
rentrer la vertu bannie.
Car,
ds ce mo-
ment, je
mets sur votre tte les moindres fautes
qui
se commettront. J e
souponne
Zlis d'tre
celle
qui
la lettre
que
vous avez
surprise
s'a-
dressoit examinez cela avec des
yeux
de
lynx.
De le il de la lune de
Zilhag, 1718.
LETTRE CXLIX.
NARSIT A USBEK.
AParis,
LE
grand eunuque
vient de
mourir, magnifique
seigneur
comme
je
suis le
plus
vieux de
tes
LETTRES PERSANES.
i45
esclaves, j'ai
pris
sa
place, jusques
ce
que
tu aies
fait connotre sur
qui
tu veux
jeter
les
yeux.
Deux
jours
aprs
sa
mort,
on
m'apporta
une de
tes lettres
qui
lui toit adresse
je
me suis bien
gard
de
l'ouvrir; je
l'ai
enveloppe
avec
respect,
et l'ai
serre, jusques
ce
que
tu m'aies fait con-
notre tes sacres volonts.
Hier,
un esclave
vint,
au milieu de la
nuit,
me
dire
qu'il
avoit trouv un
jeune
homme dans le
srail
je
me
levai, j'examinai
la
chose,
et
je
trouvai
que
c'toit une vision.
J e te baise les
pieds,
sublime
seigneur;
et
je
te
prie
de
compter
sur mon
zle,
mon
exprience
et
ma vieillesse.
Dusrail
d'fspahan,
le5delalunedeGemmadi
i, 1718.
LETTRE CL.
USBEK A NARSIT.
Au srail
d'Ispahan.
Malheureux
que
vous
tes,
vous avez dans
vos mains des lettres
qui
contiennent des
ordres
prompts
et
violents;
le moindre retarde-
ment
peut
me
dsesprer
et vous
demeurez
tranquille
sous un vain
prtexte
Il se
passe
des choses horribles
j'ai peut-tre
la moiti de mes esclaves
qui
mritent la mort.
J e vous envoie
lajettre
que
le
premier eunuque
m'crivit l-dessus avant de mourir. Si vous aviez
LETTRES PEHSANE5. fi. 10
LETTRES
ERSANES.
146
ouvert le
paquet qui
lui est
adress,
vous
y
auriez
trouve des ordres
sanglants.
Lisez-les donc ces
ordres : et vous
prirez,
si vous ne les excutez
pas.
De
le.2.5del
lunede
Chalva!i7iS..
LETTRE
LI.
SO.LIM
A USBEK.
AParis.
S
je gardois plus longtemps
le
silence, je
se-
rois aussi
coupable que
tous ces criminels
que
tu as dans le srail.
J 'tois le confident du
grand eunuque,
le
plus
fidle de tes esclaves.
Lorsqu'il
se vit
prs
de sa
fin,
il me fit
appeler,
et me dit ces
paroles
J e
me
meurs;
mais le seul
chagrin que j'aie
en
quit-
tant la
vie,
c'est
que
mes derniers
regards
aient
trouv les femmes de mon matre criminelles. Le
ciel
puisse
le
garantir de
tous les malheurs
que je
prvois! puisse, aprs
ma
mort,
mon ombre me-
naante
venir avertir ces
perfides
de leur
devoir,
et les intimider encore Voil les clefs de ces re-
doutables
lieux; va les porter
au
plus
vieux des
noirs. Mais
si, aprs
ma
mort,
il
manque
de
vigi-
lance, songe
en avertir ton matre. En ache-
vant.ces
mots,
il
expira
dans mes bras.
J e sais ce
qu'il t'crivit, quelque temps
avant
sa
mort,
sur la conduite de
tes
femmes il
y
a
LETTRES. PERSANES.
'47
dans l srail 'une lettre
qui
auroit
port
la ter-
reur avec
elle,
si
elle avoit
t
ouverte;
celle
que
tu as crite
depuis
a t
surprise
trois lieues
d'ici
je
ne sais ce
que c'est,
tout se tourne mal-
heureusement.
Cependant
tes femmes ne
gardent plus
aucune
retenue
depuis
la mort du
grand eunuque,
il
semble
que
tout leur soit
permis;
la seule Roxane
est reste dans le
devoir,
et conserve de la mo-
destie. On voit les murs se
corrompre
tous les
jours.
On ne trouve
plus
sur le
visage
de tes fem-
mes cette vertu mle et svre
qui y rgnoit
autre-
fois une
joie nouvelle, rpandue
dans ces
lieux,
est un
tmoignage infaillible,
selon
moi,
de
quel-
que'
satisfaction
nouvelle
dans les
plus petites
choses, je remarque
des liberts
jusqu'alors.in-
connues. Il
rgne,
mme
parmi
tes
esclaves,
une
certaine indolence
pour
leur devoir et
pour
l'ob-
servation des
rgles, qui
me
surprend;
ils n'ont'
plus
ce zleardent
pour
ton
service, qui
sembloit
animer tout le srail.
Tes femmes ont t huit
jours
la
campagne,
une de tes maisons les
plus
abandonnes. On
dit
que
l'esclave
qui
en. a soin
a t
gagn;
et
qu'un jour
avant
qu'elles arrivassent,
il avoit fait
cacher deux hommes dans un rduit de
pierre
qui
est dans la muraille de la
principale .cham-
bre,
d'o ils sortoient le soir
lorsque
nous tions
retirs. Le vieux
eunuque, qui
est
prsent

notre
tte,
est un
imbcile,

qui
l'on fait
croire
tout ce
qu'on
veut.
J e suis
agit
d'une colre
vengeresse
contre
tant de
perfidies
et si le ciel
vouloit, pour
le
bien de ton
service, que
tu me
jugeasses
ca-
pable
de
gouverner, je
te
promets
que,
si tes
LETTRES PERSANES.
148
femmes
n'toient
pas vertueuses,
au moins elles
.seroieht fidles.
Dus.rail
d'Ispahan,
le6delalunedeRebiab
i, 1719.
LETTRE CLII.
NARS1T A USBEK.
A Paris.
Rokane
et Zlis ont souhait d'aller la cam-
pagne; je
n'ai
pas
cru devoir le leur refuser.
Heureux Usbek! tu
as des femmes fidles et des
esclaves
vigilants je
commande en des lieux o
la vertu semble s'tre choisi un asile.
Compte
qu'il
ne
s'y passera
rien
que
tes
yeux
ne
puissent
soutenir.
II est arriv un malheur
qui
me met en
grande
peine. Quelques
marchands
armniens,
nouvelle-
mentarrivs
Ispahan,avoient apport
une de tes
lettres
pour
moi j'ai envoy
un esclave
pour
la
chercher;
il a t vol son
retour,
de manire
que
la lettre est
perdue.
cris-moi donc
promp-
tement
car
je
m'imagine
que,
dans ce
change-
ment,
tu 'dois avoir des choses de
consquence

me mander.
Dusrail de
Fatm,
le6delalunedeRebiab
t,
1719.
LETTRES PERSANES.
I4/
LETTRE CLIII.'
USBEK A SOLIM.
Au srail
d'ispahan.
J E te
mets le fer la main. J e te confie ce
que
j'ai

prsent
dans le monde de
plus
cher, qui
est ma
vengeance.
Entre dans ce nouvel
emploi
mais
n'y porte
ni cur ni
piti. J 'cris
mes
femmes de t'obir
aveuglment
dans la confu-
sion de tant de
crimes,
elles tomberont devant
tes
regards.
Il faut
que je
te doive mon bonheur
et mon
repos
rends-moi mon srail comme
je
l'ai laiss. Mais commence
par l'expier
exter-
mine les
coupables,
et fais trembler ceux
qui
se
proposoient
de le devenir.
Que
ne
peux-tu pas es-
prer
de ton matre
pour
des services si
signals ?
11ne tiendra
qu'
toi de te mettre au-dessus de ta
condition
mme,
et de toutes les
rcompenses
que
tu as
jamais
dsires.
De
Paiis,
)e
4de
lalunede
Chahban,1719.
LETTRE CLIV.
USBEK A
SES FEMMES.
Au srail
d'ispahan.
P UISSE
cette lettre tre comme. la foudre
qui
J L
tombe au milieu des clairs et des
temptes'.
LETTRES PERSANES. f5o
Solim est votre
premier eunuque,
non
pas pour
vous
garder,
mais
pour
vous
punir.
Que
tout le'
srail s'abaisse devant lui. Il.doit
juger
vos ac-
tions
passes et, pour
l'avenir,
il vous fera
vivre sous un
joug
si
rigoureux; que.
vous
regret-
terez votre
libert,
si vous ne
regrettez pas
votre
.vertu..
De
Paris,
le
4de
lalunedeChahban,
1719.
LETTRE CLV.
USBE.K
A NESSIR.
A Ispahan.
H'eureux
celui
qui, connoissant
tout.le
prix
d'une
vie douce. et
tranquille, repose
son
cur au milieu de sa
famille,
et ne connot
d'au-
tre terre
que
celle
qui
lui a donn
le jour.
.J e
vis dans un climat
barbare, prsent
tout
ce
qui m'importune, absent
de tout ce
qui
m'in-
tresse. Une tristesse sombre me
saisit je
tombe
dans un accablement affreux
il me semble
que
je m'anantis
et
je
ne me retrouve moi-mme
que lorsqu'une
sombre
jalousie
vient
s'allumer,
et enfanter.dans mon m la
crainte,
les
soupons,
la haine et les
regrets.
Tu me
connois, Nessir;-tu
as
toujours
vu dans
mon cur comme dans le tien
je
te ferois
piti,
si tu savois mon tat
dplorable.
J 'attends
quel-
quefois
six mois entiers des nouvelles
du
srail
je compte
tous les instants
qui
s'coulent;
mon
LETTRS PERSANES. i5i
impatience
nie les
allonge toujours;
et
lorsque
celui
qui
a t tant attendu est
prs d'arriver,
il se
tait dans mon cur une rvolution
soudaine
ma main tremble d'ouvrir une lettre
fatale;
cette
inquitude- qui
me
dsesproit, je
la trouve l'tat
le
plus
heureux o
je puisse tre,
et
je
crains
d'en sortir
par
un
coup plus
cruel
pour
moi
que
mille morts.
Mais, quelque
raison
que j'aie
eue de sortir de
ma
patrie, quoique je
doive ma vie ma
retraite,
je
ne
puis plus,
Nessir,
rester dans cet affreux
exil. Et ne
mourrois-je pas
tout de mme en
proie
mes
chagrins?
J 'ai
press
mille fois Rica
de
quitter
cette terre
trangre
mais il
s'oppose
toutes mes
rsolutions;
il m'attache ici
par
mille
prtextes
il s'emble
qu'il
ait oubli sa
pa-
trie
ou
plutt
il semble
qu'il
m'ait oubli moi-
mme,
tant il est insensible mes
dplaisirs.
Malheureux
que je
suis
je
souhaite de revoir
ma
patrie, peut-tre
pour
devenir
plus
malheu-
reux encore! Eh!
qu'y ferai-je?
J e vais
rappor-
ter ma tte mes ennemis. Ce n'est
pas tout
j'entrerai
dans le
srail
il faut
que j'y
demande
compte
du
temps
funeste de mon absence et si
j'y
trouve
des. coupables, que deviendrai-je?
Et
si la seule ide m'accable de si
loin, que sera-ce,
lorsque
ma
prsence
la
rendra
plus
vive ?
que
sera-ce,
s'il faut
que je voie,
s'il faut
que j'en-
tende ce
que je
n'ose
imaginer
sans frmir ?
que
sera-ce
enfin,
s'il faut
que
des chtiments
que je
prononcerai
moi-mme soient des
marques
ter-
nelles de ma
confusion et de mon
dsespoir?
J 'irai m'enfermer dans des murs
plus
terribles
pour
moi
que pour
les femmes
qui y
sont
gar-
des j'y porterai
tous mes
soupons
leurs
LETTRES PERSANES. l52
empressements
ne m'en droberont
rien;
dans mon
lit,
dans leurs
bras,
je
ne
jouirai que
de mes in-
quitudes
dans un
temps
si
peu propre
aux r-
flexions,
ma
jalousie
trouvera en faire. Rebut
indigne
de la nature
humaine,
esclaves vils dont
le cur a t ferm
pour jamais
tous les senti-
ments de
l'amour,
vous ne
gmiriez plus
sur votre
condition,
si
vous,
connoissiez le malheur de la
mienne.
De
Paris,
le
4 de
lalunede
Chahban,1719.
LETTRE
C.LVI.
R 0 X A N EA U"S. BEK
A Paris.
L'horreur,
la nuit et
l'pouvante rgnent
dans
le
srail;
un deuil affreux
l'environne
un ti-
gre y
exerce
chaque
instant toute sa
rage
il a
mis
dans les
supplices
deux
eunuques blancs, qui
n'ont avou
que
leur
innocence
il a vendu une
partie
de nos
esclaves,
et nous a
obliges
de chan-
ger
entre nous celles
qui
nous restoient. Zachi et
Zlis ont reu dans leur
chambre,
dans l'obscu-
rit de la nuit un traitement
indigne;
le sacri-
lge
n'a
pas
craint de
porter
sur elles ses viles
mains. Il nous tient enfermes chacune dans no-
tre
appartement; et, quoique
nous
y soyons
seu-
les,
il nous
y
fait vivre sous le voile il ne nous
est
plus permis
de nous
parler;
ce serait un crime
de nous crire nous n'avons
'plus
rien de libre
que les pleurs.
Une
troupe
de nouveaux
eunuques
est entre
dans
lesrail,
o ils nous
assigent
nuit et
jour
notre sommeil est sans cesse
interrompu par
leurs mfiances feintes ou vritables. Ce
qui
me
console,
c'est
que
tout ceci ne durera
pas long-
temps,
et
que
ces
peines
finiront avec ma vie
elle ne sera
pas longue,
cruel Usbek!
je
ne te
donnerai
pas
le
temps
de faire cesser tous ces
outrages.
Dusrail
d'Ispahan,
le
2de
lalunede
Maharram,1720.
LETTRE CLVII.
ZACHI A USBEK.
A Paris.
ciel un barbare m'a
outrage jusque
dans
la manire de me
punir!
Il m'a
inflig
ce
chtiment
qui
commence
par
alarmer la
pudeur;
ce chtiment
qui
met dans l'humiliation
extrme;
ce chtiment
qui ramne, pour
ainsi
dire,
l'en-
fance.
Mon
me,
d'abord anantie sous la
honte,
re-
prenoit
le
sentiment
d'elle-mme,
et
commenoit
s'indigner,
lorsque
mes cris firent retentir les
votes de mes
appartements.
On m'entendit de-
mander
grce
au
plus
vil de tous les
humains,
et
LETTRES PERSANES.
i54
tenter
sa
piti,
mesure
qu'il toit
plus
inexorable.
Depuis
ce
temps,
son me insolente et servile
s'est leve sur la mienne. Sa
prsence,
ses re-
gards,
ses
paroles,
tous les malheurs viennent
m'accabler. Quand
je
suis
seule, j'ai
du moins
la
consolation
de verser des
larmes
mais
lorsqu'il
s'offre ma
vue,
la fureur me
saisit; je
la trouve
impuissante
et
je
tombe dans le
dsespoir.
Le
tigre
ose me dire
que
tu es
l'auteur de tou-
tes ces barbaries.
Il voudroit m'ter mon
amour,
et
profaner jusques
aux sentiments.de mon
cur.
Quand
il me
prononce
le nom de celui
que
j'aime, je
ne sais
plus
me
plaindre je
ne
puis
plus que
mourir.
J 'ai soutenu ton
absence,
et
j'ai
conserv mon
amour, par
la force de mon amour. Les
nuits,
les
jours,
les.moments,
tout a t
pour
toi. J 'tois
superbe
de mon amour
mme;
et le tien me fai-
soit
respecter
ici. Mais
prsent. Non, "je
ne
puis
plus
soutenir l'humiliation o
je
suis descendue.
Si
je
suis
innocente,
reviens
pour
m'aimer
re-
viens,
si
je
suis
coupable, pour que j'expire
tes
pieds.
Duseail
d'Ispahan,
lei delalunede
Maharram,1720.
LETTRE CLVIII.
ZLIS A USBEK.
AParis.
A mille
lieuesde
moi,
vousme
jugezcoupable
millelieues de
moi,
vous me
punissez.
Qu'un eunuque
barbare
porte
sur moi ses viles
mains,
il
agit par
votre ordre c'est le
tyran qui
m'outrage,
et non
pas
celui
qui
exerce la
tyrannie.
Vous
pouvez,
votre
fantaisie,
redoubler vos
mauvais traitements. Mon cur est
tranquille,
de-
puis qu'il
ne
peut plus
vous aimer. Votre me se
dgrade,
et vous devenez cruel.
Soyez
sr
que
vous n'tes
point
heureux. Adieu.
Dusrail
d'Ispalian,
le2delalune
de*Maharram,1720.
LETTRE CLIX.
S0LU1 A USBEK.
AParis.
E
me
plains, magnifique seigneur, et
je
te
plains jamais
serviteur fidle n'est descendu
dans l'affreux
dsespoir
o
je
suis. Voici tes mal-
heurs et les
miens je
ne t'en cris
qu'en
trem-
blant.
J e
jure, par
tous les
prophtes
du
ciel, que,
de-
puis que
tu m'as confi tes
femmes, j'ai
veill nuit
et
jour
sur
elles; que je
n'ai
jamais suspendu
un
moment le cours de mes
inquitudes.
J 'ai com-
menc mon ministre
par
les
chtiments
et
je
les
ai
suspendus,
sans sortir de mon austrit natu-
relle.
Mais que dis-je? pourquoi
te vanter ici une
fidlit
qui
t'a t inutile ? Oublie tous mes ser-
vices
passs; regarde-moi
comme un
tratre
et
LET-TRES PERSANES. i56.
punis-moi
de tous les crimes
que je
n'ai
pu
em-
pcher.
Roxane,
la
superbe Roxane,
ciel
qui
sefier
dsormais? Tu
souponnois Zachi,
et tu avois
pour
Roxane une scurit
entire
mais sa vertu
farouche toit une cruelle
imposture;
c'toit le
voile de sa
perfidie.
J e l'ai
surprise
dans les bras
d'un
jeune homme, qui,
ds
qu'il
s'est vu dcou-
vert,
est venu
sur
moi;
il m'a donn deux
coups
de
poignard;
les
eunuques,
accourus au
bruit,
l'ont entour il s'est dfendu
longtemps,
en a
bless
plusieurs;
il vouloit mme rentrer dans la
chambre, pour mourir, disoit-il,
aux
yeux
de
Roxane. Mais enfin il a cd au
nombre,
et il est
tomb nos
pieds.
J e ne sais si
j'attendrai,
sublime
seigneur,
tes
ordres svres tu as mis ta
vengeance
en mes
mains; je
ne dois
pas
lafaire
languir.
Dusrail
d'Ispahan,
le8delalunedeRebiab
1, 1730,
LETTRE CLX..
S O L 1 M A USBEK.
AParis.
J 'ai
pris
mon
parti
tes malheurs vont
dispa-
rotre je
vais
punir.
J e sens
dj
une
joie secrte;
mon me
et la
tienne vont
s'apaiser
nous allons exterminer le
crime,
et l'innocence va
plir.
O
vous, qui
semblez n'tre faites
que pour
.LETTRESPERSANES.
i57
ignorer
tous vos sens et tre
indignes
de vos d-
sirs
mmes; ternelles
victimes de la honte et de la
pudeur, que
ne
puis-je
vous faire entrer
grands
flots dans ce srail
malheureux, pour
vous voir
tonnes de tout le
sang que j'y
vais
rpandre!
Dusrail
d'Ispahan,
le8delalunedeRebiab
i, 1720.
LETTRE CLXI.
ROXANE 'A USBEK.
A Paris.
Oui,
je
t'ai
tromp; j'ai
sduit tes
eunuques;
je
me suis
joue
de ta
jalousie;
et
j'ai
su de
ton affreux srail faire un lieu de dlices et de
plaisirs.
J e vais
mourir;
le
poison
va couler dans mes
veines car
que ferois-je ici, puisque
le seul
homme
qui
me retenoit la vie n'est
plus ?
J e
meurs
mais mon ombre s'envole bien accom-
pagne je
viens
d'envoyer
devant moi ces
gar-
diens
sacrilges, qui
ont
rpandu
le
plus
beau
sang
du monde.
Comment as-tu
pens que je
fusse assez cr-
dule, pour m'imaginer que je
ne fusse dans le
monde
que pour
adorer tes
caprices ? que, pen-
dant
que
tu te
permets
tout,
tu eusses le droit
d'affliger
tous mes dsirs? Non
j'ai pu
vivre
dans la
servitude;
mais
j'ai toujours
t libre
j'ai
rform tes lois sur
celles
de la
nature
et mon
esprit
s'est
toujours
tenu dans
l'indpendance.
LETTRES PERSANES.
i58
Tu devrois me rendre
grces
encore du sacrifice
que je
t'ai
fait;
de ce
que je
me suis abaisse
jus-
qu'
te
parotre fidle;
de ce
que j'ai
lchement
gard
dans mon cur ce
que j'aurois
d faire
pa-
rotre toute la
terre;
enfin de ce
que j'ai profan
la vertu en souffrant
qu'on appelt
de ce nom ma
soumission tes fantaisies.
Tu tois tonn de ne
point
trouver en moi les
transports
de l'amour si tu m'avois bien
connue,
tu
y
aurois trouv toute la violence de la haine.
Mais tu as eu
longtemps l'avantage
de croire
qu'un
cur comme le mien t'toit soumis. Nous
tions tous
deuxheureux;
tu me
croyois trompe,
et
je
te
trompois.
Ce
langage,
sans
doute,
te
parot
nouveau. Se-
roit-il
possible qu'aprs
t'avoir accabl de dou-
leurs, je
te
forasse
encore d'admirer mon cou-
rage ?
Mais c'en est
fait,
le
poison
me
consume,
ma force
m'abandonne;
la
plume
me tombe des
mains; je
sens affoiblir
jusqu'
ma
haine; je
me
meurs.
Du srail
d'Ispahan,
le8 delalunedeRebiab
i, 1720.
FIN DU TOME SECOND.
NOTES ET VARIANTES.
(Voir l'Index, pour l'histoire,
la
religion,
la
philo-
sophie,
le droit
public
et
priv,
les murs orientales
et
europennes.)
Lettre
LXXXIX (LXXXVI
de
1721-1754)
Lettre XCII
(quatrime
du
Supplment
de
1754).
Lettre XCIII
(LXXXIX
de
1721-1754).
Lettre XCVI
(XCII
de
1721-17D4).
L'acte de
justice
la
plus svre,
c'est la
guerre;
puisque
son but est la destruction de la socit.

C'est la
leon
de
1721
et de
1754.
Le
passage
est attnu ainsi dans
quelques
ditions
subsquentes

puisqu'elle peut
avoir
l'effet
de
dtruire la socit .
Un diteur moderne
(Didot)
a cru bien faire en acco-
lant les deux
leons'
bout bout

puisqu'elle
peut
avoir l'effet
etc. puisque
son but est la des;
truction de la socit.
Cette
peine rpond
celle du bannissement
ta-
blie dans les
tribunaux, qui
retranche, les
coupables
de la socit. Ainsi un
prince,
l'alliance
duquel
nous
renonons,
est retranch
par
l de notre so-
cit et n'est
plus
un de nos membres.
Ceci est la
leon originale
de
1721
et
1754.
Dans les ditions
postrieures, notammenti785
(di-
tion
complte),
et Lefvre
1820, d'aprs
l'dition
de Londres
1757,
et
peut-tre
sur des indications
NOTES ET VARIANTES.
160
manuscrites de
Montesquieu
conserves
par
son
fils et son
secrtaire,
ce
passage
est
corrig ainsi
Cette
peine
rpond
celle du
bannissement, que
les tribunaux ont tabli
pour
retrancher les cou-
pables
de la socit. Ainsi un
prince,
l'alliance
duquel
nous
renonons,
est retranch de notre
socit,
et n'est
plus
un des membres
qui
la- com-
posent.
Les trois derniers
alinas," pour lesquels
nous sui-
vons la correction du
Supplment
de
1724,
sont
ainsi
rdigs
dans le texte
primitif:
Le droit de
conqute
n'est
point
un droit. Une so-
cit ne
peut
tre fonde
que
sur
la .volont
des
associs si elle est dtruite
par
la
conqute,
le
peuple
redevient
libre
il
n'y
a
plus
de nouvelle
socit et si le
vainqueur
en veut
former,
c'est
une
tyrannie.
A
l'gard
des traits de
paix,
ils ne
sont jamais
lgitimes, lorsqu'ils
ordonnent une cession ou
ddommagement plus
considrable
que
le dom-
mage
caus
autrement,
c'est une
pure violence,
contre
laquelle
on
peut toujours revenir;
moins
que, pour
ravoir ce
qu'on
a
perdu;
on ne soit
oblig
de se servir de
moyens
si
violents, qu'il
en
arrive un mal
plus grand que
le bien
que
l'on en
doit retirer.
Voil,
cher
Rhdi,
ce
que j'appelle
le droit
pu-
blic
voil le droit des
gens,
ou
plutt celui.de
la
raison.
En tte de la correction
indique par
le
Supplment,
et
qui,
sous
beaucoup
de
rapports,
est infrieure
au texte
primitif,
se lit cet avertissement A la
place
des trois derniers
alinas,
mettez ceux-ci.

Cependant quelques
ditions ont
maintenu,
et avec
raison,
la suite du nouveau
texte,
la conclusion
si ferme Voil cher Rhdi.
Lettre XCVIII
(XCIV
de
1721-1754.)
cute ce
que je
vais te dire. .
NOTES ET VARIANTES. l6l
1721
1"

Ce que je te
vais-dire.
constante 1
de
Leon prfrable
eu
gard-
l'habitude constante de
Montesquieu.
Ce n'est
qu'aprs
bien des
rflexions, qu'on
en a
connu toute la fcondit.
Editions
postrieures

17^4 qu'on
en
awi.

Cette lettre
(LXXXIV
de la 2"
Marteau)
est vivement
incrimine dans la
brochure
de l'abb Gaultier
Lettres
persannes
convaincues
d'iinpit.
Lettre CIIl
(XCIX
de
1721-1754).
Au moins il est
impossible qu'ils
aient subsist
longtemps
dans
leur puret.

Lcs'mots en
italiques manquent
dans
1721-54,
et
appartiennent
aux ditions
postrieures qui proc-
dent de
1737 (voir
la
Bibliographie .)
a
Caravansrails
n.
1721/1 donne Caravansrais
qui
avec un serait
peut-tre
la meilleure trans-
cription
de ce terme
oriental;
et
1734
Carn-
vanseras.
11n'y
a
que quatre
ou
cinq
sicles
qu'un
roi de
France
prit des gardes.

Ce roi est
Philippe Auguste
menac
parles
Assas-
sins du Vieux de la
Montagne.
Lettre CXI
(CVII 1721-1754).
Un
gnral
d'arme
n'emploie pas plus
d'atten-
tion
placer
sa droite.
qu'elle
en met
poster
une mouche
qui peut manquer.

C'est la
leon
de
1754,
et certainement la meilleure.
1721
1" donne
porter
une mouche.
(C'est
une
coquille.)
1721
2edonne
:ôsto"sadroite,acerune
mouche.
Les
ditions
subsquentes poser
une mouche
(qui
ne vaut
pasposter).
Lettre CXII
(Cinquime
du
Supplment
de
1754).
Elle se trouve
dj
en
grande partie
dans la 2* Mar-
teau
(LVIII),
avec une adresse et une date diff-
rentes.
LETTRESPERSANES. 11. III
NOTES ET VARIANTES. 162
En voici le dbut et les
variantes,
ainsi
qu'ifne note,
qui
ne
figure plus
au
Supplment
Rica
Le
peuple
est un animal
qui
voit et
qui entend;
mais
qui
ne
pense jamais.
Il est dans une lthar-
gie
ou dans une
fougue surprenante;
et il va et
vient 'sans cesse d'un de ces tats
l'autre,
sans
savoir
jamais
d'o il est
parti.
a J 'ai ou
parler
en France d'un certain
gouverneur
de
Normandie, qui,
voulant se rendre
plus
con-
sidrable la
cour,
excitoit lui mme de
temps
en
temps quelques sditions, qu'il apaisoit
aussitt.
a
II avoua
depuis que
la
plus
forte sdition ne lui
cota,
tout
compte fait, qu'un
demi toman. Il fai-
soit assembler
quelques
canailles dans un cabaret
qui
donnoit le ton toute la
ville,
et ensuite
toute la
province.
Ceci me fait ressouvenir d'une lettre
qu'crivit
dans les derniers troubles de Paris un des
gn-
raux de cette ville un de ses amis.
J e fis
sortir,
il
y
a trois
jours,
les
troupes
de la
ville;
mais elles furent
repousses
avec
perte.
J e
compte pourtant que je rparerai
facilement cet
chec; j'ai
six
couplets.
Si cela ne suffit
pas,
il a t rsolu au conseil de
faire
parotre
une
estampe, qui
fera voir Mazarin
pendu;
et
pour peu que
la
conjoncture
des affai-
res le
demande,
nous aurons la ressource d'ordon-
ner au
graveur
de le rouer.
J ugez aprs
cela si le
peuple
tort de
s'animer,
et
de faire du nom de Mazarin un mot.
Notre
musique
l'a si furieusement vex sur le
p-
ch
originel que, pour
ne
pas
voir ses
partisans
rduits la
moiti,
il a t
oblig
de
renvoyer
tous ses
pages. J e suis,
etc.
DeParis, lede la lunedeZilcnd
171?.
S,
.NOTES ET VARIANTES. 163
En note aux mots le ton ridicule dont il
pro-
nonce.
Le cardinal
Mazarin,
voulant
prononcer
l'arrt
d'Union,
dit devant les
dputs
du
parlement
l'ar-
rt
d'Ognon;
sur
quoi
le
peuple
fit force
plai-
santeries.

Le
pch originel
dont il est
question plus
haut est
cevice contre nature
qu'on nomme'parfois italien,
et
qui
serait mieux nomm clrical.
Lettre CXIII
(CVIII
de
1 721-1754).
Lettre
CXIV(CIXde 1 721-1754,
XCIX de
1 721
2' Mar-
teau).
Elle est incrimine dans la brochure Lettres
per-
sannes convaincues
d'impit.
ne faut donc
pas compter les
armes du monde.

Cet alina ne
manque
ni dans
1721 1",
ni dans
1721
2e
Marteau,
ni dans
1734.
C'est tort
qu'il
a
t
supprim
dans
1758
et dans
beaucoup
d'di-
tions
postrieures.
Cependant
tous les historiens nous
parlent
d'un
premier pre
ils.

Les mots en
italiques manquent
dans la
premire
dition. Ils sont
dj
rtablis dans
172
2 Mar-
teau.
L'avant dernier
paragraphe
mais toutes les des-
tructions ne sont
pas
violentes.

appartient
au
Supplment
de
1754.
Lettre CXVII
(CXII
de
1721 1",
Cil de la 2
Marteau).
Incrimine dans les Lettres
persannes
convaincues
d'impit.
Lettre CXVII1
(CXII 1",
CIII 2
Marteau).
galement
incrimine.
Lettre CXX.
Tyen,
ciel des chinois.
1721
1"
Tyien.
v
NOTES ET VARIANTES.
164
Lettre CXXII
L'air se
charge,
comme les
plantes.

Alina
ajout par
le
Supplment
de
1734.
Lettre CXXV
(Sixime
du
Supplment
de
1 754).
Elle se trouve
dj
dans
1721
2e Marteau
(LX,
Us-
bek
Paris,
11 Zilcad
1715),
avec
les varian-
tes suivantes
Troisime alina.
n
A mon
esprit;
il me semble.
17212
et il me
semble.
Quatrime
alina.
De
quelques
uns de nos
sujets

1721 2e
de nos
plus
riches
sujets.
Nous avons enfin cd
[la.
multitude des
requ-
tes.

1721
2 la multitude innombrable.
Faire attention
qu'il
toit
notoire.
1721
2"
qu'il
est notoire.
Nous ont
pri,
branlant la tte.

1721
2e en branlant la tte.
Ainsi,
dsirant traiter les
suppliants.

1721
2' A ces
causes,
dsirant.
Septime
alina.
A leurs femmes et leurs enfants.

1721
2e A leurs
femmes, leurs
enfants.
Dans leurs
familles,
les
principales
ftes de l'an-
ne
Il
1721
2e dans leurs
familles,
avec leurs
amis,
etc.
Huitime alina.
n
Elles viennent
les y
contraindre.

1721
2 Ils
viennent.
Dfendons nos
magistrats.

1721
20 tous nos
magistrats.
Lettre CXXVI
(CXX
de
1721 1,
CX de
1721
1aMar-
teau).
Incrimine dans les Lettres
personnes
convaincues
d'impit.
NOTESKT VARIANTES. i65
Lettre CXXXVII
(CXXXI
de
1721 1").
semble chauffer les

imaginations
mmes.

Mmes
manque,
et avec
raison,
dans
1721
1.
Romans
pris
dans le sens de romanciers.
Lettre CXXXVIH
(CXXXIl
de
1721 1").
N.
prit
le fer la main.?. Ar. est le duc de Noail-
les.
Un
tranger ; Law,
Ecossais.
(Voir
Vlndex).
Lettre CXLI
(CXXXV de 1721 1").
Romans dans le sens de romanciers.
Zulma .
1721
1 Zumela.
Gemmadi
1, 1720

i
manque
dans
1754.
Lettre CXLIII
(CXXXVII
1721-1734).
La
piquante
Lettre d'un mdecin de
province figure
tout entire dans les deux ditions
qui
servent de
base notre travail.
1721
1donne mme Rv-
rend pre jsuite,
l o
17D4
n'a
que
les initiales
R. P. J .
Ce n'est
qu'aprs
.la mort de
Montesquieu que
des
diteurs timors ont
supprim
ou mis en note
l'numration des mdicaments: la lettre s'arrte
on lui
expliqua
la
chose,
comme elle s'toit
passe.

Dj la
fin du
paragraphe
intitul P. S. avait
disparu
II
y
a bien des choses
que je
n'entends'
pas,
etc.

Les diteurs ont fictivement attribu
Montesquieu
lui-mme ces mutilations
qu'on
ne
s'explique
gure x
L'auteur, disent-ils,
dans le manuscrit
qu'il
avoit
confi de son vivant n
(ce qui
est
faux)
aux li-
braires,
a
jug

propos
de faire des retranche-
ments. On n'a
pas
cru devoir en
priver
le lecteurr
qui
les trouvera ici en notes.

Prenez
dix A.duC"* concernant la B*et la.C*
des J *
NOTES ET VARIANTES.
166
Dix Arrts du Conseil concernant la Bulle et la
Constitution des J suites.
(Selon
d'autres con-
cernant la
Banque,
ou*la
Bourse,
et la
Compagnie
des Indes.)
M. de N. Flchier
vque
de Nmes. Montes-
quieu
est ici bien aimable
d'excepter
les Oraisons
funbres de Flchier.
Teigne , 1721 tigne.
Miraculum
chymicytm,
de
violenta,
etc.
Miracle
chimique, par
violente
fermentation,
avec
fume,
feu et flamme.
Mlangez
une infusion de
Quesnel
avec une infu-
sion de
Lallemand; que
la fermentation ait lieu,
avec
grande violence,
bouillonnement et
tonnerre,
les acides se
combattant,
et
pntrant
l'envi les
sels alcalins il se fera une
vaporation d'esprits
brlants. Mettez la
liqueurfermente
dans l'alam-
bic
vous n'en tirerez
rien,
et
n'y
trouverez rien
sinon un
caput
mortuum
(une drogue
inutile et
impuissante.)
Lenitvum.
Prenez deux feuillets de
l'anodin Molina;
six
pages
du laxatif
Escobar;
une feuille de l'mollient Vas-
quez
faites infuser dans
quatre
livres d'eau
ordinaire,
faites
rduire, par
la
cuisson,

moiti;
pressez;
et dans l'extrait faites dissoudre trois
feuilles du dtersif Bauni et du diluant Tambu-
rini.
Faites du tout un lavement.
Clyster.

1721-1734
-.clister.
In
chlorosim,
'etc..
Contre la
chlorose, que
le
vulgaire appelle ples-
couleurs ou fivre-amoureuse.
Prenez
quatre figures
del'Artin;
deux feuilles du
rvrend Thomas Sanchez- De matrimonio
(Du
mariage).
Faites infuser dans
cinq
livres d'eau
ordinaire.
Faites du tout une tisane
apritive.
N0T1CS F.T VARIANTES.
167
Lettre CXLIV
(Septime
du
Supplment
de
1754).
Lettre
CXLV (Huitime
du
supplment
de
1734).
Cette lettre se retrouve tout entire dans
1721
i"
Marteau
(L1X).
Sa vue
qui
se
porte toujours
loin. n
1721
20
qui porte.
On
est charm de donner
celui-ci,
on est enchant
d'ter celui-l.

1721
2" On aime
donner.
on est charm
d'ter.
Une mite.
1721
2 Mitte.
L'hiver
dernier, je pensai
mourir.

1721
2: L'hiver
pass,
On lui
suscite.

1721
2" On lui
suscitera.
La
constitution de
l'empire.
1721
2" des
empires.
Mais ce n'est
point
assez.
1721
2e
:pas
De
Paris,
le ao de la lune de
Chahban, 1720.

1721 2:
De
Paris,
le 10 de la lune
Zilcad, 1715.
Lettre CXLVII
(CXXXIX de
I72'i-i754).
Tes femmes se sont

imagin.

1721, 1734
se sont
imagine.?.
La date de cette lettre et des huit
suivantes semble-
rait devoir les
placer
entre CVI et CXXVIII. L'au-
teur aura
voulu,
en les
rassemblant,
donner
plus
de
corps
la conclusion de son roman et finir
comme il avait commenc.
Lettre
CLI (CXLIII de 172 1-1734).
J e sais ce
qu'il
t'crivit.
1721 1, 2%
et
1764 portent je
ne sais
(qui rpond
moins bien au sens
gnral).
Avant
qu'elles
arrivassent.
1721 1",
2"
qu'elles
n'arrivassent.
NOTES ET VARIANTES. 168
Lettre CLVII
(Neuvime
du
Supplment
de
1734).
Lettre CLVIII
(Dixime
du
Supplment
de
17.34).
Lettre CLX
(Onzime
du
Supplment
du
1754).
Lettre CLXI et dernire
(CL
de
1721-1754,
CXL de
1721
2"
Marteau,
et
1730,
3e
dition, Amsterdam,
J acques Desbordes).
PHILOSOPHIQUE, HISTORIQUE
1T LITTRAIRE.
A
Abb. J eune abb sduisant
une actrice. XXVlit.
Aimas
Ibesalon," juif,
in-
terroge
Mahomet sur les ani-
maux
impurs.
XVIII.
Acadmie Franaise. ta-
blissement
singulier et
bizarre
inconnu en' Perse. Babil ter-
nel
manie dit
pangyrique.
Quarante
ttes
pleines de figu-
res, de
mtaphores
et d'anti-
thses. LXXJ 11.
Actrices. Elles ne sont
point
cruelles. Lettre d'une actrice
laquelle
un abb a ravi son in-
nocence, xxviii.
Adam. Dieu met Adam
dans le
paradis
terrestre

condition
qu'il
ne
mangera pas
d'un certain fruit
prcepte
absurde dans un tre
qui
con-
notrait tes dterminations fu-
tures des
mes;
car enfin un
tel tre
petit-il
mettre des con-
ditions ses
grces,
sans les
rendre drisoires?' LX1X.
(Voir
Dieu.
Prescience.)
Adam
peut-tre
t sauv
d'une
catastrophe gnrale
comme No le fut du
dlu"c'
CXIV.
Affranchissement
com-
blait sans cesse les vides de la
population
romaine. CXVI.
Afrique, toujours
trs-incon-
nue
ses ctes ne sont
plus
ce
qu'elles
taient sous les Car-
thaginois
et les Romains.
CXI II,
CXIX.
AGRICULTURE,
ses
progrs
intimement lis ceux du
commerce et de
l'industrie,
et
rciproquement.
CXVII 1.
Ses revenus infrieurs ceux
de l'industrie et de l'art. Un
fonds ne
produit
annuellement
que
le
vingtime
de sa valeur.
CV1I.
AGIOTAGE,ses effets dsas-
treux.
CXXXII,
CXLVI.
(Par
arrt du conseil du
25 juillet 1719, le papier-mon-
naie dclar immuable
fait
tomber
l'or un crancier rue
Quincampoix,
tire
l'p
con-
tre un dbiteur
qui
t avait rem-
bourse. Allusion ce
fait,
cxLvr.)
Anesse. Le droit
d'anesse,
invention de la
vanit,
dtruit
l'galit
des
citoyens;
il fait
obstacle la
propagation.CXX.
Alchimistes. Ils vous offrent
pour
un
peu d'argent
le sc-
cret de faire de l'or.

T.VIII.
Alcoran, ses dfauts lan-
gage
de
Dieu, ides
des hom-
mes. XCVIIKk
II ordonne de se soumettre
aux
puissances (allusion
. l'E-
vangile).
CV.
INDEX
INDEX
PHILOSOPHIQUE,
170
II autorise la
pluralit
des
femmes. CXV.
Plaidoyer
d'une femme con-
tre l'Alcoran. CXLI.
Passages
de l'Alcoran cou-
sus dans les
vtements,
comme
amulette. CXLLIL
ALEXANDRE
compar Gen-
giskhan.
LXXXII.
Algbristes
compares
aux
astrologues.
CXXXV.
Ibid,
Algbriste
faiseur de
systme;
allusion Law.
Ali; gendre
du
prophte.
(Dans
un certain nombre
d'ditions
du temps Hali dj
en
1721,
on
imprime Aly.
Prophte
des Chiites
(Per-
sans).
Son nom est un talisman.
CXL1I.
Il est le
plus
beau de tous
les
hommes;

expressions
d'un
Psaume
appliques
au messie.
XXXV.
Allemagne, partage
en un
nombre infini de
petits
Etats.
ciir..
Les
peuples
de
l'Allemagne
antique,
avant la chute de
l'empire
romain,
taient
libres;
leurs rois n'taient
que
des
chefs
pouvoir
limit. CXXXt.
L'empire
d'Allemagne
<i
se
fortifie a mesure de ses
per-
tes. CXXXVI.
Grand vizir
d'Allemagne
le
prince Eugne Vainqueur
u
Peterwaradin. CXXIX.
Alliances. Alliances hono-
rbles,
alliances
injustes al-
liances dshonorantes
(celle
d'un tyran).
J I est
juste
et
lgitime
de se-
courir un alli. XCVI.
AMBASSADEUR.Faux ambas-
sadeur de Perse la cour de
France
XCII.
Nargum
ambassadeur de
Perse en Russie.
LI,
LXXXII.
Ambassadeur du
grand
Mo-
gol (d'Espagne) expuls
du
royaume.
CXXVI1.I.
Ambroise,
sa conduite l'-
gard
de Thodose. LXI.
(Comparez Spinoza,
Tracta-
tils
theologico-politius, cap.
19.)
l',
Ame,
entirement lie au
corps
et soumise aux influen-
ces
physiques,
XXXIII.
Ouvrire de sa dtermina-
tion l'me,
devant la
pres-
cience
divine,
ne serait
pas
plus
libre
qu'une
boule de bil-
lard. LXIX.
Gens
qui
croient l'immor-
talit de l'me
par
semestre.
LXXV.
Les livres
juifs enseignent
que
la femme n'a
pas
d'me.
CXLI,r.
Amrique,
avait t dcou-
verte
par
les
Carthaginois;
trs-dpcuple, CXIIt, par
la
barbarie des
conqurants espa-
gnols.
CXXII.
Vainement v introduit-on
des
esclaves; "elle
ne
profite
point
des
pertes
de
l'Afrique.
cxix.-
Indignes
et
ngres y pris-
sent
par
milliers dans les mi-
nes. Ibid.
Amiti
presque
inconnue
aux
Asiatiques.
XXXIV.
AMOUR.
Dans le nombreux
srail o
j'ai vcu, j'ai prvenu
l'amour et l'ai dtruit
par
lui-
mme.

La
polygamie-
teint
l'amour, VI. LVI.
L'amour,chez
les
musulmans.
est
amorti par
la
pluralit
des
femmes, LVI.1.
L'amour chez les
Espagnols.
LXXVIII.
L'amour dans le
paradis
des
femmes. CXLI.
Amulettes,
passages
de.
l'Alcoran,
noms sacrs cousus
dans les vtements des fidles
musulmans. CXL1IL
Anais, ses
aventures dans le
HISTORIQUE
ET LITTRAIRE.
171
paradis
des femmes; et la ven-
geance qu'elle
exerce sur son
marij qui
l'a tue. CXLI.
Akatomie. Noms barbares
qu'elle
donne aux
parties
du
corps.
CXXXV.
AnatomistEj souponn,
dans son
quartier,
du meurtre
de tous les chiens
qui dispa-
raissaient. CXLV.
ANCIENS ET MODERNES.
Querelles
sur le mrite d'Ho-
mre. XXXVI.
Anges. lis demandent le-
ver Mahomet enfant. XXXIX.
Chrtiens et musulmans ren-
dent un culte aux bons
anges,
et se mfient des mauvais.
XXXV.
ANGLAIS. Ils limitent l'auto-
rit de leurs rois. Leur humeur
et leurs raisonnements sur le
pouvoir. CV.
Angleterre. Son histoire
pleine
de discordes d'o sort la
libert.
Ses rois
toujours
chance-
lants sur un trne inbran-
lable.
Nation
qui,
matresse de la
mer,
mle le commerce avec
l'empire.
CXXXVI.
ANTIQUAIRE.
Lettre et ma-
nies innocentes d'un
antiquaire
malin. CXLII.
Aphridon,
Gubre
qui
pouse
sa
sur:
ses aventures.
LXVII.
(Kridun 7^n.Thaethrao-
n, sanscrit Tritanci}dn Tvila,
l'une des
plus
anciennes divi-
nits solaires des
peuples
aryens).
Aragon'. Les tats d'Ara-
gon
ct.de
Catalogu,
en
1610,
discutent quelle sera
la
langue
employe
dans les dlibra-
tions. CX.
Arche.
Lgendes
sur l'arche
de No. XVfll.
ARGENT
(vif), employ
contre
lesexhalaisons
inalignes.CXIX.
ARTIN.
ses
figures
recom-
mandes contre les
pales
cou-
leurs. CXLIII.
Aristote. Le mdecin de
province
fait entrer sa
logique
dans
un purgatif, ses catgo-
ries dans un remde contre la
gale. CXLIII.
Armes. Diffrence des ar-
mes d'Orient et des
troupes
europennes.
XC.
L'avantage
est du ct du~
prince qui
est la tte des ar-
mes. CIII.
Les
armes,
instrument n-
cessaire de la
tyrannie,
surtout
en Orient. Ibid.
Armniens. Leurs caravanes
qui partent

tous les
jours

de Smyrne pour Ispahan, trans-
portent en
Perse les lettres ve-
nues de Marseille. XXVII.L
Marchands d'esclaves.
LXXX.
Quelques
ministres de Cha-
Soliman voulaient les
expulser
de Perse, s'ils ne se faisaient
mahomt'ans.
(Allusion
l'dit
de
Nantes.)
LXXXVL
Transports par
Cha-Abbas
dans la
province
de
Guilan:
ils
yprirent
par
milliers, CXXII,
Arrt
qui permet
de
pro-
noncer
la lettre Q
au
gr
de
chacun. CX.
A.
du C. (Arrts
du
conseil.)
concernant la B. et la C. des I
ou J .
(Ordinairement
traduit
concernant la Bulle et la Cons-
titution des J suites: Barbier
prfre
concernant la Bourse
et la
Compagnie
des
Indes.)
Purgatif
violent. CXLIII.
ARTS. Mauvais
usage
des
arts. CVI.
O nous entranerait la
perte
des arts? Les barbares ont
ap-
pris les artsdes
vaincus. CVII. 1.
Ncessit des arts. L'oisivet
et la mollesse
incompatibles
avec les arts. Les arts Paris,
Ibid.
INDEX
PHILOSOPHIQUE,
172
Asctiques.
Inutilit des li-
vres de cette
espce.
CXXXIV.
Asie, dpeuple,
CXIII;
tou-
jours
livre au
despotisme.
CXXXI.
Asie-Mineure,
singulire-
ment dchue de son
antique
prosprit.
CXIII.
Astart,
Gubrc
qui pousa
son frre ses aventures.
LXVI1.
Asthme. Pour le
gurir,
li-
sez les
priodes
du
pre
Mim-
bourg.
CXLIIl.
ASTROLOGIE
J UDICIAIRE,
est
tenue en honneur chez les Per-
sans et les Orientaux. Rica
croit fermement au concours
des astres. CXXXV.
AUTEURS. Vanit des au-
teurs,
leur
impatience
de la
critique.
Plus
jaloux
de leurs ouvra-
ges que
deleurs
paules.
CIX.
AUTOMATES,
les
animaux;
allusion au
systme
de Des-
cartes. CXLV.
Autorit.
Quand
une fois
l'autorit
violente est
mprise,
il n'en reste
plus
assez a
per-
sonne
pour
la faire revenir.

LXXX)
Averroes.
Purgatif.CXLIII.
AVEUGLES. La vie aux
Quinze- Vingts.
Habilet des
aveugles
se
conduire dans Paris. XXXII.
Avicenne.
Purgatif. CXLlll.
Avocats.

Livres
vivants,

ils travaillent
pour
les
juges
et
se
chargent
de les instruire.
parfois
aussi de les
tromper.
LXVI1I.I.
Avortement. Crime svre-
ment
puni par
les lois euro-
pennes.
Abus
qu'en
font les femmes
sauvages.
CXXT. r.
B
Babyloniens. Autorit de la
femme tablie chez eux
par
une loi en l'honneur de Smi-
ramis. XXXVIH.
Bchas. Ils achtent leurs
emplois et, ruins,
ruinent les
provinces.
XIX.
Hadinage

naturellement,
fait
pour
les toilettes. semble
tre venu former le carac-
tre
gnral
de la nation.

Lxnr. fen
Balk
(Bactres),
ville sainte
o les Gubres honoraient le
soleil. LXVII.
Banque.
Ses actions. Pro-
jets
financiers du ministre en
1719.
CXXXI.
Baptme, compar
aux ablu-
tions musulmanes. XXXV.
BARBARES.
Ils ont
appris
les
arts ou les ont fait exercer aux
vaincus. CVII.
Barbarie. Ses
ctes,
floris-
santes sous les
Carthagmois
et
les
Romains,
ont t
dpeu-
ples
et strilises
par
le ma-
homtisme. CXIII,
CXIX.
BARBE.-Pierre lr et la barbe
de ses
sujets.
LI.
BATAILLE. La terreur
pani-
que
d'un seul soldat
en dcide
quelquefois.
CXLIII.
Btiments.
Magnificence
de
Louis XIV dans ses construc-
tions. XXXVH.
Batuecas. Tribu des mon-
tagnes d'Espagne,
mal connue
des
Espagnols
eux-mmes,
Lxxvnr.
BATITUDE TERNELLE.
Croyance
dfavorable la
pro-
pagation
de
l'espce,
CXX.
Beaut. Beaut des Persa-
nes. XXXIV.
Beaut d'une esclave de Cir-
cassic, achete des Arm-
niens.' LXXX-
HISTORIQUE
ET
LITTRAIRE., 173
Beaut d'une femme
jaune
de
Visapour.
XCVII". v
c
Empire
naturel et universel c
de la beaut. XXXVIII.
Beaux esprits. Ils s'amu- b
sent aux choses
puriles.
XXXVI.
g
Beiram.
Appartement
des
femmes. Srail du' roi
(de
c
Perse).
Toute esclave
qui y
entre devient mahomtane. r
LXVII.
Bnfices.
Qui
voudroit c
honibrer tous les
gens
de loi
qui poursuivent
le revenu de t
quelque mosque.
i LVIIt. 1
Ben
J osu,
juif, proslyte
musulman. XXXIX.
Bibliothcaire. Portrait
d'un moine bibliothcaire. Ses
conversations avec Rica.
CXXX1V-CXXXVII.
BIBLIOTHQUES, Comment
elles sont administres
par
les
dervis, CXXXIII.
Vovage
dans
une grande
bi-
bliotlique
Paris. CXXXIII-
CXXXVII.
Bienfait. Tout homme est
capable
de faire du bien un
homme mais c'est ressembler
aux dieux
que
de contribuer
au bonheur d'une socit tout
e.uire. XC.
Boissons. Celles
qui
abeu-
tissent.
Celles
qui gayent
et conso-
lent, permises
aux musulmans.
XXXUI.
Boites o l'on enferme les
femmes de la Perse au
passage
des rivires. III.
Bombs. Leur invention a
t la libert tous les
peuples
de
l'Europe.
CVI..
Dfense des bombes. CVII.
Bonheur. Rside-t-il dans
les satisfactions des sens ou
dans la
pratique
de la vertu
X.
Bonne foi. Doit tre l'me
d'un
grand
ministre. CXLVI.
Bons MOTS
prpars
d'a-
vance et lancs
l'aide. d'un
compre. LIV.
Bonzes,
confondus avec les
brahmanes. CXXVI.
Bourgeois. Ont
perdu
la
garde
de leurs villes. CVI.
Sous
quel prtexte
les
prin-
ces la leur ont retire. Ibid.
Boussole.
Que
nous a servi
l'invention de la boussole? CVI.
Brahma
rcompense
le sui-
cide des veuves. CXXVf.
Brahmane. Croit la m-
tempsychose,
mais admet
qu'on
mange
un animal
quand
on ne
l'a
pas
tu soi-mme. XLVI
Bulles
purgatif
violent.
CXL1II.
C
Cabale. Panthisme
mysti-
que
des J uifs.
Pratique par
un mdecin de
province.
CXLllI.
CAF
(ET CAFs.)
Trs en
usage

Paris, donne
de l'es-
prit
ceux
qui te prennent
dans certains tablissements,
On
y joue
aux checs. XXXV r.
Conversations
que
l'on
y en-
tend.
CXXIX CXXX
CXXXII.I.
Cambvse a tabli en Perse
le
mariage
de la sur et du
frre. *LXVI1.
l.
A
quelle jambe
a-t-il
t
bless?' CXLII.
CAPPADOCIENS. Ils refus-
rent la libert
que leur
offraient
les Romains. CXXXI.
Capucins. Conversation
de
Rica et d'un
provincial
de ca-
pucins. XLXIX.
1 CARTHAGE, Rpublique dout
on
ignore
les
origines
rivale
de Rome. CXXXI.
Cartiiaginois;
avaient d-
couvert
l'Amrique.
CXXII.
INDEX
PHILOSOPHIQUE,
74
Casbix. Ville et monastre
en Perse. XC[V.
Casuistes. Leur habilet
faire
passer
les
pchs
du mor-
tel au vniel. II
y
a un tour
donner i tout.

LV1I.
Ils mettent an
jour
les se-
crets de la nuit.
Ingniosit
voluptueuse,
crudit
et
danger
de leurs
ouvrages.
CXXXIV.
Castro
(J ean
de),
fameux
gnral portugais,
LXXVIH.
CATALOGNE.Etats
d'Aragon
et de
Catalogne,
i5io. Discus-
sion
pralable
sur la
langue

employer
dans les dlibra-
tions. CX.
Catholicisme. Son infrio-
rit sociale devant le
protes-
tantisme.,
Dans l'Etat de
l'Europe,
il
n'est
pas possible qu'il y sub-
siste
cinq
cents ans. CXVIfl.
CATHOLIQUES.
Les
pays
ca-
tholiques
moins
riches,
moins
actifs,
moins
peupls que
les
pays protestants.
CXVIII.
Caussin
(le P.), jsuite,
n
Troyes
en
i54j,
confesseur
de Louis
XIII,
exil
par
Riche-
lieu.
Sa Cour
sainte,
livre de
pit
en
4 volumes in-4.
est
re-
commande comme somnifre
un homme
qui
ne dormait
pas depuis trente-cinq jours.
CXLIIt. I.
Clibat. Les filles esclaves
condamnes la
virginitdans
le srail. CXV.
Les Romains tablissaient
des
peines
svres contre le
clibat.
Les chrtiens le
proclament
suprieur, au mariage.
CXVII.
Nombre
prodigieux
de ca-
tholiques
faisant
profession
de
clibat.
Le clibat
ecclsiastique
est
plus
nuisible la
propagation
que
la castration mme.
Habitude des familles de
vouer un de leur membre au
clibat
religieux.
Ibid.
Cella.uare
(conspiration de),
allusions,
CXXVII.
Crmonies. Leur
impor-
tance secondaire en
religion.
XLVI.
CSAR, opprima
la
rptibli-
que
romaine et la soumit
y
11
pouvoir
arbitraire. Suites de
son crime. CXXXI.
Cha-Abbas,
se serait fait
couper les
deux bras
plutt que
de
signer
l'dit de Nantes et
d'envoyer
au
Mogol
et aux au-
tres rois des Indes ses
sujets
les
plus
industrieux. LXXXVI.
Voulant
priver
les Turcs de
soldats sur leurs
frontires,
il
transporta vingt
milles familles
armniennes dans la
province
de,Gtiilan. CXXII.
CHAHBAN,
mois ardent.
XVIII.
Chansons. Influence des
chansons sur les frondeurs.
CXI.
Chapelain,
bon contre la
gale,
la
teigne,
etc. CXLIII.
CHAPELET. Heureux celui
3ui
a
toujours pri
Dieu avec
de petits grains
de bois ". la
main

XXIX.
CHARDIN,
clbre
voyageur
en Perse. l'XXII.
CHARLES
XII,
tu devant une
place assige
en
Norwge
(Frdricshall).
CXXXVII.
(Esprit des
lois.) X,
i3,
CHARTREUX.
Espce
de der-
vis taciturnes. LXXXIII.
Cha-Soliman.
Quelques
mi-
nistres de ce
prince
avaient
voulu
expulser
de Perse tous
les Armniens (allusion
l'dit
de
Nantes).
LXXXVI.
CHAT,
sorti du nez du lion.
xvni.
Chtiments. Les chtiments
dans le srail.
LXIV,CXLVIir-
1-
CLXI.
(Voir Peines.)
HISTORIQVE
ET LITTRAIRE.
Ijb
Chaussures. Les haut ta-
lons. C.
Chauvinisme.
Depuis
le
commencement de la monar-
chie, les Franais n'ont jamais
chic,
les
Prancais
li ont
jamais
t battus.
(Lettre
d'un nou-
velliste.) CXXX.
Chimie
(alchimie ?J j qua-
trime flau
qui ruine
les hom-
mes et les dtruit
en dtail (?).
CVl.
Elle habite tantt
l'hpital,
tantt tes Petites Maisons'
cxxxv.
CHINE. Deux fois
conquise
par
les Tartares. LXXXII.
Les Chinois
pensent que
leurs
pres,
anantis dans le
Tyen,
revivent en eux sur la
terre. De
l, propagation
de
l'espce.
CXX.
Ils honorent leurs
parents
comme des dieux. Ibid.
Un
conqurant de la
Chine
obligea
ses
sujets
se
rogner
les cheveux ou
tes ongles.
LX'I.
CHLOROSE,
doit cder un
tonique
o entreront des fi-
gures
d'Artin et
des passages
de Sanchez. CXLttl.

Chrtiens
(vieux).
Ce
que
c'est
que
les
vieux chrtiens

en
Espagne
et
Portugal.
Leur
orgueil. LXXVIH.
Les chrtiens cultivent les
terres en
Turquie
et sont
per-
scuts
par
les Pachas. XIX.
Christ. Pas de
royaume
o
il y ait
eu tant de
guerres
ci-
viles
que
dans celui du Christ.
XX IX.
Christianisme. Il rend tous
les hommes
gaux_,
mais n'em-
pche pas
les rois chrtiens
d'autoriser la traite des
ngres.
LXXV.
Il est
peu
favorable la
pro-
pagation
de
l'espce
humame.
V.
Ses
rapports
avec le maho-
mtisme
au
poim
de vue des
croyances.
XXXV.
Ses'vices sociaux interdic-
tion du
divorce;
cration
d'eunuques
des deux
sexes;
exaltation du clibat.
CXV,
CXVII,
CXVIH.
CHRISTINE
(de Sude),
abdi-
que la
couronne
pour se don-
nera la
philosophie.
CXXXIX.
Circassie, pays
des
belles
esclaves.
LXXX,
XCVII.
Royaume
grand
et
dpeupl.
CXIIf.
CIRCONCISION. Ablationd'un
petit
morceau de chair.

XLVI.
Mesure sanitaire
qui
dlivre
l'homme
del'impuret.XXXlX.
Mahomet est n circoncis.
XXX IX.
Climats. Ils fixent les tem-
praments.
On n'en sort
pas impun-
ment. CXXII.
CLOITRE.
Cinq
ou six mots
d'une
langue
morte
y
assurent
une vie
tranquille.
CXV1II.
CLYSTER
(composition d'un).
CXLIII.
COIFFEUSES.
Supriorit
des coiffeuses
franaises.
CI.
Coiffures. Variations des
coiffures franaises. C.
Colonies. lles affaiblissent
la
mre-patrie
sans
peupler
le
pays
o on les tablit. CXXII.
Les colonies
grecques appor-
trent avec elles un
esprit
de
libert. CXXXI.
Colonisation-
L'auteur
y
est
peu
favorable et
n'y voit,
sauf
exception, qu'une
cause
de
dpopulation
intrieure et
extrieure. CXX H. 1.
11 voudrait la borner l'oc-
cupation
de
places pour
le
commerce. Ibid.
Com.
(Ville de).
C'est l
qu'est
le tombeau
de la
Vierge qui
a mis au
monde douze
prophtes.
Let-
tres
I, XVII.
Commentateurs. Arme ef-
INDEX
PHILOSOPHIQUE, 176
t~
froyable
des
glossateurs,
de
commentateurs, jurisconsultes.
CI.
Ils
peuvent
se
dispenser
d'a-
voir du bon sens. CXXXV..
Commerce. Plus il v a
d'hommes,
plus
il
fleurit; plus
il
fleurit,
plus
il
y
a d'hommes.
CX Vf. f.
Communisme.
Montesquieu
semble avoir attribu
quelques
avantages
l'indivision
Le
peuple Troglodyte
se
regardoit
comme une seule famille les
troupeaux
toient
presque
tou-
jours
confondus
la seule
peine
qu'on s'pargnoit
ordinaire-
ment,
c'toit de les
partager.

Lettre XII.
Compres. Le rle des com-
res
dans les conversations
du monde. LIV.
CO.)IPILATEURS.Contre leurs
plagiats
striles. LXVI.
Les
compilateurs
de lois
et
d'ordonnances. CI.
CONCEPTION. Mahomet ne
veut
pas que
la femme con-
oive dans l'tat
d'impuret.
XXXIX.
CONFESSEUR,
son rle
prs
d'un vieux et d'un
jeune
roi.
CVIII.
CONGRS.
Epreuve
aussi
fltrissante
pour
la femme
qui
la soutient
que pour
le
mari
qui y
succombe. LXXXViL
CONQUETE.
La
conqute
ne donne
point
un droit
par
elle-mme. XCVI.
Funestes ncessits de la
conqute lorsqu'elle
est loin-
taine extermination des vain-
cus et
puisement
des vain-
queurs.
CXXII.
Les
conqutes
des
Espagnols
marques par
la ruine des cam-
pagnes.
LXXVIII.
CONSCIENCE. Inhumanit de
ceux qui affligent
la conscience
des autres. LXXXVI.
CONSEILS. Six ou
sept
con-
seils
remplaant
les ministres
ont
pu sagement
administrer
la Franc CXXXVIH.
CONSOLATIONS. Vanit de
celles
qu'on
tire

de la nces-
sit du
mal,
de l'inutilit des
remdes,
de la fatalit du des-
tin,
de l'ordre de la
provi-
dence. XXXIII.
CONSPIRATIONS
frquentes
en Orient.
Pourquoi?
CIII.
Constantinple menace
de
dpopulation par
la
polyga-
mie. CXV.
Les
transports
de
peuples
qu'on
y
a faits n'ont
jamais
russi. CXXir.
CONSTITUTION
(
Bulle de
1710}
mal accueillie
par
les
Franais,
surtout
par
les fem-
mes. Louis XIV
l'accepte.
XXIV.
Les constitutions des
papes,
adoptes par
la
jurisprudence
franaise.
CI.
Influence de la constitution
du
corps
sur les
croyances
re-
ligieuses.
LXXV.
CONTE PERSAN. Anas dans
le
paradis.
CXLI.
CONTINENCE. Chez les chr-
tiens, c'est
la vertu
par
excel-
lence
(bien que le mariage
soit
saint:
contradiction);
elle a
ananti
plus
d'hommes
que
les
pestes
et les
guerres
les
plus
sanglantes, CXVIII.
CONVERSATION.
Influence
qu'ont
dans les conversations
les choses
inanimes,
bruit du
carrosse et du
marteau,
habit
brod, perruque
blonde,
taba-
tire, canne,
gants.
LXXXIII.
COQUETTERIE.
Un peu de
coquetterie
est un sel
qui pique
et
prvient
la
corruption.

XXXVIII.
CORPS. Les
grands corps
s'attachent aux
minuties,
aux
vains usages. CX..
CORRUPTION
remarque dans
les Indes
(en France),
oeuvre
HISTORIQUE
ET MTTRAIRK
'77
du
systme
de Law, Peinture
nergique
des hontes de
l'agio-
tage. CXLVI.
Cosrou, eunuque
blanc
amoureux de Zlide. LUI.
COUR. La vertu'et la sinc-
rit
y
sont
prilleuses.
Lettre
vnr.
Courbe selon
laquelle un
vaisseau doit tre taill.
xcviir.
COUROUC. Ordre
qui,
en
Perse,
carte les hommes du
passage
des femmes de
qualit.
XLVII. 1.
Courtisans.
Par quels
servi-
ces
ils gagnent
les libralits
des
princes, CXXV,
et leurs
faveurs,
notamment celles de
Louis XIV. XXXVIII.
Coutumes.
Multiplicit
des
coutumes des
provinces
en
France. La
plupart
rdiges
d'aprs
le droit romain. Cl.
Couvent. Famille ternelle
o ii ne nat
personne; gouffre
o s'ensevelissent les races fu-
tures. CX VIII.
Cration. Peut-on croire
qu'elle
n'ait eu lieu
qu'il y
a
(),ooo
ans? Plus
tt,
Dieu n'a-
t-il
pas
voulu ? n'a-t-il
pas pu ?
CXIV.
CUISINIERS.
Le
got
des
cuisiniers
franais rgne
du
septentrion
au midi. CI.
CZAR,
son autorit
despoti-
que.
Ll.
D
Dbiteurs avares
qui
rui-
nent leurs cranciers
par
des
payements
fictifs. CXLVI.
DCADENCE ROMAINE. Pas-
sage
qui
contient en
germe
un des chefs-d'uvre de Mon-
tesquieu.
CXXXVI.
Dcisionnaire. Homme
content de lui
qui
tranche sur
LETTRES PERSANES. II.
tout, morale, science,
histoire,
nouvelles. LXX1I. l.
Dfense. Elle rend la
guerre
lgitime. Quand
un trait a
priv
une socit de

sa d-
fense
naturelle,
elle
peut
la
reconqurir par
la
guerre.
XCVI.
Dluge.
Hypothses
de
plu-
sieurs dluges. CXIV.
Dpopulation.
Catastrophe
insensible.
Elle croit
depuis
les
temps
les
plus reculs,
dans tous les
pays
du monde connu. CXIII.1
Ses causes
physiques,
CXIV,
et
morales, CxV,
dans les
pays musulmans,.
CXVI,
et
chrtiens, CXVI1. CXV1II;
en
Afrique
et en
Amrique
CXIX
chez les
sauvages,
CXXI;
dans les
colonies,
CXX11I.f.
Dervis
(Lisez
prtres
ou
moines.) LVII
Dervis taciturnes Chartreux
Lxx taciturnes:
Chartreux
LXXXIII.
On
souhaiterait
que les
der-
vis

se retranchassent tout
ce
que
leur
profession
leur
rend inutile.

Ibid.
Socit de
gens
avares
qui
prennent
tout et ne rendent
rien. Les dervis
catholiques
accaparent
les richesses de
Etat, paralysent
la
circulation,
le commerce et les arts
CXVI ILI.
Comment ils
administrent
leurs
bibliothques.
CXXXIII.
DSERTS.
Pays
dserts
par
vice de nature ou destruction
de peuples. CXXI
f.
Dsespoir.
Il gale la fai-
blesse la force. XCVI.
Dsirs. Malheur d'une fem-
me
qui
a des dsirs violents
lorsqu'elle
est
prive
de celui
qui peut
seul les satisfaire.
VII.
Despote
DESPOTISME. Le
despote
menac
par
l'excs
13
INDEX
PHILOSOPHIQUE,
178
mme de son autorit.
LXXXII,
CIlI.
Le
despotisme
tue l'mula-
tion,
XC
conduit au
rgicide
impuni.
CIV.
DEVINS.Ils
vous diront toute
votre
vie 1
>
pourvu qu'ils
aient eu un
quart
d'heure de
conversation
avec vos domes-
tiques.

LVIII,
DVOT. Dvot ou incrdule
par
accs, caractre
du chr-
tien. LXXV.
Si dvots
qu'ils
sont
peine
chrtiens
(les Espa-
gnols).
LXXVIir.
Le dvot adore tout ce qu'il
vnre,
attribue de
petites
pratiques
monacales la mme
efficacit
qu'aux
sacrements.
Ibid.
Dictionnaire. Le diction-
naire de Furetire et celui de
l'Acadmie. LXX1II.
Didon. On
ignore
la
suite, j
des
princes
africains
depuis
Didon. CXXXI.
Dieu. Les hommes le font
leur
image.
Dieux
ngres,
V-
t
nus
hottentote
si les trian-
gles
faisoient un
dieu,
ils lui
donneroient trois cts. LIX.
(
Ils ont fait une numra-
(
tion
de toutes
les perfections
diffrentes
que
l'homme est
s
capable
d'avoir et
d'imaginer,
t
et en ont
charg
l'ide de la
divinit.
t
Quoique tout-puissant,
Dieu
ne
peut pas
violer ses
pro-
c
messes,
ni
tromper
les hom-
mes.
r
Comment
pourrait-il prvoir
c
ce
qui
n'est
pas
encore 2
(
La
prescience
divine est dis-
cute et discutable. Peut-tre
p
n'est elle
qu'intermittente
quand Dieu
veut
qu'une chose
ri
arrive. En tout cas elle est
contradictoire et
supprime
la c
libert,
le mrite et le
dm-
c
rite,
tels
que
les
mtaphysi-
ciens les dfinissent. LX1X.
Dieu est si haut
que
nous
n'apercevons pas
mme ses
nuages.

LXIX.
Dieu dfend-il le suicide ?
LXXVI.
S'il y a un
Dieu,
il faut
qu'il
soit
juste. Il serait
le
plus
IS
mchant de tous les
tres puis-
qu'il
le serait sans intrt.
Docteurs
qui reprsentent
Dieu tantt comme un tre
mauvais,
tantt comme un tre
qui
hait le mal. LXXXIV.
Comment
comprendre que
Dieu ait
diffr,
durant toute
l'ternit,
la cration du mon-
de ?
11 n'y a point
en lui de
succession. CXIV.
DIRECTEUR. Portrait du
directeur de consciences.
XLVIII.
DiscouRS
prononc par
un
gnral de
la Fronde. CXII.
DISGRACE. Pour un
Persan,
la
disgrce
du
prince,
c'est la
mort. Aussi les rvoltes co-
tent-elles
peu
aux Orientaux.
Pour les
grands
d'Europe,
la
disgrce
n'est
que
dfaveur.
exiF. cm.
Dissimulation. Art nces-
saire
et pratiqu
chez les Asia-
tiques. LXIII.
l.
DISTINCTION. Procd
jsui-
tique,
raill. XXIX.
Les distinctions des.avocats
ou des
scolastiques.
XXXVI.
Une

distinction sur un
morceau de
papier,
remde
contre la
gale,
la
gratelle,
etc.
CXLIII.
DIVORCE. Autoris
par
le
paganisme.
CXV.
Il contribuait l'attache-
ment mutuel CXVII.
Son interdiction
peu judi-
cieuse relache les liens
que
le
christianisme
prtend resserrer,
HISTORIQUE
ET LITTRAIRE.
179
et
porte
atteinte la fin du
mariage. Ibid
Elle
engendre
la
froideur
dans le
mnage, livre
aux filles
de
joie
l'homme
dgot
d'une
pouse
ternelle et nuit la
propagation
de
l'espce.
Ibid.
DOCTEURS
qui reprsentent
Dieu comme un tre
qui
fait
un exercice
tyrannique
de sa
puissance,
etc. LXXXIV.
DoN
Quichotte.
Le seul des
livres
espagnols

qui
soit bon
est celui
qui
a fait voir le ridi-
cule de tous les autres.
i>
Lxxvm.
DROIT barbare. Lois fran-
ques, etc.,
abandonnes
pour
le
droit romain. CI.
DROIT CANON. Constitutions
des
papes
(Dcrttes),
adop-
tes
par
les Francais. Ibid.
DROIT CIVIL.
Urgie
les af-
faires
des particuliers.
Identit rationnelle du droit
civil et du droit
public.
XCV.
Droit,
coutumier
presque
toujours
modifi selon le droit
romain. CI.
DROIT DESGENS
(voyez
Droit
public),
doit
prohiber
les inven-
tions meurtrires. CVI.
DROIT PUBLIC fauss
par
les
passions
des
princes,
la
pa-
tience des
peuples,
la flatterie
des
crivains j
science
qui ap-
prend
aux
princes
jusqu'
quel
point ils peuvent
violer la
jus-
nce. XCV.
Le droit
public
devrait tre
considr comme un droit civil
tendu au monde entier. Ibid.
11est
plus
connu en
Europe
qu'en
Asie. Ibid.
Sanctions du droit
public
la
guerre,
les
reprsailles
la la
suppression
des
avantages
mu-
fuels
la renonciation aux -al-
liances. XCVI.
Les
principes
du droit
public
sont ceux du droit
priv.
Ibid:
DROIT
romain. Fond
du
droit
franais, rdig en partie
par
les
Byzantins.
CI.
DROITS suranns rtablis au
dtriment du
peuple par les
fauteurs
d'intrigues princires.
CXLV.
Duel. Edit de Louis XIV
contre
les duels, lou
par
un
homme
qui reut
cent
coups
de bton
pour
ne le
pas
violer.

LIX.
Contradiction entre les lois
de la
nation et les lois de
l'honneur.
Inutilit et
injustice
des lois
sur le duel. XCI.
Sottise du
duel, qui
met le
droit la merci de la
force ou
de J 'adresse
corporelle.
Injustice
cu
duel par
cham-
pions.
Rle des seconds.
Le duel survit toutes les
interdictions et a toutes les
peines.
Ibid. XCI.
E
EAU froide
pour
les ablutions
du matin. XL VI.
iManque
Venise
pour
les
purifications
musulmanes.
(Voir Venise.)
ECCLSIASTIQUES.
On leur
demande de
prouver
ce
qu'on
est rsolu de ne
pas
croire.
LXI, LXXV.
ECRITURE SAINTE. Tortures
que lui infligent les
glossateurs
ecclsiastiques.
CXXXIV.
Diversit des
interprtations.
Ibid.
EDIT DE NANTES.

En
pros-
crivant les Armniens
(les
pro-
testants),
on
pensa
dtruire en
un seul
jour
tous les
ngo-
ciants et
presque
tous les arti-
sans
du
royaume.

Coup port
l'industrie
par
la dvotion.
LXXXVI,
l8o INDEX
PHILOSOPHIQUE,.
Education. tristes rsultats
de celle
que
les
enfants,
en
Orient,
reoivent
des esclaves.
XXXIV.
DUCATIONDESfemmes. En-
tre les hommes et les
femmes,
les forces seroient
gales
si
l'ducation
l'toit aussi.
XXXVUI.
Egalit.
L'galit civique,
amenant
l'galit
des fortunes
porte
l'abondance
et la vie dans
toutes les
parties
du
corps po-
litique. CXXIII.
Chez
les Gubres la femme
tait
l'gale
de son mari.
I.XVJ t. I.
Eglise.
L'histoire
de l'E-
glise
et des
Papes,
faite
pour
difier, produit
l'effet contraire.
CXXXVL
1.
Egypte
dpeuple.
CXIII.
Egyptiens.
Autorit de la
femme
tablie chez eux
par
une loi en l'honneur d'isis.
xxxvm.
Elphant.
Ses ordures font
pencher
l'arche et
engendrent
le- potirceau.
XVIII.
ENIOLLIENTS.
Molina, Esco-
bar, Vasquez, etc.,
en
clystre.
CXLIII.
Empire
romain. Gouverne-
ment
militaire
et violent sous
l'quel gmit
l'Europe. CXXXI.
Dmembre par
les barbares.
Ibid.
Empire
d'Allemagne
(voyez
Allemagne).
Empires compars
un ar-
bre
dont
les" branches
trop
tendues
tent le suc du tronc.
CXX1I.
ENFANTS.
Les enfants ns
dans la
misre,
ou issus de
mariages prcoces, meurent
en
bas-ge
ou forment des
gn-
rations
tioles. CXXIH.
Tout enfant
n dans
le,
ma-
riage
est cens
tre au mari.
LXXXVII.
ENRHUM. lout
Espagnol
qui
n'est
pas enrhum
ne sau-
rait
passer pour galant.

Lxxvnii.
Eole, Fils
qu'il
eut d'une
nymphe'dcla
la Caldonie
(Law),
et auquel il apprit
l'art d'enfer-
mer du vent clans des outres.
Voyages
de ce fils en com-
pagnie
du dieu du
hasard
son
sjour
en
Btique(France)
ses
discoursj.il
escamote la for-
tune des crdules auditeurs.
ex lii. I.
Epe
(gens d'J 5mprisent-les
gens
de
robe,
qui le leur
ren-
dent. XLIV.
Epigrammes.
Petites flches
dlies
qui
font une
plaie pro-
fonde. CXXXVI1.1.
EPISODES INTERCALS.
Les
Troglodytes.
XI-X1V.
Aphrdon
et Astart.
LXVII.
L'immortelle Anas. CXLI.
Fragments
d'un
mytholo-
giste. CXLII.
EPITAPHE d'un Francais
mort de lassitude en la soixan-
time anne de son
ge.
LXXXVIII.
Epopes. Les connaisseurs
disent, qu'il n'y en a que
deux
et qu'on
n'en
peut plus
faire.
CXXXVI I.
petit plus
faire.
Equit.

Libres
que
nous
serions du
joug
de
la religion,
nous ne dcvrions
pas
l'tre de
celui de
l'quit.
LXXX1V.
Erivan,
Villeo s'achtent les
esclaves
gorgiennes
et circas-
siennes. LXXX.
Erzeron (Erzeroum\
ville
de Turquie
d'Asie. Lettres
IV,
V, VI,
XVI.
ESCLAVAGE
aboli par
les rois
dans leurs
Etats,
rtabli dans
leurs
conqutes.
Pour
quelles
raisons ? LXXVI.
Esclaves. Leur
dgradation
morale; danger
de leur fr-
quentation.
XXXIV.
Esclaves romains. Leur
HISTORIQUE
ET L [TTKIlARE 1S1
multiplication
favorise
leur
pcule,
leurs
industries
ai-
sance dans la
servitude,
espqir
de
libert;
affranchissement et
libration. CXVJ .J .
Escobab. Casuiste
espagnol
(xv^-xvn" sicles).
Emoilieiit.
CXLIII.
ESPAONE,
ESPAGNOLS.
Espa-
gnols
et
Portugais,
deux
peu-
ples qui

mprisant
tous les
autres,
font aux seuls
Franois
l'honneur de les har.
Orgueil-
leux,
ennemis de tout
travail,
amoureux,
dvots
jusqu'
en-
fermer leurs femmes avec un no-
vice ou un
franciscain; jaloux
leurs
politesses
bizarres
leur
ignorance.
Extravagance
de
leurs livres. LXXV1II.
L'abaissement de
l'Espagne
correspond
aux
progrs
du
pro-
testantisme. CXVIII.
L'inquisition
en
Espagne.
xxix, lxxviii.
I.
Dpopulation.
CXIIf.
L'expulsion
des maures.
CXXI1.
Les
Espagnols
ont t
logi-
quement
conduits massacrer
les
indignes
de leurs colonies.
Ils n'ont
pu repeupler
l'A-
mrique
dvaste
par
eux. Au
lieu de
passer
aux Indes, ils
feraient mieux de
rappeler en
Espagne
tous les mtis et tous
les indiens. CXXII.
Dans
l'Espagne,
ou
Hesp-
rie,
au
temps
des colonies
grecques,
on ne voit
gure
de
monarchies. CXXXI.
Rsum de l'histoire
d'Espa-
gne. Expulsion
des
princes
mahometans. Eclat momen-
tan,
fausse
opulence,.
La na-
tion vit sur
l'orgueil
de son
pass.
CXXXVI.
Esprit
(homme d').
Portrait
de l'homme
d'esprit,
ses d-
fauts, ses
ennuis. CXLV.
Estomac, son influence sur
l'intensit des croyances reli-
gieuses. LXXV.
Etats.. Il a a en France
trois tats
glise, pe, robe,
qui
se
mprisent
mutuellement.
XLIV.
Etats.
Les
plus puissants
Etats de
l'Europe
sont l'Em-
rire, la
France,
l'Espagne
et
l'Angleterre. CI IL
f.
Eunuques.
Leurs fonction.
devoirs;
situation dans le s-
'rail.
If, XV.
Plaintes contre leur autorit.
IV. VIL IX, CLVI-CLIX.
Leur 'tat' dtruit l'effet des
passions
sans en teindre hi
cause, IX
leur
jalouse impuis-
sance,
leurs souffrances. Ibid.
Confiance et
mpris
de leurs
matre XXf.
Leur
position
entre les deux
sexes. XXII.
Leurs
mariages. Lff
LXVII. l.
Ils n'ont
pas
sur leurs fem-
mes la mme autorit
que
lej
autres maris. LXVIt.
Leur multitude en Asie est
une cause de
dpopulation.
CXV
Voir encore CXLVII-CLXI.
EUNUQUES(blancsl. L'eunu-
que
blanc n'a
pas
d'accs
prs
des femmes
Nadir, eunuque
blanc,
trouve
seul avec Zachi,
est menac de mort
par Usbek.
k
XXI.
Le chef des
eunuques
blancs
svrement blm. XXII.
Passion de
Cosrou, eunuque
blanc, pour
Zlide. Sorte de
volupt que
les
eunuques go-
tcnt,
dit-on,
dans k
mariage
LUI.
EUNUQUES (noirs), chargs
spcialement
du la direction
des femmes dans le srail, de
l'examen et de l'achat des es-
claves.* des
corrections,
mme
manuelles. Passim.
Histoire du
grand eunuque
1NDKX
PHILOSOPHIQUE,
182
noir,
raconte
par
lui-mme.
IX, LXIV.
Ce qui
lui arriv en mettant,
une femme au bain. IX.
Tours
que
lui
jouent
les
femmes.
Chatiment obtenu contre lui
par
une
femme,
dans un de ces
moments o le
mari ne refuse
rien.
Il veut mutiler un esclave
noir
qui rsiste, XLI,
XLII.
Achte une Circassienne.
LXXX.
Une femme
jaune
de Visa-
pour.
XCVIt.
Sa
mort;
dsordres
qui
la
suivent. CXLIX.
EUNUQUES CHRTIENS. Pr-
tres et dervis de l'un et l'autre
sexe. CXVIFI.
Agents de dpopulation. Ibid.
Eurote. Sa
capitale, Paris.
XXIII.
Ses
plus puissants Etats,
la
plupart
monarchiques.
CIII.
EUROPENS. Ils font tout le
commerce des
Turcs,
XIX
aussi
punis par
une
peine
l-
gre que
les
Asiatiques
par
la
perte
d'un membre. LXXXI.
Evques, gens
de loi subor-
donns
au pape;
unis au
pape
ils font des articles de
foi;
en
particulier,
ils
dispensent
d'ac-
complir
la loi. XXIX.
Evque
vantant son mande-
ment. Cil.
EXTRAVAGANCEhumaine. A
propos
des
pompes
funbres.
XI.j.
F
Famille. Puissance
pater-
nelle chez les Romains.
LXXIX.
Chez les
Franais,
les fami!-
lesse
gouvernent
toutes seules.
LXXX VII.[.
Leurs diffrends
ports
de-
vant les tribunaux. Ibid.:
Les membres de la famille
ne sont lis
que par
l'amour
et la
gratitude.
CV.
Infriorit de la famille
polvgamique.
VII',
CXV
XXXIV.
FAT. Son
portrait.
L.
FATALISMEmusulman. CaU-
se de
dpopulation. CXX.
FATM
rappelle
Usbelc sa
beaut,
lui raconte ses dsirs
amoureux et les soins
qu'elle
prend
de sa
personne.
VII.
FAVEUR.C'est la
grande
divi-
nit des
Francais.
LXXXIX.
s Flicitations.
Tout
pour
les Francais est
matire
flicitations
et
compliments.
LXXXVIII.
FEMME J AUNE de
Visapour,
achete cent tomans. Sa beaut
suprieure

tous les char-
mes de la Circassie.

XCV1I.
Femmes. Libert
des
femmes
europennes. XXIII,
XXVI.
Indignation
des
Franaises
contre la Constitution (bulle
de
17 10) qui
leur interdit la
lecture de la Bible. XXIV.
Coquetterie
des
Franaises
de tout
ge.
LU.
Leur
lgret,
leurs infidli-
ts
qui
ne
choquent personne.
LV.
Ce n'est
pas qu'il n'y
ait
des dames vertueuses. maiss
si
laides qu'il
faut tre un saint
pour
ne
pas
har la vertu.
Ibid.
Les femmes, surtout
lors-
qu'elles vieillissent,
s'adonnent
au
jeu
avec
passion.
LVI.
Comment elles ruinent leurs
maris. Ibid.
Vieilles femmes
qui
ont- tra-
travaill tout le matin se ra-
jeunir
et
passent
le soir louer
le
temps
de leur
jeunesse. LIX.
HTSTORIQUE
ET LITTRAIRE i83
Leur situation en
Espagne;
elles laissent souvent aux hom-
mes un
long
et fcheux sou-
venir d'une
passion
teinte.
LXXV1U.
Les femmes adorent ceux
qui savent parler
sans rien dire.
LXXX1II.
La loi naturelle soumet-elle
les femmes aux hommes?
Chez
les peuples
les
plus po-
lis, les
femmes ont de l'autorit
sur leurs maris.
Les hommes; dit
Mahomet,
ont un
degr
sur elles.
xxxviii.
En
France,
les femmes
gou-
vernent
distribuent les faveurs
et les
places. CV111.
Elles forment une sorte de
rpublique
(nous dirions franc-
maconnerie).
Ibid.
Gravit du rle d'une
jolie
femme. CXI.
FEMMES
(musulmanes).
(Voir
srail).
La
femme,
selon Ma-
homet,
est d'une cration in-
frieure

elle n'entrera
pas
dans le
paradis.
XXIV.
Il
Les femmes sont vos la-
bourages,
elles vous sont n-
cessaires comme vos
vtements,
et vous elles,

dit le
pro-
phte. CXV.
Quatre femmes, permises par
la
loi,
et autant de concubines
qu'un
homme en
peut
entrete-
nir et satisfaire. Ibid.
Fermier GNRAL. Portrait
du fermier
gnral suffisant.
XLVIII.
Ceux
qui
lvent les tributs
nagent
au milieu des trsors.
~XCIX.
Leur situation terrible de-
vant la chambre de
justice.
Ibid.
Fermiers. En vain les acca-
ble-t-on de
frais;
ils
payent
leurs
loyers toujours
en retard.
CXXXII.
Fidlit. La fidlit n'em-
pche point le dgot qui
suit
les
passions
satisfaites.
XXXVIII.
FILLES. Fille modeste
avouant devant les
juges
les
tourments d'une
trop longue
virginit-,
LXXXVII.
tilles ravies ou
sduites;
elles font les hommes beau-
coup plus
mauvais
qu'il
ne
sont. Ibid.
Les filles des
laquais
enri-
chissent les
seigneurs
ruins.
XCIX,
En
Europe.
on sait la mi-
nute le momnt o- elles ces-
sent de l'tre. En
Orient, quoi-
que maries, elles
se dfendent
longtemps.
LV.
i'ILLES DE J OIE. Il
y
en a
Paris autant
que
de dervis.
LVII.
L'interdiction du divorce
leur livre les maris
dsesprs.
CXVII.
FILLES MUSULMANES
con-
fies aux
eunuques
noirs ds
leur septime anne; quelque-
fois on attend leur dixime.
LXII.
Finances. En trois ans
qua-
tre
systmes.
Bouleverses
par
Law. CXXXVIII.
FINANCIERS. Leurs
bureaux,
leurs
inventions,
leur
imperti-
nence CXXXVIII.
Flam EL
(Nicolas),
a dcou-
vert.la
pierre philosophale.
XLV.
(La lgende parat
avoir
fait sans raison un alchimiste
de
Flamel,
riche crivain
jur
de l'Universit
de Paris,
mort en
1418.).)
FLCHIER
(Al.
de
N.)..
Ses
oraisons funbres ne
peuvent
entrer dans le
vomitif
indiqu
par
le mdecin de
province.
CXLIII.
Flegme des
grands
sei-
gneurs,
LXXIV,
Des
Espagnols
et
Portugais.
LXXVIlf.
INDEX
PHILOSOPHIQUE, i84-'
Formalits
pernicieuses
dans la
jurisprudence
et dans
la mdecine. CF.
Fortune. Instabilit des for-
tunes en France.
(Allusion

Law.) XCIX.
ii
Fouet. Chtiment
qu'on
in- d
flige
aux femmes
persanes.
CCVJ I. c
Fous. Les Francais h enfer- e
ment
quelques
foiis dans une
maison,
pour prouver que J es
autres ne
le sont
pas.

LXXVIII.
FRAGMENTd'un ancien
my-
r
thologiste,
sur le fils
d'Eoie,
Law. CXLH. c
Franais. Leur activit
ils
courent,
ils volent.

c
XXIV.
Leur vanit,
exploite par
(
Louis XIV, Ibid.
Le roi les fait
penser
comme
il veut. Ibid. c
Leurs
perptuelles
accola- c
des. XXVIII.
Leur
gaiet,
leur libert d'es- i
prit
inconnues aux Persans et i
aux Turcs. XXXIV. <
Ils
parlent beaucoup.
LXXXII.
Leur
badinagc.
LXfff.
Leurs modes. C.
Leur
prminence
en toi-
c
lette, cuisine,
coiffures CI.
Leur amour
de
la
gloire.
XC.
Ils ont
pris
de leurs voisins
tout ce
qui
concerne le
gou-
vernement
politique
etcivil. CL
Leur droit
crit,
coutumier
et
canonique.
bid.
France. Sa
population
n'est
rien en
comparaison
de celle
de l'ancienne Gaule. CXIII.
Un des
plus puissants
Etats
d'Europe.
Cil f.
Allusion la
guerre
avec
l'EsDagne,
sous la
Rgence.
cxxxn.
G
Gait. Gaiet des
Fianais,
inconnue
des
Persans,
surtout
des'l'urcs. XXXIV.
GALE.
Remde recommand
contre la
gale, gratelle,
teigne,
etc. CXL1II.
Galice, province d'Espagne,
lieu de
plerinage.
XXIX..
GARDES.
En
quelle
occasion
les rois de France se donn-
rent des
gardes. CIM.
GAULES.
Colonies
grecques
dans les Gaules.
Dans les
temps les plus re-
culs; on ne voit
gure
de mo-
narchies chez les Gaulois.
CXXXI.
Ge.mchid (nom
du fondateur
lgendaire de
la royaut Perse),
dervis du brillant monastre
de Tauris.
Usbelt lui numre
les conformits du christianis-
me et de
l'islamisme,
et lui de-
mande si les
chrtiens iront en
enfer. XXXV.
Gnalogiste. Pauvre m-
tier.
Esprances que fonde
un
gnalogiste
sur .les enrichis-
sements subits dis an
systme
de Law: CXXXfl.
Gnes, rpublique, qui
n'est
remarquable
que
par' ses
bti-
ments. CXXXVI.
Gengiskan, ses
conqutes
mises au-dessus de celles d'A-
le,xandre.
LXXXII.
Gomtre.
Esprit
exclusif
d'un
gomtre,
sa rencontre
avec un traducteur d'Horace.
CXXIX.
Les
gomtres obligent
un
homme malgr
lui d'tre
per-
suad. CXXXV.
Gorgie,
royaume jadisvas-
sal de la Perse. XCII.
GLOIRE. C'est une nouvelle
vie
qu'on acquiert..
Le dsir de
gloire
crot
HISTORIQUr. ET LITTRAIRE. i.85
aveclalibert;la
gloire
n'est
jamaiscompagne
delaservi-
tude.
Amour des
Franais pour
la
gloire. XC.
GLOSSATEURS, peuvent
se
dispenser
d'avoir du bon sens.
cxxxv.
Goa. Les habitants de Goa
prtent vingt
mille
pistoles
sur
une des moustaches de J ean
de Castro. LXXVIII. 1.
Gortz
(baron
de), .ministre
sudois condamn . mort.
cxxvru. 1.
-Goths, dposaient
leurs rois
ds
qu'ils
n'en taient
pas
sa-
tisfaits. CXXXI.
Gouvernements,
monarchi-
ques
en
Europe, avec temp-
raments;
absolus en Orient.
cm.
Diversit des
gouvernements
en
Europe.
Le
plus parfait
est
celui
qui
va son but moins
de frais et qui
conduit les hom-
'mes selon leur inclination.
Supriorit
rationnelle d'un
gouvernement
doux. LXXXI.
La douceur du
gouverne-
ment,
les
rpubliques,
Suisse
et
Hollande,
en sont une
preuve
constante,
contribue la
pro-
pagation
de l'espce.
CXXIII.
Grce. Le droit de
grce,
attribut des rois en
Europe.
cm.

Grammairiens,
peuvent-
se
dispenser
d'avoir du bon sens.
CXXXV.
GRANDS. En
Perse, il n'y
a
de
grands que
ceux
qui
le
monarque
donne
quelque
part
au
gouvernement.
LXXXIX.
Gravitation,
la clef de la
nature. XCVIIl.
GRAVIT. Causes de la
gra-
vit des
Asiatiques.
XXXIV.
La
gravit
est le caractre
saillant des Espagnols
et
des
Portugais.
LXXVHL
GRCE,
aujourd'hui
rduit--
la centime
partie
de ses ha-
bitants. CXIII.
Tira
ses
colonies
d'Egypte
et
d'Asie,
renversa ses
tyrans,
se divisa en
rpubliques qui
tinrent en chec la
Perse,
r-
pandirent
les
arts,
peuplrent
l'Italie,
colonisrent la
Gaule,
et
l'Espagne. CXXXL
1.
Gubres.
Antiquit
de le*ir
religion; mariage
de la sur
avec le
frre, usage
introduit
par Cambyse

(?) LXVU
{Avh'criiion et Astart)
Il
(/)BAc)'Mo)tC</h'<<!)'
La
perscution
a
priv
la
Perse dc. cette nation si
ap-
plique
au
labourage

(allu-
sion l'dit de
Nantes).
LXXXVI.
GUERRE. Deux sortes de
guerres justes pour
dfendre
e sol,
pour
secourir un alli.
La guerre,
c'est la
peine
de
mort
transporte
dans le droit
public.
La dclaration de
guerre
est
rgie par
les mmes
principes
que
l'accusation en droit
priv.
XCVI.
Il
n'y
a
jamais*
eu autant de
guerres
civiles
que
dans l'em-
pire
du Christ. XXIX.
Les
guerres
de
religion
ne
sont
pas
dues
la multiplicit
des
religions,
mais l'intol-
rance. LXXXVI. l.
Guerrier. Vanit et babil
du vieux
guerrier.
Les officiers
mdiocres
languissent
dans les
emplois obscurs. XLVIIl.
1.
Guilan.
province
ou Cha-
Abbas
dporta
tes Armnien*.
CXXII.
Guine. Vanit d'un roi de
Guine dont tous les orne-
ments consistaient fin sa
peau
noire et luisante et
quelques
bagues. XLIV,
Ses etes
dpeuples
par
la
traite des
ngres
Ses rois vendent leurs
sujets.
CXtX.
INDEX
PHILOSOPHIQUE, 186
Guitare.
Abus
qu'en
font
les
Espagnols.
LXXVUI.
Guriel,
petit
Etat
d'Asie,
peu peupl.
CXI 11.
Gustape
(Hystaspe),
nom
d'un hros
perse,
quatrime
roi de
l'antique dynastie
Kaa-
nienne,
sous
lequel
vivait Zo-
roastre. LXVII.
Les Tartares
se sont assis
sur le trne de
Cyrus
et Gus-
taspe. LXXXH.
H
Habillement,
son influence
sur la curiosit
publique
en
France. XXX.
Hagi, qui
a fait le
plerinage
de la
Mecque.
XXXIX.
HASSEIN,
dervis de ]a mon-
tagne
de J aron. Usbek lui
adresse la lettre sur les
philo-
sophes
rationalistes. XCVllI.
Hrsie. Les savants en
sont naturellement accuss.
CXLV.
Hrtiques.-
Ceux
qui
met-
tent au
jour quelque
proposi-
tion nouvelle sans avoir
pr-
sent au moins une distinction.
XXIX.
Brls
par
les dervis en Es-
pagne
et
Portugal. LIX,
LXXV1U. f.
Allusion l'dit de Nantes.
LIX.
Hros,
se ruinent
conqu-
rir
des pays qu'ils perdent
sou-
dain. CXXII.
Les hros de roman franais
et orientaux. CXXXVIf.
HIBERNOIS
(?>, chasss
de
leur
pays,
viennent utiliser en
France leur talent
pour,la
dis-
pute.
XXXVI.
(Note de l'dition Lefvre.
1820.)
HISTORIENS de
l'Eglise,
de
la dcadence
romaine,
de l'em-
pire
d'Allemagne,
de
France,
d'Espagne d Angleterre
d
Hollande, d'Italie,
de
Suisse,
de
Venise,
de
Gnes,
du
Nord,
de la
Pologne.
Caractre et destine des dif-
frents
peuples.
CXXXVI.
Hohoraspe
(le
cheval de
l'asoura ou le
cheval-tre),
di-
vinit
persique (?),
nom donn
un fabuleux
Cambyse,
pre
de
Gustape
et troisime roi de
la dynastie
Kaanienne.LXVI.
HOLLANDE,
rpublique
cite
avec loge. L'XXII.
Seconde reine de la
mer,
res-
pecte
en
Europe,
formidable
en Asie. CXXXVI.
Les Hollandais
poussrent
les colonies
portugaises
la
rvolte
pour
s'en
emparer
cxxn. I.
Homre.
Dispute
sur les
pomes
et le mrite d'Homre.
XXXVI.
Hommes (en
gnral)
ns
pour
tre
vertueux;
la
justice
leur est aussi
propre que
l'exis-
tence. X.
Ils
rapportent
tout leurs
ides, XLIV;
leurs souve-
nirs, LIX; s'exagrent
leur
place
dans
l'univers, LXXVI
cdent
trop
volontiers aux
pas-
sions et l'intrt immdiat
qui
leur voilent les
avantages
de la
justice,
si ncessaire
leur scurit et leur bonheur.
LXXXIV.
La fausset de leurs
esp-
rances et de leurs craintes les
rend malheureux. CXLII. r.
11 semble
que
le fait d'tre
assembls en
grand
nombre
rtrcisse leur
esprit.
CX.
Ils n'ont sur les femmes
qu'un pouvoir tyrannique.
Ils
sont les
plus
forts. XXXVIII.
Les
soupons
et la
jalousie
les mettent dans la
dpendance
des femmes. LXIL
HISTORIQUE
ET LITTRAIRE.
187
Hommes lches
qui
aban-
donnent leur foi
pour
une m-
diocre
pension.
CXLV.
HOMMES A nONNES FORTU-
NES,
leur
fatuit
leur
indignit
sociale. XLVIIL
HONNEUR. Le sanctuaire de
l'honneur, de
la
rputation
et
de la
vertu,
semble tre tabli
dans les
rpubliques.
Un
sujet
bless dans son
honneur
par
son
prince quitte
sur-le-champ
sa
cour,
son em-
ploi, son
service.
X.
HUGUENOTS. La
perscution
qui
les a
jets
en exil n'a
point
profit
la France. LX.
Humanit. Les devoirs de
l'humanit
priment
les
rgles
de la
religion.
A ce
point que
toutes les
religions
les ont ins-
crits en tte de leurs
prceptes.
XLV'[.
I
Tbben,
un des
correspon-
dants ordinaires d'Usbek et de
Rica, ngociant
il
Smyrne,
on-
cle de Rhdi.
XXIII, XXIV,
XXV
XX[X, XXX, XXXIV
XXXVII,
XXXV] II
XL, LV
LVI,
LX, LXVIII, LXXVI,
LXXVII, LXXXIII, XC
CXIX,
CIU-CV.
CVII
cxxviii. cxxxyiu.
Ibbi,
esclave
qui
a suivi Us-
bel;, correspondant
du
grand
euuuque
noir. IX.
Ibbi
(hagi),
crit Ben J osu
sur la naissance merveilleuse
de Mahomet. XXXIX..
IGNORANCE. Les monarchies
n'ont t fondes
que
sur l'i-
gnorance
et ne subsistent
que
par elle,
tmoins les
rovauts
d'Orieni. CVI.

Heureuse
ignorance
des mu-
sulmans. Ibid.
IGNORANTS. Un
ignorant
se
ddommage
en
mprisant
le
mrite. CXLV.
ILES
peuples par
des mala-
des
que quelques
vaisseaux
y
avaient abandonnes. (L'le de
France et la
Runion.)
CXXII.1.
Immaums
(Imans),
saints et
prophtes
musulmans. Il
y en
a douze
(les
douze
premiers
successeurs de
Mahomet).
Trei-
zime iman est
un compli-
ment comme dixime muse.
Les imans sont des
prtres
chargs
de faire' la
prire pu-
blique,
de
prcher
le
vendredi
ils assistent la
circoncision,
aux
mariages,
aux enterrements
XVI,
XCIV.'
Immeubles. Deux
apprcia-
tions de ce
genre
de biens. s.
CXXXII.
Immortalit
(de l'me). On
y
croit
par
semestre.
LXXV,
Pour mourir du ct de
l'esprance.
Ibid.
Impie. Impie
ou
dvot,
selon
le
temprament,
la
digestion,
la sant. LXXV.
Impots. Ils
psent
sur
l'agri-
culture, l'industrie,
CXXV,
Et la nourriture du
peuple.
Ibid.
Le
vin,
trs-impos,
est cher
Paris. XXXIII.
Impuret,
viandes immon-
des.,
impuret
des cadavres.
Les choses ne sont en

elles-mmes ni
pures,
ni im-
pures.
La boue ne nous
pa-
roit sale
que parce quelle
blesse notre vue ou
quelque
autre de nos sens. XVII.
Lgende
musulmane sur
l'impuret
du cochon et du rat.
XIX,
INDE. Les hommes de
chair blanche dans l'Inde.
Leur orgueil.
LXXVI IL
INDUSTRIE. Les revenus in-
dustriels
suprieurs
ceux de
l'agriculture.
l88 INDEX
PHILOSOPHIQUE,
Avec une
pistole
de couleurs
le
peintre
en
gagne cinquante,
etc., etc. CVI.
I.
Infaillibilit de ceux
que
l'Esprit-Saint
claire et
qui
ont
grand
besoin d'tre clai-
rs. CH.
Injustice. Les hommes
peu-
vent faire des
injustices,
parce
qu'ils
ont intrt de les com-
mettre;
nul n'est mauvais
gra-
tuitement. LXXXIII.
Inquisition.
Elle svit en
Espagne
et en'
Portugal.
Sa
crnaut et son
hypocrisie.
XXIX.
Elle ne fait
jamais
briller
un
juif
sans lui faire ses excu-
ses. LXXVItl.
Elle
prsume l'accus
coupa
ble. XXIX.
Instabilit des honncurs
et des fortunes en Orient, Au-
jourd'hui gnral,
cuisinier de-
main. XC.
INTERCESSEUR. Chrtiens et
mahometans croient hu n-
cessit d'un intercesseur au-
prs
de Dieu. XXXV.
INTRT.
n
L'intrt
parti-
culier se trouve dans l'intrt
commun. XII.
La raison de
l'injustice
est
toujours
une raison d'int-
rt. LXXX1V.
Leur intrt est
toujours
ce
qu'ils (les hommes)
voient le
mieux. Ibid.
L'intrt est le
plus grand
monarque
de la terre. CVII.1.
Interprtes
ont cherche
dans l'Ecriture la confirmation
de leurs ides
particulires.
CXXXIV.
INTOLRANCE, ses rsultats
funestes, soniniquit.
LXXX VI. f.
INTRIGANTS, souffleurs,
ma-
giciens, devins,
femmes far-
des, gens
de
loi,
matres do
langue
et
d'arts, boutiquiers;
etc. I.VIII.r.
Invalides. Eloge
des Inva-
lides. LXXXV.
Irisiette petit royaume
voisin de la Perse. CXI II.
Fort
dpeupl.
Ibid.
Irrligion. Les savants en
sont ncessairement accuss.
CXLV.
Isben-Aben,
historien
arabe.
XXXIX.
Isis
divinit
gyptienne,
symbolisant l'autorit de la'
femme. XXXVIII.
Ispahan
(ville
des
chevaux.
ou du soleil consider comme
le coursier
cleste),
capitale
de
la
Perse, dprit
et serait chan-
ge
en dsert
par la polvga-
mie,
si les rois
n'y transpor-
taient sans cesse des nations
entires CXV.
Italie. partage
en un nom-
bre infini' de
petits
Etats ou-
verts comme des caravans-
rails. CI[[.
Au
temps
des
premires
co-
lonies
grecques.
il li avait
gure
de monarchies eh Italie.
CXXXI.I.
J adis matresse du
monde,
aujourd'ui
esclave des autres
nations. CXXXVI. l,
J
J alousie. J alousie musul-
manc. VI. (.
J alousie
franaise. LV
J alousieespagnoIe.LXXVIII.
La
jalousie
des hommes
prouve
leur
dpendance.
LXII.I.
J alousie mutuelle des sectes
religieuses
elle descend
jus-
qu'aux'particuliers.
LXXXVL
J aloux. Ridicules en France.
I,V..
J ajidlique, purgatif. CXLI
II. I.
J ANSNiSTs.dsigns.XXIV.
HISTORIQUE
ET
LITTRAIRE..
I 8c)
J APHET
raconte,
par
ordre de
Mahomet,
les
lgendes
de l'ar-
clie.de NoO. XVIII.
es
J aron, eunuque
noir en cor-
respondance avec
le
grand
eu-
nuque. XV,
XXII.
J SUITES. Constitution des
J suites, purgatif
violent i
Pices des J suites
franais,
vomitif
puissant.
CXLIH.'
J EU.

Trs en
usage
en Eu-
rope
c'est un
tat que
d'tre
joueur.
LV-J t.
Les
jeux
de hasard interdits
par
Mahomet. Ibid.
J eunes. Les chrtiens en ont
comme les musulmans. XXXV.
J OUEUSES,
leur
portrait.
LVI.
J OURNALISTES, Ils ne
par-
lent
que
des livres nouveaux
et flattent les auteurs. CIX.
J ournaux.
Livres par frag-
ments. Leurs
avantages
et
leurs dfauts.
Ils flattent la
paresse.
CIX.
J udasme,
vieux tronc
qui
a
produit
deux branches
qui
ont
couvert toute la terre. LX.
J uGEs. Ils ne s'enflent
point
d'une vaine science. Les avo-
cats travaillent
pour
r eux.
LXVIII. [.
Ils
prsument qu'un
accuse
est innocent. XXIX.
J uifs. Ils font en France ce
qu'ils
font en Perse. Leur obs-
tmation invincible
pour
leur
religion. LX.
Ils n'ont
jamais
eu dans
l'Europe
un
calme pareil
ce-
lui dont ils
jouissent. On
s'est mal trouv en
Espagne
de
les avoir chasss.

Ibid.
Les J uifs lvent les
impts
en
Turquie perscuts par
les
pachas. XIX.
-Ils achtent les enfants.
LXVII. t.
Les J uifs se nuintierment et
multiplient, par l'espoir
d'en-'
gendrer
un Messie. CXX.
Transports
en
Sardaigne
par
les
Romains. CXXII.
J ustesse,

Martyr
de sa
justesse
un
esprit trop rgu-
lier, trop gomtrique,
ressem-
ble
Tarquin,

Thrasybule
ou
Priandre
coupant
avec
leur
pe
la tte des fleurs
qui
s levaient au-dessus des au.-
tres. CXXIX.
J USTICE. Les hommes sont
ns 'pour
tre
vertueux,
la
justice
est une
qualit qui
leur
est aussi
propre que
l'exis-
tence, X.
La
justice
est
insparable
de
la
solidarit,
de la
garantie
mutuelle du droit.
L'intrt des
particuliers
se trouve
dans l'intrt com-
mun.
XII.
La
justice
est un
rapport
de
convenance
qui se
trouve rel-
lement entre deux choses.
Ds
qu'on
suppose
que Dieu
voit la
justice,
il faut nces-
sairement
qu'il
la suive.
Quand
il
n'y
aurait
pas
de
Dieu,
nous devrions
toujours
aimer la justice.
La
justice
est ternelle. Si
elle ne l'tait
pas,
ce serait
une vrit
terrible qu'il
faudrait
se drober soi-mme.
Plaisir d'tre
juste.
LXXXIV.
La
justice
est viole
par
le
droit
public
fauss. XCV.
En France elle se mle de
tous les diffrends de famille
elle est
toujours
contre le mari.
jaloux,
le
pre chagrin,
le mai-
tre incommode. LXXXVII.
J USTICE
DIVINE,
incompatible
avec
la' prescience.
LXIX.
INDEX
PHILOSOPHIQUE, 190
L
Lacdmone. Les rcom-
penses
Lacdmone. XC.
Si
Lycurgue
avait tabli
que
les maris
changeassent
de
femmes tous les
ans,
il en se-
rait n un
peuple
innombrable.
CXVII.
LAPIN,
immonde
pour
lee
juif.
Discussion du
J uif,
du
Turc,
de
l'Armnien,
du
brachmane
propos d'un lapin.
XLVI.
Laquais. En
France, le corps
des
laquais
est un sminaire
de
grands seigneurs.
XCVIIt.
Leurs enrichissements subits
par
la
spculation..
Leur vanit. CXXXVIII.
LAW. Un
tranger
est venu.
qui
a tourn l'Etat comme un
fripier tourne un
habit,
etc.
CXXXV1IJ .
Son
portrait allgorigue
en
tant
que
fils d'Eole. CXLfl.
Corruption qui
rsulte du
systme
et de
l'agiotage
effrn.
CXLVI. f.
LGENDESMAHOMTANESsur
les viandes et les animaux im-
mondes. xvi n.
Sur la naissance de Maho-
met. XXXIX.
LGISLATEURS,
leurs dfauts
ordinaires et leurs ridicules
troitesse, purilit, subtilit,
emploi
d'une
langue morte,
etc.
LXXIX.
Lse-majest seul crime
politique qui
entraine la mort
pour
les
grands d'Europe.
Cil 1.
Selonles
Anglais.
c'est le
crime
que
le
plus
faible com-
met contre le
plus
fort, aussi
bien s'il est roi
que
s'il est
peuple.
CV.
LETTRES,
avantages
du ro-
man
par
lettres
l'on rend
compte
soi-mme- de sa situa-
tion
actuelle
ce
qui
fait
plus
sentir
les
passions, que
-tous
les rcits
qu'on
en
pourrait
faire.
(Quelques rflexions
sur les
Lettres
Persanes.)
Lettres intercales dans d'au-
tres
D'une comdienne
perdue
par
un
jeune
abb. XXVIII.
D'une
jeune
russe
qui
veut
tre battue. LI.
m
D'un
Francais'voyageant
en
Espagne.
LX*XVI[I.
D'un savant. CXLV.
Trois de nouvellistes. CXXX.
D'un
antiquaire.
CXLIL.
D'un mdecin de
province.
CXLIII.
LEVER. La
prsence
assidue
au lever du roi est un titre
aux libralits et aux faveurs.
XXXVII,
CXXV.
-Libralits. Grces et
pen
sions accordes
par
les
princes
aux
courtisans,
aux
dpens
de
l'agriculture
et de l'industrie,
cxxiv.
Libert
supprime par
l
prescience
divine. Libert
d'indiffrence. LXIX.
La libert existe surtout dans
les
rpubliques
favorable la
propagation
de
l'espce
et aux
progrs
de
l'opulence.
Elle
attire les
trangers.
CXXIII.
La libert semble faite
pour
le
anie
des
peuples d'Europe,
CXXXI..
La libert chez les anctres
des
peuples
du Nord. lbid.
LIBRE ARBITRE, incompatible
avec la
prescience.
LXIX.
Lionne
(M.
de
L.)
prsident
des nouvellistes. CXXX.
Livourne,
ville
nouvelle,
t-
moignage
du
gnie
des ducs de
Toscane. XXFlI.
LIVRES. Contre les faiseurs
de livres inutiles.
HISTORIQUE
ET LITTRAIRE.
'9'
Respect qu'on
doit aux ou-
vrages originaux.
LXVI.
Absence de bon sens dans
les livres
espagnols,
romans
ou
scolastiques. Exception
en
faveur de Don
Quichotte.
LXXVIII. 1.
Le
sujet
est
dlay
selon le
format des livres. CIX.
J usqu'
ce
qu'un
homme ait
lu tous les livres
anciens,
il
n'a aucune raison de leur
pr-
frer les nouveaux. lbid.
Les diverses
espces
de li-
vres. CXXXIII-CXXXVII.
Lois. Lois variables des
lgis-
lateurs.
Lois
ternelles,
immuables,
de la nature. XCV1II.
Lois anciennes tablies
par
les rois
Francs,
oublies
pour
ds lois romaines en
partie
r-
diges par
les
Byzantins.
Ajoutez
les constitutions des
papes
et
quelques
coutumes de
villes et
provinces,
rcemment
rdiges plus
les commentai-
res, les
formalits et la
juris-
prudence.
Cette abondance de
4ois,
en
France,
accable
galement
la
justice
et les
juges.

CI
LXXIX.
11 ne faut toucher aux lois
que
d'une main tremblante.
LXXIX.
Les lois contre les suicids
sont
injustes parce qu'elles
sont sans
objet.
Elles ne lient
pas
les morts. LXXVI.
Chez les barbares
germani-
ques,
les lois taient faites
dans les assembles de la na-
tion. CXXXI.
Louis
XIV,
son
portrait,
sa
dvotion,
sa
puissance,
sa ma-
tresse,
ses
ministres,
sa vieil-
lesse.
XXIV, XXXVII.
Trop peu
modr envers les
ennemis. XXIV.
Son
got pour
les femmes.
VI1L
Sa mort et son
testament.
XCIII.
Son amour
pour
la
politique
orientale,
c'est--dire le
despo-
tisme. XXXVII.
Louts
XV
son enfance.
XCIII.
Son portrait. Les esprances
qu'il
donne. CVIII.
Lucifer
jet
au fond de la
mer,
lors de la naissance de
Mahomet, nage quarante jours
XXXIX.
Lumire,
son
trajet
du soleil
la terre. XCVIII.
LUNETTES, insignes
de la
gravit espagnole
et
portugaise,
symbole
de science. LXXVIII.
Luxe,
ncessaire la
pros-
prit
des nations. CVII.
M
MAGES, prtres
du
magismc
ou mazdisme. LXVII.
Adorateurs du
soleil
des
toiles,
du feu et des
lments;
Mais leur
religion, calomnie
par
les
musulmans, est,
selon
Montesquieu,
un
pur
mono-
thisme, lbd.
(Le
mazdisme est un
poly-
thisme dualiste'o la lumire
et les tnbres
(le
bien et le
mal)
luttent dans le
temps
et
t'espace
sans
bornes.)
Les
mages enseignaient que
les actes
les plus
mritoires
sont faire un
enfant,
labourer
un
champ, planter
un arbre.
CXX.
Magiciens. Ils
promettent
de vous faire coucher avec
les
esprits ariens, pourvu que
vous
soyez
seulement treilte
ans sans voir de femmes.

LVIII.
Magie. Les savants
en sont
accuss. CXLV.
Magistrats.
Ils
doivent
INDEX
PHILOSOPHIQUE, 192
rendre la
justice
de citoyen
citoyen. XCVI.
Mahomet,
sa naissance mer-
veilleuse. XXXIX.
Il nat circoncis. Ibid.
Ses
prescriptions
relatives
aux viandes immondes. XVIII.
11 a enchan Satan et l'a
prcipit
dans les
abmes
II a
purifi
la terre. XCIV.
Mahomtans. Plus
persua-
ds de leur religion
que
les
chrtiens. LXXVi
Croient la vertu des amu-
lettes et talismans. CXLIII.
Mahomtisme. Peu 'Favora-
ble la
propagation
de l'es-
pece
humaine. CXV.
Issu du
judasme,
LX.
Compar
au
christianisme,
XXXV.
Ferme la vie future aux
femmes. LXVII.
Etabli
par conqute
et non
par persuation.
lbid.
Maimbour,
bon contre
l'asthme. CXLIII.
(Louis Maimbourg,
n Nan-
gis
en
1610, exclu de la com-
pagnie
de J sus
par
Inno-
cent
XI, pour
avoir crit con-
tre
Rome,
en favenr du
clerg
de France
(1(182):
mort en
16S6.)
Maine
(duc du).
Arrestation
du duc du
Maine,
oncle natu-
rel du roi mineur. CXXVII.
Matres DE
SCIENCES,
ARTS,
etc., enseignent
souvent ce
qu'ils ignorent.
LVIII.
Matresse. Matresse et con-
fesseur
les deux
grandes preu-
ves d'un roi. CVIII.
Une femme est la matresse
d'un
ministre,
non
pour
cou-
cher avec
lui,
mais
pour
lui
prsenter cinq
ou six
placets
tous les matins. Ibid.
Louis XIV a une matresse
de
quatre-vingts
ans. XXXVII.
MALHEURS. Pour un vrai
musulman, les
malheurs sont
moins des chtiments
que
des
menaces. LXXV1I.
MALTE
(chevaliers
de),
bra-
vent
l'empire
ottoman. XIX.
MANDEMENT.
Evque qui
a
bien su
pour
le faire. CIL1.
Marchandes. A Paris une
jeune
marchande
cajole
un
homme une heure entire,
pour
lui faire acheter un
pa-
quet
de curedents.

LVIII.
Nombre infini de
jeunes
marchandes aux abords du
palais.
LXXXVII.
Mariages. Il
y
a

des ma-
riages
heureux et des femmes
dont la vertu est un
gardien
svre.

XLVII.
Mariages
d'eunuques
Cos-
rou et Zlide.
LUI;
Astart,
sur
d'Aphridon.
LXVII.
Mariages
entre frre et scear.
Ibid.
Avanie faite
par Suphis
sa
jeune
femme. LXX.
Charges
du
mariage
chez
les musulmans. CXV.
Chez les
chrtiens,
l'interdic-
tion du divorce
porte atteinte
il
lafinmme du
mariage.
CX VU.
Le
mariage
chrtien est une
image,
une
figure,
un
mystre
incomprhensible.
Ibid.
En
fait,
il est 'Strilis
par
l'impuissance
de le
rompre.
Ibid.
Mariages prcoces
causs
par
la crainte d'un enrlement
force. De
l dpopulation.
CXXIII.
MARIS. Facilit des maris
franais.
Ls
jaloux sont has
et ridi-
cules. LV.
Les maris
eunuques

n'ont
pas
sur leurs femmes la mme
autorit
que
les autres.
>
LXVII.
Une veuve indienne renonce
au bcher ds
qu'elle
soit
que
son mari l'attend au ciel.
CXXV1.
HISTORIQUE
ET
LITTRAIRE.
mj
Matire
son mouvement
universel. CXIV.
Quelques-uns
ne
peuvent
comprendre qu'elle n'ait que
six mille ans. Ibid.
.Maures. Vide
irrparable
caus en
Espagne par l'expul-
sion des Maures. CXXII.r.
Mazarin.
Pataqus qu'on
lui
prte,
chanson
qu'on
fait sur
lui. Allusion uses
pages.
CXII.I.
Mcontents. Vieux
guer-
ricr. XLVII1.
Vieilles femmes,
goutteux,
vieux
seigneurs,
'ecclsiasti-
ques,
etc. L1X.
Mecque (la).
Les musul-
mans croient
s'y purifier
des
souillures contractes
parmi
les chrtiens. XV.
Mdecine.
Ravages
de la
forme en
mdecine.' C[.
Les livres de
mdecine font
trembler,
mme
quand
ils trai-
tent des 'maladies les
plus
l-
gres. CXXXV.
Mdecins.
Toujours trop
estims ou
trop mpriss.
Les
hritiers s'en accommodent
mieux
que
des confesseurs.
LVII.
pro-
vince. CXL11I.
II
y
a dans tous les coins
de Paris
des gens qui
ont des
remdes infaillibles contre tou-
tes les maladies
imaginables.

LVIII.
MDIOCRIT
( d'esprit ).
L'homme mdiocre est en
g-
nral
prfr
l'homme
d'es-
prit.
CXLV.
Mditerrane. Dcadence
de ses ctes. CXIII.
Mhmet-Ali,
mollak,
gar-
dien des trois tombeaux,
Corn, correspondant
d'Usbek
xvi, xvir.5c.yLii,
cxxiv.
MERCURE
(vif-argent),
son
usage
continuel et force fait
prir par
milliers les
indignes
LETTRESPRSANES. II.
de
l'Amrique
espagnole.
CXIX,
Messianiques, croyances jui-
ves. Point de famille
juive
qui
n'espre
engendrer
le messie.
LXX.
Mesure des fluides et
des li-
quides
des
esprits
interplan-
taires. XCVII1.
Mtaphysique. L'infini
s'y
rencontre
partout. CXXXV
Mtempsycose
allgue par
r
un
brachmane contre un man-
geur
de
lapin.
XLVI.
Meurtre. Les
curieux
qui
regardent
les
Persanes de
trop
prs
sont tues
impunment
par
les
eunuques,
mme
dans
une
rivire et hors du srail.
XLVI!.
Mexique.
Orgueil
et
paresse
des
conqurants
espagnols
au
lexique. LXXVIli:.
MINES.
Sont,
en
Amrique,
le tombeau des
indignes
ci
des
ngres.
CXIX:
Le roi
d'Espagne
possde
des mines
d'or. XXIV.
Ministres. Enclins calom-
nier la
nation toujours plus
mchants
que
le
prince
dont
ils attisent les haines. Le
pre-
mier ministre de
Charles
XII
condamn mort.
CXXVII1.
Louis XIV a un
ministre de
dix-huit
ans. XXXVII.
Les
ministres se
succdent
comme les saisons.
CXXXVI 1 1
Danger
de
l'autorit sans
bornes des ministres
de
Louis XIV. Ibid.
Le mauvais
exemple
donn
par
un
ministre est un
crime.
eXLVI.
Minorit. On ne lit
plus
que
des mmoires sur la
mino-
rit de Louis XLV. CXU.
Miracle
chimique manifest
dans une mixture
d'infusion
Quesnel
et d'infusion Lalle-
mand. CXLIU.
Miracles.. Pour
s'assurer
i3
194
INDEX
PHILOSOPHIQUE,
qu'un
effet
qui peut
tre
pro-
duit
par
cent mille
causes na-
turelles est
surnaturel,
il faut
avoir
examin si aucune de
ces causes n'a
agi
ce
qui
est
impossible,

CXLIII.
Mirza,
ami et
correspondant
d'Usbek.
XI, XII,
Xll[.
XIV,
LXXXVI.
Mirza
(de A/<jrrf=morf-aHs.
=
[xSpoT-o,
homme)
est un ti-
trc
honorifique persan que
les
gens
de lettres
mettent avant
leur nom et les
princes
aprs.
Misre. Chez les
peuples
misrables, l'espce perd
ett
mme
dgnre.
CXXIIE.1.
Le
pauvre
vitera de faire
des enfants
plus pauvres
que
lui. Ibid.
Mode. Ses
caprices
tonnants
chez les Franais. C.
C'est
d'aprs
elle
qu'ils
ju-
gent
tout ce
qui
se fait chez
les autres nations.

Cf.
MODESTIE. Vertu
ncessaire
au talent. L.
Eloge
des hommes
modestes.
XLtV.
Murs. Les
Francais chan-
gent
de moeurs selon
l'ge
de
leur roi. C.
Mogol. Le
grand Mogol
se
fait
peser
tous les
ans. XL.
Les Tartares dominent sur
les vastes
pays qui forment
l'empire
du
Mogol.
LXXXIt.
Expulsion
d'un ambassadeur
mogol.
CXXVII. (Allusion la'
conspiration
de
Cellamare,)
Moines.
Voy.
Dervis.
Mose
n'enseigne pas
le
dog-
me de la
prescience
absolue.
LXX.
Molina. Emollient. CXLIII.
(Casuiste espagnol,
xvi si-
cle.)
Mollahs
(ou
mollahs), pr-
tres musulmans,
qui

me d-
sesprent
avec leurs
passages
de
l'alcoran. 'Lettre X.
(En
Perse,
les mollahs sont
des
prtres;
en
Turquie
des
juges.)
Monachisme, porte partout
la mort. CXVIII.
Monarchie. 'Etat o la vertu
n'est
plus qu'obissance
au ca-
price
d'un
seul. XIV.
Trs-infrieure moralement
au
rgime rpublicain,
elle
abaisse le niveau des murs
en substituant la loi et a la
vertu l'autorit
et l'arbitraire
Ibid.
La monarchie
pure, tat
vio-
lent
qui dgnre toujours
en
despotisme
ou en
rpublique.
CUL
Monde.
N'a-t-il que
six
mille ans ? Tl ne faut
pas comp-
ter ses annes. CX[ V.
Dpopulation
croissante du
monde. Ses causes. CXI et
suivantes.
MONDE
(nouveau).
Dcouver-
tes immenses et
dvastatrices
des
Portugais
et des
Espa-
gnols.
LXXVIII.
Monde
romain, mieux
or-
ganis pour
la
propagation
de
l'espce que les
mondes chr-
tien et musulman. CXV.
Monnaies. Le dcri des
monnaies est un artifice fi-
nancier
proche
du faux
monnayage
et
pratiqu par
Louis XlV. XXIV.
Montesquieu
parait se pcin-
dre dans Usbek.
XLVTlf,
Ib-
ben, LXXVH, Rica,
CXXVlf.
Semble annoncer la Dca-
dence des Roinains. CXXXV'I.L
Morale. Les livres de mo-
rale,
plus
utiles
que
les ouvra-
ges'de
dvotion. CXXXI V.
Mortifications. Chrtiens
et
musulmans en usent
pour
flchir la misricorde divine.
XXXV, XC1V.
Moscovie. Les Tartares
ont soumis la Moscovie.

LXXXII.
Mouches. Leur abus.
C.
HISTORIQUE
ET LITTRAIRE.
ig5
MOUSTACHE,
importance
de
la moustache
en Espagne
et en

Pprtugal.
t
La moustache de J ean de
Castro. LXXVIII.
Mouvement.
Ses lois consti- r
tuent le
systme
du monde.
xcvin.
r
La nature
y
est
soumise,
sans
exception.
Ibid.
Et la terre
n'y peut chap-
per. CXIV.
Mustapha
proclam
la
place d'Osman, empereur
des
Turcs. LXXXI.
Musulman. Sa vie est labo-
rieuse. La
polygamie l'puis.
cxv.
MYSTIQUES;
dvots
qui
ont
le cur tendre. Leurs
extases,
dlire de la dvotion. Leurs li-
vres. CXXXIV.
Mvthologiste.
Fragment
d'un ancien
mytholosiste (por-
trait
allgorique
oe
Law).
CXLTI.
N
NADIR.
Eunuque blanc,
trouv seul avec Zachi.
XX,
XXI.
Naissance. Il
y
a en
Europe
des
gens qui sont grands par
leur naissance. LXXXIX.
Nargum,
ambassadeur Per-
san Moscou.
LI,
LXXXII.
NARSIT, eunuque peu
clair-
vovant.
CXLIX, CL,
CLII.
NATHANAEL
Lvi,
mdecin
juif
a
Livourne,
croit ai+x ta-
lismans CXLIII.
NATIONS. Leurs
rapports,
d'o rsulte la notion du droit
public.
Deux
peuples
ne
peu-
vent s'allier
pour l'oppression
d'un troisime. XCVI.
NATURE. Elle a
perdu
sa f-
condit des
premiers temps.
CXIII.
Elle
agit
avec lenteur et
pargne. Si
on la
surmne,
elle
tombe dans la
langueur
et
perd
sa force
gnratrice.
CXV.
NGRES. Leurs dieux sont
noirs et leur
diable blanc. LIX.
Leurs rois les
vendent
comme esclaves. CXIX.
Et les
princes
chrtiens au-
torisent la traite. LXXV.
Les noirs
d'Afrique
meurent
par
milliers dans les mines
amricaines.
XIX,
CXXII.
Nessir,
ami et
correspon-
dant d'Usbek.
VI, XX VI 1, CLV.
Noailles
(),
minis-
tre hardi
qui prit
le fer la
main,
etc. CXXXVIir.
Connu
par
son
esprit,
il ho-
nore de ses
plaisanteries les
traitants livrs la
chambre
de justice.
XCIX.
Noblesse. En
Espagne,
c'est sur des chaises
que
la no-
blesse
s'acquiert.

LXXV1II.
Les
laquais
enrichis vou-
dront se faire nobles.
Espoir
d'un
gnalogiste.
CXXXI1.
NORD. Autrefois
plein
d'hommes;
est fort
dgarni
cxxn r.
C'est du Nord
qu'une
foule
de nations inconnues fondirent
sur
l'empire romain;
Ces
peuples
taient libres, et
leurs rois n'taient
que des g-
nraux. CXXXI.
Ils n'taient
point
barbares
puisqu'ils
taient
libres;
ils le
sont devenus. CXXXV.
NOTRE-DAME.
Superbe
di-
fice. LXI.
Nouvellistes. Inventeurs
de nouvelles. Leurs
ridicules,
leurs prdictions,
leurs
paris.
Lettres
plaisantes de
nouvel-
listes des
particuliers
et
i des ministres. Leurs lieux de
runions. Leur
prsident,
le
comte de Lionne. CXXX.
Nouvelliste trembleur.
CXXXI1.
INDEX
PHILOSOPHIQUE, 11)6
0
Obissance;
n'est
pas
une
vertu
anglaise.
Les
Anglais la
fondent sur la
gratitude.
CV.
OCCULTES.
Livres de science,
ou mieux
d'ignorance
occulte.
plus
pitoyables
qu'excrables.
CXXXV."
Opra. Lettre de
la plus
vertueuse actrice de
l'Opra.
XXVI ILf.
OPRAS NOUVEAUX.Vomitif.
CXLIU.
OPULENCE
toujours compa-
gne
de la libert des
peuples.
CXX1ILt.
Omar,
troisime successeur
de
Mahomet,
au
mpris
des
droits d'illi. Les
persans,
Chii-
tes, c'est--dire sectateurs
d'Ali, disent
qu'Omar, Aptre
des Sonnitcs

a
dvoy
les
enfants du
prophte.
CXX1V.
Or. Le roi de France n'a
pas
de mines d'or comme le
roi
d'Espagne. XXTV.
L'or et
l'argent,
prix
de tou-
tes
marchandises, gage
de leur
valeur. Pernicieux effets de
leur diffusion. CVL
Nombre innombrable d'hom-
mes sacrifis
pour
extraire l'or
et
l'argent
du fond de la terre.
CXLX.
Oraisons funbres. Leur
fausset. XL.
Entrent dans le vomitif du
docteur de
province, saufcelles j
de Flchier. CXL1IL
Orateurs. Leur talent de
persuader indpendamment des
raisons. CXXXV.
ORDONNANCE concernant
le s services des courtisans et
l'tablissement des
impts
n- c
cessaires aux libralits des
1
princes.
CXXV. t
Orsueil.
Orgueil
d; l'hom-
I
me, qui
veut tre
compt
dans l'univers. LXXXVIL
Orgueil
de
religion
et de
race chez les
Portugais
et les
Espagnols.
LXXV1H.
Les vieux chrtiens en Es-
pagne
Les blancs en
Amrique.
Ibid.
ORIENTALES moins
gaies
que
les
Europennes.
XI.VUL.
(Voir Fenimes.)
ORIENTAUX. Le srail tue
leurs dsirs sans teindre leur
jalousie.
VI.
Leur
gravit,
la froideur de
leurs
relations. XXXIV.
Leurs
posies,
leurs romans.
cxxxvir.
Le
despotisme
de leurs
prin-
ces et la
rigueurdes
chtiments
les portent
la rvolte et aux
derniers excs.
LXXXf,
CIU.
Osman,
sultan
dpos par
des
suppliants.
LXXXI.
Os.manlins. Voir Turcs.
P
Paganisme, favorable la
propagation
de
l'espce
hu-
maine. CXV.
Suprieur
au mahomtisme
par
l'interdiction de la
polyga-
mie,
au christianisme
par
la
permission
du divorce. Ibid. et
CXVIL
PALAIS. Lieu o se rend la
justice,
ses abords
Aspect
lu-
gubre
des salles et des
magis-
trats. LXXXVIL.
PALESTINE. Dserte
depuis
la destruction des J uifs
par
Adrien. CXXII.
Pape.

Magicien plus
fort
que
le
roi,
dont il
dirige
l'es-
prit,
lui faisant croire

que
trois ne sont
qu'un; que
ie
pain qu'on mange n'es! pas
du
HISTORIQUE
ET t.ITTKR A 1 RIl'
197
pain,
ou
que
le
vin
qu'on
boit
n'est pas du vin. XXIV.
Chef des
chrtiens, vieille
idole
qu'on
encense
par
habi-
tude,
il
dposait
les
rois
il il
se dit successeur d'un des
pre-
miers
chrtiens,
qu'on appelle
saint
Pierre;
il donne des dis-
penses.
XXIX.
Effet de l'histoire des
pa-
pes
sur
l'esprit
du lecteur.
CXXXVI.
PAPIER d'tat. Louis XIV
en abuse. XXIV.
(Dcri
des
monnaies).
Ibid.
PARACELSE.
Purgatif.
CXLI1I.
Paradis. Lieu de dlices
pour
les chrtiens comme
pour
les musulmans. XXXV.
Les femmes en sont exclues
par
Mahomet. XXIV.
Embarras des
religions pour
donner une ide des
plaisirs
assurs aux lus
musique,
circulation ternelle de
par
le
monde,
souvenir des amours
terrestres. Toutes inventions
ridicules. CXXVI.
Le
paradis
des
femmes,
conte
persan,
Les
plaisirs
et les ven-
geances
de l'immortelle Anats.
CXL1.1.
Parfumeuses
qui rparent
par
la force de leur art toutes
les
injures
du
temps.

LVHI.
PARIS.
Sige
de
l'empire
d'Europe.
XXII f.
Aussi
grand qu'Ispahan;

Ville btie en l'air;
ex-
trmement
peuple;
embarras
des rues XXI V.
Extravagante
curiosit des
Parisiens
pour
tout ce
qui
sort
de
l'usage reu.
XXX.
Chert du vin Paris.
XXXII 1.
Usage
du caf
Paris;
les
cafs. XXXVI.
Paris,
rendez-vous de tous
les
exploiteurs
alchimistes,
magiciens, devins,
entremet-
teuses,
chercheurs de bnC-liccs,
maitres de
langues,
d'arts et
de
sciences,
enseignant
ce
qu'ils
ne savent
pas,
mdecins,
,empiriques,
marchands et mar-
chandes
accortes,
tous ces
gens-l
cherchent vivre dans
une ville

qui
est la mre de
l'invention.

L'tranger
sort
de Paris
plus prcautionn
qu'il n'y
est entr.' LVIll.
1.
Paris
jug par
un
Espagnol,
LXXV1II.
A
Paris, rgnent
la libert
et
l'galit.
Rien ne sauve un
homme de la foule. LXXXIX.
Paris
foyer
de
'plaisir,
donc
d'art,
de travail et d'industrie.
CVII.
Parlements. Grands
corps,
affaiblis
par
les
murs,
abat-
tus
par
la
royaut;
ruines
qui
rappellent
un
temple vnr,
ima-ge
de la libert
publique.
Ils sont rduits aux fonctions
judiciaires.
et ne retrouvent
d'importance politique que dans
quelqnes conjonctures impr-
vues.
Le
rgent
a recours au
par-
lement. XC1II.).
Le
parlement
de Paris rel-
gu

Pontoise, pour s'tre op-
pos
aux mesures
exiges par
Law. CXL.
Ces
compagnies
facilement
odieuses aux rois. Ibid.
PARTIES. Parties de
campa-
gne
o l'on veut s'amuser et o
l'on bille. CXI.
Parure. La
parure
d'une
femme
occupe cinquante
arti-
sans. CVII.
Paternit. L'enfant n dans
le
mariage
est cens tre au
mari. LXXXVI1..
Patrie.

J e voudrais voir
les noms de ceux
qui
meurent
pour
la
patrie
crits dans des
registres qui
fussent comme
la source de la
gloire
et de
la noblesse. I.XXXV.
INDEX
PHILOSOPHIQUE,. 198
PAYSAN. Riche ou
pauvre,
le
rustique
ou
paysan peuple
in-
diffremment. CX[II.
Les
impts psent principa-
lement sur la nourriture et la
famille du
paysan.
CXXV.
Pcule, proprit,
mise de
fonds
et ranon
de l'esclave
antique.
CXVI.
PEINES.

Les
peines plus
ou
moins
cruelles ne font
pas que
l'on
obisse
plus
aux lois.

Tmoin l'tat moral de l'Asie.
Ce
qui
importe,
c'est la
gra-
dation dans le chtiment.
LXXXI.
PLERINAGES de la
Mecque.
XV.
Desaint
J acques
en Galice.
XXIX.
Perruquiers.
Les
perru-
quiers franais
dcident en l-
gislateurs sur la forme des per-
ruques
trangres.
Cl.
Persans. Les
plus
tolrants
de tous les mahomtans. XXIX.
Leur
haine contre les Turcs.
VIT.
Intemprance
des
monarques
persans.
XXXTH.
PERSANES.
(VoirFemmes
et
Srail.)
PERSE. Les
Tartares,

ma-
tres de la Perse. LXXXH.
Fort dchue de ce
qu'elle
tait du
temps
des Xerxs et
des Darius. CXIU.
La Perse
antique
tait
peu-
ple parce que
les
mages
en-
seignaient
un
dogme
favorable
ala
propagation. CXX.
PESTE. Multitude
de pestes
mentionnes
par
l'histoire.
Une,
entre
autres,
brla
jus-
qu' la racine des
plantes.
cxrv.
Petits-.maitres au
specta-
cle. XXVIII.
Dans les
conversations,
par-
lent sans rien dire ou font
parler
leur tabatire. Gots
des femmes. LXXXIII.
PEUPLE. L'abolition de l'es-
clavage
retirait le bas
peuple
de
la puissance
des
seigneurs.
LXXV.
Caractre et destine des dif-
frents
peuples.
CXXXVI.
La
puissance
ne
peut jamais
tre
galement partage
entre
le
peuple
et le
prince.
Le
peuple
en
Europe
et en
Orient;
Le
peuple anglais
devant la
royaut.
CIII-CY.
PHARANne veut
pas
tre fait
eunuque. XLI,
XLU,
XLIII.
Pharmacie NOUVELLE eX-
traite des
ouvrages
des
philo-
sophes, orateurs, romanciers,
potes, thologiens
et casuis-
tes. CXLIII.
Philosophes
laisss
eux-mmes, privs
des saintes
merveilles,
ils suivent dans le
silence les traces de la raison
humaine. XCVILI.
Leur
supriorit
sur les doc-
teurs des
religions
diverses.
Ibid.
Plaisanteries contre
Aristote,
et surtout les
scolastiques,
duns la lettre du mdecin de
province.
CXLUI.
Les
philosophes (mtaphysi-
ciens)
ont un
mpris
souve-
rain
pour
l'homme
qui
a la
tte
charge
de faits. "CXLV.
PHILOSOPHIE,ne
s'accorde
pas
avec la
thologie. LXVI,
CXL.
PHYSIQUE.bannit
le merveil-
leux de l'univers. CXXXV.
PIERRE LE GRAND.Ses rfor-
mes,
son humeur svre. Ll.
PLAisiR. La nature des
plai-
sirs est d'tre de courte dure.
De l l'embarras des
religions
et le ridicule des
plaisirs
ter-
nels
qu'elles imaginent pour
leurs
paradis.
CXXVI.
PLOTIN.
Purgatif.
CXLTII.
Potes.
Singulire opinion
sur les
potes.
XLVIII.
HISTORIQUE ET LITTERAIRE.
199
Ils accablent la raison sons
les agrments.
Ils ne
sont pas
rares chez les
orientaux. CXXXVIl.
Bucoliques, plaisent auxgens
(
de cour;
f
Dramatiques, potes par
ex-
cellence,
matres des
passions;
1
Epiques,
svrement
jugs;
de l la froideur de Voltaire!
pour Montesquieu.
Lyriques, qui
font de leur art (
une harmonieuse
extravagance.
c
CXXXVH.
POINT
D'HONNEUR,
tient la
passion
de la
gloire:
caractre
de chaque profession; plus
marqu
chez les
gens
de
guerre,
a
rgl jadis
la conduite des
Franais
surtout des
nobles
n'admet
qu'une solution,
le
duel.
(V. Duel.)
XCI.
POLITESSE. En
Espagne
c un
capitaine
ne bat
jamais
sou soldat sans lui en deman-
der
permission,'
et
l'inquisition
ue fait
jamais brler un juif
sans lui faire ses excuses.
LXXVU. [11.
Politique,
lin
Asie,
les r-
gles de
la
politique
sont
par-
tout les mmes. LXXXL
PoLOGNE.N'apresque plus de
peuples.
CXIll.
A mal us de sa libert et
du droit d'lire ses rois.
CXXXVL I.
Polvoamie. La
polygamie
triomphante
livre o il
est
prouv que
la
polygamie
est ordonne aux chrtiens.
XXXV.
La
polygamie,
dfendue
par
le
paganisme
romain. CXV.
Elle
engendre la langueur
des
hommes,
l'tiolement des
enfants, les querelles
des fem-
mes condamnes une conti-
nence
force,
la fabrication des
eunuques,
le clibat des filles
esclaves. C'est un
agent
de d-
population.
lbid.
Pompes FUNBRES. Leur
inutilit. XL.
Porphyre.
Purgatif. CXUI1.
PORTES, hausses, baisses
ou
largies selon les parures
des
femmes. C.
PORTUGAIS.
Voyez Espagne.
LXXVIli.
Leur. douceur
relative dans
le
gouvernement
de leurs colo-
nies. Ils furent bientt chasss
de tous les
pays qu'ils
avaient
dcouverts. CXXU.
Poudre.
Depuis
la
poudre,
plus d'asile
contre
l'injustice
et
la violence. CVI.
Mais
depuis
la
poudre,
ba-
tailles moins
sanglantes.
CVI I.
POURCEAU.
Pourquoi
im-
monde ? XVIII.
Pouvoir. 11ne
peut jamais
tre
galement partag
entre le
peuple
et le
prince.
Le
pouvoir
des rois
d'Europe
est
trs-grand,,
modr
par
leur intrt. Cil r.
Le
pouvoir arbitraire, nga-
tion de la libert et de
l'ga-
lit,
assurant aux
princes
toutes
les
richesses, enraye
la
propa-
gation
de
l'espce.
CXXIH.
PRESCIENCEDIVINE, ni abso-
lue,
ni
infinie,
sous
'peine
de
contradiction et
d'injustice.
Si elle est
intermittente,
elle
n'est
plus que caprice
et fan-
taisie.
L'alcoran et le livre des

J uifs s'lvent sans cesse con-
tre le
dogme
de la
prescience
absolue.

LXIX.
Voir
Dieu, Adam,libert,me.
PRESTIGES
qui
font
gagner
des- batailles le
terrain,
le nom-
bre,
le
courage.
CXLUI.
PRETRES. Rle difficile du
prCtre
dans le
monde;
sa neu-
tralit force. LVI.
L'envie d'attirer les autres
dans son
opinion est, pour
ainsi
dire. attache sa
profession.
u
lbid'
INFlF.XPHI LOSOPHIQUE.
200
Prire.
Postures exiges
par les
diverses religions.
XLVI.
Prtres
chrtiens
et musul-
mans
prient
sept
fois
par jour.
XXXV.
Prince. Les querelles parti-
culires du
prince,
le mcon-
tentement
des ambassadeurs
du
prince,
ne
peuvent
lgiti-
mer une
guerre.
XCVI.
Il n'est
pas
de son honneur
de s'allier avec un tyran. Ibid.
Autorit illimite des
princes
en Orient. Cl II.
En
Europe, peu
d'attentats
contre la vie des
princes.
En
Orient,
sans
prcautions
infinies, les
princes ne
vivraient
pas un jour. Ibid.
En se
cachant,
les
princes
d'Orient font
respecter
la
royaut
et non le roi. CIV.
C'est un crime
de lse-ma-
jest un prince de faire la
guerre ses- sujets. CV.
Procdure.
Formalits
dont l'excs est la honte de
la
raison humaine.
CI.
Propagation. Conditions fa-
vorables
la propagation
de
l'espce.
Divorce; suppression
du c-
libat
religieux.
CXV, CXVII.
Accord du
temprament
et
du climat. CXXI.
Libert,
galit
des droits et
des fortunes.
Gouvernement doux et
rpu-
blicain. CXXIII.
Proportion. La
proportion
entre les fautes et les
peines
est comme l'me des
Etats;
garde par
les
princes
d'Eu-
rope, elle
est sans cesse ren-
verse, leurs
dpens, par
les
rois d'Orient. CIIL
Propret. La
propret.
qui
est
l'image
de la nettet de
Pme. . II.I.
Proprit. L'incertitude de
la
proprit
desterres ralentit
l'ardeur de le:; faire

valoir.

XX.
Proslytisme.
Transmisdes
Egyptiens
aux
J uifs, des
J uifs
aux
mahomtans
et.aux chr-
tiens;
maladie
pidmique;
es-
prit
de
vertige; clipse
en-
tire de la raison humaine.
LXXXVI.
Protestantisme.
Avantage
du
protestantisme
sur le catho-
licisme,
suppression
du clibat
et des
couvents. CXVIII.
Protestants.
Ilsmultiplicnt
ncessairement
plus que
les ca-
tholiques.
De l accroissement
de
population, d'impts,
d'ac-
agricole, industrielle,
de
travail et de
richesses. CXVIII.
Providence. Ce
qui
est
pour
le riche
sagessedeia providence
est pour
le
pauvre
aveugle
fa-
talit
du destin. XCV1II. J .
Les musulmans laissent tout
faire la
providence.
CXX.
L'homme ne trouble
-pas
l'ordre de
la providence
lors-
qu'il change
les
modifications
de la matire. LXXVI.
PUISSANCE
PATERNELLE. La
plus
sacre de toutes Ics ma-
gistratures,
fortement tablie
par le droit romain;
Montesquieu
semble blmer
les Franais del'avoir restreinte.
LXXIX.'
PUISSANCE
royale,
ses
pro-
grs
en France. CXX XVI.
PURGATIFS. i
Mlange
de
philosophie scolastique
2 Extraits d'arrts du Con-
seil et de Bulles et Constitu-
tions de
jsuites.
CXLTTI.
Q
Quelques
docteurs vou-
laient
qu'on pronont
cette
ettre comme un K.
(Querclle
de RamiiK.) CX.
HISTORrQUI
HT LITTRAIREE 201
Quitisme,
sorte de
mysti-
cisme exalt.
Un
quitiste
n'est autre
chose
qu'un
homme fou, dvot
et libertin. CXXXIV.
R
Rat.
Pourquoi
immonde?
XVII r.
Raymond Lulle a cherch
vainement le secret de la trans-
mutation des mtaux. XLV.
Rcompenses. A Rome
Athnes, Lacdmone,
l'hon-
neur
payait
seul tes services
les
plus signals.
L'auteur
d'une belle action
y
trouvait sa
rcompense.
XC.
RGENCE,
ses commence-
ments. Dsarroi o la mort de
Louis XIV laisse la France.
CXXXVIIJ .
Rgent
(le),
son habilet.
XCItl.
Il fait casser
par
le Par-
lement le testament de
Louis XIV.
Il relgue
le Parlement
Pontoise. CXL.
RGICIDE. En
Orient,
-le r-
gicide
monte sur le trne sans
opposition. Pourquoi? CIV.
Reine.
Exemple
de ten-
dresse
conjugale
donn
par
unereinc de ~ude. CXXXIX. une reine de Sude. CXXXIX.
RELIGION. Distinction entre
la foi et la vie
laque,
forte-
ment tablie. X.
J e ne leur
parle pas
(aux
Mollaks)
comme vrai
croyant,
mais comme
homme
comme
citoyen,
comme
pre
de fa-
mille.

Chez les chrtiens elle est
plus
un
sujet

disputes
qu'un moyen
de sanctification.
LXXV.
La
religion gagne
les ma-
lade:1
par
ses
promesses.
LXXV.
RELIGIONS. Les
plus pro-
ches sont
les plus grandes en-
nemies.

LX
Avantages
de la multiplicit
des
religions
dans un
Etat
Les
guerres
de
religion
sus-
cites
par l'esprit
d'intolrance.
LXXX V1.
Il
n'y
a
pas de religion qui
ne
prescrive
l'obissance et la
soumission. Ibid.
Leur
grand
nombre embar-
rasse ceux
qui cherchent
la
vraie. XLVF.
batitudes
qu'elles promet-
tent aux lus. CXXVI.
Dieu condamne-t-il ceux
qui
ne
pratiquent pas
celles
qu'ils
ne
peuvent
connatre ? XXXV.
Religions
(tolres).
Ceux
qui
vivent dans ces
religions,
plus
utiles
que
ceux
qui
sui-
vent la
religion
dominante.
Eloigns
des honneurs, ils
n'en sont
que plus ports
s'enrichir
par
le travail.
LXXXVI. f
Remdes
composs par
un
mdecin
rempli
des
mystres
de la cabale. CXUIL
Remdes
rares,
tels
que pr-
face
trop courte,
mandement
'fait
par
un
vque,
etc. Ibid.
REPRSAILLES. Leur office
dans le
drpit
public
internatio-
nal, xevr.
Reprsenter, c'est--dire
faire sentir ' tous les ins-
tants la
supriorit qu'on
a.
LXXIV.
RPUBLIQUE.
Conclusion de
l'histoire des
Troglodytes.
XIV.
Semble tre ie sanctuaire de
l'honneur, de
la
rputation
et.
de la vertu.- X.
La douceur du
gouverne-
ment
rpublicain,
la
libert.
l'galit,
source
d'opulence,
fa-
INDEX
PHILOSOPHIQUE
202
vorisent la
propagation
de
l'espce. CXXIII.
RPUBLIQUE
ROMAINE,
SOU
extension et t un bonheur
pour
le
monde,
sans le
pouvoir
abusif des
proconsuls
et la
diffrence
que le
droit de cit
maintenait entre les
vainqueurs
et les vaincus. CXXXI.
Rpubliques,
contraires au
gnie
oriental.
Leurs
origines.
Elles sont
postrieures
aux monarchies.
La Grce.
l'Asie-Mineure,
Cartilage.
Rome.
Le Nord et
l'Allemagne (on
a
pris pour des rois les
chefs
des
armes).
CXXXI.
RSURRECTIONDE LA CHAIR.
Croyance
commune ait chris-
tianisme et au mahomtisme.
XXXV.
REVENUS. A
Paris,
les reve-
nus des
citoyens
ne consis-
tent qu'en esprit
et en indus-
trie.
chacun a la sienne
qu'il
il
fait valoir de son mieux.

LVIU.f.
Revenus fonciers difficiles
percevoir.
Revenus mobiliers. Embar-
ras d'un homme a
qui
son d-
biteur rend une somme
prte.
CXXXI 1.
Rvolution. En Orient "le le
moindre accident
produit
une
grande
rvolution.
LXXXt.
Rhdi. neveu d'fbben. XXV.
crit de Venise
Usbek,'XXXi:
(Voir
la table des
Lettres.)
Rica, compagnon
de
voyage
d'Usbek. son caractre
eniou>
XXV.
(Voir
la table des Let-
tres.)
Richesse. Si la Providence
n'avait accord les richesses
qu'aux gens
de
bien,
on ne les
aurait
pas
assez
distingues
de
la vertu. XCIX.
Robe. Un des trois tats
qui
se
mprisent
mutuellement.
XLI V.
RoDRifiuEZ
(le
P.
Alphonse),
jsuite
espagnol, n
Vallado-
lid,
mort Sville en
1616,
auteur d'un Trait de la
per-
fection chrtienne
traduit
par Rgnier
des Marets. Ses
uvres sont
ranges
parmi
les
purgatifs.
CXLIII.
Rois. Les rois sont comme
les dieux
pendant
qu'ils
vi-
vent,
on doit fes croire im-
mortels. CVIII.
Les rois des tribus
germa-
niques
n'taient
que
des chefs
on
gnraux

pouvoir
limit
par
celui des
seigneurs
et l'-
galit
des
dpouilles.
CXXXI.
Rois
dposs par
les Van-
dales et les Goths. Ibid.
Roman. Le roman
qui
sert
de 'canevas aux Lettres
per-
sanes est tout entier dans la
jalousie
d'Usbek absent et les
dsordres de son srail. Si l'on
v
joint
l'histoire
d'Aphridon
et d'Astart et celle d'Anas
(LXVI,
CXLI),
il
remplit
en-
viron soixante
'lettres,
et un
peu
moins du tiers de l'ou-
vrage qu'il
varie, et
auquel
il
est souvent rattach avec un
art discret.
(Voir Eunuques, Fatm,
Roxane, Zachi,
Zlis. Zlide,
Zphis
et
Srail,
Usbek et
Solim, etc.).
Romanciers.
Espces
de
potes qui
outrent le
langage
de
l'esprit
et du cur. CXXXVH. r.
Romans. Leurs hros sont
ct de la
nature;
un seul d-
truit une arme.
Extravagance
des romans
orientaux. CXXXVII.
Romans,
vomitif. CXLIII.
Rome. Combien dchue de-
puis
les
temps
anciens. CXIII.
Royaut.
Progrs
de la
royaut francaise. CXXXVL
ROXANE,
femme
prfre
HISTORIQUE
ET
LITTRAIRE 203
d'Usbek, qui
vante sa vertu.
XX.
n
Son
opinitret

repousser
1
les assiduits de son mari dans
les
premiers mois
de son ma- t
riage.
XXVI.
Sa feinte
sagesse trompe
les
eunuques.
CLI
d
Elle
s'indigne
des chtiments
subis par les
autres femmes a
du srail. CLVI. r
Surprise
avec un
jeune
hom-
me. CLIX. X. 1
S'empoisonne:
sa lettre.
CLXL.
Russe. Lettre d'une
jeune
(
marie russe
qui
se
plaint de
t
n'tre
pas
battue
par
son mari.
LL
Russie. Le
czar,
alli natu-
ret de la Perse contre les
Turcs.
Reformes de Pierre le
Grand. LI.
Rustan,
ami et
correspon-
dant d'Usbek. V.
(Voir
la table des
Lettres.)
S
Saint-Cyran
(abb de),
ses
lettres bonnes contre la
gale, la
gratelle,
etc. CXL11I.
Samos. Roi de Samos somm
par
un roi
d'Egypte
de renon-
cer la cruaut et la
tyran-
nie, xevr.
SANCHEZ. Son de matrimo-
nio,
fort
tonique
contre la
chlorose. CXLIII.
SANTON,
saint musulmau.
xerv.
Santons chrtiens
(moines
de la
Thbarde).
Ibid.
Sardaigne,
terre
insalubre,
destine
par
les Romains aux
criminels et aux J uifs. CXX11.
Saukomates
vritablement
dans la
servitude du sexe.
XXXVIII.
SAUVAGES. Leur aversion
pour
le travail et
l'agriculture.
Leur
vie prcaire
famine.
Avortements. Isolement des
tribus.
Dpopulation.
CXXI.
Savants. Deux savants
pleins
s
de vanit. CXLIV.
Tribulations d'un
savant,
astronome,
physicien
et anato-
miste. CXLV.
J adis accus de
magie,
le
savant
aujourd'hui
l'est d'irr-
ligion
ou d'hrsie.
Ddain des savants
pour
ceux
qui s'occupent
d'une au-
tre science
que
la leur. CXLV.
Scapuuaire
morceau de
drap
attach deux rubans.
XXIX.
SCIENCES. Mauvais
usage
des sciences. CVL
SCOLASTIQUE
Allusion aux
disputes
et aux subtilits sco-
lastiques.
XXXVI.
Scot,
subtil
scolastique
purgatif.
CXLI1I.
SECTE. Une secte nouvelle
introduite dans un Etat est le
moyen
le
plus
sr
pour
corri-
ger
les abus de l'ancienne.
LXXXV1.
SEIGNEUR. Les
grands
sei-
gneurs qui reprsentent.
Leur
morgue. LXXIV.
L'abolition de
l'esclavage par
les rois abaissait les
seigneurs.
LXXV.
Un
grand seigneur
est un
hommequi' voit
le
roi,
parle
aux
ministres,
a des
anctres,
des dettes et des
pensions.
LXXXIX.
Smiramis,
reine et divinit
des
Babyloniens.
XXXVIII.
Snque.
Dans le
malheur,
un
Europen
n'a

d'autre res-
source
que
la lecture d'un
phi-
losophe qu'on appelle Snque
mais les
Asiatiques, plus
sen-
ss et meilleurs
physiciens
en
cela, prennent
des
breuvages
INnEX
PHILOSOPHIQUE 204
capables
de rendre l'homme
gai,
etc. XXXI U.
Sparation. Une femme ef-
fronte
expose
les
outrages
qu'elle
a faits son
poux
comme une raison d'en tre
spare.
LXXXVIF.
Srail. Gouvern
par
les
eunuques
noirs.
U. VII, LXLV.
IX.
Gard
par
les
eunuques
blancs
qui
ne
peuvent pn-
trer dans
l'appartement
des
femmes.
XX,
XX 1.
Les hommes
qui
en
appro-
chent sont
massacrs. LXVII,
eux.
Condition et malheur des
femmes
qui y
sont enfermes.
vu, xx,xxr,xxvi.xxvi[.
A
quel age
elles
y
entrent.
LXII.
On"leurfait croire
que
leur
rclusion est une
garantie
de
chastet,
de sant et de beaut.
XX,
XXXIV, XLVII, LXII,
LXIII.1.
Plus il y
a de femmes dans
un srail. moins
elles y don-
nent d'embarras. XCVII.
Leurs
dissensions,
leurs r-
conciliations,
leurs
voyages
ou
promenades
dans des boites.
lxiv,
in, XLVir. ,
Leurs privauts
avec les fil-
les
esclaves, IV, CXLVU, qui
ne se marient
presque jamais
sinon avec des
eunuques,
LXVII, CXV,
LUI
leur
got
t
pour les eunuques
blancs. XX.
Le srail tue l'amour chez le
mari sans
supprimer
la
jalou-
sie. VI.
Dsordres dans le srail
d'Usbek.
XX, LXIV, LXV,
CXLVII-CLXL
Chtiments
terribles,
lefouet,
la torture. CLVI-CLVIU.
SERVITUDE. La servitude est
dans le
temprament asiatique.
CXXXI.
1
Sibrie. Lieu d'exil
pour
(
les seigneurs russes disgracis.
LI.
>-
SICILE. Contenait
jadis
de
puissants royaumes.
CXUI.r.
c SINCRIT. Celle d'Usbek
lui a fait des ennemis la cour
de Perse. C'est la cause de son
voyage.
VIII.
SINGE. Il
y
a encore des
peu-
ples
chez
lesquels
un
singe pas-
sablement instruit
pourrait
vi-
vre avec honneur. CVII.
Smyrne. Seule ville riche
et puissante
de l'Asie
turque
Ce sont les
Europens qui
la
rendent telle. XX.
Sociabilit.
L'homme, ani-
mal
sociable;
un
Franais
est
donc l'homme
par
excellence.
Lxxxyiu. I.
Socit. Elle est fonde sur
un avantage
mutuel. LXXVI.
Origine
des socits un
fils est n
auprs
de son
pre
et il
s'y
tient voil la socit
et la cause de la socit.

XCV.
SOLEIL. Les
Espagnols
di-
sent
que
le soleil se lve et
se couche dans leur
pays.

Lxxvm.
Ouvrage
et manifestation
de la
divinit,
dieu des Gu-
bres,
longtemps
honor >i
d'un culte
religieux
mais in-
frieur. dans la ville sainte
de Balk. LXVII.
Solidarit. Sa
ncessit
so-
ciale, prouve
dans
l'pisode
des
Troglodytes.
Lettres XI.
XII, XIII.
Solim, eunuque,
dnonce les
dsordres du
srail,
CLI.
Est
charg
des
vengeances
d'Usbek.
CL11I,
CLV1-CLX.
Soli.man,
affront
qu'il reoit.
LXX.
SOLLICITEUSES. Leur
agita-
tion
perptuelle;
elles ue recu-
lent
devarit
rien
pour
distri-
buer
les places et les
honneurs.
CVIII.
HISTORIQUE
ET LITTRAIRE 205
Somnifres. La Cour sainte
du P. Caussin
procure
un
doux sommeil un malade
atflig d'insomnie,
et toute
sa famille. CXLIIl.
SoMpTUAiRES
(lois)
finement
railles. CXXV.
SON. Combien de lieues il fait
dans une heure. XCVIII.
SOTTISES. Dire
thologique-
ment force sottises. Cil.
Soumission. Elle se mesure
la gratitude.
CV.
SOUVERAINS. Doivent cher-
cher des
sujets
et non des ter-
res. C-VH.
STATUES. II
y
en a autant
dans les
jardins
de Louis XIVV
que
de
citoyens
dans une
grande
ville. XXXVII.
Statuts de villes et de
pro-
vinces.
Presque toujours
rdi-
gs par
crit sous Louis XIV.
CI.
STYLE FIGUR. L'auteur le
condamne. XCV1II.
Sude. Mort de Charles XII.
CXXV1II.
Mention de deux reines de
Sude. CXXXIX.
Suicide.
Injustice
des lois
portes
contre ceux
qui
se
tuent eux-mmes.
Le suicide ne trouble
pas
l'ordre de la' nature.
Il n'est
que l'usage
d'un
droit;
la renonciation un con-
trat devenu onreux. LXXVI.
Faibles
arguments
en faveur
de la loi
religieuse
et de laloi ci-
vile contre le suicide. LXXVII.
Suisse.
Rpublique.
CXXIII.
Elle est
l'image
de la libert.
CXXXVI. 1.
Sultans. Ils ont
plus
de
femmes
que
certains
princes
italie.is on allemands n'ont de
sujets.
CI1I.
Superfluits. Elles sont so-
cialement aussi ncessaires
que
les ncessits de la vie. C V U. 1.
Sret. Prcautions des
princes
orientaux
pour
mettre
eur vie en sret. Clll.
Suphis.
J eune tourdi. Le
traitement
qu'il
fait subir sa
jeune
femme. LXX.
Syphilis,
son introduction
dans l'ancien
monde
ses effets
prodigieux
remde
puissant
t
qui
lui est
oppos.
CXIV.
Systme
(de Law).
Allusion
aux troubles
qu'il
apporte
dans
les fortunes. CXXXIl.
Ses atlirmations ne sont
pas
plus
sres
que
les
prsages
de
l'astrologie judiciaire.
CXXXV.
Il
pervertit
la moralit
pu-
blique.
CXLV1.
Systme DU
monde, expli-
que par quelques
lois
gn-
rales dcouvertes
par
des
phi-
losophes qui
n'ont
point
t
ravis
jusqu'au
trne lumi-
neux (comme saint
Paul),
etc.
XCVI1I.
T
Talents
(petits),
tels
que
parler pour
ne rien
dire,
cou-
ter,
sourire 'i
propos,
entendre
linesse
a tout,
etc.
Il Un homme de bon sens ne
brille
gure
devant eux.
>
LXXXlll.
Talismans. Effet
que peut
produire l'arrangement
de cer-
taines lettres. CXLIII.
Tartaues. Leurs
conqutes
et leur
puissance.
11ne leur a
manque que
des historiens.
LXXXII.
Pourquoi
leurs
conqutes
se-
raient dvastatrices. CXXXI.
Tartarie.
Il
Quand
le kan
de Tartarie a
dn,
un hraut
crie
que
tous les
princes
de la
terre
peuvent
aller diner.

XL1V.
Tauris. Lettres
I, 11, lit.
INDEX
PHILOSOPHIQUE.
206
TAVERNIER,
clbre
vova-
geur
en Perse. LXXJ I.
TEMPRAMENTSfixs
par
le
climat,
ils souffrent dit
change-
ment
brusque
du
pays
d'ori-
gine.
CXXII.
TENTATIONS des santons de
la Thbade. Elles nous sui-
vent jusque
dans
la vie la plus
austre. XCIV.
Terre. Soumise comme les
autres
plantes,
aux lois du
mouvement;
elle souffre au de-
dans d'elle un combat
perp-
tuel de ses
principes.
XIV.
Elle se
dpeuple
et dans dix
sicles ne sera
plus qu'un
d-
sert. cxrri.
TESTAMENT. Le testament
de Louis XIV cass
par
le
par-
lement. XCIII.
Thtre.
Description
de la
salle et de la scne. XXVIII.
Thbaide. Saints ou santons
chrtiens de la Thbade. Leur
vie,
leurs tentations.
Les chrtiens senss
regar-
dent leur histoire comme une
allgorie
bien naturelle des
passions qui
nous suivent
jus-
que dans
le dsert. XCIV.
THOLOGIE. Les livres de
thologie,
doublement inititel-
ligibles par
la matire et la
manire. CXXXIV.
TISANE
purgative
et
autres,
d'aprs
la nouvelle
pharmacie
spirituelle.
CXLIIt.
TITRES. La vente des titres
d'honneur est une des
princi-
pales
ressources de Louis XIV.
XXIV.
Tolrance. Elle commence
s'tabliren
France
mais non
en Asie. LX.
(Voir
INTOL-
RANCE.)
Traducteurs. Dialogue
d'un
traducteur d'Horace et d'un
gomtre.
Services
que
rendent les tra-
ducteurs et
danger^
de leur
mtier. CXXIX.^
Traductions rendent le
corps, mais
non la vie. Ibid.
1 RAITANTS.
Chambre,
qu'on
appelle
de
justice, parce qu'elle
va leur ravir tout leur bien.
XCIX.
TRAITE autorise
par les
rois
chrtiens. LXXV.
TRAITS DE
PAIX,lgitimes
lorsque
les conditions en sont
telles que
les deux
peuples
peuvent
se conserver. XCVI.
TRAVAIL. Les
Espagnols
invincibles ennemis du tra-
vail. LXXVIII.
Le travail et l'industrie
Paris sans
eux,
plus
de re-
venus, plus
de circulation des
richesses.
Chacun,
retir dans
sa
terre,
ne travaillerait
qu'
sa faim.
Dpopulation.
CVII.
TRIBUNAL o l'on
prend
les
voix la
majeure;
on a reconnu
qu'il
vaudrait mieux les recueil-
lir la mineure. LXXXVII.
TROGLODYTES,
perdus par
l'gosme
et
l'anarchie,
relevs
par
la solidarit des droits et
des
devoirs,
par
la
pratique
de
la vertu et de la libert civile.
Vont de nouveau
prir par
la
monarchie et
l'galit
dans la
servitude. XI-X1V.
Turcs. Sous le nom de
Turcs,
les Tartares ont fait
des
conqutes
immenses dans
l'Europe, l'Asie
et
l'Afrique;
et ils dominent sur trois
par-
ties de l'univers. LXXXIL
Les Turcs
dfaits par les
Im-
priaux. CXXIV.
Caractre de leurs
conqu-
tes. CXXXI.
TURQUIE.
Faiblesse de l'em-
pire
des Osmanlis

Ce
corps
malade ne se soutient
pas
par
un
rgime
doux et
tempr,
mais
par
des remdes violents
qui l'puisent
et leminent sans
cesse.
Ni commerce,
ni
art,
ni
Il ex-
prience
sur la
mer,
villes
HISTORIQUE-ET
LITTRAIRE.
207
dsertes,
campagnes dsoles;
J uste ide de cet

empire
qui,
avant deux
sicles,
sera le
thtre des
triomphes
de
quel-
que conqurant.
XX.
La
Turquie
est
galement
dpeuple
en
Europe
et en
Asie. CXI 11'.
TYEN. Ciel des chinois. Les
mes des anctres
y
sont
ananties,
mais revivent sur
terre dans les enfants. CXX.
U
Ubiquit. Question pour
les
philosophes,
ralit
pour
les
Franais. LXXXVIII..
Ul'uique-Elonore,
reine
de Sude. Sa tendresse
conju-
gale.
CXXXIX.
UNIVERSIT (de
Paris),
fille
trs-ane des rois de France.
Elle rve
quelquefois.
CX.
Usbek.
(Ouibeyg,
nom
d'une des
principales
tribus
tartares ou turcomanes
qui
ont
envahi l'Asie Mineure vers le
temps
des
croisades.) Seigneur
persan disgrci.
VI 11.
Vient en
Europe
se
perfec-
tionner dans les
sciences, qu'il
il
a
toujours
aimes.
1I
passe par Com, Tauris,
Erzeron, Tocat,
Smyrne, Li-
vourne et s'arrte Paris
sige
de
l'empire d'Europe.

C'est l qu'il
tudie les murs
des
Franais,
qu'il
ne cesse de
sonder les matires
religieuses,
philosophiques, politiques
qu'il
il
acquiert
des notions de droit
public
et d'histoire
gnrale,
plus
tard
dveloppes dans
Y Esprit
des lois.
Le
regret
de son
srail,
la
jalousie,
troublentseules la s-
rnit de son
esprit.
11renvoie
Ispahan
les
eunuques qu'il
avait emmens,
ne cesse d'-
crire
Zachi, Zlis, Zphis,
Fatm,
et surtout
Roxane,
sa
favorite, qui le1 trompe
avec
toutes les
apparences
de la
vertu. Son
dsespoir,
les or-
dres cruels
qu'il
donne contre
les infidles
remplissent
la fin
des
Lettres
persanes.
Voir la table les numros
des lettres nombreuses
qu'il
il
envoie et
qu'il
reoit.
USURPATEUR.
Un
usurpateur
dclare rebelles tous ceux
qui
n'ont
point opprim
la
patrie
comme lui. CV.
V
Vanit de deux savants
qui
veulent tre admirs it force
de
dplaire.
CXLIV.
Portrait du vaniteux.
L.
VANDALES,
dposjycnt^
vo-
lontiers
leurs rois. CXXX1.
VENISE.
Epargne
par
les
mahomtans
parce que
l'eau
y
manque pour
les
purifications.
XXX L
Rpublique
qui
n'a de res-
sources
qu'en
son conomie.
CXXXVI.
Vrit.
Vrit dans un
temps,
erreur
dans un autre.

LXXV.
Vrits.
La connaissance
de
cinq
ou six vrits
a rendu
la
philosophie pleine
de mira-
cles. XCVIII.
VERTU. C'est
la
pratique
de
la
justice,
de la
rciprocit
so-
ciale.
XI i XIII,
passim.
Quand
elle est
naturelle,
la
vertu est
modeste
et ne se fait
pas
sentir. L.
VEUVE INDIENNE. Pourquoi
elle veut se brler
et
pourquoi
elle
y
renonce.
CXXV1.
1.
VIANDES.
Le Turc ne veut
INDEX
PHILOSOPHIQUE,
2S
point qu'elles
soient touffes.
XL VI.
Vieillesse. Elle
juge
tout
d'aprs
le souvenir et le
regret
de la
jeunesse perdue. L1X.
Vierge
qui
a mis ;ui monde
douze
prophtes.
Son
tombeau
est Com. I.
Villes
d'Italie, dsertes et
dpeuples.
CX1I1.
Les
voyageurs
recherchent
les
grandes
villes,
espce
de
patrie
commune tous les
trangers.
XXIII.
Depuis quand
ies
bourgeois
ont
perdu
la
garde
de leurs
villes. CVI.
Vis. causes de sa chert
Paris.'Ses funestes effets chez
les
musulmans,
malgr
les
pro-
hibitionsdu Coran. XXIII.
LV1.
Virginit. Des femmes
adroites font de la
virginit
une fleur
qui prit
et renat
tous les
jours,
et se cueille la
centime fois
plus
douloureu-
sement
que la premire.

LVIII.
Incertitude des
preuves
de la
virginit.
LXX1.
Visapour. Les femmes
jau-
nes de ce
pays peuplent
les s-
rails de Perse. XCVll.
VISITES. Pour nombre de
Franais, il est del
biensance
de visiter
chaque jour
le
pu-
blic en
gros
et en dtail.
LXXXVI1I..
Vizir. Le
grand
vizir d'Al-
lemagne
est le flau de
Dieu,
envoy pour
chtier les secta-
teurs d'Omar. CXXFV.
Vux.

Les dervis font trois
vux, d'obissance,
de
pau-
vret et de chastet. On dit
que
le
premier
est le mieux
observ de
tous quant
au se-
cond, je
te
rponds qu'il
ne
l'est
point je
te laisse
juger
du troisime. LVII.
Volont. Dieu ne
peut
lire dans une volont
qui
n'est
point
encore.
LXIX.
Vomitifs, i"
Harangues
oraisons
funbres, opras
nou-
veaux, romans
mmoires,
le
tout distill
2 Infusion de
papierayant
couvert un recueil des
pices
des J suites
franais (J . F.);
ou
mieux,
selon'
Barbier,
des
jeux
floraux. CXLI1I.
Voyages. Combien
plus
em-
barrassants
pour
les femmes
que pour
les hommes. XLI1I.
z
Zachi
rappelle
Usbek
qu'il
l'a
prfre
ses autres fem-
mes. m.
Trouve seule avec Nadir.
eunuque
blanc. XX.
Ses
privauts
avec la
jeune
Zlide. Ibid.
Sa rconciliation avec Z-
phis. XLVII.
Couche avec une de ses es-
claves. CXLVIL
Elle recoit le fouet et se
plaint passionnment
Usbek.
CLVn.
Zlide,
esclave de
Zphis,
de
Zachi et de
Zlis, souponne
de certaines
complaisances
in-
times
pour
ses matresses.
IV,
XX,
CXLV11.
Elle consent
pouser
Cos-
rou, eunuque
blanc.
(V.
ce
mot)
XLVII.
Zelis marie sou esclave Z-
lide
Cosrou, eunuque
blanc.
Ses ides sur les
plaisirs
con-
jugaux
des hommes de cette
espce.
LUI.
Confie sa
fille,
ge de sept
ans,
aux soins des
eunuques
noirs. LXII.
A laiss tomber son voile en
allant la
mosque.
CXLVII.
HISTORIQUE
RT I'.] TT1CR Al RE.
2OQ
Souponne
d'avoir
reu
une
lettre. CXLVIU. 1.
Reoit
le fouet et se
plaint
vertement au
tyran
Usbek.
CLyrir.
Zphis. Accuse de certai-
nes relations illicites avec son
esclave Zlide.
IV,
se
plaint
du
grand
eunuque
noir.
Sa rconciliation avec Zachi.
XLVII.
Ze,vd,
ancien
bactrien,
langue
sacre des Gubres. LXVII.
Zeuxis assemble les
plus
beaux modles
pour figurer
la
desse de la beaut.
Ainsi les
mtaphysiciens
construisent l'ide de Dieu avec
les
perfections imagines par
les hommes. LXIX.
ZOROASTRE.
Lgislateur
des
Gubres et auteur de leurs
livres sacrs. LXVII.
Zufacar,
nom de
l'pe
d'Ali,
qui
avoit deux
poin-
tes. XVI. F.
[Zoulfckar^
sabre a deux
lames donn
par Mahomet,
con-
serv dans la maison des Ka-
lifes, bris
i la chasse
par
un
descendantd'Abdoullah
I V,
il fi-
gure
sur les
pavillons ottomans.)
Zulma raconte ses com-
pagnes
du srail l'histoire du
farouche Ibrahim et de l'im-
mortelle Anas. CXLI.
LETTRES PERSANES
H,
I) 1
BIBLIOGRAPHIE.
I DITIONS l'UllLIES DU VIVANT
DE K I.'aUTEUR.
1721.
LETTRES
persanes,

Amsterdam,
chez Pierre
Brimel,
sur le Dam. vol.
grand
in-12
(po lettres).
LETTRES
persanes, Cologne,
Pierre Marteau. 2 vol.
in-12.
(Edition
semblable la
prcdente.)
LETTRES persanes. Seconde
dition, revue, corrige,
diminue et
augmente par
l'auteur. 2 vol.
pet.
in-12,
(140 lettres). Bibliothque
de
l'Arsenal, iqo3o
B.
Manquent
les lettres
1, V.
XV
(XVf
de notre
dition),
XXIIT
(XXV),
XXX
(XXXII),
XXXIX
(XLD,
XL
(XLII), XL[(XL1I1), XLV(XLVII). LX1HILXV),
LXVIII
(LXX),
LXIX
(LXXI);
les lettres X et XI
sont fondues en une seule.
Sont
ajoutes
CXI, CXXIV, CXLV, qui portent
dans
cette 2* Marteau les n
LVI1I, LIX,
LX.
Reproduites
avec
quelques
variantes dans le
Supplment
de
1754.
Sont modifies
VII, IX, X et XI, XV1I1,XX[V, XXXIX.
La lettre LXXIIT
(sur
l'Acadmie
franaise);qui figure
en
tte du tome second de la
premire
dition, termine le
tome
premier
de la
seconde,
avec le n LXI. 1.
Les
suppressions
et
changements ne portent que
sur le
tome Ier.
(Pour
la nature des
suppressions,
voir la
prface
de
notre dition. Pour les variantes et la collation des
n",
voir nos notes et
variantes:
tomes I et
II.)
iV. B.
Qururd compte quatre
ditions de
1721
et il semble
bien
qu'il
en ait
paru
deux
Amsterdam, chez
Pierre
Brunct,
sur le Dam. L'une
porte |sous
le titre une
BIBLIOGRAPHIE. 212 2
sphre armillaire,
l'autre un
polygone rgulier
neuf
pans,
dans
lequel
sont inscrits trois
triangles quila-
traux.
Les deux tomes
(1721
Brunel) de la
Bibliothque
natio-
nale
appartiennent
deux ditions diffrentes le tome 1
a la
sphre,
le tome n a le
polygone
or nous
avons
sous les yeux
Un tome II
(1721 Brunel)
avec la
sphre
en
vignette.
Sur le tome 1 de la
Bibliothque nationale,
en
regard
du feuillet de
garde,
se trouve la note manuscrite sui-
vante dition
diffrente.
Au
reste,
les deux ditions
Brunel et l'une des ditions Marteau sont des
rimpres-
sions d'un mme texte.
1730.
LETTRES
persanes,
troisime dition
Amsterdam,
chez
J acques
Desbordes. lvol. in-t8
(140 lettres)
Ar-
senal, iqo3o
bis B.
Cette
dition,
que
nous
n'avions pas eu
occasion de com-
pulser
au moment o fut
rdige
notre
prface,
est
une
rimpression
de la 2e Marteau. Elle commence
galement par
la lettre d' Usbek son ami
Nessir,
la
Ve du texte
complet.
Le
premier
tome finit
par
la let-
tre sur l'Acadmie.
Autre
dition,
mais conforme la 1"
Cologne,
chez
Pierre Marteau. 2 vol. in-i2.
1731.
LETTRES persanes
Amsterdam,
chez P.
Mortier,
2 vol in-12
(i5o
lettres). Que/ard
dit Amsterdam
(Paris).
4
j 737; 17J 9.
Deux
ditions,
in-18 et
in-12,
2 tomes.
Cologne,
Pierre Marteau.
1740 Amsterdam, J acques
Desbordes. 2 vol. in-uS.
1744.
A
Cologne,
chez Pierre
Marteau,
imprimeur-libraire,
j)rs
le
collge
des J suites.
I11-80,
2 tomes en un vo-
lume. i5o
lettres. (Arsenal, iyo3i B.)
La mme
dition,
augmente
des Lettres
turques (par
Saint-Foix),
2 tomes en un
volume.
Rimpression
de la
1721,
avec
quelques
variantes
insignifiantes.
1751.
Ici, se
place la
curieuse brochure de l'abb Gauthier
(voir
la
prface)
les Lettres
persannes
convaincues d'in
pit, qui
vise la i" Marteau
1721, et
la 2 Desb r-
des 1730.
Bl ULIOGRAI'HIE. 21 3
1753.
Rimpression du tcxtcpritnitif. Cologne, Pierre
Marteau.
175.|. Dernire
dition
publie
du vivant et sous les
yeux
de
Montesquieu.
C'est celle dont nous
reproduisons
le
texte.
Lettres
persanes,

Cologne,
chez Pierre Marteau
(2
tomes
in-i2..i5o lettres,
avec un
Supplment).
Bibliothque
de l'Arsenal
kjo!m
bis B. A la lui du
pre-
mier volume sont intercales ies Lettres
turques.
Le
Supplment,
la tin du second
volume,
contient
quelques rflexions
sur les Lettres
persanes,
onze let-
tres,
dont trois
empruntes,
avec
variantes,
la 2cMar-
teau,
J e
Desbordes,
et un certain nombre de
passages
nouveaux
ajouter
ou substituer dans le texte. La
plupart
des ditions
postrieures
ont
scrupuleusement
observ les indications du
Supplment pour
le
place-
ment des lettres et
passages
nouveaux.
Nous avons sous les
yeux
un
exemplaire
de cette di-
tion relie en un
volume;
les Lettres
turques y
sont
insres
aprs
le
Supplment.
II. DITIONS PUIILIES APRS LA MORT
DE L'AUTEUR.
(Nous
ne voulions
indiquer
ici
que
les ditions
spares
des Lettres
persanes:
mais diverses considrations
nous ont amen
signaler plusieurs
ditions des u-
vres
compltes,
en
n'y
tenant
compte que
de ce
qui
concerne les
Lettres.)
1755. Rimpression pure. et simple,
sans
Supplment;
du texte
de
1721.
A
Cologne,
chez Pierre Marteau
(2
vol.
grand in-i2). L'exemplaire
de
la bibliothque
nationale
est reli en un volume.
1757.
uvres DEM. DE
MONTESQUIEU,
T.,ondres(((.
vol.
in-12).
La
premire
dition des uvres
compltes,
publie par
Richer sous les
yeux
de M. de
Secondat,
fils de Mon-
tesquieu,
avec leconcours de
Moreau,
ancien secrtaire
de
l'auteur,
et
imprimeur
clbre
qui,
suivant
Qurard
et
Brunet,
la rendit le modle
des ditions suivantes.
I73S.
OUVRES1COMPLTESDEM. DE
MONTESQUIEU,
llOUVClIe
Bir-LIOGKAI'HIE.
214
dition, revue, corrige
et considrablement
auginen-
te
par l'auteur
Amsterdam et
Lcipsick,
Arkste et
Merkus
(3
vol.
in-4).
Toutes les additions du
Suppl-
ment sont intercales a leur
place.
Au verso du feuillet de
garde (exemplaire
de l'Arse-
nal),
note manuscrite
indiquant
deux collaborateurs
pour
les Lettres. Les Lettres sont au tome III. Dans
l'avertissement. Richer rfute'
les
remarques
d'un ano-
nyme(lvlias Luz'ac). SelonHrunet,
cette
dition,
trs-b-ellc
en
effet,
est
pius
correcte et moins chre
que
la
pr-
cdente. Toutes deux sont d'ailleurs l'oeuvre de Richer
et de
Mpreau.
Elles renferment un assez
grand
nombre
de corrections
d'aprs
les
changements
trouvs dans
les
papiers
de
l'auteur,
et
que beaucoup
d'ditions sub-
squentes
ont admises. Nous les
signalons
dans nos
Notes,
sans les
accepter;
Al. de Secondat a seul t
mme de les voir et de les
certifier,
et nous nous d-
fions fort de cette manie
d'arrangement
et d'attnua-
tions,

laquelle
se laissaient aller volontiers les di-
teurs des derniers sicles. Au reste, ces variantes sont
vritablement
insignifiantes.
Rimprime plusieurs
fois Londres
(Paris)
et Ams-
terdam.
1739. 1762.
uvres.
Nouvelle
dition, trs-augmente,
avec
des remarques
philosophiques
et
politiques
d'un
anonyme (Elias Luziic),
Amsterdam et
Lausanne,
Grasset. (Rimprimes
en
1761,62,64, 73.) 6 volu-
mes in- 12.
Elle tait sans doute commence
antrieurement, puis-
que, Richer
rfute en
1758
les
Remarques
d'Elias
Luzac.
1760,
Traduction
anglaise
de la
prcdente, signale
dans la
note manuscrite mentionne l'article
1768.
1761.
LETTRES
persanes, {Amsterdam
et
Paris, Belin.
Nou-
velle
dition, augmente
de douze lettres
qui
ne se
trouvent
pas
dans les
prcdentes,
et d'une table ana-
lytique
des
sujets traits;
un vol. in-8 de
527 pages.
Rimprime
en
1786.
Le chiffre de
douqe
lettres contient sans doute
Quelques
Rflexions
sur les Lettres
persanes.
En
fait,
le
Sup-
plment
de
1754 n'ajoute que onze
lettres.
Cette dition est la
premire complte
des Lettrs
per-
sanes.
BIBLIOGRAPHIE.
2l'5
1767.
LETTRES
persanes, Cologne.
Marteau. 2 vol. in-12.
1772.
uvres.
Londres, Nourse,
3 vol.
in-S",
l'une des
plus
mauvaises.
1776.
LETTRES
PERSANES, Amsterdam,
Arkstc et
Merkus,
vol.
in-12,
161
lettres,
table de 3o
pages. (Bibl.
de
Provins.)
178,1..
Autre
(Bibliothque
nationale).
2 Vol. in-iS.
1786. Autre, Amsterdam,
2 tomes en i
volume,
in-12.
1788.
uvres.
Paris, Bastien,
5 vol in-8
D'aprs) Qurard,
mdiocre et chre.
uvres,
dition
revue, corrige
et
augmente
de
plu-
sieurs
pices qui
n'avaient
pas paru jusque-l,
Ams-
terdam
(sans
nom d'diteur ni
d'imprimeur).
Gnra-
lement conforme
l'in-<|0
de
1738.
0 vol. in-80.
1790. uvres,
Ble 8 vol. in-8
(rimprimes
en
1799),
avec
des notes
d'Helvtius, longtemps
la
plus
complte,
mais entirement efface
par
celle
d'Auger
1816.
1795.
Les
mmes,
Paris,
Didot
l'an,
12 vol.
in-8;
avec notes
d'Helvtius,
etc. J olie dition
strotype,
mais texte
mdiocre.
(Publie par
de
Laroche.)
179.
Les
mmes, Paris, Langlois,
an IV.
Les
mmes,
avec des
pices
indites
publies d'aprs
les
manuscrits
(?), par
Bernard,
libraire Paris.
Impri-
merie Plassan. 5 vol.
grand in-4.
Cette
dition, qui
s'carte
quelquefois
du texte de
1 758,
laisse dsirer comme livre de luxe.
i8o3. LETTRES.
Strotypie
Didot.
Paris,
Didot
an,
2 vol.
in- 18. Avec les clichs de cette dition
peu
correcte a
t faite celle de
Lecointe,
Paris, 1809 (Nouvelle
Col-
lection des
classiques franais).
Autre
tirage,
1811. r.
1814
et 1820.
(Euvres,
Paris,
Didot
an,
8 vol. in-8.
181
LETTRES, Avignon, J oly,
2 vol.
in-24 (seule
de cc for-
mat).
1816, 1818,
1820.
uvres, prcdes
de la vie de l'auteur
par
Auger, Paris,
Lefvre,
6 volumes
in-8} imprimerie
Crapelet. (Table analytique
bien
faite.)
La seconde est
plus complte.
Toutes deux sont fort estimes. Nous avons not dans le
texte des
lettres,
des variantes de
1758, qui
sont con-
testables.
2l6 U1BI.I0GK Al'IllE.
I S17- uvres, Paris,
Uclin.
avec notice
par Duppiug,
2vo-
lumes in-8.
iS 18-
Lettres, Nmes, in-S(id. 1S20), traduction espagnole
de
Marchena.
1S19
uvres. Nouvelle cdition contenant
les Eloges de Mon-
lesquieu par d'Alembert
et
par
M. Villemain
(trs-
reuiarquabl),
les notes
d'Helvtius,
de
Condorcet,
et
le commentaire de Voltaire sur
V Esprit
des lois. Pa-
ris,
de
l'imprimerie
de Pierre Didot an.
Lequien
1819.
Portrait.
(Honne rimpression
d'une dition de
j 798.)
En tte dit
premier
volume,
|5 ditions sont
passes
en revue. Estime.
1820..
LETTRES,
suivies des uvres
diverses,
Paris,
Didot an,
3 vol.
in-8,
formant les volumes
52-54
de la Collec-
tion des meilletirs
ouvrages franais.
1820.
LETTRES;
Paris,
Mnard et
Desenne,
2 vol.
in-18,
fai-
sant
partie
de la
Bibliothque franaise
1821. Lettres.
Paris,
L.
Debure,
2 vol.
in-32,
portrait. (Col-
lection des
Classiques franais.)
.)
LETTRES
(traduction espagnole),
Toulouse, Bellcgarri-
gue, in-12..
LETTRES,
Paris,
Touquet,
in-12.
[822.
uvres, Paris, Dalibon, imprimerie
Collot. 8 vol.
in-S.
Portrait. Avec les
Eloges par
d'Alembert et Ville-
main,
suivie du Commentaire sur
l'Esprit
des lois
par
Destutt de
Tracy.
Edition faite sur
1819-Lequicn.
Estime.
1823. LETTRES. Nouvelle dition
accompagne
de notes et
d'une table
alphabtique.
Paris, Dondey-Dupr,
in-r8.
Remarques historiques
de Collin de
Plancy.
Notes sur
les noms orientaux
par
Isidore Gautier.
Rimprime
par les
frres Garnier.
Lettres, Dauthercau,
imprimerie
de Firmin
Didot,
3 vol. in-32.
Il
y
a
peu
dire sur les
ditions,
tant des uvres
que
des
Lettres, parues en 1825, 26, 27, 28, 29, i83o, 3i, 32, ^4,
et de
nos
jours.
Ce sont des
rimpressions
tantt de
1754,
tantt
de
1758.
TABLE DES MATIRES
DUTOMESECOND.
Lettre LXXXIX. Usbek
RliJ di.
Notes sur Paris on
rgnent
la libert et
lgalit;
portrait
du
grand seigneur
en
France;
la faveur.
grande
divinit des
Franais
XC. Usbek Ibben.
Le dsir de la
gloire
assimil l'instinct de
la, con-
servation. Amourdes
Franais pour
la
gloire. Eloge
du
rgime rpublicain
2
XCI. Usbek au mme.
Tyrannie
du
point d'honneur;
manie illusoire du
duel, plus
forte
que
la raison et
que
la loi.
(
,XCU. Usbek Rustan.
Equipe
d'un faux ambassadeur de Perse. G
XCIIt. Usbek Rhdi.
Mort de Louis XI V. Son testament cass
par
le
par-
lement. Rle des
parlements.
Habilet du
rgent.. 7
XCIV. Usbek son frre santon au monastre de
Casbin.
A l'adresse des
santons, dervis,
moines et solitaires.
Tentations des asctes de la Thbade. ij
XCV. Usbek Rhdi.
Le droit
public
altr
par
les
princes
et les
puissants.
Le droit
public
ramen aux
principes
de
justice
qui rgissent
le droit
priv.
10 0
XCVL Usbek au mme.
Dveloppements l'appui
de la thse ci-dessus. Sanc-
tions du droit
public. De la guerre
et du
prtendu
droit de
conqute qui

n'est
pas
un droit.

(Voir
\c-, Notes cl
variantes.)
11
XCVII. Le
premier eunuque
Usbek. (Roman.)
,\d)at
d'une
l'emme. jann
de
Visapour. Agrments
de
TABLE. 218
la
polygamie.
Ncessite de la
prsence
du matre
dans le srail
14
Lettre
XCV11I. Usbek Hassein, dervis de la montagne
de J aron. n
Supriorit
des lois
physiques
dcouvertes
par
les
philosophes sur
les lucubrations
mystiques
des
livres saints et des
prophties
16
XC1X. Usbek Ibben.
Inconstance des fortunes et dsordre des finances en
France. Chambre ardente contre les traitants.
Etrange
distribution des richesses.
Eloge
des la-
quais. 19
C, Rica Rhdi.
Les
caprices
et
l'empire de
la mode en France. 21t
CI. Rica au mme.
Frivolit du caractre francais. Incohrence de leur
lgislation emprunte
au droit romain et aux cons-
titutions des
Papes
23
Cil. Usbek .
Sur un
vque qui
vantait son mandement 25
CIT1. Usbek Ibbcn.
Cpnsidrations sur
le gouvernement monarchique
en
Europe
et
sur le despotisme oriental.
26
CI V.
Usbek au mme.
Pourquoi les princes
d'Orient ont si souvent leurs
assassins
pour
successeurs
29
CV. Usbek au mme.
Limitation de l'autorit
royale par les
Anglais.
3it
CVI. Rhdi Usbek.
Paradoxe
contre les
progrs
de l'industrie et des arts,
incompatibles
avec la solidit des monarchies 33
CVLl. Usbek Rhdi.
Rfutation aise de la thse
prcdente.
Tableau de
l'activit et de l'industrie
parisiennes.
loge
du
luxe 35
CV1U. Rica Ibben.
Influence de
la maitresse et du confesseur sur le ca-
ractre des rois. Louis XIV entirement
gouvern
-parles
femmes
3q
CIX. Usbek .
Les
journaux
et la
critique
an commencement du
xviii
sicle
CX. Rica .
Querelles
scolastiqucs
sur la lettre
Q
43
TABLE,
ait) C)
Lettre CXI. Rica .
Rle
et occupation
d'une
jolie
femme
44
CX[[. Usbek .
Discours d'un
gnral
de la Fronde
45
CXlir. Rhdi Usbek.
Dpopulation croissante de la terre. 47
CXIV. Usbek Rhdi.
Causes de
dpopulation. Frquence
des
catastrophes
gnrales.
Le monde terrestre
a bien plus
de six
mille ans 5o
CXV. Usbek au mme.
Causes de dpopulation
la
polygamie,
la castration. 53
CXVI. Usbek aumme.
Rle des esclaves et des affranchis dans le monde
romain. 56
CXVIl. Usbek au mme.
Causes de la
dpopulation
l'interdiction du divorce.
(Vues
incohrentes de
l'Eglise
sur le
mariage.)
58
CXVIII. Usbek au mme.
Causes de la
dpopulation
le clibat des
prtres
et
le monachisme.
Supriorit
des
pays protestants
sur les
pays catholiques
60
CXIX. Usbek au mme.
Causes de la
dpopulation
en
Afrique, en
Amrique:
la traite et le traîl esclave.
64
CXX. Usbek au
mme..
Causes de la dpopulation le mpris de la terre et
de la vie, prch par
le christianisme et le maho-
mtisme,
Il
l'injuste
droit d'anesse. Causes de la
fcondit de la Perse ancienne et des races
juive
et chinoise 65
CXXI. Usbek au mme.
Causes de la
dpopulation
chez les
sauvages
leur
ignorance
de
l'agriculture;
la
pratique
de l'avor-
tement.
67
GXXII. Usbek au mme.
Causes de la
dpopulation
des colonies les influen-
ces
climatriques,
les cruauts des
conqurants..
68
CXXIII. Usbek au mme.
Causes de
dpopulation
le
despotisme
et le
pouvoir
arbitraire, l'ingalit
des
citoyens,
les
mariages
.prcoces
72
CXXIV. Usbek au mollak Mhmct
Ali, gardien
des trois tombeaux.
En
dpit
des
jenes
et des cilices des
mollaks,
la
TA P. LE G :20
victoire
abandonne les Osmanlis y.(.
Lettre CXXV. Usbek Rhdi.
Qui paye les
libralits des
princes
envers leurs
courtisans?
75
CXXVI. Rica .
Difficult de concevoir des
rcompenses
ternelles.
Les
paradis
sont rendus inhabitables
par
leurs
inventeurs. Plaisante histoire d'une veuve in-
dienne
78
CXXVI Rica Usbek.
Allusion la
conspiration
de Ccllamarc 00o
CXXVIII. Rica Ibben.
A propos
de la mort de Charles XII. Grave res-
ponsabilit des ministres 81
CXXIX. Rica Usbek.
Entretien d'un
gomtre
et d'un traducteur d'Horace. 83
CXXX. Rica .
Bavardage
et suffisance des nouvellistes. Trois let-
tres d'un
nouvelliste. 86
CXXXr. Rhdi Rica.
Origines
des
rpubliques. Eloge
du
gouvernement
rpublicain.
La libert faite
pour
le
gnie des peu-
ples
de
l'Europe
servitude
pour
celui des
orientaux
90
CXXXII. Rica
Un caf la mode
l'poque
de Law
94
CXXX1II. Rica .
Visite une
grande
bibliothque
dans un couvent de
dervis
96
CXXXIV. Rica au mme.
Seconde visite la
bibliothque. Apprciation
sati-
rique
de divers
genres
littraires. La
thologie,
l'asctisme,
la
casuistique

97
CXXXV. Rica au mme.
Troisime
;visite les
grammairiens, glossateurs
et
commentateurs;
les
orateurs;
les
mtaphysi-
ciens,
les
mdecins, anatomistes, chimistes, adep-
tes des sciences
occultes
99
CXXXVI. Rica au mme.
Vues
historiques
sur
l'glise,
la dcadence
romaine,
les
barbares, l'Allemagne,
la
France, l'Espagne,
l'Angleterre,
la
Hollande, l'Italie,
la
Pologne,
et
les
rpubliques
de
Suisse,
de Venise et de Gnes.
101
CXXXVII. Rica au mme.
Les
potes
piques, dramatiques, lyriques,
bucplj-
TABLE. 221
queSj pigrammatiques
les romanciers
toi
Lettre CXXXVIII. Rica Ibben.
Dsastreuses
consquences
du
systme
de Law 106
CXXXIX. Rica au mme.
Abdication de deux reines de
Sude, Ulrique
lonore et Christine.
10S
CXL. Rica Usbek.
Le Parlement de Paris
relgu
Pontoise. Graves
et difficiles attributions
politiques
des
parlements.
loq
CXL[. Rica au mme.
Traduction
suppose
d'un
conte 'persan.
Aventures
de l'immortelle Anas dans le
paradis
des femmes.
Vengeance qu'elle
tire de son mari
110
CXLH. Rica Usbek.
Lettre d'un
archologue
et
Fragment
d'un an-
cien
mythologiste.

(Portrait allgorique
de
Law.
fils
d'Eolc)
120
CXLI1I. Rica Nathanal
Lvi, mdecin
juif.
Sur ies
amulettes,
talismans et
prestiges
126
province
un mdecin de
Paris.
Vertu dormitive de la Cour sainte du
pre
Caussin.
Pharmacie nouvelle extraite des uvres des
phi-
losophes
et des
thologiens 129
CXLIV. Usbek Rica.
Le savant
opinitre
et le savant outrecuidant.
Eloge
de la modestie. i34
CXLV. Usbek a *
Tribulations des
gens
d'esprit
et des savants. Lettre
d'un anatomiste
135
CXLVr. Usbek Rhdi.
Perversion des murs
publiques
sous
l'influence
de
Law. Odieux rsultats de
l'agiotage rig
en ins-
titution
publique
140
CXLVII. Le
grand eunuque
a Usbek.
(Roman.)
Dsordres dans le srail d' Usbek
14
CXLVHL Usbek au
grand eunuque. (Roman.)
Ordres de
rpression
144
CXLIX. Narsit Usbek.
(Roman.)
Mort
du grand eunuque 144
CL. Usbek Narsit.
(Roman.)
Ordres ritrs de
rpression. 145
5
CLL Solim Usbek.
(Roman.)
Dnonciations contr.e les femmes d'Usbek
146
CLII. Narsit
Usbek.
(Roman.)
TABLE. 222
Inexcution des ordres
d'Usbek,
dont la
lettre s'est
gare
148
Lettre CLHf. Usbek Solim.
(Roman.)
Fureurs de
l'poux outrag 14g
CLLV. Usbek ses femmes.
(Roman.)
Reproches
et menaces
149
CLV.
Usbek Nessir.
(Roman.)
Douloureuses confidences. i5oo
CLVI. Roxane Usbek.
(Roman.)
Protestation contre les violences de Solim 1 52
CLVII. Zachi Usbek.
(Roman.)
Zachi
s'indigne
d'avoir t fouette i5H
CLVIII. Zlis Usbek.
(Roman.)
Mme
chtiment,
mme colre i54
CLIX. Solim Usbek.
(Roman.)
Trahison
imprvue
de
Roxane,
meurtre deson amant. 1 55
CLX. Solim Usbek.
(Roman.)
Solim
va
punir
i5G
CLXI.
Roxane Usbek.
(Roman.)
Roxane
s'empoisonne
et brave en mourant l'homme
qui l'a'pouse malgr
elle.
157
Notes et
variantes. i5o.
Index
philosophique, historique
et littraire
169
Bibliographie
211t
FIN DE LA TABLE DU TOME SECOND ET DERNIER.
Imprimerie Eugne
Heutte et
C,
Saint-Germain.
OUVRAGES DE M. ANDR LEFVRE.
LES FINANCES DE CHAMPAGNE AUX xm! ET xiv" sicles-
LA FLUTE DE
Pan,
2e dition. Hctzel.
LA LYRE intime. i Ibid.
Virgile kt Kalidasa. Ibid.
L'Epope TERRESTRE.
Marpon.
LA Valle du Nil
(avec
M. H.
Cammas).
Hachette.
LES MERVEILLES DE
l'Architecture,
3e dit. Ibid.
LES PARCS ET LES
J ARDINS,
z' dition. Ibid.
LA PENSE
NOUVELLE,
en collaboration avec MM. Louis
Asseline,
A
Coudereau,
Ch.
Letourneau,
P. La-
combe,
etc. i vol.
gr.
in-8".
NAPOLON Ier
(in-32).
Bureaux de
i'ciipse.
LES FINANCES PARTICULIERES DE Napolon III. J . Rou-
quette.

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Montesquieu - Lefvre, Andr (d.).

J 'espre qu'avant qu'il

furieusement vex sur le

sur les affaires du

prdis que l'empereur J oseph

dans tous les coins des

rsistance faire recevoir cette

Le dsordre se met dans nos

stocien. J e me suis dfait de toutes les

manque jamais d'y passer, quoiqu'il

logiste grec, qui

perie, et la jeta par

Saturne, qui rgnoit pour lors;

passe pour l'argent;

que.. j'ai compar

n'y'a qu' prendre

rut les trois

semble chauffer les

Tes femmes se sont

Les choses ne sont en

L'alcoran et le livre des

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