Sunteți pe pagina 1din 180

S. N.

Lazarev Diagnosticarea karmei Transcenderea fericirii


Introducere Suntem n vara anului 1999. E vacan. M odihnesc n sud mpreun cu familia. Astzi m-am trezit devreme, pe la apte dimineaa. Locuim n apropierea mrii. Unul dintre obiceiurile mele preferate este s m scol n zori i s fac o baie n apa linitit i rcoroas. Totul n jur este destins i nemicat, se aude numai ciripitul psrilor. Cobor fr grab spre mal i percep dintr-o dat un sunet ciudat. Trosnesc genunchii mei. Terapeutul n vacan comentez ironic. Cine s m vindece acum? Intru ncet n ap, fac un salt i totul dispare n planul secundar. not lin vreo 15 minute n marea de peruzea, apoi ies pe mal i ncep s m rsf sub razele matinale ale unui soare generos. Prin urmare, s tragem concluziile gndesc eu, privind oglinda nesfrit a mrii. Fac cercetri de aproape 10 ani i pn acum n-am reuit s m schimb. Am, ca toi ceilali, probleme cu sntatea. nainte credeam c un ofer experimentat nu poate avea problemele nceptorului. Pe urm am neles: probleme vor fi ntotdeauna, pentru un pilot experimentat i viteza este pe msur. Suprasolicitrile duneaz sntii mele, dar mi permit n acelai timp s ating un nou nivel de cunotin. Dou probleme nu am rezolvat pn n clipa de fa: - Judecarea oamenilor, inacceptarea situaiilor traumatizante, suprarea pe soart, adic trufia, orgoliul; - Gelozia. Ce nseamn toate astea? Pietre la rinichi asta-i judecarea oamenilor, inacceptarea situaiilor traumatizante, suprarea pe soart, adic trufia. Restul ine de gelozie. Sunt cele dou probleme pe care nu le-am rezolvat pn acum. C sunt gelos, tiu. n trecut eram la limita patologicului. Acum sunt alt om. M-am schimbat. Dar teama de o posibil trdare sau nelare m urmrete pn astzi. Nici suprrile nu le depesc imediat. n caracterul meu au rmas irascibilitatea, preteniile crescute fa de oameni. Periodic, m copleesc accese de melancolie. O parte vine dinspre copii, dar sunt i unele probleme proprii, interioare. Nite rdcini bazele fericirii umane sunt contopite cu eu-l meu. Pentru a m desprinde de ele trebuie s le accept sau s renun la ele pstrnd n suflet iubirea de Dumnezeu. Numai atunci se produce stratificarea contiinei: iat eu-l meu divin, iat stratul uman. Este primul pas ctre libertate i

non-dependen. Dac n-ai reuit s pstrezi iubirea, te identifici cu viaa ta, cu voina ta, cu dorina ta, ca mai-nainte. Atunci, orice nemulumire provoac ur, deprimare, team i comptimire, urmate de distrugerea acelui lucru cu care eu-l nostru divin s-a contopit. mbtrnirea este, dup cum se pare, cel mai amplu proces al desprinderii de uman. Este ru cnd ne resemnm cu mbtrnirea. Cu ea trebuie s ne luptm i n acelai timp s o acceptm. A o accepta nseamn a pstra iubirea de Dumnezeu n timpul mbtrnirii (distrugerii, deteriorrii). Renunnd n interiorul nostru la omenesc, concentrndu-ne asupra rdcinilor iubirii divine, la exterior trebuie s ne ngrijim de el, deoarece dezvoltarea omenescului ne ajut s intensificm aspiraia ctre Divin. Cu ct trunchiul i coroana sunt mai mari, cu att mai puternice trebuie s fie rdcinile. Btrneea este o retezare treptat a ramurilor, iar moartea, o tiere a trunchiului pn la buturug. Cnd rdcinile slbesc, retezarea treptat a ramurilor este obligatorie. Cum s cretem fora rdcinilor? O periodic tiere a crengilor, adic nfrnarea dorinelor, a vieii, ngrdirea destinului, duc ulterior la o izbucnire a forelor vitale, dar nu rezolv problemele n totalitatea lor. De ce rdcinile i epuizeaz rezervele? La aceast ntrebare nu am un rspuns. Deocamdat tiu un lucru: am probleme la nivelul fizic i exist ceva care le genereaz imperfeciunea celorlali, irascibilitatea, teama, depresia, judecarea oamenilor. Pot, pentru cteva luni, s m retrag i s lucrez asupra eu-lui propriu i s ncerc s-mi modific emoiile. Atunci ns va fi ca n medicina popular te doare ceva, ai but o fiertur din nite plante i durerea a trecut. Cauza bolii nefiind cunoscut, prin urmare nenlturat, poate iei n alt timp, n alt loc. Sistemul meu este orientat n primul rnd, nu spre vindecare ci spre nelegerea cauzelor bolii. Emoiile agresive nu sunt cauza, ci veriga intermediar, ele aprnd cnd eu-l nostru divin este eclipsat de fericirea omeneasc i ncepe s se contopeasc cu unele dintre aspectele ei. Atunci apare agresivitatea ,ceea ce nseamn c o nsntoire real este posibil numai atunci cnd vom trece peste toate treptele umanului iar apoi, pierzndu-l pentru o vreme, vom percepe eu-l nostru divin ca unic i etern realitate. Dup aceasta ne vom ntoarce n umanul nostru, dar nu ne vom mai ataa i nrdcina cu el i nu vom mai depinde de el. Prin urmare, tema geloziei pe care eu nc nu am reuit s-o nchid este reprezentat de inabilitatea de a m comporta corect cu oamenii, de dependena de relaii. Gelozia trece n trufie i invers. Undeva, n planul subtil, ele formeaz un tot unitar. Unul dintre cele mai periculoase aspecte este comportamentul meu incorect n timpul consultaiei. Atunci eu ptrund la nivelurile cele mai profunde pentru a facilita nchiderea surselor agresivitii. Dac, venind la consultaie, pacientul are rezerve, se ambiioneaz asupra unui lucru sau se supr, edina

trebuie imediat ntrerupt, altfel este periculoas pentru el. Au loc accelerri care intensific de zeci i sute de ori modificrile de orientare pozitiv i negativ. Mam trezit prizonierul propriului meu sistem. Fr s vreau, se produc i alte efecte, nu doar accelerarea tuturor proceselor. nseamn c orice lucru negativ se accelereaz i n interiorul meu, de sute de ori. M enervez cnd oamenii nu m neleg, cnd omul nu contientizeaz pericolul ce l pate i nu i exploateaz posibilitile. n timpul edinei trebuie s uit de latura uman, dar nu reuesc. Dependena de acest uman i pune amprenta. i apoi, principiile fericirii omeneti ar trebui s fie armonios mbinate, n timp ce la mine sunt un ghem: contiina, voina, dorinele, viaa. Toate acestea ar trebui i ele s convearg spre ceva unitar: ctre materie, spaiu, timp. Armonia, deocamdat, nu se nate. Este adevrat, exist deja concepia despre cele trei straturi ale fericirii omeneti, trei niveluri. Cel material - legat de corp. Spiritual - legat de contiina noastr i spaiu. i ultimul nivel, legat de suflet, unde relaia cu timpul este evident. Prin urmare, corpul este materie, spiritul - spaiu, sufletul - timp. Fcnd cercetri, m-am convins: gndul se nate din emoie. Fr sentiment existena lui pur i simplu nu ar fi posibil. Sentimentul se sintetizeaz, se transform i apare gndul. Ceea ce eu numesc valori spirituale se afl n relaie cu sentimentele noastre i iat c aici, multe sunt neclare. Dependena de bunurile materiale, de plcerile trupeti este clar, dependena de aspectele spirituale, adic aptitudini, intelect este de asemenea clar. Dar cum s descrii dependena de suflet, cci este, posibil s te ataezi i de suflet. De ce se ataeaz emoiile noastre, cum apar ele? La baza lor stau emoiile fundamentale, adic instinctele. n principiu, toate instinctele converg spre dou: primul - apariia, meninerea i continuarea vieii, iar al doilea instinct - dirijarea, conducerea; dependena de unul nate gelozia, iar de cellalt - trufia. De fapt i tendina de a conduce este ndreptat spre protejarea vieii, mai ales sub forme strategice. Rezult c dorina de a continua viaa este unul din sentimentele noastre de baz. Ce sunt acelea sentimente (emoii)? Exist zeci de teorii pe seama lor. Dar pn n ziua de astzi oamenii de tiin nu au o opinie unitar. De ce? Sentimentele sunt puse n relaie direct i abrupt cu trupul i creierul omului. Nu ai mncat la vreme, apare sentimentul foamei. Te-ai lovit ru, apare sentimentul durerii. De cum ai nlturat pericolul i ai mncat, apare sentimentul satisfaciei. Au nfipt" nite electrozi n creier i au nceput s-i excite pri ale creierului - se ivesc sentimente alternative de team, mnie sau plcere. Concluzia este simpl i clar: orice sentiment este generat de un obiect material i depinde de el. Sentimentul n sine nu este material. El este similar luminii. Exist obiectul, exist sentimentul. Dispare obiectul, dispare sentimentul. Dar spre deosebire de lumin

el dispare instantaneu. Filozofia oriental ns dovedete contrariul. Sentimentul, emoia poate exista dup dezintegrarea obiectului. Tot complexul emoional, numit suflet, exist dup moarte. Prin urmare toat tiina contemporan ce susine c emoia este secundar sufer un crah la impactul cu religiile i nvturile mistice ale orientului. Trupul este secundar, iar sufletul primordial. Dar dac sufletul nate trupul, dac emoiile alctuiesc corpul, nseamn c spiritul creeaz materia i nseamn c toate preceptele filozofiilor orientale sunt veridice. Veridice, n cazul n care vor fi confirmate de evenimentele reale. i ceea ce este mai interesant este c ntr-adevr se confirm. i orict ar ncerca tiina s le treac sub tcere i s nu acorde atenie miilor de fapte, realitatea i ia cu ndrjire ce este al ei. i totui, ce este primordial - corpul sau emoiile, spiritul sau materia? Recurg Ia experiena mea. Cnd nvam bazele diagnosticrii medicale cu ajutorul bioenergeticii, grupa noastr pornea de la urmtorul principiu teoretic: n jurul oricrui organ exist un cmp individual i exist un cmp comun n jurul corpului uman. Orice modificri la nivelul fizic atrag dup sine modificri ale structurilor de cmp. Mai mult dect att, afeciunea organului poate s apar cu mult nainte ca ea s fie descoperit de investigaiile cu ultrasunete sau tomografia computerizat. i-n conformitate cu acest fenomen, cmpul reacioneaz cu mult mai devreme. Detectarea timpurie a bolii confer posibilitatea de a vindeca afeciunea chiar de la nceput, cnd nc nu a acumulat o inerie periculoas." M-am antrenat destul de mult timp n domeniul diagnosticrii i am obinut rezultate considerabile. Am o nsuire specific - nu m opresc niciodat la jumtatea drumului. Dac m ocup de o problem, trebuie s ajung pn la capt, fr a limita timpul acordat ei. Aceasta n primul rnd. n al doilea - nu mam ndoit c exist o conexiune invers: corpul trebuie s depind de emoii. Am ptruns n toate structurile de cmp mai subtile i dup civa ani de cutri conversia s-a realizat. M-am convins c exist structuri de biocmp care depind de corp i exist straturi mult mai subtile unde corpul depinde Ia rndul su de cmp. Apoi am vzut c deformaiile de cmp care duceau la mbolnvire erau indisolubil legate de emoiile agresive. Apoi am neles c ceea ce numim emoie i ceea ce numim structur de cmp este unul i acelai lucru. S-a dovedit c emoiile noastre ntr-adevr sunt legate de trup i sunt dependente de el. Dar nu sunt legate n mod direct, asta n primul rnd, iar n al doilea, sunt n conexiune cu nivelul de suprafa. Straturile emoionale ample, mai profunde, pe care oamenii de tiin le-au numit la nceput subcontient, apoi supracontient, dimpotriv, dirijeaz corpul. ntre ele exist ns o legtur i o reciprocitate clar exprimate.

Cnd corpul se dezintegreaz, structurile de baz ale cmpului din planul subtil rmn i duc o existen autonom. ntrebarea este de ce? Rspunsul este simplu - viaa a aprut nti la nivelul cmpului, ca o entitate unitar n tot Universul. De aceea, emoiile pe care le resimte orice fiin vie au un strat superficial, legat nemijlocit de nveliul su i un strat profund, legat de via, deja ca entitate vie, unitar n Univers. Cu toat diversitatea fiinelor vii din Univers, n planul cel mai subtil toate continu s rmn o unic fiin. i totui, de ce dac aceast fiin a existat n trecut, emoiile ei, vreau s spun cmpul, continu s existe i acum? Rspunsul este urmtorul. Universul este o entitate holografic nu doar n spaiu, ci i n timp. Cmpul se distribuie n jurul obiectului nu numai n spaiu dar i n timp. La o mare deprtare de obiect putem s percepem cmpul lui, fr s-l vedem. Acelai lucru se petrece i la o mare distan n timp. nseamn c, i tezele tiinei materialiste occidentale, i aseriunile curentelor religioase, mistice i filozofice sunt n aceeai msur veridice. Emoia depinde de obiect, obiectul depinde de emoie. Toate fenomenele hipnozei sunt inexplicabile pentru tiina occidental, deoarece n hipnoz, dac obiectivul programat a ajuns ntr-un strat emoional ndeajuns de profund, se constat dintr-o dat c emoia iese de sub controlul i dependena trupului i ncepe s dirijeze corpul i contiina conexat lui. Din moment ce emoia este o structur de cmp spaial, nseamn c ea determin toate evenimentele care se petrec n acest spaiu. Emoia natural nu este superficial ci foarte adnc. i ca specialist n emoii extrem de adnci, vd cum tot ceea ce se ntmpl cu omul depinde n ntregime de starea lui emoional profund. nseamn c, pentru a schimba lumea nconjurtoare i ceea ce se ntmpl n ea, trebuie s ne schimbm noi, nti Ia suprafa i apoi n interior. Dar pentru a influena emoiile cele mai profunde i prin ele ntreaga lume, trebuie s tim cum s acionm, de unde s pornim. Pentru aceasta este necesar s avem o viziune corect asupra lumii iar concepia despre lume este determinat, n primul rnd, de scopurile noastre. O concepie incorect asupra lumii furnizeaz emoii incorecte. Stratul superficial al emoiilor acioneaz asupra celui mai profund i urmeaz fie degradarea, fie evoluia. Dar nu l voi obosi pe cititor cu refleciile mele, s revenim la fundamentele fericirii umane. Prin urmare, valorile eseniale s-au restrns n cteva grupe. Cnd m apropii de o limit, de obicei, unul dintre elemente ncepe s se destabilizeze, s ias de sub control. n situaia de fa s-a ntmplat acelai lucru. Urmrind periodic ataamentul fa de voin, dorin, via, contiin, am observat, la diagnosticare, c unul dintre parametri a nceput s se comporte imprevizibil. Era sectorul dorinelor. Peste tot ataamentul era minim, aici ns apreau izbucniri neateptate ale dependenei, reieind c dorinele se cramponau de via, voin

i contiin. Dar despre dorine am avut o tem separat. Am scris deja, c era suficient s vreau ceva i imediat toate dorinele mele intrau n faliment. Chiar am observat o tendin stranie. Blocajul se producea indiferent de anvergur. Dac vroiam s culeg ciuperci, ele dispreau din toat regiunea. De cltoream spre un loc miznd pe vremea frumoas, acolo ncepeau intemperiile. Dictez aceste rnduri n anul 2001. Astzi este 31 mai, ultima zi a primverii mileniului trei i tema dorinelor, la mine, n mod evident, nu este nchis. La sfritul lui aprilie am plnuit o partid de pescuit Ia Astrahan. Dac miam dorit-o, am tiut sigur c acolo vor fi probleme. La Astrahan era deja comandat o alup cu care s ieim pe mare s pescuim. Erau pregtite i mainile pentru a ajunge la ndeprtatele lacuri, pline de pete. Erau alctuite traseele, oamenii gata de plecare. Simeam c depind de dorina mea, dar ncercam s m consolez - doar n-o s dispar tot petele din Astrahan. Eram curios s vd cum se va descurca natura pentru a-mi strica planurile. Mai degrab, nu voi reui s ajung la pescuit din netiute motive. Ar fi bine mcar s rmn n via, n condiiile astea, altfel cine tie cu ce for m vor mpiedica. Totul s-a rezolvat simplu i frumos. Ajungnd la Astrahan am fost ntmpinai cu un gest de neputin: nainte de venirea dumneavoastr, dou zile a plouat cu gleata, un adevrat potop. alupa a plecat pe mare i a nepenit undeva iar drumurile spre lacuri sunt impracticabile, nu se poate ajunge acolo." n concluzie, ocupaia de baz a fost s bem bere i s mncm vobl (pete din Marea Caspic) uscat. Dar cnd m-a cuprins nepsarea, am reuit totui s pescuim. Lng ora, curgea un oarecare ru iar vobla nota n amonte s-i depun icrele. Tot malul era acoperit de pescari. Soarele strlucea, vremea era minunat. Am prins vreo 20 de petiori i jubilam. Dar s ne ntoarcem la evenimentele anului 1999. Pentru mine ele au fost pline de nvminte. nti de toate au fost legate de cltoria mea la Paris. ntmpinarea celui de al doilea mileniu. Una din cele mai mari srbtori din istoria omenirii. Toi se reunesc ntr-un singur elan, indiferent de naionalitate. Am decis mpreun cu soia s petrecem Crciunul catolic la Paris i s zburm napoi, pn la Anul Nou. Cu ct viitorul apare mai limpede, cu att mai repede vrei s pleci din prezent nspre el. Pe atunci nu tiam c aspiraia ctre viitor, trecnd n dorina de a te muta n el este o nclcare a legilor supreme, un program de distrugere a prezentului. n ce const sensul vieii? n descoperirea Sacrului. Pentru aceasta trebuie comprimat timpul i el se comprim prin emoie. n fiecare emoie se comprim cauza i efectul, viitorul i prezentul. De aceea, omul este n mod autentic fericit n momentele parcursului spre el i nu ale atingerii lui. elul este atins, stratul timpului s-a comprimat. Are loc o pulsaie, o izbucnire a noilor eluri, mai ndeprtate i, din nou, aspiraia ctre ele.

Cnd noi renunm la prezent n favoarea viitorului, se destram i viitorul, i prezentul. Destrmarea a nceput din primele momente ale cltoriei. nti s-a dovedit c exist doar o curs, a unei singure companii, nendrgite de mine, KLM. Cu escal la Amsterdam. Acolo am stat n curent, am luat grip australian i, ateriznd la Paris, eram deja bolnavi. Gripa lovete exact n dorine. Trebuie s vizitm oraul, dar nu avem chef de nimic. n ideea c ce vom pi vom mpri am rezistat dou zile. Chiar nainte de Crciun am plecat s ne plimbm prin Paris, am urcat spre Montmartre, btea un vnt rece, ptrunztor. Ne plimbam prin Montmartre i paltonaul meu era o protecie inexistent mpotriva frigului. Pentru a ne nclzi, am intrat n Catedrala Sacre-Coeur. n mijlocul incintei oamenii se rugau i nu era recomandat s mergi acolo. Aveam o stare mizerabil. M gndeam c trebuie s ies din nou n strada friguroas i m-au luat frisoanele. N-ar fi ru s mori aici - reflectam eu, ntorcnd capul i privind zidurile nalte ale catedralei. Altfel, voi iei, voi cpta o congestie pulmonar .a.m.d." Toate visele i dorinele mele mi s-au prut n acel moment att de ridicole i inutile! n loc s le atrag, dimpotriv, respingeam toate gndurile, toate planurile mele i dorinele. Treptat, starea ngrozitoare s-a dispersat cumva. Am ieit n strad i am constatat, dintr-o dat, o uimitoare schimbare. Mergeam, btea un vnt de ghea, iar mie nu-mi era frig deloc. Apoi ne-am plimbat pe strduele din Montmartre i parc aveam pe mine o hain de puf. Visele mele, spaimele, nemulumirile, deprimarea au disprut undeva! Pentru a gsi divinul, trebuie s pierzi pentru o vreme, umanul. i, de ndat ce nu ne mai mpiedicm sufletul s perceap iubirea divin, ea ne umple de energie, via i toate celelalte. Am formulat aceast stare n felul urmtor: nu te mpiedica s fii fericit. Cu temerile noastre, deprimarea, suprrile, ne inhibm fericirea i apoi ne mirm de ce nu o avem. Dup toate acestea, am gsit cuvintele pe care s le spun pacientei ce se lupta fr rezultat, cu gelozia. Pentru femeie, una din componentele principale ale fericirii este comunicarea cu omul iubit. Moartea omului apropiat, nelarea, trdarea sau suprarea sunt, practic, de nedepit dac nu exist un alt punct de sprijin. Dar sprijinul este emoional. i pentru ca emoia s se formeze, primele sentimente trebuie s se repete de sute de ori. Dac ai aflat c omul iubit v-a nelat sau v-a trdat i-n momentul acela ncepei s v rugai i s iertai, fii sigur, nu va iei nimic, iar sufletul dumneavoastr, din inerie, va produce ur, condamnare sau tristee. Dar dac n oricare moment, chiar al celei mai mici ofense din partea soului, vei uita de so i jigniri, ndreptndu-v ctre Dumnezeu, ca i-n momentul oricror gnduri alarmante, spaime i decepii, va trece un timp i vei simi n mod real ct de important este pentru noi acea iubire etern pe care o purtm nuntrul nostru, fr de care este imposibil de trit. i de atunci vei fi

aprat pentru totdeauna. Iar fericirea aceasta nu v va mai putea fi luat de nimeni. i trebuie s nu pierdei vremea i s folosii orice situaie n acest scop. Prin urmare, n momentul suprrii ncetai, nuntrul dumneavoastr, de a v mai apra, teme i comptimi. Uitai de toate i ncercai s resimii iubirea fa de Dumnezeu. Parisul anului 1999 a fost neobinuit. Pn la venirea Crciunului a fost o vreme destul de bun. Dar n ziua urmtoare, dintr-o dat, ca la un semn al baghetei magice, timpul s-a stricat. i se nrutea cu fiecare zi. Am neles dup aceea, cum stau lucrurile. Emoiile unor mari grupuri de oameni influeneaz i vremea, i toate evenimentele. Pn la Crciun, toi parizienii i toi nou-veniii s-au orientat, n subcontient, asupra divinului. Ulterior, toate tendinele au virat brusc spre omenesc: bucurie, veselie, mncare, srbtoare. Impurificarea sufletului a atras dup sine, imediat, schimbarea lumii nconjurtoare i a declanat blocarea dependenei crescnde fa de uman. Pe ct am visat s ajung la Paris, pe att, dup cteva zile, visam deja s plec de acolo. Trebuia s stau n pat dar nu se putea. Soia nu ieea din camer, iar eu bntuiam prin Paris, cu nu tiu ce treburi. Ar fi culmea s m mbolnvesc definitiv i s-mi petrec aici, n pat, revelionul," - m gndeam. Se vede c tare mai vroiam s zbor de acolo. Pe 28 decembrie, ne-am sculat de diminea i am plecat la aeroport. i iat c aici, a venit cu adevrat sfritul lumii. Vntul ndoia i rupea copacii groi. Dezlnuirea maxim a nceput exact cnd am intrat n sala aeroportului. Vntul foarte puternic deschidea uile i-n incinta aeroportului, n cldire, cdeau obiecte. De cteva ori s-a stins lumina. Eu m plimbam n sus i-n jos, ateptnd informaii despre zbor, nelegnd c-n ziua aceea avionul nu va decola. Aveam o stare de slbiciune accentuat, ncepuse s-mi creasc temperatura, pe spate mi curgea o sudoare rece. Ce bine ar fi acum, s stau culcat i s nu fac nimic." - visam eu cu ochii deschii. Cursa a fost anulat, am plecat napoi. Maina ocolea copacii dobori i panourile publicitare czute. Pe drum se mprtiau obiecte i gunoaie luate de rafale. n dimineaa urmtoare totui am decolat. nainte de plecare am vrut s fac un du, ns tiam c nu am voie, febra ar fi crescut i a fi devenit de netransportat. Ajuns la Sankt Petersburg m-am splat sub du i temperatura mi s-a urcat mai sus de 40 de grade. Aveam o stare ciudat. Orice dorin mi provoca durere i grea. Era aproape ora dou noaptea. Stteam ntins i nu puteam s fac nimic: nici s gndesc, nici s doresc, nici s stau culcat, nici s dorm. Asta se cheam c am fost la Paris, mi-am zis. Din aceast stare m-a scos tritul telefonului. M suna un brbat din Kiev. Nu neleg cum a reuit s fac rost de numrul de acas i din vreo pricin s-a hotrt s m sune n mijlocul nopii. - Este adevrat c a murit Lazarev ? - m-a ntrebat el.

- Nu v grbii, - i-am rspuns eu, - nc mai este bolnav. Brbatul s-a bucurat: - Atunci, slav Domnului, fiindc toat lumea vorbete despre el c ar fi murit. Stteam n pat i-mi aminteam de evenimentele pariziene, n ele era un tlc. Nu fusese cel mai puternic uragan, dar scosese din rdcini, la Versailles, 4.000 de copaci. Pagubele cele mai mari s-au nregistrat n cartierele bogate. Pn atunci uraganele nu clintiser, practic, nici un copac. Mi-am amintit de vorbele mele cnd circulam prin Paris. Acum, omenirea seamn cu un copac al crui trunchi este puternic, coroana stufoas i rdcinile foarte slabe. Nu avem timp s ne gndim la ele. Seara, nainte de uragan, fiind ntr-un grup spuneam: Ne mbtm cu bunstarea noastr i ne socotim protejai. Este o iluzie. Suntem nite gze minuscule n comparaie cu natura, mai ales cnd uitm de rdcinile noastre." De ce totui uraganul a intit spre locurile n care ntlnirea cu mileniul trei se srbtorea n chipul cel mai fastuos, de ce asupra Parisului? Apropo, ceasurile care cronometrau timpul rmas pn la noul mileniu s-au stricat i cele mai performante ceasuri nu artau nimic. Nici acest fapt, pesemne, nu era ntmpltor. Am ncercat s-mi fac diagnosticul nu numai mie, ci i unei grupe de oameni i, treptat, s-a configurat un model curios. n planul subtil, omenirea se integreaz acum, ntr-un tot unitar. Procesul se desfoar de vreo 30 de ani. Va deveni real spre anul 2002. n sensul c, dac nainte emoiile tuturor oamenilor erau haotice n relaia reciproc, din anul 2002 se vor orienta pe o singur direcie. i dac aceast direcie va fi greit, adic va intra n contradicie cu legile naturii poate s nceap blocajul, sub forma unei serii de cataclisme, epidemii, conflicte .a.m.d. i, primul semnal de atenionare, prevenind asupra posibilelor evenimente viitoare, se pare c s-a produs la Paris. Pentru mine, personal, a fost un semn c tema dorinelor este mult mai serioas dect m-am ateptat i c soluionarea acestei probleme i va ajuta pe muli oameni. Cum s nvingi, deci, dependena de dorine? S nu doreti nimic, s renuni la dorine? Ar fi ca n budism. Nu este o rezolvare. Apoi cantitatea dorinelor este uria. Care din ele sunt importante, care secundare? Trebuie s le sintetizezi, s cobori la fundamentul lor i s ncerci s nvingi dependena de el. Mi-am frmntat destul de mult vreme mintea, cum s stabilesc care dorin este mai important. i treptat toate s-au aezat la locurile lor. A reieit c toate dorinele noastre converg spre apariia i continuarea vieii. Iar aceasta este legat de impulsurile sexuale. n atracia sexual se ascunde dorina de a continua viaa, adic, de a avea copii, de a fi n contact cu omul iubit, de a forma o familie i toate verigile ulterioare ale dezvoltrii i consolidrii vieii. nseamn

c dependena de dorina sexual nate dependena de orice dorin, n general. Unul din elementele principale ale fericirii sentimentale este dorina sexual ce are drept scop i continuarea vieii. n planul subtil, hrana i sexul arat la fel. nseamn c, dependena de hran genereaz i ea un lan succesiv de dependene i probleme. Abilitatea de a se abine n alimentaie i sex i permite omului s ndeprteze rdcinile agresivitii. Reiese c toate dorinele noastre sunt sexuale, la baza lor. Iar cea mai important energie se afl n impulsul sexual primar. i pentru c suntem aici, conform filozofiei indiene, lucrurile stau exact aa. Reiese c Freud a avut dreptate cnd a legat totul de instinctele sexuale. Astfel, preceptele biblice se clarific. Excesul sexual i alimentar genereaz dependena subcontient de fundamentele fericirii umane i dup un timp se manifest prin boli, homosexualitate, toxicomanie, schizofrenie, sterilitate etc. Prea mult rvn n ndeletnicirea cu iubirea nseamn a pune ndeletnicirea mai presus de iubire. Cnd dorinele noastre devin scop i se aeaz mai presus de iubire, n acel moment sdim germenii viitoarelor nenorociri, boli i necazuri. i trebuie spus c lumea occidental a reuit de minune n aciunea de venerare a sexului i alimentaiei, dei n Biblie se vorbete despre o limitare drastic att n privina sexului ct i a hranei. Continund cercetrile, dup cteva luni am fcut o mic descoperire. Am neles c pcatul primordial, pcatul lui Adam i Eva, este idolatrizarea dorinelor. De ce au nceput s se ruineze? Pentru c i-au perceput sexualitatea. De ce tocmai arpele a fost ispititorul? arpele a fost ntotdeauna pentru om un pericol nevzut. Biblia nu trebuie citit ad litteram. Pilda lui Adam i Eva ne amintete n mod alegoric despre faptul c preamrirea dorinelor sexuale nu se vede i apare pe nesimite, de aceea este cu att mai periculoas. i fiecare dintre noi poart n sine pcatul originar - tentaia de a pune dorina i viaa mai presus de iubirea fa de Dumnezeu. Mult vreme nu am neles esena pasajului din Biblie n care Dumnezeu spune c se vor nate copiii n dureri. Reiese c n momentul naterii copilului, la femeie are loc o concentrare foarte intens asupra vieii i perpeturii ei. Iar dac femeia are o puternic dependen de dorine, intensificarea acestei dependene se transmite copilului i el poate ulterior s se mbolnveasc i s moar, adic s-i piard dorinele i viaa. De aceea bucuria naterii trebuie s fie ntunecat de durere. Aceasta salveaz sntatea i viaa copilului, mai ales dac mama are o atitudine corect fa de purificarea prin durere. nainte, pentru mine a fost o enigm de ce copiii nscui n ap sau sub anestezie, dei reuii n aparen, aveau adesea deformate structurile legate de via i dorine. Acum totul mi-a devenit clar. Analgezice poate s ia un om sntos, unui bolnav i sunt contraindicate. Am reevaluat relaia dintre brbat i femeie. Pentru a nate un copil sntos, noi toi

10

trebuie s ne nvingem pcatul originar, adic s nelegem c iubirea fa de Dumnezeu este mai important dect viaa, dorinele i stabilitatea familiei, mai ales pentru femeia care trebuie s nasc. i-n msura n care orice femeie poate pstra dragostea fa de Dumnezeu n momentul njosirii dorinelor i vieii, n msura n care este pregtit s ierte i s menin dragostea fa de cel care a suprat-o, nelegnd c el nu este implicat, c prin el este ajutat s nving pcatul originar i s perceap iubirea pentru Dumnezeu ca fiind fericirea suprem, copiilor ei li se va permite s aib sntate i fericire. Dictez aceste rnduri, deja, la 1 iunie al anului 2001. Prima zi, a primei veri, a celui de al treilea mileniu. Afar vremea este frumoas i soarele strlucete. mi amintesc o convorbire recent cu unul din pacienii mei. - Cunotina mea, - povestea el, - a nceput o idil. A crezut c este dragoste dar n realitate s-a dovedit a fi o pasiune. Probabil c nu ntmpltor el era un toxicoman. Este posibil ca s se fi ntlnit n planul subtil mai demult i divinizarea dorinelor la ea, s i se fi transmis lui, transformndu-l n toxicoman. Dar nu asta este problema. Dup un timp, lui i s-a descoperit o hepatit C, care se transmite pe cale sexual. Ea a venit la mine, spunea tnrul, i m-a ntrebat Ce s fac?" Pentru c v-a citit crile i a fost la prelegerile dumneavoastr, i-am zis c singura ei ans este s se roage i s ncerce s se schimbe. A nceput s se roage i, n ziua urmtoare, toxicomanul s-a trezit la reanimare. Ea, ntr-o agitaie total, a alergat din nou la mine. i eu, innd minte leciile dumneavoastr, i-am spus c nu exist cale de ntoarcere i s se roage, dup cum ai spus la prelegere. C pentru ea, plcerea sexual este un mijloc de a dobndi n sine nsi divinul. Iar relaia cu alt om i dragostea pentru el este, in cazul lui, i-n cazul ei, doar posibilitatea de a percepe iubirea fa de Dumnezeu. Dup trei zile, el i-a recptat cunotina i l-au transferat de la reanimare, n salon. Iar dup o sptmn l-au externat. nainte de asta i-au fcut analizele. Hepatita C dispruse nu se tie unde. A trecut o lun i jumtate. Iar i-a fcut analizele. Medicul a ridicat din umeri: Nu tim de ce, dar nu mai avei hepatit C." Multe femei nu bnuiesc, - m gndeam eu, - consecinele propriei hipersexualiti i ale incapacitii de a-i nfrna dorinele." De ndat ce am ajuns la aceast tem, am diagnosticat o pacient care a supravieuit printr-o minune. Pn atunci vzusem adesea triunghiuri amoroase ca modalitate de purificare a sufletului, pentru c este totui o purificare i o njosire a tuturor. n cazul de fa, femeia avea doar o atracie sexual. Ea se tot gndea - s-i nele soul sau nu? Dup diagnosticul meu reieea c acest adulter putea s duc la moartea copiilor ei. Pentru mine, o astfel de cotitur era cu totul neateptat. n toate crile, revistele i anecdotele se scrie numai despre adulter. Se dovedea c dac n subcontientul femeii exist o dependen

11

crescut fa de dorinele sexuale, plcerea sexual frecvent poate s intensifice o astfel de dependen de zeci de ori. i la copii, dorinele ncep s consume activ iubirea. Dup care, pentru salvarea sufletului se declaneaz mecanismele de protecie. Pentru a salva coninutul, ncepe s se dezintegreze forma. i atunci la copii se nruie sntatea, viaa personal, nici o dorin nu se poate mplini, slbesc funciile sexuale, apar frigiditatea i impotena, se poate ajunge la sterilitate. Pe ct energia dorinelor ne permite s evolum, pe att dependena de ele ncepe s ne ucid. i pe noi, i pe copii i educm cel mai adesea impropriu: fie aprobm toate dorinele, fie, dimpotriv, ncercm s inhibm orice dorin. O educaie corect const n a ajuta copilul s perceap iubirea divin, din care se nasc toate dorinele. S facilitm dezvoltarea dorinelor, subliniind n permanen rolul lor secundar i s le ngrdim periodic. Adic, sexualitatea n sine nu este un pcat. Pcatul este fapta svrit nu sub guvernarea iubirii divine, ci de dragul vreunei valori umane. La aflarea divinului se ajunge nu prin nimicirea sexualitii, ci prin utilizarea ei n scopul acumulrii iubirii divine i prin permanenta depire a dependenei fa de ea. Dac iubirea se poate compara cu un clre, atunci dorina seamn cu un cal. Clreul trebuie s stea pe cal i s-l dirijeze. Dac ns calul ncearc s-l ncalece pe clre sau o ia la galop mucnd zbala, nimic bun nu va iei de aici. n studiile mele am mers pe urmtorul drum. Ajung pe o treapt, apoi ncep problemele. Trebuie s prelucrez toate situaiile i s nv s depesc dependena de aspectul respectiv. Numai atunci am dreptul s m ridic la treapta urmtoare. Mergnd tot mai departe, apreau noi i noi niveluri de dependen. Acum, ocupndu-m serios de tema dorinelor ca fiind una din bazele fericirii umane, am vzut cu bucurie c m-am apropiat de fundamentul umanului, care n Biblie se numete pcatul originar al lui Adam i Eva. nseamn c pot s sper la o finalizare clar a sistemului. Munca de pe parcursul multor ani, dezvluind n permanen noi i noi verigi, a nceput calitativ, s se configureze ntr-o finalizare, ceea ce nseamn c se poate pi spre niveluri de mai mare amploare, mai interesante, mai noi.

12

CONSULTAIA
ncepeam diagnosticarea iniial. Trebuie s vezi boala nainte de a-i crea ineria, s o descoperi chiar cnd se formeaz. Examinarea cu ultrasunete, tomografia computerizat relevau doar manifestrile organice. Era un nivel prea rudimentar. Diagnoza chinezeasc - evaluarea dup Foli, permitea stabilirea dezechilibrului funcional. Pentru mine ns i acesta era un nivel superficial, destul de tardiv. Intrarea n structurile karmice permitea detectarea viitoarei boli cu muli ani nainte. Analiza cmpului conferea posibilitatea unui pronostic al afeciunii ulterioare, punea n eviden nsi probabilitatea apariiei ei. Vznd ct de indisolubil legate sunt structurile karmice de soarta omului, caracterul i viziunea lui asupra lumii, am neles c se poate face o prognoz exact, plecnd de la comportamentul, atitudinea fa de lume i caracterul omului. Pe msur ce evolum, importana unei concepii corecte despre via crete. ntruct la mine, viteza tuturor proceselor este mare, intervalul dintre atitudinea incorect asupra lumii i efectul ei se reduce la minimum. Orict ar fi de armonios omul, o concepie greit, mai devreme sau mai trziu, l va ucide pe el sau pe copiii lui. Iat de este att de important, n vremurile actuale s dezvoli o gndire strategic, indus omului de religiile universale. O atitudine corect fa de lume se elaboreaz cu destule chinuri, mai ales cnd emoiile noastre ne trag nspre alt parte. i iat c acum, n faa mea st un pacient ce pare s aib o problem derizorie. I-a propus prietenei sale o cltorie n strintate. Au nceput s discute detaliile acestei cltorii. Dup ctva timp, el s-a mbolnvit de rinichi. - Fiindc am citit crile dumneavoastr i am fost la consultaie, am neles c exist o legtur ntre aceste dou lucruri i nu pot s scap de senzaia de pericol. - M voi uita i v voi spune n ordine totul, i-am propus eu. Prietena dumneavoastr are o foarte mare dependen de nivelul senzual. V amintii? - Da, mi-ai vorbit data trecut despre asta. - Dependena de dorine provoac gelozie. Cauza unei astfel de dependene este nvluit de existenele anterioare. Nu o cunoatei de o singur via, iar n trecut, satisfacerea dorinelor a fost pentru dumneavoastr un scop, nu un mijloc. Sexul este una din modalitile de a resimi sentimentul iubirii. El este un mijloc, n timp ce pentru dumneavoastr a fost ntotdeauna un el, ca i pentru partenera dumneavoastr, o surs de voluptate. De aceea, la nivel subcontient, satisfacia sexual este pentru amndoi un scop, nu un mijloc. Viaa nsi i continuarea ei constituie un el i nu un mijloc. De aceea destabilizarea vieii, periclitarea dorinelor nasc n dumneavoastr agresivitate, adic amndoi suntei n interior foarte geloi. Dac i vei oferi partenerei

13

dumneavoastr mereu numai emoii pozitive, gelozia, preteniile i agresivitatea ei subcontient vor crete. Ce s-a ntmplat n cazul de fa? ncepei s vorbii despre interesanta cltorie, ce va deveni o surs de plceri. Ea este simbolul consolidrii vieii, al perpeturii ei. nseamn c pe mai departe trebuie s aib loc o complet sau parial pierdere a dorinelor i vieii. Cum apare aceasta n viaa obinuit: sau cltoria nu are loc, sau n timpul cltoriei v mbolnvii i avei neplceri, sau v certai cu partenera nainte ori n timpul cltoriei, ori v mbolnvii dup cltorie i ncep necazurile. S vedem cum ar putea s arate aceste lucruri. Pn la discuia noastr, concentrarea partenerei dumneavoastr asupra vieii i perpeturii ei se afla la un nivel critic, n timpul discuiei, de trei ori mai mare dect cea normal. Dac excursia ar fi avut loc, de cincisprezece ori mai mare dect nivelul letal. Dumneavoastr putei suporta numai o cretere de patru ori. nseamn c dup un asemenea sejur, mai degrab, ai fi murit. - De ce eu i nu prietena mea? - Dumneavoastr suntei cel care i oferii tentaia. i apoi femeia, pentru a nate, trebuie s se concentreze asupra perpeturii vieii i de aceea la ea, biologic, sistemele de aprare ce njosesc viaa lucreaz mai activ. Ciclul lunar al femeii reprezint o periodic distrugere a vieii i perpeturii ei, o inhibare a dorinelor. mbtrnirea, mai vizibil i mai activ dect n cazul brbailor, este i ea o inhibarea a dorinelor. Avnd o structur mai fragil, femeia este mai des supus umilinelor. Natura i impune femeii s se adreseze mai des iubirii, njosindu-i funciile fundamentale, n felul acesta o face mai adaptat vieii. Tnrul cade pe gnduri. - Bine, dac n cazul unei cltorii reuite eu voi muri, poate este mai bine s ne desprim? - Nu v pot bucura. Dac o prsii, tot vei muri. - Rezult c nu am anse de supravieuire? - ntr-o situaie obinuit, nu: sau o boal grea, sau moartea. Nu de mult am stat de vorb cu o cunotin. Se ndrgostise i ncepuser necazurile cu omul iubit. S-a hotrt s se despart i el era ct pe ce s moar. A nceput s-l viziteze, a reluat contactul, el o umilea, fcndu-i viaa imposibil. Mor cu el, mor fr el - mi spunea ea. Ce s fac?" ntr-un astfel de caz ieirea este un singur - s te adresezi n mod autentic lui Dumnezeu i s ncepi s te schimbi. Tnrul m privete ntrebtor. - Spunei-mi, nc odat, ce trebuie s fac? - nti: orice cltorie trebuie s fie pentru dumneavoastr nu un scop, ci ocazia detarii de probleme i a lucrului cu eu-l propriu. i partenera dumneavoastr trebuie s tie acest lucru. Atunci cltoria va fi scutit de pericole. Mai departe trebuie s v repetai mai des c pentru dumneavoastr

14

sexul este doar o posibilitate, un mijloc de acumulare a iubirii fa de Dumnezeu. i dac nu trii sentimentul iubirii v este categoric interzis s facei sex. V sunt absolut necesare o abstinen periodic, postul i privarea temporar de hran. Justificai-v mbtrnirea i moartea i concentrai-v n acel moment asupra iubirii. Trebuie s discreditai valoarea i perpetuarea vieii prin compararea cu iubirea divin. Periodic, trecerea la un alt mod de via (spartan), detaarea de dorine trebuie s devin pentru dumneavoastr o norm. - Atunci cum stau lucrurile cu concepia occidental despre lume, unde succesul este elul principal? - De ndat ce o astfel de atitudine fa de lume intr n subcontient, orice societate se mbolnvete i moare. Luai ca exemplu socialismul. elul principal - un viitor al bunstrii, concentrarea asupra vieii i continurii ei. Rezultatul, moartea a milioane de oameni, distrugerea vieii i a dezideratelor. Societatea care-i proclam ca obiectiv principal fericirea omeneasc este condamnat Ia o rapid sau lent degenerare. Legile Universului acioneaz identic i la parametrii omenirii, i la cei ai individului uman. Cum lucreaz, de pild, un ho experimentat? V promite pentru mine mari avantaje, v declaneaz concentrarea pe bunstare, mplinirea dorinelor, fortificarea vieii i n msura n care toate acestea devin pentru dumneavoastr un el, trebuie s le pierdei. i atunci, houl escrocndu-v face un lucru bun fr s contravin n acest caz legilor Universului. De aceea repetai-v mai des, c orice planuri pentru viitor, orice fericire omeneasc vor fi pentru dumneavoastr, ntotdeauna, modaliti de aflare a Divinului. Pacientul pleac, iar eu m cufund n gnduri. Interesant, rinichii au fost ntotdeauna subiectul orgoliului, voinei, abilitilor de a conduce. Cnd am ajuns la diagnosticarea timpului amorf, concentrarea asupra vieii i dorinelor s-a dovedit a fi legat dintr-un motiv oarecare cu rinichii, am vzut aceasta la mine i acum vd la pacient acelai lucru. nainte, tema geloziei i a orgoliului nu se combinau deloc. nainte era simplu: rinichi - trufie, pancreas - gelozie, ficat - i una, i alta. n timpul amorf, gelozia i orgoliul ncep s funcioneze ca un tot unitar, dei departajarea persist. mi amintesc modelul lumii n filozofia chinez. Principiul primordial, masculin i feminin - yin i yang. Pentru a percepe unitatea acestor contrarii trebuie s iei n afara limitelor timpului. Deocamdat pentru aceasta trebuie s resimt propriul eu divin ca fiind mai real dect cel omenesc, trebuie frnat periodic umanul ca s devin intermitent iar apoi, pentru un timp, s ncremeneasc. Dac n acel moment nu-mi percep eu-l divin, o asemenea oprire duce, firesc, la moarte. Trebuie prelucrate foarte meticulos detaliile unei astfel de treceri. Viaa i perpetuarea ei sunt legate indisolubil, femeia apare pentru brbat ca un simbol al continurii vieii, de aceea

15

preteniile neanulate, gelozia, suprrile ne ataeaz de via i nu ne permit s nvingem dependena de ea. Nu puteam s neleg nainte, cum se nate gelozia, care este primul impuls. Se ntmpl urmtorul lucru: s spunem c femeii i trebuie din partea brbatului o porie de iubire i, dac nu o primete, puin o intereseaz ce face el. Dar dac el nu-i d suficient tandree, atenie i dragoste, apare gelozia ca o dorin de a se salva pe sine i urmaii si. Dac pentru brbat sexul este o posibilitate de a resimi iubirea, el nu se va orienta spre alt femeie dac ea va duce la restrngerea iubirii din sufletul lui, iar dac se ivete alt femeie, iubirea din sufletul lui va fi i mai mult, pentru c iubirea este un el i nimeni nu va suferi. Dac ns pentru el frumuseea femeii este sursa iubirii, sursa voluptii i satisfaciei, atunci, fcnd cunotin cu o femeie atrgtoare, va uita de prima i iubirea lui se va evapora. Prin urmare, dac sentimentul de iubire al brbatului va depinde de frumuseea, tinereea, sexualitatea femeii, soia va fi mereu geloas, indiferent dac el o va nela sau nu. nseamn c atitudinea noastr incorect fa de bazele fericirii umane strnete agresivitatea nu numai n sufletele noastre, ci i n sufletele altor oameni i ne sortete necazurilor. n ultima vreme se constat tot mai des urmtoarele. nainte, omul gelos se direciona spre carier, afaceri i cu asta se echilibra. i invers, tehnicianul, omul de conducere se orientau spre familie, spre art i se salvau i ei. Cnd sunt mplinite ambele variante se poate depi att gelozia ct i orgoliul. Dac n acest moment nu te raportezi la eu-l tu divin, tot umanul pur i simplu se nruie. Acelai lucru se ntmpl cu omenirea. Democraia occidental este calea dorinelor - geloziei. Despotismul oriental este calea voinei, a conducerii, a trufiei. Omenirea se apropie de acel moment n care varianta integral occidental sau integral oriental amenin cu falimentul i moartea, iar alipirea lor mecanic este imposibil. Oamenii vor fi ca ngerii", spunea Iisus Hristos. Probabil c acestor oameni le va fi permis s rezolve problema supravieuirii i evoluiei ulterioare a omenirii.

16

ZIUA DE CONSULTAIE
n prezent m gsesc n camer i atept s intre primul pacient. Iar voi ncerca s-l primesc n noul registru i, iari, este puin probabil s-mi reueasc. Dar tiu ncotro merg i de aceea mi voi atinge scopul. n timpul consultaiei nu am voie s m percep ca om, altfel toate problemele se vor transfera de la pacient la mine. Cea mai mic iritare, team, remucare i-n mine s-au nseminat viitoarele boli. Dac a fi tiut acest lucru mai devreme n-a fi avut attea probleme, dar acum, sistarea consultaiilor va fi de prea puin folos. Am primit orice pacient i aproape fiecare al doilea era bolnav de cancer, aa c la mine n planul subtil s-au adunat multe probleme, de aceea trebuie s continuu s merg mai departe n cercetrile mele. Consultaia mi d posibilitatea de a-i pune pe oameni i pe mine nsumi, n relaie cu Divinul. ncerc nc o dat s-mi vizualizez starea n care eu-l meu uman va deveni transparent i aproape c va disprea. Oare chiar i poi imagina propriul eu ca pe un sentiment nelimitat - infinit, de iubire? i imaginezi sau nu-i imaginezi, dar spre asta trebuie s mergi. M strduiesc deja de o jumtate de an s m rup ncet de atarile inutile, de ncercrile de a m ocupa de afaceri, de momentele organizatorice, ele mi storc toate puterile i mi mpiedic transformrile profunde. mi amintesc cum a venit la mine n urm cu civa ani o terapeut. - Eu vindec cu ajutorul plantelor, rugciunilor, cuvintelor, - povestea ea. La mine, ntr-o sptmn se resorbeau tumori grave. Primeam pacienii ntr-o cmru, n-aveam un moment de rgaz. Au nceput s-mi spun c trebuie smi dezvolt harul. Am plecat la Moscova, am urmat cursurile academiei, am primit o diplom internaional de terapeut. Oameni influeni m-au ajutat s-mi deschid un cabinet propriu. Acum am tot: reputaie, diplom, cabinet i simt c sunt mai bun ca nainte, dar mi-au disprut toi pacienii. M ntlnesc cu o cunotin i o ntreb: de ce nu vii pe la mine? mi explic, nu a putut gsi cabinetul meu, dup care mi-a pierdut telefonul. Se ntmpl ceva cu oamenii i eu nu neleg ce. - Totul se petrece cu dumneavoastr, nu cu ei - i explic eu. - nainte vindecai prin iubire iar acum prin reputaie, diplom, simul datoriei etc. Energia exterioar a rmas, cea interioar ns a nceput s dispar. n momentul consultaiei trebuie s uitai de diplomele, cabinetele, profesionalismul dumneavoastr i chiar de dorina de a v ajuta pacientul. Celebritatea, reuita l devor pe terapeut destul de repede dac nu reuete s se trezeasc la vreme. Numai arlatanii se simt excelent n aceste condiii. Pentru ei banii i cuvintele nu sunt periculoase. n schimb profesionitii se mbolnvesc, mor, i pierd apropiaii.

17

I-am explicat aceste lucruri, femeii, n urm cu civa ani i m-am uitat de curnd la mine, din afar, i am vzut aceleai probleme, dar asta-i doar o parte din obiectivele pe care va trebui s le rezolv. Una din cele mai grele sarcini este de a comprima toat informaia n fraze simple. n plus, de a pregti pacientul pentru nelegerea acestor fraze. Toate acestea mi amintesc de escaladarea unui vrf de munte n cursul creia se ivesc sute de mii de situaii diferite. Fiecare se desfoar pe un teritoriu determinat i are semnificaia ei. Cnd urci spre inima muntelui i te uii n jos, totul se panorameaz i vezi sute de situaii. n apropierea vrfului, zeci, iar cnd stai pe culme, ceea ce se ntmpl n vale se percepe ca o singur situaie. Exist probleme pe care este imposibil s le rezolvi cnd te afli la poalele muntelui. Sunt i dintre acelea, de nerezolvat la mijlocul ascensiunii sau chiar pe culme. Cum s-l ajui pe omul ce se afl jos s triasc senzaia de pe culme? n principiu, rezolvarea este simpl. Universul este holografic nu numai n spaiu dar i n timp, iar aceast nsuire se caracterizeaz prin aceea c fiind n expansiune, dilatndu-se, Universul devine simultan un punct. Fiecare dintre noi cunoate tot trecutul i viitorul Universului. Fiecare dintre noi trebuie s urce pe vrful muntelui, dar o parte din el se afl mereu pe culmea muntelui. Religia este informaia aceluia care st pe culme. tiina este informaia acelora care se agit la poalele muntelui. Acum vine vremea urcuului pe munte. Pentru aceasta, privirea trebuie s fie ndreptat nu n jos, ci n sus. n studiile mele, am strbtut muntele i m-am apropiat de vrf. Eu tiu ce simte omul aflat pe culme. O parte din munte l-am urcat n mod real i vd aceasta dup modificrile mele. Mi-a rmas doar s m schimb, n mod autentic, eu nsumi. Dac nainte aveam crize acute cnd aprea lipsa dorinei de a tri, cu timpul ele au fost nlocuite de remucri, deprimare i apatie. Apoi n locul lor au venit, pur i simplu, inacceptarea strii de lucruri i nencrederea n sine. Acum este n curs de depire i aceast treapt, iar orice neplcere a devenit pentru mine, nu o ruinare a trecutului, ci constituirea noului viitor. n ultima vreme observ cu mirare i plcere c n schimbul deprimrii vin bucuria i optimismul. Dar aceast bucurie nu mai este cea dinainte. Deprimarea este emoia pierderii, bucuria - emoia dobndirii. Cnd sentimentul iubirii se menine n suflet, mai mult sau mai puin stabil, apare emoia ce se deosebete calitativ de tristee i bucurie. Este ceea ce n Orient se numete samadhi, iar n Occident, catharsis sau iluminare. La nceput Dumnezeu te purific prin nefericiri i pierderi. Dac omul pstreaz iubirea n momentul nruirii a ceea ce-i este drag, n schimbul primei situaii vine una i mai grea. Trebuie s nvei s-i pstrezi iubirea i atunci cnd i se d, nu cnd i se ia, fericirea omeneasc. Mai cu seam cnd vine de orice fel i orict vrei. Muli, trecnd cu bine de foc i ap, se frng uor pe tuburile de aram. Proba fericirii omeneti se poate trece

18

atunci cnd iubirea i-a creat ineria, iar pentru aceasta trebuie lucrat mult i timp ndelungat asupra eu-lui propriu. Cum se ntmpl n viaa obinuit? Omul are neplceri, boli, probleme, el ncepe s cread n Dumnezeu i s se roage. i treptat totul se schimb, viaa lui nflorete, dorinele ncep s se mplineasc, bolile trec. Dar dac totul este bine, de ce s te mai rogi?" - ncepe s-i spun omul i nceteaz s mai aspire ctre iubire i treptat se rostogolete napoi spre boli, necazuri i probleme. i n msura n care este gata s se dezic de iubire n timpul satisfaciei omeneti, n aceeai msur el nu mai are voie s resimt plcerea omeneasc. Un asemenea om este condamnat la nefericire, boal i frnarea evoluiei. Fr religiile universale ar fi cu neputin s atingem nivelul actual de dezvoltare. S ne ntoarcem la ineria iubirii. n ultimul timp, dup ce am formulat tema fericirii sentimentale, oamenii care au citit cartea i au vzut caseta vin purificai. Mai degrab, nivelul lor este curat. Straturile profunde legate de copii, nepoi, Ia fiecare, apar, practic, neatinse. Numai la consultaia personal, cnd trebuia s vizualizez ce se opune concret restabilirii ordinii la copii - se produceau modificri. Observaiile mele nu permiteau purificarea urmailor. Era o enigm. Structurile profunde nu se lsau modificate. Le explicam pacienilor: dac ai luato n direcia bun, mai devreme sau mai trziu, v vei ajuta copiii i nepoii. Dar la niveluri att de profunde strbate doar acea informaie care se dovedete a fi foarte important i se consolideaz prin orientri nsutite spre acea direcie. Pentru ca emoia dumneavoastr s ajung pn la copii i nepoi, ea trebuie si creeze o considerabil inerie. Emoiile de-o clip nu trec la asemenea niveluri. Mi-a venit cumva n minte un gnd simplu. Dac te vei ajuta s-i amplifici ineria iubirii, sufletul urmailor se va putea purifica mult mai repede. Acum le spun pacienilor: dac dorii s v ajutai copiii i nepoii trebuie s eliminai tot ce ar putea ngrdi iubirea. Cnd v adresai lui Dumnezeu, cerei ca niciodat copiii dumneavoastr s nu se dezic de iubire, s nu oprime, s nu discrediteze acest sentiment. Cerei ca ei s poat pstra sentimentul de iubire fa de Dumnezeu cnd se nruie viaa lor, dorinele lor, soarta lor. Rugai-v s poat, mereu i n toate, s vad voina divin, s tie s-i ierte pe alii i pe ei nii. Pentru a v ajuta urmaii trebuie s eliminai minimum 5 forme de agresiune fa de iubire: 1. Cele mai nensemnate pretenii fa de prini, nc din copilrie. 2. De sute de ori s trecei prin toate momentele de suprare pe oamenii iubii i apropiai, s-i iertai, mai ales n perioada maturizrii sexuale, a primei iubiri, a formrii familiei i a venirii pe lume a copiilor. 3. Nemulumirea de sine, deprimarea, lipsa dorinei de a tri. La femei un astfel de program lovete n primul rnd copiii i nepoii. S te ieri pe tine este adesea mai greu dect a-i ierta pe alii. 4. Toate regretele privind trecutul.

19

5. Orice temeri i neliniti n privina viitorului. Dac din aceste cinci puncte v-a rmas vreunul, vei lucra, dar nu vei avea, practic, nici un rezultat. Pentru a ierta omenescul trebuie s resimii n dumneavoastr divinul i s pornii de la el; pentru a simi n dumneavoastr divinul trebuie s nvai s nu respingei iubirea, s n-o reprimai i, n fiecare situaie, s v preocupe n primul rnd pstrarea iubirii, abia pe urm tot restul. V adresai lui Dumnezeu i l rugai s menin iubirea orice s-ar ntmpla, cerei iertare pentru c ai respins iubirea, v-ai suprat, ai condamnat, v-ai lsat prad dezndejdii, temerilor i comptimirii. Momentele n care ne repudiem iubirea fa de ali oameni i fa de noi. Cnd ne temem de viitor nseamn c nu vrem s-l primim. ncercm s rupem prezentul de viitorul care ne nspimnt, s ne rupem de trecutul de care suntem nemulumii, s ne rupem de omul care ne-a suprat - aceast rupere este renegarea lui Dumnezeu, de aceea capacitatea de a accepta trecutul i viitorul, nelegnd c tot ce se ntmpl decurge din iubirea lui Dumnezeu i se ntoarce n ea, este tiina de a percepe tot mai real n noi nine, divinul. Iubirea vine mereu n noi, trebuie s nvm s n-o respingem, s nu ne temem. Interesant - m gndeam eu, - citind superficial crile mele, poate s apar senzaia c m repet." Aud adesea comentarii c prima carte este interesant, dar urmtoarele nu prezint un interes deosebit. ns i spirala dac este vzut de sus arat ca un cerc nchis. Diagnosticul, dup a asea carte, se prezenta ntr-un mod curios. Vine omul - cmpul general arat deja destul de bine, dependena de nivelul material este aproape nul, nivelul spiritual a fost i el biruit, dar cu nivelul senzitiv, falimentul este total. i parc vorbele sunt aceleai i situaia este similar, dar pentru a nvinge dependena de nivelul sentimentelor trebuie s faci nc un pas spre Dumnezeu i s ncepi transformarea nu numai la nivelul superficial, ci i profund. Fiecare nou carte a mea apare ca o posibilitate de a depi nc un strat ce ne bareaz drumul ctre Divin. Iar particularitatea timpului actual este aceea c fiecare om de pe pmnt trebuie s parcurg un drum analog ctre eu-l su divin. Pe drumul acesta poi s ajui un alt om, dar n esen fiecare trebuie s-l strbat independent. i acum, va intra primul pacient. Voi spune cteva fraze i ele trebuie s-l ajute pe om s se schimbe integral. Informaia mea acioneaz ca o cheie. Ua i lactul - citirea celor ase cri i vizionarea videocasetelor. Dac nu exist ua este inutil s rsuceti cheia. Nu pot s dublez informaia deja expus nainte; dac pacientul pune ntrebri ce dovedesc c nu este pregtit eu i propun s plece de la consultaie. Omul citete crile, urmrete videocasetele, dup care ncepe s lucreze asupra sa i se schimb. Iar cnd a fcut tot ce a putut dar nu se ntmpl saltul, atunci trebuie s vin la consultaie. Eu trebuie s neleg ce s-a ntmplat, de ce sistemul nu funcioneaz. Acest lucru m ajut s evoluez

20

mai departe i s vd imaginea lumii la dimensiuni mai mari. Pentru a vedea lumea altfel, trebuie s-i creezi propriile modele, noi forme de receptare a ei ce ies n afara limitelor gndirii stereotipe. Pentru aceasta trebuie s nvei s fii nuntrul tu ntr-o singurtate deplin. Omul este produsul contiinei colective. Fr el ar fi imposibile relaionarea i schimbul de informaii, prin urmare i evoluia, i cu ct este mai dezvoltat n om aspiraia ctre unitate, ctre ajutorarea celorlali, cu att este mai bogat sufletul lui. Dar exist aici i un minus. Cnd iubirea i setea de cunoatere l mping pe om nainte, stereotipurile contiinei colective nu-i permit s ias din reprezentrile obinuite, nbu noul sim care se nate. Ruperea cordonului ombilical ce ne leag de contiina colectiv se face cu suferin, dar fr aceasta nu se poate merge nainte. Cnd atingeam o nou treapt, ncercam s-i trag pe toi spre ea i enervam dac cineva refuza. Pe urm am neles: fiecare om triete n stratul su de contiin. Dorina ca omul s te neleag integral este dorina subcontient de a-l face s fie cu totul identic ie, ceea ce nate agresivitate. n planul subtil noi suntem unificai, dar n planul exterior unitatea se poate realiza numai n stratul de grani, pe care l numim contiin colectiv. Pentru ca omul s te neleag, este necesar s creti densitatea informaiei i s nvei s traduci n fraze simple o receptare prin sentimente a lumii, proprie ie. n general un asemenea proces se numete poezie. i poetul, i pictorul, i muzicianul trebuie s ofere altora o nou simire, personal. Dac aceast nou simire nu exist, nu exist nici art. nti trebuie s resimi iubirea, apoi s te sprijini pe ea, s trieti prin ea, pe urm s te rupi de toate care stau n calea iubirii, inclusiv de ceea ce nainte era vital, fr de care nu puteai tri. n acel moment se poate i muri dac iubirea este puin. De aceea creatorii au ntotdeauna o disponibilitate mai mare dect a altora de a-i risca viaa. Dac nu este destul iubire se moare, dar dac ai reuit s o acumulezi, apare o viziune proprie asupra lumii i sentimentele devin mult mai profunde i expresive. i aa, noua viziune s-a constituit, acum trebuie s te ntorci napoi n contiina colectiv i s creezi forme care s-i permit s transmii noua viziune a lumii. n ultimul timp nu-mi ajunge singurtatea. Nu am energie pentru noi modele, ncep s depind tot mai mult de obinuitele iluzii, numite fericirea omeneasc. Dar s lsm, despre astea mai trziu, s continum consultaia. n camer intr o femeie cu fiica ei. - tii, avem o problem. n ultima vreme soul meu s-a mbolnvit, iar senzaia este c mai multe boli au nvlit peste el laolalt. Au nceput problemele cu pancreasul, glicemia (nivelul zahrului n snge) a srit pn aproape de 18. Am nceput s-l tratm prin acupunctura i dup acest tratament totul, slav Domnului, a reintrat n normal. Dup un timp trombocitele din snge au sczut de la 200 la 30. Am nceput iar s-l tratm, i nivelul trombocitelor a

21

crescut la 160. Abia i-a revenit c au aprut noi probleme. Atunci am neles c tratm o boal i apare alta. Am citit crile i am vzut casetele. Starea soului s-a ameliorat un pic, dar modificri radicale nu s-au produs. - Nu sunt schimbri pentru c fiica dumneavoastr poate s moar. S ncercm s discutm fr diagnoz. Pancreasul este organul legturii cu ceilali oameni, dac el mbtrnete, apare tema geloziei. Scderea trombocitelor este aceeai tem. Concluzia: la soul dumneavoastr s-a produs o puternic dependen de dorine care l face s se supere pe cei apropiai, s fie gelos, s nu doreasc s triasc etc. De unde pot s vin acestea? De la soie i copii. Dependena fiicei dumneavoastr de nivelul emoiilor sub aspectul dorinelor este de 13 ori mai mult dect limita critic. Ea trebuie s nasc copii, sufletele lor au ajuns pn aproape de ea. Trebuie s se ndeprteze de fundamentele fericirii omeneti, pentru a le da iubire. Nu va suporta ndeprtarea de via i dorine. Cu alte cuvinte: s salveze iubirea cnd omul iubit a trdat-o, njosit-o, nelat-o, nu poate nici mcar n doz minim. Aici nu mai este vorba de sterilitate, ci de supravieuirea fizic a fiicei dumneavoastr. Starea profund a femeii se transmite brbatului i tatlui i acetia ncep s se mbolnveasc. n planul subtil fiica dumneavoastr este acum jignit, trdat, njosit. Dar n sufletul ei se aprinde nu iubirea, ci ura fa de brbai i acest program ncepe s-l omoare pe tat. n msura n care dumneavoastr niv i fiica v vei pune n ordine, retrindu-v de zeci de ori viaa, trecnd corect prin toate situaiile, v vei ajuta soul s devin sntos. Acum starea lui nu este prea bun, cmpul este deformat n mijlocul pieptului. Cmpul imunitar este activ cam 10%, plus o deformaie a cmpului n zona sistemului uro-genital. Imunitatea n planul fizic este acum de 70 - 80% i dac va cdea la 10% pentru coordonarea cu cea a cmpului, poate duce la moarte sau boal incurabil. Mergei s v reeducai sufletul. Mama i fiica pleac. n schimbul lor vine un tnr. - Am fost de curnd la prelegerile dumneavoastr mi spune el. Din cte am neles n urma crilor i videocasetelor, la mine funciona tema orgoliului, tendina de a-i conduce pe alii. i iat c dup prelegerea dumneavoastr a nceput s m doar inima i nc n asemenea hal nct era s-mi pierd cunotina. M-am trt pn la medic, am fcut o electrocardiogram, totul perfect, medicul mi-a spus c am o inim absolut sntoas. M rog, asta nu-mi ajut, iau pastile, nu m ajut nici astea. - Avei o soie? ntreb eu. - Am, - mi spune numele ei. M uit la cmpul ei i pun urmtoarea ntrebare: - Avei copii?

22

- Da, - continu el, spunndu-le numele. Fac o diagnoz i pun a treia ntrebare: - Avei o amant ? - Nu. - n curnd vei avea, - i rspund eu. - n principiu, situaia este simpl. La soie concentrarea interioar asupra vieii i perpeturii ei este mare. Ea se transmite copiilor i se transmite i dumneavoastr. Cei mai buni lideri i carieriti sunt cei interiori. Ei se cufund n capacitatea de a conduce, n munc, afaceri, politic i totul le reuete pentru c nu sunt ataai. Nu sunt ataai pentru c problema principal nu este orgoliul, ci gelozia. Dar la un moment dat, sufletul trebuie purificat. i omul care a trecut uor prin proba loviturii date orgoliului, brusc i imprevizibil, intr ntr-o nou ncercare la care nici nu se gndea nainte. La dumneavoastr se apropie vremea n care va trebui s trecei printr-o destabilizare a vieii, dorinelor i relaiilor. Dac ncercarea va veni de la soie, nu vei rezista, de aceea v va fi dat prin amant. Dar nici atunci nu vei rezista. Dup un timp vei cunoate o femeie i v vei ndrgosti de ea. Mai departe este simplu: sau v va supra i njosi n permanen sau, fr s v ateptai, v va nela cu perfidie sau are un curtezan sau este cstorit, iar dac nu este, i schimb mereu admiratorii. Suntei pus ntr-o situaie pe care n-o putei accepta. Deci, ncercai s renegai iubirea care v oblig s suportai njosirea i s-o acceptai. V strangulai iubirea prin suprri, iar mai departe trebuie distrus ceea ce omoar iubirea - suprrile dumneavoastr mpreun cu inima i plmnii, ulterior, cancer pulmonar sau infarct. La prelegere, purificarea funcioneaz la fel ca Ia consultaie i viitoarele probleme se frmieaz i se actualizeaz. Trebuie s nvai, cu adevrat, s iertai femeile. Pornii de la ideea: femeii i se poate ierta orice, ntruct totul se petrece din voina lui Dumnezeu, nu exist pcate omeneti care s nu poat fi iertate. Sufletul nostru se comport ca un copil capricios i ncpnat. El trebuie n permanen educat prin iubire, alint i limitare. Atunci se va comporta bine n orice situaie. - Ce credei, mi va ajunge timpul s m schimb? m ntreab tnrul. - Nu v gndii la asta, dac vei avea sau nu timp. Pur i simplu facei totul ca s v ajutai sufletul. Trebuie s v punei n ordine nu numai propria persoan dar i urmaii. Pentru aceasta trebuie n primul rnd s v eliminai agresivitatea fa de iubire, suprarea pe prini, pe oamenii ndrgii, pe dumneavoastr niv, regretele legate de trecut, teama de viitor. El pleac s lucreze cu sine nsui. ncerc s detectez o senzaie neclar ce mi-a aprut de curnd. Pe mine nsumi m mpiedic ceva s m schimb n profunzime. Trebuie s m diagnostichez Ia cei cinci parametri. Prin urmare, preteniile fa de prini - curat, toate suprrile au disprut; suprrile pe

23

oamenii apropiai i ndrgii - tot curat. M ntrerupe o btaie n u. Intr o pacient. - tii, am sunat acum acas, fiul meu s-a ntors de la coal, st n pat, verde la fa. Vomit, are diaree, temperatur i guturai. neleg bine, este legat de faptul c am venit Ia consultaie? - Da este n curs de purificare, - i spun eu. - Pentru ca ea s decurg cu mai puin suferin eliminai-v agresivitatea fa de iubire. Femeia nchide ua, eu m uit la foaia de hrtie din faa mea: pretenii fa de sine, nemulumirea de sine, lipsa dorinei de a tri. i la acest parametru este curat. Regretele legate de trecut, teama de viitor - i aici conform normei. Ciudat, subcontientul mi d mereu semnale c eu comit o crim mpotriva iubirii. mi trebuie nc un parametru nou. Interesant, cum arat oare? ncerc s prind astfel de situaii n timp. n cele din urm neleg. Este renegarea iubirii pentru omul care te-a suprat, adic nu este ur, gelozie i ciud, este dorina de a distruge iubirea ca surs a durerii, de a o repudia, discredita. Am avut astfel de situaii n adolescen. Prind una din aceste situaii i m uit cu ct renegarea iubirii a depit nivelul periculos. Ehei! De 23 de ori mai mult dect mortal. Curios, de ce mai triesc nc? Cu toate c: n 1991 trebuia s mor, s-a depit nivelul periculos de renegare a iubirii i era legat de evenimentele din 1980 - 1981. Dup zece ani m-a lovit i trebuia s mor, dar mi-am gsit n Biblie iubirea, am urmat-o i de atunci totul s-a schimbat. A fost o amnare. Anul 2001 - anul urmtoarei lovituri. Trebuia s mor i acum neleg cu ce avea legtur. Am nvat s nu resimt ur, s nu m supr, dar pn acum nu sunt capabil, n mod autentic, s pstrez iubirea. M ncurc mult tendina de a gndi ru despre oameni; poi s te pori dur cu omul dar n el trebuie s-l iubeti pe Dumnezeu, ntotdeauna. Sunt impregnat de judecarea oamenilor i subcontientul meu abia ateapt un pretext pentru asta. Cteodat trebuie s te compori agresiv n relaia cu cineva, s-l opreti, s-l ngrdeti, s-i aperi drepturile. n mine ns stau, de nedesprit, comportamentul exterior dur i revrsarea de pretenii acumulate i agresivitatea interioar, iar dac n afar acionez fr fermitate, nseamn c nuntru trebuie s strng i mai multe pretenii, iritri, nemulumiri, pentru ca ele s-i dea drumul n gesturi concrete. Iubirea ns este creaie i distrugere n acelai timp. Chiar eu le-am spus copiilor mei: v voi pedepsi. n subcontientul meu se afl un stereotip de fier: modul activ este generat de agresivitate, modul pasiv i relaxarea sunt generate de iubire. n fapt din iubire decurge totul. Doar c trebuie s nvei s acionezi, meninnd n suflet iubirea. Pentru aceasta trebuie s ne comportm cu fiecare om ca cu propriul nostru copil: n primul rnd revrsnd asupra lui iubire i blndee ceea ce nu exclude o atitudine sever.

24

Iar m distrage o btaie n u. Intr urmtoarea pacient. - Am s v povestesc ce s-a ntmplat cu mine, - ncepe ea. Medicii au neles c am o boal incurabil i mi-au spus cinstit c nu am anse de supravieuire. n acel moment mi-a fost adus prima carte. Am citit-o i m-am schimbat. Dup trei zile am fost alt om, am rugat s-mi fie aduse cele mai frumoase lucruri. Am intrat n alt via. Iar dup o sptmn m-a consultat medicul meu. Dac eu nsumi nu v-a fi vzut cu 10 zile nainte intestinul, n-a fi crezut niciodat asta, - mi-a spus el. Aveai intestinul ca o sit, iar acum nu mai are nici o leziune, - a ridicat din umeri. - Suntei sntoas, putei sa plecai." A vrea s tiu care este situaia mea acum? - ntreab femeia. - Avei o stare bun, - i spun eu dup diagnosticare, - probleme au rmas la fiic. Are ca i pn acum o concentrare mrit asupra sentimentelor nalte, mai mult dect asupra sentimentului iubirii. De iubire nu este permis s te ecranezi cu nimic: nici cu bani, nici cu bunstarea, cu aptitudinile, talentul, nici cu propria via. Fiica este cu totul excepional n interior, iar talentul ei ncepe s ntunece iubirea. El devine tot mai important i starea sufletului devine starea trupului dumneavoastr, aa nct mai avei mult de lucru, mergei i continuai. Urmtoarea pacient este tnr i o femeie frumoas. - De curnd mi s-a nscut un copil, - a spus ea. i dup asta soul m-a prsit. Ai putea s-mi explicai despre ce este vorba? - Pot, - i rspund eu. - Pentru dumneavoastr nseamn prea mult frumuseea, bunstarea i dorinele dumneavoastr. Mult mai mult dect iubirea. Nu putei fi lipsit de aprare. Cu ct importana vieii este mai mare pentru dumneavoastr n comparaie cu iubirea, cu att resimii mai mult agresivitate. Din copilrie ai acumulat o doz neobinuit de pretenii fa de brbai, nu ai reuit s trecei cu bine proba nainte de conceperea copilului. Dar ntruct copilul este un amplificator al prinilor, la el programul de distrugere a brbailor l depete pe al dumneavoastr. Acum programul l ucide pe tatl su. Apoi l va omor pe el nsui. n cuvinte simple, nainte l omori ncetior pe soul dumneavoastr iar dup natere ai nceput s-o facei dublu. ansele de supravieuire ale soului dumneavoastr au sczut brusc, dar el trebuie s supravieuiasc, de aceea v-a prsit. - i-atunci ce s fac? - Ai citit crile mele? - Da, pe toate ase. - Ai vzut videocasetele? - Da, inclusiv ultimele. - Minunat, - spun eu, - iar acum mergei i lucrai.

25

Ea iese, i-n camer intr o pereche de tineri cstorii. - Suntem la a treia consultaie la dumneavoastr, - ncepe femeia. - Cnd am venit prima oar pe soul meu puteau cu adevrat s-l ucid. Aveam datorii mari. Acum totul este n ordine cu el, ne-am pltit datoriile. Nu demult ne-am cumprat un apartament i-l renovm, dar mie mi-a aprut iar senzaia de pericol. - Senzaia are legtur cu copiii dumneavoastr, - i rspund eu. Unul din ei nu este, ca nainte, n ordine. Pentru a supravieui i trebuie iubire, iar la dumneavoastr, fericirea omeneasc ncepe s ntunece totul. Fericirea uman este legat de continuarea, aprarea i consolidarea vieii. Unul din simbolurile importante ale proteciei - casa proprie, apartamentul propriu. Dup ce l-ai dobndit, la dumneavoastr a aprut un puternic salt subcontient i iari nu n direcia iubirii, ci a vieii i aprrii. Dac efectul este moartea copilul dumneavoastr, salvarea poate fi prin pierderea apartamentului, fie a sntii, fie prin pierderea vieii dumneavoastr. - Spunei-ne, v rog, ce s facem? - n primul rnd s v schimbai prin iubire, rugciune i un comportament corect, apoi s v ngrdii plcerile vieii, s v susinei prin post i nfometare. O parte din bunstarea dumneavoastr trebuie s o cedai, pentru a micora concentrarea asupra ei. Nu v grbii s facei renovarea. Putei s zugrvii i s nu v mutai n apartament timp de un an. Dac n cas exist un neajuns nu v grbii s-l ndeprtai. Fericirea este o mncare grea care se diger cu dificultate. n plus, nu ai eliminat nc fostele suprri avute unul pe altul, regretele legate de trecut, teama de viitor. - Scuzai-m, vreau s v ntreb ceva - cnd mi nltur temerile fa de viitor, mi apare brusc, pe neateptate, o puternic dorin sexual - m sperie lucrul acesta. Nu neleg, despre ce este vorba? - Dorinele noastre sunt adresate viitorului, - i explic eu. Cu ct ne concentrm mai mult asupra dorinelor i facem din ele un el, cu att ncepem mai mult s depindem de ele. Dependena nate team. Apare ataamentul de viitor apare teama de a-l pierde. Spaima de viitor genereaz gnduri proaste despre sine. Absena ncrederii n sine, pesimismul, deprimarea se transform n program de autodistrugere. Iar el omoar dorinele. Apare senzaia inutilitii vieii. Toate dorinele se tocesc. Teama este renegarea iubirii, dar dorinele noastre se nasc din iubire. Dumneavoastr anulai teama de viitor i imediat se deschid dorinele dumneavoastr, dar pentru c la baza lor se afl dorina perpeturii vieii se intensific apetitul i plcerea sexual. Mai departe trebuie s nvai s nvingei dependena de aceste dorine. Ele se nasc din iubire i trebuie s se ntoarc n iubire. Pentru aceasta v sunt de folos rugciunea,

26

postul, abstinena. Avntul dorinelor te periculos numai atunci cnd depete creterea iubirii n suflet. Renun la fericire doar acela care nu poate nvinge dependena de ea. Iar pentru a depi dependena, trebuie s v ngrdii periodic dorinele i s le oprii, din cnd n cnd, complet. Imaginai-v: omul nu tie s noate, se teme de ap nelegnd c poate s se nece, principiul lui este s evite apa, apa este moarte dar pe urm, treptat intr n ap i nva s noate i refuzul este nlocuit de limitri severe, apoi a nvat s noate i apa devine pentru el o plcere i i ofer o via deplin. Aa este i cu dorinele noastre. La nceput filozofia indian, budismul vorbesc de lepdarea de dorine i via. Ataamentul fa de aceast lume care este rezultatul dorinelor noastre, constituie o surs de dureri, chinuri i suferine. Trebuie s renuni la ele, s ncetezi colaborarea cu ele, atunci vei fi fericit. Apoi apare iudaismul care admite fericirea omeneasc dar cu cele mai severe reguli i ngrdiri - ele permit iubirii s se pstreze n suflet i s nu se nece n fericirea omeneasc, dup care vine Iisus Hristos ce ne spune c principalul n salvarea sufletului nu este cea mai riguroas respectarea a tuturor preceptelor, ci calea spre iubire i Dumnezeu, pe care l purtm n sufletul nostru. i cu ct evolum mai mult, cu att mai plin de semnificaie devine capacitatea de a-L vedea n toate pe Dumnezeu, de a-i ierta pe ceilali i pe sine, de a tri prin iubire, de a-i dobndi eu-l divin. Dup consultaie trebuie s m ocup de procedurile de refacere. Credeam nainte c dup scrierea crilor i reechilibrare, consultaia va fi pentru mine nu munc, ci srbtoare. Nimic de felul acesta. Vine un om cu totul pregtit, nu pune nici o ntrebare inutil, conversaia dureaz 2-3 minute, dar eu, dup ce am primit civa asemenea oameni, am nevoie de mult timp ca s mi revin. A reieit c energia oricum se cheltuiete pentru protecie iar ajutorul din timpul schimbrilor profunde ale pacientului, pare nc un motiv. ntotdeauna am vrut foarte tare s-l ajut pe pacient s-i salveze viaa, s-i ndrepte destinul i aceast concentrare de ani de zile produce acum probleme serioase. La momentul consultaiei subcontientul merge inerial nu spre iubire, ci spre via i reuit. nseamn c, inevitabil, problemele pacientului vor trece asupra mea. i este puin probabil ca viaa s-mi ofere attea situaii de purificare pentru a compensa problemele luate asupr-mi. n afar de scurtarea edinei i revizuirea trecutului, trebuie fcut ceva n prezent. Dac se produce o pierdere general de energie din cauza percepiei subcontiente incorecte a lumii, vreunul din organe trebuie s preia blocajul fluidului energetic. Acum la mine un astfel de rol l au rinichii. i orice perturbri lovesc n primul rnd n ei. Cu cteva zile n urm, a aprut iar o stare de disconfort i am nceput s-i analizez cauzele. Era o nou enigm.

27

Un timp am ghidat un pacient. Era interesant pentru mine fiindc nu se atingea subiectul sntii, ci al carierei i al reuitei. Era un sportiv. Am lucrat mpreun, rezultatele au ntrecut ateptrile, dup care am simit c am tendina tot mai accentuat de a-i nivela soarta, de a-i mbunti performanele. Dintr-un motiv oarecare, orientarea spre reuita exterioar a nceput s prevaleze, probabil c m gndeam prea des la acest lucru. Tot ceea ce nu ducea el pn la capt, din lene, fceam eu, trgnd mereu de el i obligndu-l s lucreze. Termenul fixat de noi s-a ncheiat i colaborarea noastr s-a sfrit. Pe urm ns a venit partea cea mai interesant. El a nceput s piard i a izbucnit nemulumirea de sine pe care nu a putut s o depeasc. Iar psihologul care iar fi interzis s se consume n auto-reprouri nu mai era lng el. Programul lui de autodistrugere, nu se tie de ce, a lovit nti n mine i au nceput s m doar rinichii. O vreme n-am putut s neleg nimic. De ce trebuia s rspund eu pentru greelile lui? i iat c-mi aminteam toate detaliile colaborrii noastre ncercnd s gsesc cauza. Stop. Un moment interesant. Cumva, n timpul unei conversaii, a spus: ncepe dependena de dumneavoastr. Cum o s m echilibrez cnd ne vom despri?" -Dependena apare la cel care se lenevete", - i-am rspuns eu. Dac omul se schimb cu adevrat, sprijinindu-se pe iubirea din sufletul lui, nvtorul i trebuie doar ca impuls iniial. mi amintesc convorbirea ncercnd s gsesc n ea rdcinile problemelor mele i se pare c ncep s neleg. Ca de obicei, vedeam i nelegeam cu uurin problemele pacienilor, n timp ce eu fceam aceleai greeli. Aveam o atitudine prea contiincioas fa de munc. Toate lucrurile pe care le lum prea n serios creeaz n noi dependena. Dependena nate agresivitate. Agresivitatea produce boal. l obligam s lucreze asupra sa de cum vedeam c se furieaz o problem. l sunam eu, ceea ce i ddea iluzia unei protecii crescute. ntr-adevr se intensifica dependena de mine. Avea nevoie periodic de neanse, ca medicament. Iar eu l-am lipsit de acest medicament. Creterea rezultatelor era constant, practic fr ntrerupere. Se obinuise att de tare cu succesul nct ghinioanele prezente au nceput s-l ruineze i de asta eram vinovat eu. Incredibil, doar de curnd i explicasem: nva s tragi chiulul dar n aa fel nct nimeni s nu-i dea seama. O jumtate de lun s ai rezultate, ncordndu-i voina, dorina, toat energia dup care renun n interiorul tu la aceast tendin, realizeaz totul frumos, cu efect, dar nuntrul tu las-te cuprins de lene. Dac muchiul este n permanen ncordat, se atrofiaz. mi amintesc cum am diagnosticat un om de afaceri. Un tip capabil, o minte strlucit, lucra fr repro. M uit n viitor iar acolo n civa ani era n mod real moartea. Dup o prbuire legat de serviciu. i nu va putea deloc s o accepte.

28

- Munca dumneavoastr ncepe s v omoare, - i explic eu. - Depindei tot mai mult de ea. Iar dependena crete i orice neplcere de la lucru v provoac o traum tot mai mare. - Doar n-o s renun la serviciu, - mi-a spus el. - Dac nu v vei schimba atitudinea fa de munc, soarta v va obliga s o prsii. Fie c vei ncepe s v creai, fr s vrei i fr s bnuii, probleme, fie c boala sau moartea v va obliga s plecai. Primul lucru pe care trebuie s nvai s-l facei - niciodat s nu v luai n serios serviciul, n serios putei lua numai iubirea i pe Dumnezeu. La tot restul trebuie s renunai n mod periodic. Niciodat s nu facei totul 100%. S facei 95%. Rezultatul va fi acelai dar nu va exista dependena. Viaa este o sinusoid, ai trit o vreme fericirea omeneasc, urmeaz s renunai la ea pentru un timp. Singurele lucruri de care avem nevoie n mod constant sunt iubirea i buntatea. Astfel de gnduri mi apar n momentul n care plec la baia ruseasc. Se pare c iar vine o perioad de serioase modificri. Prima oar la nceputul anilor 70, cnd viaa mea s-a schimbat abrupt. Visurile mele, planurile, speranele s-au prbuit dintr-o dat. Am vrut s devin militar i m-am fcut ghid turistic. Urmtoarea schimbare - la nceputul anilor 80, cnd am nceput s m ocup serios de studiile filozofice, ncercnd s-mi ordonez ideile despre lume. Atunci filozofia a pornit alturi cu extrasenzorialul. O criz puternic a avut loc Ia nceputul anilor 90. Am ajuns Ia concluzia c tratarea cu ajutorul minilor este lipsit de perspective. Am decis s renun la tratamentul energetic i s trec la cel informaional. Cderea s-a petrecut nu numai n munc, ci i n via. Diagnoza nu-mi lsa nici o ans de supravieuire, concepia despre lume era un drum nchis. i acum, se pare, mi se nchide posibilitatea de a lucra dup vechiul stil. Trebuie s refuz consultarea pacienilor care au venit cu un singur scop - s-i pun la cale treburile, s-i amelioreze sntatea, s-i ndeplineasc dorinele. Trebuie s concentrez toat fericirea omeneasc ntr-un punct i s-o art pacientului. Privete, acesta este umanul, acesta este divinul. De aici, trebuie s ajungi aici. Pentru aa ceva ai de fcut asta i asta. Deocamdat ns cu ct ncerc mai mult s lucrez, ajutnd la consolidarea vieii, la protejarea ei, cu att pierd mai mult energie. mi amintesc de venirea la consultaie a unei terapeute. ncepuse s aib probleme cu fiul i cu propriul psihic. Auzea voci, apruse teama i disconfortul. - S se ocupe de terapie nu este periculos pentru cel ce n vieile anterioare a anulat dependena de via i dorine. S zicem c a murit ca un martir, pstrnd n suflet iubirea, sau i-a petrecut muli ani n rug i abstinen. Dumneavoastr ns v-ai apucat de vindecri fr s v anulai dependena de

29

temeiurile profunde. Iar acum, o problem minor, insesizabil nainte a crescut pn la dimensiuni enorme i v amenin propria via, i pe cea a copilului. - Bine, dar eu am tratat prin rugciuni, - se mir sincer femeia. - i la ce v gndeai cnd aplicai tratamentul? - S-l fac pe om sntos, s-i ndrept soarta. - Adic v foloseai de divin pentru scopuri omeneti. i iat c dependena de aceste scopuri s-a intensificat de cteva ori. Da, acumularea iubirii de Dumnezeu nate dorin i via, duce la nflorirea lor, dar pentru a percepe divinul, trebuie s uii un timp de omenesc. Iubirea lui Dumnezeu reprezint rdcinile pe care nu le vedem dar fr de care nu se poate tri. Viaa noastr este un copac, dorinele noastre sunt ramuri i frunze. Dac este prea stufoas coroana iar sistemul rdcinilor prea slab, copacul poate s moar i pentru a-l salva, coroana trebuie tiat parial sau complet, rdcinile fiind prea puine. De aceea prima grij s fie pentru rdcini iar coroana s se tund periodic pentru a crete mai bine. nainte gndeam n timp ce cltoream cu metroul sau transportul n comun. Acum merg cu maina i m distrage. Este eficient s lucrezi asupra ta la baia ruseasc, supranclzirea njosete viaa i dorinele. i dac n acel moment te rogi, purificarea vine mai repede. Medicina s-a luptat mult vreme cu natura, n loc s o ajute. nainte boala era privit ca un ru pentru c se pornea numai de la interesele corpului. Ce fcea omul cnd se mbolnvea? i era grea, nu mai vroia s mnnce, i cretea temperatura, nu vroia s vad pe nimeni, iar medicii se strduiau s nlture boala cu toate simptomele. Rudele l sciau pe bolnav, l obligau s mnnce, i scdeau febra. Dar s-a dovedit c boala purific sufletul omului i i fortific sistemul imunitar. nseamn c renunarea temporar la alimentaie i izolarea purific de asemeni. n legtur cu temperatura mi amintesc un caz ciudat. n urm cu civa ani m ntlneam la New York cu un om. Mi-a povestit cum a devenit terapeut. Avusese o fractur la baza craniului. A stat n com 21 de zile. Mi-am vzut prinii rposai, -povestea el - i-am dat soiei binecuvntarea pentru a se recstori, nelegeam c nu mai este drum de ntoarcere. Dar prinii mi-au spus c este prea devreme pentru a pleca, nu numai c voi reveni, dar m voi i nsntoi. Mi-au mai spus c m voi ocupa de vindecarea oamenilor. Cnd am ieit din com i m-am fcut bine am simit c din minile mele iese o putere. Pe urm, au intrat n contact cu mine nite extraterestrii i m-au ajutat s vindec. mi amintesc c o femeie avea anexit stng i oricte pase fceam cu minile n zona respectiv, durerile nu i treceau. Ei mi-au spus c n partea dreapt se afl cauza i trebuie nti s tratez anexita de acolo. i ntr-adevr, femeia s-a nzdrvenit. Am observat i eu: se mbolnvete rinichiul drept, dar de vin este

30

stngul, asupra lui trebuie acionat nti. i iat, - continu el, - o vreme i-am tratat pe toi iar rezultatele erau foarte bune, dup care, n vis mi-au venit din nou extraterestrii i mi-au spus: ai luat prea multe asupra ta, te vom purifica, numai nu lua nici un fel de tablete. n ziua urmtoare am fcut temperatur de 40 de grade i trei zile m-a scuturat febra dar tiam deja despre ce este vorba i n-am luat nici un fel de medicamente." Mi-am amintit cuvintele lui cnd am constatat c dup consultaie sunt dou lucruri care m refac: somnul i baia ruseasc. Iar n timpul bii am nceput s m rog n urmtoarele mprejurri. n Rusia, la ban'a" se merge de obicei n grup i starea de bine care apare ntre prieteni, unificarea energetic ajut la trecerea prin suprasolicitri destul de mari. De aceea nu-mi plcea s merg singur. n Germania eram singur la baie, de fapt Ia saun, unde la fiecare or se toarn ap sau infuzie de plante peste pietre i n loc de mturic se flutur prosoape. Apa nltur eficient stresul i problemele. Nemii sunt linitii i se comport relaxat. nsi atmosfera te ajut foarte bine s te detaezi de un regim tensionat. Cu 10 minute nainte de a ncepe servirea, sauna se umple de oameni i ngrijitorul, aerisind nti ncperea, ncepe s stropeasc cu ap pietrele ncinse. De data aceasta era o femeie cu o expresie sever pe chip. Nu-i plac brbaii" am simit eu. n camera de aburi majoritatea erau brbai. De obicei procedura arat astfel: la nceput se toarn ap peste pietre, se ateapt un timp s se fac aburi, dup care se flutur ncet un cearaf pentru omogenizare. De aceast dat femeia a turnat prea mult ap i a nceput imediat s vnture pnza ctre toat lumea. De obicei rezist la temperaturi mari, dar acum eram la limit. Cei care stteau pe bancheta de sus, lng mine uierau, gfiau, dar se ineau bine. Am simit sau c trebuie s plec sau s fac ceva i am nceput s m rog, repetndu-mi c pstrez iubirea cnd viaa i dorinele se destram. n acel moment parc s-ar fi turnat pe mine ap rece. ncepem s ne schimbm cnd ajungem la o limit, cnd suprasolicitrile ating un nivel critic. Dar pentru aceasta este necesar o anumit stare interioar. Am neles de ce muli sfini i creau condiii mpovrtoare i, rugndu-se n acele mprejurri, dobndeau o mai mare cretere spiritual. i aa, Ia aceast baie am avut parte de o situaie curioas. Lng mine stteau nite oameni, pielea lor era oprit de abur i ei suportau cu uurin. Era interesant s aflu: n ce msur eu i ei vom rezista acestei ncercri. Rezultatul m-a uimit i m-a pus pe gnduri. Eu am trecut proba cu 60 - 70%, iar ei cu minus 10 - minus 20%, adic n-au trecut proba. Dup un timp am neles despre ce este vorba. Ei au reuit exterior, nu interior, rezistnd la abur n detrimentul iubirii din sufletul lor. Cnd iubirea se duce, apare programul de autodistrugere i am vzut Ia ei lansarea acestui program de autodistrugere. Judecnd dup toate cele, episodul de la baie le-a fcut ru, nu bine. Adic destabilizarea omenescului trebuie meninut pn ce iubirea din

31

suflet nu ncepe s se sting, iar mai departe omul nepregtit trebuie s fac o pauz, altfel, Ia orice neplcere ulterioar va reaciona programul de autodistrugere. Adic esena tuturor ncercrilor nu const n depirea lor fizic, ci n meninerea iubirii n suflet. Iar rugciunea ajut n cazul acesta foarte mult. Acum cnd sunt la baia de abur i devine insuportabil, m rog i asta m ajut considerabil. n plus, dac ai o atitudine corect, baia te umple de energie subtil. O dat, dup consultaie, extenuat, am ajuns la baie i mi-am vizualizat nivelul energetic. Era la un mare minus. Aa apare de obicei la o mbolnvire grav. Dup baie totul s-a schimbat, insuficiena energetic s-a compensat chiar cu un plus. n principiu totul este logic, reflectam eu. Energia vital - subtil i cea grosier - fizic sunt legate, una trece n alta. S presupunem c omul trece printr-un frig excesiv, pierderea energiei grosiere atrage dup sine pierderea celei subtile i omul se mbolnvete. nseamn c este posibil i procesul invers, energia compact, superficial poate s se transforme n subtil. Adic a face sport, a merge la baia de abur ne ncarc cu energie. Trebuie doar s o ajutm s se transforme i prima regul aici este s pstrm buntatea, s ne detam de orice probleme. Dac omul a venit s fac o ban'a", iar n inima lui este rutate, iritare i suprare, el poate s sufere din cauza supranclzirii i si duneze sntii. i viceversa. mi amintesc cum, o dat eram la casa de vacan cu prietenii i fceam o ban'a". n anturajul nostru era un tnr care ne-a spus c din copilrie nu suport temperaturile nalte. Cndva demult, la o baie, au ntrecut msura, eu m-am speriat foarte tare i de atunci nu o suport," - a mrturisit el. Hai s facem urmtoarea nelegere, - i-am spus - tu te culci pe podea, eu ncep s te masez cu mturic. Cnd ncepi s resimi un disconfort, pleci." A fost de acord. Prima sarcin important era s-l ajut s se relaxeze. Energia grosier poate fi transformat n energie subtil n orice cantitate, dar dac omul are muchii contractai i n interiorul lui se afl team sau iritare, temperatura ridicat i va arde pur i simplu pielea. nti trebuie convins omul c nu l vei face s sufere. Micrile trebuie s fie line, unduioase i ritmice, o corect masare a minilor, tlpilor, coloanei relaxeaz ntregul corp. i aa am nceput s acionez, urmrind starea tnrului. Cum am vzut c a nceput destinderea, le-am fcut bieilor cu ochiul s creasc temperatura. Ei s-au executat iar el nici n-a clipit. Le-am fcut semn s continue. n cele din urm aburul i-a obligat s se aeze pe podea, eu eram terminat, nu mai puteam s rezist, iar tnrul n-avea nici o treab. Pn la capt am ieit n vitez din ncpere Isndu-l acolo. Dup un timp a venit i el cu ochii mrii de uimire. Abia cnd m-am hotrt s ies i mam aezat pe banchet, am priceput ce temperatur este n jur", - a recunoscut el.

32

S l ajui pe om s se relaxeze i deconecteze este o mare art. Nu orice masor poate s fac asta. S zicem c principiul masajului este foarte simplu. Omul are o problem, ea provoac o tensiune fizic i psihic. Medicii au constatat c infarctul afecteaz nu numai muchii inimii, ci i muchii lombari. i inima i alele nseamn necaz pe femei. Suprasolicitarea psihic duce la suprasolicitare fizic, prin urmare, nivelnd muchii, nlturnd tensiunea excesiv, l ajutm pe om s anuleze stresul interior. ns pentru aceasta masorul trebuie s fie plin de buntate iar gesturile lui, ritmice. Cnd m-am ocupat de masaj am observat c muchii ncep s se relaxeze dup 5 - 8 micri de acelai tip. Am urmat cursuri speciale de masaj, m-am ocupat de presopunctur dar experiena cea mai consistent am dobndit-o tocmai la baia ruseasc. Nu o dat am ncercat s neleg: de ce unul tie s prelucreze corporal aburul, altul nu. S-a dovedit c este o adevrat art. Omul tensionat, inhibat nu va putea niciodat s fac bine acest lucru. mi amintesc cum am fcut pentru prima oar o baie adevrat. Dup o asemenea procedur am uitat cum m cheam. Lucrurile s-au petrecut n felul urmtor. Am cunoscut un grup de tineri care se ocupau cu sporturile extreme, cu ei fceam itinerarii, nnoptam n zpad. O dat pe sptmn aveau o srbtoare, baia ruseasc. Stteau n ea 6 ore, n medie. Primele dou ore, fiecare dup cum avea chef, regim complet liber. Apoi o pauz. Hran uoar, sucuri, discuii relaxare, se pregteau pentru etapa urmtoare. Se lungea cte unul pe banchet i civa oameni, cu rndul, l plesneau cu mturic din frunze de mesteacn. Unui singur om i este greu s menin micrile ritmice, obosete i ele devin abrupte. n acel moment trebuie s cedeze locul altuia. Procedura dura destul de mult timp. Dup aceea ncepea masajul. Patru - cinci l masau pe unul singur. Douzeci - treizeci de minute l nmuiau bine, profesionist. Dup baia de aburi treceau la etapa cu mturici fierbini, urmnd procedurile cu ape, turnau peste om ap cald, mai cald, apoi un pic mai rece, un pic mai cald. La sfrit, att de fierbinte c pielea abia suporta i, imediat, rece ca gheaa. Dup care l acopereau cu un cearaf i omul mai sttea culcat un ceas, uitnd de toate. n cele ase ore nu toi ajungeau s treac prin proceduri. Dar o asemenea stare i ajungea pentru o lun. Cu ct profesionalismul este mai nalt, cu att forma conteaz mai puin, mai mult coninutul. Dintr-o scald obinuit, baia se transform ntr-un act sacramental, n posibilitatea de a a-i ordona nu att corpul, ct sufletul. Iniiatorul semnificaiei de stres" a plecat de la convingerea c stresul este moarte, ajungnd peste o vreme s susin c stresul este via. Medicina prezentului ncearc s nlture factorii care destabilizeaz organismul. Boala se dovedete a fi o asemenea destabilizare. Pentru ca boala s nu existe trebuiesc gsite forme perturbatoare de mai mare anvergur, atunci boala nu va mai fi

33

necesar. O destrmare dozat va stimula evoluia. De atitudinea noastr corect fa de via depinde msura n care vom progresa pe acest drum. Acum este mijlocul lui decembrie al anului 2000. Ne lum rmas bun de la veac i ne desprim de mileniu. Stau lungit pe bancheta de sus, ntr-un tren care m duce la Moscova i ncerc s adorm n cadena uniform a roilor. Durerea scitoare de la rinichi nu-mi d pace. Rugciunile nu m ajut. ncerc s detectez, a cta oar, cauza strii mele. Primul program care apare - dispreul pentru femei, njosirea dorinelor i a vieii. M-au chinuit peste poate preteniile pe care nu pot s le anulez fa de femei. Ele sunt legate de divinizarea femeilor, divinizarea vieii i a perpeturii ei. Toate acestea vin din cele mai profunde zone i, nu se tie de ce, nu pot s ajung la ele. n legnarea sacadat a roilor, pe jumtate adormit, gsesc noi i noi versiuni. Mai devreme sau mai trziu va veni rezolvarea. Aadar, prima cauz posibil. Suprasolicitare la consultaie, ceea ce nseamn diminuarea proteciei i preluarea murdriei asupra mea. Dependena de via crete i se activeaz programul de autodistrugere. A doua: deja de un an primesc informaii c ntrec msura i m concentrez excesiv asupra fericirii omeneti, adic starea mea interioar necesit o alt schem de nutriie, ns o astfel de curire ncepe de la dimensiunile ntregii A treia: relativa bunstare a crescut drastic concentrarea asupra vieii i aprrii i regimul meu obinuit a devenit suprancrcat. A patra: btrneea, ea apare ca un blocaj al concentrrii mrite asupra vieii i perpeturii ei i se activeaz puternic cnd subcontientul deviaz brusc spre bazele fericirii omeneti. A cincea: sunt ntr-o consultaie i le explic oamenilor c emoiile nenchise ale geloziei, suprrii i tristeii se acumuleaz treptat n subcontient i ies la iveal cnd se intensific factorul provocator, adic o mai mic concentrare asupra iubirii i o mare concentrare asupra vieii i perpeturii ei, cum se ntmpl n cazul mbtrnirii. n aceti 10 ani nu am lucrat serios mcar o dat cu eu-l meu; am n vedere o izolare complet, renunarea temporar Ia hran i rugciunea. A asea: copiii mei se pregtesc pentru o via independent, viitorii lor copii ncep s colaboreze activ cu ei. Se declaneaz regimul automat de purificare a nepoilor, iar acolo sunt multe probleme. A aptea: cu mine trebuie s se petreac acum nite schimbri dar eu am foarte puin energie. Agitaia continu, treburile pe care a fi putut s le ndeprtez, o disproporionat cheltuire de fore pentru probleme secundare - n concluzie, are loc nu o evoluie, ci o degradare, adic schimbarea nu este susinut de o cantitate suficient de energie a iubirii.

34

A opta: toat omenirea se pregtete acum pentru o transformare. Trebuie s corespundem viitorului i n primul rnd s corespund urmaii notri. nseamn c trebuie s-i purificm i o astfel de curire ncepe de la dimensiunile ntregii planete. Dar eu merg n primele rnduri, dei eu nsumi nu sunt pregtit pentru aceasta. A noua: nu numai c am mncat prea mult dar m-am i micat prea puin, toate acestea, n plus vrsta, provoac o cdere a activitii funciilor organismului. Un metabolism incorect duce la acumularea de reziduuri i sruri. n replic, probleme cu ficatul i rinichii. Dac nu scuturi viaa cu exerciii fizice, nfometare, situaii extreme, dependena de ea crete i se activeaz procesele dezintegrrii. A zecea: continuu s m enervez, s emit pretenii fa de oameni, s m comport incorect din punct de vedere emoional. Ceva, aici, n sistem, nu s-a prelucrat pn la capt. A unsprezecea: pentru a percepe n tine nsui divinul, trebuie s aib loc o discreditare a umanului i starea mea fizic este un semnal pentru suspendarea logicii omeneti. A dousprezecea: cu un an n urm am nceput s m pregtesc pentru scrierea celei de a aptea cri i s-a pornit curirea fireasc. A treisprezecea: cnd atingi structuri noi, se declaneaz o purificare chinuitoare care i permite nu s mori, ci s colaborezi cu ele. Prin ceea ce trec acum, timpul amorf, este un strat foarte subtil i murdria mea anterioar poate fi un pericol pentru marea dimensiune. nseamn c dependena de via i perpetuarea ei trebuie s fie complet nchise cnd voi colabora cu aceste structuri. A paisprezecea: la fiecare zece ani am o destabilizare complet cu un posibil risc pentru via. La nceputul anului 2001 se vor petrece evenimente pentru care nu sunt pregtit. n interiorul meu nu pot s le accept, de aceea se declaneaz la mine programul de autodistrugere. A cincisprezecea: mi se pot nate nc nite copii, neansa lor are o influen deosebit de puternic asupra strii mele. Stau culcat privind n tavan i nu pot nelege de unde mi vine senzaia de impas. La exterior pare s fie clar, am scris attea cri despre felul n care se nvinge o boal i m-am mbolnvit eu nsumi. ncerc s m linitesc singur. Este ca i cum i-ai reproa unui pilot de curse cu experien c nu a reuit s se descurce cu mainria lui, el pur i simplu are alte viteze i un risc mrit. Orict a ncerca s m auto-linitesc, impasul nu trece, acest sentiment m sufoc i m paralizeaz, barnd continuarea cutrilor. De ce nu pot s-i fac fa? N-am un rspuns.

35

Abia dup cteva zile mi aduc aminte de propriile sfaturi i neleg cum stau lucrurile. Dac emoia nu poate fi controlat, nseamn c vine de la urmai. n asemenea cazuri trebuie s te rogi pentru ei. Iar cnd negativul vine de Ia urmai, impasul se explic simplu. Orict ar boli i s-ar chinui omul, dac i se va spune c mine boala, torturile i durerile vor trece el va ndura orice ncercri. Va avea un punct de sprijin n viitor. Copiii notri sunt viitorul nostru. Dac dinspre ei vine negativul, viitorul se nchide. Pentru a controla viitorul trebuie s iei dincolo de limitele lui, iar acest lucru este posibil numai prin iubire. i dac nu este destul iubire, valurile ntunecate venind din viitor destram nu doar corpul, dar i sufletul iar chinurile devin, cteodat, insuportabile. n astfel de cazuri omul poate comite o sinucidere sau omor pe altcineva. Acum, n momentul de fa, stau culcat i ncerc s fac fa crizei de disperare, de fapt nu, disperare a fost nainte, astzi o vom numi un soi de depresie. tiu c o voi depi, mai devreme sau mai trziu. Prin iubire se poate nvinge orice. i continui s-mi repet c voi pstra iubirea orict s-ar destrma viaa mea i dorinele mele, orict s-ar nrui planurile i speranele mele. A cta oar mi nchipui propria mbtrnire i moarte, concentrndu-m n acest moment pe iubire. Nu am chiar att de multe fore pentru a le cheltui pe deprimare i comptimire, ele trebuie folosite pentru continua evoluie i cunoatere. Fiindc veni vorba de comptimire. Am fost pus o dat ntr-o situaie pe care am vrut foarte mult s o rezolv. Dar de ce am fcut aa? Mi se nvrtea n cap unul i acelai gnd. Doar se putea s nu se ntmple n felul acesta! Iar dup o or am simit Ia nivelul cmpului nite probleme grave, m-am diagnosticat, m-am mirat, nu se tie de unde, a nit un program de autodistrugere de mari proporii. M-am strduit ndelung s gsesc cauzele lui, vznd ct de periculos este. Dup un timp oarecare, cu uluire am neles c regretul puternic fa de trecut i dorina de moarte, adic programul de autodistrugere - reprezint unul i acelai lucru. Regretnd trecutul te sinucizi lent. i dac omul nu oprete acest program, msura oncologic frneaz sinuciderea Ia nivelul planului subtil. Teama de viitor este inacceptarea viitorului, renegarea lui. Urmaii notri se afl n viitor, deci, cu ct ne temem mai tare de viitor, cu att asasinarea urmailor notri se face la scar mai mare. Copilul se poate nate, dar pentru aceast team vom plti pe urm. Pe tavanul compartimentului se proiecteaz periodic luminile pe lng care trecem. Continuu s reflectez. Trebuie s rulez nc 10 - 15 variante posibile ce ar duce la explicarea situaiei prezente. Ulterior, nite ipoteze se vor contopi, unele vor fi aruncate - un regim normal de lucru. Este necesar, n mod real, ca pentru o vreme s m ndeprtez de toate problemele i s-mi pun la punct sufletul. O cunotin de-a mea s-a dus de curnd la mnstire cu un grup de

36

pelerini. Trezire la 5 dimineaa, rugciune, detaare toat ziua. S-a ntors dup cteva zile i ntr-o singur zi a eliminat toate pietrele de la rinichi. n realitate ne adresm adesea lui Dumnezeu, chiar ne rugm i n acest timp ne inem strns de obiceiurile, problemele i cramponrile noastre. n Saosalito, lng San Francisco, un medic a analizat cteva mii de cazuri de vindecare spontan de cancer i toate cazurile aveau n comun un singur lucru: nainte de vindecare avuseser loc schimbri radicale n destin, adic o rupere de regimul obinuit de via care sugea toat energia, i din viaa anterioar, i din cea prezent. Iar dac n suflet exist iubire, putem ncepe o nou via i atunci boala rmne n trecut. i acum stau n pragul unei noi viei. Fosta via cu iritarea, ambiiile, dependenele ei trebuie s rmn n trecut. Iar dac nu voi dori s m despart de ea, pesemne c va pleca o dat cu trupul meu. Trebuie s-mi dau singur un sfat. Dac te-ai mbolnvit, ia-i rmas bun de la vechea via, ncepe una nou, mai ales acum cnd ne lum adio de la un secol i un mileniu. Se pare c toat omenirea are aceeai problem: s se despart de vechea via i s se ndrepte cu totul spre cea nou. Trim un timp fericit. Vlurile umanului devin tot mai transparente i prin ele zrim tot mai limpede divinul. Dimineaa, la Moscova, m-am ocupat de treburile mele. Mai spre sear s-a ivit un timp liber. Dac l am, fac trei lucruri: dorm, m rog sau m duc la baia ruseasc. Am nceput cu somnul i am decis s nchei cu baia. Ne-am vorbit, cteva cunotine, s ne ntlnim la saune". Cnd ntr-o sal de baie mic se adun mult lume, cldura scade repede i atunci se ncepe stropirea cu ap mai des i mai abundent, aburul arde, dar nu nclzete. La saune" n loc de pietre, n vatr sunt vreo zece tone de buci mari, grosolane de font, aburul este moale i constant. A vrea s mnnc, dar m abin. Cnd organismul se ocup cu extragerea energiei din hran, se ngreuneaz transformarea altor forme de energie i atunci baia i pierde calitile terapeutice, energia fizic a corpului nu ajunge n planurile subtile. mi amintesc c nainte, dup baie, fceam frigrui, ncrcm toat masa cu feluri savuroase. Apoi acest lucru a nceput s ne plac tot mai puin i am observat c dup baie trebuie s atepi un timp, s nu incomodezi transformrile interioare i atunci sentimentul de fericire care vine din echilibrarea energetic dureaz destul de mult. De fapt trebuie s te ncrezi n simurile tale. Una din cauzele principale ale bolilor const n faptul c pe msur ce naintm n vrst acordm un credit tot mai mare contiinei noastre i ne inhibm tot mai mult simurile. Cnd grenadierii lui Petru I, iarna, la Paris, se aruncau n Sena, organizndu-i o baie, se venea n fug la Petru i i se raporta c soldaii lui vor s-i sfreasc viaa prin sinucidere. Simurile noastre ne oblig cteodat s facem ceea ce, dintr-un punct de vedere comun, este duntor sau nefolositor. i dac teama ce rezult din

37

divinizarea vieii, nu ne neac sufletul, ne urmm simurile i ajungem la descoperiri. mi amintesc de momentele n care fceam baie la casa de vacan a unchiului meu, n regiunea Sasnovo. Era foarte mult zpad i de aceea, cnd ieeam din ncperea ncins nu m aruncam pur i simplu, ci pluteam n zpad, cinci - opt metri nainte i napoi. La un timp am simit c nu m-am rcorit destul, m-am culcat pe spate n zpad i, privind cerul nstelat, am rmas nemicat. Nu aveam senzaia de frig, dimpotriv, aveam impresia c mi se turna pe spate ap clocotit. Voi sta culcat pn voi simi frigul" - am decis eu. Logica mi optea: vei rci, te vei mbolnvi. Dar mi-am spus: mi-e bine, e plcut, nseamn c totul e n ordine. Am stat probabil vreo 10 minute, dar frig tot nu mi s-a fcut, atunci m-am ridicat i m-am dus la baie. Nici rceal, nici durere n-am avut dup asta. Trebuie s credem n simurile noastre dar numai cnd vin din iubire. Dac mi-a aprut dorina de a descoperi legi noi, le voi descoperi. Dac mi-a aprut dorina de a deveni detept i capabil, voi deveni. Dac mi-a aprut dorina de a fi bogat, voi fi. Aceste dorine provin din starea mea interioar, ele urc din rdcinile mele care se numesc iubire. Dac dorina s-a nscut, nseamn c ea poate fi deja ndeplinit. Dac ns vreau s devin bogat fiindc sunt invidios pe vecinul meu i vreau s devin capabil pentru a m ridica deasupra altora, sau vreau s realizez multe din teama de a fi srac i flmnd, ansele de ndeplinire a dorinelor scad considerabil. Dorinele noastre se adreseaz viitorului i n msura n care ele lucreaz pentru iubire trebuie s se mplineasc. i viceversa. tiina de a-i alege bine elul i nzuinele este tiina de a te face fericit. in minte c n urm cu doi ani, n Israel, am consultat un om de afaceri. - n situaia creat nu exist o explicaie raional, - mi spunea el, - era o firm cu un rulaj de cteva milioane de dolari, colectivul era excelent, se ctigase experien, conexiunile erau numeroase, nicio poticnire. Dup toi indicii nu-i rmnea dect s se dezvolte i iar s se dezvolte. i iat c pe fondul experienei, capacitii i relaiilor crescnde, dintr-o dat, firma ncepe s cad i d faliment, atitudinea partenerilor se schimb inexplicabil, ceva se ntmpl cu colectivul. Dup un timp, din firm rmn doar ruinele. Iar acum sunt conductorul acelor jalnice rmie ale unei firme cndva nfloritoare. - O s v mirai, probabil, - i-am spus eu, - dar toate acestea se leag de starea dumneavoastr, n primul rnd. Amintii-v de sentimentele dumneavoastr cnd ai creat firma. A dat din umeri. - Dac v imaginai c visam la bani i bogii, v nelai. - i totui, la ce v gndeai?

38

- Vroiam s fac o firm mare, cu un rulaj de cteva milioane de dolari, vroiam s-i ntrec pe alii n acest domeniu, vroiam s demonstrez c voi face fa sarcinii propuse. - Ai obinut tot ce ai vrut? - Tocmai asta-i treaba c am obinut, - a ridicat iar din umeri. - i iat, numai ce prea c pot s m bucur, s fiu fericit, s m dezvolt n continuare i totul s-a nruit, nu se tie de ce. - Dar de ce n continuare? - am ntrebat eu ngndurat. S-a uitat la mine cu mirare. - Cum adic de ce? Pentru a continua s m bucur i s fiu fericit. - Dumneavoastr nu ai auzit de blestemul vechilor chinezi care sun aa: s i se mplineasc cea mai arztoare dorin. S-a uitat la mine n tcere, ncepnd s neleag cte ceva. - V-ai propus un el i l-ai atins. Acest el v umple toat fiina, l-ai purtat muli ani n dumneavoastr. Prin urmare, n mintea dumneavoastr sunt multe eluri, dar n subcontientul dumneavoastr unul singur i acest el a fost atins. nseamn c nu mai avei de ce tri, programul de autodistrugere se declaneaz automat. n plus, nici mcar nu bnuii acest lucru. Vi se pare c fericirea abia ncepe, dar ea, n planul subtil, s-a terminat. Fiul unora dintre cei mai bogai oameni ai Elveiei, n plin maturitate, s-a sinucis. n scrisoarea de dinaintea morii a explicat: Am tot, nu mai am de ce s triesc". De fapt, orice fiin vie are eluri care sunt nscrise n simurile ei i ele pot fi intensificate sau frnate de o contiin dezvoltat. Oamenii de tiin au fcut un experiment cu viermii inelari. A reieit c indivizii care au fost mpiedicai s aib urmai au trit mai mult. Adic nendeplinirea programului te oblig s trieti. Am fost n Kamchatka i am vzut cum dup depunerea icrelor, sub ochii mei, petele ncepea s se descompun i s moar. Scopul vieii fusese atins. n acest caz, moartea este necesar pentru dezvoltarea urmailor. La nceput, puieii de pete se hrnesc cu carnea lui i aceasta este principala i singura surs de alimentare. S ne punem ntrebarea: de ce pe unele femei naterea copiilor le mbtrnete vizibil, n timp ce altele nfloresc din asta. Cu ct femeia se concentreaz mai mult asupra vieii i dorinelor, cu att are mai mult gelozie, suprare, deprimare i team. i cu ct cedeaz mai mult suprrilor, geloziei i temerilor, cu att se concentreaz mai mult asupra elului subcontient, asupra vieii i perpeturii ei. i atingerea acestui el i declaneaz programul de autodistrugere i pornesc vertiginos procesele de mbtrnire. Ele pot s se evidenieze nu numai ca riduri pe fa dar i ca diminuare a activitii funciilor, dezechilibru al sistemului endocrin, dilatare a venelor etc. Dac femeia se concentreaz asupra iubirii pstrnd-o n momentul subminrii vieii i dorinelor,

39

atunci naterea copilului este pentru ea un mijloc, nu un el. Prin asta se face fericit pe sine i urmaii si. Dar noi ne-am obinuit s nzuim spre orice altceva dect spre a ne percepe, ntr-o msur tot mai mare, creaturi divine. i apariia bolii sau a nefericirii ncepe s ne ndeprteze de elurile care ne ucid. i dac vom reui s renunm la aceste eluri i s facem din dobndirea iubirii interioare un el autentic, boala trece. in minte cum mi-a venit la consultaie o femeie. - V implor, ajutai-m, - m ruga ea. - Fiica mea are abia 15 ani, vrea foarte mult s triasc, dar pe omoplatul drept are un sarcom cu evoluie rapid. Medicii au spus c trebuie ndeprtate coasta i omoplatul ns chiar i aa nu promit nimic. Mi se pare c acolo, a nceput deja metastaza, iar doctorii lucreaz dup schema obinuit: operaie, iradiere, chimioterapie. - nti c eu nu intru niciodat n controverse cu medicii - i-am explicat. - Al doilea, nu orice bolnav de cancer venit la consultaiile mele, nvinge boala. Acest lucru nici mcar nu depinde de mine, ci de el. Eu ncerc s-i ofer soluii, pe care omul le utilizeaz sau nu. Singurul lucru pe care l pot face pentru dumneavoastr este s ne sunm de cteva ori pentru a v preveni asupra greelilor. i numai n cazul n care voi vedea c dumneavoastr i fiica dumneavoastr ai nceput, n mod real, s v schimbai. - Bine, ce s fac n primul rnd? - n primul rnd trebuie ca fiica dumneavoastr s nceteze a se mai teme de moarte. Ea trebuie s treac printr-o procedur mental de renunare la via pstrnd n acel moment iubirea. Nu trebuie s viseze la sntate, via, copii. Poate s repete simplu, mecanic: visez ca iubirea pentru Dumnezeu s-mi fie cea mai autentic realitate i fericirea suprem. Iubirea ctre Dumnezeu este pentru mine un el. Viaa mea, naterea copiilor, o soart reuit sunt doar mijloace pentru dobndirea iubirii fa de Dumnezeu. Dup o lun aceast femeie a venit la mine la consultaie. - Fiica dumneavoastr st la fel de ru ca i pn acum, - i spun dup diagnosticare. - Dar eu i fiica mea am lucrat toat luna asupra noastr, - mi replic fr convingere femeia. Tumoarea s-a resorbit, a disprut. - Fiica dumneavoastr ns nu a nvat s ierte cu adevrat, - i rspund eu. - Nici pn astzi nu tie s pstreze iubirea fa de cel care a trdat-o i a suprat-o, iar simurile ei tot o mai trag nti spre dorine i via, nu spre iubire. Iubirea fa de Dumnezeu nc nu a devenit pentru ea principalul punct de sprijin. Mama arunc o privire obosita spre fereastra. - Medicii continu s insiste pentru operaie.

40

- Putem s-i nelegem i pe medici, - i spun. n Germania dac doctorul nu-i face datoria poate s-i piard diploma. Medicii nu tiu de ce s-a resorbit tumoarea. nseamn c ea poate s apar din nou. Renunarea la operaie, pentru ei, reprezint posibile probleme ulterioare. ns, fcnd operaia, orice sar ntmpla, ei sunt aprai. - Dar ce m sftuii dumneavoastr? - m ntreab femeia. - Nu am dreptul s dau sfaturi. Dumneavoastr trebuie s hotri. Pot doar s v spun c i medicii sunt condui de Dumnezeu. Intenia lor de a face operaia nu decurge numai din zel profesional. Dac starea interioar a fiicei dumneavoastr se va schimba n mod real atunci fie c medicii i vor schimba atitudinea fa de operaie, fie c operaia nu va mai fi necesar. Aici depinde foarte mult de planul subtil iar el este n primul rnd legat de urmai. Punei n ordine prin dumneavoastr sufletele copiilor i nepoilor. i boala sau ameninarea ei nu vor mai fi necesare. N-am mai vzut-o de atunci, sper c totu-i n regul cu ele. Iari, peste toate este voina lui Dumnezeu. n principiu boala ni se d pentru a ne corecta viziunea asupra lumii. Tot mai adesea vd dup mine i pacienii mei, un detaliu curios: este de-ajuns s nelegi ce anume faci greit i fa de ce ai o atitudine incorect, c boala care de obicei se trateaz n ani ntregi, dispare n cteva zile. Cu natura nu trebuie s lupi, ci s o ajui. Pentru a nu fi bolnav trebuie s nvei s faci tot ceea ce i face boala ie. Maina ruleaz ncet pe strzile Moscovei. Nu de mult era zpad dar acum s-a topit toat. De necrezut, se termin mileniul i ncepe o nou er, i dup calendar, i n realitate. Cu o sptmn nainte de Anul Nou am decis s organizez un seminar. Trebuia s celebrez cumva secolul ce pleac. Cei care vor veni la seminar, de regul, au citit toate crile i au fcut cunotin cu videocasetele. Ei atept informaii noi. i eu, ca participant la seminar, m bazez pe asta. O parte din informaie va veni prin mine, o parte prin ntrebrile celorlali participani. Contiina colectiv, dac este ndreptat spre iubire poate face minuni. M bazez pe aceste minuni i Ie atept. Privesc convoiul de maini care trece pe lng mine. Deodat, fr s m atept, a nceput s m doar rinichiul drept. Prin urmare, s ne ntoarcem la problemele mele. Nu se exclude situaia cu venirea unui nou copil pe lume. S prelucrm aceast variant. n cmp exist sufletul copilului dar nu pot s spun dac va veni n aceast via sau n cea viitoare. De obicei i spun pacientului: pentru a veni pe lume copilul dumneavoastr, el trebuie s primeasc o anumit doz de iubire. Cu ct dimensiunile personalitii, aptitudinilor i dorinelor lui sunt mai mari, cu att i trebuie mai mult iubire, cu att subminarea i ndeprtarea de fericirea uman trebuie s fie mai mare. S presupunem c ocul trebuie s fie de 200 uniti iar dumneavoastr putei rezista, pstrnd iubirea, numai la 70. Restul nseamn

41

bolile dumneavoastr i necazurile pn la concepie, n timpul sarcinii sau dup naterea copilului. n medie s zicem c poria de iubire trebuie s alctuiasc 200 de uniti, dei exist copii la care aceast doz este mai mare. Nu este obligatoriu s fie recunoscui ca talente, aici un rol important l pot juca educaia i concepia despre lume, dar desigur, rezerva de posibiliti a unor asemenea copii este mult mai mare. Dac ar fi s lum n considerare ntreaga omenire, n medie, oamenii pot s menin iubirea la un oc de 170 - 200 uniti, adic, n ziua de astzi acesta este un indice cu totul normal. mi amintesc cum au nceput problemele mele cu un an n urm. La nceput, din senin, s-au mbolnvit rinichii. Eu nu iau medicamente ca s nu-mi deformeze imaginea general. Cnd problemele se pornesc, este foarte greu s pricepi totul dintr-o dat, vin zeci de modele i nu se constituie ntr-unul singur. Rinichii sunt un program de autodistrugere, tema orgoliului, a tendinei de a conduce. mi aminteam de toate momentele n care nu am putut s accept loviturile sorii, necazurile, i iertam pe toi, m iertam pe mine. Dup cteva zile rinichii mi-au trecut i a nceput s m doar ru ficatul. Iar ncep s m rog i durerea iar se ntoarce la rinichi. Continui lucrul cu mine nsumi i durerea de la rinichi i ficat trece, apare o durere de mijloc. i neleg c pur i simplu are loc o puternic scurgere de energie. n principiu, dac ar fi s m uit la planul subtil, din corp, prin regiunea ombilical, iese energie. Dac aceast scurgere nu va fi stopat, vreun organ va ncepe s se dezintegreze i n felul acesta se va frna pierderea de energie. Te poi atepta la accelerarea proceselor de mbtrnire. Iar mi amintesc de povestea unei femei care ntr-o jumtate de an a mbtrnit cu 20 de ani. i ea avea senzaia c i se scurge energia prin ombilic. Nu de mult am diagnosticat, dup fotografie, un om care a mbtrnit cu muli ani, n cteva luni. Dac te uii la situaia precedent din planul subtil, se vede cum din el se revars energia i curge spre copilul lui. Cauza este totuna cu cea pe care am numit-o nainte gelozie. La baza geloziei st dependena de dorine, toate dorinele converg spre conservarea i perpetuarea vieii. Pentru venirea pe lume a copilului trebuie s aib loc o subjugare a vieii. Generm o nou via, nseamn c trebuie s o pierdem pe a noastr. Pierderea se face ntr-un regim de cruare (nu direct prin moarte), prin suprri, trdare din partea omului apropiat, boli ceva mai grave i necazuri. Moartea vine de obicei cnd nu numai c nu ne purificm, dar, dimpotriv, ne suprancrcm i pe noi, i pe copil. Brbatul care a mbtrnit vertiginos ceda energie copilului nou-nscut. Adic, pentru supravieuirea copilului trebuiau njosite dorinele, viaa. mbtrnirea este una din formele unei astfel de njosiri i desprinderi. n planul subtil, invidia, gelozia, zgrcenia arat la fel. Toate acestea sunt manifestarea unui singur mecanism - dependena crescut fa de fundamentele vieii i perpeturii ei. Prin urmare, n cazul meu trebuie s fac de bunvoie ceea ce natura a nceput

42

s fac forat cu mine, adic s practic toate formele de ndeprtare de via mpreun cu creterea iubirii din suflet. Gndurile mele se rentorc la tema btrneii. De curnd, confruntnd diverse trane informaionale am reuit s le sintetizez i s Ie leg ntr-un tot. n principiu, o asemenea situaie poate fi perceput i la nivelul exterior dar atunci trebuie s faci mii de extensii pentru a lega la un loc cteva evenimente. Exist un ADN n fiecare celul, exist un ADN aI fiecrei situaii. Dac ar fi s reacionezi la esena situaiei, dimensiunile extensiei ar crete incredibil de mult. Voi da un exemplu: ntotdeauna m-am temut s m ocup de zugrvitul casei, eu lucrez cu informaiile i toat energia mea se consum ntr-o permanent reflecie, sintez. N-am vrut, pur i simplu, s o irosesc pentru nelegerea i analiza altor domenii. Dac ne vom mprtia energia pe fiecare tem, nu vom obine nimic de la via. De aceea m-am concentrat asupra lucrurilor importante i am devenit un neajutorat n orice mruni cotidian. Dar iat c apare o situaie n care n-am cui s m adresez i trebuie s montez galeriile, s schimb lactele etc. i cu toate c am lucrat 5 ani pe antier, n-a fi vrut s cheltuiesc energia nici mcar pentru a-mi aduce aminte de toate deprinderile mele. i iat-m stnd i trind o uoar criz a impasului i groazei fa de ceea ce am de fcut. Iar prietenul meu, pictorul, pe care l-am rugat s m ajute, m nva. Cumpr-i o dat nite unelte bune ca s nu te chinui i s pierzi vremea i nelege un lucru simplu, dac cineva a fcut-o, nseamn c poi s-o faci i tu. Mai departe, peste tot exist un sistem propriu: i robinetul, i wc-ul, i lustra, i galeriile sunt fabricate dup un anumit sistem. Trebuie doar s nelegi principiul i-n continuare... nici o durere de cap. Dup 2 ore fceam cteva lucruri mai competent dect el. M-a ajutat s realizez una dintre cele mai importante treceri, de la percepia superficial a situaiei, la cea esenial - a structurii, a principiului ei. i am vzut cu mirare c, practic, nu pierd energie cnd m ocup de treburile gospodreti. Lumea ntunecat, ngrozitoare, enigmatic a reamenajrii apartamentului, a zugrvelii a devenit simpl i accesibil nelegerii. Am neles de ce mi-era team n faa unei noi teme: n primul rnd percepeam exterior lucrul fr s ncerc s-i prind imediat esena; n al doilea rnd, ncercam s rezolv totul dintr-o dat, n timp ce orice treab se face pe etape; n al treilea, m ncordam nuntrul meu, considernd c asta m va ajuta s depesc problema. i pe urm, pentru orice tem nou aveam deja elaborat o schem de lucru. nti: niciodat s nu te temi de nou, dup sistemul: ochii se sperie, iar minile fac. Al doilea, dac mi s-a dat o sarcin, se subnelege deja c pot s o ndeplinesc. Al treilea, trebuie clarificat ADN-ul, principiul oricrei probleme. AI patrulea, problema trebuie rezolvat pe etape. Al cincilea, n suflet trebuie s fie o senzaie de uurin, orict de mari ni s-ar prea dimensiunile obiectivului. Dificultatea problemei care ne st n fa nu este determinat de amploarea ei, ci

43

de seriozitatea i ncordarea cu care o tratm. Iat de ce oamenii foarte puternici sunt ntotdeauna blnzi. Buntatea este uurina sufletului, oricte greuti ai ridica. Sufletul uor i dragostea din el ne permit s lucrm cu miezul problemei, nu cu nivelurile ei exterioare, fie ele probleme fizice sau informaionale. De ce n epoca Renaterii oamenii erau talentai n mai multe domenii? Pentru c iubirea de Dumnezeu acumulat n ei de veacuri i ajuta s inter-relaioneze cu esena oricrei teme, s descopere mecanismele generale de evoluie ale oricrei teme, fr pierderi considerabile de energie. Cu ct nivelul de sintetizare era mai nalt cu att mai mare era orizontul de cuprindere al contrariilor. Leonardo da Vinci putea s se ocupe n acelai timp de aspectele tehnice i ale picturii, nseamn c gsise principiul comun ce unea un domeniu cu cellalt. Fiindc veni vorba, el s-a remarcat printr-o for enorm, ceea ce vorbete despre o capacitate foarte nalt de a sintetiza forme de activitate diferite. Sinteza este ntotdeauna un chin, este o explozie a conexiunilor anterioare, strns legate de obiect i constituire a unora noi, mai fine. Fr rezerve de iubire, acest proces nu este posibil. mbtrnirea i moartea, urmate de regenerarea vieii acioneaz tot n sensul sintezei, comprimnd timpul ntr-un punct. Astfel una dintre condiiile evoluiei este s nvei s pstrezi n suflet logica divin n momentul ndeplinirii funciilor umane, adic orice am face, n suflet trebuie s fie bucurie i iubire, iar atunci vom putea realiza orice lucru propus. De unde mi-a venit iluminarea? Pesemne c una din cauze a fost situaia cu o vechime deja de treizeci de ani. nvam atunci la coala profesional Suvorov. Cu toii n adolescen visam s fim puternici i iat c unul dintre prietenii mei mi-a povestit o istorie citit ntr-o carte. Ideea era urmtoarea. Apropo, se intitula Secretul lui John cel de fier". Se ntmpla n Anglia. Un bieel de unsprezece ani s-a dus mpreun cu tatl su la circ i a urmrit extaziat cum oamenii cu mare for aruncau halterele i ndoiau metalul. A hotrt s devin i el la fel de puternic. La ferma lor era un hrdu de vreo 200 de litri. n fiecare diminea, biatul se apropia de el i, apucndu-l cu minile, ncerca s-l ridice. Iar ziua ncerca s mite din loc bolovanii mari de pe cmp. Dup un an, ntr-o diminea, s-a apropiat de acest hrdu, l-a apucat ntre palme i l-a ridicat n aer, iar dup ali doi ani rupea cu uurin lanuri i ndoia ine. Am simit cu toat fiina c povestea este adevrat. n coala noastr, pe terenul de sport, erau nite bare de metal ngropate n pmnt. M aezam sub ele i zece - douzeci de secunde mream ncet ncordarea. Apoi apucndu-le cu minile ncercam s le ndoi. Firete c n-am smuls nimic din pmnt i nici n-am ndoit nimic, dar genul acesta de antrenament mi-a plcut i-l fceam periodic. Interesant este c la nceput, gradul de ncordare interioar era egal cu cel exterior, fizic, ba chiar mai mare. Dup ce am vzut c nu d rezultate, am nceput s m relaxez interior dei n afar ncordarea cretea. Destul de periculos, deoarece puteam s-mi

44

frng oasele i s-mi rup tendoanele dac nu era n mine buntate. Dac este, totul decurge normal. Pe urm a venit vara i am plecat n concediu la prini, Ia Soci. Ne scldam n Marea Neagr, fceam plaj, m simeam excelent. N-am devenit mai puternic, dar am dobndit un confort interior, de la exerciiile statice. Fratele meu avea un prieten care fcea lupte. Ne-am gsit o distracie. Stnd pe un parapet nu prea nalt i nu prea lat, ne mpingeam unul pe altul n jos. Adversarul era mai mare ca mine i mai experimentat dar eu eram ceva mai greu, de aceea forele erau aproximativ egale. El m dobora de pe parapet mai des, eu m concentram n ntregime pe dorina de a nvinge. i-n acel moment m-a apucat de cap i m-a aplecat n jos, eu m-am speriat, pierznd controlul situaiei. n mod neateptat pentru mine I-am apucat sau de cap sau de umeri i am fcut un salt ntr-o parte, strnsoarea lui a slbit i m-a eliberat. ndreptndum I-am vzut cum zbura prin aer. Dup un zbor de trei-patru metri a czut pe pmnt. Cnd s-a ridicat, era stupefiat. ns eu eram i mai uluit. - Ce naiba faci? - a ntrebat el, speriat i indignat. Am dat vinovat din umeri, netiind eu nsumi ce s-a ntmplat. De unde aceasta uria putere? De neneles cum s-a ivit. Dup o vreme am neles ce s-a ntmplat. Cu ct este mai mult linite si buntate n suflet, n momentul ncordrii fizice, cu att fora ptrunde mai adnc i acumularea este de mai mari dimensiuni. Fcnd exerciiile statice ntr-o stare de bucurie, linite i echilibru sufletesc, am mrit densitatea propriei fore, am comprimat timpul. Dup care, ntr-un interval mic de timp puteam s dezvolt eforturi mult mai mari dect nainte. Ceea ce m-a speriat n aceast situaie este c fora uria pe care, dup cum s-a dovedit, reueam uor s-o dobndesc putea s-i duneze sufletului meu. Am simit intuitiv c nu sunt pregtit pentru posibilitile crescute i, dei eram foarte complexat i visam s devin puternic, simind puterea, am respins-o. Pe urm totul s-a uitat. Au trecut anii i am avut o discuie cu un om. Mi-a povestit c s-a antrenat civa ani ntr-o grup ai crei componeni i dezvoltau fora ridicnd greuti. I-am spus c m intereseaz aspectul psihologic al descoperirii aptitudinilor. Omul a czut pe gnduri. - Dac ar fi s vorbim de schimbri psihologice, a ncepe cu urmrile. S-au dovedit a fi acestea: toi brbaii au prsit grupa, au rmas numai femeile. Cresc simitor potena i ambiiile. Eti gata s-I omori pe cel care i se mpotrivete. Iar mai departe moartea sau nchisoarea. - Bine dar cum ai lucrat totui asupra dumneavoastr? - Sunt cu totul cteva reguli. Prima regul: cnd ridici o greutate mare, trebuie nu s te ncordezi, ci s te relaxezi. - S te relaxezi nuntrul tu? - Nu, exterior.

45

- Dar cu ce s ridici greutatea dac muchii sunt complet relaxai? Strnge din umeri. - Nu tiu cu ce, dar o ridic. Adic n momentul ridicrii m concentrez nu smi ncordez muchii, ci s-i relaxez la maxim. Ei se ncordeaz singuri att ct le trebuie. Probabil c efortul muscular se transform, n acest regim, ntr-unul energetic. Am nceput s-mi amintesc i am neles cu uimire c atunci cnd m ocupam de exerciiile statice, la nceput se ncordau toi muchii, dup care efortul cretea dar muchii ncepeau s se relaxeze. - A doua regul, - continu interlocutorul meu, - S nu te speli dup antrenament. A treia regul: ncetior, la fiecare antrenament, s mreti greutatea. A patra regul: chiar i dup o ntrerupere de o jumtate de an fora nu diminueaz. Nu-mi amintesc acum toat convorbirea, dar mi se pare c una din reguli era lipsa unui grafic al antrenamentului. Adic organismul trebuie n orice moment s fie gata. M-am gndit mult vreme dup aceea: de ce nu trebuie s te speli dup antrenament? Pe urm, amintindu-mi diverse lucruri, am neles. Aciunea asupra nivelului muscular trece n cel energetic, iar pentru a se consolida, structura energetic trebuie s fiineze un timp n mod autonom. Energia i emoiile sunt conexe. i una i celelalte provin din structurile temporale profunde. Apa spal energetica i influeneaz emoiile. nc din copilrie am observat: te duci s te scalzi n mare ntr-o dispoziie proast i dup prima cufundare n ap, ai alt stare. Dac nvei ceva, eti ocupat cu o activitate mental, sufleteasc concentrat, bile abat i mpiedic evoluia. Probabil de aceea n srbtorile religioase nu ai voie s mergi la baie. Mi-am amintit o convorbire cu un clugr, n Kazahstan. n muni se construia o mic mnstire. Ne-am dus acolo ntr-un grup restrns. Unul dintre clugri ne arta teritoriul viitoarei mnstiri i rspundea la ntrebrile noastre. Nu m-am abinut i am ntrebat: - Iertai-m, dar nu vd la dumneavoastr nici baie, nici du. Avei n plan s construii o baie ruseasc? - tii, - mi-a rspuns el, - dac monahul se afl ntr-o stare de rugciune, nu se spal un an i trupul i miroase a flori. Mi-am amintit c unul din semnele sfineniei omului este lipsa mirosului de putrefacie a trupului dup moarte. Apoi, revizuind n memorie toate acestea, miam amintit cum procedau ntotdeauna oamenii credincioi. Orice treab o ncepeau cu o rugciune care le permitea, la greuti i suprasolicitri s pstreze n suflet iubirea i bucuria. Gndurile mi s-au ntors din nou la mecanismul mbtrnirii. Pentru a te lupta cu btrneea, trebuie s porneti nu de la nemurire, trebuie nti s analizezi de ce unii mbtrnesc mai repede i

46

alii mai ncet. Mi-am fcut cumva un model de ce se va ntmpla cu sufletul meu dac voi nceta s mbtrnesc. Deja, de la nceput, concentrarea pe dorine va ntrece de 15 ori nivelul letal, iar pe via i perpetuarea ei, de 31 ori. Adic nici mcar o tineree venic, ci doar una prelungit va ncepe sa-mi ucid sufletul. nseamn c ntinerirea este pentru mine extrem de periculoas. O dat m-a interesat enigma cazinoului. De ce totui nu ctig? Apoi mi-am pus ntrebarea ce se va ntmpla cu mine dac voi ctiga o sum important. i cnd mi-am modelat rezultatul, am neles i m-am bucurat c nu ctig. Angajatul de la cazinou mi-a spus urmtoarele: - Cei mai periculoi clieni pentru noi sunt sau pensionarii bogai sau oamenii plictisii crora ctigul le este indiferent. Ei nu au dorina de a ctiga. i fa de ctig au o atitudine potolit, fr vreo bucurie special. De aceea, ei sunt cei care ne vor goli banca. Prin urmare ce se ntmpl, m gndeam eu. Pentru a tri mult i a nu mbtrni trebuie s ntorci spatele vieii, s devii indiferent fa de ea, dar la ce-i bun o astfel de via? n principiu chiar aceasta este calea pe care mergeau asceii n India. Renegau toate bucuriile i dorinele. nbuind n ei toate manifestrile vitalitii, i prelungeau cu mult durata vieii. Cum s nvei s trieti mult i totodat s nu depinzi de via? S lum de exemplu omul de la ar, care la aceeai vrst, poate s arate mult mai btrn dect cel de la ora. S ncercm s explicm de ce. Suprasolicitrile fizice? Dar muli dintre locuitorii oraului, ocupndu-se de sport, de cele mai felurite solicitri fizice i psihice, i ntrec n acest plan pe locuitorii satului. Cum stau lucrurile? Lund totul n considerare, n felul urmtor. Omul de la ora este mai puin legat de existen, depinde mai puin de mediul nconjurtor, dependena nate agresivitatea care destram apoi organismul i-l mbtrnete. Locuitorul oraului are mai multe emoii pozitive. nseamn c poate mai uor s pstreze n el buntatea i bucuria, suport mai uor nu numai suprasolicitrile fizice, ci i pe cele psihice. Nefericirea l mbtrnete repede pe om. De ce? Fiindc este acea greutate fizic i psihic sub care nu ne putem pstra bucuria n suflet. Prin urmare, pentru ca procesele de mbtrnire s se petreac mai ncet, trebuie s nvei s-i pstrezi iubirea, bucuria i buntatea n suflet, indiferent de supratensiuni. Cum ncearc omul, de obicei, s depeasc o situaie stresant? Am pierdut banii, dar am o slujb bun care-mi va permite s acopr pierderea. Am pierdut banii i slujba, dar am o familie care m va ajuta s-mi pstrez sentimentul de fericire. Am pierdut banii, slujba i familia, dar am sntate i ea mi va permite s iau totul de la capt. Am pierdut banii, slujba, familia i sntatea dar mi pstrez viaa, nseamn c pstrez posibilitatea de a fi fericit. Atunci apare ntrebarea: unde s fugi cnd viaa este chinuit sau se ivete

47

ameninarea c o s-o pierzi? Atunci izbucnete agresivitatea fa de lumea nconjurtoare i tine nsui. ncepe renunarea la iubire i o activare rapid a proceselor de mbtrnire. De aceea este imposibil s-i menii iubirea i bucuria n suflet atta vreme ct punctul de sprijin este fericirea omeneasc. Oamenii credincioi dobndeau posibilitatea de a se cufunda n fericirea vieii, fr s depind interior de ea. Mecanismul conservrii iubirii, funcionnd de mult, le permitea urmailor lor, chiar dac erau atei, s triasc mult i fericit. Prin urmare, unul dintre mecanismele importante pentru nvingerea mbtrnirii rapide const n meninerea iubirii cnd se nruie fundamentele vieii. i orict ar fi de straniu, dezlegnd problemele longevitii, iar ne ntoarcem la rstignirea lui Iisus Hristos. Are loc o pregtire gradat pentru distrugerea a tot ce nseamn fericire omeneasc. n curnd va fi pierdut stabilitatea, nruit soarta. Se vor rupe relaiile cu cei apropiai ncepe demolarea vieii, va veni moartea. Dar ndoielile oscilaiile i teama se retrag tot mai mult n planul doi i tot mai puternic se deschide n suflet iubirea. i aceast iubire permite iertarea tuturor i nelegerea esenei a ceea ce se ntmpl. El continu s-i iubeasc pe aceia care l ucid, nimic nu mai poate s-i sperie iubirea, s-o nlture sau s-o micoreze. Lanurile omeneti cad i rmne eu-l Dumnezeiesc, alctuit din iubire, din care rencepe omenescul. in minte cum l-am pus pe fiul meu, n urm cu cteva luni, s citeasc Biblia. Evanghelia parc o citise, dar se vedea dup ochii lui c nu nelege nimic i treaba nu-l intereseaz. - nelege-m, - i spuneam. - Pentru prima oar n via am citit Evanghelia cnd aveam 20 de ani i am fost rscolit, dei atunci toat ara era ateist. Tu ai acum 14 ani, dac vei simi acum ceea ce am simit eu citind Evanghelia, vei obine de la via mai mult dect mine i nu vei repeta greelile mele. Tot n-avea tragere de inim. Atunci l-am pus s repovesteasc ce era scris n Biblie. - Povestete-mi nu evenimentele care se petrec acolo, - i ceream eu. Spune-mi care este sensul acelor evenimente. - Tocmai la subiect, - m-a ntrebat fiul, - care este sensul evenimentelor descrise n Evanghelie? Pe moment m-am pierdut, ntr-adevr, cum s-i explici n ce const esena Evangheliei. Rspunsul a venit simplu. Evanghelia descrie transformarea omenescului n Dumnezeiesc. Este un manual pentru transformarea sentimentelor umane n cele divine. M desprind un minut de la gndurile mele, maina se apropie de bile Sandunov". nti trebuie s cumpr mturici. Cobor scrile i-mi aleg dou mturici stufoase din stejar. Apoi m ntlnesc cu prietenul meu, intrm n sal i ne dezbrcm pentru a merge la camera de aburi. Fiecare baie are atmosfera ei.

48

Formele gndurilor se sintetizeaz, modific spaiul din jurul lor, influenndu-v apoi insesizabil, starea i mersul gndurilor. Fenomenul gndirii colective. Pentru prima dat l-am simit n mod acut n Israel, n deert. Am privit atunci situaia anterioar, ncercnd s neleg ce s-a ntmplat. Aveam mncrimi n urechi, tiam c este tema geloziei i a suprrii pe femei, dar nu puteam s-o nltur. Acum neleg de ce. Tema geloziei venea din dependena de dorine. Divinizarea dorinelor, vieii, perpeturii ei - era un nivel pe care nu-mi sttea n putere s-l depesc. n deert lipseau formele gndurilor care ne leag de via i dorine. Pentru mine deertul a fost simbolul inhibrii vieii, renegrii ei. Concentrarea asupra vieii, dorinelor, n subcontientul meu, a sczut brusc i mi-au trecut problemele cu urechile. Iar cnd dup cteva ore m-am ntors napoi, totul s-a restabilit dup ce m-am cufundat iari n emoiile obinuite. Nu degeaba Hristos s-a izolat 40 de zile n pustiu. Dac ai nceput s simi in tine divinul, mpilarea umanului ajut la deschiderea acestui proces i umanul nflorete, n loc s se sting. Echipndu-ne, lum calotele de psl, mturicile i ne ducem s transpirm. Aburul este moale i bun. Dar toat incinta este n asemenea msur nclzit nct cldura merge nu att la suprafa ct interior, ceea ce creeaz un confort special. Aici atmosfera este bun, n aer nu sunt tensiuni, agresivitate, iritare i nemulumire. Pn i bandiii se comport aici destul de relaxat i corect. Totul este ca la o recepie din nalta societate. Judectori, deputai, milionari, bandii, oameni de afaceri - toat crema societii se strnge aici. Nu poi s tii cine st lng tine-n pielea goal i transpir. De aceea, pentru orice eventualitate, toi se comport linitit i delicat. Stnd la abur mi-am amintit de un alt episod atingnd contiina colectiv. O dat, n Berlin, m-am dus seara la baia de aburi, de obicei la baie sunt brbai i femei n proporii egale, dar n ziua aceea, practic toat baia era ocupat de brbai, n afar de o femeie. Brusc am avut o senzaie stranie care s-a transformat dup aceea n gnd: de ce st femeia aceasta aici i ne stric tovria masculin? Ia te uit! - mi-am spus. Am gnduri de homosexual, de unde-mi vin?" Dup aceea m-am luat cu altele. n curnd, femeia a plecat. n ziua aceea nu simeam aburul mai deloc. Am stat un timp i nevznd nici un rezultat, am luat lighenaul i am nceput s stropesc. Apoi m-am crat sus. i cu toate c unii au nceput s prseasc ncperea, pentru mine era cam puin abur, am cobort i am stropit iar. Ei, m-am gndit, sunt numai brbai, putem s cretem temperatura, toi sunt voinici i bine-hrnii, o minune de brbai. Nici nam observat cum au plecat toi cei 25 de indivizi din ncpere. Nemii sunt un popor educat, nu i-au artat indignarea, e adevrat c a srit unul dintre ei i a nceput s toarne din plin peste piatr, privindu-m urcios. n mod clar vroia s m scoat de acolo. Dar eu nu m gndeam atunci la aa ceva. Good! Good! i strig eu i-i art degetul mare.

49

Atunci el, strmbndu-se, a nfcat prosopul i s-a pus s-l fluture spre mine, ceea ce m-a bucurat i mai tare. - Danke schon! - i strig eu lui. - Very good. A tras o njurtur i a fugit din ncpere. Cnd am ieit, m-au ntrebat ceva pe nemete, am dat din umeri, atunci m-au ntrebat pe englezete, ce profesie am, cu ce m ocup? Cum se spune n englez pictor, m gndeam eu. Apoi mi-am amintit: - Artist, - m mpung eu cu degetul n piept. - O, artist, artist, - au dat nemii din cap. M-am aruncat n bazin i, cu aceeai prietenie, m-am ntors n camera ncins. Pe urm am ntrebat o cunotin care era afar: De ce astzi nu sunt femei, iar bieii venii la baie arat ca o grup de halterofili? - Pi astzi este luni, ziua homosexualilor la baie. - i cum, toi sunt homo? - am ntrebat eu cu mirare. - Toi, - mi-a rspuns linitit interlocutorul. - Aici au fost dezbateri serioase ct te-ai aflat nuntru. Civa oameni erau indignai c ai fcut atta abur nct nu era posibil s stai i au trebuit s ias cu toii. Iar alii i calmau. Ei, nu v atingei de el, e aa de dulce. Adic stilul meu direct a plcut colectivului, m-am ntors apoi de multe ori la acest episod, amintindu-mi un fapt care m-a intrigat. Simeam acelai lucru cu cei din jurul meu. Apoi sentimentele mele au devenit gndurile mele. Contiina colectiv mi modifica structura ndeajuns de activ. Adic tot ce este viu pe planet schimb n permanen informaii la nivelul senzitiv. Avem acces la o cantitate incredibil de informaii i, mai ales, de orice tip. Informaia este o noiune vectorial. De orientarea noastr depinde ce vom extrage din ea. Iar cnd o cunotin mi-a comunicat, nu de mult, un fapt curios, puteam deja s dau o explicaie. Ideea experimentului consta n urmtoarele. obolanii, ntr-o deschiztur marcat cu albastru, gsesc o bucic de carne; trecnd prin deschiztura marcat n rou primesc un oc electric. La nceput, trecerile prin deschizturi erau de 50 la 50, apoi obolanii au neles repede, culoarea roie nseamn pericol, nu se mai duceau spre aceast deschiztur, dup care experimentul s-a repetat cu o nou grup de obolani, n relaie cu cea veche dar neparticipant la experiment. i imediat ncepeau s fug de orificiul marcat n culoare roie, adic transmiterea informaiei, ntr-un mod oarecare, s-a fcut. Apoi, un experiment similar s-a fcut la multe mii de kilometri deprtare de acest loc, cu obolani de acelai fel. i uimitor este faptul c au nceput, la fel, s fug de trecerea periculoas dei cu obolanii participani la experiment n-au venit n contact. Pentru oamenii de tiin lucrul era inexplicabil.

50

Dac ar fi s priveti din punctul de vedere al contiinei colective, totul se explic simplu. Fiecare form de fiin vie este n conexiune, printr-un inel emoional, la nivelul subtil, cu un permanent schimb de informaie ntre toi componenii, prin urmare contiina individual are aceeai vechime ca i cea colectiv. Dintr-un punct se ivete un grup de obiecte, fiecare cu individualitatea lui. Cnd numrul lor atinge un anume nivel, relaiile ce s-au format evolueaz spre o contiin colectiv care ulterior va dezvolta contiina individual a fiecrui obiect. Adic la nivel exterior, contiina colectiv este secundar, iar cea individual, primar. n planul subtil, ieind dintr-un punct, toate obiectele rmn acest punct. Adic ele pstreaz unitatea iniial. De aceea schimbul de informaie dintre ele se poate realiza cu orice vitez. i n acest caz, contiina colectiv ce le reunete este primar, iar cea individual, contiina dobndit secundar. Totul depinde de stratul n care ne aflm n momentul respectiv. Atingnd un anumit nivel de evoluie, putem s interacionm simultan cu stratul subtil i cu cel de suprafa. i atunci, n filozofia noastr se pot reuni noiuni care nainte se excludeau reciproc. Putem spune c totul este absolut predeterminat existnd n acelai timp i libertatea voinei. Putem spune c Universul este limitat i infinit totodat, c timpul st pe loc, strns ntr-un punct, i-n acelai timp se mic, evolueaz. Prin urmare, n planul de suprafa, contiina colectiv este secundar; cnd intrm n planurile subtile ea devine primar, n plan i mai subtil, contiina colectiv i cea individual se unesc ntr-un singur tot. n planul exterior, cauza creeaz efectul. n planul subtil ceea ce numim efect nate ceea ce numim cauz, adic efectul i cauza i schimb locurile. Dac ne apropiem de surse, cauzele i efectele se contract ntr-un punct, devenind identice. Aceasta este comprimarea timpului. Aadar, cu ct cauza i efectul seamn mai mult ntre ele, cu att mai tare se modific structura timpului. Modelnd timpul, obinem un cerc. Dinspre punct nspre cerc apare circumferina. Cu evoluia timpului, efectul se ndeprteaz tot mai mult de cauz i apoi, deprtndu-se tot mai mult, n realitate se apropie de cauz, unindu-se n cele din urm cu ea. Orice proces din Univers evolueaz dup un ciclu inelar. Procesul se nate, se dezvolt i se stinge. Durata de existen a procesului este condiionat de dimensiunile cercului. Oricare dintre dorinele noastre, la fel, se nate, se dezvolt i moare. Cu ct dorina este mai mic, cu ct este mai puin legat de viaa cotidian, cu att suntem mai limitai, cu att mbtrnim mai repede. Irascibilitatea, nrirea, invidia, susceptibilitatea sunt semne ale mrginirii dorinelor, asemenea emoii duc repede la boli i mbtrnire. i dac cercul emoional al omului este dimensionat pentru 100 de ani, printr-o concepie despre lume care ne permite s ne rzbunm, s urm, s ne suprm etc, putem s ngustm cercul pn la 40 - 50 de ani i invers. Cercul vieii poate fi lrgit mrind anvergura dorinelor.

51

Cel mai amplu program din Univers este unirea cu Dumnezeu prin iubire. Dumnezeu este cauza iar Universul n evoluie, efectul. La nivelul exterior, cauza este omul care nti triete i se ocup de problemele i dorinele lui fr s presupun existena Divinului. Apoi pe msura evoluiei sale, omul vede tot mai mult raiunea divin n toate. Zeii pgni, care ajut la nceput evoluiei ca element constant de interaciune cu lumea nevzut, se retrag treptat n planul doi, cednd locul monoteismului. Efectul ncepe s genereze cauza i cu ct efectul genereaz cauza la scar mai mare, cu att devin mai asemntoare una cu alta i timpul ncepe s se strng ntr-un punct. Cunoaterea lumii este contracia ntr-un punct a timpului n care triete aceast lume. Cu ct n sufletul nostru este mai mult iubire, cu ct ne ajutm sufletul s pstreze i s creasc iubirea, cu att cunoaterea lumii evolueaz. Cunoaterea lumii este determinat de msura n care suntem orientai spre Divin. Iar mi amintesc de o ntrebare pus o dat. De ce oamenii de la ar mbtrnesc repede? De ce oamenii creatori, n special cei n relaie cu arta, mbtrnesc mai ncet? Omul orientat ctre iubire tie s gseasc n tot, emoii pozitive. n fiecare situaie, dorinele limitate, superficiale comut pe niveluri mai nalte. Cercul vieii se lrgete i procesele de mbtrnire decurg mai ncet ca de obicei, ntruct toate descoperirile n tiin i art vin din aprinderea iubirii n suflet, orientarea spre iubire, mai ales la omul de art, devine o norm. Dei, unii confund iubirea cu senzualitatea i atunci ncepe tragedia. n locul cercului infinit al iubirii divine, are loc o insesizabil trecere spre dragostea omeneasc, unde iubirea divin este acoperit de dorina de a perpetua viaa, de a o dezvolta. Atunci cercul vieii nu se lrgete, ci se restrnge, are loc nu o deschidere, ci o degenerare a dorinelor. Cndva un pacient m-a ntrebat: - Prin ce se poate explica faptul c n art sunt foarte muli homosexuali? Cntreii, creatorii de mod, balerinii, plin de homo! - s-a mirat el. - Pe cine idolatrizm noi? Cine-i pentru noi idealul pe care-I copiem? i doar i schimb orientarea liderii, oamenii cei mai celebri n planul creaiei. Acesta-i un semn clar c societatea noastr este condamnat! - Este doar una din etapele evoluiei omenirii, - i-am spus eu. n ultimul deceniu am repetat de multe ori fraza lui Dostoievski spus n secolul trecut: Frumuseea va salva lumea!". n realitate frumuseea va ucide lumea, dac o vom idolatriza. Deoarece frumuseea este senzualitate, sexualitate. Acumularea iubirii se realizeaz n frumusee. i dac venerm iubirea, frumuseea se va nate mereu. Dar dac venerm frumuseea, o pierdem. Se pierde frumuseea fizic, se pierd dorinele, sensibilitatea, adic are loc o schimbare a orientrii sexuale.

52

L-am sftuit pe un pictor s pstreze defectele cnd face portretul unei femei frumoase. - i vei salva viaa, dac i vei scoate n eviden unul-dou neajunsuri. - i i-am explicat: - Dac i vei face un portret ideal, oamenii se vor exalta n faa frumuseii i senzualitii femeii, a vieii ei deoarece dorinele i viaa sunt legate. i atunci i va pierde dorina i viaa. Sau frumuseea ei se va ofili vertiginos, sau va fi grav bolnav, sau i va scdea interesul pentru brbai, sau va muri. V trebuie aa ceva? Iar defectele artate ne vor aminti c omenescul este nedesvrit i atunci prin frumuseea ei se va ntrezri iubirea, ceea ce ne va fi de folos tuturor. Venerarea frumuseii n Grecia antic i n Roma antic au dus la decderea civilizaiei. i tot mai mult, veneraia trecea de la frumusee la dorine sexuale. Simbolul anticului Pompei era falusul, figurat n emblema oraului, toate vasele din gospodrie aminteau de dorinele sexuale. Iar acum toat omenirea trebuie s treac de la idolatrizarea frumuseii la cutarea iubirii divine n sufletul su. mi amintesc de portretele lui Modigliani. M-a surprins c el desena femei frumoase iar n locul ochilor erau doar nite pete. Dintr-un motiv oarecare refuza s picteze simbolul frumuseii - ochii femeii. Femeile din portrete sunt minunate, dar forma este departe de a fi desvrit. Pe urm am neles: i Modigliani, i Picasso, i impresionitii ncercau s gseasc iubirea, refuznd frumuseea de suprafa. Ei distrugeau formele ncremenite, pentru a regsi coninutul. i arta pe cale de se stinge, prin dobndirea iubirii, rentea i cpta noi perspective. Interesant este transformarea suferit de art n epoca Renaterii. Iubirea acumulat de veacuri ncepe s se realizeze n art. La nceput toate picturile sunt legate de teme religioase, carnaia nc nu apare sau, mai degrab, este cu totul relativ. Orientarea principal - contactul cu sentimentul sacru al iubirii divine alturi de dorinele i carnea nlnuite, smerite. Apoi trupul, plin de iubire divin, ncepe s nfloreasc i s devin foarte frumos. Se vede iubirea i senzualitatea n acelai timp. i senzualitate nu oprim iubirea, nu o reneg. Picturile artitilor Renaterii timpurii sunt pline de dragoste, buntate i armonie. Iubirea se realizeaz prin relaii, frumuseea prin noi forme de nelegere a lumii. Ulterior senzualitatea i sexualitatea ncep s ntunece iubirea. n tablouri rmn doar dorinele, deja este mai puin iubire i mai mult dorin, dup care dorinele ncep s se sting. Arta secolelor XVIl-XVIII se rigidizeaz treptat, pierznd iubirea i pierznd senzualitatea. O astfel de art este condamnat la pieire i ea moare. Imitaie, visare, slbiciune - din aceste picturi adie a btrnee. i atunci se nate o nou art. Efectul muribund nate cauza. Izbucnete interesul pentru toate temele care tulburau odinioar. Ce este sufletul omenesc? Pentru ce trim? Apar multe curente mistice. ncep cutrile active ale

53

divinului din interiorul sinelui. Punctul de sprijin prsete trupul i senzualitatea i se mut n planurile subtile. ncepe acumularea iubirii ce va putea mai trziu s sparg forma nvechit, dar aceasta nu va mai fi o moarte, ci o nou via. De curnd am avut o discuie neobinuit. A venit vorba despre femeile europene. - tii de ce n Europa sunt puine femei frumoase? - m-a ntrebat interlocutorul. - N-am nici o idee, - am dat eu din umeri. - n genele lor se afl refuzul frumuseii. Vzndu-mi uimirea, interlocutorul continu: - n Evul Mediu, femeile frumoase erau arse pe rug, cu ct femeia era mai frumoas, cu att ansele ei de a rmne n via erau mai puine. Pentru mine nsumi momentul Inchiziiei a fost mult vreme de neneles. Dup ultimele cercetri am neles c particularitatea evoluiei const n aceea c efectul ntotdeauna este legat de cauz. i cu ct efectul este mai amplu, cu att mai activ trebuie s lucreze n el cauza, cu att mai puternic trebuie s tind ea spre efect. Universul a ieit din principiul primordial i cu ct timpul creeaz spaiul i substana la scar mai mare, cu att dorina de ntoarcere napoi trebuie s fie mai puternic. Cu ct iubirea nate mai mult dorine, aptitudini, cu ct dimensiunea senzualitii este mai mare, cu att mai puternic trebuie s fie aspiraia ctre iubire. Dac efectul, crescnd n amploare nu trece n cauz, evoluia se oprete, nflorirea senzualitii, gndirii i aptitudinilor n epoca Renaterii trebuia s fie nsoit de intensificarea cutrilor divinului din propriul suflet. Senzualitatea trebuia s caute iubirea. ntruct lucrurile nu s-au petrecut aa, s-au declanat mecanismele de constrngere care nlnuiau dorinele, s-au ivit epidemiile ce au decimat Europa, din America a fost adus sifilisul, amintind c dorina sexual nu este doar plcere, ci i pericol. A aprut Inchiziia, ngrdind drastic posibilitile umane. De obicei ne gndim la Dumnezeu cnd pierdem, nu cnd dobndim. Inchiziia, otrvind viaa i dorinele oamenilor a fost o boal grav care nu a permis organismului s moar. Puterea sovietic aducea din plin a inchiziie. Viaa oricrui om se afla n permanen sub ameninare. Au fost njosite principalele funcii ale fericirii umane: dorina de a menine viaa, de a o perpetua - o soart reuit. Pe de alt parte a fost protecia social, privind ndeosebi copiii, n plus, dezvoltarea contiinei colective, facilitnd o mai uoar detaare de propria via i bunstarea individual. Carena iubirii din suflet, ca i n Evul Mediu, se compensa prin blocarea principalelor funcii vitale. n subcontient avea loc o acumulare a iubirii i orientrii ctre Divin. Chiar aceasta a condiionat avntul tiinei i artei din anii '60. Diminuarea cantitii de iubire din suflet declaneaz automat mecanismul salvrii care nctueaz efectul lipsit de dorina de a se ntoarce la cauz. n msura n care, n societate este puternic tendina deliberat de acumulare a iubirii, mecanismele de constrngere nu se

54

vor declana. Atunci, - dup cum a spus un filozof, -civilizaia nu va distruge cultura." Am fost ntrebat nu de mult: - De ce Anul Nou este pentru toat lumea cea mai iubit srbtoare? Rspunsul este simplu: aici nu este nici politic, nici religie. Dac acum omenirea nu va elabora contiina colectiv, consolidat prin legi, politic i economie, se pot nate conflicte serioase. Nenelegerea provoac agresivitate, dac oamenii nu ncearc s se neleag unul pe altul, se ndeprteaz tot mai mult de iubire spre ruin i moarte. Anul Nou i reunete pe toi. Aceast uniune i ajut s simt iubirea i s se neleag unul pe altul. Se formeaz contiina colectiv care, pe urm, poate s-i salveze n minutul critic. Fiindc a venit vorba despre acest fenomen. Nu mi-am nchipuit c suntem toi att de puternic legai unul de altul, mi amintesc de primele mele experimente. Unui nalt funcionar, la Moscova, ntr-un gang, i-au spart capul n cteva locuri, cu ciocanul. M-a sunat o cunotin de-a lui. - Acolo nu mai este cap, ci terci, poate fi ajutat? - a ntrebat el. - Este contient? - Nu, n com. - Este vreo rud apropiat gata s lucreze? - Da, fiica Iui. Dar ea nu a citit crile dumneavoastr. - Ce s facem, vom ncerca i aa. i vorbesc cu fata la telefon. - Primul lucru pe care trebuie s-l facei este s anulai logica omeneasc. Ct vreme avei temeri, suprri, deprimri, nu-l vei ajuta pe tatl dumneavoastr. Trebuie s nelegei i s simii c oamenii n-au nici un amestec aici, n aceste evenimente se afl o logic superioar. Tatl dumneavoastr are o problem pentru c trebuia s murii dumneavoastr. V vei salva viaa numai dac tatl dumneavoastr va supravieui. V este greu s credei n aa ceva, dar ngrozitoarea stare fizic a tatlui corespunde perfect strii sufletului dumneavoastr. Suntei orientat excesiv asupra fericirii omeneti i nu tii s pstrai iubirea cnd ea se nruie. V-ai pierdut logica divin, v-a rmas doar cea omeneasc i este foarte agresiv. Iar logica uman fr cea divin nu triete mult, se destram mpreun cu corpul. Dac vei reui s trecei de la ur, temeri i tristee la iubire, vor reveni la via sufletul dumneavoastr i corpul tatlui. Dup o sptmn, m-a sunat cunotina i mi-a mulumit. Omul acela nu numai c a supravieuit, dar a rmas i ntreg. Dar la mijloc era totui fiica de care erau legate direct problemele tatlui.

55

O ntmplare recent m-a uimit pe mine nsumi. Aici contiina colectiv lucra n mod clar. M-a sunat prietenul meu i mi-a povestit c o cunotin de-a lui a dat de necaz, a fost atacat, jefuit i au ncercat s-l omoare. - Acum e la spital, n com - mi-a spus prietenul. - L-au operat, i-au scos 200 - 300 ml de snge, lovitura a fost att de puternic nct, dup cum au spus medicii, nu are anse de supravieuire. Acolo n salon sunt nc doi oameni cu aceleai traumatisme, unul a murit deja, iar al doilea va rmne cu contiina stins ca un copil de un an. Pentru mine informaia aceasta a fost un oc. Treaba era c l cunoteam amndoi, pe om l diagnosticasem pn la aceste evenimente, e adevrat, la suprafa, dar parametrii lui erau destul de buni. Cum stteau lucrurile? De ce nu putusem s vd ce va urma? ncep s m uit de la distan la om. Oare cmpul lui chiar va fi curat, n pofida traumatismului letal? Cmpul s-a dovedit a fi foarte prost. Dar ce rezult: am considerat c vd straturile subtile ale cmpurilor care sunt cauze i strile fizice ca efecte, iar n realitate vd cmpuri care depind de corp, adic plutesc doar la nivelurile superficiale. ncerc s neleg ce s-a ntmplat. Poate c sunt prea atras de plcerile vieii, continund s m supr i s m nelinitesc i am pierdut legtura cu planurile subtile. Dar atunci diagnosticul meu n-ar trebui s duc la vindecare, straniu, aici se afl nc un mecanism nerelevat. Deocamdat nu pot s-l neleg. Ei, i-atunci s ncepem s lucrm, poate ceva se va clarifica. I sun pe prietenul meu i-i spun: - Careva dintre rudele Iui poate s nceap s lucreze asupra propriei persoane? mi spune nite nume i se constituie o imagine ciudat al crei sens, pentru nceput, nu-l prind imediat. - tii, - i spun eu, rar, - n cel mai strns contact, se afl chiar cu tine. nseamn c tu trebuie s te pui n ordine. Mai degrab, avem aici urmtorul mecanism. Pn i cele mai apropiate rude nu sunt pregtite s se schimbe, lucrul lor i va fi de prea puin folos. Tu ns ai experien n lucrul asupra ta, tii s nvingi suprarea, invidia i ura. i-n general, dac suntei cunotine nu este ntmpltor, deja v influenai reciproc. - Cum s lucrez? - m-a ntrebat simplu, prietenul meu. - Traumatismele, fracturile, pierderea minilor i picioarelor reprezint orgoliul. Este o evaluare sever a celorlali oameni, sentimentul superioritii fa de ceilali, incapacitatea de a accepta eecurile, o drastic nemulumire de sine n cazul falimentului situaiei. Concentrarea permanent asupra dirijrii situaiei, att a celei exterioare ct i interioare. Astfel nct, trecnd prin neplcerile sorii, iart-i pe ceilali i pe tine, accept nereuitele, orice umilin nu este o tragedie, ci un ajutor pentru dobndirea logicii superioare a iubirii.

56

Dup cteva zile cunotina noastr a ieit din com, dar cmpul lui nu era deloc bun. i iat c-i explic prietenului meu: - La el au nceput schimbrile, dar totul este frnat de starea copiilor. Apropo, propriul tu copil poate s moar i una din temele de baz este orgoliul. De aceea f totul la fel, dar la dimensiuni mai mari, roag-te pentru urmai, treci n amnunt prin situaiile din copilrie i adolescen. Dup alte cteva zile prietenul meu m-a sunat: - tii, din com a ieit i doctorii au spus c va tri. Dar va fi complet infirm, mintea nu-i va reveni. - Lucrm mai departe, - i-am spus eu. - ncepe s-i treac stratul orgoliului i iese tema geloziei. Este suprarea pe femei, incapacitatea de a ierta trdarea n relaii, netiina de a pstra iubirea cnd eti bolnav sau pe moarte. Continu s lucrezi schimbndu-te pe tine i pe urmai. Au trecut 10 zile de la traum i l-am sunat pe prietenul meu. - tii, cmpul lui este practic curat, nseamn c trebuie s se petreac ceea ce medicii numesc minune. Cum se simte el, acum? - Mult mai bine dar doctorii spun c va fi invalid. - Ct va mai sta nc n spital? - La o asemenea traum este inut cam 3-4 luni, dac supravieuiete, dup care l externeaz cu invaliditate. - Din punctul meu de vedere el este sntos, - am spus. - Continu s te rogi pentru urmai, iar peste o sptmn ne sunm. Cnd l-am sunat dup o sptmn pe prietenul meu, a reieit c pe cunotina noastr o externaser deja din spital cu toate funciile restabilite integral. i totui nu puteam nelege de ce nu vzusem traumatismul grav, de ce totul fusese la el n regul. Pe urm m-am luminat treptat. La el fusese totul n regul, dar Ia copiii i nepoii lui cmpul era ntr-o stare deloc bun. Aceste straturi le vd cu totul superficial. M-am obinuit s vd deformaiile cmpului i dup ele s trag concluzii asupra bolilor sau traumelor. La copii i nepoi sunt ns alte cmpuri i problemele arat altfel. i dac de acolo iese un strat periculos, el poate, ntr-un interval scurt, s distrug i destinul omului, i sntatea. Prin urmare, pentru ca acest lucru s nu se ntmple, viziunea asupra lumii i comportamentul omului trebuie s fie de aa natur nct ele s lucreze la purificarea urmailor, la punerea n ordine a sufletelor lor. Dac n anumite momente continum s fim trufai, iritabili, susceptibili, ranchiunoi, nu ne ajutm copiii, ci i distrugem. i este deja o problem de timp cnd va ncepe o purificare serioas i n ce proporie se va face. Fenomenul contiinei colective l nelegeam nainte ca pe o posibilitate de a face, la orice distan, schimb de gnduri, descoperiri i idei. Dar gndurile sunt rezultatul percepiei senzitive. Contiina colectiv reprezint, n primul rnd,

57

cercul emoional. ns n miezul emoiilor umane se afl caracterul, viziunea asupra lumii, este inclus de asemeni destinul, chiar i forma corpului, ntruct emoiile sunt legate de genotipul cmpului. De aceea omul trind n orient dobndete un chip de aspect oriental i invers. Omul din est, nimerind n Europa, se schimb i el dac este lipsit de mediul i anturajul obinuit. Dac ns, chinezii aflai n America vor fi n contact cu compatrioii lor, asemenea modificri nu vor avea loc. Soii care triesc mpreun de muli ani, devin Ia fel, asemntori. Dar tendina, percepia lumii dintr-o societate se consolideaz la nivelul emoional al fiecrui individ din comunitate. De aceea un caracter are nu numai omul luat separat, ci i fiecare popor. i, dup cum orice om este dependent de viziunea sa asupra lumii, societatea poate s fie bolnav i s moar. Primele semne de boal sunt creterea agresivitii femeilor, destrmarea familiilor i sterilitatea, saturaia n valori materiale i idolatrizarea lor. De fapt ce s mai vorbim de semne, ele i aa sunt clare, i societatea i omul triesc dup aceleai legi. Viitorul familiei depinde de femeie i viitorul oricrei societi depinde de msura n care femeile sunt educate corect i armonios. De ndat ce femeia i pierde credina n Dumnezeu ea ncepe s cread fie n frumuseea sa, fie n familia sa, iar mai departe ncep problemele. Nu de mult am analizat dou cazuri. n primul caz, brbatul avea de fcut o operaie, dup care ansele de supravieuire erau puine. Operaia putea fi fcut numai la Moscova. Depunerile de sruri nfundaser n proporie de 90% arterele ce alimentau inima. Nu se tie de ce, soia avea presimiri rele. ntmpltor prietena ei i s-a adresat cunotinei mele. - Spunei-mi, are vreo ans s fie ajutat acest om? - m-a ntrebat ea, sunndu-m. - Treaba este c nu v-a citit crile. - Dar nici nu trebuie s-l contactez pe el. Cauza este soia lui. Ea are o permanent fric de a-i pierde omul iubit, de a fi nelat, de ceart, desprire toate acestea au mrit dependena de via i dorine. Dependena ei profund se transmite soului. Iar el, nenelegnd mcar despre ce este vorba, ncepe, n permanen, s se supere pe ceilali i pe sine. Mai departe, fie ncepe s bea, fie s-i nele nevasta, fie se desparte de ea, fie se mbolnvete. Soia trebuie s nlture toate suprrile ce le are pe so. S primeasc orice suprare i nelare, pstrnd iubirea. S-i reprezinte moartea soului i pe a sa proprie. S-i repete c ea l iubete pe Dumnezeu n brbatul iubit. i c n orice destrmare a omenescului pstreaz iubirea fa de Dumnezeu. - Bine, i voi transmite toate acestea, - a spus cunotina mea. M-a sunat din nou dup o lun.

58

tii, s-a petrecut un miracol. Soul cunotinei mele s-a dus la Moscova pentru operaie, iar acolo l-au consultat i au spus c nu mai trebuie operat. Depunerile de sruri n arterele ce alimenteaz inima s-a resorbit pe jumtate. Miracolul este ceea ce nu nelegem, - i-am rspuns eu. - i nu este nimic neobinuit n faptul c ntr-o sptmn s-au resorbit depunerile de sruri pietrificate din artere. Pentru mine miracol este mai degrab faptul c soia lui a reuit, ntr-un timp scurt s se schimbe n asemenea msur. n ce privete cellalt caz, el se ntinde n timp, nu tiu care vor fi rezultatele lui. Un pacient mi-a povestit odat despre o situaie interesant. - Mi-a plcut o anumit femeie, - a nceput el. - Pur i simplu mi-a plcut. Probabil c ea a simit acest lucru i a nceput s-mi dea semne de atenie. Dup aceea s-a comportat de aa manier, de parc s-ar fi ndrgostit de mine. i eu am nceput, pe neobservate, s m implic tot mai serios. i cnd m-am ndrgostit deja, ea, brusc, a dat napoi. Restaurante, cadouri, fie, dar n ce privete restul hai s rmnem prieteni. i pentru mine a nceput o adevrat tortur. De ndat ce ncerc s m despart i s nu m gndesc la ea, pur i simplu simt c mor. M ntlnesc cu ea, iar mi vorbete de prietenie i-n timpul sta mi face ochi dulci. Cteva luni parc m-ar fi fiert la abur. - Povestitorul s-a gndit o clip i a continuat: - Faptul c n aceast situaie m-am mbolnvit denu-tiu-ce este de-neles, dar de ce s-a purtat ea aa, nu pot s-mi explic deloc. - Doar la nceput situaia pare complicat, dac e s te gndeti puin se va dovedi destul de simpl. i deci ncepem analiza. Omul zgrcit trebuie s fie jefuit. Logic? - De logic, e logic, dar ce legtur are cu mine? - s-a mirat el. - Nu v grbii. Zgrcenia, invidia, gelozia, toate sunt manifestri ale aceluiai lucru. Dependena de dorine, apropo, supraalimentarea este tot o dependen de dorine. Prin urmare, dependena dumneavoastr este mare, adic suntei gata s divinizai femeia iubit i pentru dumneavoastr frumuseea ei nseamn mai mult dect dragostea ei. Pn s v ndrgostii, dependena dumneavoastr dormiteaz, apoi vedei o femeie frumoas i v ndrgostii de ea i cu ct sentimentul dumneavoastr se aprinde mai tare, cu att mai mult va crete dependena de dorine i cu att mai mult vei ur pe urm i vei fi gelos, doar c acestea vor aprea mai trziu. n planul subtil ns, agresivitatea dumneavoastr izbucnete de ndat ce v apare dorina sexual. i cu ct dorina va fi mai mare, cu att mai mari dimensiunile agresivitii. ntruct depindei de senzualitatea dumneavoastr, nu vei putea pstra iubirea n cazul njosirii ei. nseamn c trebuie s trii sentimentul atarii, al atraciei sexuale, al ndrgostirii, dup care s acceptai njosirea tuturor acestora, pstrnd iubirea i buntatea. Ce este prietenia? O iubire fr sex. Dintr-un punct de vedere

59

superior, toat situaia a fost ndreptat spre salvarea sufletului dumneavoastr. Pentru ca s nvai s pstrai iubirea cnd se stric ataamentele omeneti. - Ce este cu mine, s-a-neles, dar cu ea, ce se-ntmpl? Am avut senzaia c-i bate joc de mine, c i place s m chinuie. Bine, n aceast situaie am pierdut, dar ce a ctigat ea? - Ai ctigat dumneavoastr! Ea, mai degrab, a pierdut. Cum s-a terminat idila dumneavoastr? - Ei bine, cnd am vzut c are fa de mine doar interese materiale, am nceput nu s-o refuz, dar nici s-i tolerez toate dorinele. ncetior idila noastr a ajuns la nu, dup un timp ea s-a cstorit, a fcut un copil. - Tangoul se danseaz n doi, - am zis. Dac v divinizai dorinele i frumuseea omeneasc, vi se va da o femeie la fel. Uitai cum vor evolua lucrurile n planul ei. Dac femeia frumoas nu a primit o educaie sever, adic nu a nvat s depeasc dependena de propria frumusee i propriile dorine, ncepe s lucreze pentru ele i s le subordoneze tot. Brbaii cedeaz energie unei asemenea femei iar ea nflorete i mai mult. Dependena ei de bunstare, frumusee, dorine crete. Iubirea se diminueaz, la fel energia. Energie puin, ea devine mai puin atrgtoare i ncepe s caute energie. De unde s-o ia? De la brbatul ncntat de frumuseea ei. nseamn c efortul de atragere a ateniei brbatului trebuie dublat. i atunci confortul fizic i sufletesc se restabilete. Ea nu vede c sufletul n acest timp sufer. Lucrul se va manifesta mai trziu, la copiii ei, mai degrab. Iar nu-i ajunge energia, nseamn c trebuie s aib loc o idil, s fac pe cineva s se ndrgosteasc de ea ca s-l refuze dup aceea. Sentimentul iubirii are o foarte mare inerie. i dac brbatul triete acest sentiment, ncercnd s-l satisfac, destul de curnd se va mbolnvi i va muri. nseamn c dac a reuit s-l fac pe brbat s se ndrgosteasc de ea, mult vreme dup aceea va putea s se foloseasc de bunurile energetice i materiale. Multe femei au trecut prin aceast situaie, cnd iubirea a fost un crlig pentru obinerea bunurilor de trai. Cnd femeia folosete dorina sexual a brbatului pentru obinerea energiei, banilor sau cadourilor este una, cnd ns el s-a ndrgostit i ea ncepe s se foloseasc de acest sentiment, situaia se poate schimba radical. Cnd iubirea este pentru noi un mijloc, ncepem s o dirijm i suntem gata n orice moment s renunm la ea. Dar Dumnezeu ne dirijeaz tocmai prin sentimentul iubirii. Iar cnd femeia se gndete tot mai mult la frumuseea i dorinele ei, se transform ntr-un vampir cruia nu-i ajunge energia i i trebuie din ce n ce mai mult s-o ia de la alii. i cu ct ia mai mult din forele vitale ale altora, cu att mai puin le produce ea singur. i copiii care-i vor veni pe lume se poate s fie vampiri din natere, adic evoluia lor normal va fi condiionat de preluarea energiei de la alii. La distrugerea unei fiine vii, a corpului, organelor, funciilor se degaj energie, de aceea vampirii au o tendin

60

incontient spre sadism i distrugere, dar i vor alege victimele dup aceleai semne, adic pe cei care depind n interior de via, dorine, de senzualitatea lor. Criminalul i victima ntotdeauna seamn n profunzimea lor. Victima l atrage pe criminal prin chiar starea interioar. nseamn c pentru a nu fi victim i criminal trebuie s nu iei energie de la alii, ci s o produci tu nsui. Bucuriile i plcerile vieii ne lipsesc de energie dac ncepem s facem din ele elul nostru, iar de starea interioar a femeii depinde nu numai nivelul criminalitii sau al mbolnvirilor, dar i supravieuirea societii n ntregul ei. O dat, ntr-un grup de brbai, n timpul discuiilor s-a ivit tema femeilor. - Totui spune-mi, trebuie s fie egalitate ntre brbai i femei sau nu? - Desigur c trebuie, - rspund eu, - de aceea nici nu poate fi. Interlocutorii s-au obinuit deja cu enunurile mele, aa nct o asemenea replic nu-i mir. - Explic-te, - mi cere unul dintre ei. - Cnd vorbim despre egalitatea deplin dintre brbai i femei, se nelege egalitate la toate nivelurile. Logic? Logic. Aadar n planul subtil, informaional energetic, femeia l influeneaz pe brbat cu 60-70%, iar brbatul pe ea cu 3040%. Adic, n cuvinte simple, dependena brbatului de femeie este de dou ori mai mare. De aceea cnd femeia pretinde o egalitate deplin la nivelul exterior, fizic, aceasta semnific o inegalitate general. nseamn s creasc vertiginos importana principiului feminin, concentrarea asupra perpeturii vieii, vieii nsei i a dorinelor, totodat. Tendina se observ clar n societatea occidental. Urmeaz pierderea dorinelor i vieii, adic homosexualitatea, destrmarea familiilor, sterilitatea etc. - Bine, n Orient brbatul are prioritate i copiii sunt muli acolo, nseamn c viitorul aparine tipului de gndire oriental? - Cnd rolul brbatului este vizibil mai nsemnat i femeia este complet dominat, se vor nate muli copii, deoarece este reprimat dependena de dorine, de senzualitate. Dar atunci se intensific tendina de a dirija, a conduce. Iar asta duce la creterea dependenei de dirijare. Crete orgoliul i cruzimea. Crete drastic probabilitatea rzboaielor, conflictelor. - Dar conflicte au fost ntotdeauna i omenirea a supravieuit, - remarc n mod rezonabil unul dintre interlocutori. - Acum vitezele au crescut i totul arat altfel. nainte, omul care tria n Orient, se ntea pe urm n Occident. La suprafa avea un tip de gndire, n interior altul. De aceea reacia fa de lumea nconjurtoare era echilibrat. Acum o asemenea for natural nu mai funcioneaz. Omul trebuie s utilizeze n mod contient ambele tipuri de gndire. Adic nici brbatul, nici femeia nu trebuie s aspire spre o prioritate absolut. Nici victorie deplin, nici egalitate deplin nu poate fi. Brbatul pierde i ctig n acelai timp. Femeia, cednd intr-un loc, ctig n altul. Victoria gndirii orientale, a principiului masculin amenin cu

61

distrugerea planetei n aceeai msur ca i victoria principiului occidental. Am neles bine acest lucru prin experiena sectei Aum Senrik. mi amintesc cum, la una dintre prelegeri, am fost rugat s fac diagnoza efului acestei secte. Cmpul lui s-a dovedit a fi uimitor de curat. Mai mult dect att, am vzut n cmpul lui o pat strlucitoare i asta se ntmpl la contactul cu planurile superioare. ntradevr nu este un om obinuit, - m-am gndit eu. - Nu degeaba i spune Mesia." Dar a reieit c elul sectei era distrugerea ntregii omeniri, c idealul conductorului era Hitler. Pe urm s-a dovedit c secta a prins n mrejele controlului i urmririi aproape ntreaga Japonie. Sub pretextul testrii angajailor din firme, pentru fiecare se alctuia un dosar. Preluarea conducerii mondiale cu distrugerea ulterioar a omenirii. O asemenea tendin se ntrevedea, la aceast sect, deosebit de puternic. Am decis s analizez aceast problem mult mai profund. n primul rnd m interesau dou momente. Ce fel de pat strlucitoare era n cmpul conductorului? i de ce o asemenea sect s-a ivit n cel mai dezvoltat stat din lume? Pata strlucitoare s-a dovedit a fi omenirea viitorului. Avusesem nainte un diagnostic - potrivirea societii cu viitorul. Dac nu corespunzi nseamn c eti bolnav, dac eti n conformitate cu 60 - 70% i peste - eti sntos. Nu mi-a dat prin minte s-mi pun ntrebarea: societatea viitorului nsi corespunde logicii iubirii divine? A reieit c foarte slab. Exist acolo o dependen i de dorine, i, n foarte mare msur, de tendina de a conduce. Starea societii viitorului era determinat de comportamentul acelui om care aprea la nivelul planurilor subtile i superioare. Reieeau urmtoarele: Omul lucra pentru evoluia sa spiritual, atingea planuri tot mai subtile, iar de acolo era sftuit s-i omoare semenii. Rezult urmtorul lucru: cu ct contactm mai intens societatea viitorului, cu ct se apropie ea mai repede de noi, cu att mai repede vine catastrofa mondial. i cnd urmm modelul vestic sau estic depindem de viitor, devenim canalele lui de transmisie i negativul, venind din viitor, distruge prezentul. Dac urmm calea reunirii acestor contrarii, tinznd spre iubire, atunci curm societatea de viitor i ne salvm. n principiu, totul este de neles: societatea viitorului este reprezentat de urmaii notri. Viitorul determin prezentul, viitorul l genereaz. Dar n acelai timp, trecutul i prezentul acioneaz asupra viitorului. Dac ne orientm asupra senzualitii, asupra dorinei de a conduce, nimerim ntr-o dependen total fa de viitor, ntruct ele sunt generate de viitor. Dar dac ne orientm spre iubirea care nate viitorul, putem s schimbm acest viitor. Se spune, de exemplu, c destinul nu poate fi schimbat. S-au convins de aceasta cei care au ncercat, la nivelul de suprafa, pe seama actelor fizice, schimbnd cumva situaia, s schimbe cursul evenimentelor. Dar dac omul i se adresa lui Dumnezeu i iubirii, viitorul se modifica i prezicerile ncetau s mai funcioneze. Este un lucru constatat. De

62

aceea idolatrizarea i venerarea femeii este la fel de pgubitoare ca i dorina de a clca n picioare i a njosi femeia. - Vorbeti frumos, mi se adreseaz unul dintre interlocutori. D-ne un sfat, mai bine, cum s te compori n relaia cu femeia, n primul rnd, cum s nvei s iubeti i s pstrezi iubirea. - Cndva, o femeie mi-a spus: am putut s-i iert pe brbai, numai cnd am nvat s-i privesc ca pe nite copii, aceasta m-a ajutat s pstrez iubirea n orice situaie. Alt cunotin mi-a mprtit experiena lui: - Cnd am citit crile tale, am neles c nu-mi st n puteri o asemenea rezolvare. Nu puteam s le iert pe femei. nelegeam c este rezultatul unei adoraii interioare, pentru mine ele nseamn prea mult. Frumuseea universal, sexul, copiii, familia - trebuia s m ndeprtez de ele, iar eu nu puteam s fac aa ceva. M cuprindeau ca o tumor canceroas. Atunci mi-am spus, suprrile mele pe femei dureaz n medie trei luni. Pentru nceput voi ncepe s m supr doar dou luni, apoi voi reduce timpul suprrilor pn la o lun i jumtate. i aa, lucrnd cu suprrile, am nvat s m detaez de ele iar acum am redus durata suprrilor pn la o zi. i imediat, situaia mea cu femeile s-a mbuntit, au nceput s-mi pricinuiasc mult mai puine neplceri. Cnd ntre brbat i femeie exist o relaie, ei trebuie s se ajute unul pe altul s-L afle pe Dumnezeu n suflet, pentru aceasta trebuie s-i dea unul celuilalt iubire i s scuture valorile omeneti, ntruct evoluia este un proces de distrugere i restabilire ulterioar, prin iubire. n msura n care v agai de fericirea omeneasc, n msura n care v vei teme de distrugerea ei, agresivitatea dumneavoastr, ce v apr eu-l omenesc, va fi mare. n psihologie, exist cam douzeci, sau mai multe, teorii ale personalitii i, evident, nu exist o singur opinie asupra ceea ce nseamn personalitatea i nu exist o nelegere a ei, fiindc pentru a nelege un lucru trebuie s reuneti factori de naturi diferite ntr-un tot unitar. De ce? Deoarece psihologia, pedagogia, medicina nu iau n considerare originea divin a omului. ncercarea de a explica totul prin prisma corpului, a psihicului legat de corp nu permite realizarea unui model al evoluiei, ntruct atunci destabilizarea va fi interpretat ca distrugere. Acesta este modelul care se obine. Emoiile negative duc Ia boli i mbtrnire, emoiile pozitive ntineresc organismul, amelioreaz metabolismul, ajut la nvingerea bolilor, nseamn c nu trebuie s gndim ru despre ceilali i noi nine, trebuie s i iubim pe ceilali i pe noi n primul rnd. i cu ct, privindu-ne, resimim mai multe emoii pozitive, cu ct ne asigurm mai tare de fericirea i sntatea noastr, cu att ne va fi mai bine nou i celor din jur. ntrebarea este de unde s lum emoii pozitive? Rspuns:

63

emoia pozitiv este rezultatul ndeplinirii dorinelor. nseamn c la baza fericirii omeneti st ndeplinirea dorinelor i, atunci ne vom nchina nu vielului de aur, ci dorinelor noastre. Dar n practic se dovedete c a fi prea ngduitori cu dorinele noastre i dependeni de ele creeaz i mai multe probleme, iar tiina ncepe s se deplaseze pe un circuit nchis. Dac vedem doar omenescul, niciodat n-o s putem depi dependena de el i scpnd de una vom da peste alta. Prima problem va fi nlocuit de alta i mai rea. De curnd a venit la mine un psiholog , pentru un sfat. - Fac parte dintr-o asociaie a psihologilor, ne ocupm de problemele de familie, dm consultaii n privina relaiilor reciproce, i nvm cum s depeasc i s aplaneze conflictele i, tii, rezultatele nu sunt deloc rele. - n ce constau atunci problemele?, m-am interesat eu. - Treaba este c familiile tuturor psihologilor au nceput s se destrame, nu putem s controlm acest proces patologic. - Ai anulat problemele din planul exterior i le-ai transferat n planul subtil, aruncnd problema asupra copiilor clienilor, a voastr niv i asupra copiilor votri. S zicem c unii v-au suprat, adic v-au cltinat stabilitatea uman. Suprarea este o reacie de aprare. Dac dumneavoastr, vznd pericolul, agresivitatea emoiei, ncercai s-o nlturai, ocupaia este zadarnic. Izbucnirile exterioare ale suprrii se vor refugia n interior; s anulezi suprrile i s ieri sunt lucruri diferite. n fapt, suprarea nu se terge niciodat. Capt alte forme. De curnd a aprut la psihologi o nou tehnic de lucru cu emoiile negative. Ei i recomand pacientului s scrie pe o bucat de hrtie emoiile negative pe care le resimt acum i nu le pot depi. Apoi hrtia se arde i gata, nu mai sunt emoii negative, au rmas doar cele pozitive. Apare un confort exterior i linitirea, n realitate ns emoia reprimat s-a refugiat n interior, n subcontient, devenind i mai periculoas. Adic att timp ct vedem doar eu-l uman, vrem sau nu, l vom apra de distrugere, agresiv. Dac ns nu ne vom apra, nseamn s procedm la autodistrugere, adic vom ajuta la omorrea propriului eu uman. Dac ns contientizm c nveliul omenesc vine din cel divin i se hrnete din el, dac nelegem c doza de iubire divin ne strbate numai n momentul ocului, al destabilizrii structurii omeneti, distrugerea devine nu o nenorocire de care trebuie s scpm, ci un element indispensabil i dezirabil al evoluiei. Pentru a ierta trebuie s pornim nu de la eu-l uman, ci de la cel divin. Eu-l divin este venic i el nu trebuie aprat, iar dac vei vedea n primul rnd eu-l divin i apoi pe cel omenesc, niciodat nu va aprea n interiorul dumneavoastr, agresivitatea.

64

Pentru a percepe eu-l divin mult mai real dect pe cel uman, trebuie s nvei s vezi, n toate, voina divin. Trebuie s nvei s-L vezi i s-L iubeti pe Dumnezeu n toate, ntruct noi vedem lumea cu sufletul, nu cu ochii. Dac, revizuindu-ne trecutul, cutm vinovai, nseamn c au un punct de aplicare ura i condamnarea, atunci renegm iubirea fa de trecut, urm viitorul i renegm iubirea fa de el. n general, este un lux nepermis s consumi energia emoiilor pe regrete, ur, condamnare sau team. Energia emoiilor abiaabia ajunge pentru iubire. Prin urmare, n cuvinte simple, trebuie s nvm s iubim inerial, orice sar ntmpla. De curnd am auzit o fraz a unui om i mi-a plcut foarte mult. A fost ntrebat ce nu i se poate ierta unei femei? El a rspuns simplu: femeii i se poate ierta totul! Pn cnd nu vei putea ierta i ultimul procent nseamn c nu iertai 100 de procente, dac v agai cu un procent de omenesc, nu vei strbate niciodat pn la divin. n eu-l uman exist dou puncte de sprijin. Primul punct: continuitatea dependena de ea d gelozie; al doilea: tendina de a dirija, de a conduce dependena de ea mrete orgoliul. Sprijinindu-v pe via i dorine vei fi slugarnic fa de femeie, o vei purta pe brae, i vei ndeplini toate dorinele. Sprijinindu-v pe voin, pe dorina de a conduce vei clca n picioare femeia, o vei umili sau, rnd pe rnd, fie v vei umili singur, fie o vei umili pe ea. Dac pornii de la eu-l divin, orice gest va fi ndreptat nu spre aprarea cu agresivitate a eu-lui uman, mpotriva altora sau a dumneavoastr niv, ci spre intensificarea contactului cu eu-l divin. Cnd spun eu-l dumneavoastr divin", nu nseamn individualitatea dumneavoastr n Divinitate. Acolo suntem toi unitari. Divinul, prin natura lui, este lipsit de conflicte, fiindc acolo nu exist timp, dup accepia noastr. Tot omenescul este sortit conflictelor i conflictul reprezint o condiie a evoluiei, deoarece unificarea se produce prin iubire, adic aspiraie ctre Dumnezeu. Cum arat conflictul la baza lui? Am o anumit dorin i ea vine din corpul meu, din viaa mea. Altcineva are i el o dorin i ea vine din corpul lui, din viaa lui. i de la bun nceput dorina lui poate s nu corespund dorinei mele, adic izbucnete un conflict. Pentru a nu exista conflicte trebuie ca structura mea informaional s fie absolut identic cu structura informaional a celuilalt om, teoretic imposibil, fie i pentru c ne aflm n puncte diferite ale spaiului. Omenirea a visat multe mii de ani la o societate ideal, n care nu vor fi agresiuni i conflicte. ncercarea de a crea o societate lipsit de conflicte, cum a fost n timpul socialismului, a generat dorina de a-i face pe toi, absolut pe toi identici i nu att la exterior, ct n interior, n viziunea despre via, emoii i dorine. Acest

65

lucru a fost egal cu distrugerea omului, ceea ce se i ntmpla n fapt, adic se ncerca realizarea unitii nu depind conflictul prin apelul la iubire, ci pur i simplu se iniia anularea conflictului, prin distrugerea surselor. Cu ct se ncerca mai sever meninerea artei n cadrul absenei conflictului, cu att aceast art murea mai repede, deoarece iubirea evolueaz, nu n absena conflictului, ci prin depirea lui. Omul are o mulime de tentaii i aceasta genereaz conflicte. Banii l stric pe om, dar lipsa lor nu-l las s evolueze. Prima variant de rezolvare este simpl: banii sunt un ru i la ei trebuie s renuni, dar broscua nu are bani, nu are suprri, nseamn c este fericit i mai bun dect omul, mai aproape de Dumnezeu! i atunci, s propovduim degradarea, renunarea la tot? A doua variant: banii sunt sursa dezvoltrii posibilitilor i trebuie s ne orientm spre ei i s facem orice pentru a-i avea. nseamn c banii nu sunt un ru, ci un bine. n primul caz, ncercarea de a distruge conflictul mpreun cu cauzele lui, n al doilea caz, o deplin acceptare a conflictului i a autodistrugerii. Dac vedem cu prioritate natura divin a omului, nu ne nchinm n faa conflictului i nu-l distrugem, fiindc nu depindem de el. nelegem c problema nu st n bani, ci n atitudinea fa de ei. elul devine apropierea de Dumnezeu, iar banii devin un mijloc. i dac stau n calea iubirii, renunm la ei. Dac am nvat s convertim umanul n divin, soarta ne ofer orice bunuri i nu le refuzm deoarece ele lucreaz pentru iubire i nu mpotriva ei. i, cu ct vom avea mai multe bunuri materiale i spirituale, cu att mai mult va fi posibil conflictul i cu att mai mult iubire va trebui s avem pentru depirea lui. Pe msura evoluiei, individualitatea fiecrui om crete, se mrete anvergura i diversitatea dorinelor lui. nseamn c se intensific drastic posibilitatea conflictului i dac iubirea va fi insuficient, conflictul se va rezolva nu prin unificare, sintez prin iubire, ci prin distrugerea surselor de conflict. Prile conflictuale vor ncerca s semene unele cu altele. Pentru aceasta i vor impune reciproc scopurile i dorinele. Susinerea propriei individualiti va duce la extincia ambelor pri conflictuale, sau la asemuirea unei pri cu cealalt, cu pierderea propriilor scopuri i dorine. Mai exist varianta a treia: extincia ambelor surse de conflict. n toate cazurile evoluia se oprete. Dup aceast schem se desfoar acum, interaciunile dintre state n toat lumea. ncercarea de a rezolva escaladarea conflictului prin msuri militare, politice, economice nu este n mod real o soluie a conflictului. Ea nu face dect s-l duc la impas i acumuleaz potenialul pericolului de explozie. ncercarea de a ndeprta conflictul prin orice msuri seamn cu un arpe care se strnge tot mai mult. Nu cu conflictul trebuie dus lupta, ci cu noi nine. n conflict trebuie s vedem un moment de unificare, s vedem ceea ce desparte dou pri, s nvm s vedem n conflict nu distrugerea, ci creaia. I-am spus unei femei:

66

- Nu-l putei ierta pe soul dumneavoastr c v-a nelat, fiindc acest gest v-a distrus fericirea omeneasc i trecutul nu poate fi ntors napoi. Din moment ce nu se poate redresa fericirea pierdut, nseamn c nici nu se poate ierta. Refuzai s acceptai trecutul, nseamn c refuzai i viitorul. Iar n viitor nu avei familie, ci divor; de aici rezult automat boala i moartea soului. Acum privii situaia n felul urmtor: trdarea nu este att distrugerea vechiului, ct posibilitatea de a crea noul. Renunai la vechea fericire omeneasc, adresai-v lui Dumnezeu i iubirii. Ce nseamn s te adresezi lui Dumnezeu? Este acceptarea destrmrii umanului n numele divinului. Iertarea este disponibilitatea de a trece de la uman la divin. Acceptai pierderea umanului i adresai-v iubirii. Prin aceast dragoste formai un nou uman i el va fi mai aproape de perfeciune. n fiecare fraciune de secund ne distrugem, murim, i prin iubire, din nou, ne regenerm. Care este semnificaia nvierii lui Iisus Hristos? Umanul moare, se destram, dar iubirea se pstreaz orice ar fi i, prin aceast iubire, umanul destrmat se nate din nou. Dimensiunea conflictelor din societatea omeneasc a atins acel nivel la care este prea puin doar s pstrezi iubirea i s te abii de la ur. Doza de iubire din suflet trebuie s fie cu mult mai mare. Un asemenea nivel se poate atinge numai cnd eu-l divin este perceput cu mai mult acuitate dect cel uman. Oamenii vor fi ca ngerii, se spune n Biblie. Probabil c este vorba despre aceste timpuri, dar deocamdat pentru muli, umanul este o stnc pe care stm, iar Divinul, o prpastie n care trebuie s pim. i dac vom pi fr iubire ntr-acolo, ne vom sfrma, iar dac vom rmne pe aceast stnc, la fel, vom muri. Cu civa ani n urm, am urmrit la televizor nite secvene unice din viaa animalelor. Erau artai nite pui de vultur ntr-un cuib agat pe un perete vertical, sub ei erau cteva sute de metri, dincolo de marginea cuibului moartea, n viaa unui pui de vultur sunt numai cteva zile n care crete, prinde puteri i este gata de zbor. El trebuie s peasc n ntmpinarea unei posibile mori i s zboare. i iat-l c se car nendemnatic spre marginea cuibului i ncremenete n faa necunoscutului, dup care i desface aripile i se arunc n jos. Din puiul stngaci, imatur se transform ntr-o clip n pasrea frumoas, puternic. nainte de a zbura trebuie s simt zborul nuntrul su. Dac acest lucru nu se ntmpl, cznd din cuib, puiul flutur dezordonat din aripi, prvlindu-se tot mai departe i mai departe, el trebuie s-i formeze simul zborului mcar acum, ct cade. Unii nu reuesc s prind acest sim i se izbesc de pietre. Majoritatea totui dobndesc capacitatea de a zbura. Dar asta nc nu este totul. Secvenele unice dau posibilitatea de a vedea puii rmai n cuib. Ei se tem. Frica inhib simul zborului care se dezvolt n sufletul lor i care i va ajuta s capete o nou via. Dac n cele dou zile rmase nu vor prsi cuibul,

67

sunt condamnai. Pentru simul zborului se aloc o cantitate uria de energie i dureaz o perioad scurt. Atunci pentru a-i salva puiul, vulturia este forat s fac ceea ce el trebuia s fac de bun voie: l arunc din cuib. i iar se arat secvene unice: neateptatul gest al mamei i ghemotocul moale, lipsit de aprare, cznd n abis, d dezordonat din aripi, zbtndu-se n faa morii apropiate. Ce va vedea i va simi acum? Pietrele care se apropie, moartea i scprrile de spaim din suflet? Sau pe mama care I-a mpins n abis? Va ti el s simt iubire fa de mam? i de ceea ce va resimi, team sau iubire, depinde soarta lui viitoare. Convulsiile febrile ale aripilor nu dau nici un rezultat, el a strbtut deja o mare parte din distana care-l desparte de pmnt i, dintr-o dat, se petrece un miracol, nuntrul su el nceteaz s se mai agate de via, dispar frica i micrile dezordonate. Aripile nu mai bat aerul, se opresc i ncepe planarea. Un timp zboar razant, apoi dnd ncreztor din aripi ncepe s ia nlime. Pentru a cpta via, trebuie s fie gata s-o piard, adresndu-se n acel moment iubirii. Evident sau nu, trecem n via prin aceleai situaii. i de felul n care trecem prin ele depinde n primul rnd soarta urmailor notri, fiindc emoiile noastre profunde devin trupurile i soarta lor. n viaa fiecrui om exist momente cnd el trebuie s peasc n Dumnezeiesc, uitnd umanul. i pentru acest lucru se atribuie uriae doze de energie. Dar omul se teme s se despart de fericirea lui. El se asigur c ntotdeauna va avea timp s se adreseze lui Dumnezeu. Lui Dumnezeu i te poi adresa n orice moment. Dar astzi aceast trecere poate fi uoar i fericit, mine chinuitoare i periculoas, poimine putem s-L aflm n noi pe Dumnezeu numai lundu-ne rmas bun de la via. Hristos are o pild despre miresele care l ateapt pe mire, numai una se pregtete, celelalte se asigur c mai este mult vreme i numai uneia i se va permite s cunoasc ceea ce i este menit i ce dorete. i cu ct n fiecare zi tindem spre Dumnezeu i iubire, cu att teama pleac din sufletul nostru i se dezvolt simul zborului care ne va ajuta la momentul hotrt s trecem ntr-o nou via i s ne desprim uor de cea veche. - Apropo, despre femei, - m oprete unul dintre interlocutori. Ce faci dac soia nu vrea s lucreze asupra sa i s se roage? Exact aceeai ntrebare mi-a pus-o deunzi un om. M-a sunat la telefon. Situaia era urmtoarea: copilul care avea doar cteva luni se mbolnvise grav. Medicina era neputincioas. Atunci i s-au adresat unui bioenergetician, el a nceput s zic nite lucruri ngrozitoare, c i s-a furat copilului sufletul, c nu are nger pzitor, c nu-l poate ajuta pe copil. Prinii au fost ocai. i iat c vorbesc cu tatl care mi expune toate aceste lucruri, apoi privesc cmpul copilului.

68

- Desigur, nimeni nu a furat sufletul copilului - l linitesc pe tat. - N-am putut s cred aa ceva, - a rspuns brbatul, - i m-am adresat dumneavoastr. - Dar orict ar prea de curios, terapeutul a avut n mare parte dreptate. Acum copilul are sufletul unui criminal, concentrarea asupra dorinelor este colosal. Adic interior este gata s omoare pe oricine ar sta mpotriva dorinelor lui. Agresivitatea subcontient fa de oameni este uria. n cel mai bun caz, dorina de a-i clca pe toi n picioare n folosul su se va ntoarce mpotriva lui ucigndu-I, iar bolile grave i vor cura sufletul. Dac medicina va putea s fac fa bolilor lui, sunt posibile dou deznodminte. Primul - programul de autodistrugere va pleca n planul subtil i apoi va duce la cancer, invaliditate sau boal incurabil, sau va fi aruncat asupra copiilor si. Atunci, ei fie c nu se vor ivi pe lume, fie vor fi grav bolnavi i soarta lor va fi distrus. A doua variant: medicina va ntoarce agresivitatea fa de sine napoi spre oameni i atunci, cu ct mai sntos va fi copilul, cu ct mai negru va fi sufletul su, cu att se va comporta mai agresiv cu oamenii. Este varianta cea mai rea. - Eu sunt vinovat de problemele copilului? - a ntrebat posomort tatl. - naintea Iui Dumnezeu nu exist vinovai, iar ideea c cineva este vinovat nseamn automat dorina de a distruge vinovatul. La nivel omenesc putem vorbi de vinovia cuiva ca rezultat al nclcrii regulilor i legilor, cu pedepsirea cuvenit. La nivel divin nu exist pedeaps. Orice situaie ne mpinge i ne duce ctre Dumnezeu, orict de tragic ni s-ar prea. La nivelul divin nu exist pedeaps, exist numai ajutor. De aceea nu este voie s spui Sunt vinovat". Eul dumneavoastr divin este format din iubire i nu poate fi supus condamnrii. Dac este s vorbim despre cauzele problemelor copilului, ele sunt legate de concepia greit asupra lumii, de caracterul i comportamentul dumneavoastr. - Bine, toate acestea au legtur cu mine? Doar am lucrat cu mine, am citit crile dumneavoastr. - n esen, este linia soiei dumneavoastr. A avut foarte multe situaii n care a renegat iubirea de dragul vieii i al dorinelor. Urmeaz o pauz lung. - Problema este c soia refuz s citeasc volumele dumneavoastr, nu vrea s se schimbe, nici s se roage i s mearg la biseric. Poate fi salvat copilul ntr-o asemenea situaie? - Desigur. Nu exist situaii fr ieire. Dac s-a formulat un obiectiv nseamn c exist i un rspuns al lui. nti, continuai s lucrai cu dumneavoastr, schimbai-v la un nivel subtil mai nalt. Sufletul copilului este deformat, dar n profunzime, la acel nivel care nu se distruge prin moarte, unde nu exist vrst, la acest nivel copilul i vede viitorul i tie c va fi bolnav i va muri i vrea s se vindece, doar c el nu are asemenea posibiliti. Fiecare

69

criminal dorete s fie iubitor i bun, dar dac i vei spune unui cocoat ndreapt-te, mergi drept i fii fericit, el nu va putea s-o fac. S-i spui unui bolnav eti bolnav, f-te sntos este cel mai simplu lucru, dar s-l ajui s se vindece este mai greu. Sufletul soiei dumneavoastr este bolnav i bolnav este sufletul copilului dumneavoastr. n msura n care nvingei atracia fericirii omeneti, n subcontient, sufletul copilului dumneavoastr se va orienta dup dumneavoastr i schimbrile benefice vor veni mai repede. Modificrile soiei dumneavoastr vor fi mpiedicate de caracter i concepia despre lume, n sufletul ei este puina iubire i o imens dependen de fundamentele fericirii umane. Trebuie s-o ajutai dndu-i iubire i njosind umanul. Schimbai-v comportamentul fa de ea. Dorinele i voina ei trebuie blocate, nu-i mai tolerai nimic. Apoi dai-i un rgaz, druii-i flori. Dac nu va renuna la comand, dorin, i va susine voina, principiile i propria stabilitate, luai-v amant, dac acest lucru n-o va pune la punct, divorai. Poate aa se va salva viaa copilului. Divorul pentru o femeie este oprimarea voinei, sorii, vieii i dorinelor. E adevrat, n Occident divorul nu nseamn nimic. De aceea sunt mari probleme cu sufletele copiilor de acolo. tii, de fapt eu nu am dreptul s v dau sfaturi. Dac vei ti s v percepei eu-l divin, vei simi ce trebuie s facei i cum trebuie s v comportai, pentru a v ajuta soia. Nu facei reverene n faa soiei, nu v temei s distrugei stabilitatea, nu-i facei toate hatrurile, mergei mpotriva voinei i dorinelor ei. i-n acelai timp manifestai fa de ea iubire i blndee. nchipuii-v c putiul dumneavoastr nu se comport corect, pur i simplu face drcii, cea mai rea poziie este s v enervai, s ipai i s nu facei nimic. Este mult mai bine s-i spunei: te iubesc, apoi s-i tragei cteva. i mai bine este s v aezai alturi de el i s hotri mpreun o anumit linie de conduit, adic s-i educai obinuina de a ndeplini principala dumneavoastr cerin iar mai departe nu dumneavoastr l vei conduce, ci el singur, prin deprinderile formate de dumneavoastr. Relaia cu omul apropiat este ntotdeauna o educare reciproc. i este foarte important s tii scopul unei asemenea educaii, cci de orientarea scopului depind foarte multe. n lume au aprut periodic multe sisteme de educare a copiilor, despre ele s-au scris cri. Unele se declarau a fi o descoperire n domeniul pedagogiei i educaiei. i toate s-au pierdut n anonimat. De ce? Pentru c scopul lor era dezvoltarea voinei i aptitudinilor copiilor, a abilitii de a dobndi succesul i de a-i realiza dorinele. Totul s-a dus pe apa smbetei pentru c scopul era incorect. Copilului trebuie s i se sublinieze n permanen c viaa lui, destinul lui, voina lui, dorinele lui, aptitudinile i cariera Iui vor fi ntotdeauna un mijloc de acumulare a iubirii pentru Dumnezeu i de aflare a propriului eu divin. Fr acest fundament, s construieti pereii, adic s dezvoli calitile volitive, aptitudinile este periculos i pentru suflet, i pentru sntate, i pentru destin. Starea copiilor

70

depinde n mare parte de mam. Cu ct mama uit mai repede iubirea i se concentreaz asupra voinei i dorinelor, cu att vrea mai mult s-i depeasc soul n toate, s i-l subordoneze i s-l conduc. Dac aceast tendin nu va fi oprit la timp, ineria superioritii eu-lui omenesc asupra celui divin i ntrete cursul i, ca o tumor canceroas, ncepe s devoreze sufletul femeii i al urmailor ei. nainte, dac erau greite concepia despre lume, caracterul, comportamentul femeii, aveau efect nu asupra ei, ci asupra urmailor ei. Acum totul s-a accelerat. Iat exemplul ctorva dintre pacienii mei, pe care i-am consultat de curnd. ncep preteniile, un sentiment al superioritii fa de so i dup un timp oarecare, diagnosticul - cancer. Femeii i este destul de uor s se conving pe sine c soul nu are dreptate. Ea nu-i vede propria dizarmonie interioar. Dar dizarmonia din comportamentul i atitudinea soului le vede imediat. i nici nu bnuiete c incorectul comportament al soului este rezultatul strii sale interioare greite. Dorina de a forma relaiile din familie pornind doar din logica omeneasc, ne fac la nceput sclavi ce se tem s clatine stabilitatea fericirii omeneti, iar apoi demolatori, ducnd la dezintegrarea familiei. Interlocutorii mei m ascult cu atenie. Apropo, n ultima vreme, - continui eu, - vin tot mai muli pacieni care se restabilesc dup citirea crilor mele. De curnd m-am ntlnit cu o femeie. tii, - mi-a spus ea, - muli ani am avut hepatita B, luat n timpul operaiei. Dup civa ani, mi-au descoperit n plus, hepatita C. Am citit crile dumneavoastr i hepatita mi-a disprut. Dup ctva timp analizele n-au mai artat nici un fel de hepatit. M-am schimbat, am devenit alt om, am avut senzaia c zbor, iar cu o lun n urm mi-au descoperit un cancer. i nu neleg ce s-a ntmplat. Doar continui s lucrez cu mine. - Situaia vi se pare inexplicabil. i la prima vedere apare impresia c toate eforturile dumneavoastr au dus Ia un faliment total, dar n realitate, ai depit prima treapt, v-ai pus n ordine. Dar copiii i nepoii, mai degrab sufletele lor sunt ntr-o stare ngrozitoare. - Dar eu m rog pentru sufletele copiilor i nepoilor! - n primul rnd: pentru a v ajuta pe dumneavoastr i pe copiii dumneavoastr, trebuie s v schimbai n profunzime iar asta nseamn c trebuie s pstrai iubirea cnd se nruie bazele fericirii omeneti: copiii sunt viitorul nostru, pentru a ne purifica urmaii, trebuie s intrm n straturi foarte subtile, nu ne vor permite accesul la ele dac exist agresivitate fa de iubire. La dumneavoastr n profunzime a rmas o nemulumire fa de prini, nu sunt anulate preteniile fa de so, teama de viitor este uria. Apropo, nemulumirea de sine, deprimarea sunt aruncate spre urmai, adic din 5 puncte nu trecei la 4. Citii crile mele, ncepe purificarea. n acelai timp v schimbai i anulai negativul. De aceea v vindecai de hepatit. Mai departe, dinspre urmai ies

71

problemele vieilor dumneavoastr anterioare, problemele copilriei i adolescenei. Iar dumneavoastr continuai s curai stratul superficial. Stratul dinspre urmai coboar ctre dumneavoastr, iar dumneavoastr nu putei s-l curai. Negativul n acumulare se blocheaz prin boal. De curnd o pacient mi-a povestit situaia ei. Mi-a citit crile i, ulterior, a rmas gravid. - Am tiut c trebuie s trec printr-o ncercare i m-am pregtit pentru ea. n a cincea lun de sarcin s-a mutat la noi soacra, are un caracter, uor spus, dificil. Mai ales c tii ce nseamn dou femei la buctrie. M-am strduit din toate puterile s-o iert, cnd simeam c nu pot, alergam la icoan i m rugam. Dup o sptmn, n apartamentul nostru s-a mutat mama, nelegeam c toate acestea mi se dau de sus. M convingeam c trebuie s pstrez buntatea orict m-ar costa i parc mi reuea. Copilul s-a nscut, dar trind puin, a murit. Pacienta m ntreba: ce s-a ntmplat? I-am explicat c dependena ei de nivelul profund rmsese neatins, la fel i la copil. Concentrarea lui pe via i dorine era enorm, n asemenea cazuri se pierde viaa. De la oricare dintre niveluri am ncepe s ne schimbm, adresndu-ne lui Dumnezeu, rezultate vor veni mai devreme sau mai trziu, nu avem voie s disperm i s ateptm rezultate rapide. Femeia care avea cancer mi-a pus o ntrebare neateptat: - Spunei-mi, mprtania este de folos? Vreau s m duc astzi la biseric. - Despre asta putei s nici nu ntrebai. Natural c este util. Oamenii de tiin au artat c primim cea mai mare cantitate de informaii nu vizual i auditiv, ci prin simurile gustative, adic ceea ce mncm are o foarte mare influen asupra noastr, mai ales n funcie de starea n care mncm. Sensul mprtaniei este acela c prin pine i vin care se desemneaz a fi trupul i sngele lui Iisus Hristos, ne este mai uor s ne percepem ca fiind El i s retrim patimile Lui. i atunci posibilitile noastre de a pstra iubirea, cnd se nruie tot, de a-i ierta pe ceilali, de a-L vedea pe Dumnezeu n toate, devin cu mult mai mari. - Dar tii, - a spus femeia - dup mprtanie, tumora s-a micorat de dou ori. - Natural, - am rspuns eu. Dependena dumneavoastr de voin, dorine, via s-a micorat. Dar este puin doar s percepei aceast stare, trebuie s o meninei i s o dezvoltai, nchipuii-v, femeia se enerveaz mereu i emite pretenii fa de brbat i apoi se duce la mprtanie, i va ajuta oare? Puin probabil. Dac nsui Iisus Hristos nu a putut s-i vindece pe locuitorii satului su, fiindc ei nu L-au crezut, ce s spunem despre cei care se duc la mprtanie suprndu-se, temndu-se, invidiind.

72

- Bine, - m-a ntrerupt unul dintre interlocutori. - Vorbeti mereu doar despre lucruri nalte. Hai mai bine s vorbim despre sex. - Sexul este un subiect foarte nalt, dac i te adresezi corect. - Apropo, despre acel pacient cu soia tare de cap. Ce s faci cu una ca asta n planul sexului? - Trebuie s faci mai puin sex, - am zis. - Ascult, ce tot o ii cu mai puin i mai puin, aa scrii i n cri. Toi vor crede c ai probleme cu asta. Veselie general. - Dac a scrie crile plecnd de la experiena mea personal, ele ar arta altfel. - Auzii, - mi se adreseaz un interlocutor, - eu am urmtoarea problem: mi-a disprut cu totul interesul sexual fa de femeia cu care sunt cstorit civil. M atrage sexual o dat pe lun, nu mai mult. n timp ce, cu potena totul e-n regul, dorinele, pe undeva, au disprut. - Dar cum a fost n urm cu cteva luni? - Ca de obicei, de dou ori pe zi, dimineaa i seara. - Ci ani are ea? - Eu am aproape cincizeci, iar ea aproape patruzeci. - Dar ce credei, de ce cu vrsta slbete dorina sexual? Ridic mirat sprncenele i d din umeri. - Nu tiu. - Dar de ce animalele au dorine sexuale o dat pe an, iar omul n permanen? Strnge din umeri: - Nu-mi d prin minte. - Sexul poate fi medicament i boal. n funcie de atitudinea fa de el. Am fost ntrebat de curnd: prin ce se deosebete dragostea de adulter? Din punctul meu de vedere iubirea este un cal, iar sexul - crua, dac pui crua naintea calului avem adulterul. n adolescen este mult iubire n suflet, de aceea i activitatea sexual frecvent poate s nu duneze sufletului. Cu vrsta, cnd iubirea este mai puin, activitatea sexual frecvent poate mri drastic dependena de dorine i via. n conformitate, gelozia subcontient i suprrile vor crete, iar mai departe, urmeaz boala sau destrmarea familiei. Apropo, comportamentul incorect chiar i la vrst matur poate s aib efecte negative asupra sntii copiilor i nepoilor. Ce s-a ntmplat Ia dumneavoastr? Soiei dumneavoastr i trebuie sex de 1 - 2 ori pe sptmn, iar dumneavoastr i ddeai mult mai des. Dependena de dorine i agresivitatea ei subcontient au crescut de 5 - 7 ori, n planul subtil ea a nceput s v ucid. i cu ct i dai mai mult plcere omeneasc, cu att mai repede v

73

vei mbolnvi i vei muri sau v vei despri. La dumneavoastr se declaneaz mecanismul de protecie, trebuie blocat sursa agresivitii, concentrarea asupra dorinelor. V pierdei atracia sexual. Ce se ntmpl n astfel de cazuri? Femeia s-a obinuit cu sexul zilnic i, dintr-o dat este lipsit de el. Apar la ea iritarea, suprarea sau gelozia iar agresivitatea subcontient crete i mai mult. La brbat, dorina sexual devine i mai mic. Femeia ncepe s se team pentru viitor i i reproeaz prezentul. La brbat apare teama i nemulumirea fa de sine. El ncearc s-i demonstreze c este brbat continund s-o satisfac de dou ori pe zi, dar o face mpotriva voinei i mai departe trebuie s moar, fiindc ucide sufletul soiei sale ndeplinindu-i tot mai mult dorinele,. Dar dac el are un bun sistem de protecie vor ncepe s slbeasc nu numai dorinele ci i potena. Aceasta ar provoca i mai multe pretenii din partea femeii, un i mai mare complex la brbat. Urmeaz drumul Ia doctor. Medicul profesionist utilizeaz homeopatia, acupunctura, indic un tratament cu plante, cele mai bune medicamente, face masaj prostatei i dup un timp, spre bucuria comun a soului i soiei, toate funciile se restabilesc. Iar ncepe o via sexual intens, iar se aeaz crua naintea calului i dup o vreme iar scade dorina i potena soului care ncearc din toate puterile s-i demonstreze lui i soiei c este sntos iar se urmeaz un tratament intensiv i soul se apr cu toate puterile prin sex, dovedindu-i lui i soiei c totul este bine i toate necazurile s-au dat la spate. Dup ctva timp i se descoper un cancer i el moare resemnat iar femeia, tergndu-i lacrimile, i povestete prietenei: se mbolnvise de mult, am neles asta repede, de ndat ce am observat c i-a disprut dorina sexual, apoi au venit impotena, cancerul, pe urm a murit. i ca s vezi, l-am tratat la cei mai buni doctori, am dat o grmad de bani i n-a ajutat la nimic. Dac ns femeia nu-i va face reprouri i nu-i va pretinde n permanen satisfacia fizic, atunci situaia poate lua un alt curs. - Soul meu este yoghin, - mi spune interlocutoarea. Avem trei copii, dar nu facem nici un fel de sex, soul a zis c lui asta nu-i trebuie deloc. n toi aceti ani nu am avut brbai dar de curnd a aprut un cunoscut, fa de care am sentimente calde, prieteneti i nu este exclus ca relaiile s devin mult mai serioase. M-am gndit c dac soul nu are deloc nevoie de sex, poate c am dreptul la o fericire omeneasc obinuit. - Vei primi exact atta iubire pe ct de armonioasa suntei nuntrul dumneavoastr. - i totui, pot oare s am o idil pe de lturi? - a ntrebat femeia. - Este cu totul de nedorit, - i-am rspuns. i vzndu-i uimirea sincer, i-am explicat: - Comportamentul soului dumneavoastr este determinat de starea dumneavoastr interioar i de starea copiilor dumneavoastr. Din vieile

74

anterioare ai adus o foarte mare nclinaie pentru plcerile sexuale. De vi s-ar da puin mai mult sex, sufletul dumneavoastr ar renega iubirea. Soul salveaz viaa copiilor si, ngrdind dependena dumneavoastr de plcerile sexuale. O idil n afara csniciei poate s v omoare copiii. ntruct atitudinea soului fa de soie este determinat de starea ei profund, ncercnd s-i satisfac dorinele pe de lturi, femeia adesea face un imens ru copiilor i nepoilor si, fr mcar s bnuiasc aceasta. Unul dintre membrii grupului nostru pune ntrebarea: - Nu pot nelege de ce, s-i aduci satisfacie femeii poate fi periculos. Eu personal am vzut c dup sex, ea devine cu mult mai bun. - La suprafa, - i rspund. Dac te ocupi de sex n mod incorect, atunci buntatea exterioar se transform repede n gelozie, suprare i ur. ntr-o ocazie oarecare am consultat un brbat, era ct pe ce s moar n urma unei tragedii personale, i plcea foarte mult femeia lui. O satisfcea de trei ori pe zi. ntr-o diminea n-a mai fcut-o, ea a venit n fuga mare Ia serviciul lui i a fcut acolo ditamai scandalul. Isteria a durat muIt, ipa la el c i-a gsit o amant, iar dup ceva timp a pIecat la altul, care avea aproape 60 de ani, era cu mult mai n vrst dect ea i i-a spus: Drag, sexul este o srbtoare iar srbtorile nu trebuie s fie dese, conteaz pe maximum o dat pe lun." Dar asta-i nc prea puin, el o alerga n fel i chip, precum un caporal pe soldatul indisciplinat, oblignd-o s se simt o femeie slab. Cu toate astea ea a rmas cu el. - Ei bine, - m ntrerupe interlocutorul meu, - ce tot o dai cu sexul incorect i ngrdirile. Povestete-ne mai bine despre cel corect, apropo, de ce animalelor i psrilor le este ngduit s se mperecheze doar o dat pe an? - Ei, n primul rnd sunt cauze pur fizice: prezena hranei i suprafaa mediului de locuit. - Dar natura poate crea condiii s fie sex i s nu fie urmai, de ce nu se ntmpl aa? - Pentru c sexul este o concentrare asupra vieii i perpeturii ei i dac se va repeta frecvent, dependena de via va crete drastic. i atunci viaa va degenera iar urmaii se vor nate lipsii de vitalitate. - De ce omul poate primi o doz considerabil mai mare de plcere sexual? - Pentru c omul, spre deosebire de animale poate s fac din sex, nu un scop, ci un mijloc, adic s transforme umanul n divin. nchipuii-v un om care vrea s dobndeasc muli bani, dar nu reuete deloc. De ce? Fiindc pentru el banii sunt un scop. i primirea banilor l va ucide: nti sufletul, apoi trupul. La fel cu sexul. De ce spunea Pukin: cu ct iubim mai mult femeia, cu att i suntem mai puin pe plac. Deoarece, elul dumneavoastr fiind posedarea femeii, a frumuseii trupului ei, primind toate acestea, fie sentimentele vi se vor rci brusc, fie, posednd-o, vei fi tot mai gelos i o vei ur, fie v vei mbolnvi i vei muri.

75

i femeia simte ntotdeauna ce i este mai de pre brbatului - dragostea sau dorina i i respinge pe ultimii. Apropo, pe Kazanov l-au ntrebat o dat cum a reuit s seduc un numr att de mare de femei. Pe toate le-am iubit" a rspuns el. Ce te ajut s simi iubire? Unul dintre momentele importante este abstinena. Postul i renunarea periodic la mncare micoreaz dependena de dorine iar atracia sexual se transform mai uor n iubire. Fiecare prticic din Univers triete dup legea general. Divinul nate timpul, spaiul i materia! Toat creaia lui Dumnezeu tinde napoi ctre Dumnezeu i prin iubire se ntoarce n El. Iubirea se transform n omenesc, omenescul trebuie s se transforme n Divin. Dac ne impunem periodic ngrdiri ale omenescului, ne crete posibilitatea de a trece n Divin. tiina de a pstra iubirea cnd se nruie umanul, ajut unei astfel de tranziii. Brbatul zgrcit, invidios, gelos nu poate fi un bun amant, pentru c el se aga febril de via i dorine ceea ce nseamn c nu va putea converti umanul n divin iar femeile, intuitiv, ocolesc asemenea brbai. Mai departe. S lum o situaie obinuit: amanii au mncat bine, s-au pus n pat i se ocup de sex. Mncarea a intensificat concentrarea pe dorine, lund acea energie care poate ajuta la transformarea sexului n iubire. i ncep problemele n planul spiritual i fizic. Alt situaie: mi s-au adresat doi soi cu urmtoarea problem. Femeia a fcut afte i nici un fel de medicamente nu o ajutau, nu se tie de ce, totul se petrecuse pe neateptate. Au intrat n apartament, la amndoi a aprut o puternic dorin sexual i, chiar fr s se dezbrace, au nceput s fac sex. Dup o jumtate de or, femeia a resimit o mare greutate n stomac iar n ziua urmtoare dureri la urinare. Totul semna foarte tare cu o infecie puternic. Analizele au artat ciuperca respectiv. i explicam soului: nu este permis s v realizai dorina imediat ce a aprut, dac v vei abine un timp, n ea va fi mai puin animalitate i mai mult uman iar acestui uman trebuie s-i ajutai s se transforme n divin. Pentru o asemenea convertire sunt necesare timp i energie. De aceea sunt de neocolit mngierile premergtoare. La nceput trebuie s-i faci curte femeii, oprind primele porniri fizice, apoi de nenlturat sunt mngierile ndelungi care vor permite straturilor primitive ale omenescului s se nale spre cele superioare i atunci sexul va ajuta la dezvoltarea iubirii n sufletul dumneavoastr i nu la distrugerea ei mpreun cu sufletul. n general, sexul i hrana sunt stimulente vitale, incredibil de puternice i utilizarea lor pentru acumularea iubirii divine confer capaciti mari. nchipuii-v c suntei suprat pe cineva i enervat, este o mrturie a faptului c v cramponai de fericirea omeneasc, ncepei s mncai n aceast stare i asimilarea hranei poate s v duneze, fiindc ea va mri dependena de dorine i via. Dac nainte de mas i-ai iertat pe toi, i-ai dat lui Dumnezeu o parte din satisfacia i plcerea pe care o vei primi de Ia mncare, v-ai rugat nainte de mas, atunci primirea hranei va lucra pentru divin i nu pentru uman,

76

de fapt pentru Divin mai mult dect pentru omenesc i atunci energia provenit din hran se va transforma uor n energia iubirii, la fel se ntmpl cu sexul. Pentru a transforma energia sexual n iubire trebuie nainte de aceasta s v detaai de toate, s-i iertai pe toi, s anulai toate momentele de gelozie i suprare i s v concentrai asupra Dumnezeiescului. Atunci sexul, ca o prghie, v duce nu nspre starea animalic, ci spre iubirea Divin. De exemplu toi tiu c ingerarea alcoolului mrete durata actului sexual, dar tocete simurile. Nu toi neleg c una se leag de alta. Alcoolul inhib contiina i dorina, ceea ce micoreaz dependena de dorina sexual i pe seama acestui fapt se dilat timpul actului sexual. Dar dac inhibi n permanen dorina ea poate s dispar i alcoolicului nu-i trebuie nici un fel de sex. El ncearc s simt iubire distrugnd dorinele i viaa, adic pur i simplu pierzndu-le. Dorinele noastre pot fi intensificate de contiina noastr. De aceea, frnarea contiinei i, n relaie cu ea, a dorinei nu este obligatoriu s se fac prin alcool sau droguri. Dac pui o muzic frumoas, ritmic, poi obine un efect considerabil mai mare dect n cazul alcoolului. Cnd omul este tensionat i preocupat, dependena lui de dorine i via crete brusc i n aceast stare sexul va duna sufletului su. Am citit undeva c 30% dintre ruii mbogii, conform statisticii, sunt impoteni i nu m-am mirat: ncordarea, agresivitatea i ataeaz de fericirea omeneasc, fcnd din sex nu un medicament, ci o boal. De aceea, pe ct amanii se ajut reciproc s fie relaxai i buni, pe att energia fiziologic se transform ntr-una spiritual. Un iubit atent i plin de solicitudine o ajut pe femeie s triasc sentimentul unei relaxri maximale, prin asta ajutndo s resimt iubirea. nainte, tineretul era educat destul de sever, religia propovduia mereu cumptarea sexual, ceea ce ajuta la convertirea energiei grosiere n energia spiritualitii i iubirii. Aceasta asigura viitorul, ntruct straturile subtile sunt legate de viitor i saturarea prin energie i iubire completa rezervele strategice necesare evoluiei urmailor i supravieuirii societii. n lumea contemporan se ncearc prezentarea sexului fie ca medicament mpotriva bolilor, fie ca form de sport, fie ca surs de plcere. i dac din el se face un mijloc, acest mijloc nicidecum nu lucreaz pentru iubire, bani, sntate, bunstare. mi amintesc c n urm cu vreo cinci ani, mergeam pe Broadway, n New York i nu puteam nicicum nelege de unde am o senzaie att de stranie. Ceva nu e-n regul." m gndeam. Dar nu puteam deloc nelege ce se ntmpl i deodat, pe neateptate, am neles: treceau femei frumoase dar nimeni nu le bga n seam, ca n Rusia. Cel mai interesant este c am nceput s m uit la femeile frumoase cu ochii americanilor. Mai trziu am desclcit iele acestui fenomen. Frumuseea n America este o posibilitate de a ctiga bani. Femeia frumoas poate s ctige mai mult dect cea urt i att. De aceea frumuseea este

77

privit cu indiferen, nimeni nu freamt i nu se nclin n faa ei ca n Rusia. Dac frumuseea i sexul sunt scopuri, asta distruge, dac frumuseea i sexul devin mijloace pentru acumularea omenescului, distrug i mai repede. Dac frumuseea i sexul sunt un mijloc pentru aflarea Divinului l fac pe om s evolueze dar ca s simi c iubirea este prioritar fa de omenesc, trebuie s te abii periodic de la omenesc i s fii gata s-l pierzi de dragul iubirii. - i atunci, trebuie s execui de fiecare dat un dans complicat n faa soiei? - ntreb interlocutorul meu. - Desigur, - i spun, - s-i druii i flori i s-i facei curte, s o ducei la restaurant i la concerte i s v manifestai grija, s o pregtii pentru sex i s-i iertai orice. Dac doar v trntii n pat i pretindei datoria conjugal, pe plcere s nu contai. Femeia trebuie s se pregteasc pentru aceasta pur fiziologic. Trecerea energiei animalice n cea omeneasc i Divin este o treab responsabil i aici trebuie s v ajutai unul pe altul. Cu vreo 20 de ani n urm, mi s-a povestit o istorioar: soul a nceput s-o asedieze cu gesturi tandre pe soie, dar ea era prost dispus i l-a oprit grosolan: Ce-ai tbrt pe mine ca un coco?" El s-a suprat i s-a dat Ia o parte. Dup cteva zile s-au mpcat, dar prima ncercare sexual n-a dus la nimic. S-au chinuit cteva luni i totul fr rezultat. S-au dus la doctor. L-a consultat pe so i a spus c este complet sntos. L-a sftuit s ncerce cu alte femei i, lucru de mirare, i-a reuit excelent. Bucuros, a alergat la soie i iar a fost un fiasco total. S-au chinuit nc un an i s-au desprit. Prin urmare cnd soul i soia nu dau mare atenie grijii unuia fa de cellalt, mngierilor, reducnd totul la pur fiziologie, problemele cu sntatea i soarta sunt garantate. Uneori, este adevrat, amndoi sufer o pronunat slbire a tuturor simurilor i aceasta ajut la meninerea familiei. Dar o asemenea impoten sufleteasc nu este cea mai bun soluie. Adesea femeia este mpins spre adulter chiar de so, refuznd s-o ajute s triasc un sentiment nalt, muli brbai dup nunt se jeneaz s-i druiasc soiei flori i s o curteze. Ei consider c o dat cetatea cucerit, victoria obinut, soldaii pot fi lsai la vatr. Dar femeia este o cetate ce trebuie luat cu asalt n fiecare zi. Ne-am obinuit s ne ruinm de dragoste i s ne mndrim cu ura. Divinul reprezint rdcinile iar viaa i dorinele - trunchiul i crengile, iar, pentru ca arborele s creasc, trebuie s te preocupi i s ajui procesul de cretere, s uzi periodic, s tunzi coroana dac rdcinile nu fac fa alimentrii ei. Pe ct soii se ajut reciproc s vad n sine i n partener Divinul, pe att de armonioase vor fi i relaiile lor sexuale. - Apropo, cum e cu privitul filmelor pornografice, face ru sau e de folos? ntreab unul dintre asculttori. - La noi se consider erotic filmul n care nu se arat direct copulaia i organele sexuale. Din punctul meu de vedere toate astea sunt filme porno.

78

Primul impuls vine de la corp. Are loc concentrarea pe principiul animal, prin urmare oprimarea umanului i a Divinului. Dac se arat iubirea dintre un brbat i o femeie, afeciunea tandr a unuia fa de cellalt i apoi actul sexual este vorba despre erotic, tot restul este pornografie iar vizionarea frecvent a unor asemenea filme duneaz sufletului i trupului. n principiu este o cale direct ctre impoten. Nu de mult doi tineri cstorii mi-au mrturisit c pentru ei actul sexual nu mai este posibil ntr-o situaie obinuit, ci numai dup urmrirea unor filme porno. Cu ct omul ncearc mai tare s-i aprind simurile cu ajutorul diverselor trucuri, cu att mai repede crete concentrarea subcontient pe partea fiziologic a sexului i cu att mai repede se produce degradarea simului sexual. - Femeile nu trebuie s se mbrace frumos i nu este cazul s-i excite pe brbai? - ntreab unul dintre cei prezeni. - n fiecare eveniment exist o form i exist un coninut. Coninutul este iubirea, iar forma, frumuseea. i dac nu observm c s-a dus coninutul i continum s ne nchinm formei, cu ct o facem mai tare, cu att se distruge ea mai repede. S lum, de pild, o mas frumos aranjat, la ce folosete? nainte omul nghiea o bucat de carne i era mulumit. Unul dintre scopurile servirii mesei este de a frna dorina primitiv de saturare i de a transfera energia n planuri mai nalte. Omul trebuie s mnnce mai puin, s primeasc ns mai multe senzaii gustative. Conversaia, muzica n timpul mesei, frumuseea aranjrii mesei i decorului faciliteaz transformarea animalicului n omenesc i apoi n Divin, mbrcmintea frumoas i relaiile frumoase constituie de asemeni un fond favorabil pentru evoluie. - Apropo, s vorbim despre sex, - amintete un interlocutor. - Cum trebuie s fie relaiile dup actul sexual? - n primul rnd atingerea orgasmului nu trebuie s fie un scop. Altfel, ca o consecin se poate degrada aspectul senzitiv i fizic. Urmrii-v i comparai-v sentimentele nainte i dup actul sexual. Dac toate sentimentele nalte i-au pierdut orice valoare, nsemn c v-ai asigurat de probleme n privina relaiilor, sntii, sorii. Dac ns v-au rmas dup actul sexual, practic aceleai sentimente de iubire i buntate, nseamn c totul este n regul i atunci vei constata dup, c sufletul i trupul v sunt mai uoare. Actul sexual consum o imens cantitate de energie. Dac omul este crispat, agresiv n interiorul su, dac plcerea fizic este un scop pentru el i nu un mijloc, sexul l mbtrnete i i intensific dependena de fericirea omeneasc. Mai departe, pentru ca omul s nu moar, se declaneaz sistemele de aprare: ruperea relaiilor, bolile venerice, scderea senzitivitii i potentei, bolile fizice etc. Am utilizat o dat urmtorul sistem de diagnosticare: luam informaia care atingea doar formele subtile de energie ce trec prin corp, ea seamn cu acel tip

79

de energie numit n medicina chinez - chi. Prin urmare, dac energia strbate liber corpul, omul este sntos; emoiile agresive genereaz blocaje unde energia este frnat i urmeaz perturbarea funciilor organului din locul respectiv. Atitudinea incorect fa de sex creeaz mari blocaje n regiunea primei ceakre. Scade nivelul energetic al ntregului organism, apar mbolnvirile i nu doar ale sistemului uro - genital. Dac mncm cu lcomie i facem sex cu lcomie deja avem o viitoare boal. Pierderea de energie va fi mai mare dect acumularea ei. i de unde lum noi energie? Din iubire. n cazul unui act sexual corect realizat, cantitatea de energie primit din sferele superioare trebuie s fie mai mare dect cea consumat. i ce simi n acest caz? Am spus deja, o senzaie de uurin n suflet i corp. Dac trana de energie primit este foarte mare, cteva ore dup, uneori chiar i 24, putei avea senzaia c suntei un copil cruia i se cnt n timp ce este legnat. Cu ct suntei mai aproape de senzaiile copilriei, cu att avei mai mult energie. Dar care sunt semnele insuficienei energetice? Micri brutale, rigide, emoii grosolane, greutate n corp i n suflet. Cnd este mult energie, cea mai rapid micare rmne ritmic. Comportamentul dur i micrile brutale ne lipsesc de energie. Gesturile line, frumoase ne permit s cretem nivelul energetic. De ce privim cu plcere baletul, dansurile? nvm gesturile care economisesc energia. Cnd omul ncepe s practice gimnastica chinezeasc, Qigong, unde orice micare trebuie s fie lin, curgnd dintr-una ntr-alta, i se modific nivelul energetic, i se poate schimba chiar i caracterul, concepia despre lume. Cea mai mare energie se ascunde n iubire. i n msura n care ne comportm, ne micm i vorbim corect, ne crete i nivelul energetic. De ce omul se comport uneori ca un bdran, i umilete pe ceilali, simind n asta o satisfacie, - este vorba de vampirism, dac nu poi s-i obii propria energie, ncepi s o iei de la alii. Cnd sadicul i tortureaz victima, el este satisfcut pentru c victima i cedeaz energie, adic dorina de a distruge totul n jur, de a-i jigni i umili pe oameni este numai i numai ncercarea de a primi energie din afar, cnd nu exist nuntru. Diabolic, n traducere din greaca veche nseamn cel care dezbin, distruge". Evident c ngerul care s-a ntors cu faa de la Dumnezeu i deci, de la iubire, nu va avea energie i va trebui s-o extrag din alii. Prin urmare, dac te pori agresiv cu partenerul sexual sau mcar nu i-ai iertat jignirea, energia pierdut va fi mai mare dect cea primit. - Da, dar cum e cu Cleopatra? i omora iubiii i se simea excelent. i uite cte femei ar vrea s-i semene. - Cnd putrezete coninutul, forma mai poate nflori o vreme. Cu ct este mai frumoas faa i silueta unei femei, cu att mai mare este dimensiunea senzualitii ei, iar senzualitatea ia mult energie. i dac o asemenea femeie are puin iubire i buntate, pierderea de energie se va produce mai repede

80

dect la alte femei. De aceea femeile frumoase au mai rar copii normali, adesea senzualitatea scade pn la frigiditate, familiile se dezbin mai des. Dac ns ncearc s compenseze pierderea de energie prin vampirism, degradarea se petrece nu numai la nivelul fizic, de suprafa, ci atinge i fundamentele profunde ale fiinei umane, iar dac aceast femeie este conductorul unui stat se va dezintegra nu numai sufletul ei, ci i statul nsui. S ne gndim de ce a aprut condiia de a-i da viaa pentru o noapte de sex. Cu ct femeia se concentreaz mai mult asupra plcerii fizice, cu att este mai mare dependena de dorine i cu att mai puin iubire i energie i rmne. Mai departe vine schimbarea frecvent a partenerilor. Cci se poate suge nu numai energia trupului, se poate suge energia sorii, energia viitorilor copii, energia vieilor viitoare. Iar cnd brbatul tia c dup o noapte de sex va fi omort, emisia de energie era cu mult mai mare. Patima crescut pentru plcerea fizic, mai devreme sau mai trziu duce la patologie. - Iat, spunei c gelozia i zgrcenia sunt legate una de alta, dar ce rezult din asta? - La nivelul material acest sentiment arat ca zgrcenia, la nivelul spiritual ca gelozia, la nivelul senzitiv ca invidia. Dar la baza acestora st o singur cauz - dependena crescut fa de via i dorine. Omul dependent ntotdeauna va fi gelos i zgrcit. ntotdeauna se va teme prea mult pentru viaa lui. Astfel nct o atitudine incorect fa de mncare i sex poate crete dependena de via i dorine i produce temeri, invidie, gelozie i zgrcenie. - Dar cum s te rogi n timpul sexului i al mesei, pentru a micora ataamentul? - Intervenia contiinei poate fi periculoas fiindc ea este legat de valorile umane. Pentru a percepe Divinul, la nceput trebuie s te deprtezi de contiin, apoi de voin i dorine, pe urm de via. De aceea, trebuie s te rogi n mod serios nainte de mncare i de actul sexual. Atunci prin inerie, n interior v vei adresa Divinului, iar n afar, vieii i perpeturii ei. - Dar cum s faci dac n timpul actului sexual i vin n minte tot felul de gnduri? - N-are importan, ntruct este o dovad de activitate crescut a contiinei. Se poate repeta mereu Doamne primete iubirea i plcerea mea" atunci concentrarea asupra contiinei i dorinelor se va micora. Dac i vei da mereu iubirea i plcerea lui Dumnezeu, mai ales n timp ce mncai i n timpul sexului, pe urm nici nu vei mai avea nevoie de cuvinte. Doar vedei i simii: tot ceea ce facei este un mijloc de aflare a iubirii pentru Dumnezeu. - Apropo, am ncercat aa, - spune unul dintre cei prezeni, - i durata actului sexual crete, i senzaiile devin mult mai subtile. - Iar la mine invers, totul a sczut n intensitate.

81

- Este temporar, - i spun. - La nite prelegeri, o femeie mi-a trimis un bileel: n timpul actului sexual i-a mrturisit Iui Dumnezeu dragostea sa i dup asta i-a disprut orice atracie n relaie cu soul. La prima vedere, tragedie: adresndu-ise lui Dumnezeu n-a primit nici un fel de fericire, dimpotriv a pierdut-o. Ce face omul ntr-o asemenea situaie? Ajunge cu rugciunea, trebuie s dm fuga la doctori. Dar ce s-a petrecut de fapt? Ataamentul subcontient fa de so era imens, dependena de via i dorine, de 10 ori peste nivelul critic, urma un divor sau moartea soului. Cnd i s-a adresat lui Dumnezeu, pentru o vreme a fost blocat sursa viitoarelor necazuri, adic o concentrare mrit pe instinctul sexual. Dac nu te temi i mergi mai departe ctre Dumnezeu i iubire, totul se va restabili pe urm n varianta armonioas. - Apropo, ce prere ai despre naterile n ap sau sub anestezice? - Am diagnosticat o dat nite copii nscui n ap, e adevrat, nu direct, ci dup fotografii i filme video. M-a surprins faptul c n structurile lor de cmp se vedeau destul de des linii de oprimare a urmailor, la muli, dependena de via i dorine cretea dintr-un anume motiv, naterile fr dureri influenaser negativ structurile energetice profunde. Mi-am amintit de Biblie, unde Dumnezeu le spune lui Adam i Eva: Ai pctuit i de acum femeia va nate n dureri". Probabil c aceste cuvinte din Biblie nu sunt ntmpltoare dar care este sensul lor? Muli ani, aceasta a fost pentru mine o enigm, numai de curnd am neles despre ce este vorba. n ce const pcatul lui Adam i Eva? S pui viaa i perpetuarea ei mai presus de iubirea fa de Dumnezeu, s-o consideri mai important. n momentul n care femeia nate, se produce o imens concentrare pe via i perpetuarea ei. i dac nu este destul iubire i are loc un dezechilibru puternic spre partea vieii i dorinelor, nseamn, pe mai departe, o degradare a vieii i dorinelor, adic o degenerare a urmailor, iar durerea pe care o suport femeia n timpul naterii scade concentrarea pe via i dorine. Cu ct femeia este mai orientat spre bunstare, cu ct nseamn pentru ea mai mult satisfacerea dorinelor i consolidarea vieii, n comparaie cu iubirea, cu att devine mai agresiv n adncul sufletului i cu att mai dureros se desfoar naterea i mai puternice sunt durerile n timpul ciclului. Iar naterea dureroas arat c n sufletul mamei i al copilului nu este destul iubire fa de Dumnezeu i durerile ngrdesc msura fericirii lor. De aceea n primul rnd, trebuie s te gndeti nu Ia confortul i naterea fr dureri, ci la starea interioar corect a mamei. Atunci copilul se va ivi pe lume repede i fr dureri. O pacient mi-a povestit: Am trit n Rusia i am visat mereu s plec n strintate i s fiu acolo cu adevrat fericit. n Rusia rmneam gravid ca o pisic, m-am mutat n alt ar i totul s-a terminat, am confort, am bunstare, dorine mplinite, dar ce n-am fcut, la ce doctori n-am fost, nici un rezultat. n cele din urm mi-am luat mna de pe toate. Dac nu sunt

82

copii, nseamn c nu-i d Dumnezeu, trebuie s accept i s continuu s triesc i, imediat am rmas nsrcinat, iar copilul s-a nscut greu, mai mult de-o zi i-o noapte. Durerile au fost slbatice, doctorii au spus c dac mai dureaz puin, copilul nu va supravieui. Totul s-a terminat cu bine, dar intuitiv am simit c prin chinurile mele am salvat viaa copilului. Pe deoparte iubire, pe de alta chin. Dup asta am neles ce sufer Nsctoarea de Dumnezeu din icoanele pravoslavnice, acolo este iubire i chin n acelai timp, n vreme ce arta occidental zugrvete simplu o mam fericit ce-i hrnete pruncul". - Hai s ne ntoarcem la femei, - spune unul dintre interlocutori, - totui, cum s te compori corect cu femeia? Ce este mai bine, s-o pedepseti sau s te ngrijeti de ea? - Este foarte simplu, - rspund eu. - Are dreptul s pedepseasc cel care tie s aib grij. - Ajunge cu femeile, - m ntrerupe alt interlocutor. Am citit de curnd o not interesant. Un clugr budist st n ap clocotit, sub cazanul cu ap n clocot se adaug lemne, iar el ia n mini nite crevei congelai, i fierbe inndu-i n mini, dup care i mparte oamenilor. Conform logicii ar trebui s fiarb el n cteva minute, dar el st o jumtate de or, o or i resimte nici un disconfort. Cum se poate explica un asemenea fenomen? De ce oamenii de tiin i desfac braele a nedumerire? S lsm teoria, oare nu exist nici o ipotez care s ncerce s explice acest fapt? - Oamenii de tiin nu pot explica aceasta fiindc nu au un model corect al timpului. Se consider c timpul vine din trecut n prezent i merge spre viitor, adic parc n-ar exista viitor. Prezentul se modific, evolueaz i dirijeaz viitorul, adic avnd n mini prezentul, putem dirija n orice fel viitorul. Prezentul este real i dens, viitorul este iluzoriu i imponderabil. Aceasta-i materialismul. Idealismul spune invers. Viitorul este mult mai real dect prezentul. Viitorul reconstituie n permanen prezentul. De aceea nu noi ne conducem soarta, ci soarta ne conduce pe noi. Dac trupul uman este susinut n permanen din viitor prin cureni continui de energie, nseamn c se poate micora dependena de prezent, mrind concentrarea asupra viitorului. S spunem c din viitor primim 20 de uniti de energie pe secund. Pentru a te simi confortabil n ap fierbinte trebuie s primeti din viitor 100 de uniti de energie, iar pentru a sta confortabil n ap clocotit, trebuie s primeti 240 de uniti. Cu ct primim mai mult energie din viitor, cu att corpul nostru devine invulnerabil. Cum s te transferi n viitor? Trebuie s rupi legtura cu prezentul, anulnd toate ataamentele fa de lumea nconjurtoare i fa de viaa nsi. Meditnd ndelung, clugrul dobndete acea stare n care aportul de energie este mai mare dect pierderea. Corpul se regenereaz cu o vitez considerabil mai mare dect nainte i omul poate s supravieuiasc n condiii vitrege.

83

Cnd n lagrele staliniste i fasciste deinuii obinuii mureau, iar cei credincioi rmneau, funciona acelai mecanism, doar c monahul budist crete contactul cu viitorul pe seama detarii, discreditrii totale a vieii i dorinelor, n timp ce credinciosul primete aceeai stare prin iubirea fa de Dumnezeu. Fenomenul nvierii morilor, vindecrii de boli grave, teleportrii, levitaiei, apariiei obiectelor de nicieri - toate acestea decurg din dirijarea timpului, mai precis a straturilor care sunt legate de viitor. ncercrile de a influena tehnic viitorul pot avea ca rezultat ceea ce numim miracole. S transformi apa n vin, unele metale n altele i lucrurile necomestibile s Ie faci hran. Nu numai Iisus Hristos le fcea. Prin contactarea planurilor subtile ale viitorului le poate face orice om. De pe acum oamenii de tiin, efectund experimente asupra cmpului magnetic, ncep s influeneze structurile viitorului, modificnd structura atomic a substanei. Prea puin ne imaginm ct de periculoas este dirijarea viitorului fr s nelegem pentru ce o facem. i pentru sfini, i pentru vrjitori mecanismul funciona la fel, permindu-le s zboare prin aer, s transforme unele substane n altele, sa nvie morii i s nlture bolile grave. Cnd un sfnt fcea minuni, pornind de Ia iubirea pentru Dumnezeu, energia luata din viitor era completat de el prin iubire. Dac ns aspirai ctre Dumnezeu nu era destul, toate fenomenele duceau la golirea viitorului, continund cu degenerarea i moartea. Apropo, apostolul Pavel vorbea despre faptul c orice miracole, fr iubire n suflet, nu numai c nu nseamn nimic dar sunt chiar duntoare. i totui, cine are dreptate, idealistul sau materialistul? Au dreptate i unii i alii. Viitorul acioneaz asupra noastr i noi acionm asupra viitorului. Cnd am nceput s m ocup de terapie, eram convins c boala este un rezultat exclusiv al trecutului, gndirea i comportamentul incorecte duc la mbolnvire. Dac ne revizuim trecutul, boala trebuie s treac, aa se i ntmpla. Dar, cu uimire am vzut c multe boli sunt legate de evenimentele viitorului. Le spuneam pacienilor: cerei-v iertare pentru gestul pe care I-ai fcut n viitor i, orict ar fi de straniu, aceasta ddea rezultate. Pe urm am neles c este o cale lipsit de perspectiv. S scormoneti mereu n viitor nlturnd problemele care vin de acolo, este totuna cu modalitatea chirurgical ce-l lipsete pe om de posibilitatea de a se pune n ordine. Viziunea corect asupra lumii - aceasta este posibilitatea de a dirija viitorul. Apoi am observat c schimbarea atitudinii fa de trecut influeneaz evenimentele viitorului. Trecutul aciona asupra viitorului i viitorul asupra trecutului. A reieit c timpul curge constant n dou direcii opuse. Din trecut n viitor, la nivelul fizic, exterior i din viitor n trecut, n planurile subtile. Ceea ce numim prezent este perioada interaciunii trecutului i viitorului, ocupnd cam 25 de minute. Tot ceea ce vedem n trecut ne ateapt n viitor. De aceea le propun pacienilor: revizuii

84

toate evenimentele trecutului repetnd: Nu exist vinovai, n trecut se afl Dumnezeu i iubire. Cu ct atitudinea fa de trecut este mai puin agresiv, cu att avem mai multe anse pentru un viitor fericit. n trecut, Dumnezeu i iubire, n viitor, Dumnezeu i iubire! Cnd ncepi s simi aceasta, atunci ncepi n mod real s te schimbi. - Reiese c, n cazul materialismului timpul curge ntr-o direcie, iar n cazul idealismului n cealalt direcie? - Se poate spune i aa. tiina are o anumit atitudine fa de timp, religia, alta. Putem vorbi despre o noiune ca cea de neprevzut" n cazul n care timpul curge din trecut spre viitor. Fiindc ntmplarea este un eveniment ce nu poate fi prognozat. Analiznd experiena trecutului, avem posibilitatea de a privi n viitor, dobndind capacitatea de a prognoza. Dar o asemenea prognoz nu poate fi complet. i atunci introducem noiunea de factor aleator i legitate. Dac ns viitorul, adic planurile subtile ncep s fie percepute ca mult mai reale, cuvntul aleator" se va nlocui cu cel de legitate". Unul dintre cei prezeni pune o ntrebare interesant: - Printr-un comportament incorect putem s dunm puternic viitorului? Aa-i? - Aa-i, - rspund. - Dar s curei viitorul, dup spusele tale, este cu mult mai greu. Unde e atunci dreptatea? - n cteva zile poi provoca viitorilor ti copii atta ru nct ani de zile pe urm nu-I mai poi ndeprta. - Dar asta se poate ntmpla i n plan fizic? - n dou secunde se poate ntoarce volanul i s cazi n rp, iar apoi s plteti toat viaa pentru asta. Dar n planul subtil, fiindc veni vorba, este cu mult mai uor s ntorci orice eveniment napoi, s-l trieti din nou, s-l ndrepi. i cu ct e cramponm mai mult de logica superficial, omeneasc, cu att mai mult ne ndeprtm de logica viitorului i de logica Divin. Pentru a influena viitorul trebuie s debranm logica superficial i s ne adresm prin iubire eului nostru divin. Prin iubire viitorul se restabilete. - Bine, dar cum s opreti logica omeneasc? - nainte, acest lucru se fcea frnnd sau anulnd contiina, pentru o vreme. Izolarea, tcerea, oprirea gndurilor, ederea n ntuneric, sistarea privirii, cufundarea ntr-o stare vecin cu moartea, suspendarea hranei, sunetele i micrile ritmice, substanele halucinogene etc. Efectiv se reuea frnarea logicii superficiale pe calea desprinderii de lumea nconjurtoare, a ruperii tuturor legturilor. - Bine, dar se poate, fr s renuni la lume, s obii acelai lucru?

85

- Desigur, ce se ntmpl cnd iertm pe cineva? Acceptm anularea logicii omeneti i transferm punctul de sprijin asupra iubirii. Cum lucreaz contiina noastr? n primul rnd ea este legat de memorie. Cum funcioneaz mecanismul memoriei? ntr-o fraciune de secund ne amintim de un fapt care sar fi putut petrece cu un minut, un ceas, o zi sau mai devreme, adic reducem la un punct substana, spaiul, timpul. Mecanismul memoriei lucreaz n primul rnd Ia nivelul comprimrii senzitive a timpului. Evenimente diferite ncep, la comprimarea timpului, s capete trsturi similare. Sinteza este reunirea unor situaii diferite ntr-una singur, memoria este prima treapt a comprimrii timpului, iar sinteza, a doua. Cu ct comprimarea timpului se petrece la scar mai mare, cu att mai puternic atragem spre prezent, trecutul i viitorul. Pronosticul viitorului reprezint de asemeni evenimente viitoare, comprimate ntrun punct. Avnd asupra lumii o imagine de perspectiv, putem s o dirijm. Regulile i legile pe care le deducem ne permit s prezicem viitorul. Timpul comprimat ntr-un punct are o oarecare stabilitate. Cu ct raza timpului este mai ampl, cu ct mai larg sinteza, cu att mai mare este stabilitatea fasciculului temporal - informaional i cu att mai multe sunt posibilitile de a prognoza viitorul. Contiina uman este rezultatul interaciunii colective. Dac n copilrie, individul nu a avut relaii cu semenii, el nu va deveni om, se va preface n animal. Contiina colectiv, evolund, comprim timpul i prognozeaz viitorul. n ea exist principalele puncte de stabilitate. La nivel material sunt legile economice, la cel spiritual - cultura i politica, la cel afectiv - morala i etica. Legile economice se schimb destul de repede, politica mai ncet. Cultura este o noiune i mai stabil. Religia, morala, etica depesc prin stabilitate tot restul. Fr noiuni ca morala i etica, nu este posibil evoluia societii, ntruct ele constituie un mecanism ce reunete contiinele tuturor membrilor societii, determinnd comportamentul omului n viitor. Comportamentul este consolidat prin legi civice i juridice. Destabilizarea eticii i moralei ruineaz contiina colectiv. Cu ct ne concentrm mai puternic pe moral, etic i echitate, cu att depindem mai puternic de contiina colectiv. Dar legile dup care trim comprim spaiul i timpul pe o raz limitat. Trece timpul i, indiferent de dimensiuni, modelele de ieri nceteaz s mai funcioneze. Sunt necesare contracii ale timpului la scar i mai mare, o nou etic i moral. Dar aceasta este o cu totul alt structur. Nu se poate folosi n acelai timp i cea veche i cea nou. La cea veche trebuie s renuni. Iar aceasta nseamn o schimbare complet a viziunii asupra lumii nconjurtoare. Cu ct omul a susinut n viaa lui mai aprig dreptatea, cu ct i-a judecat i nvinuit mai des pe ceilali, cu att i va fi mai greu s treac n noile forme de contiin. n msura n care nelegem relativitatea i permanena, att a moralei, ct i a eticii, cu toat necesitatea lor, n msura n care nelegem c nu exist vinovai naintea lui Dumnezeu, c

86

veriga principal care ne unete este dincolo de limitele timpului i spaiului, cu att suntem mai deschii fa de viitor i putem aciona asupra lui. - Am auzit c n budism, - spune unul dintre cei prezeni, - se utilizau constant tehnicile comportamentului ilogic, imprevizibil, ale ntrebrilor i aciunilor, la prima vedere, stupide. Toate acestea erau pentru destrmarea imaginii lumii? - Da. mi amintesc o istorie povestit de cineva. La un sfnt a venit un nvcel i i-a spus c este gata s fac pentru el orice fapt. Bine! a zis sfntul, scoate morcovii din pmnt i ngroap-i la Ioc cu frunzele n jos". S-a dovedit c pentru ucenic aceasta a fost cu mult mai dificil dect s renune la via. Distrugerea modelului obinuit al lumii este peste puterile lor, pentru muli. Adesea este mai uor s mori. - nseamn c, putem s nu ne temem pentru locuitorii Rusiei? Atta idiotism s-a adunat n socialism nct nu mai putem fi dogmatici. Dar despre faptul c n filozofia indian se prezicea venirea epocii Shudr". Se refereau la socialism? - Eu cred c acest lucru s-a spus despre ntreaga lume. nainte de crearea noii imagini a lumii are loc distrugerea lumii vechi i dac nu este suficient iubire, atunci lumea veche nu trece n cea nou, ci pur i simplu se nruie. Probabil c n Biblie aceast perioad se numete sfritul lumii. - Cum va fi oare morala i etica n cadrul noii omeniri? - n primul rnd, acestea se vor orienta n mare msur spre iubire, motiv pentru care oamenii se vor putea nelege mult mai uor. ntruct ntregul univers a emanat din iubire, tot prin iubire, universul poate fi concentrat ntr-un punct, adic l putem sintetiza i nelege. Cu ct posibilitile noastre de iubire sunt mai mari, cu ct mai mult vom percepe n mod real eu-l nostru divin, cu att mai adnc i mai amplu vom ncepe s nelegem lumea nconjurtoare i cu att mai mari vor fi posibilitile de a ne nelege ntre noi i de a dirija viitorul. Oamenii vor vorbi cu att mai puin despre blamare i cu att mai mult despre a se ajuta unii pe alii. Legile vor fi ndreptate spre pstrarea i dezvoltarea iubirii din sufletele noastre. Morala i etica vor apra n primul rnd nu trupul nostru, ci iubirea i sufletul nostru. Salvndu-ne n viitor, noi ne salvm i n prezent. - Eu am citit ieri o noti interesant, - mi spunea unul dintre prietenii mei Sub influena anesteziei omul este nclzit pn la 43 grade, trec durerile, chiar i cancerul, ncepe ntinerirea. Oare este mai bine dect nghiirea medicamentelor? - Dac prin aceasta nu se schimb caracterul i conceptul despre lume a omului, este puin posibil ca acest efect s aib o durat lung. Este tot una cu trdarea i njosirea ta sub influena anesteziei. Sufletul nu se chinuie i nu sufer, tnjete dup iubire.

87

- Ei bine, ce se ntmpl cu alcoolul, totui, s-l bem sau s nu-l bem? - Buturile alcoolice ajut s ntrerupem legtura cu lumea nconjurtoare, s ne ndeprtm de contiin i de aceea are loc o rbufnire a iubirii i a mrinimiei n suflet. ns n momentul cnd ncepi s depinzi de aceasta, are loc i dezintegrarea, ntruct aceasta devine nu un mijloc, ci un scop. - Ce se ntmpl cu alimentaia? nainte omul a mncat mult i fr gust. Pe msura dezvoltrii ns, noi mncm din ce n ce mai puin, iar plcerea este din ce n ce mai mare. Eu cred c acelai lucru se ntmpl i cu alcoolul. - Dar ai uitat despre sex, - mi-aduce aminte un membru al auditoriului. - Ce se ntmpl cu acesta? - Eu cred c se ntmpl acelai lucru ca i cu alimentele i cu alcoolul. - Apropo, este duntor s te ocupi de onanism sau este folositor? - Energia sexual se transform n permanen n sentimente umane i divine, nltoare. Cu ct are loc mai dificil aceast transformare, cu att mai mult apare necesitatea eliminrii energiei prin onanism. De ce clugrii renun la viaa sexual? Pentru ca s fie mai uoar transformarea umanului n divin. Dac clugrul ncepe s invidieze, s se supere i s aib un sentiment de tristee, atunci nu are loc transformarea energiei. Atunci energia sexual acumulat, fie trebuie eliminat, fie cauzeaz mbolnvirea. Dar noi nu suntem cu toii sfini i, n tineree, fiecare trece prin aceast etap. Ce poate nsemna un astfel de lucru pentru un tnr? Una este cnd are Ioc suprancrcarea cu energie sexual i alta este cnd aceasta devine un scop, izvor de satisfacie i apare dependena de ea. n acest caz se pot ivi probleme. Cea mai rea faet a acestei probleme l constituie sexul virtual cu ajutorul computerului. Acesta duce direct la impoten precum i la destrmarea soartei. - Dar tu singur ai spus c sexul nfptuit corect este util c acesta duce la ntinerire i Ia ncrcarea cu energie. Dar de ce trebuie s faci mai puin? - O atitudine just fa de mncare ntrete de asemenea sntatea, dar aceasta nu nseamn c trebuie s mnnci ct se poate de des. Un om mi-a relatat urmtoarea poveste. El avea probleme cu pielea i s-a dus n Israel la Marea Moart. Dup dou zile de edere, pielea mea a devenit ca la un nou nscut, - a spus el. - Iar mai departe s-au ntmplat urmtoarele: am luat cina ntr-un restaurant. n seara aceea s-au servit nite gogoi foarte gustoase. Am pus cteva din ele ntr-un pachet i le-am luat cu mine. Peste cteva ore m-am dus la malul Mrii Moarte. Totul a fost nvluit n cea. Hotelurile se scldau n lumini feerice. Totul era frumos, minunat. Mi-a venit pofta de mncare. Am scos din pachet o gogoa i am mncat cu poft. Am simit c m-am sturat i nu mai am nevoie de altceva. Stteam i m uitam la a doua gogoa. M gndeam c este gustoas, e pcat s o arunc. Iar pn a doua zi se nvechete. M-am gndit, m-am gndit, apoi am dat din mn i am hotrt s o mnnc; forat, dar

88

am mncat-o. Dup aceasta mi s-a aplecat. Aveam senzaia c mor. Tot att ct am zburdat n ultimele dou zile, exact atta am zcut dup ce am mncat aceast gogoa. A doua zi mi-a aprut o erupie pe toat pielea, mai ru dect nainte de a sosi n Israel. Dup aceasta m-am mai chinuit cteva zile. Atunci cnd, n permanen ncalci armonia luntric, i forezi sentimentele, iar organismul nu mai lupt. De ndat ce mi-am revenit ct de ct, am neles imediat ct de periculos este s mnnci peste msur." Iat c dac alimentaia peste msur d peste cap energia, atunci blamarea i preteniile fa de alii sunt mult mai periculoase, - am artat eu. Blamarea este un fel de alimentaie peste msur din punct de vedere moral i etic. Dar n acest caz, spre deosebire de corp, nu putem observa rezultatele catastrofale. Uneori primim semnale de sus. O cunotin de-a mea mi-a povestit ieri un episod interesant din viaa ei. Aceasta s-a ntmplat cu cteva zile n urm. Ea se afla cu mama n locuin i trebuia s spele nite rufe. n acest timp, mama ei se uita la televizor. Cunotina mea nu a pus n funciune maina de splat i timp de o jumtate de or a splat rufele cu mna. Cnd a prsit baia, mama ei, dintr-o dat, a spus iritat: ncepi acum s speli rufele, iar eu nu pot s m uit la televizor!" - Eu, n mod special, pentru a nu o deranja pe mama, am splat rufele cu mna, iar ea s-a npustit asupra mea, - a gndit fata. - Ea este totui din cale-afar de nedreapt." S-a dus napoi n baie, i deodat s-a auzit un zgomot. Eu m-am gndit, e foarte posibil ca mama s fi czut. M-am uitat njur i am ntrebat: Mam, ce s-a ntmplat?" -Icoanele din camera ta, nu tiu cum, dar au czut, - a rspuns ea. Eu am adus acas dou icoane mari i le-am fixat de perete, - mi spunea cunotina. - Cum au putut s cad cu faa n jos, e greu de nchipuit, dar eu am neles, acest lucru era legat de dezaprobarea mea. Cu o jumtate de an n urm a avut loc un eveniment care a depit orice limit a logicii umane. Eu am fost la Berlin i am intrat ntr-unui dintre cel mai mari magazine universale. Nemii constituie un popor amabil i corect. Ce s-a ntmplat cu vnztoarea, nu nelege. Ea, ns, din cauza unui fleac s-a npustit pur i simplu asupra mea, purtndu-se cu obrznicie. S-a purtat cu mine complet nedrept. Eu nu i-am rspuns nimic i am plecat mai departe. Trebuia s dau un telefon. Am cumprat o cartel de telefon de la o fat i m-am apropiat de telefonul care se afla n apropiere, introducnd cartela. Pe cadran trebuia s apar inscripia: Avei attea i attea minute" sau V-au mai rmas attea minute." Acest lucru nseamn c acea cartel funcioneaz i se poate suna. Pe ecranul care se aprinde sunt programate numai cteva fraze. Dar, cnd am introdus cartela, am citit deodat informaia: Trecei la cellalt telefon." 0 asemenea fraz nu trebuia s apar, dar eu, uluit, scot cartela i m duc la cellalt telefon. i ce crezi? La cellalt telefon pe ecran apare aceeai fraz. i-

89

aa am luat la rnd telefoanele care m-au pasat fiecare la un altul. La urma urmei m-am dus la fata care mi-a vndut cartela. M scuzai, cartela dumneavoastr e defect" - i-am spus. Ea merge cu mine pn la primul telefon, introduce cartela, ecranul se ilumineaz, afieaz c mi-a rmas numai un minut, ea m roag s-i spun numrul, formeaz linitit numrul i mi spune c s-a fcut legtura. Dup aceea, ea aga receptorul n furc i m roag s formez singur numrul. Introduc cartela, formez numrul, iar dup cteva secunde aud glasul cunotinei mele pe care am vrut s-o sun. Cu colul ochiului am vzut c o fat, care sttea n spatele meu, arat cu capul spre mine i face senin cu degetul n jurul tmplei ca i cnd ar vrea s dea un telefon. Am terminat convorbirea i am scos cartela. Apoi mi-am adus aminte c am vrut s-o sun pe prietena mea. Reintroduc cartela i vd textul obinuit: trecei la cellalt telefon." Am neles brusc c toat chestiunea este legat de mine i nu de cartel, nici de telefon sau de vnztoare. Timp de zece minute am spus rugciuni i i-am iertat pe toi. Apoi m-am dus din nou la telefon i totul a fost normal. Mi-am sunat prietena i m-am dus acas. - Deci iat, - am continuat eu - acum intervine acel timp cnd susinerea ferm a tabloului obinuit al lumii devine din ce n ce mai periculoas, nsemntatea ridicat a bunurilor vieii ne poate lega de formele nvechite mai puternic dect este admis. Iar dac noi nu dorim s transformm n mod voluntar imaginea lumii, atunci aceast distrugere va avea loc prin boli sau nenorociri. Cu ct este mai mare hotrrea noastr de a ne schimba n interior, cu att mai puin avem nevoie de mecanismul constrngerii. - Oare ederea noastr la Marea Moart ne ajut s schimbm modelul lumii? - Da. Dac ne aflm n mediul care subjug viaa, fie ne degradm i ne destrmm, fie ncercm s micorm independena noastr fa de mediu, ntrind contactul cu primele surse prin sentimentul iubirii. Iat de ce, destabilizarea periodic a bazelor vitale, a vieii, a corpului, a contiinei, nu numai c ntrete imunitatea noastr, dar ne ajut Ia dezvoltare. - Apropo, - unul dintre membrii grupului ne aduce aminte. - Noi, mpreun cu grupul am fost nu demult la izvoarele de ap mineral. i iat c unul dintre noi s-a vlguit i chiar a adormit n ap i a rmas n ea mai mult de o or. Apoi a paralizat. Timp de zile ntregi nu a putut s se mite. De ce s-a ntmplat oare acest lucru? - Deoarece subjugarea a fost mai puternic dect rezerva iubirii din suflet. Dac ar fi existat o fric puternic, prerea de ru, deprimarea, paralizia ar fi putut s dureze. Cu ct suntem mai mult orientai spre iubire, cu att degradarea se transform n dezvoltare. Odat, am fcut baie n izvoare calde de ap sulfuroas. Am stat cam zece minute i a nceput s m doar inima. De cteva

90

ori m-am dus la bi, dup care mi-a pierit ntr-un fel pofta. Am neles c a trecut suprasolicitarea i totul poate deveni nu un folos, ci o pgubire. Am ncercat s descifrez situaia, ntruct ederea ntr-o asemenea ap constituie un stres, am hotrt s calculez ct o s rezist n ap. Se pare c n contient confortul deplin era aproape 100%, iar n subcontient numai de 15%, iar din primele clipe ale ederii ntr-o asemenea ap, n subcontient a aprut sentimentul de fric, deprimare, prere de ru etc. Lucrurile au mers nu spre dezvoltare i nzuin, spre iubire, ci ctre ngustarea ei. Atunci, nainte de a intra n ap, am nceput s m rog. n ciuda faptului c se distruge viaa i contiina mea, iubirea lui Dumnezeu se pstreaz i se mrete", - am repetat eu. Acelai lucru am fcut n ap. Stresul interior a crescut la 70 - 80%. Astfel, dac cu ocazia primei ederi n ap de izvor, dup un timp oarecare puteau s apar probleme de sntate, n special cu plmnii, atunci a doua oar a aprut nu slbirea, ci ntrirea imunitii. Printre altele, a crescut n primul rnd capacitatea energetic a primei ceakre informaionale. nainte, omului i-a fost o fric apropiat de panic, de distrugerea imaginii obinuite a lumii, iar acum omul nva s-o neleag. n curnd, o asemenea distrugere va constitui un element necesar pentru dezvoltare. - Tu vorbeti despre distrugere. - Acest lucru este bun, dar iat c acum, n arta" noastr, se practic fapte ca sfierea, uciderea i tierea. Se pune problema ce este bun n cadrul acestora. - Bineneles c nu este nimic bun. Totul depinde de motivaie. Soldatul distruge n lupt viaa unui alt om i primete pentru aceasta o decoraie. Dar dac omul omoar pe cineva din gelozie sau din lcomie, atunci va fi judecat. - Ei bine, poi s pui un diagnostic ultimului hit, pe care acum l vedem n permanen la televizor? - Fr nici o problem. Probabil c tu ai auzit acolo asemenea cuvinte: S nu mori, tu numai s trieti. Dac doreti, eu zdrobesc stelele, omor vecinii care te mpiedic s dormi." n principiu, aici chiar i fr diagnosticare, poi s nelegi totul. Dei n acest cntec se vorbete despre dragoste, de fapt scopul principal l constituie viaa ei i dorina ei. Astfel, cu ct este mai mare concentrarea asupra dorinelor, cu att este mai mare agresiunea asupra ntregii lumi i asupra propriei persoane. n acest caz, n principiu, cntecul reflect o stare patologic sau mai bine zis o tendin spre patologie. Dar dac dup diagnosticare, ataamentul fa de dorin din acest cntec este de 13 ori mai mare dect nivelul mortal, omul cruia i place acest cntec poate deveni impotent sau i se destram familia sau i se duc de rp toate dorinele. Copiii lui pot deveni criminali sau homosexuali, adic pot avea tendine patologice. - Dar uit-te la cntecul urmtor. Acesta conine urmtoarele cuvinte: Nu mai am nevoie de o aa dragoste, nu m supra."

91

- i aici avem de-a face cu o agresivitate ridicat, dependent de dorin, este de opt ori mai mare de nivelul critic. - E ciudat, - intervine unul dintre interlocutori. Dac aceste cntece dezvolt patologia, de ce ocup ele primele locuri n topul hiturilor? Eu am dat din umeri: - Aici probabil c avem de-a face cu legea marilor cifre. Presupunem c exist 20% din rndul asculttorilor care au o tendin patologic. Pentru acest cntec, ei dau bani. Dar dac acest hit va fi prezentat n permanen la televizor atunci, n loc de 20% pot aprea 30% sau mai muli. Showman-ii primesc banii i cu ct primesc mai muli bani, cu att mai multe posibiliti au s influeneze opinia acelora care apreciaz cntecele i care acord acestora primele locuri n spectacolele hiturilor. Orice tendin cuprinde o inerie, att pozitiv, ct i negativ. La nceput, tineretul primete asemenea cntece cu urale, apoi se mpuc sau se spnzur. i este puin probabil ca medicii s poat caracteriza acestea drept art contemporan. - Ei bine, dar dac vor fi interzise filmele i cntecele n care se propovduiete distrugerea? - Indiferent ce fel de baraje am construi, lacurile de acumulare se vor umple. Apa trebuie transferat doar ntr-o alt albie. Distrugerea constituie un element necesar al dezvoltrii. Astfel, judecnd dup toate, n mod periodic, aceste procese se includ n subcontientul fiecrui om de pe Pmnt. n acest moment este important faptul asupra cruia eti ndreptat i ce fel de rezerve de iubire ai n sufletul tu. Cu ct este mai puin iubire n suflet, cu ct mai puternic noi, prin visuri, eluri i concepii despre lume, suntem legai de omenire, cu att mai mic va fi dezvoltarea i mai mare patologia. - Ei bine, te rog s diagnostichezi un cntec, - a propus vecinul meu. - Acest cntec a fost compus de un poet zis albastru". Acel cntec este probabil n general o catastrof. - Cntecul este curat - am spus eu. - Principal este nu cel care-l cnt, ci ce anume introduce n acest cntec i spre ce se orienteaz cnd l interpreteaz. Apoi, n afar de cntre, mai exist i autorul cntecului. El poate pur i simplu s constate starea lui patologic, iar aceasta s se disperseze n sufletul spectatorilor. Poate s transmit experiena de depire a strii patologice i, n consecin, s nu duneze sufletelor, ci s le ajute. - Se ntmpl c ntreaga omenire are un viitor destul de sumbru, - a observat unul dintre noi. Tema violenei se afl acum pe primul loc n art. - n prezent are loc o accelerare, iar toate tendinele imperfecte se vor dezvolta destul de repede i vor muri, se nmulesc tendinele patologice, deocamdat nu exist o concepie corect despre lume, dar pretutindeni n lume pot fi observai germeni care ne ndeamn spre armonie. Nu putem s gndim

92

ru despre viitor, ntruct n viitor noi ajungem la Dumnezeu, ne ntoarcem Ia Dumnezeu. Orice eveniment care are loc i va avea loc ne mpinge pe noi spre iubire i spre Dumnezeu. Voina divin se manifest n toate. Procesul patologic este necesar pentru faptul de a mprtia pe cei care nu au nvat s iubeasc. Dac noi vorbim i gndim sumbru despre viitor, noi ne ndeprtm de Dumnezeu i de iubire. Nu demult, am trecut printr-un asemenea eveniment. Au aprut probleme pe care trebuia s le rezolv. Trebuia s scriu o carte, iar n problemele mele a avut loc un eec total. Eu neleg c nu am putere pentru a face totul deodat. i ncercnd ca prin interior s m apuc de soluionarea sarcinilor puse, simt c nu voi reui. Cu ct doresc mai mult s rezolv mai repede toate problemele cu att mai greu m apas ceva pe suflet. Am hotrt s-mi pun un diagnostic. Se pare c starea mea a fost aidoma unei stri de sinucidere lent. A aprut o dorin de cinci ori mai mare de a muri din cauza njosirii soartei. Eu mi-am spus: nu lua asupra ta multe lucruri, acolo, sus, se hotrte ce ai de fcut. Dac nu poi s rezolvi dintr-o dat problema, atunci rezolv-o pe buci. Eu pot s fac ceea ce pot, iar restul l va hotr Dumnezeu. Am simit o uurare n suflet, iar problemele le-am rezolvat cumva. Dar, timp de nc zece zile, mi-au aprut programe de autodistrugere, adic n conformitate cu ineria, un timp destul de ndelungat, am simit o decepie i lips de dorin de a tri. Iat de ce, atunci cnd te gndeti la viitor, nu este voie nici mcar s te forezi i s induci o greutate n suflet, pentru c o asemenea stare ne mpiedic s trim iubirea. Apropo, dac cineva v-a suprat, atunci, n primele 15 zile v vei ntoarce n permanen la aceast situaie. Astfel, n subcontientul dumneavoastr, fie c dorii sau nu, trecei prin aceast situaie din nou, aproximativ de o mie cinci sute de ori. Cu ct sufletul dumneavoastr este mai antrenat n vederea pstrrii iubirii i eliminrii preteniei, cu att procesul de distrugere se transform n proces de creaie. Este natural c pentru aceasta trebuie s ne pregtim din timp, adic noi trebuie n permanen s depim atracia fericirii omeneti. Atunci cnd nou ne este team s nimicim stabilitatea, deseori ne dezicem de dragoste. - Ce este ru n faptul c brbatul vine din timp acas i face totul ca soia lui s fie fericit? - Pn cnd stabilitatea nu devine un scop, totul este normal. Dar dac soul nu a venit acas din timp, soia ncepe s se irite, s se enerveze, ceea ce constituie nite semne periculoase. Ea ncepe s susin modelul lumii, n care din ce n ce mai mult se reliefeaz orientarea asupra vieii ei i a nzuinelor i din ce n ce mai puin asupra dragostei. Nu demult, un brbat mi-a cerut nite sfaturi. Problema const n urmtoarele: copilul lui are epilepsie. n sngele lui au descoperit o component a crui existen i-a condus la concluzia epilepsiei. Tatl a dus copilul la un bioterapeut. Dup un tratament, a disprut componenta

93

respectiv din snge, precum i epilepsia. Eu am citit crile dumneavoastr, - a spus tatl. - i a fi dorit s tiu dac biatul meu nu va avea probleme noi?" Uitai, - am ncercat s-i explic tatlui. - Dumneavoastr avei n general dou linii de fericire uman. O linie este linia vieii, a continurii ei, tema dorinei i geloziei. Cea de-a doua linie o constituie soarta, tendina de a dirija, aprarea vieii, tema mndriei. Copilul dumneavoastr a avut o mare concentrare pe dorina de a conduce. Aceasta nseamn c dac pe el l-ar fi lecuit numai cu medicamente, atunci printr-un tratament eficient, mndria ar fi sczut, iar dependena s-ar fi transformat n gelozie. Astfel, dependena de dorin ar fi ajuns nu de 2 - 3 ori mai mare, cum fusese pn la tratament, ci de 11 - 12 ori mai mare. Aceasta nseamn c epilepsia ar fi trecut, dar cu timpul ar fi nceput s apar probleme cu sistemul uro - genital. Ar fi putut aprea i probleme cu ncheieturile, cu pancreasul, cu ficatul, vederea i auzul etc. Toate acestea ar fi nceput s funcioneze mai ru. n afar de aceasta, ar fi avut loc destrmarea vieii personale i neplceri n ceea ce privete soarta etc. Energoterapeutul este un om echilibrat, dar ntruct caracterul copilului n timpul tratamentului nu s-a schimbat, a avut loc acel transfer de la mndrie la gelozie. Este adevrat c nu este de 11 - 12 ori mai mare peste punctul critic, ci de 7 - 8 ori. Dac mama copilului ar fi putut ierta i pstra iubirea n orice condiii, atunci copilului i s-ar fi curat ambele ramuri ale umanului. Apropo, atunci cnd omul ncepe s se roage, recunoscnd c boala lui este legat de mndria ridicat, atunci poate avea loc o asemenea micare de la mndrie la gelozie. Totodat, dac omul se roag numai pentru a-i recpta sntatea, cu un scop final, cu att mai puine vor fi schimbrile reale i va exista pur i simplu trecerea i transformarea unor probleme n altele. Astfel, n primul rnd, trebuie s lucreze mama." - am conchis eu .- Mama ns refuz categoric s lucreze asupra ei, - a spus tatl. - Crile dumneavoastr nu sunt citite de ea." Atitudinea dumneavoastr fa de ea nu permite ca ea s se dezvolte, - am artat eu. - Crile mele constituie o psihotraum. Ele vorbesc despre pierderi i cu ct este mai ferm orientat omul spre stabilitate, cu att i este mai greu s citeasc lucrrile mele. Dumneavoastr v-ai temut muli ani de cea mai mic nenelegere n relaiile cu soia. V-a fost fric de rcirea relaiilor i de ndeprtarea ei de dumneavoastr. Pentru a pstra familia, femeia trebuie s se concentreze i s acumuleze iubire n suflet. Pentru aceasta, n mod periodic, trebuie experimentat frnarea voinei i a dorinei. Dumneavoastr ns, temndu-v pentru uman, ai mpins-o n permanen ctre voin i dorin. n ceea ce o privete, ea a nceput s-i pstreze familia nu prin armonie intern, punnd un accent mai mare pe straturile exterioare, adic: pe soul ei nu trebuia s-l mai iubeasc, el trebuia dirijat, disciplinat, trebuia solicitat i dojenit etc. n ceea ce privete copilul, aceast tendin dinspre nivelul superior, a intrat n adncime i a nceput s

94

elimine iubirea i, n consecin, a aprut boala." -i acum ce este de fcut? - a ntrebat brbatul - Oare trecutul nu-l mai putem ntoarce i corecta?" - De ce nu se poate? Schimbnd atitudinea fa de trecut, noi schimbm nsui trecutul. Apoi boala este n primul rnd o reacie a viitorului. V este greu s credei, dar chiar i acum, cnd optica dumneavoastr se schimb fa de familie, copilului dumneavoastr i este mai bine. Ajutai-o pe soie s se simt slab i fr aprare. Ajutai-o s se simt iubit i s-o pstreze, iar atunci copilul dumneavoastr nu va avea nevoie nici de medicamente nici de vindectori." - Hai s vorbim despre sex, - a ntors vorba interlocutorul. - Cum s trim dac tot timpul ne abinem? - Nu te ntrista, - am rspuns eu. - Unii mnnc mai mult, alii mai puin. Fiecare are un mod de via. Apoi, ca s renuni la ceva, trebuie sa ai ceva. n cazul n care nu exist n suflet team, invidie i suprare, atunci sentimentul de iubire i va spune de Ia sine ct i ce anume i este necesar. - Apropo, tu crezi n semne sau nu? - m-a ntrebat prietenul meu. - Cred i n semne i n indicii, am rspuns eu. - Dar tu ai avut aa ceva? - Da, am avut i nu demult. Eu am visat toat viaa s am o cas n natur. Deodat, mi s-a propus un teren. Locul a fost minunat. Distana - o jumtate de or din centrul oraului. Alturi un parc imens. Au fost trase toate liniile de comunicaie. Astfel, cu timpul, se putea construi o cas care s corespund total cu cerinele mele. tiu faptul c o cas sau un apartament cumprat ntrete puternic sentimentul de aprare. La ce a visat omul n epoca primitiv? - La o locuin care s-l apere de frig, la mncare, care s-i permit s-i pstreze viaa, la sex, care s duc mai departe neamul i cu ct viseaz mai mult omul i dorete s obin aceste valori, cu att mai mult se poate atepta s apar probleme. La mine problemele au aprut imediat. Ne-am dus s ntocmim actele pentru achiziionarea terenului. Eu nu cunoteam drumul, iar tnrul care m-a ajutat s-l cumpr s-a aezat la volan. Dup ce am trecut de cteva cartiere, deodat, n faa mainii a srit un cine de ras collie. Maina l-a lovit, el s-a rostogolit n aer i a czut pe pmnt. Am crezut c l-am omort. Dar cinele s-a ridicat i, chioptnd, a fugit. Am ajuns la notar, unde am aflat c n ziua respectiv nu se mai ntocmeau acte. Pentru a nu pierde timpul stnd la coad, am hotrt s amnm problema pentru a doua zi. Cnd am pornit spre vil, de cteva ori, sub roata mainii s-au aruncat animalele. Cu greu am putut frna maina. Din interes, am diagnosticat aceste animale. Toate aveau ataamentul fa de o soart i via pozitiv. Cnd o asemenea dependen depete nivelul critic, animalul i caut singur moartea. De fapt, la fel ca i omul. Cu toate c la nivelul contiinei, acesta nici nu poate s ghiceasc acest lucru. A doua zi am pornit iar de la vil i un beiv a pit deodat i a czut sub roata mainii

95

mele. Nici pn azi nu-mi dau seama cum de nu l-am strivit. Dar, am avut destul de mult minte s realizez c eu nu trebuie s cumpr acel teren. Cnd cineva triete ntr-un apartament mic i apare posibilitatea de a cumpra unul mai mare sau cnd activitatea ta, munca ta, situaia ta te oblig s ai un anumit nivel de confort este una. Cnd ns visezi foarte mult la ceva, atunci nu situaia te mpinge la confort, ci tu te strduieti s-l capei din rsputeri. Astfel se poate ntmpla ceea ce a scris Gogol n povestea Mantaua": bogai devin aceia care sunt pregtii pentru aceasta. Talentai devin aceia care nu distrug talentul. Realizarea personal constituie o mare fericire. Dar pn cnd omul nu-i pune n ordine sufletul, el nu poate atinge aceast fericire. n principiu, predestinarea noastr se ascunde n dorinele noastre i visele noastre din tineree. Ci tineri talentai nu am vzut eu, crora soarta nu le-a permis s se manifeste. Capacitile dezvluite, renumele, banii, i-ar fi omort destul de repede sau i-ar fi mpiedicat pe copiii lor s apar pe Pmnt. Pe mine m-a interesat ntotdeauna o fraz enigmatic a lui Esenin: Este exact aa i n acelai timp de neneles, a spus unul dintre noi: Unui om dur i se cuvine bucuria, iar celui sensibil i revine tristeea." Ca i cum dac ar exista mult iubire n suflet, ar trebui s existe i bucurie. O persoan sensibil, delicat, are mai mult iubire n suflet dect persoana dur. i totui tristeea nseamn depresie, renunarea la dragoste. Care este sensul n acest caz? Tristeea i amrciunea nc nu nseamn depresie. Pukin a introdus n literatur noiunea de tristee luminoas. i tristeea i melancolia constituie un adio, un rmas bun de la ceva. Aducei-v aminte maxima mea veche: - Cele mai teribile pierderi sunt acelea pe care nu le observm." Omul dur deseori se bucur numai pentru faptul c nu observ ce a pierdut. n realitate ns, mecanismul arat astfel: iubirea de Dumnezeu nate dorin i sensibilitate. Cu ct este mai mare dimensiunea dorinei, cu att mai multe poate atinge omul n via. Cu att mai mult este capabil de o imens dragoste uman. Tot ceea ce este uman i tot ceea ce dobndim noi trebuie s pierdem. Iat, deci, dac simim de 10 ori mai mult dragostea uman i satisfacie, noi percepem acest ceva ca pe ceva necesar. i n acelai timp, cnd noi pierdem de 10 ori mai mult fericire, atunci apare mecanismul aprecierii. Dezvoltarea nu nseamn numai un avnt al sentimentelor i dorinelor, ci un mijloc de cretere n dimensiunile sentimentelor bolnvicioase. Pe msur ce ne dezvoltm, posibilitile de chinuire a corpului rmn aceleai, iar dimensiunea chinurilor sufleteti devine mai puternic. Iat de ce, cu ct este mai nalt sensibilitatea i dimensiunea sufleteasc a omului, cu att mai adnc i mai acut poate el s simt boala, iar pe de alt parte nu orice boal poate fi suportat de el. n asemenea cazuri se pot alege cteva ci. Prima cale: dac nu supori suferina, atunci ncepe mai departe boala, nenorocirea i moartea. A doua cale: se poate degrada, renuna Ia sentimente cuprinztoare micorndu-se atunci i

96

plafonul bolii. Calea a treia: s ne adresm iubirii i lui Dumnezeu, atunci suferina ca pierderea fericirii umane nu se transform n chinuri de nedepit. Divinul, deci, noi nu-l pierdem niciodat. i iat o ntmplare pe care putem s-o numim drept ilustrare pentru alfabetul vieii. - Eu am ocupat o funcie nalt, - povestea un pacient. - Am avut de toate: bani, putere i posibilitatea mplinirii dorinelor. Apoi, n continuare, am avut i mai mult, adic iubire. Dar femeia a fost mritat. La nceput fericirea ne-a orbit i a cuprins totul. Dar cu ct a durat mai mult idila noastr, cu att mai mult am nceput s suferim. Eu eram cstorit, ea era cstorit. S-a creat o situaie de nerezolvat. La un moment dat eu am simit c mai departe nu mai pot, c sufletul meu nu poate suferi mai mult. Peste cteva zile am nceput s am neplceri la locul de munc. Nu se tie de unde, au nceput s apar i mai multe probleme. Iar dup o jumtate de an am intrat la pucrie. Primul an petrecut n pucrie a fost un comar. Tot ce s-a ntmplat a fost deosebit de injust i ilogic. Acolo, n nchisoare, am citit cartea dumneavoastr i anii au zburat pe neobservate. Am neles ferm: c dac am renunat la suferinele sufleteti care mi-au limpezit iubirea fa de Dumnezeu, nseamn c eu trebuia s mor. Moartea, ns, mi-a fost schimbat n chinuri fizice. Cnd tii pentru ce suferi nseamn c dispare suferina. Eu m gndesc c de multe ori mi se pun dou ntrebri: de ce oamenii talentai dispar mai des dect ceilali oameni? i de ce oamenii coreci triesc adeseori mai prost dect ticloii i nemernicii? Iar buntatea i onestitatea nseamn de la sine fericire. Fericirea, ns, nseamn mult mai mult dect banii. i dac noi considerm c pentru onestitate trebuie s ne plteasc n plus, atunci greim. Dei, este adevrat, c dac te ocupi de afaceri i nu eti onest i de ncredere, ctignd azi, neaprat pierzi mine sau poimine. Cnd n America au fost chestionate cteva mii de milionari, a reieit c una din condiiile bogiei lor ei le numeau ncredere i onestitate. Apropo, eu am observat o particularitate interesant. Cnd pe mine m-au nelat, furndu-m sau nsuind banii mei, eu spuneam mereu c aceti oameni vor fi pedepsii de Dumnezeu. Dar nu a avut loc nici o pedepsire. Apoi eu i-am mulumit lui Dumnezeu pentru faptul c nu s-a ntmplat nimic, ntruct s-ar fi destrmat terenul pentru rzbunarea mea, pe care eu am numit-o dreptate. Dup aceea, ntmpltor, am aflat c acetia s-au nglodat n mari datorii, iar suma acestei datorii a fost egal cu banii pe care i-au luat de Ia mine. Acolo, sus, exist o anumit raiune. i acolo nu trebuie s te bagi cu logica ta care caut n permanen vinovai i exacerbeaz dorina de a se rzbuna. nchipuii-v c a aprut o problem. S spunem c este vorba de o mare neplcere, iar n acel moment se degajeaz la dumneavoastr o porie de energie care permite soluionarea problemei. S spunem c trebuie s nelegem de ce s-a ntmplat acest lucru i ce trebuie

97

fcut ca lucrurile s nu se repete n viitor. Adic, fiecare neplcere degaj o porie de energie necesar pentru dezvoltarea ulterioar. Dac noi ncepem s manifestm ur i suprare, cutnd vinovai, prndu-ne ru c s-a ntmplat acest lucru, atunci simim o nemulumire de sine i team pentru viitor, iar o mare parte din energie se consum n zadar. Dezvoltarea nu a avut loc. nseamn c mai departe vor aprea mai multe probleme. Cu ct vedem n toate voina divin, cu att noi economisim energie pentru dezvoltarea proprie fr a o cheltui n zadar. O cunotin mi-a spus urmtoarele: - Eu m-am simit mai bine cnd am nceput s repet fraza: Doamne, eu nu iau nici o hotrre." i procedez la fel, dar de fiecare dat simt c voina i dorina mea sunt secundare. - Ce este o intuiie bun? Cum s dezvoltm n sine intuiia? - Depinde ce nelegei dumneavoastr prin intuiie bun. S-a dus un om ntr-un cazinou i a ctigat o sum mare de bani. El s-a bucurat i a spus ce intuiie bun am avut. A doua zi ns, a fost jefuit i ucis. Astfel intuiia lui a fost bun sau nu? Noi, cu toii, tim viitorul n subcontient. Iar intuiia noastr este ndreptat nspre supravieuirea de perspectiv, adic n primul rnd spre dezvoltarea sufletului. Intuiia, ns, trebuie s ne ocroteasc de tot ceea ce poate deteriora sufletul nostru i cteodat chiar i de via, dac noi nu ne folosim de aceasta n mod just. Deseori, o intuiie bun este numit aceea care ajut la ndeplinirea dorinelor noastre. Dac, ns, noi devenim robii propriilor dorine, atunci n acest plan o intuiie bun pentru noi este sinuciderea. - Hai s vorbim mai bine despre femei, - mi spune prietenul meu ntrerupndu-m. - Nu pot nelege nicidecum. S ne nlm deasupra femeii, so asuprim, nu este bine, s o nimicim, de asemenea nu-i bine, s fim egali cu femeia tot nu este bine, deci ce trebuie s simt eu cnd comunic cu o femeie? - Noi trebuie s ne ajutm reciproc ca s ajungem la Dumnezeu. Aceasta nseamn c noi toi trebuie s ne sprijinim ca s simim sentimentul iubirii. Ce ne mpiedic s percepem sentimentul iubirii? Autoprotecia. n faa acestui sentiment noi trebuie s fim complet fr protecie. Dac noi ncercm s ne protejm cu bani sau cu aptitudinile, noi le pierdem. Dac noi ncercm s ne acoperim cu o situaie sau cu o locuin luxoas, noi le pierdem. De dragoste nu se poate ascunde nici mcar n spatele vieii, adic s-o faci mai important dect iubirea. nseamn c trebuie s trim n acel mod, care ne ajut s experimentm sentimentul iubirii. n primul rnd, noi trebuie s vedem eu-l divin n omul apropiat i s ne simim n faa lui fr aprare, ca un copil iubitor. n al doilea rnd, noi trebuie s vedem eu-l uman i s ne comportm fa de el ca un tat iubitor, cu o dragoste care nu exclude severitatea i pedeapsa. n al treilea rnd, noi trebuie s vedem sufletul egal cu noi i s manifestm o dragoste de

98

prieten i frate. Este neaprat necesar i sentimentul sexual, dar numai dup ce am nvat concomitent s simim cele trei nivele anterioare. n ceea ce privete regimul dumanului, pe care putem s-l urm i pe care trebuie s ne rzbunm, regimul robului, pe care poi s-l calci n picioare, regimul de rivalitate i dorina de a simi superioritatea, toate acestea pot fi eliminate. - Apropo, - se agit un nou interlocutor, - de unde a aprut superstiia de a nu da i a nu lua bani seara? - Probabil, din cauz c cu cteva ore nainte de somn tot ceea ce facem se situeaz ntr-un loc superior n subcontient, iar n cazul n care lum bani nainte de somn sau dac i numrm, acest lucru poate ntri dependena de soarta favorabil, iar ca urmare ncep problemele. De ce este preferabil s se fac cu cteva ore nainte de somn? Atunci dependena de dorin este mai mic. - Ce se ntmpl cu sexul nainte de somn? - m ntreab prietenul. - Cu sexul trebuie s te ocupi n loc de somn, i atunci totul va fi normal, am rspuns eu i cu greu m-am abinut s nu zmbesc. - De ce nu se pot pune cheile pe mas? - Masa pe care noi mncm are n subcontientul nostru o nsemntate deosebit. Tot ceea ce st pe mas mrete valoarea acestuia. Cheile de la cas le considerm drept un simbol al aprrii i al soartei favorabile i lsarea lor pe masa pe care se mnnc, judecnd dup toate, poate ntri dependena de o soart favorabil. n general, ntr-un apartament, acele obiecte care sunt aezate deasupra a ceva, mrete nsemntatea lor i n consecin este nevoie ca aceste obiecte s le alegem corect. - Apropo, eu doresc s m duc s fac exerciii ntr-o sal de antrenament, mi se adreseaz unul din cei prezeni. - Dac ntresc muchii i devin mai puternic, poate s-mi duneze acest lucru? - Da, poate. De ce vrei s te duci la antrenamente? - Cum de ce? Pentru a deveni mai puternic, a mri volumul muchilor i pentru a dobndi o siluet atletic. - n consecin, ca s se uite fetele dup tine, nu-i aa? - presupun eu. - Dar de ce nu? - i acum analizeaz care sunt scopurile tale: 1) s ntreti sntatea nseamn concentrarea spre via; 2) s devii mai puternic, adic s-i mreti capacitatea ta de aprare i a ntri soarta; 3) s ntreti dorina de atracie a sexului frumos. Dar cu ct te vei concentra mai mult asupra acestor probleme ntr-o sal de gimnastic i cu ct obii succese mai mari, cu att mai multe probleme o s ai cu sntatea, cu soarta i cu relaiile fa de femei. - Atunci ce s fac? S nu m ocup de sport? - Problema const n faptul c a practica sportul ca i orice alt activitate a omului poate fi totodat ndreptat nspre acumularea iubirii. i atunci, prin

99

efortul fizic, n suflet nu apar greutatea, tensiunea i furia, ci uurarea, buntatea i exuberana. Energia nu se consum pentru ntrirea muchilor, ci pentru planurile strategice subtile ale dragostei i ale buntii. Atunci muchii nu cresc n volum, ci devin mult mai puternici i mai rezisteni. Corpul devine ntr-adevr frumos. Dar pentru a nva s crem o stare intern just i apoi s-o pstrm n momentul suprancrcrii, trebuie s muncim mult, iar rezultatele nu apar dintr-o dat. n schimb, ele vor dinui mai mult i nu vor duna nici sntii i nici destinului. - Apropo, cineva mi-a povestit o ntmplare interesant. Nu pun mna n foc pentru exactitatea detaliilor. V voi povesti aa cum am auzit. Odat, echipa naional de cicliti a Franei a ieit la antrenament i antrenorul le-a dat startul, iar ciclitii, ntr-un ritm acerb, au pornit s zboare pe traseu. Are loc pregtirea pentru campionatul mondial, iar dispoziia tuturor participanilor era deosebit de serioas. Deodat, n acest moment, pe lng ei a trecut cu o vitez mare un flcu pe o biciclet obinuit i a disprut n deprtare. Ochii antrenorului au ieit din orbite. Cu toii au nceput s depun un efort uria ca s intre n form, iar deodat, un flcu dintr-o comun bate toate recordurile fr s-i dea seama. Dup 2 3 zile, antrenorul a reuit s-l gseasc pe acest flcu i a nceput s-l chestioneze, cu ce se ocup i cum a ajuns s ating asemenea rezultate de nenchipuit. Dragul meu, eu nu am timp de pierdut cu discuii cu tine. Eu lucrez ca pompier, iar bicicleta mi trebuie ca s merg n oraul vecin s o vizitez pe iubita mea. Eu trebuie s ajung acolo s rezolv o sumedenie de probleme i s ajung napoi. El a dat din umeri i a zburat mai departe. Antrenorul nu l-a lsat, l-a gsit a doua oar i l-a rugat s participe la campionatul lumii. Se pare c a cucerit de cinci ori titlul de campion mondial la ciclism. Deci, cu ct sunt mai mari scopurile pe care ni le punem n fa, cu att mai multe putem obine de la via. Iar scopul cel mai mare l constituie dobndirea propriului eu divin. - Care este situaia cu artele mariale? - Este la fel, - am rspuns eu. La noi, bieii mergeau la box pentru a se tbci unul cu altul sau pentru a se luda fa de fete, de asemenea pentru a cuceri un loc n campionat. Cnd ns au aprut la noi colile de karate i diferite forme ale artelor mariale, toate acestea s-au transformat n simple bti de pumni i n fabricarea de criminali. Dac eu am ajuns ntr-o secie pentru a snopi pe cineva, cu ct obin mai multe succese, cu att mai mult doresc, n subcontient, s umilesc sau s distrug pe cineva. Iar n continuare, apar probleme de sntate i cele legate de destin. De fapt, esena artelor mariale este cu totul alta. i iat un exemplu: pleac un sfnt n Munii Tibetului i ncearc s cucereasc acea stare n care dispare dependena de voin, de dorin i de via i, n momentul n care sufletul lui se detaeaz de via i

100

dorin, Iui i este mai uor s perceap eu-l su divin i s se concentreze asupra acestuia, iar apoi el coboar ntre oameni, n vale i, deodat, observ c nu poate s-i menin aceast stare. El se ntoarce napoi i dobndete din nou starea nltoare a sufletului, iar apoi coboar n vale ncercnd s-i pstreze aceasta stare. Cnd reuete, el nelege c a ajuns mai departe n evoluia sa. Se pare c a fi sfnt n mijlocul oamenilor este mult mai greu dect detandu-te de toate; este mai greu s pstrezi calmul, bucuria i iubirea cnd eti mpins, umilit i cnd toi se comport cu tine nedrept i cu att mai greu este s-i pstrezi starea just interioar cnd trebuie s te aperi sau s ataci. Artist devine acela care pe dinuntru este nclzit de iubire. Scopul artelor mariale nu I constituie umilirea i distrugerea adversarului, ci pstrarea eu-lui tu adevrat n condiiile cele mai grele i inadecvate pentru aceasta; nu victoria exterioar ci cea interioar i n primul rnd asupra eu-lui tu uman este cea care conteaz. Capacitatea de a nvinge fr a lupta a demonstrat echilibrul interior al celui care practica artele mariale. Adevratul nvingtor este acela al crui victorie nu este bunit. nvingnd eu-l uman propriu, nvingi deja orice armat. La nceput noi ne raportm la propriul eu uman, cum se raporteaz petele Ia stpnul su, ploconindu-ne n faa acestuia i depinznd de el; apoi cu iritare i ur ca i slugile care doresc s se echilibreze; apoi ncepem s-I clcm n picioare ca stpnul pe sluga sa indolent; apoi ncepem s-I iubim ca pe un copil imperfect, fr arogan, team i iritare, ajutndu-l cu dragostea noastr i educndu-l corect. - Hai s tragem o concluzie asupra celor spuse de tine, - a artat prietenul meu. - Astfel, care sunt cauzele bolii? 1) Mediul nefavorabil - este clar. 2) Obiceiurile duntoare. 3) Atitudinea incorect fa de alimente i de sex. 4) Concepia incorect despre lume i, ca atare, fa de caracter. - Eu a fi pus concepia despre lume pe primul loc. - Oare de la lipsa de sex pot aprea boli? - Bineneles, ca i de la subalimentare. S presupunem c sentimentul de dragoste trebuie s se transforme n energie sexual. Dar dumneavoastr v aflai ntr-o stare de iritare, de suprare, de ncrcare nervoas i ca rezultat atracia sexual nu mai intervine. Este la fel ca i cnd dumneavoastr ar trebui s mncai dar din cauza unor necazuri trite v-ai pierdut pofta. Este natural, c pot aprea probleme. Dar din nou starea dumneavoastr interioar echilibrat v sugereaz singur ce s mncai, n ce cantitate i cnd. Se ntmpl ca uneori s dorii s flmnzii, iar alteori s nfulecai. - Ce demonstreaz faptul dac actul sexual este foarte scurt? - n primul rnd, acesta este determinat de starea femeii i nu a brbatului. nseamn c ea are o concentrare subcontient ridicat a dorinelor. - Dar dac totul se petrece foarte repede - este bine sau ru?

101

- Eu cred c are loc acelai fenomen ca i cnd dumneavoastr ai consuma masa de prnz ntr-un minut. Pentru transformarea energiei este nc nevoie de timp. - Care trebuie s fie timpul optim? - Aproximativ de la 5 la 20 de minute, adic exact ct recomand medicii. Apropo, o femeie m-a ntrebat nu demult care este cauza bulimiei? Adic ea la nceput mnnc, apoi are greuri. Tema este una i aceeai, adic legat de gelozie i de dorine. Una dintre trsturile ataamentului fa de dorin depinde de alimentaie. Omul nu poate s nving dorina de a mnca. Se acumuleaz un complex care duce la vom. Cnd eu vorbesc despre gelozie, subneleg dependena de via i de dorin. Pur i simplu la unii oameni aceasta poate arta ca invidie, iar la alii ca brfa; la al treilea apare ca lipsa de dorin de a tri, iar Ia al patrulea ca gelozie, la al cincilea ns, ca o team n faa viitorului. Cnd copilului i este fric s rmn singur, el se teme foarte tare de moarte. Aici avem de-a face de asemenea cu dependena de via i dorin, ntruct la baza tuturor dorinelor se afl atracia sexual, adic continuarea vieii, se poate trata aceast dependen n primul rnd prin pstrarea iubirii atunci cnd sentimentul este diminuat. Capacitatea de a ierta pe omul iubit, care a nelat, a suprat, s-a certat, capacitatea de a pstra iubirea, atunci cnd viaa se destram, adic n timpul bolii i al morii, permit nlturarea cauzelor care stau Ia baza multor probleme. - Dar dac eu voi ierta n permanen omul care m trdeaz i nu se comport adecvat, oare eu nu-I stimulez? - Suntem cu toii fiii lui Dumnezeu. Dac copilul face nzbtii, n sufletul dumneavoastr l iertai ntotdeauna, dei prin aceasta l pedepsii. Pur i simplu nu trebuie s uitm c noi suntem cu toii nite copii mari. - Eu am o ntrebare interesant, - intervine unul dintre asculttori. - Am practicat yoga. Aici, n principiu, se poate reduce orice exerciiu fizic Ia dou tipuri - este asana cmilei i asana iepurelui. n prima postur, stnd n genunchi ncepi s te miti n spate, iar n a doua - invers. Dar iat, prima poziie este foarte grea pentru femei, iar a doua pentru brbai. De ce? - Aceasta ntruct prima poziie constituie njosirea femeii, iar cea de-a doua reprezint voina i dorina de a conduce. Pentru femei sunt importante familia, copiii, continuitatea neamului, adic dorina. Pentru brbat sunt ns importante munca, aptitudinile voina i dorina de a conduce. Astfel aceste poziii principale permit s blocheze concentrarea asupra a dou tendine ale fericirii umane. Se poate afirma c yoga este o filozofie descris prin micri i posturi.

102

Dup cteva zile eu mergeam cu trenul care m ducea la Moscova. Sub btaia ritmic a roilor pe mine m-au preocupat n permanen problemele mele. Astfel, pn acum, nu pot nelege cauza scurgerii energiei. Dac reglementez problema cu rinichii, atunci ncepe s sufere ficatul. Atta timp ct exist scurgerea energiei, ceva trebuie s doar. Este posibil ca eu s merg cu prima vitez. Vitezele cu care am ieit, profunzimea problemelor pe care Ie rezolv necesit cuplarea vitezei a cincea, iar eu cltoresc cu viteza nti sau a doua. Este nevoie s schimb ceva n mod esenial. n primul rnd este nevoie s m ascund, s m deconectez din cotidianul vieii. Cnd arpele i schimb pielea, el trebuie lsat singur. Apropo, iat nc o cauz a bolii. Omul se mpotrivete destinului su. El trebuie s schimbe, s presupunem, profesia, obiceiurile i modul de via, dar el s-a ataat att de mult de stabilitate i existen pozitiv, nct renun s fac ceea ce solicit de la el soarta. Dar mai departe urmeaz boala i moartea. Apropo, referitor la munc. S-ar putea ca s fi sosit timpul ca s termin cu extrasenzorialul? n ultima vreme a dori foarte mult s m ocup de pictur. Acest lucru nu este ntmpltor. Dar cu cercetrile din ultimul timp s-au acumulat o serie de probleme mult mai repede dect posibilitile mele de a le rezolva. Dar i obiceiurile mele trebuie precis schimbate. S te grbeti n ultimele clipe nu este o ocupaie foarte plcut. n memoria mea a revenit un episod care s-a ntmplat cu doi ani n urm. Mergeam cu maina spre casa de vacan, am deviat de pe traseul principal pe un drum ngust. n faa noastr, la mijlocul drumului gonea un camion. Am ncercat s-l ocolesc pe partea stng, accelernd pn la 120 - 130 km pe or. n acel moment, camionul a nceput s se ntoarc spre stnga. Semnalizatoarele din spate erau acoperite cu noroi, astfel c nu am putut s vd direcia n care dorea s mearg camionul. Dar i aa era trziu. Eu am apsat puternic pe pedala de frn i imediat am neles c roile au nepenit. Astfel, ca o sanie, cu o vitez imens, intram n camion. M-a salvat numai obiceiul meu de a lupta pentru via pn la ultima pictur. Mi-a mai rmas numai o secund sau dou. nc puin i intram sub camion. Atunci, n loc s aps pe pedala de frn, plin de panic, am apsat pe pedala de gaz. Maina a srit n fa, evitnd impactul cu camionul i apoi imediat am ntors volanul spre dreapta. Ca pe un film luat cu ncetinitorul eu am vzut colul caroseriei camionului care a alunecat la cinci centimetri de bara mainii noastre. Am fcut un zig-zag i am zburat mai departe alturi de camion. Dac eram derutat pe drum, putea s ne coste mult pe toi. Am hotrt n sinea mea c nu voi mai proceda niciodat astfel. Apropo, eu ntotdeauna fceam nc o prostie. La curbe treceam mereu de la o vitez la alta, decuplnd motorul. Dup care intram n curb cuplnd n viteza a treia, maximum a patra, ceea ce mi-a permis s pstrez controlul asupra mainii. Am cuplat nainte de curb, dar nainte am redus din vitez, iar atunci

103

cnd frnam, n nici un caz nu umblam la schimbtorul de vitez. Este mai bine s schimbi ferodourile de frn dect crjele. Unele dintre obiceiurile mele cele mai proaste erau suprarea, iritarea i exigena nalt fa de oameni. De ce nu pot s renun la aceasta? Pentru c eu nu pot forma pe alii. Ce nseamn s conduci un alt om? Aceasta nseamn s gseti un compromis ntre dorinele lui i ale mele. nainte m enervam cnd colaboratorii fceau ceva superficial. Schema raionamentului era urmtoarea: omul primete un salariu cu care este mulumit. nseamn c dac nu-i face datoria, el nu se comport normal. Eu am ncredere n el, iar el m trdeaz i m neal. nseamn c el este ru i trebuie supus judecii. Am ncercat s revizuiesc aceast schem: n primul rnd, omul nu va munci niciodat pentru mine. El muncete pentru viaa lui, pentru a-i satisface dorinele. Dac eu nu in cont de acest lucru i ncerc sut la sut s l ntrt mpotriva mea, atunci ntre noi se isc un conflict. n al doilea rnd, eu am ncredere n cineva dar, de fapt, eu am transmis pur i simplu obligaiile mele altuia i ncep s depind de el. Cu ct am mai mult ncredere n cineva, cu att mai mult depind de acesta, astfel nct adeseori suprema mea ncredere nu era de fapt altceva dect o lene obinuit i lipsa dorinei de a conduce corect. Se ridic problema cum s conduci corect. Dac eu m amestec n orice detaliu, eu nu o s am putere. S presupunem c exist suprafaa globului i pe aceasta milioane de puncte iar n centrul lui un singur punct. Se poate conduce prin suprafa sau se poate conduce prin centru. nseamn c trebuie s renunm la controlul detaliilor i s ncetm s acordm acestora vreo atenie. Dar n schimb trebuie solicitat necondiionat respectarea a dou trei puncte principale. Numeroase persoane, educnd copiii, i tracaseaz n permanen, le controleaz fiecare pas i se impacienteaz la cea mai mic aciune incorect. Pe noi ne conduc obiceiurile noastre, nseamn c dac formm la copil un comportament just, atunci cauza impacientrii dispare. Eu am ncercat s analizez esena preteniilor mele fa de copii. La urma urmei, i-am adunat i le-am spus: - Pentru ca s nu existe conflicte ntre noi, inei minte c trebuie s facei dou chestiuni - prima: s iubii, s stimai prinii i s avei grij de ei; a doua: dac printele v-a rugat ceva trebuie s ndeplinii acel lucru i nc imediat. Dup aceasta ne-a venit mult mai uor s trim. Am nceput s ne nelegem cu copiii. Aceasta nseamn c, uneori, toate dorinele i preteniile noastre trebuie pur i simplu reduse la cteva principii eseniale. n acest caz, orice problem de comunicare i de conducere ne d un impuls spre dezvoltare i nu spre pierdere de energie prin impacientare i nemulumire. Eu mi-am adus aminte de o situaie recent care mi s-a ntmplat. Voi descrie n linii generale aceast ntmplare. Eu i partenerul meu de afaceri trebuia s ndeplinim cteva sarcini. Ca urmare a greelii mele involuntare, acesta a suferit ntr-o oarecare msur. Iat c ne-am

104

ntlnit s discutm planul viitor de aciune. n timpul convorbirii el i-a amintit de greeala mea. Eu am nceput s m apr, rspunznd prin a-l nvinui. Din ntmplare, conflictul nu s-a ncheiat cu ntreruperea deplin a relaiilor. Cel mai interesant lucru a fost c n multe privine trebuia s cedez. Se pare c cu ct am ncercat mai mult s-mi apr dreptatea sau demnitatea, cu att mai puin puteam controla situaia. Aducndu-mi aminte de ntreaga noastr discuie, eu mi-am fixat cteva reguli: 1) s nu te aperi emoional cnd te supr cineva, adic niciodat s nu rspunzi cu un repro sau cu suprare la suprare; 2) s nu nvinuieti, s nu spui lucruri suprtoare; 3) s demonstrezi mrinimie i s faci complimente. A doua zi m-a sunat acest om i a nceput discuia ntr-o manier de acuzare i agresiune. Dar eu m-am comportat deja cu totul altfel. - Dumneavoastr mi spunei nite lucruri suprtoare, - am replicat eu. Credei c aceast manier ajut relaiilor noastre? Dac ieri tendina principal a fost de acuzare i lips de bunvoin, atunci acum a devenit o conversaie de bunvoin i explicativ. La nceput eu am demonstrat bunvoina mea, iar apoi, linitit, am rezolvat orice problem, necontrazicndu-l pe interlocutorul meu, ci stnd alturi de el. A doua conversaie a avut deci loc ca i cum ar fi fost purtat de doi oameni complet diferii. Unul a fost ieri, altul a aprut azi. Mi-am adus aminte de un alt episod pe care mi l-a povestit un pacient al meu. Acesta, mpreun cu doi prieteni, au stat pe o banc alturi de catedrala Nikolski. Ei au but. n acel moment s-au apropiat doi miliieni tineri. - lat, acesta este beat, au artat ei spre unul din noi. Voi putei pleca, iar pe acesta l lum cu noi. O asemenea situaie este obinuit, se procedeaz Ia sacrificarea unei sume mici de bani pentru nevoile miliiei. Dar aici tinerii au fost montai s fie fermi. n asemenea condiii, eu, de obicei m-am iritat i am demonstrat dreptatea mea, nvinuind sau dojenind pe alii. ns deodat m-am comportat cu totul altfel. - Dumneavoastr avei prieteni? - i-am ntrebat eu pe miliieni. Nu s-au ateptat la o asemenea ntrebare. Ei s-au nmuiat. - Da, avem, i care e problema? - Dumneavoastr v-ai abandona prietenul, dac cineva v-ar propune s-o facei? Timp de cteva minute, stnd pe gnduri, ne-am privit. Apoi unul din ei a dat din umeri, dup care amndoi au plecat. - Cum explicai acest eveniment? - m-a ntrebat pacientul. - La nivelul uman, interesele noastre niciodat nu coincid pe deplin. Cu ct ne strduim mai mult s dirijm pe cineva, concentrndu-ne asupra umanului, cu att mai mult se vor nate nvinuiri, reprouri i iritri. ns dac noi vedem n om n primul rnd divinul, atunci ntotdeauna gsim un limbaj comun i nelegere. n

105

acest caz, orice problem se rezolv rapid i reciproc avantajos. Aceasta nseamn c trebuie s elaborm n noi nine obiceiul de a vedea n primul rnd n om divinul i s ne comportm fa de acest divin cu dragoste i buntate. Apropo, i copiii trebuie s aib aceeai atitudine fa de prini. nainte de toate sentimentele pe care trebuie s le manifeste fa de prini, se situeaz iubirea i buntatea. Indiferent cum te-a suprat printele, nu este voie s te aperi emoional, adic nu este voie s te irii, s te superi i s reproezi. Atunci nelegerea comun va nsemna o cutare reciproc a divinului i nu aprarea i distrugerea umanului. Dac noi manifestm n primul rnd iubire fa de un alt om, atunci putem percepe uor acel uman care izvorte din divin. Pentru a conduce omul, trebuie s ii cont de posibilul lui comportament. Apoi, de aici, trebuie s treci de la comportament la necesitile i dorinele lui. i cu ct simim mai bine aceste lucruri, cu att ne este mai uor s determinm prile sale slabe, adic dependena lui mrit de ceva, i invers, capacitatea de a nvinge ceva. Cum s ne comportm fa de semeni? n aa fel nct ei s ajung mai uor la Dumnezeu. Vznd n om divinul, noi vom putea vedea cnd putem s ajutm omenescul su, i cnd este posibil s-l limitm i s-l prejudiciem. Cu ct l nelegem mai mult pe cellalt om, cu att este mai uor s gsim un limbaj comun cu el i s rezolvm mpreun cu el o oarecare problem. Legile dirijrii se reduc la cunoaterea esenei umanului prin adresarea tot mai frecvent Ia divin. i cu ct ne-am obinuit mai mult ca energia care eman n primul rnd din iubire s o adresm eu-lui divin al omului, cu att mai mult nu ne este ngrozitoare individualitatea lui, neasemnarea cu noi, care pot deveni izvorul conflictului. Astfel, atunci ne este mult mai uor s acceptm boala i njosirea propriului eu uman. S schimbm reflexele suprrii i condamnrii cu reflexele nzuinei ctre iubire, ceea ce este destul de complicat, dar noi trebuie s gsim calea fie c dorim sau nu aceasta. n memoria mea scnteiaz o recent convorbire cu o cunotin. n glasul acesteia rsuna disperarea. -Nu tiu cum s rezist la toate acestea, - spunea ea. Pe mna nepotului s-a declanat o tumoare. Peste trei zile va fi supus unei biopsii. Fiica mea nu a citit crile dumneavoastr. V rugm s ne spunei ce s facem, cum s acionm? nainte eu m-a fi aruncat de la nceput s diagnostichez copilul i s vd cauza apariiei tumorii. Dac am fi nlturat cauza, am fi nlturat i tumoarea. Acum ns conversaia a decurs cu totul altfel. - Copilul nu trebuie supus diagnosticrii, - am spus eu. - Atunci cum s procedm?

106

- Diagnosticarea are sens atunci cnd omul a fcut maximum posibil pentru a se schimba i a nvat n mod real pstreze iubirea, indiferent de ceea ce s-ar ntmpla. La nceput, problema trebuie soluionat pe plan general, apoi examinate detaliile. Dumneavoastr dorii s ncepei cu detaliile i v vei gndi nu la iubire, ci la metode tehnice care contribuie la ndeprtarea tumorii. Situaia, ns, este suficient de clar i fr o diagnosticare. Ia s vedem, dumneavoastr ai pronunat fraza: Cum s rezist la toate acestea?" nseamn c dumneavoastr nici acum nu acceptai situaia traumatizant. Dar dumneavoastr ai citit crile mele i ai vizionat videocasetele. Ce s spunem atunci despre fiica dumneavoastr? Cu ct ne ndreptm mai puin nspre iubire, n cazul unor neplceri, cu att mai mare va fi nenorocirea, fiica dumneavoastr avea probleme cu soul? - Bineneles c da. Exista n permanen un fel de nemulumire. - Dac noi nu ne orientm spre iubire, atunci ne orientm spre uman. ntrun asemenea caz trebuie s crem un model, un stereotip de comportament just: fie un comportament mediocru pe care l vedem n lumea nconjurtoare, fie un comportament superior, ideal. Tot ceea ce iese din cadrul acestui model ne strnete respingerea, neplcerea, o agresivitate interioar sau exterioar. Cu ct avem mai puin iubire, cu att mai tare susinem modelul acceptat de noi. Fata dumneavoastr s-a aflat timp ndelungat ntr-o situaie pe care nu a acceptat-o. Aceasta nseamn neacceptarea, njosirea destinului. Voina, destinul, aptitudinea, toate acestea sunt legate de mini i de picioare. La mam, s-a acumulat timp ndelungat aceast negativitate, iar la copil, s-a manifestat ca tumoare. Pot s repet nc o data: pentru naterea i supravieuirea copilului este necesar iubirea. Aceasta din urm apare atunci cnd noi ne ndeprtm de uman. Eu nu o s o examinez acuma pe fiica dumneavoastr, dar sunt convins c mijlocul cel mai uor de ndeprtare ea nu l-a putut accepta. Dac ea, cu ajutorul oamenilor, nu a nvat copilul s se purifice, atunci reacia nejust a acestuia fa de evenimentele din viitor se va manifesta imediat prin boal. Dar ntruct n acest caz s-ar putea s intervin mai degrab oncologia, mama nu are posibilitatea s pstreze iubirea, nu numai n varianta cea mai uoar, dar i n cea mai tare variant, n cazul n care se trateaz bolile i nenorocirile. Dac mama poate fi purificat numai prin moarte, dar ea nc va mai tri, atunci, copilul ei are anse de a supravieui numai n cazul unor boli incurabile sau invaliditate. Bineneles c aici cauza nu rezid numai n mam, ci este vorba i de viaa anterioar a copilului, precum i motenirea ntregului neam. Cu mama, ns, el este cel mai puternic legat i n consecin, schimbarea ei trebuie s fie la maximum. Revizuii-v din nou viaa i ncercai s-i mulumii Iui Dumnezeu pentru suprarea provocat de oameni i pentru neplcerile hrzite de soart. nvai copilul s acumuleze dragoste i el se va nsntoi. Pentru a elabora

107

reflexul de iubire i de buntate, trebuie s reamintii mii de situaii problematice. Trebuie s repetai n permanen c adresarea la iubire i la Dumnezeu nu este ceva temporar, limitat la o perioad, pn cnd exist problema, ci este ceva necondiionat i pentru totdeauna. Atunci, la dumneavoastr o s aib loc schimbri profunde. Eu stau culcat ntr-un compartiment de vagon, pe patul de sus. Sunt legnat uor i aud btile ritmice ale roilor trenului. n memorie mi apar frnturi de situaii. Noi ateptm cu toii o minune i dorim s intrm n rai. ncepem o conversaie n main. Jeep-ul imens alunec cu siguran pe drumul de munte. n partea stng se scurge apa albastr a rului Katon. - Te rog s-mi oferi o soluie cum s ndeprtez deodat ataamentele, - mi se adreseaz interlocutorul. - La tine totul dureaz i este chinuitor. Trebuie s ieri, s nu-i par ru i s nu-i fie team. - Trebuie s existe o asemenea soluie, cnd purifici dintr-odat sufletul i ndeprtezi toate ataamentele. Eu am dat din umeri. O asemenea soluie eu nu cunosc dect n teorie. Este necesar ca toate ataamentele s le comasm ntr-unui, iar apoi, de la eu-l uman s pim la cel divin. Numai dac divinul va deveni o mai mare realitate dect umanul, atunci sufletul s-a purificat, iar ataamentele sunt ndeprtate. - Dar acesta este un drum lung, - ridic el din umeri. mi recomanzi din nou s m chinui, s sufr i s m trsc ncet nainte. Tu s-mi dai soluia ca s ndeprtez brusc toate ataamentele. - De ce s-i dau soluia? i-am rspuns eu calm. - Tu ai soluia. - Care? - s-a nviorat cu bucurie interlocutorul. - Pistolul. Scapi deodat de toate ataamentele. Interlocutorul d iar din umeri. Eu vorbesc serios cu tine. - Tu nelegi despre ce este vorba? - am rspuns eu. - Tu vrei ca n cteva clipe s-i purifici sufletul, adic s nvei s ieri, s devii mai blnd n ceea ce privete caracterul i s vezi n orice divinul. Uneori nou ne trebuie ani de zile pentru a ne debarasa de un singur obicei duntor. Iar tu vrei deodat s-i schimbi total caracterul. Aceste schimbri brute cauzeaz pur i simplu moartea. Nu ajung rezervele de iubire. - Dar cum a fost cu Christos, oamenii s-au schimbat ntr-o secund? - El avea un nivel suficient de iubire pentru ca omul s se transforme complet. Aceasta pentru c eu-l divin a fost mult mai real dect cel uman. Bineneles c noi putem atepta cea de-a doua venire, dar este mai bine s ncepem s acionm acuma, s nzuim spre Dumnezeu i spre iubire. Aceasta se ntmpl lent i chinuitor, dar n schimb sigur.

108

Gndurile mele se ntorc la copilul bolnav. De obicei cancerul constituie o ncrcare negativ a copiilor. Dac un copil mic are cancer, atunci nseamn c exist probleme deosebite i cu copiii viitori. n plan subtil el a fost atins de evenimentele din viitor. Trecerea n revist n mod corect a acestora contribuie la venirea pe lume a viitorilor lui copii. Dar el are n loc de iubire numai furie interioar i condamnare. Va trebui s-i spun bunicii i mamei s aib o grij mai mare fa de copilrie i adolescen. n aceast perioad se formeaz caracterul i se pun bazele relaiilor emoionale fa de lume. Maturitatea sexual, dragostea, cstoria, sarcina, toate acestea trebuie s fie pure. Ct de interesant este acest lucru, m-am gndit eu. De fapt, am citit n Biblie: va fi o judecat suprem i Dumnezeu i va pedepsi pe toi pentru pcatele lor. Am crezut c tocmai aa se va ntmpla, ns am uitat din nou faptul c Biblia este alegoric. n realitate, totul se aseamn n esen, dar n contemporaneitate este altceva ca form. n Biblie, judecata suprem trebuie s aib loc n anii urmtori. Care sunt ns acele pcate pe care le-am acumulat? Se presupune c rezid n copiii notri. n mod periodic, orice grup de fiine vii, fie c moare, fie c trece pe o treapt nou. Acest nou apare prin schimbarea urmailor. Este natural faptul c sufletul fiecruia trebuie s poarte o cantitate mare de iubire i n aceasta const esena dezvoltrii umanitii, adic pregtirea pentru o asemenea tranziie. Pentru aceasta, de pe descendenii viitori trebuie s cad noroiul asupra prinilor. Toate formele de agresiune fa de iubire i delimitarea de aceasta trebuie s se ntoarc la prini, care trebuie s suporte boala. Cu ct nzuiesc mai mult prinii spre Dumnezeu i spre iubire, cu att mai repede are loc purificarea care poate s arate ca o boal, nefericire, catastrofe sau pieire. nseamn c n curnd se vor bloca principalele ataamente. Una din principalele valori o constituie continuarea vieii i atracia sexual. n Evul Mediu, scderea dependenei fa de toate funciile s-a manifestat prin epidemii, sifilis, gonoree, cium i holer. n prezent, locul lor l-a luat SIDA, sterilitatea i narcomania. Cu ct este mai mult iubire n noi, cu att mai catastrofal va fi purificarea la dimensiunile planetei. n prezent, fiecare om hotrte pentru el ncotro se va ndrepta: spre iubire sau spre condamnare. n ceea ce privete diagnosticarea mea, reiese c prima izbucnire a purificrii va ncepe n anul 2002, apoi o perioad va urma o pauz. n anul 2008 va ncepe o rbufnire i mai mare, care va dura pn n 2020. Pentru unii, aceast trecere va avea loc pe neobservate, pentru alii va fi chinuitoare, iar pentru cea de-a treia categorie va fi imposibil. La nivelul de suprafa, viitorul este acolo, departe, imaterial i invizibil. n plan subtil, viitorul este aici, acum. Cum suntem noi acum aa va fi i viitorul nostru. Putem s nu privim napoi n trecut, trind toate pcatele noastre. Putem s ne schimbm n interior pe deplin, revizuindu-ne viaa noastr viitoare. Atunci viitorul se va schimba. Dup concepia clasic indian a karmei, tu eti

109

condamnat s prelucrezi tot ceea ce ai nfptuit cndva. Deodat, tlharului care a fost rstignit lng Christos, acesta i spuse: Tu ai avut ncredere n iubire, tu ai vzut eu-l meu divin, pcatele tale au disprut." Cu ct credem noi mai mult n iubire, cu att se schimb viitorul i trecutul nostru. Cteodat, pentru aceasta, noi trebuie s pierdem dorina, voina i viaa. mi vin n gnd nite articole interesante pe care le-am citit n ziare. n Statele Unite ale Americii, n unele state, violatorii sunt infectai cu substane care i transform n impoteni pentru totdeauna. Unii dintre acetia au fost bolnavi de SIDA i a ieit la iveal c SIDA dispare mpreun cu potena sau dorinele sexuale. Savanii au mers mai departe i cu acordul pacienilor de SIDA au trecut la experimentare, fcndu-le asemenea injecii, iar SIDA a disprut. Savanii s-au nelat ntruct aceste injecii nu au condus la impoten, iar cu toate acestea, boala a trecut. De multe ori au venit la mine oameni suferinzi sau care au suferit de homosexualitate sau narcomanie, iar n toate cazurile, eu am vzut unul i acelai lucru, adic o imens dependen de dorin i via. Aidoma pcatului originar al lui Adam i Eva. Fie c dorim sau nu, noi trebuie s-l depim. Se pune problema de ce SIDA, n general, i atinge pe narcomani i homosexuali? Aceasta se ntmpl pentru prinii lor, soiile lor sau copiii lor purtau n subcontient o dependen crescut de dorin i via. Att homosexualitatea i narcomania, ct i SIDA pot fi uor combtute dac bolnavul este pregtit n mod real s renune la fericirea uman n folosul iubirii de Dumnezeu. Dac soia i mama sunt gata s acioneze n aceast direcie, respectivul proces trece mult mai repede i mai uor. n permanen, eu m-am deconectat de probleme. Btaia roilor de tren care m linitete i m destinde, m poart n ceaa lipsit de form. ns, din inerie, mi rsar frnturi de idei. Din nou cineva mi-a propus prin Internet alctuirea unei hri a bolilor i legturilor acestora cu pcatele. N-am putut s neleg de ce nu doresc s compun o asemenea schem. De-abia nu demult am neles c acest lucru mpiedic posibilitatea de a avansa. S presupunem c exist o legtur precis ntre boal i nclcare. Omul s-a mbolnvit, s-a rugat pentru iertarea pcatelor, apoi s-a nsntoit i s-a dus mai departe. Apoi nu mai este nevoie s te rogi. Deja eti sntos i totul decurge normal. Rugciunea devine un mijloc de recptare a sntii. Adic scopul rugciunii este dorina i viaa. Nu trebuie s despici firul n patru n caz de boal i probleme, legndu-le de o anumit nclcare, ci trebuie legate mpreun, soluionnd problema principal, adic trecerea umanului n divin. nainte m-am gndit c este suficient s nvrti butonul n suflet i totul revine la normal, dispare i boala. Am ndeprtat ataamentul pentru mult timp, dac nu pentru totdeauna; i mi se pare c totul decurge dintr-una n alta, totul este unitar. Dar dac ncercm s normalizm numai detaliile, atunci ne vom izbi ntotdeauna de probleme noi. Un singur lucru

110

se poate face acum: s sintetizm tot ceea ce este nclcat, deteriorat, legat de tema dorinei, adic ceea ce mai devreme numeam gelozie i am vzut n ea numai dependen de relaii i de tema voinei, de dirijare i soart, sau tot ce mai devreme am numit orgoliu i am vzut n aceasta numai dependen de aptitudini. Dei, din nou, acionnd asupra semnelor, aceasta ne va arunca de la un nivel uman la altul. Noi ne vom concentra iari asupra nclcrilor noastre, uitndu-ne napoi i depinznd din ce n ce mai mult de uman. Se cuvine s ne gndim mai puin la uman pentru c acum nu este timpul. M ntorc la problemele mele. Copacul crete din smn. Smna determin n ntregime felul copacului. Din ce s-a nscut diagnosticarea mea? n mare msur, din dorina de a pstra viaa i sntatea. Nu demult, m-a sunat o femeie la rugmintea unei cunotine. - Familia mea ncepe s se destrame i s-a nrutit brusc sntatea. N-ai putea s-mi spunei ce s-a ntmplat? - Fata dumneavoastr cea mare s-ar putea s moar. Ea nu poate accepta sau primi n interiorul ei njosirea dorinelor, a relaiilor i a trdrii. Dumneavoastr nu ai nvat-o s fac acest lucru. nvai-o acum, pn cnd nu este prea trziu. Dup un minut de convorbire a nceput s m doar puternic capul. Aceasta, evident, nu s-a datorat numai suprancrcrii. n momentul diagnosticrii eu am gndit n subcontient nu despre faptul cum s-o ajut s ajung la Dumnezeu, ci despre faptul de a ntri sntatea i viaa ei. Da, asta nseamn c eu trebuie s revizuiesc atitudinea mea fa de metode. Altfel, eu trebuie s-mi pierd sntatea i viaa. S trecem mai departe. Eu am ncercat s explic totul n sistemul meu: cunoatere - putere, putere - dirijare. Cu ct am ncercat mai mult s neleg lumea nconjurtoare, cu att mai mult doream s-o dirijez. Gndirea trebuie s fie nglobat n sentimente, iar sentimentele trebuie s se transforme n iubire. Adic impulsul pentru orice aciune trebuie s izvorasc din iubire. Dar la mine, numeroase aciuni pornesc din logic, din nelegere i gndire. Aceasta nseamn c accentul pus asupra dirijrii crete i crete n mod corespunztor i orgoliul, astfel nct ne putem atepta la ivirea unor mari probleme. n continuare, eu, n mod evident, am ghinioane cu urmaii. n tineree, eu am avut multe trsturi precum arogan, suprare i gelozie. i urmaii sunt ncrcai de-a binelea cu aceste trsturi. n afar de aceasta, mai am o trstur - tmduirea, cu care m-am ocupat n ultimii cincisprezece ani. Nu demult mi s-a pus urmtoarea ntrebare: - Este posibil ca tmduirea s influeneze negativ asupra sntii doctorului? - Da, se poate, i nc cum!

111

Omului care mi-a pus ntrebarea i-au murit ambele neveste de cancer. Amndou s-au ocupat de tratarea oamenilor. La una din lecii s-a apropiat de mine o femeie i mi-a povestit c dup muli ani de tmduire s-a mbolnvit de diabet. Astfel, concentrarea permanent asupra vieii i dorinelor a dus Ia creterea multipl a geloziei subcontiente, a preteniei ei fa de brbai, ceea ce a dus la mbolnvire. mi aduc aminte de un alt eveniment pe care mi l-a povestit o femeie tnr: - tii, eu am ncercat s vindec cu ajutorul minilor i dup o perioad mi sa pus diagnosticul de leucemie. Printre altele, cnd eu tratam, am observat c i caracterul meu s-a nrutit. Imediat am ncetat orice tratare. Am nceput s m rog, iar leucemia a disprut. Nu demult, un prieten de-al meu, n timpul unei conversaii, a amintit de o cunotin comun. Acesta a fost un tmduitor cu caliti superioare. Nu demult, ns, i s-a extirpat un rinichi. Apropo, despre rinichi, - m-am gndit eu. - i pe mine m dor rinichii, iar scurgerea energiei continu. n primul rnd aceasta este legat de urmai. Oare i-am ncrcat aa de mult n ultimii cincisprezece ani? Dar pe de alt parte, dezvoltnd nelegerea i mergnd nainte eu am salvat nu numai viaa mea, ci i a copiilor. Dac a fi stagnat, ocupndu-m activ de tmduire, mi-a fi consumat puterile aducnd daune i mie i copiilor. nelegerea pericolului m-a mnat nainte, ducndu-m n permanen pe calea cea bun. Dar cu toate acestea, o oarecare criz e iminent. Dac ncerc s m ocrotesc de aceasta cu ajutorul rugciunii, nici aceasta nu ajut. Ceva trebuie s schimb. i ce anume? Deocamdat nu tiu. nelegerea ajut s te schimbi mai repede. n aceste cteva luni eu trebuie s neleg ce anume m mpiedic s depesc umanul i s ating adevrata iubire. Odat sarcina pus, gseti i rspunsul la aceasta. Dumnezeu nu te ncearc peste puterile tale, mi-a venit aceast idee fiind pe jumtate adormit. Principalul este ca s nu ne fie team de viitor i s avem ncredere n noi. nainte de culcare trebuie s ne aducem aminte despre acceptarea deplin a voinei Domnului" - m-am gndit eu, dup care am adormit.

112

AMERICAN BEAUTY

La un seminar am fost ntrebat dac pictez. Eu am rspuns c nu dispun de energie pentru a crea capodopere, toat energia mea se consum pentru scrierea crilor. Dar dup a aptea carte m apuc neaprat de pictur. Pentru cteva secunde au trecut prin mintea mea amintirile referitoare la tablourile pictate de mine. Privit din afar, totul pare simplu. Dac ai timp, te aezi i pictezi un tablou. De fapt, ce se petrece? La nceput apare inspiraia. Timpul curge din viitor n prezent. De acolo apare n chip de sclipire de moment imaginea viitorului tablou. Aceasta devine posibil dup crearea unei stri anume i reinerea acesteia pentru o perioad destul de ndelungat. Sufletul pictorului trebuie s se pregteasc pentru naterea picturii ca ntr-un proces de zmislire, iar atunci, din viitor apare fecundarea. Acesta este ins numai nceputul, copilul trebuie s se nasc! Din punctul de sclipire ncep s apar detalii i se desfoar att spaiul ct i obiectele materiale. Imaginea aprut, modelul, triete ntr-un alt timp, diferit de prezent. Apoi, timpul ncepe s se scurg din prezent n viitor. Pictorul ia pnza i apar diferite obiecte materiale. Forma, culoarea lor legtura dintre ele reflect lumea nconjurtoare. Indiferent ct de variate i individuale ar fi obiectele, ele sunt legate de unitatea iniial. i aceast unitate nu dispare, indiferent ct de mult s-ar dezvolta individualitatea fiecrui obiect. Indiferent de dimensiunea pnzei, lumea creat de pictor trebuie s reflecte legile principale ale universului. Adic n fiecare pictur, indiferent ce ar picta artistul, el trebuie s arate ntregul univers. Pictura este holografic n timp i spaiu. ntr-o pictur contemporan de natur moart, noi trebuie s simim societatea n care triete pictorul, pmntul pe care se afl el, sistemul solar n care se afl Pmntul, galaxia, acest Pmnt, alt lume i n ultim instan ntreaga existen. Cu ct exist mai mult iubire n sufletul pictorului, cu att mai mult va izvor din planul subtil sclipirea i iluminarea, iar anvergura tabloului va fi cu mult mai mare. Dar cu ct trebuie s resimim mai mult iubire, cu att trebuie s fie mai mare disponibilitatea noastr de a nvinge atracia fericirii umane. Sau, vorbind ntr-un limbaj simplu, cu ct este mai mare dimensiunea suferinei pe care o putem primi i suporta, pstrnd dragostea, cu att mai mari sunt posibilitile noastre de creaie. Iat de ce picturile create de pictori talentai nu constituie pur i simplu reflectarea dimensional a lumii nchise ntr-un volum mic, ci este un mijloc prin care se descrie cum anume din uman se creeaz Divinul. La fel ca i orice film artistic reuit care ar fi prezentat o scen nou fr s depeasc spaiul unei

113

camere. Se poate prezenta o imagine desfurat a existenei omenirii n ntregime. Eu m uitam la filme care au cucerit un renume mondial i care au obinut multe premii. S-a adeverit c toate aceste filme sunt realizate cu exactitate n planul emoiilor profunde. Totodat, prin problematica unui singur om, ridic acele probleme pe care trebuie s le rezolve toat omenirea. Nu demult am vizionat filmul care a cucerit cinci premii Oscar". Filmul se intitula American Beauty" (Frumuseea american), fcnd aluzie la un subiect american frumos. Dar nceputul filmului a fost straniu. Eroul filmului vorbete despre sine, din punctul lui de vedere i spune c i-a mai rmas puin de trit. Prima preocupare a eroului principal, n fiecare diminea este masturbarea n baie. Soia, este o femeie iritat i n permanen suprat pe el. Cnd ea se dezlnuie cu preteniile sale, eroul principal i aduce aminte c pentru afacerile ei a contribuit i el cu bani. Divorul pentru ea va fi dureros. El i iese din fire i i njosete mereu soia. Cu fiica sa nu are nici un contact. Mai mult dect att, cnd aceasta vede c tatl ei ncepe s-i fac curte prietenei ei, este gata s-l omoare. De fapt, nu numai c este gata, ci n mod real caut mijloace de a-l ucide. Filmul prezint un interior splendid, cina la lumina lumnrilor i o ntreag patologie care privete fiecare erou prezentat. Alturi de ei stau vecinii. Oare lumea lor interioar este mai bun? Nu. Se pare c este chiar mai ru. Un colonel din armata american este gata s-l omoare pe fiul su, aflnd c acesta a intrat n cabinetul lui, nclcnd dreptul su teritorial i dreptul proprietii private. El i urte fiul i l suspecteaz c se drogheaz. S-a purtat ca un tiran cu soia, ntr-o asemenea manier, nct pentru ea a rmas o singur funcie, adic meninerea ordinii ideale n cas. Aprnd moralitatea, ordine i curenia, colonelul ine vesela la loc de cinste, dar n spatele acestora se vede zvastica nazist. Cel mai nereuit este biatul lor. El nu numai c se drogheaz, dar i comercializeaz drogurile. Cu civa ani n urm, pentru o observaie lipsit de precauie adresat lui de un coleg de clas, biatul a ncercat s-l omoare. Datorit insistenei tatlui, el a fost internat timp de doi ani ntr-o clinic de psihiatrie. Este bine cunoscut de cei din jur. Starea lui patologic strnete teama n rndul acestora. n film sunt prezentate la ntmplare dou familii americane tipice precum i acele tendine care domnesc n societatea american. Deplin izolare ntre copii i prini, degradarea relaiilor familiale. Relaiile umane ntre so i soie, n mare parte sunt de afaceri i nu umane. Fiecare lupt pentru teritoriul su, aprndu-l cu vehemen indiferent de cine. Aceste dou familii arat deosebit de patologic. Dar prin ele sunt prezentate principalele tendine n cadrul crora se dezvolt societatea american. Numai dou persoane n acest film arat panic i echilibrate, acestea fiind prieteni homosexuali care alearg dimineaa pe lng casele eroilor principali.

114

Astfel, eroul principal trebuie s fie ucis. Apoi, se dovedete c pe el vor s-l omoare cu toii. Deci, propria fiic ce nu vede n el un tat, ci un brbat libidinos. Propria soie, pe care nu o dat a njosit-o. Vecinul, a crui stabilitate i linite Iea nclcat. Unde este acel mecanism de declanare ce lanseaz evenimentul prezis? Eu m-am uitat la film i nu am mai vzut nimic asemntor. Dimpotriv, eroul face cunotin cu prietena fiicei. O fiin tnr, senzual, care tot timpul povestete despre penisurile brbailor i despre aventurile ei fr s se sfiasc deloc. Mai mult dect att. El trage cu urechea la aceste discuii care au loc n dormitorul fiicei sale cu prietena ei i unde aceasta, cu rsuflarea tiat de la fanteziile erotice, spune c dorete o apropiere fizic cu el. Se ntmpl ceva cu eroul principal. El se apuc de culturism pentru a fi pe placul tinerei fete. Se nvoiete de la serviciu, antajndu-i totodat pe superiorii si. Dup reaciile lor se vede c acest fel de a fi nu l caracterizeaz, dar acest lucru nu constituie ntreaga metamorfoz prin care trece el. Pe deasupra, el face cunotin cu vecinul i ncepe s consume narcotice. Deci, cu el se petrece cu adevrat un proces straniu. Dar este de neneles unde poate duce acest proces. Odat, el la chemat pe tnrul vecin pentru a obine urmtoarea porie de droguri. Colonelul, urmrindu-l de la fereastr pe biatul lui, a vzut ntlnirea acestuia cu vecinul, a dedus c biatul su este homosexual. Dup aceasta, i trage o btaie zdravn biatului i l alung din cas. Mai departe se ntmpl ceva de neneles. Aprtorul cureniei, moralei i principiilor, colonelul, vine la erou i ncepe s-l srute pe buze, manifestndu-i acordul pentru nceperea unor relaii homosexuale. Fiica dorete s plece pentru totdeauna din cas. Soia, care s-a antrenat cu pistolul la poligon, a decis s-i omoare soul, ntruct nu mai putea suporta njosirea. M-am uitat la film pn la mijloc i mai departe nu am avut stare s m mai uit. Dac autorul a vrut s prezinte moravurile care domin n societatea american, atunci acestea sunt i aa cunoscute din ziare. De ce este nevoie s bgm nc o dat nasul n mizeria uman? A trecut un timp oarecare i, neavnd ce s fac, am hotrt s vd pn la capt acest film. Dac eroul principal trebuia s fie omort, atunci n fiecare situaie trebuia s apar cauza asasinrii lui. De asemenea, i n comportarea eroului principal trebuia s fie ascuns pricina morii, smburele rolului", cum spunea Stanislavski. Dar eroul se comport la fel ca oamenii obinuii. Se ceart cu o soie dur, dorete s se culce cu o fat tnr, pleac de la un loc de munc i se angajeaz ntr-un alt loc, consum droguri pentru a se detaa de o via familial de care s-a sturat. Se pune ntrebarea de ce s fie omort? De ce moartea Iui este o legitate, dac despre aceasta se vorbete la nceputul filmului i iat c se apropie dezlegarea. Fiica, certndu-se cu prietena, fuge de acas, iar tatl rmne singur singurel cu prietena ei care are experien n desftrile sexuale, n ciuda vrstei sale

115

fragede. i deodat, spre mirarea eroului principal, se clarific c prietena fiicei sale nu are nici o experien sexual i este virgin. Aceasta nseamn c toate porcriile i relatrile sale erotico - sexuale au fost simple scorneli. n faa lui, el vede o fat fragil i fr aprare. Iar dorinele sale sexuale se nfrneaz deodat i se transform n gingie i cldur paterno - prieteneasc. Dac a existat sau nu ntre ei o relaie sexual, n film nu se precizeaz. S-ar putea s fi fost. Dar noi vedem o fa a unui om cu totul diferit. Un om delicat, bun la suflet i binevoitor. Totul va fi bine" repet mereu el. i noi credem acest lucru. Dar iat c n acest moment, nu se tie de ce, sosete cu maina acas soia lui, cu pistolul ncrcat. Iar dup puin timp vedem eava pistolului care se apropie de capul lui. Dar el este omort totui nu de soie, ci de vecinul colonel. Happy endul nu a ieit. Adic, a ieit totui, dar din motive necunoscute, dup acesta a urmat un deznodmnt sngeros. Oare totui de ce l-au omort? i de ce filmul se termin cu povestirea bizar a eroului principal despre moartea sa. Adic viaa s-a ntrerupt, dar eroul continu s triasc. De ce trebuia s se arate aa ceva? n ultimul timp, n arta cinematografic american, marile premii sunt obinute de filmele care sunt ntradevr educative, sunt n spiritul blndeii, al nelepciunii, al nelegerii i iertrii. Dac acest film a obinut numeroase premii, nseamn n primul rnd c este un film important pentru America. Acest film, deci, are o importan educativ pentru ntreaga societate american. A trecut un timp i eu am neles c lucrurile stau ntr-adevr aa. nainte, la captul strzilor principale se construiau biserici. Omul care trecea pe strad trebuia s fie atenionat n permanen despre divin. Acest lucru l ajuta pe om s se dezvolte. La captul bulevardului principal al New York-ului care se numete Wall-Street i care se afl n Manhattan nu este aezat o biseric ci o statuie a unui taur imens. Este acel taur de aur la care se roag Wall-Street. Banii nu reprezint pur i simplu fericirea material. Acetia sunt n primul rnd nfptuirea dorinei i aprarea vieii. La aa ceva se roag omenirea contemporan? La ce viseaz aceast omenire? Ea viseaz la bunstarea vieii i la nfptuirea dorinelor. America reprezint liderul. Ce nseamn frumuseea? Aceasta este sensibilitate, dorin. n ce const visul american? El const n bogia care permite ndeplinirea tuturor dorinelor i creeaz o via confortabil. ntruct la baza dorinelor st continuarea vieii, adic dorina sexual, frumuseea n stil american trebuie s fie n primul rnd sexual. Pentru a obine succese, trebuie s fii lider, s fii puternic, nu trebuie s semeni cu alii i nu trebuie s fii victim. n America poi s jigneti un om foarte puternic spunndu-i: Tu eti un ratat!" Exist un program genetic al organismului care determin dezvoltarea lui n continuare. Programul genetic al societii este sistemul de orientri valorice, de eluri prioritare i felul n care acestea sunt

116

transmise tineretului. Aa cum vede tineretul mediul nconjurtor, aa va fi el n viitor. Totul este conceput n aa fel, nct copiii constituie lupa prinilor. Orice program se intensific de zeci de ori, urmnd fie dezvoltarea, fie degradarea. Cum vede lumea nconjurtoare acela dup care a primit titlul acest film? Ce fel de sistem de valori propovduiete i ncearc s accepte reprezentana conductoare a tineretului american? Principiile sunt cteva. Principiul de baz l constituie banii. De dragul lor poi s te culci chiar cu cel care nu-i place. De dragul lor poi s renuni chiar la toate (de la orice sentiment sufletesc"). Pentru a primi muli bani trebuie s te evideniezi. i n-are importan dac tu omori pe cineva sau l salvezi. Important este s atragi atenia. Atunci vei avea celebritatea i, prin urmare, banii. Trebuie s fii cinic, s ai voin i s fii dur, s mturi fr ovire tot din calea ta i s mergi spre o via de succes. Iat genele care stau la baza formrii adolescenilor americani. Ce i ateapt - dezvoltarea sau degradarea? Filmul arata tocmai acest lucru. Punctul culminant al filmului are loc mei cnd eroul se ndrgostete de o fat tnr. Ce s alegi, dragostea sau sensibilitatea? La nceput, sufletul eroului tinde spre dragoste. El ncearc un sentiment nltor. Dar ceea ce a ascultat el i schimb orientarea. Astfel, pentru el, viaa i dorina devin un scop absolut. Iar pentru ndeplinirea propriei dorine se poate face orice. Se poate trda i antaja, i acest lucru el l face la locul de munc. De ce are el nevoie de bani? Pentru a-i satisface dorinele. El i cumpr o main nou la care a visat dintotdeauna. i cu ct el depinde mai mult de dorinele lui i de via, cu att devine mai agresiv i n primul rnd fa de soie i fiic. i cu ct sentimentele lui fa de adolescent cresc, cu att mai puternic este dependena de dorine i cu att mai agresiv devine, nu doar Ia exterior, ci i n interior. Cnd aceast dependen interioar depete un anumit nivel, atunci trebuie s piard ceea ce i umple sufletul de agresivitate i l ndeprteaz de iubire. Dac acest proces ar fi avut loc ncet, el s-ar fi desfurat n felul urmtor: la nceput ar fi avut loc distrugerea dorinelor, adic s-ar fi destrmat familia, s-ar fi deteriorat sntatea i ar fi sczut potenialul. Apoi s-ar fi destrmat soarta. Adic pe erou l-ar fi urmrit insuccese bneti i aceasta pn cnd el n-ar fi restabilit genele deformate ale concepiei sale despre lume. El ar fi nceput s supravieuiasc atunci cnd s-ar fi ntors spre iubire i ar fi simit c dorinele lui, plcerea sexual i viaa lui sunt secundare. Dar aici sentimentele care l cuprind sunt prea puternice, iar procesul se desfoar rapid. Ineria sentimentelor l mpinge ferm pe erou de la iubire la via i dorine. Linia roie este deja depit, dar el nu tie acest lucru. Eroul este condamnat, el i aa va fi omort de cineva: fie de soie, fie de vecin, fie de fiic sau de o main aflat n trecere. i n acest moment, vznd n faa sa pe fata lipsit de aprare, el nelege c aceasta este cu totul alta n interiorul ei. Ea a ncercat s fie aa. Ea a vrut numai s

117

corespund frumuseii americane i visului american. nseamn c au euat i trdarea lui, i njosirea celor apropiai, i idolatrizarea sexualitii. Eroul se ntoarce din nou spre iubire i pentru el dorina, sexul i viaa devin secundare. Degradarea lui se oprete. El a ales o alt cale i nelege c aceast cale l duce spre salvare. Dar genele nu se schimb dintr-odat. Contiina l ndreapt spre supravieuire, dar emoiile interioare profunde au acumulat o inerie ireversibil. Cine l va ucide? Fata, soia sau vecinul colonel. De ce oare? Pentru c propria concentrare asupra reuitei n via i a dorinelor sunt stabilite din punct de vedere ideologic. n ce const esena fascismului? Divinizarea vieii i a dorinelor. Care este esena socialismului? Ea const n acelai lucru. Numai c fascismul s-a autointitulat naional-socialism. Ca s dobndeasc adevrata fericire, un grup de oameni trebuia s nlture celelalte grupuri, adic s nimiceasc toate naionalitile de pe pmnt i s lase una singur. Trebuie s fie o naiune absolut pur, o moral absolut pur i cele mai drastice legi. Numai atunci se poate pi spre un viitor luminos. Colonelul dorete s-i fac o via curat ca un cristal. Contiina lui interpreteaz n mod specific visul american. Iat de ce el i urte pe homosexuali, pe narcomani, i venereaz n tain fascismul. Deodat, ns, n lumea lui minunat ornduit i precis intervine eecul. Partea lui personal, adic fiul lui, se dovedete a fi narcoman i homosexual. Viaa i dorinele colonelului au suferit un crah. Dar imensa dependen de dorine i orientarea ctre ele rmn. n exteriorul iui, el se arunc n direcie opus, ncearc s devin el nsui homosexual schimbndu-i n realitate, pur i simplu forma de concentrare asupra dorinelor. Dar pentru el, acest lucru se sfrete tragic. El a plecat dintr-o tabr n alta, pe care a urt-o. Dar acolo el nu a fost primit. napoi nu se mai putea ntoarce, ceea ce nseamn c trebuie s se omoare fie pe sine, fie pe vecinul su. Fascismul propune s-i omori pe alii, de aceea el a hotrt s-l omoare pe vecinul sau. Cum se termin filmul? Eroul bizar vorbete despre viaa lui, despre moartea lui. Aceasta este cea de-a doua lui revelaie. La nceput, sentimentul iubirii prea mai important dect dorinele. Acum, sentimentul iubirii i s-a prut mai important dect viaa, iar dorinele s-au destrmat, ns iubirea i bunstarea au rmas. i iat c eroul principal mprtete cu noi experiena de via i cea de dincolo de moarte, ajutndu-ne s simim cum trebuie s trim n mod corect i ce este fericirea adevrat. Orice capodoper comprim ntr-un punct spaiul i timpul. Comprimnd spaiul, arat prin sine ntregul univers. Comprimnd timpul, arat trecutul, prezentul i viitorul. Acest film ajut societatea american nu numai s se vad dintr-un anumit unghi dar s vad i posibilul su viitor. Numeroasele decenii de alergat dup fericire au format n America un genotip emoional ce va fi greu de nvins. America ni-l amintete pe eroul principal care ncepe s realizeze deficiena percepiei sale asupra lumii. Dar,

118

aceast revelaie poate aprea destul de trziu. ntruct America reprezint liderul ideologic pentru majoritatea rilor lumii, n aceast ar au loc mai repede acele procese care se acumuleaz pe ascuns n ntreaga omenire. i, cnd vom contientiza i simi orientarea corect i vom ncepe s ne schimbm, depinde de noi dac o vom face pn la, sau dincolo de linia roie. A trecut o perioad i eu m-am ntors iari n gnd la acest film. n ei este totui vorba nu numai despre ara soarelui care apune, ci i despre civilizaiile occidentale. Dac la nceputul filmului se vorbete despre faptul c eroul principal trebuie s moar, nseamn c noi trebuie s vedem cum comportamentul i concepia despre lume a eroului principal pot duce la boli i moarte. Este un film despre via i de aceea cauzele din cadrul lui sunt prezentate destul de exact. n primul rnd, este vorba de atitudinea incorect fa de femeie, umanul este situat mai presus de Divin. Dac brbatul vede n femeie numai o femeiuc, dac senzualitatea i sexualitatea sunt un scop, acest lucru duce la deteriorarea sntii i destrmarea vieii. Eroul, comind o greeal capital, comite apoi i celelalte greeli. Nu ai voie s jigneti i s njoseti femeia, nu ai voie s te superi pe nimicuri, nu ai voie s te rzbuni, s nvinuieti pe cineva, nu ai voie ca problemele nerezolvate s le stingi cu alcoolul i narcoticele i nu ai voie s trdezi. Toate acestea, ns, Ie-a comis eroul principal pentru c el are deplasate reperele primordiale. Omul trebuie s ofere mereu o doz de iubire i cldur celor apropiai i lumii nconjurtoare. Trebuie s activezi n permanen iubirea din sufletele celor apropiai. Cu ct druim mai mult iubire, fr a cere ceva n schimb, cu att depindem mai puin de valori i de lumea nconjurtoare. Dac nu mergem spre iubire, atunci ne ndreptm spre suprri i blamare. Suprrile amplific gelozia, iar blamrile amplific orgoliul. Eroul principal a vzut prea trziu, dincolo de toate straturile omeneti, iubirea. Trziu pentru corpul su, dar la timp pentru sufletul su, ntruct de suflet poi s ai grij chiar cu cteva secunde nainte de moarte, pentru c sufletului i este menit s triasc mai departe. Aceast senzaie se i transmite n dialogul de dup moarte al eroului principal.

119

TANGO CU TIMPUL
Decembrie, anul 2000. Ies din buctrie i arunc o privire asupra orologiului agat pe perete. Acul ce indic secundele a rmas imobil. Soia remarc privirea mea i m anun: - Trebuie dus la reparat, s-a stricat asear. Am crezut la nceput c nu este bun bateria, am pus una nou, dar nimic nu s-a schimbat. Eu, absent, m uit la ceas, l scot de pe perete i fac instinctiv diagnosticarea, ca s vd ce s-a ntmplat. Oprirea ceasului are legtur cu mine. n acest moment ceasul ncepe s ticie, iar secundarul ncepe s se mite, dar nu aa cum trebuie. M uit la ceas i sunt nedumerit. Apoi neleg: secundarul se nvrte invers. O jumtate de minut acul merge napoi. Apoi se oprete o secund i, ca i cum s-ar fi trezit la realitate, ncepe s se mite ca de obicei. - Ce s-a ntmplat cu ceasul? - m ntreab soia. - Eu am probleme cu timpul amorf, - i rspund eu, - iar ceasul reacioneaz. Ag ceasul napoi pe perete, acesta merge i nu se oprete. M ntorc la gndurile mele. Da, ntr-adevr, n timpul amorf, eu nu prea art bine. Trebuie s m apuc n mod serios de mine. Se ntmpl ceva ciudat", m gndesc eu. Cercetrile merg anevoios, m plictisesc i mi vine s abandonez totul. Dac ating un nou nivel mai repede dect trebuie, purificarea se produce la scar att de mare nct poi s te despari de via. Trebuie s gsesc ritmul normal, n care nu se va amesteca regretul cu teama. Pentru aceasta nu trebuie s forez timpul. Apropo de timp. Acum un an am fost la Paris i o cunotin de-a mea mi-a propus s ne ntlnim. Ne plimbam prin ncperile spaioase ale Luvrului. - Tu nelegi? - mi-a spus el. - O dat ce esena fericirii sentimentale este legat de timp, atunci agresivitatea fa de timp ne ataeaz de esen. Deci nu doar gelozia, suprarea sau condamnarea, nu numai teama fa de viitor i remucrile fa de trecut, dar i faptul c eu ntrzii undeva, constituie de asemenea agresivitate fa de timp. Dac eu visez la ceva i doresc cu ndrjire ca acel moment s se apropie ct mai repede, nseamn de asemenea agresiune fa de timp. Dac eu nu am reuit acel ceva i ncep s m nvinuiesc, acest fapt duce de asemenea la probleme. - Interesant, - zic eu, - merit s ne gndim la acest lucru. n general, dirijarea vitezei scurgerii timpului nc nu reprezint o nclcare. nclcarea are loc atunci cnd motivaia trece de la iubire la fericirea uman. Atunci visul devine oarecum o idee fix". Dar i temerile, frmntrile, prerile de ru, bineneles, amplific dependena de timp i de fericirea senzorial. n decursul cercetrilor

120

mele s-au conturat urmtoarele corelaii: corpul nostru este legat de nivelul material, spiritul nostru este legat de spaiu iar sufletul nostru - de timp. S-ar putea ca acest model s nu fie foarte exact, dar a funcionat bine. Treptat, noiunea de suflet a nceput s se stratifice n trei: dorin, voin i via. ntruct toate dorinele se cumuleaz spre continuarea vieii atunci, depirea dorinelor este legat de depirea dependenei de via. Astfel, viaa nate dorina. Ea este primordial, iar continuarea cercetrilor a demonstrat c dorina este primordial n raport cu viaa. S le lum pe rnd. Este uor de zis s trecem de la eu-l nostru uman spre cel divin. Dar de ce nu se reuete acest lucru? Aparent totul este simplu: ai lepdat ataamentele, sufletul i l-ai pus n ordine i ai purificat copiii. Astfel, umanul este curat, culoarul este deschis. A rmas doar s-l parcurgem. Dar, orict ai cuta calea, nu se tie de ce ne ntoarcem din nou Ia uman. ntruct principala fericire este cea senzorial, atunci tocmai aceasta trebuie depit pentru a percepe eu-l nostru divin etern. Fericirea senzorial este direct legat de timp, iar aceasta nseamn c trebuie s depim dependena de timp. Dar cum s procedez dac nu tiu ce este timpul? Ce anume cunosc eu n momentul de fa? Timpul nu este eterogen, el este stratificat. Dar cum se raporteaz straturile unele fa de celelalte i ce anume reprezint ele, eu nu am tiut. Am fost convins c atunci cnd ncep s studiez serios profunzimea fericirii senzoriale, eu ajung la straturile noi ale timpului i le voi putea descrie. Nu am reuit nimic, dar nu este nici o problem. Eu voi continua s lucrez mai departe. A trecut o perioad de timp pn cnd am neles de ce este imposibil trecerea umanului spre divin. Aceasta s-a dovedit a fi legat de structura timpului. Trecerea oricrui proces care are loc n univers dintr-o stare n alta, are Ioc printr-un punct. Pentru ca starea uman s treac ntr-o alt stare, mult mai aproape de cea divin, ea trebuie s se comprime ntr-un punct. Dac ncrucim dou linii drepte, n stnga - cmpul larg se ngusteaz treptat i se formeaz punctul. Din acest punct pornete dezvoltarea i lrgirea celuilalt proces. Legea negrii negaiei. Punctul este negarea procesului anterior. n limbajul cercetrilor mele, bazele fericirii umane, Ia urma urmei, trebuie s se contopeasc ntr-o singur noiune. Atunci umanul se oprete i se poate vedea realitatea divinului. Dar eu nu am reuit nicidecum acest lucru. Dorina i voina s-au scurs una n cealalt, dar nu s-au unificat. Gelozia s-a scurs n mndrie i invers. Noiunea de via, ntr-o oarecare msur, le-a unificat. Dar nu s-a format nicidecum un tot unitar. n cele din urm, slav Domnului, am putut s reduc totul la trei noiuni i mi-a fost mai uor s explic problema pacienilor. - La nceput, s prelucrai tema mndriei, - le spuneam eu. - Trecei prin via i pstrnd iubirea, acceptai eecul voinei i sorii dumneavoastr, a capacitilor dumneavoastr i a posibilitilor de conducere. Dac ai simit c

121

acestea v-au prsit, trecei la tema geloziei. Aceasta nseamn eecul relaiilor, al trdrilor, al njosirii dorinelor, al njosirii principiilor dorinelor dumneavoastr, adic dorina de a avea copii, de acrea o familie, dorina sexual etc. Cnd v-ai eliberat de acestea, trecei la via. nvai s pstrai iubirea atunci cnd suntei bolnav, muribund sau pe cale de a fi asasinat. Indiferent de gradul n care va fi njosit i destrmat viaa dumneavoastr, iubirea se pstreaz. Dup ce ai simit prezena realitii iubirii n suflet, prioritatea acesteia n raport cu viaa, cu dorina i voina, ncepei s v rugai pentru copii. Dumneavoastr suntei deja sntos, iar acum i nsntoii pe urmai. n principiu, aceast informaie este suficient pentru a vindeca cele mai grele boli. n general, am fost mulumit cu rezultatele cercetrilor mele, precum i cu practica de vindecare a bolnavilor. Cinstit vorbind, am nceput s obosesc dup zece ani de munc ntr-un ritm infernal, astfel nct, a fi dorit s m odihnesc n sfrit, ocupndu-m de altceva. Exist deci trei ataamente i trei esene. Adevrul este ns c nu am reuit s rezolv problema mbtrnirii. Eu am crezut c mbtrnirea este legat de mersul timpului. Cazurile de ntinerire se ntmpl periodic. Omul ntinerete cnd se ndrgostete. Dac, ns, dragostea se transform n pasiune, atunci se ntmpl invers, omul mbtrnete foarte repede. Deci dragostea ntoarce timpul napoi, iar pasiunea l gonete nainte." Mi-am adus aminte nu demult de o noti citit n Italia. O femeie se duce Ia o tmduitoare care o face mai tnr i mai frumoas. Dar dup aceasta ncepe problema nereinerii urinei i a fecalelor pe timp de noapte. Femeia se duce la parapsiholog care o vindec, dar dup aceasta mbtrnete din nou i devine urt. Ea se adreseaz din nou tmduitoarei, care o face nc o dat tnr i frumoas. Dar ncep iari necazurile nocturne. ntr-un final, femeia renun Ia tineree i frumusee i hotrte s triasc aa cum a creat-o natura. Ce s-a ntmplat n acest caz? mbtrnirea i urenia blocheaz ataamentul fa de dorin i via. Atunci cnd stratul exterior s-a mbuntit, dependena interioar de fericirea luntric crete mult peste limita periculoas. Agresivitatea emanat s-a transformat ntr-un program de autodistrugere. Ce s-ar fi putut ntmpla mai departe? Fie ar fi mbtrnit mai mult, fapt ce nu putea fi prevenit de tmduitoare, fie ar fi aprut o boal care ar fi schimonosit faa i corpul sau ar fi dus la pierderea vederii i la cancer. Dac acest program de autodistrugere s-ar fi desfurat mai ncet, atunci ar fi lovit copiii i nepoii. Urmarea unei asemenea ntineriri ar fi fost mult mai grav, adic timpul putea fi ntors napoi. Dac acest lucru se petrece Ia nivelul de suprafa, atunci cu timpul apar mult mai multe probleme. Este adevrat c unii oameni mbtrnesc foarte repede, iar alii - ncet. Eu nu vorbesc despre nemurire. Dar exist un mecanism care contribuie la ncetinirea mbtrnirii. Indiferent ct am examinat eu cazul

122

patologic al mbtrnirii rapide, mereu s-a ivit tema geloziei, adic concentrarea asupra dorinelor i a vieii. nlturnd ataamentul fa de aceste aspecte, pacienii s-au nsntoit, i-au recptat vederea i s-au resorbit tumorile. Nemaivorbind de restabilirea familiei i a valorii depline a existenei. Dar dup aceasta nimeni nu a ntinerit. Toate ncercrile mele de a rezolva problema mbtrnirii nu s-au ncununat cu succes. Orice dorin din viaa mea s-a nfptuit. Am atins tot ce am dorit. Dar se pare c abordarea temei mbtrnirii am nceput-o prea trziu. Este adevrat c aceast problem nu a rezolvat-o nimeni. Dar asta este o slab consolare. Cum s procedm n asemenea cazuri? S nu ne lamentm i s mergem mai departe. Acum un an, cnd am ncercat s gsesc cauza unor mbolnviri succesive, n mod surprinztor, mna s-a ndeprtat de zona obinuit n care se aflau viaa, voina i dorina. Doamne, iar au aprut noi ataamente", - m-am gndit eu. Oare care sunt acele structuri noi de care putem s ne atam iar eu nu le cunosc? Nu am putut s m informez despre acest lucru. Toate ncercrile mele de a strpunge bariera de aprare nu s-au ncununat cu succes. Atunci, eu am ncercat s clarific aceast structur. Poate c aceast structur se afl ntr-una din lumi", - judecam eu. Am obinut rezultate neateptate. n nici una din lumi nu a aprut aceast structur, adic pur i simplu ea nu a existat n acest univers. i ce dac? nseamn c acesta este un alt univers", - am hotrt eu. Nu vreau s-l plictisesc pe cititor cu detalii, dar cnd am ncercat s descopr diferena dintre universul cellalt i universul nostru, pentru mine rezultatele au fost neateptate. Principala diferen a fost mersul invers al timpului. n cellalt univers, timpul s-a scurs napoi. i orict de mult a fi ncercat dup aceast ntmplare s palpez noua structur, aceasta s-a transformat pentru mine ntr-o cutie neagr. La urma urmei m-am resemnat. Cu att mai mult, treptat, am ajuns la un intermediar. Am gsit structura n care timpul se mica n direcii diferite. Am judecat n felul urmtor: exist universul nostru n care timpul se mic din trecut n viitor. Exist un alt univers, n care timpul se mic invers i exist un univers suprem, n care aceste dou timpuri se unesc i curg n acelai timp n direcii diferite. Este uluitor faptul c activitatea cu structura suprem n care timpurile s-au amestecat, s-a desfurat mult mai bine i mai activ dect cu structura n care timpul se ntorcea napoi. Pe urm, cu ocazia diagnosticrii, am ajuns din ce n ce mai des la structura cu timpul amorf. Treptat, am eliminat cuvntul univers, i toate structurile le-am nsemnat cu litere: T.N. (timpul normal) i T.A. (timpul amorf). n ultima vreme, cnd eu am cutat de ce anume este ataat sufletul pacientului, mna, trecnd prin zona dorinelor, a trecut n zona vieii. Iar apoi, brusc, a trecut din timpul normal n cel amorf. Aceasta nseamn c rdcinile dorinei i ale vieii se gsesc n timpul amorf. Dup aceasta m-a cuprins o

123

bucurie imens i am respirat uurat. Toi cei trei parametri: dorin, voin i via, s-au contopit ntr-unul, adic n dorin. nseamn c n prezent, posibilitile depirii umanului sunt mult mai mari i dac n mod real prelucrm toate situaiile ivite la nivelul timpului amorf, noi vom putea tmdui orice mbolnvire. Mai departe trebuia s rodez aceast informaie. Lun de lun, diagnosticnd bolnavii, eu am ajuns la rdcinile problemelor lor, adic dependena de dorin, iar apoi, brusc i pe neateptate, a urmat surpriza. Alturi de dorine a nceput s se contureze nc o structur. Treptat, eu am nceput s neleg c aceast structur este voina. Deci, din structura timpului normal, rdcinile voinei i dorinei s-au transferat, au migrat n timpul amorf. Este adevrat c noiunea de via" a rmas n timpul normal. A nceput s m preocupe de ce. Apoi, dintr-odat am neles. Timpul amorf constituie acel nivel subtil unde nu exist moarte. Acolo nu exist diferena dintre natura vie i nevie. Entuziasmul meu s-a transformat n dispoziie normal de munc. Nu i puteam atribui toate pcatele unui singur lucru; au rmas numai dou: gelozia i orgoliul, dorina i tendina de a conduce, respectiv voina. nseamn c dorinele au aprut nainte de via. Apropo, - m-am gndit eu, dac universul nostru, la baza lui, se rezum la dou valori, atunci Biblia are ntradevr dreptate cnd stipuleaz c totul se limiteaz la dou pcate principale: primul pcat l constituie divinizarea dorinelor, renunarea la iubirea fa de Dumnezeu de dragul dorinelor sexuale, dorina de a avea copii, de a continua viaa, adic pcatul iniial al lui Adam i Eva. Pcatul al doilea l constituie povestea ngerului care s-a transformat n diavol, cnd hotrrea de a conduce, voina, aptitudinile devin scopul n sine i sunt puse mai presus dect iubirea de Dumnezeu. Mi-au trebuit zece ani de munc, - am gndit eu, ca s m conving nc o dat n plus de justeea previziunilor biblice despre esena uman, dar acum am nceput s neleg mai profund sensul parabolelor biblice. Apropo, monada care este desenat n Orient, adic interdependena a dou nceputuri, masculin i feminin, reflect de asemenea unificarea dialectic a principalelor structuri ale universului. Au trecut deja peste 2000 de ani iar noi de abia ncepem s nelegem ce spune Biblia. Deseori, coborrea noastr pe Pmnt nchide n faa noastr marile adevruri ncifrate. Nu demult am urmrit sufletele celor disprui i am nceput s neleg ce este raiul i iadul. Sufletul, dup moarte, stratific ncet structurile legate de via i dup patruzeci de zile ncepe s intre n straturile lumii de dincolo de moarte. Poposind un timp n aceast lume, sufletul se transform i trece n alte lumi. Cu ct este mai mare iubirea, cu att mai imens este ciclul existenei n alte lumi. Acolo timpul este comprimat i se vede viitorul. Cu ct sufletul trece prin mai multe lumi, cu att sunt mai mari posibilitile i

124

aptitudinile de care dispune omul la natere. De multe ori, am vzut suflete ncrcate de petele negre ale urii, de lipsa dorinei de a tri, care nu au putut intra n alte lumi. n consecin, la urmtoarea natere, omul va avea anumite dezavantaje n posibiliti, soart i sntate. Sufletele sinucigailor, ale oamenilor care au comis crime mpotriva iubirii, deseori, dup moarte, nu pot ptrunde n straturile lumii de dincolo de mormnt. Este natural ca n naterile ulterioare, posibilitile unei asemenea persoane vor fi reduse pn la limit. Raiul ofer posibiliti sufletului nostru de a se dezvolta armonios dup moarte, coopernd cu toate structurile universului. De obicei, toate nchipuirile despre iad i rai se limiteaz la valorile divin i uman. Raiul reprezint nfptuirea deplin a tuturor dorinelor, o via stabil i binefctoare. Iadul nseamn eecul total al tuturor dorinelor i o permanent njosire a vieii. Dar care sunt cele mai puternice forme de njosire a vieii? Tigaia ncins, cazanul cu ap fiart. Apropo, a trecut ceva timp i am neles c denumirea de timp amorf nu este adecvat, ntruct vectorii timpului nu din aceasta se scurg haotic n diferite pri, ci n dou straturi opuse unul celuilalt. Totui, noiunea de timp amorf am pstrat-o pentru a uura munca. La fel, nainte, eu, n sinea mea, le-am spus tuturor: eu te iubesc". Apoi am neles c trebuie s iubeti n primul rnd divinul din om i am nceput s spun: eu l iubesc pe Dumnezeu n tine". A trecut un timp i am nceput s spun din nou: te iubesc" subnelegnd c n primul rnd eu iubesc eternul i eu-l divin n cellalt om ca i n mine. Nu am rezolvat problema mbtrnirii, dar reprezentrile mele despre timp au devenit mai profunde, la fel ca i nelegerea lumii i bazele acesteia. Dac noi dorim s nelegem lumea, ndeprtndu-ne de ea pentru a ne urca mai sus i mai sus, atunci mai devreme sau mai trziu, ntr-un anumit punct ne mpotmolim. Dac mergem ns dup iubire, ea poate s ne nale la orice culme a nelegerii, a sintetizrii i cunoaterii a tot ce este viu.

125

SEMINARUL
Se apropie sfritul mileniului. Trebuie s-l marchez cumva, s trag concluzii, s sintetizez tot ceea ce am fcut. Cu ct nelegem mai bine trecutul, cu att este mai uor s lucrm cu viitorul. nainte de seminar am decis s primesc civa oameni. ntruct eu eram dispus pentru o sintetizare la maximum a tuturor problemelor, la seminar, colabornd n subcontient cu cmpul meu, vor veni acei oameni, ale cror probleme mi vor fi de folos pentru a m descurca n problemele mele de cercetare. Am considerat c primirea va dura aproximativ dou ore. Dar a durat peste ase ore. n general, din cauza a dou femei. Uimitor, dar nu am putut s explic nicicum faptul c ele nu percep n mod corect lumea. Am avut dou cazuri dintre cele mai grele. De fapt nu au existat nici boli, nici nenorociri, ci numai starea psihologic a celor dou femei. i iat c intr la mine prima femeie: - M bucur c v vd, - mi spuse cu un glas echilibrat. - n principiu, tocmai pentru aceasta am venit. Dar, printre altele, m frmnt o problem. Am procedat corect? Eu l-am dirijat n totalitate pe primul meu so i se pare, c astfel l-am omort. Cnd am hotrt s m mrit a doua oar, mi-am spus: voi ceda n orice situaie s-ar ivi". El a avut deficiene serioase. Dar nu mi-am permis s-mi exprim condamnarea sau nemulumirea. Totodat, el a fost foarte bolnav i necesita o ngrijire deosebit iar eu am rezistat la orice. Dar nu demult soul mi-a comunicat c s-a ndrgostit de o alt femeie i m-a prsit. Eu a fi putut s-l rein, s-l pstrez lng mine, dar nu am vrut s omor iubirea din sufletul lui i iam dat drumul. El este fericit acolo unde s-a dus i soia i-a nscut un copil. Deci iat, a dori s tiu dac am procedat corect? - Este greu de spus, - i-am artat eu. n general pentru iubire trebuie s lupi i n primul rnd prin a te schimba pe tine. Undeva ai procedat greit, dar nu pot nelege ce s-a ntmplat. Femeia se uit la mine cu prere de ru. - tii ceva, v-am vzut i asta mie mi ajunge. Poate c nu trebuie s scormonim n problemele mele. Trebuie pur i simplu s trim i viaa le ornduiete pe toate. Mie mi-a rmas s-i spun da" i s-i dau drumul s mearg n pace. Diagnosticarea mea percepe numai structurile grosiere de cmp, a cror deformare este legat de corp i, destul de strict, de soarta omului. Pot simi cele mai subtile momente, dar nu le vd. Protecia i influena au acionat deja de ndat ce ea a intrat la audien. Nu pot s capt o informaie exact, ntruct cmpul s-a netezit. Dar am simit c ea se va prbui. Iar situaia ei va deveni din ce n ce mai periculoas.

126

- Nu plecai, - am spus eu. Ceva este n neregul cu dumneavoastr. - Dar eu nu neg dragostea fa de so. Eu l iubesc i acum, - mi-a spus ea. - tii ceva, mergei i luai loc, lucrai asupra dumneavoastr, poate astfel se limpezete tabloul, - am propus eu. Ea ridic sprncenele ntrebtor, se ridic i plec. Intr a doua pacient. Ea este agitat i trece un timp pn cnd se linitete. Pe faa ei simpatic se observ urmele unor frmntri puternice. - Eu, nc din tineree, am avut probleme cu brbaii, - mi spune ea. - Sunt mndr i foarte susceptibil, nu pot s iert. Dar iat c m-am ndrgostit i la noi totul a mers minunat. L-am iubit i am vzut c i el m iubete. i ncet, ncet, totul se ndrepta spre nunt. Cu alte cuvinte, nu a fost nici o fiin mai fericit ca mine. Deodat, n timpul unei srbtori el a disprut i timp de cteva zile nu m-a sunat. n aceste zile era s nnebunesc. Mi-a telefonat numai dup o sptmn i ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat, mi-a propus s ne ntlnim. Eu l-am njurat i am trntit receptorul. Apoi am plecat. Cnd m-a sunat din nou, eu am fost gata s-l iert, dar se pare c n sptmna n care a disprut, a fost cu o femeie cu care se cunoscuse nu demult. Dup convorbirea noastr telefonic, el s-a dus din nou la ea, dar cu toate acestea el a vrut s se ntlneasc cu mine. Nu am putut s neleg de ce i bate joc de mine ntr-un asemenea hal. Deci, relaiile noastre nu au mers. Dup cteva luni, m-a sunat din nou, dintr-un alt ora i mi-a spus c m iubete la fel de mult ca i nainte. Dar, n acest timp, a reuit s se cstoreasc cu acea femeie. Eu i-am spus: Dac tu m iubeti, cum ai putut s te cstoreti cu alta?" El a blmjit ceva pentru a se justifica i a repetat c m iubete. Ei, dac m iubeti, - i-am rspuns eu, - vino la mine, divoreaz de acea femeie, pn cnd nu apare un copil pentru c dac apare, atunci va fi prea trziu". El a nceput s mint ceva i a repetat din nou c m iubete. De la aceast femeie nu voi putea avea copii, - a explicat el. - Ea este o prostituat i pe deasupra mai i bea." Trece un timp i el telefoneaz din nou pentru a-mi declara dragoste. Dup aceasta am aflat c are un copil tocmai de Ia aceast femeie. i iat c aceste chinuri continu pn azi. Acuma m aflu ntr-o stare cumplit. Nervii mei sunt la pmnt. Ajutai-m s neleg ce se ntmpl. - nelegei? - spun eu, - femeile din neamul dumneavoastr au nvat s iubeasc, dar nu au nvat s sufere. Cnd noi experimentm iluminarea prin iubire, acest sentiment ne poart n cele mai sacre structuri ale existenei. Dar dac ne atingem de aceste structuri se poate muri, dac sufletul este ntinat. Iat de ce, multor oameni le este nchis accesul spre dragostea adevrat. Dar dac dumneavoastr trii aceast iubire, atunci chiar i pentru o perioad de timp, trebuie s v purificai de tot ceea ce este uman. Adic dumneavoastr trebuie s nvai s v pstrai dragostea cnd relaiile se destram cu omul iubit i cnd are loc un eec al dorinelor dumneavoastr, cnd suntei jignit ca femeie,

127

cnd viaa dumneavoastr se prbuete la fel i sperana de a avea copii i o familie. Dac pstrai iubirea i nu cutai vinovai, numai atunci putei avea fericire uman n acea msur pe care a stabilit-o iubirea dumneavoastr. Att ct dobndim n via din uman, att trebuie s i pierdem. ntr-o mare dragoste sunt ascunse valori umane colosale i acesta este viitorul, imensa nosibilitate a urmailor notri i a noastr proprie n vieile urmtoare. Dac noi pstrm aceast iubire i nu o lepdm, ne asigurm propriul viitor, precum i cel al urmailor. De la aceast bogie colosal putem cdea n dependen i putem muri i putem fi privai de viitor. Totodat, putem s ne salvm mrind nzuina spre iubirea divin, adic pstrnd iubirea atunci cnd se prbuesc toate formele n care se transform aceasta: viitorul, copiii, familia i relaiile cu omul iubit. Dumneavoastr puteai s fii purificat prin moarte, prin boli sau nenorociri. Dumneavoastr ai primit o variant ocrotitoare printr-o alt persoan, i ncercai din rsputeri s renunai la ea. - Atunci de ce mi vorbete el mereu despre dragoste? De ce m minte? m ntreab chinuit femeia. - El nu v minte, - i rspund. - Fr iubire n suflet nu ai fi rezistat la o asemenea tortur. Cu mrturisirea lui, el v ajut s pstrai iubirea n suflet i s trecei prin acea purificare, care v-a hrzit-o Dumnezeu. - Dar de ce trebuia s m chinuiasc aa de mult? - nelegei, el nu are nimic comun cu aceasta. Starea dumneavoastr interioar determin ceea ce se petrece cu dumneavoastr. M uit n ochii femeii i vd c ea nu m nelege. - tii ceva? Mergei, stai jos i lucrai asupra dumneavoastr, - i-am spus eu, ei. - ncercai s vedei voina divin n toate. Strduii-v s pstrai iubirea n ciuda oricrui fapt. Ea i-a ters lacrimile i a plecat. Au mai trecut pe la mine nc dou paciente, dar eu nu mi mai aduc aminte ce probleme au avut i ce le-am spus eu. Probabil c a fost ceva destul de simplu. Stau pe lng mas i privesc pe geam. Acuma intr prima pacient care i-a lsat soul s plece. Dar eu nu m-am dumirit despre ce este vorba. Orice sintetizare i nelegere ajunge pn la un anumit nivel. Dac rdcinile situaiei ptrund mai adnc, omul nu m nelege orict de clar i-a vorbi. Eu vd, ns, c n aceast femeie crete cu repeziciune programul de autodistrugere. Acum acesta este de opt ori mai mare dect la nceputul audienei. i iat c ea intr, se aeaz i ncepe s vorbeasc. Eu neleg despre ce este vorba. Venind la audien, trebuie s te debarasezi de voina ta, de dorinele tale i viaa ta. Cu ct este mai mare viteza proceselor n timpul audienei, cu att este mai periculoas orientarea greit. Aceast femeie nu a renunat la tendina de a conduce. Ea i acum st i m dirijeaz sugernd ce trebuie s spun i ce trebuie s fac. La nceput ea l-a manipulat pe primul ei so i considera c a

128

lichidat aceast tem n ntregime prin a cedarea n faa celui de-al doilea so. Dar ea a nceput pur i simplu s se automanipuleze. n exterior ea accepta situaia, dar n interior au avut loc n permanen iritri i pretenii. Cnd toate acestea s-au acumulat ntr-o msur periculoas pentru viaa soului ei, el, n mod intuitiv, s-a cuplat cu o alt femeie, dar i acum nu el a fost cel care a plecat, ci ea i-a dat drumul. - Dumneavoastr putei s renunai la iubire, - i-am spus, - dar nu putei renuna pe deplin la manipulare. Chiar i n cazul n care cineva v omoar, dumneavoastr vei da sfaturi i vei ncerca s dirijai acest proces. n timpul audienei, concentrarea dumneavoastr asupra voinei i tendinei de a dirija a crescut ntr-o asemenea msur, nct dumneavoastr nu scpai fr urmri serioase, - ncerc s-i explic eu. - V aflai ntr-o situaie serioas, ncercai s-o nelegei. - Am anse? - ntreab femeia. Eu ridic din umeri. - Atta timp ct suntei n timpul audienei, avei. - Ce trebuie s fac? - ncercai s v debarasai de voin, de tendina de a conduce i de ataarea de via i pstrai numai iubirea de Dumnezeu. n ochii femeii apar lacrimile. - Mi se pare c am nceput s neleg despre ce este vorba, - mi rspunde ea. - Mai stai o or i gndii-v, - i-am propus eu, iar ea a ieit. Intr a doua pacient. Mi se pare c totul este simplu. La prima femeie se potrivete divinizarea voinei, iar la cea de-a doua - divinizarea dorinelor. i cnd eu am explicat mai devreme cauza i mecanismul depirii situaiei m-au neles, iar situaia, sntatea i destinul au nceput s se schimbe. Apoi am neles c voina i dorina se scurg una n alta, iar mndria se transform n gelozie i invers. Este deci necesar s depim dependena de ambele esene. Dar aa de greu nu mi-a mers niciodat. nseamn c, probabil, a existat o cauz care a alimentat ataamentele lor. Pentru a le convinge, a trebuit ca eu, n subcontient, s ptrund la rdcina situaiei, trind prin aceasta mari ncrcri. Deci, nu a funcionat din nou atitudinea mea mecanic. Am deblocat ataamentul fa de dorine, apoi fa de dirijare, i pacientul devine sntos. De ce s-a desfurat att de greu aceast edin? Nu am putut s explic. Probabil c trebuie s fie ceva cu seminarul, - m-am gndit eu. Apropo, n ultimele cteva luni am o tendin pozitiv. nainte, am inut expuneri la nceputul crora am diagnosticat sala i am vzut o diferen esenial care a avut loc dup expunerea mea. Starea slii, pe msura avansrii experimentelor mele se mbuntea mult mai mult i pentru o perioad mai ndelungat. Aproximativ cu un an n urm am

129

observat urmtoarele: n prima zi vin oameni pregtii care cunosc totul. n cea de-a doua zi, vin bobocii i o parte din cei care au fost la prima expunere. Astfel, cmpul spectatorilor din cea de-a doua zi a fost mult mai favorabil dect n prima zi. Mi-am explicat aceasta prin faptul c spectatorii intr n contact unii cu alii i are loc transmiterea de informaii i transformri care se fixeaz prin prelegere. n noiembrie 2000, am inut nite lecii n Sankt Petersburg. Totul s-a desfurat la fel. n prima zi, energetica era neimportant, n cea de-a doua zi era minunat. La o sptmn, am nceput s in conferine la Moscova. M uit la cmpul spectatorilor din sal i nu pot s neleg ce s-a ntmplat. Cmpul este limpede iar aceasta este legat nu de spectatorii din Petersburg ci direct de mine. Ce concluzie decurge de aici? nainte, transformrile au fost posibile prin contacte directe i munca cu informaia. Acum, cnd eu lucrez la niveluri mult mai subtile, la nceput are loc purificarea slii, iar numai dup aceea contactul direct i munca. Cauza i efectul i schimb locurile, ceea ce n plan exterior este cauza, n plan subtil devine efect. Interesant. Dac nainte oboseam dup conferin, acum sunt destul de epuizat i nainte de aceasta. Apropo, nainte de seminar, s-a creat o situaie ciudat. De obicei, eu diagnostichez i elimin acele programe care pot duna strii mele precum i strii participanilor. Cel mai periculos program care a aprut naintea seminarului a fost teama fa de btrnee, deprimarea din cauza mbtrnirii. Aceast tem referitoare la mbtrnire nu am vrut s o abordez, dar nu se tie de ce teama fa de mbtrnirea apropiat, teama referitoare la viitor, depresia i nencrederea n sine au prut a fi cele mai groaznice i periculoase teme. n ceea ce privete depresia, totul este de neles. Aa cum am explicat pacienilor, principalul pcat al omului provine din pcatul originar al lui Adam i Eva, adic din renunarea la iubirea fa de Dumnezeu de dragul vieii i perpeturii ei. Din punct de vedere cronologic ns, acesta nu este primul pcat, ci al doilea. Primul pcat a fost crima ngerului care a devenit diavol. El a trdat iubirea de dragul dorinei de a conduce, al capacitilor i intelectului. De ce, pentru el, iubirea este secundar, adic dorina de a conduce a devenit o valoare superioar? Pentru c el a uitat despre originea lui divin, despre faptul c este de natur divin. Deci, fiecare dintre noi poart acest pcat i posibilitatea de a pierde eu-l divin. Cnd uitm noi faptul c suntem divini prin natur i l purtm pe Dumnezeu n suflet? Atunci cnd nluntrul nostru nu suntem mulumii de noi nine. Suprarea pe propria persoan constituie o dorin ascuns a propriei mori. Iar dac nemulumirea de sine trece la un nivel profund, aceasta constituie o agresiune direct fa de Dumnezeu i conduce imediat la moartea noastr. Atunci, pentru a supravieui, noi ne ascundem de Dumnezeu prin eu-l nostru uman. Aceast agresiune ne distruge, dar nu ne omoar dintr-odat. Iat de ce, pentru a ne ntoarce la Dumnezeu, noi nu avem dreptul s manifestm profunda noastr nemulumire de

130

sine i ne suprm pe noi, ntruct noi suntem divini prin nsi natura noastr. Suntem n permanen legai de Dumnezeu prin iubire i nu avem dreptul de a atenta la eu-l nostru divin. Trecem la teama fa de viitor. Aici avem de-a face cu tema dorinei ce provine din pcatul originar. Toate dorinele noastre sunt ndreptate spre viitor. Cu ct suntem mai puternic ataai de dorine i le transformm n sensul vieii noastre, cu att mai mult ne este team s le pierdem. ntruct dorinele sunt legate de viitor, atunci ataamentul fa de acestea nate frica fa de viitor. Aceast team ne face s ncepem s gndim ru despre oameni, ne este fric c ne vor trda, ne vor nela i ne vor supra. Cu ct ne este mai fric de viitor i gndim urt despre oameni, cu att mai puternic ne atam de viitor i ncepem s-l pierdem. Aceasta duce la boal i moarte. Astfel, putem nelege frica i decepia fa de viitor. Acestea sunt n linii mari principalele caracteristici ale mndriei i geloziei. Dar ce legtur are aceasta cu btrneea? Iari nu se nelege. Contiina se ntoarce din nou la tema voinei i dorinei. Occidentul este Occident i Orientul este Orient i ele nu se vor uni niciodat", - a spus Kipling. Criza lumii contemporane o constituie n primul rnd criza a dou sisteme de gndire: cel occidental i cel oriental. Ele trec ncet, ncet, unul n altul. Dar dac unificarea are loc rapid, atunci se distrug reciproc i are loc neutralizarea. Nu exist oameni, ci exist idei", - se spune n Orient. Dac aceste dou idei nu se vor uni i nu vor alctui o unitate diaristic (diaresis separare, diviziune, distingere; termen din filozofia platonician i aristotelic, n ultima fcnd parte din procesul de naintare de la gen la specie), formnd ceva nou, atunci ele vor muri. Aceast unificare a nceput cu cteva mii de ani n urm. Politeismul a permis unor zei s mearg spre ideal, iar altora spre material. Aceste dou sisteme de gndire diametral opuse ar fi putut s se uneasc numai n sistemul religios, care recunoate un singur Dumnezeu. O asemenea religie a devenit iudaismul. Punctul oriental de vedere care recunoate numai idei i neag aceast lume s-a unificat cu punctul de vedere occidental care recunoate lumea nconjurtoare ca o realitate. Dac nainte, n religii, zeitile au reprezentat aspecte ideale sau materiale, n noua religie, noiunea de Dumnezeu a ieit din cadrul material i ideal. Dar pentru a nu aluneca napoi i a nu se destrma n pri componente, trebuia ndeplinit o cantitate imens de reguli care s permit diminuarea dependenei de material i de spiritual. Oamenii s-au schimbat. S-au schimbat i timpurile. Anumite reguli au cam mbtrnit, iar informaii noi despre nvingerea celor doua aspecte principale ale umanului nu au aprut. Aceasta nsemn c, cu timpul, trebuia s apar tendina de diminuare a realitii divine i cretere a realitii spirituale i materiale care, alternativ, s schimbe importana lor. Cretinismul a fcut un salt imens n

131

crearea divinitii. Se pare c principalul mod de cunoatere a lui Dumnezeu poate fi nu ngrdirea strict a necesitilor umane, nici urmarea scrupuloas i neabtut a tuturor regulilor i obiceiurilor, ci n primul rnd calea iubirii. Adic iubire fa de Dumnezeu pe care l purtm n noi, iubire fa de Dumnezeu pe care l vedem n fiecare manifestare uman, iubire fa de Dumnezeu pe care noi l vedem n fiecare prticic a lumii nconjurtoare Realitatea iubirii divine a ajutat la diminuarea dependenei de baza fericirii umane. Cum s unim ceea ce nainte nu se putea unifica? Adic, realitatea spiritului care neag materia i realitatea materiei care nu recunoate spiritul. Pentru muli care citesc Noul Testament, numeroase expresii ale lui Christos par foarte contradictorii. Aceast contradicie vizibil apare pentru c n suflet exist puin iubire. Cnd n suflet exist mult iubire, expresiile cu totul contradictorii i care se exclud reciproc vzute din afar, i schimb sensul i nceteaz s se mai exclud reciproc. Dar, pentru a nelege lumea la acest nivel i a simi un asemenea grad de ncrcare cu iubire trebuie s nvm s parcurgem suferina n momentul despririi de bazele fericirii umane, pstrnd prin aceasta iubirea divin. Fiecare dintre noi i amintete cum anume Iisus Christos a pstrat iubirea n momentul destrmrii bazelor fericirii umane; destrmarea vieii, eecul voinei i a dorinelor, toate acestea nu s-au manifestat n capacitatea sa de a iubi. Dar, dup cteva secole, cretinismul s-a scindat n dou ramuri. Din nou are loc reculul celor dou componente, adic al celei occidentale i celei orientale: catolicismul cu prioritatea materialismului asupra spiritualului i ortodoxia cu prioritatea spiritualului asupra materialismului. Dar ortodoxia nu echilibreaz catolicismul i apare islamul cu o justificare clar i riguros fundamentat a prioritii spiritului asupra materialului. Lumea trebuie s se ntoarc la iubire ntruct realitatea divinului este cuprins nu n idei i principii, nu n bogie i lux, ci n iubirea care nu se supune nimnui i nu depinde de nimeni. Occidentul i Orientul trebuie s se uneasc ntr-o calitate noua. Dar deocamdat, n straturile marginale au loc conflicte permanente. Este vorba despre conflicte ntre tiin i religie, ntre democraia occidental i despotismul oriental. Contradiciile se dezvolt i nteesc conflictele dintre ele. Gndurile mi se ndreapt spre Rusia i destinele ei. Rusia care se ntinde ntre Orient i Occident a absorbit n ea de la nceput o contradicie principal. Soarta Rusiei constituie o ilustrare a legii unitii i luptei contrariilor, adic a dou tipuri de gndire care au existat indivizibil i care la nceput au fost amorfe i indolente. Adic interaciunea gndirii europene cu filozofia oriental. Treptat, Rusia trece la tipul oriental de gndire. Apoi apare Petru I i are loc ntoarcerea brusc spre civilizaia occidental, ns fr a distruge stilul oriental de gndire. Gndirile opuse se formeaz i ncep s se contopeasc. Se accelereaz puternic procesul de dezvoltare. Rusia are ca destin s uneasc aceste idei opuse.

132

ncercarea de a alege numai drumul occidental sau oriental se discrediteaz subit. La sfritul secolului trecut Rusia a ncercat s mearg pe fgaul occidental. Are loc schimbarea relaiilor feudale i concomitent transformrile democratice. arul este asasinat, ncep s apar semnele haosului. De aici trecerea la o guvernare despotic. Aceasta se termin cu izbucnirea revoluiei din 1905. ara ia din nou cursul spre modelul occidental. Au loc reformele lui Stolpin, apare gospodria de fermieri. Urmeaz o nflorire economic. Apoi asasinarea lui Stolpin i ncetarea reformelor. Deci, ara trece la modelul de gndire oriental. n continuare, au loc din nou explozii. Adic nceputul primului rzboi mondial i apoi dou revoluii. Dup prima revoluie se instaureaz o scurt perioad de democraie, iar ncercarea alturrii Rusiei Occidentului, se termin cu a doua revoluie i ieirea din comunismul militar. n continuare urmeaz o explozie i atunci, deodat, ideologul gndirii comunismului oriental, V.I. Lenin, comite o aciune care se soldeaz cu o victorie. Accept sistemul de gndire occidental i deschide drumul spre NEP (noua politic economic). Dar pentru Rusia gndirea occidental pur nseamn accelerarea destrmrii i decderii. mpreun cu destrmarea rii se destram i personalitatea conductorului ei - Lenin. Apare boala psihic i imposibilitatea de a conduce ara. n mod logic, ara trece spre despotismul oriental. ncepe colectivizarea agriculturii. Haosul i destrmarea se transform n tendin de autoconducere colectiv. Intrm n anul 1937. n continuare trebuie s aib loc o nou explozie i aceasta ncepe cu cel de-al doilea rzboi mondial. Dup rzboi se nate tendina spre democraie, dar la fel ca i anii '20 ea se transform repede n contradicia ei. ncep din nou represiunile, mai departe explozia sau moartea conductorului statului. Tiranul moare. n continuare trebuie s aib loc trecerea la democraia occidental, orientarea spre proprietatea privat sau ncercarea, n sfrit, de unificare a dou modaliti diferite de gndire. ncercarea lui Hruciov de a introduce n ar o democraie relativ nu s-a soldat cu succes. Dar a aprut posibilitatea existenei cot la cot a dou sisteme diferite de gndire: tiina i religia; idealismul i materialismul. La fel ca n anii '20, aceast tendin i gsete reflectarea n primul rnd n arta anilor '60. n continuare trebuie s-i gseasc reflectarea n filozofie, politic i economie. Dar contradiciile nu se opresc la acest nivel, ele ncep s se neutralizeze reciproc, decznd ntr-o stare amorfa. La fel ca dup reformele lui Petru I, ncepe o perioad amorfa, n care nu exist un stil occidental sau oriental de gndire. Dup ncheierea perioadei lui Brejnev ncepe o trecere brusc spre modelul oriental pe care l introduce Andropov. Oamenii sunt ridicai din cinematografe i interogai de ce nu sunt ziua la lucru. Ar trebui s aib loc o explozie sau moartea conductorului, n ultimul timp, toate procesele sunt

133

accelerate, iar Andropov moare destul de repede. Dup aceasta, o perioad de timp urmeaz un respiro i aspiraia spre modelul occidental. Gorbaciov ncepe transformarea democratic a rii. Introducerea numai a modelului occidental este pguboas pentru Rusia, iar Gorbaciov nelege acest lucru. Iat de ce, alturi de democraie, el ncearc s pstreze ideologia socialismului, gndirea colectiv, potenialul spiritual. Din aceast cauz, el comite la prima vedere o fapt cu totul absurd. Declaneaz campania mpotriva alcoolismului. Pentru a nfptui un salt nspre dezvoltarea condiiilor materiale, ara trebuie s-i pstreze spiritualitatea. Dar ideologia comunist nu a dat posibilitatea nfptuirii echilibrate a celor dou contradicii. Socialismul a aparinut mai mult modelului oriental ntruct n cadrul lui, libertatea personalitii era exclus. Nu s-a reuit nfptuirea cii de mijloc. ara s-a scufundat din ce n ce mai mult ntr-o democraie de hoie, imposibil de guvernat. Gorbaciov i persoanele care l-au nconjurat ncearc sa ndrepte situaia, virnd brusc spre dreapta. Se declaneaz evenimentele din august 1991. Rusiei nu i este ns hrzit soarta de a avea despotismul oriental. Puciul nu a reuit i ncep transformrile lui Eln. Gorbaciov nelege trziu c n Rusia, democraia fr ideologie se ncheie cu hoie i destrmare. nc din 1985, Gorbaciov este convins c el va putea mpca cele dou tendine contradictorii. Dar n 1986 are loc o catastrofa mistic: explozia centralei atomo - electrice din Cernobl. Aceasta a fost o avertizare a rii despre apropierea unor nenorociri. Gorbaciov vorbete despre o gndire nou. Disciplina i dirijarea trebuie s se desfoare nu datorit despotismului i a msurilor draconice fa de popor. Acelai rol, dar mult mai eficient, l poate ndeplini noua ideologie i legile bine gndite. Dar ideologie nu a existat. Dup ncercarea nereuit de a se ntoarce la disciplina oriental, ara se scufund n democraia lui Eln cu elemente de despotism oriental. Se accentueaz din nou tendina destrmrii rii i ncepe pierderea autoritii i personalitii conductorului. Dup aceasta Rusia ar trebui s se ndrepte spre dreapta. Dac ea se va ndrepta cu prioritate spre despotismul oriental, atunci se poate atepta mai repede explozia sau moartea conductorului. ntruct n Rusia nu exis o ideologie, atunci mai degrab ordinea trebuie meninut prin msuri despotice. Dou explozii care au avut loc n anul 2000 demonstreaz acest lucru. Cnd Rusia s-a concentrat asupra democraiei occidentale, adic asupra dorinelor, a nceput procesul care ne aduce aminte de Sodoma i Gomora. Cnd Rusia s-a concentrat asupra voinei i dirijrii, adic asupra stilului oriental de gndire, au nceput reprimarea poporului i explozii. Submarinul Kursk" constituie un fel de simbol al dirijrii militare. Turnul televiziunii Ostankino" este simbolul dirijrii informaionale. Catastrofele care au avut loc cu aceste simboluri, vorbesc despre tendine periculoase care se

134

acumuleaz n Rusia. Pmntul devine din ce n ce mai fragil i pentru el este din ce n ce mai periculoas existena independent a dou contradicii: civilizaia occidental care se ndreapt spre destrmare i descompunere i cea oriental care se ndreapt spre sinucidere colectiv. ntruct n Rusia aceste dou tendine sunt exprimate deosebit de clar i ntruct experiena coexistenei lor exist n Rusia, se pare, c tocmai ea trebuie s creeze un model nou de gndire, care s nasc o nou politic, o nou economie i o nou omenire. Gndurile mele se ntorc din nou la seminarul care va avea loc mine. n fiecare stat i n fiecare om se desfoar o nteire a unuia sau a altuia dintre procese, cum ar fi: ntrirea dependenei de dorine i voin; trecerea de la gelozie la mndrie i invers, care a funcionat nainte i este deja epuizat. mi aduc aminte c nainte, concentrnd toate problemele asupra temelor de gelozie i mndrie, am explicat pacientului cum trebuie ndeprtate una sau alta din dependene i acesta s-a nsntoit. Dar s-a ntmplat destul de rar ca s vin pacieni crora le-am ncadrat att gelozia ct i mndria i le-am spus: - Medicamentele mut de obicei problema dintr-un loc n altul. n cazul dumneavoastr medicina este neputincioas, iar dumneavoastr ai neles acest lucru. V-a rmas o singur cale, calea spre Dumnezeu. Dac la dumneavoastr iubirea de Dumnezeu va fi mai mare dect realitatea, dect dorina i voina dumneavoastr, atunci suntei salvat. M gndesc mereu la problemele mele nerezolvate. Cu rinichii este mai bine, dar durerea nu a trecut. Mai mult dect att, nainte de seminar, ea s-a accentuat. Apropo, deodat a nceput o durere puternic n regiunea plmnului drept, acolo unde s-a presupus c am o tumor. Este interesant ce se petrece i trebuie s m descurc n aceast situaie. Eu descopr legi, conform crora se dezvolt sufletul uman, descopr legturi ntre boli, comportament, caracter i concepia despre lume. Iat de ce, slav Domnului, vindecarea Ia muli oameni are loc fr participarea mea. n al doilea rnd, sunt lene i dac la mine ar fi fost totul bine, atunci a fi mers nainte, ns foarte lent. Astfel, n virtutea nereuitelor karmice proprii i a faptului c eu am acumulat de la toi pacienii mei problemele lor i le-am luat asupra mea, eu pesc n primele rnduri i, pentru a supravieui, trebuie s merg mai departe. Indiferent de nivelul tratamentului, dac nu eti arlatan, aprarea, protecia, tot se nfptuiete atunci cnd realitatea eu-lui divin este mai presus de cel uman. Acolo sus totul este de mult stabilit. Indiferent ce s-ar ntmpla, n orice caz, situaia funcioneaz n vederea creterii iubirii fa de Dumnezeu. Iar acum s vedem ce este cu destabilizarea. nainte eu am crezut c filozofia este un lucru ct se poate de inofensiv, dar s-a adeverit c nu este chiar aa. Posibilitile de sintetizare sunt legate de ieirea n planul subtil, unde timpul i spaiul se ngusteaz, se contopesc.

135

Totodat, n cazul ieirii n acest plan, omul se poate mbolnvi uor dac nu are ndeajuns de mult iubire. n medie, la o oscilaie medie a valorilor umane, eu rezist dac ea nu depete 1300 de uniti. Dac aceasta se traduce n situaii umane, atunci corespunde trdrii prietenilor, morii i gravelor mbolnviri sau duce la invaliditate. O destabilizare de dimensiuni mai mari, iubirea mea nu va suporta. Este interesant de tiut care este la mine nivelul destabilizrii nainte de seminar, dac ies la iveal cele mai periculoase probleme. Eu ncerc s-l socotesc i m cuprinde mirarea. Aoleu, 7000. Cu un asemenea ritm meninut timp de 2 - 3 zile, ansele de supravieuire scad Ia zero. Este adevrat c acest ritm a durat aproximativ o or iar apoi a disprut. Mai degrab la seminar ajung la asemenea idei serioase, pentru acceptarea crora nivelul destabilizrii trebuie s alctuiasc 7000 de uniti, i pentru aceasta ncet, ncet sunt pregtit. Dei puin probabil c este de 7000 de uniti, totui oscilaia destabilizrii are rezerve. Este interesant de tiut ce fel de neplceri pot corespunde unui asemenea nivel. Ce poate fi mai dureros dect o boal chinuitoare sau moartea? Eu ncerc s neleg i m mir: se pare c relaiile dintre brbat i femeie sunt mai dureroase. n acest caz, nivelul de oscilaie, adic boala i chinurile pot depi 10 000 de uniti. Capacitatea sufletului de a suferi este mult mai mare dect cea a trupului. Cu ct manifeti mai mult dragoste fa de cellalt, cu att mai multe chinuri poate provoca aceasta. Savanii pun n permanen ntrebarea dac se poate cunoate pe deplin Universul. Adevrurile care ieri au prut de neclintit, azi se destram. Se pare c legile despre lume pe care le descoperim i viziunea ce ni se formeaz despre ceea ce reprezint lumea corespund nivelului de dezvoltare al omului, posibilitilor sale de sintetizare, cantitii de iubire pe care el o poart n suflet. Odat cu schimbarea noastr, se schimb i imaginea Universului. Iar atta timp ct omul se dezvolt i se apropie de Dumnezeu, imaginea lumii se va schimba mereu. Legile descoperite nu se desfiineaz, ele devin o parte a noului, a unei dimensiuni mai mari a lumii. Iat c tocmai acum, n preajma seminarului, am reuit s concentrez toate valorile umane n dou noiuni: n dorin i voin. Mai mult dect att, n afar de structura timpului amorf, alturi de aceasta am nceput s palpez structura X. n aceasta, ambele noiuni s-au contopit. Tocmai cu aceast structur trebuie lucrat. nchiderea mecanic a dependenei fa de dorin i voin permite vindecarea multor boli. Dar ntruct ele nu sunt primare, atunci negativul care le alimenteaz dintr-o structur mult mai adnc, mai devreme sau mai trziu creeaz probleme. M-a stimulat s neleg aceast problem o situaie ivit la seminar. La audien a venit o femeie, care avea probleme serioase cu fiica.

136

- Fiica dumneavoastr nu poate primi purificarea nici prin oameni i nici prin boli i nenorociri. Ea nu poate pstra iubirea nici 5% cnd este jignit i trdat de alte persoane. Concentrarea ei asupra voinei i dirijrii este imens. Ea depete de 10 ori nivelul periculos. Aceasta se petrece din cauza dumneavoastr - ncerc s-i explic. Apropo, i la dumneavoastr capacitatea de a-i ierta pe oameni este redus Ia minimum. Femeia se uit la mine cu interes. - tii, eu la vrsta de 17 ani am fost n Zagorsk, unde am vorbit cu clugrii. Acetia mi-au dat nite sfaturi pe care le-am respectat toat viaa. Apoi am citit toate crile dumneavoastr i am constatat o ameliorare substanial a sntii i a destinului meu. Dup diagnosticarea dumneavoastr reiese c eu am o mndrie imens, c nu pot ierta pe oameni, c nu am reuit s pstrez buntatea la necazuri i la nenorociri. Mai mult dect att, dumneavoastr spunei c fiica mea se afl ntr-o situaie foarte proast. V rog s m credei, eu tiu s lucrez asupra mea, ca nimeni alta. Dup diagnosticarea dumneavoastr situaia mea este catastrofal. Eu trag aer n piept i suspin. - Haidei s vedem care este problema. Am ncercat s diagnostichez concentrarea ei asupra dorinelor i voinei. A ieit un rezultat uluitor. Ataamentul fa de dorine a fost de 10%, iar fa de voin 5%, adic peste normal. Asta nseamn c pentru ea totul trebuia s fie bine. Ca urmare a diagnosticrii, eu obin rezultate care se exclud reciproc unele pe altele. Deci, trebuie s caut o verig nou. Trece o perioad de cutri anevoioase. Apoi ncep s vorbesc rar: - Nu-mi este destul de clar care este situaia, dar dumneavoastr avei o concentrare mare asupra moralitii i eticii. La dumneavoastr, dreptatea este mai important dect iubirea. Rezistai la eecul dorinelor i pstrai iubirea. Suportai njosirea i neplcerile, dar nu acceptai trdarea, batjocorirea poruncilor religioase. Fa de iubirea vie, totul trebuie s fie secundar. De ndat ce noi postulm valorile umane, chiar i pe cele mai sacre, ncepe procesul de respingere a iubirii. La baza noiunii de om" st contiina colectiv dezvoltat. La baza contiinei colective stau noiunile de moral i etica Fr aceast dezvoltare nu e posibil civilizaia. Etica ne ajut s supravieuim nu numai n prezent, dar i n viitor. Iubirea creeaz legile eticii, iar acestea creeaz gndirea i contiina colectiv. Dac noi nu ne adresm iubirii n permanen, atunci ne adresm mai mult poruncilor, principiilor i normelor. Astfel, ntr-un moment oarecare, pe neobservate, iubirea pleac i rmn principiile. Cretinismul a demonstrat c iubirea vie este mai presus dect orice postulat uman. - Cred c avei dreptate, - a spus femeia. - Am avut ntotdeauna un sentiment mai pronunat al dreptii.

137

- Adic dumneavoastr ai socotit c lumea trebuie s fie condus nu de iubire ci de contiin. - Tot ce se poate, - a rspuns femeia. - Se pare c la mine contiina a depit n permanen iubirea i a ieit pe primul plan. Dup ea, a intrat nc o femeie. Ea mi-a artat fotografia iubitului ei. - tii, el este musulman. Se roag n permanen, ndeplinete toate prevederile Coranului. Dar el nu poate face copii, motiv pentru care viaa se destram. Am nceput s diagnostichez i vd un tablou cunoscut. Dependena de dorine i voin este minimal, dar concentrarea asupra moralei i eticii este imens. El este curat n prezent, dar din viitor iese n permanen negativul. Dependena de moral i etic distruge structura viitorului, ntruct dreptatea se adreseaz tocmai acestora. Aici observm legtura cu straturile timpului care depete limitele timpului amorf. Probabil c aceasta este legat de structura X, adic de structura dirijrii timpului n care totul se unete ntr-un tot unitar. Din nou dm de stratificarea timpului. Apropo, este vorba despre nc o posibil cauz a problemelor mele nerezolvate privind cufundarea n timp. i iat c mi aduc aminte de un episod care s-a petrecut la casa de vacan. - Fericirea senzual este legat de timp, - am explicat eu interlocutorului; aceasta nseamn c trebuie s depim dependena de timp i este necesar s crem un model de timp. El ncepe s-mi prezinte ipoteze, iar eu intru n dialog i-l sprijin. El chibzuiete clar i logic, dar schemele lui sunt superficiale. Eu observ acest lucru i-i propun modele care s interacioneze cu timpul. Acesta din urm dirijeaz totul n univers. Din timpuri se nasc spaiul i substanele. Din timp se nate energia. Noi continum discuia i deodat, observ pericolul care se nate. La noi a avut loc deformarea cmpurilor care a depit nivelul mortal. - S ncetm imediat discuia despre timp, - i-am spus eu. - Nu suntem pregtii pentru a aborda aceast tem. Ataamentul fa de dirijare a crescut de zeci de ori i ne putem atepta Ia probleme mari. Am avut noroc. S-a stricat doar maina cu care am venit la casa de vacan. Ea a trebuit s fie remorcat 200 de kilometri pn acas. nainte de a ncepe cercetrile legate de timp, Hawking a cptat o boal incurabil. Kozanev a petrecut muli ani n lagrele staliniste i tocmai acolo a ajuns la concluzia c izvorul energiei care alimenteaz stelele este timpul. Nimeni nu a putut s continue aceste cercetri. Discipolul lui nu a rezistat la suprancrcare i a murit dup el. Einstein a distrus toate nsemnrile lui legate de experimentul Philadelphia n timpul cruia a reieit c dirijnd cmpul magnetic, se poate dirija spaiul i timpul. S-ar putea ca structurile principale ale timpului s fie legate de viitor. Dar ptrunderea acolo este strict limitat. Apropo, urmaii notri sunt legai

138

de asemenea de viitor. Ca atare, agresiunea fa de urmai constituie i agresiunea fa de viitor. Am nceput s socotesc ce anume duneaz mai mult urmailor, adic ce nu permite s contactm viitorul. 1. - Nemulumirea de sine, nencrederea n sine, depresia i lipsa dorinei de a tri; 2. - Teama de viitor, frmntrile crescnde fa de viitor; 3. - Dispreul fa de oameni n plan moral i etic; 4. - ntruct iubirea dirijeaz timpul, i ca atare i straturile de viitor, orice renunare la iubire nseamn agresiune fa de viitor. Astfel, toate sursele deschise ale problemelor de la nceput s-au unit n dou chestiuni: problema purificrii urmailor i problema purificrii structurilor legate de viitor. Toate aceste chestiuni se transform ntr-una singur echilibrarea structurilor viitorului, ntruct mecanismul de purificare a copiilor i a viitorului s-a dovedit a fi identic. Acum cteva idei n legtur cu seminarul. El s-a desfurat cu succes i mi-a furnizat o informaie nou. Este adevrat c dup a doua zi a seminarului, noaptea, n pat, m gndeam c nu voi rezista i la a treia zi. Suprancrcarea a fost mai mare dect ateptrile. Trebuia s-mi revizuiesc atitudinea fa de munc. Am promis s fac diagnosticarea tuturor, dar pentru muli i fr diagnosticare totul a decurs normal, n ordine, dup lecii. Atunci am nceput s m uit la ceea ce s-a ntmplat nainte i ce probleme se vor ivi n viitor. Acest lucru ns nu trebuia s-l fac. Trebuia s m gndesc numai cum s ajut omul pentru a pstra iubirea i pentru a vedea voina Domnului n toate. Cnd te ndrepi ctre Dumnezeu, nu trebuie s priveti napoi s vezi ci metri ai parcurs i nu trebuie s socoteti ci au mai rmas. Eu am rscolit problemele umane fcnd comparaii, trgnd concluzii, fr s vreau, m concentram asupra mbuntirii sntii i a vieii. Cnd am neles acest lucru am rsuflat uurat. Cea de-a treia zi a decurs normal. Unul din participanii la seminar mi-a pus o ntrebare interesant: - La nceput, cnd dumneavoastr ai vorbit despre structurile timpului invers i amorf, eu am neles c de fapt este vorba de trecut, prezent i viitor, iar acum dumneavoastr spunei c timpul invers este un alt Univers. I-am rspuns c pn n prezent eu socotesc c timpul invers este legat de o alt realitate i un alt Univers. Dup aceea m-am gndit mult timp la aceast problem i am neles c viitorul este tocmai un alt Univers unde timpul se scurge n direcia invers. Dei mai trebuie s clarificm aceast problem.

139

O ZI DE AUDIENTE
- Totul este aa de limpede atunci cnd omul explic lucrurile i totui este aa de complicat n via, - mi spunea o dat o pacient. - Pentru a fi simplu i de neles eu trebuia s lucrez mult, - am rspuns eu zmbind. - i invidiez pe clarvztori, care obin informaiile de-a gata. Cnd ncep s-mi apar unele probleme i le diagnostichez, niciodat nu obin un rspuns gata dintr-odat. Fac 15 - 20 de variante de diagnosticare i de fiecare dat obin un rspuns i deseori un rspuns l contrazice pe cellalt. Dup aceea trebuie s m gndesc i s comasez totul ntr-unul. Acum, multe probleme au fost rodate pn la automatism, dar de ndat ce a aprut o nou tem, ies la suprafa zeci de modele i ncepe procesul chinuitor de comasare, de concluzionare. n principiu toate bolile se rezum la tema dorinei i voinei. Mai exist i al treilea aspect - adic cel negativ, aruncat pe spinarea urmailor, ntruct copiii reprezint viitorul nostru, divinizarea viitorului, agresivitatea fa de acesta, agresivitatea fa de iubire prin destabilizarea acesteia - toate acestea nu ne permit s ne punem n ordine urmaii. Eu repet din nou cele spuse de Christos: S nu v gndii la ziua de mine, trii ca psrile. Dumnezeu v va da!" n aceast fraz, concentrarea asupra viitorului se transform n voin divin. De la dorin noi trecem la iubire, iar acum, n fiecare zi, dependena de dorine devine din ce n ce mai periculoas. Problemele legate de vedere i auz, de moartea prematur, de sterilitate i impoten, de schizofrenie, de cancer, de hemofilie i de poliartrit, de mbolnviri cardiace, de narcomanie - toate acestea sunt legate de divinizarea dorinelor. Mama l-a condamnat pe soul ei, a fost geloas pe el, iar fiica este narcoman i nu puteam s-o conving nicidecum c lipsa capacitii de a pstra iubirea atunci cnd se prbuesc dorinele, duce la grave probleme pentru copiii ei. n memoria mea a aprut o scen recent. M uit n ochii femeii i i spun foarte rar, ncercnd s-o conving. - Acum cteva luni, doctorii i-au spus copilului dumneavoastr c i vor face trepanaie. A avut otit, ceea ce nseamn gelozie, iar dumneavoastr spunei: Eu acest lucru nu-l las aa" i continuai s avei pretenii fa de so. Dac v punei n ordine sufletul, atunci se nsntoete copilul i se va schimba i atitudinea soului. A fi dorit s vorbesc i s-o conving mai departe, dar am reuit s m opresc Ia timp. Cu ct o conving mai mult i m rog de ea, cu att mai mult trec de la orientarea spre iubire la pstrarea vieii. Am observat faptul c atunci cnd doresc s ajut o persoan, pentru ca ea s dobndeasc iubire fa de

140

Dumnezeu, nu simt suprancrcare, dar imediat ce pun accentul pe dorina de a salva viaa, de a depi o boal, atunci ncrcarea crete brusc i preiau toat murdria asupra mea. Dac nu reuesc s unesc toate valorile, iar apoi s le transfer pe iubire de Dumnezeu, nseamn c pur i simplu eu nu am voie s ajut, ntruct se deruleaz prea repede toate procesele. Am czut pe gnduri, dar deodat m-a sustras un pacient, care a bgat capul n sal. - Cu ce v pot fi de folos? - l-am ntrebat eu. Brbatul fermector, de vrst medie a zmbit uor: - tii, eu sunt coleg cu dumneavoastr - adic sunt psiholog. Nu sunt un nceptor. Am avut rezultate fenomenale. Am fost invitat s lucrez i n alte ri, i acolo am obinut rezultate excepionale la consultaii. Dar n ultima vreme am avut dou congestii cerebrale, una dup alta. Eu neleg c lucrurile se opresc aici pentru mine. Rspundei-mi, v rog, numai la o singur ntrebare: De ce sa ntmplat? Nu am nevoie de mai mult. - Totul este simplu, - rspund eu. La dumneavoastr, dependena de dorine depete mult nivelul periculos. Mai mult dect att. Dumneavoastr ai transferat la copii aceast dependen. ntruct acest lucru pune n pericol viaa lor, pe dumneavoastr v blocheaz serios, dur. El zmbete. - Eu am putut totdeauna s-mi stpnesc dorinele. Niciodat nu am fost gelos i niciodat nu am comis o crim fa de iubire. - Principala crim fa de iubire este aceea cnd noi uitm de iubirea fa de Dumnezeu, - am rspuns. - Iar atunci cnd dumneavoastr ai lucrat, v-ai concentrat asupra sntii i vieii. - Dar toi psihologii procedeaz la fel! Ridic din umeri. - Dumneavoastr suntei mai talentat, i cu ct avei mai multe posibiliti, cu att mai corect trebuie s v comportai. Este o logic uman: talentul hrnete i apr. Dar n logica divin numai iubirea hrnete i te apr. Cu ct este mai talentat omul, cu att mai periculoas este renunarea acestuia la iubire. Tot aa, nu demult, la o audien a venit nc un psiholog. El reprezenta asociaia psihologilor, care se ocupa de soluionarea problemelor familiale. - tii, - a nceput el, - noi avem rezultate destul de bune n domeniul consultaiilor familiale, dar oamenii au nceput s divoreze pe capete. Este ciudat pentru c eu m comport cu iubire fa de pacieni. - V-ai gndit la iubirea de Dumnezeu n timpul audienelor? - Nu, dar n sinea mea m-am adresat pentru ajutor forelor superioare.

141

- Adic dumneavoastr v-ai concentrat asupra legturii cu aceia care v puteau ajuta. Legturi, atitudine, dorin - reprezint una i aceeai tem. - Ce pot s fac n situaia mea? - a ntrebat el. - Mie mi se pare c trebuie s v revizuii atitudinea fa de consultarea oamenilor. Primul lucru pe care trebuie s-l rezolvai pentru dumneavoastr este: eu ajut nu pentru ntrirea familiei, nu pentru mbuntirea sntii, nu pentru ntrirea vieii, ci pentru acumularea n suflet a iubirii fa de Dumnezeu. La aceasta contribuie buntatea, capacitatea de a iubi oamenii cu toate deficienele lor, puterea de a accepta orice situaie pstrnd iubirea i buntatea, capacitatea de a limita dorinele proprii i voina. Aceasta va duce la restabilirea att a familiei ct i a sntii, precum i la prelungirea vieii. Dumneavoastr nu ai vzut ntmpltor filmul franuzesc intitulat ingenios: Omul care se grbete?" - Nu mi-aduc aminte, - rspunde brbatul. n acest film, un om foarte talentat i nelept poate face orice: s ctige bani, s fac cunotin cu cele mai frumoase femei, s-i conduc excelent afacerile. El, mpreun cu femeia iubit, pleac Ia Veneia i se oprete n cel mai bun hotel. Ea este entuziasmat i fericit. Dar nu reuesc s petreac o noapte mpreun n acest hotel. El primete un telefon urgent i trebuie s-o prseasc pe femeie i s alerge mai departe. Apoi ncepe s-l doar inima cnd i cnd i moare de infarct n floarea vrstei. Subiectul filmului, se pare c este luat din viaa real. Ce se petrece n plan subtil? Cel care se grbete i dorete s-i satisfac mai repede dorinele, gonete timpul i aceasta este o agresivitate fa de timp. Dorina devine un scop. ncepe cursa infernal de la o dorin la alta. ntruct ns dorina se scurge n via, mai departe urmeaz pierderea dorinelor i a vieii. Pierderea dorinelor poate avea loc sub form de insuccese n planurile stabilite, cum ar fi: destrmarea relaiilor cu cei apropiai, scderea potenei sau probleme cu pancreasul, inima sau vederea. Omul devine mai gelos, mai suprcios. Deodat se descoper c este steril. Dar el, nu se tie din ce motive, se grbete n permanen. Omul nghite cu lcomie i repede mncarea, dar dup un timp el constat c are probleme cu sistemul uro - genital. Omului nu-i vine n minte c o problem este legat de alta. Iat de ce, cnd dorim s ajutm pe cineva, putem s ne grbim numai n exterior; n interior nu este voie. n interior, putem s ne bizuim pe voina divin i n primul rnd, s ne orientm asupra salvrii iubirii i nu a vieii. Atunci i ajutorul exterior va fi eficient. - Retrii-v din nou ntreaga via, - m adresez eu brbatului. - Acolo unde ai vzut numai dorin, sntate i via, ncercai s vedei n primul rnd iubirea de Dumnezeu. Sau, poate, adresndu-v lui Dumnezeu, cerei iertare pentru faptul c n ajutorarea oamenilor ai fost preocupat de grija pentru corp,

142

adic de dorine, de via i sntate ca prim prioritate... n primul rnd, trebuie s salvai iubirea din suflet, propriul eu divin i atunci i eu-l uman va fi sntos. n ultima vreme vd tot mai des cum apar problemele la medici, psihologi i vindectori. Dac omul n viaa trecut a fost credincios, atunci n exterior, avnd grij de sntatea i viaa pacienilor, n mod intuitiv stabilete corect prioritile. n consecin, i provoac mai puine probleme i duneaz mai puin i bolnavilor. Sau, s presupunem c prinii omului sunt credincioi i blnzi, el poate deveni doctor sau vindector, dar pentru un om ai crui prini sunt atei, suprcioi, geloi i ranchiunoi, practica medical poate constitui un mare pericol. Nu demult, la o prelegere, o femeie mi-a povestit cum s-a ocupat de tmduire cu destul succes, iar apoi a descoperit c are diabet. Cnd am nceput s m ocup de tratarea oamenilor, atunci am simit deodat urmtoarele: dac pacientul nu vrea s lucreze singur asupra propriei persoane, atunci mai devreme sau mai trziu, la tmduitori vor aprea probleme. Mi-am repetat mereu: Fie ca pacientului meu s nu-i treac boala, dac nsntoirea lui duneaz sufletului lui i iubirii de Dumnezeu". Atunci cnd tratm corpul omului e o chestiune dar cnd ptrundem n sufletul omului, situaia este mult mai periculoas. Tmduitorul trebuie s se limiteze n posibilitile de a-l ajuta pe cellalt. Dac pacientul nu a fcut primii pai spre iubire i iertare, atunci ajutorarea lui este pur i simplu periculoas. Ce nseamn iertarea? Aceasta nseamn acceptarea distrugerii i pierderii fericirii umane de dragul cuceririi iubirii de Dumnezeu. Iertarea este de fapt pregtirea pentru a merge ctre Dumnezeu. Acest transfer este foarte chinuitor, dar fr el, orice ajutor este lipsit de sens. Rdcinile fericirii omeneti sunt legate de viitor. i atunci cnd noi, influenm un alt om, n mod spiritual, punem n micare structura viitorului. Dac, n timpul vieii, ncercm team pentru viitor, decepie, nencredere n sine, lipsa dorinei de a tri, am gndit i am vorbit ru despre oameni, atunci dependena de structura viitorului este mai mare i practica tmduirii devine periculoas. Mai vorbim nc o perioad de timp, apoi brbatul pleac. Intr urmtorul pacient. Eu am trecut deja Ia un sistem nou de audiene. i rog pe cei interesai ca ntrebrile s mi le scrie din timp pe o hrtie. n timpul audienelor nu este de dorit s gndeti. Aceasta creeaz dificulti. Omului i este mai uor ca pn la audien s-i sintetizeze toate problemele i mie mi este mai uor s-i rspund. Eu trebuie s concentrez treptat toate problemele n dou direcii, n dorine i voin. Apoi de la uman s ndrept spre divin. Brbatul care a intrat nu mi-a ntins hrtia cu problemele sale.

143

- Eu nu am nici o ntrebare de pus, - a spus el. - mi este clar totul. Examinai-m pe mine i pe copiii mei, v rog. - Situaia dumneavoastr nu este rea, - am rspuns eu. - Un singur lucru trebuie depit, i anume tendina de a conduce. Morala, etica, pretenia crescut fa de oameni. n schimb, la copii aceast problem este destul de serioas. Aici, ns, este mult de lucrat. Apropo, dumneavoastr ce boal avei? - Eu am leucemie, - mi rspunde brbatul, - de aproape doi ani. Am fost la Petersburg, la leciile dumneavoastr din noiembrie i am simit c au avut loc schimbri, de fapt nu numai c am simit. Cnd m-am dus la doctorul curant care m examineaz, nu i-a venit s cread. Ea tia c am cunotine n Germania i mi-a spus c asemenea schimbri pot avea loc numai dup un tratament efectuat de medicii germani. Cnd i-am relatat c eu nu am fost nici mcar la audien, ci am participat numai la expunerile dumneavoastr, ei nu i-a venit s cread. Apropo de aceasta, i caseta cu ultimele informaii pe care ai pus-o nainte de audien, ajut pentru a lucra asupra propriei persoane? - Dumneavoastr cunoatei deci, - i explic eu, - faptul c leucemia nseamn mndrie. Cnd copiii dumneavoastr vor nva s iubeasc oamenii, cu toate lipsurile lor, vor primi n linite loviturile destinului, insuccesele i nedreptile. Atunci cnd viitorul, prezentul i trecutul vor nceta s i mpiedice s vad Divinul, atunci i la dumneavoastr vor disprea problemele. El a zmbit. - Da, neleg acest lucru. ns eu am venit la audien mai mult pentru a afla dac eu merg pe drumul cel bun. El a plecat, iar eu am continuat s stau, s m destind i s m deconectez de toate problemele. Peste puin timp au urmat dou telefoane complicate. Primul, din partea femeii care are un nepot de ase ani i care are o tumor pe oase. Tumor la mn nseamn aptitudini i mndrie, adic neacceptarea situaiilor traumatizante i a insucceselor. n mnua lui, doctorii au introdus un tub pentru chimioterapie. nseamn c medicii sunt convini c este vorba de cancer. Copilul nu poate suporta deloc aceast situaie traumatizant. Aici nu avem de-a face numai cu plus 2% sau 5%, ci este un minus profund. M-a sunat nainte i bunica copilului, care mi-a spus c fata ei a nceput s citeasc prima carte, dar n zadar. Au ncercat s se uite la videocasete. Imediat dup aceasta s-a stins lumina n toat casa. Mama a neles c fiica nu este deloc pregtit pentru perceperea informaiei i a fcut nc o ncercare. I-a dat volumul cu numrul cinci. La ntrebri i rspunsuri, informaia se nsuete mai uor. Dup aceasta, ceva s-a micat. i cartea a fost de folos i munca asupra propriei persoane a dat roade. Copilului i s-a fcut o biopsie i deja trebuiau s fie gata analizele. O s ias cancer, - m-am gndit eu. - Starea copilului era ct se poate de rea. Principalul este c mama a nceput s lucreze asupra propriei

144

persoane i este gata s vad n toate voina lui Dumnezeu. Apropo, ce-ar fi fost dac eu a fi nceput s diagnostichez de prima dat, atunci cnd mama nu fcuse primul pas chinuitor pentru a-i schimba concepia ei despre lume. Eu a fi avut o suprancrcare furibund, iar mamei nu i s-ar fi format impulsul de nzuin spre iubirea de Dumnezeu, iar fr acest impuls nu ar fi putut fi ajutat copilul. mi aduc aminte din nou de formula mea: dac omul nu ar fi dorit s se ridice din genunchi, atunci a-l ajuta ar fi nsemnat o crim. Dac el ar fi dorit s se ridice, dar nu a fcut nici o ncercare, ajutorarea Iui nseamn prostie. Dac el ar fi dorit i ar fi ncercat s se ridice, dar nu a reuit i a ncercat de mai multe ori, atunci ajutndu-l nu i pricinuim daune nici lui, nici nou nine. Deseori oamenii vin n audien, punndu-i toat sperana n mine. Dar prin aceasta i nchid toate posibilitile de a se nsntoi. Sun telefonul. La captul cellalt al firului e femeia care are probleme cu nepotul. - Histologia nu a artat nimic, - a spus ea dezorientat i mirat. Adic totui, a artat ceva i anume c tumoarea este benign. Doctorii nu neleg nimic i au spus c este imposibil, dar chimioterapia nu mai este necesar. - Ei bine, - am spus, - mama s lucreze mai departe. n primul rnd, ndeprtai tristeea, nemulumirea de sine. Acestea acoper vederea voinei divine n toate. mi iau rmas bun i pun receptorul la loc. Mi-a venit n minte ziua audienei din America unde am fost acum civa ani. Pragmatismul ridicat mrete concentraia asupra dirijrii i dorinei. Pacientul se ine cu dinii de acestea i ca s-l convingi de contrariu este deosebit de complicat, iroseti forele degeaba. Cea mai uoar audien a fost aceea, cnd din cei zece oameni prezeni, la patru persoane am spus urmtoarele: Dumneavoastr nu suntei gata." Ceilali ase au nceput s-mi pun ntrebrile lor personale, munca cu ei a decurs minunat. Dar aceasta a fost o excepie i nu o regul. Femeia la care trebuie s sun acum are melanom. Acest caz m interesa din dou motive. n primul rnd pentru c un diagnostic similar mi s-a pus n 1991. n al doilea rnd, eu am consultat aceast femeie i nainte. La ea era vorba despre tema privind dependena puternic fa de dorine. S-a manifestat gelozia, suprarea pe oamenii apropiai i cu toate acestea au fost ncrcai i urmaii. De ndat ce la nepoi a nceput s se manifeste situaia traumatizant n plan subtil i a nceput negarea iubirii, la bunic a izbucnit imediat melanomul. Anterior, i explicasem la telefon urmtoarele: - Melanomul constituie gelozia, incapacitatea de a-i ierta pe cei apropiai. Aceasta este una din manifestrile fixrii crescnde pe tema variat a dorinelor. - tii, eu am nite rude care m-au suprat foarte tare. n ceea ce m privete, i-am iertat, dar nu doresc s-i mai vd. Exist n acest caz vreo nclcare a legilor?

145

- Este o triare la adresa propriei persoane. Dac dumneavoastr ai nceput s v schimbai, atunci trebuie s v schimbai pe deplin. nelegei, c atunci cnd ne adresm lui Dumnezeu, are loc accelerarea tuturor proceselor i ncepe purificarea murdriei umane. Dac noi suntem gata s ne schimbm la suprafa, dar n interior, ca i nainte, ne ascundem n faa iubirii sub pretextul demnitii, principiilor proprii, dorinelor, voinei sau a vieii, atunci nuntrul nostru totul se acumuleaz i are loc explozia. Apoi, la dumneavoastr au mai rmas preteniile profunde fa de brbaii din tineree, atunci cnd au fost njosite morala i etica, atunci cnd ai fost njosit ca femeie i nu ai mai dorit s trii, a aprut suprarea i condamnarea. - Da, mi aduc aminte de aceste momente, - a spus femeia. - Dac mi permitei, eu v pun cteva ntrebri, care sunt probabil legate de starea mea. - V rog, - am rspuns eu, - haidei s ncercm. - De ce nepoica mea are fric s rmn singur i umbl dup mama ei ca i cnd ar fi legat de ea? - Ea este ataat de relaii i i este fric s le piard. Aceasta este o tem legat de gelozie i dorine care v sunt cunoscute. - De ce mama este geloas pe alt copil, dei i iubete propriul copil? - Rspunsul e acelai. ntruct dorina i relaiile sunt cele mai importante. Aici principalul punct de sprijin se pune pe dorine i nu pe iubire. - De ce ginerele meu a nceput s se poarte agresiv fa de fiic? - Pentru c nepoata dumneavoastr se formeaz, gelozia ei, ataamentul fa de dorine i se transmit mamei i ca atare, crete brusc agresivitatea subcontient, iar n asemenea cazuri, tatl fie se comport agresiv n exterior, fie ncepe s petreac cu alte femei, s bea, sau divoreaz sau se mbolnvete, etc. - De ce nepoata mea este irascibil, capricioas i ndrtnic? - Se poate da acelai rspuns, ea nu poate s-i nfrneze dorinele. De fapt, dependena deplin de dorine d natere unui criminal. Omul este gata s violeze, s omoare de dragul satisfacerii dorinelor sale. Apropo, de ce violatorii din nchisori sunt adeseori omori? Pentru c necontrolarea dorinelor sexuale duce la o dependen imens de orice dorin i la naterea ideilor i aciunilor criminale. Starea interioar a unui om se transmite altora, deoarece emoiile noastre sunt legate de spaiu i timp. Un om poate s purifice sufletul altor oameni din jurul lor, iar tot aa de bine poate s-l i murdreasc. n momentul n care ncepem s amplificm dorinele noastre i s depindem de ele, n sufletul nostru se nate imediat un criminal care dup aceea trece la aciune. - Cum se explic slbiciunea femeii din timpul menstruaiei? - Slbiciunea, menstruaiile dureroase i ndelungate constituie njosirea dorinelor i a vieii, adic tema e aceeai. Nu de mult am consultat o fat cu

146

diagnosticul de hemofilie. Primul lucru pe care mi l-a spus a fost: Eu nu vreau deloc s fac sex". Corect, - i-am rspuns eu, - femeia se ataeaz de dorin i via mai puternic prin activitatea sexual, iat de ce n acest caz intervine o mpotrivire puternic. Orice dereglare a menstruaiei constituie un indiciu n legtur cu dependena crescnd a dorinei. Mi-aduc aminte faptul c la audien o femeie a relatat c a nceput s se roage n timpul sexului i, ca i cum s-ar fi turnat pe ea ap rece, au disprut toate dorinele. Dar nu s-a ntmplat nimic, mai trziu, ncet, ncet, totul s-a restabilit. Femeia mi-a mai pus cteva ntrebri i dup fiecare dau acelai rspuns. Probabil c va trebui s scriu cel de-al 8-lea volum cu coninutul de rspunsuri i ntrebri, - m-am gndit eu. - Trebuie s selecionez 100 dintre cele mai bune i interesante ntrebri i s art, cum anume prin unificare, toate probleme se reduc la o singur problem Iat ce este Divinul i iat ce este umanul. Ceea ce este mai important pentru dumneavoastr va determina ce sntate i soart vei avea." Dup un timp am primit nc un telefon de la aceast femeie. Situaia era deja ceva mai bun. - tii, tumoarea aproape a disprut, - mi-a comunicat ea. - Continui s lucrez asupra propriei persoane. - Dumneavoastr nc nu reuii s pstrai iubirea fa de omul care v-a jignit, v-a trdat i care s-a comportat incorect. Pentru a pstra iubirea fa de omul care ne jignete trebuie s nvm s-l privim prin logica divin. Ct suntem oameni ntotdeauna vom avea lipsuri, noi nu putem fi ideali, trebuie s nvm s iubim umanul imperfect, s iubim oamenii cu lipsurile lor cu tot. Pentru aceasta trebuie s inem minte c noi cu toii avem origine divin i continum s-L purtm pe Dumnezeu n noi. i dac ne jignete umanul, trebuie s continum s iubim divinul. n faa lui Dumnezeu cu toii suntem copii. Cu ct privii mai mult toi oamenii i lumea ca pe nite copii, cu att v este mai uor s iertai. Mi-a sustras atenia de la gndurile mele un telefon. A sunat o femeie la care chiar m-am gndit. - V sunt foarte recunosctoare, - mi spuse ea. - Melanomul a trecut n ntregime, totul a devenit normal. - Nu chiar totul, - am rspuns eu, - o parte din probleme nc au rmas. Nepoii dumneavoastr au probleme cu teme ca: preteniile crescute fa de oameni, de moral i etic, ce persist nc. Sunt nc deosebit de vizibile teme ca depresia, lipsa dorinei de a tri, lipsa de ncredere n sine, n prezent i n viitor. Nesigurana, teama n faa viitorului, frmntrile crescnde n legtur cu viitorul, de asemenea, vor reapare cu timpul. Prin toate acestea noi ne atam

147

de dorin, dar nu n prezent, ci n viitor. Prin iubire trebuie s ndeprtm dependena nu numai de valorile din prezent dar i din viitor. - Dac mi permitei, vreau s v pun cteva ntrebri, - a spus femeia. - De ce este legat obezitatea mea? Nu pot s m abin; eu n permanen doresc s mnnc. Dac nu mnnc, mi pot pierde cunotina. A aprut i o slbiciune puternic, ngustarea arterelor i o durere de inim. De ce este legat acest lucru? - Exact adineauri v-am spus, - am rspuns eu. Cancerul a trecut dar dependena de dorine nc s-a pstrat. nainte totul s-a redus la tumor, dar acum acesta s-a absorbit i s-a descompus n prile ei componente. Cu ct mai mult depindem de dorine, cu att mai greu ne este s flmnzim i s ne abinem de la sex. Slbiciunea, durerile de inim constituie suprarea pe alii i pe propria persoan prin njosirea dorinelor i a vieii. inei minte, c depirea cancerului este numai i numai una din etapele punerii n ordine a sufletului; i nu numai a sufletului dumneavoastr ci i al urmailor. - V mulumesc, - a spus femeia; - venii la noi n Siberia. - Cu plcere, - am rspuns eu, - i ne-am luat rmas bun. Mi-aduc aminte seminarul i declaraia fcut cu acest prilej. - Acum diagnosticarea mea a luat sfrit, - am artat eu. - Au mai rmas numai dou teme: voina i dorina. Sper c n curnd totul se va contopi ntr-o singur cauz i dac eu v voi face o diagnosticare i v voi msura parametrii, acest lucru va mpiedica doar procesul. Dac v voi luda i v voi spune c totul este bine, dumneavoastr vei ncetai s mai lucrai. Dac v voi spune c totul este prost, atunci ncepe tristeea i nu vei mai putea lucra. lat de ce, de acum ncolo, va fi din ce n ce mai puin diagnosticare i nu trebuie s mai scormonim n uman. Trebuie s nvm s vedem din ce n ce mai clar, Divinul. M-am gndit la acele persoane care se ocup de tmduire. A fi dorit ca metoda mea s fie folosit i de alii dar cu profesionalism. n primul rnd, metoda mea este bazat pe capacitatea de a vedea structurile subtile legate de sufletul omului i de soarta acestuia. Dac tmduitorul nu vede urmrile aciunilor sale i ncearc s copieze n exterior recomandrile mele, probabil c vor aprea cu timpul probleme att n cazul lui ct i al pacienilor lui. De aceea este mai bine s nu se spun c se lucreaz dup metoda mea ci s se foloseasc de experiena cercetrilor mele i acest lucru va fi de folos. Cnd am nceput s scriu primul volum, am vorbit despre pstrarea iubirii i despre depirea geloziei i a suprrii. Acum spun aceleai fraze. Dar n spatele lor am parcurs un drum care strbtut etapele fericirii umane. Iar aceleai fraze sun deja altfel i posibilitile depirii umanului au devenit mult mai mari. Eu mi-am adus aminte de o pild oriental cnd un nvtor Ie-a explicat elevilor si ce nseamn Dao. Tot ce s-a ntmplat din naltul Cerului a pornit de la acest Dao,

148

n care nu a existat viaa, voina, dorine i intenii. Elevul a pronunat cuvntul Dao i a ridicat degetul. O dat un trector I-a ntrebat pe elev: Ce este Dao?" n acel timp s-a apropiat nvtorul i a tiat degetul elevului. ipnd de durere, elevul a luat-o la fug. nvtorul a strigat dup el iar cnd ucenicul s-a ntors, acesta i-a artat din nou degetul n acel moment asupra ucenicului a cobort iluminarea. Tot aa i noi: nu vedem adevrul care ne deschide tainele existenei dei ele sunt aruncate n jurul nostru. Sau noi pronunm aceste adevruri fr s nelegem sensul lor. Ce anume nseamn s pstrm iubirea i ncrederea n Dumnezeu n orice situaie, eu am nceput s neleg numai acum, dup muli ani de cercetri. Totul n lume are o legtur i cu ct mai evident vedem aceast legtur cu att mai uor ne este s percepem Divinul, voina divin, prezent n orice. n lume crete din ce n ce mai mult tendina de cutare a Divinului n noi, descoperirea legturii dintre caracterul concepiei despre lume a omului i a bolilor Iui. Nu demult am citit ntr-un articol c n Frana a ieit o carte a unui renumit psiholog care se intituleaz: Spune-mi unde te doare i eu i spun de ce". n acest articol, autorul leag bolile i nenorocirile de trsturile de caracter ale omului cu mndria Iui, cu suprarea sau decepiile acestuia. Acum un an am vorbit cu un profesor neuro - fiziolog. - tii, m-a vizitat un psiholog din America care a ncercat s trateze bolile prin iertare i mi-a prezentat dou cazuri concrete de tratament. n primul caz, o mam i-a alungat fiica pe strad, iar aceasta nu a putut s-o ierte mult timp. Dup aceea, pe corpul ei a aprut ceva, sub forma unei eczeme puternice. i atunci cnd ea i-a iertat mama, boala a trecut imediat. n al doilea caz, so i soie, zburau n America de Sud. El a hotrt s strecoare nite narcotice, punndu-le n geamantanul soiei. Ea a primit o condamnare de opt ani de nchisoare. Apoi ea a fost eliberat i s-a ntors n S.U.A., dar a nceput un cancer mamar. Dup ce I-a iertat ns pe soul ei i a ndeprtat suprarea, tumoarea a disprut. Eu mi aduc aminte c Ia nceputul secolului al XX-lea, n Petersburg, un clugr a tratat oameni. Biatul dumneavoastr are crize, - a explicat el prinilor, - pentru c dumneavoastr ai pctuit. Ai furat un bou de la o vduv. napoiai-l i fiul dumneavoastr se va nsntoi." Altei femei, care avea probleme dermatologice la mini, clugrul i-a spus: Nu mai turnai ap n laptele pe care l vindei i nu o s mai fii bolnav". Aceste cauze pot fi explicate uor atunci cnd boala este legat de o fapt comis nemijlocit de om, nu demult. Dar dac aceasta se prelungete pe linie printeasc, dac boala este deja a societii sau a omenirii, problema nu se rezolv pur i simplu prin rugciune pentru un pcat oarecare. Narcomania i homosexualitatea se

149

acumuleaz de generaii, prin caracterul i concepia despre lume a ntregii societi. n acest caz, trebuie lecuit ntreaga societate. Un telefon m sustrage de la gndurile mele. Sun o femeie din Moscova care a fost de cteva ori la mine n audien. Cteodat, agresiunea fa de iubire poate ptrunde att de adnc, nct purificarea n asemenea situaie are loc numai printr-o boal incurabil i moarte sau prin ndelungate chinuri i ani de lucru asupra propriei persoane. Aceast femeie are astm. La nceput, am vzut la ea o variant clasic a mndriei. Cnd ea a trecut prin toate situaiile i s-a pus n ordine, au reieit bazele, adic divinizarea dorinelor, a vieii, a relaiilor, a familiei, a copiilor i a omului iubit. n legtur cu aceast tem ea a lucrat mai departe. Acum soul are crize de rinichi. O diagnostichez pe ea: n timpul neformal este curat iar n timpul amorf, de asemenea, curat. Asta da activitate. n timpul invers ns, apare un program puternic de autodistrugere n planul idealurilor, al moralei i eticii, de unde pornesc rdcinile ataamentului de dorin. La copii i nepoi, aceasta se manifest prin suprri fa de cei apropiai, prin gelozie i boli. - V-au rmas pretenii fa de brbai la un nivel foarte adnc, -i spun eu. - Credei-m, am lucrat asupra propriei persoane, - mi rspunde femeia. - Dumneavoastr ai lucrat minunat, -rspund eu, - dar rdcinile au rmas. Uitai-v, noi dispunem de o ntreag gam a fericirii umane i deodat ncepe s se destrame totul: sntatea, munca, banii, afacerile i relaiile. Dar cineva ne-a ghicit c totul va fi bine. Atunci, orice boal, neplcere i nefericire o suportm pstrnd bucuria n suflet. Totul se contureaz, totul va fi bine. Iar acum, nchipuii-v c avem de toate i ne merge minunat. Dar, dou persoane diferite ne-au ghicit c ne vom muri copiii i vom pierde totul. Deci, nu exist viitor, totul este nchis. Astfel se nate depresia i lipsa dorinei de a tri, dei dispunem de o ntreag gam de fericire uman. Ce face n asemenea condiii un om obinuit? O dat ce nu exist viitorul, nseamn c trebuie s ignorm totul i s abandonm totul. Se tie c alcoolul distruge legtura cu viitorul. Omul se mbat i totul i se pare mai uor. ntr-o oarecare msur aceasta ajut la depirea dependenei de viitor, dar refuzul permanent al viitorului duce la pierderea lui. Astfel, am stabilit c valorile din viitor sunt mai importante dect valorile din prezent. Aceasta nseamn c ataamentul fa de viitor constituie nu numai un ataament fa de dorin, voin i via, ci fa de toate acestea deodat. De aceea agresiunea legat de structurile subtile ale timpului nate Ia noi i la urmai o dependen crescnd fa de ntreaga gam a fericirii umane. Cnd ne atam de viitor? n primul rnd atunci cnd ne dezicem de iubire, de dragul viitorului, adic atunci cnd scopul i esena vieii devin visuri, planuri i idealuri. Dac noi ne frmntm n permanen pentru viitor, ne este fric de el, se ntmpl acelai lucru. S mergem mai departe. Depresia, lipsa de

150

ncredere n sine, lipsa dorinei de a tri, pesimismul, toate acestea sunt forme ale agresiunii fa de viitor. Omul dur, grosolan are contacte slabe cu viitorul. La el totul este simplu. Fie c se bucur, fie c plnge n hohote. La omul delicat, rafinat, contactul spiritual i subtil cu viitorul este mai amplu, iar posibilitile sunt mult mai mari. Dar pentru orice fericire trebuie s plteti. n posedarea unei asemenea fericiri se ascunde posibilitatea dependenei de viitor, iar aceasta nate decepie, tristee i depresie. De aceea, cnd dumneavoastr privii lumea din perspectiv divin, n sufletul dumneavoastr trebuie s existe n permanen uurare, bucurie i iubire, indiferent ce s-ar ntmpla. Dac dumneavoastr v apropiai de Dumnezeu, n sinea dumneavoastr trebuie s se clatine bazele fericirii umane. n cazul n care vi se destram viitorul, iar dumneavoastr pstrai bucuria, iubirea i optimismul, atunci ai trecut ncercarea. Cum trebuie s percepei lumea? Vi se spune: La dumneavoastr totul s-a prbuit. Ai pierdut totul." Dumneavoastr rspundei: Nu-i nimic stranic, totul este bine, eu am n fa viitorul." Vi se spune: Nu avei viitor, mine vei muri." Dumneavoastr rspundei: Nimic deosebit, totul este bine. Eu am iubirea fa de Dumnezeu, fa de prezent, trecut i viitor pentru totdeauna. i iat, iubirea este o noiune de nezdruncinat." Ne ntoarcem la viitor. Noiunile de moral, etic i idealuri sunt adresate de asemenea viitorului. Cnd condamn i gndesc ru despre cineva, atunci, n primul rnd judec greit faptele sale posibile, n interiorul meu m debarasez de iubirea fa de el, rup contactele cu acesta pentru ca s nu m trdeze n viitor. Iat de ce preteniile fa de oameni n plan moral i etic, nemulumirea fa de so, n planul idealurilor - nu arat cum trebuie, nu se comport aa cum am vrea, nu se mic, nu respir i nu vorbete cum trebuie - sunt agresiuni fa de viitor i mresc dependena fa de acesta. Capacitatea de a iubi oamenii cu toate deficienele lor, capacitatea de a vedea divinul n umanul care se dezvolt, constituie capacitatea de depire a dependenei de viitor. Pn cnd aceast dependen nu este nvins, din ea vor rezulta mereu gelozia i mndria. - mi permitei s v mai pun cteva ntrebri? s-a interesat o femeie. - Da, poftii. - Am puternice dureri la ale. Printre altele, n ultima vreme, att de puternice, nct mi se pare c mor. De ce este legat acest lucru? - tii, cnd aveam doisprezece ani, - am nceput s povestesc, - jucndum n parcul copiilor, am czut de la o nlime de doi metri pleac pe spinare. Am avut nite dureri de ale de neimaginat. Apoi au trecut. Dup doi ani aceste dureri, nu se tie din ce cauz, au reaprut. Se manifestau prin crize. Durerea era aa de puternic, nct aproape mi pierdeam cunotina. Pe deasupra, a nceput s m doar i inima. Mi s-a pus un diagnostic: radiculit traumatic. Aceste dureri m-au chinuit muli ani. Dar cnd am inut post, ele au trecut. Cnd

151

am nceput s abandonez nfometarea durerea a revenit. Mi s-a spus c este o boal incurabil. O dat, un maseur talentat mi-a fcut cteva masaje i durerea a trecut, dar dup dou zile au nceput s m doar rinichii. Durerea a fost aa de puternic, nct mi-a venit s urlu. Am nceput s m rog i s lucrez asupra propriei persoane, durerile de rinichi au trecut, dar au nceput s m doar alele. i iat c n ultimul timp eu nsumi am din cnd n cnd dureri de rinichi i am neles c la baza lor st tema dorinelor i a suprrii fa de femei. Nu demult am neles c eu nu am o atitudine corect fa de viitor i c nu am depit dependena fa de straturile subtile ale timpului. Acelai lucru v pot spune i dumneavoastr. - Bine, - spune ea. - Fiul meu nu mai triete de mult cu soia lui i nu reuete nicicum s divoreze. De ce este legat acest lucru? - De acelai lucru. Ataamentul fa de dorine duce la destrmarea relaiilor familiale sau a acelora din afara familiei. - Fiica mea nu vede bine. - Tema este aceeai; adic legat de gelozie i dorine. - De ce la soul meu s-a agravat totui boala de rinichi? - La dumneavoastr, ncepnd de la urmai, vine valul concentrrii pe bazele fericirii umane. Dac se intensific dependena fa de baze, atunci se intensific i agresiunea fa de so. ntruct el poart o suprare profund fa de femei dumneavoastr l bruiai i ncepe nrutirea sntii. Punei-v singur n ordine i v ajutai urmaii. Punei-i n ordine i pe urmai i prin ei v vei putea ajuta soul. - V mulumesc, - a spus femeia, - acum mi se pare totul clar. n principiu, audiena s-a terminat, dar nu m pot deconecta dintr-o dat. n virtutea ineriei mi aduc aminte acele greeli principale pe care le comit pacienii n timpul aciunii asupra propriei persoane. Nu demult am avut o discuie cu o pacient pe care audiena mea nu a ajutat-o. - M simt groaznic, - a recunoscut ea la telefon. Am sentimentul c nnebunesc. - Haidei s le lum pe rnd. Cte cri ai citit? - Cinci. - De ce n-ai citit-o pe a asea? - Pentru c nu am putut s-o citesc. Am fost dat afar din serviciu, am avut mari neplceri i m-am gndit c mai nti s m pun pe mine n ordine i am nceput s citesc cartea a asea, dar mi s-a fcut mai ru. - Avei grij ce facei, - i-am explicat eu. Informaia din crile mele este traumatizant. La nivelul subcontientului are loc zdruncinarea bazelor fericirii

152

umane i totodat orientarea asupra iubirii divine. Crile mele le-ai citit, dar nu ai vrut s schimbai i lucrul asupra propriei persoane. Ai fost concediat i v-a cuprins deprimarea, programul de autodistrugere, adic renunarea la iubirea de Dumnezeu. Iar dac dumneavoastr avei n suflet ur fa de Dumnezeu, cum putei citi despre iubirea Divin? Dac nu ai putut s citii cartea, nu ar fi trebuit s venii nici la audien. Fr o pregtire de a v schimba, nu avei ce face la audien. Cu ct insistai mai mult s mergei ntr-o direcie greit, cu att v va fi mai greu s v ntoarcei n direcia bun. V repet din nou. Dac nu ai nceput s lucrai serios asupra propriei persoane, atunci nu avei ce face la audien. Dac n fiecare secund suntei gata s renunai la nzuina spre Dumnezeu, cuprinzndu-v depresia, teama, pesimismul i suprarea, nu-i nimic dac, la nceput, soarta dumneavoastr v ajut, conducndu-v ntr-o direcie corect prin boli, nefericire, njosire i pierderi. O alt greeal este, dup prerea mea, urmtoarea: pacientul vine la audien, se roag visnd la faptul c se va nsntoi i cu ct sper el mai mult c se va nsntoi i se roag pentru aceasta, cu att mai mult viitorul va fi transformat n scop, iar rugciunea, iubirea de Dumnezeu, va fi transformat ntrun mijloc pentru atingerea acelui scop i atunci n cel mai fericit caz, nu va avea loc nici o schimbare." Dac noi primim acest viitor, adic sntatea pentru care am sperat, atunci concentrarea asupra viitorului va crete de zeci de ori, de sute de ori. n consecin i iubirea de Dumnezeu i rugciunile devin mijloace cu o intensitate deosebit. n continuare, noi trebuie s pierdem ceea ce ne desparte de iubirea de Dumnezeu. Noi pierdem viitorul. Aceasta nseamn c fie ne vor muri copiii, fie noi nine. De aceea, n momentul cnd omul se roag, el trebuie s uite de speranele lui, de temerile i de prerile lui de ru. Mi-am adus aminte de o pacient la al crei fiu s-a pus diagnosticul de autism, care dup aceea a fost infirmat. - Prima lun, - a povestit ea, - eu m-am rugat, ateptnd i spernd c fiul meu se va nsntoi. Eu am trit ndjduind. Au trecut o lun, o lun i jumtate i constat un eec total, nici o schimbare. Apoi am nceput pur i simplu s m rog, ntruct a aprut aceast necesitate la mine, iar dup un timp am observat c i copilul a nceput s se schimbe, iar dup dou luni diagnosticul a fost revocat. Aceast femeie a pus iubirea de Dumnezeu mai presus de viitor, i nseamn c i mai presus de spiritualitatea care ne permite s controlm viitorul. Atunci n faa copilului s-a deschis viitorul i posibilitatea de a fi spiritual.

153

nc o greeal foarte rspndit. Acele ncercri, pe care le primim cnd ne ndreptm spre Dumnezeu, trebuie s le parcurgem prin pstrarea iubirii, dar noi deseori ne umplem cu spaim i decepie. Mi-aduc aminte de un caz recent. Prinii au adus-o la mine pe fiica lor adolescent. Ea a avut o tumoare canceroas la ochi. Ei au colindat prin cele mai renumite clinici din lume i fata a fost consultat de cei mai buni specialiti. n Elveia li s-a spus c trebuie ndeprtat ochiul fetei. Ce va fi cu al doilea ochi, nu tia nimeni. - Dumneavoastr vedei catastrofa la exterior, dar ea izvorte din catastrofa interioar. Fiica dumneavoastr este n interiorul ei foarte suprcioas i geloas. Ea nu poate pstra nicidecum iubirea, cnd ncep s se purifice sufletele copiilor ei. Nu mai vorbesc despre varianta crutoare, adic despre trdarea i suprarea cauzate de brbai. Ea nu poate deloc s pstreze iubirea, nici chiar n condiiile bolilor i ale necazurilor, n asemenea cazuri o salveaz de obicei moartea, mbolnvirea incurabil, invaliditatea sau ceva asemntor. nvai s pstrai iubirea fa de Dumnezeu n cazul oricror neplceri i mbolnviri. nvai s-i mulumii lui Dumnezeu pentru suprarea care v vine din partea oamenilor, nvai fata s iubeasc, s se roage i s ierte; atunci vor interveni schimbrile. Dup o jumtate de lun femeia m-a sunat. - tii, la fiica noastr au nceput dureri puternice la ochi. A nceput s curg din ochi un fel de secreie. Spunei-mi ce este de fcut? - Dac ncepe de pe acum s v fie fric, s fii decepionat i s oprimai iubirea, eu cred c nimeni nu va putea s v ajute. n prezent are loc purificarea, destul de chinuitoare nu numai pentru fata dumneavoastr, ci i pentru copiii ei i pentru nepoi. n acest caz trebuie s uitai de fric, de prerea de ru, de pesimism, de suprarea pe propria persoan i pe destin. Nu exist team i frmntri pentru viitor. Regrete fa de trecut nu exist. Nu exist nici vinovai. Este Dumnezeu i iubirea. Despre toate celelalte trebuie s uitai. Mi-am adus aminte de un caz de rtcire foarte rspndit. Foarte muli traverseaz focul i apa dar se mpotmolesc n evile de aram. Adic n momente de boal i de suferin reuesc s pstreze iubirea dar atunci cnd ncepe nsntoirea, uit de aceasta. O fat cu diagnosticul de hemofilie mi-a povestit urmtoarele: Dumneavoastr mi-ai explicat ce se petrece n adncul sufletului meu. Am neles i am simit ct de puternic m-am concentrat asupra copiilor, asupra omului iubit, asupra familiei i relaiei. Am repetat n fiecare zi c pentru mine viaa mea, copiii nscui, relaiile sexuale i familia constituie mijloace pentru a acumula iubirea fa de Dumnezeu. Am traversat orice situaie n care putea s se destrame fericirea mea uman, ncercnd ns s pstrez i s amplific

154

iubirea de Dumnezeu. Am simit cum n sufletul meu au nceput schimbrile, apoi ele au nceput i la nivelul fizic. n sngele meu nu mai existau trombocite. Dar, deodat, nu se tie de unde, trombocitele au aprut ntr-o cantitate mare. Am avut cele mai bune analize din ntreaga mea via. Dar, dup un timp, s-a prbuit din nou totul i au disprut toate trombocitele. Eu m-am ataat de vindecare. - n momentul vindecrii, la dumneavoastr a avut loc explozia bucuriei i a iubirii, dar n virtutea ineriei, explozia nu s-a transformat n iubire fa de Dumnezeu ci s-a transformat n iubire fa de viaa dumneavoastr i de dorine. Pn atunci, viaa i dorinele dumneavoastr au fost subjugate de boal pentru ca ndeprtndu-v de ele, s simii rdcinile dumneavoastr adevrate. Coroana copacului dumneavoastr a devenit mai luxuriant, iar dumneavoastr ai renunat la rdcin. De aceea coroana a fost din nou ajustat. Cnd vei nva ca orice plcere i desftare s o transformai n iubire fa de Dumnezeu, atunci fericirea uman care s-a revrsat brusc, fie c este vorba de copii, familie, sntate sau bun stare nu vor ucide iubirea din sufletul dumneavoastr i mpreun cu ea i pe dumneavoastr. Noi, n fiecare secund, trebuie s manifestm iubirea i s nzuim spre Dumnezeu. Cu ct emanm mai mult iubire, cu att vom primi mai mult iubire. i chiar vom putea primi mai mult iubire dect oferim. i iat c aceast diferen dintre ceea ce primim i ceea ce oferim se cheltuiete pe dezvoltarea vieii noastre, pe dorine i pe tot ceea ce noi numim fericire uman. Dac noi nu oferim nimic i dorim s lum, atunci, n consecin, de la noi se ia de dou sau de trei ori mai mult dect vrem s se ia i acel minus creat va determina distrugerea soartei, a vieii i a dorinelor noastre. La nceput noi nvm s pstrm iubirea de Dumnezeu atunci cnd suntem bolnavi, suferim i murim. Apoi nvm s dezvoltm aceast iubire i nzuim mai mult spre Dumnezeu, cnd ne nsntoim i cnd obinem fericirea uman. Orice eveniment petrecut n univers ne poart spre Dumnezeu. Pierznd i dobndind, noi ne micm ntr-o singur direcie. i cu ct simim mai mult aceast lege principal a universului, cu att mai mult simim acea fericire care este venic i pe care nu o putem pierde.

155

LUCRUL CU EU-L PROPRIU


lat c la sfritul anului 2000 n mintea mea s-au copt cteva probleme teoretice. Sistemul s-a apropiat, chipurile, de perfeciune. Toate valorile se rezum la dou momente. 1. Tema dorinelor pe care le-am desemnat ca gelozie; 2. Tema destinului, voinei i aptitudinilor pe care am desemnat-o ca mndrie. Omul, lucrnd cu sine nsui, nchide dependena de aceste principii, punndu-se pe sine n ordine, ncepe ca prin el nsui s purifice sufletul urmailor. n principiu, acest lucru trebuie s fie suficient pentru vindecarea oricrei mbolnviri. Numai c pe mine, nu se tie de ce, m dor rinichii i este evident c nu este nchis tema dorinelor, adic tema geloziei i mndriei nu este depit. Judecnd dup fapte, aceasta nu pentru c eu am lucrat puin asupra propriei persoane. De fapt cele mai serioase probleme de sntate, dac descoperi exact cauza, se absorb n cteva zile. Ceva nu neleg totui. De nenumrate ori am ncercat s dau de cauza problemelor mele nerezolvate: dintr-un punct de vedere, acestea e clar c sunt legate de urmai. n copilrie i n tineree eu am fost un maximalist convins, nemulumirea i condamnarea nu au avut limite atunci cnd era vorba de trdare i nelare. Pentru ca s purificm urmaii, este nevoie ca timp de 20 - 30 de zile s nu se consume alcool. n toat aceast perioad nu trebuie s existe stres. nseamn c trebuie s existe retragere, solitudine i linite. n afar de acestea, un regim alimentar strict, nici un fel de planuri i probleme organizatorice. Dar eu de civa ani deja m aflu ntr-un regim de continu agitaie. Mai departe: rinichii, dac cu ei se ivete o problem, reacioneaz Ia atitudini incorecte n faa situaiilor traumatizante. n mod periodic, mi se arunc schimbri n destin i situaii, pe care nainte nu le-am putut accepta. Pentru mine ar fi fost mai simplu s mor dect s accept anumite situaii. n ultimii doi ani, destinul meu mi-a servit din nou cteva surprize. Mental am acceptat orice situaie, iar sentimentele mele m-au tras cu ncpnare napoi. Sincer vorbind, eu am crezut c totul va fi dat uitrii, dar destinul a scos la iveal cu acuratee toate situaiile pe care nu le-am parcurs corect i din nou mi le-a dat, ntr-o dimensiune amplificat. Iat nc un moment esenial: suprancrcrile fizice se vd i se manifest dintr-odat, iar suprancrcrile psihice ies la iveal cteodat dup civa ani. Se poate merge departe, dincolo de linia roie fr s nelegi acest lucru. Eu am trit aceste suprancrcri n timpul audienei, pentru ca apoi s fie dureros chiar s respir n decursul ctorva zile dup audien. nainte nu am putut s-mi nchipui c gndul poate pricinui durere fizic. Apoi s-

156

ar putea ca interveniile n soarta altui om s poat s-mi amplifice dependena de destin, voin i dirijare. Din aceast cauz, orice neplcere din destin, pierderea controlului asupra situaiei eu o percep mult mai dureros dect nainte. nseamn c mi crete iritabilitatea, aprecierea negativ a oamenilor, a mediului nconjurtor i mai departe, ca rezultat al programului de autodistrugere, va fi afectat sistemul uro - genital. Se pare c am uitat c nu poi schimba soarta altor oameni. Soarta noastr o schimb Dumnezeu. Noi putem s ne schimbm i s crem o baz care s contribuie la depirea bolii i schimbrii soartei. Ultimul cuvnt este mereu al lui Dumnezeu. Este suficient s hotrti c i st n putere s-i dirijezi soarta i imediat, contiina uman ncepe s dirijeze i soarta i iubirea. Dirijarea se situeaz deasupra iubirii i ncepe ceea ce n Biblie se numete trufie i diavolism. Nenelegerea acestui lucru duce la faptul c pacientul urmrete s ajung la numeroi pseudovindectori, visnd s-i ndrepte i s corecteze soarta. Cererea nate oferta. i imediat ziarele abund de numeroase anunuri: repar karma, corectez, ndrept, schimb, cur etc." Dac omul nu are ca scop iubirea i schimbarea chinuitoare a propriei persoane, ci ndreptarea pltit a soartei strmbate, el trebuie s sufere pentru ca s nu se ndrjeasc, mergnd n direcie greit. Cu ct cheltuiete mai muli bani dndui specialitilor n domeniul karmei, cu att mai vizibil va fi lecia. nainte, nu nelegeam de ce exist o aa imensitate de arlatani i aa de puini tmduitori adevrai. Apoi am neles cum purific sufletul arlatanul. Acesta te salveaz de toate ataamentele. i n primul rnd de cele bneti. Mai n glum, mai n serios, dar tema destinului nu-mi este clar pn la capt. n asemenea cazuri eu de obicei trec la provocarea situaiei. Trebuie s-i creezi o suprancrcare, s nteeti problema pn la limit i atunci, dac supravieuiesc, precis c apare ceva nou. n acest context a fost gndit seminarul de la sfritul anului 2000. Este adevrat c suprancrcrile au fost puin mai mari dect cele pe care le-am ateptat. Dup cea de-a doua zi a seminarului, eu m-am gndit noaptea, n timp ce stteam culcat: Mine eu trebuie s diagnostichez restul membrilor seminarului. Ieri, pentru primul grup am epuizat toate forele. Nu tiu ce se petrece cu mine i dac voi putea n aceleai condiii s investighez cea de-a doua grup". Am tiut bine c pentru mine este o variant periculoas. Aa c spre ora 4 dimineaa, n sinea mea, am derulat toate variantele posibile. Dar nici o variant nu mi-a provocat uurare. Sentimentul uurrii a venit numai dup vreo dou ore, cnd am abordat urmtoarea metod. Am hotrt s m concentrez mai mult nu asupra ataamentelor i problemelor umane, ci asupra sentimentelor de blndee i iubire i nzuin spre Dumnezeu. Imediat am rsuflat uurat. La seminar am spus deja urmtoarele:

157

Diagnosticarea mea, aa cum v-ai obinuit s o vedei, s-a ncheiat. Eu nu o s mai msor parametrii dumneavoastr pentru a stabili ce atari avei i ct anume. Eu trebuie s v ajut s simii i s pstrai iubirea Divin. Lepdai tot ceea ce v mpiedic s simii. Nu socotii, nu cntrii, nu analizai i o s avei rezultate mult mai bune. Nu vom mai scormoni murdria uman. Mai bine ne vom sclda n iubirea Divin." Seminarul m-a ajutat n multe privine. A avut loc un anumit transfer interior, dar totodat au ieit la suprafa unele momente ciudate. Dup seminar, unii au nceput s mbtrneasc brusc, alii invers, s ntinereasc. La muli au nceput s le mearg alandala ceasurile. Am atins tema timpului i n special, acel strat, n care se unesc dou contradicii: voina i dorinele, gelozia i mndria, precum i principiul feminin i masculin. nainte de seminar, m-a sunat o prieten i mi-a comunicat c n apartamentul ei este de nenchipuit ce se ntmpl cu ceasurile. - Merg nainte? - am ntrebat eu melancolic. - Nu. De dou zile toate ceasurile au mers n sens invers. Att arttorul mare ct i minutarul. - i cum s-a comportat secundarul? - De ce v intereseaz acest lucru? - Este vorba despre faptul c dac nvrtim butonul de ntors ceasul, noi putem nvrti n sens invers cele dou limbi care indic ora i minutele, dar secundarul, cu acest prilej, nu se nvrte napoi, el tremur i st pe loc. Deci, aceast limb nu este legat de mecanismul de ntoarcere napoi a ceasului. - i secundarul a luat-o napoi, - mi-a comunicat ea. - Interesant este urmtorul lucru: la nceput, n cas, s-au oprit toate ceasurile, iar apoi au pornit-o napoi. Acuma cnd vorbesc cu dumneavoastr i arttorul secundar merge cinci secunde nainte i cinci secunde napoi. - Bine, - i-am rspuns eu, - v mulumesc. O s m gndesc ce se ntmpl. Acesta nu a fost un caz unic. Acum cteva luni, la Moscova, ntr-o ncpere n care eu am primit oamenii, ceasurile au mers n direcie opus. Eu m-am obinuit deja cu faptul c ceasurile pot merge nainte, pot rmne n urm sau s se nvrte numai un singur arttor. Dar situaia ca ceasurile s mearg napoi nc nu s-a mai ntmplat. Deci, contactul cu straturile profunde ale timpului s-au nteit evident. Apropo, dup un timp, ceasurile de la prietena mea au revenit Ia normal, dar au nceput schimbrile n nfiare. - Nu tiu ce se ntmpl, - a recunoscut ea, - dar la mine a nceput procesul de ntinerire. Se pare c nu numai ceasurile au luat-o napoi, dar i timpul. - M simt ca o feti tineric dar i nfiarea mea ncepe s corespund strii mele.

158

Nu voi mai vorbi despre alte momente stranii care s-au petrecut dup seminar i despre ceea ce nu este esenial. Problemele mele principale de sntate nu le-am rezolvat. Rinichii au continuat s m doar. La mijlocul lunii ianuarie m-am trezit noaptea simind o durere la ale. Fie c are loc un proces intensiv de formare a pietrelor, - m-am gndit eu, - fie am o tumor. A sosit timpul s m duc la diagnosticare cu ultrasunete. n ziua urmtoare am telefonat unui medic cunoscut de mine i am stabilit ntlnirea. Iat-ne mergnd pe coridor spre cabinet. - Ia spune-mi n mod concret ce s-a ntmplat, - m ntreab doctorul. De obicei tmduitorii se ncarc pe ei nii cu tema dorinelor, iar apoi li se destram familia sau ncep s-i doar ncheieturile, s Ie slbeasc vederea, apare diabetul etc. Fie iau asupra lor tema dirijrii, iar atunci are loc destrmarea destinului, scderea capacitilor, slbirea memoriei. Sau apar problemele de sntate. n ceea ce m privete, se pare c am luat asupra mea i unele i altele. Totui, cu o mare nclinare spre tema dirijrii. ns, lovitura nu merge n direcia psihicului, ci spre rinichi. Apropo, unui cunoscut de-al meu, care era un vindector destul de bun, nu demult, i-au extirpat un rinichi. Judecnd dup toate nici el nu a rezistat la tema dirijrii. - Acum doi ani te-am examinat, mi-a spus cu ngrijorare medicul. - Tu ai avut la rinichiul drept o piatr de un centimetru. - Da, acolo a fost tema aprecierii dure a oamenilor, mai ales a femeilor, - am spus eu. - Apoi m-am pus n ordine i atunci trebuia s se dizolve. Iar acum, se pare, c se formeaz din nou pietre n ambii rinichi. - Haidei s vedem despre ce este vorba, a spus el i m-a condus n cabinetul medical. Ne-a primit o specialist n diagnosticare cu ultrasunete. Ea m-a examinat apoi m-a ntrebat: - Este trecut n fi c avei o piatr la rinichiul drept cu diametrul de un centimetru, iar rinichiul stng este curat, aa este? - Da, - am rspuns eu. - Acum ns avei la ambii rinichi cte o piatr cu diametrul de cinci milimetri. - Dar tumoare este? - am ntrebat-o eu. - Nu, nu este, sunt numai pietre, - a rspuns ea. nseamn c n rinichiul drept piatra s-a resorbit ntr-adevr, iar acum a aprut din nou, - m-am gndit eu. n principiu, organismul poate n cteva ore s dizolve i s elimine orice piatr, dar aceasta numai atunci cnd straturile interne ale sufletului sunt curate. La mine, n prezent, problema nerezolvat declaneaz un program de autodistrugere, iar formarea pietrelor mpiedica acest lucru. n

159

general, dac judec dup dureri, m puteau pate rezultate mult mai rele. Am fost mulumit de investigaiile fcute. Existena a dou pietricele mici nu constituie nici o problem. Asta nseamn c trebuie timp de o jumtate de lun s m deconectez de orice i s lucrez n mod normal cu eu-l propriu. Am avut o pacient n rinichii creia, n timpul sarcinii, au crescut pietre coraliforme, care nu pot fi eliminate. Dup ce a nscut o fat, n 15 zile aceste pietre s-au resorbit i au disprut. Eu i-am explicat c n vieile ei anterioare n-a putut primi lovituri date de destin n timpul sarcinii. n aceast via ns, prin raiune, s-a strduit s accepte totul. Sentimentele ei rmneau n urma raiunii, nu s-au copt i de aceea ea a primit o variant mai uoar. njosirea n fiecare secund a destinului s-a produs prin formarea pietrelor la rinichi. ntruct ei nu i-a fost fric i nu s-a lamentat, a pstrat iubirea i nu a emis pretenii fa de soart, pietrele i-au ndeplinit rolul lor de purificare a sufletului copilului i s-au resorbit. Poate i mie mi se pregtete apariia unui nou copil pe lume. Sufletele viitorilor copii le vd deja lng mine. Numai c nu pot nicicum stabili dac ei vor aprea n aceast via sau n cea viitoare. Dar n orice caz este timpul s m ocup serios de propriul suflet i de corp. n ultima vreme am tot mai multe audiene, expuneri i consultaii. Este ciudat ns faptul c rinichii au ncetat aproape s m mai doar. n zilele care au urmat, eu i-am inut sub observaie i nu am constat nici cel mai mic simptom al bolii. Trebuia s se ntmple, m-am gndit eu. - A fost suficient s hotrsc c sunt sntos i imediat problemele au disprut." n general, boala este o prevestire, care ne ajut s ne ndreptm ctre Dumnezeu. Dar ce au vrut s-mi comunice cu ajutorul bolii de rinichi? La aceast ntrebare nu am gsit rspunsul, dar cu toate acestea m-am simit minunat din punct de vedere fizic. Iar n acel moment pentru mine acest lucru a fost cel mai important. Cu toate acestea, trebuie s continui ncercrile de a nelege esena celor ntmplate. Boala i moartea nu apar niciodat pe neateptate. ntotdeauna exist nite semne crora noi, de regul, nu le acordm atenie sau nu le putem nelege. La nceput se destram situaia din jur, dar acest lucru poate s nu te priveasc pe tine n mod direct. Apoi ncep problemele n cercul tu. Pe urm nemijlocit cu tine. Destrmarea situaiei trece la deteriorarea sntii. La nceput au loc dereglri funcionale, apoi toate acestea trec la organism. Unul din principalii indicatori ai bunstrii este sentimentul iubirii i al bucuriei n suflet, care nu sunt legate de nimic, care se menin destul de mult timp. - Ei bine, - a spus una din cunotinele mele. - Dac la mine va disprea zborul n suflet nseamn c n curnd ncep neplcerile? mi aduc aminte ncet de toate simptomele situaiilor neprielnice. n primul rnd este vorba de iritarea mea din orice motiv, care nu a trecut. tiu c nu este

160

permis controlarea situaiei pentru lucruri mrunte, dar nu pot s fac nimic. Aceast problem decurge mai degrab din cealalt. Iritarea este scderea adaptrii la mediul nconjurtor. Acest lucru se ntmpl cnd nu exist suficient energie, nu exist putere pentru schimbare, pentru acceptarea informaiilor. Acest lucru se poate explica prin surmenaj, insuficiena lucrului asupra propriei persoane i asupra problemelor copiilor prezeni i viitori. Dar atunci cnd am prelucrat aceste variante, nivelul sczut al energiei nici mcar nu a oscilat. Acest lucru eu l realizez att direct ct i prin metoda oarb, adic chem civa oameni cu numere i dau n mod expres aprecierea n legtur cu starea lor. De regul, eu am cei mai slabi indicatori. n diagnosticarea propriei mele persoane energia nu numai c nu atinge minimum, dar se ndreapt spre un minus imens. Mai departe, n ultimul timp, apare periodic decepia. De fapt, nu direct, ci prin perceperea inutilitii dorinelor mele. Acest lucru duce periodic la o stare de slbire. Toate acestea constituie semne amenintoare ale uneia i aceleiai stri. Apoi au nceput din nou s m trdeze acele persoane n care eu am avut ncredere. Totul parcurge din nou o schem veche: eu ncerc s-l ajut pe om, iar drept rspuns fie ncearc s m nele, fie m amenin, fie manifest indiferen, adic nu manifest nici un semn de mulumire. Deodat, mi renvie n memorie un asemenea moment. Un bun prieten mia povestit odat urmtoarea ntmplare: Am deschis al doilea magazin i am angajat un tnr cunoscut. Dup un timp am observat c veniturile sunt din ce n ce mai mici i la urma urmei beneficiul a ajuns la zero. Am nceput o discuie serioas cu el i l-am acuzat c m fur. i ce credei c mi-a rspuns? - Eu te iubesc ca pe un frate, pot s-mi sacrific i viaa pentru tine. Dar pentru bani o vnd i pe mama. Astfel c nu pot s m stpnesc n aceast privin. A trebuit s nchid magazinul i s-i dau drumul acestui angajat s mearg unde vrea." Acum, convorbirea pe care o purtam era de asemenea legat de bani. Eu am vrut s i ajut pe prietenii mei i s-i organizez i lui n acest sens o oarecare afacere. El mi-a declarat deodat c vrea s lucreze numai cu mine, iar pe ceilali trebuie s-i nltur. Mi-a fost ruine i neplcut s-i spun c acest lucru constituie o grosolnie i eu nu accept aa ceva. Atunci cnd i este ruine i neplcut nseamn c eti ataat de moral i etic. S-i spui n mod cinstit omului prerea i preteniile tale duce la posibilitatea de a soluiona imediat situaia. Iar eu ncep s m nvrt i s-mi fie fric de comportamentul aspru din exterior. n sufletul meu nc este puin iubire i de aceea eu nu am nvat s m comport aspru la exterior.

161

- De ce nu te uii n ochii mei? - mi-a spus el. Ce te frmnt, spune-mi cinstit! - Iat, i spun cinstit, este o problem de etic, prietenii mei rmn pe dinafar. - Aadar, care-i problema? - desface el larg minile. Ce este cu asta? - i face un gest de dispre. - Dar este vorba de prietenie - am rspuns eu ncet. - Ce este mai important pentru tine - afacerea sau prietenia? - m ntreab el iritat. Eu ridic din umeri. - Bineneles, c prietenia. El ridic mnios din umeri i se ntoarce cu spatele ctre mine. Discuia nu a reuit. n asemenea situaii eu m bucur pentru un singur lucru. Nu simt deloc dispre fa de el ci numai comptimire. Cu o asemenea concepie nu ajungi departe, aceasta este o cale care nu duce nicieri. nainte, m-a fi ntors dinadins la aceast situaie provocndu-m pe mine nsumi s condamn pe alii. Acum, nu mai fac acest lucru. Eu ncep s parcurg n mod normal ncercrile vieii. Dar de ce lumea nconjurtoare ncepe s se poarte fr etic tocmai acum nu pot nelege. Cauza trebuie gsit evident n mine. Are Ioc o puternic situaie neprielnic. Este posibil oare ca tema condamnrii oamenilor n planul moralei i eticii s fi ajuns la linia roie? S-a cuplat mecanismul purificrii? Apropo, de mult nu mi s-a mai optit nimic n mod direct. n ultimii doi ani s-a ivit numai o singur fraz: Nu-i condamna pe oameni, i pot muri copiii." De ce condamnarea altora afecteaz aa de puternic copiii? Aceast problem trebuie nc studiat. Deocamdat trebuia s constatm problemele care se nteesc i care exist de mult i nu se manifest fi. M ntorc din nou la problema energiei. Dac nu exist energie, atunci crete dependena de strile omeneti - chiar n cazul n care te compori normal. Aceasta crete ncet, dar crete. n prezent fixez existena unui anumit moment, care m golete de energie, dar deocamdat nu pot face nimic. Treaba ns este treab i peste cteva zile eu trebuie s plec n Crimeea. Am cumprat cu un prieten biletele i iat-ne deja n tren, n drum spre Moscova. Am stat o zi la Moscova, apoi am luat un alt tren i dup dou zile de cltorie trebuia s ajungem n Crimeea. Se nsereaz. Nu m mai dor rinichii, dar starea general este ntr-un fel ciudat. Mi-am fcut diagnosticarea i vd un tablou destul de sumbru. - Hai s procedm folosind metoda oarb, - m adresez eu prietenului. - Ia la ntmplare civa oameni, inclusiv pe mine i pe tine i s vedem cum stm cu toii la nivelul energiei. - Eu ncep diagnosticarea. - Acest om nu are o energie

162

mare, dar este pozitiv - plus. Al doilea are energie minus, pot aprea probleme cu pancreasul i cu sistemul uro - genital. n acest caz iese imediat la iveal suprarea fa de femei, tema geloziei i a dorinei. Al treilea este ns muribund, - spun eu. Pierderea energiei este att de mare nct afecteaz nu numai organele, ci ntreaga via n general. - Dar al treilea eti tu, - rspunde prietenul. - Este clar, - i-am rspuns eu. ncepem s cutm cauza. Dar eum. Apoi adormim. Dup dou ore m trezesc i simt o durere puternic jos n burt. Stau nemicat, spernd c va trece. Dar durerea crete i atinge un asemenea nivel nct ncep s-mi tremure minile i m cuprinde o sudoare rece. Trebuie s ies pe coridor, -gndesc eu, poate va fi mai bine." M mbrac i ies pe coridor. Dup aceea, privirea mea se fixeaz pe un punct i m cuprinde un sentiment neplcut n interior i nu neleg ce se petrece cu mine. Sunt ntr-o ncpere ntunecat care arat foarte ciudat. mi vine s vomit i am un sentiment de confuzie n cap. Treptat, neleg c stau culcat pe podea i mi revin dup pierderea cunotinei. M trsc n compartiment i l scol pe prietenul meu. Starea mea nu se mbuntete, ci dimpotriv, ncepe s se nruteasc. Vorbesc greu i mi se pare c m prsete graiul. Iat, aa se moare de obicei", - m-am gndit eu. Este clar c trebuie s pregtesc un scurt testament. - S ii minte, - i spun prietenului, - ce trebuie fcut n primul rnd dup moartea mea. Rmn n aceast stare timp de o or. Apoi ncepe brusc s se mbunteasc. Ajungem Ia Moscova i neleg c plecarea n Crimeea s-a ncheiat. Poate c pietrele au pornit din rinichi i s-au mpotmolit n ureter. Este nevoie de o aparatur medical. Dup cteva ore ajung la urolog. Un doctor tnr, simpatic, mi palpeaz burta, m trimite la analize i n final mi comunic: - Pietrele de la rinichi nu au nici o legtur cu starea dumneavoastr. Nu este vorba de o inflamarea a prostatei, nu exist nici un proces inflamator Ia dumneavoastr. Ca specialist, nu pot s-mi explic de ce v-ai pierdut cunotina. ncercai s v ntoarcei n Sankt Petersburg i facei investigaii complete. l-am dat telefon doctorului meu i i-am explicat ce mi s-a ntmplat. - S vii mine i te vom investiga dup un program complet, - mi-a rspuns el. Dup ce m-a investigat, mi-a spus: toate analizele sunt bune, chiar mai bune dect nainte. Dar encefalograma a artat o perturbare a funciilor trunchiului cerebral. Trunchiul - nseamn micarea, respiraia, digestia, btile inimii etc. Dac perturbrile funcionale se transform n ceva mai serios, atunci nimeni de pe lume nu te va salva, fie el i preedintele S.U.A. - Bine, dar care pot fi cauzele?

163

Doctorul ridic din umeri: - Poate suprasolicitarea prea mare, stresul nedepit. Dei n cazul tu este greu de pus un diagnostic exact, la tine totul este imprevizibil. Cteva zile mi permit s nu m gndesc i s nu analizez situaia; informaia se va aduna i se va mprtia de la sine. Apoi ncet, ncet, n salturi, va avea loc o iluminare trectoare i ca dintr-un mozaic, ncepe construcia unui tablou general. Dup un timp ncep din nou s m lmuresc ce s-a petrecut cu mine. Poate c este vorba de un semn divin c trebuie s ncetez a mai face cercetri i audiene pe baza acestora. Se pare c despre asta este vorba. Atunci ce este de fcut? S-ar prea c trebuie s termin cel de-al aptelea volum i s explic c acesta este ultimul i apoi treptat s nchei att practicarea tmduirii ct i activitatea teoretic. Aceste gnduri m-au fcut s m simt mai uurat. La urma urmei este timpul s-mi schimb meseria. Lumea o pot cunoate i cu ajutorul picturii, iar eu de mult tnjesc s pictez. La mijlocul lunii aprilie este programat prezentarea celui de-al 7-lea volum la Moscova. Mai am cteva zile s termin cartea i s-i dau drumul la tipar. Apoi urmeaz prezentarea i dup aceea ncepe pentru mine o nou via. Eu o s pierd din punct de vedere material, dar ctig din punct de vedere spiritual. Pot lucra i 24 de ore pe zi. Dar acum tot ce mi doresc este s fiu pictor i s nu m ocup de nimic altceva. Astfel, urmeaz ultimul asalt pentru terminarea volumului al aptelea. Astzi ns amn activitatea ntruct trebuie s vizitez un mic teren pentru o cas de vacan de lng Sankt Petersburg. Casa mea de vacan, care a suferit mult, se afl la 200 de kilometri de ora iar copiii au nevoie de un spaiu mai aproape. Durata cltoriei nu trebuie s depeasc dou ore pn la locul casei de vacan. Ea se afl lng Vsevolojsk, nu departe de Drumul Vieii. n autoturism suntem trei persoane. Nu cunosc drumul, motiv pentru care eu conduc fr grab. Mergem pe oseaua situat la marginea localitii Vsevolojsk, n curnd o s fie cotitura spre casa de vacan. ntruct drumul nu ne era cunoscut nu neam orientat imediat. Mergem pe autostrada principal lsnd n urm drumurile i rscrucile secundare. Ceilali m ntreab cte ceva i eu, ngndurat, le rspund. ntorc capul spre stnga, pentru a traversa urmtoarea ncruciare i deodat aps brusc pe frn. Dinspre stnga vine spre noi un camion uria, viteza aproape c nu se micoreaz, iar eu, ca ntr-un film rulat cu ncetinitorul, vd apropierea celor dou maini. nc o secund i camionul marca Kamaz apare n faa noastr. Intrm cu toat viteza n camion, i pentru un moment mi pierd cunotina. Apoi mi revin, deschid ochii i ce vd: pasagerii vii. Dac nu am fi avut air-bag-urile, atunci n main ar fi fost doi mori. Am ieit din main ncet. n jurul nostru, pe o raz de 10 metri totul era presrat cu sticl. Faa mainii noastre Volkswagen"

164

este puternic deformat. Eu nu mi-am pus centura de siguran i de aceea mam lovit cu capul de parbriz. Capul mi vjie puternic, iar ceafa este cuprins de o durere surd, ca i cum ar fi traumatizat ira spinrii. Dup un timp sosete miliia i ncepe s ntocmeasc actele. Deocamdat au loc procedurile obinuite i eu cu greu m pot dezmetici. ncep ns s neleg c am avut o baft chioar. n primul rnd, trim cu toii. n al doilea rnd, ne-am ciocnit de un camion i nu de un autoturism. n acel caz eu puteam s omor i ali oameni. Iar apoi noroc c nu Kamaz-ul uria a intrat n noi pentru c atunci n locul meu rmnea o pat ud. Dac ne-am fi lovit de roata din fa, atunci maina noastr, ntorcndu-se, s-ar fi lovit nc o dat de roata din spate a camionului i atunci totul s-ar fi terminat cu moartea noastr. Dac am fi nimerit ntre roile camionului, atunci am fi devenit carne tocat. Dac am fi nimerit n spate, sub caroserie atunci aceasta ar fi retezat acoperiul mainii mpreun cu capetele noastre. Singurul loc de care puteam s ne lovim erau roile duble din spate, pentru a avea minimum de pierdere. Tocmai de ele ne-am izbit. Acest lucru l puteam socoti ca un semn bun. Am ateptat maina de depanare i am transferat lucrurile ce au rmas, din Volkswagen" n aceasta. Acum, cnd stau n maina de depanare lng ofer, continuu s analizez situaia. Este cumva vorba de un semn ca s ncetez editarea celui de-al aptelea volum? Prea s-a terminat bine accidentul. Dac cineva ar fi suferit tare, atunci este puin probabil c a fi terminat cartea. Acest eveniment a fost o sugestie, dar chiar dac m omoar cineva numi dau seama de ce este legat. Deodat mi-a venit n minte o idee. Deci, cnd eu terminam volumul doi, practic, am avut o situaie similar. Am avut tot un accident i chiar i atunci toat lumea a scpat cu via. Despre ce era vorba atunci? Mi-aduc aminte ncet i greu. Tocmai dup acel accident din 1995 am ajuns la nelegerea Divinizrii spiritului. Spiritul, blndeea, idealurile, viitorul - ataamentul fa de acestea este mult mai periculos dect cel fa de material. Ce se petrece acum, ce fel de informaie nou trebuie s primesc? Nu am nc un rspuns. A doua zi m-am dus la locul accidentului. ncep s analizez cauza celor ntmplate. Capul mi vjie ca nainte, cu greu m pot concentra, poate c am o uoar comoie cerebral. Ciocnirea a avut loc pentru c eu nu am vzut semnul cedeaz trecerea". Sunt n general un om distrat i nu acord ntotdeauna suficient atenie la semne. Apoi eram convins c mergem pe oseaua principal, dar ntr-un anumit loc aceasta era traversat de o autostrad magistral, Drumul vieii i, ntruct ajunsesem aici pentru prima dat, nu am tiut acest lucru. n continuare, analiznd lucrurile, am constatat c la vreo 20-25 de metri nainte de semnul cedeaz trecerea" se afla o prvlioar sub form de chioc din sticl. Din acest chioc a ieit un grup de oameni, care mi-au sustras atenia, ei mi-au micorat

165

vizibilitatea, iar atenia mea era ndreptat i asupra conversaiei. n mod fatal, toi factorii negativi s-au adunat la un loc, cu toate consecinele lor. mi aduc aminte de toate momentele cercetrilor mele, ncepnd cu 1990 cnd am vzut pentru prima dat structurile karmice. Un moment interesant a fost n 1991 cnd am nceput s scriu cartea i cu 6 luni nainte mi s-a pus diagnosticul: cancer cu metastaz. Interesant legitate. naintea fiecrei etape noi a cercetrilor mele, mie mi se destram toat viaa de pn atunci, inclusiv viitorul. Nu tiu din ce motive trebuie s parcurg o stare a pierderii vieii i a tot ceea ce mi este vital. Poate c nu voi putea dobndi nici o informaie nou atunci cnd legtura cu viaa este prea puternic. S cugetm mai departe. Dac acest fenomen este o pregtire pentru ceva nou sau este o atenionare, atunci pe fondul distrugerii fizice trebuie s aib loc mbuntirea strii psihice. Mi-am adus aminte cum a fost dup ce am fost pe punctul de a muri n tren. Dei este straniu, dup aceea mi-a fost mai uor sufletete. Nivelul energiei a fost cu mult sub minus i deodat s-a ridicat la plus i apoi n toate zilele urmtoare a rmas destul de nalt. Atunci nu am putut explica acest fenomen. Au trecut cteva zile dup accident. Am observat cu uimire c sentimentele deprimrii i decepiei au disprut total. Am scris n crile mele despre faptul c numeroase neplceri i boli i blocheaz omului programul de autodistrugere. Aici aveam acelai mecanism i totodat ceva nou, deosebit de nou. Dac a ncerca s descriu n cuvinte aceast stare nou atunci a spune cam aa: - Mi s-a schimbat percepia asupra viitorului. Am sentimentul c, parc a aprut un viitor nou. Iritarea i condamnarea oamenilor au nceput s treac. Deprimarea, nencrederea n sine au disprut i ele. Energia se afl pe polul stabil, permanent. n suflet a aprut sentimentul uurrii i senzaia de zbor. Rezult c pentru a avea un nou viitor trebuie parcurs procedura morii evidente sau foarte apropiate i, de fapt, de ce nu? Pentru a obine o nou via trebuie s se termine cea veche. Legea negrii negaiei. Viaa anterioar se concentreaz ntr-un punct i se smulge. Apoi apare noua via. Dac apare. Iar ea apare atunci cnd este acumulat o cantitate suficient de iubire. Astfel, ncet - ncet, se contureaz tabloul. n 1991 trebuia s mor. Nu am mai avut viitor. Corpul meu temporar s-a limitat la anii 1991-1992. O prieten care se ocup de astrologie mi-a spus: - n conformitate cu semnele de via, tu nu trebuia s trieti dup 1992. Se pare c energia curge din viitor. Dac viitorul nu exist, atunci corespunztor scade energia i ncepe boala i moartea. Astfel, viitorul meu n 1991 s-a terminat. Eu am neles acest lucru atunci cnd am aflat diagnosticul meu. O dat ce nu am viitor, nu m intereseaz pur i simplu. Am deschis Biblia

166

i am ncercat s gsesc acolo ceva ce este mai important dect viaa i viitorul i am gsit. Iubirea de Dumnezeu s-a dovedit a fi tot ce am cutat. Viitorul a ncetat s mai fie important pentru mine i, ca atare, am ncetat s depind de el. Iubirea de Dumnezeu s-a adeverit a fi odat pentru totdeauna mai important dect viitorul, prezentul i trecutul, mai important dect viaa, dect dorinele mele i destinul. Dac iubirea de Dumnezeu pentru mine a devenit o realitate, iar viaa iluzorie i viitorul au trecut pe planul secundar, prin iubirea de Dumnezeu s-a nscut noul viitor i noua via. Acelai lucru s-a ntmplat n 1995 i acelai lucru se pare c se ntmpl i acum. n memorie mi se nfirip ritualul botezului. Acum eu neleg n ce const esena primelor ritualuri de cretinare. Omul era cufundat n ap, era gata s moar, apoi l scoteau din ap i l renviau. Dac n suflet era mult iubire, adic contactul cu Dumnezeu era puternic, atunci omul nvia i primea un viitor nou, o nou via. Probabil c pentru aceast procedur se hotra acela care simise c nu are viitor i nu are anse de supravieuire. Cu timpul, procedura a devenit mai puin dur i s-a pus accentul nu pe oprirea vieii anterioare, ci pe crearea unei viei noi, prin iubire de Dumnezeu. n apele Iordanului, deci, avea loc cufundarea n ap, ca simbol al ncetrii vieii de dinainte i a dobndirii unei viei noi. Pentru a ne despri fr durere de viaa trecut, trebuie s dm drumul la toate legturile care ne leag de ea. Cel mai puternic ne leag de trecut, suprrile neiertate, condamnarea oamenilor, suprarea pe soart i pe Dumnezeu. Atunci cnd loan Boteztorul spunea: Pocii-v, pentru c a sosit mpria Domnului", atunci probabil c era vorba despre pregtirea pentru a trece de Ia o via obinuit, uman, la o via nou, care a izvort n primul rnd nu din voin, intelect i dorine, ci din iubirea de Dumnezeu. Mi-aduc aminte o discuie despre viaa de familie. Cineva mi-a spus c dup 7 ani de csnicie, totdeauna intervine o criz profund. Dac soii trec peste aceast criz, atunci vor tri fericii mai departe. Acum acest lucru simplu i uor s-a aezat n cadrul modelului nou. Judecnd dup toate, corpul nominal al fiecrei familii este calculat pe 7 ani. Dac soii au un ataament mrit i cruzime n caracter, ei epuizeaz surplusul corpului temporar ntr-un an, doi. Blndeea i atitudinea just fa de via, din contr, mresc dimensiunile corpului temporar. Cu toate acestea, criza apare oricum, fie c este evident, fie c nu. Acestea sunt fie neplceri la locul de munc, fie trdri, suprri, indiferen, etc. ntruct familia se bazeaz n primul rnd pe femeie, iar soarta o mpinge activ spre iubire, prin njosire, atunci comportamentul soiei n timpul crizei determin vitalitatea familiei n viitor. Armonia sufleteasc a femeii, pregtirea, disponibilitatea de a accepta umilinele, de a-l ierta pe so i de a pstra iubirea de Dumnezeu permit recrearea corpului

167

temporar al familiei i de a tri mai departe n plenitudinea bogiei sentimentelor manifestate. nseamn c orice grup de oameni legai de relaii stabile au de asemenea un corp temporar. i acesta poate fi de asemenea epuizat. Dac relaiile ajung la un sfrit, atunci apar vestitorii decesului apropiat sau n cazul n care exist o cantitate suficient de iubire divin, apariia noii viei. Judecnd dup toate, o asemenea stare se numete n Biblie sfritul lumii. S ncercm s analizm caracteristicile care ilustreaz o asemenea stare. Ce anume confer micorarea rezervelor viitorului, adic consumarea corpului temporar? Scderea energiei. Aceasta poate duce la scderea general a imunitii, adic la apariia de noi infecii la scar global, la sindromul de oboseal cronic, la sterilitate, la degradarea structurilor de energie superioar: morala, etica, relaiile familiale i gndirea strategic dezvoltat. Este natural s ne ateptm la dependena crescnd de principiile fericirii umane i de dorine, de contiin i voin. Dependena de dorine, trecnd peste linia roie, ncepe s genereze efectul Sodomei i Gomorei, ntr-o msur mare. Dependena de contiin i de voin poate da o mrire a agresivitii n grupuri de oameni, adic conflicte etnice i religioase, amplificarea terorismului, apariia sectelor satanice precum i diferite curente religioase false. n principiu, un asemenea tablou se observ acum n lumea ntreag. Totodat, n fiecare din noi, timp de 2000 de ani, a acionat mecanismul de salvare. n ce const esena rstignirii lui Iisus Christos? De ce lui nu i s-a permis s renune la o asemenea moarte chinuitoare? Ct m-am frmntat s descifrez aceast enigm i totui nu am putut s-o neleg. Da, nendoielnic, n aceasta s-a pus posibilitatea viziunii divinului adevrat. Pentru a-i mntui pe toi, trebuia s existe un pericol real al pieirii tuturor dar, de 2000 de ani, omenirea triete i se dezvolt. De ce proorocirea Bibliei se termin n jurul anului 2000? Este natural s presupunem c posibilitatea salvrii dat de Christos trebuie s se nfptuiasc tocmai n aceast perioad. Dar probabil c schimbrile trebuie s fie att de mari nct nfptuirea lor este n principiu imposibil fr o pregtire prealabil. De aceea, judecnd dup toate, cuvintele lui Christos se refer mai mult la perioada de acum. Ce se ntmpl cu omul, cnd corpul lui trector a epuizat rezervele sale temporale? Pentru a completa nivelul energiei insuficiente, dac acesta nu exist n viitor, atunci energia trebuie luat din prezent. n organismul omului ncepe un cataclism. Sufer n primul rnd structurile energiilor nalte i se destram soarta. Apoi se distrug i funciile superioare: fizice i psihice. Pe urm ncep mbolnvirile grave i tulburrile funcionale trec n tulburri organice. Acest lucru se manifest i n mecanismul accelerrii mbtrnirii. Cnd energia care se scurge din viitor se termin, atunci la urma urmei, pentru pstrarea energiei n structurile principale, ncepe dezorganizarea ireversibil care se ncheie cu

168

moartea. Acest lucru se refer att la fiine vii singulare, ct i Ia grupuri mari. Adic pentru omul singular, ca i pentru ntreaga omenire, aceste legi acioneaz la fel. Dac, ns, s-a acumulat un potenial suficient de iubire divin, atunci crearea structurilor viitorului n momentul dezorganizrii, fie c este boal sau o stare aproape de moarte, aceasta duce la o puternic nnoire i o via fizic nou. Nu demult am citit o not interesant n care se povestea despre cum au avut loc procese creatoare ale geniilor i cum, practic, fiecare idee nou nscut a fost legat de chinuri spirituale i fizice. Muli nu numai c au fost bolnavi nainte de descoperire i au traversat situaii grele de via dar s-au aflat n stri apropiate de moarte. Avem din nou de-a face cu legea negrii negaiei. Dobndirea noului are loc n condiiile de desprindere de tot ce este vechi. i probabil c ideile comunismului i socialismului care au luat zeci de milioane de viei omeneti constituie chinurile facerii ale noii societi la nivelul subcontient i apoi i la cel contient. ntreaga omenire trebuia s vad c procesul trecerii ntr-o stare nou, fr iubirea de Dumnezeu, ca sens i orientare principal, condamn societatea la degenerare i pieire. Dac socialismul ar fi nceput acum, omenirea nu i-ar mai fi revenit de la o asemenea lovitur. i de fiecare dintre noi depinde cum va arta noua omenire: fie bolnav i muribund sau chiar nscut moart, fie sntoas, plin de iubire i energie.

169

TIMPUL
S-a ntmplat ca cercetrile mele s fie direct legate de particularitile timpului. Primul meu nvtor, de care am amintit i care m-a nvat diagnosticarea medical mpreun cu aplicarea aptitudinilor extrasenzoriale, a atins oarecum tema tratrii mbolnvirilor de cancer. Apropo, n tineree, el a avut un traumatism grav al coloanei vertebrale precum i probleme mari cu rinichii. Iar atunci cnd a avut crize, numeroii bioenergeticieni cu toate c au ncercat, nu au putut s-l ajute. Cnd eu am ncercat s fac acest lucru, problemele legate de rinichi au disprut pentru mult timp. Dup aceea am nceput s colaborm. Pe atunci eu nc nu tiam care sunt consecinele unui asemenea tratament. Dar s ne ntoarcem la oncologie. Tumora canceroas, din punctul de vedere al bioenergeticii, este un fel de gaur neagr. Cnd bioenergeticianul i transfer energie, atunci se observ deseori diminuarea tumorii, dar forele unui om se termin repede. ndrumtorului meu i-a venit ideea s lucreze asupra tumorii o ntreag grup de bioenergeticieni. Pe mine nu m-a entuziasmat acest lucru ntruct simeam c este posibil revenirea problemei. - S lucrm cu cmpurile subtile, - am propus eu, - iar la acest nivel putem s ptrundem n timp. Aceasta nseamn c se poate trece n trecut, la nceputul bolii i s influenm n grup tumora canceroas nc de la nceputul apariiei acesteia. El a stat pe gnduri, apoi a dat din cap: - Interesant, va trebui s ncercm! Grupul de iniiativ nu s-a adunat totui. i de aceast activitate m-am ocupat singur, iar rezultatele nu au fost rele. Ideea influenei asupra trecutului, schimbnd prezentul, s-a dezvoltat introducnd tehnici noi i obinnd rezultate noi. Pe urm am observat un amnunt interesant: dac n decursul a trei viei trecute au existat perturbri serioase, s zicem n planul geloziei, atunci urmaii pn la a treia generaie aveau acelai program. Trecutul i viitorul s-au dovedit a fi strns legate i, influennd trecutul, noi am schimbat nu numai prezentul dar i viitorul. Se pare c orice eveniment se dezvolt n cercuri n trecut i n viitor. Adic evenimentele prezentului influeneaz i viitorul i trecutul. Am neles c universul este un tot unitar, adic prin alctuirea holografic nu numai n spaiu ci i n timp. Orice eveniment care are loc ntr-un punct anume are influen asupra ntregului univers n timp i spaiu. Cnd am nceput s lucrez cu structurile karmice care au depit limitele unei viei, am observat c a nceput s se schimbe mersul timpului. Timpul pulsa, fie se accelera, fie se ncetinea. n anumite momente se schimba n mod

170

inexplicabil mersul timpului. Acest lucru l-am observat n primul rnd la mine. Au existat momente de mbtrnire rapid i de ntinerire, ntruct structurile karmice s-au dovedit a fi legate de emoii, am ajuns la concluzia c emoiile noastre sunt indisolubil legate cu structurile temporale. Boala era rezultatul agresivitii subcontiente acumulate. Agresivitatea a aprut n cazul unei dependene ridicate de anumite valori. La nceput acesta a fost primul strat, adic nivelul material. Am urmrit clar cum dependena crescut de fericirea material duce la mbolnvire. Dup aceea m-am ridicat la nivelul spiritual pe care l-am legat de spaiu, iar mai departe, la nivelul emoional activ, sensibil care, dup prerea mea, a fost strns legat de timp. Cele mai ample valori au fost tocmai acelea care erau legate de timp. Dependena de fericirea sentimental i de timp a dat natere tuturor celorlalte probleme. Avea loc o agresiune nemijlocit asupra timpului care putea s creeze n continuare probleme de sntate. Teama de viitor, regretele n legtur cu trecutul, graba, dorina de a se apropia mai repede de viitor, toate acestea au accelerat dependena de fericirea senzorial, adic de dorine, de contiin, de voin, etc. Am observat c regretele fa de trecut provoac mbolnviri grave, pn la cancer. Dar faptul c mbolnvirea poate fi provocat de graba permanent, eu nu am bnuit. Cu att mai mult, nu am bnuit faptul c frmntrile crescnde fa de viitor, frica, ataamentul fa de visuri sunt periculoase. n plan subtil, trecutul, prezentul i viitorul constituie un tot unitar. Numai aa se poate explica caracterul holografic al universului n timp i influenarea oricrui eveniment asupra trecutului i viitorului. n plan exterior, timpul este mprit. Dar eu am fost ntotdeauna convins c arttorul timpului este ndreptat numai dinspre trecut nspre viitor. Cu att mai mult cu ct orice literatur tiinific a prezentat numai un asemenea model. i numai dup aceea, ca rezultat al cercetrilor, am constatat cu uimire c n plan subtil timpul este ndreptat n direcie invers i n planurile i mai subtile, timpul este unic, adic nu are direcie. Surprinztoare a fost pentru mine informaia despre faptul c pe planeta noastr timpul, poate de asemenea, s se mite n diferite direcii. n zona muntelui Himalaya are loc deplasarea timpului n viitor, iar n America de Sud n trecut. Cnd am ncercat s aflu de ce petrece aa, a reieit c emisfera nordic i n special Polul Nord este legat de viitor, iar emisfera sudic de trecut. Am putut s explic numai n felul urmtor. Pmntul interacioneaz prin dou fluxuri de timp. Unul curge din viitor, altul din trecut. Aceti doi cureni i confer vitez Pmntului obligndu-l s se nvrteasc. Viitorul este tot att de real ca i prezentul i trecutul. ntruct sentimentele i emoiile noastre sunt legate de timp, se poate trage concluzia c n straturile subcontiente, adic n cele adnci ale

171

emoiilor noastre, sunt cuprinse informaiile nu numai n legtur cu toate evenimentele din Univers din prezent dar i din trecut i viitor. Lumea material i nveliul nostru trupesc sunt legate de un singur flux al timpului care curge din trecut n viitor. Tot ce este sentiment i emoie este legat de viitor, cu acel timp care curge de acolo nspre prezent. Straturile de suprafa ale emoiilor i de asemenea ceea ce noi numim contiin, gndire, idei, constituie totalitatea a dou fluxuri de timp, rezultatul aciunii lor reciproce. Toate procesele de evoluie din Univers sunt legate de unitate i lupta a dou contrarii: cele dou contrarii principale constituie dou straturi ale timpului. Civilizaia uman a nceput s se dezvolte puternic atunci cnd au aprut dou tipuri de gndire: cea oriental, care s-a orientat spre viitor unde arttorul timpului se nvrte napoi, unde totul pornete dintr-un punct i se rspndete n noduri i verigi; cea occidental, unde are loc un proces invers i unde verigile singulare i parc mprtiate se adun treptat ntr-un tot unitar. Gndirea oriental este de fapt o hieroglif, o scriere de la dreapta la stnga. Aceasta nseamn triumful spiritului asupra materiei, idealism, principiul masculin. Occidentul constituie legile materiale, reprezint literele din care sunt alctuite cuvintele i rndurile, nseamn orientarea i analiza evenimentelor din trecut. Orientul este intuiie, iar Occidentul - experien. Toate descoperirile au fost nfptuite ca o unificare a exploziei intuiiei, ca o iluminare, cu acumularea experienei. Se cuvine s ne punem o ntrebare rezonabil. Dac evoluia i orice descoperire au avut loc la punctul de jonciune a tiinei cu religia, a idealismului cu materialismul, a intuiiei cu experiena, de ce n decursul istoriei omenirii aceste puncte de vedere contrarii, opuse, nu s-au unit niciodat pentru un timp scurt, ci au trecut doar ncet i lin dintr-unul n cellalt? Judecnd dup toate, n cazul cnd nu exist suficient energie, contrariile se distrug reciproc, are loc o reacie de neutralizare. S vedem cum se mic pendula. Ea are dou poziii: extremitatea stng i extremitatea dreapta. Una este opusul celeilalte i una trece n cealalt. Dac acest lucru are loc cu o vitez mare, atunci toate micrile pendulei se vor contopi pentru noi ntr-o singur micare. Contrariile parc dispar, se contopesc ntr-un tot unitar, dei n realitate ele i pstreaz caracterul lor contradictoriu. ns, dac noi ncercm s le unim, atunci pendula pur i simplu se oprete i contradicia dispare. Evoluia presupune unificarea i mpcarea contradiciilor la un nivel mai nalt. Adic se presupune c evoluia este tocmai trecerea la un nivel superior al energiei. Se nate ntrebarea - de unde se poate lua aceast energie? ncerc s-mi aduc aminte ce anume spune tiina despre energie. La

172

nceput s ne ntoarcem la timp. n tineree am auzit o fraz, c timpul este ntemeietorul a tot ce exista n Univers. Aceast poziie a venit din filozofia indian. Adic timpul creeaz spaiul i materia. Aceasta nseamn c spaiul i materia constituie funciile timpului. Timpul este cauza, spaiul i materia constituie efectul. nseamn c, pentru ntregul univers, trebuie s existe un timp unitar. Dar, deodat, aceast situaie a euat. La sfritul secolului trecut, Albert Michelson i Eduard Morle au comparat valoarea vitezei luminii, msurat n direcia rotaiei Pmntului, cu valoarea ei msurat n direcie perpendicular. Ambele viteze au fost identice. Iar dup 18 ani Albert Einstein a renunat la noiunea de timp absolut i a dedus un nou postulat: viteza luminii, msurat de orice observator trebuie s fie egal i independent de viteza direciei n care se mic observatorii. Timpul a devenit dependent de materie i spaiu. El a nceput s-i ncetineasc mersul pe lng masa materiei i a nceput s se frneze n condiiile mririi vitezei obiectelor materiale. Se pune problema: dac timpul depinde de masa obiectului material i a vitezei acestuia, atunci cum poate fi cauza a tot ce exist? Timpul a ncetat s mai fie o constant. Ei bine, constanta este viteza luminii i n natur nimic nu poate s-o depeasc, dar atunci Universul nu poate fi n conexiune i ntr-un asemenea echilibru. El nu poate fi aa de omogen i n toate prile sale vizibile s arate la fel n toate direciile. Ne ntoarcem la viteza luminii. Fotonul nu are mas de repaus. Oare ce este permanent n cadrul lui? Dac nu este timpul, atunci nseamn c este spaiul i materia. ntruct fotonul nu are mas de repaus, atunci el arat mai mare dect unda i dect particula. Caracterizndu-l, noi putem, n primul rnd, s pornim de la caracteristicile sale energetice. i cu toate acestea pe ce se bazeaz? Se ntmpl oare ca i constanta principal din Univers s fie energia? Atunci ce este energia i de unde a aprut? In conformitate cu prerile contemporane ale savanilor, primul pachet de energie a aprut cu ocazia crerii Universului. Adic primul i ultimul. Energia marii explozii a dus la apariia heliului i a hidrogenului, iar apoi la condensare i la o rotaie din ce n ce mai vertiginoas a obiectelor cosmice. Ca rezultat, au nceput s luceasc stelele. De unde se ia energia pe planeta noastr? Dup prezentarea savanilor planeta este un corp ceresc n rcire. Toate micrile de la suprafaa Pmntului constituie, n principal, rezultatul transformrii energiei solare. Adic, vorbind ntr-un limbaj simplu, tot ceea ce vedem noi n natur este un proces de rcire. Cu timpul, Soarele va da din ce n ce mai puin energie i chiar i energia nmagazinat n legturile chimice, fizice i nucleare se va epuiza. A doua lege a termodinamicii spune: n orice sistem nchis dezordinea crete odat cu timpul. Sau, vorbind mai frumos - crete entropia. Deci, ordinea superioar este un nivel superior de energie. Vorbind ntr-un limbaj mai simplu, n lume totul este sortit distrugerii i

173

energia superioar are tendina s scad la zero. Ordinea din lume trebuie s se transforme n haos. Ce se ntmpl cu omul i cu natura vie care evolueaz? Oamenii de tiin au gsit i aici o ieire. Fiina vie mrete ordinea, dar prin aceasta eman cldur ca rezultat al schimbului de substane. Iar ca rezultat general, totui, dezordinea este mai mare. Universul, ca i omul, se nate plin de energie i posibiliti, apoi ncet ncet, mbtrnete i moare. Gradul cel mai nalt al ordinii l constituie programul care se realizeaz. Programul i ideea create cu ocazia apariiei Universului, se deruleaz prin distrugerea treptat. Acesta nu se rennoiete ntruct dac s-ar rennoi, ar fi trebuit s fie prezent autorul unui nou program. Procesele care au loc n stele constituie consumarea lent a combustibilului nuclear i de asemenea rcirea treptat. Dar grecii antici spuneau c treapta superioar a ordinii o constituie haosul. ns aceleai procese pot fi vzute i total diferit. ntr-un sistem nchis, crete nivelul entropiei, adic al dezordinii, iar sistemele se distrug. Dezordinea se ndreapt spre haos, adic spre o treapt nalt a lipsei de ordine. Ce nseamn pentru noi haosul? Aceasta este situaia n care sunt rupte legturile dintre cauz i efect. Aceasta nseamn imposibilitatea de prognozare a evenimentelor, lipsa de legtur dintre ele. Totui, n Univers nu exist haos i despre acest lucru vorbesc astronomii. Se poate ca noi s numim haos chiar incapacitatea noastr de a vedea legtura dintre cauz i efect. Atunci acelai principiu poate fi formulat altfel. Orice sistem nchis, adic un sistem cu legturi cauz - efect limitate, cu timpul, se orienteaz din ce n ce mai mult spre treapta superioar a ordinii. Ordinea mic tinde s se contopeasc cu o ordine de nivel nalt. i ceea ce numim n concepia noastr dezintegrare prin ieire la alte straturi, pare a fi o evoluie iminent. mi aduc aminte de o convorbire telefonic cu o pacient de-a mea: - Cu 25 de ani n urm, eu i cu soul meu ne-am ocupat de teorie i informaie, - a povestit ea. - Am fcut o descoperire pe care am hotrt s nu o publicm ntruct eram n perioada Uniunii Sovietice. Esena descoperirii const n urmtoarele: ce este dezvoltarea, n lumina teoriei i informaiei? Aceasta este acumularea de noi legturi, creterea cantitativ a strii obiectelor. Ce este creterea haosului, a dezordinii, ntr-un sistem nchis? Aceasta este de asemenea creterea cantitii strilor. Fenomenul evoluiei n teoria informaional i fenomenul dezintegrrii din a doua lege a termodinamicii s-au prezentat sub aceast formul. Adic evoluia sistemelor vii intrnd n contradicii exterioare cu legea a doua, a corespuns de fapt cu acesta, pe deplin. - Dumneavoastr ai ajuns la o asemenea concluzie, - am spus eu, - pentru c ai privit din alt punct de vedere noiunea de haos. Dincolo de dezintegrarea legturilor exterioare, ai vzut nite lucruri mult mai subtile. Dac exist o cauz, nseamn c exist i un efect. Dac ele sunt legate, nseamn c trebuie s fie

174

un timp unic. Totodat, dac evenimentele nu sunt legate n stratul exterior, ele pot fi legate n cel interior. Pentru a revizui prerea proprie asupra unei asemenea noiuni, ca ordonarea, trebuie s simi c exist diferite straturi ale timpului. Astfel, exist straturi de suprafa ale timpului, unde el depinde de obiectele materiale i exist straturi subtile, unde timpul creeaz obiecte materiale. i exist stratul cu mult mai subtil, unde timpul, spaiul i materia sunt comasate ntr-un punct. Din acest punct iese i se desfoar la nceput spaiul - cmpul, iar din cmp sau vid apar particule i din ele se formeaz ceea ce noi numim materie sau substan. De unde apare ns energia? Este natural s presupunem c energia este rezultatul mpririi timpului n trecut i viitor. i cu ct este mai mare dimensiunea dintre straturile viitorului i straturile trecutului, cu att trebuie s se emane energie mai mult. Nici un filozof nu a putut rspunde la ntrebarea: ce anume constituie cauza oricrei micri din natur? Ei au ajuns la concluzia c micarea constituie funcia integrant a substanei - materie. De fapt, orice micare presupune unirea cauzei i a efectului. Adic constituie rezultatul interaciunii a doi cureni ai timpului. La obiectul care se rotete, viteza interaciunii i a fluxului timpului sunt mai mari. nseamn c acesta emite mai mult energie, spaiu i substan. nseamn c energia existent n Univers a aprut nu ca rezultat al unei explozii mari, ci ca rezultat al mpririi timpului n trecut i viitor, n cauz i efect. n ceea ce privete stelele, ele nu lumineaz pentru c s-a comprimat materia interstelar care apoi arde, ci n stele arde timpul, transformndu-se n spaiu i substan. De aceea galaxiile au o structur spiralat ntruct de acolo se produc n permanen emanaii de spaiu i substan. Aceste procese conduc la dezintegrarea ntregului Univers, unde are loc producerea permanent a spaiului i substanelor. Judecnd dup toate, n filozofia indian antic, inspiraia i expiraia lui Brahman era numit procesul de mprire a timpului i a apariiei din acestea a cmpului i substanei, urmat de ntoarcerea napoi n timpul condensat care comaseaz cauza i efectul. Cu ct este mai mare dimensiunea de cuprindere a trecutului, prezentului i viitorului, cu att mai mult energie exist pentru dezvoltare i pentru rentoarcere. Pentru fiinele vii, cuprinderea straturilor timpului este legat de dimensiunea dorinelor i intensitatea sentimentelor. Cu ct este mai mare proporia dintre cauz i efect, cu att mai puternic este potenialul i cu att mai mari sunt posibilitile pentru comasarea spaiului i timpului. Evoluia se termin atunci cnd omul, ca un sistem deschis, se compar cu Universul i cuprinde pe deplin toate straturile timpului dezmembrat. Dar posibilitatea de a cuprinde diferitele straturi ale timpului, rezid n ceea ce numim iubirea de Dumnezeu. i

175

cu ct mai deplin i mai atotcuprinztor simim n noi aceast iubire, cu att mai mult se deschid pentru noi posibilitile de evoluie.

176

CONCLUZII
n zilele de 14-15 mai am inut expuneri n Sankt Petersburg, biletele s-au vndut greu, lumea a participat fr tragere de inim. La Moscova, ns, s-a ntmplat invers, auditoriul a manifestat interes fa de cercetrile mele. M-am dus fr un entuziasm deosebit la ntlnirea cu publicul. Mai cu seam c la Moscova eu am expus ultimele mele informaii. Cu diagnosticarea mea, sincer vorbind, nu mi era permis nici un fel de suprasolicitare. Dar pn la urm am decis s risc. Astfel, spre surprinderea mea, lecia a fost reuit. n timpul desfurrii expunerii, periodic, am avut o senzaie de iluminare. n acea perioad am ncercat s privesc lucrurile dintr-un alt unghi. O situaie interesant s-a creat n legtur cu noiunea de soart. Schema era urmtoarea: n prezent, toate valorile s-au rezumat Ia dou momente: la contiin i dorine, la tema geloziei i mndriei. n fluxul contrar al timpului, n viitor, ele trebuiau s se uneasc ntr-un tot unitar. Dar cnd, n timpul invers, am diagnosticat alte persoane i pe mine nsumi, aceast unificare, nu se tie de ce, n realitate nu sa produs. Iar apoi ncet, ncet, analiznd problemele mele, am descoperit o structur nou care a cuprins curenii trecutului i viitorului. Dup scuturarea intensiv a modelelor, ca rezultat al seleciei a rmas un singur nume - soarta. Dar, dup schema mea, soarta a intrat n pachetul general pe care eu l-am numit voin, soart, contiin i aptitudine. O anumit perioad am ncercat din nou s neleg unde anume este greeala mea. Apoi am neles c aceast nou noiune de soart trece dincolo de cadrul unei singure viei. Aceasta este deja totalitatea a 49 de viei, am scris despre asta n a doua carte. n timp ce cltoream cu trenul, m-am ntors la aceast tem. Dup dou zile de la expunere, am plecat la nite prieteni n Crimeea. Cauza ntoarcerii la aceast tem a fost simpl. Au nceput din nou s m doar rinichii. O durere permanent surd i acut. Dup diagnosticarea mea, aceasta era legat de soart. Este straniu, - m-am gndit eu, - rinichii nu ar trebui s doar. Am un surplus de energie, viitorul este deschis." Probabil c nivelul preteniilor fa de alii i fa de mine a fost mai amplu dect am presupus eu. Apropo, tocmai n soart s-au unit voina i dorina. Stteam culcat n tren i m rugam n permanen. I-am iertat pe cei care mi destrmau soarta cu sau fr voie, nelegnd c aceasta era salvarea dat de Dumnezeu. Am eliminat nemulumirea de sine, deprimarea, suprarea pe soart i pe Dumnezeu. Se pare c teama pentru propria soart duce apoi la suprare, la ur i la gelozie. Iar mie, n tineree, nu numai c mi-a fost fric n permanen de soart, aceast team a trecut apoi n team fa de viitor, iar apoi n depresie i toate acestea, fr voia mea, au trecut la urmai.

177

Deci acum, de bine, de ru, totul este clar, - m-am gndit eu. - Exist tema dorinelor i tema voinei, a contiinei. Exist acelai lucru i n viitor. Exist soarta care unete cei doi cureni ai timpului. Trebuie s depim dependena de soart, ntruct aceast dependen va alimenta n permanen toate celelalte lucruri." Durerea de rinichi nu m las s mai gndesc. Dar apoi, ncet, ncet, am fcut abstracie de ea. Mi-a venit n minte o idee neateptat. Crile mele se numesc Diagnosticarea karmei". De ce am diagnosticat eu soarta oamenilor? Pentru ca s fac soarta mai fericit i mai bun. Da, am neles c fr iubire fa de Dumnezeu, acest lucru nu este posibil. Dar scopul iniial a fost s ndrept i s corectez soarta. Da, iubirea de Dumnezeu ofer ntr-adevr totul, dac exist n suflet ntr-o cantitate mare. Ea deschide uile ctre o via nou. Ea ofer orice bun material i spiritual, dar numai atunci cnd ea devine mai presus de orice i nu constituie un mijloc pentru a obine bunuri umane. Ce nseamn s punem iubirea de Dumnezeu mai presus de soart? Aceasta se ntmpl atunci cnd mie mi este indiferent dac soarta mea va fi bun sau rea, n momentul n care eu am simit iubirea fa de Dumnezeu. Iar eu, se pare c timp de mai muli ani, n mod subcontient, vorbind despre iubirea de Dumnezeu, i-am ndrumat pe alii tocmai spre o soart mai bun. nseamn c mai devreme sau mai trziu, mie nsumi trebuia s mi se destrame soarta sau tot ce este legat de ea. i se pare c problema cu rinichii este tocmai rezultatul acestui proces. n tren poi s gndeti bine. Stau culcat, cu ochii nchii, iar durerea m ajut s uit detaliile i s m concentrez asupra a ceea ce este principal. Dac ani ndelungai energia emoiilor am ndreptat-o spre mbuntirea soartei, adic n subcontient am fcut un scop din aceasta, atunci ci ani sunt necesari pentru a ispi acest lucru? i prin ce nenorociri trebuie s trec pentru a depi greelile mele? Oare voi reui? Judecnd dup starea mea, nu prea. Dei, de ce sunt aa de pesimist? Am ajuns doar la concluzia c orice problem nu este o recompens pentru faptele din trecut, ci pregtirea pentru viitor. Poate c spiritul meu se pregtete pentru informaii noi. Totui, cum s accelerm procesul de nvingere a dependenei de soart? Stau ore n ir culcat, concentrndu-m asupra cutrii soluiei de a iei din aceast situaie. Deosebit de bine poate gndi omul noaptea. n virtutea obiceiului, contiina se pregtete pentru somn. Toate problemele mici se frneaz i dispar. Treptat, n contiin se contureaz un cuvnt -nelegere". De ce trebuie repetat de o sut i de o mie de ori c iubirea de Dumnezeu este mai important dect soarta, viaa i dorine. Pentru a simi acest lucru i nu a comite alte greeli. Dar dac omul a neles profund, atunci el nu va mai comite alte greeli, pentru el acest lucru va fi un act lipsit de raiune. Prin urmare, continund s naintez n fundamentarea principiilor mele i ajutndu-i pe alii, pot s depesc mai repede propriile probleme. n memoria mea a aprut nc o

178

scen pe care nainte nu o nelegeam. Civa ani, pe Iisus Christos L-au nsoit apostolii lui. Ei au urmrit tot ce a spus El, s-au schimbat, L-au crezut i cu toate acestea, umanul a prevalat. i cel mai bun dintre ei, apostolul Petru s-a lepdat de trei ori de El de fric pentru soarta i viaa sa. n schimb, tlharul de pe cruce care s-a aflat alturi de Christos a dobndit mpria Cerurilor cu cteva ore nainte, adic a simit n sufletul lui iubirea divin venic. De ce? Pentru c s-a pregtit s treac procesul morii i aceasta l-a ajutat s vad mai uor realitatea divin. E posibil. Dar nu moartea n primul rnd, ci viziunea divin real a schimbat sufletul lui. nseamn c viziunea iubirii divine din toate, dac este perceput profund i permanent poate s purifice sufletul mai repede dect orice pocin i orice rugciune. Pentru a simi eu-l divin ca realitate, trebuie s vezi iubirea i voina divin n permanen, n lumea nconjurtoare, nseamn c va veni timpul cnd pocina nu va aciona pentru ca omul s poat simi realitatea divin nluntrul su i s vad iubirea divin n fiecare particul din lumea nconjurtoare. Eu continui s gndesc i observ cu uimire c durerea de rinichi trece la ale. i totui, ce m doare - rinichii sau alele? mi aduc aminte de o problem nerezolvat, esenial n cazul meu. Critica i condamnarea oamenilor. Ineria condamnrii m-a condus la un subterfugiu subcontient. Eu singur nu am condamnat, dar pur i simplu le-am povestit altora despre fapta acestui om, ateptnd s-l condamne. Aceasta mi cauza o uurare i sentimentul dreptii mele. Am neles c atta timp ct mpart oamenii n drepi i vinovai, mi este imposibil s simt realitatea divin, ntruct noiunea de dreptate are la baz ntotdeauna un punct de vedere uman. Gndurile mele curg mereu, lent, n aceeai direcie. Durerea din ale se deplaseaz ncet i se las n jos n zona sacrumului. Este interesant, - gndesc eu, - nseamn c problemele cu rinichii au provenit de la ale. Iar dereglrile de la ale au provenit de la baza mduvei spinrii." Am continuat s stau culcat, s gndesc i s m rog. Treptat, durerea din zona sacrumului a nceput s se transforme ntr-o ciudat micare interioar, apoi ntr-o plcut gdilare i a disprut. nseamn c sacrumul, baza mduvei, sunt legate de soart. i ceea ce a fost, a trecut, - acesta este un semn bun. Ca urmare, eu am anse s depesc dependena de soart. Stau culcat un timp i sunt legnat, savurnd lipsa durerii. tiu ns c nu peste mult timp, durerea va aprea din nou. Vor iei straturile mult mai adnci legate de tineree i copilrie. Mi-am adus aminte c la vrsta de 12 ani am czut pleac pe spate de la doi metri i am simit o durere slbatic n sacrum care mi-a tiat respiraia i nu m-am mai putut mica. Probabil nc de pe atunci, din copilrie, mi s-a nchis dependena de soart datorit acestui traumatism. Dup ctva timp vor iei la iveal straturile copiilor i

179

ale nepoilor. Apoi vor fi neplceri datorit soartei, dup aceea vor rbufni durerile. i pe toate acestea, ncet, ncet, i treptat le voi depi. Toate aceste boli i neplceri puin m intereseaz. Ele au rmas n urm i s-au transformat n lucruri de mic importan n comparaie cu ceea ce eu numesc iubire de Dumnezeu.

180