EL AIRE CONCEPTO El Tinko-wayra o el mal aire son debido al choque de dos corrientes de aire de diferentes temperaturas que al entrar

en contacto con la persona afectan a ciertas partes del cuerpo. Esta enfermedad puede ser producida por un remolino de viento, salir de un lugar cerrado con el cuerpo caliente y recibir una corriente de aire fro; la persona afectada por este mal presenta deformaciones seas, vmitos, hinchazn, entre otros sntomas de menor incidencia. Existen diversos tipos de mal vientos entre ellos estn el soqa, wayra, proveniente de las tumbas de las momias o entierros antiguos, esto produce granos en todo el cuerpo. Se cura baando al paciente con agua de malvas y markhu. El hiru wayra, es el mayor peligro pues genera deformaciones en el rostro al voltearle la mejilla causando una parlisis facial, su curacin es difcil, el paciente debe friccionarse el cuello con una media o trapo negro. Caractersticas: Es extremadamente frecuente en la regin andina. Millones de personas padecen de ellos. Es uno de los sndromes Andinos. Lo extremadamente curioso es que los mdicos, psiquiatras, y otros profesionales de la salud, ignoran por completo como ayudar a las personas que sufren de estas dolencias tradicionales Pueden ser somticos y tan frecuentes. El viento o mal aire (Yanqha o Yancca Ayri) que provoca enfermedad (o mal del aire) puede ser: 1. Pequeo (Uchuy wayra) cuando produce ligero malestar o grande (Hatun wayra) cuando afecta todo el cuerpo; 2. Fro (Chiri wayra) cuando proviene de las punas o clido (Qoi wayra) si se origina en los valles; 3. Fuerte y caluroso (Puka wayra) cuando surge en pleno da y con sol o dbil y naciente (Sullu wayra) si lo hace al amanecer; 4. Seco y polvoroso (Pacha wayra) cuando se levanta de la tierra o hmedo (Puquio wayra) cuando habita en los puquiales;

5. Seco (Chiraw wayra) si se presenta en pocas secas y hmedo (Poqoy wayra) si lo hace en poca lluviosa; 6. Suave (LIampu) y delicado (uku wayra) cuando se mece sobre las aguas o recio (Phiru) y arremolinado (Kuli wayra) cuando se levanta a gran altura. Finalmente, cuando el viento es arremolinado o, ms an, cuando el viento asume la forma de un remolino, puede ser pequeo (Pillinku) o grande y polvoroso (Tutuca) o venir como parte de una tormenta (Shiquta) o una tempestad (Salla). CAUSAS: Las causas que provocan este sndrome pueden ser de dos tipos: el primero, que es, tal vez, la forma ms frecuente de contraer un mal aire, consiste en pasar accidentalmente "por un lugar pesado, en donde muri una persona". Segn las creencias de muchos pueblos de Mxico, "en donde se matan queda el espritu malo que ataca al que pasa por all"; si alguien pasa por estos "lugares malos", el aire maligno que est all "llega como un sopln y penetra en el cuerpo" del desdichado. A este mismo tipo de causa, pertenece la voluntad maligna de algn individuo de provocar dao a otra persona, o el "castigo de Dios" debido, probablemente, a una conducta censurable que ha tenido el enfermo. En todos estos casos, el aire de propiedades dainas entra al cuerpo del sujeto, provocando la enfermedad. A diferencia de las causas anteriores, a veces suele ocurrir que el espritu del muerto que ha quedado all, en el sitio en donde falleci, robe el espritu de la persona que transita por ese lugar, dando origen as a la enfermedad. Este segundo tipo de causa provoca la salida de una entidad anmica del sujeto, concepto que se ve reflejado en el tratamiento aplicado a estos enfermos (prdida del alma). 1. Por sustraccin del nima de la persona. En general, no existe en el Mundo Andino deidad, espritu, persona o animal, que acte sin la intervencin del viento. A la inversa, podramos sealar que no existe viento que acte independiente sin estar ligado de manera directa o indirecta a otro agente causal. Razn sta que deriva en una gran diversidad

de etiologas, y en que stas se expresen con denominaciones que aluden siempre a algn elemento material o inmaterial, humano o sobrenatural, benvolo o malvolo. Debido a esta diversidad hemos credo conveniente agrupar las enfermedades de acuerdo con los agentes causales que actan concurrentemente: Agarrado por el aire de la Tierra. Descripcin: Agarrado por el aire de la tierra al pasar en mala hora por lugares ventosos y polvorientos o lugares solitarios y apartados. Denominaciones: Qella wayra (Cusco). Laqa ayri o Pacha Ayri (Puno). Sntomas: Aparicin de granos en el cuerpo en forma de caracha. Este aire puede provocar ceguera si afecta la vista. Agarrado por el mal aire de los cerros. Descripcin: Exponerse a las emanaciones (mal aire o mal viento) de los cerros malos (cerros bien lisos) que se abren en mala hora; ms an si se est preocupado y con pena por haber sufrido alguna desgracia. Denominaciones: Mal aire u Orcco huaira (Andahuaylas). Mal aire (Cajamarca). Mal viento, Waka viento, Soqa Wayra (Cusco). Sntomas: Convulsiones en todo el cuerpo y vmitos constantes; algunas veces hasta arrojan sangre. Agarrado por el mal aire de las colinas. Descripcin: Exponer a la criatura al aire y someterla a la mirada del cerro cuando se le cambia de paales al aire libre. Denominaciones:

 Wayra moqo (Puno). Sntomas: Diarreas persistentes, escaldadura (Llilli) e inflamacin de la piel. Agarrado por el aire de seres sobrenaturales. Descripcin: Choque con el aire que transporta seres invisibles cuando uno est caminando. Denominaciones: Matzinihue o Aire (Pucallpa). Sntomas: En nios y adultos: vmitos, diarreas y gases intestinales, pudiendo en algunos casos presentar convulsiones e incluso la muerte. Agarrado por el viento proveniente de sitios de habitacin antiguos. Descripcin: Agarrado por (choque con) los aires desprendidos de los sitios (ruinas) en que vivieron los gentiles (antiguos pobladores) o los malos espritus. Denominaciones: Procundia (Cajamarca). Awila-Auquillo o shintil wauya (Huancayo). Sntomas: En los nios: sufrimiento para respirar, continuos suspiros, convulsiones, dolor intenso de cabeza y, a veces, prdida del conocimiento. Si no se cura antes de los 14 aos, se vuelve incurable. En los adultos, en general, presencia de granos o ronchas en todo el cuerpo, acompaadas de fuerte comezn. Agarrado por el viento proveniente de sitios de entierro.

Descripcin: Agarrado (atacado, impactado) por el aire cuando se hacen excavaciones en las chullpas o tumbas de los gentiles para sacar huacos o momias, sin antes haberse protegido. Denominaciones: Antimonia (Cajamarca). Ayaviento (Huamanga). Aya wayra (Puno). Sntomas: Sndrome histrico, convulsiones repentinas y peridicas. Agarrado por el aire de los muertos. Descripcin: Agarrado (golpeado) por el aire de los muertos o encuentro violento con los vientos de ultratumba al caminar por las noches cerca de los cementerios y perturbar la tranquilidad de los muertos. Denominaciones: Mal aire, Aya huaira o Ayawayra (Andahuaylas). Mana allin wayra o Viento del mal (Cangallo). Aya wayra (Huamanga). Sntomas: Clicos agudos y desmayos, originando se muera el cuerpo; convulsiones, ataques continuos, temblor de la cara, inapetencia y fatiga. Agarrado por el aire de los fetos. Este tipo de vientos caminan por las orillas de los ros en forma de brisa. Descripcin: Baarse en las tardes o lavar ropa a cualquier hora en fuentes de agua (ros o manantiales) junto a las cuales se han enterrado abortos o fetos de madres solteras. El mismo efecto puede ser causado por la placenta (Wawlla o Paris). Denominaciones:

 Mal aire o Sullu huaira (Andahuaylas). Mal aire o Puquio Huayra (Andahuaylas). Sullu wayra o viento del feto enterrado (Cangallo). - Sullu Wayra (Cusco). Sullu wayra o viento del feto (Huamanga). Sullu huayra (Huancayo). Sntomas: Aparicin de ronchas pequeas o medallones que producen escozor en el cuerpo o las partes que entraron en contacto con el agua o erupciones purulentas si la afeccin es ms grave. Agarrado por el aire de los lugares sagrados. Descripcin: Agarrado por el viento del demonio al pasar por las capillas en la noche. Denominaciones: Sacra o Sajra wayra (Cusco). Sntomas: Presencia de granos en el cuerpo, fuerte escozor, convulsiones, desgano general, sensacin de debilidad. Agarrado por el aire del Arco Iris. Descripcin: Agarrado por el viento que se levanta de la tierra o los manantiales en momentos en que sale el Arco Iris y no tomar precauciones. Denominaciones: Mal Aire o Chirapa Huayra (Andahuaylas). Sntomas: Aparicin de granos menudos en todo el cuerpo, escozor persistente. Agarrado por el Aire del Rayo. Descripcin: Agarrado por el viento que provoca el Rayo al caer. Denominaciones:

 Aire del rayo (Puno). lIIapa wayra (Ayacucho). Sntomas: Aparicin de granos y ronchas en todo el cuerpo, fuerte escozor, tumefaccin si se infecta. Agarrado por el Aire de las Tempestades. Descripcin: Agarrado por el aire que provoca la lluvia acompaada de truenos y relmpagos. Denominaciones: Salla wayra (Ayacucho). Haylli huayra (Puno). Sntomas: Granulacin del cuerpo, fuerte escozor; si se infecta puede causar dolor y fiebre. Agarrado por el Aire del roco de las lluvias. Descripcin: Agarrado por el aire del roco (lIuma) de las lluvias de la Yunga cuando sale el sol y se est trabajando en la chacra. Denominaciones: Lluma Huayra (Puno). Sntomas: Ampollas e hinchazones en los pies y las piernas. Agarrado por aire de los animales. Descripcin: Agarrado por el viento provocado por el vuelo de las palomas, o el viento que se produce cuando se mata un ratn o un churo (caracol). Denominaciones: Mal aire o Cullcu (quqa) Huayra (Andahuaylas). Ayrintiu o Ayre de los animales (Puno).

Sntomas: El aire de las palomas ataca a los ojos y provoca el wilka chuqo o conjuntivitis. El aire de los animales muertos produce tumefaccin en las heridas. Agarrado por el aire de las Antawallas. Descripcin: Agarrado por el aire que sopla en los lugares hmedos al pasar cerca en horas de la tarde. Denominaciones: Antawalla Huayra o Aire de la Antawalla (Puno). Sntomas: Aparicin de granos menudos y ampollas en el cuerpo, principalmente en las extremidades inferiores. Agarrado por el mal aire fro de las noches y las madrugadas. Descripcin: Agarrado por el aire fro de las noches (Tuta wayra) o las madrugadas (Tutaraq wayra) al salir de un ambiente cerrado y caliente. Levantarse muy temprano y salir inmediatamente al aire; iniciar un viaje sin haber desayunado. Salir masticando cuando se est comiendo en un lugar abrigado. La clera es un factor agravante. Tambin se produce cuando las personas sudan al estar trabajando en la chacra y se sacan el sombrero. Denominaciones: Huayrascca (Andahuaylas). Wayrasqa o mal del viento (Cangallo). Huayra hapisqa (Cusco). La Camaca (Huamanga). Ayaviento (Huamanga). Huayhua o mal aire (Huancayo). Wayrasqa (Puno). Huariqoro (Vilcas Huamn). Thaya ayri (Puno).

Sntomas: Rigidez del cuello y en algunos casos, inmovilidad de alguna parte del cuerpo. Torceduras del rostro. Hemipleja. El cuerpo tiembla y sienten fro y calor al mismo tiempo. Agarrado por el mal aire hmedo de las chacras en tiempo lluvioso. Descripcin: Exponerse al aire fro y hmedo cuando se est haciendo esfuerzos fsicos fuertes y sostenidos que hacen transpirar a la persona. Denominaciones: Ccecho huayra (Ayacucho). Ccecho, Ckechu o Kkechu wayra (Cusco) Sntomas: Dolor fuerte de espalda, punzadas y dolor de cintura; escalofros y fiebre, desgano general, prdida de aliento; algunas veces rigidez en las piernas y dificultad para caminar. Cuando se tiene heridas, presencia de tumefaccin. Agarrado por el mal aire de los brujos. Descripcin: Chocar, por mala suerte, con el aire contaminado desprendido de la mesa tendida por un brujo para curar o provocar un mal hechizo. Denominaciones: Mal aire o Mal hechizo (Cajamarca). Sntomas: Diversos, dependiendo del rgano afectado. 2. Por introduccin del espritu en el cuerpo de la persona. Agarrado por el Aire. Descripcin: Introduccin del aire por la vagina cuando se levantan de la cama antes de tiempo, o sea, antes de los 7 das de haber dado a luz. Denominaciones:

 Aire pasmo o soplado (Huamanga). Aire de parturientas (Cajamarca). Sntomas: Escozor en todo el cuerpo, desgano y falta de apetito; hinchazn (Saksay, poqro) con dolores intensos. Agarrado por el aire de los ros (Mayu wayra). Descripcin: Agarrado por el aire al cruzar el ro y poner en contacto con el agua heridas abiertas. Denominaciones: Sopla o Thayan Phutata (Puno). Sntomas: Hinchazn del cuerpo (rpida cuando se tiene heridas y casi sin notar si no se tienen); dificultad para caminar, cansancio, fatiga, inapetencia. Agarrado por el remolino. Descripcin: Introduccin del remolino (Muyuq wayra) en el organismo de la persona al pasar por malos sitios cuando arrancan los aires malos. Denominaciones: Mal aire o Muyucc Huayra (Andahuaylas). Muyuq-wayra (Cajamarca). Airi o Mal aire (Puno). Sopladura (Puno). Sntomas: En hombres y mujeres, mareos y desmayos; si es grave, hinchazn (Saksay, poqro) de la cabeza o de todo el cuerpo; edema; en casos graves, edema generalizado.

En Pucallpa, el Muro Huayra o Remolino de Aire es una denominacin genrica que asume diferentes denominaciones, dependiendo del recurso natural al que va asociado; todos ellos afectan a la gente produciendo mareos (bemayati), vrtigo (byosi), fiebre (yon), vmitos (quinan) o sudor fro (matziniscan). El remolino, en este contexto, se origina de dos maneras, cada una de las cuales tiene un efecto diferente: Con la intervencin del brujo o Yobe, el remolino de aire se lleva el espritu del paciente (Caya) producindose muerte violenta; sin la intervencin del brujo o Yobe el Caya de la persona es agarrada y envuelta por el remolino haciendo que ste vague por el mundo hasta que alguien la restituya a su cuerpo Denominaciones: Mayanihue (remolino de aire); Jene mayanihue (remolino de agua); Paro (remolino de ro); Ian (remolino de cochas); o Muyomuyo (remolino de los rboles). SINTOMAS: Los sntomas son numerosos y variados; la mayor parte de ellos se manifiesta a nivel orgnico. El enfermo sufre dolores generalizados, "como espinas", en todo el cuerpo, pero ms intensos en la cabeza y en el estmago; presenta calentura, vmito, diarrea, cansancio, mareos; no tiene ganas de caminar ni de comer, y advierte una constante sensacin de fro alternada con escalofro; un ojo se le ve ms chico que el otro, y "su cara se tuerce". Otros signos particulares se manifiestan ms bien en la noche durante el sueo. As, el enfermo "se espanta de noche y brinca"; adems est triste, como atarantado (susto), siente miedo, constante irritabilidad, ideas suicidas. Segn los terapeutas, estos ltimos sntomas indican que la enfermedad ya ha llegado a un estado de gravedad avanzado. Despus de interrogar y observar al enfermo, los terapeutas confirman el mal aire mediante los siguientes dos procedimientos. En el primero, sahuman al

paciente con incienso o copal; si el humo forma remolinos, o si la sustancia "truena", se concluye que el paciente padece el mal. La segunda prctica destinada a corroborar la presencia de la enfermedad consiste en una "limpia con blanquillo"; despus de pasar el huevo por todo el cuerpo del enfermo, el curandero lo rompe en un vaso de agua: si la yema presenta pequeas burbujitas de aire, o en ella "se ve como un remolino", se concluye que se trata de mal aire. Slo algunos terapeutas consideran el hecho de que un ojo se vea ms chiquito que el otro, como un indicio certero de la enfermedad. TRATAMIENTO: Los mdicos tradicionales que atienden a los enfermos de mal aire son, por lo general, limpiadores, hierbateros y parteras. En todos aquellos casos en que el padecimiento ha sido producido por la entrada de un aire maligno al cuerpo del enfermo, el tratamiento tiene la finalidad de "sacar el mal aire" del interior del paciente. Para lograrlo, el terapeuta practica un procedimiento teraputico llamado "limpia", el cual se debe ejecutar exclusivamente los das martes o viernes, "porque son los das del mal aire". La limpia se hace con un ramo de pirul, ruda y asomiate, dentro del cual previamente se ha pasado un huevo, y que se ha mojado, adems, con "remedio de aire" preparado compuesto por tintura de valeriana, "arca y cuatro aguas de untar"; luego, "se le pasa (al enfermo) por todo el cuerpo, comenzando desde la cabeza, barriendo hacia abajo hasta las nalgas, y a veces hasta los pies, un ramo que cabe en el puo de la mano". La limpia se hace por la maana. Si al segundo da el enfermo contina con dolores en la regin estomacal, el terapeuta lo limpia tambin al medioda. Los especialistas recomiendan que el paciente descanse y que no agarre fro, durante todo el da de la curacin. Si a causa del mal aire la boca y la cara del enfermo se van "de lado", se deben hacer ocho curaciones, y la ltima limpia debe hacerse con un pollo vivo, mojado previamente con el "remedio": la limpia se debe hacer hasta que el

animal muera, cargado de la enfermedad que ha absorbido del paciente. Ciertos curanderos prefieren utilizar una gallina para ejecutar la limpia, y luego matar al animal y dejarlo, a manera de ofrenda, en el mismo lugar donde la persona enferm de mal aire. El tratamiento cambia, al igual que su finalidad, si el espritu del enfermo ha sido robado por un muerto. En estos casos, la terapia tiene el propsito de recuperar el espritu del enfermo. Para ello, el terapeuta y el paciente deben ir, por la noche, al mismo lugar donde a este ltimo le fue robada su alma, portando los elementos de la ofrenda: cuatro blanquillos, ruda, aguardiente y tres o cuatro cigarros; una vez en el sitio indicado, el curandero ruega al muerto que devuelva el espritu robado y que no lo moleste; hace entrega de la "promesa", o sea de la ofrenda, y arroja el aguardiente al enfermo. Todos los tratamientos incluyen la ingestin de algn t de plantas medicinales, destinado a eliminar la diarrea del paciente. Las especies empleadas con ms frecuencia son la ruda, la albahaca, el asomiate y la santa mara; el preparado se elabora de la manera siguiente: se ponen a hervir las plantas en tres litros de agua, y se saca el recipiente de la lumbre en el momento en que empiezan a hervir; la operacin se repite siete veces. El paciente debe tomar, a lo largo del da, un litro y medio del preparado, durante tres das o hasta que la diarrea cese Los terapeutas consideran que el enfermo puede morir si no es tratado a tiempo: "el mal aire penetra, penetra, uno sigue molesto, molesto, no puede andar, tiene dolor de cabeza, es trastornado", aseguran. Tratamientos ancestrales en los pueblos de nuestra America: Limpia con cuy con un rito purifica la habitacin, este rito consiste en soplar humo de cigarrillo, beber licor y rezar tres padres nuestros, coloca al paciente desnudo sobre la cama, coge a un cuy negro, blanco o caf y lo pasa por todo su cuerpo, desde la cabeza hacia los pies. Mientras realiza el rito dice en voz alta frases imperativas para traspasar la enfermedad al cuerpo del animal: sale de aqu, vamos conmigo, anda al camino, este hombre es hijo de Dios, sale de aqu Procede a despellejar al cuy, lavarlo con agua y examinar sus rganos

internos echando agua con sal sobre sus vsceras. Si stas presentan un sin nmero de agujeros como si se tratara de heridas de bala, quiere decir que efectivamente el paciente contrajo el mal de aire, cuerpo del enfermo determinadas plantas medicinales como el marco, santa mara, eucalipto y yana chilca. Tambin colocan sobre su nuca un emplasto preparado con quinua, incienso, sahumerio, orina de nio, vinagre aromtico, aceite, leche de borrego y leche de mujer. Si el enfermo es un nio, le preparan una infusin con flor de arveja, chocho, santa mara, romero y lutu yuyu, arrojando la cantidad de agua no ingerida para que la enfermedad se vaya.

Otro mtodo al que recurren los curanderos consiste en frotar el cuerpo del convaleciente con tres ajes colorados embarrados de sal, quemarlos sobre una Se dice que los vela encendida y enterrarlos en un lugar apartado de la casa. Ajes as quemados, absorben el mal aire del paciente, por lo que se recomienda no visitar el lugar donde se los entierra para no ser Hay secretos que consiste en contagiados de la mencionada enfermedad. encender fsforos y pasarlos sobre el brazo o la parte donde ms molestias En lugar de los siente el enfermo, mientras se reza cuatro padrenuestros. Fsforos tambin es comn emplear ceniza o un machete de acero ya que este material permite chupar la enfermedad. ALGUNAS INVESTIGACIONES Juego de aire: relatos, mitos e iconografa de un ritual curativo en Tlayacapan (Morelos, Mxico) Autores: Granados, Berenice Corts Hernndez, Santiago RESUMEN: Felipa Hernndez y su hija, Mara del Refugio, son las nicas alfareras que, en Tlayacapan, producen un curioso conjunto de figurillas de cermica llamadas juego de aire. Se trata de un grupo de 12 figuras con las que se lleva a cabo un ritual curativo contra el mal aire. El enfermo de esta afeccin debe someterse a una limpia con las figuritas; despus, la persona que realiza la curacin lleva las figuras hasta un hormiguero en donde los seores aires se presentan en forma de remolino; por la noche, se le revelar

en un sueo la ofrenda que debe depositar junto con las figuritas, para que el mal aire abandone el cuerpo del enfermo. Cada uno de estos elementos est vinculado con smbolos de una cosmovisin indgena que sobrevive hasta la fecha no solo como una artesana de barro, sino tambin como una serie de relatos asociados a ella. Este artculo analiza el ritual curativo y pone sus elementos simblicos en relacin con otras manifestaciones culturales. PROTECCION La proteccin de estos males consiste en no sacar al beb de la habitacin durante el primer mes, y cuando se le saca tiene que estar muy bien abrigado y protegido para evitar el contacto con los medios que produzcan estos males. El cuidado en estos casos es extremo ya que todos estos males pueden producir la muerte del recin nacido si no se brinda el tratamiento adecuado. Ponerse una faja color rojo cuando se transita sobre lugares desolados, colocar en la puerta de las casas un azadn, machete o pala y, cuando se visita a una mujer recin parida, recibir humo de cualquier candela que est encendida para evitar que entre la enfermedad. RECOMENDACIONES: Acerca de las formas de prevencin, mientras que algunos son de la opinin de que el mal aire no puede prevenirse, otros afirman que "cargar una reliquia que contiene polvo de la santa Madre Perla, envuelto en una bolsita con un trapo rojo", puede ayudar a evitar la enfermedad. De todas maneras, el consejo generalizado dado por los curanderos es el de "no frecuentar los lugares alejados y solitarios".