Quin es verdaderamente Satans?

Habla Gabriele Amorth, uno de los mayores expertos en exorcismo TERNI, viernes 25 de noviembre de 2011 (ZENIT.org).- Quin es el diablo? Cul es su verdadero nombre? Cmo es de poderoso? Cmo se manifiesta su obra destructora en la vida de los hombres? A estas preguntas y a otras similares respondi el padre Gabriele Amorth, el exorcista italiano ms famoso, en un vdeo entrevista proyectada durante el Umbria International Film Fest, poco antes de la emisin de la pelcula El rito, de Mikael Hfstrm, sobre sus propias prcticas exorcistas. El diablo, explic el padre Amorth es, antes que nada, un espritu creado por Dios como ngel. Como los hombres, tambin los ngeles fueron sometidos a una prueba de obediencia en la que Satans, que era el ms esplendoroso entre los espritus celestes, se rebel. Satans es, por tanto, el primer diablo de la historia sagrada, adems de ser el ms potente de todos. Como en el paraso, con los beatos y los ngeles, en sus distintas categoras, tambin en el infierno hay una jerarqua. Mientras que el Reino de Dios est gobernado por el amor, el reino de Satans est dominado por el odio. Los demonios se odian entre ellos y su jerarqua se basa en el terror, dijo el padre Amorth. Un da, prosigui el exorcista, pretenda liberar a una persona poseda por un demonio que ni siquiera estaba entre los ms poderosos. Por qu no te vas?, le pregunt. Porque si me voy Satans me castiga. El objetivo de la existencia de los demonios es hacer caer al hombre en el pecado y llevarlo al infierno, explic Amorth. Entonces qu es lo que empuja al hombre a esta insensata obra de autodestruccin y dao? Segn el padre Amorth, el hombre se ve empujado por la curiosidad, una inclinacin que puede ser positiva o negativa segn los casos. La verdadera carta vencedora del demonio, sin embargo, es estar siempre escondido y la cosa que ms desea es que no se crea en su existencia. l nos estudia a cada uno y nuestras tendencias al bien y al mal, y despus suscita la tentacin, aprovechndose de nuestras debilidades. La poca actual se caracteriza por el olvido parcial o total de la figura del diablo que, de esta manera, obtiene sus xitos ms importantes. Si la humanidad pierde el sentido del pecado, es casi automtico que aparezca la idea de que el aborto y el divorcio sean una conquista de la civilizacin y no un pecado mortal, observ Amorth. Es obvio que el diablo se esconde detrs de prcticas como el ocultismo y la magia, aprovechndose de nuestra curiosidad. Quien quiera conocer su futuro o hablar con los muertos, por ejemplo, se encuentra con el demonio sin quererlo. El padre Amorth no descarta tampoco a Harry Potter, el dolo literario y cinematogrfico de tantos nios de todo el mundo, es, segn el exorcista, testimonio de la magia, y a pesar de esto se vende incluso en libreras catlicas.

Peligrosas y dudosas, para Amorth, son tambin las prcticas orientales aparentemente inocuas como el yoga: parece no tener propsito pero lleva al hinduismo, explic el exorcista. Todas las religiones orientales se basan en la falsa creencia de la reencarnacin. A la pregunta de si Satans atormenta ms las almas de los ateos o de los creyentes, el padre Amorth respondi que el mundo pagano es ms vulnerable al demonio que el cristiano o creyente, sin embargo es ms difcil que un ateo vaya a un sacerdote. Amorth, que cont que haba exorcizado tambin a musulmanes e hindes, puntualiz: Si se presentase ante m un ateo le dira que yo acto en nombre de Jesucristo y le recomendara que se informase de quien es Jesucristo. Un aspecto curioso y para nada secundario de la actividad del exorcista est ligado al nombre de los demonios. La primera cosa que pregunto al posedo es cual es su nombre --explic el padre Amorth--. Si me responde con el verdadero nombre, para el demonio ya es una derrota: ha sido obligado a decir la verdad, a descubrirse. En caso contrario, el demonio responder cada vez con un nombre diferente. Los demonios, en realidad, como los ngeles, no tienen nombre --dijo Amorth--, pero se atribuyen apelativos incluso tontos como Isb: este ltimo era un demonio con un nombre estpido pero era potentsimo, hasta el punto que fue capaz de matar a un exorcista y a un obispo. El padre Amorth precis que la persona poseda no est necesariamente en pecado mortal, porque Satans puede poseer el cuerpo pero no el alma, y record que el demonio no acta slo con la posesin, tambin con el acoso, la obsesin y la infestacin (esta ltima se refiere a lugares fsicos). Los maleficios ligados a prcticas ocultas (mal de ojo, vud, macumba, etc) son casos rarsimos, dijo el exorcista. Quien reza y se confa constantemente a Dios no debe tener miedo del demonio. Por lo dems el padre Amorth declar que no haba tenido nunca miedo del demonio en los exorcismos. A veces, precis he tenido miedo de hacer dao fsico; por ejemplo es un riesgo exorcizar a una persona enferma del corazn.

Amorth concluy la entrevista confirmando que muchas personas, efectivamente, venden su alma al demonio, pero, aadi, con irona, yo he quemado muchos contratos.

EL PODER DEL DIABLO (articulo) El poder del diablo El diablo vuelve a estar de moda en el cine. Y no me refiero ahora a tantas pelculas en las que o bien se coquetea con el mundo de las tinieblas o bien se trivializa como si el prncipe de este mundo fuese un personaje de ficcin y hubiese que contarlo entre los vampiros, los zombis o los licntropos. El diablo existe y el gnero cinematogrfico que lo trata con seriedad es el dramtico. Ojal perteneciese a la ciencia ficcin. La ltima de las pelculas que he visto es "La posesin de Emma Evans". Es flojita y el guin est muy forzado, especialmente el desenlace. Aunque trata el tema con cierta seriedad, sin embargo, exagera en una cuestin que me parece importante. Esta pelcula atribuye al diablo un poder muy superior al que realmente tiene. En la pelcula dirigida por Manuel Carballo el demonio es el causante de la muerte de bastantes de los protagonistas, hasta el punto de convertirla en una tragedia. Sin embargo, uno de los principios claros en la demonologa es que el diablo no puede perjudicar la salud o provocar la muerte del posedo o de otras personas, salvo especial permisin de Dios (1). Efectivamente, una tragedia como la mostrada en "la posesin de Emma Evans", pondra en duda la bondad y la misericordia de Dios; lo cual, dicho sea de paso, parece ser tambin intencin del guionista. En las otras dos pelculas, relativamente recientes, en las que se trata el tema de los exorcismos, tambin se plantea el problema de la muerte y del poder del diablo de provocarla. Es sabido que en "El exorcismo de Emily Rose" la muerte de la protagonista no es el desenlace sino la trama entera de la pelcula. Un sacerdote exorcista es llevado a los tribunales por haber causado la muerte de una muchacha. Segn la acusacin, la chica padeca trastornos psiquitricos y los exorcismo practicados en ella fueron la causa de la muerte. En cambio, la defensa sostena que de ninguna manera los exorcismo hubieran provocado el deceso de Emily si sta no hubiese sido medicada por los psiquiatras: fueron los medicamentos los que impidieron el funcionamiento del exorcismo y causaron la muerte. Las dos posturas son perfectamente defendibles: la una desde la razn y el escepticismo ante los fenmenos de posesin; la otra desde la fe y desde la versin realista mantenida por la antroploga que ayuda a la defensa. En "El rito" tambin se produce la muerte de una mujer poseda, aunque no queda claro si se produce por intervencin directa del demonio o ms bien como consecuencia de una hemorragia causada por un aborto espontneo. En las pelculas de las que estamos hablando, la posesin diablica es un tema serio y es tratado con seriedad. En todas ellas se puede advertir la tensin entre la fe y la razn, la creencia y el escepticismo cientifista. Y en todas se advierte que la existencia del demonio no es un tema exclusivo de la fe revelada, sino que l mismo se encarga de mostrar su poder, su inteligencia y su odio a travs de los cuerpos posedos. Los escpticos dejan de serlo, aceptando finalmente las evidencias. En todo caso, estas pelculas muestran una realidad que no pertenece al pasado, sino que sigue siendo plenamente actual. Los exorcismos existen y siguen practicndose. No existen

slo en las pelculas. Es bueno que se sepa, puesto que otro de los principios fundamentales en esta materia es el de que el demonio no tiene poder directo sobre los hombres, a no ser que se le permita actuar. Aqu el poder de los hombres es infinitamente superior al del diablo: Dios respeta siempre la libertad de los asesinos humanos. Siempre est al acecho la tentacin de culpar a Dios por eso. Pero yo prefiero ver en esto el gran amor que Dios tiene por nuestra libertad y por la dignidad de cada persona. En cambio, a los demonios les ata las manos. Nada pueden hacer con nosotros. Si lo hacen en ocasiones es porque alguien humano les ha abierto las puertas. En este sentido, todo lo que favorezca el trato con los demonios o con las fuerzas ocultas supone un peligro. Claro, los escpticos se sonreirn ante una afirmacin como sta. A estos escpticos les invito a que vean las dos ltimas pelculas mencionadas. El diablo existe y saber de su existencia es una buena ayuda para vivir con la dignidad de los hijos de Dios. Nada tiene que temer quien se esfuerza en vivir una vida honesta y busca la amistad divina. Sin embargo, siempre viene bien reconocer el origen maligno de ciertas ideas u ocurrencias. Las tentaciones pueden proceder muchas veces de la inspiracin diablica. Esta accin diablica la padecemos todos, pero suele representarse con la imagen del perro atado con cadenas que ladra desde la distancia.

ORACIONES Anima Cristi

Alma de Cristo, santifcame. Cuerpo de Cristo, slvame. Sangre de Cristo, embrigame. Agua del costado de Cristo, lvame. Pasin de Cristo, confrtame. Oh, buen Jess!, yeme. Dentro de tus llagas, escndeme. No permitas que me aparte de ti. Del maligno enemigo, defindeme. En la hora de mi muerte, llmame. Y mndame ir a ti. Para que con tus santos te alabe. Por los siglos de los siglos. Amn.

Oracin para romper maldiciones

En el nombre del Seor Jesucristo de Nazaret, y por el poder de su sangre, cruz y resurreccin, asumo autoridad sobre todos los hechizos, maleficios, maldiciones, prcticas de vud, brujeras, rituales satnicos, encantamientos y malos deseos dirigidos contra m o que han sido transmitidos por la lnea directa de mis antepasados. Por el poder de Jesucristo, el Seor resucitado, rompo todo tipo de opresin demonaca e influencia sobre mi vida y ruego que todas las maldiciones sean substituidas por una bendicin.

Pido perdn y renuncio a todos los votos y acuerdos negativos personales que haya hecho con el enemigo y te ruego, Seor Jesucristo, que me libres de cualquier cautiverio al cual me hayan tenido sometido. Reclamo que la sangre que derramaste bae todos los aspectos de mi vida, mis relaciones, mis obras ministeriales y mis finanzas. Te doy gracias por tu amor imperecedero, tu proteccin angelical y por la plenitud de tus abundantes bendiciones.

Oracin en contra de todo mal

Espritu de nuestro Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo, Santsima Trinidad, desciende sobre m. Por favor, purifcame, moldame, llname de ti y haz uso de m. Expulsa de m toda fuerza maligna, destryela y vncela para que pueda estar sano y capacitado para hacer buenas obras.

Expulsa de m todo hechizo, brujera, magia negra, maleficio, ataduras, maldiciones y mal de ojo; infestaciones diablicas, opresiones, posesiones; todo lo que es malo y pecaminoso; celos, perfidia, envidia y enfermedades fsicas, psicolgicas, morales, espirituales y diablicas; as como todos los espritus tentadores, los espritus sordos, ciegos, mudos y durmientes, los espritus de la denominada Nueva Era, los espritus ocultos, los espritus religiosos, los espritus del anticristo y todos los dems espritus de muerte y oscuridad.

Por el poder de Dios Todopoderoso, y en el nombre de Jesucristo nuestro Salvador, ordeno y exijo a todos los poderes que abusan de m a dejarme para siempre y ser confinados al lago de fuego eterno, que nunca ms lleguen a tocarme a m ni a ninguna otra criatura en todo el mundo. Amn.

Oracin para rechazar el ocultismo

Padre celestial, en el nombre de tu nico Hijo, Jesucristo, denuncio y rechazo a Satans y todas sus obras, rechazo todo tipo de brujera, adivinacin, prctica de hechicera, comunicacin con los muertos (mediums), tabla ouija, astrologa, Reiki, hipnosis, escritura por indicacin de espritus, horscopos, numerologa, lectura del futuro, lectura de la palma de la mano, levitacin y cualquier otra cosa asociada con el ocultismo o Satans. Los acuso y rechazo pblicamente en el nombre del Seor Jesucristo quien se hizo hombre y por el poder de su cruz, de su sangre y de su resurreccin rompo todo control que hayan tenido sobre m.

Confieso todos estos pecados ante ti y te pido que me limpies y me perdones. Te ruego Seor Jess que entres en mi corazn y crees en m la clase de persona que t deseas que sea. Te pido que enves los dones de tu Espritu Santo para ser bautizado, as como bautizaste a tus discpulos el da de Pentecosts.

Te doy gracias, Padre celestial, por fortalecer mi ser interior con el poder de tu Espritu Santo para que Cristo pueda habitar en mi corazn. Mediante la fe, arraigada y cimentada en el amor, pido ser plenamente capaz de comprender con todos los santos, la anchura, la longitud, la altura y la profundidad del amor de Cristo, el cual excede todo conocimiento. Amn.

Top

Oracin para romper maldiciones generacionales

Amado Seor Jesucristo, te doy gracias por tu sacrificio en la cruz del Calvario para el perdn de mis pecados. Te pido, por favor, que el poder de tu cruz acte sobre todas mis debilidades generacionales heredadas, los defectos de carcter, los rasgos de mi personalidad, los trastornos genticos y las tendencias que me llevan al pecado. Rompe, por favor, todos los vnculos malsanos en mi alma y todas las ligaduras que existen entre mi persona y mis padres, abuelos, hermanos, hijos y compaeros, y cualquier otra relacin malsana que mis conocidos y parientes hayan tenido con otros en el pasado.

Por el poder de tu autoridad, Seor Jesucristo, tomo la espada del Espritu y me libero cortando las ataduras de todos los trastornos celulares o genticos generacionales heredados, los defectos de carcter y tendencias pecaminosas. Corto todas las ataduras malsanas de mi alama y relaciones; y en nombre de Jesucristo proclamo que ahora soy libre, libre para ser el hijo de Dios que el Seor quiere que yo sea.

Oracin en contra de los maleficios 1

Dios, nuestro Seor, Rey de todos los tiempos, Grande y Todopoderoso, t que lo creaste todo y que lo transformas todo simplemente por tu voluntad; t que cambiaste en roco las llamas del horno que haba sido calentado siete veces ms y protegiste y salvaste a tus tres santos hijos:

T eres el doctor y mdico de nuestras almas. T eres la salvacin de los que se vuelven a ti. Te suplico que anules, destruyas y apartes de m todo poder, presencia y maquinaciones diablicas; cada influencia del mal, maleficio o mal de ojo, y todas las malas acciones dirigidas hacia m.

Donde haya envidia y malicia, dame abundancia de bondad, paciencia, victoria y caridad. Oh Seor, tu que amas al hombre, te ruego que extiendas tus poderosas manos y tu grandsimo y poderoso brazo y vengas en mi ayuda.

Enva tu ngel de paz sobre m, para proteger mi cuerpo y mi alma. Que l pueda mantener alejado y vencido a todo el poder del maligno y cada palabra venenosa o maliciosa invocada en mi contra por personas corruptas y envidiosas.

Entonces, bajo la proteccin de tu autoridad, podr con gratitud cantar: El Seor es mi salvacin; a quin temer?. No temer mal alguno porque t ests conmigo, mi Dios, m i fortaleza, mi poderoso Seor, Seor de la Paz, Padre de todos los tiempos. Amn.

Oracin para la proteccin espiritual

Amado Seor Jess, por favor perdname por todas las veces que no me he sometido a tu voluntad en mi vida. Perdona todas mis obras pecaminosas, mis acuerdos con el enemigo y por haberme credo sus mentiras. Ahora me someto a ti como mi Seor, amado Jess. Ahora rompo todo acuerdo que haya hecho con el enemigo.

Seor Jess, por favor haz que tus ngeles guerreros alejen y aten en el abismo a los demonios y a sus artificios que tuvieron acceso a m porque yo cre en sus mentiras. Ahora, Seor Jesucristo, te pido que levantes una barrera de proteccin a mi alrededor, sobre m y debajo de m, y la selles con tu sangre, Seor Jesucristo.

Escojo ahora ponerme toda la armadura de Dios y te pido que limpies y selles mi cuerpo, mente, alma y espritu con tu sangre, Seor Jesucristo. Por favor, haz que tus ngeles guerreros aten y alejen a todos los demonios, sus artificios y todo su poder desde dentro de esta barrera protectora y sean enviados al abismo.

Por favor, haz que tus guerreros destruyan toda maquinacin demonaca, oculta o de brujera dirigida contra m, incluyendo todas sus reservas y refuerzos. Seor Jesucristo, haz, por favor, que tus guerreros aparten a quienes me envan espritus e influencias malignas y los devuelvan a sus propios cuerpos y queden sellados ah con tu sangre. Por favor, pido que tus ngeles monten guardia sobre m y me protejan de todos los ataques del enemigo.

Oracin contra quienes envan espritus e influencias malignas

Seor Jess, por favor te pido que asignes una tarea especial a tus ngeles guerreros para que vengan y aparten de m a todos los que me han hecho algn mal espiritual. En nombre del Seor Jesucristo de Nazaret, que se hizo hombre, y por su poder y autoridad, cancelo toda influencia astrolgica sobre mi vida. Tomo dominio sobre toda obra de brujera astral hecha contra m y rompo su influencia sobre m ahora mismo por el poder del Seor Jesucristo.

Amado Seor Jess, por favor haz que tus ngeles guerreros despojen a estas brujas de sus poderes psquicos, demonacos y ocultos. Por favor despjalas de sus visiones psquicas, sus poderes de adivinacin y de cualquier otra habilidad que les permita afectarme. Por favor, haz que todos sus poderes y artificios sean destruidos y arrjalos al abismo. Te pido que las traigas ante tu trono y las bendigas con la revelacin de quin eres t y del amor y los planes de salvacin que tienes para ellas. Por favor mustrales cmo han sido engaadas por Satans. Te pido, Seor Jess, que ordenes a tus guerreros que las enven de vuelta a sus propios cuerpos y sean selladas con tu sangre. Te doy gracias por haber establecido un escudo de proteccin impenetrable en torno a m. Ofrezco esta oracin en nombre de Jess. Amn.

Top

Atando a los espritus malignos

En el nombre del Seor Jesucristo de Nazaret, aqu estoy con el poder del Seor Dios omnipotente para atar a Satans y a todos sus espritus malignos, fuerzas demonacas, poderes demonacos, principados y a todos los reyes y prncipes del terror, provenientes del aire, el agua, el fuego, la tierra, el mundo de las tinieblas y todas las fuerzas malignas de la naturaleza.

Asumo autoridad sobre todas las obras y funciones demonacas destructoras enviadas contra m y las desenmascaro como enemigos debilitados y vencidos por Jesucristo. Aqu estoy con el poder del Seor Dios omnipotente para atar juntos a todos los enemigos de Cristo presentes,

todos los entes demonacos bajo su nica y ms alta autoridad, y ordeno a estos espritus se vayan al abismo para nunca ms regresar. Sus obras e influencias han dejado de existir.

Me pongo en pie hoy con el poder del Seor Dios omnipotente para llamar a las huestes celestiales, a los santos ngeles de Dios, para que rodeen, protejan y limpien con la luz santa de Dios todas las reas que hayan sido desocupadas por las fuerzas del mal. Pido al Espritu Santo que inunde mi mente, corazn, cuerpo, alma y espritu, creando as en m hambre y sed de la Palabra sagrada de Dios y me llene con la vida y el amor de mi Seor, Jesucristo.

Destruyendo influencias demonacas

Por el poder del Seor Jesucristo de Nazaret, me enfrento a todas las fuentes de pecado en mi vida. Te pido Seor Jess que enves una guarnicin de ngeles guerreros para derribar y destruir cualquier ente demonaco que haya estado influenciando mis comportamientos pecaminosos de envidia, crtica, impaciencia, resentimiento, orgullo, rebelin, terquedad, falta de perdn, murmuracin, desobediencia, conflicto, violencia, divorcio, acusaciones, ira, manipulacin, celos, avaricia, pereza, venganza, codicia, deseo de poseer, control, represalia, egosmo, engao, deshonestidad, falta de fe, seduccin, lujuria, pornografa, masturbacin, idolatra y brujera.

Que tus ngeles guerreros derriben y destruyan toda influencia demonaca que hayan contribuido a mis dolencias fsicas y psicolgicas de trastornos nerviosos, trastornos pulmonares, trastornos o disfunciones cerebrales, sida, cncer, hipocondra, hiperactividad, depresin, esquizofrenia, fatiga, anorexia, bulimia, adicciones, gula, perfeccionismo, alcoholismo, auto-abuso, adicciones sexuales, perversiones sexuales, intentos de suicidio, incesto, pedofilia, lesbianismo, homosexualidad, adulterio, homofobia, confusin, ignorancia, desidia, odiarse a uno mismo, aislamiento, soledad, ostracismo, paranoia, nerviosismo, pasividad, indecisin, dubitacin, opresin, rechazo, mala imagen de uno mismo, ansiedad, vergenza, timidez y miedo.

Me pongo en pie hoy mismo por el poder del Seor Jesucristo y ruego ser colmado por el Espritu Santo con sus dones de paz, paciencia, amor, gozo, bondad, generosidad, fidelidad, gentileza, autocontrol, perdn, fortaleza, disciplina, verdad, abandono, buena autoestima, prosperidad, caridad, obediencia, una mente sana, orden, plenitud en Cristo, aceptacin de uno mismo, aceptacin de otros, confianza, estar libre de adicciones, estar libre de querer

controlarlo todo, estar libre de estar avergonzado, integridad, bienestar, salud, sabidura, conocimiento, entendimiento y la luz y vida del Seor Jesucristo. Amn.

Oracin para la sanacin interior 2

Seor Jess, por favor ven y sana mi corazn herido y perturbado. Te ruego que me sanes de los tormentos que causan ansiedad a mi vida. Te ruego, de manera especial, que sanes la fuente de la que brota mi pecaminosidad. Te ruego que vengas a mi vida y sanes los daos psicolgicos ocasionados en mi niez y todas las heridas que estos me han causado a travs de toda mi vida.

Seor Jess, t conoces mis cargas. Las rindo todas a tu Corazn de Buen Pastor. Te imploro por los mritos de la gran herida abierta en tu corazn que sanes las pequeas heridas que estn en el mo. Sname del dolor de mis recuerdos, de manera que nada de lo que me haya sucedido en el pasado me haga vivir con dolor y angustia, lleno de ansiedad.

Sana, oh Seor, todas aquellas heridas que han sido las causantes de todo el mal arraigado en mi vida. Quiero perdonar a todos los que me han ofendido. Mira todas las heridas dolorosas que me impiden perdonar. T has venido a sanar los corazones afligidos, por favor, sana mi herido y perturbado corazn.

Sana, mi Seor Jess, aquellas profundas heridas que me causan enfermedades fsicas. Te ofrezco mi corazn. Acptalo, Seor, purifcalo y dame los sentimientos de tu Divino Corazn.

Sname, oh Seor, del dolor causado por la muerte de mis seres queridos. Concdeme el poder recuperar la paz y el gozo al saber que t eres la Resurreccin y la Vida. Hazme ser un autntico testigo de tu Resurreccin, de tu victoria sobre el pecado y la muerte, y de tu presencia amorosa entre todos los hombres. Amn.

Oracin para sanar el rbol genealgico 3

Padre celestial, vengo a ti como tu hijo, con gran necesidad de tu ayuda; tengo necesidades de salud fsica, emocional, espiritual y en mis relaciones personales. Muchos de mis problemas han sido causados por mis propios fallos, negligencias y pecaminosidad, por lo que humildemente ruego tu perdn, Seor. Pero tambin te pido que perdones los pecados de mis antepasados cuyos fallos han dejado sus efectos en m en forma de tendencias indeseables, patrones de conducta y defectos en mi cuerpo, mente y espritu. Sname, Seor, de todos estos trastornos.

Con tu ayuda perdono sinceramente a cada uno de ellos, miembros vivos y muertos de mi rbol genealgico, quienes me han ofendido a m o a mis seres queridos de cualquier manera, o cuyos pecados han dado como resultado nuestros sufrimientos y trastornos presentes. En el nombre de tu divino Hijo Jess, y en el poder de tu Espritu Santo, te pido Padre que me liberes a m y a todos los miembros de mi rbol genealgico de la influencia del maligno.

Libera de ser de cualquier manera esclavos del diablo a todos los miembros vivos y muertos de mi rbol genealgico, incluyendo a aquellos que han sido adoptados y aquellos relacionados a la familia extendida. Por tu amorosa preocupacin por nosotros, Padre celestial, y por la sangre derramada de tu precioso Hijo Jess, te ruego que extiendas tu bendicin sobre m y sobre todos mis parientes vivos y muertos. Sana cada efecto negativo transmitido a travs de todas las generaciones pasadas y prevn de tales efectos negativos a las futuras generaciones de mi rbol genealgico.

Simblicamente coloco la cruz de Jess sobre la cabeza de cada persona en mi rbol genealgico y entre cada generacin; te pido que dejes que la sangre limpiadora de Jess purifique las lneas sucesorias de mi linaje familiar. Enva a tus ngeles protectores a que permanezcan a nuestro alrededor. Dales poder especial para proteger, guiar y animar a cada uno de nosotros en nuestras necesidades. Deja que tu poder sanador sea liberado en este mismo instante y que contine mientras tu soberana lo permita.

Seor, reemplaza en nuestro rbol genealgico toda esclavitud por una integracin santa de amor familiar. Que haya siempre una unidad ms profunda contigo, Seor, a travs de tu Espritu Santo, hacia tu Hijo Jess. Permite que la familia de la Santsima Trinidad inunde nuestra familia con su tierna, clida y amorosa presencia, para que as en nuestra propia familia podamos reconocer y manifestarnos ese amor mutuamente. Todas nuestras necesidades que nos son desconocidas tambin las incluimos en esta peticin que hacemos en el precioso nombre de Jess. Amn.

Top

Oracin para rechazar a las logias y sociedades secretas

Seor Jess, vengo a ti como pecador buscando el perdn y sanacin de todos los pecados cometidos en tu contra por mi linaje familiar. Yo honro a mi padre, madre y antepasados terrenales, pero me alejo absolutamente y renuncio a todos sus pecados, especialmente aquellos que me han expuesto a cualquier clase de influencia daina. Perdono a todos mis antepasados por los efectos de sus pecados y te pido que me laves de sus consecuencias destructivas.

Renuncio y rechazo a Satans y a todo poder diablico que ha afectado mi linaje familiar. Renuncio y abandono mi involucramiento en toda logia, sociedad secreta y cualquier otra forma de prctica maligna ejercida por mis antepasados. Renuncio a todo pacto y ritual en cada uno de sus niveles y grados. Renuncio a la brujera, al espritu del anticristo y a la maldicin de cualquier doctrina diablica. Renuncio a la idolatra, blasfemia y toda forma de secretismo y engao. Renuncio al amor al poder, amor al dinero y a cualquier temor que me ha tenido cautivo.

Renuncio a todo pacto con la Masonera, Mormonismo, la Orden de los Amarantes, los Oddfellows, los Bfalos, los druidas, las logias de los Forester, el Ku Klux Klan, The Grange, los Woodmen of the World, los Caballeros de la Capa Roja, los Caballeros de Pitios, la Orden Mstica de los Profetas Velados del Reino Encantado, las rdenes femeninas de La Estrella Oriental y de El Blanco Sepulcro de Jerusaln, las Hijas de la Estrella Oriental, las rdenes internacionales de Las Hijas de Job, del Arcoiris y la orden masculina juvenil De Molay y cualquier otra sociedad secreta junto con sus efectos destructivos en m y mi familia.

Renuncio a todo fraude y engao, y a los efectos que tienen en mis emociones y en mis ojos, incluyendo toda confusin y temor. Renuncio al lazo alrededor de mi cuello, al temor a ahogarme y a cualquier espritu que me cause dificultad para respirar. Renuncio a los efectos de cualquier objeto pagano y sus simbolismos, delantales, libros de rituales, anillos y joyas. Renuncio al engao hacia otros y a observar el desamparo que padecen otras personas durante los rituales. Renuncio a la falsa comunin, a toda burla hacia la obra redentora de Jesucristo en la cruz, a toda incredulidad, confusin y engao, y a toda alabanza a Lucifer como si fuera un dios.

Seor Jess, humildemente pido tu perdn y ruego que tu sangre me limpie de todos los pecados que he cometido. Por favor, purifica mi espritu, alma, mente, emociones y cada parte de mi cuerpo. Por favor, destruye todo espritu maligno adherido a m o a mi familia a causa de estos pecados y lmpianos con el fuego de tu Espritu Santo. Seor Jess, te invito a que entres a mi corazn y te entrones como mi Seor y Salvador por toda la eternidad.

Oracin para concluir las oraciones de liberacin

Gracias, Seor Jess, por despertar mi espritu que estaba dormido y traerme hacia tu luz. Gracias, Seor, por transformarme a travs de la renovacin de mi mente. Gracias, Seor, por derramar tu Espritu sobre m y revelarme tu Palabra. Gracias, Seor, por dar a tus ngeles el deber de cuidarme en todos mis caminos. Gracias por mi fe en ti y porque de mi interior corrern ros de agua viva. Gracias por dirigir mi corazn y mi mente hacia el amor del Padre y la inmutabilidad de todos tus caminos. Llname hasta rebosar con tu vida y amor, mi Seor y Rey, Jesucristo.

Oracin para el sanador

Seor Jess, gracias por compartir conmigo tu maravilloso ministerio de sanacin y liberacin. Gracias por las sanaciones que he vivido hoy. Entiendo que la enfermedad provocada por el maligno es ms de lo que mi humanidad puede soportar, por eso te pido que me limpies de cualquier tristeza, pensamiento negativo o desesperanza que haya cogido durante mi intercesin por otros.

Si en mi ministerio he sido tentado al odio, la impaciencia o la lujuria, lmpiame de esas tentaciones y reemplzalas con amor, gozo y paz. Si cualquiera de esos espritus se ha aferrado a m o me oprime de cualquier manera, les ordeno ahora mismo a ustedes, espritus de la tierra, del fuego, del agua, del mundo de las tinieblas o fuerzas malignas de la naturaleza que se aparten de m y que se vayan directamente ante la presencia de Jesucristo, para que l trate con ustedes como a l le parezca.

Ven Espritu Santo, renuvame, llname de nuevo con tu poder, tu vida y tu gozo. Fortalceme donde me sienta dbil y vsteme con tu luz. Llname con tu vida. Seor Jess, por favor, enva a tus santos ngeles a socorrerme y a protegerme de todo tipo de enfermedad, dao y accidentes. Te doy gracias y te alabo mi Seor, Dios y Rey.

Top

Salmo 91 4

El que habita al abrigo del Altsimo se acoge a la sombra del Todopoderoso. Yo le digo al Seor: T eres mi refugio, mi fortaleza, el Dios en quien confo. Slo l puede librarte de las trampas del cazador y de mortferas plagas, pues te cubrir con sus plumas y bajo sus alas hallars refugio. Su verdad ser tu escudo y tu baluarte!

No temers el terror de la noche, ni la flecha que vuela de da, ni la peste que acecha en las sombras ni la plaga que destruye a medioda. Podrn caer mil a tu izquierda, y diez mil a tu derecha, pero a ti no te afectar. No tendrs ms que abrir bien los ojos, para ver a los impos recibir su merecido. Ya que has puesto al Seor por tu refugio, al Altsimo por tu proteccin, ningn mal habr de sobrevenirte, ninguna calamidad llegar a tu hogar.

Porque l ordenar que sus ngeles te cuiden en todos tus caminos. Con sus propias manos te levantarn para que no tropieces con piedra alguna. Aplastars al len y a la vbora; hollars fieras y serpientes!

Yo lo librar, porque l se acoge a m; lo proteger, porque reconoce mi nombre. l me invocar, y yo le responder; estar con l en momentos de angustia; lo librar y lo llenar de honores. Lo colmar con muchos aos de vida y le har gozar de mi salvacin.

Ejercicio para la sanacin emocional 5

1. Pasa tiempo en oracin y pdele al Seor que te muestre si hay heridas emocionales sin resolver que estn permitiendo que el mal entre en tu vida o te estn causando problemas de salud. Si el Seor trae a tu mente a alguien que te ha lastimado, pide al Espritu Santo que te devuelva la plenitud de tus emociones reprimidas, de modo que puedas ser liberado.

2. Despus de que hayas identificado un acontecimiento doloroso que necesita ser sanado, trata de separar esa situacin de cualquier otra cosa que te haya ocurrido. Por ejemplo, en lugar de tratar muchos aos de abuso emocional a la vez, intenta aislar una experiencia y sigue trabajando enfocndote en esa situacin hasta que sea resuelta.

3. Comienza este ejercicio con mucha oracin y meditacin. Encuentra un lugar donde puedas estar a solas con Dios. Asegrate de tener suficientes pauelos y los materiales necesarios para escribir.

4. Visualiza en tu mente a la persona que te hiri. Imagnate que esta persona puede escuchar todo lo que le vas a decir. Si la persona ha fallecido, imagnatela en el cielo de pie junto a Jess.

5. Comienza escribiendo la carta con estas palabras: Estoy enojado porque me heriste! Di a esa persona todas las formas en que te hiri con sus acciones descuidadas e irrespetuosas. Contina escribiendo las siguientes palabras: Estoy enojado. Escrbelas una y otra vez. Expresa todo tu enojo en el papel. No te preocupes por la ortografa o la gramtica. Simplemente expresa todo lo que necesita ser dicho.

6. Despus de expresar todo tu enojo, contina con los temores que hayas experimentado. Cmo afect tu vida esta persona? Describe cmo las consecuencias del comportamiento descuidado de esa persona han influido en tus relaciones hasta el presente.

7. Despus de que hayas expresado los temores o los sentimientos de culpabilidad, presta atencin a tu tristeza. Di a esa persona lo que queras que hubiese ocurrido pero que no sucedi. Si le ests escribiendo a tu pap, dile: Estoy triste porque quera que tuviramos una mejor relacin. Quera que me trataras como un hijo/a amado/a. Quera tu amor y tu apoyo.

8. Concluye tu carta con cualquier otra cosa que quisieras decir a esa persona, y a continuacin comienza una nueva carta visualizando a la persona que te hiri en un estado de sanacin total. Imagnatela en el cielo de pie al lado de Jess. Imagina a esa persona llena del amor de Dios y, debido a que est llena del amor divino, permtele que te ofrezca disculpas.

9. Comienza tu carta de perdn diciendo: Siento haberte herido. T no merecas haber sido tratado as. Lo siento. Por favor, perdname. Luego escribe todas las palabras amorosas que necesitas escuchar.

10. Concluye tu carta de perdn con una oracin. Deposita a la persona que te hiri en las manos del Seor, y pdele que te limpie de toda negatividad que hayas adquirido al aceptar el abuso de esa persona. Entrega a esta persona al Seor, y si fuere apropiado, pide a Jess que rompa toda atadura perjudicial del alma.

11. Permtele a Jess que te hable a travs de una carta final. Acepta el amor de Dios y su perdn. Permite que el amor y el perdn del Seor fluyan en tu corazn y lo limpien de todas las maldiciones, resentimiento y negatividad.

12. Pdele al Seor que te muestre si hay otra cosa de la que necesitas ser liberado. Djate caer en los brazos del Seor y s libre para siempre; libre para ser el hijo de Dios que el Seor quera que t fueras desde un principio. ORACION PARA ATAR ESPIRITUS En el nombre de Jesucristo yo tomo la autoridad sobre ti Satans y todas tus huestes, y sobre todas las fuerzas del aire, del agua, de la tierra, del fuego, debajo de la tierra, en el mundo de las tinieblas y en las fuerzas satnicas en la naturaleza y las ato a la Sangre de Jesucristo. En el nombre de Jesucristo separo de las heridas, del entendimiento y de la voluntad, de las relaciones y de las formas de relacin de los aqu presentes (o aquellos por los que se ofrece la eucarista, vivos o difuntos) y todas las familias representadas aqu, las ato a la Sangre de Jesucristo.

Tomo autoridad sobre los poderes colectivos de la masonera, de lo oculto, del a magia negra, de la brujera, de la santera, del vudu, del macumba, del satanismo, de la religin de la nueva era, del gobierno de la coaccin de la ley, del crimen organizado, y los ato a la Sangre de Jesucristo. Ato todo interjuego, interaccin, sus comunicaciones y sus interferencias. Ato toda venganza, castigo o represalia por lo que hacemos o vamos a hacer en el nombre del Seor Jess. Yo ato todos los espritus demonacos que vagan, espritus grupales o familiares, espritus guas, espritus guardianes, guerreros o destructores, en la Sangre de Jess. En el nombre de Jess y por el poder de su Sangre Preciosa, yo rompo todas las maldiciones y maleficios, maldiciones y maleficios de sangre, y todos los conjuros atados a todo lo que haremos hoy, especialmente a las lneas sanguneas y las herencias, dirigidos contra nosotros cuando nos oponemos a las fuerzas demonacas. En el nombre de Jess y por el poder de su Sangre ato toda confusin, neblina, lealtades y tomo la espada del Espritu de Verdad y de

Justicia y corto cualquier cubierta o velo que intente bloquear nuestro trabajo. Tambin ato cualquier intrusin de cualquier clase sobre esta reunin.

Seor Jess, yo sello el aire, el agua, la tierra, el fuego, lo subterrneo, el infierno y las fuerzas de la naturaleza en tu Preciosa Sangre. Yo sello en tu Preciosa Sangre las heridas, el entendimiento y la voluntad, las relaciones y las formas de relacionarse que pertenecen a todos y cada uno de los que estn aqu presentes y a Yo oro, Seor Jess, para que Tu bendigas y protejas a nuestras familias, amigos, comunidades, trabajo, hogares, mascotas, pertenencias, vehculos y arreglos de viaje, de cualquier venganza por lo que hacemos y haremos en tu Nombre.

Pedimos la proteccin de Tus ngeles y su asistencia en romper la esclavitud de las fuerzas del demonio en nuestras generaciones. Manda a tus santos ngeles que tienen poderes y la autoridad especifica para derrotar a los poderes y actividades del demonio con las que estamos conteniendo en este da y para que brillen tan fuertemente a nuestro alrededor que Satans y sus servidores sean cegados, ensordecidos y confundidos y no sepan lo que estamos haciendo. AMEN

Notas

Las oraciones que se presentan en esta publicacin son para el uso personal dentro del rea de influencia del individuo y no deben ser usadas para realizar exorcismos solemnes (CIC 1673).

1. Texto original en ingls escrito por Gabriele Amorth, From the Greek Ritual, An Exorcist Tells His Story [Un exorcista cuenta su historia] (San Francisco, CA: Ignatius Press, 1999), p. 199. Usado con permiso.

2. Texto original en ingls escrito por Gabriele Amorth, An Exorcist Tells His Story [Un exorcista cuenta su historia] (San Francisco, CA: Ignatius Press, 1999), pp. 201-202. Usado con permiso.

3. Texto original en ingls escrito por Reverend John H. Hampsch C.M.F. www.ClaretianTapeMinistry.org

4. Salmo 91, Texto bblico tomado de La santa Biblia, nueva versin internacional. 1999 por la Sociedad Bblica Internacional. Usada con permiso. Reservados todos los derechos.

5. Texto original en ingls tomado de Healing Power for the Heart [Poder sanador para el corazn], (Denver, CO: Valentine Publishing House, 2006). Usado con permiso. www.HealingPowerMinistries.com

REZAR CON AUTORIDAD La autoridad del guerrero sobre el mal proviene del conocimiento y del servicio amoroso al Seor. Un buen ejemplo de autoridad en Cristo lo encontramos en Lucas 9,1-2 cuando Jess reuni a los Doce y les dio autoridad para expulsar todos los malos espritus y poder para curar enfermedades. Despus los envi a anunciar el Reino de Dios y devolver la salud a las personas. El poder y la autoridad que Jess les dio a los apstoles se pude comparar con el poder que se les ha dado a los sacerdotes. En el nmero 1548 del Catecismo de la Iglesia Catlica se da a entender que todo sacerdote recibe, mediante la imposicin de las manos en su ordenacin, el poder para expulsar a los demonios, curar a los enfermos y predicar la Buena Nueva del Evangelio.

Tambin vemos en el Evangelio de Lucas 10,17-19 que Jess envi a 72 discpulos ms con la misma misin. Cuando el grupo regres de su primera misin, proclamaron con enorme alegra: "Seor, hasta los demonios nos obedecen al invocar tu nombre". Jess les dijo: "Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo. Miren que les he dado autoridad para pisotear serpientes y escorpiones y poder sobre toda fuerza enemiga: no habr arma que les haga dao a ustedes".

El poder de tener autoridad sobre el mal ya se les haba dado a los discpulos del Seor. Primero se le dio a los Doce Apstoles cuando fueron enviados en misin en Lucas 9,1-2 y luego se le dio al resto de los seguidores del Seor en Lucas 10,17-19 cuando envi a los 72 a la misin. Este poder viene del Espritu Santo que todo creyente recibe en el Bautismo y la Confirmacin.

Una vez que el poder del Espritu Santo habita en el corazn de una persona, lo nico que esa persona necesita es ponerlo en accin. Cuando un espritu maligno te tienta con pensamientos de venganza o impuros, puedes anular esos pensamientos invocando el nombre de Jess. Cuando ya has adquirido autoridad sobre tus propios pensamientos, el Espritu Santo te ensea cmo usar el mismo poder para expulsar el mal de tu casa, de tu ambiente y de tu trabajo.

Cuando un espritu maligno de enfermedad ataca tu salud ser necesario que ejerzas autoridad sobre l usando una oracin de dos pasos. El primer paso consiste en que le pidas a Jess que te libere como lo hicieron los apstoles cuando le llevaron al muchacho enfermo y le pidieron que lo curara. En Mateo 17,18 Jess dio una orden al demonio, que sali, y desde ese momento el nio qued sano.

El segundo paso de la oracin consiste en que ores como San Pablo. En los Hechos de los Apstoles 16,16-18 Pablo y sus compaeros narran cmo sali a nuestro encuentro una muchacha esclava que estaba poseda por un espritu adivino. Adivinando la suerte produca mucha plata a sus amos. Empez a seguirnos a nosotros y a Pablo gritando: Estos hombres son siervos del Dios Altsimo y les anuncian el camino de la salvacin. Esto se repiti durante varios das, hasta que Pablo se cans, Se volvi y dijo al espritu: En el nombre de Jesucristo te ordeno que salgas de ella Y en ese mismo instante el espritu la dej.

San Pablo haba estado rezando varios das, pero el demonio dej a la muchacha slo cuando Pablo se hizo cargo de la situacin diciendo con autoridad: En nombre de Jesucristo te mando que salgas de ella. Hay una enorme diferencia entre pedirle a Dios que haga que un demonio se aleje y ordenarle al demonio que se aleje en el nombre, el poder y la autoridad de Cristo.

Para ser tan efectivos como San Pablo, ser necesario comenzar usando los dos tipos de oracin. Despus de que le pidas a Dios que te asista, comienza a usar el poder y la autoridad que le ha sido conferida a todos los discpulos. Pronuncia las palabras en voz alta: Les ordeno que salgan de mi cuerpo espritus diablicos de enfermedad. En el nombre de Jess queden rotos todos los vnculos que me unen a ustedes. Oracin de mandato y oracin de peticin

Una vez que el guerrero comienza a desplazar a los espritus con su oracin, necesitar usar el discernimiento para saber cundo usar la oracin de mandato y cuando la oracin de peticin. Segn San Juan 12,31, Satans es el amo de este mundo. El demonio y sus inmensos ejrcitos de ngeles cados tienen el derecho, otorgado por Dios, de tentar a la gente para poner a prueba sus corazones. Si un guerrero quisiera con su oracin ejercer autoridad sobre todo el mundo y sobre toda la maldad del lago de fuego (Ap 19,20), su autoridad no tendra efecto porque el mal tiene el derecho de merodear por el mundo buscando almas para arruinarlas.

San Pablo tuvo el derecho de expulsar el espritu adivino de la muchacha esclava porque estaba interfiriendo con su ministerio apostlico. San Pablo podra haber ordenado a todos los espritus adivinos que salieran y se encerraran en el lago de fuego, pero su mandato no habra tenido efecto porque San Pablo no tena autoridad sobre todo el mundo. Por todas las generaciones el demonio tiene el derecho de tentar fsicamente a las personas, y cuando una de ellas acepta un espritu adivino, ese espritu tiene el derecho de entrar en la vida de aquella persona.

San Pablo slo tena autoridad sobre su propia vida, su propio crculo de influencia y los ministerios que se le asignaron. Cuando la muchacha esclava cruz esa lnea y comenz a

interferir con la proclamacin del mensaje evanglico, entonces Pablo pudo usar su autoridad, en el nombre de Cristo, para expulsar el espritu maligno de la muchacha. Si la esclava se lo hubiera querido quedar o si eso hubiera afectado a sus propios intereses, entonces Pablo no habra tenido el poder o la capacidad para expulsar a ese espritu de ella.

Del mismo modo, un guerrero de nuestros das puede, con su oracin, ejercer autoridad sobre el mal slo cuando ste ha violado su propio crculo de influencia. Cuando la maldad ataca la salud de una persona, su sustento para vivir o las iniciativas de su ministerio, el guerrero puede ejercer autoridad sobre los ataques del maligno, mandndole que se retire en el nombre de Jess. Cuando la influencia del demonio est fuera de uno de los crculos de influencia del guerrero, entonces no puede ejercer esa autoridad sino que puede nicamente orar para que Dios intervenga. Posesin diablica y opresin diablica

Otra importante rea de discernimiento para un guerrero catlico en su oracin est en la diferencia entre realizar un exorcismo solemne o simplemente ayudar a una persona que est siendo atacada u oprimida por el diablo. Un buen ejemplo de posesin diablica viene de Marcos 5,2-8 cuando Jess entr a la provincia de los gerasenos. Apenas haba bajado Jess de la barca, un hombre vino a su encuentro, saliendo de entre los sepulcros, pues estaba posedo por un espritu malo. El hombre viva entre los sepulcros, y nadie poda sujetarlo ni siquiera con cadenas. Varias veces lo haban amarrado con grillos y cadenas, pero l rompa las cadenas y haca pedazos los grillos, y nadie lograba dominarlo.

Da y noche andaba por los cerros, entre los sepulcros, gritando y lastimndose con piedras. Al divisar a Jess, fue corriendo y se ech de rodillas a sus pies. Entre gritos le deca: No te metas conmigo, Jess, Hijo del Dios Altsimo! Te ruego por Dios que no me atormentes. Es que Jess le haba dicho: Espritu malo, sal de este hombre.

En esta situacin, el hombre que estaba posedo por una legin de demonios tena poder sobrenatural para romper cadenas. Los demonios tenan control sobre el comportamiento del hombre e incluso podan hablarle a Jess usando la voz del hombre. Debido a que una legin de demonios ejerca un dominio total, se clasificara al hombre como poseso y se necesitara un exorcismo solemne. Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica en el nmero 1673: El exorcismo solemne slo puede ser practicado por un sacerdote y con el permiso del obispo.

El otro tipo de ataque del demonio se llama opresin diablica. Un buen ejemplo de dicha opresin la encontramos en Lucas 13,10-13. Jess estaba enseando en una sinagoga. Haba all una mujer que desde haca dieciocho aos estaba poseda por un espritu que la tena

enferma, y estaba tan encorvada que no poda enderezarse de ninguna manera. Jess la vio y la llam. Luego le dijo: Mujer, quedas libre de tu mal. Y le impuso las manos. Al instante se enderez y se puso a alabar a Dios.

Despus del milagro, los fariseos comenzaron a discutir con Jess acerca de las curaciones en sbado. l les respondi, segn Lucas 13,15-16, diciendo: Ustedes son unos falsos! Acaso no desatan del pesebre a su buey o a su burro en da sbado para llevarlo a la fuente? Esta es hija de Abraham, y Satans la mantena atada desde hace dieciocho aos; no se la deba desatar precisamente en da sbado?

En este caso, la mujer no estaba poseda por el demonio sino que haba estado bajo una opresin diablica durante dieciocho aos. Si la mujer encorvada viniera a un grupo de oracin para que se le libere, la mejor ayuda que se puede dar es pidiendo a Dios discernimiento para descubrir la causa de su enfermedad. Quiz en algn momento de su vida est mujer cay en el pecado de la idolatra participando en sesiones espiritistas o en alguna otra forma de adivinacin. Si este fuera el caso, entonces el espritu maligno tiene el derecho de habitar en su cuerpo y quedarse ah hasta que dichos lazos o vnculos se destruyan.

La forma adecuada de guiar a esta mujer sera ensearle cmo funcionan las armas mortales del demonio y ayudarle a que entienda la autoridad que ella tiene en Cristo. Despus de que la mujer encorvada se confes culpable del pecado de idolatra y acept el perdn del Seor, entonces ella pudo ejercer autoridad sobre el espritu maligno y expulsarlo de su cuerpo en el nombre de Jess. Esto es as porque habiendo sido ella la que acept vincularse con el espritu diablico lo correcto es que sea ella misma la que lo confiese y la que pida a Jess que venga a habitar en su corazn.

Aunque un buen guerrero puede interceder con su oracin por esta mujer, siempre es mejor darles a estas personas el derecho y la responsabilidad de cultivar su propia vida espiritual en su relacin con el Seor. En vez de tratar de unirse a otras personas para destruir los espritus malignos de sus vidas, es siempre mejor ensearles cmo sacar al demonio de su propio crculo de influencia. Encontrars ms informacin acerca de cmo ejercer autoridad en Cristo en los libros de curacin y liberacin espiritual.

NOTAS Las citas bblicas mencionadas en este texto han sido tomadas de La Biblia latinoamericana, 150 edicin. 2005, Madrid: Editorial San Pablo y Editorial Verbo Divino. Reproducidas con los debidos permisos. Reservados todos los derechos.

Citas de la edicin en espaol del Catecismo de la Iglesia Catlica para uso en los Estados Unidos de Amrica, 1997, United States Catholic Conference, Inc.Libreria Editrice Vaticana; y de la edicin en espaol del Catecismo de la Iglesia Catlica: Modificaciones basadas en la "Editio Typica" para uso en los Estados Unidos de Amrica, 1997, United States Catholic Conference, Inc.Libreria Editrice Vaticana. Usadas con los debidos permisos.

CRITERIOS DIAGNOSTICOS DE POSESION Pbro. Jos Antonio Fortea Exorcista de Alcal de Henares, Madrid

Los criterios diagnsticos que debera presentar un sujeto para que sospechramos que padece una posesin seran los siguientes:

1.-Ante lo sagrado o lo religioso, el sujeto puede mostrar desde fastidio hasta horror, desde una leve expresin de molestia hasta la manifestacin de ira y furia.

2.-En estos casos ms extremos, el horror lleva a accesos de furia, acompaados normalmente de blasfemias o insultos dirigidos hacia el objeto religioso que se ha situado en la proximidad.

3.-El poseso en los episodios agudos de manifestacin de ira furiosa, pierde la consciencia. Cuando vuelve en s no recuerda nada. La amnesia es total y absoluta. Sin embargo, aunque no recuerde nada el sujeto durante el episodio ha padecido un cambio de personalidad mientras ha durado esa crisis de furia. Durante esa crisis una segunda personalidad emerge.

4.-Esa segunda personalidad siempre tiene un carcter maligno. Es frecuente que durante esos momentos las pupilas se vuelvan hacia arriba, o hacia abajo, dejando los ojos en blanco. Los msculos faciales se ponen frecuentemente en tensin. Tambin las manos muestran crispacin. En esos momentos de crisis, la persona articula la voz llena de odio y rabia.

5.-Acabada la crisis furiosa, la persona vuelve lentamente a la normalidad, el trnsito de vuelta a la normalidad es prcticamente similar en cuanto al tiempo y al modo al trnsito que se observa de la vuelta del estado de hipnosis al estado normal de conciencia.

6.-Fuera de las crisis furiosas en que emerge la segunda personalidad, la persona lleva una vida completamente normal, sin que esta patologa afecte para nada ni a su trabajo ni a sus relaciones sociales. El sujeto aparece como una persona perfectamente cuerda. En todo momento distingue perfectamente entre la realidad y el mundo intrapsquico, no observa una conducta delirante.

7.-En algunos casos s exponen cosas que parecen alucinaciones sensoriales (concretamente exponen que, espordicamente, ven sombras, sienten una difusa sensacin extraa en alguna parte concreta del cuerpo u oyen crujidos). Por el contrario no oyen voces internas, ni sienten que algo les corre bajo la piel.

Habra que aadir que no se puede considerar dentro de este campo de la posesin los casos en que el sujeto meramente dice sentir una presencia. En la mayor parte de los casos estos fenmenos de posesin se producen tras participar en algn tipo de rito esotrico: ouija, prctica de espiritismo, santera, macumba, vud, tarot, limpias, lectura de mano, lectura de caf, etc. Este tipo de personas, tal como se ha mencionado en el punto 7, sufren alucinaciones sensoriales siempre con una temtica muy precisa (la referida en el citado punto) pero no se ven afectadas por ningn tipo de delirio. Por el contrario hay una total ausencia de construccin patolgica de conjuntos de ideas que puedan justificar ese tipo de trastornos explicados en los ocho puntos anteriores. El paciente mantiene un razonamiento claro, y se muestra sumamente crtico respecto a los sntomas que l mismo describe al mdico. Es muy frecuente que comience su exposicin al especialista mdico o al sacerdote con las palabras "va a pensar que estoy loco", "no me va a creer" o "no s por donde empezar". El mismo poseso es el primero en reconocer que su discurso va a resultar poco digno de crdito. El poseso sita perfectamente en el tiempo el inicio de sus trastornos. Y suele reconocer su participacin en ritos esotricos, mgicos o incluso satnicos.

Lo verdaderamente relevante, el factor predominante, ser el hecho de que en los momentos de mayor furia en los que emerge esa segunda personalidad da todos signos el paciente de sufrir un desorden disociativo de la personalidad. La presencia de una identidad distinta que toma control sobre la conducta de la persona entra plenamente en la descripcin de esta patologa de la disociacin. Esta segunda identidad siempre aparece con unos rasgos muy fijos: hablar con rabia, con ira, exponiendo un gran odio hacia todo lo relativo a la religin, y hablar adems con la expresin facial manifestando una gran tensin. En unos pacientes esta segunda identidad es locuaz en cuyo caso manifiesta una gran procacidad en su vocabulario y expresiones blasfemas. En otros pacientes esta segunda identidad es casi muda, hablando en contadas ocasiones y de un modo extremadamente lacnico, sus intervenciones cargadas de odio y tensin tienen en comn con el tipo anterior en que la voz cambia por efecto de esa ira contenida.

El pensamiento en todo momento (salvo en los momentos de trance) es claro, y esa es otra caracterstica que suele llamar la atencin de los especialistas que atienden a estos pacientes: la claridad de pensamiento, la capacidad de autocrtica, coexistiendo con los otros rasgos patolgicos que por su gravedad deberan conllevar una evolucin hacia una profunda desestructuracin de la personalidad y el raciocinio.

Recapitulando, si un psiquiatra no supiera nada de posesiones, los sntomas que observara en un poseso tpico le llevaran a ver en l un desorden disociativo de la personalidad que provoca alucinaciones sensoriales (escasas), una aversin aguda a lo sagrado, junto con agitaciones propias de una crisis histeriforme.

Como se ve un complejo conjunto de sntomas, todos ellos en un mismo sujeto y manifestndose con simultaneidad. Ello nos lleva a rechazar las clasificaciones simplistas de aquellos que, sin haber visto un caso real, sentencian que se trata de tal o cual enfermedad mental. El cuadro sintomatolgico aqu definido refleja un sndrome tan especial que no se lo puede encuadrar sin ms en tal o cual apartado de la patologa psiquitrica. Hay que admitir que nos encontramos no ante un desorden mental simple, sino ante un sndrome para el que hay que buscar un lugar especfico dentro de la catalogacin mdica. Y digo un sndrome porque es un conjunto de signos y sntomas que existen a un tiempo y definen un cuadro morboso determinado. Cuadro morboso que se repite de un modo milimtrico en los pacientes que lo padecen y cuya simultaneidad en la concurrencia de esos rasgos (antes descritos) llevan a la perplejidad a los especialistas que los atienden. CARTA DE SATANAS
Te vi ayer cuando comenzabas tus tareas diarias. Te levantaste sin ni siquiera orar a tu 'Dios'. En todo el da no hiciste nada de oracin; de hecho, ni recordaste bendecir tus alimentos. Eres muy desagradecido con tu Dios, y eso me gusta de ti. Tambin me agrada la enorme flojera que demuestras siempre en lo que se refiere a tu crecimiento cristiano. Rara vez lees la Biblia y cuando lo recitas ests cansado. Oras muy poco y muchas veces recitas palabras que no meditas. Por cualquier pretexto llegas tarde o faltas a tus reuniones de formacin. Que decir de tus quejas?, Hemos disfrutado juntos muchas pelculas XXX y qu decir de las veces que hemos ido a los espectculos artsticos en vivo'. Aquel da tu debilidad con aquella personita simptica, que bien nos la pasamos!!! Pero ms me agrada que no te arrepientes, sino que reconozcas que eres joven y tienes derecho a gozar la vida, piensas solo en cuerpo y crees que no tienes un alma que guardar para la eternidad. No hay duda: eres de los mos. Disfruto mucho los chistes colorados que dices, y que escuchas. Te res por lo gracioso de ellos, yo me ro de ver a un hijo de Dios participando en ellos. El hecho es que ambos la pasamos bien. La msica vulgar y de doble sentido que escuchas me fascina. Como sabes cuales son los grupos que me gusta escuchar?. Tambin disfruto mucho cuando difamas y te revelas contra tu Dios. Me siento feliz cuando te veo bailando y haciendo ese de movimientos que tanto fascinan, cmo lo disfruto!!! Ciertamente cuando vas y te diviertes sanamente, me desilusionas, pero no hay problema, siempre habr otra oportunidad. Hay veces que me haces servicios increbles cuando das malos ejemplos a los. nios o cuando les permites que se desven de su inocencia por medio de la televisin o cosas por el estilo. Son tan perceptivos que fcilmente imitan lo que ven. Te lo agradezco mucho. Lo que ms me agrada es que rara vez tengo que tentarte, casi siempre. caes por tu propia cuenta. Buscas los momentos propicios, te expones a situaciones peligrosas, buscas mis ambientes. Si tuvieras algo de sesos cambiaras de ambiente y compaas; recurriras a los sacramentos y entregaras realmente tu vida al que dices llamar 'tu Dios' y aun vivir ms el resto de tus aos bajo la gua del Espritu Santo. No acostumbro enviar este tipo de mensajes, pero eres tan conformista espiritualmente que no creo que vayas a cambiar. No mal entiendas, an te odio y no me interesas en lo ms mnimo. Si te busco es, porque me agrada como es tu manera de comportarte y hacer quedar en ridculo a Jesucristo. Tu enemigo que te odia: Satans o como me quieras llamar. P.D. Si realmente me amas, no muestres esta carta a nadie..

COMO AFECTA LA MAGIA Y EL MALEFICIO La palabra magia, deriva del vocablo persa mag, cuya una de sus acepciones es el de sabidura. La magia consiste en una concepcin mecanicista basada en el convencimiento de que existira una fuerza en la naturaleza, susceptible de ser captada merced a diversos rituales, y utilizada en beneficio o detrimento de los hombres. En base a lo expuesto podemos sostener, de manera sencilla, que el concepto de la magia se asienta en la creencia paralela y recproca de dos mundos (visible e invisible), con sus respectivas fuerzas y correspondencias. De tal manera que lo actuado en uno de estos mundos (visible), tendr una correspondencia determinada en el otro (invisible), y viceversa.

Tipos de Magia Si bien son muchas las posibles clasificaciones de la magia, popularmente se conocen dos variantes, especialmente en lo que hace a su metodologa o formas de operacin y sus fines. En lo que respecta a la metodologa se destacan las de carcter homeoptico o analgico, y las de carcter transitivo o de contigidad. La primera se basa en el principio de similitud o concepcin de que lo semejante acta sobre lo semejante. Un ejemplo de ella sera aquel ritual en el que para curar una afeccin cardaca, se realiza un emplasto con una planta cuyas hojas tienen forma similar al corazn. Es importante destacar que el ejemplo dado en la magia homeoptica o analgica, no debe ser confundido con aquellos tratamientos que, basados en una vieja sabidura popular, reconoce el efecto teraputico de los componentes de ciertos vegetales y que es denominado como fitoterapia. Por su parte la segunda, se basa en el principio que sostiene que los elementos una vez en contacto, continan operando uno sobre otro. Este es el tipo quizs, ms popularmente conocido y un ejemplo sera cuando se confecciona una figura de arcilla a la que se anexa algn elemento u objeto de la persona sobre la que se quiere actuar (v.gr.: un cabello, una ua, una foto o un pauelo). Estos elementos u objetos de la persona, por pertenecer a ella, la implicaran en su totalidad. De esta manera las acciones realizadas sobre la figura de arcilla (presionarla, clavarle alfileres, quemarla con fuego), produciran efectos similares sobre la persona de la que se ha tomado el elemento u objeto y puesto en contacto con la figura. Finalmente y en lo que respecta a su fines, habra basicamente dos tipologas, conocidas como magia blanca y negra, aunque algunos autores sostienen que esta definicin es artificiosa. La primera de ellas tendra fines positivos, mientras que la restante, slo fines negativos y es la asociada a la brujera y los maleficios.

El Maleficio Comunmente se entiende por maleficio, la capacidad de una persona de realizar un mal sobre otra, en base a metodologas mgicas.

En nuestra sociedad y no distiguiendo clases o niveles intelectivos, la pregunta de si existe la posibilidad del maleficio, surge de tanto en tanto. Esta pregunta suele venir convenientemente respaldada, de un foklore que hunde sus races en creencias populares, cuentos, pelculas, libros e historias, que han creado un campo frtil a la fantasa o la exageracin y, siempre, a un sordo temor que se manifiesta en el dicho popular: "Las brujas no existen, pero que las hay, las hay!" A esta pregunta debemos responder que, sin descartar la posibilidad de una intervencin preternatural, slo que esta ocurre en rarsimas ocasiones, slo cuando es permitido por Dios y nunca con la asiduidad con que se cree, la concrecin del maleficio debe ser generalmente descaratada. No obstante ello ciertas prcticas tienden a confundir a muchos, por los efectos que parecen derivar de ellas y que, ante el desconocimiento, fcilmente son atribuidas a consecuencias de un maleficios. Tanto la Iglesia como la ciencia, sostienen un principio de economa, que al mismo tiempo es de prudencia y objetividad, y que estipula que "frente a un hecho extraordinario, nunca debe darse una respuesta de orden preternatural o sobrenatural, si puede ser explicado naturalmente". Slo cuando se acaban las posibilidades de una explicacin natural, se puede empezar a pensar en la posibilidad, y no certeza, de una de orden no natural. De esta manera podemos decir que el maleficio surte un efecto, entre otras razones, por autosugestin. Si uno cree en la posibilidad de un maleficio, es muy posible que le termine ocurriendo algo. O para decirlo de otra manera: todo lo malo que nos pasa a todos, todos los das, si creemos en el maleficio, se lo adjudicaremos a l. Si una persona cree que han ejercido sobre ella un maleficio, aumentar su tension nerviosa, manteniendo una situacin de alerta constante, lo que repercutir en una secrecin mayor de lo habitual de adrenalina y un aceleracin del ritmo cardiorespiratorio, contracciones musculares, gastritis, insomnio, angustia, ansiedad y dems disfunciones, que pueden llegar a provocar cuadros clnicos serios. Otra de las formas por las que el maleficio suele surtir un efecto, es a raz de algn engao encubierto. En ocasiones los objetos que se utilizan, cuentan con sustancias txicas que al tomar contacto con la persona, producen una serie de efectos que fcilmente pueden ser adjudicados a lo preternatural, cuando las causas son perfectamente naturales.