1.

INTRODUCCION La obra de Ren Zavaleta Mercado constituye uno de los aportes ms importantes en el pensamientos sobre la realidad que el pueblo boliviano vivio, tal es el caso de su libro El poder Dual, en donde realiza un anlisis sobre la revolucin del 52. Este solo es un ejemplo del alto grado de conciencia adquiri esta gran persona, tambin muestra su pensamiento y un llamado a la reflexin en su libro el Desarrollo de la conciencia Nacional. Mercado presto mucha atencin a la diversidad social, a las sociedades heterogenias y este pensamiento es prescindible en sus grandes obras. Porque el mundo es variado, estos constan con el particularismo de cada regin, porque aqu cada pueblo es una patria, en cada pueblo se viste, come, canta y produce un modo particular de conocimiento. Es importante la perspectiva que Ren Zavaleta ve Bolivia, y el mundo en si, encuentra particularidades que enmarcan un tipo de gobierno, tal es el caso del nacionalismo; analiza de forma detenida que es la nacin, el estado las clases sociales. Las obras que enmarcan a Ren Zabaleta marcan etapas sobre su mismo pensamiento, nacionalista, marxista ortodoxo y por ltimo el marxismo heterodoxo; en las que analiza las situaciones presentadas en Bolivia desde distintas tendencias polticas. El eje fundamental para Ren Zavaleta es el proletariado, liderada por su vanguardia minera, en el caso Boliviano, que en su anlisis, presenta sus propias complicaciones. Esta investigacin intenta motivar una renovada lectura de los aportes de Ren

Zavaleta Mercado, que permitan un mejor acercamiento hacia nuestra compleja realidad.

RENE ZAVALETA MERCADO: ANALISIS DEL PENSAMIENTO Y LOS FENOMENOS SOCIALES DE BOLIVIA 2. MARCO TEORICO 2.1. BIOGRAFIA

Ren Zavaleta Mercado (Oruro, Bolivia, 1935 - Mxico, D. F., Mxico, 1984) fue un poltico, socilogo y filsofo boliviano. Ren Zavaleta fue ministro de Minas y Petrleo durante el gobierno revolucionario del Movimiento Nacionalista Revolucionario. Tambin cumpli funciones diplomticas para este gobierno en Uruguay y Chile. Como acadmico, fue estudiante de la Universidad Mayor de San Andrs de La Paz y de la Universidad de Oxford, y fue director de FLACSO, con sede en Mxico. Los datos estadsticos respecto su nacimiento aun quedan en dudad ya que, segn testimonio de su primo, Osvaldo Navia Mercado, Ren Zabaleta Mercado naci en Tacopaya, entonces provincia Arque (Cochabamba) un 3 de junio y muri en Mxico un 23 de diciembre; lo inscribieron en Oruro como nacido all. Sus padres: Ren Zavaleta Arroyo y Herminia Mercado. Tuvo dos hermanos. Estudi en el Colegio Nacional Ayacucho y se gradu de abogado en la UMSA; se cas en Uruguay con Alma Reyles y tuvo numerosa familia. Colabor en la revista Praxis y en la Coordinadora de la Resistencia Nacionalista, ambas fundadas por Sergio Almaraz. Fue diplomtico en Uruguay y en Chile, cuando la desviacin de las aguas del ro Lauca, que determin la ruptura de relaciones el 16 de abril de 1962, que dura hasta hoy, siendo embajador Germn Monroy Block. Fue el ltimo ministro de Minas del rgimen del MNR hasta el 4 de noviembre de 1964, en que sali al exilio, a Venezuela y luego al Uruguay. En 1967 public en Montevideo su ensayo Bolivia, el desarrollo de la conciencia nacional. En 1971 concurri a la fundacin del Movimiento de la Izquierda Revolucionaria desde su exilio en Chile, aunque luego abandonara el proyecto. Hasta 1973 fue consultor de la Oficina de Planificacin de la Presidencia de la Repblica de Chile / ODEPLAN y en el Centro de Estudios de la Realidad Nacional / CEREN, de la Universidad de Chile. A fines de 1972 concluy su ensayo El poder dual, publicado por Editorial Siglo XXI, Mxico. En esta poca ingres al Partido Comunista de Bolivia, aunque poco despus no era visible ni clara su militancia partidaria. Fue director de la Facultad Latinoamericana de
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Ciencias Sociales / FLACSO, en Mxico, y profesor tanto en este instituto como en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. En 1983 fue coordinador del libro Bolivia hoy, editado por Siglo XXI, Mxico; el mismo ao public Las masas en noviembre, que contiene tres valiosos ensayos, y poco antes de morir, en 1984, sali a luz Lo nacional-popular en Bolivia, su ltima contribucin al pensamiento latinoamericano. El estudio ms completo sobre su obra es La produccin del conocimiento local, escrita por Luis Tapia Mealla.

2.2.

PRINCIPALES MERCADO

OBRAS

PRESENTADAS

DE

REN

ZAVALETA

Estado nacional o pueblo de pastores (1956) Crecimiento de la idea nacional 50 aos de historia El poder dual en Amrica Latina: estudio de los casos de Bolivia y Chile (1974) Bolivia: Hoy (1982) Lo nacional-popular en Bolivia (1986)
2.3.

PENSAMIENTO DE RENE ZAVALETA MERCADO

Su pensamiento suele dividirse grosso modo en tres perodos: uno nacionalista, otro marxista ortodoxo y, el ms importante, uno de marxismo heterodoxo, pensado desde Bolivia. Conceptos suyos como sociedad abigarrada, esto es, una sociedad en la que se yuxtaponen en relaciones asimtricas de poder distintas culturas y sus modos respectivos de produccin, han sido fundamentales en el desarrollo posterior de las ciencias sociales bolivianas y hoy se consideran imprescindibles para interpretar la realidad de Bolivia Para establecer una relacin entre los periodos y sus obras: nacionalista, en este periodo escribi el desarrollo de la conciencia nacional (1967), el segundo el poder dual (1974) y el ultimo Las masas en noviembre (1983), as tambin Lo nacional-popular en Bolivia (1986) 2.3.1. EL ESTADO

Zavaleta lo define al estado: El estado sin duda puede ser la condicin de la nacin su propiedad y es lo que ha ocurrido casi siempre pero tambin a la inversa que la nacin pre exista al estado. El estado como sujeto, determina cuando una sociedad se convierte en nacin o lo que es lo mismo estado nacin1 2.3.2. CLASES NACIONALES Bolivia, como semiologa es asediada por intereses que confabulan en su contra, este hecho crea un rimo histrico en las clases nacionales que son los que contienen la nacin. El imperialismo y sus socios locales son los que crean las condiciones para que las clases nacionales despierten de su sueo defensivo. Las clases nacionales son un vasto campesinado, histricamente marginal, clasificado y clausurado en una suerte de perplejidad sin salida, resalta el hecho de que a travs de un proceso de seleccin los ms osados se vuelven proletarios. Tambin hace referencia a las clases medias, dice ellas no son proletarias y no son burguesas, las define como indecisas, con un carcter ambivalente y de desdoblamiento, en el mbito econmico su trabajo no es manual como el del proletario dir. A ella - sostiene el autorle llega fuertemente la pedagoga de la oligarqua. En relacin a las clases proletarias sostiene que en el chaco aprenden que son irremplazables para el combate, pero prescindibles y ajenos a las decisiones del poder, esta situacin se perpeta en las minas donde el proletariado vive una suerte de movilizacin permanente. Las clases nacionales, el proletariado, el campesinado entran en contacto se nter penetran y crecen con sentido de pacto. Zabaleta plantea cuando los proletarios se mueven polticamente son la nacin2 -sostiene Zavaleta-, cuando se habla del minero, se habla del proletariado en su estado puro. El nacionalismo -dir Zabaleta ser verdaderamente nacional a travs de la lucha de clases, el nacionalismo vincula a las capas medias con el proletariado, pero no como un simple pacto, ms bien con un compromiso profundo, el autor utiliza el trmino de conjuro. Este es el sentido que Zabaleta Mercado trabaja el concepto de Nacionalismo. Ya ms adelante describe
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Zavaleta Mercado Ren, Lo Nacional y popular en Bolivia SIGLO XXI editores. Mxico 1986 Pg. 164 2 Cuadernos del Pensamiento Crtico, Concejo Latinoamericano de Ciencias Sociales Pg. 4

el proceso histrico vivido en 1952 y el papel que jugaron las clases sociales en este hecho. 2.3.3. LOS CAMPESINOS, INDIOS Y MESTIZOS En su totalidad, constituyen un grupo anoto resistente y persistente, los puntos culturales de referencia que nos permiten hablar de un modo de ser de la nacin no hubieran existido o se habran diluido en una confusin informe. Su exclusin, que jams pudo convertirse - con los espaoles ni con el latifundio republicano - en una disgregacin, el aislamiento y el destierro cultural a que se les someta metdicamente se traducan en una inferioridad practica, por otra parte, la tarea de latifundismo era conservar la inferioridad. La lucha por la tierra es ms bien atona pero se distribuye en la constancia secular de los levantamientos y los alzamientos que, por lo general, no cobran otra fisonoma que la del terror sin promesas y de la venganza sin porvenir, seguidos de una precaria movilizacin multitudinaria cuyo signo primero le haca perder todo objetivo. Los alzamientos todos terminaban con represiones exitosas, frecuentemente sdicas a la manera de las que instrua el general Montes, aconsejando dispara al cuerpo y no derrochar municin. Cazaban indios azollispados entre los totorales del Taraco o en las maanas atormentadas de Jess de Machaca y todo era tan fcil que se explica porque era solo la furia de hombres tan desdichados como desheradados de todo eficacia en las respuestas. No en el campo latifundista y semifeudal sino en las minas, mecanizadas y capitalistas, y en las ciudades es donde se realiza la lucha revolucionaria, localizacin que concentra y acelera los hechos tanto como explica algunas diferencias entre la Revolucin Mexicana, cuyo carcter es dado por las guerra campesinas, y la Revolucin Boliviana, que es un movimiento encabezado por el proletariado minero 2.3.4. PROLETARIO MINERO Mucho ms vital es la presencia del proletariado, referencia dentro de la cual, en Bolivia, se menciona principalmente y a menudo exclusivamente, al proletariado minero. Se trata de un grupo minoritario numricamente y cualitativamente superior. Cuando se
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menciona al minero de Bolivia, por las circunstancias en que se ha dado esta agrupacin, se habla, en la prctica, del proletariado en su estado puro, sometido solo a escasos factores de desclasamientos. Es el proletariado del tiempo de Carlos Marx. La minera como tal, explotacin capitalista avanzada en un pas semifeudal todava, crea una clase moderna. Culturalmente, sin embargo, esta clase presenta aspectos todava ms castigados para expresar autnticamente a la nacin. Sus integrantes proceden por lo general del campesinado pero son, adems, los individuos ms perspicaces y resueltos del campesinado lo que deciden romper su nexo con la servidumbre del latifundio. Es una eleccin en la que caben algunos siglos de la historia del mundo: la decisin de hacerse minero contiene el paso del feudalismo al capitalismo. Aislados en distritos remotos, ni siquiera sufren el asedio sistemtico de ciertos factores de desclasamiento, que operan en la superestructura como los proletario de las ciudades los fabriles, principalmente que, minora intima acorralada por el gran numero del lumpen y las capas medias, padecen un verdadero bombardeo de los mitos, las mistificaciones y las predilecciones de los sectores urbanos cuyo lujo consiste en huir de si mismos, en alienarse. Sus intereses de clase manifiestan peligrosamente, de un modo concentrado, los inters de la nacin y, por eso, el proletario minero, que resulta de una seleccin humana del sector mas tradicionalmente nacional que es el campesinado, que se enfrenta directamente a la clase mas tpicamente antinacional y desnacionalizadora, es la clase dirigente de la Revolucin. Los dirigentes como tales suelen provenir, en cuantos individuos, de las capas medias, que son las que disponen de los instrumentos culturales, pero como clase no son las capas medios ni el campesinado lo que toman la iniciativa en las luchas histricas sino el proletariado. La propia voracidad de la oligarqua minera conservo un estado de pureza al proletariado minero.
2.4.

LA FORMACION DE LA CONCIENCIA NACI O NAL

Zabaleta encuentra en su nacimiento en la guerra del chaco, este es un escenario en el que comienza la conciencia y la rebelin de las clases nacionales3

Fue la guerra ms importante en el continente sudamericano durante el siglo xx. Bolivia movilizo 250.00 soldados y Paraguay 150.00

Desde sus primeros trabajos -y en particular en su primer libro, Bolivia: El desarrollo de la conciencia nacional-, Zavaleta Mercado busc discernir la forma de una identidad colectiva, esa Nacin boliviana que finalmente, en los trminos del Carlos Montenegro de Nacionalismo y coloniaje, lograra imponerse a la Antinacin que impeda su definitiva aparicin. A primera vista, la Revolucin Nacionalista de 1952 habra logrado constituir esa identidad nacional- popular. Las clebres medidas que resultaron del 52 (Nacionalizacin de las Minas, Reforma Agraria, Voto Universal, Reforma Educativa) habran logrado no slo expulsar los restos coloniales que impedan la constitucin nacional, sino tambin habran logrado constituir el Estado-Nacin capaz de administrar histricamente esa integracin. Aunque atenlo a los hechos, Zavaleta Mercado llegar hasta negar, dira, esa constitucin nacional-popular tradicionalmente referida al 52. Creo que no es arbitrario asumir que, por lo menos en la dimensin normativa de su pensamiento, es decir, en el deber ser que acompaa sus reflexiones, nunca dej de pensar en la naturaleza de esa identidad que, pese a la diversidad, sustentara la realidad histrica boliviana. Siempre busc a la Nacin boliviana. Tambin, ya en su primer libro hay algunos elementos marxistas que acompaan esta caracterizacin de la Nacin y el Estado del 52. (El marxismo es, claramente, uno de los cdigos del periodo, de la poca.) En principio, bajo esa perspectiva, el 52 fue ledo como el momento histrico necesario para la constitucin de la burguesa nacional, alterna a la tradicional oligarqua more feudal. En su versin ms lineal, esa constitucin burguesa -tambin constitucin de la Nacin - no era otra cosa que una inevitable aunque superable etapa que, finalmente, conducirla a la revolucin socialista. Ms an, dado el decisivo papel de los obreros en la insurreccin de abril, el 52 fue entendido como un momento de poder dual, es decir, una coyuntura donde convergen tanto la constitucin burguesa como la proletaria; cumplidas las tareas burguesas, la segunda constitucin deba, pronto, reemplazar a la primera; mejor dicho: superarla. Tericamente, esta posibilidad interes mucho a Zavaleta Mercado.

DEL NACIONALISMO HACIA LA CENTRALIDAD PROLETARIA ste es uno de los primeros recorridos de Zavaleta que Tapia analiza. El nacionalismo como pensamiento en torno a la cultura, a la raza, al telurismo que trataba de pensar su confrontacin con la cultura occidental, en la bsqueda tambin de su diferencia
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especfica. Al nacionalismo se habra articulado entonces la politizacin del nacionalismo revolucionario configurndose entonces una concepcin de la historia en torno a la ontologa polar de la nacin y la antinacin, como polos condensadores de la liberacin y la alineacin. Tapia nos ilustra no slo la presencia de Zavaleta en este espacio y horizonte de la poca sino tambin en sus contribuciones y, fundamentalmente, en su proceso de lo que denomina la salida del espacio nacionalista emergiendo un nuevo horizonte de visibilidad, el de la centralidad proletaria. El autor de La produccin del conocimiento local analiza esta emergencia mostrndonos que el procedimiento de Zavaleta fue doble: por un lado en una mirada hacia atrs, hacia "el libro de abril", de tal manera que la estructura de la realidad adquiere una complejizacin mucho mayor que la oposicin nacin/antinacin. De ah que la categora de nacin vaya siendo desplazada por la categora de clase, por la centralidad que adquiere ella en la explicacin histrica, para entender el Estado, el gobierno y la poltica. As, segn Tapia, la nacin deja de ser considerada el punto de partida, asumido como algo dado y preexistente, sino ms bien el punto de llegada de su reflexin, despus de transitar por la clase social y el Estado. La matriz terica se sita entonces ahora en el marxismo con la particularidad, adems, de que la teora no es utilizada simplemente para explicar o interpretar la historia o para estructurar un discurso poltico tctico. Se dara ms bien lo que llama el autor una nacionalizacin del marxismo; es decir, una interiorizacin de la teora pero siempre en referencia a las particularidades de la historia local. Y Luis Tapia enfatiza la fecundidad de Zavaleta que pens la diferenciacin y la diversidad con instrumentos y herramientas ligadas a la homogeneizacin y la mundializacin.

EL PODER DUAL Uno de los libros importantes de la obra de Zavaleta es El poder dual. Tapia seala que este texto marca un cambio de estrategia terica y que si bien su autor muestra continuidad en cuanto a que su pensamiento se desarrollaba en base a la historia de sujetos polticos, a partir de ahora, lo har teniendo en cuenta un sujeto ms especfico: el movimiento obrero.
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Una de las preocupaciones centrales de Zavleta ser en adelante el pensar la crisis y la totalidad. Es decir que en la ruptura de la normalidad, en el desgarramiento, en las posibilidades que se abren por propuestas alternativas, se da la posibilidad de ampliacin del conocimiento. A partir de entonces, cambiara la visin sobre la relacin entre conocimiento e ideologa en la medida en que hasta entonces y para el revisionismo histrico nacionalista, la produccin del conocimiento significaba desarrollar la conciencia nacional. De ah que se deba reescribir la historia incluyendo a la nacin, reemplazando as a la versin seorial. Puesto que la dualidad de poderes en el sentido lenista es la existencia paralela de dos Estado, es obvio que no existi una dualidad de poderes sino de un modo gemina4 La ciencia social, concebida como desmistificacin y crtica de la ideologa es considerada entonces como posible slo a partir de los tiempos modernos y capitalistas.

NACIONALIZACIN El capitalismo tambin es una forma desptica de nacionalizacin. Se basa en la descampesinizacin y el fondo de ello es la destruccin de la cultura de la aldea. Si la inmovilizacin era el requisito del funcionamiento del control estatal de la ecologa, sin la cual la vida no era posible digamos en el Ande; y si esa inmovilidad daba lugar a la hipertrofia de la coercin material o represin como carcter del Estado, la descampesinizacin crea una situacin de vacancia prctico-ideolgica por la cual el hombre es una pgina en blanco y predispone con facilidad a la dominacin econmicoideolgica que es propia del capitalismo. De ah que cuando hablamos de predominio de formas dictatoriales o represivas sobre las ideolgicas hablamos preferentemente de pases que no han completado su descampesinizacin. Pero la inmovilizacin sobre el territorio es tan desptica como la expulsin del territorio. El consenso desptico es semejante. Se debe rechazar la idea de la homogeneidad en abstracto. La cuestin de la descampesinizacin precisamente plantea el problema de la nacionalizacin no popular. En otros trminos, el divorcio de lo nacional y de lo popular, que es quiz la tragedia de esta poca de la Amrica Latina.
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Zavaleta Mercado Ren, El Poder Dual. Editores Los Amigos del Libro 1987. Tercera edicin pag 106-107

Por la propia lgica de la propalacin, es indudable que las situaciones que se presentan son las siguientes: 1. Pases que han completado su nacionalizacin. 2. Pases que estn en un proceso intermedio. 3. Pases en etapa temprana de nacionalizacin. Los problemas que se presentan son diferentes. En primer lugar tenemos, por ejemplo, el caso de la nacionalizacin falaz de los pases de formacin aluvional. Aqu el problema est en que si bien la descampesinizacin se ha realizado casi a plenitud, a la manera de lo que ocurri en Estados Unidos o Inglaterra, sin embargo no se ha realizado in situ: pues bien la descampesinizacin es un proceso paralelo de la nacionalizacin, es el abandono de la cultura local por la cultura nacional y, en consecuencia, el locus de la nacionalizacin es un dato an ms importante que la descampesinizacin como acto tcnico. En estos casos, mientras la subsuncin capitalista es total en cambio la referencia nacional es ms dbil; o sea que hay labilidad en el momento constitutivo. Segundo, en los pases intermedios se da el caso de la constitucin de vastas capas marginales. Hay muchos tipos de sectores marginales pero son todos sectores ya descampesinizados, aunque en situacin de vacancia ideolgica. Tenemos aqu ya un hombre desprendido, en el sentido de que es libre jurdicamente y no adherido al medio de produccin tierra. Los europeos lograron superar esta etapa mediante la mortandad, la emigracin, la industrializacin; nosotros, con la explosin demogrfica y ninguna de dichas posibilidades en esa dimensin. Son una forma degradada de lo popular y en realidad el nico resultado de las doctrinas de la igualacin forzosa. Por ltimo, en los pases de nacionalizacin en etapa temprana la situacin es la siguiente: la constitucin de lo popular resiste la forma burguesa de nacionalizacin que, en cierta medida, pasa por la marginalizacin. Por consiguiente, las masas resisten agazapndose en sus formas tradicionales de vida y de cultura. En suma lo que queremos sostener es que se debe destituir el concepto de nacionalizacin como un acto forzosamente progresista. Por el contrario, en la mayor parte de los casos, la solucin a la cuestin nacional, que es sin duda un apetito universal en el capitalismo, ha sido la nacionalizacin bajo patrones burgueses o preburgueses pero otorgados por la clase dominante. Mientras ms popular es la solucin de la cuestin nacional (Francia,
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Estados Unidos, etc.). En el caso concreto de Bolivia, no se puede decir que el proyecto nacional sea por fuerza tambin el proyecto popular. Hay una primera experiencia hegemnica nacional popular que es la de la Central Obrera Boliviana (COB), pero es un proyecto primario en absoluto. Existe en segundo lugar el proyecto nacionalista revolucionario, que se asemeja a las formas populistas de asimilacin, proyecto occidentalizador y unifi - cador. Existe, por ltimo, el proyecto oligrquico seorial, que aspira a la supresin y a la reconstruccin de lo popular al servicio de su imposicin hegemnica.

TEORIA POLITICA Y ESTADO APARENTE En 1978, Ren Zavaleta publica su ensayo Las formaciones aparentes en Marx, donde retoma aspectos centrales del marxismo como el anlisis entre fuerzas productivas y relaciones de produccin; entre estructura y suprestructura; entre Estado e ideologa. Zavaleta plantear que mientras la estructura econmica muestra diversidad, el Estado expresa la unidad jurdica, ideolgica, la sntesis de la sociedad desde las clases dominantes. El tema de la cuestin nacional es abordado entonces a travs de la nacionalizacin; es decir, mediante las nuevas formas de unificacin que devienen de la acumulacin originaria. Frente a la destruccin de identificaciones colectivas, se daran procesos de nacionalizacin que operan simultneamente a los procesos de igualacin e integracin econmica social ligadas a la modernizacin econmica, al desarrollo del capitalismo y a procesos de democratizacin poltica. Esta unidad que finalmente implica la nacionalizacin sera imposible sin las bases econmico-sociales. De ah que Zavaleta planteara la existencia de un Estado aparente para el caso de Bolivia: es decir, constituira la unidad de lo que no est unificado realmente porque no se han dado procesos de igualacin. Como seala Tapia, Estado aparente implicara una situacin en la que no se dio an una separacin total de lo poltico y lo social; donde existen varios modos de produccin y varias formas de diferenciacin social, visiones alternativas del mundo y estructuras locales de autoridad que compiten, podramos decirlo as, con la forma estatal. Un Estado aparente sera por lo tanto un indicio de falta de nacionalizacin, de sentimiento
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de pertenencia al Estado nacin, de procesos de construccin de hegemona y donde predomina la lgica seorial.

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3. CONCLUSION Ren Zavaleta Mercado es un intelectual que marca su pensamiento y anlisis al interior de un pensamiento, su afn de comprender la realidad en torno a su contexto siempre estuvo inspirado por su inquietud para impulsar la implementacin de un proyecto de desarrollo para la Nacin Boliviana. Es muy importante recalcar el carcter reflexivo que enmarca Ren Zavaleta, en su obra la reaccin de la conciencia nacional enmarca el hecho del idioma, porque de ah deviene la conciencia nacional. Del mismo modo seala el anlisis sobre la revolucin del 52 en su obra El Poder Dual, donde enmarca los dos poderes que tomaron el poder en ese periodo. Todas las obras de Ren Zavaleta Mercado, enmarcan un carcter analtico, reflexivo, en donde presenta una intencin de marcar la conciencia Boliviana, respecto a analizar la realidad, tratar de comprenderla, si esta no es una realidad en la que la sociedad en su conjunto se encuentra en equilibrio, luchar contra un rgimen econmico Capitalista, que subyuga al pueblo. Por tanto es importante el conocimiento, ya que este se vuelve en un arma muy poderosa, para que as dejemos la ignorancia. Por todo lo anteriormente mencionado es muy importante para la comunidad tomar en cuenta a este gran intelectual, uno de los poco que ha existido en Bolivia, y es por eso que se debe tomar muy en cuenta sus obras para realizar un anlisis sobre el actual estado poltico, econmico de la Nacin y del Gobierno. Y de este modo concientizarnos sobre la realidad en la que se encuentra nuestra querida Bolivia, porque Zavaleta pide a gritos en sus obras que la nacin se encuentre en este estado.

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4. BIBLIOGRAFIA ZAVALETA Mercado Ren. (1987) El Poder Dual, Cochabamba La Paz-Bolivia, Editorial Los amigos del libro ZAVALETA Mercado Ren. (2006) Ensayos, Testimonios y re-visiones, Grfica L.a.f. Espinosa 2827, (C1416CFI) Cap. Fed s.r.l. LUIS H. ANTEZANA J. La diversidad social en Zabaleta Mercado, Centro Boliviano de Estudios Multidisciplinarios CEBEM LUIS H. ANTEZANA, Dos conceptos en la obra de Ren Zavaleta Mercado: Formacin abigarrada y democracia como autodeterminacin Cuadernos del pensamiento crtico Latinoamericano (CLACSO) Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, www.voltairenet.org/a120424 http://qullasuyu.blogcindario.com/2006/07/00035-la-formacion-de-la-conciencianacional-rene-zabaleta-mercado.html http://cronistacochabamba.blogspot.com/2010/09/zavaleta-mercado-rene.html http://www.google.com.bo/url?sa=t&rct=j&q=frase%20de%20rene%20zavaleta %20mercado&source=web&cd=2&ved=0CE4QFjAB&url=http%3A%2F %2Fcronistacochabamba.blogspot.com%2F2010%2F09%2Fzavaleta-mercadorene.html&ei=776rT_C2OsbJgQefppTmAQ&usg=AFQjCNFMc7UGfSKitXASCGmGE RoJOmJeIw

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