APROXIMACIN AL PROCESO HISTRICO DEL PUEBLO AMBALUEO

Por la pervivencia del Pueblo Ambalueo, Territorio e identidad.

MARIA EUGENIA ERAZO

El presente documento, es el resultado de un proceso de investigacin histrica iniciada desde 1983. En el 2000 este proceso investigativo se complementa con la bsqueda de fuentes histricas sobre la comunidad en los Archivos histricos de las ciudades de Popayn y Quito. Compilada la informacin se establece a travs de esta la ancestralidad territorial y de identidad del pueblo ambalueo. Actualmente, esta bsqueda se complementa con nuevas fuentes documentales y bibliogrficas, que permiten consolidar la investigacin.

PUEBLO INDGENA DE AMBALO

PUEBLO INDGENA DE AMBAL

CABILDO INDGENA DE AMBAL 2008

MIGUEL ANGEL ULCHUR Gobernador Perodo 2008

Colaboradores investigacin:

en

el

proceso

de

JORGE ELIECER SANCHEZ Ex gobernador Perodo 2000 BONIFACIO PILLIMUE LUIS FELIPE ULCHUR GILBERTO SANCHEZ JORGE HUGO ULCHUR Perodo 2000

Investigacin MARIA EUGENIA ERAZO Antroploga

CONTENIDO
PRESENTACION UNA MIRADA ESCRITAS A LA HISTORIA DESDE LAS FUENTES

Las provincias y pueblos indgenas a la llegada de los espaoles La provincia de Guambia Ubicacin del pueblo indgena de Ambal La Cultura Quebrada Seca Formas de Asentamiento La produccin econmica Organizacin Sociopoltica

DE LA CONQUISTA A LA COLONIA

La legalidad de la conquista El impacto La poblacin La resistencia indgena La Sociedad Colonial Fundacin de la ciudad de Popayn Las Reparticiones La Encomienda Cronologa de la Encomienda de Ambal El tributo El cobro de los tributos La Evangelizacin La mita o el trabajo personal Las Mercedes de tierra La Estancia de Ambal La Familia Los apellidos originarios El resguardo indgena

DE LA HACIENDA AL TERRAJE

Extincin del cabildo El terraje

RECUPERANDO NUESTRAS RAICES Consolidacin del cabildo Recuperaciones de tierra Conflictos territoriales

BIBLIOGRAFIA

PRESENTACION

Durante el ao 2000, el cabildo indgena de Ambal en cabeza de su gobernador Jorge Elicer Snchez y de algunos lderes indgenas como Bonifacio Pillimue, Luis Felipe Ulchur, entre otros emprenden un proceso de investigacin histrica encaminada a la bsqueda del ttulo colonial del resguardo de Ambal. Como resultado, se encontr una escritura del ao 1869 que la comunidad protocoliz como ttulo del resguardo. Escritura que aunque sirvi de base para sustentar la legitimidad de las recuperaciones de tierra, no contribuye para la definicin de los lmites territoriales. Posteriormente, en el 2000, el cabildo retoma esta tarea investigativa contratando un profesional de apoyo y delegando un equipo para el acompaamiento de este proceso. De acuerdo, a lo anterior se emprende la bsqueda del ttulo y los documentos histricos referentes a Ambal, en el Archivo histrico de Popayn, extendindose al archivo histrico de la ciudad de Quito, complementando dicho trabajo con fuentes bibliogrficas sobre el tema. En este proceso se encontraron un total de 23 documentos histricos referentes a Ambal, desde 1560 hasta 1869, lo cuales suman tres siglos de historia, estableciendo las diferentes etapas en el transcurrir histrico de la comunidad, desde los albores de la conquista hasta la poca republicana mostrando y corroborando el impacto cultural sufrido por los pueblos indgenas. De esta manera, aunque en esta bsqueda documental no-se encontr la Cdula Real o Escritura del resguardo de Ambal, este ejercicio permiti establecer al cabildo y a la comunidad una posicin poltica frente a las otras comunidades, demostrar ancestralidad territorial y cultural. De acuerdo a lo anterior, aunque dicho proceso contribuyo en diferentes aspectos de la vida comunitaria y frente a la resolucin de conflictos territoriales, el documento final en la actualidad no se encuentra, solo apartes de este, el cabildo de este ao en cabeza de Miguel ngel Ulchur, decide

condensar nuevamente el documento sobre el proceso histrico de Ambal, complementndose a este algunos documentos encontrados recientemente en el Archivo histrico de Popayn. De esta forma, se condensan en las siguientes pginas el producto de la investigacin histrica documental de archivo, y bibliogrfica como un pequeo grano de arena en el camino del fortalecimiento de la identidad cultural y de pervivencia del pueblo Ambalueo.

Una mirada a la historia

desde las fuentes escritas

Este texto se construye a partir de los datos histricos proporcionados por los documentos de Archivo y las fuentes bibliogrficas, a travs de los cuales se contextualiza el proceso histrico de la comunidad de Ambal. Documentos encontrados en los Archivos histricos de Popayn y Quito, concernientes a la colonia y repblica.

Provincias y Pueblos indgenas a la llegada de los espaoles

n el momento del contacto espaol, alrededor del valle de Pubenza existan 24 pueblos indgenas: pubenenses, Guambia, Ambal, Xambalo, Uzenda, Coconuco, Zotara, Guamza, Malvasa, Polindara, Palace, Timbio, Colaza, Purac, Totor, Tuna, Cajibo, Cerrillos, Piendamo, Novirao, Guanaca, Paniquita, Yambitaro, Chisquio1 que formaban parte de la provincias de Guambia, Chisquio, Popayn, Bamba y Ceyna2. Estos pueblos indgenas ocupaban unos 7500 Km2, correspondientes a los actuales municipios de Popayn, Cajibo, Totor, Silvia, Piendam, Purac, Sotar, Timbo y el Tambo.3 A la llegada de los espaoles, los grupos indgenas son denominados bajo el trmino de pueblos de indios, el cual se refiere a una comunidad constituida por varios linajes, localizados en un territorio especfico, bajo la direccin de un cacique principal y otros secundarios, con una produccin comunitaria y con un conjunto de creencias y prcticas, alianzas familiares y afinidades culturales como la lengua y algunos nexos polticos.4

Fuente: LLANO VALENCIA, Alonso.

1 2

LLANOS, Hctor. Los Cacicazgos de Popayn a la llegada de los espaoles. Popayn, 1981. Pp. 16-26 RODRIGUEZ, Carlos Armando. Los indgenas del Valle del Cauca en el siglo XVI. En: Historia del Gran Cauca. Historia Regional del Suroccidente Colombiano- Universidad del Valle. Instituto de Estudios del Pacifico. 1994. P.31 3 RODRIGUEZ, Carlos Armando, Op.cit, p.31
4

LLANOS, Op, cit.,. p 15

Asimismo otro termino empleado por los espaoles fue el de Provincia, gran extensin territorial con varios pueblos indgenas, localizados en un territorio, con afinidades culturales, sociales, polticas y lingsticas. La provincia de Guamba

CACICAZGOS PRINCIPALES: 1700 1800

Fuente: RAPPAPORT, Joane.

A la provincia de Guamba pertenecan los pueblos de Guamba, Jambal, Ambal, Noambo, Sesquita, San Sebastin, Guamza, Malvaza y Polindara5.

RODRIGUEZ, Carlos Armando, Op.cit, p.31

Ubicacin del pueblo de Ambal

El pueblo de Ambal, se ubico entre la hacienda Ambal y Malvas, sus vecinos fueron los Monguex, los Totor y los Pez. La ubicacin del poblado de Ambal corresponde exactamente al barrio de Silvia que han llamado Caloto desde hace muchos 6 aos . La cultura Quebrada Seca Segn los datos arqueolgicos es probable que los creadores de la Cultura Quebrada Seca hubieran sido, en parte, los pueblos ubicados al norte de Popayn, entre los cuales figuran bsicamente la provincia de Guambia con sus cacicazgos7 Se sabe que esta cultura habit en el Alto Cauca y el sector sur del Valle del Cauca, entre 800 y 1600 D.C, en la cordillera Central y el patrn de asentamiento se caracteriz por los poblados con vivienda dispersas construidas sobre plataformas artificiales, al igual que en otros sectores de la Regin Andina. Los asentamientos se localizaron cerca de los ros y quebradas, sobre reas naturales y artificiales elevadas, fuera del nivel de inundacin. Esta cultura estuvo formada por agricultores sedentarios, dependientes especialmente del cultivo del maz, adems de la papa8 Tambin era comn que se dedicaran a la pesca, alfarera, metalurgia y textilera. Collares, pendientes, narigueras, ollas, cntaros, copas, vasijas de tipo mocasn, hacen parte de su orfebrera9.

LLANOS, Op, cit, p.19 RODRIGUEZ, Op, cit,, p.31 8 LLANOS, Op, cit., p. 49
7 9

CUBILLOS, Julio Cesar. Visita al Museo Arqueolgico. Universidad del Valle, S.F. S.E. P. 15

10

Pautas de Asentamiento Las pautas de asentamiento de los indgenas de Popayn fueron los poblados (ncleos compactos) y los caseros (asentamientos dispersos), propias de las tribus, que en el caso de las las ms organizadas pueden tener una capital o poblado sede del gobierno y una jerarqua de jefes tribales Produccin Econmica En cuanto a la economa, se ha demostrado a travs de los datos arqueolgicos que esta era mixta basada en la agricultura, textilera, minera, obtencin de sal, recoleccin, caza, pesca, etc. Pero principalmente se basaba en la agricultura intensiva, en especial del maz, que figura como principal cereal cultivado, aunque tambin sembraban la yuca, la papa, la batata, el aj, gran variedad de verduras y frutas como las guamas, chontaduro y granadilla10. Organizacin Social y Poltica

10

RODRIGUEZ, Op. cit., p. 34

11

Los pueblos indgenas estaban organizados bajo la forma de cacicazgos con la existencia de caciques o seores principales en varios de los pueblos indgenas de Popayn.11. Estas sociedades cacicales tenan cierto nivel de complejidad existiendo caciques principales y secundarios, los cuales ocuparon grandes unidades territoriales, dispersas en diferentes zonas fisiogrficas, con sus diversas variantes regionales de la cultura12 Entre las funciones de los caciques estaba la dirigencia militar, el intercambio de productos excedentes con los pueblos vecinos, adems de una funcin religiosa especial de acuerdo a su rango poltico y militar. El cargo de cacique principal era de carcter hereditario de padre a hijo, en caso de la muerte del hijo asuma como cacique principal el primer nieto. 13

11

LLANOS, Op.cit.,, p, 61 RODRIGUEZ, Op.cit., p. 29 13 LLANOS, Op.cit., 64

12

12

De la conquista
a la Colonia

13

La legalidad de la conquista La legalidad de la conquista de los territorios americanos se estableci a travs del derecho pblico romano. Derivado directamente del mandato de las Bulas Alejandrinas de 1493, que concedan a los reyes de Espaa --dentro de determinados lmites geogrficos-- el dominio sobre las tierras descubiertas y por descubrir, bajo la expresa obligacin de evangelizar a los infieles14. La evangelizacin y conversin al cristianismo de los pueblos encontrados fundament la enorme empresa de la conquista, considerando que el cristianismo era una religin lo suficientemente elevada como para exigir cierto grado de refinamiento intelectual, moral, se supuso indispensable lograr que los naturales abandonasen las costumbres reidas con la razn natural y adoptasen un sistema que implicaba cambios en sus comportamientos sociales, personales, familiares, culturales y econmico15 laborales." .

Reyerta de indgenas ante un misionero. Escena del Biombo santafereo pintado por Joseph de Medina, 1738. Coleccin particular, Bogot.

14, p.
15

1 Ibd., p.1

14

El impacto La conquista armada y evanglica de los territorios y pueblos indgenas de Amrica generaron mltiples consecuencias para los pueblos indgenas del territorio americano, principalmente el acelerado diezmamiento demogrfico ocasionado por la conquista armada. Otras de las causas del acelerado descenso demogrfico fueron las pestes y epidemias tradas del viejo continente como la viruela, el sarampin, el tifus que dejo a su paso innumerables vctimas. Las provincias de Popayn y las aledaas sufrieron de primera mano el impacto de la conquista conllevndolas a un acelerado diezmamiento poblacional y de imposicin de las estructuras espaolas, Pascual de Andagoya, describe e ilustra la epopeya conquistadora en la regin:
En las diez leguas de camino hacia Popayn (desde Cali) existen muchas aldeas con quinientas u ochocientas casas; de las cuales, cuando llegu, no quedaba nada, con la excepcin de cenizas; todo haba sido destruido y sus habitantes muertos por Belalczar... El paraje es de tierras muy hermosas, con valles, ros llenos de pescado y abundante caza de venados y conejos. Esta tierra, ahora desvastada, era el pas ms populoso y frtil... Cuando llegu estaba tan desvastado que no haba un pato para alimentar... y donde haba ms de cien mil casas en el espacio de estas treinta leguas, yo no encontr diez mil hombres16

La poblacin Hacia 1537 existan en Popayn alrededor de 60.000 indgenas distribuidos en las diferentes provincias. Toms Lpez, en visita administrativa realizada a la regin en 1559, divide los pueblos indgenas de la regin en cuatro grandes provincias, una de las cuales es la de Popayn y en la que quedan incluidos los pueblos de Coconuco, Zanzula, Malvas, Polindara y Pisabarro, Totor, Ambal, Piendam, Guamba, Socomita y Ambal, Chero, Piendam, Chizatao, Xexe, Timbo y Calos. Esta regionalizacin, que haba sido establecida

16En: Geografa Humana de Colombia.

Regin Andina Central TOMO IV VOLUMEN II. S. F. p.11

15

inicialmente por Cieza de Len en los aos 1540, se mantuvo posteriormente en 1569 cuando Pedro de Hinojosa recorri el territorio17 Los primeros aos de la conquista fueron los ms devastadores de la poblacin indgena americana, en esta poca se presentan los ms altos ndices de desaparicin indgena y posteriormente, a lo largo de la segunda mitad del siglo XVI18 Los datos que proporcionan cifras demogrficas para el siglo XVI son los informes de las tasaciones realizadas por los visitadores como Toms Lpez en 1559, Pedro de Hinojosa en 1569 y Diego de Armenteros y Henao en 1606.19 Segn la tasacin de Toms Lpez en Ambal el nmero de tributarios para 1559, era de 240 tributarios para una poblacin total de 720 personas20. En 1569, segn Pedro de Hinojosa haba un total de 215 tributarios21. En 1606, segn la tasacin de Armenteros la encomienda de Ambal y Usenda posean 416 almas.22 Otras cifras para aos posteriores se encuentran en los listados de tributarios y otros documentos. En 1710, se cuentan 34 tributarios23. En 1719 se numeran 296 personas: 101 hombres y 95 mujeres, para un total de 39 familias24. En 1742 existen 117 personas; 61 hombres y 56 mujeres para un total de 20 familias25 Para 1751 se numeran 85 tributarios26 Es notable el descenso demogrfico existente no solo para Ambal sino para la mayora de comunidades, cuando este nmero era muy bajo se fusionaban una o dos encomiendas para conformar una sola o en otros casos se traa fuerza de trabajo de otros pueblos indgenas; asimismo cuando un indio de una encomienda contraa matrimonio con una indgena de otra encomienda, esta ltima deba residir en la encomienda de su esposo, en los censos tributarios realizados para Ambal se hace
17 18

Ibd. p, 9 LLANOS, Op.cit., p. 30 19 Ibd., p. 29 20 LLANOS, Op.cit., p. 34 21 PADILLA, Op.cit., p. 111 22 Ibd., p. 182 23 Archivo histrico de Quito. Caja No. 35 24 ACC. Sig. 2895 25 ACC Sig. 3883 26 ACC. Sig 4305

16

mencin a mujeres indgenas provenientes de los pueblos de Guamba, Purac, Coconuco, Guanacas, entre otros. Fundacin de la ciudad de Popayn Influenciado por la bsqueda del Dorado llega Sebastin de Bellcazar proveniente de Quito al valle de Pubenza, encontrando a su paso diferentes pueblos indgenas, con un grado de desarrollo importante. Los espaoles anduvieron luego hacia el norte
hasta encontrar la llanura de Popayn y, probablemente en el sitio de Timbo, debieron enfrentarse a unos 3.000 indios, armados de dardos, lanzas y macanas Tan pronto los alcanz un grupo que haba quedado atrs con Aasco, se trasladaron al sitio de Popayn, donde parece que cerca a una gran edificacin o fortaleza exista un bien poblado casero, al que entraron sin tropezar con mayor resistencia y el que abandonaron a los pocos das -acosados por niguas y pulgas, nos dice Castellanos- para acampar junto al ro Cauca27.

Sebastin de Bellcazar

Despejado el camino a travs de las armas, se inicio la sujecin y colonizacin de los indgenas de la regin. Popayn se fund en el mismo Valle de Pubn el 15 de agosto de 1537, fecha en que Bellcazar tom posesin oficialmente de la tierra en el nombre del Rey Carlos I de Espaa y declar solemnemente fundada la ciudad de la Asuncin de Popayn. Ese mismo da se instal el cabildo y se nombr a Pedro de Aasco como primer alcalde de la ciudad28.
Rey Carlos I
27

MELO, Jorge Orlando. Historia de Colombia: El establecimiento de la dominacin espaola. Presidencia de la Repblica, Bogot, 1996. P. 2 28Geografa Humana de Colombia, Op. cit., p.11

17

Entre 1536 y 1541 se consolid un sistema urbano sobre los Andes y valles interandinos. Algunas ciudades fueron construidas sobre centros polticos y religiosos indgenas para aprovechar el valor simblico29. Asimismo la fundacin de las diferentes ciudades correspondi a la voluntad de los espaoles de establecer slidos puntos de apoyo, consolidar la posesin, asegurar la comunicacin con la metrpoli y explotar lo ms rpidamente posibles regiones aurferas que les servan para ganar prebendas ante los monarcas espaoles30

Modelo de casa conquistadores

de

los

primeros

La resistencia indgena

29

SALCEDO, Jorge Elicer. El manejo del Espacio. En: Historia del Gran Cauca. Historia regional del suroccidente colombiano. Universidad del Valle, 1994. P, 67 30 Ibd., p. 67

18

De un modo u otro todos los pueblos se fueron sometiendo al dominio espaol. Algunas veces las comunidades se rebelaron, y fueron cruelmente castigadas. Incluso los frailes participaron en los castigos.

Los indgenas combatieron incansablemente a los espaoles, por ejemplo los indgenas de la provincia de Popayn dejaron de sembrar las tierras generalizando una gran hambruna: Conocedores los indgenas, que los cristianos en
Popayn nunca sembraron la tierra y dependieron totalmente para su subsistencia de las sementeras de stos, en un acto de resistencia suicida, decidieron entonces, negarse a sembrar y cultivar, con la esperanza de ver salir al invasor de sus dominios. Pero la situacin fue hacindose cada vez ms angustiosa para los indgenas, quienes asombrados vean cmo el invasor cada da se afianzaba ms en la posesin del nuevo territorio. Se generaliz entonces en la regin de Popayn, la tctica de dejar de sembrar como forma de oponerse al invasor, hasta que por el ao de 1537 sobrevino una hambruna de tal magnitud, que cuentan que durante ms de ocho meses no se encontr un grano de maz para comer31

La sociedad Colonial

31

Geografa Humana de Colombia, Op. cit., p.12

19

A pesar de la resistencia indgena, y de las incansables luchas de los pueblos indgenas hacia finales del siglo XVI los grupos del Valle de Popayn y las provincias aledaas como la de Guambia fueron conquistadas por los espaoles. De esta manera se inici la implantacin de la sociedad colonial con la fundacin de villas y ciudades y con la consecuente reparticin de los pueblos indgenas a los espaoles para el laboreo de la tierra, apertura de caminos, edificacin de puentes, iglesias, labores domsticas y la explotacin minera, generando la desestructuracin de los pueblos indgenas, asegurando con ello el bienestar econmico y la permanencia de los espaoles en las tierras conquistadas. Las reparticiones Una vez fundadas ciudades y pueblos, se realizaba el repartimiento de los pueblos indgenas encontrado al paso de la conquista, derecho otorgado a travs de las capitulaciones que les concedan la facultad de repartirse en propiedad las tierras, servirse del trabajo forzado de los indios e imponerles tributos, con la obligacin de extender la fe catlica32. De los primeros repartimientos de indios, surgi la encomienda con la distribucin de las tierras, y la asignacin de mano de obra indgena para el beneficio del encomendero. En el sur de Colombia los primeros repartimientos los hizo probablemente Bellcazar en 1536, al fundar Cali y luego en Popayn, se sabe que hacia 1539 se hicieron otros repartimientos. La encomienda La encomienda fue una institucin social y econmica caracterstica de la organizacin colonial de Amrica Hispnica, consistente en un ncleo de indgenas, por lo general un clan o una tribu, que era obligado a pagar temporalmente a un espaol meritorio un tributo que fijaban los oficiales de la Corona como cesin de la carga fiscal debida al rey y con obligaciones para el beneficiario, entre otro deberes, de ocuparse de la
32

MUOZ, Op.cit., p. 8

20

catequizacin y adoctrinamiento de los indios quienes seguan dentro de la administracin y jurisdiccin de la corona33 Asimismo el encomendero no tena la propiedad de su encomienda, ni libre disposicin entre vivos, ni testamentara: era un beneficiario temporal limitado de la Corona34 Cada encomendero reciba a su cargo cierto nmero de indgenas, esta reparticin no se haca de forma indiscriminada, esta no se otorgaba por nmero de indgenas individualmente considerados, sino por pueblos con alusin a su cacique y a todos los que le eran sujetos. Los repartimientos tienen como base dos elementos, el cacique y su tierra.35 De esta manera el cacique sirve de puente entre el sistema colonial y la comunidad. Un ejemplo de este aspecto, es el referenciado para el pueblo de Ambal en 1565, cuando sus caciques Guenje y Cyapona son puestos presos por no pagar el total del tributo de su pueblo como encomienda de su majestad:
El dicho Cristbal de Carreras pidi al prior alcalde que por...dichos caciques (Guenje y Cyapona) deben a su majestad de los tributos pasados mucha cantidad de sus tributos por derecho les manden a prender y que no sean sueltos hasta tanto que paguen y pidi justicia en nombre de su majestad y por virtud del poder que tiene segn el oficial y don Cristbal de Carrera. El seor alcalde mando a Baltasar Duarte alguacil menor los ponga en la crcel y de ella no sean sueltos hasta que paguen. Firmo Diego Farias36.

Una de las principales obligaciones de los caciques era reunir a la gente de su pueblo para ser numerados para el cobro de tributos, adems para impartir los diferentes tipos de trabajo, organizar la produccin entre sus comuneros y para recolectar los tributos debidos a la Corona los convirti en miembros importantsimos de la jerarqua administrativa del Estado espaol.
33

RODRIGUEZ HERNNDEZ, Guillermo. De los Chibchas a la colonia y a la repblica, del clan a la encomienda y el latifundio en Colombia. Biblioteca Bsica Colombiana, Bogot, 1975. p, 203 34 Ibd., p. 204 35 Ibd., p. 214 36 ACC. Sig. 1158

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En el pueblo de San Juan de Ambal, veinte y seis del mes de septiembre de mil setecientos y cuarenta y dos aos , yo Lorenzo de Villaquiran corregidor de dicho pueblo, hice comparecer al Cacique, gobernador y alcalde de dicho pueblo los que lo ejecutaron ponindome de manifiesto los indios, indas, muchachitos y chinitas37

A cambio de estos servicios, los caciques gozaban de privilegios especiales concedidos por la Corona, se les otorgaba, por ejemplo, tierras para su uso particular y se les trataba con los mismos honores que a un alto empleado; el uso de el don, privativo de los espaoles fue extendido a los caciques. 38 En 1710 se nombra la parcialidad del cacique Don Pheliphe Calambas y en 1742 a Don Tomas Calambas. En 1565 se identifican dos caciques Guenge Cyapona, en 1606 segn la relacin hecha por Armenteros y Henaos, el cacique principal del pueblo de Ambal es Gonzalo Samasi39; para 1619 de acuerdo al protocolo de Notaria, se nombra al cacique Yapuna, como cacique principal y quien le vende tierras al capitn Lorenzo Paz de Maldonado40; desde 1708 se identifica a Don Phelipe Calambas como cacique principal del Pueblo de Ambal sin embargo, este no esta `presente al momento de hacerle entrega la encomienda a Doa Isabel Torijano, aunque acuden hasta la casa de este:
fui a la casa del cacique Don Pheliphe Calambas en persona acompaado con Joan Castao y Andrs Castao (indios del pueblo de Ambal) y habiendo buscado la casa no hallamos a nadie y para que conste por diligencia lo firme con testigos que se hallaban presentes por falta de escribano pblico real= Joseph de Mera Paz Maldonado= Testigo Joan Castao= Testigo Andrs Castao41

Hacia 1719 cuando se hace la numeracin de los indios de Ambal y se pide que este presente el cacique principal don Pheliphe, este no acude por estar ausente, asiste el alcalde:

37

38
39

ACC. Sig. 3883

GONZALES, Margarita. El resguardo en el Nuevo Reino de Granada, El Ancora Editores, 1992, Pp. 49 -50

LLANOS, Op.cit., p. 63 40 OTERO, Jess Mara. Monografa histrica de Silvia. S.f. S.e. p. 23 41 Archivo de Quito. Caja No. 35

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habiendo venido a este dicho pueblo, encomienda de Doa Isabel Torijano, y estando en l hizo comparecer ante m a Asencio Casimiro, alcalde de este dicho pueblo, por andar ausente mucho tiempo don Felipe Calambs Cacique principal de este dicho pueblo42 Sin embargo, al iniciar el conteo este encabeza la numeracin con toda su descendencia: Parcialidad de Don Pheliphe Calambas, cacique principal de edad de cincuenta y ocho aos y seis meses, casado con Josepha Yalanda india de el pueblo de Guamba; tiene por sus hijos legtimos a don Pascual Calambs (Acaeciera, casa esta como hijo) de edad de diez y seis aos, seis meses y a Mara de ocho y a Mauricio de siete, ausentes padres, hijos en el sitio de Tugunagua, segn razn de dicho alcalde. En 1742, el cacique principal es Tomas Calambas, nieto de don Phelipe Calambas a la fecha fallecido: Don Phelipe Calambs, difunto, cacique principal, dej por
sus hijos legtimos, a Mara, a Marta y don Pascual, el que es ya difunto y fue casado el dicho con Phelipa Tomb; y en ella tuvo por sus hijos legtimos a Tomas de edad veinte aos; cacique principal43

El cargo de cacique principal era de carcter hereditario de padre a hijo, en caso de la muerte del hijo asuma como cacique principal el primer nieto. De esta manera el cargo de cacique principal fue conservado hasta
finales de la colonia como mecanismo de subordinacin y de control de la poblacin indgena. Para el caso de Ambal segn los datos histricos y de archivo se identificaron siete caciques desde 1565 hasta 1742.

Cronologa de la Encomienda de Ambal Desde inicios de la conquista, las tierras aledaas a Popayn se tornan propiedad privada de los conquistadores y el latifundio en Popayn
42 43

ACC Sig. 2895 ACC. Sig. 3883

23

nace con la fundacin de la ciudad, estableciendo encomiendas que suministraron mano de obra forzada para el cultivo de la tierra, tan slo en cincuenta aos, existan en la jurisdiccin de Popayn 45 encomiendas disfrutadas por 39 vecinos44. De acuerdo a los documentos de Archivo, Ambal se referencia como encomienda durante dos siglos, desde 1565 hasta 1769. Para ser nombrado encomendero, se deba demostrar hidalgua, ser miembro de una familia honorifica o descendiente de conquistador, de esta manera los encomenderos conformaron un grupo de elite, que fuera de estar colocado en el nivel ms elevado de la jerarqua social controlaba los cargos pblicos locales, en particular las sillas del cabildo y los dems empleos municipales45. De esta manera, los encomenderos payaneses, son el grupo que controla el poder poltico de la gobernacin, por lo menos hasta la mitad inicial del siglo XVIII46 Por ejemplo, doa Isabel Torijano encomendera por muchos aos de la encomienda de Ambal posea adems de sta, encomiendas en los pueblos de Caloto, Pancitar, Caqueona y Ambal, asimismo era descendiente de nobles espaoles casada con el capitn Juan lvarez de Urias, alcalde provincial de la ciudad de Popayn haca 171047. En 1565 la encomienda es propiedad de Su Majestad, posteriormente fue otorgada Don lvaro Paz, el 5 de diciembre de 1585 por el gobernador, don Juan de Tuesta Salazar. 48 Para 1589 el capitn Don Lorenzo de Paz Maldonado es el encomendero de Usenda y Ambal, quien contina siendo su encomendero hasta 160649. Don Lorenzo Paz de Maldonado proceda de Salamanca, de ascendientes nobles, hacia unos 16 aos que haba venido a Popayn, despus de haber concurrido con su persona y bienes al descubrimiento y poblacin de la ciudad de Toro en la Gobernacin del Choco. Era
44 45 46 48

Sin Autor. Los indios Guambianos y su lucha por la tierra. En: Revista Etnia, NO, 71, Medelln, p. 23.

GEOGRAFIA HUMANA DE COLOMBIA, Op. cit., p. 31 LLANOS, Hctor. Transformacin histrica de los pueblos indgenas de Popayn, siglo XVII. S.c , s.e, 1978, p. 31 47 ACC. Sig. 2895

ARAGON, Arcesio. Fastos Payaneses, Imprenta del Departamento, Popayn, 1936. P. 39

49

PADILLA ALTAMIRANO, Silvia, Et al. La encomienda en Popayn: Tres estudios. Sevilla, Escuela de Estudios hispanoamericanos, 1977, p.182

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hombre muy principal, caballero hijodalgo notorio y reputado por meritorio.50 En 1689 perteneca a Don Jernimo de Mera Paz Maldonado51. En el ao de 1706 se adjudica a Don Martn Prieto de Tobar52, al quedar vaca la encomienda por muerte de su propietario Don Pedro Len de Mera. Una encomienda quedaba vacante a la muerte de su encomendero, o la renuncia y absoluta dejacin o abandono, o cuando el encomendero cometa un delito, o se dedicaba a la vida religiosa. El ao de vacante consista, en que las encomiendas al quedar vacantes deban permanecer en esta situacin durante un ao, y sus rentas entraban en las cajas reales. Por regla general, las encomiendas se provean antes de cumplirse el ao, y en este caso, el encomendero deba pagar lo correspondiente a las rentas de un ao, con anterioridad a la obtencin del ttulo. Este hecho se ve reflejado en el siguiente extracto del documento de 1706:
Por muerte del capitn Don Pedro Len de Mera, vecino que fue de esta dicha ciudad a quedado vaca la encomienda y repartimiento de indios del pueblo de Ambal en esta jurisdiccin que gozaba en primera vida y no dejo sucesin y hallndose como se halla ausente el corregidor de naturales es de la obligacin de su merced asegurar los tributos de dicha vacante perteneciente a su majestad en interin que se vuelve a encomendar por quien pueda y de no hacerlo por lo cual y para la mayor seguridad de dichos tributos mandara y mandose de la dicha encomienda en administracin a persona benemrita y de las calidades que se requiere para que cobre y perciba los dichos tributos por tanto elige y nombra por tal administrador de la dicha encomienda de Ambal al capitn Don Martn Prieto de Tobar, vecino de esta dicha ciudad y regidor perpetuo en ella para que como tal administrador la haya, tenga y goce el tiempo que durare la dicha vacante53

Le sucede Doa Isabel Torijano, encomendera desde 1708 hasta 1764, as lo confirman los documentos de archivo de 1710, 1719, 1741, 1750 y 1764
GOMEZ TOBAR, Oscar. UN DRAMA DE LA COLONIA: ENTRE NIETOS DE CONQUISTADORES. Versin tomada de la obra POPAYN A TRAVS DEL ARTE Y DE LA HISTORIA de Jos Mara Arboleda Llorente S.f. S.e 51 ACC. Sig. 2211 52 ACC. Sig. 2671 53 Sig. 2671
50

25

respectivamente. En 1708, se hace entrega formal de la encomienda de

Ambal a Doa Isabel Torijano: En la ciudad de Popayn a 15 de noviembre de mil setecientos y ocho aos el seor sargento mayor Don Gaspar de Borja y Espeleta tesorero de la real caja de esta ciudad y que de comisin de los seores presidentes y oidores de la Real audiencia de la ciudad de Quito para dar posesin a Doa Isabel Torijano de los indios del pueblo de Ambal como se manda por su alteza en la real provisin que su merced tiene obedecida vino a las casas de la morada de la dicha Doa Isabel Torijano y trajo dos indios hoy dia de la fecha a presencia de su merced Joseph Mera corregidor de naturales que dijo llamarse Elvio Joany el otro Ignacio Camayo indios que asimismo dijo dicho corregidor ser pertenecientes al dicho pueblo de Ambal y en ellos su merced dio posesin a la dicha doa Isabel Torijano y en vos y en nombre de los dems indios de dicho pueblo en nombre de su majestad cojindolos y entregndolos de las manos a la dicha encomendera quien les quito las camisetas y sombreros y se las volvio a poner a ello que yo hacia en seal de dicha posesin la cual aprendido que esta y pacificamente sin contradiccin alguna y lo pide por testimonio y yo el presente escribano que todo fui presente se lo doy de mandato de su merced en la forma referida testigo Francisco Antonio Beltrn y lo firmo su merced con la susodicha de que yo el escribano doy fe= Don Gaspar de Borja y Espeleta= Doa Isabel Torijano54 En 1719 a 1764, la encomienda sigue siendo propiedad de Doa Isabel Torijano

Pueblo de Ambal, encomienda de Doa Isabel Torijano. En

el pueblo de Guamba, Jurisdiccin de la ciudad de Popayn, repartimiento de Ambal en veinte das del mes de julio de mil setecientos y diez y nueve aos55

El Doctor Don Joseph Carvajal Bernaldo de Quiroz vecino de la ciudad de Popayn Digo que yo tengo y poseo una hacienda de pan sembrar y todo gnero de granos en el sitio nombrado Ambal de la jurisdiccin de dicha ciudad que la hube y compre de Don Juan lvarez de Urias por donde se

54 Archivo histrico de Quito. Caja No. 35 55 ACC. Sig. 2895

26

hallan situados los indios de la encomienda de Doa Isabel Torijano56

Carta cuenta de los indios tiles tributarios de la hacienda

Ambal, encomienda de Doa Isabel Torijano fechada por mi Joseph lvarez del Pino, corregidor interino de setecientos cincuenta aos57

En 1764 fallece doa Isabel quedando la encomienda en manos de la corona espaola:

el da doce del corriente (1764), fallecio doa Isabel Torijano encomendera de los naturales de los pueblos de Pancitar y Caqueona de la jurisdiccin de Almaguer y de Ambal y de la de Caloto58

Al vencerse el trmino porque fueran concedidas, las encomiendas quedaban vacantes y bien se restituan al dominio del rey o se volvan a repartir.59 De acuerdo a la anterior cronologa de la encomienda de Ambal y a los datos proporcionados por los documentos de Archivo, al fallecer Doa Isabel Torijano quien la posea en primera vida y no dejar sucesor legtimos, puesto que en su matrimonio no tiene hijos, esta queda vacante, sindole otorgada a Don Juan lvarez de Urias, al fallecer este hacia 1769, la encomienda pasa hacer propiedad de la corona espaola :

remate de tributos correspondiente a los indios de Ambal que fueron encomendados a Don Juan de lvarez de Urias, vecino de esta ciudad y por muerte recayeron en la Real Corona

Conforme a la ley de la sucesin, las encomiendas no podan otorgarse por ms de dos generaciones60 (en primera y segunda vida). En primera vida la gozaba el propietario a quien fuere asignada y en segunda vida podra heredarla un hijo legtimo.

56
57

Archivo histrico de Quito. Caja No. 71 ACC. Sig. 4305 58 ACC. Sig. 4993 59 RODRIGUEZ, Op.cit., p. 206
60

MUOZ, Op. cit, p. 15

27

De acuerdo a los datos sobre la encomienda de Ambal, esta se extiende cronolgicamente por un largusimo lapso. Se inicia con la conquista, prospera y decae a travs de muchas vicisitudes y logra supervivir lnguidamente aun despus del primer decreto general de extincin expedido el 23 de noviembre de 1718. An as al parecer el ltimo documento de Archivo que hace referencia a la encomienda de Ambal es el de 1769, cuando se declara vacante y pasa su administracin a la real corona. De esta manera la encomienda agoniza pero no muere. Su magra existencia se prolonga hasta el fin del periodo colonial, hasta la alborada de la revolucin de la independencia61 El diezmamiento de la poblacin hacia finales del siglo XVI, conllevo al deterioro de la encomienda. Aunque se dictaron diferentes decretos para abolirla, esta subsisti hasta el siglo XVIII como propiedad privada de algunos encomenderos. El tributo Sobre los indgenas recayeron varias obligaciones entre ellas el tributo, cuyo nombre genrico se denomina demora, la cual abarca todas las cargas de distinta ndole que recaan sobre el ncleo indgena encomendado, las cuales se descomponan en tributo para el encomendero, pensiones a particulares, quinto para el rey, estipendio para los curas doctrineros, sueldo para los corregidores62. Un ejemplo del anterior dato, es el proporcionado en el documento de 1751, de la Carta de indios tributarios de la Encomienda de Ambal de Doa Isabel Torijano:
Carta cuenta de los indios tiles tributarios de la hacienda Ambal, encomienda de Doa Isabel Torijano fechada por mi Joseph lvarez del Pino, corregidor iterino de tres tercios cobrados que son de navidad de que se incluyen los estipendios del cura doctrinero los tres reales del salario del corregidor63
61 62

RODRIGUEZ, Op.cit., p. 257 RODRIGUEZ, Op.cit., p.232 63 ACC. Sig. 4305

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Para saber cunto era el total a tributar por los indgenas, se realizaron tasaciones oficiales dispuestas por el gobierno espaol, esta era una especie de liquidacin del tributo para determinar cunto deberan pagar los indios por demoras. Estas se sucedan a veces a grandes intervalos de 10, 20 y hasta 30 aos64 La tasacin se haca teniendo en cuenta a los indios tiles con exclusin de los nios y mujeres del cacique y de sus hijos mayores. De esta manera, pagaban tributo los indios entre los 18 a los 50 aos y estaban exentos los caciques y sus hijos mayores, los alcaldes y las mujeres. Las cartas cuentas se formaban sobre los padroncillos de cada pueblo, en los que aparecen todos los indios de l con sus apellidos originales, su edad, su estado, y si eran casados y padres de familia, con los nombres y edades de sus mujeres y sus hijos. De estos padroncillos se sacaba los nombres de los tributarios, poniendo al lado de cada uno en forma de cuenta el valor de su tributo, segn la tasa correspondiente65 Se consideran indios reservados a los menores de 17 aos y mayores de 50 aos, exentos de tributacin, adems de los caciques, gobernadores, alcaldes y sacristanes eran tenidos, por el cargo que ostentaban como reservados.66 De acuerdo a los documentos de archivo para 1719, haban cinco indgenas reservados, Sebastin Causaya de ms de cincuenta aos, Pedro Ulchur, Joseph Yanguna, Pascual Pillimug y Juan Chache67 En el ao de 1742, haban ocho indgenas reservados, Don Pablo Calambas, Baltazar Calambas (parientes del cacique principal), Nicolas Causay, Gabriel Camu, Francisco Pillimueg, Tomas Gembuel, Jacinto Causay, Asencio Causay, fiscal y gobernador

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65 66

RODRIGUEZ, Op. cit.,p.233 ARBOLEDA LLORENTE, Jos Mara. El indio en la colonia. Bogot, Ministerio de Educacin Nacional, 1948, p. 71-72.

MUNOZ, Op, cit, p, 65

ACC. Sig. 2895,

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29

El cobro de los tributos Les estaba prohibido a los encomenderos cobrar personalmente los tributos. Esta funcin era privativa de los corregidores en su carcter de funcionarios reales en los pueblos de indios68. Estos se cobraban cada seis meses, llamados tercios, el primer tercio corresponda al 24 de junio, tercio de San Juan y el segundo al 24 de diciembre, tercio de navidad Razn y carta cuentas , que yo Lorenzo
Villaquiran, corregidor de naturales de los pueblos de Guambia y Ambalo doy en esta cajas y seores oficiales reales de los tributos, que tengo cobrados y que son de mi cargo, el tercio de navidad del ao prximo pasado de setecientos y cuarenta y dos69

Padrn sabatino de viudas indgenas. Album del Obispo Baltasar Jaime Martnez Compan y Bujanda, 1791.

Los remisos a pagar tributo podan sufrir penas carcelarias, el embargo de los bienes y hasta se les poda poner a trabajar para cubrir sus demoras pero no se le poda azotar70. Este hecho se evidencia en el documento de 1565, cuando por el atraso en el pago de los tributos encarcelan a los caciques Guenge y Cyapona:
En la ciudad de Popayn en veinte de agosto de mil quinientos y sesenta y cinco aos, ante mi Diego Farias alcalde, y Cristbal Bueno Daz, escribano pblico de esta ciudad, pareci Cristbal de Carrera... pidiendo diese por testimonio como ante m, que los Caciques de Ambal llamados Guengue y Cyapona que estn bajo la corona real lo que traen como parte y pago de lo que deben de los tributos pasados y lo que recibi en presencia del seor alcalde y mi el escribano, como personas que tienen poder de los oficiales de su majestad recibi de su renta.
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69

RODRIGUEZ, Op.cit., p.238 ACC. Sig. 4010 70 RODRIGUEZ, Op.Cit., p.238

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Por cincuenta y cuatro patacones as pagado, el diezmo, item noventa y seis patacones por lo de Cristbal de Carreras, por que recibi este da. ante el escribano y el seor alcalde. Remitase cuenta de todo lo dems se hizo cargo el dicho Cristbal de Carrera. Y luego el dicho Cristbal de Carreras pidi al prior alcalde que por...dichos caciques deben a su majestad de los tributos pasados mucha cantidad de sus tributos por derecho les manden a prender y que no sean sueltos hasta tanto que paguen y pidi justicia en nombre de su majestad y por virtud del poder que tiene segn el oficial y don Cristbal de Carreras71.

El ingreso de un encomendero dependa principalmente del nmero de tributarios que tuviera su repartimiento, de modo que mientras algunos conquistadores podan vivir bastante bien, otros apenas tenan lo suficiente para subsistir.72 Como el tributo representaba sumas fijas y la masa india era movible y elstica por muertes y desaparecimientos, etc., aconteca, que a medida que se iban reduciendo el ncleo indgenas, a cada persona restante le aumentaban individualmente su contribucin hasta completar la suma inicial del tributo global, pagando los presentes por los ausentes73. La cuota del tributo variaba de unas provincias a otras: tres, cuatro, ocho pesos: En el documento de 1708, cuando se hace entrega de la encomienda de Ambal a doa Isabel Torijano, se dice que esta la componen 34 indios, de los cuales pagan tributo 23 por la mala administracin, ante esta situacin toman cartas en el asunto Don Gaspar Borja Espeleta, tesorero iterino de la Real Caja de Popayn:
y siendo esta clusula expedida a su favor no debe convertirse como sucediera corriendo la administracin a cargo de los oficiales reales as porque siendo treinta y cuatro indios los
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ACC. Sig. 1158 Geografa Humana de Colombia, Op. cit., p. 29 73 RODRIGUEZ, Op. cit., p. 233
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que componen dicha encomienda solo sean pagados a mi parte los tributos de veinte y tres disminuyendo los de once lo cual no sucedera administrndola mi parte74

En 1719 en la numeracin de indios del repartimiento de Ambal en el pueblo de Guamba, encomienda de Doa Isabel Torijano, se numera a 213 personas, entre mujeres, hombres, nios y jvenes, teniendo en cuenta que solo pagan tributo los hombres entre los 17 a los 54 aos de edad. En 1751 en la Carta de los indios tributarios de la encomienda Ambal de Doa Isabel Torijano, el nmero de tributarios es de 85, correspondientes 25 de ellos al seor Joseph Carvajal de la hacienda Ambal. Se entrega la suma de 80 patacones y cuatro reales. En 1743, en el listado de tributarios de la encomienda de Ambal y Guamba, aparecen 90 tributarios que pagan un total de 356 patacones. En 1767-1770 en el remate de tributos de la encomienda Ambal al estar vacante, haba 42 indios tributarios Demostrando con lo anterior el desfase demogrfico de la poblacin tributaria y por ende la prdida de rentabilidad de estas contribuyendo a su desaparicin como institucin econmica. La evangelizacin

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Archivo histrico de Quito. Caja No. 35

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La empresa econmica de la conquista estaba saturada del ambiente religioso de la poca. La labor religiosa es inseparable de la faena militar. Al indio se le somete por las armas y despus se le catequiza. De acuerdo a lo anterior la religin esta vinculada a todo el proceso de la organizacin colonial, presente en la encomienda, en el resguardo y entre los mitayos75

Tambin hicieron catecismos, como ste, dibujados segn la costumbre de la escritura indgena.
75

Ibd., p.252

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Desde un principio, la encomienda que es fundamentalmente una institucin econmica, recibe por parte de la Corona una marca y contenido evangelizadores. De conformidad con las instrucciones de la Corona y con el contenido de los ttulos de encomienda, los beneficiarios deberan costear la catequizacin de los indios por medio de curas doctrineros76 Por ejemplo, en el documento de 1706 cuando se otorga a Don Martin de Prieto de Tobar la encomienda de Ambal durante el ao de vacante en esta se da instrucciones para el adoctrinamiento:
Mandose de la dicha encomienda en administracin a persona benemrita y de las calidades que se requiere para que cobre y perciba los dichos tributos segn la hoja de esta provincia cuide y defienda a los dichos indios del dicho pueblo de quien mal y dao les pretenda hacer, los pueblos y recoja para que oigan la doctrina y que no se aullenten, ni vayan en disminucin como se a experimentado en las vacantes de otras encomiendas77

Cada religioso tena a su cargo cinco o seis pueblos cuyos habitantes para la enseanza religiosa se dividan en dos grupos: uno mixto de muchachos y muchachas solteras y otro de gente adulta.78 Sobre esta situacin en el pueblo de Ambal se conoce por el documento de 1565, que el cura Alonso Camayo defiende a los caciques por ser puestos presos por el no pago de la totalidad de los tributos, alegando que puestos en libertad podr llevar a cabo la doctrina y su conversin:
En Popayn, en 20 de agosto de mil quinientos sesenta y cinco aos. El seor Alonso Camayo Cordero, parezco ante usted y digo que yo llegue a esta ciudad ayer domingo prximo pasado por estar en la doctrina de Ambal pueblo de su majestad con los caciques de dicho pueblo y por ruego de ellos por que queran traer el tributo que eran obligados a dar y pagar por San Juan pasado y llegados a esta ciudad y entregado a Cristbal de carreras lo que traan parece quedaron a deber pidi como
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RODRIGUEZ, Op.cit., p. 256 ACC. Sig. 2671 78 Ibd., p. 256

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alcalde de su majestad mandase a prender a dichos caciques hasta tanto que le diesen lo que eran obligados, lo que no pueden pagar por que estando presos como estn no podrn juntar lo que les falta pagar de los tributos y estando sueltos correran a buscar y pagar como es obligacin dando con ello trmino conveniente para ello por que de otra manera cumplirn con la doctrina de dicho pueblo y rezarn ms cumplidamente el pueblo que ahora estoy pudiendo la conversin y doctrina de los dichos naturales y teniendo presos a los dichos caciques todo cesar de servir a Dios nuestro seor y a su majestad, la dicha doctrina no se dar como se manda y por tanto creo de mejor manera que puedo en nombre de los seores caciques, pido, suplico a vuestra merced mande a soltar de la prisin porque cumplido puedan hacer justicia mediante. y la doctrina como son obligados conmigo, yo conducir convenientemente la dicha doctrina y esto pido justicia. Alonso Camayo79.

Hacia 1719 el cura doctrinero del pueblo de Ambal es Don Joseph Fernndez de Bellcazar. Para 1742 es Don Dionisio Rodrguez, cura y vicario de dicho pueblo. El trabajo Personal o Mita La institucin de la mita como la de la encomienda surgi en los primero tiempos de la conquista. La obligacin al trabajo es forzosa para el grupo indgena que no puede evadirse de prestarla. Al interior del grupo, el cacique tiene el encargo de sortear el porcentaje de indios que deben prestar al servicio de mita cada ao80 Los mismos pueblos indgenas encomendados tambin fueron repartidos como mitayos para el trabajo en las minas y en la construccin de obras pblicas (caminos puentes), casas de habitacin, iglesias y otros
79 80

ACC. Sig. 1158 RODRIGUEZ, Op.cit., p. 276

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oficios, como el transporte de carga. En principio, desde los mediados del siglo XVI las mitas estaban autorizadas por la corona, bajo ciertas limitaciones y el pago de un jornal. Solamente a comienzos del siglo XVIII las cdulas reales logran ir aboliendo las encomiendas particulares, regularizndose los repartimientos de mitas, para el trabajo agropecuario de las haciendas de Popayn.81 Entre las principales clases de mitas, estaba el concierto o mita agraria, a travs del cual las autoridades coloniales distribuan la cuarta parte de los indios tiles de los repartimientos y de otros grupos indgenas, entre los terratenientes o hacendados con obligacin de trabajar en sus estancias a cambio de remuneracin.82 Otro tipo de mita existente era la del servicio domstico, estos se ocupaban en la provisin de agua y lea, en el cuido de las caballerizas y corrales, en el manejo de cocinas y en los oficios de carpintera, albailera, entre otros. Para tal mita no se excluan a las mujeres ni a los nios.83 De lo anterior, da cuenta la numeracin o censo de indgenas de Ambal realizado en 1719 de las personas ausentes numeradas 10 estn en estancias, haciendas, hatos o conventos sirviendo en ellas: Juana de trece esta en el convento de Monjas en Popayn; Ursula Ulchur, casada con Pedro Ambito... en la casa de Usenda, Jacinto ausente en Pescador, que sirve a Don Tomas Prieto de Tobar, Isabel, est en el convento de Popayn, Melchor que esta en el sitio de Pescador en casa de Don Tomas Prieto de Tobar,

81

LLANOS, Op.cit., p. 34 RODRIGUEZ, Op.cit., p.288 83 MUOZ, Op. cit., p.21

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Gregoria la tiene su encomendero y el dicho Tomas lo tiene el licenciado Miguel del Campo cura del pueblo de Caldono Ignacio de la Estancia, en la estancia de Cauca Laureana Gembuel, asiste en Popayn Ins Causay, , asiste en el hato de Don Phelipe de Usuriaga en Guachicono Leonor de la Estancia asiste en la Estancia de su encomendero84 De la misma manera, en el documento de las cartas cuentas de Ambal de 1742, se referencia este tipo de mitayos: Tomas Alejo Causay, que vive en el servicio del padre Don Cayetano de Ante; Diego Causay, vive en el servicio del doctor don Martn de Tobar en San Isidro; Javier Casamuscay vive en la Estancia de Cauca85 Otra especie de mita consista en llevar indios a los Mesones o Tambos de los caminos para que proveyesen a los pasajeros de lea, agua, pan, vino, carne y otros comestibles y les asistiesen las bestias86. En Popayn, la obligacin de hacer tambos y mantenerlos est consignada en las ordenanzas de Incln Valds. El mismo visitador orden se hicieran tambos, puentes, caminos, por los indios de Guambia, Polindara, Pisabarro, Totor, Ambal, Tuna, Cerrillos, Cajibo, Cobal, Purac, Timbo, Piagua, Sotar, Rioblanco, Pisoj, Yambitar, Julumito, Cajete, Paniquit, Chapa, Caluc, Hatofro87 Para Ambal existen diferentes documentos sobre el proceso de la mita y sus diferentes conflictos, entre hacendados, encomenderos e indgenas. El pleito se inicia desde 1741 cuando Don Joseph Bernaldo de Quiroz, hace la peticin para que se realice el respectivo repartimiento de indgenas mitayos para el trabajo en su hacienda:

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ACC. Sig. 2895 ACC. Sig. 3883 OLANO, Op.cit., p.33

Ibd., p-36

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El Doctor Don Joseph Carvajal Bernaldo de Quiroz vecino de la ciudad de Popayn por la persona que presenta mi poder con el juramento necesario pareci ante Vuestra alteza. Digo que yo tengo y poseo una hacienda de pan sembrar y todo gnero de granos en el sitio nombrado Ambal de la jurisdiccin de dicha ciudad que la hube y compre de Don Juan Alvarez de Urias por donde se hallan situados los indios de la encomienda de Doa Isabel Torijano y por cuanto dichos indios viven entregados al ocio y la embriaguez sin repartimiento alguno al mismo tiempo que dicha hacienda padece muy grave necesidad de operarios en su labor y cultura cuya falta se da en detrimento y perjuicio notable del abasto y utilidad pblica y que con el servicio personal de dichos indios se espera mucho socorro del bien pblico y que sern interesados los mismos indios en el beneficio de dicha hacienda como en cosa en que concibe el alimento y conservacin de comida humana que es la razn por que estn dispuestos los repartimientos de indios con ms derecho para la agricultura de los campos para las vias de azcar y olivares por ser ms connaturales al hombre y especialmente a los indios los frutos del trigo, cebada, maz, papas y otras semillas y legumbres, tradas de las de Espaa como las de la tierra se ha de servir Vuestra alteza mandar que se haga asignacin y repartimiento de los indios de dicha encomienda para ... mi hacienda en la forma que disponen las leyes y ordenanzas de este reyno para que sirvan por tanda y mita cada cuatro aos siendo nombrados y entregados por su gobernador y caciques y que para la ejecucin de dicho repartimiento se nombre personas que vuestro presidente por tanto. A vuestra alteza pido y suplico que habiendo por presentado dicho mi poder s sirva de mandar que se haga dicha asignacin y repartimiento en la dicha mi hacienda88

La respuesta ante esta peticin es afirmativa asignndosele los mitayos solicitados para el trabajo en su hacienda, expresa el documento: 22 de marzo de 1741, Obligndose a el Doctor Don Joseph
Carvajal Bernaldo de Quiroz a pagar a los indios dos reales de jornal por da, carne y maz para su sustento se le sealen indios de quinto que vayan a la mita en su hacienda de labranza de la encomienda de Doa Isabel Torijano en conformidad de estar situados en el sitio de Ambal pero
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Archivo histrico de Quito. Caja No. 71

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proporcionado al nmero de los que hubiere y se comete a la persona que el seor presidente nombre y deje despacho89.

No obstante, Don Joseph Carvajal no queda satisfecho con la resolucin del pago y la racin de carne y maz que debe darles. Apela entonces esta situacin argumentando que en el distrito de Popayn los negros no ganan ms de tres reales por da, ni se les da carne y maz, adems de esto fue suprimido en aos anteriores:
Digo que V. A fue servido de mandar que se me asignasen para dicha mi hacienda del quinto de dichos indios proporcionado al nmero de los que hubiere, pero con obligacin de darles a dos reales de jornal por da y dems de ellos, carne y maz para su sustento, de cuya ltima calidad y circunstancia hablando el acatamiento que debo interpongo suplica para V.A se sirva de enmendar dicho auto en cuanto aquella ltima circunstancia de la carne y maz mandado que por lo que mira a dicho jornal, se este a la prctica y costumbre que se ha observado con los dems hacendados y mitayos de esa jurisdiccin y distrito de Popayn sin que se haga novedad alguna, en conformidad del ltimo auto provedo por V. A a los veinte y dos de diciembre del ao pasado de treinta y ocho, para lo cual pongo a la vista de V. A los autos que se formaron sobre la competencia que hizo el oficial real de esa ciudad con el cabildo de ella queriendo tener jurisdiccin en los repartimientos de los (h8) En aquella jurisdiccin eran tambin muy crecidos los tributos pues al ao pagaban nueve y an diez que esta mal informado dicho seor, en uno y otro, porque los negros no ganan ms que tres reales en se incluye juntamente la comida, con la diferencia notable que hay del trabajo doblado del negro al trabajo del indio y la misma suerte que es al ao pagado el tercio a tres pesos y medio. Ni los indios por si han pretendido tal exceso y exorbitancia de carne90

Ante esta situacin el Fiscal Protector general de los naturales responde:

Dice que de ninguna suerte conviene en que los indios de la encomienda de Doa Isabel Torijano pasen a trabajar a la
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Ibd, Caja No. 71 Archivo histrico de Quito, Caja No. 71

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hacienda del Doctor Don Carvajal Bernaldo de Quiroz por solo el jornal de dos reales por da sino es tambin por la porcin de maz, sal y aj que tiene pedido en su respuesta antecedente porque siendo como son muy caros los alimentos en la ciudad de Popayn, vendra a convertirse este corto salario de dos reales en sola su manutencin y gua sin que tuviesen parte sus mujeres y sus hijos 91

Por otra parte el alegato del protector general de los naturales en el mes de junio expresa sobre la situacin de ciudad de Popayn cuando ante el diezmamiento de la mano de obra indgena los campos estaban sin labrar y deban importar la harina de la cuidad de pasto, adems pone de manifiesto la disminucin de los indgenas y el papel que estos han jugado en la consolidacin de las ciudades y desarrollo de la agricultura:
la ciudad de Popayn en gran miseria y pobreza porque ni los campos se cultivaban y por esto se conducan las harinas de la ciudad de Pasto, ni se haban descubierto las muchas minas que al presente tienen sus vecinos, ni las casas, cono hasta hoy sucede se labraban con los indios por lo escaso que esta de ellos toda la jurisdiccin de Popayn, sino es con negros y si se les precisa a los pocos que han quedado a que trabajen sin el mantenimiento que al fiscal protector le ha parecido proporcionado para su conservacin ser para que dentro de muy poco tiempo se consuman y no quede memoria alguna de indios en dicha ciudad de, porque los indios de la provincia de Popayn son muy crecidos y robustos y por esto trabajan tanto como los negros y cuando no fuera as aplicando los indios todas su fuerzas al trabajo habran llegado a trabajar tanto como los otros y esto pide que sean iguales en el premio que no lo es dndoseles solo dos reales sin el maz, carne, sal y aj por da lo que es conforme a justicia y en la Cdula del servicio personal del ao de mil quinientos cincuenta y nueve en que expresamente se manda que el jornal que se les hubiere de dar a los indios sea aquel que ellos se concertaren han de gozar de toda libertad como la gozan todos los vasallos de estos reinos. Julio 1 de 174192

En conclusin se expide un auto en el cual se confirma la reparticin de los indios mitayos y la obligacin de pagarles los dos reales en plata procurando se observe lo justo.

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Ibdem Archivo histrico de Quito. Caja No. 71

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Este alegato llega a la Real Audiencia, exponiendo los argumentos anteriores Don Joseph Bernaldo de Quiroz, alega sobre el pago de los reales como jornal y la racin de alimentos que deben drseles a los mitayos, recopilando la legislacin de aos anteriores sobre este aspecto, de estos oficios se encuentran copia en los libros de Cabildo de la ciudad de Popayn para el ao de 1742, en el tomo 15. No obstante, un nuevo pleito se presenta hacia 1743 cuando Don Juan de lvarez vende a Joseph Carvajal la hacienda de Ambal con el servicio personal de los indios, esto esta prohibido por Cdula Real, adems que los mayordomos de esta hacienda realizan malos tratos a los indgenas: En la ciudad de Popayn, en diez y siete del mes de abril de mil y setecientos y cuarenta y tres aos, el seor Santiago Medina, juez principal, corregidor de naturales y caballero de la orden. en defensa de los indios del pueblo de Ambal contra Don Juan Alvarez y el Doctor Don Joseph Carvajal como contra sus mayordomos Miguel de Castaeda y Nicols de Gamboa se manda declarar por nulo, el contrato celebrado entre los expresados Don Juan de Alvarez y el Doctor Don Joseph Carvajal sobre el servicio personal de los indios de dicho pueblo, afectos de la Encomienda de Doa Isabel Torijano que por haber contravenido a lo mandado por la ley real de indias, ha incumplido el vendedor, el comprador en la pena de mil ducados ante quien se otorgue de venta de la hacienda de campo,de dicho pueblo donde correspondiente a la recaudacin de los mil ducados a cada uno de los contra ventores y que sea sin permitirles suplica, ni replica por ser la ejecucin expresa ley y que dems de su infraccin estn prehendidos en el delito de haber impuesto castigos personales a los miserables indios por cuya razn deben suscitarse a la exhibicin de dicha pena 93 De acuerdo a lo anterior, por lo general los encomenderos se quejaban de que los indgenas no acudan al trabajo, o si lo hacan, su presencia era muy espordica. Los caciques se defendan diciendo que los pueblos estaban quedando desocupados pues los indgenas preferan huir y ocultarse en lugares remotos antes que seguir sirviendo al blanco; se
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ACC. Sig. 4063

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quejaban de los encomenderos que no tenan en cuenta las fechas de sus siembras y roceras, obligndolos a salir a trabajar y haciendo que sus pocas sementeras se perdieran y se atrasasen. Se quejaban del abandono en que quedaban sus familias y sementeras, que les contaban mal los das trabajados, que no les daban la racin de comida establecida, que no les pagaban puntualmente su salario.. A pesar de existir leyes que impedan los malos tratos y la explotacin de los indios estas no se tenan en cuenta por parte de los hacendados quienes abusaban cruelmente de la poblacin indgena. En este caso fueron los mayordomos de estos quienes ejercieron crueles castigos contra los mitayos del Pueblo de Ambal causando la muerte de uno de ellos: el dicho Miguel de Castaeda de no estar justificados los
cargos ms graves de rigurosos castigos de azotes y mal uso de las mujeres por el terror que le tienen concebido los indios de Ambal.. inmoderado castigo el de ocho azotes que Nicols de Gamboa mayordomo en dicha hacienda de Ambal por el dicho Doctor Don Carvajal que la haba comprado dio a otro indio y que no se le cometi para que diese parecer con ello pues solo estaba agregado este caso y a fenecido y aade que se de su derecho en cuanto a la suplica de la multa que se le impuso94

A travs de los documentos se pueden observar tambin los esfuerzos desesperados de encomenderos y hacendados, por garantizar el acceso a la mano de obra indgena, cmo se mandaba a perseguir por la cordillera a los indios fugitivos, cmo se capturaba violentamente a los caciques, quienes tenan que responder por el cumplimiento de la mita de sus indios y cmo, cuando no se les destitua de su cargo, se les amenazaba con azotes y crcel si no cumplan con las obligaciones establecidas. Se ve cmo la violencia siempre estuvo presente y fue el elemento fundamental para obligar al indio a trabajar para el blanco95 Otro ejemplo de los abusos cometidos contra los indgenas en el trabajo de las mitas se refleja en el siguiente documento de 1751;
Reclamo que hace don Juan Fernndez de Bellcazar contra el cura de Gumba que deban salir a las mitas a su hacienda, no
94 95

Ibdem Geografa de Colombia. Op.cit. p. 36

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le trabajaban a l para embargarlos el Padre en sus sementeras de primicias. Instruido sobre el caso , el gobernador ampara a los indios contra el cura y el encomendero: manda, primero, que las sementeras hechas por los indios para pagar las primicias las cosechen ellos y su producto se entregue por cuenta de los tributos que deban pagar pero de conformidad con lo dispuesto por el Obispo, prohbe para los sucesivo dichas sementeras y manda que se acojan los indios en el pago de primicias a lo dipuesto por la Iglesia, a fin de que no haya lugar a que se les pueda extorsionar, obligndolos a hacer sementeras excesivas y contra su querer; y en cuanto al encomendero, dispone que los indios sealados para mita al dicho don Juan, no deben faltar a ella pero pagndoles ste y dndoles de comer, herramientas y bueyes96

Las mercedes de Tierras Luego de un perodo durante el cual la corta poblacin espaola se content con el control directo del medio rural a travs de las encomiendas y del tributo, la fase de expansin urbana de la segunda mitad del siglo XVI, se acompao de un control directo de las tierras agrcolas. Aparecen entonces las primeras estancias, las cuales se forman dentro de los lmites de una encomienda. El tributo se convierte entonces en un pretexto para forzar el trabajo de los indios en provecho del encomendero. Este pasa a ser as el usufructuario de las tierras de los indios. 97 Se sabe que en Popayn desde pocas muy tempranas del siglo XVI se crearon estancias en las que se haban logrado aclimatar cereales europeos y especies ganaderas y caballares con gran xito, las cuales eran trabajadas con mano de obra indgena98. Hacia 1560 con ocasin del primer poblamiento ordenado por Toms Lpez, se ven aparecer las primeras estancias en Popayn que pertenecan a Diego Delgado, Francisco de Mosquera, Pedro de Velasco y Bartolom Godoy. En todas ellas los indios haban sido sacados de sus encomiendas para servir en la estancia99
96

LLORENTE, Op.cit., p. 73-74 SALCEDO, Op.cit., p.70 98 LLANO, Op.cit., p. 39 99 SALCEDO, Op.cit., p. 70
97

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Las tierras se daban para estancias de pan coger, de ganado menor y de ganado mayor. Las primeras iban a dedicarse a la labranza, y parece que una estancia de ganado menor tena usualmente una cabida de unas 365 hectreas; la estancia de ganado mayor parece haber cubierto unas 2.540 hectreas La Estancia o Hacienda de Ambal Los encomenderos, concentrados en el cabildo, se atribuan tierras en las zonas de sus encomiendas, para utilizar la mano de obra de los indios, y se iban apoderando de hecho de las tierras de los indios a ellos encomendados. Por lo que parece, entonces, las grandes propiedades territoriales de finales del siglo XVI y del siglo XVII se originaron de hecho en las concesiones de encomiendas, aunque jurdicamente esto tuviera alguna precariedad. Pero si bien los encomenderos podan recibir estancias de los cabildos, as como utilizar parte de las tierras de los indios de su encomienda como propias100. De acuerdo a lo anterior, la hacienda de Ambal se constituye desde inicios de la poca colonial, las tierras de esta provincia (de Guambia, la cual inclua diferentes pueblos) fue otorgada a los fundadores de Popayn y los descendientes de estos. De esta manera, se tiene que desde antes de 1591, el capitn Lorenzo Paz de Maldonado con su esposa Doa Catalina de Bellcazar posean en estas tierras en una Estancia en el sitio llamado Ambal, la cual era la estancia favorita de los dos esposos101. De acuerdo a lo anterior, la Estancia que tena don Lorenzo Paz de Maldonado en Ambal la constituye a travs compra directa hecha al cacique Yapuna, seor principal de Ambal y el resto la obtiene a travs de merced por sus mritos de conquistador. Don Lorenzo, enviuda hacia 1591, casndose en segundas nupcias con Doa Catalina Ziga, con quien tiene tres hijas, la mayor de ellas se casa con el capitn Juan de Mera.

100 101

Geografa de Colombia, Op.cit., p.32 TOBAR, Op.cit., p. 1

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Por otra parte se tiene que a travs del testamento de Lorenzo Paz de Maldonado fechado en 1619, dice que las tierras de Ambal se las dieron en dote a su segunda esposa Doa Catalina Zuiga: Que las tierras de Ambal se las dieron en dote a la dicha Catalina Zuiga con cuarenta fanegadas de sembradura, las cuales tierras compr su suegro Francisco Morcillo al capitn Don Pedro de Velasco por poder que tuvo del capitn Alvaro Paz de Maldonado, su hermano, y las compr al cacique Yapuna, seor principal de la encomienda de Ambal y de las dems que sobraban me hizo merced Juan de Tuesta Salazar102 En los documento de notara de los aos 1625 y 1627 se expresa lo siguiente: Don Juan de Mera y Doa Magdalena Paz de Maldonado su mujer legtima poseen una estancia en Ambal de pan sembrar que era del capitn Lorenzo Paz de Maldonado, que las ubo de Alvaro Paz de Maldonado su hermano, que esta es una casa grande103 la cual vende con otras posesiones al capitn Alonso Hurtado del guila y Diego Daza En 1627, el capitn Juan de Mera y su mujer Magdalena de Paz Maldonado venden a censo cuarenta pesos anuales a favor del capitn lvaro Hurtado del guila y Diego Daza, que sitan sobre la estancia de Ambal y las tierras de pan sembrar104 Don Diego Daza era yerno de lvaro Hurtado del guila, prospero comerciante de la regin de Popayn, con quien tena diferentes negocios en asocio. Posteriormente en 1644, en el testamento Don Juan Mera en su testamento declara entre sus bienes: las tierras y estancias de Ambal con su molino y casa de paja a donde tengo quinientas cabezas de ganado menos cabras y ovejas, cinto quarenta vacas lecheras poco mas o menos, doscientas yeguas--- entre otras propiedades y elementos. Para la poca republicana 1838 el propietario de la hacienda es Jos Carvajal y despus su hijo Antonio Carvajal y Tenorio, posteriormente Aparicio Rebolledo, Jess Mosquera quien vende a Simn Hurtado y este a Juan Mara Caicedo quien hereda a Vctor Gabriel Caicedo y este a sus hijos, actualmente la hacienda esta en manos de los descendientes de esta familia.
102

OTERO, Op.cit., p. 23 Protocolo, 1625 104 OTERO, Op. cit., p. 23

103

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Sobre la Hacienda de Ambal el profesor Duque Gmez describa cmo sta se haba dividido en varias fincas entre las cuales se encontraban la de Ambal, Ambachico, Agoyanes y Cerro Gordo.

La familia Los encomenderos procuraron siempre atraer al mayor nmero de indios tiles a su encomienda, el problema se planteaba con el casamiento de los naturales, si una india de una encomienda contraa matrimonio con un indio de otra encomienda, la mujer debera seguir al marido. Este aspecto se ve reflejado en los censo o cartas cuentas de tributos sobre Ambal de hombres o mujeres casados con personas de otro pueblo o encomienda. Para 1719 del total de censados 245 matrimonios son realizados con personas de otros lugares, de la siguiente manera: 11 de estos matrimonios son con personas procedentes de Guambia, ocho hombres y tres mujeres; dos matrimonios con personas de San Andrs, correspondientes a un hombre y una mujer; dos matrimonios con personas de Purac (un hombre y una mujer); dos con personas del Uez, cuatro hombres casados con mujeres de Pisoje, Guanacas, Pasto, Popayn y cuatro mujeres casadas con indios de Coconuco, Totor, Pandiguando y con un mestizo. En los pueblos indgenas de Popayn, encomendados se concluye, no se dio la exogamia como prctica dominante, probablemente porque a los encomenderos no les convena. Los apellidos comunes representan los casos de exogamia. Son excepcionales los nombres procedentes de otras regiones distantes de Popayn105. Los apellidos Con respecto a los nombres indgenas, estos no necesariamente son originarios del pueblo en el cual aparecen pero existen rasgos comunes entre ellos. La mayora de los nombres indgenas de los repartimientos

105

LLANOS, Op.cit., p.83

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de Guamba, Ambal, Mogibo, son iguales y propios de la llamada provincia de Guambia.106 Entre los apellidos que se enlistan aparecen los siguientes: (se transcriben como estn escritos: Calambas, Yalanda, Pag nianco, Morales, Causaya, Chavaco, Chubi, Yangana, Pichan, Curtidor, Gembuel, Quitango, Pechene, Fernndez, Tasagito, Guasatasagito, Chasu, Cuchillo, Ulchur, Chanch, Osopata, Pillimug, Camu, Pirinchul, Montao, Lasagito, Molinero, Ambit, Ruco, Querebuel, Ollero, Tombe, Ullun, Tenebuel, Lag, Yanchy, Petaca, Almendra, Chirimuscay, Campo, Yalanda, Chavaco, Chiman, Laguna, Cantero, Masegually, Guachita, Tumina, Pag, Pillimue, Chubi.

El resguardo indgena

Grabado sobre resguardo indgena de la poca de la colonia.

Hasta comienzos del siglo XVIII, los espaoles no se preocuparon por delimitar sus tenencias territoriales, dejando as la puerta abierta para posteriores expansiones. Este estado de confusin obligo a la corona a adoptar una reglamentacin especial en la que defina tres tipos de
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Ibd., p. 82

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propiedades territoriales: propiedad de indgenas, propiedad de particulares y propiedad de la real Corona.107 A travs de la legislacin de 1561, se da el nombre de resguardo a las tierras que se otorgaban a los indgenas por medio de ttulos. La creacin del resguardo buscaba fundamentalmente resguardar y proteger al indgena contra los abusos de los espaoles. Las tierras que se les asignaron a los indgenas en calidad de resguardos eran las mismas en las que aquellos se encontraban establecidos a la llegada de los espaoles. La asignacin de Resguardos fue responsabilidad de los oidores de la Real Audiencia y los primeros repartimientos o constituciones se realizan hacia 1596 en Tunja especficamente. Los ttulos, no les conferan a los indgenas la propiedad sobre la tierra, el resguardo se otorgaba con el carcter de inalienable y la corona poda reducir o ampliar los lmites territoriales cuando lo estimara conveniente. De acuerdo a lo anterior, las tierras de resguardo fueron obtenidas legalmente por los indgenas en la colonia a travs de: el repartimiento, donacin a ttulo gratituo, la compra, la composicin o venta a menor precio a los indgenas que no tenan posesin cuando sus ttulos no estaban totalmente en regla.108 Hacia el siglo XVI el resguardo comenz a declinar con la aparicin de la hacienda, consolidndose esta ltima haca el siglo XVII. El despoblamiento de los resguardos y el incremento de los tributos conllevaron a su diezmamiento. Prcticas econmicas como la mita y el concierto agrario propiciaron el crecimiento de la hacienda. Otro aspecto que influyo en el declive de los resguardos fue el arrendamiento de tierras a mestizos y blancos lo que poco a poco fue desestructurando la figura de resguardo.

GONZALES, Op Cit, p, 31 SANTACRUZ, Alicia Mara. Proceso de extincin de las parcialidades indgenas del Cauca. Universidad del Cauca, 1982, p. 2 -3
107 108

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Con la comercializacin de las tierras de resguardo, la corona espaola impulso la poltica de reduccin de los pueblos de indios a travs de las agregaciones para liberar las tierras que pudieran ser vendidas a particulares, conllevando a su desaparicin. La venta y remate de los resguardos se ofreca a los mestizos y hacendados, otorgndoles el carcter de propiedad privada. De esta manera, el indgena pasaba a integrarse como fuerza de trabajo a las haciendas. 109 El resguardo como institucin colonial persiste hasta despus de la independencia Por otra parte a travs del resguardo se protegan, en primer lugar, los grupos ms densamente poblados y en segunda medida los numricamente ms bajos de poblacin. Asimismo la poltica proteccionista del resguardo buscaba controlar el mestizaje, ya fuera con blancos o negros.

El reconocimiento de los resguardos origin mltiples conflictos con

las pretensiones de los encomenderos, propietarios espaoles y criollos. Las Visitas de la Tierra ponen al descubierto no slo las disputas entre blancos y aborgenes, sino entre pueblos de indios, o bien porque se declaraban vacas las tierras sobre las que no se presentaba ttulo o porque la concentracin de indios implicaba la ampliacin del resguardo afectando la posesin de otros pueblos A pesar que los resguardos fueron constituidos a finales del siglo XVI, como se anoto anteriormente Ambal permanece como Encomienda hasta mediados del siglo XVIII, poca durante la cual muchos resguardos fueron fragmentados ya que las polticas de segregacinagregacin de pueblos de indios dejaron grandes extensiones libres que fueron rematadas al mejor postor y muchas de ellas contribuyeron a la expansin de los linderos de las haciendas que haban surgido en las inmediaciones de los resguardos. An en el siglo XIX los resguardos indgenas se vieron afectados por mltiples leyes y decretos dictadas para su abolicin, de esta manera al igual que en la etapa de la colonia muchos pueblos de indios constituidos en resguardos y que estaban sometidos a la doctrina cristiana fueron convertidos en parroquias o pueblos de mestizos; parroquias que en 1824 se les dio el carcter de municipios. El proceso
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SANTACRUZ, Op, cit, p. 6

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de abolicin de los resguardos se intensific durante este siglo... rematando parte de estas tierras de mestizos, las cuales adems de las haciendas fragmentadas, dieron la base del actual minifundio. Ambal no ha sido la excepcin de este proceso; en 1848 se disputa entre los indgenas de la parcialidad de Ambal y el seor Miguel Orozco vecino de la poblacin de Silvia la propiedad de los primeros sobre el rea de tierra y el carcter enajenable de esta:
En uno de los solares de ese resguardo exista una casa que fue vendida, se ha destruido ya y Miguel Orozco amparado por el Alcalde de ese distrito parroquial intenta construir una nueva sin consentimiento de los indgenas de la parcialidad de Ambal, nicos y exclusivos dueos de la parte de tierra mencionada, que nunca ha podido ser vendida por el dueo de la antigua casa...

Entre otros aspectos el documento nos permite corroborar la existencia de Ambal como territorio de resguardo, as lo expresa el documento y por otra parte nos proporciona informacin valiosa en el entendimiento de la extincin de la parcialidad de Ambal la cual por ordenes del Gobernador Antonio Nieto: obligo a los vecinos blancos a poblar Silvia (antes llamada Guamba, cuyo cambio de nombre se da en 1834) sin pagar ningn tipo de arriendo a los indios lo que nos indica como poco a poco los indgenas dueos de las tierras fueron perdiendo el derecho a ellas. Entre los alegatos que hace el abogado defensor de los indgenas de Ambal, expresa en algunos apartes que esta tierra es indgena... La poblacin de Silvia... esta situada en terreno de los indgenas... Otro dato necesario a tenerse en cuenta son los cambios de nombres de las figuras impuestas por los espaoles, la encomienda, el tributo, la mita, entre otros. En el proceso de extincin de las parcialidades indgenas y por el incremento de los minifundios, muchos indgenas se vieron obligados a pagar arriendo en lo que antes era su propiedad, y esta situacin no fue ajena a nuestro pueblo quienes terminamos pagando terraje a los dueos de la hacienda Ambal. En 1869 compran al seor Antonio Carvajal dueo de la Hacienda Ambal una parte de esta, cuyo terreno se divide en 27 partes, para 27

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adjudicatarios o beneficiarios (Sig. 2893). En el documento se hace mencin de la donacin de una parte de la hacienda Ambal a cambio de que estos caven una chamba.

De la Hacienda
al Terraje
La poca republicana Desde inicios de la poca republicana los resguardos indgenas fueron instituciones susceptibles de ser divididos, distribuidos y extinguidos. Despus de la revolucin de los comuneros y posteriormente con la independencia, el libertador Simn Bolvar decreto en 1821 la primera distribucin de los resguardos: Una vez reintegrados a los resguardos los indgenas debern ser repartidos entre sus familias en proporcin a los miembros de cada una y a la extensin del terreno La instauracin de la repblica y los consiguientes gobiernos tuvieron en mira los resguardos, la legislacin republicana tuvo como objetivo, la individualizacin de la tierra. Las continuas normas dictadas en contra

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de los resguardos conllevaron a la extincin de muchas de las parcialidades indgenas, no obstante, la persistencia y tenacidad de los indgenas en el Cauca obstaculizaron la prdida total de ellos. Tan slo en el gobierno federalista entre 1858 y 1886, recibieron los indgenas un tratamiento acorde a sus necesidades particulares limitado a los regmenes polticos de cada estado. El Estado del Cauca elabor una de las mejores leyes indigenistas, la Ley 90 del 19 de octubre de 1859, que consagr el rgimen comunal como estado permanente de los resguardos. La constitucin de 1886 declara abolidas las particularidades legislativas de los estados confederados. En 1887 se suscribe el Concordato con la Santa Sede, transfiriendo a la iglesia catlica poderes temporales sobre la poblacin indgena para actuar autnomamente sobre educacin, organizacin de las misiones. Posteriormente en 1890, la Ley 89 dictamina normas para el gobierno indgena, su insercin en la vida civilizada y consagra la propiedad comunal indgena sobre los resguardos. En las primeras dcadas del siglo XX se dictaron y pusieron en marcha normas agresivas que atentaron contra las parcialidades indgenas. Dentro del cuerpo legal republicano expedido hasta el momento la ley 55 de 1904, fue la ms atentoria, legitim jurdicamente a los municipios para expropiar los terrenos comunales. Los nuevos gobiernos estimularon el despojo agudizado con la valorizacin comercial de las tierras110. De acuerdo a lo anterior, tres fuerzas se aliaron en contra de la propiedad comunal de los resguardos: el municipio, el terrateniente y el capitalista. Contra ellos el indgena aislado nada poda hacer, deba organizarse para luchar. El Terraje Como consecuencia de la extincin del cabildo hacia la dcada de los cuarenta la comunidad de Ambal se vio obligada y sometida a pagar
110

SANTACRUZ, Op, cit, p 27

52

terraje, el cual consista a trabajar durante seis das al mes en la hacienda, a cambio se le asignaba a dicha familia una rea de tierra menor de una hectrea para su sustento. Esta situacin genero bsicamente dos tipos de efectos: desequilibrio sobre el medio ambiente por la acelerada explotacin de los recursos naturales, la tala de los bosques y de la montaa para formar potreros; y en segundo lugar la vida familiar y cultural fue afectada gravemente por la condicin servil y de sumisin que prohiba incluso el uso de la lengua materna produciendo su prdida paulatina. Una tercera situacin resultante de la segunda, fue la emigracin de muchos comuneros explotados por los terratenientes hacia otros lugares como Piendam, Inz, Bellcazar, Morales, Cajibo y a otras zonas vecinas del departamento del Cauca.

Recuperando nuestras
races
Reapropiacin del cabildo En Ambal esta institucin persisti hasta 1944 segn consta en los libros notariales de la parroquia de Silvia, fecha en la cual se presenta su anulacin por parte del Gobernador de Popayn, con el objetivo de ceder el derecho a la propiedad privada sobre las tierras de Ambal:
Para efecto de la legalizacin del territorio hacia el seor Juan Mara Caicedo, los

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indgenas deban firmar obligados un documento... Por orden del Gobernador del Cauca se procedi anular la autoridad tradicional y dar posesin al mencionado seor... Una vez anulado el cabildo, el seor Juan Caicedo procedi a repartir las fincas que fueron entregadas a Gabriel Caicedo, Luis Caicedo y Mara Caicedo que estaba casada con Rafael Mosquera

El Cabildo se vuelve a conformar por iniciativa de la comunidad de Ambal en el ao de 1983 con un total de siete cabildantes al cual asistieron 52 comuneros, Bonifacio Pillimue fue elegido como Gobernador principal y Julio Pillimue como gobernador suplente. Posteriormente a travs de una nueva asamblea se elige el nuevo cabildo para el ao de 1984, donde nuevamente se reelige a Bonifacio Pillimu como gobernador, el nmero de cabildantes se amplia a 17. El 30 de abril de 1984 se logra el reconocimiento legal del Cabildo mediante el oficio No. 001081 y 004237 ante el despacho del alcalde municipal Juan Carlos Orozco en cumplimiento de la ley 89 de 1890. Las recuperaciones de tierra El proceso de recuperacin desarrollado en Ambal es resultado del esfuerzo mancomunado de la comunidad que logro resistir la accin represiva de expropiacin de las tierras y destierro generado por lo terratenientes quienes a mediados de los aos 40. La prdida del principal sustento, LA TIERRA motivo desde inicios de la dcada del 70 la recuperacin del territorio, apoyados con la orientacin de la Organizacin indgena CRIC, desde 1972 se inicia en la finca la Betulia. Esta primera experiencia sirvi para revisar los errores cometidos y replantear estrategias mas precisas. En 1983 con mayor firmeza organizativa la comunidad que todava habitaba el territorio y la que retornaba luego de un largo periodo, emprendi. Esta accin material de recuperacin, se sustent con un proceso de bsqueda de apoyo y recoleccin de informacin escrita y oral fundamentado en la memoria de los mayores Ambalueos y la

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revisin preliminar de documentos existentes en los archivos histricos con el propsito de dar legalidad histrica al proceso iniciado. Con los anteriores elementos y la clara conviccin de recuperar el territorio perdido, se reinicia la recuperacin el 28 de octubre de 1983 nuevamente en la finca La Betulia (hoy Tulcn) y el 10 de noviembre del mismo ao en la Finca San Gabriel (hoy Recuperacin Las Letras). A partir de este momento se enfrentaron diferentes obstculos, que sobrevendran de los terratenientes, de funcionarios de instituciones oficiales y de pueblos indgenas vecinos quienes en la medida de nuestro avance en las recuperaciones desconociendo y deslegitimando la recuperacin del territorio del Pueblo de Ambalo. No obstante, el 25 de enero de 1985 el INCORA entrega oficialmente al cabildo el predio SAN GABRIEL, posteriormente el 13 de noviembre del mismo ao la finca la BETULIA. En la medida que se avanzaba el conflicto territorial se agudizo especialmente con la comunidad de Guamba. En esta etapa del proceso por la recuperacin se interpone un nuevo obstculo en el rea limtrofe con el cabildo de Totor el cual inducido por funcionarios del INCORA y el IGAC empieza a actuar en contra de Ambal asegurando que la no existencia del Cabildo y negando la identidad como pueblo. Pese a todas esta dificultades, se logr la conformacin legal del territorio del resguardo de Ambal mediante resolucin emanada del INCORA, 029 de diciembre del 91 la cual menciona los predios que hacen parte legal del resguardo Chero-Buenavista, Miraflores, El Rincn, Alaska Los Alpes, Cerro Gordo, Agoyn, La Clarita, La Chorrera, Rancho Grande y San Gabriel; pero desconoce el territorio ancestral que siempre hemos reclamado.

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Caja No: 35 Caja No: 71

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