RT 22

Jl-
RECUEIL
DE
TRAVAUX RELATIFS
A LA
PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE
GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
POUR SERVIR DE BULLETIN A LA MISSION FRANAISE DU CAIRE
PUBLI SOUS LA DIRECTION DE

G. MEMBRE DE l'iNSTITUT
PROFESSEUR AU COLLGE DE FRANCE, DIRECTEUR d'TUDES A l'COLE PRATIQUE DES HAUTES TUDES
MASPERO
Vol. XXII. Liv. 1-3
PARIS
LIBRAIKIE EMILE BOUILLON, DITEUR
67,
RUE DE RICHELIEU, AU PREMIER
M DCCCC
Tous droits
rsercs.
Toute demande d'abonnement doit tre accompagne de son montant en an chque ou mandat-poste au nom de M" E. Bouillon.
CONDITIONS D'ABONNEMENT AU RECUEIL

Le Recueil parat par volume compos de quatre fascicules. Les abonnements se font pour le volume entier, il n'est pas vendu de
Paris
.
fascicules spars.
francs.
DPARTEMENTS ET UnION POSTALE
30 32
OUVRAGES
relatifs
la philologie et l'archologie orientales
EN VENTE A LA MME LIBRAIRIE

ABBADIE
(A.
d').
Dictionnaire de la langue Amarinna.
fort vol. in-8.
50
fr.
ABOULFARAG
(G.). Le livre de l'ascension de l'Esprit sur la forme du ciel et de la terre. Cours d'astronomie rdig en 1279, publi pour la premire fois d'aprs les mss. de Paris, d'Oxford et Texte syriaque. Gr. in-8", avec figures dans le partie de Cambridge, par l'abb F. Nau. 15 fr. texte.
ABOU'L-WALID
Le
MERWAN
J.
arabe, publie par
IBN DJANAH. Le livre des parterres fleuris. Grammaire Derenbourg, membre de l'Institut. Gr. in-8".
franais sur les manuscrits arabes
in-8".
hbraque en 25 fr.
mme
A
ouvrage, Gr. in-S".

(H.).
traduit en
la
par
le
rabbin
M. Metzger.
15
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fr.
ADJARIAN
tude sur
langue Laze. Gr.
AL-FAKHRI.
Histoire du Khalifat et du Vizirat depuis leurs origines jusqu' la chute du khalifat abasside de Bagddh (11-656 de l'hgire := 632-1258 de notre re) avec des prolgomnes sur les principes du gouvernement par Ibn at Tiktak. Nouvelle dition du texte arabe par H. Deren25 fr. bourg. Gr. in-8"
AMARAKOCHA.
et
In-4-.
un index par A. Loiseleur-Deslongchamps. 2 vol. AMLINEAU (E.). Fragments de la version thbaine de
Vocabulaire d'Amarasinha, publi en sanscrit avec une traduction franaise, des notes 7 fr. 50 gr. in-8".
l'criture
sainte (Ancien
Testament).
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AMIAUD
(A.).
AMOURS
AURS
7 fr. 50 l'homme de Dieu. 1 vol. gr. in-8". (les) et les aventures du jeune Ons-el-Oudjoud (les dlices du monde), et de la fille de Vezir El Ouard Fi-i-Akmam (le bouton de rose). Conte des Mille et une Nuits, traduit de l'arabe et Alexis,
In-8.
1 fr. .50
La lgende syriaque de Saint
publi complet pour la premire fois par G. Rat.

(A.).
Trait de mtrologie assyrienne ou tude de la numration et du systme mtrique assyrien considrs dans leurs rapports et dans leur ensemble. In-8". 6 fr.
le
Essai sur
systme mtrique assyrien, 1" fascicule.

et les inscriptions
In-4''.
fr.
BAILLET
(A.).
Le dcret de Memphis
une planche.
de Rosette et de Damanhour. Gr. in-8% avec 5 fr.
BARBIER DE MEYNARD
(C). Dictionnaire gographique, historique et littraire de la Perse et des contres adjacentes, extrait du Modjem-el-Bouldan de Yaqout et complt l'aide de documents arabes et persans pour la plupart indits. Gr. in-8". 12 fr.
(A.).
Gujastak Abalish. Relation d'une confrence thologique prside par le Calife pehlvi publi pour la premire fois avec traduction, commentaire et lexique, pr. in-8". 3fr. 50 BEREND (W. B.). Principaux monuments du Muse gyptien de Florence, 1" partie Stles, bas-reliefs et fresques. In-f" avec 10 pi. pliotograves. 50 fr. BERGAIGNE (A.). Manuel pour tudier la langue sanscrite. Chrestomathie, Lexique, Principes de grammaire. Gr. in-8". 12 fr. Quarante hymnes du Rig Vda, traduits et comments. Publi par V. Henry. Gr. in-8". 5 fr.
BARTHELEMY
Mmoun. Texte
La
religion vdique d'aprs les
BERGAIGNE
(A.) et
Tome
IV. Index, par
HENRY
hymnes du i?ig Vda. 3 vol. gr. in-8". (T. I" puis), lest. Il, III. 30 fr. M. Bloomfield. 5 fr, (V.). Manuel pour tudier le sanscrit vdique. Prcis de grammaire"
BHAMINI VILASA.
BOISSIER
(A.).
in-8. 12 fr. Recueil de sentences du Pandit Djaganntha. Texte sanscrit publi pour la premire fois en entier avec traduction en franais et des notes par A. Bergaigne. Gr. in-8". 8 fr.
Chrestomathie-Lexique. Gr.
BRUGSCH
(H.).
Documents assyriens relatifs aux prsages. Tome T^ V" et 2" liv. In-4". 32 fr. Examen critique du livre de M. Chabas intitul Voyage d'un gyptien en Syrie,
:
en
Phnicie,
en Palestine,
etc.,
au xiv*
sicle
avant notre
re.
Gr.
in-8'.
Au
lieu de
1 fr-
50
CHEREF-EDDIN-RAMI.
beaut. Traduit
du persan
Anis-el-Ôchchaq, trait des termes figurs et annot par C. Huart. Gr. in-8".
roi d'Ethiopie.
relatifs la
description
de la
fr.
5
et
50
CHRONIQUE DE GALAwDWOS,
introduction historique par
Texte thiopien traduit, annot

vol. in-4"
William
E. Conzelman. Gr. in-8".
prcd d'une 10 fr.

le texte
CLERMONT-GANNEAU (C).
tudes d'archologie orientale, 2
avec figures dans
et
fr.
photogravures hors texte.
50
RECUEIL
DE
TRAVAUX RELATIFS
A LA
GYPlEiNNES ET ASSYRIENNES
POliU SEHVIR
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BULLETIN A LA MISSION FRANAISE DU CAIRE
PUBLI SOUS la' DIRECTION DE

G. MEMBRE DE
MASPERO
I
l' N S T I T U T PROFKSSHUR AU COLLGE DE FRANCE, DIRECTEUR d'TUDES A l' COLE PRATIQUI': DES HAUTES TUDES
VINGT-DEUXIEME ANNE
216391;
PARIS
l,ll!|{\IIUK
67,
ImVIILE
bouillon,
DITliLin
M DCCCC
Tous droits rsenss.
CHALON-SUR-SAONE
IMPRIMERIE FRANAISE ET ORIENTALE DE
L.
MARCEAU,
E.
BERTRAND, SUCC
RECUEIL
DE
TRAVAUX RELATIFS
A LA
POUR SERVIR DE BULLETIN A LA MISSION FRANAISE DU CAIRE

G. MEMBRE DE l'iNSTITUT
pnOFKSPFUR AU COLLEGE DE FRANCE, DIRECTEUR. d'TUDES A l'COLE PRATIQUE DES HAUTES fTUDES
MASPERO
IOUVELI.E SERIE
TOME SIXIME
PARIS
IBKAIIKE EMILE BOUILLON, DlTEUIt
67,
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Tous droits rservs.
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CHALON-SUK-SAONE
L.
MARCEAU,
E.
BERTRAND,
SUCC""
RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
1900
Contenu
:
Fascicules
MI^
/^
1) Stle de l'an III d'Amasis, par G. Daressy. 2) Textes provenant du Srapum de Memphis, par Emile Chassinat. 3) Notes d'pigraphie et d'archologie assyriennes, par V. Scheil, O. P. 4) Antiquits gyptiennes du Muse de Vannes, par Jules Baillet. 5) tude sur les personnages du Roman de Setn-Ptah Ha-m-us, par William Groff. Notes prises Karnak, par Georges 6)
7) Figurines gyptiennes de l'poque archaque, par Edouard Naville (avec six planches). crue La du Nil commenait par la chute d'une goutte cleste, par J. Liebletn. 8) 9) Notes Mir (mars-avril prises 1899), pyr Emile Chassinat. 10) Notes d'pigraphie et d'archologie assyriennes, par V. Scheil, O. P. 11) La date du Cnotaphe d'Osiris, par William Groff.
Legrain.
La Tombe des Vignes Thbes, par Philippe Virev. 13) Zur Uberlieferung ber die ersten von W. Max Muller. 14) An Ostracon in the Musum of New York, by W. Max MLLER. 15) Mlanges, par Jean Capart. 16) Eine inedirte Statue des Prinzen Setau, von Adolf Jacobv. 17) Die Northampton Stle, von Wilhelm Spih3elberg. 18) Le Temple et les Chapelles d'Osiris Karnak, par Georges Legrain, 19) La Momie du roi Mer-en-ptah Ba-en-ra, par William Groff.
12)
drei Dynastien,
STLE DE L'AN
par
III
D'AMASIS
G.
Daressy
plus de vingt ans une grande stle en granit
;
Le Muse gyptien possde depuis

rose, entre
dans
les collections
par les soins de M. E. Brugscli-Bey

le palais
elle
provient du
Caire et servait de seuil de porte dans
o habita Klber, prs de TEzbkieh.

tat de conservation
:
Ce monument
les signes,
est
malheureusement en mauvais
elle n'est
la surface
en est
use par endroits,
plus polie; la lecture des inscriptions est des plus

les ingalits
difficiles,
peu profondment gravs, se perdent dans
du granit
et n'ont
laiss
que des silhouettes sans
dtails. Il faut ajouter cela
que
le
texte est conu dans

:
un
style des plus concis, Torthographe est rduite au strict ncessaire
peu de dter-
minatifs, pas de signes

fait
du
pluriel,
chaque caractre compte, aussi
la
moindre lacune
perdre un mot.
Ayant d'abord copi tous

essay de traduire et cherch
laiss
les signes
si le
bien lisibles sans m'occuper du sens,
j'ai
ensuite
mot ncessaire pour mon

difficile, alors, tait
interprtation n'avait pas

pris.
de traces sur
la pierre
le
plus
de rsister au parti
Aprs
de longues recherches, abandonnant, puis reprenant

rsultat actuel.
le travail, je suis enfin
parvenu au
En
j'ai
raison de ces difficults matrielles, j'espre qu'on
me
pardonnera
les fautes
qui ont pu se glisser dans
ma
transcription; tout imparfait que soit ce premier essai,

le
pens qu'il tait prfrable de

si
publier
tel
quel et d'attirer l'attention des gypto-
logues sur ce texte
intressant.
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La
stle
ciel
mesure 175 de hauteur

plane un disque
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le cintre,
au-dessous du
signe du
dont
nom
est
deux
fois rpt.
:
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dessous, en place de tableau, les titres d'Amasis sont donns sous cette forme
RECUEIL, XXII.
NOUV. SR.
VI.
CHALON-SUH-SAONK
L.
MARCEAU,
E.
BERTRAND. SUCC
RECUEIL
1900
Contenu
:
Fascicules
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/i
1) Stle de l'an III d'Amasis, par G. Daressy. 2) Textes provenant du Srapum de Memphis, par Emile Chassinat. 3) Notes d'pigraphie et d'archologie assyriennes, par V. Sciieil, O. P. 4) Antiquits gyptiennes du Muse de Vannes, par Jules Baillet. 5) tude sur les personnages du Roman de Setn-Ptah Ha-m-us, par William Groff. 6) Notes prises Karnak, par Georges Legrain. 7) Figurines gyptiennes de l'poque archaque, par Edouard Naville (avec six planches).
La crue du Nil commenait par la chute d'une goutte cleste, par J. Lieejlein. 9) Notes Mir (mars-avril 1899), par Emile Chassinat. 10) Notes d'pigraphie et d'archologie assyriennes, par V. Scheil, O. P. 11) La date du Cnotaphe d'Osiris, par William Groff. 12) La Tombe des Vignes Thbes, par Philippe Virev. 13) Zur Uberlieferung ber die ersten drei Dynastien, von W. Max Mllek. 14) An Ostracon in the Musum of New York, by W. Max MLLER. 15) Mlanges, par Jean Capart. 16) Eine inedirte Statue des Prinzen Setau, von Adolf Jacobv. 17) Die Norihampion Stle, von Wilhelm Spihêlberg. 18) Le Temple et les Chapelles d'Osiris Karnak, par Georges Legrain. 19) La Momie du roi Mer-en-ptah Ba-en-ra, par William Groff.
8)
prises
STLE DE L'AN
par
III
D'AMASIS
G. Daressy
Le Mase gyptien possde depuis plus de vingt ans une grande stle en granit rose, entre dans les collections par les soins de M. E. Brugsch-Bey; elle provient du
Caire et servait de seuil de porte dans
le palais
o habita Klber, prs de TEzbkieh.

tat de conservation
:
Ce monument
les signes,
est
malheureusement en mauvais
elle n'est
la surface
en est
use par endroits,
plus polie; la lecture des inscriptions est des plus

les ingalits
difficiles,
peu profondment gravs, se perdent dans
du granit
et n'ont
laiss
que des silhouettes sans
dtails. Il faut ajouter cela
que
le texte est
:
conu dans
un
style des plus concis,
Torthographe est rduite au
strict ncessaire
peu de dter-
minatifs, pas de signes

fait
du
pluriel,
chaque caractre compte, aussi
la
moindre lacune
perdre un mot.
Ayant d'abord copi tous

essay de traduire et cherch
laiss
les
signes bien lisibles sans m'occuperdusens,
j'ai
ensuite
si le
mot
ncessaire pour
mon
interprtation n'avait pas

pris.
de traces sur la pierre
le
plus
difficile, alors, tait
de rsister au parti
Aprs
de longues recherches, abandonnant, puis reprenant

rsultat actuel.
le travail, je suis enfin
parvenu au
En
j'ai
raison de ces difficults matrielles, j'espre qu'on
me
pardonnera
les fautes
qui ont pu se glisser dans
ma
transcription; tout imparfait que soit ce premier essai,

le
pens qu'il tait prfrable de

si
publier
tel
quel et d'attirer l'attention des gypto-
logues sur ce texte
intressant.
et 0^95
le
La
stle
ciel
mesure l^TS de hauteur

plane un disque
ail,
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^^^^
||
le cintre,
au-dessous du
signe du
dont
nom
est
deux
fois rpt.
:
Au-
dessous, en place de tableau, les titres d'Amasis sont donns sous cette forme
recueil, XXII.
NOUV. SR.,
VI.
STLE DE L'AN
III
D'AMASIS
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Le bas de
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la stle est
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9
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10
A/V\AAA
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i
rempli par une inscription occupant dix-huit colonnes verti-
de l'criture tant de droite gauche. La hauteur des signes est d'en-
viron 25 millimtres.
5
11
12
13
14
15
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18
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L'an
mois de Payni, sous
Majest de l'Horus-soleil tablissant

fils
,
la
Vrit,
terres,
fils
roi
du Midi
et
du Nord, matre des diadmes,
de
Neitli, resserrant les

soleil,
deux
Horus d'or
choisi par les dieux,
Khnum-ab-r
fils
du
de son flanc, Aahms,
de Neith, l'aim de
Khnoum,
seigneur d'lpbantine et d'Hathor de Djme, donnant
toute vie, stabilit et tranquillit,
comme R,
toujours! (L. 2) Le dieu bon agissant
de son bras,
le trs-puissant
dont
les prvisions
s'accomplissent et tmoignent de son
mrite, chacun vit en le voyant semblable au soleil l'horizon. Sa Majest tait au

Conseil, s'occuper des destines de la terre entire:
((
on vint dire
Sa Majest
Apris
(1.
3) est (parti),
il
(guide) les vaisseaux qui (ont pass). Des Grecs dont on ne
sait le
nombre parcourent
il
le
Nord,
c'est
comme
s'il
n'y avait pas de matre pour gou-
verner;
(1.
les a appels,
le
eux
:
l'ont (accueilli).
Le
roi leur avait assign

ils
une rsidence
4)
dans
Pehu An
est
fit
ils
infestent l'Egypte en son tendue,
atteignent Sekhet-
Mafek, tout ce qui

))
en ton eau s'enfuit d'eux.
Sa Majest
rassembler
l les
amis royaux
et les
hommes
disponibles, leur
fit
faisant apprendre l'vnement rapport
Sa Majest.
(L. 5)
Sa ^lajest
ce discours
De
votre temps, combattant sous sa direction, dans chaque bataille qu'il a dclare
il
en son habilet
fait
dcimer ses compagnons. Rappelez- vous ce qui
est arriv;
!
n'est-ce pas cause de lui qu'on alla (au
malheur) pour cela? Dieu vous appelle
(L. 6)
Ne
seront^ pas vigoureux dans le
combat
les
bras de ceux qui s'opposent qui est en son

le
eau;
la
terreur sera devant
Sa Majest,
dbarrassant quand est
fait
combat de ceux
1. Pour viter les amphibologies, je mets au pluriel ce qui se rapporte aux ennemis, bien que dans le texte tout soit au singulier, paraissant se rapporter plus spcialement Apris, considr comme chef des
trangers.
1*
STLE DE L'AN
III
D'AMASIS
qui sont sous cette influence; la crainte de Sa Majest les tuera, afin qu'il soit donn
(1.
7)
))
que
Ils
les
choses se montrent en tat vrai.
dirent
:
Sa Majest
le
Tu
es matre
de tes volonts,
l.
la seigneurie
de Ta
tes
Majest rgne
dieu a eu
dessein de te voir
Les hommes, eux, sont
comme
esclaves, tu les fais
comme
des chiens sur un cadavre. (L. 8) Tes chevaux sont en
multitude, tes archers sans nombre; tes soldats, en faire savoir la quantit ne peut
s'noncer.
tout
Tu
es leur seigneur, car tu protges les
demeures des producteurs d'aliments,

l'adore et
(1.
homme
est
heureux dans
la ville.
Sa population
9)
il
n'y a pas l une
parole derrire
Ta Majest
elle est
prospre par suite de l'lvation de
Ta Majest,
;
l'anantissement a t la
fin [de
ceux] qui s'opposaient qui est sous tes ordres
(1.
eux-
mmes
))
sont fortifis qui sont sous ton ombre, circulant en ta demeure.
Voici qu'on fut l'acclamer, parce qu'il (va combattre)
le
conspirateur
10)
l,
(attendu qu'il est au-dessous de

fit
Semen
tebti nut).
Sa Majest, ayant annonc
le
combat,
(runir)
chacun devant
Elle.
Sa Majest ayant rassembl
ses soldats et regard ses
chevaux qu'Elle avait dresss sous son rgne. Sa Majest

pris la lance et l'arc en sa
se tint sur son char,
ayant
main.
le
(L'ennemi) avait atteint Andropolis. Les soldats

brillait
joyeux s'gayaient en route,

gnards
(1.
...
ils
comme
le lapis; ils (agirent)
de leurs poi-
12) dans (la bataille),
firent leur place
en anantissant ceux qui taient

de victimes parmi
jets
devant eux. Sa Majest fut combattre
comme un
lion, faisant tant
eux qu'on n'en

l'eau
:
sait le
nombre. Les vaisseaux nombreux, leurs (matelots) sont
ils
voient l'abime
fait fte
comme
font les poissons.
Son ardeur
est
(1.
13)
comme une
fit
flamme, Elle se
du combat, du coup son cur
s'panouit.
Sa Majest
son
passage, chassant les maudits

cela,
comme marche un
dieu protecteur du Nord.

elles taient si
A la
suite de
on
fit
un jour pour prsenter des offrandes;
abondantes
qu'il n'y
avait pas de terme leur arrive.
(L. 14) L'an III, le 8 Athyr,
on
(se runit) alors

les
pour dire Sa Majest

l
Qu'on
le
en
finisse
ils
de leur infection
couvrent toutes
Parcourant
chemins, tant
des milliers violer

ils
pays,
les routes.
(1.
Ceux qui
taient dans les barques,

fini.
))
portent ta
:
terreur dans leur cur,

((
15) mais ce n'est pas
Sa Majest
(?),
dit ses soldats
Je (desscherai) sur-le-champ le flux. Jeunes gens et vieillards
faites ceci
les
dans
les
villes et les
campagnes
qu'il n'y ait
pas
d'embuscade pour dtruire

(1.
troupes de
Sa Majest^
allant sur tout

)>
chemin, qu'on ne fasse pas un jour
16) que soit opposition
leurs barques.
tant exalter hautement son
nom
en voyant se terminer leurs malfit
heurs par ses soins,
comme
la
(demeure?) de dieu^ voil que Sa Majest

(1.
partir
l'arme, et ses gens de l'acclamer jusqu'au ciel
17) la terre fut parcourue

(?).
comme
par un vent de tempte, chavirant leurs bateaux privs de gouvernail

la destruction; ils
Les
gens en firent
se reposer
(1.
massacrrent sur son sige leur prince, qui tait venu

qu'elle avait fait
dans sa cabine. Elle avait vu son ami abattu, du
18) en face de l'eau, voici
que Sa Majest
le fit
enterrer
l.
Elle-mme,
lui
l'tablissant
en roi matre de
envers
fait
la perfection, car
Sa Majest avait dcid de
pardonner son pch

.
les dieux. Elle institua

la vie,
des revenus divins trs
nombreux dans
.su-t;
Elle le
donnant
comme
R, toujours.
La
transcription donne plus haut
du texte n'indique pas
les signes incertains; je
dois donner maintenant ce renseignement avec le commentaire.

STLE La premire
premier quart de
dp:
i;ax
d'amasis
ligne n'offre aucune difficult; c'est la lgende royale d'Amasis.

la
Le
seconde ligne est un peu confus, jusqu'
-.
Je ne vois pas moyen,
cependant, de tirer une autre lecture plausible.

le roi, le
Dans
la
,
le
nom
de l'endroit o se tenait
vertical, et,
premier signe est peu net, mais

la stle, le
(1
c'est
srement un signe
forme
du
reste,
dans toute
est
mal grav
^^^^
[
et
prend
car
g
variante orthographique de
(AAAAAA
=
de
J.
Nous avons
cl),
l, je crois,
une
qui a la
arabe.
mme racine
que
^^
lis
7[<
I
lit
de repos
))
c'est le vritable
^
'ik
quivalent du
n
^^^l^^
la suite, je
en
me
rappelant
la stle
de Kouban
la
(l.
13),
mais
le
7|<
est informe.
Le nom d'Apris
est certain.
Le dbut de
troisime ligne offre

le
plusieurs signes douteux.
Le \5^
est
problmatique; de toute faon,
mot dtermin
:
par une barque doit exprimer une ide de mouvement. Le cinquime signe esta vrifier
je
ne vois qu'une grande ellipse au milieu de laquelle sont peut-tre d'autres caractres.
Je traduis
comme
s'il
y avait
"tiiD,
mais sous toutes rserves.
Plus
loin,
est douteux.
j'ai
Je n
\,
\\
ai
pas d'autres exemples de v\
s'appliquant une personne;
pens que cela
signifiait largir le cercle

\>
pour
faire place , d'o accueillir .
Ligne
4.
Le mot ^
effac;
on ne voit plus que des silhouettes â. Le
nom
de l'Egypte, r
est informe.
Plus
loin,
|de
^
l|,
? de
T%
et
sont peu nets.

je l'ai
A
pour o.
la ligne 5, le
dterminatif de
est confus;
^ >^ ^^^ vaguement circulaire;

?,
pris
#^
)),
au lieu de
dans
1 ?,
on pourrait voir
de
ou ?
on dis-
tingue seulement un trait avec une tte; j'y ai vu un
factitif
"^^^^
diminuer,
amoindrir
d'o
II
faire
I
amoindrir, dcimer
et se
)).
Le mot qui
le
suit
^%^
il
m'chappe
tical n'est
il
commence par
termine par v^, mais

lieu de
:
second signe, qui est ver(1
pas reconnaissable.
:
Au
Dieu vous appelle

))
^^
v\ Qh,
faut
peut-tre traduire
Dieu
le
est l
devant vous.
Ligne
6.
Tout
Il
milieu de la ligne est fruste, c'est grand'peine que l'on recon-
nat la phrase, depuis
^^^ jusqu' ^>.

[
Ligne
il
((
7.
est rare de trouver

le
crit sans
Ys complmentaire; au lieu de
y a peut-tre <==> en sorte que
passage est douteux. Je ne connais pas l'expression
comme
des chiens sur un cadavre
pour exprimer l'attachement obstin, mais

jj
je
ne
vois aucun signe de forme analogue
qu'on puisse substituer.
Ligne
8.
Le
n
I
n'est pas caractris sur le

-^
monument.
l"^ est incertain
et pourrait tre
"^.
<^
<^~^
*^~-
1
Ligne
9.
La phrase -^^^ n ^ "^

7?^^ ^ pourrait
la pierre est trs
.
sera peut-tre modifier

/I\,
au
|
lieu
,
de
^^,
on
croirait voir
c^
tre D, Z5,
B^, etc.; enfin, aprs

AA/WV\
Cli
,
il
peut y avoir
ou
De CH^
use
dans
la fin
le h est
travers par une ger(1
cure du granit, on croirait lire
Vers
de
la ligne,
aprs
le
^.=_
il
y a
il
^"^
enchevtrement de
blerait
traits
.
au milieu duquel
je n'ai
pu reconnatre
signe
lire,
sem-
y avoir J 1 Ligne 10. ; Le dbut de

o
la fin
la ligne
,
est
en mauvais
tat,
il
faudrait transcrire
m
que \o. Vers
de
Aprs
T
je n'ai
pu deviner
les signes
dont
il
ne reste
la ligne,
;^^;^^J)^
est difficile distinguer.
STELE DE L'AN
III
D'AMASIS
Ligne
la ligne est
11.
Aprs
3i:
-Ci
un passage que
C)
je n'ai
pu
rtablir.
La
fin
de
galement confuse,
s*-'
AA/V\A
Ligne 12.
Le second groupe parait tre Q^

les
J'^ mais
o\
il
n'a pas la hauteur qu'a ce
signe dans les autres endroits et semble par suite douteux.

certain.
^^
^^^^^^ ^^l^^
n'est pas
Aprs
bateaux nombreux
devrait se trouver
traces sont
un mot dsignant leurs
quipages, qu'il m'a t impossible de

l
lire, les
^[], puis, peut-tre
Q^fait
<^]
est peine visible.
Plus
loin,
:
le
signe
),
probablement
qui est
le
identique celui qui m'a embarrass la troisime ligne
ce
est pas
^^
beaucoup plus
petit (v.
1.
6), les
deux extrmits sont bien fermes, ce qui carte

fait d'ordinaire le
SQ;
enfin, le signe est
beaucoup plus large qu'on ne
tiz), et
ne semble
pas tre muni des petits traits l'extrmit.
Ligne 14.
je
Il
est
douteux, tout
le
passage jusqu' T T T est trs

exacte; de
difficile
lire, et
ne puis assurer avoir trouv
depuis
Ligne 15.
^ ^
la transcription
mme
pour
la fin
de
la ligne
Aprs
de
l
je crois voir
\^ prcd d'un autre signe que
je n'ai
pu dmler. Le
j'ai
"-^^l
est
peu marqu, ^
^^
de ^ v\
n
est
de forme vague
pens qu'il y avait

Q
A.T
terminant
la vie , vieillard,
pour
faire opposi-
tion
avait-il
^^ jeune
simplement
homme.
[
tt:
est fait
de
telle sorte
qu'on croit voir
\,
peut-tre y
J
j'ai
rapproch ce mot de
mur,
abri, ot
11
<S::^^
repaire.
Ligne 16.
^:^. Dans
par
i
Le premier signe du
,
mot
est
peu
distinct; de
r-\vn.
mme,
/I\S;;g\
le
il
s'est largi
de manire sembler tre

le
Le mot dtermin
il
est illisible;
peut commencer par , mais

pourrait le faire H.
second signe n'est pas un oiseau,
a laiss des stries,
comme
T est
La
fin
de
la ligne est reste indchiffrable.
Ligne
17.
accompagn d'un signe peu

le
net,
qu' la rigueur on pourrait
prendre pour %\ selon

matelots
vers
(?)
dterminatif, le texte dira que les barques taient dnues de

J
T S),
de cordes
<c^(g^ ou de gouvernails
1^%^
'
Le
le
est
demi
effac;
la rin
de
la ligne,
un signe manque dans
^^M\
caractre devait tre en
hauteur; on ne voit plus qu'un trait entour sa partie suprieure

puisse distinguer
si
sans que je
ces lignes viennent de la gravure ou de dfauts dans la pierre.

le
;
Ligne 18.
pourtant
Tout
commencement jusqu'
|
est confus, je crois tre

]
|
parvenu
le dchiffrer
aprs
existe
un passage
fruste dans la partie
tait
donn
le
nom
de l'endroit o fut enterr Apris.
Renseignements gographiques
et
historiques.
Je n'ai pas besoin de faire rela lutte entre

la
marquer quel appui ce texte vient apporter

telle
l'histoire
de
Amasis
et Apris,
que nous
l'a
transmise Hrodote;
ici,
nous en sommes
il
seconde priode de cette
comptition. Amasis est dj roi depuis trois ans,

et
se considre
comme
le
seul Pharaon,
:
aucune mention
d' Apris n'est faite
dans
le
))
protocole \ Les additions
aim de
Khnoum
1.
t.
d'lphantine et d'Hathor de Djme

le
sont des plus intressantes. Hrodote

/Eg. Zeitschr.,
Pour
rgue simultan d'Amasis
et d'Apris, voir
Wiedemann,
t.
XVI,
p. 5, et Recueil,
XX,
p. 133.
STELE DE L'AN
III
D'AMASIS
(liv. II,
cLXXv)
dit
qu'Amasis
:
ft
excuter de grands monuments, naos, statues,
etc.,
en
granit d'lphantine
taient dj
la
ddicace au dieu
Khnoum
pourrait indiquer que ces travaux

elle est
commencs sur une grande

la
chelle.
Quant Hathor,
mentionne
sans doute cause des relations d'Amasis et d'Ankh-nas-r-nefcr-ab.

princesse tait
:
On
a cru que cette
femme d'Amasis, je crois que c'est une erreur elle n'a t que la dernire des grandes prtresses d'Ammon, dont le rle commenc l'poque thiopienne se maintint par l'action successive de Chap-n-ap P^ Ameniritis, Chap-n-ap II, Nitocris,
et enfin de celle qui
nous occupe. Toutes ces prtresses ne se mariaient pas,

,
elles res-
taient consacres au dieu dont elles taient l'pouse
l'adoratrice
et le porte-
parole
Elles adoptaient, pour leur succder, une princesse dont elles se disaient
ds lors
la
la
mre\ Rsidant
Thbes, ayant leur dvotion tout

en puissance
les
le parti
sacerdotal de
le
Haute-Egypte,
elles galaient
souverains sates. Ceux-ci
comprisa
rent bien et cherchrent se les rendre favorables. Psamtik P^, en faisant

fille
nommer
Nitocris
comme
s'assurait la
domination sur
le
pays entier
ds lors, c'en tait
fini
de Tanarchie, et
les
Ethiopiens perdaient tout pouvoir. C'est sans doute grce
l'intervention des prtresses
d'Ammon que
guerre
l'migration sur le Haut-Nil de
Tarme
gyptienne ne ramena pas

(
la
civile. Nitocris
adopta plus tard sa petite nice,
f7'"^ I' ^^^^ ^^ Psamtik II. Comment cette dernire abandonna-t-elle sa famille, son frre, pour soutenir Amasis? Il y a l un vnement qui ne nous a pas t rapport.
Nitocris, Chap-n-ap, Ameniritis, Ankh-nas-r-nefer-ab avaient construit leur chapelle
funraire dans la cour du grand temple de Mdinet-Habou" (Dja-maut), et ces chapelles,

lieu de plerinage
important l'poque, taient sous
la
protection de l'Hathor locale.
La mention de
son
allie,
la
cette desse sur la stle est
donc un acte de politesse d'Amasis envers
grande prtresse d'Ammon. Le bas -relief de Silsilis% loin de montrer
qu' Amasis tait mari
Ankh-nas, confirme
:
l'galit
de pouvoir de ces reprsentants
des partis guerrier et sacerdotal
Ankh-nas, reine, aurait t place au second rang,
derrire Amasis; grande prtresse, elle est sur le
mme
pied que
le roi, et fait
offrande
de son ct aux dieux de Thbes, suivie de son ministre Chechanq.
Ce n'est qu'
il
la
seconde ligne, au commencement du

titre
il
rcit,
que parait
le
nom d'Apris
n'est
accompagn d'aucun
le
de majest, seul
le
cartouche rappelle
la situation qu'il
a occupe; pour
moment,
semble rduit un rle secondaire,

la surveillance
comme
les roitelets
de l'poque thiopienne. chappant

agents d'Amasis,
avait-il t
il
plus ou
moins dissimule des
a rejoint des navires grecs qui passaient, peut-tre un complot

la
tram pour rendre
couronne
l'hritier lgitime
du trne. Les gyptiens

le territoire
se plaignent en
mme
lu, leur
temps des Grecs,
qui,
au
lieu
de rester sur
qu'on
leur a assign, se rpandent dans toute l'Egypte. Si

j'ai
bien
rsidence devait tre dans

la
le
pehu an,
c'est--dire le bas pays

9,
du troisime nome de
Andropolis,
il
Basse-Egypte, celui de l'Occident,
dont
la capitale tait
est,
ds lors, fort probable qu'on veut parler de Naucratis, qui est vingt
1.
Voir,
sur cette question, Daressy, Notice de Mdinet-Habou,

t.
p. 30,
et
Notes
et
Remarques,
clxii,
dans
le Recueil,
XX,
et
Erman, dans
la Zeitschrift,
t.
XXXVI.
les pierres servirent construire les
2.
La chapelle d*Ankh-nas
fut dtruite
systmatiquement plus tard;
quais du lac Sacr, sous Nectanbo I*^ 3. Lepsius, Den/cm., III, pi. 274.
STLE DE L'AN
III
D'AMASIS
kilomtres de Kherbeta (Andropolis)

plusieurs questions.
mais cette hypothse ne va pas sans soulever
Dans une tude parue

d'interprtation, je
y a quelques annes^ pour supprimer plusieurs difficults supposai que le fleuve Taly ne concidait pas dans tout son parcours
il
avec
la
branche actuelle de Rosette;
le
grand fleuve, ou Agathodmon,
faisait
un coude
le
vers l'ouest, et ce n'est qu'entre Naucratis et Hermopolis que se serait dtach
Taly;
Sais aurait t sur un canal secondaire qui n'aurait pris que plus tard l'importance qu'a
maintenant
la
branche de Rosette. Plusieurs raisons m'avaient pouss mettre cette

la
hypothse. D'abord,
runion de Sais
le
et
de Naucratis en un seul sige piscopal

par
la
puis,
l'tendue restreinte qu'aurait

le texte
nome
sate limit l'ouest
branche de Rosette;
de Strabon disant que

le fleuve
les
Milsiens partent de leur
et
remontent
:
avec leurs
camp de la bouche Bolbitine vaisseaux jusque dans le nome Sate, o ils fondent
grecque avait d suivre un grand bras du fleuve
elle
Naucratis
et
il
me
semblait que
la flotte
non s'engager dans de
petits
canaux o
pouvait tre facilement dtruite;
le
mme
ainsi
auteur disant que Naucratis est au-dessus de Schedia, je reconnaissais ce pont

se trouve
El-Gedia prs de Rosette; enfin, prs d'Atfeh,
un
village de Deirout, qui,

Teptox,
que
les autres
pays du
mme nom,
le
le
pouvait marquer un ancien site de
une
bifurcation du Nil, et aurait t Tendroit o le canal de Sas rejoignait le Taly.
La grande
les
probabilit que
:
PeJiu an correspond Naucratis doit l'emporter sur

cours de
l'
hypothses
quel qu'ait t
Agathodmon
et
du Taly
cette poque,
Naucratis faisait partie du
nome Andropolite et non du nome Sate; les motifs que j'allguais pour reporter les limites du nome Sate jusqu' Naucratis perdent leur valeur, et la description de Strabon doit tre considre comme inexacte ou incomplte. qu'atteignaient Il est, je crois, possible de dterminer la position du ^v ^ les bandes ennemies. Une des plus anciennes Hathors locales de l'Egypte est dite matresse de Mafek. De ce que cette Hathor tait adore au Sina, on en a, je crois, conclu
[J^[J^l|
trop rapidement que ce sanctuaire tait au milieu des mines de turquoises. Sur l'autel
circulaire de Turin, t\
"^37
v\
figure
parmi
les divinits
de l'Ouest; sur
la stle
de Karnak relative au douaire de Nitocris, on voit

Buto, et
7
^^^^
cite ct de Sas,
000
Enfin, parmi les

tion
(p.
i^^^^ el-Hisn?), ce qui rejette cette localit Toccident du Delta. monuments trouvs Terranh% au Kom abou-Billouh, une inscrip-
62) parle
de
ST
-f-
"^
^z^
et habitants
et,
dans une seconde
lement question des prtres
de
^\^
Mafek dans
(pi. 30), il
est ga-
Je suis tout dispos voir
cette ville de Terranh, qui a laiss des ruines considrables et le

la
Sekhet
Mafek dans
rgion avoisinante.
il
Amasis runit immdiatement son arme;
excite les gyptiens contre Apris en

fait
rappelant leurs vieilles rancunes, ressuscitant l'accusation d'avoir volontairement

prir
Tarme gyptienne en l'envoyant en Cyrnaque

Il
et qui s'enracina si bien

le texte le
que
Tcho en parvint Hrodote.

ne reparait pas,
il
est
remarquer que dans tout
nom
de
d'Apris
est dsign par
un simple pronom. Aprs
s'tre assur
la fidlit
de son arme, Amasis se met en route pour rejoindre son adversaire.
la
dixime
1.
((
2.
E. E.
Les grandes villes d'Egypte l'poque copte K, 7* volume, Mound oftke Jew.
dans la Revue archologique, anne 1894.
TEXTES PROVENANT DU SERAPEUM DE MEMPHIS

que se trouve un
,
ligne, je crois
ture.
Il
nom
gographique, mais
je n'ai
pu en assurer
la lec-
rappelle fort
n.llllllllll.
u
AA/NAAA
Qui se trouve sur un cercueil du

C^
Muse de Vienne
<^=^>.
~\
a
H
'^ll
toutefois le
'^wv%.
,
assez bien marqu, au lieu de

1
est embarrassant.
Une
autre lecture possible est
Qj(r[)()|
viUe que
je
ne
connais pas \
La
bataille parat avoir eu lieu prs de

la
Andropolis, que
les listes
coptes nous
il
indiquent se trouver Klierbeta;

question; probablement
lit,
il
flotte
grecque fut dtruite. D'Apris

Sais.
n'est pas
fut pris et
ramen a
Aprs quelques temps de tranquilla
les plaintes
des gyptiens recommencent; huit mois aprs

la flotte
premire
affaire, ils
viennent dire que
a bien t dtruite, mais que les routes n'en sont pas
moins
parcourues par
les trangers.
Amasis
Sur ces
se
charge de rtablir Tordre
qu'on ne fasse
aucune opposition
des aventuriers qui
ses soldats, et des colonnes volantes auront bientt
purg
le
pays
le souillent.
entrefaites, et je n'ai
flottille
pu voir pour quel motif, un
soulvement populaire a
s'avancer sous les
lieu;
peut-tre une
grecque a eu l'imprudence de
murs de
Sas^ et Apris celle d'aller la visiter.
Les habitants
se ruent
sur les bateaux, les dtruisent, et Apris, qu'on considre

sacr.
comme
lui a
leur prince, est

qu'il a
mas-
Amasis a
assist
de loin cette meute,

j=,
il
vu tomber Apris,
encore
l'impudence d'appeler son ami

envers les dieux,
il
^^.^^
et,
dclarant qu'il
pardonn
ses pchs
le fait
enterrer prs de ses anctres^ avec tous les honneurs dus
un Pharaon.
On
ne pouvait trouver inscription plus explicite pour corroborer
les rcits
du Pre
de l'Histoire. Que n'en trouve-t-on beaucoup du

tat de conservation
mme
genre
et surtout
en meilleur
TEXTES PROVENANT DU SRAPUM DE MEMPHIS

(Suite)
PAR
Emile Chassinat
XXX Vin.
Au sommet
..:^:^.
Stle cintre. Inscription grossirement grave (quelques passages
l'encre noire) \ Calcaire. H.,0"^72.
N^ 18,
(sic)
R.
40L
XXIP dynastie.
accompagn de
Apis IIP.
:
de
la stle,
dans
le
cintre, le disque ail,

:
l'inscription
^.
horizontale Au-dessous, une ligne n i\u-aessous,
r^niiii oniiii
1.
M (g2M3 U (oHEmmtB
il
Le
cercueil de Nes-shu-tafnut (voir
Je crois que les localits dont

tant surtout
est question
Brugsch. Dictionnaire gografj/iique, et Recueil, vol. VI, p. 162). dans les titres du personnage sont toutes du nome Ltopolite,
le [jehu
donn que ce sarcophage provient de Saqqarah, pi dsigne aussi bien

Busirite.
du deuxime nome
que
le
mer du nome
^v.v
l'tat
trait,
3.
X Xjl
Des
%>
trois
qui aurait l'avantage de donner

^
,
un sens
de
la
pierre
ne
me
permet pas de dcider.
le
premier
serait trs
mince, un simple
reste.
landis
deux autres sont trs larges et gravs plus protondment, sans forme prcise, du Publie par Mariette, Fouilles, l, pi. XXXVI, et Srapum, pi. XXIV; voir aussi Lieblein,
que
les
Dict. des
Noms
propres, n 301L
RECUEIL, XXII.
NOUV. SR.,
VI.
10

Premier
registre.
lg.
1^
n^^
droite,
.
Apis corps humain

lui, trois
et tte
de taureau, debout;
Devant
personnages en adoration. Le premier

second et
le
porte
la coiffure
des chefs Mashaouashs,

le
^^^=^\ le
troisime ont la peau
de panthre pendue Tpaule;

1
troisime est coiff de
la tresse.
Au-dessus d'eux
3
4
>
\
I
I I
11
rj/sii*
^
^vvvv\
/;
AAAAAA
<L___> AAAAAA
^^^^
'
iLLIlL
Z]
{sic)
At
w
^^
AAAAAA
:
-Q
^^-^-
AAAAAA A'WWv
' '
J^ AAAAAA
AAAAAA AAAAAA
AAAAAA o-
n
T
n
A/WWV
I
ra
il
AAAAAA
lA
Deuxime
registre.
1 r
I
on
A 2
^^^^
gj N
/WWVA AAA/V^^>1
^^
'-'
AA/VAAA VJ
(^Ti
Z]
WAt
I
Q
I i
I
""^
c=-a>=a
_^
Ai
'/;
I
A/V\A/^ T. T. Y AAA/V\A
<|
O
I
Z]
]]
i-i
AAAAAv AAA/W\ V| /t\
Â
Sf
AAAAAA
iWix^^.EimsM
AAAAAA
}
D
) l
U8^;M
60
,;
I I
I
lLJ
XXXIX.
Dans
Stle cintre\ Inscription grave.
Calcaire.
H., 087.
N" 34,
Le
S. 1094, R. 410.
XXIP dynastie,
il
Apis IV^
le
le cintre, le
signe du ciel et
disque
ail.
Premier
registre.
Apis forme humaine et tte de taureau, allant droite.

est
dieu est coiff du disque solaire;

sceptre
1, et le
vtu de lashenti et tient, de
la
main
droite, le
:
nr de la gauche.
La lgende suivante
est inscrite au-dessus de sa tte
1.
Publie par Mariette, Srapuin,
pi.
XXVI,
et
par Brugsch, Thsaurus^ p. 967; voir aussi Ijeblein,
Dict. des
Noms,
n" 1012.

A
"^^^
]]
11
r^
I
^fitl^l
Derrire
lui,
debout,
i
la
desse Amentit
()
Devant
lui. trois
personnages en adoration
-ir^
1 le
ra| i^n
%:^ vi
o=i
.
]
I
^ ^^ A
\
f^
"^^^
I
-]Qr<::zi>
/wvAAA
ffiflffll.^.^^l ^
l
1
vtu de
^
la
'v
U cll
la
jj
peau de panthre,
coiff
de l'insigne distinctif de son rang; 2"

les
le
^ M^|ov
H
le
shenti et de
/wwva
^^B-
Il
iê
reste
que
jambes du troisime personnage dont
nom
et les
titres ont
disparu dans une cassure.

reofistre.
Deuxime
Q
ML
4
o
i I
0^
il
AA/VWA
III
Af I"-
=
flMlR^^^-l^v
iP ^41
n/\wvv\
H^
On
1
D
<o
Lan
(Ci
Aw'^^rvVv
ra
_ir
A/^/^/v^^
(5232] (MHZl] ^ ft
!
I
r:
?I
^
_"
C=:<^ ,^==^
1"^ ;^^s
(sic)
O
i<
GOLl
yss
Ci
w/\r\^.\
]
i
^=^f
(J&.
^
n
u
i
r^niiii ^=^
I
i
o o o
'
-^
on
II
.\vwsA Ci
o
grave.
niii
nm
Stle corniclie\ Inscription R. 412. XXIP dynastie, Apis V^

XL.
i
Calcaire. H., 0^33.
N 38,
n
iZi
'^
cri
tî
^^np^D
T
pi.
Q
Vfe
n^ôR^^
et Fouilles, pi.
1.
u'^
Publie par Mariette, Srapum,
XXIX.
XLI:
voir aussi lAEBLEiy, Dict. des
Noms,
1028.
12
^T,
o
2!L
tÎÎ^^S
Do
t"f"V
/L_J]
m
B
F)
^y\
\
\
o
^3^
%,i
H
OD
f
XLI.
^^-~^
AAAAAA t/
/5H
Stle cintreV Inscription grave.
Calcaire. H., O'^S.
N^
41.
XXIP
dynastie, Apis
registre.
VIP.
Premier
On
a grav dans le cintre, la place de la scne ordinaire, les
deux lignes suivantes
L1S:J
Un
peu plus bas, l'encre noire
registre.
:
JOZlî n
|.
Deuxime
D
W/.
ilJl!B>f=1!l
?=1
=
Ci
n
A/V\AAA
J
J^^
J^^
1.
Publie par Mariette, Fouilles,
pi.
XLIV,
et
Srapum,
pi.
XXXIII.
TEXTES PROVENANT DU SERAPKUM DE MEMPHIS
i:^
o
g AA/VAAA
=^
(sic)
v^\
^^^^T"^
X=X
A
.^
.^
cp
^
_l'i^<=^'rQ=^(')
()
k3
n
D
/WWW
'-
10
&Msi^,P;'
D
jr'
1-2
0^
iZCP^lflTi
XLII.
n
Y'\
I
Stle cintre. Inscription trace Tencre noire.
Calcaire.
H., 0"^21.
N 43,
S. 3440.
XXH^
dynastie, Apis
Premier
le cintre, le
reristre.
%^-r x
momifi, couch sur un dicule. Dans
vautour symbolique tend ses

registre.
ailes.
Deuxime
w
fl^vl
J]
II
XLIII.
Stle cintre. Inscription trace Tencre noire'. Calcaire. H., 029.

dynastie, Apis
47.
XXIP
lit
IV^
lui,
Premier
laquelle on
registre.
Apis
couch; devant
une table d'ofrandes au-dessus de

au dieu
:
l'inscription suivante, se rapportant

registre.
.<2>- j
'^
_^
Deuxime
1 Inscription horizontale
de deux lignes
^ 1^<^
T22nr_^,-
'1^^:^^ ii
iPTk'îl^fti
2 Inscription
de six colonnes
(sic)
n
1.
m
D
\I\
I
1
:
L'tiquette colle au dos de la stle porte rinscription suivante

se rapporter qu'au
l'an
pi.
IV ne peut cependant
XLl,
2.
V Apis de
la A'.Y//*
dynastie.
XXII^ dynastie, Apis /V*. La daite de Publie par Mariette, Fouilles
et
Srapum,
Voir LiEBLEiN,
XXIX. Dict. des Xoms,

pi.
n 1017.
>
14
TEXTES PROVENANT DU SERAPUM DE MEMPHIS

(sic)
^
1
cj.=i
\\\M 10
fa
1^
^
XLIV.
Stle
/^^V
cintre. Inscription trace l'encre noire.
Calcaire.
H., O^ÎTS.
N 57
devant
(inv. 421-32), S. 3809.
Premier
lui,
registre.
t
Apis debout,
le
dos recouvert d'un tapis rouge; lg.
^V^^' D
en adoration, ^â.
Deuxime
1
/)))
registre.
-j
^1 a
tn
^=i
WmÂ
i2.n
tl'J
ra
mmmMmmmmmmmmm
Stle cintre. Inscription grave. Calcaire. H., 0"^18. N 58, R. 419 (inv. 419-3034). XXIP dynastie, Apis V^ un vase 5 Premier registre. Apis allant droite, g; devant -f
XLV.
(./o
lg.
lui,
et
un personnage en adoration,
-^^
Le bas de
la stle n'a
pas t grav.
XLVI.
R. 420
Stle cintre. Inscription grave.
Calcaire, H.,
O'^
20. --
N 59,
XXIP dynastie, Apis VP. Premier registre. Apis allant droite; lg. Deuxime
(inv. 421-35).
reo'istre.
iî
m>
m
I
I
u-^^
ir^l
XLVII.
Sur
le
Stle en forme de porte.
Inscription trs grossirement grave.
Calcaire. H., 0'"20.
N 60. R. 421
:
(inv. 421-37), 3033.
linteau de la porte, une inscription presque illisible par suite de la gros8

\
siret de son excution
\\
x V-
Ce
linteau est surmont d'une
gorge o plane
le
disque
ail.
Dans
la partie qui
simule
la baie,
une inscription de
trois lignes
(sic)
(})
XLVIII.
R. 422
Calcaire. H., 0"^20.
N^
61,
(inv. 421-39), 4162.

Premier
sonnage
15
registre.
I
fit
Apis couche sur

V^
|_\^, lg.
r]
p''
^^^
devant
lui,
un per-
nomm
en adoration,
Deuxime
/nr
registre.
A
"^
j
\
D n
XLIX.
R. 423.
Stle cintre'. Inscription grave.
Calcaire.
H.,
0"^ 18.
N' 62,
XXIP
dynastie, Apis
VP.
lui,
[
Premier
registre.
Apis allant droite; devant

:
un
homme
agenouill, pr-
sentant une table d'offrande, r-^^

crite l'encre noire).
9[ V>
^^.=^_
^^^
-W (cette inscription est
Dans
le
cintre, le disque ail.
Deuxime
registre.
AA>AAAA
yiJAfo
"munir
'
AAAAAA d^
^r^
/\ C~
=:>
1!?^
L.
1
Q\
R. 430.
ri
34.
Stle polychrome en forme de naos,
Inscription grave.
Calcaire.
H.,
0"^
N 82,
I
XXIP dynastie.
Q
Apis VIP.
petit dicule;
Premier
registre.
v^
"^^ momiforme, couch sur un

fait
devant
B
lui, la
I
une
libation.
Deuxime
\
reofistre.
^
(5iC)
z1
r^^^nD-O
fiilJ
J_'=>
Calcaire. H.,
O'"
t
LI.
Stle polychrome cintre ^ Inscription grave.
295.
N"
84, R. 432.
XXIP dynastie, Apis VIP. 3 I^ ^^ momifi, Premier registre.

r
-<s>-
couch sur un
^^
D
Deuxime
1
'^
registre.
>
^^
AAAAAA
.^::xj>-
cri
^^\M^J:LMu
Un homme
en adoration,
nn
^,
fait face l'inscription.
1.
vante
2.
Publie par Mariette. Srapum, XXIP dynastie, Apis VIP.
pi.
XXX;
l'tiquette colle
au revers de
la stle porte l'indication sui-

dynastie. Apis
pi.
XXXII;
l'tiquette colle
au verso de celte
stle l'attribue la
XXIP
VHP;
voir aussi Liebleix, Dlct. des
Noms,
n" 1018.
Le
t.
nom
propre
^K^je
^
Mound
se rencontre sur
un
certain
nombre de monuments; Recueil de Tracauj?,

Piankhi,
pi.
1.
oftho Jew and

3.
tlie
city of Onlas, p. 26;
8,
X, p. 58; Naville, The A. 96. Louvre, du statue 140;
XXXII.
16
N'^
Stle cintre. Inscription trace l'encre noire. Calcaire. H., 85 (3143). XXIP dynastie, Apis VIP (l'tiquette de Mariette donne 22 Premier registre. Apis allant droite; reste de scne a t bris. Deuxime
LU.
:
0"'
:
175.
8).
Apis
le
la
regfistre.
/W)
IX'ôi-^llS
^
^-t-^Tn^
M
5
I
CTZl
'
J\
m
oniiiii
[IMIMA^
N''
LUI.
Calcaire. H., 0^ 21.
88 (inv.
421-1), 3123, R. 433.
XXIP dynastie, Apis VIP.
Dans
le cintre, le
Premier
registre.
signe du ciel; au-dessous, le disque ail.

'
A gauche,
Apis couch, regardant droite, suivi de
la
lgende
y.
JJ
'^^. Devant
lui,
un personnage agenouill prsente Tencens
Deuxime registre.
^
^t
Teau
/TTT"
UlAlo^^
Au bas
de
la stle,
Il
:
>
At"a^fti
trois lignes, trace
une inscription de deux ou peut-tre de

ne reste plus que
le
l'encre noire, a t ajoute aprs coup.
commencement de
la
dernire lime
T
galement une inscription en criture dmo-
La tranche gauche de
tique,
la stle portait
dont on n'aperoit plus que des traces iUisibles.
LIV.
Stle cintre'. Inscription grave. Calcaire. H., 0'^34. N 96, R. 440.

registre.
Premier
Apis,
^%:::^K^,
allant droite; devant lui, le
agenouill.
Deuxime
registre.
fî
=1
m
pi.
].
XXXIV;
voir aussi Lieblein, Dict. des
Noms,
n 1027.
TEXTES PROVEXANT DU SRAPUM DE MEMPHIS
17
iia^T]%-sfPKiflfi
'^^^
c^
/\/\/vw\
C^ /VvV^Vv
ir^l^SffPk^>7fZ5!i)
^=5
5:?
s\
'i^
7

-=!^>^
=1
^Knix^s^
A.ÂA^^
mi
A'v^(Â.^
iiiitiiiii
v^
(ic)
M
du
ciel,
<=> o ri D
o O
I
o o o ^^-^
^:::v
Stle cintre. Inscription trace No 102. XXIP dynastie, Apis \h\

LV.
l'encre noire.
Calcaire.
H.,
O"'
21.
Au sommet
\-^
.
de
la stle, le signe
support, de chaque ct, par une colonne A;
au-dessous, plane le disque ail.

v^
Le
reste de la stle est occup par
une image d'Apis,
adore par
n agenouill, portant
fleurs et de
un hoyau sur
l'paule.
Dans
la partie
infrieure,
un soubassement compos de
boutons de lotus prenant racine sur
une ligne onde symbolisant
l'eau des marais: gauche,
dans
le
bas, le
0"^
nom
195.
LJ|T|
'
LVI.
Calcaire. H.,
N 108,
S. 3118, R. 447.
XXIV dynastie, Apis unique. Premier registre. Dans disque cintre, Deuxime registre.
le
le
ail; au-dessous,
.^^-
A7l>
M
S
A'.
n
.^
A .=^10 '^
C3
r^^^
dfi
m
o o o
ri
''VÂ/W^
n o O O
.Â/V^^ AA/VNA/\
r^^^. ti:
<=
j^^n|^^?
1.
o
XXXI
Publie par Mariette, Scrapum,
pi.
RECUEIL. XXII.
NOUV. SR..
VI.
18

LVII.
Stle cintreV Inscription grave.
Calcaire. H., 0^^525.
N*'
121,
R. 454.
XXV^
dynastie, Apis IP.
Premier
registre.
^^^t^^^'opomorphe, tte de taureau, debout dans
un
naos, Q, tenant, del main droite

.
ramene sur
la poitrine,
!
le
sceptre recourb, del
Devant
lui, le
1^
"^"=^^1' ^^ costume sacerdotal,
le
bras gauche avanc, dans

la
le
mouvement de
la rcitation, et
tenant de la main droite
une des pattes de
peau de panthre pendue
Deuxime
registre.
ses paules.
nn
oi iiiiiiin
2
n n
I
mcEftif.
Q
^c
y\
kSMfl
AAAAA^
nfiTil
I
1M<=
^^1 jl
1
AA/\AAA
t\
mi
LVIII.
Stle cintre. Inscription trace l'encre noire.
Calcaire.
H., 0 245.
N 143, Dans
S. 4135.
le cintre, le
disque
ail.
Au-dessous, une inscription de quatre lignes
^f
X.D
o
LIX.
Stle cintre. Inscription trace Tencre noire. Calcaire. H., 024. N 169, S. 2787. XXVP dynastie. Apis P^ Premier registre. ^V debout devant une table d'offrande supportant une oie;
prs du dieu, un personnage agenouill, derrire lequel on a trac ces mots
'-
r\
'^'
Dans
le cintre,
deux disques
registre.
ails superposs.
Deuxime
(sic)
im-^^^jH^^M
2n
I
(sic)
c=:_,g
(^
1.
pi.
XLVI, Srapcum,
pi.
XXXV.
Cf.
Likblein, Dict. des
Noms,
n<'1046.
19
0'"
n

LX.
Stle cintre. Inscription grave. Calcaire. H., 19. N^ 173, R. 458. Premier registre. ^ ^ agenouill. Dans A T "ôî^; devant
Vn
lui,
[
A
le
cintre, le disque ail.
\^fimmi:i
LXl.
Dans
ail.
r ^;^.
\\\m.
Stle cintreV Inscription soigneusement grave.
Calcaire. H.,
;
0"'
50.
N 190, R. 460.
le cintre,
XX VP dynastie,
le
Apis F^
les sceptres 1
signe du
ciel,
support par
au-dessous,
le
disque
Premier
'^
registre.
Apis allant
1.
droite; au-dessus de sa tte
Z/'^^^T
il
il
'h
puis
a^^^'^^T
Devant
ofre
le dieu, se
trouve un adorant dont

Tautre la libation
[.
ne reste plus
que
les
deux bras dont Tun

re.oistre.
1
Tencens
Deuxime
et
rrîn [f o ni
onn o
j\
.ij
.^
nn
o
I I I
mil
\ T
AAAAAA
Calcaire. H.,
0"^
i3ii]îiii
1
nn
28.
<:=>G Mil
LXII.
R. 461.
N" 191,
XXVP dynastie, Apis P^ Premier registre. Apis couch sur un petit dicule
devant,
Do to
le
[
il
(jTh
derrire
lui, Isis;
g7\
(j
en adoration,
Deuxime
1
registre,
{sic)
^ ^ O ^ nnii
(sic)
n
D
I
ilb D*
Ci Ci
AAA^^Vv
_Cr ^^ ^^
iiiiiiiiii
/\
LU
(sic)
r'+:\\m
1.
2.
AW
en
Publie par Mariette, Srapum, Voir plus bas le n'^ 317-CXIII.
pi.
XXXVI,
20
LXIII.
Calcaire. H.,
1"^
07.
N 192,
R. 462, S. 2259.
XXVP dynastie. Apis V^
Premier
lui,
reoîstre.
^"^^
v_
^v^
Air
I
allant vers la droite;
devant
une table d'offrande
et le roi
^1^( oQ'O'l
bannire.
agenouill; derrire le roi, son
KQj porteur du nom de

disque
ail.
|
*^^
n
Cette scne est surmonte du ciel et du
Deuxime
registre.
^n
OUI
im (3^t:
J
-<0>. A
7rT/i
n=i
AÂAAA
.%x
^
r=v)
AAAAAA
<:::^
^-'--^
^ AA/VW\
AAAAAA
,Ci
.<0>ri
C\
-<2>-
(Ci
>=
T AAAAAA
2^^-^
AAAAAA
p.
S:
Ci
o w
AA/WNA
T
r,
I
I
A^WNAA C.
^*
^-^
//
AAAAAA /VvyVvAA
/'"N Ci
-^^^
AAAAAA
n
o o
"^
Ci
A/VNAAA
8
j
^
A^/V\AA
Q ^
'^îî,
-<0>-
ra
f<=^J)
flC'roM-i
^^^^n
10
w A/>AAA^
AAAAAA
l'
^J
n
c^>iii
I I
III
^ o NUI
(?)
I I I I
11
c:,
II
AAAAAA
AAAA/V\
III
o ^^^
^
I I
-Jiy'X^
Ci A.
bJ
AAAAAA II
il
12
AAAAAA
1 n
niiii
i<
AAAAAA
I I I
iii^^L^-
FJAfi
Calcaire. H.,
l'^ 06.
LXIV.
193,
S. 2243, R. 463.
XXVP dynastie, Apis IIP. Premier registre. Apis, l^y corps humain et
,
tte
de buf, debout, allant
1. 2.
Publie par Mariette, Fouilles^ Publie par Mariette, Fouilles,
I,
pi.
I, pi.
LV. LUI
TEXTES PROVEXANT DU SRAPUM DE MEMPHIS

vers la gauche.
Le dieu
:^
tient
de
la
droite le fouet, et
:
i
le
sceptre recourb de la gauche.

AAAAA^
Derrire
lui, trois
=^=
Nkao,
n=^
CHD
colonnes d'hiroorlvphes n=^ ^^^'^ {\y\y^ a /\ "^^'"^^^ il//R '^D
^71 "^^^ \^l\\ ^^=3^

l
1 ^^3:7
<>
I
J Ô
r^N'vz^
aI
]IA\
Devant
lui,
lui faisant face, les
noms de
22
LXVI.
Stle cintre.
registre.
Inscription grossirement grave.
Calcaire.
H., 0"'13.
N 201, R. 467.
Premier
Apis-momie, couch sur
"îii
Q
ll
et coif
du disque; devant
lui,
un personnage en adoration.
Deuxime
registre.
m-^
LIA /VVWVN -<S_>- 21
A^^
ttii
/WW\A
D
I
D
A
*^>V.
^LL
AAAAAA
Ci
AAÂAA /V
AAAAAA AAAAAA
Quelques-uns des signes sont gravs en criture hiratique.
LXVII.
R. 468.
Calcaire. H., 0"^ 135.
N 202,
XXVP dynastie. Apis P^

registre.
Premier
sentant
y.
lui,
dA
JJ
agenouill, pr-
Deuxime
An
))))
I
reofistre.
<^
I
AAAAAA
I
dU
2 n
cri
^r:^
I
Jl
J?
I
-C2>- t_l -<2>- A
A^WVÂ
-scl
11
AAAA/V\
JH i"""^
il-
rN.^^
01
AAAAAA
vii/
<
'\
-^ AAAAA^ AAAAAA
rnn-^
I I I
Ml
iiiu
/A
Au
revers, grav dans
un carr creux
(]
'
LXVIII.
Premier
ail,
Calcaire. H.,
0"^
14.
N 204
(inv. 677-4210).
registre.
:
il
Dans
Q
r
le cintre, le
disque
^
c:^^
au-dessous. Apis
lui.
allant droite, lg.

1 le
^^ ^|k 6
debout sur un socle peu lev. Devant
KJiE'^-&l-lP'-^>#l' Deuxime registre.

y)))
AA/VW\ AAA/WA
AAAA/V\ _J
^^
'^muw
5
mmm.
y////////y'//////////////A
23
LXIX.
R. 469.
Stle carre\ Inscription grave.
Calcaire.
lui,
H.,
0'"
115.
XXIV dynastie, Apis P^

le
N 205,
Au sommet,
Premier
disque
ail.
registre.
Apis allant droite. Devant

yvr
-^^
en adoration,
"^j
Deuxime
registre.
^
(sic)
LXX.
Stle cintre.
13.
Inscription trace Tencre rouge; trs peu lisible.
Calcaire. H.,
0"^
N" 206.
XXIV dynastie,
le cintre, le
Apis
ail,
Premier
registre.
Dans
disque
d^^
^
I^
accol de
deux
lui,
ur?eus.
Au-dessous, Apis allant droite, suivi de
la
lgende '^
Il
"^^^ Devant
un per-
sonnage en adoration, dont
le
nom
q
est dtruit, le
'
î
,;MMM' Toute cette scne repose
sur un socle orn de traits simulant des cannelures.
Deuxime
registre.
:
Cette partie de
la stle
ne renferme qu'une inscription d'une
ligne peine lisible
LXXI.
Dans
lg.
:
Calcaire.
:
H.,
0'"
125.
N 208.
le cintre, restes
de
la
reprsentation ordinaire
le
taureau Apis allant droite,

rouge.
A^\
p^fc
6t
quelques signes
:
illisibles, tracs l'encre
Deuxime
nV
regfistre
^^=^Po
^"^
"^
TiT]'^
w
^ tr:<=^ ^
(0)
^<&<n
I
onio
Grossirement grav.
LXXIl.
Stle cintre. Inscription trace l'encre noire. Calcaire. H.,

registre.
0"^
115.
N" 209
(3098).
Premier
Apis allant
droite; lg.
,^^T"' devant
lui,
une table
d'offrande et l'inscription T
Deuxime
1
))))'
reo-istre.
^T^
d ^
)^
^
jiumi
Z^
3 s
1.
^
n' 1220.
m
^
AA/VW\ C^
AAAA'V^
/\ AAAAAA
Voir LiEBLEiN, Dict. des
Avms,
24
mmmmmmmn
LXXIII.
Dans
Au
revers,
une courte inscription trace
l'encre noire, dont
il
ne
reste
que
Stle cintre. Inscription trace l'encre noire. Calcaire. H.,

?).
0"^
115.
N 211 (inv.
Premier
le cintre, le
disque
ail.
EfEace. n Deuxime registre.

registre.
i
nn
n
(sic)
2
I
n
/L_J]
o
\i
I
(li?l!P
-N
Ci
na
snn
piii
Q
Revers
^^
-^r"
1^^
in
Wmmmm
g^
i^p ^
c^m
0^
Stle cintre. Inscription trace l'encre noire. Calcaire. H., 15. N^ 213 (3306). XXVP dynastie, Apis ^^ Premier registre. Apis-momie, ^ '^^Tf ^ ^^^'^^* ^^ table d'ofLXXIV.
lg.
:
V'
^^^^
frandes et un personnage
l'attitude
nomm
y-^
^^ T ^\
i
^ A
'
debout, les bras placs dans
de
la
soumission^ :.
registre.
Deuxime
^L
\fl\^fTM
LXXV.
N 214
Stle cintre.
QM
0"^
Inscription trace Tencre noire. Calcaire. H.,

lui,
17.
XXVP dynastie. Apis P^ Premier registre. Apis allant droite; devant

(2807).
un homme agenouill,
^.
Deuxime
registre.
()
m>
^ U
il
D^T
^
LXXVI.
J:!IVa
H., 0 22.
Stle cintre. Inscription trace l'encre. Calcaire. N 215 (3030). XXIP dynastie, Apis V^

Premier
au-dessus,
25
registre.
le
phine
Apis-momie, couch sur J, de chaque ct, un grand u; discjue ail. Devant le dieu, un personnage deljout, m, nomm
;
VA '^^
W
))))
Ci
faisant le
A
D
Deuxime registre.
J]
ilâ
I
m m
H^_
^1
^:37
LXXVII.
N 218.
Stle cintre.
Inscription trace l'encre noire.
Calcaire. H., 025.

^=^
XXVP dynastie, Apis V\ Premier registre. x\pis aUant

i
di'oite:
dans
le
cintre, le disque ail,
Deuxime
O
registre
M\l\r\N\
Stle cintre'. Inscription trace N 219 (S. 4080j. Darius, an XXXIV.

LXXVIII.
Dans
le cintre, le
l'encre noire.
Calcaire. H., 025.

un personnage en
signe du
ciel.
la
Premier
adoration.
registre.
Apis allant vers
droite.
Devant
lui,
Deuxime
)WT
registre.
Texte dispos en colonnes
Â I^ Jjn<c=:>
li
I
AA^^Â
il
^::^
-^ /www
cJ
^C=3
3 -^
nt^îm^z^mi
O
A
cri
,wwws
dj
<:ii;>
I I
Q^
I
n
VP- -^
.^:ZJ>-
^^
I
1^
C^
ad
Ci
rn 'Wwva
t
Voir LiEBLEiN, Dlct.
PvECUEIL, XXII.
1.
de.<
\oins, n"
VI.
l:CO.
NOUV. SR..
26
EXTES PROVENANT DU SRAPUM DE MEMPHIS
1I-I
^
1
(sic)
AAAAAA
Ci
>=^^ u
(.9/C)
fSlJi
I
i imc^
"'=:^-
AAAAAA
LXXIX.
Stle cintre.
registre.
Calcaire. H.,
0""
25.
N" 220.
Premier
P ly
"
debout; devant
lui,
un personnage agenouill.
Dans
le cintre, le
disque ail
Deuxime
reo-istre. "^
V^
Zii
^ Jj fl^=^
I
I
^
-0
^^M
^ _^1
VSf'^:^
la suite,
deux lignes prpares ont t
laisses en blanc.
LXXX.
Stle cintre. Inscription trace Tencre noire.

P''.
Calcaire. H.,
0^24.
N 221, S. 3072. XXVP dynastie. Apis debout, portant Premier registre. 1^

Q
"^î^nr
le
disque entre
effacs
:
les cornes.
Derrire
lui, Isis.
Au-dessus du dieu, quelques

|.
graffiti
demi
,^
"^^^ A
o-^
1
ciX'^^^
^^
Devant
D
lui,
3
une table d'offrandes
et
un homme qui
Deuxime
registre.
ilimm
I
I
^K'O
ilo^
D
L=J^
\\f
PI
Q
API
n^
LXXXI.
H., 0"^17.
o
\
on
Calcaire.
lui, la
Stle cintre. Inscription grave et peinte en rouge.

S. 1892, R. 472.
le
N 227,
le cintre,
Dans
disque
ail.
Premier
l'autre
(le
registre.
:
M|;
lg.
Apis allant droite. Devant dieu, i U^n Derrire

-2-
deux personnages,
lgende
:
l'un
le
"^
^
I
('^.V
-"
est crit
^^).
reuistre.
"^
Deuxime
7W
;!
czD
I I
I
Oi
U
I I
(sic)
(sic)
A
1
(^^^^^
llllll
Il
aî
(A
A^_fl
sulcre.)
NOTES D'KPKiRAPHIK
El
D"
AUCFl (^LOGIE
ASSYRIENNES
97
NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

l'AR
V. SCHEIL, 0. P,
M'
&^^
XLV.
La
stle
Stle de victoire
du
roi
Naram-Sin,
la
de victoire, dcouverte par
Dlgation
scientifique de Perse, Suse, et publie par
M. de
Morgan, en
le
tte
de son Rapport (Leroux, 1898), sous
nom
erron de Stle anzanite, appartient en ralit
au
roi dj assez clbre,

la tte
Naram-Sin, qui y figure
en personne
de ses guerriers.
En
effet,
une
inscription, en trois colonnes, de ce prince ornait

la stle
au sommet.
Il
en reste
les dbris suivants,

:
chapps par hasard

1"
(Ilu)
col.
:
la destruction
Na-ra-am
ihi
Naram-Sin
puissant
EN-ZU
da-num
le
1^* col. [suite]
a-na.
contre
A
Si-dur.
.
A
(prince) de Si-dur..
S-^
col.
Sa-tu-ni
Satuni,
[ki'
in (?)
.
. .
Kis
. .
(?)
dans
la ville
de Kis
Lu-lu-bi-im
(prince) de Lulubi,
se coalisrent et
ku
.zu
ip-hu-ru-[ma]
2 col.
:
A-MU-RU
une expdition
dcidrent
(SUB)
il
ddia
girru
im-[li ku] (?)
28

du
de ces fragments de texte que Naram-Sin eut
etc., et
Il
rsulte clairement
bas-relief et
la
affaire
une coalition des peuples de
montagne, Sidur..., Lulubi, lamites,
qu'il les dfit'.
Aprs Anubanini, dont nous avons publi plus haut
la stle
de Zobb, nous avons

le
un nouveau
roi
de Lulubi, du
nom
II,
de Satuni. (Satuna se trouve dans
texte publi
10, 10.)
ci-aprs de Sippara, A.
III, 14, et
Satuni dans l'oblisque de Manistu erba, D.

10, 11,
On
tablie.
savait dj par les Oiniiia,
que Naram-Sin
tait all
au paysd'Apirak,
et qu'il avait vaincu
Rs-Adad,
roi
d'Apirak. La chose est dornavant historiquement
Les dernires
fouilles ont d'ailleurs fourni, k Suse,
une brique de construction
au
nom
ses
de Naram-Sin.
sa victoire,
Aprs
Naram-Sin semble vouer, comme d'habitude, une

la
partie du butin
dieux, moins qu'il ne s'agisse de
stle
de victoire elle-mme, qui aurait
d'abord t rige Kis ou ailleurs.
Sutruk-Nahhunte, dans
gnait de
la dfaite
ses conqutes, aurait rencontr ce
de rois ses anctres, et emport

victoire et de revanche.
:
monument qui tmoiSuse comme un trophe double-
ment prcieux, de
Il
fit
graver ces lignes commmoratives
1.
y Su-ut-ru-uk
^>^
-
Moi,
2.
Sutruk
Naî-hu-un-te sa-ak | Hal-lu-du-us Nahliunte, de Halludus Jils

>->^ In-su-si-/na-ak
de
^>^
In-su-si-/na-ak
fn-susinak,
gi-ik
li-pa-ak ha-ni-iq
puissant hros,
3.
favori
In-susinak,
gi-ik
su-un-ki-ik > An-za-an

roi
[et]
Su-su-un-qa li-ku-me ri-sa-aq-qa
puissant
4.
d'Anzan
.
Susun
le caillant,
le
grand
qa-ab-ru Ha-pir-ti-ik hal

le
me-ni-iq Ha-pir-ti-ik *^>^ In-su-si-na-/ak

le
chef
des Hapirti,
capitaine des Hapirti,
de
In-susinak
5.
na-pir-u-ri ur-tah-ha-an-ra
dieu de (mon)
. .
Si-ip-pir
hal
pu-'-zu-'-mu pir
la stle
cur ayant
t aid,
dans
la ville
de Sippar^
du
roi
6.
Na-ra-/am
^^
>->yet
Sin
ir-ra.
liu-ma-' a-ak ku-ut-hi a-ak hal

et
Ha-pir-ti
les
Naram
7.
Sin elle-mme, je trouvai
la pris
et
chez
Hapirti,
te-en-gi-'
In-su-si-na-ak
na-pir-u-ri
i-si-ma-ta-'.
[la]
l'emportai.
In-susinak, dieu de [mon] cur, je
vouai!
Il
va sans dire que cette traduction est provisoire. Je noterai seulement que
la
la
lacune de
ligne 4 est douteuse, et que la petite cavit est peut-tre antrieure
l'inscription.
De mme,
celle
de
la
ligne 7.
la
La coupure qui
fait
de pu' zu' niu' un
seul
mot
est trs problmatique.
Avec
lecture zu'nni, on pourrait songer
zahnu
la deuxime colonne, KAS-MIR, semblent bien tre les lments originaux du apparat encore par le signe moderne. Seulement, le sens doit tre ici harranu, girru, ou quelque chose de semblable, expdition, campagne (cf. KAS). Il existait effectivement, avec ce sens,
1.
Les premiers signes de
signe LIGIR,
comme
il
un idogramme dont
la
considre les formes modernes). Voir Del.,
premire partie est mutile (KAS?), mais qui HWB.. au mot girr-u.
finissait
en
MIR (MIR
ou TU,
si
l'on
NOTES D'EPIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

salniu,
2'.)
((
image
)).
Je trouve dans un texte analogue
â--niuroi,
-^T T>--<, et l,
il
s'agit
aussi d'objets ou de
monuments
laisss
par un vieux
Un-das GAL,
et
que Sutruk
Nahhunte consacre
In-susinak.
XLVI. Coistantinople, 1022. Ce document a t trouv, en 1889, AbouHabba (Sippar), lors des fouilles excutes par la Liste civile ottomane, et diriges par
les autorits
de Bagdad. Bon nombre des pices dcouvertes alors, fuient gai'es;

(pii
l'une des plus intressantes,
parvint Constantinople,
Tlie
est,
sans contredit,
le
n" 1022.
Hilprecht en a donn une photographie dans

VIII, 17, d'aprs un moulage fort
BabyL Exped.,
pi.
il
VI,
W\,
endommag. Dans
cette publication,
semblerait
il
en
effet
que
la
pierie ft fendille, que des clats se fussent produits en plein texte;

les
n'en est rien. La transcription que j'en donne est faite d'aprs
originaux.
ses Listes
M.
signes;
Fr".
il
Thureau Dangin
telle
incompltement exploit ce document dans

lectui'es,
de
y a aussi
s'il
de ses
parmi
les
emprunts
qu'il
fait,
qui est fausse.
D'ailleurs,
est vrai C}ue le type gnral
de l'criture, dans ce document, est trs
archa(]ue,
il
reste
nanmoins que
le
scribe a travaill avec beaucoup de ngligence, et
que
le
mme
signe, en divers endroits, est diversement trait.
La
pierre, tant trs dure,
n'obissait sans doute pas toujours l'outil, au gr de l'artiste.
Le
texte relate une srie de ventes de champs, avec prix, limites,

Il
noms
des ven-
deurs, etc.
contient plusieurs difficults de dtail, que, dans l'tat actuel de notre
science, je ne
me
flatte
point de rsoudre.
Face A.
24
QA
samni
24
cja d'huile,
GUR GAN
2/30^
Champ
2/30
de
x gur
10 > Is-m i~lum
Ism-ilum
le |)rince (?),
d'ensemencement
:
AZAG-GAL ^ N-N
mr Su-la-pi
N-N,
fils
sm-su (ou simat- Son prix
de Sulapi,
Zi-ra
4
Zira,
fils
ma-na
kaspi 4
mines
sicles
moins
15
mr Ib-bu-ru
Hu-li-um
d'Ibburu,
LAL
4 siqlu
d'argent.
:
Hulium,
fils
NIN Kl NIN
5 12 siqlu kaspi
Supplmentairem^
12
sicles,
mr I-n(an)-Sin
mr-mr
[Karibu
sa]
d'In-Sin,
petit-fils
2 2/5 SL^
1
GUR
SU-
2 2/5 gur de bl,

1
LU-
de Karibu sa LU-
(subatu)
vtement SU-ZA-
LU'
LU,
[ont l'eus].
ZA-GA
24 JZ^tr^jT^py
GA,
24 mesures de boisson
(?),
1.
Cette fraction et analogues suit gnralement le signe
GAN,
et fait
mme
corps avec lui dans B.

l'huile sont dj
I,
2.
Elle semble indiquer la

2.
Ce signe
tient la place
mesure de semence ncessaire par unit de superficie. des boissons, si l'on considre que le bl, le vtement,
Il
nomms.
Quel aromate ou boisson?

3.
existait
une profession
a/uiY
^^jZZyi^l
(Sthassm., 129,
4; 259, 3, eic).
Nom
divin (Brun., 10729); identique Lugal-Maradda
^f~
î
II
NOTES D'KPKiRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

mr
i-lum
d'Iini ilum,
31
I-ini
fils
2/30
SE
2/30 de bl,
1
iltanu
au nord
limite.
15
tt:^]^^]
mesure de boisson
(?),
GUR 1/30 2/5 LAL GAN 2 30

GAxN
10 sm-sii
7 1/2 siqlii kaspi
Emblavure
son prix
de
2/5
QA
samni
qa
d'huile,
moins 1/30 2/30,

:
E-mi
im-hur
Emi
a reus.
7 1/2 sicles;
^ I-lum QAR
:
Ilum
QAR
NIN Kl NIN
1
supplmentairem^
20 qat La-ba-sa
de chez Labasa,
ma-na
kaspi
sihru 1 minette,
10
^ GimilMa-ma*
qat A-ku-si-im
siitu
Gimil Marna
de chez Akusim,
sim-su
1
son prix
8 siqlu 1
.
ma-na
kaspi
.
mine 8
sicles
au sud
et
amurru
15
7
l'ouest
i:
GAN GUR
A-SIG
(esig)
imitent;
QA
A.
samni
qa
d'huile,
le
courant d'eau
(?)
E-a ra-bir
5 qat
Ea
rabil
UM
Kuru
(an)
ess^
et la nouvelle haie
Ku-ru
(an)
de chez
sad
l'est
limitent.
NIR^-ra
NIR-ra
a reus.
GAN GUR
20 2
2/30
im-hur
GUR
.
Emblavure de 2 2/30
A-SIG
iltanu
(esig)
Le courant d'eau (?)

(et) la vieille
GAN
UMMabiru
haie,
au nord,
VI
>^ Karibu knu
qat
Karibu knu
de chez Nabali,
^<>^;>^'
de chez
l'ouest
limite;
le roi,
le
XAR
10
qat Na-ba-li
iltanu
amurru
au nord
limite;
GAN GUR
[LUGjAL
5 sad
GAN GUR
^ A-N-RA
qatMIL-LAMGI
stu
A-N-RA
de chez Mil-lam G
l'est
GAN GUR
1.
limite;
au sud
a m?
Ne
faudrait-il pas lire partout ce
mot ra-am.
Cf.
^^
^^^
2.
3.
Signe
Cf.
V^-
4.
5. 6.
Brun., 3903. 3904, et les synonymes sikarrat eqli, si/cur eqll (Del., HDW., 536). Nom de divinit. Le signe est complet, avec ses barbes infrieures; contre Thureau Dangin, 537. Mauvaise lecture dans Thureau Dangin, 534. U y a une croix de Saint-Andr entre les deux parallles
t
du commencement. Ce signe a
valeurs. Le
confondu avec d'autres pour devenir
le
moderne
^[^
^ |^
qui a de multiples
Ejt
tait le
nom
d'un fonctionnaire, et souvent d'un des plus grands,
^jt^-
:^2
GAN GUR
NOTES D'EPIGRAPHIE ET D'ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES
;^3
Face B.
10 mrMa-la-nierba
fils
de Malani erba,
A-ga-n-ki
.
.
d'Agan.
Ib-bu-bu
A.
Ibbubu,
LAL 1 GUR GAN 3/30

.
Embkavure
son prix
2 mines;
de
mr A-mur NE- iilsd'Amur'N-RU,
moins l^wr 3/30,

:
RU
sm-su
2 ma-na kaspi
^ A-pil
amat
:
(ilu)
NA
Apil Ana,
prtresse
fille
ili
du
dieu,
NIN Kl NIN
12 siqlu kaspi
4 subatu
supplmentairem^
12
sicles,
15 marat
NA-NI
deNA-NI,
mar mar
petits- fils
SU-ZA-
4 vtements
U-ZA-
A-nu-nu
ma-hi-ru
[kas]pi
d'Anunu,
ont reus.
GA
in
GA;
Azara,
.
. .
A-za-ra
- Is-tup 1R(?)- Istup^
SAG(?)
"
II
GAN SU SA-SA Champ

* A-hu is-sap
qat
de
SA-SA.
Abu
issap
(ou sa-ba-ra)
Ism ilum
de chez
naire
Test
limite;
le fonction-
SU-S-SAL
de cbez
SU-S-SAL
de 4
10 ^ Is-m i-lum
qat amil
GAN 4 GUR GAN 1/30

dup-sar'
.
arpenteur.
^\^
^^^,
Emblavure
1/30,
gur
sad
(ou 2/5)
GAN GUR
:
5 sm-su
son prix
^
7 sicles
I-n
ZU
In
fils
ZU,
du
roi
l/3sa7siqluLAL 1/3 de mine

1
15 mar sarri
ma-na sihru
moins
1 minette;
amurru
l'ouest
limite;
kaspi
GAN GUR
supplmentairem^
:
NIN Kl NIN
2 1/2
[-lum is-sap
ru
Ilum issap
KUD
siqlu 2 1/2 sicles fraction-
kaspi
nes
III
Sar-ra-tum(ki^
iltanu
Sarratum(ki)
l'ouest
au nord
limite
la
;
5 amurru
GAN GUR
sa-ad
GAN GUR
>^
limite;
montagne
Dam '-ma
nom
divin.
Dam-ma,
1.
2.
3.
Rac. trp]^ faire abonder >>. Gnralement ce mot est suivi d'un Frquent dans les textes cappadociens.
Proprement
greffier
du champ
Ailleurs on rencontre plus spcifiquement "i^^^ mesurer,
comme
1, p. 12,
je l'ai indiqu le
(Tabl. chald. ind., p. 81, note note.

4.
premier dans Eisknlohr, Felderplan, p. 11. M. Thureau Dangin fait 2) cette brochure qu'il connaissait. Voir Reoue d'Assyriologic,
cite
un emprunt dguis
t.
IV,
est
M. Thureau Dangin, 336. aussi une erreur pour 172.

RECUEIL, XXII.
par erreur VII,
7,
pour ce signe. Disons en passant qu'au n
321, 198 bis
NOUV, SR.,
VI.
34
nir
A-SUB-
fils
d'A-SUB
dri,
15
GAN GUR
kaspu
smi
limite;
BAD (dri) qat BA (Qisti)

LU-LU
10 sad
l'argent
de chez Qisti
LU-
du
prix,
LU,
l'est
limite;
20 qat
A-liu tbu
Ahu
fils
tbu,
mr I-lum
pa-te-si
SAR
d'Ilum
SAR,
GAN GUR
de chez
a reu
le patesi,
A-mn-mu
stu
Amumu
au sud
im-hur
qatBA-ZI-D(?j^ de chez BA-ZI-D,
IV
15 .-
SU-NI-SAR SU-NI-SAR
A-nu-nu
de chez Anunu,
KAS
sad
Kl
le
chemin
qat
Test
limite
Iti
;
.-SUMMA-MA SUMMama
qat
[ou Nab)
GAN GUR
>I-ti
SI-NA
de chez Sina,
sont
les
SE
SE
5 stu
au sud
limite.
AB + AS AB + AS
20
anciens
GAN GUR
-
GAN SU
(ou
K-ZI champ de K-ZI

N)(?).
(ou
A-NK-RA
SU-
A-N-RA
de chez
EN)
qat
SU- A,
1
I-lum is-sap
10 qat
Ilum issap
de chez Kirru,
subatu
SU ZA
sipti
vtement
SU ZA
KIR-RU GimilMA-MA
mr Da-mal-la
)- Gimil
qat
GA
1
GA,
1
Gimil Mam,
fils
ma-na
mine de
laine,
de Damalla,
-,NA-NI
(lat
NANI
HU-N-A,
BA-BA
Gimil
BA-BA
HU-N-A
de chez
A-da-LU + SE + BAD'
de chez A-da-(?),
25 dup-sar
GAN
arpenteur,
V
10
qat
GAN GUR
>^
I-li a-lii
limite.
Ili
BU E IM
de chez
BU-E-IM
ahi
stu
au sud
limite;
le
qat
Pu-hu-lum
de chez Puhulum,
:
GAN GUR
ilu
A-MAL
dieu
A-MAL
5 amurru
l'ouest
AB~hAS AB+ ancien AS GAN SU <y'-EjE| champ

15 3
de
S-SIG
GAN GUR
* A-hu tbu
qat pa-te-si
limite;
Ahu
tbu
le
GUR GAN
1/5
Emblavure de 3 gur
1/5,
de chez
l'est
cite
ptes i,
sad
1.
sm-su
VU,
13 (n" 552).
son prix
M. Thureau Dangin
Signe
par erreur, pour ce signe,
2.
3.
DAR.
(le
SciiKiL, Rec.
Signes, 177, plus rlment
>^
qui est plac hors du signe au-dessus du grand
trait des-
cendant.
Au
lieu
de
trois
^,
ii
y en a deux.
NOTES D'KPIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

2/3 sa kaspi
2/3 de mine
35
(?).
:
dam-hur
*^ pa-te-si
(faute a reu
NIN Kl NIX
...
SupplmentairenV
pour imhur)
KIJD
siqlu cTsicles fractionnes;
Le
patesi
kaspi
25 iltanu
au nord
limite;
le
20
subatu
SU ZA
vtement
SU-ZA-
G AN GUR
GA
DA-N-N qat N-ZA
GA,
pa-te-si
sa d
patesi
DA-NK-N de chez NK-ZA

VI
Test
Ssiqlukaspi
1/3 sa 1/2
ma- 8
sicles 1 minette,
KUD
1/3 de
mine 1/2
sicle
na sihru
1 subatu
siqlu kaspi
fractionne.
Su ZA
vtement
SU ZA
NIN Kl NIN
2 siqlu kaspi
Supplmentairem^
2
sicles,
GA
A-SUB
i-lum
G A, A-SUB
de
ilum
.-
zu zu
zu-zu,
frre de
15 qat A-ki
de chez Aki
la ville
5 ah Du-du
Dudu
.
alu ki
mme,
Dur Hu-^
im-hur-ra
de Dur Hu.
.(ki)
im-hur
a reu.
(?)
ilusarrubar-ga-at (Ilu) sarru bargat

a reues.
12GURGAN1/5
sm-su
10
.
.
sad 20
Test
limite;
Emblavure de 12gur
1/5,
GAN GUR
DIR
qat
DIR
SA-TI
ilu ki
ma-na kaspi son

1
prix
de chez SA-TI
de Sada
ilu (ki),
.
13 siqlu
ma- X
mine
13
sicles
Sa-da
a
na sihru
1 minette.
mur ru
l'ouest.
NIN Kl NIN
Supplmentairem^
VII
Karibu sa RU
u
a-na
et
Karibu
le
sa
RU,
10 asaridu
le
prince.
GAN
pour
de
champ
Dudu.
laine,
Gimil
SUE-
Gimil
SUB-LA
zu-zu
ah Du-du
5 1 ma-na sipti
ZU-ZU,
mine de
LA
> I-lum a-zu * Is-m i-lum
frre de
1
Ilum azu
Ism ilum,
anciens
:
I-qu-lum
qat
Iqulum
Amilu
ma-na
de chez Amilu;
1
AB + AS AB + AS
15 qat
alu(ki) alu(ki)
1 sipati
mine de
laine.
de
la
part des
villes.
CIj^
I
f
g r
'
L^rT-#
^^^^ ^'
^^^' ^' ^^
Pi'emier signe est fait
P-j^fcf- ^^
dernier signe
est
probablement diviser,
et le tout, lire
Dur Hu-bf-rim
1,1.
36
NOTES D'EPIGRAPHIE ET D'ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES
SA-
(ilu)SIRir-ha(?)
SA-
(ilu)
sm-su
ir-ha
1
son prix
siqlu
1
SIR
le
ma-na 4
kaspi
mine 4
sicles.
20
G AN A-SUB i-lum 1 LAL 2/5 GUR

a-na
pour
de
champ,
ilum.
1
A-SUB
NIN Kl NIN
6 siqla
Supplmentairem^
6 sicles
Emblavure de
moins 2/5
gur
GAN
1/5
1/5,
VIII
SIM-SAR(ki)
SAB-N-UM;;ki) SAB-N-UM(ki);
SIM-SAR-(ki);
anciens
AB+AS AB+
AS
15 a-na
GIR (?) (ou Gir(?)-da-ka, NID-)DA-KA 1^ Karib SU-HI Karib SU-HI,

Si
GAN
pour
le
champ
qat Be-la-su-nu
de Belasunu
SAB-N-U]\l(ki).
1
1
^
5
^^
Si
SAB-N-UM(ki)
1
1
SIKKA-DA-KI .- ZI LU-LU
I-lul-ki
Sikka-da-(ki);
ZI
LU-LU
ilum,
SE GUR subatu SU ZA
gur de
bl,
vtement
SU-ZA
llul-(ki);
GA
20 .-
*^ A-hu i-lum
>^ Gimil Nan^
Ahu
Gimil Nan,
NA-NI qat HU-N-A

dup-sar
GA, NA-NI de chez HU-N-A,

l'arpenteur.
10 A-za-me-um-{ki) >^
Azameum(ki);
ni-da
GAN
"g^ ni-da
I
(?)
>-
NA-NI
NA-NI,
De champ.
I-nin Sa-tu
10
-I-
Inin Satu
KUD
SE
10
sicles
frac-
10 qat
SU '-MU
-a de chez
SU-MU
sa
-a,
siqlu kaspi
tionnes.
im-hur-ru
ont reus.
2/5 3/30 5
2/5 3/30 de bl,
Karibu sa Samas
qat Etirt
iltanu
Karibu
Samas
ti^]^]
QA
samni
5 mesures de boisson,
Nan
de chez Etirt Nan,
5 qa d'huile,
au nord
limite
5 I-lum
MAL
Ilum
MAL
HA-NAR(?)
15
GAN GUR
...tuk(?)
qat
HA-NAR'-
de chez
SU
DA
DA,
Ini
I-ni
qat
KI-LAM
de
chez
KI-LAM
(mahii'u),
1. 2. 3.
Le
prcdant
^Ti^^T
].
est ici perpendiculaire T.
Signe
DAR.
de A. VI.
Cf. note
NOTES D'PIGRAPIIIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

XLVII. Quelques briques assyriennes (provenance
Kulah-Schergat),
37
etc.
-kal Tukiil-ii Ninip [sar mt

apal
As.siir]
Sul-ma-nu asaridu
[sar
mt Assur]
E-kal Tiikul-ti apal E-sar-ia sar mt Assur

sa bit (GIS) Ur-ka-ri-[ni pusu]
-kal y
(ilu)
Sam-si
(ilu)
Adad
sarrii.
sar kissat {^^) sar

.
.
mt Assur
sar
mt [Kardunias?]
.
[apal] (ilu)
[apal] (ilu)
Sul-ma-nu asaridu sarru.

Assur nasir apal sarru.
. .
Les originaux
d)
se trouvent Aiossoul.
Brique de Sennachrib, transcrite

t.
et traduite
dans
la
Zeitschrift
fur Assyriologie,
XI,
e)
p.
425.
MM.
Belck
la
et
Lehmann
ont constat dans une des relations de leur voyage en
Orient que
troisime inscription des Sburces
du Sebeneh-Su
avait t faussement
attribue Assur-nasir-abal (Schrader, Keilinschr. Quellgr. Sebeneh-Su, p. 29).
Ma
frquentation avec
les textes
de Salmanasar m'a
fait,
il
y a plusieurs annes, arriver
38
NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES
la
mme
conclusion, et restituer ce
mme prince
Samas.
.
le
texte
que
j'avais ainsi
complt
Assur
ilit
rab
bel ilni,
. .
ilni rabti, raimt.
savrutiya, sakint blutiya

sapirutij
sumu kabtu musarb. Subnanu asaridu

,
sar kissat nis rub sangu Assur apal Assiu'-nasir-apal
sar kissat, sar mt Assur

.
.
apal Tukulti Niiiip sar kissat^ sar mt Assur kasid istu tamdi.
On
trouverait dans les Prologues des Inscriptions de Salmanasar tous les lments
d'une restitution intgrale.
XLVIII.
p. 67)
:
Inscription
A
de Bur-Sin (variante de
celle publie
au Recueil,
t.
XX,
(an)
SIS
Nannar
15
MI-KISAL
ni-[ru]
nu
le
MI-KIS AL n'avait
pas t construit
!
KAR-ZI-DA
lugal-a-ni-ir
(an)
de Karzida,
son roi
en nu-un
ti
Le seigneur ne
Sin,
s'y
Bur
(an)
EN- Bur-Sin
(an)
le
tait pas repos!
ZU
5
Bur (an) EN- Bur

ki-ag
N-LIL-KI-A
an
[kit]
Nippurien,
ZU
dum
(an)
N-LIL-LI par Bel
(an)
fils
chri
du
dieu
SIS-KI-kit
d'Ur,
mu-pad-da
nomm
prtre-chef
SIS
Nannar
SAG-US (an) N-LILka

10 (an)
ZI
20 ki-ag-ga-ni-ir
son aim,
du temple de Bel,
dieu de la vie de
KAR-ZI-DA MI-KISAL muna-ru

en tu
zi
dans Karzida
le
MI-KISAL
struisit.
con-
kalama
le
(ma)-na
lugal
son pays,
kiroi d'Ur,
an-na
Le seigneur qui
la vie
tient
SIS-AB
du
ciel,
ma
lugal an
en ki-ag-ga-ni
son seigneur aim,

il
ub da
roi
des
gions,
quatre
r-
25 mu-un-na-ni-intu
(an)
introduisit!
4 ba kit
ud
ul-li a-ta
depuis des jours infinis,
Bur
(an)
EN- De Bur-Sin
la vie,
il
ZU
kit
KAR-ZI-DA
Karzida
nam-ti ib-sud-du
prolonge
13. ^y~ est certain, et, aprs ul, doit se lire
li.
De 13
(t.
17, nous avons un texte
mieux conserv que dans

le
le
passage corrlatif du Recueil
XX,
p. 67), et, partant,
vrai sens se trouve

16.
Il
ici
rendu.
la ligne soit
est
douteux que
incomplte.
ANTIQUITS GYPTIENNES DU MUSE DE VANNES
39
23.
27.
TU
Le
= takaltutn,
(\\m
bî.
i^X-TU
est ini
mot coinm(3
SAG-TU
signe sud est 'i^-^^^.
Ce
texte se trouve chez
M. Brimo,
Paris.
CORRKCTIONS AU RECUEII. DE TRAVAUX,

Recueil,
t.
T.
XXI
la
XXI,
p. 29.
Dernire phrase
Avec
les
originaux,
coireclion dut tre
prompte.
IbicL, p. 125, texte cuniforme.
Premier signe, deuxime

les
ligiK'
AMA,
:
c'est--
dire x\7/z-// a/ '-.sa^,
MRE des dieux... Lire
deux dernires lignes
An
an
ki-
agga-na, niu-na-ru.
ANlQUrrS GYPTIENNES DU MUSE DE VANNES

PAR
Jules Baillet
Le Muse de Vannes \
petit
si
riche en objets de l'poque mgalithique, contient un
nombre
d'objets gyptiens, formant le fonds Cailliaud.

les rpartir
On
peut
en trois sries
statuettes, amulettes et divers.
1.
mail bleu.
Statuettes' Hauteur, 95""". Peduni Qijlagelluni

L
commenant
sate'
yXI::^ c
dans
les
mains.
le
Inscripdu corps
^
tion crite de droite gauche,

finissant sous
les
derrire la tte, faisant

:
i
tour
|
et
pieds.
Formule
\\\\
\\^\
\'^
\
^^
I
tJ-j[-(J^
:>
w
''^04^]
/\N\r\/\r\
^
W
I
J
m
1 1
<L
^vw\\
iiH
II
II
^
'^^^^
'vz::^
Il
111^^
\^
f\
D
Q
AAAA/V\
O
j]
^
o
dd n
AAAAAA
I
{s ic)[
'S:
1
-l-^P'
fouet dans chaque main.
\, /vWV\\
i:5
j
'-'
2,
sate.
3 et
4.
mail verdtre. Hauteur, 90"\
Un
Type
Inscription en deux colonnes verticales encadres,

Cf. Recueil
tournes droite.
1.
de Trauauas,
t.
XX, Muse de
t.
Sens.
V,
p. 95.
2.
3.
Catalogue du Muse, n' 23-30. Cf. ViRFA-, Recu eil de Trarau,

ps
IV,
p. 91, et
t.
(LiEBLEiN, n" 69) ou
40
ANTIQUITS GYPTIENNES DU MUSE DE VANNES

3
<J8''"
(
5 et
6.
Semblables. Hauteur,
:
n><^=><
2 AAAAAA A
et 8(V""\
I
(-
-)
.
^
7.
Variantes
2.
3 et
6,
58'"'".
=^1
m.
4,
n.
Email brun
et verdtre.
:
Hauteur,
l
Type
sate.
Inscription sur le dos.
Une
colonne, tourne droite

7'"'.
yG
(sic)
ri
174"^"\
Don de M. de Bon travail;

hoyau
Cussc.
la
mail
vert,
presque compltement noirci. Hauteur,
barbe
et les cordelettes
la
notamment sont finement modeles.

le
Les deux mains seules sont dgages de

corde et
le
gaine et tiennent Tune
sac au bout d'une
l'autre
une pioche J.
L'inscription est au dos sur un pilastre
d'appui, en une ligne verticale de droite gauche.
poque
sate.
o Y O^lfl
'
8.
Terre cuite rouge, couverte d'un vernis jaune et rouge sur stuc blanc. Hauteur,
IIS"^.
9.
Probablement une
mail bleu
vert.
Isis assise, les

65"""^.
deux mains sur
les
deux genoux.
Hauteur,
Formes peu distinctes. Anpigraphe.
1.
{ataL,
n*"
35.)
Amulettes Disque plat de calcaire. Diam.,

n.
z'
27 et 40
Inscription
droite, reprsentant
Anubis
22
sur sa
montagne divine
;
2 et
3.
(CataL, n 36.)
Hauteur,
et
en pierre bleue
l'un d'eux est
surmont de
la cou-
ronne
2i.
4 10. {CataL, n 40.)

4 et
6. 5.
Oiidjas.
mail ^--^
:
vert. Largeur, 21 et 16'
Autre. mail bleu
les cils et les prunelles noirs.
Largeur,
26*^^".
Ces trois
objets sont trous de part en part pour tre enfils.

7.
8.
9.
Couronne \J en mail bleu. Hauteur, l'"'". mail verdtre. Largeur, 24"^"^. Animal sans
Schiste gris. Hauteur, 26"""\
pattes, porc
ou cynocphale,
==->.
^W
{llm
10. Pierre
ronde noire
le
et
blanche
(agate?), engage dans sa gangue, brise
sans doute par
graveur.
Une
entaille figure l'aile, la tte et le
cou d'un aigle ploy
regardant droite. Travail grco-romain.

11-18. [CataL,
11.
12.
n' 37-39.)
Petites divinits et scarabes.
mail
13. 14.
15.
16.
Khnoum, criocphale, marchant. Nofertoum grossirement debout. Pierre bleue. Hauteur, Ptah Patque. mail bleu. Hauteur, mail gristre. Hauteur, 24"^. Thouris Khnoum mail verdtre. Hauteur, double mail vert gris, assez Hauteur, 3P""^. Horus, hiracocphale,
bleut. Hauteur, 38"^"".
36'^"^.
(?),
taill,
17""".
(?).
15"^.
(?).
fin.
la
couronne.
17.
mail
gris.
Largeur,
15'""\
Scarabe, muni en dessous d'un anneau.

Grenouille.
18- Pierre dure. Largeur, 15'
TUDE SUR LES PERSONNAGES DU ROMAN DE SETN-PTAH HA-M-US
41
1.
[Catal.,
x)^
monte de Turus
2.
et
Divers Tte d'Horus hiracocphale, 32.) Bronze. Hauteur, du disque. L'intrieur vid forme douille.
III.
73^^".
sur-
{CataL,
n*"
33.)
mail bleu. Hauteur,
52'"'".
Orbite de l'il d'un cofre
mum-
miforme.
3.
{CataL,
n'^
34.)
n*'
mail vert fonc. Hauteur, 55.

anneaux d'mail
:
pervier.
petit
4-6. {CataL,
31.) Trois
deux d'entre eux en mail bleu,
chaton semblable, gravure
illisible.
Diamtre, 24.
Le troisime en mail
verdi,
surface en partie vide. Diamtre, 26; hauteur, 15.

7.
{CataL, n 22.) Fragments de

dynastie),
fils
toile
de
la
momie du
prtre thbain Ankh-ef-en-
Khons (XXIP
de Nesramun et de Neskhons (d'aprs une note manuscrite
sur papier aux initiales F. L.).
TUDE SUR LES PERSONNAGES DU ROMAN DE SETN-PTAH HA-M-US'

PAR
William Groff
Un des
de Ramss
personnages
II,
les plus illustres
de
la
XIX*^ dynastie fut Ha-m-us,
fils
favori
frre de
Bent-Anta
et
de Mer-en-ptah; aprs sa mort,
la tradition
garda
d'une
pieusement
le
souvenir de ce personnage que des lgendes vinrent entourer
comme
nbuleuse. Ainsi que la lumire d'une toile traverse l'espace, l'clat de la gloire de Ha-
m-us a franchi des

sa
sicles et est
parvenu jusqu' nous; mais, pendant son long parcours,

vicissitudes.
se figurait
mmoire
fait
d subir bien des
Un
conte, crit sous
un des Ptolmes,
nous
connatre
le
comment on
dit
la fable est
Ha-m-us un
le
millier d'annes aprs sa mort'.
Dans
roman
de Setn-Ptah Ha-m-us,
conteur a brod sur un canevas de
l'histoire vraie,
difficile
mais
tellement enchevtre avec la ralit, qu'il est aussi

l
de
les toujours
sparer que de dire

exist,
il
la
nuit finit et o le jour
commence.
il
Assurment Ha-m-us a
tradition veut qu'il se ft
crits sur la sorcellerie
lui sont
fut prince, grand-prtre de Ptah,

la
a rgn; la
beaucoup occup de
magie.
On
dit qu'il allait chercher des
dans des tombeaux; des personnages qu'on met en scne avec

fictifs,
:
en partie, probablement,
les
en partie rels ^
Voici
personnages lgendaires
Ptah-na-nefer-ka, son
nom
signifie
Ptah
(le)
beau taureau*
)).
Ce nom
est
form
:
1. La plupart des faits dvelopps dans la prsente tude ont t indiqus dans mon tude prcdente Mose et les magiciens la cour du Pharaon, Recueil de Traiâux, t. XXI, p. 219 et suiv. 2. Le Papyrus, o est racont le roman de Setn-Ptah Ha-m-us, est conserv au Muse de Gizeh, o j'ai pu l'tudier; le texte et la traduction en ont t publis par Revillout, Le Roman de Setna, et par Hess, Der Demotische Roman von Setnc Ha-m-us. Voyez la traduction, le commentaire et la bibliographie dans
Maspero, Les Contes populaires de l'Egypte ancientie, introduction et p. 163 et suiv. Hess, Der Demotische Roman con Setne Ha-m-us, et 3. Revillout, Le Roman de Setna, introduction Maspero, Les Contes populaires de l'Egypte ancienne, introduction. 4. Voyez Revillout, Un Pome satirique, p. 80; Hess, Der Demotische Roman con Setne Ha-m-us, p. 14. Le nom de Ptah-na-nefer-ka ressemble celui de Ptah-nefer-her.
;
RECUEIL, XXII.
NOUV. SR.,
VI.
42

populaires Memphis, Ptah et Ka,
de ceux de deux divinits

dire
a
si
taureau
c'est--
Apis
divinits auxquelles
Ha-m-us
fut trs dvou.
Le tombeau de Ptah-
na-nefer-ka, o
selon la lgende,
Ha-m-us
non
loin
serait all chercher
un
crit sur la magie, devrait tre situ,
du Srapum\
est
Ahur
((
(la)
grande vache
un nom qui convient
tout fait la
femme d'un
beau taureau
)),
nom
un Apis au point de vue
religieux.
la
Les gyptiens jouaient

.
quelquefois sur
le
d'Hathor en l'appelant Aht-ur
grande vache ^
fy-+-^ .Vzc ou
\\m}'Lô Mer-ah ou Mei^-ab-Ptah, ^""^^^

crit la
KJ
'^'^^
et
1]
Jj
est
un nom thophore,
en est
:
forme apocope
celui
<(
et
la forme pleine;
.
la signilication
aim de Ptah,
c'est--dire
serait
que Ptah aime^
s!j
))
\ Lx- f '-^
de Bubu
le
^ Ta-bu-bu signifie celle qui est , nom est bien choisi pour le rle que Tabubu
la fille
celle qui est la servante
joue dans le roman.
Baba
est
un gnie typhonien;
Tabubu
une incarnation, ou mieux l'incarnation
d'une manation de Baba''.
Quant aux personnages
rels'
Ptah-na-nefer-ka est dit tre

qu'il s'agit
la
le fils
du
roi
^"^ ^ /^p^ Mer-ba-Ptah;

le
il
est vident
du
roi
nomm Mer-en-ptah
et
que nous
trouvons
ici
hors de sa place dans
chronologie relle des rois d'Egypte. Son
nom
il
est crit d'une trange faon, est
on
serait
tent de lire le signe "2^ en-an ou en-ba, mais

l'hiratique
probablement une transcription de

-roi
:
du signe ^^^
ba, syllabe
du nom populaire de ce
Ba-en-ra,
:
et qui
aurait t introduit dans le

crit
nom
de Mer-en-ptah.
que
et
Le nom populaire
le
Ba-en-ra,
souvent i?a-e/i-6a, est conserv sous la forme
l'j,
nom
arabe de ce roi\
La
la
tradition arabe parait bien avoir eu pour base l'histoire relle, ou telle qu'on
elle fut
^...ut^^
comprenait; mais
Jl
,
bien travestie.
et
On
et
dit
le
Pharaon de Mose
le
fut
nomm
fut
lj-
jj
que son pre

que
fut
que son pre fut J^j,
que
Pharaon de Joseph
On
dit encore
les
Pharaons de Mose
de Joseph furent un seul et
mme
roi, et
qu'il aurait
vcu quatre cents ans\
Peut-tre le tombeau de Ptah-na-nefer-ka, o Ha-m-us est suppos aller chercher peut-tre le Srapum. l'cho d'un tombeau o il allait, gyptienne^ p. 557. Archologie 2. PiERRET, Dictionnaire d'
1.
l'crit
magique,
est
3.
Voyez Hess, Dev Demotische Roman von Setne Ha-m-us,

14).
p. 25.
"0"
cur
(Pierret, Voca-
bulaire hiroglyphique, p.
(cf.
Dans
le
nom
propre Mer-ab-ptah, ab
cur
est
un
substantif pronominal
cf. le
Brugsch, Grammaire dmotique, 232
s.).
Pour
la lecture
ab du signe dmotique,
prototype
hiratique de
4.
ab. Levi, Raccolta dei segni ieratici egizi, n" 483.

113;
Brugsch, Grammaire dmotique,

(d.
Pierret, Vocabulaire hiroglyphique,

1.
Morts
Pierret), xvii,
1.
67, xviii,
1.
30, xciii,
s.
cf.,
peut-tre y a-t-il un rapport de fond. Peut-tre Tabubu de Setn-Ptah Ha-m-us, col. V (III), ligne 30, est-elle une des femmes ou la femme de Baba. 5. On peut noter que leurs noms sont souvent mal crits. 6. Pour des signes hiratiques transcrits en dmotique, voyez les observations dans mes tudes sur La Sorcellerie ou le rle que la Bible a jou chez les sorciers [Mmoires de l'Institut gyptien, t. III, fasc. IV, Peut-tre est-ce cause du nom du roi-pasteur auquel Ba-en-ra, ou Ra-en-ba, fut assimil, que la p. 405). syllabe ba aurait t dplace. 7. Sale, The Koran, p. 7; 115, 174 (notes).
p. 126; le Livre des cette dernire citation, le passage, au Roman

La
43
clef
de cette narration
si
incohrente, en apparence, se trouve dans le fait que,

et,
probablement^ Fpoque ptolmaque
prsurnablement, Alexandrie, on aurait lu
Raian
le
nom du
roi-pasteur qui est crit (o(j[j ^^^^T ^^ on aurait identifi

lui,
Ba-
en-ra ou Ra-en-ba, c'est--dire Mer-en-ptah, avec
puis on aurait dplac Mer-en-
ptah, qu'on aurait transport, lui et son rgne, aux temps des rois-pasteurs; ce fait avait
eu
lieu, dj,
au temps de
la
rdaction du roman, car Ptah-na-nefer-ka, mtamorphos

lui
en vieillard, suppose quatre gnrations de

-dire Mer-en-ptah.
qu'il
au temps du
roi
Mer-ba-ptah,
c'est-
D'aprs
l'aspect de Ptah-na-nefer-ka,
lui et Setn'.
on aurait d supposer
y et plusieurs gnrations entre
Quand on
qu'on
dire
la
essayait d'tablir des synchronismes entre Thistoire gyptienne, telle

la tradition biblique,
comprenait, et
on
se souvenait
que Mer-en-ptah, c'est--
Ba-en-ra ou Ra-en-ba,
que ce
le
fut le
Pharaon de Mose. C'est cause de cela que, malgr

un roi-pasteur,
il
le fait
roi avait t assimil
restait
Pharaon
d'o
il
devint
il
Pharaon de Joseph.
Suivant
la fausse interprtation
d'un texte biblique,
y avait quatre gnrations de Joseph Mose'; par
suite,
il
devrait y avoir quatre
gnrations de Mose Raian, ce qui est parfaitement conserv dans la tradition

a rabe, d'a prs laquelle
il
y avait
i<^y*'
^ jJ^l,
3 ^^.^^ et 4 O^^j, c'est--dire

le
fo
(j[j
^^^
f
suivant une autre version, selon les Arabes, d'aprs les Coptes,
fut J-3^ji^
;
nom du
roi,
Phara on de Jos eph

crit
ce serait la transcription d'un autre

fait
nom du mme
les
op ^
/wwvN
Ra-us-n, dont on aurait
N-ra-us, d'o, probablement, au moyen

le
d'une transcription grecque, on aurait

ont conserv, pour
le
fait
J-^'^j^'",
fait
que
deux
traditions
Pharaon de Joseph, deux noms
diffrents,
le
mais qui se trouvent,

roi,
dans
les textes gyptiens, tous

il
deux employs pour dsigner
mme
nous montre
que, derrire la tradition,
y a des textes historiques. Mais on conservait bien le souvenir que Seaojaxptc;
ou Ramss IL
c'est-
-dire jJîl, fut le pre de *pwv (c'est--dire nyna)% Mer-en-ptah, devenu
b^
alors
on supposa jj^l
tion qui veut
j',
jlj, ou
oIjj
un aJÎ pre de jlj;
enfin^
pour mettre d'accord
la tradi-
que
ft le
Pharaon de Joseph
et celui
de Mose^ entre lesquels on
supposait environ quatre cents ans, on disait que J^j avait vcu quatre cents ans. Certes,
Ptah-na-nefer-ka aurait t bien d'accord avec une fausse interprtation de
la tradition
1.
Au Muse
de Gizeh, n"
129,
et
Salle 62, armoir e

(
B.
00
Virey, Notice des prlncipauao Monuments

I
exposs au Muse de Gizeh,

avoir examin les textes au
p. 41.
Le nom propre
Gizeh,
il
^
la
Pût tre lu soit yjan,

yiaii
soit
Raian; aprs
mais non
Muse de
semble que
lecture
est la plus plausible,
pas dfinitive; assurment, du moins l'poque grecque

aurait lu le
(et aprs),
on aurait lu ce
*j|
/,
,
nom
Raian,
comme on
nom du mme
jL
02-1,
roi
OP
1\
^^wvs
N-ra-us, qui est devenu

^V'^, page
au lieu de Ra-us-n ou Us-
n-ra. Voyez
2. Cf.
3.
OUjVl ^^}
(-i)j-Xl5Cll)
AT
et sqq.
Maspero, Les Contes populaires de l'Egypte ancienne, introduction, p. xxxviii et suiv. Voyez Groff, Les deux Versions dmotiques du Dcret de Canope, introduction, p. 3, n. 1.
4.
5.
Voyez JL^Tj^-I dans
OUjVl
,*
(;)j.AJL$Cl)
^^-^^ Page
AT
et sqq.
la
HRODOTE, II, chap. cxi (d. Wiedemann, peut-tre un souvenir de sou origine asiatique (la The Koran, p. 115, 174 et 235, et notes.
p. 427 s.).
Le nom de
femme du Pharaon,
Asia, est
tradition arabe parle d'un
Kabus, peut-tre Ha-m-us). Sale,
44

avait parl
biblique, qui place de Joseph Mose quatre gnrations,
s'il
comme un
contemporain de Ha-m-us
et
de Mose,
il
aurait
bien pu dire
arriv au temps de Mer-en-ptah, dplac, eut lieu au temps
du
quun vnement, pre du pre de mon
pre^
Le nom du
hros, part quelques variantes graphiques, est crit, dans le roman,

la transcription serait 1
f
C\hi' p1, clont
^^
1
Setjiau-Ptah\ nom proba| r^

la signification
blement
fictif,
mais appliqu un personnage rel;
en est trs satisfai.
sant, le verbe cottu signifie
dirigere
cf.
W
A
^(
diriger
La traduction
))
de Setnau-Ptah serait
penser au
(celui
que) Ptah dirige (sur le
chemin
droit),
ce qui fait
est
nom
b'K^t^'''
et l'arabe
cÂ\
J^l^^l
est
lJÎ.
partir de l'endroit
:
o Setn
^^
rconcili avec Ptah-na-nefer-ka, son
nom
un peu autrement crit

est-il
V"
1
)),
qu'on
peut transcrire
^^c^'
le
P^^t-tre
(v^
une variante de \^
Ptah
mais
nous prfrons voir dans
premier signe un driv de l'hiratique de
^
)).
et reconnatre
en Setn une forme apocope de Setn-Ptah\

Il
est dit
que Setn-Ptah Ha-m-us

fut le
est le
fils
du
roi
User-ma-ra
Ha-m-us
quatrime
fils
de Ramss
et
II,
d'abord grand-prtre de Ptah, puis

fait,
Ha-m-us
fut associ
au trne par son pre

sicle;
il
devint rgent^ roi de
sa souverainet
parat avoir dur
un quart de
fut
remplac par son frre Mer-en-ptah'. Hales
m-us
sienne
fut indubitablement
le firent
grand en son temps, mais
gnrations qui suivirent la
bien plus grand encore.

des rois, entre
La
tradition grecque transcrit son

et Mta{jiou'
nom
XaiJiot
et
le place,
dans
la liste
Apiî-Jaric;
{Ba- (user) mas et Meri-amen),

de l'gyptien (du roman)
et
1. Pour faire ressortir l'identit entre on n'a qu' les mettre en tableau, ainsi
les trois versions
de
la Bible,
de l'arabe,
BIBLIQUE
GYPTIEN
ARABE
J;lj
1.
Joseph
le
pre
2.
du pre
de
^.^...*
3.
Mose
mon
pre
JlJ Jl
4.
Ptah-na-nefer-ka
,^y*
Voyez Maspero, Contes populaires de Vgypte ancienne, p. xxxix. Pour des transcriptions hiroglyphiques, voyez Maspero, Une page du Roman de Satni, transcrite en hiroglyphes, dans la Zeitschrift fur ^gyptische Sprache und Alterthumskunde, 1877, p. 132-146; 1878,
2.
p. 72-84; 1880, p. 15-22.

3.
L'expression de Setn-Ptah, propos du tad'Isral, t. I, p. 106, n. 3. de son nom (cf. Ramss, a Meri-amen , signification la allusion d'une l'cho Ptah, est pre son lisman de cf. Peyron, Lexique, p. 217, et Pierret, jt?; l'hbreu et Setn nom Cf. le Amen). pre est qui dit que son
Renan, Histoire du peuple
Vocabulaire^
4.
p. 563-564.
Cette forme se trouve, pourtant, avant, et la forme pleine aprs la rconciliation avec Ptah-na-nefer-ka,
mais, on peut le dire, exceptionnellement.
Pour
le
prototype hiratique du signe dmotique transcrit,
voyez Levi, Raccolta dei segni ieratici egisi, n 38 (cf. les exemples 20 et 21 avec le signe dmotique). Pour des noms propres, voyez mon tude sur des noms propres, dans la ReDue gyptologique, t. V, p. 85
suivantes.
5.
^,
et
Maspero, Histoire ancienne, t. Il, p. 424 et suiv. (cf. 4*^ dit., p. 254 s.). 143; Mmoires 6. Bunsen, ^gyptens Stelle in derWeltgesc/iichte, III, p. 76; Maspero, Zeitschrift, 1877, p. XXI, et suiv. 221 Traaaux, Recueil de t. tude. Cf. mon p. 568. I, t. du Caire, p. franaise de la Mission

noms de Ramss; en
effet,
45
Ha-m-us
fut co-rgent avec son pre.
Hrodote
dit
que
Ssostris aurait confi le
gouvernement son
frre
pendant son expdition en Asie;
comme rgent, son fils l'administration de rgypte pendant bien des annes \ Le nom populaire, du moins une basse poque, de Ha-m-us, fut Setn. Selon Hrodote, un prtre de Vulcain, nomm
peut-tre est-ce un cho du fait que
Ramss
II
confia,
Sethon
la
(Sc6tov;,
monta sur
le trne,
il
se pourrait bien
que ce
soit
encore un cho de
rgence de Ha-m-us, ou de Setn, qui fut prcisment un prtre de Ptah'.
Lorsque
les
gyptiens runirent
les
momies des personnages augustes,
afin
de
les
mieux protger % assurment, on se serait proccup particulirement de celle de Ha-m-us. Il appartenait la famille la plus illustre de l'Egypte, il fut fils de Ramss II,
il
avait rgn, et
il
tait plus clbre
que bien d'autres
rois
dont on cherchait sauve-
garder
le corps. S'il avait t enseveli
Memphis, on aurait d emporter son corps
dans
le
Midi
et le runir
avec ceux de ses aeux.

sur la
Comme dans
le
roman
(o l'on fait
cho un
sa
fait assez frquent'^
demande de Ptah-na-nefer-ka,
furent apports, de Coptos
les corps
d'Ahur,
femme,
et
de Mer-ab-ptah, son
fils,
Memphis, par Haque Ha-m-us est
m-us,
et furent
mis dans
le
tombeau avec Ptah-na-nefer-ka,

fait,
ce
reprsent faisant lui fut probablement
son corps fut runi avec ceux des autres
personnes de sa famille,
sorte Thbes.
le
il
nom mme
de
Ha-m-us semble
se rattacher en
la
quelque
En
la
tout cas,
est probable qu'on et essay

celles des autres
de sauvegarder
momie
ainsi,
de Ha-m-us de
mme
manire que
personnes de sa famille;
tout nous porterait croire, a priori, qu'on trouverait sa
momie avec
celles des sou-
verains des
XVIIL% XIX'
et
XX^
dvnasties.
les
Sur une des momies dcouvertes avec

au Muse de Gizeh',
enveloppe
la
momies
la
royales, conserves actuellement

la poitrine,
est trace
en hiratique,
ainsi
hauteur de
:
sur l'toffe qui
momie, une inscription
conue
53/ ^ n ^7 r?
--^
^ ^3^
[|
'^
i
/^/^,
y V
;
dont
la transcription
en caractres hiroglvphes serait
(^ ll
'
H uf ^-
1\ f o
^^^^3^^ ^^
'Tr<ôn--<=.>^^ \.^^
))
Majest, en l'an
VU, deuxime mois

))
^ (^kl'^ Jde
la saison
^^ ^^^ ^^^^^^^
''
des semailles, jour 16, pour
em-
))
mailloter le roi Ha-m-us'.
HRODOTE, cvii, traduction Buchon, p. 75. Krall, Ein neuer historischer Roman in demotischer Schri/t (Wien), p. 1, n. 3; Hrodote, cxli, traduction Buchon, p. 84, dit. Wiedemann, p. 501 s. 3. Maspero, Mmoires de la Mission franaise du Caire, t. I, fasc. IV; Les Momies royales de Der elBahari; cf. Virey, Notice des Principaux Monuments exposs au Muse de Gizeh, p. 265 s. et 297 s. 4. N" 1196. Maspero, Mmoires de la Mission franaise du Caire, t. 1, p. 566 et suiv. Virey, Notice des Principaux Monuments exposs au Muse de Gizeh, p. 314 s.; Groff, Recueil de Travaux, t. XXI, p. 221
1.
2.
et suiv.
5.
Lors de la rdaction de
l'inscription
et
d'tudier
transcription et la
mon tude, je dterminais d'enlever des toffes qui couvrent la momie, de voir ce qu'elle tait rellement; le rsultat en est donn ici par le texte, la traduction. J'ai fait la recherche indique au mois d'aot 1899.
46
ETUDE SUR LES PERSONNAGES DU ROMAN DE SETNE-PTAH HA-M-US

C'est prcisment la
mme
mention qu'on trouve sur
le maillot
de Sti
l^^,
et qui
semble bien devoir
se rapporter
au rgne du Pharaon qui rgnait Tanis tandis que

Tlibes^ c'est--dire probablement au rgne d'Amen-
Menkhopirri
tait grand-prtre
em-apt. Sur un morceau

se trouve
d'toffe, qui aurait t
employ pour envelopper
la
momie,
une mention d'aprs laquelle
l'toffe aurait t
donne par Nesi-ônsu, en
l'anVr.
Ainsi,
il
parait que, sous la
XXP dynastie,
les
le
en l'an VII, prsumablement, d'Amenrois

II,
em-apt,
le
16 mchir, on aurait emmaillot
momies des
Men-ma-ra
fut
et
Ha-m-us.
Une
toffe, faite
probablement vers
temps de Pinedjem
employe comme en-
veloppe extrieure de Ha-m-us.
Quant
l'identit
du
roi
Ha-m-us
Le
titre
de Ha-m-us, ou Ha-us, se trouve parmi ceux de Ramss

ce n'est pas
IX
et
de
Ramss XII, mais

fut jamais,
un nom propre. Ni
en dehors,
la
l'un ni l'autre de ces souverains

c'est
ne
du moins
ma
connaissance, ainsi
nomm,
un
titre
qu'on trouve parmi

le
d'autres, soit dans le second

c'est
nom,
soit
jamais
dans
prnom,
et
un prnom que nous devrions trouver sur

roi
momie. La momie de Ha-m-us
me
parait avoir t bien faite, on serait trs surpris que la
momie de
mort de
l'un des derniers rois,
ou du dernier
sous la XXI^,
de
la
XX^
dynastie, et eu besoin d'tre emmaillote de nouveau

la la
quelques annes seulement aprs
personne;
devrait avoir t faite depuis, au moins,

maillote de nouveau, c'est--dire ds la
un
sicle,
avant d'avoir besoin

et,
momie d'tre emla
XIX
dynastie,
cause de ces faits, elle ne
doit pas tre le corps de l'un des derniers souverains de la
XX
dynastie ^
Un
que
la
des
fils
de Ramss
III fut
nomm Ramss-Ha-m-us,
on
serait port croire

le
momie
est, peut-tre,
et,
son corps; mais ce prince, autant que nous
savons, n'a
jamais rgn,
par suite, n'aurait pas t roi\
L'identification qui rencontre la
moins de
difficults, la seule possible, et celle qui
parat tre tout indique, est de reconnatre que la
momie au nom de Ha-m-us
est le
corps de Ha-m-us,
L'aspect de la
fils
favori de
Ramss
II.
momie est celui d'un homme l'ge viril, ce n'est ni un jeune homme, ni un vieillard. La momification ne me parat pas tre analogue celle employe pour les momies des XXI ou XX dynasties, mais pour celles de la XIX; pourtant
le
procd employ pour conserver

celui de Sti I^ ni de
le
corps de Ha-m-us ne
me
parat pas tre le

la
mme
que
Ramss
II,
mais ressemble celui de
momie suppose
n'a pas t
Ramss I"". On peut se demander si, peut-tre, Ha-m-us momifi Memphis, suivant la mthode qui y aurait t employe.
d'tre celle de
1.
;
Maspero, Mmoires de La Mission franaise du Caire, t. I, p. 554 et suiv. Daressy, Contribution XXI" dynastie gyptienne, dans la Reoue archologique, 1896. 2. M. Maspero corrige le texte et lit l'an V. Peut-tre est-ce l'an VI d'un autre roi que celui sous lequel Nesi-yhonsu serait mort, ou l'an VI d'un grand-prtre? Peut-tre c'est l'an VI d'Amonemapt. Cf. Daressy, Contribution l'tude de la XXI^ dynastie gyptienne, dans la Reoue archologique, 1896 (extrait), p. 15. 3. Il parat que le cercueil de Ramss IX a t enlev du tombeau, il ne se trouvait pas dans la cachette de Der el-Bahari (il y avait, pourtant, des fragments d'une caisse au nom de Ramss IX, n 1208, au Muse de Gizeh). Le cercueil et la momie du roi doivent se trouver (mais peut-tre pas ensemble) dans une cachette ou une tombe, peut-tre non loin de Thbes. 4. Daressy, Mdinet-Habou, p. 134. -- Peut-tre le titre de roi distingue Ha-m-us de ce prince.
l'tude de la
TUDE SUR LES PERSONNAGES DU ROiMAN DE SETN-PTAH HA-M-US
47
Le visage de Ha-m-us est beaucoup plus petit que celui de Ramss III, plus petit que ceux de Sti P^ de Ramss II, mme de Ramss P'" (?), mais on voit bien que la
figure de
Ha-m-us
mais
le
est celle des
Ramessides;
la
le front
ressemble un peu celui de
Ramss
III^
nez\
II.
les
pommettes,
bouche
que
et surtout le
le
menton sont semblables
ceux de
Ramss
dont
On
dirait volontiers
visage de
Ha-m-us
est celui
de
Ramss
le
II,
les parties saillantes^
exagres, ont t adoucies'.
Nous venons de voir que les momies de Sti P^* et de Ha-m-us furent emmaillotes mme jour; on comprend bien que, sous la XXP dynastie, les momies de la XIX*^
avaient besoin de soins, qu'on s'est occup en

fils,
mme
temps du grand-pre
les
et
du
petitla
c'est tout fait naturel
probablement on avait runi
momies royales de
XIX
dynastie, et naturellement celle de
Ha-m-us
se trouvait avec celles
de ses pr-
dcesseurs contemporains et successeurs illustres.

Ainsi,
il
ressort de ces faits

est,
de Ha-m-us,
le
selon toute
le
momie, conserve au Muse de Gizeh au nom probabilit, le corps du fils favori de Ramss II, le prince,
que
la
grand-prtre de Ptah,
rgent, ou roi Ha-m-us, le
Mambrs de
la tradition
chr-
tienne \
D'aprs
le
roman, Setn avait t accompagn, dans son expdition au tombeau

^
de Ptah-na-nefer-ka, par
frre'
(y_
^ j^ _
le
^^^
i^^) V^
''
^^
Ari-h-hor-erou, son
introduit
de compagnonnage'' n\ ce personnage a tout
fait Tair d'avoir t
dans
le
roman pour
aller
chercher
talisman de Ptah et l'apporter Setn. Son

faire l'analyse ainsi
^
:
nom
((
est des plus tranges,

, le
on peut en
Q h.
an
est le
verbe H an,
h,
apporter
signe suivant est

le
Puis vient
^^,
le
dieu Horus;
fait
le
qui le
prcde, peut en tre
complment phontique, mais H-hor
penser Hathor',
pourtant, la forme rgulire du

,
nom
,
de cette desse est autrement crite; enfin, erou,

((
epojo-T,
epooT,
<(
eux'
Horus (ou Hathor) a apport eux

satisfaisant '^
;
c'est--dire
l'enfant ses parents, serait
un nom propre peu
Un nom
thophore
fictifs
devrait indiquer le rapport entre la personne et la divinit''
les
personnages
du
roman ont des noms d'une

divinit.
signification claire, et
on s'attendrait trouver Ptah
comme
Fait noter
les
personnages rels du roman ont souvent leurs noms mal
1.
2.
Le nez a
un peu cras
soit
par un accident,
soit
par des bandelettes.
Peut-tre serait-il intressant de comparer le visage de Ha-m-us avec celui de Mer-en-ptah. 3. Rsultat indiqu dans mon tude sur Mose et les magiciens la cour du Pharaon , Recueil de Traoauo}, t. XXI, p. 221 s.
Colonne IV (II), ligne 31. Revillout, Le Roman de Setna, Roman von Setne Ha-m-us. p. 97 (cf. p. 99 et 145).
4.
5.
p.
104
(cf. p.
107);
Hess, Der Demoiische
Litt.
((
frre,
mais probablement dans
le
sens de l'hbreu
nK
et celui
de l'arabe
r-l,
y>,\
frre,
camarade, ami . la prformante jutriT, 6. Au lieu de mens, lire men-t, et ari, a compagnon ment-arl, compagnon (Revillout, Reoue gyptologique, t. IV, p. 82, n. 20, cf. n. 17). 7. Voyez la transcription de ce nom dans Hess, Der Dem.otische Roman von Setne Ha-m-us, p. 145. 8. Voyez Maspero, Les Contes populaires de l'Egypte ancienne, p. 192 (cf. p. 168). 9. Erou. Voyez Erman, Neugyptishe Grammatik, p. 74; Brugsch, Grammaire dmotique, 229; Strn, Koptische Grammatik, 498. 10. Ce nom fautif aurait t form en assimilant un nom propre des noms comme Ay-Amen-erou (Voyez mon tude dans la Revue gyptologique, t. V, p. 89.) 11. Voyez mon tude sur des noms propres, dans la Revue gyptologique, t. V, p. 85 sqq.
48

par exemple,
),
crits,
le
prnom de Ramss
II,
fo ^
^ ^1
R^-^^^^^-^^ sotep-en-ra
^^
(ou
("oli
est crit
(jJSlSHH CEkEH]''
"*
^^î^-^^-p^^^^y ainsi
rel,
le
le
"""
^^
Mer-en-ptah est crit
f^^^^î^l
personne dont
que nous l'avons dj vu.
Si donc An-h-hor-erou est un personnage

crit.
on s'attendrait trouver son
nom mal
Le nom
a
Tous ces
faits
nous engagent essayer de corriger
texte dmotique et rele texte actuel.
chercher quelle est
la
nom
est dfigur
dans
propre An-h-hor-erou s'y trouve deux
fois, c'est
bien
crit, et
on voit que
le scribe
voulu
l'crire tel
qu'on
le
le
voit dans le texte, mais
on peut rgulariser un peu son
nom
en supprimant
lit
qui prcdele
nom
d'Horus, et on aurait
J^
^Ô
--?
*^
^^
qui se
bien an-hor-erou. Mais ces signes ressemblent

c'est--dire
fait
^J^
an, sep-sen
ou
an
bis\
Anan ou Anna.
connu
rel,
Cette
la
correction
donnerait
un
nom
propre tout
le
satisfaisant et trs
XIX^
dynastie. Si nous avons, dans
roman,
AA/VAAA
la
(JJ.\
mention d'un personnage

,
on serait bien tent d'y reconnatre

,
-^
I
._
ivres,
scribe clbre, matre des instructions^ ^ W^l de Sti qui aurait vcu prcisment au temps de Mer-en-ptah
le
((
le
le
II.
matre des
et
Assurment,
Ha-m-us
avait
lettr
l'aurait
connu, probablement
il
fut son ami, peut-tre intime, et si
Ha-m-us
un
un compagnon dans
ses recherches
pour des
la
crits
magiques,
il
aurait t
comme Anna.
il
Il
semble bien que
tradition voulait
la
que ce
ft prcisment
Anna lui-mme,
le
aurait donc t
Anna, que, selon

il
lgende, Setn envoya chercher

collgue de
Il
talisman de Ptah. D'aprs Pline,
aurait t ami,
mme
Mose\ peutdans
tre
Anna
fut-il,
en
ralit,
un ami des Smites en Egypte.
semble avoir t bien vu
d'eux, car, dans l'ptre Timothe, attribue saint Paul, son

la transcription 'iavvr;\
Ici encore,
nom
est conserv
comme dans le roman, il aurait t compagnon de Ha-m-us, et il est reprsent comme ayant des relations avec Mose, ce dont Pline semble en faire l'cho. Enfin, au premier sicle, les magiciens voquaient, en mme
temps que
celle d'autres
personnages clbres, Tombre d'Anna de chez
les
mnes,
comme
tant celle d'un de leurs prdcesseurs les plus clbres".

voir des personnages fictifs et des personnages rels
Nous venons de
du roman de
cf.
1. Maspero, Zeitschrift, 1877; Hess, Der Demotlsche Roman con Setne Ha-m-us, p. 108, 111 et 152; Maspero, Les Contes populaires de l'Egypte ancienne, p. xxxviii. Ces derniers noms, lus de droite gauche,
cf. Ap[i.tua-Y) ?
2.
Voyez Revillout, Un Pome satirique,
p. 177;
Hess, Der Demotische
Roman
von Setne Ha-m-us,
p. 21.
3.
Maspero, Du Genre
pistolaire, p. 73;
dit.
mon
4.
t.
Pline, Histoire naturelle,
Littr,
p. 323.
tude sur le Papyrus d'Orbiney, p. 54-55. Voyez mon tude dans le Recueil de
Travaux,
le Recueil de Travaux, t. XXI, p. 219 sqq. (p. 220, n. 6). Notes d'un sorcier, publies par Hess, Der Gnostisclie Papyrus von London; Leemans, Le Papyrus dmotique n 65 du Muse de Leyde (Monuments gyptiens du Muse d'antiquits des Pays-Bas). Le Papyrus est analys et tudi dans mes tudes sur la Sorcellerie ou le rle que la Bible a jou chez les sorciers (Mmoires de l'Institut gyptien, t. III, fasc. iV; cf. Bulletin de l'Institut gyptien, avril et novembre 1897, fvrier, avril et mai 1898). J'espre revenir sur la tradition juive, signale dans le Recueil de Travaux,
6.
XXI, p. 219. 5. Voyez mon tude dans
t.
XXI,
p. 220, n. 6.

Setn-Ptah Ha-m-us;
49
il
nous en reste encore deux, dont l'un peut-tre, Tautre assur-
ment ne doivent
leur existence qu' de fausses lectures

III (I),
du texte dmotique du roman.

cela^
il
la
planche
ligne 10,
on
fte
lit
Aprs
,
il
y avait
{,)
f[^ V"
ua hanesptah.
Si Ton traduit
la
une
de Ptah
faudrait admettre, ou bien
un
emploi exceptionnel de
prposition ns, qui indique Tappartenance, ou bien qu'il y

il
a une faute dans le texte, et

ies (?) est crit
faudrait la corriger et lire en.

le
Sur
le
Papyrus,
le
mot
un peu plus fortement que

le
contexte, on voit bien qu'il y a quelque

:
chose d'anormal;
scribe semble l'avoir senti. Si l'on traduit
un prtre (nomm)
diffi-
Nes-ptah
cults
:
)),
le
nom
propre serait satisfaisant, mais on rencontrerait un nombre de

aprs cela^
il
Suivant
2*"
y avait
<
on s'attendrait trouver
.
3*^
la
mention d'un
vnement.
propre. 4
Ha
;
ne
signifie pas
il
prtre
Dans
le
roman,
le
titre suit le
nom
la
ligne suivante,
y a un nouveau personnage en
non pas Ha^ mais Pe-ub,
de Ptah
,
il
scne, qui ne serait

la
autre que Nes-ptah
sans cela,
il
n'y aurait pas eu de raison d'tre mentionn

a
ligne 10.
Mais
ici le
personnage
est dit tre

a
le
le
prtre
ce qui est
tout autre \ Si
Ton traduit
une
fte
faudrait que
Pe-ub
fut introduit
dans
de
la
la partie
qui
manque au commencement de
la
la
ligne 11, on peut valuer l'tendue

et qui se
lacune par des passages dont une partie
manque
retrouvent presque
la
textuellement ailleurs, et on voit que
lacune est assez grande pour contenir
men-
tion d'un prtre qui aurait cout et mpris
Ha-m-us qui
faits,
le
il
lisait
des crits qui avaient
peu d'importance'. Alors, en vue de tous ces

question d'un personnage
devient bien douteux qu'il soit
nomm
Nes-ptah dans
final
roman.
On
Papyrus
a cru lire dans
le
passage
qu'un scribe,
nomm
Zlharpto, avait crit
le
roman ^ Un nom propre

fait disparatre
lit
aussi trange veille des soupons, et une tude
du texte du
jamais ce prtendu personnage.

:
On
avec
et
certitude'
Rdaction acheve de cette
narration de
fils;
Setn
Ha-m-us
de Ptah-na-nefer[-ka], et d'Ahur, sa femme, de Mer-ab, son

]Mais on voit par ce qui reste
puis
la
vient
un passage mutil.
manire
i-
que
la
phrase est construite de

lit
mme
1
et
correspond celle que nous venons de voir; on

I
la ligne 20,
L.r
K^Ly^
^1*
la
.
.
ligne 21, *~>/a'j']x.U
on a
crit
quivaut
r-
daction acheve
.
de
premire partie. Le mot suivant doit correspondre

,
cette
narration
On y
lit ti
examin avec une loupe, on voit que

peut-tre lire
ti-eii; le
le trait
de
ti
est
.
form
Alors,
de deux /et
on doit
lire
mot suivant
:
parait tre
."/^
aprs un petit espace, on reconnat les dbris de ^-
ti-en-met ou ti-met serait un
mot
compos comme
ti-ou,
ensorcellement
et qui se trouve
dans l'expression fem-en-
Voyez Rkvillout, Le Roman de Setna, p. 14 et note; Hess, De/- Demotische Roman con Setne Haha (Bulletin de l'Institut gyptien, 1896, p. 28 (cf. p. 170). Voyez aussi mon tude sur te signe p. 283 et suiv.). La prposition ns, cf. Pierret, Yocabulait-e liiroglyphique, p. 280. Peut-ire le scribe (ou un de ses prdcesseurs) aurait-il eu sous les yeux un texte mutil ou fautif. 2. Pour les restitutions, voyez Revillout, Le Roman de Setna. 3. Krall, Der Naine des Schreibers der Chamos-Sage, dans le volume des tudes ddies ^L le professeur Leemans, Leyde, Brill. 1836: cf. Masprro, Les Contes populaires de l'Egypte ancienne, p. 164. 4. Papyrus, colonne VI (IV), lignes finales. Voyez Revillout, Le Roman de Setna, p. 215 s., et Hess, Der Demotische Roman con Setne Ha-m-us, p. 141.
1.
m-us,
RECUEIL, XXII.
NOUV.
Sll.,
VI.
50

Le mot met a
(probablement
conjuration
ti-ou, livre de sorcellerie

((
)).
t conserv dans le copte AioTTe, aiot^,
Appellare, Invocare; Incanlaiio

verbe,
, peqjiioTs^Te
Incantator
en dmotique met
signifie,
comme
ensorceller
[)ar
une ou des formules magiques pro))

;
nonces), conmie substantif

sorceller
((
ensorcellement
ti-met, action d'en-
((
Taction d'ensorcellement
,
ti-en-met ou ti-met aurait la signification de

.
l'acte
de raconter
de
la
narration de l'ensorcellement de quelqu'un'
Le mot
ti-en-met ou ti-met est suivi par quelques dbris de signes.

l'article
liofne
On
croit y reconnatre ne,
du
pluriel,
le
signe de l'enfant ou de la femme, puis un pluriel; enfin, la

date.
:
suivante, vient
la
))
a Rdaction acheve de cette La traduction du passage final du roman serait narration de Setn Ha-m-us et de Ptah-na-nefer-[ka], et d'Ahur, sa femme, de
Mer-ab, son
fils;
on a crit ce conte d'ensorcellement (des personnes) en l'an
XV,
au mois de Pachons, deuxime iour^
Le nom du
mais l'hypothse
roi n'a pas t crit, et,

il
comme
presque tous
les
Ptolmes ont rgn

la date;
au moins (piinze ans,

la
est difficile de
dterminer auquel d'eux se rapporte
plus plausible serait de maintenir l'ide gnralement accepte que
ce conte fut rdig sous Ptolme Philadelphe\ protecteur des lettres.

la
En
tout cas,
rdaction aurait eu lieu au
moment o
la
Bible devint connue en Egypte, et peu

le
prs au temps des Machabes; ce sont des croyances, dont
l'oman
fait l'cho,
qui
passrent dans
la
tradition juive talmudique, dans le christianisme et dans l'islamisme*.
Le Conte des Deux Frres nous montre le rle des magiciens la cour sous la XIX dynastie, et le livre de TExode en parle longuement, le grand magicien, le hros
de ces temps-h'i fut Ha-m-us. Le
natre ce qu'en disait
la
Roman
de Setn-Ptak
Ha-m-us nous
qu'il fut;
fait
con-
lgende.
Il
est intressant
pour nous, aprs
trois mille ans,
de pouvoir rendre compte, par des textes contemporains, de ce

par
le
de savoir,
Roman
dmotique, comment on se
le figurait
un millier d'annes aprs sa mort;

pour bien des
enfin, de voir ce qu'il est
devenu aujourd'hui, une momie presque en ruines; mais sa

on
se souviendra,
sicles
mmoire
venir,
est bien vivace et florissante, et
du grand magicien Setn-Ptah Ha-m-us.

Gizeh, aot 1899.
1.
Voyez Hess, Der

Je crois bien
Dpinoti.-<r/ic
Roman
cou Setne Ha-m-us,
p.
97, 99,
148 et 161;
Peyron, Lexique,
p. 110.
lire la date de l'an XV sur le Papyrus, et Pac/ions, comme mois, est prfrable Tybi^ mois u'est pas certain. Un fragment d'criture parait indiquer la date du deuxime jour. 3. Au temps de Piolme Philadelplie, d'aprs Revillout, Le Roman de Setna, introduction, p. 47, et Par la forme de certains caractres emMaspero, Les Contes poftulairex (h- llu/tjpte ancienne, p. 163. ploys dans le texte actuel, on peut souponner qu'il y avait primitivement une rdaction plus ancienne en
2.
mais
le
hiratique.
4.
J'espre dvelopper ces observations et traiter plus en dtail ces sujets.

NOTES PRISES A KARNAK
r>i
NOTES PlUSES A KARNAK

l'Ai;
Geokgks Legrain
I
FR401IE.\TIS
DES
it.\.\4EEK UhlH
PKTKES
D'4.1IO.\
Les quarante-quatre inscriptions que
je publie ici
ont t trouves Karnak, dans
l'espace qui spare les cliambres de granit
du
palais des ftes de
Thotms
III,
pendant
trois
deux dernires campagnes, 1898-1899. Elles taient disperses au sud des grands blocs de granit (Mariette n'en connaissait que deux chelonns suivant
ces
l'axe
du temple.
Je crois que toutes,
comme
il
les
premires, taient graves sur des piliers quadrandynastie, restaur.
gulaires appartenant au temple de
la XII*^
Malheureusement,
semble que
les
destructeurs aient pris tche de ne laisser

t bris, cass en petits moellons. Seuls,
aucune trace de ces prcieuses Annales. Tout a

les blocs
quadrangulaires portant
intacts.
les inscriptions n" 1, 2,

j'ai
3 et 7 sont sortis de terre
peu prs
Quant aux autres fragments,

rajuster.
tent, aprs les avoir
soigneusement
recueillis,
de
les
Ma
peine a t inutile, et je doute qu'on puisse y arriver
un
jour.
A
piliers.
Theure actuelle,
j'aie
le
dblayement de cette partie du temple

le
est
presque achev,
sans que
pu trouver
moindre arasement indiquant l'emplacement antique des
Je ne crois pas non plus que d'autres fragments puissent tre trouvs en cet
endroit, car partout le sol antique a t atteint. Je le souhaite cependant.
En
le
attendant que ce dsir se ralise,

qu'ils ont reu
je
publie les documents sans ordre, suivant
numro
au
les
moment de
leur dcouverte, laissant ceux qui sont de

qu'ils
loisir le soin
de
tirer
d'eux
enseignements
renferment.
()'"
N' 1 et 2.
Inscriptions graves sur un cube de grs de

la partie
0"^
81 x 0'^79 x 0'"44.
Quelques signes briss

rieure sur la face,
O"'
suprieure du bloc indiquent une inscription sup-
79 x
44.
hi
Ce bloc
a t trouv dans la cour de
XIP
dynastie au sud du troisime bloc de
cfranit central est.
1.
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On ne
N
distingue plus que quelques signes pars
la
ligne suivante.
3.
Inscriptions graves
sur un bloc de grs, 0'"82 x 0'"62 x 031.
Ce bloc a
t trouv dans la cour de la
XIP
dynastie, au sud du troisime bloc de
granit central est.
Inscription
Face, 062 x O^Sl. Longueur des lignes, 0"^34. Haut., 0^032. Six lignes. Inscription incomplte par la
fin.
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Inscription
Face, 0"^82 x 0"^31. Longueur des lignes, 0"^72. Hauteur, 0^03.
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OUI
Le
reste
manque.
4.
Grs. Longueur, 037. Hauteur, 0"^20.

la
Fragment trouv dans

central est.
cour de
la
XIL
dynastie prs du troisime bloc de granit
Hauteur des hiroglyphes, 0'"032.

1
^^
i9
^1oi
o Mo
ITIII
^1^
Espace vide.
(iriD
Oui
II!
OUI
No
0"^032.
5.
Grs.
Longueur,
0"^34.
Hauteur, 022.
Hauteur des hiroglyphes,
Mme
provenance que
le n
4 et les prcdents.
1^
^
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NOTES PRISES A KARXAK

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G,.(\s^
Longueur.
()"'31.
Hauteur, (V"13.
Hauteur des hiroglyphe.s,

Peut-tre
(?)
()'"03().
Mme
provenance.
pourrait se rapprocher du n 5, deuxime ligne.
N"7.
III
Bloc de grs, 0'"80x0"^81 x 0"^G1. Hauteur des hiroglyphes,
O'^^
034
Mme
,
provenance. Texte de droite gauche.
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1
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AAAAAA
A.
JI
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efforts,
je
La
lecture de ce texte est assez difficile,
et,
malgr tous mes
ne suis
les
nullement certain d'avoir fourni un texte absolument correct, particulirement pour

lignes 3, 4 et 5. Toutefois, je puis donner
peu prs comme bonne
la
lecture des
deux premires
lignes.
N^
8.
Grs. Fragment, O'^SS x 010.
Mme
provenance que
les
huit
numros
prcdents. Texte de droite gauche. Hauteur des hiroglyphes, 0'"024.
.cJ
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3 AAAAAA
AAAAAA
9.
Grs. Fragment,
020 x
0'"16.
Mme
provenance. Texte de droite
gauche. Hauteur des hiroglyphes, 0'"034.
Jlo
n
I
A
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^
,
Wy/.f\N\f\N\
1Il
Ces caractres sont plus pais
que
les
prcdents.
V ^1

N 10.
57
Grs.
Fragment, 0'^30 x 0"^17. Hauteur des hiroglyphes, 0028.
Mme
gauche.
AAAAAA
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3
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NMl.
Grs.
Fragment, 0"^24 x
0'"13.
Hauteur des hiroglyphes, 0^045.
Mme
\ [
/vwvÂ
1^-.
A^^w^^
-,
f^^
A/VVW\
<Ci
l\
N 12.
Grs. Fragment, 0^34 x 0"^13. Hauteur des liiroglyphes, 0^052. Mme
No 13.
Grs. Fragment, 0"^34 x 010. Hauteur des hiroglyphes, 0'"035. Mme

in
^^m.
^^
1 1
AAywv^
.--s^
'mm.mm
N 14.
gauche.
Grs. Fragment, 0"'30 x 0^22. Hauteur des hiroglyphes, 0"028. Quatre

un espace de 0"^038.
lignes, 2,^2, spares par
Mme
iiiiiiiii
(sic)
O O
O
I
^--io
AA\AA/V*
X
T>..
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1^
AA^VÂA
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X L=^
I I
I I
J\
RECUEIL, XXII.
NOUV. SER..
VI.
58
N^ 15.
Fragment,
^
0^32 x 013. Hauteur des hiroglyphes, 0'"03.
Mme
pro-
venance. Texte de droite gauche.
mm
iii^B
mô
id
m^ ^#1
I
m
AAAAAA
I
No 16.
Fragment, O'^Sl x 0^15.

0"^04.
O ^
O
Mme
D
iij
il
^^^m AAAAA^^
I
fij^
Grs.
N**
17.
la
Fragment. Largeur,
O^'SS.
Hauteur, 0"^12. Hauteur des hiro-
glyphes de
premire ligne, 0'^02; des deux autres lignes, 0035.
Mme
provenance.
Texte de droite gauche.
mmmm
'<mM
N""
18.
Grs. Fragment. Largeur, 0""27. Hauteur, O'ÎS. Hauteur des hiro-
glyphes, 0"^045.
droite -auche.
Mme
genre de gravure que

{sic)
le n 17.
Mme
provenance. Texte de
Vy/^N\isN\r\
m
o
e4B
NOTES PRISES A KARXAK

19.
59
N''
Grs.
Fragment, 0"^29 x 013. Hauteur des hiroglyphes, 0^03.
Mme
WM\\
',
A m
W 20.
Grs. Fragment,
020 x
0"^10.
Hauteur des hiroglyphes, 0"^03.
Mme
i
vi
2<
El
AAA/V\A
'M
N' 21.
Grs. Fragment. Largeur, 0^38. Hauteur, 0^13. Hauteur des hiro-
glyphes, 0^04.
Mme
/k_3)i^
" iiiiir'i
'HTI n
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N 22.
'
czszic^ r
AA/SAAA A/V\AAA
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Ci
III
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Mo
Grs. Fragment. Hauteur, 0^21. Largeur, O'ÔS. Hauteur des hiro-
glyphes, 0^03,
Mme
provenance. Texte de droite gauche, assez fruste.
fM
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O
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No 23.
m
hirom.
Grs.
vi
Fragment. Largeur, 0'^37. Hauteur, 0^14. Hauteur des
glyphes, 0^02. Texte de droite gauche. ]\lme provenance.

1
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N 24.
Grs. Fragment. Hauteur,
0'"20.
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Largeur, 030. Hauteur des hiroglyphes, 0^^055.
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N^ 25.
iTiiil
/'^
Grs. Fragment. Longueur, 0'"37. Largeur, O'ÎS. Hauteur des hiro-
glyphes, 0'^04. Texte de droite gauche.
W.J\ AA/WV\
'^?*^ N\N\N\ t\f\N\N\
1 I r\f\Nsi\t\
Cette ligne est trace au bas d'une inscription de grandes dimensions.
Le
seul o^
qui en reste mesure 0095 la base.
N^
26
et
27.
Grs. Deux fragments se raccordant. Longueur

0"^04.
totale, 0^ 70.
Hau-
teur, O'ÎS.
Texte de droite gauche.

(s?c)
^n
fG
s ^==5 AA/VWV
rsNsf\N\
on o
I
AWAAA
KMmmmi^
/wvwv
<e=<
LJ
iiiiiHii
-mmiiro
iii!unr
1/
IIP
s]
Cette ligne tait trace au-dessus d'une inscription de grandes dimensions.
Le haut
de
la tte
d'une chouette
^^
qui subsiste encore a 0'^055 de large.
On peut
inscription.
supposer que l'inscription n 25 tait grave au-dessous de cette
mme
W 28.
îiif S^
Grs. Fragment. Largeur, 0'25. Hauteur, O'ÎS. Hauteur des hiro-
glyphes, 0^032. Texte de droite gauche.
Mme
provenance.
G iPq
Ces deux lignes, ainsi que

N\N\M^ AAAAAA
la
ligne
n**^
26-27, taient graves
# \ZB
A/WV^ di
^
au-dessus d'une inscription de

N
V AAAAAA /w/VnAA
nlni
I
grandes dimensions dtruite.
N*^
29.
Grs. Fragment. Longueur, 0"'34. Hauteur, 0"^23. Hauteur des hiro-
glyphes, 0^03. Texte vertical de droite gauche.
AAAAA/>
m
III
AAA/W\
AAAAAA
I
S$SSSSS>
/ss:
AAAAAA
C^

N''
^\
30.
Grs. Fragment. Longueur, 0'^22. Hauteur, 0"13. Hauteur des hiro-
glyphes, 0'"033.
Mme
provenance.
ou! 10(1^1^
Ci
Ul
f'VV^
AAAAA/\ 1
II \\\\mm
N 31.
Grs. Fragment. Longueur, 0"^22. Hauteur, 012. Hauteur des hiro-
glyphes, O'ÔS. Texte isol et mal grav.
Le cartouche, que
peut-tre.
je
crois
nouveau, est d'une lecture
difficile,
fo
aaâaa yi)\
N 32.
Grs.
Fragment. Longueur,
0"^25.
Hauteur, O'ÎS. Hauteur des hiro-
glyphes, O'ÔS. Texte de droite gauche.
Mme provenance.
nnzTO
iimi!ii
1^
Ip
\mM^
La
troisime liorne est
illisible.
N 33.
Grs. Fragment. Longueur, 0'^28. Hauteur, 0^07. Hauteur des hiro-
glyphes, 0032. Texte de droite gauche.
Mme provenance.
n
kj
rv.
r\Ns/\f\\
ugii
61
<(
r^^^^
mil
\'mm\\\
62
34.
Grs. Fragment. Longueur, 0"^32. Hauteur, O'ÔQ. Hauteur des hiro-
glyphes, 0^024. Texte de droite gauche.

1
Mme
provenance.
/I\
o o
"^9
I
iini^^BDi
c=oo=a
AA/VÂA
H
N 35.
Grs.
Fragment. Longueur, 0"^27. Hauteur,
O'ÎO.
Hauteur des hiro-
glyphes, 0'^04. Texte de gauche droite.
Mme
provenance.
o
m\\\
No 36.
Grs.
Fragment. Longueur,
O'^SS.
Hauteur, 020. Hauteur des hiro-
glyphes, O'Ô. Texte de droite gauche.
Mme provenance.
III
P
N^ 37.
M IIIII^
AAAAAA
Grs. Fragment. Longueur, O'^Sl. Hauteur, 015. Hauteur des hirola troisime.
glyphes, 0"04 pour la seconde ligne, 005 pour
ni
J\
N 38.
0^08.
Grs. Fragment.
Longueur, 0"^14. Hauteur,
Hauteur des hiroglyphes, 0035. Texte de droite
a
n
gauche.
Mme
provenance.
m\\\\\
li
^ O n 1^
mMM:
N^ 39.
Grs. Fragment. Longueur, 0^2b. Hauteur, 0^11. Hauteur des hiro-
glyphes, 0^02d. Texte de droite gauche.

IIIMMIII
Mme
provenance.
ÂA/VV\
r\
I
^^
/WWNA
1
1 ^.=_
/
1
(TT^
A/ÂAA
fmMm
vj
n
il
Vi

NO ^Q
63
Qj.^.g^
Fragment. Longueur,
0'^35.
Hauteur, 0'"14. Hauteur des hiro-
glyphes, 0'^045. Texte de droite gauche.

Ai^^^"^^
Mme provenance.
in
AAAAAA
F=^
N 41.
0^10.
-^
^^
Pgr
Il
p
^^'
o
Grs.
Fragment. Longueur,
0"^03,2.
O'^l.
Hauteur,
Texte de droite
gauche.
Mme
provenance.
N 42.
Grs. Petit fragment o Ton ne
lit
que
N 43.
Grs. Fragment. Longueur, 0"'08. Hauteur, 020. Hauteur des hiro:
glyphes, 0042. Texte vertical

N<^
AAA/vV\
1!
D Ho
tlll
44.
Grs.
la
Fragment. Longueur,
0^24. Hauteur, 0""15.
Hauteur des hiro-
glyphes de
premire ligne, 0'"042; des quatre autres lignes, 0^02.
^M r^^^ ^
/NAAAAA
M
r
^Ô0
1
I Il
II
AAAAAA
AAAA/^^
j -^=1,
(sic)
BM ^ J
1
Ul
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II
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n^ Yn 1
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A^^wv\
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m
I
A A/WV\A AAAAAA
AAAAAA
^^^^^
4ni
KS^^^;i%
V.-!
n/|
-WAAAA
AAAAAA
-:=
g^^g^
(sic)
n
uni: RESTittJKATlOIl
DJEl
TIBRE AU SiÂMCTUAlRE
A
D'OU$iRTElEil
1'^
KARUAK
des annales des prtres d'Amon, je renle
En mme temps que
je trouvais les restes
contrais des fragments de bas-reliefs de mauvaise facture, portant cependant
car-
touche d'Ousertesen P^ ToiLil. Puis ce furent des morceaux d'une porte de granit, d'un style tout aussi dplorable. Tout ceci tait group au sud du troisime bloc de
granit rose (bloc est), plac dans l'axe
Enfin, le texte ci-joint est venu
du temple.
me donner
Texplication de ces
faits. J'ai
com-
menc, depuis que
je suis
Karnak, l'tude des 'restaurations proprement
dites, faites
64

celles
au monument (j'entends
roi fondateur).
le
souverain rgnant a
fait
mettre
les
cartouches du
La mention
temple
je
A^vw>
d5
p
Os
Cl
^j
Hauteur de ce fragment,
inattendue des travaux de
Tibre
au
grand
sera,
^ w
AAAAAA
Q
1>
c^
III
m.
d'Amon en
crois,
^^
la dernire ligne.
Il
III
i^TATLE VOTIVE D'OLSERTESEU
A SOî Ai%TKE, EE PRIVCE AVTEF-AA

I''
Cette statue est en granit gris et mesure
0^60 de hauteur. La
tte est brise.
Un
homme
les
au corps asctique est accroupi en
tailleur, la shenti trs
tendue sur
les cuisses,
bras croiss sur la poitrine, les deux mains tendues.

Trois lignes d'hiroglyphes allant de droite gauche ont t graves sur
le tablier
de
la shenti.
Hauteur des
lionnes, 0"^05.
Longueur des
lignes, 0'"42.
4?y^
SU
^^^^^
V\
Cette statue a t trouve le 11 mars 1899 prs du pilier quadrangulaire nord qui
prcde
J'ai
le
sanctuaire de granit.
rencontr depuis un fragment de tte, qui, je crois, doit appartenir cette

Celle-ci se trouve actuellement au
statue.
Muse de Gizh,
inscrite sous le
n""
33767.
Le professeur A. H. Sayce, de passage

a bien voulu me communiquer
Karnak au moment de
:
la dcouverte,
la
note suivante
In the graffiti of the Old

of
Empire near the temple

(
of
Amon-hotep
is
III at
El-Kab
the
name
Antef occurs associated with
q ']f]l-
In other graffiti
found the name of
IV
liVSCRIPTIOlk DX:i SPHIlkX
Jollois et Devilliers, les premiers,
DE DROMOS
D'AllOM
reconnurent l'existence de l'avenue des sphinx
criocphales de l'ouest (1799).
On
les
voit, crits, disent-ils, sur l'paule
gauche du sphinx
C'est proba-
qui est
le
plus prs du pylne,
deux mots grecs
ABACKANTOC yACO.
blement
le
nom
d'un Grec qui, ayant visit Karnak n'aura pu rsister au dsir de

trace de son passage \
laisser sur les
monuments quelque
Le dessin de
la
planche 29
1.
Descript. gn. de Thbcs, p. 268, chap. ix, sect. VIII.
^fl^^
*>
.1
4:^k
^,v
-.-'^ ^^
i-%^^
^^Sfi
FIGURINES GYPTIENNES DE L'POQUE ARCHAQUE
65
du
III
volume des Antiquits montre

l'animal.
cette inscription grave en grands caractres
tout
au travers du ventre de
Mariette {Karnak, p. 17) ne mentionne pas ce graffto. Je Tai cherch longtemps

sur les sphinx pi^s
du pylne.
J'ai fini
par
le
retrouver sur V paule du sixime sphinx,
range sud, en allant de l'ouest Test. Les caractres n'ont que deux centimtres de
haut.
Le socle du sixime sphinx ayant servi de base quelques nivellements de la Commission d'Egypte, son identification nous permettra de tirer certaines indications sur l'exhaussement du cours du fleuve et du terrain de culture.
Mai
1899.

PAR
Edouard Naville
ir
(Avec
six planches)
La
riche collection
du Rv. Mac Gregor,

planches
Tamvôrth,
les
m'a fourni d'autres figurines

planches l
archaques de divers genres, qui sont reproduites dans
V de ce mmoire.
Muse
Les premires,
celles des
III,
sont trs analogues celles du
d'Athnes, mais elles sont en albtre au lieu d'tre en terre cuite. Elles sont au nombre
de
trois
une figure fminine, une figure masculine
et
un fragment qui
n'est gure
qu'une
tte,
mais qui appartenait une figure fminine. Elles ont t achetes

la
Londres dans
vente d'une collection particulire;
il
est
donc impossible d'avoir
aucun renseignement sur leur provenance.

sont des vases, dont Torifice est au
tresse de
Comme
celles d'Athnes, ces trois figurines
sommet de
la tte, l'anse tant
forme par une
cheveux qui aboutit au milieu du dos.

la tte,
L'orifice n'est pas Textrmit d'un

l'orifice, est
cou; la bague plate, plus large que
qui entoure
place immdiate-
ment sur
la
le crne.
Si l'on compare la plus grande des figures fminines celle d'Athnes, on voit que
pose est la
mme,
c'est
encore une
femme
accroupie qui est prs de mettre au

la terre cuite.
monde
mais
la figure d'albtre est plus grossire

la
que
Le model
est
moins pro-
nonc;
personne
est plus ramasse, elle a la tte

profil, si l'on
dans
les paules,
c'est peine,
quand
elle est
vue de
distingue un cou. Les mains ne sont pas simplement
appliques contre les jambes, elles tiennent un objet dont la forme rappelle une corne,
et sur lequel
nous aurons revenir,
je crois
que
c'est
un emblme phallique.
A premire
vue, on trouve la figure d'albtre un caractre plus archaque qu' la terre cuite'.
La
1.
2.
figure masculine qui
est ct
est l'un
de ces nains difformes, au buste
Voir Recueil,
vol.
XXI,
p. 212.
Une
terre cuite
du
mme
genre au Muse Britannique a aussi cet emblme entre

VI.
les
mains.
9
ÊCUEIL, XXII.
NOUV. SR.,
66
dmesurment dvelopp, aux jambes atrophies ou tordues, comme Ton en rencontre

aussi
parmi
les statuettes d'ivoire (pi. V).

l'tat
Il
est
curieux de retrouver ces tres dans des

Il
tombes, soit
des figurines, soit sous forme de vases.

lui.
semble donc que
le
dfunt
et quelque raison particulire de les avoir auprs de

J'ai attribu les
deux figurines d'Athnes l'poque que j'ai appele thinite; d'abord,

faites,
en raison de
la
nature de la terre cuite dont elles sont

la pose,
qui
me
parat fort semblable
aux vases rouges de Negadeh. Puis,

complte de
la figure
qui est celle de l'hiroglyphe
^,
la
nudit
fminine, tout cela
me
semble en harmonie avec ce que nous

il
trouvons dans
attribution
il
les
tombes de Tpoque primitive. Mais
va sans dire que dans cette
a encore une grande part d'incertitude, et je serais reconnaissant
mes
savants confrres, qui ont, ce sujet, des ides plus arrtes que les miennes, de faire
connatre quelles sont les raisons qui les portent faire dater ces figures d'une poque
beaucoup plus rcente.

plaaient dans la
MM.
Ptrie et
Erman m'ont
crit l'un et l'autre qu'ils les
XVIIP
dynastie. Je croirais volontiers qu'une figure
comme
celle
du
Muse de Turin, dont
le caractre
gyptien est beaucoup plus marqu, par exemple,
par son collier fleurs de lotus, peut appartenir cette poque; mais je ne puis
m'em-
pcher d'tre frapp quel point
les figurines
d'Athnes, et celles de
la collection
Mac
Gregor diffrent des objets de

en terre cuite ou en bois,
la
XVIIP
que
si
dynastie,
mme
des oushebti les plus grossires
telles
celles
elles
que
j'ai
trouves dans la ncropole de Sseds'il
ment.
les
Il
me
parat probable que,

le
sont d'poque relativement rcente,

le
faut
ranger dans
et
Moyen ou
Ce
le
Nouvel-Empire,
type qu'elles reprsentent est cepen-
dant ancien,
que
la tradition s'en est
conserve depuis l'poque thinite jusqu'aux
dynasties thbaines.
figures
seraient
non
le
.pas
proprement des figures archaques, mais des

et,
archasantes
imitant
type archaque,
dans ces imitations,
il
n'est pas
douteux que
les figures d'albtre
sont plus anciennes que les terres cuites.
Je ne puis
m'empcher de
croire
que ces vases en forme d'tres humains
se rattachent
aux figures proprement

les
dites en os ou en ivoire,
du genre de
celles
que reproduisent
la collection
planches
IV
et
V, o ont t rassembls
les plus
beaux spcimens de
Mac
Gregor. Les renseignements qui ont pu tre obtenus relativement la provenance
de ces figurines indiquent Negadeh

fellahs,
comme
la localit
elles
ont t trouves par les
mais
il
n'est pas certain qu'elles proviennent toutes de la
mme
tombe. Elles
auraient t dcouvertes en
mme temps
d'entre elles,
que d'autres qui sont maintenant au Muse
Britannique, et qui ont un caractre archaque semblable.

qui existe entre plusieurs
En
dpit de la diffrence
surtout entre les figures fminines
de
la
planche IV,
je crois
qu'on peut
les classer
dans
le
la
mme
poque,
et si,
il
comme
cela
est probable, elles ont toutes t trouves
dans
cimetire de Negadeh,
n'y a pas de
raison de supposer qu'elles soient spares par
un long
intervalle de temps.
Les figures fminines nous font penser aux petites idoles en ivoire trouves
Nimroud\ ou
celles qui viennent de
Chypre
et
de Sardaigne^ ou encore ces idoles
1.
Perrot
et
Chipiez,
II, fig.
231, 232.
2. Id., III, fig.
291, 321, etc.
67
d'ivoire
ou de bronze de l'poque du Dipylon, qui sont aussi compltement nuesV

a beaucoup discut sur ces figures, sur leur nature et sur le but pour lequel elles
On
M.
son
la
ont t dposes ct du dfunt. L'opinion qui semble prvaloir a t dveloppe par

Perrot, propos des idoles mycniennes'. D'aprs
fait
le
savant acadmicien,
le
premier
usage qu'aurait
l'homme de
l'instinct plastique serait
de calmer
la
terreur dont
lui
me
est obsde,
en se crant des divinits protectrices qui veilleraient sur
dans
tombe; en
particulier, les idoles fminines seraient la desse de la vie et de la fcon-
dit qui, aprs avoir protg
l'homme pendant
le
les courtes
annes
qu'il avait passes
sous
cette
le soleil,
l'accompagnerait dans
.
spulcre, et le dfendrait contre les
menaces de
ombre inexplore
M.
Perrot, l'appui de sa thorie, nous parle des oushebti,
des rpondantes dposes ct du mort dans les tombes gyptiennes. Mais l'analogie
me
parat aller l'encontre de l'ide que ces figurines soient des divinits protectrices.
Les oushebti ne sont pas des desses, ce sont des hommes ou des femmes tenant des
instruments de labour, et prts venir participer aux travaux ds qu'on
les appellera.
Ce sont avant
montrent
tout les
compagnons ou
peintures
si
les
compagnes du mort. Voyez

si
aussi les
tombes
de r Ancien-Empire;
le
les
riches et
varies qui dcorent les
murs nous
dfunt non seulement au milieu de sa famille, mais parmi tous ses servi-
teurSj ses tenanciers, ses ouvriers,
dans
il
la foule
desquels
il
se
promne en souverain.
Dans
la
tombe de
la
XI dynastie o
n'y a pas de peintures, nous trouvons des figures

celles qui taient peintes sur les murailles.
en bois occupes aux mmes travaux que
La
crainte qui semble surtout hanter la mort, ce n'est pas tant celle des dangers
il
contre lesquels
dsire tre protg que celle db la solitude;
il
lui
rpugne d'tre
de
la
seul,
enferm dans
l'troit rduit
de sa tombe.
la
Il
lui faut
de
la
socit,
compagnie.
Aussi, presque toujours, ces figures ont

tive d'une divinit; ce sont
forme humaine, sans aucune marque distinc-
simplement
les
les
compagnons ou
il
les
compagnes du dfunt.
Les femmes sont en majorit dans

tenant un nouveau-n; c'est que
il
tombes grecques;
en est qui sont reprsentes
le
dfunt est cens
les avoir
rendues mres.
(pi.
A Negadeh,
ces figures-
y a des figures masculines.
Il
y a des nains, et
mme
des naines
V).
l faut-il leur
assigner un caractre divin? Je ne le crois pas plus que pour les autres.
ip
On
sait
que
les
nains apparaissent dans des inscriptions trs anciennes. Ce sont
^
du
lui
qu'on
le
fait
venir d'Afrique ou du pays de Pount pour danser, et qui dansent

le
mme
devant
dieu que vient rejoindre
roi
Pepi aprs sa mort.

trne,
o
C'est le deng, des danses

est-il dit
dieu, le plaisir
du dieu devant son grand

le
nous
dans une inscription

dansent devant
des pyramides. Ces nains divertissent
dfunt dans sa tombe ^;
ils
dans l'autre monde.

Je ne m'explique pas bien ce que signifie la figure barbue qui est au milieu de la
planche V;
elle
appartenait peut-tre au
manche d'une arme ou d'un instrument. La
1.
Perrot
et
Chipiez, VII,
fig. 21, 23, 25.
2. Id.,
3.
VI, p. 756-760; VII, p. 148. ScHiAPARELLi, Utia Tombu Egizlana inedlta, p. 29;
4.
Je suis tent d'attribuer la
mme
destination
Erman, Deutsche Morg., p. 594. aux musiciens d'Amorgos (Perrot, VI,
fig.
358 et 359).
Ils sont l
pour amuser
le mort.
68
mme
planche nous montre quatre figures masculines debout, lesquelles diffrent par
les
]a
manire dont
yeux sont
faits.
Pour
les unes,
ce sont de simples trous ronds; dans

l'il est rapport, et la prunelle est
d'autres, dont le travail est
beaucoup plus soign,
incruste. Toutes ces figures masculines se distinguent par
un gros cornet ou
tui qui
cache
les parties gnitales, et qui tient
par une troite ceinture, trs visible dans les

qui est la plus rapproche du bord, le saillant
figurines de droite.
Dans Tune
d'elles, celle
du cornet comme
caill, ce
celui de la poitrine, et le bout des pieds sont casss. L'ivoire s'est

le
qui est
cas dans d'autres figurines de la collection.
Ce cornet ou
et qui est
cet tui
m'amne au monument
le plus
important de cette
la
srie.
On
ne peut plus l'appeler une figurine. C'est une statuette qui vient de
en une sorte de basalte ou de porphyre brun
(pi.
mme
trouvaille
VI). Elle a 40 centimtres de

le
haut, et reprsente
un homme debout,
les
deux bras allongs

le
long des jambes. Malheuest, cette statue se
reusement les pieds manquent, ainsi que

rapproche dj bien plus de
d'ivoire.
Il
bout du nez. Telle qu'elle
la sculpture
gyptienne proprement dite que
les figurines
est
probable que
c'est la plus
ancienne statue gyptienne que nous possdions.

taille.
On remarque
les
dj la carrure des paules et l'amincissement de la

forts, les
Cependant^
si
muscles des paules et du haut des bras sont trs
pectoraux n'existent pour

est trs
ainsi dire pas, et ce
personnage a
la poitrine creuse.
Le buste
mince, et n'a
la
aucun dveloppement en profondeur, ce qui

phalie trs prononce.
fait ressortir
d'autant
mieux
il
dolichoc-
Avec
cela,
quoique
;
les lvres
le
soient saillantes,
est plutt effac
n'y a aucun
prognathisme, ce n'est point un type ngre

figurines d'Athnes.
menton
comme
dans
les
Devons-nous voir en
qu'il n'a
lui
un roi? La question me parait

de
la palette
fort douteuse. Il est certain et

il
pas d'urseus, mais
le roi
d'El-Kab n'en a pas non plus,
est fort
possible qu' cette poque recule^ ce serpent n'et pas encore t adopt
comme l'insigne
de
la royaut.
Quant l'enveloppe qui entoure

termine en pointe sur
la tte,
couvre
le
bas des joues et le
menton,
et se
la poitrine, ce
peut tre une coiffure, mais on peut
l'interprter aussi
comme une
reprsentation conventionnelle ou enfantine de la cheve-
lure et de la barbe.
Ce qui
est le plus caractristique
dans cette statue, c'est

les parties gnitales.
le
gros tui ou cornet qui,

l'avons dj
tenant par une troite ceinture, couvre

figures d'ivoire.
telle
Il
Nous
vu aux
semble que, dans
les
deux
cas,
il
soit fait
d'une matire rsistante,
que du mtal, du bois ou du cuir pais. Ce cornet remonte jusqu'au milieu du

Il
ventre.
se
compose d'un cylindre auquel
s'en joint
un autre plus mince^

la nature.
l'origine
duquel sont deux protubrances ovodes qui cherchent imiter
Un
tui
du
mme
genre se voit sur
le
fragment de palette d'ardoise, actuellement au Louvre et

puis par
publi d'abord par
M. Heuzey,
qui est foul aux pieds par
le buffle
M. Steindorff\ Le personnage barbe pointue porte un cornet tout semblable celui de la statue.
1.
Voir DE
Morgan, Ethnogr.
fig.
prhistor., pi. XI. Je ne puis
m'empcher de
faire
remarquer que, dans
Tun des
\K(xpa.
gobelets de Vaphio, le personnage qui tient le

370).
(Perrot, VI,
porte un cornet tout semblable Je crois que cet tui diminu et rduit une simple plaque est devenu le (jLt-rpT) ou
buf par une corde
69
Enfin, sur la palette dcouverte par
M.
Quibell El-Kab, les personnages aussi barbe
pointue qui tiennent
les
deux grands
faits
flins
ont galement les parties gnitales enfermes
dans de gros fourreaux

paisse (g. A).
d'une matire souple
comme
de
la
peau ou une
toffe
Si nous descendons de bien des sicles dans l'histoire, et que nous consultions les
bas-reliefs
du Nouvel-Empire, nous voyons toute une catgorie de peuples ennemis de XIX^ dynastie, qui sont reprsents portant une sorte de fourreau qui devait tre d'une n'est toffe rigide et paisse, si ce n'est en cuir, car il pend toujours verticalement et point soulev ou drang par la marche, comme le seraient les bouts d'une ceinture. Ce
fourreau rappelle celui du personnage d'El-Kab;
il
tient en gnral
une ceinture
70
troite
(fig.
D, E), c'est
le cas le plus frquent,

la ceinture,
(fig.
ou un baudrier
trs long,
dont une
boucle est engage dans
de manire permettre un mouvement violent du
corps de ct ou en arrire
la ceinture
C).
(fig.
Il
peut aussi arriver que,
comme aux figures
d'ivoire,
ne soit pas visible
B), sans doute parce qu'elle tait trs troite. Les
peuples qui portent ce fourreau^ sont toujours des populations appartenant au groupe
africain.
Les figures que

li
j'ai
1
runies
,
ici
sont tires des
campagnes de Sti
l^^
contre les
le
Africains, les
Wo^
'.
les
Tehennou, qu'on trouve Karnak ou dans

J
temple
de Beit el-Oually
Le Libyen
V^^c^^^ a aussi
le
mme
insigne'.
Dans
les reprc'est ce
sentations o l'on voit le roi frappani de sa massue
un faisceau d'ennemis,
la
fourreau qui distingue les Africains*, avec

la
la
barbe pointue, et
boucle de cheveux ou
chevelure descendant jusque sur
la poitrine.
Ce fourreau^
ce cornet, est
la
donc une
tra-
dition,
un
trait caractristique la
de ce groupe libyen, qui, sous
XIX^
le
dynastie, s'allie
aux peuples de
Mditerrane pour marcher sur l'Egypte. Sous
Nouvel-Empire,
les Africains sont appels
peuples du Nord, mais, en croire Tinscription de Hirchuf \
sous la
VP
dynastie,
ils
s'tendaient trs loin dans le centre de l'Afrique.

est important, car
et Ptrie
:
Ce
trait
de
murs
il
vient l'appui d'une ide qui a t dvele
loppe par
MM.
Maspero
c'est
que
fond de l'ancienne population gypde
tienne est africain.
Le personnage de Negadeh
et si sous la
le
est
mme
race que les Libyens; c'est
donc un habitant de l'Afrique,
VP
dynastie nous trouvons les Tamahou,

ils
Tune des branches de ce groupe, sur

plus au Nord,
il
Haut-Nil, tandis que plus tard
seront beaucoup
soit entre
n'est gure possible d'admettre
que cette population
en
Egypte par l'isthme 'de Suez.

Si ce cornet, cet tui, est
un usage libyen,
je crois
que nous en connaissons
le
nom
en gyptien,
discut
:
et
que nous avons
l l'explication
11
d'un mot sur lequel on a longuement

^. Je ne rappellerai pas les opinions
ce cornet s'appelle
^"^^^^^ê/ '^v
trs divergentes qui ont t mises sur le sens
de ce mot*'; mais
la
il
me
semble que,
maintenant, l'interprtation du compte des morts dans
fameuse inscription de Men-
phtah est
facile.
Nous
lisons,
1.
51
U
))
^
I
((
I
Les Libyens
tus,
(1.
on apporte
AAAAAA /
leurs
phallus
f\_^ /
dans
(p
U 1
/ÂAAA
que, pour les Akaiousha
54)
zlv\<=:>>/ v\
leurs
\\
cornets
C
/ 'fl
tandis
(?
^
ft
qui
n'ont pas de cornets
on apporte leurs mains,

le
^. Je croirais que ces mains
devaient avoir quelque chose de particulier, car
texte parait faire une diffrence entre
~êt^^^' D
III
'
(^111
Brugsch, Geogr. Inschr., II, p. 79, l'appelle eine eigenthmliche von vorn herabbngende Schleife . RosELLiNi, Moji. Stor., pi. 54-56, 69. 3. Lepsius, Denkm., III, 209, A. 4. Lepsius, Denkm., III, 140, 186, 194. Voyez aussi Rosellini, Mon. Stor., pi. 60, 69, 73, 111, 112. 5. ScHiAPARELLi, Una Tomba Egiziatia, p. 27, 6. Voir Brugsch, Zeitschr., 1876, p. 127; Max Mller, Proceedings, X, p. 149, et Asienund Europa, Bondi, Hebr. Lexlcon, p. 92; Chabas, Ant. hist., p. 239, etc. 358; p. 7. L. 46, il y a un passage qui se rapporte aux mains des peuples qui taient avec les Libyens. Ce passage que je ne comprends pas contient peut-tre la solution de cette question.
1.
2.
LA CRUE DU NIL
un
71
L'tui, le cornet phallique devait tre
insigne, la
marque
distinctive d
une race,
quelque chose qui tablissait

la
la
condition ou
les
le
rang de l'individu,
le
comme
de nos jours
longue tresse de cheveux que

le
Chinois laissent pendre

ils
long de leur dos. Les
Libyens tiennent ce qu'on
voie;
ne portent pas de pagne, et leurs longs manIl
teaux, faits d'toffes bigarres, ne sont pas ferms par devant.
me
semble
les
fort
pro-
bable qu'on les enlevait aux prisonniers; cela

condition d'esclaves ordinaires. C'est
le cas
les faisait
les
dchoir et
ravalait la
pour
prisonniers libyens qu'on
amne
Ramss Iir.
Revenant
la figure d'albtre
que nous avons tudie en premier lieu
(pi.
I),
je
crois
que
c'est l'un
de ces
^'^
me
V^Û
cfu'elle tient
la main.
Ce
serait
donc
un emblme Le
phallique,
comme
je le disais
au dbut.
c'est la
fait le
plus saillant qui
semble ressortir de l'tude de ces figures,
constatation du caractre africain de la civilisation de l'poque thinite. S'il en est ainsi,

il
me
semble impossible
qu'il n'en soit pas rest des traces
dans
les
murs,
les arts et
la vie matrielle
des gyptiens, tels que nous les connaissons depuis la IV^ dynastie, et
surtout dans la langue.
Nous touchons
un ct de
la philologie
gyptienne qui,
mon
il
sens, a t trop nglig. Si le fonds de la population gyptienne tait africain,
est
naturel de chercher dans certaines langues africaines, peut-tre
mme
jusque dans les
langues bantou, la solution des difficults qui nous arrtent encore aujourd'hui, plutt
que de vouloir d'emble adapter ne se

il
la
il
langue gyptienne un cadre smitique auquel
elle
plie
que mal'. Sans doute,

et
y en a aussi d'autres,
le
y a dans l'gyptien des lments smitiques, mais plus nous pntrerons dans ces ges reculs dont nous comgyptienne et sur
langue.
menons entrevoir
et
caractre et la dure, plus nous nous loignerons des Smites,

la civilisation
la
de leur influence sur
LA CRUE DU
INIL
COMMENAIT PAR LA CHUTE D'UNE GOUTTE CELESTE

PAR
J.
LiEBLEIN
et
Parmi
les graffiti
que M. Spiegelberg a trouvs Biban el-Moluk

il
dont
il
publi les inscriptions',

la
s'en trouve quelques-uns qui sont d'un intrt particulier

Ils
pour
chronologie gyptienne.
nous donnent diffrentes dates

traduit ce
le
jour o les eaux
du
Nil,
rn^^t [ a. M. Spiegelberg
le
mot par
sinken, et
il
pense que nos
graffiti
indiquent
jour o l'inondation commenait baisser, diminuer.
La
signification
J\
de
((
tomber
))
ou de
descendre
))
est bien prouve,
par exemple,
je
rD^^[(
des-
cendre
du haut de
la rive
dans
la
barque. Cependant,
ne crois pas que nous ayons
1. 2.
3.
RosELLiNi, Mon. Stor.,
pi. 125.
Maspero,
Recueil, vol.
XXI,
p. 157.
W.
Spiegelberg, Zwei Beitrge zur Geschichte und Topographie der thebanischen Necropolis im
neuen Reich.
72
LA CRUE DU NIL
la dcrue
ici affaire
du
Nil. Car,
dans ce
cas,
nous ne saurions concilier
les dates
de nos
graffiti
avec aucune chronologie gyptienne possible. Le graffito n

:
-
XIX
(
de
M.
Spiegelberg donne cette inscription

AAAAAA AAAAAA
AAAAAA
t:
:
:i=:
a
_1^
II, le
II
T^T^T îîîô'"
1 1
m
(S
/wwva
AA/N/vAA
rn'^^t
J\
AAAAAA
O "^
/^v^
ce qu'il faudrait traduire,

les
d'aprs
bent.
M. Spiegelberg
roi
L'an
3 Paophi, ce jour-l,
eaux du grand Nil tomP""),
Le
Ba-n-re
:
)>
(c'est--dire
II, le
Bara
= Phros
le
d'Hrodote, Mnephths
ou en
d'autres termes
L'an
3 Paophi, sous
rgne de Mnephths
P^
l'inondation
du grand Nil commence

Mais
c'est
dcrotre.
fait
une traduction tout
impossible quant aux dates.
Le
calcul est
facile. Si, selon la
chronologie de Lepsius, Mnephths P^ rgnait de 1322 1302, sa

av. J.-C, c'est--dire
deuxime anne tomberait 1321
au commencement de
la
priode
sothiaque, de sorte que le premier Thot sothiaque serait le premier Thot de Tan II de
Mnephths P^ Le premier Thot sothiaque venait pendant

grgorienne
cette poque, environ qua-
torze jours aprs le solstice d't, et correspondait ainsi avec le 5 juillet de notre re
(le
21 juin
+ 14 jours).
La date de notre
graffito,
T^T^T
le
3 Paophi,
nous mne par consquent au 7 aot grgorien

chronologie de Lepsius.
(5 juillet
+ 33 jours),
toujours selon la
Ou,
crois,
si
nous supposons que Mnephths P^ rgnait de 1114 1094, ainsi que
je le
le
:
de sorte que sa seconde anne tombait l'an 1113, c'est--dire 209 ans aprs
commencement de la priode sothiaque, le 3 Paophi tombait au 17 4r= 52 jours avant le 7 aot grgorien).
Nous voyons que
cas, les dates
le
juin grgorien (209
3 Paophi, d'aprs la chronologie de Lepsius, tombe au 7 aot
grgorien, mais, d'aprs la mienne, au 17 juin; cependant, ni dans l'un ni dans l'autre
ne concordent avec
le
commencement de
la
dcrue du Nil, qui avait lieu
au milieu du mois d'octobre.

Il
est
donc ncessaire de trouver un autre sens ou plutt une autre application du

((
7^..
mot ra'^.
que nos
M. Maspero
indiquent
le
pense, tout en conservant la signification de
descendre
e^raffiti
temps o
les
digues sont ouvertes pour donner accs
l'eau dans les
canaux
dans
les
artificiels
ou pour
laisser les
eaux de l'inondation
^^Û A
un
du
descendre
canaux
et sur les
champs
cultivs. Et, la vrit, cette interprelle
tation est philologiquement bien justifiable,
comme
donne toute
l'inscription
sens assez probable; aussi tombe-t-elle approximativement d'accord avec la date
7 aot grgorien que le calcul, selon la chronologie de Lepsius, donne pour l'vnement
racont. Cependant la date n'est qu'approximativement exacte; car, de
fait, les
digues
sont ouvertes vers
le
milieu du mois d'aot, et
ici
on a peut-tre
le droit
d'exiger une
exactitude entire d'autant plus qu'il est possible de l'obtenir par une autre interprtation.
Il
ya
d'ailleurs encore
une autre considration, qui
est dcisive
pour moi. Par des raisons
chronologiques, je suis convaincu qu'il est impossible de placer Mnephths P^ au
XIV^ sicle, au lieu d'auXlP, ce qui m'empche d'accepter l'interprtation de M. Maspero

et
me
force revenir
ma
premire pense.
de ces
graffiti, je
Ds que
j'eus pris connaissance
crus qu'il s'agissait
du commen-
NOTES PRISES A MEIR

cernent de Tinondation du Nil. Les Coptes clbrent la fte de
73
la
nuit de la chute
de
la
goutte cleste, et de cette nuit, qui, dans

le
le
calendrier copte, est note sous le
11 Payni,
quatrime jour avant
le solstice d't, ils
comptent
le
commencement de
(in
l'inondation. C'est une croyance qui probablement repose sur une tradition ancienne,
d'aprs la remarque de Brugsch, qui dit

))
Selon
le
tmoignage de Pausanias
Phodu
cicis,
liv.
X, chap.
l'effet
xxxii), les gyptiens prtendaient que la crue et l'inondation
Nil taient
des larmes d'Isis tombes dans le fleuve \

la
Les anciens gyptiens

le
croyaient donc que

fleuve, et
il
crue du Nil commenait par une goutte tombe du ciel dans

les
tait,
par consquent, juste de dire que

))
eaux du Nil rn'^^l
h J\ a
sont
descendues ou tombes
du
ciel
pour indiquer
le
commencement de
:
la crue. Je
propose
ainsi de traduire le texte cit plus haut de cette
manire
L'an
II, le
troisime jour de
Paophi, sous
goutte du
le
rgne de Mnephths, l'inondation du Nil est descendue (comme une
ciel).
Le
indique
logie,
calcul
le
que
je viens
de faire nous montre que

si l'an II
la
date inscrite,
le
3 Paophi,
17 juin grgorien,
de Mnephths P^, conformment

le
ma
chrono-
tombait l'an 1113 av. J.-C. Mais
17 juin grgorien est
le
quatrime jour avant
le solstice d't, le
21 juin grgorien, et correspond exactement au 11 Payni du calen-
drier copte, qui y est appel la nuit de la chute de la goutte cleste ; car le 11
est
Payni
de quatre jours antrieur au 15 Payni^

J'ai fait
le solstice d't
mon
le
calcul d'aprs la date
du
les dates
de rn'^^llt J\ des eaux du Nil
XIX. Les autres graffiti qui portent ne nomment aucun roi, except le n*' XVI o
graffito
n""
nous lisons
au lieu de
|
nom
de Mnephths L^. Mais

et,
ici
nous pourrions peut-tre

la
lire
dans ce cas, nous aurions
mme
date au n^
XVI
qu'au n
XIX.
de
elles
Le
XV
se
compose de deux inscriptions spares,

l'autre qui
l'une qui
mentionne
l'an P'*
Mnephths
P'',
donne
l'an
VII d'un
roi
non nomm; par consquent,

les
n'ont pas t graves au
mme
,
temps, et l'espace qui

, ,
spare peut aussi bien tre de
cent ans que de
six.
La date
T^T^T
le
5 Athyr, nous porterait, d'aprs

c'est--dire au
ma ma-
nire de calculer, l'an 985 av. J.-C. (1113
[32x4]),
que
temps d'un des
Ramessides de
la
XX^
il
dynastie.
serait fort dsirer
les dates
Pour
le calcul,
qui portent un point d'inter-
rogation dans la publication de
M. Spiegelberg
fussent tout fait certaines.
NOTES PRISES A MEIR

(Mars- Avril 1899)
PAU
Emile Chassinat
Les
avec
1.
fouilles
que
ai entreprises
dans
la
ncropole de Mer, en mars et avril derniers,
la
collaboration de
M. G. Munier,
architecte attach l'Institut franais d'archo-
Brugsch, Matriaux pour servir

RECUEIL, XXII.
la reconstruction
du calendrier
gyptien, p. 11,
2.
Jbid., p. 6.
NOUV. SR,,
VI.
10
74
NOTES PRISES A MEIR

du Caire, m'ont permis de
la
logie orientale
faire
une rcolte importante de texte

le
la
relatifs
aux princes qui ont gouvern
principaut de Cusa3 sous l'Ancien et

je
Moyen-Empire.
prochaine camle
Ces documents, joints ceux que
compte dcouvrir encore durant

je
pagne, devant faire l'objet d'un mmoire spcial,
me
bornerai, pour
moment,
le
donner quelques-unes des inscriptions gnalogiques qui m'ont para prsenter

d'intrt,
et
plus
dont
il
est prfrable
la famille
de ne pas diffrer
la publication,
entre autres
une
liste
des
membres de
d'un prince hrditaire du

j'ai
nome
lotef-pehou,
grave dans un tombeau de
la
XTP
dynastie, que
dcouvert au dbut de mes rel
cherches. J'espre montrer, par ces quelques notes, et c'est
mon
seul but actuellement,
tout l'intrt qu'ofre pour l'tude de l'histoire provinciale et fodale de l'ancienne
Egypte
cette riche ncropole, et quel parti admirable on aurait
pu en
tirer si l'on avait
pris soin de l'exploiter avec soin et

elle fut signale
mthode. Depuis 1890 environ, poque laquelle

fit
au Service des Antiquits, qui y
excuter des travaux plusieurs

et
reprises,
aucune mesure n'a t prise pour en sauvegarder Tintgrit
pour dfendre
des intempries et de la malveillance les tombes couvertes de peintures et de sculptures,
dont quelques-unes sont
trs
remarquables. Elle a t livre

la
la
maladresse d'agents
ignorants ou dpourvus de zle et
cupidit des indignes qui Font exploite dans
l'unique dsir d'en extraire, soit pour les vendre, soit pour les envoyer au
Muse de
Gizh, les objets dont les tombeaux taient
heureusement, sont
striles;
le
abondamment pourvus. Les regrets, malmal commis est irrparable. Une bonne moiti de la
ncropole est bouleverse de fond en comble et jamais perdue pour la science.
Tombe
Encadrement de
1
/z^
2
Montant mm,
I
la
te
I
iM;
^
'I
" g)
niche situe au fond du tombeau.
droit
(<^)
Montant gauche
U
'^
(m>
^
/
AAAAy\A
^^
^K
Tombe
Premire chambre. Encadrement de
la
/i
3
la
porte donnant accs dans
chambre du
fond.
Linteau
(>>)
!\
i;i;uiLi\\ffE'i
e
Montant droit
:
Q
:^l
(<-mj
:
Montant gauche
(m-^)
^^^ ^PÎI.^^^Pj _^
n
fl
A/\A^WA /2
isirj

NOTES PRISES A MEIR
75
Mme
(<
chambre, paroi sud,
stle peinte encadi\3e
par deux inscriptions. Adroite

AAAAA^
g
s
^)
z=,/i\S\n
o ^
/
1
{\t^^^
J]
00
<^^
A gauche
U
I
(>)
c^
ji
/L-_i]
T
Il CrV^
AAA.'WV
\
s?i
A
1
I
I
czz)
su
o ^
/WWV\
1^
Z^
-i-tAy
Dans
le
haut de
)
la stle,
une scne d'ofrandes
le
prsente une oie la
dame
Au-dessous de ce tableau, un bandeau orn de deux yeux V ^*

:
puis deux inscriptions disposes en colonnes
1 (-^-^)
ni
[
>
->
AAAAAA
Ci
U
celle-ci, se
Z^
<->
ci-
M
stle,
III
Jj
0<=>
Prs de
trouve une autre
galement peinte, mais
demi
dtruite, portant le
nom du-=^n
q
n''
Tombe
Premire chambre. Encadrement de
orn du disque solaire
protocole du roi
ail et
la
porte de la niche centrale. Le linteau est
de deux lignes d'hiroglyphes contenant une partie du
Amenemhat
:
II.
Montant
droit
(<)
ÂiSJ
Les textes qui recouvrent ce montant sont
la fin
.__.r^jsi
D
Montant gauche
()>)
trs mutils
On
lit
encore nettement,
de
la
seconde colonne
i^
Encadrement de
funraire ordinaire.
la
porte de la
chambre des offrandes. Le
linteau fournit la formule

y-'
'
/"v
Montant
droit
(-^-)
D
n
~> AAAA/V\
U
,^
^
/I\
-L=/]
^=..
/WW\A
>^)-(|
A.AAAAA
Montant o-auche
(>^>)
I
D
fl
'""^^
.-
AA/WVN
^^^
-M
(-)
M^
D
C.
mm
I
L=.^f;;;t,|i^^^_i
rfi
,
Dc=
La
est
liste
des princes appartenant la famille de |

la
dont
j'ai
parl plus haut,

la
grave l'angle sud-ouest de
chambre, dans l'espace compris entre

souffert des attaques
niche et
la paroi sud. Elle a
malheureusement
du temps
et des
hommes.
Les carriers, qui ont exploit cette tombe en

dans
le
mme temps que
celles qui sont situes
voisinage, en ont dtruit toute la partie haute, et ont ainsi fait disparatre les
noms
les
plus anciens qui s'y trouvaient inscrits.
76
NOTES PRISES A MEIR
P"
If
^n
I
w/^^/M'
OCiO<^
1J<Ê
DJ^
D
'<f^^/^^.:^mmM^^^y.
nai'ooi
^Hoo<
dMO
a 10
(mmmm,.
^^
m^/mim^Â
c 1
DJC3
DJ'SF D
pzi:
DJS
OOo<
bJU^D^
^3
/
"dJ&III
(
t
1 oooC
1
dj:2:0)
I
CD
c3
&, S S =3 ^ O O)
S "S, 3 a ^ ^
Dj;2>
^
1
CX5c<
NOTES PRISES A MEIR
77
"^ o^^^:^ ^0i|s(ITE/i|

O fOÊI o
fl
il
Ol
i:
Ci QO
i5=;
îlÔ^^îOinCf/^
C3
1?
'MMMyM^yyj^Mj^M^/M
"^^^^
112
M\
U
41
S^
ic
Djaci'i
%AAm
^p
Dja4î!
n5-ii
"Dja<^Di
DJ^
a
-H
\m=i'^m'mTm.
tttttxl^.
..J
bJc^lÔO
\ym<'^''''
bia
n^
UD'SI!
S S
.-^
'^
S -a s 2 5 t. o
.
"^
-"
CL,
S ^ 2
^
iiaôii
y O^H
H
--^
i-î^cn
ioja
m/y/^///M2mii !)m

PAR
V. SCHEIL, 0. P.
XLIX.
Conivibutions au syllabaire babylonien.
Je prtends que ces deux signes n'en font qu'un et que toutes leurs valeurs phontiques et idographiques doivent tre
c'est--dire
communes. Le
et le
dtail qui les distingue est matriel,
second sont composs du signe JJ!^ avec un dterminatif de multitude ou de pullulation. Ce dterminatif est dans le
non diacritique. Le premier
premier cas
^^-f-ff-f
auquel personne ne contestera ce sens, et dans
le
second cas, ^t^jy

,
dont
la
valeur est esbu (Brnn., 9043), c'est--dire
grouiller, pulluler
comme
son
synonyme, enbu, unnubu. Ce dernier mot se rend de prfrence par

11186); mais on
le voit,
il
^^ LUM (Brnn.,
^^jy LAM,
y
se rendrait tout aussi bien par
l'idogramme
de esbu.
Le mme phnomne
s'est
produit pour
10808), forme assyrienne qui est
]^ J^X^^*^*"*"^ ^^ *^ (Briinn., rendue en babylonien, dans les contrats de Tpoque de

le
sigae
GUR
Nabonide par y^y^^yy^y^^ (dans

et pullulation
;)
bit
kar), c'est--dire que
le
signe
^yyyy
<(
multitude
^^
est
remplac dans
le
second
cas,
indiffremment, par ik'^*"yyy ^^^ ^
mme
pelait
sens.
Il
sort de l
une conclusion d'ordre historique ou gographique,

II,
trs int-
ressante et
mme
importante. D'aprs R.,

le
57, 48, c-d,

a, le
le
Ninip d'lam
s'ap-
SusiNAK. Or, dans
mme
volume, II R,, 60, 10,
Ninip d'lam est rendu

la valeur,
par >-?-
>-^^y (gunu
la
de >"^y)
JEIlE^^yy*
les lieux,
^^^ idogramme a donc
ou
peut avoir
valeur Susinak. Or, dans les innombrables tablettes de la dynastie dite

Hunuirti(ki), Hulmuri(ki), Ansan(ki),
seconde d'Ur, on rencontre, parmi

et
une
ville
dont l'orthographe est >-^y
fou
ment RI ERIN(ki), pour SUH-ERIN(ki).
l][J^>-yyy (ki), lu abusiveD'aprs tout ce que nous venons de dire, si
>-^^yj
^^ ^y
(^>y)
lj];E<t^yy
est le dieu
Susinak,
il
rsulte
que
^y
(^^y)
briques
TET J^>-yyy ^JEy des tablettes de Telloh de Suse portent cet idogramme.
est la ville
de Suse. Et, en
effet, les
b)
En
signe
:
1894, dans le Recueil de Travaux,
t.
XVII,
p. 40, j'crivais
en parlant de ce
B,
7, 13. Il
Ce signe
se trouve l'tat isol
dans Cyl. Gud., A,
6, 21, et Cyl.,
ne peut tre l'archaque de ^^vi ^^^ ^^^ connu et employ dans ces mmes cylindres. Ce ^ (contr. de Telloh, passim; contr. de Niffer, nouveau signe est combin dans ^>-
Co, 387, 631), dans

(cyl.
K|[I^^
(contr.
de Telloh et Niffer, passim), et enfin dans
^^
de Gud., A, 11, 19; 12, 1; 12, 7; 16, 21). Ce dernier signe, qui parat bien tre
NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES
79
tum (Brnx., 9056) dont nous ne connaissons pas toutes les valeurs (contre Jensen, KB., III, I, p. 2S, note 2), nous facilite l'assimilation du premier et des suivants. Le premier tait ^^T, le second ^y>-!yTy T, le troisime >-^ T )iHf T identique ou non
Brmn., 802.
En
rdigeant
tion; j'omis
et
mon Recueil de Signes^ fin 1897, je maintins ma dernire assimilaT ^y>-,^^y comme signe double; mais le doute me gagna au sujet de
de >-^T î5f T
n^
95 et 149, c'est--dire
^^
et
X^^^J,
que
je laissai
non
assi-
mils, alors que Î. Fr.
Thureau Dangin
les
faisait siens.
Seul, le premier restait

I,
douteux pour tous. Or, cette identification

text., 68, col.
I,
est
dsormais certaine par OBI.^ Hilp.,
28,
o on
le
lit
^]]]
^^
libhi
itm,
selon
vu
de son
^ >^ ^j^^TTT ^JT, c'est--dire babal cur, il pronona . En etet, Brinin., 8009, a
-)
<^^^
comme
<-v4d
un autre signe intressant,
le
Le mme ouvrage, OBI.,

non encore
I,
text., 68, col. II, 9, 14, fournit
assimil, et o entre
lment, croyons-nous,
signe
S^J.
discut
plus haut. Cette forme en question reproduit tous les lments de

le
^^HlJy
10,
-îbir,
qui a
sens de sibiri'u, hattu, pal. D'o, dans
le
texte en question,
14,
II, 9,
^Vh JJ^Y
^
:
V V
isartu
E^yy ^yil sibimi sahip matti; II, hatta (cf. Samsi Ram., IV, col. I, 28
:
-(^JJy
"y ^yy F^y^tl hattu

Salm., Ub. 11
esrite (pour esirte), et
haifu isartu,
pluriel
sceptre de justice
).
Dans Samsi Ram.^
esrite peut tre le fminin
pour
l'abstrait,
comme
dans
le
mme
texte,
mme
colonne,
1.
40,
il
a limnti
pour limutti.
Le mme ouvrage, OBI.,

du gunu, au
zontale,
lieu d'tre placs
I,
text., 68, col.

n''
I,
8,
a une variante intressante
du
signe archaque correspondant >-^yyyi^,
3 de
mon
Recueil de Signes. Les clous
dans
le
triangle, sont reculs au dehors sur la ligne hori-
ttJÎJ >^^yyyi^ >-^y
riû edissisu.
Dans
B, 12,
les anciens textes,
on rencontre frquemment ce signe

n 141, j'avais cru
Gud.,
cyl..
A, 27, 16;
le
2, etc.
Dans mon Recueil,

montr dans
que l'lment enclav dans

et
ka
tait ^-^y,
parce que l'on rencontre frquemment

je l'ai
\q
^
t.
^yyy,
comme
Recueil de Travaux,
^yyy qui est ^^y et ^^y XVII, p. 40. Cette dernire
assimilation demeure, mais ne vaut rien dans l'application au signe
KA -\- x.
noms propres de
Or, ce dernier signe r"
^^|
alterne avec ^--t^^'^ dans les
personnes
si
frquents dans l'onomastique ancienne, >-^T'^^

^t analogues. J'en
ai
*^TT
fait
^^
*^^T'
^'^'^^'
>-Xj^@M
^>^ ^^"l
un exemple tout
topique^
irrcu-
80
LA DATE DU CNOTAPHE D'OSIRIS

Le signe en discussion
tel
sable.
est
donc identique au n 820 de Brnnow, avec
la
valeur
prtre ou orafit (de
ou
tel dieu).
Ce
signe, qui a dj les valeurs

le
lum^ hum, kus, a aussi
celle
de num,
de
comme je
l'ai
montr dans
Recueil,
t.
XIX,
p. 57,
par les variantes du
nom
la ville
de Sima-
nu-um
et
Sima-^t^.
Or, le
mme
:
signe
a,
en outre,
la lecture lu,
qui n'est, au fond, que

sur
la lecture
lum
cette
sans mimmation, ou luw. Je rencontre en
effet,
un kudurru babylonien,
expression
ilni
mata ina
TAK
ann asb :îrasu

piri'su
((
^^^y<y <^
^^
ÎII^^ c'est--dire
li-se-lu-u.
Que
tous les dieux assis sur cette pierre enlvent sa progniture, ses rejetons.
lisel
L'expression se trouve ailleurs,
nannahsu
dans un contexte semblable,
III R., 43,
col. 3, 30, et
IV R.,
27,. 8, 9.
Paris,
novembre
1899.
LA DATE DU CNOTAPHE
PAR
D'OSIRIS^
William Groff
On
reconnat bien, par le style du

la
monument, que
le
cnotaphe d'Osiris est une
uvre de
basse poque, mais
il
parat bien qu'on peut en dterminer encore plus

il
exactement
la date.
Sur
les
quatre faces,
y a des inscriptions dont une partie a t
martele et dont l'autre est intacte; on peut observer que ce sont les
roi qui ont t plus
noms
et titres
Il
du
ou moins
le
effacs, les textes religieux ont t respects.

le
semble
qu'on voulait dgrader

cas^ l
moins possible
monument,
car,
dans un certain nombre de
o se trouvent
les
martelages, les signes sont encore trs lisibles. Quelquefois

il
on a
fait disparatre les
signes hiroglyphiques, mais la forme en est reste; enfin,

illisible.
y a
des endroits o le texte est tout fait
Malgr
les dtriorations,
une tude de
1. Actuellement au Muse de Gizeh, salle n 34. Amlineau, Le Monde illustr, du 16 avril 1898; Les FouUles d'Abydos en 1897-7898, p. 303-305; Les Fouilles d'Abydos et la dcoucerte du tombeau d'Osiris, Comptes rendus de V Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, A" srie, t. XXVI, Paris, 1898, p. 278-287; Maspero, Observations au sujet de la communication de M. Amlineau, dans les Comptes rendus de l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, 4 srie, t. XXVI, Paris, 1898, p. 290 et 291; d'aprs J. Capart, Notes sur les origines de l'Egypte, extrait de la Reeue de l' Universit de Bruxelles (t. IV, 1898-1899, novembre), p. 18sqq.; F. G., The American Register (Paris-London), Augusi 6,1898, p. 8; Amlineau, Le Tombeau d'Osiris, monographie de la dcouverte faite en 1897, 1898, o sont donnes, p. 111 sqq., une transcription et une traduction du texte intact et une partie de ce qui a t martel.
81
ce qu'on peut dchiffrer et la comparaison avec des foi-mules analogues qui se trouvent
ailleurs
permettent de restituer
et ensuite
de
lire
une bonne partie du
texte.
Les inscriptions qui
se trouvent la tte et
aux pieds sont
diffrentes,
mais
le
mme
texte, avec des variantes, est
grav sur
les
deux cts du monument.

qu'il
la tte, le
on voit, par
la
forme des martelages,
y avait 4=!^; ensuite, un car:
touche dont
nom
qui s'y trouvait est en partie effac, aprs quoi e texte est intact
Au
a
;
pied, on voit
que deux signes ont t
effacs,
f, probablement
|T; puis,
il
ensuite, la forme des martelages indique qu'il y avait

est effac; le reste
^'; enfin, un cartouche

,^^V[(
le
nom
le
du texte
est parfait,
on y
lit
^M^
Sur
ct gauche, le premier signe
V\
Horus, est intact,
-f
^
les
:
on respectait
noms des dieux';

le
puis
il
a trois signes qui ont t martels,
il.b
avaient la forme
mM/ ^^ ^'^^^ encore la partie suprieure du premier qui parait indiquer le caractre T,
suivant serait alors
il
|
,
l'espace qu'occupait le troisime correspondrait bien

,
!>
\ Plus
loin,
il
y a
m ^ ^^H
,
on y reconnat bien
le titre
de V\
au long martelage,
titre
y avait, videmment,
ce qui nous amnerait reconnatre
un
bien frquent;
puis vient
_^,
^:
c'est bien
^^;
le
puis on peut constater qu'il v avait ll^. Alors vient

effac;
un cartouche-prenom, en partie
on peut reconnatre
qu'il aurait t suivi

la suite
:
par
^^
avec
1,
puis,
il
y a
cartouche-nom, martel.
le
En comparant
du texte
^^^wva
la
version qui se trouve sur

.\f\r\N\r\
ct droit, on peut le rtablir et lire
^^
?^r^7^
<=
'.Le
reste de l'inscription n'a pas t dgrad,
on y
lit
^ ^^^
j-i|^p|
-^f^^" V y \ t\ n(^|
0,
Sur
telage,
le
ct droit, on voit d'abord

le
\\
Horus. Alors vient un long et profond mar-
mais on peut constater que

|.
texte est le
mme
le
que sur
le
ct gauche, on dis-
tingue des traces de Y et
Puis, tout est effac, mais on croit distinguer des traces de
et
de
la suite est
:
probablement
il
comme
sur
ct gauche; puis on voit
^
;
c'est--dire 'w^/
enfin,
a des traces trs claires
de
4^.
Puis, le cartouche-prnom,
enfin
le
suivi par les signes martels,

suite est la
:
^^
'^^^^^^
et
probablement
juiLiun, 7^'y^.T',
S^
',
cartouch^^-nom
. :
la
'-/Vv^.'-
^J
couronn
mme qu' gauche A-T-oy^l Enfin,

.
In '^^
la
la fin est intacte
.-4
fllll
sur
partie suprieure, on voit, surmont par Horus,

fois,
\
et
entour par l'encadrement, quatre

fois, et le
^^
mme
et
.=^&.'i'^
^^1
V>,
une
nom
d'Isis, le tout
le
dans
la
mme
criture que les inscriptions

travail.
traces sur les cts,
tout
le
monument
Tombeau
n
est d'un seul et
1.
2.
3. 4.
Ainsi que la vu M. Amlineau, Le

Cf.,
cVOsiris, p. 111.
(cf.
au Muse de Gizeh,
On
Cf.
serait bien tent rtablir le texte
sarcophage n" 1202 c^
Virey, Xotico des principaut Monuments,
p. 317).
Amlinkau, Le Tombeau d'Osirls
(prcit), p. 112.
p. 112.
5. 6.
7.
M. Amlineau, Le Tombeau d'Osiris (prcit), Ainsi que l'a reconnu M. Amlineau, Le Tombeau d'Osiris (prcit), p. 111. Restitution assez certaine, indique par M. Amlineau (prcit), p. 112.
La
restitution est indique par
mme
RECUEIL, XXII.
NOUV.
SR., VI.
11
82

cnotaphe sont des
Ainsi
l'identit
les textes sur le
titres
royaux importants pour tablir
du
roi
dont
les
cartouches ont t martels, et des formules religieuses
banales.
Quant aux cartouches,

la tte et
le
il
y en a six
celui au pied, le texte en est effac;

le
celui
premier sur chaque ct sont videmm ent
le signe 0, puis
deux signes ou groupes

et
effacs, ainsi
p rnom, on voit d'abord (o^^l- Le cartouche-nom,

Il
gauche, est long de dix centimtres
haut de quatre.
a,
d'abord,
un espace en
peu prs
blanc de deux centimtres, puis un groupe de signes, de deux centimtres, qui ont t
martels, ensuite
un espace en blanc d'un centimtre, puis un martelage,
d'
le
quatre centimtres, enfin un blanc de un centimtre; on peut reprsenter

ainsi
:
1
cartouche,
^H^^P
:
l.
Le cartouche-nom, prnom du
droite, est plus
profondment martel, ses
dimensions sont
longueur de neuf centimtres; en blanc, 0 1; martel, 0'"2; en blanc,

roi devrait tre crit
0^
martel, 0"'5. Ainsi, le
par trois signes
commenaurait t
ant par
crit par
(ou ce signe suivi par deux groupes de signes, etc.), et le

trois).
nom
deux groupes de signes (peut-tre

s'attendrait ce
On
ailleurs,
que
le
nom du
le
roi ft
un de ceux qu'on trouve martels
de
la
dynastie thiopienne, ou
nom
d'Amasis;
on est
trs tent lire le
prnom foQ'O' 1, en admettant que

aurait martels dans
le
ce ne sont que les signes hiroglyphiques qu'on

:
second cartouche-nom du roi

le
il
serait bien difficile d'y placer
des signes employs pour crire
nom
d'aucun de ces rois et qui correspondraient

:
aux martelages. On
(
est tent rtablir les cartouches sur le ct droit

le
(ojul
et
0*=-
~>
I,
mais, en examinant soio^neusement le second cartouche sur
ct gauche, on
reconnat
les
dbris d'un signe qui parat avoir t
aa^^w^'.
Puis, on voit les places o au-
raient t des signes qui paraissent correspondre
^.:^^,
et
en dessous,
et
^;
si
ces der-
niers appartiennent rellement l'inscription, la question
du nom du
le
roi serait tranche.
Enfin, on voit ce qui parat tre
L^,
ce qui
donne
^S^,
commencement du nom
les signes
du
roi
Nectanbo;
est
la
seconde partie du cartouche aurait contenu

plus,
ou r^ 2^.=^ ^
et auil
mais l'espace
un peu trop grand. De
on voit tout
;
fait
en haut
dessous une trace de
(?),
ce qui indiquerait 'vz^
p uis, sou s ce signe,
a la place
pour V\
et
^^
ce qui donnerait le cartouche-nom
^^^
)^ et les traces du pr-
nom semblent
droite,
bien indiquer
[ogul^
c'est--dire
Nectanbo IL
Au
cartouche-nom,
et,
au milieu du premier martelage, on distingue
peut-tre est-ce ^.^^,
la
partie suprieure
du second groupe, on
les indications
voit
la
peut-tre une partie de ^^3^.

:
On
ment,
tanbo
peut rsumer
de
date du cnotaphe, ainsi
le style
du monu-
le travail, et tout,
jusqu'aux dtails, est analogue aux uvres du temps de Necroi.
II; les titres
qui s'y trouvent sont ceux de ce
Le
seul
prnom
et
nom d'un
roi
1. Ce qui ferait penser Nekou, mais les signes emplo3's pour crire ce nom ne correspondent pas aux martelages. Nphrits y correspondrait mieux, mais le cartouche-prnom de Nphrits P'' (peut-tre Raba-en) est trop long. Celui de Nphrits II, s'il a jamais exist, est inconnu.
2.
Ce que
l'on voit
au cartouche-nom au pied est bien d'accord avec cette restitution.
LA TOMBE DES VIGNES A THBES
83
dont
les signes
hiroglyphiques, employs pour crire son nom, qui correspondent aux

II;
martelages et dbris de signes, est Nectanbo

trs
ces
prnom
et
nom
y correspondent
le
bien; enfin, on croit bien lire

II.
^^^M
Ce qui indiquerait que
monument
est
du temps de Nectanbo
Le
fait
que
les
noms
et les titres
de ce roi ont t martels est explicable

les
aprs sa
chute, Nectanbo
II
ne fut pas bien vu des gyptiens', mais
Persans auraient d
avoir t bien plus malveillants son gard; par le fait que ses noms, titres et tout ce
qui se rapporte
serait
lui
ont t efacs et que
les
textes religieux ont t respects,
on
amen
croire qu'un dvot gyptien aurait cru devoir efacer ce qui pouvait
offenser les vainqueurs, ce qui fut fait pour mettre Tabri de leur haine le
sacr.
monument
fait
Ainsi, le cnotaphe d'Osiris serait
un des derniers, peut-tre
le
dernier travail
sous une dynastie des anciens gyptiens; on peut l'assimiler au fleuron qu'on voit la
fin
d'un volume. C'est non seulement
le
cnotaphe d'Osiris, mais aussi celui des anciens
gyptiens; car, lorsqu'il fut sculpt, l'Egypte fut l'agonie,

les
aprs sa mort, on effaa

soit
noms de
celui
qui l'avait
fait ciseler, afin
que leur rminiscence ne
pas veille
et
que leur mmoire
soit oublie.
Gizeh, le 12 dcembre 1899.

(Suite et fin)
PAR
Philippe ViPvEy
L'officiant,
ou
le fils
de Sennofri, dont la vie succde sur

fait alors l'aspersion
il
la terre la vie
de son
pre rentre dans la Divinit,
Sennofri et Merit qui l'accom-
pagne \ Vtu de
la
peau de panthre,
invoque tour tour Horus, dieu du Midi, Set,
dieu du Nord, Thot, dieu de l'Ouest, et Sep, dieu de TEst; enfin l'aspersion, adresse
ainsi successivement
aux quatre points cardinaux,
^ô-
est offerte
au dfunt dans sa tombe
l\
Il
^ ^=^^v^^^^=^ '^ ^-^^^^^^z^ 2t '^^^>c^ m c^(\ k^ c^ fV ^^ c^ r\> .<2>- "^^

1 1 1 1
1.
Voyez Revillout, Reue gyptologique,
t.
II, p. 61-62.
t.
2.
crit
Ou de ceux. comme p. 45, 1.
Mon
1; cf.
tude prcdente (Recueil,
XXII,
p. 48,
1.
15),
ajouter
le texte.
Ramss
II,
%
son
nom
Manthon,
d. Unger, p. 158, n. 45, 46, et

19.
dans
3.
Fin de la paroi F'E'; voir la figure
84
THBES LA TOMBE DES VIGNES A

n
^n
"^
nf
Dit quatre fois
Ta
purification, ta
f\N\N\^
Fig. 19.
une photographie de Beato. Fin de la paroi F'E'. D'aprs
LA TOMBE DES VIGNES A TIIEBES
purification j
Horus!
ton tour\ ta purification, ta purification, Set!
ton tour, ta
purification, ta purification ^ Tliot!
ton tour, ta purification, ta purification.
Sep!
Au
tour de la purification de l'Osiris, chef Se/inofrij dans sa demeure de m-kheroUj
sa belle demeure d'ternit!
L'inscription suivante indique le

sacritice funraire en faveur
commencement de
W
la
clbration des rites
du
de Sennofri.
o
:
r^^^~i \\
fois
ra
Jl
o
o o o
I
HiMnSrSlll
la
n
I
Premire
de mettre
[le
dfunt] sur
montagne de sable dans
la salle d'or, sa
face au sud,
le dos^'
:
la terre dujour^.
Enveloppement de sa nuque'' [par

l'Osiris,
V aspersion].
et la
Dire quatre fois

))
Purifis, purifis,
chef Sennofri, m-kherou,

finale
dame Merit!
La scne
et
de
la
paroi F'E' nous montre en efet l'enveloppement de Sennofri
de Merit par Taspersion d'eau purificatrice. Mais ce n'est pas cette scne qui repr-
sente Sennofri sur la
montagne de
sable; ce sont les faces orientales des piliers
et J,
que nous examinerons tout l'heure

Sous
la purification,
Sennofri, debout, tient

sa poitrine, les
le
bton de
la
main
droite, le
bouquet
de fleurs de
vif, l'autre
la
main gauche. Sur
deux curs symboliques,
l'un jaune
dcolor, dont nous avons recherch prc dem ment la signification'.

lit
Sur
le
cur dcolor on
le
nom
I
d'Alexandre,
et
^^_^^
prnom
trac l'encre
II,
rouge; nous verrons au pilier

tracs de
au
pilier J le
et le
nom d'Amnophis
mme. L'addition du nom d'Alexandre

II;
parat donc avoir t suggre par ces
mentions d'Amnophis
nous ne savons pas

les inscriptions
la date
:
de cette addition. Sennofri et
Merit sont dsigns par

w
suivantes
^^
j]l/I\
I
J\ i
j\:==^
u^H
l/^J)
.
A/WAAA
-X~
<=>
Ci
y^DU
=,
n n 10
a
n 3=
Y
i\r\N\N\
1^
>
m.
le
^ ZI
Q
district
T inn du Sud, parvenu
i
i:^
UOsiris,
AAAAAA
I
chef d'lphantine dans
AAAAAA
la vieillesse
parmi
les
le
favoriss du seigneur de la double
terre, Sennofri,
du Sud, Sennofri, m-kherou, pour suivre ce dieu auguste, Ammon, seigneur de Nestaoui, au moment de l'arrive dans Karnak (?), pour se reposer dans la demeure oit se donne la vie'^ (?).
m-kherou.
[//]
va en paix,
chef du
district
1.
2. 3. 4.
5.
littralement nlce versa.

:
Littralement
Cf.
la nuque . Tombeau de Rekhmara, pi, XXXI
et p. 132.
la
Ou enveloppement
derrire
lui.
Voir cette disposition la figure 20, qui montre en perspective la face du pilier J oppose paroi F'E'. 6. Voir p. 139-140 du Recueil, t. XXL Q J] 7. Voir le tome V des Mmoires de la Mission franaise au Caire, p. 318, note 1, et p. 324, note
.
o.
86

charm en suivant
qu'il aim.e, la
Son cur
est
so7i
matre^
pour
se reposer
dans
l'intrieur
de sa
tombe, ta demeure d'ternit.
La dame
les
chants dans la
d'Ammon, Merit. [Elle] va en paix, pour faire demeure d'Ammon, la chanteuse d'Ammon, Merit.
chanteuse
La
paroi E'D'
(fig.
20
et 21)
nous montre Sennofri et Merit

purifie par la
assis
et
devant une table
charge crofrandes, que leur
fils
double libation
par l'encensement.
AA/V\AA
o/-
frande journalire
ton double, chef Sennofri,
m-kherou,
dit la lgende inscrite
sous la table
et
(fig.
20
21);
milliers
en
en
pains,
milliers
breuvages,
milliers
en bufs, milliers en
volailles, milliers
en
toutes choses bonnes

et
pures, pour
ton
double,^
Î^^l
'"i
u
lgende
dante
nofri
PI
ajoute la
correspon-
(fig. 21).
Sen-
et
Merit sont
AAAAAA
LIEK
Fig. 20.
dsigns par la lAngle

E'.
D'aprs une photographie db M. Gayet.
gende
p,
A/V\A/\A
iMi
mt-kherou, dans
le
1\
-^
fl
AA/VvÂ
ma
Le chef du district du Sud, favoris d'Ammon, Sennofri., m-kherou. Sa compagne qu'il aime, cjui est la place de son cur, la chanteuse d'Ammon, Merit,
Nouter-kher,
AAAAAA
:
Le
texte de la figure 21 explique le caractre de l'offrande

AAAAAA
Ci
V
C^
l/ii
^'^/^^ AAAAAA
AAAAAA
AAAAA/v
J]
ri J J
AAAAAA
A-
AAAAAA
A/^VvAA
H-
Jj
/\AAA/V\
AAAAAA
^Zi
il
1.
Vases goulot
latral
dans
le texte original.
Lk TOMBE DES VIGNES A TIIEBES
87
(^^
A/\/V\A/\
1
or
^
W
s ^D
I
I
1
^=^
i^'
^
1
f
a'^
"^
IL
cr
A
et
'\
ment.
AA/VW%
u
district
Faire libation
encense-
toi cette libation-,
Osiris,
chef du
du Sud, Sennofri, md-kherou,
toi
cette
libation/
Parais devant
Us^^;^
Horus, parais devant ton fils! Je suis

venu ; foi apport
ton
l'il
^^
d'Horus\' que
cur
soit
rafrachi
par
lui! Je
rnis*:
t'apporte
pieds''
cela
tes
genoux,
tes
que sorte de
toi la
paralysie de ton cur\' Viens ! parat
pour
pour
fois).
toi ce
qui est dessous^ ; parat
toi
ce
qui
est
dessus
[quatre
Purification
deux
fois^
pour
Se/i-
VOsiris, chef du district

nofri,
du Sud,
m-kherou.
Nous sommes revenus au passage

D'D;
les
il
ne reste plus examiner que
quatre piliers. Nous verrons sucla
cessivement
vers
la
face des piliers tourne

(piliers J et
paroi
E'E
G);
la
Fig. 21.
face tourne vers la paroi
EF
(piliers
la
Fin de la paroi E' D',
G et
FF'
H)
la face
tourne vers
paroi
(piliers
et I); la face tourne vers la paroi F'E' (piliers I et J); enfin les faces
le
tournes vers
1.
centre de la
piliers
salle.
Face des
et
tourne vers la paroi
E E' (fig.
22). Pilier G.
Elle porte
Sen-
nofri est assis; sa
femme Merit
lui
prsente un vase de parfum
(?).
un bracelet
au poignet
droit, et
deux bracelets au bras gauche, Tun au poignet,
l'autre au-dessous
du coude; ces deux bracelets
offrent l'apparence d'un assemblage de petits carreaux
alternativement bleus et routes.
Lgende au-dessus de Merit

WaCL
7w
1.
Le signe
Littralement
ne se trouve pas sur
mon
croquis; mais le sens exige qu'il soit rtabli.
2.
3.
ta libation celle-ci .
l'il
ici,
un
4.
5.
D'aprs la thologie gyptienne, dit M. Maspero, tout ce qu'il y avait de bon au monde tait sorti de d'Hor. l'offrande qu'on prsentait au mort tait donc appele l'il cVHor, que ce ft de l'eau comme une cuisse de buf, comme nous le verrons plus loin, du vin, du lait, une plante, une pierre prcieuse, parfum, une toffe.
.
Littralement sous tes jambes, sous tes pieds . L'immobilit du cur qui rend Osiris impuissant; le cur est toujours le symbole du fruit ou de la graine. Voir p. 139 du Recueil, t. XXL 6. Les offrandes dposes sous la table et les offrandes dposes sur la table; symboliquement aussi ce qui est sous la surface de la terre, et ce qui parat au-dessus; la graine et la racine de la plante, la tige et la
:
vgtation; le
7.
royaume de Proserpine et celui de Grs. Les offrandes reoivent la double libation, et elles sont purifies par
le liquide et
par l'encens.

LA TOMBE DES VIGNES A TIIBES
C)
r\
AAAAAA
AAAAAA
1
I
Lgende au-dessus de Sennofri

AAAAAA
y\
Pilier J.
0^^3:7LJ
f\/s/\/\/\/\
^^
II
TA
y
1
/\/WW\
Merit est encore debout en prsence de Sennofri

l'invitant se rjouir,
assis, et lui
prsente
ij
une coupe, en
'z:7
n
I
comme
r\
l'indique la lgende
n
AA^VvAA
^Tv
o
n
/
I
AAAAAA
(Ci
-^
r^^ o
AAA/\AA
I
\\\
le sceau,
OU
^
temps que
Au-dessus de cette scne,
symbole de
l'infinit
en
mme
fiLlLX
Fig. 22.
Face des piliers G
irr J
oppose a la paroi EE'
-.
AAAAAA
du mystre,
1
.
est
reprsent
avec
le
vase \J et Teau
^^ww
AA/VNAA
entre les
deux yeux
solaires.
2,
Face des
piliers
et
tourne vers la paroi
EF (fig.
elle,
23). Pilier
H.
du
Sennofri, debout, prend de sa main gauche la main droite de Merit.

celle-ci lve
le sistre
De
la m.ain
gauche,
vers
le
visage de son mari. Derrire
une petite figure de

c
femme dont
les
deux bras ont l'apparence de deux

la
fleurs, l'une
en bouton,
la
place
bras droit, l'autre panouie,
place
du bras gauche. Elle porte
la fleur
en bouton
vers sa poitrine, et respire la fleur panouie.
89
Lgende
^=^
^?
'^
''"^
'^^^\i\l\^^
'^^^
l
(l
AAÂAA
,-
Pilier G.
Sennofri, assis,
respire une fleur;
Merit
lui
prsente un plateau
charo- de fruits.
Lgende .^J)
jj
\>
C
01
I
r>->
A7i^
I
Il
i^
AAAAAA
1)
Ci
(Ci
^-N
^1?
U"
i'^^-^
MO
PILIEK
PILIEK
Face des piliers G et
G-
Fig. 23.
H tourne
vers la paroi E F.
3.
Face
des piliers
et
I tourne vers
une
la
paroi
FF
(Jg.
24).
Pilier
Il
Sennofri est assis sur un sige sans dossier; ses pieds reposent sur un tabouret.
tient
de
la
main gauche une bandelette
d'toffe et
fleur panouie.
De
son collier pendent
sur sa poitrine deux bijoux en forme de curs.
Un
coffret sous son sige. Merit, vtue
d'une robe flottante,

le scarabe,
lui
prsente deux colliers sur un plateau.

est
Un
(?).
{
bijou, reprsentant
colliers; l'autre, ce
symbole de transformation,
le
suspendu Tun de ces

de blier
A/VÂA,^
\
sont trois amulettes, le u,
K
.1
et l'amulette tte
=>
Lgendes
nn
^^
Ci
,1M
u
12
n
I
RECUEIL, XXII.
NOUV. SER.,
VI.
90

Au-dessus de cette scne,
le sceau, le vase, l'eau et les
deux yeux
solaires,
comme
la face 1 du pilier
Pilier
J.
H.
Merit offre Sennofri un

^
vase de la
gomme parfume
<^
appele nti.
comme
l'indique la lgende
L^..AV^
I
\I
n
I
AAAAAA AAAAAA
/v/vwv\
f\r\N\/V\
V
/
1
,w\,w\

LA TOMBE DES VIGNES A THSES
91
Lgende:
lAf^Jjf z
^1
1^
^^^
^
lit
^
ik
les
^''
miiii^ ^ Le dfunt Pilier I.
r:aV:ik
deux chanes de
la
Uilnr>^
est toujours
le
debout entre
montagne
de sable; mais l'inondation a rempli
du fleuve
et la valle.
L'eau du fleuve est
reprsente quatre fois; d'abord, une fois sous les pieds de Sennofri; puis, trois fois
^. ia^
C
1
|n
g.
/^
\ ^
:-^
Ek
Fig. 25.
Face des piliers
et
oppose
la paPvOI F'E'.
au-dessus de sa
tte.
Les quatre
officiants, le k
/I\
)'
? kher-heb en chef,
le
^^^ sam,
un
^^:^J
kher-heb, et un autre \f^\ kher-heb, debout aux quatre points cardinaux,
font jaillir de quatre vases le liquide bienfaisant, qui alimente les rservoirs de l'inon-
dation et enferme le personnage sous une vote d'eau lustrale.

Illum
Curvata in montis faciem circumstetit unda,

Accepitque sinu vasto, misitque sub
amnem^
la poitrine
Les deux bijoux en forme de curs, l'un jaune, Vautre dcolor', ornent
Virgile, Gorgiques. IV, 360-362. Voir p. 139-140 du Recueil, t. XXI.
1.
2.
92

deux mains un bton
de Sennofri; une plaque dore couvre ses paules;
il
tient
marqu de quatre
Lgendes
3
divisions
'.
llIlA \\J^.^_i]A
n
''
'
=f=
Rm if\
Dire quatre fois Dire quatre fois
: :
\\'^^=4 QuHorus (le Midi) te fasse

Que Sep
(l'Orient)
!
V aspersion ^
quHorus
que Sep
te fasse
Vas-
persion, Osiris chef Sennofri I

te fasse
l'aspersion,
te fasse l'asper-
sion, Osiris Sennofri, ni-kherou
Cette scne nous donne une variante intressante du passage sous les trois arceaux d'eau lustrale, reprsent au tombeau de
Rekbmara^
<
/< {<
)x
1_Z
-Eîfc t-nrr i c/^Tte^rf
P! LIER
Fig. 26.
J.
Pl Ll ER
Face des piliers
et J oppose aux piliers
et
I.
5.
Face des
piliers
et
tourne vers
les piliers
la
et
H (fig.
il
26). Pilier J.
de
Sennofri est assis sur un sige sans dossier.

la
De
main droite
tient la bandelette;
lui
main gaucbe, une

d'tofe.
fleur
panouie qu'il respire. Merit, debout,

l'toffe
prsente deux
bandes
1.
Nous avons expliqu prcdemment que
symbolise l'enveloppe
2.
Nous supposons, sans oser l'affirmer, que ce pourrait tre encore une mesure relative l'inondation. Tombeau de Rekhmara, pl. XXIII, p. 86-87. Voir aussi mon tude Quelques Obseraations sur l'pisode
d'Arlste, p. 16-17.
LA TOMBE DES VIGNES A THEBES

germe fcond par riiumidit
93
de terre
l'abri
de laquelle se dveloppe
j]
I
le
et la chaleur.
Lgendes
Sud,
Sentiofi'i, //u(-/i/ic/'ou.
A'I^l'r^l
Sa
conipacj ne
"^ t^
(|[|
^ Le chef du
U toffe.
district
du
Mer il prsente
les
Au-dessus de
la scne, le sceau, le
vase et Teau, avec
deux yeux
solaires \ rap-
pellent l'action mystrieuse \ infiniment renouvele, que l'eau et la chaleur exerceront
sur le
germe
l'abri de l'enveloppe de terre.
Une lgende
trace sur la frise s'interrompt au bord
du
pilier.
D
32:511
va pas plus
loin.
L'inscription
ne
Pilier G.
Merit, debout, prsente Sennofri assis une fleur panouie et deux

Elle porte un bracelet au poignet droit, et
fleurs en boutons.
deux bracelets au bras
gauche, l'un au poignet, l'autre au-dessous du coude.
Une
autre figure de
femme
est
reprsente assise sur une natte auprs du sige de Sennofri, dont elle embrasse les
genoux.
Lgende
6.
-=^ n
A/VW\A
>l
n
.
r^^^
1=^='
^<i
Face des piliers letJ oppose aux piliers

bandelette de
la
H et G ( flg. 27 ).
est
le
Pilier
I.
Sennofri,
le
assis, tient la
main gauche. Sa poitrine

Sur
orne des deux bijoux en
forme de cur, l'un jaune,
l'autre dcolor ^
cur
jaune, est inscrit
prnom
Pour
d'iVmnophis
II; sur le
cur
dcolor, le
nom
11
A/WW\
I
afin, dit la
T
du
mme
roi.
ranimer ce cur inerte, Merit se tient devant Sennofri,
lgende, Raffermir
deux curs du chef Sennofri, de sa main droite, appuye sur

les
<j\y ..=^
Pour
cela, elle les soutient

la
la
poitrine de son mari'; de
main gauche,
elle
prsente sur une coupe une offrande que je ne puis dsigner avec prcision, mais qui
doit tre destine ranimer le cur.
lets, l'un
Le bras gauche de Merit

>,^-j-_
est orn de
deux brace-
au poignet, l'autre au-dessous du coude.
~
d
Lgendes
(imuMUj
jr
^ ^^
o<=>^
r^^^
^:i:y
'^
\>
O
AAAAAA
Pilier J.
Les soins de Merit ont ranim
le
cur
inerte. Elle se tient
debout
1,
Comme
2.
la face 1 du Le sceau reprsente
pilier J et la face 1
du
pilier
I.
la fois riernel
renouvellement,
et le
mystre dont
l'ide est
contenue dans
le
mot
3.
g,/er mer.
Voir
p. 139-140,
II
t.
XXI du
fait
nom d'Amnophis
4.
ayant
Recueil. Le cur dcolor une ombre sur le clich.
est
imparfaitement indiqu sur
la figure 27, le
C'est la
mme
, I
expression qui se trouve au

elle signifie rconforter le
Papyrus
Prisse, pi.
I, 1.
v\
cur. La traduction propose par M.
Griffith
[Library oj
It
"
'
\\
tlic
AAAA/V\ ^-<=ia_
world's best Llterature, vol. IX,

appetlte,
l'ide
New- York, R.
S. Peale
and
J.
A.
Hill)
a mouthful of melon,
I
stayetli the
'
me
parait trop ingnieuse.
Le geste de Merit dans notre scne indique que n

AVSAAA
exprime
de soutenir et non di' arrter ; et les curs sur la poitrine de Sennofri nous dispensent de chercher pour t^ une valeur drive comme appetlte. 5. De son ct, celui-ci appuie sa main droite sur l'paule de Merit.
94

et portent
devant Sennofri
assis,
dont
les
deux curs sont jaunes

II.
comme prcdemla
ment
le
prnom
et le
la
nom d'Amnophis
Elle joint sa
main droite
main gauche
pose la
de Sennofri; de
main gauche,
elle soutient le
coude droit de
celui-ci, qui lui
main sur
l'paule. Elle porte toujours
au bras gauche deux bracelets, l'un au poignet,

AAAAAA
[
l'autre au-dessous
du coude.
D
"^^^
Lqendes
A/W\AA -
>
.1
1^
Ll E R
EK
Fig. 27.
Face des piliers
et
oppose aux piliers
et G.
Sur
la frise entre les
deux
piliers, sont traces
deux lgendes
^ll
H,
>lc
arl
7.
Face
lies piliers
et
I oppose aux piliers
G et J
(fig. 28). Pilier
Sen-
nofri et Merit sont debout, et tendent l'un vers l'autre
un bras comme pour s'embrasser.

longues tiges.
Sennofri tient de
la
main gauche
le
sceptre
(|,
signe de la puissance^; Merit tient de la
main
droite
un bouquet form de
trois fleurs trs
Une de
ces trois
et
fleurs,
en boutons, se dresse au milieu du bouquet;
les
deux autres sont panouies
s'inclinent l'une vers le visage de Sennofri, l'autre vers le visage de Merit, qui en
aspirent le parfum.
1.
Il
porte sur la poitrine les
deux bijoux en forme de curs, Tua jaune,
l'autre dcolor.
LA TOMBE DES VIGNES A TIIBES

AAAAAA
>^
95
r\
\>
v
-
Lgendes
J]
<i>
rr^
/\
A/vw\A
^=*
Pilier
I.
'.m
la
"A
pointe du fruit
Sennofri, assis, tient de la main gauche la bandelette, et de la main
droite un assemblage de fleurs longues tiges troitement lies, en forme de sceptre.
Au
milieu de ce bouquet, se dresse une fleur panouie d'o
commence
>
[M' iLlLi
i-vgiie^sij+^? :? ns;
t-jMS,!)
LIER
H.
PILIER
Fig. 28.
Face des piliers
et
oppose aux piliers
et
J.
sortir. Merit, debout, prsente
une coupe de
liquide. L'estrade qui supporte le trne
de Sennofri
est peinte des signes qui reprsentent l'eau,

la frise, c'est
de
le
mme
que
le
plafond au-
dessus de la frise; sous
encore
le
sceau avec
vase et l'eau entre les deux
yeux
solaires'.
Tous
ces symboles indiquent l'inondation et ses bienfaits; aussi Merit

:
invite son mari la joie% en lui tendant la coupe

T
Que
ton double Jasse un jour heureux
Lqendes
"=^
n
^
Il
M
jaunes.
1.
2.
Comme aux faces 1 et 3 du pilier J et la face 1 du pilier I. Les deux bijoux en forme de curs qu'il porte sur la poitrine sont cette
fois l'un et l'autre
96
LA TOMBE DES VIGNES A THEBES
Lgende de
8.
la frise
piliers
G
:
|
i)
Face des
et
H oppose
aux
piliers
et
(Jg. 29). Pilier
G.
L'Osiris Sennofri est assis, tenant de la
main gauche une
fleur qu'il respire, et de la
main
droite la bandelette et
le
sceptre, insigne de la puissance.
Sa femme
est accroupie
prs de ses genoux qu'elle embrasse; au-dessus de ces vases est une fleur panouie
Fig. 29,
Face des pilters
et
oppose aux piliers
et V.
entre deux fleurs en boutons. Devant
lui,
une table supporte
trois vases
autour des-
quels s'enroulent les tiges de trois fleurs en boutons.
De mme que
la plante renat
de
la dissolution
de sa graine, et repousse alors verdoyante, de
renatre aprs sa mort, et cette renaissance est ici exprime
mme Sennofri doit comme s'il s'agissait d'une

AAAAA^
3
(^sic)
plante; le corps
du dfunt
se
couvre d'une abondante
et frache vgtation.
ilZ'
A/V\AAA
\>
i::S-si
1.
2.
D'aprs des photographies de M. Gayet.
Ces breuvages du Nouter-kher doivent tre reprsents par

Il
les trois vases qui sont sur la table.
Voir
sur la vignette la vraie forme du vase.

3.
faut
videmment
corriger /ww\a en
v ^.
ZUR UBERLIEFERUXG UBER DIE ERSTEX DREI DYNASTIEX

Pilier
97-
//.
Sennofri est encore assis; sa

lui
une chaise moins leve,

haut
embrasse
les
femme genoux. En
jNlerit,
assise auprs de lui sur
face de lui, sur un support
"^^
le
comme une
table', s'lve
un arbre aux rameaux verdoyants, au milieu desquels
tronc se transforme en une figure humaine.
La lgende semble indiquer que

la
cette forme
Isis
:
humaine, qui rappelle
les
Hamadryades de
/WWVN
mythologie classique, reprsentait
__/]i^
^1
I
^ll
y\
/VWÂ
S JH C=^
^ M n^ cziDn i(*'0
I
S'
( il
_k^
Vl
VA [^^^
Sur
la frise, est
reprsente la double image d'Anubis sur sa terrasse, entre les

les
deux yeux
solaires,
avec
lgendes
't
D
_J>
Sur
la frise entre les
deux
piliers,
:
on
lit les
deux inscriptions suivantes, qui com-
pltent celles de la frise de la figure 26
^dd
o ^
Suil
^
1
^l'i^'mn-ri.i
ZUR tBERLIEFRL.>'G lBER DIE ERSTEX DREI DYXASTIEN

VON
W. Max
^lLLER
Die Fande von x\bydos und Xagadah haben neues Interesse an den ersten drei
Dynastien Manethos erweckt. Hier will ich mich weniger mit diesen neuen Funden
beschftigen als mit der spteren berlieferung der Knigsnamen. Ich verweise dabei
vor allem auf die treffliche Untersuchung ]\Iaspero's, Rec. de Trav., XVII, 65 und 121,
der ich mich im Allgemeinen volUtandig anschlieBe.
Whrend man
fruher den
Wert
zuerst der manethonischen Knigslisten, dann der
hieroglyphischen, stark iberschtzte, urteilt
man nun
sehr skeptisch dariiber. Der

o'enQên.
fortschreitenden Forschung knnen dise Listen nicht
mehr
Aber das
lieo:t
C'est la forme d'un nom gographique. Voir sur la vignette la vraie forme de ce signe. 3. Cette invitation prendre les aliments solides, adresse Isis sous sa forme la fois humaine et vgtale, doit tre compare l'invitation prendre les aliments liquides du Nouier-kher, adresse prcdemment
1.
2.
rOsiris vgtani.
4.
Il
faut
videmment
corriger ce passage en
VI.
/\
(^
RECUEIL, XXII.
NOUV. SR.,
13
98
ZUR BERLIEFERUNG UBER DIE F-RSTEN DREI DYNASTIEN
weniger an ihrem geringen Aller.

die
Man
ist
gegenwrtig geneigt anzunehmen, erst
XIX. Dynastie habe den Knigskanon gesammelt und fertiggestellt, nocli in der XVI II. Dynastie habe man wenig sich um die altre Geschichte gekmmert. Der Thatbestand, daB
die erhaltenen Listen aile
etwa derselben Zeit entstammen und
die
lteste Liste, die
von Karnak, jeder Ordnung ermangelt, scheint dise Logik zufordern.
Aber ichkann mich derselben doch nicht anschlieBen. Diewirre Ordnung der Liste von Karnak scheint mir doch nur ein Produkt individueller Faulheit eines Hierogrammaten, vielleicht begnstigt dadurch, daB in Karnak wenig antiquarisclies Interesse
existierte
wegen der durchgngig neuen Bauten.
In
Abydos oder Memphis wre,

vorgekommen. Man vergesse
meine
ich,
eine solche Nachlssigkeit nicht so leicht
nicht, daB die Listen in beiden Stdten nicht eine bloBe gelehrte Spielerei sind, sondern
daher riihren, daB die benachbarte Nekropole Grber und Denkmler zahlreicher uralter
Knige aufwies.Wenn
die
Tempel von Abydos nicht
zufallig aile aus der
XIX. Dynastie
beachte dann,
stammten und wir noch

so
die damais abgerissenen
Bauten der XVIII. Dynastie besBen,
wrden wir gewiB auch den Kult der
alten Dynastien dort finden.
Man
daB dieTafel von Sakkarah durch die darber stehende Gtterliste (vgl. Mar.,
58; E. DE RouG,
Mon. dw.,
Album
de Phot., 143) deutlich verrat, daB
sie
aus einem Schulbuch
stammt. Bevor derartige historische Forschungen aus der Studierstube in die Schule
dringen und Gemeingut werden,vergeht immer einige Zeit. Den besten Beweis dafr, daB
die historische Forschung in
und vor der XVIII. Dynastie geniigend thtig war und wir
kein Recht haben, die Unwissenheit oder cher Faulheit des Schreibers von
seine ganze Zeit auszudehnen, liefert aber der
Karnak auf
Papyrus Westcar.
annehmen
diirfen,
daB der Marchenerzhler sich seine alten

erst
Man wird gewiB nicht Namen aus der Nekropole
und den Tempeln
zusammengestellt hat und dies sogar richtig. Derartige Leute
machen keine antiquarischen Forschungen, sondern greifen nacli den bequemsten Hilfsmitteln. Die zwei Reihen Konigsnamen aus Dynastie 3 und 5 stammen also aus
einer Knigsliste, die
dem
Verfasser gleich zur
Hand war, ebenso wie den Hierogram-
maten von Sakkarah und Abydos ihre Vorlagen. Ich habe nun schon wiederholtbetont,
daB die Westcargeschichten weit
der XVIII. Dynastie, daB
sie
al ter
sind als die erhaltene Abschrift aus
dem Anfang
uns also bis ans Ende des mittleren Reiches zurckfhren.
Von vorne
Vorbild
herein wre es wahrscheinlich, daB die klassische Zeit gyptischer Litte-
ratur, die XII. Dynastie,

lieferte.
den Spteren auch
in
diesem Zweig der Wissenschaft das
Besonders A.
Wiedemann
hat neuerdings^ auf das lebhafte archolo-
gische Interesse des mittleren Reiches hingewiesen. Die Zeit, welche die alten Knige
bewunderte, durch Statuen und Opfer ehrte, ilmen litterarische

u.
s.
Werke
zuschrieb
w., wird
nun
gewil^ auch sich mit ihrer Zeit
und Reihenfolge einigermaBen

litterarische, nicht
beschfligt haben. Thatschlich scheinen ja die ltesten Fehler der Uberlieferung auf
Verlesungen aus dem Hieratischen zu beruhen; wir stoBen also auf
monumentale, Uberlieferung. Die Versehen dieser Uberlieferung fhren nun aber auf
das Hieratisch des mittleren Reiches. Hatte
man nach 1600
erst geschichtliche Listen
1.
Or. Lit. Zeitung,
J,
27^.
ZUR BERLIEFERUNG BER DIE ERSTEX DREI DYNASTIEN

zusammengestellt, so bezweifle ich stark, ob
struieren batte knnen, geschweige
die
99
man
in
clie
XII. Dynastie so
riclitig
rekon-
IV- VI.
Dise Dynastien stimmen iiberall
ziemlicb iberein, doch berrscbt viel
Scbwanken
Bezug auf dieersten
drei Dynastien.
Das war
also eine Priode der Unsicberbeit. Die
Erkirung scheint mir sebr einfach.
Die bistorisebe Uberlieferung gebt auf die XII. Dynastie zuruck und die maBgebenden
Scbulen dieser Zeit baben sicb wobl auf die berlieferungen der Tempel von Mempbis
gesttzt. Die Gescbicbte dieser Residenzstadt reicbt aber nicbt tief herunter, so ait
aucb das Viertel mit dem Ptabtempel war. Die Quellen aus den Bauten
in
und
um
Mempbis, aus den Scbreibstuben und Tempelbibliotbeken, muBten am Anfang der IV. Dynastie sprlicb werden. Die lteren Dynastien baben dort wenig gebaut, am
wenigsten die im Siidland regierenden tbinitiscben Knigsbuser. Also genau da,
fiir
wo
den gyptologen die Nekropole von Mempbis scbweigt und das Dunkel anfngt,
wenigstens sebr einfacb.
genau da begannen die Scbwierigkeiten fur die Gelebrten von Mempbis, die wir nocb
beobacbten knnen. Icb glaube, dise Erkirung
ist
Fur
zufllig halte icb es also, daB
wir keine Knigslisten aus der XVIII. Dynastie

der
oder fruberen Pei'ioden baben. DaB
sie in
XIX. Dynastie
so bufg auftaucben,
mag.
allerdings nicbt ganz zufllig sein; vielleicbt ermutigte damais gerade ein
Knig das
Studium durch Verfolgung
seines
Stammbaumes
bis auf die Gtterzeit zuruck.
Aber
eine durcbgreifende Kodifkation der Knigslisten
vermag
ich nach dieser Zeit nicht
wabrzunehmen. Smmtlicbe Listen weichen docb im Einzelnen zu viel von einander ab. Aucb wenn man die ausfubrlichste, die Turiner, zu Grunde legt, lBt sie sicb weder
mit den zwei Auszgen nocb mit Manetbo ganz
lose
in
Einklang bringen. Es
ist
eine frucbt-
Aufgabe, das Verbltnis der Listen zu einander mit den gegenwrtigen Mitteln
zu wollen'. Icb macbe also nur einige Bemerkungen zu den einzelnen Namen.
feststellen
Wenn man
es bei
irgendwo versucbt
ist,
irrige
Wiederbolungen anzunebmen,
so
wre
den
der
wenn
Namen 2-4 von Abvdos, die genau so im Turiner Papyrus standen, besonders Name Nro. 2 als [ ^ yt{ oder tF) zu lesen wre. Aber daB bei Manetbo jetzt
beweist nicbts. Nocb bei Eratostbenes tinden wir zwei
nur ein
'A6u)6r,;:,
"A6w6t; fur aile drei stebt,
also fllt die
Zusammenfassunof der drei

[
Namen
nicbt
Manetbo zur Last sondern

von \\^\
leicbt zu trennen,
seinen spteren Abscbreibern. DaB

(das sollte
'^^\i/(^-^)^.V^^ ^^^^ erweiternde Variante
man
eber
ytti/ lesen) ist,
siebt
man. Beide Namen sind
aber wie sicb der dritte

naturlicb nicbt mebr, wie
zum zweiten
verblt, ist scliwer zu sagen.

'v\
Manetbo wuBte
Jedenfalls
^(,1 und
zu unterscbeiden sein sollten.
stimmen
die Uberlieferungen hier gut iiberein.
Den fmften Knig bat man vergeblicb bei Manetbo gesucbt. Kevxvr. schien nicht mit ~|^ oder zu stimmen. So zog man den Ouaacsar;^ daher oder gar das Ouaacpaio:; bei Africanus. Letzteres ist aber docb ein Genetiv, zu dem man IVr, ergnzen sollte. (Neben' '
bei besttigt das die
abweichende Lesung
Ouja-faU,
der icb freilicb das
-r,?
bei
Eusebius
vorzieben mchte). Aber wie kann denn ein gypliscbes Fminin hspt mit drei
Kon-
1. Ich bemerke blos, dass die Lesungeri der Liste von Sakkarali etwas mehr mit denen des Turiner Papyrus bereinstirameu als mit denen der Abydosliste. Man behaupiet oft das Gegenteil.
100
ZUR BERLIEFERUNG BER DIE ERSTEN DREI DYNASTIEN

oder gar das
sonanten husapt vokalisiert werden

husapaitif
Adjektiv davon husapati oder

o
Und
^\o
wre das
der Ableitung
je
mit
|
wiedergegeben? Nun
,
ist
doch
Manetho's Lesung aufierordentlich einfach. Er batte

]
wovon er gar
Ken-ken,
nicbts verstand,
so daB er in seiner
Not
rein
mecbaniscb umscbrieb
als
ob
^'^^\;:^
^Z^
dastnde!
Wir
((
wissen
jetzt ans
Amlineau, Fouilles, 42, daB der
Name
r\/\yi
(Ci
lautete,
d. b. hlsty
der gern im Ausland (oder in der
Wste) weilt
))
(d. b. als
Erol)erer oder
)).
Jger).
Aber nocb Sethe, AZ.,
35, 1897, 3, findet
zu hsptj stimmt
ojacpai
Bei den nachsten zwei
Namen
sind wir ubel daran.
Ojv(v)cprj(;
bat Maspero (65)
nocb
als
Wn-nfr
erklrt.
Wir
wissen jedocb aus Umscbreibungen wie Onnopbris,
"^Î y> (so!) lautende Name, dank der Endung -w, -u, sein r stets erbalten bat. Aucb die Vokale stimmen gar nicbt. In den bieroglypbiscben Listen sucben wir vergebens; die Auszge baben bier offenbar einen Namen weggelassen. Vielleicbt wre es am besten, nicbt zu raten, wênn wir aber einmal emendieren diirfen,
daB der ursprnglicb
so missen
wir uns an das weiter unten durcb Emendation gefundene
()v6r;p
erinnern.
t3
Dann
wre
erbielten wir
^
AAAAAA
os-v-svOr^p.
Das erinnert uns an
die
Umstellung des
AAAAAA
^
Zl
so zu erklren, daB es ursprnglicb klein unter das ntr gestellt
war
^. Wir
wiBten dann,
wo
der Knig der Statue 1 von Gizeb^ (de

35, 1897, 11)
Morgan,
II,
253;
I,
Borchardt
bingebrte.
die
und Spiegelberg, AZ.,

Einstweilen
ist
und des Steines von Palermo,
3,
das aber blos eine kibne Vermutung, denn die

(sjveTrip
Form
s.
vz^rô,
wir
zuncbst durcb Emendation erbielten, niBte nocb zu
verbessert werden.
o.?).
Ebenso wenig finden wir ein Gegenstck zu
Ooaacpri
(oder U,
DaB das mit

stebt aber
^"^
dem angeblicben hspty

ein recbt gut passender
nicbts zu tbun baben kann, erwbnte icb oben.
Nun
Name am Ende
der
II
Dynastie in Turin
'
f^k V~^^'
?
Sakkarab (Nro. 10)

gefaBt, als ob es
^{^^^m-
^^^ letztere Tradition bat das w'^ (oder

w:s in
w::/';
wzf) auf-
nur pbonetiscbe Scbreibung von
wre. Dann miiBte
man
das (in der Folge nur defektiv bezeicbnete?)
w als
ersten Konsonanten von w;if;
lssig,
sumigsein
es als
((
auiassen. Natrlicb
wre das
ein seltsamer Sinn,

))
obwobl man
scblieBlicb
jemand der es gemiitlicb
bat,
Manetbo batte kein , das

sondern
las
er
bequem leben kann versteben knnte. Icb vermute, wobl modem mit ox (ooex, oux?) wiedergegeben btte^
v\
^^ (oder ^^ v\,
Wie
dieser
^.
was
fur ibn ja dasselbe war). Die
Voka-
lisation ist
mir nicbt ganz klar, aber die Gleicbbeit der
Namen
ist
docb mindestens
bchst wabrscheinlicb.
bleibt
Knig
bei
Manetbo eine Dynastie binunter kam,
nocb zu erklren. Vielleicbt bat die Verderbnis des 9 Namens von Abydos, der
in
dadurcb dem
Bei
Hiiz^k
Turin folgenden
Namen
bnlicb wurde, etwas damit zu tbun.

:
dem ncbsten Namen baben wir eine doppelte Form bei Manetbo Misr^ und (nacb dem Genetiv Mte(ooc; bei Afr.). Stand urspriinglicb ^jjiiegiar.? Nur so knnen
e- versteben; einfacbes
eSi
wir den eupboniscben Vorscblag
entbielte ja keine Doppel-
Dass die Persnlichkeit der Statue unter den drei dort erwhiiten Knigen lebte, hat man mit Unrecht geschlossen. Er scheint nur ein Amt an ihren Grbern bekleidet zu haben, lebte also etwas spter. 2. Nicht A, das man gevvhnlich las, vgl. die Punkte oben und links. Schon Maspero (122) scheint an dem h gezweifelt zu haben.
1.
ZUR BERLIEFERUNG HER DIE ERSTEN DREl DYNASTIEN

konsonanz.
setzt sclioii die Etyinologie bei
101
Freilicli
Eratosthenes
-ÔMt.jzo^
(^S^
^^^^
"^^7) die ^"e^stummlung voraus. Bei Manetho finden wir einc merkwiirdige Etymologie
:
""^[Z]
((
der den bai- Stein liebt
Man konnte
,
raten, das
liier>e
noch urspringCZ]
licher
der das Metall liebt
= der
Kamptrohe
aber es mBte mindestens } statt
stehen. Tiir. Sakk. fassen das/) als Demonstrativpio^ auf, das sie 7A\pn modernisieren,
sicher niclit mit Reclit. Ilire Sclireiljung von b](y)
deutet darauf, daB die Etymologie
dieselbe sein soll wie bei
dem
folgenden Namen^
ist
d. h. gleich
^^t- Anders Abydos. Die
Schreibung von Umni el-Ga'ab
niir
unklar; sollte das letzte Zeiclien wirklich
sein? Ich verstehe es dann nicht.
Den
nclisten
Namen
scheint Sakkarah absichtlich als unverstandlich wegzulassen.

iiixi-rlr^;
Mit der seltsamen Umschreibung
(Uziioi^;,
Eratosth.)
imd den Spuren des

ist
ist.
Turiner Papyrus^ kann ich nichts anfangen. Das unerhrte Zeiclien in Abydos
jedenfalls nicht zu prazise aufzufassen, da es durch,
das Hieratische gegangen
Sicher
ist
es iro-endwie
(
zu emendieren. Ofenbar
y,
^^
ist
irgend ein Gott abgebildet.

,
Am
nchsten lage
P^h
^êr
dem Ptah Angehorige
wenn
es nicht sehr
unwahr-
scheinlich wiire, dofi dieser alte Konig in Mempliis residierte. Jedenfalls scheint ein
Gttername gemeint, zu dem wir die Adjektivendung -y erganzen missen.
Abyd.
9,
Il
^^l' entspricht
dem
^^^ von Sakkarah
(hnlich Tur.). Beide
Namen
alten
sind identisch.
1
Man
^'^^
korrigierealso die jedenfalls unmogiiche Schreibung von
Abydos zu
im
zu emen-
V
:
^''"^^'
zweite Zeiclien
leiclit.
muB gendert werden;

sofort als
es wiire
Hieratisch natrlich ebenso

dieren
keiten.
\>
oj-o-.cvOr.p. B-.-cvOr^p
Bei Manetho steht
Ojo'ivOr^;\
,
Das
oj
ist leiclit
erkennt
man
(^^
nur das
macht Schwierigalso ursprnglicli

:
Icli
vermute, es stand in Manetho's Quelle so wie oben
^,
(^^^ oder
(<^,-
Das
w\\dî
den Schreibern Schwierigkeitengemacht
Sakkarah
wie
bat es als Pluralendung zu

Aufassunof
:
1^^
verstanden, und bei Manetho finden wir eine doppelte

als Partikel festoie h alten, als
es ist
ebensowohl mechanisch vor

gezogen. Das sieht aus, als ob
hiitte.
Pluralendung zu
man
alten
in ziemlich alter Zeit
zwei ganz
die
verschiedene Erklrungen verbunden
Der
Form am nchsten kommt
mechanisch nachgemalte Gruppe

ist also
in der \'orlage
von Abydos. Die ursprngliche Lesung

zu verschieden auffassen.
schwer zu entscheiden; man kann das
Nun steht aber noch mit dem bw^\ von Abydos

wird schwerlich auf die
bei
Ksv/ivr,;)^
direkt daneben bei
Manetho
fiir
Bor,6.
Man
hat das richtig
verglichen;
steht ja fter
^^
(vo-l.
Ich denke, wir haben

]\Ianetho
z.
hier einen klaren Fall einer Dublette
und zwar einen beraus merkwhrdigen.
Wand
von Abvdos zurcks^reifen
seine iVbweichuno:
B.
aber die Quelle von
stand nun die alte sinnlose

fallenden
ja
Abydos muB weite Geltung gehabt haben. In dieser Entstellung, und manche Hierogrammaten haben diesen auf-
Namen
in ihre
Listen neben die richtige Uberlieferung gesetzt.
Wir
sehen
an den drei hier bezeugten Formen
wenn wir Manetho's Lesung in ihre zwei AufXame

sinulos,
Dise Spuren scheinea mir nicht gut zu der Ergnzung smsca (Maspero, 68) zu passen. Man hat das mit bf, Mastbaum {Totb., xcixi verglichen. Zunchst wiire ein solcher und dann stellt das Deternainativ doch keinen Mastbaum vor! 3. Bessere Lesung statt des leichterer Bievs/r,:, etc. (/^ und 6 wechseln brigens oft).
1. 2.
102
ZUR BERLIEFERUXG BER DIE ERSTEN DREI DYNASTIEN
fassungen auflsen, sind es vier

alter Zeit
wie
viel Philologenflei
an die berlieferung in
gewandt wurde.
Dubletten nachspiirt,
so
Wenn man
muB man
B'.v^6epl;^
natrlich
aach
Abydos,
v>,
11,
h^^
mit MiBtrauen betracliten. In Sakkarali helBt
das ^^"^
was ver-
dclitig an
den
9.
Namen
erinnert, bei Manetiio
Sakkarali setzt aisu den Plural

(s. o.),
Gtter
))
beim zweiten Namen, Manetiio beini ersten

sielit,
sonst
wren
die
Namen
gleicli.
Man
wie die Uberlieferung schwankt. Die von Abydos-Turin vertre:
tene Lesung wiirde bedeuten
n-b]-ntf[w)'> der zur gottlictien Seele gehrt
(eine
Weiterbildung von N-ntr,

nur die
gehen.
leise
s.
oben),
was Manetho gnzlich miBverkannt
batte. Ich
i
habe
Furcht, das
nicht^
AAyw^^
knnte mglicherweise auf althieratisches

irrig gelesen haben.
zuriick-
Wenn
dann wairde Sakkarali dies
Wir haben
hier
ist
wohl GroBvater und Enkel, keine Dublette; die genaue Feststellung des Namens
unmglich.
Bei
dem dazwischen stehenden Namen

"Tj Sakkarah,
|
Ka'.E/c;
beachte
man
das Vorsclilagsaleph
von ek',w,
Abydos,
Friscbzungig
)).
Das sieht wie
eine recht unwalirsclieinliche spatere Etymologie aus.

^[o)'z\'x^
Manetho's
iX? ist
wohl aus
Name, aber liinter den nchsten drei Knigen lnden wir einen mit anfangenden Namen, den oben besprochenen ('^x y^^*- ^^^ ist kein Zufall, zum wenigsten mBte der
oder
^{o'j)zli^
(wie Sakkarah!) verstimmelt.
In Turin fehlt der
angebliche
Frischzun.uig
))
das Vorbild des letzteren
Namens
))
sein.
Oder
liegt eine
bloBe Dublette von
in
dem Knig
Friscbzungig
vor?
|
Wenn wir
n
freilich
von
Abydos
als
der ltesten Forra ausgehen raiiBten, so wre mit

es,
(so
wohl?) wenig
anzufangen. Leichter wre

also hier niclit entscheiden,
das
aus einem einfachen
^^
abzuleiten. Ich
ist,
kann
wie die berlieferung zu verbessern
bin aber sicher,
daB wir Emendationen notig haben ^ Bei

ihn
dem
als die
Namen von Abydos ist es keineswegs so selbstverstndlich, daB wir richtige Form anzusehen haben, wie z. B. Sethe, AZ., 35, 1897, 3, annimmt.
14.
Nach Wilkinson's Ausgabe
des Turiner Papyrus

ist
batte
dises
Ms. ein deutliches
^^;
Man
dann recht
das dritte Zeichen
unsicher (^
las
Maspero) aber doch sicher kein ^.
bat nur zu hufig das

hiibsch,
im Sinn von Abydos umkorrigiert. Die Lesung

a
(,
(^
ist
aber das bekannte zizoj
GroBkopf
))
ist
doch ein sehr spter

:
Name und
Xa-pr^.
die
Schreibung hier wre aufallend. Eine dritte Lesung bat Manetho

:
Ich vermute, seine Vorlage batte

y.
Ul.
Das Wichtigste daran wre die
Bezeugung und Urastellung des

Maneiho
DaB im Hieratischen U.
und
Man
sich
bedenk-
1.
will offenbar das Adjektiv
q ^
W
gttlich
ausdrcken.
beachte, dass er noch
das u nach n vermeidet, das in der Volkssprache in Eigennamen sonst durchgedrungen war [nthris aber
2.
Gehrt nicht auch der Knig

J
^|) hierhier? Seine Skaraben (Ptrie,
Hist., 121)
mgeu
ja in
der
wenigsien Skarabeu sind doch gleichzeitige Denkmler. Bei diesem Namen Bedeutung leicht verstehen, warum man ihn gerne fur Skaraben bentzte. Wir htten dann eine weitere Lesung des aiten Namens. Aber ich erwhue diesen Gedanken mit allem Vorbehalt.
Hyksoszeitgemacht
sein, aber die
lsst die glckliche
AN OSTRACON
licli
IN
THE MUSEUM OF NEW YORK

niin
103
ahnlich
selieii,
ist
bekannt. IManetho's Lesung

(1er
ist
wohl die unwahrschein-
licliste
von
allen,
aber von einer Ilerstellung
ui'sprnglichen
Form kann
hier niclit
die
Rede
j
sein.
^ (Tur. Sakk.)
ist
doch
avoIiI
dasselbe wie
:î:sw/o<A.
Ichzielie die
Emendation
zu
*xs7toyp'.;
(allcrdings sollten wir eber /- erwarten) dcr Einschiebung eines Se-sokari

vor.
(Maspero, 123)
""p
In der folgenden Dynastie ist vermutlich
Sovj-f.
nichts als das
von Abydos.
Man
miiB eine Lesung
annelimen. Richtig
ist
wohl weder die
eine nocli die andere Lesart^
man
sieht aber
wieder die Wirkung der hieratischen
Vorlage.
Ich lege auf die hier zusammengestellten Verbesserangen der Uberlieferung
im
die
Einzelnen v/enig Gewicht, hoffe aber die Thse in Zukunft besttigt zu sehen
Uberlieferung ber die ltesten Dynastien
ist
zwar ziemlich
ait
und hat die Hierogram-
maten
viel beschftigt,
aber dabei war
sie
von Anfang an schlecht und unsicher. Keine
der vorhandenen Rezensionen verdient den entschiedenen Vorzug, wie schon Maspero
erkannte. Will
man
harmonisieren, so kann
man
dabei
kaum
kritisch
genug
sein.
AN OSTRACOiN
IN

BY
W. Max Mller
Several years ago,
I
noticed, in the Metropolitan
Musum
of
Art
in
New
York, a
I
small oblong pice of calcareous stone\ Folio wing a conventional dsignation,

it
reckon
among
The
the
''
ostraca"
i.
e.
varions cheaper substitutes for papyrus, used especially in
the case of draughts.

hieratic inscription
on the one side which
was
able to copy
was quite
could not
distinct but,
the small
monument being placed upside-down, my copy

to
render the character of the writiug faithfuUy enough

of its date. It does not
allow an exact dtermination
seem
to
be earlier than dynasty
XIX,
at
any
rate.
ij
Il
''
III
X m
o
lapis-lazuli,
two
particles,
green stone, two particles,
%s-'
'-kt-bu (for)
umigating, one
.
.
ssyt-plnt from Kos, one

I1IC3EI1
î^M\
raisin,
-^t^^m^^^
\
Nubian kind
(?),
one.
m-l'S
wine, one kbe (jug).
"
1.
The Catalogue
of ihe CollectioQ written
by Rev.
C. R. Gillett gives the
number
1728.
104
AN OSTRACON
I
IN

monument. Tbe perbad no
regret not to bave been able to examine tbe reverse of tbe
mission to handle any of tbe objects exbibited was connected witb formalities and tbe
opening of tbe cases implied
mucb time and
considrable difbculty. Tberefore,

to
opportunity to study tbe verso. Rev. Cbas. R. Gillett was kind enougb
a copy witb me. Tbis copy prsents great difficulties.
miist be written verv
carelessly.
If it is
comraunicate
^
exact, tben tbe verso

:
One recognizes
:
easily in line 1
,,,
and
I
in tbe
beginning of line 2
^h^(-),,, but tbe following signs are quite

:
doLibtful.
reproduce tbe rest of tbe copy

2
lirOc
In line 3
1\
seems
to
be recoo-nizable (cp
r^ rp^
^
y
jl^r'
oneis is tempted to correct Ebers), in line 2 one

(?),
^1^
extre-
o
tt-f
^
H
:
-L^
below
V>
(?), etc.,
but
ail tbis is
mely questionable.
2,
Notes on tbe recto
on nid cp. Ebers, 17,
" four nkwt of green stone "

stone.
1, it
i.
e.
tbe
smallest possible particle
wbicb can be detacbed from tbe bard

to
Tbe connection
means already
witb
''
]K
''burt,
damage" seems
Rk..
be plain tbere, but 55,
sometbing'', like Coptic
in tbe Englisb ''a bit of " (cp.
bave an analogous development of meaning e. g. German, " ein biscben"), at least in connection witb a
We
ngation.
L. 2.
''
Greenstone''
is
often mentioned in Ebers, cp. 59, 16 (ground), likewise
tbe lapis-lazuli.
Akibu evidenly represents a

dictionaries of tbe varions
foreign word.
It
bas a Semitic appearance but tbe
Semitic languages do, upon close examination, furnisb
notbing corresponding. Consequently,
we
can bope to explain
it
from tbe Semitic only

of tbe fact
by assuming mutilations by tbe Egyptian tongue. Perbaps^ we may remind

like" "nty and, later on, simply ''claws''
or
tbat tbe Egyptians called tbe drops of raisin used for perfumes and fumigating " nail\9'?(?/)
''g'^(y)t\
So we migbt tbink
of tbe
Semitic quivalent
if^,
^p
wbicb, of course, bere would bave designated a spcial

I
kind of fragrant
raisin. But,
admit, tbe incorrect rendering botb of 'Ain and

to
Kopb
wbicb
ail
tbis
comparison would force us
assume,
is
a serions difficulty
and
do not at
wisb
to insist
is
upon
it.
'-
Ssyt
'
'
a remarkable ortbograpby for tbe plant written in Pap. Ebers
T \\
[^ ^^
/'^
Yti
'
wbicb
is
mentioned as coming from tbe Mz\w- country,

61).
i.
e.
probably tbe rgion on tbe Blue Nile' (Ebers, 33, 21; Kabunpap. 20,
Hsyt
grew
came from Pwnt

j
I I
after
Dumicben, Flotte
2; bere
we
learn tbat tbis sbrub'
also, in a
somewbat
s in tbe
diffrent species, in tbe

is
Nubian
valley.
Tbe geograpbic connection

is
of tbose tbree countries

of ^-=>
sbown very
plainly.
Of pbilological interest
tbe confusion
as well as in
and
new
ostracon wbicb proves tbat, in tbe
new Empire
1.
2.
3.
^g',yt, and my Asicn tind Europa, p. 114, n. See my remarks, Studien zur Vorderasiatischen Gc&chichte {MVAG., Of course, not " cassia " ny^p, as still is frequently asserted!
Cp. EnEiis, Glossary, sub
2; p. 270, n.
3.
1898), p. 40 (146).
en
.J LU
X
a:
ai
o w z o P O
LU
c u
<:
l-
-Ui
l^.l\JIMi\
r-^^-v:
^^Xf
I.
sJfc
MLANGES
the texts of the pyramids, the letter ^^=> had a sound standing between h and
it
105
s.
Was
s/i'
not
somewhat
like the palatal
German sound
with
/inii/t
of
c/i
as in " ich " ?
The connection
Ebers, 46, 12; oG, 4,
of hntio
is
(?)
is
important.
Evidently, the hntt

raisin.
I
the
same substance,
viz. a
kind of fragrant
tliink. it is
.,.
not the " pr?estantissimum " (Stern), but the " Xubian kind'' from the
b6, 4,
<fvy,j,
Ebers,
follows directly, so that the
two substances must hve been diffrente
The ostracon is, evidently, a mre writing exercise. This is demonstrated by the reverse where the schoolboy repeats single words, taken partly from the recto without
anv connection. The recto shows by the measures added that the writing exercise began
with a cohrent prescription taken from some mdical book.
the nature of that prescription. Dr. von Oefele in
It is difficult to
I
dtermine
Neuenahr
whom
consulted, did not
dare to give a decided judgment, but thought
it
probable that a lotion for some der-
matic disease was meant.

prescriptions for the eye.
I
notice that the lapis-lazuli appears in Ebers exclusively in
It is
not possible
to
say anything more.
publish
my
notes, incomplte as they are, in the
hope that they will direct the
intcrest of scholars
towards the
little
monument and
will induce others to republish the
verso. In the
meantime, the new lexicographie material otered by

this imperfect publication.
my
extract will
form an excuse for
MLANGES
PAR
Jean Capart
1.
Monument indit de la
Collection
d.
Ftis,
Bruxelles.
m'ont
fait
Des recherches
suivies, dans plusieurs collections prives, Bruxelles,
dcouvrir un certain nombre de
monuments gyptiens
indits, prsentant
tous par
quelque ct un rel intrt pour l'tude. Je compte
les faire
connatre par une publi-
cation d'ensemble; cependant, une exception m'a paru ncessaire en faveur de l'un de
ces
monuments, qui appartient,

Les inscriptions
semblc-t-il,
aux premires annes de

pens faire uvre
la
XVIIP dyen posant
nastie.
qu'il porte sont difficiles
en plus d'un endroit, et sans rechercher

j'ai
davantage lucider tous ces points spciaux,
utile
immdiatement
empie>se de
les
problmes de plus habiles que moi.

je dois
Los photographies jointes au mmoire, photographies que
Tobligeance
mon ami
L. Stainier, permettront mieux que toute description de se
rendre compte de l'aspect extrieur du monument.

JV.i,
en vain, cherch trouver une indication d'origine;
les titres
du personnage
1.
From
56, 5, 1
should conclude that the latter was rather a plaut thaa a mtal (Stern).
KIaUEIL, XXII.
NOUV. SR.
VI.
14
106
MELANGES
le
principal pourraient peut-tre la faire rechercher dans
Delta. Peut-tre la dcouvri-
rait-on dans le Catalogue de la vente de Raoul Rochette, que
malheureusement
je n'ai
pu me procurer. De
la Collection
Raoul Rochette,
le
monument
passa dans celle de

Ftis, le savant
l'archologue belge Schayes, et plus tard entra en possession de
M. d.
conservateur en chef de
la
Bibliothque Royale de Bruxelles. Ce dernier, avec son
obligeance bien connue, m'a autoris faire photographier et publier ce prcieux
groupe. Qu'il
me
permette de
lui
tmoigner
ici
une vive reconnaissance.
Je transcrirai d'abord toutes les inscriptions, rservant pour la fin du
mmoire
quelques explications sur l'un ou l'autre point.
Le personnage
suivants
:
principal, assis
:
au centre du groupe, porte
les
titres et le
nom
De
droite gauche
^^
A
assis,
sa droite, est
Appuye -M
de
'
la partie infrieure
du
sige, ct
sur
le
une petite figure de femme, assez mutile.
mme
son
taire.
sige,
I
I I
L'inscription qui s'y rapporte couvre le ct droit du
secr-
T
(Ci
sige
I
elle
indique que c'est l'pouse de

:
(1
Sur
le
De
AAAAAA
droite gauche
tablier,
de
de droite
gauche,
AA/\AÂ
u
/VV\AAA
Le nom,
not.
d'origine
certainement
smitique, est bizarre et mrite d'tre
l'in:
Yf
AA/WVN
scription
A
W
couvre
le
la
gauche de
/VVVVV
m^-
est
^
Ci
assise sa
fille,
la prtresse
d'Hathor,
^^^
ct gauche
L'inscription qui s'y rapporte

sige.
du
De
droite gauche.
en ordre rtrograde des colonnes
in I^ T
nous
A/WV\A
(Ci
L'inscription du dos
faisant
flW
connatre
la
la
mre de Sitamen,
se
:
gnalogie
AAAAAA
rtablit
comme
suit
La
partie la plus importante
du monument
est l'inscription
grave au dos du sige.
Elle a t malheureusement mutile la fin des trois premires lignes, par le fait d'une
cassure de la pierre. Je la transcris
ici
MELANGES
107
/L__c=
^WV>A
Id
Il
Q^
y^
AWSAA
I
11
>^
".^^
AVVA/VA AAAAA^
^ n
s:
^
I
O
1
I
J\
I
M D
1
1
LUK.
r:^
n
llllllll
(,?(C)
I
III
S
(2) Osiris (?) les ors
. .
Traduction
dans Hliopolis.
bonnes]
(3)
(1)
. .
Offrande royale Ptah
ternels
[pour qu'ils donnent des offrandes funraires en.

le ciel,
toutes choses
pures que donne
que cre
la terre,
que
le
Nil apporte [lorsqu'il sort]

vivante, l'ouverture de la
de sa
(4)
caverne, [qu'ils accordent] une sortie

(5)
comme me
la
montagne
l'instar
au jour du combat des deux pays,

la terre, (6)
vue de sa maison des vivants

roi, le
de ceux qui sont sur

(?)
au ka de celui qui est agrable au

.
chef
du pays
des Asiatiques, celui qui connat les.

iiimiiii
(?) (7)
des pays des Fankhoui, qui

s.
f.,
reoit les tributs de tous les barbares (8) venus vers sa INIajest, v.
citadelle (9) des pays
le
chef de la
d
du Nord,
le scribe
n de
la
dame de maison
COMME N TA
L.
2.
RE
'
Je ne sais ce que peuvent bien signifier les
o o c
y ^
v\
_cH^
[]!
111
1 I
AA/WV\
I
n ^^^^
,
prsentent deux formules que je ne
me
souviens pas d'avoir rencon-
N^N\hJ\ AVÂA^
tres nulle part. Je vois dans la premire
un dsir de
se voir faciliter le
passage de
la
montagne d'Occident que

l'ouverture de la
place.
le
mort avait franchir. Peut-tre est-ce aussi une allusion

devant
la
mme montagne,
barque solaire sur laquelle
le
dfunt prenait
L'expression
oQ^:
'
"
est inexplicable
pour moi. Ce doit tre
le
jour anniversaire
Sit.
d'un des nombreux pisodes des guerres mythologiques entre Hor et
La
de faon
--
semble une dsignation de
la
tombe,
et la
formule complte indique

la vie
trs nette la conception

il
que
les
gyptiens avaient de
celle
du double dans
la
tombe
L.
y mne une vie en tout semblable
de ceux qui vivent sur terre.
6.
le
'
Faut-il traduire
chef du pays des Asiatiques
1^
^^
|[v^? Je
cro is, surtout eu rard
la
phrase suivante qui emploie en opposition
l'expression
L. 6-7. Je ne sais quel sens prcis attribuer

sortir clairement
1^^^^
I
.
I
I
Ce qui semble
res-
du double
titre
des lignes 6-7, c'est que
<^^ avait en quelque
108
MLANGES
moins pour une partie
. .
sorte les fonctions d'un ministre des affaires trangres, tout au
du monde tranger
fait, se
chef du pays des Asiatiques, connaissant les.

le
(tout ce qui se
le
manifeste?) dans
pays des Fankhoui.
Et
la
phrase confirme
sens gn-
rique, sans dtermination ethnique,
du mot
92, note 2),
les
Celui~ci reprsenterait,
d'aprs
M. Maspero
qu
ils
[Hist.
anc,
t.
II, p.
>,
prisonniers de race blanche,

le
quelque tribu
appartiennent
ou plutt ces tribus mmes vaincues sur

.
champ
de bataille ou subjugues par
la cra inte
8-9
. .
Le
,
titre
de
"^
1\ Q
cite
est bien
connu
I, 9,
(voir
Max Mller, Asren und

ils
Europa.
p. 271).
Max
Mller
Pap, Harrts
dsignant clairement les foncdevaient
tions de ces
commandants de
citadelle.
ct des fonctions militaires,

.
percevoir et emmagasiner les tributs annuels des pays vassaux
C'tait le
Une
dernire question reste lucider.

le
De
quelle place forte
commandant? Dans
^
III
texte de l'inscription, le
f^
FH
(1
I
AAAAAA
^^ _/U
tait-il le
est
dtermin par
:
les
mots
^
3
ce qui rappelle le texte cit par Brugsch, Dict. gogr., p. 299

f^^^^
AAyvAAA
5?7^
J\
iy
Nord
pousse l'animal
contre du
MM de Set (Typhon)
.
<=<=><
a lui,
\>
c'est le
lion (Horus) qui re-
vers le pays de l'Asie pour dfendre le fort hetam de la
D'autre part, un texte d'Edfou
Ptolme
la ville
le titre
de
^^ ^"^
le
S'& ^ 1
g^^'^
(/.
/.,
p.
650 et 1087) donne un

^/^^
le trs
respect de
ses
de Hetam,
trs
honor du monde tranger

ici le titre
))
le
Pharaon prsente
offrandes la desse
'^
(/. /.,
qui porte
p. 641)
de ^^37^
matresse de Pluse.
la ville
Rap-
pelons avec Brugsch
que
les
Grecs appelaient
'zr^q,
de Pluse
claustra
est vi-
yEgypti
)).
Suidas,
s.
voc,
ii-r]Xo'jc7tov.:
-/IzU
A'.v'jTrxo'j /.ai etaooo'j
xat eôoou . Kst;
Vv u sceau . demment une traduction de En rsum, ^^ serait gouverneur, commandant

[1
la citadelle
de Pluse. Cette
variante inscrite
AAAAA^
hypothse semble trouver une confirmation dans
la variante
:
i
du
titre,
sur le tablier du personnaoê et cite di plus haut
v\ Q
^^ a^^^wx^MW
-^^^
A/y\AAA
-,
AAAAAA
2.
Remarques sur une des palettes archaques du Muse Britannique.

de
la palette
A
les
la partie suprieure
archaque reproduite par M. L. Heuzey dans

et
Comptes rendus de V Acadmie des Inscriptions

:
Belles-Lettres, se trouvent deux
figures assez nigmatiques. Je les reproduis ici^
Elles sont, je pense, restes jusqu' prsent sans explication satisfaisante. Voici ce qu'en dit
M.
le
professeur
Steindorff
Ausserdem
ist
hier noch ein
Haus mit ge-
wlbten Dache zwei Trmen, und sowie ein fabelhafter

Stier mit zwei
links, der
Kopfen dargestellt, von denen der eine nach

ist'.
))
andere nach redits gewandt
M. Lon
1.
2.
D'aprs une photographie prise sur un moulage. Steindorff, Elne neue Art gyptischer Kunst, dans
la
Festschri/t G. Ebers^ p. 128.
MLANGES
Heuzey s'exprime comme
remarque un
indiquer
suit
109
Sur un point seulement, vers
le
bord chancr, on
prs de
lui,
seul animal fantastique,
un taureau deux
les
ttes,
et,
une
petite construction, semblable au

la
tombeau que
gyptiens figurent quelquefois pour

reste de la composition,
limite
du
dsert. Ces
deux images, spares du

))
peuvent avoir un caractre emblmatique \

Laissons de ct, pour
le
moment,
la construction,
pour ne nous occuper que du
bizarre animal qui raccompagne.
Au
premier abord, lorsque j'eus l'occasion d'examiner

je
le
fragment au British
Musum,
les figures
crus la reprsentation unique.
Peu de
jours aprs, cependant, copiant

la
_
graves sur les plaques d'ivoire recourbes, de

je
XII dyjiastie',
rencontrai un animal identique (British

'
:
^ 25-"\Aîî//^
(j)^--
Musum,
n 24426)
_^ji
nom gographique
:
Os_
J'en rapprochai, en outre, le
^^yp=^
canal du IIP
nome
de
la
Basse-Egypte
lien
'.
Un
quelconque
unit-il ces diverses

le
reprsentations? Se trouve-t-on en prsence
de rindication d'une localit dont

bien Tanimal
est-il
dterminatif serait la construction funraire?

le
Ou
des
simplement un de ces tres fantastiques habitant

la
dsert?
:
L'examen de Tensemble de
scne semble exclure cette dernire hypothse

Ils
chasseurs ont organis une battue.

plus
le
s'avancent en deux lignes, resserrant de plus en
gibier qui fuit.
En haut
de
la palette,
un
lion, accul
dans ses dernires retraites,

le rsultat
fait face ses
agresseurs et leur livre un dernier et rude assaut dont

la figure infrieure
pourrait
bien tre indiqu par
qui semble dtache de
la scne.
Si l'on considre ainsi la palette, on verra
immdiatement que
les
deux signes qui

reprsentation
l'au-
nous occupent sont placs
l'cart et
ne font aucunement partie de

le lion, le livre,
la
gnrale. Si le ^^^=5?^ ^tait
un animal comme
les antilopes,
truche, nous le verrions galement en

d'autres
mouvement, comme
c'est
du
reste le cas
pour
animaux fantastiques mls des animaux
rels sur la plus petite des
deux
palettes dcouvertes Hiraconpolis par
M.
Quibell.
L'hypothse d'une indication gographique ne conduisant aucun rsultat plus

prcis, je cherchai dans
une autre
voie.
Les deux signes ne sont-ils pas
la
lgende de
la
scne, sa description, analogue aux courtes inscriptions des figures des
mastabas?
Le signe <^^v=^
a-t-il
une valeur phontique? Les textes des Pyramides nous

le
fournissent une rponse; nous y trouvons (Unas, 527)
mot
ciel.
M. Maspero^
traduit
les
deux battants de
la porte
du
Pepi
atCÎI'
I,
^^^
496, donne
Heuzey, Egypte ou Chalde, Comptes rendus de l'Acad., 1899, p. 64. Tirage part, p. 4. La date (XIP dynastie) semble prouve par un objet de ce genre, en bois, achet l'hiver dernier Thbes par M. le professeur Spiegelberg, qui a bien voulu m'autoriser en prendre copie. Il porte le nom d'un fils royal, Mentuhotep. 3. M. le professeur Naville veut bien me faire remarquer que l'animal de la palette est un bufe, et celui du bton d'ivoire un buf longues cornes. 4. Brugsch, Dict. gogr., p. 102^; de Roug, Gogr. de la Basse-Egypte, p. 14.
1.
2.
5.
Recueil de Tracaua?,
t.
IV, p. 62.
110
MLANGES
la
variante
.
^^^
Ainsi, donc, nous avons pour le signe

j\
,
^^^=:^
n j^,
la
valeur prouve
j^.
Le Dictionnaire nous donne un mot

le
var.
-^^r
avec
sens de
parcourir une rgion pour chercher wie der Jiiger das
Wild
ajoute Brugsch (p. 1106).
N'avons-nous pas
porte du ciel
o,
l le
sens de
^^^=^
admis,
? I^^^s le sens des
deux battants de
la
le
signe serait abusif,
comme
il
<fc^ dans
suffit
courir une rgion pour chercher
<S^S[)- Le sens parJ d'adopter pour le second signe la

[
:
valeur indique par
M. Heuzey,
et
de traduire Tinscription
Chasse au dsert,
ce
qui rpondrait parfaitement la reprsentation.
Ce
n'est
videmment
qu'une hypothse;
je la livre
pour ce qu'elle peut valoir,
laissant de plus comptents le soin de la rfuter
ou confirmer.
3.
Stle de
au Muse Steen, Anvers.

Anvers', porte des inscriptions intressantes.
Une
des stles du
Muse Steen,
Une
des faces du
professeur
monument (la face 1), inscrit des deux cts, a t dj publie par M. le Wiedemann, de Bonn, dans ses Kektographien, II, 1891 a ^gyptische
:
Inschriften, 2) des
Musum
Steen zu Antwerpen.
Cette publication tant en gnral
peu rpandue,
je crois
bien faire en transcrivant
ici l'inscription
avec quelques correc-
tions faites d'aprs
un estampage ^
la
Face
1.
Un
personnage portant
la
longue robe (grand-prtre de Ptah), debout,

lui, l'inscription
:
les
mains leves dans
posture de l'adoration; devant
^
^=^
Face
gauche
2.
droite, ^^C' debout, tte d'pervier surl'ureeus, tient
monte du disque entour de

le -r- et
de
la
main
vte-
\
AA/WVA
^
/
1
de
la droite le
sceptre
|.
De son
la
ment, pend, par-derrire,
la
queue de chacal. Le cou du

cein-
dieu est orn d'un collier, les bras de bracelets,
ture de
a o
C/2 r
Devant
lui, et lui faisant face,
debout, vtu
les
comme
fisures
III
:
sur la face 1, offre au dieu -<2>-
Entre
deux
:
Dans
le cintre, crit
de droite gauche
o oo
crzn
1.
2.
La deuxime
tte
regarde droite.
antiquits recueillies
avait t publi sous
La
:
Collection gyptienne
par M. E.
le titre
du Muse Steen, Anvers, est compose d'une partie des AUemant, ancien attach aux cours de Turquie et d'Egypte. Un catalogue en
gyptiennes. Description historique et religieuse des monuments dcouverts sur les lieux par l'auteur, p. 112. Londres, 1878, iu-12. (Le nom est crit par Hilmy. Bibliographie AUmont). Les notices se rapportant ceux des monuments achets en 1879 par la ville d'Anvers ont t reproduites dans La stle un Catalogue de la Collection d'Antiquits gyptiennes , Anvers, Khler, 1894, brochure de 67 p.
Collection d'Antiquits
:
de
A^ f^
3.
y porte
le n" 440 et est
dsigne
comme
provenant de San (Tanis).

064 de largeur.
La
stle cintre
mesure
O""
096 de hauteur et
0""
MLANGES
111
4.
Une
lettre indite
de Prosper Mrime,
relative
aux
fouilles
de Mariette au Srapum,
La
section des manuscrits de la Bibliothque
Royale de Bruxelles a acquis rcemment une intressante lettre de Prosper Mrime. Elle m'a t
trs
le
Ici
Ici
aimablement communique par
le
conservateur,
R. P.
Van den Gheyn,

ici
auquel
vifs
je suis
heureux de
pouvoir exprimer
mes
remerciements.
difficults financires
La
lettre se rattache
aux
au milieu desquelles eut
se
dbattre
le
grand
gyptologue Mariette pendant ses clbres fouilles
A
o o
au Srapum de Memphis. La voici
Monsieur
le
Ministre,
Je n'essayerai pas de dfendre
M. Mariette
du reproche,
adresser,
peut-tre bien fond, qu'on peut lui
d'avoir dpass les crdits qui
lui
avaient t ouverts.
t encourag par tous les archologues, par l'Institut, et je
y avait crois mme, par l'Adil
Mais
ministration du Muse. Je vous supplie seulement de considrer les rsultats de ses
dernires fouilles et de les comparer avec la dpense.

))
La dpense
est
de 15,000 francs.
je cite
))
Voici maintenant ce qu'il a rapport;

1 Plusieurs
de mmoire
))
statues contemporaines des
Pyramides
[entre autres
celle
du
Scribe assis, qu'assurment, n'importe quel cabinet de l'Europe serait heureux de payer
60,000
))
fr.];
Huit ou dix sphinx
et lions
du plus beau
travail;
))
Une magnifique
l'or
collection de bijoux d'or excuts
pour un
fils
de Ssostris.
Le poids de
))
reprsente seul une valeur considrable;
Plus de 600 stles historiques, c'est--dire d'inscriptions dates, collection
inapprciable pour les tudes gyptiennes;
Quinze ou vingt pitaphes
officielles
de Bufs Apis, qui fixent d'une manire
certaine les rgnes contemporains;

))
6**
Les cercueils de deux rois de
la
XII^ dynastie (2400 ans avant notre

et par lui
il
re).
L'un d'eux a t donn en prsent M. Mariette,
donn au mme
titre
au
Muse
faire
Imprial. Pendant tout le temps de sa mission,
n'a travaill
position,
il
que pour l'admin'a pas voulu

se
nistration, et, seul de tous les
voyageurs de
la
mme
une collection particulire.

))
En
rsum, M. Mariette a rapport prs de 6,000 objets nouveaux qui ont

la
il
fait
du Muse Imprial
valeur immense, et
premire collection gyptienne de TEurope, qui reprsentent une

va tre mis en prison, faute de payer quinze mille francs,
somme
pour laquelle
il
s'est
engag personnellement.
112
MLANGES
Permettez-moi de vous supplier, Monsieur

qui a dix fois risqu sa vie pour la science.
le
le
Ministre, de venir en aide
un
homme
Veuillez agrer, Monsieur
Ministre,
l'hommage de tous mes sentiments
dvous.
20
P""
Mrime.
dcembre
1854.
Voil cette
lettre, intressante
plus d'un titre

la
Quel
fut
le
rsultat de cette
dmarche;
il
est indiqu
brivement au haut de
:
lettre
par une note au crayon,
portant, d'une criture rapide
5,000
frs sur le crdit
des Beaux-Arts.
5.
Statuette d'un prtre d'Athribis au Muse de Bruxelles.

d'homme
accroupi, appartenant au
Une
Sur
statuette
Muse de Bruxelles, porte
le
nom
et les titres d'un prtre d'Athribis.

la partie antrieure est
le
reprsent Horus, assis sur un trne, la tte surmonte
du disque, tenant d'une main

encadrent cette figure.
vamufWM,
>
de l'autre
:
le
sceptre
j.
Les inscriptions suivantes
De
droite gauche
HP n
*m
iil
Au dos,
^ De
droite
sur le pilier auquel s'adosse la statuette
gauche
^^^tt^
ni
III
Ici
Horus.
III
6.
Le
vizir
[jT.
Un
tion
:
grain de collier en amthyste, de la forme suivante
\\
appartenant
porte l'inscrip-
la collection
gyptienne de l'University Collge, Londres,

I
De
droite gauche
7.
n
Perle au
nom
de
Une perle
tion suivante
:
en porcelaine verte de
la
mme
"^^
collection porte, l'encre noire, l'inscrip-
De
droite
gauche
EINE INEDIRTE STATUE DES PRINZEN SETAU
113
EINE INEDJRTE STATUE DES PRINZEN SETAU

VON
Adolf Jacoby
Unter den wenigen agyptischen Altertmern, die das
Kusch, Setau, die des Interesses nicht entbehrt. Der Prinz
Stellung, eine Opfertafel vor sich haltend. Das Material
ist
liistorische
Musum
zu
Mlliausen im Elsass besitzt, befindet sich eine Statue des bekannten Prinzen von
ist
dargestellt in knieender
ein ziemlich grober, dunkel-
farbener Granit. ber die Provenienz des Stckes
Herr Johann Dollfuss aus Miilhausen hat dasselbe

mitgebracht. Lange stand es in
einst
war Genaueres nicht zuerfahren; von einer Reise aus gypten
dem Garten
Denkmal
des Besitzers, der es schliesslich
dem
Musum
schenkte. Leider hat das
insofern etwas gehtten, als durch irgend
einen Zufall Flecken von violetter Farbe oder Tinte darauf
gekommen
sind, deren
Spuren sich unangenehm geltend machen. Die Arbeit

Eigenartiges weist sie nicht auf.
ist
ziemlich roh und schematisch.
Beachtenswert sind die Inschriften, welche die Statue
trgt.
Auf der Vorderseite,
genauer der Sttze der Opfertafel zwischen den beiden Knieen, befindet sich folgende
Inschrift
:
Aus
dioser Inschrift,
wie aus der, welche die Riickenstitze

Statue aus
V
6
trgt, darf
man
C3ED
vielleicht schliessen, dass unsere
Nhn (Kom-el-Ahmar)
ausgelscht, doch
:
stammt, Aus dem gegenilberliegenden El-Kab sind uns ebenfalls Setau-
monumente bekannt\ Der
Titel
r--^^ ist
nicht so vollkommen, wie auf der Riickensttze, die Folgendes bietet

1
A
Die wichtigsten Inschriften fnden sich auf beiden Seiten der

Rckensttze. Sie geben uns die bisher nur
zum
Teil bekannte
^-^^-'
i3
A
Gnalogie des Prinzen. Sie lauten

a) linke Seite
b)
rechte Seite
'D
m
U
I
1.
Cf.
L,
D., III, 174 b-c.
RECUEIL, XXII.
NOUV. SR.,
VI.
15
114
EIXE INRDIRTE STATUE DES PRIXZEN SETAU
des
Wir erfahren somit, dass die Amon war, seine Frau eine
Mutter des Setau
Vz hiess
und eine Musikantin
Musikantin der A^hbt
namens Mwt-nfrt.
Den
docli ist sie hier eine aucli die
Musikantin des Amon, wie die Mutter des Setau. Sie scheintalso
184, giebt fur
Berl.
den
Wrde ihrer Schwiegermutter besessen zu haben. L., D., III, Namen des Weibes des Setau nur nocli Da der Abklatsch im
mehr vorhanden
ist,
Musum
nicht
war
eine
Lepsius die Stelle wahrscheinlich
k^ ungenau ^ \
Nach-
prfung nicht mglich. Indessen hat

wiedergegeben.
Auf den Armen der Statue
sind, ahnlich
wie auf dem Denkmal,
L., D., III, llSf-i,

II
und auch sonst hufiger, ebenso auf der Brust, die Cartouchen Ramses' Auf den Armen fndet sich der Name auf der Brust
,
eingemeissit.
Form der Britische Musum

Die
Statue findet sich

eine Statue
ebenfalls sonst
ses' II selbst in
vor.
So
besitzt das
Ram-
der gleichen knieen-
den Stellung mit der Opfertafel auf

Stelle der Sttze vorn ein
den
Hnden.
ange-
Doch
bracht,
ist
cf.
dort
an
Wasser-
krug
N 96 des
Katalogs.
Ein besonderes Interesse bietet das Monument noch dadurch, dass die Titel
V
sein,
1.
'^'^^
r^^ beide Maie ausgeloscht
sind,
und zwar kann das nicht ein Zufall

^
sondern muss mit Absicht geschehen

Zu den von Wiedemann
sein.
Bei keinem der sonst von Setau bekannS. 468-469, aufgezhlten
in seiner Geschichte Bd.
II,
Monumeaten
I,
sind hia-
zuzufiigen die
cf. S.
Erwhnung
des Prinzen bei Spiegelberg,
Reohnungen ans der

,
Zeit Setis
VU
verso, col. IV,

II,
67
59, auf die
midi Hr.
D Frof.
J^^
LC3IZ1
(vAy)
und
die
oben augefhrte Stelle bei Sharpe,
Spiegelberg freundlichst aufmerksam machte
DIE
XORTIIAMPTOX STELE
115
ten Denkmaler tindet sich dise Eigentumlichkeit.
melung der
Titel in
den Inschriften
Ans welchem Grande die Verstmvorgenomnaen wurde und wer sie ausgefhrt hat,
des
T
<^
ist niclit ersichtlich.
Ferner gehort
auch ein
Monument
Louvre^
'^X^n
zu
^^^
den
Denkmlern
die
sie
^
/WVAAA
unsern Setau nennen. Die dort genannte

densolben
^
(I
i
,
wolil sein
Weib, da
Titel
ili
Xamen
trgt
wie auf den andern Monumenten und ihr

fiihrt.
iii
j
^^ ^
uns ebenfalls in das Gebiet des Amonkultus

lit
Dieser Kultus
war der
den Titel
ganzen Familie eio'entmlich,

eines
doch auch Setau selbst
L., D., III,
194
c,
^^^^^
I
Ob auch
die andern Personlichkeiten auf der Louvrestele, die
c==,
{su)
J|, eine
km^yt des o r^^^
Q und
ihr
Sohn, der
ist
^=
^
mit Setaus Familie in verwandtschaftlichen Beziehungen standen,

entscheiden.
nicht zu
r\
VV\
Nicht identisch mit Setau,
dem Prinzen von Kusch, war

wie aus dem
der
loj
'f=^
^-^,
hervoroeht.
der Sohn des
[[ {q,
Namen
die
seines
Weibes
^3
Der Stammbaum des Prinzen und seiner Familie,
wohl aus El-Kab oder Kom:
el-Ahmar stammte, wurde
sich
nach den Monumenten folgendermassen gestalten
Km^yt
des
Amon
n--'"Km^yt der Nhbt und

des
Amon, wrt
hnrt des
Amon
(?)
DIE
NORTHAMPTON STELE
VON
WiLHELM SpIEGELBERG
Whrend
dem
der Ausgrabungen, ^Yelche der Marquis of Northampton,
einer der
selbstlosesten Frderer unserer Wissenschaft,
gemeinsam mit Percy E. Newberry und
Schreiber dieser Zeilen im Winter 1898/9 im Norden der thebanischen Totenstadt
unternahm', war die Freilegung des Grabes des Thuti, eines hohen Beamten aus der
Zeit der
gemeinsamen Regierung der Hatsepsut und Thutmosis' III
eines der schnsten
Ergebnisse.
Auf der Suche nach dem Grabe Amenophis'

1.
2.
I,
welches wir auf Grund der vorhan-
Nach Photographie, vgl. Pierret, Der genaue Fundbericht erscheint

enthlt.
Rec. d'Inscript.
in
dem
in
du Louore. II, S. 77. Vorbereitung befindlichen Ausgrabungsbericht, welcher
auch einen Lichldruck der Siele
116
DIE
NORTHAMPTON STELE
denen Nachrichten^ im sucllichen Teil der Totenstadt von Drah Abu'l Neggah erwarteten,
gingen wir von
dem Grabe
des
Hri
aus'.
nacli
Indem wir den hier zu Tage liegenden Berghang
Sden zu
vollig frei legten,
gelangten wir etwa 20 m. sidlich in einen grossen Vorhof, durcli dessen

ein Eingangj einst durch eine Tiir verschlossen, in das
Westwand*
Seiten
Grab
fiihrte.
Zu beiden
dises Eingangs sind zwei grosse Stelen in die
Felswand gegraben. Die sdliche mit
einem Hymnus an Amon-R'

neben welcher
sicli
ist
stark zerstrt, die nrdliche
rechts vom Eingang

leicht zwei Arten, einmal
in
einer Nische die sehr beschdigte Statue des Verstorbenen
befindet, ist fast ganz erhalten.
Unter den Zerstorungen dieser Inschrift bemerkt

zufllige,welche von
man
dem Loslsen von
Flickstcken herrhren, und dann absichtliche,

\\\
systmatise!! durchgefhrte Auskratzungen.
den zerstrten
Namen
des
Amon
tritt
uns die Zeit des Echnaton-Amenophis IV entgegen, daneben aber weisen andere Ausmeisselungen
TJiuti,
in eine frhere
Epoche. Dennberall
wo derName
ist
der Hatsepsiit und des

ist iberall
sowie die Darstellung des letzteren ausgekratzt
und das
grmd-
lich besorgt^
sehen wir zweif
elles die
Spuren der Thronwirren unter den Thutmosiden

der Knigin auch der des Beamten zerstrt
vor uns.
Denn
ist,
dass hier,
wo neben dem Namen
nur eine zeitgenossiche Tilgung vorliegen kann, nicht etwa eine spate Zerstrung
II,
durch Ramses
wieder
liegt auf der
Hand. Der Umstand, dass der

zeigt ja deutlich, dass
Name
des
Amon
nicht
I,
erneuert
worden
ist,
man
sich zur Zeit Sethos'
des grossen Restaurators der

dises
whrend der Reformation geschiindeten Denkmler\

es bereits
um
Grab nicht mehr kmmerte. Vermutlich war wohl kaum zu bezweifeln, dass die hier
III
damais
vom Sande
bedeckt.
Es
ist
in
Frage stehenden Zerstorungen
nur von Thutmosis

ihrer
herrhren knnen, welcher das Andenken der Hatsepsut und
Parteignger verfolgte.
Unter diesen war bislang Senmut der bekannteste.
Jetzt lernen
wir einen zweiten Gnstling der Knigin kennen, welcher gewiss keine
geringere Rolle
am Hofe
spielte as der
erstgenannte Grosse. Die ungewohnlich-e
Grosse des Grabes, und vor allem die weiter unten (S. 124, X) besprochene Darstellung
im Tempel von Der el-Bahri sprechen gengend
fur die
ist,
Bedeutung
dises
Beamten.
Und noch
Beamter
an einer anderen Stelle dises Tempels
wenn
ich recht sehe, unser
dargestellt gewesen.
Unter den drei hohen Beamten, welche im 9ten Re-
gierungsjahr der Hatsepsut vor
dem Throne
der Knigin erscheinen*^, die in ihrer
1.
s. Spiegelberg, ZLcel
2.
3.
S. CiAMPOLLioN, Not.,
Zu Lepsius'
Zeit
BoUrge zur Gescliichte und Topographie der thebanischen Necropolis, p. 1 ff, I, 543, uud jE. Z., 1896, p. 164, A. 1. muss ein Teil dieser Waiid sichtbar gewesen sein, denn in den Denkmlern sind
Dagegen ist er auf den zahlreich verstreuten Thonkegeln unversehrt geblieben. Bei so wertlosen Gegenstnden hielt man es nicht fur ntig, den Namen zu tilgen. Ubrigens spricht auch dieser Befund gegen die lange bliche Deutung auf Brote. Man wrde gewiss dem verhassten Toten nicht Speisen zum Genuss gelassen haben.
5.
einige Zeilen der Inschrift (L., D., III, 27) mitgeteilt. 4. Nur seiten sieht der Name noch aus einer Rasur hervor.
S. Recueil,
t.
XX,
p. 38.
6.
N A VILLE, Der
el-Bahri, Tafel 86.
DIE
NORTHAMPTON STELE
der /^/zêxpedition
preist,
ist
117
Thronrecle das
glckliche Gelingen
der
folgt
vorderste
Nhsi,
der die Truppen wahrend der Expdition
befehligte',
dann
Senmut,
vielleiclit
der geistige Urheber des Planes, und dann folgt ein Beamter, dessen
ist.
Name
verloren gegangen
Es
ist
wolil
nicht
zii
kulin,
ilim
den
Namen
des Tiuti zu
geben, welcher wie unsere Stle zeigt, mit der Expdition eng verkniipft war. Aile
Figuren tragen die deutlichsten Spuren einer absichtliclien Zerstorung, durch welcbe sie fur uns al s Stiitzen des Thrones der Konigin deutlich gezeichnet sind.
drei
S^n-niut,
Nehsi und
lliuti drfen
wir
als
diejenigen Grossen bezeichnen, welchc in
den Thronwirren der Thutmosiden die Sacbe der Konigin
am
schrfsten vertraten
und daber nacb dem Sturz der Konigin der
biirtesten Strafe verfielen,
welcbe den
^gypter
treffen konnte, der
Vernicbtung des Namens^

Inscbrift besitzen wir in der
Fur die Datierung der
Erwbnung
der Obelisken
einen terminus post quem. Also erst nacb
dem
16ten Regierungsjabre' der Konigin
kann
die Stle verfertio't sein. ein
Nocb
Wort
ber die Bedeutung, welcbe unsere Inscbrift

besitzt.
fiir
die verwickelle
ailes
Frage der Tbronwirren unter den Tbutmosiden

sprecben, dass Tbutmosis
eine
III
Es scbeint mir
dafur zu
dises
Grab mit den Erinnerungen, welcbe dasselbe an
der bedeutendsten
Persnlicbkeiten ans der
Umgebung
der Konigin und an

III
dise selbst entbielt, zerstrt bat. Sollte also die Samtregierung Tbutmosis
und der
Hatsepsut einen friedlicben Abscbluss gefunden baben', so msste der erstere erst nacb dem Tode der Konigin deren Verfolgung aufgenommen baben. Vielleicbt wagte
der nur durcb die Konigin legitimierte Herrscber erst lange nacb ibrem Tode den entscbeidenden Scblag, als nacb dem Ableben der bedeutendsten Vertreter der Lecîtimistenpartei jede Gefabr beseitigt war. DieFeldzge in Syrien
und Palstina, welcbe
bald nacb
dem Tode
es
der Konigin begannen und den Knig fast 20 Jabre bescbftigten,

lassen, vor der
mocbten
notwendig erscbeinen
Hand den Frieden im Inneren

ist
fiir
nicbt
durcb zu scbarfe Massnabmen zu gefbrden. Aber aucb ein Anderes

Legitimistenpartei konnte die Abwesenbeit des Konigs
ibre
denkbar. Die
auso-enutzt
Zwecke
und
dadurcb den Knig bestimmt baben, mit den Erinnerungen an die Zeit der Hatsepsut griindlicb aufzurumen. So wrde die Verfolgung der Konigin auf ibren
erst
Monumenten nur
Das
sie
ist
eine Folge des Verbaltens ibrer Parteignger sein.
einstweilen nur eine
Vermutung, welcbe nocb des Beweises
bedarf, aber
dem Gesamtbilde gut ein, welcbes wir uns nacb den sucbungen von dieser Zeit macben diirfen'.
fgt sicb
letzten Unter-
1.
2.
1895,
3.
wohl mit dem Tafel 69 mehrfach dargestellten Gesandten identisch. et mot clans l'Egypte ancienne, in L'Egypte, I, Nr. und Muson, p. 40-53,
Er
S.
ist
WiEDEMANN, Image
18-19, p. 573--S0, Alexandrie,
L., D., III, 24 d.
Sethe, Unter suchungen zur Geschichte und Altertumskunde jEgyptens, I, p. 54, 70. 5. Naville, Introductory memolr of Deir el-Baharl, und jE. Z., 1897, p. 30 f. Die neuerdings in der ^g. Zeltschrift, 1899, S. 48 f., erschienene Abhandlung a Un dernier mot sur la succession des Thoutms konnte ich leider fur diesen Aufsatz nicht mehr verwerten, welcher N a villes Ausfhrungen mehrfach bestatigt. Sethe, Untersuchungen, Band I, ui^d ^. Z., 1898, p. 24 ff.
4.
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II/
120
DIE
NORTHAMPTON STELE
UBERSETZUNG
Unter der geflgelten Sonnenscheibe die Namen der Hat-sepsut und Thutmosis III, ersterer ausgekratzt mit
dem
Zusatz
von Arnon-Re\ Gtterknig, dem

von
Osiris,
Herrn des Himmels geliebt

bezeichnet.
)),
letzterer als a geliebt
dem
grossen Gott
A.
(1)
((
EINLEITUNG
GEBET AN AMON-RE
(Z. 1)
Preis
dem Amon-Re,
Gtterknig, Anbetung seiner Majestt tglich,

fir
wenn
er aufgeht
im Osten des Himmels,

III.
das Heil des Knigs Ma-l-re'' und des Knigs
Thutmosis
B.
TITEL UND EPITHETA ORNANTIA DES THUTI
(Z. 2-16)
(2)
((
Erbfiirst,
Vorsteber der beiden Silberbuser, Vorsteher der beiden Gold-
huser, der grosse Liebling des Herrn der beiden Lander, T.

(3)
Erbfurst, Vorsteher der Priester in Hermopolis, T.
(4) Erbfiirst,
(5)
welcber die Kostbarkeiten im Palast verschliesst, T.
Erbfurst, welcber die
Werkieute zur Arbeit
anleitet, T.^
(6)
(7)
Erbfurst, ofEenen Sinnes, in der Arbeit erfahren, T.

[Erbfiirst,]
welcher Vorschriften giebt, T.
(8) (9)
[Erbfurst,] welcher
den Kopf
[nicht] in
Trgheit hngen
lsst, T.
[Erbfurst, welcher vortrefflich
(o. .) ist,
wenn'] ihm Befehle
erteilt
werden, T.
(10) [Erbfiirst,]
welcher die Plane vollkommen ausfhrt, welche ihm befohlen
werden, T.
(11) [Erbfiirst,]
(12) Erbfiirst,
welcher nicht vergisst, was ihm aufgetragen

in
ist,
T.
welcher Herrliches,
Ewigkeit Vollkommnes kennt, T.
(13) Erbfiirst, Liebling des
Horus^ des Herrn des Palastes (=Pharao), T.
(14) Erbfurst, der stolz einherschreitet bei Hofe, T.
(15) Erbfiirst,
mit
dem
Knigl. Siegel, Vorsteher aller Arbeiten des Knigs, T,
(16) Erbfiirst, grosser
Freund des Herrn der beiden Lander, der kluge Schreiber,

schalt, T.
))
welcher mit seinen Hnden
C.
1.
THTIGKEIT DES THUTI

RICHTSCHNUR
Ich
FIJR SEINE
(Z. 17-38)
(Z.
DIE
ARBEITEN
17-18)
(17)
((
Er spricht
war
ein Vorgesetzter, welcher Vorschriften erlsst. Ich
leitete die Arbeiter, dass sie verfertigten^
nach dem Vorbild der Arbeiten
(18)
an der
1.
Wrtl.
welcher das Gesicht der Werkieute
zum Thun
ffaet.
rn
2.
3.
Ergnze etwa
Die Objecte zu
A
)
(^
dem Verbum
folgen
'Z.
19-32.
DIE
NORTHAMPTOX STELE
121
grossen Xilbarke
Wesr-heH-Amon
sie die
mit Gold von den Hhen
(?)
der Berglnder
berzogen, bestrahlt
2.
beiden Lander mit ihren Strahlen
EINZELNE ARBEITEN OHNE ORTSANGABE
(Z. 19-20)
(19)
Einen Gotterschrein, den Horizont des Gottes, seinen grossen

in
Sitz, aus
Electron von den

(20)
Hhen (?) der Berglilnder, welcher die Wahrheit aufsteigen Amon.

))
vollkommener Arbeit
(I),
fur eine Ewigkeit,
lsst
ein lierrliches
Thor aus Electron
3.
- ARBEITEN
IM
TEMPEL VON DER EL-BAHRI
(Z. 21-25)
(21)
((
jys^r-d^sru, das Gotteshaus von ^lillionen von Jahren. Seine grossen

gearbeitet, mit Electron verziert (?)
,
Thren sind aus Schwarzkupfer

(22)
((
(II),
es glnzt der
Horizont
den grossen
Sitz des
Amon,
ist fest ist
seinen westlichen
Horizont, aile seine Thiiren sind aus echtem Cypressenholz, mit Bronze berzogen.
(23)
Das Haus des Amon,
sein Horizont
(= Decke?)
in
Ewigkeit, sein
Boden
ist
mit Gold und Silber berzogen, seine Schnheit
wie der Horizont des
Himmels.
(24)
Einen grossen Schrein aus nubischem Ebenholz, die Treppe darunter hoch
reinem Alabaster von Ht-nub (El-Berscheh).
(III)
und
breit aus
(25)
Einen Gottespalast
mit Gold und Electron berzogen, er erleuchtet die
Gesichter mit seinen Strahlen.

4.
- ARBEITEN
IM
TEMPEL ZU KARNAK
(Z.
27-32)
{2))
((
Grosse Thiiren, hoch und breit in Karnak, mit Kupfer und Bronze beschla(?~
gen, mit Electron verziert

(21)
{\X)
iicsh), grosse icd/> ketten {\) des
Kostbare Halsbnder
grossen Sitzesaus Elec-
tron mit allem Edelgestein.

(28)
Zwei grosse Obelisken (VI

Ein herrUches Thor
deren Lange 108 Ellen betrgt, ganz mit Electron
berzoo"en. Die beiden o

(29)
Lander sind voU von ihrem Glanz.

:
^sf^^y-t
A'nion
(a
Schrecken des
ebenso.
Amon
;>)
(VII).
mit
Kupfer beschlagen aus einem Stck

(30) Viele Opfertische fur
(?) (VIII),
seine
Amon
in
Karnak aus Electron, ohne Zahl aus allem
Edelgestein,
(31)
Kostbare Truhen', mit Erz und Electron beschlagen, [mit?] allen Gefssen
fiir (?)
und Stoffen und allem Edelgestein

(32)
die gttlichen Glieder.

ist
Einen grossen
Sitz,
den Gottesschrein aus Granit. Seine Festigkeit

>'
gleich
den Stitzen des Himmels, seine Arbeit wie ein Ding der Ewigkeit.
5.
- THTIGKEIT
BEI
DER PUNTEXPEDITION
aile
(L.
33-38)
(33)
besten der
Nun wurden bestellt aile Wunder und Wunder von Picnt fur Amon in Karnak
die beiden
Gaben
aller
Fremdlnder, die
[fur das Heil der
Knigin Makere].
Er
leitete
(?)
Lander
(glcklich), (denn)
1.
Vgl. die Darstellung Naville, Der el-Bahri, II/Tafel 80.
RECUEIL, XXII.
NOUV. SR.,
VI.
16
122
DIE
NORTHAMPTON STELE
ihm weiben wrde. dem mein Lob bei ibr
Ich zhlte es (X), weil ich so
[fest
(34) er
wusste (IX), dass
sie^ es
sehr trefflich
[Sie erbob]
war
fur ihr Herz, in
war]. Nicbt
micb ber ibr Gefolge

wabrbaftigen Sinnes
(?) fur sie \yar.
(35) [weil icb so]
(Denn) sie kannte micb als
einen, der tbut,

ibres Palastes.
was gesagt wird, verscbwiegen war mein Sinn in den Angelegenbeiten (So) macbte sie micb zum Leiter des Palastes, wissend, dass icb in der
beide Silberbuser. Ailes kostbare Gestein
Arbeit gescbickt
(36)
war
in
dem Tempel
des
Amon
von Karnak, gefiUt mit ibren Gaben
bis zu ibrer (?) Decke. Gleicbes
gescbab
nicbt seit den Zeiten der Vorfabren. Es befabl ibre Majestat,

(37) [einen grossen
Haufen] aus Electron von den Hben
(?)
der Berglnder in der
Opferballe (XI) zu macben, gemessen mit Scbeffeln (XII)
fiir
Amon
angesicbts des
ganzen Landes. Verzeicbniss

(38)
Electron 881/2 Scbefel macbt an Pfunden (dbn)

das Heil der Knigin [Makere], der ewig Lebenden.
))
X-|-92 1/2
fir
D.
((
PERORATIO
(Z.
39-41)
Icb empfange Opferkucben von dem,

ist in
was vor
Amon dem
Herrn von Opet dar-
gebracbt wird. Ailes dises

(39)
Wabrbeit gescbeben. Kein bertriebener Aussprucb

es getban,]
[kam aus meinem Munde. Icb babe

fiir
mein Kopf wacbte, mein Herz

ein ginge in
wâr
vortrefflicb
meinen Herrn, damit
icb zur
Rube
das
Land der EbrErden und
wiirdigen, wêlcbe in der Unterwelt sind, damit mein
Andenken
fest sei auf
meine Seele lebe bei dem Herrn der Ewigkeit, dass

die Tburbiter, die
sie {eos)
nicbt zuriickweisen
mgen
Wcbter der Tbore der Unterwelt. Mge sie berausgeben auf den Ruf des Opfernden aus meinem unterirdiscben Grabe, mge sie scbwelgen (?) in Speise, Uberfluss baben an Bier, und Wasser trinken aus dem Strudel des Nils. (41) Mge icb ein und ausgeben gleicb den Geistern, vvelcbe tbun, was ibre Gtter loben. Mge mein
Name
gut sein bei den Menscben, welcbe nacb Jabren
kommen,
dass sie
micb preisen
zu jeder Zeit mit den Lobpreisungen
Links
einer
am Rande
sind nocb die Spuren einer Zeile, aus welcber ebenso wie aus
Inscbrift bervorgebt,
im Innern des Grabes befindlicben
dass Thuti sein Grab

:
der Gunst seiner Herrscberin verdankte. Der Text drfte etwa so berzustellen sein
KOMMENTAR
Der folgende Kommentar
besondere
1.
fasst
nur die wicbtigsten Stellen der Inscbrift und einige

ist
Wendungen
ins
Auge. Es
absicbtlicb vermieden worden, die tecbniscben
Es sind hier und im folgenden berall in Bezug auf die Knigin die mdnnlichen Pronomina geSethe {Unte rsucliuiKjen^ I, 39] geusserten Ansicht. An der Ergnzung kann ja nach dem Zusammenhang kein Zweifel und von Uberarbeitung bei den SufBxen keine Rede sein. Ganz ebenso wird auch in den Inschriften der Puntexpedition zu Der el-Bahri von der Knigin in mnnlichen Redeformen gesprochen. Denn vSethes (a. a. 0., 58) V'orscblag, in den belreffenden Texten die mnnlichen Suffixe auf Thutmosis III zu beziehen, ist sacblich unannehmbar. Unsere Inscbrift zeigt klar, dass auch an der in Frage stehenden Stelle zu Der el-Bahri berall von der Knigin die Rede ist.
braucht, entgegen der von
DIE
NORTHAMPTOX STELE
123
termini wie bk, k;m, hpw, u.
a.
zu erortern, cleren Bedtg. bislang nur ungengend
bestimmt
I.
ist.
Die bertragung dieser

7n','t
Worte
ist
daher nur eine ganz ungefahre.

gestellt.
Ob
ich s'ri
richtig auf st
""U
bezogen habe, lasse ich dahin
Amon
enthclt
den Schluss eines Thornamens.

u.
IL Dass es sich Z. 21
die beiden
22
um
den Tempel von Der e l-B a hri
hsindelt, steht
durch
Namen dsr dsrw und h\i) ihwt fest. Der erstere ist bekannt, den ietzteren fand ich in einer mir durch Howard Carter freundlichst mitgeteilten, sehr zerstorten Stle, welche im Tempel von Der el-Bahri gefunden worden ist und dem l At^^ ^^^ ^.c^ dem Oberpriester des Amon in h{i) iJitct angehrte. Im folgenden ist das
(( ((
Haus des
Amon
wohl eine weitere Bezeichnung desselben Tempels. Jedenfalls

Tempel, an welchen Hatsepsut und Tliutmosis III
r
knnen
gemeint
die ubrigen thebanischen
),
Karnak) mit dem Ausdruck nicht

el-
sein.
Demnach
ist
auch der Z. 24 beschriebene Schrein im Tempel von Der

liegt nahe,
Bahri zu suchen und die Vermutung

n
dass es derselbe
ist,
dessen Reste
r^ '^
(Z. 21). '
III
>i'
^
)>.
^(
ehrwiirdio-e Gottesist
schrein aus Ebenholz
von den Hhen
(?)
der Berglnder
7;
wohl eine ab-
êkrzte Schreibuno^ ^ von

III.
((
Jl Der Palast des Gottes
_ D
v>
ist
wohl
die
Bezeichnung eines besonderen Telles
des Tempels von
V. Zu der
riette,
Der Form Da
el-Bahri''.
der wd^ ketten, vgl. Champollion, Xot.,
II,
165-166,
und Ma-
Mon.
div., 11/39.
VI. Z. 28.
gehrt, so
die Stelle zur Beschreibung der Arbeiten die
im Tempel zu Karnak
sein.
knnen unter den beiden Obelisken nur
von Karnak gemeint
Der
letzte Zwêifel
daran wird aber durch die Lngenbezeichnung gehoben, in welcher

lit
ist.
wie Newberry richtig gesehen

liche Elle zu
das Lngenmass beider Obelisken vereinigt
108 EUen betragen nun 56,706 m.,
wenn man
die fur
Bauten gebruchliche knig-
Grunde
in
legt.
Der noch
Karnak stehende Obelisk hat nach der Schatzung der Commission
de l'Egypte eine Hhe von 29,83 m.
Nehmen
wir^ wie billig an, dass der zweite jetzt
zertrmmerte Obelisk dieselbe Hhe besass, so erhalten wir eine Gesamtlnge beider
von 59,66 m.
Ich denke, dass bei so ungefhren
Rechnungen wie der vorliegenden
die Diferenz
von 59,66 m. und 56,706 m. uns nicht veranlassen kann die Identitt der Obelisken von Karnak mit den hier o-eschilderten
aufzu.i-eben\
Danach behlt Naville* mit

in unserer Inschrift
seinen Ausfhrungen gegeniber Sethe' Recht.
Sowohl
wie
in der
1. 2. 3.
Der el-Bahri, Band

Vgl. Sinuhe, 156
:
II,
Tafel
XXV-XXIX.
I
Sn
MM
q
1
I
^^^^17.
III
(L., Z)., III,
Es mag auch daran erinnert werden, dass die Obeliskeninschrift von Karnak
die beiden Obelisken die
24 d, n/6) in
il
Bezug auf
unsrem Text entsprechende Wendung gebraucht
"^
<=:^
^wsaaa
AF^^ 0000
4.
\/J
ri
5.
Naville, Archological report, 1895-1896, Tafel Sethe, Untersuchungen, I, p. 33, 45.
1.
124
DIE
NORTHAMPTON STELE
ist
bekannten Darstellung von Der el-Bahri

die
zweifellos von den Obelisken zu
Karnak
Rede\ VIL
((
Das grosse Tbor
Amon
sfyt
ist
mit keinem der sonst namentlich
bekannten Tbore von Karnak zu identifizieren; die uns berkommene Liste dieser
Thore^
ist freilich
sebr lckenhaft.
ist
VIIL Zu dieser Stelle
die Inschrift des
Anna
zu vergleicben
1
f y>
V\
-^
(^
OO
^
]
stlt findet sicb
P. II/1Q2
in der Scbreibunp^
^
sein.
AAAAAA
stU, aber die
Bedtof, bleibt unsicher. Die "G
snnw werden
Bestandteile der
<ZZI>
Thr
n
6^
ganz bnlich in der ObeliskenIX. Die Konstruktion* im Anfang der Zeile kehrt '^
I
inscbrift (L., D.,
III,
24
o,
Zeile 27) wieder

)k
rv
a^^w^
r
'
/iWf
er
vûsste,
dass es icb
ihm weiben wirde

Satz, in
X. Der
welcbem Thuii
erzblt, dass er die
Produkte des Landes Punt
vorrechnete, fhrte unmittelbar zu einer interessanten Entdeckung.
An einer absicbtlich
ausgemeisselten Stelle fanden Newberry, Carter und icb unter den Darsteliungen der
Puntexpedition eine Figur, welcbedie in der Inscbrift beschriebeneThtigkeitvornabm,

in der linken
Hand glaubten wir

'^lii^
nocb, die Palette in der recbten das Scbreibrobr zu
erkennen, und daneben waren deutlicb die Spuren von
Namen und
Titel
unseres
Beamten erbalten
l'^^Festballe
XL Wsht
VI, 806;
8
hbt
((
(?) ist
nicht selten anzutrefen, Brugsch, Wrterh,,

18.
Naville, Der el-Bahri, 83, 84, Z.
Vergleicbe aucb die
Wendung
lim(ll]t\ 7%
feiernd in der Halle'

III,
)).
XIL
Vgl. Obeliskeninscbrift (L., D.,

((
24)
(?)
^
\
S^^^ ^1 ^^T"^ ^==^

:
..oy U Jt^^
Icb crab dazu von reinem

,
Electron, welcbes icb mit Scbeffeln
wie Getreide gemessen batte

((
und Naville, Der el-Bahri, 82/1

)).
^^
.'"
Scbefel von Electron
empfangen
o o o
Der mitgeteilte Text giebt ein anscbaulicbes Bild von der Tbtigkeit des Thuti.
Aus allem gebt
klar bervor, dass dieser liobe
Beamte
die Metallarbeiten
III leitete'.
;
im ganzen
braucben
er
Reicbe wbrend der Regierung der Hatsepsut und Tbutmosis'

desbalb keinen babnbrecbenden Tecbniker in ibm zu seben
Wir
er
war vielmebr, wie
ausdriicklicb bervorbebt, ngstlicb beflissen, nacb alter, erprobter Scbule arbeiten zu

lassen.
Der Scbwerpunkt seiner Tbtigkeit,
vîe vielleicbt der aller
Arcbitecten hohen
Ranges, lag wobl auf dem Gebiet der Verwaltung. Thuti batte vor allem die Auf1.
2.
3.
S.
Damit erledigen sich auch die Vermiituagea voa Ptrie, Hlstory qf Egypt, Mariette, Karnak, 38 a.
Recueil,
t.
11/131
ff.
XII, p. 1U6, Z.
1.
Siehe Sethe, Das gyptisc/ie Verbum, II, 150, o. 5. S. Naville, Der ei-Bahrl, 79. Es lsst sich auch an dieser Stelle constalierea, wie vortrefiQich Howard Carter die fast ganz verlorenen Spureu von Zeichnung und Inschrift wiedergegeben hat. Die Titel Schreiber, Gutsvorsieher fiihrt Thuti auch in einer Inschrift der inneren Grabrume. 6. Blackden-Frazer, Graffiti, I, Z. 2. Ebenso El-Berscheh, d. Newberry, II, Tafel XIII, Z. 9. 7. Am deutlichsten lsst sich das bei den Obelisken zeigen, welche Senmut in Assuan brechen liess Histoire des Peuples de l'Orient, t. II, p. 244, Anm. 2), so dass Thuti uur die Metallarbeit Maspero, (S. darau thun konnte, wie es seine Inschrift (Z. 28) auch berichtet.
4.
LE TEMPLE ET LES CHAPELLES D'OSIRIS A KARNAK

sicht ber die zu
125
den vielfaclien Arbeiten verwendeten Metalle,
in dieser Eigenschaft
fiihrt er die Titel
Vorsteher der beiden Silberhuser, Vorsteher der beiden Gold
huser
ist er
(Z. 2),
alssolcher
verschliesst
))
er
die Kostbarkeiten
im Palast
(Z. 4).
So
auch der berufene
Mann
fur die finanzielle
Ausnutzung der Pantexpedition.
x\usser den durch unsere
Grabungen za Tage gefrderten Gegenstnden sind keine
Denkmler des
Thitti bekannt.
Denn
er ist entgegen einer gelegentlich geusserten

nocli
Verohne
mutung' weder mit dem bekannten General^
mit einem Cultusbeamten^ gleichen
Namens
Identitt
identisch.
Der
Name
Thuti
ist
in der Thutmosidenzeit so hufig, dass
eine genaue
Ubereinstimmung der Titulatur ans der blossen Namensgleichlieit keine gefolgert werden darf.

PAR
Georges Legrain
LE TEMPLE D'OSIKIS-HIQ-DJETO PARTIE ETHIOPIENNE

I.
Faade
l'autre
A. Aile est.
Amon tend
la
kopesch J Shabatoka. Le dieu a dans

le roi reoit.
J]
main
:
un long sceptre
l^^^
j et le
grand signe des pangyries que
Discours
a
d'Amon
/i
A/WW\
A
J^
1^
III
W ^^3^ ^l
-90
-^^ ^'^^
porte la coiffure thiopienne.
Son
collier est
orn
d'un grand pervier aux ailes ployes. Ses
noms royaux
titre
sont
Grce au premier
\
demeur
intact,
nous
yup
pouvons remplir
les
deux cartouches martels par

"La
(of UUU ]
O
'^f lM^^lle
desse
Nekhabit tend
Shabatoka
sceptre
vers ces
noms royaux.
^^
a les oreilles ornes
de boules.
:
p
I
On
I
lit,
en bordure, autour du tableau
AAAAAA
'mMm.
\J
AAAAAA
H^
*^-
---*
//
Ji
^W,\VA
A
r^^^^
T
\
O
n
'W^ -.^_^^ czzD
c=^=c|c3c| -|.^ X3:

III
I
H-^(^^S
S
1. 2. 3.
-B^^
ll^
=
est de
t.
1^
At^B*
^^ ^^^^ tableau
dimensions hroques.
En
dessous, court une
s. Orientalistische Litteraturzeitung, H, S. 127.
S.
Maspero, Histoire des Peuples de l'Orient, Ptrie, Season, Tafel XXI, n" 3.
II, p.
277,
und Ptrie, History,
II, p. 142.
126
frise
de Nils agenouills. Le
mur
est fort
dgrad en cet endroit.
On
ne peut rien
tirer
des bas-reliefs ni des textes.

B. Aile ouest.
Le tableau correspondant, sur Taile ouest, est dtruit.

Amon
tendait le
Il
ne reste
plus que les pieds des personnages.
chairs peintes en rouge, chauss de grandes sandales.
Discours d'Amon
Tout
2>I
et le j
un personnage aux
:
D
est
o^y[
C.
^û
TTi
I
-La
frise des Nils qui courait au-dessous
en mauvais
tat.
:
Montants de la porte
a.
Montant
est.
fait
en bas, ras du
sol,
""'^Î1!tQ
Premier
c^
I I
I
c.==V \
tableau. Ameniritis est devant Thot, qui lui tend i et
Elle A
r-^r-i
-<3>-
Thot
est
nomm
/L__a
^^llllll f^m
La
11)^
lllll(J r VAAAAA^/wwÂN_MÎ
<=2^^^^^^^:7
Deuxime
desse portant
tableau. Ameniritis
|^ envoie deux
:
jets d'ea u
*^
I
d'un vase vers une

1
sur la tte.
desse dit
|1^
A'^'^'^T"
"^
Troisime tableau.
Ameniritis,
]
jX^f tl^^-^2>-^p
j,
prsente
jj
Amon,
Q
6.
af]
Le quatrime tableau
est bris.
Montant
ouest.
:
Premier tableau. Shepnap et Safkhit. Tableau mutil.

'wvws
|
|
On
ht derrire Safkhit
ni
'^m^^^^mV^
|
^B
v-
Deuxime
tableau,
La
(1
I
^FÂA/v^^^V j-Y-^^l prsente
]jJ|J]
^^T"
/wwvA-V-'l
on
o
0
Troisime Tableau. La
qui fait les
v. 1 "^ 1 "^ j mmes dons qu'au deuxime

est bris.
fait
>^"]
*^
^"^
A"?"
devant
t-U\f\N\
tableau.
Le quatrime tableau
IL
Chambre
A
deux piquets
^
Cl
Paroi A.
tendant
le
Tableau
bris.
Une
reine et Safkhit frappent sur les

:
;^|-.AAAAAA
double cordeau.
On
lit
entre les deux piquets
Ligne de bordure gauche du tableau Ligne de bordure droite du tableau
h^
'^^
^CD
I
^
Paroi B.
Tableaux infrieurs
a.
Le
roi
^^[o
LE TEMPLE ET LES CHAPELLES D'OSIRIS A KARXAK
127
coiff
comme Shabatoka
1
sur la faade, offre l'image
jj
Amon,
peint en
bleu, qui lui prsente le sceptre
et ir.
Legorgerin royal
est
orn d une tte de blier.
La
lecture des cartouches, martels intentionnellement, n'est pas certaine.
Au-dessus du
roi, le
vautour de Nekhabit plane, tenant
le -.
Discours
d'Amon
b.
Ameniritis
^8-^
AAAAAA
Ci
Air agite des

=;ji
sistres
devant Amon:
(^:^sjjl
1!(
|.
I I
Elle porte la couronne i sur sa coiffure.
Amon
lui
rpond
(1
VIS
D D D
I
^Ti
AA/Vv\^
Inscription de bordure des deux tableaux, gauche
(Voir Paroi A. Texte semblable.)

Inscription de bordure des deux tableaux, droite
(sic)
AAA/V\A
:
Ci
A/V\AAA
Ci
^ U
d' Ameniritis
"=fîi'rj2
Tableau de gauche. On ne voit plus que

le
Tableaux suprieurs.
grande robe
bas de la
devant Amon.
,
Un
dicule
:
jBl est
entre les deux personnages.
On
lit
ct
et
devant
Amon ^^37 Amon

:
^ lo f
AAA/W\
Tableau de
A-Y".
droite. Ameniritis prsente le vin
i\/\i\f\j\r\
10
On
lit
au-dessus d'elle
|^1
^
o
(iatGlDfi O
Ligne de bordure gauche
r\
V.
r\
-fv
<cr>
do
**
ji
|)
<c^
f" AP 1t A'SÔOD \^2L^

/l
1
(sic)
Paroi
sistre
C.
Tableau infrieur. Ameniritis, tenant un

coiffe et vtue
les
"Y*
surmont d'un pervier,
comme au
tableau
prcdent (voir ci-dessus), reoit
d'Amon. Discours
d'Amon
derrire
:^f^.^J^2^^^fP^.
Amon
et dit
:
Maut
est
|T|
^-^^^^ "^
kN
^^ ^
^::^
I
/VVVW\
^^''^/^^^'^
^JT
AA/Â^^
o
(Ci
c
r.s-/e)
i-
Ligne verticale de gauche

JJJ
:
|
[|
^ ^^
II
000 AAA/VW
AWWv
^J
o
Q
Z.U
Âf-

128
Tableaux suprieurs.
prsente yj
s^^t
a.
La
reine Shep-b-n-ap, portant la coiffure,
Amon
^'^
( /wwâ
A -
XI
Les cartouciies de
la reine
0^k^
La
rei ne
^^
-^^D^J
o
coiffe
\\i
xT]2^
Ligne de bordure verticale
mmM\^\i.\ii
ellO
6.
S hep-b-n-ap,
AAAAAA --
reoit
une guirlande
(^
1
d'Lsis
Ligne verticale gauche

rt^
I
'
^ ^
j>"
(SESE] f ^ Tl f
:
(I
n I^V\. Ligne de
droite
Aaaaaaa
[\
Ml
Paroi D. La paroi
ronne sur sa
est brise. Il
ne reste que
la partie infrieure
d'un tableau.
la
Ameniritis est au milieu, debout entre deux dieux qui, sans doute, assuraient
tte.
cou-
Nous terminons
ainsi la description de la
chambre
et des bas-reliefs ajouts aprs
coup au sanctuaire primitif d'Osiris.
PARTIE PRIMITIVE
Chambre A. Paroi
nerie.
E.
La
paroi
E
e,
de
la
chambre
a t autrefois faade
et le
du
temple d'Osiris, ainsi que
le
montrent
les
deux tores latraux

e',f, g, g'.
plan de
la
maon-
Nous divisons
e.
sa description en
Un
grand personnage royal,

'--"
AAAAAA
coiff
du pschent, regarde
est le roi
|.
y\
:
|
1
.
droite, tendant la
.^cr>-
main
et tenant les
deux btons de fondation. C

1
J\
^k&
lui.
Q^^^^^^
AAAAAA
oi
I
--^
/
I
'^ ' AAAAAA
'^::s,
'^l
(
V
1
^
\
Û ^
ri
D^ LT
^^
/\AAAAA
Une double queue pend
derrire
Ses pieds sont nus.

e\
Un grand
Q
personnage royal,
AAAAAA C^
coiff
de
l'atef vfi
le
r
regarde gauche, te ndant

roi
:
main
et
tenant les deux btons de fondation. C'est

^-=>
2^^=:=^
(-353
derrire lui.
m^
la
(S
,
[1
A^wwv
^^
lYr,
Une queue
triple
pend
yi
endroit.
Une grande
stle
en forme de porte nombreux retraits est sculpte en cet

elle tait
La peinture dont
couverte est tombe, et l'on ne peut rien tirer de
ce
monument.
A
de
droite de la stle est
un curieux
bas-relief.
-f-
C'est le totem d'Osiris
n ayant
Il
l'insigne
d'Anubis (^B\. droite, tenu par un signe

tenu par un
muni de
bras; gauche, l'insigne

t
^^,
muni de
bras.
Au-dessus du totem plane

le
'^M.
est
reprsent sous forme d'pervier regardant droite,

ouvertes,
corps vu de face, les deux ailes
un signe
le
dans chaque
Il
serre.
Sur
le
corps
mme
de l'pervier, on a grav
verticalement
cartouche
(^ [^ ^^1-
J^ ^^ connais pas d'autre exemple d'une com-
position semblable (pervier et cartouche).
129
Au-dessus de
bleau.
la stle et
de cette reprsentation, est grav un grand et beau taet
Devant Amon, Ka-Hor-Khouti
Ptah. Shepnap
agite des sistres. Elle porte une coiffure ronde, orne
du
vautour
et
de
l'urêus.
Sa couronne
est faite
des deux
plumes
et des
deux cornes longues
(voir plus haut, paroi C,

la tte
:
tableau suprieur, B). Elle porte en outre sur
xj
\/ V
1
>!
^_
Une grande
derrire elle.
table d'offrande,
roi est
richement charge,
le
()
la
spare d'Osorkon, place

tenant
le
Le
Il
debout, tendant
d'une main
et
piquet de fonda-
tion de l'autre.
Il
porte
est
nomm
H^^M Fv^ C^^^J^ ^

d'Amon
ivwwv
I
la
couronne
bl anche.
^1 A^^l
On
lit,
au-dessus
:
r
"
^ i^
Ci
cLI
i^
Au-dessus de Ra
Au-dessus de Ptah
g.
D
:
A/VWAA
J^.
Q
ill ^.
Montants de
la
porte
Les montants de
la
porte sont dcors de quatre
tableaux symtriques deux deux.
Tableaux
ifrieurs.
Amon-Khontaptou pose
I
la coiffure
/(^^ bleue sur
la tte
de
>^t1ZSM!M](^
Tableaux suprieurs. La reine
sem. Shep-b-n-ap
Elle porte
le
\\
n
I
AAAA/V\
xj
^ V J[\
est
adopte par fî

,
%\
t
qui lui donne le
est
nomme
soit
[,
soit
^>^
est
n xJ
J*
[L au front et le vautour
comme
coiffure.
La couronne
comme
Deux
plus
haut (chambre A, paroi E, /). Le flagellum flexible
est
la
orn de deux ur?eus.

partie suprieure.
rois
Au-dessus de
la
porte est un grand tableau bris

le
sont adosss, assis sur des chaises cubiques, tenant
A.
'
Une
"''
cassure a enlev les deux
couronnes.
j
On
la
lit
au-dessus de celui de o-auche

lui,
'
'
^^ ^^
x^^^
.
''-'---^^^^^-i^'î^ ,-^1, t L'hiracocphale
^ tend
la
main vers
le
l'appelant
..=
droite,
Thot ibiocphale
tend
main vers
second
roi et parait lui adresser aussi
quelques paroles. Les deux

sont attachs par deuxNils,
siges des rois reposent sur un signe
T^ sam, dont
mains.
les liens
tandis que les
^^
Rokitou lvent
les
IlL
Chambre
,
P\ROi A.
La paroi A se divise en a-
gauche de
la porte.
a" (porte) et b-c, bas-reliefs latraux.

:
a. ]\Iontant
On
lit
^^
en deux
li:nes
ftglMMlJS^fl^
ticales.
verle
En
Il
dessous, le roi pose les mains sur
un
autel,
table d'offrandes.
Lest
1T^.
porte le
'^^^
sur la tte.
VI.
RECUEIL, XXII.
NOUV. SR.,
17
130
ticales.
^ "^ ^ Z ^ ST, (MMMi j3 ^ !l M En
a. Montant droit de
la porte.
On
[U
lit
?1
'^^^
1
^'^-^^--
dessous,
le roi,
tourn vers
la
baie de la porte, offre de
encens
et verse
une libation
Dessus de
la
a".
porte
6.
A gauche de la porte,
roi
la
deux tableaux sup erposs.
Tableau infrieur. Le
bton de fondation, et
']l(^^ZSl
|,
fait
:
C^^^J=ll
I
^^^^^^
^^ '
^^.
AAAAA^
masse
|___^,,,,^^ g |^
^T%^^1' 2J.
JJ
A^/\AAA
Il
porte la coiffure
Tableau suprieur. Le
est reprsent
et porte Tatef.
roi
=]
(V^] (1^^?^^^]
l'
_^K|^^Âf E^du mur

est
tient le
t le
c. Cette partie
dcore de trois bas-reliefs superposs dans chacun
desquels une princesse royale, portant

tendus.
au front, apporte des offrandes sur ses bras
Tableau infrieur. Le texte
est de-
Tableau suprieur. Dans Tangle suprieur

:
meur inachev
"^
m
T
1
fruits.
3r
Offrande
Monceau de
:
Tableau mdian
w.
I
Offrande
:
Deux gros
pains.
^ 1
)
<
Offrande
vases ronds.
Deux La
reine porte deux grandes plumes
Ci
rrr-i
AA/WW
D X
AAAAAA
sur sa coiffure.
On
lit
devant
elle
131
La gnalogie de Shepnap
grce ce texte
(sic)
:
et ses titres sont
donc
tablis,
elle est
o
1
s>
c e
(V
II
(MlS3]e^fl^=^ Cette paroi est

devant
c ^=
III
u
s
.^-
g ^f]
Paroi B.
en mauvais tat. Sliep-b-n-ap
agite
et
deux
sistres
assis.
Amon, Maout
rvr
Khonsou
Un monceau de fleurs
D X
(Sic)
est entre eux.
La
reine porte la coiffure de la
il
paroi C, tableau suprieur, B.
On
lit
au-dessus d'elle
Paroi C.
le
Cette paroi est en trs mauvais

homme
^C3^
IPO
tat.
On
distingue une
femme
portant
/^
derrire un
^..--{o
aux chairs bleues, casqu. Tous deux regardent une desse
^cy
-5^
'
allaitant
une jeune princesse (Shep-n-ap?) portant

la tte.
deux pschent sur
Le couvre-nuque
:
est
TT^
orn du vautour '% et Turêus
Dans
le
tableau ct, on devine un personla droite.
nage masculin allant vers

t^)
Devant
lui,
Shep-b-n-ap brle de Tencens sur un monceau

d'offrandes.
Le
texte plac au-dessus d'elle est
mutil.
Les bas-reliefs tant
faits
d'un
simple crpi
de pltre,
il
est
douteux
qu'ils
puissent rsister encore quelque temps.
Paroi D.
Cette paroi, en mauvais

A
gauche,
lisible.
tat, est
dcore de deux tableaux superposs.

|
Tableau infrieur.
Amon-Minou
reoit des offrandes de Takelot
Le
texte est
peu
Tableau suprieur.
droite,
un personnage fminin tenant
le
sceptre
/^,
debout
dans un dicule, reoit de nombreuses offrandes prsentes par une femme. (Cette partie
du bas-relief
est fort mutile.)

la porte
Au-dessus de
figures
:
menant
la
chambre A, sont graves cinq
toiles ainsi
IV.
Chambre C
est occupe,
Paroi A.
rieure,
La
paroi
dans sa partie sup-
par un grand et beau bas-relief reprsentant l'inscription
simultane des
noms d'Osorkon
et
de Takelot sur
le
persa divin.
le
Le
tableau peut tre divis en deux parties symtriques;
centre
132

d'Osorkon gauche
serait
l'arbre
et les
figure^ adosses
et
de Takelot droite.
'
A gauche,
^?igk
le
g (JJ^ ^^ (flMM]
Jj
P"'**"* '^
j^
couronne blanche n, tend

s'apprte crire
persa.
le
vers
Amon. Le dieu
est assis et
feuilles
nouveau nom royal sur une des
du
Amon dit j^(

:
r^^^Q
^^Si^^,@,|?
est derrire
Amon, tendant
la
main
et disant
om
fi^^^ lfî ^* t^ i#B. iWZl

III
A droite,
Il
c'est
.
.^
\
>
est en face
'|\
.
111
qui est a genoux, portant la couronne rouge \l

face peinte
1""^
v^
jj
Le dieu qui
(]1
de
lui a la
en bleu et porte
n
le
pschent.
est assis.
-
>=3r
/\A/VW\
mî
S
[!]
^^^
III
K?;-]
o
.
Derrire ce dieu, en est un autre, chairs

}
[|
LU
bleues, portant K sur la tte et tenant la palette d'crivain la main.
Cette grande reprsentation est d'une trs belle allure et digne des meilleurs matres
sculpteurs pharaoniques.
Paroi B.
roi
o
d'Lsis et
embrasse Minou ityphallique suivi d'Hathor,
de Nit
'
1
1]
(J
^^^^B
/WWW\
iil
^^wv\A
c.
^1^
Xwvl cU
^^ _M F
M- '^
<=^
I
rjjj.
'
Une neuvaine de
n
.T.
dieux est reprsente sur trois
angs derrire ces personnages

autres la
0q
I
es trois premiers reprsentent la

''^MÂ
^,
\
les trois
^^
Le cartouche
[
^^ 1=1 \f^
Isis,
"T/" 1
'^
c^'mM ^^ peint sur fond jaune entre

je crois lire
(
Minou
et Hathor.
^
Entre Hathor et Entre

Isis et
en est un autre fort effac o

j'ai
oi
1.
Nit en est un autre o
cherch
les
noms de Shapnap, de Takelot

^t plus j'ai
et d'Osorkon. Je
ne puis cependant y reconnatre que
((j^tj^Hl'
regard
le dernier signe, plus j'y ai
cru voir ^. Je ne vois pas trs bien ce qu'Amyrte vient
faire
dans ce temple, d'autant plus que son cartouche parat bien avoir t peint en
mme temps
que
les
prcdents.
Il
est
suffisamment
lisible d'ailleurs
|-
Tableau Infrieur, Osiris
est debout,
soutenu par Nephthys TT |1
Hathor
est
1.
Le professeur
Steindorff, auquel
j'ai
montr ce cartouche,
lit
de
mme que moi
(25 fvrier 19U0),
G. L.
133
:ôti-^^^.^:3
I a;
1
134
devant
sents
:
lui,
tenant un disque (tambourin?). Quatre desses suivent, apportant des pr"""^^
A
D
^"^ l\
1
^^
au-dessus des desses
X
AAAAAA
W:
q.
AAAAAA
I I
L^ 11
I
AAAAAA
1!
AAAyWN
Quatre arbres sont devant Osiris. Ce sont, dit Tinscription
Paroi
AAAAAA
C.
La porte menant
Un
Le cartouche
la
chambre B s'ouvre au
Devant
lui
ra
milieu de cette paroi.
D
o o o
Ct gauche.
est la table "^j^.
A
roi se dirige vers la porte.

est illisible.
o
AAAAAA
Au-dessous, Thot
1 ^^^
est tourn vers la paroi B.
Ct droit.
Deux tableaux

^^p
AAAAAA AAAAAA
Tableau infrieur. Le
droite, tenant
^J
roi
portant
le
n
I
va vers la
I I
et
^^
de
la
'
^^|i
7\
il
?1^1 n. 11 est suivi
de TAnmaoutef tenant
la patte
peau de panthre dont
estrevtu:
gj^^^^^_^
lA^jj
la
Tableau suprieur. Reprsentation de
grande barque de Sokari.

soutenu par
Isis,
Paroi D.
Tableau infrieur.
Osiris, debout,
reoit quatre
Nils et une desse.
Deux de
ces Nils, couronns de lotus, sont d'une grande beaut.
*rA-i"ni
AAAAAA
.
On
lit
au-dessus des Nils
-^|-^
A
/W\AAA
AA^W\A
n A^VVV\A
.
I I
4^
Osiris et le
Au
point A, entre le proscynme

je lis
nom
de Hapi, a t peint un cartouche o

est divis
encore
1*^
:
[]"[|'^^p
est
J.
Tableau suprieur. Ce registre

Osiris. Isis et
en deux scnes
la
Osorkon
devant
Nephthvs;
Osorkon, portant
couronne
/l, est
conduit par
^^
J^^-^^J^devantla^,]^,la^,]êtlesiJ.
Les dieux sont au nombre de neuf,
est peint entre Osiris et Isis.
trois
ranges de
trois.
Le cartouche d'Osorkon
OBJETS TliOUlES
1.
PE.\DA:1T
trs
LE DEBL.4IE11E\T
Le dallage de
la
chambre
A tait
mince, compos par places d'une simple
dalle de grs de
deux doigts d'paisseur.
Il
a t entirement rong en ces endroits par
l'humidit et
la salptration.
Cette circonstance a
amen
la
dcouverte d'objets qui,
135
l'origine, avaient t cachs sous le dallage.
Dans
l'angle sud-est tait
un grand tonneau
de terre cuite grossire. Je parvins, avec grand'peine, arrter

les
ouvriers qui pressentaient la dcouverte d'un trsor.
On dgagea
apercent
les
bords, dlimita la circonfrence, et Ton
au milieu un grand vase long d'un mtre, muni de

Il
deux
oreilles.
tait
en terre cuite rouoe et enfoui dans de

L'orifice tait re-
la terre
mlange de tessons de poterie.
couvert par une grande coupe de terre cuite couverte

blanchtre, brise par la pousse des terres. Le grand vase,
par suite de cette circonstance, tait rempli moiti de

terre. J'ai
trouv tout au fond une lgre couche d'un rsidu bruntre, dont la nature
serait dterminer. Je crois
que
c'tait
du
vin.
2.
On
trouva encore sous
le dallage,
devant
la stle,
un vase sphrique en terre
rouge grossire. Diamtre, 020.

3.
Fragment de
lit
statue dont la forme complte ne m'est pas connue. Granit gris.
On
4.
en une ligne verticale
^^p. Anale
nord-est de la
chambre A.
Un
disque solaire ayant appartenu une statue de Sokhit.
Granit gris.
Seuil de la porte entre les cha/nbres

5.
et
B.
la
Fragments d'une statue d'Imhotep en pierre chaux. Dcombres de
chambre B.
6.
Statuette assise de la reine Ahms-Nofrit-ari.
Le
sige et les cuisses sont
briss. Granit gris. Haut., 0"^16.
[Muse de Geh.)
la
On
d
AA/VAAA
lit
au dos l'inscription ci-contre. Dblais de

joli travail.
chambre B.
Cette statuette est d'un

7.
Personnage accroupi,
la
les
bras croiss sur les genoux, tenant
a
AAAAAA
^=^ dans
la
main gauche. Devant
lui est
un naos au centre duquel
est
reine Ahms-Nofrit-ari, debout, tenant

lignes
r%
les
de
la
main gauche.
^
socle,
Deux
d'hiroglyphes sont graves sur

lisibles.
montants du naos.
^m ^p,
on
lit
Elles sont
peu
On
dchiffre
WM
Mcm.
^^S
Enfin, sur l'avant
du
^.
l'avait fort
Deux
lignes verticales, graves au dos, sont
illisibles.
Cette statue a t trouve dans les fondations du
mur
ouest (partie extrieure)
de
la
chambre A. L'humidit
endommage,
et le granit s'miettait sous les
doigts.
Haut., 0^72. 8. Deux pieds et socle d'une On lit autour du socle

:
petite statue en calcaire. Haut., 0'"055.
^
le
A/WWV
^SlPlI1f1V!lî'i'Ai'^Pft]Pil<i>'
pied droit
Jê^'ant le pied
gauche,
long du
^J
Jt
^ A
!u3-
Trouv dans
le
trou du pivot de la porte entre les
chambres B
et C.
{Muse de Gizeh.)

136
LA MOMIE DU ROI MER-EN-PTAH BA-EN-RA

Deux fragments de
socle, portant
9.
b.
schiste
a.
Tte d'Osiris
coiff
-'
Fragment de
grav
^B^^^=^ i^^^ ^hr^
du /J. Haut., 010. ^H. Chambre B, contre

au pied du
la paroi
B. [Muse de Guen.)
B.
10. Petite table d'offrande de travail grossier, trouve, renverse,
mur
d.
Chambre
11. Aile de
diadme
atef.
Bronze avec incrustations

dans
la
l'urêus.
Haut., 0"^09.
Trouv, ainsi que
les pices suivantes, sous le dallage,
chambre C.
12. Trois petits Osiris en bronze. Haut., 0"08. 13.

14.
{Muse de Gizeh.)
Bague chaton en argent. {Muse de Geh.)

Morceau de bronze dor (verrou?), trouv prs du
1.
(Muse de Geh.)
cuite. Haut., O'ÎO.
15. Tte d'Hathor.
Ornement de
vase.
Dcombres. Terre
{Muse de Gizeh.)
LA MOMIE DU ROI MER-EN-PTAH RA-EN-RA

PAR
William Groff
Le 31 janvier 1900, M. le Prof. Maspero arrivait au Muse de Gizeh, avec les momies royales trouves par M. Loret dans le tombeau d'Amnophis II. Le 10 fvrier, sur ma demande, M. le Prof. Maspero, avec moi et en prsence de MM. Brugsch-Bey et Daressy, fit ouvrir la caisse contenant la pice n 4; aprs avoir
enlev la couverture, nous avons constat que, ainsi que je l'avais dj
porte bien, crite en hiratique, sur
le linceul, la dit, la
momie
:
hauteur de
la poitrine, la
mention
T AAAAAA
Roi Ba-en-ra )), c'est--dire le roi Mer-en-ptah. Jf O Jf \ /^ Pour voir la faon dont le scribe crivait le signe khu, M. le Prof. Maspero,
Jf
i
I
S^
AAAAAA
^^
sur
la
avec moi et en prsence de MM. Brugsch-Bey et Daressy, fit ouvrir caisse contenant la pice n"" 5; aprs avoir enlev la couverture et le couvercle du
ma demande,
sarcophage, nous avons reconnu, de

porte, crite
mme
que M. Loret
l'avait dj fait,
que
la
momie
"
en hiratique, sur
,
le linceul, la
mention
^,
wi
^^
))
""^^"^
Wl
^^^
Khu-en-ra
c'est--dire le roi Se-ptah.

fait,
nous avons constat que la disposition des signes, qui est indique ci-dessus, est diffrente dans les noms a Ba-en-ra et Khu-en-ra , mais est conforme, pour chacun de ces noms, celle qu'on trouve employe ailleurs pour les crire (mais le signe ra est ici, dans chacun de ces noms, la fin). Les formes graphiques des signes ba et khu sont diffrentes; de plus, ces caracAinsi que je l'avais dj
tres sont
accompagns, ainsi ^^^
et
'^^
chacun, des signes complmentaires
dterminatifs qui leur sont propres et qui sont, prcisment, employs dans les textes
pour
les caractriser.
MM.
Lieblein, von Bissing, Schfer, Lange, Quibell, Lacau et
Ahmed Bey Nagib
sont venus nous rejoindre, et nous avons, tous ensemble, regard les restes de celui
que l'histoire nous a si bien fait connatre et dont tant de lgendes ont entour la mmoire, celui qui fut le fils et successeur de Ramss II, frre de Bent-anta, la fille de Pharaon , et de Kha-em-us, le grand magicien (adversaire, dit-on, de Mose),
celui qui fut, d'aprs la tradition, le
toriographes arabes, c'est--dire

Gizeh, le 10 fvrier 1900.
le
Pharaon de l'Exode et le clbre roi Mer-en-ptah Ba-en-ra.

L.
Ol
Jl
des his-
CHALON-SUR-SANE, IMPRIMERIE FRANAISE ET ORIENTALE DE
MARCEAU,
E.
BERTRAND, SUCC'
DARMESTETER
(J.).
tudes iraniennes. 2 vol.

la
gr. in-8.
25
4
fr.
fr.
Haurvatt
et
Amerett, Essai sur
mj-thologie de l'Avesta. Gr. in-8.
Ormazd et Ahriman. Leurs origines et leur histoire. Gr. in-8. DENYS DE TELL-MAHR. Chronique, 4 partie. Texte syriaque publi d'aprs le
25
fr.
manuscrit 162 de la Bibliothque Vaticane, accompagn d'une traduction franaise, d'une introduction et de notes historiques et philologiques par J.-B. Chabot. 1 fort vol. gr. in-8". 25 fr.
(H.). Essai sur les formes des pluriels arabes. Gr. in-8\
le
DERENBOURG
fr.
DOMICILE DES ESPRITS
(LE), Papyrus du Muse de Turin publi en fac-simil par R. V. Lanzone, de Turin, 11 planches et 2 pages de texte. In-f".
professeur
30 6
.20
fr.
DUTENS (A.). Essai sur l'origine des exposants casuels DUVAL (R.). Trait de grammaire syriaque. Gr. in-8.
EBN-EL-FARAD. Posies en arabe. Gr. EBN-HAUCAL. Description de Palerme
ln-8".
en sanscrit. In-8.
fr.
fr.
Les dialectes No-Aramens de Salamas. Textes sur l'tat actuel de la Perse publis avec une traduction franaise. In-8^ Au lieu de 8 fr.
in-8\
et
Contes populaires,
4
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40
sicle de l're vulgaire.
1
fr.
au milieu du X*
Traduit par M. Amari.

fr.
FAIDHERBE
(le
gnral). Collection complte des inscriptions

pi.
numidiques
(libyqiies) avec des aperus
ethnographiques. In-8" avec
12
le
fr.
FARHAT
(G.).
l'auteur par
Dictionnaire arabe, revu,' corrig et considrablement augment sur " Rochad Dahdah. Gr. in-8".
manuscrit de
30
fr.
FUTUH EL-HABACHA, des conqutes faites en Abyssinie au XVP sicle,

dit
par l'Iman Muhamraad Ahmad Gragne, version franaise de la chronique arabe du Chahab ad-Din Ahmad. Publication commence par A. d'Abbadie, de l'Institut de France, termine par le D'' P. Paulitschke, de l'Universit de Vienne, ln-8". 20 fr.
GAYET (A.-J.). Muse du Louvre. Stles de la XIP dynastie, 60 pi. avec texte explicatif. In-4. 17 fr. GOLENISCHEFF (W.). Une excursion Brnice. Lettres de MM. Jaillon et Lemasson au sujet des
monuments
perses de l'Isthme. Stle de Darius
et
aux environs de Tell-El-Maskhotah
avec 4 planches.
In-4% fr. 50
GOTTBERG
GUIEYSSE
(E. de).
Des cataractes du Nil
spcialement de celles de
Hannek
et
avec 5 cartes.
(P.).
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de Kaybar. Gr. in-4% 20 fr.
d'aprs
20
Rituel funraire gyptien, chapitre 64'. Textes compars, traduction et commentaires les Papyrus du Louvre et de la Bibliothque Nationale. In-4", pi. Au lieu de 10 fr.
essai sur le pluriel bris en arabe. Gr. in-8.
GUYARD
JEQUER
(S.).
Nouvel
fr.
INSCRIPTIONS
(G.).
hiroglyphiques copies en Egypte pendant la mission scientifique de M. le vicomte E. de Roug, publies par M. le vicomte J. de Roug. 4 vol. in-4". Au lieu de 120 fr. 60 fr.
Le
livre de savoir ce qu'il
y a dans l'Hads. Gr. in-8\
fr.
JOHANNES DE CAPUA.
latine
du
livre de
gr. in-8.
Directorium vitse humanse alias parabola autiquorum sapientium. Version Kalilh et Dimnh publie et annote par J. Derenbourg. 2 vol. 16 fr.
:
JORET
(C). Les plantes dans l'antiquit et au moyen ge. Histoire, usage et symbolisme, l''* partie Les plantes dans l'Orient classique. Tome P^ Egypte, Chalde, Assyrie, Jude, Phnicie.
:
In-8.
fr.
LEDRAIN
(E.).
Les monuments gyptiens de

(^'
antiques). 1" livr. seule
la Bibliothque et 3' puises). In-4".

:
Nationale (cabinet des mdailles et

12
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LEFBURE
LEPSIUS
LEVI
(E.).
Le Mythe Osirien. Premire partie

partie
:
Les Yeux d'Horus. ln-4%
Au
lieu de 20
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15
fr. fr.
Deuxime
Osiris. In-4.
Au
lieu de 20 fr.
15
(C.-R.). Les mtaux dans les inscriptions gyptiennes, traduit de l'allemand par avec notes et corrections de l'auteur. In-4% avec 2 planches.
W.
Berend,
12 18
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fr.
Le thtre indien. Gr. in-8". Quid de Graecis veterum Indorum monumenta

(S.).
tradiderint. In-8".
le
fr.
fr.
LIEBLEIN
(J.). Index alphabtique de tous les mots contenus dans R. Lepsius d'aprs le Papyrus de Turin. In-8". Au lieu de 12
Livre des Morts publi par

6
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MARIETTE-PACHA.
Denderah. Description gnrale du grand temple de cette ville. 4 vol. in-f" et 200 fr. suppl. contenant 339 pi., ace. d'un vol. de texte in-4". Au lieu de 390 fr. 30 fr. Le volume de texte se vend part. Au lieu de 60 fr. 5 fr. Le supplment aux planches. Sparment. Au lieu de 10 fr.
divers recueillis en Egypte et eu Nubie. 28 liv.
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III,
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Le
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400 50
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par G. Maspero. 9 livr.
par
fr.
55
le
manuscrit
100
fr.
MASPERO
(G.). In-4".
Essai sur l'inscription ddicatoire du temple d'Abydos et la jeunesse de Ssostris. 15 fr.

et traduit d'aprs les
Hymne
au Nil, publi
deux textes du Muse britannique.

la
In-4".
fr.
Une enqute
In-4.
judiciaire Thbes au
temps de
XX"
dynastie. tude sur le
Papyrus Abbott.
(Epuis)
MASPERO
(G.). De Carchemis oppidi situ Homeiic. Gr. in-8", avec 3 cartes.
et
Au
histori antiquissim. lieu de 4 h\
Accdant nonnulla de Pedaso

2
ir.
Mmoire
20
fr.
sur quelques Papyrus du Louvre. In-4", orn de 14 planches et fac-simils.
Au
lieu de
10
fp.
Rapport
M. Jules
Ferrjs Ministre de
l'Instruction
publique, sur une mission en
Italie.
Gr. in-4".
20
fr.
fr.
Les inscriptions des Pyramides de Saqqarh.

d'archologie gyptienne
les fascicules,
Un
fort vol. gr. in-4".
80
MLANGES MMOIRES
Tous
et
assyrienne. 3 vol. in-4".
(Epuis)
fr.
de la Socit de linguistique de Paris.

l'exception des 1", 2%
Tomes
3"
du
t.
276 complets. I" et 2*^ du t. II, se vendent sparment.
MYER
(J.).
Scarabs. The History, Manufacture and Religious Symbolism of the Scarabaeus. in Ancient Eeypt. Phoenicia, Saidinia, Etruria, etc. Also Remarks on the Learning, Philosophy, Arts, Ethics, Psychology. Ideas as to the Immortality of the Sol, eic, of the Ancient Egyptians, 12 fr. Phoenicians, etc. n-8" cart. toile.
OPPERT
LE
(J.).
Mmoire sur les rapports de l'Egypte et de l'Assyrie dans l'antiquit, claircis par l'tude 12 fr. des textes cuniformes. In-4".
la
grammaire assyrienne. 2* d. In-8". Au lieu de 8 fr. PAPYRUS DE NEB-QED (exemplaire hiroglyphique du Livre des Morts) reproduit, prcd d'une introduction mythologique, par Th. Devria, avec la traduction du
Duppe Lisan Assur, lments de
fr.
dcrit et texte par
M.
Pierrot. Gr. in-f

(J.).
12
pi. et
9 pages de texte.
Au
lieu de 50
fr.
30
rois d'Ethiopie
fr.
PERRUCHON
PIERRET
Les chroniques de Zara
Y 'eqb
et de
Ba'eda Mrym.
(texte thiopien et traduction), prcdes d'une introduction. Gr. in-8".

(P.).
de 1434 1478 13 fr.
tudes gyptologiques comprenant

"^
le
indite ot de divers manuscrits religieux, avec In-4\ Au lieu de 20 fr.
un
texte et la' traduction d'une stle thiopienne glossaire gyptien-grec du dcret de Canope.
10
fr.
Recueil d'inscriptions indites du muse gyptien du Louvre traduites et commentes. Premire 30 fr. et deuxime parties avec table et glossaire. 2 vol. in-4". Au lieu de 50 fr.
Vocabulaire hiroglyphique comprenant les mots de la langue, les noms gographiques, divins, royaux et historiques classs alphabtiquement; accompagn d'un vocabulaire franais-, 60 fr. hiroglyphique. Gr. in-8".
Essai sur la mythologie gyptienne. Gr. in-8".
7
1 pi.
fr.
fr.
50 50
et
fr.
fr.
POGNON (H.).
Une
incantation contre les gnies malfaisants, en Mandate. Gr. in-8% avec
L'inscription de Bavian. Texte, traduction et un glossaire. 2 vol. gr. in-8".
commentaire philologique, avec
trois
appendices 12
Les inscriptions babyloniennes du

L'inscription de
Wadi
Brissa. Gr. in-8", avec 14 planches.
10
1
RAMBAUD (J.). REGNAUD (P.).

REVILLOUT
1"
Raman-Nrar La langue Mand.
1", roi
d'Assyrie (rponse un article de
M.
Oppert).
fr.
fr.
fr.
Gr. in-8".
l'histoire de la philosophie de l'Inde. Gr. in-8".
Matriaux pour servir
19
et
(E.). Papyrus coptes. Actes et contrats des muses gyptiens de fasc. Textes et fac-simils, ln-4". lieu de 20 fr.
Boulaq
fr.
du Louvre.
10
fr. fr.
fr. fr.
Au
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le culte. In-8".
Le systme chronologique de M. Lieblein sur les trois premires dynasties du Nouvel Empire gyptien et le synchronisme gyptien de l'Exode. In-8". 1 fr. 50 (E. de). ROUG Chrestomathie gyptienne ou choix de textes gyptiens, transcrits, traduits et accompagns d'un commentaire et d'un abrg grammatical. 4 vol. gr. in-8". 100 fr. Recherches sur les monuments qu'on peut attribuer aux six premires dynasties de Manthon, prcdes d'un rapport adress M. le Ministre de l'instruction publique sur les rsultats gnraux de sa mission en Egypte. Gr. in-4"^ avec 8 pi. dont 5 doubles. (Epuis). 50 fr. Inscriptions hiroglyphiques copies en Egypte pendant sa mission. Publi par le vicomte J. de Roug. 4 Vol. in-4". Au lieu de 120 fr. 60 fr.
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Phnicie,
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sicle
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Anis-el-*Ochchaq, trait des termes figurs et annot par C. Huart. Gr. in-8".
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le
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RECUEIL
1900
Contenu
:
Fascicule IV
20) Notes et Remarques, par G. Dakessy. 21) Comment fut introduit le naos du petit temple de Mdinet-Habou, par G. Daressy. 22) Le Temple et les Chapelles d'Osiris Karnak, par Georges
Leguain. 23) Notes d'pigraphie et d'archologie assyriennes, par V. Sciikil, O. P. 24) narap6f,[xc; (Herodot., II, cap. 162), von VVilhelm Spiegelberg. 25) Bacr,6, von Wilhelm Spiegelberg. 26) Textes provenant du Srapum de Memphis, par Emile Chassinat. 27) Contribution l'histoire des origines de la momification, par J. Baillet. 28) Das gyptische Hausschaf. von D^ G. Thilenius. 29) Die aegyplischen Worte fur Schaf , von Wilhelm Spiegelberg. 30) Das heilige Tier des Gottes Set, von D' G. Thilenius. 31) A travers la vocalisation gyptienne, par G. Maspero. 32) Sur une pice d'or singulire, de provenance gyptienne, par G. Maspeiio.
NOTES ET REMARQUES
par
G. Daressy
CLXVII.
la
Brugsch-Pacha avait montr que

^.
le
signe
pouvait parfois prendre

autre exemple en
valeur grg, ayant trouv
la place de
^ f ^^\ Un
faveur de cette lecture se rencontre dans
les inscriptions
du temple de
Kom-Ombo^
le
A la
partie infrieure
du mur extrieur nord, figure une procession de
captifs trangers
ayant des noms gographiques inscrits dans un cartouche crnel qui leur cache
bas
la
du corps.
Phnicie,
et
Un
de ces cartouches se
y
lit
(1
T izszi ^
^
il
vient aprs zl^'ij\
^,
\~
la
qui pourrait tre pour
a,
le
Mabog
voisin de
Karkemich,
Jy^ dans lequel je vois Orcho,
Ouroukh de Chalde"; nous sommes donc

lire le
bien dans
rgion o Ton trouve Karkemich, et c'est ainsi qu'il faut

<f
cartouche,
en assiojnant
la
valeur ziKx
la
^
d'identifier la
est voisin
Brugsch proposait,
localit ^K^^
suite de la dcouverte de cette lecture,
mentionne au Papyrus du Fayoum, avec Garaq qui

Il
de l'entre du Ouady Rayan.
n'y a peut-tre pas lieu d'attacher une grande impor-
tance ce rapprochement, la gographie de ce Papyrus tant plus mythologique que

relle, si
bien qu'on ne sait
s'il
faut considrer les localits qui y sont numres
comme
Il
ayant rellement exist dans

a eu cependant une ville
entrait le signe
le
pays, ou
comme
de simples stations dans

le
le
temple.
du Fayoum, selon toute apparence, dans
nom
de laquelle
Elle est mentionne sur un bas-relief

la
du Muse deGizeh, provenant

reprsen-
de Dimeh, du style de
XVIIP
dynastie.
bris,
Ce monument, malheureusement
1.
dont
le
milieu manque, portait

p. 854.
la
Brugsch, Dictionnaire,
p. 1304;
t.
Dictionnaire gographique,
tableau 170.
(
2. 3.
De Morgan, Kom Omho,

Ce nom
tait crit
)
I,
p. 130,
X ^\ -^^MQI
VI.
dans
(J
le petit
temple au sud d'Esneh, d'aprs
la
copie de
Champollion.
RECUKIL, XXII.
NOUV. SR.,
18
138
NOTES ET REMARQUES
munis de bras
roi,
tation d'une srie de crocodiles couchs sur des supports d'honneur,
tenant
les
signes j et *.
est
Au
milieu de la plaque, devait se trouver

la
le
cartouche du
chaque Sebek
accompagn de
formule A-j"^
et,
aux extrmits du
bas-relief,
Sous chaque crocodile

tte
est figur
d'Hathor de face,
la
un emblme compos d'une bote Q, surmonte d'une bote-naos tant prcde de deux mts. Les noms des divers
il
Sebeks sont
inscrits au-dessus,
n'en reste que les suivants
S
A
droite
:
gauche
JS mm.
De
ces quatre villes,
une seule
est
connue, c'est Chedit
= Crocodilopolis=:Mdinet
appartiennent
la
el-Fayoum, mais rien n'empche de penser que
les autres localits
mme
rgion. Dadou, avec le

si
nom
identique celui de
le
Mends
pourrait tre Dyonisiasi
= El-Yaouta;
Ro-sahou,
l'est,
on
lit
Gerq-bi-f
second nom, on aurait

)),
l le vritable
Garaq, enfin
l'entre des lieux de runion
me
semble devoir tre plutt cherch vers
du ct d'IUahoun ou Hawara.
CLXVIII.
Les inscriptions ddicatoires du cnotaphe

et
d'Osiris,
trouv par
M. Amlineau
avec un
tel
Abydos
que
j'ai
transport au
Muse de Gizeh, ont
t marteles
illisible.
soin que la lgende

les
du
roi qui a lev ce
monument
est
peu prs
tirer'
En
tudiant de prs
contours du martelage, on peut cependant en
quelques
indications sur l'ge probable du cnotaphe.
Les inscriptions sont graves sur
le
pourtour du
lit,
on peut
les figurer
de
la
manire suivante, en soulignant

hsitation
1.
:
les parties
marteles, mais qui se laissent rtablir sans
Ct droit
rttwm-B.
lll^^5i=f
[Ny^
Mil.
le
Les lgendes
1 et 2 sont identiques; elles
nous donnent
protocole complet
du
souverain, dont nous allons examiner une une toutes les parties.
1.
Voir Daressy, Rapport sur El-Yaouta, dans les Annales du Seraice des Antiquits de l'Egypte,
t.
I,
p. 44-46.
NOTES ET REMARQUES
Aprs
139
a.
^^
se trouvent quatre martelages.

le
Les deux premiers sont

le
troits et
bien spars surtout dans

laissent voir dans le
bas;
il
nV
a certainement pas
a?
Les deux textes

le
haut des lignes horizontales parallles qui dpassent un peu
martelage,
j'y
reconnais deux
la
dad
Le troisime signe sur Tinscription de gauche

peine plus haut que large; de plus,
les pattes postrieures
n'occupe pas toute

vers
le
hauteur de
la ligne et est
bas,
on aperoit deux lignes courbes qui semblent tre
d'un scarabe. Le quatrime signe concave en avant, convexe en arrire, correspond
entirement l'oiseau
b.
^.
prsente galement les restes de quatre signes. Le premier, haut
.
Ce qui
suit
Û
et troit,
rappelle de prs le dbut de la lgende et peut avoir t un

le
Le second
:
caractre est un peu plus large;
texte de gauche laisse subsister quelques traits
une
courbe dans
tence du
restituer
le
haut, trois sillons verticaux dans le bas, qui feraient supposer
ici l'exis-
mot
|T|.
Le troisime signe a
^;
enfin, le quatrime^
mme allure que le dernier du groupe a et doit se haut et troit, me semble devoir se rendre par la
la
marque du
c.
pluriel.
Le groupe accompagnant
^^
ne se compose que de deux signes. Le premier
d'entre eux a la partie suprieure penche en avant,
comme
pour v\, mais

le seul
je
ne vois
pas remploi de cette lettre en cet endroit. L'pervier ^^^ est

puisse supposer Temploi, mais
ture
si
,
oiseau dont on
le
texte de gauche ne prte que peu d'appui cette lectrs troite.
l'on
n'admet que
la
queue a t grave
Faute de mieux, j'adopterai

de traces semblables aprs
il
le ^^v
car je ne vois aucun autre signe ayant

,
pu
laisser
martelage, les mots
1, par exemple, sont impossibles, car

la
n'y a pas place pour

est trs
un
bton vertical de toute

partie suprieure,
d.
hauteur de
le serait \
la ligne.
T.
Le second signe
dont
mince dans sa
comme
ou
Le cartouche-prnom renferme
trois caractres,
le
disque solaire. Les deux
autres signes sont confus sur les inscriptions de ct, mais vers la tte on reconnat que
la
dernire lettre, vaguement carre, est vide en son milieu;
il
y a donc toute proba-
bilit
pour que ce
soit le
U;
il
ne manque donc que

le
le
'
signe du milieu, qui est haut et

'
pas trs large, surtout du bas, dans

e.
Au
v H r commencement du nom propre sont deux signes superposs, un

^
' .
.
genre de -
petit au-
dessus, un long au-dessous, qui doivent tre les restes de
ou
'
Au
milieu du
cartouche, le martelage ne laisse pas deviner
s'il
y avait un seul grand signe, ou un
groupe de caractres. Le
nom
finit
par un signe mont sur une
hampe ou
plus probable-
ment par
la
marque du
pluriel.
La lgende
royale de l'auteur du
monument
se rtablira
donc ainsi
Cette lgende ne figure pas au Livre des Rois.
On
peut dire, ds l'abord, que

les
le
souverain auquel elle appartient ne doit pas se ranger dans

car alors la bannire
dynasties
XVIII
XXIII,
commence par
5^
elle
ne s'assimile pas avec celle des Pharaons
140
NOTES ET REMARQUES
encore moins avec
protocoles ptolmaques;
faut
d'poque
saite,
les
il
donc que
le
monu-
ment
soit antrieur la
XVIIP
dynastie.
Ce
n'est
que sous
la V"^
dynastie qu'on
commence
il
trouver la lgende royale
com-
plte; ni sous la V, ni sous la
VP
le
dynastie,
n'y a de
nom
les
de souverain concordant
avec ce qu'on peut dchiffrer sur

Il
cnotaphe, de
mme
pour
la
XP et la XIP dynastie.
dynasties ou les
ne reste donc,
comme
il
ge possible du monument, que
VIP-X^
XIIP-XVIP. La premire de
tivit constructrice, et
ces priodes ne nous a laiss jusqu'ici aucune trace d'ac-
est fort
douteux
les
qu'il faille attribuer le
cnotaphe cette poque

fin
o l'Egypte
tait
plonge dans
guerres intestines; c'est donc, en

le
de compte, un
livr
de ces roitelets du Moyen-Empire dont

liste
Papyrus de Turin ne nous a
qu'une
incomplte qu'il faut
faire
l'honneur du
monument
qui nous occupe. Les prnoms

])
composs avec
sont frquents alors; les cartouches
v\
i,
ont
pu
tre pris
taphe soit
comme noms propres, de la XIV dynastie et
toutes les prsomptions sont donc pour que le cnole style
dplorable du
cette
monument
concorde,
comme
faiblesse, avec les autres
uvres sculpturales de
poque que nous possdons'.
CLXIX.
La
stle
en granit signale par M. Wiedemann", qui porte une srie
d'oiseaux gravs, n'est peut-tre, malgr tout, qu'un modle de sculpteur.
Le Muse de
Gizeh a reu rcemment une plaque en calcaire' ayant servi de modle de dessin.
voit le
mme
choix d'oiseaux que sur
la stle
de Bonn, savoir
^^^.
^.
On y ^, ^^
Chacun de
ces oiseaux est trac en rouge, avec quelques dtails

est inscrit
du
bec, des ailes, indi-
qus en noir, et
dans un carre sauf
le
V^ qui
est
moins large; ce dernier a

effac.
il
t dessin en surcharge sur
un
^^^^ qui a t
imparfaitement
le
CLXX.
plane
le
Au moment
ail,
des fouilles dans
voisinage du sphinx en 1887,
a t
trouv une petite stle en calcaire, en trs mauvais tat de conservation \ Dans
disque
le cintre,
accompagn de
la
lgende
I
3-
Au-dessous, est figur

|
le
sphinx couch terre sans aucun socle, avec
le
nom v\ V\
:
1
T.
Le bas porte une
inscription en lignes vertica'les dont la fin est illisible 'wwv^ ,p=^ i:^^ /wwvA 4 <=> ?^ K.=^ 3 O ÎIQ V A^^wvA ^ÂrT'
I
I
^^
^p ^m ^^ ^^\\
I
y \>
^3^
1,
/
J
T^ Dans
-,
'^
-^
ano'le,
tait
proba-
blement plac un personnage agenouill, adorant. Autant qu'on en peut juger, ce
monument
serait
de
la
XVIIP
les
dvnastie.
CLXXI.
le
Parmi
beau socle
monuments gyptiens provenant de Naucratis, il faut ranger d'auteP en granit tachet, conserv au Muse de Gizeh, compos d'un
la base,
socle carr,
surmont d'une partie campaniforme. Autour de
sont graves
1.
On
sait
qu' cette poque, les

roi
monuments d'Abydos
,
ont t rpars,
II, etc.
comme
XX.
en tmoigne
la stle
12
du Louvre datant du
2.
3.
WiEDEMANN,
Z> AAAAAA Aôtes et Remarques,
<
-^
la stle
de Neferhotep
VII, dans le Recueil de Traoaux,
t.
4. 5. 6.
N- d'entre 32912. N d'entre 33974. Hauteur, 0" 18. N du Catalogue 244. Cf. Daressy, Notes et Remarques^ CXLVII, dans
le
Recueil de Traoau,
t.
XIX,
p. 21.
NOTES ET REMARQUES
dont voici
teneur
141
et
la
Zj
a
III
>i
^^ ^1
n
?^"S(ti
o
^$^
Ll
nlno
tri^f
o o o
Q
111^
A^/V\AA
^psipî-o:!^
/y
^
m
c
I
1^
I
I
AA/VvyV\
/^.wv\^
/VWv\N
\\
^51
/^
-^
/\AA/W>
I 1
^kZis^B^-^jiiÂiy n^ ^ M Le nom bon

I
(1"f
un
de ce
administrateur, identique
a
celui du dernier des Pharaons, fait voir que ce
monument
tre sculpt sous
des premiers Ptolmes.
CLXXII.
En 1891, pendant
le
le
dblayement de
il
la terrasse
suprieure du temple
de Deir el-Bahari par

statue^ en granit noir,
Service des Antiquits,
a t dcouvert des fragments d'une

le
mi-grandeur naturelle, reprsentant Ment-m-hat,

stle.
le
gouverneur
de Thbes au temps des thiopiens, debout et tenant une

nire, taient figurs des aliments sur
En haut
de cette der-
une table d'ofrandes;
bas tait rempli par une
inscription intressante au point de vue de Tnumration des actions produites par le

soleil
son coucher, mais qui est en trs mauvais tat et incomplte
SZJ
=
^:=^
un
r"^ n
^S'Â^lWtlf:
III III
_^
1
liiiiin
^n O
7\
f^ ^^
^^
I I I
F=
rac3^prin
1.
N" d'entre 28944. Inventaire 1098.
142
NOTES ET REMARQUES
CLXXIII.
Au
mois de mars 1899,
j'ai
dblay
il
la
majeure partie de
la salle
hypostyle du Ramessum.
Comme
objet intressant,
n'a t trouv qu'un haut de
petite stle en calcaire qui se terminait en angle, dont la pointe est casse.
Au sommet
en
figure le disque solaire sur

cipal
un double horizon
|
[O], entre
deux
^^.
et
(fj
Le tableau prin-
reprsentait
un personnage,
P^,
^^
(
(J
adoration devant
Amenhotep
<== o W^ U 1
le
coiff
du casque,
1
(
une reine,
p
la tte
surmonte de deux longues plumes dont
nom
est crit
^c=^
^^
Ce monument, comme ceux des autres
connus
jusqu'ici, est des

il
XX-XXP
dynasties;
il
est
probable que
fl.
le
nom
de
la reine est incorrect,
rappelle
celui de la princesse
r=)
CLXXIV.
Les inscriptions de l'poque thiopienne,

sommairement\
trois
trouves par
M. Amlineau
de
les
Abydos, ayant t publies trs
je crois qu'il est prfrable
donner nouveau.
Ce sont d'abord
fragments de montants de porte (deux hauts

:
et
un bas) ne
se
raccordant pas entre eux, ayant chacun deux colonnes d'hiroglyphes
c.
princesses. 1^
Puis deux morceaux d'un dessus de porte, avec double scne d'adoration par des ^^^ j___, -^^n:^ n n A. n
I.
-1.
XJ.\.
D'un
par
ct, l'offrande est faite Osiris et Isis, _ ^ p2^s=3 _. \^ de l'autre, elle est faite
;
ri'^^:37T ^H Dell U^ ^m^ Sokar et Nephthys,

I
=
i
Mc^
D^^
p"K(yS]^1
U
3s:
En combinant
ces donnes, on peut dresser ainsi le tableau gnalogique
[-
fi
une pierre carre en granit
:
CLXXV.
de
la
Dans
une maison de Mehallet el-Kebir (province de Gharbieh), prs

se trouve
noir, casse
mosque el-Ghamry,
les
en deux,
portant
mscriptions suivantes en ligne horizontale
^
Le
y\
AAA/V\A
"_1^
1,
2.
Amlineau, Noucelles Fouilles Le nom de la mre de la reine
d' Abydos, p. 52.
s'crit
avec
>
et
non avec
nom
de
la reine rappelle celui
de
_g2.
du monument de Bologne.
NOTES ET REMARQUES
AAAAAA
./a
143
R vp
1
Il
,
semblerait rsulter de ce texte que

AAAAAA
V -^
il
%^' mentionn
sur la cuve
JT
^
,
ri
fut la
mre d'Amasis; par

et le
le
suite, le
il
50 du Louvre
'Ji
sarcophage du Muse de
Stockholm, qui avait pour mre

en dtrnant Apris.
ne serait pas
personnage devenu
roi
CLXXVI.
trouv sur
la
Le Muse de
dos, on
lit
Gizeh possde un torse de statue en calcaire compact,
voie dalle qui spare les dpendances du

les
Ramessum de
la
chapelle
d'Uazms.
verticales
:
Au
fragments suivants d'une inscription en quatre colonnes
m^M
^TT-nI
^^
})r7^
f
u
AA/WVA
1/ 'J
A/VWV\
nm
^.
A/
J iW&M^Mim.
/WV\AA
I I
Ii(i!a
.V o o 1^^ YJ
I
m^^D9<-=i
ILd^^ o
I
^Bi
LriiiAww.^111
r-Q-^
0=0
f^^'Û)^
I i
I
AAAAAA
/VWW\
o
000
Ce monument nous donne
^^ /WVW^ AAAAAA
(^
mmmi
LDn^
le
111
nom
D o
d'un des architectes du Ramessum.

granit noir, provenant
CLXXVII.
Deux fragments d'une base de colonne en

Chechanq
vraisemblablement de Mit-Rahineh, portent deux inscriptions graves sur leur pourtour, spares par le cartouche de
P""
:
s>
m^
r^l ^^
Hil
/vvvvv\
3SZI
U=/]
m.
y//7/////////WA
A/VWV\
Le nom du temple, At-fa, o

encore connu.
exerait le
grand matre de l'uvre
n'tait pas
144
COMMENT FUT INTRODUIT LE NAOS DU
PETIT TEMPLE DE MDINET-HABOU
COMMENT FUT INTRODUIT LE NAOS DU PETIT TEMPLE DE MDINET-HABOU

PAR
G. Daressy
Dans
petites
la
la
Notice explicative des ruines de Mdinet-Hahou, page 21, en parlant des

la
chambres du temple de
XVIIP
dynastie, j'ajoutai les mots suivants
Dans
chambre de Tangle nord-ouest,
se trouve
un naos en granit
rose, inachev, anpiIl
graphe, surmont d'une pyramide triangulaire de
mme
que
le
naos d'Edfou.
la
mesure
2 mtres de largeur
et 1
il
mtre 20 de profondeur;
or, la porte
de
chambre n'ayant que
un mtre de
salles, soit
large,
a fallu soit que ce naos ait t plac avant la construction des
qu'on
ait fait
une brche dans
le
mur du fond pour

le
l'introduire.
l'difice, j'eus
Ceci avait t crit au Caire, lorsqu'en tudiant

l'impossibilit matrielle o
plan de
reconnu
Ton aurait
t de faire entrer le naos par la porte, dtail

plaisait
qui m'avait chapp sur place.

motifs
:
La seconde hypothse me
les
davantage pour deux
le
premier est que tous
naos anciens ont t dtruits^ et qu'aucun temple n'a

il
conserv de naos monolithe antrieur l'poque sate;
et t tonnant que ce taber-
nacle ait seul rsist aux rvolutions politiques et religieuses.

la
Le second motif
est
que
forme de cette chapelle ressemblait trop
celle des
monuments de mme espce de
/.
40
la priode sato-perse
pour ne pas devoir entraner l'attribution du naos de Mdinet-
Habou
la
XXX*^
dynastie'.
les
Les Nectanbos ont marqu un zle particulier rtablir
naos des temples de
1.
Le Muse de Gizeh possde une pierre qui semble provenir d'un naos au nom de
(n" 245),
fait
Q ^ ^ v\
(n" 48
du
Catalogue) et un naos complet de Chabaka

d'abreuvoir. Le naos
antique, vient d'tre
2.
du temple de Bubastis,
par Osorkon
retrouv Esneh au bord du fleuve o il avait servi II, et qui gisait dans le tell hors de sa place
Carter, inspecteur gnral des Antiquits.
amen au Muse
par ordre de
Le dessin du naos
est fait d'aprs
M. Maspero. un croquis de M. Howard
COMMENT FUT INTRODUIT LE NAOS DU
PETIT TEMPLE DE MDLNET-IIABOU
145
toute Tgypte, qui avaient peut-tre t dtruits par

vaill
les
Perses; Nectaiibo
II
avait tra-
beaucoup dans
que
j
le petit
temple de Mdinet-Habou, ])rolongeant
l'difice vers l'est;

roi
c'est lui
tais tent d'attribuer l'rection
du naos plutt encore qu'au

le
Acoris,
l'auteur de quelques
remaniements intrieurs dans

:
temple. Le
monument en
question
lors
a t retrouv bris bien qu'inachev
il
se peut qu'il ait t
mis en cet tat
de
la
reprise de l'Egypte par les Perses, tandis qu'il tait peu admissible que, de la
nastie jusqu' la fin de l'Empire pharaonique, pas
XVIIP dyla tentation
un seul souverain
n'ait
eu
de graver son
nom
sur ses parois.
Une
nastie'.
crois,
conversation que j'eus avec
MM.
Naville et de Bissing attira
mon
attention
sur ce point, vu l'inclination qu'avait
M. de Bissing
attribuer le naos la
fis
XVIIP dyje
En
1899, tudiant la question nouveau, je

et
une dcouverte qui dcide,

dans
le
de l'ge du naos
indique
comment
il
fut introduit
temple.
le
Si l'on sort de l'difice et qu'on examine la face ouest (tourne vers
grand temple),
le
on peut voir que
les pierres
formant
la paroi
extrieure de la
chambre qui contient
naos ont t enleves, puis remises en place. Les pierres d'angle n'ont pas t remues,
mais
les
deux ou
trois suivantes,
selon l'assise, ont t extraites pour laisser une
brche sufisante l'introduction du naos, et replaces ensuite dans leur situation

primitive.
Le rejointoiement
montre
la limite la place
n'a pas t parfaitement excut,
et,
droite, une fissure

[
plus large que les autres joints,
passant entre les signes
\^,
et
du cartouche de
Ramss
III,
sud de l'ouverture temporaire.
Pour retrouver
des blocs, les
ouvriers avaient eu soin de mettre sur les

pierres des
marques de reprage
ce sont
de petits signes gravs prs du

sont les
joint, qui
mmes pour
les parties
rappro-
cher, mais diffrents pour chaque pierre.
On
a ainsi dix
marques
distinctes,
une
onzime
est efface.
Ces signes sont em-
prunts au dmotique; on y reconnat en

effet la
plupart des chiffres disposs dans

:
cet ordre
Il
manque
le 1, la
3
6
2
5
place
duquel on a deux
-\-
signes de fantaisie,
et
10
pierre
encastre
,
le
correspondait
la
probablement
au-dessous
petite
:
de 5
la
Anele nord-ouest
lutempie.
marque
est eiiacee,
ou
je
ne
l'ai
pas vue;
1. J'tais arriv cette supposition en observant que le nom du dieu Ammon avait t effac parlout, sauf une place que couvre le dos du naos qui s'y trouve actuellement. P-.iisque l'observation de M. Daressy me semble prouver que ce naos est bien de la basse poque, on ne peut plus conclure qu' la probabilit qu'un naos de grandeur peu prs analogue s'est trouv dans la chapelle avant Amnopbis IV. F. von Bissinc.
RECUEIL, XXII,
NOUV.
SEll.,
VI.
19
146
enfin, c'est le chiffre 9 qui doit tre dtruit entre le 8 et le 10.
Les pierres de
la
:
corniche
les
ainsi
que
celles portant la
lgende de Ramss
III
n'ont pas t numrotes
orne-
ments
et inscriptions suffisaient faire retrouver leur place; et
quant aux blocs du sou-
bassement
de
la
premire
assise,
on n'y a pas touch.

ainsi rsolue
:
La question du naos me semble

tait l'criture usuelle, et
il
il
date d'une poque o
le
dmotique
a t introduit dans le temple par une brche faite dans la
muraille, rebouche exactement ensuite avec les pierres primitives. C'est probablement
encore Nectanbo
II
que nous devons ce monument.

PAR
Georges Legrain
Premier Article
LE TEMPLE D'OSIRIS-HIQ-DJETO
J^J
ETAT ACTUEL DU MOMUIIEIIT

Depuis cinq ans,
le
Service des Antiquits poursuit, Karnak,
le
dgagement des
dblaiement du
Il a,
grands murs d'enceinte en briques crues. Ce travail a t une des raisons qui ont
motiv
le
temple de Ptah.
plus,
de
amen
la
dcou-
verte inattendue du
temple d'Osiris que nous
entreprenons de dcrire.
Il
est situ
132 mtres
la
au nord de
l'est,
porte de
tout contre le grand

d'enceinte, ct est,
MJiUJ^CEMF-MMW^
mai dernier
(1899),
mur
face ouest.
Au
mois de
sillon,
quand
je quittai
Karnak, un chemin d'ne

Test,
traait l son
escaladait la muraille, et
partir, j'avais
se perdait vers
dans
le
Nagga
les
el-Focani.
Avant de
donn
les indications ncessaires
pour que
chercheurs de sebakh
fussent ports en ce point pour escarper la muraille.
peu de profondeur, on renjuillet), et,
contra des murs avec gravures et cartouches. Je revins alors (10
malgr
Cet article aurait d, normalement, prendre place dans le numro prcdent du Recueil de Tracaux. marche des oprations a t telle que les salles du fond taient dj copies et composes lorsque la cour et la partie antrieure du temple taient encore enfouies. Nos recherches ont t termines trop tard
1.
Mais
la
pour que nous pussions insrer cet

faute involontaire.
article
sa place.
Nous prions
le lecteur
de vouloir bien corriger cette
LE TEMPLE ET LES CHAPELLES D'OSIRIS A KARXAK
147
la chaleur
torride qui
rgnait alors,
les
trois
chambres A, B, C, furent dgages

le
et copies. Depuis, j'ai
pu pousser mes recherches plus vers

la
nord, dgager la cour
aux deux colonnes, trouver

loin d'tre
porte principale,
la
et,
enfin, rparer le
est
temple qui tait
en bon
tat.
En somme,
besogne du fouilleur
presque termine. Reste

de deux
maintenant a
faire connatre le
monument. Le temple
dcoration.
d' Osiris-Hiq-Djeto est
poques diffrentes, au moins
comme
On
rencontre
le
les
cartouches de Shap-
n-ap, d'un Takelot et d'un Osorkon portant tous deux

les
prnom (o^^^^^^l dans

du mur
la
chambres
et C, sur la paroi
est,
nord de
la
salle
A,
et enfin sur la porte
d'enceinte.
Les faces
sud
et ouest,
les
montants extrieurs de
porte de la
la
chambre
sont de Shap-n-ap et d'Ameniritis.
On
trouve Shabatoka sur

:
faade.
Deux
partis se prsentaient
moi pour dcrire ce temple
l'ordre chronologique
et plus sr.
ou
l'ordre topographique. J'ai prfr ce dernier, plus

est fait
commode
Cet ouvrage
pour tre lu par des personnes connaissant assez

les
lliistoire
d'Egypte pour rtablir
d'elles-mmes
inscriptions selon leur date. Celles d'entre elles qui visiteront le

l'ordre
monument
dit
Karnak mme auront, en suivant

les bas-reliefs
difficile
que
j'ai
adopt, plus de
commo-
pour retrouver
qui les intresseront.

faire
si
L'tude du culte d'Osiris serait
nous n'avions,
comme
renseigne-
ments, que ceux fournis par ce
monument
lui.
qui, cependant, lui tait ddi.
En somme,
les bas-
on parle de tout
le
le
monde, except de
Par contre,
reliefs
savant qui coordonnera
les
donnes nouvelles fournies par
du temple d'Osiris-Hiq-Djeto pourra,
je crois, crire
quelques lignes de l'histoire
d'Egypte encore indites.
La construction du monument
est fort simple.

la
On
employ des pierres de grs
de petites dimensions, provenant pour
plupart d'un temple de Ramss IL Elles sont

fait
de mauvaise qualit et se rduisent facilement en sable. Le mortier employ a t

de homvali (brique rouge pile), de chaux et de sable.
bres
On
a (au
moins dans
c
les
la
champierre.
relief
et C)
grav
les textes et les bas-reliefs assez
lgrement,
mme
fasse,
Celle-ci tait recouverte d'un enduit de pltre ou de
chaux qui donnait un autre

quoi qu'on
dont nous n'avons plus que quelques traces,

bientt.
et,
qui,
disparatra
Le monument,
tre connu.
je l'ai dit, tait

j'ai
en mauvais tat lorsqu'il fut mis
jour. J'ai copi et
photographi tout ce que
pu
alors.
Grce ces prcautions,

le
le
monument pourra
Nous avons tch de conserver
plus possible tout ce qui en subsiste.
BAS-RELIEFS ET TEXTES
La porte
d'entre et la cour.
La porte d'entre
et
tait
compose de deux montants
et d'un linteau de pierre.
A droite
gauche s'amoraient deux murs de briques dont

l'autre tournait vers
l'un allait vers l'est rejoindre le

l'ouest, puis vers le
grand mur d'enceinte, tandis que
sud, pour gagner la faade proprement dite
du temple, dcore
par Shabatoka.
Montant
est.
Tableau infrieur.
roi
Deux
1
Xils lient
|
le
sarn.
po^'^^"^^^^
"^^
^[q]
^<^*'^M At"
x^l'
^^
couronne
148
\/
tenant
le
bton de fondation
et le
--,
est
et
devant une femme qui

de Tuneus.
le
serre dans
ses bras. Elle porte le
rp\
orn du vautour
Un
rieur
oiseau tend ses ailes au-dessus de ce beau tableau.

"^
f]
.
n i^D
czzd
.
^ m
On
lit,
dans Tangle sup-
^ xzzi.
grec est grav entre
les
Un proscynme
tat. Je crois
jambes d'Osorkon.
Il
est
en assez mauvais
lire
TOnPOCKYNH
Montant
ouest.
Tableau infrieur.
celui
la
Deux
Nils lient le
est.
sam.
roi
Tableau suprieur. Symtrique

|.
du montant
Le
MATOY^
TOCTÎZHAP
XHAlfl
Il
porte
couronne n. Le haut
est bris.
le
Le dessus de
porte.
Je
1
pense qu'on employa, pour
dessus
m
E
(?)
de porte, une pierre provenant d'un

le
monument de Ramss
III,
dont
cartouche
et
o i ||
^=^
^^^^
(1
prsente une grande analogie avec celui
d'Osorkon
de Takelot. ainsi que nous verrons plus loin (chambre B,
par exemple). Le style des hiroglyphes porte cette hypothse. Le cartouche, profon-
dment grav,
est
surmont du
y et pos sur
:
le
F^^.
A droite et gauche, tableaux symtriques A droite^ un roi portant / fait la course

Maout.
du
et
de
la
rame devant
Amon
et
s^ A
est
^
AAAAAA
\;
(sic)
:
Maout
nomme
AAAAAA
NOTES D'PIGRAPHIE
La
face sud de la porte est
P:T
D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES
Sur
montant
149
foi't
ruine.
le
est,
une reine
fait
une
offrande
Il
Amon.
du montant
ouest. J'ai pu, cependant, en retrouver quelques
reste peu de chose
fragments pars.
droite tait
\^..
qui lui offrait
Amon, o ""i a On Ht, au-dessus de

Dans
la
F=^ reme
Devant
lui, se
trouvait Shap-n-ap,
la
cour se trouvent deux colonnes qui, je crois, se
trouvaient en rparation lors de l'abandon du temple.
De
fait,
quelques segments sont pars et gravs,
les
autres encore frustes.
On
lit
sur les premiers
A^

PAR
V. SCHEIL, 0. P.
L. Tablette babylonienne hiroglyphique.
J'ai
rapport moi-mme, en dcembre
1898, cet intressant et prcieux document, de Basse-Cbalde.

Il
appert, au premier coup d'oeil, qu'il
faut lire ce texte de haut en bas.
De
cette
manire seulement, en
effet, les
objets pren-
nent leur position naturelle.
En
objets
c
outre, la premire colonne doit tre
droite.
De
cette
manire seulement,
les
parties asymtriques prsentent au
lecteur la face antrieure,
comme
il
convient
naturellement. Le pied, par exemple, doit

prsenter
la
pointe, et
non
est
le talon.
Le premier signe
MI
nuit
(le
et figure
videmment i^t^ l'hiroglyphe du ciel avec les

musu,
trait
a
sept plantes, d'o ses valeurs,

)),
la
sabnu,
noir
)),
etc.
Le
impair
septime) parait survivre dans les formes modernes des signes composs
Le signe suivant reprsente un vase termin par indpendant du col, couvert de sa corde suspension.
du, dont
le
bas en pointe, goulot latral
Je ne vois, pour cet hiroglyphe, d'identification possible qu'avec

les
le
signe
ici.
^^\
ul,
formes archaques rappellent assez ce que nous trouvons
Le
fait est
150
d'autant plus vraisemblable que ^^J^ a gard le sens de vase diqaru, avec le dterminatif JzJ^^ des vases en gnral (Brnn., 9136). Ce diqaru se trouve dans V R., 42,
36,
e,
en ligne avec d'autres vases dont l'idogramme ÊJ
y^
indique prcisment
))
;
qu'ils sont ports
ou balancs avec des
liens.
Cf.
= summannu,
Dans
le
^\
y?^
eslu, lier
^J
J*"
lien ; saqlu, a peser , etc.

est-il
troisime signe, on reconnat bien ^\l^ en. Par quel objet
figur?
Un
sige,
un traneau, une machine de guerre?

est
Le dernier signe
manifestement
le
pied ou
^j.
(?)
En
tte de la
deuxime colonne,
les
deux cavits concentriques expriment 600
units de superficie.
Suit
le
signe
GAN ^^|
dont lliiroglyphe semble figurer une portion de terrain
divise en quatre parts gales, borde d'un ct par
un chemin ou un
canal, ou
mieux
encore, par un cordeau d'arpentage.
Le champ dont
il
est question ici est spcifi par les
deux signes suivants, selon
toute vraisemblance. L'un deux doit tre ^JEJ, figur par une sorte de bobine [pilakku)
reprsentant la terre divise en quatre zones ou kibrti.
Le signe
o cet objet
Il
voisin a la forme d'un peigne qui rappelle celui de la table de Houghton,
au signe ^^^j. n'est gure probable qu'il faille grouper ces deux lments
est identifi
kt, a
^J^
et
^^^J,
et lire
smitiquement
verait indiqu.
l'extrmit
))
Dans ce
cas,
l'emplacement des 600 gans se trou-
Le premier signe de
indpendant du
la
dernire colonne figure un vase pointu, goulot latral

sur une table en forme de
col, et plac
X. Je ne
vois gure d'assimila-
tion possible qu'avec le signe
>.f"^t^ DUR.
est
Le nom du
tangulaire.
titulaire
ou propritaire
encadr dans une sorte de cartouche rec-
Le signe de
assez connu.
l'toile
avec >-TT
sige,
traneau,
machine de guerre
))
est
un groupe
Le dieu ^>^ ^\]^
^^'^^*
*"'!"'f'f'f
point nouveau (Brnn., 2851).

l'eau.
Le dernier
doit
s'peler
signe est
tre
[ilu)
un canal avec deux arbres plants au bord de
Le signe moderne
jî^ espu, narru, rudd. Le nom propre, dans son ensemble, pourrait Nasir issap ou quelque chose d'analogue.
Le document peut donc
se lire, avec les rserves convenables
Ou
encore

LI.
151
Tablettes babyloniennes diverses.
1.
Louage
d'ouvriers.
*t^'
(9
66/)
+5
kal arah 4
KU
123 individus pour 4 mois;
ID
(4
X 3600)
+6
kal uni 1
KU
prix de location
comme
14,406 individus
pour
1 jour;
TIG-AB-BA-KI-TA S UH-ERIX-KI-KU
de Tig-abba(ki)
Suse,
SUH-ERIN-KI-TA
[N]-LIL-KI-KU
Cassure.
de Suse
Nipur,
Rev.
mr Amil-BANDA Sukkallu ta Kl ur <^y -yyy
fils
d'Amil Banda, ministre,
de chez
(les
Ur
USU + KIT
celle
;=NIGIN)
GAR
a engags).
MU
Ce
[ilu]
Bur-Sin sarru
Anne suivant
du
roi
de l'avnement
MU-US-SA-BI
Bur-Sin.
petit texte, qui m'appartient et qui provient de la Bibliothque de Telloh, est
assez intressant.
Et d'abord, dans
engagements
les
deux premires
lignes,
il
ne saurait tre question de deux
diffrents de mercenaires, Tmi, de 1.23 sujets, et l'autre, de 14,406, reset
pectivement pour 4 mois

Tig-ab-ba-ki
pour
1 jour.
Comme
l'activit
de ces gens s'exerait entre
aux environs de Telloh-Sirpurla)

telle
et Suse, puis entre
Suse
et
Nipur, que
pouvaient bien faire sur une
tendue, pendant un seul jour, 14,406 individus,
d'autant plus que cette activit semble se mouvoir sur des tapes successives?
D'autre part, quel est le grand seigneur
(il
s'appelle ici tout
simplement Ur NIGIX
GAR,
sans titre) qui eut pu disposer d'une pareille troupe louer?

les
Aussi bien, dans notre texte,
deux groupes de
chiffres sont spars par le signe
ID qui veut dire kisru,
prix du louage
est
(Meissner,
ABV.,
p. 136).
Le
sens
du passage
donc
123 individus engags pour 4 mois seront pays
comme
14,406 individus engags pour un jour; c'est--dire 123 individus pour 4 mois
152

travail
galent 14,406 jours d'ouvrier. Dans cette manire double de mesurer

location,
il
le
de
n'y a rien qui doive tonner chez des gens aviss, qui, en crivant ainsi,
la
compliquaient singulirement
tche des faussaires ou interpolateurs.
La preuve que notre

choses elles-mmes
:
texte a vraiment le sens que je lui prte se trouve dans les
123 X 4x
= 14406 x 1
lunaire.
reprsente
le
le
nombre des
jours
du mois
4 est
nombre des mois

le chiffre
:
qu'il faut rduire
en jours.
le
Prenons
rond de 29,50,
comme
vulgairement, pour
nombre des jours
du mois lunaire
123 X (4x29,5)
14514
Il
= 14406 x = 14406
y a une petite diffrence, mais
le rsultat est assez
exact pour prouver que notre
interprtation est bonne, et que, effectivement, 123 ouvriers pendant 4 mois sont estims
au
mme
prix que 14,406 pendant 1 jour.

la
Cela acquis, nous pouvons rechercher d'o vient

14,406.
diffrence obtenue, 14,514,

tait trop fort,
videmment, notre nombre de jours lunaires par mois
et les
Babyloniens comptaient moins de 29,50. Sans cercle vicieux, nous pouvons maintenant
calculer quel tait leur chiffre de jours pour le mois lunaire.
123 X 4x
4-a?
oy
NOTES D'PIGRAPIIIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

rendent dans cette
ville
153
pour en rapporter du ssame.

le
On
estime deux mois

et
le
temps
ncessaire pour s'y rendre, depuis Sirpurla, faire
chargement
en revenir. Chaque
barque contient soixante

importance. Mais
fois le
gur
royal.
Ce
dtail ne
nous renseigne pas sur leur

fait croire
le chifre
de six
hommes pour chaque quipage nous

le
que
ces embarcations taient peu prs ce que sont les sejna qui naviguent, encore au-
jourd'hui, pour le
mme
motif, sur le Karoun,
Tigre ou l'Euphrate.
6 elipp 60
GUR LU[GAL]
KAL-Bl
arah 2
eUp
36
KU
SE-IS-NI
SUH-ERIN-KI TA ANSU LUGAL [M]-URU
[PA]
MU EN-MAH
EN AN
6 barques 60
leurs
SIS
GAL ANNA Kl BA-A-KU
gur
(royal),
ramener) de Suse.
par
le
hommes
la
tant 36,
Vu
le
fonctionnaire Lugal-M-uru.
le
pour
dure de 2 mois (sont loues);
Anne o
grand prtre d'Anu intronisa
chargement de ssame
prtre de Nannar.
se place
La
restitution
PA
est douteuse.
Ce terme
gnralement avant
le
nom.
Toutefois, c'est une fonction de ce genre qui se trouvait indique dans la lacune.
3.
Texte (mmes poque
et
provenance) mentionnant un patsi de Suse
Be-li-
a-uru-gaL
^T
T
WlXt-}}}
m m ^! ^
-<
fFF !
-f
4.
Acte de mariage.
til-la
Di
Sentence
[an]
Nin-mar-ki-ka
sis-kit
dumu Lu
{an)
Nin
a
(an) marki,
fils
de
Lu
(an) sis,
igi-ni-in--gar-ar
comparu
mu
lugal
au
nom du
roi.
fils
5 Lu'dingir-ra
RECUEIL, XXII.
dumu
Gu-za-ni-kit
VI.
((
Lu-dingirra,
de Guzani,
20
NOUV. SR.,
154

Dam-gu-la dumu-mu ha-an-tuk nin-dug-ga
qu'il
pouse Dam-gula,
ma fille,
))
dit-il.
Nita
dumu Ur (an) Kal Ur-Dup dumu Lu [an] sis
Nita,
ki
et
fils
de
Ur
fils
(an) Kal,
Ur-Dup,
de
Lu
:
(an) sis,
nam-n-ru-a-an
10 Lu-dingir-ra-kit
ont prt serment
10 Lu-dingirra
a pous Dam-gula.
Dam-gu-la ha-an-tuk
an Nin-mar-ki ka-kit
a-du 2
Nin
(an) marki,
fois,
kam
as
une deuxime
a
igi-ni-in--gar-ar
comparu
15 m.u lugal
15 au
((
nom du
roi.
dumu-mu Dam-azag-zu dumu

Sib ki-ni
Sib(ri'u)-kini,
mon
fils,
Gu-za-ni-kit ha-
qu'il
pouse Dam-azag-zu,
zani,
))
fille
de Gu-
an-tuk n-in-dug-ga
dit-il.
mu [an] Nin-mar-ki-ka-kit mu lugal pad-da dug-ga-na

gin-na-ku
'Z^
Par
ha-niet le
le
nom de Nin (an) marki nom royal invoqu, on confirma
sa volont.
Sib ki-ni sib
20 Sib-kini
a pous Nin-azag-zu.
Nin-azag-zu ba-an-tuk
A.
Ti-E-mah-ta maskim
Le fonctionnaire
tait Ti-mah-ta.
Lu
Ur
[an)
[an)
Rim + sig
Ka-di
Lu
et
(an)
Rim +
sig.
Ur
(an)
Kadi
25 Di'kud-bi-me
25 taient magistrats.
mu-us-sa Si-[manum ki ba gui]
Anne suivant celle de de Simanum.
la
destruction
5.
Premier' texte funraire babylonien.
Je ne puis
me
lis
tenir de publier sans

s'int-
retard
un
petit
fragment de texte qui surprendra agrablement tous ceux qui
ressent aux doctrines eschatologiques babyloniennes. Je le
sur l'estampage d'un

se trouvait
demi-cylindre
dpos,
barillet,
il
dcouvert rcemment en Chalde. Ce
monument
comme
ressort certainement
du
texte, dans
un tombeau ou kimahhu, quelle
qu'ait t la
jarre, etc.
nature prcise de ce kimahhu, tombeau, cercueil, sarcophage, cuve,

ce
Nous appelons
document
le
premier du genre, comme tant
le seul, jus-
qu' ce jour, qui se rapporte directement, ex professo, une tombe.
-n
ET
-T- ^T
TKT yny
^T
<T ÊTT
-i:^
^y
i^^ ^yy
^yt^y<y ^y<y ^yyy
155
it]i]
A^: ^T
-El
^m
^11
"^
^
K
^ >l(?)
If
Î- C^^
^TII-
If
^ Ê n
^t
A4f Î
^JII
:E! -t] ^t
TKT
4f<T
JI
<-I^
M ^T ^
(Un descendant quelconque),
l'avenir,
A-na ma-ti-ina
a-na la-ba-av u-mi a-na u-um si-a-tim
a-na u-mi sa uh-hu-ru
5 ki-mah a-ni-a-am
au dclin des temps,
aux jours de
au
l'issue,
sicle final,
5 ce tombeau
U-mur-ma
la u{^.)-sa
li-te-ir
[an-ni-ma]
(?)
s'il
voit, qu'il
ne
le
change pas
!
a-na as-ri-su
et qu'il le
remette en place
qui ceci
a-wi-lum su-u sa a-ni-i-tu
Cet
voit,
homme
et
i-im-ma-ru-ma
la i-me-e-su
ne profane point
:
10 ki-a-am i-ga-ab-bu-u
10 et ordonne ainsi
ki-mah mus a-ni-am

a-na as-ri-su ul-lu
te-ir
Ce tombeau de mort,
en son lieu antique, remets-le
(Suivait une bndiction
!
!)
LU. Textes
royaux.
6, 2),
assyriens.
le
1.
Inscription assyrienne de
KaVat Shergat avec noms

connu {I R.,
Erisu,
deuxime nom mentionn dans

fils
ce texte, est dj
comme
celui d'un patsi d'Assur,
de Hallu, patsi d'Assur.
Nous apprenons
texte.
, ils
aujourd'hui qu'Erisu a reconstruit V E-harsag-Kurkurra. Ce temple parat avoir t

lev d'abord par un prince
du nom de Susbi
abi,
mentionn aussi dans notre
Si ces deux derniers termes n'exprimaient qu'un
titre,
destructeur des ennemis

le titre
:
ne se trouveraient point prcder, mais suivre (comme habituellement)

Assur,
Susbi
(cf.
((
Sangu
:
prtre d'Assur
. Il
y a donc vraisemblablement
est intransitif
abi^
ici
un
rel
nom
propre royal
abi.
Sab,
comme kansu,
:
au kal^
et
devient transitif au sa/el
K. 2107, obv. 18
:
nasih sabti, muball

!
nasih raggi). Le sens du
nom
est
et
donc
n'y
crase l'ennemi
L'ponyme de
l'an
814 ne s'appelle-t-il pas Musiknis,
a-t-il
pas un roi babylonien du
nom
de Muabbit Kisstif
. .
156
M!^>m
Hfl
saknu]
(ilu)
Bel sangu
Bel sangu
{ilu)
. .
(ilu)
(ilu)
[Asur.
saknu]
(ilu)
Assu7\
saknu B]l sangu

su-bat
{ilu)
Assur-
ma
.
se-el-pu-ti ba-nu bit.
NUN NAM NIR.
e]-nu-ma
.
sa]^^
Har-sag-Kur-kur-ra bit MAH, Su-us-bi a-a-bi sangu {ilu) Assur.

bit
.
.
e]-pu-su e-na-ah-ma | E-ri-su.
sangu]
li
{ilu)
. .
Assur e-pu-us ^^ SU.
sak-nu.
vicaire de Bel, prtre cV Assur.

vicaire de Bel, prtre d'Assur.
.
vicaire de Bel, prtre d'Assur.
qui, de] la ruine, releva le temple.
... la rsidence
.
du dieu Assur
(cf.
Assurb.,
III, 32).
en ce temps-l,
le
temple de Har-sag Kur-kur-ra,

.
le
temple auguste
que] Susbi-abi, prtre d'Assur.

avait construit, s'effondra, et
Erisum
prtre d'Assur, le construisit pour la deuxime fois.
. ,

2,
157
Fragment de
:
texte appartenant
un roi assyrien
et
mentionnant un roi de
Hatti
(an) Tesub.
il]ni bl-[ya.
^m^
.
. .
e~tirj
lu
ak-sud
DU- ni mt Ar-da?
Ar-wa-da
lu ar-[tedi.
<MM I
ET
^M
<T-<!B
^y<T T E2<^
!^-T
^W
.
Arw]a-da qahal tamdi

. . .
lu aq-ta-bu.
tamdi i-qab-bi-u
.
.
lu-u-du-uk
Ha-at-te a-na si-hir-ti.

.
.mÎr^^
El
^yy ^^y
^jii
j^yyy <yîaii
biltu
ma-da-at-ta
u.
M->f ^y
T^^
^^y
{ilu)
Te-sub sar mat Ha-at.
A-ff
^-^y
3.
-El
y-
^^
.
Ah-la-me-i
^yyy ^yy jy| m
at ta ... su.
Le signe ^y^.y
deux
fois
DAR
le
dans
l'inscription
de Tglatphalasar P^.
Ce
signe
re-
se trouve
dans
texte de Tglatphalasar P^, sans que personne ne

t.
l'ait
connu. M. Streck, en particulier, qui rcemment (ZA.,

spcialement des
XIII, p. 64) s'est occup
noms propres de
IV, 75, o
cette inscription, n'en a pas t frapp, car c'est dans

:
deux noms propres

mais Dar-da-ri ;
qu'il se prsente
il
col.
IV, 73, o
il
ne faut pas
lire
Qi{qin)-da-ri
col.
n'y a pas Pi-la-qi{n)-ni, mais Pi-la-dar-ni.
Le
signe en question n'est point form en effet

endroits de la
comme
le
qin^ qi de emuq, en divers

[ilu)
mme
inscription
I,
mais
il
est
adquatement pareil ^^y^^y dans
^*^y^y
[risti
sam) de B.,
pi. 27, a, 10.
LUI. Cylindres divers,

tion.
1.
Cylindre sans sujet grave avec
cette seule inscrip-
Appartient
M. de
Clercq.
I-ta-as-ni-si
yyy
^^
K ^
i-ta-an-me-ir
i-ta-ah-Jn-is
158
<-
^^}}<
^TÊT
(sa/)
a-a-a-bu-u
T^V
:^
:^
(amat)
(ilu)
PA
ni-ha-at
(ilu)
Sif u
Nin
ki)
ak-ka-di (ou
apaise!
Il
il
a t excr! a t aperu
!
la plaie est
le
dieu Sir et la desse Nin(?)
il
a t mis en fuite!
akkadi {ou
ki)
la
harpie ennemie,
affaire
Nous avons videmment

le
une formule magique, sacramentelle, conjurant
mal hic
et
nunc. Les
trois
verbes du
commencement
sont la forme intafal, avec
le
sens du passif.
le texte
Le premier
est
sansu, dont
247,
la signification
ne peut tre douteuse, aprs

sa
d'Assurbanipal,
je coupais, n
Sm.
Usansu sa isnissu akkis,
langue qui avait
blasphm,
Itanmir
est de
amru, qui
tr^n,
existe dj au prsent, sous cette

se hter
,
)).
forme, ittanmar pour Ittammar. Itahhis est de
A
frappe
la
quatrime ligne,
le
dterminatif sal,
.
fminin
prcde un nom, masculin

fille
pluriel de forme, ab,

.
ennemis
Amtu
PA
(ou SIG), ligne 5, est la
qui
On
prtait volontiers
une hypostase fminine aux divers
flaux. Sutu, dans le
fragment Adapa de
la collection
El-Amarna,
est aussi
un monstre fminin, ou mieux

le
une
sorte de harpie.
:
Dans
les
deux dernires
lignes,
deux dieux personnifient
mal ou
la plaie
le
premier, sous
le
nom connu
,
de Siru,
serpent ; Tautre, son doublet
fminin, est appel Nin-ak-ka-di lecture et sens obscurs, puisqu'il n'est pas absolu-
ment
certain que
ak
soit le
premier signe de
la
dernire ligne, et que
le
di final pourrait
aussi bien tre ki.

2.
Autre cylindre. Collection de Clercq.
Ra-bu-ut
{ilu)
Sin
t
.t^y
^^
.^
.^y
.
^Tl ^^]\}
<y^
mr
arad
, le
I-li
tru li-di
^y
^, <y.yy<y
Grandeur de Sin
a
{ilu)
La-ma-ha-ar
<(
Le premier nom
naisse le pardon
signifie
deuxime
,
que
mon
dieu con-
Le nom divin Lamahar,

etc., qui, s'il
sans rival
fait
penser Lagamal,
Lagamar, Latarak,
smiticjue.
3.
y avait rellement analogie, seraient bien de caractre
Autre cylindre
(lieu actuel
inconnu), ayant appartenu une femme.
^t^t-
<y
^<^
-^\\
';îi
^-
^f e:
=^
NOTES D'PIGRAPIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES

Pu'hu-tum
mrat
{lu)
159
Puhutum,
de Sin nur-namram,
Sin nr iiam-ra-am
fille
amat
(ilu)
Aclad
servante [ou prtresse) d'Adad.

valeurs nru, naphu, etc.,
Bu
'^1 soit
(8 ligne) a les
le
^>^ ^^,
est
mme un
des ido ce que
grammes exprimant
employ
ici,
nom du dieu Sin. Ds lors, et en outre, rien ne s'oppose comme frquemment ailleurs, avec le sens de namru,
termin
p.
phontiquement. Cf. Ucldusu (^1^
J^ =j
XVII,
nam-ir (Rec. de
un
T/'ao.,
t.
XX,
63).
Namram
4.
sarur [Rec. de
Trav).,
t.
p. 35) est
nom
semblable abrg.
trois
Cylindre armori.
L'empreinte de ce cylindre se trouve

Le
bl.
ou quatre
fois
sur une petite tablette qui m'appartient.

se rapporte
texte de la tablette n'a aucune importance et

est
:
quelque prt de
La date du document
mu ma
tu
mah
ha a dim,
rois
anne o
le roi fit le
grand vaisseau
TU
, et
nous reporte ainsi Tun des
du
deuxime groupe d'Ur.
Le
scribe, propritaire de notre cylindre, s'appelait
<
Ur Enlilla
dup-sar
<yy'y<>fn'i'^fi^^,'^,'Xf^^^y^-:^r-'
mr SAG-SAG-AB
Tout
l'intrt
de cette pice
lui
vient des sujets qui l'illustrent. Les traits des divers
personnages sont nettement gravs. Le sige du dieu figure probablement un animal.

L'aigle ploy dans
quefois,
il
le
champ
est assez
connu par
les autres tablettes
de Telloh. Quel-
s'appuie sur deux bons ou sur deux gazelles.
Le
trait
vraiment nouveau
relever
ici, c'est le
lion hraldique, gueule ouverte, debout, tenant
une grande tige
ter-
mine par cinq

l'aigle,
petites sphres, et
accompagnant
le dieu.
La
tiare cornes
de l'orant et
qui laissent dsirer dans notre dessin, sont irrprochables sur Toriginal.
LIV. Surinnu-Qutrinnu.
Il
existait en assyrien,
on
le sait,
un mot
^ T^
>^.
Voici deux fragments de textes indits tirs d'un document mdical (Constantinople,
n 583), qui en fixent assez bien le sens, sinon la lecture
:
ii-ti
(sam) lA^-US
(gis)
AZ-HU-\-SI ana
ET
libbi
tasakan tana-di
. .
ina
buri ka-la u-mi ina 4i,fl^

la
^^\
te-sik-kir
((
Avec
plante IN-US, du bois
AZ-HU-j-Sl,
et
tu placeras dans Peau, tu mettras
dans de l'eau de puits toute une journe,
dans un pot
^-rin-na
tu enfermeras...
160

ZAG-HI-LI-SAR...
istenis
(gis)
SU-SUM
(sam)
ilu
Samas
.^fl" ^\ ITT"^^^ te-sik-kir sp-su tU'inas-sa--ma u samni tapasas-su-ma ibalut
ta-pa ana
tana-di ina
Avec
la
plante
ZAG-HI-Ll-SAR...,
le
bois
SU-SUM,
le
la
plante dite du soleil
ensemble tu cuiras, dans Teau tu mettras, dans

les pieds
pot ^^-rin-na tu enfermeras,

il
(du malade) tu oindras, avec de la graisse tu frotteras, et
sera guri.
Le
fait
de contenir renferm un remde plus ou moins liquide
et la prsence,
devant
ce mot, du dterminatif
lence IM-ÊJ
riii
IM qui
a bien les valeurs ahu^ ddu,
pot
)),
outre l'quiva-
= tinuru
qui est un pole ou mieux une pole feu, prouvent qu'il
est question dans ces
deux textes d'un rcipient ou pot quelconque.

le sens,
La
lire
difficult
ne porte donc pas sur

si
mais bien sur
la lecture
du mot.
Faut-il
surinnu ou qatrinnuf Et
le
qairinnu est
la
borme
ne
lecture, n'est-ce pas identique-
ment
mme mot
:
que qutrinnu? Et, ds
lors,
faut-il
pas accepter pour <^ une

les signes
lecture qat, ou pour
EJ une lecture qut? Si nombreux sont

^S^ hat, hut;
etc.I
double vocalisation
^^
har, hur;
:
qui ont cette

Icth,
:
dah, duh; t^'Wi
dad, duh; sar, sur,

il
Qu'on
lise
ÊJ vin-nu
qutrinnu, ou
luh;
rin-nu
qairinnu,
importe peu;
il
y aurait un mot retrancher de nos lexiques.
Et, en effet, dans tous les textes o se prsente
rinnu,
le
sens port plus haut
pour ^{ rinnu s'adapte
fort bien.
zbu surruhu sni y^^ rinna

<(
[IV R.,
les
.
20, n^ 1, 26, 27)
prodiguer
. .
les victimes,
combler
marmites
.
))
itti.
:^bi ellti
rinni surruhi.
niaharsun aqq [Khors,, 172)

21, a, 8), etc.
[ina
mahar] Samas <^ linna iskun [Nimr.-E.,

tlj
Le
^y
rinni de K. 891, Obv. 5 et 10, parait dsigner autre chose. Voir les
exemples dans Del.,
HWB.,
691;
Lehm., Sms., Taf. 32,
5,
10.
L'idogramme
^y
j3^^^^
SU-NIR
semble tre d une lubie de scribe qui a retourn
RIN
en NIR.
Le
texte mdical, dont j'extrais les
deux passages allgus
ci-dessus, est intressant

lis
:
dans toute son tendue. Le prologue

[siptu] bit
l'est
d'une manire spciale. J'y
nu-ru
[sim]-ma-tum si-im-ma-tum
[sini\-ma-tuni sim
... uk{'2)-ku-ti
û-ga-ki-pa-ni-is
5 ...
.
.
SI
ina qar-ni-ki tu-sar^-di-i ina si {= î)-ini-ba-ti-ki
ina su-un ardati tu-se-li-i
ina su-un
idli tu-se-li-i
sim-ma-tum ki-nia
si-i^-bi ina tu-li-e
ki-nia zu--ti ina sa-ha-ti
10 ki-ma nie-e sa ^"^-ri
(?)
ina na[^.)-gab{'^)-ti
IIATAinUlMI
161
ki-ma si-nn-a-ti ina

si-i
hi-ri-it pu-[ri\-di
im ini-na-tum ki-ma
si-i^-bi
ina
tit-li-e
ir-ti-sa
ki-ma u-f^-di ina na-hi-ri u ha-si-si
am-mi-ni sim-ma-tum idlu u ardaiu ta-ga-az-za-si
[Incantation] de la maison de lumire.
Lzard, lzard
lzard, lzard
!
comme un
5
[le
scorpion
venin] de tes cornes, tu le fais descendre dans ta queue;
[ton venin], tu le fais
monter dans monter dans
le sein
de
[ton venin], tu le fais

[sors, venin]
le sein
femme de Thomme;
la
;
de lzard^
(?)
comme
flanc
!
le lait
des mamelles!
10
comme comme comme

comme
la
sueur
du
,
l'eau de
du
l'urine d'entre les cuisses
Sors, venin de lzard,
comme
le lait
des mamelles de sa poitrine

l'oreille
Tliumeur, des narines et de
Pourquoi, lzard, dchires-tu l'homme et
la
femme!
Le sens de
song
poison
))
pour simmatun ne s'adapte pas, pens- je, zugakipanis
et
aux lignes suivantes

fT'ty
(5-7),
moins de prter une hypostase cette substance.
J'ai
donc
(judo-aram.),
^L
(arabe), avec le sens de lzard
))
ou quelque chose
d'approchant.
J'ai
cru
imu
possible ct de imtu (ligne 12), sans perdre de vue
IM
= puiuhtu.
Les sens de puridi, uhaddi, hasisi, s'imposent.
nATAPBHjMIS
Herodot,
II,
cap. 162
VON
WiLHELM SpIEGELBERG
Der Name des Agypters, welchen Apries an den Amasis schickte,
berlieferten
spottet in der
Form jedem Versuch

erhlt
einer Ubersetzung. Ich glaube daher, dass der

sich herstellen lsst.
Name
statt
,u
verderbt
ist
x.
und mit einer leichten Emendation

liest, so
Wenn man
oder
ein X oder
man den
gut gyptischen
Namen
naTacrixt^
naxapY^xt,
beides bedeutet
welchen Gott Har-bek(ch)is gegeben

NOUV. SR.,
hat. Dieser Gott verbirgt sich

'ATapo-?;/'.;,
auch in dem
Namen
der Deltastadt, welche bei Herodot, 11/41, als

VI,
bei Steph.
21
RECUEIL, XXII.
162
BAIH0
als 'ATapTxic
erscheintV
Denn
auf
Grund der gyptischen Lautgesetze
kanii
man nur
das
Prototyp "
^
[J
bliche Aufassung' des Stadtnaniens als einer Zusammensetzung mit Hathor ABop
spricht der Vokal
a
V^ J ^^ 3 m n _^^ ^^z::^ _Mo^ ii

in âp,
H^t-h^r-bj^k ^
Haus des Harbekis
herstellen. Geo-en die
welcher niemals ans einem o Laut entstehen kann.

ist
Der
Name
des Gottes
auch sonst
in
Eigennamen naclizuweisen,
(Lieblein, 1218)
so in
i\i'z%pT.r,yj.'
und
Apr.xt;
(Peyron, Pap.
gr., 11/46).
Die von Wilcken, . Z., 83/160, angenommene

ist
Identitt mit
dem
liieroglyphen
^^^^^^^^
nicht niglich. Dieser

topicon
Name
ist
bk-H'^r
Diener des Horus
zu lesen, was ein bilinguer Text durch
wiedergiebt'. Uberdies wiirde bk
Diener
= ^cok nicht die Vokalisation mit e ergeben

(=:
knnen. Es bleibt nur die Erklrung aus H^r-\-bJ^k

In dieser Verbinduns^ mclite ich
Sm^,
îhk),
Horus-Sperber
H^r
fiir
den vorangestellen Genetiv halten, welcher

liegt ja
von bik abhngt. Dise seltene Construction
auch
z.
B. in
^^^^^'
Aspirata
x.
des
Nhr Sohn Hnm-htp

'Aprjx^
vor.
'Apr,)(^t<;
'
Neben
den
kommt
auch
vor, mit
Ubergang des
-apr^/t;
x in die
Da
nun Herodot
in
dem oben besprochenen Stadtnamen
schreibt, so
wird man
Namen
dises
sie
des ag^^ptischen Abgesandten
am
besten
naxapg-rjyt
herstellen. Die korrekte

*n':ap(-)gf.x'.c
Form
wie
sich
Namen
welchenGott
i7ar6e/is
gegeben hat
nc^sap- ist
wirde
lauten,
auch thatschlich zu belegen ist^ Aus

nsxsaporip'.;
zunchst ns-ap- geworden, wie
neben
ein
nTapo-?;pi
(s.
Parthey, Agyptische Personennamen), neben

(Grenfell-Hunt, Gveek papyri,
a
n':ap7ro)(_pxT,;
(Parthey) ciu
nTapTio/paTr,; findct
32/8).
Das ne
ist
dann
sei es
unter
'
dem
Einfluss des folgenden

a
oder unter der Einwirkung

stellt
der hufigen
II.-
bildungen
in
ibergegangen. Einen ganz gleichen Fall
der
Eigenname
"^'nTavoux'.
naxavooxj;'' a
welchen die Gttin 'Anukis gegeben hat
dar, welcher aus
entstanden
ist.
BAIHB
VON
WiLHELM SpIEGELBERG
Zu
tischen
der
Bemerkung des HorapoUo,

^^^^^'/^'
"
I,
xaXsxai ^p -ap'
A'.y'j7:x''o'.c;
Uoa^
pavr;6
hat*
WiEDEMANN
J
Grund
1.
richtig die Erklrung gefgt, dass das in
Frage stehende
Wort dem gyp-
Sperber
3ar;e
))
entspreche. Dagegen halte ich den Vorschlag, auf
dieser Gleichung
in
lâv/,
zu verbessern allein deshalb
fiir
unannehmbar, weil
Zli
2.
3.
der Umschrift von ht vgl. abgesehen von 'Ap, *A6Cpi auch 'Apot aus Ht-hri-b. S. WiEDEMANN, Ztoeltes Bach Herodot, S. 195, und Pietschmann, Pauly-Wissoa unter Azccpr^yic. Pap. Casati, 47/1. So ist nach einer freundlichen Mitteilung von Herrn Prof. Wilcken zu lesen. Der
tc und g ist ganz gevvhnlich, vgl. z. B. -avou6t neben avo-jTii in Eigennamen. Spiegelberg, Demotische Studien, 1, n 461. 5. Vgl. auch Pap. Ptrie II, 89 a ; Apt/'.o. 6. Pap. Casatt, 47/1, s. oben. 7. Auch der mundarlliche Wechsel zwischen s und a (z. B. ira achmimischen Dialect steht hufig knnte dabei in Frage kommen. *,. fiir e) 8. In dem n. pr. licVTraTavouxi. Wilcken, g. Zeitschr., 1883/S. 165, vgl. ferner, TaTavoCt;, HeviuxT-rân; in Spiegelberg, Demotische Studien^ I, n 278, 352, und 9, 3. 9. Sanimlung altdgijpjtischer WrCer, icelche con klassischen Autoren umschrieben oder bersetzt orden
Wechsel von
4. S.
sind, S. 19.
TEXTES PROVENANT DU SRAPUiM DE MEMPHIS

Horapollo
zerlegt.
163
a.
0. das
Wort
in die Bestandteile
pa-;
('^^
bl)
und
viO
(-=^
]iti s^ht),
Und
in der Tliat ist die

A:,'^/
Wiedergabe von
e<3'cx)uj
alteni
:
k durcli
niclits so
ganz Unge-
wohnliches. Das auf
zuriickgehende
e^toig^
und einige andere neuerdings

in
von Sethe^ beigebrachte Beispiele
stellen
den Lautiberganz der Gutturalis
die
Dentalis sowohl innerlialb des Altgyptischen wie fur die spteren Epochen ausser
Zweifel. Die
Wiedergabe des k durch

icli
eine Dentalis
ist fiir
unser
Wort
aucii ander-
weitig zu belegen. Dabei mochte
einmal auch die sonstigen Transcriptionen von b\k
kurz besprechen.
Das altgyptisclie b\k
ist
im Koptischen zu
^h(3'
geworden,
ist
also ein
Nomen
mit
dem Bildungsvokal h
(var. Txt),
nagr;/.K
nacli
dem zweiten RadikaP.

'ApSf^xtc;
Dieser koptischen
Form
B.
entspricht
ein grosser Teil der mit bik gebildeten griechischen
Eigennameu,
z.
nfjxtc, tSt^xic;
femer
und die damit zusammengesetzten Eigennamen^

bisvêilen
0.1
Fur den Bildungsvokal h

zu beobachten
tionen mit
6
tritt
nun
ein, eine
Erscheinung die
ja
auch sonst
ist'.
So
findet sich
2v<|;vxaTxt;.
Daneben aber
liegen auch Transcrip-
in 'ApaTo^^ TaapaTGo;^ vor.
Eine dritte Art der Wiedergabe des k nmlich

ich eine Variante von
Tf^xt
durch
s zeigt
der
Name
Taae, in
welchem
sehen mochte.
In diesem
Zusammenhang gewinnt man auch

ist
fur das kopt. Aevic (boh.) das rechte

:
Verist
stndniss\ In beiden Fiillen

die griech.
<^
(sahid.)
*
-2^
(boh.)
durch
6-
wiedergegen. Dazu
Form
sâotc;
des kopt.
'2s.'2s.coi
zu vergleichen. Die von Horapollo berlieferte

ist
Form
gehrt zu den Dentaltranscriptionen. Freilich

ist sie
die
a
Nominalbildung
r^
air^
ganz
unerklrlich,
doch mit ihren 2 Bildungsvokalen

zu
und
durchaus ungyptisch.
Fallswir die Wiedergabe des k durch

pr,G
Grunde
legen, sosind nur die beiden

(3ar;6
Formen
der
|3atO
mglich, und es
ist
daher die Frage berechtigt, ob nicht

ist.
in irgend
einer
Weise aus diesen beiden Formen verderbt
Die Quelle aus welcher Horapollo

ai
geschpft hat, konnte ja die beiden Vokalisationsmglichkeiten
und
-r]
z.
B. als
(ole
angedeutet haljen. Daraus konnte sich leicht ein
par^
entwickeln. Horapollo wurde dann
seine Weisheit nicht der lebenden Sprache sondern einem
Worterbuch
0. a.
entlehnt
haben.
Wie dem
auch sein mag, das eine darf festgehalten werden, dass keinerlei
6
Veranlassung vorliegt, das
von
patrie
in x zu
andern.
TEXTES PROVENANT DU SERAPEUM DE MEMPHfS

[Suite)
PAR
Emile Chassinat
LXXXII.
vert.
1.
Stle cintre. Inscription grave;
le
Calcaire. H., O'^SO. N 229, S. 1888.
creux des hiroglyphes peint en
Stern, Kofjt. Gram., 24. 2. Das ccgyptische Verhurn, I, 2S5. 3. Steindorff, Kopi. Grani., 73, y. Soweit nichts Anderes bemerkt ist, entnehme ich die Namen der im erslen Hefte meiner deiiiolischen Studien erscheinendeu Sammlung vou Eigennamen. 5. Sethe, Verbuin, l/ 39. 6. Kenyon, Pap. Br. Mus., II, Index. 7. Es ist demuach nicht ntig, mit Maspero (/?'?c., XV/193) eine Entlehnung aus arab. jl anzunehmeu. 8. Siehe Spiegelberg, Deniot. Studien, I, n" 316.
4.
164

Premier
registre.
lui,
Apis-momie,
) ^3
le
dos couvert d'une housse quadrille; derrire
lui, Isis;
devant
Nephthys.
1
.
Deuxime
{sic)
registre.
DU
l-<2>-D
4
JS^
2 ,^
^ ^ V_I7 ^"
'^
"i
^^
fKHfl
""
I
LXXXIII.
Stle cintre. Inscription trace l'encre noire. Calcaire. H., O^^l?.

Apis
S Z/
N 230. XXVP dynastie, Premier reoistre. Apis, Deuxime registre.
P^
lui,
^^T"; devant
A^
j^
H en adoration,
X.
LXXXIV.
Stle cintre. Inscription trace l'encre noire. Calcaire. H., O'^Sl.

lui,
N 231, R. 474.
Premier
repristre.
Ci
Apis, sculpt et peint,
^^ "fe^T"'^^^
\e
^î^B;
derrire
et
^/. Devant lui, table d'offrande. Au-dessus du dieu, plane le disque

rinscription
^
iZS
une
ail,
accompagn de
l'inscription
o T/A T ^*
Deuxime
1
registre.
n
'='
(i=!:
T A-<s>-<=;
I
^ ^
j:xnEMP
a
(sic)
llllllllll
>
l5
n
1
Jf ii^l
Ci
I
LXXXV.
Premier
I
N'^
232,
R. 475 (inv. 421-221)
2868. XXV1 dynastie. Apis P^ registre. Apis, J^ ^'^^, allant droite; devant D
en adoration
lui,
une table d'of-
fraudes et -r ^^^

165
Deuxime
2
registre.
lit
cq
-^^
D
f^^^
lu
6
III
{}l
X^llllll
^Bl
Calcaire.
le
^111
H., 020.
LXXXVl.
(inv. 476).
N*^
234
XXVP dynastie, Apis P^ Premier registre. Apis, t/, u

h
il
obombr par
y
^c:
n
J
vautour sacr tenant
entre
ses
serres.
Derrire
lui,
Nephthys,
debout.
Deuxime
reoistre.
1^
D
I
II
D
a
^/ATL=^n
A
l!lf
)
t
o
(sic)
a^
71^
(sic)
'111111111
^^:=ô
I
-n -^
n a;^-^
[]
o il
L==Z]n
1^
nncmin
iiin
LXXXVII.
S. 1889.
Calcaire. H., 0'"20. N" 235,

et
Premier
registre.
Apis allant droite; droite

est peinte.
gauche du dieu,
Isis et
Nephthys. Toute cette scne
Deuxime
registre.
W
I
sn
I I
i-HH^l
II
i_M^l
II
De
I
I
<^
>
(Ci (Ci
'l
0> ^,^~^
<:
-l
Do
z=,
r^^^
-ho
nombre
{sic)
(sic)
LXXXVIII.
Stle cintre. Inscription grave, renfermant un certain
de signes hiratiques rgulariss.
jM)
Calcaire. H., 0'^15.
N*^
237, R. 477 (2815).
lui,
XXVP
(^t<:}
dynastie. Apis
registre.
vcA^
c^
P^
Premier
Apis,
-U
n/
'v:^, allant vers la droite.

0.
Devant
ao'enouill, offrant
un vase
cil
1.
-^^ya^C)
ou t) .^^^
D
166
TEXTF.S
PROVENANT DU SRAPUM DE MEMPHIS
Deuxime
registre.
-jJ/\^^X-?t^
zlD
5
I
w
I
F
S'
II
# ^
U
I
(sic)
a D
(sic)
iT5^^LAJiri&
(s/c)
'
(sic)
III
r^^^
I
III
0^
LXXXIX.
Le premier
Deuxime
Stle cintre^ Inscription grave. Calcaire. H., l'^05

registre ne porte
239.
aucune trace de sculpture.
re"fistre.
/\
[]r^nnn d
I^V
3
1
onn!i<=:
'1
fvAAA
I
u
A/^\AAA
-n
/i.
AAAAAA
Ld
c.
jii^!rr:
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Q,
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I
AAAA^ 2^V.=^
S
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7
-^
n
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A^yV\A/\
1
ffi
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^
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mil III II,
^
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VV V V
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I I
A/wvv\
m
1 1 1
AAA/vA^
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w
Il
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^
^
AAAAAA
AAAAAA
h
Ci
10
AA/\AAA
ca
AA/V\A.^
^^^
11
12
i]^
I
I I
n P
o
j\
A/^NAAA
Q^rô
I
n
o
c^
x>
;t
Af
1. 2.
3.
Voir la noie 1 de la page prcdente. Publie par Mariettk, Fouilles, pi. LU

n
Cf
I
=<=si11l^
Papyrus Harris
/,
4,
4;
Brugsch,
D. H.
S., 869.

XC.
0'"
167
Stle cintreV Inscription grave. Calcaire. H., 87. N 240, R. 478. corps humain surmont d'une tte de buf, Premier registre. k^-,^^
y.
^
marche vers
les
la droite.
-V--
Le dieu
de
tient la
main
le
sceptre ouas, auquel viennent se runir

:
deux signes
\T\
I
Pi"s
[
lui,
sont gravs diffrents souhaits
1^
11
'
^^"^^
-T"
^^''''^
\1\\
0^ O
o
Le
reste
du champ de ce
la
registre est occup
par
les
noms du
roi
accompagns de
le
formule At"]
'
tout faisant face au
buf
sacr.
Puis,
dans
le
cintre,
le
pousant
la
le
^
Deuxime
registre.
forme de
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la stle,
ail,
;^'
(
^"^"
G
,
signe du ciel et
'
I I
I I
AAAÂA AÂAAA
I
1
I
Qll r2
îymmû
,
-^
u
III
J\
(=Si
AAAAAA
\f
a
nii
1
1 1
'
^111
^ n
AAA^
^^1.=^
o'" mil
m
-VI
Il
OUI
(oiM](EM]fp:n-ki
AAAAAA
/\
n
S.I
<\
,1111111111,
/^
-Ci
r~\
o AAAAAA l^cznuO llllll

I
n ^
r
'
^
ni!
=N III
ÎC
ra
lll-<2::^
II
o u
AAA/W\
A^yvAAA
NUI
1
II
O
n
AA.WW
i(f]
1
XCI.
2^^==^
fP
Stle cintre ^ Inscription trace l'encre noire.
Calcaire.
d
11
H., 0"^23.
N 242.
Premier
P Q
registre.
Au sommet,
.
le
disque
ail.
Au-dessous,
est agenouill
Q0O<c:> X| marchant
vers la droite.
Un
X A
"^
Ll
^^
_/5r
AAAAAA
personnage
devant
(sic)
lui,
prs
d'une table d'offrandes Y, charge d'une oie quelle on lit les indications ordinaires ^ 1
1
^^
et
de trois pains
oQo,
[sic)
ct de la-
Deuxime
registre.
n
^'
trm7%i!û
pi.
1.
2.
Publie par Mariette, Chois de Monuments, etc., pi. VTI, et Fouilles, Voir stle n CXII-292. Publie par Mariette, Fouilles, pi. L.
LIV

TEXTES PROVEXANT DU SERAPEUM DE MEMPHIS
ra
168
L=J
LJ
_/_r
rJS
'
1 I I
stle cintre'. H.,019. N245. Premier registre. ^

XCII.
i
Inscription cursive trace l'encre noire.

^
Calcaire.
r^
j fjlh
fi"
r^^^
debout devant une table d'offrandes.
Devant
lui,
registre.
Deuxime
1
^
w
-H
^
O
W '^^
w
^Zi
fi
AAAAAA
r
no
^^
^rzi
1^
o AAAAA^
;gf'^-n:i^
A
Q
o
n
iSî'^J-^ll XCIII. Stle cintre". Inscription grossirement grave. Calcaire. H., 020. N" 247, R. 480. XXVP Apis P^
w
II'^
dynastie,.
^^S::^
Premier
de
lui,
registre.
le
riJ)
n^^
momifi, couch sur un dicule
^3?
au-dessus
plane
disque
ail.
Deuxime
registre.
jpnnN^
Mo
I
I
^\
^^
I-2
cq
<=::^ A
rN-/^^
^ ^ D
.::ii=
^
I
On
le
a trac, la suite de cette inscription, une ligne de texte l'encre rouge dont
lisible
:
dbut seul est encore
XCIV.
R. 480.
Calcaire. H., 0 33.
N 248,
XXVP dynastie,
registre.
Apis
P^
disque
fait
Premier
Q
Dans
le cintre, le ciel et le
T"^^^^^
ail.
Au-dessous, Apis,
^^^-T",
allant droite; devant lui, le

le
fl
une libation, suivi de deux
personnages agenouills,
et le
nomme
n
(Ci
Deuxime
registre.
^^
AAAAAA
\Uf:iiUh-t5
(sic)
Publie par Mariette, Fouilles, pi. LI. Publie par Mariette, Fouilles, pi. XL VIII. Voir la stle n CXIIl-317. 3. Publie par Mariette, Fouilles, pi. XLVIII. Cf. Lieblein, op. cit.^ n 1224, aussi Salle historique; voir plus haut stle n LXII-191.
1. 2.
le n" 303 bis
de la
169
(sic)
(sic)
XC^^
R. 482.
Stle cintre \
Inscription grave.
N 249,
- XXVP
dynastie, Apis
V\
X
r]
j
Premier
nouill.
registre.
Apis
allant droite,
le
devant
lui,
un
homme
age-
Au-dessus de cette scne, plane

resîstre.
disque
ail.
Deuxime
1
'5.:=^
I
f
I
^nn "
'
-^=^
I I I
'i
nS^ (*]
c^
^:^
ti==iJ
i:^
/\
^1
D
I
fi h: il
I
p n
^ tK G Jf
P\
"2
'
"^yy^
t?\
jfik
r^^^
iJl
XCVI.
H., 0-29.
Stle cintre\
X 250, R. 483.
registre.
Inscription grave et repeinte en vert clair.
Calcaire.
lui, Isis
XXVP dynastie. Apis V\

lui,
Premier
tend
la
Apis momifi, couch sur un petit naos

(^
main en signe de protection. Devant

registre.
n
i
^^
,
derrire
<=>
accrôupi J^.
Deuxime
r^n^T'TTI
(sj
^JLHfeH
n n
^
.
(sic)
D
I
,mmm..
/-i
J\
LJ
_/
NV\r^\\
^%'if
}W\m A^\
XCVII.
R. 484.
T'
Calcaire.
H., 013.
X^ 251,
1.
2.
3.
1139. Publie par Maiuette, Fouilles, pi. XLVIII, Cf. Lieblein, Dictionnaire des Xo/ns, 12;?5. n" Noms, Dictionnaire des Publie par Mauiettk, Fouilles, pi. XLVIII. Voir Liebleix, Voir LiEBLEiN, Dictionnaire des Xoins, o" 1:226.
RECUEIL, XXII.
XUV.
SEll., VI.
170

Premier
registre.
le
J^
V^ allant droite; devant
lui,
un
homme
en adora-
tion.
Dans
le cintre,
disque
Deuxime
ic:
registre.
J-aAf\MSS^
3^
=Ji.a^M=-0
Calcaire.
ra
(sic)
XCVIII.
Stle cintre.
disque
Inscription trace l'encre rouge.
H.,
0"^
105.
N 255.
Dans
le cintre, le
ail, ^^^^^
|L accol de deux urseus.

allant droite; derrire lui, Nephthys,TT<^ J|,
Premier
coiteTJ
;
registre.
Apis,
II
y^^^-",
devant
lui, Isis, Q
J|, coiffe A; ses pieds,
un personnage agenouill,
Deuxime
i
registre.
(?)
X.
Personnage agenouill, J^.

0)
La
lecture de quelques-uns des signes est peu certaine, cette stle tant
demi
dtruite par Thumidit.
XCIX.
Stle cintre^ Inscription trace l'encre noire.
lg.
N 257
lui,
(3017).
XXVP dvnastie. Apis l'\
Apis allant droite,

coiff
Premier
registre.
du disque;
n^^
devant
un
homme
en adoration,
resistre.
Deuxime
2^^=:^
J^. Les figures sont rehausses de couleur rouge.
lAS^T*^D
$ll
(sic)
(sic)
IN
2 -^
u
C.
N<>
\'Wm.
258.
inn
_
1
Stle cintre\
ri
Calcaire. H., O'^SO.
XXVP
registre.
dynastie, Apis
P^
allant droite.
Deuxime registre.
Premier
2
N\N\/\r\
Jf
i
n^^^
.
.
A"-
^'^x^'^x
i^L
[sic]
CI.
N 260
(inv.
421-12), R. 486.
XXIP dynastie, Apis IIP.

pi.
1. 2.
Voir plus bas la stle n" C-258. Voir plus haut la stle n XCIX-257. Publie par Mariette, Fouilles,
L.
171
TEXTES PRO VEXANT DU SRAPUM DE MEMPHIS

Cette stle ne porte que l'image du taureau Apis,
droite.
I^^^-t', marchant
:
vers la
La
- Pi's de la tte, 1 3^ un peu plus nom 9 1\ ^^^ Le mme nom se retrouve prs de la lgende du dieu 1 ^*^ o il loin, m: accompagne le nom suivant Y, crit, la tte en bas, par rapport au sommet de
taureau, on
I
partie de la stle, laisse libre, est occupe par quelques graffiti ^"^^
lit le
1*^
sous
le
^^H;
la stle.
CIL
N 261
Dans
le
Stle cintre. Inscription trace l'encre rouge.
Calcaire. H., 0""21.
(5943).
XXVL dynastie, Apis P^

du
ciel
Q
:
cintre, le signe
au-dessous,
le
disque
'
ail,
^=^^
Premier
personnage,
registre.
Apis,
4
"^
'^=1
'
allant droite.
Devant
le dieu,
un
^^ ^^
lit
T
1
^^^'^^^^^
^^ Teau sur une table d'offrandes,
%^,
prs
de laquelle on
Deuxime
CIIL
registre.
mf*
'
k. Dl?fni D
H., 0"^20.
^=^=
Stle cintre'. Inscription trace l'encre. Calcaire.

1".
N''264.
X
^
XXVL dynastie, Apis

Premier
registre.
Dans
il
le cintre, le
disque
ail,
^=^^ (sic); au-dessous,
"T
allant vers la droite.
Deuxime
registre.
H
i^sic)
D
v^
(sic)
6i^
CIV.
R. 488.
in i^Xc.ad'"'^
Stle cintre".
isi#-î.j
Calcaire.
Inscription grave.
H.,
0"^
24.
N 266,
XXVP dynastie,
registre.
le
Apis
Q
V^
coiff
Premier
de
lui,
Apis, V^^,
^.
i
du disque,
lui,
allant droite.
Au-dessus
et
vautour protecteur tend ses
ailes.
Devant
un
personnage en adoration,
Deuxime
2
registre.
<
^^r.M
.^^
o H
/V\/VW\
I
@ D
r^^^c
11
'
A
iT"
m.
AAAAA^
eQoF
(sic)
^^
1.
1
1
'tm^
/ww^^
>
<
1^^^^^
Inscription trs grossirement grave.
CV.
N 268.
Stle cintre.
Calcaire. H., 0 16.
1.
2.
Voir plus haut les stles XCIX-257 et C-258. Publie par Mariette, Fouilles, Publie par Mariette, Fouilles, pi. LVII.
pi. L.
172
Premier
le
registre.
Apis, "^^ Z^,
allant droite; devant lui,
un personnage,
g^
tout excut en bas-relief.
Deuxime
registre.
Peu lisible par suite de la mauvaise excution.

('*^)i^-'B\
I
CVI.
Stle cintre. Inscription grossirement grave, repeinte en rouge.
Calcaire. H., 021.
Premier
agenouille,
N 273, R. 492. XXVP dynastie, Apis ^^^^^^ ^ droite; devant registre. Apis, J-^^^^p/
' ,
P''.
lui,
un personnage
n]
nomme
registre.
.1
i
^=^ ^ 2 o
^
i
Deuxime
-^
}
[sic)
lin
^lx^ o
^
A
III
wi'Q^:^
llllll_&^llllll
Au-dessous de cette inscription, on a trac une ligne d'hiroglyphes cursifs D Q -x^ ^^-=^ o n Q m puis, sur cette inscription Tencre noire
,
il
mme, une
d'elle, la
autre inscription, grossirement grave la pointe
)6K
Au
date
revers,
grave au
trait,
l'image
du taureau sacr;
puis,
prs
on
Inscription grave.
CVIL
Stle cintre.
registre.
Calcaire.
H., 0^26.
N 274
(inv.
421-254), S. 1885, R. 493.
Premier
m/m
r
Apis,
-<2>-^p, allant droite; devant

A
a.
lui,
une table d'ofa t mutile
frandes et un personnage
intentionnellement.
nomm
Toute cette partie de
la stle
Deuxime
)")))
registre.
}
2 o
60
I
"U=.
cjG
\ ^rli
I
^^-^
c^^
(Ci
^ ^
{sic)
{>
3
a a
D<
III
Jlll jlll
{sic)
h
C^
1
D
Ci
-9
^ ^
i'"
"i
wi^zm
Q
10
J"^
LICTI
(inv. 421-258), 2634.
[<i:^][iJc[l^
CVIII.
Stle cintre. Inscription trace en rouge.
Calcaire, H., 0'^19.
N 276
>
TEXTES PROVENAiNT DU SRAPEUM DE MEMPHIS

Dans
signe du
173
le cintre, le
ciel
et le
disque ail dessins en noir, d'o pendent
deux urus
Premier
agenouill,
rouo-es.
registre.
Ai)is allant droite;
leg.
p,
devant
lui,
un personnage
^.
resistre.
Deuxime
>
^kK A
"^^T^^T
\^\i^Kn
A
la suite
W
le
de
la
dernire ligne, on a trac l'encre noire
nom
1^
puis quelques signes cursifs, rendus illisibles par suite de l'miettement de la pierre.
CIX.
'
Calcaire. H.,
0"^
165.
N*^
277
(inv. 421-260).
XXVP dynastie, Apis

Apis allant droite,
P''.
:
Premier
registre.
lg.
r]
J) X
%^;
:
devant
lui,
une
table d'ofrandes. Derrire lui,
une inscription de deux colonnes
/W"
'
^
I
D
A
O
fl
Deuxime
2
registre.
)^
{sic)
^^^-<S>-
La
dernire ligne est en caractres beaucoup plus petits.
Stle cintre. Inscription grossirement grave. Calcaire. H., (inv. 421-271), R. 495. XXII^ dynastie. Apis IV^ Premier registre. Apis-momie, couch sur -^H Devant ^ U
ex. N280
T-
trs
0^ 15.
-<2>î
(sic)
|-p.
un personnage nomme
====\
t
1
en adoration,
^ l.
le^-.
"^
mil
h.
lui,
Le
tout de trs mauvais style.
Deuxime
CXI.
registre.
Dh D
Calcaire. H.,
0^15;
larg., 0"'ll.
N*"
291 (S. 2857).
Expose primitivement dans
la salle historique,
armoire A. Cf. Pierret, at. salle
hist., n 314.
Apis de
l'an
XXXIV de
Darius.
Dans
dont
le cintre,
le
disque
ail.
Premier registre
la
Apis allant
droite; derrire lui,
le
lgende a disparu; devant

registre.
lui,
Deuxime
)")))
un autre personnage,
ME3i(i]l(E
CO]
U
{sic)
174
e
\
ai
(
U
1
n
o
M
h
f:ru-\^^Hî\7\m
Cette stle a t dcouverte,
le
25 fvrier 1852, l'extrmit des petits souterrains
du Srapum.
CXII.
Stle cintre \
registre.
N 292.
Premier
coiff
Dans
le cintre, le
disque ail; au-dessous,

suivant
:
^ ^^ debout,
du disque; derrire ce dernier,

registre.
le
nom
Deuxime
2 Ci
I
{sic)
C2i
on
Ci
\
CXIII.

dynastie, Apis
^
'
N 317,
R. 501, S. 3075.
Premier
XXVP registre.
Q ft
P''.
^\
<r>>.
^
-Y-
allant , Hrnit.p* lui. '^^^^ droite; Hpivant, devant lui
v\
"fe^
^{y
agenouills.
Dans
le cintre, le
disque ^^^^ ||
Deuxime
registre.
(sic)
lI^MX^^fi^T
y
mtHf n
r~]
1^
r~]
14^1
signe du
ciel.
AAAAAA
JlfUnî T,
Ci
/\N
CXIV.
Dans
Calcaire.
H.,
0""
15.
N 318,
R. 502 (2861).
XXVP dynastie, Apis P^

Le buf Apis debout,
coiff
le cintre, le
Premier
lui,
registre.
du disque,
allant droite.
Devant
une table d'offrandes, surmonte d'une
fleur, et
>
^,
le
tout rehauss de couleur noire et rouge.
Deuxime
registre.
Inscription en colonnes
pi.
Q^
1.
Voir n" XCI-242. Publie par Mariette, Fouilles, Voir les stles
n^
L.
2.
LXII-191
et
XCIlI-247.

175
'i
..iXI>-
CXV.
Calcaire. H., 017.
N 321.
Premier
lui,
registre.
Apis allant droite, coiff du disque;
lg.
^ D
^^^^nrzir;
devant
un personnage en adoration, J^.
Deuxime
registre.
m-^
j
(')
y \_J
T V 7
^^m
D
-<2>- -n
CXVI.
N 322
Stle cintre.
Inscription trace l'encre noire. Calcaire. H.,

ciel.
0"^ 14.
(4051).
le cintre, le
Dans
signe du
Premier
registre.
Apis allant droite;

et
lg.
le
D
|.
;^:^\\J-
Devant
lui.
un personnage faisant
Deuxime
)W7"'
registre.
D?^.l
/-N
/\ AAAAAA
Iaaaaaa
oTOM
o
/v\/vÂ
a:\
^r^
nnnn#i=
^^
ta
j\
^p=^'^M
D
nnn
t^
ra
ta
[33]^
Di]
o
t"
n
EL
/WWV\
T fv/^/l A
CXVII.
H., O'ÎS.
Partie suprieure d'une stle cintre. Inscription grave.

(4074).
le
Calcaire.
N 325, R. 505
Dans
deux
le cintre, le
signe du ciel; au-dessous,
disque
ail, ^=^^,
duquel tombent
uraeus.
176

Premier
registre.
..:;XZ>-
Apis allant droite;

les
lg.
ji'^fi
ft
Derrire
lui,
Osiris-
momie,
assis,
ayant en mains
emblmes ordinaires
la
rl"^;
devant ces deux dieux,

/
)
;
un personnage, debout, en adoration, 1, coin de

I
couronne du sud,
lg.
^Hj
]'?)
o|^(2c)<^-0
|.
Au
milieu de la scne, entre les dieux et l'adorant, une table d'of-
frandes, couverte de pains et surmonte d'une fleur de lotus,
^3.
CXVIII.
(4019).
Calcaire. H., O'îe.
N 333
r\^
XXVP
dynastie. Apis V^.
Premier
registre.
Dans
le cintre,
une courte inscription horizontale
15
ruDeuxime
reojistre
Texte en colonnes
r^.
Kî^mTJ =%
n m hh^h
CXIX.
R. 510
AAAAAA
p\y\y-|
^
f^
Calcaire. H.,
O'"
285.
N 336,
(inv. 421-342).
XXVP dynastie, Apis V.

la stle est brise;
La
partie
gauche du sommet de
ciel.
on aperoit encore quelques
dbris du signe du
Premier
dtruit.
registre.
le
La
partie antrieure
les
du taureau seule
lui,
subsiste; le reste a t
Apis porte
:
disque entre
et le
cornes; au-dessus de
quelques dbris de sa
lgende
"^^^B,
AAAAAA
vautour protecteur tendant ses
ailes.
^
Devant
<^s^ v
lui,
I
une table
d'offrandes et un
ri
I
homme
-A
faisant le
il
]/_}
^V T^
l^sof
I
Ne
I
nomme N
I
llll
b g <r=> A
^^
(sic)
Deuxime
)w
reoistre.
O l-
Fpi-ffifiiii^^&SOoP'^^H
"hixjkL
D
T
4.
C^ AAA/V\A
AAAAAA
V
1.
AAA/W\
/VvAAAA
llll AAAA/\A
Les canopes de ce personnage sont conservs au Louvre, Rkvillout, Cat. de la Sculpt. gypt., n* 904, 905, 906, 907. Une statue funraire lui appartenant a t publie dans le Recueil, t. IV, p. 38. Cf. Lieblein, Dictionnaire des A'oms j)ropfes, n 1144. Publie par Mariette, Fouilles, pi. LVIL 2. o^ pour
TEXTES PROVENANT DU SKRAPUM DE iMEiMPHIS
177
^%ll^
>^
jQjH
ni
v\
y\
V
^
I
A/V\/VV\
A/VWAA
/Ci
A^VWSA
nnn^B
(sic)
izrzi
lo_M^
2in^^
^
#
nm
rm
10 II
tf
-M
^^
#
1 o 1
îg^^'WWVA
?^
5%^
f:
12
I
Calcaire. H., 0^13.
CXX.
N'*
337,
inv. 421-346 (3011),
R. 511
XXVP dynastie,
le cintre, le
lui,
Apis
V^
Au-
Premier
registre.
Dans
disque ail d'o pendent deux urseus.
dessous, Apis allant droite; devant
un homme en adoration,
^
n
Deuxime
^
registre,
))))
ifl>-rus
mrirl
3n Q /\
5^
Ci C^
AÂA/v\
fcia
d^
AAAA/V\
^n
U
A/v/WV\
n
I
I
CXXI.
N" 323
Stle cintre en calcaire. Inscription grave.
Calcaire. H., 0115.

armoire D.
(inv. 679-2847).
Ancien n 292 de
la salle historique,
lui,
Premier
tion,
registre.
Apis-momie couch. Devant
un personnage en adora-
^
Deuxime
registre.
^
[sic]
[sic]
[sic)
i[zrz][ir^
>
=0=
1
-^'
Il
reste encore visibles au-dessous

:
de
la
gravure quelques signes

sous le
iirzi et
cursifs, tracs
.
Tencre noire
2 ligne,
f^^
sous le "^.^
sous le dernier
M.
Pierrot a lu tort Gerger pour Penpen.
CXXII.
Stle cintre. Grave.
N 338, R. 512.
un
XXVP
dynastie, Apis
registre.
V^
Premier

^
lui,

^H
et
personnage en adoration,
"=^ D ni
pi.
1.

RECUEIL, XXII.
LVII. Voir plus bas
le n
CXXVII-350.
23
NOUV. SR.,
VI.
178
Deuxime
1
registre.
IL
Q {p"
Wm.
ML
^=f
P
(sic)
,-^f
N 339,
[sic)
^J]
CXXIII.
R. 513.
stle cintre^ Inscription grave.
Calcaire.
disque
H., 0^29.
XXVP dynastie, Apis V. Premier registre. ^^ vV^

"

le cintre, le
ail,
deux personnages,
^=^>.
peints en rouge, vont sa rencontre.
Dans
Deuxime
registre.
A
D
-^2>-
(?)
Pi
r^^^
o
AAA/V\A
Ci
^'
f^^^
AAAAAA
4 AAÂAA
/
'
A/WVNA
'
,<>, r-1
AAAAAA
/ÂAAA^
^^^ O ^
A
Il
I
AAAAA^
AAA/VVA
<zr>
''^^^^'^
.JS
ail.
i:z\
.^.^
CXXIV.
Dans
Calcaire. H., 0^20.
N^ 344
(inv. 421-328), 4062.
R. 515.
disque
le cintre, le
Premier
il
registre.
Apis, forme humaine et tte de buf, allant vers la droite;

;
tient la
main
le sceptre 1
lg.
1^
'^^
fwyl
Devant
lui,
deux personnages
1 le
"I
1^
'^
agenouill,
Deuxime
)W7
registre.
^;
^^
^
I
/k__fl
debout.
an
Ai 0^3:7
1.
2.
Â
D
Ce signe diffre lgrement de l'original. Publie par Mariette, Fouilles, pi. XVII.
179
{y
d
I
n|\^^=î
I
03
Ifx^^^;^?
ft3
oT^
A/WW\
>---i
2^
ID
CXXV.
stle cintre. Inscription trace Tencre noire.
N 348 (inv. 421-344). XX VP dynastie, Apis V^ Sans reprsentation. H ^ "^^^^1

S
ri
qD
6
Au
revers, quelques signes tracs l'encre noire
compltement
illisibles.
CXXVI.
Dans
N 349
(inv. 421-327), 3714.
R. 519.
XXVP dynastie,
ciel;
Apis
Y\
un personnage
le cintre, le signe
du
au-dessous, le disque ail d'o tombent deux ur?eus.

Premier
registre.
Apis,
yy^^^'
prostern, 2^=3.
Deuxime
res'istre.
/t7^
""^
Q
2 1-^
I
^0
iq
r^-^^^
^
d
on
Au
revers,
une inscription, grossirement grave au

:
trait,
en criture hiratico-
hiroglyphique
LliESiU-^
lm.
180
DES ORIGINES DE LA MOMIFICATION
Stle cintre'. Inscription grave. Calcaire. H., 0^17. N 350, inv. 421 (4192). XXVP dynastie, Apis V^ Premier registre. Le sommet de cette bris en partie. On aperoit
CXXVII.
stle est
cependant encore un fragment de

de Nkhabit tend
les ailes.
la
scne ordinaire. Au-dessus du
buf Apis,
le
vautour
Deuxime
2 AAAAAA
registre.
(sic)
lkPJ A
D
AAAAA^
n
<î
/N
AAA/^y^^
A/WVÂ C^
suivre.)
(Ci
D
(A
CONTRIBUTION A L'HISTOIRE DES ORIGINES DE LA MOMIFICATION

PAR
J.
Baillet
la
C'est
une opinion universellement rpandue que, par
momification,
les
gyptiens
se proposaient de conserver la chair des morts.

fication avait
Avancer que, bien au
contraire, la
momiles
pour but
la
destruction des chairs pourra sembler

si
un
violent paradoxe.
Si pourtant Ton examine attentivement les textes funraires, des autres les plus anciens et
si
Ton rapproche
uns
Ton
les claire
par
la
comparaison des usages primitifs
rcemment constats en Egypte, peut-tre

de bien prs
la vrit.
jugera-t-on finalement que ce paradoxe serre
Les spultures trs archaques dcouvertes en ces dernires annes dans
la valle
du Nil ont apport l'examen de

ngliger.
cette question des lments
nouveaux qu'on ne saurait
M. Wiedemann
les
les tudie
dans un mmoire annex au second volume des
Recherches sur
origines de l'Egypte de
il
M. de Morgan \ Au point de vue de Ttat

:
du corps en
ces spultures,
les
ramne
trois types
1 celles
le squelette,
ramass
sur lui-mme, les genoux ramens devant le sternum et les mains couvrant la face, se
retrouve couch sur
le ct
au fond de
la fosse
dans
la position
il
fut
dpos aprs
la
mort;
2 celles
les
ossements sont amoncels et confondus,
la tte intentionnelle-
ment spare du
tronc, tat qui dnote
un dcharnement pralable des
os, soit
par une
crmonie d'anthropophagie sacre,

autre procd; parmi elles,
il
soit
par un enterrement provisoire, soit par tout

le corps, la tte
en faut distinguer bon nombre o

le
au
moins, avait subi quelque prparation destine
conserver;
3 celles
se voient
des traces d'un feu par lequel on aurait voulu rduire en cendres tout ou partie des
dpouilles et
))
du mobilier funraire.
Ou
bien la tombe ne recevait que des ossements

le
dissmins et incomplets du cadavre, ou bien

position qui rappelle celle de
squelette y tait dpos dans une

le
))
Tembryon, ou bien encore
mort
tait brl
dans son
tombeau monumentaP.
1.
))
2.
Voir Mariette, Fouilles, pi. LVII. Voir plus haut la stle u CXX-337. 3. Ibid., p. 201. Recherches, etc., Ethnographie..., p. 203 228.

M. Wiedemaiin
par
))
181
dclare ces types irrductibles l'un l'autre aussi

Il
bien qu'
la
momification classique.
la
croit
mme
qu'on ne peut en expliquer
les
divergences que
succession sur
le sol
gyptien de plusieurs races diffrentes d'ides et de

.
.
murs
Les ides relatives au traitement des morts.
diffrent tellement de celles qu'on est
habitu voir en Egypte, qu'on ne peut gure admettre que ces dernires, spciale-
))
ment
la
momification, soient
le
rsultat d'une volution qui drive
du dpeage ou de
l'incinration
du mort. Des manires de penser aussi diffrentes no peuvent rsulter

diff'rentes, et elles sont
que d'origines
mme
tellement divergentes qu'on ne peut
gure prtendre qu'une seule et
mme
race, relativement civilise,
comme
le
peuple
))
du type de Negadah,
toires'.
ait
pu dvelopper dans son

trois
sein des doctrines aussi contradic-
Faut-il
les
donc bien compter
ou quatre races, matresses successives de
rgypte avant
temps historiques? Ce
serait raffiner sur
M. de Morgan, qui
tenait
seulement dmontrer l'existence d'une population aborigne contemporaine de l'ge

de pierre et distincte des gyptiens de l'ge pharaonique. Mais, lui-mme, M.
Wie-
demann, qui suggre

la porte
cette solution plus hardie, ne la soutient pas jusqu'au bout et ouvre
des compromis. Ces
peuples diffrents
))
ne se seraient pas dtruits l'un

))
l'autre,
mais par une influence rciproque
ont concouru
former la civilisation
gyptienne ^
Il
n'entre pas dans le cadre de cette tude de discuter par le dtail les thories
sduisantes de
tous les
faits,
MM. Wiedemann
et
de Morgan.
Il
ne nous appartient pas de contrler

en
ni de prciser bien des points intressants. Toutes les spultures
question forment-elles des sries successives ou des sries parallles? Sont-elles antrieures
Tpoque pharaonique, ou pour un grand nombre contemporaines des dynasties
thinites, plusieurs
mme
de l'Empire memphite ou
mme du
premier Empire thbain?

se sont-elles succeset,
Sont-elles dues
une seule race ou plusieurs? Les diverses races
sivement ananties, ou seulement chasses, ou simplement encore subjugues;

ce dernier cas
dans
mme,
la
survivance des vaincus a-t-elle t longue;
a-t-elle
la
abouti
l'extinction lente de certains lments
demeurs
isols, ou,
au contraire,
pntration
rciproque et
la fusion
progressive des familles et des ides? Quelle date,
mme
ap-
proximative, assigner tous ces vnements encore hypothtiques?

point
ici
On ne
trouvera
de rponse toutes ces questions.

et
Des dcouvertes des derniers explorateurs

seulement un petit nombre de
de leurs descriptions, nous retiendrons
faits incontests.
Sur ces donnes simples
s'difiera
une
construction de logique abstraite.
La mthode pourra
paratre tmraire. C'est au contraire la prudence qui, loin
du
de
ici
terrain des fouilles, l'impose en face des discussions que soulve la constatation des faits
matriels. Peut-tre semblerait-il plus conforme la
mthode positive de
l'histoire
suivre pas pas les faits et de s'appuyer sans cesse sur les donnes matrielles. Mais
prcisment
matrialit
les contestations
portent non sur la chronologie seule, mais souvent sur la
mme
220.
des
faits.
Aussi bien
la
dduction, s'appuyant sur quelques donnes
1.
Loc.
cit., p.
2.
Ibld., p. 219 et 220.
182
claires,
ne heurtant jamais un
fait prcis,
pourra jeter quelque jour
mme
sur une ques-
tion historique.
Chemin
faisant, d'ailleurs, elle se vrifiera
par des textes, qui s'imposent,
eux
aussi, avec la brutalit
de
faits,
en attendant une vrification par des preuves d'un
autre ordre.
Entre
les trois
modes de
spultures, constats par
M. Wiedemann, y
a-t-il l'op-
osition radicale qu'il suppose?
a-t-il
incompatibilit absolue entre eux et l'usage
classique de la momification?
Je m'efforcerai d'tablir que non.
Sans doute,
je n'aurai
point dmontr qu'une seule et
mme
race ait pass de l'un
l'autre usage. Mais, en prouvant la possibilit de la filiation, j'aurai fray la voie
des hypothses plus simples, plus conciliatrices, plus vraisemblables, que celles auxquelles
il
faudrait avoir recours en partant
du principe oppos pour expliquer
les
mmes
si,
faits et reconstituer l'histoire
des origines de Tgypte. Je n'aurai point, toutefois, pr-
jug
la solution et laisserai
des dcouvertes ultrieures le soin de trancher la question

le sol
en
ralit, divers
Il
peuples ont concouru sur

rite
gyptien l'volution d'une
mme ide.
est
admis que tout
observ dans
les
spultures rvle, avec un certain respect
pour
la
personnalit disparue, la croyance l'immortalit de quelque principe distinct

les divers
du corps. Mais
la
modes d'inhumation dnotent en outre la conviction que, aprs

survivance de ce principe, quel qu'il
la vie. soit,
mort physiologique,
la
dpendait de
la
conservation du corps qu'il avait anim pendant
Ces croyances inspirrent galement tous

archaque.
les
genres de spulture dans l'Egypte
On couche
Peut-tre
restes
sur le flanc au fond d'une fosse le mort repli sur lui-mme
veut-on,
par cette attitude semblable celle du ftus, marquer l'espoir d'une renaissance future?
:
des modernes
le
conjecturent \ Mais n'est-ce point avant tout pour que les

le
du mort, occupant
le
moins d'espace possible, soient
mieux
l'abri contre toute
profanation soit par les humains, soit par les animaux de proie?
En
tout cas, de l'inhu-
mation appert un vident dsir de prservation. Est-ce dire que

sur
fait
le sort
l'on se fasse illusion
rserv au cadavre?
du corps l'me ou de
faciliter
Du moins essaye-t-on ou bien de prolonger l'usage que quelque nom qu'on appelle ce qui survit de la personne huune reprise de possession ultrieure pour un usage nouveau.
maine, ou bien de
Mais
voici d'autres cadavres. Ils n'ont pas t ensevelis intacts.
Avant
d'tre confis
la tombe, les
membres ont
t tranchs, dpecs, dcharns; les chairs, au lieu de se
consumer lentement sur
les os,
ont t violemment enleves et dtruites;
les os n'oc-
cupent plus leur place respective. Faut-il en infrer qu'une autre race ou une autre
gnration soit venue, moins respectueuse de
la
mort, moins convaincue de la ncessit

la
du support matriel de
toujours
le
la
personne. Mais alors pourquoi enfermer dans
tombe
mme
mobilier funraire? pourquoi laisser encore subsister les ossements?

cas, appliquer
pourquoi mme, dans certains
en quelque endroit de cecadavre% dont
pitre
Wiedemann, op. cit., p. 211, s'appuj-ant, dans la note 4, sur le symbolisme de la vignette du chaXXV au Licre des Morts. 2. Non seulement la tte tait remplie de bitume, mais l'extrieur du crne tait imprgn de matires
1.

pourtant on semble avoir voulu prcipiter
183
la dissolution,
du bitume, des plantes aromamais entre
tiques ou tout autre ingrdient conservateur.
Nous nous heurtons des contradictions

et les prcdents,
les
au moins apparentes, non seulement entre ces usages

divers dtails de ceux-ci
mmes. Si Ton
Si
a voulu conserver,
pourquoi procder htive-
ment
cette destruction partielle?
Ton a voulu dtruire, pourquoi s'arrter en
chemin?
Il
semble que
l'on
ait
prvu
et
prvenu cette objection, quand nous abordons
les
spultures de la troisime catgorie.
Le
souci de destruction a t pouss plus loin et
par des procds plus rapides.

faisait
Un
feu violent, allum dans la

les parties les
tombe
mme
ou au-dessus,
invitablement disparatre aussi bien
plus rsistantes du corps
que
de
la
peau
et les chairs. Est-ce
donc que Ton renonait
l'ide d'associer la
survivance
Tme
la conservation
les
du corps? Mais
alors pourquoi l'incinration dans

la
une tombe
durable o
plein air?
cendres demeureront, au lieu de
conflagration d'un simple bcher en
Enfin l'on arrive
la
momification classique, plus ou moins complexe, plus ou
moins
russie,
mais aboutissant toujours,

intgrit apparente.
se placera ce point
comme
rsultat immdiat, la conservation
du corps en son
Tant que Ton

difficile
de vue du dsir de conserver
le corps,
il
sera
de ramener Tune l'autre
les ides
qui prsidaient aux divers modes de spul-
ture ci-dessus numres.
On ne peut
les
nier que la conservation des chairs de la
momie
ne
soit
en opposition absolue avec

la
prcdentes coutumes, o
la chair est
ou aban-
donne
destruction ou dtruite volontairement et sans attendre Taction des causes
naturelles. Si l'on
admet que
l'ide
de conservation
ait
domin
la
spulture primitive,
on aura bien du mal en

partielle. Si
faire sortir le rite
du dcharnement qui opre une destruction

de l'enterrement simple, du dcharne-
de plus l'on observe

il
la succession
ment
avec
et
de Tincinration,
semblerait que l'ide de conservation ait t en dcadence
constante, et que, par consquent, la momification ft une raction rompant violemment

le
mouvement
il
antrieur des ides pour ramener au jour une ide primitive, sous
une forme,
est vrai, perfectionne.
Ces remarques conduiraient, pour expliquer cette succession, l'hypothse d'une

srie de rvolutions et de conqutes
important brutalement dans
le
pays des
murs
l'ide
et
des ides antipathiques celles des populations prexistantes.

Il
en sera autrement, de conserver

le
si
on dplace
le
point de vue des observations.
Que
de
la ncessit
corps et ses parties passe au second plan, qu'elle apparaisse

et
seulement
comme consquence
Il
non comme principe, substituons-y une autre ide
gnratrice, et les coutumes incompatibles ainsi que les ides qui les dirigeaient vont se
coordonner.
deviendra possible d'en comprendre
soit la succession,
soit la juxta:
position, soit les combinaisons, sans prsupposer de cataclysmes sociaux
l'volution
d'un principe unique y
suffira.
conservatrices qui le coloraient en marron fonc, et mme sur diffrents os des bras et du thorax existait un dpt de bitume et de matire rsineuse. Cf. D'' Fouquet, ap. de Morgan, Recherches... Ethnographie, p. 348
et 349.
184
DES ORIGINES DE LA ^^lOMIFICATION

Ce principe, mon
avis, c'est riiorreur
de
la
corruption.
l'poque classique,
il
est indubitable
Il
que ce sentiment inspire

dans
le
les rites et dicte

il
les prires
funraires des gyptiens.
s'tale
Livre des Morts. Mais
est
plus ancien.
vrai dire, ce recueil
tmoigne de bien des craintes de
la part des
gyptiens au
sujet de leurs morts.
Bien des prils effrayent leur imagination. Bien des chances de
destruction pour l'me sont conjures. Mais la rpugnance des sens pour la dissolution
du corps
exemple,
se
manifeste particulirement dans plusieurs chapitres.
On
pourrait citer ceux
qui expriment l'horreur du

etc. Je les carte,
dmembrement
et
chapitre de ne pas perdre sa tte,
par
comme pouvant
s'expliquer par l'aversion conue contre

le
l'un des procds usits

les os
primitivement
depuis abandonns,
dpeage pour dpouiller

le
de leur chair
et la dcollation
pour permettre d'embaumer
crne.
Retenons-en quelques autres. Le chapitre xiv a pour objet de
chasser la souillure
(je
du cur de VOsiris N.
contraire,
I
<=>
O^^^^
dl'- ^^^^ peut-tre
n'en
crois rien) ce titre fait-il allusion
une souillure toute morale. Le chapitre xly, au

,
chapitre d' empcher la corruption dans la divine rgion infrieure

/
^^
soit
^
rju
il
^'ît
^j nettement la corruption matrielle
Qu'il
ne
plus immobile,
le
ne se corrompe pas,
a
.
^^^
d!^::.
AA
v\
V ^ (O
^Y
L=/]
^\>^' De mme,
chapitre lxxi,
f^ît
derepousser la dcomposition,
momification
,
etc. ,
n
dans
^v
ul
qui
deux
fois allusion la
a/wwv
Je suis un pervier
la momification [du
le
ses bandelettes,
yv ^^
\\
v-
et le
jour de
'
corps qui]
se dcompose,
pitre CLXiii, dont le

d'ailleurs ce
A _C^ U /wwv\ A ^ - contenu semble relativement rcent, mais dont

i
^1
l
^tlr
1
1
Ainsi encore
le
cha-
t^
titre
:
(auquel
contenu rpond assez mal) a ressuscit d'anciennes formules
Chapitre
et ses
de ne pas laisser endommager

des vers,
)^
i
Mais
titre
:
le
plus intressant de ces chapitres est
le
corps de l'homme.
.,
de sauver ses chairs
os
^^-^ '1
^^ T^
'
_^ V U
cliv.
le
VL^''^
le
Analogue aux prcdents par son

cadavre,
^^P^=^
il
^,,,^
,
Chapitre de ne pas laisser se dcomposer
]^
par son texte, contemporain peut-tre des hymnes du cycle thbam,

rieuse transition entre les textes des
forme une cu-
Pyramides
et
les
textes
mystiques
comme
le
chapitre cxxv.
L'horreur des gyptiens pour
la
corruption du cadavre se traduit dans les textes des
Pyramides par des affirmations ou des souhaits pleins de ralisme. La redondance du

style gyptien
provoque des analyses
dtailles, qui
ne laissent aucun vague dans
la
1.
2. 3. 4.
Lepsius, Todtenbuch, pi. IV; Piekret, Tr-aclactlon. Chap. XLV, titre. IbicL, p, 155. Chap. Lxxi, tiire, 1. 2 et 14. Ibld., p. 219 et 222. Chap. CLXiii, titre. IbicL, p. 557.
p. 37.
185
description,
la
comme aucun
Ppi
a
doute sur l'intensit du sentiment. Les synonymes prcisent

w^
pense
ne pourrit pas
ne se gte pas
plus que les dieux,
-^
r
:
S /T]
oo o
(d^^ r* Tout passe dans l'numration aprs Timmobilit, la pourriture, la puanteur, la scission et la consomption des chairs, la dislocation des membres, la dispersion et
ranantissement des os
c^^
:
\\
y^
r>
,^
"'
"^^
chair de ce Tti, ne
\^xm
s'carte
le
#
te
^^
tes os
?
?
te
II
a horreur de son sommeil.
pourris pas, ne
.
consume
-pas,
n'empuantis pas; que ta

tes
Jambe ne
pas de
toi.
.,
ne s'anantissent pas,
s'cartent
chairs ne se mettent
pas en lambeaux,
Tti, tes
membres ne
pas de
toi .
la
Le chapitre cliv du Livre des Morts dveloppe ce thme de

joignant
dtail raliste des vers rongeurs^
:
dcomposition en y
fait
^Sr
J'arrive,
.
ayant
t
embaumer
v^
ces
Vir
miennes chairs. Ce mien corps ne se dcompose pas ..

U
v^
. n .
))
Cl
Q.Q-Q-
VSr
^^^
de la
mme manire
la sortie
J\ que tout dieu, toute desse, tout
Il
r^
^^
oauve-moi en
toi,
ajin ciue je ne sois
pas putrfie,
animal, tout reptile qui se dcom-
pose
est
de son
me
aprs la mort
et
qui tombe aprs s'tre dcompos. Celui-ci
de ceux dont
la dpouille rsiste, ses os
ne se putrfient pas Ses compagnons ont

.
mis de ct ses chairs. Les dieux proclament ses

dieu qui lve
le
actes.
Ses chairs n'ont pas de mal. Le
bras, sa forme se putrfierait et deviendrait des vers

c^^=>^
nombreux,
si l'on
ne faisait pas pour

C^zn:
(f
I
elle cpie l'il
de
Shou
la tiâverse.
\
))
vj
U
I
I
AAAAAA V^___^
OOO
j\
yyi-^
n
l
I
fv
/|\
III
^w msi i^;r :^|i

I
1
n
j\
AAAAAA A/WV\A
A/V\A/VA
AAAA/^^
III
y\
ft?
AAAAAA
I
'JL
OOO
^^
c
(
0.^0.
fto
t
.
^^
A/VVV\A
CZi
\\
I
/WWV\
toi.
^
toi.
--J
Pas
de
((
Tes chairs sont avec
Pas de corruption pour
AAA/W\
(Ci
vermine pour
n'est
toi
Mon
oreille
pas malade,
ma
tte et
mon
cou ne sont pas renverss,

Il
ma
langue ne
m est
pas
ciui
enleve,
mes sourcils ne sont pas coups.

-,1^ A
-71,
nest pas fait de mal

t
AAAA/V\ /\
/'
mon cadavre
e
AAAAAA A/WW\
ne prira pas,
^
/\
*
9
AAAAAA
AAAAAA
i2i
-21
AAAAAA AAAAAA
(1
I I
1^^^
I.
1. 2. 3.
Pyramide de Ppi
Tti,
1.
II,
960, Recueil de Trcaucc,
t.
XII, p. 185.
347-354, Recueil de
Tracaax,
t.
V,
p. 55.
:
On
le
trouve aussi au chapitre cliv, qui se termine par cette promesse

AAAAAA
La bouche d'aucun
ver ne
le
mangera,
4.
L
1.
Chap. CLIV,
Pierret,
p. 533.
VI,
5.
Ibid.,
1.
4-7. p. 534.
6.
Ibid.,
1.
11, p. 535.
7.
Ibid.,
1.
13-14, p. 536.
RECUEIL, XXII.
NOUV. SR.,
24
186
L'illustration de ce chapitre dans le manuscrit de Turin, le disque solaire des-
cendant sur
la
momie',
et certains dtails
Vil de Shou la traverse
(1.
7),
a le
passage [du disque]

sions
(1.
:
(1. 9),
trahissent Tinfluence de la mystique solaire. D'autres expres (l. 3),

((
((
Je liai pas fait ce que tu dtestes

rapportent
la
les
dieux proclament ses actes
6), se
doctrine du jugement osirien. Mais les traits relatifs la pour-
riture paraissent driver d'une inspiration plus ancienne.

tte
le
)),
Dans
les
le
renversement de la
il
ne faut voir
ici
que
la dislocation
du cadavre dont
muscles rompus laissent
crne rouler en arrire; malgr
la similitude
des mots, je n'y chercherais pas une
allusion au dpeage des
membres, comme
il
lorsqu'il est question en
mme
:
temps des
bourreaux
et
du
billot.
Du moins
sera permis de dnoncer un vestige inconscient de
l'usage de dcharner les os, ou d'un usage analogue, dans cette phrase
Ses os ne se
putrfient pas
^~**
"^^"^
\ \ \
nSL'fk
I
ses
chappait au compositeur qui
^ ^ J^
5^
nnVrN
Il 11
compagnons ont mis de ct ses chairs ^ ^^^ o ^^-^ f ^ ^ h)^ no U^ ^=7t^ Ul ^^""^ K <^^^ ' Assurment, le sens primitif de ^^ A ^^_ l1
I
-^
v o )^^ _e^ o o o
"Tf
\
cette formule
l'a
introduite dans son chapitre par une rminiscence de
rdacteur habitu un travail de mosaque. Mais nous ne pouvons nous empcher de

la
rapprocher de cette autre qu'on
lit
dans
les
Pyramides d'Ounas
et
de Ppi
tait
II
Il
s'est
dgag violemment
ou
la
Les hommes Vont dlivr
de la chair qui
en
lui.
"^l\ r^^rjuoj-j
phiques, c'tait remdier
Ainsi, d'aprs des textes hirogly-
corruption que d'carter, de supprimer
les chairs
c'tait
un
service,
non un supplice.
Les gyptiens pharaoniques obissaient au
Les Pr-gyptiens des stations dcouvertes par M. de Morgan en taient convaincus et l'excutaient
la lettre.
mme
principe, mais par d'autres moyens.
Dans
les funrailles,
on accomplit autour du cadavre des crmonies de purification
par l'eau, Tencens et
le nitre.
Un
texte de la
Pyramide d'Ounas',
vrai rituel souvent
reproduit, en indique les dtails. Sans doute, ds lors ces rites n'ont gure qu'une valeur
symbolique. Mais on y retrouve au moins
le
souvenir de leur destination primitive
toute matrielle, que je dis avoir t uniquement de combattre la corruption du corps.
L'encens rappelle tous
les
aromates, myrrhe, cannelle, rsines et autres matires

le
odorantes et conservatrices dont on a rempli ou entour

sert
cadavre. Par lui-mme,
il
combattre l'odeur mphitique qui dcle
la
dcomposition cadavrique. Cette
infection fait horreur aux gyptiens qui invoquent l'aide des dieux pour la prvenir ou
y remdier.
Il
leur faut que, pour
eux
comme pour
du cadavre
Osiris, Isis et Neplithys

et
empchent
par
leur protection la mauvaise odeur
en prviennent la putrfaction,
1.
Cf.
la
parole sortant de la bouche de Sa Majest, l'il solaire rejoint sa place sur la personne de
(Chap. cxl, 1. 4; Pierret, p. 434.) Chap. CLiv. 1. 5-6, p. 354. 3. Ppi II, 1. 142; Ounas, 1. 49. Recueil de Tracau, t. XII, p. 72. et t. IV, p. 56. 4. Ounas, 1. 1-13, Recueil de Traoau, t. III, p. 179-181; Ppi II. 1. 217-252, Recueil de Tracaux, t. XII, p. 78; Rituel d'Abydos, I, p. 68, 73; Libro dci Funerali, pi. XIII, 1. 21-22, 24-26, pi. LI b, 1. 7-8; Dumiciien, Der Grabpalast, t. I, pi. V; Lkpsius, Îteste Texte, passim; Papyrus de Sa; Stle de la Bibliot/i. Nat., etc.
2.
Sa Majest.
is:
'
'
1^
r"
" '
V
et
4^
P^'^"'
L encensement
ces parfums,
sera ainsi pour
eux
une garantie" criminortalit
de bonlieur. Les tableaux du temple d'Abydos montrent
Sti ainsi encens, et la lgende

truit^
.
promet que, grce
il
ne sera pas d-
Ce texte prouve que ce

la
n'est point
:
un simple hommage
du
sa divinit; le croire,
on confondrait
cause et
l'effet
on encense Sti, non parce
qu'il est dieu,
mais afin
qu'il puisse tre dieu. Cette interprtation
rite ressort plus
nettement encore des
textes plus anciens, tels que celui de la Pj^ramide de Ppi P^, d'aprs lequel, grce
libations et Tencens de
aux
Qobhtou, Ppi pourra s'habiller

ciui
et s'asseoir
au milieu des ^..^

n
dieux indestructibles,
la place de ceux
a,
le
^
Jl
m
la
sont munis
dformes
/|
fl
Ky W
D khriJiabi, en gnrad
dfaut des dieux invisibles, les mortels interviennent

et la
le fils,
rend ce service au dfunt;

particuliers
scne de l'encensement
parat souvent dans les
tombeaux des
comme
des rois ds l'Ancien-Empire''.

le
L'eau est
la
matire principale des crmonies de purification. Dans
Livre des
efface les
Morts, son rle apparat certainement

pchs. Mais ce n'est
l ni
comme une
sorte de
baptme qui
son but unique, ni sa premire destination.
La scne
des rois,
figure bien souvent sur les
monuments. Temples cnotaphes ou syringes

reproduisent. Tantt
tantt
le fils
comme
simples stles des particuliers,

le
ou un
parent vient accomplir
rite
devant
la
momie;
lui-mme
et
le
dfunt se tient
debout ou agenouill entre deux divinits, gnralement lior ou homme, incline un vase d'o s'chappe un
filet
Thot. L'officiant, dieu
d'eau qui, passant par-dessus la tte
du personnage, l'entoure comme d'un

avant
qu'il soit
dais translucide. Ainsi, sont lavs ses pchs,

la
admis dans
la salle
du jugement pour
pese de
ame. Mais, de cette
scne, ce n'est l qu'une interprtation, authentiquement gyptienne
du
reste
celle-l
on en peut substituer une autre, sans avoir modifier
la reprsentation
s'il
d'un rite rel.
Le chapitre
antrieure.
cliv, dj cit, serait
une parodie du cxxv,
n'en tait une esquisse
Au
chapitre du jugement, l'Osiris

il
humain
s'crie
:
proteste plusieurs fois de sa

a
puret et la compare celle du dieu Osiris;
Je suis pur, pur^
pur Je
;
suis
pur de
la puret
du grand Bennou qui

Je suis
est
Hraclopolis\
Or, sa puret rsulte de
sa science thologique, puis de l'innocence de sa vie prouve par la confession ngative.

Ici,
il
crie
semblablement
est
intact, intact
comme mon
pre Osiris Khepr,
dont Vimage
Vhomme
qui ne se dconqjose pas,
^pnnL
W
la diffrence.
Toutefois on voit de suite
Ce
n'est plus,
ou ce n'est pas encore,

le
des qualits morales qu'il est
fait allusion,
bien qu'on trouve plus loin

ces mots
:
germe de
la
double confession du chapitre cxxv, dans

.
Je n'ai point fait ce cpte tu dtestes, mais bien ce cptcdme ta personne'

le
Mais
le
motif d'espoir
plus compltement dvelopp,
comme
la
prire sur laquelle
1.
Ppi
II,
1.
1265, Recueil
de Travaux,
t.
XIV,
p.
141-142.
2.
8.
Abydos, Ppi /<",
loc. cit.
p.
4.
5.
1. 395-396, Recueil de Trcwaux, t. VII, Lepsius, Denkmdlei-, II. Chap. cxxv, 1. 11. 6. Chap. cliv, 1. 1-2. 7.
161.
II)id.,
1.
3-4.
188

du corps
mort a t bien embaum,
pour cela
.
.
on
insiste, est relatif Ttat
le
et c'est
qu'il
invoque Toum.
tablis-moi, dit-i\,Jbrme-T77oi en matre de la spulture,

tu agis avec ton pre
de
la
mme manire que
Toujn dont
le
corps ne passe pas, tant

k-"^
celui qui ne prit paSj
IS^llflS^flP
j\
la
AAAA/V%
^pEZH
W
)),
Toum est
dans
les textes
ici
pri de jouer le rle que joue Nout,
grande modeleuse
dcomposition.
des
Pyramides. L'un
la puret tant
comme
l'autre prserve
de
la
On souponne donc que
vante et trs dsire se bornait primitivement Tantisepsie du corps, et

le
que
les rites
de purification n'taient que
souvenir des lavages conservateurs.

laisse sur ce sujet
La
lecture des textes des
Pyramides
une impression beaucoup
plus nette que celle du Livre des Morts.
La
purification nous y apparat
opration physique, nullement symbolique ou mystique, spirituelle
comme une ou surnaturelle. On

le
n'y voit point dans le langage une mtaphore ou une figure pour dsigner un effet
suprasensible, mais
le
terme exact; dans
la
pratique matrielle on ne voit point
signe
d'une action immatrielle ou d'une modification

matriel.
psychique,
mais un simple acte
Le contexte
doit clairer sur le sens
du mot. La proposition qui
le
renferme peut
et reoit
tre isole et indpendante des voisines, auquel cas le
mot garde son vague

dans
la
toutes les nuances morales ou mystiques qu'il plaira d'y reflter. Des phrases
je
comme
la
viens pur parmi les dieux

)),
)),
ou
je suis
pur
et je pntre
rgion occiden-
tale
ne nous renseignent pas sur ce qu'est cette puret dont on se vante. Mais
proposition peut tre associe d'autres propositions renfermant des ides analogues.
Le
paralllisme,
comme un dveloppement
rectiligne, prcise la pense.
Or, la mention de
d'actes
puret
))
ou de
purification
s'unit souvent la
mention
ou d'objets purement matriels.

le rituel et certains
Ainsi accompagne-t-elle celle de l'encens ou du natron dans
passages cits plus haut\ Ainsi encore se met-elle en parallle avec celle des vtements.
((
C'est le matre de la sandale.
qui purifie ce Ppi dans

))
le
champ
D
n
d'Ialou, qui
nifilfi
habille ce
Ppi dans
car Ppi
apporte,
r'^T^ n
te
il
revt de ton linge; et tes mille toffes dejin lin, tes mille tissus
Ym
le
champ de Khopirrou,
n
'. ((
^
Tu
f
1
(n^^l
es
pur en
tout ce qui t'enveloppe,
que MijHr
te les
confre jamais,
=i
V7
Revtir des toffes
propres et fines est donc analogue se purifier, et
mme
c'est se purifier
en partie.
Un
autre passage va montrer ces deux ides en relation avec une troisime manifestement
aussi
peu symbolique que possible
Ppi soulve ses
os,
Ppi
est
propre,
le
pagne de
1.
2.
Chap. CLiv,
t.
1.
2-3.
p. 186, n. 4;
Ounas, elc, supra,

XII,
p. 187.
1.
Ppi /",
t. t.
1.
395-396, supra, p. 187. Cf. Ppi II,
l.
970, Recueil de Tra-
vau,
3.
Ppi /",
Ibid.,
1.
174, Recueil
de TraDau,
V,
p. 187.
4.
592-593, Recueil de
Travaux,
VIII, p. 90.

Ppi
Ppi
,
189
est
sur ses reins,
le
caniail de
est
sur
lui,
sa ceinture
est
une
toffe Jne,
T$7r
p. N. n(]'v<^
"
P.N.
^"^0
p. N.
par
la rcollection et l'rection
ciszinTj'. Cette dernire affirmation de la reconstitution
.^
du squelette
des os, qui, suivant
la
remarque de M. Wiedemann,
rappelle le dpeage primitif avec enterrement secondaire,
accompagne souvent
on Va
est
celle
de
puret
Vient
toi
Xoat
tte
la cjvande
modeleuse ;
,
elle te purifie,
6 Ppi ; elle te modle,

fait
toi,
Ppi, ta manire;
tes os, tu
et tu
bouges, 6 Ppi
et
et tu es
pur
et
cadeau de
auprs de
as reu ta
auprs de Sib,
il
dtruit le
mcd qui
en
Toum,
))
IV O
f^^^ ^
venu
j]
^^
( D ^^ 1
'.
Cet autre texte n'est pas moins expressif
((
Je suis
toi te laver, te purifier, te vivifier,
resserrer pour toi tes os, rassembler pour

[
toi ta texture, êsserrer tes

A.W\AA
lambeaux,
))
^ %
'
ll^'^
H^
Tl
^^tj
les
Comme
autres oprations matrielles auxquelles elle se trouve
lie, la
purification ne
doit tre considre que
comme une
opration matrielle aux effets galement matriels.
tre purifi ou lav, tre pur ou propre,

c'est tout un.
^ /^,
-r^.
^^
"^""
.
(1
^^^1
Non moins que

toyages de
les
circonstances concomitantes, certains efets mentionns de la
purification funraire tendent dmontrer qu'elle ne difre pas en nature des netla vie ordinaire.
Les
hommes
vivant sur terre ont la bonne habitude de se
laver les mains en rentrant chez eux, et particulirement avant de se mettre table.
Dans
le
Conte des
Deux
Frres, on voit que c'tait Thabitude d'Anoupou
//
entrait
bire,
dans sa maison
et s'asseyait,
ayant lav
ses
mcdns; on
lui
donna une cruche de
OR
I
^
/
jT
^ n
'^'^'*^"^^ -VVVVVV
%-vv.v.\
Les dfunts n'agissent pas autrement

^^
Les
i
ordures tu
"^'^
les laves, et tu
ouvres la bouche en tant qu'il d Hor,
'
'
(J
V^^
T\
:
-<:3>-V\
'.
Il
semblerait presque que les rites n'ont pas d'autre but, a

tes oreilles
lire
ce
passage
Tes deux mains sont propres,
sont ouvertes; car ce Puisscmt a
accompli
les rites
il
pour
le
sonjils.
Tu fes donc
toi,
(j
lav, et ton
g
[J
double
s'est lav, et
ton double
'^
'
s'est assis,
mange
pain avec
^^^^
y t '^^^^^
-".
^^^
est
q-TI'^flUtt^-Pa^+irel employ conte que dans

aussi bien dans le
1.
Le mme verbe
il
les textes religieux.
Un
autre passage fort
2.
3.
4.
5.
6.
Ppi II, 1. 954, Recueil de Tracau, t. XII. p. 183. Ppi /", 1. 112-114, Recueil de Tracaux, t. V, p. 175. Mirinri, 1. 446-447, Recueil de Traraux, t. XI, p. 1. Papyrus d'Oibiney, XII, 1. 7-8; Maspero, Contes, p. Ppi II, 1. 373, Recueil de Tracaux, t. XII, p. 88. Ppi l*\ 1. 66-67, Recueil de Tracaux, t. V, p. 167.
24.
190

dieux se lavent
curieux
lie
galement
le
banquet
la toilette.
Ppi
la
et les
la face et les
mains avec
l'eau frache qu'on leur offre
devant
porte du
tombeau de Ppi, comme
Anoupou
en
effet,
se les lave la porte

le
de sa maison; aussitt surgit entre eux un dieu de
circonstance,
matre d'htel divin, qui
commande
la
le
service des offrandes; et celles-ci,
apparaissent immdiatement, enveloppes d'un royal parfum^ gteau en pyraet cuisse
mide du chteau de Sokaris
de buf de
maison d'Anubis. Ce menu
est
fun-
bre; mais l'tiquette observe est bien celle de la
demeure des vivants.
S^vz
ii?rKsj](iif]i!J^ri-fl
a
W
a J J
1^
^Ti
P. X.
?^
'
KJ
le
p. N.
^ffffF
AAAAAA ^vAAAAA A^VW^^
Passe, dira-t-on, pour
lavage des mains! c'est une opration physique
comme
toutes celles qui sont attribues au
mort dans
s'il
l'autre
s'agit
monde, comme marcher

la
et
manger.
Mais, ne manquera-t-on pas d'objecter,

et
d'un remde
corruption du corps
non d'une
purification morale, quêst-ce
que
le
Il
mince
filet
d'eau lanc par-dessus la

efficacit
:
tte de la
il
momie, ou vers prs du sarcophage?

la
ne pourrait avoir grande
Mme verse quatre reprises, comme l'indiquent les rubriques de la Pyramide d'Ounas, mme contenue dans les quatre
y aurait disproportion entre
cause et
les effets.
vases ports par le sotmou, d'aprs les explications des parties correspondantes dans le
Livre des Funrailles de Sti', en quoi ce peu d'eau pouvait-il cooprer la conservation
du corps'? Cependant des textes attribuent

(^
la
puret du dfunt avec tous ses effets

et
l'eau de ces quatre vases.
[Ppi
est]
un dieu en sa place;
voici
que Satit
n
l'a
lac
avec ses quatre vases dans lphantine,
"^^
''
J
est]
J /^
a
^^^
I
n^
s'est lav
|\ T
L^
r\/-v/i
[Ppi
le fils
pur de pur, car Ppi
dans^ces^quatre vases remplis au lac divin qui
est
d'Isis la grande],
^^^'^ A^f'Â k.^ frl k J^55il!

\
.
.
dans Noutirou, [au vent ^

rt3
5^
de
((
-S'a
chair est sous cette liciueur fortifiante du Qobhou

cette
.
qui purifie la terre.
Ce Ppi rencontre
desse Qobhtou, fille d'Anubis,

elle
qui marche sa rencontre avec ses quatre vases.

AAA/W\
.,
lave ce Ppi, etc.
'^
N
Comment donc
corp?
..
k
Q
^llll
la
opre cette eau pour contribuer
propret et
la
conservation du
1.
Ppi
Loc.
//,
1.
970-971, Recueil de
Tracaux,
t.
Xlf, p. 187-188.
2.
3.
cit.
Licrc des
rle attribu aux libations, tant dans ces textes qu'au chapitre clv du rendre au corps l'humidil dont il a t priv. Cette contribution la reconstitution du corps vivant a elle-mme son origine dans les crmonies primitives qui suivaient le dpeage. Mais le simple lavage prcda cet autre effet. 4. Ppi I"", 1. 297-298, Recueil de Tracau, t. VIL p. 153. 5. Ibid., 1. 333-335, Recueil de Traeau, t. VIT. p. 156. 6. Ibid., 1. 393-395. Recueil de Travaux, t. VII, p. 16U-161.
Je ne mconnais point
un second
MotU,
et consistant
191
aurait-il
une relation directe, rsultant d'un double emploi, entre ces quatre
vases purificateurs et les quatre canopes, eux aussi placs aux quatre points cardinaux
du sarcophage? Apparemment hi fonction des vases de Qobhtou ditre beaucoup de celle des canopes. Ceux-ci du moins contribuent efficacement combattre la pourriture
du corps
:
ils
conservent, baignes dans diverses substances antiseptiques,
les entrailles
par o aurait
commenc
le
la
corruption. Us sont prcisment sous la garde des enfants

la purification, Q
|
d'Horus, invoqus dans
crmonial de
^^^
^^'.
le
^v^
i^^^
V -^
et
Le nom de Fun de
que
ces gnies, Qobhsounouf, rappelle et la desse

le
Qobhtou
rservoir Qobhou. Enfin,

il
Qobhou
et les quatre gnies sont

le
mis en rapport direct,
quand
sur
est dit
le
por tier du Qobhou infode

iiiimM
dfunt aux quatre dieux qui sont
le lac
de Konsit,
-js^/^^j.tt;;^qwn
de ce rapprochement,
il
Quoi
qu'il
en
soit
faut consentir ne voir dans les libations
des funrailles qu'un simulacre. Elles sont reprsentatives d'ablutions plus compltes,
de lavages plus srieux, de vritables prparations antiseptiques.
En
ce sens, mais en ce
sens seulement (du moins Torigine), j'accorde qu'elles sont un symbole.

* * ^
Au
reste, les textes font
de continuelles allusions des purifications que
la libation
des funrailles ne ralise pas la lettre. Tantt ce sont les divers lavent les dieux ou qu'il lave lui-mme, les mains, les pieds,
c'est toute la chair^
c'est le
la
membres du mort que

la face; tantt
bouche,
corps entier. J'ai cit des passages relatifs aux mains; en
voici qui concernent d'autres parties
du
corps.
Ppi
s'est lav
avec
dans
/^
I
le
lac
d'Ialou;
Hor
a purifi ta chair, Ppi, Thot a purifi

O
/"
"NI
tes pieds,
*
^
'<%
(n^^l?
Dans
AAAAAA
<--
o
celui-ci
il
'
_^^
est impossible
de voir autre chose qu'un bain complet

il
Ppi
s'est
))
lav
/
i
dans
les lacs
des Gens
du Touat,
s'est
mis nu dans
les lacs
des Chacals,
^
le
czs=i \~^^r^ r^^^-]
//
rrrnr-Tvnr^
B
la tradition,
^
du corps
o o o^
Le Livre des Morts, conservateur de
mentionne expressment
il
lavage
les
entier; et, pour qu'on ne fasse ni erreur ni confusion,
numre tous
membres
dans
le
qui ont t lavs
// est
pur, son cur est pur, sa partie antrieure a t
purifie, sa par^tie postrieure a reu les ablutions, le milieu de son corps a t
tremp
bassin de vrit,
il
ny
a pas de membre en
lui
qui reste souill; VOsiris a t

AAAAAA
^^
purifi
0"
f
dans
le
bassin qui est au sud

AAAAA^
du champ Hotep,
^
l\> ^^
^
I
/|
AAAAAA
^
'1
AA/WNA
^:l^
1^
^.j-^Q
AAAAAA
_^
^^m
I
'Q
O
==^=r\U
I
I
(^^
AAAAAA
AAAAvAA
AAAAAA
kS K
\>
1.
3.
4.
5.
Ounas, 1. 17. 2. Ppi /". I. 336-337, Recueil de Tracatuv, Ppi /", 1. 234 et 464-465, Recueil de Tracaux, t. VII, p. 147 Ibid., 1. 244-245. Recueil de Tracauas, t. VII, p. 148. Licre dos Morts, chap. cxxv, 1. 44-45.
t.
VII. p. 156.
et 170.
192

Teau de quatre
:
Dans
ces textes, vrai dire,
il
n'est plus question de
petits vases,
les voit
mais de Teau de lacs ou de bassins mystrieux. Les noms en varient
on
d)),
nomms non seulement

le
((
lac
divin
mais
le
grand
lac' o, le lac
de perfection^
lac
de vrit^
,
le
bassin qui est au sud du
champ Hotep
et
au nord du
champ
des Sauterelles^
lacs
le lac d'Ialou^ , et,

.
avec
le pluriel, les lacs
des Chacals
et les
des Gens du Touaf^
Or,
il
ne
s'agit plus
mme
de Teau de ces lacs apporte

le
dans des vases,
comme
dans un des textes prcits \ C'est directement que
person-
nage
se
plonge dans ce lac ou bassin.

l'heure, l'effet des libations funraires semblait bien amplifi, hors de toute
:
Tout
autre cause de purification, et faisait voir dans ces libations un symbole

ici,
inversement,
faut-il les
on trouve bien nombreux ces
lacs et superflue leur intervention. J'incline,
Mais
attribuer
un pur jeu de l'imagination?
pour
ma
part, penser
que non,
mais
qu'il faut, sous des
mtaphores, retrouver une
ralit.
D'abord, des lacs mentionns seulement pour une navigation ou un passage en

barque, distinguons soigneusement, malgr
affects
la rptition
de quelques
noms\
les
bassins
aux purifications. De ceux-l,

il
il
en est qu'on traverse pour aborder aux domaines

les
d'Osiris;
en est d'autres qu'on parcourt pour rejoindre ou accompagner R; dans
uns
comme
Selon
dans
les autres,
on se garde de s'immerger. N'est-ce pas un
effet
de notre
le
ducation classique que nous acceptions sans tonnement l'ide d'un bain pris par
soleil.
les Grecs,
au
soir, Hlios,
pour se ranimer, se plongeait avec ses chevaux
dans
le
fleuVe Ocan, c'est--dire d'abord la
mer Ionienne,
.
puis la
mer Tyrrhnienne,
le
puis l'Atlantique,
soleil se
Solis anhelantes abluit

les piliers
amnis equos
Mais, pour l'gyptien,
couche derrire
du
ciel, c'est--dire les
monts Libyques, en plein

matin
dsert;
ciel,
il
entre sous terre, et sa barque, qui le jour naviguait librement sur les eaux du
doit tre hale pniblement sur des

la
canaux
troits jusqu' ce qu'au
il
re-
trouve l'espace du ct de
mer de Pount; mais,

lui
loin de se baigner avec joie dans les
eaux
la
qu'il
parcourt de nuit, ses compagnons et
ont crainte d'y chavirer. Toutefois
confusion nous est d'autant plus pardonnable que, pour d'autres causes, vrai dire,
les
gyptiens l'ont commise eux-mmes. Sans jamais se rduire un systme d'enles
semble,
lgendes de leur mythologie se pntraient sans cesse.
Tinfluence du culte des morts, les lgendes
confondues
t-il
<i
les actes
de l'un des dieux ont
En particulier, sous d'Osiris et celles de R se sont en partie t attribus Tautre. Ainsi R se trouve-
^ plac ^
V
dans
n
AAAAAA
AAA/V\A
la
c^
Grande-Verte par une glose du Livre des Morts "Hk ^^ ^waa ^ v <m> a/vwaa 6\ n n n ''>'=* âaaaa n & q cq ^v r^ ". C'est en tant que mort comme ^m |nv> U 1^
1.
2.
3.
Liore des Morts, chap. lxxxvi,
1.
5, trad.
Naville,
^g.
Zelt., 1882, p. 187.
Papyrus
Licrc
Lac.
(les
Nebsp.nf, ch. dni.,
l.
40.
Morts, chap. cxxv,

1.
1.
44.
4. Ibid.,
5.
6.
chap. cxxv,
I'', 1.
45.
cit.
Ppi
Ainsi
244 et 353, Recueil de Tracaux,

est
t.
VII, p. 148 et 157.

et je
7.
Ibid.,
L
:
333, p. 156.
il
8.
tremp dans
le
bassin
Ma
[loc.
cit.]
connais
la
surface du bassin Mti
(chap. XVII,
9.
1.
18).
1.
Chap. XVII,
18.

que R prend un bain dans
la lettre cette
la
193
Osiris
la
mer. Encore faut-il bien s'entendre et ne pas

mer.
Il
prendre
mention de
la
ne s'agit pas de l'Ocan.
Comme
les lacs
de tout riieure.
Grande-Verte,
ici,
n'est
qu'une dnomination mtaphorique d'un
bassin bien plus troit.
A
c'est la
travers toutes les fantaisies de son imagination et de son langage, l'gyptien n'a
c'est le
eu en vue qu'un seul bain, qu'un seul bassin;
bain prpar par

le
le
taricheute,
cuve o
l'on traite les
momies. Le
mme
chapitre, malgr
dsordre de ses
. .
gloses, guide et contraint notre propre imagination.
Le
texte dit
'^
Je suis l'Osiris.
/
!
qui ai travers
le
liquide purifiant
dans
le lieu,
:
de renaissance
"^^^^
iî] n
La
glose reprend ces mots et les explique ainsi

les
C'est
|
Anubis qui est derrire
le coffret
contenant
A/\A/NA/V
entrailles
<5
d' Osiris,
n
I'
:
))
'
^ w
]\Lais la
-t\ ^
a glose absurde en apparence! Anubis

:
ni
du
et
n'est pas un liquide,
glose peut n'tre que tronque
l'absurdit proviendrait d'un copiste, non

le coffret
commentateur.
le
((
Du
moins, retenons
le
rapprochement entre
le
aux entrailles
lieu de renaissance
o se trouve
liquide purifiant.
Le mme rapprochement
les
revient dans une autre glose propos des Sept
Lumineux, parmi lesquels comptent
quatre gnies
d'Osiris,
des canopes
dit
:
Anubis
les
a placs en protecteurs du sarcophage de purification dOsiris,

))
autrement
derrire
le lieu
^^^^^
Cette fo,s,nen de plus %u^<J\^'^-\^-^^^^y-c. . jjil' net que cette synonymie du sarcophage du lieu de purification
et
:
n'en doutons pas,
la purification c'est la
momification, c'est
le
traitement funraire. Nanmoins, dans
le
sarcophage ou
le coffret
aux
la
entrailles,
il
n'y a plus de vrai bain. Le corps, sans doute,

la
continue tre prserv de

a t
corruption par
vertu du bain qui

bassin o
a
il
l'a
imprgn, mais
il
chang de cuve
c'est
le
sarcophage est bien
le
se i)urifie officiellement,
office.
mais
dans un autre qu'au pralable on
lui
rellement rendu cet
Deux
autres gloses peuvent encore, par leur juxtaposition,
confirmer cette identification.

le
!
L'une, place
la
ligne 16, indique que

est
V Osiris se purifie
/''
jour de sa renaissance
^^w^
dans
le
grand nid du Grand qui

(i
dans Souten-KJien,
h^
ml
et
\\_4 rien qu' des mots qui rompent
A
le fil
la
place qu'elle occupe, cette glose ne rime

:
du texte
elle n'a
le
rapport ni
Khem
la
son double
panache, ni au voyage de l'me en sa rgion par
bassin Mti et
porte Ser.
Au
mon
elle
contraire, elle semble bien se rapporter au texte de la ligne 79, dont elle rappelle les
termes
avis,
elle
et
que commentait mdiocrement
la ii:lose
de
la lionne
81
il
v aurait
lieu,
de
l'y
renvoyer. Par elle-mme, sans doute, cette glose
n'oft're
qu'un mince intrt;

]\lais
explique un passage obscur par une mtaphore qui n'claircit rien.

la
entraine avec elle
glose suivante qui
l'a
suivie dans son exil et qui ainsi, pour une
double raison, semble se rattacher au

qui a travers
le
mme
passage et dterminer
la fois le
prince
liquide
et u le lieu
de renaissance
est le
Traverseur de millions
c'est le
d'annes
est le
nom
de Vun, Grande-Verte
nom
de T autre:
bassin de
1.
Chap. XVII,
1.
79.
2.
Ibid.,
1.
81.
3.
Ibi'J.,
1.
38-39.
IlECUlIL, XXII.
NOUV. SR.,
VI.
25
194

^4^
A/WAAA
^^-^r^
natron avec
I P
le
bassin de niire.
^^=^
n\
I
^
le
L, en
l'air
effet,
s'accomplissent les rites de purification par excellence. L'encens purifie
qui entoure
cadavre et en corrige
elle
les
manations nausabondes. L'eau purifie

la
la
surface
du corps;
enlve les souillures extrieures, les scrtions de

la le
dernire
maladie, sang et humeurs, qui prcipiteraient produits de la dcomposition. Mais c'est dans
la
putrfaction
elle entrane les

les chairs,
premiers
corps
mme, dans
que sige
cause de
la
pourriture. C'est donc l'intrieur qu'il faut l'aller combattre. Et voil

sel,
le rle
des huiles, de la myrrhe, du

est la vertu attribue
de
l'alun,
du
nitre et
du natron.
:
Grande
aux huiles
la stabilit
et essences
balsamiques
consquence de
la
leurs vertus relles. Elles

et,
((
donnent
avec toute garantie contre

si
corruption,
:
par
suite,
galent l'homme aux dieux,

[tre] stable
mme
elles
ne
le
rendent suprieur
[Ppi] est
un
chaque jour
et
disant [hautement] ce qu'il a faire, qui

le
sort
au
ciel frott d'essences,
revtu des habits luxueux de ceux qui sont assis sur

ces
sige de vivante justice,
mieux doue de vertus magiques que

le
dieux du Aôrd,
le
les
Indestructibles qui ne peuvent
dtruire, des Indissolubles c[ui ne peuvent
dis-
soudre,
les
Incorruptibles qui ne peuvent faire tomber Ppi en pourriture.
yPTflkfflw
...
11
j huiles
des
^^y(
^fn^tj !'
Au
chapitre cxlv du Livre des Morts, les
essentielles sont de
mme
associes aux vtements prcieux, et de plus aux

les
lavages d'eau et des sceptres divers;
vertus magiques sont remplaces par la science

d'Osiris et de leurs gardiens
:
noms
des diverses portes

la
du domaine
or, la cons))
quence nonce par
porte, c'est la puret
du dfunt
Passe, tu es pur.
n
(1
ainsi
AAAAAA
A/WV\A
/WWV^ /WVWN
'A
\--\\^^lV^\
l
^ w
;^
dizaine d'essences sont
~7T~(I^
\\ f
4),
AA/wÂ^^ AAAAAA
I
Une
W
<."
;
I
AAAAAA
AA^VvAA
I
numres
;
essence de cdre
(l.
^ O
o
^
o
onguents de
ono'uents
19),
fte
(1.
7),
essence
hakennu
AAAA/V\
(1.
12 et 27),
^B
(l.
AA/VW\
Q ^
o
X
A/vwvN
o;
souna
et
,
nen
^^
o o o
A/W\A^
;
(1.
16),
^.
(l.
AAAAAA
onguent de l'approvisionnement sacr

/]..
huile deâureau
24),
Ts
^^
o
(1.
(1
\J\
;
tf^1
huile saft
Q
Q
31),
ry
baume des membres divins

(1.
o o cq
et essence de vie
(1.
36),
âa/wv AA/wv^
Q AAAAAA |Ro(poT" ^
][',
huile rouge
40),
o
L'usage de ces huiles n'tait pas seulement externe; Hrodote raconte comment on
injectait
les
aux cadavres dans
les funrailles
elles,
de deuxime classe et quels
effets actifs elles
produisaient,
entranant avec
:
au bout des soixante-dix jours

-:?,;
de traitement,
TTpoxepov.
intestins et viscres liqufis
Tf, l ^k-jâtri ^.elat a
-/.oC/Ar,^ tt.v 'Asopir^v, TT.v ic7f//.av
1.
Chap. XVII,
1.
17.
2.
Ppi
/=% 1.
238-242, Rec. de Trai\,
t.
VII,
p.
147-148.
3.
Passim.
4.
Hrod.
II, 87.

donnaient aux bains toute leur
195
Divers
sels
efficacit et
achevaient ce que l'eau ne
pouvait oprer. Aprs l'encens et l'eau, on offrait au dfunt plusieurs reprises, en

suivant les rites de
l'office
funbre, une boule de nitre parfum et des pastilles de natron.

Allais
Comme
la
les
aspersions et libations, cette boule n'tait que commmorative.
on
lui
attribuait tous les elets d'une
saumure
parfaite, et
la
on affirmait que de ce don rsultait

les
le
.
puret du dfunt.
Parfum qui ouvre

Cest
bouche! N... tu gotes son got parmi

le
dieux de
la salle divine!
.
la salive
les
d'Hor
parfum,
.
c'est la salive
de Sit
parfum.
et ta
Tu
te
laves
au natron avec
suivants d' Hor
Tu
.
es
.
pass au natron.
ta
bouche
est la
bouche d'un veau de
lait
au Jour
qu'il nat. es
Tu passes
te
bouche
au natron;
tu laves tes os compltement, si bien
que tu
garni de ce qui
convient
1Y~1
[ZXTZI
D
p
ZZy^
'T^'T^'Tê
...1
^^^
d
et
\
je
^
De
ces for-
o
rituel
J^^^^^t]
frquemment rptes,
:
mules de
rapprocherais cette invocation forme d'l-
ments analogues
Voye.^ ce pre pur, Osiris Ppi, pass au nitre
la purification
Sit,
cume
purifie
sortie de la
et
bouche d'Hor, salive sortie de

il
la
bouche de
lui
dont
))
Hor
se
grce laquelle
rejette ce qu'il
y a de mauvais en
o o o
terre,
^^
D
AAAAAA
D
AAA/V\A
rf^îO
fl
A/VW\A
[31=1
ilkn=^(x^%.0^0
le
'.
rrrn
j
la
Le mlange
de
o,
sels divers
avec des parfums rappelle exactement

le
traitement interne du cadavre

les
avant de
plonger dans
:
saumure, on remplaait par divers aromates

le
entrailles enleves
Hrodote en tmoigne ^ on peut

galement dans
constater sur les momies; et
les spultures prhistoriques offrent
les
crnes ou sur les os un mlange
analogue d'aromates et de bitume \ Suivant

les
la classe
le
de Tenterrement,
les
huiles et
parfums employs
diffraient,
llzpo^r,
mais toutes
bain salin est
commun. Hrodote ne
nitre, natron, alun,
les
parle que
du natron,
ou
cependant plusieurs autres substances,
concouraient la vertu de ces bains conservateurs'.

aussi,
((
La mtaphore qui
,
dsigne
salive
cume de
la
bouche d'Hor
et
de Sit
a t recueillie par les

le
auteurs grecs. Plutarque explique l'aversion des prtres pour

leur horreur de la
poisson de
mer par
mer mme
et
du
sel
marin dont
ils
n'usaient jamais et qu'ils appe-
1. Ounas, 1. 14-25; Ppi //, 1. 237-251; Recueil de Trauaux, Libro clei Ftinerali, pi. LI d, 1. 1-5, et LU a-b; Abydos, t. I, p. 73 IIP part., pi. XXI. 2. Ppi /", 1. 124-127, Recueil de Travaux, t. V, p. 177.
3.
4.
t.
III, p.
et pi. 33;
182-183; t. XII, p. 81 et pi. MI; Monuments de Leyde, Leemans,
II, 86.
FouQUET,
i""""'j
loc. cit.
EL
o-=*
n *^=^^
AAAAAA
\J
se confondaient sous
]
;
un nom commun
du
n
1
^ V\
n
V
^âaaa
Us
se
O O O
reprsentaient
par
un
mme
hiroglyphe
certaines transcriptions
mme
texte substituent ce si2;ne
celui des purifications ou des
parfums
[Libro dei Funerali et Rituel d' Abydos, cits par
Maspero, Recueil
de Travaux,
t.
III, p. 180-181).
196

cume de Typhon
clone lieu de croire
laient
, acppos TjcpwvoV
II
y a
que
le sel
marin
servait galement
aux taricheutes;
et cela suffirait expliquer Tabstention des prtres,
dont on connat
tact d'un
le
soin carter d'eux toute souillure matrielle,
comme
serait le
sel
con-
cadavre ou d'un objet en relation avec des cadavres. L'emploi du

les
marin,
ou sa confusion avec
parfaitement
renaissance
.
autres ingrdients de la saumure funbre, expliquerait encore
la
qualification de
Grande-Verte donne au
((
lieu
de purification
et
de
Quelles que soient d'ailleurs les substances employes, leur effet immdiat est
nettement indiqu. C'est de purifier

pression
:
le
cadavre; c'est de prvenir

lait le
la
corruption. L'exnat,
))
((
Ta bouche
est la
bouche d'un veau de
jour o
il
qui s'est
transmise travers
Il
les sicles,
rend cette conception avec une ingnuit pittoresque. au monde suprasensible. Cette comle
n'y
a,
certes, l ni intention morale, ni allusion

la
paraison nave exi)rime seulement que
peau, imprgne et tanne par
bain, devient
capable de durer presque indfiniment avec son aspect et
mme
sa couleur naturelle.
Voil
le
grand progrs obtenu par
la
momification.
Rduire l'homme en poussire informe et t

tion. C'tait
le
suprme triomphe de
la
la
corrup-
remporter sur
:
elle
une victoire que de sauvegarder

et
forme humaine. Ainsi

restait
pensaient les Egyptiens

ses
bienheureux
vraiment divin quiconque

les
muni de
formes,
\\
C>r,
sans doute,
traitements antrieurs la momificails
tion conservaient la
forme gnrale du corps dont
sauvaient
les
lments essentiels,
ossements
et squelette.
Soit dpos dans la fosse, soit reconstitu aprs un dcharneet
ment
pralable,
un lavage
un embaumement sommaire,
lui les
le
corps retenait
la
;
disposil'avait
tion relative de ses
membres. On avait cart de
chances de destruction
on
protg contre
les
germes de corruption en enlevant tout ce qui

-
tait corruptible.
Pour
Ainsi
.
user de l'expression gyptienne, vague, souple et apte

avait
((
toutes les mtamorphoses, on
chass de
lui et laiss
tombera
terre tout ce qu'il y avait de
mauvais en
lui .
l'avait-on purifi et pouvait-on, lgitimement
pour l'poque,
le dire a parfait
de forme
Mais qu'est-ce que ce

Si,
rsultat,
quand on
sut prserver de la dissolution la peau

sa consistance, la
mme?
en
effet, le
squelette
donne au corps
peau ne se confond-elle pas
pour
l'il
avec son aspect et sa forme? Ce n'est pas seulement une silhouette grimataille,
ante, de
mme
mais non de
mme
profil
que l'homme
la
c'est son galbe, c'est
son
volume, ce sont ses

lettes.
traits
mme
qui demeurent
momie
sous son vtement de bande-
Intacte et pure, cette fois, est bien la forme.

fut
Ce
la
donc une nouvelle victoire contre
la
corruption. Mais on ne dut pas d'abord
concevoir
comme
essentiellement diffrente des prcdentes.
consistait rejeter terre ce qu'il y avait de
mauvais
Comme celles-ci, dans l'homme, C:^^^! ^ ^
elle
Ces
1. 2.
De
Iside, xv.
1,
Ppi /",
114, Recueil
de Tracaux^
t.
V, p. 175, montre bien par le paralllisme qu'il s'agit d'un mal
matriel.
DE^ ORIGINES DE LA MOMIFirAlIoN
19-
lments mauvais, primitivement
c'tait
presque tout dans
le
corps; hormis
le squelette,
c'taient toutes les parties qui peuvent tre infectes,
milieu et foyer de corruption,

;
aussi bien que les germes.
Lu momilicntion
restreint cette viction
mais rauatlime
s'tend encore presque toutes les parties molles, intestins, viscres et chairs
mme.
la
De bonne heure, il est vrai, on voulut mort. On se plut esprer la survivance de
croire
la
un triomphe plus complet sur
chair.
Du
talit
Livre des Morts, plusieurs passages

la chair.
^\\
el
des chapitres entiers ont en vue l'immor-
de
Les dieux s'en occupent

Y\
(^
T/iot la protge
compltement toujours,
^^
'
Koblisounovf trempe dans V essence de cdre

))
les
'
chairs de VOsiris pour les conserver,
-^'tx
^l
\>
)),
il
AAAÂ^
III
.
Naturellement
ils
atteignent leur but
les chairs u purifies
^H
et
((
em-
(?
III
baumes
elles sont
)i,
^--Q ^^ ô ^Q.^
n n
'
^-^^
sont pas endommages,

ZToU
I
IJ^, , , ^^^ Q-^^ /z
^ ^^*
(^
prserves des vers,

.
HT
\^()lj
III
momification, rsultat immdiat et
vi-ai.
Mais
C'est bien l le rsultat de la ^^ _hA?l il serait bien tonnant que l'Egyptien

i
gardt
la
mesure juste dans son langage

a
et nott la ralit sans
mtaphore ou sans
hyperbole. Aussi bien se_vante-t-il de
faire revivre ses chairs
par
ses
formules
magiques
quise
s'il
:
|LI
X\ ^
Ij
\^ Jl
')^'''-
Rien ne manque
^
cette vijueur recon
(^
111^
[
I I
I
ses chairs sont vigoureuses,
^
n
A
^^'""'WNA
(^
^''^ eWes sont
saines
comme
n'tait
pas mort
le
(^ (^ Q_
=j (
_^_J^
,
il
-^
les
videmment on
a perdu de vue
point de dpart
ne s'agit plus seulement de sauver l'intgrit du
corps ou sa forme gnrale contre tous les prils de dissolution, en faisant les sacrifices ncessaires.
L'horreur de
la
corruption parle seule dans

le
premiers textes. Sans
doute on peut, sans supposer que

son souhait qu'il
dfunt tnt sa chair pour elle-mme, expliquer

le lieu
ne
soit
,
pas abattu dans

<
(^
de torture, que
U
les
ennemis ne d-
vorent point ses chairs

:
AAAAAA
en
effet,
les
une
telle
destruction de la chair entranerait
la
destruction du corps
/wvw\
entier.
Mais
derniers
vux expriment une ambition

loin.
plus complte, et celle-ci ne
peut tre satisfaite que par une illusion.
Cependant, cette illusion date de

inspirait dj plus d'un texte.
Il
Car, ds
le
temps des Pyramides,

P', de
n
[I
'(
r
elle
est question,
dans
la
Pyramide de Ppi
4,
))
,
gar-
iiiiiiiii
dxens des chairs du ciel qui
lui
ont ouvert
les
portes du euel
/wwvA
F=5 "nmEr p=^ des morts? En ce dernier

\
^-^^::iD
'.
S'ao-it-il "^
de
la
chair ou des
membres
des dieux, ou bien de ceux

ciel
cas, ce serait
donc que
l'on
peut pntrer au
avec sa chair!
lui retire
C'est bien l'espoir de Ppi, formellement exprim;

sa chair
il
non seulement on ne
il
pas
:
pour l'empcher de pourrir sur ses

^^
os,
mais
la
conservera saine avec

la
lui
passe avec ses chairs,
\\>\
D'autres textes expriment

?
con-
fiance dans la prennit des ctiairs,
comme
dans celle des os auxquels seuls s'attachait
5.
1.
Chap. xLii, 1. Chap. CLXiii, titre.

1.
30-31.
10.
Chap. clxi, tableau initial, col. 2. 7. Chap. xcii, 1. 2. 6. Chap. lxiv, 1. 27. Pfji /% 1. 351, Recueil de Tracaacc, t. VII. p. 157.
10.
2.
11.
3.
Ibid.
1.
4.
Chap. cliv,
1.
1.
et 6.
8.
Chap. clxiv,
Ibid.,
15.
9.
Chap. xcix,
189, p. 185.
198
d'abord l'ide d'immortalit. Celui-ci, pour cela, use d'images nergiques
les
os de
Ppi sont de fer,
les
chairs de Ppi sont des toiles indestructibles,
zi
o.
P. N.
Mais ce
n'est l et ce
ne peut tre qu'illusion. La prennit du corps et de

et
la
forme
n'a
ne peut tre obtenue qu'aux dpens des viscres

faire
de
la chair.
La momification
les huiles
pu
mieux. Les viscres sont intentionnellement dissous par
ou retirs du
corps, et achvent de se
consommer dans
les
les
canopes, au milieu des aromates ou du

:
bitume. La chair
spare des os,
mme ne comme dans
subsiste vritablement point
elle n'est
pas brutalement
elle n'est
il
procds antrieurs
l'a
la
momification; mais
point respecte. Pour la rendre incorruptible, on

reste d'elle qu'une
dessche, rduite et dissoute;

inerte,
ne
ombre, une forme, un amalgame
envelopp dans
la
peau d-
graisse et transforme en cuir. Hrodote, dans sa description
du travail des taricheutes,

natron dissout
x.aTaTv/.s'.,
/.a-,
ne s'carte en aucune faon de

et
la ralit
quand
))
il
conclut
a le
-zh
les chairs
or,
du mort
il
ne reste que
xa-.
la
peau
et les os,
Ta; ok jpxa;
vhoo^
IzItzzzoli
xo\> viY.zryj
To paa jjlojvov
^ oTtsa'. C'cst
exactement ce que nous voyons. Or, ce tmoila
gnage d'un tranger en

archaque par laquelle
l'ge de la
dcadence correspond avec prcision

et
formule
les prtres
d'Ounas
de Ppi indiquaient
le
but de l'embaumele
ment
et de la
momification.
toiles et
Ces rois avaient t momifis,
comme
certifient les
fragments de bois, de
de membres, trouvs dans leurs pyramides; et l'on avait
voulu par
dtruire les chairs,
dlivrer
le
dfunt de la chair qui
tait
en lui^
=^
Ainsi donc toutes les crmônies des funrailles usites l'poque pharaonique ont
eu pour origine un sentiment commun, l'horreur de
la
corruption. L'impuret que l'on
combat par les formules magicjues comme par
les
pratiques matrielles, c'est la pourriture.

se vante, c'est la propret
La puret que
l'on recherche,
que
l'on
demande, dont on
du
corps. Dj dans les textes classiques, et plus nettement encore dans les textes les plus
anciens, l'ide de puret est associe l'tat

triels, et les
du corps, des actes ou des objets ma-
consquences de
la purification sont matrielles.
La matire de
ce qui sera
plus tard et pour longtemps une sorte de sacrement posthume ne provient pas d'un
choix arbitraire
elle n'est
que
le
souvenir et
la
reprsentation abrge d'un traitement
physique, d'une effacit garantie par l'exprience^ qui ne cesse pas un jour d'tre en
usage dans son intgrit, paralllement aux sens symboliques et mystiques qu'on
attribuera. L'encens, l'eau, le natron et autres ingrdients purifient le corps,
et
lui
non l'me,
les liba-
prviennent
la
corruption du cadavre, ses symptmes et ses
effets.
:
Comme
tions, fumigations et offrandes, le
sarcophage est commmoratif

il
c'est
une cuve, une
baignoire, et non
un
coffre;
il
ne conserve pas,
a servi dtruire les germes et les
aliments de la corruption.
1.
Ppi
II,
l.
957, Recueil de
Cf.
Tracaux,
t.
XII,
p. 184.
2. II, 87.
3.
supra,
p. 186.
DAS /EGYPTISCHE HAUSSCHAF
199
Quelles consquences sont sorties de ce sentiment et de ces rites, je Texpliquerai
dans une autre tude. Aujourd'hui

n'tait pas,
j'ai
voulu seulement montrer que

les
la
momification
en son principe, contradictoire avec

principe, en
ett'et,
procds de spulture antrieurs.
Le mme
dirige et la simple inhumation, et le dpeage des

clans la
mem-
bres pour les dcharner, et
la
crmation
la
chambre
funraire, et la momification.
On
se proposait
de combattre
corruption. Plusieurs
moyens successivement
le travail
ont t adapts cette

corruption, confiant dans
tantes
mme
la
fin.
D'abord, on a soustrait aux regards
del
scheresse du sol dsertique pour conserver les parties rsisle
du corps,
effet
:
et
ramassant
cadavre sur lui-mme pour viter
la
dispersion de sa
lui
charpente,
sa matire
ordinaire de sa corruption. Puis on a prvenu ce travail en
enlevant
les parties
molles ont t ou bien dtaches des autres soit dans
la terre, soit
avec un instrument tranchant, soit dans un bain chauf, ou bien vapores par
la cr-
mation. Les parties rserves taient soigneusement recueillies, laves, ointes et couvertes de rsines et de bitume.
le
En
perfectionnant les bains et les enduits, on a invent
moyen de
le
dtruire les matires corruptibles sans

:
endommager
la
forme
et
en res-
pectant l'aspect superficiel

dcapiter
on a embaum
le
le
crne par l'ethmode bris, au lieu de

les os isols,
cadavre pour dcouvrir
trou occipital; on a oint non

le
mais
le
corps dans son ensemble par le dedans et
dehors; on a continu retirer

la
les viscres,
mais on a consum
les chairs
en place sous
peau; on a protg celle-ci de bande-
lettes contre les contacts
dangereux. Que ces progrs successifs proviennent d'influences

ils
trangres ou d'efforts indignes,
ne s'en rattachent pas moins
les
uns aux autres

la
par un enchanement continu. Enfin, force de combattre et de vaincre
corruption,
on
s'est
imagin avoir poursuivi un autre but
on a cru avoir soustrait toute destruction

le reste;
cela
mme
que Ton avait dtruit pour prserver

pour ainsi dire anantie;
et,
on a oubli
les viscres dissous

la
et la chair
parce qu'on n'en constatait pas
transformation
sous la peau intacte, on a chant victoire sur un ton nouveau et clbr l'immortalit
de
la
chair
mme. Mais
ce n'est qu'une chimre, ne en
Egypte d'une fausse interpr-
tation des rites traditionnels.

Angoulme, dcembre
1899.
DAS ^GYPTISCHE HAUSSCHAF

VON
D^ G. Thilenius
Privatdozent in
Strassburg
i/E
In deni Grabe
N""
3 von Bni Hasan finden sich in der untersten Reihe der Darder
stellungen auf der
Nordwand
Hauptkammer Herden langhrniger Rinder, dann

ihr
kommt
eine
Gruppe von sechs Ziegen, welche durch
Gehorn und besonders durch

elf Esel.
den kurzen aufrechten Schwanz unverkennbar sind, ihnen folgen
Die
letzte
Gruppe der Reihe endlich bilden sechs Tiere, von denen aufallender Weise
einem eigenen Typus angehren;
sie
je drei
sind so verschieden von einander, dass
man
sie
200
DAS /EGYinÎSCHE HAUSSCHAF

wrde, spriiche nicht ihre Zusie fur in
unbedenklich fur durchaus htrogne Formen
lialten
sammenfassung zu einer Gruppe dafr, dass wenigstens der Knstler

selben
der-
Weise zusammengehorig
hielt,
wie etwa die voraufgelienden gelirnten und
hornlosen Rinder. Die vorhandenen Reproduktionen^ decken sich freilich nicht ganz;
doch scheint die neueste von Newberry^
trotz ihrer Kleinheit die
genauere zu sein.
1)
:
Immerhin stimmen
aile in
den wesentlichen Punkten iiberein (Fig.
Drei der Tiere
tragen ein horizontal ausgezogenes Gehrn und schlaffe Ohren, ihr Hais erscheint
Langer, der
Krper schlanker;
je eine
durch Schulter und

i<
Becken gelegte Vertikale begrenzt eine krzere

liand
Fio1
))
Mittel-
als bei
den drei anderen. Dise letzteren haben
- Bni
Hasan Grab N"
^^^^ "'"^^^^
unten und vorn gebogenes Gehorn, deutliche

;
(Arch. Survey).
Hngeohren
ein
starker
Widder
lsst
den
breiten
Schwanz erkennen, der dem Hinterkrper dicht anliegt und mit seiner Spitze nicht iber die Hhe des Kniegelenkes herabreicht. Der Korper des Tieres ist fast rechteckig begrenzt, er erscheint plump und ist wohl von einem Fliesse bedeckt. Es unterliegt
keinem Zweifel, dass wenigsten dise drei Tiere Schafe
sind. Sie tragen wesentliche
Merkmale nicht nur der heutigen gyptischen, sondern auch der meisten europischen
Schafrassen. Die schkifen Hngeohren berechtigen zu der
stellung Individuen
sind; will
Annahme,
dass der Dar-
zum Vorbilde
dienten, welche schon seit langer Zeit domestizirt
man auch
Einzelheiten der Darstellung als naturgetreu annehmen, so lsst

zu, dass dise
die Gestalt des
Krpers die Deutung
Schafe eine gewisse Zuchtung er-
fahren hatten.
Auch
ist,
die drei erstgenannten Tiere der
Gruppe
stellen indessen
Schafe dar. Uber

zu erkennen
ihre Krperbeschaffenheit, welche aus
dem Gruppenbilde nur mangelhaft
giebt die Reproduktion einer hieroglyphischen Darstellung aus demselben Grabe^

sie in
Auskunft, dise wiederum ergnzt die Gruppe von solchen Schafen, wie
dem
Grabe N 2 von El Bersheh^ zu fnden

vollstndigen, dass das horizontale
ist.
Danach
stark
ist
das Bild der Rasse dahin zu ver-
Gehorn
Widder trgt pfriemenformige Schwanz liegt dem Korper nicht an, sondern hngt frei herab, seine etwas verbreiterte Spitze reicht bis zum Sprunggelenk. Uberdies ist das Schaf nicht immer einfarbig, es kommen vielmehr dunkele und belle oder gescheckte Exemplare
wulste aufweist; der alte
vor; nach einer freundlichen Mitteilung von Herrn F. Ll. Grifith sind die Schafe von
gewunden ist und schwache Queran Hais und Schultern eine Mhne, der
El Bersheh
in
folgenden Farben dargestellt
Widder, rotbraun mit weissem Maul und
Bauch; Schafe, braun mit dichten schwarzen Flecken von runder Form, rotbraun und
weiss gesprenkelt, rtlich, grau und weiss, steingrau. Dagegen sind die Schafe von
1. Im Allgemeineii geiuigen die Reproduktionen nicht immer und mahnen stets zur Vorsicht, es sei denn, dass gute Photographien von geniigender Grosse vorliegen. Auch sic geben aber nur uber Formen und Proportionen Auskunft. Farbe und Zeichnung, welche zoologisch ebenso wichtig sein knueu, erfhrt man oft nur
durch einen Zufall. 2. Bni Hasan, Part

3.
1,
Taf.
XXX;
Ardi. Suro.^
d.
Griffith, r.ondon, 1893.
L. c, Part III, Taf. IIL Fig. 35. Arc/i. Suro., d. Griffith,
4.
El Bersheh, Part
I,
Tab.
XXV.

Bni Hasan iiach einer kleinen Skizze
Mus., MSS., Hay)
seit vielen
201
(Brit.
ail
of a pale colour
o.
Zur Zeit der Darstellung war auch dises Schaf
Generationen domestizirt.
Wenn
nun
um
das Jalir 2000 v. Clir. in

seit
Agypten zwei Schafrassen gehalten

ist
wurden, welche beide
langen Jaliren Haustiere waren, so

beider
naturlicli die
Frage
nach ihrer Herknnft von Interesse. Darstellungen
Rassen neben cinander
scheinen vor der XII. Dynastie nicht gefunden worden zu sein; die Denkmler fruherer
Zeiten kennen nur die Rasse mit
seltener, als
z.
dem ausgezogenen Gehorn.

whrend des ganzen
Sie fnden sich,wenn auch
B. die von Rindern,
alten Reiches; die anscheinend

in
lteste, naclist
denen der Grber, befindet sich auf einer Steinplatte des Musums
ist
Gizeh, welche aus der prhistorischen Zeit stammt. Das Schaf
hier in etwas roher,
aber unverkennbarer
dem
Hausesel fhrt
Weise gezeichnet, die Zusammenstellung mit dem Rinde und zu dem Schlusse, dass es zu dieser Zeit domestizirt war. Das Tier
der XII. Dynastie bis in die ersten Anfnge der Kultur im
ist es
lsst sich also
jenseits
Nilthale verfolgen; diesseits aber
bald nicht
mehr vorhanden.
In den Grbern
der XVIII. Dynastie^ scheinen sich die letzten Abbildungen zu finden.

es
Wohl
sieht
man
noch zu Csars
Zeit, aber
bezeichnender Weise
alten Schafe.
sie
als
Emblem; auch
der Gott
Chnumis
trgt das ausgezogene
Gehorn der
Man
knnte schliesslich noch die Hi-
roglyphe hierher rechnen, aber
beweist nichts fur das gieichzeitige Dasein des

als
lebenden Tieres. Es scheint demnach,

fhre
bezeichnete die XVIII. Dynastie die unge-
Z eitseines Verschwindens.
dass
die
;
Die Rassenmerkmale des Hausschafes der I.-XII. Dynastie sind so deutlich ausgeprgt,
Bestimmung des Wildschafes, von welchem

es
es
abstammt,
mit
Sicherheit gelingt
kann
sich da nur
um
das
kebsh
))
handeln, das afrikanisclie
Mhnenschaf^
(Ammotragus
in
tragelaphus),
welches schon den alten Jgern bekannt war
und noch heute
ganz
Nordafrika Berge
mssiger Hhe bewohnt, vorausgesetzt dass

sie
nicht von geschlossenem
Wald
bedeckt
sind.
Das alte Hausschaf der Agypter war demnach ein autochthones Lebend ist das.
selbe heute
im mittleren und unteren Xilthale

anzutreffen,
nicht
mehr
aber seine
Spuren
Fio:.
2.
fnden sich noch bei den Dinka, Schilluk
und
- Hausschaf der Dinka usw.

(nach Schweinfurth).
Nuer am oberen
ist
Nil.
Deren Hausschaf
(Fig.
2y
trgt aber nicht
kurzhaarig bis auf die
Mhne am Vorderkrper, langschwnzig,

;
das Gehorn des altgyptischen
es ist
plumper und niedriger gebaut. Dies spricht aber
nicht dagegen, dass die alte Tragelaphusrasse, wie C. Keller' sie nennt, nach
Sden
gedrngt wurde; das Dinkaschaf
ist
sehr wahrscheinlich ein im Laufe der Zeit etwas
1.
2. 3. 4.
Z. B.
BoussAC, Le Tombeau dWnna,
Mm.
Miss, franc.,
II, p. 90,
Tome XVIII,
1.
Vergl. WiLKiNSON, The ancient Egyptians, Vol.
und Laxzone, Duionario,

.
etc.,
Tav. LXVII,
1.
Schweinfurth, Im Herzen con AfrUca, Bd. I, S. 174, 1874. C. Keller, Die Abstammung der Rassen unseres Hausschafes
RECUEIL, XXII.
sterr. Molkerei-Zeitg., 1899.

26
NOUV. SR.,
VI.
202
vernderter
gleiclien
Nachkomme
des altgyptischen.
Auch
sonst fehlt es nicht an Hausschaf en
Ursprunges
in Nordafrika. In Fezzan, Tibesti, bei
den Tuareg' werden Ab-
kmmlinge des Mhnenschafes gehalten;

brachte
schafes,
bei
den Haussavlkern des westlichen Sudan
fand Staudinger' gleichfalls Hausschaf e mit Mhnen. Aus
dem Hinterlande von Togo Graf Zech die Photographie und den Schdel eines domestizirten Mhnenwelche jetzt in dem Musum fur Naturkunde in Berlin verwahrt werden.
Kriimmung
Der
letztere (Fig. 3 a, b) bietet insofern ein besonderes Interesse, als die
des Gehrnes der bei
dem Wildschafe vorhandenen nahe steht und stufe darstellt auf dem Wege zu dem ausgezogenen horizontalen
eine Zwischen.
Gehrn des altgyptischen

Fig. 3
Hausschaf es. Auch dessen Form

existirt indessen
Fig. 3 a. ^
-
6. Hausschaf
noch heute. In
steht
von Kete Kratschie

(Togo).
Hausschaf von Kete Kratschie
(Togo)
dem genannten Musum

ein Hausschaf aus
(Mus.
f.
(Mus,
f.
Naturk. Berlin.)
Naturk. Berlin.)
Say am oberen
augenfllig
ist'.
Niger (Fig.
4),
dessen hnlichkeit mit
dem gyptischen
Das sehr hoch-
beinige Tier besitzt einen ber das Sprunggelenk hinausreichenden langen und dnnen
Schwanz, der Krper erscheint schlank, der Hais lang. Kurzes weisses Haar deckt den
Hinterkrper, vorne dagegen,
wo
sonst sich eine
Mhne
findet, ist es
rotbraun und
unvermittelt langer. Das weit ausgezogene Gehrn steht vllig horizontal, die Lngs-
kanten sind scharf ausgeprgt, die Querwlste dagegen nur schwach.
Wenn man
von der Mhne absieht, die aber bei alten
Widdern dieser Rasse sich wohl in derselben Weise ausbilden diirfte, wie bei
dern
in
El Bersheh
dargestellten,
so
entspricht das heutige Say-Schaf mit
unerwarteter Genauigkeit
tischen.
dem
altgyp-
Ob
dise Hausschaf e des vêst-
lichen
Sudan direkte Abkommlinge des
gyptischen sind,
bleiben.
Fig. 4.
mag
hier unerrtert
Es
ist
sehr
wohl mglich, dass
der alte Verkehr zwischen

Say-Schaf. (Mus.
f.
dem
stlichen
Naturk. Berlin.)
und dem westlichen Sudan das altgypeine Entscheidung darber mglich sein, ob
tische Schaf, welches schon auf
den Scherben von Toukh vorkommt, an den Niger
gelangen
nicht
in
liess.
Andererseits drfte
kaum
Fezzan, Tibesti
usw.
unabhngige Domestikationen der Wildschafe der
Nachtigal, Sahara und Sudan, 1889. Staudinger, Im Hersen der Haussalnder, 1891. 3. Fur die Erlaubnis, den Schdel des Togoschafes und das Sayschaf abzubilden, bin ich dem Direktor, Herrn Geheimrat, Prof. D^ Mbius, sowie dem Kustos des Musums, Herrn D"" Matschie verpflichtet. Ich mchte beiden Herren meinen Dank auch an dieser Stelle wiederholen.
1.
2.

benachbarten Berge unternommen wurden. Docli
schliesslich das
203
ist
dies
von geringer Bedeutung', da
Wildschaf immer eine Form des afrikanischen Mhnenschafes war.

ini
Das Tragelaphusschaf war

die zweite der in Bni
Nilthale das Haustier des alten Reiches,
im neuen
ist
Hasan abgebildeten Rassen allgemein
verbreitet. Ihr Bild
wird
durch andere Darstellungen noch insofern vervoUstndigt,
als dise
das Gehrn mssig
scharf gekantet, aber mit tiefen regelmssigen Querwlsten versehen zeigen; die beiden
Horner
sclieinen
auch an der Basis weniger nahe an einander zu stehen,
als bei
dem
Abkmmlinge des Mhnenschafes. Ans der XVIII. Dynastie stammen die realistischen Widder von Napata, und von dieser Zeit ab ist kein Mangel an Darstellungen dieser Rasse, welche sich unmittelbar fortsetzt in die der heute durch ganz Agypten verbreiteten Fettschwanzschafe. Eine altre Darstellung derselben, als die
fehlt.
von Bni Hasan,
Hier
tritt
also wwermittelt ein
dem
alten Reiche luibekanntes, aber seit langera
domestizirtes
Hausschaf auf.
Wo das neue Schaf herkam, ergiebt sich aus der Bestimist
mung
des zugehrigen Wildschafes. Ein solches findet sich auf keiner der alten Jagds-
zenen und fehlt auch heute. Dagegen
das Fettschwanzschaf ein
Abkmmling
die
des
Arkal (Ovis
arkalj
(A.
Nehring, C. Keller), das
nicht ausschliesslich
Berge,
sondern auch die Steppe bewohnt, und nicht auf afrikanischem Boden, sondern in
Westasien seine Heimat
hat.
Da nun von dem

in
jetztigen Schaf e eine ununterbrochene
Reihe zuriickfhrt bis zu jener Darstellung,
so ergiebt sich der Schluss,
dass unter der
XII. Dynastie astatische Schafe

dieser Zeit
ist
Oberagypten gehalten wurden. Die Abbildung
deutlich genug,
um
auch ohne den
den Arkal
als
Wildschaf hinzuweisen,
Unweg ber die heutigen Schafe auf zumal wenn man sie zusammenhlt mit Darstelergiebt sich eine ungleich reichere
lungen aus den Euphratlndern, in welchen gleichfalls der Arkal domestizirt wurde.
Aus assyrischen und babylonischen Denkmlern

Ausbeute
als
aus Agypten. So fnden sich Fettschwânzschafe in den Skulpturen aus

II.
,
der Zeit Tiglathpilesar

selbst in Einzelheiten
und
die Schafe auf den Bronzethiiren

;
von Balawat^ stimmen

des Gehrnes
mit denen von Bni Hasan berein die
Krmmung
mit den tiefen Querwlsten, der breite stumpf
am
Kniegelenk endende Schwanz, die

nur
Form
des Krpers
und der Vorderbrust sind
in beiden Darstellungen dieselben,
dass der gyptische Knstler ungleich
mehr
stilisirt hat, als
der assyrische. AUerdings
sind die Abbildungen aus Mesopotamien erheblich jngeren
Datums
als die
von Bni
Hasan, doch
lsst sich
auch der Nachweis mit gengender Sicherheit erbringen, dass
zur Zeit der XII. agyptischen Dynastie ein
Abkmmling
des Arkal in Babylonien ge-
zchtet wurde. Die Ausgrabungen in Telloh haben ein Fragment ergeben, welches zwar
arg verstmmelt
zeigt*.
ist,
aber doch hinter einem Buckelrinde den Kopf eines Arkalwidders
Endlich
ist
eine sumerische Inschrift erhalten aus der Zeit des
Gudea
((
...
Mit
1. Wesentlich ist, dass in den Laudschaften des nrdlichen Sudan, in denen der VS'ste und bis an die Mittelmeerkste hin, ebenso wie im Nilthale, ein autochthones Schaf gezchtet wurde. Dises grosse Gebiet wurde im Laufe der Zeiten eingeengt durch das asiatische Fettschwanzschaf; nach Tunis, Tripolis, Algrien gelangte es wahrscheinlich durch die Pbonizier, es drang auch in Abessinien und in Oberagypten ein. 2. Nach einer brieflichen Mitteiluug von Prof. D'^ C. Keller in Zurich. 3. S. BiRCH, The Bronze Ornaments o/the Palace Gates of Balaieat, London, 1880. Public. Soc. of Bibl. Archeology. 4.
L.
Heuzey, Dcouvertes en Chalde par E. de Sarêc,
Paris, 1891, Tafel 25.
204
fehlerlosen Mutterschafen vermengte er fehlerlose
Lmmer und
sicli
stellte
einen Hter
fur sie hin...\
Es
ist
kaum
wahrscheinlich, dass es
hier
um
etwas anderes
handeln knnte,
als
um
die
bewusste Zchtung, vielleicht auch Mstung, domestizirter
Arkal, d. h. der auch wegen ihrer Wolle geschtzten Fettschwanzschafe. Ein ietzter
Einwand der gegen
die Identifizirung der gyptischen
und babylonisch-assyrischen
als beispielsweise bel
Schafe erhoben werden konnte, wiirde darin bestehen, dass in den mesopotamischen
Darstelhmgen der Schwanz der Tiere erheblich dicker erscheint,

den Widdern von Napata. Es
ist
dann zunchst an den Erhaltungszustand zu denken,

aile
an die Verschiedenheit der Knstler, endlich an die Variationen, welche
lebenden
Organismen zeigen, ohne dass darum aus jedem einzelnen Individuum eine besondere
Art gemacht werden musste. Vor allem aber
ist
die Verschiedenheit der Lebensbediniiber
gungen zu beriicksichtigen, welche das aus Babylonien wohl
Syrien nach Ober-
gypten gelangte Fettschwanzschaf fand. Eine Verringerung der Fettmasse wrde

unter diesem Gesichtspunkte lediglich eine Parallle zu den Beobachtungen von Pal las
und Erman
sein,
welche Darwin^
mitteilt
Danach degenerirt das fettschwnzige
Kirgisenschaf nach wenigen in Russland erzogenen Generationen; die Fettmasse ver-
schwindet, die durftigen und bitteren Kruter der Steppe scheinen fur seine Ent-
wickelung wesentlich zu
sein.
Die Geschichte des Hausschafes in gypten drfte aiso kurz folgende gewesen
sein
:
In prhistorischer Zeit domestizirten die
gypter das afrikanische Mhnenschaf
der benachbarten Berge oder bernahmen es als Hausschaf von einer Urbevlkerung.
Gegen Ende des

^
alten oder zu
Beginn des mittleren Reiches wurde das babylonische
Wollschaf nach Obergypten importirt und erscheint zur Zeit der XII. Dynastie gelegentlich in den
Herden neben dem autochthonen. Das neue verdrngte wirtschaftlich
das alte Schaf, welches nach
dem Sden und den Oasen auswich; nur

z.
in
den Heilig-
tmern des Chnumis, ferner zur Bereitung von Medikamenten, die

erforderten (Pap. Ebers),
B. Widderhaare
mgen
kleine Bestnde des alten Schafes sich erhalten haben.
In der XVIII. Dynastie

es
ist
das eingewanderte Schaf so vollkommen eingebrgert, dass

dient.
zum Vorbilde
fiir
die
Widder von Napata
Wie
in
Mesopotamien, so hat sich
auch im Nilthale das asiatische Schaf
bis zur Jetztzeit behauptet.
Ein Grund fur seinen

sein, dass das alte
Import und weiterhin die schnelle Verbreitung mag der gewesen
Schaf zwar Fleisch und Milch, nicht aber feine Wolle ^ sondern nur ein derbes und
kurzes Haar zu liefern vermochte, welches sich lediglich zur Herstellung von Filz und
groben Geweben eignete.

ScHRADER, Kellinschr. Bibl., III, 1, S. 59. Darwin, Das Variiren der Tiere und Planzen, etc., 1878, Bd. I, S. 107. 3. Auf den Bronzethren von Balawat sind Schafe dargestellt, deren Rippen und Muskelgruppen scharf ausgeprgt sind (Part IV, I, 5, l. c). Dise Einzelheiten sind bei zwei anderen, die neben einander herschreiten, nicht vorbanden (Part III, E, 2). Vielleicht sind die ersteren als geschoren aufzufassen. 4. In dem oben erwhnten Grabe der XVIII. Dyn. (Boussac, Le Tombeau d'Anna] sind zwei asiatische Schafe einander gegenber abgebildet, deren Krper rosa gehalten sind. Dahinter befindet sich ein weiss gefrbtes Tier, das der Form nach ein Schaf in vollem Fliess sein knnte, allerdings istderKopf leider zerstrt. Dise Farbenunterschiede knnen die gleiche Bedeutung haben, wie die erwhnte Verschiedenheit der plastischen Darstellung. Ist dise Deutung richtig, so folgt daraus die Verwertung des in gypten importirten Schafes als WoUschaf.
1.
2.

Auf
205
dise
Siitze werclen
neuere Verffentlichungen von Denkmalern natiirlich
nichtoline Einfluss sein; zumal die zeitliche Fixirung der Einwanderung desasiatischen
Schafes wre von Interesse. Der wirtschaftlichen Verwertung des neuen Wollschafes,
wie
sie sicli
ans den Darstellungen von Tlieben folgern
lsst,
ging wohl eine Zeit vordie ersten Transporte ein-
aus, in welcher die ersten Nachrichten ber das Tier

trafen.
und
Einen weiteren Zeitraum beanspruclite die Akklimatisirung des neuen Schafes;
seine Vorzige gegenuber

lich
dem
alten
mussten sich Anerkennung
schafi'en,
und
schliess-
war
Zeit erforderlich, bis eine geniigende Anzahl der Neulinge vorhanden war,
um Herden
ans ihnen zu bilden. Uberlegungen dieser Art fiihren dann unter Beriick-
sichtigung des konservaliven Sinnes der gypter zu der Vermutung, dass den Herden
asiatischer Schafe,
wie
sie
zu Beginn des mittleren Reiches vorhanden gewesen sein
mgen, Versuche und Anknupfungen vorausgingen, wclche noch im alten Reiche
begannen\
Da
ist
die beiden Rassen ingere Zeit hindurch
neben einander gehalten wurden, so
die Wahrscheinlichkeit ihrer
Bastardirung nicht auszuschliessen.
Es
ist
wohl
mglich, dass das heutige Fettschwanzschaf des Nilthales Elemente des Mahnenschafes
birgt; der auiallend lange
und im unteren
Drittel drre
Schwanz des tunesisch-algesein.
rischen kann ebenfalls durch eine solche
Vermischung zu stande gekommen
Um-
gekehrt
mag
ist
das Dinkaschaf Elemente des asiatischen Schafes enthalten.
Es
lichsten
a priori nicht
wohl zu bestimmen, welcher Rasse der Mischling am hn-
wird oder damais wurde. Abbildungen dieser Art scheinen nicht gefunden
sein,
worden zu
soweit wenigstens die Wiedergabe unzweifelhart lebender Tiere in

selten,
Frage kommt. Dagegen sind die Darstellungen von einer gewissen Zeit ab nicht
welche die Gtter Chnumis und Rassen zeigen. Es

liegt nahe,
Ammon
oder die Hiroglyphe mit Merkmalen beider
solchen
denken; so knnte vielleicht ein
Formen gegenuber zunchst an Bastarde zu hochbeiniges Schaf zu stande kommen mit Mhne und
langem pfriemenfrmigem, aber an der Spitze

die Vierzahl der
Hrner
ist
an sich
Auch durchaus moglich, und noch heute kennt man die

pltzlich verdicktem Schwanze'.
4, 8, selbst
einfachen Mittel zur Erzeugung von
16 Hrnern bei Schafen und Ziegen.
Soweit
ist
die Mglichkeit allenfalls vorhanden, dass jenen Darstellungen wirklich
gesehene Verhltnisse zu Grunde lagen. Die nhere Uberlegung fhrt indessen zu sehr
erheblichen Zweifeln gegenuber der Realitt solcher Mischlinge. Zunchst
ist es
un-
wahrscheinhch, dass
aile
Bastarde in ihrem usseren so genau iibereinstimmten, wie
jene Darstellungen angebon,
und man wird
es
mit Recht wunderbar fnden, dass die
Entdeckung eines erfinderischen Kopfes whrend mehrerer Jahrhunderte gerade bei der Erzeugung von vier Hrnern stehen blieb. Eben dises Gehrn liefert indessen
wie weit man in der Deutung der Darstellung in Bni Hasau gehen darf. Ist die gleiche Zabi der beide Rassen verlretenden Scbafe keiue zufllige und stebt die gemiscbte Herde des Cbnumbotep iiicbt vereinzelt das, so knnte man dabin gelangen, auf eine quantitativ gleicbe Beleiligung an den Herden Obergyptens zu scbliessen. Dann wrde die in Rede stebende Darstellung sicber nicbt in den Beginn der
1.
Es
ist
fraglich,
Priode des asiatiscben Schafes fallen. 2. Hieroglypbe, ferner Lepsius, Denkm., Abtb. (obne Mbne).
III, Bl.
275; aucb Lanzone, Dizionario, etc., Tav.
LXVIII
206
DAS /EGYPTISCHE HAUSSCHAF
den Beweis, dass die vierhrnigen Darstellungen ein lehendes Vorbild nicht gehabt
hahen.
so
Wenn
die Spaltung eines
Hornes und seines Stirnzapfens vorgenommen wird^
haben die daraus resultirenden zwei Hrner eine gemeinsame Basis und jedes von
als ein
ihnen bleibt schwcher,
ungespaltenes Horn. Die Denkmaler zeigen dagegen die
Chnumishrner^
mit ihrer Basis vllig unabhngig von den
Ammonshrnern^
erstere stehen meistens etwas ber oder hinter
den letzteren. Bericksichtigt man endlich
die Maasse, so ist bei den vierhrnigen Darstellungen jedes
Paar im Vergleich zu
deni Kopfe ebenso gross, wie bei soichen, welche nur ein Paar tragen. Endlich
die
wrde
Kreuzung der Rassen wohl
ein
Hornpaar ergeben konnen, welches Eigenschaften

verweist dise Monstrositten
beider Elterntiere aufweist, nicht aber zwei Paare, von denen jedes einem der Eltern
aufs Genaueste entspricht.
in
Der Mangel jeder Analogie
das Gehiet der knstlerischen Phantasie.
Um
zu einem Verstndnis der in Frage

dass sie
sie
kommenden
Darstellungen zu gelangen, wird
man davon ausgehen mssen,
erst einige Zeit
nach dem ersten Auf treten des asiatischen Schafes erscheinen, dass
ferner auf religise Figuren
und
die Hiroglyphe beschrnkt sind. Bei
dem Umfange
des vorhandenen Materiales
ist letzteres
von wesentlicher Bedeutung fur die Aufas-
sung des vierhrnigen Widderkopfes
als freie
Schopfung des Knstlers, und die Lsung
der Frage wird cher auf psychologischem als auf zoologischem Gebiete zu finden sein.
Der Maler oder Bildhauer des mittleren Reiches iiberkam von dem des
alten nicht
nur die Darstellung eines widderkpfigen Gottes, sondern auch die traditionelle
Ubereinstimmung zwischen Bild und Hausschaf. Das Verschwinden des alten und das
Erscheinen eines anders gearteten neuen Hausschafes brachte ihn naturgemss in einen
Konflikt mit der Tradition. Behielt er die alte Darstellungsweise bei, so fehlte die
Ubereinstimmung mit dem lebenden Hausschaf, whlte

Vorbilde, so
er
den Kopf des letzteren zum
war
die Kontinuitt mit den Bildern aus verflossenen Dynastien unter-
brochen. Der konservative und religise Sinn des gypters rechtfertigt vollauf die
An-
nahme, dass der Kimstler das Kompromiss fand, welches sich uns
in der vierhrnigen
Darstellungen bietet. Er meisselte oder malte einen asiatischen Widder, der etwa
vom
Ende
des mittleren Reiches ab der grossen Masse des Volkes allein verstndlich sein
mochte; aber dieser Widder erhielt ausserdem die Mhne und das Gehrn des alten
Haus,schafes, sodass die
Verbindung mit Bildern frherer Zeiten erhalten

als integrirender
blieb.
Das
Tragelaphusgehrn war dann von vorneherein nicht
Bestandteil eines
lebenden Schafes gedacht, sondern bedeutete lediglich ein Abzeichen, welches der
Widder
der neuen Rasse erhielt
um
seinem Bilde den Charakter der religisen Dar-
stellung -zu geben. Das Tragelaphusgehrn
Laufe der Zeit
wurde zu einem Diadem, welches sich im von dem Kopfe des Widders lsen und zum Bestandteil der Krone
Deutung nicht im Widerspruch, dass
Beschrnkung lokaler und
die Darstellungen mit
werden konnte.
Es
steht mit dieser
dem Doppelgehrn
scheinen.
eine gewisse
zeitlicher
es
Art zu zeigen
War
erst
einmal der Zwiespalt vorhanden, so musste
dem
Einzelnen iiber-
1.
Lepsius, ber die wlddei liopfirjen Gtter,
etc., Zeitsclir. f. ug.
Spr., 1877, S.
8.
207
lassen bleiben, in welclier
Form
er sicli clen
Zusammenhang zwischen den Erscheiwollte.
nungen der Ideenwelt und denen des Lebens denken

Sptzeit selien daher neben
alten oder des
Das neue
Reicli
und
die
neuen aus
dem Bilde der Hand des
des doppelt gehrnten Widders, auch das des

Kinstlers hervorgehen, ohne dass aus diesem
Grunde
allein die Darstellungen prinzipiell verschieden sein
mssten.
in
Am
wieder
ist
:
deutlichsten spiegelt die Hiroglyphe die
Wandelung
den Aufassungen
Im
alten
Reich gehrte das Hausschaf zur Tragelaphusrasse, dementsprechend
das Schriftzeichen gestaltet. Mit
dem Beginn
des mittleren Reiches erscheint das
asiatische Hausschaf,
im weitercr Verlaufe
in
dieser Priode passt sich die Hiroglyphe

die
ihm
an,
bewahrt aber noch
dem Doppelgehrn
Erinnerung an das
alte Schaf.
Schon gegen Ende des mittleren oder zu Anfang des neuen Reiches verschwindet das autochthone Schaf aus den Landgtern, und auch die Erinnerung an dasselbe musste
allmhlich verblassen. S6 erscheint denn in der Spiitzeit wieder ein Schaf als Schriftzeichen, das
dem lebenden
vllig gleicht;
damit war auch auf diesem konservativtsen
Gebiete die Ubereinstimmung zwischen Bild und Vorbild wiederhergestellt.
Wenn man
um
sie
von den errterten Eitizelheiten absieht, welche zur Feststellung der
beiden Rassen und zur Deutung der Darstellungen notwendig waren, so handelt es sich
zwei Hausschafe, welche von einander verschiedener sind,
als
irgend welche Rassen

aus welchen
der heutigen europischen Kulturwelt; dasselbe giltvonden
Wild schaf en,
hervorgingen. Legt
man nun den Nachdruck

so ist die
darauf,
dass das asiatische Schaf
bereits als altes Haustier auf
den Denkmlern erscheint, dass es weiterhin in Sumrien
und Babylonien domestizirt war,
Vermutung
nicht zu umgehen, es
mgen
schon die semitischen Einwanderer, welche sich im Nil thae mit einem afrikanischen
Urvolke mischten, dises Schaf mitgebracht haben. Insbesondere
ist
in letzterer Zeit
mehrfach die Ansicht ausgesprochen worden, dass der Ausgangspunkt dieser Semiten
in Arabien gelegen habe.
Bei der Prifung dieser Mglichkeit ersteht der erste Einwand gegen ihre Zulssigkeit aus
den Denkmlern des alten Reiches.

es sich
Wo
dise berhaupt
Abbildungen
von Schafen zeigen, handelt
immer nur um
aller
das autochthone Hausschaf; es
erscheint gelegentlich der Darstellung der einzelnen Phasen des Getreidebaues

als
und
Hiroglyphe.
Dabei
ist
die
Ausfhrung
Bilder eine derartige,
dass der
Knstler ofenbar Pflanzen und Tiere wiedergab, welche er genau kannte, genauer
als
mancher seiner Nachfolger
in spteren Zeiten.
Die Darstellungen des Tragelaist es
phusschafes sind nicht einmal selten zu nennen, und so
gewiss kein Zufall, dass
das asiatische Schaf auf den Denkmlern dieser Zeit fehlt. Allenfalls darf
man
in
die
Annahme machen,
Geriichtes bekannt
dass letzteres vielleicht
im Laufe der
Zeit auf
dem Wege
des
wurde gesehen hat

;
es der
gypter des alten Reiches nicht
den
Herden
seiner Heimat.
Allein es sei zugegeben, das die Dnkmler liickenhaft sind.
Da
taucht eine neue
Schwierigkeit auf, denn es fehlt jede Sicherheit dafr, dass jene alten Araber oder
Semiten Schafzucht trieben oder iiberhaupt Haustierebesassen. Angenommenindessen,

dieser
Nachweis wre erbracht,
so entsteht die
Frage nach der Kulturstufe jener
208
fernen Zeit und nach
dem Wildschafe, welches
in
Arabien domestizirt werden konnte.
Nachrichten ber dise Verhltnisse fehlen, und aucli bezglicli der heutigen sind
sie
ungewhnlich
ist,
sprlich.
Dennoch kann auf Grund des wenigen Materiales, welches

betrift, so
vorhanden
eine Rekonstruktion weit zurck liegender Zastnde versucht werden.
Was
grosse
die
zimchst die Bevlkerung selbst

sie die
kann man annehmen^ dass
ihr
Umwlzungen, wie
Kulturvlker der alten
Welt
erfuhren, fremd blieben;
Nomaden
Inner-Arabiens diirften wesentliche Vernderungen nur in demselben
Maasse zeigen, wie etwa die der Sahara.

angewiesen sind, so
stand
ist.
Wenn
sie
liegt
kein Grund vor zu der
zum Teil noch heute auf die Jagd Annahme, dass dies ein junger Zu-
Unter dem Kleinvieh der Araber hat heute die Ziege mindestens dieselbe
Bedeutung, wie das Schaf; beide Tiere liefern mit

grobe Gewebe, Zelte usw, dabei wird die
dem Dromedar
das Material fur
WoUe
nicht etwa nach der Herkunft, sondern
ledighch nach den Farben Braun und Weiss aufbewahrt und verwendet. Als Hausschaf fndet sich das Fettschwanzschaf Es
.
kann aber nicht
als Zufall
angesehen werden,
dass es nur an den
Rndern des Landes vorkommt, wo

selbst bis in die Nlie
ein unmittelbarer
Verkehr mit
Schaf
Agypten, Syrien und Mesopotamien unzweifelhaft zu den verschiedensten Zeiten

stattfand.
Im Innern und
von Mesopotamien hin wird
ein
gehalten, welches Euting^
kaum von Ziegen
zu unterscheiden vermochte; Doughty^

als die
erwhnt und beschreibt

Tier
ist
es,
ebenso wie auch Lady Blunt%
Rasse von Nejd. Das
sehr hochbeinig, starkknochig

Fliess,
und hager,
nur
es trgt
Hngeohren, aber kein
woUiges
sondern ein rauhhaariges oder seidiges Fell.

ist
Die lokale Verteilung der beiden Rassen
so entstanden zu
denken, dass die

ist; fiir
Nejdrasse die ursprngliche, die der Fettschvvanz schaf e die eingewanderte

vorliegende Frage
die
ist,
kommt
daher nur die erstere in Betracht. Dass es eine alte Rasse
drfte feststehen, ihre Herkunft lsst sich mit Wahrscheinlichkeit angeben. Soweit
man
bis jetzt die
Fauna Arabiens kennt,
schliesst sie sich nicht
an Asien, sondern mehr

ist,
an Afrika an. Das arabische Wildschaf, das freilich noch unbekannt
wird
also
wohl
dem Mahnenschafe nahe

bungen des Nejdschafes
nordafrikanischen
stehen. Darauf weisen auch die oben angefhrten Beschreihin, das augenscheinlicli grosse hnlichkeit mit
manchen
ist
Abkmmlingen
des Mhnenschafes hat. Auszuschliessen dagegen
die Ableitung des Nejdschafes
vom
Arkal; es wre nicht verstndlich, dass das Fett-
schwanzschaf sich unverndert in einem Lande erhlt, in welchem gleichzeitig aus
demselben Wildschafe eine grundverschieden Form hervorhing.
Wenn man
rischen Araber
erzielen,
also,
wozu
sonst kein
Grund
vorliegt, die VoUstndigkeit der Tier-
darstellungen des alten Reiches anzweifelt,
wenn man
ferner annimmt, die prhisto-
wren
bereits Schaf zch ter
gewesen, so
lsst sich
dennoch kein Rsultat
welches jener Vermutung, es htten die ersten Einwanderer auch das asia-
tische Schaf mitgebracht, zur Stiitze dienen konnte. Bestand in prhistorischer Zeit-
wider Erwarten bereits die Schaf zucht in Arabien, so brachten die einwandernden
1.
2.
3.
EuTiNG, Roise in Inner- Arabien. Verh. Ges.f. Erdk. Berlin, 1886. Ch. M. DouGHTY, Traoels in Arabia dserta, Cambridge, 1888.
Lady Anne Blunt,
pilgrimage
to
Nejd, London, 1881.

Semiten ein Malmenschaf oder doch kein asiatisches Schaf mit,
209
vielleicht
auch nur die
zur Domestikation erforderliclien Kenntnisse. In der gleichen Lage aber knnen sich
die
Autochthonen des Nilthales befunden
liaben. Scliliesslich ist es nocli sehr die Frage,
ob nicht berhaupt erst whrend der Verschmelzung beider Elemente das Bedurfnis
nacli Haustieren hervortrat; der
Umstand, dass der Schrift ein Lautzeichen
Schaf
zu fehlen scheint, drfte bei der Errterung dieser Frage von Bedeutung werden.
Auf der anderen Seite wrde

Ausganspunkt nicht mehr
Sie
die Bestiitigung der
Vermutung von dcm Import
eines asiatischen Schaf es durch die ersten

in Arabien,
Wanderer
zur Folge haben, dass
man
ihren
sondern an der
mgen dann
direkt oder nacli einer
Mndung des Euphrat suchte. Zwischenstation in Yemen die afrikanische

Semiten schon erprobte Seefahrer
Kiste betreten haben. Dass jene prahistorisclien
waren und der noch heute bestehenden Schwierigkeit des lngeren Seetransportes von
Haustieren Herr zu werden vermochten, wird freiiich bezweifelt werden konnen.
Angesichts des heute vorhandenen Materiales

sich
ist es richtiger,
die Spekulation auf
beruhen zu lassen. Eine blosse Vermutung kann nicht geniigen,
um
die
Lcke
auf
von XII. Dynastien auszufllen, welche zwischen der ersten semitischen Einwanderung
und dem Erscheinen des asiatischen Schafes

einen solchen Versuch
in
den Denkmlern besteht.
Man wird
um
so leichter verzichten, als auf
dem
ungleich festeren Boden
der Darstellungen eine Deutung des Bildes von Bni Hasan in einfacher
reichen
ist.
Wenn
neben dem aus der prahistorisclien Zeit
Weise zu erbernommenen Mhnendes asiatischen Arkal

seit friihen
schaf des alten Reiches zu Beginn des mittleren ein

auftritt,
AbkommUng
Babylonien
der wesentlich bereinstimmt mit

ist
dem
in
Zeiten ge-
zchteten, so
daran zu erinnern, dass
um
in
das Jahr 2000 das Hausschaf der Euphratz.
lnder schon in Syrien heimisch geworden war, wie

schriften des Pentateuch zu folgern
ist,
B. aus den alten OpfervorAvird.
denen das Fettschwanzschaf erwhnt

ist
Dass andererseits unter der XII. Dynastie Syrien bekannt war,

Geschichtedes Sinuhebelegt, sondern Chnumhotep
gehrte, hatte Beziehungen zu den
selbst,
nicht nur durch die
dem
das Grab in Bni Hasan
Fremden im Osten\
Hasan zunchst eine
Verkehrs mit
Hait
man damit zusammen,

ist,
dass die Darstellung von Bni
vereinzelte
und das
asiatische Schaf erst in der Zeit lebhafteren
Syrien hufig erscheint, so
mag
daraus gefolgert werden, dass dasselbe nicht direkt
aus Mesopotamien nach Oberagypten importirt wurde, sondern ber Syrien kam. Die
Beziehungen einzelner Agypter der XII. undfolgenden Dynastien fhrten das Fett-
schwanzschaf vielleicht
die Steigerung
als
Geschenk oder
als Kuriositt
auf deren Landgter ;
erst
und .Verallgenieinerung des Verkehrs nach Syrien in Verbindung mit dem zunehmenden semitischen Einjluss in Theben^ erhoben den Fremdling in den Herden der Reichen zu einem wirtschqftlich bedeutenden Haustier des ganzen Volkes.
Man knnte auch wohl an die semitischen Knige Khyan u. A. denkeu, welche von Flinders Ptrie of Egypt, I, London, 1894) vor der XII. Dyn. angenommen werden. Herr F, Ll. Griffith hatte indessen die Freundlichkeit mich brieflich auf die Unsicherheit dieser Datirung aufmerksam zu machen; er wrde vorziehen, ihre Regieruugszeit nach der XII. Dyn. anzunehmen. Unter diesen Umstnden ist die oben gegebene
1.
[HLst.
Deutung einstweilen
RECUEIL, XXII.
die richtigere.
NOUV. SR.,
VI.
27
210
Die Annahme, dass aucli in dieser Beziehung den Hyksos ein bestimmender Einfluss
zukommen
drfte,
wird erheblichen Bedenken kaum begegenen.
In wie weit dises Ergebnis auf die AufEassung der Gtter
Chnumis und
Ammon
von Einfluss
ist,
bedarf einer besonderen Untersuchung, da sich mehrerer Mglich-
keiten darbieten, von denen die eine niclit oline Weiteres als die richtige bezeichnet
werden kann. Man wird

sekundr entstanden
sich nicht leicht zu der
Annahme
verstehen, dass es zwei
Gtter gegeben habe, denen das Schaf heihg war, es sei denn, dass dieser Zustand
sei
aus der Verschmelzung zweier oder mehrerer ethnischer Ele-
mente, deren jedes einen eigenen Gott mit
dem
heiligen Schafe besass. Leider ist ein
hinreichendes Material fur solche Fragen nicht vorhanden, und
genannte Schwierigkeit hinwegzukommen versucht, so
wenn man ber die muss dies einstweilen auf dem

ist.
Wege
Das
der Spekulation geschehen. Herr F. Ll. Griffith hatte die Freundlichkeit mir
brieflich mitzuteilen, dass

fllt so
Ammon mit
es sei
Sicherheit zuerst in der XI. Dynastie belegt
nahe zusammen mit der DarsteUung aus Bni Hasan, dass man leicht dem auch der Gott, dem das asiatische Schaf heilig war,
Gedanken Raum geben wird,

urspriinglich
dem
Nilthale fremd gewesen. Frhere Abbildungen des Gottes, die
dem
mgen dann Flschungen spterer Generationen sein, falls er nicht bereits mit den erstere Einwanderern ins Land kam. AUein dem Ammonkultus des neuen Reiches scheinen doch die Merkmale zu fehlen, welche unbedingt auf eine semitische Herkunft des Gottes bezogen werden miissen. Bei der geringen Bedeutung
alten Reiche angehren,,
Thebens im
alten
Reich wre auch das Fehlen des
Zeit in keiner Beziehung beweisend. Ist dagegen

so
Ammon in den Denkmlern dieser Ammon ein diter gyptischer Gott,

nur heute eine geringe
ist,
wird man sich daran zu erinnern haben, dass die Entfernung von Aswan mit dem
Kultus des Chnumis nach Theben mit
dem
des
Ammon
in
alten Zeiten jedoch recht erheblich war. Als
Theben aufblhte und zu einem Mittel-
punkt der ganzen damaligen Kulturwelt wurde, war Aswan lediglich eine Provinzstadt.
In
Theben
ist
zur Zeit seines Glanzes ein bedeutender Einfluss semitischer

bis
Elemente unverkennbar, und so mag dem

spater das asiatische
dahin wenig beachteten Lokalgott erst
Schaf
als
heihges Tier zugewiesen worden sein; es trat an
Stelle eines anderen Tieres,
das schnell verofessen wurde. Das Schaf, welches einioê
Dynastien zuvor,
als
Tribut oder Merkwrdigkeit eingefhrt worden war und in grs-
seren Herden vielleicht erst mit den Hyksos erschien, erhielt dadurch im neuen Reiche
eine rehgise Bedeutung, wêlche seiner wirtschaftlichen entsprach. In diesem
Zusam-
menhangeist eine Erscheinung von Bedeutung, auf welche mich Herr Prof. D^ Spiegelberg aufmerksam machte, wie ich uberhaupt seinem lebhaften Intresse fur die vorliegende Untersuchung so
manche wertvolle Mitteilung verdanke. Unter den Darstellungen des Chnumis sind nmlich diejenigen selten, welche neben dem Gehrn des
Ammotragus auch das des Ovis zeigen. Umgekehrt sind die Abbildungen des Ammon mit dem Ammotragus-Gehrn ber dem des ihm heiligen asiatischen Schafes hufig.
Wenn man
nun
in der ersteren
DarsteUung den Versuch
sieht, die
Abbildung eines
letzteren das
alten Gottes an ein lebendes Vorbild anzuschliessen, so
kann man aus den
Bestreben folgern, einem vergleichsweise neuen Zustande das Aussehen eines alten zu
DAS .EGYPTISCHE HAUSSCHAF

geben. Es
indessen, wie gesagt,
211
sincl dies
Vermutungon, welche nach jeder Richtung

als die
hin noch der Sttze bedurfen. Weiterc Folgerungen,
erwalinten, gestattet das
zur Zeit vorliandene Material nicht; docli werden neuerliche Untersuchungen welche
auf der vorliegenden Zusammenstellang fussen, scliwerlich ergebnislos enden, sobald
sie
an Ort und Stelle unteniommen werden.
Eine
letzte Frage,
welche noch der Beantwortung bedarf, ergiebt sich aus dem

fur Schaf
.
Vorkommen mehrerer Worte

1)
Es
ist
anzunehnien, dass nach den obigen

fur
Ausfuhrungen eigene Bezeichnungen vorhanden waren
Wildes Mahnenschaf,
Hausschaf, Mhnenrasse, Hausschaf, Fettschwanzrasse.
jedes dieser Tiere gleichsam in doppelter
2)
3)
Form einmal als lebendes, dann als heiligesTier in Darstellungen und Texten vorkommen konnte, so wilrde im ussersten Falle fur 6 Worte Platz vorhanden sein. Entsprechend dem Ersatz einer Schaf rasse durch die andere wird ferner eine zeitliche Gruppirung der Worte fiir a Hausschaf erwartet werden mssen. Unter ihnen wird Mhnenschaf nach dem bisher BekannDa
))
tenallgemein biszur XII. Dynastie, von der XVIII. ab nur noch vereinzeit vorkommen,
u-mgekehrt wird
Fettschwanzschaf
kaum
vor der XII. Dynastie
zii
belegen sein.
Von Bedeutung fur die Bestimmung der Bezeichnungen konnte in diesem Zusammenhange die Form und das erste Erscheinen eines Wortes fiir die feine Schaf woUe werden,
wie
sie zar
Herstellung von Perriicken
u.
A. verwendet wurde. Gengendes Material
fur dise Frages in indessen einstweilen nicht vorhanden.
Es bedarf wohl nicht des Hinweises, dass ich hierbei vollstndig auf die freundliche
Hlfe der Fachleute angewiesen war, die mir in liebenswirdigster Weise ihre Er-
fahrungen zur Verfgung
stellten.
Ausser Herrn Prof. D^ Spiegelberg, verdanke ich

Griffith, Prof. D^'
den brieflichen Mitteilungen der Herrn

ganze Reihe wert voiler Notizen.
Erman und
,
D''
Borcliardt eine
Danach ergiebt
1)
sich,
abgesehen von den
heiligen Tieren
Folgendes
Ubw
wildes Mhnenschaf (kebsh),
2) sr{j)
Hausschaf der Mhnenrasse, afrikanisches Schaf (A. R.).

bestelit hier darin, dass in der spten Zeit
Eine gewisse Schwierigkeit
sw]
als
Hausschaf
erscheint, ein
Wort, das Herr
Prof.
D^'
Erman
auf sr{j) zuriickfhrt.
Der merkwrdige Parallelismus zwischen dem Ersatz einer Schafrasse durch die
andere und
dem Ubergange letztere unbedingt aus dem sammenhang lediglich eine
des sr(j) in sw; legt nun aber die Frage nahe, ob das
ersteren abgeleitet wêrden muss, oder ob ein solcher
Zu-
Mglichkeit darstellt, welche durch den Nachweis einer

verliert.
Rassenverschiebung an Bedeutung
Sind beide Worte identisch, so hat die
Sprache von dem Wechsel der Rassen keine Notiz genommen und nur eine Wandlung
des
Wortes
erfahren, wie sie in allen Sprachen sich voUziehen mag.
Im
Falle der
Ver-
schiedenheit beider
Worte wird
vor Allem die Frage in den Vordergrund treten, ob
nicht das sptere, das asiatische
Schaf bezeichnende
Wort
ein
semitisches
Lehn-
wort
ist.
212
DIE ^GYPTISCHEN
WORTE FUR
SCHAF
Es handelt sich
also kurz
darum, ob sr(y) und sw\ einfach
als
Hausschaf
zu
bersetzen sind, oder ob nicht sr(j) ausschliesslich und auch nach

das afrikanische Hausschaf der
3)
dem
alten Reich
Mhnenrasse
bezeichnet.
Dann wre
so verschie-
sw] Hausschaf der Fettschwanzrasse, asiatisches Schaf.

geht wohl
Annahme dene Rassen auch mit verschiedenen Namen
Man
kaum mit
der
fehl, dass die
Agypter zwei
versahen, zumal sie wirtschaftlich nicht
gleichwertig waren. Es
wrde das
lediglich der heute herrschenden Sitte entsprechen,
nach welcher importirte Pflanzen- und Tierrassen berall den
Namen
beibehalten, den
der erste Zuchter ihnen gab. So wird wohl auch damais das asiatische Schaf eine eigene
Bezeichnung mitgebracht haben, die
allenfalls
im Laufe der Zeit eine gyptische Form
annahm. Sie wird, zumal
in
Theben, den
Namen
des alten Hausschaf es verdrngt
haben; dennoch knnen beide Worte eine lange Zeit neben einander, aber an verschiedenen Orten bestanden haben, da das Mhnenschaf nicht pltzlich und vUig ver-
schwand, sondern nur vor dem Fettschwanzschafe, wahrscheinlich nach Sden, auswich.
Es mag
z.
B. gleichzeitig in
Theben das Fettschwanzschaf,
in
Aswan
das Mhnenschaf
fast ausschUesslich
gezuchtet worden sein, aller Wahrscheinlichkeit nach unter ver-
schiedenen Namen.
Die Mgiichkeit, eine bereinstimmung zwischen den thatschlichen Verhltnissen

der Schaf rassen und den philologischen Daten herzustellen, ergiebt sich aus den nach-
stehenden Ausfiihrungen des Herrn Prof. D^ Spiegelberg; auch Herr Grifith

brieflich mit, dass eine
teilte
mir
Scheidung von sr und sw\
in der
angefhrten Weise vorzu-
ziehen
einfach
sei,
ist.
da die Ableitung des einen aus dem anderen zwar mglich, aber nicht ganz
DIE JIGYPTISCHEN
WORTE FUR
VON
SCHAF
WiLHELM Spiegelberg^
Unter den Wrtern, welche die gyptischen Lexica fur die Dgriff
Schaf,
Widder
bieten, scheiden folgende aus
1) rJm,
fem. rJint {^r^^h^nH').

ist,
Dises
Wort, welches nicht vor dem N. R. nachweisbar
bezeichnet das Bild
des heiligen Amonswidders. Der

stutzen
(L.,
Name
ist
wohl
abgeleitet
von
i^hn (oder rhnj^.) sich
D.,
II,
134
a, 5)
und
urspriinglich eine Bezeichnung der sich
kauernden
Widderfguren, welche
z.
B. die Sphinxalleen
im Tempel zu Karnak
bilden.
Wenn
gelegentlich^ auch der stehende heilige
Widder
so bezeichnet wird, so
mchte ich
1.
welche ich
2. 3.
hat Griffith eine Reihe wertvoller Bemerkungen beigesteuert, gekennzeichnet habe. Recueil de Tracau, XVII/5, 95. Griffith verweist abgesehen von Lanzone, Tafel XXII, auf eine Stle des Musums zu Brighton, wo
Zu dea folgenden Ausfhrungeii

als solche
ein
Amonswidder mit Namen
<:
::>
aaaaaa
vor einem Papyrusdickicht steht.
DIE yEGYPTISCHEN
WORTE FUR
SCHAF
213
darin eine Erweiterung der ursprngUchen Bedeutung sehen.
Jedenfalls bezeichnet
rhrd das heilige Tier des Amon.

2)
hnm
knnte nur aus
dem Namen
eines heiligen
des Gottes
Chnum
abgeleitet werden, ist
aber unbelegt.
3)
6j (*6) ist
der
Name
Widders verschiedener
Gotter'.
Es bleiben
1)
also
nur
B. Hasan,
2) sr{j)
y (5^
i'bto,
II/T. 13, wildes
Mbnenschaf
(Thilenius).
(masc).
:
lteste Belege
siij)t (fem.),
^^
Pyr. M. 726 und N. 1329 (Griffith);
ltester Beleg
Sarcopbag des Msht
in
Gizeb (M. R.j <=>'.
Das
Wort
bezeicbnet nach
Hausschaf der Albnenrasse
dem Determinativ das Scbaf mit Horizontalgehrn, das (Thilenius). Nun bat man allgemein (zuletzt Griffith
ecooir
in Hieroglyphs, S. 17)
nacb Brugschs Vorgang kopt.

der Mouillierung des r
M H
r.
ebenso wie das spt belegte
swl
unter
Annabme
aaf dises
Wort
zmlickgefibrt.
Dagegen spricbt m. E. folgendes

a) Fiir das
Femininum <=^
(var.
^.
<=>^~^)
der Dekanlisten besitzen wir
die griecbiscbe Transcription spw'. Dise ergiebt fur <:z:> die Vocalisierung sr'^{j)H
und
legt die
Vermutung
nahe, dass das in unserem

(
Wort
sowobl im Masc. wie im Fem.
gelegentlicb' auftretende
nicbt die Mouillierung des r bedeutet sondern vielmebr den
dritten Radikal j darstellt. Ich balte

scbrift.
6)
demnacb
sij)
und
sr(j)t
fiir
die korrekte
Um-
ecooT zeigt deutlicb, dass

also selir
der letzte Radikal des koptischen Prototypes war.

ein so wesentlicbes
Es wre
merkwiirdig,
wenn
in guter Orthographie
in der Sptzeit ist es belanglos
nie geschrieben wre.
Mir
ist
es
daher gewiss, dass ecooT mit sr{j) nichts zu thun bat und auf ein anderes
altgyptisches
dem koptischen Nomen allein lsst sich ersehen, mit einer Doppelkondass das gyptische Prototyp wegen des Hlfsvokals sonanz begann und ein w als letzten Radikal besass. Das Nomen war also gebildet wie
Wort
zuruckgeht. Aus
cnoq,
eioT^
ist.
doch war der zweite Radikal schwach, da er im Koptischen verloren ge-
gangen
aus
Der Stamm
s;(?)to
wurde
z.
B. diesen
liegt
Anforderungen entsprechen^ denn
*s/(?)ot{;
wrderegelrechtecooT werden. Es
S. 1163) aus
nun nahe, mit diesem *slw das von
Brugsch (Wrterb., VII,

fizieren. Vielleicht ist das
dem
8^
Jahrh. belegte
-f)%\^
(Pap. Koller, 13/5, d.
1^^^^=^ sw; zu identiDyn. XIX) Wiedemann,
das gesuchte Wort'. Weiter darf
man sich fragen, ob nicht der Stamm
s\w(j)
hten
1.
s.
2.
3.
Daressy
S.
Lanzone, Tafel, 67 ff. in den Annales du Sercice des Antiquits, 1900, S. 85. jetzt Daressy, Annales du Sercice des Antiquits, 1900, S. 85.
1259, VII, 1082;
4.
Brugsch, Wrterbuch, IV,
Levi, Diz., VIII, 172. Eine spte Schreibung wie
^^
5.
[Dendera) geht sicher auf eine Vorlage des A. R. zurck.

65.
S.
Bondi, Lehnwrter, S.
214
DAS HEILIGE TIER DES GOTTES SET
der in
hat.
s',w
Hirt
steckt,
mit
dem mutmasslichen Prototyp von

aus,
ecooT etwas zu thun
Das Material reicht nicht
um
die Zurckfiilirung von ecooT auf *s;(?)i' sicher

icii
zu begrunden, aber eine Identitat von ecoor und sr(j) halte

ausgeschlossen. Daher nenne
3) ecooTT aus *s;(?)t'.
icli
nach dem Obigen
fiir
Besttigt sich meine oben begrndete

ecooTT, so
Vermutung
hinsichtlioh des Prototyps von
wrde
%j(?)a? das
krummgehrnte
Fettschwanzschaf
ist.
{i^t),
bezeichnen da
ist
ja
sw^ mit dem entsprechenden Determinativ '^t^ versehen
Dises slw, ecooir

liebr. r\^,
nun
m. E. dasjenige gypt. Wort, welches mit
assyr. u'u
arab. ^11 "^^r-
wandt
istV Also rein sprachlich liegt dieselbe
Beziehung zu dem asiatischen Schaf vor,

mit
welche Herr Dr. Thilenius naturhistorisch
festgestellt hat. Leider lsst sich
dem
Da-
vorhandenen drftigen Material nicht

ecooir ein
feststellen,
ob iiberhaupt in
dise
dem Prototyp von

ist.
semitisches
Lehnwort
vorliegt
und wann
Entlehnung erfolgt
gegen darf wieder fur sicher gelten, dass das Prototyp von ecoor
schaf
))
das Fettschwanz-
das alte
sr^ a
Mhnenschaf
))
aus der Sprache verdrngt hat, da das letzlere

hat.
Wort
lenius
keine Spuren
im Koptischen hinterlassen
Auch
darin zeigt sich eine
Ubereinstimmung mit den naturhistorischen Ergebnissen, welche wir Herrn Dr. Thiverdanken^

VON
D^ G. Thilenius
Privatdozent in
Strassburg
i/E
Wenn man
ist;
versucht das heilige Tier des Set zu bestimmen, so
ist
der einzige
Anhaltspunkt den die Mythologie zu geben vermag, der, dass Set der Gott der Wiiste
unter den Tieren der Wiiste wîrd daher auch das Vorbild zu suchen sein, welches
(cf.
den Darstellungen
Lanzone, Diîonan'o, Tav.
CCCLXX-CCCLXXIX)
um
diente.
Dise selbst sind leider wenig zahlreich. Ausserdem aber legen ihre Verschiedenheiten
unter einander den Gedanken nahe, es handele sich Liberhaupt

Tier, welches der Knstler in weiten
ein fabelhaftes
Grenzen nach Gutdnken
gestaltete.
Zu dem
er hielt sich
gleichen Resultate kann aber auch der
Umstand gefhrt haben,
dass der
;
Knstler selten oder gar nur ausnahmsweise Gelegenheit fand das Tier selbst zu sehen
dann an fruhere Abbildungen und
variirte die einzelnen
Elemente der,
selben.
Lsst
man
dise Erklrung gelten, so fhrt sie zu der weiteren
Annahme,
dass
ein ganz bestimmtes Tier
dem
Set heilig war
ist
umgekehrt
die Darstellung als Ganzes
1.
Brugsch, welcher zuerst auf dise Verwandtschaft aufmerksam machte,

:
stellt die semit.
Worte mit
sr
zusammen. 2. oeiAe
weisen.
(joiAi
agnus, aries
gisch ein duiikles
Wort und deshalb
hier
schon von PeyroQ richtig mit ^'^^ zusammeugestellt ist etymoloweg geblieben. In der vorkoplischeu Priode ist es nicht nachzu-
215
ein m3'tliischcs Ticr,
so best(4it dasselbe
doch ebenso, wie andere Fabehvesen aus

erst durcli ibrc
Teilen, welclie
im Einzelnen der Natur entlehnt sind und

moglich
/ai
Zusammen-
stellung ein unter normalen Verbal tnissen fabelhaftes Tier ergeben.
Es muss
also
sein,
entweder ein lebendes Tier
als
dem
Set beilig mit
Wabrscbeinlicbkeit
auffallendsten
bezeicbnen, oder docb dasjenige ausfindig zu macben, das die

besitzt.
Merkmale der DarsteUung

(Histoi/'e
,
Die Ansicbten, welcbe bisber bber das beilige Tier des Set vorgebracbt worden
sind, stellt
Maspero
ancienne de V Orient,
I,
p.
103)
zusammen. Danacb bat
man
an die
gerboise
die Springmaus, gedacbt, eine Degeneration des Esels oder
der Oryx-Antilope fur

existirend betracbtet.
mogbcb
gebalten, oder, wobl mit Unrecbt, das Tier als niebt
Unter den Tieren der Wiiste

als
ist
die
vorbandene Auswabl insofern eine bescbrnkte,

liegt.
den Darstellungen unzweifelbaft ein Sugetier zu Grunde
Man
knnte nun
zunacbst daran denken, durcb Messungen an den Abbildungen bestimmte Proportionen
und dann dasjenige Tier sucben, welcbes dieselben oder docb annbernd gleicbe Verbaltnisse aufweist. Dieser exacte Weg fubrt indessen zu keinem Ziele, da
zu ermitteln,
eben die Darstellungen zu verschieden sind und keinen braucbbaren Durcbscbnitt der
einzelnen Maasse ergeben. So bleibt der weniger genaue
charakteristischen
Weg
allein iibrig, der
von den
Merkmalen der Abbildungen ausgebt.

zeigt ein langes, scbmales Gesicbt;
Der Tierkopf des Set

dabei
ist
die
Obren sind
lang,
der Ansatz der Obrmuscbel von geringer Breite, wbrend ibr obrer
ist
Rand
recbteckig abscbliesst. Auffallender nocb
die Gestaltung der

so,
Lippen und der Nase.
Beide Lippen werden ausgezogen dargestellt, jedocb
dass die obre erbeblicb ber
die untere binausragt; die Nasenlcber liegen gegen das
Ende der
Oberlippe
bin.
Dazu kommt
eine eigentumlicbe
Abknickung des ganzen Vordergesicbtes gegen
die
Ebene der Stirne; augenscheinlich wollte dev Kilnstler einen Bssel abbilden. Sucbt man in gleicber Weise die DarsteUung der Obren auf ein morpbologiscb mogbcbes
Vorbild zurckzufbren, so bedeutet die horizontale Linie, welcbe den oberen Rand
der Obrmuscbel bildet, dass das
Ohr stumpfendet.
kann
also
Nun
bat aber jedes
Ohr
eine Spitze; es
nur gemeint
sein, dass die
OhrSie
spitze nicbt gleicbzeitig der bcbste
Punkt der aufrecbt stebenden Obrmuscbel
ist.
kann dann nur durcb

Somit ergiebt
verlngert
ist;
die vordere oder bintere obre
Ecke des annbernd recbtwinklig

durcb einen Rssel
Basis,
gezeichneten Ohres dargestellt sein.

sicb ein Sugetier der Wiste, dessen Gesicbt
die breiten
Obren baben eine vergleicbsweise scbmale

die
wbrend
ibr obrer stumpfer
Rand
wenig hervortretende Spitze
trgt. Dise
Anbaltspunkte
miissen geniigen.
Auszuscbliessen sind von vorne berein unter den Sugetieren die grossen Raubtiere,
da
sie
nicbt eigentlicb der Wiiste angebren,
solcben Gebieten angetrofen
wenn sie aucb gelegentlicb in werden mogen. Eber knnte man scbon das beilige Tier
des Set unter den Caniden sucben; besonders an den kleinen Wstenfucbs, den Fenek
(Canis cerdo), wre zu denken. Das Tier bat ein scbmales Vordergesicbt; die langen
216

gebendem Tiere
Olirenauf deinzierliclien,aberbreitenKopf
eia ^ya^deîiches Aussehen.
Indessen hat der Fenek eine deutliche Ohrspitze, die berdies an

der Ohrmuschel steht; Stirn
dem
obersten Punkte
und Nase bilden im Profil eine gerade Linie^ ein Rtssel fehlt. Wenn also der Knstler einen Fenek darstellen woUte, so musste er ilm ebenso abbilden, wie andere Caniden, etwa den Schakal, d. h. mit spitzen Ohren und geradem
Gesicht.
Ein Obr, das sicb in seiner Form mebr

die
dem
des Setkopfes nbert, besitzt dagegen
Springmaus (Dipus
segyptius). Allein die
Form
des Kopfes
ist
nicbt gestreckt,
sondern erinnert stark an die des Hasen, das Gesicht endet
niclit
in eineni Rssel^
sondern breit und stumpf
Von
einer Verlngerung der Oberlippe
und Nase
ist
ber-
haupt nicbts zu seben, die vordere Grenze der letzteren wird vielmebr durch eine Art
kleiner Platte gebildet, die vertikal liber
dem vorderen Bogen
der Mundspalte steht.
Dass endlich das heilige Tier des Set unter den Miiusen im engeren Sinne zu
finden wre,
ist
durch anderweitige Darstellungen der Maus nicbt aussichtsvoll, ganz
abgesehen davon, dass

Dises letztere
man auch
bei diesen vergeblich nach
einem
Rissel
suchen wrde.
Merkmal
findet sich unter
den kleineren Sugern nur bei Insektennur eine Elephantenrsselmaus, Macro-
fressern; in der Wiiste Nordafrikas

scelides sp. in Frage. Sie
kommt
fmdet sich in mehreren Arten ber den ganzen afrikanischen
Kontinent verbreitet, soweit wiiste, steinige Strecken vorhanden sind.
Wie
schon der
Name
zum
das
des Tieres besagt,
ist
das Gesicht durch einen sehr beweglichen Rssel ver-
langer t; an seinem freien Ende befinden sich die Nasenlcher, und da die Oberlippe
Teil mit in denselben einbezogen
ist,
so iberragt sie die kiirzere Unterlippe.
Auch
Ohr des Tieres
lsst sich sehr

ist
wohl
in der freilich bertriebenen Darstellung wieletztere ist
dererkennen. Die Ohrbasis
im Vergleich zu der Ohrmuschel schmler ;

,
hher als der Kopfund endet stumpf die Ohrspitze
ist
nach hinten gerichtet und nimmt
nur bei bestimmten Stellungen der Ohrmuschel den hchsten Punkt ein^ (vergl. Figur).
Das Tier lebt einzeln,
ist
aber nicbt selten,

ist,
wenn
es
auch bei
Weitem
nicbt so hufig
wie die
in grsseren Gesellschaften iiberall vorist
handene Springmaus. Dagegen
das scheue
Tier sehr schwer erhltlich, und es bedarf der
Geduld des Arabers,
um
in seinen Besitz zu
gelangen. Ich batte Gelegenheit die Riissel-
maus
in
den Felsen des Djebel Atig bei der

sie
Oase Gafsa in Sud-Tunis zu beobachten, wie
am
Macroscelides sp^ (Nat Gr.) (Zoolog. Musum, Strassburg i/E.)
hellen
Tage behend zwischen den Steinen

^^^^^^
^^^^^^
g^^^^
^^^^^
^^^^^
j^^^^^j l^^l^^f^
hin- und herbe wegend. Das einzige Exemplar

aber, das ich
von der Reise mitbrachte, erstand ich von Arabern, da
es
mir
selbst
nicbt gelingen wollte eines der kleinen Tiere zu fangen oder zu schiessen.
1.
Fur die Erlaubnis zur Reproduktioa des Exemplares bin
ich
den Herrn
ProfE.
D^ Gtte und D^ Dder-
leiu
zu
Dank
verpflichtet.
217
Es
fiir
ist
nicht unwahrscheinlich, dass

selteii
dem
altagyptischen Kiinstler dises Vorbild

als jedes
den Kopf des Set nur
unter die Haiide kam, seltener
andere der
Tiere, welche in den Darstellungen erhalten sind.

die Schablone geniigen,
So musste ihm denn
in vielen Fllen
und
er niag sie vielleicht oline besondere Absiclit
nach solchen
Wiistentieren modifizirt haben, welche ihm besser bekannt waren,

erdfarbene Rsselmaus, die bei der geringsten verdiichtigen
als die kleine
Bewegung
eines sich
Nhernden
durch
sofort verschwindet.
Nimmt man
allerlei
dazu den Umstand, dass die Phantasie des gypters die Wiiste
so
Fabehvesen belebte,
wird auch jenes
heilige Tier des Set
(Arch.
Siu^vey,
Bni Hasan,
Pt. II)' verstndlich, welches den bekannten

zeigt,
Kopf auf dera
Krper eines hundeartigen Geschpfes
whrend der gestreckte Schwanz mit
einer lanzettfrmigen Spitze endet. Ein lebendes Tier, welches dieser Darstellung voll-
kommen
entspricht, drfte schwer zu finden sein, aber eine Erklrung gerade dieser
Bildes lsst sich dennoch geben, sobald
man
die Mglichkeit zugiebt, dass
dem Maies
die eingehende Kenntnis des lebenden Tieres gefehlt habe.
Der Kopf hnelt
am
meisten
dem
er
der Riisselmaus,
ist
aber doch so verschieden von

gefertigt wurde.
dem
des lebenden Tieres, dass
wohl nach einer Schablone

Tiere
Krper und Extremitten des Bildes

als naturo-etreu
knnen dem Schakal ano-ehoren und wairden dann
zu bezeichnen sein.
in eine
Wieder einem anderen

Haarquaste
ist,
ist
der
Schwanz entnommen. Seine Endigung
ist
auch beim Lwen vorhanden, aber die Haltung, in welcherer dargestellt
deutet darauf hin, dass das Tier, an welches der Maler dachte, den
Schwanz nicht
frei
herabhngend trug, sondern
in
einem zur Rckenlinie stumpfen Winkel abstehend.

ist
Eine solche Haltung des Schwanzes
eine Eigentmlichkeit der Springmaus, der

ist
ausserdem auch die Haarquaste zukommt. Letztere

lini (II,
nach der Abbildung bei Rosel-
No. XXIII,
1)
genau genommen keine Quaste, sondern ahnelt mehr dem Ende
dem Zusammenhange jedes andere Tier aus. denn des Schwanz der Springmaus ist an dem Ende u mit einer zweizeiligen Brste besetzt, welche aus steifen. Haaren besteht und dem Schwanze die grsste
eines Pfeiles. Gerade dieser
Umstand
schliesst in
Ahnlichkeit mit einem Pfeile verleiht

Dise Zasammensetzung
ist
(Brehms
Tliierleben, 1877,
II,
Seite 330.)
wohl kaum
ein Zufall.
Die drei Tiere gehren der

die Steppe ver-
Wste
an, sofern
man
dar unter im Gegensatz
zum Kulturlande auch
stehen darf, das Gebiet der Rissehiiaus und der Springmaus, in welches auch der
Schakal seine Streifzge unternimmt. Daran wiirde nichts gendert,
wenn man
statt
Schakal
der den gyptern sicher bekannt war, etwa
Fenek
setzte, der sonst
in
den Darstelluno'en nicht sicher nachofewiesen zu sein scheint. o o
Das
in
in
Bni Hasan dargestellte Tier
ist also in
der That ein fabelhaftes, jedoch nur
demselben Sinne, wie etwa der Lwe mit dem Schlangenkopfe; die einzelnen
KomDann
ponenten sind lebenden Tieren entnommen.

Schluss ziehen, dass
Man knnte
Wste im
vielleicht aus
diesem Bilde den
dem
Set die Tiere der
allo-emeinen heilig waren.
1. Vergl. E. Lefbure, Animal typhonien, Spliinx^ Vol. IL 189S. Der Verf. scheint ein hundeartiges Tier anzunehmen, doch passt zu dieser AufEassung nur die Gestalt des Rumpfes und der Extremitten
womit wenig genug gesagt
ist.
28
218
A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE
msste aber aucli erwartet werden, dass Set mit verschiedenen Tierkpfen abgebildet
wiirde, genauer gesagt mit Kpfen, welche sicher auf zwei oder drei Wstentiere
bezogen werden knnen. Das
ist
aber nicht der Fall
so ungleich
auch die Setkpfe
un ter einander
der Rssel
ist.
sind, so zeigen sie
doch nur einen Typus, dessen augenflliges Merkmal
Es
ist
daher ricbtiger,
wenn man
jene Darstellung des ganzen Tieres,

als vereinzeltes
zumal da
es
mit anderen analoger Zusammensetzung vorkommt,
Pro-
dukt der kunstlerischen Pbantasie ansieht; der Kopf desselben weist ebenso, wie der
des Set selbst auf die Russelmaus als Vorbild hin.

PAR
G.
XIII.
Maspero
Sur
la
mutation en o-co-oy de certains a de l'ancien gyptien.

la
J'ai
eu
roccasion d'insister plusieurs reprises sur
prsence, dans l'gyptien plus rcent, de
vocalisations en o-co-oy affectes des places o l'gyptien

prfrait une vocalisation en a.
du temps des Ramessides
On me permettra
de revenir sur ce point et de fournir
des exemples nouveaux de ce phnomne.

I.
Le nom
dynastie,
fs
llllllllll
du dieu
IyEJ't^
\\
a+m + n
ou
est transcrit, vers le milieu
ou
la fin
de
la
XVIIP
Amanou\
Amanoum%
et
||^|>-'^|
Amana\
Sept ou
les
huit sicles plus tard, la fin de la

r\"
'
XXV^
dynastie et au dbut de la
XXVP,
<3t
scribes assyrien s tra nscrivent en composition |""""" ^N -^

|
Ounamounou -^^
.
(I
1
/WVAAA
/WW\A
^ ^1
V^
Tandal'autre,
MANOU[]
i^W> montrant
et
ainsi les
deux vocalisations ct l'une de
au moins en composition
dans
les
noms
la
propres. Enfin, partir du

"Aai^tov,
sicle
avant
notre re, les Grecs nous fournissent

o-io-oy l'a
transcription populaire
la tonalit
en
emport sur
la tonalit
en a.
MaNOU
est
donc devenu dans
la
suite des
temps MOi^NOU,
II.
puis, par la chute de la voyelle finale,

roi
t
1
AMor^N-MON.
est transcrit
le
Le nom du
a+m + x + h + t + p
ÂAAAA C^
Ll
Amankhatbi[]
par
les
mmes
tablettes
d'El-Amarna'.
lettres
l
\
l'poque ptolmaque,
'AjjLsvwr^;;,
mme nom
est
rendu ordinairement en
avec
le
grecques par
\
et,
:
la suite d'une confusion
nom
voisin
^^
'X\ivmtj.z
ou
'Aiavcocp-;^
une forme plus complte,
'AfjLvwcpOt,
se rencontre
dans
les listes
de Manthon.
"~~i:
flTP, prononc hatp + i[]
1.
t.
WiNCKLER, Die Thontafeln von

p. 42.
1.
Tell
el-Amarna,
n" 18, L 26,
dans
la Keilinscliriftliclie
Bibllotlick,
V,
3.
2. Id., n 1,
Id., n 54,
4.
BlbUothek, p. 4, 34, 36, 40. BlbUothek, t. V, p. 126, 146, 220. Steindorff, Die Keilinschriftliche Wiedergabe einiger gyptischen Knigsnamen, dans les Beitrdge
46, n 17,
4,
1.
15, 24, 76,

5,
dans
3,
la Keilinschriftliche
1.
n 67,
1.
n 110,
1.
dans
la KeilinscliriftUche
sur Assyriologie,
5.
t.
I,
p. 356-359.
verso,
6.
el-Aniarna, n" 134, 1. 20, 35, 40, t. V, p. 246, 248, 250. Maspero, Notes sur quelques points de Grammaire et d'Histoire^ dans
Tell
1.
WiNCKLER, Die Thontafeln con

18,
49, 51, 54, 55, 64, 68, 70,
n" 135,
dans
la Keilinschriftliche Bibliothek,
la Zeitschrtft, 1883.
219
la
XVIIP
les
dynastie, avait donc substitu une tonalit o-co la tonalit
a de
il
sa premire
radicale vers l'poque sate.
Le copte
a conserv cette tonalit o-ca, et

,
nous donne,
pour
quivalents du verbe
les suffixes
"^
hatp +
les
formes
T.
g^coTn
T.
M., coticinnare, con-
jungere, avec
ôjn T. M., puis
^^cotr
M.,
OccicUt, en parlant du soleil.
Voil donc un second exemple certain de ce phnomne. Mais, avant d'en chercher
d'autres,
il
convient de noter plusieurs particularits que la composition du
nom
Amankhatbi[] met en vidence.
En premier
maque
lieu,
l'gyptien de la XVIII dynastie conservait, en composition, la
seconde radicale, Ta du mot simple Amanou, tandis que l'gyptien de l'poque ptoll'affaiblissait
en .
Il
serait possible que, le

le
babylonien n'ayant pas de caractre

le
bien prcis pour rendre exactement
son
second a d'AMANKHATBi ne ft
qu'un peu prs et qu'on pronont quelque chose

choix de ^|
tonalit
comme AMeNHATPi;
toutefois, le
ma
avec a franc prouve que

la tonalit I,
le
son, quel qu'il ft, se rapprochait plus de la

le
que de
sans quoi les scribes cananens auraient employ
signe
M-MI, ou
ses variantes,
comme
dans
le
prnom d'Amnths
NImmouria. Je pense, quant moi, que

sur la premire radicale
le
MImmouria pour second a d'AMaNHAXPi tait bien Ta franc

III,
du simple AMaNOU, maintenu par enharmonie. L'accent tonique du nom divin posait
AMaNOu,
,
et celui
du verbe ''^^
AAAAAA /O
H+T+P
U
entre la premire et
l'accent tonique
si
Amnhtp,
Ct
du compos
tait sur
p HTP+,
et le
nom
divin ne conservait qu'un accent second,
bien qu'on prononait AMAN/idTPi. L'enharmonie a d maintenir un
a dans
la syllabe
l'in-
atone man, comprise entre

troduction de
s'affaiblit
l'o
la
contretonique a et
la
tonique hat. Plus tard, lorsque
la tonique eut
rompu Tenharmonie vocalique du mot,

AiviNTHs.
la contrefinale
en
, et
Amanhatpi devint
que
En
second
lieu, si la
dsinence -oum
(I
d'AMANOUM
est, dire vrai,

le
un
cas smitique,
et celui
l'existence de variantes telles
n*^^
finale
prouve que
dont
le
nom d'Amon
d'Amnths possdaient
conserv de trace ni dans
alors
une voyelle
dans
se
la
langue plus rcente n'avait

est vocalis tantt
rVjuLoirn, ni
g^coTn.
Mais
si
nom d'Amon
Amanoj^, tantt Aman^,

et,
et
Ton peut
demander
ces
la
deux formes sont gyptiennes,
au cas o
elles le seraient toutes
deux, laquelle est

et sous la
forme type? Avant de rpondre,
je ferai
observer que, sous la

i-v
XXV
XXVP dynastie,
sicle,
on rencontre
la
termi-
naison en
si
ct de la terminaison en -ou, TANDdMAN[] ct de

a,
TANoaMANOu,
dcroissante
bien qu'on
pour
le
nom d'Amon, du XIV au VIP

[] final
:
la srie
AMANOw-AMANa-AMAN[i], O uu
compltement dans
remplace l'ou antrieur avant de disparatre

j'avais dj
Amon
c'est
un
fait
que
remarqu propos du
dialecte
akhmimique, qui a des formes comme
oiroTiie,
par exemple,
intermdiaires
entre
'^
/wwvA
ouADANOit
e,
1
et le copte otcot T., o-ycoTen
M.^
lihare, effundere.
La rduction
de cet ou atone
si la
puis rien dans les proparoxytons, doit donc s'accrotre d'un degr,
1
variante
j'ai
AMANa
1
d'MANOz^
est lgitime,
comme
je le crois.
La mme enharmonie
l'assimilait
que
signale plus haut, agissant sur la dernire voyelle

X
du mot,
aux
deux autres
et
d'MANow
faisait
MANa. On trouve donc
assures pour le
nom
divin
220

AMN, vers
le
XIV*^
sicle,
MANor^-AMANa, vers
le
VIP
sicle,
mounow-
Amanoi^-Amane[],
l' trs
lger de la finale s'amuissant aux
VP-V^
sicles, Amn-'Ajjiijiiov.
Pour Amankhatbi[e],
la
terminaison I-, constante dans
les transcriptions
,
cananennes,
les variantes
suggre aussitt Fide d'un participe ou d'un
nom
d'agent en [[
W,
^
U
I,
que
comme
si
AAAAAA
ili
W r
^ appuient
et
que
f\
les
,
variantes
I,
comme
l
AÂA/V\
VW^
ne contredisent
racines,
et
r\
<-i~
pas, loin de
l.
La terminaison en
((
W,
s'ajoute en effet au
tire
thme en ou des
bien que, du verbe

la
\\ hatpou, on
hatpoui, qui peut s'crire
comme
forme simple du verbe. L'orthographe cananenne Amankhatbi[] montre
qu' l'atone finale cette combinaison -ou, -oue se prononait assez lgrement pour
qu'un tranger ou
aurait t
mme un
gyptien pt dj l'entendre
la
-,
-k.
La prononciation
pleine
Amanhatpoui[];
prononciation
courante
tait,
ou trs peu prs,
Amanhatpi[e].
Reste expliquer
scription
wer,:;, o-jr,?
la
chute du p dans
la transcription
grecque
'AfjLsvwr^c;.
Cette tran-
est courautc
1
daus
,
les
noms
qui ont
^^
en composition pour dernier
lment,
nsTsvecpojeYj
'itjiojeT.
U^
_, etc.
Le groupe
dificile
aprs avoir
la
perdu sa voyelle
finale,
rpondit un mot de prononciation
hotp, dont
si
dernire lettre tantt se prononait dure hotp-hotb, tantt s'aspirait hotph,
bien
qu'on avait Amenh6tp[b], Petenefhotp[b], Lmoutp[b], ou Amenhotph, Petenefhotph,
Imoutph
le
peuple adoucit cette prononciation en supprimant

part,
le
p-ph
final
Amenth^,
Petenefhoth^, Imoutre. D'autre

deux dernires consonnes,
n'est pas
si
un jeu frquent en gyptien

i_i
avait interverti les
bien qu'on rencontre dans les textes
X^
hapt-hopt, qui
^^
une
reconciliari,
comme on le pensa d'abord, puisque le copte, ct de gô^Tn T. M., connat ^cort T. M. Cette forme secondaire, transporte au compos [ ^^^wv
faute,
^
y produisit
le
la transcription rgulire
'A;jivojcp6
K
llllllilll
'A;jLvwcp6t
que Manthon emploie, puis

les extraits
la
trans-
cription capricieuse
qu'on rencontre dans
de Josphe, puis enfin,
final
de
[I
tant considr tort

les transcriptions
comme un
t fminin, AmenhopIt, et
amui en consquence,
III.
errones
'-jlsvwt:'.;, 'Afjivwcpi.
Une assez grande quantit de noms

-oTe
fminins coptes ont, devant la termio, co,
naison
-oTTi,
du
pluriel
rpondant v\
si
ouixou des hiroglyphes, un
dont
la
prsence s'explique aisment

application de la loi dont
j'ai
l'on
suppose qu'il a remplac un a plus ancien^ en
donn des exemples.
De
tous ces noms^ Steindorff n'en connat qu'un seul qui forme son pluriel rguliqu'il a dfinie plus
rement^ c'est--dire selon une rgle

))
haut
et d'aprs laquelle, a lors-
qu'on ajoute, un dissyllabe accentu sur la pnultime, une terminaison,

possessive, etc.,
plurielle,
))
qui
le
rend trissyllabique,
la voyelle, et,
avec
elle, l'accent
de
la
))
syllabe accentue primitivement, mais maintenant passe l'tat d'antpnultime,
sautent sur la pnultime
))
actuelle
du mot
ainsi allong^
c'est ainsi
J'ai
que pAine,
poAJine,
T., poAini
la finale
M.,
Ae>.juLni
B.
t,
annus,
ferait
au pluriel pInooTe T.
indiqu ailleurs que
fminine
-It, -et,
portait l'accent tonique, et pour le
mot pojune spcialement
1.
Steindorff, Koptische Grammatik,
42, p. 30-31, et 116, p. 63.

la variante pjiine
221
semble bien montrer que Taccent
tait sur la finale pojuLne-pojuini.

si
forme
pojuine
descend par diphtongaison de ^ronpaIt-'^ronpaI,
bien que
A/WW\
CZ^
La o
le
se prononait antrieurement ^ronpaIt, et avec la valeur
ra de <zz> conserve dans

ou
bashmourique
Aeûini,
'ânpat. De mme,
le pluriel
'^^ v\
et
s'est
se prononait d'abord
*RANPAouiTOU,
puis, avec chute successive de la finale
du t fminin, *ranla
PAOuiT[T], *RANPAOui[].
La mutatiou de a en o ne
la
pas produite de
le
mme faon
dans tous
les dialectes.
Pour
premire syllabe, tandis que
bashmourique gardait
Ta
antrieur, Aâxhi, le
la
memphitique
si
et le thbain lui. substituaient Vo, pojLini-pojLine.
Pour
seconde syllabe,
la
l'o
diphtongaison en k du thbain RONPAl-pouine suppose
que Ta n'a pas volu vers
au singulier,
la finale
en
du bashmourique
oi
AdîULm et
du
memphitique poAim peut aussi bien provenir d'une diphtongue

El,
que d'une diphtongue
remontant Tune
et l'autre
une forme antrieure

sc
aI, si
bien que les prononciations
*LAMPEi-LAMPoi, ^ROMPE-ROMPol,
pcuveut galement supposer jusqu' nouvel ordre.

et
Au
pluriel, je
ne connais pas
la
forme bashmourique
pjuinooire
probablement
la
tait-elle
en a,
*Ad.juLidwTri-AjjLnd.Tri,
mais
la
forme thbaine
nous prouve que
mutation de a
la syllabe
e, et
de *RANPAi en o avait eu
accentue -oTe. Dans
le
lieu,
probablement sous l'influence enharmonique de

temps, I'a-o de
la
mme
contretonique s'affaiblissait en
*RANPAOuiTOu
arrivait par cette srie de modifications
donner "%ENpoou[i]-pjuLnooTre.
les autres
co
En
ont
dehors de poAJLne-pojuLm, qui se termine en en

oo-ye-tooTi se
-e, -i,
noms fminins
qu'il s'est
qui
le pluriel
terminent au singulier en
et
co,
en
h. SteindorfE
pose en appliqu
principe que ce pluriel tait propre d'abord aux
noms en
mais
par analogie aux noms en
h\ mais
il
n'y a pas besoin de recourir cet artifice pour
expliquer l'identit de la forme dans
les
deux
le
classes. Ainsi
que
je Tai
montr
dj, la
plupart de ces
noms en
co
avaient un
a dans
stage
immdiatement antrieur de
l'ancien
i
gyptien, et proviennent d'une diphtongaison de cet

la
a chang en o avec
la voyelle
de
terminaison fminine. Par exemple,

I
cAto
T.
[
(1
AL
t,
doctrina, disciplina, rpond par

euipcx), ejuinpo)
*SBoi-sBoi-SBAl l'hiroglyphique
ejuL^pcx)
-k
^^
^sbat-sabaIt, lpw,
T.
ikf T,
.
rpond, par ^mboI-^meraI-^merai, l'hiroglyphique
[[
-^MERAix-
*MARAiT,
et ainsi
de suite. Le pluriel de ces mots, qui tait l'origine en a, ^maraouIles
Tou, *SABAOuiTOU, a pass, en ce qui concerne cet a, par

singulier, et
il
mmes
phases que
le
est
devenu *SBAOUT-*SBAOUi[E]-*sBOOU[E]-ciooire T.
cAcoy T. Si maintenant nous tudions ces
cficaon
M.,
et
mme
avec chute de
l'e,
noms en h
ils
final, l'tude
que
j'ai
faite
de
la
diphtongue ai nous montre qu' Torigine
renfermaient un a.
1
Ainsi, oTujH-oTiije
T'.
B.
t,
7iox,
remonte l'hiroglyphique
par *ouKHAi"OUKHAi, et g^m T. B. t ira l'hiroglyphique
oukhaIt ^^T ^^"^ <~> %5 ^HARAix-HiRAiT
par *HiRAi-HiAi-HiAi. Le pluriel d'ôuRHAix tait l'origine ôuKHAOuixou-ouKHAOuix,

qui, par chute
oTigooire; celui
du x
et
mutation de a en
tait
o, est
devenu *ouKHAOui[E]-ouKHOOui[E]-
de *HiRAix
*HiRAOuixou qui devient de
mme
la
%iRAOui[]a,
2î*.t,
HiAoui[]-Hiooui[], et le bashmourique a conserv pour ce
mot
forme en
1.
Steindorff, Koptische Grammatik,
117-118, p. 63-64,
222

y
a dans tous ces
finit
tandis que le thbain a la forme en o, gîoore.

tion
Il
exemples une applicasi
du principe de mutation de a en
o, et ce
principe
par devenir
constant, en
ce qui concerne les fminins en h, que les mots grecs de cette terminaison, incorpors
au copte, y formrent leur pluriel, par analogie, avec To au lieu de Ta, v^TXH-'v^Txooê,
irp.rH-T'p.oo-re,
enicToAH-enicToAooire
T.,
JULonH-uLontjooiri
êvULi.iH-ê>.iUL<nC)0O'!ri
M.^
comme
s'il
se ft agi d'anciens
ici,
c
mots en -Aix-Ai-Ai-H.
cas, Tto-o
J'indique
pour mmoire, que, dans certains

Si
de ce pluriel copte f-
minin remonte
le pluriel
un v^ ou de Tancien gyptien.
c'est
Ton a
oimcooiri
M.
o-ynooTe T. pour
de oimoy,
que
le
prototype hiroglyphique de ce mot -^^^

singulier^
"'ÔunouIt
avait deja
un ou derrire son n au
comme l'indique
l'orthographe syllabique o
d'o, par chute des
Nou
la flexion
du
pluriel, ajoute cet ou, a
donn ÔunououItou,
finales ou, puis T,
*OuNOUOUT
et ovricooTi-oirnooTe.
Un
-tooTTi,
certain
nombre de noms masculins prsentent

n^
cette
mme
forme
plurielle
en
-ooTe.
L'un d'eux au moins, tAhh T.
jeAnH
M. m, jumentum,
M,
rpond un mot
W,
donc par
la
qui, d'aprs sa terminaison^ est fminin et n'est

:
devenu masculin
qu'en passant au copte
la
forme
I'a
ilnooijê T. TefinooTe
de son pluriel s'expliquerait
mutation en o de
dans ^DEBNAoulTou-DEBNAOuix-DEBNAOui, pluriel de

ccipcooTi
*DEBNAiT-DEBNA. Quant aux autres pluriels

latus^
isXijio-yi
M. cmpooTe
T. de ccîp
M. cmp
T.,
M.
d.Aooire T. eÂdîri la suite
B. de
Âoy, pueVj etc, j'en rserve l'explication

la
pour
le
moment o
de ces recherches m'amnera tudier
formation
du
pluriel masculin.
IV.
Les diffrentes formes du pronom indtermin du pluriel en copte, ôeme,

quidam, d'o
g^d^n
gôme T. g^^mi B., aliqui,
M.
gên, gT T.,
offrent
un exemple nouveau
d un A ancien qui a pass
la tonalit o. Steindorf le la
drive de
%ahaouid-
NE
mais
je vois
mal comment
cz^^ /wwsA
nasale initiale aurait
pu tomber,
et je prfre le
duire de
^^^
*HAoui-NE..., quantit de. Quoi qu'il en
soit, le
mot gyptien
a une voyelle
le
^^
dans
les
deux tymologies
le
c'est cette voyelle qui,

^^n, s'est
prserve dans
le
bashmourique
g^^mi et
dans
memphitique
modifie en o dans
thbain
:
gôeme, ôme, peut-tre directement, peut-tre par diphtongaison de
'^^ a
et
de ^ ou
*HAOUINE - HAOUNE - HOINE.

V.
Un
je
l'o,
si
fait
rsulte de tous ces exemples et d'autres analogues,

ici,
que
j'ai
:
runis,
I'a
mais que
prcd
ne donne pas
afin
de ne pas allonger cet article outre mesure
y a
bien qu'un mot contenant un o l'poque grco-romaine et copte avait
souvent un a en cette
mme
place l'poque des Ramessides.

si les
La constatation de
ce
phnomne nous obfige nous demander

au dtriment des vocalisations en tonalit
pas, dans la plupart des cas, plus
grammairiens modernes du copte ont
raison de considrer les vocalisations en tonalit ou, co-o-oy, des verbes
comme primitives,
ne serait
si
a, d.-e-H, et si Taffirmation inverse

la vrit,
conforme
en d'autres termes,
la
ces formes
o.
en o-co-oy ne seraient pas drives de formes en a antrieures par
mutation de a en
1.
Steindorff, Koptische Grammatlk,
122, p. 65.

Et d'abord,
verra que, sous
223
si
l'on
recherche
les
prototypes hiroglyphiques de mots en o-w-oy. on

les
les
Ramessides, nombre d'entre eux avaient un ^^^'i l'endroit o

:
transcriptions postrieures indiquent un o

je
or,
il
me
parait rsulter des exemples que

le
connais et de ceux que M. Setlie a runis pour prouver
contraire', que
^êst
une
voyelle relle au temps du second
Empire thbain
:
et qu'il sonnait le plus
souvent a.
Voici donc des exemples de cette quivalence
J t^^
dsKHOu,
coc^
M.
cocg^.
co^c T.,
meteve;
onT T.
coTn, oTTi T.
M,,
conT,
M., ferre, onerare;
^"^ A^^'
G
Jv
OudHOU^
Hclpou,
oTcog^ T.
M.
B., oTivo T. M., oTcg^ T.

gên T.
M.
B., addere, ponere;
oton T.
M.,
M.,
cibscoiidere, occultare;
S ^ Hc (^
,-
&
KSOU,
L\DdDA,
Kcoc T.
M., Kooc
treraere.
T.
M., curare cadaver
ut sepeliatur;
k
mots
et
cTcoT T.,
Si l'on considre que
l'AMaxou
et
et
TAMaNKHATBi de
il
la
XVIIP
dynastie deviennent,
vers l'poque grecque,

oTcog^, KCOC. etc.,
Amon
les
Amenoths,
telles
paratra invraisemblable que tous ces

et
aient remont le courant
qu'Amn
que
otco^^,
Amenths avaient descendu,

de
la vocalisation, si
co,
Ton reconnatra que
formes, en
co,
sont secondes aux formes en a,
telles
que ouAHOU-oT^g^. Lors donc qu'on voudra

dans
les
faire l'histoire
0.
l'on trouve,
verbes coptes, des formes en
ct des formes en
ou que
l'hiroglyphe donne en variante un
'"^ a dans
il
les textes
du second Empire thbain, on

la tonique.
:
pourra en conclure que Tgyptien de cette poque vocalisait ces verbes en a

Ici
encore, pour bien dfinir
ma
pense,
importe de donner quelques exemples
l/^j KB a deux sens, celui de plier, redoubler, multiplier, et celui de rafrachir, tre frais; comment la vocaliserons-nous? Les variantes hiroglyphiques donnent
pour
les
deux mots
la
mme
batterie de voyelles,
la
un
*^
entre
la
premire et
la
seconde radicale, un 'vN ou derrire

copte, d'autre part, nous fournit
Kcot T.
Kiie
:
seconde, soit
,
qabou dans
les
deux
les
sens.
Le
au sens rnultiplier plier, redoubler,

eqKHii,
variantes
k^^^.
M.
Koi,
cum
,
suffixis,
et
duplex, duplus; au sens rafrachir,
T. ^v.ko
r.
refrigerare,
la
eqKH-Knn-KHq, frigidus.
On
pourrait croire au prepuis-
mier abord que
diffrence de sens avait entran une diffrence d'accent,

Kcoii
qu'on a en copte
et K^.-Kie
avec l'accent entre

la finale,
P)'^'>^w^
les
deux consonnes rpondant kcIbou,
avec l'accent sur
mais l'identit du driv eqKHfi montre qu'

la
Torisine l'accent du
mot
zi
rafrachir tait sur
pnultime,
comme
celui
7=^
ce cas de
multiplier,
qbou. La diffrenciation a t entrame certamement, en
qu'en bien d'autres, par l'addition d'une flexion lourde. Or, dans les t, vocalis -It, 1t, dont il a t question si souvent au verbes, la flexion lourde est ce
mme
1.
Sethe, Das ^^gyptische Verbum,
t.
I,
p. 41-53.
224
cours de ces tudes. Cette flexion -it, -et, perd son t et laisse en copte d'ordinaire
un E ou un
qui porte Taccent du mot, mais nous avons vu qu'il peut se fondre avec la
l'o,
voyelle radicale et aboutir le plus souvent Te, moins souvent
moins souvent
encore Ta
U:^ y^^^vwx
*qaba?^ ou *qabou?/ devient donc *QABAi-QABAi-QBAi-Kie,
*QABAi-QABoi-QBoi-Kfeo, '^QBAi-QBAE-Kêv.
Au
Contraire, KU)i-Rofi vient par
*qaubou du
thme *qabou non dvelopp,

J'ai choisi cet
et
il
doit son co-o la mutation rgulire d'A en o.

qu'il prsente
il
exemple exprs, parce
quelques difficults d'interpr-
tation; la plupart des autres sont plus simples, et
suffit
de
les
noncer pour que
le
procd qui y est employ devienne sensible. Donn

Ao^
les
formes
AX^g^
M.
xieg^, aih^^
T.
M.
iULoirg^
T.,
nplere, impleri, la vocalisation de ^*^^ x
r^
remplir Tpoque
ramesside ne sera pas *meh ou *mouh-moh,
comme on l'a pens

Donn
les
d'ordinaire, mais
j'ai
*mhou
d'o drivent, par des phnomnes de diphtongaison et d'altration que

toutes les vocalisations que le
ejuLTî
dcrits dj,
cjultoi
mot a en
copte.
formes
jultok T.
M.
M,
l'ou
B., quiescre, quies, la vocalisation de -Sn^ ^^^^
qui semble lui rpondre

et
pour
le sens,
comme
il
lui
rpond pour
la
forme, sera
*madanou
et l'on a
non *mad6nou
final est
tomb,
la voyelle
de
la contrefinale s'est
amuie,
eu *mdn en une syllabe,
mais^ l'ensemble de lettres md,

voyelle initiale,
AJLTon,
mt
tant de prononciation
la
difficile,
on a rtabli une
un e
lger en tte
du mot pour aider
prononciation, emton, ejuTon,

primitif, euLT^n.
ne-^s..q,
ou, dans le dialecte qui conserve rgulirement

's.i
Ta
Donn
les
formes
ne-xHi
T.
M, B.
oie
T.
M. B.
ss.es.-TS.d.ev
B,
et
ire-xe).'!',
ne's.d.K,
ne-^te^c,
ncê^y T.j
M. B.
Qs.evT-oTT.
ne-teq, ne'2s.ec, ne'iey
B.
ne-xcoo^
il/.,
quelle sera la vocalisation

le seul
du verbe
le
^^
l'poque des Ramessides?

T., insuit eur,
En
composition, dans
|
mot qui
compos
les
ait
conserv
d
la
hnal,
calomniateur \
ct de Tw,
vSO'
dans
le
^'^
domine comme dans

ne-^sLî,
transcription Taywc de
^^
comme
etc.,
du
thbain
|)
I'a
domine,
et c'est
en
effet
Ta que
je rtablirai
pour
temps ramessides,
'^Zadou, d'o *Zad-Zat, et par amuissement du t, *Zaou-Z-*2:co. Ici encore,

co
Ta
primitif s'est chang en
dans
les
formes principales du verbe
et
ne
s'est
maintenu
qu'en composition ou en construction.

r^^^ seront vocalises en
juLOTu
.
De mme,
tous les mots crits avec le syllabique

: /l ;
l'poque des
Ramessides
%aNOU,
tre stable,
aaaaaa^ JU
JULdîoy,
M.
T., perseverare, expectare, axhh

JULoni, jliouh
M.
T. B., manere,
L *^
permanere;
I
^^MANaIt,
juLî
M.
"l
'
^,
JULOOie
T.
JULev^ni
B., nutrix
AAAAAA
l
j\
MNAOU,
julouh
T., appellere, in
"
'
portum deducere;
Ci
AAAAAA
-21
\>\
I
manaouIt, MA
iuLHii
^
T'. t,
statio
"""""
|
navium, portus;
AAAAAA
MANOU,
en b;
^^^
n.r-Aid.it,
o quidam;
.
|
manaIt,
"""""j
|
juLHne,
ijuLHne T. julhui,
^
aaa/w\'^^
'
manaIt,
T
i
finne T.,
M., quotidie; '^^ ^ hirundo, avec changement de m

1
a/wsaa[[ lM. Jl^ -
SHOU, MNSHou, galiotc ;
manfaiti, milicien;
" """
'|
X
^
AAAAAA
mannafrit, bracelet; aaaaaa^^ manaW T. B., consumere,

I
aaaaaa
manqou,
juLOTrtK, juLOK-
consum-
mare,
et les autres
qu'on trouvera dans
les Dictionnaires.
En rsum, il semble rsulter de cette tude que, comme on le pense d'ordinaire, les thmes secondaires en
loin de driver des

*.
thmes en
o),
des verbes coptes reprsentent la
1.
Stern, Koptische Grammatik,
173, p. 80.
SUR UNE PICE D'OR SINGULIRE

vocalisation courante
225
Tpoque antrieure,
trs
probablement pendant
la
dure presque
de l'autre,
grecque.
entire du second
s'est
Empire thbain.
L'altration d'A en o d'un ct, en

la
Ai, , k,
gnralise de plus en plus entre
seconde poque tlibaine
et l'poque
Elle tait devenue presque universelle au
temps o l'gyptien a
t fix par l'criture

le
:
alphabtique sous sa forme copte, et
les
formes en a primitives ne persistent plus
plus souvent qu' l'tat secondaire, en construction, en composition, avec les suffixes
pourtant
le
tlibain en conserva
un certain nombre,
faute d'un
et
les
dialectes de la
moyenne
Egypte,
ceux qu'on peut confondre,

les
meilleur terme,
o,
sous
le
nom de
bashmourique,
velle
prfrrent souvent aux formes en
donnant
ainsi
une preuve nou-
de
la fidlit
avec laquelle
ils
se rattachaient l'ancienne langue.
SUR UNE PICE D'OR SINGULIRE, DE PROVENANCE GYPTIENNE

PAR
G.
Il
Maspero
fut offerte
V a cinq ou
six ans,
une monnaie en or
aux divers cabinets d'Europe
et refuse par tous,
comme
tant fausse au premier chef.
On
n'y voyait en effet aucun

:
des types connus, mais des hiroglyphes gyptiens entours d'un grnetis
le
d'un ct,
,
groupe C^^, de
le
l'autre, la variante
sato-ptolmaque de ce groupe
^^
le
cheval
tourn droite,
tout se lisant noubou-noiif et signifiant Vor bon. J'eus la
monnaie
entre les mains, et elle

est frappe,
me
parut prsenter
et l'on
les
caractres matriels de l'authenticit. Elle
non fondue,
ne voit gure un faussaire fabriquant un coin pour
frapper une pice que sa bizarrerie
mme
:
devait faire ncessairement traiter de faux.

les
La
gravure est bonne,
faite
par quelqu'un qui connaissait

l'art
hiroglyphes, et qui, en
mme
temps, tait familier avec
grec
le
cheval rappelle celui de certaines monnaies avec

le
carthaginoises. Enfin, la variante r>mn

lieu
J^
mot bon
crit par le cheval
P=m au
du luth
T,
bien que parfaitement lgitime, n'est pas pourtant de celles qui viennent
naturelles l'esprit d'un faussaire moderne.
Tous ces
faits
m'inclinaient
la croire vraie,
mais,
comme
je
ne trouvais rien dans
l'histoire
d'Egypte qui part de nature

devant
la
justifier
l'existence d'une
et je tins la
monnaie hiroglyphique,
je m'inclinai
dcision des experts
monnaie pour fausse jusqu' nouvel ordre.

trois
Depuis
ans pourtant
j'ai
cru trouver une circonstance qui permettrait d'ex-
pliquer l'mission d'une pareille monnaie et d'admettre l'authenticit de l'exemplaire
qui en circule chez les antiquaires. Vers
le
milieu du IV^ sicle,
le
Pharaon /*^ Takhos
ou Tos, prparant
la
guerre contre
les Perses,
eut grand besoin de numraire \ Cha-
brias d'Athnes, qui le conseillait, lui dsigna plusieurs expdients financiers bons lui
procurer
les
ressources ncessaires l'excution de ses projets, mais, quand on les eut,
1.
Pseudo-Ahistotk, conomiques,
RECUKII., XXII.
II,
xxv,
dit.
Didot,
t.
I, p.
646-647.
NOUV.
SIK., VI.
29
226
SUR UNE PICE D'OR SINGULIRE

difficult d'ordre pratique s'leva qu'il fallut
une
rsoudre sans retard. Sauf pour leur

la
commerce avec
l'tranger, les
gyptiens n'employaient gure
monnaie proprement
les
dite, et ils s'en tenaient
encore au troc contre objets ou contre mtal pes dans
transactions courantes de la vie. Les mercenaires grecs qui formaient dj la force des
armes orientales refusaient, on
le sait,
de toucher leur solde autrement qu'en espces

l'or et
sonnantes. Ordre fut donn aux indignes de verser au trsor

travaills qu'ils auraient, sauf tre
la suite
l'argent bruts
ou
rembourss graduellement par

les
les
nomarques dans
au
des temps.
Comme
c'tait
pour
besoins de l'arme que Chabrias proposait

il
cet impt, et
que l'arme se composait de mercenaires pour une bonne part,

fut convertie
est
moins probable qu'une quantit des lingots

des mercenaires.
en monnaie pour
le
paiement
Le passage du Pseudo-Aristote qui nous rapporte

appuyer l'authenticit de notre pice.
rsulter
lui
ces faits
me
parat de nature
Takhos
a mis de la monnaie, cela semble
du contexte, mais quel type
tait-elle
frappe? Pharaon, battant monnaie chez

satisfit la fois
pour l'usage de ses troupes, avait besoin d'un type qui
aux exigences
des mercenaires et celles du peuple au milieu duquel ces mercenaires vivaient. Pour les
mercenaires, la forme extrieure de

ft rgl
les
la
monnaie
suffisait,
pourvu que
le
poids du mtal
de
telle
manire que
la
pice pt tre assimile aux autres [)ices en usage sur
marchs de
il
l'Orient, dariques
ou autres
la
le
type lui-mme importait peu. Pour
les
gyptiens,
fallait
que
le
poids de
pice et les signes qu'elle porterait fussent de

A/vVW\
ceux auxquels l'usage de leurs debonou ^

taient ceux par lesquels
ils
nmn
les avait
accoutums. Les mots
C-nT\
taient habitus dsigner l'or qui leur arrivait des mines
directement ou que
le
commerce
le
importait.
Une
pice de la forme et
du poids des
pour
monnaies d'or en usage dans

le
monde mditerranen, mais
portant sur ses deux faces
groupe hiroglyphique qui dsignait sa nature,
tait aprs tout ce qu'il fallait
contenter la fois les mercenaires et les gyptiens.

Il
y a donc des raisons historiques pour qu'une pice de ce genre
ait
l'ai
pu exister.
vue et
je
Celle dont je parle est-elle authentique? Voici des annes que je ne

n'ai,
pour en juger actuellement, qu'un moulage en pltre un peu flou que
je dois
l'obligeance de
M. Nahman, du Caire examen de
je
m'abstiens donc de
me
prononcer, mais je
crois qu'un nouvel
l'original devrait tre fait par
quelque numismate du
mtier,
s'il
en est qui sachent o cet original se cache prsentement.
Au
cas o Fauferait pas
thenticit matrielle serait admise, je crois

difficult.
que l'attribution Takhos ne

fut dtrn
de
Ce monnayage ne dura pas longtemps, car Takhos

que Nectanbo
II
promptement
et rien n'indique
ait
persvr dans ses errements.

les
Une
vingtaine
d'annes plus tard, l'Egypte fut reconquise par
Perses,
et, lorsqu'elle
frappa monnaie
derechef, les Ptolmes lui donnrent des types nouveaux. L'exemplaire actuel pourra
donc demeurer pendant longtemps unique.

Gizh, le 12 juin 1900.
TABLE DES MATIRES
Pages
Stle de l'an 111 d'Amasis, par
G Daressy
.
1
9,
Textes provenant du Srapum de Memphis. par Kuiile Chassixat
163
Notes d'pigraphie
et
d'archologie assyriennes, par V. Scheil, O.
P
Groff
27, 78. 140
Antiquits gyptiennes du Muse de Vannes, par Jules Baillet
39
41
tude sur
les
personnages du
Roman
de Setn-Ptah Ha-m-us. par \Villiani
Notes prises Karnak. par Georges Legraln

Figurines gyptiennes de l'poque archaque, par Edouard Xaville (avec six planches)
51
(55
La
La
crue du Nil commenait par la chute d'une goutte cleste, par
J.
Lieblein
71
Notes prises Mir (mars-avril 1899), par Emile Chassixat

date du Cnotaphe d'Osiris, par
73
William Groff
Virey
Dynastien, von
80
83 97
La Tombe des Vignes

Zur Uberlieferung
Thbes, par Philippe
iiber die ersten diei
An
Ostracon in the
Musum
of
New
York, by \V.
W. Max Mliller Max Mller
103
105
113
115
125, 146
Mlanges, par Jean Capart
Eine inedirte Statue des Prinzen Setau, von Adolf Jacoby

Die Northampton Stle, von Wilhelm Spiegelberg
Le Temple
et les
roi
Chapelles d'Osiris Karnak, par Georges Legraix
La Momie du
Mer-en-ptah Ba-en-ra. par AVilliam Groff
136 137
144
161
Notes et Remarques, par G. Daressy
Comment
IlaTapor.ai;
Bar,6,
fut introduit
le
naos du petit temple de Mdinet-Habou, par G. Daressy
(Herodot.
Il,
cap. 162). von
Wilhelm Spiegelberg
momification,
von Wilhelm Spiegelberg

la
pai* J.
162
Contribution l'histoire des origines de
Baillet
180 199
212
Das tegyptische Hausschaf, von D' G. Thilenius

Die ecgyptischen Worte tr
Schaf
von Wilhelm Spiegelberg
Das
heilige Tier des Gottes Set,
von D' G. Thilexius
214
travers la vocalisation gyptienne, par G.

d'or singulire, de
Maspero
218 225
Sur une pice
provenance gyptienne, par G. Maspero
CHALON-SUR-SANK, IMPRI.MliRIE
FI'.
ANCAl> E KT OllIKNTALE DE
L.
MARCKAU,
K.
BKIITK AN I), -SUCC'
DARMESTETER
(J.).
tudes iraniennes. 2 vol.
gi-.
in-8".
25
in-8".
fr.
fr,
Hûi'vat/' et Anieret^ Essai sur la
mythologie de l'Avesta. Gr.

et leur histoire. Gr. in-S".
4"=
25 fr. Texte syriaque publi d'aprs le manuscrit 162 de la Bibliothque \'aticane, accompagn d'une traduction franaise, d'une introduclion et de notes historiques et philologiques par J.-B. Chabot. 1 fort vol. gr. in-8^ 25 fr. DERENBOURG (H.). Essai sur les formes des pluriels arabes. Gr. in 8". 3 fr.
partie.
Ormazd et Ahriman. Leurs origines DENYS DE TELL-MAIIRE. Chronique,
DOMICILE DES ESPRITS

R. V. Lanzone, de
'l'urin, 11
(LE), Papyrus du Mu.se de Turin publi en fac-simil par planches et 2 pages de texte. In-f".
le
professeur
30
(J
fr.
DUTEXS (A.). Ei^sai sur l'origine des exposants casuels DU VAL (R.). Trait de grammaire syriaque. Gr. in-8".
EBN-EL-FARAD. Posies en arabe. Gr. EBN-HAUCAL. Descrij)tion de Palerme
ln-8".
in-8".
en sanscrit. In-8".
fr.
fr.
20
la l*erse et
Les dialectes No-Aramens de Salamas. Textes sur l'tat actuel de publis avec une tiaduciion franaise. In-8". Au lieu de 8 fr.
Contes populaires,
4
fr.
fr.
40
l're
au milieu du X" sicle de
vulgaire. Traduit par
M. Amari.
1
fr.
FAIDHERBE
(le
gnral). Collection complote des inscriptions

pi.
numidiques (libyqaes) avec des aperus

"^
ethnographiques. In^" avec
12
le
fr.
FARHAT
(G.).
l'auteur par
Dictionnaire arabe, revu, corrig et considrablement augment sur ^ Rochad Dahdah. Gr. in-b".
manuscrit de
30
fr.
FUTUR EL-HABACHA
des conqutes faites en Abyssinieau sicle, par Tlman Muhammad Ahmad dit Gragne, version franaise de la chronique arabe du Chahab ad-Din Ahmad. Publication commence par A. d'Abbadie, de ITnstitut de France, termine par le D"" P. Paulitschke, de l'Universit de Vienne. In-8". 20 fr.
XVP
GAYET (A.-J.). Muse du Louvre. Stles de la XIP dynastie, 60 pi. avec texte explicatif. In-4". 17 fr. GOLNISCHEFF (W.). Une excursion Brnice. Lettres de MM. Jaillon et Lemasson au sujet des
monuments
peises de l'Isthme. Stle de Darius
aux environs de Tell-El-Maskhotah. In-4%

7
fr.
avec 4 planches.
50
fr.
GOTTBERG
GUIEYSSE
(E. de). Des cataractes avec 5 cartes.
du Nil
et
spcialement de celles de
^
Hannek
et
de Kaybar. Gr.
et
in-4",
20
pi.
(P.). Rituel funraire gyptien, chapitre 64".

les
fr.
d'aprs
Textes compars, traduction Papyrus du Louvre et de la Bibliothque Nationale. In-4",

essai sur le pluriel bris en arabe. Gr. in-8".
commentaires
Au
lieu
de
fr.
fr.
20
10
2
GUYARD
JQUIER
(S.).
Nouvel
INSCRIPTIONS
hiroglyphiques copies en Egypte pendant la mission scientifique de M. le vicomte E. de Roug, publies par M. le vicomte J. de Roug. 4 vol. in-4". Au lieu de 120 fr. 60 fr. (G.). Le livre de savoir ce qu'il y a dans l'Hads. Gr. in-8". 9 fr.
JOHANNES DE CAPUA.
latine
JORET
Directorium vitse humanse alias parabola antiquorum sapientium. Version Kalilnh et Dimnh publie et annote par J. Derenbourg. 2 vol. gr. in-8". 16 fr. 1" (C^l. Les plantes dans l'antiquit et au moyen ge^. Histoire, usage et symbolisme. partie Les plantes dans l'Orient classique. Tome I" Egypte, Chalde, Assyrie, Jude, Phnicie.
du
livre de
In-8.
fr.
LEDRAIN
(E.).
Les monuments gyptiens de
antiques).
V livr. seule
partie
:
la
Bibliothque
!if<i^|iionale '"
(cabinet des
(2" et 3'
puises), ln-4".
:
mdailles et 12 fr.
LEFBURE
LEPSIUS
LEVI
(E.).
Le Mythe Osirisn. Premire partie

Osiris. In-4".
Les Yeux d'Horus.
In-4".
Au
lieu de
20
fr.
15
fr.
Deuxime
Au
lieu de 20 fr.
15
fr.
(C.-R.). Les mtaux dans les inscriptions gyptiennes, traduit de l'allemand par avec notes et corrections de l'auteur. In-4", avec 2 planches.
W.
Berend,
12
fr.
(S.). Le thctre indien. Gr. in-8". 18 fr. Quid de Graecis veterum Indorum monumenta tradiderint. In-8". 3 fr. LIEBLEIN (J.). Index alphabtique de tous les mots contenus dans le Livie des Morts publi par R. Lepsius d'aprs le Papyrus de Turin, ln-8". Au lieu de 12 fr. 6 fr. MARIETTE- PACHA. Denderah. Description gnrale du grand temple de cette ville. 4 vol. in-f" et
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PUBLI SOUS la' DIRECTION DE

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par les soins de M. E. Brugscli-Bey

Caire et servait de seuil de porte dans

o habita Klber, prs de TEzbkieh.

use par endroits,

plus polie; la lecture des inscriptions est des plus

peu profondment gravs, se perdent dans

que des silhouettes sans

dtails. Il faut ajouter cela

texte est conu dans

style des plus concis, Torthographe est rduite au strict ncessaire

minatifs, pas de signes

chaque caractre compte, aussi

Ayant d'abord copi tous

bien lisibles sans m'occuper du sens,

mot ncessaire pour mon

interprtation n'avait pas

de longues recherches, abandonnant, puis reprenant

le travail, je suis enfin

raison de ces difficults matrielles, j'espre qu'on

qui ont pu se glisser dans

transcription; tout imparfait que soit ce premier essai,

pens qu'il tait prfrable de

quel et d'attirer l'attention des gypto-

logues sur ce texte

mesure 175 de hauteur

o habita Klber, prs de TEzbkieh.

use par endroits,

plus polie; la lecture des inscriptions est des plus

peu profondment gravs, se perdent dans

que des silhouettes sans

dtails. Il faut ajouter cela

style des plus concis,