RT 31

RECUEIL
DE
TRAVAUX RELATIFS
A
LA
PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE
GYPTiENNES ET ASSYRIENNES
POUR SERVIR DE BULLETIN A LA MISSION FRANAISE DU CAIRE
PUBLI SOUS LA DIRECTION DE

G. MEMBUE
PROPIWSUR AU
COl.I.KiiK
MASPERO
DIS
L'INSIITUT
DliS
OB FRANCK, DIRECTEUR D'TUDKS A l/COLK PRAIQUK
HAUTES KTUUE9
Vol.
XXXI.
Liv. 1 et
216S24
PARIS
LIRlUFKIli
5,
(VP)
HONOR CHAMPION, DITEUR

QUAI MALAQUAIS, 5
MDCCCCIX
Tous droits
rc:<eros.
Toute demande d'abonnement doit tre accompagne de son montant en un chque ou mandat-poste au nom de M. Hoxor Champion.
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Le Recueil parat par volume compos de quatre fascicules. Les abonnements se font pour le volume entier, il n'est pas vendu de fascicules spars.
Paris
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Le volume, une
fois
30 32
francs.
francs
termin, est port au prix de
35
EN VENTE^'A LA LIBRAIRIE HONOR CHAMPION

1002L'introduction topographique l'histoire de Bagddh (392-463 H 1071 J.-C). Texte arabe accompagn d'une traduction franaise par G. Salmon. Gr. in-8*. 12 fr. ABOULFARAG (G.). Le livre de l'ascension de l'Esprit sur la forme du ciel et de la terre. Cours d'astronomie rdig en 1279, publi pour la premire fois d'aprs les mss. de Paris, d'Oxford et de Cambridge, par l'abb F. Nau. Texte syriaque et traduction franaise, 2 parties gr. in-8. 21 fr. avec figures dans le texte. IBN DJANAH. Le livre des parterres fleuris. Grammaire hbraque en ABOU'L-WALID 25 fr. arabe, publie par J. Derenbourg, membre de l'Institut. Gr. in-8.
ABOU BAKR AL-KHATIB.
MERWAN
Le
mme
ouvrage, Gr. in-8".

(H.).
traduit en
franais sur les manuscrits arabes
par
le
rabbin
M. Metzger.
15
8
fr. fr.
ADJARIAN
AL-FAKHRl.
AMIAUD AURS (A.).

BAILLET
chute du khalifat abas632-12.58 de notre re) avec des prolgomnes sur les side de Bagddh (11-656 de l'hgire principes du gouvernement par Ibn at Tiktak. Nouvelle dition du texte arabe par H. Deren25 fr. bourg. Gr. in-8". 7 fr. 50 (A.). La lgende syriaque de Saint Alexis, l'homme de Dieu. 1 vol. gr. in-8".
la
tude sur la langue Laze. Gr. in-8. Histoire du Khalifat et du Vizirat depuis leurs origines jusqu'
Trait de mtrologie assyrienne ou tude de la numration et du systme mtrique 6 fr. assyrien considrs dans leurs rapports et dans leur ensemble. In-8.
le
Essai sur
systme mtrique assyrien, 1" fascicule.

dcret de
In-4.
5
et
fr.
(A.).
Le
Memphis
et les inscriptions
de Rosette
de
Damanhour.
Gr. in-8, avec
une planche.
fr.
BARTHELEMY
BEREND
(W.
Gujastak Abalish. Relation d'une confrence thologique prside par le Calife Mmoun. Texte pehlvi publi pour la premire fois avec traduction, commentai-re et lexique.
(A.).
Gr. in-8".
B.). Principaux monuments du Muse gyptien de Florence, et fresques. In-f" avec 10 pi. photograves.
(A.).
1'
3
partie
:
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Stles, bas-reliefs
50
BERGAIGNE
Manuel pour
tudier la langue sanscrite. Chrestomathie,
grammaire. Gr. in-!s. 5 fr. Quarante hymnes du Rig Vda, traduits et comments. Publi par V. Henry. Gr. in-8". Tomes II et 111. 30 fr. La religion vdique d'aprs les hymnes du Rig- Vda. Tome I" puis. Tome IV. Index, par M. Bloomfield. 5 fr. BERGAIGNE (A.) et HENRY (V.). Manuel pour tudier le sanscrit vdique. Prcis de grammaire12 fr. Chrestomatliie-Lexique. Gr. in-8. BHAMINI VILASA. Recueil de sentences du Pendit Djaganntha. Texte sanscrit publi pour la premire fois en entier avec traduction en franais et des notes par A. Bergaigne. Gr. in-8. 8 fr. 4 fr. BLOCH (Jules). La phrase nominale en sanskrit- In-8^: 2 fr. 50 BLONAY (G. de). Matriaux pour servir k l'histoire de la desse bouddhique Tara. In-8.
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BOISSIER
J'.-.
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bftnt'.
Documents assyriens relatif au^ prsages. Tome I". Liv. 1 3. ^1-4". Inventaire sommaire des mapusrits coptes de la Bibliothque Nationale. In-8".
Anis-el-'Ochchaq,"ti;it(^
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50
CHEREF-ED'DjN-RAMI.
Teaduit du
des termes figurs relatifs la description de la 5 fr. 50 persan et annot par C. Huart. Gr. in-8".
CHRONIQUE DE GA.LWDWOS,
'
roi d'Ethiopie. Texte thiopien traduit, annot et prcd d'une 10 fr. .introductiou historique par William E. Conzelman. Gr. in-8". CLE^M0N"T-GANNEAU (C). tudes d'archologie orientale, 2 vol. in-4 avec figures dans le texte et 50 fr. photogravures hors texte. 40 fr. DARMESTETER (J.). tudes iraniennes. .2 vol. gr. in-8.
Haurvatt
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Amerett. Essai sur
la
mythologie de l'Avesta. Gr.
in-8".
. ,
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Ormazd et Ahriman. Leurs origines et leur histoire. Gr. in-8. 25 fr. DENYS DE TELL-MAHR. Chronique, 4' partie. Texte syriaque publi d'aprs le manuscrit 162 de la
Bibliothque Vaticane, accompagn d'une traduction franaise, d'une introduction historiques et philologiques par J.-B. Chabot. 1 fort vol. gr. in-8".
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de notes 25 fr.
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DERENBOURG
(H.). Essai sur les formes des pluriels arabes. Gr. in-8".
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versions hbraques du livre de Kalilh et
Dimnh.
In-8.
20
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DUSSAUD (R.). Histoire et religion des Nosaiis. Gr. in-8". DUVAL (R.). Trait de grammaire syriaque. Gr. in-8.
Les dialectes No-Aramens de Salamas. Textes sur publis avec une tiaduction franaise. In-8"
l'tat actuel
20
de la Perse et Contes populaires, 8 fr.
RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
1909
Contenu
:
Fascicules
1)
et
II
Recherches gnalogiques, par Georges LE(iRAiN. 2) Textes religieux, par Pierre Lacau. de Sheshonq 1", par Ahmkd-Bey Kamal, avec Note additionnelle de G. Maspero. 4) Le Sit Samsi de Silhak in Susinak, avec une planche, par J.-E. Gautier. 5) Some further Observations concerning the Holocaust among Ihe ancient Egyptians, bj' M. G. Kyle. 7) Sauriens figurs 6) Nouvelles Notes d'pigraphie et d'archologie assyriennes, par V. Scheil. sur les cippes d'Horus, par P.-Hippolyte Boussac. 7) tudes grammaticales, par Edouard NaviLLE. 9) Indogermanisches, 8) Un nouveau monument du roi Sankhker, par Jean Ci.dat. von A. Hoff.mann-Kutsciikk. 10) Notes de phontique et d'tymologie gyptiennes, par Pierre Lacau. 11) Demotische Kaufpfandvertrge (Darlehen auf Hypolhek), avec cinq planches, von
3)
Un Monument nouveau
Wilhelm Spiegelberg.
12) Is
the <=>
Ci
\^
a heliacal rising,
by G. Legge.
RECHERCHES GNALOGIQUES
PAR
Georges Legrain
I
Sur la stle d'Horpason

La clbre
stle
(n
1959 du Srapum) et ses y
11
manoun
d'Horpason du Srapum a
t,
:
ds sa dcouverte, considre
comme un monument
de chercher, une
sant les
fois
historique des plus prcieux
je n'en
disconviens pas, et c'est
prcisment parce que ce document est de premier ordre qu'il

de plus,
si la
me
fournit l'occasion
:
formule V
4j*
^^^^ ^^^^ traduite par

le
remplis-
mmes
partie
fonctions
que
le
personnage prcdant
est ainsi
A/v\AA,^
nom du
:
second.
ir
La
du
texte' qui
nous intresse
conue
^--^1
n
il
I
III
^
I
'
Vi
^^
A
1
I
r"-w-i
I I
i_l.
_/-J
^1
Ci /^
/>AA/v\A
/\A/\/w\
c:s
i-J.
\=J
\>'
c^
Mariette*, Lepsius', Lieblein (n" 1108) et tous les gyptologues qui les ont suivis
ont pu dresser facilement
le
tableau suivant de cette branche de la famille de Nimrod.
1. J'ai
2. pi. 30.
3.
collationn le texte sur une excellente photographie que ]e dois l'obligeance de M. Bndite. Mariette, Renseignements */ les soixante-quatre Apis, At/tcnaûin, 1855, p. 98-99, le Srapum, III,
Lepsius, bcr die XXII. Agyptiscl Knigsdynastio,
p.
267;
PETPaE,
History of Egypt,
t.
III,
p. 230, etc.
RECUEIL, XXXI.
NOUV.
SI!.,
XV.
("2)
(8)
(3)
(9)
(i)
llO)
(5)
D D
(11)
(6)
^]
(12)
0)
[
i\^^\
/WSA/V\
-"^W"
riF\
(variante
Ci Ci
du
tableau,
]
oT
^=^
ifilk^lV'^
'
L- -I~
T^Î*
l"
W-Ûl ll'MU
\\
llil
(fl^Qj^ J
n
III
"Q>
^
a
1=1
DD
10
in
-^
cZi
IJ.
AAAA/V\
11
12
?^
li
Zl
il
Or,
le n
2 de cette srie,
fi
y,
porte les titres de
-=^
,
prince, gouverneur:
v^
chef de la rgion du Midi; ^|i|
|\ 1
'"'"'^
,
chef des prophtes dans Hraclo(n^^ 3, 4,

le
polis;
1^ jî, gnral, chef des archers. Les quatre personnages suivants

indiqus
5, 6) tant
comme
les y -1-4r\P^
^^^~^^^ du n
3,
2,
on en a conclu, d'aprs
sens
attribu cette formule, que les

le n 2.
4, 5 et 6 avaient port les
mmes
titres
que
D'un autre
kelot
II,
ct,
dans
la
grande
II
iiiscription
de Karnak, date de Tan

joint son titre de
de Ta-
figure
un
fils
d'Osorkon
-nww-
Nimrod, qui
(jj^gf
premier prophte
d'Araon ceux de
7^
'^naa-.
îg^
archers d'Hraclopolis, et de
=^
en
mme
celui
temps que celui de ,;^^- fils royal d'Osorkon II. Lepsius conclut l'identit des deux personnages, le Nimrod de
de Karnak',
et
et,
la stle (n 6) et
comme
M. Maspero',
cette identification
me
parat tre indis-
cutable,
mme,
je
crois, j'apporterai, plus loin,
de nouvelles preuves l'appui' de
cette hypothse. Cette identification tant considre
comme
du
dfinitive,
je
me
per-
mettrai de douter de la valeur prcise du groupe U 1. l, de douter aussi que, au moins,

les
personnages
6 ne
les
n* 3, 4,
5 aient port tous
les
titres
n 2,
Ptahhon
II
(puisque
le n
porte pas lui-mme), et que les six gnrations aient form une sorte de
dynastie hraclopolitaine ininterrompue, allant jusqu' l'an

et peut-tre encore aprs.
XXXVII
de Sheshonq
IV
C'est ce
les titres
que nous allons tcher d'examiner en cherchant tout d'abord quels sont
les
'^^
que
monuments donnent
Nimrod pour
les
comparer
ceux que
la
formule y 4-4-
^ ^^'^ appliquer tort, croyons-nous.
Les monuments nous connus o apparat Nimrod sont assez rares. Nous pouvons
les
grouper facilement
ici.
A. Dans
la
grande inscription de Karnak %
Karomama
est fille
du
^w.^'-
M wwva
B.
Un
beau vase d'albtre, provenant de Gournah, appartint une autre de ses
mies, Shapensop it.
1^-1
de
PTjy|^|^^Sj;g|^^^|):r:^^
la
C.
La
fine statue
mme
Shapensopit, que nous a rendue
la
cachette de
Karnak
(n 338),
le
nous prsente
blier
la fille
de Nimrod charge des images des dieux hraseigneur d'Hraclopolis,

est
clopolitains,
^^,
Harshfi,
^^=^
% "^^"^
Osiris d'Anroutef, Isis et
Nephthys. Elle
elle-mme chanteuse d'une desse lontojl
cphale,
n
J
^
I
/%, qui doit tre l'Hathor d'Hraclopolis dont

Iriteroou sont les prophtesses.
Tentf 'J^
seph et
Ce
titre et
l'image d'Harsaphs indil'identifica-
quent bien l'origine hraclopolitaine de Shapensopit, et viennent rendre

tion des
deux Nimrod encore plus certaine. J'imagine que Shapensopit
suivit son pre
1.
2.
3.
Lepsius, ber die XXII. gyptisc/ie Knigsdynastie, pi. L Maspero, Les Momies royales de Dir el-Bahari, p. 740. Lepsius, Austca/il, Taf. XV.
quand
celui-ci quitta
Hns pour venir occuper

un personnage
la fonction,
elle,
importante alors, de pre-
mier prophte d'Amon. Elle ne reut, quant

Ij/vw^ M /w^^^^ et fut marie
que ceux de
,
^M'^
et
de
nomm
Hor, ^^.
alors
que sa sur Ka-
romama
Les
pousait Takelot
le
II (voir le
Dossier de la famille Nibnoutirou, publi rcem-
ment dans
Recueil,
t.
XXX,
p. 167).
la
titres
que Nimrod porte sur
statue n 338 sont ceux de
et
de
et
montrent bien
D.
qu'il est fils
d'Osorkon
II.
Nous retrouvons encore Nimrod sur

10*''^^
et
la statue n
t.
686 de Karnak, o
p. 169).
il
reoit les
titres
de
de
1^
d'Osorkon
II
{Recueil,
XXX,
E.
M.
Quibell a retrouv ses statuettes funraires prs du
Ramessum\
les
Ces monuments nous permettent de connatre, de faon prcise,
titres
de
Nimrod
d'aprs des documents tout aussi srieux que la stle d'Horpason et de les
la
com-
parer avec ceux que, d'aprs
formule y 4-4-' ^^
^^^ attribue.
MONUMENTS THBAINS
TITRES DE PTAHHON
ATTRIBUS A NIMROD DE PAR
II
1-8x11
Mil
AVVWS
.^ l^^rOsORKON
II
^J)
O J
(Mi]
t^k^
Ce tableau montre, on en conviendra, de singulires diffrences entre
rels
les
titres
que porta Nimrod
et
ceux
C|ue lui attribue le y 4-4''

ait t
^^êttons que
le titre
th-
bain de premier prophte
d'Amon
nglig par
le texte
du Srapum, d'autant
admet-
plus qu'il n'a pas t transmis par
Nimrod
sa descendance hraclopolitaine;
tons l'quivalence des titres 2, 3 et 4; admettons l'quivalence des titres 2, 3 et 4;
admettons que
ce qui est
les
monuments thbains
difficile
aient nglig et confondu le titre 6 et le titre 2,

il
un peu
croire;
n'en demeure pas moins singulier qu'aucun
1.
Quibell, Ramessum.
monument
thbain n'attribue
le
Nimrod
le titre
\^
et tout aussi singulier, d'ailleurs,
que Ptahhon
porte.
J?
J'avais pens, di, qu'il ne faut pas confondre
^^'ec jt
^^,
ih,
Ifi
rgion
du Midi proprement
dite, qui parait
beaucoup plus tendue'.

premier prophte Aoupouti /?^,
|
Le
titre
de chef de cette rgion se prsente avec quelques variantes, mais toujours

:
port par des personnages importants
le
le
premier prophte Horsisi ^T)
le
premier prophte Osorkon
/)
Montouemhat
X\- ^'montre ce
dont
I
tf[-
fnii'le titre
1
"1"
^^â''
/!
il'-
H"'
p-b=^"B^"
tilf'
la terre
qui porte, en outre,

qu'tait
de 1]1111 ^- La stle de l'adoption de Nitocris nous

^, statue 559 du Caire),
la terre
le
(variante
du Midi ou
Ce sont
T au sud, y sont dsignes o Nitocris aura de vastes proprits '^

\i
ou
/j
tait la capitale.
Sept
localits
chelonnes
long du Nil, du nord

1
:
^"^
1
1
AAAAAA
AÂ/^/V\
,
Hraclopolis
(XX nome);
4 >-^p,
,
2"
^^,
Oxyrrhynque (XIX nome);

5"
^^,
Hipponon (XVI nome);

(X nome);
Thbes, o
'
Hermopolis (XV nome);
^S
Aphroditopolis
itfff-
le
Vit nome, celui du
sistre, et, enfin, 7 Nitocris arrive

^
elle est
reue par Montouemhat, qui, outre
A\ Q d'Amon, porte ceux de '==^ maire de
le titre n ^ -^
]
de quatrime prophte
la ro-ion
la ville et
^
de
'^^
t:;^
I
,
+l
\^
chef de
=^^
du Sud
'^
dans son entier, c'est--dire de

vient de traverser Nitocris.
la
Thbade mme,
la
septime rgion de
la 1
que
Je ne crois pas, aprs cela, qu'on puisse voir d ans

polis'^; j'y vois
le titre
\^
un prfet d'Hraclo-
un chef de
la
rgion mridionale 1
^
I
allant depuis Hraclopolis au
nord
et
probablement jusqu' Assouan au sud, avec
comme
point central,
comme
capitale, c'est--dire
Thbes
et son
le
nome.
rpte,
le
Aussi, je trouve singulier, je

plus singulier, encore, que
que Nimrod ne porte pas ce
titre thbain, et
Ptahhon
porte.
Nous reviendrons
plus tard sur ce point
que
je crois
important.
En
que
tout cas, je pense avoir montr que

attribue. Vtilles
Nimrod ne
portait pas
exactement
les titres
le v -L-i- '^^
que tout
cela, dira-t-on peut-tre. Je
ne crois pas,
car je connais d'autres exemples d'erreurs semblables que je signalerai plus tard. Mais
1.
2.
3.
Legrain, Note sur Nouit-risit et son tendue, dans le Recueil de Travaux, t. XXVI. QuiBELL, Ramessum, XXX, A, et Statue n 152 de Karnak. Legrain, Fragments des Annales des prtres d'Amon, n" 2 [Recueil de Travaux, t. XXII).
4.
5. 6. 7.
Mme
article, n" 7.
Statue n" 180 de Karnak. Daressy, Recueil de Cnes funraires, n" 260. Leguain, Deux Stle^^ trouves Karnak (Z. A.,
t.
XXXV).
:
Stle de l'adoption de Nitocris,
1.
21.
8.
9.
Statue u 576 de Karnak; Mariette, Karnak,
pi.
44
V V
l-
Statue n" 180 de Karnak. Statue n 46 de Karnak. 11. Daressy, Recueil de Cnes funraires,
10. 12.
n^ 181-191,
281,
et
grande statue de Toueris au Muse du
Caire.
Ligues 17
22.
p.
13.
Wreszinski, Die Holienpriester des Amon,
59
Prfekt vou Ehnas
(?) .
laissons cette question, et admettons
mme
que Nimrod
ait
port les titres de Ptabhon.

titres,
8
''^
D'autres encore durent

khef,
9
Y
les
porter intgralement, ces

P"^,
mmes
et,
Ptahhedjan-
Ptabhon I"
et
^^ AK 1 Horpason
et
former une dynastie ininterrompue
avec transmission de
de
la
titres
et de pouvoir ininterrompus,
mme,
tre tous
\^
chefs
Thbade.
le
J'avoue ne
si
croire gure, car les
monuments
s'y opposent, et
mme me demander
ces trois personnages ont bien port en fart tous les titres et exerc en fait toutes les
II.
fonctions do Ptabhon
cela, les
monuments viennent rpondre encore non.

le
Voici, par exemple,
texte 7 des Annales des prtres
d'Amon^
r
:
-nn
oiiiiii
9
<=>
i /vwws
^^ ^^^^ J^ î^l^^J^^ ^^^ Q^J^^^:^ ^ 1^

V
^^
tJ\^
^
1
I
^î"^
(1 n^f \i ^^.^^^ o
I
=
1
I
^ n
mr
Toi
1 ml
^ V
^
o
=^m\V
/wv^vs.
/wwvs
r-Q-1
_S^^^^^^Paaaaaa
<=:>
((
L'an
XXXIX,
26 jour de Pachons sous le rgne du roi de
la
Haute
et
Basse
))
gyple, matre de
la
double terre,
le
fils
du
du
soleil,
Sheshonq
Haute
(III)
si-Bastit-miamoun,
le
vivant ternellement. Voici que
premier prophte d'Amon, roi des dieux,

[fils
chef
du Sud,
la
le
chef de clan, Osorkon,
roi
de
la
et
Basse Egypte, matre de

tait
double
terre].
Takelot
(II)
miamoun, vivant ternellement,

lorsque son frre,
. .
en Thbes pour
clbrer la fte
raclopolis, le
lutte entre
d'Amon d'un cur unique
le
chef des soldats d'H-
chef de clan, Bakouniptah.
[ils
taient runis] pour dtruire toute
eux (ou contre eux).
Cette traduction demande, dj, quelques critiques et observations.

Voici, tout d'abord, que
'S
le
premier prophte Osorkon,
fils
de Takelot
II,
est
chef du Midi, du Sad. Pourquoi donc est-ce Osorkon, Thbain, qui possde
ce titre, et non pas quelque anctre de
Ptabhon
(3, 4, 5), et
pourquoi,
mme, Bakouni-
ptah ne
le possde-t-il
pas?
faire ce ^\\
Vii
I
_/a AAAA/v^ d A Jo Ci clopolis, chef de clan, Bakouniptah, qu'Osorkon appelle son frre, parmi
V
Et que vient donc
âaaaao=^
I
,<^
chef des soldats d'Hrala
dynastie
hraclopolitaine fonde par
Nimrod?
que nous
Ainsi, Osorkon et Bakouniptah, eux deux, dII,
tiennent
les titres
principaux que Ptabhon

lui
si
"^2 14-'
poi'tera plus tard.
Il
est cer-
tain qu'en prenant les titres

l'un des
voyons porter, Bakouniptah

lui
s'est substitu
prdcesseurs de Ptahhon, et
bien substitu que c'est
qui june
la lutte
de rivalit entre Thbes et Hraclopolis, et vient pour faire la paix avec Osorkon,
1
^^jyT)
le titre
pour dtruire toute
lutte, tout
combat, eux, dit
le texte.
Ainsi, Hraclopolis tait auparavant en lutte ouverte avec Thbes, et ceci semble ex-
pliquer
de Ptahhon
II,
qui prend
le titre
de
\^,
chef de
la
Thbade, qu'il
1.
Legkain, Fragments des Annales des prtres d'Amon (Recueil de Tracaux,
t.
XXII).
porta peut-tre de
fait
quelque
moment. Dans
ce cas,
la
paix entre Bakouniptah et
Osorkon n'aurait
de dfaites.
C'est
qu'phmre
et la lutte reprise
avec des alternatives de succs et
un point que
je crois intressant
de noter dans l'histoire de cette priode
si
trouble de l'Egypte.
Nous pouvons
tenter de savoir quel est celui des descendants de

ses dignits, par le tableau
Nimrod Hraclopolis, que Bakouniptah remplaa, dans

suivant
:
A
S
B
H, an XXXVIl de Shesbonq
IV.
II
Texte 7 des Aiinoles des prtres d'Araoi.
An XXXIX
de Shesbonq
III.
|,
^
An XXVIII
de Shesbonq
premier prophte d'Araon
KU
m
III
u
c
Takelot
ii]
II
f Osorkon
Nous avons
A. Celle de
rajust dans ce tableau trois gnalogies

la stle
d'Horpason
telle
(n
1959 du Srapum).
la reconstituer d'aprs la
B. Celle de Shapenapit,
inscription de
que nous avons pu
grande
"]
Karnak
et
nos recherches personnelles'.
C. Celle de la stle d'Apis n 1898^
La gnalogie
est date de l'an
XXXVIl
de Shesbonq IV.
La gnalogie C est date de l'an XXVIII de Sheshonq III. La gnalogie B nous amne jusqu'aux dbuts de la priode thiopienne,
Shapenapit qui
la
car la
termine est celle qui vit l'poque o Kaschta tend son pouvoir sur
fille
l'Egypte et qui adopte sa
Ameniritis'.
On remarquera que la filiation d'Osorkon par Nimrod et Karomama saute d'une gnration. On sait que Nimrod pousa sa nice Karomama \ Osorkon doit donc figurer
dans
la
quatrime gnration depuis Osorkon, et non pas
la
troisime.
1.
2.
Legrain, Nouceaux Renseignements [Recueil de Tracau, t. XXVIII). LiEBLiiiN, Etudes chronologiques sur la XXll" dynastie; Dictionnaire de noms iiiroglyphiques,
a" 1011.
3. 4.
Legkain, Nouceaux Renseignements (Recueil de Tracaux,

Liipsius,
t.
XXVIII).
.
Auswahl, Taf. XV.
La gnalogie C nous mne, nous
c'est--dire de onze ans aprs.
l'avons vu, jusqu' l'an
XXVIII
de Sheshonq
III,
tandis que l'inscription de Bakouniplah est date de l'an
XXXIX du mme
croire que c'est
lui attribue.
souverain,
II,
Pour un peu, on pourrait

que
la stle
Ptahhon
lui-mme, qui ne porta pas

pas cependant. pas
les titres
d'Horpason
Je ne le crois
Un
a,
tableau comparatif de gnalogies doit toujours tre considr, non

prcise,
comme une donne

Il
mathmatique, mais
comme un renseignement
le
utile et
prcieux.
selon l'ge
du personnage au moment o
monument
est dat, selon
l'ge des parents lors de la naissance de l'enfant, des erreurs inluctables qui se pro-
duisent et peuvent crer une zone vague de dix vingt ans environ. C'est pourquoi je
pense que Horpason

stle
l^""
fut
contemporain de Bakouniptah, qui, malgr

le
le
24-4- ^
^^
d'Horpason
'*
II,
P''.
porta les titres et joua

Il
rle qui
sont attribus,
d'aprs le
y 4-4-'
lier
Horpason
II
y aurait peut-tre un
moyen de
concilier tout ceci et d'identi9
Ptahhon
Q y le
serviteur de Ptah avec (<^^

le y
qui signifie peu prs

la
la
mme
une
chose. Grce cet expdient,
4-4-
P^*^''^''!^
reprendre
valeur qu'on lui
attribue, mais ce serait nier, de propos dlibr, toute critique scientifique, et je prfre,
fois
de plus, trouver
la stle
le
La gnalogie de
gendre de Kaschta;
24-4- ^^ dfaut 1959 nous montre encore une chose intressante. Nous
connaissons, aujourd'hui, l'origine de Piankhi;
M. Amlineau
l'a
retrouve*
le
il
tait
est-il
aussi, lorsqu'il envoie ses troupes contre

le
Tafnekht,
Said
dj province thiopienne place sous

et
gouvernorat militaire des gnraux Pouarma

fille
Lamersqeni^ Kaschta a
fait
adopter sa
Ameniritis Shapenap P,
la
la
fille
d'Osorkon, et tout est soumis dans Thbes lorsqu'arrive jusqu' Mro
nouvelle que
Tafnekht envahit l'Egypte et aspire sa domination. C'est de Thbes, province thiopienne, que part
la rescousse,
le
il
la rsistance
l'envahisseur, et,
quand
les
troupes de Piankhi arrivent

la
leur est absolument dfendu de
commettre
moindre violence dans
pays devenu province thiopienne*.

Piankhi suit Thbes
la
politique qu'a suivie Kaschta et que suivra Tahraqa

II.
Ameniritis adopte sa
fille
Shapenapit
C'est cette poque, et
non
ailleurs,
stle
que se
place l'invasion de Piankhi, avant Shabaka, Shabatoka et Tahraqa'.
La
de Pian-
khi et
les
monuments de Shapenap
M. de Roug,
II
ne nous fournissent pas
le
p rnom d u
,
roi thiole
pien, mais je crois, selon l'usage royal d'alors, que c'est celui de
(oj "^J comme
pensait dj
qu'il faut adopter'.
La campagne de Piankhi et l'entreprise de Tafnekht seraient donc contemporaines de Ptahhon II, ou mieux de Horpason II, qui, lui, ne porte que le titre de prophte '^"'^^', auquel il adjoint un titre saite, celui de prophte de Neit,
d'Harshfi
1.
On
pourrait aussi faire mourir Bakouaiptah prmaturment et dsigner Horpason ou Ptahhon
II
comme
le
ses successeurs. Ceci est peut-tre

2.
un peu
trop
commode.
t.
Amlineau, Noucelles Fouilles d'Abydos,
1,
p. 52;
Darssy, Notes
et
remarques,
CLXXIV, dans
Recueil de Tracaux, t. XXII. 3. Stle de Piankhi.

4.
5.
Piankhi, ligne
12.
6.
7.
De Roug, tude sur quelques monuments du rgne de Tahraqa De Roug, op. cit., et Pierret, Recueil d'Inscriptions indites, t.
Brucscii, Die yEgyptologie.
p. 281.
(Mlanges,
I,
t.
I, p. 11).
p. 44, 45.
Ci
Ci
0=^Ji^ tout
comme
Tafnekht',
comme
s'il
avait quitt la ville o rgnait son
:>o<:
pre. Or, cette poque,
quand Piankhi
arrive, nous trouvons Hraclopolis
un
Xf ^"liW l
comme un
Ainsi,
roi Pefaouibastit, qui porte l'uriBus et est dsign par l'thiopien

|
simple chef d'Hraclopolis,
^ "^
k^^^?
'
) fief
Horpason a disparu comme souverain, comme possesseur du

Tafnekht, et c'est avec deux seuls
titres
donn
Nimrod,
et s'est peut-tre ralli
sacerdotaux
sans grande valeur qu'il assiste aux funrailles d'Apis en l'an

et rappelle, sur la stle qui nous est parvenue,
XXVII
de Sheshonq IV
la gloire teinte
de sa famille et ses
origines illustres.
J'ai tudi
un peu longuement
le
cette question
du
y -L-i-'
^ ^^ crois avoir
montr
que,
si
on prend ce mot dans
sens absolu qu'on est tent de lui donner, on pourrait

Il
s'exposera de graves mcomptes.

vague, plus gnral,
mais,
faudrait, je crois, lui
donner un sens beaucoup plus
celui de tant de la
je
mme
ligne, et peut-tre de curios,
quant moi,
doute fort
qu'il
signifie
ayant exerc en
fait
les
mmes
nous,
fonctions que son descendant. Les Grecs, je pense, s'y mprirent tout
et c'est
comme
en voyant de longues sries de
^^y
J,J. qu'ils purent songer aux castes.
Nous
savons, par les
monuments, que
cette opinion est modifier et, je pense aussi, le sens
du y -L-Lpour que nous cherchions

onner.
Nous
l'tudierons encore, car ceci est assez important

vrifier le fait
comme
consquences
que nous n'avons pu encore que soup-
Le
texte d'Horpason
;
nous apprend aussi comment

de
il
faut traduire
le
groupe
l-L comme
y
ce n'est pas
fils
mme
le
rang
que
c'est Jils
du manen ou mieux manoun,
l'indique
C'est
un document que nous tudierons bientt,

titre
manoun.
un
port par
xU'^ pre ou, plus rarement, trs rarement, par

^
V
la
I
^'~^~
mre.
C'est le cas de la
,
mre de Horpason P^
la
qui,
d'aprs le texte,
4-4-
^ ^^
%
^'^^^
tait
fils
de
manoun Djaenkakemit, comme Ptahhon,

|
iS>=
fille
Il
? rjj,
tait
fils
de
la
prophtesse d'Hathor, matresse d'Hraclopolis,
royale, la
dame Tentsepeh.
Les deux phrases sont construites de

apparat
sepeh.
mme
faon, et
le
groupe y
TT,
isol,
nous
comme un
titre,
semblable ceux qui prcdent
le
nom de
la
princesse Tent-
Je trouve, j'en conviens, le titre aussi singulier que

le texte est l, et,
le
nom pour une femme, mais

le fait: c'est lui
jusqu' plus ample inform, je constate simplement

le
qui nous importe pour
moment.
j'ai recueillies
Voici quelques variantes que

fe'
[jff
du
titre y
'
4-4-
lllSpl
Chassinat, Srapum, 163, Recueil de Travaux.
^^yll '"'^'^^^ J i^y/

1. 2.
Chassinat, Srapum, 163, Recueil de Travaux.
Piankhi, ligne 19. Piankhi, tableau de la stle et ligne 70.
RECUEIL, XXXI.
NOUV. SR., XV.
TEXTES RELIGIEUX
O
I
li
^l^
^;
yi
Stle de
au Cabinet des Mdailles.
AAAAAA
AAAA/\A
Enfin, les statues n^ 728 et 122 de

rallles suivants
:
^Q
I
11 "^
Karnak nous fournissent

et
les
deux textes pa-
^L=J1^^
^^M^laÔ'^'^^dflfe
du manoun.
J'aurai, je crois, revenir encore sur cette question 29 avril 1908.
TEXTES RELIGIEUX
PAU
Pierre Lacau
LU
A
B
= =
Sarcophage de
^^h |o.
1.
Assiout, IX^ ou
dynastie.
Muse du
Caire,
Cat. gn., 28118. Ct 2,
28-29.
1.
Mme
sarcophage. Couvercle, premier registre,
172-174.
172
J
j\
A
B
j^
A
[sic)
B
j
J
LUI
A
B
:= Sarcophage de ^.."""""n^- Assiout, IX^'ou X dynastie. Muse du Caire,

1.
Cat. gn., 28118. Ct 2,
30-31.
1.
Mme
sarcophige. Couvercle, premier registre,
177-184,
A
B
TEXTES RELIGIEUX
O .A
11
A
1
179
S==5 D
AAAAAA
I
^ ^
I I
Mil
K^\^\^
B ^ ^
(sic]
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a:
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MP--k^Tpr:r^^(fs)Tj
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Il
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A
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A
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A
183
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"""""
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i^^H H pii
[I
^\
/wwvN
^1
1.
L'original prsente la disposition

:
2.
L'original prsente la disposition

:
suivante
suivante
^1
LIV
Sarcophage de
Ct
4,
1.
(1.
Berseh,
XIP
dynastie.
Muse du
Caire. Cat. gn., 28083.
83.
1.
Il
semble
qu'il
ait la
place pour un petit signe au-dessus de
(|
12
TEXTES RELIGIEUX
LV
A
B
Sarcophage de ^^^
1.
8<^, Assiout,
IX ou X dynastie. Muse du Caire,
Cat. gn., 28118. Ct 3,
126-1^8.
Couvercle, premier registre,
1.
= Mme sarcophage.
76-86.
A
B
:^n
rm ^^
'^^n'^^
I
A
B
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A
B
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TEXTES RELIGIEUX
r-^v~i
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B
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15
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LVI
A
B
Sarcophage de ^s^"**"
1.
'^^^
Assiout, IX ou
dynastie.
Muse du
Caire,
Cat. gn., 28118. Ct 3,
128-129.
J.
= Mme sarcophage.
WiZ.
86-91.
m
B
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A
B
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10
14
TEXTES RELIGIEUX
LVII
A
B
Cat. gn., 28118. Ct 3,
=^ Sarcophage de ^>.~'*~o'='- Assiout, IX'' ou X dynastie. Muse du Caire. 1. 129-131.
Mme
sarcophage. Couvercle, premier registre,
1.
93-101.
A
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TEXTES RELIGIEUX
15
15
LVIII
=; Sarcophage de ^v."~'^'='- Assiout, Cat. gn., 28118. Ct 3, 1. ^01-204.
A
B
IX*^
ou X dynastie. Muse du Caire,

52-73.
= Mme sarcophage.
1.
A
B
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A
B
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16
TEXTES RELIGIEUX
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=^=^
1^
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I
I
TEXTES RELIGIEUX
17
1.
Le texte
:
est ainsi dispos
dans
1
la
2.
Le
texte est ainsi dispos dans
J\
colonne
:
la
colonne
=^1"
3.
Dispos ainsi
4.
Dispos ainsi
J\
5.
Dispos ainsi
LIX
Sarcophage de
gn., 28118. Ct 3,
^^*?'='
1.
Assiout, IX^ ou
dynastie.
Muse du
Caire, Cat,
21-27.
.u
v__^
(sic)
1
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P-PT
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10
RECUEIL, XXXI.
NOUV. SER., XV.
18
TEXTES RELIGIEUX
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(sic)
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20
I.liP
1.
I
I I
I
v^^-l
î
Voir chapitre lxvii, note
2.
LX
Sarcophage de ^v"*""!'^^- Assiout, IX ou X^ dynastie. Muse du Caire, Cat,
gn., 28118. Ct 3,
1.
27-28.
'^l'^^^^^P ^^W;^'
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"^1
AAAAAA
5f
t_-I.
-/f
fap 3
<::;
__;> ^
I
1.
On ne
si
voit pas
si
cette
c'est--dire
elle fait partie
du
seconde phrase que titre ou du texte.
j'ai
souligne deux
fois
est crite
en rouge ou en noir,
TEXTES RELIGIEUX
19
LXI
Sarcophage de
gn., 28118. Ct 3,
^^^
1.
|'=^-
Assiout, IX^ ou
dynastie.
Muse du
Caire, Cat.
28-31.
Ce chapitre
est spar
du prcdent
(lx) par le
mot
en rouge.
CZSZl
ukr^^Vll t n
?
0,
O D
I
-'9
O
O^
O D
36
I
A/VW\A
>?1L^
iiiiiiiii
AAA/V\A A^yVÂA
^ u}
"^
^T-
^^
I I I
.11^^
C2l
AAAAAA
Ci
A/V\A/V\
'"^^1
iH
-^^
P4^^^(]^^
LXII
A
B
Sarcophage de ^\
1.
h |^.
31-32
T
.
Assiout, IX ou
X*
dynastie.
Muse du
Caire,
Cat. gn., 28118. Ct 3,
Sarcophage de '^^
1.
Berseh, XII^ dynastie. Muse du Caire, Cat.
gn., 28086. Ct 2,
6.
Le
titre et les
premiers mots seulement'.
Pl^kf r\/^
B
6
Z]
Nkf
r\^^
MT^SITIMH
B
L^^
\^
1^
20
TEXTES RELIGIEUX
/WW\^
^-JU.
V>^
32
D
I I I
S
fV-^^-^
S'?
^^^^^
9
9
Piakf^r
r^/^^
11'
III
du sarcophage 28086, toute une srie de chapitres sont ainsi reprsents uniquement par premiers mots. Dans le Catalogue des sarcophages du Muse du Caire, j'ai donn comme faisant partie du titre de ce chapitre une phrase qui, en ralit, est le titre (plac en rubrique) du chapitre prcdent.
1.
Sur
le ct 2
le titre et les
LXIII
Sarcophage de
gn., 28118. Ct 3,
^.
1.
^- Assiout, IX^ ou
X^
dynastie.
Muse du
Caire, Cat.
35-37.
,^s^
(sic)
n
A/JVA^
%
Ci
m
ri
I I
\\^ _yfXl-P^ \\^^t^^\^ W^lt^

SCJ
^WAAA
AA/ÂA
C_
AAAAAA
Ce
texte est suivi d'une rubrique illisible de quatre quadrats.
LXIV
Sarcophage de ^^^-^^8^. Assiout, IX ou X dynastie. Muse du Caire,

1.
Cat. gn., 28118. Ct 3,
37-42.
TEXTES RELIGIEUX
21
Sarcophage de
1.
M^^"^
Assouan,
XIP
dynastie.
Muse du
Caire, Cat.
gn., 28127. Ct 3,
76-90.
il
L'exemplaire
pas de
titre.
qui ne contient qu'une partie du texte est trs incorrect;
n'a
^
J\
(sic)
1,:,!^
,.A
A/WSAA
LTJi^ZI
AAAAAA ra
38
I I
I I
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AA/V\AA
111^
%]
J\
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39
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il
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r~^r~i
'?Kki^^:^ri;^sqiî"i:'r B ()^qX=^ ^"^'T

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10
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r\f\rj\r^
piroM:tsi
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AA/VVV\
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22
TEXTES RELIGIEUX
A
B
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LXV
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Sarcophage de
î -*
1.
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Assiout, IX ou X'' dynastie.
Muse du
Caire,
Cat. gn., 28118. Ct 3,
42-45.
Dans
est spar
cet exemplaire, ce chapitre fait sans doute partie
du prcdent (lxiv);
il
en
seulement par deux

'
traits rouges.
'^
.
Pas de
titre.
B =
Sarcophage de \A\\
>^
III
Assouan,
XIP
dynastie.
Muse du
Caire, Cat.
gn., 28127. Ct 3,
1.
81-90.
le
Dans ce sarcophage,
texte fait suite au prcdent (lxiv) sans
aucune sparation.
La
fin diffre
entirement.
A
B
^MS-k_.
A
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TEXTES RELIGIEUX
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La suite
est diffrente.
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24
TEXTES RELIGIEUX
LXVI
Sarcophage de
gn., 28118. Ct 3,
^,^~'^?^1.
Assiout, IX ou X<^ dynastie.
Muse du
Caire, Cat.
45-46.
Ce chapitre
doit tre une suite des

traits rouges.
deux prcdents (lxiv-lxv).

titre.
II
en est spar
seulement par deux
Pas de
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mo
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1,!,1.F
1. Il est
aux
trois
possible que le titre du chapitre qui fait suite (lxvii) soit eu ralit une rubrique se rapportant chapitres prcdents (lxiv-lxvi). Les titres et les rubriques tant trs effacs dans cette partie du
il
sarcophage,
est diQcile
de reconnatre les coupures.
LXVII
Sarcophage de ^y~"*^|'=^- Assiout, IX ou X dynastie. Muse du Caire, Cat.
gn., 28118. Ct 3,
1.
46-49.
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TEXTES RELIGIEUX
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cinzi'
1.
C'est peut-tre la rubrique des trois chapitres prcdeuts (lxiv-lxvi).
2.
Le
plac d'abord sous le bec de l'oiseau

t.
eu avant. Cf. L.\cau, Recueil de Tracaux.
|]^^ XXV, p. 143.
<i
repris sa
grandeur normale
et se
trouve ainsi crit
LXVIII
Sarcophage de ^. -*
gn., 28118. Ct 3,
1.
= Assiuii, YSJ ou
X^
dynastie.
Muse du
Caire, Cat.
49-50.
Ce chapitre peut
deux
traits rouges.
Il
faire partie
est
du prcdent
(lxvii),
il
en est spar seulement par

trait rouge.
lui-mme coup en deux par un autre
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^-Î ^
1.
%rouge.
rim-^\i\^\-i
LXIX
Un
trait
Sarcophage de
gn., 28118. Ct 3.
^^"^ ? ^1.
Assiout, IX^ ou
dynastie.
Muse du
Caire, Cat.
50-51.
m.-
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Nouv.
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26
TEXTES RELIGIEUX
LXX
Sarcophage de ^. gti., 28118. Ct 3, 1. 51.
^. Assiout, IX^ ou X dynastie. Muse du Caire, Cat.
Un
titre effac.
^jitTÊ' '^'û:^^\-'ZZM.m\
LXXI
Sarcophage de ^.
gn., 28118. Ct 3,
1.
51.
..
Assiout, 1X ou
Xe
dynastie.
Muse du
Caire, Cat.
Un
titre effac.
<0<
Al'i'
AAAA^V\
-î-J
II.
LXXII
Sarcophage de ^v.~**~8^- Assiout, 1X ou X dynastie. Muse du Caire, Cat.
gn., 28118. Ct 3,
1.
52-65.
Ce chapitre
rpte
le titre.
est divis en trois parties par des traits rouges.
Une rubrique
finale
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TEXTES RELIGIEUX
27
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TEXTES RELIGIEUX
59
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TEXTES RELIGIEUX
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2.
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une laus-e
porte.
Cette phrase est spare de la suite par un dessin qui semble figurer
Voir chapitre lxiv, note
2.
3.
Le texte
est ainsi dispos

a
T
4.
5.
Deux
traits
rouges.
est
Le haut des lignes 59-64
occup par un texte en tableau, dont
je reproduis la disposiiiou.
6.
Un
trait
rouge.
LXXIII
Sarcophage de ^.."""o
gn., 28118. Ct 3,
i.
'^^
As.siout, IX*' ou X'= dynastie.
Mu.se du Caire, Cat.
65-70.
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TEXTES RELIGIEUX
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1.
Ounas, S70-:m.
Ainsi disi)os dans
la
2.
colonne
3.
Ainsi dispos
'
III III
U U
III III
TEXTES RELIGIEUX
31
LXXIV
Sarcophage de
gn., 28118. Ct 3,
^^^h
1.
Oc^. Assiout,
IX ou
X'' dynastie.
Muse du Le
Caire, Cat.
75-80.
le
On comparera pour
prendre
dbut
les
chapitres lxxv-lxxnii.
texte semble
com-
trois parties spares par des traits rouges.
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1. Il
semble
qu'il
ait ici
un
irait
rouge de sparaiiou.
2.
Un
trait
rouge.
32
TEXTES RELIGIEUX
LXXV
Sarcophage de ^^^^h |<=.. Assiout, Cat. gn., 28118. Ct 3. I. 80-82.
IX*'
ou
X^" dynastie.
Muse du
Caire,
Sarcophage de
^^
2,
1.
d'Entre, n" 37566. Ct
| 17-21.
Berseh, XII dynastie. Muse du Caire, Journal
On comparera
les
chapitres lxxiv, lxxvi et lxxvii.
A
B
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fin
du panneau.
1.
Ainsi dispos
2.
Ainsi dispos
UN MONUMENT NOUVEAU DE SHESHONQ

PAR
P^
Ahmed-Bey Kamal
C'est le fragment d'un autel au
nom
de Sesonq
O""
P"^,
en granit gris et de forme

Il
peu prs cubique, ayant O'^SO de longueur sur

fut trouv Hraclopolis,
75 de largeur et 0'75 de hauteur.
au mois d'octobre 1907, et fut inscrit au Liive d'Entre du

est couvert sur
Muse sous
creux. Sur
le n
39410.
Il
deux de
ses faces d'inscriptions graves
en
le
ct principal, dont le dbut est mutil, on voit seize lignes horizontales,

la cassure.
dont quelques-unes portent des lacunes motives par

voit
Sur
l'autre ct,
on
galement treize lignes verticales qui font suite aux premires,

11
et qui ont aussi
des lacunes.
n'y a
aucun doute que ce fragment, qui a

le
:
t recueilli
ville.
parmi
les
ruines
d'Hraclopolis, n'ait t dress dans
temple de cette
Sur
le
ct principal, on
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LX MONUMENT NOUVEAU DE SHESIIONQ
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IM
I
13
TRADUCTION
L.
1
t=^ r^ e ml
I
Ketiou,
le roi
f.
de l'Egypte, Sesonq
I^""
Sa Majest
Harsaph
v. s.
s,
cherchait toutes les actions utiles pour les faire son pre
le
roi
des deux contres et
le
matre d'Hraclopolis, ce qu'il
souhaitait en son
cur depuis
qu'il tait
roi.
Or,
le
prince gnral
le roi
Nemrod
vint devant
il
Sa Majest
et dit
Le temple
d'Harsaphs,
de l'Egypte,
dsire
j'ai
ardemment
le
buf
d'offrande journalire; car
trouv qu'il tait tomb en
dsutude bien
5
des anctres;
la
il
il
qu'il existt
avant moi l'poque

faire qu'il reparut.
serait trs
bonde
Dit
Sa Majest
Par
louange de
est
mon
double, voil bien
mon
fils
qui sort de
moi-mme
Certes,
ton
cur semblable au cur de
celui qui t'a engendr, et ce sont bien
mes
de
membres qui
l'Egypte et
7
le
se rajeunissent [en toi!] C'est
mon
pre Harsaphs,
le
roi
matre d'Hraclopolis! C'est parfait ce qui sort de ta

!
bouche en faveur de son temple toujours

raon
le
Qu'on fasse son
rescrit
du Pha-
V.
s. f.
pour approvisionner
le
temple d'Harsaphs,
le roi
de l'Egypte et
matre de Hraclopolis, et y faire
tablir
chaque buf d'offrande journalire, ainsi
qu'il
en tait au temps des
anctres.
On
fit
donc un
rescrit afin
que
le
temple ft appro-
visionn, et on imposa ce
buf
d'olrande journalire aux ciis, aux bourgs,
aux douars d'Hraclopolis
^ 10
en Egypte, selon
les
ressouices qu'ils possdaient de manire qu'il ne

le roi
fit
point
de dfaut toujours et jamais,
Sesonq.
i;X M()XL"Mi:.\T
N<)L\"KAU DE SIIESUOXQ
'
I
37
L. 11
Quotit de l'impt des
CCCLXV
bufs annuels, pour
le
cours de rternit
le
12
13
Le gnralisme de l'arme d'Hraclopolis,

mier
et le
sa quotit, 60 bufs, pour
prela
second mois d'Akhct.
La dame directrice du harem de Mt,

bufs
le
princesse, la grande des grandes, Isem/.eb,
3;
la
Le chef de
polis,
le
la
garde d"Ouslr-m-ra, bufs 10:

le
chef de
garde d'Hraclo-
bufs 10;
prophte du dieu Scribe, mailre de Sasous, bufs 10, pour
troisime u.ois d'Akht.
le
14
Les
des
le
bufs du temple d'Harsaplis,

le
roi des
deux contres, 10
bufs;
temple de l'Anctre, 6 bufs;

le
scribe
du temple d'Harsaphs,
les
matre des deux contres, 10 bufs;

15
wkil du temple, 1 buf;
3 bufs, pour
le
quatrime mois d'Akht. Le prophte de Khnoumoule
R,
1
roi
des deux contres, 6 bufs;

le
wkil des entrepts de ce temple,
buf;
chef des gardiens des entrepts de ce temple, 1 buf;

le
16
les
des entrepts de ce temple, 4 bufs;
du gnral,
bufs;
le
chef de l'entrept du gnral, 6 bufs;
le
L'autre ct du fragment
L.
10 bufs, pour
le
deuxime mois de Pert.
Le commandant des soldats

le
des navires de guerre du gnral, 10 bufs;
majordome du
gnral,
5 bufs
[pour
le
troisime] mois de Pert.

les
Le scribe des soldats des
forts
de
la ville
de Alershesouf, 5 bufs;
le scribe
soldats d'lite de la ville de Mershesouf, 5 bufs;
des soldats des forts

le
de Hraclopolis, 2 bufs; 5 bufs;

le
commandant
serviteurs
des coureurs du palais gnral,

1
commandant des
de Pasgrat,
la
du temple de Harsaphs,
buf;
pour
le
quatrime mois de Pert.

la ville
de Htit,
la
la ville
ville
de Ta-t-Pa-qan-pamade Tatounou-Sasous,
shaou, 1 buf;
la ville
ville
d'Abousir, 3 bufs;
la ville
la le
ville
de Pasaganr, 1 buf;
la ville
de Pabekhenenpahos, 2 bufs,
pour
6
1
premier mois de Shm.

ville
La
ville
de Pabekhenenpahos
la
la
de
.qen-nofir-ranpit,
1
buf;
ville
de Ta-a-pa-best,
1
buf;
la ville
de Tes-tef,
buf;
la ville
de Paouzet,
buf;
la ville
de
Ta-sat-ro-sat, 1 buf;
la
ville
d'Asharas, 2 bufs;
le
la
ville
de Pa-nebat,
buf,
la
ville
de Ha-Month, 3 bufs, pour
deuxime mois de Shm.

de[
la
La
ville
de
Ta-tonou
8
et
de Kenat, 1 buf;
la ville
[la ville
.....
ville
lior,
buf;
de Ta-zat,
la ville
buf;
ville
d'An-bou,
la ville
buf;
la
de Hanabas, 2 bufs;
1
de Hanezes. 1 buf;
de Ta-tenet-
buf;
la ville
de
la
Neserouaou, 1 buf;
ville
de Pah-ne-seto-/.onsou,
de Pah-ne-pen-r,
1
1 bo3uf;
la
ville
de Pah-ne-ro-semen,
buf;
la ville
buf;
38

(le)
I"
L. 10
commandant des
troisime mois
;
du gnral, 2 bufs; des Arouzezou,

de Shm.
buf,
pour
le
Le wkil des archives du

du temple de Khnoumou,
et
gnral,
2 bufs
le
11
12
l'intendant des cornes et laines des chvres
buf;
des bergers et des chevriers, 1 buf; des jardiniers

1
des porteurs d'eau,
buf; des bouviers,

1
buf; du chef du
le
[buf]; des fabricants de chars, 1 buf;

la ville
prophte
d'Ammon
de
rOuabt de
d'Iabnotemt, 1 buf; des tailleurs de pierre, 1 buf;

les
.
.
les cjii'riers, 1
buf;
de T.
les
maons,
buf;
le
les
13
1
de
la ville
.ter,
4 bufs;
prophte de
Khnoumou
de Ramss,
buf, pour
cinq jours supplmentaires de l'anne.
Je pense que toutes les localits cites dans ce texte mritent une tude qui fera
l'objet d'un prochain article.
23 juillet 1908.
NOTE ADDITIONNELLE
Le texte dont Ahmed-Bey vient de donner
pitale
la
traduction est d'une importance caIl
pour l'tude des constitutions de wakfs dans l'Egypte ancienne.

les
semble que,
pendant
les
troubles qui agitrent
la fin
de
la
XX"
dynastie et
;
la vie
entire de la
P""
XXI^,
temples perdirent une partie de leurs revenus

il
ds que Sheshonk
eut rtabli
l'ordre,
songea
les
indemniser de son mieux,
et, trs
probablement, ce que notre
monument nous apprend

Ici,
d'Hraclopolis se passa alors dans toutes les cits matresses.
ce fut l'un des

militaire dans
la
fils
du souverain, Nemarti, investi

fief
[)ar
son pre du
commande-
ment
le
grand
d'Hraclopolis, qui parait avoir pris l'initiative et

l'intention de rendre au culte
il
propos
mesure rparatrice. Sheshonk avait bien
d'Harsaphs sa splendeur ancienne, mais ce n'tait qu'une intention gnrale, et

savait
ne
probablement pas d'une manire prcise ce

:
qu'il
convenait de faire afin de lui

la
donner une sanction pratique
c'est
du moins ce qui semble rsulter de

Nemarti, qui, vivant sur
phrasologie
devait tre
employe au dbut de
un
l'inscription.
le
les lieux,
bien inform de ce qui tenait

vieil
plus au
cur des
prtres, lui suggra l'ide de rtablir

la
impt tomb en dsutude, celui du buf que
population de la principaut
devait fournir chaque jour pour les besoins du dieu et pour ceux du sacerdoce. C'tait
un revenu analogue
celui
que
les
princes ou les particuliers tablissaient,
comme
Siout par exemple, en pains blancs journaliers, lorsqu'ils constituaient leur

raire
:
ca/f/"
fun-
chaque genre de denres ncessaire au

fait l'objet
sacrifice et l'entretien des difices

et et
ou
du clerg devait avoir

tions, joint
de fondations analogues,
l'ensemble de ces fonda-
au revenu des terres donnes antrieurement

la
aux offrandes courantes,
reprsentait
fortune du dieu.
les
Notre texte nous montre comment
paiements en taient assurs, au moins

1
l'
:W
poque de
la fodalit,
bubastite. Les trois cent soixante-cinq
bufs par an,
(9 (2 fl fl
B\
f
^
^^j^j-
constituaient
l^W
S
()
'^
(1
"^^^^^fll]
ce
buf de rcurrence
journalire
sont imputs
la
comme impt
]i
aux
fl
V
.
nonitoa
dimou ouahou de
la valle, ici
ville
la
d'Hraclopoiis
en iypte
"
,
c'est--dire dans
entre
le
Xil et
crte de la montasjrne Libvque. Les

^111
noutou sont
les
domaines, plus exactement
les fiefs
constitus en faveur d'un

la
homme
ou d'un dieu,
et
gouverns par cet

stitu le
fief,
homme
ou ce dieu sous
suzerainet du personnage qui avait con-
simple particulier, baron, ou pharaon. Les cr^^yq
dimou sont
les
villes, villages
ou hameaux constitus en commune, avec tout l'ensemble des banalits,
terrains, difices, droits d'usage sur le fleuve, les canaux, les mares, qui se trouvaient
dans leur circonscription. Les
de mot plus prcis, sont

les frontires
les
ouahou, que je traduis par douars, faute y^qÎ campements des corps de mtiers qui vivent cheval sur-T'
que
les carriers, les
tels
du dsert
les
et des terres cultives, tels
chevriers; ce
"^^
sont surtout
cantonnements des Bdouins limitrophes,
que ceux qu'on ren-
contre aujourd'hui encore en Egypte, avec groupes de tentes ou de huttes, troupeaux
de bufs
et
d'autres animaux,
droits de
pacage et de passage pour aller

le voit,
l'eau,
mais sans labours ni cultures rgulires. C'taient, on
les
mmes
divisions
qui existaient en Egypte jusque dans ces derniers temps et dont tant de traces survivent encore maintenant. Chacune de ces personnes civiles tait frappe proportion-
nellement son importance,
et la rpartition
des trois cent soixante-cinq bufs entre

qu'il
elles est indique, unit par unit,
dans des conditions

et
convient de relever. Seules,
en
efet,
les c^::3y[|
partir
du premier mois de Shomou

1
dimou sont indiques

.1
I
imposes
comme
la
telles,
et cela
[la
ville]
Pasagari- Hati,
(1
ville
n c:s>\/
f^
\>
(1
Taat-pqanpashosou,
el-Malak), 3 bufs
buf
( elles toutes), la ville czîsiU
de Busiris (Abousirfin
( elle seule) o, et ainsi
de suite jusqu'
c:s>il)[l
la
du troisime mois
occupe
le
de Shomou. Si
la liste
l'on
considre que i'iuunration des
milieu de
l'in-
de
la
mme
manire que leur mention gnrale occupe
le
second rang dans

conclure
dication des organismes frapps de l'impt
du buf, on sera amen
que
les
termes qui prcdent pendant
les
huit mois d'Akhat et de Parouit rpondent aux

le
noutou, et
les
termes qui suivent pendant

"^
1
quatrime mois de Shomou
et les
cinq jours pagomnes rpondent ;uix
^^ o entre ces trois organismes donne une ide de l'importance relative de chacun d'eux.
ouahou. La rpartition des bufs
Si maintenant on passe l'examen plus prcis des portions du texte qui se rap-
portent aux trois organismes, on remarquera tout d'abord que

prsentes
elles
..... mdividuellement
les
par les fonctionnaires militaires, civils

fief
noutou sont redlW ou religieux, auxquels
appartiennent. Chacune des fonctions du
fodal avait en effet,
comme chacune
le
des fonctions de l'tat, son domaine propre dont les revenus constituaient
principal
du
traitement auquel
le titulaire
avait droit
des redevances de diverse nature, foncires et
non
foncires, en compltaient le montant.
Ce domaine
tait distinct
de
la
fortune propre
du
au
titulaire ou,
comme
on
disait,
de
la
maison de son pre
la
maison du pre
res-
tait la famille
aprs la retraite, la destitution ou la mort, tandis que

qui, d'ailleurs, pouvait tre le
fils
la
Ci
I
nouit passait
titulaire
nouveau
ou
le
parent de son prdcesseur.
40
UN MONUMExXT NOUVEAU DE SHESHONQ

fiefs
I"
Les
taientnaturellement d'une tendue proportionne rimportance de
la
fonc-
tion, et,
dans un cas
tel
que
le
prsent,
ils
payaient une quote-part d'impt d'autant plus

la
forte qu'ils taient
eux-mmes
La
liste
la
plus riches, par suite, que

si
fonction tait plus releve
dans
la hirarchie.
de notre monument,
elle tait intacte,
nous fournirait
le
cadre de l'administration de
principaut d'Hraclopolis aux dbuts de la
XXII dytelle
nastie. C'est en tte le gnralissime des

lui seul
ici,
il
armes
locales,
avec une fortune

soit
qu'
:
])aie ]~)i'esque le
sixime de l'impt, soixante bufs,
deux mois de bufs
le titulaire est
la
Nemarti lui-mme. Le domaine suivant

la
est celui qui constitue le
douaire de
trois Ixeufs.
mre ou de
femme du
^"""^
gnralissime,
ici,
ce semble,
Isemkhabiou
Les deux domaines suivants appartiennent encore des chefs militaires,
le
u[nral des
Touharou
polis
je crois,
d'Ouasimarva et celui des Touharou d'Hracloy> _ZI <r=> 1,11 sans pouvoir l'alhrmer, que les Touliarou taient des colons militaires
c.
astreints liiditaifement au service, et, en ce cas, les 7b?Aaro?6 d'Ouasimarva seraient

les
descendants d'une colonie militaire installe Hraclopolis par Ramss
et
qui
aurait conserv le
nom
de son fondateur,
comme
firent plus tard les colonies militaires
macdoniennes au Fayoum.
Leur cote, qui est de dix bufs pour chacuti des domaines,
que jouait leur chef dans l'administration provinciale.
montie l'importance du
Aprs
rle
ces hauts personnages, c'est le tour
du sacerdoce
et
des fonctionnaires militaires
de second rang, chefs des soldats de marine, majordome du gnralissime, intendants

militaires, scribes des forteresses.
qu'il
Le temple d'Harsaphs
et son clerg avaient, ainsi

local, la
convenait l'apanage et aux serviteurs du grand dieu
suprmatie sur
lui.
Il
les
autres temples et les autres clergs;
Khnoumour ne
tels
venait qu'aprs
y a pourtant
dans l'numration des personnages

ne m'explique pas
la place.
que
le
prophte du dieu-scribe Thot, dont je

:
Les
villes sont
numres nommment
c'tait la
commuvillages
naut qui payait. Leurs noms sont composs parfois avec des noms d'homme, probable-
ment
celui
du fondateur,
comme
c'est le
cas, aujourd'hui encore,
pour
les
qui se sont forms autour de l'esbh d'un riche propritaire.

parat pouvoir tre, ds prsent, place sur
le
Une
seule d'entre elles

-^^^^
ils
me
terrain,
une
Pousiri, qui est
probablement Abousir-el-Malak. Quant aux v^XiS
ouahdou,
les
sont reprsents,
comme
je
l'ai
dit,
surtout par
les
corporations ou par
individus qui frquentent la

et i)etits,
zone bordire du nome, par des personnages attachs aux bestiaux grands
des jardiniers, des artisans, des carriers, des maons,
tablies dans
la
par
les prtres des petites chapelles
rgion, tous gens assez pauvres, puisque leur quote-part s'lve

:
trente-cinq bufs en tout
les
fabricants de chars figurent dans cette catgorie, proba.A&il.
AAAAAA
blement parce
qu'ils taient
en rapport perptuel, par leur mtier, avec
les
fm\ ^
l^^^
Khonatt ou
forts claires
du canton.
On
voit par ces quelques observations quel intrt s'attache ce

:
monument unique
en son gnie jusqu' prsent
il
pourra fournir
le
la
matire d'un trs beau mmoire

le faire.
qui voudra l'tudier de plus prs que je n'ai

Milon-Ia-Chapelle, 12 septembre 1908.
temps de
G. Maspero.
LE
SIX SAMSI
DE SILHAK
IN
ÛSINAK
41
LE
((
SIT
SAMSI
DE SILHAK
PAR
LN
SUSINAK
J.-E.
Gautier
Au
cours de
la
campagne 1904-1905,
les fouilles
Suse mirent au jour un plateau
de bronze portant en ronde bosse une srie de figurations. Le tout tait dissimul dans
un bloc de pltre affectant exactement

et tait
les
dimensions des briques de l'poque lamite,
engag dans
la
construction d'un
mur
dont, seules, quelques assises subsisla
taient encore.
Des suintements verdtres d'oxyde de cuivre dclrent

si
prsence du
bronze, mais
grande
tait la duret
de
la
gangue,
qu'il
nous
fallut plusieurs jours et

le
d'infinies prcautions
pour dgager ce curieux spcimen de Tart susien. Malgr

la
soin
qui prsida a ce travail, nous ;ivons regretter

telles
disparition de parties trs dlicates,

le
que
les feuilles
du bosquet sacr
en faible paisseur,
mtal avait t complsi
tement rduit en oxyde qui lui-mme

qu'il soit, ce plateau n'en offre pas
s'tait
incorpor au pltre. Nanmoins,
mutil
moins un intrt
capital, et l'inscription, qui le date,

la
a pu, par bonheur, tre suffisamment dbarrasse des impurets qui
masquaient,
pour
ti'e
rendue
de
la
lisible.
Le
lieu
dcouverte jette peu de lumire sur ce document; c'tait au centre du
tumulus, une faible profondeur. Le pan de
mur o
il
fut trouv
semble appartenir
le fait
aux plus basses poques, en juger par

les
la
nature de la construction et par
que
matriaux jointoys au pltre taient d'origines trs diverses.
Le plateau mesure environ 0,60 sur 0,40
et parat avoir t coul
en deux pices
distinctes: quelques-unes des reprsentations en ronde bosse, telles
que
les
monuments,
ont t fondues d'un seul

aprs coup.
Il
jet
avec
le
plateau; les autres, prpares part, ont t rives
semble, voir
les trous
mnags dans
le
mtal, que
le petit
monument
devait
avoir t primitivement fix sur un socle.
Nous avons dsign chaque

rfrence, soit
:
objet (planche n"
I)
par une lettre devant servir de
A
C
et B. et et
Deux monuments
Deux
piliers,
dsirs,
C.
D.
Petits tas figurant peut-tre des offrandes.
D
F
nus
verser
dont
la partie
suprieure porte une
saillie.
E. Sorte de table trs basse, parseme de trous.

et
G. Deux personnages se faisant face, accroupis l'un et l'autre, compltement
et rass.
le
L'un tient entre ses mains un objet qui parat un vase,

les
et
semble en
contenu sur
mains de
l'autre,
largement ouvertes.
H. Grand vase.
I
et J.
Auges quadrangulaires.
HECUlilL, XXXI.
NOUV. SR., XV.
42
LE
<(
SIT SAMSl
DE SILHAK
IN
SUSINAK
K. Bosquets d'arbres;
L. Stle.
les
branches
et les feuillages ont disparu.
M. Plate-forme.
N. Inscription de sept
lignes.
Ce monument sans prcdent ouvre un large champ aux hypothses; nous verrons
d'abord quelle lumire on peut attendre de l'inscription
qu'il porte.
INSCRIPTION
1
f/ T
Sil-ha-ak (nap) In-su-si-na-ak a-ak
2 3
Su-ut-ru-uk (nap) Nah-hu-un-te gi-ik
li-pa-ak ha-ni-ik (nap) In-su-i-na-ak-ki su-un-ki-ik
4
5
> An-za-an
>
Su-su-un-ka li-ku-me iH-sa-ak-ki qa-at-ru

si-it
Ha-ta-am-ti-ik [Hal me-ni-ik Ha-td\-am-ti-ik
6
7
1
sa-am-si sa-hi-ya
[*^-]
Su-su-un
me
ga na
fils
Moi, Silhak In Susinak,
de
2 3
Sutruk Nahhunte,
serviteur chri de In Susinak, roi
4
5
d'Anzan
et Susiane,
valeureux grand prince du

sit
pays de Hatamti, chef du Hatarati, un
6
7
samsi en bronze
(je plaai)
(je
hs dans
le
.)
de Suse
REMARQUES
Ligne
5.
Hatamti, une
fois
de plus
la
lecture est fixe,

ici
il
faut bien lire
Hatamti
et
non
Hapirti. Le signe sab est

valeur
dcompos syllabiquement en ta-am, cette

formule courante
tam
tait
ici
connue du
reste. D'autres textes avaient dj fourni cette

la
:
lecture,
mais
nous avons
qatru Hatamti hal
m,enik Hatamti, et aucun doute ne peut subsister
6.
Sahya dsigne
le
bronze ou
il
le
cuivre (voir Scheil, Textes lamites-anza-
nites, 2^ srie, p. 47),
alterne avec zubaj\ le siparru babylonien.
Tout d'abord,
Silhak In Susinak,
l'inscription
il
date nettement l'objet;
celui-ci
il
est
s'agit
de l'poque de
fut fabriqu Suse de toutes pices;
ne
nullement d'un
trophe de guerre provenant des pays trangers.
Quant
la
nature
mme
du monument,
les
mots
sit
samsi^ seuls peuvent nous
1.
Cf.
2.
Sit pour
Scheil, Textes lamites- smitiques, 4* srie, p. 3. sit. Les sifflantes s'changet avec facilit, pour les Anzanites.
Recueil de Travaux,
t.
Pl.
I.
LE
SIT SAMSI
DE SILHAK
IN
SUSINAK
43
clairer. Si l'on
admet
l'origine smitique de l'expression, on doit conclure qu'il
ne peut
tre qu'un objet rituel
ou ex-voto. Et cela
est vraisemblable, car

telle
il
serait
anormal de
trouver en connexion deux mots anzanites ayant

rante employe dans la
Il
similitude avec la formule coule
langue assyrienne pour dsigner
lever du soleil
n'est pas
:
surprenant de rencontrer des termes smitiques dans un texte anet

il
zanite
les
exemples en sont nombreux,
n'en saurait tre autrement Suse, o
devait rsider, ct des lments anzanites, une population sdentaire qui fut forte-
ment mtisse de sang smite par

depuis les temps les plus reculs.
les
occupations antrieures se succdant, en lam,
Le voisinage,
les relations
commerciales devaient galement influencer

les
le
langage.
De
plus, le culte
semble avoir t instaur de toute date par
premiers conqurants
venus de Msopotamie. Manistusu n'avait-il pas sa statue Suse, ddie au dieu susien
Nrute, tandis que Dungi nous
laissait
de nombreux dpts de fondations que Silhak
In Susinak a pieusement conservs?
Jusqu' Untas
GAL,
la littrature tait rdige,

les
notre connaissance, en langue
smitique; les scribes qui n'taient autres que

le
prtres n'avaient donc d'anzanite que
nom. Untas
GAL
lui-mme nous a donn des textes en langue smitique au dbut de

S'il a,
son rgne, semble-t-il.
pour affirmer l'indpendance de sa race, adopt,

il
lui le
premier, l'anzanite dans ses textes votifs,

bouleverser
le rite
n'a
pu
faire table rase d'un pass sculaire,
et crer
un culte nouveau de toutes
pices. C'est pourquoi
il
sera
lgitime de rechercher dans les pratiques des religions smitiques les lments susceptibles d'clairer le problme pos par cet objet cultuel
si
trange.
:
Deux hypothses
y
se posent
quant
la
nature de
la
reprsentation
ou bien on peut
voir une reproduction topographique de l'acropole susienne avec ses temples et leurs
l'acte cultuel
dpendances, ou bien toute une suite de symboles se rapportant

quel se livrent les deux personnages reprsents.
Je pencherais volontiers vers
tant la plus simple;
la
au-
premire
comme
mais tout d'abord notons

de toute ide de pro-
qu'il faut faire abstraction
portion. Les bas-reliefs assyriens,
du
reste,
nous
de
montrent combien peu

l'chelle, et ceci
l'artiste
avait souci
ne saurait surprendre'.
samsi, employe par
le
La formule
tuelle,
sit
rdacri-
teur anzanite, dsigne donc une crmonie
mais
elle
peut aussi bien en dterminer
le
temps que
la
nature. S'agit-il d'un
culte solaire ou d'une
crmonie clbre au lever du soleil? Nahhunte, assimil

dans
le
amas",
est loin d'occuper
panthon anzanite
le
la
place prpondrante qui est
sans contredit rserve In Susinak,
Ninip d'lam'.
se livrent
Quoi
qu'il
en
soit, les
deux personnages figurs
une pratique qu'un
1. 2.
3.
Perrot
II II
et Chipiez,
57. 57,
1. 1.
t.
III, p. 38-39, 43, 60.
Rawl., Rawl.,
47, c, d.
64, c, d.
42
LE
((
SIT SAMSI
DE SILHAK
IN
SUSINAK
K. Bosquets d'arbres
L. Stle.
les
branches et
les feuillages
ont disparu.
M. Plate-forme.
N. Inscription de sept
lignes.
Ce monument sans prcdent ouvre un large champ aux hypothses; nous verrons
d'abord quelle lumire on peut attendre de l'inscription
qu'il porte.
INSCRIPTION
1
C7
T Sil-ha-ak (nap) Iii-su-si-na-ak a-ak
2 3
y Su-ut-ru-uk (nap) Nah-hu-un-te gi-ik li-pa-ak ha-ni-ik (nap) In-u-si-na-ak-ki su-un-ki-ik
4
5 6
7
1
An-za~an >
.
Su-su- un-ka li-ku-me iH-a-ak-ki qa-at-ru

si-it
Ha-ta-am-ti-ik [Hal me-ni-ik Ha-ta]-am-ti-ik
sa-am-si sa-hi-ya
Su-su-un
me
ga na
fils
Moi, Silhak In Susinak,
de
2
3
Sutruk Nahhunte,
serviteur chri de In Susinak, roi
4
5
d'Anzan
et Susiane,
valeureux grand prince du

sit
pays de Hatamti, chef du Hatamti, un
6
7
samsi en bronze
(je plaai)
(je
hs dans
le
.)
de Suse
REMARQUES
Ligne
5.
Hatamti, une
fois
de plus
la
lecture est fixe,

ici
il
faut bien lire
Hatamti
et
non
Hapirti. Le signe sab est

valeur
dcompos syllabiquement en ta-am, cette

formule courante
tam
tait
ici
connue du
reste. D'autres textes avaient dj fourni cette

la
:
lecture,
mais
nous avons
et
qatru Hatamti hal
menik Hatamti,
aucun doute ne peut subsister'.

le
6.
Sahya dsigne
le
bronze ou
il
cuivre (voir Scheil, Textes lamites-anza-
nites, 2^ srie, p. 47),
alterne avec zubar, le siparru babylonien.
Tout d'abord,
Silhak In Susinak,
l'inscription
il
date nettement l'objet; celui-ci est de l'poque de
fut fabriqu
Suse de toutes pices;
il
ne
s'agit
nullement d'un
trophe de guerre provenant des pays trangers.
Quant
la
nature
mme
du monument,
les
mots
sit
samsi^ seuls peuvent nous
1.
Cf.
2.
SU
Scheil, Textes lamites-smitiques, 4' srie, p. 3. pour sit. Les sifflantes s'chaugent avec facilit, pour les Anzanites.
Recieil de Tba
44
LE
SIT SAMSI
DE SILHAIv
IN
SUSINAK
examen
attentif
permet de dterminer exactement;

le
c'est,
n'en pas douter, une scne
d'ablution.
Un
d'eux tient dans ses mains
vase agubba, l'autre tend les siennes pour
recevoir l'eau lustrale.
L'ablution dont
il
s'agit parat avoir
un caractre plus gnral qu'un simple lavage

le
de mains,
l'tat
de nudit absolue des personnages peut du moins
faire supposer.
Un
rle trs important tait rserv
aux ablutions dans
les
religions smitiques;
d'une faon gnrale, l'eau pure des Babyloniens quivaut l'eau sainte des H-
breux'
o.
On
se prparait
au
sacrifice, dit
Renan, par
l'tat
de saintet {qods) ou de puri-
fication rsultant de certains soins
de propret extrieure et de certaines abstinences, en
particulier de l'loignement des
femmes
le
Le Lvitique' nous montre

ses vtements qu'avant de
les
grand prtre se lavant aussi bien aprs avoir quitt
mettre'.
Nombreuses sont
au devin,
les allusions
qu'on rencontre dans
la littrature
assyro-babylo-
nienne, l'elativement ces rites purificateurs. Ces prescriptions s'adressent au prtre ou

ils
doivent ne procder leurs fonctions que dans

aussi pratiquer l'ablution
:
l'tat
de puret. Les dieux
eux-mmes doivent
))
Lave
tes
mains, rends tes mains pures,
que
les
dieux tes frres jumeaux

2).
{talimu) lavent leurs mains, les rendent pures
(IV Rawl., 13, no

L'eau,
ayant servi l'ablution, semble tre frappe d'impuret

l'eau
a-t-il
march dans
Il
rpandue de quelque libation?

des mains non purifies, dont
. .
en est de
mme
la
vue seule
est nfaste
...
a-t-il
))
vu des mains non laves?
a-t-il rencontr
quelqu'un aux mains impures'?
Le vase qui contenait

c[ue d'origine
l'eau
propre aux ablutions semble avoir t Vagubba, bien

est
sumrienne
le
mot
devenu smitique,
la
et,
aprs avoir dsign primiti-
vement
l'eau
pure elle-mme, tre rserv
dnomination du rcipient.
:
Du moins
le
le
rencontre-t-on dtermin par l'expression technique karpatu''

dterminatif
en certains cas,
manque
.
et
encore
le
sens ne peut tre douteux
SA A-GUB-BA-KU
U-ME-NI-SUB. .' ana lib a-gub-bi-e Un lieu spcial est dsign pour les
On
i-di-ma.
ablutions
la
le bit
rimki, ce devait tre une conair.
struction lgre'; dans notre cas, rien de pareil,

voit quelle importance avaient dans
le
scne se droule en plein
culte les procds de purification par
l'eau; les vertus qui lui taient assignes entranaient lui prter
une hypostase
elle-
mme
1.
ou du moins aux fleuves et
la
mer".
161. Cf. P.
2.
E.
Lagrange, tmle sur les Religions smitiques, p. Renan, Histoire du peupla d'Isral, t. I, p. 54.
Lagrange,
XVI, 4, 24. Cf. Exode, xl. 23-38; Lo., viii, 6. op. cit., p. 148; K. C. Thomson,
Haupt,
Bibl. polych.
num.,
t.
V,
p.
17,
3. Le.,
4. Cf.
The Deeils...,
vol. II,
p.
136-137, Srie
LUH-KA,
tablette VIII.
.=1.
6. 7. 8.
R. C. Thomson, op. cit., p. 137-139. Karpatu af/uhha ina me bri sa biti
(ilu)
Marduk. IV Rawl.,
60.
s. Kenntn., p. 132. Baudissin, Studien. t. H, p. 148 et suiv.; W. R. Smith, ReVui. smit., p. 165 et suiv. Scheil, Textes lam.-smit., 1 srie, p. 67; Rcc. de i'Hist. des Relig., 1897, sept.-oct., p. 204; Jastrow, p. 282, le dieu Ndru.
Thomson, ZiMMKRN, Beilr.

C.
op. cit., p. 143.
9.
LE
SIT
S.'v.MSI
DE SILHAK
IN
SUSINAK
45
n'en pas douter,

n'esl-il
les
personnages que porte l'ex-voto appartiennent

le roi
la
caste
Si;:"rdotale, mais
pas permis de croire que l'un d'eux figure
lui-nime?
le
Le type des
oticiants est trs diffrent. Celui qui tient entre ses

il
mains
vase
agubba
les
a le crne arrondi et les lvres paisses;
fait,
songer cette race ngrode que

s'y
anthropologues ont localise en Susiane, et qui devait

le
il
trouver mle d'autres
lments ethniques. Le second, celui qui joue

senter
ttes
le roi,
rle principal et qui pourrait repr-
a les traits
fins, la face
allonge;
rappelle, par son profil, l'aspect des
de statues que nous ont fournies
les fouilles
de Suse.
Les monarques d'lam,

pouvoir
civil,
comme
ceux du pays euphraten, devaient, a ct du

les
exercer une souverainet religieuse;
rois assyriens, ces
farouches
guerriers, ne ddaignaient pas de jouer un tel rle. L'autorit royale n'y pouvait
que
ct
gagner par l'appoint qui confrait

des statues et bas-reliefs o
il
la
personne suzeraine un caractre sacr.

il
se montrait revtu des insignes royaux,
pouvait avoir
il
plu Silhak In Susinak de se faire reprsenter en une pose plus humble, mais o
affirmait son rle sacerdotal. C'est l sans doute qu'il faut rechercher les raisons qui
firent excuter
l'esprit
un
tel
monument, unique en son genre
et plus propre, ainsi,
frapper
du peuple.
:
Citons ce sujet un texte qui se rfre une pratique analogue
Tu
purifieras
le roi.
Ensuite, avec de saintes purifications, tu purifieras
le roi'.
))
Reprenons en
dtail l'tude des divers objets figurs sur l'ex-voto

et
du
roi susien.
Tout d'abord, deux monuments (A

exemples;
B) attirent l'attention. Leur forme parat inter-
prte selon une convention dont les bas-reliefs assyriens nous fournissent quelques
l'artiste,
videmment, a voulu rendre des
difices
degrs.
Le plus
que deux
important (A) a
trois tages,
un corps
se dtache sur la face tourne vers l'intrieur;

:
l'architecture en est complique et difficile saisir
l'autre (B) plus simple n'a
1.
Franois Martin, Textes religieux, 1" srie,
p.
252-253.
46
LE
(.
SIX SAMSi
DE SILHAK
IN
SUSINAK
tages.
Chacun de
ces temples porte la partie suprieure quatre ornements curieusele
ment
disposs sur
rebord de
la
faade intrieure.
il
De
larges encadrements paraissent

l
simuler de fausses portes sur

dcoration.
les parois,
est
probable que ce n'est
qu'une simple
Ces deux temples (A

au sujet de
la
et
B) correspondent bien ce que
les fouilles
nous ont rvl
topographie de l'acropole de Suse. Le plan de deux grands temples a t
relev, grce
aux dpts de fondations de Dungi. Ces dpts, situs sous

se
les
murs,
raison de deux sur chaque face,
composaient d'une cachette en brique contenant
toujours une statuette de bronze et une tablette de pierre. sur les deux objets, nous apprenant
le
Une
inscription tait rpte
nom du
dieu ddicatoire. Le grand temple,

le
vou In Susinak,
seul, est
fracheur; l'autre temple tait attribu
nomm A-ar LIL, qui se peut traduire NIN-HAR-SAG. Sans

group dans ces deux
ves
bosquet de
doute avait-on
difices des chapelles rser-
aux dieux nombreux

Je
serais
formant
le
panthon
le
lamite.
port
le
considrer
monu-
ment (A) du plan comme

et celui
temple d'In Susinak,

celui de
les
marqu
(B)
comme
de
NIN-HARde Dungi,
SAG. Notons
surmontant
en passant que
dpts
murs des temples,
les
fondations
semblent appartenir l'poque de Silhak In Susinak.

fit
Ce
roi,
dans
les
diverses restaurations qu'il
des difices religieux, avait donc conserv avec
soin les temen^ laisss par Dungi, imitant en cela

ses
prdcesseurs.
Pouvait-il
se
croire
li
la
ligne
du
roi
d'Ur? On pourrait
le croire.
Cela pos, que faut-il voir dans
l'aire
que nous montre ce plateau de bronze?
Il
semble que ce
soit
simplement
:
le lieu
:
habituel o se droulait l'acte cultuel que l'artiste
a voulu reproduire
j'entends
le
haut lieu de Suse, avec ses temples, son parvis, son

important est connu, ne se bornait pas au monde
bosquet sacr; tout ce qui, en un mot, constituait une enceinte sacre.

L'enceinte sacre, dont
le rle
smitique;
l'ide
d'une enceinte sacre, dit Lagrange, n'est pas spciale aux Smites,
nous reconnaissons presque
comme
franais le
mot temenos, qui
le
dsigne en grec
Le
terrain figur correspond bien h ce que les fouilles et les textes nous ont appris
au sujet de ces sanctuaires.
Le
culte se clbrait surtout en plein air, de par

ils
le
mode de
construction des
temples degrs; en forme d'assises superposes,
ne contenaient que des magasins

l'difice
et des logements troits l'intrieur. Seul, un naos exigu couronnait
son
sommet.
Les petits
L'histoire
tas coniques (C et
C) qui sont disposs sur

l'intrt
les
deux
faces latrales
du
1.
assyro-babylonienne nous apprend

ils
que portaient
les
dations graves par leurs prdcesseurs, souvent

place.
insistent sur le fait de les avoir
souverains ces pices de fonsoigneusement remises en
LE
((
SIT >AMSI
))
DE SILHAK
IN
SUSINAK
grand temple
prsenter
elles
me semblent
offrandes
devoir recrales
:
des
en
^^^^
r^^^^'
_-F:^g|'
z^^S,
pouvaient tre ainsi exposes au

.mao-asins.
moment de la clbration du sacrifice avant d'tre serres dans les En avant du grand temple, la table d'offrande (E) est remarquable
E
fouilles
par
les
deux
ranges de cupules qui y sont creuses. Les
de Gezer, Tell-Ta'anak, Tell-es-$afy,

et
^_
diliicile
Megeddo
Tell-Djedeidh au pays de Chanaan

Il
ont mis au jour des cupules analogues.
est
de leur assigner un rle certain, mais on peut penser qu'elles avaient une troite
corrlation avec le sacrifice'.
En avant de
cette table, se dressent
deux
piliers
(D et
D)
curieux. Leur ft de
forme ronde s'vase en haut de manire former entablement

rait citer tous les textes qui se rfrent
l'intrieur.
On ne
le
sauculte
de semblables colonnes, en usage dans
des religions smitiques.
La Bible
dit ce sujet
objets plus
))
signale des
Khammanim,
en relation, sur les hauts
lieux* cananens, avec les acherim^ et les autels \

:
Le P. Lagrano-e'
avec d'autres
et les diverses
Nous savons mme
qu'ils sont placs

les
ou moins mobiles
statues non pas sur l'autel,
comme comme on
acherim
traduit gnralement, mais
au-dessus de l'auter; ce qui peut trs bien s'entendre de piliers

placs
un niveau plus
levi...
Le terme qui
soit
les
dsigne est tou-
jours au pluriel, sans que le
nombre
autrement dtermin.
nous clairer sur
colonnes du
le rle
D'
Que
signifie le
mot khammanim
et peut-il
:
de ce qui nous
parat tre des piliers? Raschi l'expliquait
soleil ; le soleil se dit
en
hbreu, quoique rarement,
khamma,
au
et cette explication
ne peut plus tre douteuse
depuis que Palmyre a tourn une inscription o un
khammana, en mme temps
qu'un autel, est fabriqu
et offert
soleil,
dans
le
but d'obtenir sa protection'.
Les
fouilles
de Moussiau ont amen
la
dcouverte de deux cnes en bitume, dcors

cultuels
d'inscrustations d'os et de cornaline; ce sont vraisembablement des objets
analogues.
Suse,
des dbris de cnes semblables se rencontrent aussi frquem-
ment.
L'entablement qui se remarque au sommet de nos colonnes pouvait servir dposer des offrandes. Citons encore ce sujet Lagrang<' a II (le pilier) ressemblait
:
1.
Vincent, Canaan^
p.
125-131 et passim.
Mais ou reucoiitre des cupules sur

difficile
Tell -Ta'aaak, et cela reud le problme plus

116).
2.
3.
les faces de pierres leves rsoudre (Sellin, Tcll-Ta'anak, p. 69 et 83. fio-. 87 et
Lc, XXVI,
.SO,
11; // Citron., xiv, 4.

4.
Ps., XVII, 8; xxvii, 9, et // Chron., xxxiv, 4. Es., VI, 46, et // Chron., xxxiv, 4.
5.
Lagrange,
// Chron.,
op. cit., p. 211.
xxxiv, 4. 7. Cf. Inscr. palm., RAD VII, 10, et Sobernheim, Muteil. der Vordorasiat. Ges., inschi ., n 5. (Renseignement gracieusement communiqu par M. Clermont-Ganneau.)
6.
1905,
u 2:
Palm.
48
LE
SIX SAMSI
DE SILHAK
IN
SUSINAK
pour
la
forme aux
auprs de
(viii,
stles,
la stle
on
l'arrosait
de sang\
comme
on dposait
les restes
du
sacrifice
en faisant des libations.
Pausanias
38, 7), au sujet

la
du sanctuaire du mont Lyce,
cite des
colonnes
places devant l'autel dans
direction
du
soleil levant. Si
on considre nos deux piliers
comme
tation
des colonnes solaires, elles donneraient donc l'orien-
du plateau. Ce point
est
important retenir, car,
si
on admet l'assimilation du grand temple avec celui d'In

Susinak,
il
se trouverait
fouilles,
bien situ, ainsi que nous l'ont
montr
de
les
l'ouest
cette
la
du temple moins important

respective a t trs
NIN-HAR-SAG;
Dungi.
position
nettement dfinie par

tions de
dcouverte des dpts de fonda-
A
personnages.
proximit de l'un des

taille
piliers, se
remarque une
jarre
de grande
hors de proportion avec la hauteur des

l'artiste
On
sait le
peu de souci qu'avait

qu'il lui
pour
la
les
rapports de dimensions,
d'Airain
cependant rim])ortance
Jrusalem. Les
accorde
fait
songer
Mer
du temple de
ZU-AB,
construits par
semblent bien y correspondre; de

des difices religieux. Le bassin
sacr a.
mme
ceux de
UR-NINA% BUHtait con-
Sin' et d'Agum-kakrime'', qui sont en connexion avec
d'UR-NINA
De
le
tels
vaisseaux avaient leur place assigne dans
temple qui rclamait une certaine rserve d'eau pour
ses besoins journaliers; particulirement les
eaux lus-
trales devaient tre conserves avec plus de soin^
Non
branches,
loin,
quatre troncs d'arbres sont aligns,
les
le
les feuillages
ont compltement disparu,
mtal en faible paisseur ayant t rong par l'oxydation. C'est, n'en pas douter, la figuration
du bosquet
les
sacr qui parait

reste,
avoir toujours accompagn
hauts lieux. N'avons-nous pas vu, du
que Dungi
nomme
le
temple d'In Susinak A-ar LIL, qu'on pourrait traduire

j
((
bosquet de fracheur ?
Ne
tirait-il
pas son
nom du
voisinage de ce bos-
quet, dont l'existence nous est rvle
par
le
monument du roi lamite? Deux cuves rectangulaires se troules
vent derrire
1.
arbres
avec
le
elles
peuvent
Les Arabes nommaient ces
piliers
ghari ghariyn, parce qu'on
les frottait
sang du sacrifice
(racine tSf-^ enduire quelque chose d'une substance visqueuse). Voir

2.
Lagrange,
op. cit., p. 204.
Heuzey-Sarzec,
p.
xvn
(traduction d'Amiaud).
3.
4.
5.
K. B., t. III, 1 half, K. B., t. III, 1 half, Voir R. P.\ p. 65.
p. 88.
p. 142.
THE HOLOCAUST AMONG THE ANCIENT EGYPTIANS
49
avoir t destines recueillir les offrandes en liquide, huile et vin, moins que ce
ne
soit l
si
encore de simples rservoirs.

haut situe et expose
la
Il
fallait
beaucoup d'eau pour entretenir cette
verdure
chaleur exceptionnelle d'un climat torride.
La
qui
stle et la plate-forme
l'accompagne ne sauraient
lieu qu'
donner
de bien vagues
interprtations.
Leurs surfaces
sont en trs mauvais tat, et leurs

lignes n'ont aucune nettet.
De
sulte
cise: le
cette tude dtaille, rtrs pr-
une impression
monument de Silhak
est bien
In
Susinak
tuel, et
un objet cul-
l'ensemble des figurations reproduit fidlement l'aspect de ce qu'tait le haut
lieu
de Suse.
A ce
titre,
il
constitue une nouveaut sans prcdent
et,
pour ce seul
fait,
mritait d'tre signal l'attention du
monde
savant.
SOME FLRTHER OBSERVATIONS CONCERNDfG THE HOLOCAUST AMOXG THE ANCIENT EGYPTIANS
BY
M. G. Kyle
In the Recueil of 1905',
I
published a record of some years study of the offering

for the
scnes of the religion of

offerings.
Ancient Egypt, made
purpose of discovering what the
which,
to the
beholder, are every-where essentially a spectacle, were intended
to teach, on the
assumption that the sculptured and painted scnes certainly were
intended to portray what the offerings principally meant to the Egyptian people.
The
results of that study pointed to rather radical conclusions, a
good deal
at
variance with popular notions concerning Egyptian sacrifices, and running counter
aiso to the accepted beliefs of
many
Egyptologists.
For the examination
of the ten
thousand
sacrificial
scnes
fails to find
adquate ground for belief that the Egyptians

sacrifices current
saw
in their offerings a single
one of the great ideas concerning the
among neighbouriug
scnes there
is
nations and especially in the
Hebrew
sacrifices.
In the offering
no laying-on of hands or any other crmonial which would indicate
an act of substitution; there was no burning of the offering or any other ceremony
which would indicate complte dedication; there was no reprsentation

sacrificial
fices.
of
any proper
meal or any Ihing

the other hand,
else to
dnote fellowship with the gods through the sacrithat the all-pervading idea of the
On
it
was very apparent
1.
Recueil de Tracaux, vol.
XXVII.
RECUEIL, XXXI.
NOUV. SR., XV.
50

was
that of supplies for the
offerings
dead and for the gods, and

be any true
in the
comparatively
few instances where there seemed

higher
tlian that of
to
sacrificial idea at ail it
was never
currying favor with the gods by giving them some gratification.
Some
discussion
interest has
been aroused
in the subject,
particularly
by
that part of the
which
related to the holocaust, and
some distinguished Egyptologists hve

fallen
it is
pointed out to
me we
valuable material of
more rcent discovery which had not

possible on the subject.
under
my
observation.
Others hve been making extended researches also and

is
to
be hoped that
prsent,
will soon hve ail the light that

is
For the
my
purpose
to notice
some
of thse later discoveries

h)y
and some additional
things of interest on the subject observed

especially
me
during the winter of 1907-1908, and
some important scnes which
at frst sight
seem
it is
to
be exceptions
to the
I.
gnerai absence of indications of the holocaust (though
of this especially that
wish
to ofer
some observations
If
in this article), but
which can be nothing more than
exceptions.
there
were but a few ofering scnes and among those few an occasional
scne of the burning,
we would,
of course, conclude that the holocaust
was a part
of
the sacrificial System, but where there are ten thousand scnes and only very occasionally one of the burning
and that sometimes doubtful,
it
has no more effect upon the
question of the holocaust in the sacrifices of Egypt than the exception to any other
gnerai rule.
During the season

the
of
1907-1908
studied the vast
number
of sacrificial scnes in
Musum
at
Cairo and especially, through the kindness of the
Musum
authorities,
the unapproached collection of funerary tablets with ofering scnes.
This compltes
to ail but
the examination of scnes of offerings, so that
my
examination has extended
comparatively a very few of the

thse scnes at Cairo
I
known
scnes of the offerings.

ail
The testimony
I
of
found uniform with that of

be added
to the force of
the others
had examined.
This testimony
is
now
to
the argument published in Recueil de
Travaux
three years ago.
In addition to this further examination of the offering
scnes, the
foUowing
:
of spcial interest
may
be noted
A. Altars
(1)
In the ruins of
Abu Gurab,
formerly called the Pyramid of Righa, about mid-
way between Sakkara and the Great Pyramid, on the edge of the Western dsert, which were fuUy explored in 1898-1901 by Drs. Borchardt and Schfer for the Berlin
some respects the most elaborate altar yet found in Egypt. It was erected by king Nuser-ra of the Vth Dynasty. It is nineteen feet long by eighteen feet broad and stands some four feet above the pavement of the Temple of
Musum, stands
the largest and in
the sun-god in which
it
stood.
In the large court of the temple once stood ten great

still
circular basins, nine of

of
which are
in situ.
Thse basins were
for the slaughter
buUs and the gutters

of canals
for the blood are yet plainly seen as well as the extensive
System
which furnished drainage.

Hre
to
is
Hre, surely,
if
any where, we
shall fnd
vidence of the burning.

offerinty.
every appearance of prparation for the burntaltar for
But when we come

is
examine the
vidence there
fire
of,
we must
take
note that there
no prparation whatever for the rtention of
and ashes, that on
THE HOLOCAUST AMONG THE AXCIENT EGYPTIANS

the other
51
hand the
altar is constructed in an
ornamental
fasliion of five blocks
having
four large interstices near the four corners and that moreover,
the fatal fact that
it
we
are confronted with

of
is
entirely
made
of exquisite
white alabaster, the upper surface

Carrara marble.
which
is
as free
from any stain
of the action of fire as the purest

this
single holocaust hre
would hve ruined
magnificent
work
of art.
No
altar built
thus of alabaster could ever hve been thought of as an altar of burnt oferings, unless
we
suppose the Egyptian architects had lost

(2) In the
ail tlieir
senss.
is
Cairo
Musum
(No. 520), near the middle of the Central Atrium,
large and beautiful altar in the form of a nearly rectangular block of dark grey granit.
It
was found
bj^
Gautier and Jquier in the funerary chapel of Usertesen
of the
Xlith Dynasty near the Lisht pyramid.

tion of fire, ashes
The
top has no flange around
it
for the rten-
and
fuel, as if for
burnt ofering; indeed, by reason of a slight lva-
tion in the dcoration, the top has the efect of sloping a little at the edge.
The top
is
completely covered with dcorative carving.
Two "Hotep"
tables are placed back to

of
back, while, at the sides, figures of the Nile and of the

the products of the
soil.
Nomes
Egypt
are carrying
This dcoration on the top together with the absence of any
thing about the edge to retain sacrificial material seems to indicate that this altar was
not intended for the holocaust and the absence of the slightest trace of the efect of
fire
on the top
is
conclusive that
in
it
never was so used.
The supposition
that the oferings
were placed
some mtal
vessel on the top of the altar is not admissible in
view
of
the uniform reprsentation of the oferings laid directly on the top of the altar
If it
itself.
be thought that the altar of Usertesen, being in
funerary chapel and not in a

its
place of gnerai public worship,
makes
it
not very conclusive in
evidential value,
we may keep
to the
(3)
in
mind on
r'n
this point, the great altar at
Abu Gurab and
turn
now
also
other great altar
situ at Deir el-Bahari.

of
At
is a
the rock-cut
Temple
Queen Hatshepsut
is
at Deir el-Bahari in the
Northern
front of
It is
wing
of the
upper platform of the Temple
a sanctuary of the
Queen
in
which
court and in the court a beautiful, great altar with an ascent of steps.
not nearly as large as the altar of

a flange
useful.
Abu
altar
Gurab, but far more beautiful.
There
is
hre
round about the top.of the
is ornamental and might also hve been But hre again we are confronted with the two conditions absolutly fatal to
which
the thought that there

for the holocaust
:
was any
is
intention in the
making
of this altar that it should

fire to
be
there
is
not the slightest trace of the effect of
be seen on the
altar-top and the altar
constructed of limestone to which a single
fire
would hve
been ruinons.
Thse three great

nasty at
tesen
I.
altars cover the period of
Egyptian history from the Vth DyUserHatshepsut at Deir el-Bahari, in-
Abu Gurab,
to the
to the
Xlith Dynasty
in the
in the altar of the funerary chapel of of
XVIIIth Dynasty
Temple
cluding thus the simplicity of the religions ideas of the
Memphite Empire, the
transition
period of the First Theban Empire and the elaborate, and ornate ritualism of the
Second Theban Empire. (Following Prof. Maspero's analysis of Egyptian History,

gving to the religions
life
the dominant place in national character and development).
52

theorize at long range, standing in the prsence of thse altars with
it
However one may

ail their
tangible vidence striking one's senss,
seemed
to
me
impossible even to
suppose that during that long period reaching from early times to the highest develop-
ment
of the
Egyptian
ritual the holocaust
was any
part of the established worship of
the Egyptians.
B.
Of
less definite
character but of
of
still
greater interest than the great altars,

of
were instances from tomb dcoration
burning
some
sort.
For some of thse,
am indebted
in
to suggestions
by Prof. W.
Max MUer and M,
Georges Legrain concerning

I
such scnes in the tombs of Sheik Abt-el-Gurna by which
was enabled
to fnd
them
some
at
minor tombs there, others

El-Kab.
I
discovered there and in some of the less

of thse scnes,
known
I
tombs
pianned to give good photographs

I
but through
defective
working
of the camra,
am
obliged to reproduce the drawings which
made, which reproductions however, correctly represent the significance

(1)
of thse scnes.
Reprsentations of
fire for fire
any purpose are not common on the monuments.

fire
Braziers are often seen and
conventially represented, but pictures of
are rare.
One which
is to
be seen in the tomb of Rekhis
,rcV\('C)(\S
"x
(^
I
<,
ma-ra, No. 35, Sheik Abt-el-Gurna,

(
r
important
of the
jj:^
^
t
c(
-^
~
!J/
as giving clearly the

\
Egyptian conception
such as
\\'^^^
'^^'^S^^
""^
reprsentation of a
for the holocaust.
fire
must be employed
left
It is
on the
hand side of
Fig. 1.
the long corridor running back from the
tomb
chamber.
thus
It
shows a
fire
over which some
men
are roasting food and
is
depicted
(fig. 1).
deep bed
of fuel
and
live coals
and a volume of ascending fimes are the two

differ in
if
things aimed at by the artist.
Thse ideas of reprsentation
nothing from
the holocaust
our own.
We
know thereby what may most probably be expected

artist.
be shown by the Egyptian

(2)
This scne occurs twice in

is
this
tomb.
In tomb No. 92, Sheik Abt-el-Gurna,

It is
an o fifering scne with reprsentation
of burning.
the tomb of J, v\
^^^H
is
The scne
presented thus
If
of the
burning occurs not once only but four times clearly, and
re-
(fig. 2).
this,
among
to
the almost countless ofering scnes, does

it
represent the holocaust,
constitutes an
exception, nothing
( \
|H-/~x^f ^/LXSZI^ ^)
\
'
'(
more.
It is
be noted that the ofEerings are not upon the

the ofering-table as
^Q Olj\(J q'qI
great altar nor upon
usual but upon a

of the
brazier similar in appearance and

altars of incense.
more resembling some

it
In
two instances
is
carried in the hand.

it is
In the other two, though not carried in the hand,
of the
p.
same
size
and gnerai appearance as the two which are carried
in the hand,
nearly
life-size
By comparing the size of the braziers with the of the men who carry them, it is seen that they
and nine inches across the bowl.
are about nine inches
in height, including the stem,
On
thse hand bra-

ziers is a fowl
53
with a number
of other articles
heaped up and heaped
to the
very edge
is visible,
and even hanging over the edge of the brazier.
No
material for the burning
though the bowl of the brazier may be

fimes coniing eut
ings.
I
full of coals.
There
is
the appearance of
ail
around the edge of the brazier and the top
of the
it is
heap of ofer-
say the appearance of fimes.

is
They
are painted red.
But
not to be overIt is
looked that the same red
spread over a large portion of the picture as well.
the
dominant color
If this is
of the picture put
on
in a
conventional way.
it
a reprsentation of the burning
is
intended to represent something

altar.
It
entirely diffrent from the holocaust
upon the great
could hardly hve been
intended that the ofering should be entirely consumed, though there
may hve been

of
bed
of coals
upon which the oferings were

It
laid
with the intention, not
consuming
them, but of giving a "good smell".
seems
to
me
that those
who
see thse pictures
and hastily say
"Oh, hre
a
is
the holocaust",
would do well
if
to consider a
moment.
they
Suppose they try

other materials to
holocaust in this
way
themselves and see
a fowl with bread and

fre as
make
a heap like this can be wholly
consumed by such a
can keep up in a brazier nine inches across the bowl and not more than three inches
deep.
If it
be said "they poured
oil
over them and burned them in that
way"
much
it
it is
forgotten that the vegetable oils are not inflammable.
They can be burned through

oferings
oil
wick or
used as
in
is
moderate quantities upon a
fre
but cannot be kindled directly

If
less
hre suggested to burn other things.

oil, let
any one thinks thse
were
and
in-
burned with
try to light
it
him
fiU
a dish with mat on a few coals pour olive
over
with a match or torch.
To burn
a sacrifice with
oil,
there
must be an
flammable
oil
and even then
it is
a difRcult thing to do, as
some people
in the Orient
of
hve learned
inflammable
to their great discomfiture in trying of

oil.
burn some carcass with the aid
Now what
inflammable
oil
did the Egyptians use wherewith to
burn their
sacrifices?
is
My
ov/n impression, after a very careful examination of thse scnes

ail,
that they
do not represent the burning at
much
less
the holocaust, but that they do represent
an ofering presented, over which has been poured burning incense or upon which
bas been poured the dry incense and then ignited.
This impression
is
very
much
deepened by the examination

Sheik Abt-el-Gurna.
falled to find
of the similar scnes in

this
tomb No.
77,
I
So badly was
tomb the
tomb destroyed
also
that
any name and the royal cartouches

In this
brazier
is
were
so injured
3.
It
it
as to be illegible.
shaped as figure
Can any one believe

seems
to
that this
was intended
"good smell"
for the holocaust ?
me
that the only possible interprtations are either that

to give a
I
was intended merely
or that
it
was the
in-
censing of the oferings.
incline
much
to the latter
view because
Kig. 3.
of the shape of the brazier

in the
and because the manner
of prsentation
hand resembles more the ofering
of incense.
is
(3)
At the tomb
of Setau,
among
of the
the rock-cut tombs of El-Kab

at the right
a unique scne
It
on the rock-face on the outside
tomb
hand side
of the door.
bears
54
NOUVELLES NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES

to thse scnes
much resemblance
from tbe tombs

of the
of
Sheik Abt-el-Gurna and mav be a

(fig. 4).
somewhat conventional reprsentation

In this scne, the fimes,
if
same ceremony
they are such, are uot reprsente! coming out
ail
over
\\"
the heap of ofEerings as in the other instances noticed, but by a

'
// ^/^
curve of dashes or short rays somewhat removed from the heap

-^
h^ /y
/j
of offerings.
This
may be
a conventional reprsentation of the
smoke and fimes depicted in figures 2 and 3 but it seems to me also possible that it is no more than a conventional reprsentation
of the flowers often laid in ^profusion
upon the oferings
of the
,,.
Egvptians.
The period from which the tombs

is
at
Sheik Abt-el-Gurna date

of
the XVIIIth Dynasty.
The tomb
of
Setau at El-Kab
is
Rameses IX
of the
XXlh
Dvnastv.
NOUVELLES \OTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHOLOCxIE ASSYRIENNES

PA II
V. SCHEIL
L'minent Directeur
lologie et
et le public savant
et
du Recueil de Travaux
relatifs
la Phide
et
l'Archologie gyptiennes
la srie,
assyriennes m'approuveront,
je pense,
reprendre
interrompue depuis plusieurs annes, des Notes d'pigraphie
d'archologie assyriennes.
Qu'on
me pardonne
si
je dis
fait
(pour user d'une de ces formules banales dont se

soi), si je dis
couvre l'estime que chacun
de
que ces modestes publications furent
toujours accueillies non seulement avec indulgence, mais encore prises assez haut par
les
connaisseurs.
Vingt voyages en Orient, des relations
les
plus diverses, voire des amitis chela
lonnes de Bassorah Paris en passant par Bagdad, Alep et Constantinople,
prsence
continue de
mon
frre Mossoul,
effet,
au cur de l'Assyrie, depuis plus de vingt-cinq ans,
m'ont permis, en
de possder et de publier maints documents souvent de choix et
presque toujours de premire fracheur. Cette petite collection, qui existe en formation
depuis vingt ans et dont
j'ai
publi
le
premier chantillon en 1889 dans
le
IV^ volume
de
en
la
Zeitschrift fur Assyriologie, p. 282, se trouve prsentement en partie chez moi,
i)artie
dans
la
bibliothque de M. P. Morgan,
New-York,
qui j'en ai cd
quelques pices. Cette dernire partie contient exclusivement des documents assyro-
babyloniens et une tablette anzanite procure par Gjou (1899)

le
Johns vient d'en
faire
catalogue'.
1.
Pages 41
47,
dans Cuneiforin Inscriptions.
Collections contained in the Library of
J.
P.
Morgan
(New- York, Rob. Grier Cooke).
Texte cappadocien ninivite.

possde Toriginal provient de
la
Le document que
Il
je
publie aujourd'hui et dont je
rgion de Mossoul.
appartient, sans l'ombre de doute
possible, au type des tablettes dites par Golnischeff dans
un volume spar (1891)
et
par moi dans
la
Mission en Cappadoce, de Chantre (1898). Ces exemplaires proveles
naient de Csare, et on
baptisa cappadociens.
le lieu
Ne
faut-il
pas revenir sur ce vocable,

.
.
puisque l'Assyrie proprement dite est aussi

dire, ces textes sont assyriens, et d'une
naturel de leur gisement?.

^Slitanni,
vrai
poque o Cappadoce,
Assyrie, fortitre,
Il
maient un tout politique, vers 2000 environ avant Jsus-Christ. C'est ce

pour cette conclusion, que
le petit
et
monument
reproduit ci-aprs est important.
s'agit
d'une lettre d'affaires; quelques dtails du contenu restent encore obscurs et devront
tre remis l'tude,
quand seront moins
rares des pices analogues.
^HS-
r? i^^'
'-i^
gHT 1^
^j^<r
im -^
^^r} 1^ i^
^
-^
^^
(Face)
jgi^#
(
Revers )
A-na A-ur,i-din ki-be-ma um-ma A-sur na-da-ma 20 ma-na kaspi

lu sa-ki-ip
lu
Sa 10 ma-na
AN-NA
sa 10
1/3 ta-ni y
ma-na Sa-ma-ma
HI-A
it-ba-li-u-sum-ma
si(?)-bi-lam-ma. la(l)
ni-a- la(l)-kam-ma
na-ru-ki [HJ]-A
lu i-na dib-hu
HI-A
A-sir (ilu) Samsi-(si)

na-as-a-qu.
a-ma-kam
1
T La(l)-a-ba
ma-na-su
kaspi
li-ki-"
10
-u.
56
NOUVELLES NOTES D'PIGRAPHIE ET D'ARCHOLOGIE ASSYRIENNES
Asur
idin, dis
:
Quant aux dix mines

de plomb; de ces dix mines,
(de la part de) Asur nada
vingt mines d'argent,

(prix) soit de verrous,
soit d'outrs,
soit
un
tiers,
Samama
nous ne
a apport.
Envoie
(le reste, car)

!
pour des battants de porte,
pouvons venir
Asir Samsi
te les porte.
Sur ton avis

sa
(?),
Lba
mine
9-10
d'argent a pris.
NOTES
2.
Le signe sur
est
manifestement distinct de sir dans ce texte;
cf. 1,
et 6.
On n'em-
ployait pas indiffremment l'un pour l'autre.

4.
Sakip, au pluriel, peut tre pour sakip. Nous connaissons en assyrien un objet
sakkapu, synonyme de midilu,

5. iVarw/r? n'est
le pluriel,
le
loquet ou verrou
(II
Rawl.,
23, 36).
(soit
autre chose que naruqu, naruqqu, suivi de
HI-A
ZUN),
a,
pour
comme
fois
dans
les lignes
prcdente et suivante. Le scribe
par erreur,
omis une
de
la
HI. Notons par

est
surcrot que dans cette lettre din et hi sont forms

t tir de Ja valeur di,
fi,
mme
manire.
Din aura
du signe HI. L'idol'objet est
gramme de naruqqu
6.
(SU)-A-GA-LAL,
qui
marque bien que
en
cuir et servait tirer et porter l'eau (voir Del.,
HWB.,
p. 482).
tant donn
iia,
le
caractre de l'criture et la lgre dgradation
du signe qui
ou
Il
suit
on pouvait songer
carde
,
laine file,
il
pour
ZID-(BU) le nom de
Il
meule,
moulin
SIG-(BU)
la
troisime denre.
n'en est rien,
et
est aussi certain

et
que possible
qu'il n'y a point ici
d'idogramme non plus

les listes
que dans sakip
naruki.
s'agit
simplement de dibbu, qui, dans

de daltu
II
scolaires assyriennes, est port
comme synonyme
porte, battant de
c,
porte, vantail
Il
apparat justement dans la liste
Raw^l., 23, 3
di-ib-
bu, qui contient d'autres vocables trangers (smitiques ou non)
comme haiaraU
employ au pays de SU-(ki).

II
Lettre assyrienne de Kerkouk.
Kerkouk
se trouve situ quelques journes
de Mossoul, sur
la
route des caravanes allant Bagdad.
La route y bifurque sur

fait
Soleimanieh
et
Hamadan-Ecbatane. L'glise chrtienne orientale en avait
un sige
piscopal important.
toutes les poques, ce point gographique dut tre jalousement
occup et gard par
les
Assyriens.
Il
n'est pas rare d'y rencontrer des cylindres-cachets.
De
ces rgions, je rapportai autrefois la brique

fut
du
roi
Puhiya. Chez
le
mutessarif de
Kerkouk, me
soumis en 1894
t.
le texte lapidaire
de Khoi Sandjak, publi dans ce

encore ouverte.
Recueil de Timvaux,
XVII,
p. 27. L're des tablettes n'y tait pas
Celle que je publie ci-aprs est de
cette origine, si j'en crois le
bey, qui
me
l'a
adresse
en 1900.
57
^^
^^j
^^
fer?
^-/la y Ki-bi-ya
A
dis
Kibiya,
.
ki-be-ma
um-ma
10
5
y Sil-mi bulliti-ma
(de la part de) Silmi bulliti
IMER SE
(mes)
5
10 homers de bl
(provenant) de
la
i-tu (al)
Nu-is-sa
ville
de Nuissa
a-na J (ilu)
i-dtri
Nab
nasir
Nab
nasir
vite,
ha-mu-ut-ta-is
au plus
livre!
SE
(mes)
C'est le bl
sa
mr
arri
du
10
fils
du
roi.
10
TAK
y Sil-mi bidliti
Cachet de Silmi
bulliti.
X
3.
TES
invocations
:
Le nom propre
vivre!
est
rendu par
Sil-7ni
TI-LA; deux
Sois propice, fais
adresses une desse.
4.
Il
faut bien noter qu'il
y a dans
l'original
IMER-SE,
Il
et
non
IMER-KUR a cheval ,
Xr.TaTov tSIov
malgr
fertile
la
mention d'une
,
ville
Nussa qu'on
pourrait rapprocher du
en chevaux
selon les classiques.
n'est question cette fois
que de
fournitures de bl.
5.
L'original ne garde, pour ainsi dire, rien

croit
du dernier signe
serr sur la marge.
On
cependant reconnatre
les
linaments de "^ ou
de ta-is
la
^.
La
dissimilation nu-is
n'est pas plus trange

II
que
celle
ligne 7.
et (al)
est naturel
de penser, en cette occurrence, (mt) Ni-is-a-a
Ni-
sa-ai, de Tglatphala'sar III (cf.

RECUEIL, XXXI.
Streck, ZA.,
XV,
p.
329
et 333).
Le Nussa,
8
NOUV. SR., XV.
58
SAURIENS FIGURS SUR LES CIPPES D'HORUS

Nissa de
rgion de
la
Kerkouk ne semble pas
tre identifiable avec le
Nrâpciov djes
classiques.
7.
L'expression hamutta, ana hamuiti, ina hamuttay ina hamutis, se trouve frquem-
ment dans
10.
les lettres
d'El-Amarna.
Entre
de
la ligne
9 et la ligne 10, s'tale l'empreinte du cachet de Silmi bulliU, auteur
la lettre et
lit
:
probablement grand fonctionnaire

Pierre ou Cachet de Silmi bulliti;
laisse
le
la
cour d'Assyrie. Sous l'em-
preinte, se
le
tout authentiquait les ordres

le
communiqus. La scne figure ne

ail,
pas d'tre intressante. Sous

et
disque
flanqu de deux symboles
groupe des plantes
un animal couch,
s'tend
un entrelacs
neuf renflements. L-dessous, au centre, se dresse une

fruits sphriques.
plante
rameaux opposs, portant quatre
Deux monstres
ails,
assis sur l'arrire-train, la gardent.
droite,
un hros, debout sur un chien,

ails,
semble pousser de
la lance l'un des
deux dragons
ou tenir un lasso.

PAR
P.-HiPPOLYTE BOUSSAC
Parmi
une
infinit
les
monuments que nous

stles,
a lgus la civilisation gyptienne, on remarque
de petites
en serpentine ou en basalte, provenant surtout des basses

cippes d'Horus.
le
poques, et que l'on
nomme
Chacun
sait
que ce sont des talismans sur lesquels

et
dieu est reprsent sous
l'aspect d'un enfant, entirement nu, debout
broyant aux pieds deux sauriens, gn-
ralement des crocodiles. Mais

jeune dieu ont
codile, lequel
la tte
il
arrive parfois que les
deux sauriens crass par

la
le
retourne, mouvement absolument contraire

tte, ni
nature du cro-
ne peut tourner la
:
d'un ct ni de l'autre.
On
donn de
cette
anomalie l'explication suivante

tourner la tte;
c'tait,
Le
crocodile, dit
le
Em. de Roug, ne peut

la
il
pas re-
chez les gyptiens,

il
symbole de
chose impossible. Le dieu

a fait retourner
la
rajeuni foule aux pieds cet emblme,
a triomph de la mort,
tte aux crocodiles, qui taient aussi la figure des tnbres'.
Cette raison, fournie par l'minent gyptologue, pourrait, faute de mieux, tre
concluante
si,
sur tous les
monuments reprsentant
il
le
mme
le
symbole,
les crocodiles
avaient la tte retourne; or,
n'en est pas ainsi, car, sur
plus grand
nombre de
temple de
la
1).
cippes, ces reptiles n'ofrent dans leurs
mouvements
rien d'anormal.
Au
Denderah, un Horus hiracocphale, muni de deux
ailes et
tenant un scorpion de
(fig.
main gauche,
D'aprs
est
agenouill sur deux crocodiles parfaitement caractriss
le texte,
il
ferme
la
bouche au
reptile et
au scorpion'
: cette scne,
quoique
1.
2.
De Roug, Notice sommaire des Monuments gyptiens du Muse du Loucre, Mariette, Denderah, t. IV, pi. 81; texte, p. 290.
p. 123-124.
59
conue diffremment,
est,
sans contredit, l'quivalent de celle qu'on voit d'habitude
figurer sur les cippes; la puissance d'Horus devrait
donc se manifester d'une faon sem-
blable et faire retourner la tte des deux

tres, ce
monsseuls
qui n'a pas lieu\

les
Les cippes d'Horus ne sont point
monuments
la
offrant
une
pareille bizarrerie;
nous
rencontrons, parfois aussi, dans les papyrus

le
funraires o
dfunt, luttant contre les gnies
infernaux, a tantt devant lui quatre crocodiles
dans leur position normale
(fig. 2),
tantt quatre
sauriens avec la tte retourne
(fig. 3).
Ces der-
niers ne sauraient donc, en aucune manire, re-
prsenter des crocodiles,
ils
sont plutt l'image
d'un reptile dont l'aspect gnrai, tout en rappelant le terrible saurien, aurait la facult de
pou-
voir retourner la tte.
Ce
reptile est le varan
ou monitor, celui des

Fig.
1.
sauriens qui, aprs
le crocodile,
;
atteint les plus
grandes dimensions
tique. Ces
il
y en a deux races distinctes, l'une terrestre et l'autre aquacaractriss par une tte offrant l'aspect d'une
animaux sont
pyramide
ils
quatre faces; leur langue, semblable celle des serpents, est protactile et bifide;
le
le
ont
cou allong,
la
queue fortement dveloppe,
les
pieds
non palms. Trs
carnassier,
etc.
varan se nourrit de matires animales, sauterelles, grillons, scarabes,

par
les
la
Press
faim,
il
s'introduit au besoin dans
basses-cours pour s'emparer des pouautres volatiles.
lets et
Si l'on en croit
certains voyageurs, les varans aquatiques

se runissent
au bord des fleuves

les
et
des
^^
^MfVih^
lacs
pour guetter
quadrupdes qui vont

vus attaquer un
le
.
Fig.
s'y dsaltrer.
On
les a
jeune cerf et chercher

;
noyer pendant
l'es-
qu'il traversait
une rivire
on a
mme
dans
trouv
l'os
d'une cuisse de mouton dans
tomac d'un individu qu'on dissquait.
Le varan
dite par la loi
est plusieurs fois cit
la
Bible sous
le
nom
de coach
sa chair, fort
et inter-
apprcie de nos jours, dans quelques rgions, tait considre
comme impure
le
mosaque '^
On
trouve, en Egypte, les
deux espces de varans; ce sont
Varan du
dsert,
Ils
Varanus arenarius Dum.
et Bibr., et le
Varan du
Nil, Lacerta Nilotica Linn.
taient fort connus des anciens gyptiens.
1.
Il
en est de
mme
celui d'Horus, foulent

2.
pour les dieux Ptha et Khnoum, embryons qui, jouant aux pieds des crocodiles sans leur faire retourner la tte.
parfois
un
rle semblable
Lccitique, xi, 30.
60

Le premier
est,
sous
le
nom
de crocodile terrestre, mentionn par Hrodote dans sa

:
nomenclature des animaux de Libye
Il
y a
aussi, dit-il, des crocodiles terrestres,

C'est,
qui ont environ trois coudes de long et qui ressemblent aux lzards'.
le
croit
Prosper Alpin,
le
vritable scinque des anciens;
les
,
Arabes
le
comme nomment
Ce
Ouaran-el-hard
lzard des sables.
reptile se distingue par des cailles cir-
culaires, des oreilles ovales,
une queue
entirement conique. Son dos, gnraleFig.

3.
ment d'un brun
clair,
est
parsem de
taches jaune-ple, verdtre, coloration dispose sur la
queue en bandes transversales
peu
distinctes,
mais assez rgulirement distribues. Le ventre est gris-jaune, couleur

la taille
de sable. Cette espce, dont
n'excde pas un mtre de longueur, vit loin des
eaux parmi
la
les lieux arides et
sablonneux.
les
On
trouve principalement dans
dserts de
OOO
fT^fT^
l'Egypte, de l'Arabie Ptre et de la Palestine.

Il
n'est pas rare de voir,
au Caire, des jongleurs
arabes montrer au public des varans terrestres

sur lesquels
ils
dbitent les plus fantastiques his-
toires, aprs leur avoir,
par mesure de prudence,
arrach les dents.
Le varan du
Nil,
appel par Cuvier

et
le
GRAND MoNiTOR DU NiL
par
les
Arabes Oua-
ran-el-Bahr, lzard du fleuve, mesure parfois

jusqu' deux mtres de longueur.
trs lance
;
Il
a la
taille
la
queue, surmonte d'une haute

et
carne, est
comprime latralement
la
atteint
une
fois et
demie
longueur du corps,
les
pieds
ont des doigts longs, munis d'ongles crochus et
bien acrs. Les parties suprieures de l'animal

sont d'un gris verdtre mouchet de noir;
le
ventre est d'un blanc jauntre stri de brun.
Comme
trs
tous les sauriens, le Monitor du Nil est

Fig. 4.
il
PHB-
carnassier;
se nourrit
de poissons, de
les
grenouilles, de petits
mammifres, recherche avidement
ufs de crocodile
et
s'em-
pare des petits nouvellement clos pour s'en repatre. Ses

celles des
murs
sont aussi froces que
grands sauriens, mais, tant plus

les
faible,
il
est
moins redoutable.
si
Tels sont
deux varans qui vivent en Egypte; leur aspect rappelle

les anciens, les
bien celui
du
crocodile,
que
prenant pour des varits de ce saurien, dsignaient

le
le premier,
comme
on
l'a
vu plus haut, sous
nom
de crocodile terrestre.
Cette ressemblance a tellement frapp les modernes que, de nos jours encore, les
1.
Hrodote,
liv.
IV, 192.
ETUDES GRAMMATICALES
Arabes voient dans
singulire qui,
61
le
varan du Nil un jeune crocodile clos dans un terrain sec; erreur

fut aussi partage par Daudin'.
un moment,
Ainsi s'explique la reproduction du
Monitor dans
les
tableaux symboliques. Si,

il
au point de vue de la prcision, ces images laissent parfois dsirer,

chercher
la
faut en re-
cause dans
la qualit
des
monuments o
elles figurent.
Objet d'un com-
merce courant,
traits
les cippes
d'Horus
et les
les
papyrus funraires n'taient pas toujours
d'une manire irrprochable,
auteurs de semblables ouvrages ne visant point

ils
la perfection. Mais, tels que nous les possdons,
nous montrent qu'aux basses
poques,
le
varan,tait assimil au
il
crocodile et considr
comme un monstre
typhonien.
Au
temple de Denderah,
figure
non seulement dans
les inscriptions,
mais de
nombreux
Dans
bas-reliefs reprsentent Ptolme, identifi Horus, transperant de sa lance
les gnies des
tnbres reprsents par des varans
(fig. 4)'.
ces compositions, dues des artistes plus expriments, l'aspect gnral
du
reptile, surtout la
forme de
la tte, est plus
scrupuleusement rendu que sur
les
papyrus
et sur les cippes.
TUDES GRAMMATICALES
PAR
Edouard Na ville
ni.
Le pluriel des noms
Quelles sont dans l'ancien gyptien les dsinences du pluriel, j'entends du pluriel
des noms, ou, pour parler exactement, des mots employs question lmentaire, les gyptologues ont
fait
comme
substantifs?
et,
A cette
des rponses diverses,
quoiqu'ils se
soient mis d'accord sur plusieurs points, sur d'autres leurs vues sont encore diver-
gentes.
ChampoUion nous
marque numrique
un dterminatif,
pluriel
i]
i
dit
i,
que
il
les
dsinences du pluriel sont
^ ou
^, suivis de la
et
fait
dj remarquer que presque toujours, lorsqu'il y a
celui-ci est intercal entre

^1
v^
et
i.
Chainpollion admet aussi un

le
V'
^^^
signale pas de diffrence entre
masculin et
le
fminin
{Gramm.,
152).
le pluriel ajoute le
i.
E. de Roug {Gramm., 127) nous apprend que

et quelquefois v\
la rgle
,
fnal^,
(2,
qu'il a aussi l'expression
idographique
la
Roug
fait
remarquer que
et
i
indique par ChampoUion au sujet de
place du dterminatif entre V^
n'est pas toujours fidlement observe.
Le Page Renouf {Gramm.,
3" dit., p. 11) dit aussi
Plural nouns and adjective
Le Tupinambis du Nil et le Tupi1. Description de l'Egypte, t. XXIV; Hist. nat. Zool., p. 13 et suiv. nambis du Dsert, par Geoffroy-Saint-Hilaire; Atlas, t. I, Reptiles, pi. 3 (fig. 1), le Tupinambis du Nil (fig. SJ), le Ouaran de Forskai, Dumril et Bibron, Erptologie gnrale, t. III, p. 459 et suiv. 2. Mariette, Denderah, t. Il, pi. 75; t. III, pi. 50, texte, p. 186.
62
TUDES GRAMMATICALES
usually end in
of plurality,
%^
or
and take the sign

is
or
after
them
as a determinative
The phonetic ending
often omitted in writing.
D'aprs
le
mme
auteur,
serait
n'aurait pas de valeur phontique et serait

les pluriels
simplement idographique; ce
une erreur de croire que tous

I
doivent se terminer en
il
^.
La prsence
de
ne prouve pas que
le
pluriel auquel
est attach doive ncessairement se

l,
transcrire autrement que le singulier {Life-Work,
p. 397). Cette opinion, sur laquelle
nous aurons revenir, est plus ancienne que ce que
Renouf
crit
dans sa Grammaire,
il
transcrit tous les pluriels par u.
M. Loret
parle de
mme
(5,
que
les
autres grammairiens
{Grammt,
p. 25).
La
dsiles
nence du pluriel est^,
quel'oii crit avant le dterminatif.
La plupart du temps,
;
gyptiens ne se contentent pas de cette marque phontique du pluriel
ils lui
adjoiet
il
gnent
le
dterminatif
ou
i.
Le dterminatif
suffit
pour marquer
le pluriel,
arrive trs souvent qu'on supprime
comme
inutile dans l'criture la dsinence de ce

la
nombre^ mais
Enfin,
elle
doit tre conserve dans
prononciation.
M. Erman {Grainm.,
115-117),
comme
dont
les
il
auteurs prcdents, admet
que
le
pluriel des masculins est

il
exprim par
^,
fait la
consonne
ou par
mais, l o
pose une rgle diffrente,
c'est
propos du fminin, lequel,
dit-il, se ter-
minait en
V:>
wt
(wet). Cette rgle repose en
grande partie sur des transcriptions du
Papyrus Harris' et du Papyrus Ebers.

Je ne m'arrte pas au masculin. Sur ce point, tous les gyptologues sont d'accord,
le pluriel
du mot
par
le
I.
vivant est
nence
^ ou
yP',
T"
T TT
V'
TV''
de
i.
^^
^^^
form par
la dsi-
L o
ils
diffrent, c'est sur la valeur
Les uns,
comme Chamindique
pollion ou Roug, donnent ce signe
une valeur idographique y\, valeur dont

les verbes,
M. Sethe reconnat rares {Verbum, I,

le
l'existence
mme
chez
dans des cas

se
qu'il
comme
176).
Sur ce
la
point,
M. Erman ne
est le signe
prononce pas, du moins pour
masculin.
Au
fminin,
rgle qu'il pose se rapproche de l'ancienne opinion de

i
Renouf. D'aprs l'gyptologue anglais,
du
pluriel
qui peut avoir une

i
forme autre que
la
dsinence
^.
D'aprs M. Erman, la prsence de

m?
dans
les
fminins
.
indique qu'il faut intercaler un v\

dant, nous
cite
est-il dit,
devant
le
^,
ce qui fait la finale v\

finale est assez rare.
Cepen-
dans Torthographe classique, cette
M. Erman
prove-
deux exemples
tirs
du Papyrus Ebers, dans
lesquels cette finale
est considre
sigle
comme
nant de
tant la transcription de l'hiratique

la jonction
qui est
videmment un
de
<=c> et
dans
(S.
le
Papyrus Ebers, ce dernier signe

vraie? Nous ne
est
employ
indiffremment pour "vX
et
pour
La
que
lecture
de ce sigle
est-elle la
,
le
pensons pas. Nous estimons

'=^P'.
la transcription correcte serait
dont
la lecture est
Ce groupe
et cette
lecture s'expliquent tout naturellement. Je suppose qu'en hiroglyphes on ait crire

la finale
(2.
Le
scribe
commence par
moins
le c.
sur la ligne; mais la quadrature des signes

l'c^
qui ne s'oublie jamais dans l'criture hiroglyphique oblige crire

.
au-dessus de
<=>,
La
1.
lecture n'en est pas
tu, ^^(^
ou
^^,
car,
dans
les
papyrus hiratiques,
Dio Pluralbildung des Êgyptischen,
p. 16, die
Endung ^.
TUDES GRAMMATICALES
quivaut aux deux signes qui reprsentent
la
63
voyelle u.
Comme
le dit fort
bien
M. Spie-
gelberg, les signes horizontaux qui en prcdent d'autres longs et troits sont placs
au-dessous de ces derniers et leur servent de base.

Plusieurs gyptologues ont dj signal cette lecture tu, Renouf {Life
p. 37) et Piehl
-Work,
II,
{Sphinx,
II. p.
201), propos
du pronom
M
(p.
qui doit se
35),
et
lire tui,
puis
M.
Junker, dans sa
le
Il
Grammaire
qu'il a fait
la
des textes de Dendrah
M. Spiegelberg,
tablir la
dans
compte rendu
de cet ouvrage.
cite
en rsulte que
doivent se
grande majorit des exemples que
M. Erman pour
la
forme
lire
^r^'
^^ ^^^^
:
nous amne une conclusion trs importante;

des fminins est form par
nous en dduisons cette rgle-ci
le pluriel
dsinence
comme celui des masculins, et, pour chacun des genres, il arrive souvent que la voyelle %^ est omise. Les deux exemples que M. Erman cite d'aprs le Papyrus Ebers doivent
^ V^
Cette finale
n'est point aussi rare
que devrait
l'tre la finale
En
voici des
exemples que
je
prends diffrentes poques. Ceux-ci sont

les multiplier,
tirs des textes
des pyra[N.,
(83,
mides; on pourrait
661),
1.
^f^==^^'
Pap.de Nu),
^"^-^
513; T., 326),

ils
^^|-^'
(1'^=^^
(^^. 513). Dans le Livre des Morts,

(144,
92),
abondent,
(j-^^^^
i]
4),
^^-^^^jj^^
|^7^
^-
(99- 1-17),
^-^
comme
(17.
1.
91, 92).
1.
/^-%
et
(17,
1.
Pn^^.^.
pi.
il
^1^^'
8'
^^P' ^^ û).
T^-^'v'
celui
(17,
93),
Dir ei-Bahart, IV,

et
me
semblent assez concluants,
|^}j}. !^<=^^_p- ês exemples est certain qu'en cherchant on en trouverait un grand
114,
le pluriel
nombre. Nous pouvons donc affirmer que
des fminins se forme

il
des masculins, et nous ne disons pas que dans l'gyptien classique

Ceci
est fort rare.
m'amne
une transcription
trs
rpandue
et qui
et
me
que
parat absolument conl'cole
ventionnelle, c'est le
scrit toujours
nom
de
la reine
que
je lis
Hatshepsu
de Berlin tranle pluriel
Hatshepsowet ou Hatshepsut. Et cependant nous trouvons

^['(]!]
Dr.
i
du
second mot crit ainsi

en raison de
la
(Dm., Hist. Inschr.,

=>.
I,
pi. 8,
n(]
i
1.
6)
ou
-M J)'
dont
je
chute trs frquente du
Comment
(1(1
ou
peuvent-ils produire
owet ou ut qui correspondraient des formes -^

connais pas d'exemple?
la rgle
^ ^ ou -^
,
[1
V^
ne
cette question
le
que
j'ai
souvent pose, on m'a rpondu par
de M. Erman, ou par
mot
Verschleifung
un grand mot
sonorit scien-
tifique
le
duquel on se demande
lire
le sens. Il
me semble que
l'orthographe est assez claire,
second mot doit se
sepsitu ou sepsiu.
Ceux qui veulent voir dans ce mot un

;
fminin adopteront une de ces deux transcriptions
ceux qui ne croient pas que cette
reine et consenti s'appeler la premire des favorites, liront avec
moi Hatshepsu. Les
1.
2.
J'omets souvent les dterminatifs.
Ce dernier mot
;
doit se lire tebutu.

(P., 115),
La
(J (J
voj-elle
v\
avant
le c^ fait partie
du mot
Il
et
peut tre remplace
par
(](]
s=5
"vX oH)
'
^ ^5 W
'^''-^"^' ^-''^'ên,
IV, p. 545).
en est de
mme du mot
^.{
renput, plur. renpntu.
64
UN NOUVEAU MONUMENT DU ROI SANKHKERA
1
le clief
(Ijl,
'o
V ^^^ taient de grands personnages dont

femmes du hare m.
Il
la reine devait prfrer tre
plutt que d'tre la tte des
est
remarquer que
le \\
ou
qui se trouve au masculin singulier
'^H
'
îsp^'^^t peut-tre
au pluriel
{Dii^ el-
nî -IL
I
Bahari, IV,
{P.} 94), tandis qu'il se maintient au pluriel fminin (](] "^ ^^~^ Il Ai? n An Ainsi la transcription owet ou ut pi. 114), "^l^ 'uU
me
parat un
pluriel cr en vertu d'une rgle et qui ne correspond pas ce qui est crit dans les
textes, aussi je ne saurais
m'y ranger.
disaient dj CharapolUon et
la
Nous revenons donc ce que
Roug
le pluriel
des
noms masculins
et fminins est
form par
dsinence
^,
(.

PAR
Jean Cluat
Les
ont
fouilles d'lphantine, entreprises sous la direction
de M. Clermont-Ganneau,
amen au jour un fragment de

le
bas-relief en calcaire blanc,
au
nom du
roi
Sankhker
Ce monument, trouv,
19 fvrier 1908, peu de distance l'ouest du Khnoubion,

le
appartenait la partie suprieure d'une paroi de muraille, ainsi que

toiles qui sont figures au-dessus de la scne.
Il
montrent
et O'Ô
les
mesure 062 de hauteur
de
largeur.
La
de
figure
du
roi, la seule
qui nous reste, est d'environ un tiers de grandeur
naturelle.
Ce
relief,
en dehors de sa valeur historique, nous offre un trs beau spcimen

L'excution de
la figure royale,
de
l'art
la XI*' dynastie.
par exemple, est d'un tra-
vail
merveilleux de vigueur et d'expression.
Le
de
la
roi, coiff
du pschent, occupe
la partie infrieure
gauche du bloc. La
tte,
orne
fausse barbe, est tourne gauche; au cou est
attach un large
la
collier
finement
sculpt..
Le bras
le
droit, allong, est
orn d'un bracelet;

T
main
droite tient le casse-tte ^.

le roi
devant
corps on voit encore la masse

fait
et la
canne que
avait dans la
main
gauche. Sankhker
tine,
des offrandes de vivres une divinit, probablement d'lphan|.
de laquelle on ne voit plus qu'un haut de sceptre
que
|
]
le
dieu tenait dans la main.

plane, sous la forme de
Behoudit, dieu grand, matre des deux terres, ^=^>

l'pervier, au-dessus
==
j
du
roi: les serres

la
de l'animal tiennent
le
signe
gauche des
^^
cartouches royaux, est reprsente

l'uricus de
desse Ouazt de
la fleur
Dep
r-,^^'
^^^^'^
forme de
Bouto;
la
desse est pose sur

le
l'anneau oi, travers par
sceptre
1.
de papyrus Jf, et devant elle se trouve Les deux colonnes verticales qui restent de la
le
lgende hiroglyphique nous apprennent que

stabilit,
dieu accordait au roi la vie, la force, la

:
i
de toute sant et de toute magnanimit pour l'ternit
flT}
C^
^-^ M
'^
Jai rserv pour
la fin
de cette description
les
noms royaux
sculpts en avant de

du
roi el qui
effet,
65
la tte
forment
sur la
le
vritable intrt
pierre,
la
du monument. Pour
la
premire
fois,
nous avons en
mme
runion des trois
noms royaux,
ce qui confirme d'une heureuse
manire l'hypo-
m
ex ex
thse mise tout d'abord par Devria, reprise par Amlineau' et
confirme par Gardiner*. Donc, grce
la
dcouverte du
monu-
ment d'lphantine,
que Sankhker
il
ne saurait plus y avoir de doutes possi-
S=3
>
bles sur l'identification propose par ces trois savants, savoir

est bien dfinitivement
un Montuhotep.
Amlineau, Les Noucelles Fouilles cF Abydos, 1896, p. 12, et Compte rendu in extenso, p. 153. Alan H. Gardiner, The Name qf king Sankhkere, dans les Proceedings, t. XXXVl, 1904, p. Pour l'ensemble des monuments appartenant ce roi. voir H. Gauthier, Le Licre des Rois d'Egypte,
1. 2.
75-76.
vol. I,
p. 243-246.
UECUEIL, XXXI.
NOU\'. SEP...
X\'.
66
INDOGERMANISCHES
INDOGERMANISCHES
Von
A. Hoffmann- KuTSCHKE
0. Schrader, der
um
die indogermanische
Altertumskunde hochverdiente For
scher, der 1901 ein Reallexikon der indog.
Altertumskunde
lierausgab, hat 1906/1907
seine Sprachvergleichung
legt.
und Urgeschichte
erste Teil
in 3., neubearbeiteter Auflage vorge
Das
Werk
zerfllt in 2 Teile,
ist.
deren zweiter in 2 Abschnitte
Die Metalle
und
die Urzeit
zerlegt
Der
Zur Geschichte und Mthode der
linguistisch-
historischen Forschung
enthlt eine treffliche Schilderung der Entwicklung der
indogermanischen Sprachwissenschaft und Altertumskunde und drfte nur wenige
Bemerkungen erfordern;
Gleichungen Yeta
die alten
so zu
Seite 13, nmlich, dass Klaproths Aufstellung der

ist; die
= Geten, Se = Saken richtig

(vgl.
Juetschi der Chinesen, wobei

bei Marquart,
Lautwerte die Lesung Getscha

Fischesser
'laxiot,
rajiavot
Untersu-
chungen zur Geschichte von Eran, 1905) sichern, sind die Getscha
dessen Deutung als masjaka
,
so
(vgl. Massageten, Tomaschek und Marquart, doch
nicht absolut zwingend ist, whrend fur masa (iran.) gross sehr vieles spricht). Zu Getscha, vgl. Uigurica von F. W. K. Mller, 1908, Sit:2ungsber. d. Berl. Ak. d. Wiss., S. 15. Die Se, deren Name mit dem alten Zeichen sak (wie in UpasaAra altind., nach F. W. K. Mller) geschrieben wird, sind die Saka. Nun wohnen im Osten Irans die Saka Homavarga (nicht Homavarka, so Bartholomae und noch 1909
Ed. Meyer, Gesch. d. AlierHums,

II,
yto)
I,
2, trotz
meiner Arbeiten im Philologus, 1907,

als
'Afiopyr,!;,
Iranisches
u. a. a. O.),
die
'AfjijpY-.oi,
deren Knig
'Afjiopatoc
(statt
'A[jiop-
und
'fjLapYT.
erscheint,
und
die
I.,
Saka Tigrachauda,
d. h. a die
spitzmtzigen
gegen die Darajawausch (Darius)

Inschrift
der Grossknig der Iranier, den in der grossen

hat.
von Bagistan, Kolumne V, erwhnten Feldzug unternommen
Gegen
die
Nomadenstmme) ist auch Kurusch IL (Kyros), der Vater des Kambudschija, gefallen und Kambudschija hat von dem unterworfenen Volke der Kambodscha an der indischen Grenze, weil er vielAfjiupYioi-Homavarga
und
Aspîxe (d. h.
Derwische
die
leicht dort Statthalter war, seinen
Namen
erhalten.
Der Frst der
Spitzmtzigen
Skunka (nicht Sakunka die Keilinschriften verbieten

auf
dise Lesung), ist brigens
dem
Bagistanrelief dargestellt, als letzter der 9 Emprer. Der

ist,
Name
der Skutscha
(wie statt Skythen richtiger zu sagen

lischen
denn das griechische Thta hat in orienta,
Namen
meistens den
Wert
tsch
und
die
Umschreibungen
in
den Keilin-
schriften besttigen Skutscha) hngt aber nicht mit
Saka zusammen, wie Schrader

II,
Sprachvergl.
II,
u.
Urg.
,
, II, 2,
S. 485 meint; vgl.
meine Ausfhrungen im Philologus,
1907,
Iranisches
S. 190/191
und Philologue Novitates, 1907,
Sakisches
Die Kritik, die Schrader (wie frher
im
Reallexikon der indog. AltertumsI,
kunde, Einleitung)
in Sprachvglg. u. Ur. ,
S. 117
f.
wie
II,
2,
S. 472/3 an
Kossinnas Arbeiten bt, halte ich fur absolut gerechtfertigt
und verweise noch auf
Slovansk Starozitnosti
1904. Dil
I,
Svazek
II,
S. 466 bis 471, worin L. Niederle, der
INDOGERMANISCHES
67
bekannte Archseologe herbe, aber gerechte Kritik bt an Kossinnas beweislosen Aufstellungen. Ich drucke (bersetzt) einige Stellen ab, weil sicher
doch
niir
wenige
466)
:
Forscher
sicli
um
Niederles Arbeiten
kmmern
oder
sie lesen
knnen
(S.
Mit diesem scheinbar grossartigen archologischen System Kossinnas kann ich

:
nicht bereinstimmen
nicht
im Ganzen, nicht
Einzelheiten, speciell nicht darin,
was
die Slaven betrifft. Kossinna
hat gleich von vorn herein einige methodische
Fehler begangen, abgesehen von sachlichen Unrichtigkeiten, auf die er sich irrtmlich
in Dtails sttzt.
Ein methodischer Fehler
liegt in
der unbewiesenen Thse, dass die
3 Hauptgebiete der neolithischen Keramik notwendig auch ethnologisch auseinander zu halten sind, dass man in ihnen auch 3 unter sich ganz verschiedene Rassen oder
UrDlker sehen muss, und in der zweiten Thse, dass aile Verbreitung der Kultur vom Sden sum Norden Europas eine Verbreitung der reinen Kulturwellen ist, wogegen dises Fortschreiten vom Nôrden zum Sden eine Ausserung der Volkswellen sein
soll.
Der
3.
methodische Fehler
ist
die Identijzierung des nordischen
keramischen
Gebietes mit
(S. 468)
dem ethnologischen Begriff der Arier oder Indogermanen Es soll niemand heute eine unbewiesene und nicht wahrscheinliche Hyponordischen Ursprimg der Indogermanen
)
thse (
vom
auf
die
Archologie
cber-
tragen und. aus ihr einenfesten Standpunkt fur die grosse archologische Hypothse
tiber die
Verbreitung der Arier im

ein
Norden
bilden
Centrum (der Arier) ansetzt und dortige neolithische Kultur als ur(!) und ihre Entwicklung betrachtet, in der Meinung, dass er dadurch einen Beleg zum Ursprung und Enttmcklung der Arier gibt, befindet sich auf einem methodischen Abwege.
arisch verkndet
Wer
Und selbst, wenn wir Kossinnas Standpunkt beipflichten, dass die Wiege der Arier festgestellt ist, und es dadurch zugleich erlaubt wre, die
Neolithzeit als arische zu verknden, auch
nordische nordische
dann werde
tut,
ich
Bedenken
tragen, die
Verbreitung dieser Kultur als die Verbreitung des Urvolkes (der Arier) zu bezeugen
mit SOLCHER Bestimmtheit, wie es Kossinna
so lange
unbedeutendes Material zur Verfgung hat, das, mit

Dises gleich und so bestimmete Auslegenfr den
mglich, aber heute noch vorzeitig.
griechische
man so verhltnismssig dem Kossinna operiert....

ist
Marsch der Arier
zwar
nicht un-
Hat
die Kultur eines eigenenVolkes, die finnische
und rmische,
sich weit ber die
Grenzen des Vaterlandes ausgedehnt,
ohne dass wir o ipso sagen knnen, das Volk hat dise Gegenden besessen, dann
mssen wir auch
die Mglichkeit der analogen
Erscheinung zulassen, auch fur

stellen, so
bedeutend altre Kulturen, ja wir mssen uns aufdiesen Standpunkt
lange
wir sehen, dass die Verbreitung der Kultur sich nur einzeln und verschieden durch
Erzeugnisse ussert, welche man durch Handel leicht bertragen kann.
Nur wenn eine grosse Summe solcher kultureller Atome vorwrts schreitet und namentlich, wenn die Histori oder Linguistik parallle Erscheinungen zugibt, dann
wi'de ich die Applikation des Archologischenaufdas Ethnologische zulassen
Andere Dtails von Kossinnas Hypothse sind aber berhaupt unannehmbar,
Warum das (die) phantastische Auslegen (Annahme) der Rckkehr von Thrakern,..'?
68
INDOGERMANISCHES
Jedenfalls
die
ist
Auslegung
bei^
den Ursprung der Unjetizka-Kultur in Bhmen
und ber anderes
unrichtig.
Es
bestimmten
ist
Form und
nur vorseitig dise Thorie (der nordischen Heimat der Arier) der mit solcher Unfehlbarkeit vorsufhren, wie es Kossinna tut,
und dabei dos
arische, aassernordische Gebiet
Europas auszuschliessen
2.
Der Marsche nach Asien; aus diesem Grunde, glaube

eranische
tcar z. B., (im
Zweig
Anfang des
ich,
Jahrtausends) schon auf
dem
haben wir kein Recht, der alten,
heimischen neolithischen Kultur in den Karpaten die Mglichkeit der arischen Zu-^
gehrigkeit ahzusprechen
u. s.
w.
So ussert
falls
sich Niederle;
und
in der gleichen
Weise denken
viele Forscher.
Jeden-
bat die Archologie keine grosse Wahrscheinlichkeit, beweisen zu knnen^ dass
hier dises
und dort
jenes
Volk gewohnt habe. Erst wenn

ein bestimmtes
die Geschichte
erlaubt,
und Sprach-
wissenschaft fur ein
Land
Volk anzusetzen uns
dann kann die
Archseologie zeigen, dass diesem Volke das und jenes eigen war.
Aber von Prhistorie
werden wir
nie erwas ber das Familien-, Staats-
und
Rechtsleben und nur weniges ber die religisen Anschauungen der Urzeit erfahren
oder zu erwarten haben, so dass also die gesammte geistige und sittliche Entwicklung
des vorhistorischen Menschen auf diesem
Wege
fur uns in
Dunkel gehllt
bleibt.
[Grade hier greift die Sprachvergleichung ergnzend ein
sagt Schrader in seinem
Reallexikon der indog. Altertumskunde, Vorrede, S. XXII, und Hir^t in seinem
(I,
Werke Die Indogermanen

der Gefssformen und
S. 132) ussert sich hnlich
Die Gleichheit
spricht zwar in
der Ornamentik, sowie der Grabhgel
gewissem Grade fur die Gleichheit der Bevlkerung auf beiden Seiten des Meeres,
aber die Richtung der
Wanderung knnen sie nicht mit Bestimmtheit lehren. Und, wenn [Kossinna aus einer Wanderung von ein paar Kugelamphoren,
ich, ist
bewill,
stimmter Ornamente und Tpfe eine Vlkerwanderung oder mehrere erkennen

so,
glaube
oder sind die
klarer durch die lautgesetzlich auf ihrer
Wanderungen der Stmme der Indogermanen noch Mitnahme beeinflussten Erbtcorte, die scharf
sind, zu erkennen.
, I,
:
von den
gewanderten
Lehnworten zu scheiden
Schrader hat Recht, wenn er

Kretschmers und
Sprachvergleichung u. Urg.
iibt
S. 193
fE.,
an
Wundts usserungen Kritik

:
und ausspricht
Sie (Kretschmer
und Wundt) tun es meines Erachtens, loeil und S. 194 gengend auseinander halten
in
sie
zwei verschiedene Processe nicht
Wie unglaublich ilire Anschauungen

sind,
concreto sind, zeigen die Flle, in denen sie gezwungen
ihre Theorien
(S.
auf bestimmte Beispiele
der Wortverbreitung anzuwenden
und
195)
Je energischer
wir aber die Versuche, den Unterschied zwischen Erbwort und

zurckweisen,
Lehnwort zu verwischen,
1903, p, 110,
mit der Anmerkung Auf die
widerspruchsvoUe Stellung H. Hirts in dieser Frage hat mit Recht Symons, Musum,
Anm. hingewiesen
in
In fast allen Fllen hat Schrader Recht, der auch
bei R. Meringer
den Gttinger Gelehrten Anzeigen, 1908,
(bei der
Besprechuug
von Hirts Indogermanen) Untersttzung und Kritik
erhlt.
Zu Schraders einige wenige Bemerkungen machen
Werke
Sprachvergleichung und Urgeschichte

:
will ich
nun noch
INDOGERMANISCHES
Zuerst, zu
S. 152
I,
Dazu kommt
es,
dass es bisher noch nicht gelungen
ist,
in
den lteren Phasen des indog. Sprachlebens, weder im Sanscrit, noch im Griechischen,
noch im Italischen
u.
s.
w. derartige Beeinflussungen durch die Sprachen der Urbe,
wohner mit irgendwelcher Sicherheit nachzuweisen

(vom
28.
bemerke
ich,
wie ich
in
Nr. 507
Oktober 1908) der Neuen Preuss. (Kreuz-)Zeitung ausfhrte
(vgl.
Nr. 389,
vom
20.
August imd Nr. 473, vom

sind, die
d. h. Persien,
8. Okt.),
dass wir uon keinem Lande,
wohin Indo-
germanen gekommen
Sprache der Vorschicht, der Vorbewohner kennen.

kennen wir dank den Ausgrabungen de Morgans
Ausser altindisch kastira
diirfte
Nur
von Iran,
die
Vorsprache,
das Elamische und seine Dialekte, durch die Arbeiten Scheils
(/acTT'.Tpo;)
Textes anzanites-lamites
ancana
Zinn
und
deni
Sandelholz
u. s.
w.
noch manches
Indien,
Wort
aus Elam-Apir,
alten Ophir,
stammen
Weder von
,
noch von
Griechen/and, Italien
und Litauen, sowie Deutschland und Frankreich kennen wir die Vorsprachen und knnen also nicht konstatieren in wie weit die uns als Sanscrit, Griechisch,
Lateinisch u.
s.
w. bekannte Sprache beeinflusst
ist,
sowohl in der Flexion und
Structur wie im Wortschatze. Aber in Iran steht es anders. Die iranische Forsclmng
hat
:
1).
voriranische, keilinsclirijtlicfie, den Elamiten gehorige, umfangreiche Schrift2).
denkmler zur Verfugung, aasserdem

der Beeinflussungen
:
altiranische
und
3).
das heutige Ergebnis

ist
das Neupersisch wie die Nachbarmundarten. Ausserdem
das
Altindische mehrfach, abgesehen
vom
Vor-indischen oder Vor-indogermanischen des

:
Landes, von Iran ans beeinflusst worden
1).
von Irans Keilschriftkultur, die den
Elamiten gehrte,zur Zeit der Durchwanderung derjenigen Arier, deren Ziel Indien
war;
2).
von der altpersischen Kultur der Achamaniden, die (Darius
I)
Indien
z.
T.
eroberten,
und
3).
von der mittelpersischen Kultur.
Hirt hat Recht,

Indische
hat
die
wenn
erste
er (in Stelle
die
Indogermanen
, II,
S. 627) sagt
das
in der
Sprachvergleichung zum Vorteile unsrer
Wissenschaft eingebsst
benutzen drfen
ein
man wird
das indische Altertum
immer nur mitVorsicht

Einwanderung der
Land wie Indien
wird
aucli vor der
Arier nicht kulturlos gewesen sein
Aber
die fhrende Rolle in der Indogermanistik msste das Iranische einnehmen,
dessen Denkmler
um
520 vor Chr. beginnen, da auch die Sprache und die Kultur der
seit
Vorbewohner
in
umfangreichen Urkunden
mindestens 2000
v.
Chr, uns vorliegt.

I,
Dass die Somapflanze der

irdische Reprsentant
Mond
und
ist,
steht
m. E. sicher; (Schrader,
S. 161) der
in
war
(so
also
ist je
nach dem Lande verschieden; und
wie
weit die Bestimmung der Heimat der Somapflanze fur die Urheimat der Arier von
Bedeutung sein knnte
Ed. Meyer, 1908, Ztschr.
f.
vergl. Sprachforschung, S. 1
ff.,
auch die Heimat der Indogermanen inderaralo-kaspischen(!). Ebene angesetzt wird, und die Iranier von Osten aus in Iran, statt von Westen aus, wie noch die
u. a.
wo
Balutschen in sptester Zeit vorgedrungen sind, einwandern) sehe ich nicht ein.
Wenn
dass
viele
Schrader
(I,
S. 195) latein. rosa nicht erklren kann, so liegt das daran,
ihm das Altiranische

F.
nicht gelufig
ist.
Die lateinische
Form
jôsa
stammt wie
und
vgL
Worte dieser Sprache aus dem Etruskischen (die Etrusker sind HoMMELS Grundriss der Geschichte u. Gographie des alten
aus Kleinasien,
Orients
I
70
INDOGERMANISCHES
Indogermanen
S. 55
Hirts
d,
I,
und anderswo), und das Etruskische unterschied
b,
g und ^
nicht. Griechisch pooov steht fur vrodon,

ist,
womit
altpersisch varda
Rose
zu vergleichen
und
lat.
rosa fur kleinasiat. (dialektisch) griech. *poCov, *poa
altmedisch *varza.
Dasselbe Verhltnis besteht zwischen altpers. vardami
fiir
tun
dem
griech. Ipow
vardo entspricht, und altmedischem varzami tun, vgl. griech.

spyarojjLa'.,
l-j-io^.
pe^w,
aus varzo
oder vrcuo, zu griecbischem
Reingriechisch
ist
nur g; aber der-
jenige griechische Dialekt, der Ioom hat, drfte

kleinasiatischer sein;
lekte angelirt.
dem
Altpersischen nahe stehn und ein
wahrend
p^to
einem anderen, dem Medischen verwandten Diain Nr.
Die Erklrung von rosa gab ich im Artikel
Indogermanisches
507 der
Neuen Preuss. (Kreuz-)Zeitung, vom 28. Okt. 1908;bisher hat nocli niemand dise Form wie ipow und psw erklren knnenoder erklrt; der Iranist kann hier allein das tun. Auf IpoLo und pc^w machte ich mit diesen Andeutungen schon 1907 im Pliilologus,
II,
S. 183
im Artikel
rel.
Iranisches
und im gleichnamigen Artikel 1908
in Recueil
de Travaux
la Philol. et l'Archol. g. et assyr.
aufmerksam (Oktoberheft).
den
27.
Wie
ich ber Mythologie
und
die
Verwertung der Sprachwissenschaft fur dieselbe

Sagenforschung
32)
denke, habe ich in meinen Artikeln

der Deutschen Tageszeitung,
in
Zeitfragen
Beilage
vom
8)
9.
August (Nr.
und vom
September
(in
Nr. 39)
und vom
21. Febr.
1909 (Nr.
ausgefhrt und vverde in dieser Zeitschrift auch wohi
mal darauf zurckkommen.
Zu
kasiira
II, 1,
S. 92
h.
fE.
((
Zinn und Blei
will ich nur
bemerken, dass kassitira ein
elanu'scfs,
d.
der Vorbevlkerung von Persien angehriges

;
Wort
,
ist,
I
das als
im Altindischen vorkommt
vgl.
Hsing, Orient. Litcr.-Ztg., 1907,
(Januar-
heft) Sp. 25/26.
Die Kassiteriden
Hefte
Hsing, in
der alte Orient
1908, Heft 3/4,
S. 24/25 in
dem
Der Zagros und seine Vlker
Spanien und Britannien

;
sind
dem
.
alten Testamente gar nicht bekannt. Statt Joppe ist in Jona 1
3 zu lesen
{(und er (Jahve) verfolgte ihn, vgl. Hsing, Orient. Lit.-Ztg., 1907,1, S. 26/27 in
(I
Tarsis
Denn von Joppe kann man

ist
I.
nicht
nach Tarsis in Elani fahren; der Text
((
er stieg Idnab nach Joppe
falsch. a Tarsis liegt,

i,
abgesehen von
Turusa (Tursim
den Parallel-
stellen Genesis, x,
4 und
Chron.,
7,
E-trusci) gemeint sind,
immer
so,
dass
wo man
die
es
TupTrivo-.
konnte,
immer
II, 1,
in der
Richtung auf Elam
= Opir
vom Mittelmeere aus erreichen (Apir), und man fhrt von Ezion
Geber aus dahin
das A. T. kennt Spanien berhaupt nicht.
(Hsing,
a. o. O.).
Zu
wehrer
in seinen
dem awestischen Ausdruck gadavara fge ich zu, dass Geldner Studien zum Awesta I das Beiwort des Keresspa als KrankheitsabS. 107
deutet, da Keresspa der
Arst
ist,
vgl.
Sma, awest., nach Geldner.

o
Zu 11,2, S. 139 konstatiere ich, dass, wie german.

dub, vgl. ScHRADER,
II,
Taube
die ,dunkle'
{ir.
1,
S. 141) bcdeutct,
wohl auch
iran. kapota
(
Taube
) ist
,die
blaue' heissen wird; an
lat.
(II,
l^cp, vw. german. hab-in ,Habicht'

2,
Greifer
kaum
zu denken. Eporedorix
richtig; vgl.
S. 157) als
Knig der Berittenen

u.
deutet R.
Much
und
Deutsche Stammeskunde
(Sammlung Gschen, Nr.

Urg.
126, S. 47)
die
Besprechung von Schraders
Sprachvergleichung
in
Mitteilungen der
INDOGERMANISCHES
Anthropol. Gesellschaft zu
71-
Wien
1908,
I,
S. 52 bis 68,
wo
R. Miich sebr bemerkens-
werte Korrekturen gibt.
So wie
bei
bei J'osa (und Ipow, psw etc.) das Iranische erklrend eintritt, ist es
(zu
auch
163),
dem neupersisch. Worte astar, ester Maultier dessen Form ?iMi asatara zuruckgeht. Iranisch ist aspa
ail ist
Schrader,
II,
;
2, S.
(med.) und asa

vgl.
Kuv'
let:;teres niir
persisch; vispa
z-TAi, die
medisch ; visa dagegen persiscJi;
med. spaka
Hund
Pflegemutter des grossen Kyros in der Sage

s.
(=
Yinnm)
dtpersisch.
saka;
neupers. sag u.
19,
w.
vgl.
Horn,
Grundriss der neupers. Etymologie
1893, S.
unter Nr. 77; ferner Hbschmann,

Justi, Indogerm. Forschgn.,
Persische Studien
;
1895, S. 212
unten,
Orient.
etc.;
17
(Anzeiger)
Hoffmann-Kutschke,
;
Lit.-Ztg., 1906;
, etc.
August Persische Eigennamen
Philologus, 1907,
II,
Iranisches
Zu den Abschnitten
;
und Tag
lsst
sich sehr viel beitragen

sei
Mond und Monat (S. 228 ff.), Nacht allein das wrde den Rahmen dieser Anzeige
sprengen; verwiesen
nur auf die Arbeiten F. Hommels, H. Wincklers (mit
Lessmanns und HsiNGS auf indogermaniscliem Gebiete, deren Ergebnisse durch E hrenreich und Seler gesichert und besttigt werden. Lateinisch Minerva (S. 427) kann nur auf Mencsva zurck gelien, nicht auf
Reserve), A. Jeremias', Boklens, Nilsens auf semitischem und Sieckes,
Menesova.
7m
sches
II,
2,
S. 439
dem Namen
1907,
:
der Sonne verweise ich auf meinen Artikel

S. 182,
IraniffsXa
:
im Philologus,
:
II,
wo
ich
german. sunno aus*surna (vw.

von mir
altind. svaras)
svarna
asXrjvrj
Mond,
zu iran. med. chwarna-, pers. farna etc.
deutete, (Schluss)
und auf den Artikel
Sagenforschung
in Zeitfragen, Nr.
32
und
Zeitfragen, Nr. 39, wô ich
Schraders Satz aus dem

S. 547)
Reallexikon
fur indog.
Altertumskunde
(unter
Mond
Eine sonst nicht nachweisbare

irisch r, (ait) revi
Vermischung mit Wrtern

:=^
fur
Sonne scheint in der Reihe
Mond
sanskrit, ravi^ armen. arev
Sonne
,
stattzufinden
mit weiteren Beispielen belegte.
Betreffs der Sonnenreligion
die ich nicht bei den Ariern als ait finden kann,
stelle, bitte ich
wobei ich mich

Artikel
4.
in
bewussten Gegensatz zu L. von Schrder
meinen
Urreligion der Arier in der
Neuen Preuss. (Kreuz.)
Ztg., Nr. 255,
vom
Juni 1907 (Beilage) vergleichen zu wollen. Spter werde ich, unter Benutzung von
noch mehr Material des Kgl. Musums fur Vlkerkunde

zugngig gemacht werden
sollte,
auf die alte, arische
wenn mir dises Mondreligion und Mondrechnung

(Berlin),
(nach Nchten) zurckkommen.
Zu
II, 2,
S. 485, den
Bemerkungen Schraders uber

Artimpasa
deutet)
(nicht Argimpasa,
die
Skutscha-Saken
sei es
mir
erlaubt, zu ussern, dass
was Marquart
als arcind-pasa
das Vieh schtzend

ist; vgl.
wegen Artemis, der jungeren, sogenannten Kurz
form sicher
Sagenforschung
rel.
in
den
et
Zeitfragen
'
Nr. 32; ferner Iraniet assyr.,
sches in Recueil de Travaux

(Oktoberheft).
la Phil.
l'Archol. gypt.
1908
)
Artimpasa kann
nie
und nimmer aryama-pasa
(zu awest.
bazu
Arm
die starkarmige heissen. HofEentlich benutzt
Schrader
;
fur knftige
Flle die
massgebenden Arbeiten auf iranisch-sakischem Gebiet

Autoritten in diesem Wissenszweige.
Sobolewski zhlt nicht zu den

der Elusse
BopjTOew^, Tupaj
Auch
die
Namen
72
INDOGERMANISCHES
S. 489)
als
und
"[(Txpoi;
(II,
2,
nichtiranisch anzusehen, wsste ich keinen

reichlich
:
Grund;
vistra
Buristana
But'-vista,
(yw?.
[altind.
bhuri
viel,
auch in
dem
tra
dakischen Frstennamen
BoipoptJXTi,
althochdeutsch
:
bur
viel , etc.)
der starke
und
Weistritz, Wisla
wistula ,Weichsel', etc.) sind iranisch, resp. sakisch, da nach

d. h. die
meinen Kenntnissen das Sakische,

Slavisch steht, sogar
z.
Skutschasprache swischen Iranisch und
T.
zum
Altgerinanischen hinbergeht.
An
die
Hirts
Werk
Die Indogermanen
strt
mich die Tatsache, dass Hirt die Indo-
Iranier als solche in Sudrussland, im Flussgebiete des
Don
(I, (I,
S. 118) sucht, ferner

S. 163) in
Heimat der Hellenen

u.
s.
(I,
S. 148) in
Ungarn, der Italiker
Bhmen
sie
ff.,
oder Mhren,
arische
w. kurz gesagt, nicht beachtet, dass wir kein Recht haben, das
in der
Volk schon
Urheimat
in soviele
Stmme
getrennt anzusehen, wie

I,
spter in der einzelnen Lndern erscheinen.

die Verscliiedenheiten der
Wenn
Hirt (nach Mêchssler),
S. 36
romanischen Sprachen durch das

z.
Jeiceilige verschiedene
;
Vlkersubstrat bedingt erklart, wie
B. beim Rumnisclien, Bulgarischen
Proven-
zalischen, Portugiesischen, Spanischen, etc.,
dann msste er auch die Verschiedennur

spielt sie ein
heiten der einzelnen indogennanisc/ien Sprachen als durch das rorindogermanische
Vlkersubstrat bedingt erklren
denn
es liegt dieselbe Tatsache vor,
paar tausend Jahre
friiher.
Hirt
ist also
hierin tciderspruchsvoll
Oder Hirt msste uns

risierenden Lautgesetzen
die Sprache der Hellenen mit
den
sie
wesentlich charaktez., etc.)
(z.
B. g in
ysvo;, iz^n, ipyaroaa' statt
iran.
in
Ungarn
nachweisen
ebenso in
Bhmen
;
oder Mhren eine Sprache, die die wesentlichen Zei-
chen der italischen trgt

iranischen Dialekte (so
(statt satya) o
in der
Donniederung eine Sprache, die die Kennzeichen der
z.
B. varzo ^^ verezo
tun
(awest.); aspa
ist,
Pferd,
habij'a
wahr
und
etc.) hat.
Da
das aber unmglich
aspa und haîja erst in
Iran aus akva
satja, pYov, y^vo;, etc. erst in
Griechenland geworden und entwickelt
sind, so bleibt nur moglicli, ein in nur 2 Telle, die Kentuni-
und Sata-Gruppe, wovon

w.
zu
die erste die altre
ist,
zerfallendes
Urvolk der Arier anzunehmen, nicht 5 oder

s.
6 Gruppen
Hellenen, Indoiranier etc. als solche in Ungarn, der Donniederung u.
anzusetzen. So glaube ich

bei
am
Schlusse sagen zu knnen, dass,
wenn auch ab und
Schrader
in
Sprachvergieicliung und Urgeschiclite
Verbesserungen gemacht
werden knnen, man von seinem Werke bekennen muss

Schrader hat seine Arbeit sich
so sorgfltig uberlegt
und
ausgefiihrt, das
nir-
gendswo
lich
principielle
werden knnen we
ist.
es
Widersprche gefuuden oder ihm logische Fehler vorgeworfen Schrader bei Streitberg, Hirt, Kretschmer und Wundt mgbedarf zwar vieler Verbesserungen,
ist
Schraders
Werk
aber auf
dem
besten, richtigen
((
Wege. Man
darf also in froher Zukunft auch einer Neuauflage seines
Reallexikons der indogerm. Altertumskunde
entgegensehen
Frankreich jedoch kann, wenn es durch entsprechende Ausgrabungenbei Hamaddn,
Mesched
vorlegt,
Murgb
u. s.
w. der Wissenschaf t altmedische und altpersische Inschriften
noch den
die
Awesta
Ruhm erwerben, auch betreffs Irans Kultur wie frher betreffs des Grundlagen der Forschung gegeben zu haben und die historisch beWrdigung
des Iranischen vor
rechtigte grssere
dem
Altindischen zu begrnden.
NOTES DE PHONTIQUE ET D'TYMOLOGIE GYPTIENNES
73
NOTES DE PHONTIQUE ET D'TYMOLOGIE GYPTIENNES^

PAR
Pierre Lacau
IV
LE PLURIEL DES FMININS EN H FINAL
(=
-jt)
Le
en -w
pluriel fminin en -ootc (sah.)
-iooti (boh.) est le pluriel rgulier
des singuliers
final
^ -wt, -jt; ex.

le
lcto, pi. lcooTe.
Je rappelle les raisons d'ordre phon-
tique qui nous

1
prouvent'
Le
o bref
montre que
la
syllabe est ferme, c'est--dire que

le
le
ot du copte re-
prsente une double consonne antrieure. Si

serait ouverte, et
2**
ot reprsentait un
to'.
simple, la syllabe
nous aurions une voyelle longue

ic, il
Cf. no-yqe en face de oqpe.

ic
Si
le
OT reprsentait
aurait disparu, car le
intervocalique tombe*;
s'il
subsiste, c'est qu'il quivaut
deux consonnes.
en
Or,
l6
p>
(M
du
suffixe fminin
^^-
(l(|c^j
nous fournit prcisment cette

chute de ot
efEet, le
:
deuxime consonne, qui empche l'allongement de o

finale
et la
en ajoutant la
-wt du
pluriel fminin ce sufixe,

soit
nous obtenons, en
groupe de con-
sonnes
ww
(j'ic),
hbsic-wt (hbsjict)
-oo-re est
= icooTe.
le pluriel
Puisque cette forme en

s'ensuit
originellement
des fminins en
-lo,
il
que son emploi
comme
pluriel d'autres substantifs n'est pas primitif,

:
mais
:
secondaire. Les mots en h final, par exemple, font tous leur pluriel en -ooTe
-.1PI
-coo-yi
dans
:
les
trois
dialectes sahidique, boherique et fayoumique';

pluriel est certainement analogique.
ex.
pAieioore
epAiiooTi
Aejuiid>Ti.
Ce
En
effet, le
h de
ces fmi-
nins reprsente un suffixe

celui qui a
donn
les
(i^'^)' fminins en -w" la voyelle seule diffre. Ces mots devraient donc
:
^^
identique, au point de vue consonantique,
avoir un pluriel rgulier construit
comme
celui des
mots en
-w. c'est--dire
avec abr-
gement de
formes
:
la
voyelle longue h en syllabe ferme.
On
s'attendrait rencontrer les
deux
*-eTre
-ooire
= icwet, pluriel de -h = = owwt/ ojwt, pluriel de =: wt,

ej'tcet,
-lo
icet, jet,
jt.
1. 2.
Voir Recueil de Travaux, t. XXIV, p. 201. L'explication de ces pluriels a t donne par Steindorff, Kopt. Gram.-,
t.
142.
Voir aussi Sethe, yEg.
Zeit.,
3.
XL,
p. 93.
4.
5.
6.
Le (*) du boherique est d un allongement secondaire de o devant oir qui est propre ce dialecte. Sethe, Verbum, I, 157, b. Steindorff, Kop. Gram.-, 143. Je laisse de ct la question de savoir si nous n'avons pas affaire deux suffixes absolument distincts
l'origine
y\
et
iJIJ
^- En
fait, le
V\
aboutissant
(1(1.
les
deux
lettres seraient traites
de
mme,
et le
aussi bien
que
le
v\
donnerait une consonne supplmentaire devant le
ic
de
tci.
C'est le seul point
qui nous intresse en ce
moment.
NOUV. SR., XV.
10
RECUEIL, XXXI.
74

Or, ce pluriel
*e-ye,
l'a
que nous reconstruisons thoriquement

:
et qui
semble perdu,
si
l'akhmimique nous
conserv
c'est
un nouvel
et bel
exemple du caractre
nette-
ment archaque de
ce dialecte'.
effet les
Que
l'on
compare en
cfeîre',
deux
((
pluriels suivants en
akhmimique
sah.);
pluriel de cAor'
doctrina
(=:
cAto,
Tfiite-ye\ pluriel
de -xkm
jumentum (=
le
thh, sah.).
Dans
le
premier
:
cas,
nous avons en akhmimique
correspondant exact du pluriel
des autres dialectes

cAwTre
(akh.)
= c&ooTe (sah.)
cttooTi (boh.)
*cfi*.vi (fay.)
'.
Dans
le
second cas, au contraire, nous avons

(akh.) en face de TitooTe (sah.)
:
le
contraste suivant
rliteire
TefmwoTi (boh.)
^Tefniwvi (fay.).
Il
est vident
:
que l'aklimimique a seul conserv
la distinction entre les
deux
pluriels
rguliers
-rfineTe
reprsente phontiquement le pluriel des mots en h, *dbnewwet,
comme
cAewre celui des
mots en
lo,
sbwwt. Dans
les autres dialectes,
au contraire,
le pluriel
en
ooire a
remplac partout celui en eve'.

singulier, les textes
-e-ve.
Par un hasard
tout des pluriels en
akhmimiques publis
jusqu'ici contenaient sur-
Des correspondances
comme
pjuuteTe (akh.)
et
= pxinooTe (sah.)
avaient
fait
considrer
-eire
comme
la
forme normale
comme
l'quivalent de -ooire'.
:
Mais ce rapprochement prsentait une impossibilit phontique

supprime
anomalie
donnant*., rentre dans
o mdial accentu
du sahidique ne peut donner e en akhmimique. La distinction entre les deux pluriels

cette
:
o,
la rgle'.
1.
Cf.
Erman, yEg.
Zeit.,
t.
XLIV,
p. 112.
Apoc. Elias, 21, 16; Steindorff, Die Apocalypse des Elias (1899). 3. I Clment, 21, 28; 30, 16, etc.; Carl Schmidt, Der erste Clemensbrief in altkoptischer Ubersetsung Se rappeler que lo final devient ot en akhmimique. (1908). 4.' Jol, I, 18; Jonas, m, 7, dans Bouriant, Rec. de Trac, t. XIX, p. 1, 12. 5. Sophonie, ii, 14. Manuscrit des petits prophtes de Vienne. Voir Krall, Mittheilungen aus der Samnilung der Papyrus Erzherzog Rainer, t. IV, p. 143. D'aprs une copie de Krall, dont je dois communication Se rappeler que h final devient i (ei) en M. Steindorff par l'obligeante entremise de M. Carl Schmidt.
2.
akhmimique. 6. o mdial accentu du sahidique devient w en akhmimique. En boherique, le to est un allongement d M. Carl Schmidt signale cette corresau OIT. La forme fayoumique n'est pas atteste, elle donnerait un &.. pondance dans son vocabulaire des Acta Paiili. 1. Il faut naturellement viter de confondre en akhmimique ce pluriel fminin en -re avec le pluriel masculin des adjectifs en e final, fiAAe, pi. iiAAee-ye, Apoc Elias, 33, 4. Ou remarquera que, dans ce dernier cas, le e est redoubl, ce qui n'arrive jamais dans la forme eire du pluriel fminin. C'est cette voyelle redouble qui oblige le oir dvelopper un e final secondaire, lequel n'a rien de commun avec le e primaire du fminin -eve (cf. Lagau, Rec. de Trac, t. XXIV, p. 202). Pour les pluriels des adjectifs en e, voir Steindorff, Kopt. Gram.^, 138, fiAAeeire (akh.) AXAecT (sah.). En boherique, on a eir l'exemple c*.Ahip, donn par Steindorf, n'est pas la forme correcte de ce dialecte, mais une forme analogique; cf. S'lAcit
(boh.).
8.
9.
j'ai dit sur ce point dans Rec. de Le traitement de o en akhmimique pourra donc o mdial accentu en syllabe ferme :^ *. . o mdial accentu en syllabe ouverte r= o o final accentu
Corriger ce que
= nKe^TC, lepo,
se
Trac, t. XXIV, rsumer ainsi
p. 207,
:
note
9.
ce^n, 2.^^. nwqpe, cn*.q, g^p.T, ^.iTe, etc.; nÂe, caîre, etc. ;
g^KO, t*.Ao, etc.

Je connais seulement trois exemples du pluriel en
cAwire
75
-*.Te
en akhmimique
les dialectes;
leons', pluriel de
ciiov
=z
cico
dans tous
AA*.Te enfants', pluriel

edwire
nes', pluriel de
*e.ov
de Âot = AAot dans tous = eoove.

ea> (sah.),
les dialectes;
pi.
Dans
OT
(w).
le
mot
cfioir,
le
ot (w)
final doit
reprsenter
le suffixe
^^ (^H'^)>
p. 38;
vocalis
:
L'orthographe hiroglyphique semble bien montrer l'existence de ce suffixe

t.
^^P- ^^^^^"g^"' Griffith, JSg. ZexL, PJ^ÎI^ Pap. Prisse IV, Le pluriel
1.
XXXIV,
>k^!](]
ci*.Te serait
donc
le
pluriel rgulier d'une
forme en
to
suffixe.
(Voir cependant plus loin, page 87.)

les
Dans
deux mots AiAot

:
et *eoip
au contraire,
*.ire
le
ot
(oj)
final
semble avoir une

dans
les
autre origine*
ds lors,
le pluriel
en
serait ici analogique,

:
comme
mots
grecs en h du sahidique, qui font leur pluriel en oo-ye; ex.
\îrxooTe.
Peu importe
pour
.Te
le
moment
il
s'agit seulement de constater l'existence et l'emploi d'un pluriel en

(:
propre aux mots en ov
lo).
Cette forme en *.Te une fois reconnue, celle en eê

des mots en
ei
(:
apparat de suite
comme
le pluriel rgulier
h).
L'existence de ce nouveau pluriel en eve nous conduit plusieurs remarques intressantes

1
trois
:
Nous
saisissons sur le vif le
remplacement d'une forme par une autre dans

les
les
principaux dialectes coptes. Les pluriels en ootc taient sans doute

ils
plus
:
nomc'est
breux,
le
ont absorb ceux en eve.
Il
y a simplification et appauvrissement
phnomne gnral qui

2
caractrise la morphologie
du copte en
face de celle de
l'gyptien.
Puisque
le pluriel
en
eire
ne subsiste que dans l'akhmimique,
il
faudra nous
reporter ce dialecte pour connatre la forme primitive d'un certain
nombre de fminins
oo mdial accentu en syllabe ferme oo mdial accentu en syllabe ouverte
= oo toot, =
*..
"Xoo*, -xioope,
etc.
;
A&dw&gê, S'A..Xe, etc.

:
Une
1. 2. 3.
Le mot e
exception apparente serait e (de eipe) o (akh.) correspond rgulirement >. (sah.) Apoi'.. Elias, 21, 16.
:
(.sah.)
oi (boh.). Mais ce rapprochement est inexact.

eipe). Je reviendrai sur ce point."
.i (boh.) (de
Carl Schmidt, Der

Zac/i., XIV, 15.
erste Clcmcnsbriof,
2,
15; 4, 28, etc.
de Vienne. Copie de Krall. Voir p. 74, note 5. 4. Pour AiXoir, l'tymologie est inconnue et l'origine du OT final n'est pas claire. Sethe, Verbum, I, 52, 97 a, suppose une forme ljlej (?). Le pluriel sahidique et boherique n'est pas connu, on peut supposer qu'il tait semblable celui du mot Âot enfant (avec un ot analogue, peut-tre d au A), pi. Âcoire (sah.) wAcooTTi (boh.) >Ae>.iri (fay.). Ce pluriel, s'il est analogique, serait copi sur celui des mots en ot final o le oir reprsente un ancien O) (aprs JU. ou ii, par exemple); cf. OTitooTe, pi. de OTitOT. Dans e*.ire (akh.) eooTre (sah.), la terminaison -^-ye -ooire doit tre analogique. En effet, le ov (oj) du
Texte des
petits prophtes
singulier n'a pas
ici la
mme
origine que dans le
mol
ciO"y.
Nous n'avons pas
affaire
un
sufiSxe O) -
mais bien un simple fminin du type igoTCofiie : ujfiwii (Steindorff, Kopt. Gram.^, 107 (3)). C'est ce qui a lieu pour le fminin d'autres noms d'animaux comme g^qw bflt, fminin de gôq =: /l/l, dans lesquels une drivation par suffixe n'a pas de raison d'tre. -^ Or, dans un fminin de ce type, le pluriel rgulier ne peut tre en ooire. En effet, l'adjonction de la finale du pluriel tct donnerait hflt. Or, le ? dans cette
comme w o\i i il tombe, la syllabe devient ouverte et la voyelle s'allonge, la prsence du 5 empchant seulement la chute du w : c'est ce qui se passe dans ujHTPe hlwet, puis Ijicet. La chute de \ s'est produite un moment o le w intervocalique ne tombe plus et o l'allongement en syllabe ouverte se produit encore (Seth, Verum, I, 24). On devrait donc avoir pour ces mots un pluriel du type Jrftoet. Mais on leur a appliqu par analogie le pluriel du suffixe en to.
position ne subsiste pas
:
76

le singulier a
dont
disparu et dont nous avons conserv

eire
le pluriel.
:
Ceux
qui, en
akhmi-
mique, ont un pluriel en

ont propag partout
ont eu un singulier en h
dans
les autres dialectes qui
oo-ye, la
distinction est impossible.

pluriel de pdÂine
*pJuLnei
:
Ainsi l'aklimimique
exister
piineTs-e,
poxine, nous
prouve
qu'il a
une forme intermdiaire du type
*pjuLnH.
Le
pluriel pAi.nooire
du sahifminin
dique est une substitution rcente, qui

*pAj.n(x>
^
faisait
croire
l'existence
d'un
KeKe-ye (akh.)
nous montre que
le
singulier a
tre *Kei
*kh.
Ce vocalisme en h
avait t rtabli thoriquement par Sethe^ pour la forme pleine de ue (qui est un tat
construit dans tous les dialectes).

fait
Il
y a
une confirmation
trs intressante et tout
inattendue de son hypothse. Les autres dialectes ont remplac ce pluriel par celui
C'est ainsi que l'on a Koou-e (sah.)
les
:
en
-ooTre.
KeRA-vei (fay.).
La forme
RCKe^-ye',
qu'on
trouve dans
Acta Pauli, montre que
ce curieux dialecte avait perdu lui aussi le
pluriel ancien en -eve.

3" Enfin,
on peut se demander de quelle manire ce pluriel a t supprim. Les
trois
dialectes sahidique, boherique et
fayoumique
ont-ils
opr cette suppression indpen-
damment
l'un de l'autre et
chacun pour leur propre compte, alors que leur individua-
lit distincte tait
dj constitue?
Ou
bien, au contraire, la disparition de ce pluriel ne
s'tait-elle
pas dj produite dans un anctre
commun
de ces trois dialectes? Dans ce
dernier cas, la parent des dialectes coptes serait reprsente de la faon suivante,
partir de la
/.oivr;*
:
Ko'.vt'.
Akhmimique.
Boherique.
Fayoumique.
Sahidique.
Ce
fait,
lui seul, ne peut suffire tablir un classement aussi net% c'est seulement
se pose.
le
Il
une question qui
me
parait clair d'ailleurs que le consonantisme
du bohe-
rique nous oblige
sparer des autres dialectes.

la
En
)
rsum, dans
langue gyptienne,
:
les
fminins en
-lo
et
en -h (suffixe
_p^,
:
ont eu chacun leur pluriel rgulier

singulier -wt, -ojt, -w
:
Le
*.ire
-ot, a
pour pluriel -wwet, -jwet,
-oo-re (sah.)
(akh.).
Stkindorff, Kopt. Gram.^, 143. Sethe a retrouv cette forme par une voie tout fait diffrente, .^g. Zeit., t. XL, p. 92. Papyrushandschri/t N' 1 herausgegeben. 3. Carl ScH.MiDT, Acta Pauli aus der lieidelberger koptischen mutils, 38, 8; 46, 20. passages deux âns trouve mais elle se vraisemblable, trs est La forme
1.
2.
Sur la -/oivr,, voir Maspero, Rec. de Trao., t. XXIV, p. 163 et sqq. Nous sommes en face d'une difficult qui domine toute la linguistique. tant donn deux langues visiqui reblement parentes, quels sont, parmi les faits de morphologie identiques dans ces deux langues, ceux montent un anctre commun, et ceux qui sont des innovations semblables, adoptes indpendamment par gnchacune d'entre elles au cours d'un dveloppement parallle? Voir Meillet, Note sur une difficult
4.
5.
rale de la
Grammaire compare.

Le
(akh.).
77
singulier -wt, -ejet, -h:
-ei
a pour pluriel -icicj -jwet, -'e-ye
(sali.)'
eTê
En
copte, seul l'aklimimique a conserv la distinction entre ces
deux formes.
V
FMININS COLLECTIFS EN H FINAL FAISANT FONCTION DE PLURIELS EN COPTE
Dans
le
paragraphe
III
de ces notes',
j'ai
cherch montrer- que

(sah.)
:
le
mot totcih
(sah.)
TOTi'ei (akh.),
qui sert de pluriel au
mot toot
Td.T
(akh.)
montagne,
n'tait
la dri-
pas l'origine un vrai pluriel, mais bien un fminin singulier se rattachant

vation en
^^ (^H
"^j suffixe, ex.

si
pju.eiH (sah.)
epjuH (boh.)
le rle
'
:
pAxVei (akh.) =
'^l'mjjt''.
Et
je
supposais que,
ce fminin avait
pu jouer
de pluriel en copte, c'est
qu'il
avait sans doute en gyptien ancien
un sens
collectif.
Cet emploi du fminin en h

parais seulement
le
comme
pluriel
semble d'abord tout
fait isol
je
com-
pluriel
juiois-VeTre
(akh.) au
mot
A.*.ir
eau, qui suppose l'existence

tots-Vc
d'une forme
*A>.oTi'ei
(akh.)
*juLo-yeiH (sah.),
identique
(akh.)
TOTrem (sah.).
collectif,
En
ralit, le copte a
conserv d'assez nombreux exemples de ce fminin

fait
mais
qui se prsentent nous sous l'aspect de pluriels tout

1 îiuiH(sah.) est le pluriel
anormaux en apparence.
.
du mot
gôeum (sah.)
vague
Cette forme est employe

suffixe
la
uniquement comme
-jt un radical
pluriel'. Elle s'explique trs
simplement par l'adjonction du
trilitre h{}i)im vocalis h{h)uiin

la
gôeiAx.
Le dplacement de
i
voyelle et de l'accent rduit rgulirement

face de 2toeiT)\
diphtongue
oei
(cf.
xithottul (sah.)
en
Le mot
îjuk n'a pas de correspondant en boheirique et en

les
akhmimique,
mais nous avons vu, par l'exemple de TOT'eve (akh.j, que

ayant un sens
collectif,
fminins en h, tout en
pluriel rgulier.
7),
sont susceptibles de prendre
eux-mmes un
(/
gîAin (sah.),
Or, nous trouvons en
akhmimique un
pluriel fminin gîuieTe"
Clment, xx,
qui est prcisment
le
pluriel rgulier de notre
forme
inconnue jusqu'ici
1.
Oa
le
peut donner e ou
peut hsiter sur le vocalisme rel du pluriel des mots en ,. en syllabe ferme
:
-h en sahidique
et
en boheirique. En
effet,
e, ex.
2 k, ex.
ujeepe, fminin de u}Hpe; g^d.Ae>.Te, pluriel de 2^*w'A.ht.
Or, la forme akhmimique ne permet pas de dcider. Dans ce dialecte, e accentu se maintient tel quel et e. accentu devint e, de sorte que e (akh.) accentu peut reprsenter galement bien un e ou un ^ des autres dialectes eire (akh.) peut donc correspondre *e"ye ou *LTre (sah.). 2. Recueil de Tracaux, t. XXIV, p. 206. 3. Chute du i dans ce dialecte. 4. Sethe, Ve/'6am, I, 93, a; Steindorff, Kopt. Gi-amJ, 106. 5. Quatre exemples trs clairs. Les rfrences sont donnes par von Lemm, Kleine koptischo Studien, Spiegelberg, XX, p. 165. Ce sont Math., viii. 24; Triadon, 404 (105); Cod. coptic. Paris., 129'^ fol. 74. Hec. de Trac, t. XXVIII, p. 213, ajoute Math., xiv, 24. 6. Que cette rduction, d'ailleurs, soit primitive ou secondaire. Cf. Sv.the, Vorbuin, I, 96, a. Si la chute de i dans cette position est bien la rgle ancienne, comme le veut Selbe, la drivation en h aurait t applique cette racine un moment o la rgle n'agissait plus cela ne change rien au sens et la porte de
:
cette formation.
7.
Carl Schmidt,
Z)e/"
ersie
Clemcnsbrief in altkoptischer bersetzung
(1908), 28, 21.
78

les
dans ce dialecte. Le paralllisme est donc complet avec

ToirVc-ye,
trois
mots
t^s-, Toiri'ei,
'
2 oviH (boh.) est le pluriel
de otwi (boh.)
cultivateur
)).
Le boheirique ne connat
forme irrgulire
le e final
que cette seule forme au plurier. En sahidique, on a au singulier oToeie (rarement

oTToei) et
au pluriel oreeiH.
On
trouve galement, pour

il
le pluriel, la
oTToeiH
le
vocalisme du singulier a pass au pluriel o
est
anormal;
du
sin-
gulier* a
pu aider
il
la contamination de o-yeeiH par o-yoeie.
La
racine tant d'ailleurs
inconnue,
le
n'est pas sr
que nous ayons pour
le singulier le
mme
vocalisme que dans
mot prcdent gôeuu. Quoi qu'il en

de
âjih, c'est le suffixe
soit, la finale
jt.
me
semble de
mme
origine que
celle
fminin
M. Spiegelberg
normal en w
le
donn rcemment des deux mots

t.
gîAAH et oitih
:
une explication
le
toute diffrente [Rec. de Trav.,
XXVIII,
dans
p. 213).
La
voici
le
h reprsente
pluriel
:
=^,
des mots termins en j (|m. Cette finale jw? est vocalise -jw
tombe
et -j
devient h
comme
:
le
fminin du type
-j't.
Cette explication
se
heurte aux difficults suivantes
Rien n'indique dans

boherique
g^coijui
les
deux mots
la
gôeun,
otodi,
une
finale
en
j.
Le
final
le e
du
eu-
ne prouve pas
ju.
prsence d'un suffixe. C'est simplement

ici i
phonique dvelopp aprs un

dans l'akhmimique
g^îiuie.
prcd de consonne,
consonne.
:
On
ju.
retrouve ce e
final,
Dans ce
dialecte, le fait est de rgle

:
tout
prcd
prcds
de consonne, dveloppe un
e final, ex.
ccotaic. Il
en est de
mme
pour
n, p, &,
de consonne.
les
En
boherique, cette lettre finale est remplace par un e introduit entre

ex.
:
deux dernires consonnes,

/,
ccotai'.
:
Mais, quand l'avant-dernire consonne est
un
cette combinaison est impossible

il
I'jul
ne peut dvelopper
aihiui (boh.)
: :
le e
devant
:
lui, et
ce e
subsiste en finale o
et
devient
cf.
AXêm
jueeme (akh.)
juiHm (fay.)
oToem
(sah.)
ou-comi (boh.)
oTême (akh.)
aâaâ
AA/VVÂ
oT*.m (fay.), etc. Si l'tymologie pro-
pose par M. Spiegelberg en

qu'il subsiste
est admissible
la
(malgr
le
'wÂA^
devenant
la
ju.
alors
dans gôeme), en tout cas,
graphie o n'indique pas non plus
prsence
d'un suffixe. Cette orthographe est constante aprs n prcd de consonne.

oipoeie, le
Quant
:
vocalisme propos par M. Spiegelberg 'ewljej ne

(cf. eiwT,
me
De
semble pas possible

plus
le c initial
cette forme aurait donn oTwei en sahidique
dejtej).
aurait
sans doute laiss des traces
cf. d.ujH.
Si ces deux mots avaient eu rellement une finale en y, la vocalisation du pluriel
ne pourrait pas tre
h.
Nous connaissons prcisment
le pluriel
d'un certain nombre de
mots en J
final
con [sonj), pi. citHT snj'w;

xoi (dolj),
pi. e-xHTT
dljw.
Math., xxi, 33, 34, 35, 38, 40, 41; 1. Les rfrenc.-.s dans Spiegelberi;, Rec. de Trae., t. XXVIII, p. 213 Luc, XX, 10 (2 fois); Marc, xii, 1, 2 (2 fois). 2. Ce e se retrouve en akhmimique oiPd.Ve {Jol, i, 11; voir page 74, note 5. Manuscrit des petits prophtes de Vienne). 11 a disparu en boherique, parce qu'il aboutissait i comme tout e final non accentu dans ce dialecte, et qu'il se confondait ds lors avec le i consonne qui le prcde. 3. Maspero, Rec. do Trac, t.<XXIV, p. 88.
:

Le mot epHT
position
le
79
= rjew
w
fait
est
srement
le
pluriel d'un adjectif en
\\
form sur
la
pr-
<=>\
(cf.
Nous voyons
g^poo-y),
que, dans ces exemples, lej de la finale

le h, et c'est
tombe avant
du
pluriel, ce
diphtongue avec
le
ce qui
le
prserve d'une chute
postrieure
car
w
E,
final
il
aprs consonne tombe rgulirement. Or, dans
l'explication de
M.
Spiegelberof,
1
faut supposer l'inverse, le
tomberait avant lej.

et le
Dans
lisme du
est
coAt
mur
le
.
jj
nous avons un j en quatrime radicale,
voca-
mot
:
pourrait tre considr

est
comme
identique celui de
le
gôeiAi.
Or,
le pluriel
cei-.ioTr
obscur d'ailleurs', mais
est conserv.
Il
est impossible de sparer gûmn de To-yem. Or, dans ce dernier mot, l'hypothse
d'une quatrime radicale^ au singulier est sans vraisemblance. L'orthographe frquente
f^^V\^
(Sethe, Urkunden der XVIII. Dyn.,
p. 451,
l.
5) doit reprsenter le
pluriel rgulier.
Si les deux V^ sont crits, c'est qu'ils sont spars par une voyelle
si le
:
accentue, autrement on n'en crirait qu'un, et
second
s'est
conserv, c'est qu'il
forme diphtongue avec cette voyelle accentue

pluriel *dwjeic
ce qui donnerait, par exemple, un
= *totht,
forme qui
serait
au singulier toot,
Q:)V:>(1(]^
comme
chht est con.
Je ne connais
Enfin,
le fait
pas, d'ailleurs, d'orthographe
= totcih.
comme
des fminins
:
que ces mots en h sont susceptibles de prendre un pluriel rgulier

en akhmimique) montre qu'on
soit
les a
(ToirVei, pi. TOT'eTre
considrs
nous n'avons aucune raison de croire que ce
par analogie ^
fait
3 juiTiooTTi (boh.) et -^ticooTc (sah.) sont les pluriels tout

Aiujrr
inattendus des mots
chemin)) et
-xoeic
seigneur)). Si ces mots masculins ont un pluriel fminin,

*julith, ^-xich,
c'est qu'il a exist
d'abord une forme intermdiaire
avec sens
la
collectif.
En
:
akhminiique,
(akh.) final'.
le pluriel
de
xe.eic
est
-xiceire,
ce qui nous dnonce
formation en h
ci
Nous avons
la
mme
rduction de diphtongue que dans 2îaih\
4 cTtH est le pluriel de -xoe, -xo (sah.)"
mur
)>
-xoi
(boh.)
xd.Ve
(akh.)'.
Ce
pluriel
n'existe qu'en sahidique.
Il
a t signal par toutes les
grammaires sans explication'. La

Il
vocalisation du singulier ne laisse pas voir clairement la forme de la racine.
est clair
la
seulement que
le
mot
n'est pas
du
mme
type que
gîoijun,
otcoi,
comme
le
montre
diphtongue brve en boherique. Nous ne pouvons pas avoir affaire un pluriel normal
en
ew on ne
:
voit pas
comment
ce suffixe
du
pluriel aurait
donn phontiquement h;
^g.
il
1.
t.
Quelle qu'ait t d'ailleurs la vocalisation du singulier qui nous est inconnue. Voir Skthe,
p. 95.
(1
Zeit.,
XLIV,
2.
D'autres mots forms avec le sufifixe

pi. g^*.AwTe; 2
ont galement des pluriels tout
fait diffrents
1" icot, pi. loxe,
g^kXHT,
fait).
Mais,
comme
.AAeeir (ce pluriel est peut-tre reces mots ont au singulier une autre vocalisation que ceux dont nous nous occupons ici, il
pi.
tous les adjectifs en e final accentu,
AAe,
n'y a pas lieu de les comparer ces derniers.

Zeit., t. XLIV, p. 95) semble adopter l'explication de Spiegelberg quand il rapproche totih, otih des formes epHir, citH-y, cxht. Il fait observer d'ailleurs que la comparaison porte sur la nature de la voyelle et non sur sa place. Mais la ressemblance de vocalisme est ici illusoire, car la place mme de la voyelle montre qu'il s'agit de deux formations diffrentes. 4. Voir le IV de ces notes. Dans le boherique (S'iceir, nous avons l'action analogique des adjectifs en e final accentu, 'AAe, pi. AXAe-y,
3.
Sethe lÊg.
les pluriels e-XH,
5. 6.
Cette rduction est-elle secondaire? Voir plus haut, page 77, note
6.
Le e dans -xoe reprsente

33. 17.
le i
du boherique;
il
tombe
ensuite. Cf. dans Toe,
to
oi
Ta^Ve (akh.),
Apoc. Elias,
7.
8.
Sirach, xxii, 15, dans Mm. Mission Caire, t. I, p. 255. Stern, Kopt. Gram., 221; Steindorff, Kopt. Gram.*,
145.
80

la
aurait produit
diphtongue ht,
comme
mot
dans c-xht, pluriel de
2toi.
D'ailleurs, le pluriel
rgulier serait en wt, puisque le

(|(]^, vocalis h,
est fminin.
Au
contraire, le suffixe fminin en
ne
fait
pas difficult.
5 ancooTi (boh.), pluriel
anormal de com
brigand. Nous rtablirons de
mme
une forme intermdiaire *cmH', comme dans

6 pj.Tioo-ye (sab.), pluriel de poixire
le
juuTtoo-iri.
anne, suppose une forme
*pju.nH-,
comme
montre l'alcbmimique
7 cnei (akh.)
((
pxireTe.
.
lus
C'est
le collectif
en h qui nous donnera l'explication de ce

cnei est toujours
,
mot curieux du
ploy
co)Tn,
dialecte
'
akhmimique. Remarquons d'abord que

lus
:
em-
comme
en
pluriel
les
au singulier, pour
le
mot
lu
nous avons partout

de ce mot peut re-
nkhmimique comme dans
les autres dialectes. Oi', le ei final

final lors,
prsenter un H primitif, car tout h

sous
la
devient
en akhmimique (presque toujours

cnei (akh.)
:
graphie ). Nous avons, ds

la
un mot
*cnH
:
(sah.), qui est
un
driv en h final de
racine cioth.
On
avait rgulirement *cTnei
*cTnH; le
t,
ainsi
plac entre deux consonnes, tombe en akhmimique,

CTJUHT (sah.)'.
comme
dans
le
mot
caaht (akh.)
pour
La forme
ccîpcooTi
.
cnei est
donc un fminin servant de
pluriel ciorn.
i
8 cnipooTe
pluriel de cnip cte, suppose
un fminin *cnipH. Le
celui
est
anormal,
le
mot
a t refait et a
model son vocalisme sur
du singulier cmp.
Cf.
plus haut, oToeiH en face de oToeie.
Remarquons
;'
que
le
mot cmp lui-mme
n'est pas
un vrai
avait eu
singulier, mais bien le
pluriel rgulier d'un singulier perdu, soit sprew. Si on

spir, le
un singulier du type
(g^Ko, g^To).
aurait disparu, car p final
tombe aprs voyelle
accentue
C'est le suffixe e?c
du
pluriel qui a protg le p.
Le
vrai singulier
avant t supplant par ce pluriel %
c'est sur la
h).
nouvelle forme
cmp qu'on
refait
un second
lui-mme
pluriel
*cmpH
(collectif
en
Celui-ci a disparu son tour aprs avoir
donn
unes
le pluriel cmpooTc.
Le tableau suivant
aux autres.
fera
mieux comprendre comment ces formes

attests,
se relient les
Les mots marqus d'un astrisque ne sont pas
ils
sont thoriques.
SINGULIER
TOOT
(sah.)
FMININ COLLECTIF
en foacnoii de pluriel
PLURIEL
de ce fminin
((
montagne
"
totcih
TCooT (boh.)
fT*.T(akh.)^
1.
ToVi'ei
ToVieire
Le I est-il analogique? Voir au paragraphe prcdent, page 76. 3. 11 y en a six exemples dans la premire lettre de Clment. Voir le vocabulaire de ce texte dans l'dition de Cari Scbmidt, Dcr erste Clrmcnsbrief, etc. Il faut corriger l'orthographe cneV dans les deux passages, 7, 24 et 76, 9, c'est une faute pour cnei, car ei n'est pas ici une diphtongue, mais la graphie de voyelle. Un auire exemple de cnei, galement au pluriel, se rencontre dans le Papyrus akhmimique de l'Institut franais du Caire, page 21, 1. 11. Sur ce manuscrit, voir Carl Schmidt, Einc Epistola apostolorum, etc., dans les Sit-ungsberichte dcr hon. preussischen Akademic, t. XLIII (1908), p. 1047. Voir sur la chute du T dans 4. CA3LHT, dans jlKtcjulht, Der erste Clemensbrie/, 12, 18; 13, 2, etc. CTJUHT la trs intressante explication de M. von Lemm, Koptische Miscellen, XLV. 5. Nous n'avons aucun indice sur l'poque de cette substitution. On remarquera que prcisment dans les noms des parties du corps il y a eu souvent remplacement du singulier par le duel H^gOT, cnOTOT, oveuHTe, ou par le pluriel ofig C?). Ici, le duel n'est pas possible, il ne s'est conserv que dans les noms des
2.
organes pairs.
6.
Il
serait d'ailleurs
J'ai laiss
de ct
les
de la forme *cmpoir, cf. cnoTOV. mots fayoumiques qui ne donnent aucune indication
utile.

FEMININ COLLECTIF
en fonction de pluriel
81
SINGULIER
juiooT (sah.) eau
AxiooTP (boh.)
juiewT
PLURIEL
de ce fminin
juoTeiooTe
(akh.)
JULOTI
CTe
ôeiAi (sah.)
g^toiJULi
flot,
vague
gÎJULH
(boh.)
"'gijuiei
^&iJULe (akh.)
gîAie-ye
oToeie
OTOi)!
(
et oiroei (sah.) ((laboureur
o-yeeiH et
otocih
(sic)
(boh.)
OTIH
oT*.i*e (akh.)
juLoeiT (sah.)
((
chemin
<
juiwiT (boh.)
juL^T
(akh.)
-xoeic (sah.)
((
seigneur
sicooTe
(îcctt)
<
'
s'wic (boh.)
s.ti.eic
(akh.)
siccTe
((
-xoe, -xo (sah.)
mur
<
'
"xoi
(boh)
(akh.)
-xî'e
coone (sah.)
coi (boh.)
((
voleur
pojuLne (sah.)
((
anne
^pAlHH
paxnooTe
poAxni (boh.)
pa^june (akh.)
ctoTn (sah.) ctoTn (boh.)
coDTit
"pAxnei
pAineTe
,'
((
lu
(akh.)
^'cnipH
*'CipH
cmp
(sah.)
((
cte
cnipooTc
cciptooTi
c(|ip (boh.)
cmp
(akh.)
Ce tableau appelle plusieurs remarques. Il faut se rappeler naturellement que toutes

en -oove
:
les
formes sahidiques et boheriques
-tooTi
sont des substitutions rcentes et remplacent la forme originale que
l'akhmimique a seul conserve'.
1.
Voir plus haut, IV de ces notes, RECUEIL, XXXI.
p. 74.
NOUV. SR., XV.
11
82

La plupart des mots qui ont ou ont eu un
pluriel en
h contiennent
la
diphtongue
le
oei
ou
oo-y.
Sans aucun doute, l'analogie a d contribuer maintenir ce pluriel ou

s'il
dvelopper,
est secondaire,
dans cette classe de mots de prfrence aux autres\
Mais remarquons que ce
pluriel n'est nullement spcial ces
deux types de substantifs,

-xo,
comme on
serait tent de le croire. Ainsi,
dans
les
mots poAxne, cwxn,

pluriel.
qui reprsen-
tent trois autres formations, nous avons le
mme
Son emploi a d avoir un

d'une drivation trs
caractre tout fait gnral.
On
voit de suite
que ce tableau ne nous donne que
les dbris
tendue. Ces dbris sont suffisants pour permettre de reconstruire la srie complte.
Mais, quand
les
la
langue gyptienne, devenant analytique, eut commenc abandonner

flchies, elle n'a
formes drives et
pu conserver
intacte une formation
comme
celle
que nous venons de

diffrentes.
rtablir.
La
simplification s'est produite dans plusieurs directions
Tout fminin
deux formes
collectif
en h pouvant prendre lui-mme un pluriel rgulier, les
faisaient en ralit double

:
emploi pour
le sens.
Ds
lors, l'une des
deux
a chass l'autre
Ou
bien
le pluriel
rgulier du collectif a fait disparatre ce collectif dans tous les
dialectes, et le pluriel
du
collectif est
devenu
celui
du mot simple. C'est
le
cas pour
JULOveiooTre, julitwoti, -siicoo-ire, cmcooiri, pjmnooire,
cnipooTe.
Ou bien le collectif a perdu son propre pluriel dans tous les dialectes, otmh, c-xh, cnci. Ou bien encore chacun des dialectes a opr d'une faon diffrente et a adopt une
des deux formes l'exclusion de l'autre
pluriels
juiiTajoiri,
:
le
boherique a conserv de prfrence des

le
cmwoiri,
que
le
sahidique a perdus,
:
sahidique, au contraire, a ten-
dance garder des
collectifs
en
h, ex.
totcih, c-xh, gûmn, qui ont disparu en boherique
Seul, l'akhmimique a conserv la srie des trois formes primitives, dans un seul
exemple du reste
miques
t^tt,
totVci, ToirVe-ve.
Ce qui cadre
fort bien
avec
le
caractre archaque
de ce dialecte. Nous ne connaissons d'ailleurs qu'un fort petit nombre de textes akhmi:
il
nous est donc impossible de dire quelles sont, parmi
les
formes manquantes,
celles qu'il avait rellement
perdues et celles que nous n'avons pas encore retrouves'.

l'esprit
Enfin, une hypothse se prsente
que
l'on
devra examiner.
Il
semble
qu'il
ait
eu hsitation dans l'emploi du fminin en h. Ce fminin, en

:
effet,
peut corres-
pondre deux sens distincts
il
comprend
de vrais substantifs singuliers, cjuh,

etc.
jam; 2 des collectifs servant de pluriels, To-yem,
Dans
ces
deux emplois, tous
les
mots en h ont un
il
mme
pluriel
en (ooTe)
ctc. Or,
nous avons vu que ce pluriel, quand

le collectif et est
est appliqu un
collectif,
a supprim souvent
devenu
le pluriel
direct
du mot simple,
ex.
pcjune, pi. pjuLnooire.
Ne peut-on admettre qu'inversement
1. L'adjonciioa de la finale eic du pluriel rgulier modifiait peut-tre le vocalisme interne de ces mots d'une faon qui les rendait particulirement mconnaissables de l, le remplacement de cette finale c par
:
une drivation plus claire. 2. C'est ainsi que la premire Lettre de Clment vient de nous rendre le mot gîAxe-ye. que les autres dialectes ont perdu (page 77, note 7). Il va sans dire que dans les autres dialectes galement, qui pourtant nous sont mieux connus, beaucoup de formes pourront nous tre restitues par de nouveaux textes. Nous sommes
trs loin d'avoir puis le vocabulaire
d'une langue dont
la littrature est si
exclusivement religieuse.
NOTES DE PHONTIQUE ET D'ETYMOLOGIE GYPTIENNES

l'existence de ce pluriel a fait prendre le collectif
83
pour un singulier ordinaire
et l'a fix
dans cet emploi? Ce qui, naturellement, a
fait
disparatre de la langue le vrai singulier
primitif sur lequel le collectif avait t form.

SINGULIER
On
aurait donc
COLLECTIF
gÎH
PLURIEL DU COLl
gîoo-8-e
Perdu
poAine
C'est ainsi qu'un certain
Perdu
pAinooTre.
nombre de mots en
collectifs.
h, qui sont
maintenant de vrais fminins

-friH,
en copte, auraient t d'abord des

pAieiH, eîgH. eH. cih.
Pour beaucoup d'entre eux, comme
om,
le
sens collectif est non seulement possible, mais trs vrai-
semblable l'origine.
Tout moyen de vrification
me semble manquer pour

les trois
fait
le
moment
:
il
nous faudrait
trouver pour l'un au moins de ces mots
formes parallles
singulier, collectif
en H, pluriel de ce
collectif.
Le premier lment
dfaut partout et ne peut tre que
souponn'.
VI
LE COLLECTIF EN H
Il [1
^ DANS LES HIROGLYPHES
L'existence d'un collectif en h final vient de nous expliquer plusieurs mots coptes
irrguliers en apparence.
existait
Mais cette forme n'est pas une cration rcente du copte,

fminin singulier au sens collectif
le rle collectif
elle
dans
la
langue ancienne.
le
:
L'gyptien a employ
le fait est
bien connu
depuis longtemps'. Je rappellerai seulement
du participe
passif fminin
dans des formules
comme
celle-ci
en face
deq^-^^,;,^^|,,,^--^,;,^^,. ,,...
p. 260, dernire ligne).
Morts, cxxv (BuDGE,
A ct de ces participes,
de
collectifs
:
on rencontre une quantit de substantifs fminins servant
ils
sont extrmement
nombreux
et
ils
ont jou dans la langue ancienne
un
rle considrable, dont l'importance n'a jamais t
mise en lumire'. Laissant de

2.
1.
Nous retrouverons plus
loin quelqu'un
de ces mots,
p. 85,
note
Les formes
biH
pih venant de
-tM
et 8
c>
semblent nous donner une prcieuse indication en faveur de notre hypothse.
En
mots n'ont pas pu tre construits directement sur la racine. Ils supposent forcment l'existence de mots antrieurs perdus, dans lesquels la vocalisation aurait permis le passage de / i. Car, dans une vocalisation prijt, le / (p) ne serait pas tomb cf. npo>, npicooT). Mais ces mots peuvent aussi reprsenter
eSet, ces
une
vocalisation
2.
^pnpe
sans suffixe en
(1(1
^,
c'est--dire qu'ils
peuvent
n'tre pas des collectifs.
Voir, en dernier lieu,

t.
Erman, ^g. Gram.\
118 (n* 3), 275. Cf. aussi
SETiiE.yerum,
II,
14 (n 5), se rencontre
775, 921, 943, et ^Sg. Zeit.,

3.
XLIV,
p. 85.
Est-il besoin
de rappeler que l'emploi du fminin
comme
collectif est
un phnomne qui
84

moment,
voudrais simplement montrer que, parmi ces collec-
ct ce point pour le
tifs,
je
un
certain
nombre
sont de la forme en h
=
:
(|(1
^ final.
sont suivis du dterminatif
la wraiiejinale
il
Je rappelle la particularit d'orthographe qui caractrise d'une faon gnrale tous

les collectifs
dans l'criture hiroglyphique

,
ils
du
).
pluriel (au fminin

,
,
),
mais sans jamais prendre
du
pluriel
(^
le
Ce dterminatif
est, ici,
purement idographique,
la
porte seulement sur
sens du
mot, nullement sur
sa,
forme\ Dans
plupart des cas,
le
pronom
et plus tard l'article
qui accompagnent ces mots permettent de voir qu'ils sont au singulier et au fminin.
Parmi
en
H.
les substantifs ainsi crits,
quels sont ceux qui pourraient tre de
la
forme
Remarquons de suite que cette finale peut nous tre dnonce par l'criture. Le ^ est devenu M'^, et cette orthographe est normalement celle de tous suflSxe ancien
les mots qui ont un
w ou un h
finaP.
Tout
collectif
i
ayant une
finale
en
(1(1
pourra
le sens.
donc tre de
il
la
forme en
h, le dterminatif
ne portant alors que sur

la
Mais
re-
faut se rappeler
deux choses qui compliquent

:
recherche et rendent
difficiles
connatre les mots en h

1
Dans
la finale -jt, le
(1(1
n'est pas toujours crit surtout
anciennement
une
orthographe
2
peut donc parfaitement recouvrir une finale en h.

(](|
Tout mot en
peut tre un vrai pluriel fminin de
la
forme en h
(](|c,
car le
%>
(](]
dans ce type de pluriels n'est pour ainsi dire jamais crit
et l'orthographe
pleine
^^^ *^^^ ^ ^^^^ exceptionnelle.

la
Nous avons constat

h,
,
d'autre part l'exiselle a
tence en copte de ce pluriel rgulier de

lectif.
forme en
(j(]
mme quand
(](]
un sens col-
Remarquons-le
d'ailleurs, les
mots en
qui nous paratront tre de vrais
pluriels, supposent d'abord l'existence
du singulier en
^.
et,
dans
la
plupart des cas,
le nominatif-vocatif-accusaiif
dans un grand nombre de langues? Citons seulement dans le groupe indo-europen l'exemple le plus curieux du pluriel neutre est un ancien fminin singulier en -a. C'est ce qui explique en grec la fameuse rgle ta wa zpyai . Le verbe reste au singulier, malgr le sens pluriel du sujet, parce que ce dernier, comme origine et comme forme, est un vritable singulier (voir Meille, Introduction l'tude On peut comparer galement les fminins collectifs comparatice des langues indo-europennes, p. 263). de l'gyptien aux pluriels briss du smitique. Cette comparaison que me suggrait M. Selhe dans une lettre dj ancienne, propos du III de ces notes, ne peut s'entendre naturellement que d'une seule manire il s'agit de l'emploi d'un mme procd dans deux groupes de langues diffrents. Rien ne nous permet, pour le moment, de faire remonter ce procd une origine commune et d'en tirer argument en faveur de la parent, d'ailleurs vidente, de ces deux familles de langues. Le smitique ne possde aucun pluriel bris de forme Il va sans dire que nous ignorons fminine qui corresponde phontiquement au type en h de l'gyptien. compltement si l'gyptien a jamais possd des pluriels briss de forme masculine, c'est--dire des types de pluriel dans lesquels le changement de nombre ft indiqu par une modification du vocalisme interne. Pareil vocalisme interne nous chappe en hiroglyphe, et le copte ne semble pas en avoir gard traces.
:
1.
Nous nous expliquerons

:
ainsi l'absence
extrmement frquente de
la finale
v\
dans un
trs
grand
nombre de fminins pluriels

tels.
beaucoup d'entre eux seraient des
collectifs
que
l'on n'a pas
reconnus
comme
I,
Cette absence de la finale

:
partir du Nouvel Empire est signale par
M. Sethe {Verbum,
rsultat de la tendance gnrale la suppression des formes r 190 et 191, note 1) il y voit avec raison le gulires du pluriel, qui est si frappante en copte, nujHpe, pi. nigHpe. Mais je crois qu'il faudra aussi tenir
compte du
2.
rle des collectifs.
de ct la question de Sethe, JSg. Zeit., t. XLIV, Enfin, ces suffixes ont pu comporter une troisime vocalisation, en i par exemple, dont le p. 93, note 1. copte n'aurait gard aucune trace.
savoir
Erman, yEg. Gram.^, s'il y a eu deux suffixes
112;
Steindorff, Kopt. Gram.^,
116. Je laisse toujours
distincts l'origine. Voir plus haut, p. 73, note 6. Cf.

seul, le sens collectif
le
85
du singulier
justifie la
prsence de ce suffixe fminin. L'article et
pronom permettront souvent de dcider.

I.
Nous examinerons d'abord

dnonce clairement
dents.
1.
les
mots
trilitres.
Dans
ces mots, en effet, une
finale (](]^ se 1"
comme un lment
suffixal ajout la racine.
"^ o^y""^^ "^

8
Conte du Naufrag,
passage
uO
"""^
Moyen Empire. Papyrus Saint-Ptersbourg 1115 164 (Golnischeff, Bec. de Tiâv., t. XXVIII, p. 83). Dans ce " dents d'lphants , le mot "^ o uiJ ^^^ ne peut
T
=
:
Jv ^
dans
le
reprsenter
le
(lll
le pluriel
rgulier
V:^
du mot fminin
la finale
.w-xe
(sah.)
.xgî
(boh.)
nee-xe (akh.)
ne remplace jamais
du
:
pluriel. D'autre part,

il
nous n'avons pas
affaire finale
un suffixe modifiant
(1(1^
sens du
mot
s'agit
bien de dents. Reste que cette
en
indique
le
nombre du mot
et qu'elle reprsente le collectif
en h servant
de plurieP.
On
aurait *n'S2^H en face de
new-xî.
Le sens
collectif
convient parfaitement.
Ce
collectif
peut naturellement tre lui-mme au pluriel.

" "^^^^^
I
^" bli
par'^RDiNER, .^, (?o -^^^^ D
To
"w*
1
<î11"^M yEg.
I
1
(Ramss
XLII,
.
11),
Papyrus de Leyde
1.
I,
350
(II, 16),
pu-
Zeit.,
t.
y^^(2,. c::^
I
p. 22,
Ici,
Le texte porte '^^^ A-uf^î'A* 1 numeraun sens drive est impossible

2.
' ' '
t.
AAAAAA
1:^
^^1
tion
dans laquelle
le
mot
figure nous
montre que nous avons

:
affaire
au pluriel du mot
simple
Q "T^^, et
non un driv
mais
le pluriel
ordinaire de ce masculin est
remplac par un
collectif fminin.
On
avait
*e<'pg^H,
pluriel
de
(S'copg^
(sah.),
comme on
t.
a *cTnH, cnei (akh.), pluriel de cwTn'.

3
(1
i\l\
pierres,
mme
p apyr us.
I,
10, voir
^g.
Zeit.,
XLII,
^^v^B*
1.
(1.
Cette orthographe semble bien recouvrir une forme ênpn
= enrejet,
S>.
en
Dans ce
mme
Papyrus,
le suffixe
\\
<=>
s'est
mainteuu, dans
:
le
mot
vX
par
exemple
63),
mais, dans ce cas, la vocalisation doit tre diffrente
cf.
ujeriTCo
un vtement
nous devons avoir une forme *2^cto barbe, Cette diffrence d'orthographe correspond-t-elle ordinairement une pareille dif-
frence de vocalisation ?
2.
collectif.
Voir plus haut, p. 80. Je ne sais quelle cause est d ce remplacement du pluriel normal par le Le pluriel ancien avait d dispararatre de bonne heure il y a eu tendance gnrale la suppression des pluriels, ds que le nombre a commenc tre exprim par l'article. Pourquoi le collectif s'est-il
:
maintenu? Peut-tre le pluriel ancien tait-il trop peu diffrent du singulier, d'oii ncessit de refaire ce grheic, avec abrgement de singulier un pluriel plus clair par exemple on a pu avoir (S'topg^, pi. ^s'opg^ la voyelle d l'adjonction de eio qui tombe ensuite. Dans un mot de mme sens, oirigH nuit , pi. OTFujooTre, il est trs possible que nous ayons affaire un ancien collectif devenu un singulier (voir p. 83). Ce mot dsigne la nuit sans aucune drivation de sens. Or, dans la langue ancienne, le mol simple existe au
:
masculin
v\ T
vv\
'
et
T V\
(duel?).
Sur ce masculin, on a form un fminin
collectif, le-
quel a eu lui-mme un pluriel rgulier. Nous aurions l un exemple d'un pluriel OTujooire fixant le collectif oirigH dans l'emploi du singulier, d'o disparition du mot simple primitif. On aurait donc eu la double srie suivante
:
*^ =
(S-copP (S'cop^
e^top? cscjjpg^
collectif
"^ ^"W^ Sud o U i

(J
=
'
'
*i^p2^H
pluriel
du
collectif
^<^
'
=
1 1
*oirOi)ig
collectif
vl ^^M ^ '^ X
*oirigeeTpe).
^^
ot*'"}"
pluriel
du
collectif
^^.
(1(1
Ci
= oTiyooTe (pour
86

Mais nous pouvons
:
face de wne.
ex.
:
trs bien avoir affaire
un driv du mot
pierre
par
((
bloc de pierre taill

suffixe
(](]
^^
ce,
serait
(]
une modification de sens obtenue par l'adjonci

1
tion
du
au mot masculin
et
il
= wne. Ce suffixe n'aurait rien de comlo

r\
mun avec le collectif, mme papyrus {ibid.,

vrai pluriel
pourrait tre vocalis en

1.
au lieu de
AAAA/V\
r\
hL
h, soit *enpco.
'
1
Dans
le
(sic)
p. 27,
3), le
mot
est crit,
(I
(l[l
e
i
i
'.
Nous avons
ici le
du
suffixe en
(](1'=>
sous
la
graphie pleine
t
[1(1
dont nous avons signal
lapossibililetlararet'.
Le contexte
^l^%vl
si
J'^^^M
^Qd^'^^^
pluriel
semble confirmer
le
sens driv bloc de pierre. L'acception collective reste sim-
plement possible,
et rien
ne nous permet de dire

*itpu).
nous avons
ici *enpe-ye,
de
ênpH ou ^"enpooTe, pluriel de

4
(JO cno-Sîi
1\
"^^
^^
'
'
'
'
mme
fi.
papvrus,
11.
i
i
II,
7: ibid., p. 19,
1.
9.
'
ralllisme avec des pluriels

collectif
C5
A
()
i ,
\\
D
(2
Z^
^
to
Ce mot
i
'
est en pa-
'=^=>
,
f\
,
V^rJv
etc.
Est-ce un
ou
fv
le i^luriel
d'un substantif driv en h ou

,
final. Cf.
a
=>^^^^
5
<osi
'
LiznziJ JS^ll
1\ 00
^'^'^'^ "^-5
Morts, ch. CLXXii (Budge,

,
p.
444,
l.
9).
y\
ct 3.
(1(1
Mojên Empire. Muse du Louvre, petit sarcophage de

outils offerts
0, r
go
Ce terme dsigne l'ensemble des "^
au mort
hache,
scie,
her-
minette, etc.
S;3;Mn^^,
((
Qê classe de gens. L'article fminin montre
qu'il s'agit
d'un collectif
quent'.
70
-r|=-
^^ ^^ 00
[1 (1
L=^
I
Sallier I,
pi.
VII,
1.
4.
Le mot
est trs fr-
c^
c.
J|
une classe d'individus
comprenant des hommes
et
des
femmes, comme l'indique

8*^
le
I
double dterminatif.
I
%|'^(](1'=^]^J
1.
les
habitants d'une
Berlin,
130.
Dans ce
mme
"^l"^^!,
les trois
1-
Sinouhit, Papyrus de
manuscrit, on a encore
,
orthographes
1
v^'J^^l
1,
^^1
Ci
11,1. 94, 113, 240;
^f^-]^^' "
^g.
Zeit.,
t.
200,
et^^(](j]î
1.86.
Il
faut, je crois, distinguer cette drivation
de celle qu'on rencontre dans
le
mot
(S9(
(Papyrus Golnischeff,
TOTg^co,
XLI,
:
p. 102).
Ce dernier mot
doit cor-
respondre
comme
les
le croit
M. Spiegelberg*
:
c'est le suffixe 0(1
^, vocalis en w,
Q
(1(1
forme
si
frquente dans
noms gographiques
le
JLto),
t&w, etc.
Dans
^ ^
^^
|
^^
au contraire, nous aurions

de
oirgôj
:
mme
suffixe vocalis en
(collectif),
le
soit *oirg^H ct
le
le
mot
est
employ au
pluriel d'ailleurs,
a
comme
montre
pronom.
Le
collectif
conviendrait fort bien pour dsigner
l'ensemble des habitants d'une
9"
^~"t'^'j()^,
,'
P'^P.
Saint-Ptersbourg 1105,
les
1.
163. Cf. Ebers, 38, 11,

>,
une matire indtermine

Le
Dans
noms de
ce type 3^ radicale
il
est fort difficile
1.
2.
3.
4.
sic est de Gardiner. Voir plus haut, page 84. On trouvera des exemples dans Baillet, Rec. de Trao., Spiegelberg, Rec. de Trac, t. XXVI, p. 150.
t.
XXVII,
p. 204.

de dire
87
si
nous avons
affaire
un
collectif.
Par exemple, l'orthographe

[1(1
'j^
III
le
lo
semble rpondre
^julot sel
(= ^julw). Le
il
ne parat pas
la
faire partie d'un suffixe

final
en w qui n'aurait rien faire dans ce mot;

aprs chute de
crit
les
',
peut tre
graphie dsignant
:
ce
>
se maintenant d'ailleurs dans
l'criture
un fminin hmo\et
est
comme un mot
suffixe hm\jt, parce que la finale est la
mme\
D'autre part,
noms de matire
la
s'emploient au pluriel, et nous pouvons avoir

se servir aussi, ct
le pluriel rgulier
de
forme en w. Enfin, on a pu
de ce pluriel, d'un collectif en h

egÂiH
susceptible de prendre
lui-mme un
pluriel.
gÂioir.
Le mot
o
(Pap. Rainer V, 32) parat

et son pluriel corres-
bien tre employ
comme un
pluriel de
Cette forme en h
.
pondent galement bien l'orthographe en
(1(1
A
phie en
ct de ces trilitres dans lesquels le suffixe en h semble dnonce par la gra(1(1
Ci, il
en est d'autres o l'existence de ce suffixe est possible, et rien de plus.

les
Une
tude complte des orthographes de ces mots classes suivant
poques pourra
peut-tre nous clairer dans l'avenir.

10
"^^"^^^ J
'
'
Pap. Prisse,
i
I,
3; 6, 4; 13, 1, etc.
Le mot
tre
est
est trs fr:
quent.
existe
Le signe du
pluriel
n'a pas de signification

il
pour
la
question qui nous occupe
il
mme
la
au singulier, car
dtermine
le
sens gnral de la racine

collectif.
<2
nombreux
Mais
prsence du double dterminatif indique un
Le mot
^^''^
fminin sin-
gulier,
comme
I
le
montre
-J1
le
pronom dans
Zeit.,
t.
fTb^.
^/f
"^^^^sv
'^myO
dune
H^'^^^^^n (Nouvel Empire, Êg.

il
XXXIII,
p. 121).
En
copte, .igH* rpond
B\
i
exactement
faon certaine
aussi bien
11*>
I
<*=|^
si
<^<=i M5i JU
pour
le sens,
mais cette forme ne montre pas
ce
mot
contient ou non
le suffixe collectif (](]^.
Car
.lyn
reprsente
phontiquement
^"s'it et ^'s\jt.
M' Il
il
111
1.
M
4 et
la
neuvaine divine
.
il
Le mot
est
'
se
lit
nn^l
:
c'est
un
le
collectif driv
du mot neuf.
(pi. 9,
Au
cf.
Nouvel Empire,
1.
fminin singulier
'
dans
Papyrus d'Orbiney
et 3),
^^'^
'
Jj est appel
J-^^^ A/VVWV
307
-îfllls^ " '

'Ûy^^
dans
les
^'"'^ ">
^^111111111^"' Pyramides (Tti,

collectif est-il
f=Gi
111, Pepi, 456). Ce
du type en h := (1(1^? L'absence de

rarement crite cette poque,
et,
Pyramides ne prouve
rien, car la finale est

si
plus tard, l'orthographe s'est immobilise
compltement dans ce mot qu'on ne doit pas
s'tonner de ne jamais rencontrer de variantes en (|(|^12'

i
le reste dans
les
oprations mathmatiques. N'a-t-on pas un voca-
lisme
icd\jt'>.
\
C'est galement une orthographe fige.

,
13"
^1
J)
groupe de juges
(?) .
L'orthographe suivante du Nouvel
1.
Dans
les
mots dont
la troisime radicale est c'est--dire le
^v
cette lettre
tombant sans
laisser
de trace,
le
fminin
du type
se
si
ujfi.Oi>ii
ou g^pHpe,
le suffixe
fminin vocalis
vocalis oj et
h
,
ou
il
O)
entre la deuxime et la troisime radicale,
confond avec
^w\^.
(J[J
^'
et
:
est le plus
souvent impossible de distinguer
un mot
2.
doit tre rattach l'une

J.ifljt
ou
l'autre formation
g^qco peut reprsenter

4.
phontiquement hflet
(type igtioj) ou bien
(type g^cco). Cf. plus haut, p. 75, note
3.
Ce rapprochement se trouve indiqu dans le vocabulaire de M. Erman. Le D, naturellement, n'est qu'un dterminatif de son.
88
^ J^Ôu^J)
Zeit.,
t.
"
'
'
etc.
:= dldljt.
^g.
IS^
t.
XXXIII, p. 121. ^ jAî I, Pap. Saint-Ptersbourg

I
1115,
1.
144; Assiout, uEg. Zeit.,
XX,
p. 170,
si
171; Prisse, XIII,
1, etc.,
etc.\
:
II
faudrait tudier toutes les variantes
de ce mot
frquent. C'est un collectif
au Nouvel Empire, on a
q *^û
Est-il de la
14<'
forme qnb'^
le
Dans
nom
de
la
reine
(~^ ^
Pi
1' ^
deuxime terme
co
n'est-il pas
un col-
lectif
en H? Ce qui conviendrait mieux que
la
formation en
pour un mot dsignant une
classe d'individus.
Du
reste,
nous pouvons avoir affaire tout aussi bien au pluriel de ce

et hltspswe'7
mme
collectif
on peut donc hsiter entre hltsps
En
la
tout cas, l'an-
cienne lecture hltepswe ne s'impose plus. Se rappeler d'ailleurs que
racine du
mot
en question comprend une quatrime radicale
= spsi.
:
On
nins
C^
tril
se
demandera galement quel

employs
est
le
vocalisme d'un grand nombre de fmidsignant soit des classes d'individus

''
itres
comme
collectifs et
?'"'
I
'^
X^" ''Tu_7]^"
:
^^'"'9
i
' ,
gt"i,etc.,
i
i
soit des dfauts
ou qualits (sens neutre)

la
^îv^^
i
<=^='
^>^
'
etc.
Quelle est
forme du fminin
les racines
IL
dcider
[|[|
,
^^r]*]
Pli iJ.
i'?
il
Pour
troisime radicale faible,

elle est crite
la
est encore plus difficile

ni]
<:^.
de
si la
finale il(]^
quand
reprsente rellement le suffixe en
Le
en
1
effet,
peut tre simplement

<<
troisime radicale.
et
^00 ^'^^'Sîl
si
une classe d'tre humains, hommes

:
femmes
Dans
l'nu-
mration
frquente des diffrents tres humains, on a
D
Livre des Morts, ch. xlii (Budge,
1 1 1
p.
113,
'
1.
8-9)';
^"^"^
-^
'^^
(1
^ ^^^
.^^v^^^ S "
p. 133,
1.
^^^
'
Thoutms
I^
Sethe, Ur-
kunden der XVIII. Dynastie,
8;
1^.1 _Zr o a ^ m Ci fn_Ms:_S% i\ Sethe, Urkunden der XVIII. Dynastie, p. 233, 1.

Tous
les
^
14.
Ci
les
mots de cette
liste
sont des fminins,
comme
:
le
montre
l'adjectif ^~-^, qui

1
accompagne'. Ce sont des
collectifs,
par exemple
:
(^(jcil^
est clairement
un fminin
singulier dans l'expression suivante
t.
1. Sur ce mot, voir Spiegelberg, Rec. de Trac, XVII, p. 47. 2. 3.
t.
XVI,
p. 24-25, et
t.
XXVIII,
p.
170;
Moret
ibid
Rec. de Trai\,
t. XIX, Erman, ^g. Gram.-,
p. 100,
note
3.
107. Voir Griffith, Assiout

le
Spiegelberg, le premier, a reconnu dans ce mot un collectif. and Der Rifeh, pi. 4, 1. 226 (2), X dynastie.
eu l'occasion de coUationner ce passage sur

etc., etc.
4.
5.
monument
(en 1907), le texte porte
(]
<cr>
Vra
I
^^
^
J'ai
^ 1^1
Mme
pour
le
liste,
^g.
Zeit.,
t.
XXXIII,
p. 121.
Le mot
"W
est trs intressant (cf.

le
Pepi
II, 68)
on a
refait ^\f'
^^37 un fminin de sens

VQi Ju
I
coli
lectif
modeler sur
type de ses voisins.
Mme action analogique dans le compos

c:>
^11 iJ.

"
(1
89
^5=^
_^ {Rec. de Trav.,
la racine,
ref}..
t. III,
p. 2),
XVIIP
dynastie.
est le suffixe
crit, ce
Nous ne connaissons pas

s'il
nous ne pouvons dire

le
(1(1
si [|(1'=>
et
s'agit
d'une forme
Dans
les
Pyramides,
les
n'est
:
jamais
les
qui est a
les
peu prs
suivantes
la rgle, cette
:
poque, pour
mots de ce type
orthographes sont
.,
Tti, 288,
Mir., 65
=^
S^^' ^^P'
.
''' ^^"^^
^'^'^, Unas,
592; Mir., 726;
III, Pepi, 680;

.,
Pepi, 154
= Pepi II, 785; Teti, 282 =

le
r/i//to,
Unas, 646;
,
^^^^ ^
mot
Pepi
II, 132.
Ces orthographes prouvent seulement que
n'est pas
un
nom
le
d'agent en
i,
form sur un mot fminin. Si on avait

rait
l'orthographe avec
^^=
tiw se rencontre-
dans
les
Pyramides. De
plus, l'orthographe
de Pepi II, 132, avec

final.
^rpt derle
rire le dterminatif, prouve
que ce
tombait, donc qu'il tait

le suffixe
On
rptait
pour montrer
^
'='
qu'il se
Vir
maintenait devant
' ^<
k^^.
'
'
U16 classe d'tres
humains,
hommes
et
femmes
Dans
les
Pyramides, nous avons
les
orthographes
= ^, Unas, 480; = ^, Pepi II, 1266, ^>[\V Pepi, 478 = ^, Pepi II, 829; Pepi, 166 _5j], Tti, 375 = Mii\, 126 = Pepi II, 695.
^\^^,
'^
Pepi
II,
142
dans
^^v^
/i-
-fl
O O O
c^
Ci
Nous avons deux

de
la
fois le pluriel et
les
une
fois le
il
double dterminatif de l'homme et
femme: dans tous

:
autres exemples,
n'y a ni dterminatif ni
le pluriel et les
marque du
pluriel
cela est constant dans les
Pyramides. Plus tard,
dterminatifs
ne manquent jamais dans ce mot. Les exemples sont innombrables (voir au mot prcdent). L'tat de la racine est inconnu,
30 \5^ AwvAA
(|ci(l
une forme
les
p'-jet est possible.

.
U2i
la
marine,
matelots
Un seul dterminatif,
Dans
l'inscription
les
femmes
ne jouant naturellement aucun rle dans

on a
p. 6.
:
la navigation.
,
d'Ahms, 1.22,
^'î^N^
rr^
Q
(1(1
âaa^
(]
I
(1
Ci
^
cil
'
<r=>
/^ ^
I
Sethe, Urkunden der XVIII. Dynastie,

fait-il
Le
4
rei)rsente-t-il
un
*
'
suffixe.H ou bien
^^
partie de la racine?
24.
44^
"p.
^^vT
(1(1
danseuses
Westcar,.^, l^XI,
La forme en
le
h. est
trs
probable
si la
racine est
deuxime radicale redouble, comme
pense M. Erman,
ibid^y
60, note. 1.
n
= copte &h\
p.
se trouve indiqu
Ce
serait
un
collectif
.
devenu un
fmin'in ojA^
naire en copte. Voir plus haut,

1.
82 et,85.
daus
le
iote^2.,.
Ce rapprochement
RECUEIL, XXXI.
vocabulaire de M. Erman.
12
NOUV. SR., XV.
90

6
o<=^Q(](]<^< poissons. Cf. von Bissing, Gem-ni-kai,
p. 26,
sous l'ortho-
Quelle est
la
vocalisation de -)
^^
dans des exemples
comme
ceux-ci
gyptien,
\,
p. 19);
<j
c>
J\^\
III
y
i
[l,
Sarcophage du Caire 28111;

p.
^5
^
^'^^
1
^(]^^
montre que
le
^
i
i
n,
est
Chassinat, Gauthier, El-Qattah,
33?
la
Yr^
Le pronom
jl/wwsA^
<^
un fminin
singulier.
<j>
En
face,
nous avons
a(1
formule ordinaire avec
mme mot
au pluriel, -jO ^
7^ 1
Lepsius, Denkm., 81.

il
Enfin,
faudra examiner toute
la srie
des mots collectifs et neutres, forms sur
des racines bilitres ou troisime radicale,

peuvent-ils pas avoir
classes
:
et
(1
quelques-uns d'entre eux ne

les
,
le
i
vocalisme en h final? Par exemple,

i ,
noms de mtiers
et
de
^ M^^ JU
noms de
--^
MTiJij
'^<^^Jij
:
"
^
'=^^^,
'
'
'
>
^^c.,
ou
^
bien
les
qualits et de dfauts (des neutres)
0^
<=^^^
Il
est clair que,
pour un trs grand nombre de ces exemples,

l'criture,
le
vocalisme rel ne
nous tant traduit en aucune manire par

L'histoire graphique de chaque
nous ne pouvons nous prononcer.

les
mot
et
l'examen des variantes de toutes

le
poques
pourront seuls nous clairer. Rien ne nous permet de croire que

attach exclusivement cette forme en h.
Il
sens collectif ft
est
mme
tout fait probable que la ter-
minaison
rents'.
identique dans tous
les collectifs doit
couvrir plusieurs vocalismes diff-
Nous devons
viter de nous laisser garer ici par

les
une analogie trompeuse. Nous

petit
avons une tendance naturelle ramener tous

types que
le
mots gyptiens au
nombre de
copte nous a conservs. Or, tout montre, au contraire, que la langue an-
cienne a d tre caractrise par une richesse de vocalisme et une abondance de formes
dont
le
copte ne nous donne qu'une trs faible ide.

le
Constatons seulement que
fminin en
h, qui sert
de collectif en copte, a jou
le
mme
mots
rle en gyptien et qu'il reprsente
une des vocalisations possibles dans

Le
Caire,
les
collectifs
de
la
langue ancienne.
Novembre
p. 4.
1908.
1.
crit
x\
v\
^^^
le
dans Pap. Saint-Ptersbourg 1105, /g.

les
Zeit.,
t.
XLIII,
Le mot
est
fminin
singulier,
comme
semble
montrent
[
verbes dans ce passage. Mais
le
v\ ne
fait-il
pas partie de la racine?
Le
AA/VVV\
suCBxe
2.
s'crire
III
dans ce
mme
manuscrit. Cf.
1
Ani
Par exemple,
p. 83),
.gê
^^^
Ml,
A
fi
Sethe, yEg.
Zeit.,
t.
XLI,
p. 143.
v\
Dans
les participes passifs
(voir
le
vocalisme est autre galement. Dans les substantifs qui prsentent,
comme
,
les
participes,
un redoublement de
o
I I
^
I 1
la troisime radicale,
/ww\a ^S\
^S\
I I I
,^
-n.
-n
'^
,
_S^_S*^
^*n= .^JS^ III
^S\
t-^
'
(*==a rptes? Cf., cependant, l'orthographe
K sp
\^ _;& -cô oo
\\^
la
6PxP\/lfl^ ^^s^^
^tv
^JU
vovelle accentue n'iait-elle pas place entre les deux consonnes
III,
Licre des Morts, Budge,
p. 458,
1.
11 et 23.
DEMOTISCHE KAUFPFAXDVERTRAGE
DEMOTISCHE KAUFPFANDYERTRAGE
(DARLEHEN AUF HYPOTHEK)
VON
WiLHELM SpIEGELBERG
Die in dieser Arbeit behandelte
Form
des Pfandvertrages
ist in
der demotischen
Urkundenlitteratur zur Zeit durch drei Papyrus vertreten. Das eine dieser Doku-
mente
ist
sclion seit langerer
Zeit allgemein zugnglich, der demotische

ist,
Papyrus
von
Strassburg 44'.
Da
er aber an der entscheidenden Stelle verwischt
so ist er
mir der Zeit missverstanden worden. Inzwischen hat Kenyon in dem prachtvoUen
Tafelatlas zu
dem
3.
Bande der
griecliischen
Papyrus des Britischen Musums einen
ebenso gut erhaltenen wie reproduzierten Papyrus derselben Art verfEentlicht,
welcher in Verbindung mit der griechischen Unterschrift Fr. Preisigke den wahren
Character dieser Urkundenform enthllt hat. Ilim verdanke ich also die richtige
Bestimmung der demotischen Urkunden. Ein
drittes
Dokument derselben Gattung
ist
mir durch das freundliche Entgegenkommen Kenyons zugnglich geworden, fur

welches ich auch an dieser Stelle meinen wrmsten Dank aussprechen mchte. Dieser
Dank
gilt
auch der Direktion des Britischen Musums dafr, dass
sie die
Reproduktion
des Faksimiles des Pap. 1201 und die photographische Verientlichung des Pap. 1202
gutigst gestattete.
Die drei folgenden Urkunden lassen sich in ihrem ersten Telle
am
zur
besten als
ein
Darlehen auf Hypothek bezeichnen. Der Schuldner

Geld- oder Naturalien-Darlehen an
(6TCoe/;-/.T<').
setzt
dem Glubiger
dem
Wert
entsprechendes Stck Land
Hypothek
Das Eigenartige an diesem Hypothekenvertrag aber besteht darin, dass im

diesem in
zweiten Telle der Vertrge die Hypothek, die doch eigentlich nur ventuelles Befriedigungsmittel des Glubigers sein
soll,
aller
Form
verkauft wird.
Denn
rein usserlich sieht der letzte Teil dieser
Urkunden genau
so aus
wie ein Kaufver-
trag% und diesem Character

dieser
soll
die von Fr. Preisigke vorgeschlagene Bezeichnung
Urkunden Rechnung tragen. Nach dem Wortlaut der gyptischen Texte wre die Hypothek sofort als ein in aller Form vollzogener Verkauf in das Eigentum des und auf diesem Bedingungssatze liegt der SchwerGlubigers bergegangen, wenn der Rckzahlungstermin der Schuld nicht eingehalten worden punkt dieser Vertrge wre. Die beiden Papyrus des Britischen Musums (A und B) zeigen nun, dass derselbe Schuldner Harsiesis dasselbe Ackerland von 10 Aruren das erste Mal (162/1 v. Chr.) fur 2 Talente 1800 Drachmen, das zweite Mal 2 Jahre spter fur 1 Talent 5840
Drachmen
als
Hypothek
bestellte.
Er hat
also sicher das erste
Darlehen rechtzeitig
1.
2.
Tafel
IX und XIV der Verffentlichung der Strassburger Papyrus.

den beiden griechischen Unterschritten.
So
iu
3.
Vgl. die entsprechenden Formeln in Spiegelberg, Demotische
Papyrus Strassburg, Text,
S.
8.
92
DEMOTISCHE KAUFPFANDVERTRAGE
infolgedessen wieder Eigentmer des als
zurckgezahlt, imd
ist
Hypothek
bestellten
Ackers geworden.
A.
PAPYRUS BRITISH MUSEUM

:
1201 (Tafel
I-II)
Datierung
'^^v^'^^
'^
Im Jahre 20 am
2.
Paophi der Knige Ptlumis und Gluptr, seiner Schwester,
der Kinder des Ptlumis und der Gluptr, der glnzenden Gtter, und (unter)
Priester des Algsntrus
dem
und der
Gtter, welche retten,
(und) der Gtter Brder
(und) der wohlthtigen Gtter (und) der vaterliebenden Gtter (und) der gln-
zenden Gtter (und) der mutterliebenden Gtter, und (unter) der Trgerin des
Siegespreises der Brnig,
]
der Wohlthtigen, und der Trgerin des Goldkorbes
voT
'Ai^sin,
der Bruderliebenden, und (unter) der Priesterin der -Arsin, der ihren
sie' in Rakotis bestimmt sind und welche der Knig im Gau zu Priestern (des) Ptlumis, welcher der Sutr ist, ernennen' wird, dem Priester des Ptlumis, des seine Mutter Liebenden, und (unter) dem
Vater Liebenden, wie

thebanischen
und
(unter)
Priester des Ptlumis, des Bruderliebenden,
und
(unter) der Priesterin der
Knigin
Kl[u]ptr, und (unter) der Priesterin der Gluptr, der Mutter, der glnzenden Gttin,
]
und
(unter) der Trgerin des
Goldkorbes voriArsm^ der Bruderliebenden.
Inhalt
Umschrift
dd "m(?) bk Mnt nh
I
"n
Hr-sWst
s\
s\--t
P\-rmt'n
{'>)
mwt-s Tl-srJ
Krkru mwt-f T*-\j-m-htp n s-t-hjm-t \t\ t-{n-) ThwtJ wn-mtu-t ht 690 r sttr 3450'
hmt (?) 24 r ^'w p-w hw hn-w 'w V n-j tm ni ht r tu-t n-j mtu-i r ht 690 tj n-t p'w-t ht 690 nt hrj r hn r hspt 20 -t 'bd I sm '^rkj r 'bd 8 r rnp-t 2/3 r 'bd 8 'n 'w-i tm tj n-t p'w-t ht 690 r sttr 3450* r ht 690 'n hmti'!) 24 r ^ nt hrj r hn r hsp-t 20 -t bd I sm ^rkj p\ ss hrw nt hrj tj-t mt{r)i hl-t-i n pi ht n ht n swn p'w jh-ki nt 'r st 10 jh r st 9 ^/i{'^) V f '' ^^ ^^ J^ ^^ ^^ P~^ '"^ ^ hi nt hr pi htp-ntr Mnt n tl slj-t n Tl-rki n ml \w) mhjtj{w) n pr-mntj n
pi
ts
Pr-Hthr
ni hn
ypljh ir-/ Mnt nt

t-s
sm" pi jh n Pl-ur si Pl-srj-{n-ymn mhjtj pi jh n 'mn-htp si Pl-srj-{n-) hr n-f hi^djbtj pi jh n Hr-pl-. (?) 'mnij pi jh n P'-hrd si P'-tj-f nt
.
.
hr n-f hrd
'to
pi mit n Pr-"l 'wt-w js ni hin

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^^
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9 V^C?) V
It
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Te
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p-w *w n
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n t--t-k 'w-f mh mt{r)e n-'m-f mn-mtu-i md-t nb n pi

sp-i
swn-t-fn
sp nb
'w
n-t rn-f
bn 'w rh rmt nb n
1.
2.
3.
Wrtlich.
Wnlich. : gemss deneo, welche. .. . welche der Knig befehlen wird, sie zu Priestern zu machen . Beachte die beideu schrgen Striche zwischen den Hunderten und Zehnern.
:
.1
^^
-'4 4 -
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CQ
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05
DEMOTISCHE KAUFPFANDVERTRGE
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93
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(?)
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knbt{^) nb md-t nb n p\ t\ n ss nb mtu-t-s n\-f ss nl-f knb t C?) n * nb nt 'w-w n-'m-w ss nb r 'r-w r-r-fss nb r 'r-w n-j r-r-fhr ss nb nt 'w-i mjkj
n-'m-Jrn-w
]
mtu~t
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'r-f It
Ubersetzung
Es spricht der Hirt
(?),
(I)
Diener
(II)
des Mont, Herrn von Hermonthis,

('Ett,;),
.Aoffi^ffi,
Sohn des
Kspxoi (III)
und der *Taysiris, zu der Frau 'Ai

:
Tochter des
(?)
(=
nopTu-)
(IV) und der Sentheutes
Du
hast von mir 690 Silber i-d<^b^n) (V)
3450 Stater
= 690
zum
Silber
{-d'^b'-n)
wiederliolt
24 Kupfer-(Obolen zu) Âo

iin
(d'-'b^n
gerechnet) (VI),
indem seine
Pachons
Zinsen darin sind, zu fordern (VII)

hast. Ich
Namen
des Silbers, welches

(zurck) bis
du mir gegeben
letzten
gebe dir deine obigen 690 Silber

-/a
(-d'^b'^n)
,
des Jahres 20, macht 8 Monate

deine obigen 690 Silber
{-d'^b'^n)
24 Kupfer-(Obolen zu)
Jahres 20,
-/lo {d'^b'^n
= Jahr = 8 Monate wiederholt. Wenn ich dir = 3450 Stater = 690 Silber {-d^b^n) wiederholt gerechnet) nicht bis zum letzten Paclions des
(damit) mein
Herz zufrieden
dem oben angegebenen Termin, (zuriickigebe, so hast du gestellt (VIII) mit dem Kaufpreis meines Hoch-Ackers,
der 10 Acker-
Aruren betrgt 9 -f- V* (?) (IX) -j- */ -f -/ig ihrem Maasszuschuss (Ackerrain) (X), welche
liegen auf
= 10 Acker-Aruren wiederholt mit

in
dem Tempelgut
des (Gottes)
dem
{ts)
Felde von Tl-rkt (XI)
(TapxT'.,'),
der Nordgegend (XII),
Mont im Westen
des Gaus
von Pathyris,
|
Die Nachbarn
des ganzen Ackers (sind)
Im Sden Im Norden
der Acker des Pesuris, Sohnes des Psenamunis;

:
der Acker des Amenophis, Sohnes des Psemmonthis, der seinen
Kindern gehrt
:
Im Osten der Acker des Harp (XIII) Im Westen der Acker des Pachrates, Sohnes
; :
des P'-tj'^J (XVII), der seinen

ist.
Kindern gehrt, indem die Knig-Strasse zwischen ihnen
Siehe das sind die Nachbarn des ganzen obigen Ackers.

Ich gebe ihn dir. Dir gehrt er, dein Hoch-Acker, der 10 xA.cker-Aruren betrgt == 9
(?)
Vs
-/le
10 Acker-Aruren wiederholt, mit seinem Maasszuschuss

ist.
(Ackerrain) (X), der oben (erwhnt)
Ich habe seinen Silberpreis von dir era-
Namen der griechischen Unterscbrifl an ihrer Stelle eingesetzt, die gyptische Namensvorstehenden Unoschrift. Der Stern *vor grzisierteu Eigennamen besagt, dass sie von mir in dieser Form rekonslruiert aber noch nicht belegt sind.
1.
Ich habe die

in der
form stehl
94
DEMOTISCHE KAUFPFAXDVERTRGE
Mein Herz
ist
pfangen, vollzhlig, ohne irgend einen Rest.

kein
damit zufrieden. Ich habe

dich geltend zu
Wort
der
Welt
soll
in
seinem
(scil.
des Ackers)
Namen gegen
machen. Nicht
irgend ein Mensch der
Welt
ich selbst nicht ausgenommen
ausser dir dariiber

auftreten wird in
Macht haben von dem obigen Tage an. Wer deshalb gegen dich meinem Namen oder im Namen irgend eines Menschen der Welt,
den werde ich von dir entfernen. Ich will ihn (den Acker) dir garantieren mit (XFV)
jeder Schrift, jeder Entscheidung (und) jedem
Wort
der
Welt
ist,
zu jeder Zeit.
Dir
gehoren seine Schriften (und) seine Entscheidungen

Jede Schrift,
(?)
an jedem Ort,
wo
sie sind.
welche (allgemein) darber ausgefertigt worden

ist,
und jede
Schrift,
welche mir (persnlich) dariiber ausgefertigt ^Yorden

ich in
und jede
Schrift, durch die
Bezug auf
sie (scil. die
cker) geschtzt bin,
dir gehrt sie
mit ihrem Recht
(und) dir gehrt das, wodurch ich in Bezug auf sie geschiitzt bin.
Den Eid und den

des Redites der
Beweis(?), wêlchen
man
dir vor Gericht auferlegen
wird im
Namen
(?)
obigen Schrift, welche ich dir ausgefertigt habe, damit ich

thue
der
(leiste),
sie (scil.
Eid und Beweis)

oder ein
die thue (leiste) ich, ohne irgend eine Entscheidung

dir zu sprechen.
Wort
Welt mit
Nott'
Geschrieben von Harsiesis, Sohne des *Chestephnachtes, welcher schreibt im

des Osoroeris,
Namen
des lteren,
mit Beinamen Amenophis,
des Sohnes des
Espmethis, des Propheten von Djeme
(XIV).
Darunter folgende Unterschrift'

-:o'j;
/.
MeaooTj
/.^
-ui-raxxxt
et'.
tt^v
'Kp;jiwv6i
xfî
-pireâv h^
r,^ "A-o),).iv'.ci;
sr/.OTTr,; hiy.'jy.l'.o'j y.ax Tf,v
-ao
nXo'JTiaoo'j xxl 'Eo;jioowpo'j -v tto;

6 Trao ITaxoi-oc "oj
wvr/. o'.XYp^'fV'
'-*'-?
V' joypi'-^zi
'Zjj.Iv'.;
xapi
nopxTxo;
r,^
A'.ovjT'.o; paff'.ix; Ypajaax'j; 'Ext,;
-rjhr;/.-/]^ y/j rjTstpo'j
7^
xt,; o'jtt,?
Tapxjx'.
ai Ysxv.a; OO/^/.wvxa-. ot x?,; T.poy.zvx^jr^t; (ri>YYP"?^<' *(^
roxstxat axcoi' 'Apat'Tiau KEp/.ipio; -p
y^ A^
io xo; o2 Xa-'T, otaxoTa ooo[JtT,y.ovxa
/o;
xp*-.
'AttoXXwvio
Auf der Rckseite

]
(Tafel
V) stehen
Petesis
die folgenden 16 Zeugenunterschriften
Patemis
(?),
Sohn des
Pachrates,
Sohn des "nh-H^pj (*Anchapis) Sohn des Phagonis, des Sohnes des
'
Psenamunis, Sohn des Teos

'mn''-stm (*Amonsytmis),
Harsiesis
Psemminis, Sohn des LJthi

Nach P. Lond.
Dise Zeile
Lies
aTfjt.
ist
1.
;;'.
III, S. 4, unter Beoutzung der Korrektureu vou Wilcken, Arc/i.f. Pap.. IV, 528. nachlrglich in kleinerer Schrift ber die darunter stehende geschrieben worden.
3. 4.
Die mglich.
5.
wegen des bekannten Namens Thotsytmis naheliegende Lesung T/nctj-stm
erscheint mir kautu
Geschrieben
_^^
<=>
|J
|
UU
^^
VVft-
Das
n. pr. ist
mir auch sonst
z.
B. Pap. demot.
Amherst
4,
(unverffentlicht) bekannt.
Teos(?), der Jiingere,
Psenaraenopliis,
P5
Sohn des (?) Sohn des Snachomneus (?)

(?)
Teos,
Sohn des Sensuchos
]
^1
Snachomneus, Sohn des Sethon

Psenamenophis, Sohn des Phagonis
Y Snachomneus, Sohn des Imuthes Y Psenchonsis, Sohn des Herieus
Y
Y
(?),
(?),
Sohn
des Petenephthimis
(?)
Sohn des Teos
Y Nechutes, Sohn des Phagonis (?) Y Psenamunis, Sohn des P-r^m-
(?)
B.
PAPYRUS BRITISH MUSEUM

:
1202 (Tafel III-IV)
Datierung
((
Im Jahre 22 am
10.
Tybi des Konigs Ptlumis [und der Glu]ptr, seiner

Brder
'
v.'^^
Schwester, der Kinder des Pllamis [und der Gluptr], der glnzenden Gtter, [untor
Chi".
dem
Priester] des Algsntrus (und) der Gtter, welche retten, (und) der Gtter
(und) der wohlttigen Gtter (und) der vaterliebenden Gtter (und) der glnzenden
Gtter (und) der mutterliebenden Gtter, und (unter) der Trgerin des Siegespreises
der [B]er[n]ig
],
der Wohlttigen, und der Trgerin des Goldkorbesvor ^/'sma

,
[der
Bruderliebenden, und (unter) der Priesterin] der Arsin
der ihren Vater Liebenden,

]
und
(unter)
dem
Priester,
welchen
['
Ptlumis, des glnzenden Gottes, und (unter)
dem
(?)
Priester des Ptlumis, des seine
Mutter Liebenden, und (unter) dem Priester des Ptlumis, des Bruderliebenden. und
(unter)
dem
Priester des Ptlumis, des
Liebenden
(?),
und
(unter)
dem
Priester des Ptlumis, des seinen Vater Liebenden,
und
(unter) der Priesterin der
Knigin [Gluptr] und der Priesterin der Gluptr, der Mutter, der [glnzenden] Gttin,
[und (unter) der Trgerin des Goldjkorbes vor Aj^sin
,
der Bruderliebenden.
Inhalt
Umschrift
?
dd S'm
P'-nl
si
(?)
bk
Mnt
nb
'/i
Hr-sWs-t
s\
Grgru mwt-f
T-Wsjr
n wn-pr
(?)
'mn-pi n pr-mnt n N--t

\
Ns-pl-mt{r)e mwt-f Tl-srJ t{-n)-Hr icn mtu-k ht [592 r
592
['n]
tj
hmt
(?)
mtu-i
n-k pl-k ht
pl-k ht 592 nt hrj r

\
2960 r ht [ni] ht r tj-k n-j r p-w hw hn-w 24 ^/fo 'w 'r n-j 592 nt hrj r hn hspt 23 'bd 4 'Ihj-t ^rkj 'ic-i tm tj n-k hn /isp-t 23 'Ihj'-t ^rkj pi ss hrw nt hrj tj-k
sttr]
mt{r)e hl-t-i n pi ht n p\c jh-ki nt hr [pi htp ntr
Mnt
tl]
sh.t
[Tl-rk]i n ni
'
1.
Leider
ist
dise Stella, welche eine
vou 1201 abweicheode Formulierung
enthlt,
boSnungslos
zerstrt.
96
DEMOTISCHE KAUFPFAXDVERTRAGE
mhjtj nt
st
X jh
r st 9
^jr,
(?)
^^*^
P'^*^
*^
(sic)
he nt 'w n-w hin sm* pi

Pl-]srj-{n-)
jh n PI- sur
pi jh n P'-hrd
si
P\-srj-{n-y mn mhjtj pi jh n 'mn-htp
[si
Mnt
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n-f hrd jhtj pi jh n

^
Hr-
'mntj
[
si
P'-tuf nt hr n-f hrd r pi mit Pr-^l 'wt-w
js] ni
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hin n pi
jh nt hrj
tr-f tu-i-s
n-k mtu-k-s pl-k jh[-ki] nt
'r st
X jh
p-w
^w he nt
(sic)
hrj pl sp-i swn-t-f n ht n t--t-k ho-f
mh
It
sp nb hl-t-i mt{r)e
tl
n-m-w
[r]
mn-mtu-i md-t nb n pi
]
tl
'w
'r
n-k rn-fbn 'w rh rmt nb n pi
'nk mhut-i
'r
sih
n-m-f bnr-k
tl
tl
tj
(?)
pi
tj
hrw
nt hrj pi nt 'w-f
tj
'Ij
r-^r-k
db-t-f rn-i rm rmt nb n pi
'w-i r
ui-f r-'r-k mtu-i

ss
w'^b-f n-k r ss
'
nb
knb-t nb md-t nb n pi
ss
hvi
nb mtu-k-s ni-/
\ss\
nl-f knb-t n
nb
'nt
'w-w
n~'m-w
mjkj
\
ss
nb
'lo
"r-w r-r-f
nb \o 'r-w n-j r-r-f /m' ss nb nt 'w-i

pi
mjkj
n-m-w (sic) rn-w mtu-k-s hn' p-w hp mtu-k n-m-w rn-w pi "nh pi 7i* rt nt 'w-w r tj-s m-sl-k
'lo-i
[n]
'
wpi-t
m pi hp
tl
pi ss nt hrj r 'r-i n-k r dj 'r-i-s
'r-f
It
dd
'[knb-t nb]
?"
mdt
?c'6
nb n pi
'rm-k ss P'-hl-t
si
Pl-dj-s-t nt ss
tl
s-t-hjm-t s^nh
(?)
'mn Tl-srjt
{-n)-Hns
sl-t
n jtf-ntr Ns-[pw-tl
hm{'?)-ntr]
Dm.
Ubersetzung
Es spricht der Hirt(?)
(I),
Diener
(II)
des Mont, des Herrn von Hermonthis,
'Ap(rtfi<Ti;,
Sohn des
Ksoxp. (III)
und der
\
*Taysiris, zu
dem Pastophoren
Stater,
des
Amon
:
von
592
Karnak im westlichen Theben
nav;,
Sohne des
zu
'EaTrjjLrê-.;
und der Senyris
Du
hast von mir [592
Silber(-(i^6'Âz)
(?)
^^
(XV) =] 2960
{d<'b'-'n)
[wiederholt]
8ilber(-(i^'6t'Ai)
24 Kupfer-Obolen
Silbers, welches
gerechnet (VI) zu
fordern (VII)
im Namen des
Jahres 23.
du mir gegeben
Silber(-J^6p/i
hast,
indem
seine Zinsen darin sind.
Ich gebe dir deine obigen
592
zurck) bis
zum
letzten
Choiak des
Wenn
ich dir deine obigen
592
Silber(-c?<^6<^n)
nicht bis
zum
letzten
,
Choiak
(damit)
des Jahres 23,
dem oben
angegebeneii Termin, (zurck) gebe, so hast du
mein Herz zufrieden

gegend
gestellt (VIII)
mit
dem
Silber meines Hoch-Ackers, der in [dem

Tapy.Tt;]
Tempelgut des (Gottes) Mont

(XII),
liegt auf
dem] Felde [von
(XI) in der
Nordr
welcher
(scil.
der Acker) 10 Acker-Aruren betrgt
+ Vs +
ViG niit
ihrem Maasszuschuss (X), dessen Nachbarn sind

:
= 9 + Vi
(?) (VIII)
Im Sden Der Acker des Pesuris, Sohnes des Psenamunis Im -Norden Der Acker des Amenopiiis,- [Sohnes des Pjsemmonthis, der
:
senen
Kindern gehort
:
Im Osten Der Acker des Harp. ...(?) (XIII): Im Wêsten f Der Acker des Pachrates, Sohnes des P-/j^(XVII), der
:
seinen
Kindern
[
gelirt,
]
indem
die Knig-Strasse zwischen ihnen
ist.
Sihe das sind die Nachbarn des ganzen obigen Ackers.
Ich gebe ihn dir. Dir gehrt er, dein Hoch-Acker, der 10
Acker-Aruren betrgt.
damit
mit seinem Maasszuschuss (X), der, oben (erwahnt)
ist.
Ich habe seinen Silberpreis

ist
yon dir empfangen, vollzahlig ohne irgend einen Rest. Mein Herz
zufrie.den.
KECLEIL de
rayai
X.
T.
XXXI
lAFEL
111
^l3;^1^/lr
,.; .
^^.;v-ii-U'./414^'^l^'^'^-^^-
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PAP. BHIT.
1
MISELM
1
VZl>^
RECTO
Recueil de Travai
x.
t.
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Tafel IV
'-Il
^^,^^.^^11
PAP. BRIT.
(
MUSEUM
h
1202
recto
^ BB-ar>
'SK""-i.
lift
v:
::;
L.
DEMOTISCHE KALFPFANDVERTRAGE
Ich habe kein
97
Wort
der
Welt
in
seinem
(scil.
des Ackers)
j
Namen gegen
dich gel tend
zu machen. Niclit
aus)
soll
irgend ein Mensch der Welt,
(weder) ich noch (irgend einer
meiner Famille (XVIII) ausser dir darber Macht haben von
an.
Wer
deshalb gegen dich auftreten wird in
dem obigen Tage meinem Namen oder im Namen irgend

(scil.
eines
Menschen der Welt, den werde

der
(?)
ich von dir entfernen. Ich will ihn

(?)
den
Acker) dir garantieren mit (XIV) jeder Schrift, jeder Entscheidung
(und) jedem
Wort
Welt
zu jeder Zeit. Dir gehoren seine Schriften (und) seine Entschei-
dungen
an jedem Ort,
ist,
wo
sie sind.
Jede Schrift, welche (allgemein) dariiber aus-
gefertigt
worden
und jede
Schrift,
sie
Schrift,
welche mir (persnlich) darber ausgefertigt

sie
,
worden
ist,
und jede
durch welche ich in Bezug auf
(scil.
die Acker)
sie
geschtzt bin, dir gehrt

geschtzt.
mit ihrem Recht, (und) du bist (XIX)

(?),
in
Bezug auf
Den Eid und den Beweis
welchen
man
dir vor Gericht auferlegen
wird
im Namen des Rechtes der obigen

sie (d. h.
Schrift,
welche ich dir ausgefertigt habe, damit ich

thue
(leiste) ich,
Eid und Beweis) thue

(?)]
(leiste), die
ohne [irgend eine Ent-
scheidung
oder ein
Wort
der
Welt mit
dir zu sprechen.
Notav
Geschrieben hat (den Vertrag) Paes, Sohn des Petisis, welcher schreibt im
der s'nA-Frau (XVIII) (und) Tochter
(eines)
Namen
Amonspriesters (XXI), Senchonsis,
Tochter des Gottesvaters Spotus, der Prophetin von Djeme (XXII).
Daruntf:r
Itou;
x|3
Ms/eip y
xE-ray.'zai
iz:
-1/(7
v 'Ep;i,wv6'. xpTreav
sa' -^
'AttoXXwvioi; 'f/.oax^; SYX'jxXou xaTa tt,v
Tcap' 'AttoXXiovou
6cp'
to Trpo;
irî
wvî StaYp^fV'
fjv
UTToypcpst Zfj.Tvt h Trap Ilay.oto to

'EaTijarîoc uttoOtjxt,!;
xap
i
Ilay.oioc;
xo irap Atovuaou to PaariXtxol ypaijLaxoj

irsSt'wt
rjv
Dava
rj
y^ Tjueipou 7^
v x) Tsp
Tapxxiv
al yeJxviac Seo'/^Xwvxat ot
v xu)i
x^
7rpoxet[JiviQ AyuTrxtai;
auyypacpjf;
'jTioxeixat aiSxwt 'Apatrjat

2[ji
Kspxaoto;
x6L Tt
irpo
y^ Aa
wp. xi(Xo) ou (XXayTj) Staxoaa xejaapaxovxa /
'AiroXXiovt xp'-
Auf der Rckseite sind
die folgenden unter den 16
Zeugennamen
lesbar
Psenamunis, [Sohn des

(?),
[Sohn des
[Sohn des
(?),
,
[Sohn des
Petemonthes, [Sohn des

(?), (?),
Sohn des Psenamenophis
Sohn des Amenothes Petenephthimis, Sohn des S'^bk-[.

Petesis,
Ch^llo,
Sohn des Sohn des Peteapis

[
(?)
13
RECUEIL, XXXI.
NOUV. SR., XV.
98
Y Peteapis (?), Sohn des Totoes Y Peteharpres, Sohn des Petesis
Y Harsiesis, Sohn des Panechates
(?),
des Sohnes des Sminis
Y Psenchonsis, Sohn des Chesthiotes Y Nechutes, Sohn des Phagonis
(?)>
Sohn des P^-h^m-nH'^r
(?).
C.
DEMOTISCHER PAPYRUS STRASSBURG

:
44
Datierung
v(
Im Jahre 20 am 26
[sic)
(XXIII) Mechir des Knigs Ptlumis, der Algsntrus
genannt wird, und^ der mutterliebenden Gtter', welche retten, und der Gtter
Brder (und) der wohlthtigen Gtter
(und) der vaterliebenden Gtter (und) der
glnzenden Gtter (und) des mutterliebenden Gottes (und) des Gottes, dessen Vater
edel
ist,
(und) des Gottes-Jnglings, der seinen Vater liebt,
und der wohlthtigen
Gtter, unter der Trgerin des Kampfpreises der

(Priestern),
liegt.
Bmg,
der Wohlthtigen, und den
welche bestimmt sind in Rakotis und Psoi, welches im thebanischen Gau
Inhalt
Umschrift
{'l) mwi-f Kbh-h\-t dd 'ImC?) bk Hr-sm\-t\ Pl-dJ-Hr-sml-tl si P'-nb-bhn-. n st-hjm-t T'-Sbk f P\-dj-n'-nfr mwt-s Tl-ntr wn-mtu-t pTo& sw 22 *J^ ^3 ^'"^ ni prt r tj-t n-j pse pTofi sw il ^/s * In ^ vô^ sw 22 ^1% ^j '/z \o 'r n-j n hn hsp-t pr-t mtu-i tj'-st n-t 21 'bd I "rkj n r fw-t nCd-t "w-i tm hn-w hw 'w p-w tj-st n-t r hn [pi ss] hrw nt hrj tj-t mt{r)i hl-t-i n p\ ht swn fw fi Vs^ n jh tl (?) mi Iri nt 'w n'w-s hin sm" pi jh Gli[s] mhjtj tl mi
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C^)
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I
Tl-hb-t f Pl-hb mhjtj pi sp

^
pljh
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[n]
Tin jbtj pi klm Gnps 'mntj pi jh pi jh 'np-'r-djs hn' nl[-f'w n
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'
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Thwtj f Pl-hb nt kd hbs
m (?)
tl
'wi-t 'mntj(-t)
'
pi hir-Pr-l [mhjtj] pi Y n Pr-Hthr ni hin /)''(?) tr-f sm' pi sp jbtj ni 'me 'mntj
N'-n^t-f,
si
Ns-Mjn
ni
Y ni
'
wrh T'-Thwtj js
pi
^ /i
ni hin ni
jh pi
'
nt hrj tu-i-s n-t mtu[-t.

'Ij
.]
fi
^ji
n ni jh
nl nt hrj nl pi nt 'w-f r
1.
Hier fehlt der Hier

ist
Name
:
der Knigin, nach

.
Pap. demot. Strassburg
43,
der Knigia Berenike, seiner

.
Scbwester (und) seiuer Gemahliii

2.
ausgelasseii
unter
dem
Priester des 'Algsntrus
und der Gtter
99
Y r hr-t db[-t-w] rn-i rn rmt nb pi t\ 'w-i [tj] ui-f[r] hr-t n tj {p\ hrw nt] hrj sp-i swnt ht n t--t-t 'w-f mh U sp nb hl't-i [mt{r)i] n-m-w mn-mtu-i md-t nb pi tl 'w V n-t rn-io bn hc [rh rmt nb ^f
pi
tl]
'nk
mj't
'/*
sih
n-m-w
bnr-t mtu-i
tj
w^b-wC?) n-t
{n)
Y n(?) ss nb knb-t{'>) nb md-t nb pi tl n ss [nb] mtu-t nl-w ss nl-w knb-t{'>) * nb nt 'w-w n-m-w ss nb r 'r-w r-r-w hn"^ ss nb r 'r-w n-j r-hr-w (sic) Aai'
Y
S6'
nb nt
'tc[-?"
m,jkj
n-m-w
pi
rn]-w mtu-t-s
nt
[hn''
p-]w hp mtu-t pi
'
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'm-w
jm-i
C?)
pi
'^nh
"h^ rt
'w-w r
tj-s
msl-t {n) pi
Y [wpi rn pi hp] n pi ss [nt hrj] r nb pi tl 'rm-t

ss
'r-i n[-t]
tj 'r-i-s
'w-i 'r-flt
dd knb-t nb
mdt
Y [rn
Nht-Mjn si Nht-Mjn nt ss ni w'^b Hthr nb-t 'ntj] n pi 5
[si].
Ubersetzung
Es spricht der Hirt
(?) (I),
Diener
(II)
des (Gottes) Harsemtheus (XXIV), Petef
harsemtheus (XXV), Sohn des Panobchunis und der Kobaetesis, (XXVI)
zu der
Frau Tasuchos, Tochter des *Petenophris und der *Tinuthis

taben Weizen
i
Du
hast 22 Ya Va
Ar-
macht 22 Va Va lire Hifte (betrgt) 11 Vs (XXVII) Artaben Wêizen Artaben Weizen wiederholt, von mir zu fordern im Namen des Getreides, welches du mir gegeben hast, indem ihre Zinsen darin sind. Ich gebe sie dir bis zum letzten
|
Tybi des Jahres 21 mit deiriem Maasse

mit
(zuriick).
Wenn
ich sie dir nicht bis zu
dem
oben angegebenen Terrain (zurck)gebe, so hast du (damit) mein Herz zufrieden

gestellt (VIII)
,
dem
Silberpreis meines V32 Teiles von Ackerland (auf) der Iri:
Flur(?) (XXVIII), dessen Nachbarn sind

:
Im Sden Der Acker des Kales (?) Im Norden Die Flur (?) der Gttin Nut (?) Im Osten Die Sdseite (?) (XXIX) des (Tempels des
;
: ;
:
Gottes) Harsemtheus
vom
Landbau des Tempels von Pathyris
Im Westen
(i.^.?LoAi)
Das Gebirge (XXX).

des [gauzen Teils]
Siehe das sind die Nachbarn
und des
Teils des Vi des Reblandes

'
und des Ackers, der Vs + j Aruren betrgt, ] der vor ihm (^.-xoDq) liegt, der auf dem Acker des Telon (XXXI) (liegt), der in dem Tempelgut von Pathyris (liegt) (XXXII), dessen' Nachbarn sind Im Sden Der Acker der *Thibis, Tochter des Phibis
:
:
Im Norden Der Rest (XXXIII) des Ackers Im Osten Der Weinberg des Kanopos (XXXIV); Der Acker An^p-er-t^-'s (?) mit seinem [Maasszuschuss (X)] Im Westen das Haus der Tathotis, der Tochter des Phibis, das (in Stein) gebaut und bedacht das in dem Westquartier Y von Pathyris (liegt).
:
,
des Telon
und
ist,
1.
2.
D. h. dem Rebland. Bezieht sich wohl das | des Reblandes und des Ackers.
100
Die Nachbarn des ganzen Hanses sind
: ;
Im Sden Die Konig-Strasse [Im Norden :] Das Haus des Nechutes, Sohnes des Sminis; Im Osten
:
Die Katzen
:
(XXXV)
Im Westen
Die brigen Y unbebauten Pltze der Tathotis. Siehe das sind die Nachbarn der (obigen) cker (und) des obigen Hanses.
Ich gebe es dir. Dir gehrt
[
das
Vierteil
der cker (nnd) der Hnser, das
V4 dessen, was oben beschrieben ist (XXXVI). Wer deshalb ^ gegen dich (XXXVII) anftreten wird in
Namen irgend eines Menschen der Welt, den werde ich von dem obigen [Tage] an. Ich habe seinen Silberpreis von
ohne irgend einen Rest.
^1^
meinem Namen oder im von dir (XXXVII) entfernen

dir
empfangen, vollzhlig
Mein Herz
etc.)
ist
damit [zufrieden]. Ich habe kein
Wort
der
Welt
in
ihrem (der cker,
Namen gegen
dich geltend zu machen. Nicht soll
[irgend ein
Mensch der Welt],
ich selbst nicht
ausgenommen, darber Macht haben

(?)
ausser dir. Ich will sie

(und) jedem
dir garantieren mit (XIV) jeder Schrift, jeder Entscheidung
Wort
der
Welt
zu [jeder] Zeit. Dir gehren ihre

(?)
(scil.
der cker) Schriften

(all-
(und) ihre Entscheidungen
an jedem Ort,
ist,
wo
sie sind.
Jede Schrift, welche
gemein) darber ausgefertigt worden
und jede
ist,
Schrift, welche
mir (persnlich)
darber (XXXVII) ausgefertigt worden

in
Bezug
auf] sie (scil. die
cker) geschtzt bin, dir gehrt

ich in
^ und jede Schrift, [durch welche ich sie [mit ihrem] Recht,
sie
(und) dir gehrt das,
womit
Bezug auf
geschtzt bin.
Den Eid und den Be-
weis (?), welchen man dir vor Gericht f auferlegen wird [im Namen des Rechtes der [obigen] Schrift, welche ich dir ausgefertigt habe, damit ich sie leiste, die leiste ich, ohne irgend eine Entscheidung (?) oder irgend ein Wort der Welt mit dir zu
sprechen.
Notar
((
Geschrieben hat (den Vertrag) Nechthminis, Sohn des Nechthminis, welcher
schreibt [im
Namen
der] 5 [Klassen der Priester der Hathor]
(XXXVIII).
:
Auf der Ruckseite

1
steten die folgenden 16 Zeugenunterschriften
Petosiris,
Sohn des
Harsiesis
Harsiesis,
I I
Sohn des Schotes
Nechutes, Sohn des Pelaias

Phibis,
I I
Sohn des Patus

(?),
Psemminis
f
Sohn des Ptes

(?)
(?),
Sohn des Erianupis
Peteharsemtheus, Sohn des Nechutes

I
Peteharsemtheus, Sohn des Patses

I
Nechutes, Sohn des P(^-m<^nh
Y Petesuchos, Sohn des P-6' (?) Y Petesuchos, Sbhri des Erianupis
Y Petesuchos, Sohn des Nechthminis " Petesuchos, (Sohn des) Portis (?) V Pelaias, (Sohn des)
^1^
101
mp-S^bk
(?)
Pelaias, (Sohn des) Petisis
^1^
Petesuchos, Sohn des Pakoibis.
KOMMENTAR
I.
ZU DEN VORSTEHENDEN DREI
UrKUNDEN
ist,
Zu dieser Gruppe, deren Lesung und Bedeutung nicht ganz sicher XXVIII, S. 201. In derselben Verbindung mit bk findet sie
Strassb. 8, 2. 44, 3; demot. Pap. Berlin 3102, 7. 3105, 5.
siehe Recueil,
sich demot. Pap.
II.
Vgl. demot. Pap. Cairo {Catalogue gnral), Seite
1,
Anm.
4 und S. 285.
III.
Beachte den Wechsel von k und g
in
den verschiedenen Schreibungen der beiden

,
Papyrus. Dazu vergl.
Junker, Gram. Denderatexte
38 u. 39.
Namen nicht sicher lesen kann, so ist es mir doch sehr unwahrscheinlich, dass er mit dem nop-:t des griechischen Textes identisch ist, da fur diesen Namen die gyptische Form Pl-wr-dtcl' bekannt ist. V. Die 690 d'^b'^n = 3450 Stater entsprechen genau, wie Kenyon bereits bemerkt hat, den 2 Talenten' 1800 Drachmen (A3 io) der griechischen Unterschrift. Da ein dbn
IV. Trotzdem ich den demotischen
20 Drachmen
ist,
so betragen 690
dbn 13800 Drachmen
= 2 Talente
-|-
1800
Drachmen.
VI. Zu dieser Formel, vgl. Pap. dmot. Reinach, S. 184
1201, die vor der Sigle noch die Kupfergruppe zeigt.
ff.
Beachte die Variante in
VIL
Dise Imufige Schuldformel

sind
wn mtu A dbn x 'w
'r
heisst wrtlich
bei
A
B
d^'b'^n
fur
zu
machen
d. h.
hat die
Summe
von
zu fordern, also
schuldet sie ihm'.

VIII.
Man kann
tj-t
mt{r)i hl-t-i sowohl prsentisch
du
stellst
mein Herz zufrieden

ist
wie perfectisch
du hast mein Herz zufrieden

in
gestellt
bersetzen, doch
die
letztere bersetzung
diesem Zusammenhang vorzuziehen.
IX.
Da
'-/i(5
die demotischen Bruchzeichen fur Vs
und
"Vie
feststehen', so bleibt fur // nur
der Zahlenwert
Freilich knnte dieser auch durch andere Bruche wie
% oder
)),
ausgedrckt
sein.
Der Gleichung
liegt das in
den demotischen Kontrakten
berall
bemerkbare Bestreben zu grunde, einem Zahlenirrtum vorzubeugen.
X. Zu diesem Ausdruck, der wrtlich bedeutet, mit ihrem Mehr (plus) an Mass vgl. Recueil, XXVIII, S. 203. Meine Autassung wird jetzt durch die folgende
demotische Unterschrift des Papyrus British
Musum
881 besttigt, die ich in
extenso nach Kenyons Publikation hierher setze.
1.
2.
3.
Griffith, Mof/. Pap., S. 30-31. Vgl. auch Demot. Pap. Reinach, S. 199. Siehe EisENi.onn, P. S. B. A., XIV, S. 341.
102
l^
j)0'>^xn^
^^^V-''"''''
l^'/V'^-PD*
/
I
lot
Pl-dj-Hr-sm\-t\
si
P'-nl-nb-hn-
'rm Pl-dj-Sbk p-f sn

pi fi
tli
P'-Wn
p-f sn
Pl-srj-{n)- "s-tp-fsn Kbh-J-t-s tl-w
mwt
w" ss db ht 'w 'r-s

nt
'/
n-w Pl-mi
si
Thwtj-r-dj-s r w^-t
5-t
^/io
^ If,
n jh 'rm
p-w
*w n hi nt 'w ni hin se
r pi ss db ht js t-w
S6-
tli
Pl-tl-s-t-l-t si P'-tw n hsp-t 9-t'bd
2 pr-t sw 23.
'
Ubersetzung
Es haben
ns-ExoTsaesj;,
f
Sobn des
^'evv7;c7'.,
navo/ov.,
und
tibxz7o~j-ô:;
sein Bruder, (und)
l'aywvt;,
sein Bruder,
(und)
sein Bruder, (und)
Ko6aeY;<Ti;,
ihre Mutter, die
Steuer' gezahlt.
Eine Silber-Sclirift (Kaufurkunde), welcbe ihnen

I
njjit;,
Sobn des
eotooTaTo,
aus-
gestellt bat
y.uscbuss,
ber ein Fnf-Teil,

f
welcbes
'Vio
'A des Ackers betrgt' mit seinem Maass-
dessen Nacbbarn
in die Silber-Scbrift gescbrieben sind.
Ibre
Steuer
(?)308(?).
Gescbrieben von Patses,

I
dem Sobne
des Patus,
uîn;
am
23.
Mecbir des Jahres
9.
)>
In
dem
griecbiscben Vertrag verkauft

d. b. 1
ein Funftel von

KoasGriî'
dem
Viertel
seines
Ackerlandes von 25 Aruren

tiscb stellt
V4 Aruren an
und
ibre 4
Sbne Scbema-
sicb das Grundstek des Pmois etwa so dar

(siehe S. 103)
ABCD
ein
ist
der Gesamtaeker von 25 Aruren,

ein Funftel d. b. 1 ein kulturfreier
^Z*
AGCH
Aruren
ein
sein Viertel d. b. 6
(a)
V4 Aruren, von
dem Pmois wieder

/âXajfxa^,
verkauft.
An
das
Land
stsst
d.
b.
Weg,
Ackerrain% der den Zugang zu dem

Form des
1. Ich habe die Eigeiuiamen, auf die ich au auderer Stella ausfhrlich zurckkorame, iu der griechischen Textes eingesetzt. 2. Beachie den Unterschied zwischeii t'i (to : toi), masc. Steuer und tli, fem. Teil .
1 1/4 Aruren. Siehe die Ausfhrungeu 3. D. h. also 1/5 von 1/4 des Gesamllandes von 25 Aruren Schluss dises Abschnitles. 4. Der nacbtrglich in Col. 3, 25 hinzugefgle Muttername steht auch im Demotischen da.
5.
am
6.
Kal TO-j TtiXXovTO; /aXio-fj-axo; aTt Siebe Arch.f. Pap.'lV, S. 169.
y.i.
103
yoiA<x.6M,<
11
i
)(<SiXoL<o yU oL
Acker
in der
Richtung
AGB
ermglicht.
Zu dem verkauften Land

laufenden Kanal
(a)
gehrt aber, da
ein besonderes
dises direkt an einen

/Xaafjta'
neben einem
Damm (6)
(c) stsst,
hintcF
{j-t-.i)
diesem Grundstiick (Richtung AC). Diesem

'te
Ackerrain
ent-
spricht aller Wahrscheinlichkeit nach das demotische

ein Stck Land, das
hi
Mehr an Maass
es ja
, d. h.
beim Verkauf nicht mit gerechnet wird, da
von der Kultur
ausgeschlossen
ist.
XI.
Zu
TapxOT'.,
das aucii sonst erwlmt

2,
ist,
vgl.
den Kommentar zu Demot. Pap.
Brssel Nr. 5 unter Nr.

XII. Wrtlich
es
z.
((
Seite 23.
.
*
den nrdlichen Husern
steht hier in der weiten Bedeutung^ die

ni
"
B. Pap. Brit. Mus. 10463' hat,

^r,&%c
'^0^0%
wo n
n p\ 'mnt N--t dem griech.

1207, Seite 17.
h tt,
A'.jTi t)v irep'
entspricht'.
jjiipci
Danach ergiebt
sich die Identitt unsres

III,
Ausdrucks
mit
ht
xHi'. 'Tr
na8:(pw;) in
P. Brit. Mus.,
XIII. Die
von mir nicht gelesene Gruppe findet sich auch in
Chiêst. dmot., S. 259,
261, 284. Freilich bedrfen dise Stellen noch der
Nachprfung am Original.
XIV. Zu
dieser bersetzung, vgl. jetzt

8. ist
Demot. Pap. Brssel Nr. 2 unter 10 des
Kom-
mentars Seite
XV.
Dieser Notar
siehe unter
wohl auch Demot. Pap. Cairo 31040' erwhnt.
Im brigen
wjjl
XXII.
entsprechen in der griechischen Unterschrift a
d^b'^n
d. h.
XVI. Den 592

1 Talent
Silber(-c/^6'^/i)
5840 Drachmen, was genau stimmt, da 1

A
D
= 20 Drachmen
in
ist'.
XVII. Beachte die verschiedene Schreibung von
in
dem Eigennamen
den bei-
1.
v Tt
2.
3. 4.
I,
(zX).o j(Xa<ju.a iiTa Tr.v aS y.-jp'.Ja-o-ja^;. Verffentlicht von Griffith, P. S. B. .A., XXIII, S. 294
ff.
Siehe
a.
O., S.
:-99.
Ebeuso auch P. Berlin 3146
A (=B),
Zeile
3.
Vgl. auch Seite tien Nachtrag, Seiie 338.

ist.
wo
die Urkuiide .Eg. Zeitschr., 18^9, Tafel
5,
mit Reue
iji/pt.,
S. 94, Tafel 4, identisch

5.
Beide stammen aus
dem
Jahre 11 des Philomeior.
1184
20
= 582.
J04
den Papyrus. Sollte der
sein?
na-crj-.;
(Br.
Mus. 880,
I,
15)
mit diesem P'-^/'^/'identisch
XVIII. Zu dieser Variante, vgl. Recueil,

gezeigt
r,[ji]pac; '.
XXV,
|ji]o
S. 8. Griechisch entspricht, wie a. O.

yvou
y.upts'jaet
ist,
o-u'
y*^
[oJt'
aXXo SX
':o[
a[xwv nh
tt;;
<<[(t-/
[jipov]>>
XIX.
Ich sehe also in

uta^k
mta-k
eine Schreibung fur Rtok. Vielleicht ist aber auch hier
wie vorher
dir gehort
zu lesen und dahinter ni nt \r-i ausgefallen.
Dann
ge-
wre zu ubersetzen
schtzt bin
.
(und) dir gehort
<das, wodurch
XXVIII,
ich
>
in
Bezug auf
sie
XX. Zu
XXI. Es
dieser Bezeichnung, vgl. Recueil,
S. 190
ff.
scheint
t'
ir'b
'mn dazustehen, was kaun anders zu ubersetzen
ist als die
Tochter eines Priesters des
Amon
d. h. aus
dem
Geschlechte der Amonspriester.
XXII. Dieser Notar Paes, Sohn des

schreibt
Petisis, erscheint
mit demselben Titel
welcher
im Namen der s'nh-Frau
(und) Tocliter (eines)
Amonspriesters Senchonsis,
Tochter des Gottesvater Spotus, der Prophetin von Djeme
wieder in folgenden
Urkunden aus Djeme aus der

1)
Zeit des Philometor'

Brit.
Jahr 22 (160/59
v. Clir.) v.
2} 3)
4)
Jahr 31 (151/50
Jahr 36 (146/45
v.
= P. Chr.) ^ P. Chr.) ^ P.
II
Mus. 1202;
:
demot. Berlin 3070
3097;
III,
Turin {Reu. gyptol.,
S. 137, Tafel 7);

:
Jahr 34 des Euergetes

heisst es
(137/6 v. Chr.)
P. demot. Berlin 3098
5507.
Dagegen
von ihm in einer anderen Urkunde' aus

dass er schreibe
dem
11. Jahre des Phi-
lometor (171/70
v. Chr.),
im Namen des Osoroeris, mit Bei.
namen. Amenophis, des Sohnes des Espmethis, des Propheten von Djeme
sieht also, dass Paes
Man
etwa von 171-137
v.
Chr. das Notariat des Tempels von

versah, dass er aber zwischen 170
Djeme im Sden der thebanischen Totenstadt

und 160
Die
V
Clir.
den Propheten mit einer Prophetin von Djeme vertauschte.
um
2 Jahre frher datierte
Urkunde 1201 vom Jahre 162/1
v.
Chr.
ist
von
dem Notar im Namen
liarsiesis,
Sohne des *Chestephnachtes,
ausgestellt, a welcher schreibt
des Osoroeris mit Beinamen Amenophis, des Sohnes des Espmethis

.
des Propheten von Djeme
Von demselben* rhren
ausser
dem eben erwhnten

II
die folgenden Vertrge aus der
Regierung des Euergetes
her, smtlich aus
Djeme
1)
Jahr 45 (126/5
(18)
v.
Chr.)
= P. Turin
II,
174, 24 {^^g. Zeitschr., 1879, Taf.
IV
= Rev.
gyptol.,
v.
S. 73);
:
2) 3)
Jahr 46 (125/4
Chr.) Chr.)
Jahr 52 (117/8
v.
= P. demot. Berlin 3099 3100 5508; 3101 A und B, und 3102. =

:
Demnach
1.
2.
lasst sich
das Notariat des Paes fur die Jahre 160-136
v.
Chr., das
WiLCKEN, Archlof. Pap., II, 144. Vgl. auch das Bruchstck P. demot. Cairo 31040 (Seite 234). Eeoue gyptol., 1, S. 94, Tafel 4). 3. Pap. Turin 169, 13 {^g. Zeitschr., 1879, Tafel 5 4. Zu der mutmasslichen Vererbung des Notariats, vgl. den Text zu den Berllner demot. Papyrus, Redite Kolumne, Anm. 3.
S. 15,
105
des Harsiesis fur 162-118 v. Chr. nachweisen. Sie werden also wohl zeitweilig in
demselben Tempelnotariat von Djeme nebeneinander tbtig gewesen sein'.
XXIII. Dass die beiden Stricbe binter 20 die Zabi 6 in Monatsdaten bezeicbnen, ergiebt sicb aus Pap.
Rbind
II, 1,
1'.
XXIV.
Dieser bekannte lgyptiscbe Gott, eine

'ApTEiaOs.',-
Form
des Horos,
ist
aucb P. Grenf.
I,
Nr. 33 als
erwbnt.
vergleicbe die Gnalogie in P. Lond.
III,
XXV. Zu
diesem
ist
Mann
Seite 6.
Fur unsere
Urkunde
der Familienzweig von Interesse, dessen Mitglieder unter Benutzung

:
von demot. Pap. Strassb. 9 folgende sind
Phagonis
I
Panobchunis
''^
Kobaetesis
'^
"
(f.)
^
Peteharsemtheus
Petesuchos
Phagonis
Psennesis
Senpelaias
(f.)
Nechutes
ff.).
XXVI.
Die Wiedergabe des
n. pr.
Kbh-hl-t
ist
durcb Pap. Lond.

sind bekannt
:
III,
Nr. 882 (siehe
unter
X)
gesicbert. Folgende grzisierte
Formen
KoasTf.ji;. KoSas-r^T-.;,
Ko6a9^fftC.
XXVII. Fur den Artabenbrucb

XXVIII. tl-mi-lri
ergiebt sicb aus dieser Stelle

I,
g.
ist TaojvaGf;'. in
P. Grenf.
Nr. 33,
a
Zeile 20. mi kann in diesem

Insel
also,
Zusammenbang
nicbt die bekannte Bedeutung

ist.
haben, weil sonst die
Lage des Ackers nicbt zu versteben
Es wird
worauf bereits Brugsch

sein,
{Thsaurus, 598) bingewiesen bat, eine weitere Bedeutung anzunebmen

der meine IJbersetzung nur ungefbr gerecbt wird.
XXIX.
hr
lsst sicb in bnlicber
Bedeutung aucb sonst nacbweisen,
z.
B. P. demot.
Cairo 31079, 13, pi hr inhjtj
die Nordseite
, ib.,
30626'.
I,
XXX.
17,
'
'.g; opo,'
der griechischen Kontrakte P. Grenf.
Nr. 33, 25; P. Lond.
III,
I,
678. 9.
Ebenso wird die Westgrenze in der Scbenkungsurkunde von Edfu,
durcb
"W
(
'^'^^ p^/x/-i
i/yf\
)^ mil
'mntj-t p\ dic bezeicbnet. Unter
dem
Berg
ist
in
dieser
Verbindung gauz wie im koptiseben htoot* und dem beutigen SpracbJ-?-)
gebrauch
die
ist
Wiiste zu versteben.
aucb sonst in den Papyrus aus Gebeln genannt, so Pap.
XXXI.
Dieser Tiwv
III,
Lond.
880, 14; 881, 5, 21, *Up

-.-f.
und 1209,
879, col.
13.
XXXII. Das wurde
naOôEw; sein.
III,
XXXIII. bnlicb Pap. Lond.
3, 4,
ôpi
t,
\o'-\ to aTo naxoOTo;.

col. 2,
XXXIV.
Das
ist
der
.iji-sXwv
KavwTroj in
Pap. Lond. 881,
23 und 1209,
col. 2, 15.
XXXV.
Es
ist
ein Begrbniss der beiligen

II,
Katzen gemeint. Vgl. dazu Wilcken,
Archiof. Pap.,
1.
2.
3.
146.
Zu
dieser Notariatsfrage. vgl. Revillout, Rec. cgypol..
II.
S. 103
f.
4.
Vergleiche auch Recueil, XXX. S. 149. Ferner Xouc. Chrest., 89; Procs d'Hermias, 41 (P. Louvre 2416); Rec. cgypol., Siehe Crom. Coptic Ostraca, Nr. 141, Seite 29.
RECUEIL. XXXI.
111.
Tafel 50.
NOUV. SR., XV.
14
106
IS
THE
J A
H ELI AC AL RISING
XXXVI.
ben
Das
erste
ne.i ist
Demonstrativum, das zweite Copula. Ganz hnlich heisst
in demot.
ist
Papyrus British Musum 1202, 5 (der Acker),
welcher oben beschrie-
nt hrj pl.
XXXVII.
lich
r hr-t
und r
hr-ic (Z. 14) stehen hier fur epo
und epooT. Damit
besttigt
sich die
Vermutung von Griffith

/'
[Stories, S. 82), dass epoi, epoK, etc., gelegent-
mit
hr geschrieben werden.
43.
XXXVIII. Ergnzt nach demot. Papyrus Strassburg
IS
THE
^^ A
HELIAGAL
DY
RISIiNG
G. Legge
Tiie absolute dating of the reigns of the
Egyptian kings
of the
Old Empire bas
always been a battle-ground for conflicting opinions, and the foundation of the united
monarchy under Mens was
fixed
by the
earlier Egyptologists at widely-diiering dates,
ranging from the 5869 B. C. of Champollion-Figeac
down
to the
3892 B. C. of Lepsius'.
Hence the appearance in 1904 of Prof. Eduard Meyer's very able and clear paper on
Agyptische Chronologie was hailed by many as a rvlation, and
asserted that the dates of the
it
bas even been
Meyerian chronology hve been ''astronomically fixed"

I
a claim which bas not, so far as
know, been made by

it
its
author'.
If
the figures
given at the end of this paper be correct,
would seen
to follow that
astronomy gives
no support
to Prof.
Meyer's conclusions.
Prof. Meyer's
argument seems
see
to
be as follows
of the
The
Egyptian common year
consisted
as
we
As
from the calendar
Ebers Papyrus
of
12 months of
30 days apiece.
this plainly did not concide
with the
solar year, 5 additional or
epagomenal days were added some time before the Pyramid Texts', in which they But this did not completely remedy the defect. The are unmistakably alluded to.
earth moves round the
the
Sun
Sun moved round the Hence the Egyptian common
in pre-Copernican times would hve been said that earth not in 365 days, but in 365 days and a quarter.
it
year, even
with the 5 epagomenal days added, was one
1. I
take thse figures from the very usetul table giveii

(1908), vol.
I,
by Dr. Wallis Budge
in
his recenlly published
Book of Kings
pp.
LIV-LV.
2. Prof. Breasted iii his Ancient Records of Eqypt (1906), vol. I, pp. 25-47, adopts Prof. Meyer's conclusions in toto, and speaks {ool. cit., p. 48) of the date of the Twelfth Dynasty as beiug confirmed "beyond a doubt"; while in his smaller Histortj of the Ancient Egyptians (1908), p. 419, be refers to the date of 4241 B. C, for the introduction of the calendar as being "astronomically fixed". Prof. Ptrie also seems to bave been convinced bv Prof. Meyer's arguments, for, while in his Soaôn in Egi/pt (1888) he seems to be doubtful about the
so-called Sothic cycle, and suggests that the heliacal rising of Sirius can only be determined by direct observation, in his Researches in Sinai (1906). pp. 163-175, he appears to accept Prof. Meyer's dates for the commencement of the same cycle, and implies that no diffrence of opinion on the subject is worth notice.
Prof. Peirie's
3.
own
mistakes on the subject are
shown by
Prof.
1.
Burrows
in Discoceries in Crte (1907), p. 69, n. 1.
Maspero, Pyramides de Saqqarah
(1894), p. 394,
754.
IS
THE
S^J
A HELIACAL RISING
107
quarter of a day in every year less than the solar year, or in otiier words lost one
complte day every four years.

of correcting this error in the
The Egyptians,
at the
therefore, sought
and found a means

,
motions of the star Sirius, Sothis, or A
which rose
heliacallv or
with the Sun every year
commencement
of the
Inundation \
Thev
were, accordingly, in the habit of celebrating a feast called the
<=^
of
^37 which
marked
at once the beginning of the

life to
New
Year and the advent
the Inundation
which gave new
every growing thing in Egypt".
This festival should in
strictness hve been celebrated on the Ist day of the Ist month Thoth, but owing to the slipping back of the calendar before mentioned, the Egyptian New Year's day was
perpetually altering
its
date,
and could only
fall
on the Ist day of Thoth once in every
1460 years, at the conclusion of which period the calendar would lose one whole year.
Assuming
that the
<=>
^^3:7
was celebrated
regularly,
fnd
and that
its
clbration
was
net altered from time to time,
we
ought,
when we
a mention of
its
occurrence in
terms of the Egyptian calendar, to bee able to
fix its
place in this cycle of 1460 years,

Julian date on
is,
and therefore
its
date in Julian years, provided
we know any
which the
<=>A
fell
on the Ist day of Thoth.

for us in the
Such
a starting-point
according to Prof.
Meyer, provided
statement of Censorinus,
who
flourished
somewhere
about240 A. D.
day Sothis
as 238
Censorinus says that the Ist day of Thoth

Julii,
fell
in the year in
which
he wrote on the 7 Kal.

is
and 100 years
earlier on the 12 Kal. August.,
"on which
accustoraed to rise in Egypt"'.
Taking the date

of the
of Censorinus' treatise
A. D., Prof. Meyer makes the commencement

era),
Sothic cycle to which

to this 1461 (the qui-
Censorinus refers the 19th July 140 (Julian
and by adding
valent in Egyptian calendar years of 1460 Julian years), he obtains the 19 July in the
years 1321, 2781, and 4241 B. C. as the dates of the ing Sothic cycles,
commencement
*
of the three
preced-
Working from
III
this basis,
he bas no
difficulty in
showing that
to the
the 7th year of Senusert
referred to in the
Kahun Papyrus must correspond

of the
year 1882 B.
dingly be brought
This,
l
C, and that the date of the beginning down to 2000 B. C.

is
Xlith Dynasty must accor-
think,
a fair statement of Prof. Meyer's theory, and
venture to say
for
that, thus stated, it
seems to really give us an astronomical foundation
Egyptian
chronology,
if
the supposed facts on
which
it
rests can
be proved.
No
chain of rea-
ail
1. Whatever pheiiomeuon is denoted by the <c:::> A lAi< <=, primitive peoples post hoc wiih proptcr hoc, thought that
,
it is
probable that the Egvptians, coafusiug like

of the innadation.
it
it
was the cause
survival
of this idea
may
be found ia the
modem
Egypliaii of the lelet en-nukhta,
when
is
said that a miraculous
drop
falls
"i^
d. h. der Tag, an dem diesser, nachdera er "lngere Zeit unsichibar gewesen ist, zuerst wieder am Osthimmel in der Morgendmmerung sichtbar wird, "ist der Neujahrstag des festen gyptischen Jahres oder, correcter ausgedrckl, der Tag, auf den der Thorie ' nach der Neujahrstag des biirgerlichen Kalenders fallen soUte, von dem er sich aber thatschlich aile 4Jahre "um einem Tag weiter enlfernt" (Agyptische Chronologie (1904), p. 13). 3. " Sed horum initia semper a die primo mensis ejus sumuntur, cni apud .Egypiios nomen est Thoth, "quoque hic anno fuit aute diem vij Kal. Julii cum ab hinc anuos centum Ulpio et Brutio Prsente Romae "conss. iidem dies fuerunt antediemxii Kal. August. quo lempore solet Canicula in ^gypto facere exortum" (Cory's Ancient Fragments, 1832, pp. 327-328). 4. BoRCHARDT, gyptlsche Zcitschrift, Bd. XXXVII, pp. 99, sqq.
2.
:
from Heaven into the Nile, thus causing it to rise. Meyer thus defines it " Der Frhaufgang des Sirius,
108
IS
THE S/I^J A HELIACAL RISING

its
soning, however, can be stronger than
weakest
link, and, in tlie above,
it
seems to
cer-
me
that there are
two
links
which
are very
weak
indeed.
In the
first place, is it
tain that the <:=> A
^zs:^
was a
festival
which depended on the observation of the move-
ments of the star' in the same

and end
tries
',
way that
is
the rising and setting ofjthe Sunat the beginning
of the
month
of
Ramazan
observed in Turkey and other
Mahommedan
counwers'
or as the advent of the Paschal
Moon was watched for by

was
the Jews ?
If this
notthe case, and the date
of the Festival
is
fixed not, so to speak,astronomically, but
by royal
or other decree, there
obviously no reason
why
the date should not hve
been arbitrarlly altered
at regular or irregular intervais, so as to avoid the inconvenience
caused by the discrepancy between the calendar and the solar year.
Prof. Breasted,
who has already considered this point, thinks that the "irregular" adjustment of the calendar is " completely disproved" by a succession of dates which he gives, and ' which
are consistent with the view that the calendar remained unaltered for
between the reigns
of
Thothmes III and Shabataka.
some 2000 years But this was a period in Egyptian
history when an obstinate adherance to old forms had set in and a reform of the ca-
lendar would certainly bave been offend by the priesthood of

plication or inference can prevail against direct vide nce
distinct statements that
Dr.to
Amen. Moreover no imtwo

are directly against
the contrary, and the

"^zs:^
'X.
we hve
The
as to the fixing of the <=:=> A

cs
LA
Breasted's contention.
first
of thse is the
Kahun Papyrus published by

<=>
A
^^1:7
Dr^ Borchardt', in which a priest writes to his subordinate s on the 25th day of Pha-
mehth
of the
in the 7th year of the reign of Senusert
III,
that the
will occur on
is
the 16th day of
Pharmuthi, or 21 day s on ahead.

it is
The other
is
pice of vidence
that
Canopus decree, where
expressly stated that, "the day whereon the star of
"Isis rises, which, according to the sacred writings
taken to be the
New
Year, and
.
"is
now
observed in the 9th year on the Ist day of the month Payani, wherein the.
;
"rise of the River takes birth
but although
to
it
shall
happen the rising

-a/v^jp'.;
of the star shall
"in the course
of 4 years
change
another day, the
shall not change,
but
"shall be celebrated on the Ist day of Payni'".
In neither of thse cases, therefore,

in the last-quoted one,
was
it is
the date of the <::=>/\
fixed
by actual observation, while
directly stated that the astronomical
phenomenon
is to
be disregarded.
to
The other weak point

heliacal rising.
It
in
Prof. Meyer's reasoning seems
me, th at he nowhere
gives any etymological vidence in support of his position that
the<=>A
was a
Papyrus
1.
to express this
would by some such group
hve been perfectly easy for the letter-writer of the

as
Kahun
which means "to
rise like the
Lane's
Modem
Egyptia/is (1896), p. 497.

(1906), vol.
I,
2.
3.
Breasted, Ancient Records of Egypt See No. 7 above.

-r-f^
p. 29, n. c.
4
Se vv v
riiAp,
rj
imil'kti -o aa-rpov to ty^ "Iffio;,
rj
vo[A!'ETat 6i Ttv paiv '{pa\L\i.izMw

yj
vov to eivat, aystat

(nJxPat'vT) tt|V
-c)
vaTO) izi
vo-j|XT)vt'a to-j
Ilavi
ixirivo;,
ai
to-j TTOTajxo-j
[at,
vpaai;
Yt'vexat
Tr,v
v Se xai
7ttT0>.r,v TO-j
aorpo-j [lTapaivEiv e; Tpv fijipav Si Teo-o-pwv Tiv,

,
lATaTisa-at
iravvfjpiv,
a),X'
ayea-eai
tt)
voyiivta
Budge, Deorees of Memphis and Canopus (1904), vol. III, p. 167. I bave taken the Ha^vi Greek Text as being more likely to express itself accuralely with regard to astronomical matters than the Egyptian. M. Ma>pero has already {Ree. Critique, 27 Nov. 1906) quoted this in faveur of the view that the Eoyptians did aller their calendar from time to time without rfrence to the Sothic cycle, to which view he
T0-:
gives the weight of his great authority.
IS
THE S/\J A HELIACAL RISING
109
sun", and
of this,
is
used in that sens in describing the king's assumption of throne'.
Inste ad
lie
uses, as does every scribe in rfrence to the Festival, the

title of of
group <=> J\
which, hre as in the well-known

conveys the idea of "coming
the
Book
of the
Dead <=^
^^k
_^
forth" froin s ome thing.
Nor does
the Decree of Canopug
lend any more colour to the view that the <=>/\
meant the
heliacal rising of Sirius.
The Word
-izA).zi
in the
Greek text seems
to
be always used in Greek astronomy to

star,
dnote the nocturnal appearance or rising of a

to the sun, the rising of
and certainly contains no allusion

vaxXXEw'.
which would be better conveyed by the verb

allusion to the sun in
Nor
does Censorinus
in July, the
make any
what he says about the
rising of Sirius
words "facere exortum" being

its rising
at least as applicable to a nocturnal appea-
rance of Sirius as to
with the Sun.
The view
that the
<=>
related to
the appearance of Sirius with the Sun, therefore, seems to be an assumption which,
whether well-founded or
not, drives no support

it
from ancient writers.

to
With
paper,
t.
thse considrations in view,
seemed
me
that the question raised in this

is
e.
whether the
If
<=::=>
was a
heliacal rising or not
capable of being solved
by
calculation.
Sirius really appeared on the eastern horizon at sunrise on the
19th July 4241 B. C.
to take the earliest date given by Prof.

of his contention,
If,
Meyer
he would at
from
any rate hve a prima /acte case in favour
and a
fxed point
which future calculations could be made.

appear on that date,
it
on the other hand, Sirius did not so
seemed
to
me
I
that the
<=>
must
refer to
some
celestial
phenomenon other than a heliacal rising, and the whole chronology based on this
assumption would require revision.
therefore
made some
calculations as to the
place of Sirius on the 19 July (Julian date) 4241 B.

that
I
C, and
this
the resuit so astonished

I
me
determined
Office',
to seek expert advice.
With
there,
aim
applied to the Nautical
Almanac
took for
and the Chief Assistant
Mr. Percy Davis, very kindly underof the four Sothic cycles
me
the calculation of the place of Sirius at sunrise on the four critical dates taken
as the dates of the
by Prof. Meyer
commencement
I
immediately
preceding the treatise of Censorinus.
give below a facsimile of his calculations,
which may be summarized
in the
statement that, on each of thse four occasions, Sirius

It
rose at Alexandria' at (roughly) one hour before sunrise.
was therefore high

it is, I
in the
southern heaven before the sun appeared on the eastern horizon, and
impossible that any Egyptian could hve considered the
think,
two phenomena
to
be in any
way
1.
connected'.
MoRET, Royaut Pharaonique
^_-^
(1902), p. 81 and a. 2. For instances see Liddell and Scott, s. o. iniTllui. 3. For the benefit of Continental readers, it may be said that the Nautical Almanac Office is a Government institution corresponding to the Bureau des Longitudes in France, and that one of its functions is to dtermine periodically the place of the heavenly bodies for the assistance of navigation. 4. Alexandria was chosen because it is certainly that town which is referred to by Censorinus as "Egypt" But the diffrence in the time of the heliacal rising of Sirius al Alexandria (Cf. Hadrian's letter to Servian). and even hebes would in any case be only a few minutes; see Burrows, op. cit. sup., p. 225. 5. In order to check this statement as far as possible, I observed Sirius at sunrise from Prof. Garstangs house at El Arabt from the 6th to the 13th of January in this year. It was then a very conspicuous object in the Sou thern sky, but was never visible for a greater period than 25 minutes after the flrst rays of dawn. In the summer [i. e. July and August) one would expectthis period to be shorter.
2.
110
IS
THE
A HELIACAL RISING
Subject to any error that

or in the above reasoning,
it
may be
would
Did
pointed out, either in the calculations themselves
seera therefore that the

it
<=> A
bad no rfrence
to the heliacal rising of Sirius.
merely refer
to the
appearance of Sirius in the
nocturnal sky
it is
If so,
an entirely fresh set of calculations would be necessary, and
doubtful whether any data sufficiently prcise for the foundation of a chronological
it.
System could be drawn from

El Arabt
el
Madfna,
31st January, 1909.
Calculation of the Times of Rising of SIRIUS and the

at lexandria
SUN
On June
July
15 (Gregorian)
4241 b.
2781 b.
c.
June 26
7
July 19
c.
c.
1321 B.
139 A. D.
Calculation of the
RIGHT ASCENSION and DECLINATION

for certain
of
SIRIUS
remote dates
The formula used
in the calculation
is
(I)
(II)
(lin
z=
Te +
'/o
T^S
at
73
T^'A
where
c
s
= =
=
the r. a. or
Dec
Epoch
(1900)
the centennial variation
=: the secular variation
A := the excess of s for 1900 over s for 1875
and
the time before 1900, in ternis of the century as unit.
For the epoch 1900, the required data from the catalogue are as follows
Righl Ascension
ai,
Declination
o
z= 6^ 40'"
44* 494
c
s
= = =
4-
264S 356
0^ Qs
c
s
073 002
= = = = +
16" 34'
44" 06
475" 24
31" 37
0"
03
IS
THE
S^J
A HELIACAL RISIXG
111
Hethod
4241 B.
c.
of calculation for
the year 4241 B. C,

.-.
IS
6140 YEARS BEFORE 1900
61.4
Right Ascension
Declination
log
lOgT
log c
=:r
1.7881684
2.4221891
1.7881684 2.6769130
Sam
I
= = = =
3=
log c
=
= =
4.2103575
Sum
I
4.4650814
29179' 74
16231M6
270^ 31^ 46
4'i30i3lM6
log
= 486' 19' 74 = +80 19' 74

6'
log T^
log
log s
Sum
II
= 3.5763368 = 9.6989700 = 8.8633229 = 2.1386297 = 137*60 2^11^60 = = = = =

5.3645052
T^
log
log s
Sum
II
= 3.5763368 = 9.6989700 = 1.5725231 = 4.8478299 = 70441 71 = 11741' 71 = 19>34 l'71

= = = =
:^
log
T^
log
T^
5.3645052 9.8239087
log Vs
log A
9.8239087
log Va
7.3010300 2.4894439
308* 63
-i-
log
8.4771213
3.6655352
4629' 51
Sum
III
Sum
II
5'" 8*
63
= =
77 9' 51
1 17
9'
51
SIRIUS
Right Ascension
=

+
6^ 40" 44^ 494 4 30

2 5
21113'"
4*06
31 46
/
i
17 60 8 63
Declination
16^34' 44' 06
8
1=
29'^ 19'
35' 5
6 19 74
1
19 34
1
71
17
9 51
112
IS
THE S/^5 A HELIACAL RISING
Galculated in same
way
as for
4241
B. G.
For 2781
b.
c.
RiGHT Ascension
Decuxation
= =
^^ 15^ 29* 36
22^20' 17" 5
For 1321
B.
c. 18"^
RiGHT Ascension ==
Declination
4^1
58^91
17''53'43"4
For 139
A. D.
RiGHT Ascension
Declination
= =
5'!
23ra
79
\
15 53' 36' 7
Times
of
Rising of SIRIUS and the
SUN
at Alexandria
(Gregorian Reckoning)
4241 B. C. Juoe 13
2781 B. C. June 26
1321 B. C. July
139 A. D. July 19
H.
M.
H.
M.
H.
I.
H.
M.
RiGHT ascension OF
SiDEREAL TIME
SIRIUS
2 13
3 15
4 19
5 23
AT MEAN
5 32
NOON
6 15
21
6 58
21
7 46 21 37)
rough time of
transit.
20 41^
0)
Retardation
-3^
. .
3^
20 57
22
S
2n -4
15
2
-4i
21 33
MeAN
TIME OF transit.
20 38
29
S.
)
21 17
,T^;j 5
Semidiurnal arc
Diffrence
4 42
15 56
,Ts":h2o
16 13
15 53
16
Rising of sirius
3 56 A. M.
3 53 A. M.
4 2a. M.
5 2 A. M.
4 13
5
A.
M.
Rising of the sun
4 55
A. M.
4 57
A. M.
8a.m.
right ascension and declination of sun, cor-
responding
to
above
5I1
31m 37s 54
31" 1
6I1
17m 20^ 95
7h 2m 50^ 48
7ii51'38s02
assumed sidereal time

at mean noon
23^^ 17'
23 23' 31" 5
220 39' 58" 6
200 58' 30' 6
CHALON-SUR-SAONE, IMPRLMERIE FRANAISE ET ORIENTALE
E.
BERTRAND
'EBN-EL- FARAD.
EBN-HAUCAL.
ln-8".
Posies en arabe.' Gr. in-8*. Description de Palerme au milieu du X* sicle de

gnral). Collection complte des inscriptions
pi.
40
l're
fr.
vulgaire. Traduit par
M,
Anaari.
1
fr.
FAIDHERBE
FINOT. Les
(le
numidiques
(libyqiies) avec des aperus
ethnographiques. In-S" avec

lapidaires indiens. In-8.
12
fr.
fr.
10 avec texte explicatif. In-4.

de 17
GAYET (A.-J.). Muse du Louvre. Stles de la Xll' dynastie, 60 pi. GOTTBERG (E. de). Des cataractes du Nil et spcialement de celles
avec 5 cartes.
fr.
Hannek
et
de Kaybar. Gr. in-4, 20 fr.

traduit et
GRBAUT
GUIEYSSE
(E.).
Hymne
Ammon-Ra,
des papyrus gyptiens du
Muse de Boulaq.
com22 20
5
fr.
ment. Gr.
in-8.
(P.). Rituel funraire gyptien, chapitre 64". Textes compars, traduction et d'aprs les Papyrus du Louvre et de la Bibliothque Nationale. In-4, pi
(S.).
commentaires
f r,
GUYARD
JQUIER
Nouvel
essai sur le pluriel bris en arabe. Gr. in-8.
fr.
9 fr. y a dans l'Hads. Gr. in-8^ JOHANNES DE CAPUA. Directorium vitae humanse alias parabola antiquorum sapientium. Version latine du livre de Kalilh et Dimnh publie et annote par J. Derenbourg. 2 vol.
(G.).
Le
livre de savoir ce qu'il
gr. in-8'.
16
ge^.
:
fr.
:
JORET
(C). Les plantes dans l'antiquit et au moyen Les plantes dans l'Orient classique. Tome
In-8.
partie.
Histoire, usage et
symbolisme. 1" partie

8
Egypte, Chalde, Assyrie, Jude, Phnicie.

fr.
fr.
Le mme ouvrage. Premire La Flore dans l'Inde, in-8".
Tome
II
l'Iran et l'Inde.
Un
fort vol. in-8",
12
2
fr.
50
LEDRAIN
(E.).
Les monuments gyptiens de
la
antiques). 3 livraisons. ln-4.
Bibliothque Nationale (cabinet des mdailles et 50 fr.

:
LEFBURE
(E.).
Le Mythe Osirien. Premire partie

partie
:
Les Yeux d'Horus.
In-4.
20 20
fr.
Deuxime
Osiris. In-4''.
fr.
LEPSIUS
LEVI
r
(C.-R.). Les mtaux dans les inscriptions gyptiennes, traduit de l'allemand par avec notes et corrections de l'auteur. In-4'', avec 2 planches.
W.
Berend,
12
3
fr.
Le thtre indien. Gr. in-8. Quid de Graecis veterum Indorum monumenta

(S.).
(J.).
tradiderint. In-8".
le
fr.
LIEBLEIN
Index alphabtique de tous les mots contenus dans R. Lepsius d'aprs le Papyrus de Turin. ^1-8".
Livre des Morts publi par 12 fr.
MACLER
(F.). Histoire de saint Azazal; texte syriaque, introd. et trad. franaise, prcde des actes 5 fr. grecs de saint Pancrace. In-8'', avec 2 planches.
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168 fr. divers recueillis en Egypte et en Nubie. 28 liv. in-f. Les Papyrus gyptiens du Muse de Boulaq publis en fac-simil. Tomes I III, Papyrus 1 22... 400 fr. 3 vol. in-f" orns de 121 planches. Le tome 20 pi. en couleurs, se vend sparment. 100 fr.' Le Srapum de Memphis. Nouvelle dition publie d'aprs le manuscrit de l'auteur par G. Maspero. Vol. 1 avec un atlas in-f" et un supplment. 55 fr.! .^ Les Mastaba de l'Ancien Empire. Fragments de son dernier ouvrage, publis d'aprs le manuscrit par G. Maspero. 9 livr. 60 fr. MARTIN (F.). Textes religieux assyriens et babyloniens. Transcription, traduction et commentaire. = Gr;in^8", avec l^planche. ' 6 fr. MSPERO (G.). Essai sur l'inscription ddicatoire du temple d'Abydos et la jeunesse de Ssostris. lTi-4". 15 fr.
Monuments
m,
'
.,
-~
Hymne
au Nil, publi
et traduit d'aprs les
Une enqute
ln-4".
judiciaire
6 fr. deux textes du Muse britannique, ln-4". Thbes au temps de la XX" dynastie tude sur le Papyrus Abbott.
(Epuis)
histori antiquissim.
,
.
De Carchemis
oppidi
Gr. in-8", avec
situ et 3 cartes.
Accedunt nonnulla de Pedaso Homeric.

_
.
fr. fr.
Mmoire
r./
quelques l'apyrus du Louvre. In-4", orn de 14 planches et, Jac--si miles. Rapport M. Jiales Perry^ ministre de l'Instruction publique, sur une mission en
feur
20
Italie.
Gr.
fr. fr.
in-4.'
-'-;:-.-,,;
12
gr. in-8".
20
Les inscriptions des Pyramides de Saqqarh. Un fort vol. gr. in-4". MASPERO (H.). Les finances deTgypte sous les Lagides, 1906. In-8 de 252 p. MEILLET (A.). tudes sur l'tymologie et le vocabulaire du vieux slave, 1" partie, 1902,
2 partie.
80
fr.
50
fr.
7
fr.
1905, in-8.
"
12
50
fr.
MLANGES d'archologie gyptienne et assyrienne. 3 vol. in-4". OPPERT (J.). Mmoire sur les rapports de l'Egypte et deUAssyrie
des textes cuniformes. Ini".
15
'
dans l'antiquit, claircis par l'tude

12.fr..
"
Duppe Lisan Assur, lments de
la
grammaire assyrienne.
2" d. In-8''.
6 6
fr;
fr.
PALANQUE (C). Le Nil l'poque pharaonique, son rle et son culte en Egypte. Gr. in-8". LE PAPYRUS DE NEB-QED (exemplaire hiroglyphique du Livre des Morts) reproduit,
prcd d'une introduction mythologique, par Th. Devria, avec M. Pierret. Gr. in-f". 12 pi. et 9 pages de texte.
la
50.
traduction du
dcrit et texte par
50
fr.
"'*Vi=!
PERRUCHON
PRIER
(J.).
(J.). Les chroniques de Zara Y 'eqb et de Ba'eda Mryni, rois d'tliiopie de 1434 1478 (texte thiopien et traduction), prcdes d'une introduction. Gr. in-8. 13 fr.
Vie d'Al Hadjdjdj ibn Yousof (41-95 de l'Hgire Etudes gyptologiques comprenant
le
= 661
arabes. Gr. ln-8.
714 de J.-C), d'aprs les sources 13 fr.
PIERRET
(P.).
In-4.
indite et de divers manuscrits religieux, avec
un
texte et la traduction d'une stle thiopienne glossaire gvptien-grec du dcret de Canope. '
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Recueil d'inscriptions indites du muse gyptien du Louvre traduites et commentes. Premire et deuxime parties avec table et glossaire. 2 vol. in-4. 50 fr.
Vocabulaire hiroglyphique comprenant les mots de la langue, les noms gographiques, divins, royaux et historiques classs alphabtiquement accompagn d'un vocabulaire franaishiroglyphique. Gr. in-8. 60 fr.
;
Essai sur la mythologie gyptienne. Gr. in-8.
7
1
fr. fr.
POGNON (H.).
Une
incantation contre les gnies malfaisants, en Mandate. Gr. in-8*, avec
pi.
50 50
L'inscription de Bavian. Texte, traduction et commentaire philologique, avec trois appendices et un glossaire. 2 vol. gr. in-8. 12 fr.
Les inscriptions babyloniennes du

L'inscription de
Wadi
Brissa. Gr. in-8% avec 14 planches.
10
1
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fr.
Raman-Nrar
1", roi
d'Assyrie (rponse un article de
M.
Oppert).
et
REGNAUD
(P.).
Matriaux pour servir
l'histoire de la philosophie
de l'Inde. Gr. in-8*.
19
REVILLOUT
1"
(E.). Papyrus coptes. Actes et contrats des fasc. Textes et fac-simils. ln-4.
muses gyptiens de Boulaq

fasc. In-4.-
du Louvre.
20
25
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Apocryphes coptes du Nouveau Testament. Textes. 1"
Chrestomathie dmotique. 4 vol. in-4. 100 fr. tudes sur quelques points de droit et d'histoire ptolraaiques. In-4. 10 fr. RITUEL funraire des anciens gyptiens. Texte complet en criture hiratique, publi d'aprs le Papyrus du muse du Louvre, et prcd d'une introduction l'tude du Rituel, par le vicomte . de Roug. Livr. 1 5. Gr. in-f". 60 fr. ROBIOU (F.). Recherches sur le calendrier macdonien en Egvpte et sur la chronologie des Lagides. In-4*. 9 fr. Questions d'histoire gyptienne, tudies dans le Recueil de travaux relatifs la philologie et l'archologie gyptiennes et assyriennes. In-8. 1 fr. Recherches sur la religion de l'ancienne Egypte, le culte. In-8. 2 fr. Le systme chronologique de M. Lieblein sur les trois premires dynasties du Nouvel Empire gyptien et le synchronisme gyptien de l'Exode. In-bi. 1 fr. 50 ROUG (E. de). Chrestomathie gyptienne ou choix de textes gyptiens, transcrits, traduits et accompagns d'un commentaire et d'un abrg grammatical. 4 vol. gr. in-8. (Epuis) Recherches sur les monuments qu'on peut attribuer aux six premires dynasties de Manthon, prcdes d'un rapport adress M. le Ministre de l'instruction publique sur les rsultats 50 fr. gnraux de sa mission en Egypte. Gr. in-4, avec 8 pi. dont 5 doubles. (Epuis).
^
SAADYA
(Gaon de Fayyoum). Commentaire sur le Sefer Yesira ou livre de la cration, publi et traduit par Mayer Lambert. Gr. in-8". 10 fr. SAULCY (F. de). Dictionnaire topographique abrg de la Terre-Sainte. 1 vol. in-8*. 6 f r. SAUSSURE (de). Mmoire sur le systme primitif des voj'elles dans les langues indo-europennes.
1887, in-8".
10
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fr.
SCHACK (G. von). Die Unterweisung des Knigs Amenemhat I. 1' et 2* Hlfte. Gr. in-4*. TARAFA IBN AL-'ABD AL-BAKRI, Diwn. Texte arabe publi par M. Seligsohn et
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VIREY
(P.). tude sur Gr. in-8.
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du Grand Vhicule selon
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Systme Yogacara
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CHABOT
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Inventaire sommaire des manuscrits coptes de
Bibliothque na1 fr-
tionale. 1907,
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MEILLET. Les Dialectes indo-europens. Vol. in-8% 1908. SCHER (Mgr Adda). Notice sur les manuscrits syriaques conservs dans thque du patriarcat chalden de Mossoul. 1907, in-8.
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le sanscrit vdique. Prcis de grammaire(A.) et HENRY (V.). 12 fr. Chrestomathie-Lexique. Gr. in-8. BHAMINI VILASA. Recueil de sentences du Pandit Djagannatha. Texte sanscrit publi pour la premire fois en entier avec traduction en franais et des notes par A. Bergaigne. Gr. in-8. 8 fr.
BERGAIGNE
M. Bloomfleld. Manuel pour tudier
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BLOCH (Jules). La phrase nominale en sanskrit. In-8. BLONAY (G. de). Matriaux pour servir l'histoire de la
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des manuscrits coptes de la Bibliothque Nationale. In-8. 1 fr. 50 Anis-el-'Ochchaq, trait des termes figurs relatifs la description de la 5 fr. 5Q beaut. Traduit du persan et annot par C. Huart. Gr. in-8. CHRONIQUE DE GALWDWOS, roi d'Ethiopie. Texte thiopien traduit, annot et prcd d'une 10 fr. introduction historique par William E. Conzelman. Gr. in-8. CLERMONT-GANNEAU (C). tudes d'archologie orientale, 2 vol. in-4 avec figures dans le texte et 50 fr. photogravures hors texte. 40 fr. DARMESTETER (J.). tudes iraniennes. 2 vol. gr. in-8.
CHABOT. CHEREF-EDDIN-RAMI.
Documents assyriens Inventaire sommaire
relatifs
aux prsages. Tome
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Amerett. Essai sur
la
mythologie de l'Avesta. Gr.

et leur histoire. Gr. in-8.
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Les dialectes No-Aramens de Salamas. Textes sur publis avec une traduction franaise. In-8
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Travaux,
t.
xwi.
p.
il
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Samsi de Silhak
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Susinak
Recueil de Thavaun.
xxxi.
v.
l-l.
>-T.
RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
^^^
1909
Contenu
:
Fascicules
et
IV
14) Textes divers babyloniens, par P. Tos13) Notes sur l'isthme de Suez, par Jean Cldat. CANNE. 15) Nouvelles Notes d'pigraphie et d'Archologie assj'riennes, par V. Scheil. 16) Le Pluvier de Mongolie, Charadrius rnongoticus, Pallas, par P.-Hippolyte Boussac. 17) Sur un groupe d'Amon et d'Amniritis 1", par Georges Legrain. 18) Iraniscbes, von A. HoffmannKuTSCHKE. 19) L'Oslracon Carnarvon et le Papyrus Prisse, par G. Maspero. 20) Koptische Miscellen, von Wilhelm Spiegelberg. 21) Ba-Be-Bi, par G. Maspero. 22) Textes religieux, par Pierre Lacau. 23) Les dernires lignes de la grande inscription de Muephtah, par Georges Legrain. 24) L'Hliorue d'Afrique, par P. -H. Boussac. 25) The false r in archaic Egyptian orthography, by W. Max MOller. 26) Recherches gnalogiques, par Georges Legrain.
NOTES SUR UISTHME DE SUEZ

PAU
Jean Cldat
I.
Kantarah
Le 17 mars 1865,
la
Compagnie maritime du Canal de Suez concdait temporaireM. Chambard, pharmacien-conome, en vue

d'tablir
d'essai de plantes mdicales.
et
ment un
angle de
terrain Port-Sad
et
un Muse
la
un jardin
Le
terrain concd occupait
un
rue du
Commerce
de
la
rue Ssostris. Je n'ai pu savoir jusqu' quel point

est-il
ce projet fut mis excution. Toujours
qu'un monument provenant de Kantarah

Il
est le seul tmoin, existant actuellement, de cet tablissement.
appartient aujourd'hui
le
M.
Bourlos, qui en est devenu
le
propritaire en achetant l'immeuble construit sur
terrain
mme
de
la concession.
le
Avant son transport Port-Sad,

ITsthme de Suez', M. Guiter signale
monument
avait t copi, puis publi par
Prisse d'Avennes'. Dans une communication' faite en 1862 la Socit artistique de

le
monument;
il
avait t dj vu en 1860 dans
une inspection de M. F. de Lesseps h travers

1.
l'isthme''. Je
ne puis m'empcher, vu
2.
3.
Prisse d'AvENNES, Monuments, L'Isthme de Suez, 1" mars 1862.
pi.
XIX.
le
Une
Socit artistique fut fonde en 1861 sous

:
d'tudier les questions suivantes

2
Systme des poids
et
piilronage de M. F. de Lesseps. Elle se proposait mesures de l'Egypte compar au systme franais;
tude des murs des Arabes, des Bdouins, leurs littrature et posie anciennes; 3 tude des diverses ruines de l'isthme; dresser une carte exacte et complte de ces diffrentes ruines. Il sera important de distinguer celles qui se rattachent des postes militaires modernes tablis par Mohammed-Ali; 4" fondation d'une cole de dessin pour les employs et ouvriers; 5" narrations de voyages et excursions; 6 mdailles, antiquits,
avec indications des lieux o on
les a trouves. Je reviendrai ailleurs sur cette socit qui vcut trs peu; en juger par certains rapports, elle avait acquis quelques monuments d'un grand intrt archologique. C'est en
somme le projet mis en uvre actuellement, mais moins tendu, que le Conseil d'Administration de la Compagnie du Canal, sous les auspices clairs de son prsident, M. le prince d'Arenberg, a repris depuis octobre 1904. Le but poursuivi dans cette nouvelle organisation est d'tudier les sites antiques de l'isthme de Suez
et
et
d'en faire un relev gographique; enfin, les conservs Ismaliah.
monuments
trouvs pendant les recherches seront transports
4. L'Isthme de Sue:-, 15 juillet 1S60. M. Guiter tait, ce moment, chef du service topogiaphique de l'Entreprise gnrale des travaux de la Compagnie du Canal; quelques jours plivs tard, il entrait la Compagnie avec la qualit de chef de service des transports.
RKCL'I-.II.,
.\XXI.
NOUV. SR., \V.
15
114
NOTES SUR L'ISTHME DE SUEZ

archologique du document, de reproduire un extrait du rapport que
la
l'intrt
fit
peu
aprs sa visite le Prsident de

(de
Compagnie
En
poussant un peu au del de l'hpital
Kantarah o
tait tabli
un grand campement), nous arrivmes sur un vaste plateau

couvert de tombeaux. Us paraissent remonter une
les
en pente, qui
est littralement
haute antiquit, en juger par
stles qui
y ont t dcouvertes. Les corps sont

;
couchs dans de grands cercueils de pierre blanche
ils
sont entours d'une couche de
pltre applique intrieurement sur les bandelettes, qui reproduit les traits
du visage
relief
en une forme bauche du corps. Les reprsentations religieuses sont figures en

sur la gaine; quelques enveloppes sont entirement dores.
Dans
la
mme ncropole
antique, on a trouv des corps ensevelis dans des caveaux
de briques; d'autres simplement placs dans deux jarres cylindriques de terre cuite,
rapproches bout bout.
En
continuant du ct de l'Asie, vers
l'est,
environ quatre kilomtres, on

l'existence d'une cit
arrive
un de ces amas de dcombres qui signalent toujours
antique.
On y a dcouvert un
superbe
monument en grs
rouge, sculpt avec une extrme
finesse, et qui porte les cartouches
royaux de Ramss
P'',
de Sthy I" et de Ramss IL dont nous parlons, dont
Peut-tre donnera-t-il des renseignements prcieux sur
le lieu
nul auteur ne
fait
mention, ou bien des claircissements historiques intressants.

l'administrateur-dlgu, agent suprieur, S.
A la mme poque,
trouve
les restes
W. Ruyssenaers,
dans son rapport, observe galement que,
une centaine de mtres de Kantarah, on
d'un ancien cimetire, une quantit de beaux sarcophages en granit,
et des ruines qui doivent tre celles
de quelque grande
ville^
On
a pu
peut se demander, juste droit, que sont devenus tous ces monuments. Le
Caire,
Muse du
ma
connaissance, n'en a jamais reu.
La
Socit artistique d'El-Guisr
en avoir quelques-uns en sa possession, mais dans son naufrage les

elle.
monuments
docu-
ont disparu avec
Les archives de
la
Compagnie du Canal, o
j'ai
eu l'occasion de
faire quelques recherches, et qui
m'ont dj fourni de nombreux
et intressants
Il
ments archologiques, vont
se charger de rpondre la question.

il
est peut-tre rele verra,
grettable que la plupart de ces pices, car
en est qui manent, ainsi qu'on

le
de savants
tels
que M. Jomard, aient t perdues; mais
dossier
dsirs.
tel qu'il
nous est
parvenu
est fort instructif et
nous renseigne au del de nos
Un commentaire
ces lettres serait, je
le crois, travail superflu.
M. Jomard-bey
M.
le
Prsident (F. de Lesseps).

Paris, le 14 juillet 1861.
Monsieur
et
cher Collgue,
En
prenant possession d'une partie de l'Isthme, la Compagnie universelle du Canal marisorte, vis--vis
time a pris en quelque

connatre tous les
de l'Europe savante, l'engagement de conserver
et
de faire
monuments de
l'antiquit pharaonique, hbraque, perspolitaine, grecque et
1.
L'Isthme de Suez,
1'' avril 1860, p. 100.

romaine qui seraient mis au jour par
le rsultat
115
des fouilles
le
principe a
mme
admis
et
reconnu par l'Administration du Canal.
L'Isthme qui spare l'Arabie

le thtre
et la
et
Syrie de l'Egypte, c'est--dire l'Asie de l'Afrique, a t
de beaucoup d'vnements
de guerres mmorables, a t travers en plusieurs diIl
rections par les conqurants de l'Egypte.

fouilles des pierres graves
est
plus que probable que

et
l'on trouvera
dans
les
ou des inscriptions
des mdailles, des armes et
des armures, des
vases, des casques, des sculptures et des bas-reliefs.

ture tre facilement soustraits
Beaucoup de
ces derniers objets sont de nas'il
aux regards des surveillants de travaux,
n'a pas t pris de
mesure pour en assurer

Dj,
il
la conservation.
m'a
t rapport
que des antiques gyptiens ont
t recueillis
dans ces derniers
temps
et
mme
transports Paris.
le
La
faon.
spculation pourrait ainsi s'emparer de ces prcieux restes et en dpossder

la
gouverne-
ment gyptien ou
Compagnie. C'est ce que
celle-ci, je
pense, ne pourrait tolrer en aucune
Vous penserez
peut-tre
comme
les
moi, monsieur
et
cher Collgue, qu'il y aurait un rglement

et la
faire sous ce rapport par
MM.
Ingnieurs pour la surveillance des travaux
complte
conservation des objets d'antiquits.
Sign
Jomard,
de l'Institut de France.
M.
le
Prsident
M.
l'Agent suprieur (Grardin).
Paris, le 25 juillet 1861.
Monsieur l'Agent suprieur.

J'ai
l'honneur de vous
transmettre
ci-joint
copie
d'une lettre que vient

le et
de
m'crire
M. Jomard-bey au
mettre dcouvert
sujet des antiquits

et
que
les fouilles
opres sur
parcours du Canal peuvent
dont quelques-unes auraient t soustraites
emportes Paris.
L'intrt scientifique qui s'attache la runion et la conservation de ces prcieux vestiges
nous
fait
un devoir de donner tous nos soins ce que
l'article
du contrat' pass avec M. H.
reoive sa pleine et entire excution. Je vous serai, en consquence, trs oblig, monsieur
l'Agent suprieur, de vouloir bien adresser copie de cette lettre

srieuse attention sur son objet et en lui
M. Voisin en appelant
sa plus
recommandant de
prescrire toutes les mesures ncessaires
pour que
l'article
en question
soit
fidlement excut. Vous voudrez bien en
mme temps
charger
de nouveau,
et tout
spcialement,
MM.
les
Mdecins de chaque division de conserver soigneuse-
ment
tous les objets 'dcouverts et d'en faire
un catalogue inventaire, en y joignant

sur le lieu
otî
la date de la
dcouverte
et les explications les plus circonstancies
les fouilles qui l'ont
amene
ont t faites.
Sign
Ferd. de Lesseps.
Art. 22 journal l'Isthmo de Suez, 15 fvrier 1859, p. 52) Les objets d'art, d'antiquits, mdailles, et autres qui seraient trouvs dans le cours des travaux appartiendront exclusivement la Compa1.
Dans
le trait
entre la Compagnie et l'Entreprise, du 29 fvrier 1860, on trouve cette clause
(cet article porte le n" 20
dans
le
gnie.
M. H.
(l'entrepreneur), ses agents, ouvriers ou
sous-traitants ne pourront
y prtendre aucun
droit sous
aucun
prtexte.
116
L'Agent
suprieur^
l'Ingnieur en
chef.
Alexandrie, 7 aot 1861.
Monsieur l'Ingnieur en chef (M. Voisin, Damiette),

Je vous envoie, sous ce
pli,
copie de deux lettres que
M.
le
Prsident m'invite vous com-
muniquer. Ces
lettres s'occupent des antiquits

et elles
que
les fouilles opres sur le
parcours du Canal
peuvent mettre dcouvert,
ont pour objet de prvenir des dtournements, qui constituent
une contravention flagrante
l'article
22 du trait conclu avec l'Entreprise.
Ce rappel
l'excution des engagements pris est motiv par la connaissance
que
l'on a
que
des antiques auraient dj t soustraits et transports Paris.
M.
le
Prsident rclame votre efficace concours pour maintenir intgralement
les droits et
lui,
rserves stipuls par la

j'aurai l'honneur de
Compagnie
cet gard;
pour entrer dans
les
vues exposes par

le
vous proposer, monsieur l'Ingnieur en chef, de procder
plus tt possible
l'organisation
du service que M. de Lesseps confie aux membres du Corps mdical.

que ces nouvelles fonctions n'apportent un aliment
l'tat d'irritation
Pour
viter
qui existe
malheureusement aujourd'hui, sur certains

vous prie de vouloir bien
pour tourner cet cueil
points, entre le service de Sant et les Travaux, je
me
faire connatre quelle est la
marche que vous
croiriez
bonne suivre
et arriver,
nanmoins, promptement au but propos.
On
d'art,
m'assure que certains agents de l'Entreprise sont possesseurs de collections d'objets

lettre
appartenant aux catgories mentionnes dans la
de
M. Jomard-bey
ces collections
sont,
me
dit-on, importantes et
mme
de grande valeur.
Que comptez-vous
faire?
L' administrateur-dlgu, agent suprieur,
Sign
Grardin.
Les pices du dossier s'arrtent
l.
Je n'ai pu
me
rendre compte, par consquent,
des mesures prises pour la conservation des antiquits.

lu cette correspondance,
On
pourrait croire, aprs avoir
que
l'efEet
produit ft efficace et
la
le vol arrt,
au moins dans
une certaine mesure. Malheureusement

resta lettre morte, et je trouve,
cette fois-ci, d'un
prvoyance de
MM.
de Lesseps et Jomard
moins d'un an aprs^ une nouvelle plainte, manant,

la
mdecin charg de
davantage, et
conservation des monuments. Dans cette lettre
les faits se prcisent
il
ressort de ce
nouveau document que l'antique

le
Kantarah a t
l'un des points de l'Isthme qui ft
mis
plus contribution
Section de Kantara, 26 fvrier 1862.
Monsieur l'Ingnieur',
J'ai
n''
l'honneur de vous accuser rception de la lettre de M. B., sous-directeur des Travaux,
288, que vous m'avez adresse en communication.
Je n'ai entendu nullement accuser ni
les
employs de
la
Compagnie, ni ceux de l'Entreprise
1.
Cette lettre est adresse
M. Laroche, ingnieur en chef de
la
division de Porl-Sa'id.

d'avoir drob des antiquits,
j'ai
117
voulu seulement attirer l'attention de
la
Compagnie
sur les d-
couvertes qui pourraient se faire l'avenir en
demandant que des instructions fussent donnes

je n'avais
pour que
les trouvailles soient places

le
en lieu sr,
en vue que leur conservation.

la
Mais, puisque M.
sous-directeur des Travaux
demande de motiver ma remarque ou de
supprimer,
je dois
porter votre connaissance que certains objets archologiques trouvs
Kantara sont
rests
en possession de ceux qui

faits, je
les
ont dcouverts.
j'ai
Entre plusieurs
1"
puis vous citer les suivants, dont

il
t le
tmoin oculaire
Dans
la rigole
joli
de service du village arabe,
a t trouv l'an dernier, par les travailleurs

et
indignes, un trs
vase en granit bleu, d'une certaine valeur artistique
archologique, dont
M.
G., agent de l'Entreprise Kantara, s'est rendu possesseur, pour en faire cadeau
;
M. H.,
entrepreneur gnral des Travaux

2*^
Un nomm
G., piqueur de l'Entreprise, a trouv dans les ruines de Kantara

je crois
un cachet
en argent avec hiroglyphes, que

lui
dune grande
il
valeur archologique. Sur la
demande qui
quelques
a t faite de le consigner au campement,

3*^
a assur lavoir perdu;

il
Dans
la rigole d'eau
le
douce Tel-Daphn,
dpt n'a pas t
a t trouv quelques scarabes
et
statuettes
en bronze, dont
fait
Kantara.
Sign
Le
D^"
B.
'
On
l'tude
se
rend compte, par ces quelques

runion et
la
lettres,
du grand intrt que portait M. de

l'Isthme,
si
Lesseps
la
conservation des
monuments de
prcieux pour
du monde ancien.
S'il n'a
pas abouti, la faute en est ses agents qui ne le sesites
condrent pas toujours dans cette tche, et surtout aux entrepreneurs. Les
antiques
abondaient de matriaux de constructions, et leur extraction ne fut souvent qu'un

prtexte pour rechercher
les
antiquits que l'on transportait par

le
la suite
sur les marchs
europens. C'est ainsi, et une simple inspection des lieux
dmontre suffisamment,
les
que furent mis au pillage Tennis prs Port-Said, Kantarah, Tell-Deffenneh,
ruines
du Djebel Maryam", Ma.skhoutah,

l'initiative claire
etc.
La
science doit une fois de plus rendre

les luttes politiques
hommage
il
de l'homme qui, oubliant

et faire aboutir son
dans lesquelles
s'puisait
pour maintenir
la
uvre, trouvait encore des moments

et antiquits
dis-
ponibles consacrer
protection des
monuments
de l'Isthme.
Ce
le
n'est qu'en 1865, sous

la
l'initiative prive
de M. Chambard, mais toujours avec

fut reprise l'ide d'un Aluse, et
gnreux concours de
Port-Sad que
le
Compagnie du Canal, que
c'est
les
monuments devaient
la
tre runis.
ce projet, qui avorta tout
comme
prcdent, l'on doit au moins

article. C'est
le
conservation du
monument que je mentionnais
au dbut de cet
un
petit oblisque,
mont sur un pidestal cubique, rej|;
prsent exactement par

aurait t plac
signe hiroglyphique
au sommet, selon M. Grifiith%

parat rien
un pervier
colossal. Cette assertion
me
moins que prouve.
1. Berchre {Le dsert de Kantarah occupe ses loisirs
Sue:-, p. 42},
faire
dans une
lettre
du 13 dcembre
1861,
mentionne que
le
docteur de
des fouilles et qu'il a rassembl un certain
nombre de monuments. videm-
de la lettre ci-dessus. eu janvier 1904 par M. le prince d'Arenberg, prsident de la Compagnie du canal de Suez; les restes d'un tablissement de bains fuient mis dcouvert. Je publierai ultrieurement le rsultat de ces travaux auxquels je pris part. 3. Griffith, Quanta ra, dans Fourt/i mcnioir oj thc Eqtipt Exploration Funrf, p. 10\
doit tre
le signataire
2.
ment ce docteur anonyme ne

Quelques
que
fouilles furent excutes sur ce point
-118
NOTEvS
SUR L'ISTHME DE SUEZ

sens de
Le monument
est bris
en deux parties dans
le
la
hauteur, vers
la
moiti
environ; l'une, Port-Sad, est celle qui a t vue et copie par Prisse d'Avenues. L'autre
ne fut dcouverte que plus tard, entre
les
annes 1862
et
1865'.
Il
semble que cette

elle
seconde partie fut galement destine Port-Sad; pour des raisons que j'ignore,
a t
abandonne en cours de route, au milieu de

l'hpital,
la
rue principale du
Kantarah, prs
elle est
encore
c'est la partie
la
campement de publie parGriffitli. La res-
semblance des textes sur

croire ce savant que le
les
quatre faces,
tait
rptition des
mmes
formules, firent
monument
dans un tat plus complet, lors du passage de
Prisse d'Avenues'.
A mon tour j'ai copi
et pris
un estampage des deux parties,
et,
aprs
un examen
attentif des textes, je
m'aperus qu'elles ne formaient qu'un seul

il
et
mme
monument.
Celui-ci est en granit rose;
mesure, dans sa hauteur
totale, 2* 30; le
sommet
est bris; le socle a 0'"50
de hauteur; sa base forme un rectangle de IÎO enlignes d'hiroglyphes de
viron (cts briss)
X 080. Huit
0^095 de largeur sont
dis-
poses en colonnes verticales sur les grands cts de l'oblisque, cinq seulement de
0^12 pour
achev
la face
de Port-Sad et six pour
celle
de Kantarah.
travail de
s'est
la base,
deux lignes
horizontales d'hiroglyphes de
;
016 de hauteur. Le
gravure n'a jamais t
une poque peut-tre ancienne, quelqu'un
amus
combler une partie
des vides, par des signes fantaisistes, imitant grossirement les hiroglyphes qu'il avait
sous les yeux; mais, devant la duret de la matire,
le
nouveau lapicide
a bien vite
abandonn
sa besogne.
II
C'est un monument ddi par Ramss
en l'honneur de son pre Horus et ses
aeux, son pre, Sti I^ et son grand-pre,

partie de Port-Sad et par
la base, est
Ramss
L''.
Je signale par la lettre
la
celle
de Kantarah. La face principale, ainsi que l'indique

:
grave sur
la partie
le
monument de Port-Sad
le
P.
Sti
I'^'"
suprieure de l'oblisque est grav un tableau; on y voit

corps est tourn gauche;
le roi
agenouill, coiff de la coufieh raye,
le roi
prj.
sente au dieu Horus tte d'pervier les deux vases O.
Le dieu porte
:
le
sceptre
Devant
le roi, la
lgende hiroglyphique, grave verticalement
4^ (oc^^ 1
Devant
le
dieu,
v^^vz^
:
Au-dessous, six colonnes verticales d'hiroglyphes se lisant de droite gauche
M^S(^^]|^^^^,(2llflfl]^S^^(j Q V
Ci
.
tz^
iii
zL-^^
-J^
^^~-
^^^
i=?
V ^^
'
'
^1
rr\^ A^^wv.
.1II1^[Z]_M^
1.
un peu avant que

Lesseps.
2.
L'ouvrage de rExpditioii franaise eu g3'pte ne signale rien Kantarah. Donc, c'est bien en 1860 ou la premire moiti du monument fut dcouverte, ainsi que nous l'apprend la lettre de M. de
loc.
GruFFiTH,
laud., p. 103.
NOTES SUR LISTHME DE SUEZ
119
^""^mZMHU-l
I
AAA/Â^
IS
c^
M(^î;)^(^lpr]|^21 MU-^-M personnages K. Tableau. On y voyait Ct gauche P

et
trois
debout
le roi
Sti
lit
P"^ (la
figure est brise) en face des divinits

:
Horus
et Ouzit.
/ww^^
Devant
i
le roi,
on ne
la
plus que
la
M-J
L^
la
Iawv^
^
(|[1
^K;
Horus Va^vZ^
'^
D ^
tient
dans
la
main
coude;
desse Ouzit. <^

la tte
^s.
^^'^^'^
chacune des mains
croix
anse et porte sur
XjX.
se lisant
Au-dessous du tableau, huit colonnes d'hiroglyphes
de gauche droite
pm
'âC^
Cl
nnm
c^
II H III
III III
(suite
non grave).
Ci V
f^r^f^ /VVVV\\
tLA
_S*
1^
V^_i;_i::^Jl
_M>
/vwvAA
I I I.
\7
.dJ^CZ]
,^
11
Ci
Ci
6Horkhuli:
7
M^S^fT^^ ^^^1^
Ci Ci
.
Ci
Ci
-A
_/
^.=a
'^^
-_
s
1
(MÂt:
I
flO]
t
I I I
Tum, matre
de
An
|^
:
^==
I I I
8 Horus, matre de Mesen
/www ^
|^
y^ ^^
-î
III.
Ct droit
;
et P.
| 1
Tableau.
f
Ramss P^ debout,
est
coiff
de
la
couronne
derrire le roi
le roi, est
oc^^^
le
dieu Horus, galement debout, porte la coude.
Devant
une desse dont
la tte et la
lgende ont t emportes avec
le
sommet
du monument.
Au-dessous, huit colonnes d'hiroglyphes se lisant de droite gauche
:
SH~
2
Ci
III
III
JS
11
illr^^^
^^
Ci
Ci
Ci
Ci
"^>
r^'^
nnn
Kf^
~]U
I
^ {^^^^^
I V
'^^^^
Ci
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-2^ n=^
I
<=>
r\
[ciCH j L_S^Ji
=v_S=^ o
-S^
I-
D\
y^ -^îz 1
120
MSS(^^
:
Hf-m:
I I
6 Horkhuti
jj)
-?-|^
:
Tum, matre de An
|^
:
AAAAAA
.i;i^<11
^11/ /n
I I I
8 Hor, matre de Mesen
|^
^^ ^
1: ^^
! I
La quatrime
face est tout entire Kantarah.
Le tableau manque compltement.

:
Au-dessus, quatre colonnes d'hiroglyphes se lisant de gauche droite
,\ni\
2
%
I
F^^
%i[^
1
1
:^mGt^%^C^^mTi^' v^ y yn
I I
I-2
.
ES
AAA/w
_S*
U.
ry\
l l
llllll.
\\^'
c==^
000
2^ m(ol^l(mi
I
AAAAA^
[l]
AAAA/V\
i::^
M(e^]:Rr) n
Le protocole royal
est rpt
Base.
Le socle
le
du monument porte grav sur
ses faces
deux lignes horizontales

est s-
d'hiroglyphes.
deux
fois.
Chacune des lgendes
pare par
signe -y.
La gravure du
texte n'a pas t termine.
mW!l[^]1f(f-^-1M'7^.-Jgs]ll:(MM]I
non grave
non grave
K..^j^,
AA/*/Â^
^M(^Ti2]|i:(iMlU]
llllllllll.
^ ^"mi^ji^ ifi^;iffgw-:
D D O
[==i
I
t==l
Ci
^^ \
^"^'^^Jl
II
'f
-^
(m
Af
TEXTES DIVERS BABYLONIENS
121

PAR
P. TOSCANNE
Masse d'armes
A
Muse du
Louviê.
Masse d'armes en marbre blanc; hauteur, 005; diamtre,
O'Ô. L'invocation est adresse au dieu
GUgames
par Urdun.
^y<j^
^y<
Êj
j^
dingir {Gis)-Gtl-ga-{mes)
lugal-a-ni
Gilgames,
son roi
Ur-dun
^zd/*
'
Urdun,
fils
ur-me-ga-ka-ge
5
de Urmega.
vie,
(la
nam-til-la-ni-ku
pour sa
a vou
a-mu-na-ru
chose).
Sceaux
B
Muse du Louvre. Sceau Nadi et prtre de Ningirsu.
sur terre crue.
Le nom du personnage
est
Urdun,
fils
de
1. Le nom de M>-j ^Yt:yyYY est trs rpandu. Nous avons publi dans une masse d'armes au nom de Urdun, fils de Ur TT, et nous donnons plus
le
Recueil de Tracaux,
t.
XXX,
loin
deux textes
se rapportant
ce personnage.
RECUEIL, XXXI.
N'OUV. SR., XV.
16
122

Le dieu
est assis sur
un
fauteuil dossier
peu lev, deux animaux qui semblent
tre des lions dcorent les cts
du
sige.
Il
est coiff
du bonnet pointu
et vtu
de
la
longue robe avec double pliss dans

recouvre
le
le bas.
Un manteau
le
frang en forme de plerine

la
haut du corps; de
la
main gauche,
dieu tient un glaive et de
droite
une
sorte d'ventail.
la
hauteur des paules de chaque ct apparaissent deux gueules
d'animaux. Devant une plante sous forme de lance ou palme, deux personnages dans
la partie droite,
dont l'un semble tre un simple serviteur, l'autre qui
le suit est
vtu
comme
le
dieu.
La reprsentation
que
le
est ici
incomplte du
fait
sceau est en partie bris; mais une stle,

fouilles de Suse,
provenant des
scne tout
nous offre une
fait
semblable. Le dieu, assis, est
vtu et coiff de
le stylet
mme
;
que
le ntre, et tient alors
la
main
du du
reste, c'est
roi
une sorte de
rplique de
le
la stle
Hammurabi. Devant
une plante exaccelle reprsente sur
la vie.
dieu,
un personnage
lui offre
tement de
notre sceau, mais
le
mme
forme que
serviteur verse de l'eau sur la plante pour lui conserver

texte,
Sur notre sceau, en dessous du

divin. Quatre lignes d'criture
:
un double
oiseau,
probablement
l'oiseau
IH
'IÎIII <Httt
:TT
Ur-dun^
me' dingir Nin-gir-su
tur
Urdun,
prtre de Ningirsu,
fils
\- --f C-EI ITT
Na-di
dingir Nin-gir-su
de Nadi,
T- --f t-ET
-ÎTT
:TT
me
prtre de Ningirsu.
Sceau sur terre crue. Mme Muse du Louvre. dent. Une ligne seule d'criture reste, portant le nom
de Urdun, mais l'oiseau aux
double.
ailes
scne que sur
le
sceau prc-
ployes n'est point
IH <J^W
Ur-dun
Urdun,
1.
2.
Me, rendu par asipu, S" 4, 2, et par ramku. S"" 139, a le sens d'inoocateur, de prtre. Urdun, prtre de Ningirsu, succde son pre qui, lui aussi, avait le mme titre.
123
Masse d'armes
D
Collection particulire.
la
Pierre blanche, assez dure. Dans la partie suprieure,

partie d'arrire. Bien que ce petit texte soit trs mutil,
un
il
lion,
dont
il
ne reste que
il
est assez important, car
s'agit
ttes ^
d'une pierre taille ou extraite,
formant masse d'armes
voue
tel
dieu.
Cette masse d'armes a beaucoup de rapport avec celle
du
du
Louvre, dite masse aux trois

registre
111,
ttes, et qui, fin
du
registre II et
porte
(tak) sir-gal-e
mu-ha-al
et (III)
kag-gis ur-
sak yyy.
Le
1
texte est
>
<T
::[T<y
tak
1 Pierre
fit
^
^^y
^::y
mu-ba-a[l]
yyy
extraire (tailler)
*^yytt
kag-gis sak'W}.
(en)
il
masse d'armes
(ceci).
ttes trois (?),
-ry
^JOH
mn.-na-ru
voua
Statuette
E
Muse du Louvre.
la tte
Statuette en pierre blanche.
Comme
la plupart des statues,

la
manque.
Il
s'agit
d'une statue de femme; un long manteau
recouvre, laissant
et vient
la poitrine
demi-nue; une range de franges part du haut de l'paule gauche

le sein droit
contourner
en sautoir. Sur chaque ct et du haut en bas, une longue bande
frange; du haut de l'paule gauche, une sorte d'charpe, galement franges, descend
plus bas que la ceinture.
Le bas de
la
robe est bard d'une bande d'toffe laquelle est

le
attach un pliss;
comme
excution,
tout est artistement travaill.
La premire
colonne est fort mutile, peine y relve-t-on quelques signes dans chaque case, assez
cependant pour en comprendre
le sens.
L'invocation est
(telle)
desse.
Le
texte porte
Col.
I
-JL
^-^!
dingir
(desse).
nin
dame dame
dame
ka-ge
^-Î
^-^T
nin.
nin.
^]<Y^
>^]<
nam-til
pour
la vie.
184
Col. II
û -^TI ^<^ ET -e!

[4^
<II
^m'
-e!
El
-î
s^
[GM]-rfe-a
[Gu]da,
[pat]si
Sir-pur-la-ki
sib
de Sirpurla,
(pour) le pastoral de son pays
ma^-na-kii
^^
nam-til-
5 et pour sa vie,
la-ni-ku
a-mu-na-ru
alan-ba
a vou
(ceci).
(De) cette statue
nin-mu ka^-ma'-de
ma dame
prononce (proclame)
1. 2. 3.
Il
Ma
semble que, bien que mutil, le signe soit bien tp^Tjmtu, V 98). est peut-tre ici pour pays [ma
>-^T^T (^Tyyi^)
^
i'
(dug-[ga-]ni) a le sens de tasiltu fte
-^|Î
_
|
ce sens,
^^Y-y ^TTTT^ ^t7" ^y~ rlire inim-ma-de avec

infix.
faire un jour de fte

sens de
. .
le
prononcer, proclamer
Ma
ne change rien au sens,
et ici
il
est

10 ut dug-ga-ni-vu
125
10 (un) jour (bon, joyeux) de

(Soit) son
fte, faire.
mu-bi
nom
Cylindres
F
Muse du Louvre.
poitrine; de la
Cylindre en marbre blanc

il
(I, ^).
Le dieu
est assis, tte nue,

la
portant cheveux enrouls et barbe longue, habill du grand manteau chancr sur
main gauche,
tient
une palme; de chaque ct du dieu,

la hauteur des paules, s'chap-
pent deux serpents reprsentant

foudre.
la
Le dieu
est assis
sur un
le
chien qui lui sert de sige,
tout
support par une plate-forme.
La
barbe semble arrange en mches

tresses.
coiff
Devant le dieu, l'officiant, du bonnet rond, prsente au dieu
le
sceptre qui, de la
main
droite porte en
et tte nue.
qu'il
avant, va le recevoir.
Ce personnage
tient par la
main un serviteur ras

devant
Bien que
le
premier serviteur semble occuper une fonction suprieure celui
pr-
sente au dieu, tous deux portent le
manteau frang, ouvert sur
le
et laissant voir
la longue robe qui les recouvre. L'objet est vou Ningissida pour
Dungi
par
Nig-
kalla.
Deux colonnes de
Col.
I
texte
:!!
1 dingir Nin-gis-zi-da
Ningiszida,
roi,
fcHTF
IT
Kf-
lugal-a-ni
son
nam-ti
dingir Dun-gi
5 us-ag-ga-ka-ku
pour
la vie
de
Dungi,
mle puissant.
Col. II
^m M ^
}}
-El
(isj ou %ii)
Nig
kal-la
Nig-kalla,
sib-lu-se-{lu
ou kin)
pasteur
(berger)
des
brebis (destins la
boucherie ou au sacrifice),
.^
^1
'^m
a-mu-na-ru
a vou (ceci).
12t)
Ningiszida, son
roi,
pour
la
vie de
Dungi, mle
fort,
Nig-kalla, pasteur
(berger) des brebis se-{lu ou kin), a vou (ceci).
G
Muse du Louvre.
conserv.
Il
13
fils
v.
Cylindre trs
S^^^ ^K |
ici
,
petit,
en marbre gris-noir, assez bien

qu'il
s'agit d'un
de
^J^
mais toutefois nous ne pensons point

roi de Sirpurla, mais
soit
question
de Ur-hanna,
d'un
simple particulier ayant pris ce nom.
Deux personnages,
l'un coiff
du chapeau rond
et pointu,
longue robe; l'autre, en face, coiff d'une sorte de bonnet

cornes au-dessus du front, sa longue robe est recouverte d'un
volant en charpe. Tous deux portent
la
main
un croissant
support par une
tige.
Deux
lignes d'criture
Me-sag-ga
tur Ur-dingir-hanna
Mesagga,
fils
t^ IH -+
t<^
2
a.
de Ur-hanna.
H
Muse du Louvre.
Pierre grise ardoise. Ce petit cylindre, bien conserv,
porte l'invocation aux dieux Ut et
Ai {Samas
et
Maliku^). Ce qui donne de
l'intrt
ttes,
ce cachet est la reprsentation qu'il porte.

coiffe d'une sorte
Au
milieu, une divinit nue,
deux
de bonnet
gauche, un personnage, longs cheveux, coiff du cha-
peau rond
et pointu,
longue robe avec une

il
bande
d'toffe croise sur la poitrine;
prsente au dieu un serviteur coiff et

habill de la longue robe frange sur le
devant.
A droite,
deux cases
d'criture, et
le texte,
au-dessus,
comme
reposant sur
un animal de forme de poisson, avec deux

bras non dvelopps
;
mais de ce corps de poisson ou plutt de cette larve sort une tte
humaine,
coiffe
du chapeau rond.
ttes
Ce dieu deux
le
nous rappelle
le
Janus',
nom
de
la
grande divinit romaine dont
temple
tait
ouvert en temps de guerre et de paix, et qui tait reprsent avec deux
faces regardant l'une en avant, l'autre en arrire.
Son rgne
tait l'ge d'or.
La lgende
qui
le fait
venir de Grce parait rcente, et aujourd'hui nous avons une origine de Janus,
et affirme par ce texte fort ancien.
Il
beaucoup plus recule
faut donc attribuer l'ori-
gine du dieu deux ttes aux vieux peuples chaldens, puisque nous en avons un
exemple
certain.
1.
Cf.
ScHEiL, Une Saison de fouilles Sippar,
p. 85.
TEXTES DIVERS BABYLONIENS On

invoquait Janus
le
Il
12-;
le
premier jour du mois

et le
et le
premier mois de l'anne, notre

c'est la fin
dieu reprsente nouvelle saison.

veau,
la vie
mois de dcembre
est fort possible
(le
mois de janvier;
de l'anne et
le
la
que cette larve face humaine reprsente
renou-
naissante
printemps), qui
le
commence
natre.
Dans
le
champ, devant
dieu,
un
petit animal debout,
un insecte
et aussi ce
bton
de forme inexplique, peut-tre

globules.
le
bton de mesure ou de justice; droite, deux
Lo texte porte
1
dingir Ut
dingir
amas, Ai (iMaliku
?)
Ai
Muse du Louvre.
deux monstres
ails,
Cylindre en marbre. La scne se compose de deux animaux,

le
dont
corps est celui du quadrupde
les
deux pattes du devant
portent des griffes tandis que celles du derrire tiennent du palmipde, et la queue
fort large
du haut ressemble
la
queue ploye d'un oiseau. Le cou
est revtu d'une
forte crinire, l'il est fort gros, et de la gueule ouverte,
arme de crocs puissants,

juch un dieu, petit per;
s'chappe une triple langue en forme de flammes.
Sur
sonnage
le
premier monstre, entre
les
deux
ailes ouvertes, est

la
coiff
du chapeau cornes, tenant de

le
main droite une lame recourbe
le
bras gauche est tendu en avant. Sur
second animal, exactement de
mme
le
forme que
qui
le
premier, un autre dieu
porte
longue barbe
comme
il
premier; de ces bras tendus,

chaque main un serpent.
tient
Un
per-
sonnage fort grand, portant longue

barbe, coiff de
la toque,
portant lev
les
un grand bton, semble conduire

est
animaux
ce personnage,
accompagnant
les
dieux,
seulement revtu d'une jupe fort courte.
Une
ligne de texte
'^>
*^
^^^
Bu-heli-ni.
poque achmnide
(?).
d'excution.
Muse du Louvre. Cylindre en marbre tachet rouge, d'une grande Le texte est admirablement grav, ainsi que les personnages; il
le
finesse
est
un
des plus soigns que possde
Louvre. Le dieu,
assis,
portant cheveux enrouls et
128

du chapeau cornes. Devant un personnage sans barbe,
longue barbe, est

coiff
coiff
lui,
comme
le
dieu, avec
cheveux enrouls, vtu d'une longue robe avec volants,

prsente un second individu compltement ras, habill
d'un
fort
superbe manteau ornement

le
et
frang,
le
mais
ouvert sur
le
devant, laissant voir

le
per-
sonnage nu. Dans
champ,
croissant,
surmont
du disque
toile.
:
Quatre lignes d'criture
^T
^T
^ y7"
:g^
*^TT
^yy^
Ma-ma-ni-sa
tiu^-sal-lugal
Mamanisa,
fille
^^
V^
royale
^tfrn]' "gyy
tr^yTj
-+
-y^f ?) <II
""^yy
{Karibu)-sa
de Karibusa Ea,
scribe, ton serviteur.
ÎllI ^^y
dut-sar arad-3u
fille
Il
s'agit
donc d'une femme,
royale d'un
tel
qui tait son scribe serviteur.
K
Muse du Louvre.
rieux par la scne
Ce cylindre ne comporte
Il
pas de texte, mais
il
est fort cu-
qu'il reprsente.
s'agit
d'un cur duquel s'chappe une tige, sur-
monte d'une
sorte de
palme sphrique;
le
c'est l'arbre
Ici,
de vie qui
jaillit
du cur,
la vie
donne sous forme de plante par
cur.
le
cur
n'est pas reprsent avec son sens matriel
et restreint,
mais
comme
l'organe noble par excel-
lence, et cette
coutume de dessiner un cur pour
exprimer
peuples
le
culte de la vie est
commune
tous les
et tous les sicles.
Ce
qui est intressant
surtout, c'est sa reprsentation sous cette forme, c'est

le
premier schma de cet organe qui devait tre tant
reprsent ainsi plus tard.
De chaque
ct,
deux animaux
poils,
portant de longues
ils
cornes et appartenant la race caprine, sont debout et broutent l'arbre de vie;
viennent sucer
lence.
la
plante, la moelle, considre
comme
tant l'essence de vie par excell'toile
Dans
le
champ, une sorte d'astrisque, surmonte de
simple.
Muse du Louvre.
droite
Cylindre en marbre,
coiff
d'une facture trs soigne. La scne se

croissant, tenant de la
la
compose d'un dieu debout,
du bonnet surmont du
et vtu
main
un arbre de vie avec sept globules,

tre
de
la
longue robe;
jambe
droite,
1.
Le signe semble
>-^
et
provisoirement lisons-le karibu, mais peut-tre est-ce le signe
iT
^y I
avec
la lecture
imma.

releve, est
129
appuye sur
coiff
les sept plantes.

la calotte et aussi
Devant
lui,
un personnage,
longue robe,
lui,
de
revtu de la
qui,
et derrire lui
un second,
comme
du
petits
a les
mains leves, mais ce dernier

le
est coiff
chapeau cornes rptes. Dans

personnages dans une
l'autre par la tte.
champ, deux
attitude bizarre et opposs l'un
Deux
1
lignes d'criture
Ô- TÊI
-^f^m
dingir Nin-sah
Ninsah,
sangu An-na
prtre d'Anna.
Sceaux
M
Muse du Louvre.
se
Ce
petit sceau est droul sur
une tablette date. La scne

coiff
compose d'un
homme
luttant contre
un
lion
debout et d'un autre personnage
du bonnet
cornes et dont la partie infrieure est celle d'un taureau; dans le
champ,
deux perdrix.
Le sceau comporte
trois lignes
de texte
<T
tU
1
Ur-dingir-Nin-mar-ki
Ur-Nimarki,
scribe,
fils
dub-sar
tur lugal Usum-gal
de Lugalusumgal.
La
tablette est date de
mu Si-mu-ru-um-ki
ba-hul
Anne de
la
destruction de Simuru.
N
Muse du Louvre.
sonnage debout,
coiff
Sceau droul sur tablette,

du bonnet
trois lignes d'criture.
Un
per-
cornes, longue robe serre la taille par une cein-
1.
Nomm
daus
II, 59,
23'; IIF, 67, 54^
RECUEIL, XXXI.
NOUV. SR., XV.
17
130

main un
trident; en avant,
ture, et tenant la
un personnage, sans doute un
officiant.
Derrire
le
dieu, l'arbre de vie cinq globules.
Le
texte est
-^TTT
-+Î
H^
^g
1
^ .^
"^^^
.^1 tyiy^
1 Lucinnaru,
Lu-aii-na-ru
dup-sar
tur Ur-dingir-Ba-u
scribe,
fils
de Urbau.
La
tablette est date de
Î^
>{-
^ll *^>^y Ky^Îtlf
Ki-mas-ki ba-hul
Anne o
fut dtruit Kimas(ki).
Serviteur
du dieu Guda
O
Nous donnons
nous apportent;
il
ici
deux
petits textes trs importants par les
renseignements qu'ils
s'agit
de deux cylindres-cachets drouls sur tablette. Ce sont des
fonctionnaires attachs au culte de Guda.
Nous savions dj que
le patsi
Guda
avait
t divinis aprs sa mort, et que, le jour de la fte de Dungi, dans les
mois de Su-zir,
de Se-il-la, de Kar-mas, de Mu-su-ul,

telles
il
lui tait adress des offrandes en nature,
que de
la
liqueur douce, de lajarine,
etc.
Jusqu'ici, nous connaissions le
notre texte
t^', (ministre) de *-*^ Guda, mais mentionne deux fonctionnaires au ministre du dieu Guda avec des titres
>^y
^J
^*
diffrents; c'est d'abord le
^j f^ "TW
,
^^^^ ^1^^ ^^ ^^^^^
devant
avec
le
sens de
mahru
le
((
prsenter, se tenir devant
puis
^y
a
"i^y
celui qui s'approche , de
dihu
s'approcher
celui qui
marche
de ala-
ku
marcher
Le cylindre devait
finesse
tre
d'une grande
sur
comme
excution,
jolie.
car la scne
notre sceau est fort
Le
dieu, coiff
du
est assis sur
bonnet rond, portant longue barbe et

sur les cts,
cheveux enrouls,
un sige ornement
un
lion assis, et sous les pieds
du dieu un animal couch, probablement

cornes, avec longue robe, et tenant
un
lion. Derrire le dieu,
un arbre de vie cinq globules, que semble tenir un lion
debout.
En
avant, un personnage, coiff
du bonnet
1.
Cf.
ScHEiL, Le Culte de Guda, dans
le
Recueil de Tracaux,
t.
XVIII,
p. 64-74.

par
131
la
main un serviteur de marque, derrire un

disque avec
:
officiant.
Dans
le
champ,
l'oiseau
aux
ailes ployes, le
la
double
toile.
Le
1
texte porte
s^ y<T tti
^T
Lu-gid-da
dup-sar
tur
Lugidda,
scribe,
fils
Na-mu
5
de Namu,
su-gab-ri
5
prtre (ministre)
dingir Gu-de-a
de Guda.
Q-R
Le
cylindre, droul sur cette tablette, signale le
:
^J
'^j du dieu Guda et a
quatre cases d'criture
r'::rM
^^
-V
\>*
n-
rT=
ail
Ak^.~W
IH
<TTT
:rE
<^T
=TIT
Vr-Nigin-gav
dup-sar
tur Ur-{an)-Nab
u-te dingir
1^1
TUT]
.^
^fcl
--f t^
IH
Gu-
f
RJ
^
K
1
E<2Ef
Ur-Nigingar,
scribe,
fils
T^
de-a
^
^y
'^y
Ml
est
vtit le dieu.
prtre (ministre)
de Guda.
de Ur-Nab,
Le
l^y,
donc celui qui
s'approche
du dieu,
comme
nous avons
le
^y
celui qui
La
tablette est date et a pour texte
<!
IH
<^T ^TIT
t^
IH
((
--f ^
Ur-Nab
(?).
Cachet de Ur-usu-gar,
fils
de
132
JL yVTTTT
^
-<
ttl <iej ET fiTTI -f --f -II
^1111-+
-l^HI
ita e-il-la 1
<TT
Mois de Se-il-la,
mois de
la fte
itu Isin dingir
Dun-gi
de Dungi,
ud ^y kam mu-Gimil-Sin lugal

U'u-ab-ki
jour ll^
anne de Gimil-Sin,
d'Ur
roi
ma
e-dingir en
-dingir
Ti-Tiah
gim
la
barque suprme
fit.
V. SCHEIL
III
Tablette de Kut-el-Ha.
Kut-el-Ha, ou simplement Ha, est situ sur
le
Schatt-el-Ha, un peu plus du tiers de chemin allant de Kut-el-Amra Telloh.
Le
lit
du Schatt
est ancien, soit
que
le
Tigre y
ait
pass autrefois,
comme
certains le
croient, soit qu'il
ne s'agisse que d'un bras du fleuve ou d'un canal, uvre des hommes.
Dans
nous
cette rgion,
ait livr
Ha
est le point le plus septentrional

crit
o jusqu' ce jour
le
hasard
un souvenir
du pass antique.
Notre tablette diffre assez

d'autres ruines.
comme
rdaction de celles que nous connaissons par
Le formulaire
n'tait pas,
en
effet, si
uniforme qu'on pourrait
le croire,
:
en Babylonie. Autant de
ceiitres,
autant de nuances particulires de style et d'criture
Dilbat, par exemple, tranche sur ses voisines, Sippar et Babylone,
comme
il
ressort
des Archives publies par J.-t. Gautier^ etc.
Une
(var.
dette d'une
demi-mine d'argent
est acquitte par
Amatum,
envers Isarpadda
sarpadan), qui parat tre un dieu ou un tre divinis, et envers Girra (Urra)
gaser, qui fait cause
commune
avec
le
prcdent, son matre. Je transcris
133
1/2
ma-na kaspi
kasap (ilu) I-sar pad-da

Y
A-ma-tum
(ilu) I-sar
SAG-GA
pad-da
u Gir-ra ga-se-tr
AL DUG-DUGC^) ITU (GIS) AFIN GAB-A UD 17 (KAM) BA-NI-MA

1=^
Au
sujet d'une
demi-mine d'argent,
argent du divin Isarpadda,
<T
^1
A^^^
'î
Amatum,
le
cur du divin Isarpadda

de Girra gaser,
et
-^7
$^
u ^ + J w^f
*
t fl^
a content.
4W^^
-^^
,
Mois de Arahsamna,
jour 17^
HM
existe d'autres
^-f
^
,
NOTES
2.
Il
noms, composs sur

p. 110).
il
le
modle de
de
(ilu)
Isarpadda, tel Isar
Samas
le
(Ranke, PX.,
Ici,
Dans ce
cas, le signe
la divinit
ne prcde pas
nom.
au contraire,
ne peut s'agir d'un simple particulier. Le divin Isarpadda
tait
un prince mort ou vivant, ou encore un dieu.

{ilu)
si
Un
la
des
noms de Ninip
{ilu)
est pr(?).
cisment
Isar
Î^^J
>-yy<y-sM (Brunn., 4002), c'est--dire Isar titalsu
Ce texte
an.
bref donne, dans l'empreinte
du cachet,
variante
Isar pa-da-
Le
prtre ou client de ce personnage tait Girra gaser (c'est--dire Girra est

fils
puissant),
d'Ahunnum, qui pouvait
tre
Tunique
rel bnficiaire
de
la dette
d' Amatum.
3.
Il
existe
un individu Abaium (Ranke,

{ibid., p. 68).
p. 58),
mais notre
Amatum
est plutt
rapprocher 'Awiyatum
7.
Le nom du mois ne peut
ici
GAB-A. De
t.
toute faon,
:
pour dsigner ce mois
GIS-ENGAR-GAB-A ou GAN-ENGARc'est Arahsamna. GAN, etc., rappelle le style lamite A-SAG DINGIR-RA ENGAR-A. Cf. Dlg. Perse,
se lire
que
X,
p. 19.
et
Remarquons cependant que

non pas A.
le
dernier signe pourrait tre aussi cette
fois
LAL
noter encore
comme
particularit le ba-ni-ma final.
134
IV
Le dieu Lamahar.
n" 3),
J'ai publi,
en 1900, dans ce Recueil,

:
t.
XXII
(note LUI,
un cylindre de
la
collection de Clercq, portant la lgende
Ra-bu-ut
(ilu)
Sin
(EN-ZU)
mr
arad
I-li
GUR
(tru) li-di
(ilu) La-ina-ha-ar
Le nom
divin,
ou mieux
le
surnom
divin,
Lamahar
sans rival
qui,
s'il
fait
penser,
ajoutai-je entre autres choses,
Lagamal (Lagamar), Latarak,
y a rellement
analogie, sont tous de caractre smitique.

J'ai rencontr,
depuis ce temps, un autre cylindre portant ce texte
(dingir) Su-nu- gi
Soit
Au
dieu Lamahar,
en sag-dan ka-tar-ri
(dingir)
seigneur prminent, glorifi {mudtaUu),

divin protecteur qui dispense
Gir(ra) na'id.
la vie,
Lama
.<i
sum-mu
le
nita im-tuk-
11
ressort indubitablement
du rapprochement des deux documents que, dans

;
nom
(resp.
divin
Lamahar, La est la ngation, comme NU dans SU-NU-GI que SU-GI GE) est pour mahru, comme nous le savions par Brunn., 2395, et que La
mahar correspond adquatement SU-NU-GI. La mahar a le mme sens que la sanan. On lit, dans le kudurru de Nazimarattas, sarru la mahar {Dlg., t. II, p. 86, col. I, 6). 11 est donc probable que le groupe des noms ou surnoms divins Lagamal (Lagamar),
Latarak, Laz, sont aussi des formations analogues, franchement smitiques. Que penser
du bon got de Husing opinant diffremment,
et
nous invitant ironiquement traduire
Lagamal
par Pas-chameau ?
V
Un nouveau
ezen dug, Dada,
patsi de Nippur.
il
la liste
des
Ur
le
:
Enlil,
Ur Nab-bad
se trouve
(?),
Lugal
faut ajouter
Nam-mah
abû, dont
nom
compris dans
une formule de ddicace grave sur un rebord de vase

(dingir)
Nin
-gal
Igi (dingir) En-lil-s
nam-ti
arad-da-ni
2u-ab
a-[mu-ru]
Nam-mah
pa-te-si En-lil-(ki)-
((
Nin
gal,
pour
la vie
de
Nammah
abzu, patsi de Nippur, Igi Enlil-s, son
serviteur, a vou (ceci).
NOUVELLES NOTES D'PIGHAPHIE ET D'ARCHEOLOGIE ASSYRIENNES
135
NOTES
1.
La desse Nin
gal tait l'pouse du dieu IP, dont le culte florissait surtout Dilbat.
lot
Notre objet se trouvait justement joint un

provenance. Inutile de songer
de tablettes de celte dernire

il
Xin
la
lil
gai,
comme
a t propos pour ce
nom
de divinit.
5.
Traduire
tifierait
les
dernires lignes
en
prsence d'Enlil, Gir(ra)dani a vou

est
se jus-
grammaticalement
et
onomastiquement, mais Igi Enlil-s
un nom
propre
comme
Igi Bau-t>ij (Genouillac, tabl. 17 et p. 112) et

p. 66).
Ana
pani
ili
(Ranke, PX.,
Pour Gir-dani
^ arad-da-ni
ai.VAB.,
la
I,
p. 15,
1.
12.
La gravure
est belle et
digne de
meilleure poque.
VI
Lgende
votive.
Une masse d'armes, figurant deux lions queue leu-leu, trouve

:
Suse, porte ce petit texte
(dingir)
Nin uru-a mu-gub
A
sa
Nin urua mugub,

dame,
la vie
nin-a-ni
2
3
nam-ti
pour
Dun-gi
nita kal-ga
4
5
6
de Dungi,
mle hros,
roi d'Ur,
lugai Sis-ab-(ki)
(femme)
-ma-ka-s
7
Nin-kisal-s
Nin
de
kisal-s,
8 9
Ur nigin-mu
ga-ras a-ab-ba-ka-ge
Ur nigin-mu,
(?)
9
10
prfet
de
la
mer,
10
a-mu-na-ru
a vou (ceci).
NOTES
1.
La desse Xin
dans
ali,
pardre de Simut, serait-elle mentionne ainsi sous une forme

tre
plus complte?
la ville).
Le sens du nom semble

Si l'on
la
dame
citadine
(celle
qui se tient
donne
i^â^ son sens juridique, c'est celle qui
rpond de
la ville, la garantit.
136
NOUVELLES NOTES D'PIGRAPHIE ET DARCHOLOGIE ASSYRIENNES

xVm
kisal est un
7.
nom
propre
comme Ur
fois
il
kisal dans Cuneif. Texts,
IX
(pi. 43),
18426,
col. 2, 17.
Mais cette
y a plus. Le
nom Nin
kisal- existe en double

la ligne 9,
dans Genouillac
(tabl. 11 et 12).
le
cause du double gnitif ka-ge de
on peut croire que
nom
dent
9.
Nin
kisal-s, (celle) de
Ce dernier
est
tait
GA-RAS
Ur nigin-mu, nom d'homme, dpend du prcUr nigin-mu. (KAS) (du pays) de la mer (Brunn., 6129). Cette fonction
suivant
connue, mais sous
la
forme
RAS(KAS)-GA,
dit-il,
dans Genouillac,
dbiteur,
tabl.
2 et
5,
p. XXVIII. C'est
))
un fonctionnaire unique,
parfums
comme
TSA.,
les
5).
grands per-
sonnages, d'un mouton destin au palais
(RTC,
44;
cf.
Un
kas-ga-
mah
reoit et acquiert des

roi
et des crales (ntsaba) qu'il fait porter la
))
maison du
{RTC,
la
20
et 21).
Sa fonction propre {nam kas-ga-ag) avait peut-
tre rapport
confection du mobilier
{RTC,
206). -
VII
Kummali.
dictionnaires.
II
Ce vocable ne
passait pour
se trouvait jusqu' ce jour

et
il
que dans
les syllabaires
ou
Il
synonyme de blum,
le
s'crivait
qummali, d'aprs
cjui lui
Rawl.,
47, 5-9, c-d, corrig par Delitzsch

a
{HWB.,
p. 587-588),
,
donne
le
sens de blu,
animal
spcialement
quadrupde
cause de l'idogramme
SA
UR TAB-TAB, commun
ce
aux deux mots. N'est-ce point, par une

le
affectation restrictive,
,
qummali
Le
qui dsigna plus tard
qammalu, gammalu,
chameau
et parat
assez tard
venu
en Assyro-Babylonie?
petit texte qui suit date de l'poque de
Hammurabi
employer ce mot
avec son sens vague.

1
A-na
a-bi-ya
A mon
dis
:
pre
2
3
ki-bi-ma
um-ma
is-tu
(ilii)
Za-m-m
ha-zi-ir
3
4 5
6
Zamaraa
ton
fils
:
hazir,
4 5 6
ma-ru-ka-ma
u-um te-e-zi-ba-an-ni ku-um-ma-U am-ta-la

sa a-bi iq-bu-u
Depuis
j'ai
le
jour o tu m'as quitt,

le btail
acquis
btail)
[ou j'abonde en
que
mon
les
pre a
dit.
ana LU-NITA u NI-GIS kaspam a-bi li-a-bi-Iam

la
Pour
que
moutons
et l'huile,
!
mon
pre envoie de l'argent
10
u-ha-ru-nim li-'-mu-tu-u-nim
10
On ne
doit pas tarder, (mais) qu'on

!
se hte
NOTES
6.
Amtala me
parat
se
rattacher une racine
JU, avec
le sens
de l'arabe,
plutt qu' mal.

10. Uharu{nijn) est pour uhharunim, de ahru; li'mutnim, pour lihmutunim, de
hamtu.
13-:
VIII
Un nouveau
O'^lO
la
poids perse.
:
Sorte d'oblisque tronqu en diorite

:
(?),
0 11 sur
:
base; haut.
O'^ll. Poids
'^^'SS.
Porte une inscription trilingue
Ana-ku"^ Da-a-ri-ya-wus sarru

rabu-u sar sarrni sar matti
sar qaq-qa-[ri] (ou
7^?^)
5
6 7
2
3
J ir-sa-ir-ra
r'n-na T
Da-jî-ya-ma-u-s ^ sunkuk
sunkuk sunkuk{ip)-
mr
.
Us-ta-
sunkuk da-a-u-is-pe-
as-pa Y A-ha-man-nis-si-'
8 9
na
^^
sunkuk
mu-ru-un
uk-ku-
10
ra y Mi-is-da-as-pa sa-akri y Ha-ak-ka man-nu-si-ya.
NOTES
a, 3.
A
Le
noter sar qaqqari sans plus, et

texte perse
6, 4, 5,
...
ukkura.
comprend neuf
lignes, avec la
le lieu
formule connue correspondante.
Je ne connais pas l'origine ni
actuel de ce petit
monument. On me
l'a
soule
mis
il
y a quelques annes, lors du passage d'un mirza Paris, avec autorisation de
publier. Est-ce le poids de
Kerman\ que
l'on aurait russi enlever
de sa chapelle de
NimatuUah prs de
tence, la
stantiel
t.
cette ville?... J'ai pens qu'il tait intressant d'en indiquer l'exis-
forme
et le poids (4
les
mines 1/2 environ),
soit
2''^''
265), aprs l'article

la
si
sub-
de Weissbach sur
p.
poids babyloniens, assyriens et perses dans

p.
ZDMG.,
LXI,
379-402, et ibid.,
les
948-950, et avant
le
grand travail que Michel Soutzo
prpare pour
et autres.
Il
Mmoires de
en
la
Dlgation en Perse sur l'ensemble des poids susiens
n'est pas d'anne,
effet,
o nos
fouilles
ne viennent augmenter richement
la
collection des poids susiens, talents, mines, sicles et minettes.

points, je citerai encore au hasard
Parmi
1
les
derniers apO''^'
un canard de >^ ma-na,

2^'
mine
507,
un
canard de yy,
soit soit
2 sicles
17^'
200; enfin, une petite pice cylindrique portant >

:
ma-na TUR,
une
petite
mine, ou minette. Poids
900.
1. Cf. A. V. Williams Jackson, Porsia Past und Prsent. A Book of Tracel and Research wlth more than 200 Illustrations and a Map. A la page 184, est reproduit cet objet, en trois planches, o Weissbach n'hsite pas voir un poids {Zeitschrift der D. M. G., LXI, p. 719 et 949).
RECUEIt
XXXI.
NOUV. SR., XV.
"
18
138
LE PLUVIER DE MONGOLIE
LE PLUVIER DE MONGOLIE
Charadrius mongolicus, Pallas
Sa longueur
sous
le
totale est de
tt
29 centimtres. Les g3q3tiens du

reprsent Beni-Hassan
Moyen Empire
l'ont,
nom
de
OO^î
(fig. 1)'. C'est
une espce de
l'Asie centrale, dont l'aire de dispersion s'tend sur l'Inde, le Thibet, la Mongolie, le
nord de
la
Chine,
les Philippines, les lies

la
de
la
Sonde
et
l'Australie ^
l'hiver,
D'aprs Tristram, on
le
rencontre, pendant
la
en Palestine, sur
rivage de
mer Rouge
et le
long des ctes de l'Afrique orientale ^ Sa prsence a gale-
ment
t signale dans le Kordofan,
En
t, cet chassier a
toute la partie suprieure brune reflets lgrement verdtres, le dessous
du corps
est d'un blanc pur, ainsi
que
le
front et le dessus de l'il; un large plastron de
plumes
brun,
la
rougetres entoure sa poitrine,

PH,,;^.,..-Bc..scd.r
le
bec est noir,
l'iris
les pattes
d'un brun olivtre. L'aile plie gale presque

la
Fig.
1. Le
IV,
pi.
(d'aprs
t.
Pluvier de Mongolie Champollion, Mon.,
longueur de
gj,^^^
queue.
^-g^^.
CCCLl).
compte des conventions admises chez

"^
les
c^=^
P|
f\
peintres gyptiens, leur image du

fort bien le Pluvier
les pieds;
tt
ijlj^^ rappellera
reflet, les ailes et
de Mongolie;
ils
ont trait en vert, couleur du
en blanc toute
la partie infrieure; la large
bande rouge
et les autres dtails
sont aussi facilement reconnaissables.
La
seule anomalie qu'on y puisse relever est la
prsence d'un pouce, assez dvelopp, qui n'existe pas dans l'oiseau vivant.
Il
faut donc, je crois^ dans cette figure, reconnatre
une interprtation stylise du

les teintes
Pluvier de Mongolie, en parure d't, puisque, en hiver,
sont plus ples et
que
le collier
rouge n'existe pas; mais, alors, n'est-on pas autoris croire que dans
la
l'antiquit
pharaonique cet oiseau frquentait, accidentellement, l'Egypte durant
saison chaude ?
L'auteur de cette peinture, pleine d'lgance et trs harmonieuse, semble

entendre, puisque, pour attirer, sur son sujet, une attention plus soutenue,
le
il
donner
a crit
au-dessus
le
S
tous.
AAAAAA
))\
Insistance inutile
si
ce pluvier avait t
commun
dans
pays
et
connu de
Wilkinson, The Manners and Customs, etc. (1878), vol. IV, pi, CCCLI; Griffith, Beni-Hasan, part. IV, pi. XIII. Temminck, Manuel d'Ornitho2. Th. VON Heuglin, Ornithologie Nordost-Arrika's, 2' vol., p. 1028; logie, 4" partie, p. 355; Pluvier plastrou rou.\:, Charadrius pyrrhothora<r; Gould, The Birds of Europe, vol. IV, pi. 229, Charadrius pyrrhothorax ; The Birds o/Australia, vol. VI, pi. 19, Hiaticula inornata.
1.
Champollion, Monum.,
vol. II, p. 113, n" 12;
3. 4.
Tristram, The Fauna and Flora of Palestine,
p. 129.
Ou
trouve quelquefois la
mme
formule
la suite
du nom d'un cbien sur lequel ou veut plus spciale-
SUR UX GROUPE D AMOX ET D'AMENIRITIS V

Peut-tre pourrait-on aussi voir dans
139
le
j-r
(1(1^^ une reproduction du Guignard
asiatique {Charadrius asiaticus, Pallas); assez semblable au

les
Mongoliens
et
frquentant
mmes
rgions l'ouest de l'Asie
mais cette espce change galement de parure
suivant
les saisons.
SIR l> GROUPE DAA10> ET D'AMEMRITIS

PAR
I"^
Georges Legrain
J'ai
achet cette anne, Louqsor,
le
groupe qui
fait l'objet
de cet
article.
Il
pro-
vient, je crois, des fouilles qu'un
nomm Moussa
il
Sad
fait
Karnak dans
0'^'
sa maison.
En
et
terre maille bleu clair, incomplet,

la fille
mesure actuellement
les
12 de hauteur et
reprsente Amniritis P,
de Kachta, qui, assise sur
genoux d'Amon, enlac

au dos nous don-
embrasse
le
dieu de Thbes.
Deux
nent
lignes de texte l'avant
du sige cubique d'Amon

:
et trois
les titres
des deux personnages

sige, droite
:
A. Avant du
'
^'S)
(sic)
^1 4
La femme du
dieu,
l'toile
du dieu, Khanofroumaout, [aime] d'Amon.

sige, iâuche
:
I
B.
Avant du
fille
"^^^
\\
-=>
J
[I
y-
La femme du
dieu, la
du
dieu, Amniritis,
:
aime d'Amon.
C.
Au
dos du sige

Âmon-R],
roi des dieux,
chef de
la
neuvaine de dieux,
[donne] toute vie et stabilit, toute sant l'pouse du dieu,

Ttoile
fille
du
dieu,
Khanofiroumaout
femme du
dieu,
du
soleil,
Amnir[itis]
les
La
tte
d'Amon,
paules et la tte
d'
Amniritis n'ont
r
=1
I
pas t retrouves, et c'est grand'piti, car, complet, ce char-
mant groupe
serait
un prototype inattendu du Baiser de Rodin.
ii
Amon
est assis sur le trne cubique, les pieds poss sur
un
Ci
tabouret, les reins brids par la shenti. C'est la pose grave et

sereine des dieux et des rois; mais voici que
le
Matre des
m
1
ment
attirer l'attention: voir
trnes
des
deux
mondes ouvre
ses
bras
musculeux pour
son vaste
recevoir sa
femme
terrestre, et qu'il la serre sur
thorax,
le
tel
ce hros des Mille nuits et une nuit, dont, seul,
haut du corps tait demeur vivant.

Amniritis
s'est blottie
contre
lui,
l'enlaant de son bras

le dos, s'y
droit, qui, souple, passe sous l'aisselle: et la
main, pose plat dans
appuie
l'inscription simplifie
Champollion, Monum., vol. IV, pi. 426, Qg. 4. Dans la figure ci-joinle, j'ai mis de Wilkinson, celle donne par Champollion contenant des signes qui paraissent trangers
au sujet.
140
SUR UN GROUPE D'AMON ET D'AMNIRITIS
I"
fortement
comme pour
rapprocher plus encore

qu'il
le
corps de
la
femme de
celui
du dieu.
La malchance veut
ne
soit
demeur que peu de l'avant-bras gauche. Ce qui

la
en reste nous permet de deviner quelle tait

assise toute raide, hiratique.
lui a
pose de l'pouse divine. Elle n'est pas
Les pieds posent encore sagement sur un tabouret qui

qu'elle, mais,
permis d'atteindre jusqu'aux genoux du dieu un peu plus grand

le torse
pour
l'treinte,
s'mancipe, s'assouplit, tourne sur les hanches, et les deux seins
rigides d'Amniritis frlent les pectoraux

attirer vers le baiser la tte
d'Amon
le
tandis que la
main gauche semble
de l'poux divin.
je
Je ne puis exprimer,
petit
comme
voudrais
Il
savoir faire, la grce inattendue de ce
monument et
presque
le
Il
la
beaut de son model.
y a dans ce groupe une intensit de vie qui
en
fait
chef-d'uvre d'un art gyptien dont nous ne connaissons encore que
peu d'exemples.
nous faut remonter jusqu'
l'art
atonien pour trouver pareille fougue

les
et pareil naturel.
Parfois les bas-reliefs nous montrent bien
rois
embrassant
les
dieux, mais ce sont alors de grands gestes compasss, crmonieux,
comme ceux
des
hros du rpertoire classique; voyez surtout les bas-reliefs de Louqsor et de Dir-el-
Bahari qui nous montrent
Amon
procrant lui-mme Hatshopsoutou ou Amnths

ils
III.
Le dieu
et la reine sont
presque ridicules tant

est pas averti
sont gravement assis en face l'un de

la reine
l'autre, et
quiconque n'en
ne peut se figurer que
pourra concevoir
la suite d'un pareil entretien o, seule, la parole, le Verbe semble jouer un rle.
Dans notre groupe, au

sont l deux
contraire, nous avons tout laisser-aller, toute grce; ce
amoureux
tel
Jupiter,
Amon
ne ddaignait pas
les
mortelles et savait leur
rendre leurs caresses.

Peut-tre, d'ailleurs, dans la diffrence apporte pour la figuration de cette scne
plusieurs sicles de distance, devons-nous voir l'indication d'une modification
du con-
cept qu'on se faisait de la divinit et de ses faits et gestes.
Amon, peu
peu, s'tait-il
rapproch des humains, et ceux-l s'en faisaient-ils cette poque une ide moins
abstraite que jadis?
En
tout cas, nous savions dj que certaines
femmes
lui taient
consacres, et notre
groupe n'est, en quelque sorte, que l'illustration d'un passage d'Hrodote, qui, nous
parlant de Jupiter-Belus et de son temple Babylone, ajoute
))
:
Dans
la
dernire tour,
est
lit
une grande chapelle, dans cette chapelle un grand une table

d'or.
lit
magnifique, et prs de ce
nuit,
que ce ne
soit
On n'y voit point de statues. Personne n'y passe la une femme du pays, dont le dieu a fait choix, comme
le
moins
le disent les
))
Chaldens, qui sont les prtres de ce dieu.
Ces mmes prtres ajoutent que

lit.
dieu vient lui-mme dans
la chapelle, et qu'il
se repose sur le
Cela ne
me
parait pas croyable.

il
La mme
chose arrive Thbes
en Egypte,
s'il
faut en croire les gyptiens; car

et
de Jupiter thbain,
y couche une femme dans le temple l'on dit que ces deux femmes n'ont commerce avec aucun
s'observe Patare en Lycie, lorsque
la
homme. La mme chose

ville
le
dieu honore cette
de sa prsence. Alors on enferme
grande prtresse
la
nuit dans le temple^;
1.
Ainsi que nous l'indique Hrodote,
AmoQ
avait son
harem
Karnak
et
Louqsor,
et c'est, je crois, l
SUR IN GROUPE DAMON ET D'AMEXIRITIS

ne rend point d'oracles en ce lieu en tout temps
T"
141
car
il
{Clio,
\,
181-182).
Toute incroyable que cette coutume semble Hrodote, elle justifie ce que nous
connaissons des
a
pouses du dieu
des
|
mieux que
dcadence
ce que nous rapporte Strabon

le
des pallacides' et
de leur dpravation prcoce, moins que nous ne voyions dans

la
tmoignage du gographe l'indication de

tombes
les
et
de
la
corruption o taient
les
anciennes pouses d'Amon, qui jadis taient plus que

et qui, par ce fait
grands prtres et
que
les
Pharaons eux-mmes,
mme,
il
me
semble, ne pouvaient ni ne
devaient se prostituer tout venant. Je ne veux certes point
me
porter champion ou
commentateur de
dans
la continence spciale des Shapenapit, des Nitocris et des Amniritis,
mais, en mettant Hrodote et Strabon en parallle, je remarque une divergence absolue

les rsultats
de conscration de
la
femme-prtresse au dieu. D'un ct,

avec
le
elle n'a
commerce avec aucun homme; de

la
l'autre, elle l'a
premier venu
aprs quoi on
marie
non sans
avoir, au pralable, ajoute
gravement Strabon,
.
pris le deuil en son
honneur, l'expiration de son temps de prostitution

est libre
Et
la pallacide,
prcise Strabon,
de prostituer sa beaut
et
de s'abandonner qui
elle veut,
jusqu' sa premire
purgation menstruelle. Or, ce phnomne advient,

les
parat-il,
dans
la
Thbade, lorsque
jeunes
filles
atteignent l'ge de neuf ou dix ans. Par contre,
si
nous identifions
les
pallacides de Strabon avec les pouses
d'Amon, nous constaterons

je
qu'elles dtiennent
l'in-
presque toujours cette fonction jusqu' un ge trs avanc, et

tendant qui marche souvent derrire
elles soit
ne crois pas que
un mari ayant une prpondrance quel-
conque au moins au point de vue

rsulter
civil.
Et quand bien
fois
mme
cela serait,
il
semble
du passage de Strabon que, une
marie, la pallacide tait remplace par
une autre.
Strabon,
comme
Hrodote, nous fournissent
si
souvent des renseignements dont la
vracit est confirme par les dcouvertes modernes, que nous devons toujours nous
efforcer de concilier leurs opinions
quand
:
elles
sont diffrentes,
et
nous dire, par
exemple, pour
l'Egypte,
la
le fait
qui nous occupe
quand Hrodote
(vers 484-425 av. J.-C.) visita

le
femme
le
consacre
Amon
thbain vivait ainsi qu'il
raconte, et
quand
aux
Strabon, sous
ans aprs),
la
rgne d'Auguste, accompagnait Êlius Gallus (c'est--dire quatre cents
pallacide qui avait succd aux pouses

la
du
dieu,
les
aux Shapenapit
et
Amniritis de jadis ne remplissait plus de

exercrent lorsque
mme
manire
fonctions que celles-ci
Amon
et
Thbes commenaient dcliner. Devons-nous voir dans

un dclin normal de
du mot Apitou,
la religion
cette diffrence de conduite
thbaine qui va bientt
que nous devons rechercher

les favorites et leurs
l'origine
qui, sous les
formes
(1
CA, (2
J4
I,
dsigne
demeures,
(1
et qui, d'autre part,
sous les formes

[1
(J
f]
,[j
:
rliU
CA^
fl
dsigne Karnak.
le territoire
1.
Le terme
aawv\
r|
y U
I'I
peut se traduire
Amon-R,
qui rside dans
des
Harems
divinit principale, ils l'honorent en lui consacrant une de ces jeunes vierges que Grecs appellent des pallacides, vierges chez qui la plus exquise beaut s'allie la naissance la plus illustre. [Une fois au service du dieu,] cette jeune fille est libre de prostituer sa beaut et de s'abandonner qui elle veut, jusqu' sa premire purgation menstruelle; pass cette poque, on la marie non sans avoir, au pralable, pris le deuil en son honneur, l'expiration de son temps de prostitution (Strabon, XVII,
les
Quant Zeus, leur
46).
142
IRANISCHES
agoniser, ou bien la rsultante de la politique des Ptolmes,
qui, autant qu'ils le
purent, tendirent annihiler la puissance jadis formidable du clerg thbain et discrditer son culte en
Il
le
laissant rouler dans la dpravation de
ceux de Syrie?
le
y aurait
bien des points prciser, et qui dpasseraient
cadre de cet article
je voulais surtout prsenter le joli
groupe qui vient d'entrer au Muse du Caire.
Kuniak,
mai 1909
IRANISCHES
VON
A. HOFFMANN-KUTSCHKE
III
In
dem
gleichlautenden Artikel batte

et
icli
in
Recueil de Travaux relatifs la
Philologie et V Archologie gyptiennes
assyriennes, 1908, S. 136-141 auf S. 138,
aucb
liber das altpersische duvitclparnani in der Bgistaninscbrift des

als o
Drajawausch
I.
gesprochen und es
zweifacb, in 2 Reiben
gedeutet.
3., 4.
Bartholomae
gesagt bat
,
in
den Indogerman. Forschg., 1908,
dieser Erklrung angegrifen

:
und von Prsek [Geschichie

Reihe von ^êrsucben
(!)
Da nun aber unterdessen Heft, S. 313 ff., micb wegen der Meder und Perser, 1906)
duvitparnam
Pr., der eine
von Historikern erwhnt, jene

ftir
zwei branches' festzustellen
(S. 320)
und dann
selbst
(das er-para-
nam
liest)
die
Deutung
cum
altero prius
oder
der eine Satz der Bgistaninscbrift dann biesse

so sebe ich
in
so dass 9 nacheinander sind wir Knige

nacheinander
aufstellt,
,
micb gentigt, an dieser Stelle nocb einmal darauf zurckzukommen. Die

Die altpersischen Keilinschriften
meiner (1909, Mrz erscbienenen) Broscbre
des Grossknigs
Drajawausch
des Ersten bei Bebistun

iiber
(Kohlbammer, Stuttgart:
Eigennamenforschung,
mit
weitgebendem
Kommentar
iraniscbe
Dialekte,
Gescbicbtlicbes, Monatsnamentabellen) auf S. 31 aufgezblten Arbeiten
und Werke
von DuNCKRR, Gesch. des Altertums (IV. Band, S. 247

Geschichte;
f.);
Nldeke, Aujstze 2u pers.
Marquart, Uniersuchg. ::ur Gesch. von Eran; Oppert, Le peuple et la langue des Mdes; Hijsing, Die Nainen der Knige von Ancan {Orient. Lit.-Ztg., Lehmann-Haupt, in Klio, 1908, Heft 3, 4, S. 495; von 1908, Julinr., Sp. 321 i.
;
Hommel, Keiper, Evers,

maniden
etc.,
sind docli nicht als ((Versuche, 2 Reiben der
Acha-
aufzustellen, aufzufassen. Ich
kann da nur auf des
leider zu friih dahinge-
gangenen V. Floigl
S. 5
ff.
Werk Cyrus und Herodot
(1881, Leipzig), verweisen, der auf
die 2
Reiben klar und deutlicb ansetzt und aus Rawlinsons eigenen Worten
der Scbtzer des Zohrawstra
nachweist, dass Wistspa Knig in Partbien und Hyrkanien gewesen sein muss, also
mit dem Wistspa des Awesta identiscb
ist,
(zwpoaa-pTj;)
Spitama, des Astrampsychos

Anm.
Zu Zohradstra,
{-west.
Wstrj'o-fsujans) genannten Propbeten
war^
1.
vgl.
meine Broschre,
S. 32.
IRAXISCHES
143
Da nun aber
Usurpator
ist,
die 2 Reihen
der .Vchamaniden sicher sind iind Dareios niclit ein

(vgl.
wie Winckler, Rost und Andras
meine Broschre, S. 22,
darber, mit deii dort angefuhrten, icaj'inen'W^QTXen
Marquarts und Prseks gegen

a
Winckler' und Genossen
meinen, ?o kann diitparnam nur

ans sachliclien Grunden
falscli;
zweifach
ilire
heissen.
Bartholomaes Deutung
ist also
bei"
sprachliche
Berechtigung auch nur ein
Wort
zu verlieren, halte ich daher fur unnotig'. Ich stellte
nun
in
dem
Artikel Iranisches in Recueil de Travaux, 1908, duvitciparnam zu plenus
und
pie-
o'-oj;
und inchte mich hier genauer ausdrcken. So w\e plenus eine Bildung zu
(-'.a--T,-a;) ist,
fllen
die
-na
Suffix enthiilt,
whrend
-Xr.-pr,;
ein -ra Suffix hat,
so hat
-par nam
{in
duvitc-parnam) eine Ableitung mit -na von

:
-a-, -a).-,
:
germ.
fa/-,
-o- in o'.--a7:o; {-r paltio
-tjo! Suffix),
o'.--a),-:o;
{-to !)
o;--oj^
{+ [jlo-vo
l'o!),
sJm-plex
{+ pleco
co!). Alla- dise
Ausdrcke heissen
a (zwei-)
fach, -fdltig
und gehren zu der

Z:--%k'-o:^\)
Wurzel
pla-pal
falten. Das gerraanische (got.) ainfalths (vgl.
enthlt
auch yy-pal. Zur Sttze dieser meiner Erklrung erwhne ich noch. dass
iicli
ich, erst als
-parnani zu
{sini)plecs,
II,
i--Aoj;, gestellt hatte,
bei
Brugmanx, Grundr. der vergl
Sprachwiss. (Band
1,
1909, S. 70, 71, in Lehre von den

--oj;
Wortformen und
als
ihreni
ko),
Gebrauche) fand, dass auch er sim-plec und

-vo und
-fjo Suffix abgeleitet ansieht; vgl.
sowie
o'.--XaT'.o
mit -qo
(=
auch das
treffliche
Etymolog.Wrterbuch
-fait, S. 125.
der deutschen Sprache von Fr. Kluge, Strassburg, 1909, unter
Auch
Wackernagel
in
Akêntstudien {Nachrichten der K. Gesellschaft der Wiss. â
Gttingen, Philol.-histor. Klasse, 1906. S. 60, 61,
Anm.)
sagt betvef^ duvitparnani
... da eine andere bersetzung

geschlosseu
ist.
as in
2 Linien
durch den Zusammenhang aussich mit der
Bartholomaes neuerlicher Versuch,
bersetzung
nach
einander
zu helfen, scheitert ausser an den exegetischen Schwierigkeiten an den

ein indo-iranisches dvit ,der zweite"...
.
Bedenken gegen
tungsversuch
ist
Bartholomaes Deu-
eben genau so
verfelilt
wie seine Lesungen
I:sitav (statt /je/a),
Ganund
. . .
du'ava, Tigris (in Bagistan V), etc.,

((
und wie die Erklrungen von Zarathuschtra,

er
alte
Kamele habend), Kanibujija, L\n)padara{n)nia, das

vgl.
Upadarma
liest,
anderen Namen;
1909,
S.
21,
dazu meine Broschiire Die altpersischen Keilinschriften

25,
23/24.
27 (betrefEs
avajam
:
caniay),
woriiber Bartholomae im
Altiran. Wrterb., Sp. 170. vgl. Sp. 577, sagt
Die Bedeutung des Sctzchens bleibt
unklar
),
28/29, 32.
in
Dass sich Bartholomae
den Indogernian. Forsclig., 1908,

nur der Curiositt wegen erwhnt.
S.
325, auch an-
heischig macht, das (quivalent des altpers. duvitparnam) elara. samaA^ma/'deuten zu
knnen,
als
ex ordine
(!), sei
1. Anm. Zu Wincklers Leistungen auf nicht semitischera Gebiete erwhne ich nur, dass in Helmolts Weltgeschiche, III. B. betrefEs Iran sehr viel und grade das Wichiigste verfehlt ist, so dass Lkipoldt in der Histor. Vierteljahrsschrijt. >>. 1908, S. V2', recht hat, weun er sagl Auch dadurch verscherzt sich WiNXKLER einen Teil seiuer Wirkung, dass or durch seine grosse Belesenheit cer/akrt ircl. aber Dinge zu rc'len, die seineni eigeutlicheu Arbeitsgebiete/e/-ne/- liegen. 2. Anm. Aus/ukrlic/hjr ber aile dise Fragen haudelt meine im Juui 1909 erschienene Dissertation
:
Die altpersischen Keilinschriften des Grossknigs Drajaicauseh
Stuttgart erschienenj die

lecte,
deu persischen
text.
Escurse
iiber
I. bei Behistun (auch bei Kohlhammer, Zohrastras Lcbcnszeit igegen Ed. Meyer), Dia-
sowie einen ausfiihrlichercu (sprachlicheui
Kommentar
als die Broschiire
aleichen Titels enthlt.
144
IRANISCHES
In der Broschre Die altpers. Keilinschriften

fter hingewiesen,
inschrift)
habe ich auch auf das Elamische

I,
so
z,
B.,
S. 23,
wo
ich
den Satz (elam.,
18,
19
Bagistan
King-Thompsons
[patur-ukku ^û-jnena taijaus hi-ati kuktak
zerglie-
derte; vgl. Philol. Noviottes, 1907, Heft 3, 4; S. 104, 105.

die elamische Inschrift
Schon 1901 deutete Jensen
annhernd
richtig,
jedenfalls
a
Halat und
SU
ganz sicher,
und machte
nicht fand.
es wahrscheinlich, dass
ukku nur
auf heissen knne, wenn er es auch
Im Jahre 1904
auf
,
(in
der Orient. Lit.-Ztg., Heft 11) erklrte Hsing ukku

Orient. Lit.-Ztg., erklrte ich die In.
dann
als
und 1906 im Sept.-hefte der

als
schrift {elam.)
Bag. L, und darin ukku
auf
King-Thompsons, 1907, erschienenes

sie
Werk
ber die Bagistaninschriften kannte natrlich dise Deutungen nicht,
hatten
es ja nicht ntig,
und Herr Delaporte
(in Orient. Lit.-Ztg.,
1908 Juliheft, Sp. 340/1)
muss erstneu entdecken. Aber Htsing {Orient. Lit.-Ztg.,

beleuchtet mit Recht, dass raan
11. Heft, 1908, Sp.
515
ff.)
von dem Vorhandensein einer elamischen Sprach-
forschung in Deutschland
nichts zu wissen scheine.
Wenn
eine
nmlich ukku
auf
heisst,
.
und daran
ist
kein Zweifel,
dann kann
Ergnzung
[patur-ukku u]
nicht richtig,
muss Unsinn sein; denn dann
wiirde die Stelle heissen
Das geht aber

Stelle
nicht.
auf Grund des Gesetzes in diesen Landern wurde bewahrt . Statt ukku muss appa welches ergnzt werden, so dass die
dann
heisst Gesetz, welches
von mir
(=
Gesetz, das meinige)

ihre
wurde bewahrt
In
dem kurzen Stzchen

Hier
ist
zeigen aber
,
King-Thompson auch
ergnzt,
sorgfltige
Ar-
beitsart.
[patur.
.]
Gesetz'
und
in
elam. HI, 80 (S. 148, in K.-
Th.'s
es in
Werke)
I,
setzen sie statt des frher gelesenen patur das richtige sutur ein, ohne
18/19, zu iibernehmen. Das Stzchen
muss
aiso heissen
[sutur appa
u]nena
taijaus hi-ati kuktak.
Man
iberzeuge
sicli
also
von King-Thompsons und Tol-
mans Leistungen, der nach

Inscription of
seiner 1908 (Anfang) erschienenen Broschiire gleich ein grsseres
The Behistan
King Darius
Werk
Ancient Persian Lexikon and
Texts hinterher zu senden sich gentigt gesehen hat,

z.
in
dem
er die Bagistaninschrift
T. besser als in der kurz vorher erschienenen Broschre behandelt hat. Gandu?'ava,
Tigris, etc., auch duvitparanam als long aforetime (statt

trlich bei
(statt
zweifach
stehen na
ToLMAN
) in
(in
Ancient Persian Lexikon) ebenso noch wie tauma

Satze
Familie
.
Macht
dem
so lange dir [Macht]
ist,
schtze
Du
dise Bilder.
Und
chelt,
dabei ervkvahnt Tolman, S. 91, den Ansatz
von
Bang, Foy, Bartholomae, ReiS. 93 die Erkl-
Hoffmann-Kutschke,
in
etc.,
von tauma
als
a spitz ,
Macht; ebenso auf

Justi,
rung von tigra
Bag. V, 22,
whrend
Tigris
er S. 31 in
Foy und ich haben, der bersetzung den Tigris nennt und die Saken-Skythen am
die Oppert,
wohnen lsst. Den Namen der Saka

(a.
deutete ich im Philologus, 1907,

oset.
II,
:
S. 190, in Iranisches
als
Hunde
pers.
saka; neupers. sag,

II,
fsag
+fsaka
Psaccae, Psacceni, ein
Volk), vgl. Philol. Novit., 1907,
S. 63/5, in Sakisches von

e
Hoffmann-Kutschke,
und Skutscha
(in
Skythen
Exuai
meint das
tsch; vgl. A-skutscha, I-skutscba der
Keilinschriften: S/oô; nach Marquart, 1905; a\ttesta.ment\.

ca, etc.) ist vermittels -ca Sufx, das gleichbedeutend
Aschkenas
ist,
tr
A-schkunsku
mit -ka
abgeleitet von
IRAXISCHES
145
= skac((
in (nord.)
+ sku
Decke
r/-:a,
ader
in caveo, xoew
, etc.
;
schauen;
vgl.
Torp
) in
unter 1) sku
sich
schauen
4)
got.
a
us-skavs
besonnen
2)
sku
bedecken
; 3) sA'i*
bewegen;
skuh
erschrecken
[scucca, angelschs.
Dmon, Teufel
4.
(FiCKS Vergleichendem Wrterbuche der indogerman. Sprachen,
Auflage:
3. Teil)
Worischat^ der german. Spracheinheit von A. Torp {Gttingen, 1909), S. 465/6. Auch in meiner Broschiire Die altpers. Keilinschriftei bei Behistun aiif S. 30
. . .
habe ich Skutscha gedeutet und den

als
Namen
auch
des Sakenfrsten
Skunka
dazu
:
(oder Skuncha)
gestellt.
Sku-n-ka
[von]
(vgl. alttestamentl.
A-schk{e)n{a)2
in
.
.
= A-schkunca)
[I
In der Broschre deutete ich aber
Bag.
,
V den LXXIV
...
Mit einem
:
Heere
Saken zog
ich gegen die Saken.
whrend King-Thompson bersetzen

marched.
.
[With
the
:
army
(?)] I
went
to
Scythia; against Scythia

I
.]
und Tol-
man
(1908)
With (my) army
went
to
Scythia; unto Scythia

Stelle, einraal
+++
the Tigris
++++
liest.
Meines Erachtens kann unmglich dise
mit abij nach,
einmal ohne dise Zielbestimmung,

... Sa))
nach Scythien
,
heissen.
ist
Das erste Mal muss

angesichts der Tatetc.,
meinen
Miy-'-a-or,;
mit einem Heere von Saken

:
und das
sache, dass
(sakisch
miltia statt mitria, vgl, furt

'laT-.a-.o;
= putra, surch = suchra,

T'.0aio,
mit Konsonantenumstellung) und

Darius
(vgl.
I
(vgl. Wistclspa,
Bava'.oc,
etc.)
den
begleiteten
und
die
Leibgarde der Meder und Perser aus Saken bestand
Marquart,
Unt.
s. Gesc/i.
von Eran, 1896,
S.
226,7=
S. 58/9), nichts
Wun-
derbares. Das 2.
Mal
heisst abij
Sakdm nach
Sakenland'. Auf S. 34/35 der Bro-
schre habe ich noch den

die beide
erklirt
Namen
des (awest.) Tistrija und des (altind.) tisja gedeutet,
verwandt sind und von Jam. Darmestetter, Alb.
Weber
und Tiele
wie c
falsch
wurden.
Statt Tistrija
im Awesta
es
ist
Tsitrija zu lesen (d. h. t-\-s sind so viel
= tsch;
, etc.
eine seiche Schreibung gab

Citrija
auch schon vor dem Mittelpersischen), und Tsitrija oder

.
wurde
wie mittelpers
Wahumitra,
tasom
t
vierter
tr
(+ ca^r-),
s,
TnjTa-spvT,;, tis
etwas
zu
Tisija; d. h. c
:
{= t + s) wurde
und
zu
wie in Artachschasa
ist
'A_oTa;E3-3T.;,
Wau-niisa
etc. Dises tisija
der Perser
durch die Inder entlehnt

wie
es
worden und kommt im Rigveda

Tirimdira Parsu, Bhllka,
vor. Sollte
tat,
man nun
nicht, hnlich
^Veber durch
etc.,
durch
tisija,
Kaurava
(die
beiden Kurus der
Perser, die altre Linie der Achamaniden), athravan, etc.,
zu weiteren Schlussen
ber das
Alter
der altindischen Texte

hier
kommen?
ist,
Auch nach dem

viel
Gebotenen glaube ich sagen zu konnen, dass Irans Bedeutung

auch auf InBereicherung unsres Wissens durch neue Urkunden
not.
zu wenig erkannt, dass Iran von gewaltigem Einflusse gewesen
dien und China'.
Darum
tut eine
im
Interesse der Wissenschaft
und unsrer Rasse drinend

Sakenland
Sakastana
1.
Anin.
Uber dise
Stelle nach
= Sestan)
habe ich nur
in
meiner Disser-
tation, S. 64, 65, gehandelt.

2. Anna. Uber die Bedeutung des Iranischen und der Iranier vergleiche man die am 16. Juni ausaeo-ebene Arbeit F. W. K. MCllers. des Entzifferers der miitelpersischen Turfanfunde, Ein iranisc/ies Sprachdenkmal aus der nrdliclien Mongolei {Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. AkadeiniederWissenscha/ten,
:
i)
1903;
XXVII,
philos. -hist. Klasse, S. 726
ff.).
RECUEIL, XXXI.
NOUV.
SP,.,
X^.
19
146
L'OSTRACON CARNARVON ET LE PAPYRUS PRISSE
L'OSTRACON CARNARVON ET LE PAPYRUS PRISSE

G.
Maspero
comte de Carnarvon,
fouillant
Au
la
mois de fvrier de
l'an dernier, le
Thbes dans
montagne de Drah abou'l Neggali, y recueillit, parmi les dblais de fouilles antrieures, les deux morceaux d'une tablette crire, couverte sur ses deux faces de textes et de
,
dessins. C'tait
un des nombreux objets que

et
l'on
les
donnait aux morts pour
les
accom-
pagner dans l'autre monde,
que
l'on tuait,
en
cassant en deux, afin que leur double

lui seul, la biblio-
servt le double
et les
du matre. Celui-ci reprsentait probablement,
thque
dlassements de son matre.
On y
lit,
d'un ct,
III
le
commencement d'un
la
fois
conte demi historique, dont l'action se passait en l'an
du Pharaon Kamsis de
la
XVIP
dynastie et nous donne son protocole complet, pour

:
premire
ma
con-
naissance
il
me
semble que
c'est le
dbut de
l'histoire
de revenants dont des fragments
nous ont t conservs sur des ostraca varis', mais cela n'est pas bien certain. Sur
l'autre face, le scribe avait trac
grands
traits la figure
d'un damier avec
les
quatre
frais,
noms de
cases habituels; c'tait pour que le

lui
mort pt jouer aux dames sans trop de
lorsque l'envie
ture, presses
en prendrait. Au-dessus de ce gribouillage, huit longues lignes d'cricontre l'autre, contiennent

les
l'une
premires lignes d'un trait de

le
moral
trs ancien, celui
dont Prisse d'Avenues donna

le
manuscrit notre Bibliothque
nationale, et que Chabas appelait
plus ancien Hure du monde.

le
Un
roman, im manuel
de philosophie pratique, une table jeu,

l'ternit.
Il
mort avait
de quoi se distraire pour
avait vcu sans doute vers le temps de la
XX
dynastie, car l'criture de son

celles
livre
semble se rattacher aux mains cursives de cette poque plutt qu'
de
la
XVIIP.
Elle est petite, un peu carre, rapide, avec une tendance se renverser en
arrire, et certains caractres

tait assez habile,
y affectent dj une allure presque dmotique

s'tait
le
scribe
mais
il
ne
pas appliqu plus qu'il ne

tait destine
fallait, et
on
le
conoit
sans peine, puisqu'aussi bien son

la nuit
uvre
demeurer ternellement dans

il
du tombeau. Le texte lui-mme
est rempli de fautes matrielles, et surtout
est si
diffrent de celui
du Papyrus Prisse, qu'en vrit on
croirait lire parfois
une
avec
version nouvelle et non pas une copie de la version dj connue.

sa traduction littrale
:
|
Le
voici,
'^^
^v, Jr^ w
en
I
I
ncii.
B
D
I
<=>
^^
AAAAAA Ci
\J
Jy\
'
''
C5
\\ AAAÂA
-Aj
<
>
m'
I
aX9
III
^V^ M
1.
Mil
3^ d., p.
i\
231 sqq.
Contes populaires de l'Ancienne Egypte,
L'OSTRACOX CARXARVOX ET LE PAPYRUS PRISSE
147
s^^ni^-k;pi.w?^^
Commencement
des enseignements qu'a faits
le prince,
pre du^dieu, ami du dieu,
auditeur des six grands chteaux, bouche qui rpand
le
calme dans
la
Terre Entire,

))
nomarê Phtahhotpou
vivant toujours
:
l'aine, disant,
sous la Majest du roi des deux gyptes Asisi,

et
Tandis que l'ê se produit
que
la
la vieillesse arrive, les
mem-
bres vont dprissant, les vieilleries se renouvellent,
vigueur s'use par torpeur du

))
cur;
la
bouche
se tait et
ne parle plus,
les
yeux
se rapetissent, les oreilles s'encras-
sent, le
cur
repose, immobilis, chaque jour; le

la vieillesse, le
cur oublie
et
il
ne se souvient
ne respire plus,
les
plus de hier; les os souffrent en lui

c'est
nez s'obstrue et
il
))
malaise
^l
ici
d'tre
debout ou
assis.
L'heur se change en malheur, tous
gots
s'usent. Puis
le
donc que
le vieil
homme
du malheur en toute chose, que
soit autoris
))
serviteur
fils
prsent prendre un bton de vieillesse, et qu'il

la
me
soit
donn que
mon
soit
en
place de qui lui enseigne
les
paroles de ceux qui ont t couts
[jadis], les
devis des gens d'auparavant, ceux-h
mme
qu'ont forgs les anctres, [car]

toi,
))
ah! c'est parce que l'on en a agi de

truites chez les
dit
:
mme
envers
les
que
les
erreurs ont t d
hommes,
la
et
que tu as faonn
deux terres d'Egypte.

(?),
Sa Majest
Enseigne-lui
parole d'autrefois, depuis que tu t'assieds
car ah! c'est ainsi

il
qu'il
merveillera les enfants des nobles; qui entre et coute o
est aura toute
satisfaction, car ce qu'il dit n'engendrera pas la satit.
Commencement
des
sentences de bonne
parole qu'a faites le prince, pre

le
du
dieu,
la
ami [du dieu, auditeur

bonne
))
des six grands chteaux], bouche qui rpand
calme dans
Terre Entire, nomarque

la
Phtahhotpou
pour
le
vieux, instruisant l'ignorant la science et au compte de
parole,
le profit
de qui coute, pour

est
le
[dam de
:
i
qui] transgressera.
Cl
AA/WW
Le
texte
du Papyrus Prisse
amsi conu
xv
148
LOSTRACON CARNARVON ET LE PAPYRUS PRISSE
s
lUmunj.,^
^^01%
)
-Ai-i
n
Tl;
A'WvVv AAAA/Vv
j^
_ft^
\J1 AAAA^ g-
>
^'1
41
I I I
I
^
1
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^r^,^
("^^
L^^ ^
AAAAAA
=
AAAAAA
111
o
I
AAAAAA
^zilCI^^î;
D i
^
AAAAAA AAAAAA
Wc.
Ci /wwv\
))
w
la
7\
Enseignement du
no-
marque Pbtahhotpou, sous

jours, et jamais.
Majest du
roi des
deux gyptes
dit
:
Asisi, vivant tou-
Le nomarque Pbtahhotpou
la vieillesse
suzerain,
mon
matre,
tandis que l'ge se produit et que
arrive, les
membres vont
les
dprissant,
la faiblesse revient, la lassitude s'tend sur lui

les oreilles s'assourdissent, la
tait et
chaque jour;
yeux
se rapetissent,
la
vigueur s'use sans torpeur de

s'teint et
il
mon cur;
bouche se
))
ne parle plus,
le
cur
ne se souvient plus de hier,

les
le
les os souffrent
le
en totalit; l'heur se change en malheur, tous

vieil
gots s'en vont. Puis donc que
homme
du malheur en toute chose, que
nez s'obstrue et qu'il ne respire
))
plus, que c'est malaise gal d'tre debout ou
assis, soit autoris le serviteur ici

la
pr-
))
sent prendre un bton de vieillesse; ah! je dirai celui-ci

t couts [jadis], les devis des gens d'auparavant, ceux-l
parole de ceux qui ont

les

))
que
dieux ont entenles
dus, [car] ah! c'est parce qu'il en a t agi de

dtruites chez les
mme envers
les
toi,
que
erreurs ont t
!
hommes,
et
que tu as faonn
la
deux
terres
d'Egypte
La Majest
de ce dieu dit
Enseigne-lui
parole d'autrefois, car ah! c'est ainsi qu'il merveilil
lera les enfants des nobles; qui entre et coute o
est aura toute satisfaction, car
ce qu'il dit n'engendrera pas
la satit.
Commencement des sentences de

le fils
bonne
))
parole qu'a faites le prince, pre du dieu, ami du dieu,

le
du
roi, l'an
de sa race,
la
nomarque Pbtahhotpou, instruisant
les
ignorants
la
science et au compte de
bonne
parole, pour le profit de qui coute, pour le
dam de
qui transgressera.
On
voit
du premier coup combien
les
deux textes diffrent
l'un de l'autre,
mais

quel est celui qui doit se rapprocher
le
149
plus de l'original?
le
videmment,
c'est celui
du
Papyrus
Prisse, non qu'il soit exempt de fautes, mais

il
langage y prsente un carac-
tre plus archaque. Des fautes,
ligne 4, la variante
si
l'on prfre, le
la
fih yT' dterminatif de l'homme W, et aussi, je crois, avec

âaaaa
:
,j\-^
^=^ c-=^
y en a une au moins qui saute aux yeux, c'est, la ^^'^ ^ pronom de la premire personne ou,
la
ngation ru.
au lieu de
prposition
elles sont
pourtant assez rares, et celles qui peuvent
exister ne sont pas videntes au premier
coup d'il. Je prendrai donc
les
leons
du
Papyrus Prisse comme reprsentant
peu prs l'archtype duquel les deux manuscrits
drivent distance plus ou moins grande.
Les Enseignements de Phtahhoipou se composent d'une prface, o l'origine du

trait est raconte en style pathtique, et
d'une srie de prceptes, que l'auteur donne
comme
que
le
tant le rsultat de son exprience.
La Tablette Carnaruon ne nous

le titre
:
a conserv
dbut de cette seconde partie, plus exactement

le
les
variantes n'y portent
que sur
cole
protocole de Phtahhotpou et sur de

est
menus
dtails d'orthographe.
fils
Le protode
par celle
du Papyrus
simple
Prince, pre du dieu, ami du dieu,
du
roi et an
la race,
nomarque
; la Tablette
y remplace
la
qualit de
fils
an du roi
la
d'((
auditeur des six grandes chambres, bouche qui rpand

, et elle
le
calme dans
.
Terre Enauditeur
tire
ajoute au
nom
l'pithte l'an
la
ou
le
vieux
Le
titre d'u
est assez frquent
au dbut de
:
XVIIP
dynastie, et provient peut-tre d'une interpo laquelle

le fils
il
lation de cette
poque
l'pithte
l'an ,
se substitue serait,
roi, l'an
dans ce
.
cas,
un souvenir du membre de phrase disparu

copistes
du
de sa race
Un
des
du
trait original imagina-t-il

et
un moment donn qu'un personnage connu par

le
quelque
monument
Il
qui avait ce protocole tait
Phtahhotpou de
la tradition
an-
trieure?
se serait cru autoris rectifier le texte primitif et lui
imposer une rtrait.
daction qui ne laissait subsister aucun doute sur l'identit de l'auteur du
C'est l
elle
une manire assez vraisemblable de rendre compte de

lient trop de la conjecture
l'altration
du
texte,
mais
pour que
je
ne
me
contente pas de faire autre chose que de
l'noncer.
Les modifications apportes
la
Prface sont
telles qu'elles les ides
ne peuvent s'expliquer
les
que de deux faons
ou
le libraire,
trouvant que
s'enchanaient mal,
il
bouleverses pour obtenir un dveloppement plus suivi, ou bien

les
ne
l'avait pas sous
yeux,
et,
oblig de l'crire
de mmoire,
la
il
brouilla l'ordre des phrases inconsciemil
ment. Je pencherais volontiers pour
seconde, car, en vrit,
est difficile de dter-
miner en quoi
la
rdaction de la Tablette forme un ensemble plus strictement dduit

l, il
que celui du Papyrus. Ce n'est pas
est vrai,
a,
une raison aussi srieuse qu'on
serait
tent de l'imaginer, car la pense gyptienne
comme
toutes les penses orientales,
des associations qui tonnent

les
la
la
ntre et ne
la satisfont
pas
il
est
donc possible que
combinaisons essayes sur
Tablette aient paru leur auteur plus logiques et plus

Il
expressives que celles du Papyrus.
me semble
pourtant que,
si tel
:
avait t
il
le cas, le
scribe ne se serait pas born un simple travail de marqueterie
aurait joint
aux
Or,
lments anciens des lments nouveaux qui en auraient accentu
la signification.
en dehors des
titres qu'il a
complts
et
de trois mots sans valeur relle qu'il a insrs
150
L'OSTRACOX CARNARVON ET LE PAPYRUS PRISSE
dans
le
membre
il
de phrase par lequel

qu'il s'est
le roi
commence
sa rponse
Phtahhotpou,
la
les
dveloppements
texte dont
permis ne sont que des gloses introduites dans
partie
le
du
n'a pas boulevers les lments. C'est ainsi qu'il a

vieillesse,
comment
terme
flf^M^ bton de
qui avait paru suffisamment explicite l'auteur par
"^^
^^ ^<
.
^
Il
^'c^^
^^:
i\
V\>
<<
soit
mis mon
fils
la place de celui qui lui
a enseign.
montrant qui est
le
bton de vieillesse et du coup modifiant l'agen-
cement des
la
j)hrases qu'on trouve
dans Prisse au passage correspondant. L'addition de

J'y
lis
ligne 5 est
malheureusement incertaine.
__ AA
,
-^cz^
avec doute,
et je
comla
prends, toujours avec doute,

ncessit
depuis que tu t'assieds

vieillesse,
depuis qu'ayant reconnu

J'attribuerai
de prendre un
la
bton de
tu
ne
bouges plus.
le
dsordre des phrases
maladresse du scribe qui nous devons notre ostracon.

les copistes
Quand on
sait
avec quel sans-gne

transcrivaient les
des entr'eprises funbres traitaient les
auteurs dont
ils
uvres
l'usage des morts, on ne s'toimera pas
que
l'un d'eux, n'ayant pas l'exemplaire sous la
main,
ait
excut de mmoire
la
commande
souvenirs
les
dont
il
tait charg, et
ne se
soit point souci
de vrifier par
les
la suite si ses
l'avaient bien
servi
il
savait de reste
que
parents ne jetaient jamais
yeux
sur ce qu'on leur livrait, et que l'ostracon, enfoui dans un tombeau, n'aurait pas de
longtemps des lecteurs capables de s'assurer

original.
s'il
tait confoi'me
ou non au manuscrit
Est-ce pour
le
mme
motif qu'on rencontre, dans ces quelques phrases, tant de
substitutions ou d'omissions?
L'examen de chacune des espces peut

le titre
seul nous permettre
de rpondre cette question. Et d'abord
royal
vg^
suzerain,
mon
sei-
gneur
par lequel
:
le
discours de Phtahhotpou dbute au

tait
Papyrus Prisse
et
il
est pass sur
l'ostracon
scribe ne
le
terme
un archasme au second ge thbain,

la
est possible
que
le
l'ait
pas compris et lui ait substitu

.
formule
initiale
courante
^vwva^ qui, la
c^
rigueur, assenait
Un
^-
peu plus
"5,
loin,
l.
2,
dans
le
membre
de phrase
^^'^'^'l
q
^^^
f^'"^^^'
l'ostracon porte
ftP^"^
l'a
û lieu de
(j|%^^convient
Cet
V^^^
il
^^^ ^^^
exemple unique
ma connaissance, et on
le
traduit dcrpitude, enfance,

dbilit,
ici,
besoin, dsir\ dclin\ faiblesse\

et
Le sens gnral de faiblesse,

terme
n'ait
9.
est vraisemblable,
mais
il
semble que
pas t d'usage frquent, et

ft
cela expliquerait pourquoi,

libraires
si
une mauvaise lecture de

ft
hiratique en
aidant, un des
l'a
remplac par
(j
vieilleries, vieilles
choses
sans se
demander
un sens
tel
que
les
vieilleries se renouvellent
exprimait assez clairement une ide

se renouvellent , qui tait exige
telle
que
les
enfances, les faiblesses
du vieux temps
/
(]
par
le
contexte.
De mme,
1.2, la prsence d'un
^^ ^
i;^^^^^
,
l'n
^^
de Prisse,
1.
Brugsch,
Dlet. hirogl.,
SuppL,
1.
VJ, p. 966,
?.
c,
le
mot
est
rapproch du cope
^gê,
opus habere, indiger.c. 2. ViREY, tudes sur le Papyrus Prisse, p. 28 et note 2. 3. Griffith, Egyptian Literature, dans Spcimen Pages of theWorld's best Literature.
.'Egyptisches Glossar, p. 14.
p. 5329, et
Erman,
OSTRACON CARNARVoN ET LE PAPYRUS PRISSE

soit
^^''^
151
l.
4, peut tre ""^^

*^--^
due
Zf)
une faute d'un des

-^^
libraires, soit
au dsir d'changer
pi-cis.
Il
le
mot
vieilli \
%^
n
sourd', s'mousser\ contre un terme plus

n
<===>
semble bien
^^"^ ^^^^
que
^^ la ligne ~ |'^'H ,,__ ^^ t^ |'^ "H jS^^^ 'o^ raisonne, erque le scribe a voulu rellement liitroduire ^^^37 de Prisse, L 3, en etet, la le terme ^^ ^^ dmod /jh d'usage courant au lieu d'un
-/
rf\
^37
Pk -
^^"^^
la leon
Po^'^'
e.^t
si,
rigueur, on admettait la
et
possibilit d'une confusion entre

justifier
le
hiratique pour
pour
"^ Z^"^,
le
^^^^^
on ne pourrait
de
la
mme
manire l'change du groupe
contre
mot ^.
A la ligne 3.
de Prisse, L
5.
-^ m^^"^ est sans contredit un rajeunissement pour ^znr^^"^^^

11
ny
a en etet qu' prendre l'article que
Brugsch
a consacr ce
mot
dans
le
Supplment de son Dictionnaire hiroglyphique\ pour se convaincre de sa fret je

/
quence au second ge thbain,

aues
*
'
me borne
\\
en reproduire les exemples les plus typi'^^-^^-^

(J
^M^/TiTh .^ô) M^liU l\\..__(

I
ce qu'il dit, et je n'ai ""^^^
rien oubli de ce
^ ^
uT v\ ^=^ -M^ ^^ <=> 1

I
J ai
,
mis tout mon cur
qu
il
avait preordonne pour moi
n9tk M
^^
""'^^^^Îx
ses
"J^ ,7^
/>^\\'
[au cur] qui se souvient et qui n'a
point
oublis
la
cherch,
trouve , "^f;
ta
^^^^r.
^^
..^
^
[J
les
curs perdent
mmoire par
vue
Au
1.
contraire,
v^ ^.
la
^^^
est assez rare
et
ne se rencontre que dans des textes

stvie.
rituels
de rdaction ancienne, ou dans des crits

3, la
de haut
Par contre, poussant plus

tire
loin,
variante
Vostracon, de laquelle on ne
un sens qu'au dtriment de

:
V^ Y% de syntaxe, me parat
[e
^^
pouvoir tre attribue une erreur auditive

celle
la
prononciation raannaf aoui rappelle assez
du
texte de Prisse,
"^^^^^^"^^^
l.
5,
/^%% |
l'on
manaj-naoue
=
"|\
ou
final),
pour
justifier
une de ces fautes d'assonance que

texte.
l.
commet
si
souvent quand on de '^^

qu'on
transcrit
un
A
5,
lu
ligne 3, au contraire.
la
^^-;^^, au
'-/f-'l\
lieu
voit chez Prisse,
dans
phrase
le
^
,
provient d'une simple
inadvertance; l'crivain, en se rptant

^\
encore,
-pj
AAAÂA
I
passage, aura mis le
mot
s'en
le
plus expressif
s'user, dprir,
pour
il
le
terme plus discret
"-/H^
aller.
De
^
mme
n
aux lignes 4-5,

.
v a eu volont expresse de mettre Ar<

les
''^^'i
'
ceux qu'ont forgs

((
anctres
o Prisse,
:
l.
7, avait
la
Q^^
"^^
i
^ ^s '""^^^"^
l'i
ceux que
les
dieux ont entendus
le scribe
de
seconde poque thbaine

l'histoire
les
attribuait
vaguement
ces devis de sagesse

l'ge
aux anctres antrieurs

disait plus
purement
v
humaine, tandis que celui de
memphite
hardiment que
dieux eux-
mmes
ciel,
les
avaient entendu prononcer du temps qu'ils n'taient pas encore remonts

qu'ils
au^
^lUtA,
mais
rgnaient visiblement sur
la terre
d'Egypte.
avait-il
une raison
reli-
1.
p. 29;
2.
3.
c, Brugsch. Dict. hirojl., SuppL. t. VI. p. 066, "v^^ Virey, Etudes sur Erman, ^gyptisches Glossar, p. 11. Lauth, Der Prias PhtalJiotep, p. 11; Griffith. Egyptian Literature, p. 5329. Brlgsch, Dict. lrogl., SuppL, p. 561-562.
..
^
la
Papyrus Prisse,
4. 5.
6.
Loucre C 55. Loucre C 167. Brlgsch, Dict. hirogl. SuppL,
p. 1326-1327.
152

amendement au texte? Nous connaissons
:
gieuse pour admettre cet
trop peu encore la
thologie thbaine des Ramessides pour pouvoir l'affirmer
il
suffit
actuellement de
noter que
la
variante n'est pas accidentelle, mais qu'elle est rflchie. C'est, du reste,
la dernire des variantes
importantes qu'on relve sur Vostracon

rien au
sens,
les
1.
autres concernent
5,
(j
des points de grammaire qui ne changent
comme
^^
<5:=^
I
pour Prisse, pour Prisse,

Prisse, L 10, /wvw
l.
8,
9,
I
[j
des diffrences de pronoms
comme
1.
5,
(1
l.
(j
ou de prpositions
comme L
6, ^^îl l(2/^_
I I
I
pour
ainsi,
iTi
v^ w)
"^ji]
un mot pass dans une expression compose

,
f=^
^D
I
un verbe
1.
6,
au lieu d'un autre
Prisse,
l.
10, et un pluriel
1,
I,
1.
7,
contre un singulier, Prisse, L 11,

,
ou rciproquement un singulier,
7,
contre un pluriel, Prisse, L 11,
Somme
ait sur
toute,
il
semble bien qu' tenir compte des observations qui prcdent,

la
il
Vostracon Carnarvon, en dehors du dsordre occasionn par
ngligence du
scribe ou son
manque de mmoire,
des leons qui ne peuvent s'expliquer que par intenle texte.
tion rflchie d'claircir
ou de rajeunir
Si,
remettant h leur place premire
les
membres
disperss maladroitement, on tient compte des donnes certaines que l'ostracon
fournit, on voit
que
le
prambule des Enseigriements de Phtahhotpou devait

:
se prI
senter au temps des Ramessides peu prs sous la forme suivante
"^^
_Hh^
^
I I
/^ÂA/v^
\Lm'^%.
(E
'
t
I
I
aI.9 mm i'^p'WI
11
1 1
w L=3
/^w^.'^.^
A
(3
P>P A
/VVVWV
/SA/VW\
S
\\
I
_/
AWvAA
Ci
^
A
D
(2
^^
7\
i^*^^--JTi>M^^,P^mi
/VVWXN
111^=^
Cli
CUli
^*
^ni^^^-^^^w-
1.
m _^
Je rtablis le
titre
royal pass par
le
scribe de l'ostracoa
il
y a
oubli plutt qu'omission voloa-
taire.
KOPTISCHE MISCELLEX
153
En
soit ce
se rfrant
aux observations que

:
j'ai faites
plus haut, on verra aisment quels

le
sont les points douteux
je crois
que presque partout
texte est certain. Si ingrat que
genre d'tude,
il
me
parat qu'il est utile de l'aborder ds prsent.

la littrature
En
effet, les
uvres des premiers ges classiques de
gyptienne ne nous sont presque

:
jamais parvenues en ditions contemporaines de l'crivain
les
manuscrits que nous
en possdons se rpartissent souvent sur beaucoup de
sicles, et l'on a
pu
se
demander
au dbut
si les
copies de l'ge ramesside, qui sont nombreuses, reproduisent la rdaction
originale de manire suflSsamment exacte. J'ai dj montr, en ditant les
Mmoires
que
celui
de Sinouhit, que, dans l'ensemble,
les
manuscrits du second ge thbain,

;
tels
de Gardiner, ne s'loignent pas trop des manuscrits du premier
les
changements qu'on
y remarque portent presque toujours sur des dtails de grammaire, de vocabulaire ou

d'histoire
devenus peu comprhensibles,

h la
et
pour lesquels on remplace
la
leon pre-
mire par une leon plus conforme
langue ou aux conditions politiques du moment.

tel
Le
que
texte
Carnarvon du prambule de Phtahhotpou,
que
j'ai
cru pouvoir le rtablir,
prsente avec celui du

celles
Papyrus Prisse
le
mme mme
il
genre de diffrences et aussi lgres

et celle
que
j'ai
n'^
signales entre la rcension

1. Il devait
du Papyrus Gardiner
pour
le
du Pa-
pyrus de Berlin
en tre de
reste de la littrature, et nous
pouvons estimer que ceux d'entre eux dont
ne nous reste que des copies ramessides,
comme
les
Y Hymne
au Nil ou
les
Enseignements d'Amenemhat, nous sont arrivs sans

il
trop d'altrations importantes. Toutefois,
convient de distinguer soigneusement entre

les ostraca
manuscrits sur papyrus usage de l'cole et
funraires
si les
premiers,
qui taient destins tre lus par les vivants, sont d'une correction relative, les autres
sont crits avec une ngligence qui en rend l'emploi des plus prilleux aux diteurs
modernes.
Caire, le 23 avril 1909.
KOPTISCHE MISCELLEN^
VON
WiLHELM SpIEGELBERG
XXXIX.
XL.
e
Zur Schreibung der Doppelkonsonanten im Koptischen,

Person Pluralis des Prsens
g^*.-.
vor selbststndigen Hiilfszeitwrtern.

3.
:
XLI. Eine neue Form der
I.
XLIL
XLIV.
1.
Die Prposition
cew^pe
oj*.-
Hlie.
Fortsetzuug vou Recueil de Traoau,
XXIX,
S. 141
ff.
RECUEIL, XXXI.
NOUV. SR., XV.
20
354
KOPTISCHE MISCELLEN
trotzig, frevelhaft
XLIV.
n.ajTJULJULe
((
XLV.
pejuLg^wfi,
pejiitg^wi
Bote.
XXXIX.
ZUR SCHREIBUNG DES DOPPELKONSONANTEN IM KOPTISCHEN

\,
Sethe hat {Verbiim,

mdise
ic
344
ff.)
aiif
einige koptische dreilautige
Verbalstmme
und j hingewiesen, welche nacli ihrer Vokalisation zu urteilen, den mittleren Radikal verdoppeln, obwohl das nicht in der Schrift sichtbar ist. So ist z. B. cooti
swwn
zu sprechen. Dise ungeschriebene Konsonantenverdoppelung, welche das

sie in
Hebrische durch das Dagesch forte bezeichnet, whrend

schriften unbezeicbnet bleibt, lsst sich
den semitischen In-
nun auch abgesehen von
w undj
im Kopti-
schen nacbweisen. Sie liegt fast berall da vor,

(geineter) Silbe steht, also in Fllen
wo
das kurze
e in
scheinbar offener
wie
,
a)
jiiepe-
((
lieben
((
b) TepojuLire
jedes Jahr.
Ich greife gerade dise beiden Beispiele heraus, weil sich an ihnen besonders klar
die
bohairische
Verdoppelung des p aufzeigen lsst. Was juepe- betritt, so lautet die entsprechende Form juenpe, Der Einschub des r ist aber nur unter Annabme der Ver/
doppelung des
als Dissimilation zu verstehen.
Also m^nr^
ist
aus mfrr^ entstanden.

tji
Ebenso
Jahr
klar liegt
ist.
der Fall in TepoAxne', welches aus altgypt.

assimiliert,
rnp-t jedes
in ppwAie fur
entstanden
Das n hat sich also dem folgenden r
wie
pwjuLe'.
Dise Auft'assung wird durch die Schreibungen Tppojuine {Luc, 2/Al) und
'
ttTtnpoAxni, nTCJULpojuLm
[Hebr., IX, 25, X, 1; ZoEGA, 76) durchaus besttigt.
Dise Beispiele fuhren nun auch zu eincr veranderten Auffassung der von Steindorff {Kopt.
Gr},
46
fE.)
besprochenen Flle von Verdoppelung. In Beispielen wie

ceiii
boh.
gêj
neben sahid. glAe oder boh.
neben sahid.
cjLJuie
liegen in der
Haupt-
sache nur Schreibvarianten vor. Das Sahidische bezeichnet die Verdoppelung (oder
besser Dehnung) des mittleren Konsonanten durch Doppelschreibung, das Bohairische
unterlsst es.
Aber
in beiden Fllen
war
die geschrfte Aussprache des r dieselbe.
So
sind auch die in 47 angefuhrten Flle zu erklren.

neix&^ neben
nuLJu.*.,
nepo*
neben nppo
und
ferner
ejuL*.Te
neben
juijul*.t,
zeigen das ja schon durch die Doppelschreibung deutlich. In beiden Fllen sind das
und r Doppelkonsonanten,
einerlei
ob
sie als solche
geschrieben sind oder nicht.
1. 2.
3.
ZoEGA, Catal.. 249, 31. Steindouff, Kopt. Gr.*, 50. Mit der allen Prpositiou m der
Zeit.
KOPTISCHE MISCELLEX
Die Entstehung der Doppelkonsonanz liegt nur
in TepoAine, Tppojmne klar zu
155
Tage,
wo
sie
auf Assimilation des n an das folgende r beruht. Die Verbalformen

k^nj<î,
glie, cLixie,
Rtne,
ppe sind ans hPhft, s^mft,

\,
h^rft entstanden mit Abfall des

aiif
j (Sethe,
i.
Verbum,
94, b)',
ebenso wie nAe auf k'^rfw und vielleicht ppe
bTf'tr fiTme
auf b^nf' zurckgeht. Es scheint, dass hier der Abfall des y Ersatzdehnung d.
Ver-
doppelung des
raittleren Radikals herbeigefhrt hat. In allen diesen Fllen (ê&i, ccaii,
Kern, gêpi, KeAi, fiepi) zeigt
das Bohairisclie anstatt des auslautenden tonlosen e nor 51, 2)
males
(Sethe, Verbum,
I,
und
schreibt die gesprochene Konsonantendeh-
nung
nicht.
Dise Konsonantendehnung mit
dem vorausgehenden Bildungsvokal

p,
e findet sich
nur bei den Nasalen
xx
und
u,
den Liquiden A und
der Labialis
&,
aber nicht aus-
nahmslos. Einige Maie hat der Abfall des y ein Vokaldehnung ergeben so in ceene aus
s^'pft, in Aieeve
ist
aus
mhoft
(?)
in iteete aus
n%ft
{Kopt. Gr., 232). In einigen Fllen

so in epo
:
die
Konsonantendehnung schwer zu deuten,

[p'-r-^l), auf das ja (n)ppo
ppo.
Mir
scheint, dass
man
auch hier wie vorher an eine Ersatzdehnung zu denken hat, und zvvar fur das abgefallene
'
in
/)/'-''
(n)epo zurckgeht. Freilich
muss
in
diesem Falle
der Accent von der letzten auf die vorhergehende Silbe umgesprungen sein, wie in
jijnqe
aus M^n-nf'-f'^r,
"Ofjicpt;
aus Vi^n-n^fr'^
ôut aus h^m-n^'t'^ r
coutc aus st<^j-nH^r
(?)
und sonst^
Natrlich weist nicht jedes kurze e vor einem der bezeichneten Konsonanten auf
dessen Verdoppelung. In nicht wenigen Fllen
(z.
B. epcoxe, epo*) liegt, wie
Sethe (Fer-
bum,
I,
92, a) gezeigt hat,
der Abfall eines folgendenj vor
dem
nchsten Konsonan-
ten vor.
Die ungeschriebene Konsonantendehnung
ist
nun auch fur andere Konsonanten

ic,
und andere Bildungsvokale zu belegen,

o
(cf. cooTit
so frj"^
:
und
wovon
ich oben ausging, nach
swwen und
und q nach a
die Plurale auf ooTe

(e) in
iowet*)
und
e (Plurale
auf re
wwt^)
und
fur
ig
pôje
mittelgypt. peuje aus

))
r^-sw'^t
r^sw^t,
:
uj.qe
ojeqe'
auS S^yiCt
sffw'^t.
wo
der kurze Bildungsvokal nur unter iVnnahme der
Dehnung
des mittleren Radikals
(also 7\e)asse, sie)affe) infolge des abgefallenen lo" zu erklren ist.
Gewiss
lsst sich die
ungeschriebene Konsonantenverdopplung im Koptischen nocli durch manche andere

Beispiele belegen.
Mancher
Fall, in
Silbe steht, findet durch die
dem scheinbar ein kurzer Vokal Annahme der Konsonantenverdoppelung
in der offenen
seine einfache
Erklrung.
ist.
1. Die beiden Formeii zeigt acbmim. iipi'e neben sabid. nppe, wbrend nppie eine Kontaminationsform Siehe RscH,Vofbemerkungen zu einer Grammatik der acliiniinischen Mundart, S. 124. 2. Vgl. dazu Sethe, A. Z., XXX, S. 116. 3. Vergl. z. B. acbmim. gêi'e fllen aus h'^jj^l (/ilj-t) (Rsch, a. a. 0., S. 122). 4. Siebe Lacau, Recueil, XXXI (1903), S. 73. 5. Guiffith-Tho.mpson, Mag. pap. Indices [111] no. 68. 6.
SKTHEjVerbum,
I,
156, b.
156
KOPTISCHE MISCELLEN
XL.
Es
ist
VOR
SELBSTSTNDIGEN HLFSZEITWRTERN
worden^
ig*.pe-
lngst beobachtet
0.-
dass die mit
dem
participialen e
zusammenzahl-
gesetzten Hlfszeitworter
und
selbstndig gebraucht werden.
Von den
reichen Beispielen' setze ich zur Veranschaulichung zwei hierher.
Festreden auf den heiligen Viktor^

Aoinon *.qTpe-TnoAic THpc
o^tf^jo^ le. o-ycoigT
itiîr juiit
ai*, uijul eTg^dwTeqeÔTrci*.,
ek.ir(o
e*.-
q.p5(êi JiAiin JGLjuLoq e*.nojuLei juiimeqAJLd.ToV JULnTeqT^l.5IC
THpc
Dann
(Xoittv)
liess er die
ganze Stadt
[tÎi:;)
Antiochia und jeden Ort, der unter seiner Herrschaft

(oL^y^tv/)
,
(ôuda)
stand,
sie (d. h. die
Gtter) anbeten, und er fing selbst an

(Tii) .
zu freveln
(vo|jiTv)
mit
seinen Soldaten und seinem ganzen Heere
Sap.,
2,
11
TJU.iiT(3'0Ljt
re.p euj.iT'xnioc g^coc
.T[u}ev-yj
Man
hat in diesen und hnlichen Beispielen bisher einen absoluten Gebrauch des
participialen
Tempus angenommen,
:
indessen dise Erklarung versagt bei Beispielen
wie ZoEGA, 388, 19

pcoc e-xige (lies
euj's.e)
iiT<ujeo-yTe Aoiro-yT gêitpcojuie, ene-!rd.gê iTeiiT*>q'stOK efioX,

es'Aineirigiite h^htott
((
it&.i
ne
itegôoTT eiiT*.niiovTe pgît^q
wenn
{>[)
wirklicli
Schenute einige Leute

weichen
gettet bat, so
war
ihre Lebenszeit vollendet, oder
dises sind die Tage, an
Gott
Oder
sie
heimrufen wollte
23
:
ibid., 481,
eneTeiyuje ne eTpenei
((
es ziemt sich, dass
wir
kommen
))*.
Man kann
hnlich wie
zur
Not annehmen, dass

der
durcli die bufige

a.
Verbindung von
sich
mit den
Pronominalformen
Rt*.-'
Hlfszeitworter
und
ety^pe
selbstndige
Tempera
entwickelt haben, aber dass vor einem Nominalsatze dises ure
sprunglich participiale
seinen abhangigen Character spter verloren haben sollte,
ist
kaum denkbar. Viel nher liegt es, in diesem e das altgyptische u dem man bisweilen den Nominalsatz einleitete (Erman, Ag. Gr,,
auch
in e^n^q
zu suchen, mit
356),
und das
269)
oer will aus
(1^|
'^
'to
hn'-f (Steindorff, Kopt.
Gram},
vorliegt. Ist das richtig,
Verbum
'r-/",
also die so
ailes tuscht,
dem ly^ dann wird man auch in e*. und Form "w sdm-f {ibid., 236) sehen drfen. Wenn mich nicht steckt dise Form auch in der demot. Schreibung r "r-f stm, die
euj^pe dises
vor
1.
Stekn, Kopi. Gr.,
423
uud
426; Steindorff, Kopt. Gr.\ 328.
2.
Zu den an
2, 11.
Ifi,
beideii Stellen genaiinten fge ich hiiizu
Zoega,
478, 20, 24. 479, 4, 28. 480, 13. 585, 10, 16.
Sap.,
3. 4.
1.
Steindokff, Gram.^ Chrestom., 46*, Z. 4 v. u. Die von Stehn, a. a. O., zitierten Beispiele mit eneccoq kunten durch den Wechsel von ne und eue hervorgerufen sein. 5. Bei n-K isi der bergang zum selbstadigen Gebrauch am leichtesten zu verstehen, wenn man an Stze denkt wie t..i tc -oê nT.-, die wir selbstndig durch so habe (ich) bersetzen.
KOPTISCHE MISCELLEX
Griffith' aaf die neugypt.
ich lieber an 'w
'/-/ stni
157
Form (1^
ewqcojTJu.
j^^^^ ^^^^^ zurckfhren wollte, whrend denken mchte.
XLI.
EINE NEUE
FORM DER 3. PERSON PLURALIS DES PRSENS I
Das m.
W.
bislier nicht
beachtete obige Tempusprfix findet sich in der fol-
genden Stelle 3 mal.

ZoEGA, Catal., 121, 4
ff.
= Amlineau, Hist. des Monastres in den Annales du

:
Muse Guimet,
KTêp wtgitpH'f
XXV,
S. 127
iiejuL
iticrtHoir, -se oithi d.iuje.ii's.e nicw-xi cooir toit ccoreju.

<.i
*.it.
ne-xA-q hhi, xe
^xiT.Tg^ ^ ne-xe
LpHoir TOTTJULT.Tg^ iiTOTq itKeoTf*.!, ctAc

dwid.
totccotcaj.
e.it.
ne-XHi
iies.q
-xe
ov ne
AA.d.K^pi
nHi, x.e .pHOT noTco(3'ii HTOTq iiKeoT.1, cc^HOTTT cwp -xe

'
Tittog^
CTOi !
npo
AAnd^qcojXn
^.ui^nH
itj^toAex.
ctc
cî
ne
oie eujcon TeK'xejui niciiHOTT
eT-xHK efioA
sSeit niii.^'^ nejis.
itejuL iTicooTejUL
êit oir^êfiio ne*, noirio'^ TOircoAn .n e-fie -xe epe noTg^HT Tis.'xpHO-yT
:
Es sagte Apa Poimen
Als ich einmal
Apa Makarios
traf,
sagte ich
ihm
Vater, wie
wnschest du, dass ich mit den Brdern verfahre? Demi wahrlich, wenn ich zu ihnen
spreche, so hren sie nicht.
Da
sagte er mir
Vielleicht
ist
ihre
Aufmerksamkeit
:
(?)
bei einera anderen, (und) deshalb hren sie nicht.
Da
:
sagte ich
Vielleicht
ihm
ist
Was
Rat
heisst die
Aufmerksamkeit
anderen.
(?)?
Da
sagte
Apa Makarios mir

:
ihr
bei
einem
Denn
es steht geschrieben
:
Der aus
drei
Stcken gedrehte Strick

findest
reisst nicht
schnell, das heisst
Wenn
du die Brader vollkommen
im Glauben und der

dann zerreissen
sie
Liebe
(Ya-r;)
und dem demtigen Gehorsam gegen

Herz stark
ist .
ihre Vater,
nicht, weil ihr
Es
neben
selten
ist klar,
dass hier dreimal TOT-*.n fur ce-i.n steht, das heisst die einfach* neI.
gierte 3. Person Pluralis des Prsens

ce die
So
findet sich also
im boheirischen Prsens
Form
tott
wie im Konjunktiv neben nce die Nebenform htot'. Dise beiden
gewordenen boheirischen Tempuspnfixe sind die Nachkommen der neugyptii
schen Prototype
tw-ic (z= tt)
und ^^^
mtic-io (z= nTov).
XLII.
DIE PRPOSITION
ojd.-
^b.-
Wenn man
in
die folgenden Beispiele, die ich

:
Sterns Kopt.
Gr., 543, entlehne,
den beiden Dialekten vergleicht

einHT U}&.pOK
^nHTT g^*.pOK
1.
Stories of the Hi'jh Priests, S. 88.
2.
3.
4.
5.
So mit Ainlineau statt '^nre^Tg^ (Zoega). So weit nach Zoega, der hier abbricht. Stern, Kopt. Gr., % 389. Sie ist bei uj^nTOir auch im Sahidischeii durchgedruugeu.
158
KOPTISCHE MISCELLEN
p(joT
(=
fajum. u^H
iiTeîti
egÔT m*.pi.Teit)
:
so ergiebt sicli klar, dass die Prposition

heisst.
Die sahidische
zurckzLifhren, Avie
zu nach Verben der Bewegung j*.- g^*.sl\ die bohairische auf Form auf altes IiL^^ Ar das Stern vorschlug, bat wenig fur sich, da man zunchst nach
'
einem gemeinsamen Prototyp sucht. Dises bat Sethe^ gewiss richtig

nur vor Orts- und Zeitbegriffen ganz wie das koptische
in
er-
kannt, das sich ebenso wie das kopt. Drivt mit Personen^ verbindet. Dagegen steht
S''
uj*.,
welches in allen
Dialekten dise
Form
zeigt.
Es ergiebt sich
also folgendes Bild

bohairisch
hr
((ZU,
bei
(in
Verbindung
ZU
sahidisch
achmim.
ai&.
fajumisch
mit Personen)
Ujd.
g^
tgw
tgaw
i''
((bis
(in
Ver:
bindung mit Zeit und Ort)
cga.
igL
Dg&.
Man
sieht daraus klar,
wie die 6- Formen, selbst im Achmimischen, die A-Laute
verdrngt haben. Das Bohairische allein^ hat den Unterschied der beiden ursprnglich
verschiedenen Prpositionen bewahrt.
Nur
entspricht in diesem Falle ausnahmsweise
altem h nicht
s5
sondern
g.
XLIII.
c^g^pe
((
HHE,
WSTE
copte- Chrest., 45,
4), heisst es
ZoEGA, Catal., 41, Z. 3
v. u.
(= Mallon, Gram.
von Pisenthius, dem Bischof von Koptos, dass er zur Zeit der grssten Hitze ge^qoî
ep.Tq êitOTAi*. nc*.gpe eTCAiAion piojmi ha-it epoq it^HTq.
Sowohl PeYRON {Lex., 225) wie

wohl
c.gpe ein arabisches
ist ais
Mallon {Chrest., 169) bersetzen hier

erstere dabei an
c.gpe
durch ((Wste, und zwar denkt der

ist also
SâU der
letztere
an '1/^- Fur beide
Lehnwort. Das
letztere ist jedenfalls ein Irrtum,

((
demi das
Wort
gut agyptisch
bekannt, und zwar in der Bedeutung

z.
oberhalb
So
findet es sich in der Pist.

((
Sophia
aller
B. 198, 25,
irewV
eTgmce.-gpe niind.p.cTe.THc THpoT

evurio
dieser,
welcher oberhalb
((
TTxpacT--trj
ist , ibid., 200, 20, en-xice enc.-gpe'
engMe*
enfc.-oc
in
Bezug auf die

eTneqc.gpe
Hhe nach
oben, und die Tiefe nach unten

(x-.c),
(pieo;) , ibid.,
203, 9,
itKeT*.^îc
andere Reihen
die ber
ihm
sind
u. s.
hufig, ferner in
dem
ersten Clemensist
brief {d. Cari Schmidt), 15, 19,

also klar, das c>gpe aus
ce.
((
ottaj.*^
juinc.gpe
= irspwov
((ein
Obergemach. Es
Seite
und der Adjektivbildung' ope
= hrj
oben befind-
1.
2.
Kopt. Gr., 543 und 551. Verbuin, I, S 242, S. 144.
3.
Es
ist
intressant, dass die einzige S. 38)
Ausnahme
<=>
<rr>
.
I
cucil,
4.
XXVI,
auch im koptischen uj*.gTOOTe
in
X _Ms. \\ der Frhe

,
-fk
iim die Zeit des
Morgens [Rcist.
S (Zoi;g.\, 378)
noch nachweisbar
Beachte auch, dass der Paralleltext von Rosett. 1 [PInl., a. 5) .^^^^^ durch s=> wiedergiebt (Hkss, Rosctt., S. 42). Im Demotischen wird .^-^^ einmal (Setria, 5/11) durch die Gruppe fur die Prposition fjr
g*L
:
sSd.
5.
ppe
und
unter wiedergegeben. steht also (als jngere Bildung?) neben gpwi
gpHi. Vgl. Sethe
in ^^g. Zeitsr/tr.,
XLIV
(1907),
S. 93
95.
KOPTISCHE MISCELLEX
bestebt, iind ursprunglich bedeutet die obre Seite'.
159
lieli
An
der obigeii Stelle

ist
bat
freilicli
die obre Seite die Bedeutung von Wste. Fiir gypten
die
Wiiste das zu beiden Seiten des Nilthals in die Hhe steigende Gebiet, das der heutige
Agypter desbalb kurz

also denselben
liegt.
j-s-
Berg
nennt, wie der alte Agypter dafiir unter anderen

h''j-^ die
Bezeicbnungen aucb das
Wort
hocb gelegene (Gegend)
' batte,
Stamm, welcber aucb in der koptisclien Zusammensetzung c*.-j-^pe vorDemnacb ist ci^g^pe ein agyptiscbes Wort mit der urspriinglicben Bedeutung Oberseite, Hbe , die aber aucb zur Bezeicbnung der bocb gelegenen Wuste be-
nutzt wurde.
XLIV.
nd.ujTAAXJi
TROTZIG,
FREVELHAFT
ist
Dieser bei Peyron nicbt verzeichnete Ausdruck
mir aus Sirach,
22, 5 bekannt,
acppwv
wo
er spaa:; entspricht,
und aus Procerb.,

ist.
ix,
13 (d. Tbompson),
die
wo
y-jv/.
durcb
oTcgîAie nn*.mT
Lue wiedergegeben
Es
ist
Bedeutung
die aucb bei

eignet.
Scbenute
in
(d. Leipoldt), 20, 21. 129, 8. 134, 25. 135, 17
und sonst
neîgT
ii.ujTJuuuLe
Was mag
dem
zweiten Bestandteil dises zweifellos mit
zusammengesetzten Ausdrucks
jLite, die achmim. Form von eume wissen. Dagegen spricbt aber abgeseben von dem schwierigen Bedeutungsiibergang, dass sicb das Participiuni conjunctum stets mit einem Substantiv und nie mit einem Infinitiv'
stecken? Icb dacbte zunacbst' an
verbindet (Sethe, Verbum,

tische. Einer der
II,
956).
Die Losung bringt, wie ich glaube, das
Demo
Helden der Wiener Petubastiserzablung Pemu, der Kleine
fuhrt
das epitbeton ornaus
JQj
/^^
-,J^
Or^
ist
(R
1),
var.
'
\/S
J'iI^'Î^/^kj
icb das
(K
4)/>' nht 'mi (var. Imi) der mit der Faust Starke
ii*.u}TJuuuLe
und darin mcbte

n0.1gTJULA.K0 a
Prototyp von
oder
seben. Die Bildung
dieselbe wie in
bartnckig
ite>.[gTg^HT
verstockt
d. b.
das Participiuni conjunctum von
itujoT in
Verbindung
Faust
.
mit einem Krperteil.
Liie ist also al tes
'mm-f
^^^v
Urk., IV,
Isis
9, 4)
Dise Vokalisation wird nun weiter durcb den Beinamen der
besttigt
Ns-ppaut,-
der
fiir
demotis cil
\)
fH^^L
ist
C^f
<^^ il'
.
''^
n-nfr-t 'mi' gescbrieben îrd, also
1.
Das Gegenstck
15S.
cek.^pe
unterbalb
Rscu, Yorbcmerl.ungen zu clner Graminatik der achmim.
Mandait,
2.
Erst aus dieser
Bedeutung bat
sich die andere
Nekropolis
emwickelt, weil die Giber
in der Wiisle
lagen.
Siehe Rsch, a. a. O., S. 132. Steindorffs [Kopt. Qram.*, 352) abweicheude Ansicht beruht lediglich auf neîgTCiuie. 5. hnlicb ist das Attribut /j? ici- /imre der KrafivoUe , \V15, R3. zu verstehen. Kralls Ubersetzung legt nmt noJULTe eiuen Siuii ( Sireitmacht ) uuter, der soust nichl nach\vei>bar isi. 6. Da die doppelte Schreibuiig desselbeu Kousouauten iu der Regel dahiii zu deuteii ist, dass der Bilduugsvokal dazwischeii stand, so wird man zunchst Inv-rnet o. a. vokalisiereu. .\ber die Doppelschreibung mag auch gelegentlich Ivonsonantenverdoppehing bedenlen. Vergleiche Lac.\u, Recueil, XXXI (1009), S. 90,
3.
A.
Anm.
7. 8.
2.
Pap. dem. Strassburg Nr. 48. Vielleiciit eiu Beieg fehlt mir bat Imi-t Faust auch die weitere Bedeutung Hand, .\rm, so dass man Isis mit der schuen Hand (Arra) (:-Jo>).evo;) bersetzen diirfie. Zu "micj .Augenbrauen \V. Max
160
BAI-BEI-BI
'mi
((
Faust
'
die Graecizierung
it.u}TAJLJULc
-i\>.\x'.z
bietet,
die wieder auf
ijuLe
fhrt.
Wie
sich
.ujTeiAie
zu
verhlt, ist zweifelhaft.
Mir scheint
eiAie
die Identitt beider

uiAxe
Wrter
nicht zweifelhaft zu sein.

irrige
Ob
aber eine durch
= achmim.
BOTE
hervorgerufene
Nebenform
vorliegt, bleibt eine ofene Frage.
XLV.
peAjtgôi, peAAiig^cofe
Die obige Bedeutung dises Wortes

Stellen liinreichend gesichert. Das
in
((
ist
durch die von Peyron
(S. 344)
gesammelten
JLa hlb
'
Wort
verdient aber deshalb unser Interesse, weil es
g^cofi
die ursprngliche
Bedeutung
seines altgyptischen Prototyps ra"^*^
senden
bewahrt
hat, die sonst in der koptischen Litteratur fast
verschwunden
ist.
Denn
peAi(n)2ôjii
kann nur durch die Ubersetzung
Mann
Bote
des Sendens
oder genauer
Mann
des Gesandtwerdens
zu der Bedeutung
kommen. Dazu stimmt auf
das Beste, dass in der Lebensbeschreibung des heiligen Makarios (d. Amlineau,
S. 103, 5) zu oTpeAiiiôjfc sich in Cod. lix die Variante oTpeAiit&oopir
{=
pejuLitoTcopn)
Mann
des Schickens (Geschicktwerdens)
findet.
Ba-Be-Bi.
Le nom (^^^ de l'me
se
prononait ba au singulier et au pluriel bou, bou,

:
ainsi que nous l'apprennent les transcriptions grecques
en composition, dans
les
noms royaux Bineles listes
KHs 1*^^ nr BiNTHRis (*^. H _5^ _G^ Manthon, ba atone devient Bi. Or, si
1
BiKHERis
(*^>. (?), Qui
15^
nous Ont t conservs par

se
de
l'on recherche
comment
a,
comportent dans
les
mmes
condi-
tions les
mots qui renferment

i
la
combinaison vocalique
on voit qu'ils aboutissent d'ordinaire un
A
et
et
non pas un
simple de
/tÔOÔ
B....
(?),
Vw
neêicoT et
non *nieKoT,
non
*in7Hfe., et ainsi
suite. Il
semblerait donc que (*^^
Q
-ir
AAAAAA
,
^^
1-3
I
n
Ci
'?'c
K
1
J] &.n.7Hfc.
-9
,
i<^^
|
(*^^
(?)
dussent
se transcrire
BaNEKHs, BaNTiiRis,
avec
a. le
L'explication de cette anomalie apparente nous est fournie par ce qui se passe pour
pronom detc.,
monstratif en copte. Lorsqu'il est atone,

et
i^Kw
H^V devient
les
neV en akhmimique, en thbain,

dialectes, se
ce
neV lui-mme
l'article
se
:
rsout
en n-ni dans
mmes
confondant l'occasion
puis nipcouie,
nipiojuLi.
et
avec
ordinaire
iiA.Vpiji)Aie
devient ainsi neVpcoiie,
neVpCDjuii,
BaJENEKHi, Ba'fNTHRi sout deveuus de

cela d'autant
mme BeNEKHi, BemTHRi,

tait originaire
puis Benekhs, Bnthris,
plus aisment que

nei*
Manthon
fut
des
contres
o plus tard
cette dfor-
mation de m>X en
puis
d'usage courant.
Toutefois, la dgradation
e.i-ei-i n'est
le
pas
propre une partie seule de l'Egypte, mais on la trouve partout, ainsi au sud dans
nom
dem
de Phil
MuLLER
in
O.L.Z., VI
(1903), S. 174)
stimmt die demotische Schreibung
nicht.
Maa wird
zu
Epitheton
der Gttin das hufige nfr hr mit schnem Gesicht vergleichen drfen, das eine Reihe voa Gttern, vor allem Ptah, fhren. Dass dasselbe V^'ort 'ini-t Faust, Haiid, Arm bezeichaet, ist nicht auffallend, wenn
man
2)
bedenkt, dass dieselbe Bedeutungsweile lu

))
'
1)
Hand,
2)
Arm, und
rd
1)
Fuss.
und hnliches sich auch in den semitiscben Sprachen findet. E. Littmann, der die obigeu Ausfhrungen im wesentiicben beeinflusst bat, weist weiter darauf hin, dass gypt. \mm-t mit nfS. assyr.
Beiu
vorUegt,
ammatu,
Bedtg.
jelbiop.
'emmat Elle, urverwandt
ist,
und dass das

<Jl.
aetbiopische
Wort noch
s.,
die ursprngliche
in der
Unterarm
bewahrt
hat.
134, 25. 178, 10 u.
1. Hufig als Variante bel Schenute (d. Leipoldt), 20, Schreibuog nd.ig'J-jULuie. 2. Siehe Erman, ^g. Zeitschr., XXXIII (1S95), S. 50.
einmal
121, 25
TEXTES RELIGIEUX
ll
-lei
<7-~^
r~|
AAAAAA
^^9 Cl
^^^ *Po?LAK, *Pe"/LAK. PfLAK. daDS

la
_
En
TOUKA,p-c<'-N-TOUK.niitTcoK.
Il
faut donc
admettre que
combinaison atone
.\-\-
a subi deux traitements diffrents

je
Sans insister sur une question que
reprendrai plus tard,

i.
je dirai
que
la rsolution
sur a de ai
date d'une poque antrieure la rsolution sur

cription
effet, cette
dernire se trouve dj dans la trans-
canannne H/kouptah. que
les tablettes
d'El-Amarna nous donnent du nom de Memphis

Arv-jirro;.
paralllement la transcription grecque
Les formes en
A,
Hathor pour HacTHOR,

puisqu'une forme telle
ONZEB pour o?TSEB-o>SEB, reprsenteraient donc des

que HKotPHTAH avec rsolution en
i
faits antrieurs la
/.oc/t,,
a exist ds les
XV'^-XIV
sicles
dans l'usage populaire.

G. Maspero.
TEXTES RELIGIEUX
PAR
Pierre Lac au
LXXVI
Sarcophage de ^y"*"?"^- Assiout, IX" ou

1.
X^' dynastie.
Muse du
Caire,
Cat. gn., 28118. Ct 3,
101-103.
l.
B = Mme sarcophage. Couvercle, premier registre, On comparera les chapitres lxxiv, lxxv et lxxvh. Un titre effac.
208-218.
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RECUEIL, XXXI.
NOUV.
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X.\
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162
TEXTES RELIGIEUX
103
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1
1
'^
-^-i^xi^^r^M
215
A/vv^Â
^H
3,
1.
1.
2.
Celte phrase dans 28083, ct
201
(= chap.
xl)
Une rubrique
illisible.
LXXVII
Sarcophage de ^^^ Q^. Assiout, IX^ ou Cat. gn., 28118. Ct 3, i. 103-108.
X'' dynastie.
Muse du
Caire,
= Mme
la fin,
sarcophage. Couvercle, deuxime registre,
1.
142-161. Sur
le
cou-
vercle nous n'avons qu'une partie

diffrent. Je reproduis ici
du chapitre qui
la partie
est
prcde et suivie d'un texte
seulement
les
commune.
Pour
'm,
on comparera
chapitres lxxiv-lxxvi.
tmsmmmm
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m.
A
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TEXTES RELIGIEUX
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164
TEXTES RELIGIEUX
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1.
Mauvaise transcription par
le scribe
d'un exemplaire portant
2.
Le
texte continue.
LXXVIII
A
B
= =
Sarcophage de
3,
^^^^^5^.
1.
Assiout, IX ou
dynastie.
Muse du
Caire,
Cat. gn., 28118. Ct
108-112.
1.
Mme
sarcophage. Couvercle, deuxime registre,
162-180.
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TEXTES RELIGIEUX
165
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TEXTES RELIGIEUX
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LXXIX
Sarcophage de
gn., 28118. Ct 3,
^.
1.
**
^- Assiout, 1X ou
dynastie.
Muse du
Caire, Cat.
112-113.
tli -CS5^ JtSS'
a/^vâa
ii-l
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[sic]
J\
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J\
J\
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113
CISZl
[ZSZl
1.
Cf. 2&083, couvercle,
1.
56-57
( chap. xxx,
1.
4-5).
LXXX
Sarcophage de
gn., 28118. Ct 3,
^.'^^1.
Assiout, IX ou
dynastie.
Muse du
Caire, Cat.
113-126.
TEXTES RELIGIEUX
167
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169
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gn., 28118. Ct 3,
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dynastie.
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Caire, Cat,
164-181.
Le
titre est effac.
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TEXTES RELIGIEUX
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TEXTES RELIGIEUX
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1. 2. 3. 4.
On
ne peut distinguer
si
ce quadrupde est rellement
un hippopotame.
Je reproduis tel quel ce dterminatif. Ici, une sparation de chapitre /-i Si en noir.
Cf.
Ounas,
417.
56.
L'ordre de ces quatre derniers signes est douteux.
Ainsi dispos
LXXXII
Sarcophage de
gn., 28118. Ct 3,
^^|^1.
Assiout, IX.^ ou
dynastie.
Muse du
Caire, Cat,
186-187.
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TEXTES RELIGIEUX
173
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Sarcophage de
0n., 28118. Ct 3,
^^^^?^1.
Assiout, 1X ou
X^
dynastie.
Muse du
Caire, Cat.
204-213.
(1.
La
Morts.
fin
de ce texte
210-213) n'est autre chose que
le
chapitre lxviii du Livide des
-205
d:^
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174
TEXTES RELIGIEUX
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TEXTES RELIGIEUX
Ce
avait
175
1.
titre est illisible,
il
uue longueur
3.
d'eiivirou quatorze quadrats.

4.
S.
Ainsi dispos
Rptition fautive.
Ainsi dispos
PP
I I I
5.
Le chapitre lxviii du Licre des Morts

Ainsi dispos
lllllllll
fait
suite ici saus
aucune sparation,
7.
je l'ai
mis
la ligne.
6.
Fin du panneau.
AAAA/NA
LXXXIV
Sarcophage de ^.~~*~|^- Assiout, IX ou
gn., 28118. Ct 3,
1.
X'' dynastie.
Muse du
Caire, Cat.
159-164.
Le
titre (1.
159) est effac.
Une longue
rubrique finale de deux lignes n'a laiss
que quelques
traces. Elle rappelait sans doute la rubrique qui se trouve sur le sarco3,
1.
phage 28083, ct
138
et sqq.
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tout fait illisibles contenaient la rubrique de ce chapitre et le titre
1.
suivant
Deux ligues l'encre rouge ( ch. lxx.xi).
du
176
LES DERNIRES LIGNES DE LA GRANDE INSCRIPTION DE MNEPHTAH
LES DERNIERES LIGNES DE L GRANDE INSCRIPTION DE MNEPHTAH
KARNAK
PAR
Georges Legrain
Pendant
la
campagne de 1901-1902
Karnak, en dblayant la grande cour au nord
du VII pylne, plusieurs

furent mis jour. Je
p. 269, et
t.
blocs, couverts de
fragments du grand texte de Mnephtah,

(t.
les publiai dans les
Annales du Service des Antiquits

la
II,
ils
IV,
p. 2, 3, 4)
sans pouvoir alors leur assigner
place prcise o
devaient tre remis.

'
Depuis, d'autres blocs ont t retrouvs,
soit
portant de nouveaux fragments du

stles historiques
texte de Mnephtah, soit provenant de

et d'une
deux grandes
de Ramss
III
de Ramss IV.
lecteur veut bien se reporter aux Annales,
t.
Si
n^
le
II,
p. 3,
il
verra que les blocs

et,
4 et 5 portent, d'un ct,
un fragment de texte de Mnephtah

ce protocole de
si
de l'autre, une
partie du protocole de
Ramss IV. Or,
Ramss IV appartient au cadre

j'ai
de
le
la stle
dont nous parlions plus haut,

elle fut
bien que cette anne
pu, en rebtissant
pan de mur o
grave, remettre en place du
mme
coup sept fragments du
texte de Mnephtah.
Le
connu
texte de
Mnephtah ne comporte pas 34

les
lignes
comme
dans Lepsius, ni
les
77 d'E. de Roug, ni
les
80 de Mariette, mais exactement 79. M. E. de Roug n'a pas

il
deux dernires dont
ne restait alors que deux ou
trois signes
en trs
mau-
vais tat.
Par contre, ce que Mariette indique comme ligne 80
est l'espace qui spare

qu'il
le texte de
Mnephtah de
celui de
Ramss IV,
et la
moulure
indique gauche
de la ligne 80 appartient au cadre de la stle de ce dernier pharaon.
Les blocs que nous avons rtablis compltent une partie des lignes 66 79.
La mthode que
mmes,
j'ai
j'ai
employe
est fort simple.
Avant de manuvrer
j'ai coll les
les
blocs eux-
photographi chacun d'eux au dixime, puis

la
photographies obfait,
tenues sur des blocs de bois figurant

j'ai
pierre rduite, elle aussi, au dixime. Ceci
rapproch
les blocs rduits les
uns des autres jusqu' ce que leur rapprochement

les indications
semblt certain. Je
n'ai
eu garde de ngliger
les
que
me
fournissaient sur
les pierres les alvoles
o furent loges
la pierre.
queues d'aronde et aussi
les traits
indiquant
o devait jadis tre pose
La remise en
bjocs de
la stle
place dans la hauteur m'a t fournie par le rtablissement des
de Ramss
IV
et
du cadre o
figurait le protocole.
Le bloc
4, dj
publi, portant un fragment
du nom d'Horus,
s'est
trouv ainsi spar du bloc 5 par la
hauteur de deux
assises.
Les signes des deux demi-lignes extrmes des blocs 5 et 7 se sont rajusts, ainsi
que
les alvoles
des queues d'aronde qui
les
runirent jadis.
Recueil de Thavaix.
t.
xxxi.
Pl.
II.
LIXSCRIPTIOX DE MNEPHTAH RESTAURE
.HP. E.
BERTRAND, CriLON $-S.
177
Enfin, le bloc 3 est venu se superposer au bloc 1 grce deux fragments de car,
touche
j'ai
et la
conjonction exacte des signes et des mots.
nglig, autant que possible, d'appeler la philologie
On voit, par cet expos, que mon secours dans cette tche
:
elle ne m'a servi qu' contrler ce que les blocs semblaient indiquer. Cette
mthode
est
peut-tre moins lgante que d'autres, mais, en tout cas, je crois pouvoir dire que les
rsultats acquis sont certains, et que,
si
nous retrouvons un jour

ait
les
blocs qui nous

les
manquent encore,
autres.
ils
pourront tre remis en place sans qu'on
besoin de dplacer
Leur place
est
mnage
il
l'avance dans la maonnerie.
Parmi
ces blocs,
serait fort dsirable d'en retrouver
un que Lepsius
et Mariette
ont vu et dessin en place et que E. de
Roug nous
signale
comme ayant
disparu depuis.
C'est celui qui constituait, cette poque, la partie suprieure des lignes 65 71 de la
numrotation de Mariette
et
22 28 de Lepsius.
les blocs
Notre travail de cette anne vient superposer
3 et 7 au-dessus de
lui,
et
la
ajouter deux mtres de texte au-dessus des colonnes 67 71 et

ligne 66.
un fragment
Ce
rsultat,
tout avantageux et intressant qu'il puisse tre, ne nous indique

fut la
cependant pas encore quelle

assises,
hauteur totale des lignes. J'estime qu'une ou deux
ou plus encore, manquent avant d'arriver ce texte horizontal aux grands hij'ai
roglyphes que
signal dj [Annales,
t.
Il,
p. 269)
comme formant bandeau
au-
dessus du texte de Mnephtah. Peut-tre arriverai-je bientt prciser ce point.
Nous
prvenons une
fois
de plus que
la
cassure que nous indiquons en tte de chaque ligne

qu'il serait peut-tre hardi
le
peut mesurer de deux cinq mtres, et

plter semblable lacune.
se reporter la planche
sions.
de vouloir com-
Pour
les
autres cassures, nous prions

cet article
le
lecteur de bien vouloir
accompagnant
pour mieux juger de leurs dimenbloc sur lequel Lepsius et Mariette

:
Nous
le
prions aussi de se rappeler que
avaient lu la partie suprieure d'alors des lignes 65 71 a disparu depuis

recopi ce texte pour complter
le
nous avons
ntre en cet endroit,

71 se
et,
de
fait,
la
cassure entre les
nouveaux fragments des lignes 65

que, faute
trouve trs rduite et beaucoup moins grande

notre planche.
du bloc disparu,
elle parat sur
Nous avons jug
inutile de reproduire le texte de
Mnephtah en son
entier et d'en
donner une traduction nouvelle, au moins dans
cet article. Je
ne veux aujourd'hui que
mettre quelques nouveaux fragments de texte leur place dfinitive.
Texte.
Lignes
67
79.
Nous soulignons d'un
trait les
fragments nouveaux du texte rtablis cette anne.
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LES DERNIRES LIGNES DE LA GRANDE INSCRIPTION DE

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rjj^M=(y^^]^,(iia]Af
Dans de prochains
quelle nous avons
articles,
nous publierons
les
la stle
de Ramss IV, grce la-
pu complter
dernires lignes de l'inscription de Mnephtah,
puis les deux stles de

Karnak, 24 mai 1909.
Ramss
III.
180
L'HLIORNE D'AFRIQUE
L'HLIORNE D'AFRIQUE
Heliornis senegalensis, Vieillot
PAR
Un examen
dtaill
de cette peinture
(fig. 1)
de l'HLiORNE d'Afrique, galement connu sous
le
nous amne y reconnatre l'image nom de Grbifoulque de Mozam-
bique, oiseau de la famille des Plongeurs et du genre Heliornis'.

il
Son existence
tait,
y a
moins d'un
sicle,
encore ignore en Europe*.

fin et
Cette espce, au plumage
soyeux, rappelle
les
Anhingas
et
mesure environ
90 centimtres de longueur. Elle a
le
cou grle,
la tte effile, le
bec droit, allong et
Fis.
1.
L'Hliorne d'Afrique, d'aprs CharapoUion
et GrifBth.
faiblement courb vers

les pattes,
le
bout;
les ailes
dpassent lgrement l'origine de la queue;

les doigts garnis
non entirement palmes, ont

le
de membranes chancres.
la tte et
Tout
le
dessus de l'animal est d'un brun rousstre, plus soutenu sur

les parties infrieures, le
sur
les
cou; un blanc trs beau en couvre
bec est rougetre,
pieds sont couleur de pourpre'.
A
dans
la
n'en point douter, sous
la
XII dynastie, cet oiseau devait tre assez

les artistes
la
commun
rgion de Beni-Hassan et fort connu de tous, car
de cette poque
l'ont reproduit,
dans
le
tombeau de Khnoum-Hotep, avec

il
plus rigoureuse exacti-
tude. Perch sur un papyrus*,
le
corps roux fonc dans les parties suprieures,
1.
Du
2.
BuSon ne
le
nom
3.
'pvi oiseau. pas connu et n'a dcrit que l'espce amricaine, Heliornis surinamensis, Vieillot, sous de Grbe-Foulque; Hist. nat des Oiseaux, t. VIII, p. 248 (1781). Voir les PI. enlum., t. IX, flg. 893,
grec
r|to soleil,
l'a
le Grbifoulque de
Cayenne.
Vieillot, Nouceaa Dict. d'Hist. nat.,

t.
seaux,
4.
II, pi.
CCLXXX.
Gray
II,
et
Vieillot et Oudart, La Galerie des Oit. XIV, p. 277 (1877). Mitchll, The Gnera of Birds, vol. III, p. 634, pi. CLXXIII.
Lepsius, Denkm., Abth.
Bl. 130.
L'HLIORNE D'AFRIQUE
du
181
d'un blanc pur en dessous. La forme de

et
la tte, celle
bec, les proportions de l'aile
de
la
queue sont bien observes;
le
ton noir rpandu sur le bec et sur les pattes con-
stitue la seule divergence existant entre l'image
pharaonique
et l'oiseau vivant
o ces
mmes organes, on l'a vu plus haut, On a cru reconnatre, dans cette

lacrocorax carbo, Linn'.
sont traits en rouge'.

peinture, une interprtation du
Cormoran, Pha-
Un
simple rapprochement entre la tte de celui-ci et celle

justifie
de I'Hliorne montrera combien est peu
une semblable identification. Le
Cormoran a
la tte
arrondie,
un peu
forte, l'il
touche presque l'origine du bec, lequel
forme crochet son extrmit

aplatie, l'il trs loign
(fig. 2).
Dans
I'Hliorne, au contraire, la tte est fine,

est
du bec dont l'extrmit
lgrement inflchie
(fig. 3).
La
Fig. 2.
Tte de
Cormoran,
Fig.
3.
Tte d'Hliorue, d'aprs

et Mitchell.
d'aprs Dresser.
Gray
coloration n'est pas la
mme non
plus. Chtain fonc sur le dos, le
plumage du Cor-
moran
est,
sous
le
ventre, d'un vert-glauque trs soutenu'; celui de I'Hliorne est roux
en dessus
et
d'un blanc pur en dessous, particularits qu'a fort bien rendues l'artiste
du Moyen-Empire.
Les Hliornes frquentent
les
rgions tropicales de l'Afrique, de l'Asie et
du
et
nouveau monde';
poissons dont
trs actifs, toujours en-
mouvement, dployant, sans
cesse, la
queue
les ailes, ces oiseaux capturent,

ils
avec beaucoup d'adresse, insectes, mollusques et petits
font leur nourriture.
On
ignore
la
le
nom
gyptien de ce Plongeur; dans l'criture hiroglyphique,
il
correspond
valeur syllabique '"^,
entrer, rentrer
il
', laquelle se
trouve en parfait
accord avec ses murs, puisque, en plongeant,

l'eau
est
forcment oblig 'entrer dans
pour
saisir sa proie.
1.
Champolliox, Monum.,
vol. IV, pi.
CCCLIV.
Griffith, Beni-Hasan, seventh memoir, Partie IV,
pi.
XI.
2.
3.
Griffith, Beni-Hasan, Part. IV, p. 3, pi. XI. GouLD, The Birds 0/ Europe, vol. V, pi. 407. Cf. Dresskp., A Historij of the Birds of Europe, vol. Vil, pi. 398, Cormorant. 4. L'espce d'Amrique s'apprivoise facilement, elle est connue Surinam (Guj-aue nerlandaise), sous le nom de Sunbird, oiseau soleil.
5.
Brugsch,
Dict. hiro'jl. et dmot.,
t.
I,
p. 222.
182
THE FALSE R
IN
ARCHAIC EGYPTIAN ORTHOGRAPHY
THE FALSE R IN ARCHAIC EGYPTIAN ORTHOGRAPHY

BY
W. Max Mller
We
start the following study

>'y>
by examining the
is
use, in certain
words, of the
combina tion <=>(]
althougli this combination
not the essential feature of the
orthographie problem which
we hve
to face.
Erman, Gramni. Weatcar,

to
ri
p. 14, 4, attributed to L.
Borchardt the merit

in
frst
hve noticed
"The enigmatic words
(ending) in
ri
which the combination

repeated,
of their
intends to express a single peculiar sound."

Ist d., 28
:
The same theory was

a kind of
r,
yEg. Gramm.,
"Certain sounds, lacking a sign
own, are exfinal letter
pressed by combinations of several signs.

of
Thus
[1
occuring as
many words which changes

of the
place with
and
is
written c=>[|.''
Erman seems
to
bave thought
analogy of some groups used in the syllabic orthography, but as

(p. 37, 77,
he bas withdrawn that theory in the second dition

of hSethe's theory (see below),
I
cp. also 50) in favor
need not enter into an examination,

to earlier
how
far that rule
about combinations of letters applies
orthography,
etc.
The
correct explanation of the orthography <=>!]

I
was given by me long years

:
ago, although
mentioned
it
only accidentally and briefly

of
l\
in the oldest ortho-
graphy frequently represented a graphie variant

interchanged
later,
y.
Therefore
<=> and
I
(I
can be
they can, "for clearness"

:
(?)
sake, be combined.
add
the
(1.
comThis
bination of both letters intends to sav

is
an <==> which ought to be read as an

c^
a case Cjuite analogous to the Coptic orthography

?
'i
or to the use of
"\
for
u and
of
for
V in earlier Hebrew mss.

1894, p. 33
:
Thus we bave the principle which
had defined,
Z., XXXII,
changes and complments of the old orthography mostly are
placed qfter the old form so that the latter stands unchanged at the siê of the more
rcent lment.
This
tries to
satisfy the tendencies both of the historical
and the
phonetic (comparatively spoken!) principle, exactly as the parallels from other lan-
guages which could easily be multiplied.
refer for this explanation of the false
/'
to
my
essay on the hieroglyph
/^,
I
Rec. de Trav.,
XXI,
p. 6,
to
Z., XXXII, 1894,

r con-
p. 28, etc.
In the latter passage,
spoke of r for
(1"; I shall
use that combination r as
a provisional expression for wîat veys, at least, in an k
we
best call "the false r".
The above sign
subsaiptum a
certain idea of the true phonetic value underly-
ing that Egyptian quid pro quo and bas the advantage of not causing confusions with
any other System
of transcription.
True,
it is
typographically not idal
but
shall
be glad to follow any more practical suggestions for the expression of the queer phce-
nomenon.
think.
At any
rate,
we need
a spcial sign for that orthographie monstrosity,
Later, this explanation of the "false r"
was treated
in a
somewhat
diffrent
way
by K. Sethe, Verbum,
I,
p. 240, etc.
He sees
in ail
cases of ry (or which admit this com-
THE FALSE R
IN
183
bination as variant) an r wliich
241) "already in very early time passes into U i/"

r for later
//
(Sethe
j,
),
so that
Tliis
we
should liave in the use of

lias
nothing but a histori
orthography.
theory
been repeated by Erman
(see above)
and others.
It
bas the advantage of a fallacious simplicity and applies, indeed, to the IcUer confusion
of false
/'
and "liquidated"
!)
j-,
(I
know no
better rendering of the very
awkward term
beginning
"moulliert"
at the
a confusion created by the
employment
false
of "==(] for both,
end
of the
Ancient Empire, becoming gnerai
in the
The reader
ciation of r as
will see below,
however, that the
Middle Empire. r and the " liquidated " r are
not the same thing, although tbey form close parallels.
The
fact that the
pronun-
y or its (subsquent?) dropping (with Aleph as transitional remuant) can be traced even beyond the pyramid texts is very confusing, indeed, and the regular
use of <=>!] (not yet used at
since the early
ail in tlie
pyramid
texts; see
below on the alleged di^vy)

/*
Middle Empire, both
for original r
and
for
weakened
later, is still
more perplexing'.
lost the
As
thus the Ancient Egyptians, already 2000 B.
power
of distinction
between genuine and secondary r

for later y by Egyptologists
(if
C, apparently had we may use this, I

The problem
of se-
fear
r),
somewhat ambiguous expression
or Aleph, as successors to earlier

is intelligible.
the confusion of both features

is,
parating them
indeed, even almost impossible for those working with the help
afforded by Egyptian material alone.

tive philology.
That problem can be solved only by comparafurnished by the
The
familiar
best and easiest illustration of the original use of false r
is
word
for "slieep",
( |]
)^^
etc.
It
has recently been discussed by Spiehas, however, not reco-
gelberg [Rec. de Trav., XXII, p. 213).
Our sagacious colleague
gnized the historical development of that word, as he was misled by exaggerated trust
in the
Greek
translitration of the well
known decan
list.
That document renders the

ôw, a
hieroglyphic
name
of the constellation " female sheep"
<=> by
form which,
of
course, does notallow any connection
between coptic
ecooir
and the
later hieroglyphic
forms.
latest
In gnerai,
time with
ing with the

traditions).
now the tendency prevails to consider the translitrations of that much more confidence than they deserve (a tendency not at ail agreeoften too summary condamnation of the contemporaneous grammatical
list is far
That
from being a reprsentative of the best Egyptian learning.
The Greek writer
has not hunted for a philologist as his autbority but has accepted
the translitrations of an ordinary priest, exactly as the
modem
To
it
tourist will take for
the authentic sounds of the Coran the pronunciation of the next-best

read, not of the
apoj
Arab who can
most learned Shkh

ail
of the
Azhar Mosque.
ascribe to that priest's

as a trustworthy con-
an authority against
other traditions and to consider
nection with a lost

dulity.
word
of the
Old Empire (Sp. 214), means continuing the same cre-
Unfortunately, as said above, this credulity has diverted Spiegelberg from

I
drawing conclusions nearly reached already by Brugsch.
set that
Greek transcrip-
1.
It
remaiiis to trace the

earliest
developmeut
(c\ry.
of the
confusion at the beginning of the Middle Empire.
See
below on the
example
181
THE FALSE R
IX

as nothing but a blunder of a
tion
c7pt.o
aside as perfectly worthless, and consid er
xery ignorant Egyptian.
He found
rate,
that
word
it
<=:=>
without determinative
(as it is
written in several late lists)
and vocalized
after the analogy of a similar
word
(the
one for "goose"?).
that witness dating from the time,
26;
plaiii and easy, if we disregard when Egyptian writing existed only in neglect. The earliest orthography of that word is ^^ sr\ Senuhe, 198; Tomb. SetiV, .srtc, Ebers, 105, 11, we hve already the proRos. Civ., 30; L., D., III, 113b; in
At any
everything becomes
cess so frquent in
of the singular'.
(
Egyptian
the plural form of collective nouns takes later the place passages, M., 726
(
The pyramid
^'c
!^^
[j
iJ
^ N., 1329
^<
) ^^*^
unfortunately corrupt^ but they witness, nevertheless, that the ear:
liest
orthography was the same as above

still,
s,
.sr.
The Coptic ecooT cannot be compared
directly, being the plural;
the helping e- (of *es 'ow) indicates a root s \w) with

e.
an Elif hamzatum after the
i.
the
(1
has hre been preserved fully in Coptic.
That ecoov
is
nothing but a loan word from the Semitic has been recognized longago;
nt^,
-Xt,,
the Semitic forms

third radical
is
Assyr. uu, exhibit the same consonants
Kt';
the
weak
also in Semitic indistinct'.
The
(later)
Egyptian orthography sry

II,
occurs, Totb., 18, 28; 177, 6 (variants ^njt, sr);

8,
Mar., Abyd.,
14; Bec.
Mon., IV,
46 {srijwl).
Variants without that r are frquent; cp. Totb., 17, 77

is
(Ol)^'^).
(^'"*^'')'
etc.
Most interesting
the orthography, L., D.,
II,
148
'fl
y^/Â
i the
same astronomical sens

Serv.,
.sT
I,
as in the pj^ramids (and as in the Xlith dyn.,
<=>, Ann.
p. 85, cp.
Spiegelberg), which proves that

:
we
hve not two diffrent words,
and
^tj,
but only one
sr
.s'.
Ail variants confirm that

L., D.,
II,
we
v^^
possess in the Coptic
es
C)ow an unusually well preserved old word.
123, the geographical

n
name
'^~\
^-^^ plays on the similarity with the root xji
^.
s'io; quite analog-
ously, Paj). Koller, 4, 5,

5, rev. 4,
^^W
the same
to
'
"slieep"
is
written (with "^^ for s?). Sali. IV,
seems
to
mean
word with
l(]^,
y^'^^je
^^ v^^'-'^
'^^
orthography re-
sembling closely the
sio^ of the
Ethiopie time (Br., \V.).
Brugsch had already pointed

Ths., p. 140.
out variants of the astronomical
name
later
'^^
to the
The archaic
orthography with
seems
hve presented great
dificulties
very soon to the hiero-
grammates, nevertheless, that r was carried along
very latest period of hiero-
glyphic writing, probably quite mechanically. There is no trace of a " Mouillierung" (liquidation) of an
/'
in this
word, conse-
1.
remind the reader

I
that, in
order to avoid the endless confusions caused by the prevailing Systems
of translitration,
use a method of transcription of

'
my
own, employing
its
s (or s) for
s for
I.
(i.
e. ts)
for
9 for
^^,
for
(I
where
clearly Aleph, y vvhere
value
is
doubtful.
The reasons
for the inno-
vations
2.
I
among
hope
thse transcriptions
later to illustrate
this
were given in the Orientalistische Llttoraturseitung some time ago. more fully. Cp. e. g. tht, from the old singular |', originally "the
fjlyt, etc.
winds", as the hieroglyphic prototype shows, ujHire, "altar", singular originally

3.
Probable original
Notice s
^^^
I
'"
^r{y).
I
4.
and
seem
to
am, however, not sure, if this is not accidentai; as be difierentiations of internai Egyptian character.
h
for
SJ^!
hve shown
in
OLZ.,
THE FALSE R
quently.
IX
ARCHAIC EGYPTIAX ORTHOGRAPHY
1S5
The Semitic prototype

life,
the
word
is,
like other
"culture words", re-
ferring to pastoral
not proto-Hamito-Semitic but bas been borro^yed from Asia,
though, probably, in earliest prebistoric time

K,
tbat prototype never bad an

in every period of tbe
r,
only an
and tbat consonantal Alepb bas been traced by us

Consequently,
Egyptian
language.
we bave
is
bere
r = Elif bamzatum,
consonantal
s.
Tbe very same resuit driuk" is later ^=f

(l
reacbed by anotber, probably
still earlier,
loan-word.
"To
'^^-^^^
(tbus already, Prisse, 1, 8;

L., D.,
II,
Kahunpap.,
!),
5, 21, etc.);
earlier
ortbograpby
13, 27.
a.
^^
96;
M^^^^gA (causative
P., 411;
tomb of Thy ; ,^_^
'^
Siiit,
Tbe pyramids give The

latter
Oo^
to
P., 432', at tbe side of

ail,
^_^ M.,
118,
etc.
ortbograpby seems
be tbe most arcbaic of
preserving tbe tbird radical, so soon neglected.

the naine of
Already Brugsch observed tbat
Wady Gass
is
written {AZ., 1882, p. 203)

list
tbe
^ ^^
6).
^ %s%\'vs
(cp.
r\/\/i
against
("drinking place"?) of tbe
of
Karnak
Golnischeff, Z.,
^^^, trans-
1882, pi.
Some migbt suppose

I
2 '^'^^^
a trace of tbe tbird radical in the

this
posed to the second place;
do not tbink, tbe ge allows

cjuoted
assumption, bowever.
Tbe variant
134.
[1
QA
is
by Brugsch,
I
'\T^,
p. 1163,
from Totb.^ Leps.,
149, 55 (etc., see Liebleix and Budge).
bave no earlier example than Pkuikhy,

In bieroglyphs
it
The demotic ortbograpby

i.
is
most instructive.
would be
(1
nil^^QA,
is
e.
tbe old traditional

ir,
^=t
is
mecbanically carried along but tbe

s'v:.
placed before the
as in
tbe above late
This
is
not mre belplessness
towards the old tradition (althougb
we bave
bere a specially good illustration of tbe
conservative and even archaizing tendencies of the alleged "popular language");
Coptic
the
cco,
with sufbxes
coo-,
shows
tbat, indeed,
tbe Alepb
ch-v,
was pronounced before

p. 182) in later
ic (wliicli latter is
preserved in tbe qualitative

final
Stern, Gr.,
time.
Tbis
is
only tbe usual transposition of
Ham:â
(glottic catcb,
Kehlkopf-
verschluss) in later Egyptian of
whicb we bave
quadrilitterum
.31er'
would be possible; tbe root
many was sw\

so
examples.
I
Of course, no
word, be-
cjuote tbis
cause the correspondents in other languages bave been noticed long ago.
Tbe Libyan
forms do not belp us much; Kabylic
isica,
esicic,
Sliilh {s)su (habit. ss{w)a), etc.,
bave
lost the
weak
3rd radical
and furnisb only a good argument against tbe des/'
perate hypotbesis of an "original" linal
in proto-Egyptian.
\-
Tbat group
of
Hamitic
languages does not drop or palatalize such an

only "feeble'' letters-.
dtail
consequently, tbe root can bave lost
Tbe Semitic K2d
(Hebr., Aram., Ass.) corresponds in every

of tbe earliest
{w and
6 intercbange in
Egyptian very often in sucb loanwords
time, above
is
ail,
in the final Alepb.
Consequently, the Egyptian rendering witb

Ît.
very exact, perfectly parallel to tbat of

1.
In
s(\)ic{f^
sing.
The apparent combinalion ry

and
.'
P. 433, the final y has, of course, been kept erroneously from a form giving the Ist person is, as said above. not yet used in the pyramid texts. Notice the con-
fusion of
2.
Si
glossaries a root
Perhaps Hausa sa may be compared. In the Kushitic languages the root is doubtful. In Reinisch's is found the form of which (seA'w, seq. sq) in the Agau-languages resembles the above root most. but is very unlike it in other branches (farest remote in Bedauye g'a). I cannot dcide, if this root belougs hre, before we know more about the laws of phonetic changes in those languages.
RECUEIL, XXXI.
NOUV. SKR., XV.
24
186
THE FALSE R
IN

kind but
tliey
might quote more examples

with comparative
of tliis
would prsuppose some famiSuffice

it
liarity
philology, especilly in the Africanistic field.
to
state as
an axiom that several more examples exhibit the same Aleph-value of <=>
is
or
(1.
This
surprising and
may be
accidentai.
We
should expect the y-value
(whicli, indeed, can be
proved out
of the
Egyptian, see below, at the side of the

ail ges,
Aleph-value) as the regular, secondary use of <=>, because Egyptian, in

a tendency to ''soften" or ''liquidate",
i.
had
e.
to palatalize,
/'
at the
end
of a syllable, p.
especially in an unaccented syllable, cp.

(wliere,
Stern, Gramm.,
r).
I
32; also
of
AZ., 1889,
\\
îce
106
however, some cases
may
belong to
remind
=
nfy
1(1
"to sasv"
^j, on the other hand, of the Egyptian htor "horse" which has passed into the
language of the Bisharn (the ''Troglodytes") as haty (see Reinisch, Bedauyewrterhuch, p. 130, the correct Egyptian comparison)', or of the sign of the "wind-pipe",
T
used since earliest time as sign for nfr, as

l),
hve shown, Egypt. Researches,

65,
ogê,
I,
p. 15, or (for
of
(1
ra
[|(|
{'ohey) already L., Z),,
II,
"cattle fold" from bn, etc.

Elif
Y for
It is
7'//
is,
consequently, perhaps as old as the hieroglyphic System.

to
ham-
zatum everywhere would seem

therefore,
I
be the
later
development, following an earlier y.
repeat, surprising that the seemingly secondary Aleph-use prevails

r traceable to
in the
above examples of
an original Semitic source.

:
However,
for the
prsent
we must
it
be satisfied with the resuit
r has
(1,
nothing to do with a historical orexhibiting both the Aleph- and
thography;
is
merely a graphie variant for
Yodh-value
of this unfortunate,
ambiguous
letter.
We
end
r.
turn
now
to the orthographie use.
We should expect
so little
r to stand only at the
of
words, or rather of syllables.

should think
frst of
Indeed,
We
I
the mysterious
I know no certain examples with initial <=> A ^ xlyt where an r would look like
a prosthetic Aleph
that
(e-).
it
However, we know
its
about this anomalous verb,
prefer leaving
alone;
^
may
(
be something very diffrent.
Brugsch,
WS.,
p. 727,
compared
L=^
''^'^
^V., p. 462) "to support, to carry on the shoulder"

7, 28)
{Pyr. N'. 1236; not clear Siut-Rife,

original
with
.juloui.
This Coptic word has the
meaning "to hold" and does not agre with early rmn.
6, 19, 25,
[1
The orthography,
r,
Kahunpap.,
^^^
7.
(or
^=
"shoulder" suggests some hidden orthoe. g.
graphie trick' in this word.

r^
Cp. for the defective treatment of the
v\ Rec. Trav.,lW p. 25,

,
1.
The defective orthography
fl
of the
pyramids
proves nothing, but the seeming fourth radical {y or w) of the denominative verb "to
carry on the shoulder" shows again that
the transcription
p|JLv
it is
somewhat abnormal.
suspect strongly
in the
decan
list
(see
above on this dangerous source of tradition)
but
do not
feel like risking a positive
guess before
we know more
about rmn.
only doiibt an r hre.
1.
This word wich, after
its
seiise (horse, not
milittes also agaiust the hypolhesis that Copt. g^TO

h{e)to,
"span of herses") would seem to point to Ptolemaic time, was pronounced ohto. We see, the developmeut was
:
with a half vowel assisting the pronunciation. 2. A cheap guess would be 'l for the r, whelheias a vowel, i. e. Aleph.
:
this
be au r or an original
dropped and pronounced
THE FALSE R
Dumichen, Patuamenap,
No. 47,
IX

compared (j^X^
187
p. 31,
and and
|^
cp. pi. 21,

I
^^(^
kind of
^Yith,
P^r. W., 105; N., 366

bread
is to
(|]-|^
^0)-
ô not
know,
if tliat
sacrificial
be read rth [rtm, Daressy, Mast. Mera,

a play, instead of an etymology.
L., D.,
III,
565; corrupted?); probably,
we hve above
(Br..
The
is
meaning
along".
of the
word
*^^|^
my
it
W., 877;
it
5 a; RIH., 136, 29)
not
quite certain, according to
material;
might mean ''capture, bind" or ''drag
In the latter case
might be compared with

1.
(j^Hr^
''draw, drag",
"th
although both words appear Kahunpap.,

difculties
Unfortunately, the root
prsents
which are best explained by
diffrent roots.
The determinative
the early phonetic coinciding of two originally
''key"
fts
with the meaning

146) or the
(]'='X^
wTg^
'th
"prison", Siut, 11, 18, with

together, to
63, etc.).
wTg^, y.XsTOpov
(Stern, Gr.,
verb
"to bind
sew"
(?),
but not with the
common meaning
of 'th
(]
"to draw" (Senuhe,
Still
we
find,
Pyr. W., 442,
(1^|^ê^;
"key";
T., 252,
breviation!) that strange determinative
to connect
"dragging a ship" with

of that
(notice the ab-
that determinative could be done only

to
by the very far-fetched rduction

"tlie
word
"tying a rope
(to a ship)".
of
Or
is
key" originally "the puller" whence the

In Pap. Ebers,
denominative verb "to shut
with the puller or key"?

is
anyhow,
von
oth has the Coptic sens; the blood
not
"drawn" but
"stilled, shut of", as
Oefele confrms after the prescription. After we shall know more of the history of
that word,
7^th
it
may become
is,
possible to dcide also the (not improbable) connection of

of
and
'th,
though they cannot be variants
an identical word, see above.
False
we
r as initial letter
consequently, very doubtful.

final r
Also the examples of interior or

discussion
are very difficult to recognize and their
may occupy many

If
later gnrations.
r,
The
difhculty
is,
repeat, that
i.
hve, at the side of the graphie
constantly the palatalisation of

of 9
/,
e.
its
passing
g^KeêiT
over into y (and Aleph).

left,
we had
'^^ "hunger"
accidentally only
we
should be ready to consider the r as graphie and should see a support of this
view
in the frquent defective treatment of the r; fortunately ôuep
shows the
fallacy
of that conclusion.
Etc., etc.
Comparative philology can dcide such cases only
with original Aleph.

it
With
original i\ the possibility remains, unfortunately, that

/'
may hve been dropped
or palatalized in earliest time, and then a graphie
may
after ail prove very fallacious
and be and
r.
We
can, this
is
my
ceterum censeo,
never trust the hierogrammates and can never schematize.

I
consider as cases of
r,
not supported by comparative philology, only concluded

ail
from Egyptian material (but with

Later
^ ^,
=
possible caution!) the following
Siut, 10, 403, or fuller

is,
^\^^^ ^,
6, 12,
Orbiney, 18, 5; Westcar,
Ebers, yw{w?)r "to conoive"

perfectly
Kahunpap.,
written
:
'S^^^ûJl ywy
(1^^, P.,
as a
synonymous variant
for yicr.
The pyramids write

(](],
613, etc.;
i.
(]^,
1.
r.,76
^(j,W.,
198'; (]<=>, P., 663;
A^..
703; (](]<=>, P., 243,
e.
(^ is co -j-
week consoaant, somewbat analogous
to Jo
).
188
THE FALSE R
IN
ywr
no
= "r = '"'.
only a
final
is
r,
show that Coptic tow, qualitative eer, has lost Aleph hamzatum. The strange root 'o'ol'] may hve arisen by
Ail thse variants
its
reduplication of
interests us hre
another root; on
peculiar
hope
to treat
its
another time.
l\,
What
the original Aleph value of
<=> and
variant
exactly as found
above
'
The Word
rial,
"^
3 H
krs (L., D.,
II,
49, 96, etc.)
"to bury" (whence krst "bu-
sarcophagus") seems to hve an etymological connection with ks "bone"); per(cp.
haps thus that the verb meant "to care for the bones"
OLZ.,
I,
p. 17).
The two
words
are,
however, well distinguished; Erman's idea {AZ.,

is
XXIX,
1891, p. 36) to
read ks "bone" as dtective spelling for ^krs

writing.
not supported by a single case of full

at the second place, after the
Ks "bone"
an Aleph
had, however, a
(cp.
weak consonant
zi
Coptic
Kd.*.c
the variants, Totb., 39,
v\
^^
k's,
and 3
).
How
the denominative "to bury" differed from the original root

is
and
why
the Aleph
expressed in the denominative words by the can ask but not answer.
r, is
one of the
many
questions which
we
We
are reminded
is
of the
Semitic formations kattala,
kdtala, kautala, kaitala, but which
meant hre?
shows
a
Coptic assimiltes the root kwwc

(k*..c,
"to bury" again completely

denominative
fminine
to the
simple noun k^s "bone"

kîcc
is
neec),
only the
"burial"
distinction.
SteindorfE
{AZ.,
LXXXIX,
p. 107)
shows that the y

liis
hre treated as a consonant,
because
we
/',
should expect *khici in B.;
attempt, to explain B. kaysi as *karset does not estar.

If
blish a convincing proof of an original
kayset should hve palatalized

fnd this as kys.
its
why
not the alleged *kars "bone"?
We
nowhere
Consequently.
the Coptic abnormity as well- as the earliest orthographie distinction of two words,
which both ought
to
hve medial Aleph, remains to be explained'.
It is
not certain
that the denominative had, in earlier time, a

riants of that r are, rather late, cp.
(1
y
.,
for primitive
Aleph.
Graphie vazi
[1
I
1^
Totb., Leps., 164, etc.;
^^
Rec. de Trac, XXI, p. 178 (dyn.
X!^).
sr "small".
Analogous
is,
perhaps, the
word
T.,
We
find
sometimes the orthoN., 156).

Steindorf,
graphy
.s/7%
as <c=>o,
p.
W.,
512;
325
(plur., cp. srr as sing.,

ujeîpi
/'
Z.,
fail to
LXXXIX,
understand
107, likewise, explains B.
from an original sarre.
But
I
this is contrary to the well
known
liking of double
after a short accented vowel.
why
the language should hve tried to get rid of this specially eu-
1.
Thse variants
of the
it
pyramids sbow a clear shunning
of initial
and eveu medial
r,
coufirraing that ihe
orthographie use prefers

2.
as final letter.
(1
The blunder
Sali. //, 13, 2,
*^ J | >> SO
^"^''^- ^^^' ^' 6'
S^^^^ ^sH
is
another proof.
After the dictalion, the student believed to bear cbchct (or similarly) for eiceêt, i. e. he rendered the Aleph of the 3rd radical as h. There are certain analogies for this rendering of Hamza from later names; hre I care
absence of r or y where I claim to see Hamza. an analogy in rs U7S1 (preserved alone in pHC "upper country. south"), while "to lift the head", i. e. "to awake" becomes pcoc : poeic (hierogl. written r.?). This looks as though the primitive word had a root /('?).?, wheuce'the denominative rys. p^coTi "dream" does not fit quite into this scheme, although its *. might stand for i which lost the accent. (Cp. on this, OLZ.. VIU, p. 419, also on the derivative verb ic-rs "to raise, support the head"). if only we had better hieroglyphic testimony, we should hve hre
merely
3.
for the
There
is
good analogies
to A's,
denominative verb krs,
i.
e. (later?)
kys.
THE FALSE R
IN

Then we
are net quite sure whetlier
tlie 2.
189
phonous connection by dissimilation.

graphy
of tlie
tlie ortlio-
New
Empire
(1
(%)^^
indicates
or 3. consonant
of a
by the
addition of h.
In the latter case, n

tirst
might be taken as a remnant

above assumption
dropped second
This
r 80
is,
tliat
,
the
would rather hve remained frm instead
of being pahxtalized.
of course,
first
;",
totally contradictory to the
of the palatalisation of
the
a fact
which the supporters
of the theory of a final

i.
^r overlook.
is
Coptic
ought
nized.
to furnish a root ijy to

I
harmonize both thories,

t
e.
they cannot be harmo-
think, the position of
he hiter Aleph before the r

Qf!
much more
natural.
The
variants Totb., 110, 9, etc.,

little;
Vr^'
U
^''^^'^
^* *^^^ ^^^^ ^ rrtjw,

(?)
srrw
(!)
prove
y might be rather the adjectival ending than

(6, 6)
the
final radical.
It is
remarkable that once Pap. Rhind

witness, indeed, that
it
writes
'r for sj'yw.
This
is
so late a
could be explained as a
to
new
formation after
ail,
ujeepe,
but the
most natural explanation, nevertheless, seems
me, after
to consider the root as
secund infirm, written

srij
originally defectively {sr), later with a
complementary
(1
= *syr.
;
suppose, that second, weak, radical was rather Aleph than
Yodh;
its
late partial passing into the latter
sound might explain the irregularity
uj.ipi
(instead
I
of *igHipi)
see above on
kîci,
ptoic.
However,
tliis
is
of
/'
secondary importance.
lay stress only on the possibility of explaining the

sion,
first
of srr rather as the expresit
by means
of a false
/",
of that
weak middle
radical instead of taking
as
an ori-
ginal firm consonant, softened in the
New
Empire.
lias
The development
great difficulty.
of
ôot ''day"
always been explained only with

'-^/wjêw
How
to the
the latter could hve arisen from a '^hrôw or
must
re-
main a mystery
unprejudiced mind.
/'
Where
are analogies?
The word
lias,
however, variants suggesting that no

cp.
,
was spoken,
examples
at least in the
,
whole
New
the
Empire,
Br., Ths.,
p.
1527; Ros.
civ.,
94; Bubast., 43 F;
like
Rec. de Trav,, X,
p. 134; Totb., 67, 1 (not to
mention
late
Canop.,
19).
On
London
first
school tablet 5647

ra
i.
{MVAG., V,
p. 43,
lie
good XVIIIth dyn.) the scholar wrote

broke
off
1^
e.
(?)T
"festival day", then
he spoke the words
hrw and
ra^^'Ô
hlio
andbegan again ra'^R^^T o' "time" alike, both without r.

{\),
Likewise Pap. Golenischescheff' cdunot separate hlr
hlw, hio ''day" from hlw
"time"
but
(2, 8).
Thse passages show, that hrio not only
was very similar "time"

{l^ /ily
in
sound
liad veil
etymological connections with rn*^^,
We
V^^
"to
fall"?).
I
cannot yet say what the exact phonetic relations of both words were', but,
sup-
pose, even in the time of the pyramids, the pronunciation of hrco

as in Coptic,
i.
was about the same
e.
h'ow.
1.
2.
The
ligature,
it is
true,
might also stand for
or be a disflgurement of
it.
Coptic bas preserved only the shortened form of hl{ic) in gê-.co(on, gê-itOTqe "evil, good time", espressions in which the demotic orlhography, erroneously (?) but significantly, writes /ino instead of the correct
hl.
Both words thus are treated as one.

ic to
the accretion of
after h.
to
collective singulars.
Some
scholars might explain this
old w of hlco may hve been the plural ending; see above on Notice in ticôott the prosthetic c of c/i'oc, suggesting the Aleph as the erroneous accretion of the prposition e, c/-, which we seem
The
hve
in etS'topg^.
190
THE FALSE R
It is
IN
now
p.
easier to explain the alleged verb
i msr
tlie
"to press" and
its
driva te
msd.
Verb.,
its r,
Sethe, Z.,
1,
XXX,
p. 52,
wondered
at the variants
220
( 361),
he had to resort even to
desperate explanation
^ ^, ^, ^^^'
:
msr
lost
then the stem, become biconsonantal, was "enlarged" by the addition of a d.

root as
Assuming the
msr and
the
as dissimilation of s (like
i.
pss
for pss), so that

v^-e
ms[r]d[r?] would stand for ms[r^s[i-?],
e.
the regular reduplication,
should hve
an explanation infinitely easier than the above desperate attempt.

not quite sure about the place of that
r.
However, we are
Did
it
represent the second or third con-
sonant?
'^'^^^
The peasant-story, Pap.

H
Berl., II, in L., D., VI, 111, writes for the simple
^<
,
^\
mdrfj,
for the
reduplication
rtj,
-^V
i#
m{y?)sd.
The
first
spelling seems to render merely r
by
thus furnishing msr, but in the second form,
the
-^f
so
common and
meaningless in the
New
Empire {Ebers,
the
etc.),
seems to in-
dicate a semivowel after

to
(simply msd, Prisse, 17,
4), so that later
msd would seem

to
hve been shortened from original *mys[y]d.
It is
more tempting
assume
thus a graphie transposition of the r because the root seems to correspond to the
Hepro-
brew
root
pa "to press "\
It
is,
hovs'ever, risky to build
on this comparison; the

nejufxe, njL-xH
(i.
only later remainder of the Egyptian

bably, ''house of the press")
is
root, the city
name
e.,
unfavorable to an original root *mys, the more

1,
so, as
i.
the demotic rendering [Gnost. Lond.,

nl-xH.
1)
is
P-ms, with the sign ^
for a,
e.
This would point to a root terti infirm, and the throne name of Cheops
{Bubasts, 32; Bec. de Trau., X, p. 132)
y^^,
certain.
apparently a participial form of

material
is
the verb, points towards the same probability.
My
too insufficient to
(its
dtermine the exact nature of the "half vowel" and the relation of m{y?)sdan.
seeming primitive) msr, but the
becomes
is
A
p. 416;
specially instructive
word
I
the
name
of the ibex
[i
"^
n'I,
Champ., Mon.,
etc.
Ptahhetep and A., 19; Mera, 533; Sheikh Said, 20;

I,
Medum,
Later jm
is
n\w, Beni-Hasan,
35, 38;
suppose, the
(for
which compare
but in later
also Siut, 1, 75)

first
again nothing but the plural ending, transferred to the singular,

sens; cp. above on
ecoo-y,
gôo-y.
in collective
it is
Not
in earlier,
{[)
time,
written
/^^M,
Abydos,
change
I,
Koller, 3, 6; Ebers, 66, 11; 70, 20 (where îu. represents a./w^H!),
pi.
53; cp. Rec. de Trav.,

for earlier
(1.
XXI,
p. 6).
I.
e. later
nrlto stands for earlier
n'iw, later
is
<=>
This demonstrates specially clearly that the interit
orthographie, not a phonetic development, although
remains strange to
see such an archaic orthography introduced after the Middle Empire.
We can
the
trace
that
word
to the
Semitic
^c^)
fem.
sl^J
(cp. .i"??),
;
an antelope ("vacca silvestris"

possibly Arabie has
and similar vague
dfinitions in the dictionaries)
same
meaning
as in Egyptian, or
country which
we
find
we may assume a slight adaptation to the fauna of another with so many wandering names of animais. The correspond"to suck"
,
1.
Unfortunately, this root cannot be traced in other languages;

to
Mttt,
i^^
fttt (also
Arabie
and Syriac) do not seem
belong hre, although they are usually compared; j.^^
"to press, be oppres-
sive", coincides with the Egyptian derivative m(y?.')sd only accidentally.
THE FALSE
/?
IX ARCIIAIC
EGYPTIAX ORTIIOGRAPHY
191
ence ///lexactly as in a similar Eg\'ptian word
'!"^Sl(^)|^
me, nyic
^^~~s^,
'^'i^^')
(th"s! liardly
n'n'ic/), Ebers, etc., cp. also variants like nVic,

like
diflBcult to
/Â nyni/,
and reduplications
i.
Ebers (which,
in the case of the sign
l._L,
e.
ny
or nn, are
be distinguished from the simple root).
Tbis
is
n^b, îi, etc.,

tliis
"to be
tired'"; initial
h,
as above
I
and elsewhere.
A'Mthout pursuing
interesting
[1
correspondence further,
state again the quation obtained
above
<==>
= =
k'.
^
"palm
ly
"
of the
,^T'.,
553; T., 176, etc.;

is
^%^=^,^V.,
3; A'., 383, etc.,

i.
"hand"
(or
hand"?)
written
j"^^.
^- 91; ^^". lô. etc.,
e.
the Aleph-
value of the second consonant seems to be rendered sometimes by
^^, more
tlie
frequentsens
I,
by
<=>
if
(nn:
"span"', does not belong hre, of course, as
diffrent
shows).
p. 182),
This r
would agre well with the Coptic form
toot "hand"' (Sethe,
we were
sure that the latter corresponded with the above old word.
confess, however, to hve grave doubts against that quation* and prefer separating
the two words, althouo-h their connection

light'.
would show the
r of srt in a
still
clearer
The prposition
mi^ "to bind"
ym
my
is
written in the pyramids y 1^
P., 602, etc.; y"==*.
T., 205, 349, 351, etc., at the side of

is,
^Q
or
0^;
the play
^.^^^-
69,
is
with
akin
of course, not to
be understood as an etymology.
its
The word
to the Semitic relative
and
(na,
U);
transition into a particle for "like" (originally
"that what
is'")
can easily be understood by analogies in other languages and by the

ias
Semitic combination of nui with other particles; such as

quently, no consonantal r
is
= ^nas,
:>
etc.
Conse-
possible hre, only
r.
We
are tempted to dtermine
the nature of that r bv the verv stranê variant

native y
(In
(since the
M.
E.),
956; in the denomiy Ou =>. ^ however, the y seems to be an enlargement, viz. the
final
nominal ending -y, not the primitive

the prposition
consonant.
Thus
do not an r
is
feel
sure that
was
my
and not
ni'.
However, another case

an analogous case
of
of
probable.
1.
Seihe, Verb.,
I,
p. 144, pcr/iaps, furnishes

.-.
c-'^^
M ""^^^
(P/-issc,
12,
1)
dhy, but
later, in Ebers,
dhr.
This coutradicis the theorv
later palatalisatioa, unless
we
consider dhr
of
as the earlier correct form, d/uj as a slip, though accidenlally
r?i
earlier.
However,
coiiuectioii
and history
I
those words are too uucertain and complicaied, especially in demotic, to use this doubtful illustration.
correct Stern's error,
still
only
derived dhr.
it
from
'^ -f-
ooot
repeated by Sethe, ihat Tgô : -eô corresponds; Peyron (and Stern, G/-.] correctly ""to make bad"; being a Coptic causative in form, it can hve no connection with
2. It is possible to
separate srt as
always had an
mral cr^3 Jo
s,
but the word for "hand

du'l [what part
is
meaning not "hand" properly but "palm". That word .ft, srt "palm' even iu earliest time began with a d. This is proved by the nu'
"jlc
I
the
playiug hre? the whole formation does not harmonize with 'ôt]
[Pyr.], cp.
_ v\
Thy
in
B-Edekkh, and the value dy in the prposition
^v
. later variant
!^
fl.
Consequemly, we hve a direct lineage for toot to an old d[y)t'*) (like *doyet?). The word .?' is more than a mre variant, due to the confusion or relationsbip of s and d. Not clear is the fact that the primitive word dy, dyic, was masculine like toot, and some more dtails need explanatiou, above ail, the development of the fminine -et to the final t of the masculine toot is far from being clear in eiiher case.
3.
What
I,
are the relations to the masculine

;
word
Ebers
-^
f?).
V V ^'
It
'^^'^
.
^^-^^' 1~^' Anast. IU,

Is
6,
9 (not
Anast.
25, Sy
Sali. IV,
2,
7;
Kahunpap.,
"!
7;
meaus "sole'
of the latter
Harris, 500,
is
2,
ri
"paw"
the
same
or tyict "sole", Z., XLIII, p. 121
The explauation
from dbict
certainly not convincing.
192
THE FALSE
Z., XXXII, 1894,
/?
IX

bave already spoken on the verb
p.
28,
f](!])*^^'^.
It
BR.,Ar., p. 266, 395 {Rec. de Trav.,
XVI,
is
p. 45, etc.)
"to be
fresb, to be green".
isan arcbaistic ortbograpby
of the root
-flî
very
L-, I^-, H, 23; P., 697, 708, etc.

after P., 362, 708; T., 227,
etc., it
(j'î-
Unfortunately this root
difficult';
etc.
(where (j'^Mij!)' ^p. P., 171); '\ky, provided tbat the to be irlhy
.V.,
885
radical'.
final y (appearing as ic. M., 92?) is really Formation and conjugation are obscure, and I bave no ancient examples of
/',
(()^ MiJ ()(]),
would seem
that archaistic orthography with

it
but
do not doubt that the
late texts
hve taken
from good old sources and that

(1,
<::^>
corresponds Avith a semivowel, evidently with
the
so that the addition of
//
in that late, archaistic
orthography wlyrh would be

a firm
/'
hybrid and efroneous.

y, as the adjective
The
root,
anyhow, had neither

etc.,
nor one palatalized to

/si,
^^ Jf,
M., 683,
shows by
its later
drivations ins
and as
the reduplicated form "^^
do not
I
^\ 1 confirms. To say more is impossible as long as we know what the initial and final (?) te are, how and ^^ are distinguished, etc. ylrw (plural), in the name of the celestial field (cp. suspect the word
(]
[1
^
>
Lefbure, Sphinx,
and goes back not
haps written
of
n
III,
191
t.).
It
means no
spcial plant
but a part of any plant; L.'s
''pousses" expresses this well (Coptic

to the
*.?vwoTr. .ptooTi, etc.,
means, however, the "stem"

(1
1
above word but to 'rw, l. l., 200). It is a relative of "^ perKahunpap. HierogJ., The employment "^ (cp. Griffith, 27). "^^"^x
,
an
r evidently
I
wishes to avoid the rptition of

briefly,
|1
\
of the
.
As
bave stated
OLZ., X,
viz.
p. 15,
bave never accepted one
most
It is
popular axioms of Egyptology,
kA^c, KeA(AU, "lock of a door"
=
This
is,
a very tempting quation, indeed.
The possibly
diffrent gender
is
of Il(?)K:Âe, is
toc
^^
uncertain a contradiction.
Cl
However, the Coptic word

"^3
clearly identical with the

of course,
-C
'
0^ Hcirris I, 77, 3; Br., Ths., 1323,
"mtal lock(s)".
ofE",
nothing but a drivation of Semitic
"to lock, shut
although the Hebrew noun
Kbs bas assumed the meaning "prison" (originally "lock-up, locked-up place").
The
vocalisation of the Coptic word, being a regular rendering of Semitic segolates in Coptic,
confirms this.
KA?ê, if krt
It
would
be,
on the other hand, not very easy to explain the vowels of

Consequently, kAAc, kr\ bas nothing whatever to
the meanings are diffrent
:
would be the
original.
do with the old word
h{\)rt, also
"mtal door lock" and

seems already
1258
(cp.
"(wooden) door boit".

words.
Unfortunately, the Egyptians soon began to confound both

pi. 44,
I,
^
gets fresh water,
Spiegelberg, Pap. Ramess.,
2,
to start
the confusion; later Ave find
( (l'^jg^, Br., W.,

of places et water,
It is
p. 1465, S.,
Daressy,
assumes the sens (the lake shore, etc.) freshes not necessary to establish from this a new verb "to be inundated" (Sethe, Z. XXXVIII, 1900, p. 106); the above meaning eau be easily traced to the same root [iclljyl] which e. g., P. 697, means "to be fresh or greea" (of the vine). 2. The y might, in both cases, be explained as a remuant of tbe sufiBx of the possessive pronoun. first
1.
i.
In man)- passages, ihe word,

is filled
iisecl
up,
e.
with fresh water."
person, kept erroueously from an older recensiou.

3.
I
do not know,
if
the variant
(j^^ V'
1,
^^^^> ^b 19 (Lefbure,
198),
means much.
The
late inserric,
tion of
(Not. ms., p. 298;

this,
Totb., 110,
var., etc.) is best
explained as originally a corruption of
then connected with
rather than as expression of au r(i?).
THE FALSE R
Ann.
Serv., VI,
I
IX

two
193
p.
236, wlio correctiy noticed the diffrence of the
original k{a)lt
words).
fear,
the translater of Totb., the
125
,
(III,
12),
who wrote demotic
(fem., witli
Ul and
used mostly for
see above on ncAi-xH) for the old k{l)rt,
thought, like
modem
Egyptologists, that both words were identical, treating the

I
"phonetic change" k/k as irrelevant.
repeat, this
is
impossible.
Now
,
the earliest
form
of the older
word
later
is
^^
,T., 200, N., 791; zi"^
^
(]
23d
=W.,
494
(.ju. for
--?);
^^^^Y'
-"''^^
^^"^^^^"
^^^^'>
^3, 211; Totb., 64, 17.

:
In the
latter place
and
68, 2; 125, Schl. 36; 180, 2, variants

'^s
plural
^ Qlj^^'
"^ *be teaching of
a( *^) -^^^l once Amenemhet {Z., XXXIV, 1896, p.

p.
the
47)
"^^^"^(11)
change
of
iTT' ^P" kit and kiî see already Br.jAT^,
Miss.fr.,Y,
364; krt, L., D.,
III,
13, 13; for the
p. 1437.
/
Erman's {Zuj^ gypt.Woj^tin a tentative
forschung) idea that
^^ expresses
it
the lacking letter
way, indeed,
I
has some analogies but

later (N. B.
(|
!
becomes unnecessary
/'
after separating xba.

r.
see in the
cp.
on nrw) orthography with
nothing but an
Is
the nature of the

[\\\
explained as the Alepli-value by the interchanging "^^ or should the
variant
give an older pronunciation?
We know
a frm
so little of the use of those so called

/'
"semito
vowels".
Anyliow, we can rfute

to the
also
by the name
of the place,
thought
p. 517,
II,
be the door
lower world, near Abydos.
Cp. the variants, Br.,
W.,
and
Dict. geogr., p. 140;

cp. 26;
Z., XIX,
3,
p. 34.
etc.
Oldest form
^'^^
,
Mar., Abijd.,
pi. 22,
m,
p. 647;
Louvre C
This and "^N
'
^ (1"^, Rec. de Trai\,\\\,
p. 36, etc.,
may
contain merely a popular etymology, but, nevertheless,

of that
we
can use
somewhat the pronunciation

20) writes that
pkr
for the
word
k\rt.
Now
dyn. XVIII {RIH.,

,
name pkg, then we

like pickl,
and other variants
find %^ pk (Louvre C
1,
%Y
232),
ail
[sic! read
!)
Anast. IV,
17,
4, 6,
demotic gn.,
5,
"the lake
of
to'pk'', Berl. demot., P. 8351, pi. 86,
9,
yy_J^ IM^^^ wpk\}],

easily be
so that
we may
guess at a late pronunciation like wapk.
In
languages particles or other very
common words
sacred localities.
of 3 original syllables
it
may
ground down
to
one syllable or
even one consonant, but
will be difficult to find such mutilations for

I
names
of
Consequently,
consider
it
as impossible to treaf the above
name
as shortened from an original ^p{u)-keU{y)e.
The pronunciation
of
Roman
It is
time does
probable
I
not seem to hve differed

that a
much from
lost at
that, at least, of dyn.
XVIII.
"semivowel" has been

/)o/)?f/ar
the end
{\\
Aleph or ^?), we hve,
repeat,
evidently only a
kUj, and thus
bolt", but
8^
etymology ("closed place"?), hardly the identical root kir,
we
cannot well dtermine the pronunciation of that old word for ''doorr,
we
,
can be sure of the
at least.
niog^
P-, 164, 184, proves that
had originally a weak consonant.

1, 2, etc.,
Trac-
ing n^ôT to
^^^,
26, 25,
Sali. II, 6, 2
= Anast.VII,
if
;
and
to
^_
r
is,
Louvre C
we
^^^
25
find it so well preserved that the loss of a final consonantal

I
anyhow, impossible.
am
not quite sure,
the r (which alone seems possible)
indicates the second or third consonant

RECUEIL, SXXI.
contesting the
now
prevailing explanation of
NOUV. SR., XV.
194
THE FALSE R
as a dual
IN

some
in-
n^gôTT
phwy might
it
lead to seeking the r after the h, but there are
dications towards placing
before that letter
prh.
leave tins question in sus-
pense,
however\
Ttie Ptolemaic orthograpliy
-^"^^ ^
Il,
^^'''T
''(measuring) rope" (Br.,
W.) must
\\
be taken from very old
texts, cp. L., D.,
80, the
of the
denominative
-^"^^
''to tie
with ropes"
lolrij
(NB! the oldest example

<
hybrid orthography r-{-y!).

their hieroglyphic value
The
two signs
more
-]
and
(cp.
above on
toco)
mean "rope";
r.
(I
^^v
or
probably points to the absence of a firm final r than to the liquidation or droppleave the sign '^^
i.
ing or conventional disregarding of such an

"^^(1, aside for the prsent;
I
e.
n^<^=>
doubt,
if it
belongs to the above word, though the r
=y
we
deserves considration'.)
With some
find it
other words, exhibiting a final r which in variants appears as n or

difficult to
(1(1,
more and more
dcide whether the r

/'
is
"false" or has been

as a
changed
to y.
Especially later proofs that the

it
was pronounced
"semivowel"
inclined to
or dropped, leave
if
entirely to our subjective
and very
fallacious impressions to dcide^

I
that pronunciation
B<
[1
was
original or secondary.
Il,
Thus
for
my
part
am
consider
nsry, h., D.,
108; Ros. Civ., 43,
5, as a proof for the r of the verb
nsr, so that Coptic noTr-xe'
would be mutilated only

for the
slightly (from nsy).

/',
However,
and thus
This
that time already uses
?'
=^
secondary pronunciation of original

I
others
may
consider nsy as a later mutilation.
cannot prove the contrary.

periods.
uncertainty grows,
when we descend
into
more rcent
E. g.
-^
/'
V*^^
^ ^,
Rec. de Trav., XXI, p. 100, seems to confirm merely the absence of time which also the causative
jto
:
with s^r
for the latest
-js-to
exhibits.
This Coptic form

ssr,
would, of course, be
xo
much more
easily explained
from a ssr than from
but
e. g.
from dy-sin
ail, I
(uje)
shows the same new formation from a strongly mutilated stem;
after
consider the r of the above
word
:
ss/-
as firm\
It
seems that the following
wor ds
co ntain examples of the false r

of,
"^^^flOL^^ "to wall
slmt ofE", Harris,

[j
I,
75,
9;
Abyd.,
I,
7,
53; L., D.,
m,
140 (where the participle

p. 48,
betrays the
final
weak
consonant), op. Rec.
de Trav., XVI,
1.
^^siÔ
(of
the mouth).
to
Sethe, Vcrb,
I,
p. 257, etc.,
corifounds this verb with phi-r "

'?\
(J
run".
" to force {Totb., 19), to press on {Ebers,
2.
Nothing can be learned from the verb

93),
vv
Heaust), rule firmly {Senuhe,
oppress [Arneny
d^yi'''^)
?,
r forgotten
39.
Prisse,
1,
4;
5,
12; 14, 1; Kaliun, 1;
Totb., 125, 6?), probably identical with t(\]lyr,
Amenemheb,
Neither can
couclude anything from the
similar vpord mlijr "poor", etc.

3. e. g.
I
do uot think the identity
of
both verbs has beeii noliced.
It
is
illustrated not ooly
by the analogy
:
of
'^'^'^
L._/]
6' German "schmeissen" against English "smite" but by Budge, Anchnesraneferab, 1. 33 ^\ B, r\.f\ Ci <:i <=> [J _zr -<s>- <=:> / "thrown clown (ns'ic!) is to thee O. in N.". The use of original fi L
ri
Po
is
;
"to strike ;(dov7n)" as "to throw

nitive as an other
4.
down"
already, v. Bissing, Gemnikai,
pi. 12,
B"
^.
(The fminine
infi-
argument
ju.evuj'x,
for a tertium inj/-ml)
It
ssr
(i.
e. .-s/-,
causative?)
x)Le>...'xe
ground down
(Totb.,
to
connected with the noun mssr "ear". This uoun has in Coptic been the demotic orthography mss, but with suffixes mssi'r-y " my ears"
r, if
1, 5; 2, 22],
would confirm
r.
the consonantal
not an archaizing fancy.
So
far,
we may
use
it
as a
proof for the real
THE FALSE R
The
24.
IX
ARCHAIC EGYPTIAX ORTIIOGRAPHY

~ bn{r)ij
'I
195
variants
AA/WAA
(
(]?
I
7
1\
and
AA/Â^^
<
(1
1
t>_
>
"to seclude, shut
in''
were noticed
7,
already by Brugscli
W.,
due
52,
p. 1092-93); cp. the variants of Totb., 91, 2; 92.
12; 18,
v^ôrd
;
{Hnry with
the determ. Ql,

is
Z., LXXXII,
p. 79, is, of course, the
same
<=^^^,
that determinative
i
to a cursive ligature of
"key-|-arm".) Thence "the harem"

^wwva
L., D.,
II,
and
hn[v)ijt
"the harem woman", plural
M
(of
Miss,
fr.,
V,
p. 364, parallel
hnr{wt), Siut, 13, 33, hny[w)t, Bubast., 42,

26, ^vvvv\^Wii aaaâa^ Ju <r=> J Jeii 10 ^J ni
i
the temple
servants).
AbycL,
II, pi.
"maie and female temple

I
slaves" contains the same
word and seems
to testify
by the
syllabic sign
me
against a
firm r in the Middle Empire.

I
(l])r
is
n ^^>f^{y)
"to strike" (passive "to be stricken down,

1.
to
be conquered,
captured")
written thus Ebers, cp. Ahinose,

1.
11, etc.; Totb., 112, etc.,

,
more
A.
fre-
quently skr than skry {skyr,
8!), earlier sk,
N
(if
925, etc.; Bubast., 34,

is
\/\\\m, Six Temples, 14, 14.

'plural?) in
The
participle,
used as noun,
correct!)
Sky written skrw, skryw

/'
Ebers;
^00)
P^
582, sky-y
shows that the
hardly
was
originally firm.
^
meaning
Ô'^^^
is
''^' ^^^'-^^^
^^^^- ^^' ^^
(^^^ var. !);
108, 8, 9; 130, 14, etc.;
the
often obscure and the variants suggest that the original ms.
may hve
ward
offered the
noun msry.
J).
however, 14,
3,
has the clear meaning "to
off"', exactly like the old
T., 271, 273, etc.,
"to ward
stem
is
ol,
i^^
(Ij E
^V., 451
T., 259, 263); sr
si.
From
this
formed
exclude", variants -^ a noun
^^
-xo
e.
m.sr{y), etc., "dfense,
wall" for which Spiegelberg, Rec. de Trav., XXI, p. 39,

ail
has coUected examples.
Now,
thse words
show connection with Copt.

(i.
-xoi
"wall"
for
which
bave only late demotic examples sa'[!], gn. Lond.

'[!]f/,
*'xoe,
xoh!), as variant of sa
gn. Leyd.
We like to
see hre efforts of representing a
hamâ
explain
is
before the final y, but that ms. (Gn.) often abuses the 'Ain.
Anyhow, we can
ges.
trace the absence of firm second

l
and third consonants through
ail
We
might
as the second, r
{=
y?) as the third consonant, not written

is
when
is
the second
expressed, but more probable
that the root
is
%::, without a clear trace of the oritoo risked'.
ginal triliterality.
To
establish the latter from the demotic tradition
Br., \V. s., p. 1310, quotes a variant
tvj
tywtc for the late
-^
v\
s{'^)rw
"colors"
(.V.
ms., p. 166, etc.);
-^
Wo
is
s{-7)ry
[Dend., cp. Br., \F.,^1561).

"^
i-'.:rr,'j.7.;
The
demotic tya {Canop., 64; Kom-el-Hisn, 18 =: tvî

p. 50) suggests that the
wXso ta^y,
AZ., 1884,
above variant
due to a confusion
of tyric
"colors" with tyio
"signs",
still
both words seem to hve been very similar in pronunciation.
The
old
orthography for "colors" was

earlier tnc,
Vfn
'
Goldminestela
3,
cp. Br., "\T^^ p. 1561,
Pyr. W., 562; P., 491 [Ebers,
diffrent?). 27, 6, srtcw

it
Does that
late
variant prove
much
for its pronunciation or is
a case of an r, la ter liquidated (r
^ y) ?
drive
1. The variants suggest not only synonymity but identity with awav". I doubt tbis suggestion, however, because of -xoi. 2.
the well
known
*'^
/|
dr
''to
^^ T j^T
s{'l)r(ic'l)
"limit" does, of course, not belong hre, even
if its
initial
would be
^^
s.
196
THE FALSE R
Neither do
IN

<=^
know what
'
the last consonant

J'r,
was
r
j
of tr
"time" {Senuhe,
like
20; Ka/iunpap., 2, 18; Stut, 8, 318, etc.;
T.,
63!)
=
I
th.
Demotic writes
is
|l(l^^^, Canop.,
press the
/'
Y^\^'
it
Ros., cp. Rhind.

r or Mâs lost at a
little,
That no attempt
very early time
suggests that
was
(?).
made The
to
ex-
(iden-
tical?) particle tr {trw,
Ebers) ''donc" helps

"part"
but
suspect etymological con/
nection with ^(j
A,
tyi
(=
\\\
toi?),
is
which would prove an
(with the ?/-value?).
The neo-Egyptian
be sure that
it
spelling
r.
too
ambiguous
Br.,
to help us
is
mu ch; we
cannot
means an
A rather
:
problematic word
;
also
<=>^
srt
"nose"
(W.,
393), written, Totb., 175, 32, etc., sry

uj*.!
:
W.,
p.
1403, quotes snjt.
Dethe r
motic spellings of
Lond.).
ig*.
are sy {Rhind, 20, 9), s'y (11, 10; 19, 6; thus also gn.
iy.i
This gives the etymology
^= sa'y{et) and
ig*.(<)iiT-
't-,
i.
e.
appears hre rather as Aleph than as y.

trying to
Harhotep, 344, writes <=> f^ express both weak consonants. To reduce this to something
real
srrt{yf)k,
like *srarti
with two
this
Rs may be
left to
the taste of others.
feel
not
much
safer about
word than about some words above, but I suspect some r\ The root nsr "to flame" (--a.a 'T^, W., 460, at the side
of
especially in the
name
of
"the flaming lake", written

n-sr-sr,
'-^
'(Jm 11
^ Ofl) ^sysy,W.,
occurs
p. 303,
506; Dahchour,
p. 36, etc.; the spelling nsrsr, Totb., 22, 6; 110, 17,

â^/^'î^^'^^
nsijsij,
where the
in-
remarkable variant
Rec. de Trav., XVI, p. 131.
Already later variants
like ns or like
deed, had suggested a false r
V\\lJg
or liquidation.
^=^^^^
do not know
be rcent.
I
"chapel" {Pyr.)
= ^(j^
{Harr.
Sethe, Verb, p. 144, gives I) = U\^ (Pap. Berl. 3055).

I,
(^P-
^^^- ^^ Trav., IV, p.
6),
anything about the later pronunciation of this word, however;
its
y may
a great
hve so
far,
discussed certain and some what frquent words.
There are
many
errors.
isolated cases
which may belong hre
or
may
be explained as mre graphie

\\,
In the
New Empire <=>
can too easily be mistaken for hieratic
in the
Middle Empire
tention.
perhaps also for V:^ etc.

aaaaaa
However, some
'nr for 'n
of thse cases deserve at-
E. g. the isolated spelling
"monkey"
\\
(1
en on an Old
Empire
is
stone in Cairo (observed also by Spiegelberg, Rec. de Trav., XXVIII, p. 162)
no
mre graphie
graphy
of the
error.
The
wishes to represent the

earlier s^(/r?o
of the
(]
word
i
in
the ortho-
New
Empire, the
in the plural
v:^
P., 661 (cp. "'n'w,

etc.,
Totb., 126, Budge!).

to
The name
.^ ^ ^,
T.,
276
4,
is
= P., 31, 679,

224, etc.)
seems
cp.
be derived from the noun sud "force, wrath" {Siut,

p. 1370.
by
= y,
dndnyt, Br.,W.,
claimed, Z.,
H' pr "Nile" {Ameny-tQxi)

but stands simply for
li'p,
no curious archaism, as
XLIV,
to
p. 114,
as a graphie error, or reofE"

is
presents h'py phonetically.

as the
Koptos,
8,
^^=^
f^V "to rub
no mistake,
word seems
be terti Yodh,fdy, cp. Copt. qwe.
But mhr "tomb", A^, 534,
haps, y
Not impossible that the demotic // of the form suffixes has beeu takeii frora the absolute in which, permay hve represeiued the femiuine -e{t) atter a vowel. This would harmouize with the Coptic forms, but has some difficulties with Theban demotic mss.
1.
THE FALSE R
merely a graphie error
IX ARCIIAIC
EGYPTIAX ORTIIOGRAl'lIV
197
is
Z., 1881, p. 32, is (for s' te "storm '?).

L., i).,
The variant h'rhlr for A'/i'. Br., only a similar mistake, likewise <^1 -C-^, Pap. Berl. II, 213 The dmon A7?// or 1K <=> gA, Tombeau Seti IV, 2 (cp. Nhy,
for "^mht
fi
m^hU.
m, 204 a) hardly proves anything. Piehl's Bormal Rs goes back to such mistakes; likewise
for older slb, probably the hslric, Hearst,
1, 6, etc.
list,
i,
Z., 1886,
dangerous
p. 24,
of
ab-
Rec. de Trav., XVI: p. 54,

to build
It is
much
on such single cases but several

a mre variant for
[1,
of
them
are important, proving the ?/-value of v as
and
this still in the
Middle Empire.
the Middle Empire,
This use of v for y leads over to a specially instructive word, written in the pyramids
^^^,
for
A,
M., 223 (where^= "to avoid"),
etc.. in
^^t^^
sint, 4,
226; 14. 68; but once
^
(Ifl
"^ .//., 19, 28; in
the mss. of the Totb. a transitional ort
thography
-^Û^^
<34,
end, 6 {t{\)icnj as also sometimes elsewhere;

25, 18), 84. 4, etc.
seems used
H 1
A'
occurring Abyd.,
II,
The
New Empire
writes
try, Millingen, 2, 12;

tly!),
Loucre
26, 14; Sali. III, 11. 2 (var.,
RIH., 230, 71,

i.
^'^
keep
RIH.,
p.
22d, 58;
(1,
Bokenkhons (Piehl,^44), Ilarris mag. IV,

trr.'),
8; Rec. de Trav.,
e.
XVI,
57
43, also
etc.
Meaning
"to treat with care,
a) to
proper, to keep in order, to keep clean,

{Totb., 181), then
:
b) to treat
with respect,
(only with
final
ij
to
observe carefully"
6)
"to avoid"'.
The
New Empire
meaning
;
attempts
occasionally to express a
nH^
'^^
gi'^'^ 'i^so
Stela
y twice, by l ty and by the Maunier 15 (Brugsch, Oase,

t['l)y,
i.
the
pronunciation
as,
p. 22) in the
same phrase
Sali. III, 11.
The pronunciation
traceable to the begiuning of the Middle

V ^=
Empire,
bable.
I
is.
probably, the original-one,
e.
yi
a later liquidation of r is not
pro-
suspect au r with the /-value also in the

litt,
word "'hyacna", written
originally
rarely (L., D.,
II,
28) with
(cp.
a phonetic addition
<^
ht{sic! not s!)rt, to
be read with graphie transposition

syllabic sign
Z., XXXII, 1894,

is
p. 24) hvtt
= ôeiTc
(The
of
hr not used, because the r
a later addition.)
However, liquidation
V remains possible.
To
thse cases, r
y,
may
belong the occasional

'
New Empire
shed")
:
orthography
of the root
piAie.
rmy
(originally "to
swim, flow" and causative
'to
2.
^^^^^
'T'"
Br.,
W.; Pap.
is
Golnischeff', 2, 64;
Lamentations,
10. etc.. wlience
1\
v\
I
rrm{yic)
p.ajli
"fish", Sali. II, 8, 8; Anast. IV,

I
3,
10 (demot. rym, gn. Lond.)

early instance so far.
suppose this
an archaic orthography, although
know no
The rr might be explained either as rv or as rr dual r(?c)?/; anyhow, seems to be indicated by this very peculiar orthography, reminding us also
blematic srr,
etc.,
the final
of the pro-
above.
it
Another case where
must remain
matter of taste to treat r as
false or as
1. Sethe, Ve/ il., p. 144, observes the ideutity of the M. et N. Empire orthography but gives the erroneous meaning "to protect", evidently after Siut where it means ''tokeep (a statue) in order and worship it". It would be easy to connect the root with the meaning of tr {tr'l) "tinie" and ti\t] "sign"", i. e. with a meaning
"to distinguish,
to
mark" but
the old
is
against
this.
198
THE FALSE R
CD
IX
ARCHAIC EGYPTIAN ORTHOCiRAPHY

"stone".
later liquidated, is
final
(I
'iir
Demotic 'ny proves that wne
lias lost a
tlie
weak consonant and

The
that
tlie r, if
ever liquidated, can be traced as y to

is
neo-
Egyptian period,
phonetic.
prefer,
r.
at least, for the
demotic orthography
/
always more historical than

I
cliances for a false

to
are not quite as good as with t{w)r;
should
however,
assume hre rather an

try to find an
original, not a secondary, y, expressed

for
by
Some
I
scholars
would
argument
one or the other theory in the

II,
frquent graphie omission of the r (cp. 'ii,Wny, 5; L., D.,

that
It
37, etc.).
confess
7\
am,
in gnerai, very skeptic to\Yards utilizing the defective

to see the r
orthography of
would be natural
dropped more frequently
in writing Avhen correspond-
ing with a weak letter but

nants,
neither the use of r
nor the analogy of the liquid conso-
and
n, similarl}^
r.
I
subjected to defective orthography, allows us to rely on

afraid,
such omissions of
am
we hve
to investigate
every single case for
itself
and cannot say,

etc.,
if
the occasional defe ctive writing of Isr "to roast", ssr "to milk'",
has any meaning.

/
Perhaps, V^ v.
ics
[Khnemholep
162, etc.) belongs to the

of reappearing), see
cases of false
(cp. B. n-o-yeiye
where an r would bave chances

1886, p. 18; Ebers,
wr, Br.,
W.,
p. 289;
PSBA.,
against
fas in
Pap. Hearst!)
82; hry, 26,
With
118;
the prposition
(jl^ci:^],
i.
"at", written , Piehl, AZ.,
XXIV,
p.
/'
plausible,
It is
e.
Tombeau with a much
Seti III, 1, 47, liquidation of original
remains more
used,
unaccented word
ail
like a prposition.
a desperate task to solve

:
thse questions and to separate the false r from
the three confusing lments
the defective ortnography, the phonetic changes ("li-
quidation",
i.
e.
palatalisation, at the side of graduai
dropping
of r),
and the many
abuses of the combination -^^-O in the

use ry for final r
-\-
New
a
any short vowel

rij,
(or
known
is
the fondness for
when
p.
Empire. The fondness of this period to weak consonant)' is too little observed; best I suppose, this meant originally t preceds.
distinguishing tr from rr in the hieratic of the late

spellings like twry,
Middle Empire.
trt)
Cp. even syllabic
Br.,W.,
1530, Ttopeôld
"willow
tree", or archaizing
spellings like
-^
dr{w)yt)
(j^În
^'^^'s^-
I^>
~.
'^
;
IÎ^ 4, 2
Sali. I, 8, 1 [Ebers better

folio wing
Tpe.
words wliich ended

2, 3, cp.
in an r
without
vowel, like
g^Twp,
htry "horse" [Koller,
Abyd.,
III, pi.
10, etc.), this

g^to-t
may be
attributed to the
analogy of drivations
of the
etc.,
of the
same
root, like e. g.
"obligation", and the analogy

I
weakened forms
c*.2ôTr(i)
may be
responsible, for
although
we hve
côirwp (demotic shwr,

ij
shwy)
r,
but
U|j' ^'' ^''
^^^'
^^ ^'
other hierogrammates
may hve considered the may fail as an explanation.

see above.
as "protection" of the
and
to
for other cases
even analogy
Thse confusions seem
begin in the Middle Empire,
To give an example
the case of
g^Ko, gûêiT
:
of the dificulties
and confusions, touched already above in
that the Egyptian
word
6/ir
"date"
originally
went back
to
1.
Hardly
la
= ce^g^p
[]
(Setiie), cp. demot. sh{\]r.

(var., Totb., 68, 3, etc.)
:
Ssr originally "to
stroke,
rub" [Kahun,
letter
7, 26)
2.
"to bind", however, the weak
ought
to
stand
place as Coptic uiHipi
JUL*..ipe
shows; JULOirp has been mutilated, probably quite early.
THE FALSE R
a real /
ij*^),
is
IN

mucli mutilated loan-word in Semitic
199
sliown by the form of

etc.
tliis
tcuni'
"ii'.
From
this
word
the adjective was derived, "sweet", originally "like
a date, daty".
This denominative must hve been longer, bnry, with the adjectival
it
ending y, distinguishing
from the primitive noun

!
bnj-.
How
diticult it is
now
to
trace this distinction in orthography
Coptic Ae
Anne "date", demot. bnc and the
Greek loan-word
noun.
ooivi
do not help us to dtermine the earlier form of the primitive

6, 8, etc.,
For the Middle Empire, Kahunpap.,
J
pi.
(J
is
the best ortho-
graphy, but
J
(I
we
find bnr,
i.
/.,
18; 19; 20, and bnry,
15.
Later \ve fnd even

if
Anast. y 0''
IV,
12, 9 {bnr,
Pap. Tanis,
4);
am
not sure,
Stern's spa-
ration of
in
O^p
"date syrup" and Kl

u.
"^^ "dates"
(rarely b?iry, once bnyr)

is
Ebers {bnry, Mutter
Kind,
1, 2)
stands.
The word "sweet"
regularly bnry
4,
6,
in the
New Empire
{Totb., 136, A, 7,
Budge; Amonliymn Bulak,
etc.);
the
earlier tradition,
etc.), btiy
however, varies strangely.
Senuhe, 65 {Rec. de Trav., XVI,

4,
p. 43,
"sweet"; bnyt, Pyr. P., 641; M., 673; Siut,

Budge, and bnryw,
17,
230 (plural bnyw, Totb.,

us doubt the firm
l\
179, 12, but bnrywt,

if
104?) would
r.
make
(In
J
r,
we had
not some early variants (Sethe, p. 142) with
u,
El-Arabah,
is
pi. 10, the transposition of
is
merely graphie.)
O
The most important form

I
the
^'^yvi^^)^ wdiich
prefer to understand as
"sweet things" (Maspero

"sweet" had a plus
of a
:
"dates"), thus obtaining a confirmation that the
word
regularly as palatalized
denominative y ("nisbe"); the r seems to be treated hre irbenyey (or similarly) for benrey. understand thus why,
We
in earliest time, the derivative
bnry "sweet" bas
its
r sometimes written but never
the primitive noun beny "date".
Consequently, the r in the later orthography of this
noun {bny
no right
for earliest bnr) lias corne in
by the
false
analogy
r.
of
bnry =^ bnyy and has
of existence
although going back to an original
In ail thse forms, no r
seems
to
be admissible, consequently, although the palatalisation in the one, single
case {bnyywt) complicates the question considerably.

cate an
for
r,
but the hierogrammates
may
in the
The y after the r did not indiMiddle Empire hve misunderstood it

Coptic
ue^c^pi, t,
,
etc.
is
Rather analogous
ensures original
/';
the case
e. g.
with the word npr "grain".
the earlv orthography
would make us doubt
this.
The god
V//, 10,
Pyr. P., 219,
is
written
but Nprij, Louvre
^ \{^ <^' ^^^^^- ^^> ^^' 9' ^P'^\i> Totb., 77, 7. TomC m, beau Seti III, pi. 31, Npry and Np change directly. It is thus dilhcult ta dcide, if the god's name was Npr or Npry (denominative), though the latter is more probable'.
(^'î|, Sali. II,
14, 1, similarly. .4 Aâs/^.
8,
1.
owe
P.
Haupt a suggestioa whicli furnishes the only explanation

t
of the strauge transition t/b
uamely,
the
mdium
of a spirant
like
[Zj]
=./"=
p == b,
Does
this
increase the possibilily that Semitic
Ij "date"
and j^ "fruit" are merely dissimilatious
of the
same
original
form?
Less.probable would be the analogy of
tumr iufluencing
2.
the Egyptian transition into bnr.
Exactly as the god Hpry
"
U ^ caunot represent a mutilation of the root ujcone (Sethe), but on
200
THE FALSE R
IX
The Drimitive masculine noun

("grains" of the pomegranate)
;
is
\>
7ipy
(of
<^
III, p.
npifio
(1(1
(plur.),
/"
,
Turin Louesongs
wheat)
Pap. B. M., lOlll
(PSBA.,
fr.,
1885),
f/Azos/'.
Paris, d. Maspero,
its
24 (both verv late texts).
Thus
{Miss,
the masc. seems to hve palatalized
r to tipy while the fminine
V,
p. 365)
/?/)/'?',
ji.cpi,
kept
it
it.
As
said above, Coptic n^^pi solves the

to
whole
very
problem, but without the Coptic
would again be impossible

:
come
to this dcision.
it is
To come now
come
an
to a conclusion
as can be seen from the above discussion,
rarely possible to prove a false r in a clear

to our rescue.
I
way where comparative

of the
philology does not
fally
admit that a great part
above cases, where
we had
to opra te
r, i. e.
with the Egyptian tradition alone, could be understood also withoutassuming

only as mutilations of original
r.
This
is,
as
hve
said, a question of taste,
and doubtless, some people will prefer

nical theory.
it
to follow as
norm
that easier and
more mecha-
But we hve
/
few cases proving the use

a
of original r
beyond any doubt;
results
from thse that

can show now.
must hve played

In
ail
than
we
probability,
much larger part in early orthography we shall never be able to dtermine

Original r
clearly
more than
a fraction of the cases of that deceptive orthography.

I
in the cognate languages furnishes,
repeat, no guarantee that the earliest Egyptians

it.
pronounced r as such and not already had Aveakened

perfections of the hieroglyphic System which
cient rules for controUing
it. I
It is
one of the saddest im-
describe hre without ofering suffi-
for
the
While the high anticjuity of the licjuid pronunciations of r explains the use of r Yodh and Aleph and its limitation to the end of words or, at least, of syllables, purpose of introducing r as variant of ^ is less apparent. To our modem minds it
at-first,
seems,
a useless
variant.
We
There
might try
to see in its introduction
some
(1
abortive attempt to remove the grave defect of the early orthography, namely that
(?/)
must represent both
and
''.
is,
however, no foundation
for such a theory.

it is
The
false r ahvays shared the ambiguity of that unfortunate Aleph- Yodh sign;
I
purely graphie variant.

considrations.
believe,
we
hve
to see in its use principally calligraphie

sr,
In our
two best
examples, swr and
the broad sign

(j.
-* seems
to
be the dcisive reason for selecting the broad
<=>
rather than the high
This agres
the contrary a longer, denominative, form. The y is always kept and not modernized to /y, i, because et that Later, on hpr "form" follows erroneously the aaalogy of this name, foudness for the combination r y.
e. g.
Ann. Scrc,
VIII, p. 216.
1.
^C\
it
iSj
believe now, the later cration;

this is
we may
fear,
empirically strike
its
approximative character by
treating
as
Aleph but
not
much
better,
than Charapollion's treatment as an "a", a mistake

I
with which he read mostly correctly in an empiric way.
suspect,
^^
is
something very
I
diffrent;
if
it
were an Aleph only, why does

p. 417, that
it
not
change with
(I
in early Semitic
loanwords?
(I
hve shown, OLZ., VIII,
the latter represents mostly Aleph in such loanwords.

of the
cannot help quoting hre specially io:
structive
example
Yodh-value
of
(I
entirely misunderstook se far
aaaaw
(1
_
''eoire"
:
^1; (med.
!),
cp. also Assyrian
and Mehri (nyk).
The Egyptian bas borrowed
this
word
letter for letter

is
nyk
ttociK.
The much repeated comparison with

"comparative philology" by
"Cl.;
"to marry" furnishes a good illustration what
considered as
many
Egyptologists.
with the wide considration given
as especially Lacau
lias
201
to calligraphie
arrangements
of the hieroglyphs,
shown.
Besides, lor for the absent syllabic sign

to
oooi,
*wy
fur-
nishes an explanation:
Both rcasons apply
etc.
We
need, however,
more
material for a full dfinition of the use.
This paper
is
merely a fragment
I
of a
ms. written in 1898 and
now
not brought up
to date in every point.
hope
I
to
rsume thse investigations
later,
on a more com-
plte scale; in the meantime,
trust, this
fragmentary sketch will
suffice to illustrate
that the Egyptian writing will turn out
more and more imperfect and complicated

of writing",
the
more we
investigate
:
it.
Spiegelberg {Gtt. G. A., 1908, p. 119) lately has ex-
pressed this well
"it
was an infant System
and
it
never lost that im-
perfect character entirely.
PAR
Georges Legrain
II
LES PREMIERS PROPHTES D'OSIRIS D'ABYDOS
SOUS LA XIX DYNASTIE

Les premiers prophtes d'Osiris, qui, sous Sti
l'dification des
P''
et
Ramss
II,
prsidrent
grands temples d'Abydos, ont
laiss aprs
eux une assez grande quantit
de statues,
stles, ba.s-reliefs, etc., qui
nous permettent de reconstituer leur dossier de nous nous sommes attach rassembler
famille et d'apprendre les liens de parent qui les rattachaient entre eux.
Dans
l'tude
que nous prsentons
ici,
le
plus possible des documents connus ou indits et ne les rapprocher les uns des autres
que lorsque leur rapprochement nous a paru possible.

la valeur
Il
est rsult
et plutt
de cette tude que
du mot
frre sera dsormais moins charnelle
entendue
comme
une relation
cits
sociale
ou
affective,
comme
la
ou confrries.
En mme
temps,
le mot frre en arabe et dans certaines sodame Maanou nous apparat moins souvent
marie qu'on ne
d'elle. Enfin,
l'avait
cru tout d'abord, et tous
les frres
d'Ounnofr ne sont pas issus
notre tableau gnalogique est assez diffrent de celui que

la suite
M. A. Weigall
et
M.
F. Ptrie ont prconis
des nouvelles fouilles d'Abydos. J'avoue tre
remont jusqu'aux sources

eux
les
qu'ils ont indiques et n'avoir pas toujours apprci

:
comme
documents
qu'ils
ont fournis
j'ajouterai qu'en parcourant certains ouvrages, j'ai
pu
relever et parfois corriger quelques erreurs qui s'y taient glisses. Est-ce dire par
cela
que
tel
je dsire
m'riger en critique acerbe et

ai
mme
entreprendre une polmique

tch de mettre de
contre
ou
tel
gyptologue? Je n'en
nullement
le dessein. J'ai
l'ordre dans certains

RECUEIL, XXXI.
documents que
NOUV. SR., XV.
je croyais
mal
classs et d'autres indits
ou peu
g6
202
connus. Je
me
suis peut-tre tromp, tout
comme un
autre.
C'est
mes
collgues
d'tre juges indulgents.
Les monuments appartenant

se trouvent
se trouve
la
famille des premiers prophtes d'Osiris

fouilles
d'Abydos
statue
au Muse du Louvre, o des
anciennes
les
ont amens.
Une
au Muse d'Athnes. Le Muse du Caire garde

les fouilles
les
monuments que Mariette
trouva jadis. Enfin,
de M, Amlineau
et
de M. F. Ptrie en ont ramen
d'autres encore la lumire. Je n'en connais pas d'autres, mais je serais heureux
qu'on voult bien

j'ai
me
les signaler s'ils existent,
de faon complter
la collection
que
tent de former.
I
La
ligne des premiers prophtes d'Osiris d'Abydos
Premier Document
Statue d'Ounnofr
Matire.
Provenance.
Granit Hauteur, 0"75. Muse d'Athnes. Acquisition rcente. Trouv en Grce. face antrieure duquel un sculpteur a reprsent Attitude. Bloc sur
gris.
la relief le
en haut
premier prophte d'Amon Ounnofr debout, maintenant de son bras droit

tte
un bton surmont d'une
d'Hathor cornue
et disque, et
de son bras gauche
un bton surmont d'une

pilier
tte d'Osiris mitre.
De
plus,
il
a entre les deux mains
un
:
hathorique sur lequel un chacal est couch, La partie infrieure manque
l'imaore est brise
hauteur des genoux.

le pectoral droit
:
Inscriptions.
A.
le
le
Sur
ro-||î>
0>
B. Sur
C. Sur
pectoral gauche
(^J'=^(IiP^j:
bton de droite tte d'Hathor

le
^1
Cl
rj
D. Plus bas, sur
mme
bton
jj
E. Sur le bton de gauche tte d'Osiris

F. Plus bas, sur le
,f
mme
bton
(I
G.
Sur
le pilier
hathorique
S
pilier
H.
droite et
le
gauche du
yi
)(
Ti)
L Sur
fond du haut
relief,
gauche du personnage, verticalement
<=:>
III
^0^
:
|
J.
Sur
la
tranche, entre ce texte et le bras gauche
K. Sur
iV
203
la
tranche gauche du bas-relief
^
L. Sur la tranche, derrire
(sic)
le
bras droit
M. Sur
la
tranche droite du bas-relief
15?
^^ ^fejl
nî
]^yO!
N. Trois lignes verticales sont graves au dos du bloc
\în-m
AAAAAA
AV\AAA
M M
C^lll;
I-
AAAAAA
^L'ilP'
le
Ces textes nous autorisent dresser
tableau gnalogique suivant
Statue d'Ounnofr d'Athnes
(D^^^G
J
(4)
i"""^
(3)
(5)
()
O
I
(8)
oa t^
1^
77M
du
n" 2
"^1^1
o
^rÔ
du
I
l.li'
.=^
M^
et
^
I
du n
2,
Ma
Provenance.
Date.
Muse d'Athnes.
- Cartouches (oj^ff] (y^|]^ Bibliographie. Indit. Copi en 1906.
204
Document 2
Groupe d'Ounnofr et de sa famille

C'est au
Muse du Caire que

Il
se trouve ce
monument
presque, sinon plus trange
que celui d'Athnes.
est
compos d'un bloc de
calcaire siliceux, haut d'un mtre,
section peu prs ovale, autour duquel sont reprsents en bas-relief assez plat plusieurs personnages vus de face. Ces personnages sont
1.
:
Un homme
debout, momiforme. Au-dessus de lui est une grande tte d'Anubis.
Textes.
*
AAAAAA
ffi
A.
1
Ligne verticale allant de

S\
ombilic aux pieds
(^1
en
J 1 nn
""
'
VÛU
C.
iiiiiiiiii
B.
^^ ly)
i-n-i\ il ll
gauche, plus haut que
la tte
^"^^^^ AS\ v _1j 2-1 A d'Ounnofr

1 I
11
droite, plus haut
que
la tte
d'Ounnofr
A
A
I
droite et gauche,
deux chiens d'Anubis, dresss, posent leurs pattes ant-
rieures sur les paules d'Ounnofr. Texte
du chien de gauche
D
:
[1
v\4
o^
Texte du chien de gauche
AflA
(
C_-L
V.
:Â/WV\
AA/Vs/V\
/^^W\A
\) (_-i-
La
face
du bloc
la
gauche d'Ounnofr
est
orne sa partie suprieure de

Isis et
la
re-
prsentation d'une barque

sont prs de
lui.
(^
dans
:
la
cabine de laquelle est assis Osiris.

T.
Horus
On
lit
l'avant
^^
la
En
dessous de cette barque, sont deux
femmes vues de
2.
face, debout, les bras

le
pendants.
On
lit.
entre
'^^^
chien dress et
cLI
fem me
a pl us proche d'Ounnofr
AAAAAA
3.
Autre femme
la
gauche de
la
prcdente. Texte
sa
ga uche
G
:
Texte sa droite
AftAAAA
AI /VSAA/V AA/VW\ \J
4.
la
droite d'Ounnofr, sur la face oppose aux n^ 2 et 3, est

ses bras
un homme debout,
-?
maintenant de
deux btons d'enseigne,

Il
le
premier est celui d'Osiris
La
partie
trois
suprieure du second est brise.

lignes verticales de texte
:
est vtu d'un
jupon sur lequel sont graves
T'^Y '^ !l!-|^^-L'8-neded.e:^||^|^^^î^|]|V|^^y;

Texte
I.
Ligne centrale
{eM:f] {Û^MX\
^^
, , .
il
ligne de gauche
tte
^ -^^t^\^M^ "ZnW
:
IW'
^"""^^^"^ "'
'"
de ce personnage
^ \
5-^
|f
f"
gauche, petit personnage debout,
adorant
5.
Entre
le
n 4 et le n 3, compltant la ronde des personnages autour
du
bloc,
est est
un
homme
debout, maintenant de ses bras deux btons d'enseigne. Celui de droite

tte d'pervier disque %. Celui
surmont d'une
de gauche s'vasait en fleur de
papyrus
:
205
l'insigne qu'il portait est dtruit.
Ce personnage porte
la
peau de
flin et
un jupon o
Texte
J.
se lisent trois ligne s vertical es de texte.
Ligne centrale
(^1^1 (y^llU]
:
^ T
?
le
V
-^
!-^^^îO!Ligne de gauche
Au-dessus de
:
Ligne de droite
i^,l ^l^r^.O!^ V^
^^^
et tou rnan t
^Pf ^1f | jS^lPIfti VÎ^T^

du personnage
:
la tte
^^^BfHP^lpersonnage 4
f
droite
'
Texte K. Deux lignes alrontes, commenant sous

autour du socle de ce monument.
T e/
T^ '^
-wj^j
le
gauche, texte identique. La disposition de ce texte peut

tait celui par lequel devait
laisser
penser que
per-
sonnage n 4
constitu
:
commencer l'examen du groupe qui

3. 5.
serait ainsi
4.
l
Ounnofr en grand prtre.

Ounnofr momifi.
Tii.
Alaanou.
Miri.
il
CZZD
Un
''
1. 2.
Remarque.
ment.
trou rectangulaire est creus la partie suprieure de ce
monu-
Groupe d'Ounnofr et de sa famille
"'! =
'
(3)
fi
"i
(1)
W
''>_^
(6)
du no
I
2,
^J
iWi
im'mMJ:r,^'ii
,
h
XUMIXUX
du n 2
du
n 2
A/VVAAA
is
m
I
^
en
.=^
-<3>-
^M
206
Provenance.
Date.
Abydos.
II.
Cartouches de Ramss
Bibliographie.
Indit
(?).
Document 3
Groupe de
Matire.
\\\\\ et
^.1
Granit gris. Hauteur, 108.
Provenance.
Attitude.
Abydos. Muse du Caire.

sont assis cte cte sur une chaise haut dossier.
Miri et Ounnofr
assise sur
Leurs mains maintiennent sur leurs cuisses des images divines. Celle d'Ounnofr
tait
un pervier devant lequel

un
tait
un personnage momiforme. Celle de Miri
est
une femme
prieure.
sige cubique. Ces images sont brises leur partie su-
Costumes.
Miri et Ounnofr sont vtus de mme. Perruque

la partie
lisse,
basse sur
le front,
couvrant
cils
suprieure des oreilles et tombant au-dessus des deltodes. Sour-
rubans, yeux trs allongs par un trait ruban. Barbiche carre. La partie
suprieure est couverte d'une peau de flin constelle d'toiles. Jupon pais et
court.
Chacun d'eux porte au poignet
droit
un double
bracelet, dont les longs

P"^
chatons ovales devaient porter gravs
les
cartouches de Sti
et
de Ramss IL
Aucune trace. Inscriptions. A. Entre Miri et

Couleurs.
B.
Ounnofr, sur
le
dossier
du sige
&.
^^ W
Sur
l'avant
du sige
h^^^j
11
yî
C. Sur le tabouret o posent les pieds
V
'WWV^
X 2A
f^
r^(^
D. Sur l'paule gauche de Miri
:
la
E. Miri. Sur
dorsale
F. Miri.
:
le
ruban plac au centre de

1
1
le
S e^t^
(
I
peau de
flin,
au-dessus de l'pine
J| i==c
W ri
o
:
1 |
Sur
devant du jupon, en quatre colonnes
V "Jft
rl\i\
AA/V\AA
^^-~
ii
A/WVV\
0=3
AAA^Â
'
-CHXS'
i_i.
G. Miri. Bas-relief du ct du sige.

pire
Une femme,
assise sur
une chaise j-f res,
une
fleur
de lotus.
<=>
^
-
^=^^
[SIC]
207
H. Sur l'paule droite d'Ounnofr

I.
Ouniiofr.
Sur
le
ruban plac au centre de
la
peau de
1
flin
,
G\
1
o
AA/\AÂ
)
1J=(lM]B
J.
II
n
T
Ounnofr. Sur
le
devant du tablier
:
,
K.
l'avant
du
sige. Petit
personnage debout, levant
la
main
droite vers
Oun-
L. Ct droit du sige. Bas-relief.
Une femme,
;
assise sur
-\
une chaise j-f respire

,
unefleurdelotus.
"r^._S^^^lxvMjnifl^^[ffll
est couvert
-<s>-
M. Le
dossier
du sige
de sept colonnes de texte
II
w tm
{^1
M
-^
Ji <3>
-
<=^
.1!l^qîQ!^1!!
1 1
AAA/V
n
A
N. En dessous de ce
texte, sont
<=>c. m J
deux ranges de cinq personnages
assis qui sont
i
7
^-
0. Autour du socle, deux lignes affrontes
gauche du ct de Miri
jy
Technique assez bonne, quoique un peu lourde.

Style sans lgance.
Conservation.
La partie suprieure des images divines que Miri et Ounnofr tenaient
sur leurs genoux est brise.
208
Bibliographie.
Randal
et
o ce monument
est indiqu
Mac Iver, El-Amrah and Ahydos, pi. XXXVII, comme tant de la XVIIP dynastie.
Groupe de
(1)
p. 85,
\\\
(2)
et
Enfants du n 12
(5)
Garons
4,
fi
gN
AWAAA
(sic
.^
(3)
-9
.7
=J]oM'
^T^^'
(9)
^p^^
^^-=-
(10)
n -^
(Id)
m
^qq
(10)
(12)
]iW
(16)
(13)
(U)
(15)
A
CJ^
(17)
(18)
_J)
(20)
(21)
J^
lo
Il
33*
(*)C)
11
du
no 12
m m
<-
12
AWWv
SU
U
I
/!
I
W
et
13
^
I
du
n 12,
.-4
14
.=^'
f?J
209
15
du
I
n" 12
I
I I
16
cOa
18
1!!
2
j1^
20
^=^
\.
Provenance.
Date.
Abydos.
P"^
Cartouches de Sti
(n 12).
sur l'paule de Miri (n 14) et de
Ramss
II
sur l'paule
d'Ounnofr
Outre ces monuments,
les
muses en possdent d'autres non moins importants que
nous allons essayer de grouper.
Document 4
Stle d'Ounnofr
Calcaire siliceux. Hauteur, 145; largeur, 0"'75.
Muse du
Caire.
L'an LXII de son rgne, Ramss

Osiris, Isis et Hor-si-osor.
II
brle l'encens et prsente des offrandes
Dans
le registre infrieur,
Ounnofr, suivi de
Tii,
adore l'emblme d'Osiris.

:
Le
texte de cette stle nous fournit le tableau gnalogique suivant
Stle de
(*)
m
du
(6)
a)
I
n-'
3
I
1!!VM
1!!Vj2.fl!
n
I
=^
du
n'^
^=^
n
/*av^\a
h
du n 3
A.v^-^Â
I'
XXXI.
]-^îi^f>f^
27
RECUKII
NOUV. SR., XV,
210
1!!-11
t
m
1
V .=4
w
(47C)
[ffl]
Provenance. -^ Abvdos.
Bibliographie.
Mariette, Catalogue gnral des Monuments d'Abydos, n 1126;

41; Lieblein, Dictionnaire de
Abydos,
II, pi.
noms hiroglyphiques,
n 2101.
Document 5
Statue d'Ounnofr
Diorite. Hauteur, l'^S.
Muse du Louvre
66.
M. E. de Roug a donn une description fort exacte de cette statue dans sa Notice des Monuments du Muse gyptien du Louvre : La statue imite la forme d'un pilier
carr et semble avoir t destine servir de cariatide.
Ounnofr
est debout, portant la
peau de
flin et
maintenant un bton d'enseigne

textes gravs sur cette statue
sur lequel sont gravs les cartouches de
Ramss IL Les
nous ont permis d'tablir
le
tableau gnalogique ci-dessous, d'aprs la publication de
M.
Pierret.
M. Pierret
a reproduit avec un sic le
nom du
~^
V
comme
Le graveur antique
a fait l une faute, et le
nom
doit tre rtabli
l'indiquent les documents 1 et 2.
Statue de
(1)
>qq|.ditej^^| = -^
(5)
(3)
N
(C)
(4)
*=aoc
*=4
=1
211
du
I
'^
n 2
l.
1G=:^
1!Vll--^-'
^1lf'"^jjii
^
\\
m^
I I I I
^V
Matire.
^=^
Diorite. Hauteur,
186.
Provenance.
Date.
Abydos E.
(?).
Louvre
II.
66.
Cartouche de Ramss
Bibliograhie.
de Roug, Notice des Monuments,

I,
p.
36,
66;
P. Pierret,
Recueil d'Inscriptions indites,
p. 3.
Document 6
Haut
Calcaire
fin.
d'une Stle appartenant a la famille d'Ounnofr

Hauteur, 0'"50; largeur,
O'"
70.
Muse du
Caire.
Haut d'une
grande robe
Osiris, Isis,
stle cintre.
Dans
le
tableau suprieur, un
le
homme, debou t,
vtu de
la
plisse,
mais sans insignes religieux, adore

et
cartouche | fG"]
^^j,
Il
Nephthys
Anubis. Le
\>
titre et le
nom
de cet
homme
sont dtruits.
le
:
ne
reste
que
wH J=^\
^^1
^lî
permet de reconnatre Ounnofr. Dans
tableau
du dessous,
tait
une runion de famille o nous ne voyons aujourd'hui que
n 'i Q
I
Il
AAAA
y a une erreur de lapicide dans

:
le
nom
de
la
femme
qui doit tre crit
i^
Nous croyons
(sir)
inutile de dresser le tableau gnalo-
gique de ce monument.
Document
Stle de Meri et d'Ounnofr

Grs. Hauteur, 1^10; largeur,
1"0L Muse du Louvre C

relief
97.
Les quatre premires figures en trs haut

d'Isis et
reprsentent les dieux Osiris et
Ra, accompagns
d'Hathor.
et
Les quatre autres sont Unnofr
Meri, son pre, tous deux grands prtres
212
Ramss
II.
d'Osiris, sous
A
(E.
droite,
Maana, mre d'Ounnofr,
et Taa,
son pouse,
attache au culte d'Isis
de Roug, Notice,
97, p. 115).
II,
M.
Pierret, Recueil d' Inscriptions indites

:
nous fournit que ce texte
Iff
^^ Ml V^l^
Document 8
et p. 46, publie les
du Muse du Louvre,
TT^
p. 108,
ne
^11
''
^M
Fragments d'une statue d'Ounnofr

M. Weigall, Abydos,
I,
pi.
LXVII
:
deux fragments suivants,
provenant d'une statue d'Ounnofr
r-^ AAA^ AAA/W\

r
I
\J
1 2II
S^
Document 9
Corniche d'Ounnofr
Ces
titres
se
retrouvent sur sept morceaux de corniche que trouva et publia

p.
M. Amlineau {Nouvelles Fouilles,
45).
Ces
titres sont
''"'^^
d ^^
II
'
'"'"'^
On
du
trouve encore signals divers

ouvrage.
monuments d'Ounnofr aux pages
37, 40, 42,
43
mme
Document 10
Groupe d'Ounnofr et de
Tii
Granit. Ounnofr et Tii, momiformes, sont debout, cte cte.
Texte:
p^^ff^^J^
F, Ptrie, Abydos,
I, pi.
Bibliographie.
LXV,
9, 10.
Document 11
Fragment d'une inscription la louange de Ramss compose par Ounnofr

Provenance.
II,
Temple d'Abydos. Bibliographie. F. Ptrie, Abydos,
II, pi.
XXXVIII.
213
Document 12
Dos ET TTE d'une STATUE d'OuNNOFR
Granit.
Texte du dos
n
AAAAAA
i
AAWAA
Bibliographie.
M
F. Ptrie,
Abydos,
\,
pi.
LXV,
5, 7.
Document 13
Statue de
Dans V Abydos,
part. II, p. 48,
v:
de
MM.
F. Ptrie et Griffitb, se trouve
le
texte qui
couvrait une statue agenouille, dont la photographie tait donne dans

part.
I,
VAbydos,
:
pi.
LXV,
8.
Ce
texte nous
permet
(1)
d'tablir le tableau gnalogique suivant
<-^'.^>
(3)
A\
IMV^t
l
Vm
M.
Ptrie,
vmm'ti
III, p. 93, identifie
History ofEgypt,
cet
Hora avec
le
grand prtre
d'An-hour Hora, pre de Minms.
Document 14
Stle de v:
Les
fouilles
de Mariette Abydos nous ont fourni une stle de calcaire siliceux,
214
et large
haute de 1 mtre
celui-ci tait
de 064, appartenant au
mme
Hora. Elle fut ddie quand

Il
parvenu au suprme pontificat d'Osiris, remplaant son pre Ounnofr.

en costume de grand prtre, vnrant Osiris et
le
Isis.
est reprsent debout,
Les textes nous fournissent
tableau suivant
'-'^^
n^
(3)
^J^'lf
^.1
'J
Mei
Document 15
Le Muse du Caire possde un fragment de
phte d'Osiris Hor, suivi d'une
Il
[^^
bas-relief, dans lequel le
premier proIsis.
femme
qui agite un sistre, adore Osiris, Horsisi et
est possible qu'il s'agisse
du
mme
personnage que plus haut.
Document 16
Une petite stle du Muse du Caire nous montre le y V J) ^^0^^ adorant un sistre hathorien. Ce monument est
|
'^'"'^'^
H r^
(variante
dat par le cartouche
(MEmBDocument 17
Statue de Iouiou
Granit rose. Hauteur, I^ÎS. Muse du Louvre
))
67.
est
Un
personnage agenouill tient devant

Il
lui
Il
un naos dans lequel
une statue
d'Osiris.
se
nommait
sa
II,
/a?a,
fils
d'Unnofr.
est
fut
comme
(E.
son pre, premier prophte

les carp. 36).
d'Osiris
Abydos;
mre Taa
voue au culte d'Osiris. La statue porte
touches de Ramss
gravs en plusieurs endroits

II,
de Roug, Notice,
:
M.
\\
Pierret, Recueil d'Inscriptions,
p.
53,
nous fournit ce texte

lecture de
tre
Olf
'fij
S^JÎ
le
î^l^^ll^--^^
lu
E. de
Roug
montre que
nom
\\\^^,
par
M.
Pierret,
doit
sur
le
monument
21p
'"""u^.
"^l
an
vu
(3)
11
f)
AAAÂ^ J
"^^^^-^ >1
ilm
^^^^:i
/VNA/V\A
AA/\AAA
jlfl
]iy
Document 18
Stle de Iouiou
Calcaire. Hauteur, l"^; largeur, 007.
Muse du Louvre C
219.
M. E. de Roug, dans
et
sa Notice, p. 165, a
donn une description de ce monument

heureusement
celles qui
une traduction de
dj fait connatre
le
l'inscription qui s'ajoute

la
nous ont
.
famille des grands prtres d'Abydos, sous la
XIX*
dynastie
Dans
flin,
tableau suprieur, un
homme,
agenouill avec grande robe plisse et peau de

le
adore Osiris et Horsisi. C'est, d'aprs

II,
texte publi par
M.
il,
Pierrot, Recueil
d'Inscriptions,
p. 65.
[^
|5] (jIKiP^Sl
S
Dans
petit-fils
le
second registre, nous vovons apparatre Ounnofr
f^^M^'
le
hls
de Iouiou,
d-OunnotrI",^^y
= AP!;
(1)
lI'-^J
I
AAAAAA
I
qui proclame les faveurs qu'il reut des dieux d'Abydos et rappelle qu'il fut
ni
"^ J
prophte d'Horsisi, avant d'arriver au suprme pontificat
d'Isis.
w
(3)
jl'-^^llo'lllll o
II
AA/V\/W
(Z
216
RECHERCHES GENEALOGIQUES
Document 19
Stle d'Ounnofr
Calcaire. Hauteur, 0'"95; largeur, D'les.
II
Louvre C
98.
Adoration Osiris,
Isis
et
Horus par ivH

II,
^;^^T^
'"''^^
1
jl '^ ^ ^
^^"v
(PiERRET, Recueil d'Inscriptions,
p. 54).
Document 20
Stle de
"1
I^=^Vh^
c^
I
Nous retrouvons
le
premier prophte d'Osiris louiou
f'^^ Ou
Isis.
^
Il
dans
le
re-
gistre suprieur de la stle 1163 d'Abydos,
il
adore Osiris et
est suivi
de sa
femme Maout-Nofrit,
c.
^^,^_
c?v\
T.
Cette stle a t ddie par un
nomm
Ouserhat, tant pour
lui
que pour sa femme,
son pre, sa mre et une autre parente, qui n'ont aucune parent vidente avec louiou.
louiou parait sur la stle en tant que grand prtre pour prsenter
tout
la table d'offrande,
le
comme
le roi
parat, sans avoir
pour cela une attache quelconque avec
ddi-
cateur de la stle.
Ce monument nous
et
fournit, en tout cas, le
nom
de Maout-Nofrit,
la
femme de
II,
louiou, que nous ne connaissions pas encore. Elle fut probablement
mre d'Ounnofr
:
nous proposons de complter ainsi
la
lacune de la stle de louiou (document 18)
^T^^
II
Document 21
pervier restaur par louiou
M. Amlineau {Les Nouvelles Fouilles d'Abydos, ddi par Amnoths II.
p. 169, 172) dcrit
un pervier
On
lit
gauche, sur le socle (copie de
M. Amlineau)
n^>
'^^
rîiSC^ AA/WvA
Le cartouche de Mnephtah
d'Ounnofr.
P', grav sur l'pervier,

les soins
me
parat pouvoir indiquer la

d'Osiris louiou,
date de la restauration de l'pervier par

fils
du premier prophte
217
Document 22
OUSHEBTI DE loUIOU
M. Amlineau
qu'il
{op. cit., p. 166) publie
un oushebti du
Tf ^'^^^
H J) (lu
"^
trouva prs de l'pervier mentionn plus haut.
Document 23
Naos DDI par Ounnofr

M.
Caulfeld a trouv
II
Abydos un
naos, qui a t ddi au
|lf
Pi^smier prophte ^^^l T.wwvv2l)'^"^1!^''^^jl^^^^^==,^^^^^B^5? d'Osiris louiou, par son fils pour faire revivre son nom, le prophte d'Osiris Ounnofr.
'
Ce prophte
nofr
d'Osiris
Il
Ounnofr
me
parait tre le
mme
qu'Ounnofr
II,
fils
de
louiou, dj connu.
II
semble, d'aprs ce document et
les
documents 18
et 19,
qu'Oun-
fut
successivement prophte d'Horsisi, prophte d'Osiris et enfin premier
prophte
d'Isis
Abydos.
Dans
le
prochain chapitre, nous rechercherons
les
monuments appartenant aux
il
d'Ounnofr, et donnerons nos conclusions.
RECUEIL, XXXI.
NOUV. SK., XV.
'^^
m 1
P^
\^
'
H a
'
in
^
O
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m H H m 0. o
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CL,
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O -
219
Fils
de (jl)\\^
Doc. 18, 19,23;
M"
Fils de
^JÎ"
^/^w^^ A
et
de
]\\|](]
^, Doc.
13,
14;
j], 14, 15,
16;
-\[-
^2,
14.
Filsde^
Fils de
I-, 3;
^=^(jf^.
3, 17,
3.
^T
I",
Doc.
18,21,
et
de
1j\\(j(|
J,
17-
17,18,21; Mari de
18, 19, 23;
^T, 20; pre de Îh,

^jj",
e,18; W
10^
3;
If^^^ri^'
'^^'
w^^^,
18, 22.
18, 19, 20, 21, 22, 23.
de
I
mz
^l
1",
^-
Filsde^Tl",
Fils
Doc.
3;10" -^,
3.
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Doc. 3;
1?-^^,
3.
^
^^^
^'
II
Fils de
^Tl-,
P^
7,
Doc. 3;
^ ^Jj.
de
14
Fils
de ^(l(j
Doc.
1, et
^(J'^TmII'
13, 14;
M"
3,4,5,6,
12; mari de
"jjwfji]
^, 1,2,3.4,5,
pre de
10, 12, 14, 17; pre de
^(],
^f]^'".
18.21;
ll^.var.fl
12, 14, 21;
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 9, 10, 11,
YJ,3;-^lfl^,^|;;7:,2,0;^.2,3;
,3;"]f^,3;
KCi:=H
I
lT^
T
,
I
3,
"or. o, o
,
3;
3;
3;
I
>,
AAAAAA
8, 9;
nn
AAAAÂ
220
15
Fils
de
^
I
et
de (1^(](], Doc.
2, 3;
mari de
M^
Ter
|,2,3,
I
I
4,
5,6,
7;precIe^J,
3;
6.
1, 2, 3, 4, .5,
7;
^11^^,
^J^, 1,4,
3;
I
6.
17
ari
de (j^(j(j, pre de
1^(](),
Doc.
2, 3;
18
Mari de J'^fl
Doc. 3;
pre de
I
^=^
3.
21
/i
Fille de
3,
J^^ljtjUil
y
et
de
^(] ^^Q^ljij^,
1, 4,
Doc.
4;
d'Ounnofr I^
3, 4, 5, 10,
5;
^^
d'Oun13,
nofr
P'-, 1,
12; mre de
^[j,
14; de
^^^,
17;
^^H'^'^^^^
o
I
10, 12, 14, 17.
Femme
de
M,
mre de
fille
Doc.
et
1,
peut' I
D'
AAAAAA
tre diffrente de la
3;
de
de
J^
de
femme de
V(j
fi, 2, 3, 4, 5, 6, 7;
mre de
Miri,3,
^^M, 021
/wvwv
2, 3, 4. 5, 6, 7,
12;
ni
^
,
22
Mari de
6;^^.^J ^[1 ^ ^nJ[|[|J,

C
\\
-,
6.
pre de]\\[J(J
,
^l|
Doc.
AAAAA^
3,4;^[ffll,3;^(ffl]
AAWVNA
4.
Le Caire, 26 juin 1909.
TABLE DES MAJRES
Pages
Recherches gnalogiques,
I,
par Georges Legrain

10.
I",
Textes religieux, par Pierre Lacau
161
Un Monument nouveau
G. Maspero
de Sheshonq
par
Ahmed-Bey Kamal, avec Note
additionnelle de
33
in
Le
Sit
Sami de Silhak
Susinak (avec planches), par J.-E. Gautier
41
Some further Observations eoncerning the Holocaust among the Ancient Egyptians, by M. G. Kyle.
Nouvelles Notes d'pigraphie
Sauriens figurs sur
les
49
et
d'Archologie assyriennes, par V. Scheil
54,
132
cippes d'Horus, par P.-Hippolyte Boussac
58
61
tudes grammaticales, par Edouard Naville
Un
nouveau monument du
roi
Sankhker, par Jean Cldat
6i
Indogermanisches, von Hoffmann-Kutschke
Notes de Phontique
et
dtymologie gyptiennes, par Pierre Lacau
66 ~3
91
Demotische Kaufpfandvertrge (Darlehen auf Hypothek), von Wilhelm Spiegelberg

Is
the
<=> A
a heliacal rising, by G. Legge
106
ll-j
Notes sur l'isthme de Suez, par Jean Cldat

Textes divers babyloniens, par P.
Toscanne
121
Le Pluvier de Mongolie. Charadrius moniolicus, Pallas, par P.-Hippolyte Boussac Sur un groupe d'Amon et d'Amniritis I", par Georges Legrain
Iranisches,
138 139
1 12
von A. Hoffmann-Kutschke
et le
L'Ostracon Carnarvon
Papyrus
Prisse, par G.
Maspero
146
153 160 176 180
182
201
Koptische Miscellen, von Wilhelm Spiegelberg

Ba-Be -Bi, par G. Maspero
grande inscription de Mnephtah Karnak, par Georges Legrain
Les dernires lignes de
la
L'Hliorne d'Afrique, Heliornis scncfjalcnsis, par P.-Hippolyte Boussac
The
false r in archaic
Egyptian orthography, by
W. Max
Mvller
Recherches gnalogiques. H, par Georges Legrain
ciiALON-suK-SANi;,
i.MriiiMi:i:ii-:
khan.msk ur orientai. e
e.
ui-.kikanu
EBN-EL-FARAD. Posies en arabe. Gr. EBN-HAUCAL. Description de Palerme

ln-8.
in-8.
au milieu du X'
sicle de l're vulgaire.
40 fr. Traduit par M. Amari,

1
fr.
FAIDHERBE
FINOT. Les
(le
gnral). Collection complte des inscriptions

pi.
numidiques (Ubjqaes) avec des aperus

12
fr.
fr.
ethnographiques. In-8 avec

lapidaires indiens. In-8*.
10 avec texte explicatif. In-4.

de 17
GAYET (A.-J.). Muse du Louvre. Stles de la XII' dynastie, 60 pi. GOTTBERG (E. de). Des cataractes du Nil et spcialement de celles
avec 5 cartes.
fr.
Hannek
et de
Kaybar. Gr.
traduit et
in-4',
20
fr.
GRBAUT
GUIEYSSE
(E.).
Hymne
Ammon-Ra,
des papyrus gyptiens du
Muse de Boulaq.
com22 20
fr.
ment. Gr.
in-8.
(P.). Rituel funraire gyptien, chapitre 64'. Textes compars, traduction et d'aprs les Papyrus du Louvre et de la Bibliothque Nationale. In-4, pi.
(S.).
commentaires
fr.
5 fr. 9 fr. JQUIER (G.). Le livre de savoir ce quil y a dans l'Hads. Gr. in-8. JOHANNES DE CAPUA. Directorium vit humanae alias parabola antiquorum sapientium. Version vol. latine du livre de Kalilah et Dimnh publie et annote par J. Derenbourg. 2 16 fr. gr. in-8. JORET (C). Les plantes dans l'antiquit et au moyen ge. Histoire, usage et symbolisme. 1" partie Chalde, Assyrie, Jude, Phnicie. avpte, Les plantes dans l'Orient classique. Tome 1" ^'
:
:
GUYARD
Nouvel
essai sur le pluriel bris en arabe. Gr. in-8.
In-8.
8
II
:
fr.
fr.
Le mme ouvrage. Premire partie. Tome La Flore dans l'Inde, in-8. LEDRAIN (E.). Les monuments gyptiens de
l'Iran et l'Inde.
Un
fort vol. in-8,
12
2
fr.
50
la
antiques). 3 livraisons. ln-4.
Bibliothque Nationale (cabinet des mdailles et 50 fr.

:
LEFBURE
LEPSIUS
LEVI
(E.).
Le Mythe Osirien. Premire partie

partie
:
Les Yeux d'Horus.
In-4.
20 20
fr
fr.
Deuxime
Osiris. ln-4".
(C.-R.). Les mtaux dans les inscriptions gyptiennes, traduit de l'allematid par \V. Berend, avec notes et corrections de l'auteur. In-4% avec 2 planches. 12 fr.
(S.). Le thtre indien. Gr. in-8. Quid de Graecis veterum Indorum monumenta
(J.).
tradiderint. In-8".
le
fr.
LIEBLEIN
Index alphabtique de tous les mots contenus dans R. Lepsius d'aprs le Papyrus de Turin. In-8\
Livre des Morts publi par 12 fr.
MACLER
(F.). Histoire de saint Azazal: texte syriaque, introd. et trad. franaise, prcde des actes grecs de saint Pancrace. In-8". avec 2 planches. 5 fr.
MARIETTE-PACHA.
Denderah. Description gnrale du grand temple de cette ville. 4 vol. in-f et suppl. contenant 339 pi., ace. d'un vol. de texte in-4". 390 fr. Le volume de texte se vend part. 60 fr. Le supplment aux planches. Sparment. 10 fr.
168
I
Monuments
divers recueillis en Egypte et en Nubie. 28 liv. in-f". Les Papyrus gjptiens du Muse de Boulaq publis en fac-simil. Tomes
fr.
III,
Papyrus
22.
fr. fr.
3 vol. in-f" orns de 121 planches.
Le tome III, 20 pi. en couleurs, se vend sparment. Le Srapum de Memphis. Nouvelle dition publie d'aprs le manuscrit de G. Maspero. Vol. I avec un atlas in-f et un supplment. Les Mastaba de l'Ancien Empire. Fragments de son dernier ouvrage, publis d'aprs
'
400 100
l'auteur
par
fr.
55
le
par G. Maspero. 9
livr.
MARTIN
MASPERO
Une
6 fr. Essai sur l'inscription ddicatoire du temple d'Abydos et la jeunesse de Ssostris. ln-4. 15 fr. Hymne au Nil, publi et traduit d'aprs les deux textes du Muse britannique. In-4\ 6 fr.
(G.).
Textes religieux assyriens Gr. in-8, avec 1 planche.

(F.).
et
babyloniens. Transcription, traduction
et
manuscrit 60 fr. commentaire.
enqute judiciaire Thbes au temps de

In-4".
la
XX"
dynastie
tude sur
le
Papyrus Abbott.
(Epuis)
De Carchemis
oppidi situ et Gr. in-8% avec 3 cartes.
histori antiquissim.
Accedunt nonnulla de Pedaso Homeric.

4 20
Italie.
fr.
Mmoire sur quelques Papyrus du Louvre. In-4'', orn de 14 planches et fac-simils. Rapport M. Jules Ferry, ministre de l'Instruction publique, sur une mission en
in-4".
fr.
Gr.
fr. fr.
20
Les inscriptions des Pyramides de Saqqarh. Un fort vol. gr. in-4''. MASPERO (H.). Les finances de l'gypre sous les Lagides, 1906. lu-S" de 252 p. MEILLET (A.). tudes sur l'tymologie et le vocabulaire du vieux slave, 1" partie, 1902,
2' partie. 1905, in-8".
80
12
gr. in -8".
fr.
50
50
fr.
7 fr
fr.
12
MELANGES d'archologie gyptienne et assyrienne. 3 vol. in-4''. OPPERT (J.). Mmoire sur les rapports de l'Egypte et de l'Assyrie
'
15 12
dans l'antiquit, claircis par l'tude

fr.
des textes cuniformes, ln-4".
Duppe Lisan Assur, lments de
la
grammaire assyrienne.
2' d. In-8.
6
6
fr.
fr.
PALANQUE (C). Le Nil l'poque pharaonique, son rle et son culte en Egypte. Gr. in-8^ LE PAPYRUS DE NEB-QED (exemplaire hiroglyphique du Livre des Morts) reproduit,
procd d'une introduction mythologique, par Th. Devria, avec M. Pierrot. Gr. in-f. 12 pi. et 9 pages de texte.
la
50
traduction
du
dcrit et texte par
50
fr.
PERRUCHON (J.).
PRIER
(J.).
Les chroniques de Zara
Y 'eqb
et
de Ba'eda
Mrym,
rois d'Ethiopie
(texte thiopien et traduction), prcdes d'une introduction. Gr. in-8.
de 1434 1478 13 fr. 13

fr.
Vie d'Al Hadjdjdj ibn Yousof (41-95 de l'Hgire arabes. Gr. in-8.
(P.).
= 661 714 de J.-C),
d'aprs les sources
PIERRET
tudes gyptologiques comprenant le texte et la traduction d'une stle thiopienne indite et de divers manuscrts religieux, avec un glossaire gyptien-grec du dcret de Canope.
In-4".
20
fr.
Recueil d'inscriptions indites du muse gyptien du Louvre traduites et commentes. Premire 50 fr. et deuxime parties avec table et glossaire. 2 vol. in-4.
Vocabulaire hiroglyphique comprenant les mots de la langue, les noms gographiques, divins, royaux et historiques classs alphabtiquement; accompagn d'un vocabulaire franais60 fr. hiroglyphique. Gr. in-8. 7 fr, 50 Essai sur la mythologie gyptienne. Gr. in-8.
.
POGNON (H.). Une incantation contre les gnies malfaisants, en Mandate.

Les inscriptions babyloniennes du
Gr. in-8% avec
pi.
fr.
50
L'inscription de Bavian. Texte, traduction et commentaire philologique, avec trois appendices et 12 fr. un glossaire. 2 vol. gr. in-8.
Wadi
Brissa. Gr. in-8, avec 14 planches.
10
1
fr.
fr.
fr.
L'inscription de
(P.).
Raman-Nrar
1", roi
d'Assyrie (rponse un article de
M.
Oppert).
REGNAUD
Matriaux pour servir
l'histoire de la philosophie de l'Inde. Gr. in-8*.
19
et
REVILLOUT
1" Apocryphes coptes du Nouveau Testament. Textes. 1"
(E.). Papyrus coptes. Actes et contrats des fasc. Textes et fac-simils. ln-4.
muses gyptiens de Boulaq

fasc. In-4".
du Louvre.
20
fr.
fr.
25
Chrestomathie dmotique. 4 vol. in-4. 100 fr. tudes sur quelques points de droit et d'histoire ptolmaques. In-4. 10 fr. RITUEL funraire des anciens gyptiens. Texte complet en criture hiratique, publi d'aprs le Papyrus du muse du Louvre, et prcd d'une introduction l'tude du Rituel, par le vicomte . de Roug. Livr. 1 5. Gr. in-f". 60 fr. ROBIOU (F.). Recherches sur le calendrier macdonien en Egypte et sur la chronologie des Lagides. In-4'. 9 fr. Questions d'histoire gyptienne, tudies dans le Recueil de travaux relatifs la philologie et 1 fr. l'archologie gyptiennes et assyriennes. In-8. 2 fr. Recherches sur la religion de l'ancienne Egypte, le culte. In-8. Le systme chronologique de M. Lieblein sur les trois premires dynasties du Nouvel Empire gyptien et le synchronisme gyptien de l'Exode. In-b. 1 fr. 50
Vient de paratre
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DEMOTIC MAGICAL PAPYRUS LONDON AND LEIDEN

OF
EDITED BY
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Corresponding
GRIFFITHE
of Oxford,
Reader in Egyptology in the University
Member
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BERTKAND.

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de la Perse et Contes populaires, 8 fr.

Sur la stle d'Horpason

1959 du Srapum) et ses y

historique des plus prcieux

disconviens pas, et c'est

prcisment parce que ce document est de premier ordre qu'il

^^^^ ^^^^ traduite par

ont pu dresser facilement

tableau suivant de cette branche de la famille de Nimrod.

Lepsius, bcr die XXII. Agyptiscl Knigsdynastio,

porte les titres de

chef de la rgion du Midi; ^|i|

chef des prophtes dans Hraclo(n^^ 3, 4,

1^ j^i, gnral, chef des archers. Les quatre personnages suivants

attribu cette formule, que les

4, 5 et 6 avaient port les

de Karnak, date de Tan

parat tre indis-

crois, j'apporterai, plus loin,

de nouvelles preuves l'appui' de

cette hypothse. Cette identification tant considre

mettrai de douter de la valeur prcise du groupe U 1. l, de douter aussi que, au moins,

5 aient port tous

dynastie hraclopolitaine ininterrompue, allant jusqu' l'an

^ ^^'^ appliquer tort, croyons-nous.

grande inscription de Karnak %

beau vase d'albtre, provenant de Gournah, appartint une autre de ses

mies, Shapensop it.

Shapensopit, que nous a rendue

de Nimrod charge des images des dieux hraseigneur d'Hraclopolis,

Osiris d'Anroutef, Isis et

elle-mme chanteuse d'une desse lontojl

/%, qui doit tre l'Hathor d'Hraclopolis dont

l'image d'Harsaphs indil'identifica-

quent bien l'origine hraclopolitaine de Shapensopit, et viennent rendre

deux Nimrod encore plus certaine. J'imagine que Shapensopit

suivit son pre

Hns pour venir occuper

importante alors, de pre-

mier prophte d'Amon. Elle ne reut, quant

que sa sur Ka-

Dossier de la famille Nibnoutirou, publi rcem-

que Nimrod porte sur

statue n 338 sont ceux de

qu'il est fils