PRIMERA PARTE DEL CURSO

CUARENTA Y SEIS LECCIONES DE ENDOTERISMO

Israel Rojas (Raghozini) LA LABOR DE LA FRATERNIDAD ROSACRUZ Estamos en una poca crucial de la historia humana, pues por el ao 1952 se inici la Edad Acuaria y los cambios lgicos producidos por la presencia de la fuerza magntica de la citada constelacin, comenzaron con la debacle experimentada en Europa en los aos trgicos de 1914 a 1918. No termin con ella la revolucin necesaria de transformacin , pues en el ao 1939 despert de nuevo el dios de la guerra, consecuencia natural del egotismo de los hombres, ya como individuos, ya como colectividades con sus intereses creados. Estos aspectos conmocionales se han sucedido tambin, en menor escala , en diversos pases del mundo y se puede decir que dentro de las citadas pocas no ha habido colectividad social y humana, que no haya experimentado alguna activa revolucin. Pero, a pesar del comn escepticismo de los hombres, en la consciencia humana tambin se ha venido verificando otra revolucin y transformacin, no por accin de fuerza y violencia, sino por la actividad evolutiva del espritu interno, que como divina palanca apoyada en el pecho del hombre lo hace sentir algo de orden interno, de naturaleza espiritual y armnica que ha de conducirlo necesariamente a un estado ideal de paz, de armona y espiritualidad. Tal movimiento interno se inici en el ao 1875, cuando la insigne Maestra H.P. Blavatsky fundara en la ciudad de Nueva York la Sociedad Teosfica, con el fin de abrir las puertas del conocimiento, para introducir por ellas a todo los que ya maduros deban seguir por el sendero de las grandes realizaciones espirituales. La labor de la Maestra fue maravillosamente llevada, luchando con el coraje propio de almas maduras y egos bien centrados. Slo un maestro escapado de la Fraternidad Blanca y encarnado en el mundo profano poda realizar tan magna labor. Muy a fondo conoca la Maestra el espritu de todas la Escuelas iniciticas y en sus obras Isis sin Velo y La Doctrina Secreta exterioriza completamente su sapiencia, mostrndose a la altura de su elevada misin y demostrando que la raz de toda sabidura pende de la Kbalah como rbol gigante, siendo las diferentes Escuelas iniciticas, ramas del frondoso rbol de la Vida. La Maestra habla de los Druidas, de los Drusos de Monte Lbano, de los Rosacruces Hermticos, de los Alquimistas, de los Teurgos, de los Yoguis, y muestra especialsima devocin por la Jerarqua Oculta residente en el Transhimalaya. De esa sabidura extrae lo que puede presentar a las muchedumbres, pero al mismo tiempo que vela, ensea unas veces en alegrico y otras en ntido lenguaje , el sentido de la sabidura de las edades. Despus del desarrollo progresivo de las labores de la Maestra, se empieza a despejar el horizonte del mundo y aparecen diversas Escuelas, cada una cumpliendo su respectiva misin. Del Oriente misterioso viene la literatura de los yoguis, para que sea captada y tomada por los egos que en su evolucin han pasado por el mstico Oriente.

Los Rosacruces abren sus puertas en el ao 1909 empleando como mensajero el insigne Max Heindel; Rodolfo Steiner funda su Escuela Antroposfica; viene el seor Krisnamurti como abstracto pensador, con la misin de destruir el fanatismo para que acte la libre capacidad del pensamiento en cada uno segn la libre evolucin. El doctor Krumm Heller, que haba venido realizando su preparacin inicitica, empieza por el ao 1925, desde Badalona (Espaa), su labor Rosacruciana, extendindola por todos los pases de habla hispana. As este caballero Rosacruz resulta ser el zapador rosacrucista del habla latina, abriendo brecha en las consciencias, para hacer que la luz cristiana en su fondo esotrico penetre en las consciencias de las almas anhelosas de conocimiento. La Kbalah, como rbol prodigioso de la sabidura, es presentado en esta edad, para los hombres de habla castellana, por la Iniciada Dion Fortune; este es el seudnimo de un Maestro que sabe, y no el nombre fsico de una persona. Los estudiantes de lo trascendental tienen un emporio de conocimientos grandiosos al servicio de sus propios intereses, si saben comprender que en cada momento de la vida se est preparando nuestro futuro, bueno, malo o indiferente, segn nuestro modo de pensar, sentir y actuar; razn esta por la cual el que conoce la ley de evolucin y no aprovecha los das de su existencia para iluminar su consciencia, intensificando su progreso en tiempo y espacio, es realmente criminal consigo mismo y con la colectividad humana, porque por cada alma que se esfuerza en mejorarse, hay otras menos fuertes que gravitan impulsadas o atradas por esta luz marchando en pos de ella; en cambio, aquellos que siguen la brbara violencia de los instintos, el equivocado pensar y el incorrecto sentir, se convierten en antros funestos a travs de los cules la fuerza obscura, la sombra de la Luz Astral se precipita en violentos remolinos para destruir la salud de los cuerpos y el equilibrio de las almas. El objeto de este curso no es en realidad, como no puede serlo, el de ensear nada novedoso, sino el de ayudar con nuestra experiencia de estudiantes, al logro de una comprensin y orientacin de conjunto, facilitando as el arduo trabajo de concatenacin de ideas y armonizacin de pensamientos de las diversas filosofas que sirven hoy al mejoramiento del mundo. Todas las preguntas que surjan, deben ser contestadas por el presidente del grupo o en su defecto, si considera que su comprensin no es suficiente, deben ser consultadas a la direccin del movimiento. Ante todo, y por encima de todo, hay que luchar contra el fanatismo o sea la limitacin del pensamiento, ya que uno de los principales objetos de la Fraternidad Rosacruz es el de liberar la consciencia de toda limitacin, permitindole desplegar las alas para armonizarse con el infinito. Uno de los peores errores, quizs el mayor de todo estudiante, es el de autoconvertirse en autoridad y pretender que l puede ser juez de todo los mentores y criticarlos soberbiamente, sin haberse tomado el trabajo de estudiarlos, para comprenderlos debidamente. Hay que estar atentos a evitar esa morbosidad, expresin del egotismo humano, llegando a la comprensin clara de que lo que no est en la Naturaleza no es verdad, dgalo quien lo diga, y lo que est en la Naturaleza es verdad, y no deja de serlo, aunque el que lo diga sea un nio o un iletrado, porque el agua moja aun cuando los locos digan lo contrario. El Rosacruz no es un creyente; el Rosacruz debe ser siempre un investigador que marcha en conocimiento, de lo particular a lo universal, aumentando su fortaleza, no

por la creencia sino por la sapiencia; no por lo que otros dicen, sino por lo que l constata que es realidad y de ello hace su verdad. La escuela Rosacruz es de un altsimo sentido espiritual, pero lo fundamental en ella es el saber; en ello difiere de todas las dems organizaciones que pretenden educar al hombre, pero que de un momento a otro le piden pasiva creencia; la Escuela Rosacruz no pide creencia sino actualizacin de consciencia por realizacin del conocimiento; es por tal razn algo excepcionalmente puro y algo divinamente grande. La ciencia Rosacruz, como su nombre lo indica, no es una Escuela de dogmas, sino una filosofa de conocimientos fsicos, psquicos y espirituales, abarcando en su encauzamiento ideolgico todas las doctrinas y todos los aspectos msticos de la vida que estn apoyados en la realidad de la consciencia y no en los conceptos limitados por el egotismo de intereses creados. Es por lo tanto la Escuela Rosacruz, la expresin del saber y la realizacin del sentir en su ms delicada como severa expresin.

PRIMERA LECCIN DEFINICION DEL TERMINO Cuando se estudia una ciencia o una filosofa, lo primero que se debe conocer a fondo es el valor filolgico de la palabra o palabras que sirven de fundamento a la estructura de la filosofa o de la ciencia. Tengamos esto como norma y ser esto una gran llave de la sabidura. ROSA CRUZ. He aqu las dos palabras consagradas, que sirven de fundamento a la Escuela eclctica ms extraordinaria que conozcamos. La rosa es una bella flor que adorna los jardines, y la cruz siempre la vemos representada por una lnea perpendicular que atraviesa otra horizontal. La cruz es el smbolo viviente y real de la materia, pues estudiando cuidadosamente todos los fenmenos activos de la substancia universal, veremos siempre el poder virtual de la cruz, pues solamente al cruzarse, mezclarse los elementos, se generan nuevas formas y se perpeta la vida al actuar en ellas. Levantemos nuestros ojos y contemplemos en lmpida noche las miradas de estrellas, mundo que pulula en el espacio csmico, y luego, atenindonos a las ciencias fsicas en sus campos demostrados, descubriremos que una fuerza centrfuga y otra centrpeta, obrando como poderoso imn, mantiene la armona de las esferas, donde la una fuerza se cruza con la otra. En el centro de la cruz magntica del Logos, est el poder que mantiene y sostiene la armona de las esferas; he ah el poder innegable de la cruz. Platn, el gran Maestro de esta ciencia prodigiosa, pudo descubrir en ese cruzamiento de los poderes csmicos el Espritu del Gran Creador, que dirige con la fuerza de su innato poder y de su maravillosa e ilimitada consciencia, la marcha matemtica de soles y de mundos en su poderosa actuacin; exttico en esta divina

contemplacin, am a Dios como artfice y se prostern ante la cruz como viviente expresin de su poder. Aristteles analiz la nfima substancia y al estudiar la clula, vio que al dividirse en el centro, en el punto crucial de la energa, se multiplicaba la vida en expresin a travs de la substancia, y admir el poder de Dios operativo en la nfima materia y ador la cruz, como poder transformador y conservador a un mismo tiempo, en la proliferacin activa de la Naturaleza.

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Israel Rojas (Raghozini) SEGUNDA LECCION

EL SIMBOLISMO DE LA CRUZ
Ninguno de los fenmenos de la Naturaleza puede venir a la existencia sin la actuacin cruzada de dos fuerzas de las cules una es positiva o masculina, llamada IOD ( ) por los Kabalistas, y la otra pasiva o femenina, llamada HE ( ). Ninguna ley fsica ni qumica escapa de la produccin de la vida por la accin de los contrarios, que se unen para verificar nuevas creaciones en tiempo y espacio. La cruz ha sido sagrada en todas la etapas de la humana civilizacin y no hay por lo tanto religin alguna que no vea en ella el misterio de los misterios en la actuacin permanente de la vida. Si vamos a la qumica, descubriremos siempre la necesidad activa de dos fuerzas para producir un nuevo estado, condicin vital o fisiolgica. La iglesia pretende que la cruz solamente tiene valor en el proceso histrico, segn ellos, de Jess crucificado, y que solamente en esa poca empez la cruz a tomar parte activa en lo relacionado con la vida religiosa del hombre; mas en la Edda de los germanos se tiene a la cruz swstica como la expresin viviente de la unin de los contrarios, como impulso vital para crear nuevas condiciones, y el da 21 de marzo se celebraba la fiesta de la cruz, la cual consista en llevar a la cima de una montaa una esfera inflamable, se le prenda fuego y se echaba a rodar, para que en el curso de su rpido movimiento de descenso se produjera e fenmeno visual de la cruz en la ardiente llama; los sacerdotes budistas ponen primero en el pecho y luego en la frente el smbolo de la cruz, tanto a los que se inician en sus misterios como a los cadveres de los que han marchado al ms all. Es la cruz la representacin viva de los fenmenos objetivos de la vida activa manifestada; el hombre con los brazos abiertos y extendidos horizontalmente y su cabeza erguida, es una cruz en cuyo centro est el corazn, sede del espritu, donde debe florecer la rosa, o sea engendrarse el alma por la consciente sublimacin de la energa creadora, cuando el hombre est entrando deliberadamente en el sendero de la iniciacin o liberacin. Cuando el Conde Racokzi visit la ciudad de Granada, en Espaa, con el fin de instruir a discpulos directos en la senda del Rosacrucismo, en una de aquellas reuniones siempre breves pero concisas, un discpulo le pregunt al Maestro: Podra definirme la Rosacruz? a lo que el Maestro contest: No es fcil contestar pregunta de tanta trascendencia; sin embargo, si queris una sntesis, podr deciros que el pensamiento es la cruz y el sentimiento es la rosa. El pensamiento es el fruto maduro de la evolucin de las fuerzas vitales orgnicas, al par que la rosa es el aroma del sentir, emergente de la esfera del alma cuya raz est en lo espiritual. El Rosacruz Paracelso sintetiz el ideal del estudiante Rosacruz al decir: El hombre debe pensar como un filsofo y sentir como un artista.

Tanto la enseanza del Conde Racokzi como la de Paracelso, tienen exacto sentido en diferente modo de expresar. Si analizamos bien la vida del hombre encontramos que su dolor, su misera, su sufrimiento, solamente tienen razn de ser en el conflicto que hay comnmente entre el pensar y el sentir. Pensar y sentir coordinadamente y en perfecta armona, constituye la base fundamental de la ansiada felicidad no siempre conquistada, porque el hombre en cambio de estudiar su propia vida y la relacin que ella tiene con la Naturaleza, exterioriza completamente sus sentidos y los ocupa en hechos sin ninguna importancia, pero que l en su inconsciencia imagina de profundo inters; tal por ejemplo la mentada situacin social, el color de su piel, el dinero que tenga en el banco, lo que sobre l se diga o no se diga, y la multitud de superficiales minucias que lo encadenan y someten a la arritmia emocional de las eventuales circunstancias. La ciencia Rosacruz tiene como principal objeto el mostrar al hombre la nica realidad en su propia vida, y la necesidad de ahondar ese conocimiento, educar la mente, fortalecer el carcter, desarrollar el alma y alcanzar cada vez con mayor precisin y claridad, las esferas sublimes de la consciencia y as llegar a lo que realmente debe ser, segn el destino que para l ha sido trazado por la Inteligencia que rige la evolucin de organismos y mundos. El hombre debe ser como lo dijo Moiss, un verdadero rey de la creacin, pero para serlo es indispensable que tome con mano firme el timn de su propia vida y conduzca el barco de su existencia por el sendero definido de la regeneracin fsica, intelectual y moral. La ciencia Rosacruz difiere completamente de todas las religiones del mundo, porque stas piden creencia, pasividad y obediencia, y la ciencia Rosacruz quiere HOMBRES CONSCIENTES, SABIOS Y FUERTES PARA EL BIEN, no por el estpido temor, sino por la accin consciente de la divina fuerza del amor. En esta poca crucial de la historia humana, los grandes Jerarcas de la Fraternidad Oculta que estn encargados de la evolucin del mundo, estn permitiendo la exteriorizacin de muchas de las grandes verdades guardadas en el santuario de su propio corazn, para que llegue a las almas anhelantes de conocimiento, y que llevan en su fuero ntimo el ardiente fuego de la inquietud por conocer la vida, procedente de los manantiales del puro y divino conocimiento. La verdadera ciencia Rosacruz es completamente eclctica y en ningn caso dogmtica. Los que creen obtener conocimiento de la totalidad de los rayos solares mirando solamente un reflejo, estarn siempre parcializados en su conocimiento y el fanatismo y la intolerancia harn fcil presa de su alma, convirtindoles as en nuevos creadores de discordia y de conflictos emocionales intrascendentes, al par que se hacen fciles vctimas de los hermanos de la sombra o magos negros, porque el temor y la clera debilitan el alma y la hacen pasivo instrumento del mal, colaborando a veces involuntariamente con las fuerzas que destruyen y no con las que edifican. El verdadero estudiante Rosacruz tiene que estar abierto a todo conocimiento y amar ampliamente la vida. El mal es el producto de la ignorancia y el bien lo es del conocimiento aplicado; cuando alguien nos dice al odo que tal conocimiento es perverso, este tal lleva el temor en su corazn, y esta emocin es el camino directo hacia el mal y hacia el error. La contraparte del temor es el amor a toda vida y sta es como la luz del sol que calienta y activa el proceso de la evolucin; toda fuerza que acta en la Naturaleza es de expresin divina y el verdadero Rosacruz debe conocerla

para guiarla y dirigirla si es de naturaleza inferior, o para ser guiado por ella si proviene de las altas esfera de la consciencia. Cuando alguien os diga que solamente tal o cual posee la verdad, inmediatamente debis saber que ese tal es temeroso y est obnubilado en su sentir, porque la luz del sol no es el rayo infrarrojo, ni el verde ni el azul, sino que todos ellos son simples vibraciones menores de la refulgente blanca luz no diferenciada ni quebrada en su pura expresin, al par que cada color, siendo una manifestacin de la energa primaria, es algo que debemos conocer en su relativa expresin para ir progresando de lo menor a lo mayor y de lo regular a lo ptimo. He ah el verdadero sendero de conocimientos por que nos ir conduciendo la divina y pura Escuela de los Rosacruces.

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Israel Rojas (Raghozini) TERCERA LECCION

EL SIMBOLISMO DE LA ROSA
Porqu los Rosacruces usan la rosa como smbolo? Cada asociacin inicitica utiliza un smbolo que caracteriza idealmente toda una filosofa y un profundo sentido; los teosofistas utilizan como smbolo el loto, porque esta planta emerge del lodo y eleva sus tallos hacia el sol, produciendo luego una flor muy hermosa, de gran belleza, en la cual encarna el sentido de pureza que debe tener el alma despus de haberse erguido sobre el lodo de los instintos, de los vicios, de las pasiones procedentes de la zona animlica de la naturaleza humana. Una sociedad iniciatica de Francia, utiliz como smbolo la flor de lis, cuyos tres ptalos caractersticos, simbolizaban para ellos el cuerpo, el alma y el espritu. Los Rosacruces han utilizado la rosa, porque ella encarna maravillosamente el Alma desenvuelta y sublimada, demostrando al mismo tiempo que el desarrollo de Alma es el fruto del cuidado, de la atencin, del esfuerzo y de la dedicacin a la magna obra. Lo rosa en su estado natural, es una florecilla pequea, insignificante, sin belleza, y sin aroma; la rosa de los jardines, tal como la conocemos, es el fruto del cuidado y atencin del jardinero, quien a travs de los tiempos ha logrado producir, gracias al arte, esa flor bella, de profundo estetismo y de delicado aroma, que produce xtasis en los que aspiran sus sutiles esencias; igual es el Alma del hombre, insignificante, pequea, sin importancia, sin trascendencia, y as permanece en multitud de seres humanos que no se dan cuenta, que no ponen atencin ninguna y no descubren que en la hondura de su ser existe la semilla, el germen. la causa gnesis de un poder que tiene la capacidad de engendrar nuevos seres, de expandirse, aumentando la vitalidad y prolongando la vida, de crear aspiraciones y deseos para realizar conquistas, de pensar para tener la capacidad de establecer diferencias entre las cosas y comprender al mismo tiempo que hay un delicado hilo de oro que a todas las enlaza, de imaginar despertando el sentido de la armona y de la belleza, que es el primer gran paso hacia la espiritualidad, de sentir el ritmo palpitante de la vida, amando todas las cosas en la quieta y santa unidad, la que trasciende el espacio y el tiempo, de intuir percibiendo la intimidad de los movimientos de consciencia, de decir que ser consciencia universal y luego un da despegando las alas comulgar con el infinito, sin dejar de ser centro de consciencia, es decir que ser consciencia focal o consciencia logoica a un mismo tiempo, realizando as la obra magna llamada por unos piedra filosofal, por otros unificacin con la causa primera, y por aquellos Espritu, haciendo abstraccin completa de los conceptos tiempo y espacio. La rosa es pues el smbolo del Alma, cuyas internas posibilidades nicamente los Iniciados pueden levemente presentir. El cultivo del alma, el cultivo de la rosa es lo esencial en la labor educativa que los Rosacruces han propugnado y propugnarn a travs de las edades.

El espritu est ms all de toda capacidad apreciativa, puesto que est por encima de todo y lo trasciende todo; el cuerpo es la organizacin densificada de substancias que sirven de instrumento a la expresin del espritu, teniendo como mediador al Alma. Es el Alma pues, el campo de operaciones de los verdaderos Rosacurz, en forma que bien pueden llamarse animistas o almistas; las especulaciones metafsicas pueden conducir fcilmente a la sofistera si no se convierten en la sensibilidad conscientiva que desarrolla el alma, para que sta pueda convertir en esencias las substancias, en consciencia el pensamiento, y en sentido la imaginacin. Cultivar la rosa, educar el alma, es la labor que tenemos que realizar en tiempo y espacio para que la armona entre el pensar esencia del cuerpo y el sentir expresin del alma se anen maravillosamente concretando para el hombre la armona de los opuestos en lo cual radica la verdadera felicidad a la que tiene derecho el ser humano por divina herencia. La dislocacin o separacin entre el pensar y el sentir, es lo que causa tanto dolor y tanta miseria en el corazn humano, razn sta por la cual los Rosacruces trabajan constantemente para que la armona entre las dos columnas del templo, entre el pensar y el sentir, se unifiquen y as estableciendo este ritmo, el hombre pueda marchar sereno por la superficie de la tierra, aspirando el espritu de vida que emana del Logos Solar, involucrando dicha energa a las potencias del alma, para que sta pueda crecer, expandirse, hacindose ubicua, hasta que onda tras onda se vaya ampliando y pueda unirse conscientemente al Gran Aliento del Eterno Padre, causa y origen de todo cuento es. Uno de los caminos ms cortos y efectivos para realizar progresivamente esta unificacin, est en el culto hacia lo bello. El culto a la belleza despierta el amor, y por ste se llega al sentido de unidad conscientiva, que es la mxima realizacin del Alma. Quien tenga el sentido de la belleza lo ha de encontrar, no en el convencionalismo del concepto, sino en el sentido de la vida. Es bello todo lo que tiene vida, aquello en lo cual alienta el Espritu Universal, y si el alma sutilmente va penetrando a travs del sentido en el corazn de la vida, la encontrar grande y sublime tanto en el gusanillo que se arrastra a flor de tierra, en la mariposa que exhibiendo policromados colores se mece en las ondas sobre la belleza del paisaje, en el cndor que virilmente se remonta a las cimas de las ms elevadas montaas, en la marcha de los vientos, en el rugir de los mares, como en el movimiento acompasado de las esferas y en la armona de los sistemas de mundos, y a medida que el Alma avanza ms en su sentido se va extendiendo, se va remontando hasta alcanzar la cima de la realizacin, la que consiste en sentir la unidad de todo y en aspirar el aroma de ese ritmo melodioso que es el espritu inconstil y divino que opera en todo cuento es, ha sido y ser. La rosa es el smbolo del Alma; su forma encarna su estructura de variados matices, y su aroma la esencia misma de la espiritualidad. Esto es lo que encarna el bello smbolo de la rosa, sobre la cruz de la forma.

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Israel Rojas (Raghozini) CUARTA LECCION

LA DUALIDAD ESPIRITU MATERIA

En la tres primeras entregas de este curso, hemos esbozado en lneas generales el sentido de la filosofa Rosa Cruz, y en esta cuarta iniciamos formalmente el estudio de la ciencia de la vida tal como la hemos podido comprender en el curso de nuestras investigaciones, sin pretender que esta sea la primera palabra de la ciencia, ni mucho menos la ltima, porque la evolucin es un proceso infinito de transformaciones, dentro de las cuales el hombre ocupa en la superficie de la tierra el lugar prominente; de ah, que los Jerarcas cuya consciencia comprende y cuyo corazn siente, han dicho que el hombre es un microcosmos, pequeo mundo, frente al macrocosmos o gran mundo. Refirindonos a la cultura occidental, tenemos que aceptar por una parte que el pensamiento de Platn ha sido norma para los filsofos griegos y de all ese sentido filosfico ha marchado hacia Europa y de Europa viaj a Amrica; por otra parte Aristteles est considerado como la raz de otro modo de pensar, el que tambin ha llevado ms o menos en paralelismo con el pensamiento de Platn el mismo curso. Platn parte de lo universal a lo particular, o sea del macro al microcosmos. Aristteles hace emerger su ciencia de lo infinitamente pequeo, hasta abarcar el todo. Uno y otro pensamiento son los extremos conceptuales de la ciencia de la vida, los cuales tienen que ser armonizados, pues cada uno de ellos entraa un sentido, cuya importancia y trascendencia le son indispensables al Alma anhelante de conocimiento. El poeta Amado Nervo supo definir en una frase maestra las inquietudes del alma humana, al decir: El Alma es una copa que solamente se llena con la eternidad. La filosofa de los Rosacruces est bien equilibrada al no extremarse o parcializarse en el concepto de Platn, o no ligarse al pensamiento de Aristteles, puesto que estos sabios han sabido comprender que materia y espritu son los extremos de la cosa nica y eterna. Un eminente Rosacruz dijo: La materia es el polo negativo de la substancia espritu que se condens en el oscuro amanecer de las edades. En los antiguos templos de los misterios el aspecto espiritual de la vida llamado religin, y el aspecto fsico de la investigacin llamado ciencia, se estudiaban por igual, proviniendo de all la grandeza de tales culturas; desde el momento mismo en que se cre el conflicto, separando la ciencia de la religin y la religin de la ciencia, la sabidura de la mstica y la mstica de la sabidura, se cre ese estado decadente que marcha a la sima del caos y de la irresponsabilidad en que hoy se debate el mundo de la poca actual. Corresponde pues a los sabios de la Rosa Cruz orientar de nuevo el pensamiento moderno, haciendo que el sentimiento y la razn confluyan en el canal de la armona, para que la sabidura bata sus alas en direccin a la tierra y la consciencia del hombre se levante hacia lo espiritual, apoyada por la ciencia para obtener as la

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armona entre el pensar y el sentir, que es nada menos que el secreto mismo de la felicidad. Cuando el corazn y el cerebro, cuando el sentir y el pensar se hallan en conflicto, el alma humana queda en el caos; cuando se armonizan el pensamiento y el sentimiento, la razn y el amor, la felicidad es la natural consecuencia de este hecho maravilloso. Todas las Escuelas existentes en el mundo, a excepcin de la Rosacruz, estn parcializadas, ya hacia el aspecto racionalista, ya hacia el exageradamente mstico; ello ha creado el estado de descontento en que se debate la actual humanidad Estas lecciones tendrn pues como objeto capital, el de restablecer la armona de los opuestos, entre el conocimiento que sabe y el corazn que siente y quiere; por tal razn, el pensamiento platnico, como el aristotlico, viajarn coordinados en el paseo ideolgico que nos proponemos seguir con nuestros hermanos en ideales por las mrgenes del ro de la vida. La filosofa con sus juicios, ser el puente de unin entre lo que pensamos y sentimos, para allegar alguna comprensin acerca de lo que es la vida y sus divinos objetivos. El punto matemtico, ha sido propuesto como una lgica necesidad para toda apropiacin de un debido conocimiento acerca de la Naturaleza y de la vida. El punto matemtico de la vida fsica es el tomo, la suma de tomos constituye la clula, la yuxtaposicin de clulas hacen el rgano, y el conjunto de rganos en coordinada funcin, constituye el ser vivo, tal como nuestros sentidos lo pueden apreciar. El sol de nuestro sistema est construido por archibillones de tomos, clulas, rganos operativos, los cules en suma constituyen sin embargo un solo organismo que para nosotros aparece como un crculo luminoso del cual emergen los rayos de luz, y stos al hallar resistencia engendran calor, vida manifestada y movimiento activo. Alrededor de este astro central, hay una serie de cuerpos menores con relacin a l, y ellos en suma constituyen el Logos del sistema, o sea una entidad cuyo corazn es el Sol y cuyos rganos son los planetas, los que a su vez cuentan con satlites, cumplindose en esta maravillosa jerarqua la armona del conjunto, marchando todos a ritmo, en obediencia a la inteligencia central, para cumplir los fines que el Gran Creador de todas las cosas se propone en el maravilloso proceso de actualizacin de consciencia del universo. As como en el Logos Solar, en el Espritu Planetario al cual pertenecemos, hay un centro de sensibilidad y de consciencia llamado sol, y tras este sol fsico un espritu al cual el primero le sirve de envoltura, as igualmente en el microcosmos existe un corazn, que es la residencia de un tomo proveniente del sol, del Logos del sistema, que se ha diferenciado para crear esa maravillosa entidad llamada hombre la cual en su organismo contiene una sntesis del sistema, siendo esta la razn por la cual los kabalistas Rosacruz se han visto precisados a considerar dos Adanes simblicos: el Adan Kadmn u hombre macrocsmico, y el Adn Protoplastos hecho de la substancia humus de la madre tierra; ello quiere decir que el hombre a primera vista es de hecho un ser dual: espritu y substancia, energa y materia. La materia la proporciona directamente la madre tierra a travs de la evolucin de sus elementos, las sales minerales; y el espritu es un vrtice del Fuego Logico, del Espritu Cristo, del Verbo Solar; es llamado Verbo, porque toda existencia diferenciada implica movimiento vital y todo movimiento produce un sonido audible que est dentro

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de la gama de los sonidos alcanzables por el odo humano, que estn catalogadas entre 70 y 12.000 vibraciones por segundo. Ms altas y ms bajas de este ciclaje existen, pero no son registradas por la incapacidad auditiva de este sentido en lo humano; a este gran movimiento del Espritu Logico, Solar, o Cristo Csmico, lo llam Platn la msica de las esferas.

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CUARENTA Y SEIS LECCIONES DE ENDOTERISMO

Israel Rojas (Raghozini) QUINTA LECCION

ADAM KADMON Y ADAM PROTOPLASTOS

La gama descendente de la energa, partiendo de la sutil consecuencia, es: LUZ, CALOR, COLOR, SONIDO, METALOIDE, METAL (mineral), VEGETAL, ANIMAL Y ANIMAL HUMANO, y despus tendremos el SUPER HOMBRE O ADEPTO. Estos diez modos de la energa Logica diferenciada en estados, ha sido conocida por los Kabalistas como los diez Sephiroth o divinas emanaciones. Esta divisin decenaria, es la verdaderamente cientfica, pues no olvidemos que hay escuelas que solamente se refieren a siete tipos de energas, y en ello hay una parcialidad lamentable frente a la realidad cientfica. Los Rosacruces dividen sabiamente la Naturaleza en esos diez estados demostrados y demostrables. El Adam Protoplastos, que es condensacin de las energas del universo, se considera endotricamente como la emanacin objetivada del Adam Kadmn, o sea el gran macroprosopus del sistema solar, el cual est considerado como un hombre gigante, de dimensiones no calculadas por la limitada inteligencia del hombre, pero absolutamente real en s, porque segn el axioma hermtico, tal como es arriba es abajo y tal como es adentro es afuera. El Iniciado Moiss dice en el libro del Gnesis, que Jehov Dios cre al hombre en imagen y lo hizo semejante o anlogo a Dios, a Jehov, al Gran Creador de todas las cosas, debiendo advertir que Jehov, el poder creador, el Logos del sistema, no es el absoluto, sino nicamente el aspecto emanador de la substancia y de la vida tal como stos poderes son conocidos por la inteligencia del hombre evolucionado y convertidos en consciencia por el Adepto. Ahora vamos a revisar las antiguas Biblias, que son las mitolgicas, donde en forma alegrica, pero no menos real, se nos da a conocer la creacin en su doble aspecto: energtico y orgnico u objetivo. Tomemos la ms conocida de las mitologas, o sea la griega, advirtiendo que todas sin excepcin coinciden en el sentido, sin importar para nada la forma en que hayan sido escritas. Urano no era para ellos un planeta, sino un sistema, o en otro sentido, el cielo o abierto campo de operaciones de un Logos, para nosotros el Logos Solar. Gea es la substancia, el prteo universal, la cual va a ser fecundada por Urano, el Gran Aliento, el Fuego Logoico, y as aparece la vida. Entre Urano y Gea se crean los dioses, siendo Cronos (Saturno), el plomo, la substancia ms ostensible, la base y fundamento de la creacin. Comprendiendo Saturno que sus hijos le quitaran el poder que l por ley natural haba obtenido como regente, decidi devorarlos, y en realidad los sigue devorando, porque todo lo que es plasmado en substancia, se va transformando sucesivamente para regresar a la causa de origen sumindose en la substancia universal.

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De tal suerte que Gea (las aguas fluidas de la vida), y Cronos, realizan el proceso creativo de las formas, pero luego Cronos que es coeterno con el plomo, es decir la duracin con el cambio oxidado de la substancia por la accin del fuego interatmico e intratmico de la substancia, verifica el cambio, cumplindose no el mito, sino la realidad cientfica de que Saturno devora a sus hijos. Gea convencida de este hecho, decide salvar a uno de ellos, y al nacer un nuevo hijo al cual llam Jpiter lo ocult cuidadosamente y dio a Saturno cambio a una piedra la cual l devor pensando que era su nuevo retoo, y as la madre salv a Jpiter, que al crecer y desarrollarse hubo de luchar con los gigantes para proteger a su padre, y en esa batalla se hizo poderoso, hasta alcanzar el ttulo muy bien merecido de rey del Olimpo. Jpiter usa a voluntad el fuego, el cual puede arrojar en calidad de rayo, y al mismo tiempo gobierna el aire, el cual es simbolizado en un guila que siempre acompaa al dios tonante. El endoterista ve en el hecho, no una alegora, sino una profunda realidad: del cuerpo de Gea y de la substancia virtual de Saturno en proporcional amalgama, se engendra el Fuego de la Vida, apareciendo as el gran aliento diferenciado de vida individual, y ste se convierte en la semilla, en el germen, en la gnesis de los seres vivientes y es transmitida por las especies para conservar el ritmo de la existencia en fogosas explosiones de marital connubio multiplicndose as el poder creador y as el aliento de vida, el aire y el fuego. Kundlini o Fuego Secreto de los Rosacruces, representa el poder de Jpiter, quien logr coordinar los impulsos biticos de Eros con la espiritualidad sensibilidad de Psique, y as se cre el Alma humana. Eros representa la substancia y Psique la energa y el sentido: es as como Jpiter ubicado en medio, en el corazn, y siendo el medianero entre ErosCupidoFalus y PsiqueAnima, ubicada en la esfera del cerebro, en el punto central de la consciencia, realiza el proceso sensible de este fenmeno del espritu encarnado. As el verdadero endoterista va viendo la doble faz del misterio, lo fsico y lo metafsico, el espritu y la forma. Adam Kadmn es el modelo forma del sistema, Adam Protoplastos el modelo o forma del hombre o microprosopus. Desde el punto de vista riguroso de la Kbalah y de la ciencia Rosacruz, cada punto del espacio del Logos Solar tiene su reflexin en el microcosmos, y aqu entramos en el anlisis de este hecho grandioso valindonos del primer alfabeto, que segn las tradiciones fue entregado por los Elohim (ngeles al servicio de Jehov), al hombre como entidad conscientiva, que tena que comprender, a travs de las edades, por proceso evolucionario, el misterio de su propia existencia. Este alfabeto todava lo tenemos a la mano y son los hoy conocidos doce signos del zodiaco; la primera letra de este alfabeto es la ltima del orden comn que le dan los astrlogos exoteristas; los astrlogos endoteristas conocen la ley, el misterio y el orden. El primer signo es el de Piscis ( ), y nada podr decir en contrario el que piense que la base del hombre fsico son los pies, puesto que sobre estos fundamentos se levanta erguida la estructura del microprosopus, el hombre, tal como est estructurado en los actuales momentos de la evolucin; dos semicrculos unidos por una raya, son nada menos que una A separada en la cima y unida en el centro para indicarnos que se refiere al hombre primitivo o andrgino, cuando no estaba diferenciado en sexos y no concretado tampoco en la esfera de la inteligencia, pero si por el centro, indicando

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que el poder creador unificaba las dos polaridades, espritu materia, macho y hembra, luz y sombra, positivo y negativo, substancia y energa. Desde el punto de vista del sistema, ese smbolo indica la unin del gran aliento con la substancia, es decir el espritu unido a la materia en la cual aquel se manifiesta. Son los pies la contraparte de las dos zonas del cerebro, derecho e izquierdo y as cualquier afeccin de los pies est en relacin directa con aquellas zonas, y a la inversa; la ley de dualidad es la de la manifestacin y as vemos que esa primera letra del alfabeto arcaico es anloga a la ltima, la que para efecto endotrico se llama Aries () y el estudiante podr ver que Aries est representado por dos semicrculos estrechamente unidos las dos zonas del cerebro, al par que en Piscis, como los pies, estn separados fsicamente pero unidos por una lnea para indicar que el uno se apoya en el otro y ambos realizan el proceso maravilloso del movimiento. Esto es el microprosopus; en el macroprosopus, Adam Kadmn, cuyo cuerpo de gigante est trazado en el crculo zodiacal, los pies son inmediatos a la cabeza, convertido el hombre en ese crculo, el que ha sido muy bien alegorizado por los endoteristas y as podemos verlo en las revistas Rosacruz de Krumm Heller y en el Mensaje de las Estrellas del Sr. Heindel.

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CUARENTA Y SEIS LECCIONES DE ENDOTERISMO

Israel Rojas (Raghozini) SEXTA LECCION

EL ALFABETO ZODIACAL
Pies y cabeza, cabeza y pies son los sostenes del hombre en lo fsico y en lo mental, en lo material y en lo anmico, mientras que una serie de rganos de correlacin armonizan los dos extremos, cumpliendo las funciones que les ha asignado el Logos Solar, y las cules iremos develando segn nuestras relativas posibilidades y la autorizacin de los Divinos Jerarcas de la evolucin humanan. El Iniciado y Jerarca Jess de Nazareth, acentu el YO diciendo que l es el alfa y la omega, es decir que el YO es la A y O, que los exgetas exoteristas han traducido como el principio y el fin, pero que en realidad son los signos de Aries y de Piscis del alfabeto sagrado, que vistos en cierto modo son evidentemente un alfa y un omega en su estructura y formas antiguas. As que el Seor Jess dio en ello la gran clave del YO. Mientras que los chacras de los centros magnticos de la curvatura de los pies y de la cima del cerebro, donde estn ubicados en el microprosopus Piscis y Aries, no llegan a la plenitud de su desarrollo, enlazados es su dual poder, que son los centros magnticos mediadores del espritu de Cristo, el YO real (Yo superior o Individualidad), no podr manifestarse integralmente en el hombre. Con este hecho los estudiantes de lo trascendental empezarn a ver hechos de valor absoluto y conocimientos que hasta ahora han sido de la guarda de los que conocen el gran misterio de la vida y que slo con su permiso se irn exteriorizando a medida que la poca Acuaria avance, para que en ella el espritu cristiano se manifieste ms en aquellos seres que quieran obtener por esfuerzo y sacrificio su divina realizacin. En la figura simblica y alegrica de Cristo, encarnada en Jess, aparece en el cuerpo denso, donde El se manifest, un clavo que atraviesa los pies, y es en l donde se apoya la mstica imagen. En las figuras antiguas, hay una base triangular que sirve de soporte al cuerpo que se apoya en el clavo, y en ello tenemos precisamente el gran misterio endotrico: el maderamen triangular indica las dos energas materia y espritu, que all realizan su unin y son el nico slido fundamento del desarrollo, o ms bien del actualizarse de su estado latente a condicin activa, el espritu de Cristo, el Logos Solar, al individualizarse en el cuerpo purificado del Adepto en el caso de la tradicin Jess. No hay posible desarrollo interno mientras que los centros magnticos del cuerpo vital localizados en los pies no vibren en armona con la fuerza pisciana del sistema, o sea la coordinacin que debe haber entre el potencial del Adam Kadmn y del Adam Protoplastos.

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Invitamos a los estudiantes (pertenecientes a la FRA, o los no pertenecientes conseguir el libro Antiguas enseanzas de la Fraternidad Rosa Cruz), a leer con detenimiento el Curso Zodiacal del Dr. Krumm Heller en la leccin 12 relacionada con Piscis, y as podrn comprender mucho de lo que nos ense en l, este ocultista Rosacruz. Podemos invitar a obtener informacin convincente, puesto que hay algunos que se han cargado de prejuicios y creen que porque un Iniciado A, dice tales o cules cosas, ellas no tienen validez si no las dice el Iniciado B. Pues bien: el Uttara Gita, la obra inicitica del Oriente ms antigua que conoce la tradicin, nos habla de los mundos o lokas y de los patalas o sublokas, mundo inferiores, y all aparece Atala como el gran centro del Fuego Logico, precisamente en la planta de los pies. Tambin en la Doctrina Secreta de la Maestra Blavatsky se da el mismo conocimiento y se estudia el poder de este patala, localizado en la planta de los pies. Este curso que estamos dando es el fruto de un estudio cuidadoso y de alguna relativa experiencia sobre las doctrinas o teoras. A ms de ello tenemos la conviccin de que hay algo procedente de regiones donde la verdad de la vida es un hecho conocido. Diez son las energas Logicas manifestadas, y ello implica para el estudiante una explicacin, puesto que las letras del alfabeto sagrado, hoy conocido como signos del zodaco, son doce. La razn es la siguiente: cuando el hombre era andrgino, solamente se tenan en cuenta a Aries, Tauro, Gminis, Cncer, Leo, Virgo, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. Al diferenciarse los sexos, el signo de Virgo fue dividido, apareciendo Escorpin, que como letra sagrada es lo mismo que Virgo, con la nica diferencia que una flecha indica hacia abajo, hacia la materia, al par que en Virgo esta energa regresa en semicrculo sobre la causa de origen. Virgo, es signo o fuerza activa en la mujer, al par que Escorpin, la misma energa creadora, es activa en el hombre con tendencia a densificarse an ms, hasta emanar de s la semilla de una nueva creacin. En medio de estas dos fuerzas tiene que haber un fiel de balanza, y as apareci Libra. Si la energa se inclina hacia el lado fsico en tendencia gensica, el poder se materializa; si Libra se eleva en amor puro, la potencia creadora se sublima, y as dos signos ms son activos en el nuevo estado de la evolucin siendo actualmente doce las letras del alfabeto sagrado. El estudiante de lo trascendental debe saber tambin que el llamado alfabeto sagrado es el SirioCaldeo, hoy conocido en su expresin relativamente moderna como hebreo en su aspecto talmdico, no en el moderno que usa la raza semtica. Las letras SirioCaldeas eran 32, y ellas encarnaban, para los antiguos sabios, las 10 primarias en el Adam Kadmn y las 10 secundarias en la reflexin del Adam Protoplastos, siendo el Iod ( ) y el He ( ) las dos primeras energas de las cules las diez Logicas o Macroprospicas y las diez microprospicas son derivaciones o emanaciones. As el estudiante ver claro cul es el verdadero alfabeto sagrado del cual se derivaron el Caldeo y el hebreo. As en estas lecciones estamos arrancando de la ms oculta tradicin. El maestro Huiracocha dio un maravilloso curso sobre runas, en nmero de 16. En el fenicio figuran 22, las cuales son las primarias escritas siempre con lneas rectas, emanando de un punto central, entre las que la Hagal, con tres emanaciones que suben, tres que descienden y la lnea horizontal, nos habla de la trinidad en sus aspectos

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metafsico, fsico y tambin en el punto raz triuno, que con su extensin en todo sentido, encarna la dcada. Hagal tambin es el Sello de David o Salomn, y en otra forma el Oln de los mexicanos, el Odn de los nrdicos, el Ruach de los kabalistas, y entre las letras sagradas al signo de VirgoEscorpin, con Libra como mediador. As vemos que todas las tradiciones se hermanan y que la verdad es una. Hechas las demostraciones anteriores, vamos a demostrar que en los pies estn objetivadas estas diez energas en los diez dedos, cinco en la izquierda y cinco en la derecha. Algunos msticos muy conscientes colocan planta contra planta haciendo coincidir de frente los dedos, logrando as que fluyan las corrientes del positivo al negativo, y meditando con xito sobre el chacra ubicado en este punto base del microprosopus o unin entre el espritu o gran aliento y la substancia o forma. Ahora si las manos son unidas por lo alto sobre la cabeza, tendremos dos crculos: el de arriba que representa lo ms alto o espritu, y el de abajo lo ms objetivo o denso. En medio del crculo bajo y en la cima del mismo, encontramos el centro creador de la forma, y en la base del crculo de arriba encontramos el centro creador de la inteligencia, la laringe, expresin densa del Verbo o Logos, y sobre ella el cerebro, el que ha sido engendrado por sus vibraciones para expresar el Logos en inteligencia, y oh maravilla! en medio de estos dos crculos o centros creadores, hallamos el corazn del sistema, el gran aliento solar, el tomo Nous, el espritu encarnado en el hombre, verificando el sstole y el distole del corazn humano, anlogo al bajamar y el pleamar de la tierra, el cenit y el nadir, a la noche y al da, al movimiento que los planetas verifican con relacin el tomo central del sistema, al divino sol de acontecimientos trascendentes, que es arriba luz de un sistema y corazn de Adam Kadmn, y abajo luz de amor en el pequeo sistema, corazn de Adam Protoplastos. El calor del Sistema Solar emana del Sol para alimentar a todos los seres que tras l y por l evolucionan; as el corazn del microprosopus reimanta la sangre y la devuelve llena de poder, para que cumpla la maravillosa funcin alqumica de dar nueva vida a las clulas para que cumplan acabadamente su funcin. As como dentro del Sistema Solar la energa de vida cumple su ciclo, as tambin dentro del hombre ese poder emanado del Logos, va desde el tomo Nous radicado en el corazn hasta los extremos de los pies, manos y cabeza, para que estos centros de relacin cumplan coordinadamente su activa funcin.

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CUARENTA Y SEIS LECCIONES DE ENDOTERISMO

Israel Rojas (Raghozini) SEPTIMA LECCIN

CIRCULOS CONCENTRICOS
Son los pies los dos puntos extremos del organismo y los ms alejados del tomo Nous, siendo por lo tanto ellos los que son base y fundamento de la estructura organizada del ente humano, como ya vimos, en la curvatura de los pies hay en cada uno respectivamente en centro vital correspondiente el derecho al aspecto masculino de la Seidad, y el izquierdo al respectivo femenino del mismo Logos. Son tambin estos puntos citados el Alfa y la Omega de la energa vital. Cuando el calor de los pies no es normal todas las funciones vitales del organismo sufren un serio desequilibrio, la vejez empieza a tener su manifiesta caracterzacin en la prdida progresiva del calor vital en los aludidos centros. La Iniciacin es el trabajo conscientivo por medio del cual el hombre, ente particularizado dentro de la Naturaleza, se pone en armona con ella estableciendo relacin armnica de vibraciones entre el Logos, encarnado dentro del Sistema Solar y cada una de las partes de relacin reflejadas en el hombre por cada uno de los signos, o mejor de las constelaciones zodiacales. Los pies, relacionados con Piscis y la cabeza relacionada con Aries, se encuentran en el principio y el fin del crculo zodiacal y estn inmediatamente vinculados as: el pie izquierdo tiene directa relacin magntica con el lbulo izquierdo del cerebro, y el derecho con el lbulo derecho cerebral; en un prximo futuro el embrin humano se hallar dentro de la matriz en forma de crculo, haciendo los pies contacto magntico circular con la zona respectiva de la cabeza, ya anotada. Si hacemos del hombre el centro virtual de una circunferencia, y lo colocamos con las piernas separadas, los brazos abiertos elevados hacia lo alto, tendremos una pentalfa, estrella de cinco puntas, siendo la cabeza y los pies el punto de relacin extrema del crculo exterior, y si luego seguimos trazando crculos concntricos tendremos en el primer crculo hacia dentro, cabeza, manos y pies; en el segundo laringe y pantorrillas; en el tercero rodillas y corazn; en el cuarto muslos y plexo solar; en el quinto sexo y centro umbilical, quedando en medio el poder de signo magntico de Libra, como un mediador ideal. Es as como nuestro esquema de conocimientos del hombre nos muestra la perfecta relacin simptica de los rganos y el electromagnetismo que en ellos opera, teniendo a nuestro Adam Kadmn como el gran hombre o Macrocosmos encarnado en el Sistema Solar y al microcosmos hombre como su reflexin humana. Qu procedimiento debemos seguir para establecer armona entre el Adam Protoplastos (microcosmos) y el Adam Kadmn? Hay que establecer una completa coordinacin desde lo ms fsico del ser hasta lo ms metafsico del mismo; por tal razn el primer paso en la consecuencia de esta armona es el de la mayor limpieza posible, y por tal razn el practicante debe verificar

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diariamente un completo aseo de sus pies, para que los poros permitan una completa eliminacin de la materia gastada que all desciende por lgica ley de gravitacin, y luego imaginar que este punto establece relacin magntica con la constelacin de Piscis, captando su energa electromagntica. La segunda prctica no se debe realizar sin antes haber hecho la primera; cuando el estudiante verifica el aseo de los pies debe hacerlo con la imaginacin enfocada en establecer la armona entre macro y microcosmos. Ya el divino Maestro Jess lo enseo, cuando le dijo a Pedro: Si no te lavare los pies, no tendrs parte conmigo, es decir, que si el hombre no mantiene aseados los pies no podr armonizar o coparticipar de la energa del Logos Solar, del Cristo Csmico. As que estamos demostrando que este curso es rigurosamente cientfico y altamente endotrico. Como ya hemos visto, el movimiento de la energa del Logos tiene su ncleo en la tierra, en el centro relacionado con Libra, y las energas estn relacionadas con los pies por un lado y por el otro con la cabeza; es decir, Piscis con su Alfa y Aries con su Omega. Si observamos esto dos smbolos, tenemos que encarnan las forma de las dos letras griegas primitivas; as esta tradicin es la arcaica o antigua. El punto de correlacin armnica electromagntica de los pies es pues el cerebro, y ya sabemos por experiencia que cuando los pies se enfran las cabeza se embota, y cuando usamos por ejemplo un calzado estrecho, la sangre se agolpa violentamente en el cerebro. Cuando hay congestin cerebral, nada mejor para descargar el cerebro de presin sangunea que un bao de pies fro; todo esto al par que es conocimiento cientfico para la vida prctica, es tambin demostracin de la solidez de estos sagrados conocimientos que nos han legado los Maestros Rosacruces de pasadas edades. As que de los pies pasamos al cerebro y encontramos que en medio de los dos lbulos hay dos centros magnticos, el uno anexado al lbulo izquierdo que se halla ubicado magnticamente en la raz del cabello en la zona frontal, y el otro en la cima de la cabeza en donde convergen los huesos parietales y el occipital. Estos dos centros magnticos corresponden al derecho e izquierdo respectivamente de los centros de los pies. De estos cuatro centros que trabajan coordinados, el electromagnetismo cumple a perfeccin su crculo armnico, y tanto la vitalidad como la inteligencia se manifiestan admirablemente en el microcosmos. Qu prctica debemos hacer para que los centros citados de la cabeza vibren? Pues sencillamente meditacin y devocin localizada en ellos; nada de esfuerzos mentales; simple imaginacin y devocin localizada en los respectivos lugares, es lo que debemos hacer para poner en activa funcin tanto estos cuatro centros de pies y cabeza que estamos enfocando, como los que iremos conociendo en el curso de este trabajo. Si trazamos una lnea que vaya del centro frontal al pie derecho, y del de la cima cerebral al pie izquierdo, nos daremos cuenta que se traza exactamente una X y que ella tendr su punto de cruzamiento en el signo Libra. En matemtica, como en toda bsqueda, no es la X el objeto de toda investigacin? Agradecidos debemos estas a la Gran Jerarqua Oculta que en esta proximidad del resurgimiento de la espiritualidad en el periodo de Acuario que se aproxima, conocimientos hasta ahora latentes desde muchas edades vengan a cumplir su funcin en la actividad operativa de la inteligencia en los estudiantes de lo trascendental.

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Sucesivamente veremos revelaciones de carcter extraordinario, si nos esforzamos en purificar nuestro corazn y en ennoblecer nuestra inteligencia.

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CUARENTA Y SEIS LECCIONES DE ENDOTERISMO

Israel Rojas (Raghozini)

OCTAVA LECCIN

ARIES
Como ya hemos visto en la leccin anterior, Aries con su regencia en la cabeza es el signo que en crculo est en relacin directa con Piscis, siendo su figura simblica la misma Piscis con la nica diferencia que los semicrculos o medialunas estn haciendo directo contacto, mientras que en Piscis estn separados, tal es igualmente la situacin de los lbulos cerebrales unidos y de los pies separados. El Lbulo derecho del cerebro est en relacin simptica con el Sol en su aspecto masculino, y el lbulo izquierdo en relacin con Venus, aspecto femenino de la Seidad segn la tradicin arcaica. Si bien en la zona cerebral derecha estn localizados los centros vitales de la accin, en el lbulo izquierdo estn en paralelismo los de sensacin. Las clulas humanas estn divididas en motrices y sensitivas, encarnando las unas el poder masculino y las otras el femenino de la Naturaleza. Las letras Iod ( y ) y He ( h ) del alfabeto sagrado, son en realidad el fundamento de toda la ciencia oculta, al par que la Vau ( z ) del mismo alfabeto representa la armona de las dos primeras o sea el poder del amor en un plano sutil y la creacin de seres en el mundo de la objetivacin. El signo Aries est simblicamente representado en el cordero y este noble animal tiene la sensibilidad y la fuerza de accin bien definidas, lo que lo hace ser un smbolo perfecto de ese sensible como dual ganglio llamado cerebro; all las fuerzas del Logos se convierten en manifestacin de potencias individualizadas Es el cerebro el centro de comando de todas las funciones conscientes y subconscientes, estando radicada la esfera conscientiva en el cerebro propiamente dicho, con sus dos lbulos, mientras que la regencia subconsciente est en el cerebelo, como centro de accin y relacin con el Logos indiferenciado. El conocimiento definido de estos dos grandes poderes es lo que conduce al hombre al dominio de su naturaleza objetiva y subjetiva. Las prcticas que el estudiante recibe al ser consagrado o aceptado oficialmente en la Fraternidad Rosacruz, estn directamente encaminadas a establecer relacin entre las esferas subconsciente y consciente del Alma humana. La zona consciente del Alma opera a travs del sistema nervioso cerebro espinal, al par que la esfera subconsciente acta en el gran simptico, teniendo ambos sistemas como mediador al llamado vago o parasimptico. Los estudiantes deben pues hacer un

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curso formal de anatoma en lneas generales porque ello ser de gran importancia en la comprensin de los problemas relacionados con la evolucin y desarrollo del hombre. Acentuamos de nuevo, como lo hicimos en la leccin anterior, el hecho de que todo desarrollo oculto depende de la imaginacin y la devocin; la imaginacin representa el Iod y la devocin o sentimiento el He. El movimiento vital se produce solamente por la actuacin de estas dos fuerzas unidas en armonioso paralelismo. La ciencia Rosacruz no establece propiamente sistemas dogmticos, sino que va directamente a la raz del rbol de la Vida, y muestra la actuacin de la ley y su modo de operar para que el estudiante pueda convertir su conocimiento en prcticas efectivas de realizacin. Como ya hemos visto, pies y cerebro estn dentro de la primera esfera del crculo dentro del cual se halla el hombre, y por eso tenemos que entender esta correlacin para la perfectividad de la ciencia y actuacin de verdadera consciencia en este sentido. La parte anterior del pie o sea la relacionada directamente con los dedos, est en relacin con los lbulos cerebrales, al par que el taln est en relacin con el cerebelo; si un corredor desconoce esta relacin, verificando su carrera aplicando todo el pie golpeando sus talones, el cerebelo sufrir el entrechoque causndole serias molestias y en casos registrados por la historia incluso la muerte. Esta demostracin y cualquiera habr experimentado en su vida particular es la evidencia absoluta de que pies y cerebro tienen relacin directa. La parte anterior est dividida en ramales como el cerebro, al par que la posterior o taln es un ncleo exactamente como el cerebelo. El ocultista prctico debe procurar evitar golpear el taln y que el peso de su cuerpo gravite sobre la planta del pie al caminar al par que el taln debe llegar por flexin suavemente al piso; esto es de la mayor importancia para que cerebro y cerebelo funcionen correctamente. En la curvatura del pie existe un punto de suprema sensibilidad, en el cual est localizado un chacra o centro magntico, el cual podemos conocer o saber de l, puesto que cuando este punto del pie es presionado por alguna piedra o cosa por el estilo, sentimos gran dolor; los clavos simblicos que le aplicaron al Nazareno atraviesan precisamente ese punto magntico de los pies. En algunas imgenes de la Virgen Mara aparecen dos rosas en la cima o curvatura alta del pie, emergiendo ellas del chacra en referencia. As como en el centro del cerebro, en el punto medio equilibrante de los lbulos cerebrales y del cerebelo est la cima de la mdula oblonga, y tambin el tlamo ptico, centro de la consciencia Logica, as en la misma zona de relacin en el centro del pie entre la parte anterior y posterior, se halla el centro magntico que venimos estudiando. Cada pie tiene 5 dedos en relacin con los 5 teres o tatwas, siendo los del derecho positivos o de la naturaleza del Iod y los izquierdos pasivos o de la naturaleza del He. Antiguas Escuelas, como ya antes hemos dicho, unen los dos pies planta con planta, y luego las manos igualmente para hacer que las corrientes establezcan armona y en tal actitud concentren su sentir en el corazn; esta prctica se hace naturalmente estando acostados. Invitamos a nuestros hermanos y compaeros de estudio a repasar la leccin 7a., para una mayor inteligencia de esta ltima entrega.

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CUARENTA Y SEIS LECCIONES DE ENDOTERISMO

Israel Rojas (Raghozini) NOVENA LECCIN

IOD ( y ) Y HE ( h )
Antes de proseguir en nuestro conocimiento del hombre, hemos de darnos cuenta exacta del valor de las letras hebreas, cuya transliteracin en espaol, hacen los nombres de Iod (y o i), y He h o e). El Iod es siempre el aspecto masculino o activo, al par que He el femenina o pasivo. La actuacin del Iod y del He es operativa en todos los planos de la Naturaleza sin excepcin alguna. Cuando alguien habla y otro escucha, el primero hace de Iod y el segundo de He; cuando alguien da la mano a otro, el primero que da es Iod, y el que recibe es He. Cuando la persona A, ama a la persona B, A es Iod y B es He; la corriente elctrica positiva es Iod, que unida a la corriente elctrica negativa, He, producen luz, calor o movimiento, siendo este ltimo expresin del Shin ( c ) o sea el resultado de la unin de los dos primeros, Iod y He. Si analizamos detenidamente los fenmenos de la Naturaleza y de la vida, siempre descubriremos la accin del Iod, del He, y consecuencialmente al Shin o Tao, segn otro concepto de la misma ciencia esotrica. Con esta breve explicacin, la que los estudiantes debern ampliar y llevar a todos los campos de la vida para la debida comprensin de los fenmenos de la Naturaleza, proseguimos en nuestro conocimiento de los centros vitales o magnticos del ser humano. El cerebro en conjunto es el Iod del sistema, porque es l quien a travs del consciente o del subconsciente, ordena todas las actividades que se verifican en el cuerpo humano, ya sean stas fsicas o psquicas. El cerebro es el Iod de los pies, pues estos no producen sus movimientos normales sin orden de aqul. Ahora, veamos el aspecto virtual del cerebro operando como instrumento de la consciencia: el lbulo izquierdo, centro de la voluntad, ordena al derecho, centro de la sensibilidad, y coordinados actan en paralelismo permanente. Debajo de los parietales y delante de los pabellones de los odos, en la suave hendidura que hay antes del hueso frontal, estn los temporales, dos pequeos huesos que protegen dos plexos nerviosos de singular importancia en el endoterismo; temporales se llaman por que evidentemente estn marcando la accin del tiempo vivido, ya que las primeras canas demostracin de envejecimiento aparecen precisamente sobre los temporales. Los plexos correspondientes a ellos, marcan el sstole y la distole de la vitalidad humana, y por ellos, si estos centros son debidamente nutridos, se mantiene la energa vital. Adems por ellos puede el Alma humana establecer conexin con el Alma del Mundo. En la cima de la cabeza, en el punto llamado brahmarandhra o sea la fontanela frontal, llamada vulgarmente por el pueblo mollera, se encuentra al puente andrgino
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que est bifurcado en los temporales. En esos tres puntos se halla contenida la trada logica. La fontanela es el punto de conexin con el Logos, llamado tambin punto matemtico por los filsofos de todos los tiempos, al par que los dos temporales son su expresin polarizada en el Iod y el He, en lo masculino y femenino de la Naturaleza. Si bien los lbulos cerebrales encarnan la parte psico fsica de las energas Iod y He, los dos temporales la representan en lo logico o psquico espiritual. El cerebelo es el polo positivo del subconsciente, al par que el plexo solar, es el polo negativo del mismo. Ya nos ocuparemos en ello debidamente cuando nos corresponda estudiar la esfera relacionada con el plexo del sol. En la cima de los pies hay un centro llamado por los orientales vitala y que en latn podramos decir vitam para indicar que all est el centro de la vida en floracin. Este punto se corresponde magnticamente con el ya citado de la cima de la cabeza, o sea la fontanela. Tenemos pues que esas dos polaridades encarnadas en los semicrculos de Aries, como de Piscis, con su punto simptico de relacin, nos estn haciendo referencia a los tres centros magnticos que venimos estudiando. El ganglio del taln y el del cerebelo, representan el uno partiendo de lo logoico, o el cuatro hablando en sentido psicofsico. El cerebro es el fundamento o base de la vida conscientiva, mientras los pies lo son de la vida activa. Persona que gusta de mantener sus pies sin movimiento, perezosa, representa o encarna el lado fro de la Naturaleza y de ella nada importante se puede esperar en el sentido fsico, as como el que no hace funcionar su cerebro, nada se puede esperar de l en el sentido conscientivo, inteligente y espiritual. Son tan importantes los dos puntos magnticos tomados en sentido circular, teniendo al centro umbilical como ncleo de esa circunferencia humana, que mucho hay que meditar y mucho que estudiar antes de llegar a una comprensin exacta, acerca de la importancia excepcional de estas cima y sima del cuerpo humano. El cerebro ha sido el producto de la evolucin a travs de las edades, pues en la poca Lemrica, la cima del cerebro era la hoy sima del cuerpo calloso que actualmente se encuentra bajo el cerebro; lo que quiere decir que el cerebro es fruto de la sublimacin de la energa creadora, ha sido el producto de la evolucin; y mientras en el viejo cerebelo se halla la subconsciencia, en el cerebro est ubicada la consciencia objetiva y la razn actual. A medida que el hombre medita, apropia energa creadora y aumenta no solamente el volumen, sino tambin la capacidad de ese centro elctrico por excelencia llamado cerebro. El cerebro es un centro elctrico y cada pensamiento produce una proyeccin fludica de su energa, la cual se propaga por los espacios siderales en ondas elctricas ms o menos vigorosas, segn la concentracin y capacidad virtual del pensador. Todos los seres humanos estamos unidos por la Luz Astral, la cual es un mar prodigioso de energa, la que puede llamarse muy bien, la sangre del Sistema Solar. Esa sangre es magntica, al par que el polarizado cerebro del hombre es centro elctrico, como elctricos son los soles que envan su energa a travs de la magntica Luz Astral, para cumplir el maravilloso movimiento de sstole y distole, bajamar y pleamar, aspiro y respiro, luz y sombra, amor y odio, y en fin todos los cambios ya elctricos, ya magnticos que se operan invariablemente en toda la Naturaleza.

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CUARENTA Y SEIS LECCIONES DE ENDOTERISMO

Israel Rojas (Raghozini) DCIMA LECCION

ARIES ( ) Y PISCIS ( )
En la leccin anterior analizbamos el valor del Iod y del He, letras hebreas que encarnan simblicamente los poderes activo o masculino y pasivo o femenino, actuacin que hay que llevar conscientemente a todos los planos de la vida, con excepcin de la Causa Raz, la cual es un principio andrgino, donde estos dos poderes se encuentran resumidos en el punto matemtico o Adam Kadmn de la Kbalah. El signo de Aries encarnado en la cabeza del microprosopus, representa el gran Aliento Universal, o sea el movimiento de expansin y contraccin de Soles, de Universos y de Mundos. As como el corazn fsico tiene un sstole y un distole, as el celebro, en sentido inverso tiene un distole y un sstole. Esto quiere decir que mientras el corazn est en distole, el cerebro est en sstole, y la inversa. En la fontanela anterior del nio, se puede observar el fenmeno a que aludimos; cuando el nio se asfixia por cualquier razn, basta que la madre insufle, sople, en la fontanela, para que se equilibre el ritmo vital en el infante; anlogamente, si se presenta algn desequilibrio en el ente humano desarrollado, basta que se concentre en este punto conduciendo all corrientes de Luz Astral (Prana), para que el equilibrio se restablezca de nuevo. El centro vitam o vitala de la cima del pie, representa la misma fuerza, y una meditacin sobre este punto produce el mismo resultado, aun cuando hay que tener en cuenta que el punto de la cima del cerebro es el positivo magnticamente, a par que el del pie es el negativo. 27 huesos constituyen la estructura del pie y cada uno de ellos est en relacin con algn punto magntico de la cabeza; ello quiere decir que la cabeza es el positivo de los pies y stos el pasivo de aquella. Aries o el cordero, es tambin la representacin alegrica de Cristo (Ego Solar) crucificado en la materia o mundo fsico. All pues, en el punto magntico de la fontanela, el Espritu Solar, Espritu de Cristo, queda crucificado o sometido a la accin de los cuatro elementos, tierra, agua, aire y fuego, fundamento de toda creacin organizada. El estudiante debe tener en cuenta y grabar con toda claridad en su consciencia, que Cristo no es un personaje histrico, sino el Ego mismo del sistema Solar, cuyo vrtice magntico es el Sol central o fsico, siendo el Sol espiritual del sistema el CristoEspritu en s, al par que el Padre es el espritu no diferenciado que alimenta a todos los sistemas que existir puedan. En ello radica la razn por la cual en la Biblia se encuentra esta endotrica enseanza: Yo y mi Padre somos uno, El obra y Yo obro; y esta otra: Nadie llega al Padre sino por Mi. Es indispensable pues que nosotros logremos la unificacin con la consciencia de Cristo radicada en nuestro

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corazn, para que por esa va o camino podamos llegar un da a la consciente unificacin con la Causa sin Causa, razn de ser de todo cuanto es, ha sido y ser. El signo de Piscis est alegorizado en dos peces, uno macho y otro hembra, que se mueven bajo las aguas, pues solamente en tales condiciones pueden especializar el oxigeno contenido en el citado elemento para vivir en l. Ellos nos muestran la existencia de una consciencia completamente subjetiva, al par que el cordero encarna bien la accin del Fuego Solar tomado en forma ms fluida a travs de bronquios y pulmones bien definidos, por los cuales se asimila el mismo oxgeno de naturaleza Solar, no involucrado en la humedad, sino en el Fuego ambiental. Entonces tenemos que el cerebro, tejido hmedo, se alimenta del calor Solar, y que los pies, tejido seco, deben ser alimentados por la humedad o linfa procedente de ciertas glndulas tales como la timo, el bazo, etc. As vamos comprendiendo progresivamente los misterios de la vida para convertirlos en inteligencia, en consciencia y luego en accin realizadora. Mucho se nos habla del subconsciente, y el estudiante Rosacruz debe estudiar a fondo este estado de la psiquis humana porque solamente as podr convertir en realidad el precepto del templo dlfico: Hombre, concete. El subconsciente tiene su instrumento de accin en el sistema nervioso llamado simptico, cuya raz fundamental est en el cerebelo para los efectos Logicos como polo positivo, y en el plexo solar para los efectos magnticohumanos con su polo femenino, unido primariamente durante la evolucin fetal, con el cordn umbilical. De tal suerte que el hombre est unido al Logos Solar subjetivamente en la funcin Logica del cerebelo, y objetivamente en relacin subjetiva en el plexo solar magntico para los efectos de su vida activa en el mundo de tres dimensiones. La consciencia objetiva tiene su polo positivo en el cerebro y su negativo en el sexo; esta es la famosa cruz del Azoth de la cual nos hablan los Maestros alquimistas, mientras que el corazn es el ncleo de relacin armnica. As podemos decir que en el cerebelo radica el Fuego Logico, en el plexo solar el movimiento del gran Aliento, en el cerebro la tierra y en el sexo el agua substancial. El espritu o gran Aliento de Cristo radica en el corazn, y este es el salvador o redentor. No olvidemos que Cristo fue crucificado en un madero o cruz, indicando ello las cuatro fuerzas aludidas; que naci en medio de animales, para indicar que estas fuerzas son violentas y difciles de manejar; que fue visitado por tres magos, el uno venido del Norte, o blanco, el otro del Sur, o negro, el otro del Oriente, o amarillo, al par que l, el Cristo, representa el equilibrio por excelencia. El mago de color negro le ofrece mirra, smbolo caracterstico de la energa creadora; el amarillo le ofrece incienso, smbolo de la sublimacin de aquella, al par que el blanco le ofrece oro, caracterstico smbolo de la realizacin sublimadora del poder creador, para servir los fines del Cristo redentor. Progresivamente vamos penetrando en el santuario de la nica ciencia de la vida, puesto que todos los dems conocimientos humanos representan simples artes, al para que ciencia real no es sino aquella que nos permite conocer las leyes que rigen el destino y evolucin del hombre. Aries o el cordero es la representacin vigorosa del principio crstico, al para que Piscis lo es de la substancia, y ya sabemos que encarnada en los pies como fuerza, tiene su expresin activa en el centro de la generacin.

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El planeta cuya mansin es el signo de Aries, es Marte. Marte es un planeta fohtico, como igualmente lo es el centro magntico de la fontanela. As como en el ventrculo izquierdo del corazn se halla un tomo crstico, llamado tambin tomo Nous o permanente, en la cima de la cabeza se encuentra otro absolutamente dinmico y no encarnado an, sino en casos excepcionales como en Hermes, Buda y Jess. Todo el trabajo de la evolucin consiste en establecer coordinacin armnica entre el tomo del Padre, hoy existente en la cima como fuerza de la esfera craneal en relacin simptica con la fontanela, y el otro, nico Dios encarnado, en el ventrculo izquierdo del corazn. El tomo de la cima es la expresin de la voluntad del Padre, al par que el del corazn lo es de Cristo y no debemos olvidar que Nadie llega al Padre sino por Mi.

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CUARENTA Y SEIS LECCIONES DE ENDOTERISMO

Israel Rojas (Raghozini)

LECCION UNDECIMA

TAURO ( ) Y ACUARIO ( )
Ya hemos estudiado las potencias astrolgicas de Aries y Piscis, que estn en relacin circular con la cabeza y los pies del microprosopus. Ahora nos ocuparemos de los signos de Tauro y Acuario, correspondientes al segundo circulo concntrico de la esfera humana. El signo de Tauro est compuesto por el crculo, smbolo del Sol, sobremontado por un semicrculo, smbolo de la Luna, o sea lo masculino y lo femenino, el Iod y el He unidos. El smbolo de Acuario se traza simblicamente en dos lneas ondeantes indicando con ello el movimiento acompasado de las mismas potencias aludidas. El signo de Tauro tiene su gobierno en la glndulas pituitaria (ubicada en la base del cerebro) y la tiroides que es una prolongacin de la primera. El embrin humano hace una recapitulacin de las diferentes etapas evolutivas del organismo a travs de tiempos indefinidos de su evolucin. La glndula pituitaria es el lugar del cual se desprende primariamente el que ms tarde lleg a hacer el tubo digestivo, lo que prueba que la forma humana tuvo en una poca lejana de la historia, forma de reptil; progresivamente a medida que el feto se va desenvolviendo se produce un estrangulamiento en las clulas que integran esta glndula y se abre para constituir progresivamente la zona bucal, extendindose sus clulas inferiores para construir la glndula tiroides que es hoy considerada por la ciencia como una de las ms importantes, si no la ms de todas en el mecanismo fisiolgico. La glndula pituitaria est influida por la potencia Solar, mientras que la tiroides lo est por la Luna, no como Astros en s, sino como los principios masculino y femenino alegorizados en Sol y Luna por los kabalistas. Las dos lneas ondeantes de Acuario nos representan muy bien la tibia y el peron, los dos huesos que sostienen la estructura humana y son base de las pantorrillas, lugar ste donde acta el signo de Acuario. Al signo de Tauro en conjunto se le da la influencia magntica de Venus, y este planeta es siempre el smbolo caracterstico del poder del Sol, dominado o regido por los cuatro elementos, es decir que las fuerzas creadoras gravitan hacia el mundo de la forma. La pituitaria es el centro fsico de su correspondiente etreo relacionado con la mente superior de naturaleza akzica, al par que la tiroides es el centro-sonido o sea de la manifestacin del verbo al convertirse en palabra; la mente es el Iod, al par que la palabra pronunciada es el He que hacen posible que la ideacin se objetive para los fines de la comunin del pensamiento entre los hombres.

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Cuando la energa creadora no se gasta en la palabra intil, este poder se guarda y se muta objetivndose en substancia sexual; de ah que los entes humanos que usan nicamente las palabras imprescindibles, ahorrando el resto de la energa, son ms vigorosos fsicamente que los que gastan todo su poder en la fraseologa intil. En el embrin en su desarrollo primario han encontrado los fisilogos un canalculo de relacin entre la glndula tiroides y el centro de la procreacin; quiere decir que las fuerzas lunares de naturaleza femenina se unen con las potencias de Marte, rgano generador masculino, para los fines de la perpetuacin de la raza. Se puede decir que pituitaria y tiroides son el positivo y el negativo de todo el mecanismo glandular que sirve de fundamento a la estructura del edificio hombre. En la zona de las pantorrillas estos dos poderes se hallan bien definidos y por ello segn la naturaleza de la entidad, masculina o femenina, la morfologa de aquella parte difiere en forma completamente definible. El temperamento de las personas puede ser muy bien conocido por la forma de su pantorrilla, porque ella es un reflejo fiel de la actividad dinmica o adinmica de la zona tiroidea. El signo de Acuario tiene su caracterizacin magntica en el planeta Urano, y ste se simboliza en dos lneas perpendiculares unidas por una transversal de la cual pende un crculo, smbolo del sol. Estas letras del ms antiguo de los alfabetos, hablan con gran claridad al intelecto del endoterista, porque le permiten ver en smbolos, realidad de fuerzas y poderes que actan en la Naturaleza. La belleza morfolgica de la pantorrilla femenina siempre muestra una gran capacidad reproductora, porque las fuerzas radicadas en la tiroides y pituitaria actan admirablemente en su organismo, reflejando su poder en la estructuracin armnica de la pantorrilla, donde acta la contraparte etrica en la potencia del smbolo llamado Acuario. El signo de Tauro tiene unidas las potencias, como la naturaleza de las clulas de pituitaria y tiroides igualmente lo son, al par que tibia y peron estn ligados en los extremos o articulaciones, pero ligeramente separados en el medio. As la astrologa endotrica unida a la santa kbalah nos van enseando los misterios del organismo humano y nos van permitiendo develar en parte los misterios de Isis. Es muy notable saber que el hueso hioides que est colocado en la cima de la tiroides, es de naturaleza cartilaginosa y se ha llamado la manzana de Adn, muy saliente en el hombre e insignificante en la mujer. Ello quiere decir que el poder admico, el poder masculino est activo en el varn y latente en la mujer, as como la tiroides es una especie de matriz para el hombre y un principio de naturaleza masculina en la mujer. El endoterista no debe olvidar que el cuerpo vital de la mujer es positivo, al par que su fsico es negativo; en el hombre su fsico es positivo y su vital negativo.

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CUARENTA Y SEIS LECCIONES DE ENDOTERISMO

Israel Rojas (Raghozini)

LECCION DUODECIMA

EL PODER DEL VERBO Y EL SIMBOLISMO DEL TORO

Continuando nuestro anlisis de las glndulas pituitaria y tiroides, relacionadas ambas con la constelacin de Tauro por va electromagntica, encontramos manifestada en la tiroides la posibilidad creadora del verbo gnesis, serpiente que habla o que perpeta la especie segn su actuacin. Ya sabemos que San Juan, el Iniciado del Esenio, predilecto del Maestro Jess, fundamenta la base de su doctrina en el conocimiento del poder del verbo, de la actuacin del sonido como base fundamental de toda creacin. En nuestra obra Logo Sophia hicimos conocer el hecho virtual de que solamente hay dos rganos creadores en el hombre, nicos que son unitarios en su estructura, tal el falus y la lengua, siendo el primero instrumento productor de la generacin para la perpetuacin de la especie, y el segundo, la posibilidad creadora en el mundo de la idea, como tambin en el de la modelacin de los cuerpos sutiles de la constitucin del hombre, pues cada palabra pronunciada es un espada de dos filos; si el sonido esta impregnado de bondad, de belleza, de armona, el resultado ser que por este modo de actuacin las fuerzas del Logos cooperaran en la transformacin y sublimacin de la entidad humana, llevndola as progresivamente de lo bueno a lo mejor y de lo mejor a lo ptimo. Si en cambio la palabra pronunciada va impregnada de temor, odio, envidia, celos o incertidumbre, el poder el sonido destruir la armona de las potencias Logicas y engendrar por este medio epignesis destructiva causando inarmona en la naturaleza del hombre y en su relacin con el ambiente que lo rodea. De tal suerte que este captulo del endoterismo es de la mayor importancia en el desarrollo oculto. Aconsejamos a los estudiantes leer detenidamente los primeros 14 versculos del Evangelio de San Juan, Logos Mantram Magia por el Dr. Krumm Heller y nuestra obra Logo Sophia; as podrn actualizar consciencia suficiente con relacin al poder del verbo creador, en directa relacin con el poder de Tauro. No olvidemos que el smbolo de esta constelacin es un toro, y que este cuadrpedo posee la mayor cantidad de energa en reposo, lista para ser puesta en accin, ya para fecundar o ya para actuar. Teniendo los egipcios al toro como animal sagrado, el cual fue bautizado Apis, es decir, servidor de Auro (Horo, Horus), siendo este dios el poder equilibrador de la Naturaleza y de la vida. Tenemos pues que las glndulas pituitaria y tiroides resumen el aspecto mental y verbal de la naturaleza humana, siendo tambin el Iod y el He de la anmica y fisiolgica del ser humano. Si estas dos preciosas glndulas trabajan en completa armona, la naturaleza fsica y fisiolgica trabajarn tambin en preciosa coordinacin, manteniendo el vigor de la responsabilidad. En una figura endotrica de los caldeos, aparece el toro rompiendo con la punta del cuerno el huevo del mundo. En esta preciosa alegora se nos muestra cmo el poder de
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la palabra espiritual y armnicamente pronunciada, nos permite penetrar en lo interno de la naturaleza, llegando al meollo del poder creador, zona por medio de la cual nos podemos relacionar con la consciencia del sistema. Todas estas figuras nos permiten descubrir las grandes potencias que son manejables a travs del verbo creador. Entre los cuatro evangelistas, Lucas est en relacin con el Toro, y en este Evangelio podemos encontrar un estudio pormenorizado del poder Logico de Cristo en relacin con las energas creadoras de la naturaleza. El tetragramatn es el fundamento de la ciencia oculta, y en le mensaje esenio cristiano, cada uno de los evangelistas representa uno de los cuatro poderes de la Naturaleza, estando cada uno dedicado al pormenorizado estudio de una de estas energas, correspondiendo a Juan el guila, smbolo caracterstico del Azoth de los alquimistas o sea el Espritu de Cristo, a Lucas el Toro, expresin caracterstica del verbo creador. Aconsejamos la lectura cuidadosa del Evangelio de Lucas, para un conocimiento debido del poder activo de Tauro, energa que estamos enfocando en esta entrega del curso filosfico y cientfico de la sagrada doctrina tradicional de los Rosacruz. COMO EDUCAR EL VERBO? La educacin del verbo es enteramente fundamental s hemos de transitar conscientemente la va que conduce a la cima donde se hallan los grandes jerarcas de la evolucin humana. El primer ejercicio consiste en aprender a escucharnos, estar atentos a lo que decimos, qu tono le damos, qu modulaciones anmicas toman parte en la pronunciacin de nuestras palabras, s son meldicas, armnicas, bellas, o bien estn impregnadas de temor, envidia, odio, celos, y en fin de aquellas distorsiones psquicas producto de nuestra incultura interna y de la falta de sublimacin de nuestra vida espiritual. Nos refiere la Biblia que los sacerdotes derribaron el fuerte de Jeric, sus slidas murallas, dando siete vueltas alrededor de ellas, cantando con ritmo y sonoridad tales, que al dar la nota caracterstica de la estructura del fuerte, lo destruyeron. Esta no es una fantstica leyenda, sino un concreta demostracin de lo que es el poder del verbo educado. A travs del Evangelio, se nos dice siempre que el Maestro Jess pronunci la palabra, y el enfermo fue sanado de su enfermedad fsica o moral, segn el caso. Ello quiere decir que con el poder de la palabra educada, el hombre puede actuar en bien de aquellos a quienes desea proteger o ayudar. As como la palabra sublimada, ennoblecida y educada sirve para la realizacin del bien, siendo as instrumento de la magia blanca, as la palabra inarmnica, impregnada de odio, de envidia, de celos, es destructiva, sirviendo a los poderes de la izquierda. Los hombres hablan incesantemente de magia blanca y de la opuesta, sin tener responsabilidad suficiente de que uno y otro modo son actuaciones y no suposiciones; nosotros segn el modo del empleo de nuestro poder creador, estamos cooperando con las fuerzas del bien, constructoras y sublimadoras, o con las fuerzas negativas que destruyen la armona y causan la tragedia del gnero humano. A toda costa debemos

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reeducarnos para servir siempre en los poderes del bien, y no olvidemos que la ms grande manifestacin de poder, est en el VERBO CREADOR.

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CUARENTA Y SEIS LECCIONES DE ENDOTERISMO

Israel Rojas (Raghozini)

LECCION DECIMOTERCERA TAURO Y ACUARIO (Continuacin)

En la leccin anterior venamos analizando el poder del verbo creador y de su smbolo tradicional en el toro, animal ste que fue consagrado tanto por su energa como por el reposo en que vive, antes y despus de su actuacin. El signo caracterstico de Tauro ya sabemos que es el del Sol sobre montado por la media Luna, indicando con este hecho que la palabra y su instrumento de exteriorizacin, la lengua, son sonidos y forma unitarios, como que son la expresin misma del Logos. En el crculo envolvente del hombre, Acuario est en relacin armnica y acta en la esfera de las pantorrillas. Es muy curiosa esta palabra si hemos de pensar en su raz, Pan= todo. Vemos que dos lneas ondeantes en gracioso paralelismo simbolizan el poder magntico de Acuario y que la figura objetiva es la de un ngel refrescando la tierra con el agua que l ha tomado de la Naturaleza; sin embargo este signo es de aire y representa el movimiento. Las pantorrillas son instrumentos preciosos de movimiento con los cuales el hombre apoyndolos sobre sus pies se traslada de una parte a otra en obediencia al pensamiento y tambin al verbo. Es muy importante anotar el hecho cientfico de que quien convierte sus pensamientos en habladura, se incapacita para ejecutar, para realizar, para hacer; esto nos ensea que, o actuamos exteriorizando nuestra energa, con la palabra, o marchamos hacia la accin, poniendo en movimiento las pantorrillas, parte refleja de la zona taurina. Concete es la palabra de pase que usaban los antiguos Iniciados en los misterios, para recordar siempre al hombre que la ms importante de todas las cosas es conocerse y poseerse a si mismo. El crculo zodiacal es una encarnacin de la Luz Astral, y ella acta a travs de los planetas de nuestro sistema, para que esas fuerzas dicas sean los espirituales impulsos de todos los actos de todos los seres vivientes dentro del sistema solar. El signo de Tauro est en relacin simptica con el planeta Venus, y el de Acuario con Urano. Venus es el planeta del amor, como de la belleza en el lenguaje; Urano es el planeta de la accin, o de movimiento estelar, siendo considerado como el regente del cielo en las antiguas alegoras. Urano est bien simbolizado en dos columnas, ms una transversal, de la cual pende un crculo, smbolo del Sol; ello nos indica que las pantorrillas mantienen su recproca armona gracias al trabajo del Sol Logico, el cual acta a travs de nuestra sangre en su natural calor magntico proveniente de esa chispa crstica o solar que radica en nuestro corazn. Venus y Urano estn coordinados maravillosamente para sostener el vigor fsico y el poder del verbo, cuando se convierte en palabras.
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El movimiento es armnico y bello, siempre que los sentimientos que los impulsen sean de la misma naturaleza. Si tenemos la sutileza suficiente y la observacin precisa, podemos descubrir en la marcha de un individuo sus condiciones morales, su estructura psquica, sus habituales pensamientos, como tambin en un momento determinado las emociones que le embargan hacindole cambiar el ritmo comn de su marcha en algo diferente, y as sin ser profetas, por observacin solamente, se podra saber el estado inmediato moral de la persona que pasa ante nuestros ojos. Ya hemos dicho, pero repetir es importante, que arsnico, yodo y fsforo son los elementos fundamentales de las buenas funciones de la glndula tiroides; y como debe haber una perfecta armona entre el ser psquico y el ser fsico, es indispensable que demos a nuestras glndulas las substancias que ellas requieren para su buen funcionamiento. Las sales de arsnico en forma aprovechable se encuentran en las almendras; el yodo lo encontramos en la pia (anan), berros, corteza de rbano rojo, rbano morado, espinacas y en el corazn de la manzana; el fsforo en la zanahoria, en las hojas de las legumbres y en la leche. El fsforo da el vigor a la inteligencia o es su instrumento fsico, el yodo la sanidad de nuestra sangre y el arsnico desinfecta todo el conjunto celular. De tal suerte que no debemos olvidar estas necesidades de nuestro organismo, si pretendemos que nuestra salud fsica y psquica marchen en completa armona. Estos elementos dan por reflexin el poder o vigor de las pantorrillas para sostenernos en pie. No est por dems advertir que el arsnico asimilable y nico que el organismo puede soportar, es el que se encuentra transformado, o en estado coloidal, como ocurre en la lechuga y en las almendras. El Bhagavad Gita ensea que el alimento ms sano para el hombre son las almendras; los egipcios consideraban que la nuez es una almendra sagrada, porque en ella se encuentran concentrados todos los poderes del Logos en cuanto a substancias nutritivas. Un eminente Rosacruz sostiene que con almendras, hojas de legumbres y leche, se logra una perfecta y completa nutricin, regenerando todas las funciones vitales. En el cuello tenemos un cartlago que ha sido llamado la nuez de Adn, indicando que all est el poder de la semilla. El toro, animal que encarna el poder de Venus, posee ciertamente un vigor excepcional, si hemos de compararlo con otros cuadrpedos. El toro con sus dos cuernos, alegorizaba perfectamente al Sol por su vigor, y a la Luna por la forma de media luna que asumen sus dos cuernos, razn por la cual los egipcios vean en el toro Apis la encarnacin del poder de la vida en su activa manifestacin. El principal elemento en el cual se manifiesta el poder de Venus es en el fsforo, y ste es el elemento tanto para la expresin del vigor como de la inteligencia. Al planeta Venus se le llam Lucifer, que significa portador de luz, como tambin estrella de la maana; estrella de vigor, estrella del renacer, estrella de luz que mostr a los Reyes Magos el lugar, punto magntico del nacimiento de un Avatar, de un Iniciado, como igualmente la laringe es el camino por el cual las fuerzas del Logos marchan hacia el corazn, centro donde se halla el nico dios encarnado, Cristo en nosotros.

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CUARENTA Y SEIS LECCIONES DE ENDOTERISMO

Israel Rojas (Raghozini)

LECCION DECIMOCUARTA GEMINIS () Y CAPRICORNIO ()

Siguiendo en el conocimiento de los crculos concntricos que integran la personalidad electromagntica del ente humano, llegamos a los signos de relacin, conocidos con los nombres de Gminis y Capricornio. El signo de Gminis, est alegorizado en un nio y una nia que se abrazan en afecto puro e infantil; el signo de Capricornio en la serpiente entremezclada o volteada hacia el centro de su dimetro, indicando con ello que el poder alegorizado es la energa electromagntica en prodigiosa amalgama. El signo de los Gemelos alegoriza, el nio el aspecto elctrico, la nia el magntico. Este potencial Logico acta en el hombre en las glandulitas llamadas epitelares (paratiroides) y en los pulmones. Las glndulas epitelares son las de la energa vital por excelencia, al par que los pulmones representan, el activo pulmn derecho y el negativo pulmn izquierdo, los que dan acceso al alimento Csmico al penetrar en el microcosmos. En la mujer la polaridad es a la inversa: el pulmn izquierdo es positivo o masculino, al par que el derecho es femenino. En la rodillas acta la energa simbolizada por Capricornio, reflejo de Gminis; en la izquierda el aspecto femenino de la Seidad y en la derecha el masculino. Hincada la rodilla izquierda en tierra y conservando la derecha con el pie respectivo puesto de plano sobre el piso, tenemos la cruz swstica que es el smbolo representativo de la energa creadora en plena actividad. Cuando nuestro ser fsico se halla agobiado por carencia de vitalidad, la actitud o colocacin antes citada, aumenta el vigor y normaliza la vitalidad en general. Si se extirpa la glndula tiroides el sujeto sufre una regresin mental, pero contina viviendo; en cambio, si se extirpan las glndulas epitelares, el sujeto, hombre o animal, muere. Ello nos indica la importancia absoluta para la vida, de las glndulas epitelares. En este centro glandular radica pues el misterio de la vida, y ellas solamente vibran por emociones estticas, por amor, altruismo, y en fin por todos aquellos actos que manifiesten el sentimiento de humanidad, de amor a la vida en su ms delicada expresin. En las rodillas, esfera de Capricornio, se manifiesta esta energa como devocin a la raza, a los nios especialmente, pues all se encuentra realmente la expresin del espritu Logico que protege y defiende a la humanidad. Cuando a alguien le acaece algo que perjudica su naturaleza, sentimos en las rodillas una especie de temblor, si hay vacilacin en marchar a prestarle auxilio, o placidez, si somos enrgicos y marchamos inmediatamente a prestar los servicios que nos sean posibles a algn ser humano que haya sido perjudicado. De tal suerte que el espritu de la raza en su sentido humanista, tiene el polo positivo en las glndulas epitelares y el negativo en la rodillas. La mayor placidez la experimenta la madre al arrodillarse al pie de la cuna de su infante, para rendir culto hacia la vida en evolucin.

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Las personas nacidas bajo la influencia de los Gemelos son de espritu fraternal y las nacidas bajo la influencia de Capricornio son rebeldes, pero estn listas tambin a servir noblemente en un momento dado. Tratndose directamente del desarrollo interno, del cultivo del Alma, es muy importante escuchar buena msica, contemplar obras bellas, cultivar el arte, leer libros donde el sentimiento espiritual vibre intensamente, tal por ejemplo: La Cabaa del Tio Tom, En Armona con el Infinito, Rosa Esotrica, y en fin todas aquellas que ha sido escritas con el corazn puesto en la pluma, para que todo el sentir esttico y espiritual fluya. As trabajaremos por el desarrollo real y positivo de la parte etrica de las glndulas epitelares, centro de la vida por excelencia. Las glndulas epitelares en plena expansin anmica aumentan armoniosamente el ritmo respiratorio y el mecanismo sistlico y diastlico del corazn; ello nos demuestra que estos rganos tan vitales, estn dirigidos, gobernados y energizados o frenados por al energa ya expansiva, ya contractiva de las glndulas epitelares. No se sabe exactamente el nmero real de estas pequeas glndulas, pero hasta ahora han podido encontrar 16, las cuales se hallan ubicadas en la contraparte posterior de la laringe y faringe, exactamente en las zonas del cuerpo verificando un paralelismo con la glndula tiroides. Ya vimos que la glndula tiroides, junto con la pituitaria estn gobernadas por Venus, al par que las epitelares estn dirigidas o gobernadas por Mercurio. Mercurio en astrologa endotrica simboliza el equilibrio armnico de las potencias. Cuando la sensacin que anima al orador es de carcter esttico, su voz se vuelve dulce, bella y armoniosa, al par que cuando est impulsada por pasiones, odios, envidias, etc., resulta inarmnica, entrecortada y en una palabra, completamente alterado el ritmo de la expresin; ello quiere decir que las glndulas epitelares estn contradas en su vitalismo debido a la caracterstica emocin negativa que envuelve al expositor. El signo de Tauro es la expresin vigorosa de la masculinidad, al par que en las epitelares con el signo de Gminis, encontramos el androginismo, lo masculino y lo femenino en completa armona. Estas pequeas glndulas representan la vitalidad humana, y ellas solamente se desenvuelven por la accin de nobles vibraciones. Son ellas el centro que gobierna la respiracin y tambin frena o amplia la circulacin en la zona del cerebro; de ah que cuando experimentamos emociones desagradables, aquellas misteriosas glndulas contraen los vasos sanguneos y la sangre no puede irrigar completamente el cerebro, provocndose por tal razn sincopes y desmayos. Del anterior aspecto cientfico, deducimos o mejor dicho hemos demostrado, que estas pequeas glndulas son evidentemente el filtro prodigioso de la sublimacin de las energas que han de penetrar, en lnea descendente el Aliento Csmico que va hacia el pulmn y corazn, y en lnea ascendente la energa sexual no empleada y sublimada a travs del sentimiento esttico. Para comprender con claridad lo que significa este prodigioso atanor alqumico, hemos de saber que: el fuego esta en relacin con Aries, la tierra con Tauro, el aire o Aliento divino con Gminis, y el agua, como veremos ms tarde, con la esfera de Cncer. Ah tenemos el tetragramatn completo actuando en las esferas de la consciencia.

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LECCION DECIMOQUINTA

CANCER ( ) Y SAGITARIO ( )
En la leccin anterior, hemos analizado el poder del Logos encarnado en los signos Gminis y Capricornio, afectando las glndulas epitelares y la sinovia ubicada en las rodillas, respectivamente, estableciendo as la relacin de lo positivo y lo negativo o pasivo, de la misma energa. En las glndulas epitelares radica el poder mismo de la vida, al par que en la sinovia o rodillas, est el poder relacionado con la defensa de la raza. Lo uno es la Vida y lo otro el instinto que la defiende; consciencia y subconsciencia operando en el microcosmos hombre. En esta entrega vamos a penetrar en el siguiente crculo concntrico, analizando el poder Logico que los Iniciados han simbolizado en Cncer y Sagitario. En este crculo los poderes se invierten y as encontramos el positivo en Sagitario y el negativo o pasivo en Cncer. Sagitario est maravillosamente simbolizado en un animal, mitad caballo y mitad hombre. El hombre empua un arco para disparar su flecha o lanza, la cual ha de ir hacia el mundo de aspiraciones, ya fsicas, ya espirituales. El signo de Cncer est simbolizado en dos serpientes, de las cuales la una lleva su cabeza hacia el punto donde nace la otra y a la inversa, indicando con ello el movimiento recproco de las dos fuerzas en circular gravitacin. El signo de Cncer est influido por la Luna, indicando con ello que aqu en este punto magntico domina el poder femenino. La glndula correspondiente es la llamada timo, que est ubicada exactamente debajo de la cima posterior del esternn y en medio de las clavculas, lo que nos hace recordar las famosas de Salomn, base fundamental de la ciencia oculta. El signo de Aries, primero de nuestro estudio, es la encarnacin del Fuego Csmico reflejado en el cerebro, especialmente en la glndula pineal. Los signos de Tauro y Gminis encarnan los poderes radicados especialmente en la tiroides y paratiroides o epitelares, al par que el signo de Cncer que actualmente estudiamos, afecta la glndula timo. Esta es la glndula productora de la linfa, base fundamental o lquida de la sangre. De tal suerte que la glndula timo es la encarnacin de la feminidad por excelencia y de ah que se le de astrolgicamente la influencia lunar. Sagitario ejerce su influencia en los muslos, es decir en la zona correspondiente entre las rodillas y el ano. All tenemos la arteria femoral que es lugar donde el Fuego de la Vida proveniente del plexo sacro, se une a la sinovia radicada en las rodillas, para constituir la base fundamental de la substancia y de la vida, estando representada la substancia por el caballo y la Vida por el hombre.

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El hombre lleva una flecha indicando con ello el falus, es decir el rgano donde las substancias provenientes del Sistema Solar encarnado en el plexo sacro, se unifican para los efectos de la generacin de la forma y de la vida. La linfa procedente de la timo es un fluido lunar que refresca la accin del fuego y solubiliza un tanto la sinovia, para que haya perfecto equilibrio. La linfa tiene su recipiente para cumplir esta ltima funcin en la glndula prstata; as tenemos pues porqu los Iniciados de todos los tiempos saben que la verdadera ciencia consiste en estudiar a Dios, la Naturaleza y el Hombre; Dios, aliento o espritu; Naturaleza, substancia o forma; y el Hombre el centro actualizado de consciencia o pensamiento. La Naturaleza est representada ahora en las substancias que integran la parte orgnica, el Hombre en la posibilidad de actuar sobre esta substancia con la mente y la inteligencia, y Dios en el Aliento o espritu que los interpenetra. Siempre se nos ha hablado de las clavculas que us Salomn para obtener el conocimiento de la vida, y el ocultismo nos revela que precisamente en medio de ellas y teniendo al esternn como espada, donde encarna maravillosamente la Luz Astral de los Rosacruces, est la glndula en la cual se manifiesta el poder del Logos en su expresin femenina, uno de los dos polos manifiestos de la energa universal, de tal suerte que en todas las tradiciones aparece la divina madre con los nombres de Maya, Mara, Isis, Ceres, etc., siempre para indicar la absoluta importancia del principio femenino en la manifestacin vital. Pues bien, este elemento se expresa fundamentalmente en la glndula timo, y despus se concreta en la sinovia, elemento indispensable para la formacin de la sangre, la cual como dijo Goethe es una substancia muy especial, puesto que ella es el proteo vital en el cual se mueve incesantemente la vida llevando en s misma la substancia material y la potencia-vida. Los signos de Cncer y Sagitario nos revelan y reflejan el misterio: Cncer concreta la substancia que laboran las paratiroides, centro vital por excelencia, y Sagitario levanta la substancia encarnada en la sinovia y la mezcla con el Fuego procedente de la regin sacra, para crear esa triple amalgama de Fuego, substancia y Aliento vital, que en s constituye la base slida de todo cuanto existe. El signo de Sagitario est influido por Jpiter, y este planeta fue considerado con justeza por los antiguos Iniciados, como el rey del Olimpo. Jpiter es un dios tonante que dispara rayos y que tiene por compaera a un guila. Los rayos son la expresin viva del Fuego Creador ubicado en el plexo sacro, llamado por los Maestros Rosacruces alquimistas El len rojo, y el guila es el gluten puro y blanco de la sinovia. Con estos elementos bien trabajados se puede preparar la piedra de los filsofos.

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LECCION DECIMOSEXTA

LEO () Y ESCORPIO ()
Materia es espritu coagulado y espritu es materia enrarecida, es decir que la Naturaleza no es espritu ni es materia, sino espritu-materia, siendo los dos polos extremos de un solo imn. Esta verdad cientfica demuestra lo parcializado del positivismo puro, como del espiritualismo exagerado. En la concepcin equilibrada de estas dos realidades, se halla el conocimiento fundamental de la vida. El Azoth de los alquimistas significa este equilibrio proporcional de fuerza y materia, de espritu y substancia. Cuando prepondera lo fsico queda latente lo espiritual, y cuando domina lo espiritual, se transforma y sutiliza la materia. A travs de los tiempos los pensadores de todas las Escuelas han tratado de dar solucin al enigma, y solamente los espiritualistas ocultistas han resuelto el problema. Las potencias del Zodaco tienen sus representantes coagulados en la qumica de los elementos constitutivos de las formas, y es as como se entiende la coordinacin proporcionada de las substancias que constituyen cuerpos y del predominio de algn tipo de energa, la preponderancia de algn modo, ya fsico, ya psquico o espiritual. Hemos venido estudiando las potencias Zodiacales encarnadas en el hombre y hemos llegado al punto en el cual debemos concentrar especialmente la atencin, porque en l se encuentra el nudo vital de las potencias Logicas. Tenemos que analizar hoy el poder de Leo y de Escorpio en dual paralelismo. Leo tiene su actuacin operativa en el corazn, y Escorpio en el centro de la reproduccin. Leo representa el Fuego de la Vida y Escorpio las aguas de la generacin; El Espritu de Dios fecunda las aguas de la vida, dijo el Iniciado Moiss. Hay matrimonios estriles, debido sencillamente a que en ellos no acta el poder de Leo, del amor, del espritu, y por eso ste no fecunda las aguas de la vida, substancias regidas por el poder de Escorpio. La constelacin de Leo esta simbolizada por un crculo del cual pende una serpiente enroscada; Escorpio es una serpiente ondulante terminada en un dardo o flecha, el que nos hace ver la culminacin de la flecha de Sagitario. Ello quiere decir que la energa sagitariana estudiada en la leccin anterior, se convierte en Fuego Creador al unirse al poder de Escorpin.

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Todos los signos alegorizan poderes, masculino el uno, femenino el otro, y para los efectos de los dos que estudiamos tenemos que advertir que Leo representa el espritu de naturaleza masculina y Escorpin el agua o substancia de naturaleza femenina. Nos ensean los Iniciados de todas las Escuelas sin excepcin, que la nica puerta para penetrar al mundo espiritual est en la constelacin de Leo, en el corazn del microcosmos, lo que nos ensea que es solamente a travs de este punto magntico que se puede obtener la iluminacin, la Iniciacin. Este hecho de virtual importancia no debe ser olvidado y all debemos dedicar nuestra atencin, meditando y sintiendo con este centro magntico la unidad de la vida. El objeto que se propone el ocultista es el de hacer en una vida, lo que otros haran en ciento, y por ello si no dedicamos todos los das siquiera sea un cuarto de hora a la meditacin devocional, estaremos perdiendo el tiempo. La meditacin y la devocin representan las dos potencias que unificadas han de conducir a la divina realizacin espiritual. La meditacin da sabidura, y la devocin unifica el Alma con el poder divino del cosmos, con el gran Aliento Universal, con Dios segn la concepcin filosfica ms en boga. Estas dos prcticas deben realizarse sobre la esfera de Leo, sobre la parte relacionada con el plexo simptico del corazn que es el lugar donde debe florecer la rosa de los Rosacruz. No debemos olvidar que all radica EL UNICO DIOS MANIFESTADO. De tan suerte que solamente all podemos hallar la verdad, el camino y la vida, tal como lo enseara el Adepto de Nazareth. Esta virtual enseanza est dada por Hermes al decir: Tal como arriba (cerebro) es abajo (sexo) para hacer los milagros de una sola cosa nica y eterna (corazn), tomo Nous o Ego, nico Dios del hombre y nica verdad esotrica; todo lo dems es transitorio, circunstancial, eventual y en una palabra, polvo de la vida que el tiempo barre. Es indispensable que concentremos nuestros sentidos en este espritu cardaco, porque es la nica divinidad alcanzable; todo lo dems es perder intilmente el tiempo. Las religiones exotricas rinden culto a dioses de madera o de cartn, practicando la necia idolatra que no hace ms que alejar al hombre de la verdad, que es Dios oculto en su corazn. El divino Maestro Jess ense esta mxima verdad al decir: Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn. Con ello nos indic el divino Maestro que en el corazn radica lo verdaderamente sublime y grande que hay en el hombre. Sabemos por nuestras investigaciones que el Yo es el Ego tradicional y entonces comprendemos que este Ego o Yo est en el corazn y as veremos luz en la siguiente frase del Instructor Jess: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida y nadie llega al Padre sino por Mi, por el Ego interior, por Cristo en nosotros radicado, ubicado en el corazn como potencia de vida, como Sol espiritual del microprosopus hombre, as como el Sol central del sistema lo alimenta con su luz y calor. Lea y medite lo anterior; no olvide querido hermano que estamos en el centro mismo de la verdad y en la medula del esoterismo.

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LECCION DECIMOSPTIMA

LEO Y ESCORPIO (CONTINUACION)

Penetra en el interior de tu templo y cerradas las puertas, ora a tu Padre que est e secreto, y tu Padre que est en secreto te recompensar en pblico. As como la tortuga recoge sus miembros y se oculta completamente dentro de su concha, as tu lector querido, amante de lo trascendental y divino, debes recoger todos vuestros sentidos y penetrar con ellos al Santo de los Santos de vuestro corazn donde se halla Cristo en latencia, esperando su nacimiento, crecimiento y resurreccin, hecho que tu puedes lograr si todos los pensamientos e imgenes emergentes de nuestro etrico cerebro son llevados al corazn para que all sean depurados, embellecidos y divinizados. Se nos habla del maravilloso tesoro escondido, que en el folklore de cada pueblo recibe un nombre distinto, siendo llamado entre los rabes la mgica lmpara de Aladino, entre los argonautas el vellocino de oro, entre los incas el dorado Sol de sublimes aspiraciones, entre los Gnsticos Cristo, entre los indos Buda, entre los kabalistas Thiphareth, entre los zoroastrianos el Fuego Divino y as cada tradicin o Escuela le ha dado un ttulo, pero la verdad es que El es el Aliento de Vida, el divino Fuego radicado en el Santo de los Santos de nuestro templo, llamado corazn. Esto es lo que los sabios de la remota Caldea catalogaron como Leo, smbolo del Len, rey de la selva, animal que posee una dosis proporcionada de coraje y de nobleza. Justamente all radica la mayor fuerza, como la ms elevada bondad; es el punto llamado Iod por los kabalistas, Aour por los alquimistas de la antigedad y Azoth por los alquimistas del medioevo. No olvidemos el sentido de la maravillosa Tabla de Esmeralda del sublime Hermes, y cuyo prrafo fundamental ya citamos en la anterior leccin, pero que repetiremos en beneficio de la consciencia: Tal como es arriba es abajo, para hacer los milagros de una sola cosa nica y eterna. Tal como es arriba (cerebro) es abajo (sexo) para hacer los milagros de una sola cosa (corazn). De tal suerte que tanto las fuerzas de la inteligencia con su instrumento de funcin en el cerebro, como las fuerzas fisiolgicas del sexo, han de ser llevadas en proceso sublimatorio al corazn, para obtener as a travs de la evolucin, la magnfica realizacin de la Piedra Heliogbala o Piedra Filosofal. Se llama Piedra Filosofal porque solamente los grandes pensadores y msticos la pueden comprender y realizar; y se llama Heliogbala porque se considera que es de origen solar y que hay que devorarla o tragarla y asimilarla, es decir que tanto lo de abajo como lo de arriba deben ser tragados y asimilados por el divino Iod radicado en el Santo de los Santos para realizar esa magna obra.

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El Sol es el centro de nuestro sistema en lo csmico, y el sol terrestre (corazn) es tambin el centro del sistema del microcosmos; la analoga es exacta y la realidad justa y perfecta. El signo de Leo, como ya hemos visto es un crculo, smbolo del Sol espiritual, del cual pende una serpiente, smbolo representativo del movimiento vital. A Eva (lo femenino de la Naturaleza) la seduce la serpiente, es decir el movimiento de la Luz Vital, y con este poderoso magnetismo induce a Adn (lo masculino de la Naturaleza) para que unidos en lo fsico puedan crear en forma y substancia, y comulgando en los espiritual puedan ir fabricando mutuamente la Piedra Heliogbala. No nos debemos impacientar en modo alguno porque la obra magna no pueda verificarse en una sola encarnacin; no olvidemos que en tiempo y espacio aquello que realmente perseguimos con verdadera idealidad y con profundo amor, lo habremos de lograr. Flores de humanidad han sido Hermes, Buda y Jess, y ellos son o fueron Piedras Filosofales vivientes, hecho que realizaron a travs del tiempo y del espacio. Un negativo como inconsciente nerviosismo se apodera prematuramente de los estudiantes de los trascendental, porque quieren obtener frutos antes de realizar el trabajo conducente a su obtencin. Evitemos este estado de inconsciencia y sigamos la enseanza del Divino Instructor Jess, quien ordena hacer lo conveniente para ir realizando la gran obra de decir: Penetrad en el interior del templo (nuestro cuerpo), cerrad las ventanas y orad a vuestro Padre que est en secreto, y vuestro Padre que est en secreto (Santo de los Santos, corazn) os recompensar en pblico. Hemos de recomendar a los estudiantes que si es posible se aprendan de memoria la Tabla de Esmeralda de Hermes, para que meditando sucesivamente en ella y con las normas claras de esta mxima como divina leccin tomada por la tradicional lnea de la Jerarqua Oculta, podamos dedicar la vida, toda la vida a la realizacin de la gran obra. Al decir toda la vida, no quiere decir que el hombre abandone su trabajo fsico, sustento, dejando al mundo y aislndose como estulto anacoreta; no es alejndose del mundo, sino cumpliendo el deber dentro de l como podemos hacer un efectivo progreso en la senda de la evolucin. Con el martillo en la mano, con la garlancha, con la pluma o en fin, realizando cualquier labor fsica, podemos al mismo tiempo estar verificando la obra, pues esta es delicada y se realiza con industria separando lo sutil de lo denso, como nos ensea el Hierofante Hermes. El Sol (el fuego) es su padre, la luna (el agua) es su madre, el viento (aliento inspiratorio) lo lleva en su seno y la tierra (cuerpo) lo alimenta. Este es el poder emanado del Logos y que el hombre puede multiplicar en proporcin directa a la capacidad de amar a todo cuanto palpita y vive. La piedra filosofal, nos dicen los Maestros, es una piedra hecha de la materia prima del Gran Adn, tierra roja, para indicarnos con ello que all arde el divino Fuego de la Vida. El que la halle, debe guardarla en el Santo de los Santos, en lo ntimo de su santuario, para poder sentirla y as comprenderla. Leed y meditad la Tabla de Esmeralda. Los qumicos queman con fuego y los alquimistas con agua. Ello quiere decir que el poder de Escorpio, de naturaleza cuea, debe ser mezclado con el fuego de Leo, para los altos fines que se propone el alquimista. Meditad y orad para que no caigis en tentacin. He ah la instruccin clara que el Maestro Jess da a los realizadores de la obra.

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LECCION DECIMOCTAVA

LA TABLA DE ESMERALDA
En la leccin anterior hacamos referencia a la Tabla de Esmeralda, que es, como dice el kabalista Eliphas Levi, toda la magia y la alquimia en una sola pgina. En beneficio de los estudiantes vamos a reproducirla ntegramente. Es el texto legado a la humanidad por el insigne Hermes Trismegisto, el divino o tres veces grande, como fue llamado en el antiguo Egipto. VERBA SECRETORUM HERMETIS Es verdad sin mentira, cierto y muy verdadero. Lo de abajo es como lo de arriba y lo de arriba es como lo de abajo, para hacer los milagros de una sola cosa. Y como todas las cosas han sido y han procedido de uno, as todas estas cosas han nacido en esta cosa nica por adaptacin. El Sol es su padre, la Luna su madre, el viento lo llev en su vientre y la tierra lo aliment; el padre de todo, el Telema de todo el mundo, est aqu; su fuerza es completa si se convierte en tierra. Separars la tierra del fuego, lo sutil de lo denso, suavemente, con gran industria. El asciende de la tierra al cielo y de nuevo baja a la tierra y recibe la fuerza de las cosas superiores e inferiores. De esta manera tendrs gloria del mundo y se apartar de ti toda oscuridad. Es la poderosa fuerza de todas las fuerzas, pues mueve a todo lo sutil y penetra en todas las cosas slidas. De este modo se cre el mundo. De esto surgirn innumerables adaptaciones, cuyo medio est aqu. Por esto me han llamado Hermes Trismegisto, el que posee las tres partes de la filosofa del mundo. Lo que yo digo de la operacin del Sol se ha realizado y concluido a la perfeccin. La piedra esmeralda en la cual fue grabada la famosa Tabla, se encuentra actualmente en el Museo de Londres. Est grabada con caracteres caldeos y representa la sntesis filosfica y cientfica de la sabidura esotrica de las edades. El estudiante debe consultar la leccin anterior de este curso y luego leer y meditar cuidadosamente el contenido de la Tabla de Esmeralda. El recipiente en el cual el Sol, principio masculino y la Luna, elemento femenino, descargan sus fluidos, es el Santo de los Santos, el corazn humano.

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Ya hemos visto tambin aquella parte de la Tabla que debe quedar completamente clara en nuestro intelecto para los fines de aplicacin prctica. Tal como es arriba (cerebro) es abajo (sexo), para realizar el milagro de una sola cosa (corazn). De tal suerte que la piedra filosofal es la tierra alqumica, corazn, cuando se haya devorado al Sol y la Luna, lo masculino y lo femenino, el fuego y el agua, como dicen los Maestros en Alquimia. Pero como es indispensable que la inteligencia del hombre se afirme en los conocimientos esotricos de todas las tradiciones, veamos lo que dice la Biblia en el segundo libro de Corintios, Captulo IV, Versculo VI: Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo. Ahora veamos igualmente la Biblia en Efesios, Cap. 3 Vers. 17 y 19: Que habite Cristo, por la fe (confianza intima) en vuestros corazones; para que as arraigados y fundados en amor se conozca a Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios. La Doctrina Secreta al comentar el endoterismo de las estancias del Dzyan nos dice que: Los Leones de Fuego, los espritus primordiales, las potencias Logicas creadoras, estn todas simbolizadas en el signo de Leo y por tal ste es el centro donde se halla oculto todo el esoterismo de las edades. Tenemos pues fundamentos slidos llevados a la comparacin objetiva, teniendo en cuenta el endoterismo egipcio, el de los Maestros del Transhimalaya, el de los Caballeros del Grial, Gnsticos y Rosacruces de todas las edades, como tambin de los hechos vitales ms reales para saber que el Sancta Sanctorum del Templo (cuerpo) es el corazn, en donde radica el nico Dios encarnado. Tambin nos hace saber la Biblia en muchos textos que all radica el orgullo, la ambicin, la envidia y en fin todos los morbos procedentes de la naturaleza animal o inferior del hombre. Por esta razn nos dice Hermes: Penetra en el interior de la tierra y rectificndola (filtrndola o purificndola) hallars el lpiz de los filsofos (piedra) oculto. De tal suerte que el hombre que desea superarse, debe recogerse en el interior de su templo y meditar sobre Dios que est en secreto para que El lo recompense en pblico. Esta fue la enseanza central dada por el Rab de Galilea a sus inmediatos discpulos. Mucho se ha dicho y hablado acerca del espritu central o fuego terrestre y aun cuando los Iniciados lo describen muy bien, velan el punto virtual donde l radica, para evitar profanaciones, pero los estudiantes de lo oculto deben saber que el Espritu Santo, Verbo de Vida, radica en el Santo de los Santos. En la alegora rabe se nos dice que Aladino (el Ego) friccionaba suavemente la lmpara maravillosa y que al instante se le apareca el Genio para servirle en todas sus nobles aspiraciones. Igualmente el estudiante debe palpar con su pensar y sentir esa divina lmpara que palpita tras su pecho, en medio de dos virtuales alientos llamados fsicamente pulmones, y etricamente aliento del Logos.

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LECCION DECIMONOVENA

INTOLERANCIA
El corazn encierra el misterio de la vida y es al mismo tiempo el mayor milagro de la creacin; sus sstole y distole son la reflexin de este movimiento en la Naturaleza toda, pues en la tierra tenemos igual movimiento de expansin y contraccin, en los ocanos hay pleamar y bajamar, en el sistema solar los planetas se aproximan y alejan del Sol en sstole y distole, o ritmo peridico de csmica actividad; en lnea directa y en ntima relacin, el corazn verifica ese movimiento de sstole y distole en perfecta armona con todos los poderes del Universo. La sangre sale del ventrculo izquierdo del corazn por la actividad diastlica del mismo, va a todas las partes del cuerpo y una vez que ha impregnado de vitalidad a las clulas, renovndolas y transformndolas, regresa a la aurcula derecha del corazn para imantarse de nuevo con el calor solar y luego pasando por el pulmn recibe el fresco necesario para que su naturaleza trmica pueda cumplir la funcin que le est encomendada. Es pues la sangre la famosa serpiente alegrica que se muerda la cola, para perfeccionar as el ciclo de movimiento vital. La tradicin endotrica del Transhimalaya nos da a conocer el valor de algunas palabras que encierran la clave de las virtudes, como de las debilidades del corazn humano. Tales como: INTOLERANCIA INTREPIDEZ INAGOTABILIDAD INFINITUD Empezaremos analizndolas en su orden, porque el valor de cada una de ellas nos debe dar a conocer algo de los infinitos misterios que encierra el corazn. Intolerancia es la primera palabra que hemos de analizar y sobre la cual invitamos a meditar profundamente. Intolerante es la naturaleza del fantico, pues el fanatismo es un modo caracterstico de la intolerancia. El fantico en su cruel ignorancia de las leyes universales resulta ser el ms empedernido, como estpido intolerante, expresando con ello el mximun de egotismo radicado en la esfera inferior del cuerpo de deseos, torturando as el corazn y no permitiendo que la divina energa del Logos se exprese armoniosamente, como es la ley de la vida. Se puede decir que en la intolerancia radican todos los males que caracterizan la tragedia humana, porque las enfermedades psquicas tiene razn de ser en estos absurdos complejos que constrien, abroquelan y enervan la energa de vida, de tal

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manera que ella no se puede manifestar armnicamente en el corazn humano y as l no puede cumplir la funcin solar que le est encomendada, puesto que es el divino centro, el sol super-espiritual de nuestra ntima naturaleza. Debemos meditar ahondando en el sentido de la palabra intolerancia, para poder extirpar esta emocin negativa de nuestra mente y as dejar libre al sol de nuestro sistema (corazn) para que l pueda recibir la energa del Logos y distribuirla armnicamente. Intolerancia es maldad, egosmo, perversidad, envidia, y en fin todo lo ms grosero de la naturaleza anmica del hombre. Si alejamos de nuestro corazn la emocin de intolerancia, habremos vencido al ms grande enemigo de la espiritualidad, como de la evolucin consciente. La intolerancia es hija de un conocimiento parcial o nulo de los hechos, puesto que el que sabe, todo lo perdona, como dijo sabiamente el Divino Rab de Galilea. La intolerancia no es fuerza para corregir defectos, sino morbo monstruoso que aumenta el mal del mundo. El intolerante con su mente enfermiza enva al espacio astral sus imgenes plenas del defecto, vicio o debilidad que l cree criticar normalmente, siendo un centro de energa que coopera en el aumento de la deficiencia que cree corregir, pues al imaginar la debilidad en cuestin, de la que l se cree juez, crea para s mismo esta deficiencia en su mundo psquico y un buen da l estar ejecutando los mismos errores que tan acerbamente critic e imagin. De tal suerte que la intolerancia es un procedimiento por medio del cual envenenamos nuestra sangre con imgenes morbosas y como este precioso lquido es Luz Astral coagulada, estas imgenes afectarn el fluido astral del planeta e impresionarn ms o menos a los seres que en l viven, en directa proporcin con la afinidad que por debilidad en ellos pueden tener con relacin al vicio o a la deficiencia criticada. Es as como el hombre es creador de su propio destino y absoluto responsable de lo que acaece a su alrededor. Se nos ensea que el Maestro Jess tena un aura de armona que cubra ms de 10 kilmetros a la redonda, de tal suerte que cuando l se hallaba ubicado en un lugar determinado, el campo cubierto por su aura era de tal manera armnico, que ningn desagrado conflictivo se operaba en esta zona ni en animales ni en hombres. Cuando el Maestro entraba en meditacin exttica, infiltraba su aura de pureza a todo el planeta, siendo pues un perfecto canal entre el Logos Solar el Espritu de Cristo y el planeta Tierra; por eso el rasg el velo del templo y permiti con este hecho la posibilidad de que cada uno por s mismo pueda abrirse campo en los espacios para sentir el amor, el divino poder de Cristo en su corazn. Meditemos seriamente en la intolerancia y luchemos vigorosamente por extirparla de nuestra psique, permitiendo as la liberacin o resurreccin del Cristo en nosotros.

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Israel Rojas ( Raghozini )

LECCION No. 20

INTREPIDEZ
As como la intolerancia maltrata alterando el ritmo del corazn, as la intrepidez da poder y ritmo a ese centro de vida. La indeterminacin es justamente el aspecto negativo o contrario a la intrepidez, y la indeterminacin produce arritmia cardiaca y alteracin de todas las funciones psico-fisiolgicas del ser humano. Mientras permanecemos bajo la frula de la indeterminacin, todas nuestras energas se reducen y nuestra capacidad productora viene a menos, pero una vez se toma la determinacin por accin de la intrepidez, cambia instantneamente el ritmo de la vida y todas las fuerzas Logicas inundan nuestro ser fsico, fisiolgico y psquico. Algunos suelen imaginar que la intrepidez solamente la poseen los hombre que ejecutan el mal y que solamente para l, para su realizacin es indispensable intrepidez; no es as: los que ejecutan el mal estn posedos de una pasin, de un necio egotismo, y es la violencia del cuerpo de deseos lo que los hace ejecutar actos de apariencia heroica; en cambio la intrepidez en su real sentido, es la determinacin serena, vigorosa y plena que hace el hombre de bien, para poner en prctica sus nobles determinaciones. Intrepidez es indispensable para sobreponerse a la mediocridad ambiente y practicar el bien; intrepidez es necesaria para trabajar diariamente en pro de la verdad, de la belleza y el bien; intrepidez es la cualidad caracterstica del que tesoneramente lucha consigo mismo y transmuta el pensamiento de odio en amor, la pereza en actividad, la envidia en altruismo, la incomprensin en esfuerzo inteligente, la ignorancia en sabidura por esfuerzo cultural, y en fin el que muta lo negativo de la existencia en los esplendoroso y brillante de la misma, a travs del crisol de la divina intrepidez. En los tiempos que cursan, poca decadente en la cual la arritmia distorsionada de los ruidos afro-cubanos (rock, metal, etc.), se ha impuesto destruyendo el divino arte de los dioses, de los verdaderos msicos, en los cuales el sentido de armona y de belleza haba encarnado en sus almas, las cuales podan expresar el ritmo de las esferas, el susurro de los vientos y el canto de las aves en sus bellas melodas, es indispensable poseer dignidad e intrepidez genuinas para luchar por todos los medios conducentes a hacer que de nuevo surja el arte de los dioses, y se eche a la basura toda esa mal llamada msica con la cual la disonancia se ha impuesto sobre el mundo llamado civilizado. Intrepidez se requiere para dar de lado a las viciosas costumbres de llenar el organismo de nicotina, de drogas y de alcohol, substancias todas que enervan la naturaleza del hombre, alejndolo del recto sendero de la evolucin consciente.

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Intrepidez se requiere para dejar de lado el qu dirn y obrar siempre de acuerdo con la verdad, siguiendo la belleza y persiguiendo el bien a toda costa. Intrpidos hombres y decididas mujeres, es decir intrpidas, es lo que requiere el mundo para ser salvado del estado catico en que actualmente se encuentra. No se puede ser espiritual si no a fuerza de mxima intrepidez ideal, sobreponindose a todos los eventos y marchando erguido por la senda que los Jerarcas de la Fraternidad Blanca han venido trazando a travs del tiempo, mostrando el camino que ellos han recorrido, para que nosotros lo transitemos con nuestros propios pies. Hemos conocido personas que trayendo alguna definida evolucin de su pasado de existencias, posean cualidades que los capacitaban para progresar verdaderamente en la divina senda, y sin embargo, se ha hecho al margen del precioso camino, sencillamente por carecer de intrepidez y ceder al cuchicheo necio del qu dirn, producto ste de la incomprensin y de la mundana superficialidad. Intrepidez es necesaria en todos los actos de la vida y en todos los momentos de la existencia. La intrepidez no es exhibicin espectacular, sino interna afinidad encaminada hacia la sublimacin y superacin del Alma humana. No es intrpido el hombre que hace algo espectacular para ganarse el aplauso de gruesas muchedumbres, pues ste est acicateado externamente por la fuerza operativa del emocional deseo; en cambio la verdadera intrepidez pertenece al Ego y es interna funcin del luminosos corazones que usan tal actitud para superarse, para ennoblecerse y servir sin esperar vanos aplausos ni superficiales admiraciones; el verdadero intrpido lo hace por el sentido interno de dignidad, claras de anatoma y sobre todo de fisiologa, pues la ciencia que estudiamos es altamente real y positiva, y nos muestra su esencial realidad probando que lo fsico es una coagulacin de lo metafsico, y esto una parte sutil de aquello; o como dijera un sabio, Espritu y materia son los dos polos de la cosa nica y eterna. Las conexiones orgnicas o instrumentos del cuerpo, Alma y Espritu interno o Ego, estn bien definidos en los prrafos que preceden y el estudiante debe meditar seriamente en ello. Algunos se irn a inquietar porque han estudiado que la sangre es el instrumento fsico del Ego, pero el asunto quedar claro si hemos de saber que el sistema nervioso es el aspecto solar positivo, y la sangre el instrumento adecuado para que aquella energa se manifieste en el mundo anmico o lmico, al par que el calor de la sangre con su esencial virtud inunda el vientre, para que ste pueda transformar el quilo en linfa y sta sirva de substancia base a la creacin de todo el organismo; entonces en nada ha alterado esta leccin el sentido esotrico de que la sangre es vehculo del Ego, o en otras palabras el Alma es el cuerpo fsico del Ego, mientras que el cuerpo denso es el vehculo material del alma; o dando un giro ascendente, tambin podemos decir que el Alma es el espritu del cuerpo, el Ego lo es del Alma, la Mnada espritu del Ego y el Espritu Universal esencia sutil o espirituosa de la Mnada. Llevando este lxico al terreno de la alquimia psico-fisiolgica, aclararemos algunos puntos de virtual importancia a los estudiantes. El azufre de los filsofos en este caso especfico corresponde pues a la energa mental conscientiva que se manifiesta en el sistema nervioso; la sal corresponde a la parte bioqumica de la linfa, al para que el resultado o sea el trmino medio equilibrado, llamado mercurio por los filsofos, es la sangre, elemento ste que cual moviente

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proteo circula por todo el organismo transformndolo y renovndolo; el Azoth de los sabios es la Luz Astral armonizada cumpliendo la funcin coordinadora del armnico trabajo del pensar, sentir y actuar; la esfera del pensar est en relacin con el sistema nervioso, la del sentir con el sistema sanguneo y la del actuar con el linftico. Evidentemente la linfa es un compuesto de sales bioqumicas y por tal su nombre alqumico es absolutamente correcto. El nombre de azufre o fuego terrestre, es algo maravilloso para el sistema nervioso, pues si usted se toma la molestia de buscar encontrar que la palabra FUERZA tiene exactamente las mismas letras que AZUFRE. El mercurio, elemento metlico que no se coagula sino bajo la accin de 40 grados bajo cero, nos habla bien de la sangre, donde todos los metales se hallan en estado lquido. El nombre de Azoth o esencia espirituosa de los tres principios anteriores llamada Luz Astral por los kabalistas, Prna por los indos, y en fin, Gran Aliento por la mayor parte de los filsofos, representa la armona del conjunto. Muchas de stas enseanzas se han mantenido veladas, pero al entrar al periodo Acuario se est llegando a la poca de la develacin. Por tales beneficios, debemos corresponder al servicio de la Gran Fraternidad Blanca, trabajando porque los senderos de la verdad, de la belleza y del bien sean conocidos por el mundo. La juventud est ansiosa de nuevos derroteros y corresponde a los estudiantes de lo trascendental ayudarla, obsequiando libros de preparacin elemental que le muestre la Luz, o camino de evolucin consciente, para que as ella se vaya convirtiendo tambin en servidora de la cadena de oro que ha de regenerar al mundo.

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Israel Rojas ( Raghozini )

LECCION No. 21

INAGOTABILIDAD
La meditacin y contemplacin del sentido de esta palabra, nos dar el tercer gran aspecto del espritu csmico que acta en el corazn del hombre. Comnmente existe en el Alma humana el sentido del temor, fundamentado en la carencia de un claro conocimiento de lo que es en s la vida. El temor como vampiro siniestro debilita constantemente la fuerza moral del hombre, no dejndolo actuar con la energa, con la intrepidez que debe ser la nota caracterstica del hombre verdaderamente consciente. Quien comprende el valor de la palabra inagotabilidad en su real sentido, debe saber que la vida no es el fenmeno objetivo que caracteriza la relativa existencia de las formas; debe saber que la vida es el Aliento Universal y que el punto matemtico de su causa gnesis, es fuente inagotable de suprema actividad, sacando de su estado latente a condicin activa todas las fuerzas de la Naturaleza, y que por tal razn, lo que hasta ahora se ha expresado como exteriorizacin de ese omnipotente poder, no es sino apenas una leve silueta de lo que se ir expresando en el eterno devenir. En lnea recta y cada vez ms sutil, como de ingente podero en el sostenimiento de Soles, Universos y Mundos, est el corazn, punto matemtico de expresin de la esencia de la vida. An aquellos cuerpos de inerte manifestacin como los minerales, poseen un punto (corazn), ncleo fundamental de su organizacin y contextura, en directa relacin con la fuente primaria de energa o corazn del Logos de un sistema y a travs de el de todos los sistemas y mundos. Este punto matemtico es lo que hoy los fsicos han hallado en la ntima manifestacin de materia llamada tomo. En este tomo se halla latente un potencial inconcebible, el cual al ser desplazado produce en su lucha de integracin, las explosiones destructoras que el mundo ya conoce. Decimos de integracin, porque la explosin es la lucha por la cual los electrones desplazados y desorganizados buscan organizar de nuevo estructuras, formas, para regresar a la armnica calma de su inerte existencia. La palabra inercia est tomada naturalmente en el sentido formal convenido para las limitadas capacidades de apreciacin del ente humano, porque es bien sabido que para el vidente todo permanece en continuo movimiento, y que en cada forma de relativa existencia hay un vrtice o ncleo llamado hoy por la ciencia protn, alrededor del cual giran los electrones en marcha acompasada, sosteniendo as la relativa existencia, de lo que de todas maneras est en proceso de transformacin; de ah que la Naturaleza toda sea un laboratorio de silente alquimia, en el cual las vibraciones se van modificando en la materia por la accin externa a ellas del magnetismo solar y por interna del inherente Fuego oculto que les es peculiar.

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El Fuego interno de cada cosa es conocido en ocultismo con el nombre de Kundlini o sea la llamada Madre del Mundo segn los Maestros del Oriente. El Fuego externo es el magnetismo o Prna de los Maestros del Oriente, los dos poderes con los cuales se mantiene el ritmo de las cosas. En el caso peculiar que estudiamos, Prna es el Iod, al par que Kundlini es el He, los que al ser armonizados, producen el OD de la ciencia trascendental. As tenemos pues, que la inagotabilidad se dualiza para expresarse en fuerza y materia, en espritu y substancia. El espritu del Logos Solar es llamado Cristo por los Gnsticos, es decir por los primitivos y verdaderos cristianos. Cristo nace de la Virgen Madre y ella se conserva siempre virgen y madre, porque en la Naturaleza, por ms que se multipliquen sus creaciones, nunca se agrega ni se quita un tomo a su integridad. Es as como los Gnsticos explican endotricamente el sentido cientfico de la encarnacin del Cristo, Logos Solar, y su manifestacin en los seres vivientes, el Verbo se hace carne, segn la expresin del Evangelio. Entonces, siendo un poco ms explcitos, podemos decir que el Logos Solar al unificarse consciente y armnicamente con el fuego interno (Kundlini) o Espritu Santo, exterioriza o manifiesta sus poderes de luz en Adeptos como Jess, Hermes, etc. Ya podemos comprender cmo en el corazn se deben unificar las dos fuerzas procedentes del punto matemtico del Universo o inagotabilidad, las que se dualizan para manifestarse en nuestro mundo en la Luz Astral o Prna y en el fuego interno o potencia interatmica o Kundlini. De tal suerte que todos los fenmenos vitales se deben a la actuacin de estos poderes que en el corazn son uno, y este uno se halla en relacin directa con la fuente inagotable de Vida y energa. En endoterista debe pues meditar en su corazn y pensar en que all se expresa o manifiesta la energa inagotable del Universo. La profunda meditacin sobre el sentido de la palabra inagotabilidad, dar al practicante una intrepidez excepcional, porque comprender que la esencia de la vida procede de un manantial inagotable y se manifiesta en l segn su capacidad receptiva. La receptividad depende de la armona que logre cultivar, y la intensidad de esa capacidad se va afinando y perfeccionando a medida que el hombre centraliza su consciencia en lo espiritual, evitando as la alternabilidad de los opuestos, Prna y Kundlini, energa y substancia, o consciencia y forma.

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Israel Rojas ( Raghozini )

LECCION No. 22

INFINITUD
Inagotabilidad e infinitud, son trminos anlogos en sentido, pero difieren en cuanto a la esencialidad de la idea que encarnan. Para que exista inagotabilidad, es indispensable que sta parta de la infinitud o sea de algo que sin ser forma ni substancia es energa, como fuente de todo cuanto tiene relativa existencia, y que bajo el impulso de aquella energa primaria, marcha siempre en proceso de permanente transformacin, como singular proteo de incesante movimiento. Hasta hace no mucho tiempo la humanidad aceptaba la total inercia de los cuerpos, pero hoy con la ciencia atmica se ha demostrado que todo late, se mueve, vibra. Los filsofos Rosacruces, son conocidos como FILOSOFOS DEL FUEGO, y ello en si mismo encarna la realidad de su profunda ciencia y gran sabidura. Ya habamos visto en la leccin anterior, pero hemos de repetirlo para beneficio del estudiante, el hecho de que el Fuego es la energa por s, en s misma, es decir, que esta potencia no procede de ninguna anterior, sino que en sucesiva onda de transformacin es la que se halla latente en el ncleo de los minerales, vibra a menor frecuencia que aquella existente en los vegetales, est en inferior grado vibratorio al potencial manifestado en los animales, ste inferior en vibracin al que se manifiesta en el hombre, y en los hombre en gama casi indefinida desde el ser primitivo hasta el Adepto, en el cual la fuerza solar es espritu del Fuego que llamea con inusitado esplendor. As podemos comprender cientficamente el valor de la palabra infinitud, lo que se manifiesta en inagotabilidad. El endoterista que medite seriamente en la energa del Espritu Solar, manifestada en el Fuego Creativo, estar marchando en lnea recta hacia la ms alta sabidura. As podr comprender el misterio de la evolucin y la relativa diferencia de los seres, la cual consiste en que el fuego Logico est ms o menos activo en la substancia-forma en que l se manifiesta. El problema del magnetismo y electricidad, pasivo y activo, energa y substancia, es algo de alternatividad absoluta en todos los cuerpos, mundos y estados de la consciencia nica. La electricidad es aquella energa llamada Fohat por los Maestros del Transhimalaya y caracterizada por el absoluto movimiento de la potencia universal. kza es la parte diferenciada o sombra del primario Fohat, y convertida en el alma de un sistema de mundos, de un mundo y de un individuo en los mundos.

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Fohat es pues la electricidad universal en el maximun de la sutileza concebido, mientras que kza es el relativo proceso de coagulacin por medio del cual lo infinito (Fohat) se manifiesta en lo finito (kza) o Alma de la creacin. Ni Fohat ni kza son substancia tal como lo registran nuestros sentidos, sino solamente los principios activo y pasivo, electricidad y magnetismo del Absoluto indiferenciado. En el corazn vemos objetivamente manifestarse el movimiento de expansin (sstole) y el que tiende al reposo (distole); es decir, que el Fohat y el kza tienen en el fsico corazn humano su campo objetivo de manifestacin; si en la naturaleza individual de un humano cualquiera, prepondera la fuerza del distole o la del sstole, se producen necesariamente desequilibrios que tienden a mermar la posibilidad de la existencia diferenciada, es decir, que acortan la vida. El movimiento elctrico se produce por la accin de la mente y el magntico por la accin vital, al par que el equilibrio o armona del conjunto se opera por la accin del amor. La vitalidad es magntica y tiende al reposo; el pensamiento es elctrico y produce la accin, mientras que el amor en su sentido espiritual es armona y produce el equilibrio de los contrarios. Este es el gran misterio que los adeptos han descubierto y convertido en realidad, y que el hombre comn tiene que descubrir y luego ejercitarse en manejar. Con estos hechos de orden puramente endotrico-cientfico, comprenderemos el misterio de la infinitud, manifestada en el ritmo de la Naturaleza, el cual se objetiva concretamente en el movimiento cardaco. El kza es una fra potencia que acta en la esfera del pulmn, mientras que el Fohat es el principio ignicente ubicado en el ventrculo izquierdo del corazn y tendiente siempre a una constante expansin. De ah que en estos dos centros, corazn y pulmn, tengamos objetivado el misterio del Sello de David, segn los judos kabalistas, o de Salomn segn los filsofos hermetistas. La palabra Salomn (del rabe Solimn) quiere decir concretamente imn del Sol y no una persona legendaria, por ms que en el reino de Etiopa haya existido alguna vez un rey que conociendo el misterio, usara el nombre del sello de doble tringulo, el cual encarna la idea de electricidad y magnetismo, fuego y agua, activo y pasivo, Iod y He. De tal suerte que Salomn (imn del Sol) es un punto magntico radicado en medio de los pulmones, mientras que Hiram representa o simboliza el Fuego y por eso ste era el nico que tena la capacidad de fundir los metales, en el proceso alqumico de la Naturaleza y de la vida. En Salomn el fro Logico de kza se manifiesta la fra inteligencia, sabidura, mientras que en Hiram, actividad del Fuego, se manifiesta el amor, y as unidos estos dos poderes en armnico equilibrio, encarnan el misterio de la vida. La inspiracin, la intuicin y la genialidad en todas sus formas o manifestaciones, dependen de que el Fuego, Iod, fecunda al agua He y de ello sale el Aliento, la Vida, el Mercurio Filosofal. Todas estas actividades proceden de la primaria fuerza llamada infinitud y as queda constituido el perfecto tringulo de la verdadera sabidura.

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Israel Rojas ( Raghozini )

LECCION No. 23

VIRGO ( ) Y LIBRA ( )
Siguiendo nuestro anlisis progresivo de cmo actan las fuerzas csmicas en el diferenciado organismo del hombre, llegamos al signo de Virgo, cuyo smbolo es anlogo al de Escorpio, con la sola diferencia de que lo que es un dardo o flecha en el smbolo de Escorpin es un crculo en el signo de Virgo. Virgo y Escorpin, son respectivamente lo femenino y lo masculino de la Naturaleza, de tal suerte que cuando el ser humano estaba en su etapa andrgina (asexual), no exista sino el signo de Virgo sin que se tuviera en cuenta para nada el de Escorpin, como tampoco el de Libra, el cual fue puesto idealmente en medio como fiel de la balanza de los opuestos, femenino y masculino. De tal suerte que antes de la separacin o diferenciacin sexual, solamente se tenan en cuenta diez signos, equivalentes a los diez Sephiroth de la kbalah, a la dcada de Pitgoras, a los diez estratos de la constitucin de la tierra, a los diez dedos de las manos, a los diez de los pies, a los siete principios manifestados y los tres no manifestados, y en fin, a todo lo que atae a nuestro sistema Solar, pues los planetas son: Sol, Vulcano, Venus, Tierra, Marte, Jpiter, Saturno, Urano, Neptuno y Plutn. De tal suerte que el diez es el nmero matemtico de las potencias activas del sistema Solar, como de cada uno de los organismos que en l evolucionan, demostrndose as que Tal como es arriba es abajo y tal como es abajo es arriba. Cuando en un ser se manifiesta Escorpin (lo masculino) queda latente lo femenino (Virgo) y a la inversa. De tal modo que en cada ser en realidad solamente operan diez fuerzas, pues el fiel de la balanza o sea Libra, es el punto medio o matemtico entre lo masculino y lo femenino. Esta potencia es por lo tanto ideal y solamente se manifiesta cuando aparece la fuerza del amor entre los opuestos, o bien el poder del deseo, cuando acta lo inferior de la naturaleza. Virgo acta directamente sobre el pncreas, intestinos delgado y grueso, lbulo derecho del hgado y plexo solar, centros stos en los cuales se opera el metabolismo fsico-qumico de los alimentos que ingerimos para mantener nuestra estructura orgnica, y la actividad de las energas csmicas que son detectadas por pulmn y corazn, para convertirse en potencia de vida en el plexo solar. El plexo solar es asexual, andrgino, mientras que el corazn es masculino y el pulmn femenino. Nos referimos a los dos puntos magnticos y no a los rganos fsicos propiamente dichos, que son prolongaciones del punto matemtico de cada uno de los dos as: el corazn del ocultista es el sistema nervioso gran simptico que activa y frena el corazn, y el sistema nervioso cerebro espinal que acciona el pulmn, mientras que el nervio peumo-gstrico se halla localizado en medio de aquellos y acumula su energa en el plexo solar, siendo el poder que los mueve.

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En la obra Las Mil y Una Noches, se ensea endotricamente que la Lmpara de Aladino es aquel punto magntico que est en medio de los pulmones y que masajeado, abrillantado por la sensibilidad esttica, produce todas las maravillas de que nos habla el cuento. Invitamos a los estudiantes a leer tanto este cuento de Aladino, como en general esa famosa obra, pues ella es la doctrina secreta del pueblo rabe, muy poco conocida en el mundo occidental. Siendo el plexo solar influencia de Virgo, centro andrgino y asexual, all se encuentran los dos poderes armonizados en su estado natural, pero que a impulsos de la pasin o la emocin, sufre serias anormalidades psico y fisiolgicas, y por tal razn es el centro magntico ms difcil de manejar. El corazn de naturaleza del gran simptico y el pulmn de naturaleza cerebro-espinal, llevan los dos aspectos de la naturaleza, lo masculino y lo femenino, mientras que el plexo solar es el centro coordinador de aquel dual movimiento. El trabajo principal para el endoterista consiste en hallar el ritmo proporcionado de estos movimientos, y ello solamente se puede conseguir a travs del entusiasmo esttico, musical, mstico, proftico y del amor. Este prrafo anterior debe ser cuidadosamente meditado para que se convierta en inteligencia y consciencia y as el operante encuentra la razn del ritmo, el cual se halla en la armona del pensar y el sentir. Culto a la belleza, a la verdad y al bien, han de ser siempre los tres puntos de mira del hombre que transita el sendero. El culto a la verdad aumenta el poder del centro pulmonar; el culto a la belleza aumenta el poder del simptico cardiaco; al par que el culto al bien armoniza las fuerzas en el plexo solar, en la mansin de Virgo. La Virgen representa siempre lo bello, lo verdadero y lo bueno, porque en ella todo acta armnicamente. La palabra Virgen tiene la partcula o raz VIR, del latn virtud, virilidad, y en fin de poder, pues virtud o virilidad dan la energa que el ser humano requiere para vivir armnicamente. La balanza indica simplemente al punto fiel de los opuestos, y en ese caso vemos que su fuerza dual est representada en las dos pequeas glndulas llamadas suprarrenales, que estn ubicadas en la cima de cada uno de los riones. En esta misma zona y relacionando magnticamente el hgado con el bazo, tenemos el pncreas, cuyas dos partculas nos deben hacer meditar: Pan = todo y Creas = crear, producir, emanar. De tal manera que la armona entre el plexo solar y los riones con sus poderosas suprarrenales, se armonizan en el pncreas el cual lleva todas las substancias y energas para producir la vida y generar nuevas cosas. Es muy importante que los estudiantes lean lo que nos dice la mitologa del dios Pan, y as comprendern todo lo que es endgena y exgena; endgena puesto que elabora una hormona que va a la sangre y que recibe el nombre en la qumica de insulina, y exgena porque segrega tambin una substancia externa que va al tubo digestivo y que se llama pancreatina. De tal suerte que ah tenemos en lo bioqumico el sello de Salomn, como en lo anmico lo tenemos entre corazn y pulmn. Las enfermedades degenerativas como la diabetes, son precisamente un desequilibrio en la funcin pancretica, debido a la falta de armona en el equilibrio psquico.

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Las potencias de Virgo y Libra nos dan la relacin de lo abstracto con lo concreto, de lo positivo con lo negativo, de la materia con el espritu dentro del laboratorio de nuestro ser fsico. No olvidemos que las potencias zodiacales encarnan el poder del Espritu, mientras que los planetas son los poderes del Alma. Seguiremos con el estudio del Alma en nuestras prximas lecciones, relacionndola con los planetas de nuestro sistema Solar. Leed y meditad cmo conquistar la devocin, pues son los dos modos verdaderos del progreso en el campo de la evolucin.

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Israel Rojas ( Raghozini )

SEGUNDA PARTE DEL CURSO

LECCION No.24

RELACION DEL ALMA CON LAS POTENCIAS PLANETARIAS

Las estrellas (Zodaco) son el Espritu, los planetas el Alma y los elementos el cuerpo Paracelso. El insigne Paracelso nos dej en este axioma cientfico, la razn de ser de toda la alquimia. El Espritu acta para el sistema Solar a travs de las doce constelaciones que acabamos de estudiar, al par que el Alma, la parte mvil, acta a travs del magnetismo planetario. El exoterismo astrolgico ensea que nosotros recibimos de los Planetas del sistema las energas csmicas, y que segn la armona o inarmona de las mismas, nuestro destino ser bueno, mediocre o malo. La astrologa endotrica sabe que este es un miraje demasiado superficial del problema y que lo que realmente sucede, es que todo est en todo. De tal suerte que en el hombre existen aquellas potencias manifestadas en los metales coloidales, correspondientes a los planetas as: Sol: oro. Luna: plata. Mercurio: mercurio. Venus: Cobre. Marte: hierro. Jpiter: estao. Saturno: plomo. Plutn: plutonio. Polarizado con la tierra-hierro Estao Plomo Uranio Plata Mercurio

Urano: uranio.Neptuno: Neptunio. As que las reacciones del Karma que al Alma acompaan, hacen que las combinaciones metlicas del organismo diferenciado, dispongan de armonas o inarmonas por carencia o exceso de proporcionalidad y de poder. As cuando se dice que la Luna est en oposicin con el Sol, quiere decir alqumicamente que en el organismo existe un antagonismo energtico-qumico entre la plata y el oro.

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Cuando decimos por ejemplo que Marte est en tringulo con Venus, se quiere indicar cientficamente que el hierro y el cobre se hallan en proporcionada armona y as sucesivamente. Con estas normas cientficas, el endoterista comprender cual es la diferencia entre la astrologa judiciaria o exotrica y la astrologa alqumica o endotrica, que es realmente la importante y de la nica que nosotros nos ocupamos. Ahora tenemos que tomar como modelo siempre la tabla de Esmeralda, para comprender como acta el Alma, como coagulacin y emanacin del Poder Universal encarnado en los metales coloidales. El Sol es su padre, oro; la Luna es su madre, plata; el viento, mercurio, es el hijo; y la Tierra, Marte-Tierra, es el alimento de la Luz Astral, de la energa creadora dentro del hombre. Hermes encontr en la idea del Sol, el Fuego; en la de la Luna, el agua; en la de Mercurio, el aire; y en la de la Tierra la substancia. De tal suerte que el principio lmico en nosotros es el Fuego Creador, llamado Kundalini por los Maestros del Oriente y Fuego Solar por los Rosacruces; el agua o sea la humedad, es el segundo elemento constituyente de la naturaleza creada. El aliento, el movimiento del respiro universal, es la razn de ser de toda vida operativa, al par que aquello no podra actuar sino contara con la substancia, vaso o recipiente de la operacin. El Alma es pues el Fuego Creador, aquel que Abraham vio arder en la zarza, que arda y no se consuma. Es igualmente el que los sacerdotes y rabinos ocultaron para evitar que los hombres lo profanaran y luego lo hallaron ms tarde convertido en agua densa (Macabeos II). La intensidad o poder activo de ese Fuego en nosotros, representa lo que llevamos conquistado conscientemente en la evolucin, porque el fuego que arde y devora, es el fuego no sublimado y ste es destructor. El alquimista Rosacruz debe trabajar devotamente para que el Fuego de la Vida se convierta en vino regenerador. Este proceso se consigue a travs de la sublimacin esttica y de la contemplacin mstica; as aumenta el Fuego de la Vida en proceso ascendente desde la piedra (lo slido) hasta el trono de Dios, lo esplendente o divino. En medio tenemos la escala que Jacob viera, por la cual los ngeles suban y bajaban, bajaban y suban armonizando lo de abajo con lo de arriba, y lo de arriba con lo de abajo, para la gran realizacin de que nos habla Hermes. Lo que se estanca y no se mueve fermenta y pudre, al par que el movimiento anima sublimando y transformando las molculas de todo cuanto existe, razn por la cual el alquimista debe mover conscientemente el Fuego de la Vida, mezclndolo con el agua de la existencia, para que el Aliento Vital se mueva en armnicas ondulaciones y en constante accin vaya poniendo brillante la piedra de los filsofos y sta pueda en sus diferentes facetas reflejar los rayos del Demiurgo, del Dios creador de nuestro sistema. No olvidemos pues que nuestro cuerpo es la coagulacin del Alma y sta la expresin del Ego, mientras que aquel es la reflexin de la Mnada. Este cuaternario est maravillosamente representado en las cuatro letras sagradas del tetragramatn, en el Tarot de los bohemios, en la Torah de los hebreos, en la Thau de los egipcios, en el

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Staurus de los gnsticos, en la cruz cristiana, en el INRI que fue puesto sobre la cabeza monte de la calavera donde el Cristo o Logos Solar se halla crucificado. Esa Luz es el Alma del Mundo sometida a la accin de los cuatro elementos o estados de la materia: slidos, lquidos, gases y radiantes. Platn dio la gran clave al decir: El Alma del Mundo est Crucificada.

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Israel Rojas ( Raghozini )

LECCION 25

EL ALMA Y SUS PUNTOS MATEMATICOS EN EL HOMBRE

El Alma, como su nombre lo indica, es el principio animador, causa de movimiento de todos los seres vivos, procediendo dicho trmino de la palabra ANIMA, que quiere decir fuerza que impulsa a la accin. Desde el punto de vista alquimico el Sol es la encarnacin del Fuego o sea el Ego en su poder activo. El Sol del microcosmos o Fuego personalizado, tiene su sede en la parte fludica o doble Astral de la glndula pineal, en la cual radica la raz del poder de Kundalini, Fuego que se extiende por el canal medular hasta el centro de la generacin, donde est su polo substancia, mientras que en la pineal acta como consciencia, y en el mediador corazn, representa o encarna la energa. En estos tres puntos radica evidentemente la actuacin del Ego, Alma y cuerpo o substancia. De tal suerte que el Sol alqumico es el Fuego de la Naturaleza Creadora, el que al actuar dentro de la forma se le considera de naturaleza esencialmente femenina, porque este modo de la energa universal est polarizado en funciones de orden objetivo, al par que lo subjetivo o espiritual est catalogado como espritu, o poder masculino; esta dual accin del Fuego de la Naturaleza es considerado como el sol en la esfera abstracta de la pineal, como luna en el pecho y como mercurio en la esfera o zona de la reproduccin de la especie. A estos tres aspectos se les llama en endoterismo, cuerpo, Alma y Espritu, que en realidad no son ms que tres polos o modos de manifestacin de la misma potencial energa. Mientras que aquella potencia no manifestada recibe el nombre de kza, manifestada recibe el de Kundalini. La luz Astral indiferenciada es pues el kza de los Indos, mientras que manifestada es el Alma del Mundo o la serpiente creadora, segn el concepto que Moiss hace aparecer en el Gnesis. En el centro del Paraso Terrenal se halla radicado el rbol del Bien y del Mal, del cual preceden los dos aspectos de la Naturaleza, lo masculino y lo femenino. Este rbol dual tiene su punto en el plexo solar con sus ramales, el rbol de la Vida (plexo cardiaco) y el rbol del Conocimiento (plexo umbilical), donde la mente inferior o concreta tiene su sede. El alma del hombre es sencillamente el potencial de Kundalini, en estado ms o menos latente, ms o menos activo segn que esta ntima energa haya sido ms o menos educida, sacada de su estado latente a condicin activa para manifestar progresivamente todos los poderes de la Naturaleza y de la vida. Desde el punto de vista rigurosamente alqumico, este es el sol terrestre de los Martinistas o sea aquel Fuego que los sacerdotes retiraron del altar y ocultaron en un

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valle y que ms tarde Jeremas lo encontr convertido en agua densa (Macabeos 2). Es tambin la zarza que Moiss encontr en el Monte Horeb. Todas las teogonas nos hablan del alma, sin definir qu cosa es, sino que simplemente dicen que es algo que se debe salvar de las garras del pecado, sin definir ni Alma ni pecado. El Alma es el Fuego interno Creador, la diosa Kundalini, la Serpiente del Gnesis, el Fuego Oculto de todos los misterios y en fin, la Luz que debe ser hallada para iluminar la inteligencia llegando a la consciencia misma del Ser. El Laya Yoga ensea que Kundalini es el poder de la consciencia y as es en verdad. La conscientividad individual depende del despertamiento progresivo de este potencial o Fuego oculto del hombre. El sol terrestre es la energa por excelencia que fue considerada en la antigua dispensacin, en el Viejo Testamento, como el Espritu de Jehov. Se invocaba tal poder para conseguir todas las cosas y se hacan ablaciones de todo gnero con el fin de obtener su gracia, es decir su poder o fuerza. En el pasado de la historia de la cultura occidental, Jehov lo era todo, es decir que los seres humanos no haban alcanzado an el sentido de lo espiritual y por ello se tena confianza nicamente en el Fuego, en la fuerza, en el poder oculto de la diosa Kundalini, del Alma de Mundo. Hoy desde el punto de vista ideolgico los aspectos han cambiado, pues la colectividad est buscando ya la Luz del Ego, el poder del Logos Solar, del Cristo Csmico y entonces el espritu religioso pretende llevar este sentido, aun cuando la humanidad todava sigue pendiente de los poderes Jehovsticos, porque el Espritu de Cristo es todava una vaguedad para la mayor parte de los seres peregrinantes. No difiere el Fuego Creador individualizado, del poder Universal, ms que en grado de potencialidad, siendo su esencialidad la misma. La divina Alquimia nos ensea como ir aumentando la accin de ese oculto poder, para que el Alma pueda expresarse cada vez con mayor plenitud. Ese Fuego, ese sol terrestre, es el Iod que debe fecundar la substancia, para que la expresin o manifestacin de consciencia sea cada vez ms armnica, como sutil. Cuando la relacin entre el Iod y el He se verifique en proporcin armnica, entonces podremos decir con los orientales que el Prana se habr unido al Apana y el Ego tendr un instrumento adecuado para manifestar o expresar todo su poder. Es indispensable que el estudiante actualice verdadera consciencia acerca de las fuerzas que va a emplear, para que su trabajo pueda ser completo y definido. Por tal razn Hartmann bien dijo que Es indispensable conocer perfectamente la teora antes de dedicarse a la prctica.

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LECCION 26 LA TRIPLE CORRIENTE MEDULAR

Tres fuerzas, tres modos constituyen todo cuanto existe y esta deber ser norma cientfica para el conocimiento de la naturaleza del Alma. Como se ha buscado siempre en cada Escuela una nomenclatura, en el lenguaje endotrico uno de los sistemas usados es el de representar en smbolos de planetas los modos de la energa, hemos pues de tener en cuenta al Sol como polo positivo, a Venus como polo pasivo o negativo, y a Mercurio como mediador, producto o hijo. Los ocultistas verdaderamente cientficos, saben que hay tres grandes canales o nadis, los cuales conducen la triple energa del Logos a travs del microcosmos, hombre. El nadi derecho nace en un sitio llamado Triveni, situado en la cima de la mdula oblonga, y de all se extiende por entre el canal de la espina dorsal hacia abajo, hasta llegar a la curvatura del pie derecho, teniendo varias estaciones o plexos de relacin con el nadi izquierdo, el cual nace en el mismo punto que el derecho y se extiende por el lado izquierdo de la columna vertebral, descendiendo hasta la curvatura del pie izquierdo. De estos nadis surgen ramificaciones nerviosas que se extienden a todas partes del cuerpo, conduciendo la energa electromagntica, base fundamental de la vida. Al canal derecho se le da el nombre de Sol y al izquierdo de Venus para indicar sus naturalezas, masculina y femenina respectivamente. En medio de estos dos nadis o canales hay uno central, cuyo nervio recibe en anatoma el nombre de epndimo, el cual conduce una energa de naturaleza andrgina, la cual est catalogada con el nombre de Mercurio, y efectivamente posee tal naturaleza pues asciende o desciende segn la ndole de la naturaleza psquica del hombre, subiendo si es de naturaleza elevada y descendiendo si est regida por lo instintos. El Alma es pues el Fuego medular, el que acta especialmente en la espina dorsal y se manifiesta a travs de las redes nerviosas para producir los diferentes fenmenos psico-fisiolgicos y psquico-espirituales de la naturaleza humana. El Alma es el Fuego Creador o regenerador; creado tanto sea para la produccin de una semilla que ha de ser el fundamento de un nuevo organismo, como para regenerar si es dirigida y sublimada por el sentido espiritual esttico. Las religiones hablan de Alma sin saber lo que es y significa, y pretenden que debe ser salvada por medio de ofrendas materiales en dinero o cosa por el estilo, o que de lo contrario ir despus de la muerte individual a un eterno infierno; el negocio est mundanamente bien calculado, pero esto nada tiene que ver con la verdad.

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La salvacin del alma depende directamente de la direccin que demos al Fuego Creador, para el bien o para el mal. Un texto de la Biblia dice que: El hombre ser juzgado, no por sus creencias sino por sus hechos Son los actos y no las creencias lo que determinan el porvenir del hombre. La ley de causalidad es absoluta y nica. El estudiante de lo trascendental debe conocer a fondo tal ley, para darse exacta cuenta de la responsabilidad de todos los actos humanos. Para el conocimiento cuidadoso y completo de la ley de causalidad, el estudiante debe leer Karma por Annie Besant, El velo del destino; cmo se teje y se desteje por Max Heindel, y Manifestaciones del Karma por Rudolf Steiner, etc. El Dr. Krumm Heller, en su curso sobre Teurgia, fue el primero en exteriorizar cientficamente qu cosa es el Alma; el Maestro ensea en ese curso que el Alma es lo que los filsofos del Oriente conocen con el nombre de Kundalini, lo que los mayas llamaron la Serpiente emplumada, lo que en los libros de Moiss aparece como la zarza del Horeb, etc. El Ureos de los egipcios, es ese mismo Fuego llegando al chacra frontal, smbolo expresivo de que el poder del Fuego de Kundalini o Creador, ha sido sublimado y se ha convertido en superior consciencia, en Alma liberada. En la Kbalah se nos habla cientficamente de un Iod, de un He y de un Shin, como summum perfecto de la ciencia. Pues bien, este Iod es el Sol de nuestro estudio, ese He es Venus del catlogo que tenemos en cuenta, y ese Shin el Mercurio de los filsofos. Tres grandes etapas o procesos de sublimacin se verifican alegricamente en los antiguos ritos, y hoy los conserva la Masonera sin saber lo que son ni que significan. En el primer grado el Hierofante contribua con su magnetismo al eficaz despertamiento del nadi izquierdo; en el segundo al despertamiento o acitvidad del nadi derecho, y el tercero completaba la obra contribuyendo al final proceso equilibrante activando el nadi central o mercurial, y ya el discpulo se converta en Maestro y deba continuar su trabajo de regeneracin y sublimacin del Alma humana. Los Rosacruces son los nicos que han conservado pura la tradicin y saben exactamente que las iniciaciones simblicas no tienen valor real y que solamente sirven para ir indicando al aspirante el trabajo que l, y nicamente l debe realizar, pues en esta labor de educacin y direccin de las fuerzas ntimas, no puede haber otra ayuda que la de la instruccin, ya que el trabajo es completamente personal. Infortunadamente para los talleres masnicos, las parte esotrica es menos que letra muerta. Como es necesario que el estudiante tenga un pleno conocimiento de las nomenclaturas de las diferentes Escuelas, volvemos a recalcar que en alquimia el nadi izquierdo recibe el nombre Sal, el derecho el de Azufre y el equilibrante el de Mercurio, el cual al ser puesto por sublimacin en incandescencia se muta en el Azoth de los sabios.

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LECCION 27 LOS MECANISMOS POR LOS CUALES ACTUA EL ALMA

Es indispensable que los estudiantes de lo trascendental conozcan el valor exacto de los trminos para una debida apreciacin de los mismos: la palabra Alma viene del latn Anima, Animus, el principio determinante de toda actividad o movimiento; los animales, hermanos menores, reciben el nombre de animales, precisamente porque poseen ese principio que les da libertad de accin. De tal suerte que el Alma , cientficamente considerada, no es exclusividad del ente humano, sino que tambin la poseen todos los seres vivientes de actividades relativamente independientes. En cambio el Ego, centro de consciencia diferenciada, s es poder exclusivo del hombre en la actual etapa de su evolucin. El Alma se desarrolla y debe ser cultivada con ahnco por el estudiante de las ciencias hermticas. Muchas asociaciones msticas tienden a hacer que sus participantes se aslen del mundo para lograr efectiva superacin, mientras que la Fraternidad Rosacruz Antigua, sabia conocedora de la evolucin en sus ms recnditos aspectos, sabe que el desarrollo del Alma y su plenitud, solamente se logran dentro de las ms duras experiencias y en el legtimo batallar de la existencia, sin limitaciones de ninguna naturaleza. El hombre debe aprender a sublimarse, a ser bueno y recto, no por mandato o imposicin de nadie, sino por su propia y deliberada voluntad; cada experiencia le va dando ms fortaleza, y as entre cadas y levantadas, aprende a marchar erguido y sereno en medio de las dificultades, sacando precisamente de ellas el mayor provecho posible. Este es el sendero transitado por los verdaderos sabios y que el hombre consciente debe recorrer. Los Maestros solamente indican el camino que ellos han recorrido, para que el discpulo lo transite con sus propios pies. Es una terrible o triste ingenuidad el creer que otro puede hacer por nosotros el trabajo de ennoblecimiento y superacin; si as fuera el Maestro Jess hubiera dado fortaleza a Pedro para que no lo negara y desinters a Judas para que no lo vendiera tan barato. Ese hecho de trascendencia histrica y otros de la vida cotidiana, nos debieran hacer comprender que todo el trabajo de superacin es enteramente individual; los Maestros que han trascendido las etapas humanas, se limitan, como es su deber, a ensearnos y mostrarnos el camino y sus peligros, mientras que a nosotros corresponde transitarlo, superando dificultades, apoyados nicamente en la sabidura y el amor, las dos columnas maravillosas del Templo de la Vida. La educacin del Alma se realiza por meditacin, admiracin, devocin y contemplacin, factores stos que van desenvolviendo coordinadamente el aspecto psquico del ser humano.

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La meditacin es aquella facultad que nos permite diferenciar los hechos, factores y circunstancias, mientras que la devocin o amor es el proceso de esttica sublimacin que nos conduce al desarrollo de la ternura, parte medular del alma humana. El clebre alquimista Rosacruz Guillermo Postel defini la evolucin orgnica, sintetizndolas en la mente; la evolucin psquica, en la ternura y la espiritual en la conciencia o en otros trminos: el poder del cuerpo se sintetiza en la mente, el del Alma en la ternura y la expresin del espritu en nosotros es la consciencia. Tres puntos matemticos y subatmicos tienen su residencia en el hombre: la esfera umbilical est relacionada con el tomo que permite la reconstruccin del cuerpo, con los procesos de asimilacin y eliminacin de escorias, y all radica igualmente el poder de la mente; en el pecho se halla el tomo en el que alienta la vida, el cual realiza los mismos procesos de asimilacin del aire, es su esencia virtual el oxgeno, y la eliminacin del cido carbnico. En la frente se halla radicado el centro de la consciencia que asimila las ideas y elimina aquellas que no son justas o mucho menos lgicas. El centro del vientre corresponde al cuerpo, el del pecho al alma y el de la cabeza al espritu; as actan los tres grandes poderes y el endoterista consciente debe trabajar porque ellos obren coordinados, para la proporcional armona de le entidad humana. En la esfera de la reproduccin todas aquellas potencias se renen para realizar el proceso de la generacin para la perpetuacin de la especie y la evolucin de la raza; este ltimo aspecto corresponde al cuaternario psicofisiolgico de que nos hablan los Iniciados, y su perfectibilidad depende de la sublimacin esttica y del poder coordinado de los tres principales ms el cuarto fsico. Sobre este tema los estudiantes de la Fraternidad Rosacruz Antigua deben meditar seriamente, para comprender los ms elevados misterios de la vida. Estos cuatro puntos nos deben servir de base para una comprensin formal del tetragrmaton, el que est debidamente estudiado en la famosa obra El Tarot de los Bohemios, por Papus, la que recomendamos a los buenos estudiantes. La virtud, cualidad que tanto se admira en los seres humanos, en los raros seres humanos que la poseen, es el resultado de la sublimacin esttica y por tal es la creacin y educacin del Alma. El entrenamiento para la consecucin de tal virtud, consiste en transformar lo malo en bueno, lo innoble en noble, el odio en amor, la ignorancia en sabidura, los impulsos de Eros en las alas de Cupido o bien la Venus terrena en la Venus Celestial. Todos estos son modos de indicar que el hombre debe ahuyentar el concepto de destruccin en la sublime idea de la regeneracin. Todo lo relacionado con los instintos gensicos, suele ser mirado con la cruel vulgaridad de la desviada inteligencia, hacia el miraje absurdo de una ley que de hecho tiene carcter trascendental y por tal es de orden alqumico-espiritual; todo lo relacionado con esta sagrada funcin debe ser rodeado con sentido de belleza, con frases de esttica, con pensamientos de amor sublime y con sentimientos de divinizacin del ser. La insigne Maestra H. P. Blavatsky nos ensea que mientras el hombre no aprenda a ver en todo lo relacionado con la fuerza generativa un principio de belleza y de sublimacin, no ha empezado su evolucin consciente.

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LECCION 28 LOS MECANISMOS POR LOS CUALES ACTUA EL ALMA

(CONTINUACION) En la leccin anterior vimos que hay tres tomos los cuales actan en el vientre, el pecho y el cerebro. Ahora veremos cmo entre esos tomos y el Alma hay evidentemente una intima relacin, pues aun cuando el del vientre cumple solamente funciones de orden orgnico, ellas estn gobernadas o impulsadas por el tomo del pecho correspondiente al Alma, y en el cerebro acta el tomo de la consciencia o tomo del Ego, pero ste tiene su relacin con el Alma y el cuerpo a travs de sistemas definidos que vamos a estudiar para comprender. En el tomo del vientre, esfera umbilical, est lo que pudiramos llamar el tomo bioqumico, el cual extrae del quilo de la digestin, la linfa, siendo por tal los vasos linfticos los que distribuyen esta substancia por todo el cuerpo. El sistema linftico es el referente a la formacin de las estructuras celulares, que sirven de fundamento al cuerpo fsico. En el pecho tenemos la formacin de la sangre y por tal los vasos sanguneos son los encargados de llevar el calor vital a todas las partes del cuerpo, modo a travs del cual se expresa el Alma en calor y vida. Del cerebro y emergente del tomo de la consciencia, parten las redes nerviosas que servirn de instrumento a la consciencia, para expresarse en funciones ya subjetivas, ya objetivas de la entidad viviente. As podemos ver recapitulando, que el sistema nervioso con sus dos fases simptico y cerebro espinal, son el instrumento de la consciencia subjetiva y objetiva respectivamente. Que las arterias y venas son el instrumento de Alma en sus aspectos positivo y negativo, espiritual e instintivo. Los vasos linfticos cumplen la funcin de servir de base a la sangre y al sistema nervioso, con las substancias requeridas para tales formaciones. En el tomo del vientre domina la naturaleza bioqumica, pero est representada la vital o anmica en los vasos sanguneos, y la consciencia en las redes nerviosas que penetran en la zona respectiva. En la raz de los vasos sanguneos (corazn) estn representados los otros dos tomos: el bioqumico en los vasos linfticos que irrigan la zona y los nerviosos que la controlan, al para que la esfera all dominante es la de los vasos sanguneos.

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En el cerebro tenemos la raz del sistema nervioso: cerebro espinal en el cerebro propiamente dicho y simptico en el cerebro posterior o cerebelo. El principio bioqumico en los vasos linfticos que all penetran; el lmico o anmico en los vasos sanguneos, y el conscientivo en las redes nerviosas que tiene all su nacimiento. As tenemos que la ciencia del Alma es real y positiva, pues ella tiene sus instrumentos substanciales, objetivos, que sirven de contextura a la naturaleza organizada del microcosmos, hombre. Es indispensable que los buenos estudiantes de lo trascendental, tengan nociones por el deseo de crecimiento, con el nimo de superacin y con la sola finalidad de capacitarse para ser mejor canal del Logos Solar y poder ser cooperadores en la magna obra de la evolucin consciente. Para establecer directo contacto con las ms recnditas energas de la Naturaleza es indispensable la intrepidez del corazn en el sendero del ms sutil como hondo sentido de la vida. Intrpido es el corazn que ama a aquella persona de la cual solamente recibe desdn y odio. Intrpido es el corazn que en medio de la tragedia y dolor humanos, sabe sonrer con bondadoso y ardiente corazn para sostener la fuerza del optimismo sano, frente al ambiente descorazonado y pesimista. Intrpido es el hombre que sin esperar la admiracin ambiente trabaja porque la verdad se convierta en luz que gue el sendero de la evolucin. Intrpido es el hombre cuando ajeno al cuchicheo de frases egotistas, se convierte en centro de altruismo irradiando solamente amor, fortaleza y dignidad. Intrpido fue Buda al abandonar su herencia principesca e irse a la selva a meditar sobre las eternas verdades de la vida. Intrpido fue Hermes al luchar contra la ignorancia y ensear las verdades trascendentes que han de conducir a la humanidad hacia elevadas regiones. Intrpido fue Jess cuando predic y practic el amor sin distingos de clases, razas o duro medio circundante; sin arredrarse en lo ms mnimo, soport todos los dolores y todas las luchas que se interpusieron a su paso hasta la divina transfiguracin, a la cual su personalidad se uni a su individualidad y su Ego se unific conscientemente con el Cristo Solar. La intrepidez es, ha sido y ser siempre, la magna virtud emergente del ardiente corazn que lucha porque la verdad, la belleza y el bien se conviertan en la triple fuerza y razn de ser de todas las actividades humanas.

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LECCION 29 EL ALMA Y EL DESARROLLO DE SUS VEHICULOS

Ya conocimos los tres puntos fundamentales en los cuales actan las potencias del cuerpo, Alma y Espritu. Ahora hemos de saber igualmente que todas aquellas energas se resumen, por gracia del amor, en el centro de la generacin con el fin de perpetuar la especie y permitir as la evolucin del Alma a travs de la vida manifestada. Hay algunos que pretenden concentrar toda su atencin en los centros de la generacin con el fin de lograr la regeneracin total del ser psicofsico y sus verdaderos poderes. Durante la evolucin del ser orgnico, tenemos que vislumbrar los procesos que se van desenvolviendo para llegar a conclusiones evidentes acerca de estos hechos trascendentales de la vida. Durante los diez meses lunares que dura la gravidez, etapa en la cual la semilla se convierte en ser animado y viviente, se desenvuelve la parte objetiva del cuerpo impulsado este proceso siempre por el Alma y sta por el Ego. Una vez que el ser humano ha sido separado de la madre, como la fruta se separa del rbol al llegar a su madurez, se inicia el proceso de crecimiento fsico y desenvolvimiento por la utilizacin que las potencias internas van realizando en los vehculos que han de servir para manifestarse. Durante los primeros siete aos, se desenvuelve el cuerpo vital, y el nio est unido al vital de la madre, de tal modo que si la madre se enferma fsica o moralmente, el nio sufre las consecuencias por accin inmediata, pues su cuerpo vital an no se ha separado totalmente. Este segundo nacimiento acaece pues a los siete aos; de los siete a los catorce se va desarrollando el cuerpo de deseos el cual solamente llega a su plenitud a la edad de la pubertad; de los 14 a los 21 se desenvuelve la inteligencia, en relacin con la presin del cuerpo de deseos y la energa vital; resultando de ello el hombre con sus cuatro vehculos fundamentales. La mezcla del vitalismo con los deseos, desarrolla los sentimientos en grado ms o menos intenso, segn la evolucin del Alma peregrinante. Durante esa etapa de la existencia nos referimos desde el nacimiento a los 14 aos la esfera de la reproduccin aun no se ha despertado, y es cuando el ser humano posee mayor cantidad de energa. Ningn organismo desarrollado puede ser tan dinmico y ejecutar tantos movimientos como lo hace el nio sin llegar a una gran fatiga, cosa que en aqul no sucede. Ello nos ensea prcticamente que el poder psicofsico del hombre est en la vitalidad y no en los elementos componentes de la esfera psicogensica; por tal razn polarizar la atencin del esoterismo en esa esfera, es desconocer fundamentalmente las esenciales leyes vitales. El esqueleto alcanza su plenitud a los 21 aos y es entonces cuando la mente se considera racionalmente responsable de actos sociales. El sistema nervioso se va haciendo ms complejo en la especie a medida que aumenta el nmero de las emociones y de las funciones intelectivas; l est pues en relacin directa con el cuerpo
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de deseos; en cambio la vitalidad es poderosa en los aos juveniles, cuando la sangre es ms sana, fuerte y pura, y se deprime con el correr de los aos, a medida que ella se intoxica, fsicamente por los residuos no eliminados de la nutricin, mentalmente por los pensamientos errneos, y psquicamente por las emociones incontrolables y ajenas a la armona espiritual de la vida. Lo anterior es demasiado claro para que tengamos dudas acerca de cul es el vehculo por el que se debe iniciar el desarrollo oculto; este vehculo es por tanto el cuerpo vital, cuya raz o ncleo operativo est en el pecho. El cultivo de la esttica es en realidad de verdad el camino ms claro y definido para el desarrollo del Alma; por tal razn el idealista debe abstraerse oyendo msica selecta, debe leer obras de esttica, debe contemplar los cuadros de los grandes genios en pintura y escultura, pero sobretodo debe aprender a sentir las bellezas de la Naturaleza en toda su sublime grandiosidad. Nada debe pasar desapercibido a la sensibilidad del idealista: una noche de luna con brillantes estrellas, un amanecer en el cual los dorados rayos del sol inunden con expansin y plenitud de vida todo cuanto existe; la veloz marcha de una gacela, la delicadeza del ptalo de una flor, sus delicados matices, su esencia, su delicado aroma, y en fin, todo aquello que pueda despertar el sentido ntimo de amor hacia lo bello, debe ser motivo de entrenamiento esttico para el desarrollo de muestra Alma. Mucho se ha escrito y hablado acerca de la concentracin mental, lo que permite enfocar todas las fuerzas del intelecto en un punto cualquiera, y ello es de importancia, pero muy poco se ha hablado de una condicin o facultad superior a la mente; tal es la IMAGINACION, facultad sta que nos eleva por encima del mundo tridimensional y nos lleva en alas de genio a comulgar con el infinito. La imaginacin ardiente y efectivamente dirigida hacia la bsqueda de algn sentido o de alguna verdad trascendente, es la llave mgica que nos pone en relacin con los internos mundos y nos abre el campo trascendente de ultra. El desarrollo del Alma a travs del sentido de las cosas, desenvuelve prodigiosamente la inteligencia y da vigor y salud al cuerpo. No olvidemos que el Alma, no solamente en el sentido ideal , sino tambin real, ocupa el punto medio entre el cuerpo y el Espritu, y por tal razn es el verdadero mediador plstico de los alquimistas y Rosacruces de todas las edades. Es el centro virtual donde se debe desenvolver la Rosa, que bien representa en forma ideal la armona de los contrarios. Estos contrarios, son el cuerpo con su fisiologismo, y el Ego con su consciencia, mientras que el Alma representa el sentir, que los coordina. La triloga cuerpo, Alma y Espritu, es el fundamento de la verdadera tradicin inicitica de las edades. El cuerpo es el instrumento denso por el cual opera el Alma, sta es el mediador plstico a travs del cual se manifiesta el Ego, mientras que ste es el centro de consciencia dentro de la Gran Conciencia, la Conciencia Ksmica. El trabajo del esoterista, est pues en el desenvolvimiento del cuerpo vital, en lmicos procesos de superacin y de ennoblecimiento. La esfera psicogensica en sus funciones dinmicas, debe ser sublimada a travs de nobles sentimientos, y considerada en la consciencia como algo de orden trascendental, donde opera el Logos para los fines grandes de la evolucin y crecimiento.

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LECCION 30 LA IMAGINACION
En la anterior leccin hemos visto que el Alma es el principio mediador entre el cuerpo y el Espritu interno o Ego. En esta hemos de comprender cmo el Alma tiene dos instrumentos que le permiten relacionarse con el cuerpo y con el Ego, siendo en s misma la Imaginacin de la Naturaleza. Si el estudiante recuerda o bien, si revisa el curso, sabr que la mente es el summum de la evolucin del cuerpo, que la ternura lo es del Alma, y que la consciencia es manifestacin del Espritu. La mente es el instrumento que relaciona el cuerpo con el Alma, y el amor o sentimiento, el vehculo que relaciona el Alma con el Ego, mientras que el Alma en s misma es imaginacin. Por lo tanto la imaginacin es el instrumento de la adaptacin del Verbo. Es as como el insigne kabalista Eliphas Levi nos da a conocer el secreto o misterio de la magia. A travs de las edades el cuerpo ha pasado por cuatro etapas de desarrollo, y por tal ha llegado a su plenitud como organismo diferenciado, resumiendo sus potencias en la mente. La mente es dbil o fuerte segn la capacidad vital del cuerpo, de tal manera que si el cuerpo est bien nutrido la mente es fuerte, y si aqul est dbil la mente igualmente carece de verdadera capacidad. La imaginacin es bien diferente. Si el cuerpo est dbil la imaginacin es ms vvidaa, y si el cuerpo est fuerte la imaginacin se debilita o enerva, descontando naturalmente el caso de almas muy desenvueltas, pues en stas su propia virtud no es frenada y controlada por las potencias o deficiencias del cuerpo y su vitalidad. El cultivo del Alma es pues el cultivo de la imaginacin creadora. Cuando se vincula con el cuerpo da potencia a la mente iluminndola, y cuando marcha hacia el espritu, se desenvuelve el divino potencial del amor, factor determinante del verdadero progreso en la senda infinita de la evolucin. En cada encarnacin el Ego aumenta el potencial del Alma a travs de los procesos estticos, romnticos e imaginativos. Se puede decir enfticamente que el Ego no puede exteriorizar sus poderes sino a travs del Alma, es decir, de la Imaginacin Creadora. Hace tiempo que un peridico afirm enfticamente que la imaginacin, siendo la maga de los cuentos, no poda ser desarrollada ni se descubrira nunca sistema para su desenvolvimiento. Ello habla bien a las claras de la inocencia, de la ignorancia con que se tratan estos temas referentes al aspecto psquico-espiritual de la entidad humana. Los Rosacruces Gnsticos nos ensean cmo desenvolver esta preciosa facultad, pues stos como endoteristas que son, saben exactamente cules son los reales mecanismos del hombre y sus modos de crecimiento y evolucin.

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El practicante toma en su mano una semilla natural, tenindola en la concavidad de su mano; la observa algunos segundos, luego cierra los ojos y continuando con la semilla dentro de la mano, encerrando sta con afecto, con cario, como que all oculta el misterio de la vida, imagina que se traslada a un lugar en donde deposita la semilla en tierra fecunda. Este acto lo imagina y lo siente con todo el afecto que le sea posible; luego ve en su imaginacin cmo bajo la accin del calor del seno de la madre tierra, el oculto germen, la virtual semilla, empieza a expandirse, a multiplicar sus clulas, a aumentar su volumen en lnea de crecimiento para abrirse campo en direccin en donde hallar la luz solar; rompe la tierra, surge a la luz, y luego, bajo la accin del doble impulso, el calor terrestre y la luz solar, aumenta el proceso de crecimiento y multiplicacin celular de tal modo que millones de tomos se concretan en clulas y stas en estructuras de brotes, tallos, hojas, ramas, botones, ptalos, flores, semillas, aromas y luego bajo la accin prodigiosa del impulso divino de la vida, esa pequea semilla inicial se ha multiplicado en muchas semillas, que cayendo del rbol matriz a la tierra prolfica multiplican la especie, siguiendo este proceso hasta cubrir grandes reas, y las semillas de esta plantacin, llevadas ya por la accin de los vientos, ya por las abejas que vienen a libar la miel de la flores, ya por las aves que volando en los espacios, descansando en los rboles y alimentndose de sus frutos conducen las semillas de los mismos a diferentes lugares, verificndose as el proceso magnfico de la multiplicacin y crecimiento de la vida en manifestacin, en tiempo y espacio. En la visin maravillosa de stos procesos vitales, nuestra imaginacin se ir exaltando, y despertando en ella la fuerza del amor que la vincula al Ego y as se desenvuelve sta para que sea un adecuado instrumento de manifestacin del divino Ego, centro de consciencia y de amor. Expandiendo el proceso anterior, comprenderemos tambin cmo el poder vital latente en el mineral, se transfiere al vegetal en mvil proceso de dinamizacin, y que luego a travs de la planta logra la sublimacin que le capacita para transformarse en semilla, en fruto, y ste servir de alimento al reino animal, prosiguiendo con el animal humano, y en ste ltimo laboratorio se sublima an ms pasando de lo subjetivo a lo objetivo para convertirse en mente, actividad inteligente que diferencia al bpedo de sus congneres o hermanos menores en la escala infinita del progreso. En aqul organismo podr actuar el mediador plstico, el Alma del Mundo, la imaginacin creadora, la brillante pentalfa o estrella de cinco puntas que guiara a los Magos para encontrar el lugar de nacimiento o encarnacin del Logos Creador, del Verbo de Vida. En las folklricas leyendas de todos los pases de la tierra, hallamos siempre referencia a las hadas, genios maravillosos que tenan la cualidad de comunicar por arte mgico virtudes extraordinarias a sus protegidos. Esta hada maravillosa, hija de los bosques del ensueo, es la Imaginacin Creadora, la cual si es delicada, si es pura, si es esplendorosa y sensible a sus creaciones, dar a su poseedor salud, belleza, armona, felicidad y xito en todas la obras que emprenda. De ah que la principal labor del endoterista est en el desenvolvimiento y educacin de esa prodigiosa condicin de la vida llamada Alma por los msticos, Imaginacin por los magos, hadas por los soadores y en fin, sentido esttico por aquellos que la aprecian a travs de la armona que produce la contemplacin de lo bello. El esoterista debe pues descubrir la belleza en todas partes: en el ave que vuela, en la mariposa que ondea exhibiendo sus bellos colores sobre los prados fecundos, en el

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Sol que nace, en el que declina, en la belleza morfolgica de todas las estructuras, porque la belleza no es un concepto sino un sentido de armona. Usemos la clave de los Gnsticos y as crearemos Alma y de paso, habilitaremos la manifestacin de nuestro Ego divino. La prctica sobre la semilla, es algo grandioso y debemos convertirla en realidad.

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CUARENTA Y SEIS LECCIONES DE ENDOTERISMO

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LECCION 31 EL PUNTO DE RELACION ENTRE LO CONSCIENTE Y LO SUBCONSCIENTE

En la leccin anterior vimos cmo el Alma es imaginacin, y tambin conocimos el procedimiento para educar esa facultad o instrumento del Ego en sus actuaciones diversas, energa determinante del verdadero progreso de la entidad humana. En esta leccin enfocaremos la verdadera situacin del Alma y demostraremos que ella est en el dintel de los dos mundos, consciente y subconsciente. Revisando lo ya estudiado se recordar que la mente es el smmum de la evolucin del cuerpo, mientras que la ternura lo es del Alma, y la consciencia manifestacin del Espritu. Freud, creador de la escuela Psicoanaltica, seguramente no hizo otra cosa que revivir el conocimiento hermtico de que: Tal como es adentro es afuera, y tal como es afuera es adentro. Lo de adentro, lo ntimo de nuestro ser, es el subconsciente, mientras que lo de afuera, lo externo, es el consciente. Es importante, o mejor dicho supremamente importante, que los estudiantes de lo trascendental estudien algo de psicoanlisis, porque ello les ayudar a solucionar multitud de problemas de orden psicofsico y luego psico-espiritual. En la marcha del tiempo relativo, en el cambio que se sucede entre la noche y el da, hay dos momentos, el uno al declinar la tarde y el otro al amanecer, que se llaman penumbra, es decir, un momento en el cual no est definida ni la luz ni la sombra; es semi-luz, semi-sombra; ese punto es nostlgico o bien promesa de alegra. La penumbra al declinar la tarde es semi-nostlgica, porque el consciente comprende que est feneciendo la luz y vamos a penetrar en la quietud, en la sombra de la noche; al amanecer, la aurora es el preludio que nos anuncia el Fiat-Lux, el momento en el que la Vida Solar se infunde en la Naturaleza toda; gorjean las aves, mugen los ganados, se abren los ptalos de las flores, se desperezan los miembros de los seres vivientes, la energa vital se manifiesta con inusitado esplendor, y todo revive bajo el mgico encanto de la aparicin de la Luz. Este hermoso hecho que se verifica cada veinticuatro horas, nos habla a las claras de cmo la Luz es Vida, calor y movimiento, mientras que el otro fenmeno, el de la tarde, el de la cada del Sol, es anuncio expresivo de decrepitud, muerte, destruccin, pasividad, inercia, letargo, y en fin, de aniquilacin para que en la hondura de las cosas se realice la cosecha de la experiencia y se madure la semilla dentro de su cscara o envoltura, para surgir en ese prximo futuro del amanecer, que es la aurora de la Vida. Ese hecho nos refleja tambin el fenmeno de la muerte tal como la juzgamos superficialmente, pensando que al terminar un ciclo de vida terrena, todo acaba segn el

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concepto materialista, y segn el concepto ortodoxo apareceremos ante el Gran Juez para ser enviados al cielo o al infierno segn la balanza de nuestros actos; pero segn la ciencia y la experiencia de los Adeptos Iniciados, este es un proceso de recapitulacin de experiencia para renacer en una nueva aurora, en un nuevo da cuando el proceso operativo de la semilla vuelva a amanecer en el fenmeno de la creacin activa para continuar el proceso de la evolucin creciente. Los ciclos de la Naturaleza muestran la realidad palpitante de la sabidura de los Iniciados. El Alma humana, la Imaginacin Creadora, en el terreno de lo anmico, precisamente es ese momento de relacin entre la luz y la sombra, entre lo consciente y lo subconsciente o subjetivo del ser. De tal suerte que el cultivo y desarrollo del Alma establece el puente de relacin entre lo consciente y lo subconsciente, como entre lo subconsciente y lo consciente. Es por ello que las primeras instrucciones que recibimos al hacernos miembros de la Augusta Fraternidad de los Rosacruces, es practicar el ejercicio retrospectivo, para vincular al consciente, lo subconsciente de las experiencia diarias; y luego en la maana al despertar, verificar de nuevo la relacin entre lo subconsciente y lo consciente del nuevo nuncio de experiencias cotidianas. Estos dos momentos son extraordinarios y son tambin las cumbres por ley natural en la actuacin del Alma. La imaginacin es ms delicada al caer de la tarde y ms viva al amanecer. La Escuela del psicoanlisis ha estado buscando ese punto, que los Rosacruces conocen desde milenios. De tal suerte que si bien la doctrina psicoanaltica nos muestra la importancia y la necesidad a un mismo tiempo de auscultar nuestro ser psquico, el ocultismo, nos da la clave para establecer el puente de relacin; tal es la Imaginacin Creadora. Todos los problemas de orden moral y fsico, enfermedades y complejos de todo gnero, son el resultado de la carencia de relacin entre lo consciente y lo subconsciente, entre la luz y la sombra de nuestro ser psquico. El endoterista tiene en sus manos la clave y por tal razn debe ejecutar cuidadosamente sus ejercicios matutino y vespertino; debe valerse de la penumbra para proyectar luz en la sombra, y sacar de la sombra destellos de Luz, y un da no lejano, siguiendo este camino, alumbrar el Sol de medianoche, y el Ego utilizando el Alma habr encontrado la estrella redentora que lo conducir con su Luz al lugar en donde el Cristo Nio, el Logos Solar, empieza a desarrollarse y crecer dentro de s en medio de animales (pasiones), y protegido por su Madre, la Naturaleza, y bajo la regencia de su Padre, la Consciencia Universal. Entonces habremos trascendido lo exotrico de la ideas corrientes, y habremos llegado a lo endotrico, a la verdad trascendente, y despus encontraremos todava algo ms elevado y ms sublime que es el mundo de la ESPIRITUALIDAD CONSCIENTE. An cuando el estudio del psicoanlisis debe ser en cierto modo tema obligado de los estudiantes, sin embargo daremos una idea de lo que es y en qu consiste: todas las impresiones diarias nos producen satisfaccin o dolor segn la ndole de la experiencia o del deseo que a ella queda encadenada; si no logramos la satisfaccin del mismo, llevaremos una sombra de nostalgia, la cual se enquistar en el subconsciente y se convertir en la razn de ser de muchos dolores y miserias, que en nuestra ignorancia atribuimos al hado, al azar, y en fin a la buena o mala suerte, frase que bien revela la irresponsabilidad, la inconsciencia con que la humanidad ha vivido la vida; no hay suerte ni azar, nosotros con nuestro modo de actuar y de pensar engendramos lo

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positivo o lo negativo de la existencia y el nico sistema de poner en claro el conocimiento de esta ley, es el de conocer las estrechas relaciones que hay entre lo consciente y lo subconsciente del ser psicofsico y psquico-espiritual. No olvidemos pues aprovechar debidamente la penumbra, la lnea demarcadora de los dos mundos para establecer el puente y relacionar conscientemente lo objetivo con lo subjetivo, y a la inversa. As cultivaremos el Alma y aumentaremos nuestro crecimiento evolutivo.

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LECCION 32 LA LEY DE ARMONIA

Fiat Lux. La palabra como sonido es productora de Luz, o ms bien generadora de movimiento que es el que produce luz y calor. Luz, calor y movimiento son los tres aspectos de la divina actuacin del Logos dentro del Sistema Solar; el Logos, es decir el sonido, es la razn de ser de la existencia de cada cosa y del Universo en general. Algunos ocultistas no precisando bien los hechos, suelen confundir al Logos, al Sonido transformador y sostenedor de Universos y de Mundos, con Dios, es decir, con el Espritu Esencial de todo cuanto es, ha sido y ser. Por tal razn, debemos establecer categricamente la diferencia entre un Logos, es decir, un centro de Consciencia de un Sistema, y el Absoluto Dios sin lmite en tiempo y en espacio. El Logos Solar, el Sonido base que sostiene la estructura del Sistema Solar, es lo que se conoce en la literatura espiritualista con el nombre de Cristo. Los estudiantes de la ms sublime de las ciencias, deben saber esto con toda claridad para evitar confusiones que obstaculizan la verdadera comprensin de las leyes de la vida. La fundamental ley de la existencia es armona; la armona sostiene en punto equilibrante la dualidad, lo masculino y femenino, la electricidad y el magnetismo, la luz y la sombra, el espritu y la materia. De tal suerte, que la armona es la ley de la existencia en cualquier cosa o ser, de todos los que pueden ser definidos y estudiados dentro del conjunto universal. Si tuvisemos suficiente evolucin para sostener la armona de los opuestos dentro de nuestro ser psicofsico, podramos conservar nuestra existencia humana en forma indefinida; pero como carecemos todava de la evolucin suficiente, entonces prepondera en nosotros alguna fuerza que al causar inarmona en el conjunto de nuestro ser, va destruyendo progresivamente nuestro organismo psicofsico y naturalmente tiene que llegar el momento en que haya que huir como Egos, abandonando un organismo que al haber perdido la armona , ya no es un adecuado templo de nuestro ser interno. Mientras exista armona entre la asimilacin y eliminacin proporcionadas, ciertamente habr inmortalidad en la vida celular; pero cuando domina la asimilacin o la eliminacin, viene la natural inarmona y por tal razn la destruccin de la forma, la dispersin de la substancia, la terminacin de la vida de una clula que es la base y fundamento de la estructura organizada de un ser viviente cualquiera. Al movilizar el punto matemtico de la armona, resulta la actuacin de la ley conocida como causalidad o karma, hecho que nos permite ver con claridad todos los acontecimientos que rodean la vida de un ser, de una especie, de un Mundo o de un Sistema de Mundos.

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La ley de causalidad, nica que explica la razn de las diferencias tanto humanas como de seres y de cosas, emerge, procede, tiene su origen en el punto matemtico de la armona. Y aqu llegamos a algo que los estudiantes de Amrica no conocan en ninguno de los libros hasta ahora escrito ni en los cursos de ninguna de las instituciones que hasta este momento distribuyen orientacin filosfica conocida en este hecho esencial, es decir, de dnde procede o parte la actividad llamada causalidad; la causalidad, Nmesis de los griegos, Karma de los filsofos de Oriente, tiene su raz en el punto matemtico llamado armona, Od, o bien electromagnetismo. Concebir la existencia de algo como abstracto y absoluto espritu, o bien imaginar que sea absoluta materia, es concebir solamente los extremos de una misma cosa nica y eterna. Espritu sin substancia, sera fuerza sin resistencia o mejor dicho nada; concebir substancia nicamente o sea resistencia sin fuerza, sera concebir la absoluta inercia, lo que realmente no existe en ninguna parte, puesto que todo est en perpetuo movimiento. De tal suerte que espritu-materia, fuerza y resistencia, electricidad y magnetismo, etc., son la verdad fundamental de la verdadera ciencia endotrica. El punto matemtico, el punto medio de ese imn universal, el cual trae por un polo e irradia por el otro, es dentro del ser humano el ente llamado Alma. El Alma es por lo tanto el punto matemtico de armona entre el Ego y el cuerpo, entre el espritu encarnado y la materia que le sirve de instrumento. El Ego es el espritu dentro del hombre, el cuerpo la materia del mismo, y el Alma el electromagnetismo, el Od , o sea la armona que debe existir para que los dos aspectos cumplan su funcin que les esta encomendada dentro del ritmo maravilloso de la evolucin. Los estudiantes deben meditar seriamente hasta actualizar la completa consciencia concerniente a la ley de armona, ley que todava no haba entrado en el escalafn de nuestras investigaciones ocultas y que hoy en este curso entra en la esfera del conocimiento, para que un da llegue al de la realizacin. Comnmente satisfechos estbamos con comprender las diferencias humanas y los estados en la evolucin, al saber que la ley de causalidad o Nmesis, defina con satisfaccin los hechos, pero seguramente no haba pasado por nuestra inteligencia de estudiantes el inquirir cul la raz, el punto matemtico del cual deba partir la accin para convertirse en reaccin, cul el punto de apoyo para la palanca de que nos habl Arqumedes; pues bien, ese punto de apoyo para mover las fuerzas del Universo, es la armona; no habiendo armona, no hay estabilidad, y no habiendo estabilidad, no hay apoyo, y no existiendo el apoyo, no puede haber desplazamiento de fuerza efectiva. Por ello, cada estudiante debe meditar seriamente en la armona para que comprenda que ella en el hombre es el Alma, que ella en el Universo es el punto matemtico de la cruz que permite que las fuerzas centrfuga y centrpeta mantengan la estricta marcha armnica de los Mundos y de los Sistemas de Mundos, de la humanidad y sus ntimas correlaciones en la evolucin y multiplicacin de la especie, de los animales, de los vegetales, y sobre todo, de la potencia base de todo el proceso bioqumico que es en s el reino mineral, esqueleto de la tierra, esqueleto de animales y hombres, y base fundamental de la estructura morfolgica del vegetal. Oh armona! Oh punto matemtico, centro maravilloso de la cruz dividida, rosa esplendente de los Rosa Cruces, armona de los opuestos, razn de ser de todo cuanto existe, a ti divina esencia, nuestras mentes y nuestros corazones!

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LECCION 33 EL PUNTO DE PARTIDA DE LA CAUSALIDAD

En la leccin anterior penetr, y penetrar debe con verdadera responsabilidad el conocimiento de la ley de armona, condicin natural indispensable para que de ste, como punto de apoyo, surja toda la posibilidad de movimiento. Se ha hablado siempre de la ley de causalidad, y se ha dicho con sabidura que los efectos siguen a las causas como la sombra al cuerpo, y esto es de una exactitud matemtica. Pero no habamos pensado cmo era posible que el movimiento de la causalidad se produjese, al no conocer el punto de partida, la base de toda posible accin. Se observamos detenidamente el movimiento de una rueda, descubriremos muchas cosas que se escapan a la percepcin del hombre comn. Cuando la cima de la rueda marcha hacia adelante, la sima est marchando hacia atrs y estos dos puntos de inferencia son los que producen el constante movimiento; cundo el lado semicircular de atrs en el movimiento marcha hacia arriba, el inmediatamente opuesto desciende o va hacia abajo. En un momento dado del movimiento podemos descubrir exactamente una cruz, y solamente los radios de la rueda que estn en ese estado crucial, son los que presentan resistencia, mientras que los otros esperan su turno para encontrarse en las mismas condiciones y cumplir su cometido. Analizando el volumen de la rueda, encontraremos que la periferia se mueve a menos velocidad que la progresin aritmtica de la periferia al centro, hasta llegar al eje o ncleo, en el cual el movimiento resulta mucho menos rpido, debido a la limitacin del crculo cada vez ms cerrado, hasta llegar al punto matemtico o ncleo, donde realmente tenemos que descubrir un punto idealmente inmvil que sirve de armona a la marcha del conjunto; esa inmovilidad puede ser juzgada como un extraordinario movimiento que no pueden registrar nuestro sentidos, o bien un quietismo que permite el movimiento periferial. As exactamente es todo en la Naturaleza. La accin de la rueda necesariamente nace de ese punto nuclear y termina en el mismo con su poderosa accin y reaccin. La ley de causalidad en las cuestiones relacionadas con nuestra vida activa, obra exactamente igual; nace del punto armnico, marcha en forma espiral haciendo crculos hasta que concluye por agotar su energa en el punto de partida, que no es otro que el punto de armona. Cada vez que ejecutamos un movimiento, ste se apoya, nace en el punto armnico de la energa creadora, se mueve en crculos espirales, alcanza el objeto sobre el cual fue disparada la accin, produce en l el efecto, para que de all surjan otros, siendo en este caso causa y as sucesivamente hasta que la onda regresa al punto inicial del movimiento de partida, en forma y con poder inevitables.

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De tal suerte que la ley primordial que el endoterista debe tener absolutamente en cuenta, es el punto matemtico de la armona, razn de ser de toda accin, de todo posible movimiento. El corazn humano tiene su distole, su sstole y su punto de reposo; ese momento de reposo es la armona que permite los dos movimientos. En el proceso de contraccin la sangre es lanzada a todo el organismo y en el de expansin la recibe de nuevo para que siga en forma indefinida la marcha regular del principio vital o espirituoso que marcha en tan precioso lquido. El Sol enva su luz a los planetas y luego concentra el calor para producir de nuevo el movimiento. Seriamente debemos meditar sobre el punto de armona, porque es en l en donde tenemos la posibilidad del movimiento que de all ha de surgir, y por tal, debemos conscientemente seleccionar el tipo de movimiento que vamos a ejecutar, porque una vez iniciado, ya no podremos detener el resultado de la accin. Ley de armona, ley nica que sirve de base a la causalidad, y sta es la razn de ser de todos los movimientos fsicos, anmicos o metafsicos que podemos constatar y comprobar en todas las esferas de la vida. Todas las maanas al despertar, nos encontramos en un punto de armona del cual van a partir nuestras labores diarias. En tal momento debemos trazar imaginativamente el plan de nuestra correcta accin, el orden, el sistema y la manera como vamos a ejecutar nuestros movimientos y actos, y pronto descubriremos que se establece en nuestra vida diaria una verdadera concordancia y un positivo xito en las empresas que emprendamos. La falta de plan es lo que hace que malgastemos vanamente el tiempo y que muchas de las cosas que pensamos hacer, dejen de ser ejecutadas. El punto matemtico de nuestras acciones debe ser aquel de perfecta concordancia entre el pensar y el sentir. El pensar es manifestacin de la psiquis y el sentir lo es de nuestro Ego Interno. Aprender a sentir es actualizar consciencia acerca del Ego; aprender a pensar es desenvolver los poderes de la psiquis.

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LECCION 34 JERARQUIZACION DE LOS VEHICULOS

Como hemos visto en una leccin anterior, el Alma es el cuerpo fsico del Ego, mientras que el cuerpo denso lo es del Alma. Resulta de ello que el Alma es el poder mediador entre el Ego (centro de consciencia) y el cuerpo, pasivo instrumento que sirve para despachar los negocios en este mundo de tres dimensiones. El Ego es el observador silencioso de las operaciones del Alma y por tal razn es sta la que acta y se responsabiliza de las causas y de los efectos. El Alma tiene como instrumento de accin al cuerpo vital, al de deseos y a la mente. Esa triplicidad constituye efectivamente al Alma, mientras que ella por ser, en si misma, es, como ya lo hemos visto, la imaginacin. De tal suerte que la imaginacin creadora es la sntesis, o smmum idealizado de cuerpo vital, deseos y mente. As como el Ego es la sntesis del triple espritu: Espritu Divino, Espritu de Vida y Espritu Humano, as el Alma representa la triplicidad inferior que acabamos de analizar, siendo ella quinta esencia o eslabn del Ego, lo de arriba, y el cuerpo, lo de abajo. El cuerpo est constituido por materia slida, lquida y gaseosa, otra triplicidad que ser estudiada en su oportunidad. De tal suerte que tres principios o estados materiales que se resumen en uno, tres aspectos mediadores que se resumen tambin en un aspecto sinttico, y un triple espritu que constituye la parte ms elevada del hombre actual, nos dan los nueve poderes o Sephiroth de la Kbalah, con su punto matemtico o Kether, sntesis y punto radical de los diez poderes de la Naturaleza, manifestados. Todos estos aspectos deben ser cuidadosamente catalogados en la consciencia, para los nobles fines de una correcta comprensin. El estudio del Alma, es el del mediador plstico de los Martinistas, es el de la Luz Astral de que nos habla con tanto cuidado el insigne kabalista Eliphas Levi. El Alma, pneuma, Aliento de Vida manifestado, es el poder virtual de la existencia diferenciada. Los animales como su nombre bien los indica, tienen nima, alma, y de ah que disponen de pneuma, es decir, de aliento inspiratorio y espiratorio, lo que les permite posibilidad de libre movimiento y accin. El hombre adems del Alma, posee un Ego, centro de consciencia diferenciada y esto lo hace ser distinto del animal en muchos aspectos, mientras que el Adepto posee Alma, Ego y Mnada, y entonces resulta infinitamente superior al hombre. As hemos de entender en forma definida y jerrquica la diferencia entre los diversos seres manifestados, pero an hemos de ser ms explcitos para entender la jerarqua en forma sana y correcta.

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Procedamos recapitulando: El reino mineral posee cuerpo denso; los dems vehculos se hallan latentes. El reino vegetal posee cuerpo denso y vital. El reino animal posee cuerpo denso, vital y de deseos. El reino humano posee cuerpo denso, vital, de deseos, mente. El Maestro posee cuerpo denso, vital, de deseos, mental y sensorial crstico. El Adepto posee cuerpo denso, vital, de deseos, mental, sensorial crstico y consciencia. As tenemos una formal inteligencia de la jerarqua, acentuando el hecho de que los vehculos inferiores estn gobernados, debidamente administrados por los Maestros verdaderos, y en forma integral por los Adeptos, mientras que nosotros, los seres humanos en proceso de evolucin, estamos desordenados, carecemos de coordinacin, de control, de armona, y de all la razn de ser de los mltiples desequilibrios que nos caracteriza. Para que un maestro lo sea de verdad, es indispensable que su cuerpo denso est completamente gobernado por el cuerpo vital, que ste est dirigido por la fuerza del deseo, que el deseo est encauzado por la potencia mental, y que sta a su vez sea totalmente gobernada y sublimada por el poder del amor. Un ser as si es un perfecto Maestro, y como bien podemos verlo, ellos infortunadamente escasean en el mundo; al ser que ha llegado a la verdadera maestra, tenemos que considerarlo como perfecto en medio de la colectividad humana. El Adepto que posee cuerpo denso, vital, deseos, mente, amor perfecto y consciencia unificada con la consciencia del Logos Solar, resulta ser una perfecta deidad para nosotros los seres comunes y corrientes. Cuando hablamos de los Maestros, debiramos hacerlo con completa devocin, para as ir sublimando nuestros vehculos e irlos colocando en armona con la Oculta Jerarqua. Cuando en alguna forma nos hayamos de referir a los Adeptos, la devocin es bien poca cosa, pero ser lo nico que podemos emplear para referirnos a tan grandes seres, porque el xtasis contemplativo, que sera lo adecuado, es an un estado no alcanzado por nosotros. Un buen entendimiento de la Jerarqua nos colocar en el verdadero humano terreno que nos corresponde y as no hablaramos con tanta superficial ligereza como solemos hacerlo de aspectos y de seres cuya evolucin, nuestra inteligencia no alcanza a comprender verdaderamente. Pedimos a nuestros compaeros en estudio que vuelvan a leer o estudiar cuidadosamente las lecciones referentes al Alma, pues la prxima entrega nos dedicaremos al anlisis del cuerpo, y despus de haberse terminado el estudio, trataremos de verificar una recapitulacin partiendo del cuerpo, progresando sucesivamente a travs del Alma, del Ego, de la Mnada, y an leves reflejos de lo que puede decirse quizs en forma ms bien negativa del Espritu o Aliento nico.

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TERCERA PARTE DEL CURSO

LECCION 35 EL TRETRAGRAMATON
El Espritu acta a travs de las Estrellas fijas, el Alma a travs de los mviles planetas, y el cuerpo en directa relacin con los elementos: Paracelso. Ya hemos terminado el estudio relacionado con Espritu y Alma, y ahora hemos de entrar en el cuerpo. Los antiguos endoteristas sostenan que solamente haba cuatro elementos, y hoy la qumica, al haber encontrado ms de 100 elementos, cree que los antiguos estaban lamentablemente equivocados, pero al analizar detenidamente las dos concepciones, llegamos a la evidente conclusin de que los antiguos posean mayor solidez en sus conocimientos, por estar mejor fundamentados, aun cuando los modernos piensen lo contrario. Los elementos de los antiguos, son los cuatro estados en que se encuentra la materia en este mundo de mutaciones permanentes, de cambios constantes. Los elementos de los antiguos son los cuatro estados de la materia: slido, lquido, gaseoso y radiante. El estado radiante ha sido demostrado hace apenas algunas dcadas, cuando se inici la investigacin atmica, pues an este estado radiante era negado por los fsicos antes de encontrar los rayos X, para proseguir en las investigaciones atmicas. Pues bien: los antiguos si estaban absolutamente seguros de los estados formales de la materia, y en ellos se fundamenta el concepto cientfico-mstico de la cruz. La cruz, cruzamiento de los elementos o mezcla de los mismos, es la razn de ser de todo cuanto existe en forma concreta. Los Gimnosofistas quienes muchos siglos antes de Cristo haban ahondado profundamente los aspectos fsico y metafsico de la Naturaleza, vean en la cruz la explicacin clara, ntida de todos los fenmenos que la inteligencia del hombre haba podido y podr constatar en el futuro. Cuando intentamos comprender que la frmula H2O es el fundamento de la partcula de agua, es decir que al mezclarse, al cruzarse el hidrgeno y el oxgeno hacen posible la existencia del precioso lquido sin el cual ninguna vida individualizada es posible; tambin al descubrir en la marcha de los astros que las fuerzas centrfuga y centrpeta encuentran un punto medio de equilibrio que hace posible la armona de las esferas, de los mundos en marcha, y al comprender que esa misma ley se manifiesta en el sstole y en el distole del corazn y que en su punto medio o neutro de reposo est el misterio de la vida activa de los seres vivientes, y finalmente cuando seguimos observando para ir descubriendo progresivamente que todo obedece al poder de la cruz,

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no podemos menos que inclinarnos ante ella y adorarle, no con el sentido inconsciente del pseudo mstico, sino con la comprensin clara y definida del que s sabe, porque ha aprendido a ver en la Naturaleza la razn de los llamados misterios. El cuerpo del hombre se halla equilibrado gracias a multitud de cruzamientos de las corrientes nerviosas, como por ejemplo, los ramales nerviosos procedentes del lbulo izquierdo del cerebro se extienden ramificndose hacia el lado derecho del cuerpo, al par que los del lbulo derecho dirigen su ramazn hacia la zona izquierda del organismo, pues no en otra forma sera posible el sostenimiento del equilibrio de ese ser bpedo que marcha erguido sobre la superficie de la madre tierra, entonces veremos la maravilla de la cruz. Los rganos principales del cuerpo humano est divididos en cuatro partes: El cerebro, tiene un lbulo izquierdo, uno derecho, una mdula oblonga y un cerebelo. Es decir que cuatro organismos diferenciados son el fundamento base del rgano pensante de la entidad humana. El corazn tiene dos aurculas y dos ventrculos, es decir cuatro lugares perfectamente definidos. El tubo digestivo est dividido tambin exactamente en cuatro partes: esfago, estmago, intestino delgado y colon o intestino grueso. Cuatro extremidades relacionan al hombre con el mundo objetivo: dos brazos y dos piernas. Cuatro grandes sistemas actan en el conjunto orgnico: huesos, nervios, linfa y sangre. Si observamos la Naturaleza, la vemos rigurosamente dividida en cuatro etapas; en la vida del hombre: niez, juventud, virilidad y vejez. En la marcha que la tierra realiza alrededor del Sol durante el ao terrestre, tenemos: primavera, , verano, otoo e invierno. El da y la noche se dividen en da, penumbra de la tarde, noche y aurora o amanecer. Es prodigiosa esa divisin cuaternaria, la que muestra el dominio de los cuatro estados de la materia, tanto fsicos como metafsicos, segn la concepcin que los sabios Iniciados de todos los tiempos han hecho de la materia. Los estados fsicos ya los hemos enumerado, o sea: estado slido, lquido, gaseoso y radiante. Los estados metafsicos de la materia, son los llamados teres de la Escuela Heindeliana, o bien los tatwas de los yoguis; son precisamente el estado sutil de la materia, y el estudiante de lo trascendental debe darse exacta cuenta que todo cuerpo fsico tiene su contraparte etrea, y que realmente el arquetipo de un cuerpo es etreo, mientras que la parte densa es solamente su reflexin coagulada. Ese anterior punto, de orden puramente endotrico, debe ser cuidadosamente tenido en cuenta para posteriores investigaciones. Esto del estado cuaternario de la materia, est rigurosamente ajustado al proceso oculto de las matemticas: 1 + 2 + 3 + 4 = 10. De tal suerte que, de los primero cuatro nmeros, salen todos los nmeros imaginables. En esto fundament Pitgoras sus matemticas sagradas.

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El nmero 1 ha sido siempre el representante caracterstico de la paternidad; el 2, lo es de la maternidad; el 3, el del hijo, el cual lleva en si la posibilidad cuarta, de nuevas creaciones, pues a su vez asumir esa funcin cuando le corresponda en su desarrollo biolgico.

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LECCION 36 EL TETRAGRAMATON (CONTINUACION)

El tetragrmaton es el tema obligado del verdadero ocultista que desee enfocar el problema de la Vida desde un punto de vista verdaderamente cientfico. La Naturaleza toda nos muestra la divisin cuaternaria y por tal razn ella est evidenciando la realidad operativa del tetragrmaton. Las especies animales estn divididas cientficamente en radiados, moluscos, articulados y vertebrados. Cuatro pues son los arquetipos de las especies animales, en las cuales se desenvuelve el proceso vital para convertirse en consciencia focal, dentro de la gran consciencia. Los radiados estn catalogados en tres modificaciones; los moluscos, en tres, y los articulados tambin en tres. Los vertebrados que son los ms elevados en el desarrollo diferencial de las especies, estn diferenciados en cuarto tipos; ello quiere decir que los vertebrados resumen de nuevo el cuaternario o sntesis de la evolucin animal. La diferencia entre las especies en cuanto a la evolucin se refiere, est definida por la progresiva capacidad de exteriorizar cada vez ms la inteligencia. En los vertebrados, la sangre caliente es el instrumento del espritu grupo o Ego, segn el caso. En las especies inferiores, de articulados, moluscos y radiados, la diferencia de evolucin se nota por la mayor o menor intensidad del calor de la sangre igualmente; a mayor evolucin la sangre es mucho ms caliente y as permite la manifestacin ms o menos definida del Logos Solar. En los seres humanos la ciencia ha podido establecer siete clases de sangre, aun cuando realmente cuatro son las que caracterizan los verdaderos tipos en que se divide la especie humana. El color del iris del ojo es lo nico que nos muestra o evidencia el predominio de la lnea parental, o del tipo de sangre que domina en un individuo determinado. El iris color verde, muestra predominio en el individuo de la raza monglica o amarilla. El iris azul, la raza blanca o cltica. El color carmelita muestra la sangre sirio-caldea, y el azul profundo que algunos comnmente suelen llamar negro, nos muestra la sangre sur africana. As que son cuatro las razas: blanca (ojos azules); amarilla (ojos verdes); negra (ojos azul profundo) y caldea (ojos carmelitas). Cada una de estas cuatro razas tiene predominio de peculiares cualidades en su Alma, y ningn ser humano escapa a esa influencia ancestral.

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Los cuatro colores del iris son nicos, pero naturalmente varan en tono, o sea en intensidad de color. En la raza blanca predomina la inteligencia, en la amarilla los sentimientos, en la sirio-caldea el carcter y en la negra el vigor fsico. Estos tonos corresponden a aspectos anmicos que tienen predominio en los respectivos colores del iris, diferencindose naturalmente por el Ego que ocupa el vehculo, su natural evolucin, el medio en que nos corresponde nacer, la educacin recibida, etc. pero siempre all en el trasfondo domina la caracterstica peculiar de la raza parental (la raza en la cual viene encarnando). En alguien en el cual el color del ojo sea por ejemplo verde, se descubrir gran inters por el ocultismo, y segn su cultura creer en cartomnticos, se ocupar de astrologa, ser supersticioso de amuletos, o bien si su cultura es definida, entonces se ocupar del verdadero esoterismo. Una persona de iris azul estar siempre pendiente del claro razonamiento, exigiendo el intelectualismo como proceso de comprensin para todas las cosas. El de ojos carmelitas, si es culto, podr llegar a ser de un gran carcter, y si no lo es, ser ms o menos testarudo o caprichoso, pero siempre con la tendencia a ser individualista. El de ojos negros, siempre expresar gran resistencia fsica. Estos hechos que podran ser analizados y llevados a conclusiones maravillosas con relacin a las razas, nos muestra la evidencia de que el nmero cuatro, la cuaternaria divisin de la Naturaleza, es un hecho absoluto en la vida fenomenal. Hablando de organismos, tenemos tambin cuatro temperamentos: bilioso, nervioso, sanguneo y linftico. Estos cuatro temperamentos debieran ser bien estudiados por el mdico, porque no es lo mismo medicinar al bilioso, que al nervioso, al linftico o al sanguneo. La medicina que obra bien en el temperamento A, no puede dar el mismo resultado en el B, C o D. Las cuatro estaciones del ao: invierno, verano, otoo y primavera, son otra demostracin de que el Cosmos obra bajo esa cudruple polaridad. Los que deseen ampliar sus conocimientos con relacin al tetragrmaton, deben estudiar con cuidado la obra El Tarot de los Bohemios, por Papus. En este prodigioso libro se estudia Kbalah, Alquimia y endoterismo en general, a travs del tetragrmaton.

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LECCION 37 LA CRUZ DEL AZOTH

Los filsofos hermetistas llaman a la Deidad la Cruz de Azoth, considerando que todas las cosas han sido creadas por la accin de la cruz y se conservan por la armona de los contrarios, otro hecho crucial, y que luego generan nuevos seres al cruzarse los opuestos; que la armona de los mundos se verifica precisamente en ese punto crucial de los opuestos, logrando as la armona del Cosmos. Los seres ms evolucionados de sangre caliente, los llamados vertebrados, sostienen su equilibrio funcional en la cruz constante de sus energas a travs de los ramales de sistema nervioso, de los vasos sanguneos, y en sus funciones externas por cuatro miembros, en el hombre brazos y piernas. Las piernas son la objetiva manifestacin de la voluntad, hallndose sta radicada como energa en el centro de la generacin, empleando los miembros inferiores para movilizarse con el fin de alcanzar su objetivo, es decir el punto en el cual ha colocado su voluntad. Los brazos, son la exteriorizacin de la sensibilidad o del amor, cuyo punto matemtico se halla en el centro, pecho, y corazn, donde radica el punto maravilloso de la armona de los contrarios en materia sensitiva y activa. En el centro de la cabeza, armonizando los lbulos derecho e izquierdo, masculino y femenino, con el cerebelo como punto matemtico y mediador, tenemos en direccin horizontal en la frente, el centro de la inteligencia, que es el que coordina, tanto el movimiento de las piernas, instrumentos de la voluntad y de la accin, como el de los brazos, rganos de la expresin de la sensibilidad. Es por esta razn que la pentalfa o estrella de cinco puntas es considerada como el smbolo del hombre perfecto. Los vrtices inferiores de la pentalfa corresponden a los pies, los laterales a los brazos abiertos y el tringulo con el vrtice hacia arriba, que es la situacin correcta de la pentalfa, simboliza o encarna el poder de la inteligencia. Un hombre en el cual la inteligencia acte coordinada con el sentimiento para realizar la accin, es hombre perfecto, por los mismos cuando as coincidan estas potencias. Los cuatro animales de la Kabalah: el len, el toro, el hombre y el guila, estn en directa relacin con los cuatro rganos de accin, dos pies y dos manos; mientras que la virgen o Luz Astral acta en medio, es decir en el punto de la voluntad, en el del sentimiento y en el de la inteligencia. As comprendern los estudiantes algo de lo que est revelando en la carta 21 del Tarot. La clave 21 unida a la 12 son las dos llaves maestras del conocimietno endotrico. La clave 12 es en primer lugar, un smbolo objetivo del Azoth el cual est compuesto por una cruz, la que aparece en el cruzamiento de las dos piernas del que est colgado de un pie y con la cabeza en direccin a la madre tierra; las dos columnas

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que sostienen al hombre, representan lo masculino y lo femenino; la vara crucial, la armona de los contrarios; est colgando de un pie, el derecho, para indicar que su fuerza radica en lo femenino de su naturaleza o en la opuesta columna del templo; tiene la cabeza hacia abajo, recibiendo las fuerzas terrestres, tal como acaece durante el proceso d evolucin fetal, en la cual el ser en evolucin se est alimentando precisamente de esta energa, ya que la cabeza del embrin est en relacin simptica con el sacro plexo solar de la madre y a travs de la fontanela recibe esa prodigiosa energa Logica que se llama Kundalini o Madre del Mundo. El llamado ahorcado, debe llamarse verdaderamente crucificado, es decir sometido a la accin de los cuatro elementos. Si el estudiante coloca la clave 21 del Tarot y superpone la clave 12, se dar cuenta del misterio de la Cruz y de los cuatro elementos. En la clave 12, vemos numricamente que el 1, o principio masculino, precede al 2, elemento femenino; en la clave 21, el 2, elemento femenino, precede al 1, potencia masculina. Estos hechos anotados nos deben llevar a cuidadosas meditaciones. En la clave 12, vemos la preponderancia del varn, pero la absoluta necesidad de lo femenino de la Naturaleza; en la clave 21, vemos la preponderancia o dominio de lo femenino, pero la necesidad de lo masculino para su equilibrio. En la Masonera las columnas J y B estn representando exactamente lo mismo, mientras que el sol que lleva en medio, generando frutos, da la clave de la actuacin del Logos Solar en la generacin universal de todas las cosas. Las dos columnas, un sol y fruto, son los cuatro modos en los cuales la simbologa salomnica ve los misterios de la generacin universal. Para los kabalistas son los cuatro animales sagrados. En la nueva dispensacin o sea en la segunda parte de la Biblia, los cuatro Evangelios estn estudiando cada uno la accin de una de esas fuerzas, expresiones o manifestaciones del Logos Solar o Cristo Csmico.

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LECCIN 38 EL LOGOS SOLAR

En las precedentes entregas hemos venido canalizando los cuatro elementos o estados de la materia, constituyentes de todo cuerpo organizado. En esta nueva leccin penetraremos en uno de los aspectos velados en la leyenda mstica cristiana, cuya clave poseen los Rosacruz Gnsticos. Todo lo que en los cuatro Evangelios se dice acerca de Cristo o el Logos Solar, nada tiene que ver con cuestiones histricas, sino que son hechos permanentes, absolutos y constantes en el proceso de la evolucin de la vida y actualizacin de consciencia. Cristo es la vida del universo y la consciencia es lo que Jess, el Hombre, llam Mi Padre y vuestro Padre, mi Dios y vuestro Dios. El Logos Solar, el Cristo Csmico, no fue crucificado sino que est crucificado, es decir sometido a la cruz de los elementos, o lo que es conocido en la ciencia endotrica como la cruz del Azoth. De tal suerte que si cuidadosamente transferimos al eterno presente toda la leyenda gnstica, la verdad del hecho se nos aparece con una meridiana claridad. La palabra Jess procede del hebreo clsico que en nuestro idioma es Jeu, que quiere decir fuego; de tal suerte que Jess es el fuego encarnado en el hombre, conocido en el Oriente con el nombre de Kundalini y en el Occidente con el de Fuego Sagrado. En este Fuego Sagrado, cuando es dirigido hacia el corazn y sublimado en l a travs de una profunda devocin, empieza a actuar el Cristo Csmico y esta es la razn por la cual se dice que el Cristo es hijo del Espritu y la Madre sin intervencin del varn. Efectivamente el Cristo Csmico actuando en el hombre regenerado es hijo de la Madre del Mundo, Kundalini, y del Espritu o Logos Solar, que empieza a generarse y crecer en el corazn hasta llegar a la plenitud de vida y consciencia, abarcando el entero sistema donde acta el Logos Solar teniendo como cuerpo denso al sol fsico, siendo el sol espiritual su realidad o Verbo, es decir la nota que Iniciados como Platn llamaron msica de la esferas. Invitamos a los estudiantes a meditar rigurosamente en lo que antecede, para que de una vez por todas comprendan que el Cristo, el Logos Solar, naci de la Madre, Fuego Secreto, tambin llamado Madre del Mundo, y del Espritu, sin intervencin alguna de varn ni de varona. As comprendern que los Rosacruz Gnsticos guardan la pureza de los misterios en todo su divino esplendor.

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En la cima del Monte de la Calavera, cabeza, est el punto donde se levanta la cruz o sea la actuacin de los cuatro elementos que crucifican limitando y esclavizando al Logos Solar, hasta que resucite en el hombre regenerado, que ya en tales condiciones se llama Adepto o Hierofante, que es el verdadero ungido, cristianizado y regenerado. Las cuatro etapas de la cruz, estn encarnadas en los cuatro sentidos manifestados en rganos operativos as: la boca con el gusto; la nariz con el olfato; los ojos con la visin y los oidos con la audicin; el tacto se resume en la consciencia, tiene su centro de sensibilidad en el corazn y sintetiza a los cuatro anteriores. De tal suerte que el Cristo, amor sensibilidad, est radicado etricamente en el corazn y sometido, crucificado o enclavado por aquellos sentidos a que hemos hecho referencia, los cules limitan la esttica sensibilidad del amor universal a los cuatro sentidos objetivos y un tanto materializantes. En la cima del Calvario se nos devela el prodigioso misterio alqumico en aquel solemne momento en que el Crucificado dice a Juan, Aliento de Vida: Juan , he ah a tu hijo. La Naturaleza guarda y exhala el aliento de vida por la accin del interno fuego y ese aliento o Juan simbolizado en el guila, es la quinta esencia o Azoth de los sabios, mientras que Cristo, el Logos Solar, est enclavado, crucificado o sometido a la accin de la cruz. Judas, cuerpo de deseos, sacrifica lo divino por lo mundano y as alegricamente vende al Maestro por 30 monedas, triada referente al trino aspecto de las tres dimensiones Pedro, anciano de luenga barba, Escorpin, niega al Logos solar cuando canta el gallo; cuando la virilidad se hace sensible la pasin aparece y al hombre niega lo divino para buscar lo mundano. No importa la religin, pues encontramos esta letra en Jehova con lo hebreos, en Alah con los rabes o musulmanes, en Purusha con los brahmanes, en Elohim con los kabalistas, en Ahh con los mayas, etc. En todas estas palabras vemos la H, sirviendo de expresin del aliento, en cada una de las designaciones de la Divinidad. An la Iglesia Romana, la ms ortodoxa de todas y concretamente dedicada hoy a la idolatra, conserva sin embargo la letra H como medianera de las letras J y S para designar el nombre de Dios: JHS, que es nada menos que el Iod He, Shin para la tercera palabra, las cules en realidad representan lo masculino, lo femenino y Schin o sea el fuego procedente por friccin de los opuestos, para producir la generacin universal, ya de formas en la procreacin o de ideales en la esttica sublimacin. Los cuatro elementos y su espritu, son el Chaos, lo que vulgarmente se tradujo como Caos primordial o sea la materia informe de la cual se produjeron las formas. Pero hay mucho ms; no era substancia en desorden, sino energa no coagulada, la que a pesar de ello posea en su esencialidad el Chaos, es decir los cuatro elementos ms el quinto, absolutamente indispensable en la creacin y formacin de todo cuanto es, ha sido y ser.

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Los que estudian qumica a fondo saben que el hidrgeno es elemento gneo por excelencia y que al unirse al oxgeno genera al agua, y asi este elemento al vincularse a otros estados de la energa primaria, produce toda la creacin. Cientficamente el Fuego es la Deidad operativa o funcional y la inteligencia no puede vislumbrar en su inmensa sutilidad nada que a l se le pueda comparar. De ah que los Maestros de la eterna ciencia conideran que este elemento es hijo de s mismo y que no procede de ninguna causa anterior. Este elemento fohtico, causa esencial de todo cuanto existe, se encuentra latente en el mineral, pero puede hacerse surgir visible a golpes de eslabn. Los vegetales dependen de su poder para crecer y multiplicarse, pues sin su presencia no existiran. En el animal su poder se manifiesta mucho ms activo, como calor de la sangre y fuerza de deseo, con posibilidad de accin y movimiento. En el reino humano ese fuego, como en el mineral, se halla en su esqueleto, arde en su sangre, produciendo fuerza de accin y movimiento unido al deseo creador y luego llamea con ms o menos intensidad en la esfera de la inteligencia, la que en altos estados, a mayor fluir del fuego, se convierte progresivamente en imaginacin creadora, en amor, en intuicin y en consciencia. Vemos progresivamente que el fuego es la energa radical y fundamental de todo los planos de la vida. Sin fuego nada puede existir, porque el poder cohesivo celular es debido a la simpata del fuego en sus polaridades elctrica y magntica, que producen el conjunto armonizado de una vida manifestada y de las mltiples vidas. En los seres ms evolucionados este fuego se expresa en la luz de su inteligencia y en el fuego ardiente del amor. En los planetas de verdadero desenvolvimiento, como por ejemplo en el sol de nuestro sistema, ya esa energa, antes latente, es hoy activa para alimentar a todos los seres que tras l y por l evolucionan. En el hombre vulgar este fuego se exterioriza en deseo y pasin; en el trmino medio de su evolucin, se manifiesta en inteligencia; y en los altos estados de su desarrollo, se expresa en amor y sabidura. De ah que los Rosacruces, sabios como ningunos, rinden culto al fuego, y ven en el Fuego Secreto el instrumento de su redencin. Otras muy extensas obras se han escrito para ilustrar a las mentes acerca de la importancia del fuego de la vida. Moiss oy la voz de Jehov procedente de una zarza ardiendo; una columna de fuego lo guiaba para salvar a su pueblo, y el humo de la combustin los protega de la visin del enemigo que les persegua. Esta es una preciosa alegora para indicarnos

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que debemos seguir nuestra senda iluminada por el fuego, y que el humo de su combustin debe servirnos para extender una cortina que nos proteja de nuestros enemigos, es decir de nuestras fuerzas inferiores, de nuestras bajas pasiones y vulgares instintos. Todo Rosacruz consciente, debe rendir culto al interno fuego, para que l lo salve y lo redima.

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LECCIN 39 CHAOS
La letra H es supremamente sagrada, y no importa la religin, pues encontramos esta letra en Jehova con los hebreos, en Alah con los rabes o musulmanes, en Purusha con los brahmanes, en Elohim con los kabalistas, en Ahh con los mayas, etc. En todas estas palabras vemos la H, sirviendo de expresin del Aliento, en cada una de las designaciones de la Divinidad. An la Iglesia Romana, la ms ortodoxa de todas y concretamente dedicada hoy a la idolatra, conserva sin embargo la letra H como medianera de las letras J y S para designar el nombre de Dios: JHS, que es nada menos que el Iod He, Shin ( chy )para la tercera palabra, las cules en realidad representan lo masculino ( y ), lo femenino ( h ) y Shin ( c ), o sea el Fuego procedente por friccin de los opuestos para producir la generacin universal, ya de formas en la procreacin o de ideales en la esttica sublimacin. Los cuatro elementos y su espritu, son el Chaos, lo que vulgarmente se tradujo como Caos primordial o sea la materia informe de la cual se produjeron las formas. Pero hay mucho ms; no era substancia en desorden, sino energa no coagulada, la que a pesar de ello posea en su esencialidad el Chaos, es decir los cuatro elementos ms el quinto, absolutamente indispensable en la creacin y formacin de todo cuanto es, ha sido y ser. Los que estudian qumica a fondo saben que el hidrgeno es elemento gneo por excelencia y que al unirse al oxgeno genera al agua, y as este elemento al vincularse a otros estados de la energa primaria, produce toda la creacin. Cientficamente el Fuego es la Deidad operativa o funcional, y la inteligencia no puede vislumbrar en su inmensa sutilidad nada que a l se le pueda comparar. De ah que los Maestros de la eterna ciencia consideran que este elemento es hijo de s mismo y que no procede de ninguna causa anterior. Este elemento Fohtico, causa esencial de todo cuanto existe, se encuentra latente en el mineral, pero puede hacerse surgir visible a golpes de eslabn. Los vegetales dependen de su poder para crecer y multiplicarse, pues sin su presencia no existiran. En el animal su poder se manifiesta mucho ms activo, como calor de la sangre y fuerza de deseo, con posibilidad de accin y movimiento. En el reino humano ese Fuego, como en el mineral, se halla en su esqueleto, arde en su sangre, produciendo fuerza de accin y movimiento unido al deseo creador, y luego llamea con ms o menos intensidad en la esfera de la inteligencia, la que en altos estados, a mayor fluir del Fuego, se convierte progresivamente en imaginacin creadora, en amor, en intuicin y en consciencia. Vemos progresivamente que el Fuego es la energa radical y fundamental de todo los planos de la Vida.

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Sin Fuego nada puede existir, porque el poder cohesivo celular es debido a la simpata del Fuego en sus polaridades elctrica y magntica, que producen el conjunto armonizado de una vida manifestada y de las mltiples vidas. En los seres ms evolucionados este Fuego se expresa en la Luz de su inteligencia y en el Fuego ardiente del amor. En el Sol de nuestro sistema, ya esa energa, antes latente, es hoy activa para alimentar a todos los seres que tras l y por l evolucionan. En el hombre vulgar este Fuego se exterioriza en deseo y pasin; en el trmino medio de su evolucin, se manifiesta en inteligencia; y en los altos estados de su desarrollo, se expresa en amor y sabidura. De ah que los Rosacruces, sabios como ninguno, rinden culto al Fuego, y ven en el Fuego Secreto el instrumento de su redencin. Otras muy extensas obras se han escrito para ilustrar a las mentes acerca de la importancia del Fuego de la Vida. Moiss oy la voz de Jehov procedente de una zarza ardiendo. Una columna de Fuego lo guiaba para salvar a su pueblo, y el humo de la combustin los protega de la visin del enemigo que les persegua. Esta es una preciosa alegora para indicarnos que debemos seguir nuestra senda iluminada por el Fuego, y que el humo de su combustin debe servirnos para extender una cortina que nos proteja de nuestros enemigos, es decir de nuestras fuerzas inferiores, de nuestras bajas pasiones y vulgares instintos. Todo Rosacruz consciente, debe rendir culto al interno Fuego, para que l lo salve y lo redima.

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LECCION 40 CHAOS (CONTINUACION)

En la anterior entrega vimos la importancia de los cuatro elementos de la Naturaleza y su peculiar funcin en la evolucin de los seres y de las cosas. La palabra Chaos no debe ser olvidada, porque ella con sus iniciales encierra el misterio del cuaternario y su divina esencia. El espritu de ello, o sea el Fuego manifestado en la Naturaleza, es lo ms alto que la inteligencia del hombre puede estudiar, no para comprender en su esencialidad, sino para darse cuenta de que l es el Espritu manifestado en las formas. Sigamos analizando el valor de los elementos y conociendo ms o menos su naturaleza, para que purificado el campo de la teora, podamos emplear dichas fuerzas en nuestro trabajo interno. La primera C de la palabra, como ya dijimos, corresponde al carbgeno. El carbgeno es magntico por excelencia, y por tal razn a l se debe la formacin estructural de todos los organismos. La fuerza de cohesin es magntica y est encarnada en el carbgeno. La letra H es la inicial de hidrgeno y ste es generador de calor por naturaleza, y en cuanto a las formas, ejerce un poder expansivo y en cierto modo desintegrante sino est frenada su accin por el poder del carbgeno. La A es la inicial de la palabra zoe, que hoy la ciencia cataloga con el nombre de nitrgeno. Este elemento es productor de luz y por ello se halla en abundancia en las materias grasas que le sirven de coagulante. La O es la inicial del oxgeno, elemento puramente elctrico. Como su nombre lo indica, de naturaleza oxidante y tendiente a transformar todo lo que existe con los fines de la evolucin morfolgica y substancial. La S es la inicial de sulphur o sea azufre, sal indispensable para la existencia de la vida celular. De tal suerte que en los cinco elementos: hidrgeno, carbgeno, nitrgeno o zoe, oxgeno y sulphur o azufre, est todo el misterio de la vida orgnica; no importa que la qumica haya dividido y subdividido los estados de la materia buscando sntesis, hasta encontrar 96 y ms elementos. Sus investigaciones analticas podrn llevarlos mucho ms all en materia de pormenorizacin, pero siempre los cuatro estados fundamentales y su virtuosa esencia, no podrn ser cambiados en modo alguno. Lo importante para nosotros es descubrir en la gama de sutilizaciones cada uno de estos elementos en su faz ms fina o bien desde otro punto de vista, en su causal radical, y su relacin con el ser psquico del hombre, pues muy bien dijo el Dr. Krumm-

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Heller que Los verdaderos Rosacruces son almistas, es decir que centralizan toda su atencin en lograr el desarrollo del Alma, que es la rosa simblica, para que ella se convierta en armnico y precioso medianero entre el cuerpo y el espritu. El cuerpo tiene cuatro etapas en su evolucin y por lo tanto es un precioso instrumento de la manifestacin de la Vida. El Espritu ES en s mismo, no ha nacido, ni fenecer nunca, por lo tanto l es perfecto y completo. A se espritu es a lo que las religiones llaman Dios, pero que en la filosofa es indispensable darle el ttulo adecuado, la concepcin ms refinada y sutil que imaginar podamos, y mucho ms. En la divisin caracterstica de los elementos constitutivos de la Naturaleza, han hallado los sabios una divisin septenaria. El alma necesariamente en forma ms sutil posee igualmente aquellos principios, mientras que al espritu en s mismo hay que considerarlo uno, el que al reflejarse o manifestarse divide su poder en 7, 14 y 21 modos de expresin, hasta donde alcanza la capacidad investigativa del hombre en su actual etapa de evolucin . Es indispensable que los estudiantes mediten seriamente en estos temas, pues no hay que olvidar que solamente el conocimiento es lo nico que da verdadera fortaleza; el hombre que no ha meditado es llevado fcilmente de la izquierda a la derecha y de la derecha a la izquierda en continuo zigzaguear, como les pasa a los barcos de vela cuando pierden el timn y se hallan sometidos a la accin tremenda de un mar tempestuoso. Todos los das estamos viendo ese fenmeno a que aludimos, en personas que se afilian a una escuela filosfica, pero que careciendo de energa para estudiar y meditar, empiezan a sufrir las consecuencias bien duras por cierto de su falta de comprensin. La Fraternidad Rosacruz Antigua trabaja especialmente por hacer conscientes a los seres humanos, para que sean fuertes en su ideal y no se dejen manejar por ligeras emociones de gente inculta o por ligeros pensamientos careciente de severa reflexin.. El Fuego en el hombre se manifiesta especialmente en el poder de la mente, poder ms o menos sutil segn la atencin y el cuidado que hayamos puesto a travs de la evolucin en cultivar la energa. El insigne Vivekananda, llama la atencin al mundo occidental sobre la necesidad de aprender a pensar con vigor, para que pueda comprender las leyes de la Vida y evitar ser dominado por las fantasas que acompaan a la emocin que los eventos circunstanciales de la vida producen en los seres dbiles. El cultivo de la razn es enteramente fundamental para la normal marcha en el sendero.

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LECCION 41 MEDITACION, CONTEMPLACION Y DEVOCION

En las anteriores lecciones hemos establecido doctrina sobre las potencias, modos de ser y actuar, de la potencia nica que acta en el cosmos, y por reflexin en el hombre. Lo que se conoce de la estructura psicofsica y espiritual del ente humano es muy poco, y lo que hace falta por saber, cubre una gama de modos indefinida e infinita. Con gran sabidura se ha dicho que el hombre es un microcosmos o pequeo Universo, frente al Macrocosmos o grande Universo. De esta leccin en adelante nos ocuparemos exclusivamente de entrenamiento endotrico para el desarrollo oculto. Hemos utilizado la palabra endotrico en cambio de la comnmente usada esotrico, porque la palabra endotrico nos habla exactamente de lo que est dentro, de lo interno del ser; y la palabra esotrico, simplemente es una oposicin a lo exotrico o externo. Endotrico, de Endo = dentro y cada vez ms hacia lo interno, es la idea central que debemos grabar en nuestra mente para poder trabajar real y positivamente. Cada vez ms hacia lo sutil o interno, puesto que lo externo es lo mundano u objetivo, mientras que lo interno es lo sutil de lo sutil, lo espiritual de lo espiritual, lo divino de lo divino. Los que repasen el curso, se darn cuenta que el sistema de desarrollo se fundamenta en meditacin, contemplacin y devocin. Meditacin, contemplacin y devocin, son aspectos que deben ser completamente comprendidos para que la interna labor que vamos a emprender, se haga consciencia en nosotros. Posiciones fsicas son de relativa importancia, pero no esenciales; lo importante es estar colocados de tal manera que no exista incomodidad que pueda distraer nuestra atencin, y en segundo lugar hay que saber que la espina dorsal debe encontrarse erecta, porque ella es el bastn de Dios, la vara de Aarn, el bastn de los patriarcas, la vara de San Jos, y en fin lo que ha sido conocido en todos los tiempos como centro de poder. La espina dorsal en su parte medular posee el primario Fuego o el Espritu de Dios que se mueve sobre las aguas de la Vida para crear, para dar forma a la potencia informe. La sima de este maravilloso bastn es una antena del Logos Terrestre o sea Jehov; la cima es la antena del Fuego del Padre, que para nosotros, usando algo el lenguaje oriental por sernos ya bastante familiar, es el Akaza, y en el trmino medio tenemos el Aliento de Vida, el Prana de los indos o bien el Cristo de los occidentales; un poco ms abajo en la esfera umbilical, tenemos al hombre propiamente dicho, ah

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est el tomo que encarna el aspecto real de la verdadera naturaleza humana. Fijmonos bien en estos cuatro grandes aspectos, o sea en lo que es conocido con el nombre de Tetragrmaton. Sobre estas cuatro esferas es que tenemos que realizar nuestro trabajo para el desarrollo activo de las potencias ocultas que integran la vida psicofsica y espiritual del ser humano. La meditacin consiste en fijar nuestra atencin en una sola cosa, derivando de ella todas las consecuencias, sin dejar escapar el punto esencial. Por ejemplo, tomando como tema de meditacin el poder de una semilla definida, de naranjo puede ser, debemos meditar en la oculta posibilidad que tiene de desarrollarse, multiplicar sus clulas, producir hojas, ramas, flores y frutos, en los cules reaparecen las semillas para continuar en forma maravillosa la cadena de la evolucin de esa especie. En esa meditacin no debemos permitir que la imaginacin gravite hacia cosa distinta que no sea la semilla en cuestin y sus internas capacidades desenvueltas hasta sintetizarse de nuevo en semilla de naranjo, continuando la evolucin. La contemplacin surge de la meditacin, y es la admiracin que logramos y la abstraccin que obtenemos al meditar en tanta maravilla. Tal estado de contemplacin es indispensable para alcanzar la perfecta devocin. La devocin es el mstico recogimiento alcanzado, cuando hemos pasado las etapas de meditacin y contemplacin. Cuando hemos alcanzado el aspecto devocional, es cuando estamos ya compenetrados con el punto fundamental de la meditacin y llega nuestro Ego a hacerse uno con la Vida que se manifiesta en el objeto elegido para la meditacin. Entendido bien estos aspectos, no hay que olvidar que ellos deben tomar parte activa, rigurosa, en las prcticas que vamos a emprender para el interno desarrollo. Ahora, establezcamos bien desde el punto de vista psicolgico los cuatro grandes aspectos, colocndonos en la esfera anmica, entonces tenemos: Alma intelectual. Alma sensitiva. Alma emocional. Alma instintiva. El Alma intelectual tiene se sede en el centro del cerebro, en la llamada mdula oblongada; el Alma sensitiva tiene su punto matemtico en el centro del corazn; el Alma emocional en el chacra o centro umbilical, y el Alma instintiva en el centro de la generacin. Despus de actuar sobre la esfera anmica, iremos al campo ms elevado de lo espiritual, pero siempre actuando en estos cuatro puntos del tetragrmaton. Algunos ocultistas no conocedores de las exactas consecuencias, inician el proceso de su trabajo sobre el Alma en la esfera instintiva, pero la antigua tradicin sabe que hay necesidad de desenvolver primero la esfera sensitiva para despus ir desenvolviendo sin peligro las esferas, conscientiva o intelectiva, emotiva e instintiva. Los estudiantes deben meditar seriamente en estos cuatro modos del poder universal en el hombre, para estar as bien preparados a recibir las instrucciones.

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LECCION 42 EL DESARROLLO DE LA CONSCIENCIA

En la leccin anterior hemos visto que el Alma del Mundo, una en esencia, se manifiesta en el hombre en cuatro modos de actividad: Alma conscientiva, sensitiva, emocional e instintiva. Estos cuatro modos de la energa universal, deben ser bien conocidos y perfectamente comprendidos en su positiva realidad, porque este es verdaderamente el misterio del endoterismo. Cuando se inician esta clase de estudios, la gente se entretiene en cuestiones de menor importancia y le cuesta trabajo llegar a la comprensin de lo esencial. Es verdad que las potencias del Universo tienen mltiples modos de manifestacin, pero en el hombre las cuatro que estamos estudiando son la sntesis de los poderes en el actual estado de evolucin. No solamente debemos leer, sino que debemos meditar seriamente; saber si lo que leemos corresponde a una realidad. La ubicacin del tomo de la consciencia en el centro del cerebro, el de la sensibilidad en el corazn, el de la emotividad en el umbilical, y el instintivo en el centro de la generacin, no son hiptesis ni fantasas de la mente sino absolutas realidades que el estudiante debe comprender y realizar en s mismo. Ya habamos dicho que el tomo de la consciencia tiene su sede en el centro del cerebro, en la mdula oblonga. De tal suerte que el que quiera apresurar su evolucin, debe actualizar consciencia acerca de todas las cosas que caen dentro de su esfera de observacin, y ms que todo de todo lo que pasa en lo interno de s. Meditar en la consciencia, contemplar los fenmenos de la consciencia y adquirir la devocin de la consciencia, es el trabajo base del cultivo interno. Antes de acostarse cada noche, al despertarse en la maana y en cualquier momento que dispongamos de tranquilidad, debemos meditar en que somos un centro de consciencia diferenciado dentro de la consciencia del Logos Solar. Este proceso de meditacin de ser conscientes en todas las circunstancias de la vida, nos llevar un da a establecer perfecta relacin entre la interna consciencia o subconsciente, y la externa consciencia o mente conocimiento. Este objetivo es capital, ya que todos los errores que cometemos, los hacemos por falta de consciencia. Si fusemos absolutamente conscientes, no podramos cometer errores; comeramos nicamente lo que es indispensable a nuestra salud, beberamos solamente los lquidos sanos y naturales, como el agua y el jugo de las frutas, no pensaramos

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nada que no fuera recto, justo y exacto; no ejecutaramos ninguna labor que no tuviera una gran finalidad; en fin, la carencia de consciencia es lo que nos hace dbiles, deficientes, y seres que marchan en una semi-oscuridad conscientiva, a pesar de actuar muchas veces a la luz del da. Cuando leemos algn libro, no lo hagamos mecnicamente, meditemos en l y actualicemos suficiente consciencia acerca de su real contenido, estando listos a desechar aquello que el autor pueda haber escrito por puro entusiasmo, o con algn fin peculiar, pero que no corresponde a la verdad; debemos ser buscadores de la verdad, tanto en los fenmenos variantes de la Naturaleza, como en el real ser o espritu. No se debe estudiar para creer, sino para saber, y como en todas las obras escritas por el hombre, siempre hay errores y acaso en el fondo preciadas joyas de verdad, es indispensable que a toda hora estemos atentos, actualizando consciencia acerca de lo que vale, y de lo que no tiene importancia; para ello, debemos tener en cuenta el siguiente axioma: lo que est en la Naturaleza es verdad, lo que no est en ella no es verdad, dgalo quien lo dijera. Debemos comprender exactamente, que la Naturaleza no es solamente lo objetivo, sino que ms bien esto es la objetivacin de potencias extraordinarias, procedentes del Espritu Universal. El pensamiento por ejemplo, es real y natural, y sin embargo no lo podemos ver a pesar de ser l quien moldea nuestras vidas. El sentimiento tampoco lo vemos, y sin embargo es l realmente somos en un momento dado. el que hace lo que

El instinto tampoco se ve, sin embargo, l es la fuerza que hace perpetuar la especie, o que en un momento dado defiende al individuo, y en l a la especie, de peligros que lo rodean. As pues, la esfera de la consciencia debe ser llevada por el mundo del sentimiento, de la emocin y del instinto; as veremos que todo est en todo, pero que cada punto del tetragrmaton tiene su peculiar y esencial naturaleza, dirigiendo en cierto modo y gobernando a los otros, cuando uno de ellos prepondera En esta leccin debemos pues concentrar nuestra atencin en la esfera de la consciencia y saber que ella tiene su tomo radical en el centro del cerebro, en la mdula oblonga, la que el cirujano no puede tocar so pena de causar la muerte; ha sido operado el cerebro, el cerebelo, el corazn y todo los dems rganos, dejando al ser vivo, pero no ha sido posible tocar la mdula sin causar instantneamente la muerte, y es porque all est el centro de la consciencia divina radicado en el hombre. Para aumentar el poder de este divino tomo, procuraremos trabajar activamente, para ser cada vez ms conscientes, hasta que un da en la evolucin, nuestra consciencia se una a la consciencia nica. Ser conscientes en la consciencia, aun cuando ello sea redundancia gramatical, es la verdad endotrica de la actuacin del primer tomo que debemos cultivar.

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LECCION 43 EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA-SENTIMIENTO

As como en la leccin anterior hemos dicho en forma redundante pero concisa, que es indispensable ser conscientes de la consciencia, ahora tenemos que pasar al tomo del corazn y decir que tenemos que ser conscientes de la concienciasentimiento. En la esfera del corazn radica el Alma del Mundo, y es indispensable el amor, pero el amor consciente; precisamente en esa pequea frase est contenida toda la enseanza referente a la conciencia-sentimiento. En la obra Los Chakras, y al referirse al Anahata Chakra, y tomando las enseanzas de la ciencia del Laya Yoga, el seor Leadbeater dice: Debemos meditar sobre el chacra cardaco, imaginando que all hay un bello jardn, que por l cruzan arroyos de agua cristalina, con flores de mltiples colores que exhalan un exquisito aroma capaz de embriagar a todos los que all penetran; que canta el cuclillo, y la voz melodiosa de esta ave llega a las honduras de nuestro ser. En el centro del jardn hay un altar, y por l se puede escuchar la voz del Maestro. El estudiante debe contemplar el bello panorama, vi As. por medio de esta contemplacin, el estudiante se eleva de la esttica a la mstica, y de sta hacia el sentido de la verdadera espiritualidad El cultivo de la consciencia sentimiento, debe merecer atencin especialsima en el hombre occidental, pues es uno de los aspectos que se han venido adormeciendo por el exagerado positivismo de la poca. Los que pueden escuchar bella msica deben hacerlo abstrayndose completamente en la meloda, para que el Alma se eleve apoyada en lo espiritual y mstico de la msica excelsa; adems, se debe evitar hasta donde sea posible escuchar esos absurdos ruidos inarmnicos, procedentes del rock y metal, que estn haciendo gran mal a la humanidad; por los medios que sea posible, debemos alejarnos de esos ruidos, al par que debemos por todos los medios tambin, de cultivar la posibilidad de escuchar la msica de los grandes genios del arte. La lectura de obras estticas, es un medio adecuado para aumentar progresivamente el despertamiento de la conciencia-sensibilidad del tomo del corazn. Salir al campo contemplando en abstraccin conscientiva las bellezas naturales, es otro camino para activar el despertamiento de este centro sensitivo de nuestro ser. La oracin devotamente practicada, contribuye eficazmente al despertamiento de este centro de la sensibilidad.

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Los Maestros de todas las pocas, han llegado a la conclusin de que el corazn del hombre es el centro microcsmico, sede del sol mstico, y que por tal, la cuidadosa atenta meditacin all, nos relaciona con la potencia universal. ltimamente, ha empezado a trabajar para el mundo occidental, una escuela que se titula Agni Yoga, y ella ha publicado un libro que se llama Corazn, de gran importancia por llamar constantemente la atencin sobre aquel centro subliminal. El Dr. Krumm-Heller durante su actividad, comprendiendo la importancia del despertamiento de la sensibilidad por la esttica, public un bellsimo libro, que debiera estar siempre al alcance de la mano del estudiante, tal su preciosa joya titulada Rosa Esotrica; no slo se logra al leerlo el despertamiento de la sensibilidad del corazn, sino que tambin se adquieren grandes conocimientos, al meditar en el contenido de cada uno de los captulos y prrafos del citado libro. Todos los estudiantes deseosos de mejoramiento, deben leer y meditar cuidadosamente la citada obra del Maestro Huiracocha. La Lmpara Maravillosa escrita por Ramn del Valle Incln, es tambin un libro gnstico lleno de profundidad, mientras que en su periferia o apariencia es un bello tratado de esttica, capaz de arrobar la sensibilidad de nuestro corazn. Por eso, este libro merece ser ledo, reledo y meditado. La Luz del Asia, obra en la cual se estudia la vida de Buda en su parte espiritual, es otro libro muy recomendable para el fin peculiar que perseguimos, o sea el despertamiento de la consciente sensibilidad. En Armona con el Infinito, por R. W. Trine, es la joya occidental de la espiritualidad y la esttica; muchas almas adormecidas han despertado gran sensibilidad, al leer y meditar esta obra de espiritualismo cristiano; la bella imagen del lago alimentado por el arroyo, y de las aguas que de l proceden alimentando los valles, dando vida a las yerbas, aves y cuadrpedos, es algo que entusiasma verdaderamente, pues nos muestra en forma grfica cmo nuestro Ego en la esfera del sentir, debe estar continuamente abierto a las energas csmicas, para que pueda igualmente dar, distribuir luz y vida, para bien de todos los que nos rodean, haciendo de la vida algo digno de vivirse. La meditacin sobre la esfera cardaca, pasando del estado meditativo al devocional, y de ste a la abstracta y divina contemplacin, es algo que debe requerir por parte nuestra cuidadosa y diaria atencin. Es indispensable que dediquemos aun cuando sea algunos minutos del da a la citada prctica. Nunca debiramos entregarnos al sueo sin haber realizado la contemplacin y meditacin en la esfera cardaca. Los que han estudiado lo que es, y significa el Alma del Mundo, y al mismo tiempo desean actualizar este poder en el campo psquico espiritual, deben comprender que el corazn es el centro por excelencia para lograr tan elevada finalidad. Si al principio de las prcticas no se consigue mucho, no hay que desesperar; persistiendo lograremos ir sacando del estado latente a condicin activa las divinas energas de la Naturaleza. El Divino Maestro Jess ense con gran sabidura que el Logos Solar era la A y la O, dando exactamente el sentido vibratorio de la esfera cardaca.

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Los estudiantes de la ciencia Rosacruz, deben comprender exactamente el valor del sonido, y por tal les quedar fcil comprender el porqu la A y la O son el aspecto concreto y abstracto o material y sutil de la energa psicocardiaca.

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LECCION 44 LA ESFERA EMOCIONAL

Entramos a conocer y a estudiar el centro umbilical, llamado Manipura en el lenguaje oriental. La glndula pineal o centro de la consciencia, representa el aspecto o polo positivo de la energa dentro del microcosmos, hombre; el centro del corazn representa el polo femenino o pasivo de la primaria energa, mientras que el centro umbilical es el andrgino, o el resultado etrico de la combinacin de las dos anteriores fuerzas. En el cerebro tenemos el centro de la consciencia diferenciada; en el corazn el centro del sentimiento individualizado; en la esfera umbilical tenemos pensamiento concreto, derivacin de la consciencia, y emocin, derivacin del sentimiento. El centro umbilical, es pues un centro mental y emotivo, muy difcil de gobernar, y el estudiante debe al principio no tratar de educir su poder, sino de sublimar su energa. Este centro mental emocional encarna en s toda la fuerza de la personalidad mundana, mientras que el corazn lo es de la individualidad mstica, y el cerebro con su mdula por eje, de la consciencia ms elevada. Los personajes histricos de gran poder mundano, como Napolen por ejemplo, tenan fuertemente desenvuelto el plexo umbilical, y por tal razn, con su emotividad voluntaria y su energa mental podan dominar muchedumbres. Los hombres grandes en la esfera de lo ideal, como Goethe por ejemplo, tenan desenvuelto el centro del corazn, y el de la consciencia, con el cerebro como instrumento. Hay algunos seres que han exteriorizado evolucin puramente mstica, como Ramakrishna en el Oriente y Francisco de Ass en el Occidente. Estos prohombres lo eran solamente en la esfera de la mstica, es decir, en la zona cardaca. Ahora tenemos otros desenvueltos en la esfera de la consciencia, como el especfico caso de Vivekananda, tan conocido ya por los idealistas de todo el mundo. Naturalmente, el verdadero ideal es el de lograr un desarrollo equilibrado entre cabeza y corazn, proporcionalidad que hizo decir a Paracelso: Hay que aprender a pensar como el filsofo y a sentir como el artista. Este es el ideal puesto ante nuestra consciencia por los Iniciados Rosacruces. El pensamiento objetivo o concreto de la esfera umbilical, debe sublimarse en consciencia; y la emocionalidad, que es del mismo plexo, en el sentimiento noble y elevado del corazn. Los videntes observan en el centro umbilical dos colores: rojo y verde; el rojo da el poder de la mente y el verde la emocionalidad. En el corazn radica el color amarillo, o sea la mutacin del verde, emocional, en el amarillo, sentimiento mstico. En el centro de la pineal, tenemos el blanco puro bordeado de amarillo, y en la zona ms

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externa, color violado. El color blanco muestra la pureza del espritu en primaria actuacin dentro del microcosmos; el dorado amarillo es reflexin que se manifestar en la esfera del corazn, y el violado es la mutacin subliminal del color rojo, manifestado all en mente superior. Pasando nuestra comprensin del problema a la esfera astrolgica en su faz representativa, tenemos: el sol espiritual en el centro del cerebro; el sol fsico o para otros Venus, en la esfera del corazn, al par que el centro umbilical tiene su relacin directa con Mercurio, combinacin proporcionada de las dos potencias en vas de objetivacin. El estudiante debe darse cuenta exacta del tremendo poder del cuerpo emocional, comnmente llamado astral por los ocultistas, el que tiene su principal punto de accin en la esfera umbilical. La mente objetiva unida al deseo o cuerpo emocional, produce en nosotros toda serie de conflictos cuando no est dirigida y gobernada por la esfera de la consciencia. Todos los errores o ligerezas que cometemos se deben a la presin que la emocionalidad ejerce sobre el aspecto racional de la vida. Tenemos pues en el plexo umbilical un centro de dual energa, difcil de manejar, pero indispensable para nuestras actuaciones en la vida, y es por ello, como ya decamos, la razn de ser de la personalidad humana. Durante el proceso de la evolucin fetal, el ser en evolucin recibe las potencias que estructuran su cuerpo a travs del cordn umbilical, en forma de sangre materna, al par que tambin absorbe por all la parte emocional o astral de la familia en la cual ha encarnado el Ego. Al ser separado el nuevo ser del cordn umbilical, empiezan a penetrar directamente del Logos dos tremendas energas; la una procedente del Logos Terrestre, de color rojo, y la otra procedente del Logos solar, de color verde; estas dos fuerzas mancomunadas son las que hacen posible la actividad del Ego dentro del cuerpo que ocupa. El color rojo es pues la energa de Jehov, y el color verde una objetivacin o densificacin del Logos solar. All es precisamente donde la lucha entre la razn y la emocin se sucede, lo que ha dado lugar a multitud de leyendas de orden seudo-msticas y seudo-cientficas. El estudiante debe estar muy atento para que pueda sublimar la emocin en sentimiento y la mente en consciencia. En el umbilical radica pues la cruz material, mientras que en el corazn se halla la ideal.

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LECCION 45 LA ESFERA DE LA GENERACION

En esta entrega nos corresponde estudiar la esfera de la generacin, esencialmente Jehovstica. La religin juda se relaciona nica y exclusivamente con esta esfera, y por tal razn el matrimonio es entre ellos algo indispensable y sagrado por excelencia. Los rabes, aunque inconscientemente, tambin rinden especial culto al poder de Jehov; consideran que cada hombre debe tener por lo menos siete esposas, y fuera de estas, las que pueda sostener; as los musulmanes se hacen fieles de la doctrina de Jehov o principio de la generacin universal. Muchas son las controversias que hay entre las diferentes escuelas filosficas del mundo, acerca de la importancia o trascendencia de esta esfera y sobre lo positivo y negativo de la misma. Los ascetas de todas la religiones, consideran que en ese campo se encuentra la actuacin del demonio, y que por ello es indispensable alejarse de sus garras para poder conquistar la Divinidad; en cambio las religiones a que hemos hecho referencia, consideran indispensable para servir a Dios, corresponder a los impulsos naturales de la generacin. Los Rosacruces, sabios por excelencia, saben que todos los poderes del Logos tienen un objetivo y cumplen una elevada finalidad; nada es bueno en forma absoluta, ni malo en progresin definitiva; cada energa tiene sus aspectos definidos. En la Biblia encontramos solucionado el problema de la esfera de Jehov, en el texto que dice: Creced y Multiplicaos. La primera palabra, o sea creced, ensea que esta energa debe ser sublimada con el fin de formar el traje dorado de bodas, en el cual se ha de manifestar el Cristo o Logos Solar; en la segunda palabra o sea multiplicaos, se encuentra exteriorizada o manifiesta la ley de la generacin. En otro lugar de la Biblia se nos dice que en el mundo hay dos clases de seres: Los hijos de Dios y los hijos de los hombres. Este es otro aspecto que tenemos que meditar bien, para comprender debidamente. De tal suerte que tambin en la esfera de la generacin existe el aspecto bueno y el perverso o equivocado: los hijos de Dios, son los hijos del romance amoroso, de puros y elevados sentimientos; en cambio, los hijos de los hombres son los engendrados por la violenta presin de los bajos instintos. Los primeros, son los seres selectos, los nobles, los bondadosos y saludables; en cambio los hijos de los hombres son los llenos de locura, de pasin, los creadores de guerras y toda clase de calamidades. La Escuela Rosacruz tiene pues, como capital objeto, educar a hombres y a mujeres para que comprendiendo bien las fundamentales leyes de la vida, marchen conscientemente por los senderos del ennoblecimiento, del crecimiento espiritual, superando o sublimando los bajos instintos, convirtindolos en poderes edificantes. Un clebre filsofo dijo con gran sabidura; El hombre es la suma de un ngel cado y de una bestia evolucionada; nada ms grfico que esta figura, pues define la

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esfera de Jehov; tenemos all el poder de los instintos procedentes de los obscuros estados de la mente ligada a la esfera instintiva, al par que un sentido de orden subliminal o Anglico. La tradicin simblica de la Iglesia Ortodoxa, nos presenta una curiosa imagen en la cual el ngel domina con lanza al demonio, siendo este ltimo la simblica manifestacin de los bajos instintos, mientras que el ngel representa el aspecto espiritual o ideal, que se manifiesta en la esfera de la generacin. Capacitarse para separar el ngel del demonio, lo sublime de lo instintivo, es la razn del divino arte alqumico. Sincera admiracin e ideal culto hemos de rendir a la memoria del Maestro Huiracocha, quien, tanto en sus lecciones privadas como en sus diferentes libros, especialmente Iglesia Gnstica y Rosa Esotrica, se ocup en develar el misterio de la sublimacin, en contra de la equivocada inteligencia de muchos que lo han criticado sin comprenderlo, mostr al desnudo la verdad del problema y mostr el camino de la regeneracin, por la elevacin y sublimacin de la energa. Sinceramente recomendamos las obras de este instructor, pero especialmente Iglesia Gnstica y Rosa Esotrica, las que bien ledas y meditadas, dan verdadera solucin al correcto uso del fuego del Espritu Santo o energa de Jehov. En todas las obras de los verdaderos Rosacruces, se encuentra orientacin cientfica acerca de ese trascendental problema de la existencia, y los que lo desconocen es porque nada saben de la verdadera ciencia de la vida. H. P. Blavatsky dice en su Doctrina Secreta, que todos aquellos que vean en la esfera de Jehov solamente presin de instintos y no descubran ninguna idealidad, es que an no han entrado en el santo sendero que conduce a la cima de las grandes realizaciones del espritu. En el modo de referirse a esta energa se descubre si la persona tiene ya un concepto sublimatorio y por lo tanto est penetrando en la santa senda o bien se refiere a esos poderes en forma vulgar, y entonces quiere decir que todava se halla en poder de Arihmn o del demonio en el lenguaje habitual entre nosotros. Por eso, esta esfera solamente debe ser tratada en el aspecto esttico y nunca en el vulgar e instintivo. Realizar un proceso de sublimacin esttica, es el primer paso para iniciar el proceso de la sublimacin de la ms poderosa como tremenda de la energas del Logos, manifestada en todos los seres y especialmente en el hombre. Don Ramn del Valle Incln, en su famoso libro La Lmpara Maravillosa, esboza, estudia y soluciona el problema relacionado con el Fuego del Espritu Santo, o mundo de Jehov. Para una completa ilustracin sobre el tema, encarecemos a los estudiantes leer y meditar los libros que hemos citado.

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LECCION 46 SINTESIS
En este eplogo haremos referencia a la observacin, la meditacin y la contemplacin, como factores determinantes de la evolucin consciente. En las diferentes lecciones, los estudiantes se habrn dado cuenta de que el poder nico, la energa del espritu al manifestarse en los seres vivientes, se divide y subdivide en fuerzas septenarias, y stas son las que debemos conocer y comprender en su ntima naturaleza. Al iniciar el estudio del Cosmos manifestado en el hombre, nos hemos valido primero de las doce fuerzas operantes en el Sistema Solar, simbolizadas en los signos del Zodiaco, representantes stos de los poderes del Cosmos en la manifestacin activa. En segundo lugar nos hemos ocupado de los planetas, los cules encarnan la expresin del Alma, y por ltimo hemos estudiado los cuatro elementos, que representan ese poder creador sintetizado en el hombre. Los principales centros de actuacin para este poder son: el cerebro, el corazn, el plexo solar y el centro de la generacin. Cada uno de estos centros encarna un poder: la cabeza es el centro de la consciencia, el corazn el centro del sentir, el plexo solar el centro emocional, y el de la generacin resume todos los poderes para los peculiares fines de la perpetuacin de la especie y la evolucin del mundo. Esperamos que las ltimas lecciones dedicadas cada una al estudio especial de uno de estos centros, sea bien meditada, para lograr una regular comprensin , ya que esto es de la mayor importancia en la ciencia trascendental que estamos siguiendo. Tambin resaltamos la importancia del sentido eclctico en los cursos de nuestra investigaciones, porque la Fraternidad Rosacruz Antigua conoce tradicionalmente las dificultades y problemas del sendero, y sabe muy bien que el que se parcializa en sus investigaciones se hace intolerante, fantico y lo peor de todo, limita la esfera de la comprensin de la parcialidad que ha elegido, causndose serios perjuicios en su progreso evolutivo. La Fraternidad Rosacruz Antigua, insiste por ello en el sentido eclctico, pero eso s, siguiendo la ruta de los Iniciados que nos han precedido, para lograr ser eslabones sanos en el proceso creciente de la tradicin. Hay muchos Iniciados cuyos nombres no haremos resaltar, porque en el actual momento es muy difcil conseguir las obras, los trabajos de ellos, y por eso nos referimos nicamente a aquellos cuya literatura est al alcance de los buenos estudiantes. En los ltimos tiempos han trabajado por esta sublime ciencia: Franz Hartmann, Rudolf Steiner, Krumm-Heller, H. P. Blavatsky, Max Heindel, Eliphas Levi, Papus,

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Annie Besant, C. W. Leadbeter, Manly P. Hall, etc. Cada uno de estos Iniciados ha profundizado o ahondado un aspecto de la ciencia, y por tal, cada uno tiene su peculiar inters, pero solamente el estudio global y conscientivo podr dar un panorama completo de la gran ciencia. En el Oriente, esta ciencia se conoce con el nombre de Yoga, y aun cuando muchas de sus prcticas de Hatha Yoga no son convenientes a nuestra estructura psicofisiolgica, sin embargo, sus enseanzas de alta filosofa y ciencia, nos son de gran importancia para obtener un ms claro conocimiento del plan de evolucin, y por ello sinceramente recomendamos a los siguientes instructores: Sivananda, Ramacharaka, Vivekananda, Avekananda, Yogananda, y libros tradicionales como el Bhagavad Gita, etc. Esperamos que se verifique un cuidadoso repaso de las lecciones y que nos hagan las preguntas necesarias, para aclarar los puntos que los estudiantes encuentren obscuros.

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