LACAN Y LA FORMALIZACIN DEL SNTOMA FREUDIANO JERNIMO VONS De qu habla un analizante durante la sesin?

A partir de Lacan y de su enseanza, se responder, habla de su sntoma. Y la respuesta ser an ms radical, ya que plantea que de lo nico que el sujeto puede hablar, es de su sntoma. La conceptualizacin del sntoma, en la obra lacaniana, ocupa un lugar central tanto a nivel terico como en la prctica clnica. El presente trabajo intentar responder al interrogante Qu es un sntoma analtico?, sin con ello procurar alcanzar una respuesta acabada, sino abrir nuevos interrogantes. Para ello se realizar una articulacin con la conceptualizacin freudiana del sntoma planteada en la conferencia 23. Durante su enseanza, Lacan brind varias definiciones de sntoma, las mismas aludan a los distintos momentos en los que se encontraban sus desarrollos tericos, como tambin a los giros conceptuales propios de su obra. En su escrito Instancia de la letra Lacan define al sntoma analtico, como aquel que se escucha, interpreta y resuelve en las sesiones, planteando que l mismo posee la estructura de una metfora. Qu significa definir el sntoma como una metfora? Antes de intentar responder el interrogante, es necesario retomar otro concepto. Me refiero al concepto de inconsciente, al que Lacan define como estructurado como un lenguaje y a la vez, conceptualiza dos leyes que lo rigen. A una la denomin metonimia y a la otra metfora, entendiendo a esta ltima, como la operacin de sustitucin de un significante por otro, que tiene por resultado un efecto de significacin. Conceptualizar el sntoma como una metfora, implica definirlo como la operacin de sustitucin de un significante por otro. Es a partir de dicha operacin, que un significante devendr reprimido, es decir, quedar excluido de la cadena significante, aunque permanecer en conexin metonmica con ella. Si bien se sustituye un significante por otro, el significante sustituido no es cualquiera. Lacan lo va a definir como aquel significante que representa al trauma sexual, es decir, la relacin sexual que no existe. Se vuelve necesario dar cuenta que para que la sustitucin opere, la cadena significante debe estar incompleta, agujereada, es decir, debe faltarle un significante. A dicho significante excluido, que posibilita la operacin de la sustitucin y as al mismo sntoma, Lacan lo denomin el significante enigmtico del trauma sexual. Es as como el sntoma vendra al lugar de la relacin sexual que no existe, a intentar encubrirla y desfigurarla, mientras que al mismo tiempo la evidenciara en la queja y padecimiento que los analizantes llevan al divn, es decir, se mantendra presente en la metonimia de las asociaciones del analizante. En su texto Variantes de la cura-tipo Lacan plantea que dependiendo de la posicin que el analista ocupe, en relacin a su escucha, es que esta podr estar orientada hacia el discurso concreto del analizante o hacia la palabra constituyente, al enunciado o a la enunciacin, al yo o al sujeto del inconsciente. Es a partir de que un analista es ubicado en el lugar del sujeto supuesto al saber, permitiendo entablar la transferencia, que se abre el campo para la escucha del sujeto del inconsciente y de aquellas asociaciones metonmicas que dan cuenta de ese significante sustituido, de aquel que se encuentra excluido de la cadena. Partiendo de estas condiciones, es posible propiciar el trabajo con el sntoma en el dispositivo analtico. La definicin de sntoma como metfora implica, no solo una sustitucin significante, sino tambin una fijacin, fijacin de goce. Aqu se podra articular con la frase de Lacan el sntoma es una metfora, pero no es una metfora decirlo (Lacan Instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud) A partir de esta

afirmacin, es que se puede decir que en el sntoma hay un goce en juego, una satisfaccin pulsional. En un intento por retornar a Freud, es que Lacan comienza su enseanza. l lo crea necesario, ya que consideraba que los post-freudianos haban incurrido en profundas desviaciones en relacin a la obra de Freud. En este punto, se hace necesario volver a las definiciones freudianas acerca del sntoma e intentar dar cuenta de cmo Lacan ley all el sntoma. En la conferencia 23, Freud va a plantear que a partir de la frustracin de una nueva modalidad de satisfaccin libidinal arranca el camino hacia la formacin del sntoma. Al recibir el veto del yo, la libido debe retroceder a instancias anteriores en busca de una salida que permita su drenaje. Es a partir de que inviste la fantasa y de la posterior represin de ambas por parte del yo, que la libido encuentra la orientacin hacia los puntos de fijacin libidinal. Estos ltimos sern los encargados de brindarle la energa, los objetos y contenidos para luego, lograr una satisfaccin sustitutiva. Cmo es que la libido logra satisfacerse estando reprimida? Freud responder conceptualizando el sntoma. Es gracias al proceso de desfiguracin y deformacin de los contenidos, deseos, mociones y fantasas inconscientes, que se forma el sntoma. Deviniendo ste una formacin de compromiso entre dos instancias psquicas (el yo y la libido rechazada, reprimida, inconsciente). El sntoma es concebido como una satisfaccin sustitutiva de aquella frustrada, pero esta nueva satisfaccin posee la cualidad de ser la repeticin de una vieja modalidad de satisfaccin sexual infantil, es decir ser satisfaccin de carcter autoertica. Freud lo describe de la siguiente manera El sntoma retrocede y repite de algn modo aquella modalidad de satisfaccin de la temprana infancia, desfigurada por la censura que nace del conflicto, por regla general volcada a una sensacin de sufrimiento y mezclada con los elementos que provienen de la ocasin que llev a contraer la enfermedad (Freud, 23 conferencia. Los caminos de la formacin del sntoma) Las caractersticas que presenta el sntoma freudiano son producto del retroceso de la libido a los puntos de fijacin libidinal, a aquellas modalidades, retoos, objetos que fueron relegados durante el desarrollo libidinal. Es por ello que para Freud en el sntoma se juega una satisfaccin de carcter sexual infantil, desfigurada y percibida por el yo como displacentera. Siguiendo los desarrollos precedentes, se podr argumentar que para ambos autores en el sntoma hay una sustitucin en juego. En Freud se sustituye una satisfaccin libidinal y en Lacan la sustitucin se juega a nivel significante. Habra la misma operacin en juego, solo que ambos la plantean desde perspectivas diferentes. El resultado al que ambas operaciones arribaran, es al de una fijacin y al de una puesta en marcha de una satisfaccin. Para Freud esta ltima ser sexual infantil y para Lacan se pondr en juego el goce. Ambos plantearn que el sntoma ser aquello de lo que el analizante no se puede desprender, aquello de lo que no puede dejar de hablar, siendo que al mismo tiempo produce padecimiento y malestar. En la operacin de sustitucin que Lacan plantea, se produce una fijacin, a partir de la cual el sujeto recupera goce. En cambio, para Freud, el padecimiento del sujeto queda del lado del yo y del displacer, ya que el sntoma es un compromiso fruto de la sustitucin de una modalidad de satisfaccin libidinal frustrada. Durante un anlisis, el analista debe escuchar el sntoma, los significantes que lo sostienen y orientar dicha escucha hacia la resonancia metonmica de aquellos significantes que fueron sustituidos, a fin de poder, mediante las distintas intervenciones levantar el sntoma, venciendo la resistencia de la barra que separa los significantes que sostienen la metfora.

Gracias a las conceptualizaciones freudianas acerca del sntoma, Lacan pudo formalizar este concepto, definirlo como una metfora y as brindar claves relevantes para la prctica clnica en psicoanlisis. Bibliografa

Freud, S. 23 Conferencia. Los caminos de la formacin del sntoma, En Obras Completas, Tomo XVI, Amorrortu, 2004. Lacan, J. Variantes de la cura-tipo, en Escritos, Tomo I, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002. Lacan, J. La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud , en Escritos, Tomo I, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002. Soler, C. El sujeto psictico en psicoanlisis, En Estudios sobre la psicosis, Buenos Aires, Manantial.