Rudolf Steiner: de la Antroposofa a las Escuelas Waldorf En todas partes del mundo, especialmente en Europa occidental, se pueden encontr

ar actividades -escuelas, centros para discapacitados, granjas, hospitales y clni cas teraputicas, artistas y arquitectos, empresas- cuyo trabajo se fundamenta en el trabajo del filsofo y visionario Rudolf Steiner. Vivi durante los aos 1861 y 192 5 y su obra ejerce gran influencia hasta nuestros das.

Creci en una aldea pequea de Austria, como el hijo de un trabajador librepensador de ferrocarriles, que lo educ personalmente al no coincidir con la enseanza religi osa de la poca. Se gradu luego en Matemticas, Fsica y Qumica, mantenindose a s mismo a travs de clases particulares a nios con dificultades de aprendizaje. Especialmente se ocup de un nio hidroceflico que con el tiempo lleg a ser mdico. Pero muy pronto, Steiner sobresali en el trabajo literario y como conferenciante. Muy joven, le en cargaron la edicin de los trabajos cientficos de Goethe para la edicin de sus obras completas. Para ello, se instal en Weimar, en el famoso archivo Goethe, donde pe rmaneci siete aos, colaborando tambin en la edicin completa del filsofo Schopenhauer. El lugar era visitado por las ms prestigiosas figuras de la vida artstica y cultu ras, que Steiner pudo conocer y participar activamente de esta rica vida cultura l. En 1894 public su tesis doctoral titulada "La Filosofa de la Libertad". Luego dej e l apacible mundo de Weimar para dirigir una revista literaria en Berln. All encont r cientficos, pensadores, dramaturgos y poetas que buscaban alternativas de divers os tipos a su propia creacin y a la situacin social que se viva. Comenz a impartir c ursos de historia, ciencias naturales y a dar conferencias donde insista en la ne cesidad de un pensamiento liberal, flexible y abierto a enfrentarse a todas las preguntas. En 1899 su vida comienza a cambiar rpidamente. En agosto publica en su revista li teraria un sorprendente artculo sobre el cuento de Goethe, "La Serpiente Verde y la Hermosa Azucena", donde apuntaba al significado oculto del cuento. El artculo atrajo la atencin de los Condes de Brockdorffs quienes lo invitaron a participar de una de sus famosas tertulias semanales. Ello le dieron entonces la oportunida d de hablar directamente sobre las facultades interiores de percepcin espiritual que posea desde la niez y que fue desarrollando disciplinadamente desde entonces. As tom contacto con la Sociedad Teosfica, que reuna los ms selecto del mundo esotrico europeo. Esta relacin dur muchos aos hasta que decidi crear su propia vertiente de c onocimiento, llamndola ms tarde, Antroposofa. Rudolf Steiner tard casi dos dcadas en poder crear una base para los impulsos reno vadores en la vida social que buscaba iniciar. Al principio trabaj principalmente en dar conferencias, y escribir artculos y libros (ver Editorial Rudolf Steiner) . Durante un corto perodo de aos investig con claridad y profundidad las realidades espirituales que operaban en los reinos de la naturaleza y en el cosmos, la nat uraleza interior del alma y del espritu humanos y su potencialidad para un mayor desarrollo, la naturaleza y prcticas de la meditacin, las experiencias del alma an tes del nacimiento y despus de la muerte, la evolucin espiritual de la Humanidad y la Tierra. Los contenidos de sus escritos son fruto de lo que el mismo llamaba "investigacin espiritual", esfuer zos emprendidos en libertad por un individuo, b asado en la experimentacin, observacin y comprensin del mundo en su totalidad. Tras algunos aos, Steiner comenz a agregar a su trabajo en la "ciencia espiritual" , la actividad artstica, viendo a esta como el puente crucial para trasladar la c iencia espiritual hacia la innovacin social y cultural. Escribi tambin obras de tea tro dramticas y, junto a su esposa, la actriz Marie von Sievers, estudi nuevas for mas de oratoria e interpretacin teatral. En esta poca encontramos tambin, los comie nzos de la Euritmia, un arte del movimiento que hace visible los gestos y formas interiores del lenguaje y la msica. En 1913 comenz a construir el Goetheanum, un extraordinario edificio, construdo enteramente de madera, con grandes cpulas inter

conectadas, que innov en el uso del color, la forma y uso de materiales, hasta el punto de ser referencia arquitectnica en el siglo XX. Steiner lo concibi como un gran centro que apoyara la labor de la Antroposofa y, particularmente, los trabaj os en teatro y Euritmia. El 31 de diciembre de 1922, oscuras manos provocaron un incendio que lo consumi totalmente. Cuando la Primera Guerra Mundial llegaba a su fin, Steiner comenz a encontrar nue vas maneras de trabajar por la renovacin de la vida y de la cultura en muchas esf eras. Muy conocida es su obra en la renovacin de la educacin: cre la primera Escuel a Waldorf en 1919 con el apoyo de Emilt Molt, el director de la fbrica de cigarri llos Waldorf-Astoria de Sttutgart, Alemania. Los obreros de la fbrica, a los que Steiner daba conferencias nocturnas, le pidieron una escuela para sus hijos, sur giendo la primera de miles hoy repartidas por el mundo. Tambin hay, en la actualidad, centros de educacin especial, comunidades de casas, escuelas y talleres para nios y adultos discapacitados. As como la prevencin y cent ros teraputicos para drogodependientes. De los trabajos de Rudolf Steiner con mdicos se ha desarrollado un gran movimient o que incluye clnicas y hospitales, y una gran variedad de trabajos teraputicos as como una farmacopea y tratamientos (en Chile, los productos Welleda). El arte de la Euritmia, que tambin sirve para el trabajo educativo y teraputico, se ha desar rollado fuertemente y, existen hoy, un buen nmero de centros de formacin donde se puede recibir capacitacin. Sus ideas son tambin investigadas y desarrolladas actua lmente en centros cientficos de Suiza, Alemania, Suecia y Estados Unidos. Rudolf Steiner muri el 30 de mar zo de 1925. La versatilidad y creatividad que de mostr en sus ltimos aos fueron enormes y su influencia se deja sentir en muchas reas , especialmente en las reas educativas y de salud. Pero, antes que todo, su legad o constituye un llamado a la experimentacin, la investigacin individual profunda y la bsqueda incesante de la libertad. Su lucha interior por mostrar a la humanida d los medios para el conocimiento de los niveles espirituales, como la continuac in natural de la ciencias naturales, sigue hoy ms vigente que nunca, en medio de u n mundo desorientado, vido de nuevos valores y de nuevos sentidos para la vida. Biografa publicada en la revista "Nueva Mirada" Otras Biografas en: http://miarroba.com/foros/visitar.php?http://www.colegiorudolfsteiner.cl/fundado r.htm http://miarroba.com/foros/visitar.php?http://goetheanum.net/rudolfsteiner.html ******************************************************************************** **************** PEDADOGIA Y SABIDURIA La Escuela sin miedo? Por Luisa Pereira Un abordaje a la Pedagoga segn Rudolf Steiner Parece inevitable en nuestra civilizacin que la trayectoria escolar de una person a est ligada al miedo. Conocemos las historias de cuartos oscuros, de castigos fsic os, de orejas de burro, de permanencia durante horas extraordinarias, etc., etc. Felizmente las sucesivas legislaciones han venido a refrenar esas medidas pedaggi cas .

Entretanto el miedo no desaparece. Conocemos casos de crisis asmtico-nerviosas, d e vmitos, de diarreas, de insomnios, de tartamudeos, de violencia gratuita, de es tados de apata continuado. Con ayuda de los mdicos y de los psiclogos, padres e hij os desorientados llegan a la conclusin de que frecuentemente la primera causa de ese desequilibrio psicosomtico es la escuela.

La escuela?, hoy en da? Si se analizan las escuelas, publicas o privadas, religios as o laicas, estas presentan casi siempre un idntico problema: hay profesores que se llevan muy bien con sus alumnos, y en ese caso las cosas discurren bien; hay otros que no tanto, y ah no van tan bien. En realidad el MIEDO est presente en to das ellas. Miedo de qu? Miedo de casi todos; de los exmenes, de las notas, del trabajo a entregar, de de cepcionar a los padres o a los profesores, de dar el salto en el plinto , de ir a e studiar y montar e el autobs de la escuela, de escribir en el folio las reglas de l voleibol, de no tener pareja en el colegio, de no ser escogido para el equipo en un torneo, de ser llamado a la direccin, de no acertar con las frmulas qumicas, de los alumnos de cursos superiores, de los juegos en el patio, del profesor de matemticas, de VIVIR. La mayora de estos miedos vienen de la consciencia que tiene el nio de que, cuando sea evaluado, no obtenga aquellos misteriosos objetivos mnimos que l supuestament e debe conseguir, y que le fueron expresamente explicados al inicio del curso. A partir de ese momento el nio perdi su inocencia en la espontaneidad de preguntar y aprender: l sabe que todo lo que diga, haga y muestre es con vistas a la evalua cin y pasa a estar envuelto en una atmsfera de miedo difuso. El castigo, antes ext erior, se interioriza, agrediendo ahora al nio en sus sistemas orgnicos. Ya no le duelen las manos o las nalgas: l se torn asmtico o sufre vmitos frecuentes. Tenemos que reelaborar toda la concepcin de escuela y de la praxis pedaggica, inc luyendo el concepto de evaluacin, y por qu ella existe. La pedagoga Waldorf En 1919, Rudolf Steiner, ingeniero austriaco, posteriormente doctorado en filos ofa, fund en Stutgart (Alemania), la primera escuela libre, ligada a la fbrica de c igarros Waldof-Astoria. Los alumnos eran hijos de obreros, de directivos y tambin de padres ajenos a la fbrica, que optaban por la pedagoga all seguida, basada en e l estudio profundo del Conocimiento de la Naturaleza Humana. Actualmente son ms d e 500 escuelas repartidas por todo el mundo. De acuerdo a su concepcin, el Hombre es un ser fsico, anmico y espiritual, cuyo de senvolvimiento se desarrolla en fases, cada una de ellas con necesidades particu lares. Estas fases exigen una prctica pedaggica adecuada, que solo es posible cons eguir a travs del estudio de la Naturaleza Humana. As, durante los primeros siete aos de vida el nio va completando (metamorfoseando) sus rganos vitales, hasta que alcanzan su forma definitiva, ms o menos en la edad de entrada a la escuela. En este primer septenio se entrega desprotegido y conf iado al cuidado de terceros, normalmente los padres, de quienes va recibiendo am or y cario, aunque tambin modelos y orientaciones de vida. En esta fase el nio apre nde por imitacin: exterior, en lo que se refiere a los gestos de todos los das, a las actividades bsicas de higiene, alimentacin, vestido, caminar, hablar; e interi or, porque en el nio se da inconscientemente la imitacin de la cualidad de los est ados del alma del adulto con quien convive y aprende a pensar.

El nio siente (presiente) la alegra o la angustia, la honestidad o la hipocresa, e l amor o la indiferencia. Todo el medio envolvente est en comunicacin no filtrada co n el alma infantil, que se le entrega plena de confianza. Todas las vivencias y s u cualidad- penetran en el nio actuando sobre el proceso de metamorfosis de sus rg anos. De ah que determinadas emociones vividas en ese periodo se manifiesten much o ms tarde, ya en la madurez, como son enfermedades orgnicas crnicas ms o menos grav es. Si, por ejemplo, el ambiente en que creci fue saludable y sin mezquindad, con personas tendentes al bien, es probable que disponga de una constitucin orgnica r obusta y saludable. Es evidente que muchos otros factores pueden influenciar o determinar estados d e debilidad fsicas, aunque eso no invalida, sino refuerza la necesidad de proporc ionar al nio hasta los siete aos una atmsfera familiar y social (jardn de infancia) que le permita completar una formacin saludable de sus rganos, base para toda su v ida. Para ello es necesario que todos los sentidos sean estimulados naturalmente , por lo que se debe cuidar de las cualidades del sonido, del color, de los mate riales, de la alimentacin y del calor. Este cuidado, ms all de mimar establece cimi entos para el futuro, fortalecindole la VOLUNTAD. El cotidiano da a da en el jardn d e infancia, reproduciendo tanto como sea posible una gran familia, con su ritmo natural de trabajar y jugar, con las historias que los abuelos cuentan a sus nie tos, constituye el ambiente propicio para el desenvolvimiento feliz del nio. Cuando se alcanza la edad de 7 aos y se ingresa en la escuela, (la tendencia act ual es de precocidad, con los peligros que cualquier precocidad contra-natura pu ede traer consigo), la mayora de las fuerzas vitales que se aplicaban a su organi smo quedan disponibles y pueden ser asignadas a un aprendizaje sistemtico. La imi tacin, aunque actuante (subsistir hasta el final de la vida), va perdiendo relevan cia, y lo que se torna ahora importante es el deseo de admirar, de venerar a alg uien que le revele el mundo exterior. El nio hace mucho que se apercibi de su exis tencia, aunque no se le entrega incondicionalmente como antes. Ahora l se recoge frecuentemente en su mundo interior y precisa de un mediador en quien pueda conf iar, como antes confi en su medio envolvente. Ese mediador querido (en el sentido de querer y amar), para quien el nio eleva todo su ser interior en un acto de ve neracin genuina, ser a ser posible el profesor aqul que le muestra la belleza del mu ndo ante s-. Cuando esto es conseguido el deseo espontneo de aprender es alimentado por el sentido de lo bello descubierto en cada aspecto del mundo. Cabe al profeso r despertar en el alumno el sentido artstico practicando globalmente los aprendiz ajes necesarios. Y una vez ms no se trata solo de actividades exterior: el pintar , modelar, tocar msica, satisfacerse de una actitud interior de mirar, or, ver, es cuchar de sentir-. Y es en esta fase en que se desenvuelve el SENTIR, a travs de l a belleza del sonido de la palabra y la frase; de la belleza de las letras y de la belleza en verdad de los nmeros; de la belleza del insecto, del rbol, de la llu via y de la arena. Por amor al profesor, por lo que de bello l le transmite del m undo exterior, el alumno se esfuerza en hacer bien todo lo que le es propuesto. Lo hace al principio por el profesor, aprendiendo gradualmente a amar ese mundo; progresivamente pasar a esforzarse por la cosa en s, porque vale la pena. Una vez ms es aqu necesario crear un ambiente en la escuela- que no contradiga la sensibil idad que despierta y se desenvuelve. El aula adquiere una enorme importancia: el color, la luz, los dibujos y pinturas, todo lo que envuelve al alumno puede hab larle de belleza o de fealdad. Las materias se presentarn de forma artstica para e vitar el desencanto y el peligro del desinters o hasta la perversidad. Es conveni ente trabajar los cuentos, las leyendas y fbulas, extractos del Antiguo Testament o, mitos o sagas de otros pueblos y biografas significativas, dndole la imagen del Hombre y su Historia, entre el bien y el mal. En el tercer septenio el raciocinio que ya se va desenvolviendo gana nue vas dimensiones y el joven entra en la fase de formulacin de juicios fundamentado

s. l dispone ahora de fuerzas de PENSAMIENTO para penetrar la verdad del mundo co n sus capacidades intelectuales y manuales: ciencias naturales y sociales, filos ofa, artes, tecnologas. Indaga a travs del especialista el porqu de los fenmenos y de sus leyes, ya naturales o sociales. Ansa intervenir en ese mundo real y, ms all de las clases tericas y prcticas, participa en granjas de agricultura, en fabricas e instituciones sociales (infantiles, de salud, de 3 edad, etc.) donde toma contac to con el rea de trabajo en que posiblemente se convertir de profesional, aunque p rincipalmente tiene la oportunidad de conocer aquellas en que no trabajar, lo que es de extrema importancia! Del Primer al Octavo ao el profesor ensea al cuerpo central de las discipli nas curriculares, fijando las especficas a la responsabilidad de profesores propi os: euritmia, msica, educacin fsica, lenguas extranjeras y talleres. Durante este p eriodo el profesor puede acompaar individualmente a los alumnos y conocer a sus f amilias. Las memorias anuales de evaluacin no son nunca clasificativas, sino desc ripciones del recorrido efectuado y orientadores para el futuro prximo. Son de un a gran intimidad, trasmitiendo al alumno la confianza de ser conocido profundame nte por el profesor y dndole seguridad en cuestiones sobre el camino a seguir. Del Noveno al Dcimo segundo ao todas las materias son enseadas por profesore s especializados. Esta fase el inters es objetivo y solo aquel que es adecuado en la respectiva rea implementndose de acuerdo con el joven. La evaluacin cualitativa puede comenzar a presentar indicadores clarificativos, principalmente para los que se preparan para ingresar en la enseanza superior, sujetndose voluntariamente a las respectivas pruebas de acceso. Aqu el examen es inherente al camino por el que se opt estudios superiores- y si, muy legtimamente, el miedo est presente, es un miedo concreto, preciso, dominable por el individuo. La llamada de la libertad.

Llegado al fin de la escolaridad, alrededor de los 18 aos, todos los alumnos ten drn la oportunidad de conocer y ejercitar las reas tericas y prcticas que los habili tarn para escoger inmensas posibilidades profesionales: de ebanista a arquitecto, de orfebre a mdico, de jardinero a msico, de electricista a abogado, la lista es casi infinita. No es raro que un joven, despus de haber superado los exmenes de ac ceso a la universidad, opte a continuacin por una profesin manual. En la escuela s e le transmiti el sentido de dignidad de CUALQUIER rea del trabajo humano, y si bi en perteneciente a una sociedad de discurso diferente, frecuentemente encuentra en s la fuerza individual para seguir una profesin que le de felicidad y realizacin personal, normalmente ligada a la esttica o lo social. Habiendo desarrollado un programa curricular adecuado a cada fase de su desenvo lvimiento, puede adquirir confianza en sus capacidades y estar preparado para enf rentar como joven adulto a lo largo de la vida los desafos que esta le presente. El miedo surgir siempre y de nuevo, puntual, objetivo aunque la autoconfianza le permitir controlarlo, superarlo y muy posiblemente, solucionarlo. Las escuelas Waldorf siguen una pedagoga para la libertad y Qu es la libertad, sino la liberacin de los miedos que aprisionan al Hombre y lo compelen a tomar actitu des erradas contra la Naturaleza, contra los otros y contra s mismo?-. Luisa Pereira Licenciada en Historia, Profesora de Enseanza Secundaria; Formada en la Escuela Libre Antroposfica de Mannheim, en Alemania.