TOPOLOGIE DU SUJET DE L'INCONSCIENT

Stoan STOANOFF

Le mot, en tant que point nodal (Knotenpunkt) de reprsentations nombreuses, est en quelque sorte prdestin aux sens multiples, et les nvroses (...) utilisent aussi hardiment que le rve les possibilits de condensation et dguisement que le mot prsente. S. Freud, L'interprtation des Rves, P.U.F., 1967, p. 293 et G.W. 11/111, p. 346.

Ce qui suit est le fruit d'un a priori : exploiter jusqu'aux limites du possible une tentative de thorisation de l'inconscient freudien, celle de Lacan, moins au titre d'une explication de phnomnes dj reprs qu' celui d'une nouvelle clinique psychanalytique. De mme que Lacan nous a enseign une clinique de la prsentation de cas, qu'il nous a pouss dans l'laboration d'une clinique du cartel, il y a lieu de constater qu'il attendait beaucoup d'une clinique de la passe, ds lors qu'il avait tent de faire admettre ce dispositif nouveau partir de sa proposition d'octobre 1967. En ralit on peut dire qu'il avait successivement mis en place une typologie clinique ds son graphe du dsir (crits; p. 817. et peut-tre mme dj avec son schma L), puis une clinique des surfaces unilatres, avant d'en venir une clinique du nud et de la chane. Une tude exhaustive de la dmarche de Lacan devrait comprendre videmment un expos chronologique des tapes de cette construction lacanienne du sujet de l'inconscient, suivi d'une analyse des difficults rencontres en cours de route qui ont ncessit la rvision de certaines hypothses de dpart et l'appel fait des modles dont on ne voyait pas d'emble quel bnfice le praticien-analyste pourrait tirer de leur introduction dans le dbat analytique. Il convient donc de tenir compte des ractions du public de Lacan, de suivre les avatars institutionnels qu'a connu son enseignement et la faon dont se sont dvelopps en parallle les formes de rsistance envers la psychanalyse qui de tout temps accompagnent son volution. Un programme aussi vaste, outre qu'il risquerait de nous faire perdre le fil de ce qui nous a paru utilisable de nos jours dans la thorisation lacanienne, est tout fait hors de notre porte, et ne pourrait valablement tre conduit que par une quipe d'historiens et de spcialistes de la psychanalyse et des sciences affines (linguistique, philosophie, sociologie, etc...).

Cependant, aussi modeste que se veuille notre tentative d'aujourd'hui, on ne peut oublier l'ensemble des rquisits, notamment d'ordre pistmologique, qu'elle suppose, et le tris large dbat qu'ils suscitent dans les milieux psychanalytiques depuis une vingtaine d'annes, pour le moins. A vouloir aller au plus court nous serons conduits laisser dans l'ombre nombre de ces clefs prises en compte et souvent redfinies par l'enseignement lacanien, et nous ne pouvons faire moins que de les supposer connues dans le contexte prsent.

I) Le nud en trfle. Nous allons prendre cette problmatique du sujet de l'inconscient au niveau d'laboration o Lacan la porte avec le modale du nud borromen trois ronds, de faon clairer l'ensemble des ncessits qui concourent prcisment pour imposer le choix de ce modale. Dans son sminaire intitul "le Sinthome" et la sance du 16.12.1975, Lacan extrait de ce nud-borromen--trois le trfle qui en constitue le centre et dit : (Ornicar 2 7, p.7) "... si le nud--trois est bien le support de toute espace de sujet comment l'interroger ?" Nous sommes parmi ceux qui pensent que la cure, mais aussi la passe et le cartel, sont des faons d'interroger ce sujet de l'inconscient. Toutefois l'examen du nud nous oblige mettre nos intuitions de cote de faon "faire avec", et d'abord "faire avec" la sorte de nouvelle esthtique qu'il nous propose. Nous allons, par consquent, en avancer une construction, puis considrer sa gense et ses transformations, avant d'en fournir une interprtation systmatique, car il. s'avre qu'en divers moments Lacan a hsit sur la valeur donner telle ou telle composante du nud. La prsentation de ce nud borromen trois se stabilise en quelque sorte lors du sminaire R.I.. et nous en avons une illustration, maintes fois reprise par la suite, publie dans Ornicar ? 2, p. 99, fig. 2. et que nous reproduisons notre tour. Ce dessin, et il convient de se souvenir qu'il n'est pas question de rduire l'inconscient freudien une reprsentation, ce dessin donc comporte trois cercles (ou ronds, ou consistances) dont les centres sont situer aux sommets d'un triangle quilatre, ce qui les homognise, bien que Lacan persiste, mme cette poque, soutenir que le rond du rel n'est l que pour lier les deux autres. Ces trois ronds reprsentent successivement (de haut en bas et en tournant dans le sens des aiguilles d'une montre) l'empilement des trois dimensions de l'imaginaire I, du symbolique S, et du rel R. Le nouage borromen peut s'effectuer l'aide d'un quatrime rond, que Lacan nomme Nom-du-Pre et que Freud tient pour constitutif de la ralit, mais les trois peuvent s'en passer condition que le rel passe effectivement au-dessus du symbolique et au-dessous de l'imaginaire. Les croisements de ces dimensions dlimitent sur le plan de base quatre champs, dont un central que Lacan dsigne comme l'objet a, et trois autres qui ornent, tels des ptales, le

centre et sont constituas par les recoupements deux--deux des trois ronds. Ainsi la jonction I x S Lacan situe le sens, celle de S x R : la jouissance phallique (J F), enfin celle de R x I : la jouissance de l'Autre barr (J A). Sur le nud borromen trois, Lacan prlve le trfle central non sans avoir au pralable produit trois "pissures" aux points de croisement deux--deux des ronds, situs en priphrie du trfle. Il convient de remarquer aussitt (ainsi que le fait Mayette Viltard, in Littoral., 1, p. 148-49, fig.1 et 2) que deux pissures suffisent pour constituer le nud en trfle alors qu'une seule permet d'obtenir le nud de Whitehead, dont il sera fait mention plus loin. Toutefois le nud-borromen--trois que nous avons entrepris de dcrire ne s'arrte pas l et Lacan indique, sur cette mme figure, six autres champs qu'il nomme l'exception d'un d'entre eux. L'examen de ces nouvelles interactions des ronds entre eux ncessite la mise en jeu d'un minimum d'hypothses, mais nous pouvons ds prsent considrer que le nud en trfle conduit la mise en continuit des trois dimensions de dpart, et que c'est l une des caractristiques de l'inconscient. Nous trouvons, dans le Sminaire I (Les crits techniques de Freud) la page 254, un premier mode de liaison des trois dimensions entre elles sous la forme de trois droites formant triangle, au sein duquel est cense se produire la "bance de l'tre". Concernant les trois jonctions deux--deux des trois dimensions Lacan nomme le mensonge, la mprise (et non l'erreur) et l'ambigut. A la page 298 de ce mme sminaire, il voque une double pyramide partir d'un tridre o les jonctions, les entre-deux, sont successivement dsigns comme suit : R x S = ignorance ; I x R = haine ; S x I = amour. Dans Encore (p.83) les trois dimensions forment triangle dont les entre-deux s'amblent comme voici I x S = S(A) = vrai; I x R = ralit I; R x S semblant = a. Avec le nud borromen trois et le nud en trfle (qu'on est susceptible d'en extraire) les choses se compliquent et une trs grande obscurit persiste quant aux tentatives de Lacan d'interroger les interactions, les interfrences de ces trois dimensions entre elles. Contentons-nous pour l'instant, et avant toute critique des erreurs de manipulation relatives aux nuds de la part de Lacan, de complter la description du nud (tel qu'il figure dans Ornicar 2, p. 99) que nous donne Lacan dans son sminaire du 11.12.1974. Trois demidroites, tangentes en un point des ronds (et donc orthogonales ces derniers) partent du vide central dsign comme objet a et dterminent trois champs dsigns: F , la jonction R x S (o nous situerions volontiers certains "effets de passe" aux limites de l'hallucination ou du dlire), Inconscient la jonction S x I, et ? (sans nom) la jonction entre I et R. Trois autres demi-lunes viennent dsigner ce que Lacan nomme inhibition (partant de R, allant entre S et I), symptme (I : R et S), angoisse (S : I et R).

2) Le sujet de l'inconscient, le ttradre logique, cartel et passe. On trouvera une introduction correcte de la question du sujet de l'inconscient dans le

texte paru dans l'Encyclopaedia Universalis intitul : "Jacques Lacan". On y lira avec profit ceci : "Le sujet de Lacan n'est pas une donne de dpart; la donne c'est l'Autre; d'o la question : comment le sujet se constitue-t-il au lieu de l'Autre qui lui prexiste ? Cette question reoit des rponses de plus en plus fines mesure que Lacan logifie davantage. Elles se dveloppent sur plusieurs plans. 1 : l'exprience analytique est en elle-mme un processus par quoi le sujet, d'abord indtermin sous la masse des signifiants, Es freudien, doit advenir c'est ainsi que Lacan interprte le fameux Wo Es war, soll Ich werden de Freud. 2 la moindre formation de l'inconscient tmoigne de l'mergence du sujet de l'inconscient, en mme temps qu'elle l'efface. 3 : le sujet est ce qui surgit du vivant sous l'action du langage. (...) Il ne faut pas prendre le sujet de l'inconscient pour l'individu, qui a son fondement rel dans le corps, ni pour sa subjectivit, imaginaire. Le sujet dont il s'agit est constitua par la paire signifiante; il est si l'on veut l'intervalle, la coupure; par l la barre qui frappe le S ($) signale qu'il est quivalent a un signifiant en moins; ce n'est pas un tre, si tre veut dire, comme le soutient Leibnitz, tre un. Comme "manque a tre", le sujet n'obit pas au principe d'identit; c'est pourquoi il est, conformment a la thorie freudienne, sujet a s'identifier. S dsigne prcisment le signifiant qui le saisit, mais qui ne se prsente qu'a s'articuler S2; d'o la formule, dmarque de Peirce : "le signifiant reprsente le sujet pour un autre signifiant". Le sminaire de Lacan du 10 mai 1977 apporte certaines prcisions a l'articulation de de S1 au S2 . A cette poque en effet, Lacan pingle sa srie S1 , S2 , a, $ aux sommets d'un ttradre, ce qui nous autorise en quelque sorte a faire correspondre ces S1, S2, aux trois oreilles du nud-a-trois, savoir respectivement la JF, le sens et la JA, encore que cette correspondance doive tre confirme. C'est dans ce contexte, et parlant d'un de ses nombreux emptrements dans ses jeux de lettres, que Lacan dit ceci : "Que bien entendu l'analysant produise l'analyste, c'est ce qui ne fait aucun doute. Et c'est pour a que je m'interroge sur ce qu'il en est de ce statut de l'analyste quoi je laisse la place de "faire vrai" du semblant, et dont je considre que c'est ailleurs, l o (vous l'avez vu l'autre fois) il n'y a rien de plus facile que de glisser dans la bvue, je veux dire dans un effet de l'Inconscient, puisque c'tait bien un effet de mon Inconscient qui fait que vous avez eu la bont de considrer ceci comme un lapsus et non pas comme j'ai voulu le qualifier moi-mme, savoir (la fois suivante) comme une erreur grossire. Qu'est-ce que ce sujet, sujet divis, a pour effet si le S1, le signifiant indice 1, se trouve dans notre ttradre (puisque ce que j'ai marqu c'est que dans ce ttradre il y a toujours une de ses liaisons qui est rompue) c'est savoir que le S1 ne reprsente pas le sujet auprs du S2, savoir de l'Autre. Le S1 et le S2 c'est trs prcisment le A divis dont je fais lui-mme un signifiant. C'est bien comme a que se prsente le fameux Inconscient". Nous venons de voir que le 30 juin 1954, dans son sminaire Les crits techniques de Freud, Lacan avait tent d'utiliser une double pyramide qu'il prsente comme un symbole creusant, comme tel, un trou dans le rel. Nous verrons, propos de notre ttradre logique, que Lacan en 1967 avait travaill sur un ttradre dpli. Il le reprend en quelque sorte en 1977, pour tenter d'enchaner entre eux quatre ttradres, borromennement, alors qu'il avait russi un tel enchanement avec quatre nuds en trfle. A quoi rime au juste une telle tentative ? Aurait-il ainsi tent d'amorcer un enchanement susceptible de rendre compte de ce qu'est un cartel ? Inversement peut-on penser la structure d'un cartel comme un nouage, borromen ou pas, de plusieurs nuds en trfle, de "pyramides logiques", ainsi que je les nomme ? Une telle structure n'est-elle pas susceptible de redoubler utilement la structure d'un sujet pour mieux

l'apprhender, notamment par le biais de la procdure de la passe ? Un jury de passe constitu en cartel est-il plus apte d-sceller les diffrentes facettes d'un sujet que lui font miroiter les passeurs ? C'est partir du tore que Lacan choisit d'interroger la structure du sujet de l'inconscient, ds son sminaire l'Identification, en 1961. En un premier temps il morcelle ce tore par diffrentes coupures. Puis, vers 1977, il procde l'opration inverse le nappage (le "mapping") du tore, notamment avec les oripeaux de la bande de Mbius fendue, incise longitudinalement. Mais dans son sminaire l'Insu que c'est de l'une bvue s'aile mourre, le tore est bien dpass en ce sens qu'il constitue chacun des ronds, se retourne et digre d'autres ronds; bref, il se complique. Notons simplement ici le redoublement, dans le titre de son sminaire mme, de l'Insuccs de la vrit par l'insu du savoir, pour mieux interroger le jeu d'a-mourre.

3) Les nuds : une mythologie lacanienne Dans ses crits (p. 68), et a propos des pots de moutarde vides, Lacan nous avertit dans les termes que voici "Rien l qui ne se justifie de s'essayer prvenir les malentendus qui se prennent de l'ide qu'il y aurait dans le sujet quoi que ce soit qui rponde un appareil voire, comme on dit ailleurs, une fonction propre - du rel. Or c'est ce mirage que se voue cette poque une thorie du moi qui, pour prendre appui dans la rentre que Freud assure cette instance dans Analyse du moi et psychologie des masses, fait erreur, puisqu'il n'y a dans cet article rien d'autre que la thorie de l'identification". Notons que, si l'poque on tait susceptible de confondre le sujet et le Moi, nous pensons que le modale du nud-a-trois de Lacan permet de lever toute ambigut relative ce distinguo. Ds son sminaire du 28 mars 1962, Lacan mentionne la thorie des nuds pour dire "Vous n'avez qu'a essayer de vous assouplir la thorie des nuds pour vous apercevoir combien il est difficile dj de se reprsenter les combinaisons les plus simples". C'est bien plus tard que Lacan a assigna a ses nuds la fonction de se substituer ce qu'il appelle la mythologie des pulsions chez Freud (notamment dans son allocution nioise intitule "Le Phnomne lacanien"). Nous concevons ainsi que le nud princeps ait pu se charger de rassembler un certain nombre d'oprations attribuables au sujet de l'inconscient, d'o notre acharnement autour de ce nud borromen--trois. Nous allons donc reprendre notre nud borromen standard et l'interprter a la lumire des enrichissements que nous apporte la sance du 15.3.1977 du sminaire de Lacan L'Insu que c'est de l'une bvue s'aile mourre. Nous allons donc parcourir les trois oreilles une fois dans le sens des aiguilles d'une montre, une autre fois dans le sens inverse et nous trouverons six types de croisements. 1) Le symboliquement imaginaire (I E S : imaginaire inclus dans le symbolique) c'est la

gomtrie, et ses effets inhibiteurs. 2 Le rellement symbolique (S E R : enflure du symbolique dans le rel) c'est le mensonge, et c'est le symptme. 3 L'imaginairement rel (R E I intrusion du rel dans l'imaginaire) n'est pas cit par Lacan mais nous pouvons d'ores et dj savoir (cf. plus loin la question de la bande de Mbius fendue) qu'il s'agit du Zwang de l'impulsion et de l'angoisse. Ayant fait ainsi un tour l'endroit, nous repartons reculons ce qui inverse videmment le sens de notre mtaphore, celle du palimpseste. 4 Le rellement imaginaire n'est pas mentionna par Lacan encore qu'il parle de ce qui "conserve un sens dans le rel" et dsigne l le symptme, ceci en contradiction avec le dessin du nud a trois qui lui assigne une sorte de trane de comte se produisant dans le rel, hors du champ du symbolique. C'est a croire, que Lacan s'est systmatiquement tromp d'un tiers de tour par rapport son propre dessin. (En bref, ici on a I E R sans autre prcision). 5 Le symboliquement rel (R E S : irruption du rel dans le trou du symbolique, ou encore ce qui du rel se connote dans le symbolique) c'est ce qui s'offre a l'inscription du symptme, bien que des divergences surgissent ce propos. De fait, paradoxalement Lacan y situe l'angoisse. 6 L'imaginairement symbolique (S E I) : symbolique inclus, pris dans l'imaginaire) est en droit le lieu de l'inhibition. Lacan appelle a la vrit ... sur le rapport sexuel et dsigne par l : la posie.

4) Le jeu d'a-mourre. "La nature a horreur du nud I" a pu dire Lacan alors que ds 1971 on pouvait trouver dans le livre de Martin Gardner Le paradoxe du pendu (chez Dunod), des indications quant au fait que certains microbes en forme de filament se reproduisent en se nouant, qu'un poisson en forme d'anguille se dbarrasse de la vase en formant un nud, et que les chimistes de Bell Tlphone ont obtenu des composs nouveaux, les catnanes, forms de molcules de carbone en forme d'anneaux. C'est dans son sminaire du 9 fvrier 1972 (Ou pire...), aprs avoir dvelopp une ultime topologie de la fameuse phrase : "je te demande de me refuser ce que je t'offre parce que ce n'est pas a !", que Lacan annonce qu'il vient de dcouvrir le nud borromen et que celuici lui va comme un gant. Il indique que c'est au cours de Mr Guillebot que la chose aurait t produite. Il se trouve que Lacan avait repr le jeu de mourre bien des annes auparavant, comme en tmoigne son sminaire du 19.5.1965 (les ciseaux coupent le papier, le papier emballe la pierre et la pierre raie les ciseaux), sous la forme de ce "rapport de dominance circulaire" impliqu par le jeu de mourre. Peut-tre l'a-t-il emprunt Jones dans son Fear, quilt and bate, toujours est-il qu'il s'en tait servi propos de la faon dont le petit Hans tente, l'aide du cheval d'angoisse, de faire pice la toute puissance maternelle. C'tait sa faon de jouer au jeu de l'auteur-stop dont Jean Allouch parle propos de Schreber. D'ailleurs c'est dj une technique du quart-de-tour telle que Lacan l'introduit comme condition du changement de discours. Si le quart-de-tour phobique du petit Hans s'effectue en un sens, celui de Harry,

quart-de-tour pervers, s'effectue dans un sens contraire. "Que se passe-t-il, interrogent Lacan et Granoff "Ftichisme : the Symbolic, the Imaginary and the Real", in IJP 1953) au moment o, cessant d'imaginer, de parler ou de dessiner, Harry, (le jeune client de Sandor Lorenz), sans savoir pourquoi, coupe une mche de cheveux ? Au moment o, sans explication, il s'enfuit en hurlant afin de ne pas voir l'ami bossu ?" Dans ces moments l, expliquent les auteurs, dans ces moments de rupture de la communication, o le sujet dsespre de se faire comprendre, Harry vacille entre l'angoisse et la culpabilit, et se laisse fasciner par sa propre image fixe dans le symbole. N'est-ce pas l des vnements rfrer cette oreille, ou cette ptale, de la jouissance de l'Autre barr (JA) alors que le problme du petit Hans serait plutt du ct de la jouissance phallique (J F), l o (au-del de l'image et du sens) il produit le cheval d'angoisse en tant que signification pure ? Ce qui me frappe dans la seconde partie du texte d'Allouch, c'est ce qui tourne autour de la question de "l'auteur-stop", autrement dit : la faon dont le Prsident Schreber se dbrouille pour faire taire ses voix. Il est clair que ces voix dfaillent (ainsi que leur effet d'assertitude) lorsque Schreber s'avise de leur rpondre sur le mode de l'homophonie. Homophonie dont le moins qu'on puisse dire est que, en juger d'aprs le succs qu'a connu un livre tel celui de Franois Georges L'effet Yau de pole, elle n'a pas de nos jours la faveur du grand public. Allouch cite d'ailleurs, plusieurs reprises, Bobby Lapointe sans que l'on sache si ce virtuose de l'allitration connat encore parmi vous la notorit qui fut sienne dans les annes cinquante. Bref, je me permets de substituer ici aux exemples donns par Allouch d'autres de ma faon qui comme tels ne doivent rien au champ de la paranoa. Quand une mre dit, par exemple, sur le mode allusif propre aux personnes qui ne finissent jamais leurs phrases : "les moutons, dis-donc ...", l'enfant interpell sera justifi de rpondre "poil au menton". Si la mre insiste sur le mode de la remontrance - en disant : "prend un mouchoir propre dans la garde-robe !" ce qui fuse du ct du gamin, camp devant la tl et continuant de renifler, c'est un "poil mon zob !" Enfin, quand lasse d'argumenter, la mre lance " : si ton pre vivait il aurait des cornes de chevreuil !" la rponse ne pourra tarder, sous la forme : "poil a mon il !" Dans ces exemples, je m'en tiens aux limites de la normalit, mais il est des cas o l'enfant doit aller bien plus loin dans l'allusion pour tenter de "faire barre" sur le discours de la mire. C'est ainsi qu'un garon de 4 ans rpondait aux claques compulsives de sa mre par des propos certes confus, mais dans lesquels on reconnaissait cependant des termes obscnes assonant avec le nom paternel; tandis qu'un autre, sur un mode quasi dlirant, rpondait l'instance maternelle par des nologismes, sur lesquels un long travail de dchiffrement a permis d'tablir qu'ils avaient pour raison de faire pice la demande pressante de l'Autre maternel. Incontestablement l'homophonie concerne l'oreille (ou la ptale) du "sens" au niveau du nud-en-trfle mais elle l'intresse diffremment selon qu'elle porte sur des signifis pourvus de sens de l'ordre de sceau, seau ou sot, ou qu'elle porte sur des noms propres, ces

derniers tant hors-sens et relevant de la pure littralit. Dans le premier cas ce qui est obtenu se sont des effets de savoir et dans le second des effets de vrit. Revenons au Prsident Schreber pour noter que les expressions homophoniques par lesquelles il rpond ses hallucinations peuvent s'inscrire dans le cadre d'un automatisme mental mais risquent aussi de cler en eux-mmes des pans entiers de l'histoire du sujet qui lui resteront unerkannte indisponibles, faute que quelqu'un ait su les lui restituer. Si en effet Chinesenthum peut constituer une pure rponse ludique au dramatisme du Jesus Christum par contre les termes Abendrot et Atemnot sont susceptibles d'appeler un traitement diffrent. Bien sr l'homophonie y est sensible mais si nous lui substituons un lien de synchronie c'est toute une ambiance qui se dessine. Imaginons pour cela un enfant fivreux et alit qui ne peroit du rougeoiement du soir (Abendrot) que quelques flashes sur les murs de sa pice alors que se produit ce chant du coq de la coqueluche, et la dtresse respiratoire (Atemnot) qui l'accompagne; ce qui est curieux c'est que pour Schreber cette rminiscence s'effectue par le biais de l'homophonie l o, une hystrique par exemple, aurait reproduit le symptme, l'Atemnot, au moyen d'une crise d'asthme. Allouch a donc raison d'insister sur cet pinglage, cet appariement dans la synchronie de deux vnements, par le biais de l'homophonie. Il y revient dans sa troisime partie, propos de la forclusion, et il insiste sur le rapport entre l'homophonie et le nom propre. Ce nud, qui mrite d'tre topologiquement explicit, intervient pour constituer ce moment fcond dans l'closion d'un dlire, ainsi que l'illustrent des exemples que nous devons Serge Leclaire d'une part, et Franois Perrier d'autre part. Bien que Jean Allouch n'y fasse pas rfrence, ces deux exemples mritent d'tre repris la lumire des articulations thoriques qu'il produit. (Jean Allouch : Lettre pour lettre, Ed. Ers). Leclaire rapporte quelque part l'observation d'un tranger qui venu en France est victime d'un raptus, lors d'une rafle de police, le moment de franchissement, d'Unheimlich, se situant autour de la mise en uvre d'une homophonie, centre sur le terme d'hirondelle. L'injonction : "Tus, v'l les hirondelles !" s'tait accompagne dans son esprit, et donc dans la synchronie, de l'apparition relle d'un vol d'hirondelles. De son ct Franois Perrier, dans une confrence Vittel le 18 mai 1968, propos de la psychothrapie des psychoses, rapporte un souvenir de Ccile "Elle voulait jouer avec son pre, ses frres et ses surs au ballon, mais elle tait la plus petite; elle n'tait pas dans le jeu. Elle y entre (dans le jeu) et elle dit : "et moi, je suis quelqu'un " Le pre lui lance le ballon et dit "tiens quelqu'un !" La petite fille n'a pas pris le ballon; elle est partie. Elle a eu raison". Perrier tente d'expliquer ce mouvement de repli de la petite fille comme une sorte de ngativisme schizophrnique destin "sauvegarder l'tre de la chosification". Si en effet son pre lui avait dit : "tiens mon petit lapin, voici le ballon", il se serait produit une sorte de recoupement signifiant qui lui aurait permis de se rendre indpendante de toute signification, sachant notamment qu'elle n'est pas un lapin. Ce "quelqu'un" venant, au contraire, la place de son nom : "Ccile", produit un court-circuit qui l'aline sous ce trait-unaire du "quelqu'un". Simple ou double "court-circuit", simple ou double pissure sur le coin d'une oreille, et le

nud en trfle surgit moins que ce ne soit le nud marin. L'important c'est de possder cet instrument qui est le nud de faon ne pas se tromper de coinage.

5) L'extraction de la "taupe-au-logis-de-l'inconscient"Le nud-en-trfle se prte toutes sortes de figurations dont notre imagination est susceptible de l'habiller. Il nous permet galement d'y voir des formes frustes, protiformes et pour tout dire "les moins humainement constitues" susceptibles d'tre rfres un sujet telle une certaine "poupe-fleur" chre Madame Dolto, ou le rat qui faisait tellement d'effet Andr Gide enfant. Pour notre part nous dirons une TAUPE, dont nous reconnaissons respectivement le ventre (l'objet a) et trois appendices qui sont le museau (le sens) et les deux oreilles (JA et JF). Cette taupe se trouve ainsi loge dans le nud--trois et c'est donc cette extraction de "la taupe-au-logis-del'inconscient" que nous devrons procder. A serrer de plus prs le nud-en-trfle on s'aperoit que Lacan l'avait dj dessins lors de son sminaire l'Identification le 2.5.1962 (rpt le 16 mai 1962) et qu'il le reprend dans son sminaire Encore (Livre XX, p. 111, du 15.5.1973). Nous devons la plume de Diane Chauvelot (in Ornicar ? 6, p. 14) un nud-en-trfle (fig. 9) ct (fig. 8) d'un nud dont on peut se demander s'il est topologiquement quivalent au nud de Listing que Lacan fait figurer (in Ornicar ? 8, p. 16). Ce qu'il dit au sujet du nud-en-trfle (Ornicar ? 6, p. 19) est tonnant car non seulement il essaie de nouer quatre nuds-en-trfle borromennement entre eux mais dclare que le nud-en-trfle lui permet de dmontrer qu'il existe un nud borromen. Ceci veut dire que le nud--trois ex-siste au trou laiss par le nud-en-trfle et c'est donc celui-ci qu'on doit rechercher pour prouver le nud borromen. Ce nud-en-trfle est susceptible de se dcomposer en un nud marin (Encore, p.111 et 112) que Lacan reprend (in Ornicar ? 7, p.8, fig. 5) en montrant qu'il drive du nud-entrfle par la rupture d'une de ses ptales : celle qui correspond la jouissance de l'Autre barr (JA). A n'en point douter, cette extraction de la taupe-au-logis nous a inspir et nous a permis, rtroactivement, de lever le voile d'un certain nombre de ttonnements de Lacan dont ses sminaires portent la trace, et ce avant qu'il n'ait adopt la topologie des nuds. Gageons qu'elle en inspirera d'autres mais d'ores et dj je puis signaler qu'en dehors des Borromes certains se sont soucis de ce nud-en-trfle, ainsi qu'en tmoigne ce mdaillon en bois sculpt de l'glise de Saint Gervais et Protais qui montre trois demi-lunes, trois croissants entrelacs borromennement. Ces stalles du XVIme sicle honoreraient ainsi la devise de Henri II vivre en croissant, ainsi que nous l'indiquent Claude Gaignebel et J. Dominique Lajoux dans leur livre : Art profane et religion populaire au moyen ge. Cette taupe, comme le montre notre schma H, est d'abord un dessin qui tait destin illustrer un certain imaginaire susceptible de s'ancrer dans un tel objet. Puis nous avons tent de fabriquer cet objet avec du fil de fer habill aux trois couleurs de l'R.S.I. et il se trouve qu'ayant produit cette sorte d'oreille ou tige triple qui soutient les trois ptales du trfle, au moment de dplier le tout, il a fallu refaire le nud, car il tait dj rat puisqu'on n'obtenait

qu'un rond simple fait de trois segments mis bout bout. L'tape suivante a consist dessiner ce que nous appelons la "pyramide logique" savoir cette "taupe" pose plat sur le plan de ses trois ptales et la tige en l'air (voir : 2 Relvement de la taupe). On constate que ce qui compte sur ce ttradre ce ne sont pas les artes mais les mdianes des diffrentes faces. L'apex de cette pyramide est constitu par l'objet a dont la fonction apparat mieux si l'on le dcompose, ainsi que l'indique la figure cite. Cet apex est un point triple par o passent trois coupures. Le temps suivant de notre progression a t (3) la mise plat de cette pyramide logique qui consiste dplier les trois faces le long des artes de la base a, b ,g. Il est intressant de remarquer que Lacan avait en quelque sorte dj produit ce dploiement dans son sminaire l'Acte psychanalytique (peut-tre la sance du 6.12.1967) et l'on voit figurer sur son dessin les fameuses mdianes dont, paradoxalement, il dit plus tard avoir les abandonner pour utiliser les artes. Ce qui nous a retenu dans ses triangles deux fois inscrits c'est qu'explicitement il situe S entre le rel et l'imaginaire, ainsi qu'en tmoigne son texte mme. La dernire tape a t pour nous celle (4) de la bande de Mbius fendue, dont nous avons borda les deux bords par un nud-en-trfle rat, ce qui nous permet un rapprochement, que nous esprons fertile, entre les donnes du nud en trfle et la figure que Lacan produit dans son sminaire sur les Problmes cruciaux pour la psychanalyse (sance du 16.6.1965). Lacan nous prsente, d'une part, une bande de Mbius tendue sur trois baguettes tangentes au cercle ex-inscrit d'un triangle quilatral. Cette bande se trouve ainsi divise en six champs (nous ne comptons pas le septime constitua par le trou central autour duquel se construit cette bande). A ct de ce dessin, d'autre part, nous trouvons six termes disposs en rond et prts prendre place sur un hexadre dont les six champs de la bande de Mbius constituent le prt--le-porter. Nous allons utiliser une autre bande de Mbius pour tenter de lire celle dessine par Lacan et complte par les indications qu'il donne en marge. Notre objet, notre instrument de lecture, est constitu par cette mme bande de Mbius mais fendue, ddouble, par un double bord aux couleurs de notre nud-en-trfle, ici rat. Ce nud-en-trfle ainsi introduit permet de marquer chacun des six champs du dessin de Lacan et c'est ainsi que l'on constate que chacune des trois zones de plis (au niveau des baguettes) runit les trois dimensions R.I.. tandis que les trois autres zones ne comportent que deux dimensions. Ceci nous permet de lire ces zones ainsi : Zwang = R x I; Sinn = I x S; Wahrheit = (Bedeutung ?) = S x R. On s'aperoit que les zones de plis, qui correspondent aux points de serrage du nud borromen trois, Lacan les nomme : Savoir, Sexe et Sujet, auxquels nous ferions correspondre volontiers les : Sens, JF et JA que nous avons pingl aux trois oreilles du nud-en-trfle, ou encore et respectivement : S2, S1, $. Loin de tarir notre "inspiration" ces considrations font rebondir notre intrt pour les possibilits de lire le rel avec ces schmas ainsi que pour la "clinique" qui risque d'en rsulter.

Pour l'instant, ce que ces figures comportent de plus tangible est d'illustrer le fait que le sujet est coupure de l'objet a et que ce dernier cause la division, la Spaltung, l'Entzweiung, du Sujet.

6) Le nud BO. Dans son sminaire sur les Problmes cruciaux de la psychanalyse, la sance du 6 janvier 1965, voici donc plus de vingt ans, Lacan disait ceci "Le psychanalyste est en droit d'affirmer quelque chose : les symptmes, au sens analytique du terme, qui n'est pas celui du signe mais celui d'un certain nud dont la forme, le serrage, le fil, n'ont jamais t (proprement dnomms) qu'un certain nud de signes avec les signes, ce qui est proprement au fondement de ce qu'on appelle le symptme analytique, a savoir quelque chose d'install dans le subjectif, qui, d'aucune faon de dialogue raisonnable et logique ne saurait tre rsolu". Ce serrage du nud qu'est-ce au juste ? Pour s'en faire une ide, prenons une variante du nud borromen : le nud B dont Lacan nous offre des illustrations dans Scilicet 6/7, page 51, en dcembre 1975, mais aussi dans son sminaire du 15.1.1974 ainsi que dans Ornicar 2 5, page 40. Nous devons Mayette Viltard (in Littoral n 1 et 5) ainsi qu' Erik Porge, dans cette mme revue, des reprises intressantes des questions poses par les nuds, bien que leur prsentation ne vise en rien tre systmatique et encore moins critique envers l'apport lacanien. C'est ainsi que M. Viltard s'intresse au nud B, puis laisse la parole Lacan ce sujet (Littoral n5 p. 104) et enfin poursuit en nous donnant le dessin d'un nud borromen dont les trois anneaux sont la queue-leu-leu, sans nous dire que ce nud peut se dduire du nud B par simple dformation. Faut-il en conclure que les proprits que Lacan accorde un tel nud dpendent du point de vue (au sens de la perspective) qu'il offre au sujet qui le regarde ? Dans ce cas le nud B mrite une brave description; imaginez un pantalon ( deux jambes), rduit son contour ovalisant et ferme, autour duquel vous mettriez une ceinture, c'est--dire un cercle susceptible de glisser jusqu'au bas du pantalon. Enfin serrez les bords antrieur et postrieur de la ceinture dans un troisime cercle qui fera boucle et le tour est jou. Dsignons prsent le pantalon comme constitua par la dimension de l'imaginaire, la ceinture par celle du symbolique et la boucle par le rel et nous voyons que dans ce nud B la rencontre du symbolique et du rel s'effectue constamment sur fond d'imaginaire et donc de sens et de gomtrisation. Pour obtenir un effet-hors-sens il est pour le moins ncessaire de tirer sur la boucle de la ceinture de faon ce que ceinture et boucle puissent s'individualiser hors pantalon. M. Viltard voque un peu plus loin la bascule de l'effet-de-sens du sujet-supposa-savoir l'effet-de-rel (et donc hors-sens) du savoir suppos-sujet sans pour autant nous gratifier d'une transformation concomitante du nud, alors que ce passage, cette "passe" est bien ce qui fait l'enjeu d'une analyse. Je me permets ce sujet une digression dans un tout autre champ qui est celui de la logique o, suivre Pierre Lavalle (in Ornicar ? 12/13 p. 25) dans son article "Si jamais", il est question de franchissement. P. Lavalle nous explique ainsi que "soutenir une conditionnelle (si u alors v) c'est soutenir le consquent si l'adversaire soutient l'antcdent. (...) La mise en question d'une ngation ou d'une conditionnelle produit (...) un franchissement de la coupure gauche-droite". Dans ce cas, et comme ceci peut se produire dans une discussion de cartel, le sujet est conduit dans le dialogue soutenir les positions qui sont celles de son adversaire. Une telle bascule est-elle homologue celle mentionne ci-dessus, et a-t-elle quelque rapport avec le passage de la position d'aim celle d'amant, dont il est

question dans le sminaire le Transfert?

7) Conclusions en forme de bibliographie roborative. On dit volontiers que la topologie, les publications sans nom d'auteur, la passe, le cartel et que sais-je encore, Lacan les aurait introduits trop tt, et que son auditoire, notamment celui de l'cole Freudienne, y aurait t trs mal prpar. C'est fort probable. Il y a loin de l dire que les temps soient devenus plus propices aujourd'hui. Il y a fort parier que ce ne soit pire. Flicitons nous que certains se soient autoriss s'occuper de cette topologie lacanienne. Parmi ces auteurs les uns ont collabor la revue Scilicet qui devait devenir en quelque sorte l'organe d'expression canonique du lacanisme, pour autant que ses lecteurs taient censs se librer de la tutelle du texte de Lacan pour transfrer sur des auteurs anonymes, pris dans un cercle de noms connus s'inscrivant dans le sillage de l'enseignement de Lacan. Il se trouve que, par la suite, des noms ont pingls tel ou tel article paru sans signature et, en croire une publication rcente, il y a lieu de rfrer celui de Claude Cont cette sorte de reprise du sminaire de Lacan l'Identification, ainsi que de ses figures topologiques, sous le titre : "Le clivage du sujet et son identification"; (Scilicet 2/3, p. 103-136). Ceci dit, il convient de remarquer que la topologie en tant que telle n'a pas suscit de travaux extrmement nombreux. Il y a en la matire deux sortes de travaux, excepts ceux de Pierre Soury qui participent des deux groupes : l'un contenu exclusivement mathmatique et technique, l'autre essentiellement clinique. Parmi ces derniers il en est un paru en 1985 dans le n7 de la revue Poinon sous le titre "Topologerie", que nous devons Juan-David Nasio, et qui nous explique avec toute la clart souhaite que la topologie vise fournir la psychanalyse une esthtique nouvelle, et que cet imaginaire nouveau est susceptible d'tre mani hors de tout abord mathmatique trop serr. Il signale et classe les figures topologiques utilises par Lacan sous quatre rubriques 1 le tore, en tant qu'il rend compte de la dialectique de la demande et du dsir (que l'article de Cont dveloppe abondamment). 2 la bande de Mbius, comme lieu de monstration du sujet en tant que divis. 3 la bouteille de Klein, comme illustrant les rapports du sujet au reste de la chane signifiante, enfin 4 le cross-cap, comme rserv la figuration du fantasme. Lacan ne s'en est pas tenu l, bien entendu, et on serait tenta de faire l'inventaire de ceux qui se sont "mouills" sur des points litigieux de son enseignement. Il faut dire que cette liste n'est pas difficile dresser. Parmi ces braves, Erik Porge mrite une mention en raison de son insistance sur la chane de Whitehead (encore que Jean-Franois Chabaud nous ait gratifi d'une belle srie de figures et d'un texte clair avec Le nud dit du fantasme, chez Weber, Bienne, 1984), mais surtout sa faon de borromaniser l'aporie que Lacan nous a jadis propose et qui s'nonce "je te demande de refuser ce que je t'offre parce que c'est pas a !" (in

Littoral. 5, p. 55). Dans Nodal (n1, p. 249-268) Marc Darmon reprend la question du nud borromen et de son trfle central in "L'inconscient nodal" pour une tentative mritoire d'y situer les "volupts fminines" dont se trouve ptir le prsident Schreber, mais, faut-il le dire ? Pierre Soury nous avait dj fourni un outil apprciable dans son cours par les diverses dcompositions qu'il nous proposait du champ projectif et du cross-cap. Nous venons de tenter une systmatisation du nud--trois, ou encore nud-entrfle, dont on peut tre surpris qu'il n'ait t davantage sollicita par les diffrents auteurs depuis que Lacan l'a introduit parmi les gadgets dont se compose la nouvelle esthtique analytique. A ct d'une remarquable absence du nud dans les publications de l'ex-cole Freudienne de Paris, il existe quelques tentatives, plutt timides, d'interprtation clinique que nous avons releves dans les revues Ornicar ?, Littoral et Nodal, encore que nous ne puissions prtendre l'exhaustivit. Dans notre recensement, nous avons limin les textes purement mathmatiques de classement et de description des nuds que nous devons principalement Pierre Soury, Jean-Michel Vappereau et Michel Grun-Rehomme. Toutefois ce dernier, dans un article intitul "Le trou" (Ornicar ? 33, 1985), et en particulier dans son chapitre IV : "Le trou et la chane", apporte quelques prcisions d'ordre clinique concernant une de ces oreilles (ou ptales de trfle) qui s'origine de la rencontre du symbolique et du rel, et le long de laquelle, en marge du rel, s'instaure le symptme (p. 117). Cette oreille constitue ce que l'auteur nomme le "trou du trou" o viendrait se loger la jouissance phallique mais aussi le rel de la mort. Nous n'aurons pas saisi le nud-borromen-a-trois dans toute sa rigueur et sa complexit si nous ne soulevons pas un dernier problme qui est celui du ratage du nud. En dehors du fait qu' la suite d'un tel ratage une des dimensions (l'imaginaire, par exemple) peut avoir tendance glisser du nud, ainsi que Lacan a pu voquer cette ventualit propos de Joyce (dans le Sinthome 1975-76), il est possible qu'une quatrime dimension vienne suppler au nouage dficient, et c'est cette quatrime que Lacan voque sous le nom de "Nomdu-Pre". Il revient Jean-Pierre Dreyfuss d'avoir, ne serait-ce qu'en passant, voqu une sorte d'atopie dans au moins deux schmas que Lacan propose pour illustrer le nouage par le Nomdu-Pre. Dans "Un cas de mlancolie" (in Littoral n 11-12) J.P. Dreyfuss pointe le dessin classique du nud borromen pour y situer un certain nombre d'effets qu'il situe comme "effets de passe". C'est ainsi que pour lui l'Esquisse est considrer comme "le produit sinthomatique de l'analyse du rive d'Irma. De la mme faon, la Traumdeutung serait celui de la dcouverte du complexe d'dipe (...) et corrlativement de la dcouverte du fantasme, mme si, comme le soutient, aprs d'autres, Marianne Krll, la Vaterbindung de Freud est reste ungelst". Faut-il considrer, par consquent, que Freud aurait t "dans la passe" sans toutefois avoir russi ngocier le virage qui mne du dclin de l'dipe la castration ? En ralit, l o la dmarche de J.P. Dreyfuss nous touche c'est lorsqu'il se dbat avec les hsitations propres l'avance lacanienne, notamment au sujet du Symptme. Plus loin dans ce mme article, il s'aperoit en effet que Lacan parle, d'une part, d'enflure du symbolique dans le trou du rel, et, d'autre part, d'irruption du rel dans le trou du symbolique, et ce propos du symptme, et s'en tonne.

En ralit, et bien que Lacan n'ait effectivement produit que ces deux formes (1quatrime rond partant du rel et embrassant I et S : cf. Ornicar ? 5, p.62, fig.7. Ornicar? 15, p.6, fig. 4. Scilicet 6/7 p.39 et 57. 2 quatrime rond partant de l'Imaginaire et nouant R et S : Ornicar ? 2, p.96, fig.4 et Ornicar ? 4, p.92) il est clair que, pour les raisons d'homognisation des trois dimensions, il faut faire place un troisime Nom-du-Pre qui, lui, partirait du symbolique et embrasserait I et R. Lacan nous y prpare en quelque sorte en parlant de trois phallus : imaginaire, symbolique et surtout rel (notamment dans le sminaire qu'il a consacr Hamlet). De mme en ce qui concerne le trait, le trait unique puis unaire, il convient de s'apercevoir qu'il est triple, sous la forme du triskel, et que chacune de ses composantes peut entrer dans une forme d'identification particulire, dont Lacan nomme au moins trois : la symbolique, l'imaginaire et la relle. Au moment de clore ce travail nous prenons connaissance d'un livre intitul : La topologie ordinaire de Jacques Lacan (dit. Point hors ligne) par Jeanne Granon-Lafont qui nous fournit des notions pratiques sur la topologie et notamment sur les surfaces unilatres, et tout spcialement le cross-cap. Par contre on y trouve trs peu de choses relativement aux nuds et les difficults dont nous faisons tat ne sont ni releves et encore moins rsolues. Cet ouvrage se termine sur ces lignes : "Gardons, en effet, en conclusion, l'ide que l'criture borromenne des notions freudiennes permet une lecture simultane, paradoxale et clairante, par rapport ce que peut entendre, comme droulement dans la dure mtonymique d'un discours, un psychanalyste dans son fauteuil". Un tel refrain sonne nos oreilles comme un "Dormez, braves gens,la topologie veille sur vous !" prompt refermer un chapitre de l'enseignement de Lacan o tout est sve et bouillonnement, mais suspendu, gel, en attendant des temps meilleurs. Si, en effet, Lacan considrait sa faon de se coltiner avec les nuds comme ayant non seulement un rapport d'analogie mais d'homologie avec sa pratique d'analyste, il tait, prcisment en raison mme de cela, loin de laisser aux soins du pur et simple insight de l'analyste, dont il dnonait le potentiel de mconnaissance, la facult de dcider de la structure. Mais fallait-il qu'il mette les points sur les "i" et dise : "si la structure t'intresse, occupe-toi d'abord de ton dsir ?