As obras completas E Santo Afonso DE'LIGUORI, Doutor da Igreja, Bispo de Santa gata ^ e fundador da Congregao do Santssimo Redentor.

TRADUZIDO DO ITALIANO. EDITADO POR IR 3EI "V" _ 3H XT Gr IE 3NT GBI MI MI 3 Sacerdote da Congregao do Santssimo Redentor. AS OBRAS asctica. Volume II. O caminho da salvao e DA PERFEIO. {Meditaes. REFLEXES piedosas. Tratados espirituais.) A completa ASOETICAL "obras E ST. Afonso de Ligrio. 18 vols., Preo, por vol.,?ieiy Cada hooTz completo em si mesmo, e qualquer volume ser vendido separadamente. Volume I, IX. OI

Preparao para a morte, ou, Consideraes sobre as verdades eternas. Mximas de Eternidade Regra de Vida. Caminho da salvao e DE. PERFEIO: Meditaes. Reflexes piedosas. Tratados espirituais.

Grandes meios de salvao e de perfeio: orao. Orao Mental. Os Exerccios de um retiro. Escolha de um estado de vida, ea vocao para o estado religioso e do Sacerdcio, A encarnao, o nascimento e infncia de Jesus Cristo; ou, os mistrios da f. A paixo ea morte de Jesus Cristo. A Santa Eucaristia. O sacrifcio, o Sacramento, e do Sagrado Corao de Jesus Cristo. Prtica do Amor de Jesus Cristo. No veia para o Esprito Santo. VIII. Glrias de Maria: I. Explicao da Salve Regina, ou Salve Rainha. Discursos sobre as festas de Maria. 2. Suas Dores. Suas virtudes. Prticas Exemplos: Respostas a Critics. devoo dos Santos Anjos. Devoo a So Jos. Novena a So leresa. Novena em sufrgio das almas do Purgatrio. Vitrias da J mrtires ou, as vidas dos mrtires mais clebres da Igreja. XI. A ESPOSA verdadeira de Jesus Cristo: i. Os primeiros 16 captulos. 2. Os ltimos oito captulos. Apndice e vrias pequenas obras. Cartas espirituais. CONGREGAO DO SANTSSIMO REDENTOR: Regra. Instrues sobre os religiosos do Estado, Letras e circulares. Vida de dois pais e de um irmo leigo, DIGNIDADE E DEVERES DO SACERDOTE, ou, SELVA, uma coleta de material para Retiros eclesisticas, regra de vida e regras espirituais. A Santa Missa: Sacrifcio de Jesus Cristo. Cerimnias da missa Preparao e ao de graas. A missa eo Office que so apressadamente disse. O Ofcio Divino: 1 RADUO dos Salmos e Hinos. PREGAO: T ele Exerccios das Misses. Vrios Conselhos, Instrues sobre os Mandamentos e os Sacramentos. Sermes para domingos. VRIAS OBRAS MENORES: Discursos sobre calamidades. Reflexes teis para os Bispos. Seminrios, ordenanas. Cartas ndice Geral alfabtica. S & nziger Brothers, New York, Cincinnati e St. Louis * O caminho da salvao e DA PERFEIO. MEDITAES-Pias REFLEXES tratados espirituais. POR ST. Afonso de Ligrio, DoctoT of th & Igreja. EDITADO POR REV. EUGENE GRIMM, Sacerdote da Congregao do Santssimo Redentor. Segunda Edio NOVA YORK, Cincinnati, e ST. LOUIS, BEHZiaEE BEOTBEEESj Apostadores para a Santa S Apostlica. R. Washbourne, MH Gill & FILHO, 18 PATERNOSTE R Row, Londres. Upper O'Connell Street, Dublin. Aprovao. Em virtude de a autoridade concedida por mim o Reverendssimo Nicholas Mauron, Superior Geral da Congregao do Santssimo Redentor, tenho a honra de sancionar a publicao da obra intitulada "Caminho da Salvao e da Perfeio", que vol. II. da nova edio e completa em Ingls das obras de Santo Afonso de Ligrio, chamado de "Edio do Centenrio." ELIAS FRED. Schauer, Beba! J ^ fov. ^ Glttmovsttsis. BALTIMORE, MD., Janeiro assim, 1886.

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Direitos Autorais, de 1886, por ELIAf-F" REDERICK Schauer, D. NOTIFICAO. Este volume contm a quintessncia da cincia dos santos. Isso d uma idia correta do esprito, do corao, e do talento de Santo Afonso: pode-se dizer que, em toda a sua alma que derramado. Todo o trabalho dividido em trs partes. No primeiro, retomar, sob outra forma, as consideraes sobre as verdades eternas ou as ltimas coisas, tratado com maior profundidade no volume anterior. Os traos segunda parte e abre o caminho que leva ao amor divino, ou para a santidade ea verdadeira felicidade, e inspira-nos ao mesmo tempo, com o desejo, o zelo e coragem para empreender tudo para alcanar esse fim. A terceira parte nos transporta para o cume da montanha sagrada, ou perfeio crist, nos mostra em detalhes os mistrios da vida interior, e nos permite respirar seu doce perfume. Algumas pessoas tm objees que os escritos de Santo Afonso de conter muitas repeties. Isto verdade em relao ao j obras asctico mas estas repeties no so inteis. No se trata aqui de um estudo, um trabalho cientfico feito com o nico propsito de exercitar a mente. um alimento destinado a dar fora para a vida da alma. Kach um toma para si mesmo a cada dia a quantidade que concorda com o seu temperamento espiritual. Mas vamos ouvir o que diz o prprio autor em relao a este assunto: "Eu suplico aos meus leitores para no se cansar em essas oraes eles sempre encontram as peties para a graa da perseverana e da graa do amor divino. e outro com mais 2 rolos. 6 Aviso. ns, estas so as duas graas mais necessrias para a obteno da salvao eterna. 1 Ele tambm diz: "No se deve achar que cansativo que eu repita os textos que eu j citados vrias vezes .... Os autores de livros perniciosos, que tratam de coisas obscenas, reproduzir at saciedade as suas investidas impuros, a fim de inflamar seus leitores imprudentes com o fogo da concupiscncia, e que no deveria ser permitido que eu repita textos sagrados que so mais adequados para inflamar almas com amor divino? "* 3 Ah, nunca nos cansar de ler e meditar sobre o que o santo bispo teve a pacincia para escrever tantas vezes para o nosso benefit.-KD. "Preparao para a Morte. Prefcio ^ Considerao. sobre a Paixo, cap. 8. NDICE

Pgina Aprovao. AVISO * 5

Parte I Medit A ES. Apropriado para todos os vezes durante o ano. MEDITANDO. I. salvao eterna 15 II. Pecado como desonra Deus 17 III, A pacincia de Deus na espera para os pecadores 18 {0}IV.{/0}{1} {/1} A certeza da morte 20 ** V. A perda de todas as coisas na morte de 21 VI * O grande pensamento da eternidade 23 VII. A morte de Jesus Ghrist ...... 24 VIII. O abuso da misericrdia de Deus 26 IX. O vazio ea brevidade da vida humana. 28 X. O desprezo com que trata o pecador de Deus 30 XI. A dor da perda 31 XII. O julgamento particular 33 XIII. Preparao para o juzo particular 35 XIV. O sofrimento das almas no inferno em suas faculdades mentais. XV, Devoo Santssima Virgem Maria - 38 XVI. Jesus que sofre por nossos pecados 40 XVII. A nica coisa necessria 42 XVIII. Desobedincia do pecador a Deus 43 XIX. Os castigos misericordioso de Deus. 45 XX. A pacincia de Deus para com os pecadores 47 XXI. Morte, a passagem para a eternidade 49 ** " XXII. A reforma de nossas vidas antes da morte de 50 8 Peitos casaco c.

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PGINA MEDITAO XXIII. O Cordeiro de Deus sacrificado por nossos pecados 52 XXIV. O valor do tempo .. 53 XXV. Os terrores do homem morrendo no pensamento de approaching morte 55 XXVI. O fogo do inferno 57 XXVII. A vaidade das coisas mundanas 58 XXVIII. O nmero de pecados 60 XXIX. A loucura de viver como inimigos de Deus 62 XXX. As feridas sagradas de Jesus 63 XXXI. O grande assunto da salvao 65 XXXII. O pensamento freqente de morte 66 XXXIII. O afastamento de Deus por causa do pecado 68 XXXIV. A misericrdia de Deus em chamar os pecadores ao arrependimento ..

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XXXV. Aparncia da alma no tribunal de Deus, 71 XXXVI. A vida infeliz do pecador. 73 XXXVII. O amor de Jesus crucificado 74 XXXVIII. A vontade de Deus para salvar todos os 76 XXXIX. A abordagem perto da morte 77 XL. Deus abandona o pecador em seus pecados 79 XLI. O exame, no juzo particular 80 XLII. A viagem para a eternidade 82 X'LIII. Jesus, o homem de dores 83 XLIV. A loucura de negligenciar a salvao 85 XLV. O momento da morte 87?* XLVI. O desejo de Deus para salvar os pecadores 88 XLVII. A sentena de julgamento particular 89 XLVIII. Uma morte imprevista 91 XLIX. A eternidade do inferno. 93 L. A incerteza de graa 94 LI. A morte de Jesus por amor dos homens 96 LII. A certeza de serem salvos ou perdidos 97 LIII. O certaintv de morte. 99 LIV. A vaidade do mundo 101 LV. A provocao de Deus pelo pecado. 102 LVI. O julgamento final 104 LVII. A intensidade das dores do inferno 105 LVIII. O amor de Cristo crucificado 107 LIX. A perda definitiva da alma 109 LX. Devemos morrer no LXI. O amor com que Deus recebe o pecado arrependido ner 112 Contedo. 9 ME DITATI NA PGINA LXII. Tentao e recada 113 LXIII. A ressurreio do corpo ... 115 LXIV. O amor de Deus em dar-nos o seu Filho 116 LXV. Trabalho srio para garantir a salvao eterna 118 LXVI. A aparncia do corpo imediatamente depois da morte de 120 LXVII. O estado do corpo na sepultura 121 LXVI II. Homem esquecida logo aps a morte de 123 LXIX. A aparncia de toda a humanidade, no vale do Josaf 124 LXX. A cegueira dos que dizem que, se ns vamos ser perdido no deve ser perdida sozinho 126 LXXI. A medida de graa ................ .... .... .. 127 LXXII. Amar a Deus, porque ele morreu por ns 129 LXXIII. O cuidado de nossa salvao 130 LXXIV. A partir de tudo na hora da morte 132

LXXV. O momento da morte 133 LXXVI. O exame de nossos pecados no passado 135 dias LXXVII. O grande amor de Deus para as nossas almas 137 LXXVIII. O remorso dos reprovados 138 . LXXIX. Jesus, rei de amor 140 LXXX. A morte miservel do pecador. 141 LXXXI. A morte do pecador feliz 143 LXXXII. No ponto de morte 144 LXXXIII. A temeridade do pecador para cometer pecado mortal 146 LXXXIV. A parbola do filho prdigo 148 LXXXV. O mal da tibieza 149 LXXXVI. O dom de ns mesmos a Deus sem reservas .... 151 LXXXVII. O problema e confuso da hora da morte .... 153 LXXXVIII. A provocao de Deus pelo pecado de partir de ns .... LXXXIX. O abuso da graa de 156 XC. Amor divino vitorioso sobre o prprio Deus 157 XCI. A sentena dos mpios no juzo final ... 158 XCII. A sentena dos eleitos 160 XCIII. A desonra de Deus pelo pecado 162 XCIV. A alegria de Jesus Cristo ao encontrar a ovelha perdida ... XCV. Jesus sofrendo o castigo devido aos nossos pecados 164 XCVI. A felicidade de possuir a graa de Deus, e misria de ser privado do que 166 XCVII. Conformidade com a vontade de Deus 16S Io!" C t 0% 6 encaixa * PARTE II. REFLEXES piedosos em diferentes pontos da espiritualidade. PGINA REFLEXO I. O pensamento da eternidade 171 II. Somos peregrinos na Terra 174 III. Deus merece ser amado acima de tudo. 178 IV. A fim de que uma alma pode tornar-se santo, deve dar -se a Deus sem reservas 181 V. Os dois grandes meios para se tornar desejo-santo e Resoluo 184 VI, A cincia dos santos 187 VII. Nossa segurana eterna consiste em orao 191 VIII. Devo um dia morrem 196 IX. Preparao para a morte 199 X. Aquele que ama a Deus deve amar e no a morte abomino ... XI. Nossa salvao est na cruz 204 XII. Quanto agrada a Jesus Cristo que sofrer por o amor a ele 208 XIII. Divinas o amor vence todas as coisas 212

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v XIV. A necessidade da orao mental 214 ,. XV. O objeto da orao mental 217 XVI. A misericrdia de Deus 221 XVII. Confiana em Jesus Cristo 225 XVIII. Salvao s necessrio 229 XIX. Perfeita resignao vontade divina 232 XX. Feliz aquele que fiel a Deus na adversidade 236 XXI. Aquele que ama a Jesus Cristo deve odiar o mundo. 239 XXII. As palavras de um homem morrendo de vontade de Jesus crucificado 241 XXIII. Atos de devoo para a hora da morte 243 XXIV. A casa da eternidade 246 XXV. Almas que amam a Deus deseja v-lo no cu .... 249 XXVI. Jesus o bom pastor. 251 XXVII. Os assuntos da salvao eterna ... .......* ......... 253 XXVIII. Qual ser a alegria dos bem-aventurados 255 XXIX, A dor de ter perdido Deus ser aquele que contitui, inferno, 257 XXX. Desprezo pelo mundo 261 XXXI. Amor de solido 264 XXXII. A solido do corao 267 XXXIII. A viso eo amor de Deus na vida prximo conconstituem a alegria dos bem-aventurados 270 CotltCTltS. i PGINA REFLEXO XXXIV. Meditao diante do Santssimo Sacramento 274 ^ XXXV. S em Deus se encontra a verdadeira paz 277 XXXVI. Devamos ter Deus apenas como o fim de nossas aes 279 XXXVII. Devemos sofrer tudo para agradar a Deus ... 281 XXXVIII. Feliz aquele que no deseja nada alm de Deus 283 XXXIX. Secura de esprito 286 XL. A vida de aposentado, .... 289 XLI. Destacamento de criaturas 292 XLII. Preciosa a morte dos 294 santos XLIII. 297 tibieza ~ XLIV. Pureza de inteno 3 * ^ XLV. Aspiraes aps o Pas da Santssima ..... .. 303 PARTE III. Tratados espirituais, I. AMOR DIVINO. I. Quanto Deus merece ser amado ..................... II, desejos quanto Deus para ser amado por ns * 311 III. Meios para adquirir o amor de Deus ^ 3

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I. Destacamento de criaturas, 3 * 7 * 2. Meditao sobre a Paixo, 320 3 de conformidade com a vontade de Deus, 323 * 4. Orao mental, 3 ^ 5 5 * Orao, 3 ^ 7 * HINO-O Amor de Deus. 329 {0}II.{/0}{1} {/1} A Paixo de Jesus Cristo. O poder da Paixo de Jesus Cristo, para acender a divina o amor em cada corao 331 I. Que a Paixo de Jesus Cristo tem feito para Deus e para nos 331 II. Que a Paixo de Jesus Cristo exige de ns 335 III. Um doce para entretenimento almas que amam a Deus, vista de Jesus crucificado ^ 338 1. Sofrimentos de Jesus na cruz, 338. 2. Morte de Jesus, 341. 3. Frutos da morte de Jesus, 344. 4. Concluso, 34 - 5 - aspiraes devoto, 349 HINO-O amor que Jesus tem para a alma 351 I2 {0}III.{/0}{1} {/1} CONFORMIDADE COM A VONTADE DE DEUS. Pagh I. Excelncia desta virtude, 353 II. Conformidade em todos os tipos 358 III. Felicidade obtida perfeita conformidade 362 IV. Deus quer apenas o nosso bem, 366 V, prticas especiais deste conformidade 371 HINO-Quo amvel a vontade de Deus 389 {0}IV.{/0}{1} {/1} O CAMINHO PARA SEMPRE E CONVERSE familiarmente com DEUS. I. Deus nos quer falar com ele com confiana e familiarity 39 ^ II. muito agradvel para entreter a si mesmo com Deus 395 {0}III.{/0}{1} {/1} De que, quando, e como, devemos conversar com Deus .... 39S {0}IV.{/0}{1} {/1} * Deus responde a alma que fala com ele 408 V. resumo Prtico 408 HINO dilogo entre Jesus ea alma amorosa 418 {0}V.{/0}{1} {/1} Um breve tratado sobre a orao. I, A necessidade de orao 428 II * A eficcia da orao 431 III. As condies necessrias para o devido cumprimento da orao. 434 IV. Deus ouve mesmo as oraes dos pecadores 440 V. Deus comprometeu-se a conceder-nos a no temporal, mas esprito bens ual 442 VI. Concluso 445 Uma orao para obter a perseverana final 44 ^ HINO-Descrio da vida de uma alma, a verdadeira esposa de Jesus, a partir das palavras de So Bernardo 44 ^ {0}VI.{/0}{1} {/1} ENSAIOS interior.

Eu, descanso para as almas escrupulosas em obedincia ao seu diretor ... 45 ^-II. Conselhos, a partir do qual uma alma, quando, na desolao, pode derive conforto e confiana 460 III, razo para ter confiana na misericrdia divina atravs da os mritos de Jesus Cristo, 4 ^ 9 IV, especial Outros conselhos 473 V. Exemplo: So Lidwine 484 C oti tc se encaixa. i ^ Pgina HINO-A alma "de amor em desolao 489 VII. Sinais de certeza pela qual podemos saber quando temos o amor divino em EUA. 492 HINO-A alma introduzido na adega, e j emebriated com amor divino 499 VIII. Regra de vida (resumido). 502 NDICE 511 * A Caminho da salvao e da perfeio. Parte I Ilcuitcitions. Adequados para CTLL gatinhos Ixt t \) C ^} CCur * MEDITAO I. salvao eterna. Nosso caso mais importante que a nossa salvao eterna; sobre ela depende nossa felicidade ou misria para sempre. Este caso vai chegar ao fim na eternidade, e ir decidir se seremos salvos ou perdidos foreverj se vamos ter adquirido uma eternidade de delcias, ou uma eternidade de tormentos, se viveremos felizes para sempre, ou para sempre infeliz. Deus! o que vai ser o meu destino? Devo ser salvo, ou devo ser perdido? Eu posso ser qualquer um. E se eu pode ser perdido, por que no abraar uma vida, como pode garantir para mim a vida eterna? Jesus! Xhou fizeste morrer para me salvar; ainda. eu estive perdida, quantas vezes eu perdi a Ti, meu soberano, bom: deixa-me para no perder Te ANV mais. * Estas meditaes foram publicadas por Santo Afonso em 1767. Para um mtodo de fazer meditao, veja Compndio de Regras para uma vida crist, no final do volume.-ED. l6 JS ^ cdztCttZOIlS, [PARTE I 2. Homens estima que um caso de grande ganhar uma ao judicial, para obter um posto de honra, ou para adquirir uma propriedade. Nada, hoAvever, que vai acabar. com o tempo merece ser timo estimado. Uma vez que, portanto, todos os bens deste mundo um dia final em relao a ns, como veremos, quer deix-los ou eles vo deixar-nos? esse caso s deve ser reputado grande, do qual depende a felicidade eterna ou misria eterna. Jesus, meu Redentor, No me lances fora da tua cara, como eu merecia! Eu sou de fato um sinnerj mas eu estou aflito do fundo do meu corao por ter ofendido Tua bondade infinita. At agora eu te despreza, mas agora eu te amo acima de todas as coisas. A partir de agora tu s sers o meu nico bem, meu nico amor. Tenha pena de um pecador que penitentemente lana-se aos Teus ps, e deseja amarTe. Se eu tiver gravemente ofendido Ti, eu agora desejam ardentemente Te amo. O que teria sido de

mim, se tu me chamou de vida, quando eu tinha perdido Tua graa e favor? Desde que Tu, Senhor! tens misericrdia tanto para mim, d-me a graa de se tornar um santo. %. Vamos despertar a nossa f em um cu e um inferno de kJ durao eterna, um ou outro ser o nosso muito. Deus! Como poderia eu, sabendo que por contmitting pecado que eu estava condenando-me a tormentos eternos, como poderia eu pecar contra ti tantas vezes e perder a Tua graa? Sabendo que Tu s o meu Deus e meu Redentor, como eu poderia, por causa de uma gratificao miservel, tantas vezes as costas em cima de ti? Deus, eu sinto muito acima de todo o mal para ter, assim, te despreza. Eu te amo acima de qualquer bom, e agora vou sofrer a perda de todas as coisas, em vez de perder Tua amizade. D-me fora para continuar fiel. E tu, Virgem Maria! orem por mim e me ajudar. STFI (ts zt IDzsJzofioTs Deus * iy MEDITAO II. Pecado como desonra a Deus * 1. J3y transsresstoti do tu Iciiu dtshonorest G ~ od, Quando o pecador delibera se ele deve dar ou recusar o seu consentimento para o pecado, ele tira o equilbrio em suas mos para decidir o que mais de valor a favor do G * od, alguma paixo , algum interesse mundano ou prazer. Quando ele cede tentao, o que ele faz? Ele decide que alguma gratificao miservel mais desejvel do que o favor de Deus. Assim que ele dishonois G "Od, declarando, por seu consentimento, que um prazer miservel prefervel amizade divina. Assim, ento, Deus! que eu tantas vezes desonrado Ti, por Ti estimando menos de minhas paixes miserveis. 2. Deste o Todo-Poderoso reclama pelo profeta Ezequiel, quando ele diz: Eles violaram-me entre o meu povo, para um punhado de cevada e um pedao de po? Se o pecador deve trocar Deus por um tesouro de pedras preciosas, ou de um reino, seria de fato estar fazendo um grande mal, porque Deus de valor infinitamente maior do que todos os tesouros e reinos da terra. Mas para o que fazer troca tantos ele? para um vapor, por um pouco de sujeira, por um prazer envenenado, o que no mais cedo do que provado que ela desaparea. 0 Deus!como eu poderia ter tido o corao para coisas to vis, to frequentemente a desprezar a Ti, que tens mostrado tanto amor para mim? Mas eis que o meu Redentor, como eu agora Te amo sobre todas as coisas;. E porque eu Te amo, eu me sinto mais pesar por ter perdido a Ti, meu Deus, do que se eu tivesse perdido todos os outros bens, e at mesmo a minha vida. Tem piedade de mim, e me perdoe. Eu nunca mais incorrer Tua Por um prajvaricationem legis, Deum inhonoras.Rom, 11. {0}23.{/0}{1} {/1} "Violabant mim ... propter pugillum hordei et fragmentao panis". -Mzek. xiii. 19 iS fyTcdzt & tl-OftS * [PARTE I desprazer. Fazei com que eu possa preferia morrer do que ofender-Te mais. 3. Senhor, quem semelhante a Ti 2 x E que bem as coisas, 0 Deus!pode ser comparvel a Ti, infinita bondade? Mas como eu poderia ter virado as costas a Ti, para me dar a essas coisas vis que o pecado realizadas para mim? Jesus, Teu sangue precioso a minha esperana. Tens prometido para ouvi-lo, que reza a Ti. Peo-Te no para os bens deste mundo \ eu te peo para o don pai de todos aqueles pecados que eu cometi contra ti, e para o qual eu sinto muito acima de qualquer outro mal. Peo-Te para a perseverana em vossa graa at o fim da minha vida. 1 te peo o dom do Teu santo amor, a minha alma est apaixonado por tua bondade, ouvi-me, Senhor!S que me conceda Te amo tanto aqui e no futuro, e para todas as coisas mais fazer comigo como Te apraz. Meu Senhor, e meu nico bem, permite-me para no ser mais separados de Ti! Maria, Me de Deus, tu tambm me ouvir, e obter para mim que eu possa sempre pertencem a Deus, e que Deus pode ser a minha herana para sempre, MEDITAO III. A pacincia de Deus na espera para os pecadores.

1. Quem neste mundo tem tanta pacincia com seus iguais como Deus conosco suas criaturas, em suportar com a gente, e esperando o nosso arrependimento, depois dos muitos crimes que cometemos contra ele? Ah! meu Deus, se eu tivesse ofendido, assim, o meu irmo ou meu pai, h muito tempo ele teria me levado de seu rosto! O Pai das misericrdias, No me lances fora da tua face, 2, mas "tem piedade de mim. 2. Tu tens misericrdia, diz o sbio, sobre todos, porque Tu podes fazer todas as pavimentaes, e ove?loohest os pecados dos homens para a 1 "Domine, QUIS similis tibi?"-Ps, xxxiv. 10. ^ "Ne me projicias. Tua facie. Ps. 1. 13. A pacincia de Deus na espera para os pecadores. 19 causa de repcntd / Tice * j \ Ien esconder o seu sentido de os ferimentos que recebem, ou porque eles so bons, e sei iHat no pertence a th in mesmos para punir aqueles que os ofendem; 01 porque eles so incapazes, e no tm o poder de se vingar. Mas a Ti, meu Deus, pertence a vingana dos crimes que so cometidos contra a tua majestade infinita, e tu s de fato capaz de vingar a Ti, Tu sempre agrada, e tu dissimular? Homens te despreze, fazem promessas a Ti e depois traem de ti, e tu parece que no v-los, ou como se tu pouca preocupao com a honra Tua? Assim, Jesus, Tu o fizeste para mim. Ah! meu Deus, meu bem infinito, eu no vou mais te despreze, eu no vou mais te provocar para me castigar. E por que eu deveria atrasar at Tu * abandonest me na realidade e condenas-me para o inferno? Eu realmente sinto muito por todas as minhas ofensas contra ti, eu gostaria que eu tivesse morrido em vez de ofender-Vos! Tu s o meu Senhor, Tu me criaste, e Tu me remiste pela Tua morte; Tu s tens amado, Tu sozinho mereces ser amado, e tu s sers o nico objeto do meu amor. 3. Minha alma, como voc pode ser to ingrata e to ousado contra o seu Deus? Quando voc ofendeu, ele no poderia, de repente, chamou voc fora da vida e voc punido com o inferno? E ele ainda esperei por voc, em vez de castigar voc, ele preservou a vida youi e lhe deu coisas boas. Mas, em vez de ser grato a ele e am-lo para a bondade excessiva tal, voc continuou a ofend-lo! 0 meu Senhor, pois Tu me esperou com misericrdia to grande, eu vos dou graas.Lamento por tervos ofendido. Eu amo a Ti, Eu poderia, a esta hora j habitou no inferno, onde eu no poderia ter se arrependido, nem ter 1 "Misereris omnium, quia-omnia potes; et dissimulas peccata pcenitentiam hominum propter." Wisconsin xi.{0}24.{/0}{1} {/1} 20 J \ fcdxt (XtZ07ZS, [PARTE I te amo. Mas agora que posso me arrepender, eu luto com todo o meu corao por ter ofendido Tua bondade infinita, e eu te amo acima de todas as coisas, mais do que amo a mim mesmo. Perdoe-me, e concede que a partir deste dia, eu possa amar nenhum outro alm de Ti, que tens para me amava. Wiay Eu vivo por ti s, meu Redentor, que para mim o fizeste morrer na cruz! A.11 minhas esperanas esto em Tua amarga Paixo. Maria, Me de Deus! ajudar-me com o teu on inter-cesso santo. MEDITAO IV. A certeza da morte. 1, JVE deve morrer J quo terrvel o decreto!tve tnust morrer. A sentena passado i appointedfov todos os homens uma vez para die.1 Tu s um homem e tu deve morrer. So Cipriano diz que ns nascemos com uma corda em volta do pescoo, e enquanto como ns vivemos na terra ns abordagem horria a forca, que , a doena que pe fim nossa vida. Seria ser loucura para qualquer um para se iludir com a idia que ele no morrer. A. homem pobre pode lisonjear-se que ele pode tornar-se rico, ou um vassalo que ele pode ser um rei, mas quem pode ter a esperana de escapar da morte? Um morre de idade, outra jovem, mas tudo enfim deve vir para o

grave Por isso, deve um dia morrer e entrar na eternidade. Mas qual ser o meu destino para a eternidade? feliz ou infeliz? Meu Salvador Jesus, tu de Salvador para mim! 2. De todos aqueles que estavam vivendo na terra no No incio do sculo passado, no agora um vivo. O prncipes maiores e mais renomadas do mundo tm trocaram seu pas; dificilmente se ainda h qualquer memria deles, e seus ossos nus so quase preservada em monumentos de pedra. Faa-me, Deus! mais e mais sensvel da loucura * "Statu sua vez est hominibus Semel mon.r ' ^ HTcb. IX. 27. A perda de todas as coisas da Morte. 21 de amar os bens deste mundo, e por causa deles renunciar Ti, meu bem soberano e infinito. Que loucura Eu no tenho sido culpado de, e quanto isso me entristece! Dou graas a Ti por ter-me feito sensvel dele 3. Daqui a cem anos, no mximo, e nem voc nem eu serei mais tempo neste mundo, ambos vo ter ido para a casa da eternidade. Um dia, uma hora, um momento, est se aproximando, que ser o ltimo para voc e para mim, e esta hora, neste momento, aheady fixada por Deus Todo-Poderoso; como ento podemos pensar em outra coisa, mas de amar a Deus, que ento ser nosso juiz? Ai de mim! o que vai ser a minha morte? meu Jesus e meu Juiz! o que ser de mim quando eu tenho que aparecer diante de ti para dar conta de toda a minha vida? Perdoe-me, peo-te, antes de chegar esse momento, que vai decidir a minha felicidade ou infelicidade por toda a eternidade. Lamento por ter-vos ofendido, meu soveieign bom. At agora eu no te amo, mas agora eu te amo com toda a minha alma. Concede-me a graa da perseverana. Maria, refgio dos pecadores, tem piedade de mim! MEDITAO V. A perda de todas as coisas da Morte. 1. O dciy de dcstyuction est em hemd. O dia da morte chamado de o dia da destruio, porque ento destrudo tudo que o homem accjuiied, honois, ftiends, riquezas, posses, reinos, todos so, ento, no mais. O que ento o proveito-nos a ganhar o mundo inteiro se na morte devemos deixar tudo? Tudo est em uma extremidade beira do leito do moribundo. Existe algum rei, acho que voc,-disse Santo Incio de Xavier quando ele tentou lev-lo a Deus,-que assumiu com ele para o outro mundo, mesmo um fio de roxo para marcar a sua soberania? Tem algum rico 1 "Juxta est morre perditionis." Deut. xxxii. {0}35.{/0}{1} {/1} 22] \% fcdltcttlOHS PART [I. homem levado com ele uma nica moeda, ou at mesmo um servo para atend-lo? Na morte, tudo deixado para trs. A alma enteis eternidade sozinho e autnomo, exceto por suas obras. Ai de mim! onde esto os meus trabalhos para me acompanhar at a eternidade s abenoado? Eu posso descobrir nenhum, mas como tornar-me merecedor de tormentos eternos. 2. Os homens vm ao mundo em condies desiguais: um nascido rica, outra pobre, um nobre, outro um plebeu, mas todos vo sair dela igual e afins. Considere os tmulos dos mortos: veja se voc pode descobrir entre os corpos que esto enterrados l, que era um mestre e que um servo, que era um rei e que um mendigo. Deus! enquanto outros acumular as fortunas do mundo, pode ser apenas a minha sorte Tua graa santo. Tu s s o meu nico bem tanto nesta vida e na prxima. 3. Em uma palavra, tudo na terra chegar ao fim. Toda a grandeza vai acabar, toda a misria vai acabar, vai acabar honras, ignomnias vai acabar, vai acabar prazeres, sofrimentos vai acabar. Abenoado na morte, portanto, no aquele que abundava em riquezas, honras e prazeres, mas aquele que com pacincia a pobreza, desprezo e sofrimento! A posse de bens temporais no oferece consolo no momento da morte: a de que s nos consola que tem sido feito ou sofrido por Deus.

 Jesus! separar meu corao deste mundo, antes da morte leva-me inteiramente com ele. Ajude-me com a Tua graa, Tu sabes realmente o quo grande a minha fraqueza. Permita-me para no ser mais infiel a Ti, como tenho sido at agora. Lamento, Senhor! por ter tantas vezes te despreza. Agora me Te amo aoove todo bem, e vai morrer mil vezes, em vez de perder Tua graa. Mas o infernal no deixa de me seduzir, em misericrdia no me abandonar, no deixar-me a mim mesmo, permita-me para no ser mais separado do amor Tua. Maria, minha esperana! alcanai-me a graa de perseverante stnct?. O Gvcut Pensamento oj EtcTftzty, 23 MEDITAO VI. O Grande Pensamento da Eternidade. 1. Foi assim que Santo Agostinho designar o pensamento de ete rn 11 y * T h. ee Foi esse pensamento que induziu muitos solitrios se aposentar em desertos; tantos religiosos, mesmo reis e rainhas, a encerrar-se nos claustros, e tantos mrtires a sacrificar suas vidas em meio a tormentos, a fim de adquirir uma eternidade feliz no cu, e para evitar uma eternidade miservel no inferno, Xhe Ven. Joo de vila converteu uma certa senhora com estas duas palavras: "Reflect", disse ele a ela, "a estas duas palavras: Sempre e Nunca." Um monge descia em uma cova que ele possa meditar continuamente sobre a eternidade, e repetia constantemente a eternidade, . eternidade. Como freqentemente, meu Deus, que eu merecia a eternidade do inferno! Oh, que eu nunca tinha ofendido a Ti! Conceda-me tristeza por meus pecados; tem compaixo de mim. 2. O Ven mesmo. Joo de vila diz que quem cr na eternidade e no se torna um santo deve ser confinado como um demente. Quem constri uma casa para si se esfora para tornar cmoda, arejado e bonito, e diz: "Eu trabalho e me dar uma grande quantidade de problemas sobre esta casa, porque terei de viver em toda a minha vida. E ainda o quo pouco a casa da eternidade pensado! Quando deve ter chegado a eternidade no haver questo da nossa residente em uma casa mais ou menos cmodo, ou mais ou menos arejada: a questo ser de nossa morada num palcio cheio de delcias, ou em um abismo de tormentos sem fim . E por quanto tempo? no para 40 ou 50 anos, mas para sempre, enquanto Deus deve ser Deus. Os santos, para obter a salvao, pensei que pouco a dar a sua 2 ^ J. ] \ Icolzt (Xtz01ZS. Parte I vidas inteiras orao, a penitncia ea prtica de boas obras. E o que fazemos para o mesmo fim? 0 meu Deus!muitos anos de minha vida j so passado, j a morte est prxima, e que bom que eu tenho feito at agora para Ti? D-me luz e fora, para dedicar o resto dos meus dias ao teu servio. Muito, infelizmente! tenho Theej ofendido desejo doravante Te amo * 3. Com medo e tremendo o seu trabalho salvation.1 Para obter a salvao devemos tremer com o pensamento de ser perdido, e tremem, no tanto com a idia de inferno, como do pecado, a nica que pode nos enviar para l. Ele teme que o pecado evita ocasies perigosas, muitas vezes recomenda-se a Deus, e recorre aos meios de manter-se em estado de graa. Aquele que age assim, ser salvo), mas para quem no vive desta maneira moralmente impossvel de ser salvo. Vamos assistir a essa palavra de So Bernardo: i {Ns no podemos ser muito seguro, onde a eternidade est em jogo. Teu sangue, Jesus, meu Redentor! a minha segurana. Eu j deveriam ter sido perdidos por conta dos meus pecados, tivesses tu no ofereceu-me o Teu perdo, sob a condio de meu arrependimento por ter-vos ofendido. Lamento, portanto, com todo o meu corao por ter-vos ofendido., Que a bondade infinita de arte. Eu Te amo, soberano bom! acima de qualquer outro bem. Eu sei que tu mais astuto minha salvao, e eu vou me esforar para prend-lo por amar-Te sempre. Maria, Me de Deus! rezar a Jesus para mc. MEDITAO VII. A morte de Jesus Cristo. r. Como possvel acreditar que o Criador deve ter sido dispostos a morrer por ns, suas criaturas? No entanto, ns

1 "Cum METU et tremore vestram salutem operamini.", Phil. ii.12. s Nulla nimis Securitas, ubi periclitatur seternitas. A morte de Cristo fesus. 25 deve acreditar, porque f, para ensina-lo. Por isso, o Conselho de N ^ gelo nos manda confessar, eu acredito em um s Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, que por ns homens e para nossa salvao foi crucificado por ns, sofreu e E se verdade, Deus de amor! que tu morreu por amor dos homens, pode haver um que acredita que este, e no Vos amam, ento amar um Deus? Mas, Deus! daqueles que so culpados de tal ingratido eu sou um, e no s eu no te amo, meu Redentor, mas eu tenho muitas vezes, por causa de minhas inclinaes gratificantes miserveis e depravados, renunciou Tua graa e Teu amor. 2. Tu, pois, meu Senhor e meu Deus, morreu por mim, e como eu poderia, sabendo disso, tantas vezes desmentida Ti e virei de costas em cima de ti? Mas tu, meu Salvador, fizeste descer do cu para salvar o que era lost.2 ingratido meu, portanto, no me privar da esperana de perdo. Sim, Jesus! Espero que o perdo Tu me todos os crimes que eu cometi contra ti, atravs da morte que sofrestes por mim no Monte Calvrio. Oh que eu poderia morrer de dor e de amor as vezes que penso nos crimes que eu cometi contra o amor que Tu tens mostrado para mim! Dar a conhecer-me, Senhor! o que devo fazer daqui em diante para reparar minha ingratido. Mantenha-se em minha mente uma lembrana constante da morte amarga eras prazer de sofrer por mim, para que eu Te amo e nunca mais te ofender. 3. Deus, ento, morreu por mim, e eu devo ser capaz de 1 Credo ... em unum Dominum Jesum Christum, FiKum Dei. . . qui propter homines NOS, et propter Nostram salutem. . . Crucifixus,. . passus et est Sepultus * "Venit emm Films hominis salvare quod perierat."-Itfatt. xvin. i 2 6] \ feditatzo fis * Parte I amar qualquer outra coisa, mas Deus? No, meu Jesus, eu vou amar ningum, mas Ti. Tu me amava muito. Tu no podes fazer mais nada para obrigar-me a amar-Te, eu obrigado a Ti pelos meus pecados para lanar-me do teu rosto, mas tu no me abandonou para sempre, tu me regardest com terna afeio, Tu s a ponto de chamar-me a Tua amor, eu no vou mais resistir. Eu Te amo, meu bem soberano, Eu Te amo, meu Deus, que s digno de infinito amor, eu Te amo, meu Deus, que tu morreu por mim. Eu Te amo, mas eu no te amo o suficiente, se tu aumentar o meu amor. Fazei com que eu possa abandonar todas as coisas, e esquecer todas as coisas mais, para agradar e amar a Ti, meu Redentor, meu amor, e meu tudo. Maria, minha esperana! recomendar-me ao teu Filho divino, MEDITAO VIII. O abuso da Misericrdia de Deus. i. H duas maneiras pelas quais os esforos diabo para enganar os homens para a sua runa eterna: depois de terem cometido o pecado tenta-os ao desespero em conta a gravidade da justia divina, mas antes que eles pecaram ele encoraja-os a faz-lo pela esperana de obter a misericrdia divina. E ele efetua a runa das almas inumerveis tambm pelo segundo como pelo artifcio primeiro. "Deus misericordioso, diz o pecador obstinado a ele que iria converter-lo da maldade de seus caminhos. "Deus misericordioso". Mas, como a Me de Deus expressa em seu cntico, Sua misericrdia para eles que o medo Him.1 Sim, o Senhor trata com misericrdia com ele, que teme ofend-lo, mas no assim com o homem que presume sobre a sua misericrdia para ofend-lo ainda mais. Deus! Eu dou-Te graas por ter me fez consciente de tua pacincia em suportar-me. Eis que eu sou * '* Misericrdia ejus timentibus eum ". Lucas-i. {0}${/0}50 O Afoise da Misericrdia de Deus. 27 do nmero de pessoas que, abusando de tua bondade, ter ofendido a Ti novamente e novamente.

2. Deus misericordioso, mas ele tambm justo. Os pecadores esto desejosos de que ele deveria ser misericordioso s, sem ser apenas, mas que impossvel, porque se ele s para perdoar e nunca para castigar, ele estaria querendo na justia. Da Padre vila observa que a pacincia da parte de Deus para com aqueles que recorrerem a sua compaixo para ofend-lo o mais, no seria compaixo, mas a falta de justia. Ele obrigado a castigar os ingratos. Ele carrega com eles por um certo tempo, mas depois que abandona. Essa pena, Deus! ainda no tenha ultrapassado mim, ou ento eu tinha agora habitava no inferno, ou tinham sido obstinado em meus pecados. Mas no: eu desne alterar minha vida, eu desejo de te ofender, no mais. Apesar de eu ter te desagradou at ento, eu sinto muito por isso com toda a minha alma, eu desejo passar a Te amo, e desejo Te amo mais do que os outros fazem, porque tu no mostra a mesma pacincia para com os outros como para mim. 3. Deus no se zomba? No entanto, ele seria ridicularizado, se o pecador poderia continuar continuamente ofend-lo, e ainda depois goz-lo no cu. Que coisas uma me deve semear, aqueles que tambm ele deve colher * Aquele que semeia boas obras deve colher recompensas, mas o que semeia iniqidades colher castigos. A esperana de quem Comm pecado, porque Deus perdo, uma abominao diante de seus olhos: a sua esperana, diz Job santo, um abomination.2 Da o pecador, por tal esperana, provoca a Deus para castig-lo o quanto antes, uma vez que servo provocaria seu mestre, que, por seu mestre era bom, se aproveitou de sua bondade para se comportar mal. Jesus! tal, receio, tem sido a minha conduta para ^ F3eu.s irricietur no. ^ Rtit. v 1. 7. ^ QiitS SEM movent homo, et metet CCIH. ~ ~ ~ 2btd. 8. 3* Illorum Spes jibom itiatio. ~ ^ ~ Jobt xi. 20. 28 J \ fcclztCltZ0?ZS * [PARTE I * Ti, porque Tu foste bom eu ter feito nenhuma conta os teus preceitos. Eu confesso que eu tenho feito de mal, e eu detesto todos os crimes que cometi contra ti. Agora eu te amo mais do que eu, e eu nunca mais deseja desagradar-Te. Ah, se eu te ofender novamente pelo pecado mortal! Permitir no , Senhor, mas sim, deixe-me morrer. Maria, Me da perseverana, se tu me ajudar. MEDITAO IX. O Vazio e falta de life Humanos 1. Santo David disse que a felicidade desta vida como o sonho de um despertar do sono, como o sonho deles thai acordado} Toda a grandeza e glria deste mundo no aparecem mais para wordlings pobres, na hora da morte, do que como um sonho para um despertar do sono, que descobre que a fortuna que havia adquirido em seu sonho termina com seu sono. Por isso, fiz um que foi desenganado sabiamente escrever sobre o crnio de um homem morto, Cogtta?iii oninia vtlesboceta "-Aquele que pensa, desvaloriza todas as coisas. Sim, a quem pensa na morte, todos os bens desta vida aparecem, como elas realmente so, vil e transitrio. Nem pode o homem fixar suas afeies na Terra que reflete que, em um curto vez que ele deve deix-lo para sempre. Ah, meu Deus, quantas vezes eu desprezei Tua graa para os bens miserveis deste mundo! A partir de agora eu desejo de pensar em nada, mas de amar e servir-Te. Ajudar-me com a Tua graa santo. 2. E assim, ento, que a grandeza e woildly poder soberano deve acabar? " Essa foi a exclamao

de So Francisco de Borja, quando ele viu o cadver do Imperatriz Isabella, que morreu na flor da sua juventude. Refletindo sobre o que ele viu, ele resolveu despedir para o mundo, e dar-se inteiramente a Deus, dizer1 "Velut so.mnium surgentium."-Sl. lxxii. 20. Vazio e brevidade da vida humana. 29 ltioft vou hencefoi servir a um mestre que nunca f orsake mim. Vamos eus deta.cn oui FIOM presellt bens befo.ie lgrimas deatli nos longe FIOM-los. Que loucura nos expor ao perigo de perder a nossa alma, por causa de algum apego a este mundo miservel, de que em breve teremos de partir, pois em breve 11 w 111 ser dito a ns pelo ministro de Deus, "V em frente, alma crist, fora deste mundo! meu Jesus, que eu sempre te amei! Quantos crimes tenho sido culpado de contra Ti! Ensina-me a corrigir a minha vida desordenada, pois eu estou disposto a fazer o que Te apraz. Aceitar de meu amor, de aceitar meu arrependimento, em que eu Te amo mais do que eu, e anseiam a Tua misericrdia e compaixo. 3 - Volte fugir t que voc no pode rem ain para sempre neste mundo. Voc deve um dia deixar o pas em que residem agora, voc deve um dia sair da casa em que habitam agora de voltar a ele no existe mais. Pense que muitos antes de voc habitavam a mesma sala em que voc est na leitura atual, que dormiam na mesma cama em que voc est acostumado a dormir, e onde esto eles? ido para a eternidade. O mesmo vai acontecer com ^ ou. Faa-me sensato, Deus, da injustia eu ter sido culpado de nos virar as costas a Ti, meu soberano bem, e concede-me a tristeza lamentar minha ingratido como deveria. O que eu tinha morrido, em vez de Ti sempre ofendido! Deixai-me para no viver mais ingrato para o amor que Tu tens me mostrado. Meu querido Redentor, eu Vos amo sobre todas as coisas, e eu desejo amar-Te que o melhor da minha alimentao durante o resto da vida. Fortalecer minha fraqueza por Tua graa, e tu, Maria, Me de Deus, intercedei por mim. 1 Proficiscere, anima Christiana, de Mundo hoc. JSfeditcitioiis. Parte I MEDITAO X. O desprezo com que trata o pecador Deus. 1. O prprio Deus declara que o sinnei o trata com desprezo, e queixa-se de que, com estas palavras: J trouxeram os filhos, e exaltou-los, mas eles me desprezou. Eu tenho a minha bi deve childien, tenho torta a ser servido e nutrido, mas com ingratido que desprezaram mim. Mas quem Deus, que , portanto, desprezado pelos homens? Ele o Criador do cu e da terra, ele o soberano bem infinito, em cujos olhos homens e anjos so como uma gota de gua, ou um gro de areia: como a gota de um balde, como um pouco de p. Em uma palavra, todas as coisas criadas, na presena de sua infinita grandeza, so como se eles no eram: Todas as naes so diante dele, como se no tivessem de ser em tudo, e contou-lhe nada e anity t. Eis-me aqui, Deus! um pecador que tm ousadia presn med desprezar Tua infinita majestade. Mas enquanto majestade Tu s infinito, Tu s tambm infinita misericrdia. Eu Te amo, Senhor! e porque eu te amo Eu sinto muito por ter-vos ofendido; que Tu tem piedade de mim. 2. E, Deus! quem sou eu que te despreza? Um worm pobre desamparado, que no tm nada, mas o que Tu tens em Tua graa dada a mim. Tu tens me dado a minha alma, o meu corpo, o uso da razo, e inmeros outros benefcios neste mundo, e eu tenho feito nenhum outro uso de todos eles, mas para ofender Ti, meu benfeitor. No, mais, ao mesmo tempo em que Tu preservar a minha vida, que eu no poderia cair no inferno, como eu merecia, eu abusei Tua bondade e tolerncia. meu Salvador! Como pudeste ter tido tanta pacincia comigo? Miseravel! 1 "Filios enutrivi et exaltavi; ipsi Autem spreverunt mim."-Isa.1. 2. 2 "Quasi stilla situlEE ... exiguus quase Pulvis.", Ibid. xl.15. ** "Omnes Rentes quase no sint, sic sunt coram OE., Ibid. Xl. 17.

O Pdtn da perda. 31 que eu sou, quantas noites eu dormia sob Tua desagrado! Mas no terias me perecer. Eu confio, meu Jesus! na vossa Paixo abenoada que Tu me permitir mudar minha vida. No deixe que o sangue sagrado ser perdido, que, com tanta dor e tristeza cobriste derramado por minha salvao. 3. Mas, Deus! o que eu fiz! Tu, meu Redentor, tens mostrado que diz respeito minha alma, de modo a lanar teu sangue para a sua salvao, e t foram to miservel como para permitir que ele se perca por um mero nada, por um capricho, por uma paixo enlouquecedora, por uma gratificao miservel, desprezo FOI da Tua graa e amor. Ah! se a f no me assegurar que Tu prometeu perdoar aqueles que se arrependem, no devem agora ousa implorar Teu perdo. meu Salvador! Eu beijo tuas chagas sagradas, e para o amor destas feridas Eu Te suplico a esquecer as leses que eu tenha cometido contra ti. Tu disse que, quando os pecador se arrepende, Tu esquecer tudo ingratido dele. Sinto muito acima de todo o mal por ter desprezado a Ti, meu soveieign bom; apressam para me perdoar, como tu prometeu, deixe-me ser rapidamente reconciliar a Ti. Eu amo Tnee agora mais do que a mim mesmo; que eu nunca mais incorrer Tua desagrado. Maria, refgio dos pecadores! socorrer um pobre pecador que invoca tua ajuda. MEDITAO XI. A dor da perda * 1. A maior dor do inferno no o fogo, nem a escurido, no cheiro, nem qualquer outro de todo o material tormentos do que a priso terrvel desespero, a dor da perda, ou seja, a dor de ter perdido a Deus que de si mesmo pode ser dito para constituir o inferno. A alma foi criada para ser para sempre unido com Deus, e para apreciar a vista de seu rosto arrebatadora. Deus seus ltimos ^ 2 Hfleditci'tzojis. [Parte i. final, seu nico bem, para que todos os bens da terra e do cu, sem Deus, no poderia faz-lo feliz. Por isso, que se uma alma condenada no inferno poderia possuir e amar a Deus, inferno, com todos os seus tormentos, seria um paraso. Mas esta ser sua punio soveieign, o que ir torn-lo para sempre inconcebivelmente miservel, ser privado de Deus por toda a eternidade, sem a menor esperana de jamais voltar a contempl-lo ou am-lo. Jesus, meu Redentor! pregado na m oss ci FOI \ amor, Tu s a minha esperana, oh que eu tinha morrido, em vez de te ofendido! 2. A alma, sendo criado por Deus, tem uma tendncia instintiva de se unir com a sua soberana bom, Deus a sua, mas estar unido com o corpo, quando ele chafurda na iniqidade, torna-se to obscurecida pelos objetos criados fascnio que os sentidos que perde a sua viso, e tem to pouco conhecimento de Deus, como j no o desejo de estar unido com ele. Mas, quando separada do corpo, e de objetos sensveis, ento ele vai saber que Deus o nico bem que pode torn-lo feliz. Portanto, to logo tenha partiu da, ele vai sentir-se atrados com a atrao mais poderosa para uma unio com Deus, mas de ter deixado a vida de um inimigo de Deus, ser no s manteve-se dele por seus pecados, como por uma corrente, mas arrastado por eles para o inferno, para ser sempre separado e distncia de Deus. A alma miservel naquela masmorra eterna vai saber como Deus lindo, mas no ser capaz de contempl-lo. Ele vai saber como Deus amvel, mas no ser capaz de am-lo, ele vai mesmo sentir-se forado por seus pecados a odi-lo, e este ser o seu inferno dos infernos, para saber que ele odeia a Deus, que infinitamente adorvel . Ele vai pedir que fosse possvel destruir a Deus, a quem odioso e se destruir, odiar a Deus, e esta ser a ocupao eterna desta alma infeliz. Tu, Senhor! tem piedade de mim. Julgamento particular. 3. Esse tormento ser imensamente aumentado pela lembrana das graas que Deus concedeu a ele, eo amor que ele demonstrou para com ele durante sua 11 FE11 mim. um wil especialmente chamar a ateno para o amor de Jesus Cristo para derramar o seu sangue, e que estabelece a sua vida para a sua salvao, mas, alma ingrata, Hot renunciar a suas prprias gratificaes miserveis, que consentiu a perder Deus, seu soberano bem, e ele vai achar que no h esperana ser deixado de nunca recuperar a ele.

Ah, meu Deus! se eu fosse no inferno, eu no deveria ser capaz de amar-Te, nem se arrepender dos meus pecados, mas como eu tenho agora em meu poder para se arrepender e Te amo, sinto com toda minha alma para ter-vos ofendido, e Te amo acima de todas as coisas. Concede-me a lembrar continuamente inferno que eu merecia, que eu te amo com fervor ainda maior. Maria, refgio dos pecadores! no me abandones. MEDITAO XII. O juzo particular. 1. aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo. de f, que imediatamente aps a morte seremos julgados segundo as nossas obras nesta vida. E tambm de f, que sobre este julgamento depender nossa salvao eterna ou perdio. Imagine-se para a sua agonia, e ter pouco tempo para viver. Acho que em pouco tempo voc teria, ento, a aparecer diante de Jesus Cristo, para dar conta de toda a sua vida. Ai de mim! alarmante como seria a viso de seus pecados, ento, para voc! Jesus, meu Redentor! perdoem-me, peo-te, antes de tu julgas mim. Eu sei que tenho muitas vezes 1 "Statutum esthominibus Semel mori; post hoc Autem, judicium". Jieb. ix. {0}27.{/0}{1} {/1} 34 J \ ccllt (ltlOflSt [PARTE I alieady merecia ser condenado morte eterna. No, eu no desejo apresentar-me culpado diante de Ti, mas penitente ^ e perdoou. meu bom soberano! Estou terrivelmente triste por ter-vos ofendido. 2. Deus! qual ser a angstia da alma, quando ela deve primeiro contemplar a Jesus Cristo como seu juiz, e eis que o INM terrvel em sua ira? Ele, ento, ver o quanto ele sofreu por sua causa, ele vai ver o que muitas misericrdias que ele exerceu em direo a ela, e que poderoso significa que ele concedeu-lo para a realizao da salvao, ento ser que tambm a grandeza dos bens eternos e, a vileza dos prazeres terrenos, o que tiver feito sua runa, ele vai ento ver todas essas coisas, mas sem nenhum propsito, porque, ento, no haver mais tempo para corrigir seus erros do passado, o que deve ter sido feito em seguida, ser ii i evocable. Antes de o tribunal de Deus, nenhuma nobreza, nem dignidade, nem a riqueza sero consideradas; nossas obras s ser pesado l. Grant, Jesus! que quando eu te ver eu possa ver-Te apaziguada, e, para este fim, concedei-me a graa de chorar, durante o resto da minha vida, sobre o mal que eu fiz em virar as costas a Ti, para seguir meu prprio caprichos pecaminosos. m No, eu desejo nunca mais te ofender. Eu Te amo e desejo de Te amo para sempre. 3. O que ser que o contentamento cristo desfrutar na hora da morte, que tem deixado o mundo para entregar-se a Deus, que negou todos os seus sentidos gratificaes ilegais, e que, se ele tem em algumas ocasies, querendo, tem finalmente sido sbio o suficiente depois a fazer penitncia digna para ele! Por outro lado, o que ser que a angstia experincia crist que sempre recaram sobre os mesmos vcios, e por ltimo se encontra no ponto de morte! Ento, ser que ele exclamar: "Ai de mim! em alguns momentos eu deve aparecer diante de Jesus como meu juiz, e eu no tenho ainda nem comeou a mudar a minha vida JI tm muitas vezes Preparao para o juzo particular. 35 prometeu faz-lo, mas eu no fiz isso, e agora, em um curto espao de tempo, o que ser de mim? Ah, meu Jesus e meu juiz! Volto graas Thee pela pacincia com que Tu tens at ento esperou por mim. Quantas vezes eu mesmo escrevi minha prpria condenao eterna! Desde Tu assim esperou para me perdoar, me rejeitar, no agora prostiate aos Teus ps. Receba-me em Teu favoi thi ough os meiits de Tua amarga Paixo. Sinto muito, meu bom soberano! por ter te despreza. Eu te amo acima de todas as coisas. Eu desejo nunca mais te desampararei. Maria! recomendar-me ao teu Filho Jesus, e no me abandonar. MEDITAO XIII. Preparao para o particular-Julgamento 1. Seja voc est pronto: para a que hora voc no pensa, o Filho do homem "vir. O momento da morte no ser o tempo para nos preparar para morrer bem, para morrer bem e feliz, temos que nos preparar de antemo. No haver tempo depois para erradicar os maus hbitos da alma, para expulsar

do corao as suas paixes predominantes, e extinguir todo o carinho aos bens terrenos. A noite vem, quando ningum pode trabalhar? Tudo em morte ser noite, quando nada vai ser visto, e, portanto, nada feito. O corao endurecido, a mente obscurecida, confuso, medo, o desejo de sade, tudo vai torn-lo quase impossvel, na hora da morte para colocar em ordem uma conscincia confuso e enredado em pecado. chagas sagradas de meu Redentor! Eu te adoro, eu humildemente te beijar, e eu confio em voc. 2. Os santos que eles fizeram, mas pouco, embora tenham passado a vida inteira em preparao para a morte, por atos de 1 "estote parati, quia, qua Hora no putatis, Filius hominis veniet / Luks, xii. {0}40{/0}{0}. {/0} 8 Venit nox, QUANDO nemo potest operari. "-John, ix. 4. 36 J ^ CCltClttOllS. Parte I penitncia, orao e prtica de boas obras, e eles tremeram quando vieram a morrer. O ventrable Joo vila, apesar de ter levado uma vida muito santo de sua vouth, quando foi anunciado a ele que ele estava prestes a morrer, fez resposta e disse: "Oh que eu tinha um pouco mais tempo para me preparar para a morte! " E o que dizer quando a intimao de morte deve ser trazido para ns? No, meu Deus, eu no quero morrer inquietos e ingrato, como no presente que eu deveria morrer, se a morte fosse a ultrapassar-me, eu desejo de mudar a minha vida, eu desejo bewad minhas ofensas contra ti, eu desne de Te amar wiith todo o meu corao, Senhor! me ajude, me permita fazer some1 coisa para ti antes de morrer, para Ti, que tens morreu por amor de mim. 3. A msica curta, diz o Apstolo. Sim, ns temos pouco tempo no guincho para definir nossas contas em ordem. Por isso, o Esprito Santo nos admoesta: Tudo quanto te hcind capaz de fazer, faao rapidamente. "1 O que quer que tu s capaz de fazer a-dia, coloc-lo fora at para no-moiiow, para a-dia passa, e amanh pode trazer a morte, que ir privar-te de todos os meios de fazer o bem, ou de alterao o que fizeste errado. Ai de mim! se a morte deve encontrar-me ainda ligado a este mundo. Ah, meu Deus, quantos anos eu morava a uma distncia de Ti! E como Tu teve tanta pacincia comigo, me esperando e me chamar tantas vezes ao arrependimento! Agradeo-Te, meu Redentor! por Tua pacincia longa, e espero Te agradeo por ele para sempre no cu. Os mei'Cies do Senhor eu cantarei para sempre? At agora eu no te amei, e fizeram conta pouco de ser ou no ser amado por Ti, mas agora ^ Tempus breve est 1 Corntios, vn. 2T. 5 "Quorlcumque facere potest manus do Tua, instanter operare". E, ccl S, iX. 10. "Misericrdias Dornini em esternal ca.nta.bo."-Ps, Ixxxviii. 2. Sofrimento Mental das Almas Inferno m. 3.7% Eu te amo com todo o meu corao, eu Vos amo sobre todas as coisas, mais do que eu me amo, e desejo nada mais do que ser amado por ti, e, recordando como eu tm desprezado o Teu amor, eu estaria disposta a morrer de tristeza por ter feito isso.Jesus, dai-me perseveiance em virtude. Maria, minha mothei santo, alcanai-me a felicidade de ser fiel a Deus. MEDITAO XIV. O sofrimento das almas no inferno em suas faculdades mentais. 1. As almas no inferno sero atormentados em sua memria, Nunca, na morada da misria infinita eles vo perder por um momento a lembrana do tempo em que era permitido a eles nesta vida para praticar a virtude, e para reparar o mal que eles fizeram, e nunca vai ser escondido deles que no h mais a menor esperana de remdio. Eles vo chamar a ateno para as luzes que eles receberam de Deus, suas muitas chamadas amorosas, suas ofertas de perdo, todos desprezado, e eles vo ver que tudo est agora a chegar ao fim, e que no resta nada para eles, mas para sofrer e desespero por toda a eternidade. Jesus! .Teu sangue, sofrimentos teus, e tua morte a minha confiana e esperana. Ai de mim! deixa-me para no cair no inferno, no para amaldioar para sempre, mesmo as bnos que tens conferido a mim.

2. As almas no inferno sero atormentados no seu entendimento, pensando continuamente do cu, que eles voluntariamente perdeu por culpa prpria. A felicidade imensa apreciado pelo abenoado na morada de delcias ser para sempre diante de seus olhos, e isso ir tornar a sua vida de sofrimentos terrveis, que deve arrastar para sempre na priso de desespero e aflio, ainda moi e atormentando. Se eu tivesse morrido ento, meu Redentor, quando eu estava no pecado, eu agora deve ter tido nenhuma esperana de desfrutar de Ti em tendo no cu." Tu me deste a vida que eu poderia ganhar o cu, e. agora eu perdi o cu por algo pior do que nada, ao perder Tua giace! Eu Te amo, Deus, e eu sinto muito por ter-vos ofendido, e eu espero que, atravs dos mritos de vossa Paixo, para vir a Te amo para sempre no cu. 3 * As almas no inferno sero atormentados em sua vontade, sendo negado tudo o que eles desejam, e por ter cada punio infligida sobre eles que eles no desejam. Eles nunca vo ter nada que desejar, mas tudo o que eles abominam. Eles vo muito para se livrar de seus tormentos e de encontrar a paz, mas no haver paz para eles, pois eles sero forados a habitar no meio de seus tormentos para sempre. Sua vontade perversa, por odiar a Deus quando eles sabem que ele o bem supremo, e digno de amor infinito, vai se tornar o seu maior tormento. Assim , meu Deus, Tu s um bem infinito e digno de infinito amor, e eu ter trocado Ti para nada! Oh que eu tinha morrido e no tinha oferecido Ti to grave uma leso! Eu Te amo, meu bom soberano. Tem piedade de mim e deixa-me para no ser novamente ingrato para Ti! Eu renuncio a todas as delcias deste mundo, e abraar-Te como meu nico bem. Serei eternamente Tua j sejas sempre minha. Esta a minha esperana, meu Deus, meu amor, e meu tudo. Deus mens et omnia. Maria! tu s todopoderoso com Deus, alcanai-me a graa de levar uma vida santa. MEDITAO XV. Devoo Santssima Virgem Maria. i. Jesus o mediador da justia; Maria obtm para ns giace; FOI, como So Beinaid, Bonaventuie St., St. Beinar-jantar de Sienna, Germano St., St. Antonino, e outros dizem, a vontade de Deus para dispensar por meio das mos Devoo Santssima Virgem Maria. 39 de Maria o que quer graas que tem o prazer de conceder-nos. Com Deus, as oraes dos santos so as oraes de seus amigos, mas as oraes de Maria so as oraes de sua me. Feliz aqueles que confiante e em todas as vezes recorrer a esta divina me! Isto, acima de todos os outros, a devoo mais agradvel ao Vircfin Santssima, sempre a recorrer a ela e sav 1 Maria! interceder por mim junto a teu Filho Jesus. 2, Jesus onipotente por natureza, Maria muito poder ful pela graa, ela obtm o que ela pede. - sim. impossvel, diz Santo Antonino, que esta me deve pedir qualquer favor de seu Filho para aqueles que so devotos a ela, e no o Filho conceder seu pedido. Jesus se deleita em homenagear sua me, concedendo o que ela lhe pede. Da So Bernardo nos exorta a procurar por graa, e para procur-la por meio de Maria, porque ela uma me para quem nada pode ser negado. Se, ento, devemos ser salvos, vamos recomendar-nos a Maria, que ela pode interceder por ns, porque as suas oraes so sempre ouvida. Me de Misericrdia! tem piedade de mim. Tu s estilo o advogado dos pecadores; ajudar-me, portanto, uma pecador colocar a minha confiana em ti.

3. No nos duvidar se Maria vai ouvir-nos quando dirigir nossas oraes para ela. seu prazer para exerccio de sua influncia poderosa com Deus na obteno de ns o que graas estamos em necessidade. suficiente para pedir favores de Maria para obt-los. Se somos undigno deles, ela torna-nos dignos, por sua poderosa intercesso, e ela muito desejoso de que deveramos recorrer a ela, que ela pode nos salvar. Que pecadoner jamais pereceu, que, com confiana e perseverante dade, recorreu a Maria, refgio dos pecadores? Ele est perdido, que no tem recurso a Maria. Maria, minha me e minha esperana! Me refugio Quseramus gratiam, et per Mariam qua ^ ramo; quia Mater est, et non potest frustran. - ~ ~ S>. de Na ^ ticed. JS ^ cdztCttzOTZS * [PARTE 1. sob a proteo do teu; rejeitar no a mim, como eu merecia. Proteja-me e tem piedade de mim, um miservel s 1 r nne. Alcanai-me o perdo dos meus pecados, alcana-me santa perseverana, o amor de Deus, uma boa morte, e uma eternidade feliz. Espero que todas as coisas de ti, porque s mais poderosa com Deus. Faa-me santo, j que tu tens em teu poder faz-lo, por tua intercesso santa. Maria! em ti posso confiar, em ti eu coloco todas as minhas esperanas, ao lado de teu Filho divino Jesus. MEDITAO XVI. Jesus que sofre por nossos pecados. 1. Vendo os homens perdidos em seus sms, Deus estava contente de ter pena deles, mas a sua justia divina necessria satisfao, e no havia ningum capaz de fazer satisfao adequada. Por conta disso, ele enviou ao mundo o seu prprio Filho, feito homem, e carregado-lo com todas as nossas ofensas: O Senhor colocou ort hwi o tmauity. de todos ns? para que ele possa pagar as nossas dvidas, satisfazer a justia divina, e salvar a humanidade. O eterno Deus! o que mais tu poderias ter feito para induzir-nos a confiar em Tua misericrdia, e para atrair os nossos coraes para o Teu amor, que nos d o teu prprio Filho? Mas como eu poderia, depois de tudo o que tens feito por mim, ter sido culpado de tantas ofensas contra ti? meu Deus! pelo amor de este teu filho, tem piedade de mim. Sinto muito acima de todo o mal para ter-vos ofendido. E apesar de eu ter ofendido gravemente Ti, desejo amar-Vos com todo o fervor, d-me fora para amarVos. 2. O Pai eterno ter carregado o seu Filho com todos os nossos crimes, no estava contente, mesmo com essa satisfao dele, como teria amplamente expiou por todos ns, mas, como 'Dominus Posuit no OE nostrum omnium iniquitatem. "-Isa. 6.

TIII. 1 {0}V.{/0}{1} {/1}

J JJesus sofrendo por nossos pecados. 41 ISciia.s con tin u es t IVAs O Senhor o prazer de esmag-lo em infirmity.1 Ele o teria mutilado a exausto, com flagelos, espinhos, pregos, e tormentos, at que ele morreu de torturas em um patbulo infame.

Se a f, Deus! no nos assegurar este excesso de Teu amor para com os homens, que poderiam possivelmente acreditar? 0 Deus, digno de todo o amor!permitir-nos a no ser mais ingrato para ti. Iluminar e nos fortalecer para corresponder com amor to imenso durante a re-mainder, de nossas vidas; fazer isso, ns Vos suplicamos, pelo amor do Vosso Filho, a quem tu deste a ns. 3. Eis que o Filho inocente, atentos vontade de seu Pai, que o teria, assim, sacrificado por nossos pecados, cheio de humildade diante de seu Pai, cheio de amor para conosco, obedientemente abraa a sua vida de dor e sua morte amargo; Ele se humilhou , tornando-se obediente at morte e morte de cruz. Querida Salvador, vou theiefoie dizer-te com os penitentes Ezequias; Tu livraste a minha alma que no perea j Tu lanars todos os meus pecados para trs das tuas bach. 1 tinha merecido pelos meus pecados para ser lanado no inferno, mas Tu me livrou-lo, e, como espero, me perdoou.Eu tinha ofendido Tua majestade divina, e Tu Ti carregado com meus crimes, e tens sofrido por mim, Depois disso, se eu deveria voltar a te ofender, ou se eu no te amo com todo o meu corao, que castigo nunca vai ser suficiente para o meu castigo? Amado Jesus, amor de minha alma! Estou extremamente triste por ter-vos to gravemente ofendido. Eu vos dou todo o meu ser; aceitar-me, e deixa-me para no ser mais separada de ti. Virgem Santa Maria, Me, 'Dominus voluit conterere euro em lnfirmitate. "-Isa. WW, 10. 2 Humiliavit semetipsum, factus obediens usque ad mortem, mortem Autem crucis. ", Phil. 3 "Tu Autem eruisti animam meam, ut non periret; projecisti ps tergo tuum omnia mea peccata.~ ~ ~ LTME. xxxvm. 17 zj.2] \ LcdttO/tl07lS * [PARTE I ora a teu Filho divino para mim, que ele pode ser o prazer de aceitar de mim, e me faa todo seu. MEDITAO XVII. A nica coisa necessria. 1. Uma coisa necessria} a salvao de nossas almas. No necessrio ser grande, nobre, rica em lavra ou mundo, 01 a desfrutar de sade uninteriupted, mas necessaiy para salvar nossas almas. Por isso Deus nos colocou aqui: no accjuiie honois, riquezas, ou pleasuies, mas para adquirir por nossas boas obras que o reino eterno, preparado para aqueles que, durante a vida presente, luta contra e superar os inimigos de sua salvao eterna . Ah, meu Jesus, quantas vezes eu renunciei cu renunciando Tua graa! Mas, Loid! Eu estou mais triste por ter amizade Tua perdida do que por ter perdido o cu. D-me, Jesus! uma grande dor de meus pecados, e felizmente me perdoe. 2. Do que consequncia que se um homem pobre, mdia, enfermos e desprezado nesta vida, desde que, no final, ele morre na graa de G "od e garante sua salvao? Quanto mais ele foi afligido por tribulaes, se ele sofreu com pacincia, mais ele vai ser glorificado no reino dos cus. Por outro lado, o que que aproveita ao homem abundam em riquezas e honras, se, quando ele morre, ele est perdido para sempre? Se estamos perdidos, todos os bens que temos se neste mundo, vai ser lembrado apenas para aumentar a nossa misria para a eternidade. Tu, meu Deus, me ilumine, me d a entender que o meu mal s para te ofender, e meu nico bem de Te amar. Capacita-me a passar o resto dos meus dias em servir-Te. 3. Salvao necessria, porque no h nenhum meio; Ununi est nccesscirium. L% ikcy x. DtsobcdzcTtcc o espancador s a Deus, 43 que devem ser guardados 01 perdida. No vai fazer para dizer, vou estar satisfeito com a no ir para o inferno, eu no se destinam a ser privado do cu. No, o cu ou o inferno, ou foievei feliz com Deus no cu em um oceano de delcias, ou para sempre pisoteado por demnios do inferno em um oceano de fiie e tormentos: ou salva, 01 perdidos, no h alternativa. 0 Jesus!Eu tenho o inferno escolhido at agora, e durante anos passado, eu deveria ter sido sofrendo l, se na piedade Tu no tivesses ter comigo. Agradeo-Te, meu Salvador! e eu sinto muito acima de

todo o mal para ter-vos ofendido. Espero, FOI tne futuie, com a ajuda da Tua graa, para no mais andar no caminho que conduz ao inferno. Eu Te amo, meu bom soberano! e desejo Te amo para sempre. Concede-me a perseverana no bem, e salva-me por que o sangue que tens derramado por mim. Maria, minha esperana que eu interceda por mim. MEDITAO XVIII. A desobedincia do pecador para Deus. 1. Fara, quando Moiss anunciou-lhe as ordens de Deus para a libertao dos hebreus, insolentemente respondidas, que o Senhor, que eu deveria ouvir a sua palavra? . . , T no conhecem o Senhor} assim que o pecador responde a sua prpria conscincia quando se insinua para ele os preceitos divinos, que proibi-lo de fazer o que mau: (* Eu no conhecem a Deus, eu sei que ele meu Senhor, mas eu vou Assim eu tambm freqentemente abordadas Ti, Deus! quando eu cometi pecado. Se tu no tivesses morrido por mim, 0 meu Redentor!Eu no deveria se atrever a desejar Teu perdo, mas Tu me ofereceu Teu perdo da cruz se ^ Um ser desejoso de aproveitar-me dela.Eu realmente desejo 1 ** Quis est Dominus, ut audiam vocem ejus? . . .Nescio Dom-inum. xodo 1. v, 2. , eu sou soiry por ter "Ti desprezado, meu bom soberano. Eu vou morrer do que ofender espuma Ti mais. 2. Tu quebraste o meu jugo disseste: J, J no vai ve sei. O pecador, quando tentados a cometer o pecado, ouve realmente a voz de Deus, dizendo-lhe: "Meu filho, no te vingar, no satisfazer-te com que o prazer infame; abandonar a posse do que no teu. Mas, cedendo ao pecado, ele leplies, Senhor, eu no te servirem. Desiiest tu que eu no deveria cometer esse pecado, mas vou comet-lo. Meu Senhor e meu Deus, como freqentemente eu, no por minhas palavras, mas minhas aes ea minha vontade, assim ousadamente respondeu a Ti! Ai de mim! No me lances fora da Tua face.2 agora estou sensvel do errado que eu fiz Ihee em despedida com tuas graas para a satisfao de meus prprios desejos miserveis. Oh que eu tinha morrido, em vez de Ti sempre ofendido! 3. Deus o Senhor de todas as coisas, porque ele criou tudo. Todas as coisas so em Teu poder, porque Tu fez o cu ea terra, e todas as coisas que esto sob o firmamento * Todas as criaturas obedecem a Deus, o cu, a terra, o mar. os elementos, a criao bruta, enquanto que o homem, embora ele tenha sido oferecida e amado por Deus acima de todas as outras criaturas, no obedece-lo, e indiferente a perda de sua graa! Dou graas a ti, Deus, por ter me esperado. O que teria sido de mim, se eu tivesse morrido em uma daquelas noites em que eu fui para descansar sob a Tua desagrado? Mas como tu esperou pacientemente para mim, um sinal de que s tu desejoso de me perdoar. Perdoe-me, pois, Jesus! Sinto muito acima de todo o mal para 1 'Confregisti jugum meum. . . et dixisti: Non serviam, 'J ^ r, 11, 20. ^ 1 Ne projicias me Tua facie. "-Ps> 1. 13. 3 * (Em ditione enlm Tua cuncta sunt posita, et non est qui possit tusar resistere voluntati. Ji-, sth, xiii, o,. TJzc J ^ cycijul CJT (xstzscfytcfits oj Deus * nunca ter perdido o respeito que devido a ti. Mas, ento, eu no Te amo, agora eu Te amo mais do que eu, e eu estou pronto para morrer mil vezes, em vez de novamente perder Tua graa e amizade. Tu disseste que Tu amas aqueles que te amam. Eu Te amo, tu amas-me que, em troca, e d-me a graa de viver e morrer em teu amor; que assim que eu te possa amar para sempre. Maria, o meu refgio, por ti que eu espero para permanecer fiel a Crod at a hora da minha morte. MEDITAO XIX. Os castigos Ivlerciful de Deus. 1. Deus, sendo infinita bondade, deseja apenas o nosso bem e comunicar-nos a sua prpria felicidade. Quando ele

castiga ns, porque temos o obrigou a faz-lo pelos nossos pecados. Por isso, o profeta Isaas diz que em tal ocasies ele doth um trabalho estranho aos seus desejos} Da diz-se que a propriedade de Deus para ter misericrdia e de sobra, para distribuir seus favores e fazer todos felizes. 0 Deus! esta Tua bondade infinita que os pecadores ofender e desprezar, quando eles provocam Ti para castig-los. Miservel que sou, quantas vezes eu ofendi Tua infinita bondade! 2. Vamos, portanto, entender que quando Deus ameaa ns no porque ele deseja nos punir, mas porque ele quer nos livrar do castigo, ele ameaa porque ele tem compaixo de ns. Deus,. . . Tu tens sido o irritado, e tens tido misericrdia do us.3 Mas como isto?! ele est com raiva de ns, e nos trata com misericrdia? Sim Ele mostra-se irritado para ns, a fim de que podemos alterar nossas vidas, e que, assim, ele pode ser capaz 1 'Ego diligentes me Diligo. "-Prov. Viii.17. Alienum opus ejus. , Peregrinum est opus ejus ab OE. Isa. 63:12; Jer. 32:20; Dan. XXVI11. 21. ^ Deus. . , Iratus es, et misertus es nobis. -Ps * hx. 3 * li ^ lTCctzidtZOTlS ", parte [I. para paidon Ano nos salvar; galinha ce se na vida latas ele chastt ses-nos de nossos pecados, ele o faz em sua misericrdia, pois assim fazendo ele nos liberta de desgraa eterna. Como infeliz, ento, o pecador que escapa de punio nesta vida! Desde ento, Deus! Eu tenho a Ti muito ofendido, me castigar nesta vida, para que possas me poupar no prximo. Eu sei que eu certamente merecia hellj Aceito todos os tipos de dor, para que sejas reintegrar-me na Tua graa e livra-me do inferno, onde eu deveria estar para sempre separado de ti. Iluminar e fortalecer-me para oveicome obstculo para eveiy Teu favor. 3 Aquele que no faz conta das ameaas divinas deve muito a temer que o castigo ameaado nos Provrbios de repente ultrapass-lo. O thdt homem com uma rigidez do pescoo, rejeita aquele que o repreende, de repente ser destrudo j e sade no deve segui-lo. A morte sbita deve ultrapass-lo que despreza repreenses de Deus s, e ele no tem tempo para evitar a destruio eterns'f. Este, Jesus! aconteceu a muitos, e eu realmente tm merecido que o como deve acontecer a mim, mas, 0 meu Redentor!Tu tens mostrado que a misericrdia para comigo que tu no tens mostrado para muitos outros que ofenderam Ti menos frequncia do que eu fiz, e que agora esto sofrendo no inferno sem a menor esperana de nunca mais ser capaz de recuperar o Teu favor. Eu sei, Senhor! que Tu desejas a minha salvao, e eu tambm desejo isso, que 01 de maio, por favor Ti.Eu renuncio a todos, e me entregar a um hee, que s o meu Deus, o meu nico bem. Creio em Ti, espero em Ti, Eu Te amo, Te e sozinho. infinita bondade! Iam muito descontente comigo mesmo por ter at agora mal feito contra ti, e eu desejo que eu tinha sofrido todo o mal, em vez de te ofendido. Deixai-me no mais a partir de Ti, \ Iro qui corripientem dura cervice contemnit, repentinus ei su-perveniet interitus, et eum sanitas no sequetur. "-Prov, xxix. I. A pacincia de Deus snifters ivitli. 47 espuma deixe-me morrer do que te oferecemos to grande ferimento. Em Ti, meu Jesus crucificado, coloco todas as minhas esperanas. Maria, me de Jesus! recomendar-me ao teu Filho. MEDITAO XX. A pacincia de Deus para com os pecadores. 1. Quanto mais temos experimentado as misericrdias paciente de Deus, mais devemos ter medo de continuar a abusar delas, para que o tempo da vingana de Deus s nos alcana. A vingana minha, e

eu retribuirei no devido tempo} Deus vai colocar um fim sua tolerncia para com aqueles que no deixar de abusar dela. Eu vos dou graas, Senhor! por ter pacientemente suportado comigo, embora eu tenha tantas vezes trado Ti. Faa-me sensata do mal que eu fiz por abusar Tua pacincia para tanto tempo, me desculpe por todas as ofensas que cometi contra ti. No, eu nunca vou mais abuso Tua misericrdia. 2. i (cometer este pecado, voc pode depois confess-lo. Esse o artifcio com o qual o diabo tem atrado muitas almas para o inferno. Muitos cristos, agora no inferno, foram perdidos por essa iluso. O waiteth Senhor, para que Ele tenha misericrdia de voc} Deus espera para o pecador, que o pecador pode ser convertido, e obter misericrdia, mas quando Deus v que o tempo que ele permite que o pecador para fazer penitncia empregada somente em aumentar a nmero de seus crimes, em seguida, ele espera no mais, mas castiga-lo como ele merece. Perdoe-me, Deus, pois eu nunca me desejar mais para te ofender. E por que eu deveria atrasar? para que te condenar-me para o inferno? Eu temo realmente que agora podes j no tem pacincia comigo. Eu realmente ofendido Ti muito gravemente. Sinto muito por isso. Eu me arrependo disso. 1 "Mea est ultio, et ego retribuam em tempore". Dent, xxxii. {0}35.{/0}{1} {/1} ^ Exspectat Dominus, ut Misereatur Vestri, - ~ * ISU XXX. 18. J \ Lcdzt (ltZ01lS, [PARTE I Espero que para o perdo atravs dos mritos de que o sangue que tens derramado por mim. 3 - As misericrdias do LorH que no tz czre e) consumidos * porque commiserations l} IF no falharam. Assim que ele deveria exclamar que encontra, para sua confuso, que ele tem Deus freqentemente ofendido. Ele deve ser muito grato a Crod por no ter sofrido ele morresse em seus pecados, e ser mais cuidadoso para no ofend-lo novamente, caso contrrio, o Senhor vai repreendlo, dizendo: O que mais poderia ter feito FORJ T ^ vinha Ty que J tem no fez? " Deus vai dizer a ele: alma Ingrato! se tu tivesses cometido os mesmos delitos contra o homem, que mais vil do que a terra, em verdade ele no teria suportado contigo. E quo grande misericrdia que eu exercida para ti! Quantas vezes eu te chamei, e te esclarecido, e perdoou-te? O tempo de punio na mo, o tempo do perdo past.-Assim que Deus tem falado com muitas pessoas que esto sofrendo agora no inferno, onde um de seus tormentos maior a lembrana das misericrdias que outrora recebeu de Deus. Jesus, meu Redentor e meu Juiz! Eu tambm merecia ouvir o mesmo de tua boca, mas eu pilha Ti agora novamente me chamando para perdoar; ser convertido para o Senhor teu Deus} O pecado amaldioado, o que me fez perder meu Deus, quanto eu abomino e detesto ti! Dirijo-me todo o meu ser a Ti, meu Senhor e meu Deus! Meu bom soberano, eu Vos amo e porque eu te amo me arrependo da minha alma por ter, durante o tempo que passou, tanto te despreza. Meu Deus ! Eu desejo nunca mais te ofender, d-me o Teu amor, dai-me perseverana. Maria, meu refgio socorro, e me ajudar. 1 "Misericordiae Domini, quia non sumus consumpti."-Lam. iii.22. Quid est quod 2 debui ultra-facere vinese mete et non feci? -ACC, v 4 3 'Convertere ad Deum tuum Dorainum. ", Osias, XIV. 2. Morte, a passagem para a eternidade. 49 MEDITAO XXI. Morte, a passagem para a eternidade. 1. de f que a minha alma imortal, e que um dia, quando eu menos penso nisso? Devo deixar este mundo. Eu devia, portanto, uma disposio para mim, que no vai falhar com esta vida, mas ser eterno como eu sou eterno. Grandes coisas fez aqui, em sua vida, por um Alexandre ou de Csar, mas para quantas pocas passadas tm deixado suas glrias! e onde eles esto agora?

 meu Deus, que eu sempre te amei! O que resta agora para mim, depois de tantos anos em pecado, mas problemas e remorso de conscincia? Mas desde que Tu fazes permita-me tempo para reparar o mal que tenho feito, eis-me, Senhor, pronto a executar qualquer Tu re quirest de mim, o que Te apraz. Vou passar o resto dos meus dias lamentando minha conduta ingrata para Ti, e em amar-Vos com todo o meu poder, meu Deus e meu tudo, meu nico bem. 2. O que vai valer-me de ter sido feliz neste mundo (se que a verdadeira felicidade pode ser alcanada sem Deus), se seguir eu deveria ser infeliz por toda a eternidade? Mas que loucura , saber que tenho que morrer, e que seja uma eternidade de felicidade ou misria me espera aps a morte, e que ao morrer bem ou mal depende do meu ser infeliz ou feliz para sempre, e ainda, para no adotar meios cada m meu poder para garantir uma boa morte! Esprito Santo, iluminar e fortalecer-me a viver sempre em Tua graa, at a hora da minha partida. infinita bondade! Eu sou sensvel do mal que tenho feito por ofender Ti, e eu detesto isso: Eu sei que s tu s digno de ser amado, e amo-Vos acima de todas as coisas. 3. Em uma palavra, todas as coisas boas da vida deve acabar ^ ^ ^ J JO cdltcttzOtlSm [PARTE 1. no nosso enterro e ser deixado, enquanto estamos abandonados em nossas Sfraves. A sombra da morte vai cobrir e esconder toda a grandeza e esplendor deste mundo. Ele s pode, ento, ser chamado feliz que serve a Deus neste mundo _ e, amando e servindo a ele adquire eterna felici-ne ss. Jesus! Eu realmente sinto muito por ter conta feita at agora to pouco de teu amor. Agora eu te amo acima de todas as coisas, e eu desejo outra coisa seno amar-Vos. A partir de agora s tu hs de ser o nico objeto de meu amor, s Tu sers o meu tudo, e esta a nica herana que um sk * de Ti, para Te amo sempre, tanto nesta vida e na prxima. Para os mritos de vosso amarga Paixo, me d perseverana em todas as virtudes. Maria, me de Deus, tu s a minha esperana. MEDITAO XXII. A Reforma de nossas vidas antes da morte. i. Cada um deseja morrer a morte dos santos, mas quase impossvel para o cristo a fazer uma final santo que levou uma vida desordenada at o momento da sua morte, para morrer unido a Deus, depois de ter vivido sempre a uma distncia dele. Os santos, a fim de garantir a morte a.happy, renunciou todas as riquezas, as delcias, e todas as esperanas que este mundo estendeu para themj e abraou vidas pobres e mortificado. Eles enterraram-se vivos neste mundo, para evitar, quando mortos, sendo enterrados para sempre no inferno. Deus! por quantos anos passado eu merecia ser enterrado em um lugar de tormentos, sem esperana de perdo, ou de ser capaz de amar a Ti! Mas tu tens esperado, a fim de me perdoar. Verdadeiramente, ento, eu sou muito do fundo do meu corao por ter-vos ofendido, meu bom soberano, e tem piedade de mim, e no me permite te ofender mais. Reforma antes da morte. 51 2, (jrOo * forewai ns pecadores que eles vo procurar liim na morte e no encontr-lo. " 011 dever procurar e no Jind JkLe.1 Eles casca 1 no encontr-lo, porque no vai ento buscar. Lo atravs do amor, mas apenas atravs do medo do inferno, pois eles vo buscar a Deus sem renunciar a sua afeio pelo pecado, e, portanto, eles no encontr-lo. No, meu Deus, eu no vou esperar para te buscam na morte, mas ir procurar e te desejam partir deste momento. Sinto muito por ter desagrado Ti at ento dado tanto pela busca de satisfazer minhas prprias inclinaes. Eu sinto muito por isso, eu confesso que eu fiz mal. Mas tu no mais astuto que o corao que busca Ti devem se desesperar, mas se alegrar; Lei corao de Theni alegrar que buscam o Senhor} Sim, Senhor! Eu Te buscam, e eu amo-te mais do que eu. Quo miservel o cristo que antes de sua morte no passou uma boa parte de sua vida em lamentando seus pecados! No se pode negar que um homem pode ser convertida em sua morte e obter a salvao, mas a mente obscurecida, o corao endurecido, os maus hbitos med FOI, as paixes piedominant, torn-lo moralmente impossvel para ele morrer feliz. Uma graa extraordinria ser necessrio para ele, mas que Deus reserva uma graa para d-lo a algum que continuou ingrato com

ele mesmo at o momento da morte? Deus, em que os estreitos so pecadores reduzidos para escapar da destruio eterna! No? meu Deus, eu no vou esperar at a morte para se arrepender dos meus pecados e Te amo. Lamento agora para ter-vos ofendido, agora eu te amo com todo o meu corao. Deixai-me no mais dar as costas a Ti, mas sim me deixe morrer. santa Me, Maria, alcanai-me perseveiance em virtude. 1 "Qu ^ eretis me, et non invenietis. John vii. {0}34.{/0}{1} quscrentium Dominum. -Ps-civ. 3? ^ ^ 2 J edttcttzOTlS * [PARTE I {/1} ^ L <etetur cor

MEDITAO XXIII, o Cordeiro de Deus sacrificado por nossos pecados. 1. Eis o Cordeiro de Deus, que, assim, uma Batista falar de nosso bendito Redentor, que ofereceu seu sangue e at mesmo sua vida em sacrifcio para obter a nossa paidon e nosso e tern al sal IVA sobre i. Eis No m no hall do Pi 1 j comeu como um cordeiro inocente que ele se permite ser tosquiadas, no de l, mas da sua carne sagrada, com espinhos e flagelos. Ele deve ser burro como um cordeiro diante do seu tosquiador, e Ele no abrir a boca} Ele no abre a boca, nem se queixar, porque ele deseja se sofrer as punies devido aos nossos pecados. IVfay os anjos e todas as criaturas Te bendizemos, Salvador do mundo! para a grande misericrdia e amor que Tu tens mostrado para ns. Ns tnhamos cometido pecados, e te dar satisfao para eles ' 2. Eis que ele, ligado como um malfeitor e cercado por carrascos, conduzidos para o Calvrio, h de se tornar vtima de grande sacrifcio, pela qual a obra de nossa redeno para ser cumprida * / era como um manso cordeiro que levado para ser um vtima. Para onde, Jesus! que as pessoas conduzem Ti, carregado com tal cruz, depois de ter-vos to cruelmente atormentado? Tu respondes-me. Eles conduzem-me morte, e eu vou de bom grado, porque T vou te salvar, e para provar como grande o meu amor para ti. E como, meu Salvador! provei o meu amor por ti? Tu sabes de fato: por leses e ofensas graves, e por meu desprezo fiequent da Tua giace e amor. 1 (l Ecce Agnus Dei / '-John, i.{0}29.{/0}{1} {/1} 2 "Quasi agnus coram tondente se, obmutescet, et non aperiet OS s uu m. Ts-O /. 1111 * jm 3 Et ego quase agnus mansuetus, qui portatur anncio victimam.Jer. xi. ig. O Valor do Tempo. 53 Mas a morte de Tua a minha esperana. Lamento, 0 amor Tu de minha alma! por ter ofendido eu hee, eu sinto muito, e amo-Vos com todo o meu HEAI t. 3. So Francisco de Assis, vendo um cordeiro levado ao matadouro, no poderia abster-se de lgrimas, dizendo: UEA este cordeiro levado ao matadouro, assim era o meu Senhor inocente conduzido por mim at a morte de cruz. Desde, ento, Jesus! Tu no se recusam a ir a sacrificar a tua vida por amor de mim, deve me recuso a dar todo o meu ser, por amor de ti? Este requeres Tu de mim: Amars o Senhor teu Deus} Este, e somente essa, eu desii e amar-Te, amar-Te witli todo o meu corao. Amaste sem qualquer reserva, e assim eu Te amo. Lamento por ter-vos ofendido, Cordeiro de Deus! e eu dou todo o meu ser a Ti. Aceitar de mim, Jesus! e fazer-me fiel a Tua graa. Maria, Me de meu Redentor, faa-me por tuas praters inteiramente sua. MEDITAO XXIV. O Valor do Tempo. 1. O tempo um tesouro de inestimvel valor, porque em cada momento do tempo, podemos ganhar um aumento de graa e glria eterna. No inferno as almas perdidas so atormentados com o pensamento, e amargamente lamento que agora no h mais tempo para eles se possam salvar-se pelo arrependimento da misria eterna. O que eles do, mas por uma hora de tempo de salvar-se por um ato de verdadeira tristeza da destruio! No cu no h sofrimento, mas se o bendito poderia lamentar, eles

iriam faz-lo por ter perdido tanto tempo durante a vida, em que poderia ter adquirido maior glria, e porque o tempo j no a deles. 1 M Diliges Dominum Deum tuum. "Matt-. Xxii. {0}37.{/0}{1} {/1} ] \ cd / ltCt / tlOtlS * [PARTE I Eu vos dou graas, Deus! por me dar tempo para lamentar meus pecados, e para fazer as pazes com o meu amor para os crimes que cometi contra ti. 2. Nada to precioso como o tempo, e ainda vem como que nada to pouco valorizado? Os homens vo passar horas na brincadeira, ou em p em uma janela ou no meio de uma estrada, para ver o que se passa, e se voc perguntar a eles, o que eles esto fazendo, eles vo dizer que eles AIE passando tempo. O tempo, agora muito desprezado! queres ser de todas as outras coisas a mais valorizados por essas pessoas quando a morte deve ter os surpreendeu. O que no vai, depois, estar disposto a dar uma hora de tanto tempo perdido! Mas o tempo ir permanecer, no mais para eles, quando dito a cada um deles, Sai, alma crist, fora deste mundo * 1 apressar para ir embora, por enquanto, no h tempo para ti. Como eles vo depois exclamar, lamentando: Ai! Tenho desperdiado toda a minha vida, durante muitos anos eu poderia ter se tornado um santo, mas at onde eu sou de ser tal, e devo tornar tal, agora que no h mais tempo para mim! Mas a que propsito ir lamentaes ser assim, quando o moribundo est beira daquele momento em que vai depender a eternidade? 3. Caminhe enquanto voc hcivc luz.1 O momento da morte o momento da noite, quando nada pode mais ser visto, nada noi ser realizado. O comcth noite, em que ningum pode trabalhar} Por isso, o Esprito Santo nos exorta a andar no caminho do Senhor, enquanto temos a luz do dia e diante de ns. Podemos refletir que o tempo est prximo aproximando em que a causa da nossa salvao eterna para ser decidido, e ainda desperdiar afastado tempo? No vamos nos atrasar, mas imediatamente colocou nossas contas em ordem, porque quando menos pensar sobre isso, Jesus Cristo vir 1 Proficiscere, anima Christiana, de Mundo hoc. ^ I \ mhui R $ lo habetis Lucem Dum. ~ ~ ~ Joo} t. xii. 35 3 "Venit nox, QUANDO nemo potest operari. John, ix. 4. Terrores da Morte em Pensamento do Juzo. 55 para nos julgar. Na hora tuhcit vs tJitttk ftot ^ o Sott de ftt & ti "vontade if (II J l O a Tem 10, ento, meu Jesus, apresso-me a me perdoar.E devo atrasar? devo atrasar at Lanado estou nessa priso eterna, onde, com o resto das almas condenadas, devo lamentar para sempre, dizendo: O vero passado, e ns no estamos salvos? No, meu Senhor, eu no vou mais resistir Teus convites amorosos. Quem sabe se esta meditao que estou lendo agora pode ser a ltima vez que eu jamais lanar meus olhos em cima! Lamento por ter-vos ofendido, soberano O bom! A Vs eu consagro o restante de meus dias, e peo-Te que me conceda santa perseverana. Eu desejo nunca mais te ofender, mas para sempre a amar-Te. Maria, refgio dos pecadores! em ti que eu coloco a minha confiana. MEDITAO XXV. Os terrores do moribundo no pensamento de aproximar julgamento. 1. Considere o medo que o pensamento do julgamento ir causar na mente de um homem morrer, quando ele reflete que, em um curto espao de tempo, ele deve se apresentar diante de Jesus Cristo, seu juiz, para dar conta de todas as aes de sua vida passada . Quando o terrvel momento de sua passagem deste mundo para o outro, sem tempo para a eternidade, chega, ento haver nada to atormentando a ele como a vista dos seus pecados. Santa Maria Madalena de Pazzi, estar doente, e pensar de julgamento, tremeu. Seu confessor lhe disse para no temer. <{Ah, pai. ", Respondeu ela," uma coisa terrvel para aparecer diante de Jesus Cristo como nosso Juiz ". Essas foram as sensaes desta santa virgem, que era um santo de sua infncia. Que, o que ele vai dizer que tem freqentemente merecia o inferno

1 "Qua Hora no putatis, Filius hominis veniet."-Lucas, xii. {0}40{/0}{0}. {/0} 'Finita est s & stas, et sumus soe Salvati no "-.. JaY viii. 20. 1V1ectitcttwiis. 2. O abade Agatho depois de muitos anos de penitncia tremeu, dizendo: "O que ser de mim quando eu for julgado? E como ele no deveria tremer quem tem Deus ofendido por muitos pecados mortais, e ainda no fez penitncia por eles? Na morte, a viso de seus crimes, o rigor do julgamento divino, a incerteza de que a sentena seja pronunciada contra ele, o que uma tempestade de horror e confuso vai levantar estes ao redor dele! Vamos ter o cuidado de lanar-nos aos ps de Jesus Cristo, e garantir o nosso perdo, antes da chegada do nosso dia contabilidade. Ah! meu Jesus e meu Redentor, que um dia quiseres ser meu juiz, tem piedade de mim antes do dia da justia. Eis a teus ps um desertor, que muitas vezes prometia ser fiel a Ti, e tem como muitas vezes voltou-se de costas em cima de ti. No, meu Deus, Tu no merecia o tratamento que recebeu at agora tens as minhas mos. Perdoe-me, Senhor! pois desejo realmente a mudar e alterar a minha vida. Sinto muito, meu bom soberano! por ter desprezado a Ti: tem piedade de mim. 3. Em seguida, ser decidido o grande assunto da nossa salvao eterna. Sobre esta deciso vai depender de sermos salvos ou perdidos para sempre, nosso ser feliz ou infeliz por toda a eternidade. Mas, Deus! cada um sabe disso, e diz: "Assim que ." Mas se assim, por que no deixar tudo para atender apenas a nossa santificao, e com a garantia da nossa salvao eterna? Meu Deus, eu vos dou graas por a luz que tens me dado. Lembra-te, Jesus! Tu que morrer por minha salvao; concesso que quando eu te ver eu possa ver-Te apaziguado. Se at ento eu desprezava Tua graa, eu estima agora acima de todo outro bem. Eu Te amo, infinita bondade! e porque eu te amo, eu sinto muito por ter-vos ofendido. At agora eu ter abandonado a Ti, mas agora eu desejo Ti e Te buscam; que me conceda encontrar-Te, Deus da minha alma! Maria, minha me, me recomendar a teu Filho Jesus. O FZTC do Inferno. ^ Y MEDITAO XXVI. O Fogo do Inferno. 1. Xt certo que o inferno um poo de fogo, em que as almas miserveis dos mpios sero atormentados eternamente. Mesmo nesta vida a dor da queimadura de todas as dores mais intensas e terrvel, mas o fogo do inferno tem o poder de infligir tormento muito mais excruciante, porque foi criado por Deus para ser o instrumento de sua ira sobre o seu rebelde criaturas. G "0, malditos, para o fogo eterno", a frase do rprobo. E como nesta frase de fogo condenao particularmente mencionados, podemos concluir que, de todos os tormentos com que os sentidos dos mpios esto aflitos, o fogo o maior. Ah, meu Deus, por quantos anos eu merecia ter passado para queimar neste fogo! Mas tu tens esperado por mim, para contemplar-me queimando., No com este fogo terrvel, mas com as chamas abenoadas do Teu amor santo. Por isso eu te amo, meu bom soberano, eo desejo de Te amar para sempre. 2. Neste mundo de fogo queima apenas exteriormente, e no penetram o nosso interior, mas no inferno o fogo entra nos recessos mais ntimos de suas vtimas. Tu os fars como um forno de pfano} Cada um vai se tornar como uma fornalha de fogo, de modo que o corao vai arder dentro do peito, as entranhas dentro da carcaa, o crebro dentro do crnio, e at a medula nos ossos. Pecadores, quais so seus sentimentos em relao a este fogo? Voc, que j no pode suportar uma fasca acidentalmente caiu de uma vela, nem uma casa muito quente, nem um raio de sol em cima de sua cabea, como que vai suportar a ser permanentemente imerso em um oceano de fogo, onde voc ser sempre a morrer , e ainda nunca, nunca morrer? * Pones eos ut clibanum ignis. "-JJs. Xx, 10. 8 J \ / Tc (l <i> tctt'ZOtis. Parte I

 meu Redentor! no deixe que o sangue que tu derramado por amor de mim, seja derramado por mim m vo. Crrant me tristeza por meus pecados, conceda-me o Teu santo amor. 3. Qual de vs, diz o profeta, pode habitar com fogo consumidor?1 Como uma fera devora a sua presa, assim o fogo do inferno continuamente devorar a alma infeliz, mas sem jamais priv-lo da vida. Da So Pedro Damio exclama: "V em frente, pecador, v em frente, uma casta, d a tua carne seus desejos: um dia vir quando as impurezas tuas ser para ti como tom dentro tuas entranhas, para alimentar o fogo que te consome no inferno por toda a eternidade. " 2 meu Deus, em quem tenho desprezado e perdido! perdoe-me, e deixa-me para no perder a Ti mais. Sinto muito acima de todo o mal para ter-vos ofendido. Receba-me em teu favor, por agora eu prometo-te que eu te amo, e amo nenhum outro alm de Ti. Maria Santssima, livra-me pela tua intercesso santa, de nunca sofrer os tormentos do inferno. MEDITAO XXVII, A vaidade de todas as coisas mundanas. 1. O que a vida, mas um vapor que aparece por um curto perodo de tempo e depois visto no mais? M ^ chapu a sua vida? diz So Tiago, que um vapor que aparece por um pouco, e depois deve desaparecer? Os vapores que surgem a partir da terra, quando levantou no ar e cercado pelos raios do sol, aparecem brilhante e bonito, mas se dispersa menos vento, e eles "Quis cum ha.bit3.re potente de vobis igne devorante? Isa. 2 "Libido Tua vertetur em picem, qua se perpetuus ignis em Tuis vis-cenbus nutriat.Optisc, de CCCL. processar. c. 3 * 3 "Quid est enim vita vestra?vapor de anncios est parens mnimo, et deinceps exterminabitur. "FAMES, iv. 15. TIic Vanity ofall Wo? Tilings friamente. 59 axe visto no mais. Tal a grandeza deste mundo. Eis que o prncipe; a-dia, ele temido, assistimos a e honrado por milhares, para amanh, ele estar morto, desprezada e odiada por todos. Em uma palavra, honra, prazeres e riquezas todos devem terminar em morte. meu Deus! fazer-me sensata da imensido da Tua bondade, que eu possa amar nada alm de Ti, 2. Morte priva o homem de tudo o que ele pode possuir neste mundo. Que viso triste, para contemplar um homem rico, depois da morte, realizada de seu palcio, para voltar para l no mais! Como triste de se ver os outros a tomar posse das propriedades que ele deixou, de sua riqueza, e tudo aquilo que ele tanto gostava ultimamente! Seus servos, depois de ter acompanhado para seu tmulo, abandon-lo e deix-lo l, para ser devorado por vermes, ningum estimando-lo, ningum lisonjeiro ele. Anteriormente eveiy um obedeceu ao seu aceno de cabea, mas agora ningum leva a menor ateno de seus Orde rs. Quo miservel eu estive, Senhor! em ter, por tantos anos, desaparecido aps as vaidades do mundo, e deixou de Ti, meu bom soberano! Mas a partir deste dia em diante eu desejo de possuir-Te como meu nico tesouro, como o nico amor da minha alma. 3. Poeira e cinzas, por que voc Homem proudV, diz o AimIghty, vs tu no que, em um curto espao de tempo tu se tornam p e cinza? e sobre o que fazes corrigir teus pensamentos e afetos? Refletir que a morte em breve (Roubar-te de tudo, e te separado do mundo todo. E se, quando tu ds nas tuas contas, tu querendo ser encontrado, o que ser de ti por toda a eternidade? dar-Te graas, meu Senhor e meu Deus. Falas assim para mim, porque tu desejas para me salvar. Que a tua misericrdia agora prevalecer. Tu prometeu perdoar como se arrepender dos seus crimes contra ti. * 'Quid superbit terra et Cinis? -Ecclits. x. "Q" f5o Jl ^ TedztcttzoiiSa [PARTE 1.

Do fundo do meu corao eu arrepender-se: concede-me h-foie paidon. Tens prometido a amar aqueles que te amam: acima de todas as coisas que eu agora Te amo, por isso faz tu me ama tambm, e me odiar, no mais, como eu merecia. Maria, minha advogada, em tua proteo minha esperana. MEDITAO XXVIII. O nmero de nossos pecados * 1. a opinio de So Baslio, So Jernimo, So AmDrose, Santo Agostinho, e outros, que, como Deus determinou para cada um o nmero de talentos, os bens de fortuna, e do nmero de dias a serem concedidos sobre ele, para que ele tambm determinou para cada um o nmero de pecados para ser perdoado ele, o que est sendo concluda, Deus derramar seus castigos sobre ele e perdo-lo nunca mais. Cada um, diz Santo Agostinho, est pacientemente suportado com pelo Deus Todo-Poderoso por um certo tempo, mas, quando isso acabar, no , ento, j no mais perdo para ele. Estou ciente, Deus! que eu tenho pacincia abusada at aqui Tua demais, mas eu sei que tu no me abandonou ainda, porque eu sinto muito por meus pecados, e essa dor um sinal de que Tu amas-me ainda. meu Deus! Eu desejo nunca mais desagradar Ti; pelo amor de Deus no me abandone. 2. O Senhor pacientemente expecteth, que quando o dia do julgamento vir, Ele pode puni-los na plenitude dos seus pecados? Embora Deus tem pacincia e espera o pecador, mas, quando chega o dia para a medida de seus pecados 1 Tamdiu unumquemque uma Dei patientia sustentari, quamdiu no dura FINEM repleverit; quo consummato, nullam illi veniam reservari "-Dc? Vttci Cristo, c..3 ** 2 "Dominus patienter exspectat, ut EAS (nationes), cum judicii morre advenerit, em plenitudine peccatorum puniat.2 Mach> vi. 140 para ser preenchido mentira vai wa.it para o rum j no, mas castig-lo. 0 Senhor!esperar ainda para mim um pouco, ainda no me abandonar, eu espero que com a ajuda da Tua graa para nunca fora en Ti d m e 01, nem a exci te ao teu ger contra mim. Sinto muito, meu bom soberano! por ter-vos ofendido, e eu protesto que eu nunca mais trair Ti. Eu agora amizade estima Tua mais do que todos os bens de todo o mundo. 3. Ns cometemos pecados, e ns no tomar conhecimento da carga de culpa que estamos acumulando, mas vamos tremer para que o que aconteceu com Kimg Baltassai acontecer-nos tambm: Pesado foste na balana, e foste achado em falta} O diabo pode dizer que no importa se 10 ou 11 pecados. Mas no, esse inimigo perverso vos engane, o pecado que ele est tentando-o a cometer aumentar a carga de sua culpa, que pode decidir a balana da justia divina contra voc, e voc pode ser condenado por isso para os tormentos do inferno. Se, irmo cristo, voc no viver com medo de que Deus no te mostrar misericrdia, voc deve acrescentar mais um pecado mortal para aqueles que voc j cometeu, se voc no tremer ao pensar isso, voc AIE em grande perigo de ser perdida. No, meu Deus: Tu ter comigo muito tempo, eu abuso vontade nunca mais Tua imensa bondade. Eu Te agradeo por ter me esperado at agora. Tenho perdido Teu amor muitas vezes, mas eu espero nunca mais a perder Te. Desde que tu no ainda me abandonou, me permita encontrar Ti novamente. Eu Te amo, meu Deus! e lamento do fundo do meu corao por nunca ter virado as costas a Ti, No, eu nunca desejo mais a perder Te. Ajudar-me com a Tua graa. E tu, minha rainha e minha me, Maria, ajuda-me com a tua intercesso santa. 1 es Appensus em Statera, inventus et es menos habens. "-Dan, v 27. 62 j \ / lS TedltcitlO}, [PARTE I MEDITAO XXIX. A loucura de viver como inimigos de Deus. ERS T. S1 nn chamar santos tlie que, na vida latas, voar om f 'honras, riquezas e os prazeres dos sentidos, e abraar desprezo poveity, e moi tificao, tolos. Mas, ao lav (de letiibution final, eles vo confessar que os m eus foram tolos em julgar a vida dos santos para ser loucura \ Ns, tolos estimava

sua loucura vida. E o maior loucura pode haver do que viver sem Deus - que viver uma vida miservel neste mundo, para ser sucedido por um m ais ainda uma m se r um poder no inferno. N ^ Oj eu no vou esperar at o ltimo dia de confessar a minha loucura, eu confesso que agora, quo grande tem sido em ofender-Te, bom soberano! Fathei, eu no TNN wo / tua de ser chamado teu filho. Pai, eu no sou digno de receber um perdo hy, mas eu espero por ele atravs do sangue que tens derramado por minha causa. Meu Jesus, eu sinto muito por ter desprezado a Ti, eu te amo acima de todas as coisas. 2. Pecadores infelizes! cegado por seus pecados, eles perdem todo o julgamento. O que dizer de um homem que deve vender um reino para a menor moeda? E o que deve ser dito sobre ele que, por um prazer momentaiy, um vapor, um capricho, vende cu e da graa de Deus? Eles acham que s desta vida, que em breve terminar, e no tempo mdio merece o inferno para a vida que nunca vai acabar. meu Deus! permita-me para no se tornar mais to cego como preferir, como eu tenho feito at agora, os meus prprios gratificaes ilegais diante de Ti, e por causa deles a desprezar a Ti, meu bom soberano! Agora eu detesto eles, e amo-Vos acima de todas as coisas. 1 "Nos insensati illorum vitam estmabamus insanam."-Wis. (v.4) ^ ** Pater. . . no soma dignus vocari filius tuus. "-Lucas, xv. 19. Sagrado feridas de Jesus. 3. Mundanos miserveis! o tempo vir quando eles vo lamentar a sua loucura *, mas quando? quando no haver mais nada para evitar a sua runa eterna. Em seguida, eles vo dizer, O que tem orgulho lucrou ns? ou que vantagem tem o gabando-se de riquezas nos trouxe? Todas essas coisas so passadas como uma sombra. Eis que eles vo exclamar, como todos os nossos prazeres j passaram como uma sombra, e nada nos resta agora, mas lamento e sofrimento eterno! Querido Jesus! tem piedade de mim. Eu tinha esquecido de Ti, mas Tu no me esquecer. Eu te amo com toda a minha alma, e eu detesto acima de tudo, o mal que quer pecados que cometeram contra ti. Perdoe-me, Deus! e no lembro minhas ofensas contra ti. E desde que Tu conheces a minha fraqueza, no me abandone, d-me fora para superar todas as coisas para agradar a ti. Maria, Me de Deus! em ti eu coloco minhas esperanas. MEDITAO XXX. Sagrado feridas de Jesus. J. St. Bon um ven tu re diz que as feridas de Jesus ferir os coraes mais duros e inflamar a mais fria souls.5 E na verdade, como podemos acreditar que Deus permitiu-se ser esbofeteado, flagelado, coroado de espinhos, e, finalmente, condenado morte por amor de ns, e ainda no o ama? So Francisco de Assis freqentemente lamentou o ingiatitude de homens como ele passou ao longo do pas, dizendo: "O amor no amado, o amor no amado Eis que, meu Jesus! Eu sou um daqueles que so, portanto, ingrato, que foram tantos anos no mundo e no te amei. E poderei eu, meu Redentor, 1 "Quid nobis profuit superbia?aut divitiarum jactantia quid con-tulit nobis? Transierunt omnia ilia tanquam umbra. - Sab, v 8. 2 "Vulnera corda saxea vulnerantia, et Mentes congelatas infla-Mantia.*-Stit?i.div. sou. p. 1. c. Q. 6 ^. J \ fcditctt20?zs * [PARTE i. manter-se sempre assim? No, eu te amarei at a morte, e dar-me inteiramente a Ti; meicifully aceitar de mim e me ajudar. 2. A Igreja, quando ela nos mostra Jesus Cristo Cl UC1-cados, exclama: "Sua figura inteira respira por diante ama, sua cabea inclinada para baixo, com os braos estendidos, o seu lado aberto."1 Ela grita: Eis, homem! eis que o teu Deus, que morreu por teu amor; ver como os braos so estendidos para abraar-te, sua cabea inclinada para baixo para te dar o beijo da paz, o seu lado aberto para te dar acesso ao seu corao, se tu queres, mas am-lo . Seguramente eu Te amo, meu tieasure, meu amor, e meu tudo. E a quem eu amo, se eu no amo a Deus que morreu por mim?

3. A caridade de Cristo, diz o Apstolo, forceja ns} Ah! meu Redentor, Tu morreu por amor dos homens, ainda os homens no te amam, porque eles vivem sem se importar com a morte que sofreste por eles. Ser que ter isso em mente, como poderiam viver sem amar-Te? "Saber", diz So Francisco de Sales ", que Jesus ser realmente Deus, amou tanto ns como a sofrer a morte de cruz por ns, no mesmo por causa disso sinto nossos coraes, por assim dizer, em uma prensa , em que so forosamente realizada, e amor expresso deles por um tipo de violncia, que o mais poderoso, pois a mais amvel? E isso o que diz So Paulo com estas palavras: A caridade de Cristo nos forceja; 5 do amor de Jesus Cristo nos obriga a am-lo. Ah. meu amado Salvador, at ento eu te despreza, mas agora estima e eu Te amo mais do que minha prpria vida, nada me aflige tanto como o real em1 "Omnis figurativa ejus amorem spirat, et ad redamandum provocat, caput inclinatum, manus extenso, pectus apertum. Off. Dot. J3, V, iESP, I, ^ Nn Charitas Christi urget. -2 Corntios, v 14. ^ Nn Charitas Christi urget. O grande assunto da Salvao. 65 brance dos muitos crimes que cometi contra ti. Perdoe-me, Jesus! e desenhar todo o meu corao para ti mesmo, que por isso no pode desejar, nem procurar, nem suspiro depois de qualquer outro alm de Ti. O Alary, minha me! ajuda-me a amar esus. J MEDITAO XXXI. O Cxreafc A. R $ justo da Salvao. 1. O caso da nossa salvao eterna de todos affaus o mais importante. Mas como trata-lo que os homens usam todos os di 1 igenee para ter sucesso nas affaiis deste um wo Id, no deixam significa inexperiente para obter uma des uma situao comparvel, a GAM uma ao judicial, ou para trazer um casamento, no rejeitar conselhos, negligenciar nenhuma medida em que para garantir o seu objeto, no comer nem dormir, e ainda no fazem nada para ganhar a salvao eterna, nada a ganhar p, mas tudo a perder-lo, como se o inferno, o cu, ea eternidade no eram artigos de f, mas fbulas apenas e mentiras? Deus! ajudar-me pela Tua luz divina; sofrer-me para no mais ser cego, como eu, at ento ter sido. 2. Se um acidente acontecer a uma casa, o que no imediatamente feito para repar-lo? Se uma jia ser perdido, o que no feito para recuper-lo? A alma est perdida, a graa de Deus se perde, e os homens do sono e sorriso! Atendemos mais de caiefully oui tempoial welfaie, e quase entiiely negligenciar a nossa salvao eterna! Ns chamamos os feliz que tenham renunciado todas as coisas para Deus, por que, ento, devemos muito apegado s coisas terrenas? Jesus! Tu tens to desejada minha salvao como para lanar teu sangue e colocar a tua vida para prend-lo, e eu tenho sido to indiferentes preservao da Tua graa como a renunciar e perder isso por nada simples! Lamento, Senhor! por ter desonrado assim ti. Eu vou renunciar a todas as coisas para atender apenas a Teu amor, meu Deus, que s digno de todo o amor. 66 J ^ Tcd'ttci / tzofts. Parte I 3. O Filho de Deus d a vida para salvar as nossas almas, o diabo mais diligente em seus esforos para traz-los runa eterna, e no damos nenhuma ateno deles? So Felipe Neri convence de que o homem de o cmulo da loucura que desatento para a salvao de sua alma. L et nos despertar a nossa f *, certo que, depois desta vida t shoi, a vida anothei nos espera, que ser quer eternamente feliz ou eternamente infelizes. Deus deu-nos a escolher o que faremos. Antes,ia?i a vida ci?ID de morte. . . o que ele escolher ser dado dica. Ah! vamos fazer essa escolha agora, j que no ter de se arrepender de tudo nidade ETEI. 0 Deus!me faa sensvel do grande mal que eu fiz Te em ofender Ti Ti e renunciando por amor das criaturas. Sinto com todo o meu corao FOI ter desprezado a Ti, meu soveieign bom, no me rejeitar agora que eu voltar para ti. Eu te amo acima de todas as coisas, e para o futuro eu vou perder todas as coisas, em vez de perder Tua graa. Atravs do amor que Tu tens me mostrado em morrer por mim, socorrer-me com a Tua ajuda, e no me abandonar. Maria, Me de Deus! s o meu advogado.

MEDITAO XXXII O Pensamento freqente de morte. 1. Os homens que esto ligados a este esforo mundial para banir os pensamentos de morte de suas mentes, como se, ao evitar a lembrana da morte, eles poderiam evitar a prpria morte. Mas no, banindo os pensamentos de morte de suas mentes, eles se expem a um maior risco de fazer um mau fim. No h alternativa: mais cedo ou mais tarde temos de morrer, e que ainda mais, ns podemos morrer, mas uma vez, e se, uma vez que se perder, estaremos perdidos para sempre, 1 "Ante hominem vita et mors, bonum et malum; quod placuent si, dabitur preenchimento .. -JScc/us xv 18... O Pensamento freqente de morte. Meu Deus, eu vos dou graas por ter me iluminou. Eu tenho todo o eady perdeu muitos \ s comer em ofender Theej mas agora vou passar o resto da minha vida inteiramente em Teu servio. Manda-me o que tu mais astuto, pois desejo de agradar-Te em todas as coisas. 2. Santo anchorets, que antes fugiam do mundo em desetts em oider para secute para eles mesmos uma morte feliz, no levou nada com eles, mas algum livro espiritual e um crnio, com a viso de que eles possam manter-se continuamente em suas mentes a rem los suti n ce de thei r final t las. Eles meditou, dizendo: "Como os ossos daquele a quem esse crnio pertencia, assim que os ossos do meu corpo dia um ser, ea minha alma, quem sabe onde que habitar? E, assim, eles se esforaram para ganhar e no os bens desta vida, mas de que a vida que nunca vai acabar. Eu vos dou graas, Senhor! por no ter sofrido me a morrer quando eu estava em estado de pecado. Lamento por ter-vos ofendido, e espero que, atravs de Teu sangue precioso, para meicy e perdo. Eu desejo, Jesus! a renunciar a todas as coisas, e fazer o meu melhor para agradar a ti. 3. Um certo eremita, estar no ponto de morte, foi observada a sorrir, e ser perguntado por que ele estava to alegre, respondeu: "Eu mantive sempre a morte diante dos meus olhos, e, portanto, agora que est a chegar, ele no alarme mim. A aproximao da morte, thetefoie, teiiible para aqueles que apenas ter pensado em nada alm de gratificante se durante sua vida, e nunca pensou em seu fim ltimo, mas no terrvel para aqueles que, por fiequently pensar sobre ela, tem leained a desprezar todos os bens terrenos, e amar nada alm de Deus. meu Salvador! Eu percebo que a morte j est chegando perto de mim, e ainda no fiz nada para ti, que fizeste morrer por mim. No, antes da morte, eu quero, Deus! Te amo, que s digno de infinito amor. I 63 J \ / tcd'lt (ltzO '} ls.Parte I ter d oi therto honrado Ti pelas NCES de e pontuais que eu tenha cometido contra Ihee, mas eu sinto muito por eles com todo o meu corao. Para o futuro eu Te honrar, Te amando ao mximo do meu poder. D-me luz e fora para faz-lo. Tu poderias ter-me ser totalmente Teu, e como eu desejo ser. Ajuda-me por Tua graa, em ti posso confiar. A.nd tambm habita em ti eu confio, Maiy, meu Mothei, e minha esperana. MEDITAO XXXIII. O afastamento de Deus pelo pecado. 1. Santo Agostinho e So Toms de definir o pecado mortal para ser um aivay se afastar de Deus, isto , a transformao de um de volta a Deus, deixando o Criador para o bem da criatura. O castigo seria esse assunto merece que, enquanto o seu rei estava lhe dando um comando, desdenhosamente virou as costas para ele ir e transgredir suas ordens? Isto o que o pecador faz, e isso punido no inferno com a dor da perda, ou seja, a perda de Deus, um castigo merecido por ele que nesta vida vira de costas em cima de seu bom soberano. Ai de mim! meu Deus, eu freqentemente virei de costas em cima de ti, mas eu vejo que tu no me abandonou ainda, vejo que Tu approachest mim, e me convidando ao arrependimento, dost me oferecer um perdo hy. Sinto muito acima de todo o mal para ter-vos ofendido, no Tu tem piedade de mim.

2. Tu me deixaram, diz o Senhor, tu tens ido backward.1 Deus reclama e diz, alma ingrata, tu me abandonaste uma Eu nunca deveria ter abandonado te tivesses tu no ligado pela primeira vez a tua volta sobre mim:. Tens ido para trs ' Deus, com o que consternao 1 "Tu reliquisti mim, dicit Dominus; retrorsum abiisti."-Fer. xv. 6. 2 Retrorsum abiisti. Misericrdia de Deus para chamar os pecadores ao arrependimento. 69 estas palavras vo encher a alma do sinnerwhen ele est para ser julgado befoie Tua divina tiibunal! Tu fazes-me ouvi-los agora, meu Salvador! no para me condenar, mas para trazer-me a tristeza para os crimes que cometi contra ti. Sim, Jesus! Eu sinceramente se arrepender de tudo o desagrado do que eu te dou. Para os meus prprios gratificaes miserveis que j abandonou a Ti, meu Deus, meu bom, soberano infinito! Mas eis-me um penitente voltou para ti, e no me rejeitar. 3. Por que voc vai morrer, 0 casa de vs retorno israelense e live.1 eu morri, diz Jesus Cristo, para a salvao de suas almas, e por que voc vai conden-los por seus pecados a morte eterna? Volte para mim, e voc vai se recuperar a vida do meu giace. Jesus! Eu no deveria se atrever a desejar Teu perdo, no eu sei que Tu morreu para obter o meu perdo. Ai de mim! quantas vezes eu desprezei Tua graa e Teu amor! O que eu tinha morrido, em vez de j oferecido Ti to grande uma leso! Mas tu, que chegaste perto de mim mesmo wtien eu te ofendido, no queres agora me rejeitar, quando eu te amam e buscam nenhum outro alm de Ti. Meu Deus e meu tudo, no sofrer mais de mim ser ingrato para ti. Maria, Rainha e Me, alcanai-me a giace de peiseverance santo. MEDITAO XXXIV. A Misericrdia de Deus em chamar os pecadores ao arrependimento. 1. O JLord chamou Ado ^ e disse-lhe: Onde ests?2 Estas so as palavras de um pai, diz um autor piedoso, vai em busca do seu filho perdido. Oh a imensa compaixo de nosso Deus! Pecados de Ado, ele vira as costas Quare moriemini, domus Israel? . . . Revertimini, et Vivite. -Ez. xviii. yi. 2 "Ado., Ubi es T-Gent iii. 9. J \ / TcdztCltl01ZS. Parte I em Deus, e Deus no abandona-lo, mas f oHows ele e chama aftei ele, A.dam, wheie s tu? Assim, a minha alma, Deus tem feito com freqncia para ti, tu tinhas abandonado pelo pecado, mas ele no hesitou em appioach ti, e para chamar sobre ti por muitas luzes interiores, pelo remorso de conscincia, e por suas santas inspiraes, tudo dos quais eram os efeitos de sua compaixo e amor. O Deus de misericrdia, Deus de amor! como eu poderia ter Te to gravemente ofendido, como eu poderia ter sido to ingrato a Ti! 2. Como um pai quando ele v seu filho apressando para lanar-se para baixo da beira de um precipcio, pressiona para a frente para ele, e com esforos de reter as lgrimas dele da destruio, por isso, meu Deus Tu, feito para mim. Eu j estava acelerando por meus pecados para precipitar-me para o inferno, e Tu me segurar. Agora estou sensvel, Senhor! do amor que Tu tens me mostrado, e espero cantar para sempre no cu os louvores da Tua misericrdia: As misericrdias do Senhor, cantarei forever.1 Eu sei, Jesus! que Tu desejas a minha salvao, mas eu no sei se Tu ainda me perdoou. Oh...! me dar dor intensa pelos meus pecados, d-me um ardente amor por Ti, como sinais de Teu perdo misericordioso, 3. meu Salvador! como posso duvidar de receber Teu perdo, quando tu mesmo dost oferec-lo a mim, e arte pronta para me receber de braos abertos em meu retorno a Ti? Portanto, eu no voltar para Ti, aflitos e vencido em considerao que depois de todas as minhas ofensas contra Theev Tu amas-me ainda de fato. Oh que eu tinha nevei Te desagradado, m \ soveieign bom! o quanto estou triste por causa de ter feito isso! Perdoe-me, Jesus! Eu nunca mais te ofender. Mas no deve

** 'Misericrdias Domini em scternum ca.nta.bo. -Sl. LXXXVIII. Q. ser capaz de ficar satisfeito com o Teu perdo s: d-me tambm um grande amor Tliee FOI. Havingso muitas vezes desei ved para queimar na fiic do inferno, agora eu desiie para Buin no fogo do Teu amor santo. Eu Te amo, que s o meu nico amor, minha vida, meu tesouro, meu tudo. Maria, minha tiess piotec! pi ay forme, que eu m ay continuar f ai thfu 1 a Grod at o fim da minha vida. MEDITAO XXXV. Aspecto da Alma no Tribunal de Deus. 1. Quando os criminosos so apresentados diante de seus juzes, embora temer e tremer, ainda se gabam que ou os seus crimes no ser provado contra eles, ou que os seus juzes remetero, em parte, as punies que tenham merecido. Deus! quo grande ser o horror de uma alma guiltyr quando apresentados antes de Jesus Cristo, de quem nada ser escondido, e que vai julg-lo com a mxima severidade! / Sou o juiz e o Witness1 ele vai depois dizer: "Eu sou o teu juiz, e eu sou testemunha de todos os crimes cometidos tu tens contra mim. 0 meu Jesus!Eu merecia ouvir isso de tua boca, tinha a hora do meu julgamento chegou. Mas agora Tu arte prazer de assegurar-me de que, se eu me arrependerei dos meus pecados, Tu j no se lembra deles: no me lembro todos iniouities ins. J. 2. a opinio de telogos, que, no mesmo lugar em que a alma separada do corpo ser julgado, e sua muito decidido, quer para a vida eterna ou morte eterna. Mas se a alma infeliz partem do corpo em pecado, o que vai ser capaz de dizer quando Jesus Cristo lembra que das suas misericrdias abusadas, do anos, ele concedeu-lhe, das chamadas pelo qual ele convidou-lo, 1 "Ego sum et judex testculo."-Jr * xxix.{0}23.{/0}{1} {/1} * "Omnium iniquitatum ... recordabor no.* '-EZCH. xviii 22, 72 J \ fcolztOstl01% S * [PARTE I e dos meios de muitos outros que ele proporcionou o de garantir a sua salvao? Jesus, meu Redentor! Xhou que condenas pecadores obstinados, no dost condenar aqueles que te amam e que est triste por ter-vos ofendido. Eu sou um pecador, mas eu te amo mais do que eu, e eu sinto muito acima de todo o mal para ter-vos ofendido, oh, Tu me perdoem-me antes que o tempo vem quando Tu me julgar! 3. No 'que hora voc no thtiik, o Filho do homem uuill 1 vir. Quando, pois, meu Jesus e meu Juiz! Tu me julgar, depois da minha morte, feridas Tua ser para mim um horror, repreendendo-me com a minha ingratido para o amor que Tu tens me mostrado no sofrimento e morte para mim, mas agora eles me incentivar e me dar a confiana para esperar perdo de Ti, meu Redentor, que por amor de mim, e que Tu no poders ter de me condenar, sofrestes Thyself ser atormentado e crucificado. Portanto, oramos a Ti, ajudar a teus servos quem remiste com teu sangue precioso? meu Jesus! tem piedade de mim, que sou uma daquelas ovelhas para quem Tu lanar teu sangue sagrado. Se at ento eu te despreza, eu estima agora e Te amo acima de todas as coisas. Fazer-me saber o meio pelo qual eu possa ser salvo, e fortalecer-me a cumprir a tua santa

vontade. Eu no vou mais abusar Tua bondade. Tu me colocou sob obrigaes demais para ti; Eu no vou mais sofrer me a viver, a uma distncia de Ti e privado de Teu amor. Maria, Me de misericrdia, tem compaixo de mim. "Hora no putatis, Filius hominis veniet., Lucas, xii. 40 * 2 Te quasumus Ergo, Tuis famulis subveni, Quos pretioso otimista redemisti> MEDITAO XXXVI. AA vida infeliz do pecador. 1. No h paz para os mpios ". O diabo engana os pobres pecadores, fazendo-os acreditar que se satisfazer seus desejos sexuais, vingar-se, ou tomar o que pertence a outro, eles vo ganhar satisfao e obter a paz, mas no, pelo contrrio ser sempre a sua parte, a alma aps pecado torna-se mais do que nunca inquietos e aflitos. Os brutos por si s, que so criados para a terra, pode ganhar o contentamento dos prazeres da terra, mas o homem, que criado para en-alegria de Deus, no pode derivar a satisfao de qualquer uma ou todas as criaturas de Deus s, sua nica fonte de felicidade Deus. meu Deus! o que, de todas as delcias pelo qual eu te ofendido, mas agora resta a amargura e tristeza para me atormentar? Eu no me arrependo a amargura que agora me causar, mas apenas o desagrado do que eles tm dado a Ti, que tens tanto me amou. 2. Os mpios so como o SEAF furioso que no pode descansar? O que uma alma em desgraa com Deus, mas um mar tempestuoso, sempre em agitao?-Uma onda sobe e outra bem-sucedida, e todos so ondas de dor e angstia. Ningum no mundo pode ter todas as coisas de acordo com sua vontade. Quem ama a Deus, quando a adversidade vem se resigna a bendita vontade de Deus, e, portanto, assegura a paz para a sua alma, mas como pode o pecador, se ele um inimigo de Deus, pacificar-se por renncia s nomeaes santo de Deus s? Alm disso, o pecado sempre traz consigo o temor da vingana divina. O mpio foge ^ quando no os persiga? Sim, para o seu prprio pecado folha molhada h aps ^ No est pax mpiis 1, dicit Dom i nus, - ISCI. xlvm. 22. Impti quase gua fervens, quod potest quiescere no. Isa. 1VI1. 20. 8 "Fugit impius, nemine persequente."-Prov. xxviii. i. 74 JSTcdltCttZOtlSm [PARTE 1. ele, e pelo remorso com que oprime sua alma, faz dele um inferno surfista antecipada. meu Senhor e meu Deus! Estou extremamente arrependido por ter abandonado Ti; que Tu me perdoe, e deixa-me para no perder a Ti mais. 3. Delicie-se com o Senhor, e Lie te darei a pedidos oj "o teu corao. IVIan, para onde tu vais em busca de contedo? Buscar G "Od, e ele ir satisfazer todos os desejos de tua alma. "Buscai, diz Santo Agostinho," o nico bom, no qual esto todos os outros bens. 2 Eis que um So Francisco, que quando despojado de todos os bens, sendo ainda unido com Deus, encontrado neste cu um mesmo aqui na terra, e no podia muitas vezes exclamar: "Meu Deus! meu Deus e meu tudo! A alma feliz, que deixa tudo para Cxod, pois nele se encontra todos. Jesus! em vez de abandonar-me, como eu merecia. Tu me offerest perdo e me chamas de Teu amor. Eis que eu retornar a Ti profundamente triste para o mal que eu fiz, e afetou profundamente ao ver que, mesmo ainda Tu amas-me depois dos muitos crimes que cometi contra ti. Tu amas-me, e eu tambm te amam e te amam mais do que eu. Receba-me em teu favor, e fazer de mim o que tu apraz: s no privar-me do teu amor. Maria, Me, tem piedade de mim. MEDITAO XXXVII. O Amor de Jesus Crucificado. 1. Bem pode o nosso Redentor amoroso declarar que ele veio terra para acender o amor divino, e que ele desejava mais nada, mas para ver este fogo sagrado queimar *

* "Delectare em Domino, et tibi dabit petitiones cordis tui., Ps. Xxxvi. 4. '2 "Ama unum bonum, em quo omnia bona sunt. Man. C. {0}34.{/0}{1} {/1} 3 Deus MEUS, MEUS Deus, omnia et. o em nossos coraes. L vim para lanar fife sobre a terra ctnd tvhat Vuill J, mas que no se acenda uma A.nd, de fato, como / muitas almas felizes tm sido to inflamado com os pensamentos de um Crod crucificado como abandonar todas as coisas mais a dar-se inteiramente ao seu santo amor! Que mais poderia Jesus Cristo ter feito para induzir-nos a am-lo do que para morrer em tormentos em uma cruz para provar o quanto ele nos amou? Com boa razo fez So Francisco de Paula, quando ele contemplava com admirao Jesus crucificado exclamar, num xtase de amor, "a caridade O! caridade. caridade. 2. Mas, infelizmente, como em geral os homens vivem esquecidos de to amoroso a Deus! Se o mais vil dos homens-se um escravo tinha feito para mim o que Jesus Cristo fez e sofreu por mim, como eu deveria ser capaz de viver sem am-lo? Deus! quem ele que paira sobre a cruz?-o mesmo que me criou e que agora morre para mim. Eu chapu cruz, os espinhos, os cravos, exclamar, e com uma voz ainda mais alto as feridas clamar e exigir o nosso amor. "Z, ** Mav 1 dado, disse So Francisco de Assis, pelo amor de Teu amor, Jesus! tens que morreu por amor de meu amor. Para fazer um retorno adequado para o amor de Deus em morrer por ns exigiria outro Deus para morrer por ele. Seria, mas pouco, no seria nada, eram cada um de ns para dar mil vidas em troca do amor de Jesus Cristo. Mas Jesus est satisfeito com o nosso dando-lhe o corao, no entanto, ele no est satisfeito a menos que ^ dar-lhes inteiramente a ele. Para este fim, diz o Apstolo, que ele morreu, que ele possa ter toda a soberania de nossos coraes: tailands Ele ser Senhor tanto de mortos como de vivos. Meu amado Redentor, como eu posso mais esquecer Ignem ven eu mittere em TERRAM) et quid volo, nisi ut a.ccendatur? Luks ^ xii. {0}49.{/0} {1} {/1} ^ "In hoc enim Christus est et Mortuus Resurrexit, ut etmortuorum et vivorum dominetur -. Rom xiv g... 76 JlTcciztctttoizs, [Parte 1 Ti? como posso amar qualquer outra coisa, depois de ter visto Ti morrer em tormentos em um patbulo infame para satisfazer f ol "meus pecados? e como eu posso refletir que meus pecados tm 1 e * duzido Ti para isso, e no morrem com a tristeza a lembrana dos crimes que cometi contra ti? Jesus, me ajude, eu no desejo nada alm de Ti; me ajudar e me amar. Maria, minha esperana! ajudar-me por tuas oraes. MEDITAO XXXVIII. A Vontade de Deus para salvar a todos. 1. O Apstolo So Pan 1 nos ensina que Deus wi11 eth a salvao de todos: Ele vai haz-e todos os homens so savedj e So Pedro diz: Senhor, dealeth pacientemente por sua causa, no querendo que nenhum perea, mas que todos devem retu7'n penitncia? Para isto o Filho de Deus desceu do cu e se fez homem, e passou 33 anos em trabalhos e sofrimentos e, finalmente, derramou seu sangue e deu a sua vida para a nossa salvao, e devemos foifeit nossa salvao? Tu, meu Salvador, fizeste passar a tua vida inteira para garantir a minha salvao, e em que que eu passei tantos anos da minha vida? Que Tu frutos at agora colhidos de mim? Eu merecia ser cortado e lanado no inferno. Mas Tu desiresi no a morte do pecador, mas thai ele se converta e viva? Sim, Deus! Deixo tudo e entregar-me a ti. Eu Te amo, e porque eu te amo Eu sinto muito por ter-vos ofendido. Aceite-me, e deixa-me para no te desampararei mais. 2. Quanto aos santos fazer para garantir a sua salvao eterna! Como muitos nobres e reis deixaram "Omnes homines vult salvos fieri." -1 Tim. Ii. 4 -3 "patienter agit, nolens aliquos perire, sed omnes anncio pcenitentiam reverti. 2 eiei. 11 L * c ^.

* "Nolo mortem impii, sed ut convertatur ... et VIVAT."-JSzek. xxx 111. 11, seus reinos e propriedades, e se fecham nos claustros! Como muitos jovens abandonaram seu pas e amigos, e morava em cavernas e desertos! E quantas maityrs tm as suas vidas sob a maioria dos tortuies ci UEL! E por qu? Para salvar suas almas. E o que temos feito? Ai de mim, que, apesar de eu saber que a morte est prxima, mas no pense nisso! No, meu Deus, eu no vou mais ao vivo, a uma distncia de ti. Por que eu atrasar? que a morte pode me levar uma ove no estado miservel em que agora eu sou? No, meu Deus, que Tu me ajudar a preparar para a morte. 3. Deus, quantas graas, meu Salvador tem dado em mim para eu poder salvar a minha alma! Ele me fez nascer no seio da verdadeira Igreja, ele tem muitas vezes me perdoou as minhas transgresses; ele Lias me favoreceu com muitas luzes em sermes, em oraes, em meditaes, em Comunhes, e exeicises spiiitual, e muitas vezes tem ele me chamou ao seu amor. Em uma palavra, como muitos meios de salvao tem que me concedeu, que no concedeu os outros! E, no entanto, Deus! quando hei de me separar do mundo e dar-me inteiramente a Ti? Eis-me, Jesus! Eu no vou mais resistir. Tu me obrigou a amar-Vos. Desejo ser totalmente Teu: Tu no aceitar de mim, e desdenham no o amor de um pecador que tem te muito desprezado at ento. Eu Te amo, meu Deus, meu amor e meu tudo, tem piedade de mim, Maria-tu! Arte minha esperana. MEDITAO XXXIX. A aproximao da morte. 1. Cada um sabe que ele certamente deve morrer; ainda que muitos se iludem imaginando que a morte a to imensa distncia a partir deles que ser quase nunca alcan-los. No, a nossa vida realmente curto, ea morte muito perto de ns. Os dias da nossa peregrinao aqui so poucos, e talvez muito menos do que imaginamos. O que mais a nossa vida, mas uma luz de vapor, que impulsionado e desaparece com o vento? uma folha de grama que se secou no calor da trie sol? Deus! Tu no sofrer a morte de ultrapassar-me quando eu estava sob Tua desagrado, porque Tu me amas um d fizeste d esire minha sal vat i em j wheref 01 e eu tambm amo-Vos. 2. Meus dias, disse Job santo, foram mais velozes do que uma morte post.1 apressando para ns mais rapidamente do que um post, e que a cada passo, e cada respirao e momento, esto atraindo cada vez mais perto da morte. No momento da nossa morte como devemos desejar para um dia ou uma hora de muitos que agora squandei longe sem propsito! Ah! Senhor, se a morte foi agora anunciado para mim, o que eu acho que eu fiz por ti? Ai eu venha em meu auxlio; no me deixes morrer ingrato a Ti como eu at agora ter sido. Concede-me a verdadeira tristeza por meus pecados, o dom do Teu amor, e peiseveiance santo. 3. Morte se apressa para conosco; portanto tambm devemos apressar para fazer o que bom, e para colocar nossas contas em ordem para o dia da sua chegada. Quando a morte vem se ope todos os remdios para o que foi feito de errado. Quantos esto agora no inferno que pensou que altera suas vidas, em algum perodo futuro, mas foram impedidos pela morte e expedidos para tormentos eternos! Meu amado Redentor, eu no vou mais resistir Teus chamadas._ Tu offerest me perdo, e eu estou desejoso de se obter isso, eu orar por ele, e espero por ele, atravs dessa morte que Tu, meu Jesus, sofreu tens que te capaz de transmitir isso para mim. Lamento, infinita bondade, por ter-vos ofendido. Tu, meu Jesus, tu morreu por mim, e eu tenho adiado Tua fiiendship aos meus ^ 11 Matrizes mci cursores velociores fucfutit. fob, ix. {0}25.{/0}{1} {/1} Deus abandona o pecador em seus pecados * 79 prprias inclinaes miserveis. Para o futuro, espero com a Tua ajuda sempre a amar-Te. Eu Te amo, C) Deus! Eu amo a Ti, Tu s agora e para sempre sers o meu nico bem, meu nico amor. Maria, me de Deus, cuidar de mim e tem piedade de mim. MEDITAO XL. Deus abandona o pecador em seus pecados. 1. um doloroso castigo de Deus, quando ele corta o pecador fora em seus pecados, mas ainda woise aquela pela qual ele abandona e sofre-o a acrescentar pecado sobre pecado.

Nenhuma punio to grande, sa \ s Bellaimin, como quando o pecado feita a ent 1 punishn do pecado. Dou graas a ti, thei EFOI E, Jesus! FOI no ter su ss e 1 ed me a morrer nos meus pecados, e eu dou-Te graas ainda maiores por no terem me abandonado em meus pecados. "E, ! em quanto mais profundo o abismo do pecado que eu deveria ter cado se tu no tivesses me apoiaram. Continue, Senhor! para manter-me do pecado e no fo i "causa m e. 2. Eu vou tirar os mesmos de hedge, e deve ser desperdiado? Quando o mestre reduz a cerca de sua vinha, e deixa-a aberta para qualquer um entrar nele, um sinal de que ele considera que no vale a pena cultivar, e abandona-lo. Da mesma maneira que Deus continue quando ele abandona a alma pecadora: ele tira-la da cobertura de seu santo temor, da sua luz e da sua voz, e, portanto, a alma de ser cegado e escravizados por seus vcios, que overpowei-lo, despreza evei ything, a graa de Deus, o cu, admoestaes e censuras, que pensa levemente at mesmo de sua prpria condenao, e, assim, en1 Nulla pcena GRAVIOR, quam peccatum est cum poena peccati. Ifi JPS. LXVIII. * "Auferam sepem ejus, et ERIT em direptionem."-Is. V. 5. Ento Irfcdittztzons * [1 A RT I? desenvolvidos no kness dai cei tain a ser perdida para sempre. O mpio, quando ele veio para as profundezas do pecado, coniemneih? Isso que eu merecia, Deus! por ter tantas vezes desprezado Tua luz e Teu chamadas. Mas eu vejo que tu no ainda me abandonou. Eu Te amo, meu Deus! e em Ti eu coloco todas as minhas esperanas. 3 - ^ W 'teria curado JSabylon, mas ela no est curada j vamos abandonar ela. O mdico visita o homem doente, prescreve remdios para ele, e faz com que ele sensata de seus males, mas quando ele v que seu paciente no lhe obedecem, e por esta razo torna-se pior e pior, ele despede-se dele e foisakes ele. assim que Deus lida com sinneis obstinados: depois de um certo tempo que ele fala, mas pouco para eles, e s auxilia-los com a graa de apenas suficiente para capacit-los a salvar as suas almas, mas eles no vo salv-los. A escurido de suas mentes, a dureza de seus coraes, e os inveterao de seus hbitos perversos, torn-lo moralmente impossvel para eles ganhar a salvao. Mas, Deus! Tu j que ainda me chamas de se arrepender * dade, Tu ainda no me abandonou, nunca desejamos mais para te desampararei. Eu Te amo, infinita bondade! e porque eu te amo Eu estou extremamente triste por ter-vos ofendido. Eu Te amo, e espero que por Tua sangue para Te amo para sempre. Deixai-me para no ser qualquer Ti FIOM mais separados. Santo Maiy, Viigin das virgens, se meu advogado. MEDITAO XLI. O Exame no Juzo Particular. i. No mesmo momento e no mesmo lugar em que a alma deixa o corpo, o divino tribu1 Impius, cum em profundum venerit peccatorum, contemnit.Prov. xviii. 3 2 "Curavimus Babylonem, et non est Sanata; derelinquamus." - Jer. li.9. Exctntzncition ctt o juzo particular. 81 nal erguido, o indiciamento ler, e da sentena proferida pelo juiz soberano. Que de antemo conheceu, diz So Paulo, ele tambm predestinados a ser feito conforme a seu Filho. . . estes tambm justificou. Em ordem, portanto, a ser dignos da glria, nossa vida deve ser feito conforme a vida de Jesus Chiist. tlence que So Pedro diz que, no dia do julgamento, o homem s deve mal oe salvo. Jesus, meu Salvador e meu juiz! o que ser de mim, pois toda a minha vida at agora tem sido o reveise da Tua? Mas a paixo Tua a minha esperana. Eu sou um pecador, mas tu podes fazer, me um santo, e isso eu esperar de Tua generosidade. 2. O Venervel Padre Louis da Ponte, refletindo sobre a conta que ele deve ter que dar de toda a sua vida no momento da sua morte, tremeu a SNCH um grau como fazer o shake quarto inteiro. E como deveramos tremer com o pensamento da conta! diligente e como devemos ser em buscar o Senhor

enquanto ns mav encontr-lo! No momento da morte ser difcil encontr-lo, se so ultrapassadas em nossos pecados, mas agora ns podemos facilmente encontr-lo por meio do arrependimento e do amor. Sim, meu Deus, eu sinto muito acima de todo o mal por ter te despreza, e eu estima agora e te amam acima de qualquer bom. 3. O que devo fazer, disse Job santo, quando Deus se levanta para julgar? e quando Ele deve analisar, o que devo responder Hun?4 E o que devo responder-lhe, se, depois de tantas misericrdias, tantas chamadas, eu ainda resistir-lhe? Quos prsescivit et praedestinavtt conformes fieri Imaginis Filii sui. . . illos et glorificavit. "Rom. viii. {0}29.{/0}{1} {/1} Justus vix salvabitur. 1 Petsr, iv. 18. s "Dominum Quserite, dum inveniri potest."-Isa. Iv. 6. 4 "Quid faciam, cum ad surrexerit judicandum Deus? Et cum quassierit, quid respondebo illi? Job * xxxi. 14. No, Senhor, eu no vou mais resistir Ti, eu no vou mais ser ingrato para ti. Eu cometi muitos crimes e deslealdades contra ti, mas tu tens derramado teu sangue para me salvar dos meus pecados. ii Ajuda teu servo, a quem remiste witii teu sangue precioso. Sinto muito, meu bom soberano, por ter-vos ofendido, e eu te amo com todo o meu corao; tem piedade (de mim. E Maria, minha Me, no me abandone! MEDITAO XLII. O caminho para a Eternidade. 1, JUtzu deve ir para a casa de sua eternidade.Esta terra no oui countiy verdade, estamos onl \ thiough passando -lo em nosso caminho para a eternidade. A terra em que habito, a casa que eu habito, no so meus. Num curto espao de tempo, e quando menos espero, eu devo deix-los. O casa, que ir conter o meu corpo at o dia do general julgamento ser o tmulo ea casa de meu alma ser a eternidade, no cu, se eu ser salvo, no inferno se Eu ser perdido. Tolo de fato, ento, que eu deveria ser se eu a colocar as minhas afeies nas coisas que devo partir em breve. Vou me esforar para conseguir para mim uma manso feliz em que eu possa morar para sempre. 2. O homem deve ir para a casa de sua eternidade. Diz-se "Ele deve ir", para dar-nos a compreender que cada um deve ir, em outra vida, em que a casa que ele lheauto escolheu; * 'ele deve ir, ele no deve ser realizado, mas deve ir para l da sua prpria e livre will. F ensina nos que, na prxima vida, existem duas habitaes: uma um palcio de delcias, onde todos so felizes para sempre, e este o paraso, o outro uma priso de exciuciating tormentos, onde todos so sempre infeliz, e isso inferno. " Escolha, minha alma, a qual dos dois tu queres ir. 1 Tuis famulis subveni, Quos pretioso otimista redemisti. '* homo IBIT em domum asternitatis SUA;. -Eccles. Tcsus, o J \ FCTN de Sowoi%) s Se o cu tu desejas, tu deves andar no caminho que conduz ao cu, se tu deverias caminhada no caminho que leva para o inferno, tu queres um dia infeliz encontrar-te antes . Jesus, me ilumine, Jesus, me fortalecer. Sofrer no me estar separado de ti.

3. Afciu deve ir para a casa de sua eternidade. Se ento eu ser salvo e entrar na casa de felicidade, vou l ser feliz para sempre, mas se eu for perdido e entrar na casa de aflio, serei infeliz para sempre. Se, portanto, gostaria de ser salvo, eu preciso manter a eternidade sempre diante de meus olhos. Ele, que frequentemente medita sobre a eternidade no se apegar aos bens deste mundo, e, assim, garante sua salvao. Vou endeavoi, thei ntes, de modo a regular todas as minhas aes que podem ser tantos passos towaids uma eternidade feliz. Deus II acreditar em Iife eterna. A partir de agora vou viver s para Ti; at ento vivi para mim e ter perdido a Ti, meu bom soberano. Eu nunca mais perder a Ti, mas ser para sempre servir e amarVos. Ajuda-me, Jesus! e no me abandone. Maria, minha Me, me proteger. MEDITAO XLIII. Jesus, o Homem das Dores. 1. O profeta Isaas chama a Bendito Redentor um homem de sorrowsjl e tal, ele foi, por toda a sua vida foi uma vida de sofrimentos. Ele tomou sobre seus ombros todas as nossas dvidas. verdade que, como ele era homem e Deus, uma nica orao dele teria sido suficiente para fazer satisfao pelos pecados de todo o mundo, mas nosso Salvador seria rigorosamente satisfazer a justia divina e, portanto, ele escolheu para si uma vida de desprezo e sofrimento, sendo de contedo para o amor do homem a ser tratado como um ** Viruin doloruro. -ISCI. 1 iii. 3. 3 ^] edztctticryiSm \ $ PARTE [I. a ltima e mais vil dos homens, como as Isaias piophet tinha foieseen lhe: Ns visto. . , Desprezado e o mais abjeto dos meii ' meu Jesus desprezado! pelo desprezo que tu suportar Tu tens satisfao feita para o desprezo com que tratei Ti. Oh que eu tinha morrido e nunca tinha ofendido a Ti! 2. Quem, meu Deus, entre os filhos dos homens, foi sempre to aflitos e oprimidos como nosso Redentor mais amorosa? O homem, por mais que ele pode ser atingida neste mundo, goza de tempos em tempo alvio e consolao. Assim que o nosso Deus compassivo tratar suas criaturas ingratos e rebeldes. Mas ele no seria assim tratar seu Filho amado, porque a vida de Jesus Chiist neste woiId era no apenas uma vida de aflies, mas de aflies contnuas desde o seu incio at a morte. Nosso bendito Salvador foi privado de toda a consolao e de toda espcie de alvio. Em uma palavra, ele nasceu, mas para sofrer e ser o tit da SOTVOIU'S. Jesus! quo infeliz aquele que no te amam, ou quem te adora, mas pouco, depois tens assim nos amou vermes miserveis que tm Ti ofendido! Capacita-me a partir de hoje a amar nenhum outro alm de Ti, o nico que s digno de ser amado. 3. Mais uma vez, os homens sofrem aflies, mas s enquanto eles esto sofrendo, porque eles no sabem os que ainda esto por vir. Mas Jesus Cristo, tendo, como Deus, um conhecimento de todas as coisas futuras, sofreu em cada momento da sua vida, no apenas as dores que realmente o afligia, mas todos aqueles que tambm estavam a vir em cima dele, e especialmente os desmandos de sua Paixo Dolorosa, tendo sempre diante dos olhos a sua scouiging no pilar, a coroao de espinhos, a sua crucificao e morte amargo, com todas as tristezas e desolao que a acompanhavam. * "Vidi.tius eum,., Despectum et novissimum virorum. ^ R ^. Liii. 2. A loucura de negligenciar Salvao. 85 E por que, Jesus! fizeste sofrer tanto para mim, que tenho a Ti to gravemente ofendido? Aceitar de mim agora que eu Te amo, e que galinha cef orward eu possa amar nenhum outro alm de Ti, meu amor e meu nico bem, aceitar de mim e me fortalecer. Estou resolvido a tornar-se santo, para que eu possa agradar-Te sozinho. Tu desejas que eu seja todo teu, e como eu desejo ser. Santa Maria, tu s a minha esperana. MEDITAO XLIV. A loucura de negligenciar Salvao. i. O Acaso tt aproveita ao homem, diz nosso Senhor, se ganhar o tvorId, e sofrer a perda de sua alma? Quantos homens um ich, quantos nobres, como muitos monarcas, aie agora no inferno! O que resta

agora para eles, de suas riquezas e honras, mas remorso e raiva, que caam suas almas, e continuar a pi ^ y sobre eles, por toda a eternidade. meu Deus! me ilumine e me ajudar. Espero nunca mais ser privado da Tua graa. Tenha pena de um pecador que deseja amar-Te. Como vem, escreve Salvian, que os homens acreditam em deatft, julgamento, inferno e eternidade, e ainda viver sem tem-los? Inferno acredita-se, no entanto, quantos descer para l! Mas, Deus! enquanto estas verdades se acredita, no so habitou em cima, e, portanto, so tantas almas perdidas. Ai de mim! Eu tambm foram do nmero dos que tm sido culpados de tal loucura. Embora eu soubesse que, ofendendo a Ti eu estava foifeiting Tua amizade, e escrever a minha prpria condenao, ainda que eu no estava impedido de cometer o pecado! "No me lances fora da tua face. Eu sou sensvel do mal que eu fiz em desprezar a Ti, meu Deus, estou aflito e por isso com toda a minha alma. Oh, "No me lances fora da tua face. 86 Jtedztciiotis, PARTE 1 3 - E depois? E entao... Oh, que fora tinha essas duas palavras com F, P. Francisco Zazzera quando repetido a ele por So Felipe Neri, a fim de induzi-lo a renunciar ao mundo e dar-se inteiramente a Deus! '* Oh que seria sbio, e iria entender, e daria para thei? e ltimo?id. Oh...! se todos peisons teria de pensar em morte, em que tudo deve ser abandonado; do julgamento, em que uma conta deve ser dada de nossa vidas j toda uma eternidade happv ou miservel, que deve ser o destino de cada um, se todos fizeram mas fornecem para essas ltimas coisas de suas vidas, ningum estaria perdido. O presente s pensado, e, portanto, ETEI nal salvao perdida. Dou graas a ti, Deus, pela pacincia com que Tu tens at agora suportados com mim, e para a luz que * Tu bestowest agora em cima de mim. Eu vejo que, embora Esqueci de Ti, Tu no me esquecer. Estou sony, meu bom soberano, por ter virado as costas em Ti, e agora estou resolveu dar myselt inteiramente a Vs. E por que eu deveria atrasar? Que possas me abandonar, e que a morte pode encontrar-me to miservel e ingrato como tenho sido at agora? No, meu Deus, eu no vou Moie te ofender, mas vai adorar * A circunstncia a que Santo Afonso aqui se refere , portanto, relacionado por ele em seu sermo para Septuagesima Domingo: "So Felipe Neri, falando, um dia, um jovem chamado Francis Zazzera, que deve fazer sua fortuna no mundo por seus talentos, disse:" Seja de bom corao, meu filho, voc pode fazer uma grande fortuna, voc pode se tornar um eminente jurista, voc pode, ento, ser feito um prelado, ento, talvez, um cardeal, e depois, quem sabe, talvez at mesmo o Papa. E entao... E entao... Vai, * continuou o Santo *, e refletir sobre estas duas palavras. " O jovem seguiu seu caminho, e depois de ter meditado sobre as duas palavras e, ento? E entao... abandonou todas as suas perspectivas de mundo, e entregou-se inteiramente a Deus. Deixando o mundo, ele entrou na mesma congregao que So Filipe tinha fundado, e depois que ele morreu em odor de santidade ". 1 "saperent Utinam, et intelligerent, ac novssima providerent". - } ESE. xxxii. {0}29.{/0}{1} {/1}

88] \ TcolltCttl07lSt [PARTE I uma vez, e que, se morrer doente, as conseqncias sero eternas, sem a menor esperana de remdio, por que no resolver a separar-nos de todo o perigo de se perder, e de usar todos os meios ao nosso alcance para assegurar para * nos uma morte feliz? Sem segurana pode ser muito grande quando a eternidade est em jogo. Os dias de nossas vidas so tantos favoi s de G "od, por que ele permite-nos

tempo para preparar nossas contas contra a chegada da morte. Atraso no, para voc no tem tempo a perder. Eis-me aqui, Deus! me diga o que devo fazer para ser salvo, pois eu vou fazer tudo o que Tu requeres de mim. Eu virei de costas em cima de j Ti e FOI isso. Estou extremamente arrependido, e por ter feito isso de bom grado morrer de tristeza Perdoe-me, Senhor! e sofrer-me para no te desampararei qualquer moie. Eu Te amo sobre todas as coisas, e nunca mais deixar de amar-Te. Santa Maria, Virgem das virgens, alcanai-me a graa da perseverana na vi i ter MEDITAO XLVI. O desejo de Deus para salvar os pecadores. 1. de fato muito surpreendente que o homem, um worm de a terra, se atreve a ofender o seu Criador e transformar sua volta sobre ele, por desprezar suas graas a Deus tem para favorecido e amava como a dar a sua vida para salvar $#@%$-$ Mas ainda mais surpreendente que Deus, depois de having sido assim desprezado pelo homem, devem procurar depois dele, convid-lo ao arrependimento e oferecer-lhe o seu perdo, como que Deus estava a precisar de ns e no ns dele. 0 Jesus!Tu procuras-me, e eu procuro depois de ti. Tu desejas de mim, e eu desejo s Vs. 2. Tor Cristo, diz o Apstolo, tve vos de ser recondomiciliada a Deus} "E que Deus, exclama Santo Chrysos1 "Obsecramus pro Christo, reconciliamini Deo." -2 Corntios.V, 20. rasgada, assim abater sobre os pecadores? E o que ele pedir a eles? ser reconciliados, e estar em paz com ele. " 1 Meu Redentor, Jesus Cristo, como poderias lhou tive tanto amor para * triGj que tm Ti tantas vezes ofendido? Detesto todas as minhas ofensas contra ti, d-me ainda greatei giief, ainda gi amor come, para que eu possa deploie meus pecados, no tanto por causa das punies que tm merecido por eles, como para o prejuzo que eu offeied a Ti, meu Deus, que s infinitamente bom e amvel. 3. IVhat o homem, exclama Job santo, que tJwu shouldsi ampliar ele? ou Por que tu pe no teu corao dele? 2 Que bom, Senhor! Tu tens sempre derivado de mim? eo que tu podes esperar de mim, que Tu amasme muito, e vens to perto de mim? Tu tens ento esquecido todas as leses e traies que eu tenha cometido contra ti? Mas desde que Tu tens tanto me amou, eu, um verme miservel, deve tambm amar a Ti, meu Criador e Redentor meu. Sim, eu Te amo, meu Deus, eu te amo com todo o meu corao, eu Vos amo mais do que eu, e porque eu te amo Eu vou fazer de tudo para agradar Thee.-Tu sabes que nada to doloroso para mim como o lembrana do meu amor ter tantas vezes desprezado Tua. Eu espero para o futuro para ser capaz de compensar o meu amor pela displeasuie freqente que eu te dou. Ajuda-me por causa do que o sangue precioso que Tu tens derramado por mim. Ajuda-me tambm, Maria Santssima! por amor de teu Filho que morreu por mim. MEDITAO XLVII. A sentena do juzo particular. i. Oh! que alegria ele vai sentir que, partindo desta vida na graa de Deus, vai, em ser pr * "Ipse Chnstus vos obsecrat j quid Autem obsecrat? reconciliamini Deo. IK-2 Corntios. hotft. 11. Quid est 2 homo, quia magnificas eum? aut quid apponis erga eum cor tuum?-Job, vii. 17. C) 0 J ^ cdztdtZOnS. Parte I sentada diante de Jesus Cristo, contempl-lo com um semblante benigno, ser recebido carinhosamente por ele, e ouvir dele estas palavras encantadoras: Bem, servo bom SCrVdllt fdltllful dlld. ' porque eu JldSt tu?eC1l fattllflll ooet d algumas coisas, eu ti wi 11place sobre muitas coisas: tu entra no gozo do teu Senhor.

Mas, Jesus! se eu fosse agora para ser convocado para o julgamento diante de ti, como eu poderia esperar que um hou queres me chamar de seivant bom e fiel, quando at agora tm sido to ruins e infiis para Ti, mudando meus piomises de fidelidade em tieasons? Mas eu serei fiel a Ti para o futuro, e, mais cedo perder a minha vida mil vezes do que perder a Tua graa. No Tu me d foras para cumprir esta resoluo minha. 2. Por outro lado, que angstia, Jesus! ser que pecador experincia, que, morrendo em pecado, e que est sendo apresentado diante de Ti, contempla teu rosto irado! O alma que parte desta vida em desagrado Grod s vai fiist condenar-se, e, em seguida, ouvir de Jesus Cristo que frase terrvel: Apartai-vos de mim, tu maldito, em constante ld e picada fi). Quantas vezes, Jesus, que eu merecia ouvir de ti a mesma frase quando eu cometi o pecado mortal! Quando a morte me ultrapassa, Tu, ento, ser meu juiz; porque tu meu Pai e Redentor, pronta para me perdoar, se eu sinto muito por ter-vos ofendido. Por isso, estou muito, do fundo do meu corao, por todas as minhas ofensas contra ti, e eu sinto muito, no tanto por conta do inferno que eu merecia por eles, como por eles, porque eu tenho a Ti gravemente ofendido, que tens me amou com um amor infinito. 3. A alma sai e deixa o corpo, mas * Euge, servir osso et fidelis * quia Super pauca fuisti fidelis, su * por Multa te constituam: intragaudium Domini tui. -Matt, XXV, 23 * 1'' Discede um me, maledicte, em ignem um ternum ^. Matt. xxv. 41 * por algum tempo duvidoso que a pessoa esteja viva ou morta. Enquanto os espectadores esto duvidando, a alma j entrou eternidade. O padre, satisfeito no comprimento que o iTia.n est morto, 1 eci tes o piayei do urch Ch \ Venha para a sua assistncia, todos os santos da G "od * encontr-lo, todos os anjos de vs (haste * receba a sua alma e apresent-lo agora befote seus 3L * Ord. 13ut de que proveito ser para a alma que partiu de um inimigo de Deus, e sobre a qual sentena j foi aprovada, para chamar os santos e anjos em sua ajuda? 0 meu anjo bom, santos, meus advogados santos, So Miguel, So Jos, e voc minha Maiy protectiess santo!ajuda-me agora enquanto yon tem em seu poder. E Tu, meu Redentor perdo, misericrdia de mim agora enquanto exerccio adorares. Lamento por ter-vos ofendido, e eu adoro um hee com todo o meu corao. Ajuda-me, Senhor! e apoiar-me, que eu nunca te escandalizar mais. Maria! leve-me para sempre ao teu cuidado. MEDITAO XLVIII. Uma morte imprevista. i. Nada mais certo do que a morte, mas nada mais incerto do que a hora da morte. certo que o ano e dia da morte de cada um, j esto determinados por nosso Senhor, sabendo que no eles, e com sabedoria que Deus escond-los de ns, para que possamos sempre piepare para o nosso depaiture. Um dar graas a ti, Jesus!por ter esperado por mim, e por no ter me chamado de vida no estado de pecado mortal. Durante o resto da minha vida eu vou chorando a minha iniqidade e te amo com toda a minha fora. Eu sei que tenho que morrer, e por Tua graa eu vou me preparar para uma boa morte. 1 Subvemte Sancti Dei. occurrite, Angeli Domini, suscipie-tc animam ejus, oflerentes ganhar em conspectu Altissimi. c ^ 2 J \ fcdztcitzofis, [PARTE I 2. Jesus Cristo nos adverte da hora de nossa morte, e quando que vai ser? quando menos esperamos. A que horas voc acha que no, o Filho de nian vir, uma Se, ento, diz So Beinaid, a morte pode a qualquer momento nos tirar a vida, devemos sempre estar preparado para isso e manter nossos UNTS um CEO em oider.

0 Jesus! Eu no vou esperar at o momento de minha morte para dar-me a ti. Tu disse que aqueles que Te buscam se encontrar Eu heei Buscai e achareis? Eu busco a Ti, desejo Ti; que me conceda encontrar-Te. Lamento FOI meus pecados e neveimoie te ofender. 3. Quando ento, caro cristo, voc tentado a cometer o pecado com a esperana de confess-lo, no dia seguinte, dizer para si mesmo: Mas quem sabe, mas que este momento pode ser o meu passado? E se neste momento eu deveria ser culpado de pecado e de morte deve ultrapassar-me, para onde devo ir? Deus! quantos miserveis pecadores ter sido atingido por morte no ato de se banquetear-se em alguma gratificao venenosa! O diabo vai dizer para voc: Esta desgraa no cair sobre voc. Mas voc responder-lhe: Se ele deve suceder a mim, o que ser de mim por toda a eternidade? Deus! no pode isso acontecer comigo o que aconteceu com tantos outros pecadores infelizes? Quantos esto agora no inferno por pecados menores do que cometeram! Dou graas a ti, Jesus! por ter me esperado com tanta pacincia, e por ter agora me iluminou. Eu errei em abandonar Ti; ea morte pode ter sido o meu castigo, mas como Tu ds-me tempo, daqui em diante eu vou pensar em nada alm de amar-Te. Ajudar-me com a Tua graa. E tu, Maria, ajuda-me com a tua intercesso santa. ^ * 'Q ^ ^ * riora no putatis, Filius hominis veniet. -Lucas, xn. 40 * ^ "Quaerite, et invenietis. Afatt. vii. 7. MEDITAO XLIX. A eternidade do inferno. 1, se no fosse licil eterno, no seria inferno.Punishment que no continua por um longo tempo no doloroso castigo. Em contrapartida othei, punio, no entanto claro que seja, quando se continua por um longo tempo, torna-se intolervel. Foram obrigados durante uma pessoa toda a sua vida para ver os mesmos entretenimentos, 01 de ouvir a mesma msica, como ele poderia suportar? Que, o que em seguida, deve-se em permanecer no inferno e sofrer toda a sua tortos! E por quanto tempo? Por toda a eternidade. Seria uma loucura, por uma questo de prazer de um dia, para condemn um s auto de ser queimado vivo. E no loucura, por causa de uma gratificao sensual, que pode durar mas por um momento, para condenar um a auto para o fogo de inferno, cujas vtimas, embora morrendo a cada instante, mas nunca, nunca morrer? Deus! preserva-me por Tua graa. Ai de mim, se eu virar as costas em Ti depois da grande misericrdia com que hou T foste comigo! Guarda-me, Deus! e preservar-me de to grande desgraa. 2. Vamos despertar a nossa f adormecida. certo que aquele que est perdido perdido para sempre, sem a menor esperana de ser redimido da runa eterna. Eles devem entrar em castigo eterno} Ele que j entra na priso de inferno pode sair mais. Caso contrrio, o condenado desgraados que se gabam com esperanas, e seria dizem: Quem sabe, talvez um dia Deus pode ter piedade sobre ns, e livra-nos? Mas no, eles sabem muito bem que o inferno nunca vai ter um fim, e que eles devem continuar a sofrer os mesmos tormentos que no presente para suportar Desde que Deus deve ser Deus. Meu Redentor querida, eu sei muito bem que no passado eu perderam Tua graa, e "" Eu bunt oi na esternal supplicium. -J \ ftztt. xxv. 46

94] \ edTtcttions. Parte I condenou-me para o inferno, mas eu no sei se Tu me perdoou. Apresso-me a perdoar-me, Jesus! enquanto eu lamento amargamente minhas ofensas contra ti, e nunca deixa-me te ofender mais. 3. Nesta vida a morte de todas as coisas o mais temido, mas no inferno de todas as coisas o mais desejado. No que eles desejam e esperam a morte, mas no pode morrer. Eles desejaro morrer, ea morte deve jly deles. H pelo menos no, naquele lugar de tormentos, alguns a compaixo deles? No, todos odeiam, e se alegrar em seus sofrimentos, que vai durar para sempre, sem fim de mitigao. A trombeta da justia divina continuamente sons e troves se em seus ouvidos as palavras terrveis. Nunca? nunca, nunca, nunca. Entre esses seres miserveis, Jesus! Eu merecia ser contados, mas te tu, que tens at agora me preservou de cair no inferno, me preservar para o futuro de cair em pecado, que somente pode condenar-me para o lugar de aflio. Ah. nunca deixa-me novamente para se tornar teu inimigo. Eu Te amo, infinita bondade! e eu sinto muito por ter-vos ofendido. Perdoe-me, e como j merecia arder para sempre no fogo do inferno, d-me a queimar para sempre com o fogo do Teu amor santo. Maria, em tua poderosa intercesso posso confiar. MEDITAO L. A incerteza da Graa. 1. Atraso para no ser convertido para o Senhor, e coloc-lo no fora de dia de hoje: a Sua ira deve entrar em uma sbita e, no tempo da vingana Ele vai te destruir "! O Senhor nos admoesta a ser rapidamente convertido, se estaramos 1 "mori Desiderabunt, et fugiet mors ab eis.", Apoc. ix. 6. ** 'No tardes Converti ad Dominum et ne differas de morrer em diem; subito enim veniet ira illiuSj et in tempore Vindicta; disperdet te. - E, cclns. v o,. salvo, porque se continuarmos adiando nossa converso de dia para dia, a hora da vingana vir, quando ir Grod neithei chamar nem esperar por ns qualquer longei; morte nos alcanar 111 pecado, e theie haver meio de escapar condenao eterna. Deus adverte-nos desta maneira, porque ele nos ama e quer nos ver para no perecer. Estou convencido, Deus! que Tu desejas a minha salvao, eu sei que tu desejas que lidar comigo na Tua misericrdia, e meu desejo para nunca mais te despreze. 2. Ai de mim! para quantas so as admoestaes dadas por Deus durante a vida, tornam-se agora no inferno as espadas mais cruis que perfuram suas almas! Na proporo em que as misericrdias que Deus lhes mostrou foram maiores, por isso foram os crimes mais enorme. Se, Jesus! Tu tivesses me condenou ao inferno, como eu merecia, quo grande seria o meu castigo, uma vez que os teus graas e favores ter sido to abundantes para mim! No, eu no vou mais ser ingrato para ti. Diga-me o que tu apraz, e eu vou obedecer a Ti em todas as coisas. Lamento por ter-vos tantas vezes ofendido; daqui em diante eu no vou procurar agradar a mim mesmo, mas para agradar only7 Ti, meu Deus, e somente o bem. 3. Como cautelosos so os homens em seus assuntos temporais, e ainda como negligente em assuntos da eternidade! Se um homem tem de receber uma quantia em dinheiro de outra, ele usa cada expediente para obt-lo o mais rpido possvel, dizendo: "Quem sabe o que pode acontecer?" E ainda, por que tantos meses e anos ao vivo no pecado? Porque no dizer, quando a alma est em jogo, '* Quem sabe o que pode acontecer? Se o dinheiro se perder, por mais valioso que seja, nem tudo est perdido, mas se a alma se perder, tudo est perdido, e deve ser perdidos para sempre, sem esperana de recuperao. Meu amado Redentor, Tu tens me dado a vida para que eu possa tornar-se digno da Tua graa, e ainda tenho muitas vezes renunciou Tua graa para algo pior do que nada. Perdoe-me, infinita bondade! porque me arrependo, de Q6] \ fcd / ZtCttlOZZS. Parte I

Do fundo do meu corao, por ter feito isso. Jesus! Fizeste muito a obrigar-me a amar-Te, e desejo de Te amar ao mximo do meu poder, Eu Te amo, meu bem soberano, eu te amo mais do que eu. Permita-me no, Deus! deixar de amar-Vos mais. Maria, Rainha! me proteger. MEDITAO LI. A morte de Jesus para o amor dos homens. 1. AVAS sempre possvel que Deus, o Criador de tudo coisas, deveria ter sido o prazer de morrer por amor suas criaturas? de f que ele tem feito. Ele tem sua amada, e entregou a Si mesmo por us.1 A terra, os cus, e toda a natureza, com espanto contemplou JesuSj o Filho unignito de Deus, o senhor da universo, morrer de dor intensa e angstia, em uma desgraaful cruz, e por qu? Pelo amor dos homens. E os homens acredito que este e no ama a Deus? Eu acreditava que, Jesus! e ainda, no s no eu te amava, mas eu frequentemente ofendido Ti. Perdoe-me, peo-te, e lembrar-me continuamente da morte que sofreste por mim, para que eu nunca mais te ofender, mas pode sempre Te amo. 2, no foi necessrio para a salvao do homem que Deus deve morrer; uma gota de seu sangue, uma nica lgrima, ou um orao teria sido suficiente, porque sendo de emvalor finito, teria resgatado esta ou mil outros mundos. Mas, Jesus! Xhou queres sofrer tanto, para nos ensinar Teu grande amor por ns. Assim, St. Bonav'enture exclama, mas com razo ainda maior, eu exclamo, que tantas vezes ofendido meu Redentor: "Ai de mim! meu Deus, por que Tu tanto me amou? Por que, Senhor, por que? "Quem sou eu? O Pastor divino de minha alma, eis 1 "nos Dilexit, ettradidit nobis semetipsum pro. Ef. V. 2. Eu sou a ovelha perdida, em busca de que tu chegaste sobre a terra. Eu ingrata fugiu de Ti, j que, sem se importar com os sofrimentos que eu ocasionadas Ti, Tu me chamas, miseiable como eu sou, mas vence witli Tua bondade grande, abraando Teus ps sagrados, pregado na cruz. Jesus, meu amor, o meu re t como u re! Eu Te amo, e becau se eu Te amo Eu sinto muito por ter-vos ofendido. 3. So Bernaid, imaginando-se presentes quando Pilatos a sentena de morte em nosso bendito Salvador, assim se dirige a ele: "O que fizeste, meu Salvador mais inocente, que Tu deverias ser assim condenado?Uma inocncia Tu s si * e como fao agora, eis Ti condenado morte, at a morte da cruz? Que Tu crime cometido? E ele pioceeds para answei, Tua ciime o amor. Como se ele tivesse dito, Ah! ele o Teu amor muito grande para ns, e no Pilatos, que condena um hee morte. Quando, meu querido Redentor, eu me lembro dos crimes que cometi contra ti, no o inferno, que eu merecia por eles, que me faz sofrer, mas o amor que Tu tens me mostrado. Ah! meu Deus crucificado, eu desejo ser agora e para sempre Tua, e eu o amarei nenhum outro alm de Ti. Fortalecer minha fraqueza, e fazer-me fiel a ti. Santa Maria, me de Deus, permitir-me a amar a Jesus, este o nico favor que peo. MEDITAO LII. A certeza de ser salvos ou perdidos. i. Com temor e tremor, diz o Apstolo, trabalhar a sua salvao. A fim de ser salvo devemos tremer Quid fecisti, innocentissime Salvator, quod sic condemnareris? "Cum METU et tremore vestram salutem operamini.", Phil. u. Q8 JSTcdztcttzotis. Parte I

para no se perder, pois no h meio; wc devem ser salvos ou perdidos FOI nunca. Aquele que no treme est em grande perigo de se perder, porque ele toma, mas pouco cuidado de empregar os meios de obter a salvao. Deus deseja que todos sejam salvos, e ele d a todos a sua graa, mas ele exige que todos devem cooperar para esse fim. Todo o desejo de ser salvo \ muitos, porque eles no vo empregar os meios de salvao, so perdidas. So Felipe Nri costumava dizer: "O cu no feita para o Esclarea-me, Senhor, para que eu saiba o que eu deveria fazer, eo que evitar, porque desejo fazer tudo o que Tu recjuiiest de mim. Estou determinado, por Tua graa, para salvar a minha alma. 2. Santa Teresa disse a ela religiosa, "Uma alma! minhas filhas, uma eternidade! " Ela quis dizer que neste mundo no devemos assistir a qualquer coisa, mas para a salvao de nossas almas, porque se a alma se perder, tudo ser lostj e se uma vez perdida, ser perdida para sempre. Bento XII, sendo solicitado por um prncipe de um favor que ele no podia conceder sem cometer pecado, respondeu o embaixador; u Informe o seu prncipe que se eu tivesse duas almas que eu iria dar-lhe um, mas como eu s tenho um, no posso consentir perd-lo por causa dele. " Assim, devemos responder o diabo ou o mundo, quando eles nos oferecem fruto proibido. Deus! Quantas vezes eu perdi minha soul.by perdendo Tua graa! Mas desde que Tu offerest-me o Teu perdo, eu detesto al 1 dos crimes que cometi contra ti, e te amam acima de todas as coisas. 3. Ser que foram totalmente impressionado com o significado de que a mxima grande de So Francisco Xavier, "H apenas um mal, e h um s bom no mundo!" O nico mal a condenao, a nica boa salvao. No, poveity, infiimity, ignomnias no so males, estes quando abraou com resignao vai aumentar a nossa glria no cu. Por outro lado, a sade, riquezas, e honra no so bens para muitos cristos, porque eles se tornam a eles maior ocasio de perder sua sou . Salve-me, pois, Deus! e fazer de mim o que tu rjleasest. Tu sabes mais astuto e que melhor forme, Abandono-me a Tua misericrdia: Em Tuas mos, Senhor, entrego meu spirit.1 Eu sinto muito por ter sido, at aqui oposio a Tua vontade, como morrer para expiar mv ofensas, mas agora eu te amo, e nada vai mas o que tu mais astuto. Conceda-me o Teu amor, que eu possa ser fiel a ti, e, Maiy, d-me a tua ajuda poderosa. MEDITAO LIU. A certeza da morte. 1. Como possvel, Deus! que no deve haver quaisquer cristos que acreditam que eles devem morrer um dia, e que depois da morte de uma eternidade de felicidade 01 miseiy os espera; que sabem que no momento da morte, vai depender o seu ser feliz ou infeliz para sempre, e ainda no adotar todas as meio de garantir para si a bno de uma boa morte? D, Senhor! lgrimas aos meus olhos para que eu chorar minhas ofensas contra ti. Eu sabia que, ofendendo a Ti eu deveria perder Tua graa e condenar-me a tormentos eternos, eu sabia disso, e eu ainda no foi impedido de cometer o pecado. Lamento, Deus! por ter desonrado a Ti, por Ti renunciar por causa de minhas prprias inclinaes miserveis; tem piedade de mim. 2. Se ouvimos falar de um morrer de repente que no viveu Antecipadas para a morte, ns compaixo dele, e dizer, Li Ai! o que aconteceu com sua pobre alma? "E ainda por que no estamos nos preparado em todos os momentos para morrer? Pode ser que o infortnio de uma morte sbita pode 1 "No manus Tuas, Domine, spiritum Commendo ineum."-Fs. xxx. 6. IOO J \ $ 6 (TZT (ttZ0 ') lst [PARTE I acontecer com a gente, mas se mais cedo ou mais tarde, se preparadas ou no, se pensamos nisso ou no, temos um dia suriender nossas almas uma nto das mos de Deus. O local de execuo j est preparado para ns, e que a doena ser o carrasco do oui e nos tirar do mundo est roubando de ns, por que ento no nos esforamos para tornar-se cada dia mais e mais unidos com Jesus Cristo, que em breve se tornar o nosso Juiz?

Meu amado Redentor, espero tlnough os mritos do Tua. Morte para viver e morrer em vossa graa e do favor. Eu Te amo, bondade infinita, e espero Te amo sempre nesta vida e por toda a eternidade no prximo. 3. Em eveiy sucedendo idade, cidades e reinos so povoadas de seres novos, e os seus antecessores enterrado em seus tmulos. Aqueles que viveram aqui h um sculo atrs, onde esto eles agora! ido para a eternidade! E assim, caro leitor, em cem anos, portanto, mesmo em um tempo muito mais curto, nem voc nem eu vou estar vivo neste woild, mas devem ter um happyr ou foiever miseiable no prximo; salvos ou perdidos por toda a eternidade , um ou outro certamente vai ser o nosso muito. Eu poder ento, Deus! quer ser salvo, como espero vou ser, ou eu pode ser perdido por causa dos meus pecados E possvel que eu possa ser perdido, e ainda no pensa em adotar todos os meios de garantir a minha salvao? Esclarea-me, Senhor! e fazer-me saber o que devo fazer para ser salvo, pois com a tua ajuda eu vou fazer tudo o que Tu re-quirest de mim. Eu tenho muitas vezes perdi meu respeito por ti, meu Pai, mas tu no deixou de me amar. Detesto todas as minhas ofensas contra ti, e amo-Vos, Deus! com toda minha alma. D-me a Tua beno, pai e nunca deixa-me ser de novo separados de Vs. Maria, minha me, tem piedade de mim. A vaidade do mundo. 101 MEDITAO LIV. A vaidade do V \ ^ undo. 1. Apenas o tmulo, diz Job santo, permanece para mim} Dias e anos passam, prazeres, honras e riquezas passar, e qual ser o fim? A morte vir e nos despojar de tudo, e ns ser sepultado no tmulo para corromper e Moulder em p, abandonado e esquecido por todos. Ai de mim! como, no fim de nossas vidas, ser o remembrance de tudo que adquirimos neste mundo servem para nada, mas para aumentar a nossa angstia e nossa incerteza de salvao! morte, morte, nunca afastar diante de meus olhos. 0 Deus, que Tu me ilumine. 2. Vida jify cortado como por um tecelo!Quantos, no meio da execuo de seus projetos de longo contemplados, so colhidos pela morte e privadas de todas as coisas! Ah, com que dor e remorso os bens deste mundo ser considerado, no leito de morte, por aqueles que tm sido indevidamente anexados a eles! Para os mundanos que so esprito dualmente cego os bens da vida presente parecer grande; mas a morte vai descobrir o que eles realmente so. poeira, fumaa, e vaidade. Antes da luz da lmpada este ltimo a todos grandeza deslumbrante do mundo desaparecer e desaPra As maiores msicas FOI, as mais altas honras, quando considerado no leito de morte, vai perder todo o seu valor e esplendor. A sombra da morte vai ofuscar at mesmo coroas e cetros. Concede-me, Deus! Tua santa graa, pois este s tudo Um desejo.Estou triste por causa de nunca ter desprezado um tesouro. Jesus, tem piedade de mim. 3 - De que serve ento a riqueza seja na hora da morte, quando nada restar para ns, mas a madeira 1 "Solum mihi superest sepulcrum." J, xvii. i. '' * Praecisa est velut um texente vita INEA. "-Isa. Xxxviii. 12. 102 J \ j [c (lztCLtzOflS,

Parte I caixo e uma mortalha? De que serve sero as honras que ns adquiridas, quando outros no permanecer para ns, mas um cortejo fnebre e uma tumba, o que no ser capaz de nos affoid a menor satisfao, se nossas almas deve ser perdido? .E de que adianta se a beleza do corpo que, quando o corpo se tornar uma massa de Woi ms, infectar a um com o seu fedor, e excitar ho J-ror em todos os que a virem? Meu caro Redentor, embora eu sabia que por pecar eu deveria perder Tua amizade, mas eu fiz o pecado, mas espero que para o perdo de Ti que tens morreu para comprar o perdo para mim. Oh que eu nunca tinha ofendido a Ti, Deus meu bom! Eu vejo o amor que Tu, me mostrado, e isso aumenta a minha tristeza por ter-vos ofendido, que s to bom um pai. Eu Te amo, Senhor! e nunca vai viver sem Ihee amoroso, d-me perseverana. Maria, minha me, rezar a Jesus para mim. MEDITAO LV. A provocao de Deus pelo pecado. 1. Assim que o profeta real falar de pecadores: Eles tentaram e provocaram o mais alto Deus.1 Deus incapaz de tristeza, mas se fosse possvel para que ele sofra, todos os pecados que os homens cometem seria profundamente afligi-lo e priv-lo de felicidade. Pecado, Deus! o retorno que eu te dei por Teu amor! Quantas vezes eu renunciei Tua amizade por causa de algum infeliz auto-satisfao "bondade O infinito! porque s tal, perdoem-me o meu off en ces. 2. St. Bernard, alm disso, acrescenta que a malcia do pecado to grande que seria aniquilar Deus, foram esta possible.2 Se Deus pode morrer, o pecado mortal seria priv-lo 'Exacerbaverunt Deum excelsum. "-Sl. Ixxvii. 56. * "Deum Perim.it. -.S ". 3 ^ temp. P & sc. A provocao de Deus pelo pecado. 103 De Vida. E como? Pai] \ respostas Ledina, porque lhe daria soriow infinito. Como que afligem a ser feridos por aqueles a quem temos amizade especial e amado! O que ento deve ser para Deus para contemplar o homem, a quem ele tem favorecido com tantos benefcios e to grande e amado com amor to grande, mesmo para lanar-dinghis sangue e estabelece a sua vida, o que deve-se estar a contemplar o homem tuin as costas para ele e desprezar a sua graa por um mero nada, para um ajuste de paixo, ou um prazer momentneo! Ele foram capazes de luto e tristeza, ele morreria da amargura que tal conduta seria ocasio ele. Querido Jesus, eu sou a ovelha perdida, Tu s o bom pastor que tens previsto Tua vida para a Tua ovelha, tem piedade de mim, perdoe-me por tudo o desagrado do que meus pecados tm ocasionado Ti. Eu estou aflito, Jesus! por ter-vos ofendido, e Te amo com toda a minha alma. 3. Foi porque nosso Redentor amoroso tivemos nossos pecados constantemente diante de seus olhos, que sua vida foi to doloroso e cheio de amargura. Esta foi a causa de sua suando sangue e sofrendo as agonias da morte no jardim do Getsmani, onde ele declarou que "sua alma estava triste at a morte. O que o fez suar sangue e lanaram-no to terrvel agonia, mas a viso dos pecados dos homens? D-me ento, Jesus! uma parte do sofrimento que ento Ti oprimidos pelos meus pecados; concesso que pode afligir-me durante toda a minha vida, e, se Te apraz, at a morte. Jesus! Eu desejo para nunca mais te desagrada, eu nunca mais te afligem, mas te amo com toda a minha fora, que s o meu amor, minha vida, e meu nico bem. Deixai-me para no ofender-Te mais. Maria, minha esperana, tem compaixo de mim. * "Destrueret Deum, EO quod esset causa, uma tristitiae infinito."-De satisf. q, 1. "Tristis anima mea est usque ad mortem., H'Tatt. Xxvi. 3 ^ IO ^ ^ J & Tcdzt tlOnS * [[PARTE I MEDITAO LVL O Juzo Final.

1. O ltimo dia chamado nas Escrituras um dia de ira e da misria; 1 e tal ser para todos aqueles seres infelizes que morreram em pecado mortal, porque naquele dia os seus crimes mais seciet ser manifesto para o mundo todo, e -se separado da companhia dos santos, e condenado priso eterna do inferno, onde eles vo sofrer todas as agonias de sempre morrendo permanecendo porm sempre vivo. So Jeiome, na gruta de Belm, dedicado orao contnua e de penitncia, tremeu com o pensamento nua do julgamento geral. O Ven. F. Juvenal Ancina ouvir que seqncia para o sung morreu, morre IISE, morre ilia, ficou to impressionado com a antecipao do julgamento que ele deixou o mundo e abraou a vida religiosa. Jesus! o que ser de mim naquele dia? Devo ser colocado em Tua direita com os eleitos, ou na Tua deixado com os reprovados? Eu sei que eu merecia ser colocado esquerda Tua, mas sei tambm que Tu ainda me perdoem, se eu me arrependo dos meus pecados; pelo que se arrependem de-los com todo o meu corao, e estou resolvido em vez de morrer do que ofender te mais. . 2. Como este ser um dia de calamidade e terror para os rprobos, assim ser um dia de alegria e triunfo para os eleitos, para, em seguida, vista de toda a humanidade, vai as benditas almas dos eleitos rainhas ser proclamados do paraso e cnjuges do Cordeiro imaculado. Jesus! Teu sangue precioso a minha esperana. Lembre-se de no os crimes que cometeram contra ti, e inflamar toda a minha alma com o Vosso amor. Eu Te amo, meu bem soberano, e eu confio que nesse dia eu serei * '* Morre irse. . . morre cala, nuta.tis et misense. Soph. i. 15. A intensidade das dores do inferno. 105 associadas a essas almas amorosas que vo louvar e Te amo por toda a eternidade. 3. Escolha, a minha alma; escolher agora ou coroa um eterno naquele reino abenoado, wheie G "od ser visto e amado cara a fa ce no com pan y dos santos, dos anjos, e de Maria, a Me de Jesus; ou a priso do inferno, onde voc tem que chorar e lamentar para sempre, abandonados por Deus e por todos. il O Cordeiro de Deus, que tiras o pecado do mundo, tende piedade de ns / '1 O divino Cordeiro, que, para nos livrar das penas do inferno, foste o prazer de sacrificar tua vida divina por uma morte bittei sobre a Cioss , tem compaixo de ns, mas mais particularmente em mim que tm mais do que os outros te ofendido. Estou soriy acima de todo o mal por ter desonrado a Ti pelos meus pecados, mas eu espero que nesse dia para homenagear a Ti diante dos homens e dos anjos, proclamando Tua misericrdia para comigo. Jesus! ajuda-me a amar-Vos;, 1 Te desejo sozinho. Maria, santa cjueen! piotect mim naquele dia. MEDITAO LVII. A intensidade das dores do inferno. 1. Nesta vida, quando uma pessoa sofre, no entanto grandes seus sofrimentos podem ser, ele pode, pelo menos ocasionalmente, obter alguma atenuao ou repouso. Um homem doente pode sofrer todo o dia as dores das doenas mais cruis, mas, quando chega a noite, ele pode, talvez, dormir um pouco e ser um pouco aliviado. No assim com o rprobo miservel. Para ele, no h alvio, no repouso. Ele deve chorar e lamentar para sempre, ele deve sofrer para sempre, e sofre tormentos a mais penosa, sem ter uma vez por toda a eternidade um momento de facilidade ou de mitigao. Um Agnus Dei, qui Tollis peccata mundi, miserere nobis. 106] \ fedztt & tiofzs * [PARTE 1. Tal, Jesus! teria sido a minha sorte, tivesses tu me chamou de vida em meus pecados. Lidar est Redentor, eu me recuso a no sofrer, mas vai realmente te amam. 2, nesta vida, constantemente sofrendo a dor que nos tornamos acostumar a ele e mais capaz de suport-lo; tempo mitiportes sufferinp * s que no primeiro wei e mais p "i ievous para Ust Mas ser que as almas no inferno, por eternamente sofrendo a-tor

mentos que suportar, pelo hbito de suport-las por tantos anos, que eles vo encontrar a sua intensidade diminuda? No, para os tormentos do inferno so de tal natureza, que, no final de uma centena ou um milhar anos, as almas iro experimentar o mesmo grau de dor deles como quando eles desceram para que abismo sem fundo. Em Ti, Senhor, que eu esperava \ nunca me deixes confounded.1 Eu sei, Senhor! que eu freqentemente merecia o inferno, mas sei tambm que Adorares no deseja a morte do sinnei, mas que ele se converta e viva. meu Deus! Eu no vou continuar obstinado, mas vai se arrepender com toda minha alma de todos os meus pecados, e te amar mais do que eu; que Tu me restaurar para a vida, para a vida do Teu hol \ gi ace, 3. Nesta vida, quando uma pessoa sofre ele tem a pena e simpatia de seus parentes e amigos, e estes pagar pelo menos algum conforto. Mas como seria miservel * Que seja por um homem com dores excruciantes mais para ser censurou e reprovou por seus parentes e amigos com os crimes para os quais ele estava sofrendo, dizendo a ele sem piedade, u Rave On de raiva e desespero, voc tm merecido tudo o que voc sofrer! " Os miserveis no inferno sofrem todos os tipos de tormentos, eles sofrem conaliar sem qualquer alvio ou conforto, e no temos nada para compassivo eles. Nem mesmo Deus pode compassivo los, pois eles so seus inimigos, nem Maria, a Me de Misericrdia, nem os anjos, nem os santos, pelo contrrio, 1 * "In te, Domine, speravi;.. Confundar no in aeternum" Ps-xxx. 2. O Amor de (Lhvist Crticzficd. 107 t ele v leioice em seguida suff e 11 np * s, A. nd, no mesmo 11 de mim, o que a conduta dos demnios para os reprovados? Eles pisam sobre eles e censur-los com os crimes que cometeram contra Deus, e para a qual esto agora mais justamente punidos. Santa Maria, Me de Deus, tem piedade de mim, pois tens agora no teu poder para ter pena de mim e de me recomendar a teu Filho divino. Jesus! Tu que fizeste no poupar a ti mesmo, que tenha compaixo de mim, mas deu morrer na Cioss por causa RNY, salva-me, e pode ser a minha salvao Te amar para sempre, eu sinto muito, Senhor! por ter-vos ofendido, e amo-Vos com todo o meu corao. MEDITAO LVIII. O amor de Cristo Crucificado. 1. Quem poderia imaginar que o Filho de Deus, o Senhor do universo, para mostrar o seu amor por ns, iria sofrer e morrer na cruz, se ele realmente no tinha feito isso? Com razo, portanto, que Moiss e HIias no Monte Tabor falar da morte de Jesus Cristo como de um excesso de amor. E o que poderia ser maior excesso de amor que o Criador a morrer por suas criaturas? Para Vos fazer um retorno adequado para o Teu amor, meu amado Redentor, que seria necessrio para um outro Deus para morrer por ti. Seria, portanto, muito pouco, ele no seria nada, estvamos pobres miserveis vermes da terra para dar-se a vida toda para ti, que tens dado Tua para ns. 2. O que deve ainda mais nos excitam a am-lo o desejo ardente com que, com o curso de sua vida, ele ansiava pela hora da morte. Por este desejo, ele realmente mostrou o quo grande era o seu amor por ns. Eu tenho um 1 "Dicebant ejus excessum, QUEM completurus ERat em Jerusalm". -Lake) ix. 3 ^ * 108 J \ fcdzlcttzozzs, [PARTE 1

batismo, disse mentira, com que eu sou para ser batizado, e como me angustio at que seja realizado. Eu devo ser batizado com o batismo do meu prprio sangue, para lavar os pecados dos homens, e como eu estou morrendo ", com o desejo de minha amarga Paixo e morte! Minha alma, levanta os olhos, e eis que o teu Senhor pendurado em uma cruz vergonhosa; eis que o sangue que escorre de suas feridas; eis que o seu corpo mutilado, todos convidando voc a ama. Seu Redentor em seus sofrimentos teria que am-lo em leas rou t gh com paixo. Jesus! Tu no me recusar a tua vida e precioso sangue, e devo recusar qualquer coisa que requeres Ti Tu de mim? No, tu te entregaste-me sem reservas. Eu me entrego a Ti, em como o homem-nei. 3. St, \ Vendas rancis DE, falando estas palavras do Apstolo, a caridade de Cristo forceja ns} diz: "Sabendo que Jesus Cristo, sendo verdadeiro Deus, amou-nos at o estabelecimento das sua vida por ns, e esta em cima de uma cruz, no nos sentimos nossos coraes como se fosse em uma prensa, fora estreitaro, eo amor que se exprime com eles por uma violncia que o mais poderoso, pois a mais amvel? E acrescenta, ii Por que, ento, ns no nos lanar sobre Jesus Cristo crucificado, para morrer na cruz por amor a ele que tem de bom grado d ed na cruz por amor de ns? Eu vou aderir a ele, deveramos dizer, e nunca vai abandon-lo, vou morrer com ele, e ser consumido no fogo do seu amor. Meu Jesus deu-se inteiramente a mim, e eu deres-me inteiramente a ele. Eu vou viver e morrer em seu seio; nem a vida nem a morte jamais me separar dele. O amor eterno! minha alma procura Ti Ti e defende foievei. Baptismo habeo baptizari, et quomodo coarctor usquedum per-ficietur? "Lucas, xii. {0}${/0}50 "Nos Charitas Christi urget. -2 Corntios. V. 14 * Love 3 de Deus, B. 7, cap. 8. J. Sua I'K'K & t'rzCs'uctble J-^ / Oss de Ilic Alma * IOQ Maria, Me de Deus, para que eu possa obter pertencer inteiramente a Jesus Cristo. MEDITAO LIX. A perda irreparvel do * Soul 1. No h eiior to fatal em suas conseqncias como a perda da salvao eterna. Outros erros podem ser lepaiied, se uma pessoa perder uma situao, encontram-se ma) peihaps em tempo le-ganh-lo, se ele perder seus bens, ele pode substitu-los, mas se ele perder a sua alma, ele no tem remdio, nem esperana de redeno . Empate pode morrer, mas uma vez, e se que uma vez que a sua alma se perder, deve ser perdidos para sempre, e nenhum poder pode guard-lo para todas as 11 Etern \. Olha, Deus! um pecador miservel prostrado aos Teus ps, um que para muitos passado anos tem merecido a morar no inferno sem mais esperana de salvao, mas que agora te ama, e muito acima de qualquer outro mal por ter ofendido um hee, e esperanas de misericrdia . 2. Ser, ento, nada permanece para muitas almas infelizes no inferno, mas para lamentar amargamente, e dizer: "Por isso, ter errado," 1 e no h remdio para o nosso erro, nem haver desde que Deus deve ser Deus? Ah! meu Redentor, se fosse no inferno, eu poderia nunca mais se arrepender, nem Te amo. Eu Te agradeo por ter suportado com pacincia comigo to grande, apesar de eu ter merecido o inferno, e agora que eu ainda sou capaz de arrepender-se e amar-Te, eu sinceramente se arrepender por ter ofendido a bondade Tua infinita, e Te amo acima de tudo coisas, mais do que amo a mim mesmo. Nunca permita-me, Jesus! deixar de amar-Vos. 3. Oh, o que um tormento deve ser para as almas do inferno para pensar que eles sabiam que o erro antes que eles se perderam, e que eles esto perdidos inteiramente por sua prpria culpa! Se uma pessoa perder um anel de ouro por descuido, ^ Erravimus Ergo. ~ ~ ~ M ^ ts. V. 6. IIO IVi (t?C & tZOHS.

ou uma moeda valiosa, no tem paz para pensar que ele o perdeu por culpa sua. Deus! como grande o tormento interno dos mpios quando exclamar: "Eu perdi a minha alma, eu perdi o cu, eu perdi o meu Deus, eu perdi o meu tudo, e isso atravs da minha prpria FAU 1t! O meu querido Salvador! Eu nunca desejo a perder Theei se eu te perder, at ento, eu fiz illj lam pena-lo com toda a minha alma, e te amam acima de todas as coisas. Jesus! Tu me salvou do inferno que eu Te amo, eu wi thei 11 e 11 de julho de EFOI Te amo. Capacita-me a compen-sate por meu amor para os crimes que eu cometi contra ti. Santa Virgem Maria, tu s a minha esperana. MEDITAO LX. Devemos morrer. 1. Quanto est contida nestas palavras, "ns temos que morrer!" Irmo cristo, tem um dia certamente morrer. Como seu nome era um dia inscrita no registo baptismal, assim tambm um dia ser inscrito no livro dos mortos, e este dia j est determinado por Deus Todo-Poderoso. Como voc agora falar da memria querida de sua gordura ele I, ou de} oui tio, oi bi outro, assim vai dade postei falar de voc. Como voc j ouve freqentemente das mortes de seus amigos ou conhecidos, de modo que os outros vo ouvir de sua morte, e voc ser ido para a eternidade. Deus! o que vai ser de mim ento? Quando meu corpo levado para a igreja, e IVlass disse sobre mim, onde vai ser a minha alma? Capacita-me, Senhor! fazer algo para Teu servio antes da morte me ultrapassa. Como miservel que eu deveria estar se neste momento ele deve me surpreender! 2. O que voc diria de um criminoso no caminho de execuo que estava olhando sobre ele aqui e ali, e atendendo apenas aos divertimentos que passou a ser Devemos JDie. 111 acontecendo? Voc no acha-lo louco, ou um homem que no acreditava que seu destino iminente? Voc no a todo momento a avanar para a morte? E o que jrou pensar? Voc sabe que voc deve morrer, e que voc pode morrer uma nica vez. Y "uo acreditam que aftei esta vida de outra espera que nevei acabar, e que a vida eterna ser feliz ou infeliz quanto accordiug suas contas so encontrados no dia do seu julgamento, e como voc pode acreditar estas verdades e assistir a qualquer coisa mais do que fazer a preparao para uma boa morte? Esclarea-me, meu Deus, e deixar os pensamentos de morte e da eternidade em que deve habitar, estar sempre presente em minha mente. 3. Olhe para os esqueletos empilhados em cemitrios: eles so silenciosamente dizendo a voc: "O que aconteceu com a gente em breve ultrapass-lo." O mesmo se repete a voc pelos retratos de seus pais, que so mortos, pelas cartas de sua escrita, pelos 100ms, as camas, as roupas que possuam e usados, mas que eles j desistiram e deixaram para trs para voc . Todas essas coisas que lembr-lo de morte, que est esperando por voc. Meu Jesus crucificado, no vou atrasar a abraar-Te at o momento de minha morte, quando crucificado Tua imagem ser apresentado a mim, mas vou abraar Ti agora e pressione 1 hee ao meu corao. At agora eu freqentemente expulso-te de minha alma, mas agora eu te amo mais do que a mim mesmo, e sinto muito por ter te despreza. Para o futuro, ser sempre Teu, e Tu sers sempre minha. Esta a minha esperana atravs de Tua amarga Paixo e morte. E isso tambm que eu espero para a proteco teu, Maria sempre abenoado! 112] \ ^ BdztCttZOftS * [PARTE IE MEDITAO LXI. O amor com que Deus recebe o pecador arrependido. 1. Os reis da terra rejeitar de sua presena seus sditos rebeldes quando eles vm para buscar pardonj mas Jesus Cristo nos assegura que ele nunca ser rejeitar qualquer pecador rebelde que penitentemente lana-se a seus ps: O que vem a JHE eu ivill?ioi expulso Ele despreza no o corao que humilde e desculpe ter ofendido: Um corao contrito e humilde, Deus,

Tu no desprezam} 1 no fazer, Jesus!merecem Teu perdo para o whicli crimes que cometi contra ti, sabes butThou que nada me aflige tanto como a lembrana do meu Te ter ofendido. 2. Mas como posso ter medo de que Tu, meu Deus, tu me lanou fora, quando Tu invitest me para voltar para Ti, e offerest-me o Teu perdo? Voltem para mim e eu vou receber de ti. Como posso duvidar, quando Tu promisest para nos abraar, quando so convertidos para Ti? Convertei-vos a mim, e eu me voltarei para voc} No, ento, Senhor! transformar Tua volta em cima de mim, pois eu vou renunciar a todas as coisas, e me entregar a Ti, meu bom soberano. Eu Te ofendi muito tempo, e agora vai pelo menos te amam. 3. Nosso bom Deus, alm disso acrescenta que se o pecador se arrependa do mal que ele fez, ele est disposto a esquecer todos os seus pecados: Se o mpio fazer penitncia. . . vivendo viver, e no morrer. Eu no vou lembrar de todas as suas iniqidades o que ele tem done.5 * Eum qui venit ad me, no ejiciam foras. j ^ Ohu, vi.[37] 2 "Cor contritum et humiliatum, Deus, despicies no."-PS.1. 19 3 "Revertere ad me et ego ... suscipiam te."-Jer. iii.1. * 11 Convertimini ad me. ,. convertar et ad vos.'-Zach. i. 3 5 "Si Autem impms egerit poenitentiam ... vita et non vivet morieturj omnium iniquitatum ejus, Quas operatus est, no recorda-bor. * - ^ Ezequiel, xviii. 21. TciiiptattOTis a J ^ elapsc. 11. Meu amado Redentor! Eu nunca vou esquecer meus pecados, para que eu possa sempre lamentar o mal que eu fiz contra ti, mas eu tiust encontrar esperana que Tu, HS Tu prometeu, tu logo esquec-los, e que o meu passado em-icjuities no vai atrapalhar Ti de me amar. Tens um hou no disse que Tu amas os ivho Te amo? At agora eu no te amo * e tm merecido teu dio, mas agora eu Te amo e espero que Tu j no me rejeitar, e como Tu esqueces que passado, perdoe-me, unir-me a ti mesmo, e nunca deixa-me ser novamente separados de Vs. Maria, ajuda-me com a tua intercesso santa. MEDITAO LXII. Tentaes para Rel & PSE. 1, O cristo!quando o diabo novamente tenta a pecado, dizendo que "Deus misericordioso", lembre-se que o Senhor "usa de misericrdia para com os que o temem," 3 e no para os que desprez-lo. "Deus misericordioso", verdade, mas quantos ele diariamente condenar a tormentos do inferno! "Deus misericordioso, mas tambm eu... Ele misericordioso para com aqueles que se arrependerem de seus pecados, mas no para aqueles que abusam de sua misericrdia de ofender-lhe a mais livremente. Deus, quantas vezes eu fiz isso! como vezes eu ofendi a Ti, porque Tu foste bom e misericordioso! 2. O diabo vai dizer para voc ", como ele perdoou lhe muitos pecados do passado, assim ele perdoe o pecado que agora voc est prestes a cometer. " No, voc deve responder; porque ele tantas vezes me perdoou, eu deveria ser o mais medo, que, se eu deveria voltar a ofend-lo, ele vai no mais me perdoem, mas me punir por todos os crimes que j cometeu contra ele. Comparecer -ad 1 diligentes Ego me digo.Prov. viii. 17. 2 Et Misericrdia, ejus timentibus eum. II zj. J ^ TcdttctttOflS, [PARTE I monition do G Santo host ": Suy no, eu h & ve pecou e que mal tem acontecido comigo 2 para o Altssimo um paciente reisjcti del.

 Deus! como vilmente que eu correspondia com Teus favores! Tu tens as graas derramadas sobre mim, e eu tenho correspondido-los com leses; Tu tens me carregado de bnos, e eu ter insultado e desonrado Ti. Mas, para o futuro, no ser assim. A tens mais Tu ter comigo, tanto mais que eu Te amo. No Tu ajudar a minha fraqueza. 3. O diabo vai SA} 7 - para voc: "Mas voc no v que voc no pode agora resistir a essa tentao? * Resposta dele: Mas se eu no resisto agora, como que vou ser capaz de resistir mais tarde, quando eu tiver mais fracos, ea assistncia divina me faltar? Sou eu para ser informado de que na proporo em que eu multiplicar o nmero dos meus pecados, Deus vai multiplicar o nmero de suas graas para mim? Finalmente, ele lhe dir: "Mas, embora estivesse a cometer este pecado, voc ainda pode ser salvo. Diga-lhe em resposta: eu pode ser salvo, mas esta uma razo pela qual eu snould writ minha prpria sentena de condenao ao inferno? Eu posso ser salvo, mas eu tambm pode ser perdido, e isso mais provvel. Este no um caso para ser deixada para a possibilidade de um "pode ser". Mas, Senhor! quanto fizeste por mim? Eu multiplicado meus defeitos, e Tu multiplicaste a tua graa! O pensamento desta amarga a minha tristeza por ter te assim heinously ofendido. Meu bom Deus, por que tenho pecado Ti? Oh que eu poderia morrer de tristeza! Ajuda-me, Jesus! para eu desejo ser Teu inteiramente. Santa Maria, alcanai-me a perseverana na virtude, e no sofrer mais de mim para viver ingrato para com Deus, que tem muito me amava. 1 "Ne Dicas: Peccavi, et quid mihi accidit triste? est redditor patiens. ^ ~ ILccliiSi v. 4 * Altissimus enim O eszt'yTcctzoft de 1% Corpo TLIC MEDITAO LXIII. O? Eu esurrect on do * Corpo 1. A. dia vir que ser o ltimo dia, quando este mundo no ser mais. Antes da vinda do juiz, o fogo descer do cu e os consuma tudo o que est sobre a terra: a terra eo uuhich uuorks esto na mesma deve ser queimado. . Ento, que nesse dia tudo sobre a terra ser reduzida a cinzas. Deus! o que todas as vaidades deste mundo ento aparecer, por que tantos agora sacrificar a salvao de suas almas? Que aparncia sero todos os maiores dignidades da terra, em seguida, fazer, seus roxo, suas coroas, cetros e os seus? , a loucura daqueles que sero os amei! E O os lamentos de quem por amor de vaidades tais deve ter perdido o seu Deus! 2. A trombeta soar, e os mortos ressuscitaro! Esta trombeta vai chamar todos os homens juntos de seus tmulos para chegar a julgamento. Oh quo belo e resplandecente que os corpos dos justos aparecer! Ento os justos resplandecero como o sol! Pelo contrrio, como feio e deformado ser que os corpos dos rprobos aparecer! W ^ o chapu de um tormento que vai ser para estas almas miserveis para ser novamente unidos com seus corpos, para cuja gratificao que eles perderam o cu e perdeu o seu Deus, para se lanar com eles para sempre no inferno, para queimar juntos em chamas eternas! Feliz ser que eles, ento, que negaram seus corpos todas as gratificaes desagradam a Deus, e que, a fim de mant-los em maior sujeio, tm mortificado-los pelo jejum e penitncia! Jesus! transformar Tua cara no longe de mim, como eu tenho deserved.1 Quantas vezes, por causa da minha gratificante Terra, et cjuaj em ipsa sunt pera exurentur. - 2 Pedro, LII-10. um "Canet tuba, et mortui ressurgente." Cor -1. xv. 52 3 "Tunc justi fulgebunt sicut sol." Matt-. xiii. {0}43{/0}{0}. {/0} * "No avertas Faciem tuam a mim.* '-Sl. cxlil. 7. 116 J \ $ cdzt (itzotzs * Parte I sentidos, que eu renunciei Tua amizade! Oh que eu tinha morrido, em vez de, se assim desonrado Ti! Tem piedade de mim.

3. Toda a humanidade que est sendo montado em conjunto, sero convocados por meio de anjos para aparecer no vale de Josaphat, para ser julgado publicamente antes de tudo: Unidas, as naes da destruio tjctlrley @ f. meu Grod! e devo aparecer em que vale? Em que lugar devo ficar l? com os eleitos na glria, ou com os reprovados nas cadeias? Meu amado Redentor, Teu sangue precioso a minha nica esperana. Ai de mim! quantas vezes eu merecia ser condenado a viver para sempre no inferno, longe, longe de ti, sem poder Te amo! No, meu Jesus! 1 vai Te amo para sempre, nesta vida e na prxima. Permita-me para no ser novamente separados de Ti pelo pecado. Tu conheces a minha fraqueza, s sempre ajuda minha, Jesus! e no me abandone. Maria, minha advogada, alcanai-me o dom da perseverana santo. MEDITAO LXIV. O Amor de Deus em nos dar Seu Filho. 1. To grande era o amor de Deus por ns para que, depois de ter carregado nos com dons e graas, ele derramou sobre ns o seu prprio Filho: Deus amou tanto o mundo que deu o seu Filho unignito! Para ns, pobres miserveis vermes da terra, o eterno Pai enviou seu Filho amado a este mundo para levar uma vida pobre e desprezado, e se submeter a morte mais ignominiosa e amargo que qualquer mortal na Terra j havia sofrido, uma acumulao de interna bem como tormentos eternos, como para faz-lo exclamar ao morrer: "Meu Deus, meu Deus, por que tu tens para1 "Populi populi em valle concisionis"-Joel, oi. 14. ^ "Sic Deus dilexit roundum, ut Filium suum unigenitum Daret -. Joo, iii. 16. O Amor de Deus zn Dando-nos o Seu Filho, 117 Saken AFA?1 O eterno de Deus! mas que a ti mesmo, que s um? Deus de amor infinito, poderia ter nos concedeu um dom de valor infinito tal? Eu Te amo, bondade mfinme! Eu Te amo, amor infinito! 2. Ele no poupou vspera?i Seu prprio Filho, mas o entregou por todos ns} Mas, Deus eterno! Consideramos que este divino Filho, a quem Tu fazes condenao a morrer, inocente, e tem sido sempre obediente a Ti em todas as coisas. Tu o amas mesmo como a ti mesmo, como ento podes conden-lo morte para a expiao dos nossos pecados? O Pai eterno responde: "Foi precisamente porque ele era meu filho, porque ele era inocente, porque era obediente a mim em todas as coisas, que era a minha vontade ele deveria dar a sua vida, para que voc possa conhecer a grandeza do amor que ns dois ter para voc. " Que todas as criaturas para sempre louvar a Ti, Deus! para o excesso de generosidade atravs da qual fizeste tua prprio Filho para morrer pela libertao de ns teus servos. Pelo amor de este teu filho, tem piedade de mim, perdoe-me e salva-me, e deixa a minha salvao ser Te amo para sempre, tanto neste mundo e no prximo. 3. Mas Deus (que rico em misericrdia) para sua caridade muito grande com que nos amou. . . nos vivificou para *-juntos em Cristo} muito grande, diz o Apstolo, tambm grande foi o amor de Deus para conosco. Ns pelo pecado foram mortos, e ele nos criou para a vida novamente pela morte de seu Filho. Mas no, esse amor no foi muito grande para a infinita bondade do nosso Deus. Ser infinito em toda a perfeio, ele era infinito em amor. 1 "Deus MEUS, MEUS Deus, ut quid dereliquisti mim?", Matt, xxvii. {0}46.{/0}{1} {/1} * Tl Prprio Filio suo no pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit uma Hum,? LtoTit. VIU. 32. ^ "Deus Autem, qui est mergulhos na Misericrdia propter nmiam charitatem Suam nn qua Dilexit, et cum essemus mortui peccatis, nos convivificavit em Christo., JLfih. Ii. 4. II o Butj Senhor! Como vem que depois tens mostrado esse amor para com os homens, h to poucos que te amam? Quanto eu desejo de se tornar um dos nmero desses poucos! At agora eu no te conheci, meu bom soberano, mas deixaram a Ti, eu sinto muito por isso do fundo do meu corao, e

assim amar-Vos que, embora todos devem deixar a Ti, eu nunca vou te abandonar, meu Deus, meu amor e meu tudo. Maria! unir, me cada vez mais e mais a minha querida Salvador. MEDITAO LXV. Trabalho srio para conseguir a salvao eterna. 1. Para ser salvo, no suficiente para professar apenas a fazer o que absolutamente necessrio. Se, por exemplo, uma pessoa deseja evitar apenas os pecados mortais, sem fazer qualquer conta daqueles que so venial, ele vai facilmente cair em pecados mortais e perder a sua alma. Aquele que deseja evitar apenas perigos como so absolutamente as ocasies imediatas de pecado, muito provavelmente, um dia descobrir que ele tenha cado em crimes graves e est perdido. Deus! com o que a ateno so os prncipes deste mundo servido! Se evita tudo que pode, eventualmente, dar-lhes o mnimo de ofensa por medo de perder seu favor, mas com o que a arte descuido Tu servido! Tudo o que pode pr em perigo a vida do corpo evitado com a maior cautela, enquanto os perigos que ameaam a vida da alma no so temidos! Deus! como negligncia, que eu at ento serviu Ti. A partir de agora eu vou Te servir com a maior ateno, s o meu auxlio e me ajudar. 2. O irmo cristo! se Deus deve agir com moderao, como com voc, como voc faz com ele, o que seria de voc? Se ele deve conceder-lhe somente a graa apenas suficiente, voc poderia ser salvo? Que seria capaz de obTrabalho srio para proteger Scilvcitioft Eterna. 11 Q tain salvao, mas voc no obt-lo \ porque nesta vida tentaes ocorrem freqentemente to violenta que moralmente impossvel no se render a eles, sem uma assistncia especial de Deus. Mas Deus no pagar a sua assistncia especial para aqueles que lidam com moderao com ele: Aquele que semeia pouco deve tambm colher pouco! Mas, Deus! Tu no foste com moderao comigo: enquanto eu tenho sido to ingrato para Ti como para pagar os teus muitos favores com ofensas, tu, em vez de castigar-me, tu redobrada Teus graas em minha direo. No, meu Deus! Eu nunca mais ser ingrato a Ti, como tenho sido at agora. 3. Para obter a salvao no uma tarefa fcil, mas difcil, e muito difcil. Ave levar sobre ns a carne rebelde, que atrai para a gratificao dos sentidos, e temos, alm disso, os inimigos inumerveis de enfrentar no mundo, no inferno, e dentro de ns mesmos, que esto sempre tentando-nos para o mal. verdade, a graa de Deus nunca querer-nos, mas ainda esta graa nos obriga a lutar duro para vencer as tentaes, e rezar fervorosamente para obter assistncia mais poderosos, como o perigo se torna maior. Jesus! Eu desejo para nunca mais ser separados de Ti e privado de Teu amor. At agora tenho sido ingrato para Ti, e ter virado as costas a Ti, mas agora vai te amo com toda a minha alma, e nada tanto medo como deixar de amar-Vos. Tu conheces a minha fraqueza; ajudar-me, pois, Tu que s a minha nica esperana e confiana. E tu, sempre bem-aventurada Virgem Maria, no cessam de interceder por mim. 1 Qui parce seminat, parce et metet. 2 Corntios. ix. 6. 120 Jkfeditcttzofis * [PARTE 1. "MEDITAO LXVI. A aparncia do corpo imediatamente aps a morte, 1. Lembre-se, homem, que p te-arte, e em p te return.1 No momento voc pode ver, sentir, falar e movimento. O dia vir quando voc no vai mais ver, nem sentir, nem falar, nem se mover. Quando sua alma se separa de seu corpo, o seu corpo vai ser consumido por vermes e Moulder em p, e sua alma vai para a eternidade para ser feliz ou infeliz de acordo como voc merecia pelas aes de sua vida, Deus! Eu merecia desagrado apenas Tua e os castigos do inferno \ Mas tu no vvouldst tem me desespero, mas se arrepender e Te amo, e colocar todas as minhas esperanas em ti. 2. Figura para si o corpo de um cuja alma acaba partiu. Olhe no seu cadver ainda permanece na cama: a cabea cada sobre o peito, o cabelo em desordem e ainda banhado no suor frio da morte, os

olhos afundados, as bochechas cadas no, o rosto da cor de cinzas, os lbios e j lngua negra de modo a ser repugnante e terrvel para cada espectador. Veja, caro cristo, para que estado o seu corpo em breve ser reduzida, o que voc agora tratar com indulgncia tanto. 0 meu Deus!Eu no vou mais resistir Teus chamadas graciosas. O que resta agora das gratificaes muitos com os quais eu ter cedido meu corpo, mas remorso de conscincia que continuamente me atormenta? Oh que eu tinha morrido, em vez de Ti sempre ofendido! 3. Quando o corpo comea a corromper, torna-se ainda mais horrvel. Vinte e quatro horas que mal decorrido desde que jovem morreu, e seu cadver j sermear a ser ofensivo. As janelas do apartamento 1 "homo, Amnsia, quia pulvis es, et in pulverem reverteris.Gen * lii. 19 O Estado do zzz Corpo the Grave. 121 deve ser aberto, e perfumes empregada, que o mau cheiro no m ay infectar toda a casa. H re la. 11 v es e. amigos esto com pressa para intern-lo para o tmulo. Ele pode ter sido uma pessoa de alto escalo, e para o que o mimo de seu corpo agora servem? Ele s se apressa sua coiruption e incieases sua ofensividade. Querida Redentor, embora eu soubesse que, pelo pecado que eu deveria muito te ofender, ainda que eu comet-lo. Para pagar-me uma satisfao de vida curta, eu estava disposto a perder os tesouros inestimveis da Tua graa. Com tristeza que eu me lancei prostrado aos Teus ps; perdoem-me atravs do sangue que tens derramado por mim. Receba-me novamente em teu favor, e castigar-me como Te apraz. Vou aceitar de bom grado a cada disciplina, desde que eu no seja privado de Teu amor. Eu Te amo, Deus! com todo o meu corao; 1 amor 1 hee mais do que eu. Fazei com que eu permanea iaithful a Ti at o fim da minha vida. Maria, minha esperana, intercedei por mim MEDITAO LXVIL O estado do corpo na sepultura. 1. Considere agora, o irmo de Christian, para que estado o seu corpo vai ser reduzido no tmulo. Ele primeiro se lvido e preto. Mould de uma cor branco sujo sero produzidas por toda a superfcie da carne, a partir do qual um humor podre comea a infiltrar-se e fluir sobre o solo. Neste humor uma multido de vermes sero gerados, o que vai banquetear-se com a carne podre. Ratos e outros animais nocivos ir juntar-se festa e piey sobre youi carcaa pobres, alguns em cima do lado de fora, enquanto outros vo entrar na boca e outros nas entranhas. Veja o que um estado que o corpo ser reduzida para agradar que voc tem Deus tantas vezes ofendido. 122] \ / T cLztCttZOTlS * [PARTI. No, meu Deus, eu nunca mais ofender Tliee. Muitos j tm sido os meus delitos. Me ilumine e me fortalecer contra as tentaes2. Ento vai o seu cabelo, bochechas, lbios e cair fora de sua sku 11; costelas youi vai hist ficar exposto, e logo depois os braos e as pernas corrompidos. Os vermes, depois de ter consumido toda a carne o seu, vai finalmente ser consumido si. Depois disso, nada permanecer o mas uma mouldei ing esqueleto, que com o tempo se tudo cair aos pedaos, a cabea vai ser separado do tronco, e os ossos de um outro. Veja, ento o que o homem, considerado como um ser mortal. Jesus! tem piedade de mim. Por quantos anos passado eu merecia queimar no inferno! Eu ter abandonado a Ti, meu Deus, mas tu no me abandonou ainda. Perdoe-me, peo-te, e deixa-me no mais a abandonar-te, e, quando as tentaes assalto mim, que eu possa sempre recorremos a Vs. 3. Eis que, finalmente, esse guerreiro jovem gay que h pouco tempo era considerada a vida ea alma da sociedade, onde mentira agora? Entrar em sua casa, ele mora l h mais tempo. Sua cama ocupada por outro, e outros j apreendidos e dividiu seus despojos e armaduras. Se voc v-lo, olhar para aquela sepultura recm-feita e voc vai ver uma massa podre de corrupo, horrvel e ofensivo. Santos de Deus, feliz mesmo voc, que, tor o amor de Deus, a quem s voc amou neste mundo, weie

sbio o suficiente para moitify corpos youi, agora seus ossos so honrados sobre os altares, e as suas almas felizes no gozo de Deus face a face. Seus corpos no ltimo dia ser novamente unidos com suas almas, para ser seus companheiros em xtase como o foram para-meily companheiros youi em suffeiing. Deus! Eu no lamento, mas alegrai-vos, que esta minha carne, para a qual eu te tantas vezes ofendido, um dia ser dado a podrido e os vermes: mas eu de fato Homem esquecida logo aps a Morte. 123 lamento os crimes que cometi contra ti, por bondade Tu s infinito. Jesus! Eu Te amo, e nunca, nunca mais te ofender. Maria, me de Deus, rogai por mim. MEDITAO Homem LXVIII esquecida logo aps a Morte. 1. Um jovem morreu no incio da vida. H pouco tempo ele foi cortejado na conversa, e ^ veiy onde bem recebida por todos, mas agora que ele est morto, ele se tornou o horror daqueles que contempllo. Seus pais esto em pressa para tir-lo da casa, e chamar em portadores de carreg-lo para o tmulo. Como miservel, se, para satisfazer seus pais ou outras pessoas deste mundo, ele perdeu a Deus! Meu amado Redentor, embora todos possam foiget mim, Tu ainda se lembra de mim, pois tu deste a tua vida por minha salvao. Oh que eu nunca tinha ofendido a Ti! 2. H pouco tempo a fama de sua sagacidade, graciosidade, urbanidade, e jocosidade foi espalhada em toda parte, mas agora que ele est morto, ele est quase fora da mente e em breve ser esquecido completamente. Ao ouvir a notcia de sua morte, alguns podem observar dele, "Ele fez-se grande crdito, outros podem exclamar:" Ah, que triste! O que um homem inteligente, brincalho, e ele era delicioso! " Alguns lamentar pode por ele, porque ele era agradvel ou til para eles, enquanto outros talvez se alegrar, porque a sua morte pode ser uma vantagem para eles, mas em pouco tempo ningum vai sequer mencion-lo. At mesmo seus pais e parentes mais prximos no gostam de ouvir falar dele, que o seu sofrimento para ele no poder ser renovado, e, portanto, em visitas de condolncias tudo feito o assunto da conversa, mas a pessoa que est morta, e se qualquer um comea a aludir a ele, ele imediatamente interrompido com uma exclamao, Pray no mencion-lo a 124. Jl'IeditittlOTIS, [PARTE I me! Veja o que acontece com o carinho de nossos pais e para ns fiiends tn este \ vo 11 d! IVly Deus, estou contente que s tu deverias me ama, e vai para o Ti futuie amor onlv. 3Seus parentes ^ vill a primeira ser atingidas em sua morte, mas no vai demorar muito para que eles se consolar com a parcela de sua propriedade, que pode cair para o seu j muito e na mesma sala em que sua alma partiu e foi julgado por Jesus Cristo, eles vo festa, brincadeira, dana, e rir como antes, e quem sabe onde a sua alma ser? D-me, Senhor! tempo para lamentar as ofensas que cometi contra ti antes summonest Tu me para o julgamento. Eu no vou mais resistir Teus chamadas: quem conhece, mas que esta mayr meditao ser a ltima chamada que pode receber? Confesso que eu merecia o inferno, e como infernos muitos como eu no ter cometido pecados mortais, mas j Tu desprezar pobres pecadores penitentes. Eu estou sinceramente arrependido com toda a minha alma por ter abusado da Tua bondade infinita, gratificaes sensuais. Perdoe-me e concede-me a graa de obedecer a Ti e Te amar at o fim da minha vida. Maria! Coloco-me sob vossa proteo, e confiar na tua intercesso santa. MEDITAO LXIX. A aparncia de toda a humanidade, no Vale de Josaf. 1. Os anjos devem sair, e separar os maus do meio dos justos} Qual seria a confuso de uma pessoa que, ao entrar em uma igreja na presena de uma grande multido de pessoas, devem ser expulsos fora como um excomungado! Ai de mim! quanto maior ser a ignomnia do rprobo ser a ver-se 1 "Exibunt Angeli, et separabunt malos de medio justorum." - Jlfatt, xiii, 49 * All Mankind no Vzlley de Josaf. 124

no dia do julgamento expulso da companhia dos santos em piesence de toda a humanidade! Nesta vida os mpios so honrados igualmente com os santos, e muitas vezes mais. Mas, naquele dia, quando a figura deste mundo passa, o eleito ser colocado na mo direita, e levado ao ar ao encontro de Jesus Cristo, avanando para colocar coroas de glria em suas cabeas, de acordo com as palavras de Apstolo, ento seremos ttxkcii juntos ivith eles nas nuvens, ao encontro de Cristo m no ar. Mas os mpios, cercado por seus algozes, os espritos infernais, ser colocado na mo esquerda, esperando o appeaiance do juiz vindo publicamente a conden-los. mundanos tolos! voc que hoje tm as vidas dos santos em escrnio e desprezo, - no vale de Josaphat, voc vai mudar seus sentimentos. Haver reconhece sua loucura, mas ser tarde demais. 2. Ob, o que uma aparncia esplndida vai fazer os santos, naquele dia, que deixamos tudo para Deus! como... belo ser o aparecimento de muitos dos jovens perfilhos, que, desprezando as riquezas e prazeres do mundo, fecharam-se em desertos ou nos claustros, para emtendem apenas a sua salvao eterna! E de muitos mrtires que foram muito desprezado e to cruelmente torcados pelos tiranos deste mundo! Todos estes iro ser pralegou cortesos de Jesus Cristo na sua glria celestial. Ao contrrio, o que a aparncia de uma horrvel vontade um Herodes fazer, ou um Pilatos, um Nero, 01 otheis muitos, quem fez isso uma figura grande neste mundo, mas morreu sob Deus disprazer! 0 Jesus, eu abrao a Tua santa cruz.O que so as riquezas, o que so as honras, o que o mundo inteiro? Alm de ti, o que eu desejo? 3. Christian, qual ser a sua estao no ltimo dia? 1 "Rapiemur cum Ulis em nubibus obviam Christo na aera."-I JT / TCS, IV. 16. 126 JMcditcitTOfis * [PARTI. a mo direita ou a esquerda? Se voc ocupar o r'ght, voc deve andar no caminho que conduz at l, impossvel manter o caminho para a esquerda, e finalmente ai rive na lofht i. O Cordeiro de Deus! que chegaste ao mundo para tirar os nossos pecados, tem piedade de mim. Lamento por ter-vos ofendido, e amo-Vos acima de todas as coisas; sofrer-me para no te ofender mais. Eu procuro no woildly bens, d-me somente teu giace e Teu amor, e eu peo nada mais. Maria, tu s o meu refgio ea minha esperana. MEDITAO LXX. Cegueira TJie dos que dizem que, se ns ser perdida no ser perdido sozinho. 1. O que voc diz? que se voc vai para o inferno voc no vai sozinho? Mas o consolo ser a empresa do mau estar com voc no inferno? Cada condenado alma chora e lamenta o inferno, dizendo: Ainda estou condenado a sofrer para sempre, seria que eu poderia sofrer sozinho! A empresa miservel que voc vai encontrar-se com no ir aumentar o seu tormento por seu desespero * ing gemidos e gemidos. O que um tormento para ouvir at mesmo um co uivando a noite toda, ou uma criana chorando por cinco ou seis horas, e no ser capaz de dormir! E o que que vai ser para ouvir os gritos e bowlings de tantos miserveis almas em desespero, que continuar a atormentar o outro com seus rudos tristes, e isso, no por uma noite, nem por muitas noites apenas, mas por toda a eternidade! 2. Mais uma vez, seus companheiros vo aumentar, mas os tormentos do inferno, com o mau cheiro de suas carcaas ardentes. Fora de suas carcaas, diz o profeta Isaias, no um cheiro arise.1 Eles so chamados de carcaas, porque eles esto mortos, pois eles esto vivos para a dor, mas por causa da 1 "De cadaveribus eorum fostor ascendet."-Isa. xxxiv. 3 * A medida de graa. 127

mau cheiro que eles emitem. Seus companheiros tambm vai aumentar os tormentos do inferno por seus nmeros, pois eles vo estar nesse poo como uvas no lagar da ira de Deus: Ele pisa, disse So Joo, o lagar do furor da ira de Deus, o Todo-Poderoso. Eles vo se estreitaro de todos os lados, de modo a no ser capaz de mover a mo ou o p, desde que Deus deve ser Deus, 3. O accui sed pecado! como podes tu assim cegos que so dotados de razo? Pecadores, wlio a.ffect a desprezar a condenao, so ainda mais cuidado para preservar seus bens, suas situaes, e de sua sade, eles no dizem: "Se eu perder minha propriedade, meu lugar, minha sade, eu no serei o nico quem vai perder essas coisas. No entanto, quando a alma est em jogo, dizem eles, "Se eu perder, eu no ser perdido sozinho! Aquele que perde as coisas boas deste mundo e salva a sua alma vai encontrar uma recompensa por tudo o que ele perdeu, mas quem perder a sua alma, o que indenizao ser que vai encontrar? O que ele deve dar em troca da sua alma?2 meu Deus, me ilumine e no me abandone. Quantas vezes eu vendi minha alma ao diabo, e trocaram Tua graa e favor para uma indulgncia miservel transitria de sentido! Lamento, Deus! por ter desonrado assim Tua infinita majestade. Meu Deus, eu Vos amo: permite-me para no perder a Ti mais. Maria, Me de Deus! livra-me do inferno, e da culpa do pecado por tua intercesso santa. MEDITAO LXXI. A medida de graa. 1. H uma medida certa para alm da qual Deus no conceder as suas graas sobre ns. Devemos, portanto, estar com muito medo de abusar de qualquer uma das graas que "Et ipse Calcat Torcular vini furoris irse Dei.", Apoc. xix. 15. 2 "Quam dabit homo commutationem pro anima SUA?", Matt. {0}XVI. {/0}{0} {/0}{0}26.{/0}{1} {/1} I2S J \ LcclttClttOllS. Parte I nosso Senhor dispensa a ns. Eveiy giace, eveiy luz, cada chamada, pode ser a ltima vez que deve receber de Deus, e por isso desprezando podemos perder nossas almas. meu Deus! Tu j concedeu muitas graas, em cima de mim, e muitas vezes eu ter abusado deles. Tem misericrdia de mim, e ainda no me abandonar. 2. Esta medida no a mesma para todas as pessoas, mas para alguns maior, por outras menos. Irmo cristo, pensar quantas graas que recebemos de Deus, e se voc continuar a abusar delas, voc vai ser salvo? Reflita que, quanto mais abundantes as graas foram que Deus lhe concedeu, mais voc deve temer que ele te abandonar em seus pecados, e quanto mais voc deve ser resolvido em caso de mudana de vida. Pode ser que por mais um pecado mortal pode fechar contra voc as portas da misericrdia, e arruinar a sua alma para sempre. E pode no ser assim. Mas voc deve temer muito para que isso no deveria ser assim. E miservel voc se voc no fizer assim, o medo. No, meu Deus, eu desejo nunca mais a perder Te. Sempre que o diabo me tentar, eu vou ter um ecourse a Ti, meu Jesus, eu sei que Tu ests sempre pronto para ajudar aqueles que voam a Ti por ajuda. 3. A maior das graas, maior a ingratido de quem abusa deles. As graas que voc reeeived deve induzir voc a esperana de que o Senhor vos perdoar se voc alterar a sua vida e manter-se fiel a ele para o futuro. Mas eles tambm devem faz-lo temer que Deus deveria conden-lo para o inferno, se depois de tantas ofensas voc continuar ainda para provoc-lo pelo pecado. Deus! Dou graas a Ti por no ter sequer ainda me abandonou. A luz que Tu em impartest presente para mim, o descontentamento que eu sinto por ter-vos ofendido, o desejo que eu tenho que te amam e continuar na Tua graa, so alguns sinais de que no tens ainda me abandonou. E j que tu no me abandonou depois de tantos pecados, eu desejo para nunca mais Amar a Deus, porque Ele morreu por ns. 129

abandonar a Ti, que s o Deus da minha alma. Eu Te amo acima de "todas as coisas, e porque Vos amo, eu sinto muito por ter te despreza. Pela vossa Paixo sagrado eu Vos suplico, Jesus! para me conceder a perseverana. Santa Maria, Rainha de misericrdia, leva-me sob vossa proteo. MEDITAO LXXII. Amar a Deus, porque Ele morreu por ns. 1. Ele me amou, diz o Apstolo, e entregou a Si mesmo por me.1 Quando era um mestre j conheceu a dar a sua vida para os LOVs de seu servo? ou um rei, por amor de seu escravo? E ainda verdade que meu Criador, o Senhor do cu e da terra, o Filho de Deus, tem de sua prpria vontade, deu a sua 1 ife por amor de mim a sua criatura vil e ingrato. So Bernardo diz: "Ele no poupou a si mesmo que pode poupar seu servo."3 Para me perdoar, ele no iria perdoar a si mesmo, mas condenou a si mesmo para morrer em tormentos em cima de uma cruz. Eu acredito, Jesus! que tu morreu por mim, e como isso tem sido possvel para mim ter vivido tantos anos sem amar a Ti? 2. Mas, meu Redentor, Tu tens dado Tua vida no s para uma criatura vil, mas para uma criatura rebelde e ingrata, que, muitas vezes, virou as costas para Ti, e por alguma gratificao de base renunciou Tua graa e Teu amor. Tu procurado pelos motivos mais cativantes para me fazer Te amo, e tenho procurado fazer-te me odeiam e me condenar ao inferno. No entanto, esse mesmo amor que induziu Ti para morrer por mim, agora me induz a esperar que tu no me rejeitar, se eu voltar para ti. Perdoe-me, Jesus! Eu 2. 2 "Ut servum redimeret, sibi Filius pepercit ipse no."-S. dt "Dilexit me, et tradidit semetipsum pro mim. -G (il> ii. 20. 1 Ut 13 ^ J \ Lcc {'ltCLt'lOtlS * [PARTE 1 ^ sou sensvel do errado que eu fiz de ti, e eu tambm sei o mal que ainda deve fazer Ti, se eu Te amo apenas em um grau leve: no, eu te amarei at o mximo de meu poder; muito tens Tu merecia tal amor. Concede-me a Tua ajuda e assistncia. 3) Ah, meu Salvador, o que poderias moie Tu ter feito para ganhar meu corao do que fizeste ao morrer por minha causa? O maior amor Tu poderias ter mostrado para Tua f 1 iend do que morrer o amor FOI dele? Maior amor do que este homem no tem, de dar algum a sua vida pelos seus amigos} Desde ento, O Verbo encarnado, tu podes fazer mais nada para me fazer Te amo, eu devo continuar a ser ingrato para Ti? No, a morte est se aproximando, e talvez muito perto de mim, e eu no vou morrer to ingrato a Ti como eu at agora tm sido, eu Te amo, meu amado Jesus. Tu te entregaste-me inteiramente, vou dar-me inteiramente a Vs. Ligar e endireitar-me com os laos do Teu amor, para que eu ive 01 de maio e morrer no amor de Tua infinita bondade. O sagrado Me Maria! leve-me sob vossa proteo, e ensina-me a arder com o amor de teu Filho divino, que morreu na cruz por amor de mim. MEDITAO LXXIII. O cuidado de nossa salvao. i. O diabo faz a salvao parecer para alguns muito difcil de ser realizado, a fim de desencorajar-los e lev-los a abandonar-se a uma vida desordenada. verdade que, se para obter a salvao fosse necessrio para aposentar-se em um deserto, ou para fechar um a auto-se em um claustro, devemos faz-lo. Mas esses meios extraordinrios no so necessrias; meios ordinrios so suficientes, * "Majorem hac dilectionem nemo habet, ut animam suam ponat QUIS pr Amicis suis. Johiiy xv. 13 O Cctfe de OILT Sctlvcttzozz. 131 como a frequentao dos saciaments, o evitar de ocasies perigosas, ea freqncia recomendando de ns mesmos por meio da orao a Deus. Na nossa morte, veremos que essas coisas weie fcil, portanto, vai ser nosso remorso muito grande, se at ento que temos negligenciado. 2, ns deve resolver e dizer, vou guardar a minha alma,

custe o que custar. " Perecer todas as coisas mais propriedade, amigos, e at a prpria vida, se eu posso, mas apenas salvar a minha alma Vamos nevei acho que podemos fazer muito para obter salvao eterna. A eternidade est em jogo, a ser feliz ou miservel para sempre. "Sem segurana pode ser muito grande, diz So Bernardo, onde eteinity est em jogo. 0 Deus!Tenho vergonha de aparecer diante de ti; como muitas vezes por um simples nada que eu virei de costas em Ti! No, eu nunca mais ir perder Tua graa, nem voluntariamente feito teu inimigo. Em Ti, Senhor, que eu esperava, deixe-me no ser eonfounded para sempre, eu preferiria mil vezes perder a minha vida do que perder a tua amizade. 3. Se durante o passado que perderam a salvao, ns agora deve se esforar para remediar o mal, devemos mudar nossas vidas, e isto sem demora. para nenhuma finalidade dizer que vai fazer isso em um curto espao de tempo. O inferno est cheio de almas que anteriormente disse o mesmo, mas a morte surpreendeu-os, e impediu seus trabalhos. O que faria um favor Deus concede a um homem morrendo no ponto de respirao o ltimo, se ele conceder-lhe mais um ano, ou at mesmo um mais por ms! Irmo cristo, neste momento, Deus uso concede um favor em cima de voc, e que voc fazer com ele? Por que, Deus, se eu atrasar? Eu esperar o perodo em que no haver mais tempo para mim, e quando eu achar que eu tenho, na realidade, no fez nada para ti? Eu tenho o consolo de ser ainda assistido por Tua 1 Nulla Nimia Securitas, ubi perclitatur asternitas. ^'' In te, Domine, speravi; confundar no em ssternum. - * s. xxx, 2. 1 ^ 2 clltCitterns J \ $ , [Parte I. graa Eu Te amo acima de todo bem, e desejo, em vez de morrer do que ofender-Te. Mas Tu conheces a minha fraqueza, e os muitos traies eu tenho sido culpado de contra ti. Ajuda-me, Jesus! em Ti eu colocar um 1-1 minhas esperanas, e para Ti, Maria, Me de Deus!eu flv otection ui FOI. MEDITAO LXXIV. O Deixando de Tudo a Morte. 1. Chiistians AIE bem cientes de que devem morrer, mas para a maior parte, eles vivem como se nunca fosse morrer. Se depois desta vida no houvesse outra vida, se no ns re nem o inferno nem cu, Id con eles pensam menos de morte do que agora? Se, querido cristo, voc deseja viver bem, se esforar para passar o resto de seus dias na lembrana constante da morte. Oh, como corretamente ele julgar as coisas, e como justamente ele direcionar todas as suas aes, que realiza-los, com vista sua partida daqui! A lembrana da morte destri nele todo o carinho para as coisas boas deste mundo, lembrando que ele deve em breve deixar todos eles para trs. Deus! Tu ds-me uma vez que tempo de remediar o mal que eu fiz, fazer-me saber a tua vontade, e eu vou fazer tudo o que Tu recjuirest de mim. 2. Se um viajante, em sua viagem ao seu prprio pas, eram de parar e passar a todos na construo de um palcio em uma terra pela qual ele deveria apenas passar, e negligncia de "Fornecer uma morada para si mesmo em que pas em que ele estava a residir toda a sua vida, ele seria considerado louco. E no deve o cristo ser considerado louco que s pensa em si mesmo gratificante neste mundo, atravs da qual . Ele tem apenas que passar durante alguns dias, e presta ateno no o perigo de ser miservel no prximo, onde ele deve viver para sempre, enquanto Deus deve ser Deus? O Motneut da Morte. 133

Ai de mim, Deus! se tu me chamou de lite em meu s um de ns! Eu Te agradeo por ter boi ne comigo com muita pacincia tal. Nunca deixa-me ser de novo separados de Vs. Meu Deus, meu soveieign bom, eu fao e amo-Vos acima de todas as coisas. 3, Morte vai roubar-nos de todas as coisas. Whatevei que pode ter adquirido neste mundo temos de deixar tudo para trs na nossa morte. Nada ser, ento, permitiu-nos, mas um caixo e uma mortalha, que em breve Moulder longe e tornar-se poeira com nossos corpos. Devemos, ento, deixar a casa que agora habitam, e um tmulo sombrio deve ser a morada de nossos corpos at o dia do julgamento, quando eles devem ir ou para o cu ou para o inferno, de acordo como as nossas almas se foram antes deles. Todas as coisas, portanto, acabar comigo na morte. Ento eu devo achar que nada vai permanecer para mim, mas o pouco que eu tenho feito para Deus. E se eu morrer neste momento, o que eu acho que eu tenho feito por Ti, meu Jesus? Por que que eu atrasar? que a morte pode vir e me encontrar, assim, miservel? No, meu Deus, vou alterar a minha vida, eu detesto todos os crimes que j cometeram contra ti. Para o futuro eu no procurar satisfazer minhas inclinaes, mas unicamente para fazer a Tua vontade, que s o Deus da minha alma. Eu Te amo, infinita bondade! Eu te amo acima de todas as coisas; misericordiosamente concede-me Tua graa. E tu tambm, Maria, Me de Deus, ora a teu Filho divino para mim. MEDITAO LXXV. O momento da morte. 1. Imaginem youiself, lidar Chiistian, agora morto, e sua alma entrou para a eternidade. Se agora voc tinha partido deste mundo, o que no gostaria de ter feito para a vida eterna? Mas o que seria tal 134 JVfcditcitiojis.parte desejos aproveitar de voc, se voc no tivesse passado os dias de sua vida mortal em servir a Deus? Se voc agora impedir que voc tem tempo para evitar, coloque-se na imaginao frequentemente para o futuro em sua sepultura, ou espuma em cima de seu leito de morte, imagine-se a ser * dyinE> em 'ele apontar de respirar o ltimo, oua as censuras de sua conscincia e retardar no para silenci-los pelo arrependimento. Atraso no, para voc no tem tempo a perder. Ah, meu Deus! esclarecer-me, fazer-me saber o caminho em que deve andar, e eu vou obedecer a Ti em todas as TH 1 ngs. 2. So Camilo de Lellis, olhando para os tmulos dos mortos, estava acostumado a dizer: "Se aqueles que esto aqui enterrados poderia agora voltar vida novamente, o que no o fazem para se tornarem santos! E eu que tenho tempo minha disposio, o que eu fao para Deus? " Assim, esse santo animar-se a tornar-se mais e mais intimamente unidos com o Senhor. Saiba, ento, querido cristo, que o tempo que Deus, em sua misericrdia, agora lhe concede de grande valor. No esperar que o tempo de trabalho para a sua salvao at que se foram para a eternidade, ou at que a chegada desse momento terrvel quando isso vai ser dito para voc, "saia, Christian alma, fora deste mundo; * 'se apressam para ir por diante, pois no h mais tempo para voc ao trabalho: o que est feito, est feito. Jesus! lembre-se que eu sou a ovelha perdida para o qual Tu previsto Tua vida. il ns te pedimos, portanto, ajudar a teus servos, a quem remiste com o Teu sangue precioso. " D-me luz e graa para fazer isso agora que eu gostaria de ter feito na hora da minha morte. 3. O eterno Deus! Eu tremo s de pensar em ser aquela rvore infeliz de que tu disse: Eis que para estes trs anos venho procurar fruto nesta figueira, e eu fi, nenhuma% d. Cort-la minrio Theref. * Por que ocupa ainda a Exatzizzzatzotz de OUT <Sz? no ltimo dia. 135 .1 No entanto, assim , Senhor \ para os muitos anos eu j vivia em cima desta eaith, que bom que eu hitheito feito? Que fruto tenho suportado Xhee todo esse tempo, mas o pecado e amargura? Ai de mim! como que eu merecia ter morado muito tempo no inferno! Querida Redentor, poupe-me ainda um pouco mais, eu no vou ser obstinado, a morte nunca vai me encontrar no estado em que eu estou

agora. Eu deploro w 111 e detesto os dias que passei em ofender Ti, e vai passar o resto de minha vida a amar e honoiing Tua infinita bondade. Eu fao e amo-Vos, meu bom soberano. Ter ajuda no Tua longe de mim. E tu, Virgem Maria, no privar-me de tua proteo poweiful. MEDITAO LXXVI. O Exame de nossos pecados no ltimo dia. 1. Eis que os cus se abriro, e os anjos e santos descer para estar presente no julgamento seguido pela Rainha do Cu, a Virgem sempre abenoado, e depois ela vai aparecer o eterno Juiz dos vivos e dos mortos, cercada de grande poder e majestade. A apario de Jesus ser o justo consolo maior, mas para os mpios, o rosto indignado do Filho de Deus ser o horror e confuso pior do que o prprio inferno. Eles vo dizer para os montes; cair sobre ns, e escondei-nos da ira do Cordeiro. Eles desejam que as montanhas podem imediatamente cair sobre eles, em vez de contemplar o rosto indignado do Cordeiro, isto , do Redentor, que na vida foi como um cordeiro * '* Ecce, anni tres sunt, ex quo venio cjua ^ rens fructum em ficulnea HAC, et n em Invenio. ^-Lttk t xiii. y. 2 * 'Dicunt montibus et petris:.. Nn Cadite super, et nn abscondite um facie sedentis Super thronum et ab ira Agni "Apoc-vi. 16. 1 ^ 6 JbTcdztCitlOfZS, [Parte I. para eles, tendo em silncio com seus injuiies repetidos contra hm, Jesus! Tu que um dia quiseres ser meu juiz, eu sou todo corao sony Ti ter FOI to gravemente ofendido. Perdoem-me os meus pecados, e concede que aparecem quando Tu-est como meu juiz, eu no posso te vem indignado contra m e. 2. O julgamento estava sentado, e os livros foram opened.1 ento ser impossvel esconder os nossos pecados, o prprio Jesus, que ser nosso juiz, tendo h muito tempo assistiu-los, vai se manifestar para o mundo todo. JTE trar luz as coisas ocultas das trevas. Mesmo os pecados mais secretos, as impurezas mais abominveis, e crueldades mais horrvel, ele vai dar a conhecer a toda a humanidade. meu Redentor! Tu que j sabes todas as minhas iniqidades, tem misericrdia de mim agora, antes que termina o tempo da misericrdia. 3. Em uma palavra, Jesus Cristo naquele dia tornar-se conhecido como o grande Senhor de todos: O Senhor ser conhecido, diz o salmista, quando ele executa a julgamento! No momento mais conta feita de algum prazer, de um mero vapor, de um ajuste da paixo, do que de Deus. Assim ser o juiz, ento, justamente dizer ao pecador, a quem tendes comparou mim, ou me fez igual? * Para o que voc tem contra mim e me adiada? Ter inclinaes sua base, ou um mero capricho, prevaleceu com voc mais do que a minha graa? Deus! o que faremos em seguida, responder a essas acusaes? Oh, como que a nossa total confuso fechar nossas bocas! Mas vamos agora responder e dizer: Jesus! Eu sei que Tu queres um dia ser o meu juiz, mas agora Tu s o meu Salvador. Lembre-se que tu morreu por mim. Sinto com todo o meu corao para Judicium sedit, et libri aperti sunt. Dan. vii. 10. ^ "Illuminabit abscondita Tenebrarum, -1 Corntios. IV. 5. 3 Cognoscetur Dominus faciens judicia. Ps. ix. 17. ^ "Oui assimilastis mim? ... Sanctus dicit., LTME. XL. {0}25.{/0}{1} {/1} O Grande Amor de Deus para as almas. 137 ter desprezado a Ti, meu bom soberano. Mas se hithei para eu te despreza, eis que agora estima e Te amo mais do que eu, e estou disposto a morrer por teu amor. Jesus! perdoem-me, e nunca deixa-me viver mais privado de Teu amor. Maria, o defensor mais gracioso dos pecadores, ajuda-me agora enquanto eu ainda pode receber o teu poder f-u1 assistncia. MEDITAO LXVII. O Grande Amor de Deus para as nossas almas. 1. O amor que Deus tem a nossa alma eterna e infinita. Eu te amei com um amor eterno, para que Deus desde toda a eternidade amei cada alma humana. Para a salvao das almas, ele colocou todas as

outras criaturas do mundo: todas as coisas para o bem dos eleitos} E, por ltimo, enviou o seu Filho nico ao mundo, feito homem para a nossa causa, para morrer na cruz para a salvao de nosso almas. Tu, Deus! tu realmente me amou desde toda a eternidade, e tens morreu por mim, e como eu poderia te ofender to gravemente? 2. O Filho unignito de Deus, pelo amor de nossas almas, veio o cu / rom para libert-los da morte eterna por sua prpria morte na cruz, e tendo remiu com o seu sangue, ele chamou seus anjos para se alegrar com ele a recuperao de sua ovelha perdida: Alegrai-vos comigo, porque encontrei a ovelha que se havia perdido. Querida Redentor, tu chegaste a me procurar, e como tenho at ento fugiu de ti. No, meu Jesus! Eu no vai mais voar de um hee. Eu te amo, e oh! Tu que assim me ligam para te pelo teu santo amor que eu possa viver e morrer em teus abraos sagrados. * "Iti cha.rita.te perpetua dilexi te -. Fer xxxi.. 3 * 2 Omnia "... propter electo S. 2 y iffl. 11. 10. Congratulamini mihi, quia inventrio * ovem significa? qua; perierat. ?Lucas, xv. 6. 13 ^ J \ opes Ledit, [PARTE I 3. O Pai eterno tem, ento, dado o seu Filho, e do Filho divino deu seu precioso sangue e vida para a salvao da minha alma, e quantas vezes eu me retirar de Deus e me vendi por algo pior do que nada ao seu e meu inimigo mortal o diabo! Em verdade, meu Deus! Tu tens nada poupado para salvar-me de estar perdido, enquanto eu, para o bem de alguns giatification insignificante, tem muitas, muitas vezes renunciou Tua amizade e amor. Tu, nast ter comigo, para que eu possa ter tempo para lamentar meus pecados e Te amo, o Deus da minha alma. Quero, pois, Te amo, meu nico bem, e sofrer acima de todo o mal por ter te tantas vezes ofendido. Oh...! sofrem no me ser mais separado do Teu amor. Lembrar-me continuamente quanto fizeste para a minha salvao, e quo grande foi o amor que Tu tens me mostrado, que nunca pode deixar de amar a Ti, meu tesouro, minha vida, e meu tudo. Fazei com que eu possa sempre Te amo, e ento descart-me como Te apraz. Maria, Me de Deus, o teu Filho divino nega ti nada; recomendar a ele, peo-te, minha alma pecadora. MEDITAO LXXVIII. O remorso dos rprobos. 1. A alma condenada atormentado com trs tipos de remorso. O primeiro surge da reflexo para o que uma bagatela se tiver incorrido misria eterna. Por quanto tempo o prazer do pecado passado? apenas por um momento. Para um homem no ponto de morte, quanto tempo sua vida passada aparecer? um simples momento. Mas, para um no inferno, o que os 50 ou 60 anos de sua peregrinao sobre a terra aparecer, quando, no golfo da eternidade, ele prev que, depois de cem ou mil milhes de anos, ele ser apenas o comeo eternidade? Ai de mim! que ele exclamar, por alguns momentos de indulgncia em prazeres venenosos, O remorso dos rprobos. 139 o que eu fiz, mas apenas o gosto, devo sempre sofrem lamento, e desespero nesta fornalha ardente, abandonado por todos, como a longo como Deus deve ser Deus. meu Deus! Eu dou-Te graas por tua grande misericrdia para mim, e Te imploro ainda que tenha misericrdia de mim. 2. O segundo tipo de remorso surge a partir da reflexo da alma condenada no pouco que ela precisa ter feito para ser salvo, mas no faz-lo, e que agora no h remdio. Ai de mim! que dizer, se eu tivesse com freqncia confessei meus pecados, deu-me a orao, restaurado que ilcitos propriedade, perdoou os meus inimigos, evitou ocasio perigoso, eu no deveria ter sido perdido. O que teria me custar? Embora possa ter me custou muito, mas eu deveria ter sido mais dispostos a fazer o meu melhor para ser salvo. Mas eu no fiz isso, e agora eu estou perdido para sempre. Com quantas inspiraes que

Deus me favorecer! Quantas vezes ele me chamar e me advertir que a menos que eu desisti certamente deve ser perdida! Eu poderia, ento, ter sanado a minha iniqidade passado, mas agora no tenho remdio. Ah! como que este pensamento afligir a alma infeliz, ainda mais do que o fogo e todos os outros tormentos do inferno, que poderia ter sido feliz para sempre, mas agora deve ser infeliz por toda a eternidade. Jesus! agora o tempo da misericrdia; que Tu misericordiosamente me perdoe. Eu Te amo, meu bem soberano, e estou extremamente triste por ter-vos sempre desprezado. 3. O terceiro tipo e mais amargo do remorso surge a partir da conscincia da alma miservel da grande felicidade que perdeu por sua prpria culpa. Ele lembra que Deus proporcionou que abundantes meios de ganhar o cu, e ele morreu para sua salvao, lhe permitiu nascer no seio da verdadeira Igreja, e deu-se graas inumerveis, e reflete que todos foram inutilizados por meio de sua prpria culpa. Estou perdido, ele exclama, e nem os mritos de Jesus Cristo, nem um * ^ 0,0 ULcdztcttzozzs, [PARTE I intercesso da IMother de (jod, nem tne oravers dos santos, so de qualquer utilidade para mim, cada brilho de esperana desapareceu de mim para sempre. Oh que eu tinha morrido, meu Czod, em vez de Ti sempre ofendido! Receber-me agora em Teu favor, eu Te amo e te amarei para sempre. Maria, o defensor mais gracioso dos pecadores, intercedei por mim. MEDITAO LXXIX. Jesus, o Rei do Amor, 1. So Fulgncio, contemplando o Menino Jesus vo para o Egito das mos de Herodes, que, com medo de perder seu reino procuravam a morte do beb s, com ternura exclama: "Por que tu s assim conturbado, Herodes? O rei que s agora vem no nasceu para derrubar outros reis pela fora das armas, mas para subjug-los, morrendo por eles. " 1 Como se ele tivesse dito, o Rei do Cu no veio para nos conquistar pela guerra, mas pelo amor, ele no veio para nos colocar morte, mas para nos resgatar da morte, morrendo por ns. Por isso que Jesus pode realmente ser chamado de Rei do amor. Oh que eu sempre te amei, Jesus, meu Rei soberano! e nunca tinha ofendido a Ti! Tu fizeste passar 33 anos de dor e de trabalho para me salvar de ser perdido, e eu voluntariamente renunciou Ti, meu soberano bem, para o bem de prazeres momentneos. Pai de misericrdia, perdoa-me, e abraar-me com o beijo da paz. 2. Judeus ingratos! por que voc se recusa a reconhecer o seu rei para algum to belo e to amvel com voc? Por que voc exclamar: No temos rei, mas um Cazsar 1 "Quid est quod sic turbaris, Herodes?Rex iste qui natus est, non venit reges pugnando superare, sed subjugare moriendo. '-S. de J ^ FLP) ll, t Still. 7l C '. 2 'no Habemus Regm nisi CsEsarem. "-MJohn% xix, 15 TIic] \ fis JDccttli arveis de ttzc Tsz ^ izter, Csar no te amo, nem o desejo de morrer por voc, "enquanto o seu verdadeiro Rei" desceu do cu sobre a terra para morrer por amor a voc, O doce Salvador! se os outros no vai receber a Ti como seu rei, no terei outro rei, mas theer Tu s u meu rei. Eu sei que s tu amas-me, Tu s me remiste com teu sangue, onde ento se eu encontrar algum que me amava como me amaste a mim? Estou triste por ter te rejeitado at ento como meu Rei, por perder o meu respeito por ti e se rebelando contra ti. Perdoe-me, Jesus, meu Rei! Porque tu morreu para comprar o perdo para mim. 3. Para esse fim que Cristo morreu e ressuscitou j que ele poderia ser o Senhor dos mortos e dos vivos?1 ] King vty amado, querido Jesus, desde srio Tu na terra para ganhar nossos coraes a Ti mesmo, se at ento eu resisti Teus chamadas amorosos, eu j no lhes resistir. No desprezo a me aceitar, eu agora me entrego a ti, te darei todo o meu ser. Tome-se, rei! posse de toda a minha vontade, e de todo o meu ser, fazer-me fiel a Ti, e que me conceda preferiria morrer a trair-Te mais, meu Rei, meu amor e

somente o bem. Rainha e Me de meu Rei! Maria, alcanai-me de que a fidelidade que eu prometo este dia para teu Filho divino. MEDITAO LXXX. A morte miservel do pecador. r. Ser infeliz pobre! ver como ele oprimido com tristezas! Ai de mim! ele est prestes a morrer, um suor frio est roubando sobre ele, sua respirao est falhando, e ele desmaia com frequncia longe, e quando chegar a si mesmo, sua 2 "In hoc enim Christus est et Mortuus Resurrexit, ut et mortuorum 1 Rex MEUS es tu. Resurrexit, et vivorum dominetur. -Rom. xiv. 9. 14 ^ JSffc dztcvtzotzs * [PA RT I. cabea est to longe e to fraca que ele pode participar, mas a muito pouco, entender, mas pouco, e falar, mas pouco. Mas o pior que, embora ele se aproxima do seu fim, em vez de pensar na conta que ele em breve devem prestar a Deus, ele s pensa em seus assistentes mdicos e dos remdios que pode ser capaz de dar-lhe para salv-lo da morte . A.nd aqueles que esto ao seu redor, em vez de exortandoo a unir-se a Deus, lisonjear-lo, dizendo-lhe que ele melhor, ou no dizer uma palavra, que no podem perturb-lo. meu Deus! livra-me de tal um fim infeliz. 2. Mas, finalmente, o sacerdote exorta-o de sua dissoluo se aproximando, dizendo a ele. Voc est agora, querido irmo, em um estado de grande perigo, e deve despedir-se do mundo, d-se ento a Deus, e receber seus santos sacramentos. Ao ouvir este anncio fatal, como terrivelmente ele est agitado, o que a tristeza eo remorso de conscincia domin-lo, e quo terrvel o conflito que ele sofre! Tudo mentira pecados cometeu aparecer em confuso antes dele, as inspiraes que ele negligenciadas, suas promessas quebradas, e os muitos anos de sua vida passada agora perdido e ido para sempre, toda a corrida em sua mente. Ele agora abre seus olhos para as verdades da eternidade, de que durante a sua vida passada ele fez, mas conta muito pouco. Deus! o terror fazem os pensamentos de perda de Teu favor, da morte, do juzo, do inferno e da greve eternidade, em sua alma infeliz! Jesus! tem piedade de mim e perdoa-me, no me abandone. Eu sou sensvel do mal que eu fiz em desprezar Ti, e de bom grado morrer por teu amor. Ajuda-me, Deus! comear agora pelo menos uma vida nova. 3. O pecador morrer exclama: " que grande tolice eu estive guikyof! Como eu tenho desperdiado minha vida! Eu poderia ter sido um santo, e eu no o faria, e agora, o que eu posso fazer? Minha cabea vagueia, e teme oprimir-me e no me sofrer para levar minha mente A Morte Hzppy da Just. 143 a qualquer trabalho uma boa! Em alguns momentos, o que ser de mim? Morrer desta forma, como posso ser salvo? Ele quer tempo para fazer as pazes com Deus efetivamente, mas o tempo no mais sua. Ai de mim! ele grita, este suor frio um sintoma claro de a aproximao da morte, eu comeo a perder a minha viso e minha respirao, eu j no pode mover, eu mal posso falar ". E assim, no meio de tanta confuso, desnimo e medo, sua alma sai de seu corpo e aparece antes de Jesus C ^ hrist, meu Jesus! Tua morte a minha esperana. Eu te amo acima de qualquer bom, e porque eu te amo, eu sinto muito por ter-vos ofendido. Maria, Me de Deus, rogai a Jesus por mim. MEDITAO LXXXI. A Morte Feliz da Just. 1. Para a morte do homem s no um castigo, mas uma recompensa, no temido por ele, mas desejado. Como pode ser terrvel para ele se ele encerrar todas as suas dores, aflies e conflitos, e todo o perigo de perder a Deus? Essas palavras, "saia, alma crist, fora deste mundo", uma greve que tal terror na alma do pecador, encher a alma que ama a Deus com alegria. O homem s no atingida

em deixar as coisas boas deste mundo, porque Deus sempre foi a sua nica boa, no deixando a honra, porque ele sempre considerou-os como fumaa, no por ser separado de seus amigos e parentes, porque ele sempre amou-os em Deus e para Deus. Assim, como na vida, ele freqentemente exclamou: Meu Deus e meu tudo! " agora ele repete o mesmo em morte, com xtases de prazer, o tempo estar na mo para ele voltar ao seu Deus que o fez, a am-lo face a face para sempre no cu. 1 Proficiscere, anima Christiana, de Mundo hoc. J \ fc (lztCltZ-01/tS * [PARTE I 2. As tristezas da morte no afligem himj ele mesmo re joices * a sacrificar os ltimos remanescentes de sua vida como testemunho do seu amor por Deus, unindo os sofrimentos de sua morte para os sofrimentos de Jesus ao morrer na cruz. O pensamento de que o tempo do pecado e do perigo de perder a Deus agora so passado supera-lo com prazer. O diabo no para no sugerir a sua mente pensamentos de desnimo com a lembrana de seus pecados do passado, mas como ele tem muitos anos chorou e amavam Jesus Cristo com todo o seu corao, ele no est consternado, mas consolados. Jesus! quo bom e Tu s fiel a uma alma que procura e ama a Ti! 3. Como o pecador que morre em experincias pecado mortal, nos problemas internos e raiva que ele sofre em morte, um prenncio do inferno, por isso faz a experincia homem apenas na morte de um pouco do cu. Seus atos de confiana e do amor de Deus, ea sua ardente desejo de ver a Deus, dar-lhe um comeo de que a felicidade que est prestes a ser concluda por ele no cu. Com que alegria que ele receber o Santo Vitico quando trazido em sua cmara! Ele exclama como So Filipe Nri, quando ele estava em seu leito de morte, '* Porque eu te ofendido, meu Deus, eu vou dizer a Ti, com So Bernardo, "feridas Teus so os meus mritos. meu Deus! se eu estou em Tua graa, como eu espero que eu sou, dai-me morrer em breve, para que eu possa atualmente contemplar e amar-Vos face a face, e estar segura de nunca mais perder a Ti. Maria, minha Me, alcanai-me uma morte santa. MEDITAO LXXXII. No momento da morte. 1. Se agora voc estava no momento da morte, j em sua agonia e quase respirando o ltimo, e prestes a comparecer perante o tribunal divino, o que voc faria ^. T tlzc Pozzzt oj "Decztlz * ^ 45 no deseja ter feito para Deus? E o que voc no iria dar para um pouco mais de tempo para fazer a sua salvao mais segura? Ai de mim, se eu no fizer uso da luz que agora est me dado, e alterar a minha vida! Ele chamou-me contra o tempo. O tempo que agora me concedido pela misericrdia de Deus ser um grande tormento e um assunto de remorso para mim na hora da morte, quando o tempo para mim no ser mais. Jesus! Tu fizeste passar Tua vida inteira para a minha salvao, e eu tenho sido muitos anos no mundo, e ainda o que eu tenho feito at agora para Ti? Ai de mim! tudo o que eu fiz me d apenas dor e remorso de conscincia. 2. Crist, Deus agora te d tempo, ento ser resolvido: no que voc vai gast-lo? O que voc espera? Voc espera para ver que a luz que ir mostrar-lhe sua negligncia miservel, quando no haver remdio? Voc espera ouvir que ii Ide, que deve ser obedecida sem contestao? meu Deus! Eu no vou mais abusar da luz que Tu affordest mim, mas o que eu tenho at agora muito abusado. Eu Te agradeo por essa admoestao fresco, que, pode ser a ltima Tu me dar. Mas, uma vez no presente Tu assim enlightenest mim, uma marca que no tens ainda me abandonou, e arte desejoso de me mostrar misericrdia. Meu amado Salvador, lamento acima de tudo por ter tantas vezes desprezado Tuas graas e negligenciado Teus chamadas e inspiraes. Prometo com a Tua ajuda para nunca mais te ofender. 3. Deus! quantos cristos morrem no maior incerteza quanto sua salvao, e atormentado com a idia de que eles tiveram tempo para servir a Ti, e esto agora chegou ao fim da sua vida, quando no h mais tempo lhes resta para qualquer boa obra! Eles so sensveis que agora tudo o que resta a eles a prestao de uma conta de estrita 1 "Vocavit adversum me tempus."-Lam, \, 15.

14 ^ J \ LecL'ttcttzo7is. Parte I das muitas graas e inspiraes concedidas a eles por Deus, e no sei o que responder. Senhor! Eu no vou morrer em tal tormento. Diga o que Tu requeres de mim, fazer-me saber o modo de vida no qual eu deveria andar, e eu vou obedecer-Te em todas as coisas. At ento eu desprezava comandos Teus, mas agora estou arrependido por isso com todo o meu corao, e amo-Vos acima de todas as coisas. Maria, refgio dos pecadores! recomendo a minha alma ao teu Filho divino. MEDITAO LXXXIII. A temeridade do pecador para cometer pecado mortal. 1. Deus no pode deixar de odiar o pecado mortal, porque o pecado mortal diretamente oposta sua vontade divina:. "O pecado, diz So r3ernard, ^ voulcl d es troy tfie d 1 vin e ^ vill * ^ \ ela no pode deixar de odiar o pecado mortal, de modo ele no pode deixar de odiar o pecador que se identifica com o pecado e se rebela contra seu G "Od: Para Deus, o ivtcked e Ins" Maldade av liateful iguais? Quo grande ento a temeridade do pecador para cometer o pecado, quando ele sabe que ao fazer isso, ele vai trazer para si o dio de Deus! meu Deus! tem misericrdia de mim; Tu me distinguiu com muitas graas, e eu pago-Vos com vrias infraces, ningum tem Ti to gravemente ofendido como eu fiz. Concede-me, por amor de vossa misericrdia de contrio, por meus pecados. 2. Deus que ser todo-poderoso que, por um simples ato de sua vontade, criou todas as coisas: Ele mandou e eles foram feitos} e ele pode de igual modo, por um simples ato de sua vontade, destruir tudo o que ele criou, sempre que ele agrada: * Peccatum est dcstructivum mergulhos voluntatis. 2 "Similiter Autem Odio sunt Deo et ejus impius impietas. Wisconsin XIV. Cj. s "Quoniam ipse dixit, et FACTA sunt. '-Sl. xxxii. 9. Temeridade de hzvi que covitzzzts M?Ortal Szzz. 147 Em um beck ele cctti destruir completamente o mundo todo ". E ser que o pecador tem a audcia de colocar-se em oposio a esta Grod onipotente e torn-lo seu inimigo? Ele estendeu a mo, diz Job santa, contra Deus, e vos fortaleceu-se contra o Todo-Poderoso. O que devemos pensar de uma formiga fingindo lutar contra um soldado armado? E o que deve ser dito de mim, Deus eterno! que tantas vezes se atreveu a opor-me a ti, no fazendo nenhuma conta do teu poder, e sensvel que eu estava puxando para baixo a tua ira sobre mim? Mas tua santa Paixo, 0 Jesus, d-me confiana para esperar em Ti, para perdo, que fizeste morrer para obter o perdo para mim. 3. A temeridade do pecador aumenta quando refletimos que ele ofende a Deus diante de seus prprios olhos: JP & me irrita diante da minha face? O sujeito tinha sempre a audcia de quebrar as leis, na presena do prprio rei? Mas o pecador sabe que Deus contempla-lo, mas ele no hesita em cometer o pecado diante dele. Meu caro Redentor, eu sou o que ser audacioso que se atreveu a desprezar teus preceitos sagrados do teu rosto. 1, portanto, merecia hellj mas Tu s o meu Salvador, que srio para tirar os pecados do mundo e para salvar os pobres pecadores: O Filho do homem co?ne para buscar e salvar o que estava perdido? Quanto estou triste por causa de ter-vos ofendido! Tu tens me dado muitas provas de Teu amor, e eu voltei a Ti como muitos ferimentos. Jesus! pr fim aos meus pecados, e enchei-me com Teu amor. Eu Te amo, amor infinito! e

* "... Potest et Universum mundum uno nutu delere". Rfach -2. \ Pol13. 2 "Tetendit enim adversus Deuro manum suam, et contra Omnipotentem est roboratus '-' fot> t xv 25.. 3 "Ad iracundiam provocat ovas ante Faciem meam Semper. '- &. Lxv. 3 * * "Venit enim Filius hominis qua ^ rere et salvum facere quod pert. 1 ^ 0,8 J \ fcctztcitzOZtSm [PARTE I tremer com o pensamento de ser novamente privado de Teu amor. Permitir no , Deus! vez, deixeme morrer. Maria, tu receberes o que tu pedes de Godj obter-me o dom da perseverana santo. MEDITAO LXXXIV. O Pa.ra.ble do Filho Prdigo. 1. So Lucas escreve (cap, xv.) Que um filho ingrato, desdenhando a permanecer em sujeio a seu pai, foi um dia para exigir dele a sua herana, que ele possa viver como quisesse, e tendo obtido, virou as costas sobre seu pai e seguiu seu caminho para viver em vice-ma pas muito distante. Este filho prdigo uma figura do pecador, que, abusando da liberdade que Deus lhe concedeu, abandona a Deus, e vive em iniqidade longe dele. meu Senhor, e meu Pai! isso o que eu fiz, quando para satisfazer meus desejos caprichosos eu tantas vezes abandonado Ti, para viver a uma distncia de Ti privado de Tua graa. 2. Mas, como aconteceu com o filho prdigo, que, tendo deixado seu pai, ele foi reduzido misria to grande que ele no foi capaz de satisfazer-se com as bolotas que os porcos se recusaram a comer, por isso que acontece ao pecador. Quando ele abandona Deus, ele pode encontrar em nenhum lugar contentamento nem paz, pois, a uma distncia de Deus, todos os prazeres da terra no pode satisfazer o corao. O filho prdigo, vendo-se reduzida a um tal estado de misria, disse consigo, / vai surgir e vai para meus father.1 Tu, cristo, de igual modo, surgem da sujeira do pecado e voltar para o Pai celestial, que no vai rejeit-lo. Sim, meu Deus, meu Pai, eu confesso que fizeram mal em abandonar a Ti, eu sinto muito por isso e se arrepender de 1 Surgam, et ibo ad patrem meum. O Evzl de LttkcwciTiitizess. 4.9. com todo o meu corao. Oh, no me lances fora agora que eu voltar a Ti penitente, e resolveu nunca mais se afastar antes de teus ps. Meu querido Pai, perdoa-me, perdoa-me, d-me o beijo da paz e recebe-me em teu favor, 3. O filho prdigo, em seu retorno, lanou-se com? humildade aos ps de seu pai s, disse: Pai, eu no sou digno de ser chamado teu filho. Em que seu pai abraou-o com ternura, e, esquecendo tudo ingratido seu passado, recebeu com o maior carinho, e ficou muito feliz em recuperar seu filho, que estava perdido. Pai mais terno, permite-me a lanar-me com tristeza aos Teus ps, por meus crimes multiplicado contra ti. Eu no sou digno de ser chamado teu filho, tendo muitas vezes abandonado e desprezado ti, mas eu sei que Tu s to bom um pai que no te rejeitar um filho arrependido. Se at ento eu no te amo, eu agora Te amo acima de todas as coisas, e de bom grado passar por qualquer sofrimento por Teu amor. Ajudar-me com a Tua graa santa, para que eu possa permanecer sempre fiel a ti. Maria, Deus meu Pai, tu s a minha Me; no ser esquecido de mim. MEDITAO LXXXV. O Mal de tibieza. r. realmente grande o mal que ocasies tibieza nas almas daqueles que, enquanto eles tm um medo de estar em um estado de pecado mortal, mas fazer conta pouco deliberadas pecados veniais, e no ter dores de evit-los. Deus ameaa o morno vomitar-los para fora de sua boca: porque s morno eu vou comear a vomitar-te da minha boca? Isto significa a rejeio por parte de Deus, e que uma vez rejeitado, na forma aqui os homens1 Pater,. . . atolamento no soma dignus vocari tuus Alius.

* "Quia tepidus. Es ... incipiarn te evomere. Apoc. iii. 16. i ^ o] \ fedTttxtioiis.parte rido, nunca recebido novamente. O cristo morno desonra a Deus, mostrando em sua conduta que ele no considera Deus merecedor de ser servido com a maior ateno. Sim, meu Deus! Eu tenho de fato at ento Ti desonrado desta maneira, mas agora vou alterar a minha vida, que Tu ajudar e me apoiar. 2. Santa Teresa nunca caiu em algum pecado grave, como relatado na Bula de canonizao, no entanto, foi revelado a ela que um local foi preparado para ela no inferno, se ela no se livrar dela tibieza. Como foi isso? uma vez que apenas pecado mortal que punido no inferno. O Esprito Santo d a resposta, quando ele diz que aquele que de-spiseth pequenas coisas cair pouco e little.1 Aquele que no faz conta de pecados veniais deliberados vai cair facilmente aqueles que so mortais, porque por hbito ofender Deus Todo-Poderoso nas pequenas coisas que ele no vai ter medo de, por vezes, muito ofend-lo em coisas grandes, e porque continuamente retirando-se de Deus, ele provoca a Deus que no dar-lhe aqueles especial ajuda sem a qual ele ser facilmente superado por poderosas tentaes. No abandonar-me, Senhor, a tal infortnio; concesso> que eu preferia morrer; tem piedade de mim. 3. Aquele que semeia pouco, deve tambm colher pouco? Com a justia que Deus reter suas graas com a alma que ama e serve a ele slothfully. Assim diz o profeta: Maldito aquele que fizer a obra de Deus enganosamente? Ele, portanto, que serve a Deus, enganosamente, deve cometer um grande mal, uma vez que Deus amaldioa-o. O pecador grave, consciente de seus crimes, confessa-los, mas o cristo morno, considerando-se a ser melhor do que outros ser1 Qui spernit modica, paulatim decidet.JEcctus, xix. 1. 2 "Qu * parce seminat, parce et metet.2 Corntios. ix. 6. ^ ATaledictus QUI FACIT opus Dci fraudulenter. ~ ^ ~ F ^ r. xiviti. 10. Crzuzzz ^ de Oztysclucs para Cjrod ivztIzoztlI ^ cscyuc \ ^ \ porque ele no culpado de grandes pecados, vive na lama de seus defeitos, e no se humilhar. meu Deus! Eu por minha tibieza fechou a avenida dessas graas que tu estavas disposto a conceder-me. rlelp-me, Senhor! pois estou decidido a alterar a minha vida. No h razo por que eu deveria ser parco em Ti, que tens dado a tua vida por mim. Santa Maria, Me de Deus, ajuda-me, na tua patrocnio confio. MEDITAO LXXXVI. O dom de ns mesmos a Deus sem reservas. 1. Deus declarou que ele ama a todos aqueles que o amam: Eu amo-os de que o amor J \ Le. Mas no de se supor que Deus vai dar-se inteiramente a um que ama qualquer coisa no mundo em igualdade com Deus. Ao mesmo tempo Santa Teresa estava neste estado, mantendo-se um afeto, afeto de fato no um impuro, mas um enorme, por um certo parente. Quando, no entanto, ela se desfez deste anexo, Deus estava contente de dizer a ela em uma viso: "Agora que s totalmente meu, eu sou totalmente meu Deus! quando vai chegar o dia quando eu ser totalmente Teu? Consumir dentro de mim, eu Vos suplico, pelas chamas do Teu amor divino, todas aquelas afeies terrenas que impedem-me de pertencer inteiramente a Vs. Quando vou ser capaz de dizer-te com a verdade, meu Deus, Tu s eu desejo, e alm de ti no h nada que eu desejar? 2. Um ZS minha pomba ', meu perfeito, mas um? Deus ama tanto a alma que se entrega totalmente a ele que ele parece gostar de nenhum outro, e, portanto, que ele chama de sua pomba s. Santa Teresa depois de sua morte revelou a uma de suas irms 1 "diligentes Ego me Diligo., Prov. Viii. 17. Uns. est columba. me2., aperfeioa mes. -Ccitzt. vi. 8. 1 ^ 2] \ fcdxtcttZ07ZS. Parte I que Deus tem maior amor por uma alma que aspira perfeio do que para milhares de outros que esto em um estado de graa, mas so morna e imperfeito. meu Deus, por quantos anos que Tu me convidou para ser inteiramente Teu, e eu me recusei! Morte j se aproxima, e devo morrer to

imperfeita quanto eu tenho at agora viveu? No, eu espero que a morte no me encontre to ingrato como tenho sido at agora. Ajuda-me, pois eu desejo a deixar tudo para se tornar totalmente Teu. 3. Jesus Cristo, por meio do amor que ele tem por ns, tem dado todo o seu ser para ns. Ele nos amou e entregou a si mesmo por ns. Se, ento, diz So Crisstomo, "Deus deu-se inteiramente a voc sem reservas, se ele lhe deu tudo, e nada mais lhe resta dar-lhe, como de fato ele fez em sua Paixo e na Eucaristia, razo requer que voc tambm deve dar-se sem reservas para ele. So Francisco de Sales diz, k * O corao muito pouco para amar o nosso Redentor generoso, que nos amou at ao que estabelece a sua vida por ns. 2 Oh, que ingratido, injustia, para dividir nossos coraes, e no para dar-lhes inteiramente a Deus! Vamos, ento, dizer com o cnjuge nos Cnticos, meu amado para mim, e eu para o meu amado. Tu, meu Deus, tens dado tudo de mim, vou dar tudo para ti. Eu Te amo, meu bom soberano. "Meu Deus e meu tudo". 4 Tu desejas que eu deveria ser todos os teus, e como eu desejo ser. Maria, minha me, rogai por mim, para que eu no possa amar qualquer coisa, mas Deus. * "Nos Dilexit, et pro nobis tradidit semetipsum -.. ~ EpJi v. 2. 2 Totum tibi dedit, nihil sibi reliquit. "Dilectus MEUS mini, et ego illi. Cant. ii. 16. * MEUS Deus, omnia et. Problemas e Confttsion da hora da morte. 153 MEDITAO LXXXVII. O problemas e confuso da hora da morte. 1. Sede sempre pronto: para a que hora voc no pensa, o Filho do homem vai come.1 il-vos sempre pronto. Nosso bendito Salvador no nos diz para comear a nos preparar quando a morte chegou, mas para nos preparar de antemo, porque o tempo da morte vai ser um momento de confuso, quando ser moralmente impossvel para nos preparar de forma adequada para aparecer para o julgamento, e para obter uma sentena favorvel. " uma punio justa, diz Santo Agostinho, * sobre ele que, tendo em seu poder para fazer o bem, no vou fazer isso, a no ser capaz de faz-lo posteriormente wnen ele deseja faz-lo. No, meu Deus! Eu no vou esperar at que o tempo para comear uma mudana de vida. Fazer-me saber o que devo fazer agora para agradar a Ti, para que eu desejo fazer o que quer sem reservas requeres Tu de mim. 2. O momento da morte o momento da noite, quando nada pode ser feito. A noite vem, quando 110 homem pode trabalhar? A notcia fatal da doena ser mortal, o sofrimento e as dores que o acompanham, o estado desordenado da cabea, e, acima de tudo, o remorso de conscincia, vai lanar o pobre homem doente em tal estado de angstia e confuso quanto para dificultar o de saber o que ele est fazendo. Ele vai ansiosamente desejam escapar a condenao, mas no vai encontrar os meios, para o tempo de castigo vai estar na mo. Eu vou pag-los em seu devido tempo, que o seu p pode deslizar? 0 meu Deus!Dou graas a Ti por me permitir tempo 1 11 Et vos estote parati; quia, qua Hora no putatis, Filius hominis veniet.Lucas, xii. {0}40{/0}{0}. {/0} Ds lib. drbit, 1. E 3i. 18. 3 "Venit nox, QUANDO nemo potest operari. Fohn ^ ix. 4. Et ego retribuam in tempore, ut eorum labatur pes. xxxi 1. {0}35.{/0}{1} {/1} 154 IM [cctztatzozzs. IPart I. de alterar, no / ^ - que o tempo da misericrdia e no de punio. Prefiro perder todas as coisas do que perder Tua graa. Meu bom soberano, eu te amo acima de todas as coisas. 3. Imagine-se em um navio surpreendido por uma tempestade no meio do mar, j bateu em cima de uma rocha e sobre o ponto de afundar, pense o quo grande seria a sua confuso, e que voc no saberia o que fazer para escapar da morte. E, portanto, imaginar o quo grande ser a confuso do pecador, que a sua morte se encontra em mau estado de conscincia. Sua vontade, seus parentes, o .. ltimos sacramentos, restituies a serem feitas, as chamadas de Deus, que ele desprezava, oh, que uma

tempestade vai criar todas estas coisas na alma do pobre pecador morrendo! V, ento, ir agora e colocar a sua conscincia perturbada em ordem. meu Deus! no deixe teu sangue derramado por mim em vo. Tu tens perdo prometido a ele que se arrepende, por isso eu luto a partir do fundo do meu corao para os muitos crimes que cometi contra ti. Eu Te amo, Senhor! acima de todas as coisas, e nunca mais te ofender. Como possvel que eu deveria nunca mais, depois de tantas misericrdias, te ofender? No, meu Deus! Eu preferia morrer. Santo IVIary, rogai por mim a teu Filho divino, que eu nunca mais ofend-lo. MEDITAO LXXXVIII. A provocao de Deus pelo pecado para Apartai-vos de ns. 1. Toda alma que ama a Deus amado por ele, em troca, e Deus habita dentro dele e no deixa-lo at que ele expulso pelo pecado: t {Ele no abandona, a menos que ele seja abandonam n ", 1 diz que o Conclio de Trento. Quando a alma consente deliberadamente pecado mortal, ele expulsa Deus, e como que lhe diz: Deixe-me, Senhor! pois desejo 'No deserit, nisi descratur. ^ ~ S & ss. 6. c. 11. Provocando de Deus pelo pecado afastar-nos. 155 possuir Ti j no. Os mpios me disse a Deus: meu Deus! Tenho ento teve a audcia, quando eu cometi o pecado, para expulsar-te de minha alma e para desejar ter Ti j no comigo! Mas no terias me desespero, mas se arrependem e amo-Vos. Sim, meu Jesus, eu me arrependo de ter-vos ofendido, e amo-Vos acima de todas as coisas. 2. O pecador deve ser sensato que Deus no pode habitar em uma alma juntamente com o pecado. Quando, portanto, o pecado entra na alma Deus deve afastar-se. De modo que o pecador, ao admitir o pecado, diz a Deus, como Tu no podes ficar mais tempo comigo, se eu no renunciar ao pecado, afastar-me, melhor perder-Te do que o prazer de cometer o pecado. Ao mesmo tempo que a alma expulsa Deus d posse ao diabo. Assim que o pecador ejetar seu Deus que o ama, e se faz escravo de um tirano que o odeia. Este, Senhor! o que tenho feito at agora. Oh, me d alguma parte do que repulsa pelos meus pecados qual Tu experincia no jardim do Getsmani. Querida Redentor, teria que eu nunca tinha ofendido a Ti! 3. Quando uma criana batizado, o padre comanda o diabo para afastar sua soulr "V em frente, o esprito imundo, e dar lugar ao Esprito Santo". s Ao contrrio, quando o homem cai de um estado de graa em pecado mortal, ele diz a Deus: "V em frente de mim, Senhor, e dar lugar ao diabo. Tal a ingratido de falta, Senhor! com a qual eu frequentemente reembolsado Teu grande amor para mim. Tu fizeste descer do cu a procurar-me, a ovelha perdida, e eu ter fugido de Ti Ti e expulsos 1 "Dixerunt Deo: Recede um nobis."-Job, xxi.14. 2 Exi, immunde spiritus, da locum Spiritui Sancto. 3 Kxi uma me, Domine, da locum diabolo. I ^ 6 J \ fcciztcittOZZS, [PARTE I da minha alma. Mas no, agora vou abraar Teus ps sagrados e nunca mais sair de Ti, meu amado Senhor. Ajude-me com a Tua graa santo. E, Maria Santssima, Rainha santssima! no me abandones. MEDITAO LXXXIX. O abuso de Grace. 1. As graas que Deus nos concede, suas luzes, suas chamadas, e os bons pensamentos com o qual ele nos inspira, foram todos adquiridos por ns, os sofrimentos ea morte de Jesus Cristo. A fim de que o homem pode ser capaz de receb-los, era necessrio que o Filho de Deus deveria morrer, e por seus mritos torn-lo capaz de tais favores divinos. Ele, portanto, que despreza as graas divinas, por abusar delas, despreza o sangue e morte de Jesus Cristo. Esse abuso tem causado a destruio eterna dos cristos inumerveis, que agora esto lamentando seus pecados no inferno sem esperana ou remdio.

 meu Deus! Quantas vezes eu merecia se tornar um deles! Eu Te agradeo que Tu allowest agora me tempo para lamentar meus crimes passados, e espero que o perdo Tu me. 2. O Deus que eu o que um tormento eterno deve ser para as almas do inferno, para chamar a ateno para as muitas graas que receberam de Ti neste mundo, agora que sabem o valor deles eo mal que eles tm feito por desprez-los! Meu amado Redentor, me dar luz e graa de conhecer a minha obrigao de amar a Ti, por ter, em vez de castigar-me por minha ingratido, e abandonando-me para os meus pecados, aumento Teus luzes e redobrou chamadas Teus sobre mim. Eis, pois Tu me chamas agora, vou me tornar inteiramente Tua, e para sempre. 3. Reflita, Christian, que se Deus tinha concedido as mesmas graas em cima de um infiel que ele tem sobre voc, que infiel seria agora muito provavelmente ser um santo. E Amor Divino Vitorioso sobre o prprio Deus. 15.7. o que voc fez? Deus multiplicou as suas graas, e voc tem multiplicado suas ofensas contra ele. Se voc continuar em seus pecados, como que vai ser possvel a Deus para suportar mais tempo com voc e no te abandonar? Ponha um fim, sem demora, a sua ingratido, e tremer, para que, se voc no deve agora aproveitar-se das graas que Ele d em cima de voc, no h mais luzes nem graas devem ser conferidos em cima de voc. Sim, meu Deus, Tu j ter comigo muito tempo, eu nunca mais te despreze. E por que eu deveria atrasar? Para que sejas realmente me abandonar? Lana mc no longe de tua face. Rejeitar no a mim, Senhor, desde agora vou Te amo com toda a minha alma. Tu s realmente muito digno de amor, e eu vou me esforar para agradar e amo-Vos em todas as coisas. Fortalecer-me e fazer-me fiel. Maria, Me de Deus, ajuda-me com tuas oraes. XC MEDITAO. Amor Divino Vitorioso sobre o prprio Deus. 1. Nosso Deus onipotente: que ento nunca vai superar e conquist-lo? Mas no, diz So Bernardo, amor para com o homem conquistou e triunfou sobre ele: 2 para este seu amor o levou a morrer em tormentos sobre uma cruz vergonhosa para assegurar a salvao do homem s. O amor infinito! infeliz a alma que ama no Te. 2. O que o homem, passando pelo calvrio no dia em que Jesus estava morrendo na cruz, se, indagando que aquele criminoso foi crucificado em um estado to mutilado, ele havia dito que era o Filho de Deus, Deus verdadeiro, igual w 'th seu Pai, se ele no tivesse sido um crente, que no disse com os gentios que acreditar tais coisas era loucura? Parecia loucura, diz So Gregrio, "que a Ne projicias me Tua facie '. -Sl. 1. 13. Triumphat de Deo amor. -In Cunt. s. {0}64{/0}{0}. {/0} 1 ^ 8 HfcdttcitZOftS, [PARTE I, autor da vida deve morrer para os homens. Se ele teria aparecido tolice supor que um rei se tornaria um verme para o amor de um verme; ainda maior teria aparecido a loucura de acreditar que Deus se tornou homem por amor do homem, para morrer pelo homem. Isso levou Santa Maria Madalena de Pazzi a dizer, sobre este imenso amor de Cjodj IVIy Jesus, Tu amas-nos a paixo. E, infelizmente! Eu, um miservel pecador, no tenhamos amado a Deus, mas muitas vezes ofendido! 3. Christian, levante os seus olhos, e eis que um aflito na cruz, oprimidos pela tristeza e tormentos, lutando em seu ^ agonia a ponto de expirar, morrendo por puro amor de voc. Sei quem ele ? Ele o seu Deus. E se voc acredita que ele o teu Deus, pedir que o reduziu a tal condio miservel. ii O que fez isto? " 2 diz So Bernardo. "O amor tem feito isso, independentemente da sua prpria dignidade." 3 Foi amor, que se recusa nenhuma dor, nem vergonha, quando teria se dar a conhecer e exercer-se para a sua amada. Jesus! era porque Tu tanto me ama, que sofrestes tanto por mim: se tu queres me amava menos Tu sofreram menos, eu Te amo, meu querido Redentor, com todo o meu corao. E como eu posso recusar Deus meu amor todo, quando ele no me recusou seu precioso sangue, a sua vida? Eu Te amo, Jesus, meu amor, meu tudo! Santa Maria, Viigin de virgens, ajude-me por tuas piayers fielmente a amar Jesus. MEDITAO XCI. A sentena do mau no Juzo Final.

1. Considere como tima a raiva dos mpios ser, para contemplar, no ltimo dia, o justo, brilhando com a glria, "Stultum Visum est, ut pro hominibus auctor vitte moreretur -.. S. Greg Horn 6 em Evang.. Quis hoc fecit? * 'Amor, dignitatis nescius. Iw Cuttt. s. {0}64{/0}{0}. {/0} O Sezttezzce do Vzcked ^ * ^ 59 esperando com ansiedade alegre para que abenoou Contetye? com que Jesus Cristo ir convid-los para o cu, e como grande a vergonha e confuso dos maus ser para contemplar-se cercado por demnios, e tremendo com a expectativa de que t Depai de mim, malditos, com que Jesus Cristo ir pronunciar seu condenao befoie o woild todo. meu querido ^ Redentor! stiffei morte no Tua, que Tu sofrer com tanto amor, para tornar-se intil para mim. 2, Afasta de mim, malditos, para o fogo eterno.tal. ser a sentena de condenao, como o infeliz doom, que vai cair sobre os mpios: queimar foiever nas chamas do inferno, maldito de Deus e separados dele. Os cristos acreditam que h um inferno? Como vem, ento, que muitos expem voluntariamente se a sua terrveis tormentos? meu Deus! que sabe, mas que tambm pode ser de seu nmero no ltimo dia? Espero que atravs do Teu sangue precioso que assim um mal terrvel no vai me acontecer j mas que vai fazer me certeza disso? Esclarea-me, Senhor! e fazer conhecido para mim o que eu devo fazer para escapar tua ira, que Oi eu t-la a tantas vezes provocou j tomar Th UO pi ty em mim e me perdoe. 3. Por fim, no meio do vale de Josafat, o Terra ir abrir e engolir os mpios, juntamente com o diabo e todos os seus espritos malignos \ que tudo vai ouvir os portes fechados sobre os que nunca mais ser aberta para toda a eternidade. O maldito pecado, para que um mistu queres erable final uma conduta dias inumerveis almas! Infeliz que para quem est reservado como um lamentable desgraa por toda a eternidade! meu Deus! Que, o que o meu muito ser? O fogo do inferno no aterrorizar-me assim tanto quanto o pensamento de ser para sempre separados e em Venite, benedicti. 2 Discedite, maledicti. Discedite a mim, maledicti, em seternum ignem. '-Matt. xxv. 41 * I & O J \ TcdttClt207lS, [PARTE I uma distncia de Ti, meu nico bem. Meu amado Redentor, se at ento eu te despreza, agora eu Te amo sobre todas as coisas e com todo o meu corao. Eu sei que o castigo de ficar para sempre separado de Ti no acontecer com aqueles que te amam; concesso thei ntes que eu Te amo para sempre, me ligam e unir-me intimamente a Ti; unir-me cada dia mais e mais a Ti, para que eu nunca ser separado de Ti, e, em seguida, fazer com que mais me Te apraz. Tloly Maria, advogado dos pecadores, nunca deixam de me proteger. MEDITAO XCII. A sentena dos Eleitos * 1. Vem, yc abenoado de wy Fa.tJiet. Tal ser o glosentena rious que no dia de triunfo ser proanunciada em favor daqueles que amamos a Deus, St, Francisco de Assis, tendo se tivesse revelado a ele que ele

foi um dos predestinados, quase morreu de consolao que tal revelao lhe proporcionou, o que, em seguida, ser a alegria dos eleitos quando HEAI Jesus Chiist convidando-os, Vinde, benditos filhos, vir e posSess a herana de seu Pai divino; vir e reinar com ele para sempre no cu! Quantas vezes, Deus! que eu por minha culpa perdido Teu reino abenoado! Mas, Jesus! Teus mritos preciosos incentivar-me a esperana de que vou recuper-la. Meu caro Redentor, eu confio em Ti e Te amo. 2. Oh, como que o bendito felicitar um outro quando virem-se colocado em tronos e unidos no gozo de Deus por toda a eternidade, sem o menor temor de nunca ser novamente separado dele! Que alegria e glria ser deles para entrar naquele dia ciowned ao cu, cantando juntos canes de feliz* "Venite, benedicti Patns mei., Mutt. Xxv. 34 * A S?itence dos Eleitos. 161 ness e os louvores doce de Deus! Almas felizes, que esto destinados a tais muito abenoado d! Deus da minha alma! ligar-me a Tiiee com as ligaes doces de Teu amor santo, que naquele dia eu possa entrar em Teu reino e louvor e Te amo para sempre. As misericrdias do Senhor, eu cantarei para sempre? 3. I ^ et-nos aiouse oui slumbering fa 1 , certo que teremos um dia ser julgado, e que deve receber a sentena ou de ETEI vida nal ou de morte eterna. Se no estar seguro de obter a sentena de vida, vamos nos esforar para torn-lo certo. Vamos voar a partir de todas essas ocasies que podem nos expem perda de nossas almas, e unir-nos a Jesus Cristo, com freqncia Appi oaching os aments Saci, por piedosas meditaes, pela leitura espiritual e orao contnua. A adopo ou negligncia destes meios ser o sinal de nossa salvao ou da nossa perdio. Meu Jesus amado, e meu Juiz, espero que atravs do Teu sangue precioso que Tu naquele dia me abenoar, e, portanto, se me no abenoares agora, e perdoem-me todos os crimes que cometi contra ti. Concede-me a ouvir as mesmas palavras consoladoras que Tu endereo para Madalena, os teus pecados te so perdoados? Sinto com todo o meu corao por ter-vos ofendido; perdoem-me, e ao mesmo tempo d-me a graa de sempre Te amo. Eu Te amo, meu bem soberano, eu Te amo mais do que eu, meu tesouro, meu amor, meu tudo. Tu s o Deus do meu corao, ea minha poro para sempre? meu Deus! Ti somente que eu desejo. Santa Maria, por tua intercesso poderosa tu podes adquirir a minha salvao, e tu desir-est-lo, em ti posso confiar. 1 "Misericrdias Domini em seternum cantabo, em cantabo teternum". ~ Ps. LXXXVIII, 2. 2 "Remittuntur tibi peccata."-Lucas, vii.{0}48.{/0}{1} {/1} 8 "Deus cordis INEI, et pars mea Deus em seternum.1 '-Sl. Ixx. {0}26.{/0}{1} {/1} L62] \ 6 (Lztcit'lO?ls * [PARTE I, MEDITAO XCIII. A desonra de Deus pelo pecado. 1. Pela transgresso da lei tu dtshonorest Deus.1 Tome nota, pecador, o que diz o Apstolo, e considerar o que voc faz quando voc quebrar a lei divina, desonras a Deus, sim, o pecador desonra a Deus, quando ele perde todo o respeito por ele antes seu rosto, e declara por suas aes que no um grande mal desobedecer a Deus e no fazer nenhuma conta de sua lei. Olha, Deus! prostrado aos Teus ps pecador uma ingrata, que, depois de ter sido to amado e favorecido por Ti, muitas vezes tem desonrado Ti por quebrar teus preceitos. Eu merecia um infernos mil, mas lembre-se que fizeste morrer para me salvar do inferno.

2. O pecador desonra a Deus por preferindo uma gratificao miservel, um ganho miservel mundano, ou um mero capricho com a graa de Deus, pois por dar o seu consentimento para o pecado, ele declara que tais coisas so mais precioso para ele do que a amizade de Deus. Assim Deus desonrado e afrontado pelo pecador, que por suas aes pronuncia-o a ser mais vil do que alguma gratificao miservel, para o qual ele vira as costas para ele. 0 meu Deus!Tu s um bem infinito, e como poderia eu, um verme miservel, preferem quaisquer inclinaes corruptas e paixes para Ti? Se eu no sabia que tu prometeu perdo para aqueles que se arrependem, no se atreve a desejar Tua misericrdia. Lamento, infinita bondade! por ter-vos ofendido. 3. Deus o nosso fim ltimo, pois ele nos criou para servir e am-lo neste mundo, para que possamos ser felizes com ele para sempre na prxima. Mas quando o homem prefere uma vil prazer graa divina, ele faz o seu prazer a sua ltima 1 "Por prsevaricationem legis, Deum inhonoras.Rom. ii. {0}23.{/0}{1} {/1} Alegria de Cristo s em procurar a ovelha perdida. 163 final, ele faz com que o seu Deus. Que desonra deve ser para Deus, que infinitamente bom, de se ver trocada por algo to vil e miservel! Meu amado Redentor, eu te ofendido, mas no terias me desespero Tua misericrdia, embora Tu conheces minha ingratido, mas amas-me e desejo meu sa.lva.tion ... Eu sou sensvel do mal que eu fiz por ofender Ti, e eu sinto muito por isso com todo o meu corao. Estou decidido, em vez de morrer do que incorrer novamente Tua desagrado. Eu temo minha prpria fraqueza, mas espero, em Tua bondade, que Tu me permitir ser fiel a ti at a morte. Jesus! Tu s a minha esperana e meu amor. Santo IVIaiy, inteicede FOI mim, para que eu possa obter sal IVA 10 n. MEDITAO XCIV. A alegria de Jesus Cristo em procurar a ovelha perdida. 1. Nosso bendito Salvador diz de. se, em So Lucas (Cap, xv.), Que ele o pastor afetuoso, que, tendoING perdeu uma de suas cem ovelhas, deixa a 99 no deserto, e vai em busca da que se perdeu; e encontr-lo, recebe com alegria, leva-lo em sua ombros, e voltar para casa rene os pases vizinhos para se alegrar com ele, dizendo: Regozijai-vos comigo, porque um j achei a minha ovelha que estava lost.1 0 divino pastor!Eu fui que ovelha perdida, mas Tu me procurou at que, como eu espero, Tu me encontrou. Tu me encontrou e eu Te encontrei. Como devo novamente desviar-se de Ti, meu amado Senhor? E, no entanto tal infortnio pode acontecer comigo. Oh, no permitir que, nunca deixa-me, Jesus! deixar Ti Ti e perder novamente. 2. Mas por que, Jesus! tu convocar Tua amigos para alegrar Contigo por ter encontrado o perdido 1 Congratulamini mihi, quia inveni ovem meam, qua ^ perierat. 164] \ * fcdztcttzo'i'is tP A I. RT ovelhas? Shotildst Tu no uma oferta ctara eles se alegrar com a ovelha perdida por ter encontrado novamente a Ti, o seu Deus? Mas to grande o Teu amor por minha pobre alma que Tu esteemest que Tua felicidade de t-lo encontrado! ] Vty deaiest Redentor, pois Tu me encontrou, ligar-me a ti com os laos abenoados de Teu santo amor, que eu possa sempre Te amo e pode nunca mais sair de ti. 3. Deus, diz o profeta, no antes ouve a voz do pecador penitente chorando a ele por misericrdia, que ele imediatamente respostas e perdoa. voz de choro teu} como SOOH cts ele shcill ouvir ^ Jie ivill te ansivei *

Eis-me ento aos Teus ps sagrados, Deus! entristeceu a partir do fundo do meu corao por ter-vos ofendido tantas vezes, e ciaving Tua compaixo e paidon. Eu no posso mais suportar a contemplar-me a uma distncia de Ti e privado de Teu amor. Tu s infinita bondade, e mais digno de amor infinito. Se at ento eu desprezava Tua graa, eu agora valorizam acima de todos os reinos da terra. E porque eu te ofendido, peo-te para vingar-te em cima de mim, na verdade no, lanando-me fora da tua face, mas por ter me dado uma dor de meus pecados que possam causar-me a lamentar a minha culpa diante de ti, todos os dias da minha vida. Senhor, eu te amo com todo o meu corao, e como eu no pode confiar que vou continuar fiel ao Teu amor, s o meu auxlio eo meu socorro. E tu, Virgem Santa! ajudar-me com a tua intercesso santa. MEDITAO XCV. Jesus Sofrendo o castigo devido aos nossos pecados. 1. Certamente ele Jicith carregou nossas enfermidades ^ e as nossas dores? Quem poderia acreditar, se a f divina no as^ Molusco anncio vocem ou tui, STATIM ut audierit, respondebit tibi. ~ ~? ISCI. xxx. 10. 2 "Vere languores nostros ipse tulit, et dolores nostras ipse portavit? XsOrt LLLI. 4. Jesus Sofrimento castigo pelos nossos pecados. 165 Certifique-nos de que: Certamente mentir enfermidades transmitidas banho oui "! Pecados do homem, e. o Filho de Deus faz de satisfao para ele. 0 Jesus!Eu pequei, e fizeste satisfao para mim? Sim, eu merecia o inferno, e Tu, a fim de entregar-me FIOM morte eteinal, tens sido o prazer de ser condcmned at a morte na cruz! Em uma palavra, a fim de paidon mim tu no perdoar-te, e deve ser assim que eu sempre base de ofender-Te novamente durante a remaindei da minha vida? No, meu Salvador, devo te muito, eu estou muito obrigado a amar-Te. Eis que eu sou Teu, faa de mim o que tu apraz; Vou me esforar para agradar a Ti em todas as coisas. 2. Ele foi ferido por causa das nossas iniqidades, ele foi ferido por nossos pecados. Eis que a minha alma, eis a o teu Deus aoitado em um pilar no salo de Pilatos, coroado de espinhos, ferido dos ps cabea, e todo o seu corpo mutilado e streaming com sangue; ouvir como ele carinhosamente lhe diz: Meu filho, veja o que voc me custaram. Ah, meu Salvador doce! Tu sofreu tanto por mim, e como eu poderia ter reembolsado todo o amor Tua com tantas ofensas! Tu, para me salvar de ser perdido, tens sofreu tantos tormentos, e eu perdi-Te por um mero nada! O maldito prazeres pecaminosos! Eu odeio e detesto voc, voc ter sido a causa de todos os sofrimentos de meu Salvador para mim. 3. Santa Margarida de Cortona, quando ela meditou sobre os sofrimentos de Cristo, no se conteve de excessivamente lamentando seus pecados. Um dia, seu confessor lhe disse: "Margaret, deixar de chorar, porque Deus perdoou-te." Mas oua o que o pecador penitente respondeu: "Ah, Pai, como posso pensar em no lamentar meus pecados, enquanto eu me lembro que os afligiam meu querido Redentor durante toda a sua vida" 1 "ipse Autem vulneratus est nostras propter iniquitates, attritus est era seel propter Nostra -.. ~ ISCT liii.5 * ] Viy amado Jesus * Eu tambm deve ter afligido Ti durante Tua vida pelos meus pecados. St. Margaret sabia como ser-^ pecados vail IES e de Te amar, mas quando devo comear realmente a lamentar meu, quando devo comear realmente a amar a Ti? Sinto muito, meu bom soberano, por ter afligido Ti. Eu Te amo, meu amado Redentor, mais do que eu. Oh, desenhar todo o meu corao a Ti, e inflamar-lo inteiramente com o Teu santo amor; sofrer-me para no viver mais ingrato para as muitas graas que tens conferido a mim. Santa Maria, tu podes me ajudar poderosamente por tua intercesso santo para se tornar santo, fazer isso, eu te peo, pelo amor de Jesus Cristo. MEDITAO XCVI. A felicidade de Possessing1 Graa de Deus, ea misria de ser privado dele. 1. Iman no sabe o valor da graa divina, e, portanto, uma

ele troca-lo por um mero nada. um tesouro de valor infinito. Os Cxentiles disse que era impossvel para uma criatura para se tornar o amigo de Deus. Mas, no; divina induz a graa de Deus para chamar a alma que a possui a sua amigo; 3 Voc CIRE amigos Jlfy, disse o nosso Bendito Salvador a seus discpulos. Quando, pois, Deus! minha alma estava em estado de graa, era teu amigo, mas por causa do pecado, tornou-se escravo do diabo, e Teu inimigo. Eu dou-Te graas por me proporcionar tempo para se recuperar Tua graa. Lamento, Senhor! com todo o meu corao, por ter perdido, em Tua piedade, restaur-lo para mim e deixa-me para no perd-la mais. 2. Que sorte que deve, estima o prprio homem "Homo Nescit ejus pretium. Local de trabalho, xxviii. 13 3' ti Infinitus thesaurus est enim hominibus. -Wis. vii, 14. 1 Surge, propera, arnica mea. " Cant. ii. 10. ^ ** Vos amici mei estis. - ~ Jofitif xv. 14 * O estado de graa e desgraa com Deus. 167 que se torna amigo de seu rei! Seria consumo * prvia para um vassalo para esperar que o seu prncipe deve fazer dele seu amigo, mas no presuno para a alma para aspirar a ser o amigo de Deus. Se gostaria de se tornar um amigo de Cassar, disse um couitier certo, como Santo Agostinho diz: "Eu deveria ter grande dificuldade em tornar-se tal, mas, se eu me tornaria o amigo de Deus, eu j sou seu amigo. 1 Um ato de contrio e de amor que nos faz amigos de Deus. So Pedro de Alcntara disse: "Nenhuma lngua pode expressar a grandeza do amor de Jesus para uma alma em estado de sua giace. 0 meu Deus!estou em vossa graa ou no? Eu certamente sei que em um momento que eu tinha perdido, e quem sabe se eu recuperei ele? Senhor! Eu Te amo, e sinto muito por ter-vos ofendido; apressam para me perdoar. 3. Oh, como grande, ao contrrio, a misria de uma alma que caiu do estado de graa! Ele separado do bom soberano. Ela pertence mais a Deus, e Deus pertence mais a ele. Ele no mais amado por Deus, mas odiado e abominado por ele. Antes, ele abenoou-o como seu filho, mas agora, ele amaldioa-lo como seu inimigo. Essa a infeliz estado em que eu estava, Deus! quando eu tinha perdido Tua graa. Espero ter surgido a partir de minha condio infeliz, mas se eu no tiver, apressar, Jesus! para resgatar-me com ele. Tu prometeu amar aqueles que amam Thee.3 Eu Te amo, meu bem soberano; que Tu me amam, e eu nunca mais pode ser privado de Teu amor. Santa Maria, socorro-me, o teu cliente humilde, me recomendo a tua proteco. 1 "Amicus Autem Dei, si voluero, ecce nunc 2 "diligentes Ego me Diligo."-Prov. viii.17.

Conformidade com a vontade de Deus. 169 mc eu sei tlint at ser para o meu ood ^. Vou ssy maneiras SI *, Senhor, que teu santo ser sempre realizado. Como mais astuto Tu ^ assim como J vai. Tua ser feito. Como aprouve ao Senhor, que assim seja feito. ^, O mais certo si ^ n thctt tlie alma ama Cxod a sua conformidade pacfica para a vontade de Deus em todas as ocorrncias adversas, como a pobreza, a doena, as perdas, e runa. Nas aflies que nos acontecem FIOM a malcia dos homens, devemos considerar no a pedra que stnkes ns, mas a mo de Deus que a usar. Deus no ser o pecado daqueles que nos privar de nossos bens, reputao, ou uma

IFE, mas que devemos aceitar essas aflies como vindo de suas mos, e deve dizer como J fez quando seus bens foram tomados dele, The L . ord deu, o Senhor tirou; como aprouve ao Senhor, por isso donej bendito seja o nome do Lo) d, 0 meu Deus!Eu no agi dessa maneira, quantas vezes, de seguir a minha vontade que eu desprezava Teu! Mas, ento, eu no Te amo, agora eu Te amo mais do que eu, eu abraar todos os compromissos Vosso Divino, e desejo de fazer o que Te apraz. Mas Tu conheces a minha fraqueza, permitir-me, portanto, pela Tua ajuda para realizar o que eu agora resolver. O santa vontade de Deus! tu sers do amor doravante toda minha. Santa Maria, alcanai-me a graa de sempre a fazer a vontade de Deus durante o resto da minha vida. Um "Fiat voluntas Tua.Ita, Pater; Quoniam sic fuit placitum ante te. -Iildtt. xi. {0}26.{/0}{1} {/1} ^ Dominus dedit, Dominus abstulit; sicut Domino placuit, ita est factum;. Sit nomen Domini Benedictum ", fob, i. 21.

PARTE II. Inflexes JJiotts sobre Oiffcrcut ^ Juntas de Spxtitttttlitj} * para (R $ R $ 3uifr Almas tijcit JDesvre a \. Sex) ciitce em tljc l * ot) de (SJOJ).

O pensamento da eternidade. SANTO AGOSTINHO chamado o pensamento da eternidade o grande pensamento: Afagna cogitatto. Esse pensamento trouxe os santos para contar todos os tesouros e grandeza desta vida como nada mais do que palha, poeira, fumaa e recusar. Este pensamento tem enviado muitos anacoretas a esconder-se em desertos e cavernas, e assim muitos jovens nobres, e at reis e imperadores, para encerrar-se nos claustros. Este pensamento tem dado coragem de tantos mrtires que suportar a tortura de pregos piercing e ferros aquecidos, e at mesmo de ser queimado no fogo. Noj no so criados para esta terra, o fim para o qual Deus nos colocou no mundo este, que com nossas boas aes que pode herdar a vida eterna. O fim * Este pequeno trabalho foi publicado em 1773 com as Consideraes sobre a Paixo. O autor santo escreveu no dia 8 de setembro, 17.731 m uma de suas cartas espirituais; "Aqui esto duas pequenas obras, uma das quais podem ajudar voc a meditar sobre a Paixo j Eu uso-me todos os dias .... Eu tambm li a cada dia algo de outro trabalho pouco, intitulada "Reflexes Pias, etc" Eu gostaria que voc a fazer o mesmo, porque eu escrevi especialmente para aquelas almas que desejam entregar-se inteiramente a Deus, KD. 172 Rcflcctzozzs Pzozts. PARTE II j % lif eterna. ^ ^ Nd, portanto, St. Eucherius disse que o caso s que devemos atender nesta vida a eternidade, isto , que deve ganhar uma eternidade feliz, e escapar de uma miservel. O objeto pelo qual lutamos a eternidade. Se a garantia de este fim, estamos sempre abenoado, mas falhamos nisso, estamos sempre miservel. Feliz aquele que vive sempre com a eternidade em vista, com uma f viva que ele deve morrer rapidamente, e entrar na eternidade. As justo vive da f. a f que faz o justo para viver na presena de Deus, e que d a luz a suas almas, retirando-os de afetos terrenos, e colocando diante de seus pensamentos as bnos eternas que Deus promete aos que o amam. Santa Teresa disse que todos os pecados tiveram a sua origem em uma falta de f. Portanto, a fim de superar as nossas paixes e tentaes, devemos constantemente para reavivar a nossa f, dizendo: /

acreditar na vida eterna. Acredito que depois desta vida, que em breve ser encerrado, h uma vida eterna, seja cheio de alegrias, ou cheio de dores, o que ir acontecer a mim, de acordo com meus mritos ou demritos, Santo Agostinho tambm disse que um homem que acredita na eternidade, e ainda no convertido a Deus, ou perdeu os sentidos ou a sua f. "O eternidade!" (Estas so suas palavras), "aquele que medita sobre ti, e no se arrepender, ou no tem f, ou ele no tem corao. 5 Em referncia a isto, So Joo Crisstomo diz que os gentios, quando viram pecar cristos, pensou-los ou mentirosos ou tolos. Se voc no acreditar (disseram) que voc diz que voc acredita, voc so mentirosos, se voc acredita em eter* "Finem vero, vitam seternam."-Rotn. vi.22. ^ Negotium pro quo contendimus, seternitas est ^ lustus ex vivit-f. -G & l, 111. 11. 4 Credo vitam seternam. 5 O ternitas um ^!qui te cogitat, ne poenitet, aut fidem non habet, aut, si habet fidem, cor habet no. TJt6 Tliou ^ Jit o ^ f Jstci jiity, 173 nidade e do pecado, voc so tolos, 1 Ai u para os pecadores que entrar na eternidade sem ter conhecido ela, porque no acho que, sobre ele! exclama Santo Csssarius, e ento ele acrescenta: "Mas, oh, ai o dobro! Eles entram nela, e Thev nunca sair, Santa Teresa diz constantemente aos seus discpulos: "Meus filhos, no h uma s alma, uma eternidade." Por que ela quis dizer, meus filhos, temos uma alma, e quando isso se perde, tudo est perdido, e, uma vez perdida, perdido para sempre. Em uma palavra, sobre o ltimo suspiro que respiramos em morrer, depende se estamos sempre abenoados, ou em desespero. Se a eternidade da vida, se o paraso, se o inferno, eram meras fices literrias, dos homens e das coisas da realidade duvidosa, mesmo assim, devemos dar toda a nossa para viver bem, e no arriscar a nossa alma para sempre. Mas no, estas coisas no so duvidosos, so que as coisas, so coisas da f, pois eles certamente existem mais do que as coisas que vemos com nossos olhos corporais. Vamos, ento, orar ao Senhor: Aumenta-nos fatlh, pois, se no formos fortes na f, que pode tornar-se pior do que Lutero ou Calvino. Por outro lado, um pensamento de viver a f na eternidade que nos espera pode fazer-nos santos. So Gregrio escreveu que os que meditar sobre a eternidade no so nem inchado na prosperidade, nem abatida pela adversidade, para que eles desejam e nada temem nada neste mundo. Quando isso acontece a ns a sofrer quaisquer enfermidades ou perseguies, vamos pensar no inferno que "Gentios Exprobra.ba.nt, aut mendaces aut stultos ESSE Chnstisncsi mendaces, si no crederent quod credere dicebant; stultos, si crede-bant et peccabant. Vse peccatoribus qui incognitam ingrediuntur a ^ ternitatem! Sed, duplex vae! ingrediuntur, et non egrediuntur! Adauge nobis fidem, eu uke ^, xvii. 5 * 4 "Quisquis em Solo aeternitatis desiderio figitur, ne prosperitate attollitur, ne adversitate quassatur; nulo. Habet dm em Mundo quod appetat, nihil est quod de Mundo pertimescat"-mor. 1. 10, c. 22. X PzOZtS * 7A R.6 fleetZOZZS * [PARTE II. temos merecido por nossos pecados. ^ VVhen fazemos isso, cada cruz vai parecer leve, e vamos agradecer ao Senhor, e dizer, Tt a misericrdia do Senhor que no somos consumidos? Vamos dizer, com Davi, menos que o Senhor hud sido o meu auxlio, a minha alma quase que teria ficado no inferno. Atravs de mim eu j estava perdida; fizeste isto, Deus de misericrdia! que tu estendeu a tua mo, e me atrado diante do inferno: Tu livraste a minha alma, para que no perea? 0 meu Deus!Tu sabes quantas vezes j merecia o inferno, mas, no obstante, Tu biddest-me a esperana, e eu desejo esperana. Meus pecados me aterrorizar, mas Tua morte me d coragem, e Tua promessa de perdo a ele que se arrepende. Um corao contrito e humilhado, Deus! Tu no desprezar. Eu Te desonrado para o tempo que passado, mas agora eu te amo acima de todas as coisas,

e eu lamento mais do que para qualquer outro mal, que eu tenho te ofendido. meu Jesus! tem misericrdia de mim. Maria, Me de Deus, rogai por mim. {0}II.{/0}{1} {/1} Somos peregrinos na Terra. Enquanto vivemos nesta vida, estamos to muitos peregrinos que vagueiam cima e para baixo sobre a terra, longe de nosso pas, que o cu, onde o Senhor nos espera, para que possamos alegrar sempre no seu rosto glorioso. Enquanto estamos no corpo, escreve o apstolo, somos frojn ausentes do Senhor? Se, ento, ns amamos a Deus, devemos ter um desejo contnuo de deixar este lugar de exlio, por ser 1 "Misericordise Domini, quia non sumus consumpti.Lam. dentro 22. 8 "Nisi Dominus quia adjuvit mim, paulo habitasset menos no inferno anima mea. - Ps. XCIII. 17% 3 "Tu Autem eruisti animam meam, ut periret no."-Isa. xxxviii.17% 4 "sumus Dum em corpore, peregrinamur um domin".2 Corntios. V. 6. Estamos Pilgrtms na Terra. 175 separada do corpo, para que possamos ir v-lo. Foi por isso que So Paulo nunca suspirou, como ele disse, Wz so ^ confiante e ter uma "boa vontade de ser vathey ausente do corpo, e estar presente com o Senhor} Antes da redeno comum de ns filhos miserveis de Ado, o caminho de aproximao a Deus foi fechada, mas Jesus Cristo, por sua morte, obteve para ns a graa de t-lo em nosso poder de se tornarem filhos de Deus; 2 e assim, abriu-nos as portas pelas quais podemos ter acesso, como as crianas, ao nosso Pai, Deus Todo-Poderoso. Por esta razo diz So Paulo, pois, agora voc 710 mais estranhos e estrangeiros, mas voc comeu concidados santos uuith IES e da estimao de Crod. Assim, enquanto estamos na graa de Deus, ns apreciamos a cidadania do paraso, e pertencem famlia de Deus, diz Santo Agostinho, "a natureza corrompida pelo pecado produz cidados de uma cidade terrena, mas a graa, que liberta nossa natureza do pecado, faz de ns cidados de uma ptria celestial, e vasos de misericrdia. Isso fez com que David dizer, eu sou um estranho em earthj esconder co7nmandtnents no de mim a tua? Senhor! Eu sou um peregrino sobre a terra, ensinai-me a guardar os teus preceitos, que so a estrada pela qual eu possa alcanar o meu pas no cu. No maravilhoso que o mpio se deseja viver 1 "Audemus Autem, et bonam volutitatem Habemus magis peregri-nan um corpore et ^ pra Sentes ESSE anncio Domintim. 2 Cof, V, S, dedit eis potestatem filios Dei fieri. 'John ^ i. {0}72{/0}{0}. {/0} 3 "Quoniam por ipsum Habemus accessum ambo em uno espiritualmente anncio 4 jam Ergo no estis hospites et advenae, sed estis cives Sanctorum et domestici Dei. "-Ef, 11. Ig. Cives terrena ^ civitatis Parit peccato vitiata natura, Qui sunt vasa ira ^; cives vero ccelestis patriae Parit um peccato naturam liberans gratia, qui sunt vasa misericordise. Ciu IDC. ID. 1. 15. ^ Em co soma ego la na terra, no o homem abscondasame dados do Tua ". ~ ~ ~ Ps. cxvin. 10. 176 Reflexes piedosas. [PARTE 11. para sempre neste mundo, pois justamente temem que passaro a ffoin paitis desta vida para a eterna e infi ~ dores infinitamente mais terrvel do inferno, mas como pode aquele que ama a Deus, e tem uma certeza moral de que ele est em um estado de graa, o desejo de continuar a viver neste vale de lgrimas, em amargura contnua, em situao de conscincia, em perigo de perecer? Como ele pode ajudar a suspirar de partir de uma vez para unir-se a Deus na eternidade bem-aventurada, onde no h perigo de sua destruindo a si mesmo? Oh, como as almas que amam a Deus continuamente gememos enquanto vivem, e clamar com David, IVoe de mim, para o meu banimento prolongada! Um infeliz aquele que tem de continuar a viver um longo tempo neste mundo, no meio de tantos perigos para a sua salvao! Por isso que os santos tm continuamente teve esta orao nos lbios, venha o teu reino? Rapidamente, Senhor! rapidamente nos levar para o teu reino. Faamos velocidade, ento, como o

apstolo exorta-nos, para entrar nesse reino, onde vamos encontrar perfeita paz e contentamento: Vamos nos apressar para entrar naquele descanso. Apressemo-nos, digo eu, com desejo, e no deixam de andar em diante at chegarmos ao porto abenoada que Deus prepara para os que o amam. Ele que corre, diz So Joo Crisstomo, no paga ateno para os espectadores, mas para a coroa da vitria, ele no est, mas se apressa em seu curso ". 4 Por isso o santo afirma que o mais tem sido a nossa vida, mais devemos apressar com boas obras para ganhar a palma da mo. Assim, a nossa orao uma constante para o alvio dos problemas e provaes que suporta nesta vida deve ser este: Venha o teu reino. Senhor, que o Teu reino 1 "Heu mihi, quia incolatus MEUS est prolongatus"-Sl. cxix. 5. Adveniat, Adveniat regnum tuum. 3 "ingre ergo Festinemus em Illam rquiem., Heb. Iv. 11. 4 "Qui currit, spectatores de anncios no, sed ad palmam attendit; consistit no, sed intendit cursum."Em p . anncio Heb. hom.7. 6 Adveniat regnum tuum. TV? so peregrinos na Terra. 177 rapidamente, chegar, onde, unidas para sempre contigo, e ver-Te face a face com todas as nossas foras, vamos no sei mais o medo ou perigo de cair fora. E quando nos encontramos aflitos com os trabalhos ou desonra do mundo, vamos nos consolar com a grande recompensa que Crod prepara para aqueles que sofrem por amor a ele: Regozijai-vos nesse dia, e exultai, porque eis que a vossa recompensa grande no cu. So Cipriano disse que, com boa razo desejo de Nosso Senhor que devemos nos alegrar em trabalhos e perseguies, porque, ento, os verdadeiros soldados de Cjod so provados, e crov ^ ns so distribudos aos fiis. Eis que, meu Deus! meu corao est pronto, eis-me cinco preparado para qualquer cruz que Tu ds-me a suportar. No, eu desejo no delcias e prazeres desta vida, ele que tem te ofendido e merece o inferno, no merece prazeres. Eu estou pronto a sofrer todas as enfermidades e adversidades que Envias mim, eu estou pronto para abraar todos os deslizes dos homens, eu sou contedo, ou se agrada a Ti que me privar de todas as consolaes corporais e espirituais, o suficiente para que tu no privar-me de Ti mesmo, e do eterno amor de ti. Isso eu no mereo, mas eu espero por ele, atravs do sangue que tu derramado por mim. Eu Te amo, meu Deus, meu amor, meu tudo! Vou viver para sempre, e eu Te amo para sempre, como eu espero, e meu paraso nunca vai ser para se alegrar em Tua infinita alegria, e que Tu realmente merecem, atravs de Tua infinita bondade. * "Gaudete in die ilia, et Exsultate: ecce emm Mercs vestra mult um 2 "Gaudere nn et exsultare voluit em persecutionibus Dominus. Quia tunc dantur coronse fidei, tunc probantur milites Dei". Epist. anncio Thi bar. 3 "Paratum meum cor."-Ps, LVI. 8. I2 178 Reflexes Pias * [PARTE 11.

Deus merece ser amado acima de tudo. Santa Teresa, disse que era um grande favor que Deus deve chamar uma alma para am-lo. Vamos, ento, am-lo, uma vez que so chamados a este amor, e deixe-nos am-lo como Ele quer ser amado. Amars o Senhor teu Deus ivtth todo o teu corao. O Venervel Louis da Ponte sentiu vergonha em dizer a Deus: "Senhor, eu Te amo acima de tudo, eu te amo mais do que todas as criaturas, de todas as riquezas, do que todas as honras, do que todos os prazeres terrenos, pois parecia-lhe que era equivalente a dizer: "Meu Deus, eu Te amo mais do que a palha, e fumaa, e

Mas Deus est convencida de que devemos am-lo acima de todas as coisas. Portanto, pelo menos, vamos dizer, "Sim, Senhor! Eu te amo mais do que todas as honras do mundo, mais do que todas as suas riquezas, mais do que todos os meus parentes e amigos, eu Te amo mais do que a sade, mais do que o meu bom nome, mais do que cincia, mais do que todos os meus confortos, eu Te amo mais do que tudo que possuo, mais do que eu. " E deixe-nos dizer ainda mais: ii Senhor! Eu valorizo Tuas graas e dons Teus, mas mais do que todos os Teus dons, eu amo a ti mesmo, o nico que a bondade infinita de arte, e um bom digno de infinito amor, que supera qualquer outra coisa boa. E, portanto, meu Deus! o que quer que possas darme curto de ti mesmo, o que no tua, no suficiente para mim, se Tu ds-me rapidamente, s Tu s suficiente para mim. Deixe que os outros o que eles vo procurar, vou procurar nada, mas s a Ti, meu amor, Myall. Em Ti sozinho eu receber tudo o que eu posso encontrar ou desejo. O Esposo sagrado disse que, entre todas as coisas, ela '' Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo. f,-Afatt. xxii. [37] Deus merece ser amado acima de tudo. 179 tinha escolhido para amar seu amado: J \ Ly amado fa, que * o?ID faddy * ci escolheu p de thottso, / ids. E quem m devemos escolher amar? Am ong om todos os amigos desta wo livrar, onde podemos encontrar um af emprestar moi e digno de amor e mais fiel do que Deus, e que nos amou mais do que Deus? Rezemos, ento, e vamos orar constantemente, ((O Senhor! chamar-me de Ti, porque tu no me atrair por Ti, eu no posso chegar a ti. 0 Jesus!meu Salvador, quando ser que, despojado de qualquer outro afeto, eu posso perguntar e procurar por ningum, mas a Ti! Eu fain seria separar-me de tudo, mas constantemente algumas afeces importunos entrar no meu corao, e chamar-me longe de Vs. Separar-me, ento, com a tua mo poderosa, e fazer-te a um objeto de todas as minhas afeies e todos os meus pensamentos. Santo Agostinho dizia que quem tem Deus tem tudo, e quem no tem Deus tem nothing.3 Que aproveita um homem rico que ele possui muitos tesouros de ouro e jias, se ele vive longe de Deus? Que aproveita um monarca para estender seus domnios, se ele no tem a graa de Deus? Que aproveita um homem de letras para compreender muitas cincias e lnguas, se ele no sabe amar o seu Deus? Que aproveita um general para comandar um exrcito, se ele vive escravo do diabo, e longe de Deus? Enquanto Davi ainda estava rei, mas em um estado de pecado, ele caminhou em seus jardins, ele foi para seus esportes e todos os outros prazeres, mas essas criaturas parecia dizer: Onde est o teu Deus? * Desejas procurar em ns a tua felicidade? V buscar a Deus, a quem tu deixaste, porque s Ele pode dar-te descanso. E, assim, David confessou que, no meio de toda a sua 1 Dilectus MEUS candidus et rubicundus, Electus ex millibus ". -?Cctiit. v 10. Trahe mim. C & ^ itt, j. 3. 3 Semi. 85, J5 de E.. Ubi est Deus tuus? L80 JrZOltS I \. fl6CtZ01ZS. PARTE II delcias, ele no encontrou a paz, e lamentou o dia ea noite, considerando que ele estava sem Deus. As lgrimas eram minha noite de po e de dia, enquanto eles diariamente me disse: Onde est o teu Deus? 1 No meio dos miseiies e s labuta deste mundo, que pode consolar-nos melhor do que Jesus Cristo?Ele s diz: Vinde a mim, todos os que estais, cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. O loucura do mundano! Uma nica lgrima derramado por nossos pecados, um grito: "Meu Deus! proferida no amor, por uma alma em estado de graa, vale mais do que mil festivais, mil peas de teatro, mil banquetes, em dar satisfao a um corao em amor com o mundo. Digo mais uma vez, loucura! e uma loucura, tambm, que ningum pode remediar quando no vem que, a morte, quando noite, como diz o Evangelho, A noite vem, em que ningum pode trabalhar. Por isso nosso Senhor adverte'' ns a andar quando a luz nos favorece, pois a noite vir, quando ningum pode andar ".4 Vamos s Deus, ento, ser tudo nosso tesouro, todos os nossos uma ove, e deixar todo o nosso desejo ser agradar a Deus, que no

vai sofrer nos a venc-lo em amor. Ele recompensa a tudo cem vezes que podemos fazer para dar a ele pleasuie. meu Deus, e todo o meu bem! sejas Tu o poder andar em minha alma, e, como eu iria escolher para Te amo sobre todas as coisas, por isso Tu conceder que em todas as coisas que eu pode preferir a Tua vontade para meu prprio prazer. meu Jesus II confiana no sangue Tua, que, thiough toda a minha vida que resta, eu possa amar ningum, mas Te sobre a terra, para que eu possa um dia vir a possuir Ti para sempre * "Kuerunt mihi painis lacrymze Mese morrer ac Nocte, dum dicitur mihi quotidie:? Ubi est Deus tuus", Ps. xli. 4. * '* Venite ad me omnes, qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos. -AT & TT. xi. {0}28.{/0} {1} {/1} s "Venit nox, QUANDO nemo potest operari. John, ix. 4. * "Deambular dum Lucem habetis, ut non vos Tenebras abrangente-Dant. John, xii. JFJ-' A Alma de ser Santo deve ser inteiramente de Deus. 181 no reino dos bem-aventurados. santo Viigin! ajudar-me com tuas oraes poderosas, e levar-me para beijar teus ps lii 0a.1tiQ.1sct A fim tha, t 3. Alma pode tornar-se santo, deve dar-se a Deus sem reservas. So Felipe NCRI saicl tliat muito do nosso amor como fixamos sobre creatuies que tiram Cxodj e, theie-Foi e, oui Savioui, como escreveu So Jernimo, tem cimes de oui hearts.1 Como ele mesmo nos tem amado to abundantemente, ele deseja reinar sozinho em nossos coraes, e no ter companheiros de l, que pode roubar-lhe uma parte do amor que ele deseja ter inteiramente a si mesmo, e, portanto, desagrada-lhe para nos ver ligado a qualquer afeio que no para ele. E se nosso Salvador pedir muito, depois de ter dado o seu prprio sangue e vida, morrendo por ns numa cruz? Ser que ele no merece ser amado por ns com todo o nosso corao, e sem reserva? So Joo da Cruz, disse que todo apego s criaturas que nos impede de pertencer inteiramente a Deus, que me dar as asas de uma pomba, para que eu possa fugir aivay um?td estar no teste? diz o salmista. H almas que so chamados por Deus para se tornar santos, mas que, vindo a ele com reserva, e no dar-lhe o seu amor todo, manter alguma afeio por coisas terrenas, e, portanto, nunca se tornam, e nunca ser, santo. Eles bom grado iria voar, mas est sendo pressionada por algum apego, no pode, mas permanecer fixo sobre a terra. Devemos, portanto, ouiselves stiip de eveiything. Fio Eveiy, diz o mesmo So Joo, seja grande ou pequena, impede a alma de voar para Deus. 1 "Zelotypus est Jesus."-AdEnstoch.Dc EUST. virginit. 2 "Quis dabit mini-pennas sicut columbae, et volabo, et requiescam?" -Ps-liv, J. PtOlCS L82 I \. eflCCtlOflS. PARTE II Santa Gertrudes, uma vez orou ao Senhor que ele iria ensinar-lhe o que ele teria para ela fazer. O Senhor respondeu: Eu no desejo nada de ti, mas um devotado heart.1 E foi isso que Davi buscou a Deus, cria em mim um corao puro, Deus / 3 meu Deus! d-me um corao puro, isto , esvaziado e despojado de toda afeio terrestre. "Tudo para todos", 3 escreveu Thomas a Kempis. Para ganhar tudo, temos de dar tudo. Para possuir a Deus, temos de deixar tudo o que no Deus. Ento a alma pode dizer ao Senhor: "Meu Jesus, eu deixei tudo por ti, agora dar-te completamente para mim. Para alcanar isso, no deve deixar de implorar de Deus que ele iria encher-nos com o seu amor santo. O amor o fogo que arde forte em nossos coraes toda afeio que no para Deus. So Francisco de Sales, disse que, quando uma casa est em chamas, jogamos todos os mveis para fora das janelas; 4 por que jazem significa que, quando uma alma est inflamada, eo amor divino toma posse dele, ele no tem necessidade de sermes ou diretores espirituais para retir-la do mundo, o amor do prprio Deus vai purificar o corao, e despojla de todos os desejos impuros.

Santo amor introduzido nos Cnticos sob o smbolo de uma adega de vinho: O rei levou-me para o j ivine adega, ele criou o amor dentro de mim. Nesta clula abenoou as almas que esto as noivas de Cristo, embriagado com o vinho do amor santo, perde todo o sentido para as coisas do mundo, admirar s Deus, em todas as coisas buscar a Deus sozinho, s falam de Deus, eo desejo de acho que s de Deus, e quando ouvem os outros falam de riquezas, dignidades, prazeres, eles se voltam para Deus e dizer a ele, com uma queima de ^ Tttstn. 1. 4 c. {0}26.{/0}{1} {/1} 3 ** Cor mundum crea em mim, Deus. -Sl. 1. 12. ^ Para tornar profissional para fazer. - ^ Iwiit. Chr. b 3 37 * Esprito, p. 3 - cap. 27% "Introduxit me ceila.ni vinariam, ordinavit em mim charitatem., Cant. Ii. 4. A Alma de ser Santo deve ser inteiramente de Deus s. 183 suspiro, meu Deus, e meu tudo! 1 Que mundo, que prazeres, o que honra! S toda minha alegria, toda minha satisfao. Santa Teresa escreveu, ao falar da orao de unio com Cxod, que essa unio consiste em morrer para todas as coisas do mundo, a fim de possuir nada, mas Deus. Que uma alma pode dar-se totalmente a Deus, trs meios so especialmente necessrios: 1. A evaso de todos os defeitos, mesmo mnimo, acompanhado com conquistas ovei cada desejo desordenado ^ como uma abstinncia de observar tal e tal objeto de viso ou audio, a partir de certos pequenos prazeres dos sentidos, a partir de certos conversas espirituosos ou desnecessrios, e tais-como, 2. Entre as coisas que so bons, a escolha constante daqueles que so os melhores e mais agradvel a Deus, e 3. O recebimento com paz de esprito e ao de graas, das mos divinas, todas as coisas que desagradam ao nosso amor-prprio. meu Jesus, meu amor, meu tudo! como posso ver-Te morrer numa cruz vergonhosa, desprezado por todos, e consumido pela angstia, e depois ir e buscar prazeres terrenos e glrias? Eu seria totalmente Teu. Esquea os crimes que cometi contra ti, e me receber. Ensina-me a saber do que as coisas que eu deveria me separar, eo que devo fazer para agradar a Ti, tudo isso eu desejo fazer. D-me fora para seguir a Tua vontade, e ser fiel a ti. meu amado Redentor! Tu mais astuto que eu deveria dar-me a Ti sem reservas, para que eu possa me unir inteiramente a Tua heait. Eis que hoje eu dou-me inteiramente a Ti, sem ieseive, tudo o que eu sou, de Ti Eu espero que a graa de ser fiel at a morte. Me de Deus, e minha prpria Me Maria! alcanai-me a graa da perseverana santo. * MEUS Deus, omnia et. ^ Interior Cizstlf dst) t. 5) cap. I. As Duas Grandes IVTeans para se tornar santo-Desejo e Reso 1, toda a santidade consiste em amar a Deus. O amor de Deus que o tesouro infinito no qual podemos ganhar a amizade de Deus. G "od uma y final para dar a este ti assegurar do seu amor santo, mas ele quer que ns sinceramente desejarem. Ele deseja que vagamente alguma coisa boa leva pouco de dificuldade para ganh-lo. Por outro lado, So Loureno Justiniano disse que um desejo sincero ilumina toda a labuta, e nos d fora. E, assim, aquele que pequenos desejos de avanar no amor divino, em vez de se tornar mais ardente no caminho da perfeio, sempre se torna mais e mais morna, e assim est sempre em perigo iminente de cair de cabea para baixo alguns precipcio. E, por outro lado, quem aspira com ardente desejo de perfeio, e refora-se diariamente para avanar em seu caminho, pouco a pouco, com o tempo vai atingi-lo. Santa Teresa disse: "Deus nunca d muitos favores, exceto para aqueles que sinceramente desejo o seu amor. E mais uma vez, (i Deus no deixa desejo boa sem a sua recompensa. E, portanto, o santo aconselha cada um para no sofrer seus desejos para abrandar, porque, confiando em Deus, e fortalecendo-nos pouco a pouco, vamos chegar a esse ponto, que todos os santos atingiram. um engano do diabo, segundo a opinio do mesmo santo, que nos faz pensar que uma marca de orgulho para o desejo de se tornarem santos. Seria orgulho e presuno, se confiamos em nossas

prprias obras ou intenes, mas, se esperamos o tudo de Deus, ele vai nos dar aquela fora que no temos. Vamos, ento, o desejo, 1 "Infinitus enciclopdia enim esthominibus, quo, qui usi sunt, participes facti sunt amicitife Dei. \ ^ . Vii.14. 2 De Disco, seg um.6. 8 W <y de Perf. cap. {0}35.{/0}{1} {/1} Os dois grandes meios para se tornar santo. 185 com um desejo muito grande, para alcanar uma grande altura do divino amor, e deixe-nos dizer, com coragem, eu posso fazer tudo (/ Ll 71 P "S t / l? OUS ^ fl H1771 t / lclt StKCIl ^ TilCl R $ tll 771C. E se fizermos No achamos que possuem esse grande desejo, pelo menos vamos nos perguntar urgentemente de Jesus Cristo, para que ele possa dar a ns. 2. Vamos agora passar para a resoluo de meio segundo. Bons desejos devem ser acompanhados por um esprito <determinado a fortalecer-nos na realizao da bno desejada. Muitos desejam a perfeio, mas ter o direito de ganhar significa isso, eles querem viver em um deserto, para realizar grandes obras de penitncia e de orao, para suportar o martrio, mas esses desejos no so nada melhor do que mera fantasias, que, em vez de beneficiar-los , fazer-lhes mal grande. Estes so os desejos que matar o homem preguioso} Tal pessoa, alimentando-se sobre estes desejos infrutferas, no presta ateno cura de seus defeitos, a mortificao de seus apetites, e pacincia no sofrimento desprezo e cruzes. Ele iria fazer grandes coisas, mas, como so incompatveis com sua condio atual e, portanto, aumentar as suas imperfeies, em todos os momentos de adversidade, ele agitado, enfermidade eveiy torna impaciente, e assim ele vive imperfeito, e imperfeita que ele morra. Se, ento, que realmente desejamos ser santos, vamos resolver1. Para evitar todo pecado venial, ainda que pequena. 2. Para separar-nos de todo desejo terrestre. 3. No vamos deixar nossos habitual-exerccios de orao e de mortificao, por maior que seja o cansao e secura nos sentimos neles. 4. Vamos meditar diariamente sobre a Paixo de Jesus Cristo, que inflama com amor divino cada corao que medita sobre ele. 5. Vamos nos resignar em paz com a vontade de Deus em todas as coisas que nos perturbam, como o Padre Balthazar Alvarez ^ Gamb Omnia no OE cjui mc confortcit. -Phil. iv. 13. s "Desideria occidunt pigrum."-Prov. xxi. {0}25.{/0}{1} {/1} disse, amarre em que problemas se resigna vontade divina, corre para Grod to rpida quanto por um post. 6. Vamos continuamente implorar de Deus o dom do seu amor santo. Resoluo, a resoluo, disse St. Teiesa: "O diabo no tem diead das almas iiiesolute. Pelo contrrio, ele que resolve se dar verdadeiramente a Deus vai superar at mesmo o que parecia impossvel. A vontade vence tudo resolvido. Vamos estudar para compensar o tempo que se perde, o tempo que resta, vamos dar tudo para Deus. Todo o tempo que no dedicado a Deus est perdido. No temos medo de que G * od deve abandonar-nos ao nosso mness luke-wai, que podem nos levar a proferir runa? Vamos ter coragem e viver a partir deste dia na mxima Santo, devemos por favor G "Od at a morte. Almas assim resolutos so assistidos pelo Senhor para voar no caminho da perfeio. Ele que pertence inteiramente a Deus deve resolver1. Para no cometer o pecado, mesmo venial menor. 2. Para entregar-se a Deus sem reservas, e, portanto, negligenciar nada que possa ser agradvel a Deus, sempre com a aprovao de seu diretor.

3. Fora de todas as coisas boas, para escolher o que mais agradvel a Deus. 4. No esperar para o dia seguinte, mas o que pode ser feito a-dia, para faz-lo. 5. Para rezar diariamente a Deus, para que ele possa crescer no seu amor. Com amor tudo pode ser feito, sem amor, nada. Para ganhar eveiything, temos de dar tudo. Jesus se entregou totalmente a ns, para que possamos ser totalmente dele. O infeliz que sou! O Deus da minha alma! por tantos anos eu vivi na terra, e que o progresso j fiz em Teu amor? Meu progresso 1 Caminho da Perf. cap. {0}24.{/0}{1} {/1}

TLIC SCZCTZCB oj ^ as SctZ'i'its. 187 tem sido na minha defeituosa em amor-prprio, em pecados. E vou viver esta vida at a morte? No, Jesus, meu Salvador, ajude-me: Eu j no seria to ingrato como tenho sido at agora. Eu realmente te amam, e deixaria tudo para agradar a ti. D-me a Tua mo, Jesus! Tu que derramou todo o sangue Tua, que tu me ver Tua. Essa eu seria, com Tua graa. Mesmo at a morte, ajuda-me, e tira-me de tudo o que pode me impedir de pertencer totalmente a Ti, que tens tanto me amou. Conceda-me atravs dos Teus mritos, de Ti eu espero isso. E espero que tambm de ti, minha Me Maria. Com tuas oraes, que pode obter tudo de Deus, alcanai-me a giace de pertencer inteiramente a ele. {0}VI.{/0}{1} {/1} A Cincia dos Santos. Existem dois tipos de cincias sobre a terra, e um celestiais, o outro mundo. O cu o que nos leva a agradar a Deus, e nos faz grande cu n. O mundo o que nos move para agradar a ns mesmos, e para se tornar grande no mundo. Mas esta cincia mundana loucura e loucura aos olhos de Deus. A sabedoria do mundo loucura diante de Deus} uma loucura, porque faz de tolos os que a cultivam, torna-os tolos, e como os brutos, pois ensina-los para satisfazer os seus apetites carnais como os animais. So Joo Crisstomo escreveu: "Ns o chamamos de um homem que preserva a completar a imagem de um homem, e qual a imagem de um homem ser racional para?. 3 Por isso, que, se um bruto estavam sempre a agir segundo a razo, deveramos 1 Sapientia enim hujus mundi stultkia est apud Deutn. -1 Corntios.111. 19 2 "Hominem lio dicimus, qui imaginem hominis salvam retinet; quae est Autem imago hominis? rationalem ESSE. -Itovi. 23 m general 188 Piots Rcflectzoiis * [PARTE n. dizer que tal um bruto agiu como um homem, por isso dizemos que um homem que age sobre apetites sensuais e ao contrrio do EAS de um age como um biute. Mas para etuin para o conhecimento humano e natuial das coisas terrenas, o que os homens sabem de todas as coisas que eles estudaram? O que somos ns, mas muitas toupeiras cegas, que, alm das verdades que sabemos pela f, conhecem apenas por meio de nossos sentidos, ou por conjectura, de modo que tudo incerto e falveis. Que escritores sobre temas tais, porm aplaudido por muitos, ter escapado do iticism ci dos outros? Mas o mal que o conhecimento dos puffs mundo nos, uma e faznos sentir orgulhosos e propenso a desprezar os outros uma falha perniciosa, pois, como diz So Tiago, Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes. Oh que seria sbio e entender, e saibamos o fim!* Ah, se os homens se agir pela razo e da lei divina, e, portanto, iria aprender a dar, no tanto por uma existncia tempoial, que rapidamente termina, como por toda a eternidade, eles seguramente no ocupar-se na realizao de qualquer conhecimento, exceto, como aparelhos los nas dores obter a felicidade eterna e evitando eternas, So Joo Crisstomo nos aconselha a caminhar entre as tornbs dos mortos, a fim de aprender o conhecimento da salvao. Ah, o que uma escola de verdade so os sepulcros para aprender a vaidade

do mundo! "Vamos aos tmulos; l", disse o santo, "no vejo nada, mas a corrupo, os ossos, e os vermes."4 A partir de todos esses-Skele ^ Scientia inflat. Co-i. VIU. I. 5 "Deus superbis resistit, humilibus Autem dat gratiam."-James, iv 6. 3 11 saperent Utinam, et intelligerent, ac providerent novssima ".Dent. xxxii. 2g. 4 "Proficiscamur anncio sepulcra.Nihil vdeo Nisi putredinem, Ossa, et Vermes. '-Horn, 77 Matt. O o ^ f a Sczeizce Sctz?IIST 189 toneladas, o que eu vejo, eu no posso dizer que pertencia ao ignorante e que para o erudito, eu s ver que com a morte de todas as glrias do mundo foram terminado para eles. O que restou de um Ccero, um Demstenes, um Ulpiano? Eles dormiram o seu sono, e no encontrei nada em sua ha n ds. Bendito o que recebeu de Grod a cincia dos santos. A cincia dos santos conhecer o amor de Crod. Como muitos no mundo aie bem versado em literatura, em matemtica, em lnguas estrangeiras e antigo! Mas o que todo o lucro deste los, se eles no conhecem o amor de Deus? Bem-aventurado aquele, disse Santo Agostinho, que conhece a Deus, mesmo que ele no sabe nada mais. lao que conhece a Deus e ama-o, apesar de mentir ser ignorante do que os outros saibam, mais do que aprenderam a aprender que no sabem como amar a Deus. * 'Deixe os ignorantes se levantam, e apoderar-se cu! * Agostinho gritou o mesmo. Como aprendi eram So Francisco de Assis, Santa Pascal, So Joo de Deus! ignorante em conhecimento mundano, mas bem hbil em que wliich divino. Tu escondeste estas coisas a um sbio?* idprudent e tens as revelaste aos pequeninos} pelos sbios, estamos aqui para entender o mundano-sbio, que trabalham para as posses e glrias do mundo, e acho pouco das alegrias eternas. E por pequeninos devemos entender almas simples (como os de crianas), que conhecem pouco da sabedoria woildly, mas dedicar todos os seus cuidados para agradar a Deus. No nos, ento, invejar aqueles que sabem muitas coisas; 1 Dormierunt somnum suum, et nihil invenerunt ... em suis manibus. - ~ Ps.Ixxv. 6. 2 "Kt dedit illi scientiam sanctorum." - Sab, x. io.Conf. b. 5 c, 4 Surgunt indocti, et caelum rapiunt. Conf. b. 8, c. 8. Evadir Isli AHCE um sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis. "Matt-. Xi. {0}25.{/0}{1} {/1} vamos apenas invejar aqueles que sabem amar Jesus Cristo, e deixar-nos imitar So Paulo, que disse que ele desejava saber nada, mas Jesus Cristo, e este crucificado. Felizes somos ns, se atingir o conhecimento do amor que Jesus crucificado tinha para ns, e com este livro de amor alcanar o amor dele. Tu que s o meu amor verdadeiro e perfeito, onde devo encontrar algum que amou-me como tu! Durante minha vida que passado, eu perdi o meu tempo em adquirir o conhecimento de muitas coisas que tm lucrado nada minha alma, e eu no pensei em nada de saber como Te amo. Eu vejo que a minha vida foi perdida. Eu percebo que Tu me chamas para eis \ Teu santo amor, deixo todo j de hoje em diante, meu nico pensamento deve ser para agradar a Ti, meu bem mais elevado. Eu dou-me inteiramente a Ti, me aceitar j me ajudar a ser fiel a Ti, eu desejo ser no mais a minha, mas todos, todos os teus. me de Deus! tu tambm me ajudar com as tuas oraes. Permita-me aqui para expressar a grande consolao que eu derivada de alguns dias desde a partir de informaes relacionados com o objecto das consideraes anteriores-a cincia dos santos. Eu tenho certeza de que, depois de ter recebido tantos aplausos de toda a Europa por suas composies poticas, que so to nocivos como eles so lindos {Quero dizer apenas aqueles que tratam de amor profano), para o concurso mais suas expresses, mais eles so calculados para acender no peito de jovens as chamas perniciosos de afetos impuros, o minrio Entrar clebre Peter \ Ietastasio publicou um pequeno livro em prosa, em que ele expressa sua repulsa de seus escritos sobre o amor profano, e declara que, se em seu poder, ele se retratasse-los e faz-los desaparecer do mundo, mesmo custa do seu sangue. E eu estou informado de que suas composies poticas esto agora confinados a algumas peas sobre temas morais ou espirituais, o que ele escreve, a fim de cumprir com a sua obrigao como poeta da corte

imperial. Ele vive se aposentou em sua prpria casa, levando uma vida de orao. Esta informao me deu consolo indizvel; porque sua declarao pblica eo seu exemplo mais louvvel vai ajudar a abrir os olhos a muitos jovens que buscam adquirir um grande nome por composies semelhantes sobre o amor profano. certo que, por sua retratao, Signore Metastasio tem merecido elogios mais do que ele faria com a publicao de um milhar de obras poticas, por isso ele pode ser elogiado por homens, mas agora ele elogiado por Deus. Por isso, como eu anteriormente detestava sua vaidade em valorizando-se para tais composies (Eu no falo de suas peas sacras, que so excelentes e merecedor de todos os elogios), para novembro? Eu nunca deixar de elogi-lo, e foram me permitisse, eu beijaria os seus ps, vendo que ele voluntariamente se tornar o censor de suas prprias obras, e que ele agora deseja v-los banido de todo o mundo, custa, como ele diz, at mesmo de seu prprio sangue. ^ L II. Nossa segurana eterna consiste na orao. A orao no apenas til, mas necessrio para a salvao, e tlieiefore Cxod, que deseja que ns devemos ser salvos, ordenou-o como um preceito, Seek, e vos ser dado} Foi um erro de Wickliff, condenado pelo Conselho de Constana, para dizer que a orao era um assunto do conselho divino para ns, e no de comando. necessrio, no, aconselhvel ou montagem,, sempre a rezar} Mdicos Portanto da Igreja sempre dizer que ele no pode ser considerado inocente de pecado grave que negligencia a recomendar-se a Deus, pelo menos uma vez por ms, e em todos os momentos em que ele se v assaltado pela tentao grave. A razo dessa necessidade de recomendar-nos muitas vezes a Deus surge da nossa incapacidade de fazer qualquer boa obra, ou para entreter os bons pensamentos, de ns mesmos! Sem A e R, nada podeis fazer} Ns no somos capazes, por ns de pensar alguma coisa de ns mesmos} Por isso, So Felipe Neri disse que ele se desesperou de si mesmo. Por outro lado, Santo Agostinho escreveu que Deus deseja ^ Petite, et dabitur vobis. -Aldtt, vii. 7 VO Dl S? IM alt. VI1. y. Oportet Semper orare. Lucas, xviii. 1. Sine me nihil po testi s facere, Jo hit ^ x v 5 "No quod sufficientes simus cogitare aliquid nobis um." -2 Corntios, 7. 111. 5 dar graas nis, mas apenas sobre aqueles que lhes peo. " E, principalmente, disse o santo, s Deus d a graa da perseverana para aqueles que buscam it. um facto que o diabo nevei deixa de ir sobre a devorar-nos, e por isso precisamos sempre nos defender pela orao. Piayei contnua necessaiy homem FOI ", disse St. Thomas.3 E Jesus Cristo em primeiro lugar nos ensinou, devemos orar sempre, e no se fatigaro.* 'Caso contrrio, como podemos resistir s tentaes perptuas do mundo e do diabo? Foi o erro de Jansenius, condenada pela Igreja, que a observncia de certos preceitos era impossvel, e que s vezes a graa em si no tornam possvel para ns. Deus fiel, disse que So Paulo, que no sofre sejamos tentados acima de nossa strength.6 No entanto, ele deseja que, quando somos provados, devemos recorrer a ele para ajudar a resistir. Santo Agostinho escreveu; A lei dada, que a graa pode ser pedida, graa dada, que a lei possa ser cumprida. " Admitindo que a lei no pode ser obedecida por ns, sem graa, Deus ainda nos deu a lei, a fim de que podemos buscar a graa para cumpri-la, e, por isso, ele d a graa para que possamos cumpri-la. Tudo isso foi bem expresso pelo Conclio de Trento, com estas palavras: "Deus no faz as coisas que so impossveis de comando, mas, em ordenando-nos, ele aconselha ti, tanto para fazer o que tu podes, e buscar ajuda para que tu no podes fazer, e ele ajuda-te que tu podes ser capaz de faz-lo. 7

* "Dens ousar vult, sed non dat nisi petenti., In Ps. En. ^'' Alia no nisi orantibus Dcum prseparasse, sicut perseveran-Tiam. ~ ~ ~ De dono pers. c. 16. "Necessaria est homini Jugis oratio. -3. P. $ 39 ^. 5 ' 4 "Oportet Semper orare, et non deficere, Lucas, xviii.I. 5 "Autem Fidelis Deus est, qui no patietur vos tentari supra id quod potestis.1 Corntios. x. 13. 6 "Lex est ut dados gratia quasreretur; gratia dados est ut lex imple-retui ~ i J-^ e spirt et elevador * c QI. 7 "Deus impossibilia jubet no; sed jubendo monet, et quod facere Possis, et petere Possis quod non; utpossis etadjuvat.Sess. 6, cap. {0}II.{/0}{1} {/1} Assim, o Senhor est sempre pronto para nos dar a sua ajuda, a fim de que no pode ser vencido pela tentao, mas ele s d essa ajuda para aqueles que voam com ele no momento do julgamento, e, especialmente, nas tentaes contra a castidade, como o W1 se IVlan VVI ota i J3ecciUSE T kucizf tlicit assim, s eu poderia preservar a continncia, se Deus conceder-lhe, portanto, um foi para o Senhor e suplicou ele. Vamos ter certeza de que nunca podemos superar nossos apetites carnais, se Deus no nos d ajuda, e esta ajuda no podemos ter, sem orao, mas se orarmos, vamos seguramente tm o poder de resistir ao diabo em tudo, ea fora de Deus, que nos fortalece, como diz So Paulo, eu posso fazer todas as coisas, atravs de Deus que me fortalece} assim que a maioria a.1 til para ns, mais para obter o di ~ viue graa, tlia.t devemos recorrer intercesso dos santos, que tm grande poder com Deus, especialmente para o benefcio daqueles que tm uma devoo especial para eles. E esta no uma mera devoo depende de nossa fantasia privada, mas um dever, como escreve So Toms, 3, que a lei divina exige que ns, mortais, devem receber a ajuda que necessarv para a nossa salvao, thi ough o s ptayei dos santos. Especialmente esta ajuda vem thiough o inteicession de Maria, cujas oraes so de mais valor do que as de todos os santos, tanto assim, de fato, como diz S. Bernardo, que por sua intercesso que WTE ter acesso a Jesus Cristo, nosso Mediador e Salvador. "Por ti temos acesso ao Filho, doador tu de graa, e Me nossa salvao! que, atravs de ti, ele pode receber de ns, que por ti foi dado para ns. "4 Este, 1 Et ut scivi Quoniam aliter no possem continens ESSE, Dens nisi Det. . . Adii Dominum et lio soma deprecatus. "-Wis. viii, 21. ^ Gamb Omnia no OE qui me confortat. -Phil. iv. 13. 3 I) i 4 enviado. d. 45, q. 3-A-2. 4 "Por te accessum habeamus anncio Filium.O Inventrix gratia;, salutis Mater, ut per te nn suscipiat, qui per te datus est nobis "-No Adv Barragem... S, 2. IQ4. 1 zozis Jxeflcctzotts, [Partii. na verdade, eu tenho suficientemente provado no meu livro chamado "As Glrias de Maria, e, portanto, em meu trabalho" Em Orao, cap, eu, eu apresentei a opinio de muitos santos, especialmente So Beinaid, e muitos telogos, como , exemplo de Liberdade de Informao, o padre Alessandro di e Pai Contenson, que por meio de Maria recebemos todas as graas whicli que recebemos de Deus. Da, tambm, St. Bernaid diz, Vamos buscar a graa, e vamos busc-la por meio de Maria, pois aquele que procura, acha, e no pode ser enganado. O mesmo foi dito por So Pedro Damio, So Boaventura, So Beinar-jantar de Sienna, Antonino St., e outros. Vamos, ento, orar e orar com confiana, diz o Apstolo. Vamos com confiana ao trono da graa, para que possamos alcanar misericrdia e achar graa para nos ajudar em tempo de ^ need.4 Jesus Cristo agora est assentado sobre o trono da graa, para consolar todos os que voam com ele, e diz, procure, e ser dado a voc. No dia do julgamento, ele tambm vai se sentar no seu trono, mas vai ser um tiona do juzo, que loucura, ento, para aqueles que, tendo em seu poder para ser entregue a partir de suas miseties indo para Jesus, agora que ele se senta em seu trono da graa, esperar at que ele se torna seu juiz, e no valer-se da sua misericrdia. Agora, ele diz-nos que tudo o que pedimos dele, se temos confiana, ele vai dar a todos ns. E o que mais pode fazer um amigo para o outro para mostrar o

seu amor do que dizem, "Buscar o que tu queres, e eu to darei." 6 St. James acrescenta mais, e diz: Se algum precisa ^ P. i, cap. 5 - ^ p i, cap. i. Quasramus gratiam, et per Mariam quaeramus, quia quod quzerit, invenit, et potest frustrari no. De Aquad. 4 "cum ergo Adeamus fiducia ad thronum gratia ^, ut misericordiam consequamur, et gratiam inveniamus em Auxilio opportuno. (Hb IV. 16. ^ Petite, et dabitur vobis. 6 Omnia qusecumque orantes petitis, Credite quia accipietis, et vobis evenient. xi.{0}24.{/0}{1} {/1} tensdom, pea-a-lo de Deus, que a todos d liberalmente e no censura, e lhe ser dado. Com a sabedoria se hei e significava o conhecimento da salvao do soulj ter essa sabedoria, devemos buscar de Deus as graas necessrias para nos trazer a salvao. E Deus vai dar a eles? Com toda a certeza ele vai dar a eles, e em abundncia ainda maior do que perguntar a eles. Vamos observar tambm as palavras, Ele no Repi oach ns. I f arrepende tlie pecador dos seus pecados, e pede a salvao FIOM Deus, Deus no o que os homens fazem, que afrontar o ingrato com sua ingratido, e negar-lhes o que eles pedem, mas ele d a eles de boa vontade, e at mesmo mais do que eles pedem. Se, ento, estaramos salvos, ns, deve ter os lbios sempre abertos para orar, e dizer: "Meu Deus, ajuda-me, meu Deus, tem misericrdia; Maiy, tem piedade. Quando deixamos de orar, estamos perdidos. Vamos orar por ns mesmos: vamos rezar pelos pecadores, por isso mais agradvel a Deus. Rezemos tambm diariamente para as almas do Purgatrio, esses prisioneiros sagrados so muito gratos a todos que orem por eles. Whensoever oramos, vamos buscar a graa de Deus atravs dos mritos de Jesus Cristo, pois ele mesmo nos assegura que tudo o que pedimos em seu nome, ele vai dar para ns. 0 meu Deus!esta a graa que, acima de todos os outros, eu pergunto atravs dos mritos de Jesus Cristo: concesso que ao longo da minha vida, e especialmente na hora da tentao, eu pode recomendar-me a Ti, e esperana para a Tua ajuda atravs do amor de Jesus e Maiy. santa Virgem! alcanai-me a graa da qual depende a minha salvao. 1 "Si QUIS Autem vestrum indiget sapientia, postulet uma Deo, qui dat omnibus affluenter et non improperat,. Et dabitur-ei" fames, i.5. 2 "Amm, amm dico vobis; si quid Patrem petieritis em nomine meo, dabit vobis-Fohn., Xvi.{0}23. {/0}{1} {/1} "\ ^ IXX um I Must Die Um Dia um. pensamento mais til para a salvao de muitas vezes dizer a ns mesmos: "Eu devo um dia morrer." A Igreja todos os anos no Ash-quarta-feira traz esta recordao para os fiis. O homem, reme? NBER thattliou poeira arte, um?ID ao p retornars slialt tu} E esta certeza da morte trazido para os nossos tempos de recordao muitas no ano, s vezes pelas funerrias-terras que passam na estrada, s vezes por tmulos que contemple em igrejas, por vezes, J.) y o morto que aie cairied para sepultamento. O mobilirio mais precioso que foi levado pelos anacoretas para suas cavernas era um? atravessar e um crnio, a cruz para lembr-los do amor que Jesus Cristo teve por ns, e do crnio para lembr-los do dia de sua prpria morte. E, assim, eles perseveraram em obras de penitncia at o fim de seus dias, e, assim, morrendo na pobreza no deserto, morreram mais contedo do que se eles tivessem morrido como reis em seus palcios. O fim a handj o fim est prximo} Nesta vida, um homem vive um longo, outro um tempo mais curto, mas para cada um, mais cedo ou mais tarde, o fim vem, e quando esse fim aqui, nada vai nos confortar no ponto de morte, mas fomos ns que amamos a Jesus Cristo, e que suportou com pacincia os trabalhos desta vida para o amor dele. Ento no as riquezas que ganhmos, nem as honras que obtivemos, nem os prazeres temos se, vai nos consolar. Toda a grandeza do mundo no pode confortar

um homem morrendo, em vez acrescenta a suas dores, e quanto mais ele ganhou dele, mais ele sofre. Foi dito pela Irm Margarida de St. Anne, uma freira da descalo * Homo, Amnsia, quia pulvis es, et in pulverem reverteris. Gstt, iii. QI. ^ Finis venit venitj finis. Ezeh. Vil. 2. Eu um dia deve morrer. {0}9{/0}{0}7. {/0} Caimelites, e filha do Rodolph Emperoi II .. "O lucro um reino na hora da morte?" Ah, quantas pessoas do mundo esto l para quem, no momento em que eles esto ocupados em busca de ganho, escritrio, poder e, a palavra de morte vem: Defina a tua casa em ordem, porque morrers, e no viver. Por que, homem! tu tens negligenciado para fazer a tua vontade, at a hora em que tu ests na doena? meu Deus! que dor sofrido por aquele que est a ponto de ganhar alguma ao judicial, ou da tomada de posse de algum palcio ou a propriedade, que o ouve dito pelo sacerdote que chegou a rezar por sua alma, "saia, alma crist, a partir deste mundo. Partir deste mundo, e tornar a tua conta para Jesus Cristo. "Mas agora", ele grita: "Eu no estou bem preparado." O que importa isso? Tu agora deve partir. meu Deus! dar-me luz, dai-me fora para passar o resto da minha vida em sei ving e amar-Te. Se agora eu morresse, eu no deveria morrer de contedo, eu deveria morrer perturbado. "Whatj ento, eu wa.it para? Que a morte deve aproveitar-me em um momento de maior perigo para a minha alma? Senhor! se eu estar louco para o passado, eu no seria assim para o tempo. Agora eu me entrego totalmente a Ti, receber-me e ajuda-me com a Tua graa. Em uma palavra, a cada um dos Iwi / comGS, e com o fim chega o momento decisivo em que depende de uma feliz ou uma eternidade miservel. Oh, que momento, em que a eternidade depende! Oh, que tudo iria pensar sobre esse momento, ea conta de que devem dar ao seu juiz de toda a sua vida! Oh, que eram sbios, e iria entender, e considerar que o seu fim ltimo que eu Verdadeiramente, 'Dispone domui tUcE, quia, monens tu, et non vives. ~-ISCT. XXXVlll. I. 2 Proficiscere, anima Christiana, de Mundo hoc. O impulso, um Aeternitas pendet quo! 4 "saperent Utinam, et intelligerent, ac providerent novssima!" - ^ Dt, xxxii, 2g. Eu Qo xtOUS J \.Tt Ctl07tS [PARTE II eles no teriam ento dedicar os eus m para sou como riquezas si ng, ou trabalho para se tornar grande neste mundo que perece; eles iriam pensar como se tornar santos, e para ser grande em que a vida que no termina nunca. Se, ento, que hav f e, vamos acreditar que h uma morte, um julgamento, uma eternidade, e trabalho para o resto da nossa vida a viver somente para Deus.E, portanto, vamos cuidar para viver como peregrinos nesta terra, lembrando que devemos deix-lo rapidamente. Vamos viver sempre com a morte diante dos nossos olhos, e, em todos os assuntos da vida, vamos ter o cuidado de agir precisamente como devemos agir no ponto de morte. Todas as coisas na terra ou deixar ns, ou deixlos. Vamos ouvir Jesus Cristo, que diz, ajuntai para vs tesouros cu UI, onde nem a traa nem a ferrugem destroem} Vamos desprezar os tesouros da terra, o que no podemos contentar-nos, e rapidamente fim, e vamos ganhar os tesouros celestiais que ir nos fazer felizes, e nunca ser terminado. Miservel eu sou, Senhor! em que eu tantas vezes, por causa dos bens desta vida, virei de costas em cima de ti, que s o bem infinito! Vejo minha folha} 'em ter ing procurado por um grande nome, e para fazer a minha fortuna no mundo. Eu vejo que a minha a verdadeira felicidade. doravante a amar-Te, e em eveiything para cumprir a Tua vontade. meu Jesus! tirar de mim o desejo de ganho, faa-me o amor negligncia e de uma vida humilde. D-me fora para negar-me em Ti eveiything que desagrada. Faa-me abraar, com uma mente calma, enfermidades, perseguies, desolao, e todas as cruzes que possas me enviar. Oh, que eu poderia morrer por amor a Ti, abandonado por todos,-como fizeste

morrer por mim! Virgem Santa, tuas oraes pode permitir-me a encontrar a minha verdadeira felicidade, que amar o teu Filho sinceramente. Oh, ore por mim, em ti confio. 1 "Thesaurizate Autem vobis thesauros em ccelo, ubi neque aerugo ne ^ demolitur ue tinea. Altxtt-, vi, 20. P'yef) ct '' cttzo '} i ^ Morte FOI?, ^ 99 I Preparao para a Morte. A morte certa. "Ele nomeado, a todos os homens morrerem uma vez." Por outro lado, o tempo eo modo da morte so uncei tain. Theretoie, Jesus Cristo nos exorta: "Sede pronto, porque no sabeis a hora em que vir o Filho do homem", Ele diz: "Sede vs pronto ', e, portanto, necessrio no s para preparar para a morte quando a morte vem, mas temos de estar prontos para abra-lo de qualquer maneira e em qualquer circunstncias, pode vir at ns. Por conseguinte, muito desejvel que cada um, pelo menos uma vez por ms, deve fazer os seguintes atos de devoo *, Eis que, meu Deus! Estou pronto para abraar a morte e que Tu destinar para mim. A partir deste momento eu abra-lo, e eu sacrificar a minha vida em honra da tua majestade, e tambm nos pecados penitncia FOI 'meu, se considerar que esta carne, para agradar que eu tenho at Ti frequentemente ofendido, deve ser devorado por vermes, e ser reduzido a p. meu Jesus! Eu unir as dores e agonias que devo ento sofrem com as dores e agonias que Tu, meu Salvador ^ sofrestes em Vossa morte. Eu aceitar a morte com todas as circunstncias Tu podes nomear, Eu aceitarei seu tempo, seja ele prximo ou distante, eu aceitar a forma, seja na cama ou fora dela, seja sbita ou no, e de que a doena 01 moie menos doloroso que pode por favor Ti. Em tudo que eu lesign me a Tua santa vontade. D-me fora para sofrer tudo com pacincia. Que darei eu ao JLord para todos os benefcios ele deu para mim?1 Eu Te agradeo, meu Deus! primeiro para o dom da f, declarando que eu desejo morrer um filho da Igreja Catlica. * Eu Te agradeo por no ter 1 "Quid retribuam Domino pro omnibus cjuaj retribuit mini?" - I * s. cxv. 12. me fez morrer quando eu estava em pecado, e por ter tantas vezes me perdoou com tanta misericrdia. Eu Te agradeo por tantas luzes de graa com que Tu me procuraram para desenhar "para teu amor. Peo-Te que me conceda a morrer depois de receber o Santo Vitico, que, unidos a Ti, eu me apresento Tua tribunal. Eu no mereo ouvir da tua boca, Muito bem, servo bom e faitJiful, porque foste fiel em algumas coisas, te colocarei sobre muitas coisas; entra no gozo do teu Lord.1 Eu no mereo isso , que em nada tenho sido perfeitamente fiel a Ti, mas Tua morte me d esperana de que ser admitido para o cu, para Te amo l eternamente, e com todos os meus poderes. 0 meu Amor crucificado!tem misericrdia de mim; olhar para mim com aquele amor com que Tu me de olhar para a cruz ao morrer por mim. Lembre-se de no os pecados da minha juventude e minha ignorncia, Senhor. Meus pecados me apavorava, mas eu sou confortado por essa cruz, em que Eu Te vejo mortos atravs do amor de mim. "Eis o lenho da cruz, sobre o qual pendia a salvao do mundo. 3 Desejo terminar minha vida para que eu possa deixar de te ofender, pelo sangue que foi derramado por mim, perdoem-me todos os meus pecados antes da morte vem em cima de mim. "O sangue dos inocentes, lavar as manchas dos culpados. Meu Jesus, abrao Tua cruz, e beijar as chagas de Teus sagrados ps, antes que eu desejo para respirar minha alma. Deixe-me em que no j houi ltima pedimos-te salvar teus servos, a quem remiste com o Teu sangue precioso. " 6 Eu te amo com todo o meu corao, 1 Euge, servir osso et fidelis, quia de super pauca fuisti fidelis, super Multa te constituam intra j em gaudium Domini tui. -Matt, xxv. 21. 2 "delicta juventutis Mese et ignorantias meas memmeris NE.Ps, xxiv. y ". 3 Ecce crucis Lignum, em quo salus mundi pependit. 4 O sanguis innocentis!lava sordes pcenitentis. 5 ergo Te qua ^ sumus, Tuis famulis subveni. Quos pretioso otimista redemisti.

O Justo tem amor, no Aborrecei, a Morte. 201 [Te amo mais do que a mim mesmo, e me arrependo com toda a minha alma que me desagradou Ti. Senhor! Eu estava perdido, mas Tu tens em Tua bondade deliveied me FIOM do mundo; receber, ento, a minha alma a partir desta hora, at que a hora em que ele deixa o woild. Therefoie, eu pi ay com St. Agatha, "u Senhor, Tu que foste tirado de mim o amor deste Id W01, recebe a minha alma. Em Ti, Senhor, que eu esperava, eu no ser confundido para sempre; Tu me remiste, Senhor, Deus da verdade!3 santa Virgem! me ajudar no momento de minha morte; Santa Maria, Me de Deus, rogai por mim, pecador, agora e na hora de minha morte, em ti, Lady O! que eu esperava, eu no ser confundido forevei. So Jos, meu protetor, alcanai-me uma morte santa. Meu anjo da guarda, So Miguel Arcanjo, defendei-me do mal, em que o conflito passado. Patronos IVIy santos, e de todos os santos do Paraso, socorro-me de que a ltima hora. Jesus, Jos e Maria, estar em minha companhia na hora da minha morte. Aquele que ama a Deus ame e no a morte Aborrecei. Como pode, ainda Abomino a morte que est na graa de Deus? TTE que permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele? Ele, portanto, que ama a Deus seguro de nis graa, e, assim, morrendo, ele est certo de ir para a regozijar para sempre no reino dos bem-aventurados, e deve esse medo da morte um? Davi realmente disse, no entres em juzo com o teu servo, porque tua vista o homem no vive 1 Domine, qui abstulisti um me amorem saeculi, accipe um meam im. 2 "In te, Domine, speravi; confundar no em asternum;. ... Re-demisti me, Domine, Deus veritatis", Ps. xxx.(2.6) 8 * 'Qui manet em charitate, em Deo manet, et Deus no OE. "-1 Joo, iv. 16. 202 Pzous Rcfiectzo ^ 'ts, [PARTE XI, ser justificado} Isso significa que ningum pode presumir de ser salva por seus prprios mritos, pois ningum, mas Jesus e de Maria pode dizer que ele est sem pecado durante a sua vida. Mas ele no deve temer a morte, se, com o verdadeiro arrependimento de seus pecados, ele confia nos mritos de Jesus Cristo, que veio terra para salvar os pecadores. O Filho do homem veio salvar o que "o que foi perdido. E, para este fim, ele morreu, e derramou o seu sangue para salvar os pecadores. O sangue de Jesus Cristo, diz o Apstolo, fala mais em favor dos pecadores que o sangue de Abel falou contra Caim, que matou him.3 verdade que, sem uma revelao divina, nenhum homem pode possuir uma certeza infalvel de sua prpria salvao, mas o que deu a si mesmo com um corao fiel a Deus, e est pronto para perder tudo, at a prpria vida, em vez de perder o graa divina, tem uma certeza moral de que ele ser salvo. Esta certeza fundada sobre as promessas divinas; nenhum homem, diz a Escritura, sempre confiou em Deus e foi confounded.4 Deus Todo-Poderoso declara em muitas passagens que ele no deseja a morte do pecador, mas que ele se converta e viva. vill% Aly que um pecador deveria morrer, diz o Senhor Deus, e no thai, ele deve ser convertido fro?n maneiras Jus, e viva?Em outro lugar e ele faz a mesma declarao, e acrescenta um juramento: J4.SL vivo, diz o Senhor Deus, o desejo L no a morte do mpio, mas que o mpio se converta do seu caminho e viva} Um "ET Intres no cum em judicium servo tuo, quia no justificabitur em conspectu tuo omnis vivens. Ps C xll 1 * 2 "Venit enim Filius hominis salvare quod penerat."-Mtitt, XV 1 (1. A "ad Accessistis ... Mediatorem Jesum. et sanguinis asper-sionem Melius loquentem quam Abel. -UEB. xii. 22. 4 "Nullus speravit em Domino, et confusus est, reto, ii. 11.

^ '* Numquid voluntatis mca ^ est mors impii, dicit Dominus Deus, et non ut convertatur um suis aldees, et VIVAT? - ~ ~ J zck. xviii. {0}23.{/0}{1} {/1} 6 "Vivo ego, dicit Dominus Deus, nolo mortem impii, sed ut convertatur impius uma via SUA, et VIVAT., Ez. Xxxiii, 11, O Justo tem amor, no Aborrecei, Morte * 203 E, no mesmo captulo, Deus lamenta sobre os pecadores obstinados que escolhem a perecer porque eles no vo deixar os seus pecados, e diz: Por que voc vai morrer, casa oj ~ Jsi'ciel? E para aqueles que se arrependem de seus pecados, ele promete esquecer todas as suas iniqidades. Se os maus fazem petidtice J ~ OT CTLL sua sitis "que mentira tem coifi?iitted ele shcxll viver. . . . X UDIII tiot vefjtembev cill seu i?nouities & t ele hctth dojie. Quando um pecador tambm odeia os pecados que cometeu, um sinal certo de que ele foi perdoado. Um santo Pai diz que quem pode dizer, com verdade, "Eu odeio e abomino minhas iniqidades, pode estar certo de que eles esto perdoados. Temos mais um sinal de perdo quando recuperar a graa ea perseverar em uma vida boa por um tempo considervel depois de ter pecado. tambm um sinal claro para o mesmo efeito quando temos uma resoluo fixa para morrer em vez de perder a amizade de Deus, como tambm quando desejamos sinceramente a am-lo e v-lo amado por outros, e quando sentimos perigo no v-lo ofendido. Como , ento, que alguns santos grandes, depois de ter se entregado totalmente a Deus, e depois de uma vida de mortificao e desprendimento de todas as coisas terrenas, na hora da morte ter sentido grande terror com a idia de comparecer perante Cristo, seu juiz ? Eu respondo que os grandes santos que sofreram esses medos no momento da morte foram muito poucos, e que era a vontade de Deus que eles deveriam assim limpar fora os restos de seus pecados antes de entrar na bem-aventurana eterna, mas que, normalmente falando, todos os santos morreram em paz notvel, e com desejos sinceros de partir para a presena de Deus. E para o resto, esta 1 Et quare moriemini, domus Israel? So Autem impius egerit pcenitentiam. . . vita vivet. . . omnium iniqultatum ejus, Quas operatus est, recordabor no. Ezequiel, xv 111. 21. '^ PQS. JU ~. Peg, bveu. ttit. 12. Iniquitatem odio habui, et soma abominatus. "-Ps. Cxviii. 163 2o * D-JPZOUS J ^ eflcctzoitS. PARTE II a prpria diferena entre os pecadores e santos na hora da morte, para que os pecadores de passar medo em desespero, e os santos do medo passar a confiana, e assim morrer em paz. Portanto, todo aquele que tem a esperana de que ele est na graa de Deus deve desejar a morte, repetindo a orao que Jesus Cristo nos ensinou: "Venha o teu reino", e que ele deveria abraar a morte com alegria, quando se trata de que ele pode, assim, ser libertos do pecado, e deixar este mundo em que no se vive sem imperfeies, e ir para contemplar a Deus, face a face, e am-lo com todos os seus poderes no reino do amor. meu Jesus amado e meu juiz! quando tu me julgar, por Tua misericrdia no me condenar ao inferno. No inferno eu no posso amar-Te, mas deve te odeiam para sempre, e como eu posso te odeiam, que s to digno de amor, e que tens para me amava? Se Tu me condenar ao inferno, pelo menos conceder-me a graa de ser capaz de amar-Vos l com todo o meu corao. Esta graa eu no mereo, atravs de meus pecados, mas se eu no mereo, Tu comprou para mim com o sangue que tu derramado com tanta angstia para mim na cruz. meu Juiz! infligir-me toda a dor, mas no privar-me de o poder de amar-Te. Me de Deus! eis o perigo em que estou de ser condenado a ser incapaz de amar o teu Filho, que merece um amor infinito; ajudar-me, tem piedade de mim. {0}XI.{/0}{1} {/1} Nossa salvao est na Cruz.

"Eis o lenho da cruz, sobre o qual pendia a salvao do mundo!" 1 Assim canta a Igreja santa na sexta-feira. Na cruz a nossa salvao, a nossa fora contra as tentaes, nossa separao primeiros apelos1 Ecce crucis Lignum, em quo salus mundi pependit. Ozir Scxlvatzozz zs zzz tlzc Cruz. 205 Ures, na cruz se encontra o verdadeiro amor de G "Od. Devemos, portanto, resolver a suportar com pacincia a cruz que Jesus Cristo nos envia, e morrer em cima dele para o bem / de Jesus Cristo, como ele morreu sobre a cruz por amor a ns. No h outra maneira de entrar no cu, mas de nos resignar a tribulaes at a morte. A.nd assim podemos encontrar a paz, mesmo no sofrimento. Quando a cruz vem, o que significa que h para no amar a paz, a no ser a unio ot-nos vontade divina? Se no, atravs deste meio, vamos ir para onde vamos, vamos fazer o que podemos, nunca voar a partir do peso da cruz. Por outro lado, se ns carreg-lo com boa vontade, ele vai suportar-nos para o cu, e dar-nos a paz sobre a terra. O que ele ganha, que se recusa a cruz? Ele aumenta seu peso. Mas aquele que abraa, e carrega-lo com pacincia, ilumina o seu peso, eo peso se torna um consolo, pois Deus est cheia de graa a todos aqueles que carregam a cruz com boa vontade, a fim de agrad-lo. Pela lei da natureza no h prazer no sofrimento, mas o amor divino, quando reina no corao, torna-o ter prazer em seus sofrimentos. Oh, que poderamos considerar a condio feliz que gozam no Paraso, se ser fiel a Urod, na labuta duradouros sem lamentar, se no reclamar contra Deus, que nos ordena a sofrer, mas dizer como J, que seja este o meu conforto, que ele no deve poupar na aflige-me, nem contradizer as palavras do One.1 JToly Se somos pecadores e tm merecido o inferno, este deve ser o nosso conforto nos tribul.itions que nos acontecem, que devemos ser castigado nesta vida, porque este o sinal de que Deus vai nos livrar do castigo eterno. Miservel aquele pecador que prospera no mundo! Quem sofre um julgamento amargo, que ele lanou um olhar para o inferno 1 Heec mini-sit consolatio, ut afnfgens me dolore parcat no, ne contradicam sermonibus Sancti. -J b * vi. 10. 206 PzOtiS i ^ 0,6 flcctZ0ZZS. PARTE II guincho que ele merecia, e, assim, as dores que ele resiste vai parecer lisdit. Se, ento, ns temos cometido pecados, esta CZ> 7 7 7 deve ser a nossa orao contnua a Deus: " Senhor, no sobra dores, mas d-me, peo-te, fora para suport-las com pacincia, que eu no pode opor-se-me a Tua Santa Vontade. No me oponho as palavras do Santo, em tudo o que eu me unir ao que tu queres nomear FOI mim, dizendo sempre, com Jesus Cristo, TLven assim, Pai, porque assim tem que parecia bom para ti. A alma que se rege pelo amor divino busca apenas Deus. Quando um homem tem dado todos os bens de sua casa pelo amor, ele vai desprez-la como nothing.2 Ele que ama a Deus despreza e renuncia a tudo o que no ajuda-lo a amar G "Od, e em 3,11 as boas obras que ele faz , em seus atos de penitncia e seus trabalhos para a glria de Deus, ele no busca consolaes e douras de esprito, o suficiente para ele para saber que ele agrada a Deus. Em uma palavra, ele sempre se esfora em todas as coisas para negar a si mesmo, lenouncing evei y pleasuie de sua autoria, e ento ele se orgulha de nada e se ensoberbece com nada, mas chama a si mesmo um servo intil, e, colocando-se no lugar mais baixo , abandona-se vontade e da misericrdia divina Temos que mudar os nossos gostos, a fim de que sejam santos. Se no chegar a um estado em que aparece amargo doce, e do doce amargo, nunca conseguiro uma perfeita unio com Deus. Neste consistir toda a segurana nossa e perfeio, em suffeiing com resignao todas as coisas que so contraiy a inclinaes oui, como eles acontecem nos dia a dia, sejam elas pequenas ou grandes. E ns temos que sofrer-los para os fins para os quais o Senhor deseja que devemos suport-las: (i) para purificar-nos dos pecados que cometemos, (2) a merecer

1 "Ita, Pater! Quoniam sic fuit placitura ante te. Matt. xi. {0}26.{/0}{1} {/1} * "Si dederit homo omnem substantiam domus SUA? pr dilectione, quase nihil despiciet ganhar. "Cant. viii. 7. Cur Sctlvcttzott zs ZM tlzc Cruz \ 207 a vida eterna; (3) para agradar a Deus, que o fim principal e mais nobre em que podemos, em todas as aes oui. Vamos, ento, sempre nos oferecemos a Deus, a suffei cada cruz que ele pode nos enviar e vamos ter o cuidado de estar sempre pronto para suportar todos os labuta por amor a ele, a fim de que, quando se trata sejamos pronto para abra-lo. sav 1 NPF. Tesus como Cristo disse a Pedro quando ele foi levado no jardim pelos judeus para ser conduzido morte, a Copa do uuhich J Taiher Ly \ deu jlle, no J dzuik isso? Deus me deu esta cruz para o meu bem, e devo dizer-lhe que eu no vou receb-lo? E sempre que o peso de qualquer cruz parece muito pesado, vamos imediatamente recorrer orao, e Deus nos dar foras para suport-lo meritoriamente. E vamos ento recordar o que So Paulo disse, que uo tribulao deste mundo, no entanto, pode ser grave, podem ser comparados com a glria que Deus prepara para ns no mundo a come.2 Vamos, portanto, reanimar a nossa f tribulaes sempre que nos afligem; vamos primeiro lanar os olhos sobre o Crucificado, que estava em agonia para ns sobre a cruz, e vamos olhar tambm para o Paraso, e das bnos que Deus prepara para aqueles que sofrem por seu amor, e portanto, no deve ser de corao fraco, mas deve agradecer-lhe as dores que ele d-nos a sofrer, e. deve desejar que ele pode nos dar mais sofrer. Ah, como os santos se regozijem no cu, no que eles tenham possudo honras e prazeres sobre a terra, mas que eles tm sofrido por Jesus Cristo! Tudo o que passa insignificante, que s grande que eterno, e nunca passa. 0 meu Jesus!quo confortante o que tu dizer-est para mim, convertei-vos J \ fe, e eu me voltarei para voc? PARA A 1 "Quem Calicem dedit mihi Pater, lio bibam no?"-John, XVU1. II). No sunt condignse Passiones hujus temporis anncio futuram gloriam, quai reveiabitur En nobis ". Rout. Viii. 18. .. 3 ** Convertimini ad me, et ad convertar vos "i-Zach 3 causa de criaturas, e de meus prprios gostos miserveis, o que me resta de Ti;. Agora deixo tudo e voltar para Ti, e estou confiante que Tu no rejeitar nie, se eu desejo amar-Te, Tu FOI disse-me que Tu s pronto para me abraar. Receba-me, ento, em Tua graa, fazer-me saber o grande bem que Tu s, e pelo amor que Tu tens dado a mim, para que eu no mais te deixarei. meu Jesus! perdoem-me, meu amado! me perdoe as ofensas que cometi contra ti. D-me o amor de Ti, e em seguida, fazer de mim o que tu queres. Castiga-me tanto como tu quiseres; privar-me de tudo, mas no privar-me de Ti mesmo. Se o mundo inteiro para vir e me oferecer todas as suas bnos, eu declaro que eu desejo a Ti s, e nada mais. minha Me! me recomendar a teu Filho * ele gi ti Veth o que pedes tu, em ti confio. XII. f Quanto agrada a Jesus Cristo que sofrem por amor d'Ele. Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, Ale andfollow. Ele ser til para fazer algumas reflexes sobre estas palavras de Jesus Cristo. Ele diz: "Se algum quer vir aps mim, ele no diz, para mim, mas, depois de mim. O Senhor deseja que devemos chegar perto, depois dele, preciso, portanto, caminhar na mesma estrada de espinhos e sofrimentos em que ele andava. Ele vai adiante, e no descansa at que ele atinja o Calvrio, onde ele morre, portanto, se ns o amamos, devemos segui-lo at a morte. E, assim, necessrio que cada um deve negar a si mesmo, isto , que ele deve negar a si mesmo tudo o que amor-prprio demandas, mas que no agrada a Jesus Cristo. 1 Si QUIS vult ps-me venire, abneget semetipsum, et tollat crucem suam quotidie, et sequatur mim. Lucas, ix. 23% Plcciscs CJzvzst tlzctt wc SztjjfT J ^ OT Hziti. 209

Nosso Senhor diz ainda: "Que ele tome a sua cruz dailv. E siga Lyle. Vamos considerar estas ltimas palavras, um por um. Deixe-o icikc-se y que aproveita pouco a carregar a cruz por compulso, tudo urso pecadores, mas sem mrito, para suport-lo com mrito, devemos abra-la voluntariamente. Sua cruz; sob esta palavra est implcito todo tipo de tribulao, que chamado de Cioss por Jesus Cristo, a fim de que o nome m 01 de maio ender-la doce, a partir da idia de que ele morreu na Cioss por amor a ns. Ele tambm diz, "sua cruz". Algumas pessoas quando recebem consolaes espirituais, oferecer-se para sofrer grandes coisas como foram suportadas pelos mrtires, hot-ferros, pregos piercing, e torturas, mas ento eles no podem enduie uma dor de cabea, o descuido de um iend fi, o mau humor de um parente. Meu irmo, minha irm, Deus no pedir-lhe para suportar ferros quentes, pregos piercing, e torturas, mas ele deseja que voc deve sofrer pacientemente esta dor, este aborrecimento, este desprezo. Uma freira certa de bom grado ir para suffei em uma t dcsei; sue iria realizar grandes atos de penitncia, mas ainda assim ela no pode suportar um tal de seu superior, ou um tal de seu companheiro em seus deveres, mas Deus deseja que ela deveria suportar a cruz que ele d a ela a sofrer, e no o que ela prpria escolher. Ele diz diria. Algumas pessoas abraar a cruz no incio, quando alcana-los, mas quando dura muito tempo, dizem eles, "Agora eu no pode mais agentar '. Ainda a vontade de Deus que devemos ir para suport-la com pacincia, e mesmo que ns devemos suportar continuamente, mesmo at a morte. Veja, ento, que a salvao e perfeio consistem em trs palavras, que ele nega, devemos negar a nossa auto-estima o que no est certo: tome-se, preciso abraar a cruz que Deus nos d: que ele followj ns deve seguir os passos de Jesus Cristo at a morte. Vamos ser persuadidos de que para este fim, Deus nos mantm no mundo, para que possamos suportar as cruzes que ele nos envia, e 2 IO F ^ ^ IOICS 1.S ~ fl> ctz0 * [PARTE II. j em latas consiste a meiit de oui vida, Theiefoie nosso Salvador, porque Ele nos ama, veio a este mundo, no por prazer, mas para sofrer, a fim de que possamos seguir os seus passos. Para fim latas fostes chamados, pois tambm Cristo sofreu por ns, deixando-nos o exemplo que voc deve follmv sua steps.1 Vamos observ-lo, como ele vai adiante com sua cruz, para apontar o caminho pelo qual devemos segui-lo , se queremos ser salvos Oh, que, a alegria que , em todos os problemas que nos acontece, para dizer a Jesus Cristo, Senhor, a Tua vontade que eu deveria suportar esta Cioss? Eu aceito isso, e vai suportar, desde que agrada a Ti ". Muitas pessoas o prazer de ouvir falar de orao, de paz, de amor a Jesus Cristo, mas acham pouco de prazer em ouvir falar de cruzamentos ou de sofrimento. Estes esto satisfeitos, enquanto o vento sopra com delcias espirituais, mas se ele deixar, e l vem alguma adversidade ou desolao, em que o Senhor se esconde a fim de prov-los, e os priva de seu conforto de costume, eles saem fora de orao , Comunho e mortificaes, e abandonar-se ao mau humor e mness lukewai, buscando theii prazer das coisas eaithly Mas estas almas se amam mais do que Jesus Cristo, enquanto os que no o ama com um amor interessado, por causa das consolaes , mas com um amor puro, e s porque ele digno de Rove, no saem de suas habituais exerccios devotos para qualquer secura ou cansao que eles experimentam, sendo o contedo para agradar a Deus, e eles se oferecem para sofrer esta desolao, mesmo at a morte, e por toda a eternidade, se Deus assim vai. Jesus Cristo, diz So Francisco de Sales, como uma espcie de desolao como consolao. Almas que amam a Deus encontrar o seu conforto e doura no sofrimento; ao recordar que sofrer por seu amor, e dizer: "Como doce, meu Senhor! 1 "In hoc enim estis Vocati. Quia et Christus passus est pro nobis, vobis relinquens exemplum, ut sequamini vestigia ejus. Petet i, ii. 21. Agrada diftsi thai tve Suf ^ 'ei'' ^ OY JPZTTZ, 211

para aqueles que te amam a suffei para Ti! Oh, que eu possa morrer por amor a Ti, meu Jesus, que tu morreu por mim! Tudo isso, e mais ainda, reivindicada por ns por Jesus Cristo, que escolheu uma vida de dores, e uma morte amarga, sem o menor alvio, por amor de ns, a fim de ensinar-nos que se iria am-lo, ns deve amar como ele nos amou. Oh, quo querido de Jesus Cristo uma alma que sofre e ama! O divino dom! dom, acima de todos os outros dons, a amar no sofrimento, e sofrer a amar! meu Jesus! S tu tens sido capaz de nos ensinar essas mximas de salvao, todos contrrios s mximas do mundo, e tu s podes dar-nos fora para sofrer cruzes com pacincia, eu no oro a Ti para me livrar do sofrimento, eu s rogo para me dar fora para sofrer com pacincia e resignao. O Pai Eterno, teu Filho prometeu que tudo o que pedimos a Ti em seu nome, Tu lhe dar us.1 Eis que pedir isso a Ti: d-nos a graa de suportar com pacincia as dores desta vida, a nos ouvir por amor de Jesus Cristo. E Tu, meu Jesus! perdoem-me todos os J crimes cometeram contra ti, em que eu no estive disposto a sofrer com pacincia os problemas tu me enviaste. D-me o Teu amor, que pode dar-me fora para sofrer tudo por amor de ti. Privar-me de tudo, de todo o bem terrestre, de parentes, fi empresta, a sade do corpo, de todo o conforto, privar-me at da vida, mas no de Teu amor. D-me a ti mesmo, e eu no peo mais. Virgem Santssima! obter para mim um amor duradouro por Jesus Cristo, mesmo at a morte. '' 'Amm, amm dados * vobis: si meo, dabit vobis. % John xvi. {0}23.{/0}{1} quid petieritis Patrem In Nomine 212 PzOZIS} R fledzOflS * [PARTE II. 3CI eu la Divinas Love Conquers All Things. O amor forte como morte.1-Como a morte nos separa de todas as coisas boas do mundo, de riquezas, honras, parentes, amigos e todos os prazeres terrenos, de modo que o amor de Deus, w uando reina no corao, tiras o de todo o carinho por essas vantagens que perecem.Portanto, os santos ter pensado apto a despir-se de tudo o que o mundo lhes oferecia, a renunciar a suas posses, seus postos de honra, e todos t'hey tinha, e voar para desertos ou claustros, para pensar sobre e amar a Deus sozinho. A alma no pode existir sem amar ou o Criador ou suas cieatuies. Gigante que uma alma desmamado de qualquer outro amor, e voc vai encontr-lo cheio de amor divino. Ser que podemos saber se temos dado nos inteiramente a Deus? Vamos examinar a ns mesmos se estamos desmamados de toda coisa terrestre. Alguns lamentam pessoas que em todas as suas devoes, oraes, comunhes, visitas ao Santssimo Sacramento, eles no encontrar Deus. Para tal Santa Teresa diz: "Retire o teu corao das criaturas, e depois ir buscar a Deus, e tu encontr-lo. Tu no encontrar uma doura contnua espiritual que Deus no d, sem interrupo para aqueles que o amam nesta vida, mas s de vez em quando, para faz-los voar em diante para os prazeres ilimitados que ele se prepara para eles no paraso, mas ainda ele dlhes que a paz interior que supera todos os prazeres sensuais, que a paz de Deus, que excede todo o sense.3 E o maior prazer pode ser apreciado b \ T uma alma que ama a Deus do que ser capaz de dizer, com afeto verdadeiro, "Meu Deus e meu tudo? So, Francisco de Assis continuou a noite inteira em uma ecstasy7 do paraso, continuamente repetindo essas palavras, meu Deus e meu tudo, ^ * Fortis est ut mors dilcctio. - Cdtit. vm, 6. 2 "Dei, qu ^ exsuperat omnem sensum. Phil. iv. 7 * Divinas Love Conquers All Things. 213 "O amor forte como a morte." Se um homem morrer fosse para dar um sinal de mudana em relao a qualquer coisa terrena, devemos ento saber que ele no era a morte * morto priva-nos de tudo. Ele {/1}

que se dar completamente a Deus deve deixar tudo. Se ele reserva qualquer coisa, ele d um sinal de que seu amor por Deus no forte, mas fraca. O amor divino nos despoja de tudo. Pai Segneri, the.younger, um eminente servo de Deus (cuja vida foi escrita por Muratori), disse: * u amor a Deus um ladro amado, que nos rouba de cada coisa terrena ". Outro servo de G "od, quando ele tinha dado para os pobres 3,11 suas posses, e foi perguntado o que ele tinha reduzido a tal pobreza, tomou o livro dos Evangelhos do bolso Ins, e disse:" Isso tem me roubou tudo . " Em uma palavra, Jesus Cristo ir possuir todo o nosso corao, e ele no ter nenhum companheiro l. Santo Agostinho escreve que o senado romano recusou-se a permitir que a adorao a ser pago a Jesus Cristo, porque ele era um Deus arrogante que alegou ser honrado sozinho, e realmente como ele o nosso nico Senhor, ele tem o direito de ser adorado e amado com nosso amor sem mistura. So Francisco de Sales, disse que o puro amor de Deus consome tudo o que no Deus. Quando, ento, vemos em nosso corao de qualquer afeio por alguma coisa que no Deus, ou no por causa de Deus, devemos bani-lo imediatamente, dizendo: "Afasta, no h lugar para ti." Nisto consiste a tal renncia completa que o Senhor recomenda, se quisermos ser inteiramente seu. Deve ser completa, isto , de tudo, e especialmente de nossos amigos e parentes. Como muitos, para o bem dos homens, nunca se tornaram santos! Davi disse que os que agradar a homens so desprezados por Deus.1 Mas, acima de tudo, devemos renunciar a ns mesmos por con1 "Qui hominibus placent, confusi sunt, Quoniam Deus sprevit eos. Ps. Em 6. PtOtiS P.cflcctt01lS * [PARTE II. quering amor-prprio. Maldito o amor-prprio, que empurra-se em tudo, at mesmo nossas aes sagradas, colocando diante de ns o nosso prprio amor de prazer! Quantos pieachers, quantos writeis, tm, portanto, perderam todos os seus trabalhos! Constantemente, mesmo na orao, na leitura espiritual, na Santa Comunho, no entra algum fim puro, ou o desejo de ser notado, ou de obter meie pleasuies espirituais. Devemos, theiefoie, sti ive para concjuer este inimigo, que iria arruinar nossas melhores aes. Devemos privar-nos, tanto quanto possvel, de tudo o que nos agrada, temos de nos privar desse prazer, pela simples razo de que agradvel, preciso fazer um servio a esta pessoa ingrata, porque ele ingrato, preciso tomar este remdio amargo, porque amargo. Amor-prprio faz com que parea que nada bom em que no encontramos nossa prpria satisfao pessoal, mas o que seria totalmente pertencem a Deus deve fazer fora para si mesmo sempre que ele empregado em qualquer coisa que esteja de acordo com seu prprio prazer, e dizer sempre, "Deixe-me perder tudo, para que eu agradar a Deus. Para o resto, ningum est mais satisfeito com o mundo do que aquele que despreza todas as coisas boas do mundo. Quanto mais ele se despe de coisas to boas, mais rico ele se torna na graa divina. Assim que o Senhor sabe recompensar aqueles que o amam fielmente. Mas, meu Jesus! Tu conheces a minha fraqueza; Tu baile nizada para ajudar aqueles que confiam iu Theet Loid, eu Te amo, em ti confio, d-me fora, e me fazer Teu inteiramente. Em ti tambm eu confio, meu advogado doce, Mai y! {0}XIV.{/0}{1} {/1} A necessidade da orao mental. A orao mental , em primeiro lugar, necessrio, a fim de que tenhamos luz para ir na viagem para a eternidade. Verdades eternas so as coisas espirituais que no so vistas com os olhos do corpo, mas somente o reflexo da mente. Aquele que no medita, no v-los "e, portanto, ele avana com dificuldade ao longo do caminho da salvao. E, alm disso, ele no medita, no conhece suas prprias falhas, e assim, diz So Bernardo, um ele no detesto-os, por isso, tambm, ele no v os perigos de seu estado e, portanto, no pensa de evit-los. Mas quando meditamos, nossas falhas e perigos rapidamente apresentar-se, e quando vemos que buscamos para san-las. St. Bernard disse que a meditao regula nossos afetos, direciona nossas aes, e corrige nossos defeitos.

Em segundo lugar, sem meditao no temos fora para resistir s tentaes e praticando virtudes. Santa Teresa disse que quando um homem deixa de fora a meditao, o diabo no tem necessidade de carreg-lo para o inferno, porque ele se joga para ele. E a razo que, sem meditao, no h orao. Deus tem todo o desejo de dar-nos as suas graas, mas So Gregrio disse que antes de dar-lhes ele deseja ser feitas, e que ele , por assim dizer, obrigado a dar-lhes atravs de nosso prayers.3 Mas sem orao no teremos fora para resistir aos nossos inimigos, e, portanto, no dever obter a perseverana no que bom. Palafox, em sua nota sobre a dcima letra de Santa Teresa, escreveu assim: "Como que o Senhor nos d perseverana, se no pedimos para ele? e como devemos perguntar sem meditao? " Enquanto que aquele que pratica meditao como uma rvore plantada junto s guas lado. E, alm disso, a meditao o forno feliz em que ^ Contras DE. 1. I.C. 2. Consideratio regit affectus, dirigit actus, corrigit excessus. Ibid. c. 7. 3 "Vult Deus rogari, vult COGI, vult quadam importunitate vinci". TH-PS. Pcenit.6. 4 ERIT tamquam lignum quod est plantatum secus decursus aquarum.Ps. i. 3. almas so inflamado de amor divino; il na minha meditao o fogo deve chamas. Santa Catarina de Bolonha disse, IVteditation o vnculo que une a alma a Crod, o rei levou-me para a adega, ele fixou seu amor sobre mim. Esta adega a meditao, em que a alma se torna to inebriado com o amor divino que perde, por assim dizer, o seu sentido para as coisas 6f o mundo, que v apenas o que agrada o seu amado, que s fala do amado; seria apenas ouvir do amado, a cada cansa outro discurso e problemas ele. Na meditao, a alma, de se retirar para conversar a ss com Deus, repousa sobre si mesmo: Ele deve sentar Atid solitrios segurar seus pedaos, porque ele tem que tomar sobre si mesmo} Quando a alma se senta,-isto , se fecha-se em meditao para considerar como digno o Deus de amor, e como grande o amor que ele tem para com ele, - assim, gosto de Deus, e enche-se com pensamentos santos, e destaca-se das afeies terrenas, e concebe grandes desejos para se tornar santo, e finalmente resolve dar-se inteiramente a Deus. E onde, mas na meditao tem os santos fizeram suas resolues mais generosas, que os levantou para o ponto mais alto da perfeio. Vamos ouvir o que So Joo da Cruz disse, falando 'da orao mental: "Aqui abrimos nosso corao, aqui aprendemos doutrina doce, e fazer-nos inteiramente a pertencer a Deus, reservando nada, e defendendo-nos a ele. E So Lus Gonzaga disse que ningum nunca vai atingir um alto grau de perfeio que no muito dado a meditao. Vamos, ento, sinceramente aplicar-nos a ele, e no deix-lo para qualquer cansao que podemos experimentar, o cansao que suportar por Deus ser abundantemente recompensado por ele. 1 "No meditatione mea exardescet ignis., Ps. Xxxvm. 4. * Introduxit me cellam vinariam, ordinavit em mim charitatem. "Sedebit solitarius, et tacebit, quia levavit super-se. Ltun. 111. {0}28.{/0}{1} {/1} Perdoe-me, meu Deus, minha preguia, o que tesouros de graa que eu perdi em tantas vezes negligenciando a meditar eu Para o futuro d-me a graa de ser fiel a vida em conversar contigo, com quem espero conversar para sempre no cu. Eu no te peo para me deliciar aqui com tuas consolaes, eu no mereo isso, o suficiente para que tu deixa-me abordar Teus ps de recomendar a Ti minha pobre alma, que , assim, miservel porque se separou de Ti . Aqui, meu Jesus crucificado! a memria nica de vossa Paixo deve manter-me separado da terra, e unido contigo. santa Virgem Maria! ajudar-me com tuas oraes. XV. O objeto da orao mental. Para praticar a orao mental, ou meditao, tambm, e para torn-lo realmente rentvel para a alma, temos que verificar bem as extremidades para que tentar. Primeiro, temos de meditar a fim de unir-nos mais completamente a Deus. No pensamentos muito bons na inteligncia, como bons atos da vontade, ou desejos santos, que nos unem a Deus, e tais so os atos que realizamos em meditao, os actos de humildade, confiana, auto-sacrifcio, renncia e, especialmente, de amor e de arrependimento

dos nossos pecados. Atos de amor, diz Santa Teresa, so aqueles que mantm a alma inflamado de amor santo. Em segundo lugar, devemos meditar, a fim de obter de Deus, pela orao, as graas que so necessrias, a fim de permitir-nos avanar no caminho da salvao, para evitar o pecado e tomar os meios que nos levam a perfeio. O melhor fruto, ento, que vem de meditao o exerccio da orao. Deus Todo-Poderoso, geralmente falando, no d graa para qualquer mas aqueles que rezam. So Gregrio escreve: "Deus deseja ser solicitado, ele YIS 218 JPtous R.eflectzo ', [PARTE II. desejos de ser constrangido, ele deseja ser, por assim dizer, conquistada por importunao. Observe as suas palavras, "a ser conquistada por importunao. s vezes, a fim de obter as graas de valor especial, no suficiente apenas para orar, devemos orar com urgncia, e, por assim dizer, obrigar (jod, por nossas oraes, para lhes dar. verdade que em todas as vezes que o Senhor est pronto para nos ouvir, mas no momento da meditao, quando estamos mais verdadeiramente em uma conversa com Deus, ele o mais generoso em nos dar a sua ajuda. Acima de tudo, temos de aplicar a meditao, a fim de obter a perseverana eo amor santo de Deus. Perseverana final no uma graa nica, mas uma cadeia de graas, a que deve corresponder a cadeia de nossas oraes, se ns cessamos de orar, Deus vai deixar de nos dar a sua ajuda, e ns perecer. Aquele que no praticam a meditao vai encontrar a maior dificuldade em perseverar na graa at a morte. Palafox, em suas notas sobre cartas de So, Teresa s, escreve assim: i (tlow que o Senhor nos d perseverana, se no perguntar isso? E como devemos pedir, sem meditao? Sem meditao no h comunho com Deus. " .Assim devemos ser urgente com oraes para obter de seu amor G'od holv. So Francisco de Sales, disse que todas as virtudes vm em unio com amor santo. Todas as coisas boas vieram para mim junto com ela. " Que a nossa orao pela perseverana e amor, por isso, ser contnuo e, para rezar com mais confiana, vamos sempre ter em mente a promessa feita por Jesus Cristo, que tudo o que buscamos de Deus atravs dos mritos de seu Filho, Ele dar us.8 Vamos, ento, prayt e orar sempre, se quisermos que Deus deve fazer-nos obrigados, em cada bno. 1 Vult Deus rogari, vult COGI, vult quadam importunitate Vinci. 2 "Venerunt Autem omnia bona mini-pariter cum ilia,-Wis. VII. {0}II.{/0}{1} {/1} 3 "Amm, amm dico vobis: si quid Patrem petieritis em nomine meo, dabit vobis.Johny xvi. {0}23. {/0}{1} {/1} Vamos orar por ns mesmos, e, se temos zelo pela glria de Deus, rezemos tambm para os outros. uma coisa mais agradvel a Deus de ser implorado unbelieveis FOi e hereges, e todos os pecadores. Deixe as pessoas confessar a Ti, Deus! portanto, todos os confessar a Ti? Digamos que, Senhor! faz-los conhecer a Ti, faz-los amar-Vos. Ns lemos na vida de Santa Teresa e ^ St. lary Madalena de Pazzi como Deus inspirou estas santas mulheres a orar pelos pecadores. A.nd a orao pelos pecadores, vamos adicionar tambm oraes para as almas do Purgatrio. Em terceiro lugar: devemos aplicar-nos meditao, no por causa das consolaes espirituais, mas principalmente, a fim de aprender o que a vontade de Deus a nosso respeito. Fala, Senhor, disse Samuel a Deus, / # r teu servo ouve. Senhor, faa-me saber o que tu queres, para que eu possa faz-lo. Algumas pessoas continuam a meditao enquanto consolaes continuar, mas quando estes cessam, eles saem fora meditao. verdade que Deus est acostumado a consolar suas queridas almas no momento da meditao, e para dar-lhes alguma antecipao das delcias que prepara no cu para aqueles que o amam. Estas so coisas que os amantes do mundo no compreendem; eles que no tem gosto ex- conceito de delcias terrenas desprezam aqueles que so celeste. Ah, se eles eram sbios, como certamente teria que deixar seus prazeres para se fecham em seus armrios, para falar a ss com

Deus! Meditao no nada mais do que uma conversa entre a alma e Deus, a alma infunde-lhe seus afetos, seus desejos, suas feais, seus pedidos, e Deus fala ao corao, fazendo-a conhecer a sua bondade, e pelo amor que ele tem, eo que ele deve fazer para agrad-lo. Eu vou levar ele? na solido, e falar com ela corao * 1 "Conflteantur tibi popuii, Deus, omnes confiteantur Tibi Populi." - I * s. lxvi. 2 "Loquere, Domine, quia tuus auditoria Servus. '-I Reis> iii.9. 3 "Ducam ganhar em solitudinem, et ad ejus loquar CR."-Osee, ii.14. Mas essas delcias no so constantes, e, na sua maior parte, as almas santas de ressecamento muito do esprito em meditao. "Com secura e tentaes", diz Santa Teresa, trie Senhor faz pioof daqueles que o amam. E ela acrescenta: "Mesmo se essa secura dura toda a vida, no deixe a alma deixar de fora a meditao, o tempo vir em que todos sero bem lewaided. O tempo de diyness o momento de ganhar as maiores recompensas, e quando encontramos ouiselves aparentemente sem feivot, sem desiies boas, e, como weie, incapaz de fazer uma boa ao, vamos nos humilhar, e resignar-nos, para este muito meditao ser moie frutfera do que outros. o suficiente, ento dizer que, se no podemos dizer nada mais, Senhor! me ajudar, tem misericrdia de mim, no me abandone! " Vamos tambm recorrer a nosso consolador, a Maria Santssima. Feliz aquele que no deixar de fora a meditao na hora de desolao. Deus vai fazer ele abundam nas graas, e, portanto, deixe-o dizer ". " meu Deus, como posso esperar que ser consolado por Ti! Eu, que, at esta hora, que merecia estar no inferno, para sempre separado de Ti, e privados do poder de amar-Te mais! Eu no luto por isso, meu Deus! que Tu me deprivest das Tuas consolaes, eu no mereo, eu no finjo-los. o suficiente para eu saber que nunca Tu repelir uma alma que te ama. No me privar do poder de amar-Te, e depois fazer de mim o que Tu queres. Se queres que eu continue assim afligido e desolado, mesmo at a morte, e por toda a eternidade, estou contente, o suficiente para que eu posso dizer com tiuth, meu Deus, eu Te amo, eu Te amo! Maria, Me de Deus, tem piedade de mim! " A Misericrdia de Deus. 221 {0}XVI. {/0}{0} {/0} Th WIercy de Deus * To grande o desne que Grod tem para nos dar suas graas que, como diz Santo Agostinho, ele tem mais desejo de dar-lhes de ns do que ns temos que receb-los de him.1 E a razo , que a bondade, como a filsofos dizem, de sua prpria natureza difusa, que obrigado por si s para si pom foith em benefcios para outros, Grod, portanto, por ser infinita bondade, possui um desejo infinito de comunicar-se a ns, suas criaturas, e para nos fazer partes seus QflftS. Da a piedade sem limites que o Senhor tem para as nossas misrias. David disse que a terra est cheia da misericrdia divina. No cheia de a justia divina, na medida em que Deus no exerce sua justia em punir os malfeitores, exceto quando necessrio, e ele , por assim dizer, obrigado a chamlo em operao. Por outro lado, ele generoso e liberal em mostrar a sua misericrdia a todos, e em todos os momentos, de onde St. James diz, Mercy exaltado sobre a justia. Mercy se freqentemente fica os traos que so preparados para os pecadores, pela mo da justia, e obtm o seu perdo. Portanto, o profeta chama Deus pelo nome da misericrdia: Meu Deus, minha misericrdia I * E pela mesma razo, diz ele, por amor de ti nomes, Senhor, tem piedade de meu pecado. Senhor, perdoe-me por amor do teu nome s, pois misericrdia em si. Isaias disse que o castigo um trabalho que no caro ao corao de Deus, mas estrangeiro e estranho a ele, como

1 Plus vult ille desafio, quam nn accpere. "Semi. 105 EB 1 "Misericrdia Plena Domini est terra."-Sl. xxxii. 5. 3 "Superexaltat Autem Misericrdia judicium."-James, ii. 13. * MEUS Deus, Misericrdia mea. ^-JPS. LVIII. 18. Propter nomen tuum, Domine, propitiaberis peccato meo. -Ps, XXIV. II. 222 Pzozis frota Pe ao seu. PARTE II se mentira wo u um d dizer que foi uma gordura f * 01x1 suas inclinaes: O Senhor ser a raiva, como no vale que est em Gabaonj que maneira fazer a Sua obra, a Sua estranha obra, para que Ele possa realizar seu trabalho, Seu trabalho estranho Him.1 Sua misericrdia que foi que o levou a enviar seu prprio Filho na terra para ser feito homem, e morrer numa cruz para nos livrar da morte eterna. Portanto, Zacarias exclamou, atravs das entranhas da misericrdia do nosso Deus, quando a estrela dia visitou-nos do alto. A expresso "as entranhas da misericrdia de Deus" implica uma misericrdia que procede do profundo do corao de Deus, atravs do qual ele preferia que seu prprio filho morrer, em vez de ns perea. A fim de ver como gi comer a bondade de Deus para conosco, e o desejo que ele tem para nos dar as suas bnos, o suficiente para ler estas palavras do Evangelho: Buscai, e vos ser dado. Quem poderia dizer mais que um amigo para lhe mostrar sua afeio? No entanto, isso o que Deus diz a cada um de ns. Vendo a nossa misria, ele nos convida a vir a himt e promete aliviar-nos: Vinde a JHE ', todos os que estais e um) e pesado la den, e eu ivill reft ESH voc. Os Jevvs, em uma ocasio, queixou-se de Deus, e disseram que no vo mais e buscar as suas graas; portanto ele disse a Jeremias: Por que no a minha vontade as pessoas vm para M ^ e? estou me tornar um deserto ou uma terra lento da produo, que no produz frutos, ou produz fora de poca? 6 Ao mesmo tempo o Senhor estava disposto a explicar o errado 1 "Dominus ... irascetur; ut faciat opus suum, opus alienum ejus, .. peregrinum est opus ejus ab OE. Ts. xxviii. 21. ^ 'Por vsceras Misericrdia ^ Dei riostri, em Quibus visitavit nn orietrs ex Alto. J ^ ^ uke 1. , ^ "Petite, et dabitur vobis,-Matt. ^ "Venite ad me omnes, qui laboratis et onerati estis, et e ^ o refi-vos CIAM., Matt, xi, 28. "Numquid Solitudo factus soma israelense, aut terra serotina? quare ergo dixit populus MEUS:. Recessimus, no veniemus ultra-ad te ' JSR. 11. 31. A Misericrdia oj Deus. 223 que os judeus fizeram com ele, enquanto ele est sempre pronto para confortar cada um que vem com ele, como ele disse por Isaias, Assim que JTE deve ouvir, Ele vai te responder. Tu s um pecador, e tu tem perdo? "A dvida no", disse So Joo Crisstomo, "que Deus tem mais desejo de perdoar-te que tens de ser perdoado. Se, ento, G'od v qualquer um obstinado em seu pecado, ele espera, a fim de chuveiro misericrdia sobre ele. E, portanto, ele aponta o toiment que o aguarda, a fim de que ele possa aprender a sabedoria. Tu tens dado, um aviso para os que te temem, para que possam fugir de diante do arco. Agora, ele se levanta e bate porta do nosso corao, para que possamos abrir-lhe: Eis que estou porta, e bato. E novamente ele exorta o seu povo, dizendo: Por que morrereis, casa de Israel? Como se ele estivesse dizendo, em compaixo, meu filho, por peiish tu queres. So Dionsio Areopagita os ites wi. Deus, mesmo aqueles que se roga-se dele como um amante, e suplica-lhes para no perecer. "7 E isto mesmo foi escrito antes pelo Apstolo, quando ele sinneis suplicou, da parte de Jesus Cristo, para ser reconciliada com Deus, em que observa Crisstomo, "o prprio Cristo est rogando-lhe, e que que voc reza ?-vos que "seria reconciliado com Crod. Statim ut audierit, respondebit tibi. dimittere. "-No Ato. Hotti. Isa. xxx. ic . 2 No adeo cupis dimitti peccata Tua, sicut ille

Expectat Dominus, ut Misereatur Vestri. -Isa, xxx, 18. 4 "Dedisti metuentibus te significationem, ut fugiant um arcus facie, ut libereritur Dilecti tui '-. J ~ * s LIX.. 6. Ecce, sto ad ostium, et pulso. Apoc. dentro 20. Et quare moriemini, domus Israel? Ez. xviii. 31. 7 "Deus etiam um se aversos amatorie sequitur, et ne deprecatur pereant. "-Ep. anncio DEM. 8 "Obsecramus pro Christo, reconciliamini Deo." -2 Corntios, v 20. "Ipse Christus vos obsecratr quid obsecrat? reconciliamini Deo ". JH-2 Cor, hotii. 11. Se, ento, alguns determinar a continuar obstinado, o que mais Deus pode fazer? Ele faz toda a entender que quem-soevei ele v chegar a ele em penitncia ele no vai jogar fora. Ele tlicit conicth a J \ Ou seja, eu luill?iot expulso * H e diz que ele est pronto para abraar cada um que se vira para ele; p TUT at Pilha, e eu ivill voltarei para vs. Ele promete a todos os homens mpios que se ele se arrepender ele vai perdo-lo, e esquecer os seus pecados: Se o mpio fazer penitncia, viver; vou esquecer toda a iniqidade dele que ele cometeu? Ele mesmo diz: Vinde, e argi-j ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve. Como se ele diria: "Vem, penitente, para mim, e se eu te abraar, no me repreendas como algum que falhou m sua palavra. No, no o sabe o Senhor despreza um corao contrito. A. corao contrito e humilde, 0 Deus, Tu no desprezam} Lemos em St. Luke6 com que alegria ele abraou-a ovelha perdida, e com que amor ele acolheu o filho prdigo quando ele voltou para os seus ps. E o prprio Deus diz que h mais alegria no cu por um pecador que se re caneta te do que por noventa e nove justos. So Gregrio explica a razo de isso dizendo que, muitas vezes sinneis, quando perdoados, aie mais fervoroso no amor a Deus, enquanto que aqueles que no tm, assim, cado crescer morna em sua security.8 1 Eum qui venit ad me, no ejiciam foras. fohu, vi. 37 * "Convertimini ad me ... et convertar anncio vos., Zcich. I. 33 "Si Autem impius egerit pcenitentiam ... vita vivet; omnium miquitatum ejus .. recordabor no. Sk E%. xviii, 21. 4 "Venite, et arguite mim ... si fuerlnt peccata vestra ut-imiTi cocos, quasi nix dealbabuntur.Isa. 63:12; Jer. 32:20; Dan. 1. 18. 5 "Cor contritum et humiliatum, Deus, despicies no."-Sl.I. 19. Lttksy xv, 5 "" 20. 7 Dico vobis, quod ita gaudium ERIT em ccelo Super uno peccatore pcenitentiam Agente, quam Super nonaginta Novem justis. 8 "Fit plerumque Deo gratior amore ardens vita ps culpam, quam securitatc torpens innocentia, ~-Pasi.I. 3 adui, 2T> Confiana em Jesus Cristo. 225 0 meu Jesus!como tu teve pacincia to grande comigo me esperando, e amor to grande em perdoarme, como eu confio Eu Te amo com toda a minha heait, mas este amor Tu tem que me dar. D-me! meu Senhor! e honra pouco a ti que eu, um pecador to favorecido por Ti, deve amar-Te, em algum grau pequeno. meu Jesus! quando devo comear a ser grato a Ti, como Tu tens sido gentil comigo? Para o passado, em vez de ser grato a Ti, eu te ofendido, e Ti desprezado. Devo, ento, hei EDepois sempre ao vivo, assim, se afastaram de Ti, que tens poupado nada a ganhar meu amor? No, meu Salvador! Eu ldve Ti com todo o meu corao, eu nunca iria desagradar-Te. Tu mandas-me a amar-Te, e eu no desejo nada, mas para amar-Vos. Tu procuras-me, e eu procuro nada, mas Ti. D-me a Tua ajuda, sem a qual no posso fazer nada. Maria, Me de Misericrdia! chamar-me completamente a Deus. {0}XVII.{/0}{1} {/1} Confiana em Jesus Cristo. Maravilhosamente grande, como j foi dito, a misericrdia de Jesus Cristo para ns, mas para o nosso bem maior que ele deseja que devemos colocar nossa confiana em sua misericrdia, com uma confiana viva, confiando nos seus mritos e suas promessas. Portanto, So Paulo recomenda-nos a preservar essa confiana, dizendo que ele tem uma grande recompensa de Deus.1 E, portanto, quando

um medo do julgamento divino parece diminuir esta confiana em ns, devemos afast-lo, e dizer para ns mesmos, como o erudito Dr. Saverio Mattei escreve em seu excelente verso dos Salmos, no Salmo xli:. 2 "Meu corao, fazes tremer? tu sabes 1 "Nolite itaque amittere conndentiam vestram, quae Magnam habet remunerationem.-Ileb. X.{0}35. {/0}{1} {/1} 9 Quare tristis es, anima ema? et quare conturbas mim? Spera em Deo, Quoniam adhuc confitebor illi: salutare vultus mei, et Deus MEUS. no como esperamos? Banir o teu medo, e no tremer. Por problemas thon queres MEJ * tiope no Senhor, para que possamos um dia cantar o seu louvor e glria. O Senhor revelou a Santa Gertrudes que restringe a nossa confiana para que ele no pode recusar-se a possiblv nos ouvir em tudo o que lhe pedirmos. A mesma coisa foi dita por So Climachus: <(Orao exerce uma violncia santo em Deus. Kvery piayei oferecido com confiana, por assim dizer, as foras de Deus, mas esta fora aceitvel e agradvel a ele. Portanto, So Bernardo escreve que a misericrdia divina como uma fonte imensa, da qual todo aquele que traz uma maior navio de confiana leva embora uma maior abundncia de graas. E isso est de acordo com o que o salmista escreveu: Que a Tua misericrdia sobre ns, Senhor, conforme temos que colocar a nossa confiana em ti. Deus declarou que ele protege e salva todos os que confiam em him.3 Deixe-os, ento, se alegrar. David disse, u todos os que esperam em ti, meu Deus, ser abenoado foiever, e tu sempre habitar neles. 4 O mesmo profeta disse, Mercy redonda sobre todos os que confiam em Deus.5 Aquele que confia no G ^ od deve ser sempre assim ciicled e vigiado por a, que ele est a salvo de todo o perigo de perecer. Oh, que grande promete fazer as Sagradas Escrituras para aqueles que confiam em Deus! Estamos perdidos atravs de nossos pecados? Eis o remdio na mo! Vamos com confiana, diz o Apstolo, para os ps de Jesus Cristo, e l encontramos pardon.6 No vamos esperar para ir a Jesus 1'' Oratio torta Deo vim infert,-Scut, gr, 28. 2 "Fiat Misericrdia Tua, Domine, nos super, quemadmodum espe-ravimus em te., Ps, xxxii.22. ^ "Protetor est omnium sperantium em si., Ps. Xvii. Q ^ i salvas FACIS sperantes em te,-Sl. xvi. J. 4 "Lsetentur omnes qui sperant em te, em exultabant seternum, et habitabis em eis-Ps. V. 12.. 5 "Sperantem Autem no Domino Misericrdia circumdabit.Ps. XXXI, 10. 6 "ergo Adeamus cum fiduciaad thronum gratise, ut misericordiam Confiana em Jesus Cristo. 227 Cristo at ele se senta em seu trono do juzo, vamos acelerar de uma vez, enquanto ele se senta no trono da graa. Mas, diz o pecador, eu no mereo ser ouvido, se eu pedir perdo. Mas eu respondo, embora ele no tem merecido, a sua confiana na misericrdia divina obter giace para ele, para esse perdo no dependente de seus mritos, mas na promessa divina de perdoar aqueles que se arrependem, e isso que Jesus Cristo diz, cada um que busque, recebe. O autor de um woik tain cei incompleta diz, comentando thewoids cada um ", que significa que cada um, seja justo ou injusto: suficiente que eles piay com confiana. Vamos, ento, ouvir dos lbios do prprio Jesus Cristo como grandes coisas so feitas por confiana: Tudo o que buscais, quando orardes, crede que deve receb-los, e eles devem ser dado a voc. Todo aquele, pois, que, atravs de feais infiimity ele cair de novo em seus antigos pecados, confie em Deus, e ele no cair; como o profeta assegura-nos, todos esperamos que nele no deve falhar. Isaias diz que aqueles que esperam no Senhor renovam as suas foras. " Vamos, ento, ser forte em no vacilar na nossa confiana, porque Deus prometeu, como diz So Paulo, para proteger todos os que esperam nele, e quando alguma coisa parece especialmente difcil de vencer, ento vamos dizer, eu

posso fazer todas as coisas naquele que me conforta. E quem que nunca confiou em Deus foi confundida?6 No entanto, no vamos ir em buscar consequamur, et gratiam inveniamus em Auxilio oportuno. ", Heb. IV. 16, 1 "Omnis enim qui petit, accipit."-Lucas, xi. 10. "Omnia qusecumque orantes petitis, Credite quia accipietis, et vobis evenient. I ^ ^ Pdfk xi. __ __ 2 Delinqente no, omnes qui sperant no OE. Ps. xxxiii. {0}23.{/0}{1} {/1} Qui auteni sperant no Domino mutabunt fortitudinem. "-Isa. Xl. 31. Omnia possum no OE qui me confortat. -Phil. iv. 13. 6 "Nullus speravit in Domino et est confusus"Ecclus. ii. 11. alguma confiana constante sensvel, palpvel aos nossos sentimentos, o suficiente, se temos a vontade de confiar. Esta a verdadeira confiana, a vontade de confiar em Deus, porque Ele bom, e desejosos de nos ajudar, e poderoso, e pode nos ajudar, e fiel, e prometeu nos ajudar. Acima de tudo, vamos nos fortalecer com a promessa feita por Jesus Cristo, amm, amm, eu vos digo: tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, Ele dar you.1 Assim vamos buscar a graa de Deus, por meio de dos mritos de Jesus Cristo, e vamos obter o que queremos. 0 Deus eterno!Eu sei que eu sou pobre em todas as coisas, eu no posso fazer nada, no tenho nada, salvo o que vem a mim de tuas mos; tudo o que posso dizer-te , Senhor, tem meicy sobre mim. Minha misria que a minha pobreza Eu adicionei o pecado de ter respondido as tuas graas com os pecados que cometi contra ti. Mas, no obstante, eu espero da Tua misericrdia esta bno dupla: primeiro, que o perdo que tu gostaria de meus pecados, e depois que tu poderias me dar perseverana juntamente com Teu santo amor, e com a graa de orar a Ti constantemente para ajudar-me mesmo at morte. Peo tudo de Ti, eu espero por ele, atravs dos mritos de teu Filho Jesus, ea Virgem Maria. meu adyocate chefe! ajudar-me com tuas oraes. Em um pargrafo anterior eu mencionei o trabalho de Signor Mattel sobre os Salmos, um trabalho digno de aprovao geral. Mas peo-lhe que me permite expressar aqui o meu pesar os elogios que ele derrama sobre as composies poticas de seu amigo clebre, Signor Pietro Metastasio. Ele deveria ter exceo das peas que tratam de amor profano, e que merecem elogios, mas no a culpa, porque o mais bonito que so, como eu disse no ^ 6, o mais doloroso so para a juventude. Ele deve ter francamente confesso que seu amigo digno deveria ter feito um melhor uso do talento que Deus lhe tinha dado, em empregar em obras que edificam as pessoas, no na composiUm "Amm, amm dico vobis: si quid Patrem petieritis em nomine meo, dabit vobis-John., Xvi.{0}23. {/0}{1} {/1} o de versos que seria de fato garantir a ele o aplauso dos mundanos, mas no de pessoas boas, e muito menos de Deus. Em meus escritos Sempre evitei censurar qualquer um, seja quem for, mesmo aqueles que tm amontoados leso em cima de mim, mas, nas atuais circunstncias, eu no hesitaria em desaprovar os poemas erticos de Metastasio, e neste eu sou plenamente de acordo com ele, j no presente, como j mencionado acima, ele detesta com horror, e de uma forma edificante, suas prprias obras que o mundo aplaude. Eu sei muito bem que esta censura ser responsabilizado pelos admiradores de Metastasio, mas deix-los refletir que, em gabando-se de suas produes perniciosos que o desagradam, mas que agora se arrepende de ter composto eles, e desagradam a Deus que deseja que os livros prejudicial s almas deve no ser elogiado, mas deve ser responsabilizado como eles merecem ser, a fim de abrir os olhos da juventude imprudente que l-los. verdade que na poesia de Metastasio no h nada de indecente, que nela encontramos nenhuma das obscenidades que sujar as obras mpias de Marim e similares, no entanto, temos de admitir que suas expresses so muito concurso, e so capazes de inflamar o corao com amor impuro. Quem no v nesta lngua apaixonado a fonte de grave desordem? Isto pode ser facilmente visto no trabalho pestilento intitulado II Pastor Jido, um trabalho justamente condenados pela Igreja, como j foi dito, e se ele no for condenado, ele merece ser mil vezes. Amor terreno e carnal um fogo que leva, mais

cedo ou mais tarde, para o fogo do inferno. Ah. pedir a multido dessas pessoas miserveis que no tomaram o cuidado de se proteger do fogo impuro que perverteu-los, mente e corao ao mesmo tempo. Signor Mattei deve agradecer a Deus por ter inspirado o com o pensamento feliz de consagrar seu talento bem e seus conhecimentos para um trabalho to erudito, to til, e assim * pio . XVIII. Sozinho salvao necessrio, Uma coisa neeafuL1 No necessrio que neste mundo que deve ser honrado com dignidades, favorecidas com uma iches, com boa sade, e pleasuies terrenas, mas necessrio que deve ser guardado, pois no h meio termo, - temos que quer ser salvo ou ser condenado. ^ Unum. est necessanum, ~ ~ ~ Pzikc, x. 4. 2 flexes PlOUS p , [PARTE II. Depois desta curta vida, seremos eternamente felizes, quer no cu, ou no inferno eternamente infeliz. meu Grod! o que que vai acontecer comigo? Devo ser salvo ou se perder? Um lote ou outro deve ser meu. Espero que para ser salvo, mas quem deve assegurar-me de que? Eu sei que eu tenho repetidamente merecia o inferno. Sim, meu Salvador, a morte Tua a minha esperana. Como muitas pessoas do mundo so os que foram para um tempo de carregamento ed liches wi th e leo ou s, e levantou-se para posies hiorh, e at mesmo em tronos, e que agora encontrar OR -se no inferno, wheie todo m foitune sua neste mundo s serve para aumentar as dores Thair e desespero. Isto o que o Senhor nos advertiu de: Lay?IOT para vs outros tesouros sobre a terra, mas ajuntai para vs tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem consomem destroy.1 Cada aquisio de bens terrenos perece com a morte, mas a aquisio de bens espirituais um tesouro sem igual, e eterno. Deus tem nos ensinado que ele quer a salvao de todos. E para tudo o que ele d o poder de ser salvo. Miservel aquele que est perdido, tudo obra sua: Tu s tua destruio, Israel, em Mim, a tua help.3 E esta ser a maior dor dos condenados, o pensamento de que eles se perderam por culpa prpria . Fogo e do sem-fim (isto , o remorso de conscincia) sero os torturadores dos condenados, em punio por seus pecados, mas o worm ir atorment-los sempre mais terrivelmente do que a chama. Quanta dor que sofrem neste mundo com a perda de qualquer objeto de valor,-um diamante, um relgio, ^'' Nolite thesaurizare vobis thesauros em terra. . , Thesaurizate Autem vobis thesauros em ccelo, ubi neque aerugo, dcrnolitur tinea neque. -Aifcttt. vi. 19 2 "Ornnes homines vult salvos fieri. Tim-i.11. 4. 3 "Perdiiio Tua, Israel; tantummodo em mim Auxilium tuum,-Osias, xin.9. 4 * 'Vindicta carnis impii, ignis vermis et. -Ecclus. vii.19 uma bolsa de dinheiro,-quando acontece atravs do nosso prprio descuido! Ns no podemos comer ou dormir, para pensar em nossa perda, desde que h uma esperana de repar-lo de alguma outra forma. O que, ento, ser o tormento de quem est perdido, em que, por culpa sua, ele perdeu Deus e paraso, sem esperana de jamais recuper-los! Wc hcivc ido astrcty.1 Esta ser a queixa eterna dos miserveis malditos: ns andvamos desgarrados, destruindo a ns mesmos de nossa prpria vontade, e no h remdio para o nosso erro. Em todas as desgraas que ocorrem a maioria das pessoas nesta vida, um remdio vem com o tempo, ou com uma mudana de estado, ou, pelo menos, atravs de uma renncia santa com a vontade de Deus. Mas nenhum desses remdios ser para ns quando chegamos a eternidade, se desviaram do caminho para o cu.

Por isso, o Apstolo So Paulo nos exorta a trabalho para a salvao eterna com um medo constante de perder * Trabalhe a vossa salvao com temor e tremor} Este medo nos far andar nele com cuidado, e para evitar ocasies de mal; ele vai ajudar-nos continuamente a recomendar-nos a Deus, e assim seremos salvos. Peamos ao Senhor que ele ir corrigir este pensamento em nossos coraes, que, ao que a abertura ltimo dos lbios, que ser o nosso ato antes da morte, depende da questo de saber se seremos eternamente abenoado, ou eternamente miservel, sem esperana de remdio . Meu Deus, muitas vezes tenho desprezado Tua graa, eu no merecem misericrdia, mas Teu profeta me ensina que a misericrdia ShoWest Tu a todos que buscam Thee.3 Para o passado fugi de Ti, mas agora eu procuro nada, eu Erravimus Ergo. - J4 ^ . v o-. 2 "Cum METU et tremore vestram salutem operamini.", Phil. 11.12. 3 "Bonus est Dominus sperantibus em eura, animae quaerenti lio." -Lam. iii.{0}25.{/0}{1} {/1} peo nada, eu amo nada, mas Ti. Em Tua bondade, no desprezes mim, lembre-se do sangue tens Tu derramado por mim. Este sangue, ea tua intercesso, Maria, Me de Deus! minha nica esperana. {0}XIX. {/0}{0} {/0} Demisso perfeito para o Divino ^ Vill. Meu alimento fazer a vontade dele? Ento disse Jesus Cristo, falando de si mesmo. Nesta vida mortal, a carne o que preserva a nossa vida e, por isso, nosso Senhor disse que era a sua carne para fazer a vontade do Pai. Esta tambm deve ser a carne de nossas almas: a vida iti sua vontade? A nossa vida consiste em fazer a vontade divina, aquele que no cumprir morto. O homem sbio escreve: Eles que so fiis no amor de repousar nele. Eles ^ VHO so pouco fiis em lov ~ o Deus deseja que ele deveria concordar com eles, para que se conforma-se a seu prazer, e fazer o que eles desejam, mas os que amam a Deus de acordo com ele, e unir suas vontades ao seu vontade, e esto satisfeitos com tudo o que Deus faz com eles, e com todas as suas circunstncias, e em todas as adversidades que os aflige, se a doena, a desonra, cansao, perda de propriedade ou de parentes, que tm sempre em seus lbios e em seu corao estas palavras: "Seja feita vossa vontade /", que so a expresso constante dos santos. Deus s quer o que melhor para ns, que a nossa santificao. Cuidemos, portanto, cjuiet nossa prpria vontade, unindo-a sempre com a vontade de Deus, e 1 "MEUS Cibus est, ut faciam voluntatem ejus qui misit mim." - Joo, iv. 34 2 "Et Vita em voluntate ejus., Ps. Xxix.6. "Fideles em l condescendente dilectione doente.-Wis. Iii, P. *" est enim Hsec voluntas Dei, sanctificatio vestra.* -1 Thcss. i v. 3 * Pevfect Rcsip'iictttOTi ao Dwttie Will. __ __ 2 assim, seremos capazes, tambm, para acalmar o nosso intelecto, lembrando que tudo o que Deus faz a melhor coisa que pode acontecer a ns. Quem no isso nunca vai encontrar a verdadeira paz. Toda a perfeio que pode ser alcanado neste mundo, que um lugar de purificao e, conseqentemente, um lugar de dores e problemas, consiste em sofrer pacientemente as coisas que se opem ao nosso amorprprio, e, para sofrer com pacincia , no h meio mais eficaz do que uma vontade de sofrer, a fim de fazer a vontade de Deus. Humilha-te, pois, para Ele, e estar em paz. Aquele que est de acordo com a vontade divina em tudo est sempre em paz, e nada do que acontece com ele pode faz-lo infeliz. No vai fazer o homem apenas triste, o que deve acontecer a ele} Mas porque que nunca o homem apenas miservel sob quaisquer circunstncias? Porque ele sabe muito bem que o que acontece no mundo, acontece pela vontade de Deus. A vontade divina (por assim dizer) tira todos os espinhos e amarguras das tribulaes que vm em cima de ns neste mundo. O hino que fala da vontade divina, assim, canta: "Tu cruzes mudas em

alegrias; Tu fazes mesmo a morte para ser doce, ele que pode unir-se a Vs no conhece nem cruz nem medo, Oh? como digno Tu s de amor, Tu vontade de Deus! " Eis o conselho excelente de So Pedro, a fim de encontrar uma paz perfeita no meio das fadigas da vida presente, lanando toda a sua sobre Ele, pois Ele tem cuidado de voc} E se Deus quem d, assim, pensava para o nosso bem, por que devemos nos cansar com tantas ansiedades, como se a nossa felicidade dependesse nossos cuidados prprios, e no em vez abandonamos nas mos de Deus, de quem tudo depende? Lana o teu cuidado Acquiesce ergo ei, et habeto pacem. Trabalho, xxii. 21. No contristabit justum, quidquid ei acciderit. -Pvov. xii. 21. 3 "omnem sollicitudinem vestram projicientes em eum, Quoniam tpsi cura esc de vobis. ~ -1 Petsy, v 7 * no Senhor, diz David, <xnd Ele deve nutrir-te. Esforcemo-nos para obedecer a Deus em tudo o que nos ordena e aconselha-nos, e ento vamos deixar para ele o cuidado de nossa salvao, e ele vai ter o cuidado de nos dar todos os meios que so necessrios, a fim de que possamos ser salvos : Tua alma ser salva, porque tu tinha confiana na M ^ e. Todo aquele que coloca toda sua confiana em Deus a certeza da salvao eterna. Em uma palavra, quem faz a vontade de Deus entra em paradisej eo que no , no entra. Algumas pessoas confiam em sua salvao eterna para certas devoes, ou para certas obras exteriores de piedade, e ainda no fazer a vontade de Deus, mas Jesus Cristo diz: Nem todo aquele que diz a mim, Senhor, Senhor, entrar no reino dos j cus, mas aquele que faz a uuill de J Pai \ Ly, ele entrar no reino dos cus? Assim, se desejamos ser salvos, e para adquirir uma perfeita unio com Deus, vamos ter o cuidado de estar sempre oferecendo-se a orao de Davi: Ensina-me, Senhor, para fazer a tua vontade? E para este fim, vamos tira-nos da nossa prpria vontade, e dar-lhe inteiramente a Deus, sem reservas. Quando damos a Deus a nossa propriedade em esmolas, a nossa comida em jejum, nosso sangue em aoites, ns damos-lhe o que possumos, mas quando lhe damos a nossa vontade, ns dar-lhe completamente a ns mesmos; portanto ele que d a Deus toda a sua vontade capaz de dizer, Senhor, ter dado a Ti toda a minha vontade, no tenho nada mais para te dar. O sacrifcio de nossa prpria vontade o sacrifcio mais aceitvel que podemos fazer para Deus, e Deus derrama suas graas quarta abundantemente sobre ele que a faz. 1 "Jacta Super Dominum Curam tuam, et ipse te enutriet. Ps. liv. 23. ^ "ERIT anima tibi Tua em salutem, quia em mim habuisti fiduciam, enigmtico. Xxxix. 18. 3 "No omnis qui dicit mihi: Domine! Domine!-Intrabit em regnum coelorum j sed qui FACIT voluntatem Patns mei. -JHntt. vii. 21, "Doce me facere voluntatem tuam. -Ps. Cxlii. 10. Pestpncttiofi perfeito para o JDzvzize Will * 2 \ K Este sacrifcio, no entanto, a fim de ser perfeita, tem que ter duas condies: deve ser "sem reserva, e tem de ser constante. Algumas pessoas do a Deus a sua vontade, mas com uma certa reserva, e pouco se este presente * agradar a Deus. Outros do-lhe a sua vontade, mas rapidamente eles lev-lo de volta, e tais pessoas se colocam em grande perigo de ser abandonado por Deus, de modo que necessrio que toda a nossa fora, e os desejos e oraes, deve ser dirigida para a obteno de G * od perseverana em no fazer nada, mas o que ele quer. Vamos, ento, dia aps dia, renovar a Deus a nossa renncia total de nossa prpria vontade, e constantemente ter o cuidado de procurar e pedir para nada que no seja de acordo com a vontade de Deus. E, assim, deixar dentro de ns paixes, desejos, medos e todas as em01 afeies companheiro d. JYIargaret irm do ^ t ross, uma filha do imperador Maximiliano, e uma freira descalo de Santa Clara, quando ela se tornou completamente cego, costumava dizer: "Como posso desejar para ver, quando Deus quer que ela no ? Receber, Deus da minha alma 1 receber o sacrifcio da minha vontade todo e minha liberdade toda. Eu vejo que eu merecia que tu deves virar Tua volta em cima de mim, e se recusam esta minha oferenda, tantas vezes tenho sido infiel a ti, mas eu aprendo que Tu fazes de novo manda-me te amo

com todo o meu corao, e, portanto, tenho certeza Tu receb-lo. Eu me resignar, ento, totalmente tua vontade, fazer-me saber o que tu queres, para que eu possa ser capaz de realizar tudo isso. Faa-me Te amo, e depois dispor de mim e de todos os meus assuntos como quiser Ti. Eu estou em tuas mos; fazer o que Tu sabes ser mais conveniente para minha salvao eterna, enquanto eu declaro que eu desejo Ti s, e nada mais. me de Deus! tu deves obter para mim o dom da perseverana iioly. {0}XX. {/0}{0} {/0} Feliz aquele que fiel a Deus na adversidade. Trie fidelidade de soldados tentado, e no em repouso, mas em batalha. Esta terra nossa campo de batalha, onde todos so colocados para lutar e para vencer, a fim de ser salvo: se no ele conquista, ele est perdido para sempre. Portanto disse Job santo, Todo dia eu lutar agora, eu esperar at o meu trabalho mudana cometh.1 sofreu em lutando com um inimigo muitos, mas consolou-se com a esperana de que, na conquista e ressuscitar dentre os mortos, ele deve mudar toda a sua Estado. Desta mudana de So Paulo falou, e se alegraram em falar nisso: Os mortos ressuscitaro incorruptvel, e vamos l?c alterada.'' Nossa propriedade alterado no cu, que no lugar de trabalho rduo, mas de resto, no de medo, mas de segurana, no de tristeza ou cansao, mas de alegria e felicidade eterna. Com a esperana, ento, de alegria to grande, vamos nos inspirar, e lutar at a morte, e nunca nos entregar conquistou a nossos inimigos at que a nossa mudana vem; * at o fim da nossa luta atingido, e possumos um abenoado eternidade. u O homem paciente vai durar o tempo e, em seguida, deve ser restaurado alegria para ele. Bemaventurado aquele que sofre por Deus nesta vida, ele sofre "para a poca, mas sua alegria ser eterna no pas dos bem-aventurados. Isso vai acabar com as perseguies, as tentaes, as enfermidades, os aborrecimentos, e todas as misrias desta vida, e Deus vai nos dar uma vida plena de satisfao, que nunca vai acabar. Agora a hora da poda da videira, e para cortar tudo o que dificulta a sua 1 "Cunctis diebus Quibus nunc milito, donatrio expecto veniat im-mutatio mea, - 'J ^ y xiv, 14 * 5 "Et mortui ressurgentes incorrupti, et nn immutabimur". I Corntios. xv. 52. 3 Donee veniat immutatio nostra. Feliz aquele que fiel a Deus. 237 crescimento em direo a terra prometida do cu. Mas o corte produz dor, para que tenhamos necessidade de pacincia e, ento, a restaurao de alegria, quando o mais sofremos, mais deve ^ ve ser preenchido com consolaes. Deus fiel, e para ele, que sofre na terra por causa do seu amor s, com resignao, ele promete que ele mesmo ser sua recompensa, uma recompensa infinitamente maior do que todos os nossos sofrimentos: Eis que eu sou teu superior reward.1 grande !Ne vertheless, antes de receber a coroa da vida eterna, o Senhor quer que deveramos ser julgados com sofrimentos. Bem-aventurado o homem que sofre a tentao, porque, quando for provado, receber a coroa da vida, que Deus pro?nhecidas para os que o amam? Abenoado, ento, aquele que fiel a Deus na adversidade. Algumas pessoas pensam que eles so amados de Deus, quando todos os seus assuntos vo prosperamente, e eles no tm problemas, mas eles reclamam porque Deus no tenta a pacincia ea fidelidade de seus servos por prosperidade, mas pela adversidade, a fim de dar-lhes a coroa que no se pode murchar, como todas as coroas desta vida fazer desaparecer. Esta ser uma coroa de glria eterna, como So Pedro escreve: Vs recebereis a coroa de glria que no desaparece? Para quem, ento, esta coroa prometeu? So Tiago diz, Deus tem prometido aos que o amam? Deus prometeu de novo e de novo para aqueles que o amam, porque o amor divino nos faz lutar com coragem e conquistar a vitria. Para o amor de Deus, devemos tambm unir humildade. O Pregador diz, ouro e prata so provado no fogo, mas ac1 "Ego ... Mercs Tua magna nimis." - Gen. xv. i.

3 Beatus vir qui Suffert tentationem, Quoniam, cum probatus fue-rit, accipiet coronam vitas, quam repromisit Deus diligentibus se. James 12. Percipietis immarcessibilem Glorias coronam. 1 Pedro, v 44 Quam repromisit Deus diligentibus se. homens inaceitveis na fornalha de humilhao. na humilhao que santos so descobertos, em que dada a conhecer quer sejam de ouro ou de chumbo. Tal pessoa foi contado um santo, mas quando ele recebe um ferimento de outro, ele tudo em uma agitao, ele se queixa de que a cada um, ele diz que ele vai fazer ele se arrepender. Este um sinal de que ele , um sinal de que ele o chumbo. O Senhor disse: Na tua humildade ter pacincia? O homem orgulhoso, qualquer que seja a humilhao que ele recebe, considera uma grande injustia, e, portanto, no pode suport-lo, mas o homem humilde, representando a si mesmo merecedor de todo o tratamento do mal, sofre tudo com pacincia. Aquele que cometeu um pecado mortal lanar um olhar sobre o inferno que ele merecia, e, assim, ele vai sofrer com pacincia cada desprezo e toda a dor. Vamos, ento, o amor de Deus, e ser humilde, e tudo o que fazemos, vamos faz-lo, no agradar a ns mesmos, mas apenas para agradar a Deus. O maldito amor-prprio! que intromete-se em todas as nossas obras. Mesmo em nossos exerccios espirituais, na meditao, em obras de penitncia e, em todas as nossas obras piedosas, que vai de buscar seus prprios interesses. Poucas so as almas piedosas que no se enquadram nessa defeito: Quem deve encontrar uma mulher valente? Agora, e das costas mais distantes, o preo dela? Onde vamos encontrar uma alma to corajosa que, despojada de toda paixo e de amor por todos os seus prprios interesses, passa a amar a Jesus Cristo no meio de insultos, dores, desolaes de esprito, e wearinesses da vida? Salomo disse que estes so jias de grande valor, pois eles vm dos confins ltimos do mundo, e, portanto, so mais raros. meu Jesus crucificado! Eu sou um que, mesmo no meu de! "Em igne probatur argentum et aurum,. Homines vero receptibiles no camino humiliationis. Ecclus-ii. 5 * ^ "Em humilitate Tua patientiam habe., Ibid. 4 * 3" Mulierem fortem QUIS inveniet? Procul et de ultimis finibus pretium ejus. "-Prov. Xxxi. 10. FFE que ama Jesus deve odiar o mundo. 239 votions, ter ido de buscar meu prprio prazer, e minha prpria satisfao, tudo ao contrrio a Ti, que, thiough amor de mim, tu passou uma vida de ti ouble, DEPI ived de todo o alvio. D-me a Tua ajuda, que doravante eu possa buscar o prazer s Tua e Tua glria. Eu Te amo sem qualquer rewaid outro, mas eu sou fraco, tu tem que me dar a fora para realiz-lo. Eis-me, eu sou Teu; dispor de mim como quiser Ti, me faz Te amo, e peo nada mais, Maria, minha M ^ outro! obter F01 fidelidade me a Deus, por tua intercesso. {0}XXI. {/0}{0} {/0} Aquele que ama Jesus Cristo deveria odiar o ViTorld. Todo aquele que ama a Jesus Cristo com amor verdadeiro, que ele exultaro quando ele se v tratada pelo mundo como Jesus Cristo foi tratado, que foi odiado, ridicularizado e perseguido pelo mundo, at mesmo para uma morte agonizante sobre a cruz vergonhosa. O mundo est todo contra Jesus Cristo, e theiefore, odiando Jesus Chiist, ele odeia todos os seus servos. Portanto, o Senhor encorajou seus discpulos a sofrer em paz todas as perseguies do mundo, dizendo-lhes que, tendo desistido do mundo, mas eles no podiam ser odiado pelo mundo, Y "e no so do mundo, por isso o mundo odeia voc} E como os amigos de Deus so odiosos para o mundo, assim, o mundo deveria ser odioso para quem ama a Deus. So Paulo disse, Deus no permita que eu deveria glria, seno na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim? O Apstolo foi uma coisa odiosa para o mundo, como um condenado e morto numa cruz "De Mundo no estis ... propterea odit VOS 111 uridus. Cermica XV. 19.

Mihi absit gloriari, nisi in cruce Domini nostri Jesu Christi, por quern mihi mundus Crucifixus est, et ego Mundo. "-Gal. Vi. * 14 odiosa, e assim, em troca, o mundo era odiosa a So Paulo: o mundo est crucificado para mim. Jesus Cristo escolheu para morrer na cruz por nossos pecados, para este fim, que ele poderia nos livrar deste mundo mau. Nosso Senhor, nos ter chamado para o amor dele, deseja que deve tornar-se superior s promessas e ameaas do mundo. Ele deseja que no deve mais ter em conta as suas censuras ou seus elogios. Devemos orar a Deus para nos fazer esquecer totalmente do mundo, e fazer-nos alegrar quando vemos o mundo nos rejeita. No o suficiente, a fim de pertencer inteiramente a Deus, que devemos abandonar o mundo, devemos desejar que o mundo deve nos abandonar, e totalmente nos condenar. Algumas pessoas deixam o mundo, mas eles no deixam a desejar a ser elogiado por ele, pelo menos por ter abandonado ele, em tais pessoas o desejo de estimao do mundo faz com que o mundo ainda a viver nelas. Assim, ento, o mundo odeia os servos de Deus, e, portanto, ela odeia seus bons exemplos e mximas Santo, e, portanto, necessrio que ns devemos odiar todas as mximas do mundo. A sabedoria da carne um inimigo de Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem pode ser. " O Apstolo diz que no pode ser, por esta razo, que o mundo no tem outro objeto, mas o seu prprio interesse ou de prazer, e, portanto, no posso concordar com aqueles que buscam apenas agradar a Deus. Sim, Jesus! que foste crucificado, e morreu por mim, sozinho, eu te desejo de agradar. O que o mundo, o que so riquezas, o que so as honras? Eu desejo que Tu, meu Redentor, deverias ser tudo meu tesouro; Te amar a minha riqueza. Se queres que eu JThou pobre, eu desejo ser pobres, se queres que me humilhado e desprezado por 1 dedit semetipsum pr peccatis nostris, ut eriperet n s de prsesenti saeculo nequam.Gal. i. 4. 2 "Sapientia carnis inimica est Deo;. Legi enim Dei no est subjecta, ne enim potest" Rom. viii.7. Palavras de um homem morrendo de vontade de Jesus Cmcified. 241 todos, abrao todos, e receb-lo de tuas mos; Tua \ vill sha.ll sempre ser o meu comf ou ter. Este o s gi que eu procuro por Ti, que em todos os eventos que no se pode afastar um momento de Tua santa vontade. XXII. As Palavras de um. Morrer IVItJiii a Jesus Crucificado. Jesus, meu Redentor! que dentro de alguns instantes queres ser meu juiz, tem misericrdia de mim, antes que chegue o momento Tu me julgar. No, meus pecados no me aterroriza, nem os rigores do teu juzo, enquanto eu Te vejo mortos sobre essa cruz * para me salvar. No entanto, no deixar de me confortar na agonia a que vim: meus inimigos que me aterroriza, dizendo que no h salvao para o mei ATciiiy scty te da minha alma, tlio'e no s & lz'otion para Jiun em Deus Jus} Mas eu nunca vou deixar de confiar em Tua bondade, e dizer: Tu, Senhor! minha arte exalta? No Tu me confortar; que Tu me faz sentir que Tu s a minha salvao; Dize a minha alma, eu sou a tua salvao. Ah, no deixe que todos as dores, os insultos suportou, que o sangue derramado por Ti, ser perdido para mim. "Tu me remiste, morrendo na cruz, deixe de trabalho no to grande ser em vo." Especialmente, peo-Te, atravs de amargura que sente quando Tu Tua alma abenoada foi separado do teu corpo mais sagrado, tenha misericrdia de minha alma quando se afasta do meu corpo. verdade que atravs dos meus pecados que continuamente te despreza, mas agora eu te amo acima de tudo, eu te amo mais do que eu, e eu luto com todo o meu corao por todas as ofensas que cometeram contra ti, eu detesto-os, Odeio-os acima de todo o mal. Eu * "Anima dicunt multi? Mete:. Non est salus ipsi em Deo ejus ", Ps. 111. 3. Tu 2 'Autem, Domine, susceptor MEUS es. Ps. lii. 4. "Die animse mese: Salus Tua soma ego.* '-J ^ s xxxiv. 3

ver que, atravs dos crimes que tenham sido culpados, eu deseived um infernos mil, mas a morte amarga que tens estado disposto a suportar por mim, e as grandes misericrdias Tu j me mostrou, me confiante espero que quando eu apareo diante de Ti, Tu me receber com o beijo da paz. Confiando tudo em Tua bondade, meu Deus! Eu me abandonar em teus braos amorosos. Em Ti, Senhor! Eu esperava: Eu no devem ser confundidos para sempre. Atravs dos pecados que cometi, eu tenho uma e outra vez merecia o inferno, mas eu espero que no teu sangue, que tu no me perdoou, e eu espero que eu vier para o cu para louvar tuas misericrdias para sempre.* As misericrdias de Deus, eu cantarei para-eve?. Eu aceitar de bom grado todas as dores tu destinar para mim no purgatrio: justo que o fogo deve expurgar longe os erros que fizeram de ti. O santo priso, quando sha.ll me encontro encerrado em ti, seguro de ser capaz de sempre a perder, meu Deus! santo fogo, quando tu purgar a minha vileza, e fazer-me digno de entrar no reino dos bem-aventurados! Pai eterno! atravs dos mritos da morte de Teu Filho, Jesus Cristo, faa-me morrer em vossa graa, e em Teu amor, que eu posso vir a amar-Vos por toda a eternidade. Eu Te agradeo por todas as graas que me tens dado atravs da minha vida, e especialmente para a grande graa da Tua santa f, e por ter me levou a receber, nestes dias os meus ltimos, todos os santos sacramentos. Mais astuto tu que eu deveria morrer, e eu desejo morrer para agradar a ti. pouco, Jesus, meu Salvador! que eu deveria morrer por ti, tens que morreu por mim. Eu estou satisfeito de dizer a Ti, com So Francisco, t (Deixeme morrer por amor a Ti, que tens concedido a morrer por amor de mim. "In te, Domine, speravi confundar * no em reternum. Ps XXX. 2E 3 * 'Misericrdias Domini em cantabo aiternum. "-Sl. Ixxxviii. 2. '^ LCTs oj Dcvoizoiz Fot ilzc TzfHe oj ^ IDecitJi. 243 Eu leceive morte com paz, e tambm as dores que eu tenho que suportar tanto tempo como eu respiro, d-me fora para sofrer com uma perfeita conformidade com a Tua vontade. Eu oferec-los a Tua glria, unindo-os s dores que fizeste sufTei em vossa Paixo, (3 Pai eterno! Eu sacrifico a Ti minha vida e todo o meu ser, e peo-Te a aceitar este meu sacrifcio, pelos mritos do saciifice grande que Jesus, Teu Filho offeied-se de si mesmo sobre a Cioss. Me de Deus, e minha Me Maria! tens obtido muitas graas de Deus para mim durante a minha vida, eu te agradeo com todo meu corao. Oh, no me abandonar nesta hora de minha morte, em que tenho maior necessidade de tuas oraes. Ore a Jesus por mim, e aumentar as tuas oraes, alcanai-me a tristeza por meus pecados, e mais amor por Deus, que eu posso vir a am-lo para sempre, em companhia de Ti, e com todos os meus poderes, no cu. "Em ti, Senhora! Eu esperava: Eu no ser confundido evei FOI. ] \ Lary, minha esperana, em ti confio. XX III. Atos de devoo para a hora da morte. Foi revelado a So Lidwina por um anjo que a coroa de mrito e glria que a aguardava no cu s pde ser concluda por meio dos sofrimentos que ela era a suportar nos dias que precedem imediatamente a sua morte. A mesma coisa acontece com todas as almas piedosas, quando partir deste mundo. certo que todos os atos bons, especialmente os de resignao em aceitar a morte, realizados com o fim de agradar a Deus, so de grande mrito de cada um que morre na graa de Deus. Vamos aqui estabelecido certos atos de devoo, que podem ser muito aceitvel para o Senhor no momento da morte. meu Deus! Eu ofereo a minha vida, e eu estou preparado para morrer a qualquer hora que pode ser agradvel a Tua santa vontade. "Tua ser feito," nunca, nunca, que o Teu ser feito. 24-4 - Rcncctiofts Pias * [PARTE II.

ri J 0 Senhor!se mais astuto Tu me deixar vida iu para * mais algum tempo, bendito seja o teu nome, mas eu no desejo a vida, a no ser para gastar tudo em amar-Te e dar prazer Ti. Se tu queres que eu deveria morrer desta doena, Tu s ainda abenoado. Abrao a morte para fazer a Tua vontade, e repito, a Tua vontade, \ Th ser feito, eu s peo a Ti para ajudar a todos atravs desta hora. "Tem misericrdia de mim, Deus! segundo a Tua meicy gieat. Se, ento, Tu que eu deveria deixar este eaith, eu declaie que eu desejo morrer, porque queres tu, assim, t-lo. Um desejo tambm de morrer, a fim de que, pela dor e amargura da minha morte, eu possa satisfazer Tua justia divina por todos os meus pecados, por meio do qual eu te ofendido e do inferno merecido. Eu desejo tambm para morrer, para que eu nunca mais te ofender ou causar Ti displeasuie nesta vida. Eu tambm desejo de morrer em reconhecimento da gratido que devo a Ti por todos os benefcios e dons que Tu me deste, ao contrrio de todos os meus prprios desertos. Eu desejo de morrer, para que eu possa mostrar que eu amo Tua vontade mais do que minha vida. Eu desejo, ou se agrada a Ti, para morrer agora, num momento em que eu confio estou em Tua graa, a fim de ter a certeza de que vou louvar e bendizer-Te para sempre. Desejo, acima de tudo, de morrer, de modo que eu posso vir a amar-Te eternamente, e com todos os meus poderes, no cu, onde, atravs de teu sangue, meu Redentor! Espero que no futuro, e para ter certeza de nunca deixar de amar-Vos por toda a eternidade. meu Jesus! Tu que aceitar a morte de cruz por amor de mim, eu aceitar a morte, e todas as dores que me esperam, atravs do amor de Ihee. Por isso eu digo com So Francisco: "Posso morrer, Senhor! pelo amor de Ti, que, atravs do amor de mim, no tenhas desprezo de morrer. _____ 1 1 moriar, Domine, amoreamoris tui, qui amore amoris mei dignatus es mon! j4cis oj JDevottoit JOT TLIC Ttinc oj IDccttJi * 245 Peo-Te, meu Salvador, meu amor, e meu nico bem! por tuas chagas santas e tua morte amarga, me faz morrer em vossa graa, e por Teu sangue sofrem-me para no perecer. O mais doce Jesus! suffei no me estar separado de ti. 0 L01 d! dirigir-me no longe f teu rosto 10m. Confesso que, atravs dos meus pecados, eu merecia o inferno, e eu lamento por eles mais do que para qualquer mal, e espero ir para o cu para pi aise foiever as grandes misericrdias tens mostrado a mim. il As misericrdias do Senhor, eu cantarei 1 Te adoro, meu Deus! tens que me criou. Eu acredito em ti, Verdade Eterna! Espero em Ti, Misericrdia Infinita! Eu Te amo, suprema bondade! Eu te amo acima de tudo, eu Te amo mais do que eu, woithy arte FOI Tu de ser amado. E porque eu Te amo, Eu me arrependo de todo o corao por ter desprezado Tua graa. Prometo te a sofrer todo o tipo de morte e mil mortes, em vez de te desagradar. Jesus! Filho de Deus, que fizeste morrer por mim, tem piedade de mim! Meu Salvador, salva-me, e deixe que seja a minha salvao para louvar por toda a eternidade. Maria, Me de Deus! orar a Jesus por mim, agora o momento para ti para me ajudar. Maria, Me da graa, Me de misericrdia, que tu nos defender do inimigo, e receber-nos na hora da morte. Para tua proteo voamos, Santa Me de Deus! Maria, santa Me de Deus! rogai por ns pecadores. So Jos, patrono e meu pai, me ajuda nesta hora. So Miguel Arcanjo, livrai-me de os demnios que esto espreita para a minha alma. meus advogados santos e santos da paraso, orar a Deus para mim. E Tu, meu Jesus crucificado, no momento em que eu preciso respirar o meu ltimo suspiro, recebe a minha alma em Teus braos, a Ti eu recomendo, lembre-se que Tu 24-6 J ^ ^ J ZOUS cfledZO ^% ls [PARTE II. remiste me com o Teu sangue. "Por isso, rogo a Ti, ajuda teus servos a quem remiste com teu sangue precioso. meu Jesus crucificado! meu amor e minha esperana, eu vivo 01 whethei morrer, eu declaro que desii Ti e s, e nada mais. Tu s o meu Deus e meu tudo, eo que mais posso eu desejo, mas

uma hee! "O que tenho eu no cu ou sobre eai! Tu s o Deus do meu corao e minha foievei poro. Tu s o amor da minha heait, Tu s todas as minhas riquezas! Para Ti, ento, eu recomendo a minha alma; a Ti, que remiste com Tua morte. Em Tuas mos, Senhor, o meu esprito: 3 Tu me remiste, Senhor, Deus da verdade! Confiando em Th) 7 misericrdia, eu, portanto, dizer, em ti, Senhor! que eu esperava, eu no ser confundido para sempre. Maria, tu ait minha esperana, para ti, por isso, volto a dizer, em ti, Senhora! que eu esperava, eu no ser confundido para sempre. XXIV A Casa da Eternidade. Um homem deve ir para a casa de sua eternidade. Ns eir em chamar essa habitao nosso em que hoje habitam, a habitao do nosso corpo em pouco tempo ser um tmulo, em que deve descansar at o dia do juzo, e da habitao da alma ser ou paraso inferno 01 , ac cording como tem merecido, e l ele vai continuar thiough todos eteinity. 1 Te qusesumus Ergo, Tuis famulis subveni, Quos pretioso otimista REDEM ISTI. 2 "Quid est mlhi em Coelo?et a te quid volui Super TERRAM? . . . Deus cordis mei, et pars mea Deus em um ternum ^. Ps. lxxii. {0}25.{/0}{1} {/1} 3 "Em manus Tuas Commendo spiritum meum; redemisti mim, Do meu-Deus veritatis.'-Sl, xxx. 6. 4 "In te, Domine, speravi;. Confundar no em seternum"Ibid. 2. ^ "Homo IBIT em fazer me asternitatis suaj. EcclesK xn. 5 TJic Cmara dos tcyhtxty fL. 247 No nosso enterro nossos corpos no vo para a sepultura de si mesmos, eles so levados para l por outros, mas a alma vai-se para o lugar que o espera, seja de alegria ou aflio eterna ETEI nal. A. homem deve ir para a casa de sua eternidade. De acordo como o homem vive bem ou mal, de modo que ele sai-se para a sua morada, no paraso ou no inferno, que ele nunca deve mudar. Aqueles que vivem nesta terra muitas vezes mudar a sua casa, seja para agradar a si mesmos, ou porque so obrigados. Na eternidade a morada nunca alterado; wheie entramos pela primeira vez, h que respeitar sempre. Se a queda de rvore para o sul ou para o norte, no lugar que deve cair, thej e ser. Aquele que entra no sul, que o cu, ser sempre feliz, ele que entra o norte, que o inferno, ser sempre miservel. Ele, ento, quem entra no cu, ser sempre unido com Deus, sempre em companhia dos santos, sempre na piofoundest paz, sempre abundantemente contente, porque cada alma abenoada est cheio e satisfeito com alegria, nem jamais saber o medo de perd-lo. Se o medo de perder a felicidade poderia entrar entre os bem-aventurados, que seria 110 mais abenoado, pois o simples pensamento de perder a alegria que eles possuem iria perturbar a paz de que gozam. Por outro lado, quem entra no inferno ser para sempre longe de Deus: ele nunca vai sofrer no fogo do condenado. No pensemos que as penas do inferno sero como as de terra, onde, atravs da fora do hbito, um tiouble continuamente giows menos, pois, como no paraso, as delcias nunca causar cansao, mas parece sempre novo, como se eles foram pela primeira vez se (o que est implcito pela expresso de "cntico novo", que o abenoou esto sempre cantando), por isso, no inferno, nunca as dores crescer menos por toda a eternidade; longo costume nunca vai diminuir seu tormento. Os seres miserveis que so condenados vai sentir as mesmas angstias 24-8 Pcflcctzoizs Pzozis.PARTE II atravs da eternidade que eles sintam o primeiro momento em que ex-peiience suas dores. Santo Agostinho dizia que aquele que cr na eternidade e no convertido a Deus, ou perdeu o seu sentido ou seu Aith f. Ai, chora St. Cesai um de ns, ai de pecadores que entrar na eternidade sem saber, por ter negligenciado a pensar sobre ela! E depois acrescenta: "Mas, desgraa dupla! eles entram, e eles nunca sairo. uma aflio dupla, o primeiro dos quais ser a cair nesse abismo de fogo, o segundo, de que aquele que cai que nunca vai sair, a porta do inferno se abre somente para aqueles que entram, no para aqueles que partir.

No, os santos no fazer muito quando eles foram se esconder em cavernas e desertos, para comer hei bs, e dormir no cho, em seguida, mais para salvar almas. "Eles no fizeram muito, diz So Bernardo," porque, onde a eternidade est em questo, nenhuma certeza pode ser muito grande. " Quando, ento, Deus nos visita com qualquer cruz de enfermidade, a pobreza, ou qualquer mal, vamos pensar no inferno que temos merecido, e, assim, cada tristeza aparecer luz. Digamos que, com trabalho, eu pequei, e verdadeiramente se desviado, e eu no ter recebido, de acordo com os meus desertos. Senhor, eu Te ter ofendido, e muitas vezes trado Ti, e eu no fui punido como eu merecia, como, ento, eu posso lamentar se Envias-me qualquer tribulao? Eu, que merecia o inferno! 0 meu Jesus!envie-me no para o inferno, para o inferno em que eu no podia mais Te amo, mas deve te odeiam para sempre. Privar-me de tudo, de propriedade, vida, sade, mas no privar-me de Ti mesmo. Fazei com que eu possa amar e Te louvo para sempre, e ento me castigar, e fazer de mim o que Tu queres. Me de Deus! rezar a Jesus para mim. 1 "Peccavi, et vere deliqui, et, ut ERAM digmis, recepi no.Trabalho, xxxiu. 27% JDeszve JO ~ Almas para Ver Deus% z Ele & vefz, 249 xxv. Almas que amam a Deus desejo de ir v-lo em Hesiven. hile UOE Ctre no corpo, isje so f ausente? otn o JL / Ord. Almas que, nesta vida, o amor nada alm de Deus so como peregrinos nobre, destinada, de acordo com seu estado atual, para ser a eterna noiva do Rei dos cus, mas que agora mora longe sem v-lo, por isso que eles fazem. nada, mas suspiro de partir para o pas dos bem-aventurados, onde eles sabem que seu esposo aguarda. Eles sabem que, de fato, que o seu amado sempre presente com eles, mas que ele , por assim dizer, escondido por um vu, e no mostrar-se. Ou, para falar mais corretamente, ele como o sol atrs das nuvens, o que, de tempos em tempos, envia um raio de seu esplendor, mas no mostra-se abertamente. Estas noivas amados tem uma bandagem diante de seus olhos, o que impede de ver a quem eles amam. Eles vivem, no entanto, satisfeito, unindo-se vontade do Senhor, que escolhe para mant-los no exlio, e longe de si mesmo, mas com tudo isso, eles no podem, mas continuamente suspiro de conhec-lo face a face, a fim de ser mais inflamado de amor para com ele. Portanto, cada um deles muitas vezes docemente lamenta com sua amada Esposa, porque ele no mostra a si mesmo, e eles dizem: " s o amor do meu corao, j que Tu me amou, e tens aflito me com o Teu amor santo, porque te escondes, e no fazes-me ver-te? Eu sei que Tu s uma beleza infinita, eu te amo mais do que eu, embora eu nunca j tenham contemplado Ti; aberto para mim teu rosto justo, eu saberia Ti tudo revelado, a fim de que eu possa no mais olhar para mim nem para qualquer criatura, e pode pensar apenas em amar a Ti, meu bem mais elevado. Dum sumus em corpore, peregnnamur 3. Domino. -2 Cov. V. 6. 2K0 PcftccttOtlS PzOZiS. [PARTE TI. ^ Vhen a estas almas, portanto, cheios de amor para Cxod aparece qualquer raio da bondade divina, e do amor que Deus tem, eles seria dissolvido e desaparecer para o desejo dele e, embora para eles o sol ainda est escondida atrs das nuvens, e seu rosto justo coberta por um vu, e os seus prprios olhos so vendados, de modo que eles no podem olhar para ele cara a cara, mas o que deve ser a sua alegria quando as nuvens se dispersam, ea porta abre-se e o curativo retirado de seus olhos, eo semblante justo de seu Amado aparece sem o vu, para que na luz do dia eles olham para a sua beleza, a sua bondade, a sua grandeza, e do amor que ele tem para eles! morte, por que fazes assim atrasar para vir? Se tu no vens, eu no posso deixar de contemplar o meu Deus. tu que deve abrir-me a porta, para que eu possa entrar no palcio do meu Senhor. O pas abenoado, quando ser o dia estar aqui quando eu me encontrar debaixo de teus tabernculos eternos? O amado da minha alma, meu Jesus, meu tesouro, meu amor, meu tudo! quando ser esse momento feliz vir, quando, de deixar esta terra, eu me vejo todos unidos contigo? Eu no merecem essa felicidade, mas o amor que Tu tens me mostrado, e, ainda mais, a Tua infinita bondade, fazei-me esperar que eu serei um dia se juntou a essas almas felizes, que, sendo totalmente unidos com Te, amar-

Te, e amar-Vos com um amor perfeito por toda a eternidade, meu Jesus! Vs que a alternativa em que estou colocado, de ser ou sempre unidos contigo, ou sempre longe de Ti; tem misericrdia de mim; sangue Tua a minha esperana, ea tua intercesso, minha Me Maria! o meu conforto e minha alegria. Jesvs o Bom Pastor. 251 XXVI. Jesus o Bom Pastor. Assim falou ele mesmo: Eu sou o bom Shepherd.1 O trabalho de um bom pastor nada, mas isso, para guiar seu rebanho para boas pastagens, e guard-los de lobos j mas o pastor, doce Redentor! j teve a merc, como Ti, para dar a sua vida para salvar seus rebanhos, que rebanhos somos ns, para livr-los da punio que merecia? Ele prprio hdth ter os nossos pecados em Seu corpo oivn na rvore, que, mortos para os pecados, vivamos para a justia; por suas chagas fomos curados. Para curar-nos de nossas doenas este bom Pastor tomou sobre si todas as nossas dvidas, e paga-lhes o seu prprio corpo, morrendo em agonia numa cruz. Foi este excesso de amor para conosco, suas ovelhas, o que tornou o mrtir Santo Incio ardem de desejo de dar a vida por Jesus Cristo, dizendo: "Meu amor est crucificado"; "como ele escreveu em sua carta, dizendo: "O qu! tem sido meu Deus wTilling para morrer na cruz por mim, e eu no posso desejar morrer por ele? E, na verdade, foi uma grande coisa mrtires fez ao dar a vida por Jesus Cristo, quando ele morreu por amor a eles? Oh, como a morte suportou por eles, Jesus Cristo fez doce para todos seus tormentos, listras, pregos piercing, placas de fogo de ferro, ea maioria das mortes atormentando! Mas o amor deste bom pastor no estava satisfeito em dar a vida por suas ovelhas; ele deseja, tambm, aps sua morte, a deixar-lhes o seu prprio corpo, primeiro sacrificado sobre a cruz, que pode ser o alimento e pastagem de sua almas. "O amor ardente que ele deu para ns", diz Ego bnus Pa.stor soma. Jolitty-x. {0}II.{/0}{1} {/1} 2 "peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super-lignum, ut, peccatis mortui, Justitiar vivamusj cujus livore Sanati estis,-I Pedro 11.{0}24.{/0}{1} {/1} 3 Amor MEUS est Crucifixus Joo Crisstomo, induziu-o a unir-se e fazer-se uma coisa com a gente. Quando este bom Pastor v uma ovelha perdida, o que que ele no faz, o que significa que ele no tomar, para recuper-lo? e ele no deixa de procur-lo at que ele encontra. Tf e perdendo uma delas, ele sair aps o que foi perdido, at a encontrar? E quando ele a encontra, com regozijo que ele coloca sobre seus ombros, que podem ser perdidos sem mais, e, chamando a si os seus amigos e vizinhos, ou seja, os anjos e santos, ele os convida a alegrar-se com ele por ter encontrado a ovelha que se havia perdido. Quem, ento, no vai amar com todas as suas afeies este bom senhor, que se mostra, assim, amar aos pecadores que viraram as costas para ele, e destruram-se por vontade prpria? 0 meu Salvador, digno de todo o amor, eis que a Teus ps uma ovelha que estava perdida!Eu tinha deixado a Ti, mas tu no me abandonou; Tu deixaste no significa inexperiente para me recuperar. O que teria sido de mim, se tu no tivesses pensado a procurar-me? -- Ai de mim! quanto tempo eu vivi longe de Ti eu Agora, atravs da Tua misericrdia, eu confio que estou em Tua graa, e como eu primeiro fugiu f 1 Ti om, agora desejo nada, mas para Te amo, e para viver e morrer abraar os teus ps. Mas, enquanto eu viver, eu estou em perigo de deixar a Ti, oh, me ligam, me acorrentar com o vnculo do Teu amor santo, e no deixar de procurar-me, enquanto eu viver nesta terra. T andvamos desgarrados como uma ovelha que estava perdida, oh, busca o teu servo. O advogado dos pecadores tu, obter Forme uma santa perseverana. 1 "semetipsum nobis immiscuit, ut unum quid simus.,. Ardenter enim est amantium hoc" Adpop.Formiga, chifre. {0}61{/0}{0}. {/0}

2 "Et si perdiderit UNAM ex illis .. vadit anncio Illam qua ^ penerat, inveniat donatrio ganhar. I_-, itke7 xv. 4 3 * 'Erravi sicut ovis qua:. Periit, quaere servum tuum "-I * s cxviii..176. O Caso da salvao eterna. 253 XXVI I, O Affciir de Etern & l Venda V & T on. O negcio de oui s3.lva.tion eterna * para ns que caso que no s o mais importante, mas a nica coisa que deveria nos preocupar, porque, se isso der errado, tudo est perdido. Um pensamento sobre a eternidade, bem pesado, suficiente para fazer um santo. O grande servo de Deus, F. Vincenzo Carafa, costumava dizer que se todos os homens pensavam, com uma f viva na eternidade de uma outra vida, o mundo se tornou um deserto, pois ningum iria assistir mais aos assuntos deste vida. Oh, que todos tinham sempre diante dos olhos a grande verdade ensinada por Jesus Cristo! Que vale a um homem, se ele ganhar o mundo inteiro, e sofrer a perda de sua alma? 1 Esta verdade tem ensinado muitos um homem a deixar o mundo, muitos nobres virgens, e at mesmo os de sangue real, para encerrar-se num claustro; anacoretas muitos vivem em desertos, e muitos mrtires para dar suas vidas pela f; porque considerou que, se eles perderam suas almas, todas as coisas boas do mundo lucraria nada a eles no estado eterno. Por isso, o apstolo escreveu aos seus discpulos: Rogamos-vos, irmos, que vos assistem a seu prprio negcio? E de que o negcio que So Paulo fala? Ele falou de que o negcio que, se falhar, significa que perdemos o reino eterno do Paraso, e so lanados em um abismo de tor-? mentos que nunca acabam. um caso de punies eternas, e da perda do reino celestial, diz So Joo Crisstomo. 1 "Quid enim PRODEST homini, si mundum Universum lucretur, animal vero SUA;? Detrimentum patiatur", Matt. xvi.{0}26.{/0}{1} {/1} 2 "Rogamus Autem Vos, tratres ... ut negotium vestrum agatis".1 Thcss. iv. 10 3 "De immortalibus supphciis, de ccelestis regni amissione, res Agitur.Em alatt. chifre. {0}25.{/0} {1} {/1} So Felipe Neiij therefoie, tinha um bom motivo para chamar todas as pessoas loucas que concedem dores nesta vida para ganhar riquezas e honras, e do pouca ateno para a salvao da alma. A.11 tal, disse o venervel Joo vila, "merecem ser fechados em um asilo de loucos." Como pode ser isso? Este grande servo de Deus quis dizer, "\ UO acreditar que h uma eternidade de alegrias para aqueles que amam a Deus, e uma eternidade de dores para aqueles que ofend-lo, e voc ofend-lo? Toda perda de pioperty, de reputao, de parentes, de sade, pode ser reparado nesta vida, pelo menos por uma boa morte, e pela aquisio de vida eterna, como aconteceu com os santos mrtires, mas para o que bom 'coisas do mundo, com fortuna ainda maior, pode ser dada a perda da alma? O que deve dar um mate iti troca de sua sou 12. Aquele que morre na ira de Deus, e perder a sua alma, perde com esta esperana de reparar todos sua runa. Para os maus, quando ele est morto, no h movimento de esperana, Deus! se a doutrina da vida eterna eram apenas uma opinio, simples duvidoso de telogos, devemos certamente dar tudo Caie nosso para ganhar uma eternidade feliz, e evitando um miservel. Mas no, no uma coisa duvidosa, que certa, da f, que deve chegar a uma ou a outra. Mas o que vemos? Todo aquele que tem f, e pensa sobre esta verdade, diz, t (Assim que deve comparecer para a salvao da alma *, mas poucos so os que realmente dar ateno a ela. Dedicam-se com todas as suas energias para ganhar esta causa, ou para obter esta situao, mas colocar de lado os cuidados da salvao eterna. il verdade, o maior dos erros de negligenciar o negcio da salvao eterna ", disse St. Eucherius 3, um erro que excede 1 * "Quam dabit homo commutationem pro anima SUA? -Matt. xvi.

20. 2 "Mortuo homine mpio, no ERIT ultra-spes."-Prov. xi.7. 3 "Sane supra omnem errorem est dissimulare negotium salutis SUA * ..Di Contetttptu tn. T ^ ^ hctt UDIII ser tlie Joy oj os US $ 13le sedt 2 ^ ^ 3,11 othersj para perder a alma uma. erro sem um 1 los Edy. Oh, que seria sbio, e iria entender, e considerar as ltimas coisas! IVIiserable so aqueles homens leai ned que trabalham em muitas coisas, e no sabem como tomar premeditao por suas almas, para que possam obter uma sentena favoiable no dia do juzo! meu Redentor! Tu tens dado teu sangue para comprar a minha alma, e eu tantas vezes perdido, e dado a destruio! Eu dou-Te graas que me tens dado tempo para recuper-lo, recuperando Tua graa. meu Deus! quisera que eu tivesse morrido antes que eu tinha ofendido a Ti! Conforta-me saber que Tu no sabes como despreza um corao que humilha itselfand ts caneta re dos pecados i ts. Maria, refgio dos pecadores! ajuda-me um pecador, que recomenda-se a ti, e confia em ti. XXVIII. Wh & T ser a alegria da bem-aventurada. JSnter tu na alegria do teu Senhor, Quando a alma entra no reino dos bem-aventurados, ea barreira que impede a sua viso retirado, ele vai ver abertamente e sem um vu a beleza infinita de Godj e esta ser a alegria de bem-aventurados. Cada objeto que a alma, ento, vai ver no prprio Deus vai submergir com delightj ele vai ver a retido de seus julgamentos, o haimony de seus regulamentos para cada alma, todas ordenadas para a sua glria divina, e seu prprio bem. A alma vai perceber especialmente, em relao a si mesmo, o amor sem limites que Deus tem entretido em direo a ela para se tornar homem e, sacrificando sua vida na cruz por amor a ele. Ento vai saber o que um excesso de bondade compreendido no mysteiy do ^ * Intra em estanho gaudium Domini. -JHott. xxv. 21. cruz, vista de um Deus se tornar um servo, e morreu em cima de uma rvore condenada infame, e no mistrio da Eucaristia, vista de um Deus sob as espcies do po e comida feita TIIE de suas criaturas. Em particular a alma vai perceber todas as graas e favois mostrados a ela, que, at ento, tinham sido escondidos. Ele vai ver todas as meicies ele concedeu sobre ele, na espera por ele, e perdoando sua ingratido. Ele vai ver os muitos telefonemas, e luzes, e as ajudas que foram concedidos a ele em abundncia. Ele vai ver que essas tribulaes; estas enfermidades, essas perdas de propriedade ou de parentes, que contaram punies, no eram realmente punies, mas os arranjos eis \ o de Deus para desenh-lo com o amor perfeito para ele. Em uma palavra, todas essas coisas vo fazer a alma sabe a infinita bondade de seu Deus, e do infinito amor que ele merece, de onde, to logo atingiu o cu, ele h & ve nenhum outro desejo, mas para contempl-lo em sua bem-aventurana e contedo e, ao mesmo tempo, compreender que a felicidade de Deus supremo, infinito e eterno, ele vai experimentar uma alegria que no apenas infinito porque uma criatura no capaz de qualquer coisa que infinita. Ele vai desfrutar, no entanto, um prazer que extrema e completa, que enche de prazer, e com esse tipo de prazer que pertence ao prprio Deus, e assim ser cumprida em que as palavras, Enter tJwu na alegria do teu Senhor . 1 O abenoado no so muito abenoados atravs do prazer que experimentam em si mesmos como na alegria com que Deus se alegra, porque o bendito do amor de Deus to infinitamente mais do que a si mesmos que a bem-aventurana de Deus se deleita-los infinitamente mais do que sua bem-aventurana prpria, atravs da amor que eles carregam para ele, o que o amor faz-nos esquecer-se, e todo o prazer deles para agradar seu amado. Intra-gaudium Domini tui.

A dor de ter perdido a Deus. 257 A.nd isso que a embriaguez santo e amoroso que faz com que o. Abenoou a perder a memria de them'selves, para dar-se totalmente para louvar e adorar o objeto querido de todo o seu amor, que Crod Eles devem ser inebriado com a plenitude da tua casa? Feliz de sua entiance primeiro para o cu, eles continuam, por assim dizer, perdido, e, por assim dizer, engolido no amor, no oceano infinito da bondade de Deus. Portanto toda alma abenoada perder todos os seus desejos, e no ter nenhum outro desejo seno amar a Deus e ser amado por ele, e sabendo que certeza de nunca am-lo, e de ser sempre amada por ele, isso mesmo ser a sua bem-aventurana, que ir preench-lo com alegria, e vai fazer isso por toda a eternidade to satisfeito com prazer que ele ir desejar nada mais. Em uma palavra, ser o paraso dos bem-aventurados, de se alegrar com a alegria de Deus. E, assim, aquele que se alegra nesta vida na bem-aventurana que Deus gosta, e poder desfrutar de toda a eternidade, pode-se dizer que, mesmo nesta vida, ele entra na alegria de Deus, e comea a desfrutar o Paraso. No entanto, meu Salvador doce, e o amor da minha alma! neste vale de lgrimas que eu ainda me vejo cercado por inimigos, que iria me separam um hee. meu amado Senhor! deixa-me para no perecer, tornar-me cada vez Te amo nesta vida e na outra vida, e ento fazer de mim o que Tu queres. Rainha do Paraso! se tu orares por mim, com certeza eu estarei contigo eternamente, para ser na tua empresa, e para louvar-te no Paraso. XXIX. A dor de ter perdido Deus ser que o que constitui Oi. O peso do castigo deve coirespond para o peso do sin. O pecado mortal definido por telogos 1 "Inebriabuntur abubertate domus Tua:., Et torrente voluptatis Tuas potabis eos. Ps-xxxv 9.. em um phiase nico, uma tuining longe de Deus, 1 e em latas consiste a maldade do pecado mortal, que consiste em desprezar a graa divina, e em estar disposto, de uma vontade prpria, para perder a Deus, que o maior bem; portanto justamente a maior punio dos pecadores no inferno o castigo de ter perdido Deus. As outras dores do inferno so terrveis: o fogo que devora, a tristeza que escurece, os gritos de ensurdecer o que danado; do mau cheiro, o que seria suficiente para fazer com que esses seres miserveis para morrer, se morrer o que podiam, a proximidade que oprime e dificulta a respirao, mas essas dores no so nada em comparao com a perda de Deus. No inferno o rprobo lamentar eternamente, eo amargo assunto de seu pranto o pensamento que, por sua prpria culpa, eles perderam Deus. Deus! o que uma bno que eles perderam! Nesta vida de objetos presentes, paixes, ocupaes tempoial, prazeres sensveis e eventos adversos nos impedem de contemplar a beleza e bondade infinitas de Deus, mas quando a alma afastou-se da casa-priso do corpo, no de imediato, eis que Deus como ele , pois, se ele viu, ele seria imediatamente abenoado, mas ele sabe que Deus um bem infinito, e digno de amor infinito, de onde a alma, que criado para ver e amar este Deus, instantaneamente ir para unir-se a Deus, mas se fosse em pecado, seria encontrar uma parede impenetrvel (que pecado), que mudaria para sempre fechar o caminho que conduz a Deus. Senhor! Agradeo Xhee que esta vida ainda no est fechada para mim, como eu merecia. Eu ainda pode vir a Xhee; No me lances fora da tua cara! A alma que criado para amar o seu Criador, pelo amor natural no pode encontrar-se impelidos a amar o seu fim ltimo, que Deus, nesta vida, das trevas do pecado, e afeies terrenas, calmaria para dormir esta inclinao que ela tem que se unir se a Deus e, portanto, no muito * aversio uma Deo.

A dor de ter perdido a Deus. 259 aflitos em ser separados, mas quando deixa o corpo, e entregue a partir dos sentidos, ento ele compreende com um conhecimento claro que somente Deus pode dar-lhe contedo. Assim, to logo separada do corpo, imediatamente foge para abraar o seu maior bem, mas encontrar-se em pecado, peiceives que, como um inimigo, ele conduzido a partir de Deus, mas, embora afastados, no deixar a sentir-se cada vez desenhado para unir-se a Deus, e este ser o seu inferno, para encontrar-se sempre atrado para Deus, e j dirigiu longe de Deus. Mas seria Besaid que a alma m iserable, se perdeu de Deus, e no pode mais v-lo, pelo menos, podese em conforto am-lo. Mas isso no assim, pois sendo abandonado pela graa, e fez um escravo do pecado, a sua vontade pervertida *, de modo que, de um lado, encontra-se sempre atrado para amar a Deus, e, por outro, compelido a odi-lo . Assim, ao mesmo tempo em que sabe que Deus digno de infinito amor e louvor, que o odeia e amaldioa. No entanto, talvez possa, pelo menos, nesta priso de tormentos resignar-se vontade divina, como almas santas fazer no purgatrio, e abenoar a mo de Deus que esta justamente pune. Mas no, ele no pode resignar-se, porque, para fazer isso, ele deve ser assistido pela graa, enquanto graa (como j foi dito) abandonou ela, de onde ela no pode se unir a sua vontade de Deus, porque a sua vontade totalmente contrrio vontade divina. Da vem tambm que a alma desgraada transforma todo o dio a si mesmo, e, assim, vai viver para sempre, rasgado por desejos contrrios. de bom grado viver, de bom grado morrer. Em uma parte, seria viver, para odiar a Deus, que o objeto de seu dio maior, por outro, ele iria morrer, que no pode sentir a dor que sente por ter perdido ele, enquanto ele percebe que no pode morrer. Assim, ele vai viver para sempre em uma contnua agonia mortal. Vamos rezar a Deus, atravs dos mritos de Jesus Cristo, para nos livrar do inferno e, especialmente, ele deve orar assim, 260 arados Rcfl-CCtiOftS * [PARTE II. que, em qualquer momento da sua vida, perdeu a Deus atravs de qualquer pecado 11 evous. Senhor! (Deixe-o dizer) me salvar, e, portanto, ligar-me sempre a Ti com o Teu santo amor; redobrar estas cadeias santos e doce de salvao, que pode sempre me ligam mais para ti. IVIiserable que eu sou, eu desprezado Tua graa, e merecia ser sempre separado de Ti, meu bem maior, e para te odeiam para sempre. Eu Te agradeo por ter suportado comigo quando eu estava em inimizade com Ti, o que teria sido de mim, tinha. ^ Ithen morreu? Mas agora que Tu alongou minha vida, admitir que isso pode no ser que eu possa ainda mais Ti desagradar, mas somente para Te amo, e para lamentar as ofensas que cometi contra ti. meu Jesus! a partir deste dia em diante sers tu s o meu nico amor, e meu nico medo ser o de te ofender, e me separar de ti. Mas, se tu no aidest mim, no posso fazer nada, espero que no teu sangue, que Tu me ajudar a ser toda tua, meu Redentor, meu amor, meu tudo! Maria, tu grande defensor dos pecadores, ajudar um pecador que recomenda-se a ti, e confia em po ee. Se queremos ter a certeza de no perder a Deus, vamos nos dar de fato inteiramente a Deus. Torta de que no d-se inteiramente a Deus est sempre em perigo de virar as costas para ele e de perd-lo, mas uma alma que resolutamente sepaiates-se de tudo, e d-se tudo a Deus no mais perd-lo, porque o prprio Deus no vai permitir que uma alma que sinceramente dotou todos lhe deve virar as costas para ele e perecer. Por isso um grande servo de Deus costumava dizer que, quando lemos sobre a queda de qualquer um que tinha antes dado fichas de viver uma vida santa, temos que considerar que tais pessoas no tinham se entregado tudo a Deus. XXX Desprezo pelo mundo. O pensamento da vaidade do mundo, e que todas as coisas que os valores do mundo so, mas a mentira e engano, fez muitas almas resolver a dar-se inteiramente a Deus. Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?1 Quantos jovens tem esta mxima grande do Evangelho

trouxe para deixar parentes, countiy, posses, lionois, e at mesmo corvo NS, para ir para fech-los mesmos em um claustro ou deserto, a re a th em k de Deus sozinho ! O eath dayofd chamado o dia da perda * O dia de perda est na mo. um dia de perda, porque todos os bens que adquiriram na terra deve ser deixado, no dia da nossa morte. Portanto St. Ambrose sabiamente diz que falsamente chamam essas coisas boas as nossas coisas boas, porque no podemos lev-los conosco para o outro mundo, onde deve habitar para sempre. So os nossos atos santos s que nos acompanham, e s eles nos confortar em eternity.3 Todas as msicas terrenos FOI, as mais altas dignidades, ouro, prata, as jias mais preciosas, quando contemplado a partir do leito de morte, perder o seu esplendor, a sombra escura da morte obscurece mesmo cetros e coroas, e nos faz ver que tudo o que os valores do mundo apenas fumaa, poeira, vaidade e misria. E, na verdade, no momento da morte, o que proveito h em todas as riquezas adquiridas pelo peison morrer, se nada lhe pertence aps a morte, com exceo de uma caixa de madeira, em que ele colocado para crescer corrupto? Para o que ser apregoada beleza do corpo de servir, "Quid enim PRODEST homini, si mundum Universum lucretur, animse vero suae detrimentum patiatur?"-Atatt. xvi. {0}26.{/0}{1} {/1} 2 "Morre perditionis.Deut. xxxii. {0}35.{/0}{1} {/1} 3 "No nostra sunt quae non possumus auferre nobiscum; sola virtus est vem defunctorum,-Em Lucas, l 7. 262 P.6fIcctzOllS PlOUS, [PARTE II. quando h restos de p que s um pouco poludo e quatro membros descarnados? O que a vida do homem sobre eaith? Eis que, como descrito por So Tiago: Qual a sua vida? asmoke que aparecem eth por um pouco, e depois passar? A-dia deste grande homem estimado, temido, elogiou, amanh ele desprezado, desprezado, e abusado. Eu vi o mpio levantada em alta, eu passava, e eis que ele se foi? Torta no mais a ser encontrada nesta casa sua amada, neste grande palcio que ele construiu, e onde ele est? ele convertido em p na sepultura! A. balana enganosa na mo? Com estas palavras, o Esprito Santo nos aconselha a no ser enganado pelo mundo, porque o mundo pesa seus produtos em um equilbrio false; devemos pes-los na balana verdade da f, que vai nos mostrar quais so os verdadeiros bens de que nunca se pode dizer que eles rapidamente terminar. Santa Teresa disse que no deveramos ter em conta tudo o que termina com a morte. Deus! que a grandeza nunca ficaram a esses tantos ministros primeira de Estado, comandantes de exrcitos, prncipes, imperadores romanos, agora que a cena alterada, e eles se encontram na eternidade! Sua memria pereceu com um som. Eles fizeram uma grande figura no mundo, e seus nomes lesounded entre todos, mas quando eles weie morto, para eles foi mudado um ank, nome e tudo. til aqui para observar uma inscrio colocada sobre um cemitrio certo em que muitos cavalheiros e senhoras so enterrados: i (Veja onde todos grandeza final, toda a pompa terrena, toda a beleza. Woims, poeira, uma pedra sem valor, um pouco de areia, prximo da cena breve no final de todas. * "Quee est enim vita vestra? Vapor est ato parens mnimo, et deinceps exterminabitur. "-James, iv. 15 .. '2 T (Vidiimpium superexaltatum ... et transivi, et ecce ERat no. ^ J- s. xxxvi. {0}35.{/0} {1} {/1} ((Na manu ejus Statera dolosa. Ea OSCE, xn. Y. 4 "Periit memoria eorum cum sonitu."-Sl, 1 x ** j. A forma desta worldpasseth distncia. Nossa vida apenas uma cena que passa longe e rapidamente termina e deve terminar por todas, se os nobres ou plebeus, reis ou sditos, ricos ou pobres. Feliz aquele que, neste cenrio, tem desempenhado bem a sua parte diante de Deus. . Filipe III, rei da Espanha, morreu um homem jovem, com a idade de foity e dois anos, e antes de morrer ele disse aos

que ali estavam, "Quando eu estou morto proclamar o espetculo que voc v agora, proclamar que, na morte, ter sido um rei, s serve para fazer um sentir a dor de ter reinou ". E ento ele terminou com um suspiro, dizendo: "Oh, que durante este tempo eu estava em um deserto, tornando-se um santo, que agora podem aparecer com mais confiana diante do tribunal de Jesus Chi primeiro! Ns sabemos que a mudana de vida de So Francisco de Borja ao ver o corpo de Isabella a Imperatriz, que, em vida, foi o mais bonito, mas, ps-morte, atingiu horror em todos os que vi. Borgia, quando a viu, exclamou: "Assim, ento, acabar com as coisas boas deste mundo!" e deu-se inteiramente a Deus. Oh que todos podemos imit-lo antes da morte vem sobre ns! Mas vamos pressa, porque a morte corre para ns, e no sabemos quando ele vai chegar. No vamos agir de modo que a luz que Deus ir nos dar nada, mas vai causar remorso, quando temos em nossas mos a vela da morte. Tomemos a deciso de fazer agora o que devemos ento desejar ter feito, e no ser capaz de fazer. No, meu Deus, o suficiente para que Tu, at agora suportados comigo * Eu no queria que tu deves esperar mais tempo para ver-me dar-me inteiramente a Vs. Tu me chamaste muitas vezes para ter feito com este mundo, e para me dar tudo a teu amor. Agora Tu reduzes-me para chamar a Ti * eis-me, me recebam em Teus braos, enquanto, neste momento, eu me abandono inteiramente a Vs. O imaculado Cordeiro, que foi sacrificado no Calvrio ^ ^ PrsEtenit cmrn fi ura. hujus mundi. ~ - ~ I Coy. vn. 3 ^ * {0}2 {/0}{0}A!{/0} RcflcCilOflSm piedosa [PARTE II, na cruz por mim, lava-me primeiro com teu sangue, e perdoa todos os iniuries que tu recebeu de mim e depois inflamar mc com Teu santo amor. Eu te amo acima de tudo, eu te amo com todo o meu corao. E o objeto posso encontrar no mundo mais digno de amor que Tu s, e wh ich me amou re mo? Maria, IVIothei de Cxod, e meu advogado! pi ay me FOI; obter para mim uma mudana verdadeira e duradoura da vida. Em ti confio. XXXI. LrOve da Solido. Deus no se deixa ser encontrado no tumulto do mundo, por isso os santos tm o costume de procurlo nos desertos mais robustos, nas cavernas mais escondidas, a fim de que eles possam conversar com Deus. St, Plilarion fez julgamento de vrios desertos, passando de um para outro, sempre procurando o solitrio mais, onde nenhum homem poderia se comunicar com ele, e, no final, ele morreu em um deserto no Chipre, depois de ter vivido l por cinco anos. So Bruno, quando foi chamado pelo Senhor para deixar o mundo, foi, com seus companheiros, que desejavam segui-lo, para encontrar St. Hugh, Bispo de Grenoble, que ele pode atribuir-lhes algum lugar deserto, em sua diocese. St. Hugh atribuda a eles a Certosa, que, FIOM sua selvageria, era mais equipado para ser um refgio para animais selvagens do que uma habitao para os homens, e l foram com alegria para morar, colocando-se cada um em tantas pequenas cabanas, cada um distante do resto. O Senhor disse uma vez para Santa Teresa, "eu estaria disposta a falar com muitas almas, mas o mundo faz tanto barulho em seus coraes que eles no podem ouvir a minha voz. Deus no fala a ns no meio dos rumores e assuntos do mundo, sabendo que, se fosse para falar, ele no seria compreendida. As palavras de Deus so suas inspiraes santas, suas luzes e chamadas, atravs do qual o T ^ OD & @ lttud @ t santos so iluminados e inflamado de amor divino, mas os que no amam WDL solido no ser capaz de ouvir essas vozes de Cjod. Crod mesmo diz, eu ivill lev-la solido e falar ao corao de Lief * Quando (desejos JOD para Laise qualquer alma a um alto grau de perfeio, ele inspira-lo a retirar-se para um lugar solitrio, longe de o inverso de criaturas, e no h ele fala para os ouvidos, no do corpo, mas do corao, e assim ele ilumina e inflama-o com o seu amor divino, So Bernardo 1 disse que tinha aprendido muito mais do amor de Deus, no meio dos carvalhos e faias da floresta, do que dos livros e dos servos de Deus. Por isso So Jernimo deixou os prazeres de Roma, e fechou-se na gruta de Belm, e ento exclamou: " solido, em que Deus fala e comunas

familiarmente com o seu povo! Na solido de Deus dialoga familiarmente com suas queridas almas, e l ele faz ouvir essas palavras que derretem o corao com amor santo, como Esposa sagrada disse, meu corao derreteu quando meu Amado falou? Ns vemos pela experincia que conversar com o mundo, e ocupando-nos na aquisio de bens terrenos, fazer-nos esquecer a Deus, mas na hora da morte o que encontramos de todas as fadigas eo tempo que passaram sobre as coisas da terra, exceto dores e remorsos de conscincia? Na morte, que s encontra conforto em que pouco o que temos feito e sofrido por Deus. Por que, ento, no devemos separar-nos do mundo, antes da morte o separa de ns? Ele deve sentar-se solitrio, e mantenha a sua paz, porque ele tem 1 Epist.{0}106{/0}{0}. {/0} 2 O sohtudo, em qua Deus cum suis familiariter loquitur et conver-Satur! 3 "Anima mea liquefacta est, est ut Locutus" Cant. v 6, tomar sobre himself.1 O solitrio no movido como era antigamente em assuntos mundanos, ele vai sentar-se em repouso, e ele ir realizar a sua paz, e mal no chamar de prazeres sensuais para satisfaz-lo, pois ele levantou-se acima de si mesmo e, acima de todas as coisas criadas, em Grod ele vai encontrar todo o bem e todo o contedo dele. Quem vai dar?ne as asas de uma pomba, que J pode voar para longe, e estar em teste? David desejava ter as asas de uma pomba, que ele poderia deixar esta terra, e no toc-lo, mesmo com os ps, e, assim, dar descanso sua alma. Mas, enquanto estamos nesta vida, no dado a ns para deixar esta terra. Ave deve, entretanto, ter o cuidado de amar a aposentadoria, tanto quanto possvel, conversando a ss com Deus, e, assim, ganhar fora para evitar os defeitos surgidos do nosso ser obrigado a ter relaes com o mundo, como David disse, no muito tempo que ele estava governando seu reino: Eis que fugiram longe, e morada tn deserto. Oh, que eu nunca tinha pensado em Ti, Deus da minha alma, e no dos bens deste mundo! Eu amaldio aqueles dias em que eu fui de buscar prazeres terrenos, e te ofendido, meu bem maior. Oh, que eu j tinha te amei! Oh que eu tinha morrido, e no causou desagrado Ti um miservel que eu sou, a morte se aproxima, enquanto eu me encontrar ainda ligado para o mundo! No, meu Jesus, a partir deste dia eu resolver deixar tudo e, para ser Teu inteiramente. Tu s o Todo-Poderoso, Tu tem que me dar foras para ser fiel a ti. Me tu de Deus, rogai a Jesus por mim! 1 "Sedebit solitarius, et tacebit, quia levavit super-se. Lam. iii. 2S. 2 '* Q ^ i ^ dabit mini-pennas sicut columba ^, et volabo, et recmiescam?~-Sl. liv. 7. 3 Ecce elongavi Fugiens, et mansi em solitudine. TIic Solido ofi JTcctrt * 267

A solido do corao. So G ^ regory escreveu, que faz olitude trie s * do lucro corpo, se a solido do corao no est l? "1 No captulo anterior vimos o quanto a solido ajuda para uma recollectedness de esprito, mas So Gregrio diz que aproveitaria nos pouco ou nada para estar com o corpo em um lugar deserto, enquanto o corao est cheio de pensamentos mundanos e afeies . Que uma alma pode ser inteiramente entregue a Deus, duas coisas so necessrias * a primeira , de separar-nos do amor de cada coisa criada, o segundo , consagrar todo o nosso amor a G ~ od, e isso est implcito na verdade solido do corao. Devemos, ento, em primeiro lugar, destacar o nosso corao de toda afeio terrestre. So Francisco de Sales disse * "Se eu sabia que eu tinha uma nica fibra no meu corao que no era dada a Deus, eu imediatamente lana-o fora." Se no purificar e tira o corao de tudo terrena, o amor de Deus no pode entrar e possuir tudo. Deus iria reinar com o seu amor em nosso corao, mas ele iria reinar

sozinho, ele no ter companheiros para roubar-lhe uma parte do carinho que ele justamente alega ter todo seu. Alguns lamentam almas que, em todos os seus exerccios devotos, em meditaes, comunhes, leituras espirituais, visitas ao Santssimo Sacramento, eles no encontrar Deus, e no sabem o que significa aplicar-se, a fim de encontr-lo. Para estes Santa Teresa sugere a direita quer dizer quando diz: "Retire o teu corao de todas as coisas criadas, e buscar a Deus, e sers encontr-lo." Muitas pessoas, a fim de se separarem 1 "Quid PRODEST Solitudo corporis, si Solitudo defuerit cordis?" - Mor. 1. 30, c. {0}23.{/0}{1} {/1} criaturas, e de conversar a ss com Deus, no pode ir morar em desertos, como gostariam, mas preciso lembrar que os desertos e cavernas no so necessrios, a fim de desfrutar a solido do corao. Aqueles que, a partir de neces sidade *, so obrigados a conversar com o mundo, sempre que o seu corao est livre de apegos mundanos, mesmo m as vias pblicas, em locais de resort, e assemblias pblicas, pode possuir uma solido de corao, e continuar unidos com Deus. A.11 as ocupaes que comprometem a fim de cumprir a vontade divina no tm poder para evitar a solido do corao. Santa Catarina de Sena encontrou verdadeiramente Deus no meio dos trabalhos domsticos em que seus pais mantinham empregados, a fim de atra-la a partir de exerccios devocionais, mas em meio a esses assuntos ela preservou uma aposentadoria no seu corao, que ela chamou de celular, e l no cessaram de conversar a ss com Deus. Ser ainda, DFID ver thai J &?n Deus.1 A fim de possuir que a luz divina que nos permite conhecer a bondade de Deus, o conhecimento de que atrai para si todas as afeies do nosso corao, precisamos ser vazio, e separado de ns os apegos terrenos que nos impedem de conhecer a Deus. Como um vaso de cristal, quando ele preenchido com areia, no pode receber a luz do sol, ento um corao que est ligado riqueza, honras mundanas, ou prazeres sensuais no podem receber a luz divina, e, no conhecendo a Deus, no faz am-lo. Em todas as condies em que um homem colocado por Deus, a fim de que as criaturas no pode tir-lo de Deus, necessrio que ele d ateno para exercer as suas funes de acordo com o prazer de Deus, e, em seguida, em tudo o mais deix-lo agir como se no houvesse outros seres existentes, exceto a si mesmo e de Deus. Devemos nos desligar de tudo e, especialmente, a partir de ns mesmos, por continuamente frustrando nossa "Desocupar, et videte Quoniam ego sum Deus."-Ps. Xlv. II. f Solido mentira oj Corao *. 269 amor-prprio. Por exemplo, uma determinada coisa nos agrada, preciso deix-lo pela simples razo de que agrada u s. Uma certa pessoa feriu-nos, temos de fazer bem a ele por isso mesmo. Em aw ^ ord, temos que desejar e no desejo, exatamente como Deus deseja ou no deseja, sem inclinao para qualquer coisa, porque no sabemos que o que ns mesmos gostaramos a vontade de Deus. Oh, como facilmente encontrado por Deus a cada um que de-tacbes-se de criaturas, a fim de encontr-lo! O Senhor bom para a alma que o busca} Vendas So Francisco CLC escreveu, "o puro amor de Deus consome tudo o que no Deus, a fim de converter tudo em si mesmo. Devemos, theiefoie, oferecer eus oui como um jardim engastadas, como o cnjuge de santo nas Cnticos chamado por Deus, minha irm, minha esposa, um jardim engastadas. A alma que mantm a sua porta se fechou contra afetos terrenos chamado um jardim engastadas. Deus quem nos deu tudo o que temos, e certo que ele deve exigir de ns todo o nosso amor. Quando, ento, qualquer criatura poderia entrar e levar at uma parte do nosso amor, devemos altogethei negar um entiance, e, voltandose para o nosso maior bem, devemos dizer, com todo o nosso corao: "O que tenho eu no cu, e o que eu tenho desejado sobre a terra, mas Ti, Deus do meu corao, ea minha poro para sempre? " " meu Deus! mas o que Tu mesmo pode satisfazer minha alma? No, exceto Te desejo nada no cu ou na terra; ait Tu sozinho suficiente para mim, Deus do meu corao, ea minha poro para sempre "!

Oh...! feliz aquele que pode dizer, "eu desprezava o reino do mundo, e toda a glria do tempo, pelo amor de meu Senhor Jesus Cristo."3 Em verdade, que grande servo de Deus, a Irm Margarida da Cruz, o "Bonus est Dominus animae ... quserenti lio."-Lam. iii. {0}25.{/0}{1} {/1} a * "Hortus conclusus soror mea Sponsa," Cant-, iv. 12. 3 Regnum mundi et omnem ornatum sseculi contempsi, propter amorem Domini mei Jesu Christi. VO 2 Reflexes PlOUS. [PARTE TI filha do imperador Maximiliano II, poderia dizer isso, quando, em sua profisso, ela se despojado de suas vestes ricas e jias, para vestir-se o hbito de l pobre das Freiras Descalos da estrita de Estado de Santa Clara, e quando, como o autor de sua vida diz respeito, ela lanou-los com um desprezo que s lgrimas de devoo todos os que estavam presentes na funo. meu Jesus! para mim eu no desejo que as criaturas deveriam ter qualquer parte em meu corao, Tu deves ser meu nico Senhor, por possu-lo totalmente. Deixe que os outros procuram as delcias e grandezas desta vida, s tu, tanto na vida presente e futura, deve ser a minha nica poro, o meu nico bem, meu nico amor. E, como Tu amas-me, como eu vejo por todos os sinais Tu ds-me, ajuda-me a separar-me de tudo o que pode tirar-me do teu amor. Fazei com que a minha alma pode ser tudo tomado em agradar a Ti, como o nico objeto de todos os meus afetos. Tomar posse de todo o meu corao, eu j no estaria a minha. No Tu me governar, e me fazer readyr de seguir para fora toda a Tua vontade. Maria, Me de Deus, em ti uma Itiust, teu prayei s pode me pertence totalmente a Jesus. XXXIII. O Amor CIND Viso de Deus na prxima vida ir constituir a alegria da bem-aventurada. Vamos ver o que ser que no cu vai fazer os cidados santos completamente feliz. A alma no cu quando v Deus face a face, e sabe que sua beleza infinita, e todas as suas perfeies que torn-lo digno de amor infinito, no pode deixar de am-lo com todos os seus poderes, e ele o ama muito mais do que si mesmo, mas mesmo , por assim dizer, esquece de si mesma, e no deseja nada alm de contempl-lo satisfeito e amado que o seu Deus, e ver que Deus, que o nico objeto de todos os seus afetos, gosta? um prazer infinito, esta alegria de Deus constitui toda a sua A alegria da bem-aventurada na prxima vida. 271 paraso. Se fosse capaz de qualquer coisa que infinita, ao ver que seu amado infinitamente contedo, a sua prpria alegria Ento seria tambm infinita, mas, como uma criatura no capaz de infinito jo \, ele lests pelo menos satisfeitos com alegria a tal um ponto em que no deseja nada mais, e isso que a satisfao que David suspirou para, quando ele disse, vou estar satisfeito quando Tua glria aparecer? Assim tambm se cumpre o que Deus diz alma quando ele admite que para o paraso, entra no gozo do teu Senhor? Ele no manda alegria entrar na alma, porque esta alegria dele, sendo infinito, no pode ser contido na criatura, mas ele manda a alma para entrar na sua alegria? que pode re ceber * uma parte dele, e uma parcela como ir satisfaz-lo e preench-lo com prazer. Theiefore, sou da opinio de que, meditao, entre todos os atos de amor para com Deus, no h nada mais perfeito do que o prazer de tomar na alegria infinita de Deus. Este certamente o exerccio contnuo dos bem-aventurados no cu, de modo que ele, que muitas vezes se alegra com a alegria de Deus comea na vida para fazer o que ele espera fazer no cu por toda a eternidade. O amor com o qual os santos no paraso queimar a Deus tal que, se alguma vez o medo de perd-lo era para digitar seus pensamentos, ou que estavam a pensar que eles no deveriam am-lo com todos os seus poderes, como agora eles adoram ele, essa medo os faria sentir as dores do inferno. Mas no assim, porque to certo, como eles tem certeza de Deus, que eles nunca vo am-lo com todos os seus poderes, e que ser sempre amado por Deus, e este amor mtuo nunca vai mudar por toda a eternidade. meu Deus! me faa digno deste, atravs dos mritos de Jesus Cristo.

Esta felicidade, que constitui paraso, ser ainda maior pelo esplendor dessa cidade maravilhosa Satiabor, cum apparuerit gloria, Tua. Ps. xvi. 15. "Intra em gaudium Domini tut."-Matt, xxv. 21. 2 * 72 RcfleetZ07tS JPzOZiS. PARTE II de Deus, a beleza de seus habitantes, e pelo seu companheirismo, especialmente, pelo que a Rainha de todos, Maria, que aparecer mais justo do que tudo, e por que de Jesus Cristo, cuja beleza novamente, infinitamente maior que a IVtary. A alegria dos bem-aventurados sero inci facilitado pelos perigos de perder um bem to grande, que eles todos passaram nesta vida. O que, ento, sero as aes de graas que eles oferecem a Deus, quando, por meio de seus prprios pecados, eles tm merecido o inferno, e agora se encontram l em onde, alta eles vo ver tantos condenados ao inferno por menos culpa do seu, enquanto eles esto salvos, e com certeza de no perder a Deus, sendo destinado para desfrutar eternamente essas delcias sem limites no cu, de que nunca se cansem. Nesta vida, por grande e contnuo ser as nossas alegrias, com o tempo eles sempre cansado ns, mas para as delcias do paraso, mais eles so apreciados, mais eles so desejados, e, assim, o bem-aventurados so sempre satisfeito e preenchido com essas delcias , e sempre o desejo deles, eles nunca desej-las, e sempre obt-los. Por isso que a doce cano com a qual os santos louvar a Deus e agradecer-lhe a felicidade que ele lhes deu, chamado de uma nova msica: Cantai ao Senhor um cntico novo? Ele chamado de novo, porque o regozijo do cu parecem sempre novo, como se tivessem sido experimentado pela primeira vez, e, assim, eles sempre se alegram neles, e sempre perguntar para eles, e, como sempre perguntar para eles, eles nunca obter eles. Assim, como os condenados so chamadas de "vasos da ira", trs bem-aventurados so chamados "vasos de amor divino." 3 Justamente, ento, que So Augustine4 dizer que para obter esta bem-aventurana eterna no necessrio um trabalho sem fim. Assim, foi pouco que os anacoretas fez com * "Cantate Domino canticum novum., Ps. Xcvii. I. 2 Vasa Ira. 8 charitatis Vasa. Em 4 Ps. xxxvi. s. 2. A alegria do tn Bendito prxima vida. 273 suas obras de penitncia e oraes para ganhar o Paraso; era pouco para os santos de sair, em seguida, riquezas e reinos para ganhar isso; pouco que os mrtires sofreram de instrumentos de tortura e ferros ardentes, e mortes cruis. Vamos, pelo menos, dar ateno a sofrer com alegria as cruzes que Deus nos envia, porque todos eles, se somos salvos, vai se tornar para ns alegrias eternas. Quando enfermidades, dores, ou quaisquer adversidades nos afligem, vamos levantar os olhos para o cu e dizer: '; Um dia todas estas dores ter um fim, e aps eles espero desfrutar ver tona Grod. Vamos ter coragem para sofrer, e desprezar as coisas do mundo. Bendito o que na morte podemos dizer com Santa gata, O * 'Senhor, que tens tirado de mim o amor do mundo, recebe a minha alma. Vamos enduie eveiv coisa, vamos desprezar eveiything que cieated, Jesus que nos espera, e fica com a coroa em suas mos para fazer-nos reis no cu, se formos fiis a ele. Mas como posso eu, meu Jesus! aspiram a um bem to grande,-eu, que tantas vezes, atravs dos desejos miserveis da terra, renunciou Paraso diante de Ti, e pisada Tua graa p? No entanto, o Teu sangue d-me coragem para esperar Paraso, embora eu tenha o inferno tantas vezes merecida, porque Tu tens morreu na cruz, a fim de doar Paraso queles que no merecia. meu Deus e Redentor! Gostaria de no mais perder a Ti, d-me ajudar a ser fiel a Ti, venha o teu reino; atravs dos mritos de teu sangue conceder-me um dia para entrar teu reino, e, em pouco tempo, at que a morte chega, permitir-me perfeitamente cumprir a Tua vontade, que o bem maior, e que o paraso que pode ser possudo por ele sobre a terra, quem te adora. Domine, qui abstulisti um. me amorem saiculi, animam meam accipe. Em off ejus. Duto. 6. 74 criminosos f ^. CfiectTOTi'S '. PARTE II

Portanto, vs 0 almas que amam a Deus! enquanto vivemos neste vale de lgrimas, deixa-nos sempre almejar o Paraso, e dizer: "O pas mais justo, onde o amor d-se sobre o amor, eu suspiro por Ti hora a hora, quando, meu Deus, quando que vai ser Heie ? XXXIV. Meditao antes do S3.cra.ment Santssimo do Altar. Meditao, wheievei feito, agrada Godj mas parece que Jesus Cristo especialmente se deleita na meditao que feita antes do Santssimo Sacramento, pois parece que l ele d luz e graa mais abundante sobre aqueles que visit-lo. Ele deixou-se neste Sacramento, no s para ser o alimento das almas que recebem o 1 n Comunho, mas tambm pode ser encontrada em todos os momentos de cada um que o procura. Peregrinos devotos ir para a Santa Casa de Loreto, onde Jesus Cristo viveu durante a sua vida, e para Jerusalm, onde ele morreu na cruz, mas quanto maior deve ser nossa devoo, quando o encontramos diante de ns em uma tenda, onde este Senhor mesmo agora habita em pessoa, que viveu entre ns e morreu por ns no Calvrio! No permitido no mundo para pessoas de todas as classes para falar a ss com os reis, mas com Jesus Cristo, o Rei do cu, ambos nobres e plebeus, ricos e pobres, pode conversar em sua vontade neste Sacramento, e empregar-se como desde que eles vo no estabelecimento antes de ele os seus desejos, e na busca de suas graas, e ali Jesus d audincia para tudo, ouve tudo, e conforta-los. Os homens do mundo, que no conhecem tesouros, mas os da terra, no pode compreender o prazer pode ser encontrado em passar muito tempo diante de um altar, onde colocada uma hstia consagrada, mas para as almas que amam a Deus, horas e dias se passaram antes Santssimo Sacramento parecer como momentos, pois a doura celestial que o Senhor no lhes d a provar e desfrutar. ser rasgou tJtc ^ Bendito etc rcentagem-e?i . 2yK Mas como podem as pessoas do mundo esperam para desfrutar desta doura se manter seus coraes e pensamentos cheios de terra? So Francisco de Borja disse que, a fim de que o amor divino pode governar em nossos coraes, devemos fiist diive o mundo longe deles * caso contrrio, o amor divino nunca vai entrar neles, porque no encontra lugar para descansar. Seja ainda, dnd ver tlidt T dm Deus, disse David. Para se ter experincia de Deus, e para provar o quo doce ele para eles que o amam ^ nosso corao deve estar vazio, isto , separado do afeies terrenas. Que tu gostaria de encontrar Deus? Destaque **-te das criaturas, e tu sers encontr-lo, disse St. Teiesa. O que deve fazer quando uma alma na presena do Santssimo Sacramento? Deve amar e rezar. Ele no deve ficar l, a fim de experimentar a doura e consolao, mas apenas para dar pleasui e para Deus, fazendo atos de amor, dando-se totalmente a Deus sem reservas, retirando-se de sua prpria vontade, e oferecendo-se em dizer " meu Deus, eu Vos amo e desejo nada alm de Ti; concesso que eu possa sempre Te amo, e ento ver comigo e com tudo o que eu possuo de acordo com a Tua vontade. Entre todos os atos de amor, que a mais agradvel a Deus, que o bem-aventurado continuamente exercer no cu,-isto , a alegria na alegria infinita de Deus, pois a alma abenoada ama a Deus infinitamente mais do que ele, e, portanto, deseja a felicidade de seu amado muito mais do que ela prpria, e vendo que Deus goza de uma alegria infinita, a alma abenoada que dali receber um prazer infinito, mas como uma criatura no capaz de uma alegria infinita, cabe cheia de satisfao e, assim, o alegria de Deus constitui a sua alegria e seu Paraso. Estes atos de amor, mesmo quando feita por ns sem qualquer doura sensvel, agradar a Deus muito. Ele tambm no d a alma a quem ama um prazer perpet 'ual de. seu conforto nesta vida, mas apenas em Desocupar, et videte cjuomam ego sum Deus. xlv. lo. 2 7 & Pia P ~ c flexes * PARTE II intervalos, e quando ele d-los, ele lhes d no tanto como uma recompensa por boas obras (a plena recompensa que ele reserva para eles no cu), como para lhes dar mais fora para sofrer com pacincia

os problemas e adversidades desta vida presente e, especialmente, as distraes e secura de esprito que a experincia almas piedosas em meditao. Ento ICII como distraes esto em causa, de tliese no devemos fazer conta muito, o suficiente para diive-los quando eles vm. Para o resto, mesmo os santos sofreram aes involuntrias disti. Mas no o fizeram por causa disso deixar de fora a meditao, e assim tambm devemos fazer a ns mesmos. So Francisco de Sales, disse que, se em meditao, no fez nada alm de carro, ou procurar afastar, distraes, a nossa meditao seria de grande proveito. Quanto a secura de esprito, a maior dor de almas na meditao encontrar-se, por vezes, sem um sentimento de devoo, cansado disso, e sem qualquer desejo consciente de amar a Deus, e com isso muitas vezes juntou o medo de estar no ira de Deus atravs de seus pecados, por conta de que o Senhor os abandonou, e sendo neste daikness sombrio, eles sabem?no alguma maneira de escapar, ele parecendo-lhes que todos os sentidos est fechado contra eles. Que a alma devota, ento, continuar forte em no deixando de fora a meditao, como o diabo ir sugerir a ele. Em tal momento deix-lo unir sua desolao ao que Jesus Cristo sofreu na cruz, e se ele s pode dizer isso, o suficiente para dizer que, pelo menos, com a inteno de a vontade, "Meu Deus, eu adoraria Ti, eu seria totalmente teu. Tem piedade de mim, oh, no me deixe! " Deixe-o dizer, tambm, como uma alma santa disse ao seu Deus, em um momento de desolao "Eu Te amo, embora eu parece-me um inimigo em teus olhos: dirigir-me como Tu queres, eu nunca vai seguir por Ti , Pi s Deus encontrado a paz Tvue. 277 XXXV. S em Deus encontrado Erro True! A Referncia de hiperlink valida Nao . Ele tlicit busca a paz em criaturas nunca vai encontr-lo, porque no criaturas e ai montado para dar satisfao ao corao. Deus criou o homem para si mesmo, que um bem infinito, Deus s pode portanto o contedo dele. Da vem que muitas pessoas, embora carregados de riquezas, honras e prazeres terrenos, nunca aie satisfeitos, eles esto sempre em busca de mais honras, mais posses, moi e diverses, CIND, porm muitos a} obter, o} so sempre inquieto , e nunca desfrutar de um dia de verdadeira paz. Deleita-te no Senhor, e ele te conceder o desejo do teu corao. Quando qualquer peison encanta s em Deus, e no busca nada, mas Deus, o prprio Deus vai cuidar de satisfazer todos os desejos de seu corao, e ento ele vai atingir o estado de felicidade das almas que desejam nada, mas para agradar a Deus. Sem sentido so os que dizem: "Feliz aquele que pode empregar-se como ele gosta, que pode comandar os outros, que podem levar o que prazeres que ele quiser." loucura, s ele feliz, que ama a Deus, que diz que s Deus suficiente para ele. Experincia, mostra claramente que multides de pessoas que so chamadas a sorte por homens do mundo, porque eles so levantados para a posse de grandes riquezas e dignidades grandes, viver uma vida miservel, e nunca encontrar descanso. Mas como este, que tantas pessoas ricas e intitulado, e prncipes, no meio da abundncia dos bens do mundo, no encontram a paz? E, por outro lado, como que tantos bons religiosos, que vivem se aposentou em uma clula, pobre e escondida, passam seus dias to felizes? Como que tantos solitrios, vivendo em um "Delectare em Domino, et tibi dabit petitiooes cordis tui., Ps. Xxxvi. 4. deserto ou dentro de uma caverna fome, sofrimento e frio, ainda se alegrar com alegria? porque eles esperam somente em Deus, e Deus conforta. A paz 0 / Deus surpasseth todo o entendimento} Oh, como a paz que o Senhor d aos que o amam excede todas as delcias que o mundo pode dar 'Oh gosto, e ver como o Senhor doce? homens do mundo! grita o profeta, porque haveis de desprezar a vida dos santos, sem nunca ter conhecido ele?

Experimente, por uma vez, deixar o mundo, deix-lo, e dar-se a Deus, e voc vai ver o quo bem ele sabe como te confortar mais do que todas as grandezas e prazeres deste mundo. Ele 11 ue que at os santos tioubles su ffer grandes nesta vida, mas que, resignando-se vontade de Deus, nunca perder a sua paz Os amantes do mundo parecem agora em alegre vezes, s vezes tristes, mas, na verdade , eles esto sempre agitado e em estado de tempestades. Por outro lado, os amantes de Deus so supei ioi a todas as adversidades e com as mudanas do mundo e, portanto, viver em tranquilidade uniforme. Veja como o clebre Cardeal Petrucci descreve uma alma que est totalmente entregue a Deus; il Ele contempla todas as criaturas em torno da mudana em mil formas diferentes, enquanto no interior, as profundezas do seu corao, sempre unido com Deus, continue sem alteraes. Mas o que seria viver sempre unido com Deus, e iria desfrutar de uma paz contnua, deve conduzir de seu corao tudo o que no Deus, e viver como se ele estivesse morto de afetos terrenos meu Deus! me d foras para me separar de todas as armadilhas que atraem-me para o mundo. Fazei com que eu possa pensar em nada, mas para agradar a ti. Felizes so aqueles para quem Deus suficiente! Senhor! d-me a graa que eu possa buscar nada, mas T hee, e pedir nada, mas para Te amo e te darei . 1 '* Pax Dei, quae exsuperat omnem sensum "-Phil iv 7. ^ "Gustate, et videte Quoniam suavis Dominus est., Ps. Xxxiii. 9. Cod u4loii deve ser o fim oj aces * 279 prazer. Por Amor e eu agora renunciar a todos os prazeres terrenos, eu renuncio tambm todas as consolaes espirituais, no desejo nada, mas para fazer a Tua vontade, e para dar-Te prazer. Me de Deus! me recomendar a teu Filho, que nega ti nada. XXXVI. Devemos ter somente Deus como a finalidade de nossas aes. Em todas as nossas aes no devemos ter outro fim em vista do que para agradar a Deus, no para agradar aos nossos parentes, amigos, pessoas grandes, ou ns mesmos, porque tudo o que no feito para o amor de Deus est perdido. Muitas coisas so feitas por causa do prazer, ou para no desagradar os homens, mas, diz So Paulo, Se eu ainda agradar aos homens, J no deve ser o servo de Deus} Deus s deve ser considerada em tudo que fazemos, para que possamos dizer, como Jesus Cristo disse: / fazer sempre o que lhe agrada? Deus que nos tem dado tudo o que temos, no temos nada de ns mesmos, exceto o nada eo pecado. s Deus que verdadeiramente nos amou. Ele nos amou desde a eternidade, e ele nos amou ao ponto de dar-se por ns na cruz e no Sacramento do altar \ s Deus, por isso, merece todo o nosso amor. Infeliz a alma que olha com carinho sobre qualquer objeto sobre a terra que desagrada a Deus. Ele nunca vai conhecer a paz nesta vida, e est em perigo iminente de nunca desfrutando de paz na prxima. Mas feliz ele, meu Deus! que busca a Ti s, e renuncia a tudo por teu amor. Ele vai encontrar aquela prola do Teu amor puro uma alegria mais precioso que todos os tesouros e reinos da terra. Ele que faz isso obtm a verdadeira liberdade dos filhos de Deus, pois ele se encontra libertado '** Si adhuc hominibus placerem, Christi servus no ESSEM. "-Gat. 1. 10. 2 Ego, quae sunt placita ei. facio Semper. Joo?i} viii. 29, 280 Rcflectzotzs Pzozts * [PARTE II. de todos os laos tfie tha t prend-lo terra, e impedi-lo de unir "a si mesmo a Deus. 0 meu Deus e meu tudo!Eu preferiria ter Ti que todas as riquezas, honras, conhecimento, glria, expectativas, e presentes que Tu poderias me do. Tu s todo o meu bem. Te sozinho eu desejo, e nada mais, pois somente Tu arte infinitamente bela, infinitamente bom, infinitamente digno de amor, em uma palavra, Tu s a nica coisa que bom. Portanto todo dom que no a ti mesmo, no suficiente para mim. Repito, e eu nunca repeti-lo, s a Ti eu desejo, e nada mais, e tudo o que menos de Ti, eu digo novamente, no suficiente para mim.

Oh, quando que vai ser-me dado a ocupar-me inteiramente em piaising Ti, Ti amar, e te agradar, para que eu no mais pensar da criatura, nem mesmo de mim? meu Senhor e meu amor! me ajudar quando Tu me vs esfriando em Teu amor, em perigo de dar minha afeio creatuies e aos bens terrenos * Estende a tua mo do alto, me prender, e entregar-me de muitas guas? Livra-me de o perigo de ir longe de ti. Deixe que os outros procuram o que quiserem, mas no me agrada, e eu no desejo nada alm de Ti, meu Deus, meu amor e minha esperana, Que tenho eu nos cus, eo que eu desejava na terra, mas Ti, Deus da minha corao, ea minha poro para sempre, meu Deus e meu * ALM Deixe os homens desiludi-se, todas as coisas boas que vm de criaturas so apenas poeira, fumaa e enganos, s Deus pode satisfaz-los. Mas nesta vida, ele no concede-nos a desfrutar plenamente nele, ele s nos d antecipaes certas as coisas boas que ele nos promete em 1 * 'Emitte manum tuam de alto, eripe me, et Libera me de multis acervo.Ps. cxlin. 7. Quid enim ^ mihi est em Coelo? et a te quid volui terreno super? . . . Deus cordis mei, et pars mea Deus em um ternum ^. -Ps, lxxii. {0}25.{/0}{1} {/1} Devemos sofrer tudo para agradar a Deus. 281 cu, l ele espera para satisfazer-nos com a sua prpria alegria, quando ele nos dir, entra no gozo do teu Senhor. O Senhor d consolaes celestes aos seus servos, apenas para torn-los ansiar para que a felicidade que ele se prepara para eles em Pa.ra.dise. O Deus Todo-Poderoso! Deus digno de amor! fazei que em todas as coisas, doravante, possamos amar e buscar nada, mas teu prazer. Fazei com que sejas o meu tudo e meu nico amor, pois s tu, tanto de forma justa e com gratido, dost merecem todos os nossos afetos. Eu no tenho nenhuma dor maior a afligir-me do que o pensamento de que em tempos passado eu to pouco amado Tua infinita bondade, mas eu desejo e resolver, com a ajuda Tua, a amar-Vos com toda a minha fora para o tempo de vir, e assim eu espero morrer, amar-Te sozinho, meu gieatest bom. Maria, Me de Deus! orem por mim, um ser infeliz: tuas oraes nunca so recusados; rezar a Jesus, para que ele possa fazer-me todo seu. XXXVII. ^ A ^ e deve sofrer tudo, a fim de IPle e se Deus. Este tem sido o principal e mais caro um esforo de todos os santos, para o desejo de todo o corao para suportar todos os labuta, todo o desprezo, cada dor, a fim de agradar a Deus, e, portanto, a favor de que o corao divino, que tanto merece ser amado, e nos ama tanto. nisto que consiste toda a perfeio, eo amor de uma alma para Deus, em sua sempre buscando o prazer de Deus, ea fazer o que mais agrada a Deus. Oh, bendito o que pode dizer com Jesus Cristo, com as coisas que so agradveis a Ti, eu sempre fao? E o que mais honra, o maior conforto, pode ter uma alma do que ir 1 "Intra em gaudium Domini tui." Matt-. xxv. 21. Ego, Quse placita sunt ei, facio Semper. -John, viii. {0}29.{/0}{1} {/1} 282 Reflexes Piotis. [PARTE 11. atravs de algum cansao, ou aceitar algum trabalho, acreditando que seja aceitvel a Deus? mais do que um dever que devemos dar prazer a Deus que tem tanto nos amou, iias nos dado tudo o que possumos, e, no contente com o que nos d tantas bnos, tem ido to longe a ponto de dar a si mesmo por ns sobre a cruz, morrendo sobre isso por amor de ns, e ento instituiu o Sacramento do altar, onde ele d-se totalmente a ns na Santa Comunho, de modo que ele no tem mais que ele pode ffive. o Por esta razo os santos nunca soube onde ficar, a fim de dar prazer a Deus. Quantos jovens nobres deixaram o mundo, a fim de dar-se inteiramente a Deus! Como muitos jovens, mesmo de sangue real, que renunciaram ao casamento com o grande, a fim de encerrar-se num claustro! Quantos anacoretas

ter ido se esconder em desertos e cavernas, a fim de meditar sobre Deus! Quantos mrtires abraaram flagelos e placas de fogo, e os tormentos mais cruel dos tiranos, a fim de agradar a Deus! Em uma palavra, a fim de dar prazer a Deus, os santos se despojaram dos seus bens, renunciaram os maiores dignidades terrenas, e aceitaram como tesouros enfermidades, perseguies, a perda da propriedade, e as mortes mais dolorosas e desolado. O beneplcito de Deus, theiefore, se realmente am-lo, deve ser prefened por ns para a aquisio de todas as riquezas, da mais alta glria, de todas as delcias da terra, e at mesmo do prprio Paraso, pois certo que todos os abenoado, se soubesse que fosse do agrado de Deus mais do que deveriam queimar no inferno, um e todos, at mesmo a Me de Deus entre eles, seria lanar-se nesse abismo de chamas, e sofrer eternamente a fim de dar gieater pleasuie a Deus. Para este fim, o Senhor nos colocou no mundo, a fim de que possamos nos dedicar a agrad-lo, Feliz aquele que no deseja nada alm de Deus. 283 e para dar-lhe glria. Portanto a vontade de Deus deve ser o nico objeto de todos os nossos desejos, de todos os nossos pensamentos e aes. Bem o que o corao merecem ser satisfeito em todas as coisas que tanto nos amou muito, e to ansioso FOI oui bom. Mas como que , Senhor! que, ingratos, em vez de procurar para te dar prazer, eu tantas vezes descontente Ti? No entanto, a averso que Tu fazes-me para sentir os pecados que cometi contra ti me ensina que Adorares desne para me perdoar. Perdoe-me, ento, e deixa-me para no ser mais ingrato para ti. Fazei com que eu possa conquistar tudo para te dar prazer. Em Ti, Senhor! que eu esperava, eu no ser confundido fo uma vez. Rainha do Cu, e minha Me! chamar-me inteiramente a Deus. XXXVII I. Hcippy aquele que no deseja nada alm de Deus. Bem-aventurados os pobres em esprito, porque deles o reino dos cu. os pobres de esprito destinado aqueles que so nada pobre em desejos mundanos, e desejo, mas de Deus. Estes so pobres em desejos, mas no sem carinho, porque eles vivem contentes, mesmo nesta vida, e, portanto, o Senhor no diz, 11 deles ser o reino dos cus ", mas" deles ", porque mesmo neste vida que eles so ricos em bnos espirituais que recebemos de Deus, e assim, por mais pobre que eles esto em bens temporais, eles vivem contentes com a sua condio. Eles so diferentes dos ricos em desejos mundanos que, na vida presente, qualquer que seja riquezas que possuem, so sempre pobres e vivem descontentes, pois as coisas boas da vida no satisfazer nossa sede, por muito que so aumentados; 1 In te, Domine, speravi, confundar no em seternum, "-Ps, xxx. 2 re, uomine, speravi, coniunaar no em seternum,-rs, xxx. 2. Beati pauperes Spiritu, Quoniam ipsorum est regnum coelorum. Matt. v 3 assim, estas pessoas nunca esto contentes, nunca atingindo a aquisio de que eles desejam. A fim de eni ich-nos com liches verdadeiros, Jesus Cristo escolheu para ser um homem pobre, como escreve o Apstolo, por amor de vs se fez pobre, para que pela Sua pobreza vos tornsseis ricos. Ele escolheu ser pobre em oider para nos ensinar com seu exemplo a desprezar as bnos terrenas, e, assim, para enriquecer-nos com as bnos celestiais, que so infinitamente mais precioso, e que duram para sempre. Portanto, ele declarou que quem no renunciar a toda espcie de apego a esta terra no poderia ser seu verdadeiro discpulo. Feliz aquele que no deseja nada alm de Deus, e posso dizer, com So Paulino, "Que os ricos tm suas riquezas, os reis seus reinos, Cristo a minha riqueza e meu reino." Vamos ter a certeza de que s Deus pode contentar-nos, mas no totalmente qualquer contedo, mas as almas que o amam de todo o corao. E que lugar pode o amor de Deus encontrar em um corao que est cheio de terra? Tais pessoas podem ir muitas vezes comunho, e efectuar visitas ao Santssimo Sacramento, mas, porque esta terra em seu corao, Deus no pode possu-los totalmente, e enriquec-los como ele seria.

Lamento muitas almas que, nas suas meditaes e comunhes, e em seus outros exerccios mais devotos, eles no encontrar Deus. Para tal Santa Teresa disse, "Solte o teu corao de todas as criaturas, e tu sers encontrar Deus. Vamos despojar-se de toda afeio que tende a coisas terrenas, e especialmente da nossa prpria vontade, vamos dar a Deus toda a nossa vontade, sem reservas, e dizerlhe: "Senhor, que Tu dispor de mim, e de tudo o que eu tem, como Tu queres, eu no desejo nada, mas o que Tu desejas, e eu sei 1 "Propter vos egenus factus est, ut illius inopia vos divites ESSE-tis. -2 Coy, VIII. "Q" 8 ** Sibi habeant divitias SUAS divites, sibi regna SUA reges; nobis gloria et Possessio et regnum est Christus Ep. anncio Aprum, Feliz aquele que no deseja nada alm de Deus. 285 que o que tu queres o melhor para mim. Concede-me, ento, que eu possa sempre Te amo, e eu no desejo mais. O nico meio para separar-nos de criaturas a aquisio de um Deus grande amor de Liberdade de Informao. Se o amor de Deus no ir to longe para obter o domnio sobre a nossa prpria vontade, nunca atingir a ser santos. Os meios para adquirir este amor dominante a orao devota. Vamos orar constantemente a Deus para dar-nos o seu amor, para que possamos, assim, encontrar-nos separado da coisa eveiy criado. O amor divino um ladro, que, de uma maneira santa, rouba-nos de todas as afeies terrenas, e nos leva a dizer: "\ coisa Vhat outro eu desejo alm de Ti s, Deus do meu corao" O amor forte como a morte. Isto significa que, como no h poder que resiste a morte, ento no h nada, mesmo de coisas mais invencveis, que pode resistir ao amor de Deus. Amo tudo vence. Com o amor de Deus, os mrtires conquistou o mais feroz tormentos e as mortes mais angustiantes. Oh, feliz mesmo aquele que pode dizer com Davi, que tenho eu o cu m, e que tem L desejado sobre eai'th, mas Ti, Deus do meu corao, ea minha poro para sempre! O que mais posso desejar nesta vida e na eternidade, mas s a Ti, meu Deus? Deixe os outros a encontrar as coisas boas que escolher; sejas, Deus do meu corao, o meu nico bem; ser tu toda a minha paz. Em que a posio do perigo de perder a alma a Deus e perdem quando no tenha atingido a dar-se inteiramente a Deus, enquanto que aquele que verdadeiramente se entregou totalmente a Deus pode descansar seguro de nunca deix-lo, porque o Senhor misericordioso e verdadeiramente fiel a cada um que se entrega a Ele sem reservas. Mas por que que algumas pessoas, que comearam a viver uma vida santa, depois cair to gravemente, que nos deixam pouca esperana de sua salvao? Por que, de fato, isso? Eu respondo: 1 "Fortis est ut mors dilectio." Cant. viii. 6. 286 Pio I cflcctzofiSm ^ que eles no haviam-se inteiramente a Deus, e tliis sua queda a prova disso. meu Grod, e meu verdadeiro amor! sofrem, no que a minha alma, que foi criado para amar-Te, deve amar nada alm de Ti, e no deve pertencer totalmente a Ti, que tens comprado me com o Teu sangue. meu Jesus! como possvel que, depois de ter conhecido o amor que Tu tens Boine para mim, eu posso amar nada alm de Ti? Desenha-me continuamente dentro de teu corao; me fazer esquecer tudo o que eu pode solicitar nem suspiro depois de qualquer coisa, mas Teu amor. meu Jesus! em Ti eu confio. Maria ^ Me de Deus! em ti a minha esperana, me separar do amor de tudo o que no de Deus, que ele pode ser o nico objeto de todos os meus afetos, e da minha felicidade eterna. XXXIX. Secura do Esprito.

So Francisco de Sales, disse que a verdadeira devoo e do amor verdadeiro de Deus no consiste no recebimento de SPII-itual consolaes na orao e outros exeicises devotos, mas na posse de uma vontade firme para o desejo e para no fazer nada, mas o que Deus vontades. Este o fim para o qual devemos aplicar-nos orao, comunho, a mortificao, e para qualquer outra coisa que agradvel a Deus; mesmo que experimentamos em no lhes sabor doce, e continuam no meio de tentaes e em uma desolao de esprito. "Com o ressecamento da mente e tentaes", disse Santa Teresa, "o Senhor faz julgamento de quem o ama. Mesmo que esta ltima diyness para toda a vida, no deixe a alma deixar de fora a orao, o tempo vir em que todos sero abundantemente recompensados. Como todos os mestres da vida espiritual recomendar, em tempo de desolao devemos especialmente para nos exercitar Secura da SPII-lo. 287 em atos de humildade e resignao. No h melhor momento para aprender a nossa prpria impotncia ea nossa misria do que quando estamos em orao estril, cansado, distrado, e desolado, sem fervor sensvel, e mesmo sem desejos perceptveis para fazer progressos no amor divino. Nesses momentos, deixe a alma dizer, Loid, tm meicy sobre mim, veja como eu sou impotente para fazer um nico ato bom. Devemos alm de resignar-se vontade de Deus, e dizer, meu Deus, a Tua vontade para me manter assim, no escuro, assim, em aflio, que o Teu santo ser feito. Eu desne no quer ser consolada, o suficiente para eu permanecer solitrio para te dar prazer ". E assim devemos perseverar na piayer durante toda a sua du 1 em ons. O maior problema, no entanto, que qualquer um sofre na orao no tanto uma secura como uma escurido, em que ele se encontra despojado de todos os desejos bons, e tentado a desistir da f e da esperana. s vezes, alm disso, ele experimenta ataques violentos de tentaes, ea desconfiana de tal forma que ele continua com medo atroz de ter mesmo perdido a graa de Deus, e que por seus pecados Deus o tinha levado de tlim, e tinha abandonado, de modo que ele olha para si mesmo como abominado por Deus, e, portanto, a solido vezes como o atormenta, e meditao parece-lhe como uma espcie de inferno. Em seguida, ele deve ter coragem, e lembro que esse medo de ter cedido tentao ou ao desespero simplesmente o medo eo tormento da alma, mas no um ato voluntrio e, portanto, ele est livre de s: n. Em um momento uma pessoa realmente resiste tentao com a sua vontade, no entanto, atravs da escurido que encobre ele, ele no capaz de perceber claramente isso. E a prova disso a experincia que ele tem, que se ele fosse para ser tentado conscientemente para cometer um pecado venial nico, sua alma, que ama a Deus, prefere aceitar a morte de milhares de vezes. Por conta disso, no devemos nos preocupar com tal vezes para atingir uma certeza de que estamos na graa do G ~ od, e que no existe pecado no que estamos fazendo. Ento tu queres saber e ter a certeza de que Deus te ama), mas em um momento to Deus no escolhe para deixar-te saber isso) ele quer que tu deves apenas se esforam para humilha-te, e confiana em sua bondade, e renunciar a si mesmo, sua vontade . Tu queres ver que G "Od no ser que tu deves ver. Para o resto, So Francisco de Sales diz que o eSolution um que tens (pelo menos na tua vontade) de amar a Deus, e no para lhe causar deliberadamente a menor desprazer, uma garantia de que s na graa de Deus. Abandonar-te, portanto, em tais momentos, misericrdia divina) d enguia so a Deus que tu esi d res nada t, mas ele e sua vontade, e no temais. Oh, como querido pelo Senhor so esses atos de confiana e resignao, realizado no meio desta terrvel escurido. Por 41 anos, Santa Joana Francisca de Chantal sofreu essas dores internas, acompanhado por terrveis tentaes, e pelo temor de que ela estava em um estado de pecado, e foi abandonado por Deus. Suas dores eram to grandes que ela estava acostumada a dizer que o pensamento da morte era a nica coisa que lhe deu alvio. Ela costumava dizer: "s vezes parece-me que a minha pacincia est esgotada, e que eu sou a ponto de desistir de tudo, e de abandonar-me perdio." Durante os ltimos oito ou nove anos de sua vida, suas tentaes, em vez de diminuir, tornou-se mais acirrada, de modo que se ela estava rezando ou em qualquer ocupao, seu martrio interior era de molde a suscitar a compaixo de

todos os que com ela associada . Parecia-lhe s vezes que Deus a levou com ele, de modo que para se aliviar, ela voltou seus pensamentos para longe de Deus, mas no encontrar o alvio que ela procurou, ela voltou-se para a contemplao de Deus, mesmo que ele parecia irado contra ela. Em meditaes, em comunhes, e outros Tfzc J ^ ctzTcd Lzfc, 280 Jy exerccios devotos, ela experimentou nada alm de cansao e toi mento. Ela parecia-se a ser como uma pessoa doente sobrecarregado com queixas, incapazes de transformar-se lado a lado frorn, mudo, de modo a no ser capaz de explicar os seus sofrimentos, e cego, de modo que ela podia ver nenhuma maneira de escapar do profundidades. Ela parecia ter perdido o amor, esperana e f, e, para o resto, ela manteve os olhos fixos em Deus, descansando sobre o brao da vontade divina. Em uma palavra, So Francisco de Sales usado para sav-lhe que essa alma abenoada era como um msico surdo que podia cantar mais admirvel, mas no tinha prazer em sua voz, porque ele no podia ouvi-lo. A alma, portanto, que se encontra tentou com secura, no entanto, pode ser oprimido com tristeza, no deve perder a coragem, mas a confiana no sangue de Jesus Cristo, e resignar-se vontade divina, e dizer: " Jesus, meu , esperana e amor de minha alma s! Eu mereo no consolaes; d-los a quem sempre te amei, eu ter merecido o inferno, e para ser sempre abandonada l por ti, sem esperana de jamais ser capaz de amar-Te. Mas no, meu Savioui, aceito toda a dor, me punir como Tu queres, mas no privar-me de o poder de amar-Te. Tirar de mim tudo, exceto a ti mesmo. Miservel como eu sou, eu te amo mais do que eu, e eu dou-me inteiramente a Ti, eu desejo a viver, no mais para mim. D-me fora para ser fiel a ti. santa Virgem, a esperana dos pecadores! Eu confio na tua intercesso, me faz amar meu Deus, que criou e redimiu-me ". {0}XL. {/0}{0} {/0} A vida de aposentado. Almas que amam a Deus encontrar o paraso na vida de aposentado, em que eles no tm nenhuma comunicao com os homens. Ele no traz nenhuma amargura ou cansao de conversar com Deus e com a separar-nos das criaturas. Seus cotwcrsa2QO Reflexes piedosas. PARTE II o ICH sem amargura, nem docs Sua sociedade brin ^ t ) * EO riness ", mas a sonoridade alegria e ^. As pessoas do mundo, com leason bom, voar de solido, porque na solido, onde eles no esto ocupados com os desvios de negcios voildly 01 ^, a lemorse de conscincia se faz sentir agudamente mote em seu corao * e theie Fore-peisons tais procuram aliviar-se , ou pelo menos para distrair os seus pensamentos, conversando com os homens, mas quanto mais eles estudam para aliviar-se entre os homens, e no meio dos assuntos mundanos, mais eles encontram espinhos e decepes amargas. Para os amantes de latas de Deus no acontece, porque em sua aposentadoria que encontrar um companheiro doce, que conforta-los e torna-los feliz, mais do que a companhia de todos os seus amigos ou parentes, ou dos mais altos personagens da terra. So Bernardo disse: "Eu nunca estou menos s do que quando alone2, nunca menos sozinha do que quando longe dos homens, pois ento eu encontrar a Deus que me fala, e ento eu me encontro mais prontos a ouvi-lo, e mais preparados para anexar-me a ele? Nosso Salvador desejava que seus discpulos, apesar de ter-lhes destinada a propagar a f por viajar por todo o mundo, de vez em quando devem deixar seus trabalhos, e retirar-se para a solido, para comungar com Deus. Alm disso, lembremo-nos de que Jesus Cristo, a partir do momento em que ele comeou a viver com o mundo, tinha o hbito de envi-los para as diferentes partes da Judia, para que pudessem converter os pecadores, mas, depois de seus trabalhos, ele no deixou de cham-los de retirar-se para um lugar solitrio, dizendo-lhes: Vinde parte a um deserto, e descansai um pouco, para aqueles que vieram e voltaram eram muitos, e os discpulos no tinham tempo para eat.3

1 "No enim habet amaritudinem conversao illius, ne tsedium convictus illius, sed lsetitiam et gaudium." - Wisconsin viii. 16. s Nunquam menos solus, quam cum solus. ^ "Kt ait illis: Venite seorsum em desertum locum, et requiescite pusillum". Marcos, vi. 31. Vida Aposentado TJic, Se o nosso Senhor disse, at mesmo para os Apstolos, "descansar um pouco, realmente necessrio que todos os operrios santos para se aposentar, de vez em quando, para a solido, para preservar sua recordou-ness com Deus, e obter fora para o trabalho com maior vigor para a salvao das almas. Ele que trabalha para o seu prximo, mas com pouco zelo, e com pouco de amor para com Deus, mantendo algum objeto ditada pelo amor-prprio, e procurando ganhar honra ou riqueza, faz pouco para a conquista de almas. Por isso, nosso Senhor disse aos seus operrios, descansar um pouco. Certamente Jesus Cristo no queria dizer com esta expresso que os Apstolos para definir-se a dormir, mas que eles devem repousar em manter comunho com Deus, em orao a ele para as graas necessrias para viver bem, e, portanto, deve ganhar fora para a realizao da salvao das almas, pois sem esse descanso com Deus em orao, a fora falha por trabalhando justamente para o nosso prprio benefcio e para o lucro de outros. So Loureno Justiniano sabiamente observa, quando se fala da vida de aposentado, que deve ser sempre amada, mas nem sempre possua, o que significa dizer que eles que so chamados por Deus para a converso dos pecadores no devem permanecer sempre na solido calar em uma clula, para eles seria um fracasso de sua vocao divina, a obedecer, que, quando Deus que chama, que deve deixar a sua aposentadoria, ainda que nunca deve deixar de amar e suspiro de solido, quando Deus torna-se mais fcil para eles para encontr-lo. meu Jesus! Eu amava a solido pouco, porque eu te amo pouco. Eu fui de buscar prazeres e refresco de criaturas que fizeram-me perder de Ti, o bem infinito. Miservel que eu sou, que por tantos anos eu tenho mantido meu corao distrado, pensando apenas das coisas boas, de terra, e esquecer de ti. Oh, leve Tu deste meu corao, pois Tu comprou com teu sangue; inflamar com o Teu amor, e possuir FOI Tua. O IVtaiy *, Rainha do Cu! tu podes obter para mim esta graa, de ti eu espero por isso. X.LI. Destacamento de Criaturas * Para atingir a amar Crod com todo nosso corao, devemos separ-lo de tudo o que no Deus, que no tende para Deus. Ele escolhe estar sozinho na posse de nossos coraes, ele no admite companheiros ali, e com razo, porque ele o nosso nico Senhor, que nos deu tudo. Ainda mais, ele o nosso nico amante, que nos amou, no para seu prprio interesse, mas unicamente da sua bondade, e porque assim ele nos ama muito, ele deseja que devemos am-lo com todo o nosso corao * deves "Tu ama o Senhor teu Deus de Amar a Deus com todo o corao implica em duas coisas: a primeira , para conduzir a partir dele toda afeio que no de Deus, ou no de acordo com a vontade de Deus. "Se eu soubesse", disse So Francisco de Sales, {t que eu tinha uma fibra no meu corao que no pertencem a Deus, eu imediatamente arranca-o. " O segundo a orao, pela qual se introduz santo amor no corao. Mas se o corao no voar da terra, o amor no pode entrar, pois no encontra lugar para si. Por outro lado, um corao desapegado de todos os seres instantaneamente torna-se inflamada, e aumentos de amor divino em cada respirao de graa. ". Amor puro", disse o santo Bispo de Genebra, "consome tudo o que no Deus, a fim de transform-lo em si mesmo, porque tudo que feito para Deus o amor de Deus. Oh, como Deus cheio de bondade e generosidade para aquelas almas que buscam nada, mas ele e sua vontade! O Senhor bom para os que buscam} Feliz

1 "Bonus est Dominus ... anmse qurenti lio." An. UI. {0}25.{/0}{1} {/1}

Destacamento de Criaturas. 293 aquele que, vivendo ainda no mundo, pode-se dizer com verdade, com So Francisco: "Meu Deus e meu tudo! e assim pode desprezar todas as vaidades do mundo. "Eu tenho desprezado o reino do mundo, e toda a glria da vida, por amor de Jesus t ^ hrist meu L * oi d. Quando, ento, criaturas iria entrar em nosso corao e ficar com uma parte desse amor, tudo o que temos para com C?od, devemos elimin-los imediatamente, fechando "o thefo dooragainst, e dizendo:" V embora, v-se embora para aqueles que desejam y/5u; meu corao eu ter dado inteiramente a Jesus Cristo, pois / que no h lugar. E, m alm desta resoluo a desejar nada, mas Deus, devemos odiar o que o mundo ama, e amor que o mundo vos odeia. Acima de tudo, para atingir perfeio do amor, devemos negar a ns mesmos, abraando o que desagradvel para o amor-prprio, e rejeitando que os que se auto-amor demandas. Uma coisa certa agradvel para ns, por isso mesmo, temos que rejeit-lo. Um determinado medicamento desagradvel, porque amargo, devemos lev-lo para a prpria razo que bittei. desagradvel para ns para fazer o bem a uma determinada pessoa que tem sido ungiateful para ns, temos que, por todos os meios, fazer bem a ele ", pela simples razo de que ele tem sido ingrato. Alm disso, So Francisco de Sales, disse que devemos amar at mesmo virtudes com um destacamento de corao, por exemplo, devemos amar a meditao e aposentadoria, mas quando eles so proibidos de ns, atravs das chamadas de obedincia ou de caridade, devemos sair tanto um quanto o outro, sem ser molestado. E, assim, necessrio abraar com tudo equanimidade que nos acontece pela vontade de Deus. Feliz aquele que deseja ter, ou se recusar a ter, acontea o que acontecer, porque Deus o quer, ou se recusar, sem inclinar para os lados. 1 MEUS Deus, omnia et! Regnum mundi et omnem ornatum sasculi contempsi, propter amorem Domini mei Jesu Christi. 2Q4-Pias Reflexes. PARTE II E thci cfore devemos orar ao Senhor para que possamos encontrar a paz em tudo o que ele nomeia para ns. certo que ningum vive mais feliz no mundo do que aquele que despreza as coisas do mundo, e vive em conformidade contnua com a vontade de Deus. Portanto, uma coisa til fiequently durante o dia, ou pelo menos nos momentos de orao e de comunho, de renovar-se aos ps do ucifix ci a enunciao i total de ns mesmos e de todas as nossas posses, dizendo: " meu Jesus ! Eu desejo de no pensar mais em mim, eu me entrego totalmente a Ti, faa comigo o que tu queres. Eu vejo que tudo o que os offeis woild mim vaidade e engano. A partir deste dia, eu iria procurar nada, mas a ti ea tua boa vontade; ajuda-me a ser fiel a ti. Virgem Maria, rogai a Jesus por mim. X.LII. Preciosa a morte dos santos. Preciosa aos olhos do Senhor a morte dos seus santos} Porque que a morte dos santos chamado precioso? Porque il ", responde So Bernardo, 3" to rico em bnos que merecem ser comprados a qualquer custo. Algumas pessoas, ligadas a este mundo, gostaria que no h tal coisa como a morte, mas diz Santo Agostinho, "O que viver por muito tempo sobre a terra, exceto para sofrer por muito tempo? 3 (<As misrias e dificuldades que constantemente cansado ns na vida presente so to grandes, diz Santo Ambrsio, ("que a morte parece mais um alvio do que um castigo." 4

Morte aterroriza os pecadores, porque eles sabem que a partir de * "Pretiosa em conspectu Domini mors sanctorum ejus., Ps. Cxv. ^ 5? ^ Lit Trans. S. Mat s. I. 3 "Quid est diu vivere, nisi dm torqueri?-Serin.84 EB 4 mors Ut remedium ESSE videatur, poena no. Pveczous?s a morte do anits ^, a primeira morte, se eles morrerem em pecado, eles vo passar para a segunda morte, que eterno, mas ele no aterrorizar as almas boas, que, confiando nos mritos de Jesus Cristo, temos sinais suficientes para dar-lhes uma garantia moral que eles esto na graa de Deus. Whetefore, essas palavras, "saia, alma crist, deste mundo, que so to terrvel para aqueles que morrem contra a sua vontade, no afligir os santos, que conservam seus coraes livres do amor mundano, e com um verdadeiro afeto pode continuar repetindo "Meu Deus e meu tudo. Para estes, a morte no um tormento, mas um descanso das dores sofridas na luta com as tentaes, e em acalmar os seus escrpulos, e seu medo de ofender CJOCI * de modo que o St-John escreve deles cumprida. Bem-aventurados os mortos ilie ivho morrer i?Eu, o Senhor, eu Sim, diz o Esprito, para que descansem dos seus trabalhos? Ele que morre amar a Deus no perturbado pelas dores que a morte traz consigo, mas sim, delicioso a essas pessoas para lhes oferecer a Deus. como os ltimos restos de sua vida. ^ * ", O que a paz vivida por quem morre, quando ele abandonou-se nos braos de Jesus Cristo, que escolheu para si uma morte de amargura e desolao, de que ele poderia obter para ns a morte de doura e resignao. meu Jesus! Tu s o meu juiz, mas Tu s tambm o meu Redentor, que tens morreu para me salvar. Do meu primeiro pecado eu? ter merecia ser condenado ao inferno, mas na Tua misericrdia Tu me deu uma tristeza profunda por meus pecados, por que eu espero com confiana que tens agora Tu me perdoou. Eu no merecia Te amo, mas com Teus dons Tu me atrado para o Teu amor. Se a Tua vontade que essa doena deve trazer a morte para mim, de bom grado receber. Eu vejo realmente que eu agora no merecem entrar 2 "Beati mortui, qui in Domino moriuntur. Amodo jam dicit Spi1 MEUS Deus, omnia et! 1 "Beati mortui, qui ii ritus, ut Requiescant um suis laboribus. 13. Apoc. xiv.

Paraso; vou contedo para o purgatrio, para sofrer tanto como ele agrada a Ti, no a minha maior dor ser a con-tin ue longe de Ti, e eu suspiro para vir e ver-Te e amar-Te face a face; therefoie, meu amado Salvador! tem misericrdia de mim. E o que mais a vida presente, mas um estado de perigo perptuo de perder Deus? "Andamos em meio a armadilhas", diz Santo Ambrsio, em meio aos enganos de inimigos, que buscam nos fazer LO, se a graa divina. Portanto Santa Teresa, a cada vez que o relgio bateu, deu graas a Deus que uma hora de luta e perigo tinha passado sem pecado, e, portanto, ela estava to alegrou-se com a notcia de sua morte que vem, considerando que hei-stiug GLES foram mais e, o tempo estava prximo para ela se afastar e observar seu Deus. Na vida presente, no podemos viver sem defeitos. Este o motivo que faz com que as almas que amam a Deus, mesmo desejo de morte. Foi esse pensamento que, no momento da morte, alegrou Padre Vicente Carafa, quando ele disse: "Agora que eu terminar a minha vida, deixo de desagradar a Deus. Um certo homem deu instrues a seus assistentes, que, no momento de sua morte, muitas vezes eles devem repetir a ele estas palavras, <(Comfort-te, pois o tempo est prximo, quando tu no mais ofender a Deus. E o que mais este corpo para ns, mas uma priso em que. Alma est preso, para que ele no pode deixar de unir-se a Deus? Por conta disso, So Francisco, inflamado de amor, na hora da sua morte, gritou com o profeta: "Leve minha alma da priso." Senhor, livra-me desta priso que impede-me de

ver-Te. morte, digno de amor, que pode te temem e no te desejam, pois tu s o fim de todas as fadigas, e no incio da vida eterna! So Pinio o mrtir, em p com os instrumentos de morte, mostrouse to cheio de alegria, que as pessoas que estavam por admirar o seu prazer, e lhe perguntou como ele poderia ser to feliz quando ele Lttkcw & 'Virificss * 2T y s ia morrer. 11 Voc est enganado, disse ele, como Eusbio relata: "Voc est enganado, eu no estou apressando para a morte, mas vida. Jesus, muito doce, eu te agradeo por no ter me chamado para a morte quando eu estava sob a tua ira, e por ter vencido ovei minha alma com tais meios suaves como Tu empregado. Quando eu penso no desagrado Eu te fiz, estou pronto a morrer com dor. Essa alma minha, que estava perdido, eu agora dedicar inteiramente em tuas mos: em Tuas mos entrego o meu esprito, lembre-se, Senhor! que remiste com Tua morte. Eu Te amo, infinita bondade! e eu desejo de partir rapidamente desta vida, para que eu possa vir e te amo com um amor mais perfeita no cu. E, enquanto eu continuar a viver nesta terra, faz-me continuamente para compiehend melhor a minha obrigao de amar-Vos. meu Deus! receber-me e dou-me inteiramente a Ti, e eu confio em Ti atravs das meiits de Jesus Cristo. Eu tambm confio na tua intercesso, Maiy, minha esperana. XL.1 II, Mornido. Existem dois tipos de tibieza, um que pode ser evitado, e os outros que no podem. No podemos evitar esse tipo que, no estado atual de ser, sofrido mesmo por almas espirituais, que, por meio de sua fraqueza natural, no pode evitar a queda, mas que, de vez em quando, sem o pleno consentimento de sua vontade, caem alguma falta de luz, a partir de defeitos que ningum est livre, por causa da corrupo de nossa natureza atravs do pecado original, sem uma graa muito especial, que foi concedido a nenhum deles, mas a Me de Deus. O prprio Deus permite que essas falhas nos seus santos, a fim de mant-los humildes. Muitas vezes, eles se encontram sem fervor, cansado e vagando em seus exerccios devotos, e nesses momentos de secura que so mais propensos a cair em muitos defeitos, pelo menos, sem deliberao. F01 resto, os que se encontram nesta condio no deve deixar de fora suas devoes comuns nem perder a coragem, nem acredito que eles tenham cado em tibieza real; pois este no lukewarmuess. Deix-los continuar com seus exerccios habituais, deixe que eles detestam theii defeitos, deixe-os muitas vezes renovar suas resolues de dar-se inteiramente a Deus, e deixar que eles tenham confiana nele, pois ele vai consollos. H tibieza verdadeira para ser lamentada mais, wThen a alma cai em pecados veniais com uma vontade plena, e se entristece, mas pouco para eles, e leva pouco de cuidado para evit-los, afirmando que eles so ninharias de nenhum momento. Que, o que nada para desagradar a Deus? Santa Teresa disse a suas freiras, "Minhas filhas, que Deus te libertar de pecados conhecidos, ainda que pequena." No entanto, as pessoas dizem, que tais pecados no nos priva da graa de Deus. Aquele que diz que isso est em perigo iminente de ver-se um dia de privao da graa divina, e em um estado de moital sm, So Grregoiy wiites, que ^ fho_ nunca cai deliberadas pecados mortais habitualmente, sem sentir dor para ele, e sem pensando que altera a si mesmo, no fica exatamente onde ele caiu, mas continua a cair de um precipcio:. t {A alma nunca est no local onde ele cai ' 1 doenas mortais nem sempre primavera de doenas graves, mas a partir de distrbios leves duradouras, e, assim, a queda de certas almas em estado de pecado muitas vezes a ser atribudo repetio de pecados veniais, que fazem a alma to fraco, que, quando atacado por qualquer tentao poderosa, no tem de resistir a stiength, e assim cai.

"O que despreza as pequenas coisas, por graus pequenos, ele deve cair." Aquele que no leva em conta de quedas insignificantes, um dia vai encontrar-se em cima de um precipcio. O Senhor me disse: 1 '* Nunquam anima illic, quo ceciderit, jacet. moral 1. 3 *> c I2-

Lu kcwctvinncss \ ^ 99 (<Porque s morno, estou a ponto de vomitar-te da minha boca. Isso significa que a alma seria abandonado por Deus, ou pelo menos privada desses ajudas especiais divinos que so necessrias para preservar-nos em estado de graa. Vamos prestar boa ateno a este. O Conclio de Trento condena aqueles que dizem que ns podemos perseverar na graa sem uma ajuda especial de Deus: "Se algum disser que o justificado pode perseverar na justificao que recebeu sem a ajuda especial de Cjod, seja antema . Assim, vi ^ e no pode perseverar na graa sem uma ajuda especial e extraordinrio de Deus, mas esse Deus ajuda especial ser justamente negar a algum que no faz conta de cometer muitos pecados veniais, com os olhos abertos. Ser que Deus est obrigado a dar esta ajuda especial para quem acha que nada de voluntariamente causando-lhe desgosto contnuo? "Aquele que semeia pouco, pouco tambm ceifar. Se agimos de m vontade com Deus, como podemos esperar que Deus vai agir generosamente com a gente? Miservel a alma que est em paz. Com o pecado, mesmo quando venial! Essa pessoa vai de mal a pior, por suas paixes, sempre ganhando fora sobre ele, facilmente ceg-lo, e quando um homem cego, fcil para ele encontrar-se caindo em um precipcio quando menos se espera ele. Vamos medo de cair na tibieza voluntria, pois como uma febre, que no causa alarme muito, mas em si to maligno, que com grande dificuldade curado. Para o resto, embora seja muito difcil para uma pessoa morna para alterar, ainda existem remdios, se ele deseja emenda. Os remdios so: i. Uma resoluo de escapar, a todo custo, a partir deste estado miservel, 2. A remoo das ocasies de queda, sem o qual no h esperana de alterao, e 3. A recomendao constante de si mesmo a Deus, com a orao fervorosa de que ele iria dar-lhe foras para escapar desta condio deplorvel, continuou at que ele encontra-se livre. ?^ Reflexes oo Pias. PARTE II Senhor, tem misericrdia de mim! Eu vejo que eu merecia ser vomitado por diante, por Ti, para os muitos defeitos com que eu te servir. Miservel eu sou, para eu me vejo sem amor, sem confiana e sem desejo. meu Jesus! No me abandone; Estende a tua mo poderosa, e dirigir-me desta profundidade de tibieza em que eu me vejo cado. Conceder este atravs dos mritos de vossa Paixo, em que eu confio. santa Virgem, rezar a Jesus para mim! XLIV. Pureza de inteno. Pureza de inteno consiste em fazer tudo, desde um simples desejo de agradar a Deus. Jesus Cristo disse que de acordo com a inteno, seja ela boa ou m, por isso nosso trabalho julgados diante de Deus. Se teus olhos forem bons, todo o teu corpo cheio de luz, mas, se os teus olhos forem maus, todo o teu corpo ser tenebroso. O olho significa uma pura inteno de agradar a Deus, o olho escuro e mal significa uma falta de inteno honesta e santo tal, quando nossas aes so feitas a partir de um motivo de vaidade ou de um desejo de agradar a ns mesmos. Pode ser qualquer ao mais nobre do que para um homem para dar a sua vida pela f? e So Paulo ainda diz, que aquele que morre de qualquer motivo, mas a de um puro desejo de fazer a vontade de Deus, s ganhos nada por seu martrio. Se, ento, o martrio aproveita nada menos que ser suportado por amor de Deus por si s, de que valor ser toda a pregao, todo o trabalho de boas obras, e tambm todas as austeridades de penitentes, se eles so feitos para obter o louvor de homens, ou para satisfazer sua prpria inclinao?

O Aggaeus profeta diz, que funciona, por mais santo * "Si oculus tuus fuent simplex, totum corpus tuum lucidum ERIT, si Autem oculus tuus fuerit nequam, totum corpus tuum tenebrosum ERIT." ~ ~ Fylcitt, vi. 22. Pureza de inteno. 301 em si mesmos, se no for feito por Deus, no so nada melhor do que malas cheias de buracos; 1, o que significa que eles esto todos perdidos directlv, e que nenhum crood vem deles. Pelo contrrio, cada ao feita com a inteno de agradar a Deus, porm de pouco valor em si mesmo, vale mais do que muitas obras feitas sem inteno pura tal .. AV ^ e leitura em St. IMark que o elenco pobre viva na caixa de esmolas do templo apenas dois caros, mas ainda dela o Salvador disse: Veja, essa pobre viva lanou mais do que todos? So Cipriano observaes sobre isso, que ela colocou mais do que todos os outros, porque ela deu esses dois pedaos pequenos de dinheiro com a pura inteno de agradar a Deus. Um dos melhores sinais pelos quais podemos saber se o trabalho de uma pessoa s feito com uma inteno correta que, se o trabalho no tem o efeito desejado ele no ser de todo perturbado. Outro bom sinal que, quando uma pessoa tiver cumprido todo o trabalho, e depois falado mal de para ele, ou reembolsado com ingratido, ele, no entanto, permanece contente e tranquilo. Por outro lado, se isso acontecer a qualquer um a ser elogiado por seu trabalho, ele no deve inquietar-se com o medo de ser preenchido com vanglria, mas ele deve vir sobre ele, s que ele desprez-la em seu corao, e dizer , com So Bernardo, "Eu no comear por ti, nem por causa de te hei de deixar." 3 Para trabalhar com a inteno de adquirir mais glria no cu bom, mas o mais perfeito o desejo de dar glria a Deus. Vamos ter certeza de que quanto mais nos despojar-nos de nossos interesses terrenos, tanto mais que o nosso Salvador aumentar nossa alegria no Paraso. Bem-aventurado aquele que trabalha apenas para dar glria a Deus, e seguir sua santa vontade. Vamos imitar o amor dos bemaventurados, que, em amar a Deus, procuram apenas para agrad-lo. So Crisstomo 1 No sacculum pertusum. 2 "Vidua pobre AHCE mais misit nibus."-Mark, xii.{0}43{/0}{0}. {/0} 3 Nec propter te coepi, ne propter te desinam. diz: "Se ns podemos alcanar a satisfao do prazer Grod s) que mais podemos desejar? Se tu s digno de fazer qualquer coisa que agrada a 1.Deus, tu perguntar a qualquer outra recompensa? Este o olho nico, que atravessa o corao de Deus com o amor para conosco, como ele diz ao esposo santo, Tu ferido meu corao, minha irm, minha esposa; tu ferido meu corao com um dos teus olhos. Este nico olho significa o fim que as almas santas tm em todas as suas aes, o de agradar a Deus. E esse foi o conselho que o apstolo deu aos seus discpulos: Portanto ^ quer comais quer bebais, ou tudo o que voc faz, fazei tudo para a glria de Deus. A Beatrice Venervel da Encarnao, a primeira filha de Santa Teresa, disse Nenhum preo pode ser colocado em qualquer coisa, mesmo que pequena, de que feito inteiramente de Deus. " E com grande motivo ela disse isso, para todas as obras feitas por Deus so atos de amor divino. Pureza de inteno faz com que as aes se tornam mais baixos precioso, como comer, trabalhar, recreao, quando so feitos a partir de obedincia e de um desejo de agradar a Deus. Temos, ento, na parte da manh, direto a Deus todas as aes do dia, e que ser muito til para ns para renovar essa inteno no incio de cada aco, pelo menos da Comunho mais importante, como a meditao, e espiritual lendo-parando um pouco no incio destes, como o santo eremita, que, antes de comear qualquer coisa que ele tinha que fazer, levantou os olhos ao cu, e permaneceu imvel,., e quando lhe foi perguntado o que ele estava fazendo, em seguida, , respondeu: "Eu estou fazendo certo da minha ai m. 1 "Si dignus fueris agere aliquid quod Deo placet, aliam prater ID mercedem requiris."-De Co7npunct.1. 2.

2 "Vulnerasti Cor Meum, soror mea sponsa, vulnerasti Cor Meum em uno oculorum tuorutn." Cant. iv. 9, 8 "SIVE manducatis Ergo, bibitis sive, sivealiud quid facitis, omnia lu glonam Dsi facite. 1 Cof. x. 3^* Aspiraes Depois de o pas do Santssimo. 303 Quando, meu Jesus! devo comear a amar-Te verdadeiramente? Miservel que eu sou! Se eu procurar entre os meus vvoiks para qualquer um que bom, para um trabalho feito apenas para agradar a Ti, meu Salvador,-eu no a acharo. Ai de mim! ento, tem piedade de mim, e sofrem no que eu continue a servir-Te to doente at a hora da minha morte. Gigante me ajuda Tua, que o que me resta de vida, eu pode passar apenas em servir e amar-Te. Faa-me a superar tudo, que eu possa agradar a Ti, e fazer tudo apenas para cumprir Teu prazer santo, atravs dos mritos de vossa Paixo, eu peo. meu grande advogado, Maria, alcanai-me esta graa por tuas oraes. XL V. Aspiraes Depois de o pas do Santssimo. Feliz aquele que salvo, quem deixa este lugar de exlio, e entra na Jerusalm celeste, e goza esse dia perfeito que ser sempre dia e sempre alegre, livre de todo o assdio, e de todo o medo de nunca perder para um infinito felicidade. Jacob disse: Os dias dos anos das minhas peregrinaes so cento e trinta; poucos, e evil.1 O mesmo pode ser dito de ns peregrinos miservel, enquanto permanecemos na terra, para suportar as fadigas do nosso exlio, afligido por tentaes, dilacerado por paixes, e atormentado por misrias, e ainda mais pelo medo de perder a nossa salvao eterna no passado. Vendo tudo isso, devemos concluir, e sempre manter isso em mente, que este no o nosso pas, mas uma terra de exlio, onde Deus detm-nos, a fim de que possamos, atravs do sofrimento, venha a merecer a recompensa de entrar um dia em nosso pas feliz. E, assim, viver separado da terra, devemos sempre aspirar aps Paiadise, dizendo: "Quando ser isto, Senhor, que eu deve ser entregue Morre um peregrinationis meffi centum triginta annorum sunt, et Parvi correio. O general xlvu. "Q" ^ 04 - Reflexes Pias \ [I ART II, de todas essas angstias, e acho que s de amar-Te e louvar-te? Quando ser que tu sers tudo para mim em todas as coisas, como escreve o Apstolo: Que Deus. pode ser tudo m all2 Quando vou aproveitar que a paz imutvel, livre de toda a angstia, e de todo o perigo de se perder? Quando, meu Deus, eu devo me encontrar moradia com Ti, e apreciando a vista da Tua infinita beleza cara a cara, e sem vu? Quando devo alcanar a posse de Ti, meu Criador, de tal maneira que eu possa dizer: Meu Deus, eu no posso perder-te mais? meu Salvador, enquanto Tu me vs um exlio, e cheio de problemas, nesta terra de inimigos, onde eu vivo em guerra contnua, ajuda-me com a Tua graa, e consolar-me nesta peregrinao triste. O que quer que o mundo pode me oferecer, eu sei que nada pode trazer a paz, mas ainda temo que, se eu no tiver a ajuda de Ti, os prazeres do mundo, se juntou aos meus ms inclinaes, deve chamar-me para algum terrvel precipcio. Exlio como estou neste vale de lgrimas, eu acho que de Ti continuamente, meu Deus! e parte em que a felicidade infinita que Tu enjoyest, mas os apetites do mal de sentido fazer-se ouvir dentro de mim, e me perturbar. Eu gostaria que minhas afeies nunca foram ocupados em amar-Te e agradecerTe, mas na minha carne sinto atrado prazeres sensuais, e da eu sou obrigado a exclamar com So Paulo, o homem infeliz que 1:00, quem me livrar do corpo desta morte? homem que eu sou iMiserable, em combate contnuo, no s com os inimigos externos, mas comigo mesmo, onde eu estou sobrecarregado e um problema para mim.

Quem, ento, me livrar do corpo desta morte? isto , do perigo de cair em pecado, de "Ut sit Deus omnia, no nibus."-I COT * xv, 28. '' Infelix homo ego! QUIS me liberabit de corpore mortis hujus? - Rotn. vii. {0}24.{/0}{1} {/1} 3 "soma Factus mihimetipsi gravis." J, vii. 20 Aspirao aps o Pas do Beato. 305 que o perigo, o medo s de que para mim uma morte contnua, o que me atormenta, e no vai deixar de toiment mim durante toda a minha vida: V, no muito longe Fioni mim, 0 Deus, meu Deus, em Tliy ajudar eu colocar a minha confiana . Meu Deus, no v longe de mim, porque se vais tu de mim, eu temo que deve desagradar-Te. Therefoie, Diaw mais perto de mim com a tua ajuda poderosa, socorro-me continuamente, para que eu possa ser capaz de resistir aos ataques dos meus inimigos. O profeta real disse que Tu ests sempre perto, que tu dotar com santa pacincia a todos aqueles que so de corao triste, angustiado dentro de si. Permanea ao meu lado, ento, meu amado Salvador, e d-me a pacincia que eu preciso para superar os ataques contnuos por que estou atormentado. As vezes que eu tento dar-me a meditao e orao, pensamentos incmodos chamar-me, e me distrair com mil loucuras; que Tu me dar fora para lev-los de mim, e para crucificar todas as ms inclinaes que impedem-me de unio -me a ti. E tirar de mim, peo-Te, a grande repugnncia que sinto de abraar com amor e tudo paz que no est de acordo com o meu prprio eu - o amor. 0 casa do meu Deus, preparado para aqueles que amam a Ti, a Ti eu suspiro desta terra de misria."Eu andvamos desgarrados como ovelhas que se perde: O, busca o teu servo. O pastor amado da minha alma, que fizeste descer do cu para buscar e salvar a ovelha perdida, eis-me, um desses que passou de Ti, e se perdeu! Busca o teu servo, Senhor, me procuram, no abandonar-me, como eu mereo; me buscar e me salvar; levar-me e manter-me segura dentro de teus braos, que eu no posso deixar-te mais. Enquanto eu estou olhando para o Paraso com forte 1 "Deus, um ne elongeris mim; Deus MEUS, em Auxilium meum res-pice-Ps., Ixx, T 2. 2 '* Juxta est Dominus nos qui tnbulato sunt corde. -Sl. xxxni. 19 desejo, meu inimigo me assusta com a lembrana de meus pecados, mas a viso de Ti, meu Jesus crucificado, me consola e me d coragem para esperar que algum dia eu possa vir a amar-Te, e eis que te revelou, em Teu reino abenoado.Rainha do cu, continua a ser o meu advogado. Atravs do sangue de Jesus Cristo, e por meio de cesso intei tua, eu tenho uma firme esperana de ser salvo. PARTE III. Espiritual 2Trtali0 0.* I. Amor Divino. Quanto Deus merece ser amado. GOB um tesouro de toda a graa, de todo o bem, de toda a perfeio, Deus infinito, Deus eterno, Deus imenso, Deus imutvel. Deus poderoso, Deus sbio, Deus providente, Deus iust Deus misericordioso, Deus santo, Deus belo, Deus * Os pequenos tratados que compem esta parte, terceiro foram escritos e publicados por Santo Afonso em momentos diferentes, sem a inteno de uni-los um dia, em um trabalho conjunto. Ns, contudo, compreender que naturalmente se adaptam um ao outro, e esto intimamente ligados um com o outro quando os membros de um mesmo corpo. Nesta combinao, no ter imitado pela ordem em que se observa nas primeiras duas partes, porque essas pequenas obras no so simplesmente meditaes ou reflexes isoladas, mas tratados que nos parecem requerer uma ordem mais sistemtica. Temos, portanto, arranjou-los de acordo com o plano normal de discurso amoral, ou seja, o primeiro tratado prope o sujeito, isto , o amor divino, que constitui a nossa perfeio todo, e toda a nossa

felicidade na terra, assim como no cu, e aponta sumariamente lhes os meios. As seguintes quatro tratados confirmar e desenvolver o principal meio de aquisio de amor divino. O tratado sexto, que discursos sobre Trials Interior, nos ensina a superar dificuldades especficas, e at mesmo a lucrar com obstculos a fim de elevar-nos a Deus. Finalmente, o presente dois ltimos para ns uma perorao brilhante e uma prtica conclusion.-ED, brilho prprio, Deus rico, Deus todas as coisas, e ele , portanto, digna de amor, e de quanto amor! Deus infinito, ele d a todos, e no recebe nada de ningum. Tudo o que temos nos vem de Deus, mas Deus no tem nada de ns: Tu s o meu Deus, pois tu no tens necessidade de minha goods.1 Deus eterno, ele nunca foi eterna, e sempre ser. Podemos contar os anos e os dias de nossa existncia, mas Deus no conhece o incio, e nunca ter um fim, mas tu s sempre o prprio, e os teus anos no acabaro. Deus imenso, e essencialmente presente em todo lugar. Ns, quando estamos em um lugar, no pode ser em outro. Mas Deus est em todos os lugares, no cu, na terra, no mar, nas profundezas, sem ns, a.rid dentro de ns. "Para onde me irei do teu esprito, ou para onde fugirei da tua face? Se subir ao cu, l tu ests; se fizer no inferno a minha cama, eis que tu ali ests tambm. Se tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar, At ali a tua mo me guiar e a tua destra me suster. Se disser: Decerto que as trevas me encobriro; ento a noite ser luz roda de mim. Nem ainda as trevas me encobrem de ti; mas a noite resplandece como o dia; as trevas e a luz so para ti a mesma coisa" ou para onde fugirei da tua face? Se eu subir em arte cu, tu l: se eu descer ao inferno, presente s Tu. Deus imutvel, e tudo o que ele tem ordenado por sua santa vontade, desde a eternidade, ele quer agora, e vai faz-lo para sempre. Pois eu sou o Senhor, e eu mudar no.1 Deus poderoso, e com respeito a Deus, todo o poder de criaturas apenas fraqueza. Deus sbio, e com respeito a Deus, toda a sabedoria humana a ignorncia. Deus providente, e com respeito a Deus, toda a previso humana ridculo. Deus justo, e com respeito a Deus, toda a justia humana defeituoso, e nos seus anjos Ele achou iniqidade? 1 "Deus MEUS es tu, eges Quoniam osso rum meorum no."-Sl. XV. 2. "Tu es ipse Autem idem. Et anni tui no de ciente ^ *.Ps. ci * 23. 3 f (Quo ibo um spiritu tuo? et quo um facie Tua fugiam? ascendero em si ccelum, tu es illic * si descendero em Infernum, Ades. "-Ps. exxxviii. J. * "Dominus Ego, et non mutor. '-Afal. 5 "Et in Angelis suis reperit pravitatem." J, iv. 18. Deus misericordioso, e com respeito a Deus, toda a clemncia humano imperfeito. Deus santo, em comparao com Deus, toda a santidade humana, apesar de ser herico, fica aqum de um grau infinito: Ningum bom seno Deus oilouc. Deus a beleza em si, e sim, o quo bonito Deus! e com respeito a Deus, toda a beleza humana deformidade. Deus o brilho prprio, e com respeito a Deus, todo o brilho humana, mesmo a do sol, a escurido. Deus rico, e com respeito a Deus, todas as riquezas humanas a pobreza. Deus todas as coisas, e com respeito a Deus, o maior, o mais sublime, o mais admirvel das coisas criadas, e at mesmo se eles estavam todos unidos em um s, no so nada: todos os homens reas nada antes Thee.2 Ele , portanto, digno de amor, e, oh, quanto! Ah, Deus digno de tanto amor, que todos os anjos, e todos os santos do Paraso, no fazer nada, mas o amor de Deus, e eles vo por toda a eternidade ser ocupada apenas em am-lo, e neste amor de Deus, eles so e ser sempre feliz. Ah, Deus to digno de amor, que ele obrigado a amar a si mesmo com um amor infinito, e neste mesmo amor, to necessrio, mas ao mesmo tempo to agradvel, que Deus d a si mesmo, consiste sua bem-aventurana! E no devemos am-lo? Como os santos amam?

So Francisco Xavier utilizado para soltar suas roupas e se jogar no cho, no ser capaz de resistir ao impulso do amor santo. St. Stanislaus Kostka descobriu seu peito, e costumava correr para fontes para se refrescar com a gua / O corao de So Felipe Neri tornou-se sensivelmente ampliado pela fora do amor santo. 'Bnus Nemo, nisi solus Deus. Luks-^ xviii. io,. Tanquam nihilum ante te. -Sl. xxxviii. 6. So Francisco de Sales, disse que, se ele sabia que no havia a menor fibra em seu corao que no foi saturado com amor divino, ele iria rasg-lo fora de uma vez e lana-o longe dele. E Santa Catarina de Sena, Santa Teresa, So, Maria Madalena de Pazzi, e outras almas como eles, eram muitas vezes em transportes, e arrebatado como jt foram atravs da violncia do santo amor de Deus, e de Santa Maria Madalena Pazzi, no satisfeito com am-lo tanto a si mesma, s vezes ia sobre seu convento, a fim de dar vazo ao seu amor, gritando com voz alta voz, "Amor no amado, o amor no amado. E vamos, ento, no o ama? Voc sabe por que ns no o ama? porque o conhecemos to pouco. Os santos, que o conheciam melhor do que ns, o amava muito. Vamos ento tambm tentar conhec-lo um pouco mais. Vamos meditar de vez em quando em seus atributos divinos, em sua perfeio divina, vamos pelo menos, de vez em quando, levantar nossas mentes por um simples olhar para ele da maneira que eu tenho aqui proposto, e os nossos coraes tambm se tornar inflamado com esse santo amor divino. condescendncia em Deus to grande, que ele deveria se permitir ser amado por criaturas to vis como ns somos, e tambm o seu mandamento doce. Quando Deus deu a Moiss a sua lei no alto do Monte Sinai, antes de dar-lhe qualquer outro preceito, ele ensinou-lhe esta * Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e com toda tua alma e com toda a tua fora? E f-lo antes de tudo, marca bem estas palavras em seu corao: E estas palavras devem ser na tua heartj 3 e depois de promulgar-los com ardor entre os filhos de Israel ^: A?s ID tu dizer-lhes para * "Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota am ma. Tua, et ex tota Fortitudine Tua., Dsut. Vi. 5 ^ * 'Eruntcjue verba HSSC. . . em corde tuo, -/bid, vi, 6, os teus filhos} Vamos tambm am-lo como ele merece, vamos cumprir perfeitamente este preceito a sua, que ao mesmo tempo to nobre e to doce, que o primeiro em multa e maior preceito da lei: Este o primeiro mandamento thegreatestandthe} E vamos viver e morrer no cumprimento deste preceito. Quanto Deus deseja que ele amado por ns, O nosso bom Deus, porque Ele nos ama muito, deseja ser amado muito por ns, e por isso ele tem no s nos chamou para am-lo por tantos convites repetida uma e outra vez nas Escrituras Sagradas, e por tantas bnos geral e individual, mas ele tambm nos obrigar a am-lo por um mandamento expresso, e ele ameaa aqueles que amam com o inferno no ele, enquanto para aqueles que o amam ele promete Paraso. Sua vontade que ningum se perca, mas que todos alcanar a salvao, como So Pedro e So Paulo mais claramente ensinam: Quem ter todos os homens so saved.3 Ele dealeth pacientemente por sua causa, no querendo que alguns se perea, mas que todos devem retornar penitncia. Mas desde que Deus deseja que todos os homens sejam salvos, por que ele criou o inferno? Ele fez isso, no nos ver condenados, mas para ser amado por ns. Se ele no tivesse criado o inferno, que em todo o mundo amaria? Se com o inferno, existindo como ele realmente faz, o pait gieater de homens escolher, em vez de ser condenado do que amar a Deus Todo-Poderoso, que, repito, iria am-lo se no houvesse o inferno? E, portanto, o Senhor ameaa aqueles que no o amam com um castigo eterno, para que quem no vai

Um "ET narrabis eA Tuis filiis.", Ibid, VI. y. "Hoc est et mxima mandatum pnmum. '-Matt, xxii. {0}38.{/0}{1} {/1} <(Omnes homines vult salvos fieri. Matiz "-1, ii. 4 4" patienter agit propter vos, nolens aliquos perire, sed omnes anncio poenitentiam reverti. 2 Pedro, \ \ \. 9love-lo de amor pode, pelo menos, am-lo pela fora, sendo obrigado a faz-lo, com medo de cair no inferno. 0 Deus, como sorte e honrado faria que estima o prprio homem a quem seu rei deveria dizer, JLove mim, porque eu te amo "!Um monarca terreno seria, cuidar bem para no humilhar a tal ex 10 t de pedir um de seus temas para o seu amor, mas Deus, que infinita bondade, o Senhor de tudo, onipotente, onisciente, em um palavra, Deus, que merece um amor infinito, Deus, que nos enriqueceu com dons espirituais e temporais, no desdenha a pedir-nos o nosso amor. Ele exorta-nos e nos ordena a am-lo, e ele no pode obt-lo. O que ele pedir de cada um de ns, mas para ser amado? O que que o Senhor teu Deus requer de ti, mas tens medo que o Senhor teu Deus. . . e amar BFun?1 Foi para este fim que o Filho de Deus veio para conversar com a gente mesmo na terra, como ele mesmo disse: L vim para lanar fogo sobre a earthj E o que L mas que se acenda? Observe estas ltimas palavras, -?*-E 'o que ser T, mas que no se acenda? Como se fosse um Deus que, que possui em si mesmo a felicidade infinita, no poderia ser feliz sem v-se amado por ns: "Como se", diz So Toms, "Ele no poderia ser feliz sem ti. No podemos duvidar, ento, que Deus nos ama, e nos ama muito, e porque nos ama muito, ele nos quer am-lo com todo o nosso corao: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao? E depois acrescenta: E estas palavras devem estar em teu corao. . . e tu deve meditar sobre eles sentado em tua casa, e andando pelo teu caminho, dormindo e crescente: e tu as atars como um 1 "Quid Dominus Deus tuus petit a te, nisi ut timeas Dominum Deum tuum, et ambules em vus ejus, et dihgas eum.Ueut, x. 12. 2 "Ignem veni mittere em terreno; et quid volo, nisi utaccendatur?Lucas, xii. {0}49.{/0}{1} {/1} 3 "Quasi sine te Beato ESSE no posset. Beattt-De. C.7. 4 "Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo."-Deut. assinar em tua mo, e eles so e mover betuueen os teus olhos. Atnd tu deve tz) rito eles 171 tlie entrada e nas portas de tua alojados Podemos ver em todos esses woids como srio o desejo que Deus tem que ser amado por cada um de ns. Ele deseja que a liminar de am-lo com todo o nosso corao deve ser impressa no corao oui, e que nunca pode ser esquecido dessas palavras, ele quer-nos a meditar sobre eles quando estamos sentados em casa, quando estamos caminhando no exterior, quando nos deitamos para dormir e quando acordar de novo. Ele quer-nos a mant-los em nossas mos amarradas com alguma lembrana significativa, a fim de que, onde quer que estejamos, nossos olhos nunca repousar sobre eles, e por isso foi que os fariseus, tendo-os apenas em seu sentido literal, usado , como nos dito por So Mateus, para us-los inscritos em pedaos de pergaminho, no s em suas mos certas, mas tambm em suas testas So Gregrio de Nissa exclama. 11 Bem-aventurado a seta que carrega junto com ele para o corao a Deus por quem ele destinado! " 3 E o que os meios santo Pai esta: que quando as feridas do corao de Deus com uma seta de amor, ele age como um flash ou raio de iluminao especial, em que a alma se torna consciente de sua bondade e do amor que ele tem para com ele , como tambm do desejo que ele tem de possuir o amor de que a alma, ao passo que no mesmo momento em que ele prprio vem junto com a seta do seu amor, aquele que o arqueiro sendo ele prprio tambm amo: pois, como diz So Joo , Deus a caridade} E como uma flecha permanece fixa no corao que ele tem * "Eruntque verba ha ^ c ... em corde tuo ... et meditaberis em eis, sedens em domo Tua, et ambulans in itinere, Dormiens atque con-surgens; et ligabis ea quasi signum em manu Tua; eruntque et movi- po tur entre oculos UST; ea scribesque in limine et ostiis domus Tua ^. ~ ~ Deut. vi, e ~ Q. Matt, xxiii. 58 "Beata sagitta, quae simul na cor adducit sagittarium Deum." -? Em Cant., Chifre.

4. 4 Deus charitas est Quoniam - Eu, Joo, IV. Si ferido, por isso da mesma maneira que Deus, quando ele fere a alma com o seu amor, venha de permanecer para sempre unidos com essa alma que ele feriu. Vamos ter certeza de que s Deus que nos ama verdadeiramente. O amor dos pais, dos amigos, e de todos os outros que professam a nos amar, exceto no caso de aqueles que nos amam unicamente de Legard FOI G "od, no uma ue ti mas um amor auto-intei interessadas, e surge a partir de um motivo de amor prprio como o fim por causa do que somos amados. Y "es, meu G" Od! Eu sei muito bem que s Tu amas-me que, desejas e para mim todo o bem, no para os interesses egostas do Tua, mas solelyout da tua prpria bondade, e fora da afeio pura que Tu fazes urso para mim * enquanto Eu sou to ingrato a ponto de ter causado ningum to desagrado tanto e tanta dor como eu fiz a Ti, que tens me amava tanto. meu Jesus! no permita que eu seja ingrato a Ti mais. Tu me amou de verdade, e eu gostaria de te amam verdadeiramente em qualquer desta vida ainda pode ser meu. Com Santa Catarina de Gnova, te digo: "Meu amor, no mais pecados, os pecados no mais," Desejo de amar ti somente, e nada alm disso. So Bernardo diz que uma alma que verdadeiramente ama a Deus "no pode querer qualquer coisa, mas o que Deus quer / '1 Oremos a Deus para que nos ferem com o seu amor santo, porque uma alma assim ferido no tem nem a faculdade nem o poder de ter um vai para nada, mas o que Deus quer, e D 1 coletes-se de desejo eveiy Ai ising de amor-prprio. Esta auto espoliao, moieover, juntamente com a doao de si mesmo sem reservas a Deus, a seta pelo qual ele declara que ele mesmo est ferido pela alma, como ele disse ao esposo sagrado nos Cnticos: Tu tens ferido Meu corao , minha irm, minha esposa? Como muito bem que So Bernardo se expressar em ^ No potest Velle, nisi quod Deus vult. -De "vttct soltt. 2 "Vulnerasti Cor Meum, soror mea sponsa." Cant. iv. 9. latas subiect wtien ser SAVS:! ** Vamos aprender a Dait nossos coraes a Deus " 1 Quando uma alma se doa-se totalmente e sem reservas a Deus, como se ele arremessou seu prprio corao como uma lana em direo ao corao de Deus, que declai es-se a ser, por assim dizer, cativado e feito prisioneiro pela alma que fez a ele o dom de si mesmo em cheio. Este o emprego de tais almas nas oraes que eles oferecem "; dardo que seus coraes para Deus", "eles do-se inteiramente a Deus, e eles esto sempre renovando esse dom em ejaculaes estas ou semelhantes de amor. "Meu Deus e meu tudo: 3 my7 Deus, eu desejo para ti, e para nada alm disso. 0 Senhor!Eu dou-me inteiramente a Ti, e se eu no sei como fazer o presente to perfeito como devia, fazer tomars a gesto do mesmo ti mesmo. E o que eu amo, meu Jesus! se eu no te amo, que tu morreu por mim? "Desenha-me de Ti:" 4, meu Salvador, me arrastar para fora do nove de meus pecados, e chamar-me de Ti. Ligar-me, Senhor! e grilho me com as cadeias de um amor hy, que eu nunca te deixarei mais. Um desejo de ser toda tua.Senhor, Tu me entendeu? Gostaria de ser totalmente, totalmente Teu: para ti para me fazer isso. E o que eu tenho, mas Ti, Amor myr, meu Tudo? Desde que Tu me chamou para o Teu amor, me permita por favor Te desejo como tu. E o que eu amo, mas de ti, que a bondade infinita de arte, merecendo amor infinito? Tu me inspirou com o desejo de ser totalmente Teu: oh, fazer o trabalho completo! 1 Discamus jaculari corda in Deum. - Jaculantur corda in Deum.

3 Deus MEUS, omnia et! 4 Trahe me ps te. A.nd o que eu tenho neste mundo, mas a Ti, que s o Bom Soberano? Eu me entrego a Ti sem reservas: oh, me aceitar, e me dar a stiength de ser fiel a ti at que a morte! Um desejo de amar-Vos muito nesta vida, para que eu Te amo muito por toda a eternidade. Jesus, minha verdade, meu nico amor, desejo para nada alm de Ti \ Eis-me todos os prprios Tua, meu Deus; Faa o que tu queres de mim. Quem diz este cntico pouco do corao causa alegria no Paraso. Abenoado, em suma, a alma que pode verdadeiramente dizer, Meu JBeloved para mim, e eu a ele} Meu Deus deu-se inteiramente a mim, e eu me entreguei completamente a ele, eu no sou mais o meu prprio, eu perteno inteiramente ao meu Deus. So Bernardo diz que todo aquele que se pode falar assim de seu corao, seria mais facilmente e de bom grado abraar todas as penas do inferno (desde que ele poderia faz-lo sem separar-se de Deus), em vez de contemplar a si mesmo, por um momento nico, separado Deus: "Seria mais tolervel para um tal de sofrer inferno do que retirar-se dele."2 Oh, que lindo tesouro o tesouro do amor divino! Aquele que possui feliz mesmo, deixe-o tomar todos os cuidados, e fazer uso de todos os meios que so necessrios para preservar e aumentar-lo; enquanto aquele que ainda no a possuem devem empregar todos os meios a fim de adquiri-lo. {0}XXI. {/0}{0} {/0} Meios para adquirir o amor de Deus. Vamos agora ver quais so os meios mais adequados para adquirir e preservar o amor de Deus. * "Dilectus MEUS mini, et ego illi., Ccitit. Ii. 16. 2 Tolerabilius esset gehennam tolerare, quam ab illo recedere. I. desapego das criaturas. O primeiro deles o de uma detachmerit s auto de afeies terrenas. Em um corao que est cheio de terra, no h espao para ser encontrado pelo amor de Deus, e quanto mais o elemento terra predomina, a menos que o urso amor divino balanar. Portanto, quem deseja ter seu corao cheio de amor divino deve estudar para remover de fora tudo o que da terra. A fim de se tornarem santos, devemos seguir o exemplo de So Paulo, que, que ele pode ganhar o amor de Jesus Cristo, desprezado como esterco tanto todas as coisas boas deste mundo: Eu considero tudo como esterco, para que pode gam Cristo? Oh, vamos orar ao Esprito Santo para acender em ns o amor santo, porque ento ns tambm deve desprezar e contar como mera vaidade, fumaa e sujeira todos este mundo s riquezas, prazeres, honras e distines, por causa do que a humanidade em geral se envolver to miseravelmente em destruio. Ah! sempre santo amor entra no corao, ele j no considera como de qualquer valor tudo o que o mundo tem de estimao: Se um homem deve dar todos os bens de sua casa pelo amor, ele deve desprez-lo como nada? So Francisco de Sales observa que quando uma casa est em chamas as mercadorias so todos jogados para fora das janelas, significando dizer que, quando o corao est em chamas de amor divino, um homem no precisa das pregaes e exortaes de um pai espiritual, mas por vontade prpria se pe a trabalhar para livrar-se das coisas boas deste mundo, de suas honras, de suas riquezas, e de todas as coisas terrenas, a fim de que ele possa amar nada alm de Deus. Santa Catarina de Gnova dizia que ela no amar a Deus por causa de sua ^ Omnia detrimentum feci et arbitror ut stercora, ut Christum lu-cr 1 faciam. 1 1 ^ JttL 111 * 8? 2 * "Si dederit homo omnem substantiam domus SUA ^ pro dilectione, quase nihil despiciet ganhar. Cant, viii. 7gifts, mas que ela amava os dons de Deus a fim de que ela pudesse am-lo o moie. G "Ilbert observa que difcil e intolervel para um corao que ama a Deus para dividir suas afeies entre ele e as criaturas, por amar a um e ao mesmo tempo Deus e cieatures demasiado * Ah, como haid para o amante que dividir seu corao ser fofinho n Cristo e th mundo e! So Bernardo diz que o amor divino , por outro lado, insolente: O amor insolente; insolente, porque Deus no permitir que,

em um corao que ama, deve haver outros para compartilhar com ele em seu amor, desejando, como ele faz, para ter tudo isso para si mesmo. , ento, que G ~ od afirma demais, em desejar que uma alma deve am-lo, e ele s? "A beleza Soberano", observa So Boaventura, "deve ser amado exclusivamente. Tal pessoa como Deus, cuja beleza e bondade so infinitas e digno de um amor infinito, tem uma justa reivindicao de estar sozinho em sua posse do amor de um corao criado por ele mesmo para o propsito expresso que deveria fazer dele o objeto de seu amor, enquanto que, a fim de que ele possa ser amado exclusivamente, ele tem ido to longe a ponto de gastar-se inteiramente para o corao, como diz S. Bernardo, ao falar de si mesmo e do amor que Jesus Cristo tinha dado para ele: "Ele foi utteily passou para meu benefcio, AVhat cada um de ns pode verdadeiramente dizer mais, quando pensar em Jesus Cristo, que, para cada um de ns, ele sacrificou toda a sua vida e todo o seu sangue, morrendo sobre uma cruz, consumida pela dor, e que, apesar de sua morte ter passado, ele nos deixou seu corpo e seu sangue, sua alma e todo o seu ser no Sacramento do Altar, que Um "Oh! quam duro est amanti animum dimidiare cum Christo et Mundo!-Seym. 11 em Cant, 3 Amor est insolens 3 "Summa summe diligibilitas debet diligi."-De 7 itin. 4 d. 5 a.1. 4 "Totus em meos usus expensus.-Em Circ. S.3. J \ Lcci7ts na CA (jzizve o Amor de Deus. 3:9. pode ser a carne e. beber de nossas almas, e para que possamos cada um de ns estar unidos com ele mesmo. Feliz a alma, como observa So Gregrio, que chegou a um estado em que tudo intolervel que no o G ~ od quem exclusivamente ama. Whatevei no fala de Deus, a quem ele ama to intensamente intolervel. Devemos, ento, estar em oui guaid contra a fixao de nossas afeies s criaturas, para que no nos roubar uma parte do amor que Deus deseja ser inteiramente para si mesmo. E mesmo quando tais alteraes est certo, como no caso dos afetos entretidos pais FOI ou amigos, nunca devemos esquecer o ditado de So Filipe l \ eri, tnat qualquer amor que entreter por criaturas muito levado para longe de Deus. Devemos, portanto, esforar-se para tornar-nos "jardins fechados, como Esposa Sagrada nos Cnticos foi concebido por seu Senhor: Meu esposo um jardim enclosed.1 O ttulo de" um jardim fechado aplica-se para a alma que se mantm fechada contra a entrada de todas as afeies terrenas meros. Sempre que, por isso, qualquer criatura busca entrar e aproveitar uma parte do nosso corao, precisamos absolutamente recusar a admisso, e ento devemos voltar para Jesus Cristo, e dizer-lhe: Meu Jesus, Tu sozinho arte suficiente para mim. Eu no desejo de amar alguma coisa, mas Ti: "Tu s o Deus do meu corao, e Deus a minha poro para sempre. Meu Deus, Tu somente s o Senhor do meu corao, e meu nico amor. E por esse motivo no vamos deixar de orar continuamente a Deus, que ele iria conceder-nos o dom do seu amor puro, j que, como So Francisco de Sales observa: "O puro amor de Deus consome tudo o que no Deus, transformar tudo em si mesmo. " 'Intolerabile SEStimat cjmdcjuid no solicitar Dcum, QUEM intus amat. "-Moral. 1. 7, c. 6. * "Hortus conclusus, soror mea sponsa." Cant. iv. 12. 3 "Deus cordis mei, et pars itiea Deus em seternum."-Sl. lxxii. {0}26.{/0}{1} {/1} 2. MEDITAO SOBRE A PAIXO. IMeditation sobre a Paixo de oui Senhor Jesus Chiist o segundo meio para adquirir o amor divino. Sobre este assunto o leitor pode consultar o meu livro, que foi publicado um curto perodo de tempo, pois, intitulado Reflexes sobre a Paixo de Cristo Jtsus, no qual ele encontrar uma nao exame detalhado dos sofrimentos que o nosso Salvador realizaram na sua paixo. Quanto ao resto, certo que o fato de Jesus Cristo ser to pouco amado no mundo surge ftom a negligncia e ingratido dos homens, e de no considerar, pelo menos ocasionalmente, o quanto ele sofreu por ns, eo amor com que ele sofreu por ns. "Para a humanidade tem aparecido tolo, como So Gregrio observa," que Deus

deveria morrer por ns. Parece loucura, diz o Santo, que Deus deveria ter sido dispostos a morrer para nos salvar escravos miserveis: no entanto, de f que ele tem feito. "Ele nos amou e se entregou por ns. 3 E ele quis lanar todo o seu sangue, para lavar nossos pecados com isso: Ele nos amou, e nos lavou frente nossos pecados em seu prprio sangue? So Boaventura diz: "Meu Deus, tanto que me tens amado, que por Teu amor por mim, Tu parecem ter ido to longe como at mesmo para ter odiado a ti mesmo. Alm disso, ele tem ainda mais vontade que ele prprio deve ser o nosso alimento na Sagrada Comunho. E aqui o Doutor Anglico St. Thomas, falando desse Santssimo Sacramento, diz que Deus to humilhado com a gente, 1 "Stultum hominibus Visum est, ut pro hominibus auctor vitas moreretur. Jtt Eva-chifre.6. 2 "nos Dilexit, et tradidit nobis semetipsum pro.Ef, v 2. 8 ", n Dilexit, nsa et LaVit um nostns peccatis em suo otimista. * Apoc i. 5 * 4 "Tantum me diligis, ut te pro me odisse videaris."-Stim.div.am * p. 2, C 2. que como se ele fosse, o nosso servo, e cada um de ns o seu Deus: "como se Ele fosse seu servo, e cada um deles fosse Deus Deus s. Por isso que diz o Apstolo, para a caridade de Cristo prcsseth ns. So Paulo diz que o amor que Jesus Cristo tem Boine ns nos constrange, e em certo sentido, nos obriga, a am-lo. meu Deus! o que que os homens no fazem por amor a uma criatura em que puseram as suas afeies! E quo pouco o seu amor por Aquele que , alm disso, Deus, cuja bondade e beleza so infinitos, e que tenha mesmo ido to longe a ponto de morrer numa cruz para cada um de ns! Ah, vamos todos seguir o exemplo do Apstolo, que disse, mas Deus me livre que eu deveria glria, salvar 111 na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo. Assim falou o apstolo santo, e que maior glria posso esperar no mundo do que a de ter tido um Deus a sacrificar seu sangue e vida, do seu amor por mim? E isso que todo aquele que tem f deve dizer, e se ele tem f, como que vai ser possvel para ele amar qualquer outro que Deus? meu Deus! como pode uma alma, contemplando Jesus ci ucified, como, suspenso em unhas thiec, ele trava a partir dessas mesmas feridas de seu em suas mos e ps, e morre de angstia pura, atravs de seu amor por ns, no se perceber desenhada, e como ele, foram constrangidos, am-lo com todos os seus poderes? Deixe uma alma ser to frio como pode ser no amor divino, se ele tem f, eu no sei como possvel que no fosse a perceber-se instados a amar a Jesus Cristo, ou mesmo a considerao mais rpido do que as Sagradas Escrituras dizer-nos do amor que ele tem manifestado a ns na sua Paixo, e no Santssimo Sacramento do 1 Quasi esset servus eorum, et quilibet eorum esset Dei Deus. Chantas Christi nn urgfet. -2 Corntios. v, 14. 3 Mihi Autem absit gloriari, nisi in cruce Domini nostri Jesu Altar, que diz respeito a sua Paixo, lemos em Isaas: Certamente TLE tem dado as nossas enfermidades, e as nossas sorroitus, e no verso t / iat segue, * Mas Ele foi ferido por nossas iti-IQuitiesj Hie foi ferido por nossos pecados. De modo que da f que Jesus Cristo quis sofrer em suas dores e aflies prpria pessoa, para definir livre de ns mesmos, a quem eles eram justamente devido. E por que that.he fez isso, se no pelo amor que ele deu para ns? Cristo vos amou, e entregou a si mesmo por ns? como diz So Paulo. E So Joo diz: Quem nos amou e nos lavou de nossos pecados com seu prprio sangue. Enquanto em relao ao Sacramento da Eucaristia, foi o prprio Jesus que disse para todos ns, quando ele instituiu, Tomai e comei, isto o meu corpo? E em outra passagem * tte thai eateili Jlfy Tlesh e dnnketh permanece Sangue JITy em mim, e em T-lo? Como pode algum que tem f sem ler este sentindo-se, por assim dizer, obrigado a amar seu Redentor, que, depois de ter sacrificado o seu sangue ea vida por amor a ele, deixou-lhe o seu prprio corpo no Sacramento do Altar , para ser o alimento de sua alma, e os meios de unir-lhe inteiramente a si mesmo na Sagrada Comunho?

Podemos acrescentar mais uma breve reflexo sobre a Paixo de Jesus Cristo. Ele mostra-se a ns na cruz perfurado por trs pregos, com sangue saindo de cada poro, e agonizantes nas dores da morte. Eu pergunto, porque que Jesus se manifesta para ns em tal lamentvel 1 "Vere languores nostros ipse tulit, et dolores nostros ipse portavit ....Vulneratus est propter nostras miquitates, attritus est propter scelera Nostra. ds (t. 11u. 4. 2 tios Chxistus Dilexit, et tradidit semetipsum pr nobiSi - ~ Ef. V. 2. 3 "Dilexit nn nn et LaVit um nostris peccatis em otimista suo -. ~ Apoc, eu.5 "Accipite et manducate; hoc est corpus meum. '-I Corntios. xi. 246 "Qui manducat meam carnem et Bibit meum sanguinem, em me manet, et ego em illo. Joo, vi. 57condition? , por acaso, que ns podemos compassivo ele? No: no tanto para ganhar a nossa compaixo, como para se tornar o objeto de nosso amor, que ele reduziu-se a isso miseiable estado. Ele deveria ter sido amo tiva m ais do que sufficie nt a segu re nosso 1 ove. se ele tivesse nos dado a conhecer que o seu amor por ns de todo etermtyi eu te amo com amor eterno} Mas, vendo que isso no era suficiente para a nossa tibieza, os Senhores, a fim de mover-nos a am-lo de acordo com seus desejos, quis, assim, a dar-nos de fato uma demonstrao prtica do amor que ele deu para ns, fazendo-nos contemplar ele, coberto de feridas, morrer de angstia, atravs de seu amor por ns, que por meio de seus sofrimentos podemos compreender a imensido ea ternura do amor que ele preza towaids ns, como est to bem expressa nestas palavras de So Paulo: Ele nos amou e entregou a si mesmo por ns * 3. CONFORMIDADE COM A VONTADE DE DEUS, O terceiro meio de ganhar um amor perfeito de Deus a propositura de nossa prpria vontade em uniformidade com a vontade divina em todas as coisas. So Bernardo diz que aquele que ama a Deus perfeitamente < no pode querer qualquer coisa exceto o que Deus quiser. "3 H muitos que professam-se de ser completamente resignada a vontade de Deus que quer, mas quando depois de qualquer circunstncia adversa ou qualquer enfermidade acomete problemticos, eles no podem conservar a sua paz de esprito. Isto no assim com as almas que se encontrem em um estado de verdadeira uniformidade. Eles dizem: "Assim, agrada, ou assim aprouve, Aquele a quem eu amo", e eles so imediatamente em repouso. "Para amor santo ", diz So Boaventura, FI todas as coisas so doces. Estas almas sabe 1 "No charitate perpetua dilexi te." Jer. xxxi. 3. Nn Dilexit, et pro nobis tradidit semetipsum. Epk, v 2. ^ No potest Velle, nisi cjuod Deus Vult. -De vita Solit. Amori Sancto omnia Dulcia sunt. que tudo o que acontece no mundo ou ordenado ou permitido por Deus, conseqentemente, em tudo o que vier a acontecer, eles humildemente curvar sua cabea e viver satisfeito com o que Deus atribui. E apesar de ser freqentemente o ca.se que ele no ser que aqueles que vos perseguem e ferem ns deve faz-lo, mas ele, no entanto vontades para fins sbios que devemos sofrem com a perseguio a pacincia ou o dano pelo qual estamos aflitos. Santa Catarina de Gnova, costumava dizer: "Se Deus me colocou nas profundezas do inferno, eu sinceramente j disse, bom para ns estarmos aqui. Eu teria dito, o suficiente para mim que eu estou aqui por vontade d'Aquele a quem eu amo, que me ama mais do que todos os outros fazem, e sabe o que melhor para mim. Doce o repouso de quem repousam nos braos da vontade divina. Santa Teresa diz: "A grande coisa a ser adquirida por aquele que pratica o hbito da orao a conformidade de sua prpria vontade para o divinej no que consiste a mais alta perfeio." 2 Portanto, devemos estar sempre repetindo a Deus que a orao de Davi: Ensina-me a fazer a vontade de Teu} Senhor, pois Tu fazes-me desejar ser salvo, ensina-me sempre para fazer a Tua vontade. O ato mais perfeito de amor que uma alma pode realizar para Deus a de So Paulo, quando, em sua converso, ele disse: Senhor, ivhat queres que eu faa? Senhor, diga-me o que tu fazes desejo de mim, pois estou pronto para faz-lo. Este ato vale mais do que mil e mil jejuns disciplinas. Esta-deveria ser o objeto de todas as nossas obras, desejos e oraes,-a realizao da vontade divina. Para isso devemos orar nossa

Divina Me, nossos santos padroeiros e anjos da guarda, que nos obtenha a graa de cumprir a vontade de Deus. * Bonum est hic ESSE nn. -Matt. xvii. 4 * ^ Inteviov Cdstle. d. 2, cap. I. " Doce me facere voluntatem tuam, - _Ps. cx.lti. 10. Domine, quid me vis facere? Atos, IX. 6. E sempre que as coisas que se opem a nosso amor-prprio se abater sobre ns, poderemos ento, por um ato de renncia, ganhar tesouros de mrito. Vamos nos acostumar em tais ocasies para repetir aquelas que o prprio Jesus tem, com o seu exemplo, nos ensinou: O clice que Meu Pai me deu se eu no beber? 1 ou, de novo, Sim, Pai, porque assim tem que pareceu bem m Tua vista. Senhor, assim, essas coisas te agradou, e assim me agrada tambm. Ou, ainda, com trabalho santo, vamos dizer, como ele te fez feliz, Senhor, assim donej bendito seja o nome do Loi'd. O venervel Padre vila costumava dizer que um nico "Bendito seja Deus", sob circunstncias adversas, vale mais do que mil aes de graas quando as coisas vo bem. E aqui podemos dizer novamente, o que j foi dito acima, bonito o repouso de quem repouso-se nos braos da vontade de Crodj FOI ento a declarao do Esprito Santo ser cumprida neles: Tudo deve BEF todos os Apenas um homem, no deve faz-lo triste, * 4. MENTAL ORAO. Os meios quarto para se tornar enamorado de Deus a orao mental. As verdades eternas no so perceptveis a olho natural, como as coisas que so visveis no mundo. Eles devem ser discernido exclusivamente por meio da meditao e da contemplao. Portanto, a menos que uma pausa por um determinado perodo de tempo, a fim de considerar as verdades eternas, e mais especialmente a nossa obrigao de amar a Deus, por conta de seu ser to merecedor do nosso amor, como tambm para as grandes bnos que ele conferidos sobre ns e do amor que ele tomou de ns, 1 "Quem Calicem dedit mihi Pater, lio bibam no?"-John, XV111 * II. ha., Pater, cpioniam sic fmt placitum ante te. - J \ Iait, xi. {0}26.{/0}{1} {/1} 3 "sicut Domino placuit, ita est factum" - "J, i. 21. Ganhou contristabit justum quid quid acidente ei. "-Pi'ov. Xn. 21. , dificilmente perder-nos do amor de criaturas, a fixar o Grod UO todo amor. no momento da orao que Cxod nos d a entender o w orthlessness ^ das coisas terrenas, eo valor das boas coisas do cu, um d ento dia de ele nos es flam com o seu amor os coraes ^ vhich se no Offe 1 lesistance para suas chamadas. H muitos, no entanto, que se queixam de que eles vo para a orao e no encontrar a Deus, a razo de que , que eles carregam com eles um heait cheio de eaith. Retire o corao das criaturas, sa} Ts St. Teiesa, buscar a Deus e voc vai encontr-lo. O Senhor bom para a alma que o busca Hun} Portanto, para encontrar a Deus em orao, a alma deve ser despojado do seu amor para as coisas da terra, e ento Deus vai falar para ele: eu vou lev-la para o deserto e eu vou falar ao seu corao} Mas, a fim de encontrar a Deus, a solido do corpo, como So Gregrio observa, no suficiente, a do corao necessrio tambm. O Senhor um dia disse a Santa Teresa: "Eu estaria disposto a falar com muitas almas, mas o mundo faz tanto barulho em seu corao que a voz IVIy no pode fazer-se ouvir. Ah! quando uma alma individual est envolvida em orao, verdadeiramente Deus fala a ele e faz-lo entender o amor que ele tem que suportar e, ento, a alma, como um determinado autor diz, ardendo de amor santo, no fala, mas em que o silncio , oh, quanto que ele diz! O silncio da caridade, observa o mesmo escritor, diz que mais de Deus do que poderia ser dito pelos poderes extremos da eloqncia humana: cada suspiro que ele pronuncia uma manifestao de seu interior todo. Em seguida, parece como se ele no pudesse repetir muitas vezes, tomo meu Amado, e eu com ele? * "Bonus est Dominus ... animas quserenti lio.-Lam. Iii. {0}25.{/0}{1} {/1} J "Ducam ganhar em solitudinem, et loquar correspon ejus anncio. Os. ii. 14 " Dilectus MEUS mini, et ego illi -.. Cant ii. 16.

j " " ORACAO. O meio de alcanar a quinta um alto grau do amor divino a orao. Somos pobres em todas as coisas, mas se ns oramos, ns somos ricos em todas as coisas, porque Deus prometeu conceder a orao de quem reza para ele. Ele diz: Peam, e lhes ser dado a voc. Que maior amor pode um show para outro amigo do que para lhe dizer: Pede-me o que quiser, e eu darei a voc? Isto o que o Senhor diz a cada um de ns. Deus Senhor de todas as coisas. Ele promete dar-nos tanto quanto ns pedirlhe, se, ento, que somos pobres, a culpa nossa, porque no pedir-lhe as graas de que estamos em necessidade. E por esta razo que piayer mental moralmente necessria para todos; uma vez que quando a orao deixado de lado, enquanto estamos envolvidos neste mundo s importa, ns no prestar muita ateno para a alma, mas quando a praticamos descobrimos a quer da alma, e depois pedir as graas correspondentes e obt-los. Toda a vida dos santos tem sido uma de meditao e orao, e todas as graas por meio dos quais se tornaram santos foram recebidos por eles em resposta s suas oraes. Se, portanto, queremos ser salvos e tornar-se santos, devemos sempre ficar s portas da misericrdia divina para pedir e orar, como uma esmola, tudo o que ns estamos em necessidade. Precisamos de humildade: vamos pedir para ele e seremos humildes. Precisamos de pacincia sob tribulaes: vamos pedir para ele e vamos ser paciente. O amor divino o que ns desejamos: vamos pedir para ela, e vamos obt-lo. Peam, e lhes ser dado? a promessa de Deus, que no pode falhar. E Jesus Cristo, para inspirar-nos com a maior confiana em nossas oraes, nos prometeu que tudo o que *** Petite, et d & bitur vobis. "-J \ To.tt. Petite, et dabitur vobis. ser as graas que devemos aslc do Pai em seu nome, por causa de seu amor ou ot seus mritos, o Pai nos dar todos eles: Amm, atnen, eu digo a voc, se voc pedir ao Pai qualquer coisa em Meu nome que ele vai dar you.1 E em outro lugar, ele diz: tudo quanto pedirdes de mim mesmo em meu nome, atravs dos meus mritos, eu vou lhe conceder: Se voc deve perguntar-me qualquer coisa em meu nome, tJtcit 2 ivill fazer . Sim, porque de f que Deus pode fazer o que quer que tambm pode ser feito por Jesus Cristo, que o seu Filho. Orao de So Boaventura a Jesus Christy para obter Seu Santo - Amor, Jesus mais doce, furar o interior de minha alma com a ferida doce do Teu amor, que minha alma nunca definhar e ser dissolvido com o Teu amor e com o desejo de possuir Ti, e tempo para sair desta vida, que pode vir a ser perfeitamente unidos contigo em uma eternidade feliz. Fazei com que a minha alma pode sempre sede de Ti, falar somente a Ti, Ti encontrar, e fazer tudo para a Tua glria. Fazei com que meu corao pode estar sempre fixos em Ti, que s a minha nica esperana, minha riqueza, a minha paz, o meu refgio, a minha confiana, meu tesouro, e minha herana, Orao Virgem sempre bendito, para obter o amor de Jesus e uma morte feliz. 0 Maria!tu que tanto desejas para ver Jesus amava, se tu amas-me esse favor, que eu agora peo-te, para obter para mim um grande amor por Jesus Cristo. Tu receberes de teu Filho o que tu apraz; orar, ento, para mim, e me consolar. Alcanai-me um grande amor por ti, que de toda a arte criaturas o mais amoroso e amado de Deus. E atravs dessa dor que sofrestes no Calvrio, quando tu eis que Jesus expira na cruz, alcanai-me de uma morte feliz, que por amar Jesus e ti, minha Me, eu venha a te amar tanto para sempre no cu. Um "Amm, amm dico vobis: si quid Patrem petieritis em nomine meo, dabit vobis.John, xvi. {0}23. {/0}{1} {/1} 3 "Si quid petieritis me nomine meo, faciam hoc."-John, xiv. 14.

HINO. Do Amor de Deus * POR Monsignore FALCOJA. (!) (3od de beleza! O Senhor do cu acima! Como digno de possu Amor dedicado IVTy corao s! To doce semblante Tua, To gracioso de se ver, Aquele, um olhar apenas Para mim eram felicidade indescritvel. Xhou arte abenoado Trs em Um, No entanto, ainda no dividido, Tu s que um s Cujo amor meu corao pode preencher. Os cus, a terra abaixo, Foram formados pela Tua Palavra; Quo amvel Tu s, Meu sempre querido Senhor! Para pensar Tu s o meu Deus, O pensamento para sempre abenoado -! Meu corao transbordou Com alegria dentro do meu peito. Minha alma to cheia de felicidade Est mergulhado, como em um mar profundo, no abismo doce De caridade santa. Nenhum objeto aqui abaixo Desperta o meu desejo; Nenhum sofrimento nem ai Pode pesar ou dor inspirar. O mundo que eu poderia desprezar, Se fosse todo de ouro; Ti s eu prmio, mina de riqueza incalculvel! Meu Deus, meu querido amor! Meu Deus para todo o sempre! Verdadeira vida Minha alma est acima! Te faz meu corao adorar. N "o amor na terra que eu possuo, Para nada na Terra suspiro 1; Por amor de ti sozinho Eu desmaiar, eu morro. Foram coraes como o meu incontvel Como areias da praia, em coro Todos devem combinar Para Te amo cada vez mais. E cada corao deve ansiar Com terna desejo, E no meu peito queimar Com chamas de fogo sagrado * Loveliness O supremo, Infinita beleza A.nd! O ribeiro perene, E oceano de alegria! O Vida por que eu vivo, Minha verdadeira vida acima! A ti s eu dar Meu amor indiviso. At mesmo a morte, por Teu amor Conto haver \ perda e doce repouso que eu levo, Para Ti, em cada cruz. Eu poderia, mas Te amo ainda No poo escuro do inferno, K cn theie, para fazer a tua vontade, Eu no deve ter medo de viver. II. A Paixo de Jesus Cristo. O PODER DA PAIXO DE JESUS CRISTO para acender o amor divino em cada corao. Que a Paixo de Jesus Cristo tem feito para Deus e para ns.

Pai Balthassar Alvarez, um grande servo de Deus, costumava dizer que no devemos pensar que temos feito algum progresso no caminho de Deus, at que chegamos a manter Jesus crucificado sempre no nosso corao. E So Francisco de Sales dizia que "o amor que no a descendncia da Paixo fraco." Sim, porque no podemos ter um motivo mais forte para amar a Deus do que a Paixo de Jesus Cristo, pela qual sabemos que o Pai Eterno, para manifestar o seu amor superior, para ns, foi o prazer de enviar o seu Filho unignito Terra para morrer por ns pecadores. Da o apstolo diz que Deus, thiough o excesso de amor com que nos amou, quis que a morte de seu Filho deve transmitir-nos a vida, porque a sua caridade superior com que nos amou, mesmo 7vhen ns mortos em nossos delitos, nos deu vida juntos em Cristo.1 E foi precisamente a expresso usada por Moiss e Elias no Monte Tabor, ao falar da Paixo de Jesus Cristo. Eles no sabiam como dar qualquer denominao que no seja um excesso de amor: E eles falaram de seu excesso, que ele deveria consumar em Jerusalm? Quando nosso Salvador veio ao mundo, os pastores 1 "Propter nimiam charitatem suam, nos qua Dilexit, cum essemus mortui peccatis, nos convivificavit em Christo. Ep / ics. 11,42 * 'Et dicebant excessum ejus, quern completurus ERat em Jerusalm. LithC) ix. 34 ouviu os anjos cantando, Glria a Deus no highest.1 Mas a humilhao do Filho de Deus em tornar-se homem, atravs de seu amor pelo homem, pode ter parecido bastante para obscurecer do que para manifestar a glria divina, mas no, no havia meio pelo qual a glria de Deus poderia ter sido melhor se manifestam ao mundo do que por Jesus Cristo morrendo de Liberdade de Informao a salvao da humanidade, uma vez que a Paixo de Jesus Cristo fez-nos saber quo grande a misericrdia de Deus, em que um Deus estava disposto a morrer para salvar os pecadores, e para morrer, alm disso, por uma morte to dolorosa e ignominiosa. So Joo Crisstomo diz que a Paixo de Jesus Cristo no foi um sofrimento comum, nem de sua morte uma morte simples, como a de outros homens.2 Fez-nos conhecer a sabedoria divina. Tinha o nosso Redentor sido apenas Deus, ele no poderia ter feito satisfao para o homem, pois Deus no poderia fazer satisfao a si mesmo em lugar do homem, nem Deus poderia fazer satisfao por meio do sofrimento, sendo impassvel. Por outro lado, se ele tivesse sido apenas o homem, o homem no poderia ter feito satisfao para a leso grave feito por ele para a majestade divina. O que, ento, Deus fez? Ele enviou seu prprio Filho, Deus verdadeiro com o Pai, a tomar carne humana, que assim como o homem que ele poderia, por sua morte pagar a dvida para com a justia divina, e como Deus pode fazer a ele a plena satisfao. Tem, alm disso, nos fez knowT quo grande a justia divina. So Joo Crisstomo diz que Deus nos revela a grandeza de sua justia, no tanto pelo inferno em que ele pune os pecadores, como pela viso de Jesus na Cioss, uma vez no inferno criaturas so punidos pelos pecados de seus prprios, mas na cruz ns contemplamos um Deus cruelmente tratados, a fim de fazer satisfao pelos pecados dos homens. Que obrigao tinha Jesus Cristo para morrer por ns? Ele foi oferecido ^ Gloria, em altissimis Deo. -Flexvel, 11. 14. 2 "No communis passio, simplex mors no, morti similis."-De Puss, s. 6. Wlicit ilie JPcissioii de lias Clinst efectuada. tec um uso eu eu era sua vontade. Ele poderia ter justamente abandonado, um para a sua perdio, mas seu amor por ns no o deixava ver-nos perdidos; mentira portanto optou por entregar-se assim * morte dolorosa, a fim de obter para ns a salvao. die licitli nos amou, anddelive? ed si mesmo por ns. Desde toda a eternidade ele amou o homem: J te amei com um?i amor eterno? Mas depois, vendo que sua justia o obrigou a conden-lo, e para mant-lo a uma distncia separado de si mesmo no inferno, sua misericrdia pediu-lhe para encontrar uma forma pela qual ele poderia ser capaz de salv-lo. Mas como? Ao tornar-se satisfao justia divina pela sua prpria morte. Consequentemente, ele quis que theie deve ser aposta no whereon Cioss morreu a sentena de condenao morte eterna que o homem tinha merecido, a fim de que ele pode permanecer l cancelada em seu sangue. Apagando a redao do

decreto que era contra ns, que era contrrio a ns, Ele tem tomado o mesmo fora do 2vay} fixando-o na cruz. E assim, atravs dos mritos de seu prprio sangue, Ele perdoa todos os nossos pecados: perdoando todas as ofensas? E ao mesmo tempo ele estragou os demnios dos direitos que tinha sobre ns accjuiied, cariying junto com ele em tiiumph bem nossos inimigos como a ns mesmos, que eram suas presas. E despojando os principados e potestades, os exps Ele tem confiana em show aberto, lumphing U ovet-los em si mesmo, em que comentrios Teofilato, Como conquei ou em Nn Dilexit, et tradidit nobis semetipsum pro, - ~ desse monitoramento V. 2. 3 "Em charitate perpetua dilexi te.n-Jr. Xxxi.3. 4 "Delens quod adversus soe ERat chirographum decreti. Quod Erat nobis, et ipsum contrarium tulit de Medio, affigens illud Cruci. Col-11.14. 6 "Donans vobis omnia delicta."-Col. ii. 13. 6 Et expolians principatus potestates et. traduxit eos confidenter Palam triumphans em semetipso. Coronel ii. 15. triunfo, levando com ele o esplio e do inimigo. " 1 Assim, quando satisfazer a justia divina na cruz, Jesus Cristo fala, mas de misericrdia. Ele reza o Pai que tenha misericrdia de tlie prprios judeus que tinham conLrived sua morte, arxi em seus assassinos que estavam colocando-o morte: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazer} Enquanto ele estava na cruz, em vez de punir os dois ladres, que tinham pouco antes injuriaram,-E os que foram crucificados com Htm injuriaram,-quando ouviu um pedindo misericrdia, - 'Senhor, lembra de mim quando Tu deve entrar em Teu reino, cheio de misericrdia, ele lhe promete Pai adise que vei dia y: Este dia tliou estar comigo no Paraso} Em seguida, antes de morrer, ele nos deu, na pessoa de Joo, a prpria me para ser nossa me: Ele satth ao discpulo . 3ehold}} H tua me na cruz ele se declara contedo em ter feito de tudo para obter a salvao para ns, e ele faz o sacrifcio perfeito por sua morte: Depois, sabendo Jesus que todas as coisas j estavam consumadas,. . . disse: consummatedj e inclinando a Jiead, Ele entregou o esprito. E eis que, com a morte de Jesus Cristo, o homem liberto do pecado e do poder do devilj e, alm disso, elevada a graa, e para um maior grau de graa, do que Ado perdeu: E onde o pecado abundou, diz So Paulo, Quasi um vencedor ac Triumphator circumvehens secum prsedam hostes ET em triumphum. * "Pater, dimitte illis ', no enim sciunt cjuid faciunt. Lucas, XXIII. {0}34.{/0}{1} {/1} ** "Et cum cjui crucifixo OE! erant, convitiabantur ei. -J \ i "e Yk, xv. 32. 4 "mei, Domine memento, cum veneris em regnum me." Lucas, xxM. 6 "Hodie mecum eris in paradiso"., Lucas, XXIII. {0}43{/0}{0}. {/0} 6 "Dixit Discipulo:. Ecce Mater Tua"-John, xix. {0}27.{/0}{1} {/1} 1 "Postea, sciens Jesus quia omnia sunt consummata ... dixit:. Consummatum est Et inclinato Capite, tradidit spiritum"-John, xix. {0}28.{/0}{1} {/1} jfrace fez mais abundam. Resta, portanto, para ns, o ^ vrites.Apstolo, ter frec ^ recorrer fluentes com toda a confiana para este trono da graa, que Jesus crucificado exatamente, a fim de receber a sua misericrdia a graa da salvao, juntamente com a ajuda a superar as tentaes do mundo e do inferno! Vamos, pois, com confiana ao trono da graa, para que possamos alcanar misericrdia e achar graa em ajuda scctsouable. Ah, meu Jesus, eu Vos amo sobre todas as coisas, ea quem eu iria querer amar se eu no te amo, que a bondade infinita de arte, e que tu morreu por mim? Ser que eu poderia morrer de tristeza cada vez que eu fina-k como eu tinha levado longe de ti a minha alma por meus pecados, e me separei de ti, que s o meu nico bem, e que tu me amava tanto. Quem shallseparate-nos do amor de Cristo! nico pecado que pode me separar de ti. Mas eu espero que, no sangue derramado Tu para mim, que nunca Tu me permite me separar de Teu amor, e perder Tua graa, que eu prmio mais do que qualquer outro bem.

Eu dou-me inteiramente a Vs. No Tu me aceitar, e tirar todas as minhas afeies a Ti mesmo, que assim que eu possa amar ningum, mas Ti. Que a Paixo de Jesus Cristo exige de ns. Ser que Jesus Cristo, talvez, reclamar demais para desejar-nos a dar-nos inteiramente a ele, depois que ele nos deu todo o seu sangue e sua vida, ao morrer por ns na cruz? A caridade de Cristo forceja ns.Deixe essa camada e cura completamente varrer o excesso de agregado colorido. 1 "Ubiautem abundavit delictum, superabundavit gratia". Rom. V. 20. 2 "ergo cum fiducia ad Adeamus thronum gratire, ut misericordiam consequamur, et gratiam inveniamus em Auxilio opportuno.", Heb. IV. 16. ^ Nn Quis enim separabit um Christi charitate? "-ROJII, viii. 35 ** Charitas enim Christi nn urget ". -2 CR. V. 14. ns ouvir o que So Francisco de Sales diz sobre estas palavras: "Para saber que Jesus nos amou at a morte, e que a morte do 1 c OS s, isto no para sentir nossos heaits con-\ treinado por uma violncia que a mais forte em proporo com a sua beleza? A.nd seguida, ele acrescenta, IVIy Jesus se d tudo para mim, e eu me dou tudo a ele. Em seu seio que eu vou viver e morrer. Nem a morte, nem a vida jamais me separar dele. Foi para este fim, diz S. Paulo, de que Jesus Cristo morreu, que cada um de ns j no vivam mais para o mundo, nem a si mesmo, mas s a Ele que se entregou totalmente a ns. E Cristo morreu por todos, para que os que vivem no podem agora viver para si mesmos, bater a Ele que morreu por eles. Aquele que vive para o mundo busca agradar ao mundo que ele j que vive para si mesmo procura agradar a si mesmo j mas quem vive a Jesus Cristo busca apenas para agradar a Jesus Cristo, e teme apenas para o desagradam. Sua nica alegria ver o amado j sua tristeza s, para v-lo desprezado. Isso viver a Jesus Cristo, e este o que ele afirma de cada um de ns. Repito, ele reclamar muito de ns, depois de nos ter dado o seu sangue e sua vida? Portanto, ento, meu Deus! vamos empregar nossos afetos em cieatures amorosas, familiares, fiiends, aqueles gieat do mundo, que nunca sofreram para nos flagelos, espinhos, ou pregos, nem derramar uma gota de sangue por ns, e no em amar um Deus, que por amor de ns desceu do cu e se fez homem, e derramou todo o seu sangue por ns no meio de tormentos e, finalmente, morreu de desgosto em cima de uma cruz, a fim de ganhar para si os nossos coraes! Alm disso, a fim de unirse mais de perto a ns, ele deixou a si mesmo, depois de sua morte, em nossos altares, onde se faz um conosco, que ns * Eu, ov de Deus, livro VII. cap.8. * "Pro omnibus Mortuus est Christus, ut et qui vivunt, compotas no sibi vivant, sed ei qui pro IPSIs est Mortuus"2 Corntios. v 15. pode entender como queima o amor com que nos ama? "Ele tem se misturado com a gente, exclama So Joo Crisstomo," que pode ser uma ea mesma coisa, pois este o desejo daqueles que ardentemente amar ". E So Francisco de Sales, falando da Santa Comunho, acrescenta: No h ao em que podemos pensar de nosso Salvador como mais sensveis ou mais amoroso do que isso, em que ele, por assim dizer, aniquila-se e reduz-se aos alimentos, uma ara unir-se aos coraes de seus fiis. " Mas como ele vem, Senhor! que eu, depois de ter sido amado por Xhee a tal excesso, ter tido a coragem de te despreze? Accoiding a Tua apenas lepioach, tenho nutrido e educado os filhos, e eles tm desprezado me.8 ousei dar as costas a Ti, a fim de satisfazer os meus sentidos. Tu me lanaste para trs * Tua volta eu ousei dirigir-te de mysou eu? Os mpios me disse a Deus: Apartai-vos de ns} eu ousei a afligir o corao de Teu que me amou tanto. E o que, ento, eu estou agora a fazer? Eu deveria ter desconfiado da Tua misericrdia? Amaldioarei os dias em que eu Te desonrado. Ah, ser que eu tinha morrido mil vezes, meu Salvador, em vez de que eu tinha te sempre ofendido! O Cordeiro de

Deus! Tu tens sangrou at a morte na cruz para lavar nossos pecados em Teu sangue. - O pecadores! o que voc no iria pagar no dia do julgamento para uma gota do sangue deste cordeiro? meu Jesus! tem piedade de mim, e perdoem-me, mas tu sabes a minha fraqueza; tomar, ento, a minha vontade, para que nunca mais se rebelar contra ti, expulsar de mim todo o amor que no para ti. Eu escolho a Ti s para o meu tesouro 1 semetipsum nobis immiscuit, ut unum quid simus; ardenter enim amantium hoc est, pop "Ad-. Ant. chifre. {0}61{/0}{0}. {/0} Pilios enutrivi et exaltavi j ipsi Autem spreverunt mim. ". I. 2. Projecisti me ps corpus tuum. - ^ILzek. xxiii. {0}35.{/0}{1} {/1} I ^ IUJCCJSLI IIJC colocar> i Lurpus ruutn. LZCK. XXIII. 35 * Qui dixerunt Deo:. Recede um nobis "Nascer, xxi. 14. e meu nico bem. Ait tu suficiente para mc j e desejo nenhum outro bem alm de ti. O Deus da minha , Y p ^ ^ tl0fl CZ R $ f * + O ovelhinha, amados de Deus (to acostumados Santa Teresa para chamar a Santssima Virgem), que s a Me do Cordeiro divino, recomendar-me ao teu Filho. Tu, depois de Jesus, a arte a minha esperana, pois tu s a esperana dos pecadores. Para tuas mos uma confiar minha salvao eterna. Nn SPC ~

Um doce para Entretenimento Almas que amam a Deus, vista de Jesus Ciucified. SOFRIMENTOS I. de Jesus na cruz. Jesus na cruz! O vista estupenda para o cu e da terra da misericrdia e do amor! 1 o de ver o Filho de Deus que morreu por dor em cima de um patbulo de infmia, condenado como um malfeitor para to amarga e vergonhosa morte, a fim de salvar os pecadores da penalidade que foi devido a eles! Esta viso tem sido sempre, e sempre ser, o tema da contemplao dos santos, e levou-as disposto a renunciar a todos os bens da terra, e abraar com os sofrimentos de grande coragem e de morte, que pode tornar-se mais agradar a um Deus que morreu por amor a eles. A viso de Jesus desprezado entre dois ladres fez-lhes amor desprezo muito mais do que worldings amei as honras do mundo. Contemplando Jesus coberto de chagas na cruz, prendem-nos contra os prazeres dos sentidos, e tm-se esforado para afligir a sua carne a fim de unir os seus sofrimentos aos sofrimentos do Crucificado. Contemplando a pacincia de nosso Salvador em sua morte, eles alegremente aceito as doenas mais dolorosas, e at mesmo o mais cruel tormentos que os tiranos 14 DCUs cordis mei et pars mea Deus em um ternum ^. -J ^ s. Ixxn. {0}26.{/0}{1} {/1} podem infligir. Por ltimo, de contemplar o amor de Jesus C ^ hrist em estar disposto a sacrificar sua vida por ns em um mar de tristezas, eles tm procurado saciifice a ele tudo o que tinham,-posses, crianas, e at mesmo acender-se uma f. So Paulo, na speaki ng do wh amor icli a andorinha do mar E um pai que eu tenha dado para conosco, em que, quando nos viu morto por um eason do pecado, ele quis iestore vida para ns, enviando seu Filho para morrer para ns, chama-o tambm um grande amor. Mas Deus, que rico em misericrdia, por sua caridade superior com que nos amou, nos vivificou juntos em Cristo.1 E da mesma forma que devemos chamar o amor com que Jesus Cristo quis morrer por ns um amor muito grande. Da o apstolo mesmo diz, Ns pregamos Jesus Cristo crucificado, os judeus de fato uma pedra de tropeo, e aos gentios, a loucura. So Paulo diz que a morte de Jesus Cristo apareceu para os judeus uma pedra de tropeo, porque achavam que ele deveria ter aparecido na terra cheia de majestade mundana, e no de fato como um condenado morte como um criminoso numa cruz. Por outro lado, para os gentios, parecia uma loucura que um Deus deve estar disposto a morrer, e por uma morte tambm, por suas criaturas. Sobre este assunto St. Laurence Justiniano remarksr i {Vimos Aquele que

sbio apaixonado por excesso de amor. Ns vimos a Ele, que a sabedoria eterna em si, o Filho de Deus, tornar-se um tolo para ns, por causa do amor muito grande que ele deu para ns. E no parecer uma loucura para um Deus, onipotente e supiemely feliz em si mesmo, estar disposto de sua prpria Um Deus Autem, mergulhos qui est in misericordia, propter nimiam charitatem Suam N s qua Dilexit, et cum essemus mortui peccatis, nos convvificavit em Christo. -Jeph. ii, 4 < * 11 Praedicamus Christum crucifixum, Judseis quidem scandalum, Gentibus Autem stultitiam. Cor. "-i. I. {0}23.{/0}{1} {/1} ^ Vidimus sapien Tiam am oris nimietate infatuatam. - Sertu. di "X4-0 ^ S1" fyxntI'tctlf 'J. 'R @ to> tzses * [PARTE HI. acordo para submeter-se a ser aoitado, tratado como um rei mock, esbofeteado, cuspido no rosto, condenado a morrer como um malefactoi, abandonado por todos em cima de um. cruz de vergonha, e isso para salvar os vermes miserveis que ele mesmo tinha criado? O amor de So Francisco, quando ele pensou nisso, foi sobre o pas exclamando com lgrimas, "O amor no amado! Amor no amado! E, portanto, St. Bonaventuie diz que aquele que deseja manter o seu amor por Jesus Cristo deve sempre para represent-lo para si mesmo pendurado na cruz, e morrendo l para ns. "Deixe-o sempre ter diante dos olhos de seu corao Cristo morrendo na Cioss. Oh, feliz aquela alma que freqentemente coloca diante de seus olhos Jesus morrendo na cruz, e pra para contemplar com ternura as dores que Jesus sofreu, eo amor com que ele se ofereceu ao Pai, enquanto ele estava agonizando na cama de tristeza. Almas que amam a Deus, quando se encontram mais do que normalmente assediado por tentaes do diabo e por receios quanto a sua salvao eterna, derivam grande conforto, considerando em silncio e sozinho Jesus pendurado na cruz e derramar o sangue de todas as suas feridas. vista do crucifixo, todos os desejos para os bens deste mundo fogem totalmente afastado. Da cruz exala um sopro celeste, que nos faz esquecer todos os objetos terrestres, e inflama dentro de ns um santo desejo de abandonar todas as coisas, a fim de empregar todas as nossas afeies no amor que o Senhor que tem o prazer de morrer por amor a ns. Isaias predisse que o nosso Redentor seria um homem de dores. E ns temos visto. . . desprezado, eo mais abjeto dos homens, um homem de dores! " Agora deixe-o que deseja contemplar esse homem de dores, profetizado por Isaias, olhar em Jesus Cristo a morrer na cruz. H, pregado por seu 1 Deperf. vit. c. 6.5 "Vidimus eum ... despectum, et novissimum virorum, Virum dolorum. JSQ. liii. 2, mos e ps, ele trava, todo o peso de seu corpo pressionando em suas feridas em todos os seus membros, que so cada um deles rasgado e machucado. Ele sofre dores contnuas e excruciante; qualquer maneira ele se vira, to longe de encontrar alvio, mas a dor aumenta mais e mais, at que o priva da vida, e assim, este homem de dores condenado pelo Pai para morrer de sofrimentos em pura conta de nossos pecados. O cristo, ento, meu Jesus! sabendo pela f que tu morreu na cruz por amor a ele, pode viver sem amar a Ti! Perdoe-me, ento, Senhor! primeiro de tudo, este grande pecado de ter vivido tantos anos no mundo sem amar-Te. Meu amado Salvador, o pensamento da morte me enche de temor, como sendo o momento em que dar conta de Ti de todos os pecados que eu cometi contra ti, mas que o sangue que eu vejo que flui de tuas chagas faz com que eu espero perdo de Ti, e ao mesmo tempo a graa de amar-Te para o futuro com todo o meu corao, por fora de tais mritos tu tens ganho por tantas dores. Eu dou-me inteiramente a Ti, eu j no ser minha, eu desejo de fazer tudo, eu desejo a sofrer a fim de agradar a Ti. Eu vou morrer por Ti que tu morreu por mim ". Eu vou dizer a Ti, com So Francisco, tc Posso morrer por amor do amor de ti, que fizeste dignai-vos morrer por amor do amor de mim. 1 2. MORTE DE JESUS. Pai, em tuas mos entrego meu esprito J? Estas palavras, ditas por Jesus Cristo na cruz, quando ele estava no momento da morte, trazer grande conforto para o

1 moriar amore amoris tui, qui amore amoris mei dignatus es mori. 2 "Pater, em manus Tuas Commendo spiritum morrendo, que se encontram empenhados em que o combate passado com o inferno, e esto prestes a passar para a eternidade. Meu Jesus amado, eu no vou esperar o momento de minha morte para recomendar a minha alma para ti. Prom neste momento eu recomendo-o para ti. Por que o sangue derramado por mim, permiti-lo a no ser separada de ti. A partir de agora vou ser Tua, e todos os teus sem Reserva Se ela pudesse, ela esperaria que a chuva passasse antes de sair de novo. Ela iria escapar. Tudo o que ela precisava fazer era ficar atenta e ser esperta. Toda a vida dela estava esperando. Em qualquer lugar menos aqui. Vs que eu j deveria virar as costas a Ti, como eu em tempos passados, eu Vos suplico, deixe-me morrer neste momento em que eu espero estar em vossa graa. Em Ti, Senhor, que eu esperava, eu no ser confundido para sempre. alma fiel! levantes os teus olhos, e olhar para a cruz de teu Redentor, agora morto, por amor de ti. Dizer-lhe: meu Jesus! em Tua carne dilacerada e rasgado pelos flagelos, os espinhos, as unhas, eu vejo o amor ardente Tu suportados mim, ea ingratido eu mostrei ti, mas teu sangue minha esperana. Miservel que sou, quantas vezes eu renunciei Tua graa, e eu quis me condenar ao inferno. O que seria de mim se tu no tivesses escolhido para morrer por mim? Eu poderia morrer de tristeza cada vez que penso de ter desprezado Tua infinita bondade, e de ter a minha prpria vontade banido e separou-te de minha alma. Mas Noj, doravante, com a ajuda da Tua graa, vou deixar tudo. O suficiente para eu estar unidos com a Ti, meu Deus e meu tudo! homens, homens! como voc pode mostrar desprezo por um Deus que tem sofrido muito para voc? Contempl-lo na cruz, como ele se sacrifica pela morte de pagar por seus pecados, e para ganhar o seu afeto. Meu Jesus, eu vou viver mais ingrato para a bondade tal. O feridas de Jesus, ferir-me com o amor! O sangue de "In te, Domine, speravij no confunda-r em sctcrnurn. Ps. xxx. 2. * Jesus inebriar-me com amor, morte uma de Jesus, fazei-me morrer a cada carinho que no para Jesus! Eu te amo mais do que eu, meu Jesus! e no h dor que causa tristeza me mais do que o pensamento de ter tantas vezes desprezado Teu amor. Aceite-me, em Tua misericrdia rejeitar no a mim, agora que eu me entrego a Ti sem reservas. Eis, por fim, como nosso Salvador, sobrecarregado com os sofrimentos sobre a cruz, inclina sua cabea, e respira por diante a sua alma: E, inclinando a cabea, entregou o esprito. Eterno Deus, eu, pecador miservel, desonrou Xhee por minha vida mal, mas Jesus Cristo, na tomada de satisfao para mim por sua morte, foi abundantemente restaurado Tua honra. Pelos mritos de vosso Filho, que tu morreu por mim, tem piedade de mim. 0 Jesus, meu Salvador!Eu Te vejo agora mortos neste cruz. Tu falas mais; Tu breathest no mais, porque a vida Tu j no, tendo quis perd-la para dar vida s almas oui. Tu no tens mais nenhum sangue, pois Tu tens derramado tudo, fora de tormentos, para lavar os nossos pecados. Em uma palavra, Tu Ti abandonado morte por Teu amor por ns. Ele hcitli nos amou, o, ud delivei ed Si mesmo por tis. 11 Vamos considerar ", escreve So Francisco de Sales," este divino Salvador estendido sobre a cruz, como sobre o seu altar de honra, onde ele est morrendo de amor por ns, mas um amor mais doloroso do que a prpria morte. Ah, por que, ento, no estamos em esprito nos lanar sobre ele a morrer na cruz com ele, que quis morrer ali por amor de ns? Vou abra-lo, devemos dizer, e nunca deix-lo ir. Eu vou morrer com ele, e se queimaro nas chamas do seu amor. Um e fogo o mesmo deve consumir este divino Criador e sua criatura miservel. Meu Jesus todo meu, e eu sou toda sua. Eu vou viver e morrer em seu 1 "Et inclinato Capite, tradidit splritum."-Fohn, xix.{0}30.{/0}{1} {/1} Nn Dilexit, et pro nobis tradidit semetipsurn. -Ef. V. 2. Dieastj morte, nem a vida, nem jamais me separar dele. 1

Yesj doce meu R.edeem er, eu EMBI ace com ternura Tua perfurado feetj e, cheio de confiana em contemplar Ti mortos por amor de mim, eu me arrependo de ter-vos desprezado, e eu te amo com toda a minha alma. Aos ps da Tua ci oss te deixarei meu corao e minha vontade. No que te preg-lo a esta cruz, para que ele nunca pode ser separado de Ti, e, doravante, pode no ter desiie diferente para agradar a Ti sozinho. 3. FRUTOS DA MORTE DE JESUS. So Joo escreve que o nosso Salvador, a fim de tornar seus discpulos compreender a morte havia de sofrer na cruz, disse: E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim mesmo coisas Agora isso ele disse, significando de que morte havia de morrer. E, de fato, expondo-se crucificado e morto, quantas almas que Jesus atrado para si mesmo, para que eles deixaram tudo para entregar-se inteiramente ao seu amor divino. Ah, meu Jesus! chamar a minha alma a ti mesmo, que era uma perda de tempo; desenh-lo pelas correntes do Teu amor, para que ele possa esquecer o mundo a pensar em mais nada, mas de amar e agradar Ti. Desenha-me de Ti pelo odor de Teus pomadas. meu Senhor, Tu sabes minha fraqueza e as ofensas que eu tenha cometido contra ti. Desenha-me do lamaal das minhas paixes; tirar todas as minhas afeies para ti mesmo, para que eu possa assistir a nada, mas Teu prazer s, meu Deus, mais linda! Oua-me, Senhor! pelos mritos de vosso morte, e fazer-me totalmente Teu. * Amor de Deus, livro VII. cap. 8. ^ "Et si ego exaltatus fuero a terra, omnia traham anncio meipsum. John, xii. 32. 3 Trahe me postar te em odorem unguentorum tuorum. St, Leo diz-nos que aquele que olha com confiana em Jesus morto na cruz curado das feridas causadas por seus pecados. Eles que com f contemplar a morte de Cristo so curados das feridas do pecado. Cada um cristo, portanto, deve manter Jesus crucificado sempre diante de seus olhos, e dizer com So Paulo, eu no me julgava saber nada entre voc, mas Jesus Cristo, e este crucificado. Em suma, diz o Apstolo, que ele no deseja qualquer outro conhecimento neste avoild do que a de saber amar Jesus Cristo ci ucified. Salvador IVIy amado, obter-me uma boa morte elegeste uma morte to cheio de dor e desolao! Eu me lancei nos braos de Tua misericrdia. Eu vejo que h muitos anos que eu deveria ter sido no inferno, separado de Ti para sempre, por ter ao mesmo tempo desprezado Tua graa, mas Tu me chamaste penitncia, e espero que tu me perdoou, mas se por minha culpa tens tu ainda no me perdoou, perdoai-me neste momento. Arrependo-me, meu Jesus! com o meu corao, por ter virado as costas a Ti, Ti e conduzido de minha alma. Restaura-me a Tua graa. Mas isso no suficiente: d-me fora para Te amo com toda minha alma, durante toda a minha vida. E quando eu chegar a hora da minha morte, que eu expire buining de amor por Ti, e dizendo, meu Jesus, Eu Te amo, Eu Te amo, e assim continuar a amar-Vos por toda a eternidade. A partir deste momento eu uno a minha morte a tua santa morte, atravs do qual eu espero para minha salvao. Em Ti, Senhor, que eu esperava, eu no ser confundido para sempre. O grande me de Deus, tu depois de Jesus arte minha esperana. Em ti, Senhora, que eu esperava; 1 "Qu * intuentur fide mortem Christi, sanantur um morsibus pecca-torum. Em fo. tr. T2. 2 "No me judicavi enim scire aliquid entre vos, nisi Jesum Chris? - ": Sua vez aliquid, et hunc crucinxum - i Corntios, ele.. 2. * In te, Domine, non speravij conflinear em zeternum. "-JPS. XXX. 2. Eu no sha.ll ser confundidos para sempre. O almas piedosas, quando o diabo quer nos fazer uma distrustfu a nossa salvao pela lembrana de nossos pecados passados, vamos levantar os olhos para Jesus morto na cruz, para nos livrar da morte eterna. Depois de um Deus nos fez conhecer por meio da santa f os desejos que ele tem da nossa salvao, mesmo tendo sacrificado a sua vida por ns, se so resolvidos realmente am-lo para o resto de nossas vidas, custe o que custar, ns deve estar em guarda

contra qualquer fraqueza de confiana em sua misericrdia. Depois que ele nos deu tantos sinais de seu amor por ns, e de seu desejo para a nossa salvao, uma espcie de pecado contra ele para no colocar toda a nossa confiana e esperana em sua bondade. Completo, ento, de confiana holj ', deixe-nos esperana para todo o bem das mos de um Deus to liberal e assim lovingj e, ao mesmo tempo, vamos dar-nos a Ele sem reservas, e, portanto, orar a ele: Deus eterno, somos pecadores, mas que s Todo-Poderoso podes fazer-nos santos; concesso que, doravante, podemos negligenciar nada que sabemos ser para a Tua glria, e pode fazer tudo para agradar a ti. Bem-aventurados seremos se perdermos tudo para ganhar a Ti, o bem infinito. Fazei com que possamos passar o resto de nossas vidas em agradar a Ti sozinho. Punir-nos como Tu queres por nossos pecados passados, mas livra-nos do castigo de no ser capaz de amar Theej privar-nos de todas as coisas te salva. Tu nos amou sem reseivej ns tambm Te amo sem reservas, o infinito Amor, O 1 nfinite Boa. OV ^ irgin JVIary, chamar-nos totalmente a Deus; tu podes fazer soj faz-lo pelo amor que tens por Jesus Cristo. 4. CONCLUSO Vamos terminar este pequeno tratado com a orao de So Francisco de Sales, dizendo: uO Amor Eterno, minha alma busca Ti e escolhe Ihee por toda a eternidade. Vinde, O Esprito Santo e acender em nossos coraes o fogo do vosso amor. 1o morrer e amar, de morrer para tudo, 111 para viver eternamente pelo amor de Jesus. O Salvador de nossas almas, conceda que possamos cantar para sempre e sempre, ao vivo, Jesus! Eu amo Jesus. Viver, Jesus, a quem eu amo! Eu amo Jesus, que vive e reina evei FOI e sempre. Amm! Ah, meu Jesus! e que, vendo que tu, o Filho de Cxod, tens vontade de acabar Tua vida por to bittei morte por amor de ns, vai ser to haid e ungiateful de heait a ser capaz de amar m nada do mundo, mas Ti, ou a preferir diante de Ti qualquer das coisas boas miserveis da terra? Meu Deus e meu tudo, eu prefiro te diante de todo o conhecimento, toda a riqueza, todas as riquezas, todas as glrias e as esperanas, e todos os dons que Tu podes conceder-me. Tu s todo o meu bem. Tu s infinitamente amvel, e como posso amar qualquer seno a ti? Cada presente, portanto, que no tua, no suficiente para mim, no me satisfaz; ti somente que eu desejo, e moie nada. i \ nd se por meus pecados for da Tua vontade para me punir, castigar-me pela privao de eveiything, mas no privar-me de Ti mesmo. S tu arte suficiente para mim, repito, eu desejo Te sozinho e nada mais. Eu desejo de passar o resto da minha vida amando e agradvel Ti. O que no os santos feito para agradar a Ti? Eles se despojaram de todos os seus bens, renunciaram os maiores dignidades do mundo, e colmia bem-vindos como desprezo tesouros, tormentos e as mortes mais cruis que a crueldade do tyiants poderia inventar, Senhor! Agora compreendo que Tu nos criou para o amor e, por favor Ti. No tempo passado, eu era miservel o suficiente, em vez de agradar a Ti, Ti causar desagrado tanto. O que eu digo? Eu poderia morrer de tristeza s de pensar. Eu espero que tu agora Tu perdoado 1 Amor de Deus, livro 12, cap. 13. mim, por tua misericrdia s. Desde Tu agora me perdoou, eu vos dou toda a minha vontade, minha auto todo. Tome posse de mim para sempre; me fazer todas as tuas. Desenha-me cada vez mais dentro do teu corao. Banir de mim todo o amor que no de ti, que s o meu nico bem, meu amor "apenas. Maria, Me de Deus! tu depois de Jesus arte minha esperana. Eu peo a Deus a graa de ser totalmente seu, este o seu desiie s para ns. Tu podes fazer coisas nil com Godj tu deve obter para mim essa graa. O amor divino, como que tu s to desprezado pelos homens? homens, olhar para o Filho de Deus sobre a cruz, que, como um cordeiro sacrificar-se por uma morte dolorosa para pagar por seus pecados e, assim, ganhar o seu amor, a olhar para ele, e am-lo. Meu Jesus, digno de infinito amor, no me deixe viver mais ingrato para a bondade tal. Com o tempo passado eu pensava, mas pouco do correspondente ao amor que Tu me suportados, pois o futuro s vou

pensar em amar e agradar-Te. Vamos despojar-se de tudo o amor-prprio, e de todas as afeies terrenas, dar a nossa vontade totalmente, inteiramente a Deus sem reservas. Senhor! dispor de mim e de todos que me pertena para a vida e morte como Tu queres, eu s vai o que tu mais astuto. Meu nico desejo amar-Vos sempre neste ife 1 e para toda a eternidade. E o que eu, mas s a Ti, Deus do meu corao? O sangue de m, y Jesus, inebriar-me com o amor de Jesus! O feridas de Jesus, atravessa-me com o amor de Jesus! morte de Jesus, fazei-me morrer a cada amor que no para Jesus! Meu Jesus, eu Vos amo sobre todas as coisas, eu te amo com toda a minha alma, eu Te amo mais do que eu. Meu amado Senhor, d-me o Teu amor, e fazer-me todas as tuas. Maria, minha Me! novamente peo-te, faz-me tudo por Jesus. Tu no podes fazer isso, eu espero-o de ti. ^. ASPIRAES DEVOUX * O amor do Corao de Jesus! inflamar este pobre corao de m e n 1. Meu Jesus, quando devo comear a amar-Te como Tu me amava? Meu Deus, quando ser que eu morra para tudo, para viver a Ti sozinho? Amado IVIy, faa-me Te amo mesmo nos sofrimentos. Tu me amou sem reservas, e tambm eu Te amo sem resetve. Meu Jesus, fazer-te conhecido e amado por todos. Meu Jesus, fazei com que eu possa morrer, dizendo: Eu Te amo, Eu Te amo. Meu Deus, permite-me para no perder a Ti para sempre. D-me a graa de amar a Ti, e em seguida, fazer de mim o que tu wil t. A essa hora eu poderia ter sido no inferno, mas agora eu te amo, e espero sempre amar-Vos. E o que mais posso desejar, meu Deus! alm de Ti, que s o meu chefe, o meu nico bem? Meu Jesus, no Dia do Juzo no me separar de ti. Meu Jesus, como Tu s linda, mas com a pouca Tu s amado! Oh que eu poderia morrer de tristeza cada vez que eu penso em ter perdido voluntariamente Ti 1 Meu Jesus, concede-me Teu amor, e eu te peo mais nada. Tu morreu por mim, eu desejo tambm para morrer por ti. morte de Jesus! de ti espero uma boa morte. O sangue de Jesus! de ti T esperana para o perdo de todos os meus pecados. O feridas de Jesus! Espero de voc amar Jesus para sempre. O agonia de Jesus! de ti Espero ter pacificamente a agonia de minha morte. dores de Jesus! de voc eu espero pacincia em todas as contradies. flagelos de Jesus! livra-me de eternidade de pares. O teais de IVlary! alcanai-me tristeza por meus pecados. Meu prprio So Jos, pela tua morte feliz para mim obter uma boa morte. Santos Apstolos! por sua morte abenoada obter-me a graa de morrer no amor de Deus. A.nd o que gostaria, ou nesta vida ou na prxima, mas s a Ti, meu Deus? Meu Jesus, se eu tivesse morrido no pecado, eu no podia mais Te amo, agora eu desejo Te amo, e te sozinho. Meu Deus, eu Te amo, e eu o amarei ningum, mas Ti. Santa Teresa, So Felipe Neri, meus advogados, me faz queimar de amor por Jesus, como vs mesmos se queimar. Meu Jesus, pela dor Tu suportar a tua mo esquerda foi perfurado com a unha, d-me uma verdadeira tristeza por meus pecados. Meu Jesus, pela dor Tu suportar a tua mo direita foi perfurado com a unha, d-me a perseverana na Tua graa. Meu Jesus, pela dor Tu suportar quando teu p esquerdo foi perfurado com a unha, livrai-me das penas do inferno. Meu Jesus, pela dor Tu suportar quando o teu p direito foi perfurado com a unha, d-me a graa de amar-Vos eternamente no cu.

Meu Jesus, pela ferida que foi feita em Vosso Sagrado Corao, d-me a graa de amar-Te sempre nesta vida e na the.next. Viver, Jesus, nosso amor, e Maria, nossa Esperana. nit + 35 *

HINO. No amor que Jesus tem para a Alma. Ah, se fosse alegria e alta recompensa, Transpierced com ferida de amor, para morrer Para que mais linda Deus amoroso Para quem, sozinho todos os coraes devem SISH. Tal a sua beleza, como sua graa, um chapu de estrelas do cu, ou pedras preciosas da terra, Comparado com o que divinest rosto perdem sua beleza e valor. Ele busca sua presa com habilidade divina, Ele diaws seu arco, a flecha flles i O corao perfurado, e forado a pinho Com amor por ele, para quem morre. Para ferir as almas Ele deseja ganhar, O encanto do disfarce variada que encontrou, E tudo para fazer os coraes permanecem perto de seu corao para sempre ligado. Para isso a Palavra Divina aparece. Na Terra, um beb, to pobre, to fraco, e de nossos coraes, com lgrimas infantil, Todo o amor, ele chegou a procurar o nosso amor. Na juventude Ele prxima visto novamente Um humilde humilde arteso, E o Filho de Deus s prprio no desdenha Os mais vis servios de homem. Na ltima criminoso em cadeias -Se a sua esposa que ele mostra; E, assim, a sua vida de dores variadas Ele acaba no meio dos mais terrveis males. Seu amor faz mais, em forma de po Para dar a si mesmo que ainda desejos, theie com hirnself a alma alimentada Que ama e ao seu amor aspira. Seu amor conhece cada caminho vencedor; Ele no poupa labuta, ele no teme a dor, para fazer outro corao a sua presa. Ou mais verdadeiro amor do que a ganhar. s vezes ele gosta de banir o medo, "Com toda a doura de um cnjuge; Anon ele mostra um olhar severo \ Tis todo o fervor fresco para despertar. De idade, ele se dignou meu corao para conquistar, e amarrou-me com correntes de fogo do amor; Em seguida, agarrou-me o seu corao refm verdade, e ciumento ainda mantm sua presa. Ento o silncio mundo, mau! afaste-se daqui. Procure no estima ou amor meu, outro amante dono do meu corao, Seus encantos so outro distante do que o teu * III. CONFORMIDADE COM A VONTADE DE DEUS. * I. excelncia deste * Virtude Nossa perfeio todo consiste em amar a Deus, que em si mesmo mais adorvel: A caridade o vnculo da perfection.1 Mas, ento, toda a perfeio no amor de Deus consiste na unio de nossa prpria com sua santssima vontade. Esta, alis, o principal efeito do amor;., Como So Dionsio Areopagita, os obseives tal unio da vontade daqueles que amam como faz para se tornar uma ea

mesma vontade " 2 E, portanto, o mais unido uma pessoa com a vontade divina, tanto maior ser o seu amor. muito ti ue que mortificaes, meditaes, Comunhes, e obras de caridade para com os outros so agradveis a Deus. Mas onde este o caso? Quando so feitos em conformidade com a sua vontade, pois caso contrrio, no s que ele no aprov-los, mas ele abomina e castiga-los. Suponha que h dois funcionrios, um dos quais de trabalhos forados e sem parar durante todo o dia, mas vai fazer tudo sua maneira \ enquanto o outro faz * Esta uma. tratado de ouro, que parece antes ter sido inspirada do cu do que ter emanado da mente humana. O Saint-se ler de novo e de novo, ele constantemente praticado as mximas sbias que ele contm, sempre se esforou para inculcar a sua prtica em outros, e estava acostumado a dizer: "Os santos se tornaram santos porque eles sempre se manteve unida com a vontade de Deus. " Depois de sua viso tinha comeado a falhar, ele teve o cuidado de ter o seu pequeno tratado ler para ele, --- ED, 1 "Charitatem habete, quod est vnculo perfectionis."-Col. iii. 14. 2 div JDE. desgastado. c.4. no funcionar to muchj mas define sempre em obedincia a ordens. no certo que o ltimo, e no o primeiro, aquele que agrada seu mestre? Em que sentido que quaisquer obras de nosso servir para a glria de Deus, onde elas no so feitas de acordo com a sua boa vontade? No sacrifcios que o Senhor deseja, diz o profeta a Saul, mas a obedincia sua vontade: Ser que os holocctusts desejo do Senhor e vtimas, Cind no rcither & t tJic uoicc op o Senhor s / iou / d ser obedecida? Para lefuse a obedecer como o ciinie de idolatria. Ele, que atuar a partir de sua prpria vontade, independentemente do que de Deus, comete uma espcie de idolatria, j que, nesse caso, em vez de adorar a vontade divina, que ele adora, em certo sentido, a sua prpria. A maior glria, ento, que podemos dar a Deus o cumprimento em eveiything de sua santa vontade. Latas o nosso Redentor, cujo objeto em vir sobre a terra foi a criao da glria de Deus, principalmente veio ensinar-nos o seu exemplo. Veja como So Paulo faz com que ele resolver seu Pai eterno: Sacrifcio e oblao no queres j mas um corpo Tu tens montado mim, ento eu disse: Eis que venho, que eu deveria fazer Tua vontade, Deus? Tu se recusou a aceitar as vtimas que a humanidade se ofereceram Ti. Tua vontade que eu deveria sacrificar a Ti o corpo que Tu me deste, eis que eu estou pronto para realizar essa vontade do Tua. E, portanto, que ele tantas vezes declara que ele tinha chegado na terra no para cumprir o seu, mas seu pai a vontade s: T desceu do cu, no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou? E por esta razo ele desejou que 1 "Numquid vult Dominus holocausta et Vtimas, et non potius ut obediatur voci Domini?.,.Quasi scelus idolatrise est nolle re aquiescer. XJ ^ Ci NGS, XV. 22 2 "Hostiam etoblationem noluisti, corpus Autem aptasti mihi ....Tunc dixi: Ecce venio. . . ut faciam, Deus, voluntatem tuam. Hb, x. 5 * 3 "Descendi de ccelo, no ut faciam voluntatem meam, sed voluntatem ejus qui misit mim.Joo, vi. {0}38.{/0}{1} {/1} o mundo poderia ter sabido, o amor que ele deu para o pai, FIOM a obedincia sua vontade, que ele manifesta em se sacrificar na cruz para a salvao da humanidade; assim como ele mesmo disse no jardim, quando vai ao encontro seus inimigos, que vieram para lev-lo e lev-lo para a morte: Que o voorld pode saber que J "loue o j F'ather e como eu" atJier me tem dado mandamento, assim como eu: surgir, vamos da} E por esta razo, tambm, que foi que ele disse que iria reconhecer como um irmo de sua prpria daquele que deveria ter agido de acordo com a vontade divina: IVhoso de sempre que fizer a vontade de meu Ftither, ele meu irmo . Por conta disso que todos os santos nunca ter mantido firmemente em vista o cumprimento da vontade divina, entender completamente que nisso consiste a perfeio toda de uma alma. O bendito Henry Suso costumava dizer, '* Deus no deseja que deve abundar no conhecimento, mas que em todas as coisas que devemos nos submeter sua vontade. E Santa Teresa, ** Tudo o que que se dedica

orao tem necessidade de adquirir a conformidade de sua prpria vontade para o divino, e ele pode estar certo de que nisso consiste a mais alta perfeio. Quem pratica essa melhor vai receber de Deus os maiores presentes, e vai fazer mais progressos na vida interior. " * A freira dominicana do Stephana Bendito de Soncino, sendo um dia, em uma viso, levado para o cu, vi algumas pessoas que tinham morrido, e com quem ela tinha sido familiarizado, estacionado entre os serafins, e foi lhe disse que estes tinham foi aumentada para to alta posio na glria atravs da perfeita conformidade com a vontade de Deus que haviam praticado na terra. E o Abenoado 1 "Ut cognoscat mundus quia Diligo Patrem, et sicut mandatum dedit mihi Pater, sic facio: surgite, eamus Hinc."-John, xiv. 3r. Quicunque enim fecerit voluntatem Patris mei. . . ipse est MEUS frater. -Afotl. xii, 50. 3 Intenor Castelo, d. 2, cap. I. Suso j mencionado costumava dizer, quando fala de si mesmo: "Eu prefiro ser o mais vil verme da terra pela vontade de Deus do que um serafim atravs da minha prpria." ^ A ^ hile WG esto neste woild, devemos aprender com o abenoado no cu o caminho em que temos de amar Grod. O amor puro e perfeito, que o bem-aventurado no cu entreter ^ mentira FOI Grod em seguida prpria unio perfeita com a vontade divina. Caso os serafins entender que seja a sua vontade de que eles devem empregar-se por toda a eternidade em reunir em um monto areias da praia do mar, ou em arrancar a erva dos jardins, que estaria disposta a faz-lo com todo o prazer possvel. No, mais: se Deus fosse dar-lhes a entender que eles devem ir para queimar nas chamas do inferno, seriam imediatamente precipitar-se em abismo, a fim de realizar a vontade divina. E isso que Jesus Cristo nos ensinou a orar, ou seja, para que possamos realizar a vontade divina na terra, como os santos realiz-la no cu, * Tua vontade, assim na terra como no cu. O Senhor chama Davi um homem segundo o seu corao, porque Davi d acompa pi tada todos os seus desejos: Eu encontrei um homem segundo o meu corao, que far todas as minhas vontades? David nunca foi preparado para abraar a vontade divina, como freqentemente declarou: Meu corao est pronto, Deus, meu corao est pronto. E, por outro lado, a nica orao que ele fez ao Senhor foi que ele iria ensin-lo a fazer a sua vontade: Ensina-me a fazer a Tua vontade? Um nico ato de perfeita conformidade com a vontade divina suficiente para fazer um santo. Olhe para Saul, a quem Jesus Cristo IllumiUm "Fiat voluntas Tua, sicut et nos coslo em terra." Matt-, vi. 10. * "Inveni David, filium Jesse, Virum secundum cor Meura, qui faciei omnes voluntates AAM.-Atos, xiii. 22. 3 "Paratum Cor Meum, Deus, paratum Cor Meum-T., LVI 8;. Cvn. 1. IDoce me facere voluntatem tuam. - ~ Ps. cxlii. 10. Coiifowitty ao TVill de Deus * 3S7 nates e conversos, enquanto ele est acontecendo em sua perseguio da Igreja. O que Saul fazer? O que ele disse? Ele simplesmente faz uma oferenda de si mesmo para fazer a vontade divina: Lovd, que queres que eu faa?1 E eis que o Senhor declara que ele seja um vaso de eleio e apstolo dos jentiles (: Este mtzn JSde o navio de electton, para levar o meu nome perante os gentios? Sim, para aquele que d a sua vontade de Deus d-lhe tudo: aquele que d a ele os seus bens em esmolas, o seu sangue por disciplinas, sua comida pelo jejum, d a Deus uma parte do que ele possui, mas quem d a ele sua vontade d-lhe todo, de modo que ele possa dizer-lhe: Senhor, eu sou pobre, mas eu vos dou tudo o que est em meu poder, em dar-Te minha vontade, resta nada para eu te dou. Mas isto precisamente tudo o que nossas reivindicaes Deus de ns: Meu filho, d-me o teu corao? Meu filho, diz o Senhor a cada um de ns,-Meu filho, d-me o teu corao; isto , a tua vontade. "No h nenhuma oferta, diz Santo Agostinho," que ns podemos fazer para Deus mais aceitvel para si mesmo que para dizer-lhe: Toma posse de ns. "4 No, ns no podemos oferecer a Deus nada de mais piecious que, dizendo-lhe: Senhor, tomar posse de ns, damos toda a nossa vontade de ti; fazer-nos compreender o que que desejo tu de ns, e vamos realiz-la .

Se, ento, seria dar uma satisfao plena ao corao de Deus, devemos trazer a nossa prpria vontade em tudo em conformidade com a sua, e no somente em conformidade, mas na uniformidade, tambm, em relao a todas ordena thai Deus. Conformidade significa a conjuno de nossa vontade vontade de Deus, mas a uniformidade significa, ainda, a nossa Domine 1 ', quid me vis facere? Atos, IX. 6. 3 "Vas electionis est mihi iste, ut nomen meum coram portet gen-tibus. Atos, IX. 15. 3 ^ Pra ser, preencher milhas, cor tuum mihi.Pfiyu, xxM. {0}26.{/0}{1} {/1} 4 "Nihil Gratius Deo possumus offerre, quam ut dicamus ei.Nn Posside. -Em Ps, cxxxi. fazendo do divino e 0111 uma vontade "wi 11 apenas, de modo que ns desejamos nada, mas o que Deus deseja, e sua vontade se torna nossa nica. Esta a soma ea substncia de que a perfeio a que devemos estar sempre aspirante, o que deve ser o objetivo de todas as nossas obras, e de todos os nossos desejos, meditaes e oraes. Para isso, devemos invocar a assistncia de todos os santos pao fora e de nossos anjos da guarda, e, acima de tudo, da nossa divina Me Maria, que vas o mais perfeito de todos os santos, a razo para que ela nunca abraou mais perfeitamente a divina wi 11. Conformidade em todas as coisas. Mas o ponto principal est na nossa abraar a vontade de Deus em todas as coisas que nos acontecem, no apenas quando eles so favorveis, mas quando eles so contrrios aos nossos desejos. Quando as coisas vo bem em, at os pecadores encontrar nenhuma dificuldade em estar em um estado de conformidade com a vontade divina j mas os santos esto em conformidade tambm em circunstncias que so contrrios e so humilhante para o amor-prprio. aqui que a perfeio do nosso amor por Deus mostrado. O Venervel Padre Joo vila costumava dizer, "Um nico" Bendito seja Deus / quando as coisas vo contrrio, de mais valor do que milhares de aes de graas quando esto ao nosso gosto. "* Alm disso, devemos trazer-nos em conformidade com a vontade divina, no s no que diz respeito as circunstncias adversas que nos vm diretamente de Deus,-como, por exemplo, como enfermidades, desolaes de pobreza, esprito, a morte dos pais, e outros coisas de natureza semelhante,-mas tambm quanto aos que vm a ns atravs da instrumentalidade de homens, como no caso de contumelies, Repi oaches, atos de injustia, roubos e perseguies de todo tipo. Sobre este ponto, temos unCoftfoTtHtty ao ~ JVtll de Deus. ^ SQ preender que quando sofremos leses de qualquer um em nossa reputao, nossa honra, ou de nossa propriedade, embora o Senhor no ser o pecado que tal pessoa comete, ele, no entanto, faz a vontade de oui humilhao, nossa pobreza, ea nossa mortificao, Ele certo e de f, que tudo o que vier a acontecer no mundo vem para passar a vontade divina: Eu formo a luz e as trevas, eu fao a paz e crio o mal} de Deus vm todas as coisas que so boas e todas as coisas que so mal, isto , todas as coisas que so contrrias ao nosso prprio gosto, e que falsamente chamam o mal, porque, na verdade, eles AIE bom, quando receb-los como vindo de suas mos:. Shall tJiere ser um mal em a cidade que o Senhor no tem Donel disse o profeta Ams. E o sbio disse isso antes: Boas coisas e da vida, o mal ea morte, so de Deus? verdade, como observei acima, que wThenever qualquer um injustamente o trata de uma maneira prejudicial, Deus no ser o pecado que uma pessoa comete, nem concordar com a maldade de suas intenes, mas ele cjuite concorda, com um general concordncia, quanto ao material pelo qual tal uma feridas, saqueia, ou fere;. modo que o que voc tem que sofrer , certamente, querida por Deus, e vem a voc de suas mos Por isso, foi que o Senhor disse a David que ele era o autor das leses que Absalo seria infligir sobre ele, at mesmo para o tirar suas esposas em sua presena, e que em punio por seus pecados: Eis que eu suscitarei o mal contra-te da tua prpria casa, e tomarei tuas mulheres perante os teus olhos, e as darei a teu prximo. Da, tambm,,

1 "Dominus Ego, et non est alter, Formans Lucem et Tenebras, fa-ciens pacem et creans malum., ISCT. Xlv, 8. um "Si ERIT malum em civitate, quod non Dominus fecerit Amos, HI. 6. Rona et mala, vita et mors, paupertas et honestas, uma sunt Deo. JLccl-^ s. xi. 14. "Ecce ego de super suscitabo te malum de domo Tua, et tollam ux-minrios em Tuas oculis Tuis, et dabo proximo tuo. -2 H.iHgst xii. 11. Ele disse aos judeus que seria como um castigo por sua maldade, quando ele deveria ter comandado os assrios para estragar e traz-los runa: a Assria, que a vara da minha fria. . . . I-lhe dar uma carga para levar os despojos, e para o prender 011 a preyf que Santo Agostinho explica: "A maldade destes homens feito para ser, por assim dizer, um machado de Deus." 2 Deus usa a iniqidade dos assrios, como um machado, para castigar os judeus. E o prprio Jesus disse a So Pedro que sua paixo e morte no veio com ele tanto de homens, como de seu prprio pai: o clice que o Pai JMY hatli dada] Me, no hei de beber? Quando o mensageiro (que se pensa ter sido o diabo) veio a trabalho para lhe dizer que os sabeus tinha tomado todos os seus bens para longe e colocou seus filhos para a morte, que a resposta do santo? O Senhor deu, o L * ord tirou? Ele disse que no, o Senhor me deu filhos e de propriedade, e os sabeus os levaram para longe de mim, mas o Senhor lhes deu de mim, eo Senhor o tomou-los, porque ele entendeu perfeitamente que essa perda de sua vontade era por Deus e, por isso, acrescentou, como aprouve ao Senhor, assim feito * bendito seja o nome do Senhor? No devemos, ento, olhar para os problemas que nos acontecem como acontecendo por acaso, ou apenas por culpa dos outros, temos de ter a certeza de que tudo o que nos acontece vem para passar atravs da vontade divina. "Voc deve saber, 9 diz Santo Agostinho, ffthat tudo o que acontece neste mundo contrrio nossa vontade no acontece com exceo atravs da vontade do ^ '* Assur, virga furoris mei. . . mandabo LLLI ut auferat spolia et diripiat pra ^ barragem. Istx. x. 5 ^ "Impietas eorum tamquam secuns Dei FACTA est-Em Joo 'Ps, lxxiii. Uma'' Calicem quern dedit mihi Pater, no bibam lio?, XV111. {0}II.{/0}{1} {/1} 4 "Dominus dedit, Domiaus abstulit. Job, 1.2 T. 5 sicut Domino placuit, ita est factum; sit nomen Domini bene-dito! Deus. Epicteto e Atho, mrtires benditos de Jesus Cristo, quando submetido tortura pelo tirano, rasgado com ganchos de ferro e queimados com tochas ardentes, no disse nada, mas esta: "Senhor, que a Tua vontade seja feita em ns, e ao chegar ao o lugar de seu sofrimento, eles exclamou em voz alta: "Bendito sejas, Deus eterno! Tua vontade, porque tem sido em tudo cumprisse em ns. Cesrio relaciona de um religioso a certeza de que apesar de haver em nenhum aspecto qualquer diferena externa entre si mesmo e os outros, tinha, no entanto, chegou a um tal grau de santidade como para curar os enfermos pelo simples toque de suas roupas. Sua Supeiior, em espanto com isso, um dia perguntou-lhe como ele poderia realizar tais milagres, enquanto sua vida no era mais exemplar do que a de outros. Em resposta, ele disse que era uma questo de espanto para si tambm, e que ele no sabia como explic-lo. "Mas o que devoes voc pratica?" perguntou o abade. O bom religioso, em resposta, disse que ele fez, mas pouco ou nada a este respeito, s que ele nunca tinha feito isso seu cuidado grande a vontade que por si s que Deus quis, e que o Senhor concedeu-lhe a graa de manter sua prpria ser completamente abandonada na de Deus. "Prosperidade", disse ele, "no elate mim, nem a adversidade lanar-me para baixo, porque eu receber tudo das mos de Deus, e para o efeito, que eu direcionar todas as minhas oraes, a saber, que a sua vontade pode realizar-se perfeitamente em mim. " "E com relao a essa perda", voltou a Superior ", que o nosso inimigo nos causou no outro dia, privando-nos de nossos meios de subsistncia, colocando fogo em nossa fazenda-edifcios onde o

nosso milho e gado foram alojados, voc no fez sentir algum ressentimento em conseqncia? " No ... 1 "Quidauid hie accidit contra voluntatem Nostram, noveritis no accidere nisi de voluntate Dei., In Ps. Cxlviii. 3 Rosweide, Vit. Pat. 1. I.C. 12. foi sua resposta, "mas, pelo contrrio, eu graas a Deus por isso, como meu costume, em casos semelhantes, sabendo que Deus faz e permite tudo para sua prpria glria e para o nosso bem maior, e com esta convico, eu estou sempre contedo sob qualquer circunstncia que venha a acontecer. O Abade, entendendo isso, e vendo em que alma to conformidade um grande vontade divina, no estava mais surpreso com o seu desempenho de tais grandes milagres. 1111;Felicidade obtida perfeita conformidade. amarrar que age desta forma no s se tornou um santo, mas ele gosta, mesmo neste mundo, uma paz perptua. Afonso, o Grande, rei de Arago, e um prncipe mais sbio, em ser um dia perguntou quem ele considerava ser o homem mais feliz do mundo, respondeu: Aquele que se abandona vontade de Deus, e recebe todas as coisas, seja prspero ou adversos, a partir de suas mos. Para aqueles que amam a Deus, todas as coisas que vos bom! Aqueles que amam a Deus so sempre contente, porque o seu prazer inteiro jaz na realizao, mesmo nas coisas que vo contra si, da vontade divina, e, portanto, mesmo aflies prprias so convertidos no seu contentamento, pelo pensamento de que na aceitao de eles esto dando prazer ao seu Senhor a quem eles amam: Tudo o que deve suceder o homem justo, no deve faz-lo triste. E, na verdade, que maior satisfao que um homem pode sempre experimentar do que em ver a realizao de tudo o que ele deseja? Agora, sempre que qualquer um nada desejos salvar o que Deus deseja, j que tudo o que vier a acontecer no mundo (nico pecado exceo) sempre vem para passar a vontade de Deus, tudo o que um tal "CCES. Discar 1. 10. 5 "Diligentibus Deum omnia cooperanturinbonum." Rom. viii. {0}28.{/0}{1} {/1} "'* No contristabit justum, cjiiidcjuid ei acciderit.-Prov, xii. 21. desejos que, consequentemente, vir a passar. H um storv na vida dos Padres um pas determinado ~ tryman cuja terra foi a mais produtiva do que a de outros, e que, ao ser perguntado como isso aconteceu, respondeu que ningum deve se surpreender com isso, porque ele sempre teve tempo, como ele desejava. "E como assim? perguntou-se. "Sim", respondeu ele, "porque eu no desejo tempo, mas o que Deus quer, e como eu desejo que Deus deseja, por isso que ele me d os frutos da terra como eu desejo-los. Almas que esto realmente se demitiram, diz Salvian, se eles esto em um estado de humilhao, o desejo isto, se eles sofrem de pobreza, eles desejam ser pobre, em suma, o que acontece com eles, que desejam tudo isso, e, portanto, eles so, nesta vida, feliz: ". Eles esto na estao humilde, eles desejam para isso, eles so pobres, eles fazem a pobreza seu prazer, por isso temos que dizer dos que so felizes" 1 Quando o frio ou calor, chuva ou vento, prevalece, ele que est em um estado de unio com a vontade divina diz, T deseja que ele seja frio, eu desejo que ele seja quente, eu desejo que o vento a soprar, a chuva cair, porque Deus assim o quer. A pobreza, a perseguio, doena, morte chegar, eu tambm desejo (diz que tal um) para ser pobre, perseguido, doente, eu queria mesmo morrer, porque Deus o quer assim. Esta a liberdade bonito que os filhos de Deus desfrutar, vale mais do que todos os domnios ea todos os reinos deste mundo. Isso que grande paz que a experincia santos, que surpasseth todo o entendimento} com que todos os prazeres dos sentidos, todos os gayeties, festividades, distines e todas as satisfaes de outro mundo, no pode competir, pois estes, sendo, como eles aie, insubstancial e transitria, embora, ao mesmo tempo que duram, podem ser fascinante para os sentidos, no entanto fazer

Humiles sunt, volunt hoc, pauperes sunt, pauperie delectantur, ltacjue beati sunt dicendi. -De Gub. Dei. 1. i. 2 "Pax Dei, cs.ua exsuperat omnem sensum. Phxl, IV * y. No trazer contentamento, mas aflio, ao esprito \ vherein lesides contentamento verdadeiro. para que Salomo, depois de ter apreciado tais prazeres mundanos ao mximo, gritou, em sua aflio, mas tambm isso vaidade e aflio de spirit.1 J. O tolo (diz o Esprito Santo) alterado como a lua: o homem santo persevera em sabedoria como o sol. O bobo-isto , as mudanas pecador como a lua, que cresce a-dia, amanh diminui. A-dia voc vai v-lo rindo, amanh choro, a-dia gentileza todos, amanh furioso como o tigre. E por qu? porque a sua satisfao depende da piospeiity ou a adversidade que ele se encontra com, e, portanto, ele vaiies que as circunstncias que lhe acontecer variar. Considerando que o homem justo como o sol, sempre uniforme em sua serenidade em quaisquer circunstncias possa vir a acontecer, porque a sua satisfao reside na sua uniformidade vontade divina e, portanto, ele goza de uma paz que nada pode perturbar: E paz na terra para os homens de boa vontade, disse o anjo aos pastores. E quem que estes homens de boa nunca vai ser, mas aqueles que esto sempre em sintonia com a vontade de Deus, o que sumamente bom e perfeito? A vontade de Deus boa, agradvel, e perfeita. Sim, porque ele quer apenas o que melhor e mais perfeito. Os santos, atravs da sua conformidade com a vontade divina, gozaram neste mundo um paraso em antecipao. So Doroteu nos diz que foi assim que os antigos Padres manteve-se em profunda paz, recebendo todas as coisas como eles fizeram das mos de Deus. W ^ galinha Santa Maria Madalena de Pazzi ouviu falar apenas da vontade de Deus, ela usou a experincia de consolao to intenso ^ "Et hoc vanitas et afflictio spiritus. Redes, iv. 16. ^ "Homo sanctus em sapientia manet sicut sol; nam stultus sicut luna mutatur". Reto, xxvii. 12. ^ "Et in terra paxhominibus bonse voluntatis. Lucas, ii. 14. 4 "bona Voluntas Dei, placens et bene, et perfecta. Rom. xii. 2. que ela caiu em um xtase de amor. E, embora, por outro lado, a picada de circunstncias adversas no deixar de se fazer sentir, mas sua influncia no vai alm da parte inferior da nossa natureza, pois na maior parte da alma no reinar a paz ea tranouillitv enquanto a vontade permanece em unio com a de Deus. Sua alegria (disse o Redentor dos Apstolos) nenhum homem deve tirar de voc. Que a vossa alegria seja completa} Ele que est sempre em conformidade com a vontade divina possui uma alegria plena e perptua; integral, porque ele tem tudo o que ele deseja, pois, como foi observado acima, perptua, porque uma alegria de que ningum pode priv-lo, enquanto, ao mesmo tempo, ningum pode impedir o que Deus quer de vir a passar. Padre Joo Taulerus diz de si mesmo que, depois de ter por muitos anos orou ao Senhor que envie algum para instru-lo na vida espiritual verdadeira, um dia ele ouviu uma voz que lhe dizia: "V para uma igreja, e voc vai encontrar o que voc pedir. Ao chegar igreja, ele encontra na porta de um mendigo, descalo e com apenas um trapo nas costas. Ele sada-o: ". Bom dia, meu amigo" O homem responde pobres, "Senhor, eu no me lembro de alguma vez ter tido um dia ruim." O Pai reencontra, "Deus conceda-lhe uma vida feliz, ao que ele responde:". Mas eu nunca fui infeliz " E ento ele continua a dizer: "Oua, meu Pai, no sem razo que eu disse a vocs que eu nunca tive um dia ruim, porque, quando eu sofrer de fome, eu louvo a Deus; quando neva ou chuvas, Eu lhe abenoe, se eu sou tratado com desprezo, repulsa ou por qualquer, ou se eu experimentar infortnios de qualquer outro tipo, eu sempre dar glria ao meu Deus por isso. Eu disse, alm disso, que eu nunca fui infeliz, e isso tambm verdade, porque o meu hbito de desejo, sem reservas, tudo o que Deus deseja, portanto, em tudo o que acontece 1 "Gaudium vestrum higinico nemo uma vobis .... Gaudium vestrum sentar plenrio. John, xvi. 22-24.

para mim, seja agradvel ou desagradvel, eu receb-lo das mos de alegria * R $ ts ser o que melhor para mim * e aqui reside o meu appiness. "E se ele nunca deveria acontecer", diz Taulerus, "que Deus quis que voc seja condenado, o que voc diria, ento? ** Se Deus vai isso, respondeu o mendigo, eu, com toda a humildade e amor, me trancar to rpido no abrao do meu Senhor, e mant-lo to forte, que, se fosse para ser a sua vontade de lanar-me em inferno, ele seria obrigado a vir comigo, e assim, com ele, ento seria mais doce para mim estar no inferno do que possuir sem ele todos os prazeres do cu. Wheie foi que voc encontrou Deus? disse o pai, '* Eu encontrei ele onde eu despediu-se de criaturas /', foi a resposta. "Quem voc?" O pobre homem respondeu: "Eu sou um rei. "E onde est o seu reino? " dentro de minha alma, onde eu manter tudo em ordem devido; as paixes so submetidos razo, ea razo para Deus. Em concluso, Taulerus perguntou-lhe o que foi que o levou para to alto grau de perfeio? "Foi silncio, disse ele," observando o silncio com o homem, a fim de manter uma conversa com Deus, e tambm a unio que tenho mantido com o meu Senhor, em quem eu encontrei, e ainda se encontra, toda a paz do meu. "1 Tal , em resumo, se este pobre homem tornar-se atravs de sua unio com a vontade divina, e certamente ele foi, com toda a sua pobreza, mais rico do que todos os monarcas da terra, e em seus sofrimentos mais felizes do que todos os homens de o mundo com sua eai thly pleasui es. {0}IV.{/0}{1} {/1} Deus quer apenas o nosso bem. Oh, grandiosa a loucura daqueles que lutam contra a vontade divina! Eles tm agora a sofrer problemas, porque ningum pode impedir que o acompa-St. Jure Conhecimento, ', etc, 1, 3 cap. 8. pl shment um dos decretos divinos. W ^ ho reststeth Hts ixJill? E, por outro lado, eles tm que sofrer los sem derivar benefcio deles, ou melhor, at mesmo atraindo sobre si castigos maiores na prxima vida, e maior inquietao no presente: Quem tem Htm resistiu, e tem paz teve? Deixe o homem doente fazer um clamor to grande como ele vai sobre suas dores, quem estiver em situao de pobreza reclamar, rave, blasfemar contra Deus, tanto quanto lhe agrada em suas angstias,-o que ele vai ganhar com isso, mas a duplicao da sua aflio? AA chapu ^ voc est em busca de, homem insensato ", diz Agostinho," quando procuram coisas boas? Procurar que uma boa em quem so todas as coisas boas. " O que voc vai em busca de, companheiro pobres tolos, fora do teu Deus? Encontre Deus, unirse sua vontade, ligar-se com ele, e voc ser sempre feliz, tanto nesta vida e na outra. E, em suma, o que que Deus quer, mas o nosso bem? Quem podemos encontrar sempre a nos amar mais do que ele? a sua vontade, no apenas que ningum perea, mas que todos devem salvar e santificar-se: JVot querendo que nenhum perea, mas que todos devem retornar penitncia. Esta a vontade de Deus, o seu sanctifcation? do nosso bom que Deus colocou a sua prpria glria, sendo, como St. Leo diz, em sua bondade prpria natureza infinita, - "Deus, cuja natureza a bondade", e que seja a natureza da bondade o desejo de espalhar no mercado externo, Deus tem um desejo supremo de fazer as almas dos homens participantes da sua prpria felicidade e glria. E se, nesta vida, ele nos envia tribulaes, todos eles so para o nosso prprio bem: Todas as coisas 1 "Voluntati enim ejus QUIS resistit?"-Pom. ix. 19 Quis restitit ei, et pacem habuit? Job, IX, 43 "Quid quseris, homuncio, bona quffirendo? Ama unum bonum em quo omnia bona sunt. -Homem. c. {0}34.{/0}{1} {/1} 4 nolens aliquos perire, sed omnes anncio pcenitentiam reverti "-.. 2 Pedro, III c. 5 "Haec est enim voluntas Dei, sanctificatio vestra." -1 Tessalonicenses. iv. 3. ?trabalhar juntos para good.1 castigos mesmo, como foi observado pelo Judith santo, no nos vm de Deus para a nossa destruio, mas para a nossa alterao e salvao: Vamos acreditar que teria acontecido para o nosso ame ndme nt, e?IOT para a nossa destruio. Em o 1 d er para nos salvar de males ETEI nal, o Senhor lana sua prpria vontade boa ao nosso redor: 0Lord, Tu te coroou-nos como de um escudo da Tua boa vontade? Ele no s desejos, mas est ansioso para, a nossa salvao * O Loi'd cuidadoso para mim? E o que que Deus nunca vai recusar-nos, diz S. 3?au 1, aftei nos ter

dado o seu prprio Filho? Aquele que no poupou sequer seu prprio Filho, mas TTim entregue por todos ns, como tem TTC tambm no com Ele nos deu todas as coisas? Este, ento, a confiana que devemos abandonar ouiselves das dispensas divina, todos os que tm por objeto o nosso prprio bem. Vamos sempre dizer, sob todas as circunstncias que podem acontecer a cair sobre ns, em paz, na mesmssima, vou dormir e vou descansar, pois Tu, Senhor, tu resolvido singularmente me esperana m. Vamos tambm colocar-nos inteiramente em suas mos, pois ele certamente vai cuidar de ns: Fundio todo seu cuidado sobre Ele, pois Ele tem cuidado de voc''. Ento, vamos ser os nossos pensamentos fixos em Deus, e no cumprimento de sua vontade, que ele pode pensar de ns e de nosso bem. "Filha", disse o Senhor a So Omnia '' *, cooperantur em bonum. ^-Rom. vin. {0}28.{/0}{1} {/1} 2 "Ad emendationem, et non ad perditionem Nostram evenisse credamus. Judith ^-viii. {0}27.{/0} {1} {/1} ^ "Domine, ut scuto Bonai voluntatis Tua; nn coronasti. ^ ~ Ps, v 13. "Dommus solhcitus est mei.-R. Xxxix. 18. 6 "Qui proprio etiam Filio suo no pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit lio, quomodo non etiam cum illo omnia nobis donavit? "Rom. vin. 32. 6 "No ritmo em idipsum dormiam et requiescam; Quoniam tu, Domine, singulariter na SPE constituisti mim. Ps. IV. 10. 11 <l omnem soliicitudinem vestram projicientes em eum, Quoniam ipsi cura de est vobis. -1 Pedro, v7Catharine de Sienna, "tu deves pensar em mim, e eu nunca vai pensar em ti. Vamos ser freqentemente dizendo com o cnjuge sagrado, meu Amado para mim, e eu a ele. Os pensamentos do meu Amado so sobre a minha boa, vou pensar em nada alm de agrad-lo, e biinging-me em um estado de perfeita uniformidade de sua santa vontade. O santo Abade Nilo costumava dizer que ns nunca devemos orar a Deus para que ele faria o nosso ser bem sucedida, mas que em ns ele iria realizar a sua prpria vontade. E sempre, tambm, coisas que so contrrias cair sobre ns, vamos aceit-los todos, como das mos de Deus, no s com pacincia, mas com alegria, como os Apstolos quando eles se foram da presena do conselho, regozijando-se de que eles eram considerados dignos de sofrer afronta pelo nome de Jesus. E que maior satisfao pode desfrutar de uma alma do que no conhecimento de que atravs sofrendo com uma coisa boa vontade que ele pode ter de sofrer d a Deus o maior prazer que ele pode dar a ele? Os mestres de vida espiritual ensina que, embora o desejo que certas almas tm de sofrer para dar a ele o prazer aceitvel para ele, ele ainda mais satisfeito com a conformidade das pessoas que desejam nem alegria nem dor, mas, em perfeita resignao a sua santa vontade, no tem outro desejo alm de cumprir qualquer que seja. Se, ento, alma devota! voc agradar a Deus, e viver neste mundo uma vida de contentamento, unirse sempre e em tudo a vontade divina. Considere que todos os pecados que voc cometeu, quando levando uma vida de desordem e angstia, tm vindo a passar em conseqncia de terem separado youiself FIOM a vontade de Deus. Vincular-se-se, a partir deste dia em diante, com a sua boa vontade, e sempre digo, em tudo o que pode se abater sobre voc: P ea, Pai, porque assim tem que parecia bom em Tua Dilectus bigorna mihi, et ego 1 111. -No posso, W, 16, Ibant gaudentes um Concilii conspectu, Cjuoniam digni habiti sunt pro nomine Jesu contumeliam pati. "-Atos, v 41. vista} Assim que seja, Senhor! desde, portanto, agradvel a Ti. Sempre que voc se sentir perturbado por conta de qualquer ocorrncia de uma descrio adverso, considere que ele veio de Deus, e, portanto, dizer de uma vez, a Ci vontades Assim, Deus, e assim permanecer em paz. Eu era mudo, e um no abro a minha boca, porque Tu tens tt feito. " Senhor, pois Tu fez isso, eu no digo nada, e aceitar isso. Para isso voc deve dirigir todos os seus pensamentos e oraes, ou seja, lutar e rezar sempre a Deus, em meditaes, em Comunhes, em visitas ao Santssimo Sacramento, que ele faria cumprir a sua vontade. E sempre estar fazendo uma oferenda de si mesmo, dizendo: Meu Deus, eis que

aqui estou; fazer o que mais astuto Tu ests comigo, e com tudo o que eu tenho. Este foi St. exerccio Teresas contnua; 50 vezes por dia, no mnimo, que o santo oferecer-se ao Senhor, para que ele pudesse dispor dela de acordo com sua pleasuie. Oh, feliz voc, meu leitor, se voc agir sempre assim! Voc certamente vai se tornar um santo, sua vida ser um de paz, e sua morte ser um dos mais felizes ainda quando qualquer um est passando para a outra vida, todas as esperanas que so concebidos de sua salvao dependem do julgamento formado como para saber se ele morreu em renncia ou no. Se, depois de ter, durante a vida, bemvindas para o abraar todas as coisas que vm de Deus, da mesma maneira tambm abraar a morte, a fim de cumprir a sua vontade divina, voc certamente vai garantir a sua salvao e morrer a morte de um santo. Vamos, ento, abandonar-nos em tudo o beneplcito desse Senhor que, sendo o mais sbio, sabe o que melhor para ns, e sendo mais amoroso, j que ele tem sacrificado a sua vida por amor a ns, quer tambm que 1 "Ita, Pater, Quoniam sic fuit placitum ante te."Matt. xi. {0}26.{/0}{1} {/1} 2 "Obmutui et non aperui OS meum, Quoniam tu fecisti.Ps. xxxvm. 10. ^ I p. anncio Etistnthiunim whlch mais para o nosso bem. E vamos, tambm, ser cuidadosamente limpo, ouglily assegurada e convencido de que, como So, Baslio diz que Deus estabelece-se para o nosso bem, incomparavelmente alm de tudo que ns mesmos poderamos fazer ou desejo Prticas especiais deste conformidade. Mas vamos agora olhar para o assunto de um ponto de vista mais prtico, e considerar que as coisas existem em que temos de trazer-nos em uniformidade com a vontade de Deus. I. ACIDENTES ORDINRIA ou comum. Em primeiro lugar, temos que ter essa uniformidade no que diz respeito as coisas da natureza que nos chegam de fora, como quando h grande calor, frio intenso, chuva, escassez, pestilncia, e afins. Temos de tomar cuidado para no dizer, que calor insuportvel! o terrvel frio! o que uma desgraa! como azaro! o que o tempo miservel! ou outras palavras expressivas de repugnncia vontade de Deus. Devemos vai tudo para ser como ele , uma vez que Deus aquele que ordena tudo. So Francisco de Borja, em uma noite vai a uma casa da Companhia, quando a neve estava caindo, bateu na porta vrias vezes, mas, os Padres estar dormindo, ele no foi deixado dentro Eles fizeram grandes lamentaes da manh por ter mantido ele tanto tempo de espera ao ar livre, mas o santo disse que, durante esse tempo, ele tinha sido enormemente consolado pelo pensamento de que foi Deus quem estava lanando-se sobre ele, aqueles flocos de neve. Em segundo lugar, temos de ter essa conformidade como as coisas que acontecem que diz respeito a ns a partir de dentro, como nos sofrimentos resultantes de fome, sede, pobreza, desolao, vergonha ou. Em tudo, devemos sempre dizer, Senhor, seja a Tua para fazer e desfazer. Estou contente, eu s vai o que tu fazes vontade ". 1 E assim, tambm, devemos, como F. Rodriguez diz, para responder a tais casos imaginrios como o diabo ocasionalmente sugere para a mente, a fim de fazer-nos cair em algum consentimento que errado, ou pelo menos nos enojam. Se essa pessoa fosse dizer isso e aquilo para voc, se fosse para fazer isso e aquilo para voc, o que voc diria? o que voc faria? Que a nossa resposta sempre ser ", eu diria e fazer o que Deus quer." E por este meio ^ ve deve manter eus oui livres de culpa e de abuso sexual. 2. Defeitos naturais. Em terceiro lugar, se temos algum defeito natural ou na mente ou no corpo,-uma m memria, lentido de apreenso, a mdia de habilidades, um dos membros aleijados, ou de sade dbil, - no vamos, portanto, fazer lamentao. O que eram os nossos desertos, e que tinha obrigao de Deus para

conceder-nos uma mente mais ricamente dotado, ou um corpo mais perfeitamente enquadrada? Ele no poderia ter nos criado meros animais irracionais? , Ou deixaram-nos na nossa prpria nulidade? ^ Vho l que sempre recebe um presente e tenta fazer barganhas sobre isso? Vamos, ento, voltar-lhe graas pelo que, atravs de um ato puro de sua bondade, ele concedeu a USJ e vamos ficar satisfeitos com a maneira com que ele nos tratou. Quem pode dizer se, se tivssemos tido uma parcela maior de capacidade, mais forte, a sade ou maiores atrativos pessoais, no devemos ter possudo eles. nossa destruio? Quantos h cuja runa foi ocasionado por seus talentos e de aprendizagem, de que tenham crescido orgulhoso, e em conseqncia do que eles tm visto os outros com desprezo,-um perigo que facilmente suportados por aqueles que se destacam na aprendizagem e outros habilidade! Como muitos outros h cuja pessoal beaut) 'ou corporais 1 Perfeio Crist, p. Eu, tr. 8, cap. 7. fora forneceram as ocasies de mergulhar-los em inumerveis atos de maldade! E, ao contrrio, como muitos outros h que, em conseqncia de sua pobreza, ou enfermidade, ou feira, consagrei-se e foram salvos; que, se tivessem sido rico, forte, ou bonito, teria sido condenado! E assim vamos ns mesmos contedos resto com o que (haste nos deu: Mas uma coisa necessary.1 beleza no necessrio, nem sade, nem a nitidez do intelecto, que a nica que necessrio a nossa salvao. 3. Enfermidades corporais. Em quarto lugar, devemos ser particularmente renunciou sob a presso das enfermidades corporais, e devemos abra-los voluntariamente, tanto de tal maneira, e por um tempo, como Deus quer. No entanto, devemos empregar os remdios habituais, pois isso que o Senhor quer tambm, mas se eles no nos faro bem, vamos nos unir-nos vontade de Deus, e isto vai fazer-nos muito mais do que boa sade. Senhor! vamos ento dizer, eu no tenho nenhum desejo ou para obter o bem ou para permanecer doente: eu vou somente o que Tu fazes vontade. Certamente a virtude maior, se, em casos de doena, no se queixar de nossos sofrimentos, mas quando estes imprensa pesadamente sobre ns, no uma falha para torn-los a conhecer aos nossos amigos, ou at mesmo para orar a Deus para libertar -nos deles. Eu estou falando agora de sofrimentos que so graves, porque, por outro lado, h muitos que so muito defeituosa no presente, que em cada dor insignificante ou cansao que teria todo o mundo vm a compaixo deles, e para derramar lgrimas ao redor eles. Jesus Cristo, ao ver a aproximao da sua Paixo mais amarga, manifestou aos seus discpulos que Ele sofreu: A minha alma est triste at a morte e f rezou o Pai Eterno para libertar "Porro unum necessarium est. '-Lucas, x. {0}42{/0}{0}. {/0} 2 Tristis est aniroa mea usque ad mortem. "Matt-. Xxvi. {0}38.{/0}{1} {/1} o de que: Meu Pai, se tt possvel, que este clice passe de mim. Mas o prprio Jesus nos ensinou que devemos fazer depois de orar da mesma maneira, ou seja, logo a resignar-se vontade divina, acrescentando, como ele fez, No entanto, no seja como eu quero, mas como tu queres. Que tolice, tambm, so aqueles que dizem que eles desejam para a sade, no de fato, para sofrer, mas para prestar maior servio de Deus, pela observncia das regras, servindo a comunidade, indo igreja, ao receber Sagrada Comunho, fazendo penitncia, pelo estudo, empregando-se na salvao de almas, ao ouvir confisses, e por pregar! Mas, meu iend fi bom, eu gostaria que voc me diga por que que voc deseja fazer essas coisas? Ser que para agradar a Deus? E por que sair do seu caminho, a fim de fazer isso, certo, como voc , que o que agrada a Deus , no que voc orar, receber a comunho, no atos de penitncia, de estudo, ou pregar sermes, mas que sofre com pacincia a enfermidade ou as dores que lhe aprouver para enviar? Unir-se, ento, os seus prprios sofrimentos aos de Jesus Cristo. Mas, voc diz, estou preocupado que, em conseqncia de tal um invlido, sou intil e oneroso para a comunidade e para a casa. Mas, como voc se render vontade de Deus, ento voc deve pensar que os seus superiores, tambm, resignar-se, vendo, como eles fazem, que no atravs de qualquer preguia de seu prprio pas, mas pela vontade de Deus, que voc colocou esse fardo sobre a casa. Ah, esses desejos e arrependimentos no brotam do amor de Deus, mas do amor de si, que a caa depois de desculpas para afastar a vontade de Deus! o nosso desejo de dar prazer a Deus?

Digamos, ento, sempre que acontecer de ser confinado cama, para o Senhor isso s, Fiat voluntas Tua, "Tua ser feito. E vamos estar sempre a repetir, embora para o cen1 "Pater mi, si possibile est, TranSeat a me calix iste., Ibid. 39. 2 Verumtamen, no sicut ego volo, sed sicut tu. tempo dredth ou milsimo, e por isso s vamos dar mais prazer a Deus do que ns poderamos dar-lhe por todas as mortificaes e devoes que poderamos realizar. No h melhor modo de servir a Deus do que por abraar alegremente a sua vontade. O Venervel Padre vila escreveu assim a um padre que era um invlido. IVIy amigo, no pare para calcular o que voc pode fazer se voc foi bem, mas se contentar em permanecer indisposio enquanto Deus deve agradar. Se o objeto a de fazer a vontade de Deus, como de maior conseqncia para voc estar bem do que mal? "1 E certamente esta foi sabiamente disse, porque Deus no glorificado tanto por nossas obras como por nossa resignao e conformidade com a sua santa vontade. E, portanto, So Francisco de Sales dizia que servimos G ~ od mais pelo sofrimento do que trabalhando. , muitas vezes, acontece que vamos encontrar-nos sem mdicos e remdios, ou, mais uma vez, o nosso mdico assistente pode no entender claramente a nossa reclamao, e, tambm aqui, devemos estar em um estado de conformidade com a vontade divina, que ordena a ser para o nosso bem. Ele est relacionado de quem IIad uma devoo a So Toms de Canterbury, que, mal-estar, ele foi para o tmulo do santo para obter a sua recuperao. Ele voltou para casa com boa sade, mas depois disse consigo, mas se a doena teria sido uma maior ajuda para a minha salvao, qual o benefcio que devo ganhar com a sade que tenho agora? Com este pensamento em sua mente, ele voltou para o tmulo, e orou ao santo para pedir-lhe de Deus que foi o mais conveniente dos dois para sua salvao eterna, e depois de fazer isso, ele recaram sobre a doena, e permaneceu nele com perfeito contentamento, segurando-o por certo que Deus ordenou que seja assim para o seu bem. H uma anedota semelhante relacionado por Surius, 3 de um homem cego que recebeu sua viso Le't XMI 1 ed. i \ ^ ^ ij ne. 6 de fevereiro. {0} {/0}{1}PARTE III{/1}{0} {/0} por intercesso do Santo Bispo Vedast, mas depois orou para que, se essa viso no era conveniente para a sua alma, ele pode voltar ao seu antigo estado de cegueira, e aps esta orao, ele continuou cego como antes. Em tempos de doena, ento, melhor no procurar depois da sade, eithei bom ou ruim, mas a abandonar-nos vontade de Deus, para que ele possa dispor de ns como lhe agrada. Mas se a sade o que ns procuramos, vamos pedir para ela com resignao, pelo menos ai, e com a condio de que a sade do corpo ser adequado para a sade de nossa alma, seno um piayer para este efeito ser fau 1 iy, e rejeitou , porque o Senhor no ouve oraes desta desciiption quando desacompanhada de demisso. Eu chamo o tempo de doena a pedra de toque pela qual os espritos so julgados, porque, em se apurar o valor da virtude da qual qualquer um fica possudo. Se ele no perder a tranquilidade, se ele no faz reclamaes, e no o excesso de ansiedade, mas obedece a seus conselheiros mdicos e seus superiois, preservando todo o mesmo ness pacfica da mente, em perfeita resignao vontade divina, um sinal de que ele possui grande virtude. Mas o que, ento, deveria a dizer da pessoa doente que lamenta e diz que ele recebe, mas pouco de ajuda de outros; que seus sofrimentos so intolerveis, que ele pode encontrar nenhum remdio para fazer-lhe o bem, para que o seu homem mdico ignorante; s vezes reclamando mesmo a Deus que suas prensas manuais muito fortemente sobre ele? So Boaventura diz respeito, em sua Vida de So Francisco, que quando o santo estava sofrendo dores de uma gravidade extraordinria, um de seus religiosos, que era um pouco mais simples, disse-lhe: "Pai, orar a Deus para trat-lo com um pouco mais de gentileza, pois parece que ele coloca sua mo em cima de voc muito fortemente ". So Francisco, ao ouvir isso, clamou em alta voz, e disse-lhe em resposta: "Escute, se eu no sabia que estas palavras de seu eram filhos de simplicidade simples, eu o faria Captulo 14.

nunca te ver mais, a ousadia, como voc fez, para encontrar a falha com os juzos de Deus. E depois de dizer isso, extremamente debilitado e magro atravs de sua doena que ele estava, ele atirou-se de sua cama no cho e beijando-a, ele disse: "Senhor, eu Te agradeo por todos os sofrimentos que Envias mim. Eu oro.Te para me enviar mais deles, se assim agradar a Ti, o meu prazer por Ti a afligir-me, e no me poupar, no mnimo grau, porque o cumprimento da vontade de Teu o consolo comeres gi que nesta vida eu 4. PERDA DE PESSOAS TEIS, Sob esta cabea temos tambm a perda de classe que pode, s vezes tem que sofrer de pessoas que, em qualquer ponto de um temporal ou de vista espiritual, acontecer a ser de servio para ns. Este um assunto em relao ao qual aqueles que so devotos so frequentemente muito defeituoso, por meio de sua falta de renncia aos dispensaes divinas. Nossa santificao deve vir a ns, e no de diretores espirituais, mas de Deus. , de fato, a sua vontade de que devemos nos valer de diretores como guias espirituais, quando ele lhes d a ns, mas quando ele os leva ajvay, ele quer que ns devemos ficar satisfeitos com isso, e aumentar a nossa confiana em sua bondade; dizer em tais ocasies, Senhor, Tu que tens me dado esta assistncia, agora tens tomado de mim, que o Teu ser feito, mas peo-te agora para suprir minhas necessidades a ti mesmo, e para ensinar-me o que eu deveria fazer para servir-Te. E da mesma forma que deveria receber todos os outras cruzes das mos de Deus. Mas tantos problemas, voc diz, so castigos. Mas, pergunto, em resposta, no so os castigos que Deus nos envia nesta atos da vida de bondade e benefcios? Se temos ofendido, ns temos que satisfazer a justia divina, de alguma forma ou de outra, seja nesta vida ou na prxima. Portanto, devemos todos ns dizer com 37 ^ tratados Spzrztztal, [HI PARTE. Santo Agostinho, "Aqui queimar, cortar aqui, aqui no poupam; que possas assim Tu livre na eternidade"; uma e outra vez, com J Santo: e que este pode ser o meu conforto, que, afligindo-me com tristeza, Ele poupar no. Deveria, tambm, ser um consolo para aquele que merecia o inferno para ver que Deus est punindo-o neste mundo, porque isso deve dar-lhe boas esperanas de que pode ser a vontade de Deus para livr-lo do castigo eterno. Vamos, ento, dizer, ao sofrer os castigos de Deus, o que foi dito por Heli do sumo sacerdote, Ele o Senhor, deixe-o fazer o que bom em sua sizht? 5. Desolao espiritual. Alm disso, devemos resignar-se em momentos de desolao espiritual. O Senhor est acostumado, quando uma alma se d at a vida espiritual, para consolos heap sobre ela, a fim de afastar-lo dos prazeres do mundo, mas depois, quando ele v-lo mais resolve de modo espirituais, ele recua sua mo, a fim de fazer prova do seu amor, e para ver se ele serve e ama unrecompensed, enquanto neste mundo, com alegrias espirituais. "Enquanto ns estamos vivendo aqui", como Santa Teresa costumava dizer, "o nosso ganho no consiste em qualquer aumento de nosso prazer em Deus, mas no desempenho de sua vontade." E em outra passagem: "O amor de Deus no consiste em ternura, mas em servi-lo com firmeza e humildade." E, novamente, em outro lugar: "O Senhor faz julgamento de quem o ama por meio de drynesses e tentaes". Vamos, ento, a alma agradecer ao Senhor quando ele acaricia com doura, mas no atormentar-se por atos de impacincia, quando se contempla a si mesmo deixado em um 1 Hie ure, hic seca, parcas hie no, acesa em parcas aeternum. 2 "Hsec sit mihi consolatio, ut affligens me dolore parcat no." - FOB, vi.10. 3 "Dominus est; quod bonum est em oculis suis, faciat." -1 Reis, iii, 18. estado de desolao. Este um ponto que deve ser bem atendido, para algumas pessoas tolas, vendo-se em um estado de aridez, acho que Cxod pode ter abandonado, ou, mais uma vez, que a vida espiritual no foi feita para eles, e assim que sair off orao, e perder tudo o que eles ganharam. No h tempo melhor para exercitar a nossa resignao vontade de Deus do que a secura. Eu no estou dizendo que

voc no vai sofrer dor em ver-se privados da presena sensvel de seu Deus, impossvel para uma alma no sentir dor como este, nem pode abster-se de lamentao, quando o nosso prprio Redentor sobre a cruz fez pranto sobre esta conta: Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste? 1 Mas, nos seus sofrimentos, ele nunca deveria resignar-se perfeitamente vontade de seu Senhor. Estes desolaes espirituais e abandonos so o que todos os santos sofreram. Que dureza de corao, disse que So Bernardo, "no eu experimentar! Eu j no encontrar qualquer prazer na leitura, no mais prazer nenhum em meditao ou em orao. " A condio dos santos tem sido ordinariamente uma de secura, no das consolaes sensveis. Estas so as coisas que o Senhor no conferem, exceto em raras ocasies, e talvez o mais fraco tipo de espritos, a fim de evitar a sua vinda a uma paralisao em seu curso espiritual: as alegrias que ele prope como recompensa, ele se prepara para ns no Paraso. Este mundo o lugar para merecer, onde merecer pelo sofrimento, o cu o lugar para recompensa e prazeres. Portanto, o que os santos tm desejado e procurado no mundo tem sido, no um fervor sensvel com reioicinof, mas um fervor SDiritual com o sofrimento. O Ven. Joo vila costumava dizer: "Oh, quo melhor que seja em secura e tentaes com a vontade de Deus, do que na contemplao sem ele! 1 "Deus MEUS! Deus MEUS! ut quid dereliquisti mim? 'Mail. xxvii, 46. J udi Jil., C. {0}26.{/0}{1} {/1} 380 SPII ituctl Tt ecitises. [PARTE pol Mas, voc vai dizer, se eu pudesse s sei que esta desolao vem de Deus, eu deveria estar contente, mas o que aflige e inquieta-me o temor de que ela pode ter vindo por minha culpa, e como uma punio para o meu tibieza. Bem, ento, tome a sua tibieza fora do caminho, e empregam mais diligncia. Mas ser que voc, porque voc , talvez, sob uma nuvem, voc vai inquietao, portanto, a si mesmo, deixar de fora a orao, e, portanto, o dobro do mal de que se queixam? Deixe estar que, como voc diz, a secura chegado como um castigo. Ihen aceit-lo como um castigo de quem tanto merece ser castigado, e unir-se vontade divina. No diga que voc merece o inferno? E por que, ento, voc est reclamando? Talvez seja porque voc deseive que G "Od deve dar-lhe consolaes? Ah, vai, e contentar-se com a maneira em que Deus est tratando com voc; perseverar na orao, e na maneira em que voc entrou, e, doravante, deixe-o ser o seu medo de que suas queixas podem aiise de seu pouco de humildade e seu pequeno resignao vontade de Deus. Quando uma alma se aplica-se orao, ele no pode obter qualquer benefcio a partir dele que pode ser maior do que a unio de si mesmo com a vontade divina. Portanto, fazer um ato de renncia, e dizer: Senhor, eu aceept essa dor de Tuas mos, e eu aceito isso por quanto tempo pode agradar a Ti, se for da Tua vontade que eu deveria ser assim afligido por toda a eternidade, estou contente . E deste modo a sua orao, doloroso que possa ser, ser uma grande ajuda para voc do que qualquer consolo, porm doce. Devemos, no entanto, ter em mente que a secura no sempre uma punio, mas ocasionalmente ordenado por Deus para o nosso bem maior, e para nos manter humildes. Que So Paulo no pode se orgulha dos presentes que ele tinha recebido, o Senhor permitiu que ele fosse atormentado por tentaes de impureza. Para que a grandeza das revelaes deve exaltar-me, foi-me dado um aguilho da minha carne, um anjo de Satans, para me esbofetear. Ele que reza em momentos de doura no faz grande coisa: No um amigo, um companheiro de mesa, e ele no vai permanecer no dia da angstia. Voc no estima a ser um verdadeiro fiiend de vocs o homem que estava com voc s na sua mesa, mas ele que lhe ajudou em momentos de dificuldade, e sem vantagem para qualquer interesse de sua autoria. Quando Deus envia escurido e desolao, ento que ele Tiy-MG, que so verdadeiros amigos dele, Palladius suffeied grande cansao em orao, e quando ele foi dizer St, Ma-Carius, este ltimo disse-lhe: "Quando o pensamento sugere-se a voc que voc deve deixar de fora a orao, que seja este a sua resposta: estou contente, pelo amor de Jesus Cristo, para permanecer aqui como guardio das paredes da cela. Este, ento, ) a nossa resposta, sempre que voc sentir-se tentado a deixar de fora a orao, porque ele aparece para voc como no melhor do que um mero desperdcio de tempo:

"Estou aqui para dar prazer a Deus. So, Francisco de Sales costumava dizer que, se no momento da orao, no fez mais do que a movimentao fora d traes e tern p s ta o, a nossa orao seria, no entanto, ser bem feita. No, Tau-lerus diz que sobre aquele que persevera em orao em um estado de aridez, Deus vai conceder maiores graas do que ele tinha rezado muito com devoo sensvel grande. Rodriguez diz-nos de uma certa pessoa que costumava dizer que, durante quarenta anos de orao, ele nunca tinha experimentado algum consolo, mas que, em dias como ele orou ele encontrou-se forte em virtude, e que, pelo contrrio, em qualquer dia ele omitiu que ele experimentou tal fraqueza como o fez imprprio para qualquer coisa '** N "e magnitude * revelationum extollat mim, datus est mini-estmulo carnis mea:, angelus Satanse, qui me colaphizet, 2 Corntios, XII, 7 * ^ Est amicus socius mensa ^, et non permanebit in die necessitat . -Ecclws '. vi. 1 o. Hist. Icitts, c. 20. 4 Cristo. Por /, p. 1, tr. 8, cap. {0}29.{/0}{1} {/1} que era bom. Observa-se por S. Boaventura, e pelo filho Cxei, que muitos servem Crod mais na ausncia do recolhimento que desejam que se tivessem possuram; porque, assim, viver em um estado de maior diligncia e humildade e que de outra forma eles poderiam talvez se tornar orgulhoso e mais morna, pensando que j tinha adquirido o objeto de seu desejo. E o que dito em relao aridez tambm deve ser dito de tentaes. Devemos tentar evitar tentaes, mas se Deus quiser ou autorizaes que sejamos tentados contra a f, contra a pureza, ou contra qualquer outra virtude, no devemos reclamar, mas resignar-nos neste tambm com a vontade divina. Para So Paulo, que orou para ser liberado de sua tentao de impureza, o Senhor fez resposta, a minha graa te POR suficiente. E assim, se vemos que Deus no nos ouve, soltando-nos de alguma tentao problemtico, vamos dizer o mesmo, Senhor, fazer e permitir que agra-eth Ti; Tua graa suficiente para mim, s me conceda Tua assistncia, que nunca pode perder. No tentaes, mas a consentir a tentaes, que a causa da nossa perda da graa divina. Tentaes, quando podemos super-los, mantenha-nos mais humildes, ganho para ns mritos maiores, fazem-nos recorrer a Deus com mais freqncia, e, assim, manter-nos ainda mais a partir de ofend-lo, e nos unir mais estreitamente com seu santo amor. 6. MORTE. Por ltimo, devemos unir-nos vontade de Deus em relao nossa morte, e quanto ao tempo e ao modo em que ele vai envi-lo. Santa Gertrudes, um dia, ao subir uma colina, escorregou e caiu em um barranco. Seus companheiros perguntei a ela depois se ela no teria tido medo de morrer sem os sacramentos? O De Prof jato. 1. 2, c. m. 2 Corntios. xii. 9. santo respondeu: " o meu grande desejo de morrer com a homens sacra ts;> bu t1 considei que a vontade de Cxod moie ser estimado, porque eu defendo que a melhor disposio um poderia ter para uma morte boa seria s uma submisso ao que Deus possa vontade;. conseqentemente, o que eu desejo a morte de meu Senhor ser o prazer de colocar-me " Est relacionado por So Gregrio, em seus dilogos, que os vndalos ter condenado morte um sacerdote chamado Santolo, que concedeu-lhe a liberdade de escolher o tipo de morte que ele prefere, mas o santo homem recusou-se a fazer uma seleo, dizendo: "Eu estou nas mos de G" od, e vai sofrer a morte que ele permite que voc para me fazer sofrer, nem desejo para qualquer outro do que isso. Este ato foi to agradvel a Deus que, quando esses homens brbaros tinham resolvido em ter sua cabea cortada, ele conteve o brao do carrasco; ao que eles deram para to grande milagre, e spaied sua vida. Quanto forma, ento, temos que estima que a morte para ser o melhor para ns que Deus pode ter determinado ser nossa. Salva-nos, Senhor (vamos sempre dizer, quando pensar em nossa morte), e ento vamos morrer de qualquer maneira te parecer bem.

Assim, mais uma vez, devemos unir nossa vontade d'quanto ao tempo de nossa morte. O que este mundo, mas uma priso para ns a sofrer, e estar em perigo a cada momento de perder a Deus? Foi isso que fez Davi a exclamar, tira a minha alma da priso} Era esse medo que fez de So suspiro Teresa para a morte. Ao ouvir o relgio bater, sentiu a consolao mxima no pensamento de que uma hora de sua vida passou, de uma hora de seu perigo de perder a Deus. Padre vila costumava dizer que cada um com disposies imperfeitos deve desiie morte, por causa do perigo em que vivemos de perder o divino 'Itisin, 1. i, c. II). L-3 c * 373 '* Educ de custodia animam meam."-Ps, cxli. 8. graa O que mais precioso, ou mais para ser desejado, do que por uma boa morte para proteger a ns mesmos a impos sibilidade de perder a graa de nosso Deus? Mas, voc diz: "Eu ainda no fiz nada, no h nada que eu ganhei para a minha alma. Mas, se a vontade de Deus para a sua vida para terminar, neste momento, o que voc faria depois, se voc weie para lemain contrrio viva a sua vontade? E quem sabe se, nesse caso, voc iria morrer uma morte como voc pode ter esperanas de morrer agora? Quem sabe se, thiough uma mudana de vontade, voc no pode cair em outros pecados, e envolver-se em condenao? E mesmo se no h mais nada, ainda permanecendo vivo voc no poderia viver sem com milhas tt 1 ng pelo menos pecados ven Lal. Da So Bernardo exclama: "Por que, oh, por que ns desejamos para uma vida em que quanto mais vivemos, mais si 11? E certo que um nico pecado venial desagrada a Deus mais do que todas as boas obras que ns podemos fazer agrad-lo. Eu digo, moi eover, que quem tem pouco desejo mas o Paraso FOI mostra que ele tem, mas pouco de amor por Deus. Quem ama deseja a presena do objeto amado, mas no podemos ver Deus wi tu t de deixar este mundo, e therefoie que todos os santos tm suspirou para a morte, a fim de ir e ver o Senhor a quem eles amaram. Assim que suspiro Agostinho, "Oh, eu posso morrer, para que eu possa ver-te! Assim, tambm, So Paulo: ddaving um desejo de ser dissolvido, e estar com Cristo? Assim, mais uma vez, David: Quando virei e aparecem perante a face de Deus?* E de igual modo, tambm, todas as almas que foram apaixonados de Deus. Ela est relacionada por um determinado escritor que um dia, como um cavalheiro estava caando em uma floresta, ele ouviu um 1 "Cur vitam istam desideramus, em qua, QUANTO amplius vivimus, Tanto mais peccamus? Med. c. 2. Eia moriar, ut te videam! 3 "desiderium habens dissolvi, et cum ESSE Christo.,-Jyliil. I.{0}23.{/0}{1} {/1} 4 "QUANDO veniam et ap.parebo ante Faciem Dei?I * s. xli. 3, ?homem cantando docemente; indo naquela direo, ele encontrou um pobre leproso em um estado de semi-putiefaction. perguntou-lhe se era ele quem estava cantando? Sim, respondeu ele, "era eu, senhor, que estava cantando." "E como voc j pode estar cantando e contente sob sofrimentos como estes, que esto a sua vida? O leproso respondeu: "No h nada para ficar entre meu Senhor Deus e mim, mas esta parede de argila, que o meu corpo, quando este impedimento removido, eu vou aproveitar meu Deus. E vendo, como eu, que est caindo em pedaos todos os dias, eu, portanto, se alegrar e cantar. 7. Bens espirituais. Por fim, ainda no que diz respeito as nossas graus na graa e glria devemos trazer nossa prpria vontade em conformidade com o divino. Altamente como devemos valorizar as coisas da glria de Deus, devemos valorizar a sua vontade ainda mais. certo para ns o desejo de am-lo mais do que o Serafim no, mas no certo para ns continuar a desejar para qualquer outro grau de amor do que aquele que os FIAS Senhor determinou sobre a concesso de ns. Padre vila diz: "Eu no acredito que alguma vez houve um santo que no deseja ser melhor do que ele. Mas no privou de qualquer um deles da sua paz, porque este desejo deles no teve relao com qualquer desejo de seus prprios, mas para Deus, com cujo medidas de distribuio de contedo, descansaram, embora ele possa ter-lhes dado menos do que outros , de amor verdadeiro considerando que o contentamento com o que Deus lhes deu tinha um valor maior do que o desejo de possuir muito. Tudo vem para isso, como F. Rodriguez

explica, uma que, embora devemos ser diligentes para atingir a maior perfeio em nosso poder, que a nossa prpria luke aconchego e preguia no pode ser feita com uma desculpa, como no caso daqueles que dizem, Deus tem para me dar o que eu preciso, eu posso fazer muito, no entanto, quando um Cristo. Perf. p. i, tr. 8, cap. {0}30.{/0}{1} {/1} estamos aqum do esperado, no devemos perder a nossa paz e conformidade com a vontade de Deus, que permitiu a falha de nossa parte, nem a nossa coragem tambm. Vamos levantar-nos logo da nossa queda; vamos nos humilhar em atos de penitncia, e, em busca de maior ajuda de Deus, vamos buscar o nosso curso. Ento, da mesma forma, embora possamos justamente o desejo de ser adicionado no cu ao coro dos Serafins, no, de fato, que podemos ter a maior glria para ns mesmos, mas a fim de dar maior glria a Deus, e que podemos am-lo mais, devemos, no entanto, de nos resignar a sua santa vontade, contentando-nos com esse grau wiiich, atravs de sua misericrdia, ele deve vouchsafe para nos conceder. Seria, alm disso, ser demasiado evidente, mas uma falha ao desejo de possuir dons de orao sobrenatural tal, mais especialmente, como xtases, vises e revelaes, enquanto que, pelo contrrio, escritores espirituais dizem que essas almas em que Deus concede a favor de tais graas devemos orar a ele para priv-los de las, a fim de que possam am-lo pelo caminho da f pura, que a forma mais segura. H muitos que atingiram a perfeio sem estas graas sobrenaturais. Aqueles s so virtudes que elevam a alma para a santidade, e chefe entre o seu nmero est conformidade com a vontade de Deus. Se Deus no escolhe para nos elevar a um alto grau de perfeio e de glria, vamos nos conformar em todos os aspectos de sua santa vontade, rezando para que ele teria pelo menos nos salvar atravs de sua misericrdia. E se agirmos desta forma, a recompensa no ser pequeno, que, de sua bondade, o nosso bom Deus nos dar; amar acima de tudo, como ele faz, aquelas almas que esto resignados. VI. Concluso. Em suma, devemos considerar todas as coisas que fazem ou vai acontecer a ns como proceder da mo de Deus s, e tudo o que fazemos devemos diiect para este fim um, o cumprimento de sua vontade, e faz-lo simplesmente porque Deus quer que seja feito. E em oider para continuar com maior segurana no presente, temos que seguir a orientao de nossos superiores em relao ao que externo, e de nossos conselheiros em relao ao que interno, que, para que possamos, atravs delas, compreender o que que Deus deseja de ns, ter muita f nessas palavras de Jesus Cristo, para ns: que heaveth voc heaTeth j \ fe. E, acima de tudo, que seja o nosso estudo para servir G "Od na forma em que seu wrill que devemos servi-lo. Digo isto, para que possamos evitar o engano praticado sobre si por um que perde seu tempo, divertindo-se, dizendo: "Se eu estivesse em um deserto, se eu fosse entrar em um mosteiro, se eu fosse para ir a algum lugar, por isso como no permanecer nesta casa, a uma distncia de esses parentes ou estes companheiros do meu Eu iria santificar-me, eu iria fazer penitncia tal e tal, eu diria que essas oraes e tal ". Ele diz: "eu faria, eu faria", mas no mdio prazo, atravs de rolamento com uma m vontade a cruz que Deus envia-lhe, em suma, por no andando no caminho que Deus quer para ele, ele no s no santificar-se, mas vai de mal a pior. Estes desejos so tentaes do diabo, em tais momentos, quando no esto de acordo com a vontade de Deus, preciso, portanto, afast-los, e nos preparar-se para o servio de Deus, em que uma forma que ele escolheu para ns. Ao fazer a sua vontade, vamos certamente santificar-nos em qualquer estado em que Deus nos coloca. Vamos, ento, nunca ser somente o que Deus quer, que assim ele pode tomar e nos pressionam a seu corao, e, para este fim, vamos tornar-nos familiarizados com algumas dessas passagens da Escritura que chamam por ns para que nos unamos cada vez mais e mais vontade divina: Senhor, que queres Qui vos auditoria, me auditoria. L, uke) x. i6.

388 SPZ?Tratados ztital. [PARTIII.

tu tem-me a ponto IMY Deus, diga-me o que desejas de mim; FOI desejo fazer tudo. 01:00 Tua *. Salvar-me Tu? meu Senhor! Eu no sou mais a minha, mas a Tua, que comigo tudo o que tu quiser. E nesses momentos, especialmente como qualquer befalls calamidade muito graves nos-como no caso da morte dos pais, a perda da propriedade, e as coisas de um tipo semelhante-Sim Pai, (deixe-o sempre nosso de dizer), sim , Pai, porque assim tem que pareceu bem aos teus olhos. Sim, meu Deus e meu Pai, que seja assim mesmo, porque assim Te aprouve. E, acima de tudo, amemo-nos que a orao que Jesus Cristo nos ensinou: Fiat voluntas Tua sicut et nos cozlo na terra, se a Tua vontade assim na terra como no cu. O Senhor disse a Santa Catarina de Gnova, que sempre que ela disse que o ( Pai Nosso ", ela foi dar uma ateno especial a estas palavras, e rezar para que sua santa vontade pudesse ser cumprida por ela com a mesma perfeio com que cumprida por os santos no cu. Vamos, tambm, agir desta maneira, e vamos certamente tornar-se santos ns mesmos. Que a vontade divina, ea Santssima e Imaculada Virgem Maria, ser sempre amada e louvado! 1 "Domine, quid me vis facere? Atos, IX. 6. ^ "Soma Tuus ego, salvum me fac '-Sl. Cxviii. {0}9{/0}{0}4. {/0} 3 "Ita Pedro! Quoniam sic fuit plackum ante te. Matt. xi. {0}26.{/0}{1} {/1} HINO. Como Amvel a vontade "de Deus 1 * Tis Tua boa vontade, no a minha, em ti, meu Deus, eu amo sozinho e nada que eu desejo de ti, mas o que quer tua bondade para comigo. O vontade de Deus! O vontade divina! Todos, todo o nosso amor seja sempre * Tua No amor nenhum urso Tu podes rival, mas tu s cheio de terna ateno, e um fogo e doura tudo divino Para coraes que j so totalmente Teu * C) vontade de Deus, etc Em Ti todas as afeies puras viver, amar perfeio tu dar; Embora sempre ardente de desejos A alma amorosa a Ti aspira. O desejo de Deus, etc Fazes tu cruza suave e luz E a prpria morte parece doce e brilhante. Sem cruz nem medo que abala a alma cuja vontade a Ti estadias unidos. O desejo de Deus, etc Para todos os coros gloriosos do cu Sua felicidade muito por ti dado, E o prprio cu privado de Ti Seria uma terra ot misria. O desejo de Deus, etc Sim, para os perdidos que queimar no inferno, ento * Se na alma Teu amor poderia habitar, as chamas muito e atormenta h parece mas doce e hsrht de suportar. o O Avill de Crod, etc i Oh 1 que um dia minha vida pode acabar em laos mais ntimos a Ti acorrentada! Porque assim que morrer no morrer, mas uma Ive, ao vivo e uma eterna v O vontade de Cjod, etc Para Ti eu consagro e dou meu corao e ser, enquanto eu viver; Jesus, Teu corao s ser Meu amor por toda a eternidade. O desejo de Deus, etc Iguais no prazer e na dor Para agradar a Ti a minha alegria e ganho; Que, meu amor, o que agrada a Ti

Ser cada vez mais parece melhor para mim. Que o cu ea terra com amor cumprir, Deus meu, a Tua vontade sempre abenoada! O Caminho para a Cofivcysc ivtth Deus. [39]

IV. A Y WA conversar Alwa YS E FAATIL-IARL Y COM DEUS, TOMADA DE UM TRABALHO francs pequeno, e ampliado por outros pensamentos sagrados) afeies e exerccios do autor. Deus quer-nos a falar com Ele com confiana e familiaridade. SANTO Job foi atingido com admirao a considerar o nosso Deus to dedicado em beneficiar o homem, e mostrando o cuidado chefe do seu corao para ser, de amar o homem e para se fazer amado por ele. Falando ao Senhor, ele exclama: O que / nan, que Tu deves ampliar ele, ou por que tu pe no teu corao dele?1 Por isso, claramente um erro pensar que uma grande confiana e familiaridade no tratamento com Deus uma falta de reverncia sua majestade infinita. Voc deveria de fato, alma devota! para reverenci-lo com toda a humildade, e humilhar-se diante dele, especialmente quando voc chamar a ateno para a ingratido e ultrajes whei eof, em tempos passados, voc tem sido culpado. No entanto, isso no deve impedir o seu treatinrj com ele com o mais terno amor e confiana em seu poder. Ele majestade infinita, mas, ao mesmo tempo, ele a Bondade Infinita, Amor Infinito. Em Deus voc possui o Senhor mais exaltado e supremo, mas voc tem tambm aquele que te ama com o amor maior possvel. Ele no despreza, mas se deleita que voc deve usar para ele que a confiana, que a liberdade e ternura, que as crianas Quid est homo, quia magnificas eum? aut quid apponis erga eum cor tuum "-? fob, vil. 17% usar para enfermarias de suas mes. Oua como ele nos convida para vir a seus ps, e os caiesses Ele promete conceder-nos * l ^ caracol oti ser ganho para os seios tJie, e sobre os joelhos devero cai ESS voc. * Como um isjhom o mothet cai esseth, assim eu te confortar? Como uma me se deleita em colocar seu filho iluminado-tie sobre os joelhos de IES, e, assim, alimentar ou a acarici-lo j com ternura, como faz nosso deleite Deus gracioso para tratar as almas que ele lovess que se entregaram totalmente a ele, e colocou todo o suas esperanas em sua ess n boa. Considere-se, voc no tem nenhum amigo nem irmo, nem pai, nem me, nem esposa, nem amante, que te ama mais do que o seu Deus. A graa divina que grande tesouro que nos mais vil das criaturas, ns, funcionrios, tornam-se os queridos amigos do nosso prprio Criador: Para ela uma t?i finito tesouro para os homens, que eles thai utilizar-se os amigos de Deus * Para isso, ele aumenta a nossa confiana "esvaziou-se a si mesmo} e levou a nada, por assim dizer, humilhando-se at mesmo para se tornar homem e conversar familiarmente conosco: Ele conversou com os homens} Ele foi to longe de se tornar uma criana, para se tornar pobre, mesmo to longe para morrer de forma to aberta a morte de um malfeitor na cruz. Ele foi ainda mais longe, at mesmo para esconder-se sob a aparncia de po, a fim de tornar-se nosso companheiro constante e unir-se intimamente a ns: Quem come a carne e Jlfy drtnketh Jlfy Bloodabidet / i em Jkfe, e eu nele} Em uma palavra, ele te ama tanto como se ele no tinha amor, mas para si mesmo sozinho. e outro com mais 2 rolos. 1 "Ad Ubera portabimini et super genua blandientur vobis,.. Quo MoDo cui si mater blandiatur, ita ego consolabor vos. ISCI-lxvi.

12. 2 * 'Infinitus enim thesaurus est hominibus, quo qui usi sunt, participes facti sunt amicitia ^ Dei.^ W . vu. 14. '"Exmanivit semetipsum. Phil. 11, 7 4 "Et cum est hominibus" conversatus-JBaf, iii.{0}38.{/0}{1} {/1} 5 "Qui manducat meam carnem et Bibit meum sanguinem, em me manet, et ego em illo.Joo, vi. {0}57{/0}{0}. {/0} O JVay para Gotivcrsc ivith Deus. 393 qual a razo que voc deve ter nenhum amor para qualquer FOI mas a si mesmo. Dele, therefoie, voc pode dizer, e voc deve dizer, J \ Ty Amado a disputar, e eu para TTim? Meu Deus se doou tudo para mim, e eu me dou tudo a ele, Ele me escolheu para sua amada, e eu escolho ele, de todos os outros, para o meu amor s: o meu amado branco e rosado, chosejt de milhares * Dizer, ento, para ele, muitas vezes, meu Senhor! dost portanto Tu me ama assim? que bom ladrilhos dost Tliou v em mim? Tu tens esquecido as leses que eu fiz a ti? Mas desde que Tu me tratou com tanto carinho, e em vez de lanar-me para o inferno, tu me concedeu tantos favores, a quem posso desejo de amar a partir deste dia em diante de Ti, meu Deus, meu tudo? Ah, Deus mais gracioso, se no tempo passado eu ter ofendido a Ti, no tanto a punio que eu merecia que agora me entristece, como o descontentamento te dei, que vale a pena arte} 'de amor infinito. Mas tu no sabes como despreza um corao que se arrepende e humilha-se: no um corao contrito e humilde, Deus, Tu desprezar. Ah, agora, de fato, nem nesta vida nem na outra eu desejo qualquer, mas s a Ti: Tf ^ chapu tenho eu no cu? e alm de ti o que fazer Idesire sobre a terra! Tu s o Deus do meu corao, eo Deus que minha poro para sempre? S tu arte e sers para sempre o nico Senhor do meu corao, da minha vontade \ Tu meu nico bem, meu cu, minha esperana, meu amor, meu tudo: Deus eO do meu corao, eo Deus que meu por-11 onforeve r. Quanto mais para fortalecer a sua confiana em Deus, muitas vezes, chamar a ateno para o seu tratamento amoroso de voc, e o-gra Dilectus MEUS mihi, et ego illi. -Cattt. ii, 16. Dilectus MEUS ... eleger-nos ex micronibus. -Cciitt. v 10, 3 Cor contritum et humiliatum, Deus, despicies no. "-Sl.\. 19 Quid enim 4 mini-est em ccelo?et a te quid volui Super TERRAM? . . . Deus cordis mei, et pars mea Deus em um ternum ^. "-Ps, Ixxii. {0}25.{/0}{1} {/1} menus Clous ele tem usado para lev-lo a partir dos disordeis de sua vida e seus anexos a eaith, a fim de atra-lo para o seu amor santo, e, portanto, medo de ter confiana muito pouco no tratamento com o seu Deus, agora que voc tem uma resoluta vontade de amar e para agrad-lo com todo o seu poder. As misericrdias que ele lhe concedeu so compromissos mais Suie do amor que ele tem voc. Deus dis ~ satisfeito com uma falta de confiana por parte das almas que o amam de corao, e quem ele ama. Se, ento, voc desejo de agradar seu corao amoroso, conversar com ele a partir de hoje com a maior confiana e ternura que voc pode ter. / Te gravei nas mos: os teus muros esto sempre diante de meus olhos} alma Amado, diz o Senhor, o que voc medo ou misti ust? Eu voc escreveu em minhas mos, para nunca se esquecer de fazer o bem. Voc tem medo de seus inimigos? Saiba que os cuidados de sua defesa sempre diante de mim, para que eu no posso perder de vista. Por isso que Davi se alegrar, dizendo a Deus: Tu coroado ns como com ci escudo da Tua boa vontade. Quem, Senhor! jamais pode nos prejudicar, se tu com a tua bondade e amor dost defender e englobam-nos em redor? Acima de tudo, animar a sua confiana no pensamento do dom que Deus nos deu de Jesus Cristo: Deus amou tanto o mundo que deu o Seu Filho unignito? Como podemos temer, exclama o Apstolo, que Deus nos recusa qualquer bem, depois de

ter concedido a dar-nos o seu prprio Filho? Ele entregou Hun por todos ns: como ele no tem, tambm, com Ele, nos deu todas as coisas? 1 Kcce "em manibus meis descripsi te;.. Muri tui coram oculis meis Semper dsn XLIX, 16. ^ "Domine, ut scuto Bonas voluntatis Tua; nn coronasti. Ps. v 3 "Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum 4 "Pro nobis omnibus tradidit lio; quomodo non etiam cum illo omnia nobis dpnavit?Rom, viii. 32. f Way ele para conversar zvith Deus, 395 Meus prazeres so estar com os filhos dos homens. O paia-dise de Deus, por assim dizer, o corao do homem. Deus ama voc? Ame-o. Suas delcias so estar com voc, deixe seu ser para ser com ele mesmo, para passar toda a sua vida com ele, o deleite de cuja companhia voc espera para passar uma eternidade feliz. Acostume-se a falar com ele sozinho, familiarmente, com confiana e amor, como a mais clara amigo que voc tem, e que te ama melhor. E * isy encontrar A ^ jxceiible para entertctin Um de Auto com Deus. Se um grande erro, como j foi dito, para conversar com desconfiana com Deus, para ser sempre chegando diante dele como um escravo, cheio de medo e confuso, vem antes de seu prncipe, tremendo de medo, seria uma maior a pensar que conversar com Deus , mas o cansao e amargura, rvfo, no soi PTER Conz ersation ^ tem?io amargura, nem a sua empresa qualquer tdio} Pergunte aquelas almas que o amam com um amor verdadeiro, e eles vo dizer-lhe que nas tristezas de sua vida no encontram mais, o alvio no mais verdadeiro, do que em uma conversa de amor com Deus. Agora isto no requer que voc continuamente aplicar a sua mente para ela, de modo a esquecer todos os seus empregos e recreaes. Ele s exige de voc, sem colocar isso de lado, para agir em direo a Deus, como voc agir em oca-^ Sion para aqueles que amam JTOU e quem voc ama. O seu Deus est sempre perto de voc, ou melhor, dentro de voc eu nele Nie ao vivo, e nos movemos, e be.3 No h barreira na porta contra qualquer que desejam falar com ele, ou melhor, Deus se deleita que voc deve tratar com ele confiana. tratado 1 '* Delici <e mese ESSE cum filiis hominum. "-Pvov. Viii.31. 2 '* no enim habet amaritudinem conversao illius, ne illius taedium convictus. -H ^ . VIU.16. 3 Na vivimus ipso enim, et movemur, et Sumus. -Agir $ t xvii.{0}28.{/0}{1} {/1} com ele de voc um b usi ness, seus planos, tristezas youi, seus medos, de tudo o que lhe diz respeito. Acima de tudo, faz-lo (como j disse), com confiana, com o corao aberto. Porque Deus no est acostumado a falar com a alma que no fala com ele; porquanto, se no for usado para conversar com ele, seria pouco entender sua voz quando falava com ele. E isto o que o Senhor reclama de, Nossa irm pouco ** wlicit deve TVE fazer para nossa irm, no dia ivheti ela ZS a t.?e falado? Oui irm uma criana, mas no meu amor, o que devemos fazer para falar com ela, se ela entender que no eu? Deus vai fazer-se estimado o Senhor de poder e superando ternbleness, quando despreza a sua graa, mas, ao contrrio, ele ter que se tratado com o amigo mais carinhoso quando o amamos, e, para isso, teria que ns, muitas vezes falar com ele familiarmente e sem restrio. verdade que G ~ od deve sempre ser reverenciado no mais alto grau, mas quando ele favorece voc fazendo voc sentir a sua presena e saber seu desejo de que voc deve falar para ele como para aquele que te ama acima de tudo, em seguida, expressa a ele seus sentimentos com liberdade e confiana. Ela preventeth os que cobiam-la, para que ela primeiro showeth se-lhes * Quando voc deseja o seu amor, ele d o primeiro passo, sem esperar at chegar a ele, e se apresenta a voc, trazendo com ele as graas e os remdios voc est em necessidade. Ele s espera que voc falar com ele, para mostrar que ele est perto de voc, pronto para ouvir e para consol-lo: orelhas A.nd Jetis so s suas oraes. Em razo da sua imensido, o nosso Deus est em todo lugar, mas h dois lugares acima de tudo, onde tem a sua prpria

* 1 "Soror nostra parva. . . nostras cjtnd faciemus sorori, in die QUANDO alloquenda est? Cant. viii. 8. * 'Pra ^ occupat qui se concupiscunt, ut si iIIis ostendat prvio. Wisconsin vi. 14. "Et Aures ejus em preces eorum., Ps, xxxiii, 16. habitao peculiar. Um deles o mais alto dos cus, onde est presente por que a glria que ele se comunica com o bem-aventurado, o outro sobre a terra, est dentro da alma humilde que ama! Quem dwelletJi "com um esprito contrito e humilde} Ele, ento, nosso Deus habita, na altura do cu, e mesmo assim ele no desdenha a ocupar e ocupar-se dia e noite com seus servos fiis em suas cabines ou as suas clulas. E l ele lhes conferem seus consolos divinos, cada um que supera todas as delcias do mundo pode dar, e que ele s no deseja que no tem experincia deles: Ah, gosto e ver que o Senhor doce. Amigos no mundo tm algumas horas em que eles conversam juntos, e outros em que eles esto separados, mas entre Deus e voc, se quiser, nunca haver uma hora de separao: TJiou resto s, eo teu sono ser S7veet . * o Senhor estar ao teu lado} Voc pode dormir, e Deus vai colocar-se ao seu lado, e assistir com voc continuamente: L vontade repouso me com Htm, e Ele deve ser um conforto em meus cuidados e do luto. Quando voc toma o seu descanso, ele parte no do lado de seu travesseiro, ele lemains pensando alv \ ays de voc, que quando voc acorda no meio da noite ele pode falar a voc por suas inspiraes, e receber de voc algum ato de amor, de oblao , de agradecimento, de modo a manter-se, mesmo naquelas horas seu gracioso e doce conversar com voc. s vezes, ele tambm vai falar com voc em seu sono, e fazer com que voc ouvir sua voz, que ao acordar voc pode colocar em "Em ha.bita.ns Sancto, et cum spiritu contrito et humili.", Isa, 1vnt x ^ Gustate, et videte quomam suavis est Dominus. -Sl. xxxin, Q. 3 "Quiesces, et suavis tuus ERIT Somnus ....Dominus enim ERIT em latere tuo. -Pvov. lii. {0}24.{/0} {1} {/1} 4 * 'Conquiescam cum ilia. . . et ERIT allocutio cogitationis "- J ^ ^ z Sm 1111 v ^ ^ * prtica o que ele falou:. / falarei com ele em um sonho. Ele est l tambm no perodo da manh, para ouvir de voc uma palavra de carinho, de confiana, para ser o depositrio de seus primeiros pensamentos, e de todas as aes as quais prometem realizar nesse dia para agrad-lo, de todos os pesares, tambm, o que voc tem a oferecer para suportar de bom grado para a sua glria e amor. Mas, como ele no para no piesent-se a voc no momento de sua viglia, no deixar voc, de sua parte, dar-lhe imediatamente um olhar de amor, e de se alegrar quando o seu Deus anuncia-lhe as boas novas de que ele no longe de voc, como uma vez que ele era por causa de seus pecados, mas que ele ama, e seria amado por voc, e no mesmo instante ele d-lhe o preceito gracioso, Amars o Senhor teu Deus de todo o teu ' corao. TXT. Do que, quando e como devemos conversar com Deus * EM GERAL. Nunca, em seguida, esquecer a sua doce presena, assim como a maior parte dos homens. Fale com ele to frequentemente como voc pode, por que ele no se cansar deste nem desdm, como fazem os loids do eaith. Se voc o ama, voc no vai estar em uma perda o que dizer a ele. Diga-lhe tudo o que acontece com voc sobre si mesmo e seus assuntos, como voc diria a uma amiga querida. Procure no sobre ele, como um soberano arrogante, que s vai conversar com os grandes, e em grandes questes. Ele, o nosso Deus, se deleita em humilhar-se para conversar com a gente, gosta de ter-nos comunicarlhe os nossos menores, nossas preocupaes mais cotidianas. Ele te ama tanto, e tem cuidado, tanto para voc, como se no tivesse nenhum outro a pensar alm de si mesmo. Ele como inteiramente 1 "Por Somnium loquar anncio lio."-Num. xii.6. 2 "Diliges Dominum Deum tuum ex corde tuo."-Deut. vi.5.

dedicado a seus interesses como se o nico fim de sua providncia fosse para socorrer voc, da sua fora onipotente para ajudar voc, da sua misericrdia e bondade para ter pena de voc, para te fazer bem, e ganhar com os toques delicados de sua bondade sua confiana e amor. Manifesta, ento, a ele livremente todo o estado de sua mente, e pedir-lhe que gui-lo para realizar perfeitamente sua pei \ hol vontade. E que todos os seus desejos e planos de ser simplesmente dobrada para descobrir a sua boa vontade, e no o que agradvel ao seu corao divino: Entrega o teu caminho ao Senhor; eo desejo de Httn para dirigir teu ivaySy e que todos os teus conselhos permanea em JFIim , no dizem, mas onde est a necessidade de divulgar a Deus todos os meus desejos, se ele j v e conhece-los melhor do que eu? Na verdade, ele os conhece *, mas Deus faz como se ele no sabia que as necessidades sobre a qual voc no falar com ele, e para a qual voc no buscar sua ajuda. Nosso Salvador sabia bem que Lzaro estava morto, e ainda que ele fez como se ele no sabia, at a Madalena lhe dissera, e ento ele confortou elevando seu irmo vida, __ __ 2 Em ensaios. Quando, portanto, voc afligido com qualquer doena, a tentao, a perseguio, dificuldade 01 othei, v de uma vez e peo-lhe, que a sua mo pode ajud-lo. o suficiente para que voc apresente a aflio antes * hmi para entrar e sayBehold, Senhor, pois estou em perigo * Ele no vai deixar de te confortar, ou pelo menos dar-lhe fora para sofrer que o sofrimento com pacincia, e ele vai sair um bem maior para voc do que se ele tivesse completamente libertou dele. Diga-lhe todos os pensamentos de medo ou de tristeza 1 "Apocalipse Domino Viam tuam."-Ps, xxxvi. 5 mam. -J s. xxxvi. 5 **" Et pete ab EO ut vias Tuas dirigat et omnia consilia Tua em permaneant ipso. "-Tob. iv. 20. John, xi. 1. * Lam. i. 20. tormento que voc, e dizer a ele, meu Deus, em ti esto todas as minhas esperanas; Eu ofereo a Ti esta aflio, e resignar-me a Tua vontade, mas te tu tem piedade de mim, ou entregar-me de fora, ou dar me fora para suportar. E ele vai realmente manter com voc que prometem feita no Evangelho a todos aqueles que esto em dificuldade, para consolar e confortar-los quantas vezes tm de recorrer a ele: COMIC a JME, todos os que estais sobrecarregados, e eu vou reft jou esh. Ele no ficar descontente que em suas desolaes que voc deve ir para seus amigos para encontrar algum alvio, mas ele quer que voc, principalmente a recorrer a si mesmo. Em todos os eventos, thei EFOI e, depois de ter aplicado a criaturas, e eles tm sido incapazes de confortar seu corao, recorrer a seu Criador, e dizer-lhe: Senhor, os homens tm apenas palavras para mim, meus amigos esto cheios de palavras, eles no podem me confortar, nem eu desejo mais ser consolado por eles; Tu s toda minha esperana, todo o meu amor. De ti somente vou receber conforto, e deixar o meu conforto ser, nesta ocasio, para fazer o que Te apraz. Eis-me pronto para suportar esta dor por toda a minha vida, por toda a eternidade, se tal ser Tua boa vontade. S que Tu me ajudar. No temas que ele vai se ofender se voc s vezes suavemente reclamar, e dizer-lhe: Por que, Senhor, Tu aposentado de longe? Tu sabes, Loid, que eu Te amo e desejo nada, mas Teu amor, na compaixo me ajudar, e no me desampares. E quando a desolao dura muito tempo, e incomoda muito, unir a sua voz de Jesus na agonia e morte na cruz, e peo sua misericrdia, dizendo: Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?* Mas que o efeito deste ser humilde voc 1 "Venite ad me omnes, qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos., Alatt. Xi.{0}28.{/0}{1} {/1} 2 "Verbosi amici mei., Fob. Xvi.21. 3 "Ut quid, Domine, recessisti Longe?-Sl.IX. I. 4 "Deus MEUS!ut quid dereliquisti mim? ", Matt, xxvii. {0}46.{/0}{1} {/1} ainda mais com o pensamento de que ele no merece consolaes que tem Grodj ofendido e ainda mais para animar seu coufidence, sabendo que Deus faz todas as coisas, e permite tudo, para o seu bem: Todas as coisas trabalhar juntos para good.1 Diga com grande coragem, mesmo quando voc se sente

mais tioubled e desconsolado. O.Lote * d a minha luz ea minha salvao; quem me fearf Senhor, a Tua para iluminar-me, a Tua para me salvar, em ti confio: / n, Senhor, tm L esperava, deixe nunca me ser confundido} E, assim, manter-se em paz, sabendo que nunca houve qualquer um que colocava suas esperanas em Deus e se perdeu: Ningum tem esperana no Senhor, e tem sido confounded.1 Considere, teu Deus, te ama mais do que voc pode amar a si mesmo, o que voc teme? David consolou-se, dizendo: O Senhor tem cuidado de mim. Diga-lhe, portanto, Senhor, em Teus braos me lancei um, eu desejo ter nenhum pensamento, mas de amar e agradar a Ti, eis-me pronto para fazer o que recjuirest Tu de mim. Tu fazes no s vontade minha arte, de boa Tu cuidado para ela; Ti, ento, tenho que deixar o cuidado da minha salvao. Em Ti posso descansar, e vai descansar para sempre, uma vez mais astuto Tu, que em Ti eu deveria colocar todas as minhas esperanas: Em paz, o prprio, eu vou dormir e vou descansar, pois Tu, Senhor, tu resolvido singularmente me na esperana. Pense o Senhor em bondade? Com estas palavras o homem sbio nos exorta a ter mais confiana na misericrdia divina do que temor do justicej divina como Deus ^ "Omnia, cooperantur em bonum -. ~ ~ ~ ROTIZ, VIII, 28. * "Dominus illuminatio homens et salus meaj quern timebo?" - Sl. xx vi. 1. ^ In te, Domine, speravi confundar j no em um ternum ^. -Sl. XXX. 2. 4 Nullus speravit m Domino, et est confusus-iLcctus.\ \. 11. 5 "Dominus sollicitus est mei, '-Sl. Xxxix.18. 8 No ritmo em idipsum dormiam et requiescam;.. Quoniam tu, Domine, singulariter na SPE constituisti mim "-PS IV 9.. Sentite de Domino em bonitate. - Sab, i, 1 immeasurao ^ y mais inclinados a conceder favois de punir, como diz So Tiago, Mercy exaltar-se acima de julgamento. Da o apstolo So Pedro nos diz que em todos os medos, seja sobre os nossos interesses para o tempo ou para a eternidade, devemos nos comprometer totalmente com a bondade do nosso Deus, que mantm o maior cuidado de nossa segurana: Fundio todo seu cuidado sobre ele , pois Ele tem cuidado de voc} Oh, que bela significado que isso emprestar ao ttulo que Davi d para o Senhor, quando ele diz que o nosso Deus o Deus que torna o seu cuidado para salvar: Nosso Deus o Deus da salvao; * o que significa, como Belarmino explica, que o escritrio peculiar ao Senhor , no para condenar, mas para salvar a todos. Por enquanto ele ameaa com o seu descontentamento daqueles que desprezam, ele promete, por outro lado, as suas misericrdias assegurada para os que o temem, como o M divina ^ outro disse em seu Cntico, e sua misericrdia para os que o temem} ponho diante de vs, alma devota, todas essas passagens da Escritura, que quando o pensamento inquieta voc, sou eu para ser salvo ou no? Estou predestinado ou no? voc pode ter coragem, e entender das promessas que ele faz o que voc deseja que Deus tem para salvar you5 s se voc est resolvido a servi-lo e am-lo como ele exige em suas mos. 3 EM JOYSi Alm disso, quando voc recebe notcia agradvel, no agem como os infiis, ingratos almas que recorrem a Deus em tempo de angstia, mas em poca de prosperidade esquecer e abandon-lo. Ser to fiel a ele como voc seria um amigo que te ama e se alegra em seu bom; ir de uma vez e dizer-lhe da sua alegria, e elogi-lo 1 "Superexaltat Autem Misericrdia judicium. Fames, um.13. 2 "omnem sollicitudinem vestram projicientes em eum, Quoniam ipsi cura de est vobis. -1 PeterF v. 7* 3 '* Deus noster, Deus salvas faciendi "-.. Ps lxvii.21. 4 et ejus Misericrdia. . . timentibus eum. A TV cty ^ conversar tvzt / t Deus * 4 ^ 3

e dai-lhe graas, reconhecendo tudo isso como um dom FIOM suas mos, e regozijar-nos que a felicidade, porque se trata de voc a sua boa vontade, regozijai-vos, theiefore, e conforte-se s nele.* Eu me alegrarei no Lordj e eu vou alegria em Deus, meu Jesus. Diga a ele, Meu Jesus, abenoa, e sempre Te bendizemos, por me conceder tantos favores, quando eu merecia a tuas mos no favorece, mas castigos para as afrontas te dei. Diga a ele, com o Esposo sagrado, todas as frutas, o novo eo velho, meu Amado, guardei para ti. Senhor, eu vos dou graas, guardo na memria todas as bnos Teus, passado e presente, para tornar a Ti louvor e glria para eles para todo o sempre. Mas se voc ama o seu Deus, voc deve se alegrar mais em sua bem-aventurana do que em seu prprio pas. amarrar que ama um amigo muito, s vezes leva mais prazer em bom desse amigo do que se tivesse sido sua. Conforte-se, ento, com o conhecimento de que o seu Deus infinitamente abenoado. Muitas vezes, dizem-lhe, meu amado Senhor, eu me alegro mais na Tua bem-aventurana que em qualquer de meus bom, sim, para eu te amo mais do que amo a mim mesmo. 4. Aps uma falha. Outra marca de confiana muito agradvel para o seu Deus mais amoroso esta: que quando voc ter cometido qualquer falha, voc no ter vergonha de ir imediatamente a seus ps e buscar seu perdo. Considere-se que Deus to grande inclinado a perdoar os pecadores que ele lamenta a sua perdio, quando deixam longe dele e viver como mortos para sua graa. Por isso que ele carinhosamente cham-los, dizendo: Por que voc vai morrer, casa de Israel? Convertei-vos, e 1 Exultabo em Jesu Deo meo, "-Habc. Iii. 18. 1 nxunauo na UEO jesu meo. ^ Cant ab o Domino, bona cjui tribuit mihi. -Sl. xii. 6. ^ Omnia poms, nova et Vetera, Dilecte mi, servavi tibi. ~ ~ ~ Ca-tit ^ vii. 13. viver} Ele promete para receber a alma que abandonou, ele, to logo ela volta para os braos: Convertei-vos a mim *. ... e eu * vai virar para voc * Ah, se os pecadores, mas fez kno ^ v com o que terna misericrdia do Senhor est esperando para perdo-los! O waiteth Senhor, para que Ele possa ter itiercy em voc? Ah, mas eles sabem o desejo que ele tem, e no para castigar, mas para v-los convertidos, de que ele pode abra-los, para que ele possa pression-los para o seu corao! Ele declara: Como eu vivo, diz o Senhor Deus, eu no desejo a morte da cabana, mau que o mpio se converta do seu caminho e viva. Ele mesmo diz: E depois vem a?ID acusam Jile, diz o Senhor: se os seus pecados sejam como a escarlata, eles devem ser feitas brancos como a neve? se ele tivesse dito, Pecadores, se arrepender de ter me ofendeu, e depois vem a mim: se eu no perdoar voc, "Me acusar; censurar-me, e me tratam como um infiel. Mas no, eu no vou estar querendo minha promessa. Se voc vier, saiba disto: que, apesar de suas conscincias so tingidos profundo como o carmesim por seus pecados, eu farei por M ^ y graa to branca como a neve. Em uma palavra, ele declarou que, quando uma alma se arrepende de ter ofendido, ele se esquece de todos os seus pecados: L no vai se lembrar todos os seus tmauities * Assim, ento, como voc cair em nenhuma culpa, levantar os olhos para Deus, fazer um ato de amor, e com humilde confisso de culpa sua, espero que certamente para o seu perdo, e dizer-lhe: Senhor, eis que aquele que tu amas est doente, que * Et quare moriemini, domus Israel? . . .Convertimini, et Vivite. "^-Ez. Xviit, 3 ^ * ^ "Convertimini ad me ... et convertar anncio vos., Zach. I. 3 * 3 * 'Expectat Dominus, ut Misereatur Vestri. -Dstz. xxx. 18. * "Vivo ego, dicit Dominus Deus, nolo mortem impii, sed ut con-vertatur impius um SUA via, et VIVAT. *-Fc zek. Xxxiii.11. 5 "Et Venite et arguite mim, dicit Dominus; si fuennt peccata vestra ut coccinum, quasi nix dealbabuntur-Iso.,. 1. 18. ^ Omniu m em 1 quitatum ejus . . aborto no registro. ~-Ez R $ k. xv lii. 22. 7 * "Domine, ecce qucm amas, infirmatur. - John, xi. 3

O TVcty conversar zvzth Deus * 4 ^ 5 corao que o amor tu doente, est cheio de feridas * curar minha alma, pois pequei contra Thee.1 tu buscas aps o pecador penitente, eis que aqui um de teus ps, que vm em busca de ti. O mal j est feito, o que tenho de fazer agora? Tu no me perder a coragem, depois * Este meu pecado tu ainda me ama, e eu tambm amo-Vos. Sim, meu Deus, eu Vos amo com todo meu corao, eu arrepender-se do descontentamento te dei, eu nunca propsito de faz-lo mais. Tu, que a arte que a compaixo de Deus, misericordioso e paciente, gracioso e de muito? perdoe-me, fazer-me ouvir o que disseste para a Madalena, os teus pecados te so perdoados: * e me d fora para ser fiel a ti para o tempo. Que no poders perder a coragem em um momento to, lanou um olhar para Jesus na cruz; offei seus mritos para o Pai Eterno, e assim espero, certamente, para o perdo, j que ele mesmo no poupou seu prprio Filho Llis} Diga a ele com confiana, Olhe para o rosto de Cristo Teu. Meu Deus, eis que Teu Filho, morto causa do meu FOI; eo amor de Liberdade de Informao de que o Filho de me perdoar. Participar de muito, alma devota, a instruo comumente dado pelos mestres da vida espiritual, depois de sua conduta infiel, uma vez de recorrer a Deus, apesar de ter repetido centenas de vezes em um dia, e depois de suas quedas, eo recurso que voc teve com o Senhor (como tem sido apenas disse), de uma s vez para a paz. Caso contrrio, enquanto voc permanece abatido e perturbado com a falha que cometeu, sua conversa com Deus ser pequeno; sua confiana nele ir falhar, o seu desejo de am-lo crescer frio, e voc ser capaz de ir pouco a frente na forma do "Sana animam meam, quia peccavi tibi .. Ps. xl. 5 ^ "Suavis et mitis, et ^ misericordiac Multa -. Ps. Ixxxv. 5 8 "Remittuntur tibi peccata."-Lucas, vii. {0}48.{/0}{1} {/1} 4 "Proprio Filio suo no pepercit". Rom. viii. 32. J Respice em Faciem Christi tui, - ~ ~ Ps. lxxxiii, 10, 406 tratados Sptrihial.[PARTIII. Senhor. Por outro lado, por ter recurso imediato a Deus para pedir seu perdo, e prometer-lhe alterao, suas falhas muito servir para avanar ainda mais em voc o amor divino. Entre amigos que sinceramente amam muitas vezes acontece que quando se tem desagradou o outro, e ento se humilha e pede perdo, a amizade, assim, torna-se mais forte do que evei. Voc igualmente \ ver a ele que suas falhas muito servem para ligar-lhe ainda mais no amor sua G "Od. 5 EM DVIDA. Em qualquer tipo de dvida tambm, quer por sua prpria conta ou a dos outros, nunca deixe agir em direo ao seu Deus com uma confiana como a de amigos fiis, que consultam juntos em todos os assuntos. Ento voc se aconselhar com ele, e peo-lhe para esclarecer que voc pode decidir o que ser mais agradvel para ele: Coloque essas palavras em minha boca, e fortalecer a resoluo em meu corao? Senhor, diga-me o que tu queres que eu faa ou para responder, e assim vai I. Fala, Senhor, porque o teu servo ouve? 6. Para o seu vizinho. Use para ele tambm a liberdade de recomendar no s as suas prprias necessidades, mas tambm as dos outros. Como que vai ser agradvel para o seu Deus, que s vezes voc esquece at mesmo seus prprios interesses para lhe falar do avano da sua glria, das misrias dos outros, especialmente aqueles que gemem em aflio, daquelas almas, seus cnjuges, que no purgatrio suspiro aps a viso de si mesmo e dos pobres pecadores que vivem destitudos de sua graa! Para estes especialmente dizer-lhe: Senhor, Tu que s to amvel, e digno de um amor infinito, como ** 'Da verbum em minrio de meo, etin corde meo consilium corroborao. Judith, ix. 18. 2 "Loquere, Domine, quia tuus auditoria Servus". ? Reis -1 ^ iii. 10. O 'Iffl & y para CoTivevse ivzt / i Deus. A-7 tu, ento, suportar ver um tal nmero de almas no mundo, a quem Tu tens concedido assim muitos favores, e que ainda no Te conhecem, no te amam, ou melhor, at mesmo ofender e desprezar a ti? Ah. meu Deus, objeto de todo amor, fazer-te a ser conhecido, fazer-te para ser amada. Santificado Seja

Vosso Nome Venha o teu reino "; 01 de maio o teu nome ser adorado e amado por todos, que o Teu amor reinar em todos os coraes. Ah, no me deixe partir sem me conceder alguma graa para as almas infiis FOI quem rezo. 7. O desejo do cu. Diz-se que no purgatrio as almas que nesta vida j tinha saudades, mas pouco para o cu so punidos com um sofrimento particular, chamou a dor de languidez, e com razo, porque a muito tempo, mas pouco para o cu a criao de valor pequeno no grande bem do reino eterno que nosso Redentor nos obteve com a sua morte. No te esqueas, portanto, alma devota, muitas vezes a suspirar aps cu: dizer para o seu Deus, que lhe parece um tempo infinito para voc chegar e v-lo e am-lo face a face. Longa ardentemente que se retirasse deste desterro, esta cena de pecar, e perigo de perder a sua graa, que voc pode chegar naquela terra de amor onde voc pode am-lo com todos os seus poderes. Diga para ele de novo e de novo, Senhor, enquanto eu viver nesta terra, estou sempre em perigo de abandonar a Ti e perder teu amor. Quando ser que eu sair desta vida, em que eu estou sempre ofender Ti, e vir a Te amo com toda a minha alma, e me unir a Ti, sem perigo de perder a Ti mais? Santa Teresa foi sempre suspirando, desta forma, e usado para se alegrar quando ouviu o relgio bater, porque uma hora de vida, e do perigo de perder a Deus, era passado e ido embora. e outro com mais 2 rolos. 1 Sanctificetur nomen tuumj Adveniat regnum tuum. ela to desejada morte, a fim de ver a Deus, que ela estava morrendo com o desejo de morrer, e, portanto, ela comps que cntico amoroso dela, eu morrer, porque eu no morrer, I'v ". Deus responde a Alma que fala com ele. Em uma palavra, se voc desejo de encantar o corao amoroso de seu Deus, ter o cuidado de falar com ele to freqentemente quanto voc capaz, e com a mais completa confiana de que ele no vai desprezar a responder e falar com voc em troca. Ele no acredita, de fato, fazer-se ouvir em qualquer voz que chega aos seus ouvidos, mas com uma voz que seu corao pode perceber bem, quando voc retirar da conversa com cieatuies, para ocupar-se em conversar com o seu Deus s: eu vou lev-la para o deserto, e T vai falar com ela heart.1 Ele, ento, falar com voc por tais inspiraes, tais luzes interiores, tais manifestaes de sua bondade, de toques doces em seu corao, essas fichas de perdo, tal experincia de paz, tais esperanas do cu, tais regozijo dentro de voc, tanta doura da sua graa, esses abraos amorosos e prximo, em uma palavra, essas vozes de amor, como so bemcompreendido por aquelas almas que ele ama, e que buscam para nada, mas sozinho. {0}V.{/0}{1} {/1} Resumo prtico. Por fim, para fazer um breve resumo do que j foi dito em geral, eu no vou deixar de sugerir uma prtica devota em que voc pode cumprir todas as suas aes dirias em uma maneira que agrada a Deus. AVhen voc acordar de manh, que seja seu primeiro pensamento para elevar sua mente para ele, oferecendo a sua glria 1 rJucam ganhar em solitudinem, et ejus locjuar correspon anncios. Osias, ii. 14. O V \ ^ ct> y para Gouvefse ivith Deus. 4.9. tudo o que voc deve fazer ou sofrer que da) ', rezando com ele para ajud-lo por sua graa. Ento faa seus atos manh outros de devoo, atos de gratido e de amor, oraes e resolues para viver esse dia como se fosse o ltimo da vida youi. Pai So Juie recomenda a tomada na manh de um pacto com o Senhor, para que cada vez que voc faz um determinado sinal, como a colocao de mo youi em seu corao, 01 laising seus olhos para o cu ou para o crucifixo, e afins, voc desejo, assim, para fazer um

ato de amor, de desejo de v-lo amado por todos, de oblao de si mesmo, e outros actos do mesmo tipo. Quando voc fez esses atos, e colocou sua alma no lado de Jesus e sob o manto de Maria, e rezaram o Pai Eterno que, para o amor de Jesus e de Maria mentira iria proteg-lo durante o dia, tome cuidado, antes de envolver-se em qualquer outra coisa, para fazer a sua orao mental, ou meditao, pelo menos por meia hora, e deixe a sua meditao especialmente escolhido ser a tristeza ea vergonha que Jesus Cristo sofreu em sua Paixo. Este o mais querido sujeito a almas amorosas, e o que mais desperta o amor divino dentro deles. Se voc gostaria de fazer progresso espiritual, deixou trs devoes ser especialmente caro para voc; devoo Paixo de Jesus Cristo, para o Santssimo Sacramento, e Virgem sempre abenoada. Na orao mental, fazer atos de novo e de novo de contrio, de amor a Deus e oblao de si mesmo. O Venervel Padre Charles Caraffa, fundador dos Trabalhadores Piedosos, disse que um ato "fervoroso do amor de Deus fez assim, na parte da manh suficiente para manter a alma em fervor durante todo o dia. Ento, alm dos atos mais especficos de devoo, como a confisso, comunho, recitao do ofcio divino, etc, sempre que esto envolvidas em ocupaes externas, como no estudo, no trabalho, ou em qualquer outro emprego que pode ser adequado para sua condio, nunca se esquea, quando 4-IO tratados Spzi ztual, [HI PARTE. definio sobre isso, para fazer uma oferenda de a Deus, rezando por sua ajuda para que voc possa realiz-la de uma forma perfeita, e no omitir a se aposentar com freqncia para o celular do seu corao, a fim de unir-se a Deus, de acordo com a prtica de St. Catharine de Sena. Em suma, tudo o que voc fizer, faa-o com e para Deus. Em sair do seu quarto ou casa, e em leturmng novo, sempre elogiar-se Me Divina, dizendo uma Ave Maria. Ao sentar-se para as refeies, fazer uma oferenda a Deus do desgosto ou gratificao que voc pode encontrar no que voc come e bebe, e, ao ressurgir da tabela, graas a ele voltar e dizer: Senhor, como gieat a tua bondade para quem Ti ofendeu tanto! No decorrer do dia, ter o cuidado de fazer a sua leitura espiritual, para visitar o Santssimo Sacramento ea Maria Santssima, e noite, para rezar o Tero, e para fazer um exame de conscincia, com os atos de f crist , esperana, chaiity, contiition, lesolutions de alterao, e de receber os Santos Sacramentos durante a vida e na hora da morte, formando tambm a inteno de ganhar todas as indulgncias que voc pode ganhar. E, novamente, em ir para a cama, refletir que, se voc teve os seus desertos, voc estaria deitada nas chamas do inferno, ento, com o crucifixo na youi objetivos, compor youiself para dormir, dizendo: Em paz, m a auto- mesmo, vou dormir e tomar meu repouso? E aqui, de passagem, eu brevemente apontar-lhe as muitas indulgncias que esto ligados a vrias oraes ou atos de devoo. De onde desejvel para voc de manh para fazer a inteno de ganhar todas as indulgncias em youi powei duiing o dia. Para quem faz atos das trs virtudes teologais mencionados acima da f, etc, no so concedidos sete anos e sete quarentenas para cada dia, e por conO W ^ txy para Cowvcysc ivit / i Deus. 4. nuao eles por um ms uma indulgncia plenria pode ser adquirida, fornecido no dia de sua escolha, ele confessa, comunica e reza para a inteno da Igreja, aplicvel tambm para as almas do purgatrio e para si mesmo. Esta indulgncia em moitis ai'ticulo. De igual maneira, formam a inteno de obter tambm todas as indulgncias concedidas por dizer o Rosrio em contas devidamente abenoado, a Angelus Domini trs vezes por dia, a Ladainha de Nossa Senhora, a Salve Regina, Ave Maria, e do Gloria Patri y por dizer: Bendito seja o santa e imaculada concepo e mais pura da Virgem Maria, "como tambm para dizer," agora e para sempre Louvado seja o Santssimo Sacramento; "para recitar a orao Anima Christi, etc, para se curvar o chefe do Gloria Patri e nos nomes mais sagrados de Jesus e de Maria, como tambm para ouvir a missa, para fazer uma orao meia hora mental; ao qual, alm de parcial, h tambm um plenaiy, indulgncia anexa, desde que seja continuado durante um ms, na condio de confisso e comunho, e oraes para a inteno do Cburch no curso do mesmo, para se

ajoelhar diante do Santssimo Sacramento, e para beijar o crucifixo. Sempre tem a inteno formada de ganhar todas as indulgncias tal. Ento, que voc pode ser capaz de manter-se sempre em um estado de recolhimento e de unio com Deus, enquanto voc vive, e na medida do possvel, transformar tudo que voc pode ver ou ouvir em uma ocasio para aumentar o seu ^ mente para Deus, ou para tomar um olhar para a eternidade. Por exemplo, quando voc v a gua corrente, refletir que sua vida tambm da mesma maneira em execuo, e levando voc cada vez mais perto da morte. Quando voc v uma lmpada de sair por falta de petrleo, que refletem, portanto, tambm um dia voc ter que trazer a sua vida para o seu fim. Quando voc v os tmulos ou restos dos mortos, considere que voc tambm tem que ser como eles. Quando voc v os grandes deste mundo regozijando em sua riqueza ou distino, 412 Espiritual 1 percebe.[HI PARTE. pena de sua loucura, e dizer: Para mim Deus suficiente: Uns confiam em carros, outros em cavalos, mas ns m o nome do Senhor. Deixe estas glria na vaidade tal, vou fazer a minha glria nada, mas a graa de Deus, eo amor dele. Quando voc v as funerais pomposos, ou os monumentos sepulcrais de multa os grandes que esto mortos, dizem, se estes forem condenados, o que o bem deste pompa para eles? Quando voc contemplar o mar em uma calma ou um stoim, considei o diffeience que h entre uma alma quando na graa e quando fora da graa de Deus. Quando voc v uma rvore que est murcho, considere-que uma alma sem Deus til para nada, mas para ser lanado no fogo. Se voc Evet acontecer para ver quem culpado de algum crime grande, tremendo de vergonha. susto na presena de seu juiz, ou de seu pai, ou do seu bispo, considerar o que o pnico de um pecador ser na presena de Cristo, seu juiz. Quando troveja, e voc ficar alarmado, refletem como esses miserveis que esto condenados tremem quando ouvem continuamente no inferno os troves da ira divina. Se voc j viu algum que foi condenado a sofrer uma morte dolorosa, e quem diz, theie, ento, mais nenhum meio de escapar da minha morte? considerar o que vai ser o desespero de uma alma quando condenado ao inferno, como se diz, est l, ento, mais nenhum meio para escapar da runa eterna? Quando seu olho descansa em cenas no pas ou ao longo da costa, em flores ou frutas, e voc est encantado com a vista e cheiro de tudo, dizer: Eis, quantas so as belas criaturas que Deus criou para mim neste mundo , a fim de que eu possa am-lo, eo que mais prazeres que ele no manter preparado para mim no Paraso? Santa Teresa dizia que quando ela viu as belas montanhas ou declives, eles pareciam afrontar "Hi em curribus, et oi na equis;. Nn Autem em nomine Domini" ela por sua prpria ingratido a Deus. E o Abade de Ranee, fundador da La Trappe, disse que, as belas criaturas ao redor dele lembrava de sua prpria obrigao de amar a Deus. Santo Agostinho tambm disse o mesmo, gritando em voz alta: "O cu ea terra, e todas as pavimentaes dizer-me a amar-Te. P est relacionado de um homem santo, que, de passagem pelos campos que iria atacar com uma pequena vara da flores e plantas que encontrou, dizendo: "Cala-te, no me reprovam mais por minha ingratido para com Deus. Eu entendi que voc; calar, no dizer mais nada. Quando Santa Maria Madalena de Pazzi, realizada em seu fruto anyr mo bonita ou flor, ela costumava sentir-se apaixonado por ela com amor divino, dizendo para si mesma: "Eis, meu Deus pensou desde a eternidade de criar este fruto, esta flor, , a fim de dar-me como um smbolo do amor que mentira tem para mim. Quando voc v rios ou riachos, refletem que, como a gua que, voc eis que continua correndo para o mar sem nunca parar, ento voc deve estar sempre apressando para Deus, que o seu nico bem. Quando acontecer de voc estar em um veculo que puxado por animais de carga, por exemplo, ver o que o trabalho destes animais inocentes passar para o meu servio, e quanto as dores que eu me tomar a fim de servir e agradar ao meu Deus? Quando voc v um co pequeno, o que para um bocado de po miservel to fiel ao seu mestre, refletir quanto maior razo que voc tem que ser fiel a Deus, que criou e preservada e fornecido para voc, e montes em cima de voc tantos bnos. Quando voc ouvir os pssaros cantar, dizer: Ouve, minha alma, ao louvor que essas criaturas ltttle esto dando ao

seu Criador, e que voc est fazendo? Ento voc tambm elogi-lo com atos de amor. Por outro lado, quando voc ouvir o galo cantar, recordar a sua memria que j houve um tempo em que * Ccelum et terra, et omnia cjUtE em eis sunt, mini dicunt ut AMEM te. Co itp. 1. 10, c. 6. tambm, como Pedro, negou o seu Deus, e renovar a sua continuidade ition e teais youi. Ento, da mesma forma, quando voc v a casa ou o local onde voc pecou, se entregar a Deus, e dizer: Os pecados de minha juventude e minha ignorncia no me lembro, Senhor. * Quando voc contempla quaisquer vales, considere isso como sua fertilidade devido s guas que descem das montanhas, para que graas do cu descer sobre as almas dos humildes, e passar pelo orgulho. Quando voc v uma igreja lindamente ornamentados, considerar a beleza de uma alma, de uma. estado de graa, que um verdadeiro templo de Grod. Quando voc contemplar o mar, considere a imensido ea grandeza de Deus. Quando voc v fogo, ou velas acesas sobre um altar, por exemplo, quantos anos faz que eu deveria ter sido lanado no inferno para queimar? Mas desde que Tu, no, Senhor, me enviaste l, fazer este meu corao arder de amor por Ti, como a madeira ou as velas queimam. Quando voc olha para o cu, todo salpicado de estrelas, dizer com Santo Andr de Avellino, " meus ps, um dia voc vai ter essas estrelas abaixo de voc. Ento, a fim de lembrar com freqncia mente os mistrios do nosso amor Salvador, quando voc v feno, uma manjedoura, ou cavernas, que o Menino Jesus na gruta de Belm estar presente para o seu recolhimento. Quando voc v uma serra, um martelo, um avio, ou um machado, lembre-se que Jesus trabalhou como um simples rapaz, na loja em Nazar. Ento, se voc ver cordas, espinhos, pregos, 01 pedaos de madeira, refletir sobre a paixo e morte de nosso Redentor. So Francisco de Assis, ao ver um cordeiro, iria comear a chorar, dizendo: "Meu Senhor, como um cordeiro foi levado morte por mim." Mais uma vez, quando voc ver altares, clices, patenas ou, recordar mente a grandeza do amor que Jesus Cristo suportou ns, dando-nos o Santssimo Sacramento da Eucaristia. Freqentemente durante o dia fazer uma oferenda de seu1 11 delicta juventutis mea;, et ignorantias meas, ne tnemineris. - Ps. xxiv. 7 Tlie Caminho para Gofivcrse uuztlz Deus ** 4 ^ 5 si a Deus, como Santa Teresa costumava fazer, dizendo: "Senhor, aqui estou eu, fazer comigo o que Te apraz. Declare-me a Tua vontade, para que eu possa fazer isso por ti, eu gostaria de faz-lo completamente. Em seguida, repita, como muitas vezes como voc pode, atos de amor para com G "Od. Santa Teresa usado tambm para dizer que os atos de amor aie o combustvel pelo qual santo amor para ser mantido no fogo dentro do t HEAI. Quando o Venervel Irm Seraphine de Carpi foi um dia, considerando que a mula belouging para o convento no tinha o poder de amar a Deus, ela expressou sua compaixo por ele bruta Thusi Pobre tu sabes nem nem podes amar o teu Deus ", e comeou a mula a chorar para que as lgrimas caram em crregos de sua eyesi assim tambm vocs, quando, ao contemplar qualquer animal que no tem a capacidade de saber ou amar a Deus, animar-se, que pode am-lo, para tornar os atos mais abundantes de amor. Sempre que voc cair em qualquer falha, se humilhar para ele imediatamente, e, com um ato de amor mais fervoroso ^ se esforar para subir novamente, nada de galinha adverso acontece, imediatamente fazer uma oferta a Deus do que voc tem de sofrer, biinging sua vontade em confoimity com seu prprio j e sempre acostumar-se sob todas as circunstncias adversas de repetir estas palavras: ". vontades Assim, Deus, assim eu tambm vou" Atos de renncia so os atos de amor que so mais precioso e aceitvel para o corao de Deus. Quando voc tem que decidir sobre qualquer coisa, ou dar qualquer conselho de importncia, primeiro elogiar a si mesmo a Deus, e em seguida, definir sobre a sua empresa, ou dar a sua opinio. Como muitas vezes como voc pode durante o dia, a exemplo de Santa Rosa de Lima, repetir a orao, Deus nos adjutorium meum intende: "Senhor, vinde em meu auxlio, no me deixe em minhas prprias mos." E para este fim freqentemente recorrem imagem do Crucificado, ou a de Maria Santssima, que est em seu quarto, e no deixar de fazer invocaes frequentes de os nomes de

Jesus e de Maria, especialmente na hora da tentao. Uma vez que Deus infinita bondade, o seu desejo de comunicao de comer suas graas para ns perfeito. O Venervel Fa.th.er Alvarez um dia viu o nosso Salvador, com as mos cheias de graas, e procurando em busca daqueles a quem ele poderia dispens-los. Mas a sua vontade que deve pedir-lhes dele. Pedi, e recebereis ^ caso contrrio ele ir chamar de volta sua mo \ enquanto que, pelo contrrio, ele vai voluntariamente abri-lo para aqueles que o invocam. E quem est l, diz o pregador, que vos chamou em cima dele e Deus o desprezava por no conceder a sua orao? Quem tem chamado sobre Ele, e Ele desprezou ele?3 E Davi diz-nos que o Senhor mostra no apenas misericrdia, mas grande misericrdia, para os que o invocam: Para Thou9 0 Senhor, s doce e suave e abundante em benignidade para todos os que em Ti} Oh, como bom e generoso o Senhor para aquele que o busca amorosamente! O Senhor bom para a alma que o busca, se ele se deixa ser encontrado at mesmo por aquele que o procura no-I foi encontrado por eles que no procurou Jile - * quanto mais boa vontade que ele vai deixar-se ser encontrado por algum que o procura, e procura-o, tambm, a fim de servi-lo e am-lo! Para concluir: Santa Teresa diz que as almas santas neste mundo tem de conformar-se pelo amor ao que as almas dos abenoados fazer no cu. Como os santos no cu se ocupar apenas com Deus, e no temos outro pensamento ou alegria do que na sua glria e no seu amor, assim tambm deve ser este o caso com voc. Enquanto voc estiver Petite, et accipietis. Johti, xvi. {0}24.{/0}{1} {/1} ^ Quis invocavit eum, et despexit lio? ~ ^ ~ Ecclus, 11. 12. 3 "Tu, Domine, et suavis mitis, et misericordia multas;., Omnibus invocantibus te. PsLXXXV 54." Bonus est Dominus. . . animais qua ^ Renti lio "-Lam. dentro 256 "soma Inventus Anon quairentibus mim."-Rom, x. 20.

! O Wety para Cowvefse ivzth Deus. ^. Iy neste mundo, deixe Deus ser a sua nica felicidade, o nico objeto de suas afeies, o nico fim de todas as suas aes e desejos, at chegar a esse reino eterno onde o amor estar em todas as coisas perfeitas e concludo, e seus desejos ser perfeitamente cumprida e% sc.\ * S I enguia. HINO. Dilogo entre Jesus ea Alma Loving. (Retirado do Cnticos.) O Esposo divino, Apevt ttzthi) SOTOV IHBG, (Cs-ut. v, s). Abre-me, minha irm. Abre-me, minha irm, Abre-me o teu corao; Meu amor pode suportar no mais Para viver de ti distante. Para mim tu s toda frieza, No entanto, ainda por ti eu queimar \ Ah! ver o quanto eu te amo! E o amor para o retorno do amor. JLnitrici tnea, liguefactci est, ut dzlectus Locutus est (v, 6). Minha alma se derreteu quando meu amado falou. A ALMA. Assim que meu Amado Me fez ouvir a sua voz, dentro do meu peito toda a fuso, Senti meu corao se alegrar. Mas, oh! que lngua poderia proferir A alegria que eu tinha conhecido Se ele tivesse, mas se dignou a tardar, E falar comigo sozinho! Adjurovosfilia Jerusalm, si inveniritis dilectum meum, ut nuntietis ei quia aitiore lungneo (v. 8). Conjuro-vos, filhas de Jerusalm, se encontrardes o meu amado, que voc diga a ele que eu definhar com amor. Minhas irms, peo-te Se por ventura vistes meu amor, como fostes vagando Em meio ao verde das florestas, HyfUft. 4.9. Diga-lhe que o meu corao est de luto Na tristeza, noite e dia, Enquanto banido de sua presena Eu definhar longe. Dilectus tneus candidus et rubicundus, Electus ex tntllibus (v. 10). Meu amado branco e rosado, escolhidos dentre milhares. Minhas irms, se voc me perguntar Quem que um encantador, cujo vencedor encantos conquistaram E o meu corao o seu? Ele que o Senhor da glria, Rosto doce e adorvel AVhose est radiante com a beleza De toda a graa celestial.

Branco o meu amor, e corado, E tudo superando justo; entre mil escolhidos Ningum pode com ele comparar. Qu & sivt, et non inventar lio; vocavi, et Mikity respondit no. 6). Procurei-o, e encontrou nele no j chamei, e ele no me respondeu. Meu esposo, meu bem-amado, Ah, diga-me onde ests \ Oh, vem, e por Tua presena Paz para minha alma transmitir. Eu Te buscam; tu me voar? Eu chamo \ Tu no ouviu? Eu choro, tu no pena? Minha Esposa, por que assim grave? Fuget dilecte mi, et assimilare caprem kinnulogue dinheiro cervorum super-aro-Matum (VIII. 14. Fogem, 0 meu Amado, e ser como as ovas e ao veado sobre os montes de especiarias aromticas. Mas pressa de distncia, Amada, Se o amor, portanto, torna-Te fugir, que eu possa aprender a seguir, E crescer no amor para ti. 420 7veatises Spivttucil. [HI PARTE. Aps as montanhas do deserto Hie Ti, meu amor, longe; Tis l eu ^ ^ vill um Ti Vait * Sozinho Contigo para ficar, mim; ps te curretnus em odorem unguenioruin tuorum (i. 3), Idra ^ v Die \ w TT diverso depois voa para o odor dos teus ungentos * Pelo odor atraente do teu Senhor se deleita to puro mais doce, do Cu, a ti meu fascnio alma. Ento, por teu amor tudo violadas, A. cativo, acorrentado, mas sem corao, com amor IVly unidos Deve alegre correr para ti. Ego JLOS campit et hlium convalhum (ii. 1). Eu sou a flor do campo, o lrio dos vales. O Esposo divino. A todos eu ofereo, Como ret fluxo do campo \ A todos os que me procuram verdadeiramente Minha beleza revelada. Como o lrio do vale, Ele s achou-me quem procura nas sombras De profunda humildade. Hortus conclusus ^ carne soror abrange uma; emissiones tuee paradisus (iv , 13). Minha irm, minha esposa, um jardim fechado; plantas teus so um paraso. E tu, minha esposa, um jardim Dost mais agradvel aparecer, ento fruithful e to adorvel, E ao meu corao to querida i Pois tu s fechado para as criaturas, - Abre-me sozinho j eu, s eu, possuir-te, E tu s toda minha. Hino. 421 A partir dos jardins celeste Teus frutos so doces para mim; Esses atos de amor to terno, Que agora eu tiro de ti. Evita oculos tztos u IIIe ^ goma tpst ttie CTI / olctre fecertifit (vi, 4)-Desvia os teus olhos de mim, porque me fez fugir de distncia. Ah, afastar os teus olhos, amor,

Aqueles concurso parece conter *, Eles perfuram como dardos, eles me ligam, E eu permanecer cativo. Tempo que os teus olhos me fez Meu trono no cu renunciar, e veio terra em busca de ti E junte-se o meu corao a tua. yetttf colitftz & ci sabiamente em Jbrntnittibus petrtEt ostefide mthi fctcteitt twatn, sottet vox Tua em auribus molha (ii. 13, 14). Venha, meu ^ pomba nas fendas das rochas, sho "w-me o teu rosto j] et som tua voz nos meus ouvidos. Vem, meu esposo, minha deaiest, Vem, minha pomba escolhido! "Dentro do meu corao agora entrar, Toma a tua repouso de amor. Em seguida, vire o teu rosto para mim, E sussurrar no meu ouvido, Por tua voz doce como a msica Para mim sempre foi querido. Dize-me tu me ama, Essa palavra vai transmitir alegria; Diga s feliz comigo, E assim consolar meu corao. Fascculo itiyrrh.cE dilectus ffteus mih, i, 'inter Ubera tnea, cotntnortzbitar (i, zz). A. feixe de mirra meu Amado para mim: Ele permanecer entre os meus seios. A ALMA. Se Ti, meu esposo, eu no amar, quem mais poderia conquistar meu corao? . Pois Tu s todocarinhosa, mais linda e mais verdadeira. To doce para mim scemest Tu Uma cabana de resto j sli3.lt Tu Gostaria de um pacote perfumado De mirra sobre meu peito. Qui. petscituf entre lilid (ii, 16). Mas Tu que j apascentas Entre os lrios feira, meados A.nd as flores da virtude Que florescem com brilho raro, Venha para o meu corao, e com Ti Venha flor ev'ry da primavera, como penhor de tua afeio Essas flores Amas brinsr. Fvrtis ttt tnors dtlectio (VIII. 6). O amor forte como a morte. Como o sentido e sentimento definhar Com a aproximao da morte, e terrena bens e prazeres Desaparecer em sua respirao fatal \ Ento amor muda e'er divinos A alma ele faz o seu prprio, e ento ele no encontra prazer Em alguma coisa, mas ele sozinho. Dura sicut iw / emas tsmulatioj latHftades e / ns, latnpa-des ignis atque jlamma, 'rum (VIII. 6). O cime duro como j inferno os lsmps dele so fogo e chamas. O amor uma chama que acende Ardor no peito Como faz solicitar ao trabalho e no buscam facilidade nem descanso. Invicto ainda, incansvel, Ele queima com profundo desejo de tornar todos os coraes, todas as criaturas, Com o amor de Deus em fogo.

Hyiftft, 4 ^ 3 E, como no inferno tormento De brilhos insacivel fogo, assim M a amante ardente Seu amor incessante cresce. F t p ipse Stftt JPost p & fieteffi ttOSt'K'Ufft, 7 ~ espiCt 72S Pey * fen-estfCCS ^ CTC?Sw ^ ^ P OperO /, etc * (ii. Q, 10), Eis que est detrs da nossa parede, olhando pelas janelas, olhando atravs das trelias. Eis que a minha fala Amado para mim: ari se, apressa-te, meu amor, minha pomba, minha bela, e vem. Eis o esposo est escondido, Seus olhos esto fixos em mim \ E o meu amor ainda a arder, Ou frio, ele olha para ver. Oua! a fala Amado: Levanta-te, minha amada, Venha o teu trono de sflorv. A tempestade j passou e se foi. Invent quern anima diligit vie um: tenui eum, nec dimiitam (iii. 4. Eu encontrei aquele a quem ama a minha alma 5 Eu segurei ele, e eu no vou deix-lo ir. O monte muito doce, muito feliz! felicidade! Agora eu encontrei meu esposo, meu amor, meu edida Ti, Para quem meu corao est vinculado. Ento, sempre, Amado! Mina nunca sers; No mais, no mais, meu tesouro, Tu deves afastar-me. Introdwxit me cellctwi vinaTicttn (ii. 4), Ele me trouxe para o poro de vitria . Agora para o poro solitrio Todos cheios de vinho mstico, o rei, meu amante, levou-me Avite ternura divina. AVhat que adega mstico? Ah! tis este j Sagrado Corao E o amor, o xtase, vinho Ele deigneth transmitir. 424 Tvecitises SpiYttudl. [HI PARTE. Surge, CLQ'MZIO * et i} R $%% ps cttzster ^ pcrjfta ftortmft nzcznttt chiqueiro ^ ztct'tit CLrowtcztct (iv x6), A -: -. R> i> ... 1-J 1 r \ 0,1 Jo 0,1, Levanta-te, vento norte, e vem, vento sul soprar atravs de meu jardim, e deixe as especiarias aromticas seu flo ^ v, "Y pensamentos E de prazeres mundanos, Ye ventos de inverno, sai, e no mais vir a incomodar A paz de meu pobre corao. Vem, com o Teu inflamar respirao, Esprito do Amor Divino! Vem, fogos de Enkindle amor AA / ithin de mama este meu ", Pois, quando teus sopros celestes Dentro do meu golpe de jardim, Avite correntes de todas as virtudes Minha alma fluiro perfumado. Jforz'Sus sagacidade Ftilczte, siipate ttte tnctlzs ^ quia atnore Icmgueo (ii. 5) Fique me com flores; me cercam com mas, porque eu definhar com amor.

Vem, anseios ao Cu.! Vamos, mais doces frutos do amor! Novo vigor para o meu esprito Traga-me de cima. Dentro do meu peito brilhante Essa doce, de incndio, de amor, # que, ai! minha alma o desmaio, Eu definhar com o desejo. Dortnzo ego, et cor ftteunt vigilat (v, 2). Eu durmo, e meu corao vigia, Eu durmo, mas, sempre vigilante, Meu corao est amando ainda que boa soberana que s Com alegria o meu corao pode preencher. O sono tranquilo, que prazer, AVhat calmo repouso isso? Nenhuma voz de terra incomoda, Amor reina em xtase silencioso. Hino. Indica mini, quern dtligit anittia tuea, ubi pascas ^ cubos ubi em meridie (i. 6), mostra-me, Tu, a quem ama a minha alma, onde apascentas Tu, onde liest Tu no meio-dia. Blest espritos, que no cu A viso de Deus gozar, no o medo de perd-lo novamente t ^ um e-er felicidade vour destrov. Ah, quando a mim meu tesouro No cu, voc vai dar, por quem eu morrer de Ioncrin2 ", Para quem s eu vivo? Diga-me onde Tu reposest, E com Teu amor divino Vouchsafe para alimentar, Jesus! Este corao to amado por Tua. O Cu, em Teu palcio brilhante A Esposa mostra sua beleza, E tudo revelado, no somente, Ele mesmo em todas as concede. ffe suscitetis, neqtie evigil & re fiicwitis dtlectcim {iii, 5). Mexa-se no, nem desperteis o meu amado. O Esposo divino, Ah, veja! Meu esposo agora dorme j Meu amado no acordar \ Que o sono de amor arrebatadora Oh, no se atrevem ainda a quebrar. Tranquilo ela mente, repousando Na paz do amor divino; Seu amoroso corao unido Em laos mais ntimos para os meus. Qua est ista ^ qua asctndit por desertum, sicut Virgula Fumi ex aromatibus mirra thuris Bet <. . . dehcitsajffluens, innixa Super dilectum suum? (III. 6; viii. 5.) Quem esta que sobe do deserto, como uma coluna de fumaa de especiarias aromticas de mirra e incenso. . . fluir com delcias, encostada ao seu amado? Diante de meus olhos como charmoso Esta alma em beleza brilhou, AA ^ ho vivido por mim to constante, como rola sozinho! Seu corao era to verdadeiro pininor Com profundo desejo pacfica, enquanto o amor, sua orao inflamando, Consumiu em seu fogo. N'o'w como uma nuvem de incenso Subindo para o cu, o corao de todos consoladora, Seus aromas perfumados subir. Com o que se deleita o'erflowing Essa alma surge abenoado ^ Quem procurou com amor confiando Em mim s para descansar!

Vulttero-stt cor ffisutft ^ soror 771 R em SJ> DBNO * ZTT ttfto octtlorttftt tuorutft, et itt titzo Tu tens ferido meu corao, minha irm, minha esposa, com um dos teus olhos, e com um cabelo de teu pescoo. Minha irm, esposa amada, Teu dardo perfurou-me completamente; ^ ^ "O ^ v docemente Convido-te a amar o seu verdadeiro amante. Este desejo teu para me agradar Era como um j dardo inflamado Estes pensamentos de tua to humilde Traspassaram e ganhou meu corao. Vmi de Libano, SJ> ONSA mea, ventilao, eoronaberis (iv 8). Vem da Libanus, minha esposa, por vir, sers coroada. Oh, vem, e sempre cjuit A terra de misria, onde os que mais ama verdadeiramente Deve sofrer mais para mim. Uma coroa de rosas Kntwined com lrios castos, A coroa de cnjuges fiis, Ser na tua testa ser colocado. Pone me ut signaculum Super cor tuutn (VIII. 6). Coloque-me como selo sobre o corao tliy. Enquanto isso, minha esposa, se verdadeiramente Tu ds a tua bieast Para mim que a verdadeira afeio eu hou tens to freqentemente expressa, Ento deves ter a minha imagem Gravados no teu corao Ao lado de amor to profundamente Que nunca partem. E desde que tu viu-me, sem vergonha nem tormentos mosca j Como cnjuge Agora convido-te na cruz para morrer. 428 Espiritual 2 percebe, [PARTE HI.

{0}V.{/0}{1} {/1} A ORAO 02V SHORT tratado. * Sua eficcia.E as condies exigidas para o seu desempenho devido. A necessidade do Pr & yer, blasfmia dizer com Lutero e Calvino que a queda de Ado tornou-se impossvel para os homens a manter a lei de Deus, e tambm um erro, condenada pela Igreja, para dizer com Jansenius que alguns preceitos so impossvel, mesmo para o justo , com a sua fora atual, e que Deus no lhes d ajuda para que possam cumpri-las. Agora, o Conclio de Trento declarou que Deus no impossibilidades de comando, mas admoesta-nos a fazer o que podemos com o auxlio da graa comum que estamos sempre decorados, e depois pedir-lhe que nos d a graa ainda mais necessria para permitir -nos a cumprir o que de outra forma est alm de nossa fora, sobre a qual ele nos d a assistncia que

necessitam. Nas palavras do Conclio: "Deus no manda coisas impossveis, mas, comandando, ele adverte ti, tanto para fazer o que tu podes, e para orar por aquilo que est alm da tua fora, e ele ajudate, de modo a tornar te capaz de faz-lo. " E * Este breve tratado pode ser considerado como um resumo do que tem o ttulo de "grande meio de obter a salvao, ainda que foi publicado vrios anos antes do latter.-ED. 1 "Deus no impossibilia jubet, sed jubendo monet, et quod facere Possis, et petere quod non Possis, et adjuvat ut Possis. Sess. 6, c. {0}II.{/0}{1} {/1} A Necessidade oj * T? ciyer * 4 - ^ 9 da telogos som muitas 1 ensinam que Deus d, ou pelo menos ofertas, a todos os homens, quer a graa que imediatamente permite que eles, na verdade, para cumprir os mandamentos ^ ou pelo menos a uma graa emote que permite orar, e por meio de orao para obter a graa prxima pelo qual eles podem realmente observar os mandamentos de Deus. No entanto, para tudo isso, theie pode haver dvida de que a observncia da lei, no estado piesent de fora natureza corrupta, vei m ifhcult e e \ en moralmente impossvel sem uma ajuda especial de Deus, e mais abundante que que o homem necessrio no estado de inocncia. Agora, ordinariamente falando, diz o Gennade clebre, s Deus d esta assistncia especial para aqueles que rezam por ele. Santo Agostinho ensina, que, com exceo dos primeiros movimentos de graa, como a primeira chamada f ou penitncia, que vm at ns sem nossos simultaneidade-todas as outras graas, e especialmente a de perseverana, so dados apenas queles pei filhos que pi ay para eles ii Acreditamos que ningum vem a ser salvos, exceto pelo chamado de Deus, que ningum trabalha a sua prpria salvao, a no ser com a ajuda de Godj e que ningum merece essa assistncia, exceto por orao, 5 E em outro lugar, ele assume isso como certo, "que Deus nos d algumas coisas, mesmo quando * Veja Habcrt (Theol. Gi * TZC. Coloque, 1. 2, c. 6, n. 1 \ c. 15, n. 2 e 3) 1 as citaes ltimos Gamache, Duval, Isarabert, Le Moyne, etc, e afirma que essa a opinio comum das escolas, nomeadamente a de Sorbonne. Veja tambm Thomassin (7heol. dogm. Tr. De Gvat. C. 8); Duplessis d Argentrc {Diss, de mult. tem. DIV. GFI), Tourneiy {Pttzl. tiol, de * gf. chv. cj. "], Um, 4i CONCL, 5) * 2 "Nullum credimus anncio salutem, nisi Deo invitante, venire; Nullum invitatum salutem suam, nisi Deo auxiliante, operari; Nullum, nisi orantem Auxilium promereri."-De eccl Dogm. c.{0}26.{/0}{1} {/1} 3 "Deum constat alia desafio etiam no orantibus, sicut initium fidei, no alia nisi orantibus praeparasse, sicut usque no FINEM perseveran-Tiam."-De Dono pers. c.16. no rezar, como o incio da f, mas que ele tem proporcionado o resto s para aqueles que rezam. A partir desses telogos, como Suarez, Habert, Layman, Segneri F., e outros, com Clemente de Alexandria, So Baslio, Santo Agostinho, e So Joo Crisstomo, concluir que a orao necessria para adultos, se no como um fim , mas como um meio, que , no curso normal da Providncia, nenhum cristo pode ser salvo sem recomendar-se a Deus e pedir-lhe as graas necessaiy para sua salvao. So Crisstomo diz que, como a alma necessrio para a vida do corpo, por isso necessrio rezar para a alma para preserv-lo na graa de Deus. Este, tambm, o significado dessas palavras de Jesus Cristo: Homens dever de orar sempre, e nunca desfalecer? Os homens deveriam necessrio para eles sempre a rezar. So Tiago nos ensina a mesma coisa: voc no tem porque voc no perguntar e j a mesma lio nos ensinado que frase curta que nosso Salvador falou: Pedi, e vos ser dado. Se, ento, diz Santa Teresa, ele obtm o que pede, ele que no pede no consegue. G "Od deseja a salvao de todos os homens, quer que todos os homens dde ser savedy mas ele quer que ns devemos pedir-lhe as graas necessrias para a nossa salvao. Devemos recusar-se a fazer uma coisa to pequena como esta? Vamos concluir este primeiro ponto de coleta do que temos dito, que aquele que reza certa para ser salvo, enquanto aquele que no reza certo que se dane. Todos os santos foram salvos, e chegou a ser

santos, rezando; todas as almas no inferno malditos foram perdidos pela negligncia da orao, se eles orado, certo que eles no teriam sido perdidas. E este ser um J ^ e op. ^ ^ EO, 1 * 1. ^ OPORTET configurao er orare. -Lztke ^ xviii, 1. 3 habetis no, no propter quod postulados. JamesT iv. 2. "Petite et accipietis. -John, xvi. {0}24.{/0}{1} {/1} 6 "omnes homines vult salvos fieri.* '-1 Tim. ii. 4. dos maiores ocasies de sua angstia no inferno, o pensamento de que poderia ter-se poupado to facilmente, que eles s tiveram que pedir a Deus para ajud-los, mas que agora o tempo passado quando isso poderia aproveitar-los. A eficcia da orao, As Sagradas Escrituras esto cheias de textos em que Deus nos diz que Ele ouve todas as nossas oraes. Em um pl & ce ele diz, Ele deve chorar a J \ Pe, e eu h & ar him.1 Em outro, Chore para mim e eu vou te aquecer. Novamente: Chamem-3 e R $ no dia da angstia, e eu te darei? Clamor tu, e eu te livrarei do perigo de ser condenado. Mais uma vez: Quem tem o chamou, e Ele desprezaram?1 J lhe ocorreu que Deus tem feito ouvidos moucos para as oraes de qualquer um que o chamou? Mais uma vez: Na voz do teu clamor, to logo ele deve ouvir, Ele vai te responder. Ele vai ouvir e responder a tua orao imediatamente. Mais... Como eles aveyet falando, eu ivill ouvir. Antes que eles tenham tempo para terminar suas peties, vou respond-las. Novamente: JSlessed ser Deus, que no rejeitou a minha orao, nem a sua misericrdia de mim. Nosso prayei sempre acompanhada pela misericrdia de Deus s, portanto, lemarks St. Augustine sobre esse texto, que quando nos encontramos invocando a Deus que devemos sentir muito feliz, porque quando estamos orando devemos Clamabit ad me, et ego exaudiam eum. -Sl. xc, 15 * "" Clama ad me et exaudiam te. "-FEF-xxxiii. 3 - ^ * Invoca me in die tribulationis, eruam te, et honorificabis mim "- Salmos, xliXi 15 * ^ Quis invocavit eum, et despexit lio? "^ ~ R $ cclt (s. 11. 12. 5 "Ad vocem clamoris tui STATIM ut audlerit, respondebit tibi.." - Isd, xxx, 19. ^ A.dhuc lllis loquentibus, ego audiam, "~ DSI. IXV. 2 ^ .. 1 "Benedictus Deus, qui no amovit orationem meam et Misericrdia-cordiam suam a mim."-Sl. IXV. 20. a sentir-se a certeza de que est ouvindo Cxod usi Quando voc v que a sua orao no removido de voc, tenha certeza que sua misericrdia no removido de voc tambm. "1 Mais uma vez: Voc deve perguntar "o que voc vai, ana7 ser feito para voc.? Pergunte o que voc Hkej o suficiente para perguntar, e ser concedido a voc. Da Theodoret diz que a orao onipotente: " um, mas. pode obter todas as coisas. E So Bonaventura diz que pela orao obtemos todo o bem, e aie entregue FIOM eveiy mal: ^ ^ obteve a gozo de todo o bem, e libertao de todos os males: "E se, acrescenta St, Bernard, s vezes Deus no nos d a graa que pedimos, devemos sentir muito convencido de que ele est nos dando em seu lugar alguma graa que preciso mais para ns. O Senhor, disse Davi: Tu s cheio de piedade e misericrdia para com todos aqueles que rezam a Ti: Tu, Senhor, s doce e suave, e abundante em benignidade para todos os que em Ti. E So Tiago diz: Se algum de vocs quiser sabedoria, pea-a no de Deus, que a todos d abundantemente, e lana em rosto? Para quem reza, Deus d com nenhuma mo poupadores, como fazem os ricos deste mundo, por sua riqueza em breve chega ao endj mas as riquezas de Deus s so infinitas, e quanto mais ele d mais ele tem que dar, e por isso ele d em abundncia, com a mo implacvel, superando de longe qualquer coisa que podemos pedir. E no censura, no de molde em nossos dentes os insultos que lhe ofereceram quando vamos para pedir favores dele. 1 Cum videris no a te amotam deprecationem tuam, securus esto, quia non est a te amota Misericrdia ejus.

2 Quodcunque volueritis, petetis, vobis et fiet. jfohttt xv. j. 3 Oratio, cum sit una, omnia potest. 4 "Por ipsam impetratur obtento omnis bom et mali amotio omnis." Tit-Luc. cu 5 "Tu, Domine, et suavis mitis, et multai Misericrdias, omnibus m-vocantbus te.Ps Ixxxv. 5 "Si QUIS vestrum indiget sapientia, postulet uma Deo, qui dat omnibus affluenter, et non improperat.? James 5. A natureza da bondade ser difusivo, e, portanto, Deus, cuja essncia a bondade infinita ("a sua natureza a bondade", diz St. Leo), tem o maior desejo possvel comunicar-nos as suas coisas boas e sua prpria felicidade, e , portanto, ansioso para o nosso bem. O Senhor o cuidado para mim, disse Davi, e isso fez a exclamar profeta real, Ln qualquer dia eu te invocam, eis que eu sei que Tu s o meu Deus * Senhor, dizia, sempre que eu te invocam, eu ao mesmo tempo sei que Tu ait meu Deus, isto , que Tu s a bondade infinita, que desejas-nos a orar a Ti, para te dar a oportunidade de tomar banho Teus benefcios em cima de ns, pois assim que comear a pedir-Te a graa , Tu uma vez dar. Um dia, um leproso miservel apresentou-se ao nosso Salvador, e disse-lhe: Senhor, se quiseres, bem podes limpar-me, e Jesus respondeu, / s feita limpo, como se ele tivesse dito: Ah, meu filho , tu fazes dvida da minha vontade de curar-te? Tu no sabe que eu sou o teu Deus, e que o meu desejo ver todas as minhas criaturas felizes? E por que motivo eu desci do cu para a terra, se no for para fazer todos os homens felizes? Sim, eu, s curado. Muitas pessoas se queixam de que Deus no lhes d as graas que eles desejam. Mas, diz So Bernardo, o quanto Deus tem razo para se queixar de que eles no oram, e que por essa negligncia que fechar a mo, que ele seria to feliz para abrir em seu benefcio? "Muitos se queixam de que a graa no eles, mas muito mais justa poderia graa reclamam que muitos no ela. No, Deus cujus natura bonitas. Dominus sollicitus est mei. -Sl. xxxix. 18. 3 Na quacumque die invocavero te, ecce cognovi Quoniam Deus MEUS es. -Sl. lv. 10. Domine, si vis, potes me inundare, ^ ^ olo, mundare. JM & tt ', * VIU. 3. 5 "Omnes nobis causamur deesse gratiam; sed justius forsitan IPSA Sibi quentur nonnullos gratia deesse."-De Div. s. 17. no reclamar de mim, diz o Senhor, se voc no tiver leceived de mim as graas de que voc ficou em necessidade; queixar de si mesmos por no ter me pediu para eles, que a verdadeira razo por que voc no os recebeu; rezar para eles a partir de hoje, e sereis satisfeito ao mximo: dditherto vs no pediu anvthmp '* Pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja full.1 Os monges de ouce velho realizou uma CONSELHO 1 entre si para examinar o que foi o exerccio mais til para garantir a salvao ETEI nal, e concluram que era para pedir a Deus em orao, com as palavras, inclinao para o meu auxlio, Deus! "1 E F. Paul Segneri nos diz que quando comeou a prtica da meditao, seu principal objetivo era conhecer afetos, mas que depois, quando ele veio a conhecer o grande utilidade e necessidade da orao, ele teve o cuidado de torn-lo o principal parte de sua meditao. X li * As condies necessrias para o devido cumprimento da orao. Mas como isso acontecer que algumas pessoas rezar, mas ainda no recebem? Eles oram, de fato, mas no orar como convm, e por isso que obter nada: Voc pergunta e no recebeis, porque pedis mal * Muitas pessoas buscam a graa, mas no observar as condies adequadas. Vamos ver, ento, quais so as condies necessrias de orao, a fim de torn-la eficaz para obter as graas que desejamos.

1 "Usque MoDo no petistis quidquam em nomine meo; petite, et accipietis, ut gaudium vestrum sentar plenrio. John, xvi. {0}24.{/0}{1} {/1} 'Deus nos adjutorium meum intende. - Ps. lxix. 2. 8 "Petitis, et accipitis no, petatis Eo quod masculinos."-James, iv. 3. 1 HUMILDADE. A orao deve ser humilde: Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes. Aqui So Tiago nos diz que G "Od no ouve tlie oraes dos soberbos, mas resiste a elas, enquanto que, por outro lado, ele est sempre pronto a ouvir as oraes dos humildes: A orao do homem que humilha se deve furar as nuvens, ... e ele no sair at o eis Altssimo. A orao de uma alma humilde ao mesmo tempo penetra os cus e se apresenta diante do trono de Deus, e no sair dali at Cjod considera e ouve a ele. No entanto pecaminosa uma alma pode ser, Deus pode nevei despreza um corao que se arrepende de seus pecados, e humilha-se, no uma queres cotttvite & nd humilde corao, Deus, Tu despreza? 2. Auto-Confianca (Confidence) A orao deve ser confiante: JSfo um vos espera no Senhor e foi confundido * O G Santo host * assuies-nos que nunca aconteceu de que qualquer um que colocou a sua confiana em Deus tem sido enganado. Ele disse uma vez para Santa Gertrudes, que uma pessoa que reza para ele com con fid referncia lhe faz, de certa forma, a violncia tal que ele no pode deixar de ouvi-lo e conceder a todos os seus pedidos. "Orao", disse So Joo Clmaco, uma maneira piedosa de forar Deus. A orao faz violncia a ele, mas uma violncia que ele ama e se deleita dentro "Esta violncia agradvel a Deus. No "Pai Nosso que a orao que 1 "Deus superbis resistit, humilibus Autem dat gratiam."-Fames, 2 "Oratio humiliantis si nubes penetrabit ... et non discedet, donatrio Altissimus aspiciat."-Ecclus. xxxv. 21. 8 "Cor contritum et humiliatum, Deus. Despicies no."-PS.\. ig. * Nullus speravit em Domino, et est confusus-Eeeltis. 11. n. 5 * 'Oratio torta Deo vim infert ". Scat. Spir. Gr. {0}28.{/0}{1} {/1} "H-sec vis Deo est grata" Apolog. O prprio Jesus Cristo nos ensinou como um meio pelo qual a obteno de todas as graas necessrias para a nossa salvao, como somos feitos para dirigir a Deus? No como Senhor, no como juiz, mas como Pai ", nosso Pai, porque ele deseja que pedir a Deus a graa com a mesma confiana como um filho, quando ele est com fome ou doente, pede que seu prprio pai para alimentos e medicamentos. Se um filho est morrendo de fome, ele s tem que dizer a seu pai, e ele vai ser encaminhadas imediatamente, se ele foi mordido por uma serpente venenosa, ele tem apenas para mostrar a ferida, e seu pai vai aplicar o melhor remdio que ele tem . Por este motivo, o nosso Salvador nos disse: Todas as coisas "tudo o que voc perguntar quando voc rezar, acreditar que voc receber, e elas viro at voc} Temos, ento, apenas para orar a Deus com confiana, a fim de obter todas as que desejamos. E como poderia o Senhor ter nos exortou to sinceramente orar por graa, a menos que ele tinha a inteno de d-la? "Ele no teria nos exortou (diz Santo Agostinho) de perguntar, a menos que ele estava disposto a conceder."2 A mulher de Cana, cuja filha estava possuda por um demnio foi para rogar Jesus Cristo para entregar-la dele, e disse: Tenha meicy em mim, a minha filha gi ievously vexado por um demnio. Jesus respondeu: Eu no fui enviado seno s ovelhas de Israel / minha misso no para vs, os gentios, apenas para os judeus. No entanto, ela no desanimou, mas repetiu sua confiana prayei: Senhor, Tu podes me consola: Senhor, ajuda-me! Jesus respondeu, mas o po dos filhos no deve ser dada aos ces: No bom tomar o po dos filhos e d-lo a ces} Mas, Senhor, respondeu ela, at mesmo os ces so permitidos as migalhas 1 "Omnia quaicumque orantes petitis, Credite quia accipietis, et vobis evenient. ~ ~ ^ JHnf, xi. {0}24.{/0}{1} {/1} 3'' No nn tantum hortarctur ut peteremus, nisi desafio vellet, '-? Ssyiu.105, E, JB.

8 de soma no patroa nisi ad Oves qus perierunt domus Israel. 4 Domine adjuva mim. 5 No est bonum sumere panem filiorum, et mittere canibus. de po que caem da mesa: At os cachorros comem das UMBs ci. Ao que o nosso Loid, tendo pioved a grande confiana da mulher, piaised-la por isso, e fez o que ela pediu: mulher, grande a tua f j seja feito a ti como tu thoic, e sua filha foi curada de que chifre . Assim, a confiana necessria para obter o que pedir a Deus. Mas em que, pode-se dizer, estamos a fundar essa confiana? De qu? na bondade de Deus, e com a promessa que ele fez quando disse: Pedi, ana voc deve receber? Quem il, diz Santo Agostinho, teme ser enganado quando a Verdade promete?3 Quem jamais pode temer que o que prometido no ser dado a ele, quando ele Deus, o tiuth soveieign, que piomised? PERSEVERANA. A orao deve ser perseverante, caso contrrio no ir obter a vida eterna. A graa da salvao no uma graa nica, mas uma cadeia de graas todos unidos com a graa da perseverana final. Agora, para esta corrente de graas deve haver uma corrente de oraes correspondente de nossa parte. H, de So Lucas (cap, xi.) Uma parbola de um homem que, para se livrar da importunao de seu amigo, saiu da cama, e deu-lhe os pes que ele queria. Nesta Santo Agostinho diz: "Agora, se esse homem, simplesmente para se livrar da importunao de seu amigo, que, contra a sua vontade, dar-lhe o po que ele pediu, quanto mais o bom Deus d, que nos exorta a pedir h 1 m? * Quanto mais a vontade de Deus, que tem um desejo de nos fazer participantes da sua ^ 'O mulier! magna est fides Tua; fiat tibi sicut vis. Ft Sanata est fil em ejus ex ilia Hora. ?? ? fyfixtt, xv. 2S. 2 Petite et accipietis. 3 Quis falii timeat, cum promittit Veritas?Conf, 1. 12, c. 1. 4 "Quanto bnus magisdabit, qui noshortaturut petanms!" - Serin, 61, R $ d.Jicti, as coisas boas, dispensar a ns suas graas quando lhe pedimos para eles! Especialmente quando ele nos ordena a implorar a ele, e est descontente quando no faz-lo. Deus, ento, deseja conceder-nos a vida eterna, e todas as graas necessrias para a sua realizao, mas ele tambm deseja que sejamos perseverantes na orao. Como Cornelius a Lapide diz sobre essa parbola ", ele deseja que sejamos perseverantes na orao, de modo a ser mesmo importuna. 1 Os homens no podem suportar im-portunitv: mas Deus no s perdura, mas deseja que sejamos importunos em implorando por sua graa, e especialmente para a graa da perseverana final. verdade que no pode merecer a perseverana final, a \ s do Conclio de Trento, declaied, pois um dom que Deus nos d bastante gratuitamente, no entanto Santo Agostinho nos diz que a perseverana pode, de certa forma, ser merecida por orao: "Este dom de Deus pode ser merecida no caminho da mendicncia, ou seja, pode ser obtido atravs da splica. 9 Assim que o homem que pede perseverana, embora ele no possa merecer isso, vai ainda, como diz Suarez, infalivelmente obt-lo. Mas, diz Belarmino, no o suficiente para pedir uma vez, devemos perguntar-lo diariamente, a fim de obter-lo diariamente. E, portanto, Jesus Cristo diz: Os homens devem orar sempre, e nunca desfalecer} Devemos, nunca deixar de orao, pois, quando o fazemos, a tentao pode superar-nos: vs bruxa portanto, orando em todo tempo, que pode ser considerado digno escapar de todas estas coisas que esto por vir, e estar em p diante do Filho do Homem. "S vigilante na orao contnua, diz que Jesus Cristo," que 1 "nos Vult em Oratione ESSE perseverantes usque ad lmportuni-Tatem.-Em Luc. XI. S. Sess. 6, c. 13. 3 "Hoc Dei donum suppliciter emereri potest."-Zte donofers. c.6. 4 Quotidie petenda est, ut quotidie obtineatur. B "Oportet Semper orare, et non deficere. Lucas, xviii. I.

6 "VigiIate itaque, omni tempore orantes, ut digni habeamini fugere ista omnia qua? Futura sunt, et stare homims ante Filium. Lucas, xxi. [36] Posso no ter que dirigir yoti de] \ ^ e quando se est diante de meu tribunal. Bem, portanto, que So Paulo admoestar seus discpulos: J ^ raj sem cessar. Orar, e nunca deixam de rezar. J & Beata o homem que ouve Jipe, e que diariamente vigia em Minhas portas} Deus pronuncia-lo para ser abenoado que continuamente relgios nas portas de sua misericrdia. E, portanto, com as seguintes palavras do Evangelho, Jesus Cristo no somente nos exorta, mas tambm nos manda, para rezar (para a orao no apenas um conselho, mas um preceito). Pedi e vos ser dado, procurai e achareis; batei e ser aberto para voc} Pode parecer o suficiente para ter dito "perguntar, sem a adio de" procurar e "bater. Mas no, essa repetio no suprfluo, pois esta era a maneira de nosso Salvador de ensinar-nos a ver como os pobres mendigos, que, se no de uma s vez recebem o alvio que eles exigem e esto se virou, ainda continuam exigindo que mais e mais uma vez, e ento comear a bater porta, e insistem em ver o dono da casa, e, de fato, tornar-se extremamente inoportuno e incmodo. Isto como o Senhor quer nos todoj para rezar, e rezar novamente, e nunca cessar de orar a ele para nos ajudar, para manter a mo sobre ns, e nunca para nos permitir separar-nos dele pelo pecado. E isto que devemos fazer, no apenas quando levantar de manh, mas muitas vezes durante o dia: quando ouvimos a missa, quando ns fazemos a nossa meditao, quando ns fazemos a nossa ao de graas depois da comunho, quando pagamos a nossa visita ao Santssimo Sacramento, quando examinamos nossa conscincia noite, mas, acima de tudo, quando so assaltados por qualquer tentao, especialmente se for uma tentao para a impureza, a Sine ** orate intermissione. -I Tes. v, 17. 5 "Beatus homo qui me auditoria, et qui vigilat ad fores meas quoti-die * ~ ~ ~ Pfoi), vin, 34 * Petite, et dabitur vobisj quaerite, et invenietis; pulsam, et aperietur vobis. Lucas, xi. 9. homem que no faz, neste caso, de recorrer a Deus, e pelo menos invocar-os santos nomes de Jesus e Maria, dificilmente ser capaz de evitar a queda. X ^ la Deus. Ouve mesmo as oraes dos pecadores * Mas uma pessoa pode dizer, eu sou um pecador, e Deus no escuta os pecadores, como w e ler no Evangelho de So Joo: Deus no dotJi Ji & r siwzevs. Eu respondo que estas palavras no foram ditas por nosso Senhor, mas pelo homem que tinha nascido cego.Ea proposio, se tomado de forma absoluta, falso, no h apenas um caso em que se verdade, como diz S. Toms, e que quando os pecadores orar como pecadores; 2 isto , pedir algo que eles necessitam para ajud-los a seu pecado, como, por exemplo, se um homem pediu a Deus para ajud-lo a se vingar de seu inimigo, em tais casos, Deus certamente no vai ouvir.Mas quando um homem reza e pede as coisas que so necessrias para a sua salvao, o que importa se ele um pecador ou no? Suponha que ele fosse o maior criminoso do mundo, que ele s orar, ele certamente ir obter tudo o que ele pede. A promessa geral para todos os homens, cada um que busca obtm: ^ LvcyyOTIC que askctli f cctv tji.No necessrio ", diz So Toms," que o homem que ora deve merecer a graa para o que ele pede. "Pela orao obtemos at as coisas que no merecem. Para receber, suficiente para orar. A razo (nas palavras do santo doutor mesmo), "o mrito fundamentada na justia, mas o poder da orao (impetratid) est fundamentada em graa". * O poder da orao para obter o que * "Peccatores auditoria Deus no. John, ix. 3 ^ * 2 Em peccatores sunt quntica. 2, 2, q. 83 3" 16. s "Omnis qui petit, accipit. Lucas, xi. 10. 4 "Etiam ea Quse meremur no, orando lmpetramus -. 1. 2. q. 114, um. 9, ad 1. 6 "Meritum innititur justitise; sed impetratio innititur gratia?. 2. 2. q. 83, a. 16, ad 2. Deus ouve mesmo as oraes dos pecadores. 441

pedir docs no depender do mrito da pessoa que reza, mas na misericrdia e fidelidade de Deus, que tem gratuitamente, e de sua prpria bondade simples, prometeu ouvir o homem que reza para ele. Quando oramos, no necessrio que devemos ser amigos de Deus, a fim de obter a graa, na verdade, o ato de orao, como diz S. Toms, faz-nos seus amigos: "A prpria orao faz-nos da famlia do God. E aquilo que no podemos obter atravs da amizade, podemos (como Crisstomo de forma semelhante afirma) obter pela orao: "O que a amizade no poderia realizar, tem sido realizado pela orao."2 E Jesus Cristo, para nos dar mais incentivo para orar, e para assegurar-nos de obter graa quando oramos, fez-nos que uma grande promessa e especial: Amm, amm, eu vos digo, se voc pedir ao Pai qualquer coisa em Meu nome, Ele vo-lo conceder. Como se ele tivesse dito: Vinde, pecadores, voc no tem mritos de seu prprio pas para que o Padre IVty deve ouvir voc. Mas isso o que voc deve fazer, quando quiser graa, pedir para ele em meu nome, e atravs de meus mritos, e eu prometo a voc ("Amm, amm, eu vos digo," equivale a uma espcie de juramento), voc pode dependem dele, que tudo o que voc pede, voc deve obter de Meu Pai: O que voc deve pedir, Ele vo-lo conceder. Oh, que doce consolao para um pobre pecador, saber que seus pecados no so empecilho para a sua obteno de toda a graa que ele pede, uma vez que Jesus Cristo prometeu que tudo o que pedires a Deus, atravs de seus mritos, ele vai conceder tudo! 1 "Ipsa oratio Familiares nn Deo FACIT."-Comp. theol. p. 2, c.__ __ 2 2 Quod amicitia no perfecit, Perfectum est ab Oratione. "-Horn.No ESSE Desp. 3 "Amm, amm dico vobis: si quid Patrem petieritis em nomine meo, dabit vobis.John ^ xvi. {0}23. {/0}{1} {/1} 442 TYccctises Sftzritticil \ PARTE [HI.

Deus Se comprometeu a Concedei-nos Bens no temporal, mas espiritual. , contudo, necessrio entender que a promessa do Senhor para ouvir as nossas oraes no se aplica a nossos peti-'es de bens temporais, mas somente para aqueles de graas espirituais necessrias, ou pelo menos til, para a salvao da alma , de modo que s podemos esperar para obter as graas que pedimos em nome e pelos mritos de Jesus Cristo, como dissemos h pouco. "Mas", como diz Santo Agostinho, se pedirmos nada prejudicial para a nossa salvao, no pode ser dito para ser solicitado em nome do Salvador. " 1 O que prejudicial para a sa.lva.tion no se pode esperar do Salvador, Deus no faz e no pode conced-lo, e por qu? porque ele nos ama. Um mdico que tem qualquer respeito por um homem doente no vai permitir que ele tenha alimento que ele sabe que ir prejudic-lo. E quantas pessoas seriam impedidos de cometer os pecados que eles cometem, se eles eram pobres ou doentes? Muitas pessoas perguntam para a sade ou riquezas, mas Deus no lhes d, porque ele v que seria uma ocasio de pecado, ou pelo menos de crescente morna em seu servio. Ento, quando ns pedimos esses dons temporais, devemos sempre adicionar esta condio, se eles so rentveis para as nossas almas. E quando vemos que Deus no lhes d, vamos ter certeza de que ele se recusa-los apenas porque ele nos ama, e porque v que as coisas que ns pedimos s prejudicar a nossa bem-estar espiritual. E, muitas vezes pedimos a Deus para nos livrar de uma tentao problemtico, que seria capaz de persuadir-nos a perder a sua graa, mas Deus no nos livra, a fim de que a nossa alma pode ser mais estreitamente unidos no amor com ele. - sim. 1 petitur "No em nomine Salvatoris, quidquid petitur contra rati um em salutis. -?/?/ Joctit. tr. 102. Deus prometeu apenas bens espirituais. 443 no tentaes ou pensamentos ruins que nos magoam, e separar-nos de Deus, mas o consentimento para o mal. Quando a alma, atravs da assistncia da graa de Deus, resiste a uma tentao, que faz um grande avano no caminho da perfeio. So Paulo nos diz que ele estava muito incomodado com tentaes para a impureza, e que ele orou a Deus por trs vezes para entreg-lo a partir deles: A dor da minha carne, um anjo de Satans, foi-me dado para me esbofetear, a coisa que eu suplicou ao Senhor

trs vezes que o afastasse de mim} E o que o Senhor respondeu? Ele lhe disse: o suficiente para voc ter a minha graa: Meu ti sufficientfor graceis} Assim, devemos, nas tentaes que nos assaltam, oro a Deus para nos livrar deles, ou pelo menos para nos ajudar a resistir a eles. E quando assim orar, devemos ter certeza de que Deus j est nos ajudando a resistir a eles: Tu apelo cdigo JSTE em aflio, e L te entreguei. L te ouvi em lugar secreto fhe de tempestade. Freqentemente Deus nos deixar no meio da tempestade para o nosso bem maior, mas ainda assim ele nos ouve em segredo, e nos d a sua graa para nos fortalecer para resistir e se resignar. Ento, repito, todos os dons temporais que no so necessrios para a salvao deve ser feita condicionalmente, e se vemos que Deus no d a eles, devemos sentir certeza de que ele se recusa los para o nosso bem maior. Mas, em relao s graas espirituais, devemos estar certos de que Deus lhes d para ns quando perguntar a ele. Santa Teresa diz que Deus nos ama mais do que amamos a ns mesmos. E Agostinho declarou que Deus tem um maior desejo de dar-nos a sua graa do que temos para receb-lo: "Ele est mais disposto a conceder seus favores em cima de voc, do que voc est desejoso de re1 "Datus est mihi estmulo carnis mese angelus Satanse, qui me colaphizet, propter quod ter Dominum rogavi, ut discederet a mim." - 2 Corntios. xu. * J-Q. Sufficit tibi gratia mea. -Ibid. s "Em tribulatione invocasti me, et liberavi te;. exaudivi te em ab-scondito tempestatis"-Sl. lxxx. 8. 444 {0} {/0}{1}PARTE III{/1}{0} {/0}

ceiving eles. E depois dele, Santa Maria Madalena de Pazzi, disse que G ~ od sente uma espcie de obrigao para a alma que reza, e, por assim dizer, diz-lhe, Soul ", graas te dou para que tu me perguntas a por graa. Pois ento a alma lhe d uma oportunidade de fazer o bem a ele, e assim satisfazer seu desejo de dar a sua graa a todos. E como pode acontecer que Crod no vai ouvir uma alma que pede para as coisas que ele mais delcias de dar? Quando a alma diz: "Senhor, peo-Te no por riquezas, honras, os bens deste mundo, mas eu s pedir Tua graa, livrai-me do pecado, me d uma boa morte, d-me o Paraso, e, entretanto, d-me Teu amor "(que a graa que, como So Francisco de Sales diz, devemos orar para que todos os outros)," me d resignao a Tua vontade (que a virtude em que o todo do amor de Deus consiste ),-quando a alma reza assim, como possvel que Deus deveriam se recusar a ouvi-lo? E o que oraes, meu Deus, Tu j ouviu falar (diz Santo Agostinho), se tu no me ouves aquelas que so feitas como tu desejas-los a ser feita: "Se Tu ouves no estes, o que fazes ouvir"?2 E diz S. Bernardo, que quando pedimos graas espirituais deste tipo, o desejo de obter deles s pode vir at ns do prprio Deus, por isso o santo se volta para Deus, e disse-lhe: (i Tu Portanto dado o desejo, a no ser que tu estavas disposto a satisfaz-la? "3 Desde que Tu, Senhor, dost colocar em meu corao para pedir essas graas, eu deveria estar certo de que Tu s disposto a ouvir a minha orao. Mas, acima de tudo, as palavras de Jesus Cristo deve reavivar nossa confiana, quando estamos orando por graas espirituais. Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais o Pai do cu dar o Esprito bom para eles 1 "Alm disso vult ille desafio, quam nn accipere.Serm. 105, EB 2 "Quas preces exaudis, si tem exaudis no?"-De Civ. DI 22. c 8. 3 desiderium anncio ousa quid, nisi Velles exaudire? Concluso sobre a Orao Assunto f o.445 & t ask httfi ^ Se voc, ^ vfio est cheio de maldade, e de amor , so incapazes de se recusar a seus filhos as coisas boas que eles pedem, quanto mais vosso Pai celeste, que te ama mais do que qualquer pai terreno pode ama sua famlia, conceder-lhe seus dons espirituais, quando voc perguntar para eles?

Concluso Rezemos, ento, e vamos sempre estar pedindo a graa, se queremos ser salvos. Deixe a orao seja nossa ocupao mais agradvel, deixe a orao seja o exerccio de toda a nossa vida. E quando ns estamos pedindo graas particulares, vamos orar sempre a graa de continuar a rezar para o futuro, porque se deixar de fora rezando estaremos perdidos. No h nada mais fcil do que a orao. O que custa-nos a dizer, Senhor, conte comigo! Senhor, ajuda-me! d-me o Teu amor! e semelhantes? O que pode ser mais fcil do que isso? Mas, se no fizermos isso, ns no podem ser salvos. Rezemos, pois, e deixa-nos sempre abrigar-nos atrs da intercesso de Maria: (t Busquemos a graa, e vamos busc-la por meio de Maria ", 2 diz So Bernardo. E quando ns recomendamos-nos a Maria, vamos ter certeza de que ela nos ouve e alcana-nos o que queremos. Ela no pode faltar ou o poder ou a vontade de nos ajudar, como o santo mesmo diz: "Nem significa nem pode estar querendo com ela." 3 E Santo Agostinho se dirige a ela: "Lembra-te, Senhora mais piedoso, que nunca se ouviu que qualquer um que fugiu para a tua proteo "Si ergo vos, cum sitis ma.li, dados de boa nostis ousar filiis Vestris, QUANTO magis Pater vester de Coelo dabit spiritum bonum petentibus se? -Lucas xi. 13. Quasramus gratiam, et per Mariam quseramus. Nec facultas ei deesse poterit, ne voluntas. "-De Assumpt, si ^ Vas abandonado. Lembre-se que o caso nunca oc ~ reu de uma pessoa ter de recorrer a ti, e ter sido abandonado. Ah, no, diz So Boaventura, aquele que invoca IVIary, encontra salvao j e, portanto, ele a chama de (i a salvao dos que a invocam. Vamos, ento, em nossas oraes sempre invocar Jesus e de Maria, e nunca nos deixar de orar. Eu tenho feito. Mas antes de concluir, no posso deixar de dizer como triste que eu sinto quando vejo que, apesar de as Sagradas Escrituras e dos Padres muitas vezes recomendar a prtica da orao, ainda assim alguns outros escritores religiosos, ou confessores, ou pregadores, nunca falam dele, ou se eles falam dele, basta tocar em cima de uma maneira superficial, e deix-lo. Mas eu, vendo a necessidade da orao, por exemplo, que a grande lio que todos os livros espirituais devem incutir em seus leitores, todos os pregadores em seus ouvintes, e todos os confessores sobre seus penitentes, esta, de orar sempre, assim eles devem adverti-los para orar; orar, e nunca desistir de orar. Se voc ora, voc ser certamente salvo, se voc no reza, voc ser certamente condenado. Uma orao para obtuzn Filial Por severctttce. Eterno Pai, eu humildemente Te adoro, e Te agradeo por ter me criou, e por ter me redimido por Jesus Cristo. Eu Te agradeo muito sinceramente por ter-me feito um cristo, por me dar a verdadeira f, e adotando-me como teu filho, no sacramento do batismo. Eu Te agradeo por ter, aps os inmeros pecados que cometi, esperei meu arrependimento, e por ter perdoado (como eu humildemente espero) todas as ofensas que me ofereceram a Ti, a.nd pelo que sou agora sinceramente arrependido, porque foram desagradar a Ti, que a bondade infinita de arte. Eu Te agradeo por ter me preservado de tantas recadas, dos quais um teria sido culpado se tu no tens a pro1 "Lembrai-vos, piissima Domina, no ESSE auditum quemquam, ad Tua prassidia confugientem, ESSE derelictnm, Salus te invocantiuml-In Cant Psalt post,. protegida rnCi Mas os meus inimigos ainda continuam, e continuaro at a morte, para combater contra mim, e esforar-se para tornar-me seu escravo. Se tu no guardar constantemente e socorrer-me com o teu auxlio, se uma criatura miservel, deve voltar para o pecado, e certamente perder Tua graa. Eu Te suplico, ento, pelo amor de Jesus Cristo, para conceder-me santa perseverana at a morte. Jesus, Vosso Filho, prometeu que a gigante Tu tudo o que pedimos em seu nome. Pelos mritos, ento, de Jesus Cristo, eu imploro, para mim e para todos os. Apenas, a graa nunca mais ser separado do Teu

amor, mas para amar-Vos sempre, no tempo e na eternidade Maria, Me de Deus, rogai a Jesus por mim. 4 * 4 tratados ^ SpzYituctl, PARTE [in

HINO, Descrio da vida de uma alma, a verdadeira esposa de Jesus, desde as palavras de So Bernardo. Servus momentot, mercenarius sperat, Alius bonorat; no ego, quia sponsa soma, amo amare, amo aman, amo amorem. Exiglt Deus timeri ut Dominus, honorari ut Pater, ut Sponsus amari'' -. Serin. S3 (estanho CVW. Os temores de escravos, as esperanas mercenrio, as honras filho, mas eu, porque eu sou um cnjuge, amo para amar? Eu amo ser amado, eu amo o amor. Deus requer que o temem como nosso Senhor, que honr-lo como nosso Pai, que nos ama como nosso cnjuge. Amar a nica vida verdadeira de um cnjuge; Por amor, s amor, seu amado, ela serve \ pavor Um, e apenas uma, seus medos pode despertar, O pavor de no amar-lo como ele merece. Para perder o seu tesouro, o amor do seu Senhor, eram a maior desgraa ela nunca poderia temer \ Ela no busca recompensa para amar recompensa, e amar a esperana de que seu amor possui de mais precioso. Mas apenas a amar a esposa querida de seu corao, Para uma alma, uma vez adotada nunca pode dar descanso, por isso, de tudo o que pode servi-lo, ou dar prazer, O cnjuge que verdadeiro sempre d a ele o melhor. Cada ao que ela faz, todo o bem que ela pode procurar, para agrad-la querido rei e sua lealdade a provar; Para o corao de um cnjuge melhor amor parece mas fraco; Quando ela o ama mais, ento ela anseia mais de amar. Como grande a alegria como um esposo deve dar, Quando a luz da sua presena brilha claro em seu seio uma Mas quando ele se retira, ento seu corao desolado ansiando em trevas, e no pode encontrar descanso. Hino. 449 Sire observa ela saudvel para que alguma criatura deve roubar Uma parte do amor que para ele tudo \ devido, porque sabe bem como ciumento seu Jesus pode sentir Do amor de um cnjuge que jurou ser verdadeira. Onde quer que ele leva, o cnjuge segue-o ainda \ Ele fala, e do cnjuge, sempre fiel, obedece; E tal o prazer em fazer a sua vontade, que a obedincia a nica alegria dos seus dias. Ela no busca de prazeres, desejos no tem ela, No vontade prpria que ela levar para o seu guia \ Pois a vontade do seu Esposo o nico prazer deve ser de um thcit alma escolhido por Cristo para sua noiva. Desde a sofrer com dor, alegria toda aqui em baixo a melhor prova de amor, enquanto na terra que permanecem,

O cnjuge que deseja o seu afeto para mostrar Procura sempre e s para suff'ring e dor. Ela estima no a sua sorte quem a chamada mundana compaixo, grande Tis no, a inveja, ela se sente em seu seio; Mas ela tem inveja seu destino feliz e glorioso que, unidos a Jesus, pode am-lo melhor. Quando ela acha dos cnjuges falecidos em paz, Quem ainda esto detidos na priso de dor, ela trabalha com alegria para a sua rpida libertao, Que no cu com Deus estes queridos cnjuges pode reinar, Ela seria que todos os coraes, que ainda habitam aqui abaixo, com o amor de sua cnjuge deve queimar to ardentemente, que, tanto quanto ele merece, assim cada corao deve brilhar, ou pelo menos com o amor como o corao pode voltar. E quando ela v os outros ofend-la Belov d, Oh! para eles o entusiasmo com que ela pede a seus ps, Isso, coraes to rebelde e orgulhoso podem ser movidos, e voltar para o amor de um Salvador to doce! Muito mais que ela chora quando v seu prprio corao. Infiel s vezes o amor do seu Senhor, ela recebe seus flagelos, ela teme no a sua inteligente, Mas ela chora por desagradar seu Salvador adorado. O mundanos! almas feitas para um reino acima! I * rom esse mundo que engana sempre partir; Seja tolo no-dar-lhe todo o seu amor, Quem s e sempre traz paz ao corao. No cnjuge eu prprio, mas meu Salvador e King \ No entanto, no a glria que eu procuro, nem o nome; Tis a f eo amor de um esposo eu traria, E que a f e que amo a minha vida inteira deve proclamar. E desde que meu doce Jesus no cu d a Si mesmo como um esposo para o cnjuge de seu amor, Aqui um tempo, mas a sofrer, eu no pedir repouso; aguardo meu repouso l, em cima no cu. Ensaios iTztcnor * 45 ^

VI. ENSAIOS DE INTERIORES, Descanse por Almas escrupuloso em obedincia ao seu diretor. Toda a ansiedade das pessoas escrupulosas consiste no medo de que, no que eles fazem, eles no esto agindo com escrpulo apenas, mas com a dvida real quanto ao ato de ser simples, e so, portanto, incorrer em pecado. Mas a principal coisa que devemos considerar esta: que aquele que age em obedincia a um confessor douto e piedoso, age no s sem dvida, mas com a maior segurana que pode ser tido sobre a terra, sobre as palavras divinas de Jesus Cristo, que aquele que ouve seus ministros como se ele ouviu-se: Quem ouve voc ouve Ale / 1 onde diz S. Bernardo, "Tudo o que o homem manda no lugar de Deus, desde que no seja ceitainly desagrada a Deus, totalmente para ser recebido como se ordenado por Deus. certo que, quanto direo de conscincia pessoal, o confessor o superior legtimo, como So Francisco de Sales, com todos os instrutores espirituais, declara, enquanto F. Pinamonti, em seu director Spuitual, diz. bom fazer o escrupuloso perceber, que a apresentao de sua vontade para os ministros do Senhor lhes proporciona a maior segurana em tudo o que no manifestamente o pecado. Deixe-os ler a vida dos samts, e eles vo descobrir que eles no conhecem rodovirio mais seguro do que a obedincia. Os santos claramente mais confivel para a voz de seu confessor que a voz imediata de Deus \ e ainda o escrupuloso seria

Qui vos auditoria, me auditoria. Lake, x. 16. ?^ Auuu. 3 '* Quidquid vice-Dei homo pracipit, quod non sit tarnen certum displicere Deo, Haud secus omnino accipiendum est, quam si praeci-piat Deus. JPfcs DE. et Disp. c. 12. inclinar-se mais em seu prprio julgamento do que no Evangelho, que assui cs-los, (Quem ouve voc ouve a Mim, O Bem-aventurado Henrique Suso diz que "Deus no exige conta de ns de coisas feitas em obedincia." So Felipe Neri diz o mesmo: "Que tal como o desejo de avanar no caminho de Deus, submeter-se a um confessor aprendeu, e obedecer-lhe em j Deus s lugar que aquele que assim age assegurar-se de que ele WDL que prestar nenhuma conta a Deus por suas aes. Ele diz, m01 eover, que se deve ter toda a f no prprio confessor, sobre o fundamento de que Deus no permitiria que ele errj e que no h nada que mais seguramente corta em pedaos as armadilhas do diabo do que fazer da Biblioteca Digital Mundial de outro em o que bom, noranything mais cheia de perigo do que ser nos guiando de acordo com o que parece ser melhor para USJ o que confirmado por So Joo da Cruz, que diz que, em nome do Senhor: "Quando te infiel aos confessores, tu s de modo a mim, que disse: O que voc despreza a mim me rejeita. E ainda: "No deve ficar satisfeito com o que diz o confessor orgulho e fracasso em Estamos, portanto, ter essa certa confiana, que cada pessoa, em obedecer seu pai espiritual, pode ter a certeza de no pecar. O remdio soberano FOI thesciupu-lous ", diz So Bernardo," uma obedincia cega ao seu confessor. Joo Gerson diz respeito, que o mesmo So Bernardo disse um dos seus discpulos, que era escrupuloso, sair e comemorar, e tomar sua palavra para ela. Ele foi, e foi curado de sua escrpulos. "Mas uma pessoa pode responder", diz Gerson, "Quisera Deus que eu tivesse um So Bernardo para o meu diretor! mas a minha uma de sabedoria indiferente. E ele responde: "Tu fazes errar, quem s tu que falas assim, pois tu no te entregaste na * Littrod, p. I, cap. 4. 2 Vida. B. ic 20, p. 130, Orat, ed. mos do homem, porque ele est muito bem levar, etc, mas porque ele colocado sobre ti, por isso no obedecem a ele como homem, mas como Grod. FOi isso leason St. Teiesa bem disse: "Que a alma aceitar o confessor com a determinao de no pensar mais de desculpas pessoais, mas a confiar nos woids do Senhor, Ele que heaieth que ele Ivie. O Senhor assim h lghly valoriza esta misso sub, que, quando, apesar de milhares de conflitos interiores, e considerando a deciso de ser um absurdo, ns execut-lo, no entanto, custou-nos o que pode, o Senhor assim nos ajuda / "2 etc, e ela continua a dizer, que ns ento cumprir com a sua divina "Wl II. Da So Francisco de Sales, falando de direo de um pai espiritual, a fim de caminhar firmemente no caminho da od, diz, T * sua tne muito counse 1 de 11 counse 1 s. "Procure o quanto quiser", diz o devoto vila, "voc de maneira nenhuma descobrir a vontade de Deus, assim, certamente como pelo caminho do que a obedincia humilde que muito recomendado e praticado pelos devotos de outrora. Assim, tambm, Alvarez disse: "Mesmo se o Pai espiritual deve errar, a alma obediente seguro de erro, porque se baseia no julgamento daquele a quem Deus deu-o como um superior. E F. Nieremberg escreve para o mesmo efeito: "Que a alma obedecer ao confessor, e ento, embora a coisa em si eram questo de culpa, ele no peca quem o faz com a inteno de obedecer aquele que tem para ele o lugar de Deus, convencer-se (como , de fato, o caso) que ele obrigado a obedecer-lhe, "porquanto (de acordo com as palavras de F. Rogacci e Lessius F.) o confessor para ns o intrprete da 'Quisquis ita dicis, erras; no enim te commisisti em manus hom-mis, quia litteratus, etc, sed quia tibi est propositus;... Quamobrem obedias illi, no ut homini, sed ut Deo "Tr-de Prccp anncio JLF . contras. 3. Libra 2, cap. 43 Introd. p. i, cap. 4.

vontade divina. E latas confirmado tambm o bv Sfloss: "Mas se o que est prescrito ser de um tipo duvidoso, a virtude da obedincia isenta do pecado, embora a coisa em si seja mau \ e no ItioMtstttottt captulo * Enviado de XCT) de. o mesmo texto, a obedincia ao confessor proibido, quando diz que escrpulos "deveria ser demitido no juzo sobre o pastor."2 So Francisco de Sales d trs mximas de grande consolao para o usi scrupulo i (i. Uma alma ent obedincia nunca foi perdido, 2.Temos de ficar satisfeito com o conhecimento de nosso Pai espiritual que estamos indo bem, sem buscar um conhecimento pessoal de que, 3. A melhor coisa andar s cegas atravs de toda a escurido e perplexidade da vida, sob a providncia de Deus. E, portanto, todos os mdicos da moral con ~ iludir, em geral, com Santo Antonino, Navarro, Silvestei, etc, que a obedincia ao confessor a mais segura regra para andar bem nos caminhos de Deus. F. Tiiillo e F. La Croix4 dizer que esta a doutrina comum dos Santos Padres e mestres de vida espiritual. Em segundo lugar, a escrupulosa deve saber, no s que eles so seguros na obedincia, mas que eles so obrigados a obedecer, o seu diretor, e desprezar o escrpulo, agindo com toda a liberdade no meio de suas dvidas. Este o ensinamento de Natalis Alexander: "Isso escrpulos deve ser desprezado quando se tem o julgamento de um prudente, piedoso, e aprendeu diretor, e que se deve agir contra eles normal a partir da Inquisitioni captulo, etc, 6 como acima, e do Padre Wigandt: "Aquele que age contra escrpulos no peca, ou melhor, s vezes Em 1 c. Ciuves anncio. Ds temp, otdittdt. ^ Pastoris anncio sui consilium. 3 Maximes. 4 L. em434 Quod autern debeant esperma scrupuli, accedente prudentis, pu doctique directoris judirio, et contra illos agendum sit. Eu me encaixo c nem Trials * 4 ~ 55 um preceito de faz-lo, especialmente quando apoiado pelo julgamento do confessor.1 Assim que estes autores falam, embora pertenam escola rgida, assim, tambm, os mdicos em geral; ea razo que, se o homem escrupuloso vive em seus escrpulos, ele corre o risco de colocar impedimentos graves na forma de satisfazer as suas obrigaes, ou, pelo menos, de fazer qualquer progresso espiritual e, moieovei, de sair de sua mente, perdendo sua sade, e destruindo sua conscincia por desespero ou por relaxamento. Da Santo Antonino concorda com Gerson no repioving assim o escrupuloso, que, thiough um medo vo, no obediente a superar seus escrpulos: "Cuidado para que, a partir de overmuch desejo de caminhar de forma segura, tu cair e destruir-te. Por esta razo, F. Wigandt tambm diz, que o homem escrupuloso obedecer a seu diretor em todos os casos onde o preceito no claramente o pecado, - "a no ser que o diretor ordena o que manifestamente contra Deus", e que a deciso geral e indubitvel Entre os mdicos, que em coisas cada um duvidoso obrigado a obedecer-lhe, que colocado sobre ele, se no , evidentemente, um pecado. Isso provado por So Bernardo em uma passagem citada no incio, e por Santo Incio de Loyola, que diz. "Deve haver obedincia em todas as coisas em que nenhum pecado percebida,, isto , em que no pecado se manifestar. Tambm por Bendito Humbert, Geral dos Irmos Pregadores, que diz: "A menos que o preceito ser claramente mal, 1 "No peccat qui agit contra scrupulos, imrao aliquando est prsecepti, prsesertim si accedit confessarii judicium. Tr. 2 ex. 2, q. 2. Ap 3. So, tr. 20, c. /, N. io. 3 * 'Caveas anncio extremum ne, dum quseris secuntatem, em Gravem Ruas pra ^ sumptionis foveam.Nmero AP Nat. Alex., Loe. cit. 4 Nisi contra Deum (diretor) prascipiat aperte. Obediendum 5 * 'in omnibus ubi peccatum no cernitur, isto , (em declar.), Inquibus Nullum manifestum est peccatum. "-P. 6, c.I, I.

para ser recebido como se ordenado por Deus. Alm disso, pelo Beato C * enis o Caithusianr Em coisas duvidosas quanto a saber se so ou no contra o preceito divino, uma must.stand pelo preceito de que ele est configurado para mais um, porque, embora deva ser contra o preceito de Deus , mas, em virtude da obedincia, a pessoa sob pecados diiection no. Da mesma opinio St. Bona ve-ntu re. Isso faz com que Gerson dizer: "O escrupuloso esto a agir contra os seus escrpulos, e plantar os ps bem em resistir-lhes. No podemos definir escrpulos para descansar melhor do que por desprez-los, e, como regra geral, no sem o conselho de outro, e especialmente nosso Superior. Caso contrrio, ou presuno mal regulada medo ou imprudente ser a nossa queda. " "Com um p firme", diz ele, "eles devem superar o escrpulo".5 E assim a iemedy que So Felipe Neri deu ao escrupuloso era, para torn-los desprezar os seus escrpulos. , portanto, escrita em sua vida: "Alm disso, alm da soluo geral do cometer a si mesmo completamente e para tudo, para o julgamento do confessor, ele deu outra, exortando seus penitentes a desprezar os seus escrpulos. Por isso, ele proibiu tais pessoas a confessar muitas vezes, e quando, na confisso, eles entraram com os seus escrpulos, que ele usou para envilos para a Comunho sem ouvi-los ".4 Assim, ento, em concluso, o homem escrupuloso deve 1 "Nisi aperte sit quod malum preecipitur, accipiendum est ac si um prEecipiatur Deo. Erud-De. Rel.1. 5 c. 1. 2 "Em dubiis, um contra sit prseceptum Dei, standum est prsecepto przelati; quia, ETSI contra Deum, attamen propter bonum obediential subditus Peccat no-In. 2 Enviado d..39 1 * 3 * um "Scrupulosis contra scrupulos agendum est, et Fixo abre certandum Pede. Scrupulos compescere Melius quam por contemptum nequimus, et regulariter no absque alterius, et prassertim superioris, Consilio. Alioquin timor immoderatus aut inconsulta pra ^ ^ sumptio pra cipitat. -Contras. 6. 4 Livro 2, cap. 10. definido antes de si mesmo, obedincia e olhar para o seu medo escrupuloso como vo, e assim agir com liberdade, r'Jor faz isso requer (dizem que o Busembaum mdicos, um com Sanchez e outros) que em cada ato particular, ele deve determinar expressamente que a coisa um escrpulo, e que ele deve obedecer ao seu confessor em desprezar ele, suficiente para que ele agir contra ela em viitue de um julgamento feito befoiehand, uma vez que, a partir de sua experincia passada, o julgamento mesmo reside em sua conscincia habitualmente ou viitually, embora vaga e confusa. Da La Croix "e Tamburini, juntamente com Vasquez, Val., Etc, 3 add, que se ele, que escrupuloso no ser possvel, em meio a escurido para deixar de lado seu escrpulo de uma s vez, ou ligue claramente mente a obedincia cair sobre ele por o confessor,-que algumas conscincias ansiosas so desativadas de fazer, perplexo como eles so como colocar pelo seu escrpulo, em razo do medo que pesa sobre eles, em que caso ele no o pecado, embora ele agir com um medo positivo de pecar, e por essa razo que, como ele tem aheady passou por um julgamento como em cima de escrpulos anterior, e sobre o dever de obedecer a liminar lhe dado a desprez-los, ele deve certamente a acreditar-se para possu-la agora tambm, no entanto, a partir do fora de seu medo, ele no percebe isso. Mas o dever escrupulosa em um momento to desprezar o medo, na medida em que no faz veredicto verdadeiro de conscincia. Oua como Gerson abertamente confirma este ponto, e que conselho que ele d: tl Uma conscincia formada , quando, aps discusso e deliberao, uma sentena definitiva dos juzes razo de que uma coisa para ser feito ou a ser evitado, e para agir contra este um pecado, mas o medo ou escrpulo de conscincia , quando os no vacila mente em dvida, sem saber qual das duas coisas obrigado a fazer, e ainda no se omitir tudo o que poderia determinar para ser agradvel ao divino * Busemb. 1. i, tr. i, c. 3 - Cum Sane. Bech. Reg. Plula. 2 L. 1. n. 557 8 Tambur. em dezembro, 1. ij c 3 ^ * Cuift V ^ CISQ, Vcil, t etc vontade, e esse medo tanto quanto possvel para ser lanado fora e apaga ".1 Na verdade, ento, Gerson diz que uma pessoa peca, agindo sob uma dvida prtica, quando a dvida produto de uma

conscincia formada, mas que esta conscincia formada, quando, depois de examinar as circunstncias, ele deliberadamente juzes com uma sentena definitiva sobre o que ele obrigado e que ele est proibido de fazer, e ele peca por agir contra tal conscincia como este. Mas que, quando a mente duvidoso e oscilando, e ainda assim no faria nada que desagradou a Deus, este, diz Geison, no dvida verdade, mas um medo vo, que deve, tanto quanto possvel para ser lanado fora e desprezado . De modo que quando h certamente existe na pessoa escrupulosa o habitual no ofender a Deus, certo (de acordo com Gerson) que, enquanto ele atua em sua dvida ele no Sinj e com razo, uma vez que no ento uma dvida verdadeira, embora ele possa apreend-lo a ser um dvida, mas um medo vo. Por outro lado, certo que, para a comisso de um pecado mortal no necessria uma percepo completa da parte da razo, e um consentimento completo deliberada por parte da vontade, e querer algo que ofende gravemente a Deus . Esta doutrina inquestionvel, e comum a todos os telogos, 3 e at mesmo para o mais rgido,-como Juenin, Habert, e que mais rigoroso de tudo, Genet, que fala assim: "Mas se (o ato) conter apenas uma imperfeita grau de deliberao, o pecado ser * R (cientista Con formatos est, QUANDO, postar discutir on EM et de-liberationem, ex Definitiva Sententia rationis judicatur aliquid faciendum aut vitandum; et contra ganhar facere, est peccatum. Timor vero conscientiffi Seu scrupulus est, QUANDO mens entre dubia vacillat, nesciens ad quid potius teneatur; no tamen vellet omittere quid-quid sciret ESSE placitum divina; voluntati; et iste timor quntica fieri potest, et abjiciendus extinguendus. Conip. theolog. * tr. dc tzctl. ele OUCll. COflSC. ^ Sctlitt, tf. 20. c. 11, n. 5 * venial, no mortal. " 1 E isto, tambm, o ensino de todo o resto, com So Toms, que diz: "O que mortal pode ser venial, devido ao ato de ser impeifect, uma vez que no faz absolutamente montante para a perfeio de um mortal ato, no sendo deliberada, mas sbita. Vamos almas escrupulosas, ento, sofrer esta cruz deles com resignao, e no deixam perplexo-se nas maiores angstias que Deus pode enviar ou permitir. para seu lucro, a fim de que eles possam ser mais humilde, pode proteger melhor contra tais ocasies como so sem sombra de dvida e seriamente perigosa, pode recomendar-se mais freqentemente ao Senhor, e colocar um moie tiust entiie na bondade divina. Enquanto isso, deixe-os muitas vezes de recorrer Santssima Virgem Maria, que chamado, e , na verdade, a Me de Misericrdia, e consolador dos aflitos. Deixe-os, de fato, o medo de ofender a Deus, onde quer que eles fazem em tiuth discernir o que vai ofender himj mas se eles so firmes na resoluo, em vez de morrer mil vezes do que perder a graa de Deus, deixe-os, acima de todas as coisas, medo de que falham em obedincia aos seus diretores. Por outro lado, enquanto que obedecer cegamente, podem assegurar-se de no ser abandonado por que o Senhor, que ter todos os homens salvos e que, amando boa vontade como ele faz, nunca sofre uma alma realmente obediente a perecer. Ningum tem esperana no Senhor, e tem sido confundido.* Fundio todo seu cuidado sobre Ele, pois Ele tem cuidado de voc.{0}O Senhor a minha luz e a{/0} {0}minha salvao, a quem temerei?{/0}6 Quod si aliqua insit dehberatio, sed imperfeita, ERIT peccatum veniale, no mortal. YV. I, c. cj-Depecc. 2 "potest quod est mortale ESSE veniale propter imperfectionem actus; quia no perfecte pertingit anncio rationem actus moralis, cum deliberatus sit no, subitus sed i..2. q, 88, a. 6, 3 "Nullus speravit em Domino, et est confusus"-Ecclus. ii. n. 4 "omnem sollicitudinem vestram projicientes em eum, Quoniam ipsi cura de est vobis. Petet1 i, v 7. 5 "Dominus illuminatio mea et salus meaj quern timebo?"-PS, XXVI.1. Em paz tn mesmssima que eu vou dormir e vou descansar, pois Tu, Senhor, tu resolvido singularmente me na esperana?

Em Ti, Senhor, que eu esperava, deixe-me nunca ser confundidos. Conselhos, a partir do qual uma alma, quando em Desolao, pode derivar conforto e confiana, Uma conferncia espiritual Entre o autor e aquele que busca seu conselho quando submetido por Deus para TRIBULAES ESPIRITUAIS. Questo Deixe-me ouvir o que esses problemas de conscincia so, que, como voc me dizer, mantlo em um estado de aflio tal * Resposta: Pai, agora cerca de trs anos, desde que comeou a sofrer tal secura e desolao de esprito como para evitar que o meu Deus quer encontrar na orao ou antes do Sacramento do Altar, ou em minhas Comunhes. Parece-me ser uma alma sem amor, sem esperana e sem f,-abandonada, em suma, por Deus. Nem a Paixo de Jesus Cristo, nem a Sagrada Eucaristia qualquer afeta mais mej me tornei insensvel a devoo de todos os tipos. Confesso que tudo na conta dos meus pecados, para que eu mereo nada menos do que o inferno. P. Voc me diz, em resumo, que j foram por um longo tempo em um estado de aridez. A fim de darlhe uma answet adequado sua necessidade, necessaiy que eu deveria saber se esta aridez de vocs voluntrio ou involuntrio. Explico-me. aridez voluntria "quando uma pessoa comete faltas voluntrias e deliberada, e no toma as dores de alterao. Isto est * Em ritmo em idipsum dormiam etrequiescam, Quoniam tu, Domine, singulariter na SPE constituisti mim. " -Sl. iv. 9. ^ * '* In te Domine, non speravij confundar em esternal. -Sl. XXX. 2. Ensaios Ifttcnor * 4 ^ ^ no. Rode o rl v soeaki n da, a ser chamado de TV i rido, mas 10 ID i tv. a partir do qual se-a alma no exerce-se para obter FIEE, ele nunca vai estar indo de mal a pior, e queira Deus que, no curso do tempo, ele no pode cair em mais graves desastres, aridez deste tipo um febre lento, que no causa a morte de imediato, mas para uma certeza traz lo. Considerando aridez "involuntrio quando uma pessoa faz o seu estudo a andar no caminho da perfeio, mantm em guarda contra faltas deliberadas, freqentemente reza, e vai para os Sacramentos, e, com tudo isso, sente-se seca de esprito. Para chegar ao nosso caso presente: voc mencionou os pecados da sua vida passada, e, pergunto eu, no voc fez esses pecados objecto de confisso? A. Sim, pai, eu no s fez uma confisso geral deles, mas eu confesso muitas vezes. P: E o que o seu diretor dizer? A. Ele me proibiu de fazer uma meno mais do que pertence a minha vida passada, mas eu sempre me sinto inquieto, temendo sempre que eu no me ter explicado suficientemente. Estou, alis, atormentado por milhares de tentaes para incredulidade, orgulho, impureza e. Eu afast-los, mas ainda assim estou sempre no medo de que eu possa de alguma forma ter tacitamente consentido a eles. Q E o que o diretor dizer com relao a este outro chefe de maus pensamentos? A. Ele deseja que eu no confess-los, exceto quando eu poderia com certeza fazer juramento, primeira vista, que eu tinha consentido a eles. O que voc, Pai, me diga? D-me algumas instrues para o meu conforto. P. O que posso dizer? Eu digo a voc que voc deve mais implicitamente a confiar em obedincia ao seu diretor. Voc j leu que a instruo de So Felipe Neri *, que aquele que age em obedincia ao seu confessor pode ter certeza que ele no ter de prestar contas a Deus das coisas que ele faz? O santo costumava dizer, ser * ZJ.D2

lados, que "deve-se ter f em um de confessor, pois Deus no iria deix-lo em erro, e que no h nada mais certo para derrotar os desgnios do diabo do que a obedincia a um pai espiritual em relao ao que se relaciona com Deus e que , pelo contrrio, no h nada mais perigoso do que a vontade de ser guiada por uma opinio prpria. Voc j leu o St, Vendas Francis SAVS DE, quando speaking1 sobre o tema da obedincia a um diretor? De todos os conselhos o chefe. ii Pesquisa tanto quanto voc vai ", diz o vila devoto", e voc nunca vai encontrar, assim, certamente a vontade de Cxod como pela forma como esta obedincia humilde, que foi muito recomendado e praticado por todos os devotos no incio dos anos idades / 'Encontramos a mesma tambm nos escritos de Santa Teresa, que diz: 1 "Que a alma escolher o seu confessor com a determinao de no se preocuparem mais para si, mas para colocar a sua confiana nas palavras do Senhor, * Aquele que ouve-eth voc me d ouvidos. uma grande Ento o valor que Deus coloca sobre essa submisso, que, mesmo a despeito de milhares de conflitos, e embora parea a ns mesmos que seu julgamento errado, vamos, se custa-nos a sofrer ou no, agir de acordo com ela e, assim, cumprir a vontade divina. So Joo da Cioss, tambm, diz (falando em nome de Jesus Cristo): "Quando voc infiel ao seu confessor, voc to para mim, que j disse, um O que despreza voc despreza Me '. "E ento ele acrescenta estas palavras: i (para no ficar satisfeito com o que se diz s confessor orgulho e falta de f. O santo fala assim por causa daquelas palavras de Jesus Cristo, que foram citadas acima, "Aquele que ouve voc ouve a Mim", e por isso, tambm, era que So Francisco de Sales 3 estabelecido estas mximas outros mais teis: "i. Aquele que verdadeiramente obediente nunca perdido, 2. Devemos ficar satisfeito com * Encontrado, cap. 5 * Qui vos auditoria, RPE auditoria, - LukC) x. 16. 8 Maxime , Ensaios Interior * sabendo de nosso Pai espiritual que estamos indo bem, sem ter de procurar as razes em que que o julgamento dele foimed. ^ Instruo Um excelente presente para as pessoas escrupulosas que desejam descobrir as razes para o seu pai espiritual ordena-los.) 2 So Francisco acrescenta outra mxima excelente, como uma conseqncia da anterior, dizendo:" melhor para ns nesta vida para ir s cegas, sob a providncia divina, em estado de kness dai e perplexidade. Este instiuction de ser obediente a uma s Pai espiritual em dvidas de conscincia , alm disso, que dado por todos os Doutores da Igreja, e por todos os santos Padres, por todo o resto de quem deixa So Bernardo suficiente, dizendo , como ele faz, que tudo o que imposto pelo homem em nome de Deus, contanto que no seja certamente um pecado, no deve ser considerado contrrio do que o comando do prprio Deus: "preceito Whatevei dada pelo homem ao representar Deus, e no , como certamente a ser desagradvel para ele, ser de maneira nenhuma outra forma do que recebeu como o preceito de Deus. 1 Em obedincia, curta a seus ministros consagrados o remdio mais seguro que Jesus Cristo nos deixou para acalmar as dvidas de conscincia, e que devemos devolver-lhe as maiores graas por isso, pois como poderia uma alma escrupulosa, em suas dvidas, encontrareis descanso perfeito de outra forma? Esta tribulao de escrpulos e para aqueles que amam a Deus tem muito mais do que todos os tormentos outras aflies da enfermidade, perseguies, e o-como o que quase todos os santos tiveram que sofrer, So Teiesa, Santa Maria Madalena de Pazzi , Santa Francisca de Chantal, e muitos outros, alm, e como eles tm obtido tranquilidade, exceto pela obedincia? Agora, o que voc tem a dizer? Voc est satisfeito que, obedecendo o seu diretor, que est acontecendo de forma segura? 1 Quidquid vice-Dei prsecipit homo, quod non sit tamen certum displicere Deo, Haud secus omnino accipiendum est, quam si praecipiat R. Sim, Pai, eu estou persuadido a isso, mas como que isso acontea em um curso de obedincia perseverou at mesmo para dois yeais inteiros, sinto nada na forma de devoo? P. Agora, ento, eu entendo o que o seu defeito, e por isso que, como voc diz, voc no encontrar a paz. a vontade de Deus, o objeto de pesquisa youi, ou no so consolaes e douras espirituais as coisas que voc est-buscando? Se voc deseja santificar-se, procuram somente, a partir deste dia, a vontade de Deus, cuja vontade que voc se torna um santo, mas que no vai mant-lo nesta vida em um estado de consolao. Se voc no tem consolo em si, consola-se com a esperana de ter com voc

o que o Consolador. de ter sofrido dois anos de secura que se queixam? Foi de quarenta anos de secura que Santa Francisca de Chantal sofrido. Santa Maria Madalena de Pazzi suffeied cinco anos de dores e tentaes, sem o menor alvio e, ao final desses cinco anos, ela mesma pediu a Deus que ele no iria conceder-lhe, neste mundo, as consolaes mais sensveis, St . Felipe Neri era muito inflamado de amor divino, e ainda assim ele costumava dizer: "Meu Jesus, eu nunca te amei ainda, e eu gostaria de te amam. Em outro momento, ele dizia: "Ainda no sei, meu Jesus! pois eu estou procurando Ti ". Mais uma vez, ele diria: "Eu gostaria de amar-Te, meu Jesus! e eu no encontrar o caminho. Eu te procuram, e eu no encontrar Ti ". Esta a forma em que os santos falam, e por que voc alarmar-se assim porque voc est em um estado de secura, e no encontrar Deus, como voc gostaria de encontrlo? A. Mas estes eram santos e que no sei se Deus ainda perdoado os muitos pecados pelo qual eu ofendi ele, como eu no posso ter a certeza de ter tido uma verdadeira tristeza para eles. Pergunta: Mas qual o problema agora? Talvez seja que voc tome complacncia no pensamento dos pecados que voc cometeu. ? Um, no, eu detesto-os, eu os odeio mais do que a morte, P: E por que voc tem medo de que Deus no pode ter perdoado voc? Os santos Padres dizem que aquele que odeia os pecados que cometeu certeza do perdo de Deus, e, alm disso, certo, como Santa Teresa diz que aquele que est disposto a morrer em vez de ofender G "Od , sem dvida, penitente de seus crimes passados contra ele. "* Diga-me, voc est decidido a suportar os sofrimentos de todos os tipos em vez de perder a graa divina? R. Sim, meu Pai, pela graa de Deus, estou decidido a me deixar ser rasgado em pedaos mais cedo do que de consolidao, com os olhos abertos para ele, um nico pecado, mesmo se fosse um pecado venial. <2 Bem, ento, que razo h por que Deus odeia voc? Voc ai e com medo de que G "od odeio. Ah, se voc s viu o amor que ele traz agora para voc, voc faria essa queda momento muito abaixo mortos aqui, onde voc est em p, fora da mera consolao! Voc no sabe que Jesus Cristo que bom Pastor, que veio ao mundo para dar a vida, e para salvar todas as pobres ovelhas do seu rebanho, mesmo que voluntariamente perdido? E como, ento, a sua vontade de abandonar uma daquelas ovelhas dele que est pronto para morrer mais cedo do que deliberadamente causar-lhe o desagrado pelo menos possvel? A. Mas quem sabe se eu no posso ter consentido em algum pecado grave, e Deus pode ter me abandonado por causa disso? P. No, voc no est falando bem. O pecado mortal to horrvel monstro que impossvel para um pecado deste tipo para a alma, sem a alma estar ciente disso. Nenhum pecador que est fora da graa de Deus tem dvidas sobre isso, mas certo que ele o perdeu, e, portanto, uma mxima estabelecida com todos os mestres da vida espiritual que, quando uma pessoa que teme a Deus duvida que ele no tem perdeu a graa divina, certo que ele no a perdeu, pela simples razo de que ningum perde a Deus sem saber ao certo, e, assim, sempre que voc estiver em dvida sobre ter perdido a Deus, a certeza de que voc no perdeu ele. A, mas por que que eu me sinto to desprovido de confiana? Q, Escute, Yo LI saber que ti ue con fid referncia no consiste em sentir-lo, mas em querer. Tem vontade de colocar a sua confiana em Crod? Se voc tem a vontade de confiar nele, voc j tem confiana em si. A, mas onde est o meu amor por Deus? P. Quanto amor a Deus, a mesma regra vale que detm em relao confiana. Amor, tambm, na vontade. Tem a vontade de amar G "Od? Se for a sua vontade de am-lo, entender que voc j o amo. Voc gostaria de ter a consolao de sentir a confiana eo amor, mas Deus, para o seu bem maior, no ser que voc deve ser consolado por sentir essa confiana e esse amor de vocs. Seja contedo, portanto, possuir sem sentir. Eu digo a voc a mesma coisa com respeito f tambm: basta que voc

tem a vontade de acreditar que seja a Igreja ensina que, sem desejar a sentir que voc acredita. Chegar um momento em que as nuvens se limpar e se a luz vai surgir, o que vai fazer a sua dupla de consolao. Enquanto isso, se contentar em permanecer no escuro, e abandonar-se ao lado da vontade divina ea misericrdia de Deus. Vamos tomar as divinas Escrituras para o nosso conforto durante este intervalo. Em um lugar, Deus diz: Ligue para mim, diz o Senhor dos Exrcitos, e eu me voltarei para voc} Se, ento, ns desejamos para Deus, vamos levar a nossa licena de criaturas; vamos voltar com o amor a ele, e ele vai logo voltar com amor para ns. Para tudo o que ele diz: Vinde a mim, todos os trabalhos que voc thai e oprimidos e eu vos aliviarei 1 "Convertimini ad me, ait Dominus exercituum, et ad convertar vos. 1-Zach, i. 3 * you.1 vs que esto aflitos, vinde a mim, e ele ser meu cuidado para te levantar. Em outra passagem, ele diz, Venha e me acusar, saitJi os pecados Senhor / se Yout sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve. Ele Eroes to longe como a dizer: "Vinde, sinneis, vm como penitentes, e se eu no perdoar voc", me acusar, acusar-me, e tratar-me como um mentiroso. Mas no, seja qual for a enegrecida suas conscincias pode ser, eu vou, thiough Meu giace, lev-los a tornar-se brancas como a neve. lao vai aftei pecadores como um choro de compaixo sobre a sua runa, dizendo: E por que morrereis, casa de Israel como se ele dissesse: E por que voc envolve youiselves em condenao, Meus filhos, quando voc tem em mim algum que est pronto para te salvar, se voc vai recorrer a] \ le? Agora, se ele fala assim para aqueles que so obstinados, como possvel que ele deveria afastar uma alma que deseja o ama? Diga-me, honestamente, voc AIE ligado a qualquer afeto thly eai, a qualquer pessoa, a qualquer coisa na forma de propriedade, ambio de excelncia, de ser preferido a outros? Atenta para o que dito por So Joo da Cruz, que "todos os anexos, por mais benigno,-cada fio tem o poder de impedir que voc voando seu caminho para Deus, e de ser todo seu. A. No, pela graa de Deus, eu acho que no tenho apego a nada neste mundo, de modo a estar dispostos a comprometer por ele R $ minha culpa deliberada, mas eu vejo, no entanto, que estou cheio de defeitos. Eu no gosto de ser desprezado, e em tais ocasies eu s vezes mostrar ressentimento. (2 - E depois esse ressentimento, o que que voc faz? ** 'Vcnite anncio trie ornncs, qui la.bora.tis et onerati estis, et ego reficiam vos. -Itfatt. xi. {0}28. {/0}{1} {/1} 2 "Venite, et arguite mim, dicit Dominus; si fuerint peccata vestra coccmum iluminado, quase nix dealbabuntur. -ISCT. i. . ^ Et quart? monemim, domus Israel? -ILzek. xxxiii. ii. A. eu me humilho, eu peo a Deus que me perdoe, e eu no resolver a fa. 11 em tlie asrain mesmo erro. trustinET em Jesus Cristo para me dar fora, mas, apesar disso, eu continuo completamente em um estado de medo e inquietao ". Ento, parece como se fosse impossvel para mim possuir a powei de santificar-me, ou melhor, a prpria fingindo parece-me ser o orgulho. P. Tudo est bem, peisevere em agir assim. s no bem a permanecer num estado de inquietao. Se voc cair, por assim dizer, uma centena de vezes durante o dia, sempre o mesmo, fazer um acto de contrio, e um lesolution, assistncia thi ough Deus s, para no cair de novo, juntamente com um ato de confiana em Jesus Cristo, e ento permanecer em paz. Voc deve saber, tambm, que no orgulho, mesmo depois de uma falha, FOI-nos a esperana de santificar-nos, sim, seria orgulho para desalento aps a falha, e para ser tioubled, como se as resolues que tinha feito tinha garantido -nos contra qualquer queda subsequente. Humilhe-se, ento, e ter confiana em Deus. Chega, agora. Eu alieady entender e compreender a substncia de todos os seus medos, que surgem de no saber se voc vai obter a sua salvao, e se voc est na presente na graa de Deus. O que voc me disse o suficiente, no propor-me mais alguma dvidas e perguntas sobre estes problemas de vocs. Eu sei que sua conscincia j, e desejo deixar com vocs algumas reflexes, que espero dar paz yrou sempre que voc est preocupado. Paz, eu digo, mas no a paz, que livre de qualquer sombra de medo, pois esta a paz que Deus reserva para ns no cu. Mas, enquanto estamos neste mundo, a sua

vontade que j tm um certo grau de medo, que por isso no pode deixar de fora esperando e rezando sobre a assistncia FOI divina, e confiando na misericrdia divina, caso contrrio, devemos muitas vezes estar esquecendo de recorrer a Deus, e hportanto, que ele nos permite ser assediado por medos, a fim de que no pode dar-se recorrer a ele. Razes para ter confiana na misericrdia divina atravs dos] \ flerits de Jesus Cristo. H, ento, de acordo com o que voc me disse, dois grandes medos pelos quais, piincipall \, aie jou angustiado, o primeiro-, a salvao que no pode ser o seu, o segundo, de que Deus no pode ter perdoado seus pecados. i. Com relao ao primeiro deles,-se o seu nome est ou no inscrito m no Livro da Vida,-este um segredo que no a vontade de Deus que ningum se conhece, para que assim, atravs do medo da condenao, cada um deve ser diligente, por meio de boas obras para garantir a sua salvao. Assim, So Pedro escreve: Portanto, irmos de trabalho, a mais, que por boas obras voc pode fazer se o seu chamado e election1 verdade que nossa converso e salvaiion deve ser a obra de Deus, mas necessria para ns, tambm, esforar-se de nossa parte para converter-se a Deus, e ento ele no vai deixar de nos salvar: JBE convertido a mim e voc ser salvo.* Foi blasfmia detestvel Calvin s que afirmava que Deus cria algumas pessoas para o propsito expresso de envi-los para o inferno, eo herege infame mesmo chegou a dizer que o prprio Deus os constrangia ao pecado, a fim de que eles possam ser condenado e que, certo que a vontade de Deus que todos sejam salvos: Quem ter todos os homens so savedt e cheguem ao conhecimento da verdade? A.nd declara, at mesmo no que diz respeito Quapropter, fratres, magis satagite UT, por pera bona, certam vestram vocationem et electionem faciatis. -2 Pedro, 1. 10. 2 "Convertimini ad me, et eritis salvi., ISCT, xlv. 22. 3 '* Omnes homines vult salvos fieri et ad agnitionem veritatis mpios, que merecem a morte eterna, que ele iria desejar-lhes muito a ser convertido e salvo, como eu vivo, diz o Senhor, eu no desejo a morte do mpio, mas que o turnfroni mpio o seu caminho e viver. Observa-se por Tertuliano que as palavras que se interpem na primeira esta frase (Como eu vivo) ai e um juramento que tomado por Deus, a fim de que possamos acreditar nele sem ele si ta-Tiou. Jurando mesmo, poupando. Como eu vivo, desejando ser acreditado. 2 E, portanto, que o escritor mais erudito, Petavius, exprime-se em termos de grande espanto que no deve ser qualquer um de Doudt que a verdade, que Deus a vontade de Liberdade de Informao que todos sejam salvos e j tliei EFOI e ele diz que se esta passagem da Escritura, que Deus tem confirmado por um oatb, foram evei permitida a ser difamado e arrancou em qualquer outro significado, o que continua a haver em matria de f suficientemente clara para ser seguro contra a ser posta em causa? "What'is l to claramente estabelecidos em decretos de f a ser, doravante, a salvo de sofismas? 3 E por que que Deus tem to grande desejo de salvar toda a humanidade? porque ele prprio criou} em razo do amor que ele tem dado para eles desde toda a eternidade. Eu te amo com amor eterno,-isso o que o Senhor diz a cada homem, portanto tenho diawn ti, com pena de ti. Alm disso, o Senhor, sabendo da nossa fraqueza, tem pacincia com os pecadores, como So Pedro nos diz, porque ele no quer que perea, mas fazer penitncia por seus pecados, e obter a salvao: Mas dealeth pacientemente por sua causa, no querendo que nenhum perea, mas que todos devem retornar ao * "Vivo ego, dicit Dominus: nolo mortem impii, sed ut convertatur impius uma via SUA, et VIVATEz. Xxxiu.. {0}II.{/0}{1} {/1} ^ '* Jurans etiam' Vivo 'dicens, Cupit credi sibi. -De P & ntt. c, 4 "Quid est adeo disertum em fidei Decretis, quod uma cavillatione tutum ESSE possit? De Deo, 1. 10, c. 15, n> 5 *

^ '* Em charitate perpetua dilexi tej ideo attraxi te miserans. -Fer. xxxi. 3 * 4.frigidezIC6 * 1 Isso Redccmer que nos resgatou de J. morte eterna no gelo pi de seu prprio sangue, diz S. A.ugustine, no desne para ver aquelas almas de OUIs perdidos que custaram tanto dele: "Aquele que nos redimiu em um preo to alto no quer aqueles quem adquiriu a perecer. "3 Em suma, Deus deseja salvar a todos, e quando ele v qualquer um que esto restringindo-lhe os seus pecados para sentenci-los para o inferno, ele, por assim dizer, chora de compaixo por eles, e diz: E por que morrereis , casa de um Jsrciel JR.etnrn vs e ao vivo. Como se ele dissesse: "Mas, meus filhos, por que voc ir destruir e condenar-se na eternidade, quando eu morreu na cruz, a fim de salv-lo? Se voc se desviaram de mim, voltar para mim como penitentes, e eu wi 11 restoie para voc a vida que voc perdeu. Agora, a partir disso voc pode inferir se no o desejo de Deus ver voc salvou, e, portanto, a partir deste dia em diante, nunca mais dizer: "Mas quem sabe se Deus quer que eu seja salvo? Quem sabe se ele no vai que eu seja condenado pelos crimes que dei a ele? " Conduzir todos os pensamentos como estes despercebida, vendo, como voc, que Deus est ajudando voc com a sua graa, e chamando voc por tantos motivos para o seu amor. 2 Alm disso, como regaids seu medo othei, que o Senhor pode ainda no ter perdoado os pecados da sua vida passada,-eu j disse desde o incio que, em lespect isso, voc deve aquietar youiself pela obedincia que seu confessor lhe deu, para no pensar mais sobre confessando o que aconteceu durante a sua vida passada, aps as confisses que voc tem 1 "patienter agit propter vos, nolens aliquos perire, sed omnes anncio pcenitentiam reverti.2 Pedro, iii. g. 2 "Qui nn Tanto pretio redemit, no Quos Vult perire emitem."-Sertn. 22, EB Et quare moriemini, domus Israel? . . . Revertimini, et Vivite. Ez j realizados. Recoleta, como eu disse a voc, o que Santa Teresa diz que aquele que obedece ao seu confessor, "se com o sofrimento ou sem ela, pode ter certeza que ele est fazendo a vontade de Deus s. E tambm gostaria de coloc-lo em mente de que So Joo da Cruz diz: "Isso no ficar satisfeito com o que um confessor s diz que uma falta de f, j que, em tiuth, Jesus Cristo disse que aquele que obediente a sua ministeis obediente a si mesmo, e quem despreza seus ministros despreza: Ele thatheareth voc ouve-me, ele que despreza voc despreza mim} E assim a partir deste dia, vamos colocar todos os pensamentos sobre a nossa salvao nas mos de nosso Senhor, e deix-lo l, pois ele (como So Pedro diz) nos levou em seu cuidado: Fundio todo seu cuidado sobre Dica: pois Ele tem cuidado de voc. Alm disso, a fim de manter-nos a graa de Godj devemos ter uma desconfiana absoluta de nossa prpria fora, j que, sem o auxlio da graa, que no podia fazer nada que bom, e, ao contrrio, pode cair em todos os o que mal, e por isso que a nossa segurana est em toda recomendando-nos continuamente a Deus, porque sendo, como so, em constante perigo de cair, por isso temos necessidade contnua de obter, atravs da orao, a ajuda de Deus. Esta assistncia, diz So Bernardo, se oferece a todos, e ningum fica sem ela, exceto aquele que despreza: ic Ele oferecido a todos, e ningum desprovido de ele salvar aquele que recusa. 3 A ajuda divina, ento, oferecida a todos, mas a vontade de Deus que ele deseja que ele deve pedir-lhe para ele,-Pedi e recebereis? E aquele que descuidado sobre pedir ele vai 1 Qui vos auditoria, me auditoria; et qui vos spernit, me spernit. -Lucas, x.I6. 2 "omnem sollicitudinem vestram projicientes em Eum, Quoniam ipsi Cura est vobis DE.Eu Petex, v 7. * 'Offertur omnibus, et nemo illius est expers, nisi qui renuit. - Eu Pur p JLF. V. s. _____ 1 4 "Petite et accipietis. -John. Xvi. {0}24.{/0}{1} {/1}

renis.in sem ele, e ^ vill envolver-se em destruio. Quando o diabo, ento, assustador nos com o pensamento de nossa fraqueza, no vamos nos entregar ao desespero, mas a esperana de receber o poder para resistir a todas as tentaes de que Deus, que onipotente, e que nos fortalece para a esperana, dizer, com o apstolo, incline fazer todas as pavimentaes naquele que fortaleceram me.1 E se colocamos a nossa confiana em Deus, como tambm ser possvel para ns para ser colocado confuso? Noj est escrito no Livro do Eclesistico, um JVo vos espera no Senhor, um?ID sido confundidos. O simples nome de Jesus suficiente para vencer todos os poderes do inferno. So Paulo diz que G "Od deu a Jesus Cristo, um nome que est acima de todo nome, uma vez que a que o nome de que tudo feito para humilhar-se: Ele lhe deu um nome que est acima de todos os nomes / que no nome de Jesus todo joelho se dobre, daqueles que esto no cu, na terra e debaixo da terra? Em lutando com os inimigos da nossa salvao, que muitas vezes aproveita mais a vitria para chamar a nossa ajuda o nome de Jesus do que a dizer muitas longas oraes. {0}IV.{/0}{1} {/1} Especial outros conselhos. Alm disso, enquanto a esse ponto, eu gostaria de sair com voc para o seu consolo algumas outras instrues respeitantes a caractersticas, o que, penso eu, pode vir a ser de grande utilidade para a sua conscincia. 1. Repito a minha recomendao para voc ser obediente ao seu confessor, porque, pelo que eu tenho sido capaz de verificar com relao a esta obedincia, voc no tem Omnia possum no OE qui me confortat. "-Phil, iv, 13. 9 "Nullus speravit em Domino, et est confusus" reto-, ii. 11. 5 "Donavit ILH nomen quod est super omne nomen, ut em nomine Jesu omne genu flectatur cffilestium, terrestnum, et interncTum. - Phil 11.. "Q" teve at o momento uma f inteira, e, portanto, tm sido muitas vezes inquieta. O que eu disse para voc sobre o assunto acima suficiente. Segure-o com certeza que aquele que se passa sob a obedincia caminha com segurana para o Paraso. 2. Ento, quando as coisas vo contrrio, ter o cuidado de receber tudo como das mos de Deus, e especialmente em tempos de doena ser escrupulosamente obediente ao seu conselheiro mdico, ao tomar os remdios que ele, dando a conhecer a ele, sem exagero tudo o que voc esto sofrendo, e ento permanecer em paz. Pra de pedir atos de compaixo de quem vem a se <5 voc, e sempre que qualquer um expressa para voc mais do que uma quantidade moderada de compaixo, deixe sua resposta ser feitas nas palavras de Jesus Cristo: O clice que meu Pai tem me deu, no hei de beber 2 Diga, Eu (Deus me envia este mal, no porque ele me deseja o mal, mas porque ele quer bem a mim, e no eu a aceito com a paz? Em tempo de doena percebida se uma pessoa espiritual ou no. H algumas pessoas devotas que, quando esto em sade, so toda a doura e humildade, mas se eles so de alguma forma invalidado, eles logo se tornam impacientes e orgulhosos, com queixa de ail sobre eles, e especialmente se eles no tm, at um momento, a medicina ou o atendimento que eles necessitam. Na doena, ento, surfista tudo sem fazer queixas, e em todas as circunstncias, tambm, que cheiro de adversidade dizer, com trabalho, como aprouve ao Senhor, por isso feito: bendito seja o nome do Senhor? Seja tambm cuidadoso para suportar o desprezo sem ressentimento, e por isso que se sabe se uma pessoa humilde, ou seja, se ele recebe desprezo pacientemente. QUEM Cahcem dedit mihi Pa-ter, lio bibam no? -Fohit, 7 "sicut Domino placuit, ita est factum; sit nomen Domini bene3. Deus todo bondade de alma que o busca: Tne Senhor bom para o sont que seeket / i Hitti, ^ Jo jamais colocou a sua confiana em Deus, e teve que permanecer abandonada por ele, ningum lhe esperava no Senhor, e sido confounded.1 Deus deixa-se encontrar at mesmo por aqueles que no buscam o dele, como So Paulo observa: I "foi encontrado por aqueles que no me procuravam? Com

quanto maior facilidade ele no vai se permitir ser encontrado por algum que o busca! Deste dia em diante, ento, deixa de dizer que Deus o abandonou, o Senhor abandona ningum, mas o obstinado apenas, que desejam viver em pecado, e nem ele mesmo estes abandonar completamente, mas jamais vai atrs deles at o momento de sua morte, dando-lhes pores de luz para seu socorro, que para ele no pode v-los perdido. 4 - Quando uma alma est buscando a am-lo, ele no pode deixar de am-lo, como ele mesmo declarou: Eu amo os que me amam? E sempre que ele se esconde estas almas amorosas, ele o faz por sua nica vantagem, que ele possa v-las ainda mais desejosos de encontrar a sua graa, e mais intimamente unidos com ele mesmo. Eis o que Santa Catarina de Gnova, costumava dizer, ao sofrer a aridez, a tal ponto que lhe parecia como se Deus tivesse abandonado, e que nada restava a ela como uma terra de esperana, foi ento que ela dizia; "Como sou feliz neste estado, to deplorvel como tambm o ! Que o meu corao ser dividido em runas, desde que meu amor seja glorificado! meu querido amor! se a partir deste estado infeliz de mina produzido, mas um nico tomo de glria para Ti, eu oro para que Tu queres me deixar assim, por toda a eternidade! E dizendo isso, ela explodiu em uma torrente de lgrimas em meio a sua desolao. 5. Voc deve saber que as almas que o amor do Crucificado 1 "Bonus est Dominus ... animas quaerenti lio."-Lam. iii.{0}25.{/0}{1} {/1} 2 Nullus speravit em Domino, et est confusus "-Ecclus. Ii.11. 3 "soma Inventus um quasrentibus no de mim." X-Rom.20. Diligentes DGO me Diligo. Prov. viii. 17. entrar, em tempo de desolao, em uma unio mais ntima com Deus no interior de seu corao. No h nada que ocasies to diligente uma busca de Deus como faz desolao, nem h qualquer coisa que atrai a Deus que o corao tanto como desolao, j que os atos de conformidade com a vontade divina que so feitas desolao m so mais puro e perfeito do que outros, e, portanto, maior a desolao, maior a humildade, mais pura a renncia, mais pura a confiana, a mais pura so as oraes, e assim a abundante mais so as graas divinas e assistncias. 6. A fim de chegar perfeio, participar de todas as coisas para o exerccio do amor divino, o amor de Deus, quando ele faz o nosso corao a sua morada, o que de si mesmo despoils-lo de toda afeio irreguiar, no entanto, que seja seu esforo para fazer repeties freqentes de atos de amor divino, dizendo: Meu Deus, eu Te amo, Eu Te amo, Eu Te amo, e eu espero morrer com estas palavras em meus lbios, lVIy Deus, eu Te amo. Os santos nos dizem que uma alma no deve fazer menos atos de amor do que de respirao. 7. Alm disso, em momento de orao, fazer uma oferta incondicional de si mesmo a Deus muitas vezes. Dizer-lhe com toda a sinceridade: Meu Jesus, eu me entrego a Ti sem reservas. Quero ser toda tua, toda tua, e se eu no sei como me entregar como devia, Tu, meu Jesus, me leve, e me fazer toda tua. Santa Teresa fez uma oferta total de si a Deus 50 vezes a cada dia. Esta uma prtica que at mesmo voc pode seguir. Portanto, fazer uma oferta contnua para ele, de sua vontade, com essas palavras de So Paulo: Senhor, que queres que wie fazer? 1 Este ato foi o suficiente para transformar So Paulo de perseguidor da Igreja em um vaso de eleio. Para esta finalidade, tambm, orar a Deus '"^ 6' ^ 1 ^ 1 ^ vis facere?-Atos, IX. 6. freqentemente, nas palavras de David; Ensina-me a fazer a Tua ivill. Para este fim devem ser dirigidas todas as oraes que voc oferece a G ~ od e ao Lother ^ de Grod, para o seu anjo da guarda, e de todos os santos seus padroeiros, de obterem para si a graa perfeitamente para fazer a vontade de Deus, em suma, que esta expresso um, Fiat voluntas Tua, lhe servir como um remdio para todos os seus males, e como um meio de atingir tudo o que bom. 8. E quando voc experimentar mais aridez do que o habitual, exercer-se por deliciando-se com a alegria infinita que o seu Deus, a quem voc ama, est gostando, que um ato de amor, o mais perfeito

que exercido pelos santos no cu, que se alegram no to tanto por sua beatitude prpria como para a de Deus, amando-o o tempo todo, como eles fazem, incomensuravelmente alm de si mesmos. 9. Ento, com referncia ao sujeito da orao, sempre meditar sobre a Paixo de Jesus Cristo. Jesus sofrimento de seu amor por ns o objeto que mais forosamente atrai nossos coraes. Se, meditando sobre os mistrios da Paixo, o Senhor lhe concede qualquer sentimento de ternura, receb-lo com gratido, mas sempre que voc no enfrentar isso, voc deve saber que voc sempre derivam da prtica grande conforto para a sua alma. Vo freqentemente, mais especialmente, para o jardim de Getsmani, a exemplo de Santa Teresa, que costumava dizer que ela o encontrou l sozinho, e em consider-lo quando em aflio to grande que ele cai em uma agonia, sangue suores, e declara a sua tristeza de ser, como ser o suficiente para lev-lo a morrer, voc vai encontrar facilmente o conforto em qualquer aflies de sua preferncia, vendo que ne perdura tudo para fora de seu amor para voc. E em que a viso de Jesus preparando-se para morrer por voc, voc igualmente preparar-se para morrer por ele, e quando voc experimenta em suas angstias mais aflio 1 "Doce me facere voluntatem tuam."-J * x. cxlii, 10. do que o habitual, em seguida, dizer o que So Tom, o apstolo disse aos outros discpulos: Vamos ns tambm, para que possamos morrer com Him.1 Vamos morrer com Jesus. Ir igualmente para o Calvrio, onde voc vai encontr-lo expirar na Cruz, consumida pelo sofrimento, e ao v-lo naquele estado, era impossvel para voc no ficar satisfeitos voluntariamente para sofrer a dor de todo o tipo para um Deus que est morrendo de sofrimentos sofrido atravs de seu amor para voc. So Paulo protestou e disse que no sabia nem queria saber de nada nesta vida salvo Jesus crucificado: Pois eu no me julgava saber nada entre voc, mas Jesus Cristo, e este crucificado} So Boaventura diz que algum que venha a manter uma devoo contnua em direo a Jesus Cristo deve, com o olho de seu entendimento, a estar sempre contemplando ele morrer na cruz: "Aquele que quiser preservar a devoo de sua alma, sempre manter os olhos de seu corao fixos em Cristo a morrer na cruz. 3 E assim, em todos os seus medos, olhar para Jesus crucificado, e de ter coragem, e prepare-se para sofrer por amor a ele. 10. Acima de tudo, a orao o que eu recomendo a voc, quando voc no pode dizer o que mais dizer, seria o suficiente para voc dizer: Senhor, socorre-me e ajuda-me rapidamente. Senhor, vinde em meu auxlio; apressem, Senhor, para me ajudar. Voc j est ciente de como muitas vezes a Igreja repete esta orao no escritrio que sacerdotes e religiosos que recitar. E So Felipe Neri fez o relato da mesma orao 63 vezes, na forma de um rosrio, um assunto de sua instruo. O 1 "Eamus et nos, ut moriamur EO cum." - Fohn, xi. 16. 1 "Nonenim judicavi me scire aliquid entre vos, nisi Jesus Chris-til em |.. Et huiic cruci tixum r Coy n. __ __ 2 ^ "Semper oculis cordis sui Christum in cruce t3.mcjU3.rn morientem videat, qui devotionem em si vult conservare inextinguibilem."-De per /, vit. c. 6. Deus, em adjutorium meum intende; Domine, ad adjuvandum me festina. - Ps. lxix. 2. Senhor prometeu nos conceder tudo o que pedimos a ele para: Pedi, e vos ser dado a voc, So Bernardo saiu em xtase ao pensar sobre as palavras de Jesus Cristo para os dois filhos de Zebedeu, que lhe disse: JSLaster, desejamos que zvhatsoever zve deve perguntar. Tu njouldst fazer isso para USJ ea resposta de Jesus foi: O que voc que eu deveria fazer por voc? 3 E todas as graas que voc pedir a Deus, pedir-lhes sempre em nome de Jesus Cristo. Tudo o que recebemos de Deus, recebemos tudo atravs dos mritos de Jesus Cristo, nosso Redentor e tem-se nos prometeu que tudo o que pedimos ao Pai em seu nome, o Pai vai dar-nos a todos: Amm, amm, digo- voc, se voc perguntar qualquer coisa ao Pai em meu nome, Ele vo-lo conceder. Agora, quando voc est com medo de que ela deve ser a vontade de Deus para mandar voc para o inferno, pense consigo mesmo se possvel para aquele que diz: "Pede-me o que quiser, e eu vou dar-lhe," para que o vontade de mand-lo para o inferno.

11. E por que, ento, quando voc est em um estado de desolao, que est disposto a entreter a suspeita de que Deus te odeia? Voc no deveria sofrer, mas sim para ser consolado, por ver que Deus est tratando com voc como ele lida com as almas daqueles de seus servos, que so o mais querido para si mesmo. E como no tratou seu prprio Filho, de quem est escrito na Sagrada Escritura: O Senhor agradou mo-lo na enfermidade? Isso foi... sua vontade de contempl-lo consumido e esmagado sob sufiferings e tormentos. 12. Quando voc est com medo de pensar que * "Petite, et dabitur vobis." Matt-. vn. y. Magister, volumus ut, quodcumque petierimus, facias nobis. 3farkr x. {0}36.{/0}{1} {/1} Quid 3 'vultis ut faciam vobis? -Ibid. 4 "Amm, amm dico vobis, Si quid petieritis Patrem em nomine meo, dabit vobis."~ ~ Johtzt xvi. 23% * 'Et cum voluit Dominus conterere em infirmitate. ", Isa, LIII, 10, pode ser a vontade de Deus para te abandonar por conta de sua ingratido, fazer aquilo que foi feito por dois discpulos, que, como eles estavam indo para Emas , foram acompanhados por Jesus sob o disfarce de um peregrino, e quando estavam perto do local, Jesus deu sinais de que ela era a sua vontade de ir mais longe (ele fez como Ele iria further1), mas, o Evangelho nos diz: constrangido, dizendo: Fique com a gente, porque noite toivards. E ento Ele teve o prazer de entrar na casa, e permanecer com eles:. E ele entrou com ihetn.z E assim, quando parece para voc como se fosse a vontade do Senhor para deixar voc, voc constrang-lo a permanecer com voc, dizendo-lhe: Meu Jesus, fique comigo, ficar comigo, eu gostaria que tu no me deixe, se Tu fazes me deixar, a quem que tenho de ir para consolao e salvao? Senhor, para quem iremos ns dois como foi dito por So Pedro. E assim continuar a rezar com amor e carinho, e no medo, mas que, para uma certeza, ele no vai deixar voc. Em seguida, dizer com o apstolo: Nem a morte, nem a vida. . . nem qualquer outra criatura, ser capaz de nos separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus, nosso Senhor? Diga-lhe: Meu Salvador, mostra-te tanto descontente comigo como Tu queres, mas sei que no o medo da morte, nem um desejo para a vida, nem qualquer outra das criaturas deste mundo s, deve sempre ter poder de me separar meu amor por ti. Ou, ainda, dizer o que foi dito por So Francisco de Sales, quando um jovem e em um estado de aridez, em resposta ao diabo, que sugeriu a ele que ele estava destinado a ir para o inferno: "E desde que eu devo no ser capaz de ^ Se finxit longius ira. Et coegerunt lio, dicentes: nobiscum Mane, Quoniam advespe-rascit. ^ "Et cum illis intravit. Lucas ^-xxiv. 20. * Domine, ad quern ibimus? fohii, vi. {0}69{/0}{0}. {/0} 6 mors "Neque, neque vita,., Nos neque creatura alia potentes separare um charitate Dei, quae est in Christo Jesu. Rom. Viii. {0}38.{/0}{1} {/1} fittcfzo'y rt / r "ictls \ f amo o meu Deus na eternidade, quero am-lo, pelo menos nesta vida, tanto quanto est em meu poder. E assim ele recuperou a alegria. 13. Mais uma vez: quando voc se sente mais do que normalmente by'fears oprimidos ou secura, no deixar de recorrer a Maria Santssima, a quem Deus deu-nos como um consolador para aqueles que esto em aflio. Jesus Cristo o fundamento de toda a nossa esperana j mas a Igreja deseja que chamar Maria a nossa esperana. Spes nostra, salve. Todas as graas em sua origem, nos vm de Deus, mas So Bernardo diz que eles passam por toda a mo de Mary s, e, consequentemente, o que no recomenda a si mesmo Santssima Virgem fecha contra si mesmo o canal da graa, enquanto que, em seu parte, ela no deixa de dar socorro a todo aquele que convida ela para ajud-lo. E, portanto, que

todos os santos tm o cuidado de recomendar-se continuamente a esta divina Me, que tem todo o poder com Deus. 14 - Alm disso, todo o tempo que voc tem a inteno de amar a Deus, mantenha seu corao aberto. Abre a tua boca, e eu vou encher it.1 O significado do que dito aqui por Deus, "Abre a tua boca, e eu vou preench-lo, que, quanto mais se esperar de Deus, mais receberemos dele . Ele declarou que ele mostra favor para aqueles que colocam a confiana nele: morrer o protetor de todos os que nele confiam? E representar a si mesmo, sempre que voc sentir dvidas sobre a audio de voc, que ele est criticando voc, como fez So Pedro, e dizendo-lhe o Senhor: tu de crenas pouco por que duvidaste 2 Por que tu te duvidar da minha audio, saber como fazes a promessa que eu fiz, de conceder os pedidos de cada um que reza para mim? E porque ele est disposto a conceder-nos as nossas solicitaes, a sua vontade que ns acreditamos que ele cerDilatao OS tuum, et implebo illud. -Sl. lxxx. 11. <L Protector est omnium sperantium em si. "-Ps. Xvii. 3 * ^ JVloiliccE fidei, quare dubitasti? -M & TT. xiv. 51. tamente no conceder-lhes sempre que pedir-lhe graas: Todas as coisas que vos perguntar, quando orardes, crede que o recebereis, e tliey vir a vs. Observe as palavras, acredito que voc deve receber, porque mostram que devemos pedir a Deus pelas graas com confiana, certeza firme de que vamos receb-los, como St. James tambm nos exorta: Mas pea-a com f, em nada duvidando? Ao lidar com esse Deus, que bondade, tem uma grande confiana, e livrar-se de tudo como tristeza. Aquele que serve G "Od e triste, ao invs de honr-lo, trat-lo melhor, com desonra. So Bernardo nos diz que os erros de Deus, que representa a si prprio como cruz e grave; ser, como ele bondade e misericrdia em si. u Como voc pode entreter uma dvida ", diz o santo," de Jesus perdoa os seus pecados, quando ele tiver aposto-los para a cruz, sobre o qual ele morreu por voc, com as unhas muito pelo qual as prprias mos foram furadas? " Deus declara que o seu prazer de estar conosco: Minhas delcias so estar com os filhos dos homens? Se, ento, a alegria de Deus para tratar com a gente, justo que todas as nossas delcias deve consistir no tratamento com ele, e este pensamento deve dar-nos a coragem de tratar com Deus, com toda a confiana, esforando-se para gastar tudo o que resta de vida para ns com este nosso Deus, que nos ama tanto, e com quem espero estar em empresa no cu por toda a eternidade. Vamos, ento, trat-lo com toda a confiana e amor, como o nosso amigo mais querido e carinhoso, que nos ama mais do que qualquer outro faz. Ai de mim! almas que so-escrupuloso Deus prazer como um tirano, de cuja assuntos reservas e medo so apenas lequired e, conseqentemente, esto apreensivos que, em cada d wot inconsideravelmente falado, * Omnia, quascumque orantes petit , Credite quia accipietis, vobis evement el. ~ ~ J \, idvk> xi. {0}24.{/0}{1} {/1} ^ Postulet Autem em ha, fide nihil? tans SI. James, i. 6, ^ * 'Delioia? mese, ESSE cum filns hominum. ~ ~ Prot. viii. 3 ^ * fiytteno / y J * nczls * ^ ^ 0,8 em cada pensamento que atravessa sua mente, ele pode entrar em sua ira com eles, e estar dispostos a lan-los para a destruio no inferno. No, Deus no toma a sua graa para longe de ns exceto quando consciente e deliberatelv desprez-lo e virar as costas para ele, e quando, por algum defeito venial, que pouco ofend-lo, ele , certamente, desgostoso por ela, mas no por isso privar-nos do amor que ele tem em relao a ns, de onde, por um ato de contiition ou de amor, ele ao mesmo tempo satisfeito. Sua majestade infinita pode legitimamente afirmar tudo nee reverenciar e auto-humilhao p om ns, mas ele est Bettei satisfeitos que as almas que amam deve trat-lo com amor e confiana, e no com servilismo tmida. Portanto, no tratar Deus como um tirano mais. Lembre-se de sua mente as graas que ele concedeu a voc, mesmo depois de os crimes e atos de ingtatitude que voc cometeu contra ele; lembrar o tratamento amoroso que ele tem tratado em sua direo, a fim de livrar voc

FIOM os disotdeis de youi vida passada, e as luzes extraordinrias que ele lhe deu, por meio da qual ele tantas vezes chamou para o seu amor holv: e assim trat-lo a partir deste dia com grande confiana e carinho, como sendo o seu querido objeto. Agora, para avanar para um outro ponto. 15. Seria desnecessrio para mim aqui para recomendar a voc a f requen on tat do en Sacram ts, freqentando-los como voc fazer j. Ir para confisso no * com menos freqncia do que o dobro, ou ao menos uma vez, duiing a semana, e no que diz respeito Comunho, ato em obedincia ao seu diretor, mas mesmo quando voc se sente ao estar em um estado de aridez, no deixe de perguntar para ele, j que uma regra com os diretores para permitir Comunho mais ou menos freqentemente de acordo com o desejo que eles percebem no penitente. Quando o diretor v que voc no perguntar o por isso, nem mostrar um desejo por ela, ele dificilmente vai por sua prpria vontade prescrev-lo, e quando voc no faz um 484 reais Espiritual 1 percebe.[PARTIII. Comunho, pelo menos, fazer um espiritual, que voc um hic fazer, e torn-lo F 1 ecjuently no curso do ^ da. 16. Alm disso, deixe os deaiest objetos de sua afeio a estes dois grandes mistrios,-o sacramento do altar e da Paixo de Jesus Cristo, se o amor de todos os coraes estavam a reunir-se juntos em um s corao, este certamente no seria capaz a corresponder, mesmo no e menor measui, para o amor que Jesus Cristo nos mostrou nestes dois mistrios da Paixo e do Santssimo Sacramento do Altar. 17. Finalmente, se voc ama Jesus Cristo, no deixam de recomend-lo a cada dia infeliz s 1 nner s. Santa Teresa e Santa Maria Madalena de Pazzi sempre rezou para os pecadores. Se ns sabemos o quanto Deus ofendido por infiis, hereges, e tantos outros, e deixamos de orar ao Senhor para a sua converso, isso seria um sinal de que o nosso amor por Deus muito fraco. {0}V.{/0}{1} {/1} Exemplo: So Lidwine. Vamos, ento, ser o seu esforo, durante o resto de sua vida, ao amor e ter confiana nele, e no fica triste quando voc se encontra nas aflies e tribulaes, pois este um sinal, e no de seu dio, mas do amor que Deus tem para voc. E, portanto, em referncia a este ponto, e como concluso a este pequeno tratado, vou citar aqui para voc o exemplo do So virgem Lidwine, e eu no sei se o que h para ser atendidas com entre os anais dos santos uma instncia de qualquer outra alma aflio to grande e desolao como fez esta virgem santa. Ela nasceu de pais pobres, em uma cidade da Holanda chamado Schiedam .. Um dia, enquanto ela ainda era uma menina, em caminhar sobre o gelo, ela caiu e quebrou uma costela e como, em conseqncia de sua pobreza, no foi curado depois, foi formada a partir da costela quebrada de um abscesso, que quebrou por si s, e infectou todo o seu corpo, para que ele ficou paralisado. Seus pais deixaram ela para si mesma, sem tomar qualquer cuidado dela, enquanto ela continuou-cheia de dor, com todos os membros de seu corpo, com exceo apenas a cabea e brao esquerdo, contrada. Seu brao direito era, por conseguinte, totalmente intil, e, ao mesmo tempo que ela WES apreendidos com fogo de Santo A-tithony s, a tal ponto que seus ossos foram grudually corroda, e durante tudo isso, ela no se aventurar at de falar dos males de que ela estava sofrendo, para que os pais possam fazer algo para inciease eles. Ela sofreu dores contnuas e excruciante em sua cabea. Em sua testa ela tinha uma ferida grande, e em seu queixo havia uma ferida extenso ding a boca cheia de sangue coagulado, o que impediu hei FIOM falar e comer. Um de seus olhos tinham recuado para o interior e tornar-se intil, o outro era to cheio de maus humores que no podia suportar a luz do sol, e mal, mesmo que de uma lmpada. Ela sofreu muito com dor de dente que a dor trouxe para baixo, mesmo s portas da morte s. Ela tinha um fluxo contnuo de sangue da boca, narinas, olhos ou ouvidos. Em sua garganta ela tinha um tumor, o que a impediu at de respirar livremente, ela teve de suportar o tormento de uma febre perptua, ela sofria continuamente de vmitos, jogando-se uma quantidade de gua gieat sangrenta depois de tomar

mesmo a menor quantidade de alimentos. Ela estava em um e ao mesmo tempo hidrpica, febril, e de consumo, destitudo de tudo, e ela recebeu ajuda de ningum. No pode, por vezes, ser algum que, por compaixo, iria entregar o remdio algum, mas que s fez seus sofrimentos dupla, e ela iria lev-la com toda a obedincia de um cordeiro, nunca fazendo reclamaes sobre ele. Seus pais, sendo pobre, e cansadas por suas calamidades, que eram to grandes, usados para resmungar com ela, dizendo que ela nasceu apenas para ser um tormento para eles, e para consumir o que fontes pequenas theirhome poderia fornecer, de modo que seria melhor se a morte wei e lev-la. Ela usou a chorar, no por suas prprias aflies, mas o transtorno que ela causou aos outros. Ser incapaz de se mover, ela foi obrigada constantemente a mentir sobre suas costas, que era tudo em tal estado de putrefao que a pele preso cama,-isto , para que a palha pobres em que ela estava abandonada, de modo que sempre que qualquer um, por compaixo, levantou-a, sua pele ficaria aderindo palha, e seu corpo tornou-se, por assim dizer, execrado. Em suma, a aparncia de que a piscina de solteira de 15 anos de idade em sua cama era a mesma que a de um cadver todos, mas bieathless sobre um esquife, e tal era o estado em que esta virgem santa viveu por 38 anos. Tambm relatado que quatro soldados entrou em seu quarto um dia e, depois de usar linguagem abusiva muito para ela, chamando-a de hipcrita e uma bruxa, a verdade sobre quem seria, em devido tempo, ser descoberto,-tiraram-lhe o pobre . cobertor que cobria seu corpo semi-morto. Antes de tomar a sua partida, tambm, que a espancou, e mesmo ferido-a com as suas espadas. No foi adicionado a todos estes males externos uma desolao interior, uma aflio, a partir do qual ela sofria h anos, desde que Deus, por sua maior purificao, retirou-se ela (como seu costume, no caso de aquelas almas que so mais precioso em sua vista) sua ajuda sensata, de modo que ela se viu privado de sua confiana habitual de amor em Deus, e ento o diabo atormentava ferozmente, sugerindo-lhe que esses grandes males como os de que ela foi oprimido fosse um sinal claro de que o Senhor tinha abandonou, e que ela iria morrer em um estado de desespero. No entanto, embora ela fosse atacada pela doena tanto e por tais tribulaes interiores, ela sofreu tudo com resignao a Deus bno, para lidar com ela de modo, e de forma a satisfaz-lo, ela cingiu-se com um cinto de crina de cavalo, que penetiated em soies hei> Tal era o estado de desolao iu que o santo viveu por quatro anos, mas todos os seus sofrimentos que suportou com resignao vontade divina, sempre louvando a Deus por trat-la dessa maneira. Tudo o que ela tinha que ir undei-se unidos Paixo de Jesus Cristo, e este era o modo pelo qual, ao longo de todo esse tempo, ela sustentou que a tempestade terrvel. Mas ento Deus comeou a dar-lhe grande consolao, e no entanto pode ser grande o sofrimento que ela pode enfrentar depois ds-wai, ela, no entanto, dizem. "Quando eu ver o meu Jesus Cristo pendurado sobre ttie cruz, eu sinto minhas dores j no. Meus sofrimentos exortar-me a gritar, mas o meu corao pede que eu diga, Jesus, meu amor, aumentar minhas dores, mas aumentar o meu amor. Para os outros, quando condolncias com ela, ela dizia: "Todo o mal do qual eu estou sofrendo um mero nada, sendo, como eu sou, nas mos de uma bondade que infinita, como o meu Deus , cujas entranhas de compaixo superiores aos de um pai ou me. Tome coragem, peo-vos, de tudo o que voc j ouviu falar, e ter o seu aridez com fortaleza, e quando voc se sentir mais do que normalmente oprimidos, oferecer-se a seguinte orao. Orao para uma alma amorosa quando em Desolao. meu Jesus crucificado! Tu fazes j sabe que, por amor a Ti, eu deixei tudo, mas depois que tu me fez deixar o meu tudo, eu acho que Tu s tu mesmo me deixou muito. Mas o que estou dizendo, meu Amor? Tem piedade de mim, que no sou eu quem fala, a minha fraqueza que me faz falar assim. Por mim, eu mereo todo tipo de sofrimento, para tais pecados grandes como o meu ter sido. Tu deixasteme, como eu merecia, e tens retirado de mim que a assistncia amorosa de Tua tens com que tu tantas vezes me consolou; no obstante, como

j desconsolado e abandonado Eu posso ser por Ti, eu protesto que meu mal nunca te amam e para abenoar Thee I ^ ro_ documentao, desde que no tu me prive da graa de ser capaz de amar-Te, lidar comigo como Tu apraz. Eu vou dizer a Ti, nas palavras do que amado servo de Tua \ Eu Te amo, embora eu parea um inimigo em Tua vista. Repelir-me como Tu queres, eu jamais follo'w Ti. Senhor, no tome a ti mesmo de mim, e depois tirar de mim toda, alm disso, como pode parecer bom aos teus olhos. "Desenha-me depois de ti. Amor IVIy, chamar-me cifter Ti, e ento no importa se tu tirar de mim o consolo de estar consciente disso, mas que seja fora que Tu drawest mim, me arrastando para fora da lama de meus pecados. Ajuda teus servos, a quem remiste com teu precioso sangue. Quero ser tudo Teu nie, prpria custe o que custar j Desejo Te amo com toda a minha fora, mas o que eu posso fazer eu mesmo? Teu sangue minha esperana. Maria, Me de Deus, o meu refgio! negligenciar no para orar por mim em todas as minhas tribulaes. Primeiro de tudo no sangue de Jesus Cristo, e depois em tuas oraes, eu confio a minha salvao eterna. "Em ti, Senhora, que eu esperava, eu vou dizer a ti com So Boaventura," Eu no devem ser confundidos para sempre. Alcanai-me a graa de sempre a amar meu Deus nesta vida e na eternidade, e eu peo mais nada. Hino * 4 ^ 9

HINO, O Eu Alma * Oving em ^ ^ ESOL & tioxi. 0 bosque escuro e solitrio, quem sombrio tons transmitir A. melancolia que faz-te bem acordo com meu corao triste e solitrio; Venha, suportar-me companhia amigvel, Ai meu compassivo, e sofrem, assim, sem restrio A ^ y soluos e lgrimas a fluir, 1 chorar, e sempre ainda deve chorar, Nought pode conter minhas lgrimas, At o meu Deus, o meu melhor amado, finalmente eu encontrar novamente. Ah! Onde ests, meu nico bem? Ah! para onde os tens ido? Longe, muito longe, deixando-me Desconsolado, sozinho. Onde que tempo feliz, Deus, Esse tempo de alegria e de graa, quando o cnjuge amado consolou o meu corao Com o rosto doce celestial; Quando, em que o mais doce sono da alma, Ele apontou o dardo flamejante, Infligir primeiro uma ferida de amor, Ento arrebatadora meu corao; Quando, tudo inflamado de amor divino, Meus suspiros eram sopros de fogo j.E enquanto eu amei, ainda mais e mais Para o amor era o meu desejo. Ai de mim! quanto tempo a tempestade cruel Sucede que cslm bo querida! A luz dos cus acima ^ Jow enche minha alma com medo. Horrores que vemos e sentimos, em torno de Onde eu olho er ou ir, e tudo inspira com medo,

E acrescenta dor fresco e aflio. Ai de mim! desamparado e sozinho A mim mesmo que jamais ver, E em minha agonia amarga Ningum pode me confortar. Morte, a morte em si de despeito cruel Tormentos, mas no mata * f Os portes esto fechados, no posso fugir, Eu vivo um cativo ainda. Eu Quisera fugir, mas, onde encontrar Uma mo para me libertar, se ele, cuja vida s pode dar Voa longe de mim? meu amado! ajuda-me, se tu tens ido embora, voltar; Veja como eu suspiro desconsolado, e por tua presena anseiam. Ah! ser finalmente apaziguado comigo, Minha Vida! voltar novamente, e, desde 'tis Tu tens perfurou-me assim, Tu curar a minha dor oculta. Tu boa causa, Senhor, eu prprio, Sempre para partir; Mas ver, ah! ver, as cadeias permanecem Teus Kntwined em volta do meu corao. A.nd deve haver, infelizmente! Sem esperansa! De perdo ainda para mim, ainda sei, querido Jesus, eu sou teu, E Tua nunca vai ser. Eu Te amo, embora eu parecem ser Mas odioso aos teus olhos, E eu vou sempre seguir-te Where'er Tu transformar Teu vo. VII. Sinais de certeza por que ns MA Y saber se temos o amor divino em EUA. O amor divino comparada nas Escrituras ao fogo. Nosso Senhor, em declarar a ns no Evangelho que ele havia chegado na terra para derrubar o amor divino, exprime-se dizendo que ele tinha vindo terra para trazer o fogo: J dm vir a cctst Jive no E & V. E o prprio Deus, no Apocalipse, aconselha uma alma de se dotar de ouro queimado: Aconselho-te, alma, que de mim compres ouro HRE-ti'ied ', * isto , o amor divino. Agora, o fogo tem essas duas propriedades, que resiste ao que contrrio a si mesmo, eu quero dizer, que ao invs de ser posto para fora por ventos e rajadas, assim aumentada e operacional, se fogo ele vai agir. Aqui esto, portanto, dois sinais de certeza de que podemos descobrir se temos ns o santo amor de Deus-obras e pacincia. No trabalhamos sempre para o nosso Deus, pelo menos por meio de uma inteno pura direito de fazer a sua vontade divina em todas as coisas, de encontrar prazer divino bis bom em todas as coisas? Ser que voluntariamente sofrer por sua causa tudo o que contra a nossa inclinao, pobreza, ibulations ti, doena, e tudo o mais? E, em vez de tais coisas que fazem a gente ir longe dele, que eles nos trazem mais perto dele? Se o fizerem, ento temos o santo amor de Deus. Nosso amor um fogo que age, que se ope ao que contrrio a si mesmo, caso contrrio, ns no temos isso, o nosso amor para com Deus no ser verdadeira, mas falsa, ele vai ser um amor dos lbios, 'Mittere veia Ignem no terreno. Lucas, xn. 49 * 2 "Suadeo tibi emerea me Aumm ignitum. '-Apoc. iii. 18. mas no do corao. So Joo tambm nos adverte contra isso: Jlly criancinhas (ver como ele faz uso de expresses prprias do amor), no amemos de palavra e de lngua, mas por obras e em verdade,

So Gregrio diz: "Se no h trabalho, no h amor." 2 E Jesus Cristo: Aquele que tem eonimandnients Aty e guarda-los (aquele que guarda os meus mandamentos e os observa fielmente), esse o que lovetli J \ ou seja, A.nd Santo Agostinho acrescenta, "1 Ele coisas piores e mais desagradvel so prestados relativamente fcil, e quase sem conta, pelo amor. "4 Assim que, se nem sempre agir da forma prevista acima,-isto , para o nosso Deus,-se guardamos os seus mandamentos divinos, se observarmos fielmente (e com os mandamentos divinos vm tambm os da santa Igreja, obrigaes do nosso estado, e dever prprio de cada um), se superarmos com generosidade e at mesmo com alegria, para o nosso Deus, tudo o que contrrio nossa natureza, apesar de ser o mais desagradvel para ns, temos em ns o amor santo de Deus. Nosso amor , ento, um fogo que age, que resiste ao que contrrio a si mesmo, caso contrrio no temos isso: o nosso amor para com Deus, certamente, no ser verdade, mas falsa, ele vai ser um amor dos lbios, no um amor do corao; (<Meus filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas por obras e em verdade ", 5 Vamos dar alguns exemplos mais prticos. Suponha que voc tem uma oportunidade de fazer lucro tal e tal, mas desonesto para fazer isso, ou uma oportunidade ocorre para 1 * 'Filioli mei: no diligamus verbo neque lingua, sed opere et ventate.Eu, Joo, em * 18. 2 "Si operari renuit, amor est non"-Horn, 30 em Evang, 3 "Qui habet Mandata mea, et Servat ea, Ille qui est diligit mim."* - Joo, XIV. 21. Omn 1a ssva et immania, prorsus facilia et prope nulla effici t amor. -Sevm. 70, E, B, 6 Filioli mei, no diligamus verbo neque lingua, sed opere et veritate. voc saciar-se em algum prazer, mas que o prazer ilegal, os deveres de seu estado de incomod-lo, ou os trabalhos de seu emprego cansado voc, e para o bem do seu Deus voc no se importa de fazer que o lucro, voc renunciar ao prazer, fazer o seu dever, e continuar o seu trabalho, ento voc tem o santo amor de Deus, o seu amor um fogo que opera, caso contrrio voc no tem isso, o seu amor para com Deus no ser o amor verdadeiro, mas falso, que ser um amor dos lbios, e no um amor do corao: "Meus filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas por obras e em verdade. Alm disso, suponho que alguns tribulao vem em cima de voc, de repente, que seja intentada uma aco contra voc de forma inesperada, em que tudo que voc tem depende, que de repente voc perde alguma pessoa em quem eram todos yourhopes, e que era seu apoio todo. Voc com presteza oferecer tudo ao nosso Senhor;. Voc mesmo suportar tudo com alegria? Se assim for, voc tem o santo amor de Deus. Seu amor um fogo que resiste ao que contrrio a si mesmo, caso contrrio, voc no tem isso: o seu amor no ser verdade, ser um falso amor dos lbios, um amor do corao: ii Meus filhinhos, vamos No nos amar em palavra, nem de lngua, mas por obras e em verdade. Mas um sinal ainda mais certo de amor a sofrer do que agir, porque em agir, uma pessoa emprega-se em favor da pessoa amada, e at agora d um sinal de amor, mas no sofrimento, uma pessoa no tem cuidado de si mesmo , e no pensa em nada, mas a pessoa amada, e, portanto, d um sinal de amor maior. E por isso Deus estava satisfeito marca singular de experimentar o grande amor de J santo para ele. J, um homem santo foi, certamente, um grande amante de Deus, mas quando ele mostrar-se mais verdadeiramente a ser assim? Foi quando ele foi cercado por uma famlia numerosa? Quando ele estava no gozo de uma abundncia de bens terrenos? Quando ele estava com a sade perfeita? Sim, mesmo ento, at mesmo para, em seguida, ele reconheceu que todos vieram de Cjod, ele agradeceu lum por todas estas coisas, sacrifcios oferecidos, e cumpriu seu dever, dando bons conselhos para seus filhos, e por continuamente orando por eles, que eles nunca pecar e ofender seu Senhor: Para que, talvez, meus filhos tenham pecado. Mas o seu amor de Grod mostrou-se realmente grande, quando Deus, com o propsito de tentar o seu grande amor por ele, ele despojado de todos os seus bens de uma s vez; causou todos os seus filhos para morrer ao mesmo tempo; privou-o inteiramente, em um momento , de sua sade, de modo que ele foi reduzido a um estado tal, que, coberto de chagas, da cabea aos ps, ele se sentou em um monturo, e raspado com um caco o assunto corrupto de todos os seus membros; com

todas estas desgraas horrveis , e no meio de todos estes indito aflies, ele no fez nada, mas repetir continuamente, com invencvel e mais de pacincia maravilhoso, o Senhor o deu eo Senhor o tomou; como aprouve a I * ord, que assim seja feito: bendito seja o nome do JLord? Mas por que falar do trabalho santo? O prprio Jesus Cristo disse a seus apstolos, como ele estava indo para a sua paixo, que o mundo saiba que eu amo o Pai, etc. . . Levanta-te, vamo-nos daqui. Aqui, ento, temos a prova mais segura e incontestvel de o verdadeiro amor de Deus, pacincia, pacincia, o sofrimento voluntrio de qualquer coisa para ele. Os ditos e feitos dos santos sobre o assunto tambm so conhecidos por todos. St, Teresa disse, ii ou a sofrer ou a morrer, Santa Maria Madalena de Pazzi, "a sofrer, e no morrer, So Joo da Cruz," a sofrer, e ficar em silncio ". Santos mrtires convidou seus algozes para atorment-los, e os animais selvagens para devor-los. Ne forte peccaverint Filii mei. Trabalho, i. 52 "Dominus dedit, Dominus abstulit; sicut Domino placuit, ita factum est Sente nomen Domini Benedictum! "Job. 21. 8 Ut cognoscat mundusouiadiligo Patrem. . . . Surgite, eamus. - Fohn, xiv. 31 So Lidwine voluntariamente sofreu uma dolorosa enfermidade por trinta e trs anos. Santa Francisca de Roma voluntariamente sofreu a expulso injusta de seu marido, e do confisco de todos os seus bens, e So Joo da Cruz, j nomeado voluntariamente suportou uma priso cruel para nove meses, com inmeros outros inconvenientes e dificuldades. Veja, veja, a marca mais segura e incontestvel de o verdadeiro amor de Deus, pacincia, pacincia, sofrimento, sofrimento voluntariamente tudo para ele. E oh, feliz e abenoado aquele que por estas duas marcas de certeza de obras e pacincia, de agir e de sofrimento para nosso grande Deus, descobre em si o santo amor de Deus! Todo o ouro do mundo, quando comparado com o menor grau de santo amor de Deus, nada mais que um punhado de areia: Todo o ouro em comparao dela como um pouco de areia. Todas as riquezas do mundo mesmo, em comparao com o menor grau do santo amor de Deus, so como nada, como o sbio diz a Escritura: Eu estimava nada riquezas, em comparao a ela. Mas por que falar sobre todo o ouro ou de todas as riquezas do mundo, enquanto todos o maior dos dons sobrenaturais no valem nada sem o amor santo de Deus? Esta a linguagem do Santo Apstolo Paulo, que possua o santo amor de Deus em tal abundncia, e que, portanto, to bem sabia o seu valor. Se, disse ele, eu tinha o dom de todas as lnguas, e se pudesse falar no s em todas as lnguas dos homens, mas tambm em que lngua maravilhosa com a qual os anjos falar com uma outra: Se eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse amor o santo de Deus, e no tivesse amor, eu no deve ser melhor do que um prato que estava fora 1 "Omne aurum, em comparatione illius, arena est exigua. ryiS. vii. "Q" ^ "Divitias niiiil ESSE Duxi em comparatione illius. Wis vii. 8. Como podemos saber que possumos Amor Divino. 497 de afinao: sou como o bronze que soa ou como um tilintar Se eu tivesse o maior dom de profecia, para que eu pudesse penetrar nas profundezas dos mistrios mais abstrusos, "E se eu deveria ter profecia, e conhecesse todos os mistrios devem," se eu tivesse o dom de todas as cincias, e como um grande f que transportasse os montes, de um lugar para outro, "se eu deveria ter todo o conhecimento e toda a f, de modo que eu pudesse remover montanhas", e no tinha o amor-santo de Deus: "E se no tiver amor, eu sou bom para nada. Estou nothi ng. Esta bela virtude da caridade, ou santo amor de Deus, a rainha de todas as outras virtudes, e reina, e reinar, por toda a eternidade.

Depois de f morte ter sua recompensa, porque ele vai ver que em que ele acreditava, mas a virtude da f no ter lugar no Paraso. Depois de esperana morte ter sua recompensa, porque vai possuir aquilo que se esperava no, mas no haver virtude da esperana no cu. Aps a morte, a caridade ou amor a Deus ter sua recompensa, e reinar eternamente, porque com beatitude infinita que vai continuar a amar por toda a eternidade que Deus mesmo quem amou aqui na terra. Portanto, oh, quo feliz, oh, como bem-aventurado aquele que, por estas duas marcas mais certos de obras e pacincia, voluntariamente agir e sofrer pelo seu Deus, capaz de reconhecer em si o amor verdadeiro e santo de Deus! Vamos, ento, todo o amor, nosso Deus, e deixe-nos a todos o amam, na forma e de acordo com a regra aqui dado. Em todas as nossas obras, vamos ter a Deus diante de nossos olhos, em tudo cumprindo sempre a sua vontade divina, o seu bem divino 1 "Si unguis hominum loquar, et angelorum, charitatem Autem no habeam; factus soma sonans bunda velut, tinniens autcymbalum, f-1 Coy, xiii.. 1. prazer, e vamos ter no s com pacincia, mas tambm com alegria tudo o que contrrio ao nosso amor-prprio e para os nossos liXTman sens1 13llities. por isso um s, o de amar o nosso Deus, que nos foi criado e colocado a este mundo por ele. Para a realizao desta final uma s vamos voltar todos os nossos cuidados, toda a solicitude a nossa. Em seu amor s vamos definir qualquer valor, vamos muitas vezes pedir-lhe para dar-nos o seu amor santo s: "Teu santo s o amor" (vamos todos e cada um de ns dizer constantemente), "d-nos teu santo s o amor, Senhor , juntamente com a Tua graa santo, e eu sou bastante rico, nem vou pedir mais alguma coisa de ti, como que grande santo que estava to cheio do amor de Deus, o grande Santo Incio, continuamente p raios. A Lei do Amor Perfeito curto em direo a Deus, para ser repetido muitas vezes 0cry. Meu Deus, eu Vos amo sobre todas as coisas e em todas as coisas, com toda a minha alma, porque Tu s digno de todo o amor! HINO. A Alma introduzido na adega, e j embriagado com o Amor Divino. Ele levou-me para a adega de vinho, ele colocou na caridade ordem em mim. "1-Cctnt. ii, 4 Oh! Onde eu estou? "W ^ chapu eell este em que eu respiro um ar de felicidade Assim celestial que eu queimo e pinheiros, Consumido com chamas de amor divino? Quem me levou a esta feira jardim, to rica de flores de rara beleza, W ^ mangueira mil perfumadas respiraes dar um doce perfume que enche o corao? Um sono sobrenatural acalma meu corao; criaturas vo, acordar-me, no-partem! Ah. me deixe, me deixe, eu imploro, para dormir ainda sobre, em paz to doce. Um amor que a todos abraa-me pura e define afetos minha alma grtis das coisas terrenas, o meu corao, assim abenoado, agora se encontra somente em Deus o seu descanso. Eu queimo, e ainda h fogo est perto \ A cativo, ainda sem cadeias esto aqui; No dardo, ainda estou trespassado, Tis crena passado, e ainda verdade, Mil cadeias de minha alma ter ligado, Um dardos mil meu corao ter encontrado \ Mil feridas de amor ele se sente, o arqueiro ainda esconde a si mesmo. Svveet chamas de amor me consumir Agora, eles infligir a morte, mas adoro dar; Morrer, eu vivo, ainda que eu no iria para a vida de uma mudana mil a minha sorte. Silncio e solido eu procurar, e ainda de amor jamais iria falar, eu repouso, ainda subir acima, e desenhar comigo todos os coraes ao amor. Quando a maioria sozinho, tis ento eu vejo meu melhor companheiro est comigo, ao meu amor E eu mais estou obrigado mais Quando destacados de todo.

Eu procuro humilhao, mas eu reinar! Embora deixando tudo, o meu ganho Tudo o que eu, eu evitar todos os prazeres, ainda acho A alegria alm de todas as alegrias juntos. Eu queimo, e cada vez mais se queimar; Eu anseio por Deus, e ainda faria anseiam; Quero viver, tenho tempo para morrer, Eu no sei bem para o que eu suspiro! Eu procuro em vo Eu no sei o que, que eu amo, ainda no compreender isso; escasso s no meu amor, me parece que sabe que eu amo o bem supremo. Vinde, apaixonado almas, e dizer que o conforto pode aliviar sua dor, quando doentes com amor, voc sente o smart Dos doces chamas que queimam o corao. Mas ningum ouve, no uma resposta, e tu, meu amor, esses suspiros ardentes, Estas lgrimas amargas que tu vs, 3ut Vos fazer ainda mais surdos para mim. Vem, amor! pois agora estou presa Tua; Quem s Tu? eo que tu?-dizer! Deixe-me ver Tua beleza, mas prximo, ento, se quiseres, ento deixe-me morrer. Ah! deixe-me dizer, grande Deus acima! Tu sabe est tudo, salvar como amar \ Pois Tu s para mim sem piedade, Um corao que ama e agrada-Te. Se, ento, to grande amor Tua tem sido, Por que furar meu corao com dardo to interessados. E me deixar assim, na dor amargo, alm de Ti para pinho em vo? Ah. Um cruel, cruel!, mas no, Amado!-sim, eu CSLL Ti assim \ Tu sabe meu, um nico pensamento , mas para agradar a Ti como eu deveria. '1 amor, portanto, leva a minha lngua desviou; Sem sentido, eu no sei o que dizer: Aquele dardo penetrante de caridade Faz-me, assim, louco por amor de ti. Caro objeto do meu amor sozinho, Tu um, um nico amor que eu prprio, Deus A'ly! meu Tudo! Loveliness! Meu Bom, a minha vida, a minha felicidade 1 Meu tesouro! o que posso fazer, Teu corao doce e nobre para conquistar? Ah, falar, e me dizer como eu posso Teu amor com a minha pobre amor pagar. Twere pouco mais feroz fogo do amor s para ti a definhar de desejo, nem dor, nem a morte poderia pagar a dvida, * Para ser consumido era pequeno ainda. E agora, uma vez que as palavras podem dizer mais nada, Accept, Amado, eu imploro, Este dom desinteressado de mim, - Tudo, tudo que eu a.rn eu dou a ti. Ccttzscs espirituais, [parte polegadas

{0}VIII.{/0}{1}

{/1} Regra de vida. (Abreviada.*)

Ao se levantar de manh fazer as seguintes actos: 1. meu Deus! Eu te adoro! Eu te amo com todo o meu corao, e agradecer-Te por todos os benefcios Teus, par-ticu.la.ily por ter preseived-me esta noite. 2. Eu offei a Ti tudo o que vou fazer ou sofrer durante todo o dia, em unio com as aes e os sofrimentos de Jesus e Maiy, com a inteno de ganhar todas as indulgncias em 3. "O propsito de eu, Senhor! para evitar isso todos os dias ofensa contra ti, mas te tu estender a Tua mo protetora sobre mim, que eu no posso trair a Ti, Santssimo

Maria, ter-me sob vossa proteo. Meu anjo da guarda e santos padroeiros, me ajudar. Ento diga um Pai Nosso, uma Ave Jkfaryt eo Creedj com o H ^ ail] \ dary trs vezes em honra da pureza da Virgem Santssima. II). Ter o cuidado de fazer meditao meia hora s o mais rapidamente possvel durante o dia. Para que a meditao no . absolutamente necessrio, moralmente necessaiy, a fim de obter a graa da perseverana. Aqueles que negligenciam ele vai achar que muito difcil a perseverar na graa de Deus. As razes para isso so dois: o primeiro , porque as verdades eternas no pode ser visto pelos olhos da carne, mas pelos olhos do entendimento, que a reflexo. Por isso, ele no percebem que no medita, e por falta de perceb-las, ele dificilmente * Este resumo de uma Regra de Vida foi feita pelo autor sagrado h 1 roself,-ED chegar a uma devida apreciao da importncia da salvao, dos meios que a prendem, e dos obstculos que impedem que, de modo que a sua salvao ser colocado em risco permanente imm 1. A segunda razo , porque a alma que no pratica a meditao tambm ser para trs para piactise orao. Agora, uma orao necessria no, mei ely como um preceito, mas como um meio para observar os mandamentos, uma vez que, como regra geral, e falando de adultos, s Deus d a sua graa aos que perguntar para ele. Mas sem meditao uma pessoa tem uma noo muito fracos de suas prprias necessidades espirituais, e ele , alis, mas um pouco impressionado com a necessidade de orar, a fim de superar as tentaes e para salvar a sua alma: assim, ele levado a orar, mas pouco ou nada , e por falta de orao , eventualmente, perdido. O eminente bispo Palafox disse: "Como que o Senhor nos d a perseverana, a menos que perguntar a ele por isso? E como devemos pedir-lhe para ele, sem orao? " Por outro lado, Santa Teresa declara que quase impossvel para um homem que reza a permanecer por muito tempo no pecado; ele quer abandonar a orao ou abandonamos o pecado: a orao eo pecado so incompatveis. No que diz respeito prtica, a meditao tem trs partes: preparao, considerao e concluso. Na preparao deve ser feita trs atos: i, da presena de Deus; 2, da humildade, de 3, de petio para a luz. Dizemos, 1, "Meu Deus, eu creio Tu s aqui presente, e eu Te adoro," 2 ", eu mereo, neste momento, estar queimando no inferno. meu Deus, eu sinceramente me arrependo por ter te ofendido. 3, "Eterno Pai, pelo amor de Jesus e de Maria, concedei-me" luz nesta meditao, para que eu possa lucrar com isso. Ento diga uma Ave Maria a Me divina, e um Glria ao Pai, etc, em honra do nosso anjo da guarda. Ento leia o ponto de meditao, e certifique-se de meditar, pelo menos ocasionalmente, sobre a Paixo de Jesus Cristo. Tambm deve ser entendido que o fruto da orao no consiste tanto na meditao, mas sim-1, na produo de afetos, por exemplo, de humildade, confiana, amor, tristeza, oferta, resignao, e similares; 2, em fazer peties e, especialmente, implorando (haste que nos conceda perseverana e seu santo amor, 3, Ao fazer a resoluo para evitar algum pecado em particular, e de praticar alguma virtude particular. Por fim, a concluso feita assim: "Eu Te agradeo, Deus, pois as luzes que me tens dado," 2 ", eu intento manter as resolues que eu fiz," 3 ", e peo a Tua graa para cumpri-las . Tambm no devemos esquecer de recomendar a Deus as santas almas no purgatrio, e de todos os pobres pecadores. Nunca devemos omitir nossa meditao habitual, qualquer que seja a frieza e cansao que podemos sentir sobre ele, por Santa Teresa sayTs, "Para isso seria nos lanarmos para o inferno com as prprias mos. IMore-over, que todos tenham em mente que Bento XIV. concedeu indulgncia plenria a cada um que faz uma meditao de meia hora, ou pelo menos de um quarto de hora, todos os dias durante um ms, com a confisso, comunho e oraes para a inteno da Igreja, e as indulgncias parciais tambm so concedido todos os dias para aqueles que meditam. Esta indulgncia aplicvel s almas do purgatrio. {0}III.{/0}{1} {/1}

No omita para ouvir missa diria. Mas o que da maior importncia que aqueles que ouvir missa deve fazer uma aplicao especial para suas prprias almas dos mritos da Paixo de Jesus Cristo. Missa deve ser ouvido para os mesmos fins para os quais foi instituda, ou seja, 1, para honrar Deus Todo-Poderoso, 2, para agradec-lo por seus benefcios, 3, para fazer expiao para o castigo devido aos nossos pecados; 4J para obter a graa divina. Assim que devemos ento orar como segue: 1 Pai Eterno, nesta Missa ofereo-Vos Jesus Cristo, com todos os mritos da sua paixo: se Para honrar Tua Majestade; 2, para agradecer-Te por R. tlc% de Lrifc% 5 ^ 5 todos os teus bene fi ts para mim, 31 I ^ sa t isf AC11 sobre os pecados Iny, e para aqueles de todos os viventes, e dos que morreram na Tua graa; 4, para obter todas as graas necessrias para a salvao. No elevao da Hstia, podemos dizer, "pelo sangue de Jesus Cristo, conceda-me a amar-Te nesta vida e na prxima. Quando o padre se comunica, fazer a comunho espiritual assim: "Meu Jesus, eu Te amo, e eu espero por ti na minha alma, eu vos abrao, e desejamos para nunca mais ser separado de ti. {0}IV.{/0}{1} {/1} Alm disso, leia algum livro espiritual por meia hora, ou pelo menos um quarto, e ela ^ vill melhor fazer uso das vidas dos santos. Alm disso, no deixe de pagar todos os dias uma visita ao Santssimo Sacramento, quando voc deve fazer, pelo menos, os seguintes atos: i: "Senhor, eu Te agradeo por Teu amor em Ti deixando para mim neste sacramento santo"; 2: "Com todo o meu corao Eu Te amo, Deus! acima de tudo, outro bem, e porque eu te amo Eu sinto muito por todas as minhas ofensas contra ti, seja grande ou pequeno, "3", eu Vos suplico que me conceda a perseverana na Tua graa e Teu amor santo. Ao mesmo tempo, fazer uma visita a Nossa Senhora, antes de uma de suas imagens, e imploro-lhe tambm as mesmas graas de perseverana e do amor de Deus, {0}VI.{/0}{1} {/1} noite, fazer o exame de conscincia, e depois adicionar os atos cristos. VII. Freqente os santos sacramentos da confisso e comunho, pelo menos uma vez por semana, e oftener se possvel. SpZYzttldl um V6 (ltzS6S. {0} {/0}{1}PARTE III{/1}{0} {/0} No que diz respeito confisso, dizer de antemo um "Agradeo Xhee meu Deus! por ter esperado por mim at agora! Espero que, atravs dos mritos de Jesus Cristo, para o perdo de todas as minhas ofensas contra ti! Sinto muito por eles, e se arrepender deles com todo o meu corao, porque por eles eu perdi o cu e tm merecido o inferno, mas, acima de tudo, eu estou aflito para a minha alma mais profunda, e odeio e detesto os meus pecados mais do que todos os males , por terem ofendido Tua infinita bondade. Eu propsito, no futuro, em vez de morrer do que ofender-Te mais. " Depois da confisso, graas a Deus Todo-Poderoso para o perdo que voc espera de ter recebido, e renovar a sua boa resoluo nunca mais ofend-lo, e para evitar todas as ocasies de pecado, e orar para Jesus e Maria para a perseverana. Quanto ao Cornrnunion Santo, ns temos que saber que o grande remdio, como o Conselho de termos Trent, o que nos purifica de nossos dirios falhas veniais e preserva-nos de os mortais. Ele, que se comunica mais frecjuently ser mais livre do pecado, e far mais distante progresso no amor divino, s deixe que ele se comunicar com um bom desejo. Mas, a fim de obter mais abundantes frutos da Comunho, ele deve conseguir passar meia hora depois de receber na produo de atos religiosos, ou pelo menos na orao de algum livro espiritual, no entanto, no deixe ningum fazer esta comunho mais freqente, sem a conselho de seu diretor espiritual, e sobre esta conta. {0}VIII.{/0}{1} {/1}

 bom fazer a escolha de um bom confessor, e para seguir sua direo em todos os assuntos espirituais, e at mesmo em questes temporais de importncia, nem ele deve ser deixado sem um bom motivo. So Felipe Neri falou assim: "Que aqueles que esto desejosos de avanar no caminho de Deus, colocar-se sob um confessor esclarecida, e que eles lhe obedecem, como ocupando o lugar de Deus. Quem sempre * docs isso pode sentir-se seguro de que ele nunca vai ter que prestar contas a Grod do que ele faz. E esta apenas comformable as palavras de Jesus Cristo, para que todo aquele que ouve seus ministros se ouve: Ele fli & t heureth que ele e Veth $ Te, uma confisso geral deve ser Madej se no foi at agora feita, pois um meio mais excelente de , trazendo uma vida s em boa ordem, e aconselhvel faz-lo para o prprio diretor, que ele pode ser o mais capaz de nos guiar. Evitar ociosidade, companheiros dissipados, conversas indecentes, e, mais do que tudo, ocasies mal, especialmente onde h perigo de incontinncia, e por esta razo no se pode ser muito cautelosos em manter uma s olhos da habitao em todos os objetos perigosos. Para uma pessoa que no evitar as ocasies de pecado voluntrias, especialmente aqueles que tm frequentemente fatal para a sua inocncia, moralmente impossvel a perseverar na graa de Deus: Aquele que ama o perigo nele perecer ". Nas tentaes confiar no para si mesmo, nem de todas as boas resolues e promessas que voc fez, mas deve depender exclusivamente da ajuda divina, e por isso tm recurso imediato a Deus e Virgem Santssima. Especialmente nas tentaes contra a pureza, o maior cuidado deve ser tomado para no ficar para disputar com a tentao. Em tais momentos, alguns esto acostumados a definir a sua vontade de fazer atos da virtude contrria, mas que correm risco considervel. O melhor plano de adotar nestas ocasies renovar o firme propsito em vez de morrer do que ofender a Deus, e imediatamente a fazer o sinal da cruz, sem censura, e para invocar a Deus e da Me Divina, fazendo invocaes frequentes de Qui vos auditoria, me auditoria. ~ ~ Lttk , x. 16. 9 * Qui amat periculum, em illo peribit. "-Ecclus. Iii 27. 508 Espiritual 7 percebe. [HI PARTE. os nomes mais sagrados de Jesus e de Maria, que tm uma maravilhosa eficcia contra sugestes sujas, e deve ser invocado Ther ntes continuamente at que as tentaes so mais.De ns mesmos no temos fora para superar os ataques da carne, o nosso inimigo mais cruel, mas Deus prontamente fornece a fora para todos os que perguntar a ele, mas o que no o faz, quase sempre cai presa ao inimigo. O mesmo deve ser observado no combate tentaes contra a f, protestando em tais momentos, sem permanecer na disputa, que estamos prontos para morrer pela santa f, e em seguida, em vez de suscitar atos de f, melhor provocar outros atos, como de amor, contrio e esperana. Se voc cometer uma falta venial, fazer um ato de amor de Deus e de contrio, propsito de emenda, e logo retomar a sua tranqilidade habitual. Para permanecer perturbada aps um. a culpa o maior defeito que uma pessoa pode cometer, por uma alma perturbada incapaz de fazer o menos bom. Se, por azar, a falha foi grave, logo em seguida fazer um acto de contrio (que suficiente para recuperar o divino g ^ ace), deciso de nunca ser culpado de o mesmo novamente, e ter a primeira oportunidade de ir confisso . XII. Kndeavor para ouvir todos os sermes em seu poder. E seria mais aconselhvel fazer um retiro espiritual, uma vez por ano em alguma casa religiosa, ou se isso impraticvel, pelo menos em sua prpria casa, aplicando-se por oito dias orao e leitura espiritual. Durante esse tempo, toda a empresa e conversa sobre assuntos seculares devem ser evitados. De maneira semelhante, fazer um

retiro de um dia a cada ms, com a confisso e comunho. Se o seu estado de vida permite, tornar-se um membro de alguma confraria em que os sacramentos so frequentados, e l fazer a sua salvao eterna do grande Regra de Vida. 509 e nico objectivo. Quem entra uma confraternizao em prol da gesto, direo, ou fora do esprito de festa, vai obter mais mal do que bem dele. Se uma pessoa realmente lucrar com isso, ele deve entrar unicamente com vista a seus interesses espirituais. {0}XIII.{/0}{1} {/1} Em todas as vicissitudes da vida, tais como doenas, perdas e perseguies, estar sempre atentos a proa com resignao vontade de G "od, e repouso sobre estas palavras:" Deus ^ vills-lo assim, e por isso eu ^ vill ele do mesmo modo. Ou assim: G ~ od ter ela de forma, que assim seja feito. lao que se comporta dessa maneira armazena at recompensas imensas para o cu, e vive sempre em paz. Pelo contrrio, aquele que se recusa a se curvar vontade de Deus s redobra as suas aflies, pois ele deve suport-los se ele vai ou no, e, alm disso, por sua impacincia, ele estabelece para si mesmo uma punio adicional. {0}XIV.{/0}{1} {/1} Seja especialmente cuidadoso para preservar um concurso e devoo marcada a Maria Santssima, realizando diariamente em sua honra algum exerccio de piedade. Nunca omita-a primeira coisa na parte da manh ea ltima noite para dizer trs vezes a Ave-Maria em honra de sua pureza, implorando-lhe para mant-lo de todo pecado. Leia a cada dia algo, seja apenas algumas linhas, sobre a Santssima Virgem. Diga suas ladainhas e do Rosrio, meditando sobre os mistrios. Quando voc sair ou entrar na casa, pedir sua bno com uma Ave-Maria, e, ao passar por qualquer de suas imagens, saud-la da mesma forma. AVhen as greves de relgio, dizer a Ave Maria, e ento, "Jesus e Maria, eu te amo! No permita-me ofender. * Com o conselho do seu confessor, rpido aos sbados, nas viglias das sete festas de Nossa Senhora, e fazer as novenas para as festas ditas, como tambm para o Natal, Pentecostes, e para a festa de seu padroeiro. Orao a Jesus Cristo, para obter o Amor Santo. Meu Amor crucificado, meu querido Jesus II acreditar em Ti, Ti e confessar ser o verdadeiro Filho de Deus e Salvador meu, eu Te adoro do abismo do meu prprio nada, e eu te agradeo pela morte sofrestes por mim, que eu pudesse obter a vida da graa divina. Minha amada.Redentor, a Ti eu devo toda a minha salvao Ti Th spero eu tenho at agora escapou do inferno ", atravs de Ti tenho recebido o perdo de meus pecados. Mas eu sou to ingrato, que, em vez de amar a Ti, eu tenho repetido minhas ofensas contra ti. Eu mereo ser condenado, de modo a no ser capaz de amar-Te mais: mas no, meu Jesus, me punir de outra forma, mas no no presente. Se eu no te amei o tempo passado m, eu Te amo e desejo nowj nada, mas para Te amo com todo meu corao. Mas sem Tua ajuda que eu no posso fazer nada. Desde que comando tu me a amar-Te, d-me tambm a fora para cumprir este preceito Tua doce e amorosa. Tu prometeu conceder tudo o que vos pedimos: Voc deve perguntar o que voc vai e deve ser feito a voc. Confidncias, ento, nessa promessa, meu querido Jesus, eu pergunto, antes de tudo, o perdo de todos os meus pecados, e me arrependo, acima de todas as coisas, porque eu te ofendido, Bondade Infinita! Peo santa perseverana em vossa graa at a minha morte. Mas, acima de tudo, eu pedir o dom do Teu amor santo. Ah, meu Jesus, minha esperana, meu amor, meu tudo, inflamar-me com aquele amor que tu chegaste na terra de acender! "Tui amoris me ignem accende. Para este fim, faz-me viver sempre em conformidade com a Tua santa vontade. Esclarea-me, para que eu possa entender mais e mais como digno Tu s o nosso amor, e que eu possa conhecer o imenso amor Tu me ter, especialmente em dar a tua vida por mim. Grant, ento, que eu te amo com todo o meu corao, e pode Te amo sempre, e nunca deixar de vos suplico a graa de Vos amo nesta vida, para que, vivendo sempre e morrer em Teu amor, eu posso vir um dia-a-Te amo com toda a minha fora no cu, para nunca mais deixar de fora amar-Te por toda a eternidade.

 Me do Belo Amor, meu advogado e refgio, Maria, que a arte de todas as criaturas o mais bonito, o mais amoroso, e os mais amados de Deus, e cujo nico desejo v-lo amado! ah, pelo amor tu ds a Jesus Cristo, rogai por mim, e obter-me a graa de am-lo sempre, e com todo o meu corao! Isso eu pedir e esperar de ti. Amm. INDKX. A ATOS, a ser feito na parte da manh ", 502, durante a meditao, 503, durante a missa, 5 ^ 4) i ^ noite, o, 5 ^ 5 * adversidade, consulte Cross. Aridez ou secura espiritual, 276, 286, 37 ^ Hino, 489 Confessor ou diretor espiritual. Obedincia e confiana que devo-lhe, 45 ^ ^ ^ 1 4> 5 ^ 6. Confiana que devemos ter M a misericrdia de bacalhau e no mritos de Jesus Chtist, 225, 4 ^ 9 'orao ^, 435 48r CONFORMIDADE com a vontade de Deus, 168, 232, 333J 5 9 - Tratado, 353 Hino, 389 Ver Cruz. CRIATURAS. Devemos ser destacado deles, 267, 292, 3 * 7 CRUZ. Devemos sofrer ou levar a Cruz para santificar-nos, e para garantir a nossa salvao, 204, 208. Deve recorrer-se a Deus em ensaios, 399. Feliz aquele que fiel nas adversidades, 236. para sofrer tudo para agradar a Deus, 281, 371 - sinais de certeza do amor de Deus, 492. Veja Aridez, escrpulo, D DEFEITOS, natural. Resignar-se com eles, 372. Desapego Veja Criaturas. Distraes na orao, 276. DVIDAS. Para consultar a Deus, 406. MORTE. Devemos morrer, 20, 99 * no * Morte est prximo, 77 Morte incerto, <^ i. Temos de pensar na morte, 132, 133 * 43J 196, Importncia do ltimo momento, 87. uma passagem desta vida para a eternidade, 49. Retrato de um homem que acaba de expirar, 120. Um corpo na sepultura, 121. Na morte, ns perdemos tudo, 21, 58, 133. Estamos logo esquecida, 123. Morte do pecador, 141; dos justos, J43> 294 - Devemos preparar-nos para ele durante a vida, 35, 49, 66, 199. O momento da morte , mas o problema e coufusion, 153. Protesto por uma morte feliz, 199. As palavras de um homem morrendo de vontade de Jesus Crucificado, 241. Atos para a hora da morte, 243. Vi ^ e deve estar de acordo com a vontade de Deus em tudo o que diz respeito morte, 382, gravata que ama a Deus no deve tem-la, 201. Ele deseja, 204, ^ 49 '3 ^ 3> 3 ^ 3. 4,7% E Eternidade O pensamento da eternidade, 23, 171. Casa da eternidade, 3.2, 24 ^ * EXERCITADOR, spintusl ou retiro, JC'S. F problema. O que devemos fazer depois de cometer uma falta, 4 ^ 3 468, 508.

DEUS. Ele merece ser amado, 178, 3 7 'Ser deseja nosso amor, 311. Ele ama-nos, 116, 137, 151. Ele quer apenas o nosso bem, 366, 475. Sua pacincia e misericrdia para com os pecadores, - , 69, 88, 221, 440 * Ele ouve suas oraes, 440 * Esteja ameaa para no punir, 45 * Ser recebe com amor o pecador arrependido, 112. O filho prdigo, 148. A felicidade de possuir a graa de Deus, 166. Ns encontramos a verdadeira paz s em Deus, 277 Ser a felicidade dos bem-aventurados, 255, 270. Ele deve ser o nosso nico fim, 279. Feliz aquele que deseja apenas a Deus, 283. Maneira de continuar conversando com Deus, 391. Ver Jesus Cristo. BENS. Bens espirituais: estar satisfeita com a medida que se destina a Deus por cada um, 385. Bens XemPoral: podemos perguntar-lhes de Deus, mas ele no prometeu conceder-lhes, 442 - Veja Mundial. GRACE. O que uma boa graa de Deus , 166. Certos sinais de estado de graa, 203 Medida, abuso de graa, 127 * 15 ^ H INFERNO. Dor de fogo, 57 i-nas faculdades da alma, 37! 1 ^ a companhia de outras pessoas que esto condenadas, 126. Dores sem alvio, 105. Dor da perda, 31 * 257 O remorso dos condenados, 109, 138. Eternidade do inferno, 93 * HUMILDADE, uma condio de orao, 435 Indulgncias, 4 ^ 0, 504? INTENO. Pureza de inteno, 279 * 300. JANE, St., de Chantal, suas provaes interiores, 288. JESUS CRISTO. Seu amor por ns, 63, 74, 94, 107, 140, 157. Hino, 351. Sua paixo e morte, 24, 63, 83, 94, 107, 32 331 - Ele presta satisfao para ns, 40. 52, 164. Bom Pastor, 163, 251. O amor que devemos a ele, 63, 74, 129, 335 * A orao a Jesus Cristo para obter seu amor santo, 510 - Hinos, 4 * 8, 448. trabalho Seu amor por Deus, 494 ALEGRIA. Comportamento durante a prosperidade, 402. Qual ser a alegria dos eleitos, 2551 270. ACRDO, particular, 33, 71, 8g. Terror que inspira na morte, 55 * Ve ^ deve nos manter em prontido para aparecer para ele, 35 * A conta que tero de prestar, 80. Juzo final, 104 O surgimento da humanidade no julgamento, 114 * 124. Exame dos pecados cometidos, 135 Sentena dos rprobos, 158, dos eleitos, 160. eu... Sua morte, 143 * LIDWINE, St., seus sofrimentos, 484 VIDA. A vida presente um sonho, 28, um vapor, de 58 anos, uma passagem, 29! uma viagem para a eternidade, 80, 174 * Regra de vida, $ 02. Perda de pessoas teis, resignar-se com ele, 377. AMOR, divina. Excelncia desta virtude, 495. Nossa perfeio consiste no amor divino, 353. Ele triunfa sobre tudo, 212. Ele nos faz desejar a morte, 249. O final mais perfeito desta virtude, 27I1 275 353 477 * Ele produz contentamento e supremo hap piness ~, 362. Meios de adquiri-la, 316 .. Claro sinais de que a possuem, 49 ^ * Hinos, 3 ^ 9 3 ^ 9 4 ^ ^ * 44 ^ 4 ^ 9 499 * Veja * Deus Jesus Cristo. Mornido. Ele um grande mal, 149, 297. Remdios, 299. M Mary. Me de Deus, seu poder e bondade para conosco, 38,

445, 481. Devemos honr-la, 509. Meditao, ou orao mental. Sua necessidade, 214, 503. Seu objeto, 217. um meio para adquirir o amor divino, 220. Os actos mais perfeitos de amor em meditao, 271, 275. 353 477 - Meditao diante do Santssimo Sacramento, 274 sobre a Paixo, 320. Maneira de faz-lo, $ 03. Veja Aridez Distrao. Metastasio, seus escritos, sua converso, IQO, 228. Misericordia Ver Deus. O abuso da misericrdia de Deus, 26, 47, 113. N vizinho Deve-se recomendar-lhe que Deus, sobretudo as almas do purgatrio, e os pecadores, 406, 4 ^ 4* O. OBEDINCIA devido ao confessor, 45i> 4 i * ocasies, perigoso. Devemos evit-los, 5 ^ 7 * PARASO. Qual ser a alegria dos eleitos, 255 270. Desejo de cu, 201, 249. 3 * - * 3J 3o * 4 * 4 (^ 7 * dores. Veja Cruze, o Inferno. Perseverana na orao, perseverana e final, 437. Orao para perseverana, 44 ^ PERFEIO *. Veja Santidade, ORAO. Sua necessidade, 191, 428, 437 - A sua eficcia, 43 *> 47 ^. Suas condies, 434. um meio de aquisio de amor divino, 327. Deus ouve mesmo as oraes dos pecadores, 44 * Pedido de bens temporais, 442 - Conselhos aos confessores e pregadores orao a respeito, 440 * PURGATRIO. Sofrimentos particulares de quem tem o desejo, mas pouco para o cu, 4 ^ 7 R RENNCIA, Veja Confov?dade. Ressurreio dos corpos no ltimo dia, 115 S Sacramentos. Frequentao dos sacramentos, 4S3 5 5 * meditao diante do Santssimo Sacramento, 274 - Visita ao Santssimo Sacramento, 5 ^ 5 * salvao Deus quer a salvao de todos aqueles que desejam ser ndice 515 salvos, 76? 4 ^ 9 * Importncia da salvao, 15> 65 97 * A nica coisa necessria, 42, 229. Para perder uma alma s uma perda irrecupervel, 109. Loucura daqueles que no se aplicam-se salvao de suas almas, 85, 253 * Devemos ser generosos neste trabalho de salvao, 118, 130, 149. Nossa salvao est na Cruz, 204, 208, na orao, 191 428, 437 * Santidade. Santidade ou perfeio consiste no amor divino, 353. Para ser santo a alma deve dar-se a Deus sem reservas, 181. Dois grandes meios de desejo santidade, e resoluo, 184. Cincia dos santos e cincia do mundo, 187 Escrpulos. O resto das almas escrupulosas encontrado em obedincia ao seu diretor, 45 ^ * 461? DOENA. Como devemos suportar, 373? 474 SLN. Injria feita a Deus, 17, 30 * 43> 68, 102, 162. Determinado nmero, 60. Pecador. Sua vida infeliz, 73 - Sua loucura, 62, 65, 126. Sua ousadia, 146. Ele bane Deus de sua alma, 154 * Abandono do pecador em seu pecado, 79 * Veja Deus, o Inferno, Jtfercy, Morte, Pecado, Sa I'ua itojt.

Solitude Amor de solido, 264, 289. Solido do corao, 267. Sofrimentos. Veja Cruzes. Tauler, Pai, instrudo por um mendigo, 365. Tentaes, artifcio do diabo para seduzir os pecadores para a recada, 113 * Utilitrio de tentaes; quando tentados devemos orar e se resignar, 44 ^ ^ 1 5 7 ' TEMPO. Valor de tempo, 53 * W MUNDO. Vaidade dos bens deste mundo, 58, Tor, 120, 121, 123, 132. {261}{}{} SciencG dos santos e de cincia do mundo, R87 * Quem ama Jesus Cristo deve odiar o mundo, 239.

50TH MIL PRONTO O Livro mais barato e melhor para as Misses. A crena catlica: ou, uma exposio curta e simples da Catlica Doctrinei edio editada pelo Rev. A. Louis Lambert, autor de Notas sobre Zngersoll. * Etc Muito 53y o Rev. Joseph Fa Autor R $ ch Bruno, DD, s americana U1S AJ ngersoll, Com o Imprimatur de suas eminncias do cardeal, arcebispo de Nova York, e do cardeal, arcebispo de Westminster, e uma Introduo pela direita Rev. SV Ryan, Bispo de Buffalo. l & mo, um tecido flexvel, ..... 40 centavos. SO copi s5 $ 2,05 5 50 copies3 $ 12,00; 100 cpias, US $ 20,00. Pano, Extra, bordas vermelhas, centavos 7S. Este ari adu -?. Comparvel livro de instruo sobre a doutrina crist, tanto para catlicos e lOtestants ^. Sho * "t, clara, simples e concisa, ele atende as necessidades de um cl3ci numeroso de nocatlicos, que depois que eu anseio Ruth, no resolvidas em suas convices sinceras, em suas investigaes, e curioso para saber exatamente o Catho-mentiras acredito , no tm nem lazer nem inclinao a se debruarem sobre grandes volumes ou estudar elaborados tratados dogmtico. O autor evidencia rara habilidade e tato em estabelecer princpios catlicos em poucas palavras, com simplicidade e ainda ganhar preciso escolar. Ele trata de todos os dogmas lderes da Igreja, ainda que seu objetivo tirar da mente de outra maneira bem dispostos, equvocos de nossa santa religio, e ainda arraigados preconceitos contra a f catlica, ele naturalmente se dirige mais particularmente, e habita mais longamente sobre, as doutrinas que protestantismo rejeitou. Outra caracterstica do trabalho a sua inteira liberdade de qualquer coisa que possa ofender a qualquer um, sem, contudo, comprometer ou dissimular a verdade. mentir mostra toda uma delicada considerao, para aqueles em erro, e uma apreciao justa das dificuldades, intelectuais, morais e sociais, que converte para a f deve enfrentar e superar. H outra caracterstica do livro que raramente encontrado em obras controversas: Apesar de inteiramente senhor da situao no que diz respeito aos princpios, os argumentos e fatos em questo, o autor no confiar inteiramente sobre estes. A graa de Deus essencial para uma verdadeira converso, e, portanto, este livro trata pouco de graa e os meios de obt-la. A orao o principal meio de graa, e, portanto, um esprito de orao permeia todo o trabalho, ea segunda parte especialmente dedicado a esta ect sub-j. O livro apenas o de colocar nas mos de um amigo protestante, confiante de que a f catlica se mais facilmente atingir a alma e trazer con convico para o entendimento, quando a caridade catlica ganhou o corao e favoravelmente predispostos a vontade.

er "0,00 C0Ples * do livro foram vendidos na Inglaterra, e tem talvez mais do que qualquer outro trabalho foi o meio de levar muito man1'' na Igreja. MEDITAES e outro com mais 2 rolos. TODOS OS DIAS NO ANO, Coletados de Dl FFE RE NT ESCRITORES RITUAL SPI Ariel Adequado pof o Pvctctict? Chamado

EDITADO POR REV. ROGER BAXTER, SJ, FACULDADE DE Georgetown. Este livro foi escrito em latim, em 1639, pela RN (um religioso em Ingls), e entregou em torno de manuscrito por anos, durante os tempos de perseguio na Inglaterra, onde foi usado por muitas pessoas santas. Foi traduzido para o Ingls em 1669 pelo Rev. E. Mico, e revisto e modernizado em 1822 pelo Rev. Roger Baxter, SJ, da Faculdade de Georgetown. agora republicado e revisado no ano 251 do jesuta de trabalho nos Estados Unidos por REV. P. NEALE, SJ, de So Inigo, McL . RBCT & J} nOVlt iV6Tt ffUli TBCtB TIOVIS OTdTB "e JJQ sabe como Xivo welt que ftnows como orar iflcW-'' -. Santo Agostinho. Todos os dias eu vou otess ti, e louvarei o teu nome para sempre, sim, para o sempre? J.^ _ ^ ^ Y c ~Wfith uma carta de aprovao de Sua Graa, Dom James Gibbons, arcebispo de Baltimore * <12m> Pano, 512 pginas, ? $ L Fio Cristianismo catlico e CQODEI ^ N INCREDULIDADE. UMA DECLARAO SIMPLES E BREVE r Tli6 Doutrinas Rcdl de tlie RODIEU <Clmrclij Cdtholic -% EM OPOSIO ^ Para aqueles falsamente atribudo a ela, por cristos, que rejeitam a sua autoridade, M e incrdulos em j Apocalipse que, assim, * 0 KA .A. OO IN "TK A-S 1 * Pode ser facilmente traada entre a F * 'uma vez entregue aos santos, RH e M As teorias conflitantes, e suposies cientficas da poca presente, e IH servindo como um

REFUTAO O. 'Q aos assaltos de infidelidade moderna, o 0,0 ti . PELO DIREITO REV. JD RICARDS, DD ^ Bispo de Betimo, e vigrio apostlico da J Oriental "" 1 Vicariato do Clon do Cabo] /. O. O.

44

O nmero de

A Alma no Trzbtuzal de Deus.

A vida infeliz do pecador. 73 A vida infeliz do pecador. 73

O Amor de Jesus Crticified. 75

IVlc ciztctt 1071S *

A sentena do juzo particular. 89

A eternidade do inferno 93

A certeza de ser salvos ou perdidos. 97

12.

2 166

184 Reflexes Pias * [PARTE 11.

Nossa segurana eterna consiste na orao. 19 Nossa segurana eterna consiste na orao. 19

192 Reflexes piedosas. 192 Reflexes piedosas.

[PARTE n. [PARTE n.

200 Reflexes piedosas.

PARTE II

208 Reflexes Pzous.

[PARTE 11.

O objeto da orao mental.

217

224 Reflexes Pias * [PARTE II.

Sozinho salvao necessrio. 231 Sozinho salvao necessrio. 231

234 Reflexes piedosas.

PARTE II

236 Reflexes piedosas. 236 Reflexes piedosas.

PARTE II PARTE II

238 Reflexes piedosas.

[PARTE TI.

242 Reflexes piedosas.

PARTE II

252 Reflexes piedosas.

[PARTE 11.

254 Reflexes piedosas.

PARTE II

258 Reflexes piedosas, [Parte 11. 258 Reflexes piedosas, [Parte 11.

Desprezo pelo mundo. 261

266 Reflexes piedosas.

PARTE II

278 Reflexes piedosas.

[PARTE 11.

288 Reflexes piedosas.

PARTE II

292 Reflexes piedosas.

PARTE II

2Q6 Pia P-Cflections [PARTE II.

2Q6 Pia P-Cflections [PARTE II.

298 Reflexes Pias. 298 Reflexes Pias.

PARTE II PARTE II

302 Reflexes Pias * [PARTE II.

306

308 tratados espirituais. 308 tratados espirituais.

[HI PARTE. [HI PARTE.

Quanto Deus quer ser amado por ns. 3 * 3

Quanto Deus quer ser amado por ns. 3 * 3

314 tratados espirituais. 314 tratados espirituais.

[PARTE pol [PARTE pol

Meios para adquirir o amor de Deus. 317 Meios para adquirir o amor de Deus. 317

318 tratados espirituais.

[PARTE pol

326 tratados espirituais.

[HI PARTE.

Meios para adquirir o amor de Deus. 2.27

O que a Paixo de Cristo realizada. 331

O que a Paixo de Cristo realizada. 331

332 tratados espirituais. 332 tratados espirituais.

[HI PARTE. [HI PARTE.

334 tratados espirituais. 334 tratados espirituais.

[PARTE pol [PARTE pol

Um doce para Entretenimento Almas Rigliteous. 339 Um doce para Entretenimento Almas Rigliteous. 339

352 tratados espirituais.

[HI PARTE.

Conformidade com a vontade de Deus. 353

358 Espiritual 1 percebe.[PARTIII.

360 tratados espirituais. 360 tratados espirituais.

[HI PARTE. [HI PARTE.

364 tratados espirituais.

[HI PARTE.

Cofifomtzty Vontade TLIC de Deus.

Conformidade com a vontade de Deus. 367 Conformidade com a vontade de Deus. 367

Vamos?i fortuito ao JVzll de Deus. Vamos?i fortuito ao JVzll de Deus.

Conformidade com a vontade de Deus. 371 Conformidade com a vontade de Deus. 371

Conformidade com a vontade de Deus. 375

Conformidade com a vontade de Deus.

3 79

39 tratados espirituais.

[M PARTE.

39 tratados espirituais.

[M PARTE.

392 tratados espirituais. 392 tratados espirituais.

[PARTE ALTA [PARTE ALTA

394 tratados espirituais.

[HI PARTE.

O Tfflcty conversar Cod zvzth. 399 O Tfflcty conversar Cod zvzth. 399

Tlie IVcty para Gofivevse ivitfi Deus. Tlie IVcty para Gofivevse ivitfi Deus.

4 4 tratados espirituais.

[HI PARTE.

408 tratados espirituais * HI PARTE [.

A maneira de Cowvevsc ivztlt Deus, 4 ^ 3 A maneira de Cowvevsc ivztlt Deus, 4 ^ 3

416 tratados espirituais.[PARTIII.

4i8 tratados espirituais. 4i8 tratados espirituais.

[Partin. [Partin.

422 tratados espirituais.

[HI PARTE.

426 tratados espirituais, [HI PARTE.

426 tratados espirituais, [HI PARTE.

430 tratados espirituais.[PARTIII. 430 tratados espirituais.[PARTIII.

O Efjiccicy de Orao, 4-33 O Efjiccicy de Orao, 4-33

434 tratados espirituais. As condies da orao. 435

[HI PARTE.

446 tratados Spiritttal. 446 tratados Spiritttal.

[HI PARTE. [HI PARTE.

Orao pela Perseverana. 447 Orao pela Perseverana. 447

45 tratados espirituais.

[HI PARTE.

452 tratados espirituais. Ensaios interior * 453

[HI PARTE.

Nctls Tiitenov L '. 459 Nctls Tiitenov L '. 459

I ')' tt '}'''' zoi Trials * / JT) j I ')' tt '}'''' zoi Trials * / JT) j

Iiitcvzov TVZ & ls, 4 - ^ 9 Iiitcvzov TVZ & ls, 4 - ^ 9

Inter Zor Ti ^ zctls. Inter Zor Ti ^ zctls.

[47] [47]

Ensaios interior * 473

Ensaios interior * 473

474 Espiritual Trealises. 474 Espiritual Trealises.

[HI PARTE. [HI PARTE.

476 tratados espirituais. Iizta'tor TYI & ls. ^ 1 * 1

[HI PARTE.

479 479

482 tratados espirituais. .[HI PARTE.

Ititcyzor J. RTO / LSM ^ ^ 0,8

488 tratados espirituais. 488 tratados espirituais.

[HI PARTE. [HI PARTE.

Hino * 49 * Hino * 49 *

492 tratados espirituais. 492 tratados espirituais.

[HI PARTE. [HI PARTE.

494 tratados espirituais, [HI PARTE. Como podemos saber que possumos Amor Divino. 493

496 tratados espirituais.

[HI PARTE.

Hino. 499 Hino. 499

{0} {/0}{1}PARTE III{/1}{0} Tratados Spirzttial. {0} {/0}{1}PARTE III{/1}{0} Tratados Spirzttial.

{/0} {/0}

R.2ile de JL ^ ZFC

510 tratados espirituais.

[PARTE pol

512ndice 512ndice

* Ifideoc * Ifideoc

BENZIGEf? IRMOS) NOVO Yorki Cincinnati e STi LOUIS * BENZIGEf? IRMOS) NOVO Yorki Cincinnati e STi LOUIS * Sexta edio. Sexta edio.

Sexta edio. Sexta edio.

Sexta edio. Sexta edio.

Benziger IRMOS, NEW YORK, Cincinnati, e ST. LOUISBenziger IRMOS, NEW YORK, Cincinnati, e ST. LOUIS-