IV medio diferenciado Lenguaje

Concepto y teoras sobre la identidad

Hacia 1923 Freud utiliz el concepto identidad en relacin a las identificaciones proyectivas que realiza el sujeto en el devenir de su existencia, igualmente insisti en la relevancia de la imagen corporal como identificacin para la formacin del yo. Posterior a esto Heimann en el ao 1942 afirma que la identidad seria el conjunto de capacidades, talentos, deseos, impulsos, fantasas, emociones y capacidades que posee el individuo, todas estas formaciones psquicas que posibilitan que el sujeto se sienta como integrado y a la vez que existe algo propio y nico de l, esto es lo que denomina identidad. Hartmann hacia 1950 avanza en la elaboracin del concepto y realiza una diferenciacin entre lo que el denomina self y lo que nombra como yo. El primer trmino se referira a un concepto referido al si mismo, a su vez el yo sera un sistema psquico organizado, el cual no es semejante al concepto de personalidad o al de individuo, y tampoco es un smil a la nocin de sujeto como opuesta a la de objeto. De esta manera el concepto de identidad seria referido ms al de self que al de yo. Filloux se refiere al concepto de personalidad, que para l es un sinnimo de identidad, como la configuracin y organizacin particular que toman los sistemas y mecanismos responsables de la conducta del individuo a travs de su historia de vida. En el ao 1961 Wisdom publica un trabajo en el cual existen objetos externos que en lo real rodean al sujeto, estos objetos son introyectados y mediados por las relaciones objetales internas ya establecidas; esta dinmica es la que mantiene al sujeto en un constante cambio y que lo lleva a establecer la identidad. Hacia el ao de 1962, la autora Melanie Klein desarrolla el concepto de self como una representacin que se instaura en el yo, y es desde la diferenciacin y permanencia de estas representaciones que depende el sentimiento de identidad.Jacobson hacia el ao de 1964 y tomando como base las aseveraciones realizadas por Hartmann, desarrolla aun ms el concepto trabajado por este autor de self, indicando que este abarca a la persona total del individuo, al cuerpo la organizacin psquica y sus partes. H. Segal en 1965 retoma conceptos kleinianos, afirmando la existencia de dos tipos de identificaciones: la identificacin introyectiva y la identificacin proyectiva. La llamada identificacin introyectiva es una consecuencia de la introyeccin del objeto en el yo y a su vez la identificacin proyectiva es el efecto de la proyeccin de partes del propio self en un objeto.

Lectura introductoria Unidad1: El concepto de identidad Literatura e Identidad

Qu es la identidad? La identidad, se comprende como aquel ncleo del cual se conforma el yo. Se trata de un ncleo fijo y coherente que junto a la razn le permiten al ser humano interactuar con otros individuos presentes en el medio. La formacin de la identidad es un proceso que comienza a configurarse a partir de ciertas condiciones propias de la persona, presentes desde el momento de su nacimiento, junto a ciertos hechos y experiencias bsicas. A partir de lo anterior, la identidad se forma otorgndonos una imagen compleja sobre nosotros mismos, la que nos permite actuar en forma coherente segn lo que pensamos. Segn algunos autores, la identidad se comporta como algo relativo, como un ncleo plstico capaz de modificarse a lo largo de la vida y el desarrollo, lo que permitira al ser humano tener la capacidad de comportante de formas diferentes segn el contexto en el que deba actuar. Como es posible de intuir, el contexto sociocultural en el que el individuo se encuentra inserto es fundamental y decisivo en la formacin de su identidad. Sin embargo, no se trata del nico factor que la determina. La identidad es identificacin, identificacin desde otros y que nuestra identidad es, con anterioridad nuestra, personal una identidad para otros. Solo desde los otros podemos tener noticia inicial de quines somos. La realidad radical de nuestra identidad personal no es nuestro cuerpo, en el que obviamente tiene que apoyarse, sino las relaciones especficas con que hemos estado respecto de los otros. Otorga un papel fundamental al lenguaje en la emergencia y constitucin de la realidad social. Para l la persona no slo surge de un contexto social sino que es, en s misma una construccin social y una estructura social. La adopcin o experimentacin de la actitud de otro es lo que construye la conciencia de s. Para que la persona se constituya plenamente es necesario, adems de asumir la actitud de los otros aisladamente, adoptar la actitud de la comunidad o grupo de la que forma parte como un todo. Sealando que en toda situacin de interaccin el individuo proyecta una definicin de la misma de la cual forma parte importante su propia autodefinicin; sta tiene que ser revalidada por los otros partcipes en la misma. El yo, tiene, para esta autor dos aspectos: uno como actor y otro como carcter, imagen o persona que se intenta representar, un yo actor y un yo actuado o representado. El primero es el que programa y prepara los detalles de la representacin y el segundo el que resulta proyectado en la representacin misma. Adems distingue tres niveles en el proceso de conformacin y funcionamiento de la identidad estigmatizada.: el de la identidad social, el de la identidad personal y el de la identidad del yo. Por identidad social entiende el carcter o rasgos atribuidos desde indicios o seales que una sociedad emplea normalmente para establecer amplas categoras o clases de personas. Se trata de identidad personal en tanto que identificacin por los otros por medio de determinadas marcas o seas que las sirven de referencia. La identidad personal se apoya en el supuesto de que un individuo, puede ser distinguido de todos los dems, y de que entorno a todos estos medios de diferenciacin puede adherirse una historia continua y nica de hechos sociales. Ambas identidades la social y la personal estn ntimamente entrelazadas. La identidad del yo hace referencia a las concepciones y valoraciones de la propia persona sobre s misma.

Conclusin La identidad es un conjunto de atributos personales (del yo) es la parte reactiva de la persona en las actitudes de los dems. Es, por decirlo de alguna manera, la parte originalsima que la persona aporta a travs de sus respuestas, en su interaccin con los otros. Estas actitudes que toma ante los dems son el elemento novedoso, la aportacin de la persona. El "yo", da un sentido de independencia, de decisin. Es por ello que desde su mundo personal se descubre diferente, indivisible e individual, esta sera la dimensin subjetiva de la identidad. Pero, desde esta dimensin no se puede considerar identificado socialmente al sujeto, porque el mismo depende del reconocimiento de los grupos primarios o de pertenencia, que le adjudican atributos, que la configuran. La identidad no sera ms que le lado subjetivo de la cultura considerada bajo el ngulo de su funcin distintiva. Por ltimo, la formacin de la identidad slo se realiza en funcin de la interaccin con el medio externo, ya que en una situacin de aislamiento, las caractersticas individuales resultan absolutamente irrelevantes y transparentes. Es slo en relacin a la interaccin con los otros significativos que las diferencias y caractersticas individuales adquieren valor y se comportan como un aporte para la interaccin social.