Legionnarisme Asctique, Rencontre avec le chef des Gardes de Fer par Julius Evola (publi une premire fois

dans: Il Regime Fascita, 22.3.1938; premire publication de cette traduction franaise: Totalit, n.2, 1977) BUCAREST, mars Rapidement notre auto laisse derrire elle cette chose curieuse qu'est la Bucarest du centre: un ensemble de petits gratte-ciel et d'difices trs modernes, essentiellement de type "fonctionnel", avec des devantures et des magasins d'un style entre le parisien et l'americain, le seul lment exotique tant les frquents chapeaux d'astrakan des agents et des bourgeois. Nous atteignons la station du Nord, nous prenons une poussireuse route provinciale longe de petits difices du type de ceux de l'ancienne Vienne, qui mne en droite la voiture tourne brusquement gauche, prend un chemin de campagne, s'arrte face un difice presqu'isol parmi les champs: c'est la "Maison Verte", rsidence du Chef des "Gardes de Fer" roumains. "Nous l'avons construite avec nos propres mains", nous disent avec un certain orgueil les lgionnaires qui nous accompagnent. Intellectuels et artisans se sont associs pour btir la rsidence de leur chef, presque au sens d'un symbole et d'un rite. Le style de la construction est roumain: des deux ctes, elle se prolonge par une espce de portique, au point de donner l'impression d'un clotre. Nous entrons, nous montons au premier tage. Vient notre rencontre un homme jeune, grand et lanc, en tenue sportive, avec un visage ouvert et qui donne immdiatement une impression de noblesse, de force et de loyaut. C'est justement Corneliu Codreanu, chef de la Garde de Fer. Son type est spcifiquement aryo-romain: il semble une rapparition de l'ancien monde aryo-italique. Tandis que ses yeux gris-bleus expriment la duret et la froide volont propres aux Chefs, il y a simultanment, dans l'ensemble de l'expression, une note particulire d'idalisme, d'intriorit, de force, de comprhension humaine. Mme sa faon de converser est caractristique: avant de rpondre, il semble s'absorber en lui-mme, s'loigner, puis, tout coup, commence parler, s'exprimant avec une prcision presque gomtrique, en phrase bien articules et organiques. "Aprs toute une phalange de journalistes, de toutes nations et couleurs, qui ne savent me questionner sur rien d'autre que ce qui est li la politique la plus contingente, c'est la premire fois, et je le note avec satisfaction " dit Codreanu, "que vient chez moi quelqu'un intresse, avant tout, l'me, au noyau spirituel de mon mouvement. J'ai trouv une formule pour contenter ces journalistes et leur dire un peu plus que rien, savoir: nationalisme constructif. "L'Homme se compose d'un organisme, c'est--dire d'une forme organise, puis de forces vitales, puis d'une me. On peut en dire de mme pour un peuple. Et la construction nationale d'un Etat, bien qu'elle reprenne naturellement ces trois lments, peut surtout subir, cependant, et pour des raisons de qualification diverse et d'hrdit diffrente, les mouvements d'un de ces lments. "Selon moi, dans la mouvement fasciste prdomine l'lment Etat, qui correspond celui de la forme organise. Ici parle la puissance formatrice de la Rome antique, matresse du droit et de l'organisation politique, dont l'Italien est le plus pur hriter. Dans le national-socialisme est au contraire mis en relief ce qui se rapporte aux forces vitales: la race, l'instinct de la race, l'lment ethnico-national. Dans le mouvement lgionnaire roumain, l'accent est surtout mis sur ce qui, dans un organisme, correspond l'lment me: sur l'aspect spirituel et religieux. "De l vient la caractristique des diffrents mouvements nationaux, pour autant qu' la fin ils comprennent tous ces trois lments et n'en ngligent aucun. Le caractre spcifique de notre mouvement nous vient d'une lointaine hrdit. Dja Hrodote appelait nos pres: 'Les Daces Immortels'. Nos anctres gto-thraces avaient foi, avant mme le christianisme, en l'immortalit et l'indestrucibilit de l'me, ce qui prouve leur orientation vers la spiritualit. La

colonisation romaine a ajout cet lment l'esprit romain d'organisation et de forme. Tous les sicles suivants ont dsagrg notre peuple et l'ont rendu misrable: mais tout comme chez un cheval malade et frustre on peut reconnatre aussi dans le peuple roumain d'hier et d'aujourd'hui les lments latents de cette double hrdit. "Et c'est cette hredit que le mouvement lgionnaire veut rveiller "continue Codreanu". Il part de l'esprit: il veut crer un homme spirituellement nouveau. Une fois cette tche ralise comme 'mouvement', le rveil de la seconde hrdit nous attend, c'est--dire celui de la force romaine politique formatrice. Ainsi, l'esprit et la religion sont pour nous le point de dpart, le 'nationalisme constructif' est le point d'arrive, une simple consquence. L'thique simultanment asctique et hroque de la 'Garde de Fer' consiste runir l'un et l'autre point." Nous demandons Codreanu quel est le rapport de la spiritualit de son mouvement avec la religion chrtienne orthodoxe. Voici sa rponse: "En gnral, nous tendons vivifier sous la forme d'une conscience nationale et d'une exprience vcue ce qui, dans cette religion, trop souvent sst momifi et est devenu le traditionalisme d'un clerg somnolent. De plus, nous nous trouvons dans des conditions favorables du fait qu'est tranger notre religion, nationalement articule, le dualisme entre foi et politique et qu'elle peut nous fournir des lments thiques et spirituels sans s'imposer comme une entit cependant politique. De notre religion, le mouvement des Gardes de Fer reprend ensuite une ide fondamentale: celle de l'cumnicit. Ceci est le dpassement positif de tout internationalisme et de tout universalisme abstrait et rationaliste. L'ide cumnique est celle d'une societas comme unit de vie, comme organisme vivant, comme un 'vivre' ensemble non seulement avec notre peuple, mais aussi avec nos morts et avec Dieu. L'actualisation d'une ide semblable sous la forme d'une exprience effective est au centre de notre mouvement; politique, parti, culture, etc., ne sont pour nous que consquences et drivations. Nous devons revivifier cette ralit centrale, et rnover par cette voie l'homme roumain, pour agir ensuite et construire aussi la nation et l'Etat. Pour nous, un point particulier est que la prsence des morts de la nation cumennique n'est pas abstraite, mais relle: des nos morts et surtout de nos hros. Nous ne pouvons nous sparer d'eux; comme des forces devenues libres de la condition humaine, ils pntrent et soutiennent notre vie la plus haute. Les lgionnaires se runissent priodiquement par petits groupes, appels 'nids'. Ces rassemblements suivent des rites spciaux. Celui par lequel s'ouvre chaque runion est l'appel tous nos camarades tombs, auquel les participants rpondent par 'Prsent!'. Mais ceci n'est pas pour nous simple crmonie et une allgorie, mais au contraire une vocation relle. "Nous distinguons l'individu, la nation et la spiritualit transcendante", continue Codreanu, "et dans la vocation hroque nous considrons ce qui mne de l'un l'autre de ces lments, jusque' une unit suprieure. Nous nions sous toutes ses formes le principe de l'utilit brute et matrialiste: non seulement sur le plan de l'individu, mais aussi sur celui de la nation. Au-del de la nation, nous reconnaissons des principes terneles et immuables, au nom desquels on doit tre prt combattre, mourir et tout subordonner, avec au moins la mme dcision qu'au nom de notre droit de vivre et de dfendre notre vie. La vrit et l'honneur sont, par exemple, des principes mtaphysiques, que nous mettons plus haut que notre nation ellemme." Nous avons ppris que le caractre asctique du mouvement des Gardes de Fer n'est pas gnrique, mais aussi concret et pour ainsi dire pratiqu. Par exemple, est en vigueur la rgle du jene: trois jours par semaine, 800 000 hommes environ pratiquent le dnomm 'jene noir', c'est--dire l'abstinence de toute sorte de nourriture, boisson et tabac. De mme, la prire a une part importante dans le mouvement. En plus, pour le corps d'assaut spcial qui porte le nom des deux chefs lgionnaires tombs en Espagne, Mosa et Marin, est en vigueur la rgle du clibat. Nous demandons Codreanu qu'il nous indique le sens prcis de tout cela. Il semble se concentrer un moment, puis rpond:

"Il y a deux aspects, pour la clarification desquels il faut avoir prsent l'esprit le dualisme de l'tre humain, compos d'un lment matriel naturaliste et dn lment spirituel. Quand le premier domine le second, c'est l''enfer'. Tout quilibre entre les deux est chose prcaire et contingente. Seule la domination absolue de l'esprit sur le corps est la condition normale et la prmisse de toute force vraie, de tout hrosme vritable. Le jene est pratiqu par nous parce qu'il favorise une telle condition, affaiblit les liens corporels, encourage l'autolibration et l'auto-affirmation de la volont pure. Et quant cela s'ajoute la prire, nous demandons que les forces d'en haut snissent aux ntres et nous soutiennent invisiblement. Ce qui conduit au second aspect: c'est une superstition que de penser que dans chaque combat seules les forces matrielles et simplement humaines sont dcisives; entrent en jeu au contraire galement les forces invisibles, spirituelles, au moins aussi efficaces que les premires. Nous sommes conscients de la positivit et de l'importance de ces forces. C'est pour cela que nous donnons au mouvement lgionnaire un caractre asctique prcis. Dans les anciens ordres chevaleresques aussi tait en vigueur le principe de la chastet. Je relve toutefois qu'il est chez nous restrient au Corps d'Assaut, sur la base d'une justification pratique, c'est--dire que pour celui qui doit se vouer entirement la lutte et ne doit pas craindre la mort, il est bien de ne pas avoir d'empchements familiaux. Du reste, on reste dans se corps seulement jusqu' 30 ans rvolus. Mais, en tout cas, demeure toujours une position de principe: il y a d'un ct ceux yui ne connaissent que la 'vie' et qui ne cherchent par consquent que la prosperit, la richesse, le bien-tre, l'opulence; de l'autre, il y a ceux qui aspirent quelque chose de plus que la vie, la gloire et la victoire dans une lutte tant intrieure qu'extrieure. Les Gardes de Fer appartiennent cette seconde catgorie. Et leur asctisme guerrier se complte par une dernire norme: par le voeu de pauvret auquel est tenu l'lite des chefs du mouvement, par les prceptes de renoncement au luxe, aux divertissements creux, aus passetemps dits mondains, en somme par l'invitation un vritable changement de vie que nous faisons chaque lgionnaire.