UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL ESTADO DE MXICO FACULTAD DE HUMANIDADES

FILOSOFA DE LA RELIGIN

ENSAYO:

QUE ES DIOS PARA M

POR: MARIO EDWAR LVAREZ HERNNDEZ

JUNIO DE 2011.

QUE ES DIOS PARA M

Quin es, pues, el creador y padre de este Universo? Difcil es encontrarlo; y cuando se ha encontrado, imposible hacer que la multitud lo conozca. Platn (427 AC-347 AC) Filsofo griego.

El ser humano a travs de sus diversas generaciones ha intentado representar y dar un valor adecuado a cada uno de los distintos elementos de la naturaleza que ha encontrado y que como primer impresin le causan admiracin, pero posteriormente al existir una reaccin y ver como se desenvuelven cada uno de ellos por los cuales senta admiracin ahora ese momento se transforma en un temor ya que estos ejecutan un destello tremendo de armona csmica en donde cada uno de los diversos factores se funden en ese acto que doblega a cualquier acto del hombre por muy imponente que sea y ese miedo se transforma en temor de lo desconocido que posteriormente ser llamado Dios. A este momento inaugural de conocimiento en el que el hombre descubre que hay principios que ya haban sido determinados en un inicio antecediendo al mismo hombre y que cada uno de estos ya tiene una fuerza que manifiesta su gran importancia dentro de la creacin en donde el ser humano es un elemento ms, pero que a diferencia de todos los dems seres vivos cuenta con la capacidad de razonar estos hechos que por el estruendo que producen lo conducen a elaborar suposiciones en las que ha de determinar el valor a cada uno de los antes mencionados y as ha de nombrar cada cosa con atributos especficos. Pero desafortunadamente la misma tica y la moralidad son dos elementos artificiales del lenguaje que han de ser deterministas en cuanto a los parmetros de conducta adecuados para poder ser aceptados en un lugar o crculo para as practicar la mmesis en donde la gran mayora de los miembros se doblegaran por conseguir un privilegio olvidando que son hombres libres capaces de sobrevivir con lo necesario para cumplir una funcin especfica en una sociedad a costa de que sean adoctrinados y pierdan un momento de reflexin, el cual es de gran

importancia en la vida de cada ser humano.

Lo til es advertir, al mismo tiempo que lo absurdo e irnico de la vida es muy evidente a partir de la misma burla y comentarios sarcsticos emitidos por personajes tan despreocupados y reflexivos que le dan un tinte muy especial al momento de cuestionar nuestra creencia dando sentido y asignacin a cada una de las actividades ordinarias. En este punto es donde se resalta la imagen del filsofo como extrao y ajeno a una estructura de la sociedad y de la misma religin. Para ver al filsofo como loco y necio, sin embargo el es un daimon que ser mediador en el campo religioso y mstico de la creencia en una divinidad. Por eso, para creer, lo decisivo no son las "pruebas" a favor o en contra de la existencia de Dios, sino la postura interior que uno adopta ante el misterio ltimo de la vida. Nuestro mayor problema hoy es no acertar a vivir desde "el fondo" de nuestro ser. Vivimos por lo general, con una "personalidad superficial", separados del "fondo" que es lo real y trascendente. Y esta prdida de contacto con lo ms autntico que hay en nosotros nos impide abrirnos confiadamente a Dios, y nos precipita en la soledad interior que es un reflejo de nuestro actuar. Con lo cual un rasgo relevante de nuestra cultura es el espritu cientfico, fruto de las grandes conquistas de las ciencias positivas en el ltimo siglo. De ellas arrancan innumerables avances tcnicos y tecnolgicos que, no slo han modificado nuestro modo de vivir, sino que llegan a determinar la concepcin que el hombre tiene de s mismo y de lo infinito. En la sociedad actual coexisten diferentes modos de concebir la vida y de organizar el mundo. Esta situacin no es mala en s misma. Pero hay que reconocer que puede afectar negativamente a la fe y a la vida de los creyentes, por cuanto tiende a privatizar la vida religiosa, es decir, a reducirla al mbito de lo privado y de la sacrista, a hacerla irrelevante en el mbito de lo social y, finalmente, a negarle toda proyeccin pblica. En donde ese culto no permite la apertura a la comunidad. La respuesta inmediata del hombre sera permanecer de pie, caminar, pensar en lo que sera y no pudo ser para insistir incesantemente en lo que pudo ser y que

desafortunadamente no supe hacer por definir mi fe y demostrar mi disponibilidad a ser parte de esa armona csmica. En estos proyectos entra el destino, la temporalidad, la creencia y hasta el mismo espacio geogrfico en donde todo est a disposicin mas no determinado y realmente se llega a comprender que pudo ocurrir lo mejor para nuestro proyecto de vida en busca de ese destino personal. Claro que ste es un proceso reflexivo en el que la conciencia nos advierte que no podemos aspirar al infinito porque el simple acto de pensarlo ya nos trae una extenuante fatiga que nos deprime ya que no llegamos ni siquiera a aproximarnos a ese deseo tan puro y natural que es el descubrir que podemos traspasar algunas barreras que de forma natural estn presentes ms pueden ser alteradas y porque no mencionarlo hasta pueden ser mejoradas con algunos elementos que sobre la marcha se cree que son evidentemente necesarios para anexarlos a ese gran proyecto supuestamente armnico que exige que debemos identificarnos a nosotros mismos y causar expectacin, admiracin y hasta un enojo por ese efecto de mostrar disposicin para recibir y adjudicar un error o un acierto (pecar por efecto o pecar por defecto). Todo depende de cmo visualicemos nuestro ser y cada una de nuestras diversas atribuciones que sern un apoyo que nos ha de enaltecer o simplemente derrocar para aprender de la frustracin y la derrota. Al sentirnos derrocados podemos pensar que nuestra fe se ubica en mejorar y conseguir buenos propsitos que nos permitirn no volver a estar arrojados en este mundo tan vacio, pero debe quedar muy entendido que con el hecho de estar arrojado, implica estar sujeto a algo y ese algo que no nos permite tener ms extensin radica en la misma sociedad religiosa que supuestamente es en donde el hombre se desarrolla y desenvuelve libre pero no tan armnicamente aprendiendo a lidiar con la vida misma para implorar por ese tesoro tan gratificante que es la vida misma haciendo que esta perdure a lo cual llamaramos el deseo de ser inmortal . As la lucha incesante de los contrarios en nuestra vida misma. Que mediante las diversas manifestaciones artsticas y del mismo pensamiento han de cambiar en pequea proporcin al mundo convencional en donde solo pocos se detendrn

a contemplar como los dems pierden su voluntad dejndose llevar por dioses y amos como las instituciones que ya tienen un emblema definido para el acarreo de las masas que no cuestionan solo se limitan a observaran como los dems producen sin la mnima consideracin de lo que hacen (enajenacin plena). La creencia de un Dios cualquiera que sea su forma ideal es parte de nuestra existencia pues el mismo termino nos trata de religar a un punto en donde todo se encuentra marcado por la experiencia vivencial que es la misma vida da a da en donde somos participes de un acto religioso y ldico que es renovacin constante de pesares y malestares que deben caer para que seamos libres en el momento de elegir cualquier posibilidad de cambio. Por lo cual Dios es parte de uno mismo y es una experiencia personal capaz de desvelar la verdad dentro de cada individuo y esa motivacin es irrepetible en forma y bajo circunstancias diversas que nos conducen a tener la fe en algo que se acepta como presencia pero que no se conoce as es nuestro Dios se oculta y se devela ante cada necesidad y momento orgsmico de creencia y culto elevado en un momento de sustraccin de nuestro acontecer ordinario.