SON JEHOV Y ELOHIM DIOSES DISTINTOS?

Al examinar cuidadosamente la Biblia en cualquier de sus varias traducciones al espaol, se nota varios nombres que se usan para Deidad. Los tres nombres principales son: Dios, Jehov, y Seor. Estos tres se usan en su forma separada [Dios] y tambin en forma combinado [Jehov Dios]. Son traducidos del hebreo, el idioma en que fue escrito el Antiguo Testamento. Las tres palabras principales en hebreo que hablan de Dios son: Elohim, Jehov y Adonai. "La Biblia expresa enftica y repetidamente que hay slo un Dios, y declara que Elohim es Jehov, y usa los nombres Elohim, Jehov, y Adonai en forma inter- cambiada." El propsito de este artculo es examinar estos tres nombres para Deidad y como son utilizados en la Biblia para hablar de Dios. Elohim. Esto es el nombre general en el idioma de hebreo para Deidad. Designa a Dios como nuestro Creador y el objeto de toda adoracin verdadera. Esta palabra ocurre 2,570 veces en el Antiguo Testamento.1 Es traducido como "Dios" en la Biblia Reina Valera. Elohim es plural en su forma gramtica, sin embargo, cuando se refiere al Dios verdadero, designa slo un Ser Divino. Sabemos esto porque se usa en forma consistente con verbos singulares, y con adjetivos y pronombres en el singular. As que, de acuerdo con las reglas de la gramtica hebrea se deba entender y debe ser traducido como singular.2 Dado que Elohim es un trmino general para Dios, se usa tambin cuando se describe dioses falsos. Por ejemplo, xodo 20:2-3 declara: Yo soy Jehov tu Dios [Elohim], que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrs dioses ajenos delante de m. Ya que la misma palabra se usa para el Dios verdadero y para dioses falsos, los traductores de la Biblia usaron simplemente una Dmayscula y pusieron la palabra Dios en forma singular cuando el contexto habla del nico Dios verdadero, para evitar confusin. Para repetir, los traductores de la Biblia siguieron las reglas de la gramtica hebrea cuando pusieron la palabra Elohim en el singular cuando se refiere al Dios verdadero; en el versculo de arriba, los pronombres usados con Dios son singulares (yo, y m) y la forma del verbo de la palabra en hebreo traducida como saqu es tambin singular. Estas indicaciones gramaticales requieren que la palabra Elohim sea traducido como singular aqu, y as consistentemente a travs del Antiguo Testamento cuando se refiere al Dios verdadero. En un puado de casos Elohim se usa con el pronombre plural, nosotros. Por ejemplo, leemos en Gnesis 1:26: Entonces dijo Dios [Elohim], hagamos al hombre a nuestra imagen (vea tambin Gnesis 3:22; 11:7; Isaas 6:8). As, Elohim comunica la unidad del nico Dios, y tambin permite la pluralidad de Personas Divinas como expresado en la doctrina cristiana histrica de la Trinidad. Tal expresin solo se encuentra en el Israel monotesta y no se encuentra en los idiomas de cualquiera de sus vecinos semticos politestas.3 1

Jehov/Yahweh. Esto es el nombre personal del Dios de la Biblia y habla de l como el santo Dios auto-existente quien odia el pecado pero proporciona redencin. Se usa 5,321 veces en el Antiguo Testamento.4 Hay eruditos modernos que creen que la palabra Yahweh se aproxima ms a la pronunciacin apropiada, pero esto viene siendo punto estilstico y no afecta el texto bblico. Adonai. Esta palabra significa Soberano, o Amo, y acenta el Seoro de Dios. Se usa ms de 300 veces en el Antiguo Testamento como una designacin para Dios.5 Aparece en la Biblia como Seor. Como en el caso con Elohim, Adonai es una forma plural especial . En tal forma plural siempre se refiere a Dios.6 La forma singular, Adon, se acostumbra usar para designar a hombres que son seores sobre otras personas. Una excepcin rara donde una forma singular para el Seor (Adona) se usa para Dios ser discutida luego. Exodo 23:17,19 ilustra cmo los nombres diferentes para Dios en hebreo se usan dentro del texto bblico: Tres veces en el ao se presentar todo varn delante de Jehov el Seor [Adonai]. Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traers a la casa de Jehov tu Dios [Elohim]. Son Elohim y Jehov Dioses Separados? La Biblia usa los nombres Elohim, Jehov, y Adonai intercambiablemente para el nico Dios verdadero, junto con combinaciones de estos nombres. Tambin se utiliza varios otros trminos que ocurren con menos frecuencia. De hecho, uno de los nombres de Dios en el Antiguo Testamento es Jehov-Elohim. Se traduce en nuestras Biblias como Jehov Dios y literalmente significa Jehov es Elohim, o Jehov es Dios. (Jehov-Elohim se traduce Jehov Dios 20 veces en Gnesis 2-3, y hay docenas de otros ejemplos en el Antiguo Testamento). Ya que el nombre Elohim es una palabra hebrea general para Dios y se utiliza tambin para referir a los dioses falsos de los vecinos paganos de Israel, nosotros tenemos la proclamacin en las Escrituras bblicas que Jehov es nuestro Elohim. Es una proclamacin que Jehov es el nico Dios verdadero. Hay ms que 700 versculos en el Antiguo Testamento que demuestran que Jehov y Elohim (Dios) son el mismo Dios. Muchos de estos versos expresan tambin que Jehov es el nico Elohim. Algunos ejemplos siguen. Isaas 43:10,11. Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog, para que me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado dios [Elohim], ni lo ser despus de m. Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve. En estos versos hay varias cosas que Dios quiere que sepamos, creamos, y entendamos: (1) hay un slo Dios (Elohim) y Jehov es ese nico Dios verdadero. (2) no haba Elohims formados antes de Jehov. Esto significa que Jehov no tiene un Padre. O sea, ningn Dios (Elohim) lo precedi, l no fue procreado o engendrado. (3) No habr Elohims formados despus de Jehov. Algunos dicen que Isaas 43:10,11 habla acerca de dolos. Pero eso no 2

puede ser verdad, pues ciertamente ha habido dolos y dioses falsos creados y venerados desde que este pasaje fue escrito. Por lo tanto, cundo Dios dijo que no habra dioses formados despus que l, debe significar ningunos Dioses verdaderos y actuales. Isaias 44:6,8. As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios [Elohim]. ... No temis, ni os amedrentis; no te lo hice or desde la antigedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios [Elojim] sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno. La proclamacin enftica As dice Jehov en el versculo de arriba, nos llama la atencin. Los puntos siguientes se hacen como declaracin autoritaria: (1) Jehov es el primer Elohim y el ltimo Elohim. Puede haber slo un primero y slo un ltimo. Otra vez, esto excluye la posibilidad de cualquier otros Dioses que existen a travs de toda la eternidad pasada y toda eternidad futura. Tambin muestra de nuevo que Jehov y Elohim no son Dioses diferentes. (2) Jehov es el nico Dios (Elohim) que existe. Esto otra vez excluye la posibilidad de otros soberanos que existen. (3) Ninguna persona razonable desafiara el intelecto de Dios. Cundo l dice que l no sepa de algo, esto ciertamente no implica ninguna limitacin en el alcance ni la capacidad de Su conocimiento. Al contrario, cuando Dios dice que l no sabe de algo, nosotros podemos estar seguros que esto significa que la cosa no existe. As que est claro que cundo Dios dice que El no sabe de cualquier otros Dioses es porque ellos no existen. De este modo estos versculos afirman en los trminos ms claros que otros Dioses no existen, ni existirn, a travs de toda tiempo y espacio, en este universo o cualquier otro. Deuteronomio 6:4. Oye, Israel: Jehov nuestro Dios [Elohim], Jehov uno es. Note la palabra uno en este verso. Se debe notar que hay dos palabras para uno en hebreo: echad y yachid. Echad, la palabra que se usa aqu, pone nfasis en la unidad mientras reconoce diversidad dentro de ese unidad.7 Por ejemplo, nosotros tenemos un ejrcito, pero dentro de ello hay muchos miembros. La unidad descrita en este versculo no sugiere unidad de propsito, sino la idea que hay un solo Ser. Se pudo haber usado la palabra yachid para designar uno que no permite una pluralidad dentro de algo singular. A base de esto se hace las siguientes conclusiones: (1) Jehov y Elohim son el mismo Dios. (2) Aunque hay un slo Dios, una pluralidad de Personas divinas dentro de ese nico Ser es sugerido dentro del Antiguo Testamento. Salmo 110:1 Jehov dijo a mi Seor [Adona], Sintate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Una pluralidad de Personas divinas dentro del Dios nico es exactamente lo que encontramos en este verso. Por siglos se ha reconocido universalmente tanto por los judos como por los cristianos que esto es un salmo Mesinico. Mateo 22:41-46 muestra que los judos en el da de Jess entendieron que el Seor (Adona) en Salmo 110:1 se refera al Mesas. Lea Hechos 2:32-36 y Hebreos 1:13 y usted ver que el Nuevo Testamento claramente presenta al Salmo 110:1 como una invitacin por Dios el Padre (Jehov) a Su Hijo, Jesucristo (Seor/Adona) a que se siente a Su diestra. Hacemos las siguientes 3

observaciones: Note que Jehov dirige la palabra a Adona (una forma singular de Adonai). Como se mencion anteriormente, cuando la palabra Seor es usado para Dios generalmente se escribe en la forma plural (Adonai), lo que est en armona con la doctrina cristiana histrica de la naturaleza tri-una de Dios (Trinidad). En este versculo Jehov se dirige a una Persona especfica dentro de la Trinidad, as que l usa la palabra singular para Seor. De hecho, Dios est hablando con Dios, o para tomar la perspectiva del sermn del Apstol Pedro en Hechos 2:32-36, el Padre dirige la palabra a Su Hijo pre-incarnado, Jesucristo. Sin embargo, esto seala una contradiccin mayor entre la doctrina Mormona y la Biblia. Segn la Iglesia SUD, Elojim se refiere al Padre y Jehov se refiere a Jess, y estos son dos Dioses distintos. En las palabras del Presidente Mormn Spencer W. Kimball, hay tres Dioses: el Padre Eterno, Elohim, a quien oramos; Cristo o Jehov, y el Espritu Santo.8 Tambin, en un ensayo doctrinal mormn, llamado El Padre y el Hijo: Una Exposicin Doctrinal de la Primera Presidencia y los Doce, encontramos esta enseanza, Jesucristo, a quien tambin conocemos como Jehov, fue el poder ejecutivo de Elohim el Padre en la obra de la creacin (Artculos de Fe, 1980, p. 513). Como nosotros hemos visto, los nombres usados para hablar de Dios en la Biblia no designan dos Dioses distintos, sino un solo Dios. En este punto la enseanza de la iglesia mormona van en contra de la Biblia, y lo revela como algo completamente falso. La Conclusin Ineludible Como hemos visto de las Escrituras del Antiguo Testamento arriba, es completamente errado decir que Elohim, Jehov, y el Espritu Santo son Dioses distintos. La Biblia expresa enftica y repetidamente que hay slo un Dios, y declara que Elohim es Jehov, y usa los nombres Elohim, Jehov, y Adonai intercambiablemente. La Biblia ensea tambin que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espritu Santo es Dios (Hechos 5:3,4). La conclusin impactante pero ineludible es que Dios es Tri-uno en Su naturaleza. Cun bondadoso es que El ha bajado a revelarse a nosotros en Su Palabra infalible. Cun crucial que interpretemos Su Palabra correctamente.