Sunteți pe pagina 1din 2

31 Filosofia epocii Renaterii.

Umanismul Aa cum bine se tie, termenul de umanism provine din limba latin, prin derivare de la substantivul homo i clasa lui de cuvinte, cu patru sensuri distincte. Primul dintre aceste sensuri este cel care denumete esenta, nsemnnd umanitate/natur uman. Al doilea sens este cel calitativ, cci prin humanitas se ntelege i omenie. Cuvntul are ns i un sens cantitativ, pe acela de omenire. n sfrit, termenul de humanitas are i un sens relational, cel de cultur sau educatie. Cel de-al patrulea sens a fost impus de ctre Cicero, care considera c faptul de-a fi om se mplinete ntru totul tocmai prin cultivare,prin educatie. Termenul de umanism ca atare apare n sec. al XlX - lea, dar gnditorii perioadei numite ndeobte 'umanist sau renascentist se numeau pe ei nii umaniti (humanistas) nc din perioada n discutie. n istoria filosofiei, prin umanism se ntelege acea conceptie cu privire la lume care pune n centrul preocuprilor sale omul, conditia uman, valoarea i perspectivele sale, demnitatea i perfectibilitatea lui . Numim, apoi, Umanism atunci cnd vrem sa scoatem n evident faptul c n aceast vreme se constat un refuz puternic al teocentrismului i providentialismului medieval, punndu-se n loc antropocentrismul i capacitatea omului de a se realiza pe sine prin forte proprii. n sfrit, numim aceeai perioad Epoca Reformei, cnd vrem s subliniem c acum are loc o respingere vehement a infailibilittii papale i a clericalismului catolic. Sub toate aceste trei aspecte, perioada invocat se opune culturii medievale n genere i scolasticii n special, lund ca model cultura greac i roman a Antichittii. mpotriva ascetismului medieval umanitii propuneau o moral mai lumeasc, mai omeneasc, propovduind dreptul omului de a tri fericit i de a se realiza, trupete i spiritualicete, de a se bucura de plcerile vietii. Asistm acum din punct de vedere al filosofiei la o reconsiderare a filosofici lui Platon i Aristotel (li se tiprete opera n original i se fac traduceri masive din ei). Dar asistm acum i la o descoperire a lui Epicur i a doctrinei sale, o doctrin asupra creia scolastica i aruncase anatema, considernd-o n mod greit ca pe o etic a porcilor. Principala realizare a epocii Renaterii a fost ns deplasarea accentului de pe

credinta oarb pe treaza ratiune. Dac n scolastic accentul cdea pe credint - cu dictonul ei binecunoscut crede i nu cerceta - gnditorii umaniti ai Renaterii puneau accentul pe ratiune, pe capacitatea omului de a accede la adevr prin puterea luminii naturale a mintii sale i prin experient. Acum, att lumea ct i omul constituie obiecte de cercetare liber i critic, iar nu obedient autorittilor traditionale. Renaterea a inaugurat cercetarea critic a istoriei i a izvoarelor acesteia, a nceput s interpreteze evenimentele naturale i umane n mod cauzal, rational i nu ca avnd loc n mod providential. O caracteristic esential a Umanismului sau Renaterii este faptul c reprezentantii acestui curent scriau i vorbeau toti n aceeai limb, cea latin, formnd mpreun o adevrat Republic a literelor. Primele manifestri ale Umanismului/Renaterii au aprut n Italia (prin Boccacio, Michelangelo ori Lorenzo Valla). De aici s-a rspndit cu repeziciune n trile din Vestul Europei, n Anglia (Thomas Morus), rile de Jos (Erasmus din Rotterdam), Franta (Rabelais). Germania (Reuchlin, von Hutten) etc. iasta pentru a da doar cteva exemple. Ulterior, aria acestor manifestri se lrgete i spre centrul i rsritul Europei. Trsturi ce sunt specifice umanismului/Renaterii n genere: umanizarea i

laicizarea culturii, considerarea culturii ca modalitate de desvrire a umanului, eruditie i pretuire a culturii greco-latine ca model de urmat, importanta acordat subiectului uman, nceputuri ale gndirii tiintifice i ale cercetrilor critice a fenomenelor umane i naturale.