1

SYLLABUS HERMETICAE 2.41 (62) "NOTICIAS DE LA FRATERNIDAD o FAMA FRATERNITATIS "

Da 434 en la Senda de la Luz

Dominus, 23 de Septiembre de 2001

QUERIDO FRATER, QUERIDA SOROR: SNTESIS DE LA FAMA FRATERNITATIS-Primer Manifiesto Todo estudio requiere de un proceso de recapitulacin sobre los temas importantes, para que los estudiantes puedan grabar en su memoria lo esencial de lo estudiado. Aprovecharemos esta semana para dar una sinopsis de lo que hemos analizado en las primeras siete semanas de estudios del Segundo Syllabus, dedicado al Primer Manifiesto Rosacruz: la FAMA FRATERNITATIS. Este primer texto apareci en Cassel, Alemania, en 1614. Se supone que ha estado circulando desde unos aos atrs, mediante ediciones privadas o copiadas a mano. Histricamente no se han encontrado ediciones anteriores a la mencionada. Esta obrita, ms que libro era un folleto de 19 pginas, pero con un contenido tan extraordinario que provoc grandes reacciones en la sociedad alemana y francesa, tanto a favor como en contra de los Rosacruces. Recordemos que este librito contiene seales sobre tres temas: a) la situacin del mundo en esa poca; b) la organizacin de una sociedad de seres iluminados, integrantes de la Fraternidad de los Rosacruces; y c) cuales eran los objetivos que esa Fraternidad quera alcanzar.

CLAVES PARA LA COMPRENSIN DE LA FAMA FRATERNITATIS

1. Observen que el Primer Manifiesto fue escrito por Hermanos de la Fraternidad de la Rosacruz y dirigido intencionalmente a tres tipos de personas: a) Polticos, los "Regentes"; b) Religiosos, las "rdenes", y c) Cientficos, los "hombres de ciencia". 2. Este Manifiesto debe leerse con "intencin cristiana", es decir, con los ojos del corazn y no con los ojos del poder o de la razn. 3. Las palabras escritas en 1614 pueden aplicarse tranquilamente a este Siglo XXI. Cada da la ciencia arranca los secretos de la Naturaleza, y avanza a pasos agigantados en el conocimiento que otorg Dios al gnero humano. El hijo de la Naturaleza es el Hombre. Cada ao la Humanidad conoce ms acerca de la Naturaleza y del Hombre. Sinceramente debemos estar orgullosos de los tiempos en que vivimos, y de los tiempos que podemos vaticinar que vendrn en los siglos prximos, a pesar del innegable dolor y sufrimiento que pesa an sobre toda la Humanidad. Pero como la evolucin del Hombre no es suficiente, nuestros Hermanos Rosacruces comenzaron a realizar un llamado de atencin dirigido esencialmente a quienes tienen poder para formar voluntades, y poder para ejercer voluntad. 4. Ms all de la ciencia y de la razn, est el Mundo Espiritual del cual nos habl nuestro Maestro Eckartshausen. Esos espritus de gran sabidura fueron los Avatares, Magos, Filsofos, y Msticos que nos proporcionan el acceso a la otra mitad del mundo desconocido y oculto. 5. Nuestros Hermanos Rosacruces nos comentan en esta obra sobre el falso orgullo de esos tres tipos de hombres a quienes se dirige esta Epstola. Los "polticos" , los "religiosos" y los "cientficos" que se abstienen de investigar, aferrndose a viejos dogmas. La poltica y la religin estn representadas por la figura del Papa, que une su poder mundano a su poder espiritual. La ciencia est simbolizada por las figuras de Aristteles y Galeno. Se condena a quienes son "ms papistas que el Papa", dando mrito a los autores clsicos que si volvieran a nacer, no se conformaran con lo escrito, sino que querran hacer avanzar el conocimiento. 6. Hacia 1614, para decirlo rpidamente, la poltica era la de los feudos y el comercio. Lejos estaba todava la idea de una REPBLICA. La religin a su vez, hostigaba todo intento poltico o cientfico que pudiera hacer mermar su hegemona. Ni hablar de las persecuciones religiosas y de la nefasta Inquisicin, que inmol a tantos de nuestros Hermanos. La Ciencia era como un ave con alas cortadas. Slo poda correr sin levantar vuelo. Frente a este panorama surge ahora la afirmacin de nuestra Augusta Fraternidad, que leemos en el prrafo siguiente. 7. Aqu se menciona por primera vez a "Fr. C.R.", donde "Fr." es Frater, fundador de la Fraternidad de la Rosa Cruz. Quiero hacer notar la afirmacin acerca de que este hombre "consagr esfuerzos intensos y prolongados al proyecto de reforma universal". Esta Reforma que est implcita en los Manifiestos Rosacruces, es la Triple Reforma: Poltica, Religiosa y Cientfica cuya semilla vino a ser depositada por la misteriosa Hermandad de los Rosacruces. 8. En cuanto a la "miseria an siendo nobles", que llev a sus padres a colocar a C.R+C en un convento, es un smbolo de la falta de conocimientos esotricos de su familia, aun cuando tuvieran conocimientos vulgares de la nobleza. 9. Todos los nombres y situaciones del viaje esotrico e Inicitico de Cristian Rosenkreutz son simblicos. Por ejemplo, las letras P.A.L. son un arreglo de las

3 letras A,L,P que en hebreo es ALEPh. La primer letra de alfabeto hebreo, en griego el ALFA. Es decir , el PRINCIPIO. 10. Luego vemos que el PRINCIPIO, ALEPh, muere en CHIPRE. Esta ciudad est asociada al metal COBRE, y al planeta VENUS. Es un smbolo de la muerte del hombre natural, o del hombre de los sentidos. Para poder llegar a la ciudad celestial, es preciso abandonar el cuerpo material. 11. El viaje a Jerusaln es simblico. Jerusaln significa "Fundamento o posesin de la paz". Se revela que el fin ltimo de nuestro Padre C.R.C. era la "Paz Profunda". 12. Damcar es una ciudad simblica. No existe geogrficamente. No debe confundrsela con Damasco. Cuando C.R.C. oye hablar de los sabios de Damcar en Arabia, se trata de una alegora similar a la que omos hoy cuando escuchamos hablar de los Maestros en Shamballa. 13. DAMCAR es una palabra hebrea, o compuesta por dos palabras hebreas. Una es DM, dam, "sangre". La otra es KR, car, "cordero". Tenemos as que DAMCAR es la "Sangre del Cordero". Ahora se hace visible el simbolismo cristiano. Luego de morir el cuerpo material en Chipre, smbolo de la naturaleza pasional humana, C.R.C. decide alcanzar la "Paz Profunda" -Jerusaln-, a travs de DAMCAR, la "Sangre del Cordero". 14. Pensar menos en Jerusaln y ms en Damcar, significa que se dio cuenta, siendo muchacho, que la "Paz Profunda" no es un fin en s mismo, sino que es el resultado de vivir cristianamente, bajo la "Sangre del Cordero". Quiere decir esto tambin que abandon el deseo de posesin de un lugar, de llegar al final, por el placer del sendero a recorrer. Para alcanzar la "Paz Profunda" debe vivirse cristianamente. 15. A la edad de diecisis aos, su cuerpo emocional ya estaba formado. La pubertad estaba completa y era el perodo justo para comenzar su iniciacin. Otro significado del nmero nos lo da el Tarot, con la carta "La Torre". Simboliza inversin, cambio, destruccin de formas antiguas. Numerolgicamente, 16 es el cuadrado de 4. Cuatro es solidez, diecisis es solidez en los planos material y espiritual. 16. Los sabios habitantes de Damcar, el mundo espiritual, "le llamaron por su nombre". Este es el verdadero nombre de C.R.C.; pues C.R.C. es un smbolo, el verdadero nombre de este muchacho-hombre-sabio nunca es revelado. Con esto quiere decirse que en el mundo espiritual nada se puede ocultar, pues los habitantes de esos altos planos leen en nuestra consciencia. 17. El segundo punto es que le demostraron que conocan "numerosos secretos del convento donde haba estado". Es un smbolo de la doble existencia de un Crculo Interno - Damcar -, y los numerosos Crculos Externos- genricamente nombrados Convento, sin dar un nombre en particular. Observen que existe un centro nico, que s tiene nombre: DAMCAR. Y existen muchos centros exotricos, los Conventos. Al revelarle que saban lo que suceda en su Convento, estn explicando lo que nuestro Maestro Eckartshausen ya nos haba explicado. Existe una COMUNIDAD DE LA LUZ de la que derivan todas las rdenes o Conventos. 18. La tercer lengua que aprendi fue el rabe. Primero aprendi latn, luego griego y finalmente rabe. El Latn es smbolo de la ciencia, el Griego es smbolo de la filosofa, y el rabe es smbolo de la espiritualidad. 19. El Libro M o Libro del Mundo, que pudo traducir en buen latn, es un smbolo acerca de que aquello que pudo percibir espiritualmente, pudo expresarlo en

4 palabras cientficas. Dicho de otra manera, pudo expresar en lenguaje culto aquellas experiencias vividas en el mundo espiritual. 20. La adquisicin de conocimientos en fsica y matemticas en estos altos planos espirituales muestra la potencia de la intuicin, para trascender los problemas cientficos y acercarlos a la humanidad. Es un smbolo sobre la necesidad de elevarse a los planos espirituales para captar las realidades de la fsica de la materia, como de las abstracciones de la lgica matemtica. 21. La estancia de "tres aos" es bien conocida por los miembros de las sociedades secretas. Tres aos es la edad universal de los Aprendices. Tres aos era el tiempo que deban esperar sin hablar en la Escuela Pitagrica. Los buenos salvoconductos son las palabras de pase y los signos de reconocimiento para ser admitido en las Escuelas Secretas de Egipto. 22. All, en Egipto, se detuvo para ser iniciado. La "flora" es el conocimiento de la Rosa. Las "criaturas" simboliza a la Esfinge y los distintos Dioses Egipcios, simbolizados por criaturas, como por ejemplo el Buey Apis. Haberse detenido el tiempo suficiente es un smbolo de estar preparado, de haber sido iniciado en Egipto, en los Misterios de la Esfinge y de la Rosa. 23. Luego de ser Iniciado, la afirmacin de haber atravesado el Mediterrneo en todos los sentidos, significa que pudo separar su cuerpo espiritual de su cuerpo fsico. El Mediterrneo es aqu el Plano Astral, el agua que separa dos continentes, est "entre dos tierras". El Plano Astral est entre el Plano Material y el Plano Espiritual. 24. Los tres aos de estada en Damcar sumados a los 16 aos del joven C.R.C., nos dan que ahora tiene 19 aos. En Tarot, corresponde con la carta "El Sol". Esto es un smbolo muy visible del Iniciado o Caballero del Sol. 25. Aunque la Fama no lo nombra, el viaje desde Damcar a Egipto debi llevarle un ao simblico. La edad simblica de 20 aos es la que tenemos que asignarle a su estada en Egipto. La carta 20 del Tarot es "El Juicio". Se observan tres figuras, un Hombre, una Mujer y un Nio. Son los smbolos de Osiris, Isis y Horus. La personalidad humana de C.R.C. se ha regenerado completamente; ha recibido las Iniciaciones de Memphis en Misraim, y parte con los Signos, Palabras y Toques hacia su prximo encuentro espiritual: Fez. 26. La actitud de los Maestros e Iniciados humildes es no dedicarse a discutir ni a difamar, sino a vivir en armona espiritual. Los secretos no son tales, sino para el que no desea realmente aprender. Al buscador sincero, los secretos se le comunican con alegra y deseo de transmitirlos. 27. Aqu se utiliza el nombre de "africanos" por el de Egipcios. Se aprecia el espritu de los Rosacruces: servir al adelanto de las ciencias y en especial se mencionan tres. Estas son las matemticas (aritmtica y geometra) que es el dominio de la lgica; la fsica que es el dominio de la Naturaleza y la Magia, que es el dominio del Iniciado. 28. La ciudad de Fez est en contraste con la ciudad de Chipre. Constituyen una relacin simblica de dos iniciaciones. C.R+C primero visit Chipre, donde perfeccion su cuerpo emocional. Finalmente visit Fez, donde perfeccion su cuerpo espiritual. Esta ciudad est en Marruecos, al noroeste de frica, frente a Espaa. As es que nuestro joven Maestro atraves el Mar Mediterrneo viajando de Este a Oeste. 29. La Fama Fraternitatis que apareci en Alemania, haca un llamado a la "docta ignorancia" de los supuestos eruditos y filsofos de su poca. En tiempos modernos, se dio el nombre de "docta ignorancia" a la actitud que tuvieron estos eruditos que no experimentaban, que no ponan a prueba sus verdades, y que

5 solamente las discutan basndose en las escrituras de quienes los precedieron, sin tomarse la molestia de poner a prueba las afirmaciones estudiadas. 30. Muy importante resulta extendernos en el tema de los "habitantes elementales" de Fez, que le confiaron numerosos secretos al Maestro C.R.C. Si recordamos que Fez es el Plano Espiritual, por oposicin a Chipre, que es el Plano Material, entonces estos habitantes elementales son las consciencias de vidas no humanas, pero que estn en contacto con la Humanidad. Mucha informacin, aunque velada por signos y smbolos, se puede encontrar en el libro "Conde de Gabalis", que fuera publicado primeramente en Pars en 1670. Estos elementales recibieron nombres tradicionales de "Salamandras", a los que habitan en el Fuego; "Ondinas" a los que habitan en el Agua; "Silfos" a los que habitan el Aire; y "Gnomos" a los que habitan en la Tierra. 31. Hay misterios en lo que llamamos habitantes elementales del mundo. Podemos engaarnos si esperamos verlos como los presentan las fbulas. Cuando el joven Maestro C.R.C. se da cuenta que "la magia de los habitantes de Fez no es enteramente pura", est hablando de los habitantes del bajo astral del plano espiritual. Que no hay que prestar odos a todo lo que nos dicen, confiando en que sea verdad, pues muchas de sus palabras son mentiras e ilusiones. A pesar de ello, la confirmacin de la existencia de los habitantes del plano astral, le da fe personal acerca de la necesaria armona del Universo. 32. No existe ser humano que pueda examinar "a todos los hombres de esta tierra sin faltar uno". Se refiere a los Maestros Rosacruces cuando habla de los hombres, y al Plano Espiritual, cuando habla de "esta tierra". Aqu s es posible decir que, existiendo un grado de elevacin espiritual, comn a todos los Maestros, no puede faltar uno. Lo contrario de la Maestra es el dbil Plano Material, lleno de corrupcin por falta de sabidura. 33. El joven Maestro Cristian Rosenkreutz alcanza la madurez inicitica, representada por la edad de 22 aos. Rpidamente entendern que es un smbolo de las 22 Letras Hebreas y 22 lminas de los Arcanos Mayores del Tarot. Los numerosos objetos preciosos en su equipaje eran los instrumentos mgicos, las cartas, diplomas, productos alqumicos, y avos necesarios para fundar la Orden de los Rosacruces. 34. Porqu viaja a Espaa? Pues porque all coexistan dos grandes corrientes tradicionales Iniciticas. Por un lado estaba la cultura morisca rabe, y por el otro la cultura cabalstica hebrea. 35. Lo que le acontece al joven Maestro C.R.C. es tpico de toda consciencia iluminada: desea extender su conocimiento a las dems personas y se transforma en un mensajero de la Divinidad. De all su alegra y su deseo de hablar con los hombres de ciencia de Espaa. 36. Los sabios de Espaa es un smbolo de aquellos Adeptos e Iniciados de su misma Tradicin, que lo estaban esperando. No son los sabios que la historia registra, ni eruditos espaoles que puedan identificarse. Este relato nos narra simblicamente que C.R.C., luego de su Iluminacin, pudo plantear nuevas preguntas y obtener nuevas respuestas sobre las ciencias metafsicas, lo cual comparti con el crculo hermtico del cual l era un Iniciado. 37. C.R.C. plante a los Sabios de la hermandad Espiritual, su deseo de fundar una nueva Orden. La "planta nueva" es la Rosa, que l eligi como smbolo del nuevo Corpus Hermeticum que deseaba entregar a la humanidad. Los "animales nuevos" son la Esfinge y los smbolos del Panten Egipcio, que le eran desconocidos a los cabalistas judos y sabios musulmanes.

6 38. La axiomtica nueva que puso a su disposicin fue LA LEY DEL TRINGULO. Les explic cmo todo comienzo tiene una continuacin, y finalmente una materializacin de algo distinto, pero resultante de las dos polaridades anteriores. Y cmo mediante esta simple regla de matemtica divina, podan explicarse los misterios de la fsica y de la metafsica. 39. Pero como le sucede a todo impulsor de ideas nuevas, los sabios de su Comunidad no lo entendieron, pues lo que l planteaba significaba que deban aceptar con humildad que les faltaba conocimiento y sabidura. 40. Lo que le sucedi a C.R.C. es el destino de todo hombre de buena voluntad. Es por lo tanto, una parte importante de este relato, pues explica a todo estudiante sincero que no debe aspirar a que los dems lo entiendan y lo acepten, sino ms bien, que debe esperar con humildad ser denigrado, y rechazado. 41. Se dio cuenta C.R.C. que la filosofa diseminada entre un grupo de hombres sin mayores vnculos de asociacin que su acercamiento espiritual, no alcanzaba para realizar la REFORMA UNIVERSAL que pretenda de la sociedad. Era necesaria fundar una organizacin, una Orden, donde las personas de buena voluntad pudieran asociarse en pos de un bien comn. 42. Que esta sociedad deba estar compuesta por sabios. El poseer bastante oro y piedras preciosas es un smbolo de los altos valores espirituales de sus miembros. Alqumicamente, poseer Oro es haber llegado a la Maestra. Es una forma de hablar de la Iniciacin como Iluminacin. La piedra preciosa por excelencia del Rosacrucismo es el Rub, pues representa a la Rosa. 43. Prestar el oro y las joyas a los reyes para que encarguen la educacin de los prncipes revela el objetivo social de los Rosacruces: que los sabios gobiernen, o que los gobernantes sean sabios. El principio de educar al soberano est presente. Si la cabeza del Estado no ha sido educada en los principios espirituales, no puede esperarse que el pueblo sea guiado eficientemente. 44. No faltaron los tontos que pensaron que esta Fraternidad tena realmente oro material y piedras preciosas. Y que podran enriquecerse a costillas de los Rosacruces. 45. El Tringulo de Fuego o TRGONO IGNEO es un emblema de la Gran Pirmide, que provoca la combustin de los materiales pesados y libera el espritu voltil que est en ellos. El ltimo incendio que consumir al mundo es una alusin simblica al momento en que la materia se habr convertido ntegramente en espritu. Y no slo se habla aqu del planeta Tierra, sino Mundo en sentido de Universo. Esto nos hace pensar en los Das y Noches de Bramah, en la tradicin Hind. 46. Recuerden que el "Libro M" es el Libro del Mundo, Liber Mundi o Libro de la Naturaleza. No es un libro real, sino en sentido simblico. Todos los cientficos leen constantemente en el "Libro M". Los autores de la Fama mencionan que en las obras de Paracelso, mucho de lo que escribi fue para defenderse de quienes lo atacaban, en vez de dedicarse humildemente a exponer su pensamiento. 47. Se nos dice de Paracelso como un hombre que deseaba hacer el bien y, adems, ser comprendido por los filsofos y cientficos de su poca. En cierta medida, existe un paralelismo entre Paracelso y el joven Maestro C.R.C. 48. El perodo de Iniciacin del joven Maestro C.R.C. termina en Espaa. Da a entender este prrafo que no tuvo oportunidad de fundar su Fraternidad all, por los "malos resultados". Decidi retornar a Alemania, de la cual se habla con palabras premonitorias. Inclusive no debemos olvidar el proceso de las Primera y Segunda Guerra Mundial del siglo XX, causadas por Alemania.

7 49. Aqu tenemos el deber ser de todo Iniciado que ha dado su vida por sus ideales, renunciando a las ganancias materiales e incluso, a una vida cmoda gracias a los conocimientos mundanos posedos. La expresin de que el hombre es un ciudadano del Cielo es muy bella, y nos pinta el pensamiento Rosacruz. Corolario de este pensamiento es que residimos en la Tierra como visitantes. 50. La morada de la que se habla es simblica, pues C.R.C. no existi fsicamente. Esta morada es el origen de su Fraternidad; significa que desarroll su propio cuerpo de axiomas filosficos; que analiz todo el conocimiento recibido y lo describi pormenorizadamente en su "memorial". El estudio y dedicacin a las Matemticas nos lleva al Pitagorismo. La construccin de muchos hermosos instrumentos nos dice de C.R.C. que era un prctico, no un terico. Pero que estos instrumentos eran los de las Matemticas. Por lo tanto, deban ser leyes, principios, axiomas, algoritmos, y no precisamente aparatos fsicos. 51. Otra interpretacin es mostrar a C.R+C como Masn, un constructor, conocedor del arte real del trazado, diseo y construccin de los Masones operativos. Por eso dice: "se construy una amplia y confortable morada". 52. La clave numerolgica nos lleva a la edad de 27 aos. Recuerden que C.R.C. tena 22 aos, smbolo de plenitud de la Cbala con sus Veintids Senderos de Sabidura. Durante cinco aos medit sobre las bases de la organizacin que habra de fundar. A los 27 aos de edad convoc a sus amigos para realizar la Gran Obra. Y 27 es el cubo de 3, es decir 3 x 3 x 3. C.R.C. llama a tres hermanos que, sumados a l, dan cuatro, la base cbica o Piedra Fundacional de la Fraternidad de los Rosacruces. 53. Fidelidad, Diligencia y Silencio son las tres virtudes que solicit a sus tres primeros asociados. Virtudes propias de todos los Iniciados. Fidelidad a los principios rosacruces. Diligencia para ponerlos en prctica. Silencio ante los profanos. Tambin les pide que escriban las enseanzas que l les transmitiera. Y que los futuros miembros de la Fraternidad lo seran por revelacin espiritual. Esto es otra forma de decir que "cuando el Discpulo est preparado, el Maestro aparece". Pues quien no haya tenido esa revelacin espiritual, no ingresar a la Orden. 54. Cuatro personas fundaron el ncleo de la Fraternidad de la Rosa-Cruz. Tenemos en la base un Cuadrado. Sobre esta Base o Piedra, los Cuatro Hermanos terminaron la construccin del Domus Sancti Spiritus o Casa del Espritu Santo. 55. La gran cantidad de enfermos se refiere a los hombres y mujeres profanos, no iniciados, que se encuentran en condiciones de recibir una medicina del alma que les permita curarse de sus aflicciones morales, fsicas y espirituales. 56. Los primeros miembros de la Fraternidad se dieron cuenta que para extender el trabajo, se requera de nuevos miembros que participaran de la obra, y por eso los primeros cuatro, decidieron ampliar el ncleo de la Fraternidad con otros cuatro hermanos. Aqu hay un smbolo de Polaridad, pues tenemos 4 + 4. Podemos hacer un cuadro: Primeros C.R.C. Segundos R.C. G.V. B. I.A. G.G. I.O. P.D.

57. Se dice de ellos que eran solteros con voto de virginidad. Esto implica que no estuvieran sujetos por lazos familiares (ser solteros), ni emocionales (ser vrgenes). de modo que pudieran dar todas sus energas a la obra de la Fraternidad.

8 58. Se dedican como Secretarios a una obra imposible en el mundo material: escribir un volumen en el que se registraran todos los anhelos, deseos y esperanzas que los hombres pudieran alimentar. Como obra imposible, estamos frente a una Utopa. La gran Utopa de los Rosacruces. 59. El conocimiento siempre estuvo a disposicin de la humanidad. Es "la viva Luz que hoy nos baa", que no es distinta ni otra que la que han recibido las anteriores generaciones. La diferencia est en la "capacidad para recibir Luz", de la que hablamos y estudiamos en nuestro primer Syllabus. Si tan solo los sabios y eruditos que precedieron al nacimiento de la Fraternidad en Alemania, hubieran accedido a estos conocimientos naturales, la humanidad hubiera progresado enormemente. En este prrafo se usan expresiones genricas, como la de "vapulear al Papa, a Mahoma, a los escribas, a los artistas y a los sofistas", que quiere decir que esta sabidura natural o sabidura Rosacruz, hubiera podido conmover al fundamentalismo ideolgico, ya sea cristiano, simbolizado por la imagen poltica del Papa; ya sea la musulmn, simbolizada por Mahoma; ya sea por los intelectuales, simbolizados por los escribas; ya sea por los artistas o por los filsofos de esa poca. Los "suspiros" y los "deseos fnebres" son smbolos, el primero de la resignacin, y el segundo del odio, ambas cualidades negativas de la falta de sabidura. 60. El que los ocho Hermanos fundadores de la Fraternidad de los Rosacruces hubiesen compuesto cada uno un "tratado completo", debe entenderse en sentido figurado. Significa que estos discpulos alcanzaron la Maestra, al componer dentro de s mismos, su propio esquema filosfico. Estuvieron juntos mientras aprendan, y al llegar a la culminacin de sus estudios, ya no tiene sentido permanecer juntos, pues el conocimiento debe llevarse a los cuatro puntos del globo. Por eso deciden separarse, no para dar por terminada la hermandad, sino para cumplir en la prctica, lo que aprendieron en teora. Es de destacar el sentido de experimentacin con que parten los ocho hermanos: desean contrastar sus observaciones. La conmocin del Primer Manifiesto Rosacruz residi en que llamaba a los sabios y eruditos a poner en prctica, experimentar y contrastar la teora con la observacin. Este es el extraordinario aporte de los Rosacruces de 1614. Hasta entonces no podamos an llamar "cientficos" a los sabios y eruditos, inmersos en disputas terminolgicas y semnticas, pues se experimentaba poco y se discuta mucho. Son los Rosacruces quienes desataron el nuevo ciclo cientfico que naci en el 1600 y ha ascendido hasta el presente ao 2000. 61. Los signos de reconocimiento de los Rosacruces eran los siguientes: 1. Prohibicin de ejercer profesin alguna excepto la curacin de enfermos a ttulo benvolo; 2. Prohibicin de obligar a llevar hbitos especiales reservados a la Hermandad: por el contrario, deberan adaptarse a las costumbres locales; 3. Obligacin para cada Hermano de presentarse el da C. en la Morada del Espritu Santo, o de explicar los motivos de su ausencia; 4. Obligacin para cada Hermano de buscar una persona de vala que pudiera sucederle en caso necesario; 5. Las letras R.C. deberan servirles de sello, sigla y emblema 6. Durante un siglo la Hermandad tena que permanecer secreta

9 62. Estos Seis artculos son las antiguas Reglas de los Rosacruces. Un Rosacruz debe curar gratuitamente. Y no solamente la salud fsica, sino especialmente, curar la enfermedad ms terrible: la ignorancia. Por esto las enseanzas rosacruces deben darse gratuitamente. 63. Muestra al Rosacruz no como a un fantico que pudiera aparecer en la sociedad llevando tnicas o atuendos estrafalarios. Dice simplemente que deben comportarse como los habitantes de la localidad a la que vayan. Deben pasar desapercibidos. Deben mostrarse naturalmente sin desear que se fijen en ellos. 64. Establece la comunin espiritual de los Hermanos, que una vez al ao deben encontrarse en Espritu, esto es mediante la elevacin espiritual a ese sitio que se da en llamar Morada del Espritu Santo, equivalente al Snctum Celestial. 65. Les impone buscar un heredero de la sabidura adquirida y desarrollada, para que el trabajo Rosacruz pueda extenderse. Pero observen que el sucesor debe ser elegido por el antecesor. 66. Luego tenemos el uso de las iniciales RC como sello distintivo de los Hermanos, y la necesidad de permanecer en silencio por 100 aos. Vemos aqu la nocin de ciclo de actividad-descanso, publicidad-silencio. 67. Es significativo destacar asimismo la Ley del Tringulo en la direccin de la Fraternidad, al expresar que siempre el Fr. C.R.C. estuvo asistido por dos Hermanos. 68. La "mquina celeste en su conjunto" es la ley de Causa y Efecto que pone en movimiento a todo el orbe de acontecimientos. 69. Estos rosacruces se reunan una vez por ao para comunicarse los descubrimientos y hallazgos en los diversos campos de la ciencia. 70. Claves del comportamiento Rosacruz nos ensean a vivir en armona, saber callar y ser caritativos. 71. Aqu hay una enseanza muy profunda y una clave para responder a algunos escritores fantasiosos de los rosacruces. Lean que "sus almas no pudieron rebasar el lmite predeterminado de la desagregacin". Estos primeros rosacruces, si bien tuvieron conocimientos que les permitieron vivir vidas armoniosas, en consonancia con las leyes de la Naturaleza, de ninguna manera desafiaron la Voluntad Divina en la bsqueda intil de vida eterna sobre la Tierra. Sepa todo estudiante Rosacruz que debe morir, pues esa es la Ley de la Naturaleza humana. No busque mtodos para prolongar la vida, sino para vivir mejor en el plazo que le ha tocado vivir. 72. Aqu tenemos tambin una clave explcita que demuestra que la Fraternidad Rosacruz habra de materializarse y transformarse de una sociedad secreta, a una sociedad pblica. A partir de 1614 el ncleo espiritual de la Orden comienza a manifestarse. Y por accin de la influencia de los Maestros Espirituales, surgen las primeras escuelas rosacruces en las tierras de Alemania, Francia e Inglaterra. Queridos Fratres y Sorores Lucis, el estudio Rosacruz es inacabable e inagotable. Nunca sabremos todo lo que hay que saber, pero podemos intentarlo. Siempre es posible dar un paso ms, como nos ensea la imagen del Joven Eterno en la Clave 0 del Tarot. La prxima semana volveremos a ver los conceptos esotricos del Segundo Manifiesto: la CONFESSIO FRATERNITATIS. Moremos en la Luz, y las Tinieblas no prevalecern. En L.'.V.'.X.'., Frater Lucis FIDUCIUS Superior de la O.'.F.'.L.'.