Revista Servio Social e Sociedade: Fundamentos dos Direitos Humanos.

FICHAMENTO Fundamento filosfico dos direitos humanos: Vinculado formao do Estado Moderno; Teocentrismo x Antropocentrismo; Iluminismo; Jusnaturalismo e contratualismo. Hobbes e o direito vida: Demonstra a necessidade de um poder absoluto, seu lcus e a fonte de sua legitimidade; O fundamento da soberania absoluta do Estado reside no direito do individuo de se preservar, de ter segurana, de evitar a morte. A impotncia e a fraqueza perante a morte, que advm da guerra de todos contra todos no estado de natureza, leva os homens a transforma-las em potencia e fora materializadas em um poder soberano, acima dos indivduos, criado artificialmente por estes, perante o qual nenhum homem pode hesitar de dar o seu consentimento para que este poder realize a necessidade de todos e de cada um: a segurana e a paz; Hobbes da a concepo que serve de base para os D.H.: o direito a vida. Mesmo reservando aos homens um contexto no qual so sditos e no cidados, o leviat constitui-se enquanto uma fora legitima por imbuir-se da tarefa de preservao da vida humana contra o risco, sempre iminente, da morte, decorrente de um estado prprio da natureza. Locke e o direito propriedade: Estado de natureza no tem suas bases construdas na insegurana, violncia, na guerra de todos contra todos; e sim, um estado de relativa paz, concrdia e harmonia; A propriedade compreendida como um bem natural e inalienvel do ser humano, um direito fundamental do qual decorrem os demais direitos do individuo; o trabalho do individuo constitui a essncia da posse de bens do individuo; o limite da propriedade fica fixado pela capacidade de trabalho de cada um; o direito natural de propriedade passa a no ter limites naturais, pois o trabalho deixa de ser o seu principal e nico fundamento; com o advento do lucro, do dinheiro, o homem passa de proprietrio do seu prprio trabalho para proprietrio do trabalho alheio, e a propriedade que era limitada passa a ser ilimitada e pode agora ser adquirida pelo instituto da compra, troca ou permuta; em Locke podemos encontrar uma demonstrao no s da origem da propriedade privada, mas tambm da desigualdade de posses; esta propriedade privada explica a necessidade da transio do estado de natureza para o estado civil; Locke concebeu a soberania como limitada, divisvel e revogvel; H a diviso de poder entre Legislativo, Executivo e Federativo; o poder supremo que pertencia ao povo, no estado de natureza, ser delegado pelo povo, e caber ao Legislativo que o exercer com supremacia perante os demais poderes; a doutrina de Locke contribuiu para estabelecer as bases fundamentais em que se apoiam o pensamento liberal; podese assim atribuir a Locke o que podemos chamar os primeiros direitos humanos que contemplam o homem como cidado. Jean-Jacques Rousseau e o direito a liberdade: A liberdade o primeiro e o mais fundamental direito natural do homem; aponta um nico e fundamental

aspecto responsvel pela misria humana: a inveno da propriedade privada; a sociedade humana existe bem antes da sociedade civil e no a convenincia entre os homens, a vida em sociedade que determina a desigualdade, e sim a relao entre as coisas; No estado de natureza o homem no industrioso, como o descreveu Locke, mas sim ocioso por natureza, e s se agita para satisfazer suas necessidades naturais; este homem s tem duas paixes: o desejo de conservar-se e certa piedade face aos sofrimentos de outros de sua espcie; no a razo natural que orienta os atos do homem do estado de natureza, mas a liberdade da vontade, caracterstica que o distingue dos outros animais e ocupa lugar da racionalidade; Rousseau, radical defensor da liberdade, prev uma comunidade politica, nascida do contrato social, na qual o povo soberano, sendo esta soberania inalienvel; sua frmula para garantir a liberdade no contrato social possibilita usos de manuseio fcil a uma politica totalitria; seu erro foi o de querer que um direito, o da liberdade, fosse convertido num dever. A crtica histrica e filosfica de Marx aos direitos humanos: O sculo XIX marcou a consolidao do Estado liberal e o desenvolvimento das foras produtivas; surge uma nova classe social: o proletariado; Marx vai demonstrar como os D. H., enquanto produto de enunciados formais de carter liberal e individualista, ao dirigir-se a todos os seres humanos e ao pretender ter um carter universal, , na realidade, expresso dos anseios e interesses da classe burguesa que conseguira, em sua luta contra o absolutismo feudal, traduzir em um nico projeto os sentimentos da ampla maioria do povo; assim que Marx considera que os chamados direitos humanos, ao contrrio dos direitos do cidado, nada mais so do que direitos do membro da sociedade burguesa, isto , do homem egosta, do homem separado do homem e da comunidade; a verdadeira emancipao humana implica a emancipao politica, mas a supera, pois se realiza no mbito da emancipao social, ou seja, no mbito da revoluo do proletariado; havendo desaparecido as condies de opresso tambm desaparecer a necessidade de coao, pois o Estado desaparecer e, em seu lugar, ser implantada a fraternidade universal entre os homens. O liberalismo e a consagrao dos D. H.: A doutrina sobre os direitos naturais preparou o terreno para a transio do feudalismo para a sociedade moderna e o Estado moderno; a defesa dos direitos naturais do homem (todos os homens) foi a arma utilizada pela ascendente burguesia europeia contra o Estado absolutista e suas arbitrariedades; no campo dos direitos humanos a expresso das lutas da burguesia revolucionaria, com base na filosofia iluminista e na tradio liberal, contra o despotismo dos antigos Estados absolutistas, ofereceu como produto o que se convencionou chamar de primeira gerao de direitos humanos; estes direitos so de duas ordens: os direitos civis e os polticos; os direitos civis so aqueles que dizem respeito a personalidade do individuo, pelos quais garantida a ele uma esfera de arbtrio e de liceidade, desde que seu comportamento no atinja, interfira ou impea o gozo dos mesmos direitos por parte de outras pessoas; os direitos civis, obrigam o Estado a uma atitude de no-impedimento, a uma absteno. Como fundamento da Constituio de grandes naes

receberam tutela jurdica tutela jurdica, reconhecidos sob o nome de liberdade, com esferas individuais de ao e posse de bens protegidos perante o Estado; os princpios liberais dos direitos humanos foram frontalmente questionados em dois aspectos essenciais, primeiro pela realidade de vida dos trabalhadores, em oposio ao que estava consagrado nas declaraes de direitos e, o segundo aspecto tratou do fundamento desses direitos.