ALGUNOS

DE

LOS

NOMBRES

DE

DIOS

Amiga(o) ahora daremos a conocer algunos nombres de Dios. Ya que sus nombres reflejan su personalidad y carcter. Miqueas 4:5 dice: Aunque todos los pueblos anden cada uno en el nombre de su dios, con todo, nosotros andaremos en el nombre de Jehov, nuestro Dios, eternamente y para siempre. La Teologa, es la ciencia que estudia a Dios.Mock seala sus nombres: Elohim, Fuerte y poderoso denota el poder y la preeminencia de Dios en relacin con su creacin. Gn. 1:1; Sal. 68:1 Adonai, significa Maestro, Gobernador Soberano o Seor; generalmente denota la autoridad y posicin de Dios. Sal. 68:32. Yahveh o Jehov, Significa el que existe en s mismo Yo Soy el que Soy Lo que l es. Eterno. Es usado con relacin a la redencin y como defensor del Pacto. x. 3:14 Como hemos visto algunos atributos, hemos mencionado los nombres de Dios, como El Shadai, Dios Todopoderoso. El Elyon Dios Altsimo. El Roi, significa Dios que ve. El Olam, Dios eterno o Sempiterno. Analicemos los nombres compuestos con Jehov. Gn. 22:14 Jireh, es Jehov proveer. Jehov Sabaoth, Jehov de los ejrcitos Dios quien conduce a las huestes celestiales. 1 S 1:3. Jehov Rapha. Jehov sana Jehov Shalom, Jehov es paz. Jehov Tsidkenu Jehov, justicia nuestra. Abba significa Padre. Kyrios, Seor y Emanuel Dios con Nosotros La lista de los atributos y los nombres de Dios, es larga, aqu cabe tener presente, ms que Teologa en la cabeza, es vital tener una relacin personal y diaria con Dios, quien es amor y tambin ira. Es Dios que tiene misericordia, paz y justicia. Mientras escribo esto, veo la fidelidad de Dios a su Palabra, l provee nuestras necesidades a pesar de las necesidades econmicas y creemos que es parte de ver su mano de amor y sustento. Seguimos sirviendo al Seor, porque l, es nuestro Dios, Grande y poderoso. Por todo esto, alabe al Seor, srvale y ofrende para la Gloria de Dios. ORACIN: Padre, gracias por las pruebas que pasamos, te amamos ms.

LOS NOMBRES DE DIOS

CAPTULO II EL ELYON

Para algunos filsofos,

creada por nuestras propias mentes,

Dios no es un personaje real, sino solamente una idea

pero por medio de la palabra de

Dios, podemos

saber que l no es una idea fabricada por nuestras propias

mentes, sino un ser personal con atributos extraordinarios y con la capacidad de relacionarse con aquello que l mismo ha creado.

de los nombres que la Biblia usa para Dios es posible conocer mucho de su carcter, sus propsitos y sus atributos.En el captulo anterior vimos que el nombre ms comn para designarlo
A travs es Dios, que proviene de cuatro vocablos: El, Elah, Eloah y Elohim. Cada vez que en Hebreo o Arameo aparecen estas palabras, la versin Reina Valera de la Biblia las traduce como Dios. El significado de estas palabras es:

El fuerte o El Poderoso. Como vemos, estos nombres no comunican ninguna idea concreta sobre su personalidad, sino ms bien su capacidad para hacer cosas. Es interesante notar que en el primer
versculo de la Biblia se habla ya de l. Gnesis 1:1 dice: En el principio cre Dios los cielos y la tierra Dios en este texto es la traduccin del vocablo Elohim. El Fuerte o el Poderoso cre de la nada los cielos y la tierra. Tan fuerte es y tan poderoso, que en cierto instante de la eternidad, no haba nada y en ese mismo instante aparecieron los cielos y la tierra.Salmos 33:6 dice:

los cielos

Por la palabra de Jehov fueron hechos

El Fuerte o El Poderoso solamente habl y llegaron a ser los cielos y la tierra.

Dios es el Fuerte o Poderoso, pero recuerde que los vocablos El, Elah, Eloah y Elohim se aplican tambin para designar a dioses paganos. Para distinguir un dios pagano del nico Dios verdadero, la Biblia utiliza algunos nombres compuestos, El Elyon es uno de ellos. El nombre EL se utiliza tambin para designar a cualquier dios pagano. Por este motivo muchas veces aparece en la Biblia junto con algn calificativo, para indicar que se trata del nico Dios verdadero.

Analicemos el nombre

El Elyon. Significa el ms alto o el que est

sobre todo. Justamente por esto, la traduccin ms apropiada para El Elyon es: Dios Altsimo. En el captulo 4; versculos 30 al 32 de Daniel, aparece un relato muy ilustrativo al respecto: Cierto da, el rey de Babilonia, Nabucodonosor se paseaba por el palacio real. Mirando el esplendor y la grandeza de su imperio se dijo a s mismo. No es esta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad? An estaba la palabra en la boca del rey, cuando vino una voz del cielo: A ti se te dice, rey Nabucodonosor: El reino ha sido quitado de ti; y de entre los hombres te arrojarn, y con las bestias del campo ser tu habitacin, y como a los bueyes te apacentarn y siete tiempos pasarn sobre ti, hasta que reconozcas que el Altsimo tiene el dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien l quiere. Ve Ud. el problema de Nabucodonosor? Sinceramente se crea dios, el fuerte, el poderoso .

En medio de su jactancia interviene El Elyon, el Altsimo, para mostrar a este individuo, que si bien l era poderoso en la tierra, haba Uno que est sobre l. Su nombre es el Altsimo.
La historia, en el libro de Daniel, prosigue relatando que en aquella misma hora se cumpli la palabra del Altsimo sobre Nabucodonosor, y fue echado de entre los hombres; y coma

hierba como los bueyes, y su cuerpo se mojaba con el roco del cielo, hasta que su pelo creci como plumas de guila y sus uas como las de las aves. Cuando se cumpli el tiempo sealado por el Altsimo, note, cul fue la reaccin de Nabucodonosor. Daniel 4:34 nos dice ms adelante: Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alc mis ojos al cielo, y mi razn me fue devuelta; y bendije al Altsimo, y alab y glorifiqu al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades. Nabucodonosor reconoci que aunque l fue el ms poderoso sobre la tierra, haba uno que es ms poderoso que l, uno que en realidad es infinitamente ms poderoso no slo sobre la tierra sino sobre el cielo. Su nombre es El Elyon el Altsimo, el que est sobre todo y sobre todos. El nombre de Dios, El Elyon, aparece por primera vez en Gnesis 14 cuando Abram el gran patriarca de Israel da los diezmos a Melquisedec sacerdote del Dios Altsimo. Por su

El Elyon, principalmente da la idea de soberana. Dios es soberano y esto se refleja en los siguientes principios.
significado, El Altsimo no tiene que rendir cuentas a nadie. Romanos 9:20 dice:

Mas antes, oh hombre, quin eres t, para que alterques con Dios? Dir el vaso de barro al que lo form: Por qu me has hecho as? Que triste que muchos adoptemos una actitud jactanciosa de superioridad y el barro diga al alfarero: Por qu me tratas as? Por qu has hecho esto? El Altsimo responde diciendo:Mas antes, oh hombre, quin eres t, para que
alterques con Dios? El Altsimo no comparte su gloria con otros. Isaas 42:8 dice: Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria, ni mi alabanza a esculturas. El Dios. Altsimo es el nico que merece la gloria y la alabanza. Cuidado con adorar, alabar o rendir culto a las imgenes y esculturas. El Altsimo no est limitado por el tiempo. I es siempre joven y activo. l est sobre el tiempo.

Las naciones y sus autoridades estn bajo su dominio. Nabucodonosor aprendi est leccin de una manera difcil. Romanos 13:1-2 dice:Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridades sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos. No importa si las
autoridades lo reconozcan o no, pero el Altsimo es el mximo gobernante del universo. Satans y sus demonios estn bajo su poder. En ltimo trmino, Satans y sus huestes son meros instrumentos

para cumplir los propsitos de Dios.

Hoy por

hoy, parece que el mal, bajo el mando de Satans, est prevaleciendo sobre el bien, pero todo es parte del plan soberano del Dios Altsimo. l es quien maneja los hilos del universo. La soberana del Dios Altsimo funciona en conformidad con su carcter. l no har nada que atente contra su santidad, su amor, su bondad, su gracia y su misericordia. Todo esto est inmerso dentro del concepto de El Elyon, Dios Altsimo. Frente a esta revelacin de su soberana como seres humanos tenemos dos posibles

Si Ud. no es un hijo(a) de l, debe haber un terror absoluto ante la posibilidad de caer en sus manos para recibir su juicio.Hebreos 10:31 dice: Horrenda cosa es caer en manos del Dios
caminos. vivo! Ciertamente debe ser horrendo recibir el castigo por haber sido rebeldes ante un Dios tan fuerte y poderoso como l.

Si Ud. jams ha recibido a Cristo como su Salvador hgalo hoy mismo, de esa manera no slo evitar caer algn da en sus manos para recibir el castigo, sino que tendr el privilegio sin igual de tener comunin con Dios, de ser parte de su familia como su hijo(a). Si Ud. ya es un hijo(a) de Dios, Ud. debe saber que l, como El Elyon, est
a su lado. No hay razn alguna para temer ante el enemigo ms poderoso. El libro de Salmos 91:1-2 dice: El que habita al abrigo del Altsimo, El Elyon, morar bajo la sombra del Omnipotente. Dir yo a Jehov: Esperanza ma, y castillo mo; mi Dios, en quien confiar. Si el Altsimo est en nosotros, tenemos garanta de victoria.

LOS NOMBRES DE DIOS

CAPTULO III EL SHADDAI

el nombre que se traduce como Dios Altsimo y que enfatiza su soberana sobre todo lo que existe tanto en el cielo como en la tierra. l no necesita rendir cuentas a nadie, no comparte su gloria con nadie, no est limitado por el tiempo. Las naciones y autoridades estn bajo Su dominio, Satans y sus demonios son meros instrumentos en sus manos y todo lo que Dios hace es conforme a su carcter. Otro nombre que se le ha
El captulo anterior trat dado a Dios y que muestra otra parte de su carcter es El Shaddai. Este vocablo consta de dos partes. La primera parte El, como hemos sealado, significa fuerte o poderoso. La segunda parte, Shaddai, no tiene una etimologa muy clara. Segn algunos

significa monte o montaa, por tanto el nombre El Shaddai lleva en s la idea del fuerte o poderoso que manifiesta su gran poder mediante fenmenos que tienen que ver con montaas, como la erupcin de un volcn o la formacin misma de las montaas. En todo caso, la idea es la de un Dios con poderes ilimitados, por esto
estudiosos del idioma Hebreo, proviene de la raz shadu, que justamente, la versin Reina Valera, traduce El Shaddai como Dios Todopoderoso o Dios Omnipotente. Segn otros estudiosos del idioma Hebreo, la palabra Shaddai viene de la raz Shad que significa pecho femenino. Este concepto es sorprendente, porque en nuestra idea de Dios predominan los rasgos masculinos. La gran mayora de personas tenemos una idea machista de Dios. Lo llamamos el Padre, y usamos pronombres y artculos masculinos para referirnos a l. Pero en el nombre El Shaddai predominan los rasgos femeninos. Es interesante entonces notar que Dios es Padre y Madre a la vez de acuerdo con esta forma de entender el nombre El

En nuestra mente tenemos que hacernos a la idea de un Dios todo suficiente.

Shaddai.

El Shaddai es al ser humano como el pecho de una madre es a su tierno hijo. Un beb recin nacido encuentra todo lo que necesita en el pecho de su madre. Un ser humano tambin encuentra todo lo que necesita en El Shaddai. El Seor Jesucristo dijo, segn el Evangelio de Juan 15:5, lo siguiente Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto, porque separados de m nada podis hacer. Jesucristo nos dice: separados de mi nada podis hacer, lo mismo que una madre dira a su tierno beb: separado de mi pecho nada puedes hacer.

Ud. y yo no hacemos nada separados de Jesucristo,

tanto es El Shaddai, el Todo suficiente. Pensando en Dios como pecho, podremos enumerar algunas de sus caractersticas: el

quien por

Shaddai, el

l es la fuente de nuestra vida. l nutre y da poder. Imagine Ud. a un nio que no pueda alimentarse de su madre. De seguro morir en poco tiempo. Igual es con nosotros. El Shaddai es nuestra fuente de la vida. Dios nos nutre y nos da poder. Separados de l estamos condenados a la muerte. Es interesante notar las circunstancias en medio de las cuales aparece por primera vez este nombre. En Gnesis 17:1 se cuenta que: Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le apareci Jehov y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m y s perfecto. Como Ud. sabe, Dios haba prometido a Abram una descendencia numerosa, pero Abram tena ya 99 aos y su esposa Sarai tena 89 aos, y el hijo no haba venido todava. En cierto sentido, ellos no podan generar vida por su edad avanzada. A pesar de esto en el captulo 17 de Gnesis, encontramos que Dios est confirmando su promesa a Abram y Sarai en el sentido que tendrn un hijo y lo llamarn Isaac. El tiempo transcurri y cuando Abram tena 100 aos y Sarai 90, naci su hijo Isaac. Fuera de toda duda, esto fue un milagro porque quien

El Shaddai, aquel que da vida, que nutre y da poder, produjo vida aun de dos viejos de 100 y 90 aos.
hizo la promesa la llev a su feliz trmino.

El Shaddai es el lugar de mxima seguridad para el ser humano. As como el tierno nio se encuentra totalmente seguro en el pecho de su madre, Ud. y yo podemos encontrarnos totalmente seguros en El Shaddai. Salmos 91:1-2 dice: El que habita al abrigo del Altsimo morar bajo la sombra del Omnipotente. Dir yo a Jehov: esperanza ma, y castillo mo; mi Dios, en quien confiar. En estas dos citas tenemos cuatro nombres de Dios.

El Elyon, o el Altsimo, El Shaddai, o el Todo suficiente, Jehov o el Yo Soy y Dios o el Fuerte. Habitar al abrigo del Altsimo es morar bajo la sombra del Todo suficiente. El lugar de mxima seguridad para cualquier persona.
El Shaddai no slo nutre, da poder para tener vida, y provee de seguridad absoluta . l tambin disciplina y corrige. Job 5:17 dice: He aqu, bienaventurado es el hombre a quien Dios castiga; por tanto, no menosprecies la correccin del Todopoderoso. Como creyentes que somos, no debemos menospreciar la correccin del Todopoderoso o de El Shaddai. Al igual que una madre amorosa disciplinara a su hijo para su propio bien.

El Shaddai tambin disciplina a sus hijos para su propio bienestar, por

eso el texto ledo dice: Bienaventurado o muy dichoso, o doblemente feliz es el hombre a quien Dios castiga. El Shaddai nos da crecimiento. As como los bebs en sus primeros meses de vida dependen totalmente del alimento que reciben del pecho de su madre, y sin este alimento, no pueden

Nuestro alimento para crecer espiritualmente proviene de El Shaddai. Sin este alimento no podemos desarrollar, no podemos llegar a la madurez. 1 Corintios 3:7 nos dice: As que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento. Dios es quien da el crecimiento, por que l es El Todo suficiente.
tener crecimiento, lo mismo acontece con nosotros.

Ha visto Ud. a los nios tiernos cuando tienen hambre, fro o cansancio? El llanto es a todo pulmn. Pero tan pronto como se acurrucan al pecho de su madre, se produce un silencio inmediato. El beb sonre, encontr su gozo y su deleite en el lugar ms clido y tierno para l, el pecho de su madre. Algo parecido pasa con nosotros. A veces la vida nos depara momentos difciles, la tristeza se presenta con toda su carga de dolor y tragedia. Las pruebas nos atacan y nos sentimos intimidados y temerosos. Cunto consuelo hallamos al refugiarnos en El Shaddai, porque l es
El Shaddai es la fuente de nuestro gozo y deleite. la fuente de nuestro gozo y deleite.

De modo que El Shaddai es un hermoso nombre para Dios. Significa el Todopoderoso o el Todo suficiente.

Como Todopoderoso, nada hay imposible para l. Puede ser que hoy mismo Ud. est enfrentando alguna prueba o circunstancia muy difcil. Parece que no hay salida. No se desespere. Todava hay una salida, dele una oportunidad al Todopoderoso. Muchas veces ofendemos al Todopoderoso al esperar tan poco de l. l no tiene lmite en poder. Confiemos en l para cosas grandes. Recuerde que el tamao de su Dios est dado por el tamao de las cosas que Ud. espera de l. De qu tamao es su Dios? Como Todo suficiente l es el que nutre y da poder. Si Ud. quiere alimentarse espiritualmente y consecuentemente manifestar su poder debe tener una comunin ntima con l. En l podemos estar seguros. El que habita al abrigo del Altsimo, morar bajo la sombra del Omnipotente. l es quien nos disciplina cuando nos hemos equivocado, no porque quiera daarnos, sino porque nos ama y busca lo mejor para nosotros.l es quien nos permite crecer. La
comunin con l por medio de su palabra y la oracin nos har crecer y madurar en lo espiritual. Dios es quien trae gozo y deleite,

algo que tanta falta nos hace cuando nos asedian los momentos difciles de la vida.

LOS NOMBRES DE DIOS

CAPTULO III EL SHADDAI

el nombre que se traduce como Dios Altsimo y que enfatiza su soberana sobre todo lo que existe tanto en el cielo como en la tierra. l no necesita rendir cuentas a nadie, no comparte su gloria con nadie, no est limitado por el tiempo. Las naciones y autoridades estn bajo Su dominio, Satans y sus demonios son meros instrumentos en sus manos y todo lo que Dios hace es conforme a su carcter. Otro nombre que se le ha
El captulo anterior trat dado a Dios y que muestra otra parte de su carcter es El Shaddai. Este vocablo consta de dos partes. La primera parte El, como hemos sealado, significa fuerte o poderoso. La segunda parte, Shaddai, no tiene una etimologa muy clara. Segn algunos estudiosos del idioma Hebreo, proviene de la raz shadu, que

montaa,

por tanto el nombre El

significa monte o Shaddai lleva en s la idea del fuerte

o poderoso que manifiesta su gran poder mediante fenmenos que tienen que ver con montaas, como la erupcin de un volcn o la formacin misma de las montaas. En todo caso, la idea es la de un Dios con poderes ilimitados, por esto
justamente, la versin Reina Valera, traduce El Shaddai como Dios Todopoderoso o Dios Omnipotente. Segn otros estudiosos del idioma Hebreo, la palabra Shaddai viene de la raz Shad que significa pecho femenino. Este concepto es sorprendente, porque en nuestra idea de Dios predominan los rasgos masculinos. La gran mayora de personas tenemos una idea machista de Dios. Lo llamamos el Padre, y usamos pronombres y artculos masculinos para referirnos a l. Pero en el nombre El Shaddai predominan los rasgos femeninos. Es interesante entonces notar que Dios es Padre y Madre a la vez de acuerdo con esta forma de entender el nombre El Shaddai.

En nuestra mente tenemos que hacernos a la idea de un Dios todo suficiente.

El Shaddai es al ser humano como el pecho de una madre es a su tierno hijo. Un beb recin nacido encuentra todo lo que necesita en el pecho de su madre. Un ser humano tambin encuentra todo lo que necesita en El Shaddai. El Seor Jesucristo dijo, segn el Evangelio de Juan 15:5, lo siguiente Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto, porque separados de m nada podis hacer. Jesucristo nos dice: separados de mi nada podis hacer, lo mismo que una madre dira a su tierno beb: separado de mi pecho nada puedes hacer.

Ud. y yo no hacemos nada separados de Jesucristo,

tanto es El Shaddai, el Todo suficiente. Pensando en Dios como pecho, podremos enumerar algunas de sus caractersticas: el

quien por

Shaddai, el

l es la fuente de nuestra vida. l nutre y da poder. Imagine Ud. a un nio que no pueda alimentarse de su madre. De seguro morir en poco tiempo . Igual es con nosotros. El Shaddai es nuestra fuente de la vida. Dios nos nutre y nos da poder. Separados de l estamos condenados a la muerte. Es interesante notar las circunstancias en medio de las cuales aparece por primera vez este nombre. En Gnesis 17:1 se cuenta que: Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le apareci Jehov y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m y s perfecto. Como Ud. sabe, Dios haba prometido a Abram una descendencia numerosa, pero Abram tena ya 99 aos y su esposa Sarai tena 89 aos, y el hijo no haba venido todava. En cierto sentido, ellos no podan generar vida por su edad avanzada. A pesar de esto en el captulo 17 de Gnesis, encontramos que Dios est confirmando su promesa a Abram y Sarai en el sentido que tendrn un hijo y lo llamarn Isaac. El tiempo transcurri y cuando Abram tena 100 aos y Sarai 90, naci su hijo Isaac. Fuera de toda duda, esto fue un milagro porque quien hizo la promesa la llev a su feliz trmino.

El Shaddai, aquel que da vida, que nutre y da poder, produjo vida aun de dos viejos de 100 y 90 aos.

El Shaddai es el lugar de mxima seguridad para el ser humano. As como el tierno nio se encuentra totalmente seguro en el pecho de su madre, Ud. y yo podemos encontrarnos totalmente seguros en El Shaddai. Salmos 91:1-2 dice: El que habita al abrigo del Altsimo morar bajo la sombra del Omnipotente. Dir yo a Jehov: esperanza ma, y castillo mo; mi Dios, en quien confiar. En estas dos citas tenemos cuatro nombres de Dios.

El Elyon, o el Altsimo, El Shaddai, o el Todo suficiente, Jehov o el Yo Soy y Dios o el Fuerte. Habitar al abrigo del Altsimo es morar bajo la sombra del Todo suficiente. El lugar de mxima seguridad para cualquier persona.
El Shaddai no slo nutre, da poder para tener vida, y provee de seguridad absoluta. l tambin disciplina y corrige. Job 5:17 dice: He aqu, bienaventurado es el hombre a quien Dios castiga; por tanto, no menosprecies la correccin del Todopoderoso. Como creyentes que somos, no debemos menospreciar la correccin del Todopoderoso o de El Shaddai. Al igual que una madre amorosa disciplinara a su hijo para su propio bien.

El Shaddai tambin disciplina a sus hijos para su propio bienestar, por

eso el texto ledo dice: Bienaventurado o muy dichoso, o doblemente feliz es el hombre a quien Dios castiga. El Shaddai nos da crecimiento. As como los bebs en sus primeros meses de vida dependen totalmente del alimento que reciben del pecho de su madre, y sin este alimento, no pueden tener crecimiento, lo mismo acontece con nosotros.

Nuestro alimento para crecer espiritualmente proviene de El Shaddai. Sin este alimento no podemos desarrollar, no podemos llegar a la madurez. 1 Corintios 3:7 nos dice: As que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento. Dios es quien da el crecimiento, por que l es El Todo suficiente. Ha visto Ud. a los nios tiernos cuando tienen hambre, fro o cansancio? El llanto es a todo pulmn. Pero tan pronto como se acurrucan al pecho de su madre, se produce un silencio inmediato. El beb sonre, encontr su gozo y su deleite en el lugar ms clido y tierno para l, el pecho de su madre. Algo parecido pasa con nosotros. A veces la vida nos depara momentos difciles, la tristeza se presenta con toda su carga de dolor y tragedia. Las pruebas nos atacan y nos sentimos intimidados y temerosos. Cunto consuelo hallamos al refugiarnos en El Shaddai, porque l es
El Shaddai es la fuente de nuestro gozo y deleite. la fuente de nuestro gozo y deleite.

De modo que El Shaddai es un hermoso nombre para Dios. Significa el Todopoderoso o el Todo suficiente.

Como Todopoderoso, nada hay imposible para l. Puede ser que hoy mismo Ud. est enfrentando alguna prueba o circunstancia muy difcil. Parece que no hay salida. No se desespere. Todava hay una salida, dele una oportunidad al Todopoderoso. Muchas veces ofendemos al Todopoderoso al esperar tan poco de l. l no tiene lmite en poder. Confiemos en l para cosas grandes. Recuerde que el tamao de su Dios est dado por el tamao de las cosas que Ud. espera de l. De qu tamao es su Dios? Como Todo suficiente l es el que nutre y da poder. Si Ud. quiere alimentarse espiritualmente y consecuentemente manifestar su poder debe tener una comunin ntima con l. En l podemos estar seguros. El que habita al abrigo del Altsimo, morar bajo la sombra del Omnipotente. l es quien nos disciplina cuando nos hemos equivocado, no porque quiera daarnos, sino porque nos ama y busca lo mejor para nosotros.l es quien nos permite crecer. La
comunin con l por medio de su palabra y la oracin nos har crecer y madurar en lo espiritual. Dios es quien trae gozo y deleite,

algo que tanta falta nos hace cuando nos asedian los momentos difciles de la vida.

LOS NOMBRES DE DIOS PARTE 4

CAPTULO IV
EL OLAM

Vivimos en un mundo que cambia a un ritmo vertiginoso. En los ltimos cuarenta y cuatro aos por ejemplo, se han escrito ms libros
que los que se escribieron desde el ao 1 hasta 1950. Los descubrimientos en todas las reas del saber son tantos, que ni bien algn descubrimiento es publicado, se hace obsoleto, porque algn otro nuevo descubrimiento lo eclipsa. Es increble el ritmo de crecimiento en estas ltimas dcadas. No ms de 50 aos atrs tomaba como una semana cruzar el Ocano Atlntico, hoy se lo puede cruzar en unas tres o cuatro horas en alguna de esas aeronaves supersnicas. Al vivir en un mundo tan cambiante, uno se pregunta: Existe algo que sea estable? Algo que no cambie en el transcurso del tiempo? Ciertamente s! Y justamente de esto nos habla uno de los nombres que Dios ha escogido para revelarse a la humanidad y eso ser el tema de este anlisis.

Recordemos que EL significa Fuerte o Poderoso. Este nombre, se usaba tanto para dioses
Vayamos a otro nombre compuesto con EL.

paganos como para el nico Dios Verdadero. Cuando se usaba este nombre para describir al verdadero Dios se aada algn calificativo y fue as como surgieron los nombres compuestos con EL.
Ya hemos estudiado el significado de El Elyon, Dios Altsimo y El Shaddai, Dios Todopoderoso o Dios Todo suficiente. Ahora vamos a estudiar el nombre El Olam. La palabra Olam,

tiene
del

bsicamente
tiempo.

dos

significados.

Primero,

eterno. Quiz lo que mejor describe el concepto de eterno es sin comienzo ni fin. El Dios verdadero es un Dios que no tuvo comienzo y que no tendr fin. Un Dios que no cambia con el paso

Qu grandioso sera no ser afectados por el tiempo, verdad? Imagnese, ser joven para siempre. As es Dios. Pero lamentablemente nosotros, seres humanos, somos afectados negativamente con el paso del tiempo, por eso el tiempo es un concepto que tiene mucho sentido para la humanidad. Esto lo sabemos muy bien cada uno de nosotros. Pero Dios no es afectado en lo absoluto por el tiempo. l simplemente existe. Siempre se mantiene joven y lozano. Por
tanto, quite de su mente la idea de un Dios de larga barba y rostro arrugado que se pasa la vida sentado en una silla mecedora. No, El Olam, Dios Eterno no tuvo comienzo y no tendr fin, siempre es joven. Los aos no pasan sobre l as como pasan sobre nosotros.

El segundo significado de la palabra Olam es encubierto o escondido. El Dios Verdadero es un Dios encubierto o escondido. Por supuesto que ciertos aspectos de su carcter y su obra nos han sido revelados, pero jams debemos pasar por alto el hecho que an as, el Dios verdadero es mucho ms que lo que l mismo ha revelado y lo que nosotros podemos comprender. Deuteronomio 29:29 dice: Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; ms las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley. Dios tiene cosas secretas, que en su soberana no nos ha dado a conocer. Saber esto es de gran consuelo para m, porque no tengo temor al confesar que existen no pocas, sino muchas cosas, acerca de la persona de Dios y de su obra, que simplemente no entiendo. Permtame un solo ejemplo. Puedo enunciar la doctrina de la Trinidad, pero no la entiendo a cabalidad, y no hay ser humano que la pueda entender en su totalidad. Esto cae

dentro de lo que todava est guardado en secreto en la mente de Dios, algn da lo entender, pero por ahora no. Lejos de desanimarme por no entender lo secreto de Dios, me gozo sabiendo
que tengo un Dios que es ms que lo que mi mente puede entender. Algunos han tropezado en este escollo y como no han podido descifrar a Dios, se han inventado su propio dios. Uno que puede ser entendido a la perfeccin por sus seguidores. Un dios frgil como frgiles son los que se lo inventaron. Ellos estn contentos con su dios casero, pero no es el Dios verdadero, porque el verdadero Dios, El Olam tiene algunas cosas encubiertas o escondidas que jams las entenderemos mientras estemos a este lado del cielo. Un Dios Eterno es un Dios que no cambia con el transcurso del tiempo.

El Olam nos habla de varias caractersticas de Dios como Eterno, primeramente no cambia jams. l es inmutable. Malaquas 3:6 dice: Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis, sido consumidos. Dios prometi a Abraham, el
patriarca de Israel, levantar de su descendencia un pueblo para su nombre. Pero por mucho tiempo los descendientes de Abraham ofendieron a Dios con dolos y desobediencia. Si Dios no fuera inmutable, si cambiara de acuerdo a las circunstancias, tiempo atrs que los habra consumido, pero como l no cambia, mantiene todava su misericordia sobre ellos. En segundo lugar, su fidelidad para con nosotros es para siempre. Lamentaciones 3:22-25 dice:

Por la misericordia de Jehov no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada maana grande es tu fidelidad. Mi porcin es Jehov, dijo mi alma; por tanto, en l esperar. Bueno es Jehov a los que en l esperan, al alma que le busca. No traen estas palabras un sentir profundo de seguridad? As es la fidelidad de Dios. Un antiguo y hermoso himno dice as: Oh Dios eterno, tu misericordia ni una sombra de duda tendr. Tu compasin y bondad nunca faltan y por los siglos el mismo sersLuego el coro dice: Oh tu fidelidad, Oh tu fidelidad, cada momento la veo en m. Nada me falta pues todo provees, grande Seor es tu fidelidad Preciosas palabras que plidamente describen tanto la inmutabilidad como la fidelidad de Dios. Santiago 1:17 dice: Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin.

S! Dios es fiel!

Consideremos rpidamente algunas cosas importantes que l ha

Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre; el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. No os dejar hurfanos; vendr a vosotros. El Espritu Santo nos fue dado el momento que recibimos al Seor por
dicho y que por ser fiel, no va a cambiar jams, Juan 14:16-18 dice: fe. Jams nos ser quitado. El Olam lo ha dicho, l es fiel. No debe haber temor de perder el Espritu Santo o perder la salvacin que es lo mismo. Considere ahora esto, la primera carta a los Corintios 10:13 dice: No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis soportar. Probablemente Ud. est siendo fuertemente probado este mismo instante. Quiz le parece que est sufriendo ms all de lo que Ud. puede soportar y esto est trayendo amargura y resentimiento en su corazn contra Dios. Pero El Olam ha dicho que Ud. no va a ser probado ms de lo que Ud. puede resistir. Dios no falta a su palabra, porque l es fiel, as que adelante, anmese, Ud. puede resistir la prueba.

Confe que El Olam le sacar de la prueba cuando haya logrado en Ud. lo que l busca. Fjese en esto, Filipenses 4:19: Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess. A lo mejor, hoy mismo Ud. no tiene nada para satisfacer sus mnimas necesidades materiales. El Olam ha dicho que l va a suplir lo que haga falta para cubrir sus necesidades bsicas. Confe en Dios. El Salmos 37:25 dice: Joven fui, y he envejecido, y no he visto justo desamparado, ni su descendencia que mendigue pan. Son palabras de un Dios fiel, un Dios eterno que siempre cumplir con sus promesas. Esto es slo una muestra de lo que El Olam ha dicho, por su mismo carcter, Dios lo va a cumplir. A nosotros nos queda
solamente confiar en l. En medio de un mundo tan cambiante, nos pueden fallar nuestros amigos, nuestros familiares, nuestros lderes espirituales, nuestros gobernantes, nuestra economa, nuestra salud, y cualquier otra persona o cosa. Pero hay uno que jams falla, porque l no cambia. El Olam, Dios eterno.

LOS NOMBRES DE DIOS PARTE 5

CAPTULO V EL ROI

pero en cuanto a m, en ocasiones me he sentido como que he sido abandonado por todos. El rey David debe haber experimentado algo parecido, porque en Salmos 69:20 dice: EI escarnio ha quebrantado mi corazn, y estoy acongojado. Esper quien se compadeciese de m, y no lo hubo; Y consoladores, y ninguno hall. Qu lamentable es encontrarse as,
Yo no s en cuanto a Ud. verdad! En casos semejantes, ayuda mucho saber que hay alguien que siempre nos mira y no est ajeno a lo que siente nuestro corazn.Ese alguien es Dios y uno de sus nombres justamente tiene que ver con esto.

Estamos analizando los nombres compuestos con EL. Recordemos que EL significa bsicamente fuerte o poderoso y que es un nombre que se utilizaba tanto para dioses falsos como para el nico Dios verdadero. En muchos de los casos, cuando se quiere que el nombre EL se refiera al Dios verdadero, se aade algn calificativo que lo aparta de cualquier dios falso. Es as como tenemos El Elyon que significa Dios Altsimo, o El Shaddai que significa Dios Todopoderoso o Todo suficiente, o El Olam que significa Dios Eterno. Dentro de esto, vamos a analizar otro nombre compuesto
con EL para Dios es El Roi.

Este nombre de Dios aparece una sola ocasin en el Antiguo Testamento, en Gnesis 16:13. Ser muy ilustrativo por tanto examinar con algo de detenimiento las circunstancias en las cuales se llam as a Dios. La historia comienza relatando que Sarai mujer de Abram no le daba hijos, y ella tena una sierva egipcia que se llamaba Agar. Sarai dijo entonces a Abram: Ya ves que Jehov me ha hecho estril ruego pues que te llegues a mi sierva; quizs tendr hijos de ella. Sin cuestionamientos, Abram aprovech est oportunidad y se sacrific por su esposa atendiendo a su pedido. Como resultado de ello, Agar qued embarazada y vindose as, comenz a despreciar a Sarai. Ella no lo pudo soportar y fue donde Abram con su queja. Le dijo: Mi afrenta sea sobre ti; yo te di mi sierva por mujer, y vindose encinta, me mira con desprecio. Juzgue Jehov entre t y yo. Abram asombrado dijo a su esposa: He aqu, tu sierva est en tu mano; haz con ella lo que bien

te parezca. Sarai entendi esto en el sentido que deba tratar mal a Agar su sierva y fue as como Agar se sinti afligida y no le qued ms que huir al desierto. Agar lleg a una fuente de agua en el desierto y all tuvo un encuentro con el ngel de Jehov. El cual, habl diciendo: Agar, sierva de Sarai, De dnde vienes t y a dnde vas? Por fin Agar encontr alguien que se interesara en ella. Haba estado humillada y
afligida por mucho tiempo y seguramente pensaba que todos le haban abandonado. Quiz todos estaban en su contra pero menos uno, el ngel de Jehov.

Sarai respondi al ngel de Jehov: Huyo de delante de Sarai mi seora. El ngel de Jehov dijo: Vulvete a tu seora, y ponte sumisa bajo su mano. Esto era lo ltimo que podra esperar Agar. Su seora le haba tratado tan mal que estaba justamente huyendo de ella. Cmo iba a regresar a la fuente misma de su afliccin? Lo que pasa es que ahora Agar saba que no estaba sola, en realidad nunca estuvo sola, pero ahora ella lo saba a ciencia cierta. El ngel de Jehov le dijo tambin: Multiplicar tanto tu descendencia, que no podr ser contada a causa de la multitud. Adems le dijo el ngel deJehov: He aqu que has concebido, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre Ismael, porque Jehov ha odo tu afliccin. Cuando Dios entra en escena las cosas cambian verdad? El presente era angustia y afliccin, pero pronto eso se cambiara en dicha y bendicin. De lo que Agar llevaba en su
vientre Dios levantara una descendencia innumerable. Mas an, Dios anunci a Agar que dara a luz un varn, cuando todava no haba la ecosonografa para saber el sexo de una criatura antes que nazca. Y el nombre le fue dado. El hijo de la sierva se llamara Ismael que significa Dios oye.

Jehov oy la afliccin de Agar aun cuando ella no lo saba y pensaba que estaba sola, pero Dios estaba con ella, para Dios, ella no era una mujer ms o una esclava, era Agar, Dios la llam por su nombre cuando se present ante ella. Agar pens que nadie oa su clamor en su horrenda afliccin, pero Dios lo oa, ella pens que a nadie poda interesar, pero Dios se interes tanto en ella que le iba a levantar una numerosa descendencia. Agar pens que la criatura que llevaba en su vientre sera desconocida y despreciada, pero Dios le

conoca tanto que inclusive saba su nombre. Ante todo esto, Sabe cul fue la reaccin de Agar? Gnesis16: 13 dice: Entonces llam el nombre de Jehov que con ella hablaba: T eres Dios que ve; porque dijo: No he visto tambin aqu al que me ve? La desesperacin se cambi en dicha para Agar. En su gozo busca un nombre para Dios. El nombre que escogi es El
Roi. ElDios que ve. Este vocablo, adems de ilustrar que Dios es una persona con quien el ser humano se puede relacionar, ilustra la omnisciencia y la omnipresencia de Dios. Cuando hablamos de omnisciencia de Dios estamos refirindonos no solamente a que l lo sabe todo, sino mas an, Dios percibe de una manera cabal lo que Ud. y yo sentimos en nuestro corazn. l sabe cuando estamos gozosos o tristes. l sabe cuando estamos confiados o con temor. Cuando estamos animados o desanimados. l sabe si somos optimistas o si nos embarga el pesimismo. l sabe todo lo que hay en nosotros. Sabe cmo nos sentimos, l puede sostenernos cuando estamos tristes, temerosos, desanimados, o cuando vemos todo oscuro. Jams nos abandona. l sabe lo que estamos experimentando en este instante y est listo para extendernos la mano as como lo hizo con Agar. Cuando hablamos de omnipresencia de Dios, estamos refirindonos a que l est en todo lugar en todo momento. Esta verdad es como una moneda, tiene dos caras. Por un lado es un gran consuelo porque Ud. y yo podemos estar seguros de que Dios est junto a nosotros acompandonos en cualquier situacin que nos encontremos. Si est atravesando por las profundas aguas de la prueba, l est all junto a su lado. Ud. puede descansar en l y transformar su angustia en serena calma. Esta fue la experiencia de David cuando escribi las palabras del Salmo 62:12 En Dios solamente est acallada mi alma; de l viene mi salvacin. El solamente es mi roca y mi salvacin; es mi refugio, no resbalar mucho. As es Dios que ve, El Roi, est en nosotros presto a socorrernos. No importa cuan severa sea la prueba, Ud. puede tener paz, cuando confe en l porque l es el Dios que ve. Qu consuelo nos trae al corazn esta verdad. Pero por otro lado, el hecho que Dios es omnipresente, significa que ni Ud. ni yo podemos ocultarnos de l.

A veces somos tan infantiles en nuestro modo de pensar sobre Dios. Pensamos que si ninguna persona, nos ve, podemos hacer cualquier cosa contraria al carcter de Dios. Pero l est en todo lugar, en todo momento. Ms vergenza deberamos tener de hacer cosas malas delante de Dios que delante de cualquier otra persona conocida. Pero normalmente no pensamos as. Escudndonos en soledad pensamos que tenemos licencia para pecar y hacer cosas viles. Alguien dijo alguna vez lo siguiente. El verdadero carcter del creyente se manifiesta cuando el creyente est solo. Cmo es su conducta cuando

est solo? Hace cosas incorrectas cuando nadie le ve, o cuando no hay ningn conocido a su alrededor? El Roi,
el Dios que ve, est siempre presente. Para terminar, retomemos la historia de Agar. Su encuentro con El Roi, el Dios que ve, le impact tanto que quiso perennizar su recuerdo de l poniendo al pozo junto al cual estaba un nombre muy interesante. Gnesis 16:14 dice:

del Viviente-que-me-ve. Bered. Guarde Ud. en lo ms profundo de su memoria, el hecho queDios es El Roi,
el Dios que ve, el Dios que nos conoce a la perfeccin y el Dios que nos acompaa a todo lugar y en todo momento.

Por lo cual llam al pozo: Pozo He aqu est entre Cades y