Sunteți pe pagina 1din 693

1

Acest volum este dedicat duhovnicului David Roca de la Mnstirea Putna, judeul Suceava, cel care, prin blndeea i buntatea sa, a format i zidit sufletete muli monahi, monahii i mireni, mplinind adevrata menire a aezmintelor mnstireti.

Aducem calde mulumiri celor care au susinut financiar documentarea, redactarea i tiprirea volumului de fa: Familia Corneliu i Nataa Paraschivescu din Bucureti, Familia Leopold i Altanca Biesiadovschi din Rdui, Familia Dan i Anda-Ecaterina Popescu din Bucureti, Familia Marian i Anca Tudorache din Bucureti, Familia Clin i Ioana Niculescu din Bucureti, Fraii Lucian i George Neacu din Focani

IEROM. MARCU PETCU PR. ADRIAN PINTILIE

NICOLAE LIHNCEANU RAMONA-ANCA CREU

PAGINI
DIN ISTORIA MONAHISMULUI ORTODOX N REVISTELE TEOLOGICE DIN ROMNIA

**
AEZMINTE MONAHALE

Carte tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului PIMEN, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor

EDITURA BIBLIOTECII NAIONALE A ROMNIEI EDITURA MITROPOLIT IACOV PUTNEANU 2011 5

Reviste utilizate la alctuirea acestei lucrri:


Biserica Ortodox Romn (1881-1989); Mitropolia Moldovei i Sucevei/ Teologie i Via (1925-2007); Mitropolia Ardealului/ Revista Teologic (1956-2007); Mitropolia Olteniei (1950-2007); Mitropolia Banatului/Altarul Banatului (1947-2007); Glasul Bisericii (1945-2007); Studii Teologice (1949-2007); Ortodoxia (1949-2007); Amvonul, Bucureti (1891-1893); Apostolul, Bucureti (1900-1901 i 1924-1943); Biserica i coala, Galai (1889-1897); Buletinul Eparhiei Argeului, Arge (dup 1926); Buletinul Eparhiei Huilor, Hui (1924-1934); Calea Vieii, Curtea de Arge (1904-1912); Candela, Cernui, (1882-1914; 1923-1946); Consolatorul, Bucureti (1879-1880; 1898-1904); Cronica Huilor, Hui (din 1934); Cronica Romanului, Roman (dup 1924); Cuvntul Adevrului, Rm. Vlcea (1902-1909); Fntna Darurilor, Bucureti (dup 1923); ngerul, Buzu (1925-1940); Menirea Preotului, Rm. Vlcea (1890-1898); Pstorul Ortodox, Piteti (1904-1912; dup 1923); Pstorul Tutovei, Brlad (dup 1923); Revista Ortodox, Bucureti (1912-1916); Revista Societii clerului argeean Fria, Piteti (1900-1904); Revista Teologic, Iai (1883-1887); coala i Biserica, Bucureti (1898-1914); Viaa Ilustrat, Sibiu i Cluj (1934-1940); Viaa Monahal, Iai-Cetuia (din 1933); Viitorul, revist bisericeasc i didactic, Iai (1898-1904); Bucureti (1904-1916); Vocea Bisericii, Bucureti (1894-1896); Revista de Istorie Bisericeasc, Bucureti (1943).

Referent tiinific: Teologie Lector Dr. Ionu-Alexandru Tudorie de la Facultatea de Teologie din Bucureti Istorie Cercet. Dr. Oana Mdlina Popescu din cadrul Institutului Nicolae Iorga din Bucureti Colaboratori: Conf. Dr. Elena Trziman, Director General al Bibliotecii Naionale a Romniei Arhim. Policarp Chiulescu, Director al Bibliotecii Sfntului Sinod Ion-Drago Vldescu, Secretar General, Editurile Patriarhiei Romne Ierod. Paulin Iluc, Mh. Atanasie Avram de la Mnstirea Putna, judeul Suceava Bibliografi Gabriela Dumitrescu, Alexie-Marian i Nicoleta Emandache de la Biblioteca Academiei Romne Prof. Cristina Viega, Prof. Iulia-Ctlina Rei, Prof. Rodica Onciu, Prof. Maria Blei, Prof. Virua Irimescu din oraul Rdui, judeul Suceava Prof. Elena Andriescu din comuna Putna, judeul Suceava Tehnoredactare i Coperta: Mh. Iachint Sabu de la Mnstirea Putna, judeul Suceava Ing. Violeta Negrea din Bucureti
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei Pagini din istoria monahismului ortodox n revistele teologice din Romnia / ierom. Marcu Petcu, Nicolae Lihnceanu, pr. Adrian Pintilie, Ramona-Anca Creu ; tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor. - Bucureti : Editura 2011 3 vol. ISBN 978-973-8366-20-6 Vol. 2. : Aezminte monahale. - 2011. - ISBN 978-973-8366-22-0 ; ISBN 978-606-92292-6-2 I. Marcu Petcu, ieromonah II. Lihnceanu, Nicolae III. Pintilie, Adrian IV. Creu, Ramona-Anca 271(498) Volumul este disponibil n format electronic pe: http://www.centrulstefancelmare.ro/ro/publicatii/#imo-2 http://www.bibnat.ro/dyn-doc/publicatii/pagini%20din%20istoria%20monahismului%20ortodox.pdf

Bibliotecii Naionale a Romniei ; Putna : Mitropolit Iacov Putneanul,

CUVNT NAINTE

ocaia pentru via a monahal n ara noastr, n Biserica noastr strmoeasc este bine cunoscut de foart mult lume din afara hotarelor ei. Tr irea vieii monahale a fost de-a lungul veacurilor pe pmntul rii noastre nu numai n locuri retrase, n muni, dealuri sau cmpii ci, i n centrele eparhiale, slujind cu prioritate la bisericile lor catedrale. Urmnd pilda voievozilor sau a oam enilor de frunte ai rii, credincioii notri au in iiat, cu b inecuvntarea chiriarhului eparhiei, zidiri de biserici i mnstiri, zidiri la care au participat din plin nu num ai la ridicarea, ci i la nzestrarea lor cu orice posibiliti economice. Mai mult au participat i particip i astzi la s lujbele din aces te mnstiri i schituri f r s prseasc bisericile lor parohiale. Cu totul deosebit este faptul c aceti credincioi nu sunt cu nim ic mai prejos fa de vie uitorii mnstirilor noastre n p rivina nevoinelor duhovniceti innd zile n tregi de ajuna re n perioada Postului Mare, participnd la toate slu jbele, nct nu se deosebesc cu nim ic de vie uitorii nevoitori ai m nstirilor; i tot aceti clugri n civil particip , ajutnd la treburile gospodreti ale mnstirilor. Rvna dup desvrire a dat na tere la zidirea atto r mnstiri i schituri pe pmntul rii noastre, a a cum nelegem din paginile acestei valoroase lucrri de zidire sufleteasc. Ceea ce caracterizeaz pe credincioii pmntului strmoesc, fiii Bisericii noastre, este dreapta socoteal , cumpnirea lucrurilor. Ei se m istuie de rvna pentru nevoin ele duhovniceti, dar nu uit de rvna m uncii din gospodriile lor, din v iaa lor de familie n snul creia cultiv cumptarea, acrivia n tot ceea ce fac, m pletind lucrarea Martei cu cea a M ariei, dnd ntietate lucrrii Mariei prin frecventarea d eas a mnstirilor i prin dorina fierbinte de a umple tot cuprinsul rii cu mnstiri i schituri. n ciuda ncerc rilor crizei de ordin duhovnicesc i economic, vocaia pentru viaa mnstireasc stpnete nc multe suflete tinere.

Tradiiile i rnduielile vieii de mnstire, dac vor fi respectate, strduindu-se n dragostea de m unc i cu bra ele pentru ctigarea pinii cea d e toate zilele i n dragostea pentru rug ciunile, pravila din biseric i chilie i, nu n ultimul rnd, ajutorarea fra ilor prea mici ai Mntuitorului nostru Iisus Hristos, fr a p rsi mnstirea, sfintele noastre m nstiri i schituri vor rmne mai departe vetre de zidire sufleteasc att pentru cinul m onahal, ct i pentru ob tea cea mare a dreptcredincioilor cretini, clugri cu sufletul i rvna spre nevoin ele duhovniceti i vrednici cre tini, vieuitori i cltori n corabia sfnt a Bis ericii cu care nav igheaz pe m area cea nvolburat a veacului nostru m arcat de him era globalizrii, o sit n care se cerne i se alege neghina de gru, adevraii cretini de lupii mbrcai n piei de oaie. Lucrul cel mai mbucurtor cu privire la viaa monahilor din mnstirile noastre l constituie atelierele n care se picteaz sau se brodeaz sfinte icoane. Monahii crturari, oameni de studii sau traduc tori din operele Sfinilor Prini confer mnstirilor i schiturilor noastre statutul de vetre de lumin, de cultur, de art, pe scurt, de nlare i zidire sufleteasc. Dumnezeu s rsplteasc pe alc tuitorii i ostenitorii acestei cri cu bucuria mntuirii!

PIMEN

ARHIEPISCOP AL SUCEVEI I RDUILOR

PREFA
el de-al doilea vo lum al colec iei dedicat istoriei m onahismului ortodox reflectat n revistele b isericeti centrale i locale din Romnia acoper o arie tem atic extrem de larg . Astfel, de la prezentarea acelor te xte care se refer n g eneral la is toria bisericeasc a Romniei i la monahismul romnesc, autorii au trecut la identificarea tuturor studiilor i articolelor care se refer la mitropoliile i episcopiile existente la un moment dat n m prirea administrativ bisericeasc a Bisericii Ortodoxe din Romnia, dar m ai ales la sch iturile i mnstirile din spa iul romnesc, incluznd aici i Basarabia sau Bucovina de Nord. De as emenea, o sec iune special este dedicat catedralelor episcopale i mitropolitane, care sunt prezentate ntr-un capitol distinct. Dincolo de volum ul enorm de m unc al celor p atru ostenitori trebuie subliniat faptul c mprirea i aranjarea materialului informativ s-a realizat ntr-o manier logic i coerent. Tiparul de redactare este unul care dep ete ntr-o manier semnificativ toate ins trumentele de lucru din aceast arie tematic publicate pn n prezent: dac ghidurile bibliografice dedicate revistelor bisericeti se lim itau la o m prire tematic (mai mult sau m ai puin complex) i la transmiterea titlului studiului i a locului unde acesta poate fi aflat, de aceast dat, venind n ntmpinarea cercettorilor este oferit un mic rezumat al textului publicat. n func ie de densitatea inform aiilor rezumatul variaz de la cteva rnduri pn la o pagin , fapt care poate l muri cercettorul dac este absolut necesar s ajung la respectiva indicaie bibliografic. De asemenea, varietatea rev istelor care au fost cercetate p entru alctuirea acestei lucrri este semnificativ. n mod obinuit exist instrumente de lucru pentru fiecare d intre reviste bisericeti centrale, iar n unele cazu ri i pentru periodicele locale de spec ialitate, ns de aceas t dat parcurgerea Cronicii Huilor i Cronicii Romanului era absolut obligatorie. Astfel, materialul prezentat n ac est volum acoper ntreaga bibliografie dedicat acestor teme de cercetare nc din a doua jumtate a secolului al XIX-lea i pn n prezent.
9

Din momentul publicrii acestui volum i a ntregii colecii, orice cercettor va f i obligat s l f oloseasc drept prim mijloc de inf ormare. Pe lng monografiile publicate n volum i dedicate unui schit sau unei m nstiri, apelul la bog ia informaional cuprins n studiile i articolele semnalate n paginile acestui instrument de lucru devine obligatorie. n special pen tru cercettorii provenii din spa iul laic i care cuno teau ntr-o m sur redus potenialul coleciilor periodicelor biserice ti din Rom nia acest volum va deveni un reper menit s completeze informaiile culese din colec ii de documente precum Documenta RomaniaeHistorica. Mulumim tuturor c elor patru iubitori ai c rii care s-au o stenit s ne faciliteze accesul la o inform aie de prim mn i necesar n abordarea oricrei teme dedicat istoriei schiturilor, mnstirilor i catedralelor episcopale i mitropolitane din Romnia! Dumnezeu s le cluzeasc paii fie c au ales sau vor alege viaa monahal despre care au ales s scrie n aceast oper necesar n literatura romneasc de specialitate. Bucureti, 10 octombrie 2011 I.-A. T.

10

I. STUDII, ARTICOLE I DOCUMENTE CU CARACTER GENERAL DESPRE ISTORIA BISERICEASC A NTREGII RI


***, Sinodal care cuprinde Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne i relaiile ei cu Patriarhia de Constantinopol, n: BORom VI (1881-1882), 12, p. 738-757. Actul este formulat c a un r spuns al Sfntului Si nod la epistola lui Ioachim , patriarhul de Constantin opol, ctre mitropolitul primat Calinic Miclescu, prin care sunt artate argumentele autocefaliei Bisericii Romniei argumente istorice i canonice. n legtur cu sfinirea Marelui Mir, de asemenea, sunt aduse temeiuri canonice i dogmatice care conchid c orice biseric autocefal poate sfini Sfntul i Marele Mir. ***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Rom ne, n: BORom IX (1885-1886), 5, p. 333-354. Cu text n greac. Semnturile consemnate sunt prezentate n facsimil. Articolul cuprinde: mesajul regal pentru deschiderea edinei Sfntului Sinod din primvara anului 1885, scrisoarea ministrului Cultelor i al Instruc iunii Publice ctre patriarhul ecumenic Ioachim IV, scri soarea mitropolitului primat al Ro mniei Calinic ctre patriarhul ecumenic Ioachim I V, scrisoarea Sanctitii Sale patriarhul ecumenic Ioachim IV c tre ministrul Cultelor i al Instruciunii Publice, scrisoarea patriarhului ecumenic Ioachim IV c tre mitropolitul primat al Romniei Calinic, tomosul autocefaliei Bisericii Ortodoxe Rom ne. Tomosul este sem nat de: patriarhul Constantinopolului Ioachim IV, Calinic al Halchedonului, Nicodim al Cizicului, Neo fit al Adrianopolei, Sofronie al Amasiei, Procopie al Melanicului, Ignatie al Litiiei .a. ***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Rom ne, n: BORom IX (1885-1886), 8, p. 553-557. n articol sunt cuprinse: epistola .P.S. m itropolit primat al Ro mniei i preedinte al Sfntului Sinod, n care i m ulumete patriarhului ecu menic Ioachim IV pentru recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Rom ne, enciclica patriarhului ecumenic ctre Patriarhiile Ierusalimului, Alexandriei, c tre arhiepiscopul Ciprului, Sinoadele Rusiei, Greciei i Serbiei i ctre Arhiepiscopia Carloviului i epistola mitropolitului primat al Romni ei i preedinte al Sfntului Sinod c tre bisericile ortodoxe prin care li se face cunoscut recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne de ctre patriarhul ecumenic. ***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Rom ne, n: BORom IX (1885-1886), 12, p. 920-933. Cu text n limbile srb, rus i greac. 11

Articolul cuprinde mesajele de felicitare primite de Biserica Ortodox Romn pentru obinerea recunoaterii autocefaliei sale. Aceste mesaje sunt venite din partea: Patriarhiei de Ierusalim , Mitropoliei Se rbiei, Sinodului Greciei, Arhiepiscopiei Ciprului, Sinodul Rusiei. ***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Rom ne, n: BORom X (1886-1887), 2, p. 82-83. Cu text n limba srb. n articol este redat mesajul arhiepiscopului Gherman al Carlovi ului ctre mitropolitul primat Calinic, prin care a cesta felicit Biserica Ortodox Romn pentru obinerea recunoaterii autocefaliei. ***, Starea cultului n jude e. Despre expunerea f cut n Co mitetul Permanent naintea Consiliilor Jude ene la 15 octom brie 1885, n : BORom X (1886-1887), 6, p. 431-454. Este prezentat starea cultului n fiecare jude i anume: num rul de biserici, numrul i starea material a preo ilor, numrul cntreilor bisericeti, al diaconilor, al paraclisierilor, num rul bisericilor vacante i date despre ntre inerea personalului bisericesc. Este prezentat starea cultului n judeele: Brila, Buzu, Bacu, Dolj, Dorohoi, Falciu, Ialom ia, Iai, Ilfov, Mehedin i, Olt, Prahova, Romanai, Tulcea, Tutova, Vlcea, Vla ca, Covorlui, Gorj, Putna, Teleorman i judeul Muscel n acest jude sunt cinci m nstiri ntreinute de stat i schiturile: Ciocan (schit n care vieuiesc opt monahi) i Nmieti (schit n care vie uiesc 17 monahi); judeul Rmnicul Srat care ar e i cinci schituri dintre care trei sunt de clugri i anume: Poiana Mrului, Dlhui, Vrzreti i dou de c lugrie i anume: Rogoz i Coteti; judeul Vaslui - n care bisericile de la F stci, Lipov, Dubrov i Rafaila sunt ntreinute de stat ca foste schituri n vechim e; judeul Neam - care are nou mnstiri i nou schituri pentru clugri i trei mnstiri i patru schituri pentru c lugrie, toate ntreinute de stat. Erbiceanu, C., Material pentru istoria bisericeasc i naional a romnilor, n: BORom XII (1888-1889), 2, p. 116-133. n articol este prezentat un extras din cartea Acta Patriarhatus Constantinopolitani, scriere publicat de Fr. Miklosich i Ios. Mller. Aut orul menioneaz c n acest extras ntlnim: date care vorbesc despre faptul c noi romnii am avut o ierarhie mult mai veche dect cea consemnat de cronicarii no tri, date care arat c n secolele XII, XIII, XI V existau ro mni n spa iile n care s-au format apoi ara Romneasc i Moldova i date despre mitropolitul Ungrovlahiei Iachint i Ieremia al Mavro-Vlahiei (ambii au pstorit n secolul al XIV-lea). Erbiceanu, C., Material pentru istoria bisericeasc i naional a romnilor, n: BORom XII (1888-1889), 3, p. 192-202. Este redat un extras din cartea Acta Patriarhatus Constantinopolitani, scriere publicat de Fr. Mikl osich i Ios. Mller. Sunt prezentate date despre raporturile Patriarhiei ecumenice i Biserica din Moldo va de la sfr itul secolului al XIV-lea i 12

mai ales demonstreaz insistena cu care patriarhul ecumenic dorea ca la conducerea Mitropoliei din Moldova s fie Ieremia (acesta fusese alungat din acest scaun). Erbiceanu, Constantin, Material pentru istoria uni versal bisericeasc i laic a romnilor. Extras din istoria bisericeasc a lui Sergiu Macreu, publicat de eruditul C. N. Satha n Biblioteca sa intitulat : Evul Mediu vol. III n: BORom XIII (1889-1890), 2, p. 65-73. Din aceste extrase aflm urmtoarele: domnul Alexandru Mavrocordat, dup moartea mitropolitului Gavriil al Moldovei i dup ce i-a luat r posatului i familiei sale averea, l-a mutat n scaunul m itropolitan, fr ecdosul patriarhal, pe Leon, episcopul de Roman; mai aflm i despre a mestecul aceluiai domnitor n afacerile Patriarhiei ecumenice; despre caterisirea mitropolitului Gavriil; despre faptul c numirea lui Dositei al Buz ului n scaunul Mitro poliei din Bucureti s-a f cut dup ce patriarhul a primit o important sum de bani i despre faptul c Grigorie Ghica, c el care a domnit i n Moldova i n ara Romneasc, a fost ucis n 1776. Erbiceanu, C., Studii istorico-canonice asupra existen ei ierarhiei biseri cii romne, ntre secolele IX-XIV, n: BORom XVII (1893-1894), 7, p. 536-557. Cu texte n limba greac. Autorul dovedete vechimea ierarhiei bisericii ro mne sprijinindu-se pe diferite izvoare: informa iile istoricului Di mitrie Fillipid, ale patriarhului Ierusalim ului Hrisant Notara, din documente ale Academiei Ro mne, din colec iiile Hurmuzaki, Acta Patriarhatus Constantinopolitani i Acta et Diplomata Monast erion et Eclesiarum Orientis. Autorul ofer i cteva nume de ier arhi care au p storit n actualul teritoriu al rii noastre. M., P., Tez de Licen M. Popescu, n: BORom XXII (1898-1899 ), 6, p. 566-579. Recenzie. Recenzie. Teza poart titlul ncercri asupra originii administraiei n Biserica cretin n secolele primare i este structurat pe 11 capitole intitulate astfel: Dreptul ndtinat n Biserica cre tin; Originea i dezvoltarea puterii administrative spirituale n Biseric n secolele primare; Eparhiile locale n biserica ant ic; Despre ntietatea unor episcopi; Originea num irii mitropoliilor, arhiepiscopilor i exarhilor, Instituirea patriarhatului; ntinderea circumscripiilor antice patriarhale i drepturile patriarhilor; Episcopii neatrnai, horepiscopii, arhipresbiterii i arhidiaconii, n secolele primare rile locuite de noi rom nii de ast zi n circu mscripia crui dintre patriarhi c deau: al Romei sau al Constantinopol ului?, Originea i dezvoltarea puterii spirituale n Romnia; Administraia bisericeasc la ro mni n secolele XVII-XVIII; Privire general asupra administraiei bisericeti la ro mni dup legea organic de la 187 2 i legea clerului m irean de la 1893; Administraia bisericeasc la catolici i protestanti. C., E., Vechile privilegii ale Bisericii romne n secolele trecute, n: BORom XXII (1898-1899), 8, p. 721-736. 13

n articol este prezentat un hrisov din a doua domnie a lui Mihail Racovi . Se enumer canoanele biserice ti i comentariile la acest ea dup Zonara, Balsam on i Aristen, prin care se dovede te c acestea trebuie respectate la fel ca i legile civile, dup modelul utilizat n Imperiul Bizantin. Niciun cleric nu se poate sustrage de sub autoritatea canoanelor i nici de sub autoritatea Bisericii din ar. Din hrisov afl m c au fost anu mite cauze care au determinat diminuarea prerogativelor i a privilegii lor bisericii i anume: rzmerie, rscoale, intrigi i, mai ales, predominarea elementului strin n biseric n special n perioada fanario ilor. O alt cauz a fost nchinarea de mnstiri la diferite locuri din Orient, Muntele Athos, Ierusalim. ncet acele mnstiri sau patriarhate ctre care au fost nchinate mnstirile romneti, au pus st pnire pe mnstirile noastre, sustr gndu-le de sub jurisdicia canonic a mitropoliilor i episcopilor rii. Pe multe dintre ele le-au declarat stavropighii, fapt ce a determinat o serie de abuzuri. Egumenii erau pu i din afar, iar acetia nu ascultau de episcopul sau m itropolitul rii, exploatnd mnstirile numai n folosul locurilor la care aceste a erau nchinate. n hrisov, dom nul arat c nu s-a inut cont de dorinele ctitorilor de mnstiri. Acest document este i un tratat de drept bisericesc care amintete despre locul pe care trebuie s-l ocupe ntr-un stat canoanele i legislaiile bisericeti. M., P., Dare de sea m, n: BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 339-343. Recenzie. Articolul conine recenzia la lucrare a de licen a lui G. M. Ionescu intitulat Istoricul nchinrii mnstirilor romneti i abuzurile c lugrilor strini, n cinci capitole intitulate astfel: Cauzele care au determinat venirea clerului din Orientul Ortodox n rile noastre dup mil; Patriarhii i mitropoliii greci n rile romne; Clugrii greci n Principatele Ro mne; Abuzurile clerului grec; Secularizarea averilor mnstireti. De menionat este i faptul c n capitolul al doilea g sim amnunte despre condiiile n care se nchinau m nstirile. Aceste stipula ii erau opt la num r: 1. Pomenirea donatorilor i a ctitorilor i svrirea pomenilor 2. Ajutorarea rudelor lor. 3. ntreinerea bisericii i a odoarelor ei. 4. M ritarea de fet e. 5. Facere a de ospe e. 6. Facere de spitale. 7. Facerea i ntreinerea ospiciilor pentru b trni. 8. Trim iterea prisosului din venituri la mnstirile din Europa, Africa, Asia. ***, Cronica bisericeasc. O publica ie n lim ba romneasc, n: BORom XXIII (1899-1900), 6, p. 587-590. Recenzie. Este vorba despre lucrarea lui G.M. Ionescu intitulat Influena culturii greceti n Muntenia i Moldova cu privire la biseric , coal i societate (1359-1873). Lucrarea are opt capitole intitulate astfel: Primele nceputuri de influen cultural greceasc pn la gre cizarea bisericii romneti n elementele ei superioare n acest capitol, printre altele, g sim i amnunte despre prim ii mitropolii; Apelul ortodoxiei la romni i grecizarea bisericii romneti (1739) n acest capitol, printre altele, gsim amnunte i despre: nceputul nchin rii mnstirilor; mitropoliii, episcopii i clugrii greci; istoricul nchinrii mnstirilor; scopul nchin rii mns14

tirilor, cauzele care i-au deter minat pe romni s nchine mnstirile, condiiile cu care romnii au nchinat m nstirile, introducerea li mbii romne n biseric; Grecizarea societii nalte romneti; Cultura greac n imperiul Otoman i nfiinarea Academiilor greceti din Ia i i Bucureti; Academiile din Ia i i Bucureti n acest capitol, printre altele, gsim i amnunte despre: istoricul Academiei din Ia i de la Vasile Lupu pn la reorganizarea ei de Gr. Ghica (1744-1765 ), istoricul Academiei din Bucure ti de la erban Cantacuzino pn la Nicolae Mavrocordat; Revoluia de la 1821 n acest capitol sunt i amnunte despre alungarea c lugrilor greci de prin mnstiri i coli, clugrii greci i mnstirile nchinate dup Revoluia de la 1821; Moravurile greceti n Principatele Ro mne; Sfritul influenei greceti n Ro mnia n acest capitol gsim i un tabel cu num rul mnstirilor, metoacelor i moiilor nchinate la Patriarhiile din Orient. Stnescu, B., Din istoria Biseri cii romne, n: coala i Biserica V (1902), 2, p. 34-37. Articolul prezint informaii despre alegerea mitropoliilor, episcopilor i arhiereilor titulari. Att n Moldova ct i n Muntenia, alegerea se f cea de Obteasca Adunare i se ntrea de Domn, acesta la rndul su ntiina Patriarhia, iar patriarhul printr-un ecdosis recuno tea pe cel ales. Se exemplific cu momentul cnd Sofronie Miclescu a fost ales epis cop de Hu i, cel care a convocat Adunarea fiind domnul Ioan Sandu Sturza. Articolul detaliaz n ntregime procesul alegerii, precum i protocolul de investire n funcie. Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902), 4, p. 66-69. Informaia din acest articol o continu pe cea din coala i Biserica V (1902), 2, p. 34-37. Aici sunt prezentate date despre administrarea Bisericii care depindea de prelaii Bisericii (n frunte cu mitropolitul), de Domn i de Divan, att n Muntenia ct i n Moldova. F r a forma o autoritate colectiv bisericeasc, prelaii puteau s se uneasc n vederile lor i n com un s cear domnului acelai lucru. Egum enii, arhimandriii i arhiereii titulari erau judeca i de Domnie dup ce episcopul respectiv l ntiina pe mitropolit iar acesta pe domn. Toate acestea se fceau numai cu motive bine ntemeiate. Articolul conine diferite exemple. Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902), 5, p. 83-86. n acest articol s e prezint puterea pe car e o avea n vechi me Biserica n justiie, contribuind astfel la meninerea i mbuntirea bunelor moravuri n Principate. Cartea de blestem pe care o cereau judectorii civili era ultima prob , dac greeau sau nu. Autorul afirm c: de s-ar fi pstrat n unele chestiuni vechiul calapod refcut n spiritul tim pului de ast zi, pte c n prezent justi ia ar contribui m ai mult la edificarea nostr moral i social. 15

Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romane, n: coala i Biserica V (1902), 6, p. 82-86. Articolul prezint att l caurile monahale romneti nchinate ce depindeau de mnstirile i schiturile din Orient, ct i cele nenchinate. Testamentele pe care le fceau donatorii prevedeau ca mnstirile i acareturile de pe moiile lor s fie inute n bun stare, din avutul lor s se mrite fetele srace, s se dea ajutor celor lipsii, infirmi, cltorilor i numai de va prisosi ceva n afara a cestor binefaceri, s se trimit ca ajutor locurilor sfinte. Egum enii greci c utau s distrug aceste testamente, cele mai multe acte de felul acesta au fost arse, precum a fcut i Nectarie, ultimul mitropolit grec. n aceast stare se aflau mnstirile din secolul al XV-lea, pn dup 1822. Dup Revoluia lui Tudor Vladimirescu, numindu-se n Principate dom ni pmnteni, acetia au c utat a cura sfintele lcae de cult de cangrena greceasc. Astfel, au fost da i afar toi preoii greci i au fost nlocui i cu cei romni. Mai toate mnstirile nenchinate avea u epitropi i primeau de la do mnii fanarioi hrisoave i rennoiri de hrisoave pen tru diferite privilegii (articolul conine exemple de astfel de hrisoave), iar cele nchinate aveau ctitori. n secolul al XIX-lea, n timpul domniei lui Alexandru Moruzi, egumenii se numeau la m nstiri nenchinate, de c tre domn, la recomandarea episcopului sau a mitropolitului. Mai trziu, aceast recomandare devenise pentru dom n dispensabil. De exemplu, pe 14 februarie 180 3, domnul rnduiete egumen la Mnstirea Ccioara din Vlaca pe arhimandritul Macarie, fr s aminteasc de reco mndarea mitropolitului. Cnd acesta din urm dorea s schimbe un egumen, el trebuia ns s se adreseze domnului printr-o anafora. Se d exemplul mitropolitului Dositei, care cere s se nlocuiasc egumenul de la Strehaia cu un favorit al su, ns cererea i-a fost refuzat. Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902), 7, p. 100-103. Din acest articol deduce m c eclesiarhul bisericii curilor domneti se alegea de mitropolit i marele logoft din ara de Sus, iar dom nul ntrea prin cartea do mneasc aceast lege. Sunt prezentate i alte dispoziii ce vizau leg turile dintre domni i reprezentanii bisericii, d rile fcute ctre mnstiri, cu exemple. n Regulamentul Organic, datorit interveniei mitropolitului Grigorie, se prevedea num irea Comisiunii compus din m itropolit, logoftul treburilor biserice ti, patru boieri, cei mai nsemnai i patru reprezentani ai Locurilor Sfinte, care s se ocupe cu administrarea averilor de la mnstirile nchinate Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902), 9, p. 130-132. Este prezentat starea clerului din secolul al XIX-lea, ca re nu era deloc una bun. n am bele Principate acest a era ignorat i srac, nu avea coli pentru a se instrui, n ambele Principate. Domnul ordon mitropolitului ca, mpreun cu ceilali episcopi, s se adune la Mitropolie i s ia cele mai severe msuri, dup care el va ntri decizia pentru a distruge orice abuz referitor la hirotonii. Sunt surprinse diferite aspecte negative ale pstoririi clerului. 16

Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902), 10, p. 148-149. Sunt continuate informaiile despre cl er. Se prezint taxele date de cler c tre Mitropolie i eparhie. n Muntenia, m itropolitul Grigorie desfiin eaz aceste dri pentru Sf. Mir, rmnnd s plteasc Mitropolia pentru aducerea lui. Pentru a m icora numrul preoilor, Grigorie intervine la Patriarhie, care i interzice episcopului de la Vidin de a mai hirotoni preoii pentru ara Romneasc. Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902), 11, p. 161-163. n acest articol s e prezint reorganizarea Bisericii sub Regulam entul Organic. Pentru elaborarea acestuia s-au fondat dou comisii, una pentru Muntenia i alta pentru Moldova, ambele sub prezidena consilierului de Stat, Minia ki. Prin acest Regulament se recunoa te mitropoliilor i episcopilor dreptul de a fi membrii direci n Adunarea Obteasc i de asemenea sunt stabilite reguli i taxe. Sunt redate am nunit aceste prevederi. Stnescu, B., Din istoria Biseri cei Romne, n: coala i Biserica VI (1902), 12, p. 178-179. Articolul continu informaiile despre prevederile Regulamentului Organic. Se prezint o reorganizare n biserica ro mneasc, cum ar fi: nfiin area la Mitropolie a unei case centrale unde se va aduna tot prisosul m nstirilor, sumele fiind folosite la cele trebuincioase; preo ii care se amestec n lucrurile care nu-i privesc, sau mirenii care necinstesc biserica, se pedepsesc cu nchisoare; la mnstirile Snagov i Mrgineni i la schiturile B tesci i Ostrovul se vor face nchisori. Aadar Regulamentul d Principatelor o situaie canonic, nlturnd orice ac iune a Bisericii n afac erile lumeti i mrginindu-i activitatea i puterea numai n problemele spirituale. Stnescu, B., Din istoria Biseri cei Romne.coalele bisericesci, n: coala i Biserica VI (1903), 1, p. 3-5. Sunt prezentate informaii despre nfiin area i funcionarea unor coli bisericeti. nvmntul superior n ambele Principate era grecesc i foarte rar ntlneai un profesor de rom n. Clerul, att n Muntenia, ct i n Mol dova era ns rcinat cu plata profesorilor i ntreinerea colilor. n Academia din Iai, n cea de la Bucure ti de la Sfntul Sava i Sf. Gheorghe, era cte un profesor de limba romn. Copiii erau instruii pentru deprinderea limbii strmeti prin nv area pe de rost a Ceaslovului i a Psaltirii, n casa preotului sau a dasclului bisericii. n 1800 n Slatina exista coala romneasc a lui Iona cu. Sunt enumerate i alte locaii ale colilor romneti. nvmntul era public i privat, iar dasc lii erau scutii de d ri. Sunt consemnate date despre coala de la Sf. Gheorghe din Bucure ti, nfiinat de Dositei Filitis, despre o coal de cnt ri bisericeti, care a fost instalat n hanul lui Constantin Vod, despre o coal de zugrveal. n ti mpul mitropolitului Ignatie, pe la 1811, apare ideea de nfiin are a unui Sem inar la M nstirea Snagov, dar care nu a putut l ua natere. n timpul lui Dionisie Lupu se nfiin eaz la 17

Antim o coal pentru clerici, apoi acest a l ajut pe George Laz r s nfiineze n 1818, n Sfntul Sava, o coal de bogoslovenie i inginerie. Aproape tot nv mntul se preda n strns legtur cu cel religios. D., Ierarhia bisericii noastre, n: BORom XXVI (1902-1903), 1, p. 114-118. n articol se men ioneaz despre ierarhia Bisericii Ortodoxe Romne care, la acel timp, era alctuit din 16 ierarhi dintre care opt chiriarhi i opt arhierei. To i cei 16 alctuiesc Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne. Din cei opt chiriarhi do i sunt mitropolii, iar ase sunt episcopi eparhio i. Primul mitropolit are reedina n Bucureti i are urmtoarea titulatur: Arhiepiscop i Mitropolit al Ungr ovlahiei, Exarh Plaiurilor, Prim at al Romniei i Preedinte al Sfntului Sinod; la 1902, n aceast funcie se afla .P.S. Iosif Gheorghian. Al doilea mitropolit are re edina n Ia i i are ur mtoare titulatur: Arhiepiscop i Mitropolit al Moldovei i Sucevei la 1902, n aceast funcie era .P.S. Partenie. Ceilali ase episcopi eparhio i erau: P.S. Atanasie Mironescu episcop al R mnicului Noul-Severin, P.S. Gherasim Timu episcop al Argeului, P.S. Dionisie Climescu episcop al Buz ului, P.S. Pim en Georgescu episcop al Dunrii de Jos, P.S. Conon Armescu Donici episcop al Hu ilor i P.S. Gherasim Safirim episcop al Romanului. Articolul mai conine informaii referitoare la: ce judee i cam ci locuitori cuprinde fiecare eparhie i cum se aleg ierarhii. Dup aceea se amintete despre cei opt arhierei. Fiecare eparhie ar e i un arhiereu titular. Cei opt arhierei sunt: Valerian Rmniceanu locotenent al Episcopiei Buz ului, Calistrat Brldeanu, Meletie Gleanu, Nifon Ploie teanu, Calist Boto neanul, Sofronie Craioveanu, Melchisedec Piteteanu i Ghenadie Bcoanu. G., Pentru Monastiri, n:BORom XXVII (1903-1904), 1, p. 2-10. Mitropolitul Moldovei i Sucevei, datorit faptului c tot m ai muli oameni veneau la mnstire s petreac cteva zile la aer curat i n linite, a dispus ca att la mnstirile de monahi, ct i cele de monahii s vin doar familiti. Autorul red un hrisov al lui Alexandru Ipsilanti relativ la mnstiri i chinovii. Actul conine 10 puncte referitoare la: grija pe care trebuie s-o poarte chinoviarhul fa de ceilal i ce se sihstresc mpreun cu el; fie care mnstire s aib skevofilakt dintre cei crescu i n mnstire i s rmn n dreg torie toat viaa avnd grij de bunurile i veniturile mnstirii, mprumuturile mnstirii; cercetarea celor ce doresc s devin clugri; mutarea clugrilor dintr-o m nstire n alta; despre mirenii care vin s stea n mnstire . ***, Biserica Ortodox a Romniei, n: Candela XXIV (1905), 7, p. 484-486. n 1905, n Romnia existau dou mitropolii i ase episcopii. Cele trei episcopii din Muntenia apar ineau de Mitropolia Ungrovlahiei din Bucureti, iar cele trei din Mol dova de Mitr opolia Moldovei i Sucevei din Ia i. Mitropolia Ungrovlahiei a avut 57 de mitropolii, primul fiind P.S. Iachint (1359), iar n 1905 era n funcie .P.S. Iosif Gheorghian. Acesteia i se subordoneaz: Episcopia Rmnicului18

Noului Severin (primul episcop a fost P.S. Daniil Critopol cu numele de P.S. Antim n 1370, n 1905 fiind P.S. Atanasie Mironescu); Episcopia Buz ului (primul episcop a fost P.S. Atanasie, la anul 1905 fiind P.S. Dionisie Climescu); Episcopia Munteniei (ntiul episcop a fost P.S. Iosif, la anul 1905 fiind P.S. Gherasim Timu). Mitroplia Moldovei i a Sucevei a fost ntem eiat dup al doilea desc lecat. Numrul mitropoliilor a fost de 77, n 1905 ocupnd scaunul acestei eparhii P.S. Partenie Clinceni. Aceasta are n subor dine: Episcopia Rom anului, cea mai veche dintre episcopiile Moldovei, fiind m enionat din 14 07 (primul episcop a fost P.S. Meletie, iar n 1905 era titular P.S. Gherasim Safirim), Episcopia Hu ilor ntemeiat n 1592 (ntiul episcop a fost P.S. Ioan, iar n 1905 pstorea P.S. Conon Ar mescu), Episcopia Dunrea-de-Jos care a fost nfiin at la 1828 (n 1905 pstorea P.S. Pimen Georgescu). n afara acestor mitropolii i episcopii a existat i Episcopia Rduilor care a durat pn la 1777, cnd Bucovi na a fost luat de Austria. Articol extras din Telegraful Romn. Popescul, Emilian, prof., Obiceiul practicat cu prilejul cnd fcea Domnul Mitropolit rii Moldovei sau Episcop, n: Candela XXVIII (1909), 7, p. 442-445. Articolul surpinde etapele urmate pentru alegerea mitropolitului sau episcopului. n partea a doua a articolului sunt consemnate etapele urmate pentru demisia acestora. ***, Liste, n: BORom XXXIII (1909-1910), 12 Supliment, p. 4. Sunt prezentate dou liste. 1. Lista superiorilor de mnstiri din eparhiile Ungrovlahiei, Rmnicului Noul-Severin, Buzu i Arge ce vor forma colegiul electoral pentru alegerea unui reprezentant n Consistoriul superior bisericesc. Aceast list conine 10 nume. 2. Lista superiorilor de m nstiri din eparhiile Moldovei i Sucevei i Dunrii de Jos ce vor forma colegiul electoral pentru alegerea unui reprezentant n Consistoriul superior bisericesc. Aceasta list conine ase nume. Erbiceanu, C., Combaterea unei scrieri papistae ce trateaz despre clerul i biserica romn n special, n: BORom XXXV (1911-1912), 7, p. 727-741. Din articol afl m urmtoarele: n secolul al XVIII-lea m nstirile nchinate au fost administrate numai spre folosul grecilor. Dintr-o not de subsol reiese c banii mnstirilor nchinate din am bele Principate au fost folosi i n scopuri politice prin amestecul ruilor i al grecilor. ***, Mnstirile din ar, n: Viitorul XVI (1914), 17-18, p. 11. n articol sunt redate cteva din ideile arhimandritului m itrofor Dionisie, stareul Mnstirii Sinaia i membru n Consistoriu bisericesc, referitoare l a situaia mnstirilor din ar. Amintind de faptul c majoritatea c lugrilor i a c lugrielor din mnstirile romneti sunt btrni sau infirm i, stareul menioneaz c este imposibil ca acetia s lucreze n ateliere, prestnd o munc fizic. Monahii trebuie, n primul rnd, s respecte pravila biseri ceasc i s aplice tipicul n mnstiri, iar cei care sunt n putere de munc lucreaz fie cu esutul, fie cu 19

agricultura sau ngrijirea vitelor. Stare ul identific necesitatea nfiinrii a dou Seminarii elementare, precum i a unei tipografii la M nstirea Neam, menionnd totodat faptul c mnstirile trebuie inute ct mai departe de viaa laic. G., Vechile noastre biserici, n: BORom XXXIX (1915-1916), 6, p. 577-583. n articol se men ioneaz despre restaurarea bisericilor i despre odoarele sfinte. Curtea de Arge a fost re staurat prin ngrijirea lui Gr. Cerchez, curarea picturii fiind ncredin at lui Norocea. La pictura de la biserica dom neasc, Tafrali a fcut o descoperire i anume a identificat data 1262, opinie ce a fost aprobat i de domnul G. Murnu. Datorit nepriceperii, multe biserici s-au distrus prin procesul de restaurare s-a stricat pictura tmplei de la Cozia, s-a stricat pictura paraclisului de la Episcopia Rmnicului, s-au stricat frescele exterioare ale bisericii lui Petru Rare de la Baia, s-a stricat pictura de la Mnstirea Zamfira, iar din lipsa de discern mnt a autorit ilor, biserica Srindar din Bucure ti a fost d rmat. Multe odoare sfinte au fost luate sau furate i acum ele fac parte din diferite muzee particulare sau din averea unor persoane. Dup ce nfieaz acestea, autorul articolului red ordinul Ministerului Cultelor referitor la odoarele biserice ti. n 1910 s-a ntem eiat Muzeul de icoane i obiecte sfinte. Bobulescu, C., Lucruri mrunte de arheologia bisericii ro mne, n: BORom XL (1921-1922), 2, p. 116-127. Cu o fotografie. Sunt tratate mai multe chestiuni. 1. Podurile pentru cei m ori. Aflm despre: a) semnificaia podurilor; b) ce spune Paul de Alep despre o nmormntare la care a asistat la Trgovi te; c) ce rezult, referitor la poduri, din Molitfelnicul tiprit n 1713. 2. Lutarii la nmormntri. Din secolul al XVII-lea afl m c dac mortul era mai nstrit avea la nmormntare, pe lng bocitoare i lutari. n aceast parte este redat raportul prot opopului Constantin Vrabie din Brlad ctre episcopul Meletie Istrati (1851-1857), prin care l roag s dea binecuvntare ca la mort s vin i lutari. 3. Obiceiul de a se arunca rn pe mort. Obiceiul a cesta a fost practicat de greci, cumani etc. n Molitfelnicul slavon din 1545, Molitfelnicul lui Dosoftei, Vieile Sfinilor ale mitropolitului Dosoftei, Molitfelnicul din 1713 i ntr-o relatare a lui Del Chiaro care a asistat la n mormntarea doamnei Porfira, soia lui Nicolae Mavrocordat, gsim mrturii despre acest obicei. 4. Apaos sau paos reprezint vinul amestecat cu untdele mn cu care er a stropit mortul. n Transilvania mortul se strope te cu ap. n aceast parte ni se ar at ce ntlnim n Vie ile Sfinilor ale mitropolitului Dosoftei, Molitfelnicul din 1545, Molitfelnicul lui Dosoftei i Molitfelnicul din 1713 cu privire la stropirea mortului. n finalul acestei pri aflm c existau chiar i sudlmi cu paosu. 5. Ce puneau cei din trecut la tem elia bisericii de zid. Episcopul Buzului rnduia la 1839 pe protopopul din Prscov s mearg s citeasc molitvele rnduite pentru cldirea unui schit. Iosif Naniescu relateaz cum s-a pus piatra de te melie a Catedralei din Iai n 1833. 20

6. Ce se svrea la punerea temeliei casel or. Date despre aceasta g sim n Vieile Sfinilor ale mitropolitului Dosoftei, Molitfelnicul din 1713. 7. Vidomoste listele f cute de preo i n perioada 180 6-1812 pentru a ine evidena celor ce s-au spovedit. 8. Constituirea l utarilor ntr-o breasl. Este redat aici un docum ent din 1795, prin care lutarii s-au constituit ntr-o breasl la Hui. 9. Care au fost cert rile bisericii fcute credincioilor ei pentru lutari. mpotriva stenilor crora le plceau lutarii i cntrile, a luat atitudine Dositei Herescu i mitropolitul Veniamin Costache. Scriban, arhim., Patriarhul Romniei, n: BORom XLIII (1925), 1, p. 65-67. Din articol afl m c Sfntul Sinod, Senatu l Romniei i Camera au hot rt ridicarea primatului Romniei la ra ngul de patriarhat. Autorul trateaz n acest articol trecerea de la un statut la altul i arat ce presupune aceast schimbare. Berechet, t., Un nou docum ent privitor la reform ele lui Alexandru Ioan Cuza, n: BORom XLIII (1925), 2, p. 75-78. n articol este preluat scrisoarea ce a fost publicat n fosta revist a Academiei Teologice din Sankt Petersburg Hristianscoe citenie. Aceast scrisoare a aprut n revista m enionat mai sus, n articolul intitulat Scrisorile persoanelor bisericeti i laice c tre mitropolitul Filaret al Moscovei. n articol este redat scrisoarea lui Nicolae Roznovanu c tre Filaret al Moscovei. Din acea st epistol aflm c emitentul dorea s capete tronul Moldovei cu ajutor rusesc. Autorul misivei i prezint mitropolitului Moscovei abuzurile f cute de gu vern n peri oada 1860-1864 cel fcut cu mitropolitul Moldovei, Sofronie i cele din aciunile guvernului - alungarea clugrilor greci, oprirea de a se mai svri Sfnta Liturghie n lim ba greac, introducerea studiului limbilor latin i francez n coli - pe care le calific drept anti-ortodoxe. ***, Cronica bisericeasc intern. O nou treapt ierarhic n biserica romneasc. Ridicarea Primatului la rangul de Patriarh, n: BORom XLIII (1925), 2, p. 100-105. n articol este redat actul de nfiin are al Patriarhatului Romn, cuvntarea .P.S. Miron ntiul patriarh Romn, discursul lui I. C. Br tianu, rspunsul patriarhului la discursul lui I. C. Brtianu, expunerea de motive a ministrului Cultelor pentru ridicarea Primatului Romniei la rangul de Patriarhat i legea pentru ridicarea Primatului Romniei la treapta de Patriarhat. Scriban, arhim., Cri, reviste ziare. Discuii privitoare la treapta de Patriarh n Biserica Romneasc, n: BORom XLIII (1925), 3, p. 179-182. Recenzii. Sunt fcute recenzii la: -Cuvntarea lui Nicolae Iorga din ziarul Neamul Romnesc prin aceasta se arat necesitatea ca Biserica Romn s aib un patriarh; 21

-Articolul pr. I. N mieti din ziarul Neamul Romnesc intitulat Rostul i viitorul Patriarhatului romnesc unde printele arat necesitatea de a avea un patriarh i l atac foarte dur pe patriarhul de Constantinopol; -Articolul lui N. Brataria din ziarul Dimineaa n care arat trebuina existenei unui patriarh al Romniei. Scriban, arhimandrit, Tomosul Patriarhiei de Constantinopol pentru Patriarhul Romniei, n: BORom XLIII (1925), 9, p. 562-565. n articol sunt nfiate cititorului: recunoaterea treptei de patriarh n Biserica Romniei din partea Patriarhiei din Constantinop ol, serbrile din Bucure ti, gramata de mputernicire a delegailor Patriarhiei ecumenice, Tomos-ul patriarhului ecumenic din Constantinopol i cuvntarea patriarhului Miron. Scriban, Cronica bisericeasc. nvestitura Patriarhului Romniei, n: BORom XLIII (1925), 11, p. 700-710. Cu o fotografie a alaiului patriarhal. n articol autorul arat : istoria ideii trecerii de la Pri mat la Patriarhat; cnd i cum a luat fiin aceast idee, sosirea oaspeilor, pregtirile fcute pentru ceremonia de nvestire, desf urarea acesteia. Totodat sunt redate: cuvntarea patriarhului Romniei rostit ndat ce a pri mit crja pstoreasc, cuvntarea regelui, cuvntarea .P.S. Pimen mitropolitul Moldovei, cuvntarea m inistrului Cultelor Alexandru Lepdatu i cuvntarea prim-ministrului, I.C. Brtianu, Berechet, t., Documente slave privitoare la Ba sarabia n tiprituri ruseti, n: BORom XLIV (1926), 3, p. 113-115. Autorul articolului prezint cu p rere de r u faptul c la noi n u se consult tipriturile care au aprut la vecinii notri i nfieaz urmtoarele exemple: a) Al. G. Lebedni ev prezint 14 documente referitoare la trecutul Mitropoliei Proilaviei nRevista Episcopiei Hersonului nr. 6/1860. b) n istoriografia bisericeas c s-a acreditat p rerea greit c mitropolitul Dosoftei al Moldovei a murit ca mitropolit de Azov, fiind pus n aceast funcie de Petru cel Mare. Prerea aceast a aprut la romni prin anul 1871. Din notele dintr-un manuscris reiese c mitropolitul Dosoftei a m urit n apropierea anului 1694. tefan Ciobanu a stabilit prin cuvntarea sa de recep ie la Academia Romn c Dosoftei a murit la 13 decembrie 1693. Adev rul despre data morii mitropolitului Dosoftei al Moldovei se afla ntr-o carte a lui A. S. Petrusaewics, publicat n 1873 la Lemberg. c) Nimeni nu tia unde sunt ngropate osemintele lui Vasile Lupu. O not pe un Minei din 1467, de la 1 661, arat c Vasile Lupu a fost ngro pat la M nstirea Sfinii Trei Ierarhi din Iai. d) Grigorie Ghica nu a fost om ort de turci fiindc a protestat pentru luarea Bucovinei, ci pentru c el nclina spre politica rus . Trei scrisori vin n sprijinul acestei afirmaii. Ele au fost scoas e dintr-o colec ie intitulat Notiele societii pentru istorie i antichiti din Odessa. Dup ce scrie acestea, autorul articolului arat c N. Murzachevici a publicat 21 de documente slave din secolele X V-XVII privitoare la oa menii, lucrurile i 22

localitile din Basarabia. Aceste 21 de documente sunt: actul lui Alexandru cel Bun din 1407, actul lui tefan al II-lea din 1434, act al lui tefan cel Mare din 1483, al lui Petru Rare din 1535, actul lui Iancu Sasu din 1543, al lui Petru Rare din 1546, al lui Ilia Vod de la 1547, actul lui Bogdan al IV-lea din 157 0, cel al lui Ierem ia Movil din 1600 i 1603, actul lui Constantin Movil din 1609 prin care li se d mnstirilor Dragomirna i Secu p mnt pe malul Rutului lng Orhei, actul lui Radu Mih nea din 1618, actul lui tefan Toma din 1623, actul lui Alexandr u Ilia din 1632, actul lui Vasile Lupu din 1636, actul l ui Istrate Dabija din 166 2 prin care se druiete Mnstirii Cpriana silitea Popui de pe prul Negru din jud. Orhei, actul lui Antioh Cantemir din 1698 prin care se nchin Mnstirea Cpriana ctre Mnstirea Zograf din Sfntul Munte .a. Bobulescu, C., pr., Un caz curios de arheologie bisericeas c romneasc, n: BORom XLIV (1926), 4, p. 207-210. Autorul articolului se ntreab dac a existat la noi obiceiul ca m ortului s i se pun n mn o rugciune de rmas bun sau de iertciune. Dr. Iulian Marinescu a publicat cteva doc umente referitoare la I. Neculce. Printre aceste documente se afl i condica cu cheltuielile fcute la moartea soiei lui I. Neculce ntmplat la 20 ianuarie 1738. n aceast condic aflm despre o cheltuial care a constat n darea de parale mitropolitului pentru a i se da r posatei carte de dezlegare. Autorul articolului scrie c Molitfelnicul din 1545 face referire la o carte de dezleg are la n mormntare i prezint din acest Molitfelnic rnduiala sfritului slujbei nmormntrii. C. Bobulescu arat c nu g sim o meniune despre un astfel de obicei care s-ar fi practicat la noi la Leonard Josecius sau Paul de Alep. Dup aceea, C. Bobulescu prezint pe scurt ce prevedea Molitfelnicul din 1681 al m itropolitului Dosoftei cu pri vire la molitvele de dezlegare a blestemului. nainte de anul 1 781, se practica datina ca preo ilor sau diaconilor s li se pun n sicriu cartea de hirotonie i se red un fragment din enciclica episcopului de Rmnic, Filaret, referitoare l a aceast chestiune. Autorul presupune c obiceiul de a pune n mna mortului o rug ciune sau o carte de dezlegare este unul rusesc. Un obicei asemntor ar fi avut i cumanii fapt ar tat de povestirea lui Noriot de Touc y de pe la 1239 care este prezentat pe scurt n articol. n finalul articolului aflm c de la rui acest obicei a aprut i n Basarabia dup anul 1812, cnd acest teritoriu a trecut n stpnirea rus. Bobulescu, C., Odinioar la instalare, Patriarhii, mitropoliii i Episcopii erau purtai clare prin Capitala rii, n: BORom XLIV (1926), 8, p. 462-466. Charles Diehl mrturisete continuitatea n rile Romne a tradi iei bizantine ca mitropoliii ori episcopii, la instalare, s fie purta i clare. Aceast tradiie s-a pstrat la noi pn la jumtatea secolului al XVIII-lea, ea ncetnd la venirea lui Ioan Mavrocordat (1743-1747) n scaunul Mold ovei. Aadar, a ncetat odat cu alegerea lui Iacob Putneanu ca episcop al Rduilor. Patriarhul Hrisant al Ierusali mului, n cartea sa Sintagmatron, ce a fost tiprit la Trgovi te n 17 15, vorbind despre arhiepiscopul Ardealului , arat c relaia 23

acestuia cu toat puterea sa jurisdic ional ctre mitropolitul Ungrovlahiei este asemenea cu cea pe care ar avea-o cu un patriarh. Se menioneaz c, n 1776 pe 10 octombrie mitropolitul Ungrovlahiei a primit titlul de Lociitor al Cezareei Capadociei. Constantin Bobulescu mai amintete despre instalarea patriarhilor dup ceremonialul bisericesc din I mperiul Bizantin care s-a aplicat i la instalarea mitropoliilor i episcopilor notri. Cnd era s fie pedepsit un patriarh de c tre mprat, acesta era suit invers pe un m gar spre batjocura popula iei (ca de exem plu patriarhul Atanasie la 742). Tot despre aceast tradiie vedem ce se relateaz n cartea logof tului Gheorgachi. n trecutul n ostru ntlnim patriarhi, mitropolii, episcopi care c lreau i cu alte ocazii n afara ceremoniei de in stalare n vremea lui Vasile Lupu, patriarhul Macarie al Antiohiei, dup ce a slujit la o m nstire de lng Iai, a plec at clare; n vremea lui Constantin Basarab Crnul (1654), mitropolitul Ignatie Srbul a nconjurat Bucuretiul clare; la sfr itul secolului al XVII-lea, episcopul Inochentie al Huilor (1752-1782) umbla clare prin sate. La nsc unarea mitropolitului Meletie al Moldovei, scrie ziarul Albina Romneasc, arhidiaconul care purta crja mitropolitului a fost singurul care era c lare la aceast ceremonie, iar la nsc unarea mitropolitului Neofit, ce a avut loc la Bucureti, la 28 i unie 1840, au participat m ai multe escadroane clare. Cu tim pul, acest obicei ca mitropoliii, episcopii s fie purta i clare la instalarea lor a intrat n desuetudine. n Transilvania, afirm C. Bobulescu, aceast tradiie s-a desfiinat sau chiar nu a existat deloc, deoarec e episcopii pentru aceast regiune primeau hirotonia la Bucureti. Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Deschiderea celui de al doilea Congres Naional Bisericesc, n: BORom XLIV (1926), 10, p. 599-606. La 14 octombrie 1926, n Bucureti, a avut loc ntrunirea celui de al doilea Congres Naional Bisericesc. n articol este reprodus cuvntarea rostit de patriarhul Miron n deschiderea acestui Congres, sunt prezentate chestiunile care figurau pe ordinea de zi a Congresului i este prezentat desfurarea sa n cele trei zile. Chestiunile care figurau pe ordinea de zi a Congresului su nt: regulamentul intern al Congresului Na ional Bisericesc; regulamentul pentru reglarea af acerilor epitropeti n parohii i eparhii; regulamentul pentru alegerea membrilor n adunrile eparhiale: regulamentul pentru organizarea i funcionarea Eforiei Bisericii Ortodoxe Romne; alegerea unui consilier cleric ca r eprezentant al Mitropoliei Basarabene n locul pr. C. Popovici; problema mutrii reedinei episcopale a Episcopiei Cet iiAlbe-Ismail din Ism ail la Cetatea Alb; administrarea averilor biserice ti din Basarabia; paii fcui pentru aezarea locului pe care se va construi Catedrala Mntuirea Neamului; pltirea preoimii; cheltuielile pentru sesiunile Congresului Na ional Bisericesc. Arhim. Scriban prezint toate aceste probleme care s-au discutat inclusiv i cea legat de administrarea averilor bisericeti din Basarabia. ***, Bibliografie. Schituri i biserici de sat de Pr. Do minic Ionescu, Bucureti, 1931, n: BORom XLIX (1931), 1, p. 88.

24

Cartea are 126 de pagini i n ea se a mintete despre marile bogii ale trecutului nostru, mprtiate prin biserici i mnstiri, care nu sunt luate n seam i care sunt n primejdie de a fi pierdute. Ciuhandu, prof. dr., ntru cinstea i pomenirea Sfin ilor romneti Mucenici Brncoveni i ardeleni, n: BORom XLIX (1931), 4, p. 323-335. Autorul articolului se ntreab : de ce nu se pune odat din partea Bisericii Ortodoxe Romne problema cultului Sfinilor din Snul pop orului romn? i nfieaz motivele pentru care ar tr ebui s se pun aceast problem, artnd ca o necesitate canonizarea sfinilor romni. Prof. Ciuhan du enumer o serie de martiri greci i romni. Tot de la autor afl m c n sm bta a doua dup Rusalii se face pomenirea tuturor noilor martiri care au fost ucii de la c derea Constantinopolului ncoace aici fiindu-ne redat ceea ce se cnt la litia din aceast smbt. n articol mai este redat cuvntul prof. Ciuhandu la Duminica Ortodoxiei din 1930 cu privire la canonizarea sfinilor romni. n finalul articolului aflm c Sfntul Nicodim de la Tismana a fost trecut n Mineiul de pe luna decembrie cu ncuviinarea mitropolitului Meletie al Moldovei i cu aprobarea tacit a Sfntului Sinod. Ciuhandu, Gh., prof. dr., Iari pentru sfin i din snge romnesc, n: BORom XLIX (1931), 10, p. 588-594. Autorul articolului militeaz pentru ca Biserica noastr s canonizeze sfini din neamul romnesc. Sunt amintii o serie de martiri de pe p mntul romnesc. n finalul gsim propuneri cu privire la comemorarea din 1931 a martirilor romni. ***, tiri. Preot la slujb romneasc peste ocean, n: BORom L (1932), 2, p. 184. Cronica de fa face referire la un articol din Neamul romnesc, n care printele G. Moraru, din M ontreal, Canada, cere consimmntul lui Nicolae Iorga ca coala romneasc de acolo, a c rei director este, s poarte numele marelui istoric. De asemenea, se menioneaz c printele a solicitat ca o nv toare din ar s vin n Canada pentru a-i nva pe copiii de acolo limba romn. ***, tiri. Sfntul Sinod, n: BORom L (1932), 6, p. 459. Articolul anun reluarea edinelor Sfntului Sinod, n care s-au discutat chestiunile ce urmau a fi dezb tute la Prosinodul de la Sfntul Mu nte Athos, 15 ntrebri ce trebuiau limpezite. De asemenea, o alt problem ivit este cea a nmulirii numrului candidailor la preo ie. Msura luat n acest sens a viz at hirotonirea, pe viitor, doar a celor care sunt liceniai n teologie. ***, tiri. Canonizarea Sfinilor n Biserica Ortodox , n: BORom L (1932), 7, p. 509. Articolul anun c n num rul urmtor vor tipri un studiu despre motivaiile canonizrilor n Biserica Ortodox , scris de Titu Trgovi teanu, n urma discuiilor din cadrul Sfntului Sinod. 25

***, tiri. Pregtirea Sfntului Mir, n: BORom LI (1933), 3-4, p. 189. Exarhul mnstirilor din Mitropolia Ungrovlahiei, arhim andritul Filaret Jocu, precum i referentul economic protosinghel C. Moldovanu, au plecat la Salonic, luni dimineaa n S ptmna Patimilor, pentru a aduce m irodeniile necesare la pregtirea Sfntului Mir. ***, Cronica bisericeasc. Alegerile de epis copi, n: BORom LI (1933), 910, p. 432-436. La nceputul articolului, sunt amintite cteva adunri, precum cea de la Sofia, n Bulgaria, Congresul misionar de la Mnstirea Poceaiev, din Polonia, - Congresul Naional Bisericesc de la noi din ar, din octombrie, ntrunit pentru alegerea a trei episcopi, Congresul Naional din Chiinu. De asemenea, aflm c pe 26 octom brie a avut loc sfinirea bisericii Sfntul Dumitru din Craiova, de fa fiind regele i patriarhul Miron. n continuare, articolul se oprete asupra alegerilor de episcopi, desf urate n zilele de 19, 20 i 21 octombrie 1933, n Palatul Adunrii Deputaiilor din Bucureti, pentru episcopiile Hu iilor, Ismailului si Caransebeului. Astfel, n ziua de 19 octom brie a fost ales, pentru Eparhia Hu iilor, P.S. Nifon Craioveanul, vicarul eparhiei Olteniei, ca cel c are a avut cele mai multe voturi, suflet linitit, luminat i priceput n treburile d uhovniceti. Absolvent al Facult ii de Teologie din Montpellier, Preasfinia Sa a tiprit o serie de scrieri de bun nvtur. Alegerea pentru scaunul de la Ismail a decurs mai greu. ntruct, dup un prim tur, niciunul dintre cei doi candidai nu a avut m ajoritatea, s-a realizat o nou alegere, la care ns au fost mai puini votani, dobndind majoritatea P.S. Dionisie Tighineanul. Sfntul Sinod ns nu a aprobat alegerea, deoarec e candidatul nu avea licen a sau doctoratul n teologie. n ceea ce privete scaunul de la Caransebe , acesta a fost ocupat de ctre printele arhimandrit dr. Vasile Lzreanu, cel mai tnr din generaia de episcopi. ***, tiri. Religiunea n nv mntul profesional, n BORom LI (1933), 910, p. 494. Articolul face ref erire la vest ea c Ministerul colilor lucreaz la o nou organizare a nv mntului profesional tehnic, care prevede nl turarea religiei ca obiect de studiu. Ministerul n tiineaz c n a cele coli se vor sus ine conferine morale i religioase. Se precizeaz c acestea ns nu sunt eficiente din moment ce nu au un caracter permanent i nu se stabilete cine le va ine. Reli, S., dr., Relaiile dintre Biseric i Stat n Ro mnia veacurilor trecute, n: Candela XLIV (1933), 1-12, p. 21-43. n capitolul I, intitulat Consideraiuni generale despre raporturile dintre Biseric i Stat n cursul veacurilor trecute est e explicat noiunea de autonom ie bisericeasc, fiind men ionat ca sens dreptul Bisericii de a se guverna, a a numita autonomie a bisericii care poate exista numai acolo unde Biserica i Statul sunt privite ca dou instituii sociale independente. 26

n capitolul II Raporturile Bisericii ro mne cu Statul n Rom nia de eri se menioneaz legtura strns ntre momentele de organizare politic i cele de organizare bisericeasc. n Moldova i Muntenia, Biserica i Statul s-au mbinat la nceputul existenei organizaiilor lor, formnd o unitate desvrit, conform vechii concepii bizantine imperiale. Din mrturiile istorice reiese c Statul i Biserica, prin reprezentanii supremi ai puterilor lor, colaborau, se controlau i se ndemnau reciproc n exercitarea drepturilor lor n probleme de via bisericeasc extern. n ceea ce privete politica, unde i mitropolitul avea un rol ca reprezentant al Bisericii, domnul, ca reprezentant al puterii Statului, i pstra ntotdeauna autoritatea sa neatins. Mitropolitul i episcopii se bucurau n eparhiile lor de o perfect libertate n afacerile bisericeti. Ei puteau aplica clericilor inferiori i pedepse pentru oricare pcate sau infraciuni svrite. Aezarea sau scoaterea din func ie a egumenilor i arhimandriilor mnstireti era rezervat domnului i puterii statului, la fel i pedepsirea episcopilor i a mitropolitului. Domnul nu putea fi tras la r spundere pentru p catele i faptele rele n afaceri publice dect de Dumnezeu i contiina sa. Sfera autoritii judiciare a Bisericii n raport cu cea a Statului, a fost definit n Moldova de c tre Vasile Vod Lupul, n 1649. n rezolvarea problemelor bisericeti i n alegerea episcopilor puteau lua parte i clerul mirean conform Statutului Organic al Bisericii ardelene romne. Amestecul prea mare al politicienilor laici n activit ile vieii interne i externe ale Bisericii i punerea Sf. Sinod sub tutela minitrilor de culte, au fost de multe ori duntoare vieii bisericeti. ***, Cronica intern. Congresul Asocia iunei generale a clerului ortodox din Romnia, n BORom LII (1934), 5-6, p. 484. Articolul consemneaz ntrunirea Congresului Asocia iei generale a clerului ortodox romn, care a avut loc n Ateneul parohiei Dichiu , n zilele de 12-13 iunie, sub preedinia P.S. Cosma al Dunrii-de-Jos, delegat din partea Sfntului Sinod. Ordinea de zi a num rat dou probleme importante: poziia Bisericii Ortodoxe n statul romn, prezentat de p rintele Valeriu Iord chescu i situaia Bisericii Ortodoxe fa de celelalte culte, expus de printele Anton Anghelescu din Br ila, discutate n prima zi. A doua zi s-a votat un Regulam ent nou al Asociaiei, discutndu-se i unele chestiuni legate de salariz are i misionarism. n leg tur cu prima dintre acestea, s-a hotrt ntocmirea unei delega ii care s se prezinte guvernului pentru a cere recuperarea nedreptilor financiare din anul precedent. Din aceasta au fcut parte vl dicii: mitropolitul Gurie al Basarabiei, Ghenadie al Buz ului i Vartolomeu al Rmnicului. Articolul se ncheie cu aprecier ea meritelor acestei Asociaii, care tinde s ajung o for social puternic. Bdicescu, Dimitrie, Episcopia misionar i alegerea de episcop, n BORom LIII (1935), 3-4, p. 172-174. Autorul studiului de fa consemneaz importana pe care a avut-o adunarea bisericeasc a romnilor ortodoci din Youngstoum, S.U.A., din februarie 191 8, 27

moment decisiv n evolu ia Bisericii Ro mne din A merica de Nord, n care s-a hotrt ieirea de sub jurisdicia canonic a Sibiului i intrarea acesteia n grija Mitropoliei Ungrovlahiei, ca i organizarea ntr-o episcopie autonom . Odat cu nsc unarea lui Miron ca mitropolit primat, problema organizrii bisericii emigrante a cunoscut o curb ascendent. Prin aprobarea legii de imigraie din S.U.A., valul repatrierii, cunoscut pn atunci la rom nii din America, a ncetat brusc, acetia simind nevoia unei organizri a institu iei bisericeti de acolo. Ei i-au manifestat nevoia apartenenei la o episcopie de sine stttoare, de care s depind, la rndul lor , toate bisericile din S.U.A., ct i din Canada, chivernisite de un episcop cu puteri canonice depline. Lund n considerare ac east necesitate, Sf. Sinod i dup aceea Congresul Naional Bisericesc din 1928 au hotrt nfiinarea Episcopiei, condus provizoriu de I. Truia, pn la aflarea mijloacelor materiale care s suporte aceast nou ornduire. Pn n 1934 s-au f cut nencetate taton ri pe lng Guvernul Romniei n vederea alocrii fondului necesar, lucru realizat odat cu promulgarea legii din 8 m ai 1934, Lege pentru nfiin area unei episcopii m isionare pentru cretinii ortodoci din rile neortodoxe apusene. Aceasta prevedea nfiin area unei episcopii, n subordinea Mitropoliei Ungrovlahiei i sub jurisdicia canonic a Sfntului Sinod, episcopul coordonator avnd dreptul s participe la reuniunile Sf. Sinod sau ale celorlalte ntlniri bisericeti ce aduc n discu ie Episcopia nou nfiinat. Astfel, n edina din 26 ianuarie 1935, prin vot secret, cei doisprezece membri ai Sfntului Sinod l-au desem nat, dintre cei trei candida i (arhimandritul Policarp Moru ca, arhimandritul Moglan i P. I. Felea), pe Policarp Moruca episcop n noua eparhie nfiin at peste hotare. Stare al mnstirii de lng Arad, Hodo -Bodrog, acum noul episcop, Policarp M oruca a cu mulat nou voturi, di n cele dou sprezece posibile, iar patriarhul Miron, preedintele Sfntului Sinod, l-a declarat episcop prin examen canonic, n edina din 9 martie a aceluiai an. Pe 24 martie a fost hirotonit arhiereu de ctre mitropolitul Basarabiei, Gurie, P.S. Ghenadie al Buz ului, P.S. Veniamin Brl deanu, ncredinndu-i-se i crja pstoreasc de episcop misionar al romnilor din S.U.A. i Canada. Viaa noului ndrumtor al turmei lui Hristos este surprins succinct de c tre autorul articolului de fa , cteva detalii semnificative referindu-se la originea sa, fiu de preot ortodox din Ardeal, studiile liceale le-a urmat la Blaj, iar pe cele universitare la Sibiu, n 1908 fiind hirotonisit preot n eica Mare, jude ul Trnava Mare, unde a pstorit pn la term inarea rzboiului i alipirea Ardealului la patria mam . Dup acest important eveniment istoric, Policarp Moru ca a fost che mat s dein alte funcii importante, precum acelea de referent al sec iei economice pentru cler de pe lng Consiliul diri gent din Sibiu. Odat cu m utarea eparhiei la Cluj a fost num it referent n Consiulul eparhial al acestei ep iscopii, apoi duhovnic al Institutului din Sibiu, unde a mai ndeplinit i funcia de director al Internatului de fii de preoi, fiind i redactor al revistei teologice. n 1925 s-a clugrit n M nstirea Hodo-Bodrog i a fost stare ul acestei mnstiri pn n anul alegerii sale c a episcop al Episcopiei romnilor din America de Nord. S., T., Cronica intern. Sfntul Sinod i Maglavitul, n: BORom LIII (1935), 11-12, p. 496-497. 28

Reacia Bisericii fa de nv tura lui Petrache Lupu a reprezentat punctul de interes al dezbaterilor din 3-5 octom brie 1935. n aceast sens, s-a c zut de comun acord c aceasta nu constituie o abatere de la norm ele Bisericii, astfel nct poate fi organizat un pelerinaj la Maglavit. S., T., Cronica intern. Sesiunea ordinar a Congresului Na ional Bisericesc din zilele de 14, 15, 16 i 17 octombrie 1935, n: BORom LIII (1935), 11-12, p. 497-499. De asemenea, Sfntul Sinod a m ai organizat n zilelele de 14-17 octom brie 1935 o sesiune extraordinar a Congresului Na ional Bisericesc. La ac easta au luat parte 83 de m embri din totalul de 133, ministrul cultelor, Lapedatu, a citit m esajul regal, dup care patriarhul Miron a rem arcat mplinirea unui deceniu de cnd Biserica este guvernat de existenta leg e, subliniind i viitoarea orientare legislativ . Printre proiecte se num r zidirea unui c min al bisericii Antim , prin contribu ia tuturor eparhiilor; s-a stabilit, drept condiie de baz a nfiin rii unei parohii, existen a a cel puin 200 de familii n mediul rural, respectiv 400 n mediul urban. O alt decizie a Congresului a vizat ins tituirea unei episcopii n Maramure, episcopie cu trei protopopiate. n ceea ce prive te fundarea unei episcopii n Timioara, aceast problem a fost pus n leg tur cu asigurarea de fonduri de c tre primria acestui ora, de o im portan cardinal fiind constituirea unei episcopii ortodoxe n zon. O alt chestiune luat n discu ie a fost acee a a averilor din bisericile din Basarabia, solu ia adoptat fiind aceea a a cordului ntre eparhii. Tot cu aceast ocazie, s-a stabilit votarea unui proiect de lege special care s garanteze buna administrare a averilor pe care le posed n ar schiturile romneti de la Athos. n acord cu asocia ia general a preo ilor s-a decis nlturarea regionalismelor n ceea ce prive te alegerea de episcopi, nt rind prin aceasta i unitatea spiritual a romnilor de pretutindeni. De asemenea, s-a hotrt ca toate parohiile din ar s contribuie cu un procent pentr u crearea fondului general bisericesc. Tot n acest sens, a fost ntrit ideea nfiin rii unui fond comun, numit Dinarul Patriarhiei, alimentat dintr-o colet anual, efectuat ntr-o anumit zi n toate bisericil e. Printre celelalt e hotrri se num r i aceea care interzice orice alegere fr caracter liturgic n biseric. Tot n aceast ultim zi, s-a votat un regulament pentru construcii bisericeti, ca i tiprirea unei istorii a Bisericii noastre, tradus n limba francez de c tre Nicolae Iorga. n plus, s-a luat n discu ie i problema salarizrii clerului, fiind decis pltirea acestora de ctre stat doar ctre cei din corpul didactic. Popescu, Victor N., Cronica intern. Alegeri de episcopi la eparhiile Oradea Mare, Cluj i Curtea de Arge, n: BORom LIV (1936), 3-4, p. 205-208. Articolul de fa face referire la zilele de 28-30 aprilie n care s-au desf urat alegerile pentru trei eparhii: Oradea, Cluj i Curtea de Arge. Preedinte al Colegiului electoral al pri melor dou eparhii a fost num it .P.S. Nicolae B lan, mitropolitul Ardealului, iar la Curtea de Arge , .P.S. Nicodim, mitropolitul Moldovei. Guvernul Romniei a fost reprezentat de ministrul de interne, Angelescu. 29

S-a stabilit, n zile diferite, dar n unanim itate de voturi, ca Nicolae Popovici, profesor la Academia Teologic din Sibiu, s conduc Eparhia Oradei, p rintele protopop Nicolae Colan s mplineasc funcia de episcop la Eparhia Clujului, iar Grigorie Leu, vicarul Sfintei Mitropolii de Iai, s conduc Episcopia Curtea de Arge. Episcopul Nicolae, n scut n 1903, n comuna Biertan, jude ul Trnava Mare, va fi cel mai tnr membru al Sfntului Sinod. ntre studiile urmate se numr Liceul Andrei aguna din Bra ov, Academia Teologic din Sibiu, Facultatea de Teologie din Cernui, cursuri de specializare la Aten a, Mnchen, Leipzig i Breslau. A publicat lucrri de valoare, printre care un studiu de o adnc nelegere, Epicleza Eucharistic, dar i nceputurile nestorianismului. Clujul va fi crmuit de printele protopop Nicolae Colan, originar din Arptac, judeul Trei Scaune, n scut n 1893. A absolvit Liceul Andrei aguna din Bra ov, urmnd Academia Teologic din Sibiu i fcnd ulterior studii superioare la Berlin, lundu-i apoi licena n Litere la Bucure ti. n 1922 este numit profesor la Academia Teologic i secretar al Consiliului arhiepiscopal. n 1929 e num it rector al Academiei din Sibiu, n 1934 este hirotonit preot, fiind ales apoi protopop. Pasionat publicist, printre revistele coordonate se nscriu Revista teologic i Viaa ilustrat, n jurul c rora a reu it s adune multe personaliti ale vieii culturale ale epocii. Ca element specific modului su de a fi este preci zat caracterul animator, dinamic, spiritul de ini iativ, care vivific orice activitate pe care o desf oar, precum i elegana stilului, demne de inuta intelectual a unui om de litere, lucru rem arcat ndeosebi n lucr rile publicate: Epistola Sfinilor Apostol Pavel ctre Filimon, La lupt dreapt, Hristos i viaa omeneasc. De cealalt parte a eparhiei Sibiului, la Curtea de Arge , este al es Grigorie Leu, vicarul Sfintei Mitropolii de Iai, acum episcop la Curtea de A rge. Acesta s-a nscut n 1881, n comuna ucani, judeul Covurlui, ntr-o veche familie preoeasc. coala primar a fcut-o n satul natal i n Brlad, apoi la Sem inarul din Ro man, unde a intrat bursier. n 1902 finalizeaz studiile seminare, fiind cnt re i innd i predici la biserica Sf. Gheorghe din Galai. Pleac la Kiev pentru a studia teologia, dar se ntoarce dup o lun, cci corespondena Mitropoliei de Ia i spre Kiev se r tcete. Se cstorete i este hirotonit preot n Oancea, unde va fi i nvtor. n 1910 i pierde so ia, mutndu-se n Bucureti, unde are posibilitatea de a- i continua studiile, care vor fi ns din nou ntrerupte de r zboi. ntre 19 16 i 1918 se nroleaz ca preot militar, pentru ca n 1918 s fie numit director al Seminarului de la Ism ail, unde ncepe s duc o adevrat munc de ro mnizare, nfiinnd societatea muzical Gavril Muzicescu i altele culturale. n 1924 a fost ales arhiereu-vicar al Mitropoliei din Iai, unde a reprezentat o oaz duhovniceasc pentru muli dintre preoii de aici. Balaur, I., Cronica intern. Investitura .P.S.S. Episcopi: Grigorie (Leu) al Argeului, Nicolae (Colan) al Clujului i Nicolae (Popovici) al Oradiei , n: BORom LIV (1936), 5-6, p. 339. La Palatul Regal din Bucureti a avut loc, pe data de 2 iu nie 1936, ceremonia investirii episcopilor ale i. La eveniment, au participat regele Carol al II-lea, pa30

triarhul Miron, naltul cler, m embrii guvernului, pre edinii corpurilor legiuitoare, Casa Civil i Casa Militar a regelui, alturi de reprezentani ai eparhiilor numite. ***, Cronica intern. Paraclise n colile secundare, n BORom LIV (1936), 11-12, p. 725. Cronica de fa reia tirea conform creia Ministerul Educa iei Naionale, cu ordinul nr. 58.837, a cerut tuturor colilor secundare s construiasc cte un lca de nchinare n incint. Biserica noteaz c va pstra n memoria colectiv acest gest, de o nelepciune adnc a ministrului dr. C. Angelescu, care n elege necesitatea de formare spiritual a unor caractere puternice i verticale. Ini iativa este preluat de la Societatea ortodox naional a femeilor romne, care construise deja cap ele n coli. Ca aceasta s aib i rezultatele sperate, este de dorit ca ntr-nsa s fie angajai i preoi ori profesori de religie capabili, plini de dragoste i de nelegere, care s fie aproape de copii. O solu ie n vederea apropierii de tineri ar fi ideea locuirii preotului n ansamblul colii. Nicoreanu, A., preot, Consiliul Central Bisericesc sub domnia Regelui Carol al II-lea, n: BORom LVIII (1940), 5-6, p. 462-467. n 1937 se nfiin eaz Episcopia de Maramure , n 1939 se nfiin eaz Episcopia de Tim ioara, n 1939 se nfii neaz Mitropolia Olteniei. n articol sunt prezentate: o list cu ierarhii ale i ntre 1930-194 0 pentru d iferite eparhii din ar i o list cu mnstiri i schituri mproprietrite n perioada domniei regelui Carol al II-lea. Manolache., T. Theodor, Note bibliografice. Brtulescu Victor, Mnstiri din Romnia, n: Cartea Moldovanului pe anul 1943, ntocmit de N.P. Smochin i Diomid Strungaru, nr. 1, Bucureti, Dacia Tr aian, p. 91-96, n: BORom LXI (1943) 4-6, p. 285-286. Recenzie. Teodor N. Manolache scrie c D. Br tulescu grupeaz n articolul Mnstiri din Romnia, pe dou coloane, aproape toate m nstirile romneti ortodoxe, prezentndu-ne pe scurt n dreptul fiecrei mnstiri cele mai importante date. T., N. M.,, Note bibliografice. Teologia istoric . Dianu, Ilie, Dr., Un propovduitor din Transilvania Sf. Nichita Remesianul, apostolul Romnilor n Dacia , n Voina Transilvaniei, an II, nr. 22, 1 Martie 1945, pp. 1-2, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 392-393. Lucrarea prezentat n articol este un rezumat, cu cteva comentarii, al unui studiu publicat de prinii iezuii la 1750 n anuarul Universit ii din Cluj, n care autorul anonim i atribuie lui Niceta de Reme siana cteva fapte neconcludente, pentru care nu exist atestri documentare. Printre a cestea, ar fi nfiinarea unui cin c lugresc, sau zidirea, pe teritoriul Bulgariei de azi, a unei m nstiri cu patru biserici. De asemenea, n acel studiu se afirm faptul c, n prima cltorie n Italia, Niceta l-ar fi vizitat pe papa Siricius i c tot el ar fi ntemeiat dou episcopii de Arge i de Milcovia. Pentru toate acestea, ns , nu sunt indicate docum ente convingtoare i temeinice. 31

***, Recenzii i Micarea Literar, n: Candela LVII (1946), p. 529-568. n articol sunt prezentate recenziile urmtoarelor lucrri: Prinos .P.S. Arhiep. i Mitropolit Nicodim, patriarhul Romniei, la srbtorirea vrstei de optzeci de ani, cincizeci de ani de preoie i apte ani de patriarhat, volum editat de Institutul Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Ro mne, Bucureti, 1946 p. XXX 312, form at mare i cu num eroase ilustraii; Biserica Ortodox Romn, revist care preamrete pe patriarhul Ro mniei printr-un num r special, nr. 11/ 12 pe 1945; Ciurea D. Asis. Univ., Problema nceputului Evului mediu occidental, studiu privi nd strduinele savanilor apuseni de a form a o cenzur mai corespunztoare, ca dat i ca integritate istoric, pentru sfr itul Evului Antic i nceputul Evului Mediu, publicat n revista Ethos, II, Ia i, 1945; Gheorghi I. dr., Un veac dela moartea mitropolitului Veniamin Costachi, modest omagiu, Mnstirea Neam, 1946; revista Biserica Ortodox Romn, studiu ales, te meinic i de informa ie abundent, ce red cu fidelitate portretul scris al marelui mitropolit moldovean Veniamin; Constantin Turcu, Daniil Sihastru. Figur istoric, legendar i bisericeasc, Iai, Tip. A. erek, 1947, 14 p., monografie ce contureaz personalitatea de aprig dinam ism spiritual a sfntului ortodox romn Daniil Sihastru; Dan Simonescu, Un roman spaniol n Moldova secolului al XVIII-lea, extras din Anuarul Liceul Na ional Iai pe anii 1942-1945, Iai, 1946, - cunoscutul roman Critil i Andronius, tip rit din ndemnul mitropolitului Iacov Stamati la 1794, dup un text grecesc; Alexandru V. Boldur, tiina Istoric Romn n ultimii 25 de ani. Ia i, Tip. Al. erek 1946, p. 98, bilan al studiilor istorice n ul timii 25 de ani din punct de vedere al concepiilor istorice fundamentale i al metodei de lucru n cercetarea i redactarea istoriei; I. Ba rnea, Contribuii la studiul Cretinismului n Dacia, n: Revista Istoric Romn, vol. XIII, Fasc. III, p. 31-42; Preotul Niculae M. Popescu, Antim Critopol, n: Biserica Ortodox Romn, LXIV, nr. 10-12, p. 600-605, Bucureti, 1946, o completare de date referitoare la Antim Critopol, primul mitropolit al Severinului i apoi a Ungrovlahiei; Teodor N. Manolache, Bibliografia mitropolitului Veniamin Costache, n Biserica Ortodox Romn, LXIV (1946), nr. 10-12, p. 545-600, lucrare ce prezint istoria vieii i activitii mitropolitului Veniamin Costache, una dintre cele mai ilustre figuri ale rii; Aurelian Sacerdoeanu, ndrumri n Cercetri Istorice, Casa coalelor, 1945, volum cuprinznd o serie de lec ii i articole cu con inut istoric; G.T. Kirileanu, Gh. Ungureanu i Constantin Turcu, Contribuii documentare cu privire la mitropolitul Veniamin Costache, Ia i. Biblioteca istoric a Mitrop. Mold., nr. 2, Tip. Lupta Moldovei, 1946, cuprinde studii ale celor trei autori n legtur cu mitropolitul Veniamin; Anuarul Liceului Na ional Iai pe anii colari 1942-43, 1943-44 i 1944-45, Iai, tip. Al. erek, 1946, 229 p., volum scos n condiii tehnice demne de laud , nchinat profesorului Mihai Cost chescu; G.T. Kirileanu, Contribuie la Istoricul Raclei Sfiintei Paraschiva din Ia i. Minunea dela 1888 . Tip. Al. erek, 1946, 13 p., lucrare care descrie incendiul de la 27 decem brie 1888, cnd sfintele moate au rmas neatinse de flac r; Diacon dr. Alexandru I. Ciurea. Figuri de ierarhi moldoveni: Iacov Stam ati, Iai, 1946 p. XXVI+256 i al XV-lea fig., studiu ce red viaa mitropolitului Iacov Stam ati, punnd n valoare docum ente inedite; Dr. V. Gomoniu, Biserica i Medicina, Br ila, 1940 p. 172, carte adresat 32

preotului pstor care zilnic vine n contact cu boli suflete ti i trupeti; Institutul de istorie. La cinci ani de existen . Darea de seam i comunicri, Suceava, 1947, 90 p., volum ce cuprinde informa ii privind activitatea institutului i un numr nsemnat de publicaii tiinifice. Ciurea, Al. I., diac. asist., Rezistena Bisericii romneti fa de prozelitismul catolic n: StTeol, Seria a II-a, I (1949), 3-4, p. 205-225. Informaii despre lupta dus n Moldova i ara Romneasc pn n 1918, despre activitatea episcopiilor de aici: cea a cumanilor-nfiinat n 122 8, dureaz pn n 1241, fiind atestat n scrisoarea papei Grigorie al IX-lea c tre Bela al IV-lea al Ungariei; Episcopia Milcoviei (sub aceast denumire este r enfiinat Episcopia cumanilor n 1332-1375); Episcopia de Arge (Mitropolia) se constituie n 1359 cu aprobarea patriarhului de Constantin opol; Episcopia de Severin-1370. Schimbarea capitalei Moldovei de la Siret la Suceava ar putea fi o reac ie fa de existen a episcopiei catolice de Siret. ***, Grija pentru restaurarea i conservarea monumentelor istorice i de art religioas, n BORom LXXII (1954), 2-3, p. 237-243. Informaiile consemneaz faptul c patriarhul Iustinian a iniiat i ndrumat o uria activitate de re staurare a monumentelor istorice, de zidiri i nfrumuseri de biserici, activitate finan at de conducerea Bisericii Ortodoxe Romne i de Ministerul Cultelor care, n anii 1951-1952 , a destinat pentru acestea peste un milion de lei, iar n 1953 aproape dou milioane. Cele mai im portante monumente istorice sau de art religioas care au fost restaurate sunt: Mnstirea Plumbuita, Biserica Colei, Mnstirea Antim din Bucure ti; Mnstirea Cldruani, Mnstirea Sinaia, Biserica Snagov i Biserica V creti de lng Bucureti; Mnstirea Dealul de lng Trgovite; Biserica Precista din Gala i; Mnstirea Zamfira, regiunea Ploie ti; Mnstirea Hurezi; Mnstirea Brncoveni; biserica din Borzeti. De asemenea s-au acordat subven ii i ajutoare pentru lucr ri de restaurare, reparaii sau consolidare a unui mare numr de lcauri de nchinare ortodoxe. Dintre acestea amintim mnstirile: Cernica, Viforta, Brebu (regiunea Buz u), Mnstirea Sf. Ioan - Brazi (Panciu), Nea m, Secu, Dragomirna, Sucevia, Putna, Cet uia (Iai), Vratic, Bistria (regiunea Piatra Ne am), Gura Motrului, Slatina (F lticeni), Govora, Arnota, Cozia, Nicula (Cluj), Tismana, Vatra Moldoviei, Prislop (Hunedoara) etc., precum i bisericile Stavropoleos, Pitaru Mo , Sf. Gheorghe Grivia, Stejarul, Sf. Elefterie, Sf. Nicolae Vl dica (Bucureti); Adormirea Maicii Domnului (R. Srat), Sf. Gheorghe (Tecuci), Brnova, Frum oasa, Sf. Ioan Gur de Aur (Ia i), Probota, Vorone, catedrala din Oradea, Sf. Nicolae Vr ciorova, Sf. Nicolae (Tg. Jiu), biserica din Ruginoasa, Biseric a Neagr (Braov), biserica din Aninoasa, bisericile: Domnia Blaa, Sf. SpiridonVechi i Scaune (Bucureti), biserica Sntimbru (Alba Iulia), turnul Sf. Ioan (Piatra Neam). 33

Brtulescu, Victor, prof.; Cerna-Rdulescu, Al.; Gagiu, I., pr.; Ivan, Iorgu, prof.; Manolache, N. Theodor; Nicolaescu, N. I., diac. prof.; Pulpea, I., diac. lector i Sdeanu, D. V., Viaa bisericii ortodoxe rom ne n cei zece ani de la eliberarea patriei noastre n: BORom LXXII (1954), 8, p. 844-851. Reorganizarea monahismului ortodox romn. .P.S. Iustinian, ales patriarh n 1948, n momentul cnd primea crja patriarhal, a nscris ntre cele patru proble me mari i capitale ce- i ateapt o grabnic rezolvare i reorganizarea vie ii monahale. mpreun cu membrii Sfntului Sinod au stabilit chiar n Statutul de organizare i funcionare a Bisericii Ortodoxe Romne, votat la 19-20 octom brie 1948, principiile dup care se vor reorganiza i dezvolta mnstirile. Pe linia acestor principii, monahismul trebuie s urmreasc un dublu scop: pe de o parte crearea unui clim at nalt duhovnicesc i a unui ales nivel cultural pentr u toi vieuitorii unitilor mnstireti, iar pe de alt parte, deprinderea unei ndeletniciri, a unei ocupaii cu scopul de a se asigura att existena fiecrui monah, ct i de a veni n sprijinul nevoilor ob teti prin produsele executate n atelierele mnstireti. Pentru aceasta cea dinti obligaie cerut cinului monahal a fost introducerea vieii de obte. Pentru nfptuirea unei alese vie i duhovniceti, pentru spriji nirea vieii de obte i pentru realizarea unei solidarit i i a unor condi ii de via mai bun i mai demn n mnstiri, s-au nfiinat unele instituii de nvmnt monahal i s-au luat o serie de msuri practice. Astfel, conducerea bisericeasc a hot rt mai nti s strpeasc orice urm de analfabetism n mnstiri i, n acest scop, a organizat cursuri de alfabetizare p entru toate vrstele. Conco mitent cu aceasta, Sfntului Sinod a nfiinat n toate mnstirile mai mari de monahi i monahii, coli monahale cu durata cursurilor de trei ani, care aveau un dublu scop: pe de o parte do bndirea de cunotine religioase, iar pe de alt parte califica rea ntr-o meseri e. De a semenea au luat fiin trei Seminarii monahale: dou de clugrie (unul n M nstirea Agapia i altul n Mnstirea Hurezi) i un Seminar pentru clugri (n M nstirea Neam). Patriarhul Iustinian a elaborat i Sfntul Sinod a aprobat Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor. Fiind alctuit din 10 capitole, acest regula ment este o adev rat pravil pentru via a monahal. Purtarea de grij pentru lcaurile sfinte O grij deosebit, pentru l caurile sfinte, se remarc ncepnd din 1948, cnd a fost ales patriarh .P.S. Iustinian. Pe baza unei strnse colabor ri dintre Patriarhie i Ministerul Cultelor s-au planificat i s-au executat lucr ri de restaurare, s-au ntocmit, verificat i aprobat devize pentru construc ii i pentru picturi de biserici, s-a controlat la fa a locului buna executare a lucr rilor respective i s-au ntreprins cercetri cu caracter documentar. Articolul prezint bisericile i mnstirile la care au avut loc lucr ri de restaurare, de repara ii, de consolidare, de pictur . n 1950 s-au executat 112 lucr ri de pictur din nou, precum i 103 repara ii i restaurri de cl diri bisericeti. ncepnd din 1951 s-au nfiinat i au funcionat antiere de pictur bisericeasc pentru pregti34

rea cadrelor re spective, pe lng urmtoarele biserici la c are s-a ex ecutat pictura mural: 1951 i 1952 la M nstirea Ciorogrla pentru m ireni i la biseric a din comuna Pipirig, pentru c lugri; n 1953 i 1954 la biserica D mroaia din Bucure ti, pentru mireni i la biserica din com una Pipirig pentru clugri. n ceea ce prive te lucrrile de pictur de la diverse biserici, n 1951 s-au executat lucr ri la 33 biserici, n 1952 la 45 de biserici, n 1953 la 46 de biserici, iar n 1954 la 40 de biserici. Munteanu, Armand Alexandru, Monumente de arhitectur bisericeasc descoperite pe teritoriul patriei noastre din 1 944 pn n prezent, n: BORom XXXII (1964), 1-2, p. 139-174. n studiul de fa sunt prezentate monumente de arhitectur bisericeasc scoase la lumin din 1944 pn n 1 964. n urma spturilor arheologice s-au f cut numeroase descoperiri care au adus noi inform aii n domeniul istoriei i artei cretine. Materialul a fost mprit n trei capitole. I. Monumente de arhitectur bisericeasc din perioada paleocretin Sucidava raionul Corabia, regiunea Oltenia actualizarea localitilor. Spturile i cercetrile arheologice care s-au ntreprins aici au dovedit c Sucidava a p strat cele mai multe urme cretine din secolul al V-lea i al VI-lea. Dintre acestea cea mai important este bazilica cretin descoperit n anii 1946-1947. Chiar dac mai m ult de jumtate din suprafa a acestui vechi l ca de cult a fost distrus pn la temelii, totui s-au putut stabili planul, or ientarea i dimensiunile exacte ale bazilicii. Este prezentat planul acesteia, f iind stabilite dimensiunile exterioare ale lcaului de cult, materialele de construc ie folosite. Au fost g site ase morminte, trei n exterior i trei n interior , fapt ce confirm c basilica de garnizoan din Sucidava a servit i ca necropol . Cele trei monede de bronz descoperite n incinta acesteia, dovedesc c este prima biseric paleocretin descoperit n Dacia Traian. Histria-raionul Istria, regiunea Dobrogea. La 50 km nord de oraul Constana, spre est de satul Istria, se afl ruinele celui mai vechi ora grecesc, Histria. n urma s pturilor arheologice s-au gsit un num r de bazilici cre tine: o bazilic cu cript, o bazilic n col ul de sud-est al cet ii, una particular n zona de est a aceleiai ceti i o bazilic de cimitir. Primele trei au fost descoperite ntre anii 1949 i 1952, iar cea de-a patra n vara anul 1956. Sunt prezentate, pe rnd cele patru bazilici. Dinogeia-Garvn, raionul Mcin, regiunea Dobrogea. Ruinele cetii romano-bizantine Dinogeia se afl pe o insul stncoas din blile Dunrii, cunoscut sub numele de Bisericua, pe teritoriul satului Garvn, la vreo 8 km sud-est de oraul Galai. Pentru identificarea acestei cet i s-au fcut cercetri arheologice nc din secolul al XIX-lea. Din 1939, se cuno sc i primele spturi arheologice ntreprinse de profesor Gheorghe tefan, reluate n 1949. n urma spturilor din anii 1951 i 1952 s-au dezvelit i ruinele bazilicii din colul de sud-vest al cetii. Este descris bazilica de la punctul Bisericua. Noviodunum-raionul Tulcea, regiunea Dobrogea. Pe malul drept al Dun rii, la circa 2 k m de satul Isa ccea, se afl ruinele str vechii aezri romane Noviodunum. Aici au fost dezvelite n toam na anului 1956 35

diferite temelii de ziduri, printre care i acelea ale unei bazilici c reia i este descris: forma, dimensiunile, materialul de construcie folosit, prile componente. Tomis-Constana. Tomis, ora strvechi, a luat fiin n secolul al VI-lea .d. Hristos, reuind n scurt tim p s devin un centru com ercial. n decursul istoriei primete diferite nu miri. Pe ruinele ac estui ora s-a a ezat actualul ora Constana. Nu s-au putut ntreprinde spturi arheologice pe scar larg, pentru c ele se afl sub temelia noului ora. Cu prilejul unor construcii, canalizri s-au descoperit o serie ntreag de monumente. Printre acestea se afl i cele dou bazilici dezvelite n vara anului 1961, n apropierea zidului de incin t din partea de vest a vechii cet i. Cele dou bazilici s-au aflat la o distan de 100 m una de alta. Am bele au acelea i elemente arhitectonice. Dimensiunile sunt diferite. Sunt descrise cele dou monumente. Prjoaia-raionul Adnclisi, regiunea Dobrogea. S-a descoperit conturul unei bazilici care dateaz dintr-o perioad cuprins ntre secolul al IV-lea i VI-lea. Dup dimensiunile fixate es te vorba de un edificiu cretin care se ncadreaz n rndul bazilicilor mari. II. Monumente de arhitectur bisericeasc din epoca medieval. Sunt prezentate acele descoperi de l cauri de cult cre tine, care, dup datarea lor n timp aparin epocii timpuriu medievale, secolul al X-lea - secolul al XII-lea i secolele XIII-XVIII. Dinogeia-Garvn, Mcin-Dobrogea. Dinogeia, veche cetate roman bizantin, este socotit un punct arheologic n monumente de art cretin. naintea descoperirii bazilicii din col ul de sud-vest al cetii s-au descoperit ruinele celei mai vechi biserici de zid cunoscute pn acum pe teritoriul rii noastre. Aceast a descoperire s-a f cut n vara anului 195 0. Sunt descrise ruinele acestei vechi construcii de piatr. Bisericua de la Dinoge ia dateaz din secolul al XI-XII. Niculiel - raionul Tulcea, regiun ea Dobrogea. Spturile arheologice desfurate n vara anului 195 4, la punctul Cetuia, la 3 km vest de co muna Niculiel, au scos la lumin numeroase vestigii printre care se semnaleaz ruinele celei mai vechi bisericue de plan treflat din ara noastr. Acestea s-au gsit ntr-o stare de conservare proast, nct cu greu s-a reconstruit planul construc iei. Sunt descrise zidurile pstrate. Se presupune c bisericua a fost ridicat n secolele XI-XII. Basarabi - raionul Medgidia, regiunea Dobrogea. Cea mai interesant descoperire privind arta cre tin din epoca Medieval o constituie com plexul de m onumente arhitectonice descoperit n vara anului 1957 n localitatea Basar abi, fost Murfatlar. Complexul este alctuit dintr-o bisericu, camere funerare, dou paraclise i chiliile legate ntre ele prin coridoare nguste i joase. Este descris bisericua i cele trei p ri: altarul, naosul i pronaosul. Sunt descrise cele dou camere funerare, cele dou paraclise, galeriile. Ipotetic este fixat datarea acestei aezri ca fiind sfritul secolul al IX-lea i nceputul secolul al X-lea. Suceava. Printre materialele arheologice descoperite n urma s pturilor ntreprinse din 1951 sunt i numeroase vestigii importante de art cretin medieval i de arhitectur bisericeasc. Sunt prezentate ruinele bisericii s au capelei din centrul 36

cimitirului de pe platoul din faa Cetii de scaun de la Suceava, ruinele bisericii de cimitir din punctul ipot, precum i ruinele bisericii romano-catolice din punctul Drumul Naional. Sunt descrise planurile i materialele de construc ie. Cele dou biserici au fost zidite n tim pul lui tefan cel Mare. Cea romano-catolic dateaz din a doua jum tate a secolul al XV-lea i nceputul secolului al XVI-lea. Este descris biserica, sunt prezentate dimensiunile, grosimea zidurilor. Alte sondaje i spturi arheologice au fost ntr eprinse n zona Lacului Bicaz, n urma crora s-au descoperit temelii de biserici din secolul al XVII-lea i al XVIII-lea. Alte descoperiri s-au f cut la Horezu, Secu i Izvorul Alb unde s-au identificat temeliile unor biserici disprute, construite, probabil n secolul al XVIII-lea. Bucureti. ncepnd din 1953, capitala a fost tot m ai intens cercetat din punct de vedere arheologic. Fcndu-se spturi n paraclisul din partea de sud a bisericii Bunavestire, din incinta Cur ii Vechi, a fost descoperit , sub temelia acestuia, o fundaie mai veche i mai lung care se presupune a fi a unei lucr ri ncepute i neterminate, reluat mai trziu n vrem ea domnului Constantin Mavrocordat. Tot n perioada spturilor s-au descoperit ruinele unei bisericue, care figureaz n documente ca aparinnd secolului al XVIII-lea ca metoc nchinat Mnstirii Cotroceni. Biserica Alb din Post vari, atestat documentar n secolul al XVIII-lea, cunoate trei faze n istoria existenei ei. Sunt prezentate ac estea i este descris biserica. Au fost descoperite temeliile primei biserici a Sfntului Anton, cunoscut documentar cu denumirea de Biserica Doamnei Maria i construit n 173 5 pe temeliile unei biserici mai vechi distrus de armatele lui Sinan Pa a. n jurul bisericii Sf. Gheorghe Vechi s-a descoperit o parte din temeliile unei biserici mai vechi din secolul al XVI-le a. n gr dina din j urul bisericii Sf. Dum itru Pot s-au identificat temeliile bisericii cunoscut sub numele de Biserica de jurmnt. Se presupune c aceasta aparine secolul al XVII-lea. Se cr ede, n legtur cu mormintele din secolul al XVI-lea descoperite n grdina bisericii Sf. Gheorghe Nou, c i aici ar fi existat n acea vreme alt biseric. n urma s pturilor executate n 1959, n curtea bisericii Domnia Blaa, au fost descoperite ziduri groase car e aparin unei construcii din epoca medieval a ora ului. n urma spturilor de salvare, din 19 61, de la biserica Sf. Visarion Vechi, cerc ettorii monumentului au putut distinge etapele de construcie ale acestei biserici, precum i resturile cimitirului ce data din epoca respectiv. La Cldran - localitatea Cernica s-a descoperit un important aezmnt medieval format din fosta M nstire Iezerul i un cimitir medieval cu 6-7 morminte. n localitatea Tnganul, n apropiere de Cernica au fost descoperite n 1961, rmiele unei biserici din secolul al XV-lea. La Retevoieti (Arge) s-au descoperit n 1957 resturile unei b iserici, deosebit de interesant prin planul i mormintele aflate n interiorul ei. Este descris biserica mprit n altar, naos, pronaos i tind. Biserica a fost fixat n a doua jum tate a secolului al XIV-lea. Pronaosul i tinda au fost construite n a doua i a treia etap. n localitatea Romanii de Sus-Horezu, Arge , situat la aproximativ 4 km de Mnstirea Hurezi, au fost identificate teme liile vechii biserici cu ziduri de incint , probabil a Schitului Sf. Ioan, despre care se spune c a fost p rsit de c lugri ntre anii 1870-1877. 37

Mnstirea Cotmeana Arge. La sondajul arheologic f cut n 1958 la aceast biseric s-a dezvelit o veche temelie n continuarea temeliei bisericii propriu-zise. Alte descoperiri au fost fcute la Ceteni, Suslneti, Stneti i Piteti-Arge. La Mnstirea Gura Motrului Oltenia au fost analizate i s-a stabilit vechimea unor resturi de ziduri. S-a ajuns la concluzia c a existat o capel cldit pe un cimitir care mai era folosit la mijlocul secolul al XVIII-lea. Cernatul de Jos i de SusBra ov. n aceast localitate s-au descoperit ruinele unei biserici de stil romanic din secolul al XVIII-lea. III. Date noi obinute n urma cercetrilor arheologice. Sunt prezentate concluziile n urma cercetrilor efectuate referitoare la sisteme de construcie ale l caurilor de cult din ep oca timpuriu medieval i cea medieval propriu-zis. S-a precizat folosirea a trei procede e diferite n construcia monumentelor cercetate arheologic. Sunt prezentate acest e procedee i exemplificate. Descoperirile de monumente de arhitectur bisericeasc fcute prin intermediul acestor spturi i cercetri arheologice au adus o valoroas contribuie la com pletarea datelor despre via a i organizarea Bi sericii noastre din pri mele secole, despre na terea i evoluia arhitecturii romneti n general i cea bisericeasc, n special. erbnescu, Niculae I., preot, Optzeci de ani de la dobndirea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne - 25 Aprilie 1885 - 25 Aprilie 1965, n: BORom LXXXIII (1965), 3-4, p. 247-273. Autorul articolului, la m plinirea a optzeci de ani de cnd patriarhul ecumenic Ioachim IV (1884-18 86) recunoate Biserica Ortodox Romn autocefal i ntru toate de sine admi-nistrat, ncearc de la nceput s nfieze lupta comun, de mai bine de treizeci de ani, a autorit ilor statului i a clerului i mprejurrile n care Biserica noastr strmoeasc i-a dobndit autocefalia. Se menioneaz c mitropoliile rii Romneti i Moldovei au luat fii n n anii 1359, respectiv 140 1, prin acte sinodale i patriarhale de recunoa tere a nfiinrii lor, ele avnd independen administrativ i autonomie bisericeasc intern, dar depinznd canonic de ierarhul din Constantinopol, primind chiar ierarhi trim ii de scaunul patriarhal i avnd obliga ia de a lua Sfntul Mir de la Constanti nopol. n unele cazuri Biserica Romn a trebuit s se supun judecii bisericeti a e cumenicului cum s-a ntm plat cu mitropoliii Ungrovlahiei: Luca, tefan, Teodosie, Antim Ivireanul, Neofit al II-lea. Pri mele idei de independen a bisericii s-au nfiripat n Moldova de pe vremea domnului Ieremia Movil i a fratelui su Gheorghe, mitropolitul Sucevei, iar n ara Romnesc, mitropolitul Ungrovlahiei Antim Ivireanul, prin anii 1710-1711, protesta cu energie m potriva amestecului necanonic al patriarhului Hrisant al Ierusali mului n treburile Bisericii rii Romneti. Se precizeaz mai departe, c micarea pentru obinerea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne a pornit odat cu micarea pentru unirea Principatelor Romne. Ea a fost mai activ n Moldova, ar tndu-se c n 1857 fra ii Neofit i Filaret Scriban, arhimandriii Melchisedec tefnescu i Calinic Micl escu, deputai ai clerului n divanul ad-hoc, au deschis problema autocefaliei Bisericii Romne, formnd o Comisiune bisericeasc menite s se ocupe de noua organizare. Lupta a continuat 38

i n anii urm tori, 1859 m arcnd nceputul form rii Statului Na ional Romn, al crui conductor, domnul Alexandru I. Cuza (1859-1866) , s-a interesat i de problema religioas a Romniei, ncercnd s dea o nou organizare i s o scoat de sub tutela oricrei autoriti ecleziastice strine. n 1862 clericii au cerut deputa ilor s se fac pentru Biserica Romn o administraie central cu un Sinod iar acest mesaj s-a pus n practic abia n 1864, cnd, a ap rut un proiect de lege privind Unirea i reorganizarea BOR', avnd un articol n care se preciza autocefalia Bisericii Romne. Autorul prezint n continuare o bogat coresponden cu schimburi de scrisori ntre patriarhii Constantinopolului, nemulumii de atitudinea ce s e lua n rile Romne cu privire la autocefalia bisericii, i clericii romni, sau cu domnul nsui. Rspunsurile hotrte i atitudinile drze ale domnului Al. I. Cuza, sau a mitropoliilor din acea vre me (Nifon al Ungrovlahiei, Calinic Miclescu al Moldovei), de i au iritat pe patriarhul ecum enic, l-au fcut pe ace sta din urm s contientizeze c, aceasta lupt pentru independena Bisericii Ortodoxe Romne ajunsese la un a a stadiu nct ea nu mai putea da napoi. Chiar i dup nlturarea lui Cuza n m artie 1866, Consiliul de Stat prezenta Constituiei un proiect de lege organic pentru Biserica Ortodox Romn n care, la articolul al doilea, prevedea c: Biserica Ortodox a Romniei este i rmne autocefal. Pe cale legislativ intern, se f cuse totul ca Biserica Ortodox Romn s fie autocefal, rmnnd ca aceasta s-i fie recunoscut i de Patriarhia ecumenic i de celelalte biserici mari, problem care s-a ncercat s se rezolve n timpul patriarhului Antim XI (1871-1873), Ioachim al III-lea (1878-1884) dar fr sori de izbnd . Abia n timpul lui Ioachim al IV-lea (1884-1886 ), caracterizat ca un arhiereu plin de osrdie, pstor atent, brbat luminat se recunoa te autocefalia Bisericii Romne la 25 aprilie 1885, cnd n Si nodul Patriarhal s-a alctuit tomos-ul de autocefalie. n decursul aceluiai an, rnd pe rnd, bisericile Serbiei, Ierusalim ului, Eladei, Ciprului i Rusiei au recunoscut autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne. Apoi autorul schi eaz apoi, pe scurt, nsemntatea n istoria Bise ricii noastre, a actului de dobndire a autocefaliei la 25 aprilie 1885. n m omentul acela se mplinesc optzeci de ani de independen , perioad n care s-au realizat progrese nsemnate n toate domeniile de activitate: a intrat n leg tur cu toate celelalte biserici ortodoxe cu care a p strat neatins unitatea dogmatic i canonic; a sfinit nestingherit Sfntul i Marele Mir n ar; s-au ridicat biserici noi iar altele s-au re fcut; s-au tiprit cri de cultur teologic i s-au nfiin at muzee de art bisericeasc i biblioteci i s-au nmulit colile teologice de toate gradele; s-au editat reviste de profil; dup Primul Rzboi Mondial, Biserica Ortodox Romn a fost ridicat la treapta de Patriarhie. Biserica Ortodox Romn a fost prezent n micri i conferine cretine fiind m embr a Conferinei Cretine pentru Pace; n toamna anului 1948, sub pstoria Preafericitului Iustinian, s-a realizat ntregirea Bisericii Romne, realizndu-se unirea cu Ardealul; n 1950 Biserica Ortodox Romn a generalizat cultul sfin ilor pe ntreg cuprinsul rii i odat cu aceasta a canonizat i pe primii sfini romni. Speran, Gheorghe, magistrand, Dovezi de toleran religioas n rile Romne, n: BORom LXXXIII (1965), 7-8, p. 735-751. 39

Poporul romn i Biserica Ortodox Romn au dat d ovad n trecut de n elegere i bunvoin n raporturile lor cu reprezentan ii i credincioii celorlalte religii i confesiuni cre tine, dndu-i silina totodat s pstreze i s apere Ortodoxia. n continuare, articolul expune mai amnunit dovezile de toleran religioas n rile Romne, prezentndu-le pe religii i confesiuni. Fa de catolici - Pri mul document care atest atitudinea de bun voin a romnilor fa de catolici apar ine domnitorului Ladislau (2 5 octombrie 1369) i seamn mai mult cu o lec ie de conduit adresat romnilor ortodoci de orice stare social. Cam n acel ai timp, n Moldova, La cu Vod a nfiin at, la ncuviinarea Papei Urban al V-lea, n 1370, o episcopie latin la Siret, numind episcop pe Andrei din Cracovia, propagand care a continuat i sub urmaul su Petru, ridicndu-se n timpul su la Siret o biseric pentru clugrii catolici. Mai trziu, centrul de gravitate al propagandei catolice din Moldova se mut la Baia, unde Alexandru cel Bun, n 1413, ntemeiaz o nou episcopie catolic i ridic o biseric de acest rit n 1420. n secolul al XV-lea, n ara Romneasc, Vlad Dracul recunoate drepturile preoilor catolici ca fiind acele ai cu cele ale clerului romn, propaganda catolic fcnd progrese, dndu-se sprijin de la Curtea Dom neasc. Mai trziu, n secolul al XVI-lea, att n timpul lui Mihai Viteazul ct i al lui erban Cantacuzino, anum ite cronici certific restaurarea unor biserici catolice. n secolul al XVIII-l ea, cnd au nceput dom niile fanariote, catolicii au fost nl turai din vechile func ii dar s-au bucurat m ai departe de libertat ea cultului. Documente cuprinse ntre anii 1750-1823 ne arat prerogativele pe care domnii le acordau comunitilor catolice: a) Hrisovul dom nului Grigore Ghica c tre prefectorul i preoii catolice din Iai (1777); b) Hrisovul lui Alexandru Ipsilanti ( 1774-1782) prin care se acord favoruri bisericii brailor din Cmpulung Muscel (1775); c) Dou hrisoave ale domnului Mihail uu (1783-1786). Hrisoavele nu se refereau ntotdeauna num ai la l caurile de cult sau la anumite scutiri de impozite, ci i la alte aspecte ale vie ii religioase ale catolicilor. Raporturile dintre cultele religioase din rile Romne aveau s fie reglementate propriu-zis abia prin legiuirile din 1872, 1892, 1923, 1948 prin diferite regulamente concepute n duh de nelegere i bunvoin. Fa de protestan i - Date despre micarea protestant sunt furnizate ncepnd chiar cu sfr itul domniei lui Alexandru cel Bun, vorbin du-se despre im igraia numeroas a s ectarilor husii n Moldova. Apoi n timpul domniei lui tefan cel Mare, o nou mas de husii persecutai n Ungaria, gsesc ospitalitate la romni i se aeaz n apropierea Prutului sau se gsesc n zona Trotuului. O perioad de nflorire a protestanilor se cunoate din timpul lui Iancu Sasul (1579-1582) Luteranul. Din secolele al XVI-lea i al XVII-lea articolul prezint informaii despre evoluia protestant numai n Transilvania, unde n umrul protestanilor crete foarte mult. n secolul al XVII I-lea, protestanilor din ara Romneasc i din Moldova li se recunoate libera practic a cultului ncepnd a se acorda chiar i favoruri din par40

tea domnitorilor. Articolul prezint diferite documente i hrisoave din vremea mai multor domnitori din cele dou ri romneti din care reiese ceea ce s-a precizat mai sus. Fa de armeni Acetia au venit din rsrit prin anii 1044/1046 i n Moldova au primit hrisoave prin care li se acord mari privilegii precu m: deplin autonomie comunal, jurisdicie proprie, libertatea cultului, coli proprii i chiar conducere politic. Astfel, biserica arme an din Ia i a fost fondat n 1395, iar domnul care se face remarcat n privin a ospitalitii a fost Alexandru cel Bun (14 00-1432), dnd n 1401 un hrisov destinat armenilor, prin care aprob nfiinarea unei episcopii cu scaunul la Suceava. Sunt am intite cteva personalit i armene din Moldova: vam eul Constantin Cerniact ntem eietorul bisericii moldoveneti din Lewberg, negustoru l Anton Confortino, Bogdan Armeanul, despre care ni se spune c ar fi recl dit Mitocul Zamci. Se precizeaz n continuare c episcopul Isac din Suceava avea sub jurisdicia sa, n 1669, bisericile din Suceava (dou i mnstirea), Iai (dou), Botoani, Roman, Galai (cu vreo 20 de preo i), gsindu-se ca oltuz al lor pe Chiril, iar ca protopop pe Ioan (potrivit unui document din 1669). Se amintete doar un singur caz de intoleran religioas fa de armeni, dezl nuit la 1551, din porunca domnului tefan, fiul lui Petru Rare . ncepnd cu 1770, suntem informaii c armenilor li s-au acordat noi privilegii pr ivind att bisericile din Suceava, ct i cele din Roman, Bacu, Neam, Trgul Frumos. Fa de evrei Veni i din rile Romne, spre sfr itul secolului al XV-lea, multe dovezi arat c domnitorii s-au purtat omenete fa de evrei. O carte din 1775, dat de domnul Alexandru Ipsilanti, nlesnea instalarea unui oarecare Pilat n func ia de staroste al comunitii evreilor din Bucureti, iar alt carte din 7 octombrie 1783, a domnului Mihail uu (1783-1786) era n favoarea lui Iosif Sim ion. n Moldova, evreii polonezi au fost primii n secolul al XV-lea i au r mas nestingherii n via a lor religioas, hrisovul domnului Constantin Moruzi (17 77-1782) din 6 septembrie 1778 i anaforaoa din 2 8 noiembrie 1782 al d omnului Alexandru Mavrocordat (1782-1785) fiind cteva dovezi de msuri favorabile evreilor. Fa de mahomedani- n Dobrogea s-au f cut colonizri cu populaie turc pe la jumtatea secolului al XV-lea, dar adev rat via religioas musulman ncepe pe la jumtatea secolului al XVI-lea, dovad fiind un document istoric Testamentul lui Gozi Ali Pa a, testament care poart data de 1603. n M oldova, pe lng cteva ctune de t tari din care, n urm a bunei convie uiri cu romnii au ie it mari familii boiereti, prin secolul al XVII-lea, mai apar mai multe regimente de lip cani venii din Polonia. Imigrri de genul acesta s-au petr ecut i n veacurile urmtoare, cea mai important fiind aceea din 1899. Preg tirea oficianilor musulmani, a cadrele necesare cultului i nvmntului confesional au nceput s o fac teologi locali, o astfel de coal funcionnd n orelul Babadag, pn n 1889, transformndu-se n Seminar musulman n 1901, cu sediul la Medgidia n 1904. Fa de alte credine Atitudinea ngduitoare a Bisericii Ortodoxe, fa de alte credine s-a ar tat i fa de adepii unor forme de via religioas de nuan bogomil i lipoveneasc. Lipovenii au beneficiat de toate drepturile i libertile acordate cetenilor romni. Au beneficiat de legea rural, devenind proprietari n Romnia, au profitat de legea cultelor spre a-i crea o ierarhie bisericeasc, de legea comunal. 41

Constandache, Mihai, magistrand, Msuri de organizare n Biseric a Ortodox Romn la nceputul veacului al XX-lea, n: BORom LXXXIII, (1965), 7-8, p. 752-770. nceputul veacului al XX-lea marcheaz o oper de mari schimbri n via a Bisericii Ortodoxe n general, determ inate de continua transform are a condiiilor generale, de schimbri multiple de ordin politic i social. Istoria a nregistrat o seam de evenimente car e au avut o influen covritoare asupra ntregii vie i europene, determinnd i aciuni de reorganizare a vieii bisericeti. Articolul prezint nti o serie de evenim ente istorice care au determinat reorganizarea vieii bisericeti n Fran a, Rusia i Bulgaria: separarea Bisericii de Stat n Frana anului 1905, aa numita Proclamaie pentru libertatea religioas din 1905 prin care arul Nicolae I al Rusiei acorda libertate unor culte religioase, fr mntrile din Biserica Bulgar . Autorul precizeaz c prezentarea succint a acestor factori va ajuta la nelegerea problemelor dezbtute n articol. O scurt privire asupra istoriei patriei noastre n ace ast perioad pune n prim plan rscoalele rneti, care nc din secolul al XIX-lea, ntr-un r stimp de 12 ani, au nregistrat patru m ari ridicri de mase populare: 1888 , 1889, 1894, 1900. Rscoalele rneti din februarie 1906, iulie 1906, decembrie 1906 i ianuarie 1907 vor culmina cu desf urarea revoluionar a for elor rneti din februarie-martie 1907, unde participarea preo ilor ortodoci este incontestabil . Legnd dorin ele spre mai bine ale Bisericii cu nzuinele spre mai bine ale poporului, unii dintre reprezentan ii clerului de mir au sprijinit aceste nzuine. Modificarea legii sinodale de la 1872 i dezbaterile n jurul acestei modificri Legea sinodal de la 1872 n u mai corespundea condi iilor istorice n care Biserica noastr i desfura activitatea, Sinodul r mnnd izolat de restul clerului, crendu-se necesitatea existen ei unui for consultativ al preoilor, prin care arhiereii s fie n contact per manent cu preo imea. Aceste motive au dus la elaborare a proiectului lui Spiru Haret, Ministru al Cul telor i Instruciunii Publice pentru modificarea legii sinodale de la 18 72, potrivit cruia se nfiin a Consistoriul Superior Bisericesc din care fceau parte nu num ai membrii Sfntului Sinod, ci i reprezentani ai clerului de mir i monahal. Proiectul de m odificare al legii sinodale din 1872 cuprindea trei puncte: lrgirea cercului eligibililor la treapta de episcop eparhiot i mitropolit, desfiinarea arhieriei titulare i nfiinarea Consistoriului Superior Bisericesc. Se ar at n continuare obieciile ridicate de adversarii acest ei legi cu privire la canonicitatea acestei legi i a instituiilor bisericeti. Cea mai mare opunere a fost aceea mpotriva formrii Consistoriului Superior Biseri cesc, considernd nentemei at c acesta ar ngr di atribuiile singurului organ deliberativ - Sfntul Sinod. Articolul mai prezint o alt problem din viaa intern a Bisericii noastre i anume aceea a clerului de mir, referitoare l a starea material, intelectual i moral. Ceea ce se ncepuse n 1832 prin Regulamentul Organic s-a continuat n 1859 i 1864 prin legiuirile l ui Cuza i n 1 872 prin Legea pentru alegerea mitropoliilor i episcopilor eparhioi, precum i a constituirii Sfntului Si nod. Apar apoi diferite regulamente: Regulamentul pentru administrarea eparhiilor, pentru disciplina i 42

judecata clerului n BOR din 1873, Regulamentul pentru procedura n materie de judecat Bisericeasc, Regulamentul pentru disciplina monahal, Regulamentul pentru mijloacele de ntre inere a clerului pe la bisericile ntreinute de co munele urbane i rurale, Regulamentul Seminarelor din 1893 etc. Sem inariile devin coli bine organizate, iar n 1881 se nfiineaz Facultatea de Teologie din Bucure ti, astfel nct n a doua jum tate a secolului al XIX-lea starea intelectual a preoilor de mir dobndete un nou nivel. Deoarece starea moral i material a clerului continua s fie o problem s-au luat msuri i pentru ndreptarea ei. Sunt prezentate o serie de proiecte aduse n Senat de episcopii i mitropoliii Moldovei. a) 1882 Un proiect pentru mbuntirea situaiei materiale i culturale a clerului; b) 1888 Un memoriu pentru mbuntirea strii clerului de mir din Moldova; c) 1888 episcopul Melchisedec Un memoriu asupra monopolului lumnrilor; d) 1890 Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Rom ne (prin episcopul Silvestru al Huilor) un raport asupra strii materiale i morale a clerului mirean; Autoritatea politic a vrem ii se ocup de ac east chestiune abia la 20 mai 1893, prin Legea clerului mirean i a Seminarelor. Aceast lege reprezenta un pas nainte spre mbuntirea strii materiale i morale ale clerului mirean, dar necesita totodat i alte modificri, care s-au adus n anii urmtori: 1896 i 1900. n 1902, apare o nou lege de organizare bisericeasc Legea pentru nfiinarea Casei Bisericii Autocefale Ortodoxe Ro mne care preciza c fondurile care r mneau la libera dispoziie a Casei Bi sericii s se ntrebuin eze pentru ajutorarea preoilor infirmi, preoteselor v duve i a orfanilor preo ilor. n 1904, n bugetul rii se prevede prima mrire de salarii cu 20%, iar n 1906 se aduc mbuntiri prin proiectul lui Spiru Haret prezentat n Parla mentul rii. Astfel, legea din 1893, mbuntit n 1906, introduce Consistoriile apelative i aprtorii pentru asigurarea drept ii, iar n 1908, n proiectul de program pentru nv mntul religios din colile secundare se prevedea nfiin area a dou Seminarii ntreinute de stat: - la M nstirea Bistria i Seminarul Sfntul Andrei de la Gala i pe lng cele existente la Ia i i Bucureti. Toate aceste legi, proiecte de legi, regula mente referitoare la clerul de mir nu au reu i dect n m ic msur s satisfac nevoile existente. Din mulimea problemelor mari care tr ebuiau rezolvate n acea perioad se im punea i reorganizare vieii mnstireti pentru a redobndi viaa de lini te, cuvioie i curie. Sunt prezentate frmntrile din viaa mnstireasc din secolul al XIX-lea cu toate msurile, legile, decretele i regulamentele care s-au dat, dar care nu au adus m buntiri, iar nivelul cultural i moral, n loc s creasc, sczuse. Astfel, nevoile Bisericii, ca i rnduielile vie ii monahale, cereau o reform mai adnc. n acord cu pravilele i pildele sau pov uirile clugreti ale Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica s-a decis: introducerea vieii de obte asupra ntregii viei monahale, prin m nstiri s se ntemeieze coli de cnt rei bisericeti, ateliere de pictur, sculptur, pentru fabricarea lumnrilor, a obiectelor biserice ti. Au urmat i alte dispoziii privitoare la disciplina din m nstiri, att pentru monahi, ct i pentru vizitatori.

43

Bradea, Constantin, magistrand, Cronicile greceti i situaia bisericii romneti n prima jumtate a secolului al XVIII, n: BORom LXXXIV, (1966), 56, p. 574 - 583 Elementul grecesc a p truns n rile Romne n a doua jum tate a s ec. al XVI-lea i a ajuns la apogeu prin instaurarea domeniilor fanariote. Muli greci veni i n ar au consem nat evenimentele mai importante din tim pul lor, n a a numitele cronici greceti din timpul domniilor fanariote. De i subiective, uneori tenden ioase, aceste cronici au o mare nsemntate pentru cunoaterea situaiei rilor Romne i a Bisericii noastre. Datele despre Biserica din ara Romneasc sunt mai puine, cu multe lacune. Pentru prim a jumtate a sec. al XVII-lea aceste date ni le ofer Cronica lui Mitrofan Gregora , Efemeridele dace ale lui Dapontes, Cronica Ghiculetilor, care cuprinde date despre Moldova mpreun cu Cronica lui N. Chiparissa. Evenimentele de la nceputul secolului al XVIII-lea sunt consem nate n Cronica rii Romneti (1714-1716) scris de Mitrofan Gregora i care relateaz venirea la tron a prim ului domn fanariot, Nicolae Mavrocordat (1716) i se ncheie cu sfritul tragic al lui Antim Ivireanu. Constantin Dapontes n Catalogul su amintete de scrierile iero monahului Mitrofan. Cronica Ghiculetilor n 1731 l menioneaz ca mitropolit al Ungrovlahiei pe tefan al II-lea, despre care aminte te i C. Dapontes n Efemeridele dace. Mitropolitul tefan a murit de cium , la 13 septembrie 1738 la M nstirea Cldruani, dup opt ani de pstorire i i-a urmat n scaun Neofit al Mirelor. La 18 februarie 1739 s-a sfinit paraclisul Sfntul Nicolae de la Mnstirea Vcreti, iar la 27 februarie un incediu a devastat Bucuretiul, mistuind Mnstirea Sf. Sava, Mnstirea Colea cu spitalul i alte biserici mai mici. Pentru perioada 17 391750 cronicile greceti nu m ai relateaz nimic despre situaia din Biserica din ara Romneasc, dar din alte izvoare se cunoa te c mitropolitul Neofit a p storit 16 ani, tiprind o mulime de cri bisericeti i, dup moartea sa, n 1754, urmeaz Filaret, fostul episcop de Buzu. Despre trecutul Bisericii din Moldo va ofer informaii Cronica Ghiculetilor. Pe la 1700 m itropolit era Misail, iar n 1710 era Ghedeon, care a citit rugciunea domniei, n biserica Sf. Nicolae din Iai, la 10 decembrie 1710, cu prilejul instalrii lui Di mitrie Cantemir ca do mn al Moldovei. De Boboteaza anului 1714, Moldova este vizitat , la invita ia lui Nicolae Mavrocordat, de nv atul patriarh Hrisant al Ierusalimului. La ndem nul acestuia, Nicolae M avrocordat a nte meiat o tipografie greceasc i slavoneasc la Sf. Sava i a scutit preo ii de impozit. n iunie 1715, Biserica Moldovei a fost vizitat de patriarhul Samuil al Alexandriei pentru a primi milostenie, pe care domnul i-o acord, nchinndu-i Mnstirea Hangu. Cronica lui Chiparissa menioneaz existena Mnstirii Cetuia, iar n 1729 domnul Grigore Ghica zidete Mnstirea Sfntul Arhanghel Mihail, mitropolit fiind Antonie, pe care cronicarul l prezint ntr-o lumin defavorabil i care a fost caterisit de Sinodul de la Constantinopol. A urmat mitropolitul Nichifor de Sidis. n 1743, domnul Ioan Mavrocordat, venind n Moldova, l aduce cu el pe Paisie, fostul patriarh al Constantinopolului, care fusese nlocuit cu Chiril al Nicomidiei, iar n 1744 Moldova a fost vizitat de patriarhul Silvestru al Antiohiei, care a stat mult vreme n ar i a primit ajutor de la domnitor i cretini. 44

Din 1752, n timpul celei de a treia domnii a lui Constantin Mavrocordat, Biserica din Moldova cunoate o nou perioad de nflorire. Domnitorul cere mitropolitului s hirotoneasc preoi i diaconi tiutori de carte, iau pe cei existen i s-i nvee, cutreiernd satele i apoi examinndu-i la Ia i. Printr-un hrisov preo ii au fost scutii de dri. Domnitorul a cerut nfiinarea unui sinod i clericii pentru a judeca diverse pricini bisericeti. Dup retragerea din scaun a mitropolitului Nichifor n 1750, a urmat Iacob, fost episcop de R dui, care a intervenit pe lng domnitor ca acesta s obin confirmarea de la Poart ca inutul Hotinului s rmn al Moldovei i s nu treac n Eparhia mitropolitului Proilavei, care, ulterior, a fost caterisit de Constantinopol. Ierarhii greci care au p storit n rile Romne au fost oameni lum inai, ocupnd un loc de cinste n istoria Bisericii Romneti. Pcurariu, Mircea, Atitudinea slujitorilor Bisericii Ordodoxe Romne fa de actul Unirii Principatelor, n: BORom LXXXV, (1967), 12, p. 7394. Actul Unirii Principatelor se cinstete n fiecare an de poporul n ostru la 24 ianuarie, ca rezultat firesc al dezvolt rii treptate a contiinei unitii de origine, de limb i de credin a romnilor de pretutindeni. Pe lng oamenii din popor, cronicarii i crturarii din trecut consider c, un factor important care a contribuit la trezirea i dezvoltarea contiinei de unitate na ional a rom nilor a fost Biseric a, prin introducerea limbii romne n cult. n Predosloviile lui Coresi, Varlaam, Simion tefan s-a subliniat originea com un i unitatea de neam, de li mb i de credin a tuturor romnilor, idei preluate de coala Ardelean, de Tudor Vladimirescu, Koglniceanu i Blcescu. Literatura i revistele pledau pentru Unire. Autorul prezint frmntrile i luptele pentru Unire din Pri ncipate n urma tratatului de la Paris din 18/30 martie 1856. Clerul ordodox romn s-a al turat Partidului Unionist din Moldova, n frunte cu mitropolitul Sofronie Miclescu, la cererea c ruia arhim. Neofit Scriban a scris lucrarea Unirea i neunirea Principatelor, urmat de alt lucrare combativ a aceluiai arhimandrit Foloasele Unirii Principatelor romne i de poezia La unirea romnilor. Arhimandritul Melchisedec tefnescu, rector al Seminarului de la Hu i, a rostit la 29 iunie 1856 la episcopie o predic n sprijinul Unirii intitulat Jertf pentru Unirea Principatelor. Clerul de m ir i monahal au avut de la nceput o atitudine favorabil Unirii, trimind acte de adeziune Comitetului Unirii, nfiinat la Iai n 25 mai/6 iunie 1856. Dintre numele mai cunoscute au fost arhimandritul Victor Lemeni, arhimandritul Dionisie Romano, stareul Mnstirii Neam i Secu, ierom.Ghenadie Popescu, profesor i rector la Seminarul de la Neam i alii. Din comitetele unioniste nfiinate n oraele rii fceau parte i preoi. mpotrivirile antiunionitilor se g seau la toate nivelurile sociale, n frunte cu caim acamul Teodor Bal i apoi Nicolae Vogoridi. Clerului i s-a restrns dreptul de aleg tori. Doi episcopi, Meletie al Hu ilor i Nectarie Hermeziu de la Ro man au trecut n tab ra separatitilor, din interese personale de promovare n ierarhie. Asupra mitropolitului Sofronie s-au exercitat presiuni pentru a renuna la susinerea Unirii i personal i prin influenarea alegerilor clerului n sens antiunionist. Mitropolitul Sofronie cu preo ii i unii arhierei unioni ti vizi45

teaz comisarii Franei i Sardiniei veni i la Ia i, motiv pentru care caimaicamul cere la Constantinopol patriarhului s-l nlocuiasc pe ntist ttorul Moldovei. Faptul nu s-a produs, fiindc ambasadorul francez i cel rus s-au opus, ns patriarhul Chiril trimite mitropolitului o scrisoare n care i atrage aten ia c va lua msuri mpotriva sa dac va persista n conduita neconform cu demnitatea sa. Scrisoarea nsemna un amestec fi al patriarhului n treburile Bisericii moldovene i arhim. Neofit Scriban tiprete la Pari s lucrarea Scurt istorisire i hronologie despre Mitropolia M oldovei, n care cuta s demonstreze autocefalia bisericii moldovene. Verticalitatea i perseverena mitropolitului l-au fcut pe Vogorid i s cear destituirea acestuia, dar guvernul a fost nevoit s renune. De ase menea Sofronie protesteaz de fie care dat energic m potriva amestecului guvernului n problemele Bisericii. Din partea Co mitetului Unionist din Ia i i a arhiereului Sofronie pleac la Bucureti, n vara anului 1 857, arhim. Neofit Scriban, pentru a intra n leg tur cu Comitetul Unionist din Bucure ti, cu mitropolitul Nifon i cu al i unioniti munteni. El duce o scrisoare din partea lui M. Kog lniceanu adresat lui I.I. Filipescu, ndeplinindu-i cu cinste misiunea. n Eparhia Rom anului, preoilor ce se pronun au n favoarea Unirii Principatelor li se f ceau multe neajunsuri, iar unii i pierd chiar, temporar, funciile, cum a fost cazul iconomului Gh. Dimitriu din Tecuci (tatl lui Calistrat Hoga). O cerere a unionitilor moldoveni, adresat Comisiei europene din Bucure ti la 22 aprilie/4 m ai 1857, n care se plngeau de abuzurile conduc torilor, solicitnd protecia Comisiei, este semnat de trei arhierei, trei arhimandrii, doi protosingheli, 38 de preoi i apte diaconi. Cu ocazia alegerilor n Divanul Ad-Hoc, muli preoi au fost om ii de pe liste, iar celor de la sat e i orae nu li s-a dat dreptul de aleg tor. Mitropolitul i ali clerici au refuzat s participe la alegeri ca semn de protest m potriva abuzurilor guvernului. S-au fcut ncercri de a corupe clerul ca s voteze n favoarea candidatului guvernului, dar preoii s-au opus cu demnitate. n ziua de 7/19 iulie 18 57, n colegiul preoilor a fost ales iconom ul Ioan Silvan, preot la Mitropolie. La alegeri se prezentaser el i ali doi preo i. mpotriva acestei alegeri ilegale i pentru c I. Silvan nu era originar din Moldova, ceilali 135 de preoi din Iai au adresat mitropolitului o not de protest. Tot atunci s-au ales cei doi reprezentani ai mnstirilor nenchinate: Iosif Evhaiton, egumenul de la R ca i arhim. Nicon Mironescu, egum en la Bi sericani, iar guvernul a n umit ali doi deputa i dintre egumenii de la Neam i Vorona. La fel s-au desf urat i alegerile de la Ro man, preoii refuznd s participe for at la alegeri ilegale. Aceste alegeri false au fost anulate de Turcia, n urma protestelor ambasadorilor de la Constantinopol i s-au decis noi alegeri n ziua de 29 august/10 septembrie 1857 la re edina fiecrei eparhii. Noile alegeri s-au s vrit n deplin legalitate, iar clerul i-a ales reprezentani vrednici n Divan. Mitropolitului Sofronie i s-a ncredinat conducerea lucr rilor Divanului, care a fost convocat la 22 septem brie/11 octombrie 1857, unde s-au inut cuvntri unioniste n fa a deputailor. n edina a VII-a din 7/19 octombrie 1857, Kog lniceanu a citit propunerea de Unire a Principatelor ntr-un singur stat sub numele de Romnia. Din cei 83 de deputa i, doar doi nu au v otat propunerea de unire a lui Ko glniceanu. n edinele urmtoare s-au 46

formulat probleme de r eorganizare ale Principatelor, printre care s-au luat hotrri privitoare la recunoaterea autocefaliei Bisericii noastre i la nfiin area unei autoriti sinodale centrale. S-a alc tuit apoi un program de 14 puncte priv itor la organizarea bisericeasc, printre ele numrndu-se reorganizarea nvmntului teologic, a monahismului etc. Preoii deputai au susinut n Divan problemele ranilor n relaiile lor cu proprietarii. Autorul prezint evenimentele politice, premerg toare nfptuirii Unirii i aportul clerului i ierarhului la acesta. n edina din 5/17 ianuarie 1859 a fost ales ca domnitor colonelul Al. I. Cuza, iar pre edintele Adunrii Elective a fost m itropolitul Sofronie. Dup alegerile din ara Romneasc, arhim. Neofit Scriban a scris articolul O salutare Romniei n 24 ianuarie 1959, iar arhim. Dionisie Romano i dedica o lucrare omiletic, tiprit la Iai n 1859, urndu-i domnie rodnic i fericit. n ara Romneasc preoimea n-a avut un rol att de im portant n realizarea Unirii, ca cea din Moldova. Dup constituirea la 3-5 martie 1857 a Comitetului Unionist din Bucure ti, i-a dat adeziunea la programul su episcopul Filotei al Buz ului, cernd preoilor s fac rugciuni pentru Unire. Aceea i atitudine a avut-o i episcopul Calinic Cernicanul de la Rm nic. Mitropolitul Nifon i episcopul Climent al Argeului n-au luat de la nceput o poziie hotrt n privina aderriilor la programul unionist, dar mai trziu au sprijinit hot rrile Divanului ad-hoc i ale Adunrii i ale Adunrii Elective. Preoii publicau n presa vremii articole unioniste. S-au fixat datele alegerilor pentru Divan de c tre caimacamul Alexandru Ghica. Autorul prezint lista ale ilor clerului. Ca i n Moldova i n Muntenia, egum enii greci au refuzat s-i trimit reprezentanii n Divan. Mitropolitul Nifon a condus lucrrile edinelor din Divan. Un rol activ l-a avut episcopul Filotei care a lucrat la ntocm irea unui regulament de 87 de articole, care a fost acceptat de Divan. Autorul prezint toate evenimentele politice, edinele inute i hotrrile luate n vederea alegerilor. La 24 ianuarie, toi deputaii Adunrii Elective au votat pentru Al.I. Cuza. B trnul mitropolit Nifon a avut bucuria s-l proclame ca do mn al rii Romneti, tot el ntiinndu-l de alegere. Episcopul Climent a f cut parte din delega ia care a plec at la Ia i pentru a-i nfia lui Cuza actul de num ire. La venirea lui spre Bucureti, Cuza a fost nt mpinat cu bucurie i discursuri inute de ierarhi i preoi. Pcurariu, Mircea, 90 de ani de la proclamarea Independenei de Stat a Romniei, n: BORom LXXXV (1967), 5-6, p. 602-617. Articolul surprinde atitudinea Bisericii Ortodoxe Romne fa de R zboiul de Independen. Ziua de 9 mai este o dat memorabil n istoria rii noastre: 1877, proclamarea independenei statului rom n i 9 Mai 1945, ziua victoriei mpotriva fascismului, ncheiera celui de-al doilea Rzboi Mondial. Deoarece se aniverseaz 90 de ani de la proclamarea independen ei Romniei, autorul, dup ce relateaz faptele istorice ale R zboiului de Independen, dorete s evidenieze rolul Bisericii noastre n ace st rzboi, care a spijinit ara potrivit misiunii sale cutnd s vin att n sprijinul celor r nii sau mori pe cmpurile de lupt , ct i a fam iliilor celor aflai pe front. De exemplu, se prezint faptul c mitropolitul 47

Iosif Naniescu l nt mpin pe arul Alexandru al II-lea, venit la Ungheni sau la Ia i i pe fratele acestuaia, marele duce Nicolae, comandantul suprem al armatei, sosit n ara noastr n 1877. Unii slujitori ai Bisericii s-au pus n spijinul armatei n calitate de preo i militari, nsoind trupele pe cmpul de lupt i ndeplinind slujbele religioase cerute n astfel de m prejurri. Autorul prezit numele unora dintre preo ii militari, subliniind c n 1870 s-a decretat primul Regulament pentru clerul din armat prin care se prevedea c fiecare regiment putea s-i aib preotul s u. n 187 7 preoii unitilor au fost nlocui i cu preo ii de garnizoan care deserveau toate unit ile din aceeai localitate. Clugrii i clugriele au ajutat arm ata n calitate de infirm ieri sau brancardieri la chemarea lui Calinic Miclescu, care activa n scaunul mitropolitan din 1875 dar, fiind bolnav, l-a nsrcinat pe vicarul s u, Ghenadie eposul s adreseze apelul ctre monahi, rspunznd la acesta 46 de c lugri i 45 de c lugrie, numrul lor crescnd ulterior la 10 0. Instruii de medici, ei au activat la Spitalul Filantropia. La fel au r spuns i monahii din Moldova la apelul m itropolitului Iosif Naniescu. La Iai, la 18 aprilie 1877, s-a format un Comitet de romnce, condus de Maria Rosetti Roznovanu, cu scopul de a strnge bani i daruri pentru armat. Acest Comitet s-a extins i n provincie, iar la Turnu M gurele s-a instalat un spital, unde au lucrat maici de la M nstirea Vratec, urmat la 28 noiem brie 1877, la Ia i, de al doilea spital pentru r nii, cu 50 de paturi, numit Ospiciul Sfnta Maria, n care s-au aflat i 10 monahii. Acelai lucru s-a repetat la Galai i Brlad. Biserica a strns bani i daruri pentru arm at, evideniindu-se contribuia mare a Sfntului Sinod. Autorul prezint donaiile fcute pe judee i pe mnstiri. Arhimadritul Silvestru B lnescu a propus ntr-un articol al s u ca preo ii s fac liste cu to i eroii c zui n lupte i s-i pomeneasc timp de trei ani la Proscomidie, la fiecar e Liturghie, apoi doar n zilele de pomenire a morilor. El soclicita Bisericii s pun la dispozi ia Guvernului cteva mnstiri mai m ici, cu personal redus, n care s se nfiin eze orfelinate i case de infirmi. Printre multele slujbe svrite n timpul r zboiului, la 18 februarie 1878, s-a oficiat n toat ara o slujb solemn pentru pom enirea tuturor celor c zui n r zboi. Astfel ara i-a ctigat Independena n r zboiul din 1877-1878, iar Biserica, n 1885, i-a dobndit neatrnarea canonic, prin recunoaterea autocefaliei sale de ctre Patriarhia ecumenic. Simedrea, Tit, preot, Unde i cnd a luat fiin legenda despre atrnarea canonic a scaunelor mitropolitane din ara Romneasc i din Moldova de Arhiepiscopia de Ohrida- note pe m arginea unei interpol ri, n: BORom LXXXV (1967), 9-10, p. 975-1003. Odat cu publicarea bogatei cercet ri a profesorului I. Bogdan, despre documentele false privind epoca lui tefan cel Mare (printre care se num r i schimbul de scrisori din 1456-1457, ntre marele voievod i Dorotei, arhiepiscopul de Ohrida) i dup apariia studiului profesorului Mihail Lascaris privind atrnarea scaunelor mitropolitane din ara Romneasc i din Moldova de Arhiepiscopia din Ohri da, s-a crezut c aceast legend nu se mai susine, fiind considerat o eroare. Dar, dup ce 48

autorul prezint alte cteva preri ale altor cerc ettori, vine spre dezbatere cu un document descoperit de academ icianul srb Dorde Sp. Radojicie i publicat n 1956 cu scopul de a dovedi ndeletnicirile crturreti ale monahilor srbi athoni i din Mnstirea Hilandar, din secolul al XVI-lea. Dei textul docum entului nu p oate fi datat s-a constatat c mitropolitul Nicanor de Novo Brdo a introdus o i nterpolare n text n 1534-1535. Dup cderea Serbiei sub turci, Patriarhia de Peci se desfiin eaz i cade de sub ascultarea Arhiepiscopiei de Ohrida, greco-bulgar, dar ierarhii srbi, n frunte cu Pavel, mitropolitul de Smederevo, vor porni o lupt drz pentru neatrnarea Bi sericii srbeti. Aa s-a i scat rzmeria pomenit n interpolarea introdus n Sintagma lui Matei Vlastaris. Aceast lupt aprig pentru desfiin area Patriarhiei Serbiei este c tigat prin mijloace dubioase de c tre patriarhul Prohor de Ohrida, care l cat erisete pe Pavel, iar mitropolitul Nicanor, fiind un partizan al Patriarhiei de Ohrida, scrie i pune s se interopoleze n Sintagma lui Vlast aris, izvodul Din Cartea lui Ptolemeu d espre Eparhia Ohrida, alc tuit din cele dou tlcuiri geografice vechi srbeti privind rile dacice i hotarele lor. Acest document precizeaz c Ardealul, Moldova i ara Romneasc ineau n cele biserice ti de Arhiepiscopia de Ohrida. Autorul interpreteaz cu diferite ntrebri problema dezbtut, exemplificnd cu date supl imentare, face diferite supozi ii referitoare la faptele ce au condus la susinerea ideii c rile Romne ar fi depins de Arhiepiscopia de Ohrida care, avnd datorii mari la Poart , a v zut n rile dacice o salvare a sa prin alipirea eparhiilor din rile Romne. Aceast idee a fost indus prin introducerea interpolrii lui Macarie i a lui Nicanor n cartea de legi folosit mult n epoc i n Moldova, intitulat Sintagma lui Matei Vlastaris. Scrisorile atribuite lui tefan cel Mare, scrise arhiepiscopului Dorotei de Ohrida, sau dovedit a fi o plastogra fie din secolul al XVII-lea i al XVIII-lea, deci fr putere probatorie. Legenda atrnrii Bisericilor noastre de Ohrida este din 1534-1537, ptrunznd n Moldova prin vizita lui Macarie i prin m anuscrisele Sintagmei lui Matei Vlastaris. Acest document, afirm autorul, este nesincer i incredibil, ap rnd ca o ticluial nadins s vrit, pentru a servi anum ite interese. Patriarhul Prohor a murit fr a-i mplini visul, iar n 1557 Patriarhia de Peci, restaurat , o separ de toate eparhiile pe care i le cotropise. Autorul citeaz unele documente ce fac s tulbure i mai mult controversata problem, ns afirm c Bisericile romne aparineau de Patriarhia de Constantinopol. Se subliniaz c doar n vrem ea lui Ieremia Movil i doar n trecere spre Polonia, a c lcat picior de arhiepiscop de Ohrida pe p mnt romnesc! Articolul conine imagini i anexe. Stan, Liviu, pr. prof., Canonizarea sfinilor romni, n: BORom LXXXVI (1968), 6, p. 725-735. Ca i alte popoare i romnii au p strat cultul sfin ilor pmntului romnesc, crora li s-au nchinat cu evlavie, considerndu-i, d up cernerea istoriei, cei mai vrednici fii ai Bisericii noastre. Chiar i popoarele slave din sud i din nord i chiar grecii au cinstit sfin ii notri romni, trecndu-i n rnduielile Bisericilor lor: Daniil 49

Sihastrul, Sfnta Teofana, fiica lui Al exandru I Basarab, Sfntul Ioan Valahul, Sfntul Antipa din Moldova. Interesul ruilor pentru sfin ii romni l-a determinat pe patriarhul Alexie al Moscovei, n 1949, s se adreseze Sfntului Sinod al Bisericii noastre cu rug mintea de a-i comunica numele sfin ilor romni, pentru a-i nscrie n calendarul Bisericii Ruse. i romnii au a ezat sfinii acestor popoare n rnd cu sfin ii Bisericii ecumenice. n 1517, pe pmntul romnesc a fost canonizat Sfntul Nifon, fost patriarh al Constantinopolului i apoi mitropolit al rii Romneti (grec de origine). Canonizarea acestuia s-a fcut cu ocazia sfinirii bisericii Mnstirii Curtea de Arge. n iconografia bisericilor i n pictur sunt nf iai, nc de prin secolul al XVI-lea, civa sfini naionali rui, bulgari i srbi ca: Sfin ii Metodie i Chiril, Sfntul Ioan de Rila, Sfntul Sava, Sfntul Serghie. Numele sfin ilor popoarelor vecine au continuat s fie trecute n c rile de cult i n calendarele BOR, deoarece sfinenia nu cunoate granie naionale. Biserica noastr nu s-a str duit s treac prea multe nume n rnd cu sfin ii Bisericii ecu menice, lsndu-i pe cei mai muli n ceata tuturor sfin ilor, dei unii s-au bucurat de un cult local nc de la moartea lor (Daniil Sihastrul de la Vorone , tefan cel Mare, Constantin Brncoveanu). Unele voci au semnalat disproporia ntre sfinii romni i cei de alt neam, altele au apreciat sfinenia prin taumaturgie, adic prin puterea de a face minuni, cunoscnd c acetia sunt doar o mic categorie ntre sfinii Bisericii ecumenice. Sfinii romni au r zbit prin negura vrem urilor pn la noi ca ziditori i aprtori ai credin ei strbune, ai con tiinei de sine a popor ului nostru, pe care l-au cluzit de-a lungul zbuciumatei sale istorii. irul lor este prea lung s -i cuprind pe toi. La nceputul secolului al XX-lea s-a abordat i la noi problema canonizrii sfinilor, dup apariia unor lucrri specifice, ca aceea a istoricului rus E. Golubinschi. n 1904, la com emorarea a 500 de ani de la moartea lui tefan cel Mare, s-a pus n discuie neoficial eventuala canonizare a dom nului, urmat n 1914 de cea a lui Brncoveanu, nerealizat din cauza izbucnirii rzboiului. Dup unirea din 1918, aceast problem a revenit n actualitate. n 1931 s-a repus n discu ie canonizarea mucenicilor ortodoci ardeleni din secolul al XVII-lea i al XVIII-lea i a lui Constantin Brncoveanu cu cei apte coconi ai s i, cruia i s-au f cut cercetri n legtur cu osemintele lui, renhumate la 21 mai 1934, dup o procesiune solemn la biserica Sfntul Gheorghe din Bucureti. Strdaniile n leg tur cu prob lema canonizrii sfinilor romni s-au concretizat n dou lucrri: Canonizarea n Biserica Ortodox de prof. N. Popescu-Prahova, publicat n revista Candela n 1942 i Sfinii Romni de Liviu Stan, aprut la Sibiu n 1945. Socotind o sfnt datorie fa de sfin ii neamului i fa de credincioii care-i poart n sufletele i-n contiina lor, patriarhul Iustinian a ini iat n 1950 lucrrile de preg tire a canoniz rii sfinilor romni, pe care le pune n practic n 1955 , canonizarea solem n avnd loc odat cu aniversare a a 70 de ani de autocefalie a BOR. Autorul prezint numele teologilor i ierarhilor care au lucrat n cele dou comisii pentru lucr rile pregtitoare i numele arhiereilor strini invitai la aceast solemn ceremonie. 50

Dup multe amnri i ezitri din trecut s-a ajuns, n 1955, s se nf ptuiasc un act de nsemntate unic pentru Biserica noastr prin canonizarea sfinilor: Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica (11 aprilie), Sfin ii Ierarhi i Mrturisitori Ilie (Iorest) i Sava (Brancovici) (24 aprilie), Cuvio ii Mrturisitori Visarion Sarai, Sofr onie de la Cioara i mucenicul Oprea din S lite (21 octombrie). La 15 septembrie 1956 s-a procedat la canonizarea solemn a Sfntului Iosif cel Nou de la Parto. Tot n 1955 s-a procedat i la extinderea n ntreaga Biseric Ortodox Romn a cultului unor sfini care aveau numai cinstire local sau provincial n ara noastr, ca: Sfntul Mucenic Ioan Romnul sau Vala hul (canonizat de Patriarhia ecumenic n 1662), Sfnta Cuvioas Paraschiva de la Iai, Sfnta Filoteia de la Arge, Sfntul Dimitrie cel Nou din Bucureti i Sfntul Nicodim de la Tismana. Exemplul Bisericii Romne a fost urmat apoi i de Bisericile-surori, ecumenic, rus i bulgar. Patriarhul Iustinian s-a preocupat i de studierea posibilitii de a-i canoniza i pe strluciii voievozi, aprtori ai dreptei credine, tefan cel Mare i Constantin Brncoveanu. Astfel, Ortodoxia Romneasc, cu toat suflarea ei, laud pe Domnul. Articolul conine i un rezumat n limba francez. Crciuna, Irineu, arhim., Purtarea de grij fa de m nstiri n ulti mele dou decenii, n: BORom LXXXVI (1968), 6, p. 751-761. Sfntul Sinod, la pr opunerea Preafericitului patriarh Iustinian, a stabilit un program de m suri privind reorganizarea vie ii monahale n Biserica noastr, nscris n regulamentele pentru organizarea i funcionarea mnstirilor. O prim parte a acestui articol vizeaz principiile de baz ale reoganizrii vieii monahale. Mnstirile trebuie s fie vetre de lumin i via duhovniceasc iar c lugrul s fie o persoan cu alea s via duhovniceasc i cu prestigiul de moralitate desvrit, iar viaa lui s fie mbinat cu cea cultural i social. Un monahism devine luminat prin cultur teologic, n special, i prin cult ur general. Toi clugrii au fost ndrumai s aib cel puin apte clase gimnaziale, urmnd apoi cursuri n colile monahale i la conferin ele duminicale. Cei tineri au continuat pregtirea la Sem inariile teologice i n institute teol ogice universitare i post-universitare. Munca i rugciunea au constituit princi piul de baz al vie ii monahale. Dac rugciunea se realizeaz prin participarea la slujbele bisericii, prin pravila din chilie ori rugciunea minii, munca se desfoar n atelierele pentru confec ionarea stofelor preo eti, a covoarelor, broderiilor, pictura icoanelor, n sectorul agricol, n arhive sau biblioteci, n ateliere de croitorie, fierrie, tmplrie, cizmrie, etc. n mnstirile noastre rug ciunea este socotit o munc, iar munca o rug ciune. n m nstiri i schituri se duce, de preferin, o via de ob te, viaa de sine fiind ngduit doar acolo unde lipsesc condi iile organizrii vieii de ob te. Slujbele se oficiaz zilnic dup tipicul m nstiresc, iar Sfnta Liturghie este zilnic n mnstirile mari. Clugrii cu preg tire teologic universitar, ndeplinesc m isiuni n Episcopia din Am erica i Canada i la C minul romnesc din Ierusalim. S e recomand ca n Biserica noastr s fie p strat caracterul monahismului atonit, permindu-se intrarea n Sf. Munte a c lugrilor din diferite ri ortodoxe. Ca o ncununare a aciunilor privind buna desfurarea a vie ii din m nstirile noastre o constituie 51

canonizarea n 1955 a unor sfini din rndul monahilor: Sfinii Sofronie de la Cioara, Visarion Sarai i Calinic de la Cernica. Partea a doua a articolului face ref erire la aspectel e privind organizarea administrativ a mnstirilor. Acestea i desfoar viaa i activitatea lor n cadrul normelor canonice prev zute de Statut i de Regulament. Aezmintele monahale se mpart n trei categorii: mnstirea, schitul i metocul. Conductorul suprem al oricrui aezmnt monahal este Chiriarhul eparhiei, care mputernicete ca stare un clugr din ob te, remarcat prin calitile sale duhovnice ti i gospodreti. Stareul este ajutat de soborul m nstirii i de cele patru consilii: duhovnicesc, econo mic, de nvtur i de disciplin, fiecare for mat din doi-cinci c lugri sub pre edinia stareului. Ieirea din m nstire se face numai cu bilet de voie, nvoirile pn la opt zile se acord de star e, iar cele mai mari de opt zile se aprob de chiriarh. S-a interzis ceretoria i umblarea fr rost prin lum e. S-au organizat arhivele bibliotecilor i muzeelor din m nstiri i dou case memoriale (la Agapia - Cas a lui Alexandru Vlahu i la Cernica - C asa Sfntului Calinic). Prin cursuri speciale s-au for mat ghizi pentru muzee. Pentru c lugrii bolnavi s-au construit bolnie, iar pentru preoi i preotese, f r posibilitate de ngrijire n fam ilie, au fost organizate case de odihn sau sanatorii. Partea a trei a a articolului face ref erire la lucr rile de repara ii i restaurare. Dup al doilea R zboi Mondial, majoritatea construciilor de la m nstire aveau nevoie de lucr ri de ntre inere, reparaii sau restaurar e, aciune ce a nceput n ntreaga ar dup 1954. Dup dou decenii de m unc, ele se prezint ntr-o hain nou i frumoas. Cele mai multe lucr ri au fost executate de Stat, dar i de Biseric i de mnstirile n cauz. Autorul enumer mulimea de mnstiri din ar unde s-au fcut lucrri de renovare. n urmtoarea seciune a studiului sunt reproduse spicuiri din im presiile unor oaspei strini. Printre num eroii vizitatori din ar i din str intate, s-au nscris i nalii oaspei ai Bisericii noastre, reprezentani ai Bisericii Ortodoxe de peste hotare i ai altor confesiuni care, vizitnd mnstirile romneti, au apreci at valoarea lor arhitectonic, artistic i buna lor conservare. Im presiile acestora s-au consem nat n condicile de im presii, n articole aprute n presa din ar i strintate, n diferite cuvntri etc. Autorul reproduce cteva din numeroasele impresii ale vizitatorilor strini privind m nstirile noastre, impresii publicate n ziare i reviste strine sau n declaraii la Radio-Bucure ti. Crile de aur i condicile de im presii constituie i ele mrturii revelatoare i instructive n aceast privin. Articolul conine imagini i un rezumat n limba francez. Panait-Cristache, Ioana, Contribuii privitoare la rolul Bisericii n rela iile dintre ara Romneasc i Transilvania, n: BORom LXXXVI, (1968), 7-8, p. 950-958. n epoca medieval, n teritoriul locuit de romni, dei mprit n trei p ri, relaiile nu s-au ntrerupt niciodat, datorit originii comune a acestui popor, a l uptei sale pentru afirmare naional, a numeroaselor legturi culturale i spirituale. Biserica i-a adus aportul deplin n realizarea leg turilor culturale dintre ara Romneasc i 52

Transilvania deoarece Mitropolia Munteniei a avut jurisdicie i asupra bisericilor romneti din Transilvania prin tratatul nchei at la Alba-Iulia n 1595. Mitropolitul Ungrovlahiei hirotonea episcopii, uneori i preoii din Ardeal. Ameninai de politica de catolicizare, romnii transilvneni au rezistat n secolele al XIV-lea i al XV-lea, dar n sec. al XVI-lea i al XVII-lea, presiunile de calvinizare merg pn la numirea unui superintendent calvin asupra Bisericii rom neti. Rspunsul dat de c tre patriarhul Constantinopolul ui, Chiril L ucaris, lui Gabriel Bethlen, la 2 septembrie 1629, exprim sursa de rezisten a romnilor ardeleni n faa oprelitilor religioase, care est e legtura de snge i de simire ntre locuitorii celor trei provincii rom neti. Atitudinea bisericilor romne ti la sud i rsrit de Carpai, fa de apari ia n Transilvania a Catehis mului calvinesc (1640), a fost o form de manifestare a solidarit ii ntregii Biserici a romnilor, exprim at prin soborul Munteniei i Moldovei din 1645, unde mitropolitul Varlaam al Moldovei a rspuns n sprijinul transilv nenilor i prin sinodul Bisericilor celor trei ri Romne din 1678 n timpul persecuiilor calvine asupra romnilor ardeleni p storii de mitropolitul Sava Brancovici. Habsburgii impun la sfr itul secolului al XVII-lea catolici zarea romnilor din Transilvania. Actul unirii cu Rom a produce o lupt de un secol a ardelenilor, susinui de cele dou ri Romneti, ai cror domnitori au acordat Mitropoliei de Alba Iulia sau bisericii din cheii Braovului, subvenii bneti i moii. Activitatea tipografic a Br aovului, ilustrat n secolul al XVII-lea prin diaconul trgovi tean Coresi i ealonat pe dou decenii, a fost sprijinit i aprobat de domnii i mitropoliii rii Romneti. Braovul a nlocuit n Biseric limba slav cu limba romn. Tipriturile, oriunde ap reau, au circulat n toate rile Romneti, rspndind cultura i ntrind contiina de neam. Predosloviile au subliniat importana oricrei noi lucrri ca un aport la dezvoltarea li mbii romneti. De aceea se druiete tuturor romnilor Evanghelia nvtoare a lui Matei Basarab, Cazania din 1643 a lui Varlaam, Noul Testament din 16 48 a lui Simion tefan, mitropolitul Ardealului, Biblia din 1688 a lui erban Cantacuzino i multe altele. Domnii rii Romneti au sprijinit material activitatea tipografic a Transilvaniei, trimind aici tipografi pricepu i, care au dat la lum in multe cri, unele donate satelor de c tre aceiai domnitori munteni. Marii boieri, ca stolnicul Constantin Cantacuzino, au d ruit i ei, ti prituri romneti bisericilor ortodoxe de peste muni. Introducerea dreptului bizantin n limba romn are n vedere i Transilvania (Pravila de la Govora, ndreptarea legii - 1652). n d omeniul nvmntului au existat relaii nsemnate, dei coala transilvan a fost frnat de stpnirea i biserica strin. nfiripat la nceput n chiliile m nstirilor Scorei, Moisei, Rme i, continuat de prima coal n limba ro mn din cheii Braovului i aceast instituie va primi ajutor de la dom nitorii de dincoace de Carpa i. Dac n 1640 tineri din Muntenia nvau cultura latin alturi de transilv neni n colegiile reform ate din Transilvania, n 1646 se nfiin eaz la Trgovite coala greac i latin, pentru a-i feri pe tinerii romni de influena ideilor Reformei. La Trgovite, a nv at transilvneanul Daniil Andrean Panoneanul, traductorul ndreptrii legii, devenit apoi mitropolit al Transilvaniei. Izvoarele documen53

tare informeaz i despre trecerea copiilor din Ardeal la nv tur n Mol dova. coala romneasc din Fgra, nfiinat n 1657 de Suzana Iorantffi, a fost frecventat de tineri din toate cele trei ri romne. Secolul al XVII-lea, prin cronicarii Grigore Ureche, Miron Costin i stolnicul Constantin Cantacuzino a subliniat or iginea roman, comun tuturor romnilor. Arhitectura i pictura l caurilor de cult din Transilvania, multe dintre ele ctitorii ale domnitorilor munteni, pstreaz caracteristicile specifice munteneti (plan treflat, plan n form de cruce) i demonstreaz relaiile artistice dintre rile Romneti, unele pstrate doar n documente i n tradiie. Pentru exemplificare se pot num i mcar cteva: biserica veche din R inari, mnstirea lui Mircea c el Btrn de la Scorei, ctitoriile lui Mihai Viteazul din Alba Iulia i Fgra, biserica lui Neagoe Ba sarab de la Z rneti, Mnstirea Prislop ridicat de Sf. Nicodi m cu cheltuiala lui Mircea cel Btrn, biserica Sf. Nicola e din Hunedoara, biserica din Brsu i a fostei M nstiri Geoagiu de Sus, ridicat probabil de Radu de la Afumai i Biserica Sfntul Nicolae din Bra ov. i cele disp rute ca acelea de la Alba Iulia i Mnstirea Lancrmului trebuie s fi avut acelea i caracteristici constructive, innd cont c , n aceast perioad, forme stilistice de la sud de Carpai ptrund i n arhitectura moldoveneasc, conturndu-se astfel o unitate de forme arhitectonice i decorative n arhitectura celor trei ri romne. Dei n secolul al XVII-l ea politica de calvinizare a mpiedicat ridicarea bisericilor de zid, totu i, domnii munteni reuesc s nale n Transilvania cteva biserici, avnd caract eristici specifice stilului muntenesc: Biserica Sf. Nicolae din Turnu Rou, ctitoria lui Matei Basarab din 1653, biserica Sfntul Nicolae din F gra, ridicat n 1697-1698 de Constantin Brncoveanu i biserica Mnstirii Smbta de Sus de la 1700, tot ctitorie brncoveneasc i altele. O interferen a picturii de factur apusean cu cea bizantin de la sud de Carpa i se evideniaz la ctitoriile cneziale i voievodale de la Rbi a, Crior i altele. Aportul artistic al rii Romneti n creaia pictural din Transilvania este evident n pictura bisericii din Densu , a crei asemnare stilistic cu c ea de la Sf. Nicola e din Curtea de Arge duce la concluzia c autorul lor este acel ai pictor tefan. n secolul al XVI-lea i prima jumtate a secolului al XVII-lea, sub at mosfera sobrietii protestante, pictura romneasc transilvnean decade, ca s renasc n secolul al XVII-lea p rin decorarea interioar i exterioar fcut de pictorii lui Matei Basarab i Constantin Brncoveanu, perpetundu-se i n veacul urm tor. Munii nu au fost barier i nici hotarele statale nu au putut opri legturile dintre cele trei ri romne, cr eate istoricete n jurul Carpailor, contribuind, mai trziu, la unirea lor ntr-un stat naional romn. G., I. I., Recenzie. Mircea Pcurariu, Legturile Bisericii Ortodoxe din Transilvania cu ara Romneasc i Moldova n secolele XVI-XVII I, Tez de doctorat, cu u n cuvnt nainte al .P.S. Mitr opolit Nicolae Mladin al Ardealului i o prefa a Pr. Prof. Dr. Alex. I. Ciurea, Sibiu, 1968, XI+204 p. + 28 pl. Extras din revista Mitropolia Ardealului, nr. 1-3/19 68, n: BORom LXXXVI, (1968), 11-12, p. 1422-1424. Susinut ca tez de doctorat, lucrarea demonstreaz contribuia Bisericii Ortodoxe Romne la unificarea spiritual i cultural a ro mnilor din cele trei provincii 54

romneti. Folosind o bogat bibliografie, autorul lucrrii evideniaz factorii care au contribuit la dezv oltarea puternicelor legturi ntre rom nii locuitori ai celor dou versante carpatice, ca: unitatea de neam i ar, limb i credin, factorul geografic i legturile politice. Teza de doctorat cuprinde patru capitole m ari. Primul trateaz legturile Bisericii Ortodoxe transilv nene cu ierarhia i domnitorii de peste muni, de unde a primit permanent sprijin moral i ajutoare materiale ca s reziste n fa a presiunii prozelitismului religios. Episcopii i mitropoliii transilvneni primeau hirotonia la Trgovite i Bucureti pn n 170 1, cnd a fost desfiinat Mitropolia de la Alba Iulia, ns legturile nu s-au ntrerupt, f cndu-se mai departe hirotonii de preo i i primind antimise i cri de slujb. Capitolul al II-lea nf ieaz contribuia Munteniei i Moldovei la ap rarea Ortodoxiei n Transilvania, prin primirea transilvnenilor n mnstirile moldoveneti i munteneti i ca mireni refugiai. De remarcat este riposta preo ilor cheeni la ordinul austriac de a nu mai pomeni la slujbe pe arhiereii din ara Romneasc. Capitolul al treilea se ocup de schimburile culturale-bisericeti ntre ro mnii din Transilvania i cei de dincolo de Carpa i, prin copi ti de m anuscrise, prin tiprituri i meteri tipografi, prin dascli i traductori, prin clerici care au circulat f r ncetare i prin tineri transilv neni venii la studii n Muntenia i Moldova. C rile romneti s-au infiltrat n Transilvania sub f orm de danii ale do mnilor, ierarhilor i boierilor munteni i moldoveni. Ultimul capitol prezint succint ajutoarele materiale acordate Bisericii din Transilvania, menionnd grija perm anent a do mnitorilor celor dou Principate pentru conservarea, nm ulirea i mpodobirea lcaurilor de cult din Ardeal, aflate sub dominaie strin. Prin toate leg turile avute, Biserica a contribuit la trezirea contiinei de unitate a neamului romnesc, la formarea unei limbi romneti unitare i la formarea contiinei ortodoxe i romneti. n final ntlnim dou rezumate n limbile german i francez. Aceast tez de doctorat r mne o important contribuie la istoria legturilor culturale-bisericeti dintre romnii celor trei Principate n lupta lor pentru meninerea unitii poporului romn. ***, Aniversri Comemorri. 150 de ani de la na terea lui Alexandru Ioan Cuza 1820 - 20 martie-1970, n: BORom LXXXVIII (1970), 3-4, 351-407. n articol sunt prezentate: o scurt biografie a lui Alexandru Ioan Cuza i reformele politico-bisericeti ale acestuia. Nscut n Brlad, fiu al postelnicului Ioan Cuza i al Sultanei, a f cut studii la Iai i Paris, a activat n armat , iar n 1848 a participat la Revolu ie. n 1855 a fost numit vornic, iar n urm torul an prclab al Galaiului. Va fi ales domn al Moldovei pe data de 5 ianuarie 185 9, iar pe data de 24 ianuarie a fost ales ( i) domn al rii Romneti. Va fi principe pn la 11 februarie 1866 cnd a fost detronat, dup care, ntre 1866 i 1873, a trit n Apus. Pe data de 3 mai 1873 a decedat la Heidelberg. Se prezint dup aceea profilul politic-bisericesc al domniei lui Alexandru Ioan Cuza. Mai nti se nfieaz situaia din Biserica romneasc n 1859 i apoi se 55

prezint msurile nnoitoare luate de c tre domnul Alexandru Ioan Cuza pentru Biseric. n 1859 li s-au luat averile ctorva m nstiri chinoviale Agapia, Adam, Neam, Secu, V ratic i Vorona. Ace stor mnstiri li s-au luat bunurile, li s-au desfiinat atelierele, li s-au vndut vitele stupii i alte bunuri , li s-au luat actele i lucrurile privitoare la administrarea bisericeasc a averilor, li s-au instituit pe lng egumen cte un comitet administrativ, iar propriet ile le-au fost puse sub adm inistrarea Ministerului de Culte. Ca ur mare a ac estei msuri, mitropolitul Sofronie al Moldovei a protestat. La 16 august 1 860 s-au desfiin at mnstirile Doljeti, Zagavia i alte 31 de schituri bisericile lor fiind transformate n biserici de mir, ospicii pentru cer etori, aezminte pentru invalizi etc. i aceast msur a strnit protestele mitropolitului Sofronie Miclescu. Dup ntoarcerea dintr-o vizit de la Constantino pol, domnul Alexandru Ioan Cuza a rostit o cuvntare n fa a celorlalte autorit i ale st atului, n care arat c mitropolitul Sofronie Miclescu se opune progresului, a ndem nat poporul la anarhie i a f cut abuz de putere spiritual . Tot din aceast cuvntare mai aflm c Sofronie s-a opus destituirii stareului Mnstirii Neam. Mitropolitul Moldovei a fost for at s se retrag, dup care s-a mpcat cu autorit ile statului. n 1861 Sofronie a trecut la cele venice fiind ngropat la Mnstirea Neam. La 15 decem brie 1859 g uvernul Cuza a desfiin at colile catehetice. Aceste coli au fost contopite cu cele primare. n 1860 s-a nfiin at Universitatea din Ia i n cadrul creia a func ionat i o Facultate de Teologie. Acea sta a func ionat pn n 1864 cnd a fost desfiin at din lips de fonduri. Alexandru Ioan Cuza a decis ca Seminariile s treac sub administrarea Ministerului Cultelor, fiin d emis i un regulament pentru Seminarii. n 1864 a fost dat Legea instruc iunii lege care prevedea unificarea nv mntului seminarial din Rom nia i egalarea programelor. O alt msur a lui Alexandru Ioan Cuza, luat n 1863, a fost ca serviciul divin s se svreasc doar n limba romn. Singurele biserici n care s-a p ermis svrirea serviciului divin n limba greac au fost: M nstirea Sfntul Ioan cel Mare din Bucure ti (mnstire care n 1893 a fost d rmat), Mnstirea Dancul din Ia i i biserica Sfin ilor Arhangheli (catedrala) din Brila (unde se s vrea slujb mixt). Autorul articolului arat msurile care au preg tit terenul pentru Legea secularizrii averilor m nstireti. Acestea priveau: inventarierea odoarelor bisericilor mnstirilor nchinate, stabilirea veniturile mnstirilor nchinate etc. La 13 decembrie 1863 guvernul a prezentat Camerei proiectul de lege pentru seculariz area averilor mnstireti, proiect care a fost votat n unanimitate. Legea a fost prom ulgat la 17 decembrie 1863 i a strnit entuziasm n rndul populaiei. Autorul arat prevederile acestei legi. La nceputul anul ui 1864 guvernul a vrut s introduc calendarul gregorian. Sub preedinia mitropolitului Nifon s-a ntrunit Consiliul pentru calendar form at din ierarhi spre a dezbate dac reprezint calendarul o pro blem dogmatic sau una tiinific. La 18 ianuarie Consiliul pentru calendar a respins ideea introducerii noului 56

calendar!!! Oricum, aceast idee de a introduce calendarul gregorian a generat ample proteste n ar. La 27 martie 1864 s-a emis Legea pentru nmormntri. Puin mai trziu a fost dat Legea comunal lege prin care i s-a luat Bisericii dreptul de a ntocmi actele de stare civil ; aceast lege mai prevedea ca divor urile vor avea loc doar la tribunalele civile. La 6 decem brie 1864 a fo st dat Decretul organic pentru purtarea schimei monahiceti - acest decret conine reglementri privind i ntrarea n m onahism. Tot la 6 decembrie a fost dat un decret care privea nfiin area unei autoriti centrale sinodale. Decretul mai prevedea neatrnarea Bisericii fa de orice autoritate strin. Tot n 1864 a fost dat Legea pentru numirea de mitropolii i episcopi eparhioi n Rom nia. Aceast lege a generat lupta pentru canonicitate. Autorul articolului arat pe larg ce prevedeau ac este legi i felul cum a reacionat Patriarhia Constantinopolului fa de faptul c aceste legi au fost puse n aplicare. Se mai arat i felul n care domnului Alexandru Ioan Cuza a ap rat reformele sale i autocefalia Bisericii Romneti n articol sunt redate scrisorile patriarhului ecumenic Sofronie i ale domnului Alexandru Ioan Cuza n ceea ce privete aceste chestiuni. n finalul articolului, alturi de concluziile autorului sunt prezentate, pe scurt, desfurarea edinelor Sfntului Sinod din anii 1865, 1867, 1869 i 1871. Ciurea, Al. I., pr. prof., Cteva aspecte eseniale ale regimului turco-fanariot n istoria Bisericii Ortodoxe din Rom nia, n BORom LXXXIX (1971), 7-8, p. 838-843. Studiul de fa amintete c n Muntenia, n epoca fanariot , au urcat pe tron 39 de d omni i 12 m itropolii dintre ace tia din urm apte fiind greci: Mitrofan (1716-1719), Neofit al Mirelor (1738-1754) , Filaret I Mihalitzis (1754-1760) , Filaret al II-lea al Mirelor (1792-1793), Dositei Filitti (1793-1810), Ignatie al Artei (1810-1812), Nectarie (1812-1819). La Episcopia Rmnicului n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, datorit ocupaiei austriece, nu au putut pstori iererhi greci dar n cea de-a doua parte a acelui veac i ntlni m pe Filaret (1780-1792) i pe Nectarie Moraitul (1792-1812) . La Episcopia Buz ului, din 15 ierarhi ce au p storit n secolul al XVIII-lea, cinci au fost greci. Episcopia Argeului nfiinat mai trziu nu a avut nici un ierarh grec. n Moldova au domnit 37 de fanarioi (1711-1821) dar au p storit doar un mitropolit i un episcop de sorginte greceasc . Unicul mitropolit grec a fost Nichifor Peloponezianul (1729-1730 i 1740-1750) admis de Divan doar cu condiia ca dup dnsul alt strin s nu m ai fie. Pentru scurt vreme a func ionat pe scaunul de la Roman arhiereul Iacov Grecul (februarie -octombrie 1786). Sunt amintite realizrile i evenimentele cele mai importante din via a fiecrui ierarh menionat precum i relaiile dintre acetia i domnitorii fanarioi. Rmureanu, I., pr. prof., Contribuia rilor Romne la dobndirea independenei naionale a poporului grec, n BORom XC (1972), 1-2, p. 130-145.

57

Articol de sintez ce prezint mai nti expansiunea otoman n Balcani i Asia Mic dup care amintete de marile btlii ale romnilor sub Vlad epe, tefan cel Mare i Mihai Viteazul. Se menioneaz apropiata colaborare dintre acest a din urm i mitropolitul grec Dionisie Rall y de Trnovo, avnd ca scop sprijinirea luptei de eliberare a poporului grec. Att Vasile Lupu n Mo ldova, erban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu n ara Romneasc, dar i ali domnitori, au sprijinit lupta grecilor mpotriva turcilor mai ales pe t rm cultural prin nfiin area i ntreinerea colilor de limb greac. Ultima parte a studiului red cinci din cele apte puncte ale Legmntului lui Tudor Vladimirescu fa de Eterie semnat de acesta la 18 ianuarie 1821. Bodagae, T., pr. prof., Grija Patriarhiei Romne pentru lcaurile sale de cult n ultimii 50 de ani, n: BORom XCIII (1975), 11-12, p. 1453-1460. Ceea ce este deosebit de interesant n istoria popoarelor este modul plin de nelegere n care cr edina rsritean a tiut s respecte specificul etnic al fie crui popor. Ideea l caului divin a fost p us din perspectiva unei fu ncii duble : v zute i nevzute aa cum, dup nvtura Sfinilor Prini capadocieni este creat i omul: trup vzut i suflet nevzut. Sfntul Grigorie de Nisa ( 394) este primul care ne indic n Epistole ctre Amfilohie, modelul cruciform al bisericilor. Pe la 1939 erau n Transilvania 1300 de biserici de lemn, iar n Oltenia 200 de astfel sfinte l cauri se aflau numai n jude ul Gorj. Datorit perisabilitii lemnului apar doar cteva reproduceri ale str vechilor prototipuri de la nceputul acestui mileniu sau poate de pe la sfritul secolului al XI-lea. Funcia bisericii soteriologic-harismatic este pre zent n etnogeneza poporului nostru. Importana acesteia este ilustrat cu mrturii n prile Brganului, de-a lungul Dunrii, n Banat, n Transilvania, dar m ai ales n bazinul Mrii Negre. Dup 1918 s-a accentuat aceast purtare de grij pentru l caurile de cult ns cu toate acestea numrul lor a sc zut. Multe biserici din Mold ova (1946-1947), care au fost ncepute i neterminate au primit ajutor tehnic sporit i mijloace eficace de lucru. De altfel, pe ntreg teritoriul Patriarhiei Romne s-au fcut numeroase reparaii i restaurri. nsui Palatul Patriarhal i al Sfntului Sino d au fost m podobite cu sculpturi i picturi remarcabile. Articolul prezint numele ctorva monumente istorice, unde al turi de ajutorul de la Stat, Adm inistraia Patriarhal sau centrele eparhiale au venit cu contribu ii substaniale. Ionescu, I., pr., Vasile Drgu, Restaurarea monumentelor istorice n perspectiva a trei decenii de activitate, n: BORom XCIV (1976), 1-2, p. 227-229. Nicolae Iorga definea monumentele istorice, nc din 1904 , ca fiind averea rii, averea neamului. Restaurarea acestor monumente a stat n centrul preocup rilor noii noastre ornduiri n timpul celor trei decenii care au trecut de la eliberarea patriei. Monumentele istorice au avut mult de suferit n a doua jum tate a secolului al XIX-lea din cauza lipsei de protejare. Au fost d rmate integral o serie de biserici ce reprezentau monumente naionale de mare valoare istoric i artistic. 58

La 15 martie 1951, printr-un Decret al Prezidiului Marii Adun ri Naionale a fost nfiinat Comisia tiinific a muzeelor monumentelor istorice i artistice ca organ de specialitate al Academ iei Romne. Aici s-au inventariat monumentele de cultur. La 22 aprilie 1955, Consiliul de Minitri nr. 661 au asigurat protec ia, conservarea, restaurarea i punerea n valoare a acestora. Un nou capitol, propriu epocii noastre, privete aciunea de rest aurare i punere n valoare a centrelor istorice urbane i rurale, astfel constatndu-se o cretere a interesului pentru punerea n valoare a centrelor istorice. Creeanu, Radu, Monumente istorice i de art , nr. 1/1976, 96 p.+ numeroase planuri i ilustraii, n: BORom XCV (1977), 9-12, p. 1074-1077. Articolul este format n principal din analiza succint a cinci studii: Ceramica monumental din Moldova-oper de inspirat sintez, semnat de Vasile Drgu. este cel mai mult dezbtut; Scara de acces ca form arhitectonic n arhitectura popular romneasc, semnat de Dr. Arhimandrit, Adrian Gheorghiu; Ratoele din Moldova semnat de Mihai Ispir; Restaurar ea unui valoros m onument al arhitecturii civile din timpul Renaterii din Transilvania: Casa Schuller din Media , semnat de arhitect Hermann Fabini; Cercetri aerofotografice privind tipo grafia urban a Historiei, III. Epoca roman trzie, semnat de Simion tefan. Rubrica Note semnat de Luminia Munteanu i Mariana Beldie Dumitrache expune rezultatele cercet rilor arheologice la biseric a Sfntul Nicolae din cheii Braovului etapa 197 5. Urmeaz studiul Bogdanei Irim ia Semnificaia picturilor murale de la P rhui, cercetarea Terezei Sinigalia Biserica fortificat din Dealul Frumos, jud. Sibiu, apoi articole despre bisericile de lemn din jude ul Slaj, despre picturi murale de la Piatra-Neam i Cronica. Frcea, Ilie, Acte i fapte din Transilvania n perioada R zboiului pentru cucerirea independenei de stat a Romniei, n BORom XCVI (1978), 1-2, p. 43-61. Dup un preambul n care se evoc rolul m itropolitului Andrei aguna n pstrarea contiinei naionale la rom nii din Transilvania se prezint atitudinea mitropolitului Miron Rom anul i a episcopului de Arad Ion Me ianu referitoare la obinerea independenei naionale de ctre Principatele Romne Unite. Ioni, Alexandru M., drd., Contribuia Bisericii Ortodoxe Romne la realizarea idealului de independen a pop orului romn, n BORom XCVI (1978), 7-8, p. 844-853. Pcurariu, M., pr. prof., Contribuia Bisericii la realizarea actului unirii de la 1 Decembrie 1918, n BORom XCVI (1978), 11-12, p. 1250-1263. Paschia, Gh., pr. dr., Idei teologice n inscripiile funerare vechi i noi, n BORom XCVIII (1980), 5-6, p. 579-586. Dup ce se expliciteaz termenii de epitaf i epigrafie se face o incursiune n lumea celor mai vechi nsem nri n piatr cu cara cter cretin analizndu-se apoi 59

diferite inscripii sub raport teologic, al raportrii acestora la termeni ca Duhul Sfnt, Sfnta Treime, Rai etc.. Dur, Ioan, pr. dr., Informaii despre rile Romne n manuscrisele Codicelui patriarhal 2542 al bibliotecii Vaticanului, n BORom CI (1983), 34, p. 267-271. Doroftei, Toader, drd., Patriarhia ortodox romn din Viena, n BORom CI (1983), 7-8, p. 495-497. Dnil, Nicolae, drd., Tipare de turnat cruci, din secolele IV-VI, des coperite pe teritoriul Romniei, n BORom CI (1983), 7-8, p. 557-560. Catrinoiu, Ilie, drd., Rolul Bizanului n via a religioas din Muntenia n secolele IV-VI, n lum ina izvoarelor literare i arheologice, n BORom CI (1983), 7-8, p. 589-600. Drgulin, Gh., pr., Nestor Vornicescu Mitropolit ul Olteniei, Scrieri patristice n Biserica Ortodox Romn pn n secolul XVII. Izvoare, traduceri, circulaie, n BORom CI (1983), 7-8, p. 600-604. Calinic Argeeanu, arhiereu, Un c ltor strin din secolul trecut despre tolerana religioas a romnilor, n BORom CIV (1986), 3-4, p. 66-68. Leb, Ioan, diac., Contribuia Bisericii la Unirea Principatelor, n BORom CVII (1989), 1-2, p. 182-196.

60

II. STUDII I ARTICOLE CU CARACTER GENERAL DESPRE MONAHISMUL ROMNESC


***, Secularizarea averilor monastireti, n: Biserica i coala II (1891), 10, p. 255-266, 265-270. La romni, dona iiile pentru Biseric au fost mai mari dect la alte na iuni. Strmoii nu construiau coli, ci biserici. De i ntotdeauna averile Bisericii au fost respectate, a venit i timpul cnd unii care s-au ndeprtat de virtu ile strbune, au dorit s treac aceste averi n propriet i ale statului, f r s neleag c ele aveau s fie utilizate n favoarea celor afl ai n nevoie. n loc s treac la secularizarea acestor averi, s-ar fi putut mai bine s se impun un control asupra lor, pentru a nu fi abuzuri. Dac averile erau trecute n patri moniul statului i s-ar fi g sit o ntrebuin are mai bun dect ar fi dat Biserica, s-ar fi atacat dreptul donatorului. Statul nu avea nevoie de aceste averi, deoarece cheltuielile se puteau acoperi din drile publice. Banii bisericeti urmeaz a se folosi n scopuri necretine, cum ar fi sus inerea unor religii barbare, pltirea de institutori de lim bi strine colile dobrogene. Secularizarea averilor duce la reaua folosire a acestora datorit netiinei ministerelor a nevoilor exacte ale bisericilor, moiilor i ale s racilor. Apoi nu se poate ti cu exactitate ce face un anume minister cu averile respective. Acum episcopii trebuie s atepte acceptul celor de la putere dac cineva vrea s fac o dona ie bisericii. Dac se cere refacerea unei mnstiri sau biserici, ministerul rspunde c nu are bani. Dup secularizare, uneori, chiar episcopii pgubeau Biserica. Cel mai mare ru fcut de secularizare a fost acela c descurajeaz oamenii s mai fac astfel de donaii. O pagub a statului a fost pi erderea domeniilor mnstireti din Basarabia. Cel mai bine ar fi s se napoieze averile bisericii i s se pun control asupra lor. Moiile mnstirilor s fie exploatate, iar roadele s se ntrebuineze la ntreinerea edificiului, iar prisosul s fie utilizat la ntreinerea de biserici, coli, spitale. Aezmintele de binefaceri fcute de bun voie sunt mai atent supravegheate i se poate observa mai uor nevoile fiec ruia. Vinderea mo iilor statului nseamn privarea generaiilor viitoare de foloasele pe care ni le-au lsat strmoii. Dionisie, superiorul Sf. Mnstiri Tismana, Monachismul i Monastirile n: Menirea Preotului II (1891), 14, p. 6-8. Articolul amintete despre monahism i mnstiri. Comnescu, M., Rigori cerute vie ii clugrilor, n: coala i Biserica XIII (1910), 6-7, p. 113-115. 61

Autorul consemneaz condiiile pe care trebuie s le respecte clugrul n viaa sa i de nu se va da cineva pe sine cu totul spre n dejdea lui Dumnezeunu poate s se mntuiasc. Aceste informaii au fost g site de ctre autor ntr-un vechi manuscris. ***, Acte oficiale, n: BORom XXXVII (1913-1914), 7, p. 425-474. 8. Ordin circular nr. 4470 din 6 octombrie 1913 ctre protoierei, superiori i superioare de mnstiri din Eparhia Ungrovlahiei, relativ la p strarea vetrelor mnstireti i a pmnturilor bisericeti pe la sate de ctre guvern. ***, tiri. Adunare de starei, n: BORom XLI (1922-1923), 9, p. 668. Din articol afl m c stareii i stareele de mnstiri din ar se vor ntlni la Mnstirea Cernica pentru a se sf tui cu privire la nevoile mnstirilor i la ridicarea monahismului. Verdea, Cimitirele noastre, n: BORom XLI (1922-1923), 8, p. 564-566. Este prezentat aici situaia dezastruoas n care se afl cimitirele din Romnia i se militeaz pentru a se inter zice dezgroparea morilor dup apte ani pentru ca Sfntul Sinod s ia atitudine pentru remedierea strii jalnice n care se afl cimitirele noastre i pentru ca ierarhii s fie nmormntai n locuri speciale. Despre situaia cimitirelor mnstireti autorul scrie c : ele sunt fcute n cele mai proaste locuri din cuprinsul mnstirii, la multe dintre cimitire nu li se schi mb locul veacuri de-a rndul, m orii care sunt ngropa i n acestea sunt sco i pentru a se face loc altora, capetele lor sunt puse ntr-o gropni (subsol fcut anume sub biserica din cimitir), iar celelalte oase sunt aruncate ntr-o groap comun peste alte oase. Autorul scrie c la Cernica a g sit craniul pe care scria c fusese al episcopului Rmnicului, Atanasie Stoenescu, pus peste oasele dintr-un alt sicriu, pe care era scris numele altui decedat. ***, tiri. nzestrarea Mitropoliilor i a Episcopiilor din Romnia veche, n: BORom XLI (1922-1923), 9, p. 669. n edina Comitetului agrar s-a luat deci zia care prevede ca Mitropoliile i Episcopiile din vechiul regat s primeasc teren cultivabil cu suprafe e de 100 pn la 200 de ha. Tot di n articol afl m c Episcopia din Roman a prim it 100 de ha, Episcopia Rmnicului Noul-Severin 154 ha, M nstirea Cozia 39 ha, m nstirile Govora i Tismana cte 29 de ha, Schitul Cr asna 24 de ha, Schitul Lain ici 14 ha, Schitul Frsinei 19 ha. Ilarion, Viaa monahal, n: Cronica Romanului I (1924), 2, p. 14-15, 92-93. Articolul prezint importana rugciunii i a ascult rii n via a monahal. Articol nefinalizat. Ilarion, Viaa monahal, n: Cronica Romanului I (1924), 3, p. 9-11, 38-39. 62

Articolul discut problema voinei i a libert ii i a i mportanei acestora n viaa monahal. Se aduc, de asemenea, informaii despre congresele clugrilor. ***, Mnstirile, n: Apostolul I (1924), 4-5, p. 25-26. n articol este prezentat frumuseea mnstirilor dar, din lipsa tinerilor, sunt ntmpinate mari greut i, att duhovniceti ct i economice, ntruct cei mai muli clugri sunt b trni i neputincioi. Autorul articolului consider c, dac se va nmuli numrul Seminarelor, situaia pe plan duhovnicesc din m nstiri se va mbuntii; iar pe plan economic, sunt consemnate o serie de condi ii pentru mbuntirea situaiei, acestea fiind bazate pe fonduri, taxe, ob inerea funciilor la o anumit vrst i cu anum ite studii, fiind discutat i problema averii monahilor ce trebuie donat mnstirii. Sf. Vasile cel Mare numete furt ceea ce un monah ar ncerca s lase motenire unei persoane particulare i nu unei m nstiri. Respectarea strict a acestor principii, poate face ca, n 10-20 de ani, s regenereze viaa mnstirilor n care s se nfiineze instituii culturale sau umanitare, cum au fost n trecut. Visarion, episcopul Hotinului, Pentru reorganizarea m nstirilor noastre, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 321-322. Autorul scrie c legea de unificare a administraiei bisericeti va aduce n preocuprile sinodale i chestiunea mnstirilor. Autorul arat cum se poate fac e reorganizarea mnstirilor noastre. Aceast reorganizare se poate fa ce prin: nfiin area unei coli pentru viitorii monahi, tiprirea unei literaturi biserice ti adecvate i prin lucrri pentru cur irea mnstirilor de elementele negative. Aceast reorganizare este, n concepia autorului, asemntoare cu restaurarea unei grdini cu pomi. Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Preri potrivnice monahismului, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 375-376. Este descris articolul lui C. Gognopol din ziarul Cuvntul intitulat Monahism politic, n care acesta i exprim nenelegerea fa de m brcarea hainei monahale. El calific aceasta drept nchiderea cuiva n lene. ***, tiri. Medalieri, n: BORom XLIV (1926), 3, p. 173. Din articol aflm c prin decretul regal nr. 676 dat n Bucureti la 19 februarie 1926, au fost r spltite cu medalia Rsplata muncii pentru biseric cl. a II-a m ai multe persoane, dintre care amintim aici pe: monahia Emilia Dumitrescu din M nstirea igneti, monahia Hagi Do minica Velicu de la M nstirea Samurceti, monahia Paraschiva Georgescu din Mnstirea Rteti, monahia Pamfilia Ciolacu din Mnstirea Vratic .a. ***, tiri. Medalieri, n: BORom XLIV (1926), 4, p. 240. Prin naltul decret regal nr. 293 din Bucureti au fost cinstite cu medalia Rsplata muncii pentru biseric mai multe persoane printre car e se nu mr i ieromonahul Nicodim Locovan. 63

***, tiri. Medalieri, n: BORom XLIV (1926), 8, p. 494-495. Din articol afl m, printre altele, c prin naltul decret regal numrul 2200, dat n Bucureti la 8 m ai 1926, a fost cinstit cu medalia Rsplata Muncii pentru Biseric maica Nimfodora Gheorghiu din Mnstirea Agafton; prin naltul decret regal nr. 2024 dat n Bucureti la 27 aprilie 1926 a fo st cinstit cu medalia Rsplata Muncii pentru Biseric ierodiaconul Nicodim Zamfirescu din Catedrala Mitropoliei Ungrovlahiei. ***, tiri. Clugr ungur mpotriva evreilor, n: BORom XLIV (1926), 11, p. 685-686. Din ziarul Libertatea din Ortie aflm c un c lugr ungur din Satu-Mare le-a artat ungurilor primejdia care vine din partea evreilor. n perioada 2 2-23 octombrie el a susinut o serie de conferine la Cluj pe aceast tem. Botoneanu, Grigorie L., arhiereul, Biserica Ortodox Romn i celelalte confesiuni i secte, n: BORom XLVII (1929), 10, p. 865-875. n articol P.S. Grigorie Leu trateaz despre: Misionarism defini ie i necesitatea lui, misionarismul preoesc, misionarismul laic; Mnstiri m onahismul n viaa poporului romn, importana monahismului pentru poporul romn i decadena monahismului. Botoneanu, Grigorie L., arhiereul, Biserica Ortodox Romn i celelalte confesiuni i secte, n: BORom XLVII (1929), 11, p. 961-966. n acest articol P.S. Grigorie Leu amintete despre decadena i renaterea monahismului. Urscescu, V., econom, Realiti din trecutul nostru c lugresc, n: BORom XLIX (1931), 1, p. 36-41. n articol se menioneaz despre clugrii iubitori de argint. Autorul scrie c pe lng clugrii scriitori, meteri sculptori, tipografi i cei care fceau treburile obi nuite acestui cin, munc, rugciune, au existat i clugri care erau iubitori de argini. Fetele de boier care nu aveau avere a trebuitoare pentru a se mrita cu un b iat de rangul lor erau duse la mnstire unde, din pcate, duceau o via asemntoare cu cea de acas. Multora dintre cei care erau boga i i intrnd n cinul monahal nu doreau s se lepede de averea lor, le era impus srcia silit. Ca exemplu s e d dispoziia domnului Miron Barnovschi din 20 septembrie 1627 care con ine reglementri aspre privind viaa monahal. Tot din aceast a aflm c cei ce fceau parte din cinul m onahal erau oprii de la a da bani cu camt. Cu timpul, aceste dispoziii au fost nc lcate i, dac cineva sus-pus avea o rud srac, autoritile civile, n n elegere cu cel bisericeti, numeau acea rud n posturi de conducere, pentru ca i ea s se pricopseasc. V. Urscescu amintete despre un registru ce con ine averea r mas de la clugrul Nicodim, vieuitor al Schitului Mera din Vaslui, care ddea bani cu camt. 64

***, Bibliografie. Arhim. Efrem En cescu Privire general asupra monahismului cretin, Rmnicu-Vlcea, 1933, 223 p, n: BORom LI (1933), 11-12, p. 596. Arhimandritul Efrem Encescu este exarhul m nstirilor din Oltenia. A urmat studii n strintate i aceasta este cea dinti lucrare a sa. Reli, S., dr., Medicina clugreasc n trecutul ro mnesc, n: Candela XLV (1934), 1-12, p. 16-31. n articol se aduc informaii referitoare la medicina c lugreasc sau hieratic , activitate a c lugrilor din trecut, pentru potolirea i alinarea bolilor i suferinelor, ntemeiat pe o credin religioas cretin vie i pe o evlavie adnc . De asemenea sunt descrise medicina bbeasc i cea tiinific. Medicina bbeasc presupune vindecarea suf erinelor de ctre o femeie n vrst prin intermediul leacurilor i a descntatului. Celebre sunt Pitulicea iganca, roaba poeilor Vcreti, din secolul al XVIII-lea, Chira Anast asia din Bucure ti sau Baba Neaca, care vindecau cu repeziciune pe cei bolnavi. Medicina clugreasc a fost practicat i cultivat, din timpuri strvechi, de ctre clugrii mnstirilor noastre, unde se aflau diferite racle cu moate sau icoane fctoare de minuni. Odat cu apari ia, n sec. XIII-XIV, l a romni, a picturii religioase, artistice, a nceput i credina n icoanele fctoare de minuni ale Sf. Fecioare Maria, ale Sfinilor Pantelimon, Cozma i Damian, ale Sfinilor Haralambie, Atanasie i Visarion, a Sf. Stelian, s vrindu-se nenumrate minuni. Alturi de aceast a se practic i aezarea diferitelor iconi e i cruciulie la gt, pe pat i sub pern , citirea de acatiste, Moliftele Sf. Vasile, Sf. Maslu, ducerea hainelor la biseric , luarea de aghiazm sfinit, ungerea cu Sf. Mir, b utul apei n care a stat mult vreme o cruce de inorog, inerea unui fier ntre din i cnd tr geau clopotele n Sm bta Mare, atingerea moatelor unui m itropolit, aducerea moatelor unui sfnt n casa bolnavului, care era i cel mai costositor mijloc de tmduire. Dup intrarea arhiereilor i clugrilor greci n rosturile Bisericii i ale mnstirilor romneti, n secolul al XVIII-lea, medicina sfnt a devenit un com er dezgusttor, cel mai infam nego fiind cu lemnul sfnt din crucea Mntuitorului. Medicina tiinific sau doftoriceasc se pra ctica din secolul al XV-lea l a curile domnilor din Mu ntenia i Moldova, la curtea lui tefan cel Mare din Suceava aflndu-se, din 1475, medici veneieni sau ger mani. Pn spre finalul secolului al XVIII-lea, medicina tiinific se asemna cu medicina clugrilor, ns, la nceputul secolului al XIX-lea, medicina romneasc ia un avnt puternic, ajungnd la cele mai nalte sfere ale tiinei. Astfel reetele, operaiunile i inveniile medicinale f cute de medicii romni au fost studiate, ad mirate i imitate de medicii spitalelor marilor capitale europene. Balaur, Dimitrie I., Note bibliografice. Visarion Mitropolit ul Bucovinei Monahismul ortodox di n Romnia de astzi, conferin inut studenilor Facultii de Teologie din Cernui, extras din revista Lumintorul, nr. 6, 1936, Chiinu p. 8, n: BORom LIV (1936), 5-6, p. 392-393. Recenzie. 65

Mitropolitul Visarion prezint starea monahism ului romnesc la 1935 cauzele pentru care monahismul se afl n aceast stare.

Naghiu, Iosif E., Sfinii care au ptimit mucenicia pe p mnt romnesc, n: BORom LVIII (1940), 3-4, p. 190-194. Autorul folosete ca izvoare Sinaxarele ortodoxe, m artirologii i alte surse ortodoxe. n Mineele noastre, la data de 13 ianuarie sunt pom enii Sfinii Ermil i Stratonic, care au fost neca i n Dun re pe vremea lui Liciniu. Pe data de 26 martie sunt pomenii cei 26 de m ucenici care au mrturisit n Go ia n zilele lui Iugurih , regele goilor i ale lui Valentinian i Graian. Numele acestora sunt: Vatus i Virca preoii cu doi fii i dou fiice ale sale i Arpia monahii, Agna, Avip, Ril, Iagatrax, Iscoos, Sila, Ania, Allas, Vari st, Moico, Ma mica, Sighia, Suiril, Seim vle, Ferme, Filga, Animas. Acetia au murit ari ntr-o biseric. n data de 18 aprilie este pomenit Sfntul Sava Gotul, necat n rul Museu (Buzu), n vremea lui Valentinian. Pe data de 28 aprilie sunt pomenii Dada, Maxim i Chintilian (Cvintilian), ce au fost decapitai pe vremea lui Diocleian. Pe data de 15 septembrie este pomenit Sf. Nichita ce a fost ar s de viu pe vremea regelui Atanarich. Pe 20 noiem brie este pomenit Darie din Durostor, decapitat pe vremea lui Maximilian. Autorul informeaz c ntr-un Minei rusesc, tip rit n 1906, l gsim prznuit la 10 ianuarie pe ieroschim onahul Antipa de la Calapode ti. Mineiele grece ti l pomenesc n data de 10 m ai pe Sfntul Ioan Valahul, care a tr it la Constantinopol. Autorul prezint n final un pasaj din Vieile sfinilor, scrise de c tre mitropolitul Dosoftei al Moldovei, pasaj n care sunt am intii: Sfntul Daniil de Vorone, Rafail de la Agapia, Chiriac din Bisericani, Chiriac din Tazl u, Epifanie din Vorone , Partenie de la Agapia, Ioan din Rca i Inochentie de la Probota i Eustaie. Reli, I., dr., Gnduri i sugestii pentru o regenerare a vie ii noastre m nstireti, n: Candela (1942), Volum comemorativ L, LI, LII (1939-1941), p. 65-101. n capitolul I Scurt privire istoric asupra monahismului romnesc din epoca sa de str lucire, autorul descrie Sihatrii i aduce infor maii asupra Clugrismului chinovial n trecut. n prim a parte se menioneaz c viaa clugreasc la romni, n forma ei cea mai veche (pustnic sau schimnc), este tot att de veche ca i neamul romnesc. Reformele vieii schimnice ale episcopului Pahomie de la Roman (1707-1710) i ale cele chinoviale ale lui Paisie de la Neam , din secolul al XVIII-lea, au fost numai cteva nviorri ale vieii mnstireti romneti. Clugrii romni din vrem urile trecute, ndeosebi schimnicii sau siha trii, trind n umbr, departe de zgomotul i ambiiile lumeti, duceau o via curat, de o senintate moral nentrecut, dedicat numai perfecionarii morale i mntuirii lor sufleteti, prin smerenie, lepdare de sine, post i rugciune continu, pentru pcatele proprii i cele ale oa menilor din lume. Viaa schimnic i-a continuat existen a pn spre sfritul veacului al XVI II-lea, cnd ncepe s dispar din cauza mprejurrilor de ordin politic i social din rile Romne. n Bucovina, traiul siha trilor devine tot 66

mai greu ncepnd cu anul 1 775, dup ocuparea acest ei pri a Moldovei de c tre armatele Austriei. Cei din urm sihatri din Bucovina au fost cei de la Sihstria Putnei. n 1 784, cnd a adorm it n Do mnul stareul Natan al Sih striei Putnei, a murit i ultimul stare de sihatrii din Bucovina, sihstria fiind desfiinat. A doua parte a capitolului prezint viaa monahal din primele mnstiri zidite pe teritoriu romn, care au devenit focare trainice de cultur i art religioas. Capitolul II: Educaia clugrilor n vrem urile de nflorire a monahismului romnesc cuprinde inform aii referitoare la pregtirea temeinic a candida ilor la monahism, fcut de ani de zile de clugrii devotai acestei stri. n capitolul III sunt prezentate Cauzele principale ale decaden ei monahismului romnesc din vre murile moderne, acestea fiind: sl birea sau chiar dispari ia sentimentului religios tradi ional din sufletul societii romneti nalte, burgheze prin influena nefast a materialismului filozofic, ateist apusean; desfiinarea colilor bisericeti i mnstireti care aveau un caracter instructiv i educativ adnc religios; srcia material n care au fost l sate mnstirile dup secularizare; lipsa de cultur, de educaie religioas i profesional a organismelor de conducere ale mnstirilor i ale clugrilor i lipsa unei selec ionri severe a c elor ce ce reau primirea n tag ma clugreasc; prefacerea mnstirilor n sta iuni climaterice; venirea n mnstirile romneti a clugrilor strini, imorali i vntori de bogii. Capitolul IV cuprinde Sugestii practice pentru reorganizarea i adaptarea mnstirilor la necesit ile culturale ale Romniei noi, f cnd referire at t la reorganizarea mnstirilor cat i la cerinele ce trebuiesc dobndite de stare ii i clugrii acestora. Nica, Antim, episcop dr., Pe urmele apostolatului rom nesc, n: BORom LXIII (1945), 11-12, p. 571-589. Autorul amintete despre convertirea evreilor de pe teritoriul rii noastre la religia cretin. n secolul al XVII-lea, convertirea evr eilor din spa iul rilor Romne la cr etinism era ncurajat att de Bis eric, ct i de Stat. Autorul prezint cteva paragrafe din ndreptarea legii a lui Matei Basarab, tiprit la Trgovi te n 1652, paragrafe n care se aminte te despre felul n care un evreu poate intra n cretinism. n Molitfelnicul din 1764 tip rit la Ia i se g sete pentru prima dat, ntr-o carte tiprit, ritualul catehiz rii i primirii evreilor la religia cretin ritual descris i n articol. Autorul scrie c acesta exista i nainte de anul 1764, dar doar n manuscrise. ntre 1792-1819 a desfurat o intens activitate misionar printre evreii din toate provinciile rii i, n special, pe lng Mnstirea Neam, clugrul Neofit fost rabin la Bucure ti. n demersul su, clugrul Neofit a fost sus inut de m itropolitul Veniamin Costache. La anul 1836 apare, la Neam , Pratia, lucrare cu c aracter polemic a ieroschimonahului Chiriac. Aceast lucrare, Pratia, este de fapt o prelucrare a scrierii Iisus Hristos este adevratul Mesia, a arhimandritului Ioanichie Galeatovschi din secolul al XVII-lea. Pratia combate nvturile greite ale evreilor. ntr-o not de subsol a articolului sunt menionai civa evrei cretini din secolul al XIX-lea intra i 67

n cinul m onahal arhim andritul Ieronim Buierenu i arhimandritul Dionisie Nicolaevici. La nceputul secolului XX apare lucrar ea Rabinul Isac M. car e a crez ut n Hristos i s-a f cut preot. n 1937 apare la Chiinu scrierea ieroschimonahului Macarie Iliescu din M nstirea Frumoasa adresat evreilor i intitulat Mrturisirea evreilor. Printre cei care au susinut demersurile misionare printre evrei n secolul al XX-lea se numr i Gala Galaction, V. Gh. Ispir, arhimandritul Scriban - care a avut i o ini iativ prin care dorea ca ntr-o mnstire s fie preg tii brbai care s tie Biblia, limba i obiceiurile evreieti i care s mearg apoi printre evrei s fac misiune. ntre anii 1930-1933 au avut loc o serie de congrese misionare n car e s-a dezbtut i problema convertirii evreilor la cre tinism. n ultima parte a arti colului este prezentat situaia evreilor i a misiunii printre ei ntre anii 19 39-1944 paii care au dus la restri cia botezului evreilor i atitudinea patriarhulu i Nicodim i a membrilor Sfntului Sinod fa de acea st chestiune. ntre anii 19 39-1944 misionarismul printre evrei aproape a ncetat datorit evenimentelor politice. Vintilescu, Gheorghe, preot consilier administrativ patriarhal, Raportul sectorului bisericesc din administra ia patriarhal - M nstirile, n: BORom LXVIII (1950), 3-6, p. 321-322. n articolul prezent sunt detaliate m surile luate de patriarhul Justinian Marina pentru reorganizarea monahismului. Prin ordinul circular din iunie 1949 s-a introdus n toate m nstirile din ar viaa de ob te, fiind cea mai prielnic dezvoltrii vieii duhovniceti, ct i unei bune gospodriri a mnstirii. A fost alc tuit un nou Regulament al vie ii monahale de c tre mitropolitul Efrem i printele arhimandrit Benedict Ghiu , vicar patriarhal, n care au fost prevzute: reorganizarea muncii gospodreti n ateliere i reintroducerea tradi iei monahale de rugciune i munc pentru obte i pentru societate, organizarea de coli monahale cu caracter practic, care s cuprind un num r ct mai mare de vie uitori din mnstiri. n ac est sens s -au dat ndrum ri pentru lichidarea analfab etismului, atenia fiind ndreptat i asupra ndrum rii clerului n activitatea lui m isionar catehetic, precum i catehizarea credincioilor. S-au luat msuri pentru ntocm irea materialului catehetic care s fie pus la ndemna clerului i a poporului. A fost ntocmit o Carte de rug ciuni i o Carte de nv tur cretin, pe nelesul tuturor, o Cazanie scurt. Din cele conse mnate n rapoartele sectorului bisericesc din administraia patriarhal s-a concluzionat c viaa bisericeasc a nflorit. S-au fcut vizite, n special n Transilvania, n perioada 5-13 decembrie 1949. Faur, Augustin, pr. lect., Monahismul romnesc i reorganizarea lui n: StTeol, Seria a II-a, II (1950), 3-6, p. 295-310. La nceput se aduc informaii despre Sfntul Nicodim, organizatorul monahismului romnesc i se prezint scurte dat e despre mnstirile: Cozia, Cotmeana, Govora, Curtea de Arge , Hurezi. Se menioneaz apoi despre reorganizarea monahismului din M oldova la M nstirea Nem, sub ucenicii lui Nicodim (Pimen, 68

Sofronie, Silvan). Se am intete despre mnstirea Sf. Ioan Botez torul, din Cenad, distrus de unguri n secolul al XI-lea, de M nstirea Prislop, ridicat de Nicodim, de Mnstirea Sf. Mihail din Perii Maram ureului. O men iune aparte se fa ce pentru mnstirile de clugrie: Icani, Agapia i Vratic amintindu-se apoi rolul m nstirilor: de ap rare - ca fortree; ca centre culturale ce au ad postit coli, tipografii, coli pentru arte; centre de rezist en ale Ortodoxiei mai ales n Ardeal n faa catolicilor, calvinilor etc. Florea, Justinian, arhim., Din via a mnstirilor noastre, n: GBis, X (1951), 1-3, p. 60-62. Informaiile sintetizate n paginile acestui document sunt referitoare la ncercarea monahilor de a trece la viaa de obte, textul fiind un raport al exarhului locului. Florea, Justinian, arhim., Reorganizarea Mnstirilor, n: GBis, XI (1952), 5-7, p. 277-281. Acunile de reorganizare ale mnstirilor nsumeaz o serie de direc ii noi aduse n folosul dezvoltrii vieii monahale. Astfel, prin nfiin area Seminarelor monahale la m nstirile Neam, Agapia i Hurezi, s e urmrea vitalizarea nvmntului teologic i a monahismului. n m nstiri avea loc colarizarea frailor i a surorilor, iar duminica, dup vecernie, aveau loc consftuiri duhovniceti. Birda, Emilian, protos., Originea istoric a voturilor m onahale, n: GBis, XIII (1954), 9-10, p. 511-523. Articolul este dedicat monahismului, dezbtndu-se concepiile referitoare la originea monahismului, precum i problema voturilor monahale. ***, Dare de seam asupra activit ii administraiei patriarhale pe anul 1955 . Viaa n mnstiri, n: BORom LXXIV (1956), 3-4, p. 318-331. La nivelul Patriarhiei erau nregistrate 188 de mnstiri i schituri, din care 115 mnstiri de c lugri i 73 de maici, totaliznd 6156 de vieuitori, din care 1245 monahi, 432 fra i, 2610 monahii i 1869 surori. Viaa spiritual se desf oar conform voturilor monahale. n Moldova se constat o afluen de tineret la mnstirile de maici, la cele de clugri fiind mai redus. Activitile din m nstiri sunt rug ciunea i munca mbinate alternativ i armonios. Se evideniaz n articol munca desfurat sub aspe ct meteugresc, agricol i intelectual, fiind organizate cooperative meteugreti de produc ie mai ales n mnstirile mari de maici. S-a eliminat analfabetismul, n mnstirile cu muli vieuitori funcionnd 56 de coli monahale, cu 1332 de elevi. Referitor la activitatea de ndrumare duhovniceasc, articolul informeaz c ea nu s-a realizat n totalitate, temele trat ate n 1955, fiind tot din Regulamentul de Organizare a vie ii monahale. Abaterile constatate de inspec ii au fost revendicate, dar i sancionate prin hot rrea Sfntului Sinod din 12 ianuarie 1956. Despre ac iunea de construcie i restaurare a bisericilor i mnstirilor-monumente istorice aflm c a continuat i n 1955, colectndu-se fonduri n acest sens prin centre eparhiale, 69

protoierii i parohii. Darea de sea m din acest articol cuprinde un tabel al subveniilor acordate de Patriarhie din bugetul su pe anul 1 955 diferitelor parohi i, mnstiri i coli. G. pr., Viaa monahal n ultimii zece ani, n: BORom LXXVI (1958), 5-6, p. 509-523. n viaa Bisericii Ortodoxe Universale i a diferitelor ei organisme, odat cu marile schimbri sociale contemporane, se observ o nou contiin n sensul c att Ortodoxia, ct i organismele ei con tientizeaz contribuia lor n sobornicitatea cretin, acelai lucru constatndu-se i n viaa monahal. Articolul aduce inform aii despre istoricul vie ii monahale pe teritoriul rii noastre, menionnd c o perioad nou n viaa monahismului ncepe odat cu venirea Sfntului Nicodim de la Tis mana, care aduce de la Sfntul Munte monahismul filocalic, identic cu cel pr omovat de Cuviosul Paisie i ucenicii lui de la Neam , Cernica i Cldruani. Dar momentul de culme al acestui glorios trecut r mne epoca de mare sintez monahal romneasc a stareului Gheorghe de la Cernica i a ucenicilor si. Odat cu mijlocul secolului al XIX-lea, viaa monahal intr ntr-o perioad de criz i de domina ie a spiritului laic. Dionisie Romano, cnd era stare la Neam, a ncercat o ieire din ace ast situaie, nfiinnd coli i dispunnd c nu va hirotoni preoi i diaconi fr a urma aceast coal. Apoi ajuns episcop la Buz u, deschide n 1861 o coal monahal la Schitul Nifon, dar i alte coli pentru m onahi, aprnd sporadic coli i la Putna i Slatina. Primul patriarh, Miron Cristea, binecuvnteaz nfiinarea unui Sem inar monahal la Neam , transferat apoi la Cernica, car e s-a desfiinat dup 16 ani. Patriarhul Justinian Marina propune un program prin care dorete s fac din m nstiri centre culturale i spirituale puse n slujba societii. Prima contribuie a fost Regulamentul pentru Organizare - o pravil menit s lege trecutul cu prezentul. M nstirile au fost nzestrate cu biblioteci i s-au inut edine duhovniceti i conferine, articolul menionnd ca s-au i mpus ca centre de adevrat trire duhovniceasc, n ultim a perioad, Mnstirea Sihstria Neamului, Schitul Rar u, mnstirile Slatina, Fr sinei, Ciolanul, Sm bta, Poiana Mrului, Hurezi, R ca. Se constat realizri deosebite n viaa monahal pe linie administrativ disciplinar i gospodreasc. Vrtosu, Emil, Eclisiarhul-pstrtorul arhivelor m nstireti, n: BORom LXXIX (1961), 11-12, p. 1050-1054. Timp ndelungat, cancelaria domneasc i celelalte cancelarii mai importante din ara Romneasc i Moldova au em is acte la cererea i n interesul celor ce aveau nevoie de ele, dar f r s pstreze niciun fel de copii d up ele. Aceast practic, denumit de cercettori drept arhiva la destinatar, a dus la distrugerea multor acte. n a doua jum tate a secolului al XVII-lea, n ti mpul domniei lui Constantin Brncoveanu, s-a pstrat o condic a vistieriei, una de hrisoave i un anatefter. De la mijlocul secolului al XVIII-lea, cancelari a domneasc ncepe a p stra copii dup unele acte e mise. Tot de atunci se p streaz i o serie de condici 70

cuprinznd copii ale diferitelor acte apar innd unor mnstiri mai importante din ara Romneasc, scopul fiind asigurarea p strrii originalelor. n 1 775, n timpul domniei lui Alexandru Ipsilanti, cancelaria se r eorganizeaz, lundu-i obligaia de a pstra o copie dup cele mai importante acte pe care le emitea. Aceast obligaie, cu timpul, s-a generalizat. Rolul de arhiv principal a rii l-a ndeplinit Di vanul Domnesc. Dup zidirea Mitropoliei i dup ce Divanul domnesc i-a stabilit sediul n cteva odi, rolul de p strtor al actelor mai i mportante ale rii i-a revenit Mitropoliei. Tradiia de a p stra n mnstiri cte o mic arhiv a existat nc din secolul al XIV-lea. n vremuri grele erau depozitate n ascunz tori. Eclisiarhul Mitropoliei avea datoria de a menine buna rnduial n biseric , de a p stra odoarele ei preioase, precum i pstrarea arhivei Mitropoliei. Un document dat de c tre Alexandru Ipsilanti, domnul rii Romneti, se ocup pe larg de reorganizarea ad ministrativ a mnstirilor, la sfr itul lui m ai 1776. Actul su se ocup nu n umai de p strarea odoarelor sacre, ci i de p strarea actelor i a c rilor vechi n condiii bune, dnd instruciuni precise. Se precizeaz c arhiva trebuie p strat la Mitropolie. n articol mai sunt prezentate mrturii privind pstrarea arhivelor mnstireti n vremuri grele, dup punerea n practic a acestui Regulament din 1776. S unt reproduse mai departe tiri privind arhiva i biblioteca M nstirii Hurezi. Datorit grijii eclesiarhului arhivist vechile mnstiri au p strat n condi ii bune actele vechi, care sunt im portante att pentru istoria acelor lcauri, ct i pentru istoria ntregii ri. Ioni, Alex M., doctorand, Viaa mnstireasc n Dobrogea pn n secolul al XII-lea n: StTeol, Seria a II-a, XXIX (1977), 1-2, p. 81-90. Articolul este o lucrare de Se minar ce-i propune s prezinte via a monahal din Dobrogea pn n sec. al XII-lea. Sunt aduse inform aii despre episcopul Teotim I, Dionisie Exigul, Ioan Casian, c lugrii scii, aezmintele mnstireti de la Murfatlar Basarabi, Dinogeia-Garvn, Niculiel. Micle, Venianim, arhim. prof., Despre monahismul ortodox romn, anterior sec. al XIV-lea, n: GBis, XXXVII (1978), 3-4, p. 300-317. n articolul m enionat se amint ete faptul c Sfntul Nicodi m de la Tism ana zidete cu sprijinul material al do mnilor urmtoarele mnstiri: Vodia, Tismana, Gura Motrului, T opolnia, Coutea, Ilov, Prislop. Sunt prezentate date sumare despre mnstirile Vodia i Tismana. Moisiu, Al., pr. prof., Rolul monahismului ortodox-transilvnean n pstrarea contiinei de unitate na ional i bisericeasc, n: MitrArd XXIII (1978), 10-12, p. 746-753. Avnd ca nucleu de dezbatere monahismul, articolul cuprinde date despre monahism n general, monahismul transilvnean i rolul m onahismului ortodox transilvnean n lupta pentru pstrarea contiinei de unitate na ional i bisericeasc. Sunt oferite informaii cu privire la mnstirile mari din rile Romne care au luptat pentru meninerea unitii naionale bisericeti, respectiv Mnstirea Smbta de Sus, 71

cea din Feleac, Prislop, Silva , mnstirea din inca, Rme precum i date despre ierarhi i monahi aprtori ai Ortodoxiei, respectiv Ilie Iorest, Sava Brancovici, Sofronie de la Cioara. Gheorghescu, Chesarie, arhim. dr., Monahisnul ortodox n Romnia, n: MitrMold LXVI (1990), 5-6, p. 52-69. Dup o larg introducere n monahismul ortodox n general, sunt punctate cele mai importante evenimente istorice care au marcat viaa monahal de pe teritoriul rii noastre. Afl m despre mo mentul anului 1 359, cnd Iachint de Vicina a fost strmutat n scaunul de m itropolit al rii Romneti la Curtea de Arge. Este amintit reorganizarea monahismului fcut de Nicodim la M nstirea Neam, prin trei dintre ucenicii s i, i sunt enum erate cele mai importante mnstiri din ara Romneasc, Banat i Transilvania. Se prezint apoi date despre epoca lui tefan cel Mare a lui Petru Rare i cea a lui Constantin Brncoveanu, fii nd enumerate ctitoriile lor. Un alt moment important al monahismului romnesc a fost remp rosptarea vieii spirituale realizat de Paisie Velicicovski.

72

III. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIILOR I EPISCOPIILOR


III.1. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI UNGROVLAHIEI
Enceanu, Ghenadie, arch., Mitropolia Ungrovlahiei. Titulatura Mitropoliilor, n: BORom V (1880-1881), 3, p. 135-149. n titulatura m itropoliilor Ungrovlahiei se pot observa doi factori istorici: factorul strin (bizantin) care a determ inat o parte din titlurile mitropoliilor Ungrovlahiei i factorul autohton. n articol este prezentat titulatura avut de mitropolitul Ungrovlahiei i cum a variat aceasta n timp de la titlul stabilit n secolul al XIV-lea, pn la 1881 - fii nd prezentat rolul Patriarhiei de Constantinopol n aceast privin. Referitor la importan a elementului romnesc privitor la titulatura mitropoliilor putem spune urm toarele: n secolul al XIV-lea, datorit faptului c mitropoliii erau greci, titulatura era aceea fixat de Patriarhia de Constantinopol. ncepn d cu Mircea cel Btrn, titulatura se modific; n 1490 m itropolitul Pahomie se intitula Vldica Pahomie; la 1615 pe tronul Mitropoliei Ungrovlahiei se afla mitropolitul Luca care se intitula Mitropolit de Trgovite, iar la 1623 ntr-un document semnat de acesta, prin care se regleme nteaz ca Mnstirea Cotmeana s fie supus Mnstirii Cozia, se intituleaz Mitropolit a toat ara Romneasc; urmaii lui Luca Grigorie i tefan se intitulau cu titlul de Vldica; la 1680 mitropolitul Teodosie se intitula pe Liturghia tradus de acesta M itropolit al Trgovi tei i Bucuretilor, iar la 1702 acesta se sem na Teodosie, Arhiepiscop al Bucure tilor i Mitropolit al Transilvaniei. De la instalarea do mniilor fanariote, mitropoliii au avut titulatura de Mitropolit al Ungrovlahiei marcnd dispariia elementului romnesc. De menionat mai est e i faptul c indiferent cu m se intitulau n unele acte, n rela iile cu Patriarhia de Constantinopol, mitropoliii foloseau titulatura dat de aceasta. N., N., pr., Mitropolia Ungrovlahiei, n: Vocea Bisericii I (1894), 3, p. 2-4. Pr. N. N. prezint pentru nceput Catedrala m itropolitan din Bucure ti, care a fost finalizat n 1665, dar n care nu a fost oficiat slujb dect abia n 1669. Sunt structurate cteva notie istorice despre ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei. A fost nfiin at n 1359 din ordinul domnului Alexandru Basarab. Patriarhul Constantinopolului a decis ca Iachint ( Hiachint n text!) Mitropolitul Vidinului s fie Mitropolit a Ungro-Valachiei, neprecizndu-se nimic despre re edina mitropolitan care, probabil, era la Curtea de Arge . Dup moartea lui Alexandru Basarab, 73

Daniel, fratele lui Iachint, a fost hirotonit m itropolit pentru ara Romneasc. Daniel trece la via a monahal primind numele Antim. Mai trziu este hirotonit m itropolit pentru Valachia Mic, avnd reedina la Severin, iar dup moartea lui Iachint, acesta devine Mitropolit al ntregii Ungrovl ahiii. n 1401 patriarhul intituleaz pe mitropolitul de Arge ca mitropolit al Ungrovlahiei, E xarh al plaiurilor i al Severinului. 1517 este anul m utrii Mitropoliei de la Arge la Trgovi te, iar Curtea de Arge se transform n mnstire. Pe data de 10 Octombrie 1786, la struina domnului Alexandru Ipsilante, mitropolitul Grigorie primete de la Sofronie, patriarhul de Constantinopol, titlul de Mitropolit al Cesariei Capadochiei. Pe lng titlurile menionate mai sus, legea pentru alegerea mitropoliilor a fost votat n 1872, oferind mitropolitului Ungrovlahiei i titlul de mitropolit primat. n finalul articolului, aut orul prezint catedrala mitropolitan i ca un punct turistic. Articolul conine o fotografie. C., E., Material pentru dreptul bisericesc romn. Cteva cuvinte asupra administraiei bisericeti din timpul Eteriei, n: BORom XVII (1894-1895), 1, p. 41-47. n perioada Eteriei, m itropolitul Dionisie Lupu mpreun cu episcopul de Arge Ilarion s-au retra s la Braov. Afacerile Mitropoliei Ungrovlahiei au fost conduse n aceast vreme de un episcop grec pe num e Benedict. Autorul articolului prezint cteva documente prin care arat c i n vremurile grele (perioada Eteri ei) Mitropolia rii trebuie s fie condus de un reprezentat biserices c numit n locul mitropolitului. Pocitan, V., preot, Mitropolia Bucurescilor, n: Consolatorul III (1900), 5-6, p. 91-93. Articolul dovedete faptul c cea mai veche Mitropolie rom n este a Ungrovlahiei, care a fost nte meiat la 1359. O organizare propriu-zis a Bisericii noastre este cunoscut abia din secolul al XIV-lea , cnd, al turi de un dom n, avem i un conductor al Bisericii, adic un mitropolit, existnd o strns legtur ntre puterea lumeasc i cea bisericeasc. Pe la 1462 Radu Vo d cel Frumos descalec Bucuretiul ca scaun de dom nie. Mitropolitul, fiind nevoit s -l urmeze, se mut i el la Bucure ti, unde nu exista o biseric catedral, recunoscut ca mitropolie. Radu-Vod Mihnea i fiul s u Alexandru Coconul (1623-1627) au dorit s rezideasc din temelie mnstirea bunicului lor Alexandru Vo d Mircea, cu hra mul Sf. Troi, ca s o transforme n biseric mitropolitan, dar gndul lor nu s-a realizat. Mai apoi, mitropolitul tefan (1647-1668), n 1665 se mut definitiv la Bucure ti i i alege ca r eedin mitropolitan biserica lui Nedel cu Blceanu i Mihnea Vornicul, numit Sf. Gheorghe Vechi. Aceast cldire, mpreun cu celelalte dimprejurul ei, au servit ca re edin mai bine de 30 de ani. Constantin erban Basarab ridic n 1654 o alt Mitropolie, care a fost jefuit n 1658, an n care dom nul este mazilit. Mitropolitul tefan intervine ns i scap averea mnstirii de la r pitori, dar, pentru mai mult siguran, mitropolitul se mut definitiv acolo cu re edina. De atunci 74

mnstirea a r mas biseric mitropolitan. Articolul se ncheie cu inform aii ale autorului referitoare la ncercarea de a se ridica o alt reedin mitropolitan. Stnescu, B., Din istoria bisericei romne, n: coala i Biserica IV (1901), 10, p. 153-156. Eparhia Rmnicului era administr at n 1800 de Nectarie, grec de origine, succesorul lui Filaret, ce murise la nto arcerea lui Naum R mniceanu din Transilvania (1795). Dup alungarea lui Ignatie de la crmuirea Mitropoliei (1812), Nectarie i ia locul p n n 1813 cnd a f ost ales mitropolit. Dup acesta urmeaz n scaunul episcopal Galaction, care fu forat s-i dea demisia. n 19 aprilie 1824, m itropolitul Grigorie sfini episcop la aceast eparhie pe arhimandritul Neofit, care, n 1840 este ales ca mitropolit. Tnrul monah Nifon este ridicat la treapta de iconom al episcopiei de Rmnic de ctre Neofit, n 18 27, apoi, n 1848, dup moartea episcopului titular de Rmnic, Nifon a fost num it locotenent sau cr muitor provizoriu al acestei episcopii. n 1850, Calinic ieromonahul a fost ales, la data de 27 octom brie, episcop titular i a ad ministrat acest eparhie, pn n 1868. Episcopia de Arge s-a nfiin at n 1793, cnd noul mitropolit Dositei Filitis susine n Divan necesitatea nfiin rii unei noi eparhii din judeele Olt i Arge. Divanul nainteaz aceast cerere dom nului Alexandru Moruzi, indicnd ca episcop al acest ei eparhii pe Iosif al Sevastiei, car e este acceptat i, cu tim pul, ocup diferite fun ii, iar n 26 octombrie 1820 se stinge din via. Acestuia i suc cede Ilarion, bulgar-grec (n scut n 1777), singurul orator pe acele vremuri. La 8 noiembrie 1820, Ilarion a fost ales episcop de Arge , arhimandrit al Mitropoliei i egumen al M nstirii Dealul. Joac rolul de consilier al lui Tudor Vladimirescu i trece apoi cu boierii n Transilvania, n timpul Eteriei. n 1823, Grigore Ghica, domnul de atunci, l chem s reia scaunul episcopal, ns l refuz temndu-se de cruzimea turcilor, ca unul care luase parte activ n Eterie dup insistena lui Tudor Vladimirescu la Cotroceni. Pe scaunul Mitropoliei se urc acum fostul ierodiacon Grigorie, num it apoi i Dasclul, care va r mne n funcie pn la 1828, cnd Ilarion i ntr n ar cu armata ruseasc, ns, dup trecerea din via a lui Grigore, Ilarion i reia scaunul pn la 7 ianuarie 184 5, cnd moare. Dup acest moment, arhimandritul Clement a fost numit crmuitorul Episcopiei pn n 1850. C., E., Averea Mitropoliei d in Bucureti la 1802, n : BORom XXVI (1902-1903), 4, p. 397-400. Averea era alctuit din: a)Evanghelii legate n argi nt Tetraevanghelul rusesc, Evangheliar ro mnesc ferecat n aur i argint de la m itropolitul Filaret ce a fost dat episcopului Arge ului Iosif, Evanghelie greceas c, Evanghelie romneasc , Evanghelie srbeasc de la mitropolitul tefan, Evanghelie srbeas c din vremea mitropolitului Luca, Evanghelie srbeasc de la Radu Vod; b) mitre mitr de aur, mitr din vremea lui Constantin Brncoveanu, mitr de la mitropolitului Grigorie; 75

c) crje crja de cristal, crja de argint f cut de mitropolitul Antim, crj de argint fcut de mitropolitul Cozma, dou crje de sidef, crj de sidef de la vl dica Sardion, crj de abanos de la m itropolitul Cozma, crj de sidef de la mitropolitul Grigorie, crj de filde alb dat de banul Grigorie Brncoveanu, crj de abanos a patriarhului Dionisie. Dobrescu, Nicolae, dr., ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 2, p. 175-188. Cu text n lim ba greac. n articol sunt prezentate cele dinti meniuni ce se fa c n docum ente, cu privire la istoria Bisericii romne. Pri ma atestare documentar o g sim n izvoarele bizantine, mai exact n hrisovul di n 1020 al mpratului Vasile II Bulgaroctonul, n care sunt menionai vlahii din Bulgaria. Nicolae Dobrescu ar at apoi ce neleg diferiii istorici prin termenul de vlahi i c aceti vlahi erau dependen i din punct de vedere bisericesc de Arhiepiscopia de Ohrida. Dou cataloage din secolel e XI-XII atest existena unui episcopat special pentru rom ni. n secolul al XII-lea se nfiineaz al doilea im periu bulgar i se ntem eiaz Mitropolia de Trnovo la 11 86. Tot n acelai secol se nfiineaz i statul srb. N. Dobrescu arat, cu argumente, c a existat o confuzie n privin a faptului c romnii au fost dependen i mult vreme de Arhiepiscopia de Ohrida. Existena romnilor este adeverit pentru prim a dat, la scriitorul bizantin Cinamus, n a doua jum tate a secolului al XII-lea. Dup acestea autorul articolului prezint felul de via al acestor romni. n secolul al XIII-lea este atestat existena pentru prima dat a unui episcop ortod ox la romnii din nordul Dunrii. La 14 noiembrie 1234, Papa Grigorie a dat n Pe rugia, un document referitor la af acerile Episcopiei Cumane. Dobrescu, Nicolae, dr., ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 3, p. 270-278. Cu note de subsol (continuare). (A se vedea articolul din BORom an XXIX, 1905-1906 , nr. 2, p. 175-188.) Sunt prezentate mai nti noti ie bibliografice n chestiunea ntemeierii mitropoliilor din ar, dup care sunt expuse p rerile diferiilor autori cu privire la ntemeierea mitropoliilor din cele dou Principate. Petru Maior, n Istoria Bisericeasc, scrie c n Ungro-Vlahia s-au f cut doi Mitropolii unul care ine locul celui de Nicom idia i altul care ine locul celui de Amasia. Paharnicul Alexandru Geanoglu Lesviodacs, n Istoria bisericeasc pe scurt, spune c n 1362, m itropolit al Ungrovlahiei era Antim . Dup Lesviodacs, Antim este primul mitropolit al Ungrovlahiei i tot la el l g sim pe Atanasie ca mitropolit al Severinului. Tot Lesviodacs scrie c Ioasaf a fost primul mitropolit al Moldovei i c n 1389, mitropolitul Ungrovlahiei, Timotei, a mbrcat schima cea mare n timpul unei boli, dar cnd s-a nsntoit i-a reluat scaunul napoi. Autorul articolului atenioneaz c aici este vorba de fapt de mitropolitul Antim al Ungrovlahiei i nu de Timotei. 76

Andrei aguna, n Istoria Bisericii Ortodoxe, scrie c la 1399 exista Mitropolie la Suceava i Trgovite. Fr. Miklosich i Iosif M ller, n Acta Patriarhatus Constantinopolitani, au prezentat documentele referitoare la ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei i la ntemeierea Mitropoliei Severinului. n volum ul II au prezentat act e referitoare la ntemeierea Mitropoliei Moldovei. I. D. Petrescu, n Mitropoliile rii, scrie un antic episcopat de Arge a fost ridicat la demnitatea de arhiepiscopat i ndependent; la 1290 Radu Negru l-a adus cu sine pe episcopul F graului i l-a f cut arhiepiscop peste toat ara Munteneasc; Alexandru cel Bun a aezat Mitropolia Moldovei la Suceava. Filaret Scriban, n Istoria bisericeasc a romnilor pe scurt, face mai multe afirmaii eronate corijate de autorul articolului. E. Golubinski, n Privire scurt asupra istoriei bisericilor ortodoxe bulg ar, srb i romn, are i el numeroase erori de documentare i interpretare referitoare la ntemeierea Mitropoliilor romneti. Melchisedec tefnescu, n Cronica Romanului, preia o serie de docu mente din Acta Patriarhatus Constantinopolitani. Ghenadie Enceanu face i el cteva confuzii n lucrarea sa Cretinismul n Dacii i cretinarea romnilor, greeli pe care autorul articolului le sancioneaz promt. Eudoxiu Hurmuzachi emite cteva p reri n Fragmente zur Ge schichte de Rumnien, preri ce sunt interpretate de N. Dobrescu. Cea mai complet i argumentat opinie, la ace a vreme, despre la ntemei erea Mitropoliei Moldovei o ntlnim la Constantin Erbiceanu n Istoria Mitropoliei Moldovei i Sucevei, aceasta fiind analizat, n mare, de autor. Dobrescu, Nicolae, dr., ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 4, p. 423-434. (A se vedea articolul de mai sus n: BORom XXIX, 1905-1906, nr. 3, p. 270-278.) n continuare sunt prezentate notie bibliografice referitoare la ntemeierea Mitropoliilor din ar. C. Erbiceanu a publicat n revista Biserica Ortodox Romn anii 1888-1889 sub titlul Material pentru istoria bisericeasc i naional a ro mnilor, un extras din cartea Acta Patriarhatus Constantinopolitani, N. Dobrescu prezentnd prerea sa cu privire la acest extras. A. D. Xenopol, n Istoria romnilor din Dacia Traian , scrie c domnul Alexandru a fost c tigat de patriarhul Constantinopolului, iar N. Dobrescu arat c documentele dovedesc exact contrariul acestei afirmaii. Diaconul Vasile Predeanu n Existena i organizaiunea unei ierarhii bisericeti pn la nceputul secolului al XVII-lea, se folose te de dovezi luate: de la autori strini, din colec ia de documente Hurmuzachi, din Acta Patriarhatus Constantinopolitani, din Acta et diplomata monasteriorum et eclesiorum Orientis pentru a arata c perioada anilor 1282-1288, trebuie s fie considerat ca data nfiinrii Mitropoliilor la noi. n aceast parte a articolului vedem cum N. Dobrescu combate cu argumente, afirmaia de mai sus a lui Vasile Predeanu. 77

La lucrrile lui Ioan A. Grigoriu Notie istorice asupra lui Iosif I (Ioasaf) Muat Mitropolitul i a lui Gheorghe M. Ionescu Influena culturii greceti n Muntenia i Moldova, Nicolae Dobrescu face o scurt analiz n ceea ce privete nfiinarea Mitropoliilor de la noi. n finalul articolul ui sunt enum erate i prezentate foarte pe s curt, n ceea ce privete chestiunea nfiinrii Mitropoliilor de la noi i lucrrile: Istoria Bisericii romne de arhiereul I. Calist Botoneanu, Etymologicum Magnum Romaniae de B.P. Hadeu, Originile Principatelor Romne de Dimitrie Onciul. Dobrescu, Nicolae, dr., ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 5, p. 531-546. (A se vedea articolul de mai sus n: BORom XXIX, 1905-1906, nr. 4, p. 423-434) La nceputul articolului sunt prezentate, n continuare, alte note bibliografice referitoare la ntemeierea Mitropoliilor din ar. Alexandru tefulescu, n lucrarea Mnstirea Tismana, preia de la V. Predeanu afirmaia conform creia mitropoliile romne au fost nfiinate n intervalul de la 1282 pn la 1288. Sunt abordate apoi urm toarele lucrri: Nicolae Iorga, Istoria lui tefan cel Mare pentru poporul romn; Dr. Augustin Bunea, Ierarhia romnilor din Ardeal i Ungaria; George Popovici, Istoria Romnilor bneni; arhiereul Nifon N. Ploie teanu, Patru Conferine religioase. Mai sunt prezentate situa iile statelor din Balcani (statul Bulgar i cel Srb) i istoricul ntemeierii Mitropoliei Ungrovlahiei. Constituirea rii Romneti a avut ca consecin imediat constituirea unei ierarhii proprii. n timpul domnului Alexandru Basarab s-a nfiin at Mitropolia Ungrovlahiei. N. Dobrescu prezint cele dou documente din Acta Patriarhatus Constanti nopolitani, din 1359, care fac referire la nfiinarea Mitropoliei Ungrovlahiei. Primul act este din luna mai a anului 135 9 i prin acesta se arat c Sinodul Patriarhiei din C onstantinopol accept strmutarea lui Iachint al Vicinei ca mitropolit al Ungrovlahiei. Al doilea document este o scrisoare a patriarhului ctre domnul rii Romneti, prin care i spune acestuia c a fost aprobat strmutarea mitropolitului Iachint al Vi cinei ca mitropolit al Ungrovlahiei, cu condiia ca biserica Ungrovlahiei s fie dependent de Patriarhia din Constantinopol. Se prezint apoi: motivele pentru care Sinodul Patriarhal di n Constantinopol a acceptat strmutarea lui Iachint, date despre titlul Ungro-Vlahias i despre Vicina. N. Dobrescu scrie c Vicina este localitatea M cin i aduce ur mtoarele argumente: n scrierea greceasc adesea se gsesc literele M i B una n locul alteia, situarea localitii n apropierea hotarului rii Romneti, opera geografului arab Idrisi din secolul al XII-lea n care este menionat oraul Bisina. n ultim a parte a articolului sunt prezentai mitropoliii Ungrovlahiei din a doua jumtate a secolului al XIV-lea. Iachint a p storit de la 1359 pn dup anul 1370; de la 1372-1373 pn la 1381 a pstorit Hariton, de la 1381 pn n primii ani ai secolului al XV-lea a pstorit Antim. Acesta este amintit pentru ultima dat n documente n 1394. Din Acta Patriarhatus Constan tinopolitani se mai poate observa c Antim i Hariton au luat parte destul de des la Si nodul din Constantinopol. n ultimul deceniu ale secolului al XIV-lea i primii ani ai secolului al XV-lea, participarea ierarhilor 78

romni la Sinodul de la Constantino pol este aproape inexistent . N. Dobrescu prezint cteva explica ii pentru ace st fapt: dom nul Mircea c el Btrn le-a interzis acestor ierarhi s-i prseasc scaunele, pe scaunul Mitropoliei Ungro vlahiei ajunsese un ro mn. n ultimele rnduri ale articolului afl m amnunte despre jurisdic ia mitropolitului Ungrovlahiei. Dobrescu, Nicolae, dr., ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri din ar. n: BORom XXIX (1905-1906), 6, p. 597-606. (A se vedea articolul de mai sus n: BORom XXIX, 1905-1906, nr. 5, p. 531-546) n prima parte a articolului se menioneaz despre ntemei erea Mitropoliei Severinului. N. Dobrescu prezint trei docum ente din 137 0, din Acta Patriarhatus Constantinopolitani, care fac referire la nfiinarea acestei Mitropolii. Primul document este de la Daniil Critopol i poart data de 1 au gust 1370. Al doilea este un pitac al mitropolitului Iachint ctre patriarhul ecumenic, posibil din 1370. Al treilea document poart data de 3 octom brie 1370 i este actul prin care s e face numirea unui al doilea mitropolit pentru ara Romneasc, n persoana lui Daniil Critopulos. Dup N. Dobrescu, motivele pentru care a fost nu mit un al doilea mitropolit pentru ara Romneasc sunt: dom nul i boierii cereau s chimbarea lui Iachint, dar patriarhul nu a vrut s-l schimbe i a mai numit un alt mitropolit; domnul a primit unele teritorii i astfel populaia care trebuia p storit era mai numeroas acest fapt reclamnd un al doilea m itropolit. Autorul articolului prezint aici i opinia lui E. Golubinski referitoare la aceast problem: patriarhul dorea ca biserica Ungrovlahiei s nu ias de sub jurisdicia sa. n finalul acestei pri me pri cunoatem care era jurisdicia mitropolitului Severinului. n a doua parte a articolului sunt prezenta i mitropoliii de Severin. Ace tia au fost: Antim (1370-1381), Atanasie (1389 peste 1400), acesta din urm fiind menionat pentru ultim a dat n 1396-13 97. n finalu l articolului se amintete despre ntemeierea celor dinti mnstiri din ara Romneasc, fiind prezentate a mnunte despre viaa monahal la bulgari i srbi. ntr-o not de subsol din articol observ m c N. Dobrescu nu este de acord cu prerea lui G. Popovici, conform creia sediul acestei Mitropolii ar fi fost M nstirea Vodia, aducnd urmtoarele argumente: anul 1362, pe care G. Popovici l sus ine ca fiind anul ntemeierii mnstirii, nu poate fi sus inut, Vladislav Vod a domnit de la 1364-1372 i abia de la 1368 teritori ul pe care a fost fcut mnstirea a ajuns sub stpnirea lui Vladislav Vod. Dobrescu, Nicolae, dr., ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri din ar. n: BORom XXIX (1905-1906), 7, p. 756-769. (A se vedea articolul de mai sus n: BORom XXIX, 1905-1906, nr. 6, p. 597-606.) Dup formarea rii Romneti n secolul al XIV-lea, s-au ridicat primele mnstiri prin c lugrii srbi i bulgari. Pn n a doua jumtate a secolului al XIV-lea au existat n ara Romneasc numai biserici. n vremea domnului Alexandru Basarab exista biserica din Cmpulung i, ulterior, aceasta a devenit mnstire. N. Dobrescu scrie c prima mnstire ntemeiat n 79

ara Romneasc a fost Vodia, ntemeietorul ei fiind Vladislav Vod, care a ridicat-o la ndemnul lui Nicodim . Data exact a fond rii ei nu se tie, dar mnstirea nu a putut fi ridicat nainte de anul 1364. Data admis ca an al fondrii este 1370. Domnitorul Vladislav a hotrt ca dup moartea lui Nicodim (stareul Vodiei), doar prinii mnstirii s-i aleag egumen i nimeni altcineva s nu num easc egumen. n 1905 Mnstirea Vodia era n ruine. Mnstirea Tismana, cu hramul Adormirea Maicii Domnului, a fost nceput n timpul domnului Vladislav Vod i terminat de Dan Vod , care i-a aco rdat privilegiul ca prinii bisericii s-i aleag singuri egumen. Cneazul tefan Lazarevici a druit acestor dou mnstiri 10 metoace din Serbia. Alte mnstiri ntemeiate n a doua jumtate a secolului al XIV-lea. Domnitorul Mircea cel B trn a ridicat Mnstirea Cozia docu mentul de fundare al acestui sfnt lca poart data de 20 mai 1388 i Mnstirea Cotmeana fapt atestat de hrisovul de la 18 iunie 1418. Prin documentul de la 20 mai 1388, acelai domnitor a nchinat Mnstirea Cotmeana, Mnstirii Cozia. Un document din aceeai perioad pomenete i de Mnstirea Strugalea, situat lng Dunre, n apropierea Giurgiu. Tot din timpul lui Mircea cel Btrn dateaz i Mnstirea Snagov. n continuarea articolului N. Dobrescu istorise te despre Sfntul Nicodim de la Tismana i despre preoii i bisericile din ara Romneasc. Nicodim s-a n scut n prima jumtate a secolului al XIV-lea i tradiia spune c era rud cu cneazul Lazr al Serbiei. A fost instruit ca monah n Muntele Athos i s-a remarcat ca mijlocitor la mpcarea dintre srbi i patriarhul de Constantinop ol. Sosit n ara Romneasc mpreun cu c iva ucenici, a ridicat mnstirile Tismana i Vodia i a introdus via a clugreasc de obte la noi. A corespondat cu patriarhul Eftimie al Trnovei, a scris un Evanghe liar slavon n 1404, trecnd la cele venice la 26 decembrie 1406. n 1905 moatele Sfntului Nicodim se afl au n biserica Patriarhiei din Ipek. Referitor la bisericil e i preoii din ara Romneasc, sunt am intite: biserica din Cmpulung, biserica domneasc de la Curtea de Arge , care este mult mai veche dect biserica din tim pul lui Radu Vod , biserica Sfntul Dum itru din Craiova, despre care se spune c ar fi din timpul Asnetilor, biserica de la C limneti, zidit de Radu Vod (1374-1384) i biserica de la Severin care, din 137 0, ar fi devenit reedin mitropolitan. Erbiceanu, C., Traducerea i adnotarea actelor privitoare la nfiin Mitropoliei Ungrovlahiei, n: BORom XXX (1906-1907), 1, p. 16-32. area

n articol sunt publicate actele c are privesc nfiin area Mitropoliei Ungrovlahiei traduse din Acta Patriarhatus Constantinopolitani. I. Primul document este din luna mai a anului 1359 i conine relatarea patriarhului Constantinopolului dat Sinodului despre starea chestiunii biserice ti din Ungro-Vlahia i cererea sa de a se ad mite i a se trimite - n urm a repetatelor cereri ale domnului Alexandru Basarab -, pe Iachint al Vicinei ca mitropolit al Ungrovlahiei. C. Erbiceanu scrie c domnul Alexandru l-a invitat n ara Romneasc pe Iachint al Vicinei i l-a convins pe acesta s fie mitropolit al rii sale. Se presupune 80

c nainte de venirea lui Iachint, m itropolitul de Vidin hirotonea preoi pentru ara Romneasc. Vicina era situat n dreapta Dunrii sub poalele muntelui Emu aproape de Dristra or Silistra, lng rul cu asemenea numire. Prin acest act se mai arat c succesorii lui Iachint vor fi ale i n ar, dar trim ii la Constantinopol spre a fi hirotonii. II. Act prin care dom nul Alexandru Basarab este ntiinat de Patriarhia din Constantinopol c i s-a aprobat cererea aceea de a fi str mutat Iachint al Vicinei n Ungro-Vlahia ca mitropolit al acesteia. Tot n acest act i se amintete domnului ca nu cumva s fac ceva pentru a scoate biserica Ungrovlahiei de sub jurisdic ia Patriarhiei Constantinopolului. III. Act care conine declaraia oficial a lui Critopol, prin care acesta spune c nu va face nicio sup rare, intrig sau uneltire m itropolitului Iachint. C. Erbiceanu scrie: se presupune c patriarhul i Sinodul a cerut o astfel de declaraie lui Critopol, deoarece Banatul Craiovei avea un fel de independen fa de Valahia Mare. Se mai presupune c Severinul i o parte m ic din Oltenia ar fi stat sub suzer anitate ungar i bisericete acea parte nu cdea n jurisdic ia Mitropoliei Ungrovlahiei. Iachint l-a cerut pe Critopol ca mitropolit, fiindc el era btrn. IV. Act prin care mitropolitul Iachint al Ungrovlahiei se ap r n fa a patriarhului i a Sinodului patriarhal de acuzele care i s-au adus. Iachint nu a putut veni la Sinod, datorit strii sale precare de sntate. V. Document din 1370, prin care Critopol a fost num it mitropolit al Severinului. Motivul acestei numiri a fost creterea populaiei. ***, Hrisovul lui Leon Voievod i tefan Voievod domnul rei Romneti, n: coala i Biserica XI (1908), 1-2, p. 5-7. Articolul cuprinde documentul emis de domnul Leon, prin care acesta aeaz i ntrete obiceiurile bune ale rii, jurnd naintea mitropoliilor i episcopilor c le va ine nestrmutat, dup cum a fost i mai nainte, n alte domnii (1631). Lapedatu, Alex., Documente privitoare la istoria bisericii noastre, n: BORom XXX (1906-1907), 2, p. 201-207. n articol sunt reproduse 5 documente. I. Document de la 17 decem brie 1773, ce cuprinde scrisoarea proin m itropolitului Grigorie Rmniceanu trimis ctre mitropolitul rii, prin care l ndeam n pe acesta s-l ridice pe arhimandritul Chesarie la treapta de episcop al Rmnicului. II. Document de la 1 iulie 17 75, ce cuprinde scrisoarea episcopului Rmnicului, Chesarie, tri mis ctre proin mitropolitul Grigorie Rm niceanul, prin care l ntiineaz pe ac esta c unele pricini l-au silit s plece la Cr aiova i i ofer unele lmuriri cu privire la nceperea lucrului n tipografia episcopiei. III. Document de la 10 august 1794, ce cuprinde scrisoarea m itropolitului Ungrovlahiei, Dositei Fillitis, trim is ctre credincioii din Eparhia Arge ului (nou nfiinat), prin care i n tiineaz c noul episcop al acestei eparhii est e Iosif fost al Sevastiei. 81

IV. Document de la 9 aprilie 1812, ce cuprinde scrisoarea exarhului Gavriil, trimis ctre Nectarie episcopul Rm nicului, prin care i comunic hotrrea Sinodului Bisericii Ruse ti, conform creia crmuirea Mitropoliei Ungrovlahiei a fost ncredinat episcopului Iosif al Arge ului. Din aceast scrisoare mai aflm c fostul mitropolit Ignatie a fost chemat n Rusia. V. Document de la 26 iunie 1 819, ce cuprinde protestul ierarhilor rii Romneti ctre domnul Alexandru uu, mpotriva faptului c a fost ridicat o patra biseric catolic la Dude ti i c acolo a fost a ezat episcopul catolic Fortunat Ercolani de la Nicopole. Din docum ent aflm c n ara Romneasc erau trei biserici catolice: una la Bucure ti, alta la Cmpulung i alta la Rmnic. Acest protest este semnat de ierarhii rii Romneti i anume: mitropolitul Dionisie, episcopul Iosif al Argeului, Costandie al Buzului i Galaction al Rmnicului. Grboviceanu, P., Monumentele noastre religioase, n: (1908-1909), 1, p. 58-64. BORom XXXII

Articolul este alc tuit din do u pri. n prima parte se amintete despre i mportana monumentelor religioase pentru poporul romn i sunt reproduse cuvintele prof. C. Banu referitoare la patrie amintindu-se c: -la 1864 a avut loc secularizarea averilor mnstireti, dar nu s-au luat msuri ca din ceea c e a fost se cularizat o parte s fie inut pentru ntre inerea bisericilor i mnstirilor; -au fost restaurate mnstirile Curtea de Arge , Sfinii Trei Ierarhi i Sfntul Nicolae Domnesc din Iai; -biserica Sfntul Du mitru din Craiova i Mitropolia din Trgovite se afl n curs de restaurare. n a doua parte a articolului se menioneaz despre nfiin area Buletinului Comisiunii Monumentelor Istorice. n primul numr din acesta se arat scopul pentru care a fost nfiin at i, printre altele, este descri s Mnstirea Comana din judeul Vlaca, descriere fcut de Al. Lepdatu. Dobrescu, N., Din istoria bisericii ro mne. Secolul al XV-lea. Mitropolia Ungrovlahiei, n: BORom XXXIII (1909-1910), 8, p. 938-942. n 1359, n timpul domnului Nicolae Alexandru s-a nfiinat Mitropolia Ungrovlahiei. De la 1359 la 1381 sunt cunoscui doi mitropolii: Iachint i Hariton. Ei au fost urmai de Antim Critopulos. Acesta din urm, grec de origine, a corespondat cu patriarhul bulgar Eftimie, a participat la Sinodul patriarhal din Constantinopol ntre anii 1381, 1382, 1383. Patria rhul Constantinopolului i-a acordat lui Antim titlul de Exarh al ntregii Ungarii i Plaiurilor. n 1389 Antim s-a mbolnvit, s-a retras din scaun i a mbrcat schima cea mare, dar ns ntoindu-se a revenit la conducere. El este pomenit pentru ultima dat ntr-un document din 1394. n 1401 patriarhul Constantinopolului a adresat mitropolitului Ungrovlahiei, o scrisoare referitoare la un preot. n aceast epistol, numele adre santului nu este menionat. Autorul articolului presupune urmtoarele: fie c acest mitropolit nu era 82

cunoscut patriarhului Constantinopolului, fiindc fusese pus dintre romni de Mircea cel Btrn, fie c acest mitropolit era tot Antim. Dobrescu, N., Din istoria bisericii ro mne. Secolul al XV-lea. Mitropolia Ungrovlahiei, n: BORom XXXIII (1909-1910), 9, p. 1033-1048. (A se vedea articolul din BORom XXXIII (1909-1910), 8, p. 938-942.) nti sunt nf iate cauzele pentru care informaiile despre mitropoliii Ungrovlahiei din prima jumtate a secolului al XV-lea sunt foarte pu ine sau chiar inexistente. N. Dobrescu scrie c, dup pomelnicele de mitropolii scrise i pstrate la Mitropolie, irul mitropoliilor Ungrovlahiei ncepe cu Antim (1381-1394 i peste anul 1400) se continu cu Atanasie. Este posibil ca Atana sie s fi fost mitropolit al Severinului. El a fost urmat de Teodor, care a fost urmat de Maxim, cruia i-a succedat Macarie. Despre Maxim i Macarie aflm c au fost mitropoliii rii Romneti din primele decenii ale secolului al XVI-lea. Tot N. Dobrescu scrie c Teodor a p storit n Ungro-Vlahia n prim a jumtate a secolului al XVI-lea. La Conciliul de la Constan a (1414-1418) a participat i o delegaie din ara Romneasc. ntr-o not de subsol se am intete despre cei care au ncercat s constituie lista mitropoli ilor Ungrovlahiei i erorile pe care le-au f cut. Astfel, n lucrarea Istoria bisericeasc a lui Al. Lesviodacs, apare mitropolitul Antim, care a pstorit la 1362, dup aceea este menionat Timotei, care p storea la 1389 (N. Dobrescu demonstreaz cu argumente c la 1389 pstorea Antim); apoi este menionat Macarie I care pstorea la 1442, despre care, scrie N. Dobrescu c pstorea Mitropolia Ungrovlahiei la 1482. Dup aceea este men ionat Iosif, care era n func ie la 1465 ( i aici N. Dobrescu l corecteaz pe Lesviodacs); apoi este menionat Macarie, care pstorea la 1483, afirmaie susinut i de N. Dobrescu. Cercettorul Golubinski, n lucrarea Privire scurt asupra istoriei bisericilor bulgar, srb i romn l po menete ca mitropolit al Ungrovlahiei n secolul al XV-lea pe Macari e, care era n scaun la 1456, afirm aie de care N. Dobrescu se ndoiete. Ghenadie Enceanu, bazndu-se pe scri erea lui Lesviodacs, n lucrarea sa Cretinismul n Dacii aminte te urmtorii mitropolii ai Ungrovlahiei: Timotei care a pstorit de la 1389 la 1442; Macarie - de la 1442 la 1465; Iosif - ntre 1465-1483; Pahomie, de la1490 la 1493. Afirmaiile lui Ghenadie En ceanu sunt infirmate de N. Dobrescu. G. M. Ionescu, n lucrarea intitulat Istoricul Mitropoliei Ungrovlahiei, merge pe ac eeai linie cu Ghenadie En ceanu. Mai sunt am intite aici i lucrrile: Biserica ortodox i cultele strine din Regatul Romniei, tiprit de Administraia Casei Bisericii i Istoria bisericii ro mneti i a vie ii religioase a romnilor, de Nicolae Iorga. Dobrescu, N., Din istoria bisericii ro mne Secolul al XV-lea. Mitropolia Ungrovlahiei, n: BORom XXXIII (1909-1910) , 10, p. 1131-1140. (A se vedea articolul din BORom XXXIII (1909-1910), 9, p. 1033-1048).

83

N. Dobrescu e mite mai multe ipoteze referitoar e la faptul dac au participat sau nu delegaii din ara Romneasc la Sinodul de la Ferarra-Florena (1438-1439). Despre mitropoliii Ungrovlahiei din a doua jumtate a secolului al XV-lea afl m c: mitropolitul Iosif apare ntr-un docum ent de la domnul Radu cel Frumos, din 28 octombrie 1464, prin care se acord anumite privilegii M nstirii Snagov. n acest document l ntlnim pentru pri ma dat pe mitropolitul rii ca f cnd parte din Divanul Domnesc. N. Dobrescu presupune c Iosif fusese mai nti egumen al M nstirii Cozia, deoarece un egumen cu numele Iosif e ste menionat anterior n dou documente: unul din 1 457 i altul di n 1464. Din 1464, ca egum en al Coziei, apare Simion. Se presupune c mitropolitul Iosif a pstorit pn n 1474. n 1480 mitropolit al rii Romneti era Macarie. De la el ne-au rmas dou scrisori una trimis ctre tefan Bathory i alta ctre braoveni. n 1475 egumen al Coziei era Macarie. Se presupune c acesta a ajuns mitropo lit al Ungrovlahiei. Dac egumenul Coziei, Macarie, este una i aceeai persoan cu mitropolitul Macarie, atunci acesta a ajuns mitropolit nainte de anul 1478, d eoarece la aceast dat egumen al Coziei era Ilarion. Ca mitropolit, Macarie, mai este amintit ntr-un document din 1482, prin care domnul Basarab cel Tn r confirm unele privilegii Mnstirii Snagov i ntr-altul dat de Vlad Clugrul (1482-1496) Mnstirii Tismana n 1483. La 1493 n scaunul Mitropoliei Ungr ovlahiei se afla Ilarion, fapt atestat de pisania Schitului Babele din Vla ca schit despre car e aflm c la 1910 nu m ai exista i c textul pisaniei sal e se gsete ntr-una din notele m itropolitului Neofit (1738-1754). Este posibil ca acest Ilarion s fie una i aceeai persoan cu egumenul Coziei, Ilarion, cel am intit la 1478. Acesta din urm mai este menionat i ntr-un document de la Vlad C lugrul din 1494, prin care se ntresc unele posesiuni Mnstirii Bistria de Vlcea. Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. O alt eparhie n ara Romneasc. Mnstirile., n: BORom XXXIII (1909-1910), 11, p. 1281-1291. (A se vedea articolul din BORom XXXIII (1909-1910), 10, p. 1131-1140). n 1370 a luat fiin Mitropolia Severinului, titular fiind Antim Critopol. n timpul domnului Mircea cel Btrn, mitropolit al Severinului a fost Anastasie. Acesta este menionat n documente din anii: 1389, 1394 i 1396. La 1420 Severinul este luat de unguri i se presupune c existena Mitropoliei Severinului a ncetat la aceast dat. Mnstirile. n a doua jum tate a secolului al XIV-lea au luat fiin mnstirile: Tismana, Vodia, Cozia, Cotmeana. 1. Mnstirea Vodia i-a ncetat existena la sf ritul secolului al XV-lea i nceputul celui de al XVI-lea. n 1910 pe locul M nstirii Vodia se m ai observau cteva ruine. 2. Mnstirea Tismana a fost condus pn la 26 decem brie 1406 de Sfntul Nicodim, cnd marele stare a trecut la cele ve nice. n 1910 moatele sale se aflau la Ipec. Nicodim a corespondat cu patr iarhul bulgar Eftimie de Trnovo i de la el au rmas un felon i o Evanghelie care se aflau la Muzeul din Bucureti. 84

Cel care i-a urmat lui Nicodim la conducerea mnstirii a fost Agaton. Acesta a condus m nstirea pn n 1429, cnd este men ionat pentru ultima dat ntr-un document din 28 octombrie, n care se consemneaz c a mijlocit la regele Sigismund al Ungariei s li se acorde ctev a privilegii clugrilor mnstirii. Dup aceea, ca egumen al celor dou mnstiri Tismana i Vodia, apare n 1444 Gherasim . El este menionat ntr-un docum ent din acelai an dat de Ioan Corvin. ntr-un act em is la 1479, dat de Basarab cel Tn r (1477-1482), ca egumen al celor dou mnstiri este amintit Matei. Acest egu men mai este menionat i n alte documente - unul di n 1480, altul din 1482 i un altul din 1490, dat de domnul Vlad Clugrul. La 3 septembrie 1491, egum en al M nstirii Tismana era Ioanichie. Ace sta mai apare n documentele anilor 1493, 1497, 1502, iar n 1503 este menionat pentru ultima dat. 3. Mnstirile Cozia i Cotmeana au fost nfiinate de Mircea cel Btrn (13861418). Primul stare a fost Gavriil. La 28 m artie 1415, Mircea cel B trn a vizitat Mnstirea Cozia, prilej cu care i-a f cut acesteia o danie, fiind am intit la acea dat, ca egumen, Sofronie. La 16 septem brie 1440 l ntlnim ca egumen al mnstirii pe Dorotei, iar la 1457 pe Iosif. La 1466 egumen era Simion, apoi la 1475 nstavnic al mnstirii era ieromonahul Macarie, pentru ca trei ani mai trziu, la 1478, s fie amintit n aceast funcie, Ilarion. Iosif n stavnicul i Dorotei egumenul sunt atestai n 1488. Visarion este atestat ca egumen la 17 aprilie 1488, un alt Dorotei este atestat ca egumen n 1495, iar Simion este atestat ca egumen la 1501 i 1505. La nceput m nstirile Cotmeana i Cozia au fost conduse de acela i egumen, dar, cu timpul, Cotmeana a devenit metoc al Coziei. La nceputul secolului al XVII-lea Mnstirea Cotmeana a fost nchinat Mnstirii Cozia de c tre mitropolitul Luca. n vremea domnului Constantin Brncoveanu am bele mnstiri, Cozia i Cotmeana, au fost restaurate. n 1910, M nstirea Cotmeana se afla n ruin , iar din odoarele ei nu mai rmsese dect un clopot, fcut n 1413 i druit de Mircea cel Btrn mnstirii. Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. M nstirile. Biserica i cultura, n: BORom XXXIII (1909-1910), 12, p. 1355-1369. (A se vedea articolul din BORom XXXIII (1909-1910), 11, p. 1281-1291.) 4. Despre M nstirea Dealu s-a cr ezut c a fost nfiin at de Radu cel Mare (1496-1508). Ea dateaz din primele decenii ale s ecolului al XV-lea, fapt at estat de un document a lui Alexandru Voievod din data de 17 noiembrie 1431, pri n care acesta druiete mnstirii dou sate. M nstirea Dealu mai este amintit i ntr-un document dat de Vladislav Vod la 1451. n 1472 Radu cel Frum os i face cteva danii mnstirii, iar la 1478 este atestat ca egumen al ei Iosif. Radu cel Mare doar a rennoit Mnstirea Dealu. 5. Mnstirea Snagov Cron ica rii arat eronat c Vlad epe a ctitorit aceast mnstire. n 142 8 domnul Dan II a d ruit mnstirii moia Vrieti. La 7 iunie 1431 stolnicul Drghici a donat la Sna gov o icoan a Maicii Dom nului, iar n 1441 Vlad Dracul i-a nt rit mnstirii cteva posesiuni. N. Dobrescu presupune c Vlad epe a f cut biserica de zid a mnstirii. Domnitorul Radu cel Fru mos i-a acordat obtii acestei mnstiri dreptul de a- i alege egumenul. Egumenii Mnstirii Snagov din secolul al XV-lea au fost: Dome ian atestat n 1441, Vasianul (?) atestat 85

n 1464, Eftimie atestat n 1478 , Domeian atestat n 1487, Nicodim care la 1495 apare ca fost egumen al Snagovului. 6. Mnstirea Strugalea din judeul Vlcea apare ntr-un docum ent din 1409, prin care domnul Mircea cel Btrn a scutit satul Pulcouii, nchinat de boier Galea, Mnstirii Strugalea, ca s rmn spre folosul mnstirii. 7. Mnstirea Glavacioc (judeul Vlaca) s-a crezut c a fost nfiin at de Vlad Clugrul. Ea este mai veche datnd din vremea lui Mircea cel Btrn, fapt atestat de un document din 30 iulie 1507 de la Radu cel Mare, prin care acesta nt rea satele Clugreni de pe Neajlov i Clugreni de pe Teleorman pentru c au fost nchinate acesta sate de moii notri nc de Mircea Voievod. Un alt document din 1441, dat de domnul Vlad Dracul arat c mnstirea exista. Domnitorul Vlad C lugrul a rennoit aceast mnstire. n 149 3 Vlad C lugrul a dat M nstirii Glavacioc o moie, prilej cu care aflm c la a cea dat egumen era S ava. Tot Vlad C lugrul a mai fcut Mnstirii Glavacioc o alt danie la 1495, prilej cu care aflm c la a cea dat egumen era Visarion. 8. Mnstirea Tnganu a fost ctitorit de Radu cel Frum os, iar la 1910 era biseric de mir. Dintr-o not de subsol aflm urmtoarele: conform mrturiei din Genealogia Cantacuzinilor, Mnstirea Trgoru din Prahova a fost zidit de Vlad Dracu; un document din 1773 arat c Mnstirea Trgoru a fost f cut n secolul al XVII-lea de Antonie Vod ; c Mnstirea Comana poate s dateze n form a ei prim itiv din secolul al XV-le a; documentul din 1462 con ine informaia conform creia Mnstirea Comana a fost fondat de Vlad epe este nentemeiat; la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul secolului al XVII-lea M nstirea Comana a fost re construit de Radu erban. 9. Mnstirea Govora (Vlcea) ctitorit de Radu cel Mare. Un act din 4 februarie 1488, de la Vlad C lugrul, atest c mnstirea este mai veche. n ace st document sunt menionai egumenul Dorotei i nstavnicul Iosif. Vlad C lugrul i-a mai fcut i alte danii acestei mnstiri n anii 1490 i 1494. La 1495 ieromonahul Macarie i-a druit Mnstirii Govora o vie la Ocn . Domnitorul Radu cel Mare este cel care a rennoit M nstirea Govora. ntre anii 1488-1499 ca egum en al Govorei este atestat Dorotei, dar la 1494 apare n aceast funcie Ioil. 10. Schitul Babele (Vla ca) a fost f cut de dom nul Vlad C lugrul i terminat n 1493 sau n ultim ele luni ale anului 1492. Pisania acestui schit este amintit la mitropolitul Neofit al Ungrovlahiei (1738-1754). n 1910 acest schit nu mai exista. 11. Mnstirea Rncciov (judeul Muscel) este din vre mea domnului Vlad Clugrul i este amintit n trei documente din anii 1497-1498. 12. Mnstirea Bistria (din Vlcea) ctitorie a Craiovetilor este datat n ultimele decenii ale secolului al XV-lea. Ea exista la 1492 c ci, la aceast dat, banul Barbu i-a d ruit mai multe sate. Primul egumen al ei a fost Mac arie. La aceast mnstire au fost aduse de boierii Craioveti moatele Sfntului Grigorie Decapolitul. 13. Schitul Tutana - la sfritul secolului al XV-lea exista la Tutana un schit de clugri, fapt atestat de un docum ent de la Radu cel Mare din 1497. Schitul acesta a 86

fost reconstruit n 1 577 de Mihai Vod . n 1910, din vechiul aezmnt monahal nu se mai pstra dect biserica. 14. Tot din secolul al XIV-lea poate s dateze i Mnstirea Cmpulung, unde exista biseric de pe vremea lui Nicolae Alexandru. 15. ntr-un document de la do mnul Radu cel Mare, din 1500, este am intit i schitul de maici Ostrovul, cu hram ul Naterea Maicii Domnului. N. Dobrescu scrie c acesta este primul schit de maici din ara Romneasc. Biserica i Cultura - mnstirile din ara Romneasc au fost cele mai importante focare de cultur. Datorit expansiunii Imperiului Otoman n aceste m nstiri s-au refugiat i clugri de peste Dunre, care au adus cu ei c ri i manuscrise. Dintr-o not de subsol reiese c: o Psaltire slavon ce a fost scris n vremea lui tefan Duan a fost g sit la M nstirea Bistria i c exista aici i un manuscris incomplet de la 1405, ce a fost adus de la M nstirea Chilandar. De la clugrii din aceste mnstiri ne-au rmas mai multe manuscrise: ceasloave, mineie, psaltiri etc.. S., D., Un document de la Mircea, n: coala i Biserica XV (1912), 1, p. 2-3. n acest articol se menioneaz faptul c Mircea, domnul rii Romneti, de la munte pn la marginea rii Ttrti i domn perpetuu al rii Fgraului druiete egumenului Stanci i fratelui su Clin moia Scoreiu din ara Fgraului, anul 1391. Dobrescu, N., Episcopie nou n Dobrogea sau transformarea unei episcopii existente?, n Revista ortodox, II (1913), 1, p. 6-9. Articolul conine informaii referitoare la nfiin area unei noi episcopii n Dobrogea. Autorul m enioneaz existena a trei variante pentru ca autoritatea bisericeasc s stpneasc peste teritoriile de curnd c tigate, i anume: anexarea teritoriului la una din eparhiile lim itrofe, nfiinarea unei noi eparhii n Dobrogea sau transformarea uneia dintre episcopiile existente deja n Episcopia Dobrogei. nl turnd de la nceput prima propunere deoarece teritoriu ar fi dificil de administrat i de supravegheat ntruct eparhiile lim itrofe aveau deja apte, respectiv patru jude e, autorul este de acord cu nfiin area unei noi episcopii. Pentru aceasta consider c este nevoie ca episcopul noii eparhii s fie energic, s dein vaste cuno tine bisericeti i profane, s fie cluzit de o mare dragoste cre tineasc i s neleag oamenii n profunzimea lor. Se ia n considerare i transformarea Episcopiei Dunrii de Jos n Episcopia Dobrogei avnd autoritate asupra celor patru judee de peste Dun re. Dac se recurge la nfiinarea unei noi episcopii, autorul este de p rere c locul cel mai potrivit este Silistra deoarece se afl pe teritoriu ctigat, se poate exercita conducerea i supravegherea direct i imediat a teritoriului i este aproape de celelalte dou judee din Dobrogea veche. Galaction, protosinghel, de la Acad. Imp. din Petrograd, Mitropolitul Ungrovlahiei, n: Viitorul XVII, 3-4, p. 2-3. n articol se explic de ce mitropolitul prim at al Romniei, .P.S. Conon (Armescu-Donici), poart titlul de Mitropolit al Ungrovlahiei i exarh Plaiurilor. 87

Lund n considerare relatrile mitropolitului, precum i date istorice, se menioneaz c nfiinarea Mitropoliilor n ara Romneasc se datoreaz mpratului bizantin Andronic II Paleologul. Datnd di n timpuri strvechi, bisericile Moldo-Vlahiei relaionau cu Constantinopolul, fiind cunoscute urm toarele: n Ungro-Vlahia erau doi mitropolii, unul n Aghira, numindu-se a toat Ungurimea i a Plaiului i altul aparinnd ntregii ri Munteneti, lociitor al Am asiei (Alexandru Gianoglu Lesviodax, n Istoria sa bisericeasc, Bucureti, 1845, pag . 402). Arhiepiscopul Transilvaniei avea relaii canonice cu mitropolitul Ungrovlahiei, n subordinea lui fiind trei episcopi: al Maram ureului, al Silviei i al Banatului (patriarhul Hrisant al Ierusalimului, n cartea sa tiprit la Trgovi te n 1740, pag. 72); mitropoliii aveau n subordine ali episcopi (Alexandru Gianoglu Lesviodax, n Istoria sa bisericeasc , Bucureti, 1845, pag. 403, 405 i 406). Din 1776, scaunul Mitropoliei ocupat de marele Grigorie a fost onorat de c tre Patriarhia Constantinopolului cu titlul de Lociitor al Cesariei-Kapadokiei . Arhiepiscopul rii Ardealului din ara ungureasc se hirotonisea de c tre mitropolitul Ungrovlahiei. Sunt menionate cteva hirotonii efectuate conform canoanelor bisericeti rsritene: ale lui Iosif Ieromonahul (1680), Varlaam, Teofil i Atanasie. Stnescu, Dumitru, Hrisovul lui Leon Voevo d sin tefan Voevod domnul rei Romneti, n: coala i Biserica XVII (1914), p. 16-20. Articolul reproduce un hrisov din 1631, n care sunt consemnate deciziile luate de domnul Leon Vod mpreun cu Divanul rii cu privire la grecii din ar. Gherontie, episcopul Constanei, Lista Mitropoliilor Ungrovlahiei, n ordinea hronologic de la nfiin area Mitropoliei (1359) pn la ridicarea ei la rangul de Patriarhat (192 5), ntocmit de P.S. Gherontie Episcopul Constan ei 1926, n: BORom XLIV (1926), 5, p. 241-245. Articolul conine un tabel alc tuit din patru coloane intitulate astfel: Nr. crt, Numele (mitropolitului), Anii n care a pstorit, Observaiuni. n contiunarea materialului s-au preluat din tabel informaii referitoare la: 1) Iachint (1359-1372/3) a primit titlul de exarh al Plaiurilor; 2) Hariton (1372/73-1381) 3) Antim (1381-1394?) primul mitropolit al Severinului, num e de m irean Daniil Critopol. 4) Atanasie (1394 - ?) 5) Teodor (? - ?) apare n documente fr a-i fi menionai anii de pstorire. 6) Iosif (1462-1474?) romn, face parte pentru prima oar din Sfatul Domnesc. 7) Macarie (1477-1490) 8) Ilarion (1490/92-1501/02) numele lui se g sete n actele de fondare ale Schitului Babele. 9) Maxim (1503-1508) srb avnd nume de mirean Gheorghe Brancovici. 10) Macarie (1512-1520) srb, meter de tipar slavon. 11) Mitrofan (1520-1521) a fugit din ar i a revenit. 12) Ilarion II (1521-1524). 88

13) Mitrofan (a doua oar 1524-1536). 14) Varlaam (1536-1544) apare n pisania Mitropoliei din Trgovite i n inscripia Mnstirii Mislea. La 1926 Mnstirea Mislea era nchisoare de femei. 15) Anania (1544-1558) a venit de la Episcopia Buzului. 16) Simeon (1558-1560) apare n pomelnicul Mitropoliei dup Anania. Iorga l pune ntre anii 1558-1560 i susine c vine dup Anania care n 1558 a fost ucis mpreun cu mai muli boieri i cu episcopul de Buz u, Ieremia, de c tre domnul Mircea Ciobanu. 17) Efrem (1560-1566) n timpul pstoririi lui, Coresi a plecat n Transilvania. 18) Daniil (1566-1568). 19) Eftimie I (1568-1577) a tiprit a doua carte a Sbornicului Slavon i, n 1574, a tiprit un Octoih. 20) Serafim (1577-1585) a dat tlcul slavon al Evangheliei preotului Mihai dup care s-a fcut Cazania din 1581. 21) Mihail I (1585-1589/ 90) - pom enit de Lesviodacs i apare n pomelnicul Mitropoliei. 22) Nichifor (1589/90 1594/1595) pomenit n 1590. 23) Eftimie II (1594/95-1595). 24) Mihail II (1595-1603) a negociat tratatul dezastruos a lui Mihai Viteazu cu Ardealul i a luat parte la Sinodul de la Iai contra catolicismului. 25) Ieremia (1603-1605) apare n pomelnicul Mitropoliei. 26) Luca (1605-1629) fost episcop de Buzu, grec din Cipru. 27) Grigorie (1629-1637) romn, care i-a afurisit pe grecii cmtari. 28) Teofil (16 37-1648) f ost stare al M nstirii Bistria, n tim pul su s-a tiprit Pravila de la Govora (1640); a tip rit cu ajutorul lui Moxalie ntiul Hronograf, el a fcut racla Sfntului Grigorie Decapolitul. 29) tefan (1648-1653) a tiprit n 1652 Pravila cea Mare. 30) Ignatie (1653-1668) srb, fost preot de mir, 31) Teodosie (1668-1672) romn ardelean, clugrit la Cozia, a rostit pentru prima dat Crezul n limba romn n biseric. n 1672 s-a retras la Mnstirea Tismana. 32) Varlaam (1672-1679) s-a retras n 1679 la Mnstirea Trivalea de lng Piteti. 33) Teodosie a doua oar (1679-1708) au aprut n timpul su: Liturghierul slavon cu tipic n lim ba romn, Evanghelia (1682), Apostolul (1683), Biblia dup Septuaginta (1688), a fost nm ormntat n partea de nord a bisericii mitropolitane cam n dreptul Sfntului Altar. 34) Antim Ivireanu (1708-17 16) era din I viria, a fost caterisit, l sat cu numele de mirean Andrei i surghiunit n Muntele Sinai. Pe dr um, ns, a fost o mort. A zidit biserica Antim. 35) Mitrofan II (1716-1719). 36) Daniil (1719-1732) a zidit: biserica Vergului, biserica Tuturor Sfi nilor, paraclisul cu hramul Sfntul Gheorghe din Palatul mitropolitan. 37) tefan (1732-1738) a fost episcop de Buzu. 38) Neofit (1738-1754). 89

39) Filaret I (1754-1760) egumen al Mnstirii Sfnta Ecaterina din Bucureti. 40) Grigorie II (1760-1770) a prim it titlul de Lociitor al Cezare ei Capadociei, a adus moatele Sfntului Dumitru cel Nou n 1774. 41) Grigorie III (1770-1774). 42) Grigorie II (1774-1787). 43) Cosma (1787-1792) . 44) Filaret II (1792-1793) fost episcop de Rmnic. 45) Dosoftei Fillitis (1793-1810) egum en al Mnstirii Sfntul Ioan din Bucureti, a fost episcop de Buzu. 46) Ignatie (1810-1812). 47) Nectarie (1812-1819) cel din urm mitropolit grec. 48) Dionisie Lupu (1819-1823). 49) Grigorie IV (1823-1828). 50) Neofit (1828-1843) a fost lociitor de mitropolit. 51) Grigorie IV (1833-1834) a tiprit numeroase cri. 52) Neofit (1840-1848) a fost n fruntea micrii de la 1848. 53) Nifon (1848-1850, 1850-1875) a nfiinat Seminarul ce i poart numele. 54) Calinic Miclescu (1875-1886) n timpul su s-a dobndit Autocefalia Bisericii, s-a sfinit Sfntul i Marele Mir, s-a nfiinat Facultatea de Teologie. 55) Iosif Gheorghian (1886-1893, 1896-1909). 56) Ghenadie (1893-1896). 57) Atanasie Mironescu (1909-1911). 58) Conon (1912-1918) a demisionat n 1918 i a trecut la cele venice n 1922. 59)Miron (1919 -) - primul patriarh al Romniei. Scriban, arhim., Bibliografie. Pr. Dominic Ionescu, S chituri i biserici de sat, Bucureti 1931, 126 p, n: BORom XLIX (1931), 1, p. 88. Recenzie. Cartea amintete despre marile bogii duhovniceti ale trecutului nostru, pstrate mai ales n vetrele monahale. Scriban, arhim., Bibliografie. Dr. Andrei Veress, Documente privitoare la istoria Ardealului, Moldovei i rii Romneti, vol. 6, Acte i scrisori (1600-1601), Bucureti, Cartea Romneasc, 1933 n: BORom LI (1933), 11-12, p. 583. Recenzie. Volumul prezentat conine documente de seam , inclusiv cu referire la l caurile monahale, din vremea lui Mihai Viteazul. I., B., Note bibliografice. Vrtosu, Em il, Chrysobulles valaques orns de portraits princiers. Un chapitre nouveau de diplomatique roumaine Bucureti 1947, 13 pp. + 7 plan e (extras din Balcania, X, 1947), n: BORom LXVI (1948), 11-12, p. 626. Articolul prezint succint cercetrile ntreprinse de Em il Vrtosu asupra unor documente romneti, patru din secolul al XVII-lea i unul din secolul al XVIII-lea, toate aparinnd Munteniei. Ele se refer la mnstirile Dealul, Doice ti, Tismana, 90

precum i la preo ii din Eparhia Buz ului i la ntemeierea unui spital de cium ai, la Dudeti, lng Bucureti. La acestea, necunoscute pn atunci, autorul adaug un alt document, de la Matei B asarab, cu privire la M nstirea Dealul, fcnd apoi cteva aprecieri asupra sistemului de mpodobire a actelor domnitorilor munteni. Ciurea, Al. I., diac. asist., Rezistena Bisericii romneti fa de prozelitismul catolic n: StTeo, Seria a II-a I (1949), 3-4, p. 205-225. Informaii despre lupta m potriva tendiinelor de catolicizare dus n Moldova i ara Romneasc pn n 1918 i despre activitatea episcopiilor ortodoxe i catolice de aici: Episcopia Cumanilor-nfiinat n 1228, dureaz pn n 1241, atestat n scrisoarea papei Grigorie al IX-lea c tre Bela al IV-lea al Ungariei; Episcopia Milcoviei (sub aceast denumire este renfiinat, Episcopia Cumanilor n 13 32-1375); Episcopia de Arge (Mitropolia) se constituie n 1359 cu aprobarea patriarhului de Constantinopol; Episcopia de Severin - 1 370. Schimbarea capitalei Moldovei de la Siret la Suceava ar putea fi o reacie fa de Episcopia catolic de Siret. Giurescu, Const. C., ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei, n: LXXVII (1959), 7-10, p. 673-697. Cu o fotografie. BORom

Articolul are ase pri. Prima parte se refer la situa ia rii Romneti sub Basarab I ntem eietorul. Aici autorul ar ticolului admite ca posibilitate faptul c, pe lng Basarab I, ar fi putut exista conduc tori bisericeti. Cauzele care au dus la ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei au fost de natur demografic, politic i economic. A doua partea a articolului se intituleaz: Recunoaterea de ctre Patriarhia de Constantinopol a Mitrop oliei Ungrovlahiei. Actul din 1 359 este unul de recunoatere a unei st ri existente, fiind analizat de C. Giurescu prin intermediul informaiilor cuprinse n dou documente referitoare la acesta. 1. nscrisul sinodal prin care mitropolitul Iachint de Vicina, care sttea de mai mult vreme la curtea lui Nicolae Alexandru este recunoscut ca mitropolit al Ungrovlahiei; 2. scrisoarea patriarhului ecu menic trimis ctre domnul Nicolae Al exandru, prin care i aduce ace stuia la cuno tin hotrrea amintit. Tot din aceast seciune mai aflm: c iniiativa alegerii i strmutrii lui Iachint de la Vicina n ara Romneasc i-a aparinut lui Nicolae Alexandru i nu Patriarhiei ecumenice, c Iachint se afla de c eva vreme la curtea lui Nicolae Alexandru; motivele care l-au ndemnat pe Nicolae Alexandru s-l aleag pe Iachint. n a treia parte se amintete despre a ezarea i importana Vicinei. Sunt prezentate diferitele opinii cu privire la aezarea Vicinei. W. Tomaschek crede c Vicina coincide cu Mcin; N. Gr mad, P. N sturel, t. Lupa, G. Moisescu, Al. Filipescu cred c Vicina coincide cu Isaccea; N. Iorga a eaz Vicina ntre Isaccea i Tulcea; C. Brtescu nclin s cread c Vicina era aezat la Niculiel; portulanele (h rile maritime) din secolul al XIV-le a poziioneaz Vicina n zona Isac cea. Mai este prezentat i un istoric al Vicinei - cnd i unde apare pentru prima dat numele acesteia. Predecesorul lui Iachint n scaunul Mitropoliei Vicinei ar fi fost Macarie. C. Giurescu prezint trei men iuni care arat c ara Romneasc n prima jumtatea a secolului 91

al XIV-lea se ntindea pn la Chilia. De asemenea el crede c, la 1359, Vicina nu se mai gsea n ara Vlahilor. A patra parte a arti colului prezint aspectele religioase i politice ale actului din 1359. Sunt artate motivele care l-au nde mnat pe Nicola e Alexandru s se adreseze Patriarhiei de Constantinopol i aspectele politice ale actului din 1359. Ai cincilea capitol se intituleaz : Reedina Mitropoliei. M nstiri muntene mai vechi dect Vodi a. Reedina Mitropoliei se afla n Curtea de Arge , n locul unde astzi se g sete ctitoria lui Neagoe Basarab. n sprijinul acestei afir maii avem trei izvoare: Viaa Patriarhului Nifon, scris de Gavriil, Protul Muntelui Athos, pisania ctitoriei lui Neagoe Basar ab i hrisovul dat de Alexandru Ipsilanti M nstirii Curtea de Arge . Pe acest loc, unde se afl acum Mnstirea Curtea de Arge , a existat un lca monahal anterior Mnstirii Vodia. Basarab ntemeietorul este primul ctitor al Mnstirii de la Arge acest fapt este artat de pomelnicul ei. Al doilea ctitor al acestui sfnt l ca a fost Mircea c el Btrn i al treilea a fost Neagoe Basarab, de unde rezult c mnstirea de la Arge este prima mnstire a rii i reedin a Mitropoliei Ungrovlahiei, anterioar Mnstirii Vodia i Tismana. n legtur cu alte mnstiri anterioare Vodi ei aflm despre existen a mnstirilor n Transilvania. La anul 1204, papa Inoceniu al III-lea i ordon episcopului din Oradea Mare s viziteze mnstirile clugrilor greci din regatul Ungariei, de unde rezult c n teritoriul di ntre Carpai i Tisa existau mnstiri ortodoxe i se presupune c i n teritoriul dintre Dunre i Carpai existau mnstiri. Hotrrea sinodal din 1359 menioneaz ca toi clericii din acea ar i toi sfiniii clugri i laici s -l respecte i s i se supun lui (m itropolitului Iachint). Dup prerea autorului articolului n mai 1359 existau n ara Romneasc, n afar de Mnstirea Arge urmtoarele lcae de cult religios: a) mnstirea de pe locul Episcopiei de la Rmnicul Vlcea, aducndndu-se n sprijinul acestei afir maii argumentul c pomelnicul episcopiei ncepe cu B asarab I; Dan Voievod a ridicat aici biserica episcopiei din Rmnicul Vlcea din temelie; b) Schitul Negru Vod, de pe teritoriul comunei Cetenii din Vale, ctitorul su fiind Nicolae Alexandru (1352-1364), dar conform prerii autorului schitul exista din secolul al XIII-lea; c) n leg tur cu so ia catolic a lui Negru Vod este i Cloaterul din Cmpulung-Muscel fosta m nstire catolic de aici; tradiia dar i un document din 1656 de la Constantin erban amintete de locul d ruit Cloaterului de so ia lui Negru Vod. Dup acestea C. Giurescu amintete despre lcauri pe care tradiia i le atribuie ntemeietorului rii. Astfel se menioneaz faptul c lui Negru Vod i s-ar datora urmtoarele mnstiri: a) Arnota Del Chiaro, reproducnd tradi ia local, spune c mnstirea a fost ntemeiat de Negru Vod, b) Dr gneti; c) B lteni, situat n nordul Bucure tilor, pe locul un de a avut loc o lupt ntre Negru Vod i ttari; d) C scioare - situat lng Dunre. Contemporane cu Mnstirea Vodia i datnd din timpul lui Vlaicu Vod ar fi: 92

b) Mnstirea Snagov - ntr-un mormnt din pr onaosul bisericii s-au g sit monede din timpul lui Vlaicu Vod. Pe locul M nstirii Vodia, nainte de ridicarea ei, a existat o alt mnstire, fapt relevat de spturile arheologice efectuate n 1928. Ultima parte a articolului se intituleaz : O nou Mitropolie a Severinului. Aici sunt prezentate eveniment ele care au dus la ntem eierea acestei Mitropolii. Scrisoarea din 1370 arat c Iachint nu a participat, dup suirea sa n scaunul de mitropolit al Ungrovlahiei, la niciun Sinod patriarhal. Datorit ofensivei catolice i pentru a-i menine controlul asupra Bisericii Ungrovlahiei, patriarhul Filotei al Constantinopolului (1364-1376) l-a trim is n Muntenia n 1369 pe dicheofliaxul Daniil Critopol. Acesta i-a trimis patriarhului o scrisoare n care arat c trebuie s se nfiineze o nou Mitropolie al c rei titular s fie el. Daniil s-a c lugrit i i-a luat numele Antim. Numirea lui Antim i crearea unei a doua m itropolii a fost o soluie impus i admis, iar nu cerut de ar i de do mn, acestea rezultnd din faptul c dup moartea lui Iachint, n 1372 scaunul s u nu a fost ocupat de Antim , ci de un protejat a lui Vod . Patriarhul a explicat nfii narea acestei noi Mitropolii invocnd motive demografice. Reedina noii Mitropolii, care a existat pn n prim ii ani ai secolului al XV-lea, a fost Severinul. erbnescu, Niculae, pr. dr., Titulatura Mitropoliilor, jurisdicia, hotarele i reedinele Mitropoliei Ungrovlahiei, n: BORom LXXVII (1959), 7-10, p . 698-721. Cu dou fotografii. Articolul are patru p ri. n prima se amintete despre titulatura Mitropoli ilor rii Romneti. Aici se are n vedere att titulatura dat de ei nii ct i titulatura dat de al ii i felul i modul n care a variat aceasta n timp. n actul din 1359 mitropolitul Iachint de Vicina era intitulat astfel: Prea Sfinite Mitropolit a t oat Ungro-Vlahia, prea iubit frate ntru Dom nul. Mitropolitul Hariton al Ungrovlahiei se intitula astfel: Smeritul mitropolit al Ungrovlahiei, preacinstit i innd locul celui de Amasia i Protul Sfntului Munte Athos, iar cu alte ocazii acel ai mitropolit se intitula: Mitropolit al Ungrovlahiei i Protos al Sfntului Munte Hariton. Mitropolitul Antim Critopol se intitula: Smeritul Mitropolit al Ungr ovlahiei Antim i innd locul celui de Nicom idia, iar patriarhul ecu menic Matei I i se adre seaz, n 1401, aceluiai mitropolit Antim cu titulatura Prea Sfinite Mitropolit al Ungrovlahiei prea cinstit i exarh a toat Ungaria i Plaiurilor. n unele acte din 1412 m itropolitul Ungrovlahiei, Eftimie, apare cu titulatura Eftimie cu mil a lui Du mnezeu arhiepiscop i mitropolit a toat Ungro-Vlahia. La nceputul secolului al XVI-lea, mitropolitul Macarie se intitula Macarie Mitropolit a toat ara Romneasc, Plaiului i Severinului. n 1523 m itropolitul Ungrovlahiei Teodor se intitula Vldica Teodor (n trecut termenul de vldic l desemna doar pe mitropolit). ntr-un document din 1554 de la domnul Ptracu cel Bun, n titulatura m itropolitului Anania apare pentru prima dat termenul de arhimitropolit: Cinstitul i 93

Vod;

a) Mnstirea Cotmeana - pomelnicul ei alc tuit n 1781 ncepe cu Vlaicu

prea sfinitul arhimitropolit vldica Anania. n titulatura mitropolitului Eftimie din vremea lui Mihai Viteazu reapare adjectivul smerit: Eftimie din mila lui Dumnezeu smeritul mitropolit a toat ara Ungrovlahiei. Urmaul lui Eftimie, Luca din Cipru, este ultimul ierarh la care apare substantivul arhimitropolit. ncepnd cu mitropolitul tefan al Ungrovlahiei, apare pentr u prima dat n titulatura ierarhilor munteni titlul de Domn, Domn. n titulatura mitropolitului Varlaam al Ungrovlahiei din cea de a doua jum tate a secolului al XVII-lea, apar e pentru prima dat sintagma de Mitropolit al Bucure tilor: Varlaam cu mila lui Dumnezeu arhiepiscop i mitropolitu alu Trgovi te i alu scaunului Bucure tilor i exarh Plaiurilor La 3 m ai 1702, mitropolitul Teodosie i scrie mitropolitului Atanasie al Transilvaniei o scrisoare din care se poate vedea c Trgovite dispare din titulatura m itropolitului Teodosie: Theodosius Dei gratia arhiepiscopus Bucharestens et Metropolita Transilvaniae. n titulatura mitropolitului Antim Ivireanu apare i originea sa. Din 1774, n titulatura m itropolitului Grigorie al II-lea apare termenul de arhipstor. La 10 octombrie 1776 titulatura se mbogete cu alt termen: cel de lociitor al Cezareei Capadociei, deoarece n aceast zi patriarhul ecu menic Sofronie, la interven ia domnului Al. Ipsilanti, a h rzit scaunului m itropolitan al Ungrovlahiei inerea locului Chesareei, n locul celui al Anghirei, avut pn acum. n timpul mitropolitului Nifon tit ulatura conine elemente noi Nifon cu mila lui Dumnezeu Arhiepiscop i Mitropolit al Ungrovlahiei, E xarh Plaiurilor, Primat al Romniei i Preedinte al Sfntului Sinod. Din 1873 dateaz i formula de adresare ctre mitropolitul Ungrovlahiei cu referin a nalt Prea Sfin ite. Din 1925 titulatura era astfel: .. din mila lui Dumnezeu Arhiepiscop al Bucure tilor, Mitropolit al Ungrovlahiei i Patriarh al Romniei. Din 1955 s-a ho trt ca titulatura patriarhului s fie Prea Fericirea Sa Patriarhul. n a doua parte a studiu lui se am intete despre jurisdicia Mitropoliei Ungrovlahiei. n secolul al XV-lea patriarhul ecu menic d titulatura Mitropolit al Ungrovlahiei, exarh a toat Ungaria i al Plaiurilor de unde rezult c jurisdicia mitropolitului Ungrovlahiei dep ea graniele politice ale statului de atunci. Referitor la teritoriile desemnate de substantivul plaiuri, sunt mai multe preri. Astfel, D. Onciu crede c termenul plaiuri desemna teritoriile de peste muni, Almaul i Fgraul, iar I. Nistor este de p rere c plaiuri se re ferea la vastel e regiuni din Banat i din Dacia Transilvan . Mitropolitul Ungr ovlahiei a avut jurisdicie asupra Transilvaniei pn la Unirea din 1918. n t itulatura mitropolitului Ungrovlahiei, Anania, gsim meniunea Podunaviei: .. din mila lui Du mnezeu prea sfin itul Anania, Mitropolit a t oat ara Ungrovlahiei, a Podu naviei i al tutur or Plaiurilor cinstit exarh. Conform opiniei lui P.P. Panaitescu Podunavia ar fi nsem nat Dobrogea. Dup anul 1859, Bucuretiul a devenit capital iar mitropolitului Ungrovlahiei i se acorda un primat onorific. n 1925 a avut loc nfiinarea Patriarhiei Romne. n al treilea capitol se aminte te despre hotarele Mitropoliei Ungrovlahiei i se arat cum au variat aceste hotare n timpul celor 600 de ani de la nfiinarea ei. n ultima seciune se menioneaz reedinele Mitropoliei Ungrovlahiei. Prima a fost la Curtea de Arge n biserica cu hram ul Adormirea Maicii Domnului, 94

biseric ce a fost nlocuit de Neagoe Basarab cu ctitoria sa, fapt atestat de pisania ctitoriei lui Neagoe i de viaa Sfntului Nifon, scris de Gavriil Protul. Ct a durat construcia noii biserici, a lui Neagoe, Mitropolia a avut ca reedin biserica Sfntul Nicolae Domnesc din Trgovi te. n secolul al XV-lea reedina pe tim p de var a Mitropoliei era biserica din Curtea de Arge, iar la s rbtorile importante, reedina Mitropoliei devenea biserica din Trgovite. Mitropolitul ar fi locuit la biserica Sfntul Gheorghe, ce era metoc al Mitropoliei. La 17 august 1517, Mitropolia s-a mutat oficial de la Arg e la Trgovi te. n 1518 Neagoe Basarab a ridicat pentru Mitropolie o biseric cu hram ul nlarea Domnului, biseric ce a fost ter minat n 1520 i zugrvit n 1537 de Radu Paisie. Mitropolia din Trgovi te a fost jefuit n 1611 de oamenii lui Gavriil Bathory i a fost reparat de Matei Basarab, care a nfiinat aici o tipografie. Mitropolit ul Teodosie a ref cut-o din nou n 1707-1708, iar la 1 709 Antim Ivireanu a adus aici tipografia de la Rm nic. La 1889 l caul a fost rest aurat de Lecomte de Nouy, n 1893 biserica a fost drmat i n locul ei a fost ridicat alta ce a fost terminat n 1933. n 1668 domnul Radu Leon em ite un hrisov prin care Mitropolia se m ut oficial la Bucure ti. Totui i nainte de aceast dat mitropoliii au locuit la Bucureti n Mnstirea Radu Vod locul unde erau gzduii nalii prelai i creia i se spunea chiar Mitropolie, fapt atestat de un hrisov din 1580. Mnstirea Radu Vod a fost ridicat n a doua jumtate a secolului al XVI-lea de ctre domnul Alexandru al II-lea (1568-1577) . Spturile arheologice din anii 1953-1954 arat faptul c aici ar fi existat un alt l ca datnd posibil din secolul al XV-lea. Actul din 31 decembrie 1616 de la Alexandru Ilia arat c mnstirea a fost zidit din tem elie de Alexandru Voievod. Aceast ctitorie a fost distrus ns de otile lui Sinan Pa a n 1595. La 1613 domnul Radu Mihnea o recl dete, iar fiul s u Alexandru o termin n 1625. nc din 1613 mnstirea a fost nchinat de ctre Radu Mihnea Mnstirii Ivir din Muntele Athos, iar n 1629 Radu Mihnea i-a nchinat mnstirii din Bucure ti Mnstirea Tutana. Pentru o scurt perioad, n secolul al XVIII-lea, Mnstirea Radu Vod a fost i reedin domneasc. n timpul mitropolitului Grigorie (1629-1637), re edina Mitropoliei Ungrovlahiei a fost M nstirea Stelea din Bucure ti cu hram ul Adormirea Maicii Do mnului. Stelea era situat n apropierea bisericii Sfnta Vineri Hereasca i a fost zidit n cea de a doua jum tate a secolului al XVI-lea, posibil n prim a domnie a lui Mihnea Turcitul (1577-1583), de c tre sptarul Stelea. Pentru zidirea a cestui lca monahal ctitorul a chemat c iva clugri din Ivir, drept pentru care m nstirea s-a numit i a Ivirilor. Sptarul Stelea a nchinat-o lavrei Iviron din Muntele Athos. La 1595 mnstirea a avut de suferit de pe urm a otilor lui Sinan Pa a. Mitropolitul Grigorie a refcut-o n 1630, iar din acel an pn n 1637 a fost reedin a Mitropoliei. Cu timpul, Mnstirea Stelea a devenit metoc al M nstirii Radu Vod , iar la nceputul secolului al XIX-lea a ajuns biseric de mir, fiind ref cut n 183 9 dar a fost distrus n 1847 de incendiul care a afectat grav Bucuretiul. La biserica Sfntul Gheorghe Vechi pisania, din 1849, indic c sfntul lca a fost scaun mitropolitan timp de 30 de ani i c a fost ctitorit de vornicul Nedelcu i de soia sa Anca n 1492 dat fals dup cum spune autorul articolului, deoarece un 95

vornic cu n ume de Nedelcu ntlnim abia n ti mpul domniei lui Petru cel Tnr (1559-1568). Biserica Sfntul Gheorghe Vechi a fost aleas ca scaun mitropolitan dup anul 1637. Ea a fost grav afectat de incendiul di n 1847 i a fost ref cut ntre 1875-1880 de protopopul Teodor. Ultima reedin a Mitropoliei actuala Catedral patriarhal a cptat aceast funcie n 16 68, are hram ul Sfinii mprai Constantin i Elena i este ctitoria domnului Constantin erban Basarab. Ea a fost f cut pe locul unde se afla un schit de lemn numit schitul lui Oprea Iuzba a. Domnul Radu Leon stabile te ca acest lca s fie Sfnt Mitropolie a rii la 8 iunie 1668. erbnescu, Niculae, pr. dr., Mitropoliii Ungrovlahiei, n: LXXVII (1959), 7-10, p. 722-826. Cu 14 fotografii. BORom

n articol sunt prezenta i cei care au p storit Mitropolia Ungrovlahiei n cei 600 de ani de cnd s-a nfiin at aceast instituie. Din nceputul articolului aflm c autorul i prezint pe m itropoliii Ungrovlahiei pe baza urm toarelor izvoare: pomelnicul Mitropoliei Ungrovlahiei, pomelnicul bisericii Domnia Blaa, pomelnicul Mnstirii Curtea de Arge , pomelnicul Mnstirii Tismana. Tot de la autorul articolului aflm c n prima jumtate a secolului al XV-lea tirile despre mitropoliii Ungrovlahiei sunt inexistente. Niculae erbnescu prezint apoi opinia lui Nicolae Dobrescu, opinie conform creia n prim a jumtate a secolului al XV-lea n ara Romneasc nu se introdusese obiceiul ca mitropolitul s fac parte din Divanul rii. Alte argu mente pentru care n secolul al X V-lea tirile despre mitropoli ii Ungrovlahiei sunt aproape inexistente sunt: starea de decaden ce a urmat dup domnia lui Mircea c el Btrn, faptul c mitropolitul avea re edina la Arge pe cnd domnitorii au avut reedina la Trgovite. n secolul al XVI-lea, do mnul Radu cel Mare (1495-1508) reorganizeaz biserica Ungrovlahiei cu ajutorul fostu lui patriarh ecum enic Nifon. Acesta a cerut mutarea scaunului mitropolitan de la Arge la Trgovi te i a hot rt nfiinarea Episcopiei de Rm nic i a celei de la Buz u. Datorit faptului c nu a n gduit o cstorie necanonic, n 1505, Nifon a prsit ara. El a trecut la cele venice n 1508 i a fost canonizat n 151 7, cu prilejul trnosirii mnstirii lui Neagoe B asarab de la Curtea de Arge . Dup ce scrie toate acestea, Nicolae erbnescu amintete despre cei care au ncercat s ntocmeasc o list a mitropoliilor Ungrovlahiei. Ace tia au fost: G. Lesviodacs, I. D. Petr escu, E. Golubinski, Ghenadie Enceanu, Petru Grboviceanu, Nicolae Iorga, N. Dobrescu .a.. Dup aceea sunt enu merai mitropoliii Ungrovlahiei i se prezint date biografice i despre activitatea lor, precum i n ce documente apar menionai. 1. Iachint de Vicina (1359-1372)- grec de origine, a fost m itropolit al Vicinei. Domnitorul Nicolae Alexandru i-a cerut patriarhului ecumenic Calist s -l pun n fruntea bisericii. Patriarhul Calist accept , dar pune unele condiii referitoare la independena Mitropoliei Ungrovlahiei i, ca urmare a acceptrii acestora, Eparhia Vicinei s-a desfiin at, iar Iachint s-a stabilit la Arge. Datorit faptului c Iachint nu s-a dus deloc la Patriarhia ecumenic de cnd s-a mutat la Arge, patriarhul Filotei l-a trimis pe dicheofilaxul Daniil s vad ce se nt mpl cu Iachint. Acest a i-a scri s 96

patriarhului c nu a p utut merge la Constantinopol dator it btrneilor. Dup accea Filotei a nfiin at o nou Mitropolie a Severinului, i nvocnd motive demografice. n timpul pstoririi lui Iachint vine n ar clugrul Nicodim, cel care a nte meiat Mnstirea Tismana. Numele lui Iachint nu este trecut dect n pomelnicul Mnstirii Tismana i al Schitului Topolnia. 2. Hariton (1372-1381) nainte de a ajunge mitropolit al Ungrovlahiei a fost stare al Mnstirii Cutlumu din Sfntul Munte i Protos al Sfntului Munte. A venit n ara Romneasc ntre anii 1364-13 69 la d omnul Vlaicu Vod , pentru a-i cere ajutor pentru m nstirea sa. n 1372 Hariton a fost numit mitropolit al Ungrovlahiei, actul su de numire artndu-ne i prerogativele pe care le deinea. Din articol mai aflm c n timpul pstoririi sale era refugiat n ara Romneasc mitropolitul Daniil al Vidinului. Se presupune c Hariton a m urit n 1381 la Constantinopol. El este menionat n pomelnicul Mnstirii Tismana i al Schitului Topolnia. 3. Antim (c. 1381-c. 1402) a f ost nainte mitropolit al Severinului. Lui i s-a acordat titlul de Exarh al ntregii Ungarii i al Plaiurilor. Antim a corespondat cu patriarhul Trnovei, Eftim ie. ntre 1388-138 9 Antim a fost lovit de o b oal grea i creznd c i se apropie sfr itul a mbrcat schima monahal schimbndu-i numele n Timotei, dar n 1389 Antim s-a ns ntoit i i-a reluat p storirea. A fost menionat ntr-un hrisov din 1391 dat de domnul Mircea cel B trn care privea Mnstirea Cozia. 4. Teodor (1402(?) (?)) este prezent n pomelnice imediat dup mitropolitul Antim al Ungrovlahiei i Atanasie al Severinului. Este posibil ca el s fi fost aceeai persoan cu mitropolitul de Melitene (Metilene) trimis n Moldova pentru a ridica afurisenia aruncat asupra bisericii moldovene. 5. Eftimie (c. mai 1412 - ?) este pomenit n dou acte din 1412. n acestea se constat pentru prim a dat folosirea term enului de arhiepiscop de c tre ierarhii Ungrovlahiei. 6. Iosif (c. 146 4 - ?) apare ntr-un hrisov din 1464 dat de Radu cel Frumos (1462-1474), prin care domnul ntrete Mnstirii Snagov mai multe proprieti i i d privilegiul de a-i alege egumen dintre c lugrii si. Se presupune c nainte de a ajunge mitropolit al Ungrovlahiei, Iosif a fost egumen la Mnstirea Cozia. 7. Macarie (c. 1482,1483- ?) nu se tie cnd i-a nceput p storia, dar un stare cu acelai nume se ntlnete la Mnstirea Cozia n 1475. Dac acest Macarie este unul i acelai cu m itropolitul Ungrovlahiei, atunci numirea sa, n opinia l ui Nicolae Dobrescu, s-a f cut nainte de 9 ianuarie 1478, cnd la Cozia era alt stare numit Ilarion. Prima meniune documentar sigur despre Macarie dateaz din 1482, cnd apare ntr-un hrisov dat de Basarab ce Tnr, prin care i nt rea Mnstirii Snagov mai multe propriet i. Macarie mai apare i ntr-un hrisov din 1483 dat de domnul Vlad C lugrul (1482-1495), prin care i se nt rete Mnstirii Tismana proprietatea asupra mai multor sate. De la M acarie s-au ma i pstrat dou scrisori una trimis ctre principele tefan Bathory i una ctre prgarii din Braov. 8. Ilarion (c. 1493, 1494 - ?) este posibil ca acest Ilarion s fie stareul de la Mnstirea Cozia din 1478 i, dac este adev rat prezumia, atunci alegerea sa s-a fcut nainte de 17 aprilie 1488, c ci la aceast dat stare era Visarion. Mitropolitul 97

Ilarion este menionat n pisania din 1 493 a Schitului Babele, schit ce a fost zidit de Vlad Clugrul i n hrisovul din 1494, prin care dom nul Vlad C lugrul ntrea Mnstirii Bistria din Vlcea daniile f cute de ctitorii ei, boierii Craiove ti. Se presupune c n timpul lui Ilarion, banul Barbu Craiovescu a adus n ar, n 1497-1498, moatele Sfntului Grigorie Decapolitul. 9. Maxim (c. 1505-1512) srb din familia Brancovici, a venit la curtea lui Radu cel Mare datorit mprejurrilor politice. Se presupune c a fost n solie la regele Ungariei Vladislav II i la sa ii din Transilvania. Maxi m este menionat ntrun hrisov din 1508 dat de domnul Mihnea cel R u (1508-1510) prin care i se ntrete Mnstirii Bistria unele sate de igani. Domnul l-a trimis pe Maxim n solie la regele Ungariei, dar de frica sa (a lui Mihnea) a r mas peste hotare. ntre anii 15081512 scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei a r mas neocupat fiindc se a tepta ntoarcerea lui Maxim . La 1512 domnul Neagoe Basarab l chem pe Maxim n ara Romneasc, acesta se ntoarce, dar nu- i mai ia scaunul napoi , ci i cere voie domnului s se duc n ara sa. Neagoe Basarab a acceptat. 10. Macarie (c. 1513-1521) a fost hir otonit de nsu i patriarhul ecumenic Pahomie, care se afla la curtea lui Ne agoe Basarab. Prezena lui Macarie n scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei este atestat de lucrarea lui Gavriil Protul Viaa Sfntului Nifon. Despre Mac arie mai aflm: c a luat parte la sfin irea Mnstirii Arge ctitoria lui Neagoe; c n vremea sa Mitropolia s-a mutat de la Arge la Trgovite; c el a primit n ar moatele Sfntului Nifon i le-a dus la Mnstirea Dealul, pentru ca Radu cel Mare s fie iertat de pcatul ce l-a fcut fa de Nifon; c a avut mare trecere pe lng domnul Neagoe Basarab i c n timpul pstoririi sale, ntre 1518-1520, Neagoe Basarab a zidit Mitropolia din Trgovite. Autorul articolului ncearc s rspund la ntrebarea Dac vldica Macarie este acelai cu iero monahul tipograf Macarie, venit n ara Romneasc din Muntenegru?. Aceast ipotez a fost susinut de Al. Odobescu, N. Iorga, Nicolae Dobrescu etc. P.P. Panaitescu infir m ipoteza menionat mai sus, aducnd urm toarele argumente: un sim plu ieromonah nu putea ajunge direct mitropolit, trecnd peste episcopii i stareii de mnstiri, c Gavriil Protul n Viaa Sfntului Nifon nu menioneaz acest lucru i c Neagoe Basarab i-a ales mitropolit imediat dup ce a fost nscunat ca domnitor, n timp ce Macarie, la 1512, era tot ierom onah. Autorul articolului demonteaz argumentele lui P.P. Panaitescu prin argumentele s ale proprii i crede c Macarie este una i aceeai persoan cu Macarie tipograful. 11. Teodor (c.1521-1523) apare n dou hrisoave din timpul lui Vladislav III (1523-1525). 12. Ilarion (c. 152 3-1526) este n tlnit pentru prima dat n hrisovul lui Radu Voievod din 1523. Este posibil ca el s fi fost egumen la 1518 la Mnstirea Glavacioc. 13. Mitrofan (c. 152 6-1535) avem de la el o sc risoare pe care i-a trimis-o doamnei Despina a lui Neagoe B asarab n 1526. Mitrofan este am intit pentru ultima oar n hrisovul din 1533, prin care Vlad Vintil (1532-1535) i nt rete Mnstirii Bistria cteva moii. 14. Varlaam (c. 1535-1544) a fost tuns n monahism la Mnstirea Arge. 98

Este pomenit: a) ntr-un hrisov din 1535 dat de domnul Vlad Vintil; b) ntr-un act din 1536 dat de Radu Paisie prin care i nt rete Mnstirii Tismana ocina pentru care se glcevea cu Mnstirea Bistria; c) ntr-un zapis din 1537, prin care un ieromonah pe nume Efrem druiete Mitropoliei din Trgovite o vie cumprat de la ieromonahul Teodor, egumenul Mnstirii Nucet; d) pisania Mitropoliei din Trgovite aceasta artnd c Mitropolia a fost terminat de Radu Paisie la 1537, n vremea pstoririi lui Varlaam, e) pisania bolniei Mnstirii Cozia pisanie care arat c bolnia a fost zidit n vremea pstoririi lui Varlaam. n timpul pstoririi lui Varlaam, Dimitrie Liubavici a tiprit Molitfelnicul slavonesc. 15. Anania (15 44-1558; 1580) romn, probabil a fost ru d cu Neagoe Basarab, se presupune c i-a avut metania n M nstirea Argeului. nainte de a ajunge mitropolit al Ungrovlahiei, a fost episcop al Buz ului. Prima menionare a lui Anania o g sim n prefa a Molitfelnicului slavon din 1545. De frica domnului Mircea Ciobanul, Anania a fugit n Transilvania mpreun cu doamna Milia-Despina a lui Neagoe Basarab, doamn pe care a tuns-o n m onahism, schimbndu-i numele n Platoniada. ntre 1554-1557 dom nete, n ara Romneasc, Ptracu cel Bun, iar Anania se ntoarce n ar. Se arat n ce acte din acea vreme apar e Anania. n 1556 merge n Transilvania i aduce de acolo ose mintele doamnei Despina a lui Neagoe Basarab, care a fost r pus de ciu m n 1554 i le ngroap la M nstirea Arge, lng soul ei. La 1558, revine pe tronul rii Romneti Mircea Ciobanul i Anania pleac, din nou, n pribegie. A trecut la Domnul n 1580. 16. Efrem (c. 1558-ante 27 aug ust 1566) este m enionat pentru prima dat ntr-un document din 17 septem brie 1559, cnd Mircea Ciobanul confirm Mitropoliei din Trgovite o vie. Tot n acest an Efrem este amintit n Predoslovia ntrebrii cretineti, tiprit de Coresi la Braov. n 1564 m itropolitul Efrem, alturi de patriarhul ecumenic Ioasaf, a cununat pe una dintre fiicele doamnei Chiajna cu Stamate, nepotul patriarhului. n 1564 Efrem este scos din scaun. 17. Daniil (c. 1566-c.1568) este menionat n actul din 27 august 1566 dat de domnul Petru cel Tnr prin care i se nt rea Mitropoliei proprietatea asupra s atului Aninoasa. 18. Eftimie (1568-1576) este m enionat n: a) hrisovul din data de 8 septembrie 1568 emis de domnul Alexandru Vod (1568-1577); b) prefaa Sbornicului slavonesc, tiprit n 1568 de diaconul Coresi, c) pisania M nstirii Cobia (Dmbovia), din 1571; d) prefa a Octoihului slavonesc, tip rit de Coresi n 1574. Eftim ie este primul ierarh al Ungrovlahiei c ruia i s-a p strat zugrvit chipul pe pere ii bisericii Olteni din Vlcea. 19. Serafim (1576-1586) este ntlnit pentru prima dat ntr-un document din 30 decembrie 1576, dar este am intit i n postfa a Psaltirii slavoneti, tiprit de Coresi la 1577 i n multe alte documente. Serafim a fost trimis de Mihnea Turcitul ntr-o solie la sa ii din Braov. Sub el s-a scris Evanghelia Slavoneasc, care a ajuns n Moldova i a fost d ruit de Ieremia Movil, la 1605, Mnstirii Sucevia. Serafim a fost alungat din scaun i se crede c s-ar fi r etras la Mnstirea Snagov, mnstire la al c rui paraclis a nceput prennoirea sa. Serafim a trecut la Domnul n 1590. 99

20. Mihail I (1 586-1589) a fost nchin oviat la M nstirea Cozia, a fost episcop al Rmnicului, n 1586 a ajuns m itropolit al Ungrovlahiei i este menionat pentru prima dat ntr-un document din 1586, iar n 1589 s-a retras din scaun. 21. Nichifor (c.1589 c. 1593) a avut numele de mirean Vasile, a fost strns legat de M nstirea Izvorani, este menionat pentru prima dat ntr-un document dat de Mihnea Turcitul prin care ace sta i ntrete Mitropoliei proprietatea asupra unui igan. Numele lui Nichifor mai este menionat i pe o ferec tur de argint a unei Evanghelii care s-a pstrat la Mnstirea Izvorani din Buzu. Dei n 1593 a fost scos din scaun, totu i, l mai ntlnim ntr-un hrisov din 1617, prin care Alexandru Ilia (1616-1618) ntrea Mnstirii Izvorani din Buzu mai multe danii i ntr-un alt act de vnzare cumprare din 1621. 22. Mihail II (c. 1593 -c. 1594) l ntlnim ntr-un hrisov dat de Mihai Vod n 1594. Mihai II posibil a fost scos din scaun n 1594. 23. Eftimie (c. 1594-1603) romn cu rude care au tr it n judeul Dmbovia. Este posibil ca s fi fost stare la Cozi a, mnstire la care, n 1590, era stare un anume Eftimie. n 1594 ajunge m itropolit al Ungrovlahiei, dar a fost recunoscut de ctre lociitorul de patriarh n aceast funcie abia n 1597, datorit evenimentelor politice. La 1595, Eftimie, mpreun cu episcopul Buz ului, Luca i cu Teofil, episcopul Rmnicului i cu mai muli boieri a fost trim is ntr-o solie la B lgrad la Sigismund Bathory. Se presupune c Mihai Vod l-ar fi nl turat pe Eftimie timp de cteva luni pentru m odul n care a ncheiat tratatul cu Sigismund Bathory, afirmaie ce este infirmat de autorul articolului. n 1596, Eftimie adun un sobor la Trgovite i ntocmete un aezmnt dup care s se conduc mnstirile din ar. Anul urmtor mitropolitul a corespondat cu Meletie Pigas. n 1598 Eftimie a sem nat tratatul ncheiat de Mihai Viteazu cu reprezentanii mpratului Rudolf al II-lea. Dup Mihai Viteazu, n ara Romneasc a fost do mnitor Simion Movil (16011602). Acesta a fost alungat de boieri i n locul s u a fost pus Radu erban (16021611). Eftimie l-a urmat pe Simion Movil n Moldova, iar la 1603 a fost ntr-o sol ie la regele Poloniei. 24. Luca (16 03-1629) a venit n ara Romneasc i s-a a ezat n p rile Buzului, a zidit din temelie M nstirea Izvorani, iar dup data de 24 februarie 15 81 a ajuns episcop al Buz ului. n aceast calitate, Luca este amintit n: hrisovul lui Petru Cercel din anul (1583-1584); documentul din 1593 prin care Alexandru Vod i ntrete stpnirea peste M nstirea Tisu, ce era nchinat ca metoc Episcopiei de ctre Mitrea biv vel vornic i soia sa Neaga. n 1595, Luca, mpreun cu mitropolitul Eftimie, cu c iva boieri i cu episcopul Rm nicului a fost n solie la Sigism und Bathory. Doi ani mai trziu, Luca a fost tri mis n solie la arul rus Feodor Ivanovici. n 1602 Eftimie a plecat din ar mpreun cu Simion Movil, iar scaunul Mitropoliei a rmas vacant, aa nct anul urmtor Luca este ales ca mitropolit al Ungrovlahiei, el fiind amintit n aceast calitate de hrisovul din acela i an dat de Radu erban, hrisov ce privea M nstirea Mrgineni. La scurt vreme dup nscunare, Luca l-a hirotonit ntru arhiereu pe Teoctist ca mitropolit al Ardealului. n 1615, patriarhul ecumenic Timotei, l-a cat erisit pe Luca fiindc nu a dat pecheul anual sau alt ajutor pentru biserica n fruntea c reia se afla patriarhul. 100

Luca a tri mis ns pecheul imediat i a scpat. La 1624 L uca i scria arului Mihail Feodorovici (1613-1645). Mai afl m din articol c n tim pul pstoriei sale Luca a fost vizitat de patriarhul Chiril Lucaris i a fost n bune leg turi cu Anastasie Crimca al Moldovei. Tot n timpul su s-a nt rit elementul grecesc n biserica Ungrovlahiei la 1615 i g sim n ar pe: Matei al Mirelor, car e era s tare la Mnstirea Dealu, Partenie al Ohridei, Ioachim al Dristei, la 1616 e amintit prezena lui Ioasaf al Grevenei, iar la 1625 se am intete de Partenie al Presponului, care era stare la Snagov. De la Luca s-a p strat un antimis n biserica Schitului Br det i mai multe manuscrise, cci a fost un iscusit caligraf: Evanghelion din 1594, Evanghelie din 1624, Psaltirea ce a fost nceput de el i terminat de ucenicul s u Iacov n 1634-1635. 25. Grigorie (1629-1637) Alexandru Ilia (1627-1629), n 1629, l-a fcut mitropolit pe egumenul Grigorie al M nstirii Radu Vod din Bucure ti. Despre Grigorie s-a presupus c era romn, dar n actul prin care s-a nchinat Mnstirea Stelea la Mnstirea Ivir din Mu ntele Athos se spune c era grec. La 10 februarie 1613, domnul Radu Mihnea nchin Mnstirea Sfnta Troi din Bucureti (Radu-Vod) la Mnstirea Ivir din Muntele Athos. Despre mitropolitul Grigorie mai aflm c ntre anii 1629-1630 a refcut Mnstirea Stelea din Bucureti, mnstire ce a fost afectat de otile lui Sinan Pa a i care la 6 iunie 1630 a fost nchinat de c tre domnul Leon Vod la Mnstirea Ivirilor in Muntele Athos. La 1632 Grigorie a fost trimis de Leon Vod n Transilvania pentru a-i convinge pe boierii fugari s se ntoarc n ar i, tot n acest an, a fost martor la r sturnarea lui Leon Vod i la suirea pe tronul rii Romneti a lui Matei B asarab. A sprijinit nfiin area tipografiei de la Cmpulung unde Timotei Verbiki a tiprit n 1635 un Molitfelnic slavon. n 1636 a primit vizita patriarhului Alexandriei, Mitrofan Critopulos. Va fi nmormntat n Mnstirea Stelea. 26. Teofil (1637-1648) romn, a fost nchinoviat la M nstirea Bistria din Vlcea, unde nainte de anul 1619 a ajuns egum en, el fiind cel care a ascuns att moatele Sfntului Grigorie Decapolitul, ct i pe Matei al Mirelor (stare ul Mnstirii Dealu) de frica o tilor lui Gavriil Bathory. Dup anul 1619 ajunge episcop al Rmnicului, iar n 1632-1633 a f cut parte din solia ce a mers la Constantinopol s-l ung pe Matei Vod ca domn. Mitropolit al Ungr ovlahiei devine din 1637. Despre Teofil mai afl m c n 1640 a fost n sol ie la Gheorghe Rackozy , c l-a ajutat pe mitropolitul Ghenadie al Transilvaniei s nfiineze o tipografie la B lgrad, c n timpul su s-au nfiin at tipografii la Govora, Dealu, Trgovi te, c n 1640 a aprut Pravila de la Govora, c n 1642 a aprut Evanghelia nvtoare sau Cazania de la Govora, c n 1642 a aprut la Cmpulung nvtura preste toate zilele i c n 1644 a aprut Cazania de la Dealu. 27. tefan (1648-1653) romn, a fost stare al Mnstirii Tismana i un mare sprijinitor al curentul ui romnesc, prin care se dorea introducerea lim bii romne n cult. n timpul mitropolitului tefan s-au tip rit: Triodul slavonesc (1649), Pogrebania preoilor (1650), Mistirio(1651), Pravila cea Mar e (1652), Trnosania (1652). Mitropolitul tefan a fost scos din scaun n 1653 de Matei Basarab. 28. Ignatie Srbul (16 53-1656) iniial preot de m ir din Nicopole este f cut episcop al Rmnicului n 1637, de domnul Matei Basarab, pentru unele servicii aduse 101

acestuia. La 1653 Ignatie ajunge m itropolit i primete vizita patriarhului Antiohiei Macarie, nsoit de Paul de Alep. Doi ani m ai trziu va fi trimis n solie la Gheorghe Rackozy de ctre domnul Constantin erban (1654-1658). n 1656 domnul l reabiliteaz pe mitropolitul tefan i i red scaunul napoi. n 1659 Ignatie corespondeaz cu papa Alexandru al VII-lea i cu Gheorghe Rackozy . Igantie a trecut la cele venice n 1662 la Mnstirea Cozia. 29. tefan a doua oar (1656-1668) acesta se retr ase din vara anului 1653 la Mnstirea Tismana. n 1656, m itropolitul tefan sfinete ca mitropolit al Transilvaniei pe Sava Brancovici. Peste doi ani particip la trnosirea mnstirii lui Constantin erban din Bucureti, actuala Catedral patriarhal, svrit de patriarhul Antiohiei, Macarie. n 1666, dom nul Radu Leon, m preun cu mitropolitul tefan, a ntrit i a nnoit m surile luate de Sinodul lui Mihai Viteazu din 1596, privi toare la alegerea stareilor i a disciplinei n mnstiri. Mitropolitul tefan a trecut la cele venice n 1668, chipul su fiind zugrvit pe pere ii bisericii din Gr neti, ctitoria sa i pe tmpla bisericii Schitului Crasna din Gorj. 30. Teodosie (1668-1672) romn, nscut la 1620, a fost clugrit n M nstirea Cozia, apoi devine egum en la Arge , iar n 1668 a ajuns m itropolit al Ungrovlahiei. Mitropolitul Teodosie a luat parte activ la rejudecarea procesului uciga ilor postelnicului Constantin Cantacuzino i a avut un anum e amestec n luptele politice din ar. n 1672 a fost scos din scaun. 31. Dionisie (iunie-decembrie 1672) rom n, a mers iniial la M nstirea Adormirea din Cm pulung, dup care a ajuns n Muntele Athos, unde a fost clugrit la Mnstirea Ivir. n 1660 a fost trimis la metocul Iviriilor din Moscova, n 1667 s-a rentors la metania sa. Trei an i mai trziu a fost trim is la conducerea Mnstirii Radu Vod din Bucureti, iar n 1672 a fost pentru scurt timp mitropolit al Ungrovlahiei. 32. Varlaam (24 decembrie 1672-26 aprilie 1679) romn, se presupune c a fost nscut n 16 30 n satul Mo oaia de lng Piteti, s-a c lugrit la M nstirea Cozia, a ajuns egu men al acesteia, n 1665 s-a retras de la egu menia mnstirii i a plecat n Rusia, iar dup ce s-a ntors din Rusia a prim it egumenia Mnstirii Glavacioc. Ajunge episcop al Rmnicului n 1670, iar peste doi ani domnul Grigorie Ghica l face mitropolit prim ul act n care Varlaam este menionat n aceast calitatea datnd din 30 decembrie 1672. Se scrie c el a fost c el care a nfiinat pentru prima dat o tipografie n Bucureti, tipografie de sub teascurile c reia a ieit cartea Cheia nelesului. Varlaam est e ctitor al mnstirilor Trivalea i Turnu i al schiturilor Fedeleoiu din Arge i Strihare (Strehare) de lng Slatina. La data de 26 aprilie 1679 Varlaam se retrage din scaun i i las locul fostului m itropolit Teodosie. A cltorit apoi n: Transilvania, Moldova, Ierusalim, Muntele Sinai. La 1685 s-a ntors n ar i s-a stabilit la M nstirea Trivalea. n 1702 a nchinat Schit ul Fedeloiu la Mnstirea Cozia. Tot n acelai an, 1702, a trecut la Domnul. 33. Teodosie, a doua oar (26 aprilie 1679-27 ianuarie 1708) - de cnd a fost scos din scaun, n 1 672, Teodosie a stat la Mnstirea Tismana. n 1679 a re venit pe scaunul Mitropoliei Un grovlahiei. n timpul su, la 1692 , s-a trnosit M nstirea Hurezi, iar n 1699 s-a p us piatra de tem elie a M nstirii Brncoveni. Teodosie a 102

hirotonit 19 arhierei, printre care se nu mr i mitropolitul Transilvaniei, Atanasie, cel care a trecut la uniatism . Teodosie a prennoit Schitul Cetuia i biserica Sfntul Gheorghe din Bucure ti. n timpul pstoririi sale au fost nchinate Mitropoliei: m nstirile Mrcua, Cernica i schiturile Iord cheanul, Rupturile i Bideti. Teodosie a trecut la cele venice n 1708. 34. Antim Ivireanul (28 ian. 1708-august 1716) originar din Iviria, a avut numele de mirean Andrei, a fost rob la turci, a fost che mat n ar de Constantin Brncoveanu i a lucrat ini ial la tipografia din B ucureti, unde a ti prit Pareneticile mpratului Vasile I Macedoneanul. n 1 694 s-a mutat la M nstirea Snagov, unde a nfiinat o tipografie i a ajuns stare. Noua tipografie a funcionat ntre anii 1698-1702. n 1705 Antim a ajuns episcop al R mnicului, iar trei ani mai trziu este ales mitropolit al Ungrovlahiei. Ca mitropolit, Antim a renfiin at tipografia de la Trgovi te. n urma unor zvonuri i clevetiri, n 1712, domnul Constantin Brncoveanu i-a cerut lui Antim s-i dea demisia, ns acesta s-a aprat i i-a dovedit nevinov ia. Antim a ctitorit Mnstirea cu hramul Tuturor Sfinilor din Bucureti. 35. Mitrofan (1716-1719) grec, fusese dascl i duhovnic a lui Brncoveanu i a vie uit n M nstirea Sfntul Ioan Botez torul. n 1716 a ajuns m itropolit al Ungrovlahiei, calitate n care a sechestrat av erea Mnstirii Tuturor Sfinilor i a desfiinat aezmntul lui Antim Ivireanu pentru acest sfnt l ca, mnstirea fiind trecut sub conducerea Mitropoliei. Mitrofan a corespon dat cu patriarhul Hrisant al Ierusalimului. 36. Daniil (august 1719-1731) romn, nscut n satul Aninoasa din Muscel, a fost stare al Aninoasei, n 1716 ajunge episcop al Buz ului i doar peste trei ani mitropolit al Ungrovlahiei. n aceast calitate a terminat Mnstirea Aninoasa, a prennoit Paraclisul Sfintei Mitropolii, a zidit biserica Vergului i a ref cut din temelie Biserica cu Sfin i din Bucure ti. Daniil a rea ezat tipografia lui Antim n M nstirea Tuturor Sfinilor. n timpul su s-au tip rit: Octoih (1720), Evanghelia (1723), Catavasierul (1724), Slujba Sfntului Andrei i Triodul S ptmnii Mari (1726), Liturghierul (1728), Molitfelnicul (1729), Octoih (1731). 37. tefan (1731-23 septembrie 1738) romn, ntre 1719-1731 a fost episcop al Buzului i n 1731 a ajuns mitropolit al Ungrovlahiei. n aceast funcie l ntlnim n actul alegerii episcopului Misail al Buz ului din 1732. tefan a nchinat Mitropoliei Schitul Glmeielor din Olt. La 1737 tefan l-a hirotonit pe Neofit, m itropolitul Mirelor. n tim pul su, n ti pografia Mitropoliei, s-au tip rit: Chiriacodromion (1732), Psaltire(1735), Antologhion, Octoih i Slujba Sfinilor Spiridon i Haralambie (1736). tefan s-a stins de cium la Mnstirea Cldruani. 38. Neofit (17 38-1754) grec di n Creta, a fost un bun gospodar i un m are lupttor contra im oralitii. n perioada p storirii sale s-au nchinat la Mitropolie urmtoarele schituri: Greci i Glmeiele din Olt, Buliga de la Piteti, Petera Padina Dmbovia nchinat de Iacov Ierom onahul i biserica Sf. Nicolae- elari din Bucureti nchinat de Ani a, fiica lui Radu Golescu biv vel sptar. Tot n timpul su s-au tip rit: nvtura bisericeasc a vl dici Antim(II), Liturghia, Molitfelnicul, Catavasier, Cazaniile lui Ilie Miniat, Evanghelia (1742), Apostolul 103

i Pentricostarul (1743), Psaltirea salvon (1745), Ceaslovul, Liturghia i Molitfelnicul (1747) etc. 39. Filaret (1754-1760) grec, a fost stare la M nstirea Sfnta Ecaterina din Bucureti, a ajuns mitropolit al Ungrovlahiei. n tim pul su s-au tip rit: Slujba Sfntului Visarion, Psaltirea, Ceaslovul etc. A trecut la cele venice n 1760. 40. Grigorie (28 iulie 1760-18 septembrie 1787) rom n de neam , a fost egumen la M nstirea Glavacioc, a fost mitropolit al Mirelor. n 1760 ajunge pe scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei. n timpul pstoririi sale - la 19 mai 1761, Irina monahia, fata lui Badea Berindei, nchina biserica i moia Meriani din Teleorman, iar la 28 iunie 176 2, popa Constantin i Gheorghe Log oftul nchinau Schitul Spirea Veche din Deal, din Bucureti (biserica Spirea Veche din str. Uranus), Mitropoliei. Grigorie a f cut parte din delega ia muntean care a mers la arina Ecaterina a II-a pentru a-i aduce omagii n 1770. Datorit evenimentelor care au avut loc n acel an, Grigorie a r mas n Rusia i n ar n locul s u, ca mitropolit al Ungrovlahiei, a fost numit Grigorie Socoteanu. Acesta a fost ntre anii 1749-1764 episcop de Rmnic. Dup ce a pstorit aici, a stat r etras n Craiova. Grigorie Socoteanu a stat la crma Mitropoliei Ungrovlahiei ntre anii 1770-1771. Mitropolitul Grigorie s-a ntors din Rusia i i-a luat scaunul napoi. El a prim it de la generalul rus Petru Saltkov moatele Sfntului Dimitrie Basarabov n 17 74, moate pe care le-a a ezat n Mitropolia din Bucureti. La 1786 m itropolitul Grigorie a fcut o racl de argint pentru aceste sfinte moa te. n 1776, patriarhul ecumenic Sofronie (1774-1780), la cererea domnului Al. Ipsilanti, acord mitropolitului Grigorie i urmailor si n scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei titlul de lociitor al Cezareei Capadociei n locul celui de Anghira. Grigorie a corespondat cu patr iarhul Ierusalimului, Avramie. n 1781 , Grigorie mpreun cu Ien chi Vcrescu au plecat n Transilvania pentru a-i aduce napoi pe fii fugari a lui Al. Ipsilanti: Dumitru i Constantin. Mitropolitul a fost ctitor al bisericii Oborul Vechi din str. Traian (1768), al bisericii Sf. Nicolae din ignie, al bisericii Sfntul tefan din Calea Clrailor. Tot n timpul pstoririi sale a fost ctitorit i Mnstirea Giuleti, mnstire ce a fost nceput de Al. Ipsilanti i terminat de Nicolae Mavrogheni (178 6-1790). n timpul su, la 1779 , a fost tiprit Slujba Sfntului Dimitrie Basarabov, compus de mitropolitul Filaret al Mirelor. Mitropolitul Grigorie a trecut la cele venice n data de 18 septembrie 1787. 41. Cosma Popescu (9 octombrie 1787 3 septembrie 1792) romn de neam, a avut numele de mirean Mihail Popescu, n 1763 a ajuns episcop al Buz ului, iar n 1787 a ajuns m itropolit al Ungrovlahiei. Ca m itropolit a pstorit n vremuri foarte grele - r zboi, cium, foamete. Se a mintete c, de teama ciumei care bntuia Bucuretiul n 1792, Cosma s-a retras la Mnstirea Giuleti. 42. Filaret (6 septem brie 1792 septem brie 1793) grec de neam , a fost ucenic al mitropolitului Partenie al Trnovei, fost egumen la Mnstirea Cldruani, ajuns n 1776 mitropolit al Mirelor an n care a tip rit i un Ceaslov la Bucureti. La 1780 devine episcop al Rm nicului - calitate n care a terminat de tip rit Mineiele ncepute de Ches arie, dup care este ales n 1792 m itropolit al Ungrovlahiei. Acum tiprete n Bucure ti un Catavasier. Datorit unor nenelegeri pe care le-a 104

avut cu dom nul Alexandru Mor uzi (1793-1796), Filaret s-a retras n 1793 la Mnstirea Cldruani. El a mai ajutat Mnstirea Cernica i coala Patriarhiei din Constantinopol. A trecut la Domnul n 1794. 43. Dositei Filitti ( 1793-1810) grec de neam, a avut num ele de botez Dimitrie, a intrat n Lavra Sfntul Ilie din Zia, lavr creia i era nchinat Mnstirea Sfntul Ioan Mare din Bucureti. A fost egumen al acesteia din urm i, la 1787, ajunge episcop al Buz ului. La 1793 devine mitropolit al Ungrovlahiei. n timpul pstoririi sale, la 18 octombrie 1793, s-a nfiin at Episcopia Argeului, are loc punerea nceputurilor celei dinti coli preoeti din ar n 1797, se fac repara ii la Mitropolia din Bucure ti. n 1 805 sunt desfiinate schiturile Hagi Dina (Schitul Maicilor-Bucureti) i Turbai i se re staureaz biserica Domnia Blaa din Bucureti n 1803. ntre anii 1807-1808, datorit unor nenelegeri pe care le-a avut cu domnul, Dositei fuge la Bra ov. n 1810 a fost nlocuit cu exarhul Rusiei, Gavriil (Bnulescu-Bodoni). Ca urmare a acestui fapt, Dositei a plecat la M nstirea Dolhui (Dlhui) din Moldova, apoi a mers n Rusia, dup care s-a ntors n ar, unde a stat la Schitul Trgor din Ploieti, pentru ca mai apoi s plece la Br aov. La 1812 Dositei a fost chem at s-i reia scaunul napoi , dar a refuzat. A trecut la cele venice n 1826 la Braov. 44. Ignatie (15 ianuarie 1810-august 1812) grec din Mitilene, la 1810 a ajuns mitropolit al Ungrovlahiei. n tim pul su, la 18 11, s-a proiectat nfiin area unui Seminar la Mnstirea Snagov. n 1812 Ignatie s-a retras. 45. Nectarie (16 decembrie 1812 - 1 m ai 1819) n tre 1792-1811 a fost episcop de Rm nic, a ajuns mitropolit al Ungrovlahiei, iar la 1819 s-a retras din scaun. n 1821 a plecat n Transilvania, unde a stat la Bra ov, pn n 1825, cnd a trecut la cele venice. 46. Dionisie Lupu (1 mai 1819-ianuarie 1823) romn, nscut n 1769, fiu al clucerului Lupu, n 1 795 era stare la M nstirea Dealu calitate n care a reparat acest sfnt lca, la 1806 a ajuns stare al M nstirii Tismana, iar n 1819 ajunge mitropolit al Ungrovlahiei. Ca mitropolit a ajutat mai multe coli: cea a lui Gheorghe Lazr, cea de la Sfntul Sava i cea de la metocul Mitropoliei M gureanu. La 1821 izbucnete Eteria. La nceput mitropolitul a rmas n ar, dar, datorit evenimentelor, a plecat n Transilvania i s-a stabilit la Bra ov. Dup Eterie a fost che mat n ar de trei ori s -i ia scaunul napoi, dar a refuzat. n 1827 i s-a dat egumenia Mnstirii Dealu. 47. Grigorie Dasc lul (8 ianuarie 1823-22 iunie 1834). La 1823, ierodiaconul Grigorie de la M nstirea Cldruani a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei. Acesta s-a nscut la Bucureti n 1765, a avut numele de mirean Gheorghe, a urmat cursurile colii de la Sfntul Sava, a fost tuns n monahism n Mnstirea Neam de c tre Paisie Velicicovski, a tip rit Cartea folositoare pentru suflet i Chiriacodromion, a stat o perioad la Mnstirea Neam i apoi a venit n Bucure ti. La 1812 a mers n pelerinaj la Sfntul Munte iar ntre anii 1814-1817 a stat la m nstirea de metanie, dup care a venit n Bucure ti i s-a a ezat mai nti la M nstirea Antim i apoi la Cldruani. n 1823 a ajuns m itropolit al Ungrovlahiei. n aceast calitate, Grigorie a completat scaunul Episcopiei Arge ului cu Grigorie Rmniceanu, la 1824, scaunul 105

Episcopiei Rmnicului cu Neofit i, la 1825, scaunul Episcopiei Buzului cu Chesarie. Mitropolitul Grigorie s-a ngrijit de pregtirea intelectual a cl erului de mir, a regle mentat situaia mnstirilor nchinate, iar la 1828 a tip rit mpreun cu Petru Spunaru Noul Testament n limba bulgar. n 1829 Grigorie a fost trimis n exil, lociitor de mitropolit fiind numit episcopul Rmnicului Neofit, arhiereu cu care a corespondat n toat perioada n care a fost departe de scaunul s u. La 183 2, mitropolitul Grigorie se ntoarce n ar, dup ce mai nti a trecut pe la Ia i dar, datorit mprejurrilor politice, r mne la Buz u, unde nfiin eaz o tipografie. Dup ce petrece la Buz u o perioad de timp merge la Mnstirea Cldruani. La 22 august 1833 Grigorie i reia scaunul. n 1834 m itropolitul Grigorie a nceput repararea Catedralei mitropolitane. 48. Neofit (29 iunie 1840 27 iulie 1849) du p trecerea la Do mnul a m itropolitului Grigorie Dasclul, scaunul a r mas vacant timp de ase ani. Cei care s-au ocupat de crmuirea Mitropoliei n acest timp au fost: Neofit al Rmnicului, Chesarie al Buzului i Ilarion al Arge ului. n aceast perioad, n 1839 s-au term inat lucrrile de repara ie la Catedrala patriarhal. n 1840 a fost ales ca mitropolit al Ungrovlahiei Neofit. Acesta s-a n scut n Bucure ti n 1787, s-a c lugrit nainte de anul 1818, la 18 aprilie 1824 a fost ales episcop al Rm nicului, ntre 1829-1833 a fost lociitor de mitropolit al Ungrovlahiei, iar la 1840 a fost ales m itropolit. n aceast calitate a corespondat cu conducerea statului rus i a avut serioase nenelegeri cu dom nul Gheorghe Bibescu. La 1849, fiind bolnav, pleac la Constantinopol, dup care se ntoarce n ar i demisioneaz datorit strii proaste de sntate actul de demisie al su fiind relevant n acest sens. A trecut la c ele venice n 1850. 49. Nifon (14 septembrie 1850 5 mai 1875) buc uretean, a avut num e de mirean Nicolae i n 1809 a i ntrat n monahism la Mnstirea Cernica, de unde, la 1827, ajunge econom al Episcopiei Rmnicului. La 1839 ajunge stare la M nstirea Cozia, dup care, doi ani m ai trziu ajunge vicar al Mitropoliei, iar la 1848 l ntlnim ca loc iitor de episcop al Rm nicului. ntre anii 1849-1850 este lociitor de mitropolit al Ungr ovlahiei, iar la 1850 ajunge mitropolit al Ungrovlahiei. Sub m itropolitul Nifon: s-a redeschis Seminarul la 1851; s-au secularizat averile mnstireti n 1863; - ntre anii 1864-1869 a func ionat un proiect de Sinod desfiinat n 1869. n 1864 mitropolitul Nifon s-a opus introducer ii calendarului gregorian, n 1872 s-au pus bazele Sfntului Sinod i tot n acelai an mitropolitul Nifon a nfiinat Seminarul cu acelai nume. La 1874 a ap rut primul numr din revista Biserica Ortodox Romn. n articol mai este pre zentat i atitudinea pe care a vut-o m itropolitul Nifon n timpul luptei pentru canonicitate. A trecut la Domnul la 5 mai 1875. 50. Calinic Miclescu (31 m ai 1875 14 august 1886) s-a nscut n 1822, a avut numele de botez Constantin, pe tatl su l chema Scarlat Miclescu, iar pe mama sa o chema Maria, a fost nepot al mitropolitului Moldovei, Sofronie Miclescu (1851-1860). A fost tuns n m onahism de unchiul su, n 1851. Calinic a ajuns stare al M nstirii Slatina, iar n 1855 a fost hir otonit arhiereu cu titlul Hariupoleos, dup care, n 1865, a ajuns mitropolit al Moldovei, iar n 1875 a ajuns Prim at al Ro mniei. Sunt enumerate urmtoarele evenimente petrecute n ti mpul pstoririi sale: n 1881 s-a 106

nfiinat Facultatea de Teologie din Bucureti; n 1882 s-a sfin it n Romnia Sfntul i Marele Mir, iar la 25 aprilie 1885 Biserica ro mneasc a fost recunoscut ca autocefal. 51. Iosif Gheorghian (22 noiembrie 1886 29 martie 1893) romn de neam, s-a nscut la 29 august 1829 n Botoani, a avut numele de mirean Ioan, a absolvit coala de la Sfin ii Trei Ierarhi i Academia Mihilean. La vrsta de 17 ani a fost tuns n monahism la M nstirea Mogoani (Mogoeti), a fost diacon la Capela Romn din Paris, unde a stat pn n 18 63 pe rioad n care a f cut cursuri la Sorbona. La ntoarcerea n ar a fost numit director al Sem inarului de la Mnstirea Neam, a ajuns stare la M nstirea Todireni i apoi la Pop ui. n 1865 ajunge episcop de Hui, dup care la 1879 este numit episcop al Dunrii de Jos, iar n 1886 a fost ales ca mitropolit primat. n 1893 s-a retras la Mnstirea Cldruani. 52. Ghenadie Petrescu (18 m ai 1893 20 m ai 1896; restabilit i retras la 4 decembrie 1896; 1918) s-a n scut n 1836 n mahalaua Hagiului din Bucure ti, a fcut cursul elementar la biserica Domnia Blaa, n 1858 a fost tuns n monahism la Mnstirea Cernica, la 1874 ajunge arhiereu, la 18 75 este numit lociitor de episcop al Argeului, iar la 1876 este ales episcop al Argeului. Ghenadie Petrescu este c el care a f cut racle pentru moatele Sfntului Dimitrie Basarabov i pentru m oatele Sfintei Filofteia i a ajutat s fie ref cute mai multe biserici i mnstiri, printre care se numr Mnstirea Vleni, Mnstirea Stnioara, Mnstirea Turnu, Schitul Ostrov etc.. Tot el a contribuit la construirea Seminarului din Curtea de Arge . Din articol afl m c la 1893 a fost ales mitropolit Primat i c dup trei ani a dem isionat din aceast funcie i a fost numit star e pe via la Mnstirea Cldruani. 53. Iosif Gheorg hian a do ua oar (6 decembrie 1896 24 iunie 1909) n 1896 mitropolitul Ghenadie a fost scos di n scaun, iar Mitropolia a fost condus de o locotenen format din: mitropolitul Moldovei, Iosif Naniescu, episcopul Arge ului, Gherasim Timu, episcopul Dun rii de Jos, Partenie. n 1896, Iosif Gheorghian ajunge din nou mitropolit primat. n aceast calitate, el l-a tradus pe scriitorul Wladimir Guette. n tim pul pstoririi sale, n 1902, a f ost creat Casa Bisericii, instituie ce controla averile bisericilor i mnstirilor, iar n 1904 a luat fii n Comisiunea Monumentelor Istorice. 54. Athanasie Mironescu (1909-28 iunie 1911) datorit unor motive serioase, n 1911 s-a retras la Mnstirea Cernica unde a mai trit pn n 1931. 55. Conon Armescu Donici (14 februarie 1912 11 ianuarie 1919) s-a nscut n comuna Bahna din Roman, a urmat cursurile Seminarului de la Mnstirea Neam, unde s-a i clugrit, a absolvit Facultatea de tiine i Litere din Ia i i Facultatea de Teologie din Cern ui, a fost profesor la Liceul Naional din Ia i, ntre anii 1902-1912 a fost episcop al Hu ilor, iar n 1912 a fost ales m itropolit primat. Sub el s-a terminat construc ia Palatului Sfntului Sinod i a ap rut, n 1914, a doua Biblie tiprit n romnete. n 1919, Conon s-a retras la metocul din Bucureti al Mnstirii Cernica, situat n apropiere de Calea Moilor. A trecut la cele venice n 1922. 57. Miron Cristea (1919-1938) din 1925 a fost nlat la rangul de patriarh. 107

58. Nicodim Munteanu (30 i ulie 1939 27 februarie 1948) s-a nscut n satul Pipirig din Neam, a fost tuns n monahism la M nstirea Neam, a fost episcop al Huilor func ie din care a de misionat, retrgndu-se la M nstirea Neam, a fost ales mitropolit al Moldovei, iar din 1939 a ajuns patriarh al Romniei. 59. Iustinian Marina a fost ales ca patriarh la 24 mai 1948. S-a nscut la 22 februarie 1901 n satul Cermegeti din Vlcea, a urmat cursurile Seminarului teologic din Vlcea, a absolvit Facultatea de Teologie din Bucure ti, a fost director al Seminarului Sfntul Nicolae din Rmnic, a ajuns apoi mitropolit al Moldovei, iar n 1948 a fost ales patriarh al Romniei. erbnescu, Niculae, pr., Mrturii istorice despre monumentele religioase din Bucuretii de altdat, n: BORom LXXVIII (1960), 1-2, p. 83-116. Cea dinti meniune documentar despre capitala rii este consemnat ntr-un hrisov slavon scris de dom nul rii Romneti, Vlad epe. Se precizeaz faptul c aezarea de pe teritoriul actual al Bucure tiului este mult mai veche dect data de 20 septembrie 1459, descoperindu-se, n urma unor s pturi arheologice, urme de civilizaie geto-dac i pe cele ale unei populaii strvechi romneti din secolele X-XIII. Autorul precizeaz c exist, pn la sfritul secolului al XV-lea, un numr de 57 acte care sunt trecute ca fiind e mise din Bucure ti. Atenia, n articolul de fa , cade pe monumentele religioase din Bucuretiul de altdat. n jurul Cur ii Domneti s-au ridicat, de-a lungul timpului, diferite monunmente de art religioas: bisericile Curtea Veche, Mihai-Vod, Radu Vod , Stelea, S rindarul, Sfntul Sava, Col ea, Cotroceni, Antim, Vcreti, Sfntul Spiridon, Creulescu, Doamnei; monumente de arhitectur, ca vestitul turn al Col ii, palatul de la Mogooaia, hanuri ca cel al lui erban Vod, al Grecilor, al lui Manuc. O parte din aceste podoabe de arhitectur nu mai exist fie din cauza stric ciunilor fcute de o tile strine, fie din cauza cutre murelor, fie a nepsrii organelor statului, iar nfiarea altora a fost schimbat n timp. Articolul continu cu enumerarea unor edificii m ai puin cunoscute, existente altdat n capitala rii: biserica din lemn a lui Saticu Meri anul, aflat n apropierea locului unde ast zi se afl biserica Antim; Schitul lui Oprea Iuzba a, aflat pe locul unde se nal Catedrala patriarhal ; Paraclisul Banului Ghica, cel al colii greceti, care se nla n cuprinsul colii de pe lng fosta M nstire Sfntul Sava; Paracli sul lui Grigorie Brncoveanul, cel al lui Manolache Brncoveanu, aflat pe locul din Piaa Splaiului; Schitul Gorgnel, etc. Am nunte sunt date cu referire la urmtoarele monumente religioase: - Biserica Postelnicesei Caplea - o biseric cu hram ul Sfntul Nicolae, situat pe Dealul Arhivelor, ajuns n ruin , este renovat pe la m ijlocul secolului al XVI-lea de Postelnicul Ghiorma i soia sa Caplea, de unde se p streaz i numele lcaului. nnoitorii nzestreaz ctitoria cu multe proprieti i o nchin Mnstirii Simonpetra din Sfntul Munte. Bisericii i sunt pricinuite stricciuni n tim pul lui Petru Cercel (1583-1585), astfel nct, Mihai Viteazul va fi nevoit s ridice o no u mnstire, alturi de cea amintit, aceasta din urm disprnd n tim p, fr a se descoperi urmele ei n timpul efecturii spturilor arheologice. 108

- Biserica Banului Ghiorm a - este numit i biserica grecilor, sau biseric a Hanul Grecilor, avnd hram ul Naterea Domnului, fiind situat ntre str zile Lipscani i Stavropoleos. Se presupune c a fost n lat de acelai Ban Ghiorma, pe la 1560, apoi la 1 8 ianuarie 16 31, Leon Vod o nchin Arhiepiscopiei di n Pogoniana, de unde i vine i numele. Dintr-un document din 20 august 1696 aflm c a trecut printr-un incendiu, a fost reparat, apoi drmat. - Biserica Stelea - a fost zidit n a doua jum tate a secolului al XVI-lea de un sptar cu numele Stelea, fiind nchinat Mnstirii Ivir din Sfntul Munte Athos, este cuprins de un incendiu n 1595, iar n 1630, mitropolitul rii Romneti, Grigorie, reface sfntul l ca. Mnstirea Stelea devine ulterior metoh al M nstirii Radu Vod, ajungnd la nceputul secolului al XIX-lea biseric de mir, dup care, n 1838, se drm n urm a cutremurului, se repar n cursul anului 1 839, fiind mai apoi cuprins de incendiu n ziua de 23 martie 1847, fiind dup aceea drmat). - Biserica Sfntului Ioan cel Mare - are hra mul Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul, fiind ctitorie al vistierului Andronache i a fratelui s u Dimitrie, pe la sfritul secolului al XVI-lea. A fost nchinat Mnstirii Sfntului Prooroc Ilie, cu timpul s-a ruinat i, din grija lui Co nstantin Brncoveanul, s-a ridicat aici o alt biseric. Spre sfr itul secolului al XVIII-lea a fost stare aici arhimandritul Dositei Filitti, viitorul mitropolit al Ungrovlahiei, iar pe la 1800, M nstirea Sfntului Ioan cel Mare subven iona, din veniturile sale, Academia din Ianina, cea mai nalt instituie de nv mnt superior din Grecia anilor 1700-1821 . Cu vrem ea, biserica s-a ruinat, ajungndu-se ca pn la 1894 sfntul lca s fie drmat. - Biserica Sfntul Sava - era situat n Piaa Universitii, avnd hramul Buna Vestire. A fost zidit de Andronache Prc lab, nainte de 1600, fii nd nchinat Mnstirii Sfntul Sava de lng Ierusalim. n cuprinsul acestui sfnt l ca, ntre 1678-1679, domnul erban Cantacuzino a nfii nat o Academie Domneasc, apoi, n 1846 s-au f cut unele repara ii, ajungnd to tui s se drme n 1871. Dup demolare, n 1883, cu o parte din odoarele bisericii Sfntul Sava s-a nzestrat biseri ca satului Traian, din fostul jude Teleorman. - Biserica Srindar - este o biseric cu o mare vechime, articolul aducnd diferite ipoteze referitoare l a ctitori, ea existnd nc de la sfr itul secolului al XVI-lea. A fost d rmat de cutrem ur la 14 octo mbrie 1802, fii nd refcut i, mai apoi, din nou drmat. - Biserica Despre Doamna - unul din paraclisele vechii curi domneti din Bucureti, ctitorie a domnului Grigore Ghica, a fost mistuit de incendiu n 1847. - Biserica Sfntului Niculae din Prund - ctitorit de ieroschimonahul Teofan nainte de 21 septembrie 1682, dat la care el o nchin metoh Mitropoliei, o prim reparaie i se f ace n 1724, apoi trece prin diferite evenimente, ajungnd s fie drmat n final. Mai sunt abordate biserica Mgureanu, biserica Cai mata, biserica Sfntul Anton, biserica Sfinii 40 de Mucenici, biserica Sfntului Niculae Vldica. erbnescu, Niculae, preot, Precizri privind cronologia Mitropoliilor Ungrovlahiei, n: BORom LXXIX (1961), 3-4, p. 376-380. 109

Autorul prezint precizrile pe car e le-a fcut la lista ntocm it n 1959, privind succesiunea mitropoliilor Ungrovlahiei cu prilejul aniversrii a ase sute de ani de la prim a meniune documentar a Mitropoliei Ungrovlahiei. Aceste precizri nu schimb cu ni mic succesiunea ierarhilor din lista prezentat atunci, ci, n unele cazuri, modific cu zile sau luni timpul de pstorire al unor ierarhi, iar altele spulber ndoiala ce se exprimase atunci cu privire la unele date. Face noi preciz ri n legtur cu mitropolitul Grigorie din secolul al XVII-lea, mitropolitul Ignatie Srbul i nceputul pstoririi a doua a vl dici tefan, de la jum tatea secolului al XVII-lea, l a actul de rejudecare a mitropolitului Teodosie din 1679, la anul morii mitropolitului Daniil, la sfritul pstoririi mitropolitului Neofit Criteanul, la data m orii mitropolitului Dositei Filitti i la data alegerii mitropolitului Ghenadie Petrescu. Turcu, C., Nicolae, magistrand, Din trecutul bisericii noastre. Biserica din ara Romneasc n timpul domniei lui erban Cantacuzino (1678-1688), n: BORom LXXXIV (1966), 1-2, p. 100-128. Secolul al XVI-lea n istoria Ro mniei este cunoscut sub denumirea de epoca regimului nobiliar. n locul domniei, Statul medieval era condus de o oligarhie format dintr-un num r restrns de familii de mari moieri care se bucurau de ncrederea Porii. n ara Romneasc cele dou partide boiere ti, unul al Cantacuzinilor i cellalt a Blenilor, erau rivale, c utau s ridice din rndurile lor domnitor i, ajungnd la putere, pe rsecutau pe adver i, despre aceast rivalitate vorbind cronicile vremii: Letopiseul Cantacuzinesc i Istoriile domnilor rii Romneti a lui Radu Popescu. erban Cantacuzino, fiul p ostelnicului Constantin Cantacuzino, ajunge domn la 19 no iembrie 1678. Autorul relateaz situaia politic a rii sub domnia lui erban Vod, pn la moartea acestuia n 22 octombrie 1688. Din cauza rivalitii dintre cele dou partide boiereti Biserica a avut de suferit pentru c domnii schimbau mitropolitul. Cantacuzinii l-au ales ca nti st ttor pe Teodosie, iar Grigorie Ghica pe Dionisie, egumenul Mnstirii Radu Vod , din Bucureti, care murind, a fost nlocuit de Varlaam , episcopul Rm nicului. erban Vod cere patriarhului ecumenic Dionisie al IV-lea Seroglanul reabilitarea mitropolitului Teodosie printr-o judecat. Cererea fiind solu ionat, Teodosie revine la conducerea Mitropoliei la 26 aprilie 1679, p storind aici tim p de 29 de ani. Pe lng legturile strnse cu Patriarhia ecumenic, Mitropolia Ungrovlahiei a avut legturi i cu Patriarhia Alexandriei, al c rei patriarh, Partenie Prochoros, la 11 m artie, 1680, era n vizit la Bucureti, dar i cu Patriarhia Moscovei. Legtura cu Patriarhia Ierusalimului s-a concretizat prin venirea la Bucureti, pentru civa ani, a patriarhului Dositei. Relaiile cele mai strnse au fost cu Biserica Ortodox din Ardeal, u nde mitropoliii erau ale i de soborul preoilor i al pr otopopilor, dar erau hirotonii n ara Romneasc. Dup ce mitropolitul Sava Brancovici a fost ntem niat, n locul lui a fost ales iero monahul Iosif Budai, iar dup moartea acestuia a urma t ierarhul Ioasaf de Lacedemonia, ambii sfinii n Muntenia n timpul domniei lui erban Cantacuzino, acesta oferind suport bnesc anual bisericilor din Ardeal, dar i cri bisericeti, necesare slujbelor. S-au luat m suri pentru stoparea influien ei calvine asupra Bisericii Ortodoxe. erban Cantacuzino a sprijinit cultura, nfii nnd coli la 110

Bucureti: coala Domneasc sau Academia Domneasc i a redat o nou via vechii coli slavoneti de la biserica Sfntul Gheorghe Vechi. Literatura religioas circula n trei li mbi: slavon, romn i greac. Dac scrierile greceti i cele slavoneti erau n elese de un numr limitat de cititori, cele ro mneti fac posibil i stimuleaz accesul la cultur al unor categorii tot mai largi. Mitropolitul Varlaam tiprete n 1678 Cheia nelesului, iar mitropolitul Teodosie scoate Liturghierul n 1680, urmate de Evanghelie n 1682, Apostolul i culminnd cu cea mai frumoas oper care domin secolul al XVII-lea, Biblia de la Bucure ti din 1688, prima traduce integral n ro mnete a Sfintei Scripturi f cut de Ghermanos din Nyssa (Capadocia), fra ii erban i Radu Greceanu i episcopul tipograf Mitrofan, care a contribuit la impunerea graiului muntenesc ca baz a limbii literare. Arta medieval este, n cea ma i mare parte, art religioas. Toate ctitoriile i operele de art bisericeasc din Muntenia i Moldova au fost f cute cu cheltuiala domnului sau a boierilor, ele purtnd pecetea Bizanului de care depindea spiritual Biserica oficial a rilor Romne. Car acterului bizantin i s-au adugat influenele Apusului sau altele din R srit, prelucrate de priceperea i gustul meterilor locali, ntr-o art unitar i original romneasc. n timpul lui erban Cantacuzino ncepe s se nchege cel de-al doilea stil muntenesc, care va nflori sub dom nia lui Constantin Brncoveanu. Sunt date detalii referitoare la arhitectur , fiind exemplificate cu: biserica de la Cotroceni, construit n 1679 i Biserica Doa mnei, zidit n 168 3 de doamna Maria Cantacuzino. esturile bisericeti i broderiile acestei perioade se ncadreaz n dou curente artistice: unul tradi ional, transformat ns sub influen a broderiei apusene i cellalt, folosind elemente florale de R enaterea italian. n aceast epoc s-au realizat Epitaful de la Tis mana i cel de la Cotroceni. Sunt amintite n articol i contribuiile meterilor argintari i a sculptorilor n lem n la dezvoltarea artelor. Manolache, Mihai, pr. doctorand, Biserica din ara Romneasc n timpul domnului Alexandru Ipsilanti (1774-1782), n: BORom LXXXIV (1966), 7-8, p. 808-835. n lucrarea de fa informaiile sunt sistematizate n ase capitole. Epoca domniilor fanariote a fost considerat pentru romni o perioad de maxim exploatare, dar acest regim n-a putut opri dezvoltarea fireasc a culturii romneti. Dintre domnitorii fanarioi, Alexandru Ipsilanti, prin numeroasele sale reforme cuprinse n Condica de legi, a ncercat s uureze viaa grea a romnilor, cauzat de invaziile austriecilor, de jafurile turcilor sau gr ecilor. Prima parte a articolului se refer la situaia politico economic a rii Romneti n timpul lui Alexandru Ipsilanti, trimis aici ca do mn, de c tre Poart, care a oferit principalele slujbe al e rii boierilor pmnteni. Gsind ara srcit, domnul a ncercat s o redreseze prin numeroase reforme. i, ntr-o oarecare msur, a reu it, devenind unul dintre cei mai buni dom ni din secolul al XVIII-lea. Cea de-a doua parte a articolului face referir e la situa ia Bisericii la venirea ca do mn a lui Alexandru Ipsilanti. n t oamna anului 1768 izb ucnete un nou rzboi ntre rui i turci, iar Ecaterina a II-a promite rilor Romne sprijin 111

pentru eliberarea de sub st pnirea otoman. Biserica, prin reprezentan ii ei, mitropolitul Grigorie, Chesarie i Filaret, episcopi de Rmnic i Cosma al Buz ului, sprijin viaa politic i merg la Moscova pentru tratative cu m prteasa Rusiei. ntre timp, n ar intervin schimbri i mitropolit este numit Grigorie Socoteanu. Patriarhia ecumenic l reabiliteaz pe fostul mitropolit Grigorie, revenit n ar odat cu trupele ruse ti n anul cnd a fost num it domnitor Alexandru Ipsilanti. Grigorie va depune o multipl i vast activitate cultural mpreun cu episcopii Chesarie i Filaret, care vor tiprii la Rm nic, pentru prim a dat n limba ro mn, cele 12 Minee, contribuind astfel la introducerea definitiv a limbii romne n Biseric. La Buz u, episcopul Cosma va conduce eparhia din 176 3 pn n 1787, cnd va fi ales mitropolit. Arhimandritul Filaret a fost ridicat la treapta de mitropolit al Mirelor. Cea de-a treia parte a arti colului face referire la legturile Mitropoliei Ungrovlahiei cu celelalte Biserici Ortodoxe. Mitropolit ul Grigorie ajut Patriarhia ecu menic ca i Alexandru Ipsilanti, cu donaii substaniale. La cerea lui Alexandru Ipsilanti, n 1776, Patriarhia ecumenic acord titlul de lociitor al Scaunului Cesareei Capadociei mitropoliilor Ungrovlahiei. Moldova i ara Romneasc aveau multe mnstiri nchinate Sfntului Mormnt, care aduceau Patriarhiei din Ierusalim bogii nsemnate i deci legturile dintre Biserica Romneasc i patriarhul Avramie al II-lea Ahaza al Ierusalimului erau bune, iar coresponden a acestuia cu dom nul i cu egumenii m nstirilor nchinate sunt dovezi clare n acest sens ca i vizita sa pentru ajutor fi nanciar n ara Romneasc, n 1781. Rela iile cu Biserica rus se dezvolt i, n 1774, mitropolitul Grigorie primete de la generalul rus Petru Saltkov, la struina cretinului Hagi Dimitrie, moatele Sfntului Dimitrie Basarabov, pe care le-a aezat n Mitropolia din Bucureti. n perioada 1774-1782 legturile cu Biserica Ortodox din Ardeal se concretiz eaz prin hiroto nirea preoilor ardeleni n ara Romneasci prin difuzarea de cri bisericeti n Transilvania. Capitolul patru al articolului face referi re la cultura n cuprinsul Ungrovlahiei n timpul domniei lui Alexandru Ipsilanti. Dom nitorul, dei grec, poate fi socotit un spijinitor al culturii romneti, fiind nconjurat i de ierarhii care au lsat urme adnci n literatura bisericeasc . Astfel, Alexandru Ipsilanti a nfiin at coli noi, le-a nt rit pe cele vechi, a reformat nvmntul, dar gre ete prin caracterul ei de cl as, brutal afirmat i prin cosmopolitism. Existau acum n Bucureti: coala Domneasc de la Sfntul Sava, coala slavoneasc de la Sfntul Gheorghe Vechi, coala de la M nstirea Obedeanu i altele. Cheltuielile de nfiin are i ntreinere a colilor le trece n seama mnstirilor, Biserica jucnd astfel un rol cultural im portant. La iniiativa mitropolitului Grigorie, ajutat de arhimandritul Filaret i iscusii tipografi, se tip resc cri litugice i de sfaturi duhov niceti. Autorul enum er crile tiprite n ace ast perioad la Bucure ti i la Rmnic de c tre episcopii Chesari e i Filaret, la care adaug i cele tiprite pentru patriarhul Ierusalimului. Partea a cinc ea a studiului informaz despre contribuia crturarilor i tipografilor din timpul lui Alexandru Ipsilanti la introducerea definitiv a limbii romne n Biseric. O mare realizare n via a religioas i cultural a rii i a poporulu i nostru a fost introducerea n slujba bisericii a lim bii romne. A cest lucru a fost 112

posibil prin traducerile pentru prima dat n limba romn fcute de ierarhii Grigorie, Chesarie i Filaret. Apropierea de Rusia a determin at pe greci s tolereze mi carea literar ecleziastic din ara noastr. Din lupta ce s-a dat ntre curentul grecesc i cel slavonesc, a ieit biruitor curentul romnesc. n ultima parte a lucr rii este prezentat domnul Alexandru Ipsilante ca ajut tor i ctitor de biserici. Acest a nu a ridicat nicio biseric din temelie, n schi mb a ajutat multe sfinte lcae cu ad ugiri, reparaii i cu multe danii. n tim pul su se construiesc schituri i biserici modeste de c tre boeiri, rani asociai sau negustori. Preocupndu-se de m nstiri, domnul d numeroase hrisoave de s cutiri i de mile n 1775, 1777, 1778. Autorul prezint o lung list cu aceste mnstiri i biserici. erbnescu, Niculae, pr., Noi contribuii la istoria Mitropoliei di n Trgovite, n: BORom LXXXVIII (1970), 5-6, p. 512-552. n articol este nfiat cititorului istoria Mitropoliei din Trgovite. Articolul ncepe cu prezentarea scrisorii domnului Neagoe Basarab din data de 26 aprilie 1520, scrisoare care a fost tri mis locuitorilor din Bra ov i care con ine invitaia domnului spre a participa la sfin irea noii ctitorii Mit ropolia din Trgovite. Autorul prezint apoi o posibil desfurare a ceremoniei de sfin ire precum i motivul care l-a ndemnat pe Neagoe Basarab s ctitoreasc acest sfnt l ca. Mircea cel Btrn a mutat scaunul domnesc de la Curtea de Arge la Trgovi te, ns reedina mitropolitan a rmas acolo; dac nevoia o cerea, mitropolitul venea i sttea la Trgovite. Se presupune c reedina sa era bis erica Sfntul Gheorghe, care er a metoc al Mitropoliei. Neagoe Basarab a mutat re edina Mitropoliei de la Curtea de Arge la Trgovite la 17 august 1517. Neagoe Basarab a nceput ctitorirea Mitropoliei din Trgovi te la 1518. Se d ca argument n favoarea a cestei afirmaii pisania din 153 7 i cea din 1707, am bele fiind redate n articol. Arhitectul Petru Antonescu afirm c biserica Mitropoliei dateaz din secolul al XII-lea. Mai muli cercettori afirm c Mitropolia din Trgovite ar data din zilele lui Mircea cel B trn, aceast prere fiind ntem eiat pe deosebirea dintre cele dou corpuri principale ale bisericii: naosul i pridvorul mare. Prerea lor mai este ntemeiat i pe faptul c planul navelor bisericii mitropolitane din Trgovite este identic cu acel a al bisericii do mneti din Curtea de Arge i pe argumentul c decorul rom anic de pe paramentul faadei (adic frunza de sub corni ce const din arcuri semicirculare construite din c rmid i aezate pe mici console treptate) este lipsit de orice analogii n arhitectura muntean a s ecolului al XVI-lea i, n acest caz, nu ar putea fi explicat dect printr-un m prumut, venit de la biserica Mnstirii Manasija. Biserica Mnstirii Manasija a fost fcut n vrem ea despotului tefan Lazarevici. A fost o perioad cnd, datorit turcilor, tefan Lazarevici s-a refugiat n ara Romneasc, el fiind n bu ne relaii cu domnul rii Romneti, Mircea cel B trn. Este posibil ca, mpreun cu tefan Lazarevici, s se fi refugiat i meteri care au lucrat la M nstirea Manasija. Foarte interesant este faptul c n scrisoarea din 26 aprilie 1520 a l ui Neagoe Basarab tri mis ctre locuitorii din Braov, scrisoare prin care Neagoe i invit s participe la sfinirea bisericii Mitro113

poliei, le-ar preciza c acest sfnt l ca el doar l-a recldit. Dei aceasta arat c nsui autorul articolul ui se ndoiete la nceput de faptul c Neagoe Basarab ar fi ctitorul Mitropoliei di n Trgovite, tot autorul revine, arat i argumenteaz c Neagoe Basarab este ctitorul l caului mai sus m enionat. Argumentele sunt: cele dou pisanii - cea din 1537 i cea din 1707; raportul arhitectului I. Schlatter cel care a cercetat personal biseric a Mitropoliei n 1847 n ve derea restaurrii; asemnarea dintre biserica Mitropoliei din Trgo vite i biserica M nstirii Snagov. N. erbnescu face o analiz a arhitecturii bisericii Mitropoliei din Trgovite. Revenind la istoricul Mitrop oliei din Trgovite se arat c aceasta a fost zugrvit n vremea lui Radu Paisie (1535-154 5) i terminat la 1537. Autorul scrie c la civa ani de la terminarea bisericii este posibil ca n ncperile Mitropoliei s se fi instalat tipografia lui Dimitrie Liubavici tip rind-se aici un Molitfelnic slavonesc (1545), Apostol slavonesc (1547), Triod Penticostar slavon (1558). Tot aici a lucrat i diaconul Coresi. ntre 1595-161 1 Mitropolia a avut de suferit de pe urma luptei dintre Mihai Viteazu i Sinan Paa i n urma faptului c a fost prdat de otile lui Gabriel Bathory. La 1615 biserica a g zduit un sobor de arhierei greci. ntr-o not de subsol, autorul scrie c atunci a avut loc nchinarea M nstirii Stneti ctre Patriarhia de Alexandria. n 1625 m itropolitul Anastasie Cri mca a druit Mitropoliei din Trgovite trei c ri din Vie ile Sfinilor. Domnitorul Matei Basarab a efectuat cteva lucrri de restaurare ale Mitropoliei i, tot el, a nfiinat o tipografie aici. ntre 1649 i 1652 s-au tip rit aici: Triodul Penticostar (1649), Pogribania preoilor mireni i a diaconilor (1650), Mystirio sau sacram ent (1651), Pravila Mare (1652). n 1658, Mitropolia a suferit de pe urma ttarilor. La 8 iunie 1668, domnul Radu Leon a dat un hrisov prin care hot ra mutarea Mitropoliei de la Trgovi te la Bucure ti cea din Trgovite trecnd sub adm inistrarea unui dichiu. Prim ul dichiu (dicheu) cunoscut al acesteia a fost Damaschin (1671-1688). Sub mitropolitul Teodosie al Ungrovlah iei, Mitropolia a nfl orit. n timpul pstoriri sale a fost zugr vit pentru a doua oar , n 1707. Antim Ivireanu aduce aici o tipografie care a funcionat ntre 1709-1715, perioad n care s-au tiprit numeroase cri: nvtura bisericeasc (1710), Psaltirea (1710), Octoihul (1712), Liturghierul (1713), Catavasierul Trilingv (1713), Molitfelnicul (1713), Catavasierul (1714), Cartea popular Alexandria (1713), Ceaslovul (2 edi ii 1714 i 1715). n 1737 Mitropolia a fost pr dat. ncet, ncet, cl direa fostei Mitropolii di n Trgovite a nceput s se ruineze. Mitropoli ii Filaret (1792-1793) i Dositei Filitis (1793-1810) au ncercat s fac cte ceva. Din 1810, n urma ntocmirii unui Catastih al lucrurilor Mitropoliei Trgovitene prima catagrafie a acesteia - aflm date att despre st area bisericii, ct i despre faptul c aici funciona o coal romneasc. n 1821 m nstirea a avut de suferit de pe urma Eteriei i a fost martor la un eveniment sngeros. Tudor Vladimirescu dup ce a fost prins i interogat, dup spusele contemporanului Prvu, ar fi fost m pucat n curtea Mitropoliei. Un alt eveniment care a dus la nr utirea strii vechii Mitropolii a fost cutrem urul din 1838. Autorul red apoi catagrafiile care au fost n tocmite cu prilejul num irii de ngrijitori ai Mitropoliei i rapoartele ntocmite ncepnd cu anul 1847 an n care s-a 114

pus pentru prima dat problema unei restaur rii capitale eviden iindu-ne starea Mitropoliei ntre anii 1838-1847, 1850-1871, stare care s-a agravat n timp. ntre 1838-1871 la Mitro polia din Trgovite s-au f cut cteva repara ii dar, datorit lipsei de fond uri i a birocra iei, s-a ajuns ca n 1871 biserica s fie ruinat complet i n ea s nu se mai poat sluji, biserica fiind nchis . Se prezint rapoartele arhitecilor care au c ercetat aceast biseric spre a ncepe lucr rile de restaurare i anume: I. Schaltter, G. Burelli, Kulle, Leco mte du Nouy, dar aa cum am spus mai sus datorit lipsei de fonduri i a birocra iei, lucrrile de restaurare total au fost demarate prea trziu, cnd starea monumentului era deplorabil. n cele din urm , a nceput restaurarea bisericii de c tre arhitectul francez Lecomte du Nouy. Se arat i se descrie felul acestei restaurri prin drmare cu ajutorul dinam itei. Lecomte du Nouy dorea s descopere vechea biseric a lui Neagoe, el neputnd s -i dea seama c, de fapt, ceea ce drma era chiar biserica lui Neagoe Basarab! La 1893 a nceput cldirea noii biserici care a fost zugr vit de D. Belizarie i a fost terminat n 1933. Se menioneaz c noua construc ie nu are nicio leg tur cu vechea biseric . n final autorul indic cteva personaliti ce au fost ngropate n Mitropolia din Trgovite i anume: mama domnului Radu erban, la nceputul secolului al XVII-lea, mitropolitul tefan (1668), patriarhul ecumenic Dionisie (1696), .a. ***, Date despre via a bisericeasc a Dobrogei nainte de 187 7, n BORom XCII (1974), 9-10, p. 1256-1260. Articolul prezint pe scurt cteva momente importante din via a bisericeasc a Dobrogei n perioada 1417-1875. Dei a fost ocupat de otomani n 1417, Dobrogea a fost ocrotit de Biserica Ortodox Romn care i-a continuat activitatea ap rnd drepturile romnilor din aceast provincie. Timp de 460 de ani, Dobro gea a fost st pnit de turci, dar biserica a fost bine organizat , cu eparhii proprii. To i prelaii erau greci i au s vrit mari abuzuri. Dac s-ar fi ales un bei al ro mnilor (Ion Ghica, de ex.) atunci ar fi fost un pas important spre eliberarea naional. S-a luat o hot rre prin care o parte a Dobrogei trecea sub influena eparhiei bulgare, iar alta (Tulcea) r mnea sub jurisdicia Patriarhiei de la Constantinopol. Mai trziu s-a propus nfiin area unei eparhii Episcopia romn din Dobrogea la M cin. n 1875 ncep micrile de eliberare naional de sub st pnirea Imperiului Otoman i rzboiul ruso-romno-turc. Turcii p rsesc Dobrogea iar structura bisericeasc a provinciei pontice a fost inclus n organizarea ecleziastic a Romniei (16 martie 1879 Constan a i Tulcea trec la Episcopia Dun rii de Jos de la Galai). Mateescu, Tudor, Organizarea ecleziastic a ro mnilor din Dobr ogea n timpul stpnirii otomane, n BORom XCV (1977), 9-12, p. 971-975. Articolul prezint informaii despre via a religioas a romnilor din Dobrogea. De-a lungul celor 460 de ani de st pnire otoman, pn la 1877, organizarea Bisericii Ortodoxe Romne din Dobrogea a cunoscut o serie de tr sturi specifice, determinate ndeosebi de existen a unei dominaii strine, n cadrul c reia religia cre tin 115

era doar tolerat . Situaia preoilor era destul de grea, n cele mai multe cazuri i lucrau singuri p mntul. Existena unei biserici proprii b ine organizate, ca i a instituiilor auxiliare acest eia, a contribuit ntr-o nsemnat msur la conservar ea fiinei naionale a acestor romni afla i sub st pnire strin, n cadrul c reia religia cretin era supus unor grele apsri i persecuii. Mateescu, Tudor, Contribuii la istoria Bisericii Ortodoxe Romne din Dobrogea, n sec. XVIII, n BORom XCVI (1978), 5-6, p. 588-593. Ionescu, I., pr. prof., Localizarea Chiliei bizantine i mprejurrile n care s-a nfiinat Mitropolia rii Romneti, n: GBis, XXXVII (1978), 9-12, p. 1055-1071. Informaiile sunt despre istoricul a ezrii Chilia Veche din judeul Tulcea, care a luat fiin n actuala ei aezare n secolul al XIX-lea. Se prezint i contextul n care a luat fiin Mitropolia la 1359. ***, Daniile primite de Mitropolia rii Romneti n decursul tim pului, 1359-1837, n BORom XCVII (1979), 5-6, p. 776-796. Andreescu, tefan, Din nou despre prim a cronic a rii Romneti, n BORom C (1982), 9-10, p. 853-867. Nestor al Olteniei, mitropolit, La aniversa rea centenarului autocefaliei Bisericii Ortodoxe ro mne. Date i fapte din via a bisericeasc a Mitropoliei Olteniei, n BORom CIII (1985), 5-6, p. 410-435. III. 1.1. Studii i articole despre istoria Episcopiei Rmnicului G., Schi istoric pentu Episcopia Rm nicului N-Severin n Preotului II (1891), 1, p. 7-8. Menirea

nfiinarea eparhiei ncepe n 1370, adic dup 11 ani de la ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei. Mitropolia Severinul a durat pn n 1401. n con tinuare se amintete despre schia istoric a Episcopiei Rmnicului, numit Noul-Severin pentru c a primit cam aceeai jurisdicie pe care a avut-o Mitropolia de Severin. nfiinarea acestei Episcopii dateaz din timpul lui Radu al V-lea cel Mare, cel dinti episcop al Eparhiei Rmnicului fiind Mihail, dup care s-au succedat 28 titulari. Reedina episcopiei a fost la R mnicu Vlcea, cu excepia perioadei dintre anii 184 71856, cnd catedrala, cu toate anexele sale, fiind afectat de un mare incendiu, a fost nlocuit cu o reedin din oraul Craiova. Ionescu, N., pr., Monumente religioase. Episcopia Rmni cului, n: Menire Preotului III (1892), 18, p. 6-7. Articolul prezint istoricul bisericii catedrale a Episcopiei R mnicului Noul Severin. Este reprodus inscripia din biserica veche. Renovarea localului episcopal, a paraclisului i a celorlate anexe au fost realizate de P.S. Ghenadie. 116

Atanasie, P.S. Episcopul Rmnicului, Sfinte moate din Catedrala Sfintei Episcopii a Rm nicului, n: BORom XXVI (1902-1903), 1, p. 25-34. Cu o fotografie. Dup ce prezint cteva generaliti despre sfintele m oate, P.S. Atanasie amintete despre moatele din catedral a Episcopiei Rmnicului: capul Sfntului Mercurie i trei mini, aparinnd sfinilor Filip diaconul di n vremea Apostolilor (adus de Matei Basarab n 1637 la M nstirea Arnota), a lui Mihail M rturisitorul, episcopul Sinadelor i a Muceniei Marina. Despre capul Sfntului Mercurie afl m c mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, ntr-o relatare din 1746, fcut cu ocazia vizitei sale n Episcopia Rmnicului, a mintete de acesta ca aflndu-se n biserica Sfntul Gheorghe din Ocnele Mari, fiind pus acolo de episcopul Rm nicului, Damaschin. n 1 767, episcopul Partenie al Rmnicului, cel care a p storit n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, a f cut pentru acest cap, al Sfntului Mercurie, un ch ivot de argint. Se presupune c tot acela i episcop ar fi dat dispozi ia ca cinstitul cap al Sfntului Mercurie s fie adus i pus spre nchinare n biserica Episcopiei R mnicului. Referitor la via a Sfntulul Mercurie, se aminte te c acesta a fost un osta roman ce a p timit moarte martiric n timpul persecuiei lui Deciu 249-251. Gibescu, C., diacon, Act de danie, n: Amvonul, VII (1904), 2, p. 20-22. Autorul reproduce actul de danie pe care l g sete n biblioteca d-lui I.T. Brtanu, fost deputat i senator de Rom anai, act ce conine toate dona iile fcute de boierii Brteni Sfintei Episcopii de Rmnic. Autorul rezum la nceputul materialului c familia boiereasc a donat Sfintei Episcopii de Rmnic o parte din moie, numit Milcov din districtul Olt, iar alt parte a aceleiai moii au donat-o bisericii cu hramul Sfinta Treime din Slatina. Articolul conine actele de donaie i cele de ntrire a donaiilor. Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Episcopii din vrem ea ocupaiei germane, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 462. Episcopul Sofronie Vulpescu al Rmnicului a fost arestat de germani la 19 mai 1917 i astfel, luni ntregi, aceast episcopie a r mas fr conductor, deoarece germanii nu au vrut s-l accepte ca lociitor pe arhiereul Valeriu Moglan i nici pe arhiereul Teofil Mih ilescu. n toamna anului 1917 a fost aprobat ca loc iitor arhiereul Meletie Dobrescu G leanu. n iulie 1918 s-au f cut alegeri pentru aceste dou scaune episcopale (Arge i Rmnic): P.S. Teofil Mihilescu a fost ales ca episcop al Argeului, iar P.S. Antim Petrescu, vicarul Mitropoliei Mol dovei, a fost ales ca episcop al Rmnicului. Dup alungarea germ anilor din ar, s-a decis c alegerea acestor doi episcopi nu a fost valabil i li s-a cerut demisia. Cu toate c P.S. Antim al Rmnicului a paretisit, el a fost l sat s pstoreasc mai departe a ceast eparhie. La 6 septembrie 1919 ns a trecut la cele venice datorit unei boli necrutoare. P.S. Antim Petrescu a tiprit Patericul.

117

***, Bibliografie. Anuarul Eparhiei Rmnicului Noul Severin pe an ii 1921-1925 ntocmit de P.S. Vartolomei al Rmnicului Noul Severin, n: BORom XLIII (1925), 4, p. 256. Lucrarea are 944 pagini i conine date im portante referitoare l a istoricul i organizarea acestei eparhii. Nifon, Arhiepiscop al Craiovei i Mitropolit al Olteniei, Rmnicului i Severinului, Mitropolia Olteniei, n: BORom LVIII (1940), 5-6, p. 289-293. n data de 8 m ai 1939, regele Carol al II-lea a vizitat ora ul Turnu Severin. n urma acestei vizite s-a hotrt nfiinarea Mitropoliei Olteniei, Rm nicului i Severinului, iar ctitoria lui Matei Basarab, biserica Sfntul Du mitru din Craiova, s fie reedina a Mitropoliei. Autorul prezint i argumenteaz importana acestei hotrri. D., t. P., Note bibliografice. Popescu-Cilieni I. Vechile propriet i ale Episcopiei Rmnicului n Craiova i Bucureti, extras din Arhivele Olteniei, an XX, nr. 113-115, Craiova, 1942, 20 p., n: BORom LX (1942), 1-4, p. 113. Recenzie. Domnitorul Nicolae Mavrocordat i-a druit Episcopiei Rm nicului, n 174 1, un loc n Craiova. Pe acest loc Episcopia a cl dit cteva prvlii. Constantin Stoenescu, finul episcopului Grigorie Socoteanu, s-a fcut stpn peste aceste prvlii. Ca urmare a acestui fapt are loc un proces, care a fost c tigat de c tre episcopie. Din articol mai aflm c, n Bucureti, Episcopia Rmnicului avea metocul Sfinilor 40 de Mucenici, metoc ce a fost zidit la 1768 de ctre M. Cantacuzino, pe locul un de se afl astzi Ateneul Romn. Lng aceast biseric se afla i o coal. Manolache, Teodor N., Cronica intern, Renfiinarea Sfintei Episcopii a Rmnicului Noul-Severin, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 404-405. La data de 30 iulie 1 945, n edina Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, s-a hotrt renfiinarea Episcopiei Rmnicului Noul Severin. n articol sunt prezentai, pe scurt, paii care au dus la aceast hotrre. N., I. S., pr., Note bibliografice. Golescu, Maria, Ctitorii m runte din Vlcea, n Bul. Com. Mon. Ist ., an XXXVII (1944), fasc. 119-122, pp. 83-86, n: BORom LXVI (1948), 9-10, p. 515. Se ofer cteva informaii despre trei biserici din jude ul Vlcea: c ea din Bbeni-Olte, cea din Giuleti i cea din Brcneti. Biserica din Bbeni-Olte s-a zidit n 1779, ctitori fiind unii m embri ai familiei Bbeanu, pisania amintindu-i pe vel polcovnicul Matei cu so ia sa Stanca, pe erban i Puna Bbeanu. n biseric s-a gsit mormntul primului ctitor, acoperit cu o piatr fr dat, iar pictura, la care a lucrat i un diacon, Gheorghe, prezint particulariti iconografice, nemantlnite n acea perioad. Pisania bisericii din Giule ti menioneaz c aceasta exist din 1832, ns data pare a fi inexact , de vre me ce n interior se afl piatra mor mntal a ctitorului serdarul Niculae Giulescu cu data de 1799-1817. n apropierea bisericii este o cruce 118

mare de piatr din 1767, p strnd pomelnicul lui Ilie Giulescu, rud probabil cu ctitorii bisericii. Biserica de lemn din Brcneti a fost lucrat de tmplarul Ilie n 1778 i se remarc prin sculpturile de la chenarul uii. Ionescu, I., pr., Catagrafia Epicopiei Rmnicului de la 1845 (ju manai), n: MitrOlt XVII (1965), 3-4, p. 286-302. d. Ro-

Catagrafia judeului Romanai cuprinde numrul i numele unit ilor parohiale grupate pe sate i ctune, numrul familiilor, numele slujitorilor. Se prezint i nume de preoi ce au simpatizat i chiar au participat la Revoluia din 1848. Ionescu, I., pr., Catagrafia Episcopiei Rmnicului. Judeul Dolj, n: MitrOlt XVII (1965), 5-6, p. 434-457. n acest articol e ste prezentat toat structura ad ministrativ-bisericeasc a judeului Dolj, cu cele ase pli pe care le cuprinde. Este menionat faptul c nu sunt cuprinse plile Amaradia i Gilortul. Ionescu, I., pr., Catagrafia Episcopiei Rm nicului de la 184 5, n: MitrOlt XVII (1965), 7-8, p. 639-663. Articolul de fa este o continuarea a prezent rii catagrafiei amintite n titlu. Este nfiat structura judeului Rmnicul-Vlcea cu cele dou Plaiuri i cele dou Pli pe care le cuprinde. Ionescu, I., Catagrafia Episcopiei Rmnicului de la dini, n: MitrOlt XVII (1965), 9-10, p. 815-842. 1845. Judeul Mehe-

n acest studiu se continu catagrafia, prezentndu-se jude ul Mehedini, cel mai mare jude din eparhie, ce cuprinde ase Pli i un Plai. Ionescu, I., Catagrafia Ep. Rmnicului -e la 1845 (Plasa Amaradia i Plaiul Novaci), n: MitrOlt XVII (1965), 11-12, p. 989-1001. Se ncheie catagrafia, prezentndu-se n acest articol Plasa Amaradia i Plaiul Novaci. Gherasim, ep. Rmnicului, O jumtate de mileniu de episcopie la Rmnic, scurt istoric, n: MitrOlt LV (2003), 9-12, p. 114-115. Acest articol cuprinde un scurt istoric al Eparhiei Rm nicului, creat pentru judeele din dreapta Oltului. Primul episcop nu este cunoscut, ns muli l consider a fi Maxim Brancovici (1503-1505). Primul episcop atestat documentar este Leontie, n 1532. Autorul prezint tipografiile din Eparhia Rm nicului, pe cei mai i mportani episcopi precum i cteva obiecte paleo-cretine care dovedesc existena unei vieuiri cretine n zon din cele mai vechi timpuri.

119

III.1.2. Studii i articole despre istoria Episcopiei Buzului Filitti, Ioan C., Inventarul Episcopiei de Buz u, metoaelor sale i bisericii Sf. Dumitru din Bucureti la 1819 i 1825 n: BORom LIII (1935), 1-2, p. 6-11. Articolul sus numit prezint metodic recuzita contabiliceasc a Episcopiei de Buzu. Odat cu alungarea din scaun, n 1819, a episcopului Constandie Filitti de ctre Alexandru Vod uu, averea Episcopiei i a metohului ei din Bucure ti, de la Biserica Sfntul Du mitru (strada Carol), este supus unei atente revizuiri. Documentul suscit, din perspectiva tim pului, un deosebit interes. n prim ul rnd, sunt tratate cu o extre m preiozitate, deci catalogate, toate odoarele bisericeti aflate l a momentul acela, unele tinde a preciza autorul articolului de fa regsindu-se i n preajma anului 1930. Optica documentului pare a se concentra n detaliu i asupra consem nrii proximitilor Episcopiei, a locului i a vecin tilor acestuia, a cl dirilor ce o nconjurau, neuitnd moiile pe care le de inea, ori anexele i populaia care rnduia peisajul de aici. Textul mai consem neaz i unele r spunsuri la arz toarea problem de atunci privind destinul bisericii de la S senii Noi. Aceasta este trecut n catastif, fiind ridicat, pe un teren mai vechi, n 1798, de ctre Dositei Filitti i continuat de urmaul i nepotul acestuia, episcopul Constandie Filitti, pentru ca, d rmndu-se la cutremurul din 1838, s fie reconsolidat de Chesarie, n 1841. Textul aduce n discuie i soarta unei moii cumprate de episcopul Contantin Filitti pentru a servi Episcopiei. n acelai timp, acesta adeverete i faptul c lucrrile de reconstruc ie au fost atent supravegheate de c tre prelat, att n cee a ce privete Episcopia i anexele aferente, ct i cele ale bisericii din Sseni. Lucrrile de amenajare s-au extins n tim pul pstoririi acestui episcop i asupra schitului G venele, ori a celui num it Fundtura, dar i a bisericii Sfntul Dum itru din Bucure ti, care a fost re zidit din temelii. n com paraie cu un catistif mai vechi, care urmrea aceeai eviden, informaiile cuprinse n docum entul cerut de Alexandru uu adeveresc i ntresc activitatea nobil a naltei fe e episcopale. n plus, acest din urm text comport o descriere amnunit a odoarelor biserice ti, amintind printre acestea i un pre ios Evanghelier datat 1693, nchinat bisericii n 1741, de c tre Radu Atanasievici, logoft de tain i ctitor al acest ei biserici, a c rui soart rmne ns necunoscut. Acelai regret nso ete i destinul unora dintre crile bisericeti, n majoritate romneti, care nu au fost nsemnate, lucru care a dus la necunoa terea locului i a anului tipririi unora dintre ele. Acesta este i cazul unora dintre m etoacele Episcopiei, ale c rori pisanii nu m ai spun nimic despre ctitorii a ezmintelor pe care le vegheaz. n cee a ce prive te biserica Sfntul Du mitru, aceasta devenise n 1894 filial a bisericii Zl tari. Dup rzboiul de ntregire, aceasta a suferit unele pagube, fiind nchis. Odoarele au fost m prite, unele fiind duse la capela romne asc din Strasbourg. Printre darurile preioase se nu mr i unele donate de episcopul Chesarie, lucruri care, din pcate nu au putut fi regsite. Actualmente, informeaz autorul studiului care ancoreaz de fiecare dat problema n contemporaneitatea sa, biserica 120

Sfntul Dumitru nu mai apar ine celei numite Zltari, ci este parohie de sine stttoare. Filitti, Ioan C., Catastih de toate lucrurile Sfintei Episcopii Buz u, mictoare i nemictoare, care s-a g sit acum, la a ezarea noului episcop, chir Gherasim, cum nluntrul arat n BORom LIII (1935), 1-2, p. 12 -42. Cu texte, catastife. Articolul de fa reunete, cu acrivie, toate a mnuntele legate de biserica episcopal din Buz u. Autorul red toate documente care traduc un inventar detaliat a tot ce este legat de mnstire de la interiorul i pn n exteriorul acesteia, construit n special n timpul pstoririi acesteia de c tre Constandie, incluse fiind chiar i anexele i reparaiile cele mai puin observabile. Astfel, are loc o trecere n revist a ceea ce ine de odoarele biserice ti, a stiharelor preoeti i a celor diacone ti, a orarelor, a aer elor, a epitrahirelor, a sacos elor, omofoarelor, poalelor, procove elor, a meselor, dverelor, etc. ce apar ineau interiorului sfntului lca. Exteriorul va fi i el amnunit inventariat: c ri greceti, romneti, mitre, paterie, mantii, argintrii, cele aflate n paracli s, aternuturi ce s-au gsit n casele a rhiereti sau n alte od i, inclusiv n chiocurile aferente acestuia ori n casele iconomului. Privirea atent se exerseaz i asupra averii mnstirii, reprezentat de animalele aflate n ngrijire ori de hrana m enit acestora. Moiile i alte ac areturi, hanuri, vii, pogoane, ustensile ajut toare, ntregesc inventarierea. O aten ie deosebit o ocup, n cadrul studiul ui de fa , metoacele aparinnd mnstirii, catalogate dup datarea din 1825: Mnstirea Berca, Vintil-Vod, Schitul Aluni , Podeni, C hiliile, Mruniu, Cozienii, Pinul, Metohul Cisl u, Prcov (Prscov ? ), Sf. Nicolae, Boneti, Metohul Sf. Dumitru, cu aceleai descrieri minuioase a odoarelor biserice ti i a anexelor pe care le posed. Cocora, Gabriel, pr., Evoluia arhitectonic a co mplexului de cl diri de la Episcopia Buzului, n: GBis XX (1961), 7-8, p. 710-747. Sunt descrise cl dirile din com plexul de la Episcopia Buz ului (nfiinat n 1503-1504): catedrala, paraclisul, palatul ep iscopal, cancelaria, Seminarul, clopotnia, grdina (materialul coninnd anexate i imagini). Bulat, Toma G., Episcopia Buzului - titularii ei din secolele XVI-XVII, n: GBis XXIX (1970), 7-8, p. 759-772. Vorbind despre ndrumtorii spirituali ai Ep iscopiei Buzului n secolele XVI-XVII, autorul ordoneaz cronologic episcopii: Paisie, Anania, Ierem ia, Atanasie, Luca, prezentnd i amnunte din activit ile lor. n fru ntea dipticului e Paisie, dar se crede c nu el este primul. Bulat, T. G., Episcopii Buzului din secolul al XVII-lea, n: GBis XXX (1971), 5-6, p. 496-510. 121

Se prezint date despre via a i activitatea episcopilor Chiril (1 604-1617), Efrem Trufel (1618-1637) i tefan I (1637-1648), pstori ai Episcopiei Buzului. Bulat, Toma G., prof., Titularii Episcopiei Buzului din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, n: GBis XXXI (1972), 7-8, p. 825-850. Despre viaa i activitatea episcopilor Grigorie (1688-1691) i Mitrofan (1691-1702), pstori ai Episcopiei Buzului. Popescu, David, pr., Episcopia Buzului, n: GBis XXXI (1972), 11-12, p. 1318-1320. Recenzie. E o bro ur-ghid care are apte capitole i dou anexe ce cuprind informaii despre istoric, despre tipografie, colile episcopiei, bibliotec , muzeu, despre ierarhi i persoane cunoscute din Episcopia Buzului. Bulat, Toma G., Titularii Episcopiei Buzu n secolul al XVIII-lea, n: GBis XXXII (1973), 11-12, p. 1295-1305. Pe lng ali episcopi care au p storit la Buz u autorul este preocupat n special de viaa i activitatea episcopului Ioasaf (1708-1716). Bulat, Toma G., Titularii Episcopiei Buzu n secolul al XVIII-lea, n: GBis XXXIII (1974), 5-6, p. 489-506. n acest studiu autorul prezint viaa i activitatea episcopului Metodie al Buzului (1741-1748). Bulat, Toma, G., Titularii Episcopiei Buzu n secolul al XVIII-ea, n: GBis XXXIII (1974), 7-8, p. 706-721. Pagini ce surprind evenim ente din biografia episcopul ui Filaret (20 martie 1748 -septembrie 1753) i a episcopului Ant im (1753-1757), titularii Episcopiei Buzu n secolul al XVIII-lea. Bulat, T. G., prof., Titularii Episcopiei Buz u n secolul al XVIII-lea, n: GBis XXXIII (1974), 11-12, p. 1156-1192. Se dau repere biografice i se prezint activitatea episcopului Rafail (1757-1763) i a episcopului Cosma (1763-1787) desfurat n Episcopia Buzului. Bulat, Toma G., prof., Titularii Episcopiei Buz u n secolul al XVIII-lea, n: GBis XXXIV (1975), 3-4, p. 358-384. Repere despre via a i activitatea celor care au fost ndrum tori ai Episcopiei Buzului n secolul al XVIII-lea: episcopul Dositei Filitii (1787 11 octombrie 1793), episcopul Constandie Filitii (1793, octombrie 29 1819, iulie 27) i episcopul Gherasim Rtescu (1819-1824). Ludat, I. D., Nume i fapte din istoria culturii rom XXXXIV (1985), 1-2, p. 100-105. 122 neti, n: GBis

Recenzie. Patru micromonografii a episcopilor Buzului: Mitrofan (1691-1702), Chesarie (1825-1846), Filotei (1850 -1860) i Dionisie Romano (1865-1873). III.1.3. Studii i articole despre istoria Episcopiei Argeului Pavlov, Paul, J., Cele mai nsemnate mnstiri i biserici din Ro mania, Judeul Arce, n: coala i Biserica XIII (1910),1-2, p. 35-39. n acest articol, autorul prezint urmtoarele mnstiri i biserici: 1.Biserica episcopal Curtea de Arge , cldit pe vechea Mitropolie de c tre Neagoe Basarab la 1512, n 1517 fiind trnosit cu toate podoabele, fiind finalizat n 1526 de c tre Radu de la Afu mai. A fost rest aurat n 1875, iar la 1 2 octombrie 1886, n prezena regelui Carol i a Elisabetei, s-a resfinit biserica episcopal Curtea de Arge cu hramul Adormirea Maicii Domnului; 2. Biserica Domneasc din oraul Curtea de Arge , cu hram ul Sfntul Nicolae i Sfnta Flofteia ( sec. al X-lea sau al XI-lea, cel dinti ctitor cunoscut fiind Radu Negru, la 1290, cum se constat dup inscripia unui clo pot prefcut de P.S. Iosif, la anul 1812); 3. Biserica filial Intrarea n biseric (1585); 4. Biserica parohial Sf. Gheorghe din Piteti (1656); 5. Mnstirea Stnioara, situat pe Muntele Cozia - fondat la 1788 de c tre clucerul Gheorghe i Martin Buliga. Pustiit n 1807, a fost ref cut ca mnstire i s-a cldit o alt biseric de ctre schimonahul Sava Slveanu n 1836; 6. Mnstirea Turnul, ntemeiat de mitropolitul Varlaam n 1676 pe timpul lui Duca Vod i biserica Schimbarea la fa, construit de P.S. Gherasim Timu (1676), 7. Mnstirea Roboaia - fondat la nceputul secolului al XIX-lea de ctre Sava Liveru i familia Muteti; 8. Mnstirea Vleni; 9. Schitul Ostrov din fa a Bilor Climneti - fondat de Neagoe Basarab i soia sa la 1522; 10. Biserica Adormirii Maicii Domnului din comuna Mlureni-Bdiceni (1600); 11. Biserica nlarea Domnului din comuna Brdetu (1546); 12. Biserica cu hramul nlarea Domnului din comuna Cepari Brseti (1538); 13. Biserica Sfntul Dimitrie - comuna Gvana-Rea (1458). ***, Copie de pe adresa Onor. Minister al Domeniilor cu No. 17.613 din 23 Febr. 1910 i nregistrat la No. 177 Febr. 25, ctre Sf. Episcopie de Arge, n Calea Vieei, VII (1910), 3, p. 25-26. Prin acest document se face cunoscut dorina ministrului Al. Constantinescu de a deli mita pmnturile deinute de m nstiri i schituri, lund n considerare i evidenele din 1864. De asemenea, se propune ca l caurile care nu au p mnt ndeajuns pentru a se ntre ine s primeasc din partea statului pn la 3 hectare de teren. Scopul acestei opera iuni ar fi m buntirea traiului n mnstiri i sporirea economiei naionale prin plantarea pe terenurile mnstirilor a pomilor fructiferi.

123

Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Episcopii din vrem ea ocupaiei germane, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 462. Dup moartea episcopului Calist Ialomieanu, P.S. Evghenie Humulescu Piteteanu a fost ns rcinat cu conducerea Episcopiei Arge ului. Episcopul Sofr onie Vulpescu al Rm nicului a fost arestat de ger mani la 19 m ai 1917 i astfel, luni ntregi, aceast episcopie a r mas fr conductor, deoarece germanii nu au vrut s -l accepte ca lociitor pe arhiereul Valeriu Moglan i nici pe arhiereul Teofil Mih ilescu. n toamna anului 1917 a fost aprobat ca lociitor arhiereul Meletie Dobrescu Gleanu. n iulie 1918 s-au fcut alegeri pentru aceste dou scaune episcopale (Arge i Rmnic) P.S. Teofil Mih ilescu a fost ales c a episcop al Argeului iar P.S. Antim Petrescu, vicarul Mitropoliei Moldovei, a fost ales ca episcop al Rmnicului. Dup alungarea germanilor din ar, s-a decis c alegerea acestor doi Episcopi nu a fost valabil i li s-a cerut demisia. P.S. Teofil a refuzat s i-o dea i n locul s u a fost pus P.S. Vartolomeu Stnescu Bcoanu. Cu toate c P.S. Antim al Rmnicului i-a dat demisia, el a fost l sat s pstoreasc mai departe ac east eparhie. La 6 septembrie 1919 ns, a trecut la cele ve nice datorit unei boli necru toare. P.S. Antim Petrescu a tiprit Patericul. Godescu, Petru, iconom stavrofor, Frme din istoria misionarismului argeean, n: BORom XLIV (1926), 2, p. 49-53. Deoarece dup rzboi s-au nmulit sectele i curentele antireligioase, pe lng fiecare eparhie din ar s-a nfiin at corpul misionarilor. n articol este pre zentat activitatea misionar din Eparhia Arge ului, eparhie ce era p storit de P.S. Nichita Duma. Cei mai muli sectani din Eparhia Arge ului erau adventitii de ziua a aptea. Ca urmare a intensific rii aciunilor de misiune ortodox, s-au vizitat m nstirile din aceast eparhie, c entrele culturale, sat ele etc. Aceasta activitate a viz at mai multe obiective: combaterea sectanilor i a noilor curentelor religioase, educarea tinerilor etc. n finalul articolului se conchide care au fost rezultatele acestei activiti. L., L., Note bibliografice. Grigore Leu Episcopul Arge ului Episcopia Argeului. Glas pentru renzestrar ea ei, Piteti 1937, 54 p. n: BORom LVI (1938), 7-8, p. 451-452. Recenzie. La nceputul lucr rii este nf iat starea de s rcie a m nstirilor i a schiturilor din E piscopia Argeului. Din aceast recenzie aflm c rposatului episcop Nichita Duma i se datoreaz : renfiinarea Schitului Bascoavele, restaurarea Mnstirii Turnu, ini ierea unui atelier la M nstirea Vleni. Despre Se minarul episcopiei aflm c a fost nfiin at de episcopul Ilarion n 1836 i a fost desfiinat n 19 01, n localul su funcionnd apoi o coal de meserii, de la 1901 pn la 1938. P.S. Grigore Leu descrie mnstirile i schiturile din Episcopia Arge ului - Cotm eana, Bascoavele zidit n 1695, Brdetul ce a fost nchinat ca metoc al M nstirii Arge n 1634, Turnu zidit de mitropolitul Varlaam n 1676, Stnioara ce a luat fiin odat cu Turnu i a fost metoc al Coziei, V leani nfiin at de Zosima Grditeanu 124

n 1692, Clocociov zidit de Mihai Viteazu, Strihare zidit de episcopul Serafim al Buzului, schitul Borleti (1753) etc. Potra, George, prof. dr., Din corespondena inedit a un or fee bisericeti din ara Romneasc cu Transilvania, n veacurile XVIIIXIX (1781-1827), n BORom LXXXIII (1965), 1-2, p. 125-168. Articolul precizeaz legtura strns ce s-a manifest at ntre provinciile romneti prin corespondena conductorilor Episcopiei de Arge i relaiile comerciale dintre ara Romneasc i Transilvania reprezentate n ace ast perioad de c asa de nego a lui Hagi Constantinescu Pop. Dup o prezentare sumar a nego ului care se fcea prin aceast firm se arat i celelalte roluri pe care l e juca n via a social aceast cas de nego a lui Hagi Constantin Pop. Sunt relatate, n continuare, cteva dintre scrisorile arhimandritului Partenie (1790-1798) de la M nstirea Curtea de Arge , ctre Hagi Constantin Pop i rspunsurile acestuia, din ele eviden iindu-se relaiile de prietenie, dup limbajul deschis i sincer i formulele de adre sare. Cele mai importante scrisori sunt dou adresate de arhimandrit n 17 90, cu rol de pe ire a fiicei negustorului, pentru o cun otin deosebit a ierarhului. Alte scrisori, din 1790-1791, se refer la depozitarea i apoi trimiterea moatelor Sfntului Nifon i a diferitelor odoare. Se mai pstreaz scrisori din 1791, referitoare la diferite trguieli reprezentnd att obiecte necesare mnstirii, ct i alimente i altele de p strare sau returnare a unor su me de bani. Ultima scrisoare este din august 1798, prin care Partenie i amintete prietenului s u c este bolnav i anun plecarea sa la Bucureti. Urmtorul arhimandrit care a ntre inut coresponden cu casa de nego Hagi Constantin Pop a fost Dorotei (17 98-1827), vrednic slujitor al M nstirii Curtea de Arge i al Episcopiei de Arge , sub p storirea primului episcop, Iosif. Din corespondene se desprinde ideea c att Partenie, ct i Dorotei nu au fost c rturari i nici oameni de cultur religioas. Corespondena lui Dorotei cu Sibiul se reduce la nevoile de trguieli ale Episcopiei de Arge sau la unele chestiuni de afaceri n leg tur cu administrarea averii episcopale. Din scrisorile anului 1798-1799 cu caracter de nego, reiese c Dorotei era econom i se semna ieromonah, iar cele care a parin anilor de dup 1800 se ocup , pe lng negustorie, mai mult de afa ceri de arend a inutului Toaca, n care Dorotei i etaleaz n mod nobil priceperea sa n afa ceri de tot soiul i de bun gospodar. Dup o sumar prezentare biografic i ierarhic a episcopului Iosif (1781-1813), articolul enumer o serie din scrisorile mai importante din corespondena episcopului cu casa de nego din Sibiu, aceasta nf ind multe laturi din personalitatea marelui ierarh. Aceast coresponden ilustreaz prietenia dintre episcop i familia Pop, scond n eviden caracterul de bun g ospodar care cheltuie te pentru reparaiile necesare la ctitoria lui Neagoe Basarab, pentru noua biseric din apropiere i alte lucrri necesare mnstirii. Astfel de scrisori dat eaz nc din 178 1, din timpul episcopului Filaret, cnd protosinghelul Iosif l cu noate pe Hagi Constantin Po p i continu urmtorii ani pn dup 1790. n 1 792, episcopul Filaret este n lat n scaunul Mitro poliei din 125

Bucureti i ia cu sine pe protosinghelul Iosif , pe care l va n la arhiereu i apoi episcop de Sevastis. i aceste lucruri se pot desprinde din coresponden a noului episcop cu prietenul s u din Sibiu. Dar latura cea mai expresiv ilustrat de a ceast coresponden este ac eea de c rturar bisericesc i de pasionat cercet tor i autor n domeniul crilor religioase, fiind un vrednic colaborator al m itropolitului Filaret, care l-a ajutat mult s-i mbogeasc cunotinele de limb romneasc. Alte concluzii ce se de sprind, se refer la tirile noi pe care le aducea cor espondena prezentat cu privire la unele eveni mente sociale, cum ar fi scrisorile din 1795 cu privire la in vazia lcustelor sau despre ciu m, boal care fcea ravagii mai ales la Bucureti. Scrisorile sunt nenum rate, cu caracter de nego sau pur prietenesc, cu tiri sociale i politice. Ele continu toi anii pn cnd se termin pstorirea acestuia, la 20 oct. 1829. Un alt slujitor al Episcopiei de Arge care poart coresponden cu casa de nego din Sibiu a fost economul Meletie, funcie n care l a eaz episcopul Iosif prin 1799. Scrisorile sale sunt pu ine i, datorit funciei, sunt m ai mult cu caracter comercial. ***, Din corespondena inedit a un or fee bisericeti din ara Romneasc cu Transilvania, n veacurile al XVIII-lea i al XIX-lea, n: BORom LXXXIII (1965), 11-12, p. 1097-1146. Articolul conine anexele studiului din BORom LXXXIII (1965), 1-2, p. 125-168, ce vizeaz scrisorile lui Partenie, arhimadritul Episcopiei de Arge (1790-1798). III. 1.4. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI STREHAIEI G., Cronica biseric easc. Episcopia Strehaiei din Mehedin i, n: BORom XXVII (1903-1904), 12, p. 1424. Din articol aflm c la data de 5 martie 1904, domnul I. Bianu a prezentat Academiei o comunicare din care r ezult c n a doua jum tate a secolului al XVII-lea, pe lng episcopiile Buzului i Rmnicului, exista i Episcopia Strehaiei. Mai precis aceasta a existat ntre anii 1673-1688. Ea i-a avut re edina la M nstirea Strehaia, iar ca episcop al ei este cunoscut doar Daniil. G., Literatura bisericeasc, n: BORom XXX (1906-1907), 3, p. 320-325. Recenzie. n articol sunt amintite dou lucrri. Prima se intituleaz Episcopia Strehaii i tradiiunea scaunului b nesc de acolo, studiu istoric de Alexandru Lapedatu, Bucureti, 1906, iar cea de-a doua se num ete Damaschin Episcopul i dasclul traductorul crilor noastre de ritual de Alexandru Lapedatu, Bucureti 1906. n recenzia pri mei lucrri se aminte te c Al. Lapedatu citeaz din hrisovul domnesc de la 15 aprilie 1673, n care este menionat Daniil al Strehaii alturi de ceilali arhierei ai rii Varlaam mitropolitul, tefan episcopul Rmnicului i Grigorie episcopul Buzului i dintr-un alt document, de la 2 martie 1674, di n vremea dom126

nului Grigorie Duca Vod , referitor la biruri, n care se men ioneaz i Episcopia Strehaiei.Alexandru Lapedatu combate afirmaia conform creia Daniil al Strehaiei ar fi fost un episcop fr nici o j urisdicie bisericeasc i c ar fi avut un statut asemntor cu cel arhiereilor de la anul 190 6. Argumentele sunt: dac Strehaia nu ar fi avut jurisdic ie bisericeasc nu i s-ar fi im pus birul preo esc; ar fi existat o pisanie care a dinuit pn la 1759, cnd egumenul Mnstirii Strehaia, Teodosie a transcriso n pomelnicul bisericesc pentru a se ti c aici (la Strehaia) a existat o episcopie. Bazndu-se pe aceast inscripie Alexandru Lapedatu scrie c Daniil ar fi fost din prile Moldovei, afirmaie cu care autorul recenziei este de a cord, deoarece un zapis moldovenesc din 1686 l menioneaz pe un arhiepiscop Daniil, care, mpreun cu Teodosie, fostul m itropolit al Mol dovei, a cum prat o moie la capul Trgului Focanii de Sus. n recenzie mai sunt expuse i alte dou preri referitoare la locul din care provenea Daniil dom nul Bianu crede c Daniil ar fi fost mitropolit la Sofia, iar Nicolae Iorga crede c Daniil este acelai cu Andreian Pogonianul, cel care a tradus n 1652 ndreptarea Legii. Domnul Lapedatu arat c jurisdicia lui Daniil cuprindea tot jude ul Mehedini. n finalul recenziei aflm amnunte despre tradi ia existenei scaunul bnesc de la Strehaia. n 1644 Matei Basarab a zidit M nstirea Sfintei Troie de la Strehaia i a nzestrat-o cu diferite propriet i. Al. Lapedatu face un scurt istoric al moiei lui Matei Basarab de la Strehaia i scrie c cei dinti bani ai Olteniei, dup ce Severinul a c zut n minile turcilor, ar fi stat la Strehaia, nainte de a se aeza la Craiova. Pocitan, Veniamin, dr. arhiereul, Episcopia Strehaiei, n: BORom XLVIII (1930), 7-8, p. 644-660. Cu trei fotografii. P.S. Veniamin prezint n acest arti col un scurt istoric al Episcopiei Strehaiei. n introducerea articolului se prezint nsemntatea Strehaiei n trecut, dup care se trece la M nstirea Strehaia. Despre aceasta aflm c este ctitorie a boierilor Craioveti. Autorul scrie c din veche biseric nu a mai rmas nimic. Biserica actual cu hramul Sfnta Treime este ridicat la 1645 de ctre Matei Basarab. Este redat pisania i se face o descriere a bisericii, din care aflm un fapt interesant i anume c altarul bisericii este spre sud. Se arat mai departe daniile f cute de Matei Basarab pentru acest sfnt lca. Mnstirea a fost restaurat la nceputul secolului al XIX-lea, pe vremea stareului Axentie i la 1880. La 1930 era biseric de mir. Episcopia Strehaiei a fost nfiinat la 1673, fapt atestat de tradi ie, de dou zapise i de dou hrisoave: primul din 1673 hrisov referitor la bir ul preoilor - n care este menionat episcopul Daniil al Strehaiei i al doilea hrisov de la 1 674 care l ntrea pe prim ul. Sunt nf iate mprejurrile n care s-a nfiin at Episcopia Strehaiei. Aceast episcopie a durat de la 1673 -1688, afirmaie ntemeiat pe faptul c la 1673 se ntrerupe irul egumenilor mnstirii, iar la 1688 se reia. Despre episcopie, autorul scrie c i-a avut sediul n Mnstirea Strehaia i c avea jurisdicie asupra ntregului jude Mehedini. Se arat apoi cine a fost Daniil i de unde pro venea acesta. Daniil se pare c a tradus ndreptarea Legii i este posibil, scrie P.S. Veniamin, ca el s fi tradus Viaa i traiul sfin iei sale printelui nostru Nifon, 127

patriarhul arigardului. ntre 1660-1662 Daniil ar fi fost l ociitor de mitropolit al Aradului, la 1662 Mihail Apaffy l confirm pe Daniel ca episcop al F graului i al unei pri a Mitropoliei Ardealului, iar la 1668 Daniil se afla la schitul Sfntul Ioan din Focani. ntre 1673-1676 a fost episcop al Strehaiei. erbnescu, Niculae, pr. dr., Despre Episcopia Strehaiei, n: MitrOlt VI (1954), 9-10, p. 488-510. Se face un istoric al episcopiei car e este atestat documentar n a doua jumtate a secolului al XVII-lea. n leg tur cu acest aspect se prezint ase documente de la Arhivele Statului din Bucureti, pe lng cele deja cunoscute. Se arat faptul c nceputul ei cade la o dat cuprins ntre 15 ianuarie i 15 aprilie 1673, descriindu-se mprejurrile cnd a fost nfiin at. Se prezint prerea mai multor cercettori cu privire la data pn la care i-a dus existena, cei mai muli optnd pentru anul 1688. Se aduc informaii cu privire la singurul episcop al Strehaiei, Daniil i despre destinul acestuia dup ce a p rsit Episcopia . Se pare c dup acest moment el se stabilete n Moldova de Jos, n schitul Babele de pe apa Putnei, n apropierea satului Mgura. Despre acest sfnt lca aflm c a fost zidit n prima jumtate a secolului al XVII-lea de iero monahul Partenie de la Bisericani, avea ca hram Sf Ioan Bogoslovul i a fost metoc al M nstirii Dobromira (Soveja). n finalul articolul ui se prezint pe larg viaa, activitatea episcopului Daniil, aducndu-se mai multe opinii. erbnescu, Niculae, pr. dr., Despre Episcopia Strehaiei, n: MitrOlt VI (1954), 11-12, p. 683-688. Acest articol este o continuare acelui nr. 9-10 i cuprinde o prezentare a ase documente din Condica veche a M nstirii Strehaia, ce au fost pstrate la Arhivele Statului din Bucureti. Ele atest dou lucruri importante: c Episcopia Strehaiei a existat cel pu in pn n anii 1678-1679; c episcopul Daniil a ncetat din via n 1688 la Schitul Babele de pe apa Putnei. erbnescu, Nicolae, pr., Noi mrturii despre Episcopia Strehaei Episcopul ei, Daniil, n: MitrOlt XIII (1961), 1-4, p. 71-79. i

Acest articol prezint dou documente ce atest exitena episcopului Strehaiei, Daniil. Prime mrturie, cea mai veche, este din 22 decembrie 1674 (7183), cnd ntr-un zapis este amintit printele chir Daniil ep(i)scopul sf(i)ntei ep(i)scopiei Strehi. Al doilea document este o carte ntocmit la Bucure ti la 11 ianuarie 1678 prin care epicopul Rm nicului tefan druiete diacolului Iscru o vie n Dealul Bojrariilori se pun doi m artori la ntocm irea acestui act, printre care unul este iubitul frate chir Daniil ep(i)scupul Streh ei. Mai departe n articol se ar at c Episcopia Strehaiei mai funciona i n 1678 i c a fost desfiin at de erban Cantacuzino n 1679, iar Daniil va fi trecut la conducerea Mnstirii Cotroceni. Se d i o imagine cu cartea din 11 ianuarie 1678 i textul ambelor documente. I., I., pr., Lista cronologic a ierarhilor eparhiilor Mitropoliei Olteniei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 3-4, p. 266-270. 128

Lista cuprinde enum erarea ierarhilor care au a ctivat n urmtoarele scaune eparhiale: a) Mitropolia Severinului ntre anii 1370-1403; b) Episcopia Rmnicului Noul Severin ntre anii 1503-1949; c) Episcopia Strehaiei ntre anii 1672-1679; d) Mitropolia Olteniei ntre anii 1939-1973; e) Episcopia Argeului ntre anii 1793-1944.

III. 2. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI PROILAVIEI


Pocitan, V., pr., Mitropolia Proilavei, n: coala i Biserica IV (1901), 10, p. 148-150. Mitropolia Proilavei sau a Br ilei se num r, din punct de vedere juridic, printre mitropoliile proprii ale Moldovei i Munteniei. Originea acesteia se datoreaz mprejurrilor politice. n a doua jum tate a secolului al XVI-lea (1544), Br ila i cu partea Moldovei de lng Dunre i Gura Prutului s-a transfor mat n fortrea turceasc, detandu-se politic de ara Romneasc. n ac est context istoric, Patriarhia de la Constantinopol nfiineaz n aceast zon o mitropolie, cu scopul de ai putea exercita jurisdic ia sa asupra cretinilor din inuturile ocupate de turci. Dup unii, Mitropolia aceasta ar fi fost nfiinat n locul vechii episcopii m oldoveneti a Cetii Albe, care exista nc de la nte meierea Mitropoliei Moldovei. Aceast eparhie mitropolitan cuprindea, pe lng Brila i Ismailul, Tomarowul (Renii), Chilia, Akermanul (Cetatea Alb) i Benderul (Buceacul Ttresc). De la Olt, pe la Turnu-Severin i pn la Vrciorova, rolul m itropolitul Proilavei l ndeplinea cel din Vidi n. Din punct de vedere canonic, de i Mitropolia era situat pe teritoriu rom nesc era sub directa jurisdic iune a patriarhului di n Constantinopol. Reedina Mitropoliei a fost nti la Br ila, unde biserica catedral avea hramul Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil, aceasta existnd pn la 1846. Acum au mai rmas doar ruinele. Parohienii acest ei mitropolii au f cut o alt biseric, departe de malul Dunrii, cu hramul Sf. Spiridon. La 1713, cetatea Hotinului a fost luat de turci, astfel nct Mitropolia a m ai crescut, n sfera jurisdic iei sale intrnd i Hotinul, ns n 1771, turcii sunt alungai de ctre rui. Mitropolitul Moldovei, Gavriil Kalimachi (1758-1786), cu mitropolitul Ungrovlahiei Grigorie II (1760-1787) i generalul rus Rumianov, desfiineaz Mitropolia Proilavei i restabilesc vechile eparhii romne. Pocitan, V., pr., Mitropolia Proilaviei, n: coala i Biserica IV (1901), 11, p. 173-174. Articolul continu informaiile oferite n cel din coala i Biserica IV (1901), 10, p. 148-150. n 1774, prin tratatul de la Cuci uc-Cainargi, se ncheie pacea ntre ru i i turci i astfel ru ii prsesc Principatele Ro mne, cedndu-le turcilor. Mitrop olia Proi129

laviei se renfiin eaz, iar Hotinul se organizeaz ntr-o eparhie separat . n 1782 se gsete un episcop romn cu titlul al Hotinului, acesta fiind Am filohie Hotiniul, care i avea atunci re edina n M nstirea Zagavia de lng Hrlu, unde era i egumen. El lucreaz la cteva cri, cum ar fi Geografia i o Aritmetic. n 1787, dup ocuparea Basarabiei de ctre armatele ruseti, dup hotrrea Sf. Sinod al Rusiei, Basarabia sudic a fost trecut la Eparhia Hu ilor, iar dup patru ani a trecut la circumscripiunea Achermanului (Cetii Albe) i a Benderului. n 1812, prin pacea de la Bucure ti, toate inuturile ocupate de turci i care f cuser parte din Eparhia Proilaviei, au trecut n st pnirea ruilor i au format o nou eparhie a Chiinului i a Hotinului, ce s-a for mat n Bas arabia. Mitropolia Proilaviei devenind prea mic, se une te cu Mitropolia greco-bulg reasc a Silistrei, deci mitropolitul Proilaviei se va intitula m itropolit al Silistrei i Brilei i exarh a tot rmul Dunrei. Durata acestei mitropolii este pn la 1828, cnd se desfiin eaz pentru totdeauna. n continuare, articolul con ine informaii despre irul mitropoliilor Proilaviei, care nu este cunoscut de la nceputurile ei, ci abia din sec al XVII-lea. S e amintete despre Meletie (1641-16 44) i Ioanichie (este menionat pe la 1716). Articolul nu este finalizat. Pocitan, V., pr., Mitropolia Proilaviei, n: coala i Biserica IV (1901), 12, p. 186-188. n acest articol sunt prezenta i n continuare m itropoliii Proilaviei. Acetia sunt: Calinic (hirotonit n1743, decedat 1792), Daniil (1761-1771~1772), Chiril I se menioneaz la 1774; de la 1793-1796 se retrage n Lavra Pecersca n Kiev unde a murit, Ioanin (1775-1780), Chiril II (1780-1793), de la 1806-1811 se retrage n satul Dubsari, Partenie (1793-179 5) menionndu-se pe la 1803 , cnd a i plecat la Constantinopol, Calinic II (1808-1814), Antim se menioneaz pe la 1828, 5 Ianuarie i moare la Odessa. Aceti mitropolii erau de na ionalitate greac, ns clerul parohial i personalul bisericii erau romni. De as emenea crile de culterau ro mneti, acestea fiind druite de domnitorii romni i de persoane pioase ce-i sprijineau pe fra ii de la Proilavia. n 18 iunie 1829, ocupnd Principatele Romne, ruii au luat ora ul Brila, iar prin tratatul de la Adrianopo le din 1829, Mitropolia se desfiin eaz localitile revenind eparhiei romne. Stnescu, Dumitru, Eparhia Proilaviei, n: coala i Biserica XIV (1911), 2-3, p. 38-42. La nceputul articolului sunt consemnate cteva date istorice despre existen a Eparhiei Proilaviei, care este sinonim cu Eparhia Br ilei sau a Ismailului, fiind prezentate i cele mai vechi documente isto rice ce amintesc despre existena acestei eparhii. Astfel, la 2 iunie 16 41, Patriarhia Constantinopolului ri dic la rangul de stavropighie biserica Sf. Nicolae din Is mail, artndu-se n acest document dependena de Eparhia Proilavului. Cel dinti mitropolit al Proilaviei este Ioanichie, acestuia urm ndu-i Daniel, care a murit n 1771. Pe tim pul ocupaiei ruilor, aceast eparhie s-a des fiinat, 130

teritoriul ei fiind mprit ntre Eparhia Munteniei i cea a Moldovei. Dup 1774 gsim ca mitropolit al Proilaviei pe Ioachim, n 1788 pe Chiril, n 1814 era mitropolit Calinic, iar dup 1821, era m itropolit Antim. Articolul prezint coninutul ctorva acte din care reies informaiile structurate anterior. Berechet, t., Noi materiale pentru Mitropolia Proilaviei, n: BORom XLII (1924), 5, p. 263-269. tefan Berechet ncepe studiul s u vorbind despre unilateralitatea ideilor cercettorilor istorici, care rezult din faptul c acetia nu citesc acele lucrri care sunt trimise la Academia Romn de c tre autorii lor. El ofer n sprijinul afirma iei de mai sus urm torul exemplu: tefan Ciobanu ne-a lmurit pentru prima oar unde i cnd a murit mitropolitul Dosoftei al Moldovei 8 februarie 1694 la Julkiev (Zolkiew-Polonia). Acele date, scrie t. Berechet, se cunoteau nc de la 1898, dar nimeni nu citise cartea lui A. S. Petruevici, intitulat Ioan al III-lea regele Poloniei i Moldova. Revenind la Mitropolia Proilaviei autorul articolului i enumer pe cei care au s cris despre aceast mitropolie. Acetia sunt: episcopul Melchisedec n Cronica Huilor i a episcopiei cu asemenea numire, dup documentele episcopiei i ale altor monumente ale rii, Arsenie Stadniki, care preia din lucrarea episcopului Melchisedec, dar care red mai multe date despre mitropoliii Proilaviei, N. Iorga care a prezentat un docum ent grecesc (o scr isoare de la 1765-1766) a lui Daniil de Proilavia, n care acest a l invit pe arhimandritul Neofit de la biserica Sf. Gheorghe din Bucureti ca s primeasc Episcopia Hotinului; i Iustin Fr iman n Studiu comparativ la istoricul Mitropoliei Proilaviei. n acest articol, t. Berechet mai red 14 documente de la sfr itul secolului al XVII-lea referitoare la Mitropolia Proilavi ei, care au fost scrise mai nti n lim ba romn i apoi au fost traduse n lim ba rus. Documentele au fost preluate dintr-un articol publicat n Revista Eparhiei Hersonului. Documentul 1 apar ine mitropolitului Iacov al Moldovei prin care acesta i permite unui preot pe nume Vasile, care provenea dintr-o alt eparhie, s slujeasc n Eparhia I.P.Sale. Documentul 2 con ine cartea de hirotonire a preotului Dim itrie Cerneavschi dat de ctre mitropolitul Daniil al Proilaviei n 1769. Documentul 3 con ine cartea de hirotonire a preotului Timotei Miziukevici dat de ctre mitropolitul Daniil al Proilaviei n 1772. Documentul 4 con ine cartea de hirotonire a preotului Gherasim, dat de ctre Ioachim mitropolitul Proilaviei la 1776. Documentul 5 con ine binecuvntarea dat lui Gherasim de c tre mitropolitul Ioachim al Proilaviei la 1777. Documentul 6 con ine propunerea P.S. Ioachim ctre protoiereul Andrei, de la 1776, de a-l instala n parohie pe preotul Chiril. Documentul 7 con ine scrisoarea de la 1780 a m itropolitului Ioachim al Proilaviei ctre P.S. Nichifor Arhiepiscopul Slovenilor i al Hersonului (n aceast scrisoare se menioneaz despre doi preoi). 131

Documentul 8 cuprinde cartea de hirotonire dat de m itropolitul Chiril al Proilaviei ctre preotul Teodor la 1782. Documentul 9 cuprinde cartea de demisie de la 1783 a printelui Teodor. Documentul 10 co nine cartea de hirotonire dat de Am filohie, episcopul Hotinului, preotului Teodosie la 1773. Documentul 11 conine cartea de hirotonie a pr. Teo dor, dat de Inochentie, episcopul Huilor, preotului Teodor Chirilov, la 1775. Documentul 12 co nine cartea pastoral de dem isie dat de Inochentie, episcopul Huilor, preotului Teodor Chirilov la 1780. Documentul 13 co nine cartea de hirotonire a pr. Grigo rie, dat de Leon, mitropolitul Moldovei (1786-1789), la 1787. Documentul 14 co nine mrturisirea de la 1787 a econom ului Leon referitoare la preotul Chiril. Berechet, tefan, Schi istoric a Mitropoliei Proilaviei, n: BORom XLII (1924), 7, p. 404-411. Cu trei anexe. tefan Berechet face o schi istoric a Mitropoliei Proilaviei pe baza urm toarelor scrieri: a episcopului Melchisedec Cronica Huilor i a episcopiei cu asemenea numire, dup documentele episcopiei i ale altor monumente ale rii, a lui Arsenie Stadni ki care preia articolul episcopului Melchisedec, dar care red mai multe date despre mitropoliii Proilaviei, a lui N. Iorga care a redat un docum ent grecesc (o scrisoare de la 1765-1766) a lui Daniil de Proilavia, n care acesta l invit pe arhimandritul Neofit de la biserica Sf. Gheorghe din Bucure ti ca s primeasc Episcopia Hotinului, i a lui Iustin Friman Studiu comparativ la istoricul Mitropoliei Proilaviei. Autorul scrie c patriarhul Constantinopolului Chiril al II-lea a dispus, n 16 39, nfiinarea Mitropoliei Proilaviei. El infirm afirmaia conform creia Mitropolia Proilaviei a existat nc de pe la sfritul secolului al XV-lea. Primul document referitor la ace ast eparhie dateaz din 1641. Prin acesta patriarhul Ioanichie al II-lea a ridicat biser ica Sfntul Nicolae din Ismail la rangul de biseric stavropighial. Al doilea act ce prive te la Mitropolia Proilaviei a fost datat la anul 1643. Prin acesta biseri ca Maicii Do mnului din Ismail, care a fost zidit de fratele lui Vasile Lupu, Gheorghe Paharnicul, este ridicat la rangul de stavropighie i devine metoh al Sfntului Morm nt. Autorul arat apoi ntinderea eparhiei Mitropoliei Proilaviei. Este citat apoi P.S. Melchisedec al Romanului i se spune c biserica reedin a Mitropoliei Proilaviei avea hramul Sfinilor Arhangheli, se afla n Brila i c aceasta a existat pn la 1846. Mitropoliii Proilaviei: - primul care este menionat n documente este Meletie numele lui aprnd n gramata patriarhului Partenie. Despre Meletie mai aflm c a fcut o vizit la arul Rusiei i c, n 1645, se afla lng Trgovite. Urmtorul mitropolit care este amintit n docum ente este Ioanichie numele lui apare amintit n conflictul dintre el i episcopul Hu ilor, referitor la conducerea credincio ilor din Dubsari. Al treilea mitropolit al Proilaviei a fost Calinic, care a p storit aceast eparhie ntre anii 1743-1748. Acesta este amintit n mai multe acte ale logoftului Mihail 132

Mano. Despre acest Calinic tim c a ajuns patriarh al Constantinopo lului sub numele de Calinic IV. Al patrulea mitropolit a fost Daniil, despre care tim c a murit n 1773. Autorul spun c, n 1771, mitropolitul Gavriil Calimanchi al Moldovei, v znd c turcii au fost alunga i peste Dunre de c tre armatele ruse, a emis un act prin care a hotrt ca toi credincioii din Eparhia Mitropoliei Proilaviei s treac sub oblduirea episcopiei de Hu i, iar partea credincio ilor din Hotin s intre sub crma episcopului Rduilor, Dosoftei. Urmtorul mitropolit al Proilaviei a fo st Ioachim. Acesta a fost urmat de Chiril, care a fost urmat de Partenie, care a p storit la nceputul secolului al XIX-lea. Partenie a fost ur mat de Calinic, despre care aflm de pe un Minei c la 1811 era mitropolit al Proilaviei, iar ultimul eparhiot a fost Antim. n 1787 Mitropolia Proilaviei a fost desfiin at i ncorporat n exarhatul moldo-valah. n 1791 s-a renfiin at Eparhia Mitropoliei Proilaviei. n 1812, n urma rzboiului ruso-turc sudul eparhiei Mitropoliei Proilaviei dispare, fiind ncorporat n Eparhia Mitropoliei Chi inului i Hotinului. n urma acestui fapt, Eparhia Proilaviei a rmas cu cet ile: Brila, Giurgiu, C lrai, Tr. Mgurele, Zimnicea i Calafat. n 1828, are loc un n ou rzboi ruso-turc n urma cruia cetile mai sus men ionate ajung n minile romnilor i astfel se desfiineaz Eparhia Proilaviei. n cele trei anexe sunt redate: gramata patriarhului Ioanichie, prin care biserica Sfntul Nicolae din Ismail este de clarat stavropighie i dat clugrilor din Muntele Athos ca metoc, construirea bisericii din Ism ail, zidit de c tre Gheorghe Paharnicul ca stavropighie i metoc al Sfntului Morm nt, date despre Mitropolia Proilaviei preluate din scrierea lui Muraviev intitulat Legturile Rusiei cu rsritul ortodox n afacerile bisericeti. Berechet, t., Documente slave privitoare la Ba sarabia n tiprituri ruseti, n: BORom XLIV (1926), 3, p. 113-115. Autorul articolului arat cu p rere de r u faptul c la noi nu se consult tipriturile care au ap rut la vecinii no tri i prezint la primul punct cele 14 docum ente referitoare la trecutul Mitropoliei Pr oilaviei publicate de Al. G. Lebedniev n Revista Episcopiei Hersonului nr. 6/1860. Pocitan Brldeanu, Veniamin, arhiereul dr., Istoria Mitropoliei Proilaviei, n: BORom XLIX (1931), 5, p. 385-396. Cu o hart. Mitropolia Proilaviei, dei se afla pe p mnt romnesc, s-a aflat sub jurisdicia direct a patriarhului Constantinopolului. Sunt prezentate mai nti mprejur rile politice care au contribuit la nfiinarea acestei eparhii. n 1484, Chilia i Cetatea Alb au c zut sub st pnirea turcilor, n 1526 a fost ocupat Brila, iar n 1538 a intrat sub st pnire otoman partea Moldovei din josul Dunrii cu gurile Prutului pn peste Nistru pentru ca la 1595 i Ismailul s se adauge acestor posesiuni turceti. Peste aceste regiuni ocupan ii au num it ca ierarh un mitropolit grec care era sub directa jurisdic ie a patriarhului Constantin opolului. ntr-o not de subsol aflm 133

c despre Mitropolia Proilaviei se pom enete n Pravila de la 1652, un de se arat c acest mitropolit (al Proilaviei) i avea re edina la Gala i. Referitor la data nfiinrii acestei mitropolii - nu se tie exact, dar cert est e c ea exista cu mult nainte de anul 1639 fapt artat de un document din luna mai a aceluia i an (1639) dat de patriarhul Chiril al Co nstantinopolului. Actul se refer la nfiin area acestei mitropolii, care din vrem uri de mult uitate c zuse n ruin . O ipotez ar fi c s-a nfiinat dup Episcopia Hu ilor. Nicolae Iorga crede c a devenit activ n vremea lui Vasile Lupu, dup anul 1634. Dup alii, Mitropolia Proilaviei a fost nfiinat de patriarhul Constantinopolului n locul vechii Episcopii a Cetii-Albe. Un alt docum ent, reprodus par ial, care po menete despre a ceast mitropolie este cel din 2 iunie 1641, dat de Ioanichi e al II-lea, patriarhul Constantinopolului, prin care biserica Sfntul Nicolae din Is mail este ridicat la rangul de stavropighie i dat ca metoc clugrilor Mnstirii Caracalu din Muntele Athos. Re edina Mitropoliei Proilaviei a fost succesiv la: Brila, Ismail, Reni, Galai, satul Cuani. Dintr-o not de subso l aflm c, n Moldova, t oate mnstirile mari, cu excepia Sfntului Spiridon, care avea o epitropie special i ca superior un arhiereu, erau socotite ca stavropighii ale Mitropoliei Biserica Catedral a Mitropoliei Proilaviei, ce a existat pn n 1846, a fost situat pe malul Dunrii i a avut hram ul Sfinii Arhangheli. Se descriu apoi hotarele Mitropoliei Proilaviei ele au variat n tim p datorit numeroaselor conflicte militare. n 1713 eparhiei Proilaviei i s-a ad ugat i Hotinul. n tim pul primei ocupaii ruseti (1771-1774) mitropolitul Gavriil al Moldovei, mpreun cu omologul su Grigorie din Ungro-Vlahia au h otrt desfiinarea Mitropoliei Proilaviei i ntoarcerea teritoriilor acesteia la eparhiile de unde fuseser rpite. Astfel, o parte din teritorii au intrat sub j urisdicia episcopului Hu ilor, iar o alta a intrat sub jurisdicia episcopului Buzului. Autorul reproduce un fragment din gramata mitropolitan din 10 ianuarie 17 71 i un fragm ent din cea de la 1773. La 21 iulie 1774 s-a ncheiat pacea de la Cuciuk-Cainargi, n urma creia Mitropolia Proilaviei s-a renfiinat. Pocitan Brldeanu, Veniamin, arhiereul dr., Istoria Mitropoliei Proilaviei, n: BORom XLIX (1931), 9, p. 481-493. (A se vedea articolul din revista BORom XLIX (1931), nr. 5, p. 385-396). n continuarea se a mintete despre durata Mitropoliei Proilaviei i despre mitropoliii acestei eparhii. La 29 augus t 1787 a reizbucnit un nou rzboi ruso-turc. n timpul acestuia mitropolitul Moldovei, Leon (1786-1788) a trecut la cele venice. n locul r mas vacant, boierii l-au propus ca mitropolit pe grecul Chiril (arhiepiscopul Sinaiului), dar Divanul l-a ales Gavriil Bnulescu-Bodoni. Cneazul Potemkin l-a adus pe arhiepisc opul Ambrozie Serebrenicov pe care l-a instalat la Ia i ca exarh. n tim pul rzboilui Ismailul, Chilia, Cetatea Alb au intrat sub stpnirea ruilor i astfel Mitropolia Proilaviei s-a desfiinat, iar o parte din teritoriile ei s-au alipit la Eparhia Hu ilor. n sudul Basarabiei s-a forma t o eparhie nou sub conducerea lui Gavriil B nulescu-Bodoni care a fost hirotonit arhiereu pentru aceast eparhie cu titlul al Liucopolei, intitulndu-se i vicar al Tighinei i Cetii-Albe. n urm a pcii de la Ia i de la 1791, ncheiat ntre ru i i turci, 134

Mitropolia Proilaviei s-a renfiinat. nainte de plecarea ru ilor din Mold ova, Ambrozie Serebrenicov l-a pus ca mitropolit la Iai pe Gavriil Bnulescu-Bodoni. Acesta a stat n scaun doar patru luni, el fiind arestat i trimis la nchisoare la Constantinopol, dup care a fost eliberat i trimis n Rusia. Sultanul l-a pus n locul su, n 1792, pe episcopul Iacov al Hu ilor, care a r scumprat 500 de turci robi i de austrieci. La 1806 a izbucnit un nou rzboi ruso-turc, rile Romne au fost ocupate de rui, iar crm uirea bisericeasc a fost dat , din nou, lui Gavriil B nulescu-Bodoni, care, la 27 martie 1808, a fost numit Exarh al Moldovei, Valahiei i Basarabiei. La 28 mai 1812 s-a ncheiat pacea de la Bucure ti, n urm a creia Moldova a pierdut Basarabia. Din punct de vedere bisericesc aceast provincie (Bas arabia) s-a reorganizat ntr-o nou eparhie, ridicat la rangul de Arhiepiscopie sub denumirea Arhiepiscopia Chiinului i Hotinului. Gavriil B nulescu-Bodoni a fost pus cr muitor al acestei Eparhii. El l-a luat ca vicar pe arhiereul Dimitrie Sulima. Prin anexarea Basarabiei, Mitropolia Proilaviei i-a restrns teritoriul la oraele: Brila, Clrai, Oltenia, Giurgiu, Zimnicea, Turnu M gurele, Bechet i Orova. Aceast eparhie ( a Proilaviei) s-a alipit la Mitropolia greco-bul greasc a Silistrei i astfel mitropolitul Proilaviei a luat titlul (de la 1818) de Al Proilaviei i al Silistrei. Ocupaia ruseasc (1828-1829) rile Romne au fost ocupate, m itropolitul Grigorie al Ungrovlahiei a fost exilat n Basarabia. n urm a pcii de la 1829, s-a hotrt ca Poarta s cedeze rii Romneti toate aezrile i posesiunile de pe malul stng al Dunrii. n urma acestei decizii Mitropolia Proilaviei s-a desfiinat. Mitropoliii Proilaviei: 1. Meletie Sirigul (1641-1649) s-a nscut n oraul Candia din Insula Creta, a avut numele de botez Marcu, a fost predicator al Cated ralei din Constantinopol i a trecut la cele venice la 17 aprilie 1664 la Galata. n data de 23 septembrie 1632, el a fost cel care a rostit cuvntarea la hirotonirea lui Varlaam (al Moldovei) ca arhiereu. Tot el a revizuit i corectat Mrturisirea Ortodox a lui Petru Movil, a tradus Viaa Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, a compus slujba Cuvioasei Parascheva etc. Mrturii despre Meletie ca mitropolit este amintit n gramata patriarhului Constantinopolului Partenie de la 12 n oiembrie 1643, prin care se hotrte a se face stavropighie biserica nchinat Maicii Domnului din Ismail, ca metoc al Sfntului Mormnt. La 5 decem brie 1644 Meletie scrie o scrisoare arului Mihail, n care i comunic c el (M eletie) este conlucrtor cu Petru al Kievului la Mrturisirea Ortodox. Pstrnd legturile cu Rusia, la sfr itul anului 1644, Meletie s-a dus la Moscova cu trei documente: unul de la Matei Basarab, altul de la patriarhul Partenie al Constantinopolului i cellalt de la fra ii Mnstirii Sfntul Nicolae din Br ila, acetia din urm cernd un ajutor m aterial, fiindc biserica lor i Mitropolia cea mic au ars. n 1649, pe cnd patriarhul Constantinopolului, nsoit de clugrul Arsenie Suhanov, venea de la Moscova i mergea la Ierusalim, s-a oprit la Trgovi te unde l-a gsit pe mitropolitul Meletie.

135

Pocitan Brldeanu, Veniamin, arhiereul dr., Istoria Mitropoliei Proilaviei, n: BORom XLIX (1931), 10, p. 577-587. (A se vedea articolul din revista BORom XLIX (1931), nr. 9, p. 481-493). Se continu prezentarea mitropoliilor Proilaviei. 2. Partenie m enionat la 1667, a fost patriarh al Constantino polului, iar la 1671 a ajuns din nou patriarh ecumenic. 3. Ioanichie la 1716 a avut un litigiu cu episcopul Iorest al Huilor pentru jurisdicia unor sate. 4. Calinic (1743-1748) a pare n hris ovul patriarhului Paisie al II-lea al Constantinopolului din iulie 1 746. Calinic a dem isionat i a tr it retras la Constantinopol. 5. Daniil (1748-1773) a trecut la cele venice n luna aprilie a anului 1773. n timpul lui Daniil Mitropolia a avut re edina la Ismail (catedrala cu hramul Cuvioasa Parascheva). Daniil este ctitor al bisericii vechi din C uani, unde la 1 931 se afla portretul su i al mamei sale. El apare n nu meroase acte, dintre care menionm pe cel de la 10 octombrie 1768, prin care lui Daniil i s-a nchinat Mnstirea 40 de Sfini din Iai, ca s fie metoc al Mitropoliei Proilaviei i pe cel de la 16 septem brie 1768, prin care Lascarache Roset era obligat s dea 80 de lei din venit ul moiilor Malcoci i Todireni de pe Bc, la C uani, mitropolitului Daniil al Proilaviei, pentr u Mnstirea Precista. 6. Ioachim (1776-1780) este menionat ntr-o inscripie greceasc de pe un antimis. 7. Chiril (1 780-1788) su b el, st pnirea Mitropoliei Proilaviei asupra bisericii 40 de Sfin i din Iai a ncetat. Chiril a vizitat ntre anii 1780-1782, 1785-1787 Ucraina Hotinului. Chiril s-a retras la Dub sari ca episcop al Hotinului i a murit la Mnstirea Pecerska din Rusia. 8. Partenie (1801-1 803) a sem nat actul sinodal al Patriarhiei din Constantinopol de la 1801. La 1803 Partenie a plecat la Constantinopol. 9. Calinic II (181 2-1821) a pare n num eroase nsemnri de pe c ri bisericeti ce aparin bisericii Sfntul Spiridon din Brila, cea mai nsemnat fiind pe Mineiul lunii ianuarie. Calinic s-a mutat la Dimotichia (n Grecia) i a fcut schimb de scaun cu mitropolitul de acolo. 10. Antim (1821-1828) a fost m itropolit al Dimotichiei i a f cut schimb de scaun cu mitropolitul Calinic al Proilaviei. Pocitan Brldeanu, Veniamin, arhiereul dr., Istoria Mitropoliei Proilaviei, n: BORom XLIX (1931), 11, p. 697-702. (A se vedea articolul din revista BORom XLIX (1931), nr. 10, p. 577-587). n continuare arhiereul Veniamin Pocitan prezint o serie de concluzii referitoare la istoria Mitropoliei Proilaviei. -Mitropolia Proilaviei a atrnat dintr u nceput de Patriarhia Constantinopolului, dar fiin d pe pmnt romnesc, a fost socotit ca Mitropolie romneasc (gramata mitropolitului Moldovei Gavriil de la 10 ianurie 1771); -mitropoliii Proilaviei au fost greci, ns personalul crm uitor al ac estei mitropolii era recrutat dintre clericii romni; 136

-cretinii din aceast Mitropolie erau romni, iar limba ntrebuinat n biseric era romna; -Mitropolitul Moldovei i episcopul Huilor se a mestecau adesea n treburile acestei eparhii; -voievozii i boierii Moldovei se ngrijeau de bisericile din aceast eparhie etc.. n finalul articolului este prezentat o bibliografie despre Mitropoliei Proilaviei. Iorga, N., Oblduirea la Dun re i la Nistru a episcopului de Pr oilav n veacul al XVII-l ea, dup un nou document, n: BORom LVI (1938), 7-8, p. 327-328. Articolul red parial coninutul unei pastorale trimis din partea unui delegat al mitropolitului de Proilav, n jurul anilor 1670-1690, prin care acesta atenioneaz asupra ptrunderii eretice a nfptuirilor catolicilor.

III. 3. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI MOLDOVEI


Enceanu, Ghenadie, arhimandrit, nceputul averilor mnstireti zise nchinate dup Preafericitul Dositei Patriarhul Ierusalimului, n: BORom IV (1877-1878), 10, p. 596-600. Este prezentat modul n care cele dou mnstiri de la Sfntul Mormnt Mnstirea Sava i Mnstirea Arhanghelului s-au um plut de datorii. Dom nitorul Moldovei Vasile Lupu vine n ajutorul acestor mnstiri, le r scumpr i le restabile te la rugmintea lui Teofan, patriarhul Ierusalimului. Din articol mai reiese c Teofan a primit de la Radu Vod Mnstirea Galata i Mnstirea Sfntul Gheorghe din Bucureti. Din articol mai reiese i faptul c Sfntul Morm nt avea n Ia i patru mnstiri: Galata, Barnovski, Sf. Sava i Nicori. Egumenul de la Galata, o rud de a patriarhului Teofan, a fost ales patriarh de Ierusalim. Enceanu, Ghenadie, arhim., Descrierea cltoriei la Constantinopol i Ierusalim a ieromonahilor Silvestru i Nicodim din mnstirea Sfntul Nicolae supranumit Rlovsca, anul 1722, n: BORom VII (1882-1883), 12, p. 781-784. Cu text n slavon. Articolul este preluat din Jurnalul Academiei din Kiev. Ghenadie Enceanu red n original i n traducere romneas c partea din m anuscris care prezint descrierea cltoriei celor doi de la ora ul Nemirov la Marea N eagr. Ei au trecut prim mai multe orae ale Moldovei, printre care i oraul Iai, despre c are aflm c are apte mnstiri i anume: mnstirile Golia, Trei Ierarhi am bele nchinate la Sfntul Munte, M nstirea Barnovski nchinat la Ierusalim, M nstirea Macedoniei a Sfntului Ioan Gur de Aur, Mnstirea Sfntului Sava cel Sfinit, Mnstirea Galata. ***, Scrisoarea lui M. Sturdza ctre .P.S. mitropolit al Moldovei i Sucevei Iosif n: BORom VIII (1884-1885), 7, p. 543-544. 137

Din scrisoare afl m despre punerea sub jurisdic ia Mitropoliei Mol dovei, a capelei ctitorite n Baden-Baden de Mihail Sturdza. ***, Bibliografie. Istoria Mitropol iei Moldoviei i a Sucevei i a Catedralei Mitropolitane din Iai, de Constantin Er biceanu, Profesor la Facultatea de Teologie a Universit ii din Bucure ti. Critic fcut n ruse te de D. Auxeniu, C. Stadnitzki prof, n: Amvonul I (1891), 2, p. 8. Articolul amintete c sub titlul precizat a ap rut o lucrare ce apar ine profesorului Facultii de Teologie de la Universitatea din Bucureti, Constantin Erbiceanu, dedicat Majestii Sale, Carol I, regele Romni ei. Se remarc faptul c , din respect pentru ar i din admiraie fa de rege, profesorul Constantin Erbiceanu a publicat volum ul alctuit dintr-o i ntroducere i o colecie de acte i documente referitoare la istoria Mitropoliei Moldovei i Sucevei. Analizndu-se structura introducerii, se constat c o prim parte face referire la existena cretinismului n Peninsula Balcanic nc din secolul I, respectiv despre introducerea lui n teritori ul vechii Dacii romanizate de Traian. n partea a doua se afl istorisirile despre viaa sfinilor i a martirilor Daciei n timpul mprailor Traian i Aurelian. Partea a tr eia consemneaz activitatea marcant a ierarhilor celor dou Dacii, participarea acestora la Sinoadele ecumenice, aprarea Ortodoxiei de erezii, lupta cu preten iile papale pentru p strarea independenei religioase. n privin a articolelor, numrul lor este de 600, majoritatea fiind n limba romn, o parte n rus sau greac, extrase din arhivele Mitropoliei din Iai, a Academiei Romne sau a altor instituii, documente ce conin informaii ncepnd cu anul 1614. N., N., pr. Mitropolia Moldovei, n: Vocea Bisericii I (1894), 5, p. 2-3. Articolul debuteaz cu inform aia despre hirotonirea a doi episcopi pentru Moldova: Iosif i Meletie. ntre anii 1391-1393, patriarhul Constantinopolului trimite pe Ieremia ca mitropolit al Moldovei, ns acesta nu este acceptat de popor i nici de cei doi episcopi menionai mai sus. Patriarhul, v znd acestea, l numete n 1394 ca mitropolit la Trnovo. n 1401 era pe tronul Moldovei Alexandru cel Bun care a trimis la Constantinopol un act n care cei doi episcopi au fost m enionai. Cei doi nu erau srbi ci erau ro mni, unul chiar fii nd rud cu domnul. Patriarhul de Co nstantinopol l dezleag pe Iosif de excomunicare i l nt rete nu numai ca episcop, ci i ca mitropolit al Moldovei, c ci Meletie murise. Astfel se nfiin eaz, canonic, Mitropolia Moldovei. Mitropolia Moldovei a prim it de la nce put un fel de autocefalie, astfel nct toi mitropoliii se alegeau fr consimmntul patriarhului, a adar noul m itropolit trebuia doar s ia Sf. Mir de la Patriarhia ecu menic i s pomeneasc numele patriarhului n Sf. Litur ghie. La sfr itul secolului al XVI-lea, mitropoliii erau numii arhiepiscopi i mitropolii ai Moldovei i exarhi ai plaiurilor. Re edina mitropoliilor Moldovei a fost la Suceava pn la anul 1564, apoi a fost m utat, odat cu mutarea reedinei rii, la Ia i. Documentele spun c n perioada 1564-1677 reedina mitropolitan a fost la Biserica Alb din Iai. n 1682 so ia lui Ion Duca a zidit n locul Bisericii Albe o Catedral mitropolitan. n 1833 m itropolitul Veniamin Costache a 138

desfiinat-o, zidind n locul ei o nou catedral, creia, din 1880 i s-a nceput restaurarea, fiind sfin it pe 23 aprilie 1887. D.D. Iosif Naniescu, n timpul restaurrilor, a avut grij s devin un monument demn de reedina mitropolitan. Articolul conine o fotografie. Stnescu, B., Din istoria Bisericei romne, n: coala i Biserica IV (1901), 11, p. 167-170. n Moldova scaunul mitropolitan l ocup n 1792 Iacob al II lea Stamate, care are o activitate destul de nsemnat, nfiinnd coli, rennoind Palatul mitropolitan i tipografia unde a ti prit un num r mare de c ri bisericeti, iar, spre sfr itul vieii, descrie amnunit nvmntul din Moldova i trimite lucrarea domnului Alexandru Moruzi, propunnd i o reform a acestor instituii. Moare n 1803. Succesorul su a fost episcopul de Roman, Veniam in Costache, ce a p storit Biserica Moldovei ntre anii 1803-1842. Acesta s-a n scut n 1768, n satul Ro eti, din judeul Flciu. Tatl lui se numea Grigore, poreclit Negel, iar mama Maria Canta. La 1 ianuarie copilul a fost botezat cu numele Vasile. Din cauza contextului istoric, primii ani ai copil riei i-a petre cut alturi de p rini, n m nstirile Putna i Secu, apoi familia s-a stabilit la Iai. A nv at limba greac, apoi a studiat la Acade mia Vasilian de la Tr ei Ierarhi, dar aici, nem ulumit fiind de sistem , fuge, trecnd tim p de jumtate de an, prin diferite peripeii. Vasile dorea cu orice pre s mearg la Mnstirea Neam, ns a fost tri mis de familie l a Hui, unde era episcop Iacob al II lea Stamate, discipol al colii din Neam . Aici e ste apreciat i va m brca haina monahal, iar n 1784 a fost fcut diacon. n 1788, cu ocazia detronrii lui Alexandru Mavrocordat, Vasile, numit Veniamin la clugrie, a mers la Iai, unde a fost oprit ca arhidiacon la Mitropolie de m itropolitul Leon. A fost hirotonit mai trziu preot dup care fu numit egumen la Sfntul Spiridon, de unde a fost avansat ca episcop de Hu i. De la Hu i, a trecut la Ro man, unde a stat pn la 1803, cnd a fost ales mitropolit, dup moartea lui Iacob al II-lea. Dup o erudit preocupare, att c rturreasc, ct i duhovniceasc, din cauza situaiei istorice, Veniamin a fost for at s-i dea demisia n 1808, fiind u-i oferit ca loc de retragere M nstirea Slatina. n 1812, el cere s mearg la Ia i, unde a fost primit cu bucurie. Articolul con ine informaii despre activitatea mitropolitului Veniamin Costache la Iai. Ulterior, temndu-se de venirea turcilor, fuge i el dup domnul Mihail Suu tot n Basarabia, unde se stabili n Clincui i de unde tia totul ce se petrece n ar, comunicnd prin scrisori cu boierii. Dup ncetarea Eteriei, este ntiinat printr-o scrisoare de c tre Ioan Sandu Sturza, care fusese numit domn n Moldova, s vin n patrie. Stnescu, B., Din istoria Biseri cei Romne, n: coala i Biserica (1901), 12, p. 188-191. (Articolul este o continuare a celui din coala i Biserica IV (1901), 11, p. 167-170). Scrisoarea este primit cu bucurie de Veniamin la 12 iulie 1822 i acesta adun pe toi apostolii nvmntului, iar mpreun cu Sandu Sturdza i d afar din ar pe toi egumenii greci de la m nstirile nchinate. n 1826, la 8 august, domnul d un 139

hrisov domnesc prin care anun strngerea unor fonduri pentru construirea unei catedrale, care ns nu s-a putut ridica deoarece, n 1828, ncepe din nou rzboiul ntre rui i turci. rile Romne au fost ocupate de ru i pn la 1833. Ven iamin a fost decorat cu ordinul Sf. Ana clasa I. La 18 ianuarie 1842, i depune demisia, apoi se ndreapt spre M nstirea Slatina, care i se h rzise pentru toat viaa nc de la 1807. Moare ca megaloschimic (tuns n schima mare) la 12 decem brie 1846. n 1844 Meletie, episcopul de Rom an, a fost ales mitropolit i moare patru ani mai trziu, fr a avea o contribu ie deosebit ca p stor al unei eparhii. n 1851, a fost ales ca mitropolit Sofronie Miclescu. Articolul continu cu informaii despre Episcopia de Hu i. n 1800 ca titular se afla aici Gherasim, ce a fost ales episcop n 1796. El era fiu de preot, nscut n Vicovul de Sus, c lugrit la M nstirea Putna, apoi ajuns la Mnstirea Slatina, de frica episcopului R duiului, Dositei Herescu. n 1803, m itropolitul Iacov moare i Veniamin de la Roman a fost ales mitropolit. Gherasim a fost ales pentru Roman, iar n locul s u a fost ales Meletie, favoritul lui Alexandru M oruzi. La 1813 toate inuturile de la Hu i au fost ncorporate unei eparhii ruse ti numit a Chi inului i Hotinului. n 1826 moare episcopul Gherasim de la Roman, iar Meletie i-a luat locul. Sofronoie Miclescu a fost hirotonit episcop n locul lui Meletie. Divanul judectoresc al Cnejiei Moldovei hot rte supravegherea lui Meletie datorit unor plngeri ale trgoveilor, care s-a dovedit a fi o intrig a Paharnicului Gavril Milu. n 1849 Sofronie Miclescu ter min reparaiile ce avea de f cut la episcopie. Tot de la Sofro nie dateaz pomelnicul ctitorilor i a episcopilor, ce era f cut dup modelul lui Iacov Putneanu. Acesta con ine: Ion, Filoteio, Efreco, Iosev, Nitrofan, Veniamin, Pavel, Gheorghe, Ghedeo m, Sava, Doroteiu, Serafi m, Ioan, Sofronie, Calist, Mitofan, Varlaam, Teofil, Ierotheiu, Inoceantie, Iacov, Veniamin, Gherasim , Meletie i el, Sofronie. Meletie moare n timpul holeriei de la 184 8, iar timp de doi ani Mitropolia a fost vacant, deoarece moare i Veniamin Roset, episcopul de Roman. n final a fost ales ca mitropolit pe Sofronie Miclescu, episcop de Hu i, iar n locul su a fost ales Meletie al II-lea Istrati. Carp, Gheorghe, ec. stavrofor, Copie dup raportul anual al Revizorului ecleziastic din Eparhia Sfintei Mitropoli i a Moldovei i Sucevei, n: BORom XXVI (1902-1903), 11, p. 1312-1316. n acest raport este pre zentat situaia parohiilor, a consistoriului bisericesc, a protoieriilor, a m nstirilor i schiturilor din Eparhia Mitr opoliei Moldovei i Sucevei. Aici existau 21 de mnstiri i schituri, dintre care 16 de m onahi i cinci de monahii. Dou dintre aceste mnstiri erau ntreinute de Casa Sfntul Spiridon din Iai: Mnstirea Rzboieni de monahii i Schitul Tra de monahi. Dobrescu, Nicolae, dr., ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 7, p. 756-769. n finalul articolul ui ni se am intete despre primele nceputuri de organizare politic i bisericeasc n Moldova. Mai exact n aceast parte aflm amnunte: despre ntemeierea Moldovei de c tre Bogdan i c n tim pul lui La co, fiul lui 140

Bogdan, s-a intensificat propaganda catolic n Mol dova i chiar s-a ntemeiat un episcopat Catolic la Siret n 1370, episcop fiind numit Andrei de Cracovia. Dobrescu, N., ntemeierea Mitropoliilor i celor dinti mnstiri din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 8,. p. 939-944. (A se vedea articolul de mai sus n: BORom XXIX (1905-1906), 7, p. 756-769). n actul prin care papa Urban al V-lea a ordonat episcopilor din Bohemia i Polonia s cerceteze dac Laco dorete s treac la catolicism, ni se spune c Siretul fcea parte din dieceza Haliciului. Un act patriarhal din m ai 1371 arat c, la acea dat, nu exista nicio episcopie ortodox n Moldova. Dup Laco, n scaunul domniei Moldovei a urmat Jurg (George) Coriatovici (1374-1377) . N. Dobrescu arat apoi c afirmaia lui Grigorie Ureche, conform creia Juga Vod ar fi ntem eiat Mitropolia Moldovei, punndu-l mitropolit pe Teoctist, este total eronat . Nicolae Dobrescu scrie c pe scaunul Moldovei au f ost doi domni cu numele Juga Jurg Coriatovici (1374-1377) i un altul care a domnit naintea lui Alexandru cel Bun. Dobrescu, Nicolae, ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti m nstiri din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 9, p. 985-1000. (A se vedea articolul de mai sus n: BORom XXIX (1905-1906), 8, p. 939-944). n continuare se am intete, pe baza t extului de la Grigorie Ureche, despre ntemeierea Mitropoliei Moldovei de ctre Juga n secolul al XIV-lea. Ni colae Dobrescu arat c este de acord cu ntem eierea Mitropoliei Moldovei la 1 374, aducnd urmtoarele argumente: ateptrile de la Jurg (Juga) erau foarte mari; spiritul acelor vremuri era ca, dup ntemeierea unui stat s fie a ezat n acea ar o c petenie bisericeasc. ntr-o consemnare de la sfr itul secolului al XIV-lea a tronurilor mitropolitane dependente de Patriarhia de Constantinopol, apare mitropolitul Mavrovlahiei, de unde rezult c Mitropolia Moldovei era ntemeiat nainte de anii 1380-1390. Acta Patriarhatus Constantinopolitani arat c, n 1393, la Sinodul din Constantinopol a participat i mitropolitul Moldovei. n textul de la Grigorie Ureche este menionat mitropolitul Teoctist, fapt cu care Nicolae Dobrescu nu este de acord. Dup N. Dobrescu numele mitropolitului din timpul domnului Juga nu este cunoscut. Dup ce se nf ieaz situaia Patriarhiei de Ohrida, se arat c aezarea acestui mitropolit al Moldovei din timpul lui Juga, nu s-a f cut cu binecuvntarea acesteia. Tot N. Dobrescu scri e c patriarhul de Constan tinopol nu a dat binecuvntarea pentru ntronizarea mitropolitului pus de Juga, aducnd urm toarele argumente: teritoriul moldovenesc de la nord f cea parte din dieceza Haliciului, iar n 1371 patriarhul Constantinopolului a consim it ridicarea episcopului Antonie al Haliciului la rangul de mitropolit. Cel care a dat binecuvntarea pentru mitropolitul pus de Juga a fost patriarhul de Trnov o i autorul articolului aduce n sprijinul acestei afir maii urmtoarele argumente: un fapt ase mntor s-a petrecut i n Biserica rus , Juga a ntins hotarele Moldovei spre rsrit. n partea a doua a articolului se men ioneaz despre conflictul cu Patriarhia de Constantinopol. Mitropolia Moldovei s-a nfiinat fr consimmntul Patriarhiei din 141

Constantinopol. La 1387 acest scaun a de venit vacant, iar noul m itropolit a fost numit fr aprobarea Constantinopolului. ntr-o not de subsol N. Dobrescu com bate prerea, conform creia Patriarhia s-ar fi amestecat n afaceril e Bisericii moldovene cu ocazia venirii pe acest e plaiuri a lui Tagara, care ar fi hirotonit un episcop nou pentru Moldova. Revenind la articol d omnul Petru Mu at l-a pus ca mitropolit al Moldovei pe Iosif, care a fost hirotonit m ai nainte ca episcop de Antonie al Haliciului. Referitor la anul n care a fost hirotonit Iosif, Ion A. Grigoriu scrie c ar fi 1373, opinie combtut de N. Dobrescu, deoarece cei din familia Muat s-au urcat pe tronul Moldovei dup anul 1378, deci Iosif a fost hirotonit n perioada 1378-1387. n Moldova, n acea vreme, l mai g sim ca episcop i pe Meletie, hirotonit probabil tot de Antonie al Haliciului, iar reedina sa se presupune c ar fi fost Suceava. n 1391 patriarhul Constantinopolului a trimis un delegat al su, pe Teodosie, n Moldova. Acesta a ncerc at s mpace cele dou Biserici, dar ncercarea sa a fost un eec, datorit preteniilor exagerate ale Patriarhiei de Constantinopol. Drept urmare, Constantinopolului l-a numit atunci ca mitropolit al Moldovei pe grecul Ieremia. Dobrescu, N., ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti m nstiri din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 10, p. 1110-1125. (A se vedea articolul n: BORom XXIX (1905-1906), 9, p. 985-1000). Ieremia, mitropolitul numit de la Constantinopol, a venit n M oldova i a ncercat s ocupe scaunul Mitropoliei M oldovei cu for a, dar a fost alungat. Drept rspuns, n 1392, a fost aruncat anatema asupra ntregii Moldove. La 1394 Ieremia a fost numit de patriarhul Constantinopol ului, mitropolit de Trnovo. N. Dobrescu amintete despre patru acte din 1395. n acel an dom nul Moldovei, tefan, l-a trimis la Constantinopol pe protopopul Petru, pentru a mijloci o mpcare cu Patriarhia, dar patriarhul, pentru a ncheia conflictul, a cerut: ca Petru s conduc provizoriu Biserica Moldovei; s fie alungai cei doi ierarhi fali din Moldova Iosif i Meletie; s fie acceptat Ieremia. Toate acestea sunt atestate de un docum ent din acel an. Al doilea document din 13 95 este scrisoarea patriarhului Constantinopolului ctre domnul Moldovei, tefan, prin care i spune acestuia c cererea sa ref eritoare la cei doi episcopi nu poate fi ndeplinit, i impune condiia pentru ca anate ma s fie ridicat, ca cei doi episcopi s fie alunga i i l anun c administrarea Bisericii Moldovei a fost ncredinat provizoriu protopopului Petru. Al treilea act din 1395 este scrisoare a adresat de patriarhul Constantinopolului celor doi episcopi moldoveni, Iosif i Meletie. Scrisoarea amintit conine: o serie de epitete adresate celor doi episcopi din Moldova, faptul c Biserica Moldovei va fi condus provizoriu de protopopul Petru i invitaia ctre cei doi de a veni s-i cear iertare. Cel de-al patrulea document din 1395 este scrisoarea patriarhului ctre clerul i boierii Moldovei, prin care le cere ca cei doi episcopi s fie alungai i c protopopul Petru va administra Biserica Moldovei. Toate aceste scrisori nu au avut niciun efect. n partea a doua a articolului se menioneaz despre aplanar ea conflictului dintre cele dou Biserici. La 23 aprilie 1400, s-a urcat pe tronul M oldovei Alexandru cel Bun. n tim pul domniei sale s-a consolidat statul moldovean i s-a rezolvat criz a 142

bisericeasc. O scrisoare a patriarhului C onstantinopolului din 1401, arat n ce stadiu se afla atunci conflictul dintre Biserica Moldovei i cea din Constantinopol. Alexandru cel Bun, n 1401, a trimis la Patriarhi e o delega ie format din boieri i clerici cu scrisori de la el c tre patriarh pentru a se aplana conflictul dintre cele dou Biserici i pentru ca episcopul Iosif s fie recunoscut ca ef al Bisericii din Moldova. Prin actul Patriarhiei din 26 iulie 1401, se punea oficial cap t conflictului i era recunoscut ca mitropolit al Moldovei, Iosif. N. Dobrescu prezint importana i urmrile acestui document. Dobrescu, Nicolae, ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti m nstiri din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 11, p. 1210-1211. (A se vedea articolul din: BORom XXIX (1905-1906) 10, p. 1110-1125). n prima parte a articolului se menioneaz despre stabilirea scaunului mitropolitan la Suceava, ca fiind una dintre urmrile aplanrii conflictului cu Patriarhia ecumenic. Pn n timpul recunoaterii sale de c tre Patriarhia din Constantinopol , Iosif i-a avut reedina la Cetatea Alb. n Suceava, prima re edin mitropolitan a fost biserica Miruilor, despre care o tradi ie spune c ar fi fost ntem eiat de Drago Vod, iar alta c ar fi fost ntemeiat de Iuga Vod . Biserica Miruilor a fost re edin mitropolitan pn n primele decenii ale secolului al XVI-le a, cnd ace asta a fost mutat n biserica Sfntul Gheorghe. n 1402 au fost aduse n Suceava moatele Sfntului Ioan cel Nou. N. Dobrescu, prezint viaa acestui sfnt pe scurt i reproduce cuvintele lui Grigorie Ureche referitoare la aducerea moatelor la Suceava. n a doua parte a articolului se amintete despre mnstirile din Moldova. Mnstirea Neam dup tradiia consemnat de Melchisedec tefnescu, a fost ntemeiat de ctre trei prini ascei: Pimen, Sofronie i Silvan, venii din prile de peste Dun re. Documentul din 7 ianuarie 1407 arat c Petru Mu at a d ruit mnstirii mai multe moii, el fiind, dup cum scrie N. Dobrescu posibilul f ondator al mnstirii. Domnitorul tefan cel Mare nu a pus pentru el (Petru Muat) o piatr de mormnt la R dui, fiindc e posibil ca dom nul Petru s fi fost ngr opat la M nstirea Neam. Mnstirea Bistria un document din biblioteca M nstirii Neam arat c ea exista n ultim ele decenii ale secolului al XIV-lea. Un act din 1395 al Patriarhiei Constantinopolului arat c n Moldova existau do u mnstiri: una a Sfintei Fecioare i alta a Sfntului Dumitru. Biserica Mirui n 1 401 Mitropolia Sucevei i-a luat ca re edin aceast biseric. Mai exista i Mnstirea Bogdana. n finalul articolului ni se am intete despre bisericile i preoii din Moldova cea mai veche biseri c de zid din Mold ova fiind biserica de la R dui, ctitorit de domnul Bogdan. O alta era biserica Sfnta Treime din Siret, despre care tradi ia spune c ar fi fost construit de domnul numit Sas. O alt biseric era cea fcut de Roman, fratele lui Petru Vod. n 1395 gsim prima meniune ce s e face despre existen a protopopiatului la romni, protopop fiind Petru. 143

Ludovic, Cosma, Memorii i date privitoare la Biserica Moldovei n secolul trecut, n: Cuvntul adevrului V (1907), 23, p. 181-184. n 1855 a fost tiprit o lucrare n patru volume, la Moscova, cu titlul: Istorisire despre cltoria i voiajul prin Rusia, Moldova, Turcia i locurile sfinte, de ieromonahul Partenie. Autorul articolului consider c aceasta c onine date interesante cu privire la istoria noastr bisericeasc, ea fiind prezentat n coninutul articolului. Ludovic, Cosma, Memorii i date privitoare la Bise rica Moldovii n secolul trecut, n: Cuvntul Adevrului V (1907), 24, p. 188-191. Se continu informaia din Memorii i date privitoare la Biserica Moldovei n secolul trecut, n: Cuvntul adevrului V (1907), 23, p. 181-184. Demetrescu, Drag., O serbare bisericeasc, n: BORom XXXI (1907-1908), 7, p. 834-842. La 10 octom brie 1907 a avut loc n Mitropolia din Iai sfinirea paraclisului din Palatul mitropolitan, paraclis ce are ca hram Duminica Tuturor Sfinilor. Sfinirea a fost f cut de mitropolitul Moldovei Partenie, care i-a avut al turi pe Atanasie, episcopul Rmnicului i pe Ghenadie B coanu, episcop vicar al Mitropoliei Moldovei. Tot n aceea i zi, mitropolitul Moldovei, Partenie, a m plinit vrsta de 60 de ani. Drag. Demetrescu arat c, prin aceast sfinire, s-a completat opera de rest aurare fcut .P.S. Partenie. n articol este prezentat desfurarea acestei serbri i sunt reproduse: actul comemorativ depus n Sfnta Mas din care afl m c noul Palat mitropolitan a fost inaugurat la 8 februarie 1905; darea de seam asupra picturii acestui paraclis f cut de pictorul Popovici. Ghiga, T. Teodor, Critic bibliografic asupra scrierii Istoria Mitropoliei Moldovei i Sucevei de eruditul profesor basarabean Stadniky, n: BORom XXXIII (1909-1910), 7, p. 775-790. Recenzie. Articolul cuprinde recenzia domnului Stadniky la lucrarea Istoria Mitropoliei Moldovei i Sucevei de C. Erbiceanu aprut n 1888. La nceput ni se nf ieaz coninutul acestei lucr ri, dup care ni se amintete despre introducerea cre tinismului la ro mni. n continuare, n recenzie, sunt enumerai mitropoliii i episcopii daco-romni care au avut relaii cu biserica ecumenic sau cu cea rus. 1. Tereniu mitropolit al Tomisului care a asistat la Sinodul II ecumenic. 2. Timotei mitropolit al Tomisului care a participat la Sinodul III ecumenic. 3. Alexandru mitropolit al Tomisului care a participat la Sinodul IV ecumenic. 4. Emanuel mitropolit de Tom is care a fost capturat de Crum mpratul romno-bulgar i pentru r spndirea Evangheliei a fost m artirizat de Crit agon succesorul lui Crum, la Adrianopole n anul 812. 5. Gheorghe - mitropolitul Tomisului care a fost persecutat de Leon Armeanul. 6 .Uraschi mitropolitul Valahiei, a asistat la Sinodul VII ecumenic. 7. Iosif, m itropolitul Moldovei este cel care a ntmpinat moatele Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava n tim pul lui Alexandru cel Bun. El a druit Mnstirii 144

Neam icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului, o copie dup aceast icoan se afla (la 1888) n Mnstirea Noul Neam din Basarabia. 8. Grigorie amblac a asistat la Conciliul de la Constana. 9. Petru Movil. 10. Gheorghe Movil, mitropolit al Moldovei (1581, 1584, 1592). 11. Anastasie Crimca (1609-1617) a nfiinat Mnstirea Dragomirna. 12. Varlaam a fost mitropolit n timpul domnului Vasile Lupu, n v remea sa s-a inut Sinodul de la Ia i din 1642, unde a fost aprobat Mrturisirea Ortodox a lui Petru Movil i tot n timpul pstoririi sale au fost aduse moatele Cuvioasei Parascheva la Iai. 13. Ghedeon - m itropolitul Moldovei l-a judecat pe Nicon patriarhul Moscovei, mpreun cu Paisi e patriarhul Alexandriei, sub mpratul Alexie Mihailovici, tatl lui Petru cel Mare. 14. Dositei, mitropolitul Moldovei, a fost luat ostatec de poloni i a luat cu el moatele Sfntului Ioan cel Nou. Dup ce a fost eliberat, a plecat la Moscova, unde a fost numit de Petru cel Mare episcop de Azov. A trecut la cele venice n 1713. 15. Sava II - a nfiin at n 1695 biserica catedral din Ia i Stratenia cu ajutorul Anastasiei so ia domnului Duca. Tot sub Sava II, M nstirea Cypriana (Cpriana) din Basarabia a fost supus (nchinat) Mnstirii Zografu, n 1691. 16. Ghedeon - m itropolitul Moldovei, n 1711 el l-a ntmpinat pe arul Petru cel Mare, c nd acesta a fost n Ia i, cu ocazia ncheierii trat atului cu Dimitrie Cantemir. Ghedeon a fost persecutat n 1714 de generalul polon Kiovsky. 17. Antim - mitropolitul Ungrovlahiei a fost necat n Dunre din ord inul domnului Nicolae Mavrocordat. 18. Pahomie Spacovsky romn, a fost arhim andrit al M nstirii Bisericani, iar de la 1714-1723 a fost mitropolit de Voronej. Pahomie a dus din Moldova degetul Sfntului Arhidiacon tefan. 19. Arseniu Berlo valah, a f ost arhimandrit i stare al M nstirii ChievoMejigorie, a fost episcop de Moghilev, a fost episcop de Pereiaslov Poltavia. 20. Antoniu Cernovsky a fost mitropolit al Moldovei, la 1740 a plecat n Rusia, unde a fost mitropolit la Cernigov de la 20 mai 1740 pn n septembrie 1742, iar dup aceea la Belgorod-Kursk de la 16 septembrie 1742 pn la 1 ianuarie 1743. 21. Grigorie - m itropolitul Ungrovlahiei a fost vieuitor n M nstirea Neam, la 1768 a c ltorit la arina Ecaterina a II-a mpreun cu Nicolae Br ncoveanu i cu Mihail Cantacuzino. n tim pul su au fost aduse n ar moatele Sfntului Dimitrie Basarabov i el a primit titlul de Lociitor al Cezareei Capadociei. 22. Ambrosie Serebrenicov m itropolit al Moldovei a fost arhiepiscop de Poltava. n 1790 el l-a rid icat pe stare ul Mnstirii Neam Paisie Velicicovsky (fiul protoiereului de Poltava) la rangul de arhimandrit. 23. Iov Potemkin a fost arhim andrit al M nstirii Adormirea (Goroditeni) de la 1793 la 1796 a fost arhiepiscop de Minsk. 24. Gavriil B nulescu m itropolit al Moldovei, exarh al Basarabiei i rii Romneti, a fost i mitropolit de Kiev, de la 1813 la 1821 a fost m itropolit i exarh 145

de Chiinu i Hotin. n 1813 el a nfii nat n Chi inu Seminarul i tipografia pe lng casa arhiereasc. A fost nmormntat la Mnstirea Cpriana. 25. Veniamin Costache a fost mitropolit al Moldovei de la 1803 la 1846, la 1821 a stat n satul Colinc ui din Basarabia datorit Eteriei. Veniamin l-a trimis n Rusia la studii pe Vasile I Scriban. Tot n timpul pstoririi sale a fost tri mis la Petersburg pentru tip rirea Bibliei n limba ro mn arhimandritul Varlaam Cuza. Veniamin Costache a nfiinat Seminarul de la Socola, din Iai, n 1803. 26. Neofit I, m itropolitul rii Romneti n 1845 a trim is n Rusia apte tineri la studii. Dintre cei apte, doar unul m ai tria la 1888. Acesta se nu mea Ghelasie Ionescu i era arhimandrit de scaun la Buzu. 27. Sofronie Miclescu, mitropolitul Moldovei (1851-1861), a contribuit la nfiinarea Mnstirii Noul Neam din Basarabia. n finalul recenziei gsim cteva cuvinte despre cei care au studiat n Rusia. Dintre cei 18 care au studiat la Universitatea din Sankt Petersburg, patru au ajuns episcopi Melchisedec al Ro manului, Ghenadie al Rmnicului, Silvestru al Huilor i Filaret Scriban. Dobrescu, N., Din istoria bisericii ro mne. Secolul al XV-lea. Bi serica i cultivarea artelor. Mitropolia Moldovei, n: BORom XXXIV (1910-1911), 1, p. 37-47. (A se vedea articolul din BORom XXXIII (1909-1910), 12, p. 1355-1369). Biserica i cultivarea artelor. Biserica este institu ia care a cultivat artel e: pictura, sculptura, muzica, arhitectura. Stilul arhitectonic bizantin i atinge apogeul n ara Romneasc n cadrul celor dou biserici de la nceputul secolului al XVI-lea, biserica Mnstirii Dealu i Curtea de Arge. Mitropolia Moldovei. ntre Patriarhia Constantinopol ului i Moldova a avut loc un conflict care a durat 10 ani - de la 1391-1392, pn n vremea lui Alexandru cel Bun. Imediat dup ce s-a urcat pe tronul Moldovei, acesta a ncercat s aplaneze conflictul cu Patriarhia, trimind n acest scop o delega ie care a ob inut de la patriarhul Constantinopolului mpcarea cu condiia ca, nainte de stabilirea p cii, doi mputernicii ai Patriarhiei s cerceteze evenimentele la fa a locului. Astfel au fost trimi i de c tre Patriarhie n Moldova ieromonahii Grigorie i Manuel, care s-au ncredin at de faptul c Iosif a fost sfinit episcop de Cetatea Alb de Antonie al Haliciului. Patriarhul l-a recunoscut pe Iosif ca mitropolit al Moldovei, iar Biserica Moldovei a recunoscut suprema ia Patriarhiei Constantinopolului. Reedina mitropolitului Iosif al Moldovei a fost biserica Miruilor din Suceava. Dintr-o not de subsol afl m c, dup tradiie, biserica Miruilor a fost ridicat: n secolul al XIV-lea de Drago Vod; dup alii ea ar fi fost ridicat de Petru Muat; dup o a treia tradiie ar fi fost ctitorit de Iuga Vod n 1399. n 1402 au fost aduse la Suceava moatele Sfntului Ioan cel Nou. ntr-o not de subsol este prezentat pe scurt viaa acestui sfnt. Dobrescu, N., Din istoria bisericii ro mne. Secolul al XV-lea, n: BORom XXXIV (1910-1911), 2, p. 144-156. (A se vedea articolul din BORom XXXIV (1910-1911), 1, p. 37-47). 146

Cu ocazia aducerii moatelor Sfntului Ioan cel Nou la Suceava, domnul Alexandru cel Bun a f cut mai multe danii Mitropoliei Moldovei, fapt confirmat de mai multe documente. n 1403 exista n Mol dova o singur eparhie. Un docum ent din 1407 de la mitropolitul Iosif arat c acesta se interesa de situa ia mnstirilor Neam i Bistria. Pentru ultima dat mitropolitul Iosif este amintit ntr-un document de la 16 septembrie 1408. N. Dobrescu presupune c Iosif a trecut la cele ve nice n 1415. n anul urmtor, un mitropolit al Moldovei se afla la Constantinopol pentr u a obine recunoaterea patriarhului. Acesta nu a vrut s -l recunoasc, astfel nct acesta a rmas acolo pn n 1418, cnd, n cele din urm , este ntrit de patriarh n funcia de mitropolit al Moldovei. Conform unei noti e, autorul articolului admite c numele mitropolitului care a ntm pinat dificulti la recunoaterea de c tre patriarhul Constantinopolului, era Macarie. Faptul este atestat de o noti dintr-un cr onograf bizantin. Dintr-o not de subsol aflm c, n 1418, la Conciliul de la Constan a, a participat i Grigorie amblac ca delegat al biseri cii Moldovei. Acesta s-a nscut la Trnovo din prini bulgari, a fost discipol al patriarhului Eftimie i este posibil ca el s fi fost acel Grigorie care er a trimis n 1401 de c tre Patriarhia din Constantinopol n Moldova spre a cercet a situaia bisericeasc de acolo. n 1 415 Grigorie a ajuns mitropolit al Kievului, a participat la Conciliul de la Constan a i a trecut la cele venice n 1420. N. Dobrescu scrie c e este posibil ca Grigorie s fi mai tr it retras la o m nstire din Moldova i dup anul 1420, dar, n mod cert, el nu a fost m itropolit al Moldovei. Dobrescu, N., Din istoria bisericii ro mne. Secolul al XV-lea. Episcopiile Moldoveneti, n: BORom XXXIV (1910-1911), 5, p. 540-574. (A se vedea articolul din BORom XXXIV (1910-1911), 2, p. 144-156). n dou scrisori din 1426 ale papei Eugeniu IV este amintit mitropolitul Moldovei, Grigorie. N. Dobrescu scrie c acest Grigorie a fost hirotonit la Roma ca mitropolit al catolicilor din Moldova. Mitropolitul ortodox al Moldovei, Macarie, a trecut la cel e venice nainte de anul 1436. La 1436-1437 ajunge ca m itropolit al Moldovei, Dam ian. Acesta a participat la Sinodul de la Ferarra-Floren a din 1438-1439 i se arat rolul pe care l-a jucat la sinodul am intit. Actele Sinodului din Constantinopol din 1450 spun c Damian nc mai crmuia la acea dat Mitropolia Moldovei. n 1451 Damian a trecut la cele ve nice sau a p rsit scaunul Mitropoliei Moldovei, iar la 1452 ajunge ca mitropolit al Moldovei Teoctist I. Dup pomelnicul Mitropoliei Moldovei acesta era de origine slav fapt infirmat de N. Dobrescu, care spune c Teoctist a fost hirotonit de patriarhul Ohridei, Nicodim. Aadar, dup N. Dobrescu, Teoctist er a moldovean i e posibil s fi provenit din Mnstirea Neam sau chiar s fi fost egu men al a cesteia. Teoctist este atestat n dou documente din 1455, dar, conform unei versiuni a cronicii lui Ureche, n care se spune c Teoctist a p storit 25 de ani, rezult c el ar fi urcat n scaunul Mitropoliei Moldovei n 1452. Teoctist apare n mai multe documente din perioada 1455-1475. tefan cel Mare a f cut numeroase danii c tre Mitropolia Moldovei. La 147

ndemnul mitropolitului Teoctist, tefan cel Mare a ridicat M nstirea Putna, c reia i face numeroase donaii. Mitropolitul Teoctist a trecut la cele venice la 18 noiem brie 1477 i a fost ngropat n noua ctitorie. La ndemnul mitropolitului Teoctist un clugr necunoscut a nceput s scrie n slavon , n M nstirea Putna, Cronica rii Moldovei. Teoctist a fost urmat n scaun de mitropolitul Gheorghe. Acesta era clugr din Mnstirea Neam. Gheorghe apare ca mitropolit ntr-un docum ent din 15 m artie 1490. Mai apare menionat i n tratatul de pace ncheiat ntre tefan cel Mare i regele Poloniei Albert din 1499. Cronica srbo-moldoveneasc scrie c mitropolitul Gheorghe a trecut la cele ve nice n 1511. Cu cheltuiala mitropolitului Gheorghe s-a scris Pravila Sfinilor Apostoli i tot el este cel care a schimbat titulatura mitropolitului zicndu-i Mitropolit de Suceava i al rii Moldovei. N. Dobrescu scrie c ntr-un document de la dom nul tefan cel Mare din 1491, apare ca mitropolit al Moldovei Teoctist II, fostu l egumen al M nstirii Pobrata (Probota), atestat n aceast calitate n 1471, fost discipol al mitropolitului Teoctist I. Teoctist II apare ca mitropolit al Moldovei i ntr-un document din 14 noiembrie 1497, cu ocazia sfin irii bisericii Mnstirii Neam. N. Dobrescu arat c Teoctist II a fost n aceast perioad mitropolit al Moldovei provizoriu. Episcopiile moldoveneti. Episcopia Romanului. Oraul Roman a fost nfiinat de domnul Roman Vod (1393-1394) i tot de el a fost ctitorit biserica cu hramul Sfnta Par ascheva de ai ci. Aici a fost ngropat doamna Anastasia, soia sa. Alexandru cel Bun a d ruit acestei biserici dou sate n 1408. N. Dobrescu men ioneaz c aici nu era episcopie la data a mintit (1408). Un document de confirmare din 1488 de la tefan cel Mare arat c dania fcut n 1408 de Alexandru cel Bun era a scaunului vldicesc din Roman, de unde se poate trage concluzia c ntiul ctitor al Episcopiei Rom anului este Alexandru cel Bun. Pri mul episcop titular atestat documentar este Calist care apare ntr-un act din 30 septem brie 1445, cnd domnul tefan i d ruiete acestuia un rob t tar. Dintr-o not de subsol aflm c ntr-un hrisov al M nstirii Bogdneti este posibil ca cel dinti episcop al Romanului din vremea lui Alexandru cel Bun s fi fost menionat Macarie. Episcopul Tarasie al Romanului este atestat de un docum ent din 12 septem brie 1463 i n documentul din 3 septembrie 1469, dat cu ocazia sfinirii Mnstirii Putna. Ultima sa menionare este la 7 mai 1473. Tarasie a fost ur mat n scaun de Vasilie (Vasile). Acesta este ntlnit pentru prima dat n documente la 20 aprilie 1488, cnd domnul tefan cel Mare confirm bisericii Mitropoliei din Roman dania lui Alexandru cel Bun. Vasile apare i n tratatul de pace din 12 iulie 1499 ncheiat ntre tefan cel Mare i Albert al Poloniei. La 17 n oiembrie 1502 semneaz ca episcop al Romanului Teoctist. Acesta a fost egumen la Mnstirea Neam. Episcopia Rduilor. n Rdui exista o biseric de lemn fcut de Bogdan I. n vremea lui Alexandru cel Bun aceasta a fost re fcut din piatr i n ea au fost ngropa i mai muli domnitori. Referitor la nfiin area Episcopiei Rduilor, aflm c un docum ent din 15 martie 1490 atest c nc de pe vremea lui Alexandru cel Bun au fost supuse 148

acestui lca mnstire cca 50 de biserici cu preo ii lor din inutul Sucevei. Cronicarul Ureche s crie c Episcopia R duilor ar data din vrem ea lui Alexandru cel Bun. Nicolae Iorga crede c a fost nfiin at n timpul lui tefan cel Mare, deoarece, dup anul 1472, exista episcop acolo. Nicolae Dobrescu afirm c Alexandru cel Bun a pus piatra de tem elie a acestei episcopii, acordndu-i prerogative episcopale egumenului mnstirii de aici, iar tefan cel Mare a desvrit-o. Primul episcop atestat al Rduilor este Ioanichie, care apare ntr-un docum ent din 25 aprilie 1472. Tot acesta apare n mai multe documente printre care i n tratatul de pace dintre tefan cel Mare i Albert al Poloniei, ncheiat n 1499. Ioanichie apare pentru ultima dat n documente la 17 noiembrie 1502. El a trecut la cele venice n 1503 i a fost nm ormntat n biserica din R dui. N. Dobrescu prezint n finalul articolului daniile fcute de tefan cel Mare acestei episcopii. Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. M nstirile, n: BORom XXXIV (1910-1911), 6, p. 674-688. (A se vedea articolul din BORom XXXIV (1910-1911), 5, p. 540-574). Mnstirile. Din vremea lui Petru Mu at existau n Moldova dou mnstiri ntemeiate de acest domnitor la ndemnul mitropolitului Iosif Neam i Bistria. Documentul din 7 ianuarie 140 7 arat c mitropolitul Moldovei, Iosif, a ncredinat conducerea acestor dou chinovii (Neam i Bistria) lui Dome ian. Acesta a primit i dreptul de a-i alege egumenul fr amestecul cuiva. Mnstirea Neam a pri mit numeroase danii de la Alexandru cel Bun, Ilia Vod, Alexandrel, tefan (fratele lui Ilia ) despre care afl m c este cel care a ntrit dania lui Crstea, cel care a druit mnstirii satul Fntnele acesta fiind primul caz de nzestrare a unei mnstiri domneti din Moldova de altcineva n afar de domnitor. La 6 iunie 1 446, domnul a supus M nstirii Neam o mnstire la Boi te, unde au fost chiliile Vldicii Iosif, aceasta fiind prima mnstire de maici atestat n Moldova. Domnitorul tefan cel Mare a f cut i el numeroase danii ac estui sfnt lca i a zidit biserica cea mare, care a fost sfinit n 1497. Egumenii mnstirii: Domeian; Siluan - atestat n mai multe documente din anii 1422-1429, el m ai apare i pe evangheliarul slavon, scris pe pergament, care poart data 1436 i pe epitaful (aerul) din 1437; Teoctist - cel care va ajunge mitropolit al Moldovei ntre anii (1452-1477); Simeon; Siluan (1470); Pimen (1482); Ilarie (1495); Teoctist (cel care va ajunge episcop al Romanului). Dintr-o not de subsol aflm c Iaimirski l consider ca egu men al M nstirii Neam, ntre anii 1403-1406, pe Grigorie amblac. Mnstirea Bistria a fost nnoit de Alexandru cel Bun. Acest dom nitor i-a fcut numeroase danii, printre care s e numr i cea din 1431, prin care i se d acesteia Mnstirea Sfntul Nicolae unde a fost Huba. La M nstirea Bistria au fost ngropai: Alexandru cel Bun, so ia sa Ana, Alexandru - fiul lui tefan cel Mare. Acesta din urm a fcut aici n 1498 paraclisul Sfntului Ioan cel Nou i clopotnia. Egumenii mnstirii: Vasilie (1431); Eustatie (1455-1460); Paisie (1486); Grigorie (1491); Paisie (1501); Ioasaf (1503). 149

Mnstirea Moldovia a fost ntem eiat de domnul Alexandru cel Bun ntre anii 1401-1402. Primul document referitor la aceast mnstire dateaz de la data de 31 octombrie 1402, cnd ctitorul a d ruit acesteia dou moii i patru case de t tari. I-au mai fcut danii tefan Vod, Petru Vod , tefan cel Mare. O alunecare de teren a acoperit mnstirea iniial care a fost ref cut de domnul Petru Rare . Egumenii mnstirii: Vasilie (1415); Anastasie (1488-1490). Mnstirea Pobrata (Probota) a fost refcut de tefan cel Mare, aici fiind ngropat doamna Oltea, mama lui tefan cel Mare. Mnstirea a primit nu meroase danii de la Alexandru cel Bun, tefan II, Alexandr u, tefan cel Mare. Egumenii mnstirii: Eustaie (1444, 1453); Stahie (1464); Silvestru (1466); Teoctist (14 71). La 1910 era biseric de mir. Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. M nstirile, n: BORom XXXIV (1910-1911), 7, p. 796-806. (A se vedea articolul din BORom XXXIV (1910-1911), 6, p. 674-688). Mnstirea Humorului la 1910 era biseric de mir. Este menionat pentru prima dat ntr-un document de la 13 aprilie 1415, cnd Alexandru cel Bun ntrete stpnirea Mnstirii Adormirea Maicii Domnului de la Hu mor a lui Ivan Dvornicul peste un sat num it Prtetii i peste s elitea Deaniava. Mnstirea a pri mit numeroase danii de la Alexandru cel Bun, tefan II, tefan cel Mare. De la acesta din urm a prim it, printre altele, n 1473 i un Tetraevanghel n lim ba slavon. Cu ocazia acestei danii este amintit i primul egumen cunoscut al mnstirii Gherontie. Mnstirile Icani i Horodnic ambele mnstiri de maici. Documentul din 1453 a lui Alexandru Vo d atest existena Mnstirii Icani. n acest act este menionat ca stare maica Fevronia. M nstirea Horodnic este cunoscut nc din vremea lui Alexandru cel Bun. Stare la aceast mnstire, la 1439, era maica Antoniada. n 1490 Mnstirea Horodnic a fost druit Mnstirii Putna. Mnstirea Putna a fost zidit de tefan cel Mare la ndem nul mitropolitului Teoctist, ntre anii 146 6-1469, de arhitectul grec Teodor, ca mulumire a lui tefan pentru cucerirea cet ii Chilia. A fost sfin it pe 3 septembrie 1469 de c tre mitropolitul Teoctist i episcopul Rom anului, Tarasie. La aceast sfinire a luat parte i egumenul Mnstirii Neam, Ioasaf care, pentru vrednicia sa, a fost num it ca egumen la Putna, iar n locul su, la Neam , a fost pus Siluan. Mnstirea Putna a pri mit numeroase danii de la domnul tefan cel Mare. n 1481 acesta a zidit turnul, iar la 15 martie 1484 un incendiu puternic a afectat sfntul lca, care a fost restaurat n scurt timp. Ioasaf a fost egumenul Putnei pn n 1485, el fiind urmat de Paisie cel Scurt, care a tr ecut la cel e venice n 1503. Du p Paisie, egum en a fost Spiridon. n M nstirea Putna sunt nmormntai: tefan cel Mare i Sfnt, Maria de Mangop, m itropolitul Teoctist, .a. Mnstirea Vorone la 191 0 era biseric de mir i a fost ntemeiat n 1488 de tefan cel Mare n 1488. nainte a existat aici o comunitate mnstireasc al c rei ntemeietor era Daniil, fiind am intit ntr-un docum ent din 22 i unie 1472, n care apare ca egumen Misail. Egumenii mnstirii: Misail (1472); Efrem (1488,1489); Ghenadie (1490); Macarie (1497). 150

Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. M nstirile. Biserica i cultura n Moldova, n: BORom XXXIV (1910-1911), 8, p. 831-842. (A se vedea articolul din BORom XXXIV (1910-1911), 7, p. 796-806). Mnstirea Tazlu dateaz din tim pul lui tefan cel Mare - la 1481 m nstirea exista, fapt atestat de un document. n 1491, cu ocazia unei danii a lui tefan cel Mare, este amintit ca egu men Timotei. Biserica acestei mnstiri a fost f cut de tefan cel Mare ntre anii 1496-1497. Schitul Ptrui a fost f cut n 1487 de tefan cel Mare ca schit de maici, iar la 1910 era biseric de mir. Mnstira Sfntul Ilie a fost zidit de tefan cel Mare n 1479 ca mnstire de clugri, la 1910 era biseric de mir. Mnstirea Popui zidit de tefan cel Mare n 1496 ca mnstire de clugri, la 1910 era biseric de mir. Mnstirea Dobrov a fost f cut nainte de anul 1499, iar n acel an egumen al ei era Ioanichie. La 1502 eg umen era Paho mie. Biserica acestei mnstiri a fost zidit de tefan cel Mare ntre anii 1502-1504. Biserica i cultura n Moldova. Mnstirile erau focarele de cultur din ar. Discipolii Sfntului Nicodim de la Tismana au mers i n Moldova - lucru atestat de faptul c la Mnstirea Neam s-a gsit corespondena patriarhului bulgar Eftimie cu Sfntul Nicodim . Din mnstirile Moldovei ni s-au pstrat mai multe cri dintre care amintim: la Mnstirea Aroneanu din Iai gsim un Triod; la M nstirea Agapia se afl un Tetraevanghel i un Minei; la Ne am avem un Tetraevanghel scris n 1436 de Gavriil Monahul fi ul lui Urie, dou Tetraevanghele, un Apostol scris n 1500 de Teodo r din porunca lui tefan cel Mare, un Octoih scris de Gavr iil n trei exem plare, Mineie scrise de Gavriil; la M nstirea Putna avem dou Evanghelii scrise pe pergament una de ctre clugrul Paladie n 1489 i alta din 1503-504, dou Mineie scrise n 1467 de clugrul Casian, un Minei scris de popa Ignatie n 1 503-504, Evangheliarul de la Humor druit de tefan cel Mare n 1473 mnstirii cu acelai nume; un Tetraevanghel scris de Filip Monahul a fost druit de tefan cel Mare M nstirii Zograf din Athos n 1502; o Evanghelie de la M nstirea Neam se afla la 1910 n Biblioteca Regal din Mnchen; Tlcul Evangheliei lui Marcu i Ioan de Teofilact, pstrat la M nstirea Neam; Tlcuirea Sfntului Ioan Hrisostom la cartea Iov scris de Visarion din porunca mitropolitului Gheorghe n 1503, se afla n Mnstirea Zograf; un Mrgrit din 1443, scris de Gavriil, se afla la M nstirea Neam; Nomocanon scris de iero monahul Ghervasie pentru Mnstirea Neam. n M nstirea Bistria a fost scri s pomelnicul domnilor i a familiilor domneti ncepnd din 14 07, Letopiseul de la Bistria. n Mnstirea Putna a fost scris Letopiseul de la Putna. Biserica i cultivarea art elor sub tutela bisericii s-au cultivat: pictura, sculptura, arhitectura, mpodobirea manuscriselor. Dobrescu, N., Din istoria bisericii ro mne. Secolul al XV-lea. Bi serica i cultura n Moldova. Bisericile, preo ii, n: BORom XXXIV (1910-1911), 9, p. 939-953. (A se vedea articolul din BORom XXXIV (1910-1911), 8, p. 831-842). 151

Arhitectura bisericilor din Moldova stilul este bizantin, dar cu unele particulariti i anume bisericile se ntind n lungime i nlime, dar sunt nguste datorit elementelor gotice. Arhitectura bisericilor moldoveneti din secolul al XV-lea atinge apogeul n vremea lui tefan cel Mare, despre care scrie cronica c a construit 44 de biserici. Acestea sunt urmtoarele: Biserica din M nstirea Pngrai care ar data dup unii din 1461. N. Dobrescu infirm aceast afirmaie spunnd c, pn n vremea r zboiului lui tefan cel Mare cu turcii la Valea Alb, era aici o sihstrie ntemeiat de clugrul Simeon, care la 1476 a fost ars de turci. Dup acelai autor, M nstirea Putna zidit ntre anii 1466-1469, este cea dinti ctitorie religioas a lui tefan cel Mare. Biserica Sfntul Gheorghe din Baia a fost ridicat de tefan n amintirea victoriei sale asupra lui Matei Corvin. n 1910 aceast biseric era n curs de restaurare. Biserica Adormirii Sfintei Fecioare din Chiprieni (C priana) - Basarabia a fost fcut de tefan n 1470, la 1910 era mnstire de clugri. Biserica Sfntului Ioan Botez torul din Iai ridicat de tefan n 1472 n amintirea victoriei sale asupra lui Radu cel Fru mos, a fost Mitropolie, iar la 1910 nu mai exista. Biserica Mnstirii Humor ridicat de tefan la 1472-1473 , la 19 10 era biseric de mir. Biserica Sfnta Parascheva din Rmnicul Srat a fost ridicat de tefan n 1474, a fost mnstire de clugri, la 1910 nu mai exista. Biserica Sfntul Dumitru din Suceava - ridicat de tefan ntre anii 1475-1497, a fost sfinit dup victoria sa asupra regelui Albert al Poloniei. Biserica Sfntul Ioan din Chilia ridicat de tefan la 1478, la 1910 nu mai exista. Biserica Sfntul Ilie din M nstirea Sfntul Ilie a fost ridicat de tefan n 1479, la 1910 era biseric de mir. Biserica Sfntul Ilie din com una Floreti a fost ridicat n 1480 de tefan, a fost schit de clugri, iar la 1910 era biseric de mir. Biserica fcut la Cetatea Alb prin 1481-1482 sub prclabul Duma Hrman, la 1910 era n ruin. Biserica zidit de tefan n 1483, lng Roman, n cetatea Smeredova la 1910 nu mai exista. Biserica Sfntul Nicolae din satul cheia, din Vaslui a fost ridicat de tefan n 1486, a fost la nceput mnstire, iar la 1910 nu mai exista. Biserica Sfntului Mucenic Procopie din B deui a fost zidit de tefan n 1487 dup victoria sa asupra lui Basarab epelu, a fost mnstire de c lugri, iar la 1910 era biseric de mir. Biserica nlrii Sfintei Cruci din P trui a fost ridicat de tefan n 1487, a fost schit de maici, la 1910 era biseric de mir. Biserica Sfntul Gheorghe din Mnstirea Neam a fost zidit n 148 8 de tefan la ndemnul clugrului Daniil dup lupta de la Rzboieni. Biserica Tierii Capului Sfntul ui Ioan Botez torul din Vaslui a fost ridicat de tefan n 1490, la 1910 era biseric catedral. 152

Biserica Precista din Bac u cu hramul Adormirea Maicii Do mnului a fost zidit n 1491 de Alexandru fiul lui tefan cel Mare, a fost mnstire de c lugri, la 1910 era biseric de mir. Biserica Sfntul Nicolae Do mnesc din Ia i a fost zidit n 1491 de tefan, n amintirea victoriei sale asupra cazacilor. Din a doua jum tate a secolului al XVI-lea pn n 1682 a fost catedral mitropolitan, la 1910 era biseric de mir. Biserica Sfntul Gheorghe din Hrlu a fost ridicat de tefan n 1492. Biserica din Borzeti cu hramul Adormirea Maicii Domnului a fost ridicat de tefan ntre anii 1493-1494, a fost schit, la 1910 era biseric de mir. Biserica Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil din satul Schinteia (Vaslui) a fost ridicat de tefan n 1494 dup victoria de la Rahova, a fost schit de c lugri, la 1910 era biseric de mir. Biserica Sfntul Nicolae din Dorohoi a fost ridicat de tefan n 1 495, la 1910 era biseric catedral. Biserica Sfinilor Apostoli Petru i Pavel din Hu i a fost zidit de tefan n 1495. De la nfiinarea Episcopiei Huilor a devenit catedrala acestei episcopii. Biserica Sfntul Nicolae din Poiana Siretului a fost zidit de tefan n 1495, a fost mnstire de clugri, i-a ncetat existena la 80 de ani de la fondarea sa. Biserica Sfntul Nicolae din M nstirea Popui a fost ridicat de tefan n 1496, a fost mnstire de clugri. Biserica de la R zboieni cu hram ul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil a fost zidit n 1496 de tefan, la 1910 era biseric de mir. Biserica Sfnta Para scheva din Cotnari a fost ridicat de tefan n 1496, la 1910 era biseric de mir. Biserica din M nstirea Tazlu cu hram ul Naterea Maicii Domnului a fost zidit ntre anii 149 6-1497 de tefan, a fost m nstire de c lugri, la 1910 era biseric de mir. Biserica mare din Mnstirea Neam a fost zidit de tefan n 1497. Paraclisul Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, alipit de clopotnia Mnstirii Bistria, a fost zidit n 1498 de tefan cel Mare. Biserica Sfntul Ioan din Piatra Neam a fost ridicat de tefan ntre anii 14971498, la 1910 era biseric catedral. Biserica din M nstirea Bisericani cu hramul Buna Ve stire a fost nceput de tefan cel Mare n 1498 i terminat sub fiul su Bogdan. Biserica din Mnstirea Zograf din Muntele Athos cu hram ul Sfntul Gheorghe a fost fcut de tefan n 1502. Biserica de la Volov cu hram ul nlarea Sfintei Cruci a fost ridicat de tefan n 1502 pe locul bisericii lui Drago Vod, care a fost mutat la Putna. A fost schit de clugri, iar la 1910 biserica de la Volov era biseric de mir. Biserica Tierii Capului Sfntului Ioan din satul Reuseni a fost ridicat de tefan ntre anii 1503-1504, a fost schit de clugri, la 1910 era biseric de mir. Biserica cu hramul Sfnta Treime din M nstirea Dobrov a fost terminat cu dou luni nainte ca tefan s treac la Domnul (1504). 153

tefan a mai fcut i: un paraclis pentru curteni n cetatea Nea m, care la 1910 nu mai exista; biserica din satul tefneti, care la 1910 exista; paraclis n curtea domneasc din Suceava, car e la 1910 nu mai exista; o biseric n Burdujeni, care la 1910 nu m ai exista; o biseric n satul Fntnele din Tecuci, care la 1910 n u mai exista; biserica Sfntul Di mitrie din satul Png rai Neam, care la 1910 n u mai exista; biserica Sfnta Maria din satul Putna. Luca Arbore a ctitorit biserica Arbore n 1502. n finalul articolului N. Dobrescu amintete despre preoii din secolul al XV-lea, din Moldova. Berechet, t., Situaia bisericii i a mnstirilor din Mol dova, n: BORom XLII (1924), 1, p. 3-6. Autorul articolului critic politica Guvernului dom nului Alexandru Ioan Cuza cu privire la secularizarea averilor mnstireti i l acuz pe domnul Alexandru Ioan Cuza c nutrete sentimente de ur fa de Biserica Ortodox . Numirea de c tre Guvernul Cuza a Com isiei pentru ad ministrarea averilor mnstireti i luarea acestora pentru vistieria statului, este, n opinia autorului, un jaf i o nc lcare a Regulamentului Organic din 1829, regulament care a lsat neatins dreptul de proprietate al mnstirilor asupra averilor care le aparineau. tefan Berechet arat c nu se vede nicio mbuntire a situaiei poporului datorit secularizrii averilor m nstireti i vine n sprijinul afirm aiei sale cu exemplul mnstirilor Neam i Secu. Pn la se cularizarea averilor, ac estea ntreineau: un spital, o cas de nebuni, un azil pentru btrni, un Seminar, coala din Trgul Neam i cteva coli primare. Dup secularizarea averilor lor, toate acest e instituii de binefacere au deczut, deoarece nu mai puteau fi ntreinute de ctre mnstiri. Se mai arat: sumele care au fost luate de Guvern prin jefuirea mnstirilor Neam i Secu (816.609 ruble); c Guvernul a desfiinat de tot m nstirile Doljeti, Zagavia, Urecheti i alte 30 de l cauri monahale; c tipografia din M nstirea Neam i din Mitropolie a fost luat i acum servete la tip rirea crilor profane; c Mnstirea Neam a avut de suferit de pe urma incendiului din 1862; purtarea Guvernului fa de mitropolitul Sofronie. Pamfil, Georgian, Un capitol din istoria bisericeasc a ro mnilor. Biserica Moldovei pe vremea lui Alexandru cel Bun, n: BORom XLVII (1929), 7-8, p. 622-640. Autorul prezint n acest articol situa ia bisericeasc din Moldo va dinainte i dup urcarea lui Alexandru cel Bun n scaunul Moldovei. Pentru nceput prezint un scurt istoric al Mitropoliei Ha liciului. Aceasta a fost nfiin at la 1299 de pri ncipele Leon de Haliciu i recunoscut de Patriarhia de la Cons tantinopol la 1303. n 1347 a fost desfiinat, iar la 1371, n urma cererii regelui Cazimir a fost renfiin at. ntre 1371 i 1381 cel care a p storit scaunul Haliciului a fost Antonie. La 1381 cu prilejul morii acestuia sunt amintii doi voievozi rom ni Balia i Drago care nchin Mnstirea Sfntul Mihail din Maramure, Patriarhiei. La 1414, Mi tropolia Haliciului s-a desfiinat. 154

Articolul continu cu prezentarea situaiei bisericeti din Mold ova i a raporturilor ntre Biserica Moldovei i Patriarhia ecumenic. La 1393, patriarhul l-a trimis pe Teodosie ca s nfiineze Mitropolia Moldovei. Acesta nu a fost prim it de ctre moldoveni. Ca urmare a acestui fapt, Pa triarhia l-a trim is pe Ieremia care, de asemenea, nu a fost primit. Drept ur mare acesta a aruncat anatema asupra ntregii Moldove, cu excepia mnstirilor Maicii Do mnului i al Sfntului Dum itru. Pe atunci cel care domnea n Moldova era Roman (1391-1394). Anatema a fost aruncat att asupra domnului, ct i a celor doi prelai Iosif i Meletie. Referindu-se la ace ti doi prelai, Pamfil Georgian scrie c unul pstorea la Cetatea Alb i altul la Suceava, dar l citeaz i pe Iorga care spune c ei au p storit la Neam i Rdui. Se prezint apoi situaia bisericeasc din Moldova n tim pul lui Alexandru cel Bun. Acesta a domnit ntre 1400-1 432. El a luat tr onul Moldovei de la Iurg Coriatovici, care a domnit foarte puin la 14 00. Alexandru cel Bun a pus cap t crizei biserice ti care dinuia n Moldova din tim pul predecesorilor s i. La 1401, n urm a demersurilor fcute de domnitor, Patriarhia de Constantinopol l-a recunoscut pe Iosif ca mitropolit al Moldovei. Mitropolia Moldovei i-a avut sediul n biserica Mir uilor pn la 1513, cnd aceast biseric a fost devast at. Sediul a fost m utat apoi n biserica Sfntul Gheorghe, a lui Bogdan cel Orb. Pe vremea lui Alexandru cel Bun se mai po menete i despre dou episcopii: una la R dui i alta la Roman. Referindu-se la aceste dou episcopii autorul spune: c biserica de la R dui avea unele drepturi episcopale, dar este rezervat n a afir ma categoric c acolo a existat o episcopie n vrem ea lui Alexandru cel Bun. Despre Episcopia din Rom an aflm c biserica acestei episcopii avea hramul Sfnta Parascheva i aici se afl a mormntul mamei lui Alexandru, Anastasia. Se amintete c primul episcop cunoscut al Romanului este Calist. n finalul articolului, nainte de concluzii, sunt prezentate mnstirile din Moldova din timpul lui Alexandru cel Bun i daniile care au fost f cute acestora. Acestea sunt: Bistria i Neam am bele avndu-i obria din vrem ea lui Petru I Muat, cea mai veche mrturie despre a ceste dou mnstiri gsindu-se n documentul mitropolitului Iosif din 1407 document n care se spune c acestea vor fi conduse de un sig ur egumen Domen ian. n vremea lui Alexandru cel Bun egumenii Mnstirii Neam au fost Do menian i Siluan. O m nstire ntemeiat n aceeai vreme de acelai domnitor a fost Moldovi a, avnd ca prim egumen pe Vasile i a existat ca l ca monahal pn la nceputul secolului al XVI-lea, cnd a fost ngropat de o alunecare de teren, fiind ref cut de Petru Rare. O alt mnstire care dateaz din vremea lui Alexandru cel Bun este M nstirea Sfntul Nicolae din Poiana Siretului (Probota). Autorul enumer i alte m nstiri care sunt pom enite n vremea lui Alexandru cel Bun. Acest ea sunt: M nstirea Maicii Do mnului de la Humor, Icani i Horodnic. Despre aceasta din urm aflm c a existat pn la 1490, cnd a fost druit Mnstirii Putna. Stino, Aurel George, Un vechi inut mnstiresc: Baia, n: Pstorul Tutovei VI (1943), 5-6, p. 155-157.

155

nceputul articolului consemneaz referine despre aezarea geografic a inutului Baia: ntre Valea Bistri ei i Valea Siretului. Se menioneaz lista mnstirilor cuprins n lucrarea Istoria Sfintei M nstiri Rca, scris de arhiereul Narcis Creulescu, mnstiri care f cuser iniial parte din jude ul Suceava, ulterior judeul Baia,respectiv mnstirile: Bogdneti, Drgueni, Probota, Slatina, schiturile Gulia, Boureni, Brteti, Ioneasa, Preote ti, Biceni-Strieti, Dumbrvia, Strmba, Giurgeti, Todireni. Articolul repr oduce din lucrarea menionat anterior i cteva date referitoare la sfintele lcae enumerate. Simedrea, Tit, mitropolit, Mnstiri vndute i druite n secolul al XV-lea, n Moldova, n: BORom LXVII (1949), 1-2, p. 65-83. Studiul se refer la via a clugreasc n Moldova, care apare n prim a parte a secolului al XV-lea i care a fost organizat n dou tipuri de m nstiri: mnstiri mari, zidite i nzestrate de do mnitori i mnstiri mici, zidite de diferite persoane aparinnd mirenilor sau cat egoriei sociale ale boierilor, care aveau averi mici sau chiar deloc. Activitatea desf urat la cele dou tipuri de mnstiri nu era diferit din punct de vedere canonic, scopul principal fii nd mntuirea sufleteasc. Deosebirea consta n faptul c mnstirea domneasc nu se putea vinde i cumpra, nu avea nevoie de confirmare de proprietate, nu se putea drui ca orice imobil. Mnstirea din cea de-a doua categorie, cea mic, era o proprietate nesigur , nebucurndu-se de privilegiile mnstirilor domneti. Aceste privilegii i imuniti nu sunt consemnate n documentele vremii. Studiul cuprinde dou pri i mai multe note explicative. Prima parte se refer la mnstirile vndute i cumprate n perioada unor domnitori din secolul al XV-lea n Moldova. Fenomenul apare n timpul domniei lui tefan Voievod (144 3-1447), fiul lui Alexandru cel Bun i dureaz aproape un secol. Acesta cumpr de la verii si Mnstirea Boziani i satul. Cele mai multe vnzri-cumprri de mnstiri au loc n timpul domniei lui tefan cel Mare (1457-150 4). Astfel, articolul amintete de Mnstirea Brusturi, numit iniial Mnstirea Turbatului, care a fost vndut i cumprat de dou ori, pn ce a trecut n patrim oniul Neamului n timpul domniei lui tefni Vod (1517-1527). Alt vnzare nt rit de tefan cel Mare este mnstirea i satul Voineti i cumprararea unei mnstiri de maici de ctre Mnstirea Bistria, mnstire de clugri, ntrit prin documentul din 11 iunie 1466. n alte dou vnzri, cumprtor apare nsui tefan cel Ma re, iar ca vnztori, un boier i o mnstire. n 1519 stareul i clugrii de la Mnstirea Tazlu i-au cerut domnului tefni Vod s le nnoiasc privilegiile i documentele mnstirii pe care le prdaser secuii din ara Ungureasc. Autorul precizeaz c documentele ieite din cancelaria domneasc a l ui tefan cel Mare , care a e liberat cele mai multe cri ntritoare de vindere-cumprare de mnstiri, fac deosebire ntre mnstiri i biserici de mir. Partea a doua a articolului consem neaz faptul c , n secolul al XV-lea, mnstirile dintr-o anum it categorie puteau fi vndute i druite, dei canoanele Bisericii i legile mprteti nu ng duiau asemenea operaiuni (e posibil ca unii dintre boierii care f ceau astfel de tranza cii s nu fi cunoscut canoanele biserice ti ale vremii). Autorul ncearc s dea o posibil explicaie acestui obicei de a vinde i 156

cumpra mnstiri, fcnd o analogie cu legile i canoanele Bisericii bizantine. Dup cum acetia n-au putut mpiedica pe unii ctitori de m nstiri de a abuza de dreptul de proprietate, la fel nu au putut fi oprii nici cei din Moldova. La fel i druirea de mnstiri este un obicei m prumutat din Bizan, unde fusese practicat pe scar mare. Articolul surprinde mai multe exemple din timpul domniei unor mprai care au produs mari tulburri n viaa clugreasc: mpratul Alexios I. Komnios (1081-1118), mpratul Mihail VII Duca (1071-1078). n Moldova, docum entele pstrate atest mai puine druiri de m nstiri. n 1423 Alexandru cel Bun druiete soiei sale, Doa mna Marina, Mnstirea de la Vnev, cu toate veniturile, iar n 1449, Alexandru Vod ntrete Maruci lui Stroe, mnstirea de c lugrie Boite, despre care nu se mai tie nimic din lips de documente. Mnstirea Vnev a fost d ruit Mnstirii Neam n timpul domniei lui tefan cel Mare de c tre Chiajna, fiica Doam nei Marina i a lui Alexandru cel Bun. Autorul explic existena tuturor acestor tranzac ii prin p trunderea diferitelor idei medievale i n Moldova. Vinderea, dar m ai ales druirea de mnstiri la mireni, este un fenomen care apare n pri ma jumtate a secolului al XV-lea nu mai n Moldova, neaprnd n ara Romneasc, unde organizarea prim elor mnstiri (Vodia, Tismana, Cozia) s-a aflat sub influena Sf. Nicodim. Autorul conchide c, dac organizarea vieii monahale n Moldova ar fi venit prin uncenicii i din tradi ia Sf. Nicodim, acest fenomen nu s-ar fi manifestat nici n Moldova. Ciurea, Al. I., pr. conf., Scurt contribuie la istoria Mitropoliei Moldovei (1504-1632), n: MitrMold XXXI (1955), 10-11, p. 710-718. Sunt prezentate date despre mutarea scaunului m itropolitan la Ia i, hotarele Mitropoliei, irul mitropoliilor Moldovei. Gona, Alexandru I., Mitropolia i Episcopiile ortodoxe m oldoveneti n sec. XV, n: MitrMold XXXIV (1958), 1-2, p. 21-36. Incursiune rapid prin istoria bisericeas c din Moldova n secolul al XV-lea. Biserica Sfnta Para schiva din Roman devine re edin Episcopiei de Roman. Este redat un scurt istoric ce conse mneaz evenimentele pn la anul 1500 din cadrul Mitropoliei Sucevei, realizat ntre 1381-138 6. Mitropolia Sucevei i a Moldovei e numit de tefan cel Mare biserica mam la 20 septembrie 1479. Despre Episcopia Rdui aflm date prin care se elucideaz data nfiinrii ei i se prezint un scurt istoric. n ceea ce prive te Episcopia de Roman se prezint mai multe preri, cum c a fost nfiinat de Alexandru cel Bun, undeva, imediat dup anul 1408. Mosor, Constantin, doctorand, Biserica Moldovei n tim pul domniei lui Mihail Sturdza (1834-1849), n BORom LXXXIX (1971), 5-6, p. 593-605. Domnia ndelungat a acestui principe s-a legat strns de viaa i activitatea mitropolitului Veniamin Costachi (1803-1808; 1812-1821; 1823-1842) i de cea a mitropolitului Meletie Branda burul (1844-1848). Sunt amintite cele mai importante proiecte i legi privitoare la averile mnstireti, ale Episcopiilor i Mitropoliilor i la 157

nvmntul teologic. Un capitol separat este pstrat evenimentelor, activitilor i realizrilor din episcopiile de Roman i Hui cu amintirea figurilor ierarhilor Veniamin Roset (1844-1851) i Sofronie Miclescu (1826-1851). Ultimele dou seciuni ale articolului fac referire la raporturile dintre Biserica Moldovei i Patriarhia de Constantinopol i, respectiv, la aspecte generale privind preoimea din Moldova. Palade, Vasile, Principii de organizare a Bisericii Moldovei n opera lui Dimitrie Cantemir, n BORom XCII (1974), 7-8, p. 1018-1029. Aceasta este o lucrare de seminar susinut n cadrul preg tirii pentru doctorat n teologie a pr. doctorand Palade Vasile, sub ndrumarea prof. Iorgu D. Ivan. Autorul articolului a studiat opera lu i D. Cantemir, Descriptio Moldaviae i a extras informaiile referitoarea la organizarea i administrarea Bisericii Ortodoxe n Moldova. Statul i Biserica, de i erau organizate paralel, totu i, erau strns dependente: statul era organizat de c tre domnitor mpreun cu ierarhii, iar Biserica era organizat de ierarhi mpreun cu domnul i boierii n Soboare sau chiar n Divan. Statul se amesteca n treburile Bisericii, obicei pstrat de la bizantini. Clerul Moldovei a avut i atribuii sociale, p strndu-se astfel leg tura dintre dreptul secular i cel bisericesc. Dimitrie Cantemir prezint i ideea originii daco-rom ane a poporului romn, continuitatea lui n acest spa iu geografic, unitate de neam , limb, tradiii i credin ortodox. Lucrarea este un izvor important al vechiului drept bisericesc. Pcurariu, Mircea, Contribuii la istoria Mitropoliei Moldovei n secolul al XVI-lea, n: MitrMold LI (1975), 3-4, p. 221-257. Acest material istoric structureaz date biografice i informaii despre activitatea mitropoliilor Moldovei din secolul al XVI-lea: Teoctist al II-lea, Calistrat, Teofan I, care a nnoit pictura din pronaosul bisericii de la Vorone , Grigorie Ro ca, Gheorghe de la Bistri a, Teofan al II-lea, cu cel e trei p storiri, Nicanor, Mitrofan, Mardarie, Teodosie Barbovschi. Este prezentat po melnicul fiecrui mitropolit, cu datele de nscaunare i retragere. Pcurariu, Mircea, prof., pr., Contribuii la istoria Episcopiilor Rom anului i Rduilor n secolul al XVI-lea, n: MitrMold LII (1976), 5-6, p. 322-337. Articolul de fa cuprinde o prezentare a episcopilor Romanului i Rduilor din secolul al XVI-lea i a pomelnicelor lor. Constantinescu, Radu, Scrieri inedite ale Mitropoli ilor din Moldova (secolul XV), n BORom XCIV (1976), 7-8, p. 785-791. Iosif Muat, ruda domnului, a fost recunoscut ca unicul m itropolit al Moldovei de ctre patriarhul Matei al Constantinopolul ui n 1401. Iosif se afla n fruntea bisericii moldovene i la 1407-1408. Succesorii s i, desemnai de Constantinopol, reprezentau interesele Paleologilor. Ace tia urmreau subordonarea ierarhiei ortodoxe politicii lor de alian pe plan m ilitar mpotriva Apusului catolic. Un pasaj din 158

cronica lui Ulrich von Reichenthal sugera prezena a doi arhiepiscopi din Moldova la Conciliul de la Constana (1415) conform unei referine din Documente privitoare la istoria romnilor. n 1416 Mitropolia Moldovei era socotit vacant, de vreme ce E manuel II cerea patriarhului Euthy mios II s trimit la Suceava pe episcopul de Poleainina (Polyana). Titlul i nceputul scrisorii slave de reco mandare pot fi reg site ntr-un Sbornic din Moldova. n 1435 drepturile mitropolitane erau divizate, deoarece Moldova era disputat de doi principi. Un raport din 30 iulie 1437 arat c n Moldova erau pe atunci d oi arhiepiscopi, iar n 1439, aa cum indic memoriile lui Syropoulus, ambele scaune mitropolitane erau reprezentate la Conciliul florentin, unul prin grecul Damian al Sucevei, iar cellalt prin protopopul Constantin. Ultimul arhiereu grec din Moldova a fost Ioachim (1445/1447-1449/1455). Articolul prezint n continuare frazele textului slav. Palade, V., pr. doctorand, Mitropolia Moldovei i ncercrile de a o ridica la treapta de Patriarhie, n BORom XCVI (1978), 1-2, p. 86-98. Se prezint mai nti conflictul dintre Biserica Moldovei i Patriarhia ecumenic pe tema nfiinrii Mitropoliei i a recunoa terii lui Iosif ca mitropolit dup care se amintete de solu ionarea realizat n timpul lui Alexandreu cel Bun. Aspecte organizatorice ale Bisericii Moldovei n veacul XV este titlul urm torului capitol n care sunt nf iate mrturii ale independen ei de odini oar a Mitropoliei dup care sunt abordate proiectele i ncercrile de a o ridica la treapta de Patriarhie ce au debutat sub domnia lui Ierem ia Movil, mitropolit fiind Gheorghe Movil . Aceste demersuri au continuat i n timpul lui Vasile Lupu i a mitropolitului Varlaam. Gorovei, tefan S., Note i ndreptri pentru Istoria Mitropoliei Moldovei II, n: MitrMold LVI (1980), 1-2, p. 77-83. n notele i rectificrile aduse pentru istoria Mitropoliei Moldovei g sim informaii despre mitropoli ii Calistrat, Gheorghe al II-lea (de la M nstirea Bistria), Teofan al II-lea i Teodosie Barbovschi. erbnescu, Niculae, pr. prof., Mitropolia Moldovei i Sucevei. ase sute de ani de la prima meniune documentar cunoscut a existen ei ei 1386 1 septembrie - 1986, n BORom CIV (1986), 9-10, p. 109-127. Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, La 600 de ani de la prim a atestare documentar a Mitropoliei Moldovei i Sucevei, n BORom CVII (1989), 1-2, p. 160-171.

159

III.3.1. Studii i articole despre istoria Episcopiei Rdui devenit Mitropolia Bucovinei Canilli, C., Deschiderea Congresului Bisericesc din Bucovina, n: BORom VI (1881-1882), 8, p. 481-485. Deschiderea Congresului Bisericesc din Bucovina a avut loc la data de 26 iulie 1882. Congresul se com pune din 24 de membrii mireni, dintre care menionm: Alexandru Vasilescu Baron, Nicolae Hurmuzachi Baron (fratele lui Constantin Hurmuzachi), Victor Strcea Baron i ali 24 de membrii clerici, dintre care menionm: arhim. mitrofor Arcadie Ciupercovici, arhim. mitrofor Desideriu Cosub, arhim . Miron Clinescu, protoiereul Eusebie Popovici, protoiereul Ioan Olariu .a. n articol sunt prezentate pe scurt: cere monia de deschidere i discursul rostit de mitropolitul dr. Silvestru Morariu. ***, Cronica. Strmutarea srbtoreasc a osemintelor P.S. Archip stori, n: Candela III (1884), 9, p. 458-460. n articol este menionat ceremonia religioas de mutare a osemintelor arhiereului Dositei Herscul, ale arhiepiscopilor i mitropoliilor Teofil Bendella i Teoctist Blajevici n noua capel din Cernui. Programat n Smbta Rusaliilor, pe 26 m ai, Sfnta Liturghie a fost oficiat de .P.S. Silvestru Morariu cu o asisten numeroas. Au luat parte autoritile publice, civile i militare, institutele i colile locale, preoi din ora, epitropii bisericilor din capital, mulime de cre tini i rude ale celor adorm ii, care au nso it cortegiul ctre cimitir, unde s-a svrit panahida. Timu, G., Istoria episcopiei de Rdui, n: BORom XIV (1890-1891), 7, p. 552-562. n articol este redat i tradus scrierea lui Vichenhauser intitulat Istoria episcopiei de R dui. Prima parte se intituleaz Rduiul i biserica episcopal. n aceast parte, Vichenhauser f ace o scurt descriere a ora ului i un istoric al acestuia. El sc rie c Rduiul apare menionat pentru prima oar n 139 2, ntr-un document mpreun cu satul Olove , ca moie a lui Radomir. Tot de la Rado mir vine i denumirea oraului Rdui. Tot n acea perioad exista n R dui o m nstire de clugri. Autorul dem onstreaz c Alexandru cel Bun a nfiin at Episcopia de R dui, dndu-i acesteia apte sate, avnd sediu n biserica veche din ora , ce dateaz cu mult nainte de Alexandru cel Bun. A doua parte a lucr rii este intitulat Episcopii Ioanichie i Pahomie i mormintele domneti. Primul episcop de R dui cunoscut n documente este Ioanichie, el fiind m enionat ntr-un document din 147 2, document n care tefan cel Mar e druiete Mnstirii Putna satul Ostri a. Autorul enumer cteva hrisoave n care Ioanichie este menionat: hrisovul din 1499, n care se face referire la aliana lui tefan cel Mare cu regel e Poloniei Ioan Albert i cu fra ii si i hrisovul domnesc, din 1501, prin care tefan cel Mare nt rete pentru Mnstirea Putna d rile i veniturile de la preoii ce se aflau n satele acestei mnstiri. 160

Mai aflm c sub pstorirea lui Ioanichie, tefan cel Mare a nfrumuseat mormintele strbunilor si ce se aflau n biserica din R dui i sunt redate inscrip iile tombale. Interesant este faptul c Vichenhauser pune la ndoial veridicitatea inscripiilor de pe m ormintele din biserica din R dui. Ioanichie a fost urm at n scaunul episcopal de Pahom ie, egumenul Mnstirii Moldovia, de la acest a pstrndu-se o icoan a Sfntului Nicolae din 1504, care a fost rennoit de mitropolitul Gheorghe Movil. Pahomie mai este menionat i ntr-un document din 1519, care se refer la o posesiune a acest ei episcopii. Autorul red o inscrip ie aflat pe partea de nord a altarului, n care se arat dania fcut de domnul Bogdan bisericii. Timu, G., Istoria episcopiei de Rdui, n: BORom XIV (1890-1891), 8, p. 617-632. Partea a III- a crii domnului Vichenhauser se nu mete Episcopii Teofan i urmaii si (1528-1608). n aceast seciune sunt enumera i episcopii de R dui i sunt prezentate cteva document e n care a cetia au fost menionai, precum i unele date din activitatea ace stora. Teofan este menionat ntr-un document din 1528, prin care clugrul Nichifor druiete Mnstirii Neam un sat. Al patrulea episcop de R dui a fost Teodosie, care este menionat ntr-un document din 1548. El a fost urm at n scaunul episcopal de Mitrofan, care a fost urmat de Efti mie. n leg tur cu ac esta aflm c din ini iativa lui i cu ajutorul domnului Alexandru Lpuneanu s-a zidit tinda vechii biserici din R dui. Eftimie mai este menionat i ntr-un document, din care aflm c Alexandru L puneanu a cumprat capul Sfntului Grigor ie Teologul de la M nstirea Vatoped i l-a d ruit Mnstirii Slatina. El a fost urmat de Isaia I, c are a fost epis cop al R duilor din 1572. Isaia I este amintit i ntr-un document din 1577, prin care Petru chiopul druiete Mnstirii Pngrai mahalaua Almaul Mic. Isaia s -a retras n Mnstirea Agapia, n 1580. El a m urit n 1592. Despre piatra sa mormntal, Vichenhauser scrie c se afla n biserica episcopal din Rdui, dar n secolul al XIX-lea era zidit ntr-un perete din pivnia episcopal. Isaia I a fost urmat de Gheorghe Movil care a zidit Mnstirea Sucevia. El este menionat ca episcop de R dui n mai multe documente dintre care menionm: un document a lui Petru Schiopu din 1583 i un altul din 1584, care face referire la faptul c strmoii si au d ruit Mnstirii Vorone satul Suhlinia. Vichenhauser scrie c din timpul lui Gheorghe Movil se afl n M nstirea Sucevia o icoan, care a fost druit de patriarhul Antiohiei acestuia. Gheorghe Movil a fost urmat n scaunul episcopal de Ghedeon I, care apare menionat ntr-un document din 1589, prin care Gheorghe Movil a d ruit moia sa Holov, Mnstirii Sucevia. Ghedeon I a fost urmat de Ana stasie Crimca. Acesta fiind menionat ca episcop de Rdui n dou inscripii: o dat pe o cruce din 1592 i a doua oar ntr-o inscripie ce se afl la veche a bisericu din Drago mirna. Anastasie Crimca a fost urmat n scaunul episcopiei de R dui de Teodosie, care la rndul lui a fost urmat de Amfilohie acest a este menionat de un docum ent a lui Ierem ia Movil, prin care domnul a f cut o danie M nstirii Frumoasa din Ia i. Amfilohie a fost urm at de Teodosie Barbovski care este amintit n func ie la anul 1600 ntr-un document, care 161

amintete despre avere a Mnstirii Frumoasa din Ia i. Teodosie Barbovski a fost urmat n scaunul episcopal de Ioan. Acest Ioan apare n mai multe documente, dintre care amintim: hrisovul de nt rire din 1605, prin care dom nul Ieremia Movil confirm satul Hrnce ti Mnstirii Solca, documentul prin care so ia Ana a logof tului Golia a nchinat M nstirea Golia n 1606 M nstirii Vatoped; hrisovul prin care domnul Ieremia Movil a d ruit Mnstirii Secu dou sate ungure ti. Ioan a fost urmat n scaunul episcopal de Efrem. Partea a I V-a a c rii lui Vichenhauser se intituleaz irul Episcopilor de la Efrem pn la Calistru (1606-17 09). Aici sunt en umerai episcopii de R dui i sunt prezentate cteva document e n care a cetia au fost menionai, precum i unele date din activitatea acestor episcopi. Despre Efrem aflm c provenea din Mnstirea Moldovia i a scris o Psaltire pe pergament, pe care a druit-o Mnstirii Moldovia. Efrem a fost urmat n scaunul episcopal de Atanasie care este menionat n mai multe documente dintre care amintim: hrisovul de danie d in 1615 al fiului principelui tefan Toma ctre Mnstirea Solca, documentul prin care principele Radu a nchinat Mnstirea Galata la Sfntul Morm nt. Dup Atanasie la p storirea Episcopiei Rduilor a urmat Evloghie, care a fost urmat de Dionisie acesta fiind menionat n documentul, prin care Miron Barnovski a druit mnstirii zidite de el Mnstirea Barnovski din Ia i satul Top orui. Dionisie a fost urm at de At anasie, care este menionat ntr-un docum ent n care ac esta adeverete mpreun cu mitropolitul Varlaam c ieromonahul Partenie din M nstirea Bisericani a f cut schitul Soveja n districtul Putna. Acest Atanasi e a luat parte la Sinodul de la Iai din 1642. Atanasie a fost urmat n scaunul episcopal de Sava. Timu, G., Istoria episcopiei de Rdui, n: BORom XIV (1890-1891), 9, p. 725-741. Episcopul Rduilor, Sava, a f ost urmat n scaunul episcopal de Teofan, care provenea din M nstirea Putna. Acesta apar e n mai multe documente dintre car e menionm: documentul din timpul lui tefni Vod, fiul lui Vasile Lupu, prin care a fost nchinat , n 1660, M nstirea Hlincea ctre Mnstirea Arghiro Costridiana (din Rumelia) i cel din 1664 , prin care principele Dabija nchin Mnstirea Teodoreni (Burdujeni) Mnstirii Sfntului Pavel din Muntele Athos. La 1667 Teofan s-a retras la M nstirea Putna i a fost urmat n scaunul episcopal de Serafim , care provenea din M nstirea Agapia. Ac est Serafim este menionat n m ai multe docu mente dintre care amintim i actul prin care mitropolitul Dosoftei a nchinat M nstirea Pobrata (Probota) la Sfntul Morm nt. Serafim a fost urmat de Misail din M nstirea Secu, care la rndul s u a fost urmat de Lavrentie, egumenul Mnstirii Bogdana. Despre Lavrentie afl m c el a zidit n Zubravi a Mnstirea Adormirii Mai cii Domnului i a luat parte la Divanul rii atunci cnd Antioh Cantemir a nchinat, n 1698 , Mnstirea Cpriana din Basarabia ctre Mnstirea Zografu din Muntele Athos. Lavrentie a fost urmat n scaunul episcopal de Ghedeon. Partea a V -a a crii domnului Vichenhauser se nu mete Episcopii de la Calistru pn la Dosoftei (1709-1752). n aceast parte sunt enumera i episcopii de 162

Rdui i sunt prezentate ct eva documente n care acetia au fost menionai, precum i unele date din activitatea lor. Ghedeon a fost urm at de Calistru, care provenea din Mnstirea Putna. Acest C alistru, deoarece era un om foarte pric eput la afaceri, a sporit averea episcopiei. De l a Vichenhauser aflm c episcopul Calistru a restaurat Mnstirea Petrauii (Ptrui) i a luat parte la mai multe evenimente importante care sunt relatate n articol. Ca listru a fost succedat n scaunul episcopal de Antonie, care a fost urm at de Misail, dup care a fost intronizat Varla am. Acesta din urm a fcut parte din Divanul domnesc, atunci cnd Grigorie, fiul lui Constantin Mavrocordat a nchinat M nstirea Mavromolul din Gala i Mitropoliei din Iai. Arhiereul ce l-a nlocuit a fost Iacob, egum enul de la Mnstirea Putna. Despre acesta aflm c s-a preocupat foarte mult de nfrumusearea i nzestrarea Mnstirii Putna. Vichenhauser vorbind despre demersul fcut de Grigorie Ghica, demers care prevedea nfiinarea unei coli la fiecar e dintre cele trei episcopii, semnaleaz i existena unei coli la Mnstirea Putna. Iacob a fost urmat n scaunul episcopal de Dosoftei, despre care aflm c a sfinit, n 1758, Schitul Sihstria Putnei. Autorul scrie c nainte de construirea bisericii din piatr de la acest schit a existat o bi seric din lemn. n secolul al XIX -lea, Vichenhauser menioneaz c aceast biserica sfinit de Dosoftei se afla n ruin. Tot despre acest ierarh aflm c a fost un om onorabil care a soluionat foarte multe litigii. ***, Proprietile fundaionale ale bisericei gr. or. n Buco vina dup istoria, aezmintele i legile de statu, n: Candela al XIII-lea (1894), 5, p. 227-232. nceputul i formarea fondurilor religionare s-a fcut din ntreaga avere mobil i imobil a m nstirilor de c lugri sau c lugrie ce s-au desfiinat, a bisericilor colegiale desfiinate, a canonicatelor, friilor i a moiilor feudale ale clerului i din taxe multiple. Fondul este destinat pentru ntreinerea i construcia bisericilor, salarizarea preoilor, nfiinarea i administrarea institutelor de cultur clerical. Administarrea fondului se f cea de ctre o comisie special. Pe timpul ncorporrii Bucovinei n Imperiul Austriac, n 1777, existau aici: Episcopia Rdui, nou mnstiri pentru c lugri (Putna, Sucevi a, Dragomirna, Sf. Ilie, Ili eti, Humor, Solca, Vorone i Moldovia), o mnstire de maici (Ptrui), 13 schituri (Horecea, Criceatec, Luca, Bros cui, Beresnia, Ostra, Babin, Zam ostia, Jadova, Voloca, Vijnia i Coribnia) i 245 de biserici parohiale i filiale. Dup regularizarea bisericii au loc urm toarele schimbri: mutarea episcopiei de la R dui la Cernui, desfiinarea a ase mnstiri de c lugri, rmnnd doar Putna, S ucevia i Dragomirna, desfiinarea schiturilor, luarea i mobilelor episcopiei n administrarea statului, formarea unui fon d religionar propriu, vnzarea moiilor din Mol dova, stabilirea veniturilor clerului bisericesc. ***, Proprietile fundaionale ale bisericei gr. or. n Buco vina dup istoria, aezmintele i legile de statu, n: Candela al XIII-lea (1894), 9, p. 587-591. Cu ocazia constat rii i delimitrii, prin com isie, a bunurilor din ar n anii 1781 i 1782, delegaii episcopiei i ai mnstirilor au justificat provenien a i actele de posesie legal a moiilor. 163

Orescu, Popescul, dr., Cte-va Documente Moldovene, n: Candela XIV (1895), 2, p. 82-85. Cu text n slavon. Se continu seria prezentrii documentelor moldoveneti. Sunt redate: -un document prin care domnul Petru Rare atest c a cumprat de la neamul btrnului Drujea pentru 1 030 zloi ttreti, satele Druje ti i Chisleti cu mori pe Sitna, pe care le druiete fratelui su, Toader (Vaslui, 1527? 1528); -un nscris prin care acela i domn doneaz episcopiei de R dui, satul Grmeti pe Prut (Hrlu, 23 aprilie 1529). Articolul con ine note n care este descris aspectul fiecrui document. Sbiera, G. I., prof. dr., Micarea bisericeasc a Ro mnilor din Bucovina, n: Candela XV (1896), 4-5, p. 97-113. Dup planul regulativ bisericesc, publicat n 29 aprilie 1786, s-a mprit diecesa Bucovinei n ase protopopiate i dou vicariate: al Cern uiului cu 31 de parohii, al Cerem uului cu 34, al Nistrului cu 24 parohii, al Berhimetului cu 29, al Vicovului cu vicariatul Cmpulung Rusesc cu 37, al Sucevei cu vicariatul Cm pulungului Moldovenesc cu 31 de parohii. Sub aceast organizare bisericeasc au petrecut romnii pn n 1848, cnd apare n m icarea politic naional, nemulumirea i nendestularea. Episcopul Eustatie (Evg henie) Hacman trim ite o peti ie la Viena pretinznd: alegerea episcopului printr-un sinod naional compus de reprezentan ii clerului, ai nobililor, ai or enilor i ai s tenilor; regularea afac erilor bisericeti conform cu spiritul timpului; administrarea i ntrebuinarea fondului religi onar de c tre un comitet ales din toate st rile confesiunii dreptcredincioase r sritene, dar sub controlul dietei rii. Autonomia bisericilor a fosr recunoscut prin Constitu ia din 4 martie 1849, ns i-a fost restras validitatea n 1851. Episcopul Hacman se abate de la ideile sale din 1849, propunnd altele n 186 1, printre care: - desfiin area dependenei Bisericii din Bucovina de Mitrop olia din Carlovi; ridicarea episcopiilor din Bucovina i Ardeal la rangul de m itropolie; introducerea de sinoade canonice provinciale. Aceste dorine au produs mare suprare att n ar, ct i la romnii din Transilvania. Mirenii, vzndu-se marginalizai i ndeprtai sistematic de la deliber rile asupra autonomiei i organizrii Bisericii lor, pe cnd confra ii lor din Transilvania i Ungaria erau admii la toate acestea, se simiau jignii n demnitatea i drepturile lor, rsculndu-se mpotriva episcopului. Ei do reau o singur mitropolie romneasc, cu reedina n Cern ui sau Sibiu i introducerea sistemului reprezentativ n exercitarea autonomiei. Au loc nenum rate proteste, adun ri i manifestri, ns toate sunt zadarnice. n 1870 are loc o ad unare poporal n Cern ui, numrnd peste dou mii de participani i preoi din toat diecesa, care protest au mpotriva prejudecilor nefavorabile. Guvernul o prete aceste nenelegeri, prin resoluiunea din 23 ianuarie 1873, prin care Episcopia Bucovinei se ridic la rangul de arhipiscopie i de mitropolie independent, supunndu-i-se episcopiile din Dalm aia i numete arhiepiscop i mitropolit al acestei creaii bisericeti pe episcopul Eugeniu Hacman. 164

Acesta nu va ajunge s pstoreasc noua mitropolie, decednd la 31martie/12 aprilie 1873, la Viena, la vrsta de 80 de ani. n scaunul Mitrop oliei urc arhimandritul Teofil Bendelea la13 noiem brie 1873, care a decedat dup doi ani, urmat fiind de Teoctist Blajevici (22 martie 1877) care a decedat, de asemenea, dup doi ani, (27 iunie/9 iulie 1879), succesorul lui devenind arhimandritul diecesian Silvestru Morariu-Andrievici, care s-a luptat mult pentru realizarea autonomiei bisericeti. n 14/26 iulie 1882 are loc primul congres al Bisericii din Bucovina, votn du-se un statut pentru congres i un regulam ent de alegere. Saghin, erban, dr., Din actele i documentele privitoare la istoria bisericei Bucovinei, n: Candela al XVI-lea (1897), 4, p. 139-146. Cu text n german. n articol sunt prezentate inform aii referitoare la denumirea i hirotonirea episcopului Daniil Vlachovici. Guvernul gali ian din Liov, n data de 10 mai 1789, ntiiniaz oficiul cercul bucovinean c mpratul, la propunerea mitropolitului din Carlovi, a denumit, conform decretului din 23 aprilie 1789, pe ierom onahul Daniil Vlahovici ca episcop al Bucovinei. Acesta a fost hirotonit n Carlovi de mitropolitul Moise Putnic n 15 iulie 1789. Este reprodus o scrisoare, datat cu 22 iunie/2 august 1789 pe care Daniil Vlachovici o trimite la Mnstirea Covili, unde mai nainte a fost vicar, n care descrie evenimente referitoare la hirotonia sa. Saghin, erban, dr., Din actele i documentele privitoare la istoria bisericei Bucovinei, n: Candela al XVI-lea (1897), 5, p. 193-196. Continuare a articolului precedent. Este descris actul instalrii episcopului Daniil Vlachovici din data de 14/ 25 octombrie 1789. Conform ordinului Guvernului, au luat parte la instalare proistoii mnstirilor, protopopii i un numr restrns de preoi din m prejurimile Cernuiului. Reprezentantul Krei msamtului a inut o cuvntare. ***, Cronic, Jubileul Majest ii Sale mperatului Francisc Iosif I, n: Candela al XVII-lea (1898), 12, p. 687-690. n articol este menionat celebrarea jubileului m pratului Francisc Iosif I, prezentndu-se i rolul s u n meninerea bisericii ortodoxe. N scut n Schnbrunn, la 18 august 1830, primete sceptrul glorios al Habsburgilor i destinele ntregului imperiu la vrsta de 18 ani. Acesta s cap Bucovina din st pnirea Galiiei, sprijinind biserica romneasc prin trecer ea fondului religi onar n administrarea guvernului bucovinean. Sub stpnirea lui Francisc Iosif I, Biserica Ortodox a progresat, a nflorit n mod considerabil. Articolul conine o imagine. Dan, Dimitrie, exarh i paroh n Straja, Patronatul n biserica ortodocs din Bucovina, n: Candela XXII (1903), 10, p. 639-643. Articolul cuprinde dou capitole din lucrarea preotului Dimitrie Dan. n primul capitol Originea ctitoriei sau patronatului, se aduce la cuno tin faptul c, n primele trei secole, cretinii nu aveau biserici, fiind prigonii de iudei i pgni, ns 165

odat cu venirea m prailor romani, mprejurrile s-au schimbat. Cretinismul s-a rspndit de la ora ele mari spre ora ele mai mici, ncepnd a se zidi numeroase biserici att de episcopi ct i de persoane private pioase. Capitolul II face referire la Patronatul n biserica Bucovinei dela ncorporarea ei n imperiul Austriei. Trecnd Bucovina n 17 77 la Imperiul Austriei, s-a introdus planul de regularizare (1786) i s-au stabilit drepturile de a alege sau reprezenta pe preoi. Prin planul de regularizare s-a vrut micorarea numrului prea mare al preoilor de atunci, a a cum se ntmplase cu bisericile pe care impratul Iosif II le-a redus de la 344 la 2 59. n 1788 s-a editat o norm hotrt prin care s-au st abilit drepturile i ndatoririle patronatului bucovinean. Patronatul bucovinean este un drept real ce se ine de o proprietate real i se transmite mpreun cu aceasta la alii prin ereditate, donaie, cumprare sau schi mb. Patronatul este original sau trans mis, nedesprit sau m prit, durabil sau num ai pe via , privat sau public. Patronatul exercitat de o autoritate, corpora ie sau persoan bisericeasc este num it bisericesc sau clerical, iar cel exer citat de o alt persoan public sau fizic este numit laic sau lumesc. Patronatele bisericeti din Bucovina erau: Mitro polia Ortodox a Moldovei i Sucevei din Ia i; Patriarhatul Ortodox d in Ierusalim; Mnstirea Barnovschi a Sfntului Mormnt a Lui Hristos din Ierusali m; Arhiepiscopia Cernuiului i Mitropolia Bucovinei i Dalmaiei. Erbiceanu, C., Date sigure ce cuprind istoria peripe iilor prin care a trecut Bucovina de la 1777 pn la 1870, n: BORom XXXI (1907-1908), 2, p. 148-161. n articol este reprodus un m anuscris care cuprinde n rezu mat istoria civil i bisericeasc a Bucovinei de la 1777 pn la 1870. Acest manuscris a fost n proprietatea arhiereului Filaret Scriban. Sunt redate mai multe pri intitulate astfel: Istoria Bucovinei n ge nere, Ierarhia bisericii din Bucovina de pe tim pul Mitropoliei Sucevei, Biserica din Bucovina pe tim pul Mitropoliei Iailor, Subordonarea Episcopiei Bucovinei sub Mitropolia srbeasc a Carloviului, Reedina Canonic a Episcopiei Bucovinene, Susinerea episcopiei pe timpul reederii ei n R dui, Susinerea episcopiei dup strmutarea ei la Cernui, Episcopii Bucovinei din timpul anexrii ei, Mnstirile Bucovinei. Din partea intitulat Episcopii Bucovinei din timpul anexrii ei, afl m amnunte despre episcopii care s-au succedat n Bucovina n perioada 1777-1870. Dositei Herescu a p storit pn n 178 9. Sub el s-au desfiin at cele 21 de mnstiri i din propriet ile lor s-a nfiin at fondul religionar, doar trei m nstiri rmnnd active Putna, Sucevi a i Dragomirna. Tot n tim pul pstoririi lui s-a nfiinat un Seminar la Horeca (Horecea), la M nstirea Sfntul Gheorghe, care a fost strmutat n 1800 la Cernui. Daniil Vlahovici a fost c storit dar, dup ce i-a murit soia, a ajuns episcop al Bucovinei. A p storit pn la 1822 i a fost cel dinti episcop al Bucovinei care a primit hirotonia la Mitropolia din Carlovi. El a nfiinat un fond pentru srmani. Isaia Blescu (1823-1835) n timpul pstoririi sale s-a ntemeiat Institutul Teologic din Cernui i Seminarul prin rezoluia mprteasc de la 6 august 1826. 166

Eugeniu Hacman (1835-1873) acesta a introdus n 1849 l imba romn n Institutul Teologic n locul limbii latine i n oficiul consistoriil or, n vremea sa s-a mbuntit starea material a profesorilor i a preo ilor. La 1860 s-a deschis gi mnaziul superior din Suceava, s-au mai deschis coli primare la Cern ui i Siret. Tot n timpul su s-a zidit biserica Catedral din Cern ui, ce a fost nceput n 1844 i s-a fcut reedina episcopal din Cernui. Din capitolul intitulat Mnstirile Bucovinei aflm c la 1484-1487 domnul tefan cel Mare, aflndu-se la mare strmtorare, a invocat ajutorul d ivin, fgduind c dac va nvinge inam icul va ridica o M nstirea Sfntului Gheorghe n Munii Humorului. Tot de aici afl m c n Bucovina au fost 24 de mnstiri, afar de sih strii i schituri. Dintr-o not de subsol afl m c biserica R duilor a fost ntemeiat nainte de anul 1402, fiind dintru nceput mnstire. Erbiceanu, C., Date sigure ce cuprind istoria peripe iilor prin care a trecut Bucovina de la 1777 pn la 1870, n: BORom XXXI (1907-1908), 3, p. 289-297. (A se vedea articolul din BORom XXXI (1907-1908), 2, p. 148-161). n continuare sunt redate urm toarele pri din manuscrisul referitor la istoria Bucovinei de la 17 77 la 1870: Mnstirile Bucovinei; Formarea fondului religionar n Bucovina acesta a luat fiin n 17 86; colile confesionale; Administrarea Eparhiei Bucovinei; Afaceri patrimoniale i apendice. n parte intitulat Mnstirile Bucovinei g sim urmtoarele date: tefan cel Mare a zidit M nstirea Humor n 149 1, el a m ai ridicat i Mnstirea Putna, Alexandru cel Bun a ridicat Mnstirea Moldovia. Tot n acest capitol sunt enumerate cele 24 de mnstiri din Bucovina: 1. Mnstirea Moldovia a fost ntemeiat de Alexandru cel Bun n 1401. 2. Episcopia Rduilor a fost ntemeiat de Alexandru cel Bun la 1402. 3. Mnstirea Ptrui a fost ntemeiat de tefan cel Mare n 1456. 4. Mnstirea Putna a fost ntemeiat de tefan cel Mare n 1466. 5. Mnstirea Vorone a fost ntemeiat de tefan cel Mare i a fost nzestra t cu 10 proprieti. 6. Mnstirea Humor a fost ntemeiat de tefan cel Mare. 7. Mnstirea Sfntul Ilie a fost ntemeiat de Petru Rare la 1540. 8. Mnstirea Sucevia a fost ntemeiat de Gheorghe i Ieremia Movil la 1578. 9. Mnstirea Dragomirna a fost ntemeiat la 1602 de m itropolitul Anastasie Crimca. Dintr-o not de subsol din articol aflm c un uric din 12 octombrie 1584 de la Petru chiopu arat c acestei mnstiri i s-a dat proprietatea Unghiul de lng rul Suceava. Este posibil ca aceast mnstire s fi existat nainte, dar s-a ruinat i, drept urmare, Anastasie Crimca a rezidit-o n 1602. 10. Mnstirea Solca a fost ntemeiat de tefan XI Toma n 1615. 11. Mnstirea Mmietilor a fost ntemeiat cam pe la 1658 sau la 16 70 de nu se tie cine. 12. Mnstirea Horecea a fost ntemeiat probabil de un clugr la 1712. 13. Mnstirea Ilieti a fost ntemeiat de Ionacul Isciascul la 1737. 14. Mnstirea Luca a fost ntemeiat de cpitanul Atanasie int la 1747. 167

15. Mnstirea Bireniia a fost ntemeiat de cpitanul Atanasie int n 1747. 16. Mnstirea Sadova a fost ntemeiat de egumenul Gherasim Viada la 1750. 17. Mnstirea Criceatecul a fost nte meiat de doi r zei din satul Repajeneiu, Mihail i Constantin Talp la 1768. 18. Mnstirea Astra s au Brbeti a fost ntemeiat de c lugrul Natan Calmuchi la 1776. 19. Mnstirea Broscuilor a fost ntemeiat de egumenul Casian la 1778. 20. Mnstirea Voloca a fost ntemeiat de Constantin Doniciu la o dat necunoscut. 21. Mnstirea Viniia a fost ntemeiat de Constantin Turcul la o dat necunoscut. 22. Mnstirea Cosibniia a fost ntemeiat de patru r zei: tefan Giurgiuvan, Ioan Tutul, Georgi Tomasci i tefan Ciurediulla o dat necunoscut. 23. Mnstirea Dmoiia (Dmonia?)a fost ntem eiat de r zeii din Dmoiia n 1724. 24. Mnstirea Babin nu se tie de cnd i de ctre cine a fost ntemeiat. Toate aceste mnstiri, n afar de Putna, Sucevi a i Dragomrina au fost desfiinate n 1786. ***, Cronic, Chestia bisericeasc, n: Candela XXXII (1913), 3, p. 161-162. n articol este conse mnat consftuirea din data de 1 m artie 1913 a delega iei nsrcinate cu reglementarea chestiei bisericeti. Din partea romnilor au participat delegaii: consilierul aulic Stefanelli i deputaii Siminovici, Nicu de Flondor, Dr. Tarnavschi, baron Constantin Hurm uzachi i Dr. Eusebiu Popovici, iar din partea rutenilor: vicecpitanul rii Draczynski i ali deputai. n edina care a durat trei ore s-a ajuns la convingerea c interesele celor dou naionaliti, care tr iesc mpreun n arhidieceza gr. or., se pot satisface cel mai bine dac se va face o desprire a actualei mitropolii n dou episcopii naionale independente. ***, Cronic, Arhimandritul Iuvenal Stefanelli, n: Candela XXXIII (1914), 8, p. 406-408. n articol este menionat decesul arhimandritului Iuvenal Stefanelli, la data de 18/31 iulie 1 914. Dup terminarea studiilor teologice la Cern ui, a fost num it n 1860 cooperator i catehet n Siret, ase ani mai trziu fiind chemat la Cern ui pentru ocuparea postului de catehet la coala poporal. Fiind numit protopresviter (187 4), doi ani mai trziu va ocupa catedra de Catehetica bisericii la Facultat ea Teologic, unde a lucrat 32 de ani. A m bogit literatura teologic prin scrierile Catehetic a bisericii drept credincioase r sritene (1879) i trei volum e mari de Cateheze. Trsturile sale morale nfieaz un brbat de o onestitate exemplar i cu un caracter ferm i hotrt, care nu i schimba convingerile sale cu niciun pre. Purtarea sa ca preot este vrednic de toat lauda. Rmas vduv, primete demnitatea de protosincel (1880), apoi de arhimandrit (1890). A fost membru al Societii pentru cultura i literatura poporului romn din Bucovina. nmormntarea a avut loc n 20 iulie 1914, fiind s vrit de nsu i .P.S. 168

Vladimir de Repta. Au mai participat la funeralii: arhipresviterul stavrofor i conductor al catedralei Calistat Coca, arhimandritul Eusebiu Pop ovici, prof. univ. dr. Vasile Gheorghiu, consilierul consiostorial Dionisie, cavaler de Bejan. G., Biserica la romnii de peste hotare, n: BORom XXXIX (1915-1916), 3, p. 275-280. n articol se men ioneaz despre situaia Bisericii din Bucovina. Afl m urmtoarele: scaunul episcopiei de la R dui a fost mutat la Cern ui n 1781. n 1782 s-au desfiinat 14 m nstiri i schituri i s-au se cularizat toate averile mnstireti, formndu-se Fondul religionar al bisericii ortodo xe din Buco vina. Dup aceste evenimente, au mai rmas n func iune doar trei m nstiri: Putna, Sucevi a i Dragomirna. Sunt date am nunte despre ad ministrarea Fondului religionar i despre romnii i rutenii din Bucovina. Ca dovad c limba bisericii din Bucovina a fost lim ba romn, episcopul Eugeniu Hacman (1835-1 873) a sem nat o hot rre a Consistoriului Eparhial, conform creia numai li mba romn este li mba oficial folosit n Consistoriu, prot opopiate i parohii. Din p cate, la 4 octom brie 1873, scaunul episcopal fiind vacant, arhimandritul srb Teoctist Blajevici i ruteanul Prodan au pub licat un n ou ordin consistorial prin care i limba rutean devine limb oficial. Drghiceanu, Virg., O nou versiune a nsemnrii mitropolitului Gheorghe i a hot rrii Sinodului de la Ia i 1752 cu pri vire la nceputurile Mitr opoliei Moldovei, n: BORom XXXIX (1915-1916), 11, p. 1296-1299. Dup rzboiul ruso-turc de la jumtatea secolului al XVIII-lea, ruii l-au luat cu ei pe mitropolitul Antonie, pe care l-au fcut mitropolit al Cernigovului. n locul su a fost ales ca mitropolit grecul Sofronie. Sinodul de la Iai din 1752 l-a dat jos din scaun p e mitropolitul grec Nichifor i l-a ales n locul su pe Iacov Putneanu. Prin acest sinod s-a afirmat independena Mitropoliei Moldovei fa de orice Patriarhie. Hotrrea sinodului a avut la baz o nsemnare a mitropolitului Gheorghe din 1752, aflat la Mitropolie, prin care acesta mrturisea c vzuse n Mnstirea Neam acte pe pergamente de la mpraii bizantini Paleologi, prin care Mitropolia Moldovei era scoas de sub jurisdicia Ohridei i fcut independent. Acele a cte au fost distruse de poloni n timpul lui Cantemir. O nsemnare aflat pe o carte a Mnstirii Neam ce con inea o variant referitoare la Sinodul de la 1 752 i la independen a Mitropoliei Moldovei, a fost transm is pe o carte a Schitului Iord neti n 1806, de ieromonahul Pahomie, iar de aici a fost transcris pe un m iscelaneu din 1833 al serdarului Costache Caraca din Tecuci. Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Vicarul Mitropoliei Bucovinei, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 463. Dup ncheierea r zboiului i dup ce Bucovina a revenit la patria m am, vicarul Mitropoliei Bucovinei, care era nainte un arhimandrit, a fost ridicat la rangul de arhiereu. Astfel, a fost ales, la 1919, ca vicar, n l ocul rposatului Miron Clinescu, Iosif Vorobchevici. 169

Scriban, I., arhim., Cri, reviste, ziare. ematismul (Anuarul) Biseri cii ortodoxe a Bucovinei pe anul 1822, Cernui, 76 de pagini, n: BORom XLI (1922-1923), 2, p. 150. Acest anuar prezint catalogul personalului adm inistrativ cu artri pentru fiecare parohie c i slujitori sunt, starea bisericii etc. Tot din articol afl m c la acea dat n cele patru mnstiri din Bucovina vieuiau 33 de clugri. Urechia, C., pr., Despre administrarea averilor bisericilor cre tine, n: BORom XLII (1924), 11, p. 661-666. Autorul amintete n acest articol despre rolul i importana Bisericii Ortodoxe din Bucovina i administrarea averilor ei. Referindu-se la rolul Bisericii din Bucovina, autorul arat c aceasta a fost pav z n trecut mpotriva cotropirilor pgne, iar n tim pul ocupaiei austriece aceasta a fost p strtoarea tradiiilor i a limbii romne. Autorul mai arat de ctre cine au fost ad ministrate averile biseri cii din Bucovina n trecut i n perioada 1775-1918. Referindu-se la nzestrarea sfintelor lcauri din Bucovina de c tre domnitori, autorul red n articol, ca exem plu i un hrisov de danie al dom nului Petru Voievod prin care acesta druiete Mnstirii Sfntul Ilie moia Florinta. Scriban, arhim., tiri. Fondul religio nar din Buco vina n m na mitropolitului, n: BORom XLIII (1925), 1, p. 64. Regele a aprobat prin decret regal bugetul p durilor fondului bisericesc oriental din Bucovina pe anul 1925. Toate cheltuielile acestui fond vor fi adm inistrate de .P.S. mitropolit al Bucovinei. Reli, Simeon, Din suferinele Bisericii noastre ortodoxe sub austriac, n: Candela XXXVI (1925), 3-7, p. 212-236. stpnirea

n articol sunt prezentate inform aii referitoare la tr irile poporului orto dox romn pe cnd acesta se subordona Imperiului Austriac. n capitolul I autorul anun faptul c n urm toarele pagini se va prezenta suferin ele Bisericii Ortodoxe i frmntrile ei dup rpirea Bucovinei, cauzate de st pnirea mpratului Austriei, Iosif al II-lea. n capitolul II, sunt prezentate msurile luate de mpratul austriac pentru sl birea vieii Bisericii noastre ortodoxe. Astfel, a cutat s curme legtura dintre Biserica Ortodox a Bucovinei cu Mitro polia Moldovei de la Ia i (conform Patentrului mprtesc din 24 m artie 1781) i, astfel, cu ara mam, supunnd Biserica noastr patriarhului srbesc de la Carlovi (ordinul mprtesc din 12 iulie 1783). Aducnd un arhimandrit srb, Ghedeon Nichitici, au nceput, la porunca m pratului, consftuiri furtunoase pentru desfiinarea mnstirilor i schiturilor i trecerea averilor mnstireti i episcopeti n st pnirea statului (1873). La 24 mai 1784, egumenii din Bucovina scriu u n memoriu n care i arat toat amrciunea fa de st pnirea austriac. ntre anii 1874 i 1785 au em igrat un num r mare de clugri din Bucovina. 170

n capitolul III se aduc referiri la M nstirea Schitul Mare de lng Maniava, din Galiia oriental, ce are leg tur cu suferin ele Bisericii Ortodoxe din Buco vina. Aceast mnstire era singura mrturie a credin ei ortodoxe di n acele p ri a Poloniei, dup unirea rutenilor cu catolicii. Ridicat n 1620, n locul unui schit mic, prin drnicia i evlavia Mariei Movil , fiica do mnului Moldovei, Ieremia Movil, fiind ntreinut apoi de Vasile Lupu, log oftul Brldeanu, G. Ghica-Vod II, tefan Vod, Istrate Vod. Clugrii schimnici din aceast mnstire nu au putut fi convini s treac la catolicism , motiv pentru care le este desfiinat mnstirea i averea confiscat. Cei 55 de c lugri, aproape to i btrni, s-au adunat n ziua de 27 septembrie 1785 la ultim a rugciune comun, la finalul c ruia au rostit un blestem cumplit asupra nem ilor. Cu ochii nl crimaii s-au ndreptat c tre alte mnstiri din Rusia sau Bucovina. M nstirea Schitul Mare a r mas pustie, tim pul prefcnd-o ntr-o ruin. Berechet, tefan, O carte ruseasc despre biserica Bucovinei de acum 50 de ani, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 337-343. Recenzie. Autorul arat: felul n care s-a ngrijit guvernul austriac de preo imea de mir, cum i din ce era al ctuit Fondul Religi onar, organizarea superioar a Bisericii din Bucovina episcopul, ajutoarele episcopului co nsistoriul eparhial i protoiereii, drepturile i atribuiile episcopului. De la autor afl m c Eparhia din Bucovina a devenit Mitropolie sub Eugeniu Hacman. Aceasta i avea re edina la Cern ui. Mai aflm c pn la ridicarea Bisericii din Bucovina la treapta de Mitropol ie, alegerea episcopului era f cut de c tre mprat, iar hirotonia sa era svrit de c tre mitropolitul de Carlovi . Sunt enumerai apoi c iva episcopi de R dui ce au p storit pn la ocuparea Bucovinei de c tre Imperiul Habsburgic. Acetia sunt: Gheorghe Movil, Filotei, Anastasie Cri mca, Anastasie, Calistrat i Dosoftei H erscul sub care a fost rpit Bucovina. De la autorul recenziei a flm c Dosoftei (Dosit ei) Herscul a r mas episcop pn la 1789, el fiind urmat de: Dan iil Vlahovici (1789-1822), Isaia Balo escu (1823-1834), din 1835 fiind ales Eugeniu Hacm an. n articol mai este redat coninutul unei pastorale a lui Eugeniu Hacman, din 1868. Cndea, R, Clement Constantin Popovici, n: Candela XXXVII (1926), 1011, p. 225-231. Se aduc informaii referitoare la aniversarea a 80 de ani a arhim andritului Clement Constantin Popovici. Nscut la 22 septembrie 1846, urmeaz studiile teologice la Cernui i Viena. Ocupnd func ia de profesor la Facultatea din Cern ui, devine titular n 1880. Constantin Popovici a vegheat cu credin i cu st ruitoare ndejde la tribuna tiinific, de unde mprtea auditorilor s i comorile bogate ale concep iei de drept i de vie uire moral din biserica noastr ortodox. A publicat diferite studii n Candela, dar manuscrisul su Curs de drept biserices c, a r mas nepublicat. A ocupat funcia de rector al facult ii, deputat, membru n Consistoriul arhiepiscopesc al Bucovinei. Pretutindenea, la catedr sau n societate, profesorul, ajuns apoi dup 171

clugrie arhimandritul Clement Popovici, era un om de netulburat senintate i de mare optimism. ***, Cri, reviste, ziare. Anuarul Arhiepiscopiei Ortodoxe a Bucovinei pe 1926, Cernui 1926, n: BORom XLIV (1926), 11, p. 682. Recenzie. Cartea ncepe cu istoric al Episcopiei R duilor. Aici gsim biografiile tuturor episcopilor Rduilor i ai Mitropoliei Bucovi nei pn la 1926. Tot din acest Anuar aflm c Mitropolia Bucovinei avea, la 19 26, cinci m nstiri n care vieuiau puini clugri. Reli, S., Bucovineni celebri n Iera rhia Moldovei (1777-1850), n: Candela XL (1929), 10-12, p. 407-431. Aflm din introducerea de la capitolul I c articolul con ine un discurs de inaugurare n care se aduc informaii referitoare la bucovinenii celebri din Bucovina. n capitolul al II-lea se menioneaz c unii dintre c lugrii moldoveni, pribegi, cu inteligen sclipitoare, cu energie plin de avnt i cu un caracter o elit n lupta cu str inismul de acas , au ajuns n Moldova, la n altele trepte de episcop i mitropolit, conducnd cu iscusin Biserica Moldovei printre valurile zguduitoare ale revoluiilor din 1821 i 1848. Contemporanii marelui mitropolit Veniamin Costachi n scaunele episcopale de la Hu i i de la Roman, ct i urmaul su la scaunul mitropolitan, au fost bucovineni. n capitolul III este descris Melentie Bucovineanul, episcopul Romanului (1787-1796), primul clugr bucovinean care a ajuns la treapta arhiere asc n Biserica Moldovei. N scut n Rdui, n j urul anului 1726, era, pe tim pul rpirii Bucovinei (1777), ieromonah i proegumen al M nstirii Putna. n iulie 1878 este ales episcop al Romanului, lund m suri drepte i nelepte pentru pl tirea tuturor datoriilor episcopiei ajuns n pragul falimentului. n capitolele IV i V sunt menionai cei mai celebrii prela i pe car e i-a dat Bucovina ierarhiei Moldovei n secolul al XIX-lea i anume: Gherasim Clipa Barbovschi, episcop al Hu ilor (1796-1803), apoi episcop al Romanului (1803-1826) i fratele su, arhimandrtul Sofronie Predicatorul. Capitolul VI cuprinde date biografice despre ultim ul bucovinean care a ajuns arhipstor n scaunele eparhiale ale Mitropoliei Moldovei, mitropolitul Meletie Lefter. Reli, S., Raiaua Hotinului n tim pul ocupaiei austriace i legturile ei bisericeti cu Episcopia Bucovinei (1788-1792), n: Candela XLI (1930), 1-3, p. 73-104. I. Hotinul, vechea cetate de pe malul Nistrului, a fost n cursul vrem urilor cel mai zdruncinat col de ar romneasc. II. Cetatea i inutul Hotinului, din veacul al XV-lea i pn la anul 1713, a fcut parte n privi a bisericeasc de teritoriul Episcopiei R duilor, din care s-a format apoi, la 1781, Episcopia Bucovinei, ridicat la rangul de Mitropolie n 1783. Eparhia Hotinului a fost p storit de episcopii Antim , Neofit, Am filochie, mitropoliii Chiril, Am brozie. De fiecare dat cnd turcii au fost izgoni i de pe 172

teritoriul Hotinului de armatele Rusiei sau de alia ii si, Eparhia Hotinului era pus sub stpnirea episcopului Rduilor. III. Trecnd doar 13 ani de la ncheierea rzboiului austro-ruso-turc (17 74), izbucnete un nou conflict (1787), de aceast dat Austria fiind aliat al Rusiei mpotriva turcilor. O tirile mprtesei Ecaterina nfrng turcii, austriecii cuprinznd raiaua Hotinului n ntregimea ei, r mnnd stpni ai acestui teritoriu. m pratul Austriei Iosif al II-lea d raiaua Hotinului sub administrarea Consiliului aulic de rzboi, sub administraia civil a Guvernului provincial galiian din Lemberg, apoi sub Administraia districtului Bucovinei din Cernui,. De ase menea, preface vechea coal bisericeasc moldoveneasc ntr-o coal militar, mprteasc, laic. IV. mpratul Iosif al II-lea hotrte ca Biserica Ortodox din raiaua Hotinului s fie subordonat episcopului Bucovinei, rupnd astfel leg tura cu Mitropolia de la Ia i. Guvernul galiian ordon episcopului Dosoftei Herescu s trimit o epistol pastoral prin care s ndrume clerul bisericesc s se supun mpratului austriac. Pe timpul supunerii E parhiei Hotinului la Episcopia R duiului, credincioii ortodoci din acest teritoriu nu aveau nicio biseric pentru serviciul divin public. V. Dup cteva sptmni de la a ezarea lui Laz r Azachievici ca protopop al Hotinului, acest personaj protejat de guvernul imperial austriac i cu un trecut m isterios, a nceput a-i dezvlui adevrata personalitate prin diverse abuzuri svrite n noua sa demniate bisericeasc. Odat cu venirea la tron a mpratului Leopold al II-lea, trupele austirce se retrag la finalul a nului 1790, protopopul Azarchievici prsindu-i postul su din Hotin. VI. Austriecii au ad ministrat raiaua Hotinului pn la nceputul an ului 1793. Eparhia Hotinului i-a reluat, pentru timpul scurt ct a ma i dinuit stpnirea turceasc n aceast raia, leg turile de mai nainte cu Mitropolia Proilaviei, care a fost reactivat dup pacea de la Iai (1792). VII. n 1806, a nceput un nou rzboi, turcii din Hotin fiind atacai de muscalii ntrtai de m pratul Napoleon I. Acest r zboi a durat ase ani, iar Eparhia Hotinului fiind sub ocupaie rus, a fost p storit de episcopul Cetii Albe, Dimitrie Sulima sau de ctre mitropolitul Gavril Bnulescu de la Ia i. n 1813, aceast eparhie a fost inclus n noua Arhiepiscopie a Chi inului i Hotinului, nfiinat prin decretul mpratului Alexandru I i organizat de mitropolitul ei, Gavril Bnulesu-Bodoni. Reli, Simeon, Din via a religioas i bisericeasc a Suce vii n sec olele XVII-XIX, n: Candela (1931) XLII, 1-3, p. 55-88. Capitolul I inti tulat Consederaiuni generale asupra nsem ntii Sucevii n viaa noastr religioas bisericeasc din trecut face referire la oraul Suceava care este unul dintre cele mai puternice centre de via religioas romneasc, n jurul mnstirii cu moatele Sf. Mare Mucenic Ioan cel Nou. Capitolul II: Mrturiile unui nalt prelat str in, apusean, despre via a religioas i bisericeasc a Sucevii n secolul al XVII-lea prezint informaii despre starea religioas i bisericeasc i influena ei asupra vie ii publice din Moldova, n general i n Suceava, n special. 173

n capitolul III: Luptele Romnilor di n Suceava cu armenii pentru conservarea monumentelor religioase istorice, n sec. al XV III-lea se menioneaz starea jalnic n care ajunsese oraul, srcia i lupta locuitorilor r mai pentru a salva de la ruin bisericile ce rmaser din vremuri trecute. Capitolul IV prezint Drmarea unor biserici romneti din Suceava de ctre administraia militar austriac a Bucovinei, spre a ntrebuin a materialul lor de construcie pentru cazrmi mprteti. Capitolul V, intitulat coala catehetic din Suceava, cuprinde informaii despre coala nfiinat n Mnstirea Sf. Ioan i condus de u n ieromonah srb, Daniil Vlahovici, cu scopul de a influena clerul bisericesc ortodox s se uneasc cu catolicii. Capitolul VI se refer la Congresul naional-bisericesc de la Suceava din 1789, pentru alegerea unui episcop al Bucovinei n locul repaosatului Dositei Herescul. n capitolul VII, F ee bisericeti vestite, originare din Suceava sunt amintii: mitropolitul Moldovei Meletie Lefter-Brandaburul i Neonil, stareul Mnstirii Neam. Capitolul VIII - sunt prezenta i Doi pictori bisericeti vestii n Suceava care au pictat cu miestrie Mnstirea Neam i anume Vasile Chiscul i Vasile Eliman. ***, tiri. Micarea pentru Fondul Bisericesc din Bucovina, n: BORom LI (1933), 3-4, p. 188. ntruct guvernul intenioneaz a lua averea bisericeasc a Bucovinei pe seama statului, s-au pornit mari micri pentru aprarea acesteia n toat Bucovina. Iorga, Nicolae, Cteva acte privitoare la Bi serica Bucovinei i Moldovei, n BORom LII (1934), 9-10, p. 726-736. Articolul ilustreaz cteva dintre ineditele documente moldovene, redate ntocmai, mrturisite a fi cum prate pentru Institutul Sud-Est E uropean. Astfel, un prim interesant act este o scrisoare particular a episcopului Daniil Vlahovici, di n 12 mai 1796, adresat boierului Gavriil Conachi, tat l poetului Costache Conachi, iubitor de cultur . Acesta angajase pentru copiii si cea mai bogat colecie de nv tori - pe m otivul hotrrii soartei moiei Rogojeni, pentru care avusese un proces, n urma cruia Conachi rmnea stpn. Vlahovici propune ca aceasta s fie arendat nepotului su, care poart particulara nobiliar nemeasc. Scrisoarea se dovede te ns n leg tur i cu studiilor copiilor, I orga artndu-se entuziasmat de lim ba i caligrafia pe care o ntrebuineaz vldica, venit pe meleagurile ro mne tocmai din Dalmaia. Un alt docum ent de maxim importan pentru Biserica Bucovinei poate fi aezat n paleta acelor tiprituri administrative n ro mnete; de asemenea, poate fi numrat i cel c are ofer tiri despre merituoasa familie Gr mad. Totodat, este amintit i o epistol a lui Meletie, episcop de Hui, n leg tur cu via a politic surprins ntr-un m oment tragic. Acest a subliniaz silinele pe c are a tr ebuit s le ndure n m ai 1821, pentru a m piedica mprtierea locuitorilor di n Hui i din inutul Flciului, la auzul ve tii, fals de-altfel, c armata de represiune turc sosit contra Eteriei se apropie de acel ora . Totodat, Iorga subliniaz i importana unei hotrri domneti, din 18 martie 1816, care suscita necesitat ea aflrii mijlocului de a 174

se acoperi deficitul de produc ie al hranei. Att m itropolitul ct i episcopii erau n fruntea celor care trebuiau s mplineasc sumele necesare. Cea de-a cincea scrisoare relateaz despre statornicia i ajutorul dat de m itropolitul Veniamin, care cheam pe frunta ii boieri la o sf tuire secret, referitoare la o decizie a domnului conductor, care cere i aprobarea Divanului. Hostiuc, Erast, pr., Schituri i sihstrii din Bucovina de altdat, n: BORom LIII (1935), 7-8, p. 332-362. Articolul de fa reunete scurtele istorii ale unor lcauri bucovinene care au fost nchise la pu in vreme dup zidire, n urma deciziei Comisiei de deli mitare a proprietilor n Bucovina din 1784. Unul dintre acestea este Schitul Babin (1752-1783), printre cele mai srace din inutul Bucovinei, situat n jurul Cernuilor, cu o vechime strveche, dar cunoscut n zon pentru resursele de gresie. Schitul Babin dateaz din 17 52, fiind ntemeiat pe pmnturile rzeilor, de ctre un c lugr cu numele Onufrie. Izvoarele referitoare la acest aezmnt par a se contrazice. Astfel, surse precu m Aron Pum nul sau Cal endarul bucovinean num esc condiiile precare, s rcia schitului. Mai trziu ns , Wickenhausser menioneaz o proprietate mult mai extins. Aceste informaii se arat ns a fi eronate fa n fa cu jumtate de falce de p mnt, de car e se menioneaz n actul de delimitare. Numrul vieuitorilor schitului este, de asemenea, redus, iar ca urmare, n 1783 va fi desfiinat de c tre nsui mitropolitul Dosoftei. Se crede c au existat oare care raporturi ale schitului cu M nstirea Formosa (Frumoasa ?), mnstire nvecinat, despre care ns nu se cunosc foarte multe lucruri. Bereznia (1650-1783), schit localizat pe un pru purtnd acela i nume i avnd hramul Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil, m prtete aceeai soart. n privina ntemeitorului, opiniile emise sunt adesea ambigue. Dei adevratul fondator a fost Isac Cocoran, num it de Onciu, anumite preri i-au situat i pe al ii n lista ziditorilor sfntului lca. Astfel, nsu i egumenul schitului, Ghedeon l poziioneaz pe Miron Gafencu n paleta constructorilor iniiali. Acest lucru se dovede te repede a fi un fals, recursul conductorului schitului la acest tertip explicndu-se doar prin recunotina pe care i-o purta lui Gafencu, aflat nc n via pe acea vreme i care se ngrijea permanent de nevoile l caului. Tot el ns mrturisete indirect, prin anexa pe care o prezint Comisiei, adevratul ntemeitor. Ali doi cronicari, Pum nul i Werenka, l decreteaz ctitor pe Tnase int, strnepot al adevratului fondator, Isac Cocoran. Acesta, la scurt vreme dup nchinarea anu mitor pmnturi mnstirii, se clugrete i renun la ndatoririle lum eti, mputernicindu-l pe Miron Gafencu s crmuiasc daniile sale. n ceea ce prive te vieuitorii, n 1776 documentele atest patru clugri. Lcaul a fost desfiin at n 1783, m onahii trebuind s se reorienteze ctre alte aezminte. Biserica construit pe acelai loc mai trziu n sat, n 1871, a purtat hramul schitului. Schitul Broscui se ncadreaz n ace eai categorie de sfinte lcauri supuse ordinului de suprimare din partea Co misiei austriece. nfiinat n 1752, acesta a avut o scurt perioad de existen, pn n 1783. Nu departe de Storojine, localitatea este 175

amintit n documente nc de la 1616, cnd Radu Mihnea ntrete Mnstirii Dragomirna satele druite ei de Lupu Stroci, ntre care i satul Brosc ui. Dinaintea stpnirii austriece se consider a fi existat un singur sat cu acest nume. Odat cu venirea rutenilor, al turi de a ezmntul vechi, s-a ridicat unul n ou, cu numele de Broscuii Noi, teritoriu pe care a fost nlat i schitul. n fa a Comisiei, egumenul monah Nazarie susine c ntemeitorul l caului este mazilul Constantin Volcinschi, care a druit unui clugr, pe nume Ilarion, o bucat de pmnt pe care acesta a putut zidi biserica. Aadar, putem vorbi de doi ntemeitori, att Volcinshi, ct i Ilarion. n timpul vieii acestuia nu exist niciun document care s ateste actul de danie, dar dup moartea sa, familia ntocmete unul, la care se pare c au participat i fraii lui, aducnd, n plus i binecuvntarea lui Dosoftei, episcop de R dui, care a sfin it schitul, cu hramul nlrii Sfntei Cruci. Monahul Nazarie procur i el anumite averi din via a de mirean mnstirii, prin fostul egumen al schitului, Casian. Dup desfiinarea schitului, pmntul a revenit fo tilor proprietari. n anul scrierii articolului de fa, autorul consemneaz faptul c exist n rndul credincio ilor intenia de a se construi un nou aezmnt pe locul celui vechi, n semn de pioenie fa de credina naintailor. Schitul Cbeti (1748-1780?) se adaug seriei acelora nchise. El a fost ridicat pe o bucat de p mnt din satul cu acela i nume. Anterior construirii, satul a fost mprit n apte, un lot de pmnt deinut de paharnicul Ion i fiind schim bat de Grigorie Diacon (Grigore Cornea). Aceast a va fi partea unde Grigorie va n la o bisericu de lem n, cu hram ul Acopermntul Maicii Do mnului (1748) i cteva chili, clugrindu-se sub n umele de Ghervasie. Curnd dup ridicare, ncep preteniile asupra proprietii, proprietari crora noul monah este nevoit s le predea mprejurimile mnstirii. Dei recurge l a procese, pierde de fiecare dat i, descurajat de aceste lovituri, renun i se mut n Schitul Ostra. n acela i an ns, schitul i gsete ali protectori, primind alte ofrande, propriet i din partea comiilor Bantei, care ns nu r mn vreme ndelugat n posesia schitului, fiind retrase chiar de c tre druitori, care le nchin unui alt schit, Horecea, odat cu care se isc un nou prilej de dispute. Din cauza acestor certuri continue, episcopul Dosoftei desfiineaz lcaul, prefcndu-l n 17 87 n biseric de mir, care pare a mai exista n anul ntocmirii prezentului articol de c tre Hostiuc Erast. Data nl turrii sale nu este ns aceeai, dar se presupune a fi fost nainte de ntocmirea Comisiei de delimitare, care se nf ieaz n localitatea C beti, fr ns a aminti c eva despre a cest schit. Prin urmare, cercettorii plaseaz data desfiin rii undeva ntre 1776, cnd un istoric m ai atest existena a cel pu in trei vie uitori i 1787, data ntocmirii Comisiei amintite n care nu se pomenete nimic despre acest sfnt lca monahal. n aceeai situaie se afl i Schitul Coribni a (Corbnia) (1730-1783). Informaiile nu sunt ns att de num eroase ca i n cazul precedentelor mnstiri. Singurele date adunate sunt semnate de Onciul i de Pumnul. n plus, n cadrul prezentrii, clugrul Benedict afirm c ntemeitorul a fost un c lugr pe nume Silvestru, locul primit de la T utul. Sursele istorice nu sunt unanim e n aceast privin, susinnd nume diferite. Autorul studiul ui pare ns a-i da crezare lui Onciu, care, fiind mai temeinic n cercetri, este considerat a fi mai aproape de adev r. Condiiile pre176

care au determinat traiul extrem de greu al c lugrilor, acest aezmnt fiind foarte puin amintit n docum entele vremii. Dup desfiinare, cele patru f lci de pmnt, singura avere a mnstirii, au revenit donatoril or, fapt care atest c mnstirea nu avea o vechime mare, odat ce rzeii se aflau nc n via la nchiderea ei. Un alt l ca supus desfiinrii de ctre austrieci a fost Schitul Cri ceatec (1765-1783), care are o etimologie interesant , crest nsemnnd cruce n li mba slavon. Acesta a fost pe locul unei m nstiri mai vechi, nchinat Sf. Apostol i Evanghelist Ioan, desfiinat de c tre episcopul de R dui din cauza certurilor ntre clugri, dar despre care nu se cunosc a mnunte. Izvoarele vorbesc despre lu mina vzut pe locul fostei m nstiri de ziua Sfntului Apostol, fapt care l-a determ inat pe un clugr evlavios cu n umele Benedict s cear i ulterior s primeasc ncuviinarea de a cldi pe acel teren o biseric de lemn. Aceasta nu a durat ns foarte mult, urmnd ca Teodor Preda Hangiul negustor a crui origine autorul studiului de fa o crede romn, tinznd a-i da dreptate lui Onciu, denum irea de srb fiind justificat de meseria pe ca re o practica - s realizeze, pe ac elai loc, o m nstire de piatr , care se reg sete i n contem poraneitate. Dup edificarea lcaului, rzeii din zon druiesc aezmntului pmnturile de pe acea suprafa , spre a fi pomeni i. Aceleai acte adeveresc i o clauz luat n considerare la ace a vreme, prin care vie uitorii se oblig s nu l rgeasc hotarele n viitor. Ctitorul se va ngriji i de bunstarea mnstirii, asigurndu-i acesteia condiiile independenei materiale, n virtutea c reia va cumpra nc jumtate din satul Zviniace. Inscrip ii din i nteriorul mnstirii mrturisesc c i fiul lui Preda a contribuit la nfrumusearea bisericii ctitorit de tat l su. Dup constatarea proprietilor acestui schit, n urm a comisiei de delimitare, lcaul este nchis, averea i pmntul schitului fiind luat n arenda statului, ulterior vndut, biserica schitului devenind ulterior biseric parohial. Reli, S., Vechea Episcopie ortodox a Maram ureului i legturile ei cu Bucovina, n: Candela XLVIII (1937), 1-12, p. 185-203. Articolul reprezint o lec ie inut la inaugurarea festiv a cursurilor Universitii Regele Carol II, din 24 oct. 1937, cu tema: Trecutul istoric al vechii episcopii ortodoxe-romne a Maramureului. I. Maramureul voievodal era mult mai ntins dect judeul Maramureului din Romnia ntregit, trei sferturi din el rmnnd dincolo de graniele rii. II. n vrem urile anterioare secolului al XIV-lea, Biserica Ortodox a Maramureului a atrnat de Episcopia de Haliciu, n Gali ia, nfiinat n 1141. Mrturiile istorice documentare n-au puterea de a arunca o lu min asupra trecutului Bisericii romne a Mar amureului, dincolo de secolul al XIV-lea. Dintre vechile biserici maramureene de lemn care au r mas, se afla i cea de la I eud, care exista n 1364. nainte de anul 1 391 a fost ri dicat de Sas Vod , Mnstirea din Peri, pe teritoriul satului Teres, cu hram ul Sf. Arhanghel Mihail. O alt mnstire veche este cea ntemeiat de Teodor Koriatovici, n 1400, n Muncaciu, avnd hram ul Sf. Nicolae. Cei care au condus Eparhia Maram ureului au fost: mitropolitul Eftimie, primul arhiepiscop de Alba Iulia; urm at de episcopii Serghie (1597), Spiridon (1619), Ieremie 177

(1620), Petronie (1623), Eftim ie al II-lea (1623), Dosoftei Moldoveanul (1634), Dimitre Pop (1637), Vasile Tarasovici (1639) , Ilie Iorest (1641), Ioan Iusko (1645), Sava (1650), Mihail Molode (1651). ntre anii 1657 i 1700, Maramureul aparine stpnirii duhovniceti a mitropoliilor din Alba Iulia. ncepnd propaganda unirii cu catolicismul, Iosif Stoica, numit episcop al Mar amureului, s-a opus cu cea mai admirabil brbie mpotriva Unirii, primit de mitropolitul Atanasie Anghel de la Alba Iulia i de 38 de protopopi ai s i. Dup moartea sa (1711) urmar ca episcopi : Serafim Petrovici (1711-1715), Dosoftei al II-lea Teodorovici (1715-1734), Gavriil. La 1740, Episcopia Maramureului a fost desfiinat. III. Cele 14 m nstiri i schituri ortod oxe romneti de pe teritoriul Maramureului au r mas citadele n care s-a cultivat statornicia n credin a ortodox a maramureenilor, de care nici o persecu ie nu-i putea ndep rta. Aceste mnstiri aveau relaii strnse cu mnstirile din Bucovina. Rom nii din Maramure au luptat de-a lungul timpului cu un eroism admirabil, pentru pstrarea Ortodoxiei. esan, Valer, Clementie Constantin Popovici, n: Candela XLIX (1938), 112, p. 62-73. n articol este menionat decesul arhi mandritului i profesorul universitar Clementie Constantin Pop ovici, n data de 2 septem prie 1938. S-a nscut la 22 septembrie 1846 n Cern ui, unde a studiat teolo gia (1865-1869). n 1870 pleac la Viena pentru a- i desvri studiile. Lucrnd ca profesor extraordinar, Constantin Popovici a fost ridicat la rangul de profesor titular la Facultatea de Teologie din Cernui, n 1880, unde a stat pn n 1917, fiind ales decan de ase ori. Ca un profu nd cunosctor al canoanelor bisericilor ortodoxe, el a publicat m ai multe lucrri, dintre care primele sunt scris e n lim ba german. Opera principal a profesorului Const. Popovici esteCursul de drept bisericesc, care nu a fost publicat din cauza diferitelor mprejurri nefavorabile ale tim pului. A fost hiroto nit n presviter (1871), n protopresviter (1880), n stavrofor ( 1896). Rmnnd vduv, se c lugrete, primind numele de Clement, apoi este num it arhimandrit (1910) i arhimandrit mitrofor (1918). A fost ales, n 1925, preedinte al Consistoriului Spiritual Eparhial. Dascl la nlimea tiinific a catedrei sale, er a totodat un prieten i un p rinte blajin al studenilor si. Ca preot a respectat rnduiala sfintelor canoane fiind dem n, senin, cu frica lui Dumnezeu n inim i cu sfinenie n toat viaa sa. Arghiropol, I. Gheorghe, dr., Administraia Eparhial din Bucovina ntre 1775 i 1918, n: Candela LVII (1946), p. I-XXXXIV. n cele patru capitolele ale s ale, articolul ofer informaii referitoare la administraia Eparhiei din Bucovina ntre anii 1775 i 1919. Capitolul I - 1775-1786, prin subcapitolele sale, con ine informaii referitoare la: Jurisdicia administrativ bisericeasc la r pirea Bucovinei de c tre Austria; Fomarea eparhiei i unificarea administraiei eparhiale; nfiinarea consistoriului eparhial i a postului de vicar general; Alc tuirea i modul de funcionare a Consistoriului de la nfiinare i pn la anul 1786. 178

Capitolul II - 1786-1865 ncepe cu Scurte date istorice asupra alc tuirii Planului regulativ, co ntinund cu i nformaii referitoare la Coninutul Planului regulativ, Dispoziiile Planului regulativ privitoare la administraia central eparhial (a. Despre alctuirea consisoriului; b. Despre atribu iile consistoriului; c. Despre salarizarea episcopului i taxele ce i se cuvin pentru f unciile sale; d. Salariile personalului consistoriului i taxele pentru cancelaria eparhial; e. Modul de funcionare al consistoriului), Administaia central eparhial pn la anul 1865 (a. Despre asisorii consistoriali, b. nfiinarea postului de secretar s au director al cancelariei eparhiale, c. Organizarea cancelariei eparhiale din 1865). Capitolul III, cupri nznd anii 1865-1918, face referire la Reorganizarea consisoriului n 1865, Regulamentul consistoriulu din 1869, Regulamentul pentru examenul de consilier consisto rial, Postul de vicar arhiereu i Congresul bisericesc din Bucovina (a. Micarea pentru autonom ia bisericeasc, b. Alctuirea congresului.Dizolvarea lui). Ultimul capitol prezint Organizarea Mitropoliei Bucovinei i Dalmaiei din 1870 pn n 1919, cnd activitatea Mitropoliei a fost desfiinat prin intervenia Bisericii srbe. Articolul conine o bibliografie. Pcurariu, Mircea, pr. prof., Petru Rezu, Contribuii la istoria ora ului Rdui, Bucureti, 1975, 157 p.+24 fig., n: BORom XCIII (1975), 9-10, p. 1188-1189. Recenzia printelui Mircea P curariu ofer date despre lucrar ea lui Petru Rezu n care ne sunt dezv luite coordonatele de referin ale unei lucr ri de baz n cunoaterea istoriei oraului Rdui. Lucrarea este format din ase capitole: situarea geografic , trecutul oraului, stemele, populaia, mprejurimile i etnografie i folclor. Aceasta cuprinde i Pomelnicul Sfintei Mitropolii a R duiului i Sfintei M nstiri copiat n 178 0. Rduiul a avut opt vldici, Ioanichie a fost considerat prim ul episcop cunoscut, iar Nicolae primul ierarh de aici. n 1401 a fost recunoscut oficial Mitropolia la Suceava, la Rdui existnd doar o Ep iscopie al c rei episcop se presupune c ar fi fost i cronicarul moldovean Eftimie, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XVI-lea. Porcescu, Scarlat, Contribuii la istoria episcopiilor Rom anului, Rduilor i Huilor n secolul al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea, n: MitrMold LV (1979), 1-2, p. 49-68. n cadrul acestor pagini sunt prezenta i episcopii de Rom an dintre anii 16 061710, de R dui dintre anii 1605-1725 i episcopii de Hu i de la nfiin are pn n 1713, cu trei tabele cronolog ice. De asemenea, se menioneaz schimbrile administrative determinate de nfiinarea Episcopiei Huilor n 1598. III.3.2. Studii i articole despre istoria Mitropoliei Basarabiei V., P. Samurian, Necesitile Eparhiei Basarabene. n: BORom VII (1882-1883), 11, p. 716-720. Traducere din limba rus. 179

Avnd n vedere faptul c n colile bisericeti din Eparhia Basarabiei i n serviciul divin nu se folose te dect slava e clesiastic, se impune ca o necesitate, ca predicarea cuvntului lui Dum nezeu i formarea teologilor s se fac i n li mba local lim ba romn. Mai mult, n Sem inariile teologice se im pune ca tinerii seminariti s studieze i limba romn, ceea ce presupune existen a unei catedre de specialitate. Cei care au ncercat predicarea cuvntului lui Dumnezeu n limba local i introducerea lim bii romne n cult au fost m itropolitul Gavriil Bnulescu i arhiepiscopul Dimitrie Sulima. Samurianu, Gheorghe P., Cronica Bisericeasc. Biserica Romn din Basarabia, n: BORom XI (1887-1888), 3, p. 280-287. Autorul prezint o scurt descriere a Bis ericii din Basarabia, din care re inem faptul c Mnstirea Vrzreti n secolul al XVII-lea s-a strmutat n satul V rzreti. Este descris oraul Chiinu acesta fiind recunoscut ca ora n 1812, de ctre arul Rusiei, Alexandru I. Referitor la situaia bisericeasc din Basarabia, aflm c primul titular al Eparhiei Chiinului i Hotinului a fost m itropolitul Gavriil Bnulescu, de origine romn. Acesta a nfiinat prima tipografie ro mneasc din Chi inu, ea func ionnd foarte aproape de cas a arhiereasc. Aceast tipografie a fost desfiin at n 1871 de episcopul Paul Lebedev - care a fost prigonitor al romnismului din Basarabia, iar n timpul pstoririi lui Sergiu Lapidesky a fost renfii nat. Urmaul mitropolitului Gabriel Bnulescu a fost Di mitrie Sulima, de origine romn, care de ase menea a susinut romnismul n Basarabia. Urma ii si la efia Bisericii din Basarabia au fost de origine rus. Autorul menioneaz cteva persoane care au contribuit la sus inerea contiinei naionale n Basarabia ace stea sunt: boierii Sta mate, Hncu, Donici, Stroescu, N. Lacu . a. ***, Cronica bisericeasc. Biserica n Basarabia, n: BORom XXIII (1899-1900), 8, p. 811-821. Recenzie. Este vorba despre lucrarea lui Za mfir C. Arbore care trateaz despre diferitele culte religioase din Basarabia. Din a ceast recenzie, pe lng informaiile despre celelalte culte, afl m c n Bas arabia, la sf ritul secolului al XIX-lea, erau 405 clugri i 213 c lugrie de rit ortodox. Tot n aceast recenzie gsim i amnunte despre Seminarul i coala duhovniceasc din Chiinu. D., Istoricul Mitropoliei i al Episcopiil or Moldovei, de Andrei Wolf, n: BORom XXVII (1903-1904), 1, p. 65-75. Dup ultimul rzboi ruso-turc (1788-17 94) boierii, episcopii i mitropolitul rii s-au gndit la m etode de a alina suferin a i a mbunti traiul popula iei rii Moldovei. Astfel s-au nfiin at: marele aezmnt al Spitalelor Sfntului Spiridon din Iai cu bisericile i ospiciile sale, primul spital din Rom an i Seminarul din M nstirea Socola sub episcopul Veniam in Costache, iar sub acelai mitropolit i prin implicarea lui Al. Moruzi s-a realizat prima canalizare i aprovizionare cu ap a oraului Iai. 180

n aceast perioad vine n Mold ova doctorul Andrei Wo lf, pentru a ajuta populaia care suferea. El a f cut o descrierea statistic i istoric a acestei ri. Descrierea sa ar e dou pri. Prima cuprinde: descrierea geografic a Moldovei, mprirea politic, descrierea locuitorilor i a dom nului, istoricul Mitropoliei i al episcopiei de Roman i Hui, descrierea bisericilor i mnstirilor, descrierea obiceiurilor din Moldova, descrierea oraului Iai. Partea a II-a cuprinde catalogul dom nitorilor Moldovei de la Drago la Ion Calimanchi, cu un scurt istoric al dom niei fiecruia dintre ei. n articol sunt prezentate: istoria Mitropoliei Moldovei primul mitropolit amintit fiind Teoctist; veniturile mitropolitului; calitatea sa de membru al Divanului Dom nesc, drepturile i privilegiile mitropolitului, cui i revenea averea mitropolitului sau a episcopului dup moartea acestuia. ***, Starea Basarabiei pe ti mpul retrocedrii sale la Moldova, cum i starea ereziilor religioase din acea localitate, ce erau pe atunci acolo, n: BORom XXX (1906-1907), 5, p. 500-511. Este vorba despre un fapt petrecut n 1858. O parte din Basarabia a fost napoiat Moldovei n urma rzboiului din Crimeea. Arhimandritul Teoctist Scriban a fost trimis la Ismail de Guvern ca pre edinte al Consistoriului. Acesta a se mnalat, printre altele, c o sect a molocanilor produce m ari neplceri ortodocilor. Mitropolitul Moldovei, Sofronie, auzind despre acest f apt l-a tri mis pe arhimandritul Filaret Scriban, care era pe atunci rector al Se minarului Veniamin, n Basarabia ca revizor al s u. Datorit unor acuze ce i s-au adus lui Filaret Scriban, Sofronie l-a chemat pe acesta napoi n ar. n articol este reprodus un raport a lui Filaret fcut ctre mitropolitul Moldovei, referitor la secta molocanilor ce producea tulbur ri mai ales n domeniul Cime. P., G., Biserica la romnii de peste hotare, n: BORom XXXIX (1915-1916), 4, p. 415-423. n articol este prezentat situaia Bisericii din Basar abia. Ca suport pentru aceast prezentare avem lucrarea lui Vasile Moisiu intitulat tiri din Basarabia de azi. Din aceasta aflm c ruii au dus o puternic politic de dezna ionalizare astfel nct tinerii nva n coli n lim ba rus. Se aminte te, totui, c clericii din Basarabia se bucur de un m are respect din partea cet enilor. Se dau apoi am nunte despre ce este dasclul bisericesc i despre organizarea bisericeasc a B asarabiei. Mai departe se scrie c n Chi inu a ap rut revista n lim ba romn intitulat Lumintorul. Tot n articol ntlnim i un citat din scriitorul rus Durnovo din care afl m c arhiepiscopul Pavel, n perioada 1872-1878, a desfiin at 360 de biserici romne ti i c multe cri bisericeti tiprite n limba romn le-a adunat din ntreaga Basarabie i le-a dus la Chiinu unde le-a ars. Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Ierarhia Basarabiei, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 463. 181

Basarabia s-a unit cu Ro mnia n 1918. Fostul arhiepiscop Atanasie s-a retras de bunvoie iar P.S. Nicodim Munteanu al Hu ilor a fost ns rcinat s conduc Arhiepiscopia Chiinului. n perioada n care a mplinit aceast ascultare, cel care a condus Episcopia Hu ilor a fost P.S . Iacov Anto novici Brldeanu, vicarul acestei Episcopii. P.S. Nicodim a condus Biserica Basarabiei pn n decembrie 1919, cnd a demisionat. Din 1920 a preluat conducerea acest ei eparhii P.S Gurie, ce a fost pn atunci vicar al Mitropoliei Moldovei. La 17 decem brie 1920, acest ierarh a ajuns arhiepiscop al Basarabiei. A., S., Religiozitatea n Basarabia, n: BORom XLI (1922-1923), 6, p. 465-468. Sunt rezumate n articol cteva note ale Dl. Dus cion referitoare la situa ia clericilor din Basarabia dup ce a avut loc Unirea. El aminte te despre: autonomismul Bisericii basarabene i arat rolul preotului naional n viaa naional a Basarabiei. Autorul arat c preoimea a fost pstrtoarea limbii romne n Basarabia, dup ce acea sta a fost luat de ru i i d cteva exemple din lupta pentru p strarea identitii naionale dintre care amintim: zugrveala Mnstirii Suruceni se aseamn cu cea a Mitropoliei din Iai, episcopul Gurie a fost surghiunit din Basarabia pentru sentimentele sale naionale, episcopul Dionisie pe cnd era arhimandrit la M nstirea Suruceni (1908) ncuraja cititul crilor n limba romn etc. Acum, dup Unire, ntre cei din vechiul Regat i clericii basarabeni au ap rut diferite conflicte. Au aprut abuzuri adm inistrative unii preo i au fost m altratai, multe obiceiuri vechi din Basarabia nu au fost respectate etc. ***, Cri, reviste, ziar e. Mitropolia Basarabiei, n: BORom XLIV (1926), 12, p. 746-747. n ziarul Romnia Nou din Chiinu, Ec. Vasile Vasilescu scrie i se ntreab de ce nu se nfptuiete Mitropolia Basarabiei. ***, Bibliografie. Constantin N. Tom escu I Cat agrafia Basarabiei din 1867 inutul Hotinului; II Catagrafia nu meric din Moldova. Valahia i Basarabia din 1810, n: BORom XLV (1927), 9, p. 576. Ambele catagrafii (inventare) au fost tiprite la Chiinu. Popovschi, Nicolae, Istoria Bisericii din Basarabia din veacul al XIX-lea subt Rui, n: BORom L (1932), 3, p. 280-282. Studiul a mai aprut ntr-o revist a vremii, el mprind istoria Basarabiei n patru perioade: I. Organizarea Eparhiei Chiinului i a Hotinului. ncep utul regimului naional ortodox din Basarabia (1813-1855), II. Epoca marilor reforme n Rusia i dezvoltarea vie ii eparhiale n Basarabia (1856-1881), III. Eparhia Chiinului sub regim ul Pobiedonotev (1882-1905); i IV. Desco mpunerea vieii eparhiale din Basarabia (1905-1918). Fiecare perioad este mprit n trei subcapitole, ns partea ce a mai important a articolului de fa este aceea c prezint figurile de preoi n jurul crora se 182

ese ntreaga istorisire. Astfel, cteva nume ar fi: Ciuhureanu, Untul, Covaldji, Florov care s-au sacrificat pentru slujirea aproapelui, nemulumii fiind de stpnirea rus. ***, tiri. Vldici n ajutorul nenorociilor, n: BORom L (1932), 4, p. 332. Articolul amintete despre uciderea c elor din Basarabia, car e au ncerc at s treac grania spre Moldova. Spre ajutorarea familiilor celor nenoroci i, episcopul Visarion al Hotinului a trim is de tire prefectului jude ului Tighina c va trim ite pentru ngrijirea celor fugi i suma de 10 000 de lei, eparhia primindu-i la ea pe copii, pentru a le da nv tur i hran. De asemenea, se pomenesc i dezastrele provocate n urma unor revrsri de ape. Episcopul Grigorie a hotrt ajutorarea celor npstuii tot prin sume de bani. T., S., Note bibliografice, Nistor, I. Ion, Vechile proprieti din Basarabia ale Fondului bisericesc bucovineann Codrul Cosminului VIII (1933-1934) , p. 481-488, n: BORom LIII (1935), 7-8, p. 427. Recenzie. Dup rpirea Bucovinei, moiile mnstirilor bucovinene din Moldova i Basarabia au fost vndute. Contractul de vnzare cumprare al moiilor din Basarabia s-a ncheiat la Ia i la 9 iunie 18 12. Nistor Ion d acest contract ur mat de poruncile divanului Cnejiei Moldovei ctre ispravnicii din Basarabia. Dionisie, Erhan, episcopul Cetii Albe Ismail, Roadele alipirii Bisericii din Basarabia la Bis erica mam sub dom nia Regelui Carol al II-lea, n: BORom LVIII (1940), 5-6, p. 319-325. n perioada n care Basarabia a fost sub stpnire ruseasc, Biserica a fost asuprit. Limba n care se slujea era slavona veche. Dup Unire, slujbele s-au f cut n limba romn. n 1923 s-au nfiinat episcopiile independente de la Ismail i Bli. n 1925 ia fiin Mitropolia Basarabiei, prin ridicarea scaunului de arhiepiscop de Chiinu la rangul de mitropolit. n 1926 s-a nfiinat, la Chiinu, Facultatea de Teologie. Din articol mai aflm c la M nstirea Borisauca s-a nfiinat un atelier de pictur i estur bisericeasc, iar la Ismail s-a nfiinat un orfelinat. Popescu, Dumitru t. Giurescu Constantin C. V echimea aezrilor romneti dintre Prut i Nistru, n: Revista Fundaiilor Regale an VIII, 1941, nr. 8-9, p. 307-319, n: BORom LIX (1941), 9-10, p. 595-596. Recenzie. Autorul amintete n acest arti col mai ales despre satele din judeul Lpuna, stabilete etimologia cuvntului cascad i arat c Mnstirea Vrzreti este menionat ntr-un d ocument din 1420 , iar n altul de la 142 9 este menionat mnstirea de la Viznev (Cpriana). III.3.3. Studii i articole despre istoria Episcopiilor de Roman i Hui Stnescu, B., Din istoria bisericei Ro mne, n: coala i Biserica V (1902), 1, p. 6-8. 183

Informaiile sunt despre Episcopia Romanului. Cnd Veniamin Costache a fost ales mitropolit, la Episcopia Romanului a fost mutat Gherasim, episcop de Hu i, la data de 19 martie 1803. Contribuia sa la p storirea Episcopiei Romanului const n: a) cere de la domnie delimitarea moiilor episcopiei, b) repar catapeteasma bisericii episcopiei, c) preface al doilea clopot, ce data din tim pul domniei lui tefan cel Mare, d) particip la adunrile Divanului. n 1821 fuge n Basarabia, n locul su fiind instalat ieromonahul Meletie, hirotonit de trei arhierei greci care au nc lcat canoanele f r tiin. La ntoarcer ea lui Gherasim n ar, urm o perioad de persecu ii a acestuia mpotriva lui Meletie. n 1844 este ales mitropolit, dar ntr-un m od scandalos, c ci a cu mprat voturile boierilor i aprobarea dom nului. La 2 februarie 1 844, Adunarea ob teasc alege la Roman pe arhim andritul Veniamin Roset, egu menul Mnstirii Doljeti, avnd o activitate nfloritoare ca stare . Cum ajunge episcop, acesta d oraului Roman moia pe care era ntemeiat i care aparinea episcopiei. D., Episcopiile de Roman i Hui i mnstirile Moldovei de Andrei Wolf, n: BORom XXVII (1903-1904), 2, p. 167-178. La nceputul articolului Andrei Wolf face o scurt descriere a Episcopiei Romanului - aceast a fiind nfiin at din vremea lui Alexandru cel Bun, inform aie preluat din Cronica lui Mir on Costin i face o descriere a reedinei episcopului de Roman. nainte de a vorbi despre Episcopia Hu ilor, Andrei Wolf ne face o scurt descriere a ora ului Hui. Aflm c numirea de Hu i vine de la husi ii care au venit din regatul m aghiar, n Moldo va, n 1460 i au d obndit acordul domnului moldovean din acea vre me tefan cel Mare, de a se aeza aici. Astf el, ei s-au aezat aici i au fondat acest ora care le poart numele. Episcopia de Hu i este a doua episcopie a Moldovei, deoarece R duiul aparine Bucovinei. Aceast episcopie este una cu venituri mai modeste dect cea a Romanului. Despre mnstirile i bisericile Moldovei, Andrei Wolf scrie c acestea sunt mult mai numeroase dect cele din ara Romneasc dar, la fel ca i acolo, mnstirile cele mai bogate se aflau n minile clugrilor greci, care trimeteau sistematic veniturile peste hotare. n 17 84, patriarhul Ierusalimului se afla n Moldova pentru milostenii. n finalul articolului se amintete faptul c n M nstirea Neam se afl o icoan fctoare de minuni a Maicii Domnului. Berechet, t., Documente basarabene privitoare la Huilor, n: BORom XLIII (1925), 4, p. 205-209. moiile Episcopiei

n articol sunt redate cinci documente. Documentul 1 dateaz din 1747 i din el reiese c domnul Moldovei, Constantin Mihail Racovi, a dat o carte pr. Ioan, Vasile i altora ca s stpneasc n pace satul Vrbieni. Documentul 2 din 1768, prin care domnul Moldovei, Grigorie Calimanki, d o mputernicire epitropilor Mnstirii Sfntul Spiridon din Ia i, cu privire la dijma pe care acetia trebuie s-o ridice din inuturile Lpunei. 184

Documentul 3 cupri nde mrturia din 1778 a l ui Ioni Hartolomei i Agapie Mrza fcut lui Dan Iorest, dichiul Episcopiei Hu ilor, mrturie din care reie se c cei doi au fost ale i din porunca domnului Constantin Moruzi pentru a stabili daniile acestei episcopii la un oarecare V asile Drum i tefan Popia. n document mai sunt amintite i cteva moii ale Episcopiei Huilor. Documentul 4 di n 1780, menioneaz c mai m uli rani i-au vndut episcopului de Hu i, Inochentie, moia Oaia, de pe apa Bujorului. Tot aici se m ai amintete i despre moia Glvneti. Documentul 5 se refer la un schim b de moii care a avut loc n 1781 ntre Mnstirea Sf. Spiridon din Iai i Episcopia de Hu i. Mnstirea i-a cedat episcopiei moia Dopceni, primind la schimb jumtate din moia Bumbata. Urscescu, V., ec., Dou Pomelnice, n: Buletinul Episcopiei Huilor VI (1929), 11, p. 169-171. Articolul menioneaz fotii episcopi de Hu i, care nu sunt trecu i n pom elnice. Se poate ca numele lor s fi fost inute minte un timp, dar apoi s se fi pierdut. Este prezentat lista complet a episcopilor de Hui. ***, Inscripia de pe nebiderni a druit Sfintei Episcopii a Huilor de Vasile Lupu n 1630, n: Buletinul Episcopiei Huilor VII (1930), 2, p. 19-20. Articolul conine textul n limba greac ce se regsete pe nebederni a fcut de pan Lup ul Hatmanul i prclabul Sucevei, fiul Cocei i soia lui Tudosca, dat episcopiei de la Hui n 1630. Greceanu, C., Reorganizarea vieii n mnstiri, n: BORom LXX (1952), 9-10, p. 572-573. Este reprodus un capitol referitor la via a din mnstiri din raportul general anual al sec iei administrative bisericeti din Sfnta Episcopie a Rom anului i Huilor pe anul 1951. n acest capitol sunt amintite, printre altele i atelierele meteugreti de la mnstirile: Adam, Vratec, Rzboieni i igneti. Luca, Eftimie, Clerici ortodoci din eparhia Romanului i Huilor n rzboiul din 1916-1918, n BORom XCVI (1978), 11-12, p. 1264-1273. Porcescu, Scarlat, Contribuii la istoria episcopiilor Rom anului, Rduilor i Huilor n secolul al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea, n: MitrMold LV (1979), 1-2, p. 49-68. n cadrul acestor pagini sunt prezentai episcopii de Roman dintre anii 1606-1710, de Rdui dintre anii 1605-1725 i episcopii de Hui de la nfiinare pn n 1713, cu trei tabele cronologice. De asemenea, se menioneaz schimbrile administrative determinate de nfiinarea Episcopiei Huilor n 1598. ucanu, Florin, pr. drd., Documente, catagrafii i statistici n Episcopia Romanului, n: TV XIII (2003), 9-12, p. 321-323. 185

Se prezint cea mai veche statistic demografic nominal a Moldovei din anii 1772, 1773 i 1774, realizat de co mandantul trupelor ruseti. Ultima catagrafie menionat este cea din 1985, cunoscut sub numele de ndrumtorul bisericesc. Se amintete i despre schimbrile teritoriale dup anul 199 6, cnd s-a renfiin at Episcopia Huilor. III. 3.4. Studii i articole despre istoria Episcopiei Hotinului Berechet, tefan, Episcopia Hotinului, n: BORom XLII (1924), 12, p. 709-717. Cu cinci anexe. n legtur cu nceputurile Episcopiei Hotinului sunt vehiculate trei preri: 1. Cea a scriitorilor romni care fixeaz nceputul acestei episcopii n 1713, deoarece la aceast dat inutul Hotinului a fost transformat n paalc; 2. Prerea lui Arsenie Stadni ki, ntemeiat pe scrisoarea episcopului Am filohie ctre arhimandritul Zosima din Lavra Pecerscaia de la Kiev din 1768, conform creia Episcopia Hotinului a fost nfiinat cu puin nainte de anul 1768; 3. Opinia lui Iustin Fra man, dup care episcopul Hotinului trebuie socotit ca un episcop vicar al Mitropoliei Proilaviei. Spre cea din urm nclin i autorul articolul, iar pe celelalte dou le infirm . Mai aflm c n 1771, mitropolitul Gavriil Calimanki a cerut ca inutul eparhiei Hotinului s fie dat sub ocrm uirea episcopului de Rdui. n acest an, 1771, Eparhia Hotinului este condus de ctre episcopul de R dui, Dositei i se ofer ca argument n sprijinul acestei afir maii, cartea de hirotonie a unui p reot din sud. Autorul m ai spune: cu toate acestea Amfilohie, mitropolitul Proilaviei conducea aceast eparhie, fapt care rezult din cartea de hirotonie a p rintelui Teodosie din 1772. Mai aflm c acest Amfilohie, n 1772, a f cut o c ltorie la Rom a. Urmtorul care a p storit Eparhia Hotinului a fost Ioachim. De la anul 1792, episcopi ai Hotinului sunt socotii toi cei care au pstorit Mitropolia Proilaviei. Episcopia Hotinului a existat pn la 16 mai 1812, cnd s-a nfiinat Eparhia Chiinului i a Hotinului. n anexe sunt redate urm toarele: cartea pastoral a episcopului Iacov di n 1749, prin care acesta le cere preoilor din raiaua Hotinului s -i dea ploconul; Gramata soborului din Slava-rus, din Dobrogea, din 20 aprilie 1755, care arat c episcopul lipovenesc Antim este avansat ca arhiepiscop; scrisoarea episcopului lipovenesc Antim din 12 decem brie 1755, c tre mitropolitul Moldovei Iacov I, n care Antim arat cteva fapte din via a sa; raportul colegiului afacerilor str ine ctre Sf. Sinod din Petersburg din 27 mai 1757. Pocitan, Veniamim Brldeanu, arhiereu dr., vicarul Sfintei Episcopii a Huilor, Vechea episcopie a Hotinului, n: BORom L (1932), 1, p. 14-22. Autorul noteaz despre existena unei vechi Episcopii a Hotinului care, de i a fost de scurt durat, s-a impus posteritii, mai ales prin personalitatea lui Amfilohie Hotinul. ns, dup alipirea Basarabiei ntregi de patria mam, s-a ntemeiat, n 1923, o nou eparhie, cuprinznd 3 judee, cu vechiul nume de Episcopia Hotinului. 186

nainte de a schi a istoria vechii Episcopii a Hotinului, autor ul consider necesar o prezentare a cetii Hotinului, a trgului i a inutului. Astfel, zidirea cet ii se pierde n legend : pe la m ijlocul celei de-a doua jum ti a secolului al XIV-lea, cnd Cazimir cel Mare, craiul Poloniei, pu ne la dispozi ia lui tefan al Sipeniului soul Muatei, probabil, toate m ijloacele necesare pentru a ntemeia Cet atea Hotinului. Apoi, Petru I M uat i Roman I Mu at, fratele s u, ntresc din nou Cetatea Hotinului. De asemenea, Alexandru cel Bun are grij de aceasta i se presupune c tot el ar fi n lat i biserica din cetate, cu hra mul Sfntul Nicolae. Din nefericir e, fiii si se lupt pentru domnie, iar tefan, cu ajutorul Poloniei, rmne singurul domn al Moldovei, oferindu-le acestora, drept m ulumire, cetatea Hotinului. Urcnd pe tron, tefan cel Mare r ectig Hotinul, a ezndu-l acolo, ca prclab, pe Vlai cu, fratele mamei sale, Oltea. tefan ntrete toate grani ele Moldovei, ns aceste msuri strategice i determin pe turci s gseasc pricin de r zboi. Astfel, motivnd c nu li s-a pl tit haraciul de c tre Petru al III-lea Aron, predecesorul lui tefan, turcii, mpreun cu t tarii i cu muntenii, trec Dun rea la sfritul anului 1474. Armata lui tefan, n inferioritate numeric, i ntmpin la loc de strmtoare, lng Podul nalt, judeul Vaslui, i, la 10 ianuarie 1475, ctig una dintre cele mai frum oase victorii, dnd slav lui Dumnezeu, petrecnd apoi trei zile n post i rugciune. ntors la Suceava, Sfntul tefan cel Mare zide te biserica Sfntul Procopie din Bdeui i ncepe construirea bisericii Sfntul Ioan Boteztorul din Vaslui. Era ns convins c sultanul Mohamed al II-lea se va r zbuna, aadar trimite soli pentru a cere ajutorul domnilor cretini din vecintate. La mai puin de un an, n vara lui 1476, turcii au atacat ara, pe 26 iulie dndu-se, la R zboieni, cea mai crncen lupt din trecutul Moldovei. tefan este nvins. Alte ar mate se ndreapt spre Suceava, pentru ca apoi, ajungnd la Hotin, s ncerce, fr succes, a-l cuceri. n continuarea articolului, autorul prezint momentele istorice n care Cetatea Hotinului a fost, n repetate rnduri, pierdut i rectigat de moldoveni. Pocitan, Veniamim Brldeanu, arhiereu dr., vicarul Sfintei Episcopii a Huilor, Vechea episcopie a Hotinului, n: BORom L (1932), 2, p. 106-118. Cu trei fotografii. Articolul de fa ncearc s surprind, din perspectiv istoric, evoluia Cetii Hotinului. Pe vremea lui tefan XI Petriceicu Vod (1672-1674) izbucni un rzboi ntre turci i poloni, le ii pierznd teren n fa a otomanilor, acetia ajungnd sub porile Hotinului. Domnul romn se raliaz cu polonii, cernd ajutor i Munteniei, reuind astfel a nfrnge puterea cur ii turceti la Hotin. Ulterior, n timpul lui Dimitrie Cantemir (1710-17011), Rusia se am estec n af acerile leilor, iar Turcia, temndu-se ca nu cumva acetia s ocupe Polonia, le declar rzboi. Domnul Moldovei a ajutat trupele lui Petru cel Mare, arul ruilor, btlia dat la Stnileti nsemnnd nfrngerea acestora. n ur ma acestei lupte, Moldova pierde Hotinul, n favoarea turcilor, care l prefac n raia, popor de aduntur, Moldova rmnnd sub un pa turc, Kiurd-Pa a, ulterior sub Lupu Vornicu, urmat de Ioan Mavrocordat, sub care au nceput a se lini ti lucrurile. n ceea ce prive te Cetatea Hotinului, aceasta a fost organizat de turci, care au nceput a o preface, ajungnd a fi 187

una dintre cet ile de frunte ale veacului al XVIII-lea. Cetatea nou, construit din cetatea veche, a fost cl dit n chip iscusit, cu patru por i: poarta constantinopolitan, cea timiorean, cea dinspre ap i cea secret. Deinea bi, mecete, magazii cu pulbere, fntni, ci mitir i tribunal, tot arsenalul unei citadel m oderne. Hotinul dobndise, nc din vechime i calitatea de trg, avnd o nsemntate deosebit sub raport comercial, fiind liantul ntre Lemberg i cetile greceti. Pe timpuri, aceasta fusese i reedin domneasc; pe vreme de r zboi, tefan cel Mare i trimise familia la Hotin. Bogdan IV, fiul L puneanului, i petrece copilria aici, alteori fiind i loc de odihn a domnitorilor, mpreun cu familiile lor. Tot n acest loc se adunau, pe timp de conflict, delegai ai craiului Poloniei i ai Moldovei pentru a stabili planul de aciune. Odat cu c derea Hotinului n m na turcilor, stema, pn atunci nf ind un pnda de hotar, este schi mbat cu trei turnuri nalte, n vrful celui din mijloc punnd semiluna. Ulterior, n 18 26, ruii vor schim ba semiluna cu o cruce. ntre 1769 i 1774, Hotinul a fost cumprat de rui, apoi a fost restituit iar i acestora pna la 1806, pentru ca apoi s fie redat Moldove i. n 1812, n urma tratatului de pace de la Bucureti, Basarabia, din care f cea parte i Hotinul, este r pit de ru i pn dup Primul Rzboi Mondial, cnd teritoriul revine Romniei ntregite. n ceea c e privete locuitorii, autorul remarc c mereu acetiau au fost zbuciumai. Totui, la o num rtoare spre sf ritul veacului al XVI-lea, acetia erau n jur de 3000. Un subcapitol interesant este cel dedicat crmuirii bisericeti. De aici aflm c inutul Hotinului a f cut parte din cuprinsul Episcopiei R duilor pn la finele deceniului I al secolu lui al XVIII-lea, episcopie nfiin at de Alexandru cel Bun (1400-1432), biserica episcopal fiind cea de la R dui, ntemeiat de Bogdan I Voievod, cel m ai vechi a ezmnt al Moldovei. Dup luarea n st pnire de c tre turci i prefacerea ei n raia n 1703, Hotinul a fost supus Mitr opoliei Proilaviei, care crmuia acest inut direct prin epitropi i clerici anum e rnduii de c tre ei, alteori dnd aceast sarcin episcopilor Rduilor. Pe la 1749 aut orul constat apariia n docum ente a Episcopiei Hotinului, efemer ns, dependent de contextul politic, n subordinea Mitropoliei Proilavaiei, care nu avea nici ea o existen statornic, ci aprea ori de cte ori turcii erau stpni. Catedrala episcopal a fost fixat la biserica Sfntul Nicolae, aezmnt care nu mai exist ns n ziua redact rii articolului. O problem ridicat tot atunci era ce a a candidailor la episcopie, numii adeseori dup influenele pe care le aveau la Mitropolia de care aparineau. Pocitan, Veniamim Brldeanu, arhiereu dr., vicarul Sfintei Episcopii a Huilor, Vechea Episcopie a Ho tinului. III. Prima ocupa ie ruseasc (1771-1774), n: BORom L (1932), 3, p. 198-208. Articolul relateaz impactul perioadei st pnirii ruseti asupra Cet ii Hotinului. n timpul domniei lui Grigore I Calim ah, n 1769, izbucnete un conflict ntre rui i turci. O tirile otomane trec, n calea lor spre rui, prin Moldova, lsnd n urma lor prpd iar Calimah este omort i nlocuit cu Mavrocordat. Rzboiul s-a dat la Hotin, iar turcii fiind nvini, ctigtorii au dat foc Hotinului. Condu i fiind de 188

Galiin, dup doi ani, ruii reuec s-i mping pe turci n Balcani, punn d stpnire pe teritoriile romneti, smulse din mna necredincioilor. Boierii din cele dou Principate au redactat o carte de nchinare c tre mprteasa Ecaterina a II-a, prin care cer alipirea rilor Romne la mpria ruseasc. Mitropolitul Moldovei, Gavriil Calimah i cel al Ungrovlahiei, Grigorie, cad de acord asupra desfiin rii Mitropoliei Proilaviei, Hotinul f iind dat Episcopiei de Rdui, lucru atestat printr-o carte de blestem pe care Dosoftei al Rduilor o d lui Enachie Cantacuzino pentru o nclcare de loc. n 10 iunie 1774 se ncheie pacea ntre ru i i turci la Cuciuc-Cainargi. Prevederile pcii fiind n defavoarea ruilor, turcii ocup din nou cetile, transformndu-le n raiale, Mitropolia Proilaviei renfii ntndu-se i ea. n 17 87 ns izbucnete din nou rzboiul ruso-turc, Austria trecnd de partea ru ilor, teatrul de lupt fiind tot pe teritoriul rilor Romne. Alexandru Ispilanti, d omnul al Moldovei fu prins i trimis la Cernui, ara fiind condus de un Divan, alc tuit din boieri, sub preedinia unui general austriac. Turcii i vor concentra armata n jurul Hotinului, silindu-i pe austrieci s se retrag n Bucovina. Trupele otomane nainteaz spre Ia i, nlturnd domnul aezat de austrieci pe care l nlocuiesc cu Manuil Ruset. Ru ii, la rndul lor vor nainta apoi n btlie, ctignd teren i punnd un nou comandant n zon, Lascarov. n 1788 o tirile austriece (re)nt rite dau n val asupra Hotinului i, dup asalturi repetate, reu esc s nlture fora inamic, teritoriul ocupat de austrieci ntinzndu-se ntre Prut i Nistru, deci cuprinznd inclusiv Hotinul, supus pe rn d, mai nti ocrmuirii austriece, apoi unui gu vernator din Galiia i, n cele din urm, administratorului districtului Bucovinei, Iosif Beck, cu reedina la Cernui. n ceea c e privete nvmntul, n acea st regiune a Hotinului, crm uit atunci de austrieci, singura coala care se a fla la Hotin a fost pref cut, odat cu venirea lor, n coal militar, supus colilor austriece. Bisericile ortodoxe, dou la numr, au fost pref cute n biserici catolice, fiind v estite planurile imaginare cu care un anumit superior al clerului, Azachievici , protopop, realiza o serie de mituiri i abuzuri pe seama preoilor ortodoci, care, dei denunat n mai multe rnduri i recunoscut de ctre oficialitile autriece, a rmas n regiune pn la retragerea acestora. Pocitan, Veniamim Brldeanu, arhiereu dr., vicarul Sfintei Episcopii a Huilor, Vechea Episcopie a Hotinului. Sfritul rzboiului. Retragerea austriecilor din raiaua Hotinului, n: BORom L (1932), 4, p. 295-299. Articolul relateaz despre soart a Cetii Hotinului, im plicit a teritoriilor romneti, n urma retr agerii trupelor austriece i a st pnirii ruse. Astfel, anul 1790 este unul al schimbrilor n ceea ce privete Imperiu Austriac: mpratul Iosif al II -lea trecnd la cele ve nice, a fost urmat pe tron de Leopold al II-lea. Odat cu izbucnirea Revoluiei Franceze, trupele austriece ncep a se orienta spre frontul de Vest i se vor retrage din raia. n 1791 ei vor ncheia pace cu turcii, la istov, lucrurile r mnnd aa cum fuseser mai nainte de r zboi. Ruii legaser i ei pace cu turcii la Ia i, n 1792. n anul urmtor baronul austriac pred cetatea n mna func ionarilor turci, nu nainte ns de a strnge toate birurile de la populaie i de a lua cu sine i multe odoare, retrgndu-se pn la cel din urm funcionar. Odat cu aceasta i legturile 189

bisericii Hotinului cu Bucovina s-au rupt, f iind din nou sub conducerea Mitropoliei Proilaviei. Contextul anilor urmtori i intrigile lui Napoleon vor genera un nou rzboi ntre turci i rui, 1806-1812, ncheiat cu Pacea de la Bucureti. Otirile ruseti intr n Moldova n 1806 i se instaleaz n Cetatea Hotinului, ocupnd apoi Principatele, care devin din no u teren de lupt pentru fo rele vremii. Ipsilanti este nu mit domn peste ambele ri, dar numai de form , conducerea avndu-o civa generali ru i. Pe rnd czur n minile acestora toate teritoriile romneti stpnite de turci ce alc tuiau vestitele raiale n teritoriul cuprins ntre Nistru i Dunre. Dup un an, Napoleon se m pac cu ru ii la Tilsit, n 1807 , punnd la cale mprirea teritoriilor cucerite ntre ru i i austrieci. n urma victoriei de la Rusciuc, mpotriva turcilor, la conferina de pace din 1812 de la Bucure ti, ruii pretindeau Moldova ntreag. Napoleon nu f u ns de acord, ru ii trebuind s se mul umeasc doar cu Basarabia i cu Hotinul, pn la Prut. n ceea ce privete crmuirea bisericeasc, odat cu intrarea ru ilor n ar, se amintete chemarea mitropolitului Gavriil Bnulescu din 1808, care avea re edina la Pulhava, pe care ocupan ii l-au pus exarh peste tot inutul romnesc. Att Veniamin Costachi, al Moldovei, ct i Dosoftei al Ungrovlahiei au fost ndep rtai din scaunele lor, dar mitropolitul Chiril al Proilaviei, v dind cteva afilieri cu noua conducere, a rmas n funcie. Dup ncheierea p cii, Gavriil s-a retras n Basarabia, nfiinndu-se, n urma propunerii sale, Eparhia Chi inului i a Hotinului ca Mitropolie i Eparhie. Pocitan, Veniamim Brldeanu, arhiereu dr., Vechea Episcopie a Hotinului. Episcopii Hotinului, n: BORom L (1932), 6, p. 401-408. Articolul de fa ia n discu ie dou fee bisericeti numite episcopi ai Hotinului. Primul dintre ei este Anti m, de origine lipoveneasc , ridicat la rangul de arhiepiscop de soborul din Slava rus (Dobrogea), num ire a c rei autenticitate este ndoielnic din punctul de vedere al au torului. Acestea se nte meiaz pe analiz a gramatei de hirotonie, redat n articolul de fa, care nu este semnat de niciun sobor de arhierei, ci numai de iconom ul bisericii catedralei i de logof t, spunnd c ar fi primit de la mai muli episcopi binecuvntrile cu rugciunile lor. Mai apoi, chiar din antetul textului r zbate faptul c Antim nsui a luat parte la avans area sa, alturi de episcolul Teodosie al Cubanului i al Tebecului. De asemenea, scopul nlrii sale n rang pare a fi apropierea lipovenilor de Biserica Ortodox . Din niciun alt d ocument nu rezult c ar fi fost nsrcinat de Daniel, episcop al Proilaviei, de a svri sfintele slujbe. Arhiepiscopatul su a fost ns de scurt durat cci, la 1759, Hotinul nu-l mai avea, acesta fiind ad ministrat de Dan iil al Proilaviei. Greutatea ad ministrrii unei provincii din deprtare, l determ in ns s trimit un epitrop m itropolitan s-l suplineasc pn la alegerea unui nou episcop t itular. ntre anii 1765-1766 pare s fi gsit o astfel de persoan, pe arhim andritul grec Neofit, efimeriu al bisericii Sfntul Gheorghe din Bucureti. Acest lucru este at estat printr-o epistol , pe care i-o trimite acestuia, redat n articolul de fa . Neofit se r zgndete i renun la propunere pentru chemarea unei co muniti greceti din Sibiu ce avea nevoie de un paroh. 190

Vrednic de a fi episcop, deosebit de pre uit pentru nvtura i viaa sa cu-cernic , alege ns viaa de paroh pentru confra ii si. Dup 30 de ani se gndea s se ntoarc n ara Romneasc, dar va muri tot la Sibiu, m prindu-i banii pe care-i agonisise att la sracii cretini i pentru cldirea unor biserici, ct i la copii orfani ai sailor. Pocitan, Veniamim Brldeanu, arhiereu dr., vicarul Sfintei Episcopii a Huilor, Vechea Episcopie a Hotinului, n: BORom L (1932), 9, p. 578-585. Articolul de fa reia vechea preocupare pentru via a Hotinului, expus i n alte studii, acesta fiind o continuare a cel or deja ncepute, autorul oprindu-se asupra vieii i activitii singurului episcop rom n, Amfilohie (1767-1780), care poart titlul de Hotiniul. Obria acestuia nu este cunoscut cu lim pezime, dei Iorga l socote te putnean. Dintr-o scrisoare adresat unui prieten, Zosima, de c tre Amfilohie, cu data de 1768, aflm c acesta ar fi cerut mprumutarea unor od jdii n vederea n lrii sale la treapta de arhiereu. Dei data i locul acestei ridicri n rang nu se cunoate, se crede c ar fi n jurul anului am intit deja, c ci el c erea odjdii fiind deja hirotonit episcop al Hotinului. Unele voci sus in faptul c el ar fi fost doar episcop vicar, lucru contrazis ns de numirea pe care singur i-o da, Amfilohie, episcop Hotinului, de semntura i atribuiile sale, depinznd de m itropolie doar canonic, n rest m anifestnd o libertate de micare, specifice unui episcop cu puteri depline. De asemenea, din alte epistole afl m c acest eparhie este una puin roab, n sensul c inutul rmase dator cu 5 000 de lei din trecutele vremi pentru birul st pnilor (turcii, dar i mitropoliii Proilaviei, care nc puneau d ri pe popor i cler), Amfilohie trebuind s achite su ma de bani datorat . n acest s ens, s-a p strat o alt scrisoare adresat aceluiai prieten Zosima, prin care episcopul se roag de un mprumut cu arhiere ti podoabe mai vechi, recunoscndu-se slab de chiverniseli. Afl m i despre un frate a acestuia care nva de 5 ani la Mnstirea Pecerska, lng Kiev. Datele n leg tur cu via a i activitatea sa nu sunt pe deplin l murite. Dintre cei care s-au ocupat cu studierea biografiei sale, fiec are a ncercat s aduc cte un element de noutate (studii n Rusia, Polonia, Italia, etc) neacoperit ns ntotdeauna de veridicitate. Autorul de fa crede, mergnd pe linia de gndire a episcopului Melchisedec, c primele studii i le-a fcut la mnstire, de unde i-a nsuit limba curat a crilor bisericeti. i adncete ulterior studiile teologice la Academia spiritual din Kiev. Mai trziu, pleac n Italia consolidndu- i cunotinele laice i traduce opere literare mprumutnd termeni din nvmntul laic. Ca o imagine vie a rii sale, aezat ntre Rsrit i Apus, Amfilohie pstreaz un echilibru, p strnd legtura cu cel dinti pri n teologie iar cu Apusul prin tiinele profane. De la ru i traduce Gramatica teologhiceasc, luat dup textul latin, iar de la italieni traduce i prelucreaz Aritmetica i Geografia. Din ndelungatele sale cltorii, Amfilohie i adunase o mare putere de cumptare i erudiie, cunoscnd cel puin ase limbi strine! Referitor la perioada de episcopat, activitatea sa nu este nici ea foarte cunoscut din cauz c arhiva Episcopiei Hotinului a f ost transportat la reedina Proilaviei i de aici la Constantinopol, existnd chiar posibilitatea ca ea s fie distrus. n ceea c e privete hirotoniile, se constat c n eparhia num it acestea 191

erau fcute mai cu se am de Daniil al Proilaviei, figurnd ntre documente doar o singur gramat care s menioneze o hirotonire realizat de c tre Amfilohie. Lucrul acesta poate fi explicat prin c ltoriile ntreprinse n Italia (1772) i prin alte locuri din strintate. Date referitoare la retragerea din func ia de episcop nu sunt atestate, ci doar la 1780 aflm c, deja, A mfilohie se afl a la Ia i, iar Episcopia Hotinului o adm inistra Ioanichie. La 1787 Amfilohie era rezident la Schitul Zgavia din com una Bdeni, Iai, pe lng stareul Daniil, ocupndu-se cu studiile, pe care le desvrea n linitea mnstirii. Acest lucru est e confirmat de o epistol care afirm c fostul episcop al Hotinului era chemat s slujeasc Sfnta Liturghie de c tre Antonie, episcop de Roman ntre 1787-1796. Ultim ele zile i le-a petrecut tot la schit, unde a fost i nmormntat. Ulterior, cu prilejul unor cercetri arheologice i s-a descoperit mormntul n interiorul bisericii, avnd crja arhierea sc i mitra i cu inscripia: Moartea biruiete pre coroan, pre mitr i pre toate ale omului. A fost luat i nmormntat n partea dreapt, n afara biseri cii de lemn, care se afl acum pe locul unde se g sete cimitirul. Pocitan, Veniamin Brldeanu, arhiereu dr., Vechea Episcopie a Hotinului, n: BORom LI (1933), 1-2, p. 31-42 n articol se face o prezentar e a unei c ri care are 168 de pagini i este mprit n 18 capitole, cu ntreb ri i rspunsuri. De asemenea, este r eluat i predoslovia lucrrii, scris de arhiereul Am filohie Hotiniu. n conti nuare, autorul prezint un m anuscris ce s e gsete n biblioteca Muzeului Academiei spirituale din Kiev i care, dup spusele bibliotecarului Crilovshi, fusese d ruit bibliotecii de ctre un basarabean, E. Mihalevici, fost profesor al Sem inarului teologic din Chi inu. Se bnuiete c manuscrisul, o Gramatic dela nv tura fizicii, ar aparine tot lui Amfilohie, singurul care tia bine limba italian. Este amintit apoi un alt m anuscris, titlu foto 144, pe care autorul l atribuie tot lui Amfilohie, pe baza unor elemente specifice i a constatrilor fcute de N. Iorga. Menioneaz apoi o lucrare despre car e nu se mai tie nimic, o Istorie a Moldovei, care, dup spusele istoricului B.P. Hasdeu, ar apar ine tot lui Am filohie. Urmeaz o prezentare a nvmntului din vrem ea episcopului Am filohie, cnd ucenicii erau obligai s rein pe de rost foarte m ulte lucruri nefolositoare. De ac eea, primul care s-a gndit la eli minarea acestora i la nlocuirea lor cu no iuni eseniale a fost mitropolitul Iacov Stamate, care a pus bazele pedagogiei moderne, cernd ca dasclul s adapteze informaia la nivelul de cuno tine al colarilor. Fiindu-i foarte apropiat, Amfilohie pune n aplicare principiile pedagogice ale mitropolitului, prin c rile sale didactice, completndu-le chiar i extinzndu-le la toate obiectele de nv mnt. De altfel, mitropolitul este cel care a insistat pe lng domnitor s se introduc n coli epistimurile (tiinele profane). Concluzionnd, autorul menioneaz trei elemente de o mare importan: I. Biserica a dat pri mele coli i cea dinti literatur ; II: ncepnd cu Iacov Stamate n Moldova, se introduc n coli metodele de predare pe baze pedagogice, pentru toate tipurile de nv mnt; III: Episcopul Am filohie Hotiniul este cel care alc tuiete 192

primele cri didactice, dup principiile pedagogice ar tate de mitropolitul Iacov Stamate, avnd ca norm manualele celor mai distini dascli din Apus. Scriban, arhim., Bibliografie. Arhiereul Dr. Veniam in Pocitan Brl deanu Vechea Episcopie a Hotinului, Bucure ti 1933, 72 p, n: BORom LI (1933), 1-2, p. 91. Recenzie. Cartea amintete trecutul Episcopiei Hotinului. n carte mai gsim i amnunte despre viaa i activitatea episcopului Amfilohie al Hotinului. Furtun, D. C., econ, Privilegiul dat unui preot din cetatea Hotinului, n: BORom LIII (1935), 1-2, p. 4345. Cu text (actul de proprietate din 1666). Autorul studiului de fa menioneaz un fapt particular, ntlnit cu ocazia transcrierii unor documente de la 27 ianuarie 1666, nfind un act de proprietate pe care l obine preotul Toader din Cetatea Hotinului de la d omnul Moldovei, Gheoghe al III-lea Duca. Contextualiznd corespunztor, lund n calcul trecutul istoric i urmrile anului 1666 , documentul cu pricina ofer drept de proprietate dom eniului Sinicu. n acest sens, autorul studiului l consider pe preotul Toa der un om cu foarte mare trecere, nsemnele pstoriei sale fiind vizibile i n vremea redactrii articolului. Figura valoroas a preotului era extrem de cunoscut chiar i cronicarului Miron Costin, atestat la ac ea vreme ca prclab al Hotinului, ori fratelui acestuia, Iancu Costin, care va ntemeia n acea vrem e Schitul Hotinului, schit nchinat Mnstirii Putna. Pe lng personalitatea de prim plan a preotului Toader, un rol n viaa Cetii Hotin l-a avut i tatl lui Gheorghe Asachi, protopopul Asachievici. Simedrea, Tit, Vechea Episcopie a Hotinului, n : BORom LXI (1943), 1-3, p. 11-32. Cu o anex. n articol este prezentat istoricul vechii episcopii a Hotinului. La nceput autorul infirm afirmaia unor istorici conform creia inutul Hotinului a fost sub j urisdicia Episcopiei de R dui. Aceast afirmaie se bazeaz pe o scrisoare din 1749 a episcopului Iacov al Rduilor. n 1715 Hotinul a fost transformat n raia turceasc. De la 1715 pn la jum tatea secolului al XVII-lea, biserica din inutul Hotinului a fost sub jurisdic ia episcopului de Rdui. Din Cronica Ghiculetilor aflm c, la 1751, m itropolitul Proilaviei ob ine un firman prin care i-a impus jurisdicia asupra Hotinului. n aceast cronic nu este menionat numele mitropolitului, dar autorul l citeaz pe D. Russo care spune c Filotei, mitropolitul Proilaviei este cel menionat n cronic . n 1751, Filotei a fost caterisit, el fiind urm at de Daniil. Aceasta, n cartea de hirotonie a unui ierodiacon al Schitului Nalt (Gali a), din 1758 se intituleaz Mitropolit al Proilaviei i al Hotinului. Se arat apoi c Episcopia Hotinului s-a nfiinat ntre 1752-1758, iar primul ei episcop ales a fost rom nul Amfilohie, care a tradus mai multe scrieri ntre care amintim Gramatica theologhiciasc; De obte gheografie; Aritmetica; Istoria de toate p mnturile ce sunt pn acum tiute. Tit Simedrea, vorbind despre locul de unde i-a cptat Amfilohie tiina sa, l citeaz pe Nicolae Iorga care spune c Amfilohie s-a instruit la coala 193

Mnstirii Putna. n 1 767 a izb ucnit un nou rzboi ruso-turc, n urma cruia Amfilohie s-a retras de la conducerea Episcopiei Hotinului, n 1770, i s-a stabilit la Schitul Zagavia, unde a murit n 1800. La 1771, Episcopia Hotinului s-a desfiin at. ntre 1770 i 1775, episcopul Rduilor, Dositei Her scu i-a exercitat jurisdic ia i asupra inutului Hotinului. Se abordeaz apoi problem a reedinei acestei episcopii. Melchisedec al Romanului, bazndu-se pe tradi ie, afirm c Amfilohie i avea reedina n M nstirea Zagavia de lng Hrlu, unde era egumen. Autorul infirm aceast ipotez bazndu-se pe cteva gramate de hirotonie, care arat c reedina episcopiei se afl a n biserica din trgul Hot in, cu hramul Sf. Grigorie Bogoslovul. Se dem onstreaz c biserica Sfntul Nicolae din Hotin nu este totuna cu biserica Sfntul Grigorie Bogoslov ul biserica vechii Episcopii a Hotinului. n anex este prezentat catalogul hirotoniilor pentru inutul Hotinului ntre anii 1770-1774.

III. 4. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI TOMISULUI I/SAU A DUNRII DE JOS
***, Cuvntarea P.S. Sofronie al Rm nicului Noul Severin n Senatul rii n ziua de 30 m artie 1914, cu prilejul votrii legii de organizare administrativ a teritoriului anexat, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 3, p. 270-274. n cuvntarea redat n articol g sim prerea P.S. Sofronie Vulpescu referitoare la organizarea religioas a noului teritoriu anexat. P.S. Sa d orete ca la Constana s se nfiin eze o mitropolie a a cum a fost ntre anii 290-530, iar la Durostor Silistra s se nfiineze o episcopie. P.S. Sa prezint lista cu mitropoliii care au pstorit la Tom is. Acetia sunt: Evanghelie (n vremea lui Diocleian), Fil (m ucenic n vremea lui Liciniu), Teofil (a participat la Sinodu l I ecumenic), Bretanion, Gherontie (a participat la Sinodul II ecumenic), Teotim I (l-a susinut pe Sfntul Ioan Gur de Aur n Sino dul din anul 402 din Constantinopol), Timotei (a participat la Sinod III ecumenic), Ioan (a participat la Sinodul din Constantinopol 488), Alexandru (a participat la Sinodul IV ecumenic), Teotim II (i-a scris mpratul Leon), Patern (a luat parte la Sinodul inut n anul 520), Valentinian (a corespondat cu episcopul Romei, Virgiliu). Apoi P.S. Sa amintete despre episcopiile din inutul Dobrogei. Episcopii mai nsemnai care au p storit Episcopia Durostorului au fost: Dasie (mucenic n vrem ea lui Diocle ian), Iacov (a luat parte la Sinodul II ecumenic), Monofil (a r spuns la scrisoarea m pratului Leon), Leon (n 1147 a luat parte la un Sinod n Constantinopol), Calist (a semnat actele Sinodului de la Ferarra-Floren a), Partenie (a semn at sentina de depunere a patriarhului Ioasaf), Antonie (a sem nat actele Sinodului inut n 1638 la Constantin opol), Macarie (n 1672 i-a rspuns patriarhului Dionisie), Atanasie (a fost conte mporan cu Antim Ivireanu, a tradus i tiprit n lim ba romn la Trgovi te Panoplia lui Eftim ie Zigaben), Ierotei (a trecut la cele venice n 1719 n Bucureti), Serafim (1716-1721).

194

***, nsemnri mrunte. Promulgarea legii pentru noile episcopii, n: BORom XLI (1922-1923), 6, p. 479. n luna m artie a anului 1923 s-a prom ulgat legea prin care s-au nfiinat Episcopiile de la Constana i Cetatea Alb. ***, tiri. nzestrarea Episcopiei Constan ei, n: BORom XLI (1922-1923), 11, p. 787. Din articol aflm c Ministerul de Domenii a d ruit Episcopiei Constan ei 120 de hectare de teren. ***, tiri. mproprietrirea episcopiei din Gala i, n: BORom XLI (19221923), 14, p. 1081. Din articol aflm c Episcopia Galaiului urmeaz s primeasc 100 de hectare de teren. ***, tiri. Spargerea unui palat episcopal, n: BORom XLIV (1926), 11, p. 685. n noaptea de 2 spre 3 noiembrie 1926 a fost spart Palatul episcopal din Galai. Pacu, M. N., Amintiri bisericeti i culturale din Basarabia sudic sub crmuirea romn din 1857-1878, n: BORom XLVIII (1930), 9, p. 838-846. Conform tratatului de la Paris din 1856 , trei jude e ale Basarabiei de Jos au fost redate Moldovei Bolgradul, Ismailul i Cahul. ndat dup ce aceste teritorii au fost realipite la Moldova, ele au atrnat biserice te de Mitropolia di n Iai. Aici s-a nfiinat un Consistoriu bisericesc care s administreze aceste judee. Conductorul Consistoriului a fost desemnat Teoctist Scriban. n 1857 acesta a nfiin at o coala primar i mai multe coli catehetice n aceste judee. n 1864 a luat fiin Episcopia Dun rii de Jos. Autorul scrie c scopul nfiinrii acestei episcopii a fost meninerea i dezvoltarea sentimentului religios n popor i identificarea cu idealul romnismului a elementelor eterogene din Basarabia de Jos. ntiul episcop al Dunrii de Jos a fost Melchisedec tefnescu. El a p storit aceast eparhie de la 1865 la 18 78. Se arat c reedina acestei episcopii a fost la Ism ail pn la 1878, iar du p aceea a fost mutat la Galai. Sunt oferite amnunte despre func ionarea Seminarului din Ism ail (care s-a nfiin at n 1864) i a altor coli din Basarabia sudic. Nicolae, mitropolitul Banatului, La mplinirea a 1600 de ani de la prima mrturie documentar despre existen a Episcopiei To misului, n: BORom LXXXVII (1969), 9-10, p. 959-965. Prima mrturie documentar despre Episcopia Tom isului. Mrturiile literare corelate cu descoperirile arheologice din ultim ii ani, au mbogit mult informaiile cu privire la vechim ea cretinismului pe meleagurile romne ti. n Scy thia Minor (Dobrogea) i n toate provinciile Daciei nord-dun rene, au existat, nc din primele veacuri dup Hristos, cre tini care s-au organizat, potrivit rnduielilor bisericeti, n comuniti locale i episcopii. Dintre vechile episcopii, avnd continuitate i renume 195

prin ierarhii ce le-au condus, un loc aparte l ocup aceea a Tomisului (Constana), de la a c rei intrare n istorie se comemoreaz aisprezece veacuri. Istoricul Sozo men, care a scris ntre anii 439-430 , relateaz cum mpratul Valens (364-378), sus intor al arianismului, a cutat s impun credina sa peste tot i, venind la Tomis, a ntmpinat refuzul episcopului locului, Bretanion, pe care l-a surghiunit, dar temndu-se de o rscoal a sciilor l-a rechemat. Bretanion, este pri mul episcop tom itan atestat cu siguran de un docum ent, dei cercettorii dau i numele ctorva episcopi mai vechi, ca Evanghelicus pe vremea mpratului Diocleian (284-305) i Philius n timpul lui Licinus (308-324). Dup Bretanion seria episcopilor continu aproape f r ntrerupere un secol. Anul 369 este data de cnd istoria scris ncepe s vorbeasc despre o Episcopie a Tom isului. Vechimea c retinismului, trinicia lui n Sci ia Minor i buna lui organizare explic apariia pe aceste meleaguri a unor personalit i bisericeti cum au fost: Ioan Casian (360-435), Dio nisie Exiguul (470/7-545), episcopul Teotim I i episcopul Valentinian din secolul al VI-lea, la care se adaug numrul mucenicilor. Mitropolitul Nicolae, cu pu inele informaii ce le posed , ncearc s schieze un portret de adev rat slujitor al unui Hristos, episcopului Bretanion. Acesta s-ar fi nscut n Capadocia, venit din prile Sciiei cu al i coloni cre tini. Cnd mpratul Valens l-a exilat n 369, el se bucura de o mare popularitate n provi ncie, ceea ce presupune un episcopat de lung durat i o atitudine deja form at de ani. A pstorit credincioii din prile Tomisului n perioada dintre cele dou Sinoade ecumenice, n dependen ns de Patriarhia Constantinop olului. Combtnd rtcirea lui Arie, episcopul Bretonion se dovedete un intrasigent aprtor al dreptei credine. Numrul cretinilor era apreciabil pe ti mpul su n Sci ia Mic, iar istoria nregistreaz n aceste inuturi martiri i dup intrarea n vigoare a edictului de la Milan (313). De menionat este Sf. Sava Gotul, necat n rul Buz u, n timpul persecuiei lui Athanaric (372). Sf. Sava era capadocian, ca i guvernatorul Sciiei Minor, Iunius Soranus i ali ceteni ai provinciei. Sf. Vasile cel Mare, la doi ani dup martiriul Sf. Sava, se adreseaz guvernatorului, probabil o rudenie a sa, cu rug mintea de a-i tri mite moate de martiri din ara unde persecu ia fcea mucenici. Ca r spuns la scrisoare, moatele Sf. Sava nso ite de o scrisoare a Bisericii c uprinznd de fapt actul martiric pleac n Capadonia. Sf. Vasile cel Mare mulumete prin dou scrisori episcopului Ascholius al Tesalonicului, originar i el din Capadonia. Autor ul articolului nclin s cread c aceasta este o gre eal i c adevratul adresant al scrisorilor Sf. Vasile cel Mare a r trebuie s fie episcopul Bretanion, pentr u care pledeaz n cuprinsul articolului cutnd argumente plauzibile. Nu se tie ct a condus Bretanion Episcopia Sciiei, probabil a murit nainte de Sinodul al II-lea ecumenic (381), la care particip ca episcop al To misului, Gherontie. Biserica l-a trecut n rndul sfinilor, cu pomenire la 25 ianuarie.

196

III. 5. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI TRANSILVANIEI I A EPISCOPIEI MARAMUREULUI


***, Cronica ecleziastic. Data restaurrii Mitropoliei di n Transilvania i modul ei de administrare n prezent n: BORom II (1875-1876), 7, p. 504-510. Profesorul de teologie din Arad, Vicen iu Mangra informeaz: vechea Mitropolie din Transilvania a fost restaurat n 1864, iar n 1868 s-a constituit M itropolia Autocefal a Transilvaniei constituit din trei eparhii: a Ardealului, a Aradului i a Caransebeului cu un m itropolit i doi episcopi sufragani. Adm inistrarea acesteia se face dup regulamentul numit Statutul Organic. Ne este redat circulara episcopului de Arad, Ioan Meianu, prin care ace sta, pe de o parte convoac sinodul eparhial, iar pe de alta d ordine i instruciuni referitoare la alegerea membrilor sinodului. G., Biserica Ortodox Romn din Transilvania i Ungaria, n: BORom XXXI (1907-1908), 2, p. 168-174. Ministrul Cultelor din Ungaria, Contele Appo ny a realizat un proiect de lege pentru mbuntirea strii materiale a nv torilor. colile romneti din Transilvania erau confesionale, iar nv torii erau pl tii de po por n bani sau n natur. Proiectul de lege al contelui Appony prevedea ca nv torii colilor confesionale romneti s aib salariile la fel ca nvtorii colilor de stat. n articol vedem ce atitudine au avut ierarhii Bisericii Ortodoxe Rom ne din Transilvania fa de acest proiect de lege. Sunt re date: discursul rostit de mitropolitul Transilvaniei Ioan Me ianu, discursul rostit de P.S. episcop al Aradului, Ioan Papp, discursul episcopului Caransebeului, Nicolae Popea, rostite n Adunarea Eparhial i rezoluia Sinodului Eparhial - rezoluie care este un protest fa de acest proiect de lege. G., Despre bisericile romneti din Transilvania, n: BORom XXXIII (1909-1910), 6, p. 689-694. Ministrul Cultelor din Transilvania i Ungaria, Appony, a impus ca nvmntul religios s fie predat n limba maghiar. Prin aceasta se urmrea deznaionalizarea copiilor de rom ni pe toate cile. Att greco-cat olicii ct i ortodocii au respins aceast decizie. n articol este reprodus adresa mitropolitului Ioan Me ianu ctre ministrul Appony referitoare la aceast chestiune. n adres , mitropolitul Meianu protesteaz fa de decizia luat de ministrul Appony. Popescu-Prahova, N. Gr., Raport asupra c ltoriei de studii ntreprins n vara anului 1909 prin Transilvania i Ungaria, n: BORom XXXV (1911-1912), 7, p. 816-827. n articol se men ioneaz viaa i organizarea bisericeasc a ro mnilor ortodoci din Transilvania i Ungaria. N. Gr. Popescu scrie n prima parte a articolului: Domnitorul tefan a ridicat Mnstirea Vadului i a nfiin at Eparhia Vadului; Radu, dom nul muntean care a sfrit mnstirea de la Arge , a nfiinat Eparhia Geoagiul lng Alba-Iulia dar 197

adevratul ntemeietor al bisericii romnilor din Transilvania este Mihai Viteazu. Se amintete apoi de Ioan, venit din Mnstirea Prislop, c a luat titlul de arhiepiscop i mitropolit al B lgradului, Vadului, Sil vaului, Fgraului, Maramureului i al episcopilor din ara Ungureasc, Mihai Viteazul fiind ctitorul Mitropoliei rom neti a Blgradului. Dup unirea cu Rom a, primul episcop ce a primit grija celor rmai ortodoci n Ardeal a fost Dionisie Novacovici, la 1767, urmat de Sofronie Chirilovici ce i-a fixat reedina la Sibiu (1 770-1783). n timpul mitropolitul Andrei aguna, Episcopia Ardealului a fost ridicat la rangul de Mitropolie cu dou episcopii sufragane, Arad i Caransebe, situaie recunoscut de mprat la 24 decembrie 1863 i de Parlament la 1868. n a doua parte a articolului Gr. Popescu-Prahova descrie, n linii m ari, organizarea bisericii fcut dup Statutul organic al bisericii greco-orientale romne din Ungaria i Transilvania. Afl m astfel amnunte despre: organizarea parohiei, protopresbiterat, sinodul eparhial, coli i biserici. Se scrie apoi c c proiectul catedralei din Sibiu a fost iniiat de Andrei aguna i c aceasta a fost pictat de Smigelski. n ultima parte a articolului se menioneaz oraul Blaj, unde sunt dou mnstiri: Sfnta Treime nfiinat la 1747 i Buna Vestire ridicat sub P. Aron (1752-1764). Popescu-Prahova, N. Gr., Raport asupra c ltoriei de studii ntreprins n vara anului 1909 prin Transilvania i Ungaria, n: BORom XXXV (1911-1912), 10, p. 1164-1179. (A se vedea articolul din BORom XXXV (1911-1912), 7, p. 816-827). n aceast parte a raportului sunt descrise oraele: - Blaj - care are dou biserici - una catedral ce are o inscrip ie aflat n partea dreapt, care co memoreaz unirea cu Roma, a doua fiind ridicat n tim pul episcopului Bob (1783-1830); Teiuul; - Clujul - ce are o biseric greco-catolic ridicat n timpul episcopului Bob; - Oradea Mare unde coala din ora dateaz din secolele X VII-XVIII, iar catedrala ortodox a fost ridicat la 1784. La 1 698 exista aici o biseric romneasc; Beiu; Arad. Se mai amintete cte ceva despre oraele Beiu, Taiu i Arad, dup care sunt descrise satele: Feleac, Scal, etc. Tot din articol afl m c n p strarea pr. D ian, protopopul greco-catolic al Clujului, se gsea Evanghelia de la Feleac, ce data din epoca lui tefan cel Mare. I., L., Cri reviste ziare. Actele Sinodului Ordinar al Eparhiei Vadului i Feleacului inut la Cluj n 1921 Cluj, Institutul de Arte grafice Ardealul, n: BORom XL (1921-1922), 5, p. 312-315. Recenzie. Sinodul s-a inut la Cluj n perioada 8-12 mai 1921. Din aceast recenzie aflm: -n documentele timpului s-a p strat amintirea Sinodului con vocat n iarna anului 1570 la Cluj, de c tre episcopul romn Pavel din Turda prilej cu acesta i-a ndemnat pe preoi s-i ia cri; -Episcopia Vadului a funcionat din secolul al XV-lea pn n 1631, fiind identificai 13 episcopi Ilario n (1523), Varlaam (1527), Anastasie (n zilele lui Petru 198

Rare), Ioan Cernea (adus de Mihai Viteazu de la Tismana), Spiridon, Dositei (venit din Moldova); -Andrei aguna a adus argum ente istorice pentru renfiin area vechilor episcopii romneti. Tot din recenzie vede m care au fost paii ce au dus la renfiin area Episcopiei Clujului. Mete, tefan, Primii Episcopi ai Vadului, n: Revista Ortodox I (1912), 3-4, p. 79-86. n articol se aduc inform aii referitoare la pri mii episcopi ai Vadului. Primul menionat este Ilarion-Ilarie, n 1523, care a cerut de la Senatul oraului Bistria ntrirea drepturilor c lugrilor din mnstirea ardelean a Bistriei i a ob inut concesiunea unei cl diri, pe locul c reia a ridicat o m nstire. Urmaul lui Ilarion este Varlaam, n 1527, cruia Petru Vod Rare i-a d ruit un genungher, care s-a p strat pn la anul 1848. Conform unor date istorice, M nstirea Vadului exist din 1475, cnd tefan cel Mare a luat n st pnire inuturile ardelene. Dup Varlaam este amintit episcopul Anastasie, n 1529, care probabil a fost c lugr sau egum en la Mnstirea Putna. Acesta conduce trupele lui Petru Rare cu succes contra bistrienilor, cu care ncheie apoi un armistiiu, n data de 11 oct. 1529. Dei a complotat mpotriva lui Petru Rare n 1538, reuete s-i pstreze scaunul pn n 15 46 cnd vine la cond ucere episcopul Tarasie (20 iulie 1546) dup care ur meaz episcopul Gheorghe ncepnd cu 5 ianuarie 1550. Episcopia romneasc de Vad i-a ncetat existen a pe la anul 1560 din cauza lutheranismului i calvinismului. Episcopii din M nstirea Vadului erau trimii i susinui de voievozii moldoveni, fiind hirotonii de m itropoliii din Suceava, de Teofan I i Grigore Ro ca. Acetia pstoreau aizeci de sat e aparinnd castelului Ciceu, Cetatea Ungura cu 24 de sate i Bistria cu comitatul ei, nsemnnd cincizeci de comune romneti. Articolul conine o fotografie. Mete, tefan, ncetarea episcopiei de Vad pe vremea Reformei, n : Revista ortodox I (1912), 5-6, p. 156-159. Articolul conine informaii referitoare la starea Episcopiei de Vad n timpul reformei religioase ce apare la jumtatea secolului al XVI-lea. Saii devenind lutherani, iar ungurii n frunte cu d omnul Ardealului Ioan Sigism und Zploya, calvini, luptau pentru a-i c tiga pe romni de partea lor. Pentru aceast a, saii tipresc cri bisericeti n limba romn: Catehismul luteran n 1544 la Si biu i Braov, metod preluat i de unguri. Dup episcopii Sava i Gheorghe de Ocna, care au stat scurt vreme n scaunul eparhial, s-a remarcat, n 1566, episcopul calvin Gheorghe de Sngiorz, care a fost impus de fanaticul principe calvin Zpl oya tuturor preoilor i clugrilor din mnstirile romneti. Prin apostazia lui Gheorghe, Episcopia Vadului nceteaz pentru o vreme, dar se reabiliteaz n 1572 sub conducerea episcopului Efitim ie. Transfernd reedina la Teiu, episcopul Gheorghe moare n 1569, n locul su fiind numit Pavel Tordai dup care urmeaz Mihail Tordai, cu care se ncheie irul episcopilor calvini. 199

Mete, tefan, Renfiinarea episcopiei de Vad, n: (1912), 7-8, p. 227-242.

Revista ortodox I

Articolul cuprinde informaii referitoare la renfiin area episcopiei de Vad. Dup decesul lui Sigism und Zploya (14 m artie 1571), urm eaz la tron tefan Bathory care i perm ite clugrului Eftimie, egumen nvat din M nstirea Neamului, s predice i s adune daniile credincioilor. Fiind hirotonit la Ipec, de c tre patriarhul Macarie i n scurt ti mp numit episcop la Vad, Eftimi e se strduiete s organizeze Biserica Ortodox ce era ameninat de buruiana calvinismului. El pleac mai nti la Bra ov (29 oct. 1573) i apoi la Trgovi te pentru a tip ri cri bisericeti n limba romn sau slavo-romn, ns se ntoarce fr niciun rezultat la 26 ian. 1574. Eftimie este primul episcop romn care a cunoscut toate rile locuite de romni: n Moldova a fost ieromonah egumen, n Ardeal episcop, iar n ara Romneasc a m ers din dorina de a tip ri cri pentru credincio ii i preoii si. Retrgndu-se n 1574, este nlocuit cu Cristofor, ns Eftimie se ntoarce dup scurt timp, pstorind comitatele Turda, Cluj, Doboca i Solnocul din Ardeal. Dup decesul s u, n 1576 este nu mit arhiereu Spiridon, care primete sub stpnire i comitatele Crasna i Solnocul de mijloc (conf. decretului lui Sigismund Bathory din 6 febr. 1585). Spiridon va r mne episcop de Vad pn n 1599, cnd Mihai Viteazul ocup Ardealul, ntemeind Arhiepiscopia i Mitropolia de Blgrad. l locul s u este numit episcop, pentru scurt vreme, srbul Ioan Cernai, ns Spiridon revine la cond ucere, primind i dreptul de superintendent suprem peste toate bisericil e din Ardeal. Fiind susinut de tefan Toma i Gavril Bethlen, Dosoftei din Moldova ajunge episcop de Vad la data de 21 aprilie 1622 i vldic de Blgrad la 1 ianuarie 1625. Acesta va fi ultimul episcop care a rezidat n m nstirea Vadului. Episcopia de Vad, cea mai veche episcopie romneasc n Ardeal, i-a ncheiat existena n 1628, odat cu numirea lui Ghenadie Brad ca Mitropolit n Scaunul Blgradului i al Vadului i Oradiei-Mari i Stmarului i a toat ara Ardealului i celelalte. Episcopia de Vad a existat aproximativ 150 de ani, timp n care au p storit peste zece episcopi, dintre care: Anastasie, fost mitropolit i episcop n Moldova; Spiridon care ar fi fost nclinat spre calvinism; Eftimie, cel mai nvat dintre episcopii Vadului; Cristofor, care a p storit scurt vreme. Cauzele care au dus la apunerea total a Episcopiei de Vad nu sunt cunoscute cu precizie, dar sunt amintii Ghenadie II Brad i principele ardelean Gheorghe Rakoczy I care ar fi contribuit la aceast aciune. Lupa, I., Dezbinarea bisericeasc a romnilor ardeleni n lu mina documentelor din ntia jumtate a secolului XVIII-lea, n: BORom XL (1921-1922), 9, p. 641-658. I. Lupa amintete despre monografia istoric a profesorului Silviu Dragom ir, intitulat Istoria dezrobirii religioase a ro mnilor din Ardeal n secolul XVIII, n care nfieaz situaia clerului i a ranilor transilvneni de la sfr itul secolului al XVII-lea pn n 1758, precum i despre rezistena romnilor n faa propagandei catolice. Conform opiniei profesorului Dragomir au fost doi factori care au dus la dezbinarea religioas: politica religioas a habsburgilor i utilitarismul clerului romnesc. 200

n timpul mitropolitului Atanasie al Transilvaniei s-a nfptuit unirea cu Roma. I. Lupa red n articol o parte di n manifestul de la 7 octo mbrie 1698, ce a fost semnat de 38 de protopopi, dar nu a fost semnat de mitropolitul Atanasie. Dup aceea este artat zbuciumul sufletesc i politica duplicitar pe care a dus-o m itropolitul de atunci. Pentru a m piedica unirea cu Roma i pentru a m bunti starea bisericii Transilvaniei, Constantin Brncoveanu a druit Mitropoliei Ardealului, la 15 i unie 1700, moia Meriani. La sinodul inut la data de 6 ianuarie 1701, 26 d e preoi i 29 de protopopi i-au manifestat susinerea fa de mitropolitul Atanasie. I. Lupa red un fragment din scrisoarea lui Petres Ianos, un negustor bogat din Sibiu, trimis la 13 martie 1701 ctre mitropolitul Atanasie, prin care i solicit acestuia s nu p rseasc credina strmoeasc, ortodox. La 20 martie 1701, Atanasie a rupt orice leg tur cu Mitropolia Ungrovlahiei i l-a recunoscut pe arhiepiscopul de Estergom ca mitropolit al su. Cinci zile mai trziu, Atanasie a fost hirotonit din nou ca episcop papista , iar la 25 iunie acelai an a fost instalat n biserica Mitropoliei din Alba-Iulia. La insta-larea lui Atanasie, mai muli braoveni au protestat. n luna septem brie a anului 170 1 au izbucnit o serie de tulbur ri religioase n Alba-Iulia, unul dintre capii acestor revolte fiind nobilul Gavriil Nagyszeji. La 12 decembrie 1701, datorit memoriilor nobilului Gavriil Nagyszeji, mpratul Leopold a dat u n decret de toleran , prin care se cere a ca nimeni s nu i jigneasc pe ro mni n libertatea lor religioas. La st ruina lui Constantin Brncoveanu, ambasadorul englez la Constantinopol a inter-venit la m prat n favoarea romnilor, dar fr niciun rezultat. Unirea a fost pus n pericol prin aciunea lui Ioan irca, ce a fost a ezat de Franci sc Rackozi II n fruntea Bisericii Ortodoxe a Transilvaniei. La sfr itul anului 1 711 nsui Atanasie s-a lep dat de Unire, dar apoi a revenit asupra deciziei sale. Dup moartea acestui mitropolit apostat s-au inut mai multe sinoade pentru alegerea urmaului su. La 3 februarie 1721 s-a nfiinat o nou episcopie n F gra. De la moartea lui Atanasie pn la alegerea lui Ioan Pataki gr eco-catolicii din Transilvania au rmas sub conducerea protop opului Ioan din Vene ia. ntre anii 1 697-1698 domnul Constantin Brncoveanu a construit n Fgra o biseric cu hramul Sfnta Trei me. nscunarea lui Pataki s-a f cut n aceast biseric brncoveneasc la 6 august 1723. I. Lupa arat cum a fost luat aceast biseric de la ortodoc i de ctre Ioan Pataki. Dup moartea lui Pataki, la 29 octombrie 1727, greco-catolicii din Transilvania a fost condui de protopopul Adam Fitter. De i a avut loc unirea cu Rom a, braovenii au continuat s aib relaii cu ierarhii rii Romneti i au afirmat c ei nu au acceptat unirea. I. Lupa prezint apoi atitudinea romnilor transilvneni ortodoci fa de unire. Inochentie Micu-Klein a fost un l upttor pentru drepturile romnilor din Transilvania. La 25 iunie 1744, el a inut un Sinod la Blaj la care a luat parte majoritatea protopopilor din Transilvania. Cu acest prilej Inochentie i-a ntrebat: Dac toate cte s-au fgduit romnilor unii nu s-au putut dobndi, mai voiesc ei s in unirea ori s se lepede de ea? . Tot n 1744 a avut loc n Transilvania micarea clugrului Visarion Sarai. n finalul articolului se amintete despre eroismul poporului romn n faa pericolului uniatist i despre atitudinea mprtesei Maria Ter eza fa de ro mnii 201

ortodoci transilvneni. Cu acest prilej sunt ar tate faptele clugrului Nicodim, ale lui Oprea Micl u, Nicolae Pap din Balomir .a.. Tot aici est e amintit i faptul c arhimandritul Mnstirii Hodo-Bodrog, Vichentie Prodanovici, vicarul episcopului ardean Sinesie, n 1752 a fost trimis s viziteze Hlmagiul. ***, Bibliografie. Vacanele Mitropoliei Ortodoxe din Ardeal n veacul al XVIII-lea. Documente inedite de prof. I. Mateiu, n: BORom XL (1921-1922), 11, p. 880. Lucrarea a aprut la Cluj n 1922. Scriban, I., arhim., Cri, reviste, ziare. Istoricul Episcopiei Clujului de Dr. Sebastian Stanca, Cluj, 1922, n: BORom XLI (1922-1923), 1, p. 78. n carte se ar at paii care au dus la renfiin area acestei episcopii. Demersuri pentru renfiinarea ei a f cut, anterior i Andrei aguna. Episcopia Cluju lui s-a renfiinat la 1 octombrie 1919. ***, Bibliografie. Cercetri privitoare la constitu ia Bisericii Ortodoxe din Ardeal de prof. I. Matei. Cluj 1922, n: BORom XLI (1922-1923), 1, p. 80. Cartea are 72 de pagini. ***, Bibliografie. Vacanele Mitropoliei din Ardeal n veacul al XVIII-lea de prof. I. Matei. Cluj. 1922, n: BORom XLI (1922-1923), 1, p. 80. Studiu interesant despre un aspect mai puin studiat al istoriei Transilvaniei. Lupa, I., Situaia elementului ortodox din Or adea Mare n secolul XVIII, n: BORom LII (1934), 7-8, p. 584-587. Articolul consemneaz mplinirea a 150 de ani de la victoria Ortodo xiei n Oradea, prilej cu car e s-au efe ctuat mari pregtiri n vederea s rbtoririi acestui eveniment pe 9 noiem brie 1934. Istoricul ora ului ofer dovada curajului romnilor din aceste inuturi. Dup 32 de ani de stpnire turceasc (1660-1692), Oradea a ajuns n m na habsburgilor, mpratul Leopold recunoscnd p storirea episcopului Efrem Veniamin n Bihor. Neputnd ine piept vreme ndelungat tendinelor de catolicizare, acesta pleac, n scaunul s u venind, pe la 171 1, cu scrisoare de recomandare de la Antim Ivireanu, Petru Cristofor. n Oradea va ntmpina rezistena episcopului catolic Benkovicz, refugiindu-se n vechea biseric ortodox din Velen a. ncercrile de a r spndi catolicismul e uaser decenii de-a rndul, cauza reprezentndu-o sprijinul pe care ortodocii l puteau gsi n ierarhia srbeasc , n frunte cu patriarhul Arseni Cernoevici. Prinznd curaj, ei trimit la Viena, n 1712, n solie pe Pavel Szatmari i Samuil Horvat. Ace tia reuesc, prin dib cia lor, s obin de la Curtea m prteasc dreptul de a tr i dup ritul i vechea lor credin , semnnd o conven ie 3 ianuarie 1713 care atest c mai mult de jumtate din m embrii Consiliului or enesc e de credin greceasc. Aceast motenire preioas fu ns pstrat i de genera iile mai noi, atunci cnd, n 1743, erau ameninati s-i piard religia, intervin, ei invoc sus numita convenie. 202

Mai trziu, n 1753, sub am eninarea unui episcop catolic, ortod ocii scot din listele electorale candida ii unii, alegnd n umai ortodoci, dei vor intra ulterior i patru catolici, dintre care unii s-au ntors la ortodoxie odat cu publicarea edictului de toleran al lui Iosif al II-lea, din 1783, fapt eternizat, printr-o nsem nare n Matricula botezailor. Paralel cu luptele pentru afir marea elementului ortodox n conducerea oraului, se realiz au progrese nse mnate prin organizarea parohiei i a colii ortodoxe ismatice. n 1754 s-a naintat guvernului rii o peti ie pentru cldirea unei biserici ortodo xe n ora, rspunsul fiind negativ, c ci ortodocii erau doar tolerai. n 1784, struind n cererea lor, lucrul a fost realizat n tim pul domniei lui Iosif al II-lea, a ezndu-se astfel piatra fundamental a bisericii ortodoxe din Oradea, catedral monumental, sub obl duirea episcopului Roman Ciorogariu. Aceast zi a rmas n memoria colectiv drept una de biruin mpotriva potrivnicilor. Lupa, t., dr., Fost-a Efrem Banianin episcop al Or zii?, n BORom LIII (1935), 5-6, p. 260-262. Interogaia cu care se de schide articolul tinde a se rezolva pe parcursul confruntrii argumentelor temeinice. Astfel, autorul studiului de fa concluzioneaz c numele acestui episcop - num e derivat de la trgul srbesc Baia - trebuie ters din seria vechilor episcopi ai Eparhiei Oradea, c ci ar putea incri mina vechea eparhie, care nu a avut niciodat sub conducerea ei vreun titular compromis prin unire. Astfel, susine autorul cu date istorice, n 1695 mpratul Leopold nt rea n jurisdicie apte episcopi supu i Mitropoliei de Carlovi, printre care i Efrem Banianin. Acesta ader la manifestul de unire din 1698, fiind ulterior alungat din eparhia sa de c tre mitropolit. Absena sa din documentele autoritilor austriece, c ci pe la 1913 nicio lucrare nu atest existena vreunui episcop cu numele de Efrem, inspir bnuiala c el n-a avut aceas t numire n Oradea, ci n alt parte. n plus, o nenelegere a denumirii date ora ului confirm faptul c acesta nu a fost vreodat episcop al Oradiei: Varadiensis nu nsea mn Magno-Varadiensis, adic Oradea, aceasta ntotdeauna fiind numit astfel - cu epitetul de magnum- n documentele stpnirii austriece. Prin urmare, regsirea ntr-un singur document a num irii de episcop al lui Efrem este n Varadiensis, deci nu n Oradea, numit Magno-Varadiensis. De asemenea, numele su se mai ntlne te n documentele i mperiale referitoare la privilegiile srbilor, dup care trece n memoriul din 1754, care face istoria unirii cu Bihorul. Reli, S., Vechea Episcopie ortodox a Maram ureului i legturile ei cu Bucovina, n: Candela XLVIII (1937), 1-12, p. 185-203. Articolul reprezint o lec ie inut la inaugurarea festiv a cursurilor Universitii Regele Carol II, din 24 oct. 1937, cu tema: Trecutul istoric al vechii episcopii ortodoxe-romne a Maramureului. I. Maramureul voievodal era mult mai ntins dect judeul Maramureului din Romnia ntregit, trei sferturi din el rmnnd dincolo de graniele rii. II. n vremurile anterioare secolului al XIV-lea, Biseri ca Ortodox a Maramureului a atrnat de Episcopia de Haliciu, n Galiia, nfiinat n 11 41. Mrturiile 203

istorice n-au puterea de a arunca o lum in clar asupra trecutului Bisericii Ro mne a Maramureului, dincolo de secolul al XIV-lea. Dintre vechile biseri ci maramureene de lemn care au r ma, cea de la Ieud exista n 1364 . nainte de anul 1391 a fost ridicat de Sas Vod , Mnstirea din Peri, pe teritoriul satului Teres, cu hram ul Sf. Arhanghel Mihail. O alt mnstire veche este cea ntemeiat de Teodor Koriatovici, n 1400, n Muncaciu, avnd hram ul Sf. Nicolae. Cei care au condus Eparhia Maramureului au fost: m itropolitul Eftimie, primul arhieiscop de Alba Iulia; urm at de episcopii Serghie (1597); Spiridon (1619); Ieremie (1620); Petronie (1 623); Eftimie al II-lea (1623); Dosoftei Moldoveanul (1634); Dimitre Pop (1637); Vasile Tarasovici (1639); Ilie Iorest (1641); Ioan Iusko (1645); Sava (1650); Mihail Molode (1651). ntre anii 1657 i 1700, Maramureul aparine stpnirii duhovniceti a mitropoliilor din Alba Iulia. ncepnd propaganda unirii cu catolicism ul, Iosif Stoica, numit episcop al Maramure ului, s-a opus cu cea mai admirabil brbie mpotriva unirii, primit de mitropolitul Atanasie Anghel de la Alba Iulia i de 38 de protopopi ai si. Dup moartea sa la 1711, urm ar ca episcopi: Serafim Petrovici (1711-1715), Dosoftei al II-lea Teodorovici (1715-1734) i Gavriil. La 1740, E piscopia Maramureului a fost desfiinat. III. Cele 14 m nstiri i schituri ortodoxe romneti de pe teritoriul Maram ureului au r mas citadele n care s-a cu ltivat statornicia n credin a ortodox a maramureenilor, de care nicio persecu ie nu-i putea ndep rta. Aceste mnstiri aveau relaii strnse cu mnstirile din Bucovina. Rom nii din Maramure au luptat de-a lungul timpului cu un eroism admirabil pentru pstrarea Ortodoxiei. Lupacu, t., dr. diacon, Cum a ajuns Meletie Kovasc Episcop, n: BORom LV (1937), 3-4, p. 214-220. Articolul noteaz c la baza aciunii de dezbinare din Bihor n u st, precum se crede, figura mitropolitului Atanasie, ci cea a lui Meletie, fost paroh al unei colonii greceti, apoi protop op suprem al Bihorului i arhiereu vicar pentru rom ni, al episcopului romano-catolic din Oradea, ntre 1748-1775. Despre acesta, articolele din istoria bisericeasc se pronun rspicat, afirmnd c a avut purtare rea, revelatoare n acest sens fiind alipirea la Unia ie. n ceea ce privete caracterul su, sunt atestate dou epistole, al cror text este redat ntocmai, prin care este dovedit personalitatea dubl, frauda i parvenirea c rora se dedica cel care a devenit episcop prin infl uenarea prerii celor care l alegeau. n acest sens el angajeaz o persoan pentru atragerea de voturi prin promisiuni bneti (nerespectate dealtfel), elul su fiind astfel atins: funcia de protopop i, ulterior, de arhiepiscop. Preoescu, D. Marin, iconom, O nou episcopie ortodox , n: Pstorul Ortodox XVII (1937), 6-7, p. 179-180. Pe data de 1 iulie 1937 s-a nfiin at Episcopia Maramureului, care se va afla sub legile i normele Bisericii Ortodoxe Romne, cu reedina la Sighet i cu parohiile Sighet-Baia Mare i Satu-Mare. Plata preo ilor va fi f cut de c tre Stat, iar cheltuielile necesare nfiin rii i funcionrii noii episcopii va fi f cut de c tre Mitropolia Bucovinei pn la 1 aprilie 1938, cnd vor fi trecute n bugetul Statul ui. 204

Neavnd un episcop, se pune pr oblema gsirii unuia care s fie un misionar convins i s pun suflet pentru cauza romneasc. ***, Cronica intern. nfiinarea Episcopiei Ortodoxe a Maram ureului, n BORom LV (1937), 7-8, p. 577-560. Articolul relateaz despre nou nfiin ata Episcopie ortodox a Maramureului, la 1 iulie 19 37, prin struina patriarhului Miron i prin purtarea de grij a .P.S. Visarion al Bucovinei, lucru pecetluit i de rege. Istoria locului atest , la 1391, ncercri de alc tuire a ocrmui rii bisericeti, cnd voievozii B li i Drag i-au nchinat ctitoria lor din Peri, Patriarhiei ecumenice din Constantinopol, iar patriarhul Antonie, ca s rsplteasc evlavia ctitorilor, a dat egumenului Pahomie drepturi ca i unui vldic, afar de acela de a-i sfin i pe preo i. Prin multe frmntri de-a lungul veacului, care vizau prigonirea cre tinilor, se ive te totui figura lum inoas a episcopului Stoica, care a pstorit n Maramure la sfritul secolului al XVII-lea, n contextul nceputului unirii cu Roma. Episcopul a sc pat Maramureul de pericolul unia iei, redactnd chiar o scrisoare n care se declar mpotriva acesteia, cu argumente din Sfintele Sinoade i din Sfnta Scriptur. Ridicarea la rangul de episcopie este i un act prin care se aduce pace i voievozilor desc lectori ai Moldovei, Bo gdan i Drago, care se pare c au plecat din Maramure tocmai pentru a nu-i lepda credina lor ortodox, prigonit de ctre regii catolici ai Ungariei. n plus, s rcia i condiiile vitrege n care tr iesc cretinii alturi de neam uri strine de li mba, de portul i de legea noastr cerea neaprat s se statorniceasc un asemenea aezmnt. Gndul s-a nfiripat nc de dinainte de 1937, dar greutile i piedicile au mpiedicat ns realizarea. Dup obicei, odat cu citirea anu mitor prevederi de c tre patriarh, episcopii din Sfntul Sinod i-au dat aprobarea pentru nfiinarea Episcopiei ortodoxe a Maram ureului ca sufragan a Mitropoliei Bucovinei, cu re edina n oraul Sighet. Ea cuprin de protopopiatele: Sighet, Baia-Mare i Satu-Mare, clerul fiind retribuit de ctre Stat, Mitropolia Bucovi nei lund asupra t oate cheltuielile nfiinrii noii episcopii pn n aprilie 1938, cnd va fi pus pe seama Statului. Episcopiile Oradea i Vadului, Feleacului i Clujului sunt obligate s predea Episcopiei Maramureului toat averea. Lupa, t., diacon dr., Vechea episcopie a Stmarului, n: BORom LVI (1938), 5-6, p. 193-204. Avnd ca principal punct de reper scris oarea din august 1 391 a patriarhului Constantinopolului, Antonie IV, trimis egumenului Mnstirii Peri, autorul realizeaz n studiul de fa o istorie a Episcopiei S tmarului. Astfel, dintr-o traducere a acestei scrisori realizat de p rintele Ilarie n 1494, se poate afla c Pahomie, egumenul Mnstirii Peri, pri mete o ntins jurisdicie peste preoimea ortodox din prile stmrene, avnd i dreptul de a declara bisericile vrednice ca stavropighii patriarhale. Este prezentat i opinia profesorului S. Reli, cu pri vire la teritoriile ce intrau n jurisdicia exarhului din Peri, ns autorul nu o consider justificat. Aceast 205

traducere face, totui i unele interpret ri tendenioase, care v desc interesele egumenului Ilarie, intrat, la un m oment dat, n conflict cu episcopii de Muncaciu. Din acelai document afl m i faptul c la 1494 exista Mitropolia Ardealului, c ci regele Ungariei i supune acesteia pe egu menii din Peri. ntruct Mnstirea Sf. Nicolae din Muncaciu este distrus n asediul din 1537, episcopul de Muncaciu i lu reedina n Mnstirea Peri i astfel i extinsese jurisdicia. n continuarea articolului, autorul se ocup de episcopii de Muncaciu, care i-au urmat lui Vladislav, oprindu-se mai ales asupra unui text al prefectului jude ului Stmar, care se re fer la Eutihiu, cel care a fost hirotonit episcop al scaunului S tmarului. Autorul aduce i lmuriri asupra termenului cu care a cesta era nu mit vizitator, care, n diplom ele de nu mire a episcopilor din secolul al XVII-lea nsem na episcop. Documentele arat c dup Eutichie (num it i Eftimie), jurisdicia peste Stmar trece n diplom ele date de voievozii Ardealului episcopilor r omni de Muncaciu Ioan Iusco (1643) i de Maramure, Sava (la 1650). Se menioneaz i faptul c n 1657 Mnstirea Peri a fost distrus. Extinzndu-se st pnirea austriac peste Ardeal i Muncaciu, la 1688, Episcopia Muncaciului se une te cu Roma, astfel c unirea ptrunde i n Stmar, fiind pus la cale de sinoadele iniiate de episcopul Iosif de Camelis. Ruedea, Ioan, protos stavrofor, Episcopia Ortodox a Maram ureului Ctitorie regal, n: BORom LVIII (1940), 5-6, p. 486-497. n timpul domniei regelui Carol al II-lea, s-au renfiinat episcopiile v duvite attea secole de mprejurrile vremii unei st pniri politice str ine Astfel s-a renfiinat, dup 200 de ani, Episcopia Maram ureului, n 1937, primul ei episcop fiind Vasile Stan. Autorul arat importana acestui act. n partea a II-a a articolului autorul amintete despre momentele importante din trecutul acest ei episcopii i enumer civa ierarhi care au p storit aici: Eftim ie (1572-1574), Serghie (1597), Silomon (1606-1608), Spiridon (1619), Iosif Stoica (1690-1711), Dosoftei al II-lea (17171734) acesta fiind ultimul ierarh care a pstorit aceast eparhie. G., P., n legtur cu Mitropoli ii Blgradului, n: BORom LXXXI (1963), 3-4, p. 376-378. La Biblioteca Academiei, Filiala Cluj, exist un m anuscris a lui Sam uil Ciceronescu intitulat Documente l a Istoria Romnilor din secolul al XVIII-lea. Autorul a adunat i a copiat, ndeosebi documente n limba latin referitoare la trecutul nostru politic, cultural, bisericesc. Un astfel de document este prezentat i n acest articol care se refer la 16 arhiepiscopi romni care l-au prec edat pe Athanasie. Este prezentat lista arhiepiscopilor. Autorul precizeaz c a confruntat ace ast list, pe care a copiat-o pentru uz personal, cu lista mitropoliilor de la Blgrad, stabilit de tefan Mete n Istoria bisericii i a vie ii religioase a ro mnilor din Transilvania i Ungaria, n 1935, i a constatat deosebiri importante. Este prezentat lista mitropoliilor, n ordine cronologic pn la Athanasie. Sunt precizate deosebirile dintre cele dou liste. Se reco mand ca lista copiat de 206

Ciceronescu s fie examinat de c tre cercettorii trecutului nostru bisericesc ca re s aduc precizri n privina temeiniciei informaiilor din document. Pcurariu, M., pr. prof., Mnstirile Ortodoxe Romne din Transilvania i Banat n secolul al XVIII-lea, n: BORom XCIII (1975), 1-2, p. 208-213. Articolul consemneaz informaii referitoare la realiz rile majore arhitecturale ale mnstirilor ortodoxe romne din Transilvania i Banat din secolul al XVIII-lea. Cteva dintre aceste biserici sunt Densu , Strei, Snt mria Mare, Cetatea Col ului, Ostrovul Mare, Smpetru, Nucoara, Peteana, Slaul de Sus, Ro cani, Zlatna, biserica de la Vad, Ciceu, Mihieti i Cetatea de Balt . Dintre mnstiri s-au remarcat Prislop, Rme, Lancrm, Toplia, Plosca, Sfntul Mihail din Peri i cea de la Smbta de Sus. Tot de aici afl m informaii despre organizare a acestor mnstiri i despre activitile desfurate pe lng sus numitele centre monahale.

III.6. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI BANATULUI


***, Bibliografie. Dr. tefan Pop, Din trecutul Diecezei C aransebeului, Caransebe 1933, p. 110, n: BORom LI (1933), 11-12, p. 596. Autorul este profesor de teologie i protopop onorific. Cartea cuprinde date importante referitoare la succesiunea arhiereilor locului. T. S., Note bibliografice. Coto man Gheorghe Din trecutul Banatului, Comuna i bisericile din Giridava-Morisena-Cenad, Timioara 1935, p. 397-401, n: BORom LIII (1935), 7-8, p. 419-420. Recenzie. n aceast not bibliografic este r edat prefaa lui Niculae M. Popescu la aceast lucrare. Din text, pe lng aprecierile critice ale lui Niculae M. Popescu, aflm despre eforturile depuse de maghiari i srbi spre a-i de znaionaliza pe romni i c multe din satele abordate n lucrare au cri bisericeti vechi tip rite n ara Romneasc i Moldova: Cazania lui Varlaam, Pravila Mare, Mineiele lui Chesarie, episcopul Rmnicului. G., M, pr., Note bibliografice. Coto man Gheorghe pr., Bnenii i Episcopia Timioarei, Caransebe, 1938, 388+42 p., n: BORom LVI (1938), 5-6, p. 287-288. Sunt nfiate demersurile fcute de intelectualii Banatului pentru restaurarea scaunului episcopal n metropola acestui inut, Timioara. Lupa, tefan, diacon dr., Contribuiuni la istoria bisericeasc a romnilor bneni n secolul XIX, n BORom LVI (1938), 11-12, p. 786-809. La sfritul secolului al XVII-lea, ro mnii bneni erau mprii n trei eparhii: a Vreului, a Timioarei i a Caransebeului, pentru ca, pe la mijlocul secolului al XVIII-lea, cea din urm s fie desfiinat. Starea preoimii din Ardeal era critic n 207

primele decenii ale secolului al XIX-lea, dominnd peste tot srcia. nainte de 1821, n Banat nu existau dect colile primare, cea mai bun fiind n Vre, care, ulterior, se va dezvolta n coal Normal de nvtori i Seminar teologic. Inspectorul suprem al colilor ortodoxe din Ungaria, cu tot cu Banatul, Criana i Croaia, Uro Nestorovici, realizeaz n august 1812 un raport c tre Consiliul de Stat, prin care propu ne o serie de m suri ce vizau mai ales catehizarea, nti a preoilor, apoi a poporului ntreg. Mitropolitului de Carlovitz i se ceruse un proiect privind nfiinarea unei coli teologice mari, ns acesta se opunea, deoarece ar fi dorit cte o coal teologic mic, dar n fiecare eparhie. n 1823 se prezint un alt raport referitor la lipsa de zel a preo ilor, considerndu-se drept cauz principal faptul c scaunele episcopeti ale Banatului nu erau ocupate de episcopi titulari, singurii care ar fi putut avea influen asupra preoimii grnicereti. Articolul prezint i o serie de rapoarte privitoare la plngerile clerului i ale poporului ortodox din Banat contra abuzurilor bisericeti, din care rezult mai ales dorina clerului srbesc de a pune piedici n calea cultiv rii poporului romnesc, dar i faptul c posturile superioare din episcopiile rom neti nu puteau fi ocu pate de clerici romni. Astfel, ncercrile de prozelitism au pornit de la exploatarea de ctre strini a mizeriei culturale i materiale a preo ilor notri. Urmtoarele pagini ale articolului redau o ntm plare n urm a creia un func ionar ungur incorect, Kiraly i, i ctiga apreciere i beneficii, crendu-le mari probleme unor preoi ortodoci. ***, Documente i nsemnri. Contribuii la istoria bisericeasc a romnilor bneni din secolul al XIX-lea, n: BORom LVII (1939), 1-2, p. 43-45. Articolul se refer la a doua istorioar de prozelitism, din Banat, n deceniul al doilea al secolului al XIX-lea, avnd ca suport raportul principelului Alexandru de Rudna, mitropolit primat al Ungariei. n acesta se afirm c, cel mai probabil episcopul unit al Oradiei, Sam uil Vulcan, a fost ini iatorul micrii, prin faptul c l-a sftuit pe Ioan Cre a (fost Creu), parohul Caransebeului, c prin Uniaie va avea un salariu mai bun i va sc pa de du mani. Astfel, cea de-a doua ac iune a nceput n mod sistematic, cu mai multe forme ndeplinite, cu precau ii i msuri de garanie. Raportul are i anexe, din care se poate deduce c printele Crea i-a prezentat cererea la sfritul anului 1819. Vasile, episcopul Caransebeului, Episcopia Timioarei, n: BORom LVIII (1940), 5-6, p. 498-503. n 1865 romnilor din Tim ioara li s-a refuzat dreptul de a avea o episcopie printr-un rescript al mpratului de la Viena. Acesta prevedea ca cea mai mare parte a Nordului Banatului s fie supus sub jurisdic ia bisericeasc a episcopului de Arad. Vechile mrturii istorice arat ca romnii au avut la Timioara o Mitropolie. nc din vremea lui Andrei aguna s-a dorit renfiin area Episcopiei de Tim ioara. Au mai existat ncercri n acest sens n 1876 i 1913. Se arat paii care au dus la renfiinarea Episcopiei de Ti mioara n data de 8 noiembrie 1939 i se prezint importana acestui fapt. 208

Moisescu, Gheorghe I., Note bibliografice. Cornean Nicolae Monografia Eparhiei Caransebe, n: BORom LIX (1941), 1-2, p. 81-82. Recenzie. Autorul nfieaz irul ierarhilor Caranseb eului, diferite a ezminte ale acestei eparhii, dintre care a mintim Seminarul care a fost nfiin at la 1865 - i bisericile din aceast eparhie. Primul episcop al Caransebe ului amintit de acte este Spiridon Sti bia la 1695. El i avea re edina la Vre. La 1829 cel care crm uiete Eparhia Caransebeului este Maxim Manuilovici rom n. Aflm apoi c urmaii acestuia au fost romnii tefan Popovici i Ignatie Vuia (1849). De la 1853 pn la 1865, a funcionat aici cel din urm episcop srb. Dup el au p storit romnii: Ioan Popasu (1865-1889) , Nicolae Popea, Miron Cristea, Iosif Bdescu. Lupa, tefan, dr. protoiereu, Cotoman Gh., Episcopia Caransebeului pn n pragul secolului al XIX-lea , tez de doctorat la Facultatea de Teologie din Bucureti. Caransebe, 1941, 201 p, n : BORom LIX (1941), 9-10, p. 577-581. Recenzie. Protoiereul tefan Lupa prezint n acest articol un rezu mat al lucr rii de doctorat a lui Cotoman Gheorghe i o critic a acesteia. Capitolul I cupri nde istoria politic a Carans ebeului i istoria bisericeasc veche a Banatului Caransebeului; Capitolul II se intituleaz Episcopia Caransebeului n secolele XV-XVI; Capitolul III se are titlul Episcopia Caransebeului n secolul al XVII-lea; Capitolul IV menioneaz Episcopii Spiridon Stibia i Isaia Diacovici; Capitolele V-VI studiaz biserica bnean n perioada 1718-1739; Capitolul VII poart titlul Urmaii lui Moise Stanoievici; Capitolul VIII este dedicat episcopului Ioan Georgevici; Capitolul IX abordeaz personalitatea episcopului Vichentie Popovici. Cotoman, Gh., icon. stav. dr., Contribuii la trecutul Mitropoliei Morisenei i Timiorii, n: MitrBan VIII (1958), 7-9, p. 137-156. n articolul de fa sunt consemnate contribuiile pe care i le-au adus n desf urarea unor activit i rodnice n cadrul Mitropol iei Banatului m itropoliii Vasile I (1688) i Vasile al II-lea (1690-1692), I osif al III-lea i Isaia Diacovici. ntre anii 1688 i 1700, datorit situaiei istorice controversate de pe teritoriul Bantului, inut recucerit de turci, stare a de criz este r esimit i la nivel episcopal, respectiv mitropolitan. Articolul menioneaz pstorirea ultimilor doi mitropolii romni ai Timioarei, Nicolae (1728-1744) i Gheorghe (1745-1757), aduce informaii documentare despre Episcopia Timiului ntre anii 1010-1030, desp re mutarea mitropolitului de la Morisena la Mnstirea Sfntul Gheorghe de la Oroslamos n 1030, transferat n 1186 la Parto i apoi, la sfr itul secolului la Timioara, necunoscndu-se din acest motiv numele mitropoliilor. Cel dinti mitropolit al Morisenei este cunoscut cu num ele Constantin (nmormntat la Parto), al doilea fiind Theodosie, trecut la cele ve nice n 1365. Se d irul 209

mitropoliilor de la anul 140 0 pn la 1700. Alte informaii sunt despre mitropoliii Timioarei: Daniel al Lipovei (1563), Teodosie al Vr eului-Caransebeului (1662), care s-au intitulat dup numele localitii de reedin. Lupa, tefan, icon., stav., dr., Suprimarea Mitropoliei Banatului n urma rzboiului turco-austriac din 1683-1699, n: MitrBan VIII (1958), 7-9, p. 183-200. Dup paginile n care este conturat situaia politic din Banat n perioada de dup rzboiul turco-austriac dintre anii 1683-1699, sunt prezentate modificrile impuse de pacea de la Karlovitz din 1699. n 1690, mitropolitul Isaia i alege c a scaun mitropolitan capitala Banatului, mutndu-se ulterior la Caransebe , scaun cumprat cu 20 de galbeni de la Spiri don pe la anii 17 01-1703. n 1704, nfiineaz Episcopia Aradului, articolul surpinznd consecin ele n plan bisericesc a pcii de la Karlovitz. Cotoman, Gh., prof. dr., Din trecutul bisericii Banatului, n: MitrBan XI (1961), 1-4, p. 108-114. Biserica Banatului cunoate o perioad mai critic ntre anii 1681 i 1684, cnd inutul se afl sub st pnire turceasc. n acest timp istoric, prin im plicarea direct a episcopului Sim eon al II-lea al Caransebe ului i Vretului, coala gramaticeasc de aici a putut func iona normal, fiind redate cheltuielile acestei coli. Alte meniuni despre episcop nu sunt prezentate, fiind consem nat doar textul unui pomelnic vechi de la Caransebe , n care sunt nscrii anii ntre care a p storit episcopul Simeon. Se menioneaz c n 1681 M nstirea Mrcunea (Mraconia) a fost ar s de ctre turci. Referitor la episcopul Isaia al Caransebe ului i Vretului (1684-1686), aflm din acelai pomelnic vechi de la Car ansebe c episcopul este aceeai persoan cu Isaia Diacovici. Sunt consem nate relaiile lui cu patriarhul de la Ipec, Arsenie III Cernoievici, textul fiind nsoit de o bibliografie cu 26 de titluri. Cotoman, Gheorghe, prof. dr., Syngheliile sau gramatele Mitropoliei Banatului, n: MitrBan XVI (1966), 4-6, p. 307-338. Cuprinsul acestei lucr ri conine informaii referitoare la cele mai vechi synghelii sau gramate ale Mitropoliei Banatului care s-au p strat: cea de la Arad din 1729 a episcopului Vichentie, redactat n limba romn, cea a episcopului Ioan de la Caransebe , din 175 6 i cea a mitropolitului Gheorghe de la Tim ioara din 1757. Ele sunt m rturii importante pentru faptul c la Timioara, n 1757, mai exista scaunul mitropolitan, la Caransebe n 1756 m ai exista scaunul episcopal, iar n 1785, dei reedina episcopal era mutat la Vr e, totui episcopii continuau s se numeasc i de Caransebe. Autorul reproduce integral textele syngheliilor tiprite ntre anii 1787-1864. Pcurariu, M., pr. prof., Mnstirile Ortodoxe Romne din Transilvania i Banat n secolul al XVIII-lea, n: BORom XCIII (1975), 1-2, p. 208-213. 210

Articolul consemneaz informaii referitoare la realiz rile majore arhitecturale ale mnstirilor ortodoxe romne din Transilvania i Banat din secolul al XVIII-lea. Cteva dintre aceste biserici sunt Densu , Strei, Snt mria Mare, Cetatea Col ului, Ostrovul Mare, Smpetru, Nucoara, Peteana, Slaul de Sus, Ro cani, Zlatna, biserica de la Vad, Ciceu, Mihieti i Cetatea de Balt . Dintre mnstiri s-au remarcat Mnstirea Prislop, Mnstirea Rme, Mnstirea Lancrm, Mnstirea Toplia, Mnstirea Plosca, Mnstirea Sfntul Mihail din Peri i cea de la Smb ta de Sus. Tot de aici aflm informaii despre organizarea acestor mnstiri i despre activitile desfurate aici. Ardeanul, Eugen, Contribuii la istoria str veche a Episcopiei Ar adului, n: MitrBan XXVIII (1978), 4-6, p. 215-226. n studiul de mai sus sunt centralizate toate infor maiile extrase din operele narative, legende, din descoperirile monetare i arheologice, referitoare la istoria zonei din care face parte Episcopia Aradului. Este amintit i legenda Sfntului Gerard, se menioneaz ducatul lui Athum i cronica lui Anonymus, despre cetatea Morisena, cunoscut mai trziu cu numele de Cenad etc. Bnescu, Marcu, prof. dr., Monografia Mitropoliei Banatului, n: MitrBan XXVIII (1978), 4-6, p. 314-319. Prezentare bibliografic Pentru prezentarea monografiei Mitropoliei Ban atului sunt utilizate lucrri ce conin 55 de plan e i 81 ilustra ii. n p rimul capitol sunt analizate critic izvoarele istoriei Biserici Ortodoxe romne din Banat, fiind surprins amnunit istoricul acestei zone. Mnstirea Hodo Bodrog es te clasificat ca cea mai veche mnstire romneasc. Este consemnat anul 1552, cnd turcii ocup Timioara, Banatul mprindu-se n dou. Articolul prezint istoricul Mitropoliei Banatului pn la anul 1947. Vlduceanu, V., pr. dr., Valoroase monumente de art bizantin n Banat, n BORom XCVI (1978), 9-10, p. 1096-1104. Vlduceanu, Victor, pr. dr., I. D. Suciu, Monografia Mitropoliei Banatului, Precuvntarea de Nicolae, Mitropolitul Banatului, n BORom XCVII (1979), 9-12, p. 1282-1284. Dogaru, Maria, Un izvor istoric inedit: stem a Episcopiei Aradului, n BORom XCIX (1981), 3-4, p. 357-361. n compoziia acestui blazon se afl urmtoarele elemente: ntr-un scut oval cu marginea inferioar ascuit, un edificiu religios cu dou turnuri nalte i o poart, vzut din fa. Scutul timbrat de mitr este susinut de doi lei afrontai, n dreapta mitrei se afl crja, iar la stnga sa crucea. n partea inferioar s-a inclus ntr-un medalion rotund, un corb cu inel n cioc. irul de m tnii pornind din centrul flancului dextru i senestru al scutului nconjoar medalionul cu pas rea specificat. Prima 211

apariie a ac estei compoziii: un act din 7 decembrie 1842. Se face o analiz a elementelor prezente n stem din perspectiva evoluiei istorice a Bisericii Ortodoxe din Banat i Transilvania. Dorobanu, Petru, pr., Mitropolia Banatului 4 decenii de la renfiin are, n BORom CVI (1988), 1-2, p. 90-97. Cherciu, Viorel, pr. lector, nfiinarea i organizarea Episcopiei Car ansebeului, n: AltBan IX (1998), 7-9, p. 168-199. Articolul cuprinde date despre nfiin area i organizarea Epis copiei Caransebeului. Se precizeaz faptul c , n 175 0, episcopul Ioan Georgevici de Caransebe este mutat la Vre, Episcopia de Caransebe fiind renfiinat abia n 1865, primind Diplom de nfiinare, primul episcop fiind Ioan Popascu. Sunt redate toate evenimentele secolului al XVIII-lea care au influenat viaa episcopiei. n material se amintete i despre p mnturile episcopeti, despre ac iunile Consistoriului din anii ce au urm at renfiirii din 18 65. Paginile 185-199 din text sunt dedicate unor tabele ce arat activitatea bisericeasc n Episcopia Caransebeului n anii1865 i 1866. Lupici, Fnic, Organizarea vieii bisericeti n Banat pn la sf ritul secolului XVIII, n: AltBan XII (2001), 4-6, p. 148-155. Meniunile fcute n acest articol se refer la organizarea vie ii bisericeti n Banat pn la sfr itul secolului al XVIII-lea. n 1562, pentr u prima dat, se extinde autoritatea episcoplui ortodox ardelean Sava Brancovici asupra Banatului de Caransebe-Lugoj. Sunt ad use informaii despre p timirile lui Sava Brancovici, dar i despre istoricul episcopiei Vr eului, nfiinat la jumtatea secolului al XVI-lea. Se amintete c n 1700 S piridon Stibica m ut scaunul vl dicesc de la Vr et la Caransebe.

III.7. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI ROMNE N CUPRINSUL IMPERIULUI OTOMAN
***, nfiinarea Mitropoliei pentru romnii din Imperiul Otoman, n: BORom XX (1896-1897), 8, p. 822-827. Din articol afl m c sultanul Im periului otoman a recunoscut romnilor din Macedonia drepturi egale cu cele ale musulmanilor. O delegaie a romnilor din Macedonia a f cut o cerere ctre acesta prin care i-a solicitat dreptul de a avea o Mitropolie a lor. Sultanul a acceptat iar Antim a fost ales mitropolit al romnilor din Macedonia. Autorul amintete apoi despre colile confesionale i prezint comunicarea ministrului de externe, C. I. Stoicescu, f cut n Senat, prin care le aduce la cuno tin senatorilor evenimentul nfiinrii Mitropoliei romnilor din Imperiul Otoman.

212

G., Cuvntul lui Dum nezeu n graiul naional. O Mitropolie Rom neasc n Imperiul Otoman, n: BORom XX (1896-1897), 10, p. 1004-1021. Autorul arat c diaconul Coresi este cel dinti care a tip rit cri n limba romn. n Moldova, Varlaam i Dosoftei au tradus cri bisericeti, iar domnii Matei Basarab i Vasile Lupu au fcut demersuri pentru introducerea limbii romne n cult. Se arat mai departe c domnul Matei B asarab a dat un hrisov prin care clugrii greci au fost izgoni i din mnstiri i prin care cteva mnstiri nchinate revin romnilor. Domnul Vasile Lupu i-a favorizat pe greci iar apoi, n epoca fanariot, limba greac a devenit frecvent folosit . n secolul al XIX-lea, mitropolitul Veniamin Costache a sus inut folosirea lim bii romne n cult, Enchi Vcrescu las ca testament urmailor si creterea limbii romne, iar Gheorghe Laz r ine primele cursuri universitare n limba romn. G., Cuvntul lui Dum nezeu n graiul naional. O Mitropolie Rom neasc n Imperiul Otoman, n: BORom XX (1896-1897), 12, p. 1101-1121. n prima parte sunt prezentate date ref eritoare la formaiunile romneti de la Sud de Dun re, politica de dezna ionalizare la care au fost supu i romnii i reacia romnilor din Macedonia la aceast politic. Mihail Boiagiu, n 1780, public la Viena o gra matic n dialectul macedo-romn. n partea a II-a a arti colului, autorul prezint greutile pe care le-au ntm pinat romnii din Macedonia n vederea obinerii recunoaterii drepturilor lor de a avea coal i Mitropolie n lim ba romn. Aceste drepturi au fost recunoscute de ctre sultan. n 1864 se ntemeiaz prima coal romneasc n Macedonia. La Bucure ti s-a nfiinat coala macedo-romn condus de arhimandritul macedonean Avrechie. Primul mitropolit al romnilor macedoneni din Imperiul Otoman a fost ales Antim. El era de origine rom no-albanez. n finalul articolului sunt prezentate reaciile pe care le-a strnit nfiinarea Mitropoliei romne din Imperiul Otoman n presa greac i n Romnia.

213

IV. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRI I SCHITURI


IV.1. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE DIN ROMNIA
Stratilat, D. G., Notie istorice. Condiiile mnstirilor din Rom nia, n: BORom VIII (1884-1885), 10, p. 801-805. Referitor la nchinarea unei mnstiri, D. G. Stratilat spune: nchinarea unei mnstiri romneti la alta de la locurile sfinte nu a fost niciodat o donaie a unei mnstiri la aceea, ci numai o punere sub suprema ie religioas i aprare moral de ctre mnstirile de la locurile sfinte, cu condi ia de a le trim ite un ajutor pecuniar i acela numai cnd va fi cu putin , iar nu a le da drept ul de proprietate pe averile mnstireti mobile i imobile. Autorul afirm c prima mnstire nchinat n condiiile de m ai sus a fost Mnstirea Butoiul, prin hrisovul l ui Vlad epe. Se aminte te apoi despre mnstirile nchinate ilegal ntre care amintim: n ara Romneasc Nucet, Bucov Comana, Roaba, Jitia, M nstirea Sfinilor Apostoli, Sfntul Gheor ghe Nou i Zltari, iar n Moldova Bistria, nchinat de doamna Safta prin actul din 1 687, i Galata, nchinat prin hrisovul din 1617 a lui Radu domnul Moldovei. Sunt enumerate mnstirile care au fost nchinate f r consimmntul ctitorilor sau al motenitorilor lor Radu Vod , Cluiul, Sfntul Ion din Bucureti, Vintil Vod, nchinat cu acte false de c tre clugrii greci, Snagov, Sfntul Gheorg he din co drul Herii, Schitul Spirea. n finalul articolului sunt enum erate mnstirile care, n urma hrisovului din 1639 al domnului Matei Basarab, au fost desnchinate. G., Literatura bisericeasc. Istoricul a 40 de biserici din Rom nia, de Pr. Marin Dumitrescu de la biserica Sf. Ion din Bucure ti, Bucureti, 1899, n: BORom XXIII (1899-1900), 2, p. 230. Recenzie. Lucrarea cuprinde istoricul a 40 de biserici i mnstiri din ar. G., Bibliografie. Calendar bisericesc ortodox pe anul bisect 1900 tiprit de Protos. Sofronie Vulpescu, n: BORom XXIII (1899-1900), 11, p. 1059. Calendarul, pe lng multe altele, cuprinde i un tabel cu numele i prenumele superiorilor de m nstiri din ar, portretele .P.S. Iosif Gheorghian i .P.S. Iosif Naniescu. Pocitan, V., pr., Lcaurile monastireti, n: Consolatorul III ( 1900), 4, p. 60-61. 214

Articolul prezint lucrarea lui Ces ar Boliac despre mnstirile din Rom nia. Fragmentul surprinde sentimentul de dragoste fierbinte pe care trebuie s o aib fiecare romn fa de ar i biserica naional. ***, Cronica bisericeasc. Monumentele istorico-religioase, n: BORom XXVII (1903-1904), 4, p. 416-417. n articol este prezentat o situa ie general a monumentelor religioase. Afl m astfel c: - s-a re staurat biserica de la Curtea de Arge ; n 1904 vor fi sfinite bisericile Trei Ierarhi i Sfntul Nicolae Domnesc din Ia i; n curnd vor fi gata biserica Sfntul Dumitru din Craiova, vechea Mitropolie din Trgovite; au fost alocate importante sume pentru restaurarea catedralei din Bucureti, a bisericii Golia din Ia i i a bisericilor lui tefan cel Mare din Popui, Dorohoi i Hrlu; sunt n curs de reparare mnstirile: Cluiul, Govora, Arnota, Viforta, Cotroceni .a. ***, Cronic, Monstirile n Romnia, n: Candela XXII (1903), 7, p. 448. n articol este prezentat o statistic , ntocmit la Bucureti, din care se constat c n Romnia existau, n 1903, 68 de schituri, c hinovii i mnstiri, dintre acestea 45 fiind populate (21 cu clugri, 24 cu clugrie). Cele mai populate erau Mnstirea Vratec (400 de c lugrie) i Mnstirea Neam-Secu (189 c lugri). n toat ara erau 1730 clugrie i 653 clugri. G., Literatura religioas. n: .BORom XXIX (1905-1906), 6, p. 607-611. Recenzie. Este vorba despre lucrarea Ins cripii din bisericile Romniei, adunate, adnotate i publicate de Nicolae Iorga fasc. 1-764, Bucure ti, 1905, Editura Minerva. n recenzie gsim reprodus un fragment din prefa a lucrrii mai sus amintite, n care se arat nsemntatea pisaniilor pentru istorie. De la autorul recenziei afl m c n 1904 s-a descoperit veche pisanie a Mnstirii Snagov. G., Casa bisericii i o expozi ie de lucruri manuale, n: (1912-1913), 1, p. 60-67. BORom XXXVI

n data de 2 februarie 19 12 s-a inut o expozi ie cu diferite lucr ri realizate n colile i atelierele ntemeiate sau susinute de Casa bisericii. Din arti col aflm c n mnstirile de c lugrie au fost ntem eiate ateliere meteugreti la: Agapia, Celic-Dere, Vratic. n continuare este nfiat cititorului opinia printelui arhimandrit Visarion Puiu referitoare la m unca n m nstiri. Nifon, fostul stare al Mnstirii Sinaia a f cut un studiu i ntitulat Mnstirile din Romnia, din care rei ese c pn la 1864 existau n mnstiri fabrici pentru torsul lnei, ateliere de pictur religioas, ateliere de argint rie cartea coninnd i unele pro puneri pentru mbuntirea calitii activitii din mnstiri. n finalul articolul ui gsim cuvntarea rostit la deschiderea acest ei expoziii de ctre administratorul Casei Bisericii, Boroianu, referitoare la via a mnstireasc i se d un tabel cu mnstirile care au avut exponate. 215

Berechet, t., Dovezi noi asupra seculari zrii averilor mnstireti, n: BORom XLI (1922-1923), 14, p. 1041-1043. Toat lumea a fost de a cord cu nl turarea egumenilor greci din m nstirile noastre. Autorul articolului nu poate admite ns ca, prin secularizare, s se smulg de la sfintele l cauri mijloacele de existen . Tot el se ar at indignat de trim iterea btrnului mitropolit Sofronie Miclescu la Mnstirea Slatina. Dup aceea tefan Berechet po menete despre o bro ur intitulat Situaia bisericii ortodoxe i a m nstirilor din Moldova, 1 864. Se tie faptul c fraii Scribani au fost du mani ai seculari zrii, ei editnd o gazet timp de apte ani. tefan Berechet l prezint ca autor al bro urii amintite pe Filaret S criban, aducnd n sprijinul afirmaiei sale dou argumente i anume: Filaret era un bun cunosctor al limbii ruse i avea legturi cu reprezentanii bisericeti din Rusia. n luna iunie a anului 1865, Filaret Scriban a trim is dou scrisori consulului rus di n Iai, prin care solicita intervenia guvernului rus pentru aprarea Bisericii Romne, ce se afla n situaie dificil datorit reformelor lui Alexandru Ioan Cuza. Reprezentantul Sinodului rus D.A. Tolstoi a trimis aceste scrisori mitropolitului Filaret al Moscovei, care la rndul su a trimis un r spuns. Un fragment din acest r spuns este redat n articol. n final, tefan Berechet arat c Filaret Scriban nu a fost un rusofil fanatic cum l-au caracterizat unii. Ilarion, Viaa Monahal: Mnstirile, n: Cronica Romanului II (1925), 3, p. 72-73. Este continuat con inutul articolului din Cronica Romanului I (1924), 3, p. 911, 38-39. Administraia superioar bisericeasc ar tr ebui s ia msuri mpotriva clugrilor i s aib respect n ceea ce privete rnduielile mnstireti. Printele i stareul s nu lipseasc din mnstire, de la ascultare i rugciune. Ilarion, Viaa monahal. Stareul, n: Cronica Romanului II (1925), 4, p. 104-106. Stareul este p rintele i conductorul mnstirii, lui i este ncredin at ntreaga avere, el este o persoan moral, la fel cum este i aezmntul ce-l conduce, nefiind suficient ca stareul s fie priceput la toate, el trebuie s fie o pild a cur iei morale. Acesta nu va lipsi niciodat de la rugciuni, fiind icoana vie a clugrilor i a mnstirii. Ilarion, Viaa monahal. Clugrii, n: Cronica Romanului II (1925), 5, p. 166-169. Obtea mnstirilor este constituit din c lugri, fr acetia nu poate exista o mnstire sau un schit. Nu oricine poate s fie c lugr, trebuie s ndeplineasc anumite condiii, dintre care, cea mai important, este dragostea pentru via a cretineasc. Hotrrea mbririi chipului ngeresc nu se face cu uurin. n Egipt, la Teba, asprimea cea mai mare era fa de primirea recruilor n viaa monahal, pe cnd n Asia, Palestina i n Arabia, rnduielile erau altel e n aceast privin. Sunt prezentate i alte aspecte ale vieii clugrilor. 216

Ilarion, Viaa monahal. Activitatea c lugrilor, n: Cronica Romanului II (1925), 6, p. 197-199. Activitatea clugrilor const n rugciune. Viaa obteasc este o via plin de ncurajri spre fapte bune, c ci fr rugciune clugrul este ca un pe te pe uscat, iar fr activitate este unealta vr maului. ndeletnicirile clugrilor sunt meditaiile i rugciunea. Monahismul s-a numit gloria Bisericii lui Hristos deoar ece, cnd doctrina era a meninat de r tciri, monahii au ap rat-o. Patericul este plin de pildele cele mai frumoase. Ilarion, Viaa monahal. Reorganizarea mnstirilor, n: Cronica Romanului II (1925), 8, p. 285-289. Articolul precizeaz faptul c mnstirile i schiturile nu sunt li psite de rnduial, dar exist unele ce au o mai slab organizare, din pricina s rciei materiale, morale i culturale. n trecut, mnstirile i schiturile erau mndria rii i a neamului romnesc. Un exemplu prezentat n articol este M nstirea Bogdana, din jude ul Bacu, unde a fost reparat biserica, corpul de chilii i s-au fcut alte mbuntiri n ceea ce privete gospodria mnstirii. Organizarea mnstirilor se face dup rnduielile date de Sf. Vasile cel Mare, la fel dezvoltndu-se i schiturile. Ilarion, Viaa monahal. Organizarea material a m nstirilor, n: Cronica Romanului II (1925), 9, p. 321-323. Organizarea mnstirilor se mparte n dou: organizare material i spiritual. Articolul surprinde informaii despre aceste dou aspecte ale vieii monahale. Ilarion, Viaa monahal. Organizaiunea spiritual a mnstirilor, n: Cronica Romanului II (1925), 10, p. 358-359. Organizarea spiritual a mnstirilor const n respectarea rnduielilor date de Sf. Vasile cel Mare. Se amintete c monahii sunt persoane ce i ajut pe cei nevoiai, i c Dumnezeu i ajut pe clugri s lupte mpotriva ispitelor i pcatelor. Pascu, V. I, preot, Clugrii ca colportori de c ri bune n popor, n: Cronica Romanului II (1925), 10, p. 368-369. Se argumenteaz faptul c prin intermediul clugrilor se poate extinde cultura n popor. ***, tiri. Mnstiri date studenilor, n BORom L (1932), 2, p. 184. Articolul aduce n discu ie msura luat de Ministerul Cultelor, care vrea s transforme aezmintele bisericeti fr clugri n locuin e pentru studeni. Astfel, au fost ns rcinai cu aceast cercetare profesorii Iulian Teodorescu i printele Ioan C. Popescu M leti. Chestiunea ridic multe semne de ntrebare i de m potrivire, cci mnstirile chiar nelocuite, rmn aezminte bisericeti. ***, tiri. Mnstirile care ard, n: BORom L (1932), 3, p. 284-285. 217

Cronica de fa aduce n discu ie problema arderii multor mnstiri, din cauza neglijenei. Se precizeaz c mnstirile trebuie nzestrat e cu pom pe de stingere, articolul fcnd un inventar succinct al lcaurilor czute prad incendiilor n ultimul an, printre care figureaz Turnu i Cernica. Bonteanu, Theodosie, arhim., Dreptul i proprietatea M nstirilor noastre n: Viaa Monahal I (1933), 3, p. 88-93. Articolul condamn felul cum s-a procedat cu averile biseri ceti n 1862 considerndu-se c acest act a fost cerut de mprejurrile politice. Se aminte te i de problema lurii din mnstiri a sfintelor odoare i trimiterii lor la Moscova n 1917, n ideea salvrii acestora.. Articolul conine trei imagini. Bonteanu, Theodosie, arhim., Monahismul i legea bisericeasc din 1925, n: Viaa Monahal I (1933), 5, p. 151-155. Sunt amintite n acest articol prevederile legii biserice ti din 19 25: toate mnstirile din Rom nia au fost declarate persoane morale, putnd ncheia procese verbale, schiturile nefiind ncadrate n acela i regim; clugrii sunt pu i sub autoritatea chiriarhilor locali, care au rolul de a conduce p rintete spre mntuirea sufleteasc, legea refuz dreptul de vot c lugrilor n alegerile eparhiale. Sunt analizate aceste prevederi, stabilindu-se toate aspect ele neclare, cerndu-se ca legea bisericeasc s fie rev zut cu urm toarele prevederi: 1. schiturile de sine st ttoare s fie socotite persoane morale; 2. respectarea autorit ii de conducere a mnstirilor fr amestec din partea chiriarhilor; 3. n aplicarea pedepselor pentru c lugrii care au svrit greeli, s se constituie un pretoriu com pus din persoanele biserice ti, de preferin persoane c lugreti, care s-i judece; 4. s se reglementeze felul pedepselor, excluderea din monahism s se aplice numai n cazuri extrem de grave; 5. averea clugrilor ce o posed n m od legal ct tr iesc s fie inalienabil ; 6. s se dea dreptul de vot c lugrilor n adunri eparhiale; 7. ierarhia bisericeasc s protejeze monahismul; 8. s se dea posibilitatea studiului c lugrilor; 9. studenii clugri s fie cluzii spiritual la studii de c tre duhovnici cu via nalt. Articolul conine trei fotografii. D., t. P., Note bibliografice. Grigora N. O ctitorie a lui Matei Basarab n Ardeal din raporturile trgurilor moldoveneti cu m nstirile n epoca fanariot. n Buletinul nr.1 al Institutului de Istoria Romnilor A.D. Xenopol, Iai, 1941, p. 15-26, n: BORom LX (1942), 1-4, p. 113. Recenzie. Mnstirile au avut deseori procese cu trgoveii moldoveni. Pentru acoperirea unor nevoi elementare, mnstirile primeau din veniturile trgurilor: cear , tmie i nsemnate sume de bani. Berechet, t., Biserica i domnia n trecutul romnesc. n: BORom LXIII (1945), 9, p. 424-442. Domnul conducea ara ajutat de ierarhi. Biseric a ajuta judecata domneasc. Clericii ndeplineau i funciile de notari i grefieri. Clerul ntocmea act ele de 218

cstorie ale enoriailor i testamentele celor ce se afl au n pragul de a trece la cele venice. Mitropolitul Antim Ivireanu, n Capetele de porun c (1714), d clericilor cteva lmuriri asupra ncheierii unor asemenea acte, spre a fi potrivite cu cerinele Pravilei. Mitropolitul Iacob Putneanu i cere lui Matei Ghica s dea un hrisov cu privire la condiiile ncheierii unui contract ntre dou pri. Mitropolitul, episcopii i egumenii aveau drept de judecat asupra celor afla i pe mo iile lor. Autorul articolului arat c Biserica era mijlocitoarea pcii i prezint civa ierarhi care au mijlocit pacea ntre cel e dou state ro mneti: mitropolitul srb Maxim ian a mijlocit pacea ntre Radu cel Mare i Bogdan, fiul lui tefan cel Mare; la 1644 mitropolitul Varlaam al Moldovei a m ers la Trgovi te pentru a-l m pca pe Vasile Lupu cu Matei Basarab; mitropolitul Misail al Moldovei a aplanat un conflict ntre domnul Constantin Duca i Constantin Brncoveanu. Muli dintre ierarhii romni au fost trim ii i n misiuni diplomatice peste hotare astfel: mitropolitul Moldovei, Ghedeon, a fost trim is la Moscova de c tre domnul Gheorghe tefan pentru a ncheia o alian cu arul Rusiei, mitropolitul Dosoftei al Moldovei a fost trim is de c tre tefan Petriceicu la Moscova, arhimandritul Vartolomei Mzreanu a fost de dou ori n Rusia, P.S. Melchisedec al Romanului a fost trimis n 1868 la Sankt Petersburg cu o scrisoare de la Carol I trimis ctre arul Alexandru al II-lea. Biserica a fost prom otoarea colii: existau coli n m nstiri, de miniaturi, de cntrei etc. Do mnia restabilea disciplina n via a bisericeasc Mihai Viteazu a convocat un Sinod la care au luat parte ierarhii rii i la care s-a dezbtut problema disciplinei n m nstiri, iar n ur ma acestuia s-a luat hot rrea ca egumenii mnstirilor s fie alei dintre pmnteni. Domnul Vasile Lupu a stabilit criteriile dup care s fie judecai clericii, cine l poate judeca pe episcop, cine i poate judeca pe c lugri i clugrie. Un alt caz n care do mnia a in tervenit pentru a restabili ordinea n biseric, a fost dup fuga mitropolitului Dosoftei al Moldovei n Polonia n 1686 i a mitropolitului Antonie n Rusia. Din articol mai aflm c cei care ctitoreau biseri ci sau m nstiri numeau egumenii i preoii ctitoriilor lor. Ctitorii aveau drept de proprietate asupra ctitoriilor lor. De exemplu, inscripia Schitului Cobia arat c Badea ctitorul i rezerv dreptul de a num i ca egu men pe cine dore te pentru schitul su. Tot referitor la drepturile ctitoriilor sunt prezentate i cteva documente referitoare la Schitul Prveti din jud. Tutova. De la autor m ai aflm c muli boieri, nainte de a trece la cele v enice, se clugreau i i lsau toat averea ctitoriilor lor. Este prezentat ca exemplu Teodosie, ctitorul Mnstirii Aninoasa pisania din 1677 a acestei mnstiri prezentnd pe scurt viaa lui. Revenind la coordo natele bisericii i ale do mniei n trecut se a ccentueaz c Biserica era p strtoarea modelelor unitilor de m sur ale statului pe peretele bisericii Sfntul Nicolae Do mnesc din Ia i exista o astfel de unitate de msur, de asemenea i pe unul di ntre pereii bisericii Sfntul Dim itrie din Orhei etc. n acelai timp, Biserica era arhiva de p strare a actelor vechi ale rii. Regulamentul Organic coninea o hotrre, prin care se cerea Principatelor s-i nfiineze o arhiv de stat. 219

Pn atunci documentele erau inute n Mitropolie. Sunt prezentate cazuri n care actele Mitropoliei s-au pierdut. Mitropolitul Dosoftei al Moldovei, n f uga sa din 1686, a luat moatele Sfntului Ioan cel nou de la Suceava i toate actele Mitropoliei; mitropolitul Dionisie Lupu a ncredinat 30 de lzi cu obiecte pre ioase ale Mitropoliei consulatului austriac din Bucureti, lzi care s-au pierdut. Stoicescu, N., Monumentele rii Romneti i Moldovei acu m un secol: biserici i mnstiri, n: MitrOlt XXI (1969), 11-12, p. 913-934. Monumentele care fac subiectul acestor pagini sunt: a) Schitul Aluni -Buzu - construit de doi ciobani pe vremea lui Negru Vod ; b) Mnstirea Babele-Vlaca este redat legenda cl dirii mnstirii; c) Ruinele Mnstirii Boldovineti din Ciolneti, Teleorman; d) Mnstirea Brnova din Ia i; e) Mnstirea Bistria de Neam sunt descrise mormintele din interior; f) Schitul Bodeti-Vlcea; g) M nstirea Bradu din Buz u - f cut de Radu Mihalcea; h) Schitul Buditeni-Muscel cu praznicul pe 8 noiembrie i 15 august; m etoc al Mnstirii Cotroceni; i) M nstirea Cain - ctitorie a lui Gheorghe tefan; j) Schitul Cheia-Iezerul din Vlcea, cu bisericu a fcut de Sfntul Antonie; k) M nstirea Cotmana din Vlcea. Mai aflm preioase informaii despre mnstirile Coula, Cozia, Crasna-Dolj, Dobrov, Gura Motrul ui, Mxineni-Rmnicu Srat, Putna, Pinu Vechi-Buz u, Probota, Rzboieni-Neam i despre alte 430 de ruine ale unor monumente religioase. Voicescu, Constantin, pr., Nicolae Stoicescu, Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor medievale din Moldova, Direcia Patrimoniului Cultural Naional, Biblioteca monumentelor istorice din Ro mnia, Bucureti, 1974, 988 p., n: BORom XCIII (1975), 5-6, p. 788-789. Recenzia de fa a pr. Constantin Voicescu ofer date de spre lucrarea lui Nicolae Stoicescu, care cuprinde lista localit ilor i monumentelor medievale din Moldova cu scurte prezent ri, documentaie i bibliografie consistent pentru fiecare subiect din list. Creeanu, Radu, Revista Monumente istorice i de art nr. 2/1974, 96 p.+ numeroase planuri i ilustraii, n: BORom XCIII (1975), 5-6, p. 789-792. Se prezint un num r al revistei Monumente istorice i de art n care apa r apar urmtoarele articole: Mnstirea Vcreti semnat de Liviu Rotman, urmat de expunerea arhitectei Liana Bilciurescu, Legenda eroului de frontier n pictura medieval din Transilvania de Vasile Drgu, Noi puncte de vedere asupra vechim ii i etapelor de construc ie ale bisericii mitropolitane din Trgovi te semnat de arhitectul Cristian Moisescu, Pictura bisericii Sfntul Ioan din Delni a de Mircea Iliescu, Trei pisanii din epoca lui Matei Basarab de Tereza Sinegalia, Observaii i propuneri cu privire la cercetarea picturilor de Matei Lzrescu, Biserica romneasc din S nduleti-jud. Cluj de Ioana Cristache-Panait i arh. Marinel Daia, Un exemplu de urmat de Efremov, Catalogul Coleciei de art religioas veche a 220

Arhiepiscopiei Timioarei i Caransebeului de pr. Ion B. M ureianu i alte cteva materiale. Dur, Ioan V., drd., tiri despre rile Romne n Istoria Patriarhilor Ierusalimului a patriarhului Dositei al Ierusalimului n: StTeol Seria a II-a, XXVIII (1976), 1-2, p. 120-129. Patriarhul Dositei al Ierusali mului n-a apucat s -i publice Istoria i a lsat aceast sarcin nepotului s u, Hrisant Nottara. O va face l a Bucureti ncepnd cu 1715. Nu se tie exact tipografia. Pentru istoria noastr importante sunt c rile 11 i 12 i cap. 5 i 6 din cartea 13, n care avem infor maii despre M nstirea Gruia, sau Gruiu, din judeul Ilfov, nchinat Patriarhiei de Ierusalim (aprox.1579-1608); despre Sinodul de la Ia i din 1 642 i rolul domnului Vasile Lupu; despre ajutorul dat de Vasile Lupu patriarhului ecum enic Partenie cel B trn, n schi mbul moatelor Cuvioasei Parascheva; despre sprijinul acordat patriarhului Teofan al III-lea al Ierusalimului (1608-1644); despre faptul c n 1645 mnstirile din Ia i: Galata, Barnovski, Sf. Sava, Nicori a erau nchinate Sf. Mormnt, ia r n 1673 sunt nchinate la Sf. Mormnt mnstirile Clui i Unghereni. Ivan, I., diac., Monahi transilvneni vieuitori n mnstirile din Moldova, n: MitrMold LIV (1978), 9-12, p. 726-740. Acest studiu privind m onahii transilvneni din mnstirile moldoveneti debuteaz cu o prezentare general a monahismului pe teritoriul locuit de romni i a rolului jucat de m nstiri n trecutul Bisericii Ortodoxe Ro mne. Aflm despre unele dintre cele mai vechi co mplexe monahale, cum a fost ce l de la Murfatlar i despre Mnstirea Sfntul Ioan Botez torul de la Morissena. Autorul se opre te apoi asupra lcaurilor moldoveneti n care i-au gsit adpost credincioii ortodoci romni i monahii din Transilvania. Cu ocazia descrie rii vieuirii i a activit ilor acestor clugri n m nstirile i schiturile din Moldova, autorul realizeaz i o foarte scurt prezentare a fiecrui lca enumerat, cu data ntemeierii sale. Chilea, Sebastian, pr. prof., Ieromonah Ioanichie B lan, Pateric Romnesc, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1980, 735 pag, n: Ort XXXIII (1981), 3, p. 467-470. Recenzie la Patericul Romnesc, carte ce cuprinde via a i cuvintele unor cuvioi prini ce s-au nevoit n mnstirile romneti n sec. XIV XX. Mihoc, Vasile, pr. asistent, Ieromonah Ioanichie B lan, Vetre de sih strie romneasc, sec. IV-XX, tip rit cu binecuvntarea Preafe ricitului Iustin, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1982, 575 p., n: MitrArd XXVIII (1983), 1-2, p. 116. Recenzie fcut lucrrii ieromonahului Ioanichie prezentnd vetre sih streti i sihstrii din secolele IV-XX. Cuprinde: prefa, introducerea i cele dou pri: prima cu cele 24 de vetre sih streti i 170 de sih strii, mprite pe regiuni geografice i 221

cea de a doua cu tabele analitice: cu monahii i aezrile de la Muntele Athos i de la Lacurile Sfinte, apoi un tablou cronologic i unul numeric cu mnstirile i schiturile din Romnia. Munteanu, Vasile, pr. ic., Organizarea mnstirilor romneti n comparaie cu cele bizantine (pn la 1600) n: StTeol, Seria a II-a, XXXVI (1984), 1-2, p. 14-92. Tez de doctorat, partea I, n care gsim informaii despre apari ia monahismului romnesc i cel bizantin, informaii despre c lugrii romni du i la Athos nc din sec. al XII-lea, pstori vlahi se apropie de Athos cu turmele i unii se c lugresc, monahismul n Dobrogea, dezvoltarea sa pn n sec al X VI-lea, se face comparaia ntre dreptul ctitoricesc ro man i cel bizantin, despre regimul juridic mnstiresc, despre viaa i structura monahal. Munteanu, Vasile, pr. ic., Organizarea mnstirilor romneti n comparaie cu cele bizantine (pn la 1600) n: StTeol, Seria a II-a, XXXVI (1984), 1-2, p. 169-231. Tez de doctorat, partea a II-a, ce aduce informaii despre patrim oniul clugresc, diferite a ezmintele monastice i categoriile sociale ale vremii, despre asistena socio-medical, cultura, arta i spiritualitatea n mnstiri pn la anul 1600. Mateescu, Tudor i Ciuc, Marcel, Mnstirile din ara Romneasc i Moldova ca locuri de depunere a docum entelor, n: MitrOlt XXXVII (1985), 5-6, p. 445-451. Articolul enumer o serie de mnstiri din Moldova i ara Romneasc, n care au fost depuse docu mente spre p strare: Bistria, Bisericani, Tismana, Neam. Secu, Horezu etc. Drgulin, Gheorghe I., pr., Ieromonah Ioanichie B lan, Vetre de sih strie romneasc sec. IV XX, Ed. IBMBOR, Bucure ti, 1982, 560-575 pag., n: Ort.XXXIX (1987), 2, p. 140-143. Recenzie, la lucrarea printelui Ioanichie, ce cuprinde inform aii referitoare la apariia i dezvoltarea vie ii monahale romneti n ar i strintate. Prima parte conine date istorice, geografice i toponimice, iar cea de a doua studiaz trecutul sihstriilor romneti din afara hotarelor rii. Drgulin, Gheorghe I., pr. dr., Protosinghelul Ioanichie Blan, Pateric Romnesc (secolele IV XX), edi ia a II-a, Ed. Arhiepiscopiei Tom isului i Dunrii de Jos, Galai 1990, 704 p., n: Ort XLIII (1991), 2, p. 178-180. Recenzie la cea de a doua edi ie a Patericului Romnesc, aprut cu noi date istorice, mai amnunite, legate de mnstiri, cu o mai strict ordine cronologic i aspecte noi legate de vieile monahilor romni.

222

IV.2. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE DIN MUNTENIA, OLTENIA I DOBROGEA
Enceanu, Ghenadie, protos., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, n BORom II (1875-1876), 5, p. 315-327. :

Conform opiniei lui D. Lesviodacs, m itropolitul Neofit I a p storit Mitropolia Ungrovlahiei ntre 1 738-1754, ns autorul d ca perioad de p storire 1741 sau 1742-1754. Se prezint argumente n favoarea afir maiilor lui Lesviodacs: dou hrisoave referitoare la dezrobirea ranilor, faptul c numele acestuia, Neofit I, apar e n condica hirotoniilor din 1746, la care se adaug documente lsate chiar de mitropolit, notele sale de cltorie. n articol este redat manuscrisul n care sunt relatate cltoriile pastorale ale lui Neofit I prin ar. Acest manuscris cuprinde dou serii de note f cute n dou cltorii prin ar, una n 1746 i alta n 1747. n aceste note, n care materia este mprit dup cri, gsim date cu privire la familiile boiere ti de pe timpul su, date cu privire la via a din ara Romneasc n secolul al XVII-lea i date cu privire la biserici i mnstiri. n cartea I sunt menionate: trecerea pe la ct eva moii ale Mitropoliei, vizitarea Mnstirii Negoieti ce a fost ctitorit de Matei Basarab la 1634, avea hram ul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavril i era nchinat la Sfntul Mormnt; a M nstirii Comana, despre care se prezint un mic istoric din care aflm c: a fost ctitorit de erban vod Basarab, are hram ul Sfntul Nicolae, a fost nchinat la Sfntul Morm nt de Nicolae Mavrocordat dup care se fa ce o descrie re a mprejurimilor mnstirii, a Schitului Babele, ce are hramul Naterea Sfntului Ioan Boteztorul, ctitor fiind Vlad Basarab la 1493, a M nstirii Cscioarele, ctitorit la 1431 de boierul Neagu fiind ulterior nchinat la M nstirea Pantocrator din Sfntul Munte. Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, n : BORom II (1875-1876), 10, p. 632-640. n continuare este menionat vizita mitropolitului Neofit I pe la unele m oii dintre care menionm Obislavele, Clineti, n ora ul Piteti, la M nstirea Curtea de Arge. Despre aceasta din ur m aflm c n biseric se aflau moatele Sfintei Filoteia. Sunt redate via a i martiriul Sfintei preluate din tradi ie i se amintete de prezena aici a altor moate - capetele Sfin ilor Serghie, Vach i Nifon. Mitropolitul Neofit I face un istoric al Mnstirii Curtea de Arge din care afl m c a fost ctitorit de Radu Negru, hram ul fiind Adorm irea Maicii Do mnului, adugndu-se i o descriere a bisericii mnstirii. Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, n : BORom II (1875-1876), 12, p. 737-744. n articol sunt m enionate observaiile autorului f cute ntre 1875-1876, cu privire la m nstirile din Eparhia R mnicului, pentru a se face o co mparaie ntre starea mnstirilor la 1875-1876 i cea de la 1746-1747. 223

n cartea a II-a a mitropolitului Neofit I sunt menionate: vizitarea acestuia a Episcopiei Rmnicului i a ora ului Rmnic. Cu ace ast ocazie Neofit I am intete despre biserica de la C etuia zidit de mitropolitul Teodosie cu hram ul Sfinilor Arhangheli i care este nchinat Mitropoliei, biserica avnd la acea dat dou mori i mai multe moii. Dup aceea se menioneaz trecerea sa pe la M nstirea Cozia, ctitorit de Mircea cel Btrn, unde sunt descrise inscrip ia din exteriorul bisericii mnstirii care prezint ca dat eronat de ctitorire anul 1301 i cea din interior, care prezint ca dat de ctitorire anul 1386. Sunt descrise apoi chiliile, cele vechi, dinspre apus, fiind deja disprute la 1875 , biserica, bolni a i cele dou paraclise ale M nstirii Cozia. Schitul Ostrov ctitorit n anu1493 de Neagoe Basarab i Mnstirea Fedelesciorul, care a fost nceput n prima domnie a lui Grigorie Ghica i terminat de Ghenadie, un ucenic al Vl dicii Varlaam, ce va ajunge egumenul Mnstirii Argeului la 1700 sunt ultimile popasuri ale lui Neofit amintite n aceast carte. Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, n : BORom III (1876-1877), 1, p. 6-22. n cartea a III-a, mitropolitul Neofit I ofer informaii despre: - capul Sfntului Mercurie; - trecerea pe la M nstirea Titireci - despre car e aflm c a fost ctitorit de sptarul Mihail, are hram ul Sfntul Ioan Hris ostom, iar la dat a acestei vizite nu era nchinat; - Schitul Zltioara - schit de maici ce are hramul Sfntul Nicolae; - Mnstirea Govora - Neofit I face o scurta descriere a bisericii care are hramul Adormirea Maicii Domnului i este redat pisania acesteia; - Mnstirea Dintr-un Le mn ce ar e hramul Naterea Maicii Do mnului. Mitropolitul Neofit I consem neaz tradiia ctitoririi mnstirii, red pisania a cesteia i menioneaz icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului aflat n biseric. - Mnstirea Surpatele ce are hramul Sfinii Arhangheli i este mnstire de maici. Un fapt foarte interesant afl m din nota de subsol i anume c la 1876 mnstirea era biseric de mir; - Mnstirea Bistria - a fost ctitorit de Barbu Craiovescu n 1518 i are hramul Adormirea Maicii Domnului. Mitropolitul Neofit I red pisania m nstirii i o alt pisanie mai veche afla t n biseric , dup care enumr cteva din odoarele mnstirii i prezint moatele aflate n biserica acesteia; - Mnstirea Arnota - are hramul Sfinilor Arhangheli, iar ctitorul a fost Matei Basarab, care este nmormntat aici. Este redat inscripia de pe mormntul su, dup care Neofit I red hrisovul lui Grigorie Ghica, n care se arat c Matei Basarab a fost nmormntat n Trgovi te n Biserica Domne asc, ns domnul Mihnea, datorit vremurilor de restri te, a mutat osemintele lui Matei B asarab la Arnota i, dup aceea, enumr moatele sau prticelele de moate aflate n biserica mnstirii; - Mnstirea Hurez a avut ctitor pe Consta ntin Brncoveanu. Sunt redate: pisania din interiorul bisericii notele de subso l redau inscrip iile de pe biseric , mai 224

multe materiale referitoare la mnstire i inscripiile gsite pe bisericu ele din mprejurimi; - cltoria la Stoiceni, metoc al M nstirii Hurez - de spre care aflm c are hramul Schimbarea la Fa. Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, n : BORom III (1876-1877), 5, p. 175-183. n capitolul IV al crii a doua, mitropolitul Neofit I relateaz trecerea sa pe la: - Mnstirea Vere - despre car e aflm c are hra mul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, ctitorul ei fiind Iva cu Golescu. Se red pisania aflat n interiorul bisericii; - Mnstirea Valea ce are hram ul Sfnta Trei me, a fost ctitorit de Radu Vod Paisie la 1534, iar la data trecer ii lui Neofit I 1746, era nchinat la o mnstire din Rumelia. Este reprodus pisania bisericii. - Mnstirea Aninoasa - cu hram ul Sfntul Nicolae, ctitorul ei fiind Tudoran Aninoanu, a fost n noit de mitropolitul Ungrovlahiei Daniil. Neofit I red pisania bisericii; - Mnstirea Dolgopol (Cm pu-Lung) - ctitorit de Radu Negru la 1215, hramul ei fiind Adormirea Maicii Domnului. n timp, s-a ruinat i a fost restaurat de Matei Basarab la 1636; sunt redate att pisania din vremea lui Radu Negru, ct i cea din vremea lui Matei Basarab, precu m i inscripia de pe mormntul lui Nicolae Alexandru Voievod. Mi tropolitul Neofit m ai face i o descrier e a mprejurimilor mnstirii, a bisericii mnstirii i a tablourilor votive aflate n biseric. Stratilat, D. G., Notie istorice. Articol preluat din ziarul Binele Public, n: BORom VIII (1884-1885), 2, p. 160. Articolul cuprinde date despre ctitorirea i nchinarea mai multor biserici i mnstiri: - Biserica Domnia Blaa a fost zidit 1751; - Biserica Sf. Spiridon cel Nou a fost zidit la 1765; - Mnstirea Bistria din Vlcea a fost ctitorit n 1497 de Banul Barbu Basarab cu fraii si Prvu Vornicu, Danciul Vornicul i Radu Postelnicul, fiii lui Neagoe; - Mnstirea Radu-Vod a fost zidit i nzestrat de Alexandru Vod II apoi nchinat de erban Vod la Muntele Athos la anul 1613 de Radu Vod Mihnea; - Mnstirea Cotroceni zidit i nchinat de erban Cantacuzino tot la Muntele Athos n 1682; - Mnstirea Mrgineni a fost nchinat la Muntele Sinai n 1731 de Nicolae Alexandru; - Mnstirea Vcreti ridicat de Nicolae Mavrocordat, nchinat la Sfntul Mormnt, nzestrat de acesta ilegal cu moiile mnstirilor Tnganu i Drgneti, nchinate la Sfntul Morm nt la anii 1798 i 1813 de domnii Gheorghe Hangerli i Ion Gheorghe Caragea. Se mai aminte te c Ianache Vcrescu unul dintre cei patru fii ai lui En chi Vcrescu a fost ucis la 15 August 171 4, prin tierea capului naintea ochilor sultanului. 225

Ghenadie al Rmnicului, Introducere, n: BORom al XII-lea (1888-1889), 9, p. 612-626. O serie de documente ale Episcopiei Rmnicului zapise, scrisori, cri de danie i hrisoave, care con in date relative la diferite eveni mente istorice, precu m i date despre diferite familii boiereti, au fost copiate, n perioada n care la pstorirea Episcopiei Rmnicului se afla Filaret, de c tre Dionisie, ecleziarhul episcopiei de R mnic. Autorul articolului prezint rnduiala dup care s-a ghidat ecleziarhul Dionisie n copierea documentelor din Condica Metoaelor Sfintei Episcopii de Rmnic. naintea prezentrii ctorva documente din condica amintit, P.S. Ghenadie nfieaz o list care cuprinde schiturile i metoacele Sfintei Episcopii a Rm nicului, precum i indicaii referitoare la pagina unde se afl documentele fiecrui stabiliment i a fiec rei moii. Schiturile i metoacele Episcopiei Rmnic sunt: Schitul S rcineti, Schitul Fl mnda, Schitul Dobrua, Schitul Crasna, Schitul Popnz leti, Tornvia (Trnvia), metocul Obedeanu din Craiova, m etocul bisericii Maica Precista din Craiova (Biserica de la Dud), Schitul Recica i metohul Gnescu din Craiova. n articol sunt prezentate trei docu mente. Primul cuprinde cartea nchin rii bisericii de la Dud din j udeul Craiova, biseric ce are hramul Adormirea Maicii Do mnului i a fost zidit de Gheorghe Hagi n 1 766, Episcopiei de Rm nic. Documentele 2 i 3 se refer la averea acestei biserici i la familia ctitorului. ***, Mnstirile romneti, n: BORom XIII (1889-1890), 6, p. 280-287. n articol este redat un catalog cronologic despre mnstirile din ara Romneasc, fcut de protosinghelul Naum Rmniceanu, n 18 37, la M nstirea Cernica. Acest catalog conine date referitoare la: ctitorul mnstirii, hramul ei i cteva hrisoave cu daniile f cute de dom nitori sau de boieri mnstirii. n acest catalog sunt prezentate urmtoarele mnstiri: Cldruani, Cernica, R ncciov, Vieorul, Snagov, Strehaia, Dealu, Sadova, Cozia, Arnota, Tismana, Bistria, Sinaia, Cmpulung, Motroco (Gura Motrului), Episcopia din Arge, Mitropolia din Bucure ti, Episcopia Buzului i Episcopia Rmnicului. Ghenadie al Rmnicului, Mitropolitul Ungr ovlahiei Neofit I, n : BORom XIV (1890-1891), 9, p. 718-724. n articol este prezentat cea de a doua not a mitropolitului Neofit I f cut cu prilejul vizitei sale canonice din 1747. Acesta, n nsem nrile sale, menioneaz trecerea sa pe la diferit e moii ale Mitropoliei, ale boierilor, trecerea sa prin oraele Slatina, Piteti, Trgovite i prin alte locuri. Cu prilejul i nspeciei sale canonice mai sunt menionate vizitarea mnstirilor: Giseni (despre car e aflm ca ar e hramul Sfntul Nicolae i c la 1747 mnstirea nu era nchinat ), Rncciov (ce are hramul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului i la acea vre me era nenchinat), Cotmeana (ctitorit de Mircea cel Btrn), Glavacioc (ctitorit de Vlad Clugrul n 149 6), Nucet, Dealul, Snagov, ct i pe la schiturile: Greci (nchinat Mitropoliei se dau unele amnunte referitoare la moiile acestui schit), G lmeile sau G lmeiele (schit care era metoc al Mitropoliei) i Schitul Rupturi (metoc al Mitropoliei). 226

***, Bibliografie. Anuarul pe anul 1 900 al Sfi ntei Episcopii a Rmnicului Noul Severin, n: BORom XXIII (1899-1900), 12, p. 1158-1159. Anuarul cuprinde: notie istorice despre Episcopia Rm nicului Noul Severin, irul cronologic al episcopilor acestei epar hii, date despre: Seminarul din Rm nicu Vlcea, despre coala de cntrei i despre mnstirile i schiturile acestei eparhii. C., E., Cteva notie privitoare la Tudor Vladim irescu, n: BORom XXVII (1903-1904), 2, p. 189-193. Aceste notie au fost extrase de autorul articolului dintr-un manuscris. Din pomelnicul slugerului Theodor, din 1812, aflm c Tudor Vladimirescu a ajutat schitul Cioclovina cu bani i c duhovnicul su era ieromonahul Chiriac. Dup aceea, Constantin Erbiceanu prezint trei istorioare despre mitropolitul Ungrovlahiei, Grigorie Dasclul, urmate de cteva note despre mitropolitul Dionisie Lupu. ntr-una din note se amintete i despre egumenul Mnstirii Tismana O alt not se ref er la pomelnicul lui Gavriil gr mticul, nepotul m itropolitului Dionisie Sevastis, n care apare un monah cu numele Daniil. Acesta din urm a fost iconom al M nstirii Tismana, dup care a plecat n Serbia i a ajuns mitropolit. O alt not se refer la pomelnicul printelui Dionisie Sevastis egumenul M nstirii Tismana i al schiturilor Cioclovina, Biserica Veche din Cerne i, Topolnia, Valea cu Ap, Teiuul, biserica din Vrful Cioclovinei, Scunelul i Schitul de pe Valea Pocru, la care se adaug cel al Mnstirii Silva i al celei de peste Dunre - Sfnta Troi. Se pare c toate aceste mnstiri i schituri ineau de Mnstirea Tismana. O alt not se refer la pomelnicul Sfntului Schit Cioclovina, din 1812, iar ultima not se refer la pomelnicul P.S. Grigorie episcopul Rmnicului. Dobrescu, N., Un document referitor la Biserica din Oltenia n timpul ocupaiei austriece, n: BORom XXVII (1903-1904), 7, p. 749-754. Cu text n limba german. Este vorba despre un m anuscris din 1725, care se afla n Biblioteca Muzeului din Budapesta i care cuprinde o descriere a Olt eniei n tim pul ocupaiei austriece. Manuscrisul are 300 de pagini i 21 de capitole. El are titlul Beschreibng der sterreichischen Wallachey i a fost scris de locotenentul Freiderich Scwanz von Springfels. n articol este reprodus capitolul , n care este descris n linii m ari biserica din Oltenia. Din acest capitol afl m cu ce se ocupau monahii, monahiile i preoii, care era nivelul lor intelectual etc. Tot n acest capitol sunt enumerate i mnstirile de monahi i de monahii din Oltenia. Ca mnstiri de monahi sunt am intite: Rmnic, Tismana, Cluiu, Polovragi, Arnota, Bistria, Arhanghel, Sercesine ti (Srcineti), Titireti, Govora, Cozia, Motru, Cetuia, Cerne, Brncoveni, Sadova, Strehaia, Bum vez (?), Hot ranii, Stneti, Sydian, Hurez, Tintreni (nreni), Ciayareta i Topolnia, iar ca mnstiri de monahii sunt amintite: Ostrov, Dintr-un Lemn, Surpatele i Mammul. M., P., apte biserici cu averea lor proprie., n: BORom XXVIII (1904-1905), 3, p. 312-320. 227

La nceputul articolului se men ioneaz beneficiile legii pentru nfiin area i organizarea Casei Bisericii. Prin Casa Bisericii mai multe mnstiri erau la 1904 n curs de restaurare: Agapia, Stavropoleos, Snagov, V ratic, Zltari, Mitropolia din Bucureti etc. Dup aceea se prezint o dare de seam asupra lucrrii apte biserici, care a aprut sub ngrijirea Casei Bisericii. Autorul descrie aceast lucrare i reproduce prefa a ei care a fost realizat de Petru Grboviceanu. Lucrarea con ine note asupra apte biserici cu avere a lor proprie: din Bucureti Sfntul Spiridon Nou, Sfnta Vineri-Hereasca, Slobozia, Sfntul Ilie, Creulescu i din Craiova Sfntul Ilie. n finalul articolului este prezentat nota asupra bisericii Sfntul Spiridon Nou a fost nceput de Scarlat Ghica, n 1766 i terminat de fiul su Alexandru Scarlat Ghica la 30 septembrie 1768; ntre anii 1852-1858 a fost rezidit, n 1860 a fost sfin it. Se prezint i cteva date referitoar e la averea acestui sfnt lca. M., P., apte biserici cu averea lor proprie, n: BORom XXVIII (1904-1905), 8, p. 893-900. Sunt prezentate dou note. Prim a este despre bis erica Creulescu, zidit ntre anii 1720-1722 de vornicul Iordache Creulescu i doamna Safta, fiica lui Constantin Brncoveanu. n 1747 s-a redactat diata care reglementeaz averea bisericii. Autorul prezint bunurile bisericii m ai sus amintite i amintete de al i ctitori din neam ul Creulescu Stan Logoftul a zidit n 1647 o biseric n Trgovite, Radu Creulescu mpreun cu fratele s u, Pdure Postelnicul, au zidit, n 1669, o biserica cu hra mul Sfntul Nicolae n satul Creuleti, pisania acesteia din urm fiind reprodus n articol. A doua not se refer la biserica Sfntul Ilie din Craiova, ctitorit de vornicul Ilie Otetelieanul, ntre anii 17 10-1715. n finalul articolului gsim amnunte despre averea acestei biserici. D., S., Inscripii de la mnstiri i biserici, n: coala i Biserica IX (1906), 7 i 8, p. 105-107. Sunt prezentate inscrip iile urmtoarelor mnstiri i biserici: biseri ca Sf. Niculae din Sf. M nstire Cernica (7116), M nstirea Cheia din jude ul Prahova (1835), Mnstirea Suzana (1740), biserica Sfin ii Trei Ierarhi din Sl nic-Prahova (1800), biserica Maica Precista din Sl nic-Prahova (1851), biserica Buna Vestire din Rmnicul-Vlcea (1747) i inscripia dup icoana Maicii Do mnului de la biserica Buna Vestire din Rmnicul-Vlcea (1789). D., S., Inscripii din Biserici i Mnstiri, n: coala i Biserica IX (1906), 9 i 10, p. 141-142. Articolul consemneaz coninutul urmtoarelor inscripii: pisania de la biserica Sf. Dumitru din Craiova (7232); actul de fundaie al bisericii mari din S litea (1757); pisania bisericii din Grui S litea (1816); pisania Episcopiei din Buzu (1649), o scrisoare intim a mitropolitului Grigorie al Ungrovlahiei (1824) i pisania Bisericii Sf. Ilie Calea Rahovei (1828). 228

Bulat, T. G., Cronica bisericeasc. Averea Episcopiei Argeului n 1843, n: BORom XL (1921-1922), 7, p. 546. Sunt enumerate moiile cu metoacele Episcopiei Argeului. Avem astfel: - n Arge : Topana, Mus eti, Costetii metocul schitului Br detul, Brtetii vatra Schitului, Timonul, Mnicetii; n Olt Sagarcea, Brca, Recea, etc.; n Muscel Corbii, Stoeneti; n Dmbovia Ione tii, Scheiu, Conte ti; n Ilfov Bogata; n Ialomia Fetetii, Poiana; n Teleorman Poienarii; din Vlaca Bdulat. Berechet, t., Comori slavo-romne rspndite, n: BORom XL (1921-1922), 9, p. 678-686. Articolul conine o catagrafie realizat la nceputul secolului al XIX-lea. Catagrafia a fost realiz at n perioada ocupa iei ruseti nfind date privitoare la mnstirile, bisericile i schiturile din Eparhia Arge ului mai exact n ea se spune din ce material erau construite aceste sfinte lcauri (lemn sau zid), c i vieuitori erau i cum se numeau monahii, preoii i diaconii i dac erau scuti i de vreo danie. tefan Berechet menioneaz c la 1808 forma judeului Arge era dreptunghiular. n continuare am enumerat aici doar mnstirile i schiturile care apar n acea st catagrafie. Pentru a identifica i bisericile de m ir, ndrumm a s e consulta ntreg articolul. 1. Episcopia Arge ului zidit de Neagoe Basar ab, cu hra mul Adormirea Maicii Domnului, vieuitori 1 arhiereu, 10 ieromonahi, 3 ierodiaconi i 10 monahi. 2. Schitul Brdet metoc al Episcopiei Argeului, hram nlarea Domnului. 3. Schitul Robaia al Episcopiei, egumen Iosif schimnicul. 4. Schitul Brteti al Episcopiei, hram Naterea Sfntului Ioan Botez torul i Sfntul Serghie, egumen Dorotei. 5. Schitul Cornetul nchinat la Spitalul Sfntul Pantelimon. 6. Schitul Berislveti hram Sfinii Trei Ierarhi i Sfntul Gheorghe. 7. Schitul Fedeloiu nchinat la Spitalul Sfntul Pantelimon, hram Sfinii Apostoli. 8. Schitul St nioara sih strie a Coziei, hra m Sfntul Gheorghe, egum en Sava schimnic. 9. Schitul de dup Turn moie a Mnstirii Cozia, hram Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, egumen tefan. 10. Schitul Vleni metoc al Mitropoliei, hram Sfnta Treime, egumen Miron. 11. Schitul Ostrovul schit de m aici cu hramul Naterea Maicii Domnului, stare monahia Epraxia. 12. Schitul Ba covul schit de maici aflat pe moia Mnstirii Cotmeana, cu hramul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, stare monahia Ecaterina. 13. Mnstirea Cotmeana hram Buna Vestire. 14. Schitul Prosia schit de m aici cu hramul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, stare monahia Iustina. 15. Schitul Goranu metoc al Mitropoliei, cu hramul Sfinii Apostoli. 16. Schitul Tutana m etoc al M nstirii Radu Vod, hram Sfntul Atanasi e, egumen Neofit. 229

17. Schitul Fl mnda m etoc al Episcopiei Rm nicului, cu hram ul Sfinilor Apostoli. 18. Schitul Trivalea metoc al Coziei, egumen Partenie. 19. Schitul Buliga metoc al Sfintei Mitropolii cu enorie, biserica sa a fost distrus. 20. Schitul Be telei metoc al M nstirii Mihai Vod cu enorie, biserica din lemn, egumen Chesarie. n cursul enum errii bisericilor din aceast catagrafie, mai observ m, printre altele i c: a) n satul Uda exista o biseric din le mn ce aparinea a unui schit nchinat Sfintei Mitropolii; b) n satul Schitul existau dou biserici din lemn, biserica rposatului mitropolit Cosma la 1808 era din zid; c) n satul Schitul lui Matei se gsea o biseric din zid; d) n satul P ua a fost un schit dar la 1808 m ai era acolo doar o biseric de mir; e) n satul Costeti locuiau 15 clugrie i exista o biseric de lemn etc. Stnoiu, Damian, ierom., (Mnstirile din Eparhia Sf. Mitropolii a Ungrovlahiei, n: Apostolul I (1924), 4-5, p. 26-28. Ieromonahul Damian Stnoiu nfieaz inuturile de peste Carpa i, unde se gsesc multe mnstiri i schituri, mai mari sau mai mici, dup cum au ng duit mprejurrile i unde se gr iete frumoasa limb romneasc. Unele mnstiri tocmai din Sf. Munte al Atosului au s pate nume scumpe de voevozi munteni i moldoveni. n Oltenia, Muntenia, Basarabia i Bucovina au fost, nu dem ult, sute de astfel de lcauri care au ntmpinat vremuri grele, dar st pnitorii de atunci nu au sup ortat ca un lca al Do mnului s se ruineze sub ochii lor de cretini adevrai, astfel le-au refcut mult mai impuntoare i mai frumoase. ns, cu timpul, se ive te o epoc de degradare sufleteasc i naional a limbii. Datorit marilor mitropolii Veniamin Costache, n Moldova i Grigore (Dasclul), n Muntenia, mai licrir odat, puternic, m nstirile. Dar c lugrii greci le-au adus ntr-o stare nedemn de menirea lor, ncepnd s se amestece tot mai mult n ad ministrarea averilor mnstirilor pn cnd, n 1864, s-a realizat se cularizarea. A fost incontestabil un act de necesitate soci al i naional; o form de rzbunare mpotriva strinilor afectnd att ele mentele naionale ct i instituia. n ciuda loviturilor primite, nc exist mnstiri i schituri cu care ne putem mndri. Astfel, aceste sfinte lcauri, mcar numai pentru interesul ce-l reprezint trecutul lor, se cade s fie cunoscute ct mai amnunit de tot romnul i n primul rnd de slujitorii bisericii. Ele sunt cele mai bune mrturii ale religiorit ii, dar, din nefericire, pu in sunt aceia ce cunosc aceste l cauri. Damian Stanoiu m rturisete angajamentul luat asupra lui, de a face o descriere a mnstirilor pe ct se poate de amnunit. Stnoiu, Damian, ierom., Mnstirile din Eparhia Sf. Mitropolii a Ungr ovlahiei, Partea nti Cldrani Snagov igneti, Cap. I. Prietenia romnului cu codru. ndoitul scop al nfiinrii mnstirilor. n Codrul Vl siei se zidesc cele mai multe mnstiri din Eparhia UngroVlahiei, n: Apostolul I (1924), 6, p. 41-44. 230

Se insist pe faptul c n vrem uri de invazii str ine, de rzboaie, romnii au gsit adpost n pduri i tot acolo au cldit mnstiri i schituri ca locuri de ntlnire, prin rugciune, cu Dumnezeu. Se dau exemple din istorie i se amintete c cel mai mare codru a fost cel al Vlsiei, ce cuprindea mijlocul Munteniei, ncepnd din jud. Teleorman, atingnd spre sud Bucure tiul, iar spre nord cetatea Trgovi tei, Ploieti pn n jud. Buzu. Era o mas de pduri nentrerupte, mai ales n jud. Ilfov. La 1877, Grigore H. Grandea, n Vlsia i Cioconii noi scria despere Vlsia ca fiind una din cele mai ntinse p duri ale Ro mniei care, n 1848, se ntindea n susul Bucureilor i cuprindea o salb de mnstiri precum: Cernica, Pasrea, Cldruanii, ignetii, Snagovul, Ghi giu i Ciorogrla. Cnd turcii treceau Dun rea pentru a prda, Vlsia era cea mai credincioas ascunztoare. Iliescu, t., pr., Mnstirile noastre, n: Apostolul I (1924), 16, 17-18, p. 136-140. tefan Iliescu face o prezentare a ctorva m nstiri cu referire la progresul remarcabil, dar n special la bunurile de inute. Pentru nceput, este prezentat Mnstirea Cernica ca fiind una din cele mai mari din ar, cu o avere impuntoare. S-a instalat aici o tipografie de peste 700.0 00 lei, ajutnd la achizi ionarea acesteia i Ministerul Cultelor, ns numai patru c lugri s-au aflat n slujba ei, urmnd ca 17 ucenici recrutai dintre orfanii de rzboi s se perfecioneze n arta tiparului. S-au tiprit multe cri printre care Aghiasmatarul, Apostolul i alte cri de folos sufletesc i cultural. Gospodria producea venituri frum oase sub controlul stareului arhimandrit Justin erbnescu. Dei, din neglijen a unui clugr, a ars 3\4 din gospodria din jurul mnstirii, datorit msurilor luate de Sf. Mitropol ie i din colecte f cute de mnstire i mitropolitul prim at s-au putut face reparaiile din sum a nsemnat de 559.251,40 lei, f r ca Ministerul s ofere ajutor. Via a din m nstire trebuia s fie via de ob te. Astfel, cine intra n mnstire trebuia s -i reglementeze situaia avutului, iar la m oarte averea urm a s rmn mnstirii. Pe baza celor dispuse de mitropolitul primat n aceast privin, s-a creat la Cernica Fondul inalienahil al prinilor repausai. Articolul prezint fondurile strnse pn la data publicrii. Mnstirea igneti pn la 1920 nu avea fonduri, apoi s-au adunat 1125lei din ordinul Sf. Mitropolii iar 1.000 lei s-au c tigat de la doamna C. Autorul declar c ar trebui ca biseric a s crue i s exploateze corect fondurile. Articolul reproduce informaii despre ctigurile din anul respectiv, realizate de mnstire. Mnstirea Pasrea, de c lugrie, prezinta n ultimii patru ani o dezvoltare economic intens; averea mobil la 1918 fiind: 2500 lei donaia maicei Filonida L. Bebea i 12.000 de la Margivda Blceanu. Mnstirea de c lugrie Samurceti (Ciorogrla) - datorit Preacuvioasei maicii staree, Agatia Cristescu, ucenica st areei Sofia I. Eliade R dulescu - sora nemuritorului Eliade, a ob inut fonduri nse mnate. Se ma i precizeaz c dac s-ar respecta prin stricte e regulile, atunci multe scderi ar nc eta. Averea const n imobile, pmnt, vie, bani i efecte. Se d ca exe mplu aceast mnstire zicnd: Cine rspunde c nu se poate, acela nu vrea, iar motivele trebuie cutate. 231

Mnstirea Chinghiu, Ghighiu, de lng Ploieti, de c lugri, a suferit mult de pe urma r zboiului cu nem ii astfel nct se c ere mult munc i pricepere pentru refacere. Averea era: - p mntul de pe un deal din Valea Clugreasc, un podgor cu vie, arhonderia, donaiile. Mnstirea Zamfira se obiecteaz c preul cu care s-a vndut p mntul este prea sczut i c ar trebui s se ia atitudide pentru a progresa. Schitul Izvoarele Crasna, jud. Prahova, nu avea dect 10 hectare i cte o grdin, restul - la mila lui Dumnezeu, care nu-i uit de cei ce se roag Lui. Scriban, arhimandrit, Cri, reviste, ziare. Episcopul Vartolomei, Eparhia Rmnicului Noul Severin. Anuar pe anii 1 921-1925, n: BORom XLIII (1925), 5, p. 306-310. Recenzie. Arhimandritul Scriban scrie c aceasta este a III-a carte de acest gen. n prefaa crii, P.S. Vartolem ei amintete despre nfiin area unei Academii teologice n Eparhia Olteniei. Cartea conine date despre cele dinti nceputuri ale micrii culturale bisericeti din Episcopia Olteniei, despre Co mitetul Central i Congresul Eparhial, despre Serviciul Misionar, despre colile de cnt rei din eparhie, despre Seminarii, despre colile de parohie, despre unele lucrri administrative. De menionat c al cincilea capitol este intitulat Despre mnstiri. ***, Bibliografie. Lcauri sfinte din jude ul Prahova, de m onahul Petru Pavlov, n: BORom XLVII (1929), 12, p. 1150. Cartea are 40 de pagini ce cuprin d date despre bisericile din Ploie ti, dintre care unele au avut la un moment dat statut de lca monahal. Filliti, Ioan C., Biserici i ctitori, n BORom L (1932), 2, p. 118- 134. Studiul reunete o serie de informa ii, n leg tur cu cteva biserici din Buz u. Printre acestea se nu mr i Schitul Barbu, reparat n 1892 din iniiativa stareei Maria Georgescu, al c rei portret p rea a nlocui pe ctitorii de odinioar. Urme ale vechiului zid de mprejmuire au r mas, pisania aducnd infor maiile cu privire la ctitorul Barbu vel cpitan, ulterior paharnic i vel logoft, cu soia sa Rada i cu fiii si, la 1668-16 69. Documentele existente de la 1704 i 1725 confirm acest lucru, Barbu aparinnd unei neamului boierilor Bdeni. Schitul Bradu a fost ntemeiat de comisul Radu Mihalcea, din nea mul Cndetilor, mama lui, Despa, fiind nepoata marelui ban Ghiorma, care a avut dou soii. Chipurile ctitorilor au fost refcute. n ceea c e privete schitul Berc a sau Cetuia, acesta a fost nscris ntre monumentele istorice, prin ornamentaia lui interioar i prin averea cu car e a fost nzestrat. Ziditorul mnstirii este atestat ca fiind Mihalcea, vel stolnic, fiul lui Moise logoft, i Alexandra Cantacuzino, fiica lui Dr ghici Cantacuzino Mgureanu, fiind finalizat n zilele lui Constantin Voievod, la 6 iunie 1694. Unul din fiii s i, erban Cndescu, nchin biserica Berca, Episcopiei de Buzu, dnd episcopului Metodie nsemnare de tot avutul existent, urmnd ca acesta s numeasc egumeni, n concordan cu vrerea ctitorilor, totul petrecndu-se sub o adeverin scris. 232

n 1814 ns, Iancu Cmpineanu, unul din descenden ii ctitorilor, protesteaz pe lng episcopul Chesarie mpotriva arendrii la mezat a propriet ilor Berci, susinnd c acest l ca nu se supune legii v otate de ob teasca adunare, privind administrarea averilor mnstireti, n temeiul aezmntului de la 1741, proprietile trebuind s rmn sub crmuirea egumenului. Biserica din Cnde tii de Sus este a patra ctitorie a neamului Cndenilor, ridicat din porunca jupnesei Ilinca Cndeasca, ntre 1754 i 1755, de ctre meterii Barbu Bucure i Popa Filip. Forma bisericii este dreptunghiular, avnd pe centru un bru cuprins ntre dou rnduri de crmizi aezate n zimuri. Portretele ctitorilor se mai pstreaz nc, erban Cndescu, nchintorul Schitului Berca la Episcopia din Buzu, soia sa Ilinca, fiica lui Ianache Vcrescu, mpreun cu al i fii, mpreun cu soiile lor. Am intind despre Crucea din S senii Noi i Schitul Ul measa, autorul menioneaz c a tratat ntr-un articol anterior istoricul acestei biserici, tot atunci publicndu-se i inscripia acelei cruci, ridicate n 1724, n amintirea rposailor Mihai i Maria, care au nchinat Episcopiei Schitul Ulmetu. Acesta a fost construit n 1688, de Mihai di n Verneti i Crlomneti, vduva sa f cnd Schitul m etoh la Episcopia Buzului. n 1835 acesta a fost reparat de ctre episcopul Chesarie, care nu a mai pomenit de ctitorii lui. Biserica din Izvorani a fost nceput de fra ii Jipa i Jpa i Stanciu Crlova din Verneti, sfrit fiind de cel din urm , la 1701 i zugrvit de fiii lui la 1715. Neamul Crlovenetilor este nrudit cu cel de la Ulmeasa i scobortor dintr-un nepot al vldici Luca, despre care autorul spune c e primul fondator al schitului Izvorani, nchinat la M nstirea Mihai Vod din Bucure ti de c tre Alexandru Vod Ilia, n 1617. O alt fundaie a evlavioasei fam ilii Crlova, zis Vernescu dup moii, este biserica din Verne ti. nceput n 1714 i isprvit un an mai trziu, construc ia s-a aflat sub obl duirea jupnului Jipa i Lefter Vernescu, n tim pul domniei lui tefan Cantacuzino, zugrvidu-se pe vrem ea lui Nicolae Alexandru Vod Mavrocordat. Chiprile ctitorilor sunt prezente n acest lca pe toi pereii. Schitul Grjdana se zise c ar fi ntemeiat de o jupneas Grjdana, ntre 1580 i 1590. Actele atest ns familia Crlovene tilor ca fondatoare a unui schit n aceeai zon. Aparenta contradicie se explic prin faptul c Jipa cpitanul a fost tatl Grjdanei, clugrit ulterior sub numele de Catrina. Un alt lca bisericesc este Adncata, ntemeiat de Laurentie c lugrul din Verneti, care fusese cstorit cu Nec a, ce l-a nchinat Episcopiei. Datele vdesc oarecare confuzii, unele din 1622 artnd c acesta era mort, ulterior, n 1633 i 1637 el aprnd sub num ele de Arion ntr-o carte domneasc, ori protoepiscop. La 1654, un document de la nepoii acestuia nt rete afirmaia conform creia Ilarion monahul a dat o moie din Verneti Schitului Adncata. Referitor la biserica de la S senii Vechi, Ni cov, pisania care cuprindea informaii cu privire la ctitori nu m ai poate fi descifrat. Date atestnd fondatorii se gsesc totui ntr-un docum ent care precizeaz faptul c biserica a fost ridicat n 1791 de c tre Constantin, fiul l ui Brca din Bdeni; de asemenea, n biseric exist un sarcofag de marm ur, cu inscrip ie n li mba greac,din 1857, care am intete de Hristodul Filliti. 233

Un alt schit amintit n articol este Crnu, nfiinat de Chiajna, so ia lui Mircea Ciobanul (1545-1553 i 1557-1558), cumprat apoi de Lupu logoft, de la care a trecut la fiul su, Gheorghe, care l-a lsat motenire jupnesei sale Neac a. Aceasta s-a cstorit a doua oar cu Ghiorma, marele ban al lui Matei Ba sarab, care nchin n 1649 schitul la C ldruani. Printre ctitori, fi gura i Matei Basar ab, dar niciun vestigiu nu se mai gsete, n afara exteriorului bisericii unde mai pot fi vzute scene din viaa Mntuitorului. Urmtorul schit abordat n lucrare este Aninoasa, dar n legtur cu el autorul afirm c a publicat un studiu consacrat special. Se amintete apoi de Schitul Gvanele, nfiinat de vistierul Papa II Grecianu i de fratele su, Mihai clucerul, nchinat Episcopiei n 1741. n 1791, Mihai Vod uu mut de la Fund tura, un schit din preajm, la G venele, obtea de c lugri beneficiind i de anumite djdii anual. De-abia d duse uu acel decret i schitul de la Gvenele a fost d rmat de cutrem urul din 14 octombrie 1802. Anul urmtor, biserica a fost ref cut din lemn, pe acelai loc, de c tre Constandie Filiti, episcopul Buzului, cu ajutoare de la domn i de la civa boieri. Numele donatorilor s-au scris, la 15 septembrie 1806, ntr-un volum legat, cu titlul, cu num ele Catastih ntru care s-au ncheiat pomelnicele ctitorilor celor ce s- au ndurat cu milostenie de acest schit Gvenele. Sunt enu merate, pe cteva pagini, num ele tuturor acelora care au contribuit la ridicarea sfntului lca. Filliti, Ioan C., Biserici i ctitori, n: BORom L (1932), 3, p. 209-238. Studiul de fa se situeaz pe aceeai linie cu cel anterior, fiind tot n legtur cu ntemeierea unor biserici i mnstiri, n cazul de fa abordndu-se ctitoriile din Bucureti. Prima analizat este biserica Sfntul Dumitru, despre care autorul afirm ca va vorbi cu proxima ocazie, ntr-o monografie dedicat special. Biserica Trca din Vitan atest ca ctitori pe stolnicul R ducanu Poenaru, pomelnicul fiind s pat n piatr la proscomidia bisericii, menionnd alturi i alte nume ale familiei, mpreun cu al i ctitori ajuttori. O alt biseric este Brezoianu, care, pe la 1705, mai pstra 50 de portrete ale celor care contribuiser la terminarea lcaului, n special Ioni Blceanu i Ecaterina Cantacuzino, soia sa, mpreun cu neamul lor. n ceea ce privete biserica Radu Vod, autorul atest un studiu nou n legtur cu aceasta, dar car e nu aduce vreo inform aie edificatoare ci, dim potriv, date eronate. Astfel, primul ctitor, Alexandru Vod , 1568-1577, nu este fiul lui Mircea Ciobanul i al Chiajnei, ci frate cu Petru chiopul. Chipurile lui Nicolae Mavrocordat i ale familiei sale, el avnd urma i din toate cele trei c storii, (domn ntre 1715-1716 i 1719-1730), puteau fi observate la Vcreti, paraclisul Mitropoliei, Stavropoleos, Toi Sfinii i Foior. Biserica de la V creti a fost nceput n prima domnie, 1716 i finalizat n cea de-a doua dom nie, la 1722. Dei a doua sa fam ilie era decedat, chipurile lor figureaz pe zidul lateral, soia Pulheria, cu fiii Tom a i Alexandru; acela i grup al morilor figurnd i n biserica Mitropoliei. Pe zidul di n fa e reprezentat Nicolae cu doamna Smaranda, innd biserica, mpreun cu copiii din a III-a c snicie, dar i cu 234

Scarlat Voievod, din prim a cstorie. Aceeai ordine o respect i paraclisul V creti i cel de la Mitropolie, fiind reprezentat ntregul neam , n afar de prima so ie i prima fiic. La biserica mnstirii Stavropoleus, term inat n 1724, ntlnim similitudini ale tabloului votiv, singura diferen fiind lipsa lui Scarlat care nu va mai apare. Biserica Toi Sfinii este o ctitorie din 1726 a mitropolitului Daniil, domn fiind acelai Nicolae Mavrocordat. n biseric figureaz chipul unui boier cu barb lung, a crui identitate nu a fost descifrat , poate s fi fost vreun ajut tor al mitropolitului, sau vreun al doilea ctitor, lng care e zugr vit Smaranda doamna, scrisul atestnd numele greit de Ecaterina, c eea ce ar at faptul c pictura a fost ref cut, urmnd apoi civa dintre copii. Despre biserica Foior ne aminte te o anafora a mitropolitului ctre domn, de la 25 mai 1813. Se spune c n condica M nstirii Radu Vod se afl un hrisov al lui Nicolae Mavrocordat, de la 1724, n care se afirm c biserica ce se numete Foior este zidit de doamna Smaranda, cu hramul N aterii Maicii Do mnului. n pictura mural figureaz Nicolae Voievod cu Smaranda i cei doi copii innd o cunun. Un alt aezmnt luat n discuie de autor este biserica Sftica, Ilfov. Aceasta a fost terminat n 1801 de ctre Safta Sl tineanu, a II-a so ie a vornicului Radu Sltineanu. Lcaul este uimitor prin propor iile lui fiind nconjurat de arcade oarbe trilobate. Numele ctitorului a impus i denumirea localitii. Biserica din Corbeanca a fost ridicat din tem elie de c tre boierii Palade ti, renfrumuseat fiind de stolnicul tefan Ogrdeanu, n 1 819, pe tim pul mitropolitului Dionisie, avnd hramul Buna Vestire. Clugru, biseric din Ilfov, a avu t ca fondatori pe egumenul Mihail, ucenicul mitropolitului tefan i nepotul su, Mihai ierom onah, ziua de pr znuire fiind att cea a Sfntului Gheorghe, ct i cea a Sfntului Dim itrie. Tot aici sunt de re marcat portretele unor episcopi, precum cei al Buz ului, Metodie, Cosm a ori Grigorie, mitropolitul. Alte aezminte amintite n articol sunt: -Rduleti, construit de s rdarul Nicolae Filiti, pe care o rennoie te n 1834, aici nu exist pisanie, pictura fiind o pera unui zu grav de ara, n consecin , foarte deteriorat; -Sfntul Nicolae din Ploie ti, zidit la 1816, de cocoana Mariu a, fiica lui Ion Sltineanu i a Smarandei Cantacuzino, care, dup ce a fost c storit de trei ori fr a fi fericit, i-a nchinat ulti mii ani ai vie ii operelor de pietate, pentru ca, pri n testament, s mai lase acesteia i alte venituri; -Biserica de la Ploie ti, a atras i lui Iorga aten ia, dar n tablou s u votiv nu se mai vd numele, dei se recunoa te rangul persoanelor. Ctitorul a fost Constantin Cndescu iar anii de construcie 1745-1760. Urmeaz o alt serie de biseri ci crora autorul le consacr mai puin spaiu: Corleti, Prahova, finalizat la 1792 de Evstathie lo goft, ginerele lui Corl tescu, biserica din Albe ti, cu o inscrip ie datnd de la rennoirea acest eia, din 1892, de ctre Barbu Vcrescu i soia sa Stanca, apoi l caul de la Rfov, Prahova, din care 235

att inscripia de la 1743, ct i numele spate la proscomidie au disp rut, rmnnd doar imaginile, insuficiente ns pentru a dezlega identitatea ctitorilor. Biserica de la Plea a, de lng Buciv, a fost ref cut n 1850, de Procopie Filiti; cea din Coada Izvorului, tot Prahova, ridicat n 1828 de doctorul Silvestru i soia sa i refcut n 1845. Surse din 1927 atest ns faptul c ea nu mai putea fi salvat, cldindu-se alturi o alta nou . Arva sau Ursoaia e ste, de asemenea, citoria aceleiai familii, lsat motenire mpreun cu pmnturile mprejmuitoare fiului lor, Constache. n 1912 se mai puteau vedea vestigiile, care ns, ntre timp, au disprut. n ceea c e privete biserica din Drug neti, Dmbovia, inscripia confirm construirea ei de c tre vornicul Gavril Drugnescu de la Trgovi te, n 1723 . nluntrul aezmntului sunt portrete ntregului neam ctitoresc. pe car e autorul le examineaz minuios. nluntrul se g sesc i cteva morminte ale fami liei. Unul dintre copiii ctitorului reface la 1841 sfntul lca. O alt biseric cu acel ai nume gsim n Trgovite, nlat de Scarlat Drugnescu n 1768, cu hramul Adormirii Maicii Domnului, care avea n interior i un mormnt. n Slatina ntlnim biserica Maicii Domnului, care suferise modificri ale pridvorului, neizbutite ns, n m ijlocul veacului trecut, hangiul care a suportat cheltuielile socotind c spaiul este nencptor pentru mulimea adunat la Icoana T mduirii, fctoare de minuni. Ca urmare a l rgirii lcaului, pisania a fost trans mutat, iar portretele ctitorilor au fost reduse n nlime la jumtate, rmnnd o disproporie izbitoare ntre nlimea bisericii i proporiile portretelor. Ctitorul Constantin Nicolai i ostenitorii jupunn Nicula i Iane c mra o ridic la 1736. Picturile interioare le cuprind chipurile alturi de familii, biserica adpostind i mormntul soiei domnului, Blaa. De asemenea, se gsete un epitaf n lim ba greac, pe mormntul soiei unui vistier, cteva clopote cu inscrip ii, un disc i un p otir de argint , o icoan a Maicii Domnului mbrcat n argint. Turnul bisericii este zugr vit, iar ornamenta ia cuprinde flori de acant. La Brebeni, biseric a fost refcut dup a doua jum tate a secolului al XIXlea de R ducanu Simonidi. Se m ai amintete c sfntul lca de la Strihare i, Romaneti, a fost ridicat prin osteneala episcopului Serafim cu sprijinul Mitropoliei, ntre 1671-1672. Biserica din Plviceni-Olt este ctitoria marelui vornic Dragom ir, unul dintre sfetnicii favori i a lui Matei Basarab, din 1648. n 1926 m ai existau ruine ale zidurilor m prejmuitoare i biserica n total paragin. Chipurile ctitoril or s-au pstrat nedeteriorate, autorul descriindu-le etapizat, deoarece se atest trei rnduri de zugrveli: cele ini iale, cele din veacul al XV III-lea, cele ale clugrilor greci i cele din secolul al XIX-lea. Biserica din Sltioare, Vlcea, a fost ridicat de doa mna Ecaterina Salvaressi n 1676, doamna lui Alexandru Vod , iar fiul acestora d motenire bisericii a treia parte din moia Stolniceniilor. A ezmntul din Argetoaia, Dolj, este opera boierilor Argetoieni, clucerul Argetoianu ridic nd o parte, apoi paharnicul cu acela i nume finalizndu-o. Biserica a fost zugr vit de Ilinca Buzeasca, vduva paharnicului. Inscripiile s-au ters cu vremea, unele dintre ele au fost chiar nlocuite, altele rmnnd n continuare greu de descifrat. Portretele ns dinuie, dei arat ca i cum ar fi 236

fost splate. Mormntul fiului paharnicului, mort necstorit la vrsta de 60 de ani, se gsete n biseric. O alt biseric amintit n studiu este ce a din Br detii din Fa , ridicat pe vremea lui Grigorie Di mitrie Ghica, de Ioni Musca, n 1825. Chipuri le, redate de un meter nepriceput, se mai pstreaz nc. Biserica din Bralotia, Dolj are o inscripie din 1760, fiind fondat de Grigorie episcopul i de so ia sptarului Mihai Cantacuzino. A ezmntul din Coofeni a fost zidit de m edelnicereasa Smaranda Coofeanu, n 1830. Biserica din Alm aju a fost construit n 17 89 de Vasile i Maria Poenaru, iar ultim a pe list, biserica Valea, Muscel, pe vremea lui Radu Vod Paisie, n 1534, de un nepot a lui Vlaicu Voievod din Piscani. Filliti, Ioan C., Bisericile boierilor Dedule ti, n: BORom LI (1933), 11-12, p. 508-513. Articolul ofer informaii despre cele patru biserici ctitorite n secolele XVII i XVIII, de c tre evlavioasa familie a Dedule tilor, ce se trag e de la un Dediu din Zgrcii, Rmnicu Srat, mic postelnic la 1620. Postelnicul Dediu din Zgrcii, ridic pe moia Valea Babii o mnstire ce a luat numele ctitorului, Dedule ti, ce exist pn astzi. Dediul sau un urm a al s u, a nchiriat-o M nstirii Caica de la Ianina, spernd c astfel i va asigura trinicia. La 5 noiem brie 1758, Nicolae Dedulescu, vel pitar, i d scrisoare unui ieromonah exarh, Hristofor, pe care l roag s se ngrijeasc de mnstire i apoi s-i desemneze urmaul. n 179 5, pe cnd egumen al mnstirii era de opt ani arhimandritul Iacov, apare un trim is al Mnstirii Caica iero monahul Hrisant ce dorea s ia sub crmuirea sa Deduletii; astfel, a ap rut un conflict care s-a prelungit n timp i care este povestit pe larg ntr-un document pe care articolul n reproduce n ntregime. Totui, arhimandritul Iacov a r mas egumen al mnstirii, avnd datoria de a trimite n fiecare an cte o sut de taleri M nstirii Caica. n prezent, amintirea ctitorilor este tears, chipurile lor nem aiexistnd pe pere i, doar pisania oferind cteva date sumare. n continuare, articolul se refer la biserica din B beni, aflat la 2 k m de M nstirea Deduleti i din a c rei inscripie rezult c a fost ctitorit n vrem ea lui Constantin Basarab, cu cheltuiala lui Negoi Dedulescu i a arhi mandritului Nectarie. Autorul ofer o schi prin care ncearc s explice toate chipurile redate pe ctitoriile bisericii, identificnd totu i anumite neconcordane. Urmtoarea biseric amintit este tot din j udeul Rmnicu Srat, de la Drghiceti, lng Bbeni i a fost ctitorit de v duva vel vistierului Ioan Dedulescu, jupneasa Maria i de fiul ei, Nicolae Dedulescu, n 1747, pictura realizndu-se abia n 1761. Articolul i enumer pe toi ctitorii, aa cum apar pictai n biseric. P. A, pr., Note bibliografice. Iorga N., Conductor istoric la bisericile din Bucureti i mprejurimile imediate, traducere dup Guide historique de Roumanie de Liliana Ior ga, editura Municipiului B ucureti 1935, 24 p., n: BORom LIII (1935), 5-6, 318 p. Recenzie. 237

Sunt prezentate locaia, data, ctitoria i starea de atunci a tuturor bisericilor din Bucureti i din m prejurimile sale. Ghidul con ine i patru plane: a) vedere a vechiului Bucureti; b) clopotni a de la Radu-Vod ; c) biserica Mitropoliei din Bucureti; d) vechea mnstire a Sfntului Gheorghe. T., S., Note bibliografice. Anuarul Eparhiei Buz ului, Buzu 1935, p. VI+211, n: BORom LIII (1935), 11-12, p. 534. Recenzie. Anuarul este mprit n patru capitole. Prim ul indic organele centrale de conducere ale bisericii. Al doilea indic organele de conducere ale episcopiei cu biserica episcopal. Al treilea indic parohiile, iar ultimul indic mnstirile. Veniamin, Monahul, Galeria clugrilor notri, n: Via Monahal, II (1939), 3, p. 81-88. Din Eparhia Rm nicului sunt am intii: cuvioasa arhi mandrit i stare a Mnstirii Bistria i Horezu din Rmnicul Vlcea - maica Epiharia Moisiu - cea care a nfiinat Seminarul monahal pentru c lugrie i arhimadritul Efrem En chescu, exarhul mnstirilor din Oltenia. Acesta din urm i-a fcut noviciatul n Sf. Munte Athos, se ntoarce n ar n 1912 i se nscrie la Seminarul Central din Bucureti, pe care l term in dup rzboi, nscriindu-se apoi la Facultatea de Teologie din Bucure ti. A fost timp de 10 ani stare al Mnstirii Cozia, iar n 1930 a fost n umit director al Seminarului din Rmnicul Vlcea. A scri s lucrrea: Privire general asupra m onahismului cretin. Articolul conine numeroase fotografii. Popescu, Dumitru t., Note bibliografice. Popescu Cilieni I Biserici, trguri i sate din jude ul Vlcea, 138 de pag.. +1 hart , n: BORom LIX (1941), 3-4, p. 230-231. Recenzie. Catagrafie care arat trecutul eparhiei oltene i n care sunt copiate pisaniile unor biserici, azi pierdute sau deteriorate, astfel nct nu se mai pot citi. Popescu, t. Dumitru, Note bibliografice Petro an Drago, P., Cteva schituri oltene necunoscute, n: Arhivele Olteniei XIX, p. 31-36., n: BORom LIX (1941), 5-6, p. 320. Recenzie. Autorul red pe scurt date despre ase schituri din Eparhia Olteniei, astzi disprute. Mai nti se aminte te despre cele dou metocuri ale Mnstirii Tismana: Schitul Jupneti, aezat n judeul Gorj, ctitorit de monahul Vasile Briloiu dup 1700 i nchinat Tismanei n 1706 i Schitul Meanii, judeul Mehedini, fcut nainte de 1692 de jupneasa Caplea Prdeasca i nchinat aceleiai mnstiri la 23 martie 1692. Schitul Hurezu, metocul Mnstirii Brncoveni, a fost ridicat nainte de 1682 i a fost nchinat la 17 decembrie 1682 de c tre ctitorul lui, Irim ia monahul, fostul arma Ilie din Sltioara. Celelalte trei schituri amintite n articol sunt: Izvorul Frumos care dateaz dinainte de 1775 i la 1824 era prsit; Viezuri ctitorie din 1790 a duhovnicului Sava Ezreanu; - Gurguiata ctitorie a ieroschim onahului tefan la 1770. Toate aceste ultimetrei schituri se aflau pe lng satul Cheia, din jud. Vlcea. 238

Manolache, T. N., Restaurarea i conservarea monumentelor religioase, n: GBis XII (1953), 5-7, p. 421-425. Deteriorarea monumentelor religioase sub influena intemperiilor i a r uvoitorilor a condus la o im inent necesitate de realizar e a unor lucr ri de restaurare i conservare n mnstirile: Plumbuita, Antim, biserica Colei, Cldruani, Zamfira, Hurezu, Brncoveni. Ghindaru, D., Pentru o istorie a mnstiri lor, n: BORom LXXII (1954), 2-3, p. 343-346. Articolul face o trecer e n revist a l caurilor de cult care pot fi vizitate pe drumul ce erpuiete pe sub muchia Carpailor, dinspre Rmnicu-Vlcii ctre trgul Horezu: Mnstirea Arnota, ctitoria i adpostul de veci al osem intelor domnului Matei Basarab; Mnstirea Bistria, construit de familia Craiovetilor prin veacul al XVI-lea i unde se afl moatele Sfntului Grigorie Decapolitul; M nstirea Hurezi, zidit de Constantin Brncoveanu; M nstirea Sf. Ioan; M nstirea Dintr-un Lemn, care se bnuie c exist din sec. al X V-lea fiind ridicat pe locul n care doa mna Chiajna i-a gsit neprihnita odrasl, fugar de cumplitul destin pe care i-l h rzise cerbicia unei mame nendurate; M nstirea Surpatele, ridicat de tefan Bogdan n 1591; Schitul Iezerul, zidit acum 400 de ani de doamna Chiajna; Schitul Jghiaburi; Mnstirea Frsinei, binecunoscut prin leg mntul de nentinat sihstrie al Pre acuviosului Calinic; M nstirea Cozia, construit acum 600 de ani, loc de venic odihn al domnului rii Romneti, Mircea cel Mare; mnstirile Turnu i Cornetul; Mnstirea Cetuia; Mnstirea Govora, de numele i lcaul creia sunt legate nceputurile tiparniei n ara Romneasc i prima Pravil a lui Matei Basarab. Cilieni, Popescu, I., Schituri Oltene necunoscute, n: MitrOlt VII (1955), 1-2, p. 114-127. n lucrarea de fa sunt prezentate din punct de vedere istoric cteva dintre schiturile din Oltenia. Primul este schitul cu hramul Sfntului Gheorghe de pe moia Inteti-Vlcea, lca diferit de Schitul In teti, cu hram ul Buna Vestire, care este ctitoria lui Ghenadie, egumenul Coziei, care va i nchina acest schit Mnstirii Cozia n 1765. Apoi se dau inform aii despre Schitul Valea Boului din raionul Amaradia, pe care l ctitore te ierodiaconul Partenie Lambru, n 1749. Se prezint istoricul acestuia, mai ales pe baza documentelor. Urmtorul descris este schitiorul de la vel Ocna, ctitorie a lui Fiera Vataful i are ca hram Sfinii Trei Ierarhi. n 1687 este nchinat Mnstirii Bistria. Despre schitul din Verdea-Vlcea, ni se spune ca ar putea fi acela i cu Schitul Mitrofani. Alte lcauri despre car e ni se mai dau inform aii sunt: Schitul Z tretii din satul Scorbura - Romanai, zidit n 1816; Schitul Pua care este atestat undeva n secolul al XVII-lea; Mnstirea Alba din zona Jiului, atestat la 1709; Schitul Aninoasa din satul Valea cu Ap, Trgu Jiu, cunoscut tot n 1709; Schitul Dobriceni Vlcea, 239

care devine metoc al Arnotei i se mai spune cte ceva despre Schitul T rnvia atestat n 1694. Popa, Ioasaf, protos., tiri despre viaa mnstireasc din ara Romneasc n veacul al XVI-lea dup documentele publicate de Acad emia R.P.R n anii 1951-1952, n: MitrOlt IX (1957), 7-8, p. 468-481. Paginile reunesc date despre averile mnstirilor din ara Romneasc n secolul al XVI-lea. n acea perioad , att mnstirile de c lugri, ct i de clugrie au n mod tradiional ceea ce se numete samovlastie, adic autonomie n conducerea mnstirilor. Informaiile sunt despre M nstirea Cornet - despre c are aflm c n 1517 era de clugri i despre mnstirile de clugrie Valea i Ostrov. Metzulescu, Stelian, Dou contribuii la istoria religioas din ara Romneasc n sec. al XVII-lea, n: GBis XIX (1960), 3-4, p. 305-315. Autorul red hrisovul lui Matei Basarab din 1639 prin care se interzicea nstrinarea bunurilor di n mnstiri i schituri i transformarea lor n metocuri ale mnstirilor din afara rii, altfel dect cum au hot rt ctitorii mnstirii sau schitului respectiv. Hrisovul cuprinde o list cu m nstiri care nu erau nchinate: Tis mana, Cozia, Arge, Bistria, Govora, Dealul, Gl vciogul (Glavacioc), Snagovul, C otmeanca, Valea, Rncciovul, Mislea, Bolintinul, C ldruani, Brncovenii, Sad ova, Arnota, Gura-Motrului, Potocul, Nucetul. Hotrrea lui Matei Basarab e ntrit de enu merarea unor episcopi din acea vreme: arhimitropolit Vldic Teofil a toat ara Romneasc, episcopii Ignatie al Rmnicului i tefan al Buzului i ali sfetnici ai domnului. Se prezint apoi coninutul unui alt hrisov, din 27 noiembrie 1640, care adaug la lista dat anterior i alte mnstiri: Dintr-un Lemn, Brebul, Pltreti. Autorul d i o list cu sigilii i steme din secolul al XVII-lea din ra Romneasc cu reprezentri religioase. Regsim imagini cu astfel de nse mne i semnturi din secolul al XVIIlea, precum i o fresc cu Matei Basarab, de la Mnstirea Arnota-Vlcea. Nsturel, Petre ., Diata Doamnei Marica a lui Constantin Vod Brncoveanu, n: GBis XIX (1960), 3-4, p. 316-320. Se prezint testamentul doamnei Marica, so ia lui Constantin Brncoveanu. Printre informaiile interesante de aici o ntlni m i pe ac eea prin care se druiete Mnstirii Srindar dou sfenice mici de argint iar M nstirii Trgorului cinci pungi de bani. De asem enea, se amintete de repartizarea unor fond uri pentru demararea unor lucrri de renovare la mnstirile Viforta i Surpatele. Branite, Ene, preot profesor, Un ghid al m onumentelor feudale bucure tene n BORom LXXX (1962), 1-2, p. 155-161. Sunt prezentate o serie de volum e de studii i de c ri de popularizare despre oraul Bucureti, cu prilejul m plinirii a 500 de ani de la prim a meniune documentar a acestuia, la 20 septembrie 1959. 240

Una din cele mai temeinice i mai utile publicaii este cea cu titlul Repertoriul bibliografic al monumentelor medievale din Bucureti, a lui N. Stoicescu, cercettor al Institutului de Istorie al Academiei. Lucrarea aceasta a folosit, n mod critic, tot ce a fost publicat n literatura romn i strin, adugnd la datele noi asupra trecutului capitalei i cele mai recente informaii care cuprind rezultatele s pturilor arheologice fcute n Bucure ti i n mprejurimi. Se precizeaz c este o lucrare superioar din toate punctele de vedere fa de lucr rile similare anterioare, pe care le dep ete att prin bog ia informaiei de ordin arheologic i istoric, prin frumuseea formei de prezentare, ct i prin spiritul critic de care d dovad. Cuprinsul are trei p ri mari. Cea dinti e consacr at Monumentelor de arhitectur civil: cetatea Bucureti, curile, palatele i casele domneti din Bucure ti, case boiereti, case vechi de trgove i, hanuri, institu ii publice vechi: coli, spitale, teatre; alte monumente: bi publice, chiocuri, foioare, cimele. A doua parte ( i cea mai mare) se ocup cu Monumentele de arhitectur religioas: mnstiri, biserici, schituri i paraclise. Autorul aduce preciz ri n leg tur cu nu mrul bisericilor mnstireti i parohiale, a paracliselor, amintind despre importana lor pentru istoria artei romneti. Face o prezentare a bisericilor i mnstirilor care aparin epocii medievale, enumerate n ordine alfabetic. Sunt indicate numirile vechi i noi, se face pe scurt istoria i descrierea arhitectonic, se dau informaii asupra picturii, asupra valorilor artistice, iar la sfr it se indic bibliografia general i cea special a fiecrui monument. Spaiul consacrat fiecrei biserici variaz n funcie de importana ei. A treia parte, de di mensiuni mai mici, este consacrat Monumentelor istorice: troiele sau crucile memoriale. Lista monumentelor enumerate i descrise este recapitulat la sf ritul crii ntr-un Indice cronologic n care monumentele bucuretene de istorie i de art sunt nf iate n ordinea cronologic a vechimii lor, indicndu-se la fiecare anul, deceniul, sau epoca aproximativ n care a fost construit, refcut sau n care e pomenit pentru prima oar n inscripii sau n documente. Cartea se ncheia cu o Bibliografie general a izvoarelor folosite i a lucrrilor citate, n irate n ordinea alfabetic a autorilor. Lista bibliografic cuprinde 854 de titluri, izvoare i lucrri auxiliare. Lucrarea se remarc prin bogia i varietatea materialului informativ i scris ntr-o form stilistic academic, sobr i ngrijit, cu numeroase trimiteri i referine la izvoarele folosite. Se prezint excelentele condiii grafice n care a aprut volumul. Cele 135 de foto grafii, planuri, reproduceri de desene, gravuri, tablouri vechi ale monumentelor medievale sunt realizate cu o tehnic superioar i ajut cititorii s -i fac o imagine ct mai exact asupra monumentele prezentate. Cazacu, N., pr., Inscripii de pe clopotele un or biserici din Bucure ti, n: GBis XXI (1962), 1-2, p. 151-166. Sunt amintite inscripiile identificate pe clopotul m are dat de Antim Ivireanu bisericii Tuturor Sfin ilor (Antim); pe clopotul mare de la M nstirea Cotroceni, turnat n 1824; de pe u n clopot de la Schitul Icoanei, pltit de maica Macaria, de pe clopotele mare i mic de la M nstirea Mihai-Vod; pe clopotul m ic de la M(ns241

tire)a Obor(ului) Vechi turnat n 1852 i de pe clopotul mare de la M nstirea Radu Vod, fcut n august 1836. Bulat, Toma, Indice cronologic nr. 1 . Arhiva Mitro poliei rii Romneti (1365-1890), n: GBis XXI (1962), 5-6, p. 627. Recenzie, cuprinznd informaii despre schituri i metoace, documentele fiind mprite dup mai multe criterii (secole, limba redactrii documentelor). Simedrea, Tit, Viaa mnstireasc n ara Romneasc nainte de anul 1370, n: BORom LXXX (1962), 7-8, p. 673-687. Studiul cuprinde dou pri. Prima seciune face ref erire la leg turile mnstirilor romneti cu Sfntul Munte Athos, nainte de ntemeierea Vodiei, iar n partea a doua se aduc dovezi scrise i arheologice despre existen a vieii mnstireti n ara Romneasc, tot nainte de ntem eierea Vodiei. Se precizeaz faptul c cea dinti mnstire din ara Romneasc cunoscut documentar este Vodi a - 1370, dar c viaa monahal nu ncepe odat cu zidirea acestui sfnt lca. Sfntul Nicodim de la Tismana poate fi considerat doar reorganizatorul acest ei vieuiri duhovniceti, pentru c n ara Romneasc exista via de mnstire i nainte de 1370. Aceast prere este argumentat cu actul Sinodului Patriarhiei ecumenice pentru ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei, din 1359, unde se precizeaz c nu numai laicii i clericii din ara Romneasc s asculte de mitropolitul Iachint, ci i ieromonahii. Se gseau clugri i cel puin o mnstire nainte de 1370. n prima parte a articolului este vorba despre a ezarea isihast de la Paroria i legturile vieii mnstireti din ara Romneasc cu aceast mnstire i cu ntemeietorul ei, Sfntul Grigorie Sinaitul, prin care a pornit o adncire a metodei de rugciune isihast din care s-a mprtit i Sfntul Nicodim de la Tismana i pe care au adus-o n ara Romneasc el i toi romnii care au ucenicit la marele dascl isihast. Sunt prezentate momente din via a Sfntului Grigorie Sinatul, n timpul ederii lui la Sfntul Munte Athos i apoi n aezarea isihast de la Paroria. Ca argumente pentru a contura leg turile mnstirii romneti cu Sfntul Munte nainte de 1370 se folosesc date culese att din vie ile Sfinilor Grigorie Sinait ul i Maxim Kovsokalivitul, ct i din actele M nstirii Kutlumu, care a fost ajutat de do mnitorii romni prin egumenul ei, Hariton. Dintre dovezile scrise existente n ara Romneasc, autorul se opre te asupra hrisovului din 1391-1392, dat de Mircea cel Btrn Mnstirii Tismana, n care apare arhimandritul Bosea, fost cndva proprietar al unei m ori la Bistri a, moar pe c are mama lui Mircea cel Btrn o d ruise mnstirii. Se presupune c arhimandritul Bosea ar fi fost egu men a cel pu in dou mnstiri necunoscute. Apari ia acestui nume de arhimandrit n documentele secolului al XIV-lea dovedete existena vieii mnstireti n ara Romneasc nainte de nfiinarea Vodiei. Creeanu, Radu, Schituri oltene necunoscute, n: MitrOlt XIV (1963), 1-2, p. 49-77. Material istoric cu anexe despre cteva schituri din Oltenia: 242

Slcua (Panaghia), cu hram ul Adormirea Maicii Domnului; este nchinat episcopiei de la ntemeierea sa din 1668-1678; Puurile (Craiova), cu hramul Sf. Trei Ierarhi (30 ianuarie); Covrigi, cu hramul Naterea Maicii Domnului, ridicat n 1809; Schiturile fostei Mnstiri Segarcea: Dalga, cu hramul Sfinilor ngeri; Dou foste schituri ale M nstirii Tismana: Hobi a (Trgu-Jiu), cu hram ul Intrarea n biseric a Maicii Domnului i Plotina Dragoetilor; Comneti lng localitatea Baia de Aram, cu hramul Sfinilor Apostoli; Corlele, metoc al Mnstirii Gura Motrului. n final articolul prezint cteva anexe. Sacerdoeanu, Aurelian, Constantin Brncoveanu i ctitoriile sale din Oltenia, n: MitrOlt XVI (1964), 9-10, p. 708-727. Autorul amintete despre domnia lui Constantin Brncoveanu i descrie ctitoriile sale: M nstirea Hurez, Mnstirea Bistria, Schitul Sfin ii Apostoli, m nstirile Arnota, Mamul, Brncoveni, Govora, Polo vragi, Gura Motrului, Surpatele, Cozia. Sunt prezentate inscripii de la aceste mnstiri. Bulat, T. G., tiri noi cu privire la funda iunile brncoveneti oltene (Brncoveni, Mamul, Hurezi), n: MitrOlt XVI (1964), 9-10, p. 746-757. n legtur cu Mnstirea Brncoveni, se prezint un pergament de la Constantin Brncoveanu dat la 15 august 1699. Se face un succint istoric. Despre M nstirea Mamul se afir m ntr-un hrisov c pe teritoriul ei a existat o biseric de lemn ce a fost refcut de Stanca Brncoveanu. Fiul acesteia, Constantin Brncoveanu, a ridicat biserica din temelie, fcnd-o din piatr. Se prezint mai multe danii, primite de la el. Despre Mnstirea Hurezi aflm c n 1703 i-a fost nchinat biserica de piatr din hotarul Rmetilor, menionndu-se i alte danii prim ite. La sfr itul articolului, se redau textele celor apte documente. Potra, Gheorghe, Documentele brncoveneti n legatur cu biserici i mnstiri din ar i strintate, n: GBis XXIII (1964), 11-12, p. 1099-1124. Autorul enumer cteva din mnstirile ctitorite de Constantin Brncoveanu, ntre care sunt am intite cea din Rmnicul-Srat, Mnstirea Brebu, doar ref cut de domnitor, ea fiind nceput de Matei Basarab). Constantin Brncoveanu a ajutat i mnstirile Snagov i Topolnia. Articolul conine 24 de anexe, care arat daniile fcute de acest ctitor. Niescu, Constantin, Vechi ctitorii trgovi tene. (Pisanii i inscripii), n: GBis XXIV (1965), 1-2, p. 128-149. Sunt prezentate i analizate o seri e de pisanii i inscripii importante despre ctitoriile trgovitene.

243

Diaconescu, Ilie Gh., pr., Materiale documentare istorice la monumente feudale bisericeti din raionul Gieti, regiunea Arge, n: GBis XXIV (1965), 3-4, p. 249-293. Autorul realizeaz o prezentare a unor m onumente medievale bisericeti din raionul Gieti, regiunea Arge. Se menioneaz despre - biserica B duleti (1849) - faptul c a fost o m nstire aici este vdit de un Penticostar unde scrie c este al sfintei mnstiri din Bduleti,; - Schitul Budeteni (1837); - biserica Butoiu -biserica fostei Mnstiri Schimbarea la Fa (1853); - Cpuna (biserica fostului Schit Adormirea aproximativ 1800); - Cobia - biserica fostei Mnstiri Boloinov-secolul al XVI-lea); - Glavacioc - co mplexul i biserica fost ei mnstiri sunt localizate istoric n jurul anului 1483; - Ptroaia - care a fost biserica fostului Schit Adormirea anul 1673). Sacerdoeanu, Aurelian, Pomelnicele a 60 biserici din Bucureti, n: GBis XXIV (1965), 3-4, p. 294-318. Documentul cuprinde consemnarea ctorva pomelnice aparinnd unor biserici din Bucureti. Pe coper ile unei vechi c ri scria: Condic a Sfintei mitropolii Valahii n care sunt trecute numele ctitorilor a diferite mnstiri. Blaa, D., pr., Schituri Oltene, n: MitrOlt XVII (1965), 3-4, p. 280-285. Sunt prezentate informaii despre urmtoarele lcauri monahale: -Schitul Custura, astzi necunoscut, s-a aflat pe piscul omonim. Date despre el afm de pe un Penticostar unde se atest existena lui ntre anii 1793-1801 i de pe un Triod, n care se menioneaz c a fost ridicat nainte de anul 1687 de Tnasie Puescu; -Izvorul Frumos (schitul Vechi) din raionul Rmnicul-Vlcea; -Schitul Jghiabul Vechi din raionul Rmnicul-Vlcea. n 1945 se m ai vedeau nc ruinele acestei aezri monahale; Schitul tevioara din secolul al XIX-lea, iniiator fiind c lugrul Dosoftei care a fost omort de tlhari. n 1946 se mai vedeau ruinele; -Schitul Mitrofani, despre a crui biseric tim c a existat n comuna cu acelai nume. Avea hramul Sf. Nicolae i n 1935 se afla n stare de funcionare. Vechea ctitorie a fost probabil o construcie de lemn ridicat n 1687 de Tnasie Puescu; -Schitul Murgai sau Sf. Arhangheli. n 16 75 este zidit de clugrul Isaia i este nchinat Mnstirii Sadova; -Schitul Crucioara. n aceast zon, la sfritul secolului al XVI-lea, Du mitru Baba zidete o biseric. Mnstirea Bistria devine proprietara ei la 23 mai 1568. Brtulescu, Victor, Inscripii i nsemnri din biserici i mnstiri, n: MitrOlt XVII (1965), 11-12, p. 971-978. n acest articol gsim informaii cu privire la urmtoarele aezri monastice: 244

a) Mnstirea Gura Motrului. Se d o inscripie a crui coninut exista pe ase candele de argint, donate de Constantin Brncoveanu i de doamna Maria 1712-1713. b) fostul Schit Strmba din Gorj, raionul Filiai. Pisania din 1793 d informaii cu privire la ctitorii lui din 1518-1519, S toichi Roariu i jupneasa Dochia. Urmaii acestora sunt n irai n pisanie dup modelul de la nceputul E vangheliei dup Matei genealogia Mntuitorului. Schitul a fost zugrvit n 1793. Telegu, Mircea, Mnstiri din Oltenia v zute de un pictor francez, MitrOlt XVII (1966), 7-8, p. 632-644. n:

Se menioneaz despre mnstirile: Cozia, Dintr-un Lemn, Surpatele, Hurezi, Bistria i Tismana. Diaconescu, Ilie, Gh., Date statistice bisericeti din fostul jude Vlaca, la anii 1833-1838, n: GBis XXV (1966), 7-8, p. 669-693. Articol n care se fa ce bilanul proprietilor mnstirilor i bisericilor din zonele care au f cut parte din fostul ju de Vlaca ntre anii 1833-1838. Se prezint ctitorii i donatorii acestor mnstiri i biserici. Brtulescu, Victor, prof., Monumente de arhitectur din Trgovi te. Monumentele Voievodale de la Trgovite i Arnota, n: GBis XXVI (1967), 1-2, p. 291-322. Din articol afl m cine sunt meterii pietrari ai lespezilor funerare de la Mnstirea Arnota. Se amintete despre existen a unui sacrofag de piatr , datnd din secolul al XIV-lea, de la Mnstirea Cozia. Brtulescu, Olga i Victor, prof., Biserici cu hramul Sf. Ap. Petru i Pavel, n: MitrOlt XIX (1967), 5-6, p. 390-393. Sunt prezentate date istorice importante despre urmtoarele lcauri monahale: - Schitul Sfin ilor Apostoli, care apar ine Mnstirii Hurez; este ctitorie a arhimandritului Ioan, egumenul Hurezilor ntre anii 1698-1699; - Mnstirea Cozia biserica Bolniei, zidit n anii 1542-1543; - Schitul Fl mnda ctitorit de doam na lui Mihnea Turcitul, la sfritul secolului al XVI-lea; - Petera sau Obria Ialomiei (Petera Ialomicioarei) - schit zidit n secolul al XVIII-lea, ars n 1818 i refcut un an mai trziu, ars n 1940 i recldit ntre anii 1940-1942, apoi ars din nou n 1956; - Schitul Prscov - metoc al Episcopiei Buzului, din secolul al XVII-lea; - Mnstirea Bursuci din Moldova, ctitorit de Gavriil Costachi n 1682, f ost metoc al Mnstirii Golia. Bulat, T. G., prof., Documente rmase de la Sf. Episcop Calinic n legtur cu mnstirile, n: MitrOlt XX (1968), 5-6, p. 415-419. Documentele prezentate n aceste pagini sunt: 245

- cel de la 30 aprilie 1858, pri n care Sfntul Calinic a cerut transformarea metocului de la Popnzleti (Romanai) n schit de maici, - hotrrea de unificare a Schitului Frsinei cu cel al Sltioarelor, - altele, n legtur cu Mnstirea Jitianu. Donat, Ion, Numrul i valoarea documentelor provenite din M nstirile Olteniei, n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 883-894. n acest articol s e arat c, din 2679 de documente din Arhivele Centrale (n 1931), 72,1% s-au p strat n arhivele mnstireti. Sunt date tabele cu aceste mnstiri olteneti. Ionescu, I., pr., Neagoe Basarab i ctitoriile sale (23-25 ian. 1512 - 15 sept. 1521), n: MitrOlt XXIII (1971), 9-10, p. 652-675. Material biografic despre Neagoe Basarab, n scut cu aproxima ie n 1482. Cuprinde date despre doamna Despina i despre preocuprile lui Neagoe pentru carte a tiparit Evangheliarul n lim ba slavon, Mnstirea Bistria fiind un puternic centru crturresc de limb slavon. Neagoe i-a donat lui Dionisie n 1514 sau 1515 un chivot i a sprijinit lucrri la biserici i mnstiri. n articol se descriu cteva icoane de familie Sfntul Nicolae, Coborrea de pe Cruce, Sfinii Simion i Sava. Branite, Marin M., pr., Monografii de cultur feudal i monumente de cult argeene, n: MitrOlt XXV (1973), 3-4, p. 240-246. Studiul de fa prezint trei monografii: a) Dan Si mionescu Viaa literar i cultural a M nstirii Cmpulung (Muscel), n care ctitor est e numit Nicolae Alexandru Basarab (1352-1364) i care prezint istoria mnstirii sub Matei Basar ab. coala Domneasc a fost ini ial n incinta mnstirii, iar prima coal public (normal) a funcionat tot aici; b) Preot Ioan Mu eteanul Mnstirea Glavacioc, monografie istoric realizat pe baz de izvoare, care se constituie ntr-o tez de doctorat (Bucire ti 1933). Aflm c mnstirea fiineaz nc din vremea lui Mircea cel Mare (1386-1418), c Matei Basarab a anulat nchinarea c tre greci i c ntre anii 1844-1852 aici a fost gzduit coala de gramatici (candidai la preoie); c) Monografia Tatianei Babancu - amintete despre Schitul Buliga, care ast zi nu mai exist. Crucean, Ion, Importana monografiilor printelui Ioan R uescu pentru cunoaterea istoriei - Jud. Arge, n: MitrOlt XXV (1973), 7-8, p. 603-607. Dintre cele patru monografii alctuite, una este despre Mnstirea Aninoasa, ctitorie a clucerului Tudoran Vldescu i a mitropolitului Daniil al II-lea, din 1677. Ciulu, Cornelia, Monumente medievale din N-V Olteniei-scris de M. Davidescu, n: MitrOlt XXV (1973), 7-8, p. 699. Din aceste pagini afl m despre M nstirea Vodia, fondat n anii 1370-1375 de Vladislav-Vlaicu, despre Schitul Topolni a, ctitorit n 1646 de Vasile Buliga, cu o 246

biseric dup modelul Arnotei din Vlcea, despr e biserica M nstirii Strehaia i despre Mnstirea Gura Motrului. ***, Mnstiri i schituri din jude ul Teleorman, n: GBis XXXIII (1974), 3-4, p. 327-341. Articolul nmnuncheaz informaii referitoare la istoricul unor centre spirituale din ju deul Teleorman: - M nstirea Serdreasa, azi biseri c de mir, datat n jurul secolului al XIV-lea; - Mnstirea ignia Drgneti - azi bise ric de mir, construit de Radu Paisie n secolul al XVI-lea, cunoscut ca important centru de cultur; - schitul metoc al M nstirii Cutlumu de la Athos, situat la Camanca pe Clmui - azi Dorobanu, schit ce aparine secolului al XIV-lea; - Mnstirea Baldovineti-Ciolneti din Deal (sec. XIV-XV); - Mnstirea Dideti -Teleorman, aparinnd cu aproximaie anului 1700; - schitul metoc al Mnstirii Dideti de la Meriani-Teleorman (1761). Chihaia, Pavel, Date noi despre bisericu ele rupestre din Mun ii Buzului, n: GBis XXXIII (1974), 5-6, p. 507-517. Sunt prezentate date despre schiturile Aluni ul hram Tierea capului Sf. Ioan Boteztorul, Agaton - hram Ioan Zlataust, Fundtura hram Schimbarea la Fa , Petera ngurit, Fundul pe terii, Petera lui Iosif, Pinul hram Naterea Maicii Domnului, Gvanele, Corbii de Piatr i Ceteni hram de Adormirea Maicii Domnului, Nmeti - hram Ioan Bogoslov. Bulat, T. G., Mnstirile pmntene din ara Romneasc n epoca R egulamentului Organic (1831-1834), n BORom XCIII (1975), 9-10, p. 1165-1176. Articolul ofer statistici cu privire la averile i comunitile de c lugri ale mnstirilor din ara Romneasc n perioada 1831-1834 din epoca regimului organic. La 27 noiembrie 1833, Logofeia a trimis ocrmuitorilor de jude cererea de a- i prezenta aceste statistici complete. Mnstirile care au primit aceast porunc au fost: Bistria, Rncciovul, Tismana, Motru, Vierou, Hurezu, Brncoveni, Cozia, metocul Cotmeana, Dealul, Snagovul, Cmpulung, Strehaia, Govora, Sadova, Arnota, Glavacioc. Mnstirile Cernica i Cldruani sunt n tiinate s nu fac aceste cercetri. Astfel, starea mnstirilor, aa cum reiese din rapoarte, era destul de jalnic , cele care au prezentat o stare material mai bun au fost: M nstirea Dintr-un lemn, Surpatele, Bascovul, Brteti Arge i Poiana Mrului. n toate aceste locuri vieuiau n acea perioad un num r total de 789 de clugri i 1100 c lugrie, iar cele mai populate schituri de clugri erau cele de la Poiana Mrului(102 monahi) i Dlhui (128 m onahi), iar de c lugrie cele de la Coteti (93 monahii), Rtetii Buzului (150 monahii) i igneti (260 monahii). Bulat, Toma G., pr., Schiturile metoace ale Mitropoliei din ara Romneasc, n: GBis XXXV (1976), 1-2, p. 184-195. 247

Coninutul articolului face referir e la schiturile i metoacele care au fost nchinate Mitropoliei din ara Romneasc. Astfel, n Bucure ti, Mitropolia a avut apte schituri-metoc: Sfntul Neculai Prund, Hagi Dina, Sfntul Elefterie Vechi, Sfntul Nicolae-elari, Spirea-Doftorul, Biserica Mgureanul, Sfntul Ioan cel Nou. n afara Bucuretiului, Mitropoliei i apar ineau schiturile M rcua i Cernica. Cea mai important nchinare a fost realiz at de episcopul Serafim (din tim pul lui Matei Vod), ce a nchinat schitul s u de la Stihare (Strihare) (Olt). n articol sunt descrise aceste lcauri monahale. Bulat, Toma G., prof., Documente privitoare la istoria ora ului Bucureti 1821-1848, n: GBis XXXV (1976), 3-4, p. 464-465. Recenzie. tiri despre Mitropolie, m nstirile Cldruani, Srindari, Sfntul Ioan, Sfntul Sava, Mihai Vod. Rdulescu, Toma, prof., Danii fcute mnstirilor din Oltenia n vremea lui Mihai Viteazul, n: MitrOlt XXVIII (1976), 5-6, p. 354-359. Articolul prezint daniile f cute de Mihai Viteazul i boierii s i mnstirilor Couna, Stneti, Tismana, Ostrov, Cozia, Bistria, Strmba-Gorj, Govora, Cluiu. Se fac referiri i la viaa monahal din acea vreme. Carabin, Vasile, Domeniul mnstiresc din judetul Gorj n secolele XIV-XIX, n: MitrOlt XXVIII (1976), 5-6, p. 432-437. Studiul menioneaz o serie de mnstiri: Tismana, Vi ina, Polovragi, Strmba, cu domeniul pe care l avea fiecare i daniile ce s-au f cut ulterior de domnitori i boieri, precum i actele care nt reau i pecetluiau aceste dona ii. Se face o referire i la modul n care era exploatat domeniul mnstiresc. Ioni, Alex M., doctorand, Viaa mnstireasc n Dobrogea pn n secolul al XII-lea n: StTeol Seria a II-a XXIX (1977), 1-2, p. 81-90. Articolul este o lucrare de seminar ce-i propune s prezinte via a monahal din Dobrogea pn n sec. al XII-lea. Se dau informa ii despre episcopul Teotim I, Dionisie Exigul, Ioan Casian, c lugrii scii, aezmintele mnstireti de la Murfatlar Basarabi, Dinogeia-Garvn, Niculiel. Bulat, T. G., prof., Buzetii i ctitoriile lor oltene, n: MitrOlt XXIX (1977), 1-3, p. 110-118. Autorul trece n revist ctitoriile fra ilor Buzeti (Radu, Preda, Stroe): mnstirile Stneti, Dobrua, Schitul Jgheabul, o prindu-se la M nstirea Cluiu sau Ceptura, la care face referire pe tot parcusul articolului. Sunt menionate daniile f cute ulterior ctitoririi, nt rite de docum ente i hrisoave anexate la textul integral a dou astfel de danii. Tama, C., Aezminte bisericeti ale unor chinovii di n Vlcea, la Craiova, n secolul al XVIII-lea, n: MitrOlt XXIX (1977), 7-9, p. 625-634. 248

Aflm informaii despre Episcopia Rm nicului, Mnstirea Bistria, Schitul Pietrari i mai ales despre Mnstirea Hurezu, sub aspectul veniturilor pe care ace ste aezminte le dobndeau din moiile i prvliile lor din Craiova erbnescu, Niculae, pr. prof., Mnstiri i biserici ctitorite de Mihai Viteazul, n: MitrBan XXVII (1977), 10-12, p. 692-703. Vorbind despre ctitoriile lui Mihai Viteazul, autorul am intete de biseri ca de mir Mihai Vod din Bucureti, fost mnstire, prezentnd istoricul ridicrii ei. O alt ctitorie o reprezint Mnstirea Sf. Niculae ce e din susul ora ului Bucureti. nceputul ei trebuie c utat n secolul al XV-lea. Mihai Vite azul o reface din temelie i, la 21 august 1599, nchin sfntul lca la Mnstirea Simon Petras. Tot domnul este ctitorul M nstirii Clocociov din oraul Slatina (prima mrturie documentar despre acest vatr monahal dateaz din anii 1593-1594) , dar i al Mnstirii Sfnta Treime din Alba-Iulia, care va deveni re edin mitropolitan. Sunt aduse inform aii despre co mplexul mnstiresc construit aici la Alba-Iulia. O tradiie spune c ar fi i ctitor al M nstirii Strehaia, dar nu exist documente certe n acest sens. Popescu, Ion, Contribuia Bisericii la istoria veche a medi cinei oltene, n: MitrOlt XXIX (1977), 10-12, p. 810-812. n aceste pagini aflm c primele spitalele au fost inaugurate pe lng Biseric, n special pe lng mnstiri. Sunt men ionate mnstirile Vodia, Tismana, Cozi a, Bistria i Obedeanu cu hramul Sf. mprat Constantin i mama sa Elena. Mateescu, Constantin, Mici schituri lng Rmnicul Vlcea, n: MitrOlt XXXI (1979), 4-6, p. 337-382. Lucrarea de fa cuprinde inform aii i o prezentare gener al a fie crui aezmnt al schiturilor Intetilor, Troian, Olteni, Fedelesciului i Arhanghelul. Ionescu, Cleopatra, Bunurile culturale aflate la mnstirile i bisericile din jud. Prahova n 1860, n BORom XCVII (1979), 9-12, p. 1223-1231. Sunt prezentate informaii despre mnstirile Predeal, Sinaia, Ghighiu, M rgineni, Brebu, Lespezi, Mislea, Poeana (Poiana Cmpina), Provia, Trgor, Vleni de Munte. Caratau, Mihai; Cernovodeanu, Paul; Stoicescu Nicolae, Jurnalul cltoriilor canonice ale mitropolitului Ungrovlahiei Neofit I Cretanul, n BORom XCVIII (1980), 1-2, p. 243-315. Scris n lim ba greac jurnalul tradus de cei trei autori aduce pentru istoria bisericii ortodoxe romne numeroase informaii valoroase i n acela i timp inedite. n introducere se face o scurt descriere a vie ii autorului dar i a manuscrisului n sine pstrat la Biblioteca Academiei Ro mne sub cota 2106. Se am intesc cele dou itinerarii. n prima cltorie, de 12 s ptmni, s-au vizitat ase judee, Piteti, Curtea de Arge, Rmnicu-Vlcea, Ocn ele Mari, Cmpulung i Trgovite, 20 de a ezri 249

rurale, 19 mnstiri i schituri, 16 biserici de m ir. Sunt prezentate numeroase pisanii, inscripii, pomelnice. Jurnalul din cea de-a doua c ltorie a consem nat parcurgerea a opt jude e n curs de 11 s ptmni, vizitndu-se 26 a ezri rurale, 14 mnstiri, schituri i metohuri, 14 biserici de mir. Se d traducerea textului. Ivaniuc, Florena, Mnstirile bucuretene importante centre de cultur n veacul al XVIII-lea, n BORom XCVIII (1980), 7-8, p. 810-821. Sunt prezentate colile i centrele culturale de la mnstirile Sf. Sava, Sf. Gheorghe Vechi, Col ea, Antim, Vcreti, Domnia Blaa, Sf. Ecate rina, Batite, Pantelimon, Stavropoleos, dar i cele ntemeiate n diverse mahalale ale capitalei. n Anex este redat un docum ent de danie emis de Mihai Constantin uu pentru biserica Agieti din Ilfov unde funciona o coal pentru copii. Gherasim Piteteanul, arhiereu vicar al Episcopiei Rmnicului i Argeului, Mnstirile vlcene n ti mpul Revoluiei din 1821, n : MitrOlt XXXIII (1981), 4-6, p. 182-186. Articolul de fa prezint o serie de mnstiri care s-au i mplicat sau au fost i mplicate n desfurarea revoluiei lui Tudor Vladimirescu din 1821: Slatina, Hurezi, Cozia. Jivi, Aurel, lector, nsemnri despre biserici i mnstiri din ara Romneasc n Jurnalul de c ltorie al unui preot englez, la 1794, n BORom XCIX (1981), 7-8, p. 912-917. n primvara anului 1794, preotul anglican James Dallaway, proaspt numit n funcia de capelan al Co mpaniei Levantului trecea prin rile Romne nsoind pe Robert Liston, ambasadorul Marii Britanii la Poarta Otoman. Jurnalul c ltoriei din Anglia ctre Constantinopol a fost p ublicat n 1804 la Londra. Odat cu prezentarea traseului urmat, se fa c precizri legate de bisericil e i mnstirile ntlnite. Astfel, sunt descrise biserica de la Cineni (1769) cu hramul Sf. Nicolae; Sf. Gheoghe Nou din Bucureti; biserica Sf. mprai de pe dealul Mitropoliei pe care o numete biseric patriarhal i Mnstirea Giseni. Sunt f cute unele observa ii privind utilizarea clopotelor i prezena troielor la r scruci de drumuri i lng izvoare remarcndu-se i religiozitatea romnilor. Vasilescu, Gh., Tudor Vladimirescu i pandurii s i la m nstirile Tismana, Strehaia, Gura-Motrului i nreni n 1821, n: MitrOlt XXXIII (1981), 7-9, p. 391-402. n contextul evoc rii cronologice a evenimentelor Revolu iei lui Tudor Vladimirescu din 1821, autorul accentueaz rolul jucat de m nstirile Tismana, Strehai a, Gura-Motrului i nreni n desfurarea lor. Blaa, D., pr., Cronicarul Dionisie eclesiarhul, n: MitrOlt XXXIV (1982), 1-3, p. 89-102. 250

Clugrul Dionisie este prezentat n acest articol ca pictor i miniaturist, caligraf i istoric. n biografia sa sunt cupr ise date despre familie, ucenicia f cut n mnstirile Tismana i Cozia, despre numire a sa c a eclesiarh la Episcopia Rmnicului n 1776-1786. Cronicarul Dionisie a fost i alctuitor de pomelnice mnstireti: pomelnicul ctitoresc al Mnstirii Dobrua, condica de docum ente a Episcopiei Rmnicului, condica de documente a M nstirii Tismana, pomelnicul ctitoricesc al M nstirii Gnescu, condica documentelor de la mnstirile Strehaia, Sadova, Jitianu, Bistria, Govora i Arnota, pom elnicele ctitoriceti ale mnstirilor Cozia i Titireciu, ale schiturilor Bistriei (Mahalaua ignia), Mnileti, Ppua, precum i alte po melnice ale unor biserici. Stoicescu, Nicolae, Epoca lui Matei Basarab (1632-1654 )-350 de ani de la urcarea sa pe tron, n: GBis XXXXI (1982), 7-8, p. 515-535. Dintre oamenii care au sfinit locul prin care au trecut se num r i domnul Matei Basarab, care a dus o politic prin care a sprijinit popoarele ortodoxe di n Peninsula Balcanic.Articolul prezint informaii despre nscrip ia de pe piatra de mormnt a lui Matei Basarab de la Mnstirea Arnota i despre tipriturile din vremea sa. Dintre cele 30 de ctitorii ale dom nului sunt enum erate: Arnota (aproximativ 1638) Brebu-Prahova (1640-1650), Bncoveanu-Olt (1640), Plumbuita (1647), Sfinii Apostoli-Bucureti (greu de datat), cl dirile i biserica Episcopiei din Buz u (1649), Cldruani (1637-1638), Negru-Vod din Cm pulung (1635-1636), DrgnetiTeleorman (1647), Schitul L culee-Dmbovia (1645-1646), Mxineni-Brila (1637-1639), biserica dom neasc din M nstirea Cornelul-Clrai (1648), Negoieti-judeul Clrai (1648-1649), Pinul-Buzu (1647), Pltreti-judeul Clrai (1640), Sadova-Dolj (1 640), Slobozia-Ialomia (1634), So veja-Vrancea (1645), Strehaia-Mehedini (1645). Blaa, D., pr., Cronicarul Dionisie eclesiarhul (II), n: (1982), 7-9, p. 559-583. MitrOlt XXXIV

Partea a doua a studiului legat de cronicarul Dion isie l prezint ca eclesiarh al Mitropoliei din Bucure ti (1804-1812), concentrndu-se apoi pe diferite lucr ri, cronici i condici de docum ente alctuite de acest a, ale unor biserici i mnstiri precum Cotroceni, Bucov (Couna), Obedeanu, pe pom elnice ctitoriceti ale mnstirilor Dintr-un Lemn, Bucov, nreni i ale unor schituri - Teiu , Vleni, Micani (Prlita). Lucrarea se ncheie cu un tablou sinoptic al operei cronicarului Dionisie, scris ntre anii 1777-1820. Iorgulescu, Vasile, pr. drd., Mrturii privind m onahismul pe p mntul romnesc, naintea Sf ntului Nicodim. n ara Romneasc i Banat, n BORom CI (1983), 3-4, p. 253-263.

251

Sptrelu, Mihail, drd., Din trecutul bisericesc al fostului jude Saac (ntre jud. Prahova i Buzu), n: GBis XXXXIII (1984), 5-6, p. 404-414. Situat ntre judeele Prahova i Buzu, fostul judeul Saac, numit i Scuieni, a funcionat ca unitate adm inistrativ pn n 1845. Din secolele XV-XVI avem mrturii istorice despre exist ena n acest sp aiu a mnstirilor: Brebu, V rbila (Iordcheanu) i a schiturilor: Aluni ul, Crnu (judeul Buzu), Aninoasa-Cislu, Surani, Apostolache (jude ul Prahova), iar din secolul al XVII-lea avem M nstirea Valea Ctinei, din Vlenii de Munte (1680), nchinat Mnstirii Cotroceni. Blaa, D., pr., Vechi lcauri de cult i aezri umane pe p mntul Olteniei, n: MitrOlt XXXVI (1984), 5-6, p. 373-382. Pe lng biserici i sate disprute din Oltenia, n paginile acestei lucrri ntlnim i o list cu mnstiri i schituri a c ror urme s-au pierdut: Bceti, Bumbeti, Ciuperceni, Clceti, Strmba, Tndleti, Valea cu Ap, Glodeni, Tn reni, Negrai, Tutana, Jidotia, Lungeti, oprlia, Cozia, Valea Pietrii, Vrciorova, Bdenii Pmnteni, Bjeti, Popnzleti, Cheia, Coliba i, Coteneti, Lereti, Nmieti, Stneti, Glmele, Greci, Cluiul, Bocletia. Blaa, D., pr., Pe urmele vetrelor de cultur strbun, n: MitrOlt XXXVII (1985), 1-2, p. 89-92. Autorul face o reprezentare a lcaurilor olteneti disprute, precum: Mnstirea Bistria, Schitul Mare i Schitul Mic de la Fedeleoiu i schiturile Mnstirii Cozia. Ciurea, Al., pr. prof. dr., Tudor Vladimirescu, ctitor i ajuttor de l cauri strbune, n: GBis, XXXXIV (1985), 3-4, p. 202-215. Tudor Vladimirescu este menionat ca fiind ctitor al Schitului Cioclovina-Gorj, fiind trecut n pomelnic la 8 februarie 1812. n acelai an Mnstirea Tismana avea sub jurisdicia sa schiturile: Cioclovina, To polnia, Valea cu Ap , Teiuul - de pe Valea Pocrui de Sus, Sc unelul; este menionat i ajutorul dat Schit ului TopolniaMehedini. Duicu, Sebastian Sorin, prof., Epoca lui Mircea cel Ma re moment de referin n contextual european, n: MitrOlt XXXVIII (1986), 5, p. 18-21. Sunt prezentate cteva ctitorii ale lui Mircea cel Btrn. Despre Mnstirea Cozia aflm c ar fi fost terminat n preajma anilor 1387-1388. Alte ctitorii sunt Mnstirea Cotmeana, Mnstirea Vodia - pe care o reface i foarte probabil i biserica fostului schit Br det, singurul monument integral p strat de la nceputul secolului al XV-lea. Articolul cuprinde i o ampl bibliografie. Vdeanu, V., pr., Biserici-monumente istorice din epoca lui Matei Basar ab n jud. Gorj, n: MitrOlt XXXVIII (1986), 5, p. 72-78. Autorul sintetizeaz cteva inform aii privind m onumente istorice ale diverselor biserici ctitorite de Matei B asarab. Paraclisul M nstirii Tismana a fost ridic at 252

n anul1643 sau n 1650, pr obabil pe tem elia unei biserici de lem n din secolul al XIV-lea. Se descrie tmp la schitului Crasna, o pies deosebit de sculptur i pictur, menioneaz c a aceasta a fost adus la Crasna la sfritul secolului al XVIII-lea. Alt ctitorie este Mnstirea Polovragi, cu pictura realizat de zugravi ai colii de la Hurez n timpul lui Constantin Brncoveanu. Cocora, Gabriel, pr., Ctitorii buzoiene atribuite de tradi ie Doamnei Neaga, dar infirmate de istorie, n BORom CIV (1986), 7-8, p. 116-125. Sunt prezentate date i mportante despre l caurile monahale Aninoasa, Cucuiata, Ulmeasa, Ciolanu i Lapo. Crciun, Casian, protos. dr., Episcopia Buzului, o vatr de spiritualitate i simire romneasc, n: MitrArd XXXII (1987), 1, p. 137-139. Cartea recenzat folosete documente arheologice i lingvistice, pom elnice, mrturii arhitecturale i inscripiii pentru a face o istorie a Episcopiei Buz ului, nfiinat n 1500. O alt parte a crii prezint viaa cultural din Eparhie. Duicu, Sebastian Sorin, prof. i Berendei, Marcel, arh., Mrturii artistice bisericeti din Cmpia Doljean, n: MitrOlt XXXIX (1987), 4, p. 105-115. Studiul analizeaz cteva mnstiri din Cmpia Doljean: Mnstirea Jitianu; biserica Sfinii Voievozi, a fostei mnstiri, ridicate de postelnicul Istratie Leurdeanul n secolul al XVII-lea lng satul Ciutura; biserica M nstirii Segarcea, ridicat n a doua j umtate a s ecolului al XVI-lea cu hramul Uspenia; biserica Sfntul Nicolae, a M nstirii Sadova, ctitorit de Matei Basar ab n 1633. Se face descrier ea tablourilor votive. Ionescu, I., pr., La aniversarea a 300 de ani de la urcarea lui Constantin Brncoveanu pe tronul rii Romneti, 1688 1988, n: MitrOlt XL (1988), 2, p. 29-38. Se prezint pe scurt dom nia lui Constantin Brncoveanu i se insist pe necesitatea tipririi crilor ortodoxe i pe lipsa tipografiilor din Imperiul Otoman. n timpul su au fost tip rite 31 de c ri n grece te, s-au nfiin at tipografiile de la Snagov, Rm nic i Trgovite. A fost tip rit Chiriacodromionul n Transilvania, la Alba-Iulia n 1699. A fost ctitor al bisericilor Potlogi (1683), Mogooaia (1688), Hurezi (1690-1 697). ntre anii 169 1-1697, mpreun cu unchiul s u, Mihai Cantacuzino, Constantin Brncoveanu ridic Mnstirea Rmnicu Srat. n Bucureti zidete trei mnstiri: Sfntul Gheorghe Nou, Sfntul Ioan Grecesc (1703-1704), Sfntul Sava (1707) i a poruncit lucrri de restaurare la alte mnstiri i schituri. Opri, Ioan, dr., Restaurri la monumentele istorice din Oltenia, 18501950, n: MitrOlt XL (1988), 4, p. 10-33. Printre aezmintele monahale restaurate se numr Mnstirea Dintr-un Lemn (1934-1935, 1940-1942), bolnia Coziei (1935-1936 , 1940-1942). Mnstirea 253

Brncoveni a suferit repara ii ntre 1923-193 5, iar din 1927 a avut loc restaurarea picturii de la Bolni . Restaurarea mai serioas a ansam blului mnstiresc de la Jitianu a nceput n 1922 i privete att biserica, ct i chiliile. Arti colul are i mportante note bibliografice. Ionescu, Gion, D., Ctitorii voievodale n E parhia Buzului, n: MitrBan XXXIX (1989), 4-6, p. 153-155. Se dau inform aii despre 16 a ezri monahale, ntre a cestea un loc deosebit ocupndu-l ctitoria brncoveneasc i cantacuzin din Rmnicu-Srat. Se aduc informaii despre diferite l cae de cult, fiind consem nai i ctitorii acestora. Astfel afl m date despre fosta M nstire Crnu, despre care se spune c a fost ctitorit n 1559 de doamna Chiajna Mircioaia, despre Mnstirea Menedic n lat n 1532, ce are ctitor pe Vlad Vintil , Schitul Sfntul Gheorghe, ridicat n 1596 de ctre Mihai Viteazul, despre Mnstirea Mxineni, nlat ntre anii 1637-1639 de Matei Basarab. Damaschin, Coravu Severineanul, Ctitoriile religioase ale lui Mircea cel Mare (1386-1418), n: MitrOlt XLV (1993), 1-6, p. 45-47. Cea mai important ctitorie a lui Mircea cel Btrn a fost Cozia, 1387-1388, zidit pe tem eliile uneia mai modeste, care exista n pri ma jumtate a secolului al XIV-lea. Primele meniuni documentare despre Cozia apar n dou hrisoave ale lui Mircea, ambele din 20 m ai 1388. M nstirea Cotmeana a devenit metocul Coziei. Alte ctitorii ale lui Mircea au fost mnstirile Brdet-Arge i Dealu. Micle, V., arhim., Arhimandritul Theofil S. Niculescu i renaterea vieii monahale n mnstirile din Oltenia, n: MitrOlt LIII (2001), 5-6, p. 77-106. Autorul evideniaz contribuia arhimandritului Theofil Nicolaescu (1913-1977) la renaterea vieii mnstireti. Acesta a tr it ntre anii 1913-1977 i a fost c lugrit la Episcopia din Rmnic. Ca stare la M nstirea Bucovul Vechi (1934-1936), a pus accent pe rugciune i munc; a ridica t cldirile streiei, arhondaricul, clopotnia i chiliile. Aflm c dup anul 19 36, cnd arhim andritul s-a retras din st reie, mnstirea a intrat n declin i s-a desfiinat, fiind redeschis n 1940. n Eparhia Hu ilor i-a desvrit viaa duhovniceasc, dar n 194 1 a fost rechemat n Oltenia, ca stare la Mnstirea Bistria, pe care a salvat-o de la desfiinare. S-a ocupat, de ase menea, de restaur area monumentelor istorice i de ajutorarea mnstirilor srace. Este de asemenea consemnat activitatea sa ca exarh. Rdulescu, Toma, dr., Mrturii documentare privitoare la jude ul Dmbovia, pstrate n condica M nstirii Sfntului Pantelimon de lng Bucureti, n: MitrOlt LVI (2004), 1-4, p. 89-116. Mnstirea Sfntul Pantelimon se afl lng Mnstirea Cernica i este ctitorie a lui Cernica tirbei. Aezmntul cuprindea i un spital i avea ca metocuri mnstirile Cobia i Giseni. Unsprezece documente din condica m nstirii sunt legate 254

de daniile prim ite de la fiii lui Ianache V crescu. Se d o list cronologic a documentelor i se prezint filele cele mai importante.

IV.3. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE DIN MOLDOVA


Atanasiu, Th., protoiereu, Memoriu despre starea bisericilor i a parohiilor ortodoxe din judeul Bacu, n: BORom XIV (1890-1891), 2, p. 100-120. Cu text n limba slavon. Cu text n limba greac. Protoiereul Theodor Atanasiu enum er bisericile din jude ul Bacu, artndune urmtoarele: starea n car e se g sesc bisericile, nu mrul parohienilor sau ai clugrilor, numrul preoilor bisericilor i gradul lor de instruire, data la care au fost ctitorite aceste biserici i de c tre cine, dac sunt n bisericile respective morminte i ale cui sunt i inscripiile bisericilor. Autorul ncepe nti cu bisericile din ora ul Bacu care sunt ase la nu mr: Biserica Catedral Sfntul Nicolae se spune c ar fi fost ctitorit ntre 1840-1848, iar n 1871 Panait Ianoli a transformat ve mntria din partea de sud a bisericii n paraclis. La data s crierii articolului, biserica nu se afla ntr-o stare foarte bun; Biserica Adormirea Maicii Do mnului despre care se spune c a fost ctitorit n 1491 de c tre Alexandru, fiul lui tefan cel Mare; Biserica Naterea Sfntului Ioan Boteztorul; Biserica Sfin ii mprai Constantin i mama sa Elen a; Biserica Buna Vestire; Biserica Sfnta Treime. Autorul trece apoi la enum erarea comunelor i a bisericilor din Plasa Bistria de Sus. Acestea sunt: Com una Mrgineni n aceast comun se afl o biseric de lemn ce dateaz dinainte de anul 1749, n care se afl mormntul soiei lui Matei Ghica Voievod; comuna Luncani biserica din aceast comun c ea mai demult ar fi fost schit de c lugri, iar n pom elnicul ctitorilor sunt nirate mai multe nume de ieromonahi i monahi; comuna Slobozia Luncani; com una Fntnelele; co muna Grleni; comuna Racova; comuna Buda; co muna Blgeti; comuna Valea lui Ion; comuna Bereti; comuna erbeti; comuna chineni; comuna S uceti; comuna Ciumai; comuna Buhociu; comuna Prjeti; comuna Bogdneti; comuna Berbiceni; comuna Odobeti se spune c ar fi existat n partea de E a satului Tisa Silvestrii un schit de monahi care s-ar fi des fiinat mai demult; comuna Mrti; comuna Filipeni; comuna Oeleti; comuna Glodeni; comuna Obria; comuna Clugra; comuna Dealu Nou. Se prezint apoi com unele i bisericile din Plasa Bi stria de Jos: co munele Valea Seac, Rcciuni; Fundu-Rcciuni; Pnceti; Petreti; Nneti. Atanasiu, Th., protoiereu, Memoriu despre starea bisericilor i a parohiilor ortodoxe din judeul Bacu, n: BORom XIV (1890-1891), 3, p. 253-262. Autorul enumer i descrie n continuare co munele i bisericile din plasa Bistria de Jos. Acestea sunt: comuna Rctu, comuna Mileti, comuna Parincea comun n care afl m c exist o biseric numit schit, despre care se scrie c pe 255

clopot este trecut anul 1814, acest schit a fost desfiin at pe la 1840, acum acesta se afl ntr-o stare proast i este prsit; comuna Lecea; comuna Boteti; comuna Rui n aceast comun se afl satul Blata, iar n acest sat se afl o biseric ctitorit la 1830 de ctre schimonahul Marin i de Bucur tineriu i de soia sa Axinia; comuna Letea. Se trece apoi la enu merarea comunelor i a bisericilor lor din plasa Tazlul de Sus. Acestea sunt: co muna Moineti; comuna Bhneni n aceast comun, n satul Cmpeni se afl o biseric de zid, cu hram ul Schimbarea la Fa care a fost nceput n 1858 i terminat n 1861, de preotul Lazr i soia sa Maria, car e a devenit apoi m onahia Marta; comuna Bseti; comuna Solon; Comuna Schitul Frumoasa n aceast comun se afl Schitul Frumoasa. Biserica schitului a fost ctitorit de protosinghelul grec Gherasim n 1820, iar autorul, referindu-se la odoarele acestei biserici, spune: c au fost sustras e de c tre clugrii greci, car e au plecat din ar atunci cnd a avut loc secularizare a averilor mnstireti. Aceast biseric a fost nchinat Sfntului Mormnt, iar n 1883 se afla ntr-o stare avansat de degradare. Atanasiu, Th., protoiereu, Memoriu despre starea bisericilor i a parohiilor ortodoxe din judeul Bacu, n: BORom XIV (1890-1891), 4, p. 367-382. Autorul enumer i descrie comunele i bisericile din plasa Tazl ul de Sus. Acestea sunt: co muna Mrgineti; comuna Valea Arinilor n aceast comun, n satul Tazlu scrie autorul se afla cu 150 de ani n urm un schit d clugri - Schitul Tazlul Srat, acest schit a fost desfiin at nainte de anul 1 800; comuna Comneti (n aceast comun se afl Schitul Aseu (As u) care are o biseric de zid cl dit la 1823, ce se afl , la a cea vreme n star e bun, se mai arat c n, anul 1881 , mai vieuiau aici cinci monahi); comuna Voineti; comuna Doftana; comuna Leontineti; comuna Buceti; comuna Brusturoasa n aceast comun, n satul Cotumba se afl biserica schitului omonim care a fost zidit la 1771, de c tre paharnicul Grigore Crupeschi, chiliile acestui schit la acea dat (1890) se afla n ruin ; comuna Drmneti n satul Lapo ul - n aceast comun se afl o biseric de lemn fcut n 1734. Autorul arat c n urm cu 50 de ani aici era un schit de c lugri, dar acesta nu se afla chiar pe locul unde este biserica actual, ci pu in mai la Apus. Acest schit a ars n urm cu 40 de ani, iar n urm a incendiului n biserica din Lapo nu a m ai rmas dect catapeteasma schitului. Comuna Podurile aici se afla Schitul Savului. Biserica sa a fost f cut cam pe la 1800 de pr. Vasile V rnav, care s-a nu mit apoi ieroschimonahul Sava. Dup moartea acestuia, fiicele sale au transformat schitul n schit de clugrie care a func ionat pn n 1883, cnd a fost transform at n biseric parohial. Autorul acestui memoriu, enumer i descrie n continuare comunele i bisericile din plasa Tazlului de Jos. Acestea sunt comuna Ardeoani. Atanasiu, Th., protoiereu, Memoriu despre starea bisericilor i a parohiilor ortodoxe din judeul Bacu, n: BORom XIV (1890-1891), 6, p. 444-469. Cu text n limba greac. Protoiereul Th. Atanasiu enumer i descrie comunele i bisericile din plasa Tazlului de Jos: co muna eicani; comuna Bereti; comuna Bo oteni; comuna Nadia; comuna Snduleni; comuna Valea Rea; comuna Berzun n satul Moreni 256

din aceast comun exist o biseric, care a fost zidit n 1737, de ctre arhimandritul Lavriotis, egumenul Mnstirii Berzun. Tot n acela i sat se afl o biseric cldit la 1774, de ctre neamul Varnovetilor. Din pom elnicul acestei biserici afl m c ea a fost nchinat la Marea Lavr din Sfntul Munte. Com una Scoreni n aceast comun se afl Schitul Grigoreni, care are o biseric de lemn ce se afl ntr-o stare proast. Biserica a fost f cut cu vreo 70-80 de ani n u rm. Comuna Bersneti n satul Albiile din aceast comun se afl o biseric de zid, care a fost ctitorit de arhimandritul Lavriotis, egumenul Mnstirii Berzun. n satul Br teti din ace eai comun se afl o biseric despre care se spune c a fost schit, ce dateaz din 1764 i care a fost reparat n 1882. Se continu apoi memoriul cu descrierea bisericilor din Trgul Ocna: biserica Adormirea Maicii Domnului, biserica Buna Vestire, biserica Sfinii Voievozi, biserica Sfntul Ioan, biserica Sfntul Nicol ae, biserica Cuvioasa P arascheva, biserica Sfinilor Apostoli, biserica Sfin ii mprai, biserica Sfntul Grigorie Teologul, biserica Sfntul Gheorghe, biserica Sf nta Treime despre ac easta aflm c a fost ctitorit de arhimandritul Iacob la 182 0, biserica Schimbarea la fa , Schitul M gura autorul sp une: biserica schitului a fost fondat pe la 1 750, de c tre Constantin Racovi, dar nu exist nici o inscripie care s certifice aceasta. Protoiereul Th. Atanasiu continu memoriul su cu enumerar ea i descrierea comunelor i a bisericilor din Plasa Trotu ului: comuna Trgul Trotu ; comuna Oneti; comuna Bogdneti; comuna Hrja; comuna Gropile; co muna Grozeti; comuna Jvreni; comuna Cain n satul Curia din aceast comun se afl o biseric de lemn tencuit despre care autorul spune c dateaz de mai bine de 150 de ani i presupune c aici ar fi fost Schitul Curia. Tot n com una Cain se afl Mnstirea Cain, care a fost ctitorit de dom nul Moldovei Gheorghe tefan n 16 54. Autorul relateaz o legend referitoare la fuga lui Gheorghe tefan. Comuna Rpile n satul Borzeti din aceast comun se afl biserica lui tefan cel Mare ce dateaz din 1493. Comuna Ciu n satul Pralea din aceast comun autorul demonstreaz c a existat un schit de monahi n urm cu 100 de ani. Biserica de lem n din acest sat dateaz din 1771. Comuna Bogdana n aceast comun se afl Mnstirea Bogdana, care a fost zidit de Solomon Marele Logoft n 1680. Constantinescu, I., iconomul, Memoriu despre st area bisericilor i a parohiilor rurale ortodoxe din cuprinsul judeului Roman, 1890, n: BORom XIV (1890-1891), 12, p. 914-925. Acest memoriu al economului Constantinescu cuprinde: enumerarea bisericilor i a co munelor din acest jude , aezarea geografic a fiec rei comune i descrierea bisericilor comunelor aceast descriere cuprinde la rndul ei: anul ctitoririi fiecrei biserici i de ctre cine a fost ctitorit n anum ite cazuri sunt redate inscrip ii care vorbesc despre ctitor, starea biseri cii, averea ei, numrul i gradul de instruire al preoilor bisericii. Se ncepe cu co munele din Plasa Moldova: comuna Boteti; comuna Ghereti; comuna Hluceti; comuna Mirceti; comuna Tupilaii; comuna Crligul n satul omonim din aceast comun se afl biserica din lemn cu hramul Adormirea 257

Maicii Domnului, despre care se consem neaz c: se spune c n satul Crligul a fost schit de c lugri, la aceast afirmaie se adaug i inscripia de pe un p otir care vine n sprijinul celor spuse m ai sus. A ceast inscripie este: acest sfnt potir s-a fcut prin silin a i cheltuiala ieromonahului Sofronie Egumen i cu ajutorul tuturor rzeilor i a altora, la schitul Crligul, la 1492. Starea ace stei biserici la aceea vreme era foarte proast. Comuna Carol I - n satul Strpu din aceast comun se afl o biseric de zid, care a fost f cut n 1840 de ctre episcopul Meletie i nepotul lui, arhimandritul Gherman. Comuna Cordun n satul cu acela i nume se afl o biseric de lemn, aezat pe temelie de piatr, care a fost f cut de ob tea satului i de un egum en numit Gherasim Buleandra, de la biserica Precista Mare din judeul Roman. n comuna Mogoeti, n satul cu acela i nume, se afl o biseric din lemn cu hramul Sfntului Nicolae, care a fost fcut de Natanail, stareul Mnstirii Neam. Comuna Vleni n satul Moreni din aceast comun exist o biseric din lemn, care se presupune c ar fi fcut de c tre un arhimandrit pe num e Calistrat. Autorul scrie c, n 1851, acest sfnt lca a suferit reparaii capitale, iar la 1890 afla ntr-o stare foarte bun. Se trece apoi la enu merarea comunelor i a bisericilor lor din plasa Siretu de Jos: comuna Bahna n satul Urzici din aceast localitate se afl o biseric de lemn, care a fost ctitorit la 1800 de c tre preotul Nichita Aron i soia sa Elisabeta, monahul Eufrosin, monahia Elisabeta, Ioachim Aram i soia sa Ana. Se mai menioneaz c aceast biseric a fost de curnd reparat. Constantinescu, I., iconomul, Memoriu despre st area bisericilor i a parohiilor rurale ortodoxe din cuprinsul judeului Roman, 1890, n: BORom XV (1891-1892), 1, p. 84-91. Iconomul I. Constantinescu enumer i descrie comunele i bisericile din plasa Siretul de Jos. Acestea sunt: comuna Brjoveni, comuna Broteni n satul uscanii din Deal din aceast localitate se afl o biseric din lem n de la 1700, despre care spun stenii c ar fi fost f cut de c lugrul Ioanichie. La 1885 aceast biseric era ruinat i nchis. Se continu apoi cu descrierea comunelor. Pe cuprinsul com unei Brniteni, n satul Brnitenii de Sus se afl o biseric, n care a fost ngropat Miron Costin. Dintr-o not de subsol a autorului aflm c osemintele acestuia au fost mutate n 1888 n Iai. Urmeaz enumerarea celorlalte comune: Crligu, Cotu-Vam eului, Dulceti, Bogzeti, menionndu-se c n aceasta din urm, n satul Giule ti, se afl biserica Sfinii Voievozi care a fost fcut n 1855 de c tre P.S. Nectarie Sotiriupoleos, fost locotenent al Episcopiei de Roman. Constantinescu, I., iconomul, Memoriu despre st area bisericilor i a parohiilor rurale ortodoxe din cuprinsul judeului Roman, 1890, n: BORom XV (1891-1892), 2, p. 178-185. Se enumer i se descriu comunele i bisericile din plasa Siretul de Jos: Doamna Elisabeta, Haciungii, Galbenii, Oniscanii, Trife ti n satul cu acela i nume 258

din aceast aezare se afl o icoan fctoare de minuni a Maicii Domnului. Autorul continu apoi memoriul cu enumerarea i descrierea comunelor i a bisericilor lor din plasa Siretului de Sus - comuna Bra i comuna Boghicea. Constantinescu, I., iconomul, Memoriu despre st area bisericilor i a parohiilor rurale ortodoxe din cuprinsul judeului Roman, 1890, n: BORom XV (1891-1892), 3, p. 273-276. Sunt prezentate comunele i bisericile din Plasa Siretul de Sus: Cuza-Vod , Doljeti n satul om onim din aceast comun se afl biserica cu hramul Sfnta Treime, despre care se scrie c a fost cl dit la 1764, de c tre ieromonahul Dionisie Hudici i monahul Varlaam fapt atestat de inscripia de deasupra uii. Aici a existat o mnstire de c lugri care, dup ce a avut loc secularizarea averilor mnstireti, s-a desfiinat. Comuna Daga n satul M nstirea din aceast comun se afl biserica cu hram ul Sfntul Ioan Bogoslovul , care a fost cl dit de ctre clugrul Ioanichie. Autorul scrie c i aici cndva a fost o mnstire de clugri. Berechet, t., Situaia bisericii i a mnstirilor din Mol dova, n: BORom XLI (1922-1923), 15, p. 1115-1120. Este prezentat aciunea domnului Alexandru Ioan Cuza fa de mnstirile romneti n chestiunea se cularizrii averilor mnstirilor nchinate. Pn la ac el moment mnstirile din Moldova se mpreau, dup averi, n trei categorii: a) Golia, Galata i Trei Ierarhi care atrnau de Sfintele Locuri din Rsrit; b) Slatina, Rca, Bisericani, Coula, Bogdana, Doljeti, Pngrai, Socola, Zagavia, .a. care aparineau Mitropoliei i celor dou eparhii din ar Roman i Hui; c) Neam, Secu, Vratic, Vorona, Agapia, Adam .a. care dispuneau de averile lor i se conduceau independent. Pn la Regula mentul Organic din 1829, aceste mnstiri nu pl teau nicio dare. Prin noua lege de la 1829 s-a stabilit ca unele mnstiri s mai plteasc ceva dri, dar s-a l sat Mitropoliei, episcopiilor i mnstirilor libertate deplin n conducerea i administrarea averilor lor. Dup 12 ani, Guvernu l a pretins drept ul de proprietate asupra averilor mnstireti invocnd motivul de a ordona administrarea lor. La rugmintea mitropolitului Veniamin Costachi, dom nul a dat decretul din 1841 pentru alc tuirea Comitetului de cinci persoane, c ruia i s-a dat ca ns rcinare administrarea averilor mnstirilor mitropolitane i eparhiale. tefan Berechet scrie c aceasta a fost pri ma lovitur puternic dat autonomiei Bisericii moldovene. n 1844, mitropolitul Meletie Lefter Brandaburul a semnat un proiect de lege referitor la conducerea averilor mitropolitane i eparhiale. Ca urmare a acestui fapt s-a format un departament special bisericesc care trebuia s administreze averile mnstirilor mitropolitane i eparhiale mpreun cu mitropolitul, episcopii i egumenii acestor mnstiri, dar n curnd clericii au fost ndeprtai din administraia averilor mnstireti. Datorit acestui fapt, departamentul mai sus amintit a comis numeroase abuzuri. Se arat c, pn la un moment dat, Guvernul nu i-a manifestat nicio preten ie asupra dreptului m nstirilor independente (cele din categoria c) i prezint un 259

fragment din Regulamentul Organic i cteva articole de lege privitoare la ace ast chestiune. Drepturile lavrei Neam-Secu sunt ntemeiate pe vechile gramate de d ruire ale domnitorilor Alexandru cel Bun i tefan cel Mare i au fost garantate de: gramata domnului Sturza din 4 mai 1843, gramata domnului Ghica din 27 mai 1850, gramata caimacamului Teodor Bal din 30 noiembrie 1856 i gramata caimacamului Nicolae Vogoride din 18 ianurie 1858. n 1858 cimcamia care conducea Moldova a atacat independena mnstirilor Neam i Secu, dar mitropolitul Sofronie Miclescu a intervenit cu succes. n finalul vedem cum au fost deposedate mnstirile independente Neam i Secu de averile lor. nti este ar tat ce a publicat Monitorul Oficial din Moldova cu privire la averile mnstirilor. Guvernul, pentru a- i uura activitatea n vederea deposedrii mnstirilor de averile lor, a luat urm toarele msuri: i-a depus pe egumenii alei legal, la porile mnstirilor a pus santinele, a scos arhivele mnstirilor, a smuls ierarhiei biserice ti dreptul de a- i conduce colile religioase, a scos din mitropolie i din M nstirea Neam tipografiile, a f cut licitaii pentru cei doresc s ia n ntreprindere aprovizionarea mnstirilor etc. Mitropolitul Sofronie s-a plns dom nului Alexandru Ioan C uza i a adresat o scrisoare ctre arhiepiscopul Antonie al Chi inului, prin care i cere a acestuia s intervin la m pratul Rusiei pentru ap rarea Bisericii. Ca ur mare a acestui fapt, Alexandru Ioan Cuza i-a surghiunit pe m itropolitul Sofronie, pe arhimandritul Mnstirii Neam, Gherasim i pe al i opt monahi. La 8 mai 1860, mitropolitul Sofronie a fost luat i trimis n surghiun la M nstirea Slatina. Egumenul lavrei Nea m, Gherasim, a fost trimis n surghiun la Mnstirea Coula. Lovin, Glichenie, protos., Pentru Mnstiri i Schituri din Eparhia Rom anului, Cronica Romanului II (1925), 9, p. 329-331. Articolul informeaz despre msurile luate n Eparhia Rm nicului Noului Severin: prin in tervenia P.S. Vartolom eu s-au mproprietrit mnstirile cu 300 ha loc arabil. Se am intete faptul c n M nstirea Cozia funcioneaz o coal de cntrei bisericeti i diferite ateliere de lemnrie, cizmrie, sculptur. n Mnstirea Bistria din Vlcea este o coal special unde nva att monahii, ct i elevi civili, aici fiind i moatele Sf. Grigorie Decapolitul. Sunt m enionate mnstirile existente n prezent n Eparhie: Bogdana (pl tit de Stat), Schitul Mgura subve nionat de Epitropia Sf. Spiridon din Iai, Schitul Sihastru, avnd fond propriu, altele ase fiind n srcie. Lovin, Glichenie, protos., Pentru Mnstiri i Schituri din Eparhia Rom anului, Cronica Romanului II (1925), 11, p. 400-404. Pentru mbuntirea material a slujitorilor se propune m propietrirea lor i formarea unui fond mnstiresc care s asigure venituri n vremuri grele. Chiric, I., pr., Cri reviste, zi are. Cluza judeului Neam de Pr. C. Mtas, n: BORom XLVII (1929), 9, p. 855-856 260

Descrierea a locurilor, institu iilor i a bisericilor din j udeul Neam. Scrierea cuprinde informaii despre istoricul mnstirilor i viaa locuitorilor. ***, Bibliografie. Documente ale fostelor schituri Ogroe tii, Bogdnia, Prvetii, Cribaii i Mnzaii din jud. Tutova, de Episcopul Iacov, n: BORom XLVIII (1930), 2, p. 191. Cartea are 139 de pagini i red, pe lng istoricul sfintelor l cauri abordate, un bogat material documentar. Bonteanu, Theodosie, protos., Dri de seam asupra reorganiz rii vieii monahale n eparhia Moldovei n Viaa Monahal, I (1933), 1, p. 9-14. Articolul aduce la cuno tin transformrile pozitive prin care au trecut mnstirile din Moldova n ultimii 25 de ani. Astfel, n 1910 au fost trimii la nvtur civa clugri din M nstirea Neam, aciune ce a fost pre mergtoare nfiinrii Seminarului monahal de la Neam , apoi, prin con tribuia .P.S. Pimen Georgescu al Moldovei, s-a redeteptat spiritul vieii monahale practice, dezvoltndu-se totodat i rvna n m nstire spre o cultur artistic religioas: sculptur, pictur bisericeasc, broderie (sunt exem plificate atelierele de estorie din marile M nstiri Vratec, Agapia i Agafton). n 19 22, la M nstirea Neam, prin st ruina arhimandritului Daniil, a fost renfiin at vechea i vestita tipografie ce data din vrem ea mitropolitului Veniamin, iar n 1925 se renfiin eaz i Seminarul monahal. Sunt amintite alte mnstiri reorganizate: M nstirea Secu, Vorona, Bistri a (unde s-a nfiin at o fabric de lumnri), Rca. Articolul conine dou fotografii. B., Th., protos., Galeria clugrilor mari n Viaa Monahal I (1933), 1, p. 21-23. Se face r eferire la activitatea mitropolitului Varlaam, fiu de ran din Put na. Intr de mic copil n M nstirea Secu, unde, prin pricepere i hrnicie ajunge egumen. A urmat coala lui Petru Movil, la Kiev, la ntoarcere oferindu-i-se scaunul de mitropolit al Moldovei, fii nd i sfetnicul lui Vasile Lupu. Veniamin Costache s-a nscut ntr-o familie boiereasc i a fost n lat la scaunul de m itropolit al Moldovei la vrsta de 25 de ani. Articolul conine dou fotografii. Urscescu, V., econom, Ordin circular C tre P. P. C. C. Stare i i Staree a Mnstirilor din Eparhia Hu ilor, nr. 2423, 1934, mai 11, n: Cronica Huilor I (1934), 3, p. 27-28. Articolul reproduce coninutul circularei din 1934 date tuturor mnstirilor din Eparhia Huilor, n vederea rennoirii vieii religioase, morale i gospodreti. Sunt menionate urmtoarele msuri: s se introduc n fiecare mnstire viaa de obte, se interzice gzduirea vizitatorilor n chiliile m onahilor sau monahiilor, pelerinii neputnd sta n m nstire mai mult de trei zile, realizarea unor reparaii necesare la biserici i chilii, se vor lua m suri ca n fiecar e mnstire s ia fiin cte o prisac . Circulara poart semntura episcopului Nifon. 261

Constantinescu, Pimen, Mnstiri ortodoxe, n: Viaa Ilustrat II (1935), 1, p. 16-18. Articolul conine informaii despre trei dintre mnstirile bucovinene i anume Sucevia, Vatra Moldoviei i Humor. Prima mnstire descris este Sucevia, ctitorie a familiei Moviletilor. Cldit n 1581, aceasta i pstreaz pictura exterioar. Autorul prezint pe larg scena Judecii de apoi aflat n exterior i amnunte despre tabloul ctitoricesc i sinaxarul zugrvite n interior. A doua mnstire prezentat, cea de la Vatra Moldovi ei, a fost zidit de Petru Rare, n 1530. Clugriele de aici se ndeletnicesc cu esutul stofelor i al covoarelor. Ultima mnstire menionat este Humor. Aceste mnstiri sunt l cauri de odihn pentru sufletele ostenite, pentru arti tii, scriitorii i toi cei ce au nevoie de linite i de reculegere. Articolul conine dou fotografii. Veniamin, Metoacele Episcopiei Hu ilor, n: Cronica Huilor II (1935), 4, p. 107-117. Articolul conine date despre cteva schituri i metoace a Episcopei Huilor. 1. Schitul de clugri Averetii situat n satul cu acela i nume din jude ul Flciu, este nfiin at n 1765 de c tre un c lugr numit Sava, ce a fcut biserica din propriile economii, el devenind egum enul ctitoriei sale; schitul prime te numeroase danii, fiind apoi nchinat Episcopiei Hu ilor, cu toat averea lui (este prez entat un scurt istoric al lcaului). 2. Schitul de clugri Crligaii situat n satul Leo ti-Cotroceni, parohia Davideti, n partea de sud a com unei Rusca, este nfiinat pe la nceputul sec. al XVIII-lea de c tre preotul Gavril Hr u din Crligai, acesta retrgndu-se la schit ca egumen, ca n 1752 s fac danie schitul Sf. Episcopii de Hu i (este expus lista ctitorilor i miluitorilor rposai ai bisericii schitului). 3. Creeti o biseric de lemn prin care s-a pus nceputul unui schit, construit n satul Cre etii de Sus, avnd hram ul Sf. Ierarh Nicolae. Schitul de clugri Creeti a fost nchinat Episcopiei ca metoh. 4. Schitul de clugri Soroca ntem eiat de boierul E mandache Ruset, n 1752, pe m oia sa, lng trgul Sorocii, cu binecuvntarea episcopului de Hui, Inochentie. Spre finalul articolului se aduc inform aii despre ntinderea Episcopiei Huilor, reproducndu-se textele diferitelor documente de danii. Redacia, Restaurri de biserici, n: MitrMold XXIX (1953), 5, p. 23-25. Se amintesc urmtoarele mnstiri la care s-au f cut lucrri de repara ii sau construcii n 1952, fiind consemnate i sumele alocate n acest sens: biserica Sfntul Gheorghe Suceava, vechea re edin mitropolitan, mnstirile: Putna, Sucevi a, Bistria, Rca, Vratec i Pngrai. Zamfirescu, Ioan, Lucrrile Sinodului mitropolitan (edina de la 28 m artie 1955), n: MitrMold XXXI (1955), 4, p. 237-242. 262

n articolul de fa sunt redate con inuturile dezbaterilor din cadrul edinei din data de 28 m artie 1955, cnd Sino dul mitropolitan a avut n discuie reaciile de la mnstirile Vladimireti i Bogdana, dar i problema canonizrii Sfntului tefan cel Mare i a Sfntului Daniil Sihastru, vieuitor al mnstirilor Putna i Vorone. Grdinaru, Ioanichie, Anumite aspecte ale vieii monahale n Moldova, n: MitrMold XXXII (1956), 6-7, p. 360-381. Mnunchi de inf ormaii privind aspecte ale vie ii monahale din Moldova. Astfel, articolul consem neaz faptul c pe la sfr itul secolului al XIV-lea, trei ucenici ai Sfntului Nicodim (Sofronie, Pimen, Silvan) au ptruns n Moldova i au fondat pe la 1390 Mnstirea Neam. Lng apa Bistriei s-a nfiinat Mnstirea Bistria (sub Alexandru cel Bun) n dou perioade cu influene diferite: c lugri simpli i calugri crturari (acetia se ocupau n special de manuscrise). nceputul secolului al XV-lea l surprinde pe Alexandru cel Bun n str dania sa de a ridica un l ca de cult, acest a zidind Mnstirea Moldovia i Mnstirea Sfntul Nicolae din Poiana Siretului. Articolul amintete i toate mnstirile mari nfiinate: Putna, Vorone , Rca, Probota. Aceast perioad reprezint o etap de adev rat nflorire a monahismului romnesc din Moldova, un rol important avndu-l i viaa ascetic din munii Moldovei. Studiul informeaz i despre epoca paisi an din Moldova. Sfntul Paisie vine la M nstirea Dragomirna n 1763. Este descris viaa de a colo. Este prezentat Noul Aezmnt al Preafericitului Justinian. Pcurariu, Mircea, Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, n: MitrOlt XI (1959), 3-4, p. 139-141. Recenzie. Sunt prezentate 32 de biserici i mnstiri, 34 de pietre de mormnt, broderii i esturi. Gherasim, Oreste, pr., Petru Comrnescu, ndreptar artistic al monumentelor din Nordul M oldovei, cu o precuvntare de Eusebiu Camilar, Bucureti, 1962, p. 346 n: Ort XV (1963), 2, p. 274-277. Recenzie la lucrarea lui Petru Com rnescu n care sunt analizate monumentele din Moldova, sub aspectul arhitectural i iconografic. Cartea este m prit pe capitole: cultura i artele n epoca medieval, stilul moldovenesc n arhitectur , monumente ridicate de tefan cel Mare i urmaii si, pictura n epoca medieval (stiluri i meteri), fresce reprezentative de la: Vorone Ptrui, Sf. Ilie Suceava, Sf. Gheorghe Hrl u, Sf. Nicolae Dorohoi, Popui, Sf. Gheorghe Suceava, Sf. Dimitrie Suceava, mnstirile Probota, Hu mor, Vatra Moldovi ei, Sucevia, Dragomirna, biserica din Arbore, compoziii votive i portrete istorice. Zugrav, I., Vechi biserici din Suceava, n: MitrMold XL (1964), 3-4, p. 149-151. Printre vechile lcauri sucevene pomenite n aceste rnduri se numr biserica Sfntul Gheorghe, fosta m nstire Mirui, biserica Adorm irii Maicii Do mnului i fosta mnstire de maici din Icani. 263

Irineu, Crciuna, arhim., Comori de art bisericeasc din Moldova, n: MitrMold XL (1964), 7-8, p. 345-408. Articolul prezint munca de restaurare a monumentelor istorice moldoveneti din vechime pn n secolul al XX-le a, printre care se nu mr mnstirile Neam, Moldovia, Sucevia, Vorone, Sfinii Trei Ierarhi, Slatina, Dragomirna. Bucevschi, O., Impresii despre monumentele bisericeti de art din Moldova, n: MitrMold XL (1964), 7-8, p. 442-443. nsemnare legat de un reportaj intitulat O vizit la mnstirile romneti din Moldova, aprut n cotidianul din Dresda Die Union, n numrul 92/1964. n acest reportaj sunt am intite mnstirile moldoveneti: Sucevia, Agapia, Drago mirna, Neam, Vratic i Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava. Cdere, Victor, G., nsemnri despre unele mnstiri i schituri din Moldova, dup Cronica Mitropoliei Mol dovei i Sucevei din 1857, n: MitrMold XL (1964), 9-10, p. 504-522. Dup cteva l muriri privind m odul n care a fost alctuit Cronica Mitropoliei Moldovei i Sucevei, autorul red nsemnrile despre schiturile i mnstirile pomenite n con inutul ei. Afl m despre schiturile de sub Ceahl u, cum ar fi Pionul, despre prima sihstrie de aici, ctitorit n preajma anului 1600 de preotul ifui, ce a fost distrus n 1704 de o avalan i refcut n 1723 sub numele de Ciurubucul, sau Cirbucul, ctitorie a Cantacuzinilor. Primele informaii despre Schitul Duru dateaz din 1802 , dar autor ul lmurete c lcaul este mai vechi. Alte schituri amintite sunt: Schitul S livestrului ridicat n 1445 de c tre ieromonahul Slivestru, cu hramul Tierii capului Sfntului Ioan Boteztorul i Schitul R pciuni, ridicat n 1844. Paginile m ai cuprind un scurt istoric al mnstirilor Pngrai, Bisericani, Secu, Rca, Vorona i Slatina i al schiturilor Tarcu, Preoeti, Boureni, Rar u, Oniaga i Delenii. n cele cinci anexe ale articolului g sim istoricul mnstirilor Pngrai, Agapia, Bisercani i Bogdana, din Bacu, i al Schitului Tarcu. Grigora, A., Ctitoriile lui tefan cel Mare, n: MitrMold XLII (1966), 7-8, p. 523-539. Articolul cuprinde date despre m nstirile Putna, Ptrui, Rzboieni, Tazlu, Bistria, ctitorii ale dom nului tefan cel Mare. Autorul realizeaz o clasifi care a bisericilor n func ie de cteva criterii, prezentnd pictura acestora, odoarele i manuscrisele. Negrui-Munteanu, Ecaterina, Moiile Mnstirilor din Moldova nchi nate locurilor sfinte, dup o statistic alctuit la 1848, n: MitrMold XLIII (1967), 7-8, p. 497-504. La mijlocul secolului al XIX-lea, moiile mnstirilor nchinate din Mol dova reprezentau mai mult de jum tate din suprafa a total a propriet ilor mnstireti. Statistica alctuit n 1848 n legtur cu aceast chestiune se afl la Arhivele 264

Statului din Iai. Ea este relevant i prentru situa iile din jurul anului 1845 cnd au revenit domniile pmntene i cnd abuzurile egumenilor greci au fost ngrdite. Pe lng analiza statisticii, articolul ofer i o im portant surs secundar pentru diferitele conflicte care au avut loc n acea perioad , n legtur cu problema moiilor mnstireti. Gherasim, O., N. Grigora i I. Caprou, Biserici i mnstiri vechi din Moldova, Ed. Meridiane, 1968, n: MitrMold XLIV (1968), 7-8, p. 449-450. Recenzie. Cartea recenzat cuprinde inform aii despre cteva dintre cel e mai vechi lcauri de cult moldoveneti. Printre acestea se numr biserica de lemn din Putna, atribuit lui Drago Vod, care ar fi ridicat-o n 1346, biserica Sfntul Nicolae din Rdui, care are pridvorul ad ugat n 1559 de Alexandru Lapuneanul i clopotnia din 1871 construit de episcopul Dositei Herescu. Mnstirea Humor, atestat documentar la 13 aprilie 1415, este amintit alturi de o alt mnstire, Sfnta Maria din Icani, Suceava, la anul 1453. Bulat, T. G., ntregiri la istoria bisericii moldovene pn la tefan cel Mare, dup mrturii noi, despre m nstirile Pobrota, Moldovi a, Humor, Neam, Bistria. Domeniile mnstireti, n: MitrMold XLV (1969), 5-6, p. 324-347. Articolul cuprinde date n oi cu pri vire la m nstirile Probota, Moldov ia, Humor, Neam i Bistria, la domeniile mnstireti i la daniile pri mite, n perioada anterioar domniei lui tefan cel Mare. Cristache-Panait, I. Elian T., Biserici de lemn din Moldova (sec. XVII- XIX), n: MitrMold XLV (1969), 7-9, p. 479-498. Bisericile de lemn din Moldova dintre secolele XVII-XIX, amintite sunt: biserica lui Drago Vod, Schitul M nstiora (Plvlari), Cozla-Draga, schitiorul din Ceahlu, schitul Oreni, Bisericani i Vntorii Pietrei. Marconi Ciocci, Magda, Mnstirile Bucovinei, n: MitrMold L (1974), 1-2, p. 114-117. Sunt descrise bisericile mnstirilor Arbore, Hu mor, Vorone, Moldovia, Sucevia, Rdui, Putna i Dragomirna. Micle, Veniamin, protos., Monumente istorice biserice ti din Mitropolia Moldovei i Sucevei, n: MitrOlt XXVII (1975), 3-4, p. 308-318. Recenzie. Lucrarea prezentat, scris de naltpreasfin itul Iustin, mitropolit al Moldovei i Sucevei, cuprinde informaii despre: biserica Sfntul Nicolae din R dui - cel mai vechi monument de arhitectur n piatr, ctitorit de Bogdan I, necropol domneasc, dar i pentru Inochentie I, episcop de R dui; Mnstirea Putna - cu cele mai vechi cldiri: turnul tezaurului (1481) i turnul intr rii (secolele XVII -XVIII); este prezentat interiorul acesteia cu cinci p ri ale ei i colecia muzeografic; Biserica Voroneului - ctitorie a lui tefan din 1488; este descris pictura; M nstirea Neam 265

ntemeiat n secolul al XIV-le a; biserica n larea Domnului(1497), di n scurtul istoric prezentat, afl m c este una dintre ctitoriile lui tefan; biserica Sfntul Mare Mucenic Gheorghe, a M nstirii Sfntul Ioan - ctitorie a lui Bogdan i tefani Vod; Mnstirea Moldovia - ctitorit de Petru Rare n 1532; Se prezint apoi alte cteva monumente din Moldova, unele fiind ctitorii ale Sfntului tefan cel Mare. Geia, Gheorghe, prof., Monumente istorice biserice ti din Mitropolia Moldovei i Sucevei, n: MitrBan XXV (1975), 10-12, p. 732-741. Articolul prezint succint epoca nfloritoare din tim pul lui tefan cel Mare i a Moviletilor, punctnd evoluia i dezvoltarea arhitecturii bisericilor din Moldova. Sunt aduse informaii despre biserica Sfntul Nicolae, despre Dragomirna, ctitoria lui Anastasie Crimca, Sfinii Trei Ierarhi, M nstirea Golia i Cetuia lui Duca Vod. n partea a doua a materialului, autorul se ocup de pictura mural.Textul este nsoit de o bibliografie selectiv din 556 de titluri i o anex bibliografic cu 177 de titluri. Cunescu, Ghe., pr., Monumente istorice bisericeti din Mitropolia Moldovei i Sucevei, n: Gbis XXXV (1976), 3-4, p. 460-463. Recenzie. Informaii despre arhitectura religioas, pictura mural, despre icoane, broderii, argintrii, mobilier. Sunt descrise epocile lui tefan cel Mare, Petru Rar e, Alexandru Lpuneanul, Vasile Lupu. Text ul este nsoit de fotografii i monografii sumare a 82 de biserici i de o bibliografie ce conine 733 de titluri. Rdulescu, Mihai, lector, Mnstiri moldoveneti n opera scriitorului francez Alexandre Dumas, n: BORom XCIV (1976), 7-8, p. 824-827. Volumul O mie i una de fanto me este o nara iune ce m bin date reale despre ara noastr cu elemente de folclor fantastic, opera fiind o o glind a felului n care neamul i credina noastr au fost n elese peste hotare n trecut. Pentru cultura romn aceast povestire este i mportant, deoarece prezint date generale despre geografia, viaa i moravurile din Moldova, aprnd remarci privind istoria rilor Romne i fiind pom enite dou mnstiri moldovene. Se face n aceast lucrare o comentare a vieii ortodoxe din inuturile noastre. Gin, Al., Paul din Alep despre Biserica ortodox MitrMold LII (1976), 7-8, p. 494-506. din Mol dova, n:

Paul din Alep descrie l cauri de cult cum sunt: Episcopia Ro manului, a Huilor i Episcopia de Orhei, biserici i mnstiri precum Mnstirea Trei I erarhi, Cuvioasa Parascheva din apropierea Mnstirii Sfntul Sava din Ia i i altele, despre care aflm diverse informaii. Adrian Botoneanu, episcop vicar, Din viaa i nfptuirile mitropolitului Veniamin Costachi, n: MitrMold LIV (1978), 3-4, p. 348-354. Veniamin Costachi a jucat un rol deosebit n ntrirea i dezvoltarea culturii romne i a nv mntului. El a fost cel care a pus bazele nvmntului n limba 266

romn, a nfiin at la M nstirea Socola o coal de dasc li procopsii n lim ba moldoveneasc, o coal monahal pentru maicile de la M nstirea Socola i Prapa - Doamna Parascheva din Iai (cele strmutate de la Vn torii-Pietrei i de la Schitul Grcina Neam), precum i o coal de cntrei bisericeti. Unul dintre cele mai importante documente rmase de la mitropolitul Veniamin este o pastoral, n 20 de puncte, despre cum trebuie s vieuiasc monahii n mnstiri, autorul amintind i de valoroasa ndrumare duhovniceasc a mitropolitului. Gapar, Iustin, Ctitoriile mitropolitului Veniam in Costachi, n: MitrMold LVI (1980), 3-5, p. 376-380. Printre ctitoriile mitropolitului Veniamin Costachi care fac subiectul studiului de fa, se numr biserici i spitale din R oman, bisericile din Priscani i Sineti, unde exista i un metoc al Mnstirii Putna, Catedrala mitropolitan i Mnstirea Slatina. Livezeanu, Dan, Documente de la Athos privitoare la cteva mnstiri din Moldova (1617-1755), n BORom XCVIII (1980), 5-6, 629-635. Documentele publicate n cuprinsul acestui articol fac referire la mnstirile: Todireni din Suceava (ase zapise), Sucevia (un zapis) i Cetuia-Covurlui (un zapis). Ciolan, Macarie, Mitropolitul Veniamin Costachi, 180 de ani de la num irea i nscunarea s c mitropolit al Moldovei i Sucevei, n: MitrMold LIX (1983), 10-12, p. 654-663. Se marcheaz mplinirea a 180 de ani de la numirea ca mitropolit a lui Veniamin Costachi. Articolul red aspecte din activitatea sa la Mitropolia Moldovei i a Sucevei, interesul i legturile acestuia cu mnstirile Agapia, Secu, Neam i Slatina. Gabor, Adrian, drd., Ctitoriile de Biserici i Mnstiri ale dreg torilor domneti din judeul Vrancea, n: GBis XXXXVIII (1989), 6, p. 73-106. Lucrarea i propune s prezinte ctitoriile de biserici i mnstiri ale dregtorilor domneti din judeul Vrancea n ordinea ridicrii lor. Pe lng bisericile de mir apar i mnstirile: Adormirea Maicii Domnului-Varzreti (Urecheti), Schitul Galbeni-Tnsoaia, Schitul Trestieni-Grbovi, Schitul Jitia, biserica fostei mnstiri Bordeti, Schitul Vrte coi, Mnstirea Sihastru, Schiturile Rogozu, Ivnceti, Scnteia . Solomon, Flavius, Mnstirile ortodoxe Mol dovene pn la m ijlocul secolului al XV-lea, n: TV IV (1994), 8-10, p. 18-26. Autorul prezint istoricul m nstirilor ortodoxe m oldovene: Bistria, Humor, Bohotin, Clineti, Boite, Iaco, Neam i Pobrata. Luchian, Ctlin Nicolae, pr., Iustin Moisescu, arhiepiscop al Ia ilor i mitropolit al Moldovei i Sucevei (1957-1977) restauratorul i ctitorul, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 205-265. 267

n aceste pagini este conturat tabloul activit ii de restaurator i ctitor a Preafericitului Iustin n perioada n care a fost m itropolit al Moldovei i Sucevei. Gsim informaii despre colect a pentru lucr rile de consolidare la Catedrala mitropolitan din 1957, lucrri care sunt prezentate n amnunt. Prin decizia 7/1957 din 28 iunie s-au deschis unsprezece antiere bisericeti, la mnstiri precum Neam, Secu, Slatina, Moldovia, Sucevia, Golia, Sfin ii Trei Ierarhi i altele. Lucrrile de la M nstirea Neam - ncepute nainte ca Iustin s ajung mitropolit - sunt i ele, prezentate n detaliu. Mai afl m c, ntre anii 1956-1958, s-a desfurat o ampl campanie de nscriere a mnstirilor i bisericilor n lista monumentelor istorice. Autorul am intete i legtura mitropolitului cu Mnstirea Putna i reamenajarea muzeului de aici, precu m i despre bisericile construite n timpul su i restaurrile de la mnstirile Sucevia, Humor, Vorone , Galata, Cetuia, Secu, Sih stria, Rca, Probota, V ratec, Bistria, Sfinii Trei Ierarhi (cele de la Sala Gotic).

IV.4. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE DIN BASARABIA I BUCOVINA


***, Substratul fondului religionariu gr. or. al Bucovinei, n : Candela VIII (1889), 10, p. 674-687. n articol sunt consem nate proprietile mnstireti din Bucovina n vremea ncorporrii ei n Imperiul Austriei. Cnd a trecut Bucovina sub st pnire austriac, conform Conveniei din data de 5 m ai 1775 i a Tratatului de cesiune din 25 februarie 1777, ncheiat ntre Impreriul Austriei i Poarta otoman , se aflau n initul ocupat Episcopia R duiului, 10 m nstriri i 13 schituri. Sunt descrise ac este propieti, articolul continund n revistele urmtoare. Episcopia Rduiului, fondat n 1402, de Alexandru cel Bun, cuprindea o parte din inutul Sucevei, al Dorohoiului, al Hotinului i al Cern uiului. Din cauza micrilor politice, n cuprins ul ei apar m odificri de-a lungul tim pului. n 1 871, scaunul episcopiei este mutat la Cern ui, doi ani mai trziu devenind Arhiepiscopie i Mitropolie a Bucovinei i a Dalma iei. Moiile Episcopiei R duiului erau: R dui, Coman, Lativca (Sadova), Suchovercha, C livodin, Davideschii, Chliveschii i Havrileschii, n Suceava un beci nruit, un loc de cas n Cern ui, satele Haverna, Noua Suli i jumtate din B lileci, (conform ieromonahului Inochentie care este audiat de ctre o comisie aulic mprteasc, n 1781). Mnstirea Putna, a c rei zidire se ncepe n 1466 , finalizndu-se trei ani m ai trziu, este ctitorie a do mnului tefan cel Mare. Dup reproducerea unui frag ment din cronicele lui Neculce, sunt prezentate o suit de eveni mente istorice i politice referitoare la a ceast mnstire. Se mai amintete c n 1856 are loc deschiderea i cercetarea mormintelor din biserica mnstirii. ***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvoltarea, administrarea i starea lui de fa, n: Candela VIII (1889), 11, p. 737-754. 268

Se continu informaia din aricolul precedent. Proprietile Mnstirii Putna n tim pul Imperiului austriac, conform declaraiei egumenului Ioasaf i a eclesiarhului Atanasie sunt satele: Vicovul de Sus, Vicovul de Jos, Voitinel, Blsinesci, Mneui, Mctesci, Botoenia, Climu, Frtui, Vicani, Trnuca, Blcui, Pleini, Grecii, Tereble cea, Caminca, Petriceni, Tomesci, Cupca, Ciudei, jum tate din Crasna, a patra parte din Ropcea, ju mtate din Carapei, complexul de muni Branitea. n Cernui, Putna avea urm toarele proprieti: Cuciurul Mare, Cozminul, Clicui, Ostria, Stuceni, iar n Moldo va, peste Cordon avea satele: Stuceni i Frumoasa i moiile: tubeeni, Petricani, Pustiul, Prodraga, Br tinetii, jumtate din erpeni, un heleteu i vie lng Odobeti. Schitul Sntu-Onufreiu (Mnstioara), fcut din lem n de preotul Mihu l din Siret, biserica de piatr fiind zidit de tefan Petreceicu, a fost nchinat Putnei. n 1782, acest schit avea ur mtoarele proprieti: satele Snt Onufreiu (Mnstioara), Bncesci, Dornesci, Drgueni. Mnstirea Sucevia, ctitorie a fra ilor Movil deinea, conform declaraiei din 1782 a egumenului Antioch, urmtoarele sate: Sucevia, Volov, Horodnicul de Jos, Horodnicul de Sus, muntele Giumalu, jumtate din satel e Plenia i Brbesci, a aptea parte din Costesci. n ce ea ce privete satele de peste Cordon (Mndrescii, Seminia, Ibnesci, Cristinesci, Noscova, V erbiea) i moiile (Osonesci, Davida), egumenul puncteaz cteva nenelegeri n legtur cu probleme de hotar. Mnstirea Dragomirna, fondat de mitropolitul Moldovei, Anastasie Crimca, n 1602, deinea, dup mrturisirea egumenului Narcis, urm toarele moii: Drgomirecii, jumtate din satul Rusciorii, Brnova, Bunin i, Costescii, mrturisire ce este ntrit de dou hrisoave de conf irmare de la Gheorghe tefan. De a semenea, mnstirea deine moiile Dobrnu, Niceni, Uriceni, Sl tinoaia, Napadoa (Napadova), Flmnzi, aflate dincolo de Cordon. ***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvoltarea, administrarea i starea lui de fa, n: Candela VIII (1889), 12, p. 801-820. Se continu informaia din articolul precedent. Mnstirea Snt-Ilie, zidit de tefan cel Mare, deinea, dup declaraia egumenului Macarie din 1781, urm toarele moii: Gropile, Satul Mare, Costina pe jumtate, Miliui pe jumtate, Florinta, iar peste Cordon, moiile Julesci cu Hodera i Ezereni. Mnstirea Ptrui, zidit de tefan cel B trn (tefan cel Mar e), este o mnstire de c lugrie, condus de monahia Eupraxia. Aceasta l mputernicete pe preotul Grigore pentru a declara, n faa comisiei, proprietile ce le deine mnstirea la perioada respectiv: satele Petreui i Mihoveni. Mnstirea Ilieti, ctitorit de mazilul Ionacu Iscescul cu so ia sa Alexandra, n 1714, deinea dup afirmaiile ieromonahului Sava, urmtoarele moii: o parte din satul Ili eti, satele Snciorii, B lceana i peste Cordon, jum tate din satul Oreni. 269

Mnstirea Vorone, ctitorie a lui tefan cel Mare, deinea urmtoarele: satul Stulpicani, Bucuresci (Capu Codrului), Drgoesci, Luccesci, munii Mestecni, Petri i Muncelul de la Straja, o poian la obr ia Humorului, iar n Moldova avea: Blina din Dorohoi i uhlinii n Sorocei. Mnstirea Solca, zidit de tefan Vod Toma, n 1615, avea, d up relatrile egumenului Metodie i ale lui Ghedeon, dichiul mnstiresc, proprietile: Satele Solca, Blceana, Cjvana, Hrincesci, B deui, Drgnesci, Crinicesci, Ivncicui, Prlieni, jumtate din satul Mili ui, munii: Cocoul, Gina, Porcescul i Botoul din Fundul Moldovei, iar din Moldova: satele F ronii, Mnstirenii, jumtate din moia Ciorsacii i lacul Luciul. Mnstirea Humorul, ctitorit de Toader logof t, deinea, conform declaraiei proegumenului Pahomie, urmtoarele: Humorul, jumtate din satul B lseci, Prtesci, jumtate din Com nesci, a asea parte din Ro mnesci, muntele Mgura din Cmpulung, iar n Moldova, satele Dresca, Vorniceni i moiile: Strhotinul, Feredienii i Covasna, precum i o vie. Mnstirea Moldovia, fondat de Alexandru cel Bun, de inea, dup cum a relatat monahul Vsian, urmtoarele sate: Moldovi a, Vama, Berchiesci, Oprieni, Prevorochi, jumtate din Iord nesci, muntele Suharul Mare, iar n Moldova mnstirea avea satele: F lticeni, Unceni, V culesci, jumtate din Svori te, Serafinesci, o moie cu o moar, un lac lng Covurlui i zece pogoare de vi la Cruce. ***, Fondul religionariu gr. or. al Buc ovinei, substratul, formarea, desvoltarea, administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 1, p. 1-20. Se continu informaia referitoare la fondul religios al Bucovinei din 1782. Schitul Ostra sau B rbescii, ntemeiat de mazilul Nicolai Cal muchi n jurul anului 1762, avea dup cum spune egumenul Ignatie, o avere m odest: 100 de f lci mprejurul mnstirii. Egumenul Ghervasie declar c Schitul Luca, ntem eiat de mazilul Atanase int n 1742, deinea 12 flci mprejurul bisericii. Schitul Babin, construit de clugrul Onufrei, avea numai jumtate de falce n jurul biseicii, dup afirmaiile egumenului Laurenti. Schitul Coribnia, fondat de c lugrul Silvestru, avea n posesie, conform egumenului Benedict, patru flci de loc. Schitul Vijnia, fondat de episcopul Nicolai de la Rdui, ntrecea cel elalte schituri prin srcia sa. Ieromonahul Samuil declar c singura proprietate a schitului este un petec de fna. Schitul Criceatec zidit de Toader Preda Hagiul, deine dup declaraia egumenului Paisie, urmtoarele: loc mprejurul mnstirii i jumtate din satul Zvineacea. Schitul Berejnia, a crui fondator egumenul Ghedeon nu l cunoatea cu exactitate (mazilul Miron Gafenco sau cpitanul Tnase int), avea partea a aisprezecea din Banila de pe Ceremu. Schitul Broscu, dup declaraia egumenului Nazarie, era fondat de Constantin Volcinschi i deinea 15 flcii de pmnt. 270

Dup mrturisirea egumenului su, Mihail, Schitul Z mostea era fondat de starostele Cernuiului Dumintru Pra i avea: loc mprejurul mnstirii, a treia parte din satul Zmosteia i trei iazuri n Vilaucea. Ieromonahul Teofilact declar c Schitul Horecea are un loc de 12 podgoane mprejurul schitului, trei buci de p mnt n hotar cu Cern uiul, un loc afar de Cernui, care era deert, dou mori pe Prut i a opta parte din satul Cbeti. Ieromonahul Antonie a declarat c schitul de c lugrie Voloca a crui fondator este clugrul Donici nu avea mai mult dect un cal. Schitul Jadova, ntem eiat de egumenul George, avea, dup spusele ierom onahului Clement: o parte mrioar de p mnt (Lazul lui Ciolan), unele o goare n arina Jidovei, un odgon i jumtate din moia Vasileu pe Nistru. Schitul Mare din ara leeasc, fondat e Ivan Kniahineckij (Cniahine chi), deinea satele Mmeschii, Revna, jumtate din Mitcu, o odae n Cern ui. Articolul se ncheie cu un rezumat al proprietilor deinute de sfintele lcauri din Bucovina. ***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvoltarea, administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 2, p. 65-81. Articolul cuprinde partea a doua d in lucrarea amintit n titlu ntit ulat Trtrile i dispuseciunile prealabile n privin a unei adm inistrri mai bune a moiilor episcopiei i a celor mnstiresci. Desfiinarea mnstirilor. Aici se prezint n subcapitolele - tratatele cu episcopul de Rdui, luarea m oiilor n administarea statului, desfiinarea mnstirilor. Avnd pe tron ul Moldovei conductori corupi, nici mnstirile nu i-au mplinit ntru totul m enirea lor, disciplina monahal decznd. Pentru a pune capt unei stri triste ca aceasta, episcopul Dosoftei, dup lungi discuii cu general-maiorul baron Enenberg i cu m arealul locotenent c mpestru baron de Schreder, cedeaz moiile episcopeti n schimbul su mei anuale de 8000 florini. n data de 11 aprilie 1783 sunt predate moiile Comanii, Lachiuca, Suchovercha, Clivodinul i Dvidescii, din districtul Cern uului i Haverna i Noua Suli din Moldova. Pentru Rdui, episcopul se roag n nenum rate rnduri s amne predarea, ceea ce se i ntmpl ns i se scade 1000 de lei di n salariul anual. Subcapitolul Mesurile luate n privin a moiilor mnstireti cuprinde informaii referitoare la verificare a, de c tre comisia format din arhimandritul i vicarul general Meletie, proiegumenul Putnei Anto nie i un oarecare Gherasim, a mnstirilor i a moiilor acestora, n 1782. Acestea scot la iveal datorii ale mnsirilor cauzate de defectuoasa administrare a egumenilor. ***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvoltarea, administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 3, p. 130-148. Se continu informaiile din articolul anterior. Subcapitolul al treilea prezint Desfiinarea schiturilor i a unor mnstiri mai mici. Trtrile urmtoare. mpratul Iosif d ordin n 1783 s se mpuineze mnstirile de c lugri, proprietile lor s intre n administrarea statului, s se rein averile preo ilor care nu tr iesc n ar i fondul clerului grecesc i s se nfiin eze cel puin o coal. Ordinul este ndeplinit, 271

fiind desfiinate mnstirile i schiturile mai mici i confiscndu-se moiile. Articolul conine un tabel (evi dena mnstirilor desfiinate, a celor ce au rmas, a c lugrilor tritori afar de mnstiri), reproducerea unor scrisori ale episcopului Dosoftei i o dare de seam din 1784, privind veniturile moiilor. ***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvoltarea, administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 4, p. 193-219. Se continu informaiile din articolul anterior. Se face mai nti referir e la subcapitolul Dispuseciunile n privin a casei religionarie, a ad minstrrii moiilor mnstiresci pren organe lum ene, a reconstruirii Consistoriului i a elabor rii unui plan regulativ pentru preuime i trebile bisericesci. n subcapitolul urmtor se consemneaz desfiinarea, n 1785, a altor mnstiri, lsndu-se doar trei pentru c lugri: Putna, Sucevina i Drgomirna. Unii monahi au plecat din Moldova, iar al ii au intrat n aceste trei mnstiri, celelalte schituri i biserici fiind transformate n parohii sau fiind drmate. Capitolul trei con ine Decretul consiliului aulic de resbel cu data: Viena 29 Aprilie 1786, prin care se ordon punerea n aplicare a Planului regulativ, plan reprodus n articol. ***, Fondul religionariu gr. or. al Buc ovinei, substratul, formarea, desvoltarea, administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 5, p. 273-284. Articolul cuprinde partea a patra a lucr rii amintite n titlu num indu-se: Dezvolarea i administrarea fondului religionariu, f cnd referire la Desvoltarea i administrarea fondului religi onariu de la fundarea lui i pn la Prea nalta Resoluiue den anul 1820 (1786-1820). Dup cum arat Presidiul de ar al Gali iei cu emisul din 2 noiem brie 1786, Bucovina s-a unit cu Galiia ca al nou sprezecelea cerc al s u, administraia militar fiind desfiin at, iar Consistoriul a fost supus guvernului galiian. Fondul religios s-a al turat fondului gali ian, necunoscndu-se dac acesta a fost folosit sau nu pentru mnstirile din Bucovina. n 1790, Bucovina s-a desprit de Gali ia, fiind provincie separat pn n 1817, cnd este realipit acelui teritoriu. Sunt m enionate diverse ac iuni referitoare la fondul religios. Capitolul V con ine informaii referitoare la Dezvoltarea i administrarea fondului religinonariu dela Preanalta resoluiune den Troppau den anul 1829 i pn la emisul Ministerului c. r. De culte de n 17 Decem vre 1860. Prin decretul cancelariei aulice din 28 decembrie 1820 ctre guvernul rii din Lyow, se mprtete cuprinsul Resoluiunei Preanalte ddto Troppau 18 decembie 1820. n acest act, reprodus n articol, se cere ca fondul religionar s fie folosit pentru sus inerea mnstirilor i a colilor din cadrul acestora. ***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvoltarea, administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 6, p. 357-360. Se continu informaiile din articolul anterior. n toamna anului 1827 de deschide Institutul Teologic n Cernui, iar patru luni mai trziu, Seminarul clerical. Institutul a funcionat pn n 1875, cnd a fost nlocuit cu Facultatea Teologic. 272

***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvoltarea, administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 9, p. 551-560. Se face r eferire la Resoluciunea mprtesc den 10 Decemvre 1869 i emisul ministerial den 11 Ianuariu 18 70 prin intermediul crora se ncerca administrarea fondului religios de ctre biserici. Este reprodus un fragm ent din Emisul ministerial, ce prezint o expunere istoric a evenimentelor ncepnd cu anul 1775. ***, Domeniul Rduului, n: Candela IX (1890), 5-6, p. 317-319. Este descris domeniul R duiului, ca fiind cel mai dezvoltat dintre cele opt domenii ale fondului religios bucovinean. Cu o suprafa de 145.234 de juguri i 600 de stnjeni, dom eniul cuprindea i moiile altor mnstiri, nu num ai a Episcopiei Rduiului i a m nstirilor Putna i Sucevia. Lundu-se moiile n ad ministraia public, s-a nfiinat la Frtui un economat, domeniul lund numele acestui sat. Mai trziu, devenind R duiul centru administrativ, s-a schimbat i numele domeniului. Se aduc referiri la moiile care au fost arendate. ***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvoltarea, administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 8, p. 473-493. Articolul cuprinde capitol ul VI din l ucrarea Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, avnd titlul, Dezvoltarea i administrarea fondului religionariu dela emisul Ministerului e. r. de Culte de n 17 decembrie 1860, pn la crearea Direciunii e. r. a moiilor fondului religionariu gr. or. al Bucovinei (1860-1870). Pe parcursul celor ase subcapitole sunt consemnate informaii referitoare la fondul religionar, sub titlurile de: Emisul Ministerului c. r. de Culde den Decemvre 1860 i consecinele lui; Crearea pe spesele fondului a gim nasiului suprior gr. or. den Suceav; Slrisarea cantorilor besericesci; ncercarea episcopului de a cpeta fondul rel. n adm inistrarea organelor canonice ale besericii ; Crearea coalei reale gr. or.; Ameliorarea salarilor preueti; Didirea (zidirea) i Snirea besericii S. Para scheve; Unii pai ai Consistoriului privitori la adm inistrarea fondului rel. i mesurile luate de guvern; Snirea i istoria pe scurt a bese ricii catedrale; Ajutorul dat de-n fondul religionariu erii i statului n 1866. ***, Cronic, n: Candela XXII (1903), 7, p. 453-455. Este consemnat decesul n ur ma unui atac de apoplexie, a arhimandritului Emanuil Ciuntuleac n data de 3/16 iulie 1903, n Cern ui. nmormntarea a avut loc n 6/19 iulie 1903, fiind oficiat cu solemnitate deosebit de arhiepiscopul i mitropolitul Bucovinei, asistat de 12 preoi i 2 diaconi. Printele Adrian Bocca a inut o cuvntare funebr. Berechet, t., Un cltor srb necunoscut pe la noi. Vuici 1840. Prin Basarabia ntoarcerea napoi - continuare -, n: BORom XL (1921-1922), 2, p. 95-99. (A se vedea articolul din BORom XL (1921-1922), 1, p. 70-77). Vuici descrie ora ele Belgorod, Akkerm an, Ovidiopol, T iraspol, Tighina, Chiinu, Focani i Bucureti. De la Vuici afl m c n Basarabia erau, la 1840, 14 273

mnstiri de clugri i ase de clugrie. Mnstirile de c lugri erau: Hrj auca unde streea arhimandritul srb Filipovici (n scut n 17 79), Gherbov (sau Hrbov), Schitul lui Hncu, Gor dite (sau Horodi te), Dobrua, Japca, Cpriana, Condria, Curca (sau Curchi), Saharna, Sircov, Suruceni, Frumuica i igneti. Mnstirile de c lugrie erau: Vrzreti, Coeleva (sau Coiluca), Rciula, Ruda, Tabra i Hirova. Berechet, t., Averile mnstireti din Basarabia, n: BORom XLI (1922-1923), 9, p. 632-639. n prima parte a articolului autorul se ntreab : cui i apar ine dreptul de proprietate asupra bunuril or mnstireti ?. Documentele care se refe r la aceast chestiune sunt: a) actele n puterea crora s-au cldit mnstirile; b) actele de danie fcute de domnitori; c) act ele din care s e vd msurile pe care le-au luat n diferite vremuri domnitorii cu privire la conducerea mnstirilor; d) actele diferi ilor conductori ai bisericii de r srit privitoare la punerea n ordi ne a averilor mnstireti; e) actele din care se vede ce fel de n elegeri s-au ncheiat cu privire la mnstiri i la averile lor; f) pravilele canonice stabilite pentru mnstiri; g) drepturile politice ale mnstirilor i obiceiul pmntului. Exist opt categorii de acte: 1) actul de orndu ire al mnstirilor nchinate din puncte de vedere al pravilelor canonice i al obliga iilor mnstirilor n vederea conduceri averilor; 2) actele referitoare la gonirea grecilor din Principate i la lipsirea lor de drepturi; 3) actele f cute de c tre ctitorii mnstirilor; 4) actele falsificate; 5) gramatele patriarhale care interzic nchinarea de mnstiri; 6) actele de danie de bunuri mobile i imobile; 7) actele privitoare la i mpozitul asupra veniturilor averilor mnstireti i obligaiile mnstirilor de a ntre ine lcauri de folos ob tesc; 8) actele care stabilesc controlul statului asupra veniturilor averilor m nstireti i cheltuiala veniturilor lor. tefan Berechet arat c, toi cei care au f cut danii pentru m nstiri, au f cut danii pentru cele rom neti, nu pentru cele str ine. El scrie c nimeni nu a d ruit mnstirilor strine bunuri imobile, ci doar bunuri m obile i doar m nstirile locale aveau dreptul de a lua tax . Se d ca exemplu cazul M nstirii Floreti m otenitorii ctitorului acestei mnstiri au ap rat drepturile locale ale acestui sfnt lca n anii 1806 i 1827, atunci cnd s-a ncercat ca moiile din Moldova ale M nstirii (Floreti) s fie date unei mnstiri din Athos. tefan Berechet spune: Chestiunea despre dreptul de proprietate se hotrte att de documente ct i de st pnirea de fapt n folosul mnstirilor locale din Muntenia, Mo ldova i Basarabia; cnd reprezentanilor Sfintelor Locuri li s-au cerut docum entele de proprietate asupra mnstirilor zise nchinate, au spus c le-au pierdut, apoi au prezentat 51 de docum ente de autenticitate ndoielnic. ntr-o not de subsol, sunt amintite documentele pe care leau prezentat reprezentanii mnstirilor greceti. Se mai scrie c nchinarea unei mnstiri nu nseam n stpnire; hotrrile sinoadelor ecumenice recunosc numai mnstirile independente i de sine st ttoare care se conduc sub priveg herea episcopului i a autorit ilor locale. Dup aceea autorul articolului amintete despre ideea nchinrii i ce cuprinde aceasta i despre 274

raporturile dintre m nstirile stavropighiale i metoace. Obliga ia aa-ziselor mnstiri nchinate cuprinde recunoa terea ntietii spirituale a unei m nstiri asupra alteia, iar referitor la chestiunile materiale, ele sunt reglementate n multe cazuri pn la amnunt. Dup prerea autorului articolului m ulte dintre nchin ri au fost nedrepte i ilegale. Un exe mplu care arat necuviina clugrilor greci, este ac ela referitor la vinderea de c tre acetia a M nstirii Sfntul Gheorghe din codrul Her ei ctre armeni, considerai de Biserica Ortodox ca eretici. Un alt exe mplu care arat c uneori doar grecii doreau s nchine m nstirile este a cela din car e aflm c patriarhul Antiohiei Macarie, care a fost n rile Romne ntre anii 1654-1658, a dorit s nchine M nstirea Cluiu Patriarhiei din Antiohia, fapt cu care a fost de acord doar egumenul grec i civa partizani ai si, restul clugrilor exprimndu-i prerea contrarie. n a doua parte a articolului tefan Berechet arat cum au p truns clugrii greci n rile noastre i motivele pentru care egu menii de acea st sorginte au fost ngduii n rile Romne. Autorul arat c multe din mnstirile conduse greci s-au ruinat. n 1823 toi clugrii greci au fost izgoni i pe temelia firmanului sultanului i averile mnstireti au fost trecute sub conducerea unei com isii speciale. n 1828 moiile mnstireti se rentorc n posesia monahilor greci, iar n 1833 guvernatorul rus Kiseleff a declarat toate contractele f cute fr tirea guvernului ca inexistente i a dat egumenii greci n judecat. Unele articole al e Regulamentului Organic se refereau la chestiunea averilor mnstirilor nchinate. n 18 64, sub domnul Al. Ioan Cuza, a avut loc seculariz area averilor mnstireti. Dup ce prezint toate acestea tefan Berechet r spunde la ntrebarea referitoare la cum erau mprite veniturile averilor mnstireti: o parte din acestea se foloseau pentru ntreinerea mnstirii iar o parte era dat pentru ajutorarea instituiilor de binefacere obteasc. n ultima parte a arti colului se amintete despre averile mnstirilor din Basarabia i cum au fost distribuite veniturile mnstirilor din aceast regiune. Autorul spune: n Basarabia pn la legea agrar au existat urmtoarele categorii de averi mnstireti: averile mnstirilor i ale schiturilor locale, averile mnstireti de peste grani (Moldova) i averile mnstirilor nchinate mnstirilor din Orient. Din ordinele arului din anii 1873 i 1876 averile mnstirilor au fost luate de sub conducerea clerului grec i date sub conducerea statului. Din documente rezult: c bisericile rsritului nu au fost niciodat proprietarele averilor mnstireti din Basarabia, ci doar mnstirile locale; veniturile acestor mnstiri au fost destinate pentru ntreinerea lor i pentru nevoile locale, dndu-se bisericilor din Rsrit doar 5%. Berechet, tefan, O carte ruseasc despre biserica Bucovinei de acum 50 de ani, n: BORom XLIII (1925), 5, p. 269-276. Recenzie. n articol este fcut recenzia crii Biserica Ortodox din Bucovina, scris de un fu ncionar al sinod ului rus numit Vladimir M. Aceast carte a fost scris la 1874. Sunt artate n ea: mprejurrile n car e Bucovina a intrat sub dominaie austriac, istoria inutului Bucovinei de la 1775-1874, date despre organizarea acestui inut, descrierea i istoricul ora elor: Cernui, Suceava, R dui, Cmpulung; numrul i alctuirea populaiei Bucovinei. Mai afl m din ace ast recenzie c Episcopia 275

Rduilor a r mas independent pn la 1783, cnd a fost sup us cu Mitropoliei de Carlovitz. Prin regulamentul din 178 6, dat de Iosif II, toate mnstirile i schiturile au fost desfiinate cu excep ia mnstirilor Putna, Sucevi a i Dragomirna. n urm a aplicrii acestui decret, toate averile mnstirilor au alc tuit un fond religionar, fond ale crui venituri au fost ntrebui nate doar la nevoile Bisericii, ale clerului i ale colii. n regulament se amintete de urm toarele mnstiri: Putna, Sucevi a, Dragomirna, Sf. Ilie, Ili eti, Humor, Solca, Vorone , Moldovia, Schitul Cel Mare (aflat n Galiia), Mnstirea Ptrui i trei schituri de maici: Voloaca, Vijnia i Mmetii. Autorul scrie c n descriere a lui lezer, intitulat Briefwechsel meist historichen und politischen Inhalts din 1781, n B ucovina apar 26 de mnstiri de clugri i una de maici. ntr-o alt scriere a ac eluiai lezer, intitulat Staatsanzeige, din 1782, sunt prezentate toate a ezrile locuite din Bucovina i sunt ar tate toate punctele unde se aflau a ezmintele monahale. Se enumer apoi de c tre autor aceste aezminte i sunt artate: cnd i de ctre cine au fost zidite i averile fiecrei mnstiri. Revenind la prevederile regulamentului din 1786, autorul arat modul de organizare al m nstirilor rmase i condiiile pe care trebuia s le ndeplineasc cel ce dorea s mbrace schima monahal. Berechet, t., Mnstirile Basarabene, n: BORom XLIV (1926), 6, p. 328-337. Sunt prezentate mnstirile i schiturile din Basarabia. Din nceputul articolului reies urmtoarele: Cu excepia a dou mnstiri, care sunt ctitorii dom neti, majoritatea mnstirilor din Basarabia sunt ctitorii ale boierilor sau ale oamenilor evlavio i. Ele au fost supuse de-a lungul timpului invaziilor diferitelor popoare (ttari, cazaci) i, datorit acestui fapt, nici una dintre ele nu m ai are ins cripia de ntemeiere. Tot datorit invaziilor, nfiarea acestor sfinte l cae s-a mo dificat. n afar de V rzreti i Cpriana, care sunt din secolul al XV-lea, mare parte din mnstirile din Basarabia au fost ridicate n secolele al XVII-lea i al XIX-lea, iar cea din Cetatea Ismail a fost ridicat din secolul al XVIII-lea. Dup anul 1818, Basarabia avea 20 de m nstiri i schituri. Inscrip ii de im portan istoric mai cunoscute erau la: biserica Sfntul Dumitru din Orhei (1634-1640), Sfntul Nicolae din Chilia, biserica R canului, biserica Sfntul Mihail i Buna Vestire din Chi inu. Tot la nceputul articolului afl m c: o icoan fctoare de minuni a Maicii Do mnului se gsete la H rbov (Grbov); Mnstirea Cpriana i are docu mentele la Mnstirea Zograf: la mnstirile Hrjauca i Dobrua s-au deschis coli. tefan Berechet clasific mnstirile din Basarabia n trei grupe astfel: -grupa nti, din judeul Lpuna, alctuit din mnstirile: Cpriana, Condria, Hncul, Suruceni i Vrzreti; -grupa a do ua, alctuit din m nstirile: Hrbov, Hrjauca, igneti, Rciula, Tabra, Curchi, Hirova i Frumoasa; -grupa a treia, alc tuit din m nstirile de pe linia Nistrului: Saharna, Clranca, Rugi, Japca i Noul Neam. 276

Se prezint apoi m nstirile i schiturile, din Basarabia. Prez entarea aceasta conine: aezarea sfntului lca, un mic istoric al su i starea sa la 1926. a) Mnstirea Vrzreti este menionat pentru prim a dat n hrisovul di n 25 aprilie 1420 dat de Alexandru cel Bun boierului Vanea; a fost rennoit la 1770 de ctre protopopul Constantin M crescu; a fost pr dat de t tari; pn la 1865 a existat aici o singur biseric cu hramul Sfntul Dumitru ce a fost ridicat n 1796 de protoiereul Macarevici; la 1926 mnstirea avea dou biserici, cea din 1796 i cea din 1863; pn la anul 1 815 Mnstirea Vrzreti a fost mnstire de c lugri, pentru c de la aceast dat aceasta a devenit mnstire de maici, n acest sfnt lca fiind aduse maicile de la schitul desfiinat, Cosui. b) Mnstirea Cpriana a fost ntemeiat de tefan cel Mare; cronicarul Miron Costin susine c Petru Rare a lucrat la a ceast mnstire la 1541. Acest domnitor a afierosit mnstirii un Evangheliar ce con ine o inscrip ie, ce este reprodus n articol. tefan Berechet am intete de trei docu mente care se refer la Mnstirea Cpriana. Acestea sunt: cel din 155 9 prin care Alexandru L puneanu a druit 12 moii; cel din 1662 pri n care Istrate Dabija a donat m nstirii o moie; cel din 1698 prin care Antioh Cantemir a nchinat acest sfnt l ca Mnstirii Zograf din Muntele Athos. Ultim ul document arat clar c tefan cel Mare a ntemeiat Mnstirea Cpriana. Din 1698 pn n 1813, mnstirea a fost condus de monahi trimii de la Mnstirea Zograf. n 1813, m itropolitul Gavriil Bnulescu a luat-o sub conducerea Casei Mitropolitane, sub care a stat pn n 1857, cnd a trecut iar sub cond ucerea celor din Sfntul Munte. La 1873 toate averile mnstirilor romneti din stnga Prutului au trecut sub supravegherea m inistrului de externe rus. n 192 6, Mnstirea Cpriana avea trei biserici i anume: cea cu hra mul Adormirea Maicii Domnului, care a fost ridicat n 1820 de m itropolitul Gavriil B nulescu n locul bisericii vechi, ce a fost zidit de Petru Rare , care are i un clopot f cut n 1786 de arhimandritul Ignatie, de la aceast mnstire (inscripia de pe acest clopot fiindu-ne redat n articol); biserica construit de egumenul Ilarion n 18 40, cu hramul Sfntul Gheorghe; biserica ridicat n 1903 prin truda egumenului Teofilact, cu hram ul Sfntul Gheorghe. La Cpriana a fost ngropat mitropolitul Gavriil Bnulescu Bodoni i arhimandritul Chiril, din a crui inscripie de pe piatra sa funerar aflm c a fost arhitect al reparaiilor bisericii celei mari. Pe la 1862 se mai vedeau nc aici mormintele boierului Grigorie Constantinov i cel al m itropolitului grec de Ierapole, Grigorie. Pn la nceputul Prim ului Rzboi Mondial, n bibl ioteca mnstirii se g sea Evangheliarul druit de Petru Rare (a se vedea mai sus). c) Mnstirea Noul Neam (Chicani) a fost ridicat pe moia numit Zagorna, fcut danie de Alexandru cel Bun, la 14 29, Mnstirii Vechiul Neam . Aici tefan Berechet prezint un scurt istoric al ac estei moii. Temelia Mnstirii Noul Neam a fost pus n 1863, ea fiind terminat n timpul arhiepiscopului Pavel al Chiinului. La 1926 existau aici trei biserici. d) Mnstirea Hncu - a fost ntemeiat la 1678 de stolnicul Mihail Hncu. La nceput a fost de c lugrie, la jumtatea secolului al XVII-lea a devenit mnstire de 277

monahi, iar pn la 1836 a fost socotit ca schit. M nstirea are dou biserici. Egumenul Dosoftei a ridicat n ace ast mnstire o biseric din zid cu hram ul Sfnta Parascheva i a doua avea hram ul Adormirea Maicii Domnului i a fost ridicat din zid n 1841. e) Mnstirea Dobrua s-a construit n 1772 de ieromonahul Iosafat, care era vechilul Mnstirii Pobrata (Probota) i prin truda c lugrului Efraim (Efrem) de la Mnstirea Curchi. n 1926 erau aici trei biserici: cea din deal unde a fost vechiul schit; cea de jos din vale cu hram ul Sfntul Nicolae, biseri ca din corpul streiei cu hramul Schimbarea la Fa din 1847. Tot atunci acest sfnt lca era metoc al Episcopiei Hotinului. f) Mnstirea Hrbov (sau Grbov ) unii cred c a fost ntemeiat de armaul Constantin Carpuz n 1 730, alii cred c ea a fost nfiinat de c lugrii fugari din M nstirea Berad din Podolia, la sfr itul secolului al XVII-lea. Pn n 1812, aceast mnstire a ar s de trei ori. Biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului a fost ridicat de tefan Lupu (poliistul Chiinului) i soia sa Elena i de arhimandritul Serapion. n aceast mnstire se afl icoana f ctoare de minuni a Maicii Domnului. g) Mnstirea Hrjauca nu se tie ctitorul ei; stare ului srb Spiridon Filipovici i se datoreaz toat perioada de nflorire a acestui sfnt l ca dintre anii 1818-1846 i tot acestui stare i se atribuie cl direa bisericii celei mari cu hra mul nlarea Domnului din 18 36. De la 18 45, Mnstirea Hrjuca devine mnstire arhiereasc pentru ierarhul din Chiinu. h) Mnstirea Saharna spre vest de a ceast mnstire a fost un schit Horodite, ce avea o bisericu spat n stnc cu hramul Buna Vestire. Pe la 1776, un ieromonah rus mpreun cu civa frai s-au a ezat aici. ntre anii 1818-1821 s-a cldit Mnstirea Saharna, sub egumenul Tarasie, avnd biserica cu hra mul Sfnta Treime, ce a fost sfinit de mitropolitul Moldovei, Veniamin Costache. La 1833, sub egumenul Serafim, s-a mai ridicat o biseric. n 1926 depindea de aceast mnstire Schitul ipova. i) Mnstirea Japca la nceput a fost locuit de c lugri; a fost zidit la mijlocul secolului al XVII-lea, cnd ierom onahul Iezechil a venit din Mnstirea Deleni din Moldo va i a f cut mpreun cu c iva frai o biseric din lem n. La sfritului secolului al XVII-lea, monahul Teodosie din Schitul Deleni a refcut acest sfnt lca. n 1818, m itropolitul Gavriil B nulescu a ridicat acest a ezmnt la rangul de m nstire. n 1926 aceast mnstire avea trei biserici: una cu hramul nlarea Domnului ridicat n 1825 de boierul Constantin Androne, ce a fost rezidit la 1912 cu trei altare; biserica de iarn cu hramul Sfntul Mihail, ce a fost zidit la 1849 de Mihail Labo v din Chiinu; biserica din Stnc cu hramul nlarea Sfintei Cruci, restaurat la 1852. Din 1916 mnstirea a fost locuit de clugrie ruse. tefan Berechet enumer apoi mnstirile care au fost ridicate n se colul al XVII-lea: Hrbov (1730), Hrjauca (1750), igneti (1760), Dobrua (1772), Saharna (1776), Rugi (1777), Condria (1783), Suruceni (1785), Curchi (1773-1792); mnstirile de maici care existau la 1926: V rzreti, Japca (1770), C lranca (1780), Tabra (1784), Rciula (1797), Hiro va (1803), Coeleuca (1855). n finalul 278

articolului, autorul prezint cele 21 de schituri din Basarabia i prezint cteva date referitoare la moiile mnstireti. n Basarabia erau 21 de schituri: Borzeti - ce avea biseri ca Adormirea cldit la 1770; B utuceni s pat n stncile de pe m alul Rutului, ntemeiat la 1690(?); Crtura de c lugrie a fost nchis la 1821; Cosui situat pe malul Nistrului a fost desfiinat n 1815; Cucuruzeni situat n jud. Orhei, biserica Buna-Vestir e are o icoan din 179 5; Fntna Doam nei situat n jude ul Orhei (cu acordu l mitropolitului Veniamin Costache maicile de la Coeleuca s-au mutat la a cest schit, iar n 1815 schitul s-a desfiin at); Galia - schit de monahi situat n jude ul Bli, a fost desfiinat n 1809; Ghitici schit de monahi, situat n jud. Orhei; Hrtop situat n jud. Orhei, schit de maici, a fost desfiinat n 1812; Horodite situat n judeul Orhei a fost desfiin at n 1821; Ignei situat n j ud. Orhei, schit de monahi cu o biseric din 1793; Lomanova schit de m onahi a fost nchis la 1821; Mana schit de clugrie situat n jude ul Orhei, a fost desfiinat n 1 811; Petera situat pe malul Rutului, are o inscrip ie, ce este reprodus n articol, din care reiese c acest sfnt lca a fost s vrit de prc labul Bosie la 1675; Poiana sit uat n jud. Soroca, de monahi, a fost desfiin at n 1816; Popui schit de maici, situat n jud. Orhei, a fost desfiinat n 18 16; Rca situat n jud. Orhei, de m onahi; Recea situat n jud. Orhei, are o biseric ridicat cu binecuvntarea episcopului Inochentie al Hu ilor, a fost desfiinat n 1825; Rezina - situat n jud. S oroca, de maici, a fost ntemeiat de un preot ucrainean n 17 70; Soroca situat n jud. Bli a fost ntemeiat de Diamandache Roset n 1752; Verejeni sau Crtura situat pe malul Nistrului n jud. Soroca. Balaur, D., Note bibliografice. Tomescu Constantin N., Diferite tiri din arhiva Consiliului Eparhial Chiinu, n Arhivele Basarabiei, anul VI (1934), p. 224-245, n: BORom LII (1934), 9-10, p. 815 Recenzie. Sunt publicate tiri referitoare la: situa ia de drept interna ional a mnstirilor din Basarabia dup 1812, cerere de preot moldovean, arhimandritul Chiril Ivanovici grec venit n M oldova, clugrit n Mitropolia Moldovei la 177 8, starea unor biserici din mijlocul Basarabiei. T., S., Note bibliografice. To mescu Const, N., Diferite tiri din arhiva consiliului eparhial Chi inu n Arhivele Basarabiei VI, 1934, p. 339-379 i VII, 1935, p. 17-44, n: BORom LIII (1935), 5-6, p. 320. Recenzie. n aceast lucrarea a lui Tomescu Constantin g sim: numiri vechi moldoveneti uitate, schiturile de c lugrie la 1814, am nunte despre risipirea Schitului Fntna Doamnei Orhei, numiri de epitropi, c ri de hirotonie, tiri despre ctitoria bisericii Sf. Gheorghe Chiinu, primii elevi ai Seminarului din Chiinu. Sunt prezentate i facsimile ale urmtoarelor semnturi i pecei: a mitropolitului Ioachim al Proilaviei din 1774, a episcopului Inochentie al Huilor i mitropolitului Leon al Moldovei. G., I. M., Note bibliografice. Nistor Ion I. Vechi mea aezrilor romneti dincolo de Nistru, n Analele Academiei Romne, Mem. Sec. Ist., seria III, tom XXI (1939), p. 203-225, n: BORom LVII (1939), 7-8, p. 457. Recenzie. 279

n 1455, Petru Aro n a pus stpnire pe cetatea genovez Lerici, din lim anul Nistrului. Dintr-o scrisoare a sultanului Solim an ctre regele Poloniei, Sigism und August, din 1541, avem tiri precise despre pribegii moldoveni de dincolo de Nistru. Se pare c atunci s-au ntemeiat unele sate ro mneti pe acel e meleaguri: Pietrosu, Mleti i Pisculung. n Movil u, protopopul Mihail Strilbichi a nfiinat o t ipografie romneasc, de sub teascurile creia a ie it o Psaltire. Mihail Strilbi chi i-a mutat tipografia n satul Dubsari. n 1715 a avut loc o nenelegere ntre Iorest, episcopul Hu ilor, i Ioanichie al Proilaviei, cu privire la satul Dubsari. n timpul rzboiului ruso-turc din 1768-11774 s-a ivit o nou nenelegere ntre Inochentie al Huilor i Ioachim al Proilaviei pentru stpnirea satelor de dincolo de Nistru. ***, Note bibliografice. Arhim andritul Dr. Antim Nica Monahismul n Basarabia 1812-1918, B li, 1940, 36 pag., 25 lei, n: BORom LVIII (1940), 9-10, p. 752. Recenzie. Scrierea a aprut mai nti sub form de articole n revista nsemnri cretine. Ea prezint istoria monahismului n Basarabia ntre anii 1812-1918. Cartea are mai multe capitole n care sunt prezentate: viaa i organizarea monahismului basarabean, secularizarea averilor mnstireti, legislaia bisericeasc a monahismului, organizarea intern i rolul social al monahismului, ncercri de reorganizare ale monahismului basarabean. Popescu, Dumitru t., Giurescu Constantin C. V echimea aezrilor romneti dintre Prut i Nistru, n Revista Fundaiilor Regale, an VIII, 1941, nr. 8-9, p. 307-319, n: BORom LIX (1941), 9-10, p. 595-596. Recenzie. Se prezint satele din jude ul Lpuna, se s tabilete etimologia cuvntului cascad i se precizeaz c Mnstirea Vrzreti este menionat ntr-un document din 1420, iar n altul de la 1429 se menioneaz mnstirea de la Viznev (Cpriana). D., t. P., Note bibliografice. Nica Antim Arhim., Monahismul n Basarabia (1812-1918), Bli, 1940, 42 p, n: BORom LX (1942), 5-6, p . 226-227. Recenzie. tiri despre m onahismul din Basarabia avem nc din secolul al XV-lea. n 1814, Gavriil B nulescu ncepe reorganizarea mnstirilor din acest inut romnesc intrat sub ocupa ia rus. Dimitrie Sulima, din lips de fon duri, a desfiinat mnstirile: Horoditea i Cernui i schiturile: Rezina, Rughi, Lomanova, Soroca i Crtura. Arhiepiscopul Pavel (18 71-1882) a f cut mari eforturi pentru revigorarea vie ii monahale. n finalul articolului se menioneaz despre averile mnstirilor n perioada amintit i despre aplicarea regulamentului duhovnicesc a lui Petru cel Mare regulament ce s-a aplicat n Basarabia. G., I. M., Note bibliografice Costea E. Pr. Dr., Schiturile i sihstriile Bucovinei de alt dat, Cernui, 1943, 25 p. n: BORom LXII (1944), 7-12, p. 330-331 3. Recenzie. 280

Costea E. nf ieaz pe scurt istoria celor 15 schituri i sihstrii mai mari care se aflau n inutul Bucovinei nainte de anul 1775. Acestea se numeau: Babin cl dit n 1752 de c lugrul Onofrei; Berezni a - ntem eiat de Isac Cocoran pe la 1650; Broscui cl dit la 1752 de monahul Ilarion; Cbeti ntemeiat de diaconul Grigorie la 1748; Coribnia ntemeiat la 1730 de c tre monahul Silvestru; Cri ceatec ntemeiat la 1765 pe locul unde se afla un alt schit cu hram ul Sfntul Ioan Evanghelistul; Horecea pom enit pentru prima dat la 1719, a fost ocrotit de c tre episcopul de R dui Antonie ( 1740), iar n 1776, sub eg umenul Artemon i cu ajutorul mitropolitului Gavriil s-a zidit n locul bisericii de lem n una de piatr; n satul Jadova, din vechiul jude Suceava, a fost un schit de c lugri ntemeiat la 1742 de egumenul Vlad Gherasim; Schitul Luca a fost ntem eiat n 1742 de ctre cpitanul Atanasie int; n vatra satului Mmieti au existat trei schituri dou de clugri i unul de clugrie, ntemeiate n 1667 ca m etoace ale Schitului Mare din Galiia; Ostra (sau Barbeti sau Berbe ti) l are ca ctitor pe Nicolae Calmuchi, care s-a clugrit aici cu numele de Nat anail, dup moartea sa schitul a fost desfiin at; Mnstirea Sfntul Onufrei din Siret a fost ctitorit n 1673 de tefan Petriceicu, pe locul unei biserici de lem n ridicate n 1560 de c tre preotul Mi hu i nchinat Mnstirii Putna; Vijnia se crede a fi ctitoria episcopului de R dui Nicolae Vasilievici (1694); Voloca situat pe Cerem u a fost ntemeiat la 1742 de un c lugr din familia Donici; Zamostea schit ce este cunoscut din 1722, dar n 1783 el a fost desfiinat. Cele patru sih strii sunt: la Sucevi a pe locul unde s-a cl dit mnstirea; lng Mnstirea Putna, sih strie cldit din piatr de egum enul Sila; pe Valea Putnei la Ursoaia; una se afla situat sub muntele Raru i care inea de Mnstirea Moldovia. Rdulescu, Ioan Octavian, pr. dr., Pro-Basarabia, un tezaur documentar, n: GBis LIII (1994), 5-7, p. 90-93. Se prezint cartea lui Petre Vlimreanu Prin Basarabia Voievodal , 1993, 434 pagini. Sunt expuse date referitoare la aezmintele monahale basarabene: astfel, pn n 1812 n Basarabia er au peste 40 de m nstiri; n veacul trecut r mseser doar 18 (p. 51). Sunt date ca disprute mnstirile: Borzeti, Crtura, Ciura, Cosui, Fntna Doamnei, G lia, Grdite, Hrtop, Lometa, Mana, Pe tera, Poiana, Pop ui, Rca, Recea, Razina, Rudi, Soroca, ipova.

IV.5. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE DIN TRANSILVANIA I MARAMURE


I., E. N., Note bibliografice. Ro u Titu L., nsemnri i inscripii bihorene vol. I, Beu , 1941, p. 93, n: BORom LIX (1941) , 11-12, p. 715-716. Recenzie. Cartea este mprit n dou pri. n prima este prezentat un studiu asupra inscripiilor bihorene, iar n partea a doua sunt publicate diversele nsemnri gsite n satele din Bihor, prin bisericuele de lemn, dintre care unele au slujit ca l cauri monahale. n articol sunt prezentate cteva din aceste nsemnri. 281

Dumitru, Radu Gh., nceputurile scrisului n lim ba romn, n: GBis XX (1961), 1-2, p. 177-187. Recenzie. Dup ce se fac unele referiri la zona Maramureului, se subliniaz importana foarte mare a M nstirii Peri. Se amintesc urme de mnstiri de sat, feudale la Corneti, Srbi, Budeti, Secu, Brsana, Rozovlea, Ieud. Lee, Nicolae, pr., Aezmintele monahale din Arhiepiscopia Vadului, Feleacului i Clujului, n: MitrArd XXV (1980), 7-9, p. 765-769. Articolul face cunoscute a ezmintele monahale din Arhiepiscopia Vadului, Feleacului i Clujului prin prezentarea succesiv a mnstirilor Nicula, Rohia i Moisei. Sunt aduse informaii ale l caurilor din punct de vedere istoric, organizatoric i religios - moral. Bunea, V., pr., Monumente istorice i de art religioas din Arhiepiscopia Vadului, Feleacului i Clujului, Editat de Arhiepiscopia Ortodox Romn a Vadului, Feleacului i Clujului, Cluj-Napoca, 188 2, 346 p., n: MitrArd XXVIII (1983), 3-4, p. 246-248. Recezie. Pe lng informaiile referitoare la Mnstirea din Peri, activitatea iconarilor i zugravilor de biserici de la M nstirea Moisei i pictura pe sticl de la Mnstirea Nicula, este cuprins i prezentarea vetrelor mnstireti din Arhiepiscopia Clujului, care constituie obiectul de studiu al lucrrii. Buzan, Ioan, Monumente istorice i de art religioas din Arhiepiscopia Vadului, Feleacului i Clujului, n: MitrBan XXXIII (1983), 7-8, p. 530-533. Sunt amintite ctitoriile lui tefan cel Mare din Transilvania, de la Vad i de la Feleac, mnstiri ce devin nucleul celor do u episcopii. Ca prim episcop al Fele acului este menionat Marcu, iar ulti mul Petru ( 1538), n tim p ce la Vad, primul episcop atestat documentar este Ilarion (1523), iar ultimul Eftimie (1623-1627). Este prezentat activiatea episcopului Inoc hentie Micu (1728-1744). Este consem nat nfiinarea Episcopiei Vadului, Feleacului i Clujului n 1921.

IV.6. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE DIN BANAT


***, nsemnri mrunte. Monumente istorice n Banat, n: BORom XLVIII (1930), 3, p. 282-283. Din articol afl m c biserica ce se afl ntre co munele emlacul Mare i emlacul Mic, jud. Tim i, a fost restaur at de c tre oameni nepricepu i. Despre aceast biseric autorul scrie c dateaz din secolul al XV-lea i este numit de popor Mnstirea Srac. Tot din acest articol aflm c la veche a biseric din co muna Parto, unde este ngropat mitropolitul romn Iosif, dr. Miloaia inten ioneaz s fac cteva spturi arheologice. 282

Ciuhandu, Gh., prof. dr., Cri, reviste, zi are. Die Stifite der Tschander Diozese im Mittelalter, de Dr. Koleman Iuhasz, n: BORom XLIX (1931), 9, p. 558-559. Recenzie. Cartea prezint mnstirile din cuprinsul Banatului i de la gurile Mureului din secolele IX-X. Se po menete despre m nstirea din Cenad precum i despre alte mnstiri orientale situate de-a lungul Mure ului. Autorul amintete i de Mnstirile Hodo-Bodrog i Bezdin. Vlduceanu, Victor, prof. dr., Via nou-duh nou, n: MitrBan VIII (1958), 7-9, p. 247-255. Sunt consemnate diferite activit i desfurate pe parcursul a apte ani din perioada pstoririi naltpreasfinitului Vasile, m itropolitul Banatului, care i-a manifestat grija pentru via a duhovniceasc, reactivnd n 1944 Mnstirea Parto, n 1946 bisericile mnstireti din Lipova, iar n 1947 Mnstirea Cebza. Ini iaz aciuni de restaurare la M nstirea Mrcunea din zona Cazanelor, se reorganiz eaz mnstirile Clugra, Izvorul Miron i Schitul Piatra Scris . Este ctitor la mnstirea de maici de la Ti mieni i la Schiturile Sfin ii Apostoli Petru i Pavel - Boglti n. n articol sunt prezenatate operele o miletice ale naltpreasfinitului Vasile, cele dou volume de predici Prga Darului i Praznic luminat, alturi de articolele sale i de periodicele care au aprut cu binecuvntarea s a: Biserica Bnean, Foaia Arhiediecezan, Mitropolia Banatului, revista: Duh i Adevr. Opria, Longhin, I., Biserici de lemn monumente istorice din Arhiepiscopia Timioarei i Caransebeului, n: MitrBan XV (1965), 1-3, p. 184-193. Dintre monumentele istorice din Arhiepiscopia Tim ioarei i Caransebeului fac parte i bisericile de lemn, cu m ar fi m nstirea din Cebza, menionat i de istoriografia maghiar. Aceasta pare a fi mai veche de anul 1758, an n care o dateaz o nsemnare lsat pe fila unui Antologhion. n 1780 aflm c a fost ref cut turnul acestei mnstiri, o renovare mai consistent desfurndu-se n 1815, cnd biserica a fost construit din lem n, cu funda ia de c rmid. n 1935 s-au construit opt contrafori, iar iconostasul a fost m podobit cu icoane portative datnd din secolul al XIX-lea. Bnescu, Marcu, prof. dr., Mnstiri din Banat, n: (1977), 10-12, p. 791-794. MitrBan XXVII

Sunt cercetate nou mnstiri disprute: Sfntul Ioan Boteztorul-Cenad, Sfntul Gheorghe-Caransebe, Sfntul Nicolae-Lugoj, V rdia, Cvran, Mntiur, Marginea, Mrcunea (Mraconia) i Ilidia. Trpcea, Theodor i Tigu, Viorel Gh., Mnstiri din Banat, n: MitrBan XXVIII (1978), 1-3, p. 150-153. Prezentat de doi autori, cartea ar e trei capitole n care e ste surprins viaa religioas a romnilor ortodoci din Banat, fiind prezentate unele mnstiri disprute, dar i 11 medalioane de mnstiri existente n Banat. Ca o sc pare a autorului este 283

menionat neprezentarea mnstirii din satul Calinia, care este cea mnstire de lemn din judeul Cara-Severin.

mai veche

Vlduceanu, Victor, pr., Mnstiri din Banat, n: GBis XXXIX (1980), 3-5, p. 453-459. Recenzie. Sunt amintite mnstirile: Sfntul Ioan Botez torul din Cenad, Sfntul Gheorghe din Caransebe, Sfntul Nicolae din Lugoj i cea de la Cvran . Ssujan, Mihai, diac. lector dr., Organizarea mnstirilor ortodoxe di n Ungaria, Partium i Banat n a II-a ju mtate a secolului al XVIII-lea, n: AltBan IX (1998), 7-9, p. 157-167. Pentru a prezenta organizarea mnstirilor ortodoxe di n Ungaria, Partium i Banat n a doua jum tate a secolul al XVIII-lea, autorul se ref er la noul regulament care privea a ceast organizare a m nstirilor neunite din Banat, regulament structurat pe 24 de puncte.

284

V. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE MNSTIRI I SCHITURI


V.1. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE DIN MUNTENIA, OLTENIA I DOBROGEA
SF. 40 DE MUCENICI (METOC) C.,E., Documente inedite, n: BORom XV (1891-1892) 8, p. 577-602. Este redat o not de pe un manuscris, care arat c ntre 1774-1780 episcopul Rmnicului a fost Chesari e. Aceasta a decedat n 1780 i a fost ngropat la Biserica Sfinii 40 de Mucenici din Bucureti, biseric care era metocul Episcopiei. D., t. P., Note bibliografice. Popescu-Cilieni I. Vechile propriet i ale Episcopiei Rmnicului n Craiova i Bucureti, extras din Arhivele Olteniei, an XX, nr. 113-115, Craiova, 1942, 20 p., n: BORom LX (1942), 1-4, p. 113. Recenzie. Episcopia Rmnicului avea n Bucure ti metocul Sfin ilor 40 de Mucenici, lca ce a fost zidit la 1768 de c tre M. Cantacuzino, pe locul unde se afl astzi Ateneul Romn. Lng aceast biseric se afla i o coal. Stoicescu, N., Un fost metoc al Episcopiei Rmnicului la Bucure ti: Biserica Sfinii 40 de mucenici de pe podul Mogooaiei, n: MitrOlt XXIII (1971), 5-6, p. 370-380. Din istoricul bisericii Sfin ii 40 de Mucenici afl m c a fost zidit n 1764 de Mihai Cantacuzino. n septembrie 1775 Mi hai Cantacuzino a ncredin at-o episcopului Chesarie al Rmnicului, fiind ngrijit i de Filaret, urmaul lui Chesarie. ALUNI-BUZU (SCHITUL) Lerian, Mircea, Ghegard (Armenia) are o rival n Romnia: Aluni jud. Buzu, n BORom XCVIII (1980), 5-6, 674-675. Fr a amintii nici un detaliu legat de biserica rupestr din Arm enia, autorul face o descrie i un scurt istoric al co mplexului rupestru din zona comunei buzoiene Coli. Bisericua de la Aluni sculptat n stnc de doi ciobani la 12 77, Piatra lui Dionisie, Petera lui Iosif, Piatra Agathonului sun t nume ce amintesc de un inut cu strvechi rezonane monahale.

285

ANINOASA-CISLU (MNSTIREA) Iorgulescu, B., Notie istorice relative la monastirea Cislau din jude ul Buz, n: Consolatorul III (1900), 1, p. 5- 6. Articolul este editat dup revista Literatura i Arta Romn, nr. 4 din 25 Februarie 1899, de ctre pr. D. Popescu, parohul parohiei Cisl u din judeul Buzu. n 1588, pe valea rului Buzu, la o distan de 45 kilometri de ora ul cu acela i nume, pe moia motenit de c tre doamna Neaga, se zidete o mnstire numit Aninoasa (cu hramul Adormirea Maicii Domnului). Aceasta a fost construit de proprietreas, soul ei, Mihnea Vod i feciorul lor, Alexandru Vod . n 1612, doamna Neaga i d nepotului s u la schimb, pentru Cisl u, moia Spuenii, apoi n acelai an o las ca testament Mnstirii Aninoasa, pentru pomenirea sufletului ei i a printelui Vlaicu Ttranu. n 1688, Negoi Ttranu, nepotul doamnei Neaga i cu fiul s u Matei Paharnicul dau m nstirea Episcopiei Buz u. Aceasta este rezidit n 1749 i capt denumirea Cislu. n 1764 Cosm a devine episcopul Buzului, nzestrnd m nstirea cu ui, iconostas, am von, sfenice mprteti de alam , toate acest ea n 1786. La 1839 mnstirea e din nou restaurat de episcopul Chesarie. n 1873, Al. Odobescu ncearc, dar f r succes, s traduc inscripiile de pe pere ii mnstirii, iar n 1895, Statul a confiscat-o prin luarea m oiei de care aparinea, construind prin mprejurimile sale grajduri i cazarme. ANINOASA (SCHITUL) Blaa, D., pr., Schitul Aninoasa, jude ul Gorj - o vatr monahal necunoscut, n: MitrOlt XXIX (1977), 7-9, p. 635-637. Autorul face o prezentare a unui schit din Go rj (localizare, istorie, atestare) bazat pe documente istorice i tradiii. Textul documentelor este anexat articolului. ANTIM SAU MNSTIREA TUTUROR SFINILOR (MNSTIREA) Erbiceanu, C., Documente inedite. n: BORom XV (1891-1892), 6, p. 385-402. n articol sunt redate 10 scrisori. Ce de-a zecea este scrisoarea patriarhal i sinodal din 1717 despre Sfnta M nstirea Tuturor Sfin ilor din Bucureti, ctitorit de mitropolitul Antim Ivireanu. Prin aceasta sunt: anulate testamentul i dispoziiile mitropolitului Antim Ivireanu i sunt ridicate pedepsele canonice i blestemele bisericeti pentru cel ce nca lc deciziile fondatorului. Astfel, se va perm ite nstrinarea averii imobile a mnstirii sub pretextul c aceasta avea datorii. Scrisoarea mai prevede i faptul ca biserica s fie trecut sub administrarea mitropolitului de Bucureti. ***, Biserica Antim din Bucureti, n: Vocea Bisericii II (1895), 14 i 15, p. 5. Biserica a fost zidit n 1715 de mitropolitul Antim din Ivir, n timpul domniei lui tefan Cantacuzino, inform aie extras dintr-o inscrip ie n lim ba greac. Urmeaz o descriere a bisericii. Ac est articol con ine fragmente din dipticul de la 286

1747, n care sunt trecu i domnii i mitropoliii de la Antim Ivireanu, pn n perioada n care este s cris articolul. Ac esta pomenete pe Constantin Brncoveanu, tefan Cantacuzino, Nicolae Mavrocordat, Grigorie Ghica i Constantin Mavrocordat. De asemenea, mai sunt pomenii mitropoliii: Antim arhiepiscop mitropolit, Daniil arhiepiscop mitropolit, Neofet arhiepiscop m itropolit, Filaret arhiepiscop mitropolit. n interiorul bisericii se afl portretul lui tefan Cantacuzino i al mitropolitului Antim Ivireanul. ***, Cuvntrile .P.S. Mitropolit Prim at Conon Aram escu-Donici la inaugurarea noului local al Sfntului Sinod i al Consistoriului superior bisericesc n ziua de 10 octom brie 1912, n: BORom XXXVI (1912-1913), 8, p. 737-743. Sunt reproduse dou cuvntri rostite de mitropolitul primat Conon. Din prima aflm c Mnstirea Antim trebuie restaurat, c ntre anii 1872-1912 edinele Sfntului Sinod s-au inut n vechiul l ocal al bisericii Sfntul Dumitru, fostul metoc al Episcopiei Buz ului sau n casele nchiriate de lng paraclisul familiei Lahovary i c noul local al Sfntului Sinod se afl situat la Mnstirea Antim. Popescu, Nae, pr., Paraclisul Mnstirii Antim, n: GBis X (1951), 6-7, p. 71-76. Paraclisul Mnstirii Antim este construit n secolul al XVII-lea, finalizarea acestuia realizndu-se n 1750. Ctitor al l caului este domnul Nicolae Alex andru Mavrocordat i Matei Ruset, mpreun cu so ia sa Stanc a. S-au f cut mai multe intervenii prin care edificiul a suferit transform ri n decursul anilor: 1 812, 18501862. Patriarhul Justinian a sprijinit, n 1951, efectuarea unor lucr ri de restaurare a paraclisului. Vartolomeu, Diacul, Duh nou n obtea patriarhal, n: BORom LXXI (1953), 1, p. 89-91. Articolul scoate n eviden noua organizare a clugrilor din jurul Patriarhiei, pe care Justinian Marina i-a dorit-o i a ntre inut-o cu srg. Patriarhul, fi ind i Preedinte al Sfntului Sinod, a rnduit ca, pentru o mai bun ntrire duhovniceasc, clugrii s fie organiza i unitar, ntr-o ob te patriarhal, unindu-se clugrii de la ctitoria lui Antim Ivireanul, cei de la chiliile Darvarilor, de la Matei B asarab, din cetatea Plumbuitei, sub crmuirea P.S. Antim Trgoviteanul, vicar patriarhal, ncredinat cu streia acestei obti. Patriarhul Justinian a hot rt i ca, n toate m nstirile, s se realizeze conferine pe te me religioase, urm rind prin acestea culturaliz area monahilor. Astfel, monahii din ob tea Patriarhiei, odat pe s ptmn, timp de dou ore, dezb teau diferite subiecte de interes dog matic, istoric, ascetic, liturgic, juridic-disciplinar, sau uneori probleme de interes social. Arti colul consemneaz teme ce au fost dezbtute n astfel de conferin e: Biserica Ortodox Romn i lupta pentru pace; Monahismul i viaa social; Chipul unui c lugr adevrat; Nevoinele clugreti n lumina tiinei; Folclorul muzical n melodia bisericeasc; Duhovnicul ca ndrumtor de suflete. 287

***, Sfinirea Paraclisului Pompilian de la Mnstirea Antim din Bucure ti, n: BORom LXXVI (1958), 10-11, p. 969-972. Din iniiativa Preafericitului Justinian s-a restaurat i Mnstirea Antim din Bucureti, iar n ziua de 2 noiem brie 1958 s-a sfinit paraclisul Pom pilian de la aceast mnstire. Au fost prezen i, pe lng ceilali invitai, episcopii Antim i Theoctist. Cu aceast ocazia s-a s vrit Sfnta Liturghie i s-a adus Sfntul i Marele Mir, car e se va p stra n acest sfnt lca. Articolul reproduce con inutul cuvntrilor, n care se menioneaz faptul c este adus de la Mnstirea Dealul catapeteasma, avnd o vechime de peste 130 de ani. Popescu, Paulin, arhidiacon, Sfinirea Paraclisului Pompilian din M nstirea Antim, n: GBis XVII (1958), 12, p. 1187-1190. Slujba de sfin ire a paraclisului Pom pilian din M nstirea Antim a avut loc n data de 2 noiem brie 1958, fii nd oficiat de Preafericitul Justinian, asistat de Preasfinitul Antim Trgoviteanul i Preasfinitul Teoctist Boto neanul. Documentul de sfinire este redat integral. Sunt enum erate toate scenele pictate din paraclis, fiind prezentate i informaii privind istoricul paraclisului i date despre ctitorul s u, pictorul Gheorghe Ioachim Pompilian. Nanu, Ion, prof. dr., Un monument istoric de art religioas: ctitoria mitropolitului Antim Ivireanul, n: BORom LXXIX (1961), 3-4, p. 223-318. Mnstirea, cu ntregul s u complex arhitectonic, sculptural i pictural reprezint sinteza unei evolu ii artistice ce trec e de la vechea art munteneasc, cu influene srbeti, la arta romneasc bine stabilizat n pri mii ani ai secolului al XVIII-lea. Ziua de 5 februarie 1713 este data cnd Antim Ivireanul, m itropolit al rii Romneti, sub dom nia lui Constantin Brncoveanu, a hotrt construirea mnstirii cu hram ul Toi Sfinii i numit Mnstirea Tuturor Sfin ilor. De-a lungul timpului i s-a spus Mnstirea Antim. Pe locul unde s-a construit a existat o veche biseric de lemn, cu hramul Sfntul Nicolae. Zidirea mnstirii a nceput la 24 aprilie 1713. Planurile de execu ie au fost ntocmite chiar de mitropolit, mare cunosctor n arta desenului, sculpturii, arhitecturii i tiparului. Dup moartea lui Constantin Brncoveanul, noul domn al rii Romneti, tefan Cantacuzino, ajut la terminarea mnstirii. Sfinirea bisericii a avut loc n 1715. St ilul n care a fost executat complexul mnstiresc este cel brncovenesc, Mnstirea Antim fiind printre cele mai valoroase monumente din Capital. Mitropolitul a ntocmit unul dintre cele mai importante testamente, n care a dat dispozi ii pentru modul n care s fie administrate, organizate, meninute i mbuntite cldirile, averile i veniturile m nstirii, testament ce cuprinde 32 de capitole i este precedat de o introducere. A hotrt ca mnstirea s nu fie supus nici unei alte m nstiri i s fie scutit de orice dri. Sumele mari vor fi folosite pentru educarea tinerilor, pentru sraci, bolnavi, bibliotec, tipografie. n 1716, mitropolitul Antim a fost omort de ctre turci, din porunca domnului Nicolae Mavrocordat, urmaul su fiind mitropolitul Mitr ofan, fostul duhovnic al familiei lui Constantin Brncoveanu. n urma cutremurului din 31 m ai 1738, cele 288

dou turle originale din crmid s-au drmat i au fost nlocuite cu altele, executate din lemn. n perioada 1746-1747 are loc o restaurare a bisericii. De i Mnstirea Antim a devenit una dintre cele mai bogate mnstiri din ara Romneasc, clugrii greci, printr-o proast gospodrire, au fcut ca veniturile mnstirii s se risipeasc cu timpul i s nu mai fie ndeplinite scopurile filantropice lsate motenire de ctre ctitor. n 1797, mnstirea ajunge ntr-o situa ie jalnic, fiind trecut ca metoh al Episcopiei Argeului. Situaia material ncepe s se mbunteasc treptat prin strdania episcopului Iosif al Arge ului i cu sprijinul m itropolitului Dosoftei, reparndu-se parial deteriorrile intervenite n cei peste 100 de ani de la zidirea ei. Lucrrile cele mai importante de restaurare au avut loc n timpul episcopului Ilarion al Argeului, care, ncepnd de la 27 octom brie 1820, are n grija sa m nstirea, mbuntindu-i n mod substanial funcionarea. Sub dom nia lui Bibescu Vod se restaureaz clopotnia mnstirii. Din 1850 episcopul de Arge intervine n mai multe rnduri la cond ucerea rii pentru restaurar ea mnstirii, dar abia n anul Unirii, 1859, se aprob fondurile necesare. Chiar Alexandru Ioan Cuza s-a interesat de executarea lucrrilor. care au durat trei ani. Au fost renovate chiliile, clopot nia, acoperiul, au fost procurate odjdii i obiecte de cult. n 1863, biserica est e redat publicului n prezena domnului Alexandru Ioan Cuza. n luna februarie 1865 , n urma unei inunda ii, provocate de rev rsarea Dmboviei, mnstirea a fost din nou distrus , fiind necesare noi repara ii. Din 1907 a nceput construc ia Palatului Sfntul Sinod, am plasat n incinta m nstirii, care a modificat aspectul complexului. n timpul Primului Rzboi Mondial au f ost ascunse n Mnstirea Antim moatele Sfintei Filofteia, de atunci serbndu-se ca hram al bisericii i aceast sfnt. Din 1927, cnd starea cl dirilor s-a agravat, s-a pornit o campanie n presa timpului de colectar e de fonduri pentru restaurare. n perioada 1939-1944 au fost executate lucr ri de refacere la turlele bisericii. La chilii, fa ade i n interiorul paraclisului, lucrrile au fost executate n perioada 1950-1952. Autorul studiului face mai departe o prezentare a arhitecturii co mplexului mnstiresc, surprinznd toate modificrile suferite de ac esta n decursul vre mii, trecnd prin m ai multe reparaii. Este prezentat sculptura n piatr i n lemn (cu motivele florale i vegetale ce apar n jurul ferestrelor, u ilor, la balustradele pridvorului, etc), ce a cunoscut o dezvoltare larg n epoca brncoveneasc . Din mobilierul original de la 1713 nu a mai rmas dect Sfnta Mas din Altar. Pictura iniial a fost executat de pictorul Preda, de Radu Zugravul i chiar de Antim Ivireanul, cea actual fiind realizat n perioada 1860-1863. Este descris amnunit pictura, apreciindu-se arta compoziiei, simul armoniilor de culori. Paraclisul vechi, n urma restaur rii, a fost pictat de T ttrscu n 1860 i de ctre Nicolaide n 1951, iar paraclisul nou a fost repictat de c tre Pompilian, profesor la Academia de Art e Frumoase, n perioada anilor 1880-1881. St udiul cuprinde anexe i imagini. Bulat, T. G., tiri noi cu privire la Mitropolitul Antim Ivireanu i ctitoria sa, n: GBis XX (1961), 5-6, p. 393-404.

289

Datele cu privire la m itropolitul Antim Ivireanu i ctitoria sa privesc daniile primite pentru M nstirea Antim de c tre mitropolit, care este detronat n 1716, dar i proprietile pe care le las motenire ctitoriei sale. Petre, Gheorghe, prof. dr., Cteva tiri noi i precizri n leg tur cu Mnstirea Antim, n: BORom LXXXI (1963), 3-4, p. 347-375. Autorul aduce unele preciz ri i completri referitoare la ctitoria fcut de ctre mitropolitul Antim Ivireanul. Mahalaua Popa Ivaca. Mnstirea Antim a fost construit n mahalaua nu mit Popa Iva ca. Acesta a fost un preot care a slujit vreme ndelungat la bisericua de lemn din mahalaua care, mai trziu, a c ptat numele su. Personajul am intit s-a retras din slujirea de la bisericua de le mn i s-a clugrit sub num ele de Iosif. El a vndut logoftului Constantin casele sale i grdina, pivnia i magazia de cereale, ceea ce presupune c preotul avea pmnt de cultur n afara ora ului. Mahalaua a purtat numele preotului, pn n jurul anului 1734, cnd a fost nlocuit cu num ele mitropolitul Antim, care construise cu cheltuial proprie, n acest cartier, fru moasa mnstire care i poart numele. Pe ce teren s-a construit mnstirea. Mitropolitul Antim Ivireanul, dup ce a cercet at mahalalele din jurul Mitropoliei, s-a hot rt s construiasc biserica n mahalaua preotului Ivaca. Mitropolitul construiete biserica pe cele dou locuri druite de Dr guini Merianu i de fiul s u Barbu, pe alte dou locuri druite de Dicul i Chirca Rudeanu, pe locul de cas i grdina cu pomi druite de Constantin logof tul, cel care cu mprase locul i casele preotului Ivaca. Pe lng acestea, mitropolitul Antim mai cu mpr, la 10 august 1713, o cas cu locul s u, alturi de locul lrgit al bisericii. Vnz torii erau Manea Ceauul i fratele su Dumitru Prclabul de la Clinceni. nzestrarea mnstirii. Dup ce a reali zat spaiul necesar pentru dezvoltarea mnstirii, n conformitate cu planurile sale, mitropolitul Antim a rezolvat problema cea mai i mportant i anume asigurarea unor venituri care s acopere cheltuielile de ntre inere i activitate. Spre deosebire de celel alte mnstiri importante din Bucure ti, care aveau venituri mari n pr vlii, pivnie, vii, moii, noua m nstire nu avea niciun venit. Ctitorul a construit magazii, cu pivni i bcnie; pivni de zid cu prvlii deasupra i cu han n spate pentru a asigura n oului lca monahal un venit sigur. Printr-un document dat de tefan Cantacuzino, M nstirea Tuturor Sfinilor a fost scutit de dri. De ase menea, a fost nzestrat cu alte danii din partea credincioilor, iar mitropolitul Antim a f cut o serie de nzestr ri prin fixarea unor obl igaii i a un ui plan de activitate al mnstirii scris ntr-un hrisov scris pe pergament, co mpletat printr-un testament. A urmat mazilirea domnului tefan Cantacuzino, iar n locul l ui a fost strmutat, din Moldova, Nicolae Mavrocordat, n februarie 1716, care s-a artat nc de la nceput credincios politicii turce ti. Dup izbucnirea rzboiului dintre turci i austrieci, printre boierii cre tini acuzai s-a numrut i Antim Ivireanul, care a fost ucis n drum spre locul surghiunului su din porunca domnului. 290

Mnstirea Antim la sfritul secolului al XVIII-lea. Dup moartea martiric a mitropolitului Antim au nceput zile grele pentru ctitoria sa. Urma ul lui Nicolae Mavrocordat a fost fratele s u, Ioan Mavrocordat. Acesta a nt rit n hrisovul s u din iunie 1717, t oate privilegiile i darurile acordate de cei doi domni anteriori, ns domnia lui a fost scurt , el murind n februarie 1719. La tron a fost num it din n ou Nicolae Mavrocordat, care a dom nit pn n 1730. Lipsit de sprijinul domnesc i condus cu nepricepere i lcomie de egumeni alei la ntmplare, Mnstirea Antim n-a putut m plini nimic din planul ctitor ului su. Veniturile au fost din ce n ce m ai puine, iar cheltuielile nu au put ut fi acoperite. Se mai cunoate o singur donaie, cea a Mariei Gr eceanu, din mai 1777, care a druit Mnstirii Tuturor Sfin ilor un loc n mahalaua Fntna Boului. Epoca grea pentru Mnstirea Antim a nceput odat cu revenirea la domnie a lui Nicolae Mavrocordat, n 1719 i a inut pn n 1797, la nceputul celei de-a doua dom nii a lui Alexandru Ipsilant. Dei prin testam entul su mitropolitul Antim s-a mpotrivit, prin blestem, oricrei nstrinri a mnstirii, propunerea f cut de mitropolitul Dosoftei ca mnstirea s devin metoh al Episcopiei de Arge a fost aprobat de domnul Alexandru Ipsilanti. n aceast nou calitate, mnstirea a reu it s-i plteasc datoriile f cute de egumenii nepricepu i i s-i refac n ntregime construc iile. Dup moartea episcopului Iosif a urm at Ilarion, care a l sat mnstirea ntr-o situa ie material bun. Articolul conine anexe. Sacerdoeanu, Aurelian, Antim Ivireanul arhivist, bibliotecar, topograf, n: GBis XXII (1963), 9-10, p. 862-890. Articolul prezint activitatea de arhivist, bibliotecar i topograf, desf urat de Antim Ivireanul, autorul Didahiilor. Acesta este primul care face un inventar al documentelor, precizndu-se faptul c acest inventar nu s-a f cut ntmpltor. Antim Ivireanul inventariaz i fondul M nstirii Tuturor Sfin ilor dup criterii stricte, din m na sa ieind i prima schi topografic din ara Romneasc, dup cum precizeaz o nsemnare din 1696. Articolu l nfieaz istoricul ac estei nsemnri, cuprinznd i descrierea bibliotecii nfiinate de m itropolitul ctitor i a tipografiei reproducndu-se imagini cu semnturi n grecete i romnete. Episcopul Melchisedec a contribuit mult la ngrijirea datelor biografice despre Antim Ivireanul. Sacerdoeanu, A., Antim Ivireanul arhivist, bibliotecar i tipograf (continuare din GBis XXII (1963), 9-10, p. 862-890), n: GBis XXIII (1964), 3-4, p. 223-244. Articolul red cele 32 de capitole ale nvturii pentru aezmntul cinstitei mnstiri a Tuturor Sfin ilor, cuprinznd i trei inventare alc tuite de mitropolitul Antim Ivireanul. Brtulescu, Victor, prof., Date noi privitoare la pom elnic i la zugrvirea i poleirea temeliei de piatr a Mnstirii Antim din Bucureti, n: MitrOlt XVII (1966), 9-10, p. 841-844. Este prezentat po melnicul monahului Pahom ie i este descris temelia de piatr a Mnstirii Antim. 291

Mioc, Damaschin i Cmraescu, Ruxandra, Mnstirea Antim, n: MitrOlt XXVI (1974), 5-6, p. 461-468. Mnstirea Tuturor Sfinilor a fost ctitorit de Antim Ivireanul ntre anii 1713-1715. Se descriu toate lucr rile de ctitorire. Se prezint egumenii dintre anii 1722-1789, inscripiile existente aici i domeniul mnstirii cu averea mictoare i nemictoare. Aflm c din secolul al XVIII-lea se va numi Antim. Dianu, Ion, Mitropolitul martir Antim Ivireanu, ctitor al retoricii culte romneti, n: GBis XXXX (1981), 11-12, p. 1069-1078. Sunt prezentate date despre M nstirea Antim, la care se adaug o bibliografie selectiv alturi de o descriere a Dihahiilor Sfntului Antim Ivireanul (28 predici i 5 panegirice). David, P. I., conf., Rolul Mnstirii Antim din Bucure ti n Revolu ia de la 1821, n: GBis XXXXI (1982), 11-12, p. 857-874. Mnstirea Antim a avut un rol hot rtor n desf urarea Revoluiei de la 1821, devenind locul de minuioas pregtire a Revoluiei, steagul acestei micri populare fiind aici. Din datele biografice despre Tudor Vladim irescu desprindem faptul c acesta a fost bun prieten cu p rinii de la m nstire i nu num ai el ci i: Gheorghe Lazr, Ilarion arhimandritul, care a fost ales epi scop de Arge n 1820, Chesarie Economul. Documentul conine pagini de bibliografie. Goreanu, Veaceslav, drd., 290 de ani de la trecerea la cel e venice a Sf. Ierarh Martir Antim Ivireanul, personalitate marcant a culturii i spiritualitaii romneti, n: GBis LXV (2006), 9-12, p. 132-148. Se realizeaz surprinderea detaliilor despre locul nc rcat de istorie reprezentat de Mnstirea Antim n decursul secolelor (zidit la 1713). Pagi nile conin i descrierea personalitii ierarhului Antim Ivireanul i activitatea sa tipografic. SF. APOSTOLI BUCURETI (MNSTIREA) Erbiceanu, C., Material pentru istoria contemporan, politic i bisericeasc a romnilor. Condica mea de cas de Naum Protosinghel, n: BORom XII (1888-1889), 10, p. 737-742. Cu note explicative. n acest articol sunt prezentate dou epistole ale protosinghelului Naum. Prima este adresat printelui Clement, un prieten din copilrie, tritor n M nstirea Neam. Prin aceast epistol l informeaz pe Clement c i-a trimis cteva dulciuri, o rubea i un pom elnic al p rinilor si. Din scrisoare mai aflm despre nu mirea lui Naum ca egumen al M nstirii Sfinilor Apostoli din Bucure ti i despre stare a n care se afla aceast mnstire la numirea lui Naum: drpnat, nglodat n datorii i avnd moiile robite pentru alte datorii. A doua scrisoare este epistola tainic prin care Nau m se recomand bunei voine a mitropolitului Grigorie descriind i starea mnstirilor. 292

C., E., Naum Rmniceanu Protosinghel, n: BORom XXIII (1899-1900), 5, p. 448-454. Articolul conine scrisoarea lui Nau m Rmniceanu trimis ctre mitropolitul rii Romneti. Prin aceast misiv Naum se apar de anumite acuzaii care i s-au adus i cere s i se dea ori metocul G iseni, ori egumenia la Mnstirea Sfinilor Apostoli, mnstire pe care el a mai condus-o n 1 823 timp de opt luni . Este prezentat starea material a Mnstirii Sfinilor Apostoli la acea vreme. SF. APOSTOLI-CRAIOVA (METOC) Blaa, D., pr., Sfantul Calinic, episcopul Rmnicului i biserica Sf. Apostoli din Craiova, n: MitrOlt XX (1968), 9-10, p. 750-751. Sfntul Calinic de la Cernica a ajutat biserica Sfinii Apostoli din Craiova, care a devenit metoc al Episcopiei Rmnicului din 1784. SF. APOSTOLI-HUREZI (SCHITUL) Alexianu, Al., Din vechea literatur romneasc epigrafic, n: GBis XXVII (1968), 7-8, p. 856-878. Avem mrturii despre existen a celei mai vechi pisanii n versuri, identificat la schitul Sfin ii Apostoli, de pe lng Mnstirea Hurez, datat n 1698, existnd o alta, tot n versuri, la o m nstire nchinat Bunei-Vestiri, din Trgul Ocna. La Mnstirea Bogdana s-a descoperit o lespede de mormnt, aparinnd secolului al XVII-lea, n a crei marmur au fost sculptate versuri. APOARELE (SCHITUL) Georgian, Pamfil, prof., Dou schituri disprute, din fostul jude al S cuenilor, n: GBis XXXIV (1975), 1-2, p. 155-156. n articolul de fa sunt amintite dou schituri din f ostul jude al S cuienilor, astzi disprute. Este vorba despre Schitul Vrful Pietrii, care a existat n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, avnd hram pe 8 noiem brie i Schitul Ap oarele din judeul Buzu, situat n apropiere de Ciolanu, datat n secolul al XIX-lea. Este consemnat existena unui schit ce avea tot denumirea de Vrful Pietrii, n comuna Apostolache, schit care a fost metoc al M nstirii Slobozia din Ialom ia, nchinat Mnstirii Dochiaru. ARNOTA (MNSTIREA) Theodosie, mitropolitul, Cartea mitropolitului Theodosie al Ungrovlahiei, n: coala i Biserica XI (1908), 8-9, p. 167-169. Sunt consemnate dou cri ale mitropolitului Theodosie prin care, n prima, le scrie dobrogenilor i altor m egiiai din Bolde ti, Cacova i Stoieneti, pentru prezentarea hotrrii luate n leg tur cu hotarul Coste tilor, iar cea de-a doua carte, este pentru Mnstirea Arnota, cu hramul Soborul sfinilor celor fr de trup ngeri, prin care le d ca st pnire muntele Neated, Neteda, deoarece acesta a fost al motenitorilor dobriceni. 293

***, Cartea lui Constantin Voievodul rei romneti(1706), n: coala i Biserica XI (1908), 8-9, p. 169-171. n acest articol e ste redat documentul prin care Constantin Brncoveanu ntrete scrisoarea mitropolitului Theodosie, care consem neaz dreptul M nstirii Arnota de a stpni muntele Neateda, ncheind, astfel, orice conflict cu M nstirea Bistria. ***, Cartea romnilor din Dobriceani (1785 Iunie 23), Biserica XI (1908), 8-9, p. 171-173. 2, n: coala i

Articolul conine un scurt istoric al m unilor Neateda i Scnteia, care au fost ai satului Dobriceani i l-au stpnit att stenii, ct i Mnstirea Arnota, dup ce s-a vndut oamenilor din Dobriceani cu moia i cu munii pe vremea lui Matei Voievod Basarab. Brtulescu, Victor, prof., Monumente de arhitectur din Trgovi te. Monumentele Voievodale de la Trgovite i Arnota, n: GBis XXVI (1967), 1-2, p. 291-322. Din articol afl m cine sunt meterii pietrari ai lespezilor funerare de la Mnstirea Arnota. Se amintete despre existen a unui sacrofag de piatr , datnd din secolul al XIV-lea, de la Mnstirea Cozia. Popescu, Alexandra, Un document de la Ma tei Basarab pentru Mnstirea Arnota, n: MitrOlt XXI (1969), 5-6, p. 416-419. Documentul redat este datat n 24 decem brie 1641, e scris pe pergament n limba slavon, cu nur i monogram, cuprinznd i traducerea ro mneasc. Prin acest act Matei Basarab a donat M nstirii Arnota satele Dobrieni i Brbteti din Vlcea. BABELE (SCHITUL) Brtulescu, Victor., pr., Inscripii din biserici n: StTeol Seria a II-a, IV (1952), 9-10, p. 610-620. Se amintete despre un schitule situat la 35 Km S-V de Bucure ti, pe malul stng al Neajlovului, ridicat di n grija lui Vlad Clugrul n 1492. Se explic etimologia numelui schitului, satul lund num ele de la schit. La data scrierii articolului schitul fusese transformaz n biseric de mir. Cernovodeanu, Paul I., tiri privitoare la o ctitorie a lui Vlad Vod Clugrul: Schitul Babele (1492-1493), n: GBis XIX (1960), 5-6, p. 483-497. Informaiile privitoare la ctitoria lui Vlad Vod Clugrul, respectiv Schitul Babele (1492-1493), cupri nd o descriere general a bisericii, a ezarea ei pe malul drept al Neajilovului n raionul Vida, regiunea Bucure ti. Actuala biseric din satul Babele se afl pe ruinele schitului. Sunt prezentate icoane din secolul al XIX-lea c u numele donatorilor, odoare ale bisericii i cri de cult. De la vechiul schit se 294

pastreaz o piatr funerar, folosit ca treapt la intrarea n biseric i un clopot mic de bronz di n 1704. Paginile conin i un istoric al schitului conf orm jurnalului de cltorie al mitropolitului Ungrovlahiei, Neofit I i confirmat de o serie de documente care relateaz aspecte din via a schitului: ctitori, danii, conflicte, nchi narea sa Mitropoliei, restaurri. Sunt surprinse cteva i magini cu actuala biseri c din satul Babele. MNSTIREA BAIA DE ARAM Vrtosu, Emil, prof., Despre ctitorii de la mnstirea Baia de Aram , n: MitrOlt VII (1955), 3-4, p. 211-214. Mnstirea Baia de Aram a fost zidit ntre 22 m ai 1699 i 7 m ai 1703 de ctre ctitorul banul Cornea Br iloiul. Articolul ofer date despre familia ctitorului, cu o serie de anexe. Creeanu, Radu, Biserica din Baia de Aram, n: MitrOlt VII (1955), 10-12, p. 563-582. Paginile acestui articol cuprind informaii despre biserica fostei mnstiri Baia de Aram, cu hramul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil. Data zidirii menionat n pisanie este ntre anii 1699-17 03. Se afirm c a exist at un lca anterior anului 1699, probabil un schit. M nstirea a fost nchinat Hilandarului din Sf . Munte. Se prezint patru ctitori: Cornea Briloiu Mare Ban al Olteniei; jupni a Stanca ngropat la Tismana n 1699; Barbu Br iloiu i Jupn Milco srb de origine. Cel din urm este cel mai im portant. Sunt picta i pe pere ii dinspre apus i miazzi a pronaosului. Alturi de ei sunt pictate alte apte personaje, dintre care dou sunt n naos: Constantin Brncoveanu i Marica Doa mna. La toate a ceste portrete se face descrierea. n continuare se analize az n detaliu arhitectura bisericii, zugr veala e cea de la origine, fiind sp lat n 19 38. Zugravi au f ost Neagoe i Parthenie de la Tismana. Un ultim capitol se ocup cu icoanele i crile vechi. Carabi, Vasile, Catagrafia din 1864 a M nstirii Baia de Aram , n: MitrOlt XIX (1967), 3-4, p. 271-278. n articolul de fa este menionat banul Cornea Br iloiu i jupnul Milea Baia u, care au ctitorit biserica M nstirii Baia de Aram n 1703. Este redat textul catagrafiei. BALAMUCI SAU SITARU (MNSTIREA) Zvoianu, Corneliu, drd., Monografia Schitului Balamuci-Ilfov i Schitul din Lunc, n: GBis XXXVIII (1979), 5-6, p. 555-571. Autorul surprinde inform aii despre istoria i egumenia Schitului Balamuci, care a fost metoc al Mnstirii Cldruani, dnd date i despre etimologia numelui. n 1828, prin Regulamentul Organic s-a hot rt ca mnstirea s fie loc pentru cei lipsii de m inte. Materialul pomenete despre un metoc al Mitropoliei Ungrovlahiei, dar e vorba despre Mnstirea Malamuc alta decat Balamuc. 295

BANU-BUZU (MNSTIREA) Ionescu, Gh. Dimitrie, prof., Biserici vechi din oraul Buzu, n: GBis XXIV (1965), 1-2, p. 72-111. Strdania de a ridica un lca de cult n oraul Buzu ncepe n 1571, prin ctitorirea Mnstirii Banu. Sunt mai nti expuse proprietile acesteia, dup care este prezentat pe larg acest centru s piritual, fiind menionat faptul c aici existau, n 1842, o bibliotec cu 108 volume, prezentarea lor fcndu-se dup limba n care au fost redactate. BASCOV (SCHITUL) ***, tiri. Prefaceri n ntocmirea parohiilor, n: BORom XLV (1927), 1, p. 62 Biserica filial Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, fost a schitului Bascov, din satul Ursoaia, biserica Sf ntul Nicolae i cea cu hramul Naterea Maicii Domnului, din satul Dr goteti, se dezlipesc de la parohia Linteti i se tr ec la parohia Grajdurile, Bune ti i Drgoteti, avnd ca biseric parohial pe ce a cu hramul Adormirea Maicii Domnului i ca filiale cele dou biserici sus pomenite. BBENI (MNSTIREA) Andreescu, tefan, Data zidirii M nstirii Bbeni (Rmnicu-Srat), n: GBis XXIII (1964), 11-12, p. 1125-1127. Mnstirea Bbeni din fostul jude Rmnicu- Srat a fost ridicat n 1691, fiind ctitorie a boierilor Deduleti. BCNIA (SCHITUL) Georgescu, George, Fostul schit B cnia din S ltrucu, judeul Arge, n: MitrOlt XXVIII (1976), 7-8, p. 623-624. Localizarea i scurta istorie a Schitului B cnia, de la ntem eierea sa n 1856 i pn la ruinarea total ce a avut loc n 1894, sunt urmate de identificarea documentelor n care este atestat schitul i de redarea textului pisaniei sale. BLAA DOMNIA-BUCURETI (METOC) D., Dipticele s au pomelnicele bisericeti i pomelnicul bisericii Domni a Blaa din Bucureti. n: BORom XX (1896-1897), 4, p. 291-322. Articolul este co mpus din dou pri n prim a este prezentat un istoric al pomelnicelor autorul ar tnd originea sa, numirile acestuia etc., iar n a doua este redat pomelnicul bisericii Domnia Blaa din Bucureti. Se ncepe cu identificarea modului cu m a fost scri s acest pomelnic. Acesta cuprinde o parte original, paginile 1-25 i, parial, pagina 30, i o a doua parte, care a fost scris ulterior, for mat din paginile 26-29, 30 parial i 31. Autorul red cuprinsul documentului - primele dou pagini cupri nd: titlul pomelnicului, amnunte despre alctuirea acestuia i despre mprejurrile n care a fost scris. Paginile 3-10 cuprind nvturi bisericeti mai ales ndemnuri ctre cei vii la milostenie. Paginile 11-14 conin pomelnicul obtesc, paginile 15-18 c onin pomelnicele mitropoliilor i 296

ale domnitorilor rii Romneti, pagina 20 con ine pomelnicului lui Nicolae Brncoveanu, pagina 21 red pomelnicul domniei Blaa, pagina 22 con ine pomelnicul Mariei i se spune c aceasta e posibil s fie rud cu ctitorii bisericii. La paginile 23-24 ntlnim pomelnicul banului Co nstantin Creulescu, pagina 25 con ine pomelnicul cpitanului Sandu iar la pagi na 30 gsim pomelnicul preotului Radu. Aut orul red i pomelnicele coninute de paginile 26-29, 30 parial i pagina 31. Acestea sunt: pomelnicul Mariei Pnz reasca, pomelnicul Catinc i tirboiaci, pomelnicul lui Istrate Creulescu, pomelnicul lui Dancu Toma .a. BRBTESCU (SCHITUL) Paschia, Gh., pr. dr., Schitul Brbtescu de pe Dealul Bucuretilor, n: GBis XXXX (1981), 3-5, p. 464-475. Prezentarea istoricului Schitului B rbtescu (azi B rbtescu Vechi) de pe Dealul Bucuretilor, construit n 1764 de ctre mitropolitul Grigorie a a cum reiese din analiza izvoarelor istorice. BERCA (MNSTIREA) N., I. S., pr., Note bibliografice. Chiulescu, Traian, arhitect, Biserica fostei mnstiri Berca, n Bul. Com. Mon. Ist., an XXXVII (1944), fasc. 119-122, pp. 69-76, n: BORom LXVI (1948), 9-10, p. 514. Articolul menioneaz faptul c biserica fostei M nstiri Berca, aflat la aproximativ 20 de km spre miaz noapte de ora ul Buzu, a fost n lat de Mihalcea Cndescu vel stolnic i de so ia sa, Alexandra Cantacuzino, la 6 iunie 1694. Dup o perioad nfloritoare, cnd devenise mnstire de c lugri i primise diverse danii, i se ia totul n tim pul secularizrii, fiind p rsit i suferind multe stricciuni n cutremurul din 1940. Este redat pisania romneasc din 6 iunie 1694, cu litere chirilice, nsoit de apte fotografii i patru relevee. Deoare ce aceast biseric prezint foarte multe asemnri cu alte sfinte lcauri de la sfritul secolului al XVII-lea, cum ar fi Sinaia, autorul lucrrii consider c aceast biseric ar fi putut fi lucrat de acela i meter ca i n alte cazuri, prezentnd numeroase similitudini. BERISLVETI (SCHITUL) Popescu, Dumitru t., Note bibliografice. Ionacu I., Ieromonahul transilvan Nicodim n ara Romneasc, extras din volumul Omagiu profesorului Ioan Lupa, Bucureti 1941, 23 p. n : BORom LIX (1941), 11-12, p. 714. Recenzie. Din studiul recenzat aflm biografia monahului Nicodim. El a fost tuns n monahism i hirotonit ierom onah de Grigorie Socoteanu, episcopul Rmnicului n 1749. Nicodim a f cut o c ltorie la Viena n 1752, spre a sus ine doleanele romnilor ortodoci, iar la 1757 a plecat n Rusia pentru a prezenta arinei Elisabeta un memoriu al ortodoc ilor din Transilvania. Revine dup aceea n ar unde, la 1761, a fost num it egumen la Berisl veti. Aici el a construit o clopotn i la anul 297

1762. La 1768 nu mai era egumen al schitului. La 1774 a f ost numit iar egumen la Berislveti, dar n 1787 a fugit n Ardeal, unde a i murit n 1792. Georgescu, Dumitru V., pr., Date privind unele biserici, monumente istorice de pe Valea Topologului, n: Gbis XXIX (1970), 7-8, p. 781-786. Printre alte biserici i monumente istorice de pe Valea Topolog ului este menionat i cea din Ciofrngeni-sat, aflat pe moia Schitului Berislveti de pe Valea Topologului, biseric fcut de egumenul schitului. BISERICA CU SFINI (METOC) Postovaru Popescu, G., preot, parohul bisericilor Sfinii Oetari i Scaunele Bucureti, Istoricul Bisericei cu Sfini (Sibilele) din Bucure ti, n: Consolatorul I (1898), 7, p. 109-110. Pe timpul lui Constantin Brncoveanu i Theodor m itropolitul, ieromonahul Filoteiu care purta num ele pe mirenete Popa Herea, constrie te o biseric numit Biserica cu Sfin i, pe la anul 169 6. Terenul unde a fost construit biserica a fcut parte din averea r posatului Popa Herea, care, dup construire, a nchinat-o Mitropoliei din Trgovite i Bucureti. El las bisericii motenire moia Bjti din districtul Ilfov, jumtate din moar, jumtate din heleteu i cinci pogoane de vie din dealul Dobrotenilor. Biserica veche, fiind construit din lemn, s-a ruinat. n 1726, mitropolitul Daniil mpreun cu dom nul Mavrocordat, construiesc m preun o biseric nou, numit Biserica cu Sibile, supranu mit de popor Biserica cu Sfinii. Se explic sensul cuvntului Sibilele i este redat pisania biseri cii. Reparaiile pe care le -a suferit biserica au fost: acoperire a acesteia cu tabl de tinichea n locul indrilei, s-a mprejmuit cu zid i au fost executate i alte reparaii minore, dup cum raporteaz parohul Ion Exarhu Theodorescu. Autorul i prezint i propria co ntribuie la repararea edificiului, n 1897. Dup aceste noi repara ii este redat serviciului religios prin slujba de sfinire svrit de c tre P.S. Nifon Ploe teanul, vicarul Sfintei Mitropolii, n ziua de 14 septembrie 1897. Ioni, Dumitru L., Biserica cu Sfin i din Bucure ti, n: BORom LVI (1938), 1-4, p. 64-90. n articolul structurat n dou pri, autorul prezint istoria unei biserici din Bucureti, de pe Calea Mo ilor, care dinuie de pe vremea lui Brncoveanu. E vorba de Biserica cu Sfin i, care, iniial, a fost ctitoria unui preot Hierea, pentru ca apoi, ruinndu-se, s fie rezidit n 1728, de mitropolitul Daniil al rii Romneti. La 15 februarie 169 6, ieromonahul Filotei, pe numele mirean Hierea, nchin Mitropoliei din Bucure ti i fostei Mitropol ii din Trgovite, biserica din Bucure ti cu hramul Intrarea Maicii Do mnului n Biseric . Pentru ntre inerea acesteia, Popa Hierea face danie jumtate din moia sa de la B jti i cinci pogoane de vie, danie ntrit cu blestem de patriarhul Antiohiei, Atanasie i de Teodosie, mitropolitul Ungrovlahiei. 298

n cea de-a doua parte a articolului, autorul realizeaz o am pl prezentare a actualei,,Biserici cu Sfin i, ridicat pe locul celei vechi, de c tre mitropolitul Daniil al Ungrovlahiei, n 1728, pstrnd acelai hram, respectiv Intrarea Maicii Domnului n Biseric, dup cum arat pisania. Autorul m enioneaz i faptul c muli au confundat biserica aceasta cu biserica Antim, care avea hramul Tuturor Sfinilor; de asemenea, precizeaz i c denumirea ei corect Biserica cu Sfin i devine cunoscut la nceputul secolului al XIX-lea, c ci pn atunci se nu mise Biserica Sibilelor sau cu Sibilele. n continuare, autorul articolul ui amintete reparaiile realizate de-a lungul timpului la biserica aceasta, considernd c primele ar data din perioada 1812-1819, n vremea mitropolitului Nectarie. Pn la secularizarea averilor mnstireti, aceste reparaii au intrat n atribu iile Mitropoliei, pentru ca, apoi, Primria Capitalei sau Comisiunea Monumentelor Istorice s se ocupe de ea. ntre anii 1912-1931 biserica a fost nchis, perioad n care s-au realizat reparaii nsemnate, dar s-au nstr inat i multe lucruri, printre care i clopotul cel vechi, luat n tim pul rzboiului de germani i ajuns apoi la biserica O etari din Capital . Articolul continu cu prezentarea picturii bisericii, menionndu-se faptul c este printre puinele din ar pe ai crei perei exteriori sunt zugr vii filosofii din antichitate i sibilele (profetesele) greco-ro mane. Pictura din interior, de o frumusee deosebit, este de factur bizantin, ns a fost ref cut n mai multe rnduri. Urmeaz referiri la av erea,,Bisericii cu Sfin i, care, pn la s ecularizarea averilor mnstireti, provenea din m oia Bjti, lsat de c tre preotul Hierea. Dup ce, n 1865, biserica este trecut n bugetul Prim riei Capitalei, are c a epitropi urm ai ai fiicei preotului Hierea. Acetia, ns, i nsuesc din avutul bisericii i vor fi nlocuii. Autorul i numete i pe ceilal epitropi, iar apoi prezint donaiile care s-au f cut bisericii. Sunt numii preoii, diaconii i cntreii care au slujit n acest sf nt lca. Autorul enumer i vechile cri bisericeti care se pstreaz n arhiva ,,Bisericii cu Sfini, iar la finalul articolului sunt descrise pietrele de mormnt aflate n aceasta. BISTRIA OLTEAN (MNSTIREA) Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Rom niceanu, Egumenul Sfintei M nstiri Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 6, p. 288-284. n articol, C. Erbiceanu prezint partea de manuscris a arhimandritului Chiriac Romniceanu, care se refer la mnstirile pe care acesta le-a vizitat cnd a cltorit la Sfntul Munte. n final este relatat o minune a Sfntului Procopie, care a avut loc la o bisericu de lemn, ctitorit pe locul unde se afl acum M nstirea Bistria, minune prin care un de inut de la Constantinopol , cu ajutorul lui Dumnezeu i a Sfntului Procopie a ajuns n chip miraculos, ntr-o noapte, n acea biseric. Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Romniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 7, p. 361-377. Ca o continuare a articolului precedent este dat num ele acelui deinut care a stat doi ani nchis la Constantinopol - Barbu Craiovescu. Acesta, n sem n de mulumire ctre Dumnezeu, n locul vechii bisericue de lemn a zidit o mnstire cu 299

hramul Adormirea Maicii Do mnului i a Sfntului Procopie. Se face apoi o scurt descriere a mprejuri milor Mnstirii Bistria, dup care se r elateaz cum banul Barbu a c ltorit la Constantinopol, de unde a cumprat moatele Sfntului Grigorie Decapolitul i le-a adus la ctitoria sa. Chiriac Romniceanu prezint pe scurt via a sfntului. n final aflm c, la b trnee, banul Barbu Craiovescu, ctitorul M nstirii Bistria, a mbrcat haina monahal sub numele de Calistrat. Dup ce a trecut la cele venice, Barbu Craiovescu a fost n mormntat n ctitoria sa, dar, relateaz Chiriac Romniceanu, osemintele sale nu se afl acolo unde i este m ormntul (n biseric ) ci pe undeva, prin mprejurimile bisericii mnstirii. Lpedatu, Alex, O procesiune religioas n Bucure ti la 1765 n: BORom XXVIII (1904-1905), 1, p. 57-65. n timpul domnului tefan Mihai Racovi (martie 1764-septembrie 1765) o cumplit epidemie de cium bntuia Bucure tiul. Domnitorul, mpreun cu boierii i cu mitropolitul au hotrt, pentru ncetarea acestei urgii, s fie aduse de la M nstirea Bistria, n Bucureti, moatele Sfntului Grigorie Decapolitul. La 1 mai 1765, a avut loc o procesiune cu acestea prin tot oraul, procesiune era condus de mitropolitul Grigorie al Ungrovl ahiei; Nicodim al Sardelor; Matei al Ierapoliei; Serafim al Iliupolei; Hrisant al Grevenilor; Partenie al Rmnicului; Rafail al Buzului; Neofit al Cervenilor; Mitrofan al Drinopolei. Despre primul aflm c a pstorit ntre anii 1760-1787 i a condus deputia rii la St. Petersburg, unde a avut o audien la mprteasa Ecaterina a II-a. n articol este reprodus un hriso v din 23 mai 1765, al lui tefan Racovi, prin care acesta acord anumite privilegii M nstirii Bistria. n ac est document se menioneaz despre procesiunea de la 1 mai 1765. Pe lng cele am intite mai sus, suntem informai c n 1498 Barbu Craiovescu a adus m oatele Sfntului Grigorie la Mnstirea Bistria, racla fiind fcut din argint de Constantin Vod erban, n 1656. Din notele de subsol afl m, de as emenea, c Mnstirea Bistria a fost ctitorit de boierii Craioveti la sfritul secolului al XV-lea ; datorit modificrilor pe care le-a suferit sfntul lca, pisania cea veche s-a pierdut; hrisovul de nzestrare al mnstirii dateaz din 1494; banul Barbu unul dintre ctitorii m nstirii, era cel mai mare dintre fraii Craioveti, a intrat n m onahism i i-a luat numele de Pahomie; o copie dup un tablou mural ce reprezenta neam ul Craiovetilor nsoindu-l pe banul Barbu la intrarea sa n monahism se pstra, la 1904, n Mnstirea Bistria. Blel, Teodor, preot econom, Mnstirea Bistria, n: Cuvntul Adevrului IV (1905), 14, p. 137-139. Mnstirea Bistria se afl n comuna Costetii din jude ul Vlcea, n dreapta rului Bistria. n cuprinsul acestui sfnt l ca se afl trei biserici: biserica cea mare; bolnia i biserica din dealul numit Ppua. Biserica cea mare are hramul Adormirea Maicii Domnului, pe locul unde se afl acum aceast biseric aflndu-se n vechime o bisericu din lemn, anul fondrii fiind 1497 sau 1498, iar anul terminrii construciei 1512 sau 1518. Tradiia spune c aceast mnstire ar fi fost zidit de chiar nsui Meterul Manole, care a contruit i 300

biserica de la Curtea de Arge . n anii 1846-1855 s-a reparat n m od structural mnstirea i s-a cldit un frum os palat de var, care ocupa trei laturi ale cur ii bisericeti. n biseric au fost ngropa i: Moise-Vod, Prvul al II-lea Craiovescu, marele ban al Craiovescu I i Barbu al II-lea Cr aiovescu. Biserica Bolni ei a fost construit din temelie de c tre Neagoe Basarab n 1512, dup porunca unchiului su, marele ban Barbu Craiovescu. Biserica din Dealul P pua, ce mai este numit i Schitul Ppua, a fost zidit n 1712, de ctre egumenul tefan al Bistri ei. Articolul conine o imagine cu Mnstirea Bistria. Blel, Teodor, preot econom, Bistria, mnstirea i igumenul ei, n: Cuvntul Adevrului IV (1906), 21, p. 216-219. Se prezint o monografie detaliat a M nstirii Bistria i a Schitului Pe tera. Sunt prezentate odoarele pre ioase ale sf ntului lca: moatele Sfntului Grigorie Decapolitul, o pereche de sfe nice de argint d ruite de boierii i negutorii Craioveni, dou sfenice de bronz, un sfe nic de argint, o cruce de lem n cu podoabe de argint i pietre scumpe, ripidele de argint, un disc, un vas pentu agheazm , o Evanghelie din 1 682, un potir, alte sfe nice, o icoan ferecat de argint a Sfntului Grigorie Decapolitul, un sfnt chivot, o cristelni de argint poleit cu aur, un candelabru druit Sfntului Grigorie Decapolitul la 1795, icoane mprteti, o cruce druit sub egumenul Ilarion, o cruce ferecat de Prvul Cre ulescu, o cruce adus de la Schitul Mnileti, un epitrahil de mtase, un engolpion al banului Preda, covorul de catifea, Evanghelia lui Marcea postelnicul, un epitaf cusut cu fir cu m tsuri, candele de argint, clopote, pomelnicul ctitorilor. Mai sunt prezenate c ri i manuscrise, n limba slavon, elen, greceasc i romneasc. Scriban, arhim., tiri. Un aezmnt pentru copii n Mnstirea Bistria, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 378. Se aduce la cuno tina cititorului c Asistena social din Ministerul Sntii publice a nfiin at, n leg tur cu a ezmntul monahicesc Acopermntul Maicii Domnului, un ad post pentru ocrotirea copiilor de la trei la optsprezece ani, n Mnstirea Bistria. Pn la vrsta de apte ani sunt prim ii n a ezmnt i biei i fete, iar de la apte ani n sus numai fete. n a ezmnt exist o gr dini i o coal pentru fete. Petroanu, P. Drago, Sfntul Grigorie Decapolitul di n Mnstirea Bistria Vlcea. n: BORom LIX (1941), 11-12, p. 682-703. Autorul enumer cteva moate sau p rticele de moate ce se afl n m nstirile din Romnia, printre care i moatele Sfntului Grigorie Decapolitul, aflate la Mnstirea Bistria. Autorul nfieaz apoi viaa acestui sfnt - s-a nscut pe la 780790 la Irianopolis, a intrat de mic n mnstirea unchiului su, iar dup 14 ani de stat n mnstire a f cut o cltorie la Roma. n aceast pelerinaj a f cut multe minuni i, dup o scurt perioad de edere acolo, s-a ntors la Constantinopol, unde a i murit. 301

Moatele sale au fost aduse n ara Romneasc de c tre Barbu Craiovescu i au fost a ezate n ctitoria sa - M nstirea Bistria. Autorul prezint dou minuni n legtur cu aducerea moatelor Sfntului Grigorie de ctre Barbu Craiovescu n ara Romneasc. Se amintete apoi i de racla Sfntului Grigorie Decapolitul, realizat n vremea lui Barbu dar deteriorat nc de la nceputul secolului al XVII-lea. Domnitorul Radu Mihnea (1611-1623) a vizitat Mnstirea Bistria mpreun cu patriarhul Alexandriei, Chiril Lukaris i, la ndemnul egumenului Teofil, Radu a pus s se fac o nou racl, tot din lemn. Domnitorul Constantin erban (1654-1658), vizitnd Mnstirea Bistria mpreun cu so ia sa, doam na Blaa, a hot rt s fac o nou racl, din argint-aurit. Autorul prezint diferite danii ale domnitorilor i ale boierilor. Mai aflm c alte dou biserici din Olt poart hramul Sfntul Grigorie Decapolitul acestea sunt: biserica P pua, fost schit al M nstirii Bistria, cu o biseric ce a fost ter minat n 1712; i Mnstirea Popnzleti (zidit n 1799), care are hramurile: Sfntul Nicolae, Sfntul Grigorie Decapolitul i Sfntul Ioan Bogoslovul. n timpul epidemiilor i a secetelor, moatele Sfntului Grigorie au fost luate i duse n procesiuni la Craiova, Bucure ti i prin judeul Vlcea. Ultima procesiune cu aceste moate s-a f cut n 1904 pentru oprirea secetei. Ea a avut loc prin satele i oraele judeului Vlcea. Autorul prezint apoi manuscrise i tiprituri n care apare via a i paraclisul Sfntului. Cel care a co mpus slujba a fost mitropolitul Matei al Mirelor, n 1611. Manuscrisele n care apare via a Sfntului Grigorie sunt: m anuscrisul din 1633 care conine un Molitfelnic, o Cazanie i, la final, viaa Sfntului Grigorie Decapolitul; ,,Vieile Sfinilor tiprit de m itropolitul Dosoftei n 1682; manuscrisul egumenului Ilarion al Bistri ei, care descrie pe larg via a Sfntului Grigorie. Ilarion a fost egumen ntre 1739-1740 sau ntre 1 754-1758. Cartea scris de Grigorie, episcopul Rmnicului i tiprit n 1753, n tipografia episcopiei, se intituleaz Carte osebit a Sfntului Grigorie Decapolitul. n prefa a Antologhiului de la Mnstirea Neam, din 1852, se menioneaz c viaa i slujba Sfntului Grigorie Decapolitul au mai fost tip rite i ntr-un Antologhion la Rmnic, n 1758. La anul 1792, Grigorie Logoftul a copiat via a i paraclisul Sfntului Grigorie, iar di n perioada 1830-1840 avem trei manuscrise care con in aceste scrieri. Se mai amintete de manuscrisul din 1829 a lui Partenie, zugravul de la Bistri a, manuscrisul din 183 6 al schimonahului Paisie i a lui Iosif i manuscrisul din 1837 al schimonahului Paisie. ***, Cronica intern. Mnstirea stavropighial Aezmntul Maicii Domnului, n: BORom LXIV (1946), 7-9, p. 468-469. ntruct obtea monahal Acopermntul Maicii Domnului, nfiinat la Mnstirea Bistria din ju deul Vlcea, a dezvoltat o activitate cultural i misionar impresionant, patriarhul Nicodim a intervenit pe lng guvern pentru a legifera transformarea acesteia n mnstire stavropighial, ceea ce s-a i realizat n aprilie 1946.

302

Andreescu, tefan, Uile Brncovene al e Mnstirii Bistria (Vlcea), n: MitrOlt XVI (1964), 9-10, p. 743-745. Uile se p streaz n prezent la dou biserici diferite i anume: biserica Mnstirii Arnota i biserica ignia cu hram ul Adormirea Maicii Domnului din comuna Costeti. Se descriu n amnunt cele dou elemente care odinioar formau uile de la Bistri a. Se menioneaz c la Arnota au ajuns la refacerea dintre anii 1852-1856, cnd acolo erau trei arhiteci ce f ceau lucrri n acela i timp i la Bistria. La doi li se cunosc numele: Schlatter i Sc. Beni. Andreescu, tefan, n legtur cu datare a pomelnicului M nstirii Bistria (Vlcea), n: MitrOlt XVII (1965), 1-2, p. 52-53. Pomelnicul Mnstirii Bistria se afl ntr-un manuscris de 94 de foi, considerat a fi copiat ntre anii 1693-1705. Sacerdoeanu, Aurelian, Pomelnicul Mnstirii Bistria Oltean, n: MitrOlt XVII (1966), 5-6, p. 477-509. Se face de scrierea pomelnicului ce are 92 de file. Ace sta este scris de mai multe mini i n el apar trei nu me de scritori: Dionisie eclesiarh Bisriei la foaia 88 verso, Pahomie monah la foaia 22, datat n 1804 i Pafnutie monah la foile 33-34, datat n 1827. Acest pomelnic cuprinde, printe altele, dom nii pn la Costantin Brncoveanu, arhiereii pn la Ilarion, ierom onahii pn la tefan i ctitorii. Imaginea de nceput est e scena Adormirii Maicii Do mnului. Se descrie pomelnicul, se prezint coninutul, redndu-se coninutul foilor celor mai importante. Sacerdoeanu, A., Contribuie la istoria M nstirii Bistria Oltean - ctitoria Craiovetilor, n: MitrOlt XIX (1967), 1-2, p. 83-101. Mnstirea Bistria Oltean este ctitorie a Craiovetilor. Se prezint 14 documente, prin care se arat c aceasta avea n proprietate o serie de muni din mprejurimi: Curmtura Rudeanului, Scrioara, Tarsa, Cacova, Buila, Gavora, Znoaga. Leonchescu, Nicolae, conf. dr. ing., Exercitarea dreptului de pr oprietate al Mnstirii Bistria-Vlcea asupra moiei Strieti din jude ul Arge, n: MitrOlt XXI (1969), 9-10, p. 705-725. Radu de la Afu mai ntrete dreptul a jupni ei Neagoslava asupra satului Stroeti, iar aceasta hotrte ca, dup moartea ei, satul s fie al M nstirii Bistria, ctitoria Craiovetilor. Acest lucru se va ntam pla la 7 iulie 1544. Se descriu n amnunt relaiile dintre mnstire i sat. Stnculescu, Ioan F., Icoane de la Bi stria Craiovetilor, n: MitrOlt XXI (1969), 11-12, p. 1004-1005. Recenzie. Cuprinde date despre icoanele Maic a Domnului Hodighitria i Deisis de la Bistria Craiovetilor.

303

Bulat, T. G., prof., tiri noi cu pri vire la schiturile i metocurile M nstirii Bistria (Vlcea), n: MitrOlt XXVIII (1976), 3-4, p. 241-250. tirile privesc moiile i schiturile M nstirii Bistria: Scunelul, Bbeni, Mnileti, precum i altele fr nume ci doar localizate. Articolul are i anexe cu textul hrisoavelor. Tama, V., prof., Prizonieri turci internai la M nstirea Bistria (Vlcea) n 1878, n: MitrOlt XXIX (1977), 4-6, p. 369-372. Se relateaz aducerea prizonierilor turci la Bistri a i Arnota pentru cazare, mas i tratament, precum i modul n care s-a desfurat aceast aciune. Bulat, T. G., prof., Mnstirea Bistria n vremea lui Matei Vod Basarab (1632-1654), n: MitrOlt XXIX (1977), 7-9, p. 622-628. Autorul red aspecte din timpul domniei lui Matei Ba sarab, cu referire la Mnstirea Bistria punctnd grija purtat de domn pentru ctitoria strmoilor si. Saca, Valentin, prof., Ovidenia - Bi serica n stnc de la Mnstirea Bistria Vlcea, n: MitrOlt XXXIII (1981), 4-6, p. 288-292. Se cerceteaz datele rezultate din studiul efectuat asupra bisericii n stnc Ovidenia (Vovidenia Intrarea n Biseric a Maicii Domnului) de la Mnstirea Bistria, ce au conferit acesteia statutul de monument de art. Autorul realizeaz o ampl analiz a acestuia, prezentndu-se fotografii cu planul bisericii i picturile din naos. Saca, Valentin, prof., Biserica Sfinii Arhangheli din pe tera Sf. Grigorie Decapolitul de la M nstirea Bistria Vlcea, n: MitrOlt XXXIV (1982), 1-3, p. 117-121. Ctitorirea bisericii din pe tera Sfntului Grigorie Decapolitul a avut loc n secolele al XVI-lea al XVII-lea, la scurt timp dup ridicarea Ovideniei Mnstirii Bistria. Autorul face descrie rea arhitectural a bis ericii, a picturii sale i amintete despre ieromonahul Daniil, egum enul i despre episcopul Teofil (1619 1636 ), ambii fiind ctitori ai bisericii. Articolul cupri nde imagini cu planul pe terii, cu biserica i cu picturile din interiorul lcaului. BLEJOIU (SCHITUL) Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran, politic i bisericeasc a romnilor. Condica mea de cas de Naum Protosinghel, n: BORom XII (1888-1889), 11, p. Cu note explicative. n articol sunt redate o scrisoare i un raport. Despre scrisoare, ntr-o not , Constantin Erbiceanu spune c este scri soarea confidenial adresat de Protosinghelul Naum mitropolitului Grigorie n chestiunea mnstirilor zise i nchinate, precum i a ierarhiei rii, de a se nu mi pe viitor egum eni, episcopi i mitropolii numai dintre patrioi. n finalul scrisorii, Naum solicit, pentru el, a fi numit egumen 304

la un metoc. Din epistol mai afl m i despre starea proast n care se aflau: Schitul Blejoia - metoc al Mitropoliei din Bucureti i metoacele Mnstirii Sfntul Pantelimon. Despre raportul prezentat n studiu, C. Erbiceanu, ntr-o not explicativ, scrie c este Raportul dat de Nau m Divanului rii, prin Constantin Blceanu Vornicul rii de sus, despre starea rii la venirea noului Domn i Mitropolit pmntean, prin care se arat ce msuri ar trebui luate pentru ameliorarea strii triste a rii, n care o lsase Eteria. BODETI (SCHITUL) ***, Un document privitor la m oia Foletii de Sus-Vlcea a Schitului Bodeti, n: Revista de Istorie Bisericeasc I (1943), 3, p. 151-152. Fondatorul schitului a fost stol nicul Constantin Obedeanu. n continuare este reprodus un articol din Liga Naional a Fe meilor din Gorj, iar acesta cuprinde donarea moiei lui Radu Bujoreanu schitului. BRAD (MNSTIREA) T., S., Note bibliografice. Ce auel D., Z apise din inutul Buzului, n: ngerul VI (1934), p. 31-34, n: BORom LII (1934), 3-4, p. 265. Recenzie. Trei acte de vnzare din 1804-1867. Cumprtorii - popa Frncu ot Mnstirea Bradului i dasclul Teodosie al Sfintei Episcopii din trgul Buzului. Cocora, Gabriel, pr., Mnstirea de la Brad, ctitorit nc de mai nainte vreme de la ntemeierea rii, n: GBis XXXXVII (1988), 4, p. 117-121. Mnstirea de la Brad este a ezat la 28 km de Buzu, pe oseaua VernetiLapo-Mizil, n satul Valea Re a din com una Tisu. Articolul con ine date privind ctitorii Radu Mihalcea i Matei Basarab. Sunt redate documente care atest vechimea mnstirii i rolul ei n istoria rii Romneti. BRADU (SCHITUL) Vasilescu, Aurel V., Mnstirea Bradu de pe Nicov, n BORom LV (1937), 1-2, p. 60-89. Articolul este un studiu com plet despre M nstirea Bradu, a ezat n apropierea oraului Buzu, pe malul stng al Ni covului, datnd i n vremea alctuirii informaiilor propriu-zise. La o privire superficial , se poate spune c , din zestrea istoric, s-au p strat nc zidurile nalte, f cute pentru a servi de cetate boierilor Cndeti, biserica fiind n lat, dar nep strndu-se numele noilor ctitori. n pronaos se afl cinci morminte, despre care nu se pot ns citi informaii precise, n mijloc, sub policandru, o rozet unde se crede c ar fi fost puse osem intele ctitorilor, iar n altar, pe o cruce de lemn ridicat din osteneala episcopului Pogonilanis D. D. Agapie, o inscripie datnd octombrie 1849. Un potir de argin t d mrturie despre achiziionarea lui n 184 1, de c tre un monah Partenie, egumenul Bradului, al turi de alte dou pomelnice. Recursul la documentele variate despre M nstirea Bradu atest c, pe urm ele bisericii actuale, a 305

existat un lca mult mai mic, datnd dinaintea secolului al XVI-lea, necunoscndu-se ns cu exactitate ctitorii. n acest sens, autorul enum er cteva acte: un docum ent slavon de la 1600, unde este amintit Mnstirea Bradu ntr-un act de moie; actul de nchinare al mnstirii la Pogoniana, din mai 1638, de ctre Radu vel comis i de fra ii acestuia, aezmntul fiind moie veche, a moilor i strmoilor lor; hrisovul lui Matei Basarab din 1639, care arat c mnstirea a fost motenit de Mihalcea Vornicul; un alt act al lui Consta ntin Basarab, din 1704, care ntrete Mnstirea Bradu i lui Mihalcea Stolnicul moia Brdeni, aezmntul nefiind zidit de acesta, ci de strmoii comisului Radu. Mihalcea nu poate fi dect un urma al celor care au ctitorit-o. Aadar, date sigure cu privire la ctitori nu sunt nregistrate, dar, n ceea ce privete rezidirea ei, cteva informaii ne aduc nu mele lui Radu Mihalcea vel co mis, aflat ntr-un hrisov al lui Matei Basarab, di n 1641; apoi un altul, din 1643, prin care se cunoate nnoirea adus moiilor mnstirii, lucruri aflate i din cercetarea documentelor lui Constantin erban Vod. n acestea se afirm chiar c acest Radu a rezidit aezmntul, ajutat de so ia sa, Sofica; nchinarea mnstirii, n 1638, la Pogoniana de la Rumele ilustreaz c, dei ctitor de-al II-lea, drepturile lui Radu comis sunt totui ngrdite, ea fiind una motenit i nu proprie. Referitor la data rezidirii, n pisania de deasupra u ii st scris doar num ele egumenului i anul cnd a fost spat inscripia, 1642 i nu al ridic rii lcaului. Din hrisoavele lui Matei Basarab se poate deduce faptul c a fost rezidit nainte de 1636, cci, la a cea dat, domnul d un act prin care o scute te de dajdii; dar i cu pu in nainte de 163 2, cnd Radu i fraii si sunt atesta i c, dup petrecania tatlului lor, Mihalcea Vornicul, i d ruiesc toat partea lor de ocin din Br deni. Totui nainte de aceast dat, actele nu pom enesc de so ia sa, prin urmare, n preajma acestui an, 1632, se crede a se fi nceput nlarea bisericii. Viaa familiei Mihalcea-Mih lcescu-Cndeti nu este foarte cunoscut, se tie ns c zestrea Sofici, soia lui Radu, a fost clar d ruit mnstirii, neavnd urma i, ea fiind nmormntat n Mnstirea Bradu. Despre Radu vel comis, dei recstorit, s-a ngrijit foarte mult de ctitoria sa. nchinarea M nstirii la Pogoniana, Rumelia, s-a fcut pe vrem ea egumenului Nectarie, n 1638, p oate din st ruina acestuia, dar i urmnd tendinei vremii de a nchina a ezmnte pmntene altor mnstiri strine. Matei Basarab nt rete, n 1639, aceast fgduin pentru ca, odat cu m oartea egumenului, Constantin, cpitanul Filipescu s se nf ieze n 1688 naintea lui erban Vod Cantacuzino cernd s aeze alt egumen, iar prisosul s fie trimis mnstirii Pogonatului. Aceasta se face ntocmai, dar cei de la Pogoniane, temndu-se s nu fie scoi cu totul din calcule, trim it n ara Romneasc pe monahul Dionisie, prilej de disensiuni pe viitor. Cpitanul Constantin va aeza ns egumenii, asigurnd bunul mers al mnstirii. n timpul mitropolitului Grigorie Dasc lul se ncearc sustragerea acesteia de sub autoritatea celei din Pogo niana, dar nu se izbute te. n decursul tim pului, alte lcauri construite n apropierea Mnstirii Bradu sunt nchinate acest eia, devenind metoace: Schitul Lapo, construit n 1677 de ctre nepoii vornicului Lupul, supus Bradului pn la secularizare, Schitul Malu din judeul Ialomia, ridicat ntre 1646-1647, ctitoria clugrului Gavriil i Schitul Crnu din judeul Buzu, 1686, zidit de 306

Paraschiv Boliteanul Logoftul cu so ia sa, aflat n st pnirea Bradului pn n 1696, cnd va fi nchinat Mnstirii Cldruani. n ceea ce privete averea Mnstirii Bradu, aceasta a avut foarte multe moii, nsemnate ntocmai de articolul de fa , ea situndu-se bine din p unct de vedere material, fiind, n plus, scutit de d jdii, spre ea ndreptndu-se adesea milele voievozilor, dei cea mai mare parte din venit pleca peste hotare. n acest context intervenia domnilor devenea, aproape, o necesitate. Autorul red i o list cu egumenii care au crmuit mnstirea de-a lungul vremii, cu perioada aferent , printre acetia numrndu-se i doi arhierei. n 1853 , odat cu m sura secularizrii averilor mnstireti, Mnstirea Bradu devine biseric de mir, n ce ea ce privete moiile, rmnnd doar cu 11 pogoane de pmnt. Neofit, Episcop, Rmnic, Starea schitiorului Bradu, m etoh al Schitului Iazrul, n: Revista de Istorie Bisericeasc, I (1943), 1, p. 141-142. n articol sunt prezentate urm toarele: obiectele din biseric, crile romneti, obiectele din fier i aram i cele ce lipsesc de la schit. Modovan, Constana i Chicideanu, Ion, Cercetri i rezultate la Mn stirea Bradu, n: BORom XCIV (1976), 9-12, p. 994-1003. Articolul prezint informaii despre ruinele fostei M nstiri Bradu. n mare parte zidurile sunt ruinate, p strndu-se numai zidurile de aprare. Numai biserica se afl ntr-o stare mai bun. S-au f cut mai multe cercetri arheologice sistematice i s-a nceput restaurarea monumentului. Sunt prezentate cteva imagini din cadrul ansamblului arhitectonic. BRDET (SCHITUL) Brtulescu, Victor, prof., Pomelnicul Schitului Br det de pe apa Vlsanului, n: MitrOlt XI (1959), 5-6, p. 364-369. Schitul Brdet a fost ctitorit n secolul al XIV-lea i a fost zugrvit n secolul al XVIII-lea. Pomelnicul su dateaz din anii 1645-1646 i este sub form de triptic. Se face descrierea lui. Autorul mai amintete despre Zugravul Caloianu. BRNCOVENI (MNSTIREA) Athnsescu, I. L., arhitect, Mnstirea Brncoveni, n: MitrOlt VI (1954), 1-3, p. 47-51. Se realizeaz o prezentare a M nstirii Brncoveni, cu istoric n care ctitorirea acesteia este datat cu aproximaie n ultimele decenii ale veacului al XV-lea. C el mai vechi i bine cunoscut docum ent dateaz din 162 4 i cuprinde danii i ntriri asupra unor moii. ncepnd cu 1649 Matei Basarab o rezide te complet, iar chiliile i clopotnia le rennoiete. n 1699 este ref cut de ctre Constantin Brncoveanu, acesta a eznd, n acelai an, o pisanie ce cuprinde informaii i despre lucrrile din 1640. n 1951 trece sub jurisdicia canonic a Arhiepiscopiei Craiovei. Se descrie starea de degradare n 307

care era n acel an i lucrrile de refacere dintre anii 1951-1953. Se face o descriere amnunit a ntregului ansamblu: biserica, cele patru mor minte, palatul domnesc i clopotnia. Brtulescu, Victor, prof., Ctitoria de la Brncoveni - descrierea bisericii mari, n: MitrOlt XVII (1964), 9-10, p. 728-743. Se face o descri ere amnunit a ansamblului Mnstirii Brncoveni: biserica mare, paraclisul cur ii care a devenit biserica satului, portretele ctitorilor pictate pe zidurile de vest i pe cele din pronaos. Se analizeaz sculptura, decora ia exterioar i inscripiile de pe pisanii, de pe obiecte de cult i de la bolni. Mailat, Ion N., dr., Voivozeanu, Petre, prof., Costache Florea, M., prof., nsemnri de la Mnstirea Brncoveni-Olt, n: GBis XXXII (1973), 11-12, p. 1305-1319. Articolul prezint legtura pe care a avut-o Tudor Vladim irescu cu mnstirea Brncoveni-Olt i cu schitul de la Lainici, protejndu-le pe acestea de turci i de Agie. Sunt date informaii despre Revoluia de la 1821. BREBU (MNSTIREA) Bdicescu, Dimitrie, Mnstirea Brebu, n: BORom LIII (1935), 3-4, p. 143-172. Articolul de fa se ncadreaz, n prima lui parte, n ceea ce am putea numi un scurt ghid turistic. A adar, autorul studiului de fapt o schi a tezei de doctorat al sus-numitului printe ne prezint cile de acc es ctre obiectivul avut n vedere. Dac acest drum era ngreuiat n trecut de apele mari din mprejurimi, n momentul redactrii lui, drumul pn la Mnstirea Brebu nu mai ntmpin obstacole. De la r scrucile drumului din satul Telega, drum eul ntoarce spre stnga, erpuind, n continuare, urcuuri spre com una Brebu, cuprins ntre doi cunoscu i aflueni: Doftana i Valea Lupului. Pe acest tpan, cmp n n elesul de podi , cuprins ntre pduri, i alege domnul Matei Basarab locul pentru viitoarea sa ctitorie. Istoria Mnstirii Brebu poate fi mprit, precum ntemeiat sus ine autorul studiului de fa, n trei mari perioade de sine stttoare. Prima dintre acestea ncepe de la zidirea m nstirii (1640-1650?) i dureaz pn la 8 m ai 1750, dat de la care sfntul lca este nchinat spitalului i Mnstirii Pantelimon de c tre Grigore Ghica al II-lea. Cea de-a doua perioad cuprinde anii n care ace asta devine biseric de mir (8 mai 1750 - 1863), iar cea de-a treia devine una n continu curgere i dezvoltare, innd din 1863 pn n zilele scrierii articolului de fa, aproape pn n contemporaneitate. O prim dificultate n seria actelor istoriografice se v dete a fi, dup cum menioneaz autorul, identificarea cu exactitate a datei la care a nceput zidirea lcaului. Dei pisania slav afirm c Matei Basarab mpreun cu doamna sa, Elena, au ridicat a ezmntul ncepnd cu 2 7 iunie 1650, dou documente vin s arunce zone de penum br afirmaiei. Primul dintre acestea l constituie un edict dat de acelai domnitor, n 1641, pri n care solicit dezrobirea m nstirilor nchinate, adu308

cnd un amnunt important pentru istoria monumentului de fa i anume, decizia ca lcaurile zidite de c tre el, ctitoriile sale altfel spus, s rmn pe viitor nenchinate. Prin aceast hotrre, domnul interzicea ev entualilor succesori s-i improprieze aezmintele acestuia. Ctitoriile lui Matei Basarab, pn la acea dat a documentului, 27 noiembrie 1641, nsum au nume precum: Cmpulung, Sadova, Brncoveni, Arnota, Cldruani, Mnstirea dintr-un lemn, Mcsinenii, Drgnetii de la Ro e, Brebu, Pltretii. Printre mnstirile zidite enumerate n document, este i Mnstirea Brebu, a crei construcie trebuie s fi nceput nc de la 164 0 ori, cel trziu, c tre finele lui 1639. Aceast afirmaie se ba zeaz pe faptul c , ntr-un alt docum ent, dat n 1639, numrtoarea celor 22 de l cauri-ctitorii nu include i numele acestei mnstiri, fapt ce denot c zidirea ei nc nu ncepuse. Cea de-a doua inform aie, care par e a o ntregi pe prima, este una izvort din pisania bisericii, datat undeva ntre 1 641 i 1642, n care ns nu se ia n calcul toat mnstirea, cu anexe, turn i toate cele nconjurtoare, ci doar a ezmntul n sine. n anii ulteriori, Matei Basarab nzestreaz mnstirea cu moii, luptndu-se, fr a reu i ns, ca moia, ce poart numele mnstirii, s aparin acesteia, cci ea revenea de drept unor m oneni brebeni. La moartea acestuia, n ciuda str daniilor de ntocmire a unor moii pe numele bisericii, starea mnstirii nu era una foarte bun. Cu timpul, lipsa de purtare de grij din partea stpnirii, srcia crunt a mnstirii, ca i certurile dese cu vecinii brebeni, au determinat soborul de clugri s plece din ace st lca, astfel nct, documentele din acea perioad , de pe la 1696, atest pustiirea mnstirii. Constantin Brncoveanu reprezint , n paginile istoriei mnstirii, o rentoarcere l a vremurile trite n timpul domniei lui Matei Basarab, acest lca reintrnd, dup ndelungate procese, n posesia tuturor bunuril or de pe vremea ctitorului su. Se crede astfel c, pe la 1700, va fi fost finalizat i contruirea mnstirii, dup acea dat niciun act nemaivorbind de acest lucru. Dom nul Grigore Ghica, n a doua sa domnie, aaz i nchin - n 1750 - aceast mnstire pentru a fi metoh spitalului Sf. Pantelim on, zidit n acea perioad , biseric pentru bolnavi, aceasta trebuind s plteasc bisericii de care aparinea 25 de taleri anual. Aparent, urmrile acestei nchinri ale Mnstirii Brebu bisericii-spital Pantelimon nu au fost unele grave. Dar, n profunzime, problema prinde a c pata o altfel de configuraie: aceasta a fost transfor mat n biseric de mir, fiind de acu m nainte n subordinea bisericii-mari, care va num i inclusiv egumenii, c utai a fi oameni cu avere. n memoria mnstirii rmn Isihie (1823-1836) i Teodor (1838-1849, apoi 1851-1852), egumeni i arhimandrii, care rennoiesc tmpla bisericii, fcndu-o, prin hrnicia i nelepciunea de care au dat dovad , din nou prosper. Treptat ns , mnstirea a rmas din nou f r clugri, dar nu f r buni preoi de mir. Proprietile mnstirii ajung n arenda spitalului, o dat cu care avem de a face cu ceea ce autorul studiului de fa a num it a treia perioad a istoriei mnstirii, de la 1863 pn n momentul scrierii articolului de fa. Dumitrescu Dimitrie, pr., Mnstirea Brebu. 300 ani de Bisericii, n: GBis IX (1950), 7-8, p. 85-87. la ntemeierea

309

Imagini i ctitori. Fiecare imagine vizeaz aspecte ale istoriei Mnstirii Brebu. Petre, Teodor, I., Mnstirea Brebu, n: GBis XXVIII (1969), 3-4, p. 491-492. Recenzie. nformaiile privesc istoricul M nstirii Brebu din jude ul Prahova, zidit n perioada 1641-1650, devenit biseric de mir ntre 1750-1863. Andreescu, tefan, Mnstirea Brebu, n: GBis XXVIII (1969), 9-10, p. 997-1009. Consemnarea istoricului M nstirii Brebu nso it de descrierea arhitecturii i a bisericii. Pisania d ca an de zidire a edificiului 1650, dar m nstirea este amintit anterior ntr-un hrisov de la 27 noiembrie 1641. Mailat, Ion N., dr., Mnstiri i biserici pe lng palate voivodale i curi sau conace boiereti n ara Romneasc, n: GBis XXXIII (1974), 9-10, p. 939-952. Sunt prezentate date despre Palatul voievodal de la M nstirea Negru-Vod din Cmpulung-Muscel i despre cel de la Mnstirea Brebu, din judeul Prahova. BROTENIE-BUZU (MNSTIREA) Ionescu, Dimitrie Gh., Alte biserici vechi din Buzu, n: GBis XXV (1966), 9-10, p. 854-883. ntre bisericile vechi din Buzu sunt enum erate: biserica din Grla i (1780), care este nchinat schitului de c lugri Poiana Mrului, Rmnicu Srat (nu a fost de lung durat), biserica Bro teni-construit n 1789, ca schit de c lugri de Calisian, nchinat Mnstirii Dusica din Tricala Rum eliei (textul reliefeaz istoricul mnstirii, descriere, odoare i imagini). Antofie, Radu, pr., Istoricul bisericii Bro tenie din ora ul Buzu, n: GBis XXVII (1968), 1-2, p. 177-188. Informaiile referitoare la istoricul i proprietile bisericii Brotenie din oraul Buzu, cuprind descrierea bisericii i a picturii, sculpturii, odoarele i slujitorii bisericii. Biserica este iniial schit de c lugri, datat din secolul al XV-lea, fiind mai veche dect Episcopia. Actuala biseric, ridicat n 1709, este nchinat mnstirii de la Rumelia Duca, dat i ca metoc al Mnstirii Banu, nchinat la Duca. BUCOV (MNSTIREA) Georgescu, I. B., Pietrele de mormnt din vechea biseric a M nstirii Bucovul, zis Couna, n: MitrOlt VII (1955), 1-2, p. 107-113. Pietrele de mormnt ale Mnstirii Bucovul, ridicat n 1572, avute n vedere n acest articol sunt: lespedea de pe mormntul lui tefan, Ban al Craiovei, a jupnesei Dobra i a lui Constantin, fiul jupnului Mihail.

310

Ionescu, I., pr., Note explicative la un tablou pictoral di n biserica fostei M nstirii Bucovul Vechi-Craiova (Mofleni), n: MitrOlt XXI (1969), 11-12, p. 948-951. Biserica a fost ctitorit de tefan ban i de fiul s u, Prvu, n 1572. Tabloul despre care este vorba nf ieaz o familie de rani din vechiul sat Mofleni: fostul ran Sandu Preda zis T nsoiu, soia sa Ioana i copii - Alexandru S ndulescu i Ioana Predescu. Vornicescu, Nestor, Severianul, episcop vicar, Ctitorii Mnstirii Bucov: tefan, Marele Ban i fiul su Prvu, Marele Logoft, n: MitrOlt (1972), 9-10, p. 668-699. Pisania din 3 octom brie 1572 ni-i indic pe marele ban tefan i pe fiul s u Prvu drept ctitori ai M nstirii Bucov. Despre tefan aflm c a fost mare portar, mare clucer i ban din 1570. Despre Prvu, mare logoft ntre anii 1589-1591, aflm c a fost clucerul al doilea i c a nchinat Bucov ul Mnstirii Varlaam de la Meteora n 1583. Ionescu, Gabriela, Despre denumirea locului i a a ezmntului Mnstirii Bucovul Vechi, n: MitrOlt XXIV (1972), 9-10, p. 723-725. Prin actul de la 4 ianuarie 1574 al l ui Eftimie, mitropolitul rii Romneti (1568-1576) se nt reau donaiile pentru M nstirea Couna - satel e Cornelul, Bucovul, Scuiul. Mai aflm despre toponimul Couna. Blaa, D., pr., Pagini din trecutul Mnstirii Couna - Bucov ul vechi, n: MitrOlt XXIV (1972), 9-10, p. 726-772. Se descrie Co una i vechea vatr Pelendava. Pe locul ac esteia din urm , n secolul al XV-lea, apare un nou toponim La Couna. Se face distinc ia clar ntre cele dou fundaii: Bucovul vechi - Co una care se afl n stnga Jiului, la Mofleni i Bucovul Nou care este n satul Bucov n dreapta Jiului. Se descrie vechea fundaie a m nstirii, datat la anul 1170, n pisania fiind trecut anul 1 873. A fost restaurat de banul tefan i Prvu, mare clucer. Turnul clopotni a fost zidit n 1572 i zugrvirea policrom a fost reali zat n 1574. Se m ai face o prezentare a egumenilor, a portretelor voievodale i a mormintelor. Despre cronica mural de aici aflm c este cea mai veche din ara Romneasc. Rdulescu, Toma, Cronica murala de la Bucov , n: MitrOlt XXIV (1972), 9-10, p. 773-787. Cronica de la Bucov este pictat pe peretele naousului n limba slavon n 1574 i are dou fragmente. Din paginile articolului afl m informaii i despre alt e inscripii, cum ar fi piatra de mormnt a lui Radu de la Afu mai, de la biserica Episcopiei din Arge. Cronica este singurul izvor care fixeaz data naterii domnului Alexandru II Mircea, la 7 iunie 1569. n articol se dau inform aii i despre exilul domnului. 311

Gavril, Irina, monahia, Danii fcute de Mihai Bucov, n: MitrOlt XXIV (1972), 9-10, p. 788-793.

Viteazul Mnstirii

Mihai Viteazul a fcut danii Mnstirii Bucov, constnd n satele Varvorul i Grozveti (1593), n viile de la Smrdte i Prisaca, pltind i din datoriile mnstirii. Ionescu, I., pr., Pelendava, vatr a ctitoriei de la Couna-Bucovul vechiCraiova, n: MitrOlt XXIV (1972), 11-12, p. 872-881. n acest articol s e demonstreaz c biserica fostei M nstirii Bucovul Vechi a fost zidit pe ruinele fostului castru rom an de la Pelendava, ast zi disprut. Cu acest prilej s e face i un istoric al acest ei formaiuni administrative romane, n debutul problemei realizndu-se etimologia toponimului Pelendeva. Biserica mnstirii a fost zidit ntre 20 iulie-3 oct. 1572 de tefan, ban al Craiovei i fiul su, Prvu. Constantinescu, Petre, pr. prof., Zodiacul n pictura de la biserica Bucovul Vechi, n: MitrOlt XXIV (1972), 11-12, p. 882-893. Studiul de fa reunete date istorice despre zodiac, cu descrierea reprezentrii sale picturale de la biserica Bucovului Vechi. Aici el este pictat n pronaos, realizat ntre anii 1579 -1589 de ctre o alt mn dect cea a picturii naosului i altarului. Alte zodiace pictate se pot ntlni la mnstirile Hurezu (1694), Vorone (pe peretele exterior, spre apus), Moldovia (1537) i Sucevia. Blaa, D., pr., Documente privitoare la M nstirea Couna-Bucovul Vechi, n: MitrOlt XXV (1973), 3-4, p. 269-307. Se prezint textul a 48 de documente cu privire la Mnstirea Couna: acte prin care s-au primit moii, acte de la Divan pentru a cerceta anumite terenuri i zapise. Brtan, Ilie D., pr., Valori artistice la M nstirea Bucovul Vechi (Couna), n: MitrOlt XXV (1973), 5-6, p. 458-465. Acest studiu sintetizeaz informaii despre arhitectura M nstirii Bucovul Vechi, realizat n stil muntenesc i despre pictura interioar i exterioar. Fresca dateaz din perioade diferite, iar numele me terilor au r mas necunoscute. Se fac referiri i la catapeteasm. Buzera, A., arhid., Prof., Arhim. Veniamin Micle, Monumentul istoricbisericesc, Couna-Bucvul Vechi, Craiova, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1982, 79 p., n: MitrOlt XXXVI (1984), 1-2, p. 141-142. Recenzie. Lucrarea Monumentul istoric-bisericesc, Couna-Bucvul Vechi reprezint de fapt o monografie a acestei mnstiri. BUDETI-ARGE (SCHITUL) Iancu, I. Nic., preot, Odoare sfinte i cri vechi din biserica Buneti-Arge, n: BORom LXXXV (1967), 11-12, p. 1214-1217. 312 parohial

Satul Buneti din Arge i trage num ele de la a rmaul Bunea, c ruia Mihai Viteazul i-a dat a ceast moie ca r splat pentru faptele sal e de vitejie. Autorul prezint bisericile care au exiatat n acest sat de la 1600 pn n 1881, cnd s-a zidit biserica parohial cu hram ul Sfntul Mare Mucenic Gheorghe. ntre anii 1600 i 1750 au fost dou biserici i un schit de c lugri. Prima biseric din c tunul Robii a fost din lem n, iar a doua, din ctunul Valea Moului, din zid. Schit ul era din lemn, aezat n fa a bisericii parohiale actuale. ntre 1750-1883 a fost o biseric de zid, cu hramul Sfntul Ierarh Nicolae, construit de comisul Ne agul. De la ac east biseric s-au pstrat: o cruce de mn cu picior pentru Sfnta Mas , un artoforiu, o icoan de lemn veche reprez entnd pe Sfntul Nicolae i pe Sfnta Filoteia i uile mprteti deosebit de frumos sculptate. Toate aceste odoare sunt descrise n detalii. n 1833, credincio ii din Buneti au construi t o alt biseric de zid n locul celei vechi, cu hramul Sfnta Cuvioas Paraschiva. De la aceast biseric s-au pstrat urmtoarele odoare sfinte i cri vechi, pe care autorul le prezint n toat frumuseea lor, indicnd i donatorii acestora: icoana hramului de lemn, dou icoane mprteti din lemn, una reprezentnd Mntuitorul i cealalt pe Sfntul Nicolae, o cruce de mn cu picior pentru Sfnta Mas , Sfnta Evanghelie din 1864, un Ceaslov i dou icoane mprteti a Mntuitorului i a Maicii Dom nului cu Pruncul n brae, pictate n 1881 de G. Stoe nescu, din catapeteasma bisericii parohiale, icoane ce au fost recunoscute de pictorii ce au restaurat ulterior biserica, ca fiind o nepreuit capodoper de art cretin. BUDITENI (SCHITUL) Cristocea, Spiridon, Contribuii la cunoa terea Schitului Budi teni (sec XVII) jud. Arge, n: GBis XXXXVIII (1989), 4-5, p. 109-121. Satul Buditeni din comuna Leordeni, situat la trei km nord de oseaua PitetiBucureti, este atestat documentar ncepnd cu secolul al XVII-lea, perioad de cnd avem date i despre schitul de aici. Autorul face un istoric al schitului, m enionnd nchinarea sa M nstirii Cotroceni i starea sa grea. Ave m i o list cu infor maii privind averea i situaia schitului, f cut la 8 aprilie 1838 de Departamentul Trebilor Bisericeti. BULIGA (SCHITUL) Branite, Marin M., pr., Schitul Buliga, n: MitrOlt XVII (1966), 1-2, p. 47-106. Schitul Buliga a fost zidit de Martin Buliga n 1745 i a devenit m etoc al Mitropoliei rii Romneti. n istoricul s u sunt men ionai egumenii, activitatea cultural-social care s-a desfurat pe lng el coala romneasc i implicaia schitului n Revoluia de la 1848. Articolul mai cuprinde o descriere a bisericii i 16 anexe. BUNEA (MNSTIREA) Craioveanu, Ghenadie, Iconografia bisericii ortodoxe. Reflexiuni asupra a dou icoane de la Mnstirea Bunea, n: BORom X (1886-1887), 3, p. 172-184. 313

Refleciile sunt generate de tablourile publ icate n Revista pentru istorie, arheologie i filologie. Ghenadie Craioveanu, n acest articol, structurat pe trei p ri, prezint: n prima parte - elementele iconografiei biserice ti - elementul biblic i cel cultural; n partea a doua, considera ii istorice asupra iconografiei di n Biserica Ortodox unde amintete despre tipurile icoanei Mntuitorului i ale Sfintei Treimi precum i despre aureola ico anelor iar n partea a treia prezint reflecii speciale asupra celor dou icoane de la M nstirea Bunea unde am intete despre Manuil Panselin. Autorul studiului l numete pe Manuil Panselin Meterul Manole al Atonului i prezint cteva date biografice despre el. Acesta s-a nscut la Tesalonic la sfritul secolului al XV-lea i a tr it pn la ju mtatea secolului al XVI-lea, el a zugrvit biserica catedral a Atonului i biserica catedral din Tesalonic, a fost un reformator al modului de pictare al icoa nelor toate icoanele pictate de el (ale sfinilor sau ale Mntuitorului) nu au aureole, la fel ca i cele de la M nstirea Bunea. Se adaug o serie de informaii despre felul iconografiei lui Panselin i modul n care acesta i alctuia culorile. Autorul crede c cele dou icoane de la M nstirea Bunea, icoana Mntuitorului i cea a Sfintei Trei mi, sunt produsul unui discipol al colii lui Panselin aducnd urm toarele argumente n favoarea acestei afirmaii: lipsa aureolelor precum i reprezentarea chipurilor asemntoare cu cea fcut de Panselin. BURCA BUZU (METOC) Cocora, Gabriel, pr., Biserica de la Burc a - m onument de art brncovenean, n: GBis XXII (1963), 5-6, p. 515-534. Cea mai veche tire documentar despre biseri ca de la Burc a im presionant monument de art brncoveneasc se refer la nchinarea c a metoc al Episcopiei Buzului 1741. Alte inform aii nfieaz aezarea, descrierea actual a biseri cii, vechea arhitectur a complexului mnstiresc (se d pomelnicul), actul de nchinare, proprieti, egumeni, colile existente de-a lungul vremurilor aici. BUTOIU (MNSTIREA) ***, Monastirea Butoiul, n: coala i Biserica IX (1906), 12, p. 191-192. n acest articol este reprodus un docum ent donat autorului de ctre tefan Popescu, mare proprietar i filantrop din Hul ubeti, Dmbovia, ce cuprinde informaii despre M nstirea Butoiul, zidit n secolul al XVII-lea, a ezat la 18 km de gara Geti. Documentul menioneaz o vnzare a unei moii ctre un egumen grec ce se afla la mnstire. CLDRUANI (MNSTIREA) Erbiceanu, C., Documente privitoare la istoria bisericeasc i politic a romnilor, n: BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 260-283. n articol sunt reprod use apte documente dintre care 5, 6 i 7 se refer la Mnstirea Cldruani. Din acestea aflm c Matei Basarab d ruiete mnstirii moia Vldeni, Hamzeti i ntrete o alt moie pentru acelai lca monahal. 314

Dumitrescu, Marin, pr., Monastirea Cldruani, n: Apostolul I (1901), 15, p. 2-3. Este prezentat aezarea sfntului lca, ctitorul acesteia fiind dom nul rii Romneti, Matei Basarab, la anul 1638 . Sunt inserate cteva evenimente ce contureaz epoca soci al-istoric n car e domnete Matei Basarab, acesta ridicnd la Cldruani o frumoas biseric cu chilii pentru clugri, existnd i o inscripie n frontispiciul mnstirii (este reprodus textul). n 1780, mnstirea a r mas cam nengrijit, deoarece arhier eul Filaret, cel cruia i fusese ncr edinat ngrijirea l caului de cult, a fost ridicat la treapta de episcop la Eparhia Rmnicului, fiind preocupat mai mult cu activitatea episcopal . n 1792, Filaret, fiind ri dicat la treapta de mitropolit al Ungrovlahiei, intervine la domnul Alexandru Moruzi i ntrete pe preacuviosul Gheorghe, stareul Mnstirii Cernica ca s fie stare al M nstirii Cldruani. Acestuia i se datorea z rentemeierea sfntului lca, el zidind i biserica Cocioc. ***, Lege, n: BORom XXXIII (1909-1910), 1, p. 108-109. Este reprodus legea prin care M nstirea Cldruani este destinat ca reedin a .P.S. Ghenadie Petrescu, fostul mitropolit primat al Romniei. Un articol al acestei legi arat c Ghenadie Petr escu va cr mui aceast mnstire pe durata ntregii viai. P., G., Dou biserici monumente istorice, n: BORom XXXIX (1915-1916), 2, p. 170-183. Articolul are dou pari. n prima parte se menioneaz despre sfinirea bisericii Mnstirii Cldruani ce a avut loc la 23 aprilie 1915. Se descrie cu m a decurs acest eveniment i se redau cuvnt rile rostite de: .P.S. Ghenadie Petrescu fost mitropolit primat, care, la acel moment, era egu menul acestei mnstiri, C. Disescu i de I.G. Duca. Din prim ul discurs re inem c mnstirea de la Curtea de Arge a fost rest aurat n vremea lui Carol I i sfinit de .P.S. Ghenadie, pe atunci episcop al Arge ului, restaurarea mnstirii durnd opt ani. Aceasta din urm a fost zidit n 1638 de c tre domnul Matei Basarab. Tot aici este redat inscripia ctitoriceasc (pisania) bisericii. n partea a II-a a articolului se menioneaz despre sfinirea bisericii de la Baia. Stnoiu, Damian, ierom., Mnstirea Cldruani, n: Apostolul I (1924), 14-15, p. 115-118. Mnstirea Cldruani se afl la marginea judeului Ilfov, nu departe de albia Ialomiei, nconjurat de lacul cu acela i nume, care ntlne te la rsrit rmiele fostului Schit Balam uci, iar lng mnstire se l ete peste 1 km i se desparte n dou: pe Valea Pociovali tei i pe Valea Vl siei. Vizitatorii mrturisesc c au f cut drumul de 30 km de la Bucureti pentru frumuseile acestui lac. Autorul descrie sfntul l ca, irurile de chilii i biserica Sf. Di mitrie, care a fost zidit la 1638 de Matei Basar ab, apoi la 1778, fii nd stricat, arhimandritul Filaret, ce va ajunge episcop de Rm nic i mitropolit al rii, a refcut-o. n epoca de 315

nflorire cultural a m onahismului romnesc, sub coordonarea marelui Paisie de la Neam, a fost aici o vie activitate c rturreasc, clugrii nvai se ocupau de tlmcirea crilor de ritual i cu nvturi folosite pentru ei i mireni. Mitropolitul Grigore (Dasclul) de la C ldruani a stat un timp aici ca simplu ierodiacon, ocupndu-se n lini tea chiliilor de la Cocioc cu astfel de tlmciri. Macarie Ieromonahul, compozitor muzical, a venit de copil n Cldruani, a fost luat de mitropolitul Dosoftei pentru a-l da la carte, iar la b trnee s-a rentors cnd i s-a dat conducerea tiparni ei. Dup 1831, mnstirile fiind mprite n mai multe categorii, iar statul am estecndu-se n administrarea averilor, Cldruanii continu a se administra independent, fiind trecut ca m nstire chinovitic. Cu un an nainte de secularizare, mnstirea dispunea de o im ens avere, ns dup aceasta a rmas cu foarte puin. Prin legea dat de A.I. Cuza s-au redus m ult numeric clugrii. Cldirile au nceput s se distrug i s-ar fi ruinat, dac mitropolitul Ghenadie Petrescu n-ar fi acceptat s fie ale s stare. El intervine cu o scrisoare adresat regelui Carol, rugndu-l s ia sub a sa nalt ocrotire i acest monument istoric, mnstirea fiind restaurat n opt ani. Pictura a fost realizat de D. Belizarie, pstrndu-se caracterul arhaic al acesteia. n momentul 1924, soborul mnstirii numra 51 c lugri i frai, dintre care cei mai muli erau nainta i n vrst . Stareul de atunci fiind arhim andritul Justin Svulescu, dei avea o vrst naintat, se bucura de ncredere a i concursul naltpreasfinitului mitropolit primat. Articolul conine i dou fotografii. Miron, Arhiepiscop i Mitropolit Ungrovlahiei, Primat al Romniei, Mnstirile noastre Prefa a crii Mnstirea Cldruani, opera Ierom. Damian Stnoiu, n: Apostolul I (1924), 16, 17-18, p. 135-136. Mitropolitul constat decadena mnstirilor, n special a celor de b rbai, fapt pentru care ncearc s gseasc o solu ie pentru ndreptarea situaiei. El precizeaz cauza decadenei ca fiind alunecare a cu totul de pe tem elia vieii de obte a m onahismului, fiecare tinznd pentru o via individual folosind viaa i averile mnstirii ca un mijloc de mbogire proprie. Consider c este necesar scoaterea la iveal a momentelor ludabile din trecut, iar pentru acest scop l-a ns rcinat pe cuviosul ieromonah Damian Stnoiu. n prezentarea Mnstirii Cldruani acesta amintete de adevraii reprezentani ai vie ii monahale de aici: cntreul Macarie i Grigore Dasclul, de faptul c aici exista i o tipografie la fel ca i la Mnstirea Cernica. Mitroplitul Miron prezint cteva condi ii ce ar trebui im puse pentru revigorarea vieii monahale: fiecare mnstire are datoria de a respect a slujbele cu evlavie i de a se ndeletnici cu cele c e contribuie la sfin enia lcaului (post, rug ciune dup rnduiala locul ui); n mnstirile de c lugri se vor nfiin a Seminarii, coli pentru combaterea sectelor, tipografii, diferite ateliere etc., iar n cele de maici, coli monahale, profesionale, orfelinate, ateliere etc.. Toate ac este msuri ar trebui luate pentru ca lumea s aprecieze existena mnstirilor i s le ofere mai mult sprijin. ***, Bibliografie. Economul D. Furtun, Ucenicii stare ului Paisie n mnstirile Cernica i Cldruani, n: BORom XLVI (1928), 7, p. 672. 316

Cartea conine i un scurt istoric al acestor mnstiri, Cernica i Cldruani Vasilache, Vasile, protos, nc o coal de cntrei la mnstire, n: BORom LVIII (1940), 1-2, p. 102-103. Patriarhul Nicodim a m utat coala de cnt rei din Bucure ti la M nstirea Cldruani. Se abordeaz problema colii de cnt rei de la Neam - dac s mai existe sau nu. Dimitriu, Melchisedec, arhim., Cronica bisericeasc. O vizit canonic la Mnstirea Cldruani, n: BORom LXI (1943), 1-3, p. 147-148. Mnstirea Cldruan