Daniel (Dn)

Autor: Daniel Data: Final do sc. VI AC

Autor Daniel foi deportado, enquanto adolescente, no ano de 605 aC, para a Babilnia, onde viveu mais de sessentas anos. Possivelmente fosse de uma famlia de classe alta de Jerusalm. Isaias e Ezequias (Is 39.7) haviam profetizado a deportao para a Babilnia dos descendentes da famlia real. Inicialmente, Daniel serviu como estagirio na corte de Nabucodonosor. Mais tarde, tornou-se conselheiro de reis estrangeiros. A importncia de Daniel como profeta foi confirmada por Jesus em Mt 24.15. O nome Daniel significa Deus meu juiz Sua inabalvel consagrao a Jeov e sua lealdade ao povo de Deus comprovaram fortemente essa verdade na vida de Daniel. Data Embora o cerco e a deportao de cativos para a Babilnia tenha durado vrios anos, os homens fortes e corajosos, os habilitados e os instrudos foram retirados de Jerusalm logo no incio da guerra (2Rs 24.14). A data do cativeiro de Daniel costumeiramente aceita de 605 aC. Sua profecia abrange o espao de tempo de sua vida. Contexto Histrico Juntamente com milhares de cativos de Jud levados para o exlio na Babilnia, entre 605 a 582 aC, os tesouros do palcio de Salomo e do templo tambm levados. Os babilnios haviam subjugado todas as provncias governadas pela Assria e haviam consolidado o seu imprio numa rea que abrangia grande parte do Oriente Mdio. Para governar um reino to diversificado numa rea de tamanha extenso, necessitava-se de uma burocracia administrativa especial. Escravos instrudos ou habilitados que as circunstncias requeriam tornaram-se a mo de obra do governo. Por causa de sua sabedoria, conhecimento e boa aparncia, quatro jovens hebreus forma selecionados para o programa de treinamento (1.4). Devido ao carter excepcional de Daniel, Hananias, Misael e Azarias, estes jovens foram contemplados com funes relevantes no palcio do rei. Daniel sobrepujou a todos os homens sbios daquele vasto imprio (6.1-3). Contedo O propsito mostrar que o Deus de Israel, o nico Deus, mantm sob seu controle o destino de todas as naes. Daniel se compe de trs partes principais: Introduo pessoa de Daniel (1), os testes decisivos do carter de Daniel e o

desenvolvimento de suas habilidades de interpretao proftica (2-7) e a srie de vises de Daniel sobre reinos e acontecimentos futuros (8-12). Nesta parte final, Daniel se apresenta como livro proftico bsico para a compreenso de muitas coisas da Bblia. Muitos aspectos de profecias relacionadas com os tempos do fim dependem da compreenso deste livro. Os comentrios de Jesus no Sermo do Monte das Oliveiras (Mt 24; 25) e muitas das revelaes dadas ao apstolo Paulo encontram harmonia e coeso em Dn (ver Rm 11; 2Ts 2). Da mesma forma, Daniel se torna um companheiro de estudo necessrio do Livro de Apocalipse. Embora a interpretao de Daniel, como tambm Apocalipse, seja feita de maneira bastante diversificada, para muitos o enfoque da dispensao tornou-se bastante aceito. Esse enfoque na interpretao encontra em Dn as chaves que ajudam a desvendar os mistrios de assuntos como o Anticristo, a grande tribulao, a segunda vinda de Cristo, os Tempos dos Gentios, as ressurreies futuras e juzos. Esse enfoque tambm v as profecias que ainda esto por se cumprir girando em torno de dois eixos principais: 1) o destino futuro da cidade de Jerusalm; 2) o destino futuro do povo de Daniel; judeus nacionais (9.24). Os escritos de Daniel cobrem o governo de dois reinos, Babilnia e Medo Persa, e quatro reis: Nabucodonosor (2.11-4.37); Belsazar (5.1-31); Dario (6.1-28) e Ciro (10.1-11.1). Cristo Revelado A primeira vez que se v Cristo na figura do quarto (homem) ao lado de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego na fornalha de fogo (3.25). Os trs permaneceram fiis ao seu Deus; agora, Deus permanece fiel a eles no fogo do julgamento e livra-os, inclusive do cheiro de fogo (3.27). Outra referncia a Cristo se encontra na viso da noite de Daniel (7.13). Ele descreve que vinha nas nuvens do cu um como o Filho do Homem, referindo-se segunda vinda de Cristo. Outra viso de Cristo, se acha em 10.5-6, onde a descrio de Jesus bastante idntica de Joo em Ap 1.13-16. O Esprito Santo em Ao O Esprito Santo nunca anuncia sua presena em Daniel, mas ele est nitidamente em ao. A habilidade de Daniel e dos outros hebreus de interpretarem sonhos se devia ao poder do ES. As profecias, tanto as que se aplicavam ao local quanto ao futuro, indicam discernimento sobrenatural dado a Daniel pelo ES. Esboo de Daniel I. As convices religiosas de Deus 1.1-21

O exlio de Jud 1.1-2 A deciso de Daniel de manter-se separado 1.3-21 II. O primeiro sonho de Nabucodonosor 2.1-49 O sonho esquecido 2.1-28 A revelao e a interpretao de Daniel 2.29-45 Daniel honrado atravs de promoo 2.46-49 III. A libertao da fornalha de fogo 3.1-30 Convocao para adorar a esttua de ouro 3.1-7 A recusa dos trs hebreus de se prostrarem perante a esttua 3.8-18 Os trs hebreus so miraculosamente protegidos 3.19-25 O rei confessa o Deus verdadeiro 3.26-30 IV. O segundo sonho de Nabucodonosor 4.1-37 O sonho de Nabucodonosor 4.1-37 A Interpretao da Daniel 4.19-27 O cumprimento do sonho 4.28-33 A orao e restaurao de Nabucodonosor 4.34-37 V. A festa blasfema de Belsazar 5.1-31 A escrita manual na parede 5.1-9 A interpretao de Daniel da escritura 5.10-31 VI. Daniel na cova dos lees 6.1-28 Compl contra Daniel 6.1-9 Daniel lanado na cova dos lees 6.10-17 Daniel liberado 6.18-28 VII. A primeira viso de Daniel 7.1-28 O sonho da Daniel sobre os quatro animais 7.1-14 A Interpretao de Daniel 7.15-28 VIII. A segunda viso de Daniel 8.1-27 O sonho de Daniel sobre um carneiro, um bode e sobre os chifres 8.1-14 A interpretao de Gabriel 8.15-27 IX. A profecia das setentas semana 9.1-17

A orao de Daniel 9.1-19 A Viso da Daniel 9.20-27 X. A viso final de Daniel 10.1-12.13 A viso de Daniel de um ser glorioso 10.1-9 A visita de um anjo 10.10-21 Guerra entre reis do Norte e do Sul 11.2-45 O tempo da tribulao 12.1-13 Fonte: Bblia Plenitude

Daniel & Osias

Osias (Os)
Autor: Osias Data: Cerca de 750 aC

Autor Osias cujo nome significa salvao ou libertao, foi escolhido por Deus pra levar sua mensagem a seu povo atravs do seu casamento com uma mulher que seria infiel a ele. Sua sensibilidade em relao condio do pecado de seus compatriotas e sua sensibilidades em relao ao corao amoroso de Deus o fizeram apto pra realizar esse difcil ministrio. Contexto Histrico e Data Osias mostra a situao histrica de seu ministrio atravs da nomeao dos reais do Reino do Sul, de Jud (Uzias, Joto, Acaz e Ezequias), e o rei do Reino do Norte, de Israel ( Jeroboo II), que reinou durante o perodo de sua profecia (1.1). Isso estabelece as datas de 755 aC a 715 aC. Embora todas as indicaes quanto ao sucesso exterior parecessem positivas a Israel, um desastre vindo por baixo estava se aproximando. O povo desse prodo regozijava-se na paz, abundncia e prosperidade; mas a anarquia estava preparando-se e ela traria o colapso poltico da nao em alguns curtos anos. Osias descreve as condies sociais caractersticas de seu tempo: lderes corruptos, vida familiar instvel, imoralidade generalizada, dio entre classes e pobreza. Embora as pessoas continuasse uma forma de adorao, a idolatria era mais e mais aceita, e os sacerdotes estavam falhando na tarefa de guiar o povo nos caminhos da justia. Apesar das trevas desse tempo, Osias oferece esperana para inspirar seu povo a voltar-se novamente para Deus.

Contedo O Livro de Osias a respeito de um povo que tinha necessidade de ouvir sobre o amor de Deus, de um Deus que queria falar com eles e da maneira singular que Deus escolher para demonstrar seu amor a seu povo. O povo pensava que o amor poderia ser comprado (...mercou Efraim amores, 8.9), que o amor era uma busca de uma autogratificao (Irei atrs de meus namorados, que me do... 2.5) e que amando objetos sem calor, pudesse conseguir benefcios positivos (... Se tornaram abominveis como aquilo que amaram, 9.10). Deus quis que Israel conhecesse seu amor, um povo que buscou objetos sem valor (Quando Israel era menino, eu o amei... 11.1), foi guiado com uma meiga disciplina (cordas de amor, 11.4) e que persistiu, apesar de o povo correr e da resistncia dele (Como te deixaria?, 11.8). O problema era como levar a mensagem de um Deus de amor a um povo que no estava inclinado a dar ouvidos e, provavelmente, no entender, se eles ouvissem. A soluo de Deus era deixar o profeta ser seu prprio sermo. Osias se casaria com uma mulher impura (mulher de prostituies, 1.2), a amaria inteiramente, e dela teria filhos (1.3), e iria atrs dela, e traria de volta quando ela se desviasse (Vai outra vez, ama uma mulher, 3.1). Em resumo, Osias tinha de mostrar seu prprio amor a Gomer, o tipo de amor que Deus tinha por Israel. Cristo Revelado Os escritores do NT descrevem Osias como o responsvel por ensinar a vida e o ministrio de Cristo. Mateus v em 11.1, uma profecia cumprida quando Jesus, quando beb, foi literalmente levado e trazido do Egito, um paralelo com a longa estada de Israel no Egito e o xodo (Mt 2.15). O Escritor de Hebreus acha em Jesus Aquele que capacita os crentes a oferecerem sacrifcios aceitveis de louvor pelos quais ns nos tornamos recipientes do perdo misericordioso de Deus (14.2; Hb 13.15). A Pedro, Jesus prov a base pela qual aqueles que estavam fora da famlia de Deus agora so admitidos a um relacionamento com ele (1.6,9; 1Pe 2.10). A Paulo Jesus cumpre a promessa de Osias de que Algum quebraria o poder da morte e da sepultura e traria a vitria da ressurreio (13.14; 1Co 15.55). Os ensinamentos de Paulo acerca de Cristo como o Noivo e a igreja como a noiva correspondem cerimnia de casamento e os votos pelos quais Deus entra num permanente relacionamento com Israel (2.19,20; Ef 5.25-32). Jesus tambm, em pelo menos dois de seus sermes aos fariseus, tira seu texto de Osias. Quando questionado acerca da sua permanncia no lar dos pecadores e cobradores de impostos, Jesus cita Osias para mostrar que Deus no deseja apenas palavras vazias ou rituais desumanos, mas um cuidado genuno e preocupao com mas pessoas (6.6; Mt 9.13). E, quando os fariseus acusam os discpulos de Jesus de violar o sbado, Jesus os defende com o

mesmo lembrete de que o corao de Deus coloca o interesse pelas necessidades humanas acima das formalidades religiosas (Mt 12.7). O Esprito Santo em Ao O Livro de Osias ensina duas notveis lies a respeito do ES: 1) importante depender da presena do Esprito e 2) coisas negativas acontecem quando o Esprito est longe de uma vida. Uma vez Osias usa a frase o esprito de luxuria, e uma vez, o esprito da prostituio (4.12; 5.4), e conta as conseqncias de ser preenchido com um esprito impuro. Como Paulo em Efsios, Osias relaciona tal esprito com o vinho, que escraviza o corao. Esse esprito de luxuria tambm faz as pessoas se desvirem para falsos caminhos e falas adoraes, em contraste com o ES, que nos guia para caminhos verdadeiros e para a verdadeira adorao (4.11-13; Ef 5.17-21). Esboo de Osias I. Osias e Gomer 1.1-3.5 O casamento de Osias e Gomer 1.1-9 O Casamento do SENHOR com Israel 1.10-2.23 A volta de Gomer para Osias 3.1-5 II. O SENHOR e Israel 4.1-14.9 Amor e restaurao 11.1-14.9 Fonte: Bblia Plenitude