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PORTAL ESCOLA DOMINICAL 1 Trimestre de 2013 - CPAD Elias e Eliseu um ministrio de poder para a Igreja Comentrios da revista da CPAD:

: Jos Gonalves Consultor Doutrinrio e Teolgico da CPAD: Pr. Antonio Gilberto

1 Trimestre de 2013 Elias e Eliseu um ministrio de poder para a Igreja

LIO N 12 ELISEU E A ESCOLA DOS PROFETAS A relao ntima de Eliseu com as escolas dos profetas mostra que o ministrio de poder no prescinde do estudo e meditao nas Escrituras. INTRODUO - Na sequncia do estudo do ministrio do profeta Eliseu, estudaremos hoje a ntima relao do profeta com as escolas dos profetas. - A relao ntima de Eliseu com as escolas dos profetas mostra que o ministrio de poder no prescinde do estudo e meditao nas Escrituras. I A ESCOLA DE PROFETAS - Na sequncia do estudo do ministrio do profeta Eliseu, estudaremos hoje a ntima relao que o profeta tem com as escolas dos profetas, pois, como vimos na lio anterior, nada mais nada menos que seis dos quatorze milagres do profeta esto relacionados com estas comunidades que existiam no seu tempo. - Para bem entendermos que eram estas escolas de profetas, faz-se preciso que recuemos no tempo e verifiquemos a lei de Moiss no tocante ao ensino divino a respeito da transmisso da lei para as geraes subsequentes. - Tendo Israel firmado o compromisso com o Senhor no monte Sinai de que Lhe seria propriedade peculiar dentre os povos, um povo santo e um reino sacerdotal (Ex.19:3-8), era mister que a lei fosse transmitida para as geraes seguintes, a fim de que se cumprisse o que havia sido pactuado. OBS: Tanto assim que a tradio judaica construiu uma parbola no Talmude, o segundo livro sagrado do judasmo, para mostrar a importncia
que tinha para o pacto do Sinai a transmisso da lei s novas geraes: Quando os israelitas estavam reunidos no Monte Sinai para receber a Torah das mos de Moiss, Deus exigiu deles Primeiro deveis oferecer-me uma garantia de que observareis os mandamentos da Torah. Os israelitas responderam: Nossos pais garantiro isto por ns. No!, protestou Deus, vossos pais foram pecadores. Ento os Profetas daro garantia por ns, continuaram os israelitas. No!, disse Deus, eles, tambm, pecaram contra mim. Os israelitas ficaram desanimados. Timidamente sugeriram: Talvez os nossos filhos pudessem ser nossa garantia? Vossos filhos!, exclamou o Criador alegremente, a eles Eu aceitarei!. E ento deu a Torah para os israelitas (AUSUBEL, Nathan. Relaes familiares, esquemas tradicionais de. In: A JUDAICA, v.6, pp.708-9).

- A misso universal dos judeus, como instrumento da vontade de Deus, no sentido de conduzir todas as naes irmanadas ao Monte Sion atravs da Torah, exigia a preservao da continuidade biolgica deles. Alm do mais, ela exigia dos pais judeus, gerao aps gerao, que preparassem seus filhos para to elevada incumbncia. Para aumentar a fora moral desse dever supremo, os Sbios ensinaram ao povo que na criao de cada criana havia trs scios: seu pai, a sua me, e Deus. De fato, Deus era considerado o scio principal, embora silencioso, na criao de todas as crianas, tendo os pais como seus associados ativos. No entanto, eram eles, e no Deus, inteiramente responsveis pelo produto final um produto que desejavam que fosse digno do Criador a cuja divina imagem se acreditava que houvesse sido feito (AUSUBEL, Nathan. op.cit., p.708).

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- Este pensamento desenvolvido pelo judasmo rabnico est em perfeita consonncia com as Escrituras. Vemos nitidamente, na lei de Moiss, que a transmisso da lei para as novas geraes era uma tarefa considerada primordial, tanto que, aps a enunciao do chamado texto ureo da confisso judaica da crena em Deus (Dt.6:4,5), determinado que tal confisso fosse ensinada aos filhos, em todas as circunstncias, para que se perpetuasse a aliana firmada no Sinai (Dt.6:6-9). - Cabia, portanto, famlia o papel de transmisso da lei de Moiss s geraes seguintes. A famlia, ambiente especialmente criado por Deus para se desenvolver a comunho entre Deus e os homens, era e ainda o local primeiro para a transmisso da Palavra de Deus, para o ensino da s doutrina. So os pais, estes scios de Deus na criao dos filhos, a responsabilidade primeira e maior de transmitir aos filhos a f em Deus, os valores consonantes com a vontade do Senhor que se encontra na Bblia Sagrada. O lar a primeira e mais importante escola bblica. - importante observar que a cultura judaica e, por conseguinte, o prprio povo judeu tem se preservado ao longo dos sculos nica e exclusivamente porque tm observado este princpio estabelecido na lei de Moiss. No fosse o ensino da Torah nos lares dos judeus, certamente que a cultura judaica j teria sido assimilada e desaparecido por completo, ainda mais diante das inmeras perseguies que tm sofrido desde a expulso de sua terra no ano 135, quando se completou o processo iniciado com a destruio de Jerusalm e do Segundo Templo no ano 70. - Nos dias hodiernos, no diferente. A Igreja, este novo povo de Deus, deve tambm aprender com os estatutos da lei de Moiss no tocante transmisso da f em Cristo Jesus para as geraes seguintes. A evangelizao deve comear em casa, no prprio lar, pois, como diz o apstolo Paulo, no so os filhos que entesouram para os pais, mas, sim, os pais que entesouram para os filhos (II Co.12:14) e no h maior tesouro que o reino de Deus (Mt.13:44), o temor do Senhor (Is.33:6) e o evangelho da glria de Cristo (II Co.4:4-7). OBS: No toa que a Igreja Romana, que se encontra num esforo de uma nova evangelizao, v como grande dificuldade para tal intento a
falta de apoio da famlia, como afirma o padre Fbio dos Santos Modesto, em afirmao que vale a pena transcrever: "Ns, como Igreja, nunca teremos condies de iniciar adequadamente ningum na f se ns no contarmos com a famlia. Sem essa estrutura familiar e sem a preocupao da famlia com que seus filhos tenham f, conheam o contedo da f, ns, enquanto Igreja, vamos continuar oferecendo simplesmente alguma pedagogia, instruo religiosa, mas iniciao f vai ser um trabalho bem insipiente". Mas se existe uma verdadeira famlia por trs do cristo, padre Fbio explicou que o papel da Igreja fica bem mais fcil, uma vez que ter, simplesmente, que utilizar mtodos para organizar os contedos de f. (MARAL, Jssica. Padre comenta aes e dificuldades da iniciao da vida crist. Disponvel em: http://noticias.cancaonova.com/noticia.php?id=288320 Acesso em 12 jan. 2013).

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- A funo da famlia era fundamental na transmisso da lei para as geraes seguintes em Israel, tanto que a leitura da lei, que deveria ocorrer de sete em sete anos durante a festa dos tabernculos (Dt.31:9-13), tinha como funo primordial to somente preencher eventual lacuna existente nesta educao familiar, num ntido carter secundrio, suplementar (Dt.31:13). - No entanto, os israelitas, num primeiro momento, no observaram aquilo que o Senhor havia determinado por intermdio de Moiss. A gerao que ouviu esta determinao de Moiss, que foi a gerao da conquista da Terra Prometida, no obedeceu ao Senhor, no ensinando a lei a seus filhos, que cresceram e chegaram ao comando da nao sem conhecer a Deus (Jz.2:10). - O resultado disto foi que a gerao seguinte da conquista deixou os caminhos do Senhor e se envolveram com a idolatria, fazendo o que era mau aos olhos do Senhor (Jz.2:11-14), o que levou o Senhor a lhes entregar na mo dos inimigos para que, com o sofrimento, pudessem se arrepender de seus maus caminhos e se converterem a Deus (Jz.2:15). - Diante deste arrependimento, o Senhor, ento, levantava os juzes, que eram libertadores do povo, que traziam o povo a servir a Deus, mas, infelizmente, as geraes continuaram a no ensinar seus filhos o caminho que deviam andar e, diante desta falta de instruo, tudo se repetia novamente, iniciando-se um crculo vicioso que perdurou durante todo o perodo dos juzes, desde a morte de Josu at Samuel, que foi o ltimo juiz.
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1 Trimestre de 2013 Elias e Eliseu um ministrio de poder para a Igreja - precisamente Samuel quem atentar para esta situao, para este crculo vicioso. A tradio judaica entende que o livro de Juzes foi escrito por este profeta e juiz e, em sendo assim, entendemos porque Samuel decidiu pr um fim nesta situao de anarquia espiritual que vivia o povo de Israel. - Samuel percebeu o crculo vicioso que vivia a nao israelita, e que bem descrita no captulo 2 do livro de Juzes, uma sequncia interminvel de falta de ensino da Palavra de Deus aos filhos por parte dos pais, de consequente envolvimento com a idolatria e os costumes dos povos gentios, que resultava na ira divina e na entrega do povo opresso de algum povo inimigo, at que o povo, mediante o sofrimento, clamava a Deus, que levantava um juiz, libertava o povo e o fazia servir ao Senhor, sem que houvesse, porm, o ensino da lei nos lares, o que fazia com que todo o doloroso processo recomeasse. - nos dias de Samuel que temos a primeira notcia das escolas dos profetas. Em I Sm.10:5, quando Samuel unge a Saul como o primeiro rei de Israel, o profeta diz a Saul que, no caminho de volta para a sua casa, ele encontraria um rancho de profetas e profetizaria com eles, instante em que o Esprito do Senhor dele se apossaria, sendo, assim, devidamente preparado para ser o primeiro monarca da nao. - Dcadas depois, vamos ver que o velho profeta Samuel presidia uma congregao de profetas em Ram, para onde tinha se retirado depois que entregou a administrao do pas para Saul, local onde Davi foi procurar refgio quando do incio da perseguio de Saul contra ele (I Sm.19:18-24). - Notamos, portanto, que esta instituio nasceu nos dias de Samuel e tinha por finalidade a preparao de pessoas que queriam servir a Deus para que fossem capazes de no s viver segundo a lei, mas tambm ensinar o povo como deveria se viver de forma agradvel ao Senhor. Era um espao destinado transmisso da lei a pessoas que queriam servir ao Senhor, no s para que aprendessem a respeito de Deus mas que fossem aptos para tambm ensinar a outros. - por este motivo que esta instituio foi chamada pelos estudiosos de escolas de profetas, embora tal termo no seja encontrado no texto sagrado, que fala em rancho, grupo, congregao e bando de profetas, conforme a verso utilizada. Tal denominao de escola, porm, por demais apropriada, pois escola, no original grego schol era um local de descanso, repouso, lazer, tempo livre para estudo e, entre os romanos, schola era um lugar nos banhos pblicos em que cada um esperava a sua vez, onde as pessoas costumavam se ocupar da leitura e do estudo. - Assim, as escolas dos profetas eram um espao, um local onde as pessoas deixavam de fazer as suas tarefas cotidianas e ordinrias e se dedicavam ao estudo da lei do Senhor, dedicavam-se s coisas de Deus, a aprender os mandamentos, a se dedicar orao, busca do Senhor. - Verificando Samuel que os pais no desempenhavam corretamente o seu papel de ensino da lei a seus filhos, bem como que no era realizada a leitura septenial da lei para o povo, criou esta instituio, a fim de que se quebrasse este crculo vicioso que tanto mal fazia a Israel. - O fato que, depois de Samuel, notamos que h uma intensidade maior de profetas no cenrio da histria de Israel, fruto inegvel do esforo deste grande homem de Deus que, tendo vivido por volta de 1.074 a.C., j nos ensina que a educao fundamental para a perpetuao de uma nao, de um povo, algo que o Brasil e a igreja pentecostal brasileira, por exemplo, trs mil anos depois ainda no percebeu - Elias, conforme j estudamos neste trimestre, muito provavelmente era oriundo das escolas dos profetas. Embora surja repentinamente na narrativa sagrada, Tiago nos informa que ele orou para pedir a Deus que no chovesse, e o zelo pelas coisas do Senhor, uma das marcas registradas de seu ministrio, somente pode ter se formado num ambiente como o das escolas dos profetas. Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br

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- Foram as escolas dos profetas as responsveis pela existncia de ainda sete mil que no haviam dobrado seus joelhos a Baal (I Rs.19:18), o remanescente fiel numa poca de apostasia generalizada como a que vivia Israel nos dias de Elias e de Eliseu. Este nmero de sete mil no envolvia apenas os diretamente envolvidos nestas escolas, os chamados filhos dos profetas, mas tambm pessoas que, mesmo no tendo frequentado tais escolas, foram ensinados no temor a Deus por estes homens que se dedicavam ao estudo e ensino da Palavra, como o caso do prprio mordomo do rei Acabe, Obadias, que, inclusive, durante a longa seca, tratou de sustentar cem destes profetas (I Rs.18:3,4,13). - Notadamente, no reino de Israel, o reino do norte, as escolas dos profetas foram praticamente as nicas responsveis pela manuteno do culto a Deus, de um remanescente fiel, j que, como nos mostra a histria, no houve um rei sequer que servisse a Deus naquele reino, sendo certo, tambm, que a classe sacerdotal, em Israel, era totalmente espria, uma vez que Jeroboo havia expulsado os levitas e constitudo sacerdotes dos mais baixos do povo (I Rs.12:31; II Cr.11:13-15) e, portanto, no poderia mesmo ensinar a lei ao povo. - Tal dado histrico mostra-nos que o ensino da Palavra de Deus fundamental, primordial para a preservao espiritual do povo de Deus. Quando no h conhecimento, o povo destrudo (Os.4:6) e, lamentavelmente, isto que temos visto e assistido ao longo da histria da Igreja e, tambm, em nossos dias. Os avivamentos encerram-se porque no h continuidade nas geraes seguintes, continuidade esta que no se d em virtude da falta do ensino da Palavra. - O remanescente fiel, nos dias da apostasia generalizada que vivemos, ser formado e forjado nos espaos dedicados ao ensino da Palavra, busca do poder de Deus, nas escolas dos profetas de nossos dias, que no o de reunies que se denominam de ranchos de profetas, festivais profticos ou coisas similares, onde h to somente histeria, transes e manifestaes esquisitas e nada tm de Deus. As escolas de profetas so locais onde h um zelo pela s doutrina, onde h meditao nas Escrituras, sede de aprendizado, onde todos procuram conhecer a Deus e vivenciar o que aprendem, buscando, sim, o poder de Deus, que, naturalmente, se manifesta mas de forma racional, ordeira e proveitosa. - A Escola Bblica Dominical , queridos irmos, um destes espaos em nossos dias. A EBD legtima herdeira dos princpios e valores perseguidos nas escolas dos profetas, pois tambm tem a funo de complementar e, muitas vezes (infelizmente, no mais das vezes), suprir a lacuna da falta de ensino bblico nos lares, buscando formar no carter de cada servo de Deus o desejo de aprender mais e mais do Senhor, de seguir-Lhe a vontade, de se manter separado do pecado e aguardar o cumprimento das promessas contidas na Bblia Sagrada. Caro aluno e professor da EBD, voc hoje um filho de profeta que se encontra servindo ao Senhor , combatendo a apostasia e o pecado, preparando-se para, a exemplo de Elias, ser arrebatado ao cu naquele grande dia. II ELISEU E AS ESCOLAS DOS PROFETAS - Como temos visto, tudo indica que Elias era oriundo das escolas dos profetas. Seu ministrio este envolvido com os filhos dos profetas, que eram os integrantes destas escolas, como temos conhecimento explcito em II Rs.2, quando vemos Elias como que se despedindo de diversos ncleos de filhos de profetas em Gilgal, Betel, Jeric e margem do rio Jordo. - a partir desta narrativa que tambm notamos que Eliseu, assim que chamado por Elias em Abel-Meol, partiu com ele para o convvio com os filhos dos profetas, pois a mesma narrativa nos mostra que Eliseu tinha familiaridade com aqueles homens. - Temos assim que, quando foi chamado por Elias e tudo deixou para seguir o profeta, Eliseu foi levado para o convvio dos filhos dos profetas, onde, a exemplo de Elias, foi devidamente preparado para a sua funo, preparao esta que, conforme vimos em lies anteriores, no foi inferior a cinco anos.
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1 Trimestre de 2013 Elias e Eliseu um ministrio de poder para a Igreja

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1 Trimestre de 2013 Elias e Eliseu um ministrio de poder para a Igreja - Elias, vindo de um lugarejo insignificante como era Tisbe, no teve uma formao em sua cidade natal. Notamos, perfeitamente, que Elias era conhecedor das Escrituras, (entendido aqui o que havia sido escrito at ento o Pentateuco, os livros de Josu, Juzes, Rute e, provavelmente, I e II Samuel), pois, na sua orao no monte Carmelo, chamou ao Senhor como Deus de Abrao, de Isaque e de Israel, a indicar, pois, pleno conhecimento das promessas e da aliana feita entre Deus e o povo que havia escolhido para ser Sua propriedade peculiar dentre os povos, e no s na orao mas na prpria atitude que tomou para oferecer o holocausto ao Senhor naquela oportunidade, mostrando ter pleno domnio das regras cerimoniais ento vigentes. - O fato de Eliseu ter sido levado s escolas dos profetas , portanto, mais um sinal de que Elias teve tambm o mesmo itinerrio, a nos provar, pois, que no pode vigorar entre ns um anti-intelectualismo que entende que h uma oposio entre a preparao atravs do estudo sistemtico das Escrituras e o exerccio de um ministrio de poder, algo que, durante anos, predominou de modo hegemnico entre os crentes pentecostais e que, tendo tido uma minorao nas ltimas dcadas, est novamente a querer crescer entre ns. - No possvel ser mestre sem que, antes, se tenha sido aluno. Para poder ser sucessor de Elias, para poder ser mestre dos filhos dos profetas, Eliseu teve de ser, antes de mais nada, um filho de profeta, teve de aprender com Elias e viver entre os demais filhos de profetas. Ningum nasce sabendo, preciso que cresa no s biologicamente, mas tambm espiritual e intelectualmente, para que venha a fazer aquilo que o Senhor quer que ele faa. - Nos dias hodiernos, h, ante o imediatismo que tem caracterizado a atualidade, onde tudo muito rpido e instantneo, uma tendncia para se queimar etapas, para que algum, sem a devida preparao, j seja posto frente de um grupo de pessoas na Igreja. H casos, por exemplo, de novos convertidos que, por causa de sua erudio secular, so imediatamente postos frente de classes de Escola Bblica Dominical. - Tal conduta completamente antibblica. O mestrado, na casa do Senhor, somente se alcana pelo tempo (cfr. Hb.5:12) e, muitas vezes, s o tempo insuficiente para tanto, como aconteceu com os crentes hebreus, repreendidos, precisamente, porque, apesar do tempo decorrido, no haviam se aprofundado no estudo das Escrituras, no tendo sequer domnio dos primeiros rudimentos das palavras de Deus. O mestrado , portanto, uma questo de decurso do tempo mas tambm de dedicao ao estudo, ou seja, consequncia da escola, este tempo dedicado ao aprendizado, ao estudo da Palavra de Deus. - Neste passo, alis, tem-se como outra conduta que tem sido praticada e tem causado efeitos deletrios na Igreja do Senhor a separao ao ministrio de pessoas que no passaram pela escola, pessoas que so separadas sem que tenham sido assduas frequentadoras de Escolas Bblicas Dominicais e dos cultos de ensino, pessoas cuja dedicao ao estudo e aprendizado da Bblia no avaliada. No h como termos obreiros que no conhecem nem tm desejo de conhecer a s doutrina. Uma das atividades dos obreiros o ensino da Palavra (At.5:42; 6:4,10; I Tm.3:2,9). Como podero ser aptos a ensinar se no aprenderam? preciso reavaliar esta circunstncia. - importante verificar que Eliseu tinha j uma formao em seu lar. A atitude que tomou quando foi chamado por Elias, de pedir ao profeta que ele fosse se despedir de seu pai e de sua me, d-nos a demonstrao de que Eliseu fora ensinado em sua casa a respeito da lei do Senhor, tanto que no saiu de casa antes de expressar sua honra a seus pais, como mandava a lei. Mas s o ensino em casa era insuficiente para que ele assumisse a posio de sucessor de Elias, o que significava, tambm, o de sucessor na coordenao das escolas de profetas em todo Israel, da porque ter ele, necessariamente, de passar pelas escolas de profetas, primeiro como filho de profeta. - Tanto Eliseu foi filho de profeta que era conhecido por todo Israel como aquele que deitava gua sobre as mos de Elias (II Rs.3:11). Para ser reconhecido como legtimo sucessor de Elias, Eliseu teve,
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antes, de ser reconhecido como um servo exemplar do profeta. Ser, lderes, que os senhores so conhecidos como bons e dedicados auxiliares, servos dos que os antecederam? esta uma credencial indispensvel para que se tenha uma liderana eficiente e eficaz. O prprio Senhor Jesus, antes de Se apresentar como o Senhor, como o Cristo, antes de ser glorificado, apresentou-Se como carpinteiro, filho do carpinteiro (Mt.13:55; Mc.6:3), sujeito a Seus pais terrenos (Lc.2:51), como tambm como o servo, sujeito vontade do Pai (Lc.2:49; Mt.20:28; Mc.10:45; Jo.4:34; 17:4). - Eliseu foi devidamente preparado durante todos aqueles anos. Este preparo no foi apenas intelectual, mas tambm um preparo espiritual. O ensino nas escolas dos profetas no era meramente terico, mas tambm tinha seu lado prtico. O estudo imprescindvel, indispensvel, pois preciso conhecermos a Palavra de Deus, pois ela quem testifica de Cristo (Jo.5:39). O conhecimento envolve o domnio intelectual, o contato com o texto sagrado, com a sua interpretao, a percepo de seu contedo e a sua anlise pormenorizada e acurada. - Entretanto, o conhecimento de Deus tambm tem de envolver o contato com o Senhor no s na Palavra, mas tambm com a Sua Pessoa, com o Seu Esprito. por isso que Cristo Jesus disse que os verdadeiros adoradores adorariam ao Pai em esprito e em verdade (Jo.4:24). Assim, ao lado do contato com a Verdade, que a Palavra de Deus (Jo.17:17) e mediante o qual ns O adoramos em verdade, pois Jesus a Verdade (Jo.14:6), tambm temos de ter contato com o Senhor atravs do Esprito, que, em comunho com o nosso esprito, d-nos a convico de que somos filhos de Deus (Rm.8:14,15). - Este contato com o Esprito de Deus d-se atravs da orao, quando Ele fica ao nosso lado, intercedendo por ns (Rm.8:26), bem como atravs de uma vida de santificao e de busca do poder de Deus, pois por intermdio da separao do pecado que nos tornamos templos do Esprito Santo (I Co.6:19,20), devemos, pois, nos ajuntar com o Senhor (I Co.6:17). - Eliseu aprendeu com Elias a ter uma vida de orao e de comunho com o Esprito Santo, tanto que tinha pleno conhecimento de que Elias seria arrebatado e tirado de sobre a sua cabea (II Rs.2:3,5), a mostrar, pois, que, no instante em que haveria de assumir o lugar de Elias, estava devidamente preparado do ponto-devista espiritual, tinha uma ntima comunho com o Senhor. - As escolas dos profetas tambm preparavam as pessoas sob este aspecto da comunho com Deus. No se tratava apenas de um domnio intelectual, mas, tambm, de uma dedicao na busca de Deus, na busca de uma vida de comunho e santificao, a fim de serem guiados totalmente pelo Senhor. Afinal de contas, s quem guiado pelo Esprito Santo pode se dizer filho de Deus (Rm.8:14). No s Eliseu ou Elias, mas os filhos dos profetas sabiam perfeitamente que Elias seria tomado de Eliseu por sobre a cabea dele (II Rs.2:3,5). - Ainda hoje, nas escolas dos profetas, ou seja, nos espaos destinados ao estudo e aprendizado da s doutrina e da busca do poder do Senhor, que se forma este lindo e maravilhoso consenso que faz da Igreja um s corpo, ainda que dotado de muitos membros (I Co.12:12-14), um local onde h um s corpo e um s Esprito, uma s esperana de vocao, um s Senhor, uma s f, um s batismo, um s Deus e Pai de todos, O qual sobre todos e por todos e em todos (Ef.4:4-6). Nos dias de hoje, esta unidade tem sido violada e desfeita porque as pessoas no tm mais buscado a presena de Deus, porque no tm sido mais guiadas pelo Esprito, mas, antes, tm se apresentado como crentes carnais, onde a diviso to somente uma constatao desta carnalidade (I Co.3:3; Jd.19). - Mas, alm da comunho com o Senhor, decorrente de uma vida de orao e de santificao, nas escolas dos profetas tambm havia uma genuna e autntica busca pelo poder de Deus, tanto que a vez primeira em que este grupo mencionado nas Escrituras, ele aparece profetizando e Saul, ao passar por eles, acaba por receber o Esprito Santo e tambm profetizar (I Sm.10:5,10). No por outra razo que os integrantes do Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br

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grupo eram chamados de filhos dos profetas, vez que era notrio entre todos os israelitas que sobre eles estava o Esprito do Senhor. - As escolas dos profetas no existiam apenas para o aprimoramento prprio de cada um de seus integrantes, mas eram locais destinados formao de pessoas que, mediante o seu servio, levavam a mensagem de Deus ao povo, demonstravam a presena de Deus em suas vidas, orientando Israel e fazendo-lhes saber a Sua vontade. - Neste sentido, as escolas dos profetas no s supriam o que as famlias no estavam mais a fazer, mas desempenhavam a prpria funo que Israel jamais fizera, o de ser o anunciador de Deus entre as demais naes, comeando pelo prprio Israel que estava distante do Senhor. Os filhos dos profetas sero usados por Deus para trazer mensagens ao povo ao longo da histria daquele reino do Norte. - Como se isto ainda fosse pouco, vemos que, notadamente atravs de Elias e de Eliseu, o Senhor tambm Se comunicou com o povo atravs de sinais e maravilhas, a fim de confirmar a palavra proftica proferida como tambm para denunciar a Sua presena em Israel apesar da indiferena decorrente da apostasia generalizada. - Eliseu, devidamente preparado para ser o sucessor de Elias, autenticou esta sua condio e qualidade por meio de milagres. O seu primeiro milagre, a abertura do rio Jordo, foi feito para que cinquenta dos filhos dos profetas confirmassem que Eliseu era, agora, o sucessor de Elias (II Rs.2:15). Era a confirmao que se fazia da palavra que o Senhor havia dito a Elias no monte Horebe (I Rs.19:16b). - Vemos, portanto, que, ao contrrio dos anti-intelectualistas que infestam nossas igrejas locais, a manifestao do poder de Deus atravs de sinais e maravilhas uma decorrncia, o coroamento de todo um processo que passa pelo estudo dedicado da Palavra de Deus e por uma vida de santificao e comunho com o Senhor. Os sinais e maravilhas confirmam a Palavra (Mc.16:20), exigem prvio conhecimento da Palavra e uma vida de santificao e de busca sincera do poder de Deus. - O Senhor Jesus bem mostrou isto quando, em dilogo com os saduceus, disse que o motivo do erro espiritual est em no conhecer as Escrituras e o poder de Deus (Mt.22:29; Mc.12:24). Para que sejamos achados devidamente preparados e capacitados para fazer a obra do Senhor, temos de ter conhecimento tanto das Escrituras, quanto do poder de Deus, temos de estar envolvidos tanto com o estudo e meditao da Bblia Sagrada, quanto com a orao e a busca do batismo com o Esprito Santo e dos dons espirituais. - Assim, ao contrrio do que alardeiam os anti-intelectualistas, o estudo da Palavra de Deus absolutamente indispensvel para que, a exemplo de Elias e de Eliseu, venhamos a ter um ministrio de poder, venhamos a ser usados com sinais e maravilhas para a confirmao do Evangelho que pregamos. Os apstolos s comearam a fazer sinais e maravilhas depois que ouviram o Senhor Jesus por trs anos e meio, depois que buscaram o batismo com o Esprito Santo e mantiveram uma vida de orao e de ensino da Palavra (At.5:12,42; 6:4). - Sem o conhecimento da Palavra, o povo de Deus facilmente destrudo pelas heresias e falsos ensinos. Sem o poder de Deus, o povo se torna, a exemplo dos saduceus, um povo incrdulo e racionalista, meramente religioso. III A ESTRUTURA DAS ESCOLAS DE PROFETAS - Tendo visto a formao de Eliseu nas escolas dos profetas, procuraremos observar qual era a estrutura delas pelo pouco que as Escrituras nos revelam a respeito, mas atravs do ministrio de Eliseu, que, como vimos, foi muito ligado a esta instituio.

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- Reconhecido como o sucessor de Elias pelos filhos dos profetas que se encontravam margem do rio Jordo, Eliseu, de pronto, teve de lidar com a sua nova condio de liderana. Os filhos dos profetas quiseram procurar o corpo de Elias e, para tanto, pediram autorizao para o profeta (II Rs.2:15-17). - Desta circunstncia, que repetida em outras oportunidades (II Rs.4:38,43; 6:1,2; 9:1), notamos que, nas escolas dos profetas, havia uma rgida disciplina, em que os filhos dos profetas no ousavam fazer coisa alguma sem antes consultar o profeta, ou seja, o seu superior, que era tratado, inclusive, como pai (II Rs.2:12; 6:21), da serem os integrantes chamados de filhos. OBS: Esta estrutura, alis, ainda hoje observada por certos segmentos judaicos, notadamente os seguidores do hassidismo ou chassidismo,
como conhecimento o vigoroso movimento religioso entre os judeus nascido a partir do sculo XVIII e que o principal responsvel pela manuteno da devoo judaica em nossos dias, se bem que, como assinala Nathan Ausubel, Ao final do sculo XVIII, surgiu um novo ripo de lder religioso chassdico. Era chamado de rebeh (rabi) ou de tzadik, principalmente tzadik. Os chassidim, todos cultuadores de heris, tinham o seu rebeh, generosamente na conta de tzadik um homem ou um santo extraordinariamente virtuoso. Por seus poderes espirituais e profticos supostamente superiores, consideravam-no capaz de atuar como um intercessor a ponte entre seus desejos fervorosos e a vontade inescrutvel de Deus (Chassidim. In: A JUDAICA, v.5, p.152) (destaques originais). Isto torna esta variante do chassidismo muito prxima ao que propalado pelos falsos ensinadores da doutrina da cobertura apostlica de nossos dias.

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- Naquele tempo, em que o Esprito Santo no era disponvel a todo israelita, entende-se perfeitamente esta disciplina e esta dependncia da orientao do pai espiritual. Entretanto, conforme j estudamos em lio anterior, esta paternidade espiritual, cuja intensidade era grande naqueles dias, no s no pode ser transportada para a dispensao da graa, como no significa, em absoluto, que haja uma necessria mediao entre Cristo e Seus seguidores por meio de lderes ou apstolos, como se tem defendido em alguns crculos evanglicos na atualidade, notadamente no chamado movimento celular. - A paternidade espiritual nas escolas dos profetas era, em primeiro lugar, decorrncia do fato de se ter, naquele tempo, o homem de Deus, o profeta que era o mensageiro do Senhor daquele tempo, o Seu portavoz. Assim, era a ele que se devia consultar para se ter a devida orientao divina e, mesmo assim, como vimos, isto no impedia que o Esprito falasse diretamente a cada filho de profeta, como no caso da revelao do arrebatamento de Elias. - Em nossos dias, dias em que Deus no fala mais pelos profetas mas pelo Filho (Hb.1:1), a paternidade espiritual assume um papel de orientao pela experincia, pela maturidade do pai na f, um mero condutor e acompanhante, que nada mais faz seno indicar o que Cristo nos ensina em Sua Palavra, pois s Jesus o verdadeiro Mestre, o verdadeiro Pai a ser seguido (Mt.23:9,10). - Vemos isto claramente na conduta do apstolo Paulo em relao a Timteo. Paulo, que havia sido criado como fariseu (At.23:6; Fp.3:5) e, como tal, adotava a linha de ter mestres a quem se reportar (Mt.23:7,8), embora se identifique como pai na f de Timteo (I Tm.1:2), deixa bem claro que Timteo deveria se tornar o exemplo dos fiis mediante a persistncia em ler, exortar e ensinar, bem assim lembrasse que seu dom havia vindo de Deus, reconhecido pelo presbitrio e que deveria cuidar de si mesmo e da doutrina (I Tm.4:12-16), ou seja, sua vida espiritual era independente e no precisava, em absoluto, da intermediao do apstolo, de uma suposta cobertura apostlica. - A paternidade espiritual nas escolas dos profetas era sobretudo um encargo de ensino no s atravs de palavras mas, tambm, de exemplo a ser seguido. Eliseu andou com Elias e aprendeu com o exemplo que o profeta lhe deu ao longo dos anos. O primeiro milagre de Eliseu, inclusive, foi a repetio do ltimo milagre de Elias, uma comprovao de que era o exemplo a marca principal do ensino naquela escola. - Esta atitude de ser mantida em nossos dias. Nosso exemplo maior Cristo Jesus, que nos deixou Seu exemplo para que o sigamos (Jo.13:12-17; I Co.11:1; I Pe.2:21). Mas, tambm, aqueles que o Senhor tem posto frente do Seu rebanho devem, tambm, ser exemplo para os fiis, exercendo, deste modo, o seu papel de pais espirituais (I Tm.4:12; Hb.13:7; I Pe.5:3). Pai espiritual no aquele que manda nos filhos e lhes dirige a vida, mas, sim, aquele que serve de exemplo aos filhos, cuja vida orientada pelo Senhor e, por isso, imitada pelos outros.
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1 Trimestre de 2013 Elias e Eliseu um ministrio de poder para a Igreja - Mas no havia apenas o exemplo como forma de ensino. Embora o exemplo fosse primordial, porque era o que dava autoridade s palavras do profeta, Eliseu tambm gastava o seu tempo ensinando os filhos dos profetas, certamente lhes falando a respeito da lei (II Rs.4:38). Quando o vemos em Gilgal, ele estava certamente ensinando os filhos dos profetas, que estavam assentados em sua presena. Aps um longo perodo de ensino, Eliseu, a exemplo de Jesus (Mt.14:15;15:32), preocupou-se com a alimentao deles e, por isso, mandou preparar-lhes uma refeio. - A paternidade espiritual no significava domnio sobre os filhos dos profetas. Eliseu no era um mando, mas um companheiro, que estava pronto a trabalhar com os filhos dos profetas no que fosse preciso, como, por exemplo, na construo de um local maior para abrigar os filhos dos profetas margem do rio Jordo (II Rs.6:3). Eliseu no apenas autorizou que eles fossem buscar madeira para a construo, mas foi com eles e, por estar ali, pde fazer o milagre da flutuao do ferro do machado. - As escolas dos profetas era estruturada por uma disciplina, mas uma disciplina que no abria mo da unio e do companheirismo. Todos eram irmos, vivenciando, em figura, a conduta que deve caracterizar a Igreja em nossa dispensao (Mt.23:8). por isso que devemos nos chamar irmos. No se trata apenas de um costume, mas de uma lembrana de que estamos todos num mesmo nvel diante de Deus. Entretanto, cada vez mais comum, em nossos dias, pessoas ficarem indignadas de serem chamadas irmo fulano ou irmo sicrano, porque, dizem eles, no so irmos, mas pastores, presbteros etc. etc. etc. Cuidado, amados irmos, pois isto sinal eloquente de que no temos aprendido com o Senhor, que, alis, no Se envergonha de ser chamado nosso irmo (Hb.2:11) - As escolas dos profetas precisavam da realizao de milagres para que sentissem a efetiva presena do Senhor no seu meio, mxime numa poca de privaes e de perseguies como as que viviam elas nos dias de Elias e de Eliseu. Os sinais realizados por Eliseu em meio aos filhos dos profetas eram um alento para que eles prosseguissem a sua difcil jornada de f, pois no era fcil servir a Deus naquele tempo. - Todos quantos queiram pertencer ao remanescente fiel do povo de Deus, remanescente que forjado nas escolas dos profetas, sempre enfrentaro dificuldades. Diz a esmagadora maioria apstata que esta a turma do contra, a turma que nada contra a corrente, que navega contra a mar, os atrasados, retrgrados e radicais . No nos assustemos, amados irmos, com a reduzida frequncia de nossas Escolas Bblicas Dominicais, com o desprezo que se d a esta atividade nos calendrios das igrejas locais, com as imensas dificuldades que se criam para que tenhamos um espao de estudo da Palavra e de busca sincera e genuna pelo poder de Deus. Em vez disso, esforcemo-nos para trazer esta maioria para a minoria, a fim de que arrebatemos alguns do fogo (Jd.22,23). - Os filhos dos profetas tambm enfrentaram isto ao longo de sua trajetria. Jamais tiveram o apoio da liderana apstata, seja a real, seja a sacerdotal, tendo, muitas vezes, cado espada, como quando da cruel perseguio levada a efeito por Jezabel (I Rs.19:14), figura que simboliza muitos que vivem hoje no meio da Igreja nica e exclusivamente para fomentar a apostasia, a infidelidade espiritual (Ap.2:20). - Todos quantos se dedicarem a ter uma vida de estudo das Escrituras, de santificao, de busca do poder de Deus, embora sejam usados com poder e autoridade pelo Senhor, enfrentaro grande oposio, a comear no prprio povo de Deus, na prpria igreja local, mas, diante de tudo isto, devem seguir o exemplo de Cristo Jesus, que suportou toda a afronta e, por isso, alcanou a glorificao (Hb.12:2,3), que tambm nos espera (Rm.8:30). Aleluia! Vale a pena sermos fiis ao Senhor at a morte (Ap.2:10)! - Eliseu, por primeiro, sarou as guas de Jeric para que os filhos dos profetas pudessem ali habitar e desempenhar a sua misso. Temos, como o profeta, de, em nossa dedicao ao estudo da Palavra e busca das coisas de Deus, estarmos prontos a sarar as guas, ou seja, criarmos fontes de vida espiritual em nossas Portal Escola Dominical www.portalebd.org.br

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atividades, faamos as pessoas crer em Cristo, para que as pessoas possam ser rios de gua viva que corram de seu ventre (Jo.7:38). - Em seguida, Eliseu aumentou o azeite da viva, impedindo a escravizao de seus filhos, para mostrar aos filhos dos profetas que valia a pena ser fiel a Deus e que, de modo algum, aqueles que servem a Deus sero motivo de escndalo seja para a Igreja, seja para os que no servem ao Senhor (I Co.10:32) e que, atravs do trabalho honesto e de um bom testemunho, sempre o Senhor nos suprir as nossas necessidades materiais enquanto em nossa peregrinao terrena. - Eliseu tambm mostrou, por meio da retirada da morte da panela, mostrou aos filhos dos profetas a importncia de sermos vigilantes, de no permitirmos que veneno venha a alimentar o povo de Deus, a comunidade que se dedica ao estudo da Palavra, mandando-nos sempre usar da farinha, ou seja, da s doutrina para afastar os falsos ensinos e as heresias de nosso meio. - Eliseu, ao multiplicar os pes que havia recebido de um homem, ensinou aos filhos dos profetas que a partilha e o amor ao prximo devem ser valores sempre seguidos por todos quantos querem servir ao Senhor nesta vida. Demonstrando que no era lder para ser servido mas para servir, o profeta repartiu aquilo que recebera e, com isso, se operou o milagre da multiplicao. preciso que haja, da parte daqueles que se dedicam ao Senhor, uma conduta social justa e amorosa, que leve satisfao das necessidades materiais e espirituais do povo com quem convivemos. - Eliseu, ao fazer flutuar o ferro do machado, mostrou aos filhos dos profetas como era necessrio estarmos vigilantes e devidamente preparados para desempenhar a tarefa que o Senhor nos d na Sua obra. Tambm nos fez ver que mister lembrarmos, sempre, que tudo quanto recebemos do Senhor, a Ele pertence e que, por isso, teremos de prestar contas do uso dos dons que nos concede, sem falar que preciso, sempre que falharmos, voltarmos aonde cairmos, para que recomecemos da maneira correta. - Em cada milagre, portanto, havia um importante ensinamento que devemos seguir em nossos dias, mas, tambm, havia a manifestao sobrenatural do Senhor para dar aos filhos dos profetas o estmulo necessrio para que prosseguissem a sua jornada aparentemente inglria, mas que foi de fundamental importncia para a sobrevivncia do reino de Israel at a sua final destruio, destruio que foi anunciada pelos profetas, que no sucumbiram juntamente com aquela nao de dura cerviz. - Prossigamos, pois, nesta mesma toada nas nossas escolas de profetas hodiernas, estes espaos onde servimos a Deus e aguardamos o retorno de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Amm!

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Colaborao para o portal Escola Dominical - Ev. Dr. Caramuru Afonso Francisco

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