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DOSSIER N7 Spiritualit

LE GRAND REVE
La NDE vcu par mon fils, Suivi du rcit dautres expriences tranges.
Dans ce nouveau dossier consacr la spiritualit je vais relater lintgralit de lexprience de mort imminente, ou NDE, vcu par mon fils. Dun commun accord avec lui, nous avons baptis cette exprience LE GRAND REVE . Le rcit du GRAND REVE est suivi de rflexions dans lesquelles je fais part des interrogations suscites par cet vnement bouleversant. Enfin, la troisime et dernire partie de ce dossier dcrit les faits tranges qui se sont drouls un peu avant le dcs de mon fils. Jai ajout aussi une exprience trange vcue par moimme plusieurs semaines aprs le dcs de mon fils. Jai longtemps hsit avant de publier les faits qui sont relats dans ce dossier car ils taient dune part trs personnels, et dautre part, ils taient peu conformes la vision que nous nous faisons dordinaire de la ralit. Malgr tout, jai choisi de les faire connatre un large public
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2 parce quil me semblait que cela aurait t une pitoyable drobade de ma part de ne pas les relater sous prtexte quils portaient atteinte au sens commun. Ainsi, les faits dcrits ci-dessous sont rigoureusement authentiques, cest--dire certains, incontestables, avrs, et leur ralit ne peut pas tre nie. Je sais dj que les esprits forts diront en les dcouvrant, que tout ceci nest que balivernes, hallucinations, ou inventions de ma part. Grand bien leur fasse, car je ne gaspillerais pas mon nergie essayer de les convaincre du contraire. Ce serait pure perte de temps que de chercher leur montrer que de tels faits peuvent se produire et quils ne sont pas irrationnels parce quils sont bizarres. Dun point de vue social superficiel, jai srement plus perdre qu y gagner en publiant ces expriences. Mais, et cette dmarche relve de lhonntet intellectuelle la plus lmentaire, je me refuse les rejeter pour la simple raison quelles sortent de notre cadre habituel de rfrence, ou quelles semblent contredire ce que nous savons aujourdhui des lois physiques qui gouvernent lUnivers. Comme le disait si justement le grand physiologiste Claude Bernard, quand le fait quon rencontre ne saccorde pas avec une thorie rgnante il faut accepter le fait et abandonner la thorie . La leon est simple : il faut toujours se montrer humble devant les faits et ne pas saccrocher des systmes thoriques rigides. Je sais avec certitude que les faits dont je parle sont rels, ils sont dans ma mmoire, et toutes les dngations, tous les ricanements, tous les sourires goguenards, toutes les attitudes condescendantes mon gard, tous les quolibets malveillants des rationalistes obtus, ni changeront rien. Je ne crois pas tre fou et je sais bien distinguer un songe de la ralit. Je nai aucune prdisposition particulire pour les expriences parapsychiques, et je nai aucun don mdiumnique. Je suis un tre humain ordinaire qui a t confront, pendant une priode bien prcise de sa vie, des faits qui eux ne ltaient pas. Les seules qualits intellectuelles que je revendique sont une grande ouverture desprit, de navoir aucun prjug sur rien, et dtre lcoute des personnes qui ont vcu des expriences similaires. Quand quelquun me raconte une histoire qui parat invraisemblable, je demande voir , et je ne me dis pas demble en la regardant du haut de mes fragiles certitudes : la pauvre, et elle croit ce quelle dit ! . Je ne pense pas a priori, cest--dire avant tout examen approfondi, que ce que dit cette personne est faux ou absurde. Mon premier rflexe, au contraire, est de chercher comprendre son tmoignage si jestime quil existe dans celui-ci des lments troublants qui sont dignes dintrt. Jessaye dapprocher daussi prs que possible, travers les mots quelle utilise, la ralit de lexprience vcue. Mais pour faire cela il faut un esprit libre. Je souhaite de tout c ur que mes lecteurs liront ces lignes avec le mme esprit.

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PREMIER PARTIE

LEXPERIENCE DE PIERRE-JEAN LE GRAND REVE

Ce texte a t rdig immdiatement aprs la NDE vcue par mon fils. Il est la relation fidle des vnements qui se sont drouls pendant cette priode. Les passages entre parenthses sont la transcription exacte des paroles prononces par Pierre-Jean. Lensemble du document a t approuv par lui sans restriction. Il est crit au prsent puisque lors de sa rdaction mon fils tait encore de ce monde. Lieu et dates : Hpital Lyon-Sud, nuit du mercredi 23 fvrier 2000 (saint Lazare) au jeudi 24 fvrier 2000. Il est environ 4 h du matin.

1) Entre les tnbres et la lumire.

Comment peut-on continuer vivre quand limmense voile de brune qui recouvre nos vies se dchire enfin ? Comment peut-on continuer vivre normalement ? Comment peut-on vivre une existence ordinaire, grer le quotidien comme sil ne stait rien pass, regarder passer la vie en faisant semblant de croire que tout est comme avant ? Si jai crit ce texte, cest essentiellement pour deux raisons : Dune part, mon fils pense quil est important de laisser une trace crite de ce quil a vcu, et dautre part, je veux tmoigner du fait que ce quil a vcu est bien rel et que cela a gnr en lui de profondes et irrversibles transformations. Lintgration de ces transformations ne sest faite que peu peu. Il lui a fallu plusieurs semaines pour digrer , si je puis dire, cette exprience. Lui-mme ma indiqu la faon dont je devais rdiger ce texte : Avec amour et motion, de faon simple aussi, pour que tout le monde puisse comprendre et retenir le message que jai reu . Jespre ne pas avoir trahi ses recommandations. Il est certain que sans ces deux bonnes raisons je naurais rien crit, la fois par pudeur et par respect pour mon fils. De toute faon, je pense que les vnements qui se sont drouls lhpital entre le lundi 14 fvrier 2000, et le mercredi 29 mars 2000 (soit un total de 45 jours), sont dune extrme importance, non seulement en raison des changements quils ont provoqus dans lesprit de mon fils, mais aussi par lempreinte quils ont imprim dans lesprit de tous ceux qui lont ctoy ce moment-l. Pierre-jean est un grand gaillard de 19 ans qui souffre dune leucmie lymphoblastique aigu. Cette leucmie a t dcouverte en novembre 1998, au moment o le mdecin de famille narrivait pas enrayer une prtendue banale affection pulmonaire. La priode allant de novembre 1998 avril 1999, fut terrible. Mon fils manqua de mourir. Ensuite, la phase critique passe, il supporta avec un courage exemplaire tous les traitements

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4 imposs par sa maladie. Davril 1999 fvrier 2000, il vcut environ dix mois de rmission. Ce furent dix mois de bonheur intense et de joies extrmes, dix mois pendant lesquels chaque seconde et chaque minute tait une sorte de concentr de vie. Le vendredi 4 fvrier 2000, mon fils me tlphone au bureau. Il est compltement effondr car les rsultats de ses dernires analyses sont trs mauvais. Il sanglote en me disant quil a rechut. Le lundi 14 fvrier il est hospitalis. A nouveau se sont les sances de chimiothrapie, le milieu strile, les mdecins, langoisse, la peur, et les ombres paisses qui samassent au-dessus de nos ttes. Mais, dans la nuit du 23 au 24 fvrier, cest le GRAND REVE .

2) Papa, jai des choses te dire...

Comment relater avec des mots une exprience de cette nature, inexplicable et incongrue ? Il faut dire que le GRAND REVE nest pas un rve dans le sens habituel du terme. Pour mon fils ce fut une authentique rvlation, laccs cet ailleurs absolu qui reprsente le terme dune sorte de qute spirituelle sauvage. Le jeudi 24 jarrivai lhpital vers 18h 05. Le rituel dentre tait toujours le mme ( il fallait montrer patte blanche si je puis dire et au sens propre du terme ! ) : se laver les mains avec un dsinfectant, mettre un bonnet blanc (ou calot) sur ses cheveux, fixer un masque sur le nez et la bouche, protger ses chaussures avec des sortes de pantoufles en plastique, et pour complter la tenue, enfiler une large blouse verte de chirurgien. Ds que jeus franchis le sas de scurit (zone de protection situe entre la chambre et le couloir), mon fils me signala quil avait des choses importantes me dire. Nous fmes drangs pendant de longues minutes par le personnel hospitalier qui sactivait fbrilement pour mettre en place sa nouvelle chimio . Vers 20h le calme revint enfin, et il commena son rcit. Visiblement branl par ce quil avait vu lors de son rve , il se lana presque sans interruption dans un long monologue. Jessayai de poser quelques questions pour cerner au plus prs cette ralit incroyable quil avait du mal me dcrire. Peu peu, je compris quil avait eu accs une immense source dinformation, et cela, en un laps de temps trs court. Ce quil me disait tait norme, a priori incroyable, mais malgr tout, son rcit fit sur moi une impression considrable. Jtais littralement merveill par ce que jentendais. Je sais que des mdecins envisagent la possibilit, pour des personnes atteintes de la mme maladie que mon fils, quelles puissent exprimenter des tats euphoriques exceptionnels, ressentir une grande paix intrieure, o mme prouver des sensations la limite de lextase grce la libration dans leur cerveau dune quantit anormale dendorphines (aussi appeles opiacs naturels, ou opiacs endognes). A noter aussi que les endorphines ont, non seulement le pouvoir de provoquer des tats euphoriques et analgsiques, mais pourraient aussi agir efficacement sur le systme immunitaire. Ainsi, la libration dune quantit importante dendorphines dans un organisme aurait peut-tre pour effet dacclrer le processus de gurison grce la stimulation de son systme de dfense. Mon fils aurait-il t victime dune dcharge trop importante dune substance chimique euphorisante secrte par son cerveau ?

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3) Au Paradis .
Sincrement, je ne le crois pas, mais ce nest quune opinion qui ne regarde que moi. Tout ce que je peux dire, cest que le rcit de mon fils me troubla, et mmerveilla profondment. Je ne pensais pas quune telle chose puisse nous arriver ( moi et mon fils), au moment mme ou lpreuve que nous traversions devenait insupportable. Le coup fut si rude quil envisagea mme, en apprenant sa rechute, de se suicider. Sen tait trop. La perspective dendurer nouveau de longs et pnibles traitements mdicaux (chimiothrapies, ponctions lombaires, aplasie, etc..) tait pour lui une solution inacceptable. Mon fils est pourtant quelquun de courageux, mais ce moment critique de sa maladie, il sentait quil avait atteint ses limites. Curieusement, la suite des vnements allait lui donner tort. En fait, je peux dire maintenant que ce rve est arriv au bon moment. Lorsque mon fils dcouvrit quil avait rechut, toute sa vie sembla soudain scrouler comme un chteau de cartes. Pour la premire fois, il abandonna tout espoir de gurison. Pendant quelques jours, tous ceux qui laimaient sentirent planer sur eux une ombre terrible laquelle ils nosaient pas donner de nom, mais qui ressemblait l ombre de la mort . Pierre-Jean me rvlera plus tard que cette situation dsespre dclencha en lui un irrpressible besoin de savoir. Il voulait absolument savoir pourquoi cela lui arrivait lui ? Pourquoi un jeune homme de 19 ans pouvait soudain tre condamn par la maladie ? Il voulait savoir, car il pensait que ctait une profonde injustice dendurer, si jeune, une preuve aussi terrible. Quavait-il fait de mal pour mriter ce chtiment ? Sa vie dbutait peine, et son avenir tait dj ananti. Son dsir de savoir tait trs intense. Il lui fallait cote que cote une rponse. Est-il possible que ce soit son imprieux dsir de savoir qui a en quelque sorte provoqu le rve ? En tout cas, comme par magie, le GRAND REVE lui a apport toutes les rponses quil souhaitait. Depuis, mon fils vit heureux. Oui je dis bien heureux, plus heureux mme que certaines personnes en bonne sant. Quelque chose ou quelquun lui a donn les rponses quil attendait. Jai la certitude que ces rponses sont de vraies rponses. Ce ne sont pas seulement des explications mentales ou des dmonstrations intellectuelles comme celles que pourraient faire un savant, non, cest autre chose. Ces rponses viennent, de toute vidence, dun niveau dexistence ou de ralit que je ne peux ni dcrire, ni expliquer. Mais ce que je peux affirmer sans me tromper, cest quelles ont apport mon fils une paix intrieure et une srnit dune exceptionnelle qualit. Pour Pierre-Jean, la soire du 23 fvrier avait dbut par la lecture dun livre passionnant, et elle stait termine vers 3h 30 du matin environ. Ce livre tait une tude scientifique consacre lhypnose, technique quil dsirait exprimenter pour tenter de contrler la douleur. Ensuite, la fatigue aidant, le sommeil tait venu. Ce fut un sommeil calme et paisible. Mais bientt, mon fils senfona au cours de son sommeil dans, ce que faute de mieux, on appellera tous les deux un rve , et dont voici les phases principales : Mon fils est dans une voiture qui roule trs rapidement. Dans ce vhicule sont entasss cinq ou six jeunes gens, quil dcrira comme tant des amis, mais aussi des mauvais garons toujours prts commettre des actions ngatives, et destructrices. Justement, sans aucune raison apparente, lun des passagers tourne brusquement le volant et provoque un grave accident dans lequel tous les occupants sont tus sur le coup. Mon fils, et le garon qui a tourn le volant, se retrouvent au Paradis . Pierre-Jean emploiera exactement le terme de Paradis pour dcrire lendroit o il se trouvait. Il arrive

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6 donc dans ce lieu paradisiaque sur une espce de chariot quatre places dont les siges sont occups par des personnes quil narrive pas distinguer (sauf peut-tre son grand-pre paternel dont il ressent la prsence cot de lui). Le chariot roule en direction dune maison situe dans une prairie borde darbres. Le paysage est dune grande beaut, il ressemble un tableau dont lexcution serait parfaite. Il ny a ni vent, ni bruit extrieur, tout est calme. Il ny a pas non plus, dans ce merveilleux paysage, de fleurs fanes, pas de feuilles mortes, pas de branches casses, ni dherbes jaunies. Cest comme si tous les signes de la destruction et de la mort taient bannis de ces lieux. Ici rien nest mort, tout est vivant. Cest la vie, dans toute sa plnitude et sa splendeur, qui mane de chaque chose et de chaque tre. Mon fils prcisera mme : Au Paradis tout est dans un tat de perfection indescriptible ! . Arriv en vue de la maison, Pierre-Jean est accueilli par son camarade chauffard qui est assis une table devant lentre de la maison. Le garon exprime de vifs regrets quant son comportement de conducteur. Mais mon fils, loin de lui en faire le reproche, le rconforte en le prenant dans ses bras, puis il lui dit que finalement il lui pardonne et que tout va bien.

4) La source de toutes les connaissances.

Peu aprs, un vieux monsieur avec une barbe blanche sort de la maison. Pierre-Jean et le vieil homme vont lintrieur o se trouve aussi une femme ge. Un dialogue stablit entre eux, et le grand-pre lui explique quil est mort. Je mets bien le mot dialogue entre guillemets, car il sagit en ralit dune relation beaucoup plus profonde quune simple conversation verbale. Lors de cette rencontre il y eut, selon les propres termes de mon fils, un vritable change dinformations au niveau de la conscience. A noter aussi la prsence dans la maison dun personnage mystrieux ayant une tte fantastique, moiti homme, moiti cheval (le visage est allong avec une mchoire prominente). Cet trange homme/cheval est en fait un ancien ami de mon fils (dont le prnom est Rodolphe) quil a connu en classe de 6me. Ici commence lindicible... Mon fils a la sensation quun vaste flot dinformations se dverse dans sa conscience. En entrant dans la maison, il offre un cadeau la grand-mre qui devine immdiatement de quoi il sagit sans mme ouvrir le paquet. La nature de ce prsent demeure mystrieuse, mais limportant dans cette scne est que la vieille dame et le grand-pre aient devin ce quil y avait dans le paquet, preuve vidente de leur omniscience. Car le papy et la mamy ne sont vraiment pas des personnes ordinaires. Le vieux monsieur, par exemple, semble tout connatre des mystres de lUnivers, de la vie et de la mort, et il transmet cet inconcevable savoir mon fils. Comme il le dira lui-mme : Jeus cet instant limpression de tout comprendre. Je pus comprendre la nature de lUnivers, je compris aussi le sens de la vie et de ma vie, le pourquoi de notre passage sur Terre, la mission que nous devons tous remplir ici-bas. Jeus conscience davoir vcu dautres vies dans le pass, et aussi que dautres vies mattendaient dans le futur .

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7 Ce fut pour lui une rvlation qui imprgna tout son tre et laissa en lui une trace indlbile. Ce fut comme si tout ce qui est connaissable par lesprit humain fut brusquement connu. Ce fut lquivalent dun dvoilement de la Connaissance dans son ensemble. Cest comme sil stait baign dans un ocan de connaissances. Il eut mme limpression que la signification ultime de tous les vnements de lUnivers lui fut rvl en un seul instant, et davoir aussi accs une source inpuisable dinformations. Ce fut comme sil avait bnfici dune forme denseignement spirituel acclr , dont voici les principaux lments noncs par mon fils lui-mme :

5) LEnseignement.
Quand jtais au Paradis , je ne me suis jamais senti aussi bien. Jtais en paix avec moimme, ainsi quavec tous les tres et les choses qui menvironnaient. Je nprouvais aucune angoisse, ni aucun stress. Jtais parfaitement bien, paisible et calme. Je ne ressentais aucune sensation physique dsagrable, ni chaud, ni froid, ni douleur. Ctait un peu comme si mon corps nexistait plus, je ne sentais plus aucun de mes muscles . Quand tu es l-bas, tu as limpression quil ne peut rien tarriver de mal. Tu sens quil ne tarrivera jamais rien de mauvais ou de ngatif. Tu le sens papa, tu ne le pense pas, tu le sens, tu le ressens en toi-mme comme quelque chose de vcu. Ce nest pas intellectuel, cest presque physique , dans la mesure bien sr o ce mot a un sens l-bas. Cest un peu comme si tous les sentiments positifs quun tre humain peut prouver, taient runis en un seul . La sensation dominante est une sensation dAMOUR. Tu ressens un AMOUR norme, immense, beaucoup plus fort et intense que tout ce que les hommes appellent ordinairement amour. Tu dcouvres soudain que tout est parfait et beau, que tous les tres, la vgtation et les choses sont magnifiques. Tu dcouvres que l-bas, au Paradis , il ny a plus ni bien, ni mal, que tout est en harmonie . Lenseignement que jai reu me montrait que le plus important dans la vie cest daimer les autres. LAMOUR entre les tres est essentiel. Nous sommes tous des tres libres, et nous avons sur Terre la possibilit de choisir entre aimer son prochain et ne pas laimer. Cest toi qui choisis de faire, ou de ne pas faire, telle ou telle chose. Tu possdes la volont ncessaire pour orienter ta vie. Nous ne sommes ni des esclaves ni des robots, nous sommes matres de nos vies . Ce que jai appris l-bas, cest quil faut savoir couter sa voix intrieure . Nous devons tre disponibles mentalement pour tre lcoute du vrai soi . Le vrai soi est au-dedans de tous les tres humains, mme si nous nen avons pas conscience. La voix intrieure , cest la voix du c ur . Si nous savions couter avec notre c ur, nous saurions que la premire ide que nous avons dun tre, dune chose, ou dun vnement, est presque toujours la bonne ide. Si nous coutons notre c ur, nous nous trompons rarement. Mais pour couter avec son c ur, il faut tre pacifi intrieurement et ne pas se mentir soi-mme . Jai appris aussi que toutes nos actions sont importantes. Chaque acte fait boule de neige en quelque sorte et entrane invitablement dautres actes du mme type. Leffet boule de neige , cest comme une onde qui influence chaque individu et lui imprime un mouvement particulier. Il est donc ncessaire de bien rflchir avant dagir. Il faut penser aux

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8 consquences de nos actes. Ce sont les actes et les vnements de ta vie qui font ce que tu es. Cest pour cette raison, aussi, quil faut ragir de faon positive face ladversit, ou essayer, du moins, de ragir de la faon la plus adapte. De toute faon, il faut faire son possible pour tre optimiste et voir le bien partout . Mais tu sais papa, ce que je viens de te dire tout le monde le sait (sous-entendu : tout le monde le sait dj de faon intuitive ). Nous le savons tous dj, cest en nous. Pour une raison inconnue nous voulons lignorer ou loublier, nous ne voulons pas regarder en face ce que nous sommes vraiment. Nous nous mentons constamment nous-mmes. Nous trompons, sans bien nous en rendre compte, notre nature profonde, qui est notre vrai soi . Nous ne voulons pas voir qui nous sommes rellement. Nous voulons ignorer que Dieu est en chacun de nous. Toutes les religions ne disent pas autre chose. Le message essentiel de toutes les religions est que la seule ralit cest DIEU, et que DIEU est AMOUR . Amour aime me fera remarquer mon fils. DIEU est AMOUR, mais cela ne veut pas dire quil y a un DIEU qui aime quelquun comme un tre humain aime un autre tre humain, non, DIEU ce nest que de lAMOUR et rien dautre. DIEU naime pas, IL est lAMOUR, et cest un AMOUR total, absolu, inconditionnel. Cest pour cette raison quil ne faut pas avoir peur. Grce lAMOUR, tu peux faire tout ce que tu veux ! Cest une certitude. La peur bloque toutes les actions. En vivant selon les lois de lAMOUR, nous pouvons nous affranchir dfinitivement de toute peur. LAMOUR est le seul vrai remde contre la peur et langoisse. Le but ici-bas, cest daimer et ne plus avoir peur. Il faut aimer la vie et ne plus craindre les preuves quelle nous rserve. Dailleurs, plus les problmes sont importants et plus ils reprsentent une occasion de grandir intrieurement. Il faut considrer les preuves de la vie, non comme des murs infranchissables, mais comme des escaliers qui doivent nous permettre de nous lever spirituellement. Il faut considrer ladversit comme une opportunit qui nous est offerte pour grandir intrieurement et largir notre conscience. Les preuves de la vie doivent servir de levier pour crotre spirituellement. Il faut savoir tirer des conclusions de chaque situation importante de la vie et en dgager un enseignement . L-bas, jai compris que la vie avait un sens. La vie de chaque homme sur Terre a un sens. Il est ncessaire de comprendre que nos vies sont orientes, elles sont diriges dans une certaine direction. Quand il tarrive quelque chose dans la vie, tu dois avoir le rflexe de tinterroger sur la signification de cet vnement. Tu dois te poser cette question : pourquoi cela marrivet-il ? Quelle signification cela a-t-il pour moi ? Quel enseignement dois-je retirer de tel vnement, ou de telle situation ? Nous devons admettre que DIEU nous parle par signes, et nous devons tre lcoute de ces signes. Les phnomnes de synchronicit par exemple, ne relvent pas du hasard, ils ont un sens. Les phnomnes de synchronicit sont des signes, ou plus exactement une catgorie de signes. Ils en existent beaucoup dautres, comme certains rves trs particuliers par exemple . La vie sur Terre a un but, une signification. La plupart des hommes ignorent ce but, et pourtant ce but devrait tre celui de tout tre humain. Le but dans la vie, cest daimer et de progresser spirituellement. Le but, cest de faire voluer sa conscience. Le but, cest de se rapprocher le plus possible de DIEU, par lAMOUR et la conscience. Le but cest daimer, comme DIEU aime le monde. Notre passage sur Terre est transitoire, quand nous passons du monde des vivants au monde des morts, un autre but nous attend. Si tu parviens atteindre un haut niveau spirituel sur Terre, une fois mort, tu ne reviens plus ici-bas. Dautres existences

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9 nous attendent ailleurs (des existences autres que celles que nous avons vcu sur Terre), dans dautres ralits correspondants dautres niveaux de conscience (mon fils comparera cela une forme de rincarnation, mais une forme plus subtile que celle gnralement admise). Dans chacune de nos vies nous devons faire le maximum defforts pour progresser spirituellement et se rapprocher de DIEU. Nous devons donner le meilleur de nous mme et nous efforcer de devenir AMOUR. Si tu deviens tout AMOUR, tu ne reviens plus jamais sur Terre . Il faut parfois imaginer que lon vole loin au-dessus de la Terre. Cette visualisation nous aidera voir la Terre comme une globalit. Il faut sloigner de la Terre et de la ralit terrestre pour pouvoir prendre conscience de certains problmes. Cest ainsi que pour rsoudre un problme, il est ncessaire de sortir de ce problme et essayer davoir sur lui un point de vue lev. Plus nous aurons une vue haute de nos difficults, plus nous serons mme de les dominer et de les rsoudre. Il faut faire leffort de voir les choses de haut , non pas avec mpris, mais dun point de vue lev et spirituel. A un certain niveau dlvation spirituelle, science et religion ne sont plus contradictoires. Ce sont en ralit deux faons diffrentes et complmentaires de comprendre le rel . Tu sais papa, il y a plein de gens qui pensent comme moi, seulement il faut savoir couter les autres et se mettre au mme niveau queux. En fait, il y a de plus en plus de gens qui pensent comme moi. La ralit cest autre chose que ce que nous voyons habituellement. On ne ma montr quune petite partie du but atteindre. Tout cela nest quun dbut, il faut encore beaucoup travailler... .

6) Laxe : Amour-Conscience-Connaissance.
Voil ce que mon fils me raconta le jeudi 24 fvrier quand je lui rendis visite. Il avouera, cependant, que seulement une infime partie de toutes les informations auxquelles il avait eu accs ne subsistera dans sa conscience au rveil. De mme, certains pisodes de son rve resterons jamais dans le domaine de linformul, de lindcriptable , par la conscience normale ltat de veille. Dailleurs, comment pourrait-il en tre autrement ? Linfini, en effet, ne pourra jamais tre apprhend par quelque chose de fini. Les rationalistes, les matrialistes, et autres rductionnistes de tous bords, me diront tous en ch ur que cette soit disant rvlation ntait en fait que le rsultat dune sorte de secousse biochimique engendre par son cerveau. Peut-tre... Mais quimporte, lessentiel nest-il pas que mon fils considra son rve comme rel et que cette ralit lui apporta un rconfort inespr ? Lapparente simplicit de cet enseignement ne doit cependant pas faire oublier sa profondeur. Il a sa source dans une exprience vcue, qui est perue comme tant relle et non pas onirique (au sens habituel du terme). Certes, les mots sont simples, mais il est incontestable, selon moi, quils recouvrent une ralit spirituelle difficile dcrire, et plus encore partager avec autrui.

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10 Il est important de souligner que laxe central de cet enseignement est lAMOUR, ou plus exactement cet indescriptible sentiment dAMOUR que mon fils a prouv au Paradis . Je serais mme tent de parler de laxe : Amour-Conscience-Connaissance (Axe A.C.C). Il sagit bien, en effet, dun vritable axe dAmour-Conscience-Connaissance, parce que lexprience de lAmour inconditionnel semble, dans ce cas, intimement lie une forme de Conscience et de Connaissance que joserai presque qualifier dintgrales. Au fil des longues conversations avec mon fils, jai compris que les mots navaient pas toujours le mme sens pour tout le monde. Il paraissait vident, maintenant, que les mots amour, conscience, et connaissance, revtaient dans le contexte du GRAND REVE une signification dune singulire profondeur. LAmour, papa, la seule ralit est lAmour, voil ce que jai compris. Tout nest quAmour, et personne nest jug pour ce quil est, ou ce quil fait . Comment rsister de telles paroles ? Et celles-ci : Lessentiel cest daimer les autres. Notre mission sur Terre et daider son prochain et de faire voluer spirituellement lhumanit. Notre vie est importante. Il ne faut pas la gcher inutilement, car nous devons progresser . Jai not aussi ces rflexions remarquables sur la faon dont il concevait son propre systme de gurison : Si tu aimes ton corps, et jentends par l chaque cellule de ton corps, tu peux gurir. Ma maladie, je sais que cest moi qui me la suis fabriqu. Cest mon esprit dsorganis qui a engendr la maladie dans mon corps. Pour retrouver le chemin de la gurison, je dois faire le travail inverse, cest--dire rorganiser mon esprit pour soigner mon corps. Il ne faut pas que je lutte contre la maladie, comme on lutte contre un ennemi. Au contraire, cest par lAmour et lacceptation totale de soi que lon parvient gurir. Je dois agir de lintrieur, et toujours par amour. Je dois aimer chaque cellule de mon corps pour que chacune delle retrouve sa place et sa fonction naturelle. Cela suppose une totale rconciliation avec soi-mme. Et ce que je viens de dire nest pas une dmarche abstraite, cest au contraire une pratique quotidienne qui demande beaucoup defforts . A la suite de cela, nous emes de passionnantes discussions pour tenter dapprofondir la signification de son rve , et essayer de nous approcher au plus prs de son message . Ce qui nous frappa cest la ressemblance entre lpisode central du rve (que nous venons de dcrire), et certains aspects des N.D.E ( En anglais, Near Death Experience, ou Exprience de Mort Imminente, E.M.I en franais). La beaut des paysages dcrits, la rencontre avec un tre aimant et chaleureux, laccs une source inpuisable dinformations, et enfin, les rpercussions de lexprience sur la personne, voil des lments que nous retrouvons la fois dans les rcits de N.D.E et dans le GRAND REVE . Certes, mon fils na pas fait lexprience dune N.D.E classique, telle quelle est gnralement dcrite dans les ouvrages traitant de ce sujet, mais, selon moi, son rve est comparable une forme d initiation spontane , similaire sur certains points celle vcue lors dune N.D.E. Aurait-il bnfici dun bref aperu sur lautre face de la ralit, sur dautres dimensions de lUnivers ?

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11 Scientifiquement, cela est videmment impossible prouver, mais je crois que cest ce qui sest effectivement pass. Mais le rve ne sarrte pas l...

7) Retour dans notre monde.

Aprs le dialogue avec le vieil homme, Pierre-Jean dit stre rveill une premire fois ct de sa maman. Tout deux taient assis dans un vhicule en stationnement sur un parking juste en face dun tablissement de jeux bien connu de mon fils. Il dcrivit ensuite sa mre les diffrentes phases de son rve. Mon fils me dira que ce rveil fut ressenti comme un vrai rveil, cest--dire comme un rveil normal aprs une nuit de sommeil. Le plus surprenant, cest quun second rveil se produisit, et ce deuxime rveil le ramena brutalement dans notre ralit. Il me dira plus tard : Jeus la sensation de revenir de trs, trs loin . Pierre-Jean se retrouva dans son lit (il tait environ 5h 00 du matin), surpris dtre lhpital et atteint dune leucmie. Une infirmire entra dans sa chambre et lui demanda sil allait bien. Je ne me suis jamais senti aussi bien, dit-il distraitement . A mon rveil, jtais presque dans un tat extatique, me confiera-t-il avec une sorte de jubilation dans le regard . Trs troubl par cette situation, il se demanda ce qui lui tait arriv et dans quel monde il tait. Il prouva alors la sensation bizarre dtre pass dune ralit une autre, dun monde lautre. Ce fut comme sil tait pass travers trois lignes de temps diffrentes, mais toutes dgale ralit (si je peux me permettre cette expression) : 1) Le temps du dialogue avec le vieil homme au Paradis . 2) Le temps o il se retrouve avec sa maman dans une voiture. 3) Le temps de lhpital, de la maladie, et du monde dans lequel nous vivons. Peut-tre existe-il mme un quatrime temps : le temps de laccident avec ses amis, avant que mon fils ne rencontre le vieil homme au Paradis . On peut penser ce que lon veut de la ralit de ces quatre temps, il nen demeure pas moins que chacun deux reprsente une phase importante dans le droulement du GRAND REVE . Mais comme nous lavons dj fait remarquer, le GRAND REVE nest pas tout fait un rve comme les autres. Avec lui la notion de ralit devient quelque peu fluctuante. Lessentiel est que mon fils ait su faire, sans aucune hsitation, la distinction entre ce rve et un rve ordinaire. Beaucoup dpisodes et de dtails manquent dans la description que je viens de faire du GRAND REVE . Je ne me suis arrt quaux lments essentiels, ou plutt je crois, aux lments que jai pu comprendre, et qui ne sont pas forcment les lments les plus importants ou primordiaux du rve . Le fait remarquable est que cette exprience est

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12 devenue le point de dpart dune vritable qute spirituelle. Pour mon fils, lexprience ellemme est, sans aucun doute, de nature spirituelle. Exprience centrale donc, qui porte en germe de relles transformations, dont il est difficile pour linstant de dfinir la nature et lampleur. Mais dj, jai observ que mon fils prouvait une grande paix intrieure, accompagne dune sorte dacceptation de tous les aspects de la vie. La peur elle-mme semble ne plus avoir de prise sur lui. Nous emes, dailleurs, ce propos, une longue et fructueuse conversation sur la mort juste avant sa sortie de lhpital. Selon moi, seule une transformation radicale et profonde de ltre est capable dapporter, en si peu de temps, une telle srnit et une telle assurance. Cette brutale mtamorphose de sa personnalit nest-elle pas la marque du caractre spirituelle de son exprience ? Nous verrons plus tard, au fil des mois, si le temps na pas attnu lintensit de cette exprience.

8) La soif dapprendre.
Il y aurait normment de choses dire non pas tant en ce qui concerne le rve en luimme, mais sur tout ce qui lentoure et en dcoule. Comme je lai soulign plus haut, PierreJean a subit une transformation intrieure remarquable. Il sest mtamorphos dun seul coup en une sorte de foyer spirituel , ou de centre , do manait un perptuel flot dondes damour. Je lai moi-mme ressenti ainsi. Ses paroles ne sont pas hsitantes, elles sonnent justes (retour au prsent). Le ton de sa voix est ferme et assur. Il parle avec autorit et conviction des connaissances quil a acquise lors de son exprience. Dailleurs, il prouve un grand besoin de parler et de montrer aux autres ce quil est devenu. Ce qui me frappe dans ses propos, cest leur profondeur manifeste et leur maturit. Je ne cesse dy trouver des trsors de sagesse et des vues spirituelles trs leves. Limpression gnrale est que mon fils semble rconcili avec lui-mme et quil a atteint une vritable harmonie intrieure. Ce sont des intuitions difficiles exprimer, mais il me suffit de le voir pour en tre convaincu. En premier lieu, jai not un changement dans son attitude par rapport aux livres et la lecture. Dsormais il dvore les livres, et semble rechercher en eux une sorte de prolongement de son exprience ou des lments de comparaison et dexplication. Cest vident, il a soif de connaissances dans le domaine de la spiritualit. Je sais quil cherche comprendre ce qui lui est arriv et lintgr dans une perspective plus vaste de nature religieuse. Le bouddhisme semble pour le moment avoir sa prfrence, et il ma rclam des ouvrages sur ce sujet. Je lui ai donc fait lire pour commencer : La force du Bouddhisme (Robert Laffont), de Sa Saintet Le Dala-Lama et Jean-Claude Carrire, et Lenseignement du Dala-Lama (Spiritualits Vivantes, Albin Michel). La lecture de La source noire , du journaliste Patrice Van Eersel (Editions Grasset), lui a permit de mieux comprendre le monde fascinant des N.D.E et de faire des rapprochements avec sa propre exprience, enfin, ltude des oeuvres de Rgis et Brigitte Dutheil : Lhomme superlumineux (Sand) et Lunivers superlumineux (Sand), lui a fourni un modle dexplication de toutes ces expriences la fois cohrent, rationnel, et non dpourvu dune certaine posie. A ce propos, je suis trs impressionn par les rapprochements fconds que lon peut tablir entre les thories du Pr. Rgis Dutheil et lexprience du GRAND REVE .

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13 Schmatiquement, dans lhypothse superlumineuse avance par le Pr. Rgis Dutheil, il existe trois niveaux de ralit : 1) Lunivers sous-lumineux, qui est lunivers dans lequel nous vivons. Cest un monde difficile dont la caractristique principale est dtre soumis la dgradation entropique de lnergie, et dont lcoulement du temps entrane la perte de linformation. Cest le monde de la causalit, o les particules de matire se dplacent moins vite que la vitesse de la lumire (vitesse de la lumire : 300 000 kms/ seconde). 2) Le mur de la lumire, qui est un univers o les particules (photons et neutrinos) se dplacent juste la vitesse de la lumire, et forment une sorte dinterface entre les deux autres ralits. 3) Lunivers superlumineux, qui est lunivers fondamental dont la substance serait un champ de matire tachyonique (tachyon, du grec tachus : rapide). Dans cet univers, les particules se dplacent toujours plus vite que la vitesse de la lumire. Cest le domaine de la conscience superlumineuse, qui est la conscience ordinaire ce que lunivers superlumineux est lunivers sous-lumineux. Les descriptions que le Pr. Rgis Dutheil donne de lunivers superlumineux sont capables de fournir un excellent cadre dinterprtation pour expliquer (ou tenter dexpliquer) certains aspects du GRAND REVE . La thorie de lunivers superlumineux prvoit, en effet, que la proprit capitale de la conscience matrielle superlumineuse serait dtre en quelque sorte de linformation et de la signification ltat pur. Ainsi dans la ralit superlumineuse la conscience aurait le pouvoir daccder directement lintgralit de linformation disponible dans tout lUnivers. Pour cette conscience, tout deviendrait clair et transparent. Pour elle, lUnivers naurait plus aucun secret et la finalit de toute chose deviendrait vidente sans autre explication. Ce modle de conscience superlumineuse ne rejoint-il pas ce que jai consign plus haut dans le paragraphe 4, intitul : La source de toutes les connaissances ? Souvenons-nous de ce que disait Pierre-Jean : Jeus cet instant limpression de tout comprendre. Je comprenais la nature de lUnivers, le sens de la vie et de ma vie, le pourquoi de notre passage sur Terre, la mission que nous devons tous remplir ici-bas. Jeus conscience davoir vcu dautres vies dans le pass, et aussi que dautres vies mattendaient dans le futur . Le rapprochement est fascinant. Mme si les thories du Pr. Rgis Dutheil ne sont pour le moment que des hypothses dont il faut encore prouver exprimentalement la validit (il reste mettre en vidence, par exemple, lexistence relle des tachyons), je reconnais quelles apportent, ds prsent, de prometteurs claircissements sur certains aspects mconnus de la ralit. La thorie qui est avance dans le livre Lunivers superlumineux et dans Lhomme superlumineux , ne me semble en rien contradictoire avec le contenu de lexprience du GRAND REVE , bien au contraire. Nous avons lu, mon fils et moi, les deux ouvrages. Je peux dire quils nous ont apport de quoi alimenter notre rflexion, et ils nous ont conduit nous poser un certain nombre de questions. Existe-t-il par del lespace et le temps, une sorte de vaste ocan dont chaque goutte deau reprsenterait une entit dinformation ? Est-il possible que nous puissions (de faon volontaire ou accidentelle) nous baigner en quelque sorte, dans cet ocan (ocan

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14 de la Connaissance), et que ce bain puisse nous communiquer la connaissance intgrale ? Cet ocan est-il la source de toute vraie sagesse et de toute science ? Est-il le vrai monde, la vraie ralit, dont la ntre ne serait quun ple reflet ? Ne vivons-nous, habituellement, qu la surface des choses ? Existe-t-il un univers sous-jacent, ou au-dessus du ntre, que nous ne pourrions connatre que dans des circonstances bien dfinies ? La ralit globale nest-elle pas plus prodigieuse et plus fantastique que tout ce que nous pouvons imaginer ? Jaime le croire, surtout depuis cette nuit du 24 fvrier o mon fils semble stre baign dans quelque inconcevable ocan dinformations. Pour lui, cet ocan nest plus seulement une hypothse de physique thorique, mais il est devenu une ralit intrieure irrfutable. Son tre en garde la trace indlbile accompagne aussi de la certitude que notre vie sur Terre sintgre dans un cadre cosmique aux dimensions grandioses. Dsormais, Pierre-Jean dvore sans prjug tout ce qui se rapporte aux mystres de lesprit et de lau-del. La transformation laquelle jassiste actuellement est prodigieuse, mais cela nempche pas mon fils dtre lucide. Il a conscience des difficults que peut engendrer le fait dvoquer en prsence dautres personnes lexprience quil vient de vivre. Il faut reconnatre quun tre humain dit normal , cest--dire tout simplement conforme aux normes admises par la majorit de ses semblables, nest gnralement pas prt entendre ce genre dhistoire. Pierre-Jean redoute aussi de ne pas paratre crdible aux yeux de ses amis et des gens quil frquente. Cest un risque en effet, mais de toute faon son rcit ne touchera que ceux qui sont dj, dune manire ou dune autre, en route sur le chemin de la qute spirituelle.

9) Une exprience de tlpathie remarquable.

Le jeudi 23 mars 2000, nous dcidons, Pierre-Jean et moi, de pratiquer une exprience de tlpathie. Il est convenu que mon fils occupera les fonctions dexpditeur du message, et moi celles de rcepteur . Lexprience doit se drouler vers minuit, alors que je suis profondment endormi. Pour viter toute possibilit dinterprtation de lexprience en termes de concidence, de hasard, ou dinfluence rciproque, nous dcidons que lexpditeur disposera dune libert absolue dans le choix de son message. Pierre-Jean pourra donc envoyer ce quil lui plaira sans quaucune convention ne soit tablie entre nous. Le vendredi 24 mars, je tlphone vers 13h 00. lhpital. Jannonce clairement mon fils ce que jai vu mon rveil, ou plus exactement ce que jai vu lors de cet tat particulier de la conscience situ entre le sommeil profond et lveil complet de la conscience diurne : Jai vu un soleil, et une sorte de dessin de soleil . Ce nest pas possible, me rpond Pierre-Jean stupfait . Comment cela ce nest pas possible ? Jai vu un soleil, je tassure . Cest exactement le message que je tai envoy papa. Jai dessin un soleil en couleur, et jai crit le mot soleil sur un morceau de papier . Pour moi cest le choc.

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15 A vrai dire, au moment o je saute de mon lit pour passer sous la douche, jai des doutes sur la teneur du message envoy. Pendant une grande partie de la matine jai limpression de navoir rien reu. Puis vers 11h 00, lvidence mapparat : je nai rien vu dautre quun soleil. Je nai pas eu dautres ides mon rveil que ce magnifique soleil dessin par Pierre-Jean. Je ne suis pas un spcialiste de la tlpathie, mais je ne pense pas que lintervention du hasard soit une explication plausible dans cette exprience. Je le rpte, Pierre-Jean tait libre de menvoyer le premier message qui lui passait par la tte. Il y avait donc des millions de possibilits, et je navais pas le choix entre plusieurs alternatives comme cest parfois le cas dans certaines expriences de tlpathie (voir les cartes de Zener par exemple). Je crois que lintensit de lamour qui nous lie, et le caractre exceptionnel de la situation, sont seuls responsables du succs de cette exprience. Indpendamment du GRAND REVE , ce nest pas la seule exprience comportant une dimension paranormale que nous ayons expriment lors de son sjour lhpital. Jai le sentiment que dans des situations extrmes, lesprit humain fonctionne diffremment. Sans doute adopte-t-il un mode de traitement des informations plus rapide et efficace ? Des potentialits jusque-l endormies se rveillent-elles soudain dans ces moments de forte tension ? Des facults psychiques latentes (tlpathie, visions nocturnes, intuitions prmonitoires, rves porteurs dun sens spcial, etc..) sont-elles brusquement sollicites par lurgence des rponses donner et par la ncessit vitale dapporter des solutions adaptes et rapides lors du droulement dvnements dramatiques ? Je sais dexprience que de telles choses peuvent se produire, mais il est souvent difficile de les dcrire et dapporter la preuve de leur existence. Il faut bien comprendre que dans les situations extrmes que nous venons de vivre, la pense emprunte parfois des chemins trs tranges, chemins qui sont inimaginables par quelquun qui est simplement port par le courant paisible de la vie ordinaire.

10) Lenthousiasme cratif.

Depuis sa sortie de lhpital, le mercredi 29 mars, et mme lors de son hospitalisation, PierreJean na pas cess de manifester un incontestable enthousiasme pour toutes sortes dactivits cratrices. Comme il est dou pour le dessin, il sest lanc sans complexe dans le difficile et laborieux projet de crer une bande dessine. De fait, ce ne sont pas les ides qui manquent, mais plutt le temps pour aller jusquau bout de cet immense travail. Dailleurs, aux dernires nouvelles, il me semble quune seconde bande dessine est dj commence. Sera-t-elle acheve ? Cest une autre histoire... Mais comme si cela ne suffisait pas, mon fils a dcid de faire du modelage. A partir dune sorte dargile trs mallable, et sans aucune prparation ni formation pralable, il faonne des figurines (souvent burlesques) sorties tout droit de son imagination. Il adore a, et il prouve un rel plaisir manipuler largile pour en extraire des formes expressives. Pour lui, limportant est de crer quelque chose avec ses mains, et je trouve quil ne sen tire pas trop mal. Si vous ajoutez au dessin et au modelage, les animations sur ordinateur, lastronomie, la pche, le tennis, et toutes les activits dont il ne me parle pas, vous comprendrez que mon fils est loin de sennuyer.

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11) Le respect de la nature et de la vie.

En plus de son enthousiasme cratif, jai constat chez mon fils une modification de son attitude par rapport la nature en gnral (animaux, plantes, arbres, etc..). Nous discutons souvent de ces questions ensemble, et chaque fois, il me rappelle la ncessit daimer et de protger la nature. Certes, ces louables sentiments cologiques ne sont pas trs originaux, mais si je les mentionne dans ce texte, cest parce quils sont apparus de faon marque juste aprs le GRAND REVE . Jamais avant son exprience, il ne me parlait, par exemple, de la Terre Mre et de lamour que nous devions lui porter. Selon lui, chaque tre humain devrait sefforcer dtre en osmose avec la nature et la Terre. La Terre est notre Mre tous, me rpte-t-il avec insistance . Personne ne voudrait, par sa faute, faire souffrir sa Mre . Pourtant, cest ce que lhomme moderne fait tous les jours. En raison de sa profonde ignorance des quilibres naturels, des effets pervers de son avidit, de sa dsarmante irresponsabilit dans sa faon dexploiter les ressources naturelles, bref en un mot, de sa btise foncire, nous pouvons dire que lhomme moderne scie la branche sur laquelle il est assis. Il ne comprend pas (ou ne veut pas comprendre) que son comportement est criminel, et que lorsquil commencera a raliser quil a saccag un bien inestimable et vital, il sera srement trop tard pour faire machine arrire. Car cest la vie elle-mme qui est menace sur cette plante, et avec elle, lavenir de lhumanit.

12) Objectif : le Point Omga.

Cela fait dj quelques annes que je mintresse de prs aux rcits de N.D.E. La lecture de tout nouvel ouvrage sur ce sujet me procure invariablement une dlicieuse sensation dallgresse, ne de la pense que notre vie sur Terre a srement un sens et un but. Parmi tous les ouvrages que jai tudi traitant des N.D.E, je crois que le plus stimulant de tous intellectuellement, est ltude du professeur Kenneth Ring intitule : En route vers Omga , (Editions Robert Laffont 1991). Ce qui est remarquable dans cette passionnante tude, cest la perspective dans laquelle Kenneth Ring replace le phnomne des N.D.E. Il ne se contente pas daccumuler des tmoignages, puis dappliquer ceux-ci la mthode statistique pour tenter de dgager des constantes et des points de convergence. Non, sa dmarche vise au contraire nous ouvrir des horizons fascinants, en nous projetant dans le futur. Son hypothse est que les N.D.E annoncent lintgration prochaine de lhumanit dans le mystrieux et ineffable Point Omga, et quelles constituent lune des principales voies qui mnent ce point. Mais quest-ce que ce fameux Point Omega ? Cest le pre Pierre Teilhard de Chardin, prtre jsuite et palontologue, qui dans son ouvrage Le phnomne humain nous introduit aux perspectives grandioses incluses dans ce point. Pour Teilhard de Chardin, Omga est le sommet de la pyramide volutive. Cest donc le point ultime dmergence et de convergence de la Conscience Plantaire. Avec le Point Omga nous ne sommes plus dans lhumain, mais dans lultra-humain. Lhumanit est transcende. Elle est enfin admise, aprs des milliers dannes de tribulations et derrements, au degr

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17 suprme de sa marche ascendante. Mais ce qui advient concrtement de lhumanit dans le Point Omga est pour nous, hommes du XXIme sicle, difficile imaginer. Pour lhomme moderne, Omga est un but, un objectif encore lointain, dont nous ne pouvons saisir, pour le moment, que les prmisses et les signes avant-coureurs. Nous tendons vers ce point, mais nous ne pouvons pas encore comprendre rellement ce quil est. Nous essayons de lapprocher en suivant plusieurs pistes, mais il est encore trop tt pour que nous puissions lapprhender dans toute sa plnitude. Selon Kenneth Ring, lun des signes avant-coureurs capables de nous indiquer la direction du Point Omga est celui de lextension du phnomne des N.D.E et de toutes les expriences prsentant des pisodes similaires ces dernires. Comme lannonce le titre de son ouvrage, une partie de lhumanit est ds maintenant en route vers le Point Omga. Lhomo noticus, cest--dire lhomme/conscience ayant atteint un haut degr dlvation spirituelle, est en train de natre et commence tirer toute lhumanit vers le haut. Kenneth Ring admet, cependant, que les rescaps des N.D.E ne forment quun courant spcifique dont les eaux se jettent dans une rivire aux nombreux affluents, composes dune grande diversit dexpriences ayant un caractre spirituel. En clair, cela signifie que les chemins susceptibles de mener vers le Point Omga sont nombreux et varis, et que dans ce domaine il ne saurait exister aucune limite bien dfinie. Do aussi le danger de rencontrer sur le chemin qui est sens nous mener vers Omga, des expriences ayant un caractre douteux. Mais Kenneth Ring naborde jamais dans son tude la question des critres dauthenticit des expriences spirituelles ouvrant la voie vers Omga. Il y aurait, pourtant, un ncessaire travail de rflexion entreprendre dans ce domaine, et envisager dlaborer une mthode de discernement, capable de faire la part de ce qui est authentique, de ce qui ne lest pas. Mais cela cest un autre problme. Les spculations de Ring sont certes excitantes, mais rien ne prouve quelles soient vraies. Ce fameux Point Omga nest peut-tre, en dfinitive, quune construction abstraite sans aucun rapport avec la ralit. Mais la question nest pas tant de savoir si le Point Omga existe ou nexiste pas. Lessentiel, cest que lhumanit ait un projet long terme de dveloppement la fois spirituel et matriel. Le Point Omga nexistera que si nous le portons dj en nous ltat de projet. Cest parce que nous aurons lambition de le crer que le Point Omga existera. Cest un objectif que nous devons nous fixer ds prsent. Cest un projet grandiose dans lequel chaque tre humain sa part de responsabilit. Nous ne pouvons pas nier que les N.D.E existent, alors, nest-il pas lgitime de sinterroger sur leur sens, et sur les rapports quelles pourraient avoir avec lvolution spirituelle de lhumanit sur le long terme ? Dans le chapitre de son livre intitul : Les bases biologiques des N.D.E , Ring dcrit une exprience troublante vcue par lune de ses correspondantes. Bien que cette exprience ne soit pas une N.D.E, elle offre malgr tout avec cette dernire, de remarquables similitudes. Les six traits caractristiques de lexprience sont les suivants : 1)- La conscience de lAmour qui lie tous les tres entre eux. 2)- Le sentiment dtre parvenu un niveau spirituel plus lev. 3)- Une meilleure image de soi-mme. 4)- Ne plus prouver de crainte devant la mort. 5)- Une qute de la connaissance spirituelle. 6)- Le but dans la vie, cest daider les autres.

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18 Le parallle avec les lments que nous trouvons dans les N.D.E, est facile tablir. Un lien peut aussi tre fait avec les descriptions que jai donn plus haut du GRAND REVE . Dans ces diffrents types dexpriences, nous observons que dans des conditions particulires (et la mort ne reprsenterait alors que lune de ces conditions), la conscience humaine est capable daccder un autre niveau de ralit et dexistence. Tout se passe comme sil tait possible de jeter une sorte de pont entre notre dure ralit terrestre et une forme de ralit quasiment paradisiaque. Je crois que cette possibilit de passer dune forme dexistence une autre forme dexistence nest pas nouvelle. Nous ne faisons que redcouvrir, avec des moyens nouveaux, une facult inhrente la conscience humaine. Tout ce que je peux dire, cest que le GRAND REVE a t pour Pierre-Jean une exprience positivement transformatrice, et mme si ce rve nest pas une des voies menant un hypothtique Point Omega, il restera malgr tout, le signe providentiel dun formidable espoir. Pour clore ce tmoignage, je voudrais dire que jai crit ces lignes par amour pour mon fils. Chaque mot a t choisi, pes, et discut ensemble. De plus, nous avons retir un grand profit de cette longue mise au point du texte. Pour nous deux, cette exprience a t loccasion dchanger des ides, des penses, et des sentiments, dune remarquable profondeur. Elle nous a rapproch, et elle a lev nos consciences vers plus de spiritualit. Ainsi, nous pouvons nous faire, aujourdhui, une modeste ide de limmensit des progrs accomplir avant que chaque homme atteigne la perfection spirituelle. Au milieu des preuves que nous traversons, le GRAND REVE est comme un phare qui claire notre route. Son enseignement est la fois simple et difficile. Que dit-il ? Il nous dit que la seule ralit est lAMOUR, que Dieu est AMOUR, et que nous devons AIMER, sans exception, tous les hommes de cette Terre. Tel est dsormais notre brviaire, le seul qui guidera nos pas en ce monde, et je prie pour que Dieu nous aide dans notre rude combat. Un jour mon fils me fit remarquer quil ne fallait pas seulement prier Dieu pour formuler une demande, mais quil tait aussi important de le remercier pour un don. Je remercie donc Dieu de mavoir fait le don dun fils exceptionnel. Lyon le, 24 mai 2000. Pierre-Jean et Daniel ROBIN. (Pierre-Jean est dcd des suites de sa leucmie le 21 aot 2000 21h 00. Ses dernires paroles furent : je vous aime ). Il est dsormais dans la Lumire.

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DEUXIEME PARTIE

REFLEXIONS SUR LE GRAND REVE .

Entre le lundi 14 fvrier 2000, et le mercredi 29 mars 2000, cest--dire pendant toute la dure de son sjour lhpital, mon fils et moi, tions dans une effervescence intellectuelle trs stimulante. Cela avait commenc, ds la premire semaine de son hospitalisation, par de longues et passionnantes discussions o nous abordions toutes sortes de sujets qui nous tenaient c ur. Nous parlions de cosmologie, dastronomie, de dveloppement de ltre humain, du sens de la vie, de spiritualit, de lavenir de la plante, etc.. Aprs le GRAND REVE , notre enthousiasme ne fit que grandir. Tout au long de cette priode qui dura 45 jours, je me suis vraiment senti en osmose affective et intellectuelle avec mon fils. Nous tions heureux dtre ensemble et jtais impatient daller le retrouver, le soir, aprs les heures de bureau. Souvent, je quittais lhpital vers 21h 00, ou 21h 45, et le temps avec lui passait trs vite. Jprouve aujourdhui une immense nostalgie en songeant ces heures de complicit et de bonheur. Nous avions normment de choses nous dire. Lui tait avide de connaissances nouvelles, et moi jessayais de mon mieux de lveiller aux richesses infinies du monde. Je me rjouissais dtancher sa soif de connaissances, et jaurai voulu que cela dure toute ma vie. Mme si mon fils tait dans une chambre strile et subissait un difficile traitement de chimiothrapie, je peux dire que malgr tout, nous avons pass de bons moments ensemble. Je me souviens mme que nous piquions mme des fous rires lorsquil me montrait ses animations de personnages burlesques quil ralisait sur son ordinateur portable. Pierre-Jean ne se plaignit jamais des effets secondaires, pourtant trs pnibles, associs aux chimiothrapies. Seule, linvitable chute des cheveux le contraignit se raser le crne, et encore, je me souviens quil le fit de bonne grce et avec le sourire. Une fois devenu chauve, je lui disais pour le taquiner quil ressemblait au Dala-lama, ce qui tait pour lui un vrai compliment. Quand le GRAND REVE est arriv, nous avons t littralement projets dans une nouvelle dimension de lexistence. Tout de suite nous avons compris limportance de cette exprience et nous nous sommes mis au travail. Ensemble, nous avons tent de restituer avec le maximum dexactitude toutes les phases et tous les aspects du GRAND REVE . PierreJean mexpliquait ce quil avait vu et moi je prenais fivreusement des notes. Jai essay dtre un instrument docile, dont la seule fonction tait de recueillir le plus fidlement possible ce quil disait. Chaque mot qui sortait de sa bouche avait presque une valeur sacre. Sa chambre dhpital tait devenue une sorte de temple o je venais en toute humilit entendre les paroles du matre . Ne croyez pas que ce que jcris soit excessif. Au contraire, cest la description fidle de ce que jai prouv durant cette exaltante priode. Jai bu les paroles de mon fils, et je me suis fondu en elles. Son exprience, il me la transmise et je lai partag avec lui. Ce quil a vu , jai essay de le voir , avec mes propres moyens de comprhension, et ce quil ma donn, je le garde tout jamais au plus profond de mon coeur.

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20 Mais tout ne fut pas lumineux immdiatement. Pour comprendre ce qui lui tait arriv, il a fallu que nous rflchissions et que nous parlions beaucoup. Chaque soir, quand je quittais lhpital et que je rentrais chez moi, jtais assailli par de nombreuses questions. Avec le GRAND REVE Pierre-Jean semblait avoir eu les rponses aux questions quil se posait au moment de sa rechute. Pour moi, au contraire, le GRAND REVE tait comme un immense point dinterrogation. Car il faut bien comprendre que si lon admet la ralit de cette exprience elle ne peut que bouleverser la vision que lon a du monde et de la destine humaine. Je ne vais pas reprendre, ici, toutes les questions qui ont surgi dans mon esprit au moment o Pierre-Jean me racontait ce quil avait vu . Cela naurait aucun intrt. Je vais simplement rsumer les points de discussion sur lesquels nous revenions souvent et qui nous semblaient importants. Les interrogations souleves par le GRAND REVE concernaient en grande partie les relations corps/esprit. Voici des exemples de questions qui alimentaient nos discussions : lesprit est-il dune nature entirement diffrente du corps ? Lesprit peut-il quitter le corps et se mouvoir sans lui ? Lesprit peut-il contrler le corps ? Lesprit peut-il modifier la structure de certains lments du corps ? Dans louvrage dHlne Renard intitul Des prodiges et des hommes (Editions Philippe Lebaud), livre que mon fils avait lu en deux jours, il y a un chapitre consacr aux ermites et asctes tibtains qui pratiquent une technique spirituelle traditionnelle appele tumo (mot qui signifie chaleur). Cette technique consiste augmenter de faon considrable la temprature du corps. Ce pouvoir extraordinaire permettrait aux tibtains de scher en quelques heures, dehors et en plein hiver, des couvertures mouilles poses mme la peau. Le tumo nest pas seulement destin scher du linge mouill de basses tempratures. Cest, daprs les matres initis cette technique, une authentique ascse spirituelle capable de librer ltre humain du cycle des renaissances. Pierre-Jean tait fascin par cette mystrieuse technique du tumo et aussi par tout ce qui touchait, de prs ou de loin, aux merveilleux pouvoirs que lon attribue habituellement aux tibtains. Le tumo tait en effet un bon exemple de la capacit de lesprit dominer le corps. Si lesprit est de nature immatrielle, et sil est capable dentrer en relation avec une ralit autre que la ralit matrielle (comme le suggre lexprience du GRAND REVE ), ne peut-on pas aussi supposer que lesprit est capable dexercer sur le corps une influence dterminante ? Mon fils tait persuad que son esprit avait le pouvoir de contrler son corps, et que ce contrle pouvait influer le cours de sa maladie. Il va sans dire que je partageais entirement son point de vue et que je lencourageais vivement utiliser des techniques mentales impliquant un tel contrle. Parmi ces techniques, il y avait celle de la visualisation que Pierre-Jean pratiquait trs frquemment. Javais lu dans le passionnant ouvrage de Caryle Hirshberg et Marc Ian Barasch, intitul : Gurisons remarquables - Nous avons tous en nous un systme de gurison , que certaines techniques de visualisation taient capables de faire disparatre des verrues, et mme de modifier de faon slective la proportion des lments contenus dans le sang. Louvrage fit sur moi une trs forte impression. Aprs lavoir lu, jinsistai auprs de mon fils pour quil pratique le plus souvent possible divers exercices de visualisation.

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21 Jtais dautant plus enthousiaste quil tait dou pour la relaxation, lauto-hypnose, la mditation, et bien sr la visualisation. Je me souviens quil mexpliquait en dtail, et sans jamais lavoir appris, la faon dont il procdait pour se plonger dans des tats de relaxation trs profonds. Il navait jamais t initi par qui que ce soit, mais il savait presque dinstinct comment obtenir un calme intrieur parfait. Jtais, je dois lavouer, bahi par sa matrise spontane de toutes ces techniques. Sil tait capable dexercer un tel contrle sur lui-mme, pourquoi ne pas utiliser ce pouvoir pour tenter de modifier le cours de sa maladie. Cette ide nous paraissait bonne. Pierre-Jean y croyait, et moi aussi. Nous tions prts tout mettre en oeuvre pour lutter contre la leucmie. A cot des traitements classiques de la mdecine, nous avions dcid de mobiliser toutes les ressources du psychisme humain. Nous pensions quil fallait mettre toutes les chances de notre cot. Les mdecins eux-mmes nous avaient laiss entendre que le cot moral et psychique tait important dans le combat que nous menions. Cette remarque ntait pas tombe dans loreille dun sourd, comme lon dit. Si les mdecins soccupaient du corps, nous, nous allions nous occuper du mental. Notre programme comportait les huit points suivants : 1) Exercices de visualisation bass sur la lumire. Nous avions mis au point une sorte de rituel qui reposait sur la visualisation dun rayon de lumire qui avait le pouvoir de purifier et rgnrer le corps. 2) Exercices de visualisation bass sur les lments du sang (plaquettes, globules blancs et rouges). 3) Activation du processus de gurison bas sur la visualisation de la rgnration de la moelle osseuse. 4) Exercices dauto-hypnose positive, au mois cinq fois par jour. 5) Se convaincre que nous avons tous en nous un systme gurisseur que nous pouvons activer et rendre efficace. 6) Faire des exercices physiques, car lactivit du corps provoque la scrtion de substances qui combattent la dpression et provoquent des tats euphoriques. 7) Se nourrire sainement et en grande quantit. 8) Dvelopper la volont farouche de gurir. Avec ce programme, nous pensions vraiment obtenir des rsultats significatifs. Notre objectif ntait pas de vaincre dfinitivement la leucmie, mais plus modestement dessayer de contrler son dveloppement et mme de la stabiliser. Il y avait aussi des moments o jimaginais que le GRAND REVE tait lannonce de sa gurison prochaine. Jy croyais, je le souhaitais, je le dsirais ardemment. Je me disais quun vnement aussi exceptionnel portait forcment en lui-mme de grands espoirs. Ctait en quelque sorte le signe tangible que quelque chose dextraordinaire allait arriver. Aujourdhui, je pense que le GRAND REVE tait plutt une prparation psychique et spirituelle, une prparation indispensable pour affronter la fin inluctable. De ce point de vue, le GRAND REVE a rempli sa fonction.

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22 Mon fils est mort sans crainte, ni angoisse, comme sil savait quune vie meilleure lattendait ailleurs. Il tait conscient que la mort nest quun passage entre deux tats dexistence. Aprs lexprience du GRAND REVE nous sommes souvent revenus sur la question du sens de la vie. Nous nous demandions quel pouvait bien tre le sens exact de notre bref passage sur Terre. Ces questions essentielles alimentaient nos conversations, nous conduisaient vers des domaines de rflexion touchant aux mystres de la mort, et nous dbattions de nos ventuelles existences passes et futures. La rincarnation posait effectivement problme. Elle tait la source de nombreuses questions pour lesquelles nous navions pas de rponses. Exemples de questions que nous nous posions sur la rincarnation : qui tais-tu, mon fils, dans une existence antrieure ? Qui tais-je avant dtre ton pre dans cette existence ? Nous sommes-nous rencontrs dans une existence antrieure ? Avons-nous vcu ensemble dautres existences ? Etais-tu mon pre, et moi ton fils ? Le hasard fit que, peu aprs le GRAND REVE , Pierre-Jean rencontra une personne qui se disait proche de la tradition tibtaine. De plus, cette personne semblait trs verse dans toutes les questions touchant aux notions de karma et de rincarnation. Aprs avoir longuement tudi son thme astral, cette personne lui fit des rvlations tonnantes. Nous apprmes cette occasion que nous avions t, Pierre-Jean et moi, religieux dans une existence antrieure. Daprs cette personne, nous avions vcu au sein dune mme communaut religieuse et poursuivions activement, cette poque, notre qute spirituelle. Cette surprenante rvlation ntait pas faite pour me dplaire, mais je ne la pris pas au srieux. Je ne pouvais pas croire une chose aussi norme , cela me paraissait trop irrationnel. Mme si je ny croyais pas, je prenais malgr tout plaisir mimaginer conversant voix basse avec mon fils (ou plutt mon frre spirituel cette poque) sous les votes sombres et silencieuses dun monastre mdival. Qui sait, si nos conversations ne portaient pas sur des questions concernant le sens de notre bref passage sur terre ? Nous naurions fait, alors, que reprendre aujourdhui, aprs le GRAND REVE , une ancienne discussion laisse en suspens il y a plusieurs sicles. Ctait un peu comme si nos destines se croisaient puis se recroisaient tout au long de la ligne du temps. Que savons-nous en dfinitive des fondements de notre vie terrestre ? En nous interrogeant sur les implications mtaphysiques du GRAND REVE , il tait invitable que des questions concernant la nature de la conscience humaine, sa possible survie aprs la mort, et son ventuelle rincarnation dans un nouveau corps, simposent nous. Le GRAND REVE a ouvert une brche dans notre vision de la vie et de lUnivers, mais il ne nous a pas donn les clefs permettant de rsoudre tous les mystres de ce vaste Univers. De ce point de vue, mon fils en savait srement plus que moi. Pour lui, en effet, la face cache et invisible de la ralit ntait pas un concept abstrait. Il lavait dcouverte au cours dune exprience vcue. Pour lui, la porte de lau-del avait t entreballe, et il avait vu , ce que moi je nai fait quimaginer par la suite.

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Le rcit du GRAND REVE a t publi intgralement (pages 237 247) dans louvrage de M. Aurlien Le Bl intitul Au coin de la vie, ltrange , publi aux Editions Michel Lafon en 2003.

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TROISIEME PARTIE

DES EXPERIENCES ETRANGES.

1) Le grand triangle de Brindas.

Note : Ce texte a t crit dans les jours qui ont suivi les faits dont nous avons t tmoins. Il cerne donc au plus prs, avec une distorsion minimum pensons-nous, la ralit de lobservation et les ractions des tmoins. Brindas est une paisible commune de louest lyonnais, dont lhumble clocher domine la plaine alentour. Je connais bien cette rgion car je lai souvent parcouru avec Pierre-Jean lorsque nous cherchions un endroit dgag et tranquille pour faire nos observations dastronomes amateurs. Le plus souvent, nous installions notre tlescope, la nuit, au beau milieu de la piste denvol de laroclub o nous avions une vue du ciel 180 (prcisons que larodrome de Brindas est ferm ds que la nuit tombe). Je me souviens avec amusement, que nous avions adopt une technique originale pour connatre lheure tout en vrifiant si le viseur du tlescope tait bien rgl. Nous dirigions notre appareil en direction du clocher qui tait clair par une grosse pendule situe une distance denviron deux kilomtres vol doiseau de notre lieu dobservation, et nous tions fires de pouvoir y lire lheure. Cest sur cette rustique piste herbeuse de laroclub de Brindas que nous avons pass de nombreuses nuits contempler la beaut du ciel, tout en nous interrogeant sur les mystres de lUnivers. Nous ne possdions quun modeste Clestron de type Newton (focale : 910 mm, diamtre : 114 mm), mais il nous a tout de mme procur de grandes joies. Si jvoque ces souvenirs avec nostalgie, cest simplement pour montrer que larodrome de Brindas tait pour nous un endroit familier o nous nous sentions bien. Lhabitude avait fait que nous connaissions parfaitement les couloirs ariens emprunts par les avions de ligne, et ctait toujours un rgal de les voir passer au-dessus de nos ttes tous projecteurs allums. Nous pouvions aussi distinguer de notre poste dobservation, les satellites artificiels qui filaient en ligne droite trs haute altitude. Celui qui na pas lhabitude de sortir la nuit et de regarder la vote cleste, ne peut pas se rendre compte quel point il y a de lanimation l-haut, et comment, un beau ciel nocturne sans nuage, peut prsenter un spectacle lui tout seul. En bons astronomes amateurs que nous tions, nous avions dcid, mon fils et moi, de participer la 10me nuit des toiles, dont la date avait t fixe au 10 aot 2000. Nous dcidmes, dans un premier temps, dinstaller notre matriel proximit de lobservatoire de Saint-Genis-Laval, o les membres de la Socit Astronomique de Lyon avaient lhabitude de se runir. Nous esprions trouver sur place, je lavoue, quelques astronomes plus expriments que nous et profiter dun matriel qui tait souvent plus performant que le ntre. Malheureusement, quand nous arrivmes, il ny avait personne. Dus, nous partmes en direction de Brindas qui tait 20 minutes en voiture. Quand nous arrivmes sur le parking en terre battue de larodrome, il tait aux alentours de 22h 30. Sept autres personnes qui taient toutes de la famille de Pierre-Jean taient venues nous rejoindre vers 22h 40.

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25 Ce 10 aot 2000, les conditions dobservation taient excellentes. Il ny avait pas un seul nuage, pas de vent, et la fracheur de la nuit nous reposait un peu des lourdes chaleurs de la journe. Nous plantmes le Clestron en bordure de la piste et nous commenmes par observer la Lune, qui ce soir l tait gibbeuse. Pour certaines personnes prsentes ce soir-l ctait la premire fois quelles dcouvraient notre satellite naturel au travers de loculaire dun tlescope. Il est vrai que la lune offre aux amateurs, qui ne possdent bien souvent que des moyens dobservation trs limits, le fascinant spectacle dun monde totalement diffrent de la Terre. La dcouverte des cratres lunaires reste pour le nophyte une exprience excitante et inoubliable. Outre la Lune, nous fmes aussi gratifis de la prsence des Persides qui venaient de temps autre barrer le ciel dun somptueux trait de lumire. Pour ceux qui ne le savent pas, les Persides sont un essaim de mtorites visibles dans la constellation de Perse. Ce vaste essaim de mtorites est un nuage de poussires provenant de la comte Swift-Tuttle. Lorsque lorbite de la Terre croise ce nuage, les poussires deviennent des mtorites qui se dsagrgent rapidement dans notre atmosphre. Le maximum dobservation des Persides se situe quelques jours avant et aprs le 11 aot de chaque anne. Vers 23h15, alors que nous avions tous les yeux rivs au ciel, une des personnes du groupe fit brusquement remarquer quelle voyait trois points lumineux se dplacer en mme temps. Nous ne fmes pas attention immdiatement cette remarque. Mais notre amie insista car elle nen croyait pas ses yeux : Je vous dis que je vois trois points lumineux se dplacer en mme temps ! . Nous nous tournmes dans la direction quelle nous indiquait et nous pmes effectivement vrifier la justesse de ses propos. Ce fut alors pour nous tous un moment extraordinaire. Nous tions subjugus par la vision du phnomne qui soffrait nous. Nous tions joyeux, et chacun exprimait sans rserve son enthousiasme. Pour moi ce fut le choc. Pour la premire fois de ma vie, en effet, je vis enfin de mes yeux ce que je navais pas cess de traquer durant des annes. Mon fils tait le plus calme dentre nous. Ds quil vit le triangle , il sempara sans prcipitation de mes jumelles pour lobserver (caractristiques des jumelles : 10 X 50, soit un grossissement de 10 fois et un diamtre de 50 mm pour les objectifs. Champs : 5,5, soit 96m/1000m. Champ apparent : 5,5 X 10 = 55). Ce que nous vmes tait la fois simple et fantastique. Ce ntaient que trois points lumineux, lgrement plus ples que les toiles, mais qui se dplaaient synchroniquement. Nous avions, malgr tout, limpression quils taient solidaires dune mme structure, et quils taient relis ensemble par quelque chose que nous ne pouvions voir. Tous les tmoins avaient le sentiment que les trois points lumineux reprsentaient les trois sommets dun objet triangulaire transparent. En effet, les trois points se dplaaient ensemble selon un large arc de cercle, et les toiles taient cependant visibles entre les points. Y-avait-il quelque chose entre ces trois points lumineux ? Y-avait-il une structure porteuse invisible, ou bien une sorte de masse virtuelle triangulaire indtectable par loeil humain ? Ce que nous observions ressemblait une sorte de vitre taille en triangle et claire chacun de ses sommets. Il semblait y avoir de la matire solide entre les points, mais elle ntait pas visible. Jestime, pour ma part, la dure de lobservation entre 4 et 5 minutes. Lun des tmoins pense quil sest coul plus de 10 minutes, mais cette estimation me semble exagre. Le lecteur sera surpris de constater que nous navons pas eu la prsence desprit de pointer notre

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26 tlescope en direction du triangle , surtout si la dure de lobservation du phnomne fut aussi longue que nous le rapportons. Cet oubli sexplique pour deux raisons : - Premirement, nous tions trop proccups par le triangle en mouvement, et nous navons pas eu le rflexe de lobserver au tlescope. - Deuximement, il est trs difficile de suivre avec un tlescope non-motoris un objet dont le mouvement apparent est relativement rapide, mme avec un faible grossissement. De lendroit o nous tions, nous ne permes aucun bruit particulier, ni aucun son insolite qui aurait pu attirer notre attention. Le phnomne tait totalement silencieux. Le fait de voir le triangle avec des jumelles ne donna rien de plus que la vision loeil nu. Les jumelles ne permettaient pas de distinguer des dtails supplmentaires. Les dimensions du triangle taient difficiles valuer, parce que nous ne disposions daucun indice environnemental de comparaison pour dterminer, mme de faon approximative, sont altitude. Nous le vmes audessus de nos ttes selon un angle de 90 environ, et il ny avait pas un seul nuage dans le ciel. Les tmoins tombrent tous daccord pour admettre que le triangle tait grand. Mais le terme grand ne veut pas dire grand chose si aucun ordre de grandeur nest fourni. Ctait donc, dans ce cas, plus une impression subjective de grandeur qui a t perue que la constatation dune donne objective. Quand moi, si je devais fournir des chiffres, je dirais que le triangle volait entre 300 et 400 mtres daltitude, et quil faisait moins de 50 mtres de long (ces chiffres sont prendre avec la plus extrme rserve bien entendu). Ce qui est sr, cest que nous le vmes immobile au-dessus de notre groupe, exactement la verticale du lieu dobservation, et quil se rapprocha de lhorizon de quelques degrs lors de son dplacement dans le ciel. Le seul lment de comparaison que nous avions notre disposition tait la Lune. Le diamtre apparent de la pleine Lune est denviron 0,5 darc. Cette nuit-l, la Lune tant gibbeuse, jai estim la longueur apparente du triangle environ 1,5 darc maximum, soit trois fois le diamtre apparent de la pleine Lune. En comparaison, deux points de lhorizon terrestre diamtralement opposs lun lautre forment un angle de 180, et larc stendant de lhorizon au znith (le point du ciel situ la verticale du lieu) fait 90. Cest tout ce que je peux dire sur les dimensions de l objet . Jajouterai seulement que le triangle tait un triangle isocle, dont la hauteur tait approximativement gale quatre tiers de sa base (base divise par trois). Aprs avoir dcrit un large arc de cercle au-dessus de larodrome, le triangle simmobilisa. Les deux points formant la base du triangle steignirent, puis celui du sommet disparu un peu plus tard. Nous restmes longtemps scruter le ciel dans lespoir de voir nouveau le triangle se dplacer, mais notre attente fut due et il ne se passa rien. Nous fmes alors une remarque de bon sens : si les points lumineux navaient pas t visibles, le triangle naurait pas pu tre dtect. Conclusion : un phnomne de ce genre peut passer inaperu, la nuit, lorsque nous regardons le ciel ! Une autre question agita nos esprits le reste de la soire : le triangle tait-il vraiment transparent ? Aprs rflexion, nous nous demandmes, en effet, si le ciel toil que nous vmes entre les points lumineux tait bien rel, ou sil ne sagissait pas dun leurre, cest-dire dune sorte de reproduction fidle de la vote cleste, labore par le triangle luimme ? Ce que nous avons vu laisse supposer que l engin disposait peut-tre dune technologie ayant le pouvoir soit de rendre la matire transparente, soit de fabriquer une

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27 image du ciel, une sorte dillusion parfaite, capable de tromper nimporte quel observateur quelque soit lendroit o il se trouve par rapport au phnomne. Nous tions, bien sr, incapables dapporter la moindre rponse toutes ces questions, mais limportant tait de les poser. De toute faon, quelques soient les rponses, il paraissait vident que le phnomne cherchait, dune manire ou dune autre, se camoufler. Si javais t le seul tmoin de cette affaire, je crois que jaurais longuement hsit avant den parler. Mais le hasard fit, que neuf personnes assistrent la mme scne cette nuit-l. Le fait que nous tions neuf tmoins me dcida sortir de ma rserve. Un groupe de neuf personnes semble plus crdible quune seule personne. Jtais sr, au moins, de ne pas avoir t victime dune hallucination. Peut-tre, dirons certains, que nous avons tous t victimes dune hallucination collective. Nous savons aujourdhui ce que vaut ce genre dexplication. Je pense que nous pouvons laisser de cot lhypothse de lhallucination collective (hypothse qui nest dailleurs pas la moins extraordinaire de toutes celles que nous pouvons proposer), et admettre la ralit propre du phnomne. Cest, mon avis, lexplication la plus simple et la plus cohrente. Jai constat, dans les jours qui ont suivi notre observation, que le phnomne avait laiss une trace profonde dans lesprit des tmoins. Tous furent impressionns et marqus par ce quils avaient vu. Plusieurs dentre eux en parlrent leurs parents et amis. Malheureusement, mon fils ne put tmoigner. Il quitta ce monde 11 jours plus tard, emport par la leucmie dont il souffrait depuis deux ans. Le lecteur comprendra que je garde de cette soire un souvenir mu. Je repense souvent lenthousiasme de mon fils lorsquil vit le triangle planer au-dessus de nos ttes. Nous esprions, lui et moi, revoir le phnomne, et nous passmes encore deux nuits surveiller le ciel de Brindas. La dernire fois, ce fut le samedi 19 aot, cest--dire deux jours avant sa mort. Mme si nous ne vmes aucun triangle , ce furent, malgr tout, deux merveilleuses nuits dobservation. Nous allons voir que celle du 13 aot fut riche en vnements insolites.

2) Phnomnes lumineux dans le ciel.

Les faits relats dans ce texte sont si bizarres, que jai longtemps hsit avant de les coucher sur le papier. Je me demandais, en effet, si mes lecteurs seraient en mesure de les accepter tels quils sont, sans douter aussi bien de ma crdibilit que de ma sant mentale. Dailleurs, seules les personnes trs proches de Pierre-Jean et de moi-mme (parents, grands-parents, oncles et tantes), furent informes de leur existence. En ce qui me concerne, je nai jamais os en parler mes amis, bien que certains dentre eux ne soient pas du tout hostiles, a priori, aux manifestations de ce genre. Aprs ces vnements, je me suis souvent interrog sur leur nature exacte, mais je nai pas encore trouv de rponses dfinitives mes questions. Restent les faits bruts. Je vais tenter maintenant de les dcrire, sans que je puisse, malgr tout, leur donner un sens prcis, ni les intgrer dune faon cohrente dans le droulement de ma vie. Sans doute ont-ils un rapport avec la destine de mon fils, mais je ne connais toujours pas la nature et la raison de ce rapport.

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28 Les deux phnomnes dont nous fmes tmoins, Pierre-Jean et moi, se sont drouls dans la soire du 13 aot 2000, soit trois jours aprs lobservation du triangle au-dessus de larodrome de Brindas. Bien videmment, nous tions impatients de revoir le triangle , et nous avions dcid de nous rendre le plus souvent possible larodrome. Notre intention ntait pas de faire seulement de lobservation astronomique, mais surtout de surveiller le ciel en esprant voir nouveau quelque chose . Lors de cette soire du 13 aot, le ciel ntait pas parfaitement dgag et quelques nuages vagabonds dissimulaient de trs petites portions de la vote cleste. Il ny avait pas de vent. La douce fracheur de cette belle nuit dt tait idale pour contempler le ciel en chemisette, allong sur lherbe de la piste denvol de laroclub. Il tait environ 23h 00, et mes yeux erraient dune constellation lautre, sans but prcis. Soudain, je fus comme frapp et blouis par deux flashs de lumire. Je signalai immdiatement ce fait insolite mon fils. Il me dit que lui aussi avait vu les flashs de lumire, mais ils ntaient pas aussi puissants que les miens. Dirigeant nos regards vers la source lumineuse responsable des flashs, nous vmes un petit nuage derrire lequel se cachait une vive lueur. Il ma sembl que la source lumineuse tait comme dissimule intentionnellement derrire le nuage. Ds linstant o nous la vmes elle se mit pulser. Nous comptmes exactement cinq pulsations, cest--dire que cinq fois la lumire steignit et se ralluma. Ctait vraiment une vision trange et nous navions jamais rien vu de tel depuis que nous observions le ciel ensemble. Les pulsations durrent une minute environ, puis la lumire steignit dfinitivement. Par la suite, jai souvent repens aux deux mystrieux flashs, et je nai pas cess de minterroger leur sujet. De quoi sagissait-il ? Avons-nous t les tmoins dun phnomne naturel, ou bien tait-ce quelque chose de compltement artificiel ? Le fait que la lumire tait dissimule derrire le nuage comme si elle voulait se cacher, nous intriguait beaucoup. Bien que cette hypothse puisse paratre fantastique, jai envisag par la suite la possibilit que les flashs nous taient destins. Mais dans quel but ? Je lignore. Peut-tre, au contraire, avonsnous seulement t, par hasard, les tmoins privilgis dun phnomne dorigine inconnue. Les flashs auraient frapp notre rtine de faon toute fait alatoire sans aucune intention. Quoi quil en soit, nous fmes plus tonns que bouleverss par ce que nous avions vu. Ctait certes un phnomne inhabituel, mais il ny avait pas de quoi en faire toute une histoire. Vers 23h 20, un peu fatigu, nous quittmes larodrome de Brindas et nous nous dirigemes en direction de Francheville o rsidait mon fils. Cest en arrivant la hauteur dune petite route appele Monte du Chtelard que nous apermes le second phnomne. Il ne dura pas plus de dix secondes. Ce fut mon fils qui lobserva dans les meilleures conditions, car jtais moi-mme occup conduire. La route tait en pente, et nous descendions vers le centre du bourg de Francheville. Brusquement, nous vmes droite de la route une grosse boule de couleur rouge-orange qui suivait une trajectoire qui allait dans notre direction. La boule se dplaait lentement derrire un rideau darbres qui bordaient la route. Les couleurs de lobjet taient vives et puissantes. Il se dgageait delles une grande nergie. Il ma sembl voir une sorte de barre au centre de la boule, qui la partageait en deux parties gales. Tout en roulant nous continumes observer le phnomne. Malheureusement, nous tions dans limpossibilit de stopper notre vhicule sur le bas-ct de la route, car il y avait de profonds fosss qui nous en empchaient. Donc,

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29 nous poursuivmes notre chemin, et nous perdmes rapidement de vue lclatante boule rougeorange. Cette fois, mon fils fut troubl par ce quil avait vu. Peu aprs, lorsque je le dposai chez lui devant sa porte, nous nous interrogemes sur ces deux phnomnes bizarres. Pendant les jours qui suivirent nos observations nous cherchmes savoir ce qui stait pass, et nous passmes en revue de nombreuses hypothses. Ce soir du 13 aot, avant que Pierre-Jean ne rentre chez lui pour se coucher, je lui fis part de mes impressions. Jvoquai, entre autres, la possibilit que quelque chose dinconnu cherchait nous faire signe ou essayait de communiquer. Le problme tait de connatre la nature exacte de la chose lorigine de ce signe, et surtout de comprendre le sens de ce dernier. Du vivant de Pierre-Jean, et mme aprs sa mort, aucune rponse satisfaisante na pu tre donne ces deux nigmes. Aujourdhui, quand je repense tout cela, jai la nette impression que mon fils avait en quelque sorte le pouvoir dattirer lui ou de provoquer ces phnomnes tranges. Des chercheurs comme Kenneth Ring, par exemple, ont tabli un rapprochement entre les expriences lapproche de la mort et les rencontres avec des ovnis. Je ne dis pas que lexprience du GRAND REVE est analogue une rencontre avec un ovni, mais je constate que trois phnomnes de type ovni se sont drouls sur une priode de quelques jours seulement et toujours en prsence de Pierre-Jean. Et jajouterai aussi : quelques jours seulement avant sa mort.

3) Le phnomne lumineux de Toulouse.

Aprs le dcs de mon fils, nous tions en voyage Toulouse, ma femme et moi, et nous visitions la fameuse basilique Saint Sernin, joyau de lart roman toulousain. Je me souviens encore de la date exacte, ctait le 14 fvrier 2001, soit un an jour pour jour, aprs lentre de Pierre-Jean lhpital pendant la priode de sa rechute en fvrier 2000. Les conditions atmosphriques taient excellentes, le ciel tait dgag, et tout laprs-midi nous avons t gratifis dun beau soleil dhivers dor. Nous venions de sortir de la basilique Saint Sernin, et nous marchions sur le trottoir. Soudain, nous levmes les yeux vers le ciel et nous vmes, au mme instant, une sorte dclair. Ce que japeru alors, dpasse la raison. Jai encore beaucoup de mal en parler. Je nai dailleurs jamais relat ce fait mes amis, mme ceux qui me sont trs proches. Mon attitude sur ce sujet est exactement la mme que celle adopte vis vis des lumires vues dans le ciel dont je parle plus haut. Mais ce que jai vu est un fait rel incontournable dont je ne peux nier lexistence. Si je le rejetais, par peur du ridicule ou des moqueries par exemple, je ne serais pas honnte avec moi-mme. En fait, ce que jai vu ce jour-l ntait pas du tout un clair ordinaire. Ctait comme si le ciel se dchirait devant mes yeux et laissait entrevoir une autre dimension de lespace. Le phnomne dura peut tre une seconde, mais je le vis dune faon trs nette. Ma femme, elle, ne vit quun bref clair. Il ny avait aucun nuage dorage dans le ciel, nous tions au mois de fvrier et les tempratures taient plutt fraches.

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30 Comment dcrire ce que jai vu ? Imaginez, par exemple, une toile bleu-ciel en guise de fond qui brusquement est dchire par une main invisible et laisse entrevoir une lumire tincelante par une sorte de trou bant. Voil en rsum ce que jai vu. Cest un fait brut que je livre au lecteur, mais je nai malheureusement aucune explication dfinitive lui fournir. Jignore compltement ce qui a bien pu se passer sur ce trottoir Toulouse. Pourtant, ce phnomne bizarre na pas cess de mintriguer jusqu aujourdhui, et je me suis efforc de comprendre la raison de cette vision fugitive. Avons-nous vu, ma femme et moi, un phnomne naturel insolite autre quun clair dorage, qui en cette saison et vu les conditions mtorologiques taient improbable ? Etait-ce le reflet de la lumire solaire sur la carlingue dun avion qui volait haute altitude ? Une autre hypothse, que je qualifierais de mystique, sest cependant prsente moi lorsque jai repens tout ce que javais fait avant de sortir de la basilique Saint Sernin. Dans le dambulatoire de la basilique Saint Sernin est expos un christ en majest, cest-dire quil est reprsent assis sur un trne et de face (voir illustration aprs ce texte). Ce Christ est un grand bas-relief de marbre haut de 1,10 mtre. Je me souviens que ce Christ en majest fit sur moi une impression trs forte, bien que difficilement analysable. Je suis rest devant lui pendant au moins cinq bonnes minutes. Soudain, sans que je sache trop pourquoi, je mis ma gauche sur la main droite du Christ, celle qui est leve et bnit les fidles. Nos deux mains taient alors jointes, lune recouvrant lautre. Ce geste, qui peu sembler premire vue anodin, revtait pour moi une signification profonde. Je crois quil sest pass quelque chose cet instant prcis. Cest un peu comme si je venais de recevoir la bndiction du Christ, mais je nirais pas plus loin pour tenter dexpliquer plus avant ce quelque chose qui reste malgr tout indfinissable. Concernant le Christ en majest, il faut savoir que pour les chrtiens il reprsente le souverain du royaume des Cieux qui prsidera au Jugement Dernier la fin des temps. Bien que ce dtail soit difficile discerner sur notre reproduction, il y a un R grav sur la partie verticale de la croix du nimbe qui enveloppe la tte du Christ. Ce R est labrviation de rex (Roi). Les parties horizontales de la croix du nimbe, situes de part et dautre de la tte du Christ, portent les lettres alpha et omga (- ), premire et dernire lettres de lalphabet grec. Alpha et omga symbolisent la croyance que le Christ est Dieu, et quil est le dbut et la fin de toute chose. Je rappelle que nous avons dj parl domga, plus haut, dans la premire partie de ce livre, au sujet de louvrage de Kenneth Ring intitul En route vers Omega , et lorsque nous avons tent de cerner les attributs du mystrieux Point Omega de Teilhard de Chardin. Le Christ en majest est aussi porteur dun message de paix dont tmoigne non seulement lexpression sereine de son visage, mais aussi linscription Pax Vobis (paix vous) du livre ouvert quil tient de sa main gauche. Comme toujours dans ce genre de reprsentation, le Christ est entour dune mandorle qui est une aurole en forme damande. Au quatre coins de la mandorle sont reprsents un aigle, un lion, un taureau et un homme, symboles des quatre vanglistes, Jean (laigle), Marc (lion), Luc (taureau), et Matthieu (lhomme). Quel rapport y-a-t-il entre le Christ en majest de Saint Sernin et le trou de lumire vu dans le ciel peu aprs que nous soyons sortis de la Basilique ? Cest une question que je me pose encore. Cependant, linterprtation que je crois la plus proche de ce que je ressens, cest-dire une interprtation intime trs personnelle, cest que cet vnement trange est une sorte de signe. Le signe de quoi me direz-vous ? Selon moi, il est le signe dapprobation de mon geste spontan de mettre ma main dans celle du Christ.

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Cest comme si ce signe me disait : ton geste vis vis du Christ est bon, et tu dois suivre cette voie . Cest ainsi que je linterprte, et cela, bien sr, ne regarde que moi.

Daniel Robin Janvier 2011.

Le Christ en Majest de la basilique Saint-Sernin de Toulouse.

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