Psicologia & Sociedade; 22 (2): 405-407, 2010

O PODER E SUAS FACES* THE POWER AND ITS FACES

Thas Augusta Mximo, Ansio Jos da Silva Arajo Universidade Federal da Paraba, Joo Pessoa, Brasil Ana Cristina Serafim da Silva Universidade Federal do Tocantins, Palmas, Brasil Eugne Enriquez tem alcanado grande projeo no Brasil como uma das maiores referncias da Psicossociologia. A riqueza de suas anlises est no fato de optar pelo tratamento de temas que, apesar de largamente explorados pela comunidade cientfica, ainda no haviam sido abordados sob olhar to inusitado e instigador. E isso exatamente o que ocorre em seu mais recente livro traduzido para o portugus: As Figuras do Poder. O Poder, sem dvida, um dos temas mais debatidos nos ltimos anos. Porm, por muito tempo, as discusses em torno dele se restringiram s cincias polticas e economia, e s recentemente despertaram o interesse das cincias sociais, da psicologia e da psicossociologia. O prprio Enriquez afirma, no prefcio do livro, que o poder sempre foi objeto de seus escritos, e que a deciso por publicar esta coletnea, com textos datados dos anos de 1965 a 1989, relacionou-se ao fato de que, por mais que esse tema tenha sido explorado e estudado, ningum conseguira, at ento, chegar compreenso ltima desse elemento que estrutura todos os tipos de sociedade (p. 5). Ele tambm no se coloca esse objetivo, muito menos fornece respostas prontas para os inmeros questionamentos que circundam esse tema. Seu intuito, com esse livro, investigar as fontes de poder e seus mecanismos ntimos relacionados ao ser humano, bem como refletir sobre os processos e as dimenses mticas, sociais, psquicas e histricas a ele relacionadas. Quanto escolha do ttulo, Enriquez esclarece que o poder no pode ser visto apenas como uma srie de tcnicas que levam obedincia (p. 6), mas sim como uma tecnologia do poder, composta de vrios elementos de coao, seduo e manipulao das pessoas. Outro elemento que deve ser considerado o fato de o poder estar intimamente relacionado posse de bens, de riquezas e ao status adquirido na sociedade. No obstante, esse no pode ser decifrado a partir de uma simples relao de causalidade, visto que o poder est envolvido em uma teia complexa de elementos que interferem, todos eles, na composio e nas prticas de poder tal como se apresentam. Ainda no prefcio, Enriquez postula que a busca de compreenso do poder coloca como condio que o mesmo seja considerado enquanto enigma. Em funo disso, lana algumas questes que vo permear todo o seu texto: Por que determinados sujeitos ou grupos sociais chegam a posies de dominao em determinadas pocas? Por que motivos certas tecnologias empregadas funcionam, e por quanto tempo? (p. 7). A obra est dividida em oito captulos. No primeiro, denominado A noo de Poder, o autor procede a uma reviso das principais concepes de poder e de suas fontes. Segundo Enriquez, na prpria ambigidade [sic] do conceito de poder que se encontra a razo de seu uso freqente na linguagem corrente e no quadro das cincias humanas (p.13). Essa citao condensa toda a problemtica levantada pelo autor, pois, se, por um lado, h uma busca por um conceito nico de poder, por outro, h um temor em encontr-lo. Embora constitua um drama tipicamente humano, o poder, quase sempre, insuficientemente explorado. O autor ressalta que, na maioria dos textos escritos, o que se observa um esforo de delimitao do conceito, de modo a torn-lo simples e operacional; ou, ainda, uma freqente [sic] substituio do poder por termos equivalentes, tais como autoridade, comando, influncia, tomada de deciso (p. 14). No entanto, esse esforo em torn-lo operacional tem destitudo-o de seus elementos humanos e subjetivos. justamente nessa confuso conceitual que Enriquez finca as estacas para desenvolver suas ideias acerca de um poder real, sem meias palavras, envolvendo tudo o que est subjacente a ele. Ainda no primeiro captulo, o texto nos conduz aos primrdios da experincia do poder, valendo-se, para tanto, de referncias da psicanlise. O autor afirma que a experincia primitiva do poder acontece na relao do filho com a figura do pai, representante da lei e que traa os limites do permitido e do interdito. O primeiro conflito, que se refere ao Complexo de dipo, exprimir, numa extrema dramatizao, a problemtica do ser que se depara, na relao triangular, com seus limites e com seu desejo de transgresso, com o sagrado,

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a castrao e a morte (p. 14). O entendimento de tal conflito fundamental para a compreenso da noo de poder adotada por Enriquez, pois ao mesmo tempo em que aponta algumas caractersticas do poder, faz a ressalva de que essas no se apresentam da mesma maneira em todos os contextos. Nesse sentido, o autor procede a uma anlise das principais fontes de poder, que podem, no seu entender, estar ligadas: manipulao e aplicao de sanes; competncia humana ou personalidade do chefe; identificao com uma pessoa central, suporte para o eu dos membros do grupo; ao amor fuso, em que o poder se estabelece como sagrado; legitimidade, em que o poder se firma pela razo; competncia tcnica, em que a autoridade est fundada numa ordem legal; estrutura das relaes e posse dos meios de controle; contribuio trazida ao desenvolvimento e coeso do grupo; e, por ltimo, posse das riquezas. Sobre a posse de riquezas, o autor discute a importncia que o dinheiro adquiriu em nossa cultura, em que as pessoas so avaliadas pelo que possuem em bens materiais, e a lgica de quem vende a de subjugar o comprador e torn-lo dependente/escravo do consumo excessivo e do desperdcio. Como afirmou Enriquez, a ddiva remete a um sistema de coao, ela manifesta o poder de quem d sobre quem recebe, obrigando este ltimo a retribuir ou a ser destrudo (p. 49). Talvez por isso se utilize com frequncia a expresso poder de compra, visto que quem detm a riqueza compra seu status social e at mesmo pessoas. O Poder e a Morte o ttulo do segundo captulo que investiga a origem, as modalidades e a repartio do poder social. O autor parte do pressuposto de que a imagem de poder do senso comum est associada da morte, visto que o poder quase sempre baseia suas prticas na violncia, na coao e na represso. Enriquez destaca que o poder considerado o elemento fundador que faz a separao entre aqueles que dominam, controlam, e aqueles que aceitam as ordens e as executam. Ou seja, o poder diferencia pessoas e/ou grupos. Contudo, essa diviso nem sempre pode ser diretamente observvel e muito menos encarada com rigidez, pois continuamente reavaliada e questionada. O poder , tambm, dominao por meio da palavra, do discurso. Quem poderoso capaz de proferir o saber, pois no existe saber dos dominados, e a nica coisa que lhes resta admirar o saber usado para manipul-los e oprimi-los (p. 69). Nesse sentido, Enriquez destaca a importncia da cincia na busca de uma verdade universal, homognea, que rejeita toda variedade, heterogeneidade. O autor tece crticas cincia excessivamente racionalizada e objetiva, voltada exclusivamente quantificao. De acordo com Enriquez, a cincia feita para criar (ou pelo menos

manter) essa diviso, para ajudar alguns a poder falar e reduzir os outros ao silncio (p. 75). Enriquez (2001) j havia proposto, em outro escrito, possveis relaes entre as instituies, o poder e o desconhecimento, afirmando que as instituies so fabricantes de seres sociais e exercem seu poder sobre as psiques dos indivduos e seus comportamentos, assumindo um carter divino e de dominao sobre as pessoas. nesse terreno que opera a pulso de morte, criando um imprio racional e universal, no qual as pessoas so destitudas da liberdade de criar, de exercer controle sobre sua vida, entregando-se, portanto, a um trabalho ordenado, automatizado e racional, vivendo sob o regime da obsesso do tempo, em troca de algum poder monetrio. O captulo trs dedicado ao Mito do Bom Poder, presente na gnese de todos os grupos sociais. Segundo Enriquez, nenhuma sociedade pode aceitar o fato de ser apenas um produto da histria, sem finalidade ou sentido. Todos os grupos precisam do respaldo de uma ordem transcendente, que lhes assegure um lugar especfico no tempo e no espao. O mito funciona, portanto, como libertador da angstia da vida comum, constantemente ameaada pelas transformaes e pelo caos. Em contrapartida, os membros so obrigados a respeitarem as orientaes e as normas estabelecidas, no propondo mudanas, evolues ou inovaes. Vive-se um controle constante no s das aes, mas tambm da afetividade das pessoas, como se a felicidade exigisse a suspenso de todas as emoes violentas, ... a homogeneidade dos indivduos, a ortodoxia do pensamento. Qualquer espao de diferenciao fica abolido (p. 96). As possveis relaes entre poder, seduo e sexualidade pautam os captulos quatro, seis e sete. Nesse sentido, para que tivssemos uma melhor compreenso das articulaes feitas por Enriquez acerca desses temas, optamos por agrupar esses captulos, embora no estejam colocados em sequncia no livro. O captulo quatro denominado O guardio das Chaves: Sistema e Volpia em Sade, e nele Enriquez se ocupa da discusso das obras de Sade, buscando uma conexo com as questes do poder. Sade afirma que s h prazer se ele for organizado, planejado e regulamentado. Tudo deve seguir um plano rigoroso e se submeter s leis da matemtica (p. 132), mxima que a chave do domnio social e pela qual se exclui tudo que da ordem do qualitativo. De modo geral, Sade nos leva a perceber que a sexualidade constantemente colocada a servio do poder e da morte (p. 158). No captulo seis, intitulado Fascinao, seduo e poder, Enriquez focaliza a arte de governar, sob uma tica inusitada, enfocando-a a partir da relao libidinosa entre o poltico e seus sditos por meio de

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um controle do amor, da seduo e da fascinao. O autor esclarece que a fascinao mais presente na forma de governo ditatorial ou totalitrio e tem por objetivo criar Estados que se situem na esfera do sagrado, do transcendente, do mistrio, ao mesmo tempo atraente e temvel. Para alcanar o status de semideus, os polticos usam a teatralidade, empenhados em fornecer uma imagem grandiosa para encantar os indivduos. Os chefes, para atrarem a ateno sobre si, proclamam o discurso do impossvel e se dirigem diretamente ao inconsciente dos indivduos, exprimindo o que cada um deseja ouvir, na busca de se consagrar heri. No entanto, conclui Enriquez, qualquer indivduo sabe muito bem que, no fundo, o sedutor no gosta mesmo de ningum alm dele prprio, e que o nico sentimento que tem por seus concidados, muitas vezes, no passa de desprezo e condescendncia (p. 191). O captulo sete, por sua vez, dedicado ao tema do Poder e sua sombra sexual. Nele, Enriquez afirma que todo poder tem suas faces de sombra (face da vida, face do oculto, face do invasor e face do desconhecido definitivo), fundamentais para compreender o papel da sexualidade na edificao e na administrao das organizaes sociais. No captulo cinco, Enriquez discorre sobre o poder e a guerra e questiona os porqus da guerra e, mais especificamente, o que levou a Alemanha nazista a exterminar uma nao inteira de judeus. O texto enfatiza que a figura de Hitler ocupava o lugar do sagrado, e seu discurso tinha o intuito de purificar o mundo, transformando a Alemanha em uma raa pura por excelncia. Mas as palavras de Hitler s tiveram fora porque ele encontrou uma Alemanha fragilizada, disposta a aceitar um lder que soerguesse a nao. No ltimo captulo, que tem como tema O retorno das foras obscuras: o racismo como sintonia, Enriquez d prosseguimento discusso tnico-racial. O autor faz referncia ao trmino da II Guerra Mundial e crena caracterstica daquela poca que favoreceu a construo de laos afetivos entre os membros de diversas comunidades, implicando o reconhecimento do outro, tanto em seu gozo quanto na sua diferena. A expresso retorno utilizada no ttulo do captulo refere-se ao fato de que, com o passar dos anos, essa crena de respeito s diferenas se esfacelou. Atualmente, a sociedade vista como uma massa indiferenciada e pulverizada, na qual no mais existem valores ou referncias, e onde as condutas so regidas por valores privados e pelo egosmo. O autor tambm discute o racismo contemporneo, baseando-se na diferena entre o homem e o estranho. Este ltimo preocupa os grupos dominantes apenas pela sua estranheza, que faz com que seja sempre visto como

invasor e possvel destruidor da ordem social. O sujeito vtima de racismo constantemente objeto de abuso, e por tem-lo, acaba por sucumbir aos desejos do opressor, identificando-se com o discurso do dominante. Embora seja uma coletnea de textos, Enriquez consegue abordar o poder em suas facetas mais significativas, e nos mostra o quanto esse est presente em nossas vidas, de forma sutil e persuasiva. Nessa trajetria de busca de compreenso do poder, o autor viaja por universos conceituais, ao mesmo tempo distintos e complementares. Temticas como a sexualidade, o preconceito e a poltica so perpassadas pelo poder e abordadas sob um enfoque desmistificador. Enfim, essa obra surge como uma importante referncia no estudo do poder, pois adiciona uma nova perspectiva a uma questo que aparentemente no havia muito a dizer.

Nota
* Agradecimentos CAPES e ao CNPQ, que, por meio de bolsas de ps graduao, auxiliaram na concretizao deste artigo.

Referncias
Enriquez, E. (2001). Instituies, poder e desconhecimento. In J. N. G. de Arajo & T. C. Carreteiro (Orgs.), Cenrios sociais e abordagem clnica (pp. 49-74). So Paulo: Escuta; Belo Horizonte: Fumec. Enriquez, E. (2007). As figuras do poder. So Paulo: Via Lettera Editora e Livraria.

Recebido em: 04/12/2008 Aceite final em: 28/07/2009

Thas Augusta Cunha de Oliveira Mximo Doutoranda em Psicologia Social Universidade Federal da Paraba. Endereo: Universidade Federal da Paraba. Cidade Universitria. Joo Pessoa/PB, Brasil. CEP 58059-200. Email: thaisaugusta@hotmail.com Ansio Jos da Silva Arajo Doutor em Sade Pblica pela FIOCRUZ/RJ, Professor do Departamento de Psicologia da Universidade Federal da Paraba. Ana Cristina Serafim da Silva Mestre em Psicologia Social - Universidade Federal da Paraba, Professora da Universidade Federal do Tocantins.

Como citar:
Mximo, T. A., Arajo, A. J. S. & Silva, A. C. S. (2010). O poder e suas faces. Psicologia & Sociedade, 22(2), 405-407.

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