Semitica de los Medios II

18/05/10

Ctedra Del Coto

Clases tericas dictadas por la prof. Graciela Varela

Terico N 10

Hubo pocas preguntas de la clase pasada, as que vamos a ver si podemos avanzar un poco ms con El cuerpo reencontrado, hacer todo lo posible por terminarlo. La primera pregunta que tengo aqu dice: los pares son dimensiones de anlisis en Angenot? A m lo que me da curiosidad es esto de pares asociado a Angenot, es cierto que los componentes que establece muchas veces aparecen en forma de pares, pero no siempre es as, el primero de los componentes es la lengua oficial, por lo cual no son necesariamente pares. Me pregunto si no se referiran a Lotman. Si la pregunta tiene que ver con Angenot, la aclaracin sera que no siempre se trata de pares, que son componentes que permiten ver cmo se manifiesta el discurso social. Obviamente, como es el analista quien identifica estos puntos (cmo se construyen enunciadores legtimos, cul es la tpica, etc.) uno podra pensar que estos son dimensiones para el anlisis. Esa sera la respuesta. Otra pregunta: un discurso social es un antidiscurso cuando su nivel de aceptacin es alto o bajo, debe no ser aceptado y ser calificado de utpico, etc.? Primero hay que hablar de contradiscurso, porque sera el discurso contrahegemnico. La cuestin es que el discurso social no tiene una instancia, sino que es un repertorio de mecanismos que regulan la produccin discursiva, la produccin de los mltiples textos de una poca, a nivel tpico, axiolgico, enunciativo, etc. Entonces no es que ese concepto de discurso social se convierta en alguna instancia. Creo que est mal formulada la pregunta. Creo que en todo caso la pregunta debera haber sido: cundo un discurso es contrahegemnico?; o cuando aparece un contradiscurso, qu tipo de aceptabilidad tiene en su momento social? Es calificado de utpico, pero a su vez es degradado a la calificacin de ridculo, inconsistente, etc. Su nivel de aceptabilidad es bajo, por no decir nulo. Esa es la presin que hace toda la doxa del discurso hegemnico, todos los mecanismos de regulacin discursiva. La otra pregunta tambin tiene que ver con el concepto de contradiscurso, que es: cul debera ser el efecto a posteriori para que un discurso sea contradiscurso? Bueno justamente que tenga efectos, si nosotros decamos que hegemona discursiva era

aquella que regulaba lo decible, lo opinable, lo pensable en un estado de la discursividad, un contradiscurso qu hace? Ampliar, amplificar, permitir, digamos, otro opinable, otro pensable. Y en todo caso, en algn momento puede darse que en algn estado del discurso social, se desplace ese discurso que era el hegemnico. Cuando vean el texto de Angenot, l pone en juego el concepto de periferia de Lotman para hablar del funcionamiento del contradiscurso. Y cmo aparece en la periferia la produccin discursiva? Tambin aqu aparece este juego entre centro y periferia. El ejemplo que l pone, en particular, es el del discurso de las sufragistas de finales de siglo, esa temtica, ese derecho de que las mujeres voten, es impensable, no puede ser pensado, es el modo como la hegemona discursiva acalla a estas nuevas tpicas, estas nuevas temticas. Lgicamente este discurso luego ampli el campo de lo decible, ya nadie dira que es una ridiculez pensar en el voto femenino. Estas eran las preguntas referentes a la teora de Angenot. Y haba una ltima que tena que ver con el tema que vamos a desarrollar hoy que es la teora de Vern, a propsito de la construccin del cuerpo significante. Pero la pregunta est retomando algunas cuestiones que ustedes deben haber visto en el prctico: qu quiere decir est ah, lo veo, me habla? Ustedes estn viendo ese artculo en los prcticos. De ningn modo la teora de los discursos que formula Vern busca saber el sentido de fenmenos corporales, lo que estudia son los discursos y en este sentido, est ah, lo veo, me habla rinde cuenta de un gnero particular que es el noticiero. En otros artculos que no es ste, Vern rinde cuenta del discurso de la informacin mediatizado en televisin, va ms all del gnero del noticiero, entonces este artculo tiene que ver con rendir cuenta de la enunciacin, de la dimensin enunciativa del noticiero televisivo. En ese sentido la enunciacin televisiva no puede desconocer el papel que el cuerpo significante cumple en la instauracin de un vnculo de creencias, un efecto ideolgico que tiene el noticiero. Entonces es de eso de lo que habla ese artculo. Y esa enumeracin est ah, lo veo, me habla, tiene que ver con ese efecto de sentido que genera la constante mirada a cmara, y el despliegue del cuerpo significante frente a cmara. Ese despliegue de un cuerpo enojado, preocupado, que se vuelve como un doble simtrico del espectador; el efecto que genera el eje O-O (ojos en los ojos), cuando el conductor en realidad est mirando a cmara, pero el efecto que genera es se, de destinacin, de interpelacin. Es la descripcin que Vern hace de las operaciones enunciativas y los efectos enunciativos del noticiero moderno, porque lo diferencia con los primeros noticieros. Entonces no se dedica a ver los comportamientos, sino a describir la dimensin enunciativa del noticiero, teniendo

como pivote el cuerpo significante del metaenunciador presentador. Estas eran todas las preguntas, asque vamos a comenzar a trabajar el texto de El cuerpo reencontrado. Yo recuerdo poco lo que alcanc a decir la clase pasada. En esa presentacin, yo les seal que sta es un teora discursiva y como tal se pregunta o tiene un espacio para la pregunta por el sujeto. Todas las teoras discursivas de alguna manera, algunas ms explcita, otras implcitamente, problematizan la nocin de sujeto, definen qu lugar ocupa dentro de la teora esta nocin. Entonces Vern en este sentido postula que el sujeto no es fuente garante del sentido. Recordemos que la semiosis es social, las prcticas sociales engendran sentido y que esa dimensin significante, ese campo que recorta una teora de los discursos sociales, esa red interdiscursiva es el objeto, despus recorto un fragmento de esa red, pero en principio estamos hablando de un sentido social. El sujeto ya no puede ser descripto a la manera de las teoras funcionalistas tanto comunicacionales como sociolgicas: actor pleno de intencionalidades que de acuerdo con ciertas motivaciones se encamina a una accin, o selecciona y combina signos para producir un mensaje, y es a partir de esa vinculacin entre el mensaje y el emisor que yo puedo tener una garanta de lo que pretenda decir. Esa visin ingenua de un sujeto psicolgico, pleno de intencionalidades, conciente, etc., no tiene lugar en una teora que est postulando que lo que nos interesa son los fenmenos de sentido sociales. O los fenmenos sociales en su dimensin significante, la semiosis social. Los sujetos entonces son punto de pasaje, relais, relevo de estos procesos sociales de produccin de sentido. Y en este captulo en particular profundiza esta dimensin a propsito de cmo es que el sujeto se constituye en la semiosis, y se constituye en la semiosis en tres dimensiones, en tres niveles, que son los tres niveles de funcionamiento del signo de los que hablaba Peirce: lo icnico, lo indicial y lo simblico. Este sera el punto de partida. Va a decir que no es fuente garante de ningn discurso, sino que es hablado por la discursividad social, hablado por las compulsiones sociales que determinan un sentido particular. Entonces, el sujeto est construido en la semiosis en tres niveles. Por qu habla de recuperacin de este tercer nivel, de este nivel de funcionamiento de lo indicial? Recuerden que siempre el gesto de Vern es posicionarse respecto de la primera semitica y cmo su teora est haciendo una suerte de sntesis entre las perspectivas discursivas y la perspectiva peirceana. Su teora sera como una sntesis del pensamiento peircenao y las teoras discursivas de las caractersticas de la segunda semitica. Qu pasaba en la primera semiologa? Una de las dicotomas que se extendi por impulso de la Teora de la Informacin, es la dicotoma cdigos digitales

cdigos analgicos. La Teora de la Informacin estuvo en boga en las dcadas del 50 y del 60, e influy en muchos campos, entre ellos, en la primera semiologa. Esa oposicin de cdigos digitales cdigos analgicos, aluda por una parte, cdigo digital al lenguaje de la programacin de computadoras, de las mquinas, constituido por unidades de informacin, bits, 1 y 0, secuencias de 1 y 0, por eso el concepto de cdigo digital, que est compuesto por unidades mnimas, bits de informacin, cuya forma de expresarse en el lenguaje de la informacin es en 1 y 0, dgitos. La primera semiologa que trat de llevar adelante el proyecto saussureano, como la lengua definida por Saussure era un sistema de unidades mnimas, de unidades discretas, un sistema de signos, incluy, asoci la lengua a un cdigo digital. Es decir, cada vez que en la semiologa se hablaba de cdigo digital de algn modo emparentaban la lengua al funcionamiento de estos tipos de lenguajes, de sistemas econmicos, que con poca cantidad de unidades logran producir infinitas secuencias de mensajes, en el caso de la lengua, o acciones en el caso de las mquinas. Entonces cuando en la primera semiologa se dice cdigos digitales se pensaba en el lenguaje de las mquinas pero tambin se meta all a la lengua, como un ejemplo de un cdigo digital. No porque est compuesta por dgitos, sino porque est constituida por unidades discretas parecidas a los dgitos. Ahora en el otro grupo, los cdigos analgicos, en el campo tcnico, tena un uso restrictivo, tena que ver tambin con el funcionamiento de ciertos dispositivos tecnolgicos que tienen esa posibilidad de traduccin por analoga o semejanza de, por ejemplo, las ondas sonoras a ondas elctricas, y entre esos dos conjuntos de ondas podemos ver un grupo de parecidos, el movimiento que hacen las ondas sonoras tomadas por un aparato que despus se traducen por la interfaz del dispositivo en ondas elctricas y luego se traducen nuevamente si tengo el parlante adecuado o el dispositivo adecuado, otra vez en ondas sonoras. Lo de analgico viene de ah, de que hay un parecido, una similaridad entre el movimiento que hacen las ondas sonoras y las que hacen las ondas elctricas. Qu haca la primera semitica? Recuerden que la primera semitica, la semiologa, privilegiaba principalmente el sistema lingstico, de hecho Barthes propona invertir la relacin entre semiologa y lingstica que haba hecho Saussure en el Curso de Lingstica General, no s si lo vieron en el CBC. Saussure que era lingista haba dicho que la semiologa se ocupara del estudio de los signos en la vida social; mientras la ciencia lingstica estudia la lengua, la semiologa ser una disciplina que se desarrolle en el futuro y que incluira la consideracin de otros sistemas de signos. Entonces, la lingstica forma parte de la semiologa. Roland

Barthes que es el gran propulsor de la extensin de los conceptos saussureanos al campo de la semitica, propone que debera invertirse la relacin, que en definitiva la semiologa forma parte de la lingstica, pero por qu? Porque siempre el lenguaje aparece como relevo para hablar de los sistemas semiticos. Entonces es ms importante la lingstica que la semitica, la lingstica sera la gran ciencia descriptiva del funcionamiento del lenguaje, porque el lenguaje es en definitiva siempre el que aparece explicando los otros sistemas de signos. Teniendo en cuenta esto del privilegio de la lengua; en los cdigos analgicos, esta todo lo dems, la primera semiologa meta todo lo dems. An cosas que no son cdigo, por ejemplo la imagen o el cuerpo en la interaccin comunicativa. Por qu decimos que no son cdigos? La imagen es una materia significante igual que el cuerpo, o los cuerpos actuantes. Si uno tiene que pensar un cdigo, lo piensa no slo como un repertorio de equivalencias entre significados significantes, sino tambin como un conjunto de reglas de uso, una gramtica. La lengua puede ser definida as, como un diccionario ms una gramtica, uno podra decir. Pero la imagen o los cuerpos actuantes, de ningn modo implican un repertorio de reglas de combinacin, no hay principio que organice el conjunto, tampoco tendramos eso. Una de las falacias o errores de esta dicotoma, de mantener esta dicotoma de cdigos analgicos versus cdigos digitales en la primera semitica, tiene que ver con esto de poner en relacin la lengua que s est constituida como un cdigo, y todo lo dems, porque ah incluan la imagen, el cuerpo, y ah no hay cdigo, sino que hay materias significantes. Si yo tuviera que hacer una conexin con la imagen tendra que pensar en el sonido fnico articulado, en los fonemas. Para formular bien la oposicin tendra que poner imagen versus sonido fnico articulado. Por otro lado, Vern explicita que no siempre hay un principio de analoga, de similaridad, en esas materias significantes que se ponen en juego. Creo que ya lo coment, unos autores de Palo Alto que son Ekman y Friesen, que proponen una clasificacin de las conductas, de las seales no verbales, pretendan rendir cuenta del repertorio de seales no verbales, y estos autores identificaban que efectivamente haba seales que seguan el principio de analoga, es decir, eran imitativas, eran parecidas a aquello que representaban, al significado al que se referan, otras, que eran plenamente arbitrarias, pero que haba un conjunto de conductas no verbales que no eran ni arbitrarias, ni analgicas, y que de algn modo no representaban sino que eran parte de la misma accin. Es decir, que su significado formaba parte de la misma conducta. Estos autores tenan la dificultad de clasificarlas porque solo contaban con la dicotoma de digital y analgico-, entonces le

pusieron el nombre a estas seales de no-codificadas, lo cual sera una contradiccin, porque si son seales forman parte de un cdigo; o luego propusieron llamarlas, intrnsecamente codificadas, es decir, una terminologa que mostraba la inconsistencia de seguir manteniendo la dicotoma digital analgico. Vern entonces plantea que si nosotros prestamos atencin al mbito de la interaccin comunicativa, si tenemos que prestarle atencin al cuerpo en las relaciones interpersonales debemos poner en juego el tercer trmino de la teora peirceana, lo indicial. Porque esas conductas no verbales, esos fragmentos de conducta no verbales que nosotros podramos identificar como un flujo continuo de interacciones, flujo continuo de la interaccin comunicativa, se explican por las reglas de contigidad, se explican pensando en la nocin de ndice. Qu recordamos de esta segunda tricotoma? Sabamos que un ndice se diriga o estaba asociado a entes singulares o a conjuntos singulares, sabamos que establece una relacin parte todo, de contigidad, de presuposicin; es, como dice Peirce, como un fragmento arrancado del objeto. Lleva a su objeto por compulsin ciega. Entonces, por qu la interaccin puede explicarse segn este funcionamiento? Si nosotros consideramos un fragmento de conducta, no hay proceso de representacin analgica, ni hay proceso de representacin arbitraria. Un puo levantado en una escena violenta no es que representa la agresin por analoga, el puo levantado no es parecido a la agresin, ni tampoco es una convencin, es parte de la misma secuencia, expresa, seala la secuencia, como parte del todo, al igual que el humo con respecto al fuego. Por otro lado, el sentido de ese fragmento de conducta solamente puede ser resuelto en la conducta que contina, de respuesta, por eso es que hablamos de una ley metonmica o una regla metonmica. Si recuerdan en los ejemplos de ndice que daba Peirce, si la metfora opera por analoga y se asimila a un cono, la metonimia opera por contigidad, parte de un universo. Llegaron 25 cabezas a Liniers, no llegaron slo las cabezas, llegaron las vacas completas, pero sa es una referencia a partir de una relacin de contigidad. Es central entonces para Vern recuperar este tercer trmino, el orden indicial, para estudiar las relaciones intercorporales, la interaccin, las relaciones del cuerpo con el espacio, cuestiones que hacen a las relaciones, al modo en que se configura el territorio vinculado al cuerpo. Es este orden de lo indicial, esta regla metonmica, que supone reenvos indiciales entre los fragmentos de conducta. Por ejemplo, en el proceso de la comunicacin cara a cara, sta sera la manera de explicar o el objetivo de esta indagacin, y ste sera el concepto pertinente a aplicar.

Cul es el eje de funcionamiento indicial, de estos lazos metonmicos entre los cuerpos? El cuerpo significante, que en definitiva es este cuerpo pensado en la interaccin, dentro de la interaccin con otros cuerpos, una materia significante investida por esta regla constitutiva de la contigidad. Por eso Vern habla de una capa metonmica de produccin de sentido. Esto se desprende de la extensin de la idea de ndice. Porque la metonimia opera indicialmente. Ahora bien, es interesante plantear que este fenmeno de la interaccin, su anlisis o su puesta en relieve, la lingstica estructural lo haba desconocido, que era justamente lo que compromete al cuerpo, el dominio de significacin que se compromete en la comunicacin cara a cara, por ejemplo, ms all del componente lingstico verbal. Lo que se pone en juego en la comunicacin cara a cara es una serie de significados y esto da pie al desarrollo de la kinsica y la proxmica, que inicialmente no fue contemplado por la lingstica estructural ni el funcionalismo en lingstica, que vieron al sujeto hablante como una mente que asocia significados y significantes o que selecciona signos del paradigma para combinarlos en el sintagma. Estas dimensiones de la kinsica y la proxmica fueron estudiadas por un conjunto de investigadores que se reconocen como la Universidad Invisible o la Escuela de Palo Alto, que tenan diferentes inscripciones tericas, eran antroplogos, psiquiatras, psiclogos y que comenzaron a estudiar la interaccin como fenmeno de comunicacin. En ese punto son los que introducen la preocupacin por lo no verbal, estas interacciones que no haban sido abordadas. Vern toma contacto muy tempranamente con los desarrollos de esta escuela, con Bateson por ejemplo, y de hecho uno de los estudios que lleva a cabo en la dcada del 60 con Sluzki tena que ver con cmo estudiar las neurosis como fenmenos de comunicacin, es decir, en la relacin paciente analista, ver cmo se tramitaban distintas respuestas si era un fbico, si era un obsesivo, si era un histrico, y aqu comienza a ser central en sus preocupaciones el defasaje entre produccin y reconocimiento y comienza a ser central tambin esta dimensin que la lingstica haba borrado que era el cuerpo en la interaccin. Entonces fundamentalmente Vern retoma estos planteamientos y toma una diferencia que establece Bateson a propsito de las relaciones conductuales: las relaciones de simetra y las relaciones de complementariedad. Las relaciones de simetra suponen que a una conducta A se le responde con una conducta idntica, ejemplo: a un regalo se contesta con un regalo, a una agresin se contesta con agresin. Si nosotros estamos por describir cmo es ese funcionamiento de lazos metonmicos, bueno, un

modo podra ser partir de lazos de simetra, o relacionas de simetra, o bien lazos de complementariedad, que supone que a una conducta A se responde con una conducta que sera como correspondiente a la primera; no es idntica, pero forma parte de la misma clase, como exhibicionismo voyeurismo, sadismo masoquismo, una relacin complementaria supone esta correspondencia en la respuesta B. Bateson plantea que hay distintos temas vinculados a las relaciones complementarias. Unos son los que estn vinculados a las zonas ergenas: la intrusin, la expulsin, la retencin, pueden ser descriptas como relaciones complementarias. Otras que tienen que ver con la locomocin y la estructura del cuerpo, la configuracin del cuerpo en el movimiento, levantarse, caerse, agarrar. Otras que tiene que ver con las acciones de la percepcin o la cognicin, ignorar, mirar, en todas estas conductas uno puede ver vnculos complementarios, relaciones complementarias. Ahora bien, lo que resulta fundante, entre las relaciones complementarias, tiene que ver con las relaciones madre hijo, las que se establecen en la primera infancia, desde que el beb nace hasta los seis meses ms o menos, y aquellas que tienen que ver con la relacin con el territorio. Son fundantes de todas las otras relaciones complementarias estas dos. Por qu es importante poner en juego esta descripcin de estos tipos de relaciones? Porque lo que estamos tratando de ver es cmo este sujeto, este cuerpo, se constituye con otros cuerpos en el seno de la semiosis. Sabemos que la cra humana no nace sujeto, nace animalito de Dios, como animalito est primero slo guiado por la satisfaccin de sus necesidades y sus pulsiones. Lo que ustedes van a ver en el texto de Vern es que la formulacin de toda esta teora de algn modo es como una suerte de sntesis en clave peirceana de teoras como la psicologa evolutiva de Piaget o el psicoanlisis de Freud y Lacan. Vern propone una teora sobre los estadios de estructuracin del sujeto, leyendo en clave peirceana distintos aportes tericos, que tratan de formular hiptesis sobre cmo se va a dar la evolucin, la conversin, la construccin del sujeto. El primer estadio tiene que ver con esto que estbamos planteando de animalito de Dios, cuerpo slo movido por las necesidades y pulsiones, cuando nace hasta los seis meses ms o menos, en el que rige una relacin de complementariedad con su madre: a la demanda se responde con la satisfaccin de la demanda, no hay lugar en esa cra humana para ningn tipo de sustitucin analgica, ningn tipo de sustitucin arbitraria, es simplemente ese lazo de contigidad que est movilizado por sus necesidades: hambre, fro, incomodidad. No se puede pensar pensando tengo hambre, o tengo sueo, simplemente llora. No sabe, no puede imaginar qu es lo que le falta, simplemente es

puro lazo de contigidad con la conducta protectora de la madre. Este primer estadio de constitucin del sujeto, uno dira que tiene la forma de una red intercorporal rgida, compacta, porque son pocas situaciones y pocas conductas. Lo que decimos que opera all es la regla de contigidad, puro parte del todo es ese beb con su madre. Eso no permanece por siempre as, hay un conjunto de actores que generan la socializacin (madres, tos, otros nios) entonces hay un momento en que uno podra decir que el tejido intercorporal se multidimensiona, se complejiza, se vuelve denso, hay clases de situaciones diferentes, hay clases de conductas diferentes y hay una combinatoria de ambas. A la misma situacin se le puede operar una conducta diferente porque empieza a operar otra regla, se inscribe otra regla adems de la de contigidad, que es la de similaridad. Aparece la comparacin. El nio no slo succiona para alimentarse, chupa la sbana, el dedo... Esa conducta aparece reproducida, en nuevos contextos, no viene asociada ya a la satisfaccin de una necesidad, sino que ac es tal vez pertinente recordar la conceptualizacin de Freud acerca de que el nio es un perverso polimorfo, hay una serie de recorridos metonmicos habilitados. Aparece la comparacin, aparece la conducta imitativa, porque ah est jugando la regla de la semejanza, lo icnico. Esto no permanece as siempre (estamos constituidos como yo en la semiosis), porque esta multidimensionalidad comienza a ser aplastada por el lenguaje, ciertos recorridos se interrumpen; por ejemplo la negacin establece la prohibicin de ciertos recorridos metonmicos. El nio lo estn cambiando cuando es bien pequeo y lleva la manito a las heces (an cuando no tenga intencin, por su falta de coordinacin motora) y la madre le dice no. Desde muy temprano aparece un proceso de linealizacin, un proceso por el cual ciertos recorridos sern obturados, sern prohibidos, y ciertas conductas sern aceptables. Los agentes socializadores nos someten a la ley social: esto no se habla, esto no se toca, se juntan los juguetes, se estudia, se trabaja. En este momento, en este estadio hay una invasin del lenguaje, aparece el orden de lo simblico. La regla que se inserta en este tejido intercorporal, la ltima regla que se inserta es la simblica. Entonces tenamos como base, la indicial, en un momento el tejido se multidimensiona porque emerge la operacin analgica, la regla de semejanza, y por ltimo tenemos una regla simblica por la cual ciertos recorridos van a ser obturados, por eso es que se plantea en el texto que el tejido que era denso, se linealiza. La invasin del lenguaje lo que genera es la constitucin del cuerpo propio, en un doble sentido, en el sentido de cuerpo que me pertenece (mi cuerpo, yo) y cuerpo apropiado, sometido a la ley social, a lo que es

correcto, al disciplinamiento social. Vean ustedes que ledo en clave peirceana, Vern formula distintas etapas de constitucin del sujeto, y algn tipo de conexin se puede hacer con algunas de las etapas reconocidas por Freud, o de Lacan, el proceso de la fase del espejo, que teoriza sobre cmo el nio reconoce de modo gozoso en la imagen especular ese otro completo que es l. Es decir, a partir de postular que se atraviesa la fase del espejo, Lacan plantea cmo el lenguaje nos constituye (los agentes socializadores dirn al beb mir, sos vos), y tendremos esta ilusin de la plenitud del yo, a travs de la imagen que me devuelve el espejo; base de todas las futuras identificaciones. Podemos ver alusiones a estas teoras, con las cuales guarda relacin, vinculacin la formulacin de Vern. Ahora que uno diga que ese cuerpo significante fue investido por tres reglas sucesivas, contigidad, similaridad o semejanza, y la regla simblica, no quiere decir que sea un proceso de superacin y olvido de las otras reglas, siempre van a seguir operando lo indicial, lo icnico, y lo simblico. Justamente el cuerpo significante, la capa metonmica de produccin de sentido y los discursos que pueden ser producidos, es decir en la configuracin material de esos discursos, siempre aparecen estos tres rdenes de funcionamiento de la semiosis. En el artculo de Amparo Rocha ven ejemplos a propsito de estos modos de funcionamiento en los discursos. De esto tambin habla el texto de Vern hacia el final del captulo, y ustedes trabajan esto en los prcticos. Ahora, voy a rendir cuenta de algunas caractersticas de esta capa metonmica de produccin de sentido. Estas propiedades que enuncia Vern, se formulan por comparacin y diferencia con la lengua, con el lenguaje verbal, que recordemos tiene la propiedad de la linealidad. En funcin de eso, lo primero que plantea es que la capa metonmica de produccin de sentido no permite identificar el operador ni aquello sobre lo que recae la operacin. Qu significa eso? Justamente ese complejo de reenvos indiciales no es lineal como la lengua, como el signo lingstico. (Recuerden que uno de los principios del signo lingstico de acuerdo con Saussure era que el significante, el signo es lineal: el signo se desarrolla en el tiempo, no se puede pensar o pronunciar dos signos al mismo tiempo; entonces va uno detrs de otro, vemos que se desarrolla en el tiempo, en la secuencia). Por el contrario, el conjunto de las relaciones interpersonales no tiene linealidad, no hay ningn punto de la secuencia donde yo pueda discriminar, identificar un operador y un elemento sobre el que recaiga la operacin. Por lo tanto en la lengua yo puedo tener un contenido de informacin hombres mortales, al cual

adems de predicar esto, puedo predicar una modalizacin universal, diciendo todos los hombres son mortales, todos sera un operador que recae sobre la segunda predicacin, los hombres son mortales, lo mismo pasa con el no. Ejemplo: Una cosa es amarilla y Una cosa no es amarilla, no es un operador que recae sobre la predicacin es amarillo. Lo mismo pasa con los moralizadores: tenemos un dictum en el enunciado, que sera el contenido informacional del enunciado, llueve, y el modus, expresado por ejemplo por un operador, como ojal llueva, o probablemente llueva, seguro que llueve. El lenguaje tiene la posibilidad de que queden huellas de este funcionamiento. Como el lenguaje no verbal no la tiene, carece entonces de negacin, eso quiere decir que una agresin corporal es una agresin corporal, una sonrisa o cualquier otra conducta no verbal slo se presenta como asertiva, no hay negacin posible. Tambin desconoce las modalizaciones, es decir, los lazos intercorporales con su propia materialidad no pueden expresar quizs, posiblemente, tal vez te estoy pegando... En el artculo que ustedes tienen no lo menciona, pero en otro artculo que se llama El cuerpo significante, incorpora tambin la caracterstica de que carece de componentes metalingsticos. Recuerden que lo metalingstico es esa posibilidad de autorreferencia que tiene el lenguaje. Tomo el lenguaje para referirme a l, con el mismo lenguaje. Esa es la funcin metalingstica, esa capacidad que tiene el lenguaje de hablar de s, el cdigo de autoexplicitarse. Asimismo, el concepto de metacomunicacin, que tampoco aparece en este artculo, segn Bateson, refiere a que en toda interaccin comunicativa no slo se intercambia un conjunto de informaciones, sobre un contenido de discusin X, sino que adems hay una dimensin metacomunicativa que de algn modo explicita las reglas del intercambio comunicativo. Si ponemos el ejemplo de la conducta de unos osos en el zoolgico jugando, Bateson reconoce all que aunque pareciera que estn peleando, se podra plantear incluso que intercambian agresiones con los zarpazos o las mordidas, no obstante, no se enfurecen, parece que hay un nivel metacomunicativo, dice Bateson, que pareciera significar, explicitar esto es un juego. Esta dimensin metacomunicativa, que sera metalingstica, puede decir de qu naturaleza es el intercambio. Vern lo cuestiona, dice que no hace falta plantear esto en trminos de un componente metacomunicativo, porque solamente a travs de la excitacin de la capa metonmica, (si se segrega un olor particular por ejemplo si estn furiosos o si no lo estn) es decir, slo a partir del tipo de conductas que se van generando se puede explicar esto que el espectador ley como un juego, cuando ve esa escena de los osos en el zoolgico. Si se desprende un tipo de olor

que seala que eso es juego y no agresin, para Vern no hay ningn componente de la propia conducta que reflexione sobre s misma acerca de si es juego o no lo es. Por ltimo, otra caracterstica que nos falta ver es que la capa metonmica carece de principio de contradiccin, lo cual puede explicarse por el funcionamiento del pasaje al contrario. Es decir las secuencias conductuales no necesariamente estn puntuadas en un lugar, pueden estar puntuadas en la respuesta complementaria: sadismo-masoquismo; amo esclavo, quin hace al amo y quin al esclavo? Entonces hemos estado viendo por un lado cmo Vern se posiciona frente a la primera semitica, y en ese sentido plantea que hay que incorporar un tercer trmino que es el orden de lo indicial para rendir cuenta de la interaccin y de la relacin de los cuerpos con el espacio. Esa capa metonmica de sentido tiene caractersticas distintas a las del lenguaje. Que el sujeto no es fuente de sentido, sino punto de pasaje, y que va a estar constituido por la incorporacin sucesiva de tres reglas, la primera que es la constitutiva, la de contigidad, luego la de similaridad, luego la simblica. Es importante postular el papel de la mirada en la constitucin del sujeto. La mirada es descripta como bisagra entre el orden indicial y el orden icnico. Como tal, tiene punto de contacto con el cuerpo significante, esto es, opera por deslizamientos, por recorridos, por trayectos, la mirada opera de ese modo indicial, pero a su vez, establece en algn punto, puntos de fijacin, fija una imagen, entonces es bisagra entre este orden y el icnico. Si pensamos en la mirada, sta opera por trayectos, lo sabemos muy bien cuando pretendemos anunciar el contacto, presentar con antelacin el contacto, detenemos, fijamos la mirada en el otro. Si queremos anunciar, anticipar el contacto buscaremos la mirada del otro. Por eso opera por trayectos. Pero a su vez fija una imagen. En la teora lacaniana sobre la fase del espejo, la distancia que separa la mirada del nio al espejo de la figura mirada ese nio que lo mira, que despus ser identificado como ese otro que es l mismo, ese otro que soy yo, vemos cmo la mirada (bisagra entre lo indicial y lo icnico) es central en este proceso de constitucin del sujeto, del yo. Por ltimo, una ltima cuestin. Ese sujeto constituido en la semiosis social, sometido a la ley social, lo postulamos como la invariante universal del reconocimiento, porque los discursos tienen que tener una configuracin que pueda ser captada por los cinco sentidos del hombre, por eso es que se postula que el hombre es la invariante universal del reconocimiento, porque por ms tecnologa novedosa, los discursos mediatizados por cualquier dispositivo o medio, nunca podran dejar de contar con

reglas de contigidad, semejanza y arbitrariedad que son aquellas que pueden ser reconocidas, captadas, asimiladas por el hombre, que ha sido constituido como materia significante a su vez por estos tres niveles tambin. Otra cuestin importante para considerar: en ningn momento desaparecen estos tres rdenes, sobre una matriz se inscribe otra matriz de sentido, etc., son modos de funcionamiento de la semiosis. Si yo veo la presencia de un cartel enorme en la autopista trabajado con los convencionalismos del discurso publicitario, cierta tendencia a la erotizacin del cuerpo, si tengo esto ah hay un triple funcionamiento de la semiosis: el tamao, el cromatismo, el esteticismo, lleva a disparar el deseo, lo pulsional, trabaja sobre una regla de contigidad; tambin opera la regla de semejanza, lo icnico, reconozco unos modelos con ropa interior; y por ltimo esa fotografa est trabajada sobre ciertas convenciones publicitarias, el tipo de pose, los recursos estticos de la imagen, y eso es del orden de lo simblico. Bueno continuamos la prxima clase.