ANTIOQUA HUAROCHIR - A TRES HORAS DE LIM

ATRACTIVOS: CASAS PINTADAS POR EL ESFUERZO DE LA POBLACIN QUE SE LLAMA COLORES PARA ANTIOQUA -MANZANAS, MEMBRILLOS-AMBIENTE RURAL PRIMERO TOMAR PARA CIENEGUILLA-CAMIN SANTA ROSA DE CHONTAY-ANTIOQUIA

LOCALES PARA VISITAR: IGLESIA (XVII)-ESTILO COLONIAL NOMBRE ESPIRITU SANTO -MONUMENTO PARIAKAKA-PIEDRA CENTRO RECREACIONAL-SE LLEVA LAS FIESTAS

- El desvo a Cruz de Laya y San Jos de los Chorrillos, esta es un buen punto para ver la carrera, ya que se puede apreciar los autos en gran parte de la bajada.

Desde el primer momento, el lugar nos llena lde alegra. Flores, aves, estrellas, ngeles y corazones, son algunas de las figuras que con vistosos colores adornan las paredes de adobe revestidas con yeso, dndole ese toque particular que lo diferencia de los otros centros poblados de la Cuenca. Para llegar a Antioqua -ubicada en la Cuenca Media del Valle del Ro Lurn- la opcin ms directa es la carretera de La Molina que llega al valo de Cieneguilla, siguiendo por la avenida Nueva Toledo, conocida tambin como carretera a Huarochir, la que recorre todo el Valle bordeando el ro. Despus de pasar por los puentes Chontay, Nieve Nieve, Cantura, Sisicaya y Antapucro, se llega a este pueblo pintoresco (Km. 63), cuya impresionante geografa nos deleita con un clima templado, acompaado del astro rey durante todo el ao. TRABAJO DE TODOS Antioqua es la capital del distrito del mismo nombre y pertenece a la provincia deHuarochir. Sus casas pintadas embellecen la ciudad y lo hacen desde hace ms de una dcada, cuando se puso en marcha el proyecto 'Colores para Antioqua', como una alternativa de desarrollo turstico que buscaba convertir al pueblo en una obra de arte, y lo que se aprecia a simple vista corrobora los exitosos resultados. Gracias al auspicio del Centro de Investigacin, Educacin y Desarrollo (CIED) y la municipalidad de la localidad, se foment la organizacin comunitaria para conseguir el pintado de las fachadas con motivos culturalmente coherentes con el pueblo. Con recursos ediles y aportes privados se

inici el pintado de los edificios institucionales, modelos que sirvieron de referencia para que otros locales, entre pblicos y particulares, se sumaran a la iniciativa. Ahora son 104 (100 viviendas y 4 edificios pblicos) los locales que con vistosos colores embellecen el centro poblado y le dan ese toque particular de distincin, que fue posible gracias al trabajo coordinado y concertado de los pobladores de La Comunidad del Espritu Santo, del gobierno local, de la Red de Artistas Plsticos involucrados en el proyecto y del CIED-Lurn. Pero sus atractivos no se circunscriben a su colorida imagen. Antioqua cuenta con lugares para acampar como La Hollada, Pacaisito, Los Bosques de Sauce o Pichihuayqui, ideales para encontrar tranquilidad y poder relajarse. Adems, en las orillas del ro Lurn podemos encontrar pozas para refrescarse y para practicar la pesca como deporte. Tambin es recomendable visitar el mirador 'Cerrito Amancaes', desde donde tras una caminata cuesta arriba de poco ms de 15 minutos se puede apreciar la belleza del lugar en toda su plenitud; las parcelas agroecolgicas y el centro de esparcimiento Pariakaka, muy atractivo por su construccin en piedra. Del mismo modo, se puede gozar de la riqueza de las zonas arqueolgicas de los alrededores: Chamana, Huascasana y Cinco Cerros, que estn compuestos por restos incas, chullpas, mausoleos y explanadas ideales para un da de campamento. Pero como no podemos irnos sin disfrutar del arte culinario de la zona, le recomendamos la especialidad del lugar: camarn de ro arrebozado o picante, acompaado por la famosa sidra (bebida en base a manzana), una combinacin que lo obligar a programar otra visita. ACTIVIDAD ECONMICA La principal actividad econmica de las familias de Antioqua es la agricultura, y cuentan con parcelas de cultivo agroecolgico donde se utilizan insumos orgnicos que no daan el medio ambiente ni perjudican la salud. De ah que existan varios talleres productivos dedicados a aadirle valor agregado a los dos productos de bandera de la zona: el membrillo y la manzana. As en vinagre, sidra o mermeladas han encontrado otra forma de hacerle frente a la pobreza y ya piensan en exportar, por lo que actualmente estn abocados en esa difcil tarea. Ahora que lo sabe, a escasas horas de la congestionada capital, un lugar lleno de color, con innumerables atractivos por descubrir y una exquisita gastronoma tpica lo espera.

HISTORIA:
A unos 60 kilmetros al suroeste de la ciudad de Lima, en la cuenca Media del ro Lurn, se encuentra el pueblo de Antioquia, capital del distrito del mismo nombre, en medio de la regin Yunga a una altitud de 1500 msnm. Una vez que pase la zona de restaurantes de Cieneguilla encontrar el pueblo y los restos arqueolgicos de Huaycn de Cieneguilla. Avanzando unos 5 km sin desviarse del camino estn los restos arqueolgicos de Ro Seco, bastante descuidado por cierto. Siguiendo por el camino afirmado se llega a Chontay donde, si

gusta de la arqueologa, podr conocer las ruinas de Chontay Viejo y sus petroglifos. No hay sealizacin, por lo que tendr que preguntar a los lugareos cmo llegar. Nuestra prxima parada ser el simptico pueblo de Nieve Nieve. Este curioso nombre se debe a que este era un lugar de acopio de nieve o hielo que traan en llamas o acmilas desde el nevado Pariacaca para hacer helados en la poca de la Colonia. Este pueblo ha replicado, bajo el liderazgo de Vctor Barbarant, lo que encontraremos a gran escala en Antioqua: casas pintadas de blanco, pero decoradas con flores, aves y borlas de colores fuertes y llamativos. En Nieve Nieve podr visitar tambin la zona arqueolgica de Avillay, ubicada en las faldas del cerro detrs del pueblo, a escasos 10 minutos de caminata. Saliendo podr apreciar a simple vista el camino inca que une Nieve Nieve con Sisicaya. Es un camino de trekking de unos 2 km en buen estado que llega hasta el puente de Cantuaria. En Sisicaya podr conocer sus casas e iglesia colonial. DE COLORES

Continuando por el camino afirmado, entre campos de tomate, cochinilla y cabras pastando, llegar al pueblo de Chillaco. Vendr una zona rida con algunas quebradas de caa brava o carrizo, se pasa el puente Chamana y en el km 64 de la carretera a Huarochir encontrar Antioqua, pueblo muy pintoresco ubicado en el valle medio del ro Lurn. Si le gust Nieve Nieve, Antioqua lo deslumbrar. Todas las fachadas de las casas que circundan la Plaza de Armas estn pintadas de un pulcro blanco y decoradas con figuras de frutos, ngeles y palomas con los ms vivos colores y diseos con reminiscencias coloniales.

Esta idea comenz algunos aos atrs, cuando la ONG CIED (Centro de Investigacin, Educacin y Desarrollo), la Municipalidad de Antioqua y la comunidad misma se plantearon la interrogante de cmo podran llamar la atencin para que los limeos no se quedaran en Cieneguilla, sino que avanzaran un poco ms y descubrieran esta ciudad. La genial idea no se hizo esperar. Convocaron un concurso llamado "Colores para Antioqua" donde participaron ms de 30 artistas internacionales siendo el ganador el pintor peruano Enrique Bustamante. Todos, al final, salieron ganando, pues la empresa privada Atocongo don el premio con el cual las antiguas fachadas sin tarrajear se convirtieron en lo que vemos actualmente: un gran retablo de colores que se reconoce incluso en el exterior, pues ganaron el rcord Guiness al mayor retablo del mundo y el Premio a la Creatividad otorgado por el diario El Comercio.

En este pintoresco pueblo encontrar gente muy amable que est contenta de recibir turistas, ya que su visita genera ingresos para los pobladores, ya sea a travs de la venta de sus ricas mermeladas de manzana y membrillos, nctares, vinagres, as como por los servicios de hospedaje y alimentacin. ALL VAMOS

Hospedaje: El Rosal: Hab. simple S/.15, matrimonial S/.20. Goyita: Simple S/.12 , matrimonial S/.20. Cielo Azul: Simple S/.10, matrimonial S/.15. Cochera. 994-84361 Hospedaje Comunal Espritu Santo 786-6791 y 691-9629 Promotor de Turismo de Antioqua: Alexander Narciso Ramos. Antioqua : 810-0238 / 810-0357 Lima 9611-3382 y 994-84361 Alexis_w69@hotmail.com Transporte: Empresa Seor de Muruhuay. 952-47626 y 354-6712. Todos los das a las 2:00 p.m. Precio S/.7 Asociacin de Taxis Sol de Cieneguilla. 323-4049 o 914-45593. Precio S/.12 (van cuatro personas). Salidas todos los das desde las 6:00 a.m. hasta las 10:00 p.m.

BELLEZAS NATURALES

En la comunidad de Antioquia podemos disfrutar de sus bellos paisajes y de la calidez de sus pobladores en este colorido y bello lugar tambin podemos realizar deportes como el ciclismo, canotaje y pesca donde los turistas pueden recrearse en su estada en este bello lugar.

En la comunidad de Antioquia podemos disfrutar de sus bellos paisajes y de la calidez de sus pobladores en este colorido y bello lugar tambin podemos realizar deportes como el ciclismo, canotaje y pesca donde los turistas pueden recrearse en su estada en este bello lugar. PINTOR ENRIQUE BUSTAMANTE

CMO NACE EL PROYECTO: COLORES PARA ANTIOQUA?

El proyecto se abordo debido a la falta de oportunidades de empleo y deterioro de la agricultura de Antioquia, los jvenes migraban a Lima dejando su pueblo en abandono. Anteriormente no se reciba turistas. La gente prefera visitar Cieneguilla y no consideraban Antioquia como punto atractivo. El proyecto es exitoso por que nace con la idea de transformar a un pueblo y a su gente conjuntamente. Elevar la autoestima de la poblacin a travs del arte y el trabajo. Trabajar en conjunto, la municipalidad, el CIED y la poblacin. Se desarrollaron proyectos agroindustriales para darle valor agregado a la produccin frutcola y atraer al consumidor a Antioquia a travs del desarrollo de una oferta turstica propia.

Los protagonistas de COLORES PARA ANTIOQUA fueron el Centro de Investigacin, Educacin y Desarrollo (CIED) , el cual concibi la idea de trabajar un proyecto de promocin turstica. El alcalde distrital, ngel Mantari, quien dio inicio junto con la poblacin a la experiencia llamada COLORES PARA ANTIOQUA. Los artistas que apostaron por la idea de convertir a Antioqua en una obra de arte, adems de realizar talleres de artes plsticas para que todos se sientan involucrados con la obra y los pobladores, que refaccionaron y pintaron sus propias fachada para ayudar con mano de obra.

El alcalde del distrito apreci en Espaa un pueblo que mantiene pinturas como atractivo y pens que Antioqua tambin podra ser pintada. Le propuso al pueblo mediante una consulta popular el pintado de las casas. Fueron invitados a Antioquia 10 artistas de Lima que convivieron con los habitantes de Antioqua, como parte de la iniciativa de CIED. Los artistas pintaron cuadros con motivos de Antioqua los que fueron subastados para obtener fondos. La municipalidad se present a un concurso en el expuso la idea y sali ganadora. Con el premio recaudado se empez a trabajar la primera etapa del proyecto. Los pobladores a pesar de la desconfianza que mostraban permitieron el pintado de las primeras 50 casas.

Se lleg a acuerdos entre el gobierno local, la ONG, CIED y la poblacin. El alcalde, visit a las familias casa por casa para involucrarlos en el proyecto. Luego que las primeras casas fueron pintadas, la municipalidad emiti una ordenanza referida al respeto a los colores de Antioquia. Haciendo que los pobladores consideren a su pueblo patrimonio de la comunidad que debe ser cuidado.

El proyecto se financi con el aporte de la Municipalidad mediante 25 mil soles. Este dinero permiti la refaccin y pintado de las casas. El costo por cada casa fue de 150 dlares. Hubo aportes de empresas como Cementos Lima que pag el premio del concurso. De igual manera la agencia CUSO remuner a un personal para que movilice el proyecto. Todo el dinero fue administrado por el Centro de Investigacin y Desarrollo (CIED). Se puede decir, sin temor a equivocacin, que el manejo de los recursos fue transparente y eso ha hecho que la poblacin confe en el proyecto.

Los pobladores consideraban el proyecto como una extraa vehemencia del alcalde y se negaban a que sus casas tuvieran colores tan vivo s como rojo, verde y azul deje mi casa como est fue una frase constante al principio. La poblacin atravesaba una situacin de crisis, estaba muy escasa de fondos y desconfiaba de todo, el precio de la manzana, la fruta caracterstica de Antioqua estaba demasiado bajo y siendo un producto altamente perecible, afrontaban importantes prdidas. La clave del xito fue el compromiso y la confianza que la gente depsito en el proyecto. Se trabajo en la promocin turstica y la diversificacin de su economa. Se enseo a las familias a producir vinagre de manzana, mermelada de frutas entre otros. El impacto positivo que genero este proyecto fue que ha mejorado la calidad de vida de la poblacin reforzando su autoestima su identidad local. Otro punto muy importante es que se ha impulsado el flujo turstico, dinamizando la economa local y la generacin de micro empresas.

El proyecto es sostenible dado su bajo costo, fcil aplicacin y sencillez en su implementacin, se convierte en ejemplo como experiencia fcilmente sostenible y replicable, capaz de generar impactos positivos en la promocin del turismo, reforzando sus lazos de identidad y pertenencia con su comunidad y distrito. El aporte de la comunidad en recursos y mano de obra ha sido importante desde la implementacin sus inicios, habiendo logrado el empoderamiento de la experiencia, fundamental para su sostenibilidad.

Elvis Garca Morn: En Espaa mayores oportunidades de hacer arte

encuentro

Su Huarochir querido lo recibi en su regazo, sonri amoroso al notar su talento y fue su primera fuente de inspiracin, y hoy que pasado algn tiempo, le recuerda con nostalgia desde su nuevo hogar en Espaa y nos cuenta sobre su trayectoria. El pintor peruano Elvis Garca Morn dej su tierra cuando se dio cuenta que su alma le reclamaba salir en busca de sus sueos y vivir otras experiencias. Ya haba paseado su arte por toda Amrica y ansiaba sentir en directo el hecho de ver sus cuadros exhibidos en importantes galeras de Europa, Asia y frica. Su participacin colectiva en ms de 300 exposiciones, lo haban dejado con ganas de ser el protagonista principal. Desde muy jovencito es un ganador, y no slo lo fue de los estudios escolares, sino que logr ser el mejor de los alumnos de la Escuela Nacional de Bellas Artes del Per. A m me toc la Medalla de Oro y el Primer Premio Popular y Porvenir- Compaa de Seguros de la promocin 1984 Tilsa Tsuchiya, revela orgulloso. En busca de la originalidad no dud en buscar inspiracin en el arte precolombino, y sin pensarlo dos veces, efectu estudios por espacio de tres aos en las ruinas de Chan Chan, Chavn de Huntar, en otras de igual importancia, asesorado por reputados arquelogos y antroplogos. En qu momento aflora en usted el impulso de pintar? Tuvo algo que algo que ver el paisaje de Huarochir, el lugar donde naci y vivi sus primeros aos? No s con exactitud cuando aflora ese impulso para pintar, pues cuando tuve uso de razn ya haca dibujos o bosquejos en cualquier papel que encontraba. Mi padre contribuy a fomentar an ms mi vocacin. l por aficin haca dibujos al carboncillo en cartulinas, y me encantaba apreciar su trabajo. Luego, ya en el colegio secundario, comenc a sobresalir en artes plsticas y era el encargado de realizar el dibujo central del peridico mural en el curso de Lengua y Literatura. Recuerdo que en el 3er. ao de secundaria ya pintaba con colores al leo, pese a que los profesores nos pedan que lo hiciramos con tmperas, tal como se hace hasta ahora en los colegios del Per. Pero no slo destaqu en las Artes plsticas, sino tambin en otras asignaturas, ya que egres con una beca de aprovechamiento pedaggico. El paisaje y el ambiente de Huarochir fueron fundamentales en mis inicios, pues me ofrecieron la belleza de su geografa, su variado clima y el rico colorido de las vestimentas de sus habitantes. En sus aos de estudio en la Escuela Nacional de Bellas Artes del Per destac notablemente por encima de sus compaeros, tanto que egres con medalla de oro, qu nos puede contar al respecto? A los 16 aos ingres a la Escuela Nacional de Bellas Artes de Lima y tambin empec adestacar desde el primer ao -y todos los aos-. Representaba a mi taller en las exposiciones anuales. El ltimo ao es cuando se hace el concurso entre los alumnos ms sobresalientes de todos los talleres de pintura. Tras las difciles evaluaciones de 12 maestros de Bellas Artes y de otros consagrados -que no son maestros de la escuelasalen los premiados. A m me toc la Medalla de Oro y el Primer Premio Popular y Porvenir- Compaa de Seguros de la promocin 1984 Tilsa Tsuchiya. En qu momento realiza estudios sobre expresiones artsticas p recolombinas? Tenemos entendido que para ello tuvo que trasladarse a Chan Chan, Chavn de Huntar, entre otros, lugares arqueolgicos. Cuando uno egresa de la escuela, se preocupa ms que todo en ser original en sus creaciones. Esto me llev a hacer estudios de expresiones artsticas precolombinas en diferentes ruinas de culturas ancestrales. Quise conocer in situ como se expresaban artsticamente las personas de esos tiempos, ya sea en telares -que ya representaban figuras abstractas- o en cermicas, huacos retratos e incluso las incisiones en las piedras que

hacan los artistas de la cultura Chavn de Huntar (Ancash) tal vez la ms antigua -de 1500 a 2000 aos AC, admirablemente bien hechas y con fuerza telrica.

Busc inspiracin en el arte precolombino

Cunto tiempo duraron estos estudios? Los realiz por su cuenta o cont con la ayuda de expertos? Durante tres aos realic estos estudios -para luego lanzarme a efectuar mi primera exposicin individual con una base slida de fundamento y tcnica apropiada -, por supuesto que cont con la ayuda de expertos arquelogos y abundante bibliografa y dibujos como los del antroplogo y descubridor de Chavn de Huntar: el Sabio Julio C. Tello. Qu aportaron a su trabajo estos nuevos conocimientos? Claro est la base fundamental, pues con el afn de ser original tom esta simbologa ancestral para realizar mis propias expresiones. De qu manera estn presentes en su arte? Lo estn siempre, ya que se convirtieron en el lenguaje plstico de mis obras. Tuve que estudiar la tcnica apropiada para poder expresar lo que quiero representar. Ha efectuado 26 exposiciones individuales y ms de 300 colectivas en Amrica, Europa, Asia y frica, comparta su experiencia, por favor. Para suerte ma, se me han dado las oportunidades para poder llevar mi arte por varios continentes. He estado presente en casi todos los pases de Amrica gracias a las invitaciones de numerosas galeras de arte y diversos centros culturales. Tambin he contado y cuento con el apoyo de las embajadas de mi pas en el extranjero a travs de los departamentos culturales. Quiero destacar, en especial, mi participacin en diferentes Bienales de Arte como la XLV Biennale di Venezia en 1993, en donde estuve representando a mi pas. As tambin hago referencia con gratitud a los grandes festivales y ferias de arte Internacionales de todo el mundo; los viajes y exposiciones son muy enriquecedores porque puedes intercambiar culturas, vivencias, experiencias y conocer muchas formas y maneras de expresiones artsticas.

En la Feria de Arte Contemporneo realizado el ao pasado en Monzn, la prensa destac su participacin diciendo que sorprendi a todos por su figuracin y abstraccin, nos puede ampliar estos conceptos? Yo tengo estas dos formas de expresin, por un lado, el figurativo realista y, por el otro, el abstracto; a veces combino los dos. Me explico: los artistas que hemos pasado por una escuela de bellas artes, tenemos el conocimiento y expresin acadmica de las artes. O sea, somos capaces de realizar un bodegn, un retrato, un desnudo, etc., -de manera realista-; y luego, los que vamos ms all de esta expresin, hacemos lo que se llama evolucin, abstraccin o sintetizacin de las formas. En mi caso, la pintura abstracta que realizo es producto de un proceso de simplificacin o abstraccin de las formas. Es decir que, de todas maneras, proviene de un realismo; solo que ahora est en una etapa de sntesis. Es un camino muy largo y luego va llegando el momento en que el tema es nicamente un pretexto para crear una obra de arte camino a un simbolismo universal. Cmo definira su estilo en forma y fondo? Qu pretende comunicar? La crtica especializada me ubic en Neofigurativo abstracto y creo que no est mal, pues ya no me preocupa encasillarme en un estilo definido. El artista crea siendo lo ms original posible y luego los crtic os son quienes los ubican en un estilo. En cuanto a forma y fondo, ya lo mencionanteriormente: lo que pretendo comunicar es la belleza de la naturaleza, de su gente y las cualidades positivas del ser humano. Qu lo diferencia frente al resto? Todos los artistas somos diferentes, tal como las personas. Cada uno es un mundo con muchas vivencias, experiencias y diferentes formas de ver e interpretar la realidad. Cada quien busca su forma de expresin, su tcnica, etc. Ha ganado muchos concursos importantes durante su trayectoria, cul es el que le falta obtener? Creo que los premios, a parte de ayudarnos a sobresalir, son un compromiso con uno mismo. Es tener mayor responsabilidad en lo que uno haciendo. Para m los premios ms importantes son los que se obtiene en una bienal de arte. Sin embargo, considero que ya es un premio vivir y poder admirar la belleza de este mundo y, ms an, seguir haciendo arte en las circunstancias difciles. Qu artistas plsticos han sido sus referentes? Siente especial admiracin por alguno? Mis artistas referentes son muchos. Cada uno tiene su genialidad y tuvo relevancia en determinadas pocas. No podemos decir tal o cual artista es el mejor. Admiro especialmente a Piet Mondrian por el proceso de abstraccin que lo llev, por ejemplo, a representar un paisaje realista, despus de mucha sntesis, en un cuadro de solamente cuadrados y rectngulos con slo tres colores. En mi tierra tambin hay maestros de mucha trayectoria y capacidad plstica. Entre ellos tenemos a Milner Cajahuaringa, Enrique Galds Rivas, Gerardo Chvez, etc., si queremos nombrar a los contemporneos. Se rene con sus colegas con cierta frecuencia para intercambiar opiniones sobre sus trabajos o proyectos? S, me reno espordicamente con colegas en diferentes actividades culturales e intercambiamos ideas y conceptos sobre el arte -pintura, escultura, cine, poesa, videoarte, etc.-. Cada uno tiene su forma de ver la realidad y de expresarla a su manera y no siempre coincidimos en cuanto a la represent acin del arte abstracto o de las diferentes escuelas o estilos.

La crtica llama a su estilo:`Neofigurativo abstracto'

Cul es su rutina? Tiene un momento especial para ponerse a pintar? Estamos pasando por una situacin difcil en general, y el arte y la cultura con ms razn, en particular. Tiempo atrs, mi rutina para pintar era de todos los das y todo el da - me daba ese lujo, ya q se poda vivir de la pintura-; pero ahora tenemos que pensarlo dos veces para dedicarnos exclusivamente al arte. Por ahora, me defiendo haciendo cuadros por encargo y algunos retratos; obviamente no dejo de lado las exposiciones individuales y colectivas en diferentes lugares de Espaa. Considero que cualquier momento es bueno para pintar. Uno siempre encuentra un tema o un pretexto para pintar. Algunas veces, se me ocurren unas ideas en la madrugada e inmediatamente me levanto a hacer unos bocetos al respecto y luego, en el da, los voy resolviendo en los lienzos. Generalmente, aprovecho la luz del da para pintar porque la luz artificial no es igual.

Tiene algn cuadro que sea de su predileccin y que no est dispuesto a vender por nada del mundo? Es muy difcil tener un cuadro en especial, ya que cada uno tiene su resolucin correcta -composicin, equilibrio, ritmo, armona de color, etc.-, Quiz debera decir que se recuerdan ms ciertas obras por un algn motivo especfico, como por ejemplo, las que se hicieron acreedoras a algn premio. Ms bien creo que las obras son como hijos para el que los cre, por tanto, se los quiere igual a cada uno de ellos. Aunque claro est, muchas veces el creador se llega a encariar con algunos cuadros y la complicacin se presenta cuando tiene que venderlos. Cundo se decide a hacer las maletas y viajar a Espaa? Decido hacer el viaje a Espaa en el ao 2007 cumpliendo la invitacin de una exposicin individual y, obviamente, por buscar nuevos horizontes para mi arte. Ya en aos anteriores haba realizado exposiciones individuales en casi todos los pases de Amrica, desde Canad hasta Chile, y fue entonces que me propuse hacer lo mismo en Europa, Asia y frica. Aunque mis cuadros ya se expusieron en estos continentes de forma colectiva, quiero llegar a ellos, de manera independiente. Cmo lo est tratando su nuevo hogar?

Yo creo de la mejor manera. He conocido a muchas personas e instituciones que me apoyan en el sentido de promover las exposiciones y otras actividades culturales. Adems encuentro muchas ms oportunidades de hacer arte y seguir adelante con mis proyectos, aunque de forma ms lenta por la situacin de crisis que est atravesando el mundo. Cul es su proyecto a corto plazo? En camino est mi proyecto de realizar unas exposiciones individuales en la ciudad de Valencia. Es casi un hecho, pues ya cuento con las invitaciones. Por otro lado, me gustara realizar algunas otras actividades culturales, tales como, danza, msica, teatro, etc., pero ya veremos cmo se va presentando la situacin ms adelante.

Si desean saber ms del artista o de su obra pueden pinchar: http://egmoran.ar

ATRACCIONES TURSTICAS CERCA A LIMA

RESERVA PAISAJSTA NOR YAUYOS-COCHAS
2.800 msnm (prom.) 280 km (8 h) al SE de Lima Lo mejor de la sierra de Lima se encuentra en las provincias Yauyos. LA RESERVA PAISAJSTA NOR YAUYOS-COCHAS Un paisaje dominado por apacibles manantiales turquesas rodeados de cumbres que hacia el horizonte se topan con el azul del cielo. Esta reserva fue establecida en 2001 con el objetivo de proteger la cuenca alta y las nacientes del ro Caete en la cordillera de Pariacaca. Vale la pena visitar los pueblos de Huancaya, Vilca, Vitis y Tanta, las lagunas Mullucocha, Papacocha y Huallhuas; as como el camino inca de Escalerayocc, ubicado al pie del hermoso nevado Pariacaca, apu de la regin.

CARANIA
3.000 msnm apromx. 180 km aprox. (8 h) al SE de Lima El pueblo de Carania se ubica a pocos kilmetros de la carretera a Huancaya y Vilca (desvo en el km 154) y es el punto de partida a dos excursiones imperdibles: Los extensos andenes prehispnicos ubicados a pocos kilmetros del pueblo, y la ciudadela de Huamanmarca, bastin de los aguerridos yauyos. Ambos destinos se pueden recorrer en una maana sin problemas.

PACHACMAC
35 msnm. 31 km (40 min) al S de Lima Uno de los centros ceremoniales prehispnicos ms importantes de la costa peruana, en la cual resida el orculo ms poderoso del Per. Fue levantado por la cultura Ichma y durante el apogeo inca fue mantenido intacto y ampliado a causa de su influencia. Hoy se pueden observar el Templo de Urpi Wachak, la mujer de Pachacmac, El Templo de la Luna, La Plaza de los Peregrinos, la Residencia del Cacique local y el deteriorado Templo Pintado. La leyenda cuenta que Pachacmac es el nombre de una antigua oscura y telrica deidad prenca. Es tambin el lugar desde donde se extrajo el oro que pag Atahualpa a Pizarro para conseguir su liberacin.

LUNAHUAN
479 msnm. 182 km (2 h 30 min) al S de Lima El gran atractivo de este clido valle es la prctica de deportes de aventura como el canotaje. Otra opcin de visita es descansar en su valle rodeado de campos de manzanas, blanquillos y frondosos rboles de pacae y disfrutar de sus modernos hoteles y su oferta

gastronmica. En los alrededores se puede visitar el Incahuasi o la Casa del Inca, y Catapalla, donde se encuentra el famosoPuente Colgante as como buenas bodegas donde probar buenos piscos y vinos.

SAN VICENTE DE AZPITIA

300 msnm aprox. 90 km (1 h 40 min) al S de Lima Este simptico pueblo est ubicado en medio de un apacible valle dedicado al cultivo de frutales y productos de pan llevar. Abundan los restaurantes campestres, famosos por sus camarones, que se ubican en lo alto del valle a manera de miradores desde los cuales se vislumbra toda la campia. La zona tambin es ideal para practicar ciclismo de montaa y caminatas en los cerros aledaos. Tambin se pueden visitar los pueblos de Santa Cruz de Flores (10 minutos) y Calango. Ideal para el fin de semana. Para llegar es necesario tomar un desvo asfaltado casi en su totalidad a la altura del km 79 de la panamericana Sur.

CIENEGUILLA
340 msnm aprox. 20 km (45 min) al E de Lima Su clima soleado y agradable junto a su cercana a la ciudad, convierten a Cieneguilla en uno de los lugares preferidos por las familias limeas que deciden dejar atrs el bullicio de la ciudad. Este es el nico de los tres valles de Lima que no ha sido devastado por el desmedido crecimiento urbano de Lima y conserva an campos de cultivo, zonas campestres y otros muchos atractivos. La ruta est llena de amplios recreos campestres donde se consume trucha, cuy, pachamanca, chicharrones y pollo a la brasa. Desde algunos de ellos se puede acceder a las limpias aguas del ro Lurn. Cuando vaya tome sus precauciones porque este es el hbitat preferido del jejn, mosquito tropical que solo habita en aguas no contaminadas.

CANTA Y OBRAJILLO
2.800 msnm aprox. 105 km (2 h) al NE de Lima En la margen izquierda del ro Chilln se encuentra el apacible y pintoresco pueblo de Canta. Sus angostas y empinadas callecitas y sus casonas antiguas con sus tradicionales techos a dos aguas, trasladan al viajero a un tiempo antiguo cuando Canta an era un importante centro de abasto para las minas de Cerro de Pasco. En la ruta se encuentra el pueblo de Santa Rosa de Quives (km 22, 900 msnm), uno de los destinos favoritos de los limeos que huyen del ruido y la contaminacin de la urbe. Desde Canta parte un camino afirmado que se puede recorrer a pie hacia el poblado de Obrajillo, a orillas de ro Chilln, ideal para las caminatas y cabalgatas, as como para degustar platos tpicos de la regin (cuyes y pachamancas). A 15 km de Canta se encuentra tambin el sitio arqueolgico de Cantamarca que perteneci a la cultura de los Atavillos. Por esta carretera se llega a las lagunas esmeraldas y los nevados de la cordillera La Viuda, y desde all al bosque de piedras de Huayllay.

ZONA ALTA DE HUARAL RPAC

3.400 msnm. 8-9 h al NE de Lima

Esta sorprendente construccin de piedra fue obra de los Atavillos, antiguos moradores de esta zona. Se trata de varias construcciones intactas de forma cuadrangular que han sido construidas ntegramente en piedra. Llegar a Rpac no es fcil. Hay que tomar un auto desde Huaral hasta el poblado de La Florida, distancia que puede tomar hasta cuatro horas. De La Florida al pueblo de Pampas hay media hora que puede realizarse a pie (1 h 30 min). En Pampas se puede acampar al costado de la pintoresca iglesia que se yergue en la parte alta del pueblo. Desde aqu hasta Rpac se llega caminando en dos o tres horas. Este recorrido vale la pena por las hermosas cascadas de Huarin y Palcamayo, que otorgan sonoridad a la rica vegetacin que colma estos parajes donde las guilas y los cndores viven a sus anchas. Diez minutos antes de llegar a Rpac, encontrar la fortaleza de Marko Kullpi, antiguo mirador del valle del ro Chancay que an permanece rodeado de altos abismos. La mayora de las construcciones cuenta con stanos, pequeos almacenes dentro de las casas y gran cantidad de huesos, lo cual hace pensar que aqu enterraban a sus muertos.

OYN Y CAJATAMBO
3.000 msnm prom. 8 h al NE de Lima Viajar a Oyn es una experiencia completa. La conocida ruta de los baos termales y los deportes de aventura sorprende por los impresionantes murales que se encuentran en los templos e iglesias de la regin. Partir de Huacho es una opcin. Aproveche para probar los alfajores de Sayn y llegar la famosa localidad de Churn, conocida por sus aguas termo medicinales. Este poblado lleno de hoteles y restaurantes cuenta con las pozas de Chuichn, Picoy Huancahuasi. Si al salir de las aguas le antoja un dulce energizante, nada mejor que el manjar blanco de Andajes, localidad ubicada a 23 km de Churn. De aqui a la ciudad de Oyn, encontrar los baos de Viroc y los pintorescos pueblos Nava, Mallay y Tinta. A 40 km, se alza la iglesia de Rapaz, un exponente de la pintura mural religiosa del Per, y continuando hacia Cerro de Pasco, llegamos a Cajatambo. Enclavado entre el puente Cahua (850 msnm) y el Nevado Huayhuash (5654 msnm). Este distrito destaca por sus paisajes inolvidables, sus deliciosos dulces y sus festividades como los Carnavales y la Semana Santa.

EL NORTE CHICO
Entre Huacho y Barranca se pueden realizar varias excursiones por valles, playas y sitios arqueolgicos ideales para los fines de semana largos. Huacho est ubicado 148 km al norte de Lima, en la provincia de Huaura, y es un lugar ideal para combinar paseos por las playas y sitios arqueolgicos aledaos. Visite las caletas de Carqun y Vgueta y las playas Hornillos y Colorado. Muy cerca encontrar los sitios arqueolgicos de Hualmay, Runtur Cochas, El Colorado y las murallas de Mazo y Acaray. Al final de las salinas de Huacho, nos topamos con mas playas como las de Paraso y Playa Chica, vitales para las aves migratorias que van hacia el sur. La ciudad de Huaura se puede visitar el balcn desde el cual Jos de San Martn proclam la independencia en 1821, la playa Centinela (ideal para los surfistas) y casa hacienda Rontoy. Huaral, por su parte, es tierra de las famosas naranjas de Huando y donde la antigua cultura Chancay desarroll sus destrezas en el arte del tejido. Su privilegiada

ubicacin le permite poseer territorios en la parte andina del departamento, todos dedicados a la agricultura y la ganadera de altura. Por ltimo tenemos a Barranca (km 193), que ofrece al viajero excepcionales puntos inters como las playas de Chorrillos y Puerto Chico. Muy cerca se ubica la fortaleza de Paramonga, construida entre 1200 y 1400 d.C. Posee una pirmide escalonada 30 metros de altura sobre una colina.

CHACLACAYO
655 msnm. 30 km (45 min) al E de Lima Un lugar ideal para pasar un fin de semana en familia lejos de las nubes grises de Lima. El nombre de Chaclacayo se deriva de una expresin aimara que quiere decir "al pie del carrizo", debido a la abundancia de esta planta que crece al pie del ro Rmac. Destacan su parque central donde se pueden comer los mejores picarones de la ciudad, sus clubes campestres como Los Cndores y numerosos restaurantes recreativos ubicados al este del distrito.

MATUCANA
2.389 msnm. 75 km (1 h 30 min) al E de Lima La capital del distrito de Huarochir es el destino ideal para quienes gustan de las caminatas, el turismo de aventura y estar en contacto con la naturaleza. Se recomienda la visita a la iglesia de San Juan Bautista, edificada por los padres jesuitas durante los aos de la colonia. Recorriendo sus calles angostas de piedra, podr apreciar las casonas coloniales con hermosos balcones. Durante su recorrido, recomendamos la visita a la antigua estacin de tren. A dos horas de camino desde Matucana, por una hermosa campia rodeada de manzanos e higueras, se llega a la catarata de Antankallo, donde podr darse un bao reparador.

SAN MATEO DE HUANCHOR

3.149 msnm. 96 km (2 h) al E de Lima Aunque este pueblo no tiene grandes atractivos -en parte por la acentuada contaminacin minera- sirve de acceso al abra Anticona (4.818 msnm, km 132), el paso ferroviario ms alto del mundo, al pie del nevado Ticlio.

HUAROCHIRI
3.200 msnm. aprox. 130 km (10 h) al SE de Lima Tierra natal de Julio C. Tello, esta localidad de la serrana limea se encuentra en la confluencia de los ros Lurn y Mala. Se llega a travs de una carretera afirmada que parte desde Cieneguilla y atraviesa varios poblados como Suncancha, Orcototo, Cruz de Laya y Santo Domingo de Olleros. Precisamente el aislamiento de este valle es la clave de su belleza, sino que lo digan los apacibles poblados que cuelgan de estas montaas y a los que se puede acceder a pie.

PURUCHUCO
1.200 msnm. 5 km (30 min) al E de lima Estas bien conservadas ruinas pertenecieron al seoro de Ischma y fueron ocupadas por los incas hacia el siglo XV. Posee un interesante museo de sitio. Visitas: lunes a domingo de 9 a 16 h.

MARCAHUASI Y SAN PEDRO DE CASTA

4.000 msnm prom. 100 km (4 h) al E de Lima Un enigmtico bosque de piedras en la margen derecha del ro Rmac, que por obra de la erosin han tomado forma de objetos y animales. Cuenta tambin con restos de canales y represas prehispnicas que servan para irrigar los campos bajos. Para llegar tome la Carretera Central hasta el km 39, en el pueblo de Santa Eulalia; desde all parte un camino afirmado hasta San Pedro de Casta (3.350 msnm), un pintoresco poblado, famoso por sus celebraciones de la Fiesta del Agua, la segunda semana de octubre. Un camino de herradura lo llevar a Marcahuasi -casa de piedra en castellano- en 3 o 4 horas. El lugar no cuenta con servicios, as que lleve todo lo necesario para acampar en una zona fra.

LOMAS DE LCUMO
380 msnm. 34 km (45 min) al S de Lima Esta visita completa el recorrido de Pachacmac y es, junto con Lachay, uno de los ltimos reductos del ecosistema de lomas en el litoral. Le recomendamos visitarlas durante los meses de invierno, cuando sus quebradas y cerros se tapizan de ortigas (Ipomoea sp.) y flores de tabaco silvestre (Nicotiana tabacum). Es muy visitado por ciclistas de montaa y por amantes del parapente. Altamente recomendable. Para llegar es necesario ir al pueblo de Pachacmac, desde donde parte un camino afirmado de 2,5 km.
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Introduccin
Huarochiri Rinconcito del Per, una ciudad parte de su nombre significa frio, pero placentero en el da, con una historia y cultura se forjan por muchos siglos, desde los primeros habitantes y hasta cuando cubij a los Incas, cuyo imperio se propag rpidamente desde su lugar primitivo en el Cuzco. Huarochir conserva una rica historia en cuanto a tradicin, folclor y leyendas. Huarochiri se encuentra ubicada a 150 kilmetros al noreste de Lima, ocupando la zona que se extiende en la parte alta del Ro Mala y donde se puede admirar la cordillera occidental de los Andes. La ciudad de Huarochir es la capital del distrito del mismo nombre fundado por los espaoles entre los aos de 1540 a 1555 con el nombre de Santa Mara Jess de Huarochir. El nombre de la ciudad es tambin el nombre de la provincia, que se ubica en el departamento de Lima y tiene por capital la ciudad de Matucana.

Huarochiri de hoy, en una pgina verde ofrece experiencias nicas y novedosas.

La geografa de la zona de Huarochiri est formada por montaas, quebradas, abismos, cumbres, ros y valles por ms de miles de aos de un origen misterioso y poderoso. Es uno de los muchos pueblos de la regin que est situado en la parte occidental del Rio Mala y de Los Andes. En particular est al alcance geogrfico del nevado del Pariakaka, parte de la cordillera occidental de los Andes, que es capaz de articular el tiempo y el medio ambiente, donde las Huacas eran adoradas por los antepasados de la regin. Esto supera la grandeza de la historia que comienza mucho ms antes de conocer las fuentes coloniales, donde el texto describe de una tradicin religiosa prehispnico de los Andes con una lengua muy particular Andina.

Los primeros de esta regin

Segn la revista de Unidad Cultural de Huarochiri publicado en Lima en 1992, la existencia de los hombres en las reas geogrficas de Huarochir, se estima a unos 2,500 aos A. C. Con la llegada de los primeros frutos, el lugar apropiado parece ser el valle de Pachacamac, donde con el tiempo se desarroll una Huaca llamada Pachacamac de carcter de diosa universal. Por otro lado, existe un escrito titulado la Historia y Arqueologa del Distrito de Huarochiri, donde pone el tema como evidencia sobre el hombre huarochirano ms antiguo que se encontraron en la regin de Escomarca y Mariatana. Est situado en una montaas a un costado de una camino de herradura que se comunica entre estos dos distritos, pasando por un lugar llamado Tres Ventanas, donde se encontraron fragmentos de puntas de proyectil y otros artefactos dotando con ms de 4,500 aos de antigedad. Tambin se han encatrado entierros de cadveres muy bien conservados que segn los expertos estiman una existencia ms de 800 aos de antigedad. En este mismo escrito detalla los sitios arqueolgicos de Chuycoto, Suni, Warirumo y chaca. En estos lugares arqueolgicos existen terrazas construidas de piedras talladas, unidas para dar la nitidez del suelo. Se cree que Chuycoto fue un lugar para el rito funerario, y no un lugar de vivienda estratgico del los Canyacas y los Chuycotos. Se cree que el hombre prehispnico estaba en constante movimiento, se trasladaba de un lugar a otro,

segn sus necesidades de subsistencia. Se cree tambin que practicaban la cacera de aves y posiblemente la crianza de cuyes. Estas teoras de la supervivencia del hombre pre-hispnico ponen el tema del pasado de Huarochiri en una perspectiva novedosa y dudosa, pero nada es en concreto cientfico. Los Ayllus dueos de estos lugares arqueolgicos, en su mayora, tenan los mismos nombres de aquellos que conformaban la confederacin cuando el Inca Pachactec llega a Huarochiri. Y estos tambin eran los mismo Ayllus que figuraban como protagonistas del libro quechua (The Huarochiri Manuscript) de Frank Salomn y George Urioste, publicado en Austin, Texas Estados Unidos en 1991. Todo esto est claro que estos escritos varian un poco, del punto de vista andino. Los antepasados huarochiranos en una sociedad con hechos y derechos posean dos lenguajes, pero no han dejado ningn texto escrito de su vivencia, por ser sus lenguas solo hablado sin escritura. Si hubiera existido algo escrito de esas pocas, hubiese cambiando la historia de su tradicin, de sus vidas en que vivieron y no hubiese ido desapareciendo poco a poco de la vista histrica. Si esto hubiese ocurrido en otros tiempos, para nosotros nada podra ser mas rutinario que afirmar que la escritura es un cdigo secundario con relacin al oral. Consideremos entonces, tampoco se hubiese podido lanzar un proyecto de una Historia Oral para coleccionar historias de personas ordinarias y extraordinarias cuando estaban vivos en pleno florecimiento de esta cultura andina. En todo caso, hay que tener presente que los antepasados andinos no conocan papel ni escritura. Cuando queran enviar noticas no se hacan por escrito, sino se enviaban en hilos de vicua. Para malas noticias eran en hilos negros; para buenas noticias eran hilos blancos. Entonces estos hilos eran como libros, en la que ms tarde se conocen como los contextos de los khipus. Esto parece estar en las ms imborrables tradiciones de la lengua quechua. Esto tambin demuestra que literalmente fue funcional en el dialogo andino. Ya que las cosas son como son, y no hay escritos, tendremos que aceptar que la historia de Huarochiri comienza con las fuentes coloniales, dentro de una tradicin religiosa pre-Hispnica de los Andes de la lengua Andina. As mismo tenemos que aceptar algo o la mayor parte de los documentos del texto de Francisco de vila. En realidad no hay otra que se haya encontrado, por que la mayor parte de los manuscritos de Francisco de vila y de otros se han realizado durante el coloniaje espaol. El manuscrito de vila parece tener un recordatorio histrico viendo hacia el futuro en que las divinidades de los antiguos Andinos seran recordadas con orgullo, prometiendo un monumento de la grandeza Andina para compararlos con otros trabajos de cronistas espaoles. Existen textos de varios otros escritores, en particular de extranjeros en el idioma de ingls, donde documentan ciertos resultados de estudios y ciertas suposiciones antroplogos. La variedad de fuentes es asombrosa de aquellos autores. Pero nadie ha vivido junto a nuestros abuelos, nadie ha palpitado y ha escuchado los relatos de los propios labios de nuestros mayores de edad, y quizs nadie ha caminado por esos mismos caminos y rastros de nuestros antepasados como los mismos descendientes huarochiranos. Los mayores de edad como abuelos haban dedicado la mayor parte de su tiempo a formar a

sus nietos haciendo memorizar su enseanza. Los nietos tenan grabadas en la memoria una serie de instrucciones y hechos. A esas instrucciones y hechos lo llamamos tradiciones. En todo caso, nuestro objetivo es hacer una sntesis, como complemento a lo que se ha escrito, de todo lo vivido en el mismo Huarochir. Nevado del Pariakaka

Por una parte, segn el manuscrito de Huarochiri traducido al ingls, se cree que una leyenda relata sobre los primeros pobladores de Huarochir fueron provenientes del Huaca Pariakaka donde ha nacido en la cima de la montaa nevado en forma de cinco huevos, que llegaron de ser cinco falcones, que luego se transformaron en cinco hombres. Se cree que estos hombres han sido los primeros habitantes y antepasados de las principales familias de los Yauyos. Tambin, se cree que estos hombres eran los primeros grupos espirituales que vivieron en esta regin. Por otra parte, segn fuentes que se han documentado recientemente, se cree que los primeros pobladores de Huarochir fueron provenientes del rea del altiplano, donde se hablaba el aimara, y el quechua en otros lugares, que llegaron a travs de Los Yauyos como resultado de la conquista durante la sociedad imperial. Los habitantes conquistados que no se adaptaban al rgimen incaico eran desalojados a la regin de Yauyos. En ciertos casos, si la gente de una tribu recin conquistada se pona nerviosa, tambin eran trasladados a otro lugar o una nueva regin, como podra ser Yauyos, donde a travs del tiempo con la combinacin del aimara y el quechua se desarroll el dialecto del cauqu. Las familias desalojadas se distinguan por su rebelda, por ser valientes, sobre todo eran muy independientes y guerreras. Una vez en Yauyos, con el tiempo la gente de diferentes tribus se fue organizando en ayllus y se fueron expandiendo a la regin de Huarochir. Los ayllus de Los Yauyos (hoy Huarochiri y Yauyos) fueron divididos en dos partes, Los Lorin (bajo) Yauyos y los Anan (alto, hoy Huarochir) Yauyos formaron el territorio de Los Yauyos. Entonces, en este escenario que se sustenta hasta al momento, los primeros habitantes de Huarochiri provienen de los Anan Yauyos, y sus primeros habitantes provienen del rea del altiplano. En esa etapa prevaleca la familiar nuclear, o de grupos pequeos con relaciones muy dbiles. Se inicia la agricultura como un fenmeno que sufra una larga y compleja evolucin, caracterizado por la domesticacin de la papa y otras plantas domesticas. As, la gente de los Anan Yauyos ha constituido siempre la expresin genuina de esa regin accidentado, con cerros, quebradas, y de un clima frgido, pero

seco. As ha sido, as es, as ser siempre hasta el fin de los tiempos. De este modo el antiguo huarochirano pudo mantenerse evolucionando lentamente a travs del tiempo con su carcter de rebelda, su tenacidad, y sus luchas. Primero contra el dominio de los incas en el periodo de los Yauyos, luego con las insurgencias contra el dominio espaola durante el periodo colonial.

El ayer de un pasado
Est el ayer de un pasado con recuerdo del Para mirar la dicha del futuro al infinito Hombres de Huarochir, ni el pasado ni ha Ni el ayer est escrito, ni est en la montaa. maana, alerto, muerto,

Escribo esto en honor a nuestros antepasados, Por sus rezagos, sacrificios lleno de recuerdos, Con nimo servil de servidores en el presente, Abren nuevas ideas para desarrollarlo en la mente, Por nuestros antepasados veo el mundo Para ellos el silencio del recuerdo Para nosotros una vida con retos aunque Poro hay que enfrentarlos lo que nos espera. a con no colores, flores, quiera,

El dialecto cauqui
El dialecto cauqui se cree que proviene de una combinacin de las familias de las lenguas del aymar y del quechua. Otros dicen que es un dialecto del idioma Jaqare, que viene de la familia de la lengua del aymar. Por otra parte, los expertos creen que el cauqu no era una variedad del quechua, o una entidad diferente, sino una lengua del mismo gnero del aymar. Con la llegada de gente del altiplano de habla aymar y gente de la regin del Cuzco de habla quechua, tuvo que haber, en cierta forma, una combinacin de lenguas para que el cauqu se desarrolle no directamente, pero de carcter de barbarismo. Por las cuales no estamos seguros que tengan un origen comn, es decir comparando cualquier variedad del quechua con cualquier variedad del aymar. En el conjunto de documentos donde se describe la situacin lingstica de la zona, concretamente las reas de las provincias de Yauyos, Huarochir, y Canta, el quechua parece ser la lengua predominante en todo el territorio de la sierra central, con excepcin de algunos lugares en Yauyos, Cachuy y Tupe. Hoy, seguramente los pobladores de esos dos pueblos agonizan por que poco a poco el cauqu se va muriendo. Podra aadirse el documento de Alonzo de Acosta en 1576, informando su labor misional en Huarochir, donde indica sus dificultades que tuvo al predicar en la lengua del quechua, la gente no entendan, siendo necesario que los caciques repitiesen en su lengua particular (cauqu). Quiz la fontica pronunciada fue diferente como pasa con toda persona que trata de pronunciar palabras de un idioma extranjera. Diez aos despus de haber transcurrido, el corregidor de Huarochir, don Diego Dvila Briceo que los indios de Yauyos y Canta hablan lenguas

diferentes, aun que la principal de las comunidades hablaba la lengua quechua de los Ingas, seores que mandaron a esta tierra. Tenemos que recordarles, que tambin constituan que tanto las variedades de gente que hablaban el quechua como los que hablaban el aymar en la zona. El Capelln Jos Joaqun valos, catedrtico de quechua en San Marcos, describe en una carta dirigida al virrey en 1788, la realidad lingstica del rea, sealando que el cauqu pura se habla en tal pueblo de las provincias Yauyus, Yaulli y otras, explicando como lingista para sacarnos de las dudas. Esto indica que el cauqu que se desarroll en Huarochiri, Yauyos y Canta es un dialecto que no tuvo mucha vida para llegar de ser una lengua. Posiblemente con la llegada de Pachactec, cuando el quechua fue la lengua impuesta y que seguramente estaba en transicin durante el tiempo virreinal. En partes de las serranas de Per se cree que el dialecto cauqui proviene del idioma jaqaru, de la familia de lenguas aimaras. Tambin se cree que actualmente slo es hablado por algunos ancianos de la aldea de Cachuy, en la provincia de Yauyos, perteneciente a la Regin de Lima. En el ao 2000 se calculaba que existan slo 11 hablantes, por lo que se encuentra en peligro de extincin. Tiene una similitud lxica del 79% con el idioma aimara.