Sunteți pe pagina 1din 5

Virgil Nemoianu

VIRGIL NEMOIANU The Taming of Romanticism"

Din motive lesne de neles, n-am putut comenta niciodat n trecut la cronica literar cri aprute n strintate ale unor scriitori romni trind n exil. Numrul lor este foarte mare. Destule mi-au parvenit i le-am i citit, n anii din urm. De altele doar am auzit. La cteva, extrem de puine, am izbutit s m refer, nelnd vigilena cenzurii (care mai i nchidea cte un ochi), cum este de pild chiar aceasta, a lui Virgil Nemoianu. The Taming of Romanticism (mblnzirea romantismului), de care m ocup mai pe larg n continuare, dup ce iam rezumat ideile ntr-un articol din Romnia literar" nr. 25 din 1988. Este vorba despre un studiu temeinic i, cred, fundamental, de care de altfel m-am folosit copios n capitolul consacrat literaturii romantice din Istoria critic a literaturii romne, aa cum se va putea vedea peste cteva luni, la apariia ei. Prezentnd The Taming, Rene Wellek, unul din teoreticienii importani ai romantismului, spunea c este o impressive work" a crei tez principal este entirely convincing". Aceast tez pe de-a-ntregul convingtoare va face obiectul cronicii mele, nu ns nainte de a spune c studiul are ase capitole, dintre care primul (The Dynamics ofthe Romantic Period) conine teza de baz, celelalte examinnd romantismul englez al epocii Biedermeier, dublu demaraj al romantismului francez, romantismul estic (inclusiv cel romnesc), ironia romantic i romanul istoric romantic. In aria cultural german s-a creat Ia un moment dat opoziia ntre un prim romantism (numit de Nemoianu high romanticism, H. R.) i un stadiu ulterior, cruia Friederich Sengle i-a consacrat n deceniul trecut o uria monografie i l-a numit Biedermeier (B.R.). Deja n anii '30 ai secolului nostru, istoricii literari germani au stabilit cteva trsturi comune acestui B.R., cum ar fi intimismul idilic, lipsa pasiunii, confortabilitatea, militantismul, conservatismul, resemnarea .a. Termenul ca atare (iniial peiorativ, apoi t recuperat) vine de la Gottlieb Biedermeier, un personaj inventat n 1855 de doi ziariti munchenezi i menit a desemna un soi de John Simpleton local, adic pe filistinul mic burghez. Sengle e cel care l-a utilizat pentru toat epoca dintre 1815 i 1848, n locul aceluia clasic de Goethezeit, i l-a opus primului romantism din jurul lui 1800. Dup Sengle, precondiia general a fost insecuritatea creat de revoluia francez i de rzboaiele imperiale care au fcut ca Restauraia s par lipsit de
301

Literatura romn postbelic. Critica. Eseul

soliditate. Refugiul n tihna familial i sufleteasc, reformismul calm de aici provin. Cine a vzut filmul lui Wajda, Cenu, i d seama imediat care e natura fenomenului. Sengle conchide c este o strins legtur ntre idilitii conservatori i progresitii ironici, ntre Morike i Heine, care snt dou fee ale aceleiai monede. B.R. din vremea restauraiei a respins preteniile vizionare i titanice ale H.R., revenind uneori la valori ale secolului anterior, luminist, i la unele din formele lui utilitare - zweck-formen - precum epigrama, aforismul, poezia didactic i satiric, fabula, epistola. Pentru Virgil Nemoioanu, care pornete de la aceste premise (le-am rezumat dup el), problema este n fond dubl: determinarea ct mai precis a conexiunilor din interiorul modelului Biedermeier, i stabilirea unui echivalent al acestei structuri existente n Germania i n restul Europei de vest i de est. (This book is devoted to the investigation of these and related topics", p. 17). Ca s ajung s precizeze natura i consecina modelului B.R., Nemoianu are n vedere dou opinii recente despre romantism n general i anume acelea ale americanilor M.H. Abrams i Michael Cooke, ambele nelegnd esena romantismului ca o unitate: Pentru Abrams, romantismul este un scenariu (plot) generat de secularizarea unor concepte teologice (cum ar fi modelul biblic al paradisului, al cderii i renvierii etc.). Pentru Cooke, romantismul nseamn includere. Aceste noi definiii se plaseaz la alt nivel dect cele clasice (procedee i forme manipulate raional) de pn la Wellek, i anume la nivelul relaiilor subcontiente proiectate din psihismul individual asupra proceselor colective. Nemoianu introduce noiunile de human model i de societal model, factori-cheie" n autodefinirea grupurilor umane, att ca generaii, ct i ca societi, sau a epocilor istorice. El scrie: Modelele umane i sociale trebuie privite ca ncorporare a unor valori i atitudini; ele snt tipuri umane ideale, a cror prezen poate fi constatat empiric prin frecvena lor n discursul literar sau de orice fel. Ele servesc ca standarde pentru aspiraiile sociale ale unor largi i decisive segmente din societate i creeaz forma nu doar a unor manifestri culturale (pictur, muzic, religie) ale grupului, dar, in s precizez, i a altor caracteristici (maniere, politic, mentaliti, comportare economic)" (p. 23). Dup prerea autorului, modelele acestea trec prin dou faze: cnd snt introduse i cnd snt asimilate, n prima, ne ateptm ca paradigma s fie pur i clar, iar conflictul cu materialele socioculturale din jur s fie exploziv. Faza a doua va fi mai divers i mai acomodant, iar energia primar a modelului mai sczut, n ce privete modelul romantic propriu-zis, Nemoianu descoper n inima 302

Virgil Nemoianu

tuturor schimbrilor produse de el expansiunea (p. 25): n spaiu, n timp, n cunoatere, n societate, n capaciti. i: Miezul acestui romantic model, al celei mai pure forme romantice posibilaimposibila expansiune a eului ctre identificarea neasemenea cu universul - este instabil i exploziv (...) Intensitatea aproape mistic a nucleului romantic nu poate dura mult" (p. 27). Abia cea de a doua faz, trzie i calm, a romantismului, dureaz destul pentru a-l configura complet i decisiv, nainte ca modelul romantic s dispar n polaritile epocii victoriene, el trece n mod necesar, i n toat Europa, prin aceast a doua faz (extrem de asemntoare cu Biedermeierul german descris de Sengle), n care i pierde o parte din coerena originar, din nnitate i din intensitate, dar nu i forma lui de baz. Al doilea romantism, mbJnzil, nu rupe legtura cu micarea revoluionar-spiritual a primului: i continu i-i diversific nucleul, l dilueaz etc. (p. 28-29). Putem spune cu Nemoianu c B.R. este o secularizare a unei secularizri". i: Romantismul trebuie s devin tcere sau acomodare. Orice romantism practic este un romantism tirziu" (p. 29). Ce se observ din aceast dinamic a modelului este c B.R, reprezint o dare napoi (trebuie interpretat ca una de la generai i universal la particular i local. Scenariul romantic se refer n B.R. la o ar, la o clas, la un col de pmnt, la o familie. Aa ia natere idilismul domestic. Problematica cea mai vie de contiin se refugiaz n sufletul individului. Locul paradigmaticei regenerri, al speranei de renviere este psihicul uman. Egotismul lui Vigny se substituie contiinei globale a lui Blake, subiectivitatea lui Morike transcendentalismului lui Fr. Schlegel). Dominatorul comun pentru B.R. este istoria: a captura trecutul devine garania viitorului. Revenirea la starea paradisiac (aceea din scenariul lui Abrams) este neleas ca revenire la un anumit moment istoric (sub acest raport, toamnele istorice sadoveniene snt tipic B.R.). Renaterea, ca i restauraia, snt istorice, n al doilea rnd, sfrmndu-se, unitatea primar a H.R. d natere unui mare numr de opoziii specifice pentru B.R. Dac la Novalis, Coleridge, Schelley raiunea nu era respins, ci integrat ntr-un ntreg mai nalt, la romanticii Biedermeier, ea este opus (i retoric!) simirii. Tot aa, fuziunea dintre imaginaie i natur de la Wordsworth, Blake, Coleridge, devine acum separare i contradicie. Natura i cultura se opun din nou. Senzaionalismul i predica moral se iau de mn (Hugo, Gogol) ntr-o veritabil schizofrenie literar. Viziunea profetic las locul speculaiei psihologice. A treia cale de retragere din viziunea regenerativ i
303

Literatura romn postbelic. Critica. Eseul totalizant H.R. era organicist. BvR". caut analogii de detaliu mai practice. Iubirea absolut, totalitarismul sexual (Sade) devin afeciune familial. Eroii erotici B.R. snt i ei mblnzii (de exemplu Rochester din Jane Eyre). Voga clasic se ntoarce (la Platon sau Keats). In fine, unele forme H.R. snt reluate n gam ludic i ironic (B.R. care are unele asemnri cu post-modernismul actual). Orict de diverse (adaug Nemoianu), romantismele europene Biedermeier. indic toate un centru fa de care reprezint o dare napoi de felul celor deja artate. De aici, o not comun: Latitudinea general, melancolia, anxietatea, ca i ironia decepionat, snt legate de teama identitii pierdute i a cutrii tatlui" (p. 36). n rile de est absena unui H.R., ca background, conduce la o perspectiv dialectic", specific, pe care Nemoianu o va analiza pe larg n capitolul al patrulea (Eastern, European Romanticism: Patterns of Substitution). Ideea general (pe care o rein aici) este urmtoare: Fazele romantismului i dezvoltarea lui luntric pot fi foarte bine discutate n funcie de un model unificat: modul cum succesiunea acestor faze se petrece n diferitele arii europene variaz de la caz la caz" (p. 120). Modelul ca atare l ofer studiul lui Gershencron despre industrializare, care afirm principiul c, rezultatele procesului fiind aceleai, cile difer totdeauna, n Anglia i, mai pe scurt, n Germania i Frana, fazele succesive ale romantismului au fost: Luminism (neoclasic) - Luminism (preromantism ori clasicism modificat n diverse direcii) - H.R. - B.R. n toate celalte ri europene, fie lipsesc cu totul unele etape, fie ordinea lor apare schimbat, fie o etap le absoarbe pe cele vecine. Mai ales aceasta din urm simultaneous occurence of s ev erai phases" (p. 122). Este de un remarcabil interes pentru noi. Istoricii literari din estul Europei au emis de obicei trei feluri de teorii referitoare la situaia romantismului propriu: localiste, mimetic (epidemic) i telescopare. Ultima i se pare cea mai acceptabil lui Nemoianu (sprijinit bine pe modelul economic al lui Gershencron). El scrie: Luminismul a produs romantism (la noi ~ N.M.), romantism nu ntr-o dialectic a succesivului i continuitii, ci mai cu seam ntr-una a simultanului..." (p. 123). Cea mai net conformare la modelul Gershencron ar fi constatat n literatura polonez, unde algoritmul e aproape complet (nu e obligatoriu ca o literatur s repete fazele altora sau ale modelului general ca atare; nu exist certitudinea ntrzierii; nici o literatur din est n-a dezvoltat prima paradigm romantic, neputnd-o nvinge pe cea luminist cu de la sine putere; impulsul extern a condus ns imediat la acest rezultat ca o dorin de sincronizare; n-a existat n fond o poziie violent ntre
304

Virgil Nemoianu romantism i luminism n nici o ar din est, ci o acomodare reciproc i o substituire permanent; romantismul rsritean este n multe privine analog cu B.R., dar ntr-o variant estetic i social mai sofisticat: ritmul -contrapunctic i policentrismul constituie un avantaj). Acesta fiind mecanismul (remarcabil prin coeren), s vedem n fug i aplicaia la romantismul nostru. Dup prerea lui Nemoianu, coala Ardelean ar fi dezvoltat deja o component romantic radical (de tip H.R.!), motenit apoi de Cipariu (obsesia puritii limbii i a rasei, cutarea rdcinilor istorice ca fabul i mitul regenerrii dup cdere). Autorul consider c la noi etapele snt greu de determinat. Nu accept de aceea opinia c am avut Luminism pn la 1830, preromantism pn la 1848 i romantism pn la 1870l880. E mai degrab de acord Paul Cornea ( In hiz fundamental work ofthe origins ofRomanian romanticism", p. 124) c perioada 1790-l850 amestec la noi idilicul-sentimental, neoclasicul luminist i didacticul cu depline trsturi romantice. Pentru epoca 1830-l860 lucrurile snt uor de demonstrat. lexandrescu, Bolintineanu, Bolliac scriu meditaii melancolice, balade orientale i pitoreti, pamflete sociale i se feresc de marea imaginaie i transfigurare. Cel mai de seam romantic romn, Alecsandri, este un moderat, ironic i politicos, tipic B.R., ca i Negruzzi ori Odobescu n proza lor, ca i Ghica, autori de eseuri, convenionali, plcui i elegani. Sub toate aspectele, studiul lui Virgil Nemoianu este inteligent i instructiv, foarte profitabil pentru cercettorii practici ai romantismului romnesc. (Romnia literar, nr. 4, 1990)