Taller de Comunicacin Popular Juan Carlos La Rosa Velazco Cuento, Fiesta y Candela Seguimos aprendiendo y revisando nuestras experiencias

militantes al calor fraternal de los acuerdos de Charallave y de la victoria comunicacional del pueblo salvadoreo. Una poca de cambios se caracteriza por la alta conductividad de las ideas Len Trotsky En la sociedad humana actual la celeridad en el intercambio de informacin a adquirido una velocidad de desarrollo sin precedentes, a tal punto que el 90 por ciento de lo que una nia o un nio de 16 aos sabe, sucedi, surgi, se invent o fue informado despus de su nacimiento. Esta indomable celeridad en la transmisin y asimilacin de mensajes impacta como nunca el tipo de relaciones que establecemos entre nosotros, o que se nos imponen como relacin de dominio. Las consecuencias de esta carrera informacional e ideolgica bajo el control de los mass media del capital trasnacional y del imperio, es la fragmentacin del saber, la subordinacin de la conciencia, el individualismo como valor dominante y la extincin de la memoria colectiva. La lucha por un cambio social a favor de las mayoras, la militancia por la dignidad y la justicia, el esfuerzo por lograr la asimilacin y reasimilacin conciente de los formidables patrimonios de la memoria, la lucha por la defensa ambiental de nuestro entorno, las luchas de resistencia, las dinmicas alternativas de vida a la globalizacin neoliberal y todas las experiencias humanas que cuestionan al capitalismo o proponen salidas alternativas, deben ser actores concientes de este proceso, deben generar respuestas y dinmicas comunicacionales a favor de la causa humana, porque ahora como nunca la comunicacin es el campo de confrontacin mas importante, los dems campos de batalla son una mera consecuencia de resolucin establecida por quienes lograr controlar las relaciones o quienes logramos resistir desde ellas, y estas se generan y establecen en forma privilegiada desde el campo comunicacional e informativo. La trampa comunitaria Parece una respuesta obvia estando en la Venezuela petrolera y teniendo la posibilidad actual de morder un fisco de la renta petrolera, fortalecer con la inyeccin de recursos al llamado sector de la comunicacin comunitaria en el que hemos militado hasta ahora muchos de nosotros.

Qu nos queda de esta experiencia de auge y legalizacin que lleva ya diez aos? Los dineros inyectados para fortalecer el sector de la comunicacin comunitaria ha creado un ciclo de interdependencia subordinada con el mismo, en lo material, en la construccin de los mensajes, e incluso en la relacin con los actores sociales y el entorno, imponiendo una cultura casi exclusiva de relacin de estos con los actores legitimados por la poltica oficial y por la percepcin de la realidad auspiciada por el mismo gobierno. Cmo lo hizo?: Le puso limitantes formales al esquema de crecimiento, le defini a priori un perfil social y tcnico, cre desde ese perfil una cultura de legitimacin ante el poder, no reconoci los actores naturales de la comunicacin popular y cuando por fin lo hizo, les propuso por oleadas un atractivo pacto de financiamiento y recursos que les hizo abandonar la lucha por la autntica democratizacin del espectro radioelctrico, que les sustituy el discurso local de las luchas populares, del an insipiente dilogo, por la cua institucional de contingencia, la cua estratgica del socialismo oficial, a cambio de unas pocas monedas. En esta horma fueron entrando incluso los ms rebeldes, excluidos de siempre del botn petrolero, no advirtieron que estaban cambiando a cristo por una reliquia falsa y clientelar. El gobierno nacional ha desmantelado las posibilidades que el movimiento popular acumul para cambiar las relaciones comunicacionales de dominacin, y hacer surgir una comunicacin de la resistencia, vital para la guerra popular de resistencia que el propio gobierno hoy pregona como componente de la doctrina de seguridad y defensa. Hoy es difcil diferenciar entre las aguerridas emisoras populares que se batieron por las luchas de sus comunidades, que hicieron solidaridad militante con las luchas de ms all, que enfrentaron la contingencia del golpe y del paro petrolero de las otras emisoras que surgidas del boom de las comunitarias convocaron a toda suerte de malandrines y oportunistas a montar su tarantn, su trocito estereofnico de la torta negra petrolera. Es igual de difcil diferenciar entre cooperativas falsas y verdaderas, entre alcaldes bolivarianos honestos y sinvergenzas corruptos. La relacin con el estado nos subi y baj y nos deslegitim como actores de la organizacin popular, como alternativas comunicacionales. Hoy nadie confa en el otro, la palabra poltica popular, verdadero pan de nuestra lucha, no nos pertenece como antes. Para el pueblo, para la comunidad la emisora es una instalacin ms, en el mejor de los casos, otra misin del gobierno. En la carta a los comunicadores populares describimos esta suma de desaciertos y errores del movimiento popular al comprometer todo su acumulado a la poltica comunicacional del estado y el peor desacierto el cambiar la lucha por la democratizacin del espectro radioelctrico en una negociacin para fortalecer el oportunismo de algunos de nosotros, asombrados frente al interminable plato de migajas que el estado ofreci como refrigerio,

para ocultar la vergonzosa negociacin con los monopolios mediticos que nos instan a confrontar en el discurso. Retomar la tarea desde las luchas y proyectos populares, no desde las herramientas Creemos que la retoma de la tarea de construir una comunicacin rebelde y resistencia, otra comunicacin distinta a la que comparten el estado y los consorcios mediticos nacionales y trasnacionales, pasa por verificar en forma rigurosa que cada experiencia de base sea: Un espacio de dilogo permanente que vaya sin saltarse posibilidades, desde la conversacin hasta el intercambio a travs de herramientas multimediales, la moderna gora, el moderno cabildo de cada experiencia de lucha y de poder popular que integramos. En cada uno y en todos los posibles espacios debe surgir una cultura del intercambio de cdigos racionales y emocionales comunes, requisito bsico para entrar en batalla contra el avanzado virus de los cdigos impuestos por la dominacin del capital trasnacional y del imperio. Una visin comunal, obrera, campesina y popular de las relaciones poder, y de la confrontacin en la que estamos inmersos, dinmicas de educacin liberadora en todas las experiencias. Pasar por un proceso de revisin autocrtica y critica de las relaciones que hemos establecido entre nosotros y con el poder, ver los errores cometidos en la delegacin de poder y en el ejercicio del liderazgo, ver nuestras fallas en la trasmisin cotidiana de nuevos valores en las relaciones humanas mas sensibles, revisar con severidad nuestros mecanismos colectivos para valorar la realidad, para valorar nuestra fuerza y nuestra experiencia. Evaluar tambin con severidad las bases materiales y la sostenibilidad de nuestro esfuerzo y ver si acaso reproduce las relaciones de subordinacin que combatimos como revolucionarios.

Lnea editorial comn, lnea editorial de guerra No construyamos ni sostengamos asociaciones de medios ni gremios de gestores, tampoco demos nuestras nominaciones al listado de protocolo de las secretarias del MCI, no digamos completos cuando la cucaracha ya no puede caminar. Concentremos el esfuerzo en producir mensajes juntos, que compartir contenidos nos rearticule y rehaga nuestras alianzas, logremos un sistema para dar respuestas

comunicacionales a las contingencias, sostengamos campaas juntos, no importa donde estemos construyamos una lnea editorial comn que ayude a ganar las batallas y que oriente e informe a los que luchan en medio de la guerra. Es fcil asumir este planteamiento si no es un planteamiento dogmtico, ni sectario, ni fraccional. Se trata de juntarnos para hacer juntos, permitiendo que esa relacin y su dilogo nos cambien. Sin subordinarnos mas que a los estrictos acuerdos de un tejido sin nombre, o al menos sin pasin cabrona por las siglas. Aprendamos de los sistemas comunicacionales clandestinos de guerra y repensemos nuestros esfuerzos para salir de esta modalidad mediocre de repartirnos baratijas y construyamos juntos tambin las bases materiales para nuestra autonoma, no la del medio, sino la del pueblo y sus organizaciones. Darle paso a la hegemona de un dilogo que debe ser como tal, democrtico y entre iguales, para merecer tal denominacin. Radicalizado hasta asumir un natural rechazo a los intentos de establecer un centro o una direccin central-racional de los procesos, duea del control. Dilogo para tejernos y reenlazarnos Este dilogo debe estar por el crecimiento de un tejido diverso plural que se hilvana con acuerdos estrictos para hacer, vivir y movilizarse, con capacidad real para mover a travs de el, las cualidades de la vanguardia, al lugar y el momento en que dicho tejido soporta una dinmica ms acelerada. Un tejido militante altamente conductivo de valores e ideas, que se reconozca en su propio ritmo. Un tejido militante para la guerra de resistencia. Solo podremos sobrevivir y salvar nuestro entorno terrenal o defender nuestra soberana en el territorio de nuestras conquistas, de la voracidad del capitalismo globalizado, si nos articulamos de tal modo que no sepan donde golpear y que esta forma permita reestablecer las relaciones por elevada conciencia diversa y por desarrollado instinto comn.

Empezar desde cero (gracias Jos) Cometimos un grave error al considerar el diagnstico de la batalla comunicacional que tenamos como reto, trabajamos para hacernos a la altura de esta confrontacin acumulando herramientas y haciendo alianzas desde la experiencia de comunicacin, este error fue aderezado con las ayudas gubernamentales para apertrecharnos.

Quedamos atrapados en una experiencia que dialoga si, aun en mucho, pero consigo misma, aislada progresivamente de la lucha social y de la construccin de espacios territoriales de resistencia, al punto de tener hoy experiencias hijas de este error que nacen del vicio clientelar de las relaciones con el estado rentista y no de el seno de en movimiento social. Radios, peridicos y televisoras que nacen de la necesidad de mantener una lista abultada de asociados a nuestra asociacin. David contra Goliat, el Arca y el Titanic, la paraulata es pequea y se enfrenta al chiriguare El poder crea guerreros robticos especializados para esta tipo de guerra y los otros, rambos informticos y comunicacionales sin familia y sin arraigos, paramilitares de la red y seals de la doctrina del control total, el pueblo no debe crear especialistas sino reafirmar y desarrollar el esquema de pueblo en lucha libremente asociado en redes y los principios de la democracia de la calle, o del camelln, o del ro, o del aire, o del conuco, para los que no tenemos los beneficios del asfalto. No estamos proponiendo romper con los principios de resistencia que hemos acumulado sino reafirmarlos y revisarnos a la luz de la desviacin terrible que hemos acusado en virtud de la relacin equivocada con el poder. Nos sumergimos en las relaciones establecidas cuando an era tiempo de cambiarlas. Tampoco podemos integrarnos a una convocatoria de revisin, rectificacin y reimpulso del gobierno, cuando vemos que las nicas revisiones posibles en el son las que se ordenan desde arriba, comienzan desde abajo y nunca alcanzan a la nueva lite que sigue haciendo de su camisa un saco, enriquecindose con los recursos pblicos, mas all del plato de migajas que nos ponen en la puerta de atrs. Debemos insistir desde esa revisin, en una cultura del intercambio de informacin en cdigos comunes entre iguales que no nos extrae de nuestra vida comunal, sino que nos reafirme, que nos permita nombrar con orgullo lo que hacemos, lo que recordamos, lo que escuchamos, lo que decidimos juntos, nombrar y sentir nuestro bio-entorno como parte verdadera de el y no como quien pretende conquistar la realidad desde las ideas abstractas. Los comienzos empezados desde la estacin de las teoras, desde el compromiso con las ideas, desde el dominio de las herramientas, desde la comodidad de los recursos gubernamentales, desde la oferta comunicacional, desde la vocacin tcnica, desde la lnea poltica partidista, desde las certezas, son pasos en falso. Tenemos derecho inocente de llegar al compromiso con cualquier confusin o idea preconcebida, incluso con vicios, pero slo limpiaremos nuestra mirada en la lucha social, en la construccin de una palabra poltica comn, de tal humanidad y firmeza que los

militantes se parezcan, no a un estereotipo, ni copien de unos a otros modos raros de hablar, ni mitologas marginales, hombres y mujeres militantes que se parezcan a la poltica que construimos, ciencia del pueblo. Ya basta de repetir las arengas de luchar por la patria y el socialismo, luchando as no se lucha por nada, eso es tan solo un consuelo de burcratas y afines, la teora del foco reforzada con bostezos deca Lydda Franco Faras. Si luchamos por los nuestros, si damos nuestras peleas, ya tenemos lo que debe juntarse para hacer la poltica radical por un destino a la altura de la causa humana, tenga el nombre que sea, como dicen los Sin Tierra o el mismo Fidel en sus consejos del Aula Magna de la UCV en 1999. La comunicacin y sus herramientas, sus armas No debemos armarnos antes de tener por quien pelear y por que, por que las armas piden ejercicio y sin claridad de miras podemos seguir reproduciendo las peores relaciones de dominacin contra las que insurgimos. Las armas multimediales y los modos de la comunicacin deben ser consecuencia de los acuerdos colectivos, ante las necesidades de decir nuestra experiencia entre nosotros y de construir nuestra palabra poltica. Cada realidad de lucha requiere una forma y una herramienta adaptada a la contingencia y memoria de la lucha. La fiesta de los cuchillos, verso con el que un poeta describe un sueo de unidad indoamericana, no es una despedida de solteros, no se reparten los cuchillos como cotillones institucionales en la puerta, cada quien trae su acero, forjado a su manera, llevado a su usanza y con empuadura de palo de montaa. Si no fuera as, todos los cuchillos fueran iguales, cada dimensin de la lucha y cada cultura, cada experiencia requiere que las herramientas varen, se adapten, se transformen. Disculpen el ejemplo colonial, pero por ejemplo, la espada macedonia de Alejandro, no volvi igual de oriente, haba asimilado, cambiado y aprendido, tenia empuadura y hoja nueva. Las armas populares no se hicieron para estar guardadas, esa inutilidad extraa a sus dueos y los asla de los dems, convierte a los armados en clase aparte, su herramienta se convierte en el centro de su vida y la guerra se hace por las armas mismas. Tales guerreros solo sirven y al poder y a los seores. Las armas del pueblo son armas y son instrumento de labranza a la vez. La emisora popular no es un espacio a ser defendido, no es una casamata blindada por nuestro desvelo, es un instrumento dinmico y ligero de ataque, de defensa del pueblo, de nuestras comunidades. Nuestras emisoras no nacieron para ser defendidas sino para

defender a los que luchan para ser instrumento de nuestras luchas. De lo contrario son una precaria posicin de defensa, una mala copia de la artillera comunicacional del poder. La prxima vez que poder y sus lacayos ataquen una de nuestras emisoras no hagamos un circulo alrededor como cruzados, reafirmemos en la prctica las relaciones que no hicieron merecedores de ese ataque. No fijemos una sola posicin de defensa, hagamos un movimiento que nos ponga en el lugar de las luchas que le dan sentido a nuestro esfuerzo, aprovechemos la oportunidad para refundirnos. Que el enemigo al buscarnos se enfrente a un gigante colectivo que lo aplaste poderosa con belleza. No multipliquemos el error. La emisora que te regalaron, la que no recuerda su propia historia, o la pauta que mantiene tu peridico alternativo, no es un comienzo y despus veremos, es el fin de nuestro esfuerzo sincero, son herramientas hechas en serie para adornar vitrinas. Y el pueblo dict su mandato rompiendo las vitrinas hace 20 aos. Para contar una historia hay que tenerla, hay que saberla, hay que hacerla. La comunicacin es una consecuencia de lo que vivimos, no podemos permanecer en los esfuerzos de comunicacin comunal atados a las imposiciones y dependencias logsticas y de lenguaje que bien describe ese el verso de Jos Mart con el que describe al hombre americano de la dominacin colonial: ramos una mascarada con el chaleco parisien, el chaquetn de Norteamrica y la bandera de Espaa Montar una radio y aprender de comunicacin no tiene sentido alguno si antes no estamos juntos, trabajando por superar las limitaciones de justicia, dignidad y calidad de vida ms importantes. No podemos poner la carreta delante de los caballos, o mejor, para que vamos a ir en carreta si an no hemos allanado el camino. El cuento no son los hechos, sino lo que aprendimos velado en la palabra y en el gesto. No hay cuento que contar sin territorio donde vivir una experiencia que lo alimente, sin la tierra, sin la calle, sin el tiempo de trabajo, sin las hijas y los hijos, sin la rabia tenida dignamente, sin el amor, no hay cuento, el que lo intenta despide un aliento empobrecido que hace aburridas y repetitivas las palabras. Tampoco se puede ser un recolector de cuentos de otros, somos protagonistas de nuestro propio cuento. El cuento que entregamos al dilogo en el patio de la tarde no es solo una versin fantstica de lo hechos, tiene todos los ingredientes de lo aprendido aderezando la narracin de los hechos, su metforas son las claves de conocimiento, seas secretas, vibraciones de la piel, gestos significativos que compartimos con los dems.

Todos los intentos de aduearse de los cuentos de otros son intiles por que la magia de la palabra es severa y solo se trasmite en relacin con la tierra y con la consecuencia dolorosa que mide la palabra poltica del pueblo. Todos los intentos de usufructuar la palabra lucen falsos ante los ojos silenciosos de la memoria. La palabra deja sus marcas imborrables, tanto como queda marcada la mano del marino y del labriego. Nuestro cuento en comn es un cuento hecho de voces diversas, nuestra voz compartida es el hecho educativo primario de la comunidad, de la familia, del pueblo, cuando hablamos entre nosotros trasmitimos los mas severos anticuerpos frente a la enfermedad del alma de la sociedad de consumo, frente a los dolores del hambre y frente a la sed de justicia. 1810 fue el discurso del poder, la bsqueda de mayor beneficio comercial librndose de la carga impositiva de la corona espaola, an en 1811 prsperos y grandes cacaos lucan aun como en verbena de domingo cuando rodeaban al hijo prdigo del pulpero Miranda. La palabra del pueblo sin zapatos, sin escritura y sin vos, guardada silencio en la vibracin de un tambor. Pero lleg 1814 y la palabra del pueblo se impuso salvaje arrasando la tierra. Entramos en la historia con la palabra del hambre y con esa palabra fuimos hasta el Alto Per, donde nos esperaba con el hambre en el vientre, Juana Azurduy. De una experiencia de lucha irregular a una experiencia de soberana sobre los territorios. Para que vas a instalar en el asentamiento una emisora si an los campesinos no construyen juntos su cochineras, sus gallineros y sus invernaderos, como es que esa emisora es de todos si an todos no lo saben y deciden, como es que es de todos si an no tenemos siquiera una cooperativa para refacciones de la maquinaria agrcola. Pero tenemos una emisora con todos los hierros pagada por CONATEL. De verdad, es mas sincero y maduro tener instrumentos de agitacin y propaganda concentrados en echar las bases materiales de una nueva soberana. No tengamos lo que nuestra propia fuerza no garantiza. Mantengamos ligera la carga para la movilizacin. Luego sobre las garantas que de esa soberana pueden surgir, si es necesario un medio de comunicacin estable, como consolidacin y reafirmacin del nuevo poder, de la nueva soberana. Andar con emisoras sin arraigo, inventadas por ansiedad presupuestaria ha convertido a muchos de nosotros en cuatreros de la comunicacin, solo que no robamos ni ocupamos el latifundio radioelctrico, an en manos de la oligarqua, usurpamos con nuestros mensajes prestados el espacio de la voz de la comunidad, el espacio del pueblo en lucha.

Solo dejando atrs la condicin actual, donde el discurso radicaloide oculta enormes vicios nacidos todos en la relacin subordinada con la clase poltica, podemos, con lo mejor de cada quien, crear una alianza de territorios y experiencias de lucha que deje atrs la vieja traicin que derrot la Patria de Bolvar, la de Guaicaipuro y Nigale, la del Zambo, la de Zamora, cuya capital sigue siendo la tasca lujosa de moda donde el coyote brinda con el correcaminos. All en Caracas, asiento de nuestra pobre Capitana General Petrolera. Avancemos hacia un Sistema Comunicacional Rebelde , nacido y sostenido por el pueblo en lucha. Una plataforma comunicacional para la Guerra Popular de resistencia contra el imperio. Otra poltica, ciencia y palabra de nuestro pueblo.