EM JEITO DE PRLOGO Queridos leitores, o meu principal interesse nesta obra narrar, ensinar e orientar toda a pessoa que

e se interessar pela sua prpria libertao; neste intento usarei sistemas muito atacados, como o so os poderes da verdade (do Pai), do amor (do Filho), e um outro, ignorado, que o da castidade cientifica, a qual implica as foras jeovistas ou do Esprito Santo, nome pelo qual se costuma denominar no ocidente, o Senhor dos Exrcitos, o Dador de Vida, sob cujas influncias vivem os Iniciados do crculo consciente da Humanidade solar. PREFCIO, Os acontecimentos narrados neste livro ocorreram na terra natal das personagens centrais da histria, a Repblica da Colmbia, principalmente no Municpio de Cinaga, Departamento de Magdalena, lugar para onde foi Mestre Samael Aun Weor, ento ainda Hierofante dos Mistrios Menores, para mais tarde se encontrar com aquele que haveria de ser o seu mais exaltado discpulo, Jlio Medina Vizcano. Este, era ao tempo um prspero comerciante, que ignorava ainda o elevado destino que lhe haveria de caber desempenhar, por desgnio dos cus, nos incios da Era de Aqurio. Os acontecimentos so descritos no estilo prprio do Mestre Gargha Kuichines. Falando-nos de uma maneira simples, como se o autor, personagem central da histria, estivesse a relatar os factos numa conversa familiar, saboreando uma chvena de caf, bebida que tanto agradava a esta extraordinria figura que nunca temeu as consequncias e se arriscou, enfrentando os mais graves perigos sociais e vitais, tanto para ele como para a sua famlia, para arrancar da Me Natureza os segredos da Alta Iniciao, Iniciao essa tantas vezes descrita por esoteristas de papel e lpis, mas por to poucos conseguida. Ao contrrio de muitas suposies, a Gnose no uma proposta intelectual. Vale a pena recordar que o intelectual no o que l e estuda para praticar, como muitos supem. Um intelectual aquele que l, cr e pensa que isso tudo o que tem que fazer. Com a leitura de esoterismo, religio, filosofia ou cincias e a aprendizagem dessas teorias, ele julga que se vai transformar num esoterista, num religioso, num filsofo ou num cientfico e no admite que, afinal, no passa de um simples intelectual. Mas isso o que mais admiram as pessoas deste mundo: as poses que toma para si um intelectual. A Sabedoria Gnstica, pelo contrrio, essencialmente prtica e totalmente cientfica. Quando se assevera que o desdobramento astral existe, porque comprovvel e foi comprovado pelos que se lanaram tenazmente na prtica dos ensinamentos dos Mestres. O que acontece com o desdobramento astral, bem como com os demais fenmenos ultra sensveis, que mesmo que haja quem o comprove, tal no significa que se seja j um senhor da tcnica ou da arte. Assim, por exemplo, aqui neste mundo, qualquer um pode comprovar que os avies voam. Basta embarcar num. Isso, no entanto, no significa que os possa fazer voar. Para tal, h que primeiro fazer um curso em que se ensinem os complexos segredos do voo do avio e depois atrever-se a pilot-lo. O mesmo ocorre com o desdobramento astral: para comprovar que ele existe no basta apenas que

algum alguma vez o tenha conseguido. Tal no significa que tenha j adquirido o conhecimento. H que aprender primeiro. Neste sentido, podemos dizer que um gnstico aquele que sabe sair consciente e positivamente em astral. Um discpulo aquele que o comprovou e um estudante, aquele que o leu. Os ensinamentos dos Mestres da Loja Branca podem ter placas de sinalizao no caminho do discpulo, mas ele que nunca se deve esquecer que o seu guia o Seu Real Ser Interior. A placa que indica uma rota pode erradamente apontar noutra direco, j que algum a pode ter virado para enganar o estudante. Esse algum, pode ser um instrutor que interpreta, um demnio que se disfara ou inclusive os prprios eus do Boddhisatwa adormecido de um Mestre. Portanto, um discpulo que no estuda, que no investiga atravs da cincia gnstica com todos os seus sentidos e elementos de julgamento bem abertos, um srio candidato destinado ao fracasso. Este facto tem-se observado continuamente no Movimento Gnstico. Pessoas que no estudaram ou que no trabalharam de maneira conveniente o desenvolvimento das suas faculdades, ficaram num grau to profundo de inconscincia que se tornaram incapazes de reconhecer os perversos, os blasfemos, os caluniadores e as personagens tenebrosas das mais variadas caractersticas. Seguiram-nos to cegamente, porque nunca aprenderam a procurar o seu prprio Ser nem a assumir a responsabilidade dos seus prprios actos. Ouvimo-los tantas vezes dizer:" que tal Mestre disse...", " que o missionrio tal ordenou...". Preferem escutar a ignorncia da doutrina e a sua prpria cegueira interior, a sua profunda inconscincia, culpando depois aquele que pratica o mal, porque provavelmente no sabem fazer outra coisa. Aqueles que justificam as suas aces erradas escudando-se nos outros, so os menos dignos de compaixo, quando no de menosprezo. Nos exemplos descritos pelo Mestre Gargha Kuichines no seu processo Inicitico, que tantas vezes escutmos dos seus prprios lbios, nas diversas ocasies em que tivemos a fortuna de estar com ele quando os relatava, podemos observar realmente os sinais da Doutrina de nosso Senhor, o Cristo, a Via crucis dos grandes Iniciados, as lgrimas de sangue derramadas por amor humanidade e no essas histrias melosas de muitos pseudo esoteristas contemporneos que, mais que ensinamentos esotricos, parecem relatar novelas cor de rosa para fazer sonhar de iluses os crdulos leitores. Ao contrrio de todas essas ideias "doces" sobre a vida Inicitica narradas pelos tericos, nosso Senhor Jesus ensinou-nos, atravs do Evangelho de So Mateus, captulo 6 versculos 11,12 que: "Desde os dias de Joo Batista at agora, O Reino dos Cus arrebatado fora e os valentes conquistam-no". Os Mestres Samael Aun Weor e Gragha Kuichines demonstraram, com o seu exemplo vivo, que assim . So as mximas bblicas que nos fazem sentir em toda a magnitude o Mestre Gargha Kuichines e o seu surpreendente relato autobiogrfico. As mesmas que esto escritas em S. Mateus c. 6, v. 19, 20 e 21: "No ajunteis tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem tudo consomem e onde os ladres minam e roubam, mas ajuntai tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem os consomem e onde os ladres no minam nem roubam", porque onde estiver o vosso tesouro, estar o vosso corao".

Ou aquela outra do mesmo Evangelho c. 6 v. 24 e 25 que diz "Ningum pode servir a dois senhores, porque ou h-de odiar um e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e a Mamom. Por isso vos digo: "No andeis cuidadosos quanto vossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber, nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No a vida mais do que o mantimento, e o corpo mais do que a vestimenta? O Mestre, acima de tudo, ensina-nos com o exemplo verdadeiro da sua vida vivida, que muitos tivemos a fortuna de conhecer, que a seguinte sentena Bblica uma promessa de Deus, que se cumpre hoje como sempre: "Mas buscai primeiro o Reino de Deus a sua justia e todas as coisas vos sero acrescentadas". (Mateus c. 6. v. 33). A realidade do Sendeiro Inicitico que as pessoas no gostam do caminho, nem o percorrem, porque duro e amargo, uma vez que implica enfrentarmos todas as nossas maldades psicolgicas. A quem valoroso e se atreve a empreender tal caminho, opem-se os habitantes do tenebroso mundo de Kali Yuga, pedindo em coro a sua crucificao. , em verdade, como disse o evangelista Mateus, que as pessoas deste mundo querem honrar a Deus cumprindo doutrinas e mandamentos que eles mesmos fizeram, mas esquecem-se que o altar do Deus vivo o nosso corao e a sua fora o amor e no os caprichos mundanos e as patranhas dos homens que apontam o caminho de Deus, mas o nosso prprio Pai que mora em Segredo e ao qual poderemos chegar depois de frreas purificaes e santificaes e no com hipocrisia e falsos pudores, impostos pela mesquinhice dos nossos semelhantes. Finalmente, diremos que esta obra histrica deixa bem claro para a posteridade aquilo que muitos tenebrosos quiseram falsear, para o qual muitos discpulos indecisos, lamentavelmente, contriburam quando, velhacamente, silenciaram os seus testemunhos. A verdade, que o trabalho de difuso da Doutrina Gnstica na Amrica Central e do Sul foi uma obra exclusiva do Senhor Jlio Medina Viscano (Venervel Mestre Gargha Kuichines), que entregou o seu capital econmico e a sua prpria vida tarefa de expandir a doutrina do Venervel Mestre Samael Aun Weor. Tal facto provocou a encarniada perseguio dos tenebrosos, perseguio essa que ainda hoje notria, mas que tambm o faz mais digno, aos olhos do Cu, de merecer os ttulos de Buddha Vivente e Mestre Qualificado de Mistrios Maiores. , igualmente e por mritos alcanados, o Patriarca da nossa Santa Igreja Gnstica, depois de ter desencarnado o nosso amado Mestre Samael Aun Weor, Avatar de Aqurio e Primeiro Patriarca da nossa Igreja, o qual, efectivamente, legou a sua sucesso Teocrtica ao Mestre Gargha Kuichines, por meio de documento do qual se fez conhecimento pblico no Congresso de Caracas, realizado em Outubro de 1978 e que fez remexer profundamente as fileiras dos tenebrosos num tremor que ainda hoje faz sentir os seus efeitos. No quero concluir este prefcio sem antes agradecer a confiana do V.M. Gargha Kuichines ao permitir-nos organizar as anotaes para o seu livro. Tarefa nada fcil, principalmente se considerarmos que se tratava de

ordenar relatos de lembranas que se agruparam na sua memria, trazidos pelas experincias vividas, numa poca em que os acontecimentos se sucederam a uma velocidade impressionante e numa proporo tal que fariam fraquejar o guerreiro mais temperado. Igualmente, queremos agradecer a solicitao para prefaciar este livro, pedido que nos surpreendeu gratamente e proposta que no tivemos nenhuma dvida em aceitar, apesar de sabermos da grande responsabilidade que isso implica aos olhos da Venervel Loja Branca e do Sagrado Colgio de Iniciados, mas que, repetimos, aceitamos porque em mltiplas ocasies reitermos ao Mestre estar dispostos a servi-lo naquilo que nos solicitasse. Esta era a ocasio indicada para o demonstrarmos. Jorge E. Medina Barranco Santa Cruz de Tenerife Setembro de 1981

CAPITULO I - SINAIS DO DESTINO Desde criana que senti inclinao pela orao, pela religio, pela superao. A minha me contou-me que, quando grvida de mim e pouco antes de eu nascer, encontrou um objecto que acreditou ser uma moeda de cinco centavos (moeda de tamanho muito grande, como o actual peso colombiano, e j em desuso). Nessa poca, cinco centavos era bastante dinheiro, uma vez que com um centavo se conseguia comprar meio quilo de caf e meio de acar, suficientes para quatro pessoas, o que hoje apenas possvel com seis pesos. Isto passou-se no ano de 1908. Ao examinar a moeda, a minha me, ao ver que se tratava de uma pedra, sentiu-se enganada e atirou-a fora, para a berma de um caminho. Dias depois, esquecido o incidente, voltou a encontrar a suposta moeda. Ao sentir-se de novo enganada, voltou a atir-la para uma casa abandonada, pensando que assim se livraria definitivamente do engano. Imaginem qual seria de novo a sua surpresa quando lhe aconteceu entrar de novo nessa casa e voltar a encontrar a moeda! Optou, ento, por guard-la. Examinou-a minuciosamente e descobriu-lhe uns olhinhos e mostrou-a a outras pessoas da casa, que nada viram de estranho na pedra. Quando estava j prxima de dar luz j em trabalho de parto - decidiu coloc-la debaixo do seu travesseiro. Nasci no dia trs de Outubro de 1908 e a minha me passou o seu resguardo de quarenta dias na cama. Naquela poca, os quartos das parturientes permaneciam s escuras, pelo que a minha me no podia ver a pedra nem os sinais que tanto ansiava, uma vez que havia tido revelaes a esse respeito. Passada a dieta dos quarenta dias, logo que voltou a ter luz no seu quarto, tirou a sua pedra-moeda, observou-a e, cheia de surpresa, no s viu os olhos, mas tambm uma cara de homem, qual deu o nome de "Sntico". Cheia de alegria mostrava-o, mas as pessoas da casa e os vizinhos apenas viam os olhos, mas no a cara, ou seja, viam apenas o que ela tinha visto antes do parto. Passado mais algum tempo, as outras pessoas j viam uma cara com uma figura de Santo, mas ento ela via-o tambm com um ramo de aucenas na mo, inclinado sobre o ombro direito. Nos anos seguintes, mostrou-me a pedrinha, que, como dissemos, tinha o tamanho de uma moeda de peso actual e, tal como a minha me, eu via a cara e o ramo. Estas figuras foram-se definindo at se ver a figura de So Jos, esposo de Maria, tal como o conhecemos nas figuras das Sagradas Escrituras. A minha me pedia ento favores ao seu "Santico" e obtinha-os. Pela minha parte, eu sentia-me ligado a essa pedra. A minha me s mostrava a pedra a familiares, at que em 1920 a mostrou ao sacerdote de Sabanalarga, Padre Gomes, nobre e abnegado servidor da Igreja Catlica, que mais tarde haveria de ser meu professor de Apologtica (curso superior de Religio) e por quem tinha grande estima. O motivo de levar a medalha ou pedrinha ao sacerdote foi porque, ento, ela passou a v-la rodeada de chispas de ouro, que circulavam ao redor da cara do Santo. Tal viso era igualmente tida pelas pessoas a quem era mostrada. A medalha j se havia convertido em algo importante. O conceito do

sacerdote foi bastante exacto, mas, a partir de ento, nunca mais se soube o que tinha sido feito daquela jia do ocultismo, tendo-se provavelmente perdido. Para mim, em particular, tal facto levou-me a uma grande consternao. Mais tarde, no ano de 1956, a minha me morreu na cidade de Usiacuri (Departamento do Atlntico). Nessa poca era j eu estudante Gnstico e conhecia a sada em corpo astral. Uma noite encontrei-me com minha me que no sabia que havia morrido. Conversei ento com a minha me morta e perguntei-lhe pela medalha, ao que ela replicou: "- Ela j cumpriu a sua misso, no a procures mais. Esta lembrana da minha infncia criou-me um interesse pelas coisas sagradas, pelo oculto, pela religio, pela orao. Quando tinha cinco anos, eu conseguia ver e reconhecer as pessoas que haviam morrido. Parecia-me muito natural, mas no aos meus pais, familiares, e as outras crianas com quem convivia, que, por isso, me chamavam nervoso. Na minha vida mstica, ajudou-me imenso o facto de ter nascido com um defeito congnito, um tremor nervoso nas mos, que se foi acentuando com os anos. Quando fiz dez anos, veio a nossa casa, em Sabanalarga, um hindu que fazia maravilhas, tais como a de atravessar a parte grossa da lngua de uma pessoa com uma espadinha e depois retir-la, sem que sasse uma gota de sangue. Lembro-me que o meu pai reuniu alguns mdicos para que vissem essas experincias, que emitiam conceitos que eu achava errados, uma vez que asseguravam que a espada no era recta, mas cncava no centro, aparentando, assim, entrar por baixo e sair por cima da lngua. O hindu que no refutou, voltou a trespassar novamente a pessoa, desta vez no na lngua, mas na garganta, de forma a ver-se apenas de um lado o cabo da espadinha e do outro a ponta, com cerca de dois centmetros. Ento os doutos assistentes afirmaram que ele utilizava o poder da sugesto. Como o hindu era conhecedor de medicina e utilizava o poder magntico para operar curas surpreendentes, o meu pai, tratando-o por mago e apresentando-me disse-lhe: -"Tenho este menino que muito nervoso e desde que nasceu que verificamos que nas suas mos e na sua cara h um tremor, que se reflecte nas suas bochechas e at mesmo nos sentidos". O hindu olhando-me nos olhos com grande carinho e ternura, fez-me a seguinte pergunta: - Gostas muito dos teus pais?". E eu respondi: -Sim, gosto muito deles". Ento, e porque os amigos mdicos do meu pai haviam receitado umas injeces na coluna vertebral, apresentadas como a ultima novidade para me livrar do mal quase incurvel, ele recomendou-me: "- No dia em que te apercebas que te vo dar essas injeces e para o evitares, foge de tua casa. S desta forma no permitirs que te atrofiem". E olhando para o meu pai: - Quando ele for um jovem, por si s buscar os meios". Estvamos no ano de 1918. Eu registei a recomendao do hindu, e o meu pai deixou cair o assunto.

Efectivamente, dos 14 anos em diante senti a necessidade de ler livros de ocultismo. Em 1925, em Barranquilla, andava de livraria em livraria procura de textos da sabedoria hindu. Comprei os livros de Ramacharaca, "Aos ps do Mestre" de Krisnamurti e outras obras de Ocultismo de outros autores, at que o meu pai me deu um livro de grande transcendncia para mim nessa altura: o de Maximus Neumayer, ocultista brasileiro que haveria de conhecer mais tarde. Tomei conhecimento do seu livro em 1932, em que falava sobre as foras magnticas para fazer curas maravilhosas, tais como hematomas (ou tumores), inchaos, furnculos, picadas de insectos e feridas leves. No recomendava a fora do hipnotismo, por ser inteiramente fsica, e dizia que muitos seres vivos que tm o poder hipntico, tais como os gavies - as denominadas aves de rapina - cobras, sapos e muitos outros, adormeciam as suas vtimas para depois as devorarem. Afirmava tambm que a mulher tem poder hipntico na viso e ensinava que o poder magntico ou de atraco no era um poder fsico, mas espiritual ou da alma. Gostei do livro e comprovei centenas de afirmaes do Prof. Neumayer. Com o poder magntico eu fazia adormecer animais domsticos, gatos, ces, galinhas e tambm animais do campo: lagartos, macacos, coelhos. Fazia tambm curas surpreendentes: tirava dores de cabea, dores de dentes, dores em geral etc. Depois de algum tempo de disciplinas morais e prtica de virtudes, podia segurar insectos venenosos como escorpies, centopeias, abelhas, mosquitos, formigas, aranhas que no me causavam qualquer dano. Eu manejava-os sem lhes fazer qualquer mal, e isso provocava o repdio nos meus amigos e familiares. Ouvia palavras duras e at ofensivas, porque no matava os insectos nem to pouco deixava que os meus surpreendidos admiradores o fizessem, que, por isso, me apodavam de pateta e outros adjectivos piores. Mas isso no me preocupava e continuei as investigaes. H medida que ia aprendendo, ia tentando aplicar em mim e na minha doena, mas tudo continuava igual. Mais tarde, pratiquei sugesto e ela serviu-me para tudo, menos para mim. Utilizei os poderes mentais e fiquei surpreendido com eles, tendo feito maravilhas tais como mover uma lmpada acesa, fazer saltar da cama um amigo adormedido, dobrar talheres fracos, fazer girar papis postos sobre uma agulha, fazer sentir distancia, etc. Mas de quase nada me serviam tais poderes. Era uma espcie de monge solitrio, com costumes diametralmente opostos ao que me rodeava. Sem bebidas alcolicas, cafs, tertlias, noitadas, etc. que s me causariam problemas diariamente. Vivendo com esta disciplina, procurei trabalho numa fbrica onde havia mais de 800 mulheres. Ali devia trabalhar e receber os valores monetrios para os consignar e ser o fiel depositrio do material que os outros usavam. Com 23 anos de idade, boa cultura, bons modos e filho de uma famlia acomodada, ouvia suspiros, olhares, piropos, comentrios directos ou indirectos, gratuitos, mas mantinha-me fiel aos conselhos dos meus superiores hierrquicos. Choviam convites de toda a ordem mas permaneci sempre superior s minhas fraquezas. Muitas raparigas diziam me: -"At quando ser esse quando..." e eu sorria-lhes com gestos de inocncia e alguma alegria.

At que chegou a poca do Carnaval Barranquillero e l sei foi o meu cavalo de Tria: aceitei um e mais convites de companhia e bailes, aceitei cervejas, vinhos, bebidas doces como o anis "del mono", beijos e cerejas. E o monge de papelo comeou a dobrar-se e a desintegrar-se. Larguei as minhas prticas, perdi os meus poderes e as virtudes, e foram-se os louvores e o interesse por mim. No ano de 1935, a empresa para onde trabalhava mandou-me para Cinaga, Departamento de Magdalena, como director do escritrio local. O mundo social e os negcios absorveram-me completamente. O professor Neumayer parecia-me j ento um hipcrita: um mundo mais atraente abriu-se ento perante mim, fazendo-me esquecer o meu progresso interno. Mas, em 1936, sucedeu um acontecimento que iria mudar novamente o caminho do meu destino. Nessa poca, estudavam em Bogot, na Escola Rosacruz do Professor Israel Rojas, duas personagens que estavam destinadas a mudar a minha vida radicalmente: Rafael Romero Corts, advogado jovem e solteiro, e Victor Manuel Gomz Rodrguez , tambm com ento uns 19 anos. Nesse ano, quando festejava o meu aniversrio entre amigos e aduladores, conheci o Dr. Corts e estranhei, ento, o sinal manico que me fez, dizendo: -"Somos irmos no tempo e no espao, hei-de visit-lo para que falemos de coisas transcendentais". Efectivamente, ele veio um dia ao meu escritrio, situado na praa principal da cidade, e falou-me sobre sabedoria Rosa Cruz, sobre o Professor Israel Rojas, em Bogot, e o tema chamou-me to poderosamente ateno, que fui ao ponto de me inscrever, pela primeira vez na minha vida, numa Escola. Nunca o havia feito antes. Inscrevi-me nessa Escola e em seguida recebi a revista "A Rosa Cruz de Ouro". Passei a estudar ali livros importantes, que incluam todos os do Professor Rojas, at 1939, ano em que Rojas trouxe Colmbia o Professor Ornar Cherenzi Lind. Poucos dias depois da chegada de Cherenzi, a sua apresentao deu lugar a uma tremenda disputa entre ele e Rojas. Assuntos de ideologias. O meu amigo Dr. Romero seguiu a linha de Cherenzi e eu a da Rojas. Depois, o Dr. Romero, tratou de me convencer a passar para o Cherenzismo, o que conseguiu, depois de muita luta. Em 1940 o Professor Cherenzi veio a Cienga visitar o Dr. Romero e eu recebi-o em minha casa. Iniciei imediatamente, em 13 lies que me foram oferecidas, o Curso de Filosofia Esotrica, tendo, aps o seu final, sido de imediato eleito Reitor Ad-Honorem da Universidade Espiritual da Colmbia. Inicimos os primeiros cursos gratuitos, dediquei-me e a Escola comeou a crescer. Havia mais de 600 discpulos em toda a Colmbia, quando a ela chegou o Mestre Aun Weor, que no era outro seno o jovem Victor Manuel Gomz Rodrguez, que havia sido condiscpulo de Romero Corts nos estudos rosacrucianos juntamente com Rojas, havia mais de dez anos. Este conhecimento, que para mim foi definitivo, ocorreu no ms de Agosto de 1948. A respeito desta surpreendente personagem, o Dr. Romero contava-nos que, pessoalmente, se espantava muito com as caractersticas pessoais do jovem Gomz na sua poca de Rosa Cruz, a tal ponto que um dia lhe disse:

-" Vou leva-lo a um companheiro e amigo de Riohacha, astrlogo profissional, para que lhe faa o seu estudo astrolgico - contando-me ento da surpresa do astrlogo. Sobre Gomz, se fizeram duas vezes o mesmo estudo com idnticos resultados. Tendo dito ao ento estudante de direito Rafael Corts o seguinte: -"Este o caso mais raro que j tive na minha vida: ou se trata de um Arcanjo ou de um Deus inefvel. Era isso que as cifras cabalsticas mostravam como resultado. O Dr. Romero, ao ouvir tal, disse ao seu amigo Gomz: - Oia, amigo, no dia em que voc desperte internamente, rogo-lhe que me procure imediatamente para que o siga. Depois da visita ao astrlogo, cada um tomou o seu caminho e voltou sua vida normal.

CAPITULO II - RELATOS E ENSINAMENTOS DE UM INICIADO A primeira entrevista que tive com Mestre Aun Weor, at ento para mim um desconhecido, no foi de todo agradvel, mas, no entanto, ela deixoume cheio de inquietudes. E as nossas entrevistas voltaram a repetir-se. Os relatos de Mestre Aun Weror - assim chamado, naquela poca, por ser apenas um Iniciado que no havia ainda encarnado Samael, o seu Real Ser - eram interminveis, interessantssimos e instrutivos, visando sobretudo a Alta Iniciao. As histrias e relatos, que a seguir transcrevemos, no me foram contadas por ele de forma cronolgica, mas sim quando deles se recordava ou para ilustrar um ensinamento no momento. No obstante, vamos tratar de os mostrar em sucesso cronolgica, at onde seja possvel, para uma melhor compreenso dos nossos leitores. O Mestre Aun Weor havia fugido do seu lar em Bogot, Colmbia, cidade onde nasceu a 17 de Maro de 1917, sendo, portanto, pisciano. Contava-me que a sua me o quis casar com uma mulher muito chegada sua casa, e que, em virtude desses desejos maternos, teve um filho dessa mulher e, por esse motivo, fugiu para iniciar uma vida de andarilho. Depois, passado algum tempo, voltou ao lar materno tendo ento constatado que a sua me havia recolhido a boa mulher com quem o havia querido casar. Ficou uns dias em casa de seus pais e ao dar-se conta de que a aquela que sua me lhe havia escolhido tinha engravidado novamente, saiu de casa sem se despedir de ningum, sem dinheiro nenhum e para no mais voltar. O Mestre Aun Weor contava-me que percorreu toda a espcie de caminhos: a Teosofia, o Espiritismo, Escolas de todos os tipos e gostos, e que, cansado de tanto andar, na busca do Caminho Secreto, ia at ao cemitrio central de Bogot e era tal o seu desespero para encontrar o verdadeiro Caminho Inicitico que batia nas lpides dos mortos e dizia: -"Mortos do alm-tmulo, mostrai-me a senda, j que os vivos no a conhecem. Deitava-se e dormia sobre as tumbas do campo santo, metendo-se inclusivamente nas vazias, onde invocava os mortos, mas nada acontecia. Ele contou-me que nessa poca de andanas por Bogot, na tentativa de elevar os fogos espinais, se uniu sexualmente com diversas mulheres sem perder o seu Esperma Sagrado e que essa atitude surpreendia umas e outras; que entre elas cresceu a fama de que era inesgotvel, se falou da sua fora e virilidade, indo ao ponto de ter recebido ofertas tentadoras que sempre rejeitou porque s pensava na senda. O Mestre Huiracocha tinha-lhe mostrado que a senda devia ser procurada por meio do sexo e ele dizia-me: -"Pratiquei at extenuao o Grande Arcano, tal como me ensinou o Dr. Krumm Heller, na sua obra "A Igreja Gnstica", porque eu li, nas famosas obras desse mestre:"introduzir o membro viril na vagina da mulher e retiralo sem ejacular smen". Mestre Huirococha escrevera, como sabemos, a sua obra em latim e o inquieto jovem Gomz, ansioso pela sabedoria secreta, tinha-a traduzido para espanhol para a compreender. Contudo, apesar de praticar intensamente a castidade, no despertava internamente

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e, ao no resultar esta prtica, convencido de que estava a perder o seu precioso tempo, tinha afirmado: -"Huiracocha, tu s tambm um farsante", decidido ento abandonar o caminho da castidade. Desesperado, andou por todos os caminhos da Colmbia e contava-me que quando amanhecia em povoados desconhecidos, sem cinco centavos no bolso, sem com que tomar um caf preto, perguntava-se: -"At quando, meu Pai, me manters nesta angstia...?" Contou que continuou a caminhar por terras, que procurou companheira e que a encontrou no Departamento de Antioquia. O relato da forma como conheceu a que havia de ser a sua sacerdotisa sumamente simptico e interessante, pela forma como ocorreram os factos. Relato a seguir o que o Mestre me contou: "Andando pelas terras de Antioquia, sem cinco centavos e sem rumo, ao passar por um pequeno povoado, vi uma mulher a lavar roupa na quebrada de um riacho, desci o monte e falando com ela disse-lhe:" - Vim procurar-te", - E eu estava tua espera, -respondeu-me ela. Disse-lhe: - Vamos, - e ela respondeu-me - Espera que eu acabe de lavar esta roupa. Quando terminou e depois de deixar a roupa sobre umas pedras: - Para onde vamos"? - Para onde quiseres...- respondi-lhe. Depois, continuava o Mestre:"Eu ganhava a vida lendo mos e preparando tambm algumas pomadas para afeces, dores de cabea e contuses, deslocando-me geralmente a p. Assim percorri meia Colmbia". A negra, (nome familiar e carinhoso que o Mestre chamava sua esposa) contou-lhe que conseguia sair em corpo astral, que sabia que ele havia de chegar nesse dia, e que, por isso, tinha ido at ao riacho com alguma roupa para no despertar suspeitas entre os familiares. Essa negra ensinou-o a sair em astral, mas pelo lado negativo, com oraes negativas e invocando Santa Maria de Altina. Iam a Espanha, casa da bruxaria, onde ali se relacionou com pessoas de muita influncia. Contudo isso no lhe interessava, porque o iria conduzir pelo caminho tenebroso, ele que lutava para conhecer o Sendeiro da Luz, no o das trevas. Mas o certo que havia aprendido a sair em astral e aproveitou esse conhecimento para fazer muitas reflexes que o levaram a pensar:"Se consegui pelo caminho negro, porque no procurar o caminho branco"? Voltou a procurar o caminho da castidade, a no perder o seu sagrado esperma e a transmut-lo at que um dia despertou no interno, diante do Altar da Iniciao. Ali se viu como um Hierofante de Nona Iniciao de mistrios Menores. Ao Mestre da Loja Branca, que ento o acompanhava, perguntou-lhe: - Porque despertei?" - o Mestre respondeu-lhe: - Porque utilizaste a Castidade cientifica, o Mestre Aun Weor replicou: - E porque no despertei em Bogot onde a pratiquei at saciedade?" O Mestre da loja Branca respondeu:" - Porque eras adltero.

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Efectivamente o Mestre havia utilizado muitas mulheres no desejo de despertar, mas no o conseguia porque violava o IX Mandamento, no adulterar, no desejar a mulher do prximo. Tendo dado conta do seu erro, compreendeu-o e guardou silncio, mas jurou diante daquele altar no voltar a cometer mais aquele delito e seguir o ensinamento dos dez mandamentos da Lei de Deus. Que o tenham em conta, homens e mulheres que, usando o adultrio se juntam com o intuito de transmutar energias para despertar internamente, fracassam triste e inevitavelmente. Ao voltar ao corpo fsico depois dessa experincia, o Mestre contou o acontecido sua esposa. No voltaram a ter filhos e passaram a guiar-se pelos amados Mestres da Loja Branca. Como contmos no captulo anterior, e por se lembrar da oferta feita pelo Dr. Romero Corts, de o procurar quando despertasse internamente, resolveu vir para Santa Marta. Mas ns pensamos que ter vindo sim em busca de um velho discpulo de vidas anteriores, pois soube que andava por estas terras costeiras: Jlio Medina Vizcano. Por isso, quando me encontrou, disse-me: -Andas mal, s um Anagarika, o teu caminho negro. Recordo que o professor Cherenzi Lind me havia pedido que fizesse o curso de Anagarika, que recusei porque no me despertava ateno, de maneira que, ao tratar-me por tal nome, surpreendeu-me. Convidou-me para ir a Santa Marta, samos nesse mesmo dia onde chegmos a uma pequena casinha, era o lar do Mestre, que ali vivia h poucos dias. Entrmos e ele chamou com voz de mando: -"Negra, conheces este amigo que trago?", e ela respondeu: -"No o conheo", mas ele disse: -"Repare bem". Ento ela sorriu e disse: -"O Anagrika de Cienga. Neste primeira encontro no me sa bem, mas voltaramos a ver-nos. Certa ocasio, em Cinaga, perguntei-lhe: - Mestre, embora eu sendo bom filho, bom pai de famlia, bom irmo, bom esposo, bom cidado, bom chefe nos meus escritrios, o senhor chama-me "mago negro"? respondeu: - Porque s uma sombra obscura". - E porque sou eu uma sombra obscura"? - Porque s um fornicador. - Que tem isso de mau? Todos os humanos so fornicadores. E ele disse-me: - So fornicadores, este mundo est perdido porque foi contra as ordens do Senhor Jeov: So fornicadores, pestilentos e imundos. Estas palavras foram para mim muito duras. De imediato tratei de analisar estes qualificativos. - Para mim, todas as pessoas eram boas, amveis, distintas, generosas, enfim, um mundo maravilhoso - disse-lhe e ele respondeu: - Porque agora s um deles, por isso no vs a diferena mas, quando escapares, sentirs a diferena e que grande diferena!!!" Na poca eu era amigo de comprar lotarias e no desejo de ajudar o Mestre, oferecia-lhe sociedade, e ele dizia:

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-Abandona esse mau hbito, o dinheiro obtido por esses meios corresponde a milhares de lgrimas de pessoas que querem atravs dele aliviar as suas angstias. Prometi no voltar a gastar dinheiro dessa forma, mas a necessidade de ajudar impulsionava-me novamente. Ele percebia e imediatamente repudiava a minha fraqueza. Fiquei algum tempo sem comprar lotaria, mas voltei a reincidir: comprei e guardei cuidadosamente o bilhete sem nada lhe contar. Quando o visitei no outro dia disse-me: -Tens quatro fraces de lotaria terminadas em 65". A afirmao deixou surpreso, no tive como a negar, mas perguntei-lhe: - Como que o Senhor sabe?" -Esta noite estivemos a falar no interno, e sem que eu te perguntasse alguma coisa, disseste-me que tinhas comprado as fraces terminadas em 65, que pensavas ajudar-me economicamente e eu recusei a oferta. Houve um dia, quando se fizeram grandes limpezas para melhorar a atmosfera terrestre que, ento, de entre outros tenebrosos, se foram aqueles que haviam inventado as lotarias e muitos jogos daninhos para a humanidade. Nesses tempos no havia consagraes nem havia qualquer livro escrito pelo Mestre. Visitava diariamente o Mestre para obter o conhecimento vivo, j que a instruo era pessoal, os relatos interessantes e as prticas muitas. Convidava os meus amigos, que sempre foram muitos, para que fossem comigo escutar o Mestre, mas eles geralmente horrorizavam-se com os ensinamentos. Eu perguntava ao Mestre a razo desses horrores e ele respondia: - que as trevas horrorizam-se quando a Luz as precipita no abismo . Os meus amigos do comrcio, clubes sociais, a minha famlia e toda a gente andava alarmada comigo pelo abandono dos costumes sociais, reunies, bailes, enterros, cinema, aniversrios, comemoraes, mulheres, etc.: um rumor surdo, permanente, caa sobre mim. A minha esposa e companheira sofria terrivelmente por eu me ter convertido no alvo de todos os olhares, apontavam-me e chamavam-me louco... Eu continuava a visitar o mago, como chamavam ao Mestre os seus incipientes detractores, mas no o podia convidar para vir a minha casa, porque isso iria provocar terrveis murmrios. A vida tornava-se num inferno. Que os seguidores da senda tomem nota de todos estes acontecimentos, pois por justa razo o texto bblico diz que "o mundo s quer aos do mundo" e, em verdade, o mundo no quer conversa com os que se apartam dele, o mundo s quer o mundano: vcios, perverses, luxria, fornicao, adultrio, etc. No ano de 1949 j tinham surgido vrios estudantes de Gnose, entre os quais me lembro dos senhores Arango e Juan Jos Rodrguez, este, haveria mais tarde de levar o Mestre para viver em sua casa por um ou dois meses, enquanto procurava um lar para ele e os seus filhos pequenos. Eram tantos os ensinamentos que recebia diariamente do Mestre, que surgia em mim o desejo de que outras pessoas conhecessem tal sabedoria, at que lhe lancei a ideia:

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-"Mestre, porque no escreve um livro para dar essas chaves que o senhor tem"? Respondeu-me de imediato: -"Maravilhoso, eu tenho a sabedoria e tu o dinheiro. Que ganhe a grande ideia, unamo-nos em favor do mundo. Eu escrevo e tu editas". Pareceu-me formidvel aquela proposta...Mas ao chegar a casa, vieram as reflexes. Os meus eus satnicos diziam-me: "Tu arriscas o dinheiro, e que arrisca ele? Se sem que se tenha ainda publicado qualquer livro j tm raiva de ti, como ser no dia em que sarem? E se os comprarem fiado e no pagarem"? Enfim, centenas de interrogaes, todas adversas, que o Mestre me descobria e dizia: - "Como tremenda a tua Mente terrena! Tens que a dominar porque nela que moram todos os teus males". Acabava por me convencer da necessidade de servir o mundo e de que o devia servir mas, quando chegava a casa, novas reflexes diziam-me para no me meter em nada, porque era um mau negcio. O Mestre recomendava-me que no visse isso como um negcio, mas como um servio pobre humanidade doente. Depois de muitas oposies da Minha Mente Terrena, decidi, por fim, arriscar-me. Estvamos em Maio de 1949, altura em que ainda no tinha decidido tomar o caminho Inicitico. Disse-me ento o Mestre: -"Assim como duvidaste tanto de mim, permite-me que tambm duvide de ti". Perguntei-lhe a razo e ele respondeu: -"Eu no arrisco-me nas mos do teu Sat, tenho que te preparar para a Iniciao e que tomes o caminho da castidade total, porque agora apenas tens contado com os teus prprios impulsos, mas falta-te a Cristificao. Por agora eu aceito o contrato com os teus quatro corpos de pecado". Preparei-me ento para o dia 27 de Julho de 1949. Lancei-me para vencer o chefe das minhas legies e o meu Senhor, o Cristo, salvou-me dessa sinistra criatura. Mas, antes de relatar os detalhes da minha Iniciao, vale a pena relembrar alguns acontecimentos representativos das minhas primeiras provas como aspirante do Sendeiro.

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CAPITULO III - OS MEUS PRIMEIROS PASSOS NO SENDEIRO O Grande Arcano, at ento indizvel, havia sido transmitido antes, pelo Dr. Krumm Heller, Mestre Huiracocha, no seu livro "A Igreja Gnstica", mas em latim, por conseguinte, inacessvel maioria dos leitores. No ano de 1949 encontrava-me perante o seguinte dilema: com dez anos de casado e quatro filhos, por um lado, com todos os compromissos familiares e econmicos que isso representava e, por outro, o conhecimento de uma chave que me iria implicar terrveis renncias pessoais, familiares e sociais, como j ento podia notar pelas crticas. Transmutar a semente humana em energia e Luz no coisa fcil, e, acima de tudo, sabia que sobre mim pesavam pelo menos vinte anos de fornicao, pelo que tal acto, era j um costume, e sabemos como um costume se faz lei. Tinha comeado em Agosto de 1948 a virtude da castidade, poca em que o nosso ltimo filho, Jorge, tinha um ano e com uma diferena de doze meses depois do anterior Eu seguia ento o mtodo de Ogino-Knaus e os dois ltimos tinham nascido apesar de seguir as regras de tal mtodo. Quando o Mestre me falou da Transmutao Alqumica, o novo sistema fascinou-me, mas os meus esfncteres, que guardam o Esperma Sagrado, j estavam demasiado usados, estavam relaxados, sem fora alguma, e, por isso, tive que usar os trs ltimos meses do ano de 1948 para os dedicar minha energia seminal a fim de restaurar o meu corpo fsico, que estava muito gasto. Via-me como um pedreiro dentro de um casaro velho, com areia, cimento, gua e um andaime, fazendo reparaes, tapando buracos, renovando tudo aquilo. Este trabalho mostrava-me, com os factos vividos, as melhorias que diariamente se reflectiam na vida prtica. Apenas agi e fiz aquilo que qualquer um de vs faria, se notasse que estava a reparar o seu corpo como se restaurasse um quarto destrudo mesmo que algum vos dissesse que pareciam loucos ou tolos. As mudanas que ento se vem permitemnos saber que no estamos a perder tempo e que tolos so os outros, os crticos ignorantes da tcnica da castidade. Por fim, desde o ms de Janeiro de 1949 comecei a trabalhar o Grande Arcano, mas cometi o erro de muitos novatos: no consultar, no explicar esposa a nova forma de vida sexual. Embora ela tivesse logo notado, graas a Deus, no protestou, como ocorre geralmente com qualquer mulher, sobretudo se o marido no a esclarece sobre a castidade. A minha esposa, desde os incios do matrimnio que achava a fornicao algo sujo e asqueroso. Aproveitei ento essa virtude da minha sacerdotisa e comecei logo a sentir-me diferente, mais lcido, cheio de novo nimo, mais energia, mais vontade, mais alegria e uma interminvel quantidade de factos e coisas superiores. O meu rosto tornou-se brilhante, jovial, rosado, alegre, festivo. Mas surgiram igualmente problemas de toda a ordem: no familiar, comercial, social, amizades, que, como dissemos no captulo anterior, originaram um rumor surdo contra a minha pessoa. A amigos e familiares incomodava-os a minha amizade com esse homem, o Mestre. Criticavamme porque saa com ele, que no olhava pelos meus negcios, que j no bebia, que no aceitava um simples cigarro, que no ia parquia, enfim, tudo aquilo que, pela sanidade interna, nos cabe abandonar para que nos desliguemos do mundo externo.

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Recordo que os meus companheiros rotrios (que nunca abandonei, uma vez que naquela poca tinha j catorze anos de Rotary, hoje com 46 anos, sou veterano activo. H 26 anos que tenho essa qualidade, o que me permite entrar em qualquer Rotary Clube do mundo sem estudo nem reserva), ao notarem que eu j no bebia nas festas, perguntavam-me os motivos e eu tinha que dizer a verdade. Para no ir contra a Vontade do Pai Bem-amado, que no mentir, o meu entendimento, pronto a salvar-me, dava-me de imediato uma resposta lgica. Os meus companheiros vinham com um whisky ou outra bebida e diziam: -"Companheiro acompanhe-nos neste trago". Como rejeitava, l vinha a reclamao amistosa: -"Companheiro, dantes bebias e alegravas as festas e hoje no o queres fazer porqu? Sem perder a minha alegria, respondia: -"E vocs porque bebem? Diziam-me ento o que para eles era natural: -"Companheiro, para estarmos alegres e contentes, passar um momento agradvel e ameno!" Ao que lhes respondia: -" Se eu vivo alegre e contente ento para qu beber? Se estivesse triste ento tambm beberia". que os Gnsticos bebem o Vinho da Luz do Alquimista, as benditas guas do Amrita, as guas Seminais da vida. Foi por isso que Cristo nos disse:"Eu sou o caminho, a verdade e a vida", na sua qualidade de Cristo Csmico que no se deveria confundir com a pessoa humana de Jesus da Galileia. Efectivamente, tudo na nossa vida ressuscita quando aprendemos e sabemos converter as guas seminais no Vinho da Luz, no Vinho do alquimista, mas requer a direco e a maestria dos nossos Divinos Predecessores. Samael Aum Weor ensinou-nos a matar todos os defeitos como primeiro Factor da Revoluo da Conscincia, porque a nossa Conscincia ou Alma, tal como a conhecemos no Ocidente, est aprisionada, encerrada dentro dos nossos defeitos e nos eus satnicos. Imaginemo-la metida num crculo, como se ela fosse o centro ou o ncleo central, rodeada de milhes de crculos que no permitem que ela saia desse crculo ou circunferncia onde est aprisionada. Compete-nos matar, arrasar, destruir esses milhes de obstculos, valendo-nos, de trs coisas: 1. da interveno da nossa bendita Me Ram-Io (anagrama de Maria), 2. da aco simultnea da Transmutao ou converso do esperma Sagrado em energia, para a converter em Fogo Sagrado e este Fogo em Luz, e 3. da devoo e pureza do Acto Sagrado. Cabe-nos pedir o auxilio dos Amados Mestres da Venervel Loja Branca, o dos Mestres do Sagrado Colgio de Iniciados, ou ao nosso Mestre Interno, alm de uma recta conduta, para poder conquistar a subida dessa Energia Sagrada pela coluna vertebral, a rvore da Vida, como diz a Bblia Sagrada. H pessoas que se inteiram desta sabedoria atravs dos livros de ensinamentos, ou atravs de um estudante ou aprendiz da nossa sabedoria. Embora com boas armas, lanam-se por sua conta a trilhar um caminho

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que pedregoso e difcil, o que significa que apenas tm o fracasso assegurado, porque tomam o caminho contrrio: o satnico ou tantrismo negro. O mesmo acontece com os amigos que leram as frmulas para sair em Astral ou Corpo Astral, que ao fazerem as prticas e conseguirem sair conscientes nas Dimenses Superiores da Natureza enchendo-se de imensa alegria, que logo se transforma em terrvel temor. que fica a faltar-lhes o poder Crstico, que os possa defender dos ataques nesses mundos para eles desconhecidos, poder esse que permite ao Gnstico ganhar qualquer batalha nos mundos internos. O que igualmente fazem esses tontos, e muitos dos nossos estudantes, contar o que viram; tontos, mexeriqueiros. Para aqueles que contam o que viram, imediatamente se fecha a passagem para essas dimenses, porque os mexeriqueiros no so bem aceites nem no cu terra nem na terra Depois vm dizer que falsa a sada consciente em Corpo Astral. Para conseguir guiar qualquer veculo devemos conhec-lo. O nosso corpo um veculo que devemos conhecer amplamente. Quando afirmamos que temos sete corpos, os materialistas troam e riem destas afirmaes, porque os seus conhecimentos o desconhecem. Mas ns conhecemos esses sete corpos: Fsico, Vital, Astral, Mental - os quatro corpos que so conhecidos como corpos do pecado - e os trs superiores que so a Vontade, a Alma e o Esprito. Estes sete corpos, depois de convenientemente adestrados, so utilizados para se obter a Conscincia ou Conhecimento Superior ou Alma, como normalmente se denomina. Mais adiante, como ensinamento, daremos a conhecer as muitssimas vantagens dos nossos corpos existenciais. Ns nascemos com esses corpos, mas so protoplasmticos, lunares e que depois so transformados em Corpos Solares com o Sagrado Esperma, atravs da Arte Rgia ou Transmutao Alqumica. Os estranhos que troam velhacamente destes conhecimentos confundindo o novato ou aquele que procura a Senda, no fundo tambm nos esto a ajudar na procura e seleco dos mais capazes, deixando de lado os tontos e os incapazes. Quando eu falei deste conhecimento, aos meus amigos, h trinta e trs anos, para que aproveitassem o esperma sagrado, riram-se de mim e das minhas teorias. Hoje vejo-os, com tristeza, velhos, arrasados, extenuados, liquidados; muitos j nem rua saem com medo de que uma criana a correr os atire ao cho. Enquanto a Transmutao ou aproveitamento do Esperma Sagrado nos enche de fora e coragem, a perda dele converte-nos em cobardes e fracos. Os humanos apegam-se aos seus costumes e tradies, sucumbem com elas, mas no se modificam. Voltando ao nosso relato. Ao decidir percorrer o Caminho Inicitico, fui submetido s Provas do Guardio do Umbral, do Guardio do Umbral Mundial, s quatro provas de Terra, Ar, gua e Fogo e por ultimo do Salo gneo. Vencer cada uma destas provas d direito a festejos ou festas inefveis, felicitaes dos Irmos da Luz, msica inefvel, regozijo e felicidade. No prximo captulo iremos abordar cada uma delas.

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CAPITULO IV - AS PROVAS INICITICAS Decidi em Janeiro de 1949, iniciar tanto a morte dos meus defeitos (morrer) como a castidade. Em Junho desse ano, no dia 27, fui submetido Primeira Prova, a do Guardio do Umbral. Foi o Mestre que me preparou para me livrar da minha debilidade e me tornar forte internamente. Com seis meses de castidade j poderia suportar, enfrentar e vencer o monstro. Quando comecei, a Iniciao efectuava-se segundo o processo antigo: o nefito devia confrontar-se com o Guardio do Umbral sem praticamente nenhuma outra preparao seno a do desejo de a superar. Mais tarde, algo se facilitou aos irmos do caminho da Iniciao, atravs do Trs Factores da Revoluo da Conscincia, que ficaram conhecidos atravs das obras do Mestre: 1 Morrer (matar defeitos). 2 Nascer (formar os nossos corpos internos). 3 Servio pobre humanidade doente. Destes trs Factores, o Servio Humanidade que parece ser o caminho mais difcil e pedregoso. servir os nossos semelhantes, amigos e inimigos, bons e maus, bondosos e perversos, santos e diablicos, enfim, todos, para que sejam felizes, sejam ditosos e tenham paz. Agora os irmos Gnsticos ficaro a saber porque o Mestre Gargha Kuichines teve que suportar at exausto, com pacincia e resignao, as adversidades do prximo. Quem aprende a suportar laceraes e injurias, contumlias, degradaes, etc., levanta-se cada vez mais. Pelas suas obras os conhecereis, disse Cristo. Porque s o Nosso Pai que v em segredo nos conhece e nos cuida como seus Filhos Bem-amados. "Para conquistar a Sabedoria Divina h que ser muito humilde, e depois de conquistada, h que ser ainda mais humildes". este o caminho e as disciplinas esotricas a cumprir. Nosso Senhor, o Cristo, cujo corpo de doutrina devemos viver, na prtica, ensina-nos:"H mais alegria na Catedral da Alma por um pecador arrependido do que por mil justos que no precisam de arrependimento". Como anteriormente disse, a Primeira Prova por que tive de passar foi a do Guardio do Umbral, para a qual tive que me fortalecer atravs da transmutao, da orao, da vocalizao pela morte dos meus defeitos. No dia 27 de Julho de 1949, foi-me colocada a Primeira Prova. O Mestre Aun Weor tinha sado de Cienga para Barranquilla no dia anterior e s regressaria no dia 29. O dia 27 foi de jejum. Fui cedo para a cama, orei e pedi ajuda aos Mestres Internos e sobretudo ao meu Pai Bem-amado. No me recordo nem como nem quando adormeci. Aconteceu-me ento sair num camio de quatro toneladas que usava nos meus negcios para transportar cargas. Eram mais ou menos quatro da tarde e segui pelo litoral, ao Sul da cidade de Cienga. Internamente sabia que tinha ali uma

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obrigao a cumprir. Ao chegar praia, desci no veculo e segui a p, caminhei e pouco tempo depois voltei-me para ver quanto tinha andado e vi ento que o camio estava mais longe do stio onde o tinha deixado. De imediato senti um frio que me incomodava e maior incmodo me causou quando me apercebi que o ar era nauseabundo e pestilento. Senti medo e tive vontade de regressar, mas no pude, algo me impedia. Andava de surpresa em surpresa. O cu escureceu rapidamente e tive medo que anoitecesse naquelas praias solitrias, quando divisei na penumbra algo como um chimpanz gigantesco, muito peludo, boca como a de uma mula, olhos esbugalhados, nariz de smio, orelhas grandes e cara desagradvel. Ao ver este animalejo infernal que vinha na minha direco, senti temor, medo, terror. Fiquei imvel, do susto que senti. O monstro de longe falou e disse: -"De que forma me abandonas por esse homem que no conheces"? Ingrato!!! Tudo o que tens a mim mo deves, e posso tirar-te tudo". Enquanto ele me dizia isto dei ento conta que estava em Astral e logo o conjurei com o Mantra: -" Em nome de Jpiter, Pai dos deuses, eu te conjuro, Te vigos cosilim". Mestre Aunn Weor tinha-me ensinado este Mantra para conjurar entidades tenebrosas e demnios perversos, mas aquela terrvel entidade continuou a avanar sobre mim. Por duas vezes repeti o Mantra sagrado, sem lhe causar qualquer dano, ento lembrei-me que era um chela do Cristo, um homem casto, e voltei a conjur-lo de novo, mas em nome de Cristo: - "Em nome do Cristo, pelo amor do Cristo, eu te conjuro"! Esta segunda conjurao deteve-o e f-lo retroceder. Senti ento um grande alvio e despertei na cama, banhado em suor. Eram menos de duas horas da madrugada e j no consegui dormir mais. Tinha enfrentado o Guardio do Umbral, o meu prprio Sat. O Mestre, que viajara com a famlia, ainda no tinha voltado. Esse dia 27, foi num sbado e no dia seguinte, domingo, no havia barcos que fizessem a viagem entre Cinaga e Barranquilla. O que nesse tempo demorava oito horas, faz-se hoje por uma boa estrada em 45 minutos ou numa hora em camioneta de passageiros. No dia 30, quando o Mestre regressou, corri a contar-lhe o sucedido mas ele j sabia de tudo. Para a Loja Branca aquela batalha era decisiva. Quando lhe perguntei: - "Mestre, a besta infernal que me atacou, vive onde?" Ele respondeu: - o teu prprio Sat, o chamado Guardio do Umbral pelas seitas do caminho negro. Essa personagem vive dentro de ti. Isto fez-me reviver o terrvel drama que acabava de passar. Disse-me ainda: - "Hoje venceste-o, j no te governa nem manda sobre ti. De agora em diante deves embelez-lo at o converteres numa criana inocente. Conseguirs isso com a castidade e incessantes purificaes. Matando defeitos". Fiz-lhe a seguinte pergunta: - "Mestre que tenho agora que fazer"? Respondeu-me: - Agora tens que enfrentar o Guardio do Umbral Mundial. Este ser muito mais terrvel do que aquele que acabas de vencer".

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Voltei de novo transmutao cientfica. Tive tambm que elaborar uma lista dos meus defeitos e apresent-la ao Mestre. Ao fazer essa lista, depois de muitos esforos, encontrei uns quatro ou cinco. Como era comerciante, dizia mentiras de todo o tipo: amava os meus amigos, mas punha os inimigos em lista de espera. Mas o Mestre quebrava-me esses velhos moldes, geralmente hereditrios, indicando-me passagens bblicas dos Evangelhos Cristos: - "Se amas os teus amigos isso tambm fazem os fariseus". Percebi que o ressentimento no mais do que o dio diludo. Percebi igualmente que tambm fornicao e adultrio eram pecados contra a divina Trindade e os Mandamentos de Lei de Deus. Quando o Mestre viu a lista dos meus defeitos perguntou: - "J tomaste nota dos defeitos que a tua esposa te assinala"? Respondi imediatamente: - "No, ela atira-me na cara muitas coisas, o que e o que no ". E ele respondeu: - "Felicito-te porque tens uma companheira que te conhece bem". E obrigou-me a anotar os defeitos que me apontavam esposa, filhos, familiares, amigos e inimigos. Resolvi ento pedir minha esposa que, quando notasse algum defeito em mim, mo demonstrasse para que eu o pudesse tirar. Ela riu e alegrou-se, uma vez que antes tinha medo de me dizer essas coisas. Mostrei-lhe a folha de papel que tinha para anotar os defeitos e ela disse-me: - "Compra um caderno de cem folhas para ver se cabem". E eu aceitei a sugesto. No dia seguinte, perguntei-lhe se no tinha visto umas pantufas ou sandlias que no encontrava procurar umas pantufas, ou sandlias que no encontrava e ela respondeu: - "Desarrumado, deixaste-as na casa de banho". Imediatamente peguei no caderno e tomei nota:"desarrumado". Viu que eu no fiz nenhum comentrio sobre a qualificao e continuou a apontar-me os defeitos, um aps outro, manias aos montes, muitos deles para mim desconhecidos. Dediquei-me a ouvi-los sem os rebater e fiquei muito surpreendido ao saber que carregava tanto lixo. Quando voltava a estar com o Mestre tinha listas e mais listas e mostravalhas. Um dia ele disse-me: - "Toda a esposa desejaria ter o melhor esposo, o melhor marido". Com tais esclarecimentos sentia como menos duros os reparos da minha esposa e a sua vontade de me melhorar. Mas a verdade que, ouvindo tanta podrido que me era assinalada, sentia tristeza por mim e prometi minha Bendita Me purificar-me, prometi ainda castidade, no fornicar. Todos estes novos costumes me martirizavam, mas no entanto, precisava de triunfar; uma vez que tinha rompido com o meu Sat, por esse motivo, tinha-o contra mim. Recomendo aos meus caros leitores, que aceitem com agrado os defeitos que os amigos e no amigos lhes denunciem. Na Alta Iniciao, devemos "receber com agrado as coisas desagradveis". Mas acontece, que os nossos amigos e seguidores sentem-se ofendidos e qualificam-nos no de uma forma construtiva, mas sim com desprezo e insignificncia. Isto recorda-me um episdio que aconteceu com Mestre Aun Weor, quando

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emigrou de Cinaga para a Serra Nevada de Santa Marta. L, os irmos construram-lhe uma pequena choa, composta de uma pequena sala e um quarto similar. Em pouco tempo, sentiram-se inconformados com a minha comadre, a sacerdotisa do Mestre, e pediram-me para que falasse com ele. Eu abordei-o da seguinte forma: - Os irmos da Serra no se sentem bem com a forma dura como a comadre o trata; eles sentem-se at incomodados pelo facto do senhor nem sequer protestar e que seja incapaz de a censurar". E ele respondeu: - Diz-me uma coisa, tu que s comerciante, com quanto dinheiro melhorarias o teu negcio?" Respondi: - Com cem mil pesos (o equivalente hoje a 100.000 dlares). E ele disse: - E o que farias se uma pessoa te emprestasse essa quantia, sem te cobrar juros, sem te exigir qualquer documento de garantia e que o pagasses quando quisesses? E eu respondi: - Seria capaz de lhe limpar a cadeira para lhe agradar e deixar tudo para o ir atender. E ele disse: - Bom, mas se o teu prestamista fosse grosseiro, rude e malcriado, aceitarias a oferta protectora? Respondi que perdoaria as m-criaes e que no as levaria em conta. E ele disse-me: - Correcto, eu faria o mesmo. Agora vejamos o caso da Negra: ela d-me sem juros, um capital maior que o teu, com esse capital divino que me converterei num Mestre de Mahanvantara. Que me importa que invective ou at me agrida? Ela a minha scia capitalista" Este esclarecimento do Mestre ajudou-me imenso na minha prpria Iniciao. Espero que faais o mesmo, quando tal vos acontecer; igual aconselho dou s mulheres, quando lhes calhar um homem insuportvel. A Iniciao para Homens (homens ou mulheres) de Thelema, a quem nada os demove. Mas continuemos a narrao das provas subsequentes: passei a prova do Guardio de Umbral, e poucas lembranas ficaram. Sabia que o tinha vencido e o Mestre confirmou-me o acontecimento. A Transmutao e a Castidade foram determinantes para triunfar. As Provas dos Elementos podem ser recebidas no Interno ou no Fsico. Eu passei as provas da terra, gua, fogo e ar nos Mundos Internos, mas comprometi-me a guardar silncio. Hoje, pelo facto do Avatar me ter dado ordem de abrir as Portas da Iniciao a todos os seres, posso, por dever, referir os acontecimentos vividos pelos Mestres, com o intuito de servir, de ajudar os nossos semelhantes, principalmente atravs da instruo. Advirto os meus leitores que quando recebia e passava pelas minhas provas, nem sequer suspeitava de que o eram. Continuei com as minhas prticas de transmutao desintegrando os defeitos ao mesmo tempo. Chegou o dia da Prova da Terra. Encontrei-me numa plancie, num camio que me levava a passar directamente entre

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duas montanhas, que se estreitavam cada vez mais nesse caminho. Quando ia a passar por essa parte estreita, senti que as duas montanhas se desmoronavam e eu ficava preso. Imediatamente me lembrei que era cristo e invoquei o meu Senhor, o Cristo, e ele salvou-me. Em nenhum momento senti temor e esse valor, mais o poder de Cristo, o Salvador, livrou-me de todo o mal. Esta prova tem que ver com os nossos propsitos, decises, coragem, valor. Depois de ter triunfado nesta Prova fizeram-me uma festa no Templo. Depois de passar cada Prova, fazem-nos uma festa. A ela comparecem os Mestres, amigos destas e doutras vidas, e Damas inefveis. Passado um tempo, anunciaram-me que me seria lanada a prova da gua. E assim aconteceu: subi por uma estrada at chegar a um ponto na Serra Nevada, chamado Poo Azul, no stio de Los Naranjos, junto estrada de Cincinati. Conhecia o lugar e o poo que tinha que atravessar era pequeno. Vesti o meu calo de banho e atirei-me gua. A travessia tinha mais ou menos vinte e cinco metros. Nadei sem descanso e quando num instante olhei para trs, verifiquei que tinha nadado mais de cinquenta metros. Continuei a avanar, mas no adiantava. Olhava para trs e via a margem muito longe. Continuei, um tanto cansado, nadando sempre de frente para chegar ao ponto indicado mas, para minha surpresa, sentia que no avanava e o cansao extenuava-me. Ouvia vozes amigas que me animavam e diziam: - "Avana! Segue! Ests a ganhar, falta pouco! E, de repente, algum da margem me deu a mo, onde, por fim, cheguei sem dar conta do cansao que sentia. Ao sair, fui muito aplaudido, caras amigas felicitavam-me, quando vi um letreiro em latim que dizia: - "Se no houvesses passado esta prova, terias de esperar at prxima encarnao". Como estas palavras me causaram algum alarme, na manh do dia seguinte, fui at ao Mestre para o consultar e ele respondeu: - "Estiveste em grave perigo nessa Prova". A minha comadre (a esposa do Mestre) perguntou-lhe de forma familiar: - "Vtor, aquele letreiro que parecia escrito em ingls, que queria dizer?". E o Mestre respondeu: "Uma advertncia para Jlio Medina V." A Prova da gua tem a ver com mulheres, vcios etc. Entendi tudo, dei Graas ao meu Pai Bem-amado pela ajuda prestada. Tive, depois, que passar pela Prova do Fogo. Desta Prova quase no trouxe recordaes. Fui condenado a morrer pelo fogo e foi-me dada a oportunidade de fugir, mas eu estava disposto a enfrentar, a jogar tudo por tudo. Havia sido bem adestrado pelo Mestre. Era tal o meu desespero, tantos os problemas que me assediavam, que no tinha medo de morrer, pois talvez fosse essa a forma mais prtica de resolver a minha vida complicada e dura. Essa vida dolorosa dava-me impulso para no fugir do perigo. Vencida a Prova, fizeram-me a festa. Quando despertei, voltei aos meus problemas dirios: bancos, cheques a descoberto, contas vencidas, arrendamentos, gua, luz, telefone, empregados, citaes judiciais e toda a gama de obstculos que o dia a dia nos impunha. No se consegue definir onde existe mais medo, se no meio das Provas Iniciticas ou na vida diria. O Fogo tem a ver com valor, mpeto, coragem, destreza, etc.

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Algum tempo depois recebi a Prova do Ar. Foi surpreendente. Cheguei a uma terra indgena, onde os ndios andavam revoltados porque haviam sido mortos muitos nativos. Levaram at junto de um rio, vrios prisioneiros, entre os quais ia eu. Os ndios deixaram-nos apenas em calo, cortaram galhos de uma rvore denominada "Matarratn", levaram-nos at uma ponte suspensa sobre o largo rio, e, de l, comearam a atirar gua vrios prisioneiros. Estes lanavam protestos e gritos e iam ao fundo levados pela correnteza. Eu observava tudo e pedia a Parvati e Ishara, deuses dos Elementos do Ar, e a Narayana e Varuna, Deuses da gua, que me livrassem das guas do rio. Eles envolveram-me ento em ramos de "matarraton", deixando-me apenas a cara de fora. Fizeram um fardo bem atado e vrios ndios lanaram-me da ponte suspensa no meio do rio. Quando ainda ia no ar, apercebi-me que o feixe formado pelo meu corpo, as varas e as folhas de "matarraton" se iria desmanchar ao cair. O feixe afundou-se profundamente, mas, quando bati na gua, as amarras aliviaram-se. Pedi s Ondinas e Nereidas e aos Silfos e Slfides que defendessem o meu corpo. Fiquei livre e desamarrado daquele tremendo n e nadei por baixo de gua at chegar margem oposta que vivia a tribo. Eles festejavam o seu rito e eu sa escondido pela vegetao que havia nas margens. Ali permaneci silencioso, esperando que se afastassem. Agradeci aos Elementos do Ar e da gua. Ao dar ento conta de que se tratava de uma Prova Inicitica despertei. Depois, os irmos de Templo fizeram-me a festa. Esta prova tem a ver com a nossa emotividade, como o medo da morte, com a sada em astral, etc. Passadas estas seis Provas iniciais ou Iniciticas, chegou a ltima, a do Salo gneo ou das chamas ardentes. Descalo, tinha que entrar numa sala em chamas. Ao abrir essa sala tive a sensao que a teria de atravessar de salto, mas, ao faz-lo, convenci-me de que cairia na fogueira. Por isso, observei bem o lugar e depois vi com ateno que a sala tinhas uns tubos suspensos que estavam bastante unidos, pelo que o meu trabalho consistia em passar por cima dos tubos em brasa. Pedi ao Cristo gneo, ao Cristo Ardente, que derramasse sobre mim o poder do Amor, para que tal poder me fizesse imune e me lanasse sem pensar no perigo. Caminhei ento pelos tubos acesos e atravessei a sala. Havia ganho! Fizeram-me uma grande festa, deram-me um tratamento excepcional e ouvi as felicitaes do meu Guru. Ouvi o que me diziam: - Ganhmos, ganhmos! A minha primeira Prova, a do Guardio do Umbral, foi em 27 de Julho de 1949. Em quatro meses passei as quatro Provas dos Elementos, e em seguida a do Salo gneo. Estava ento preparado para entrar na Senda dos Mistrios.

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CAPITULO V - UMA BATALHA NA TERRA - A DIFUSUSO. Depois de passar por todas as provas e acontecimentos iniciticos relatados nos captulos anteriores, o Mestre disse-me: - "Agora j tenho algum com quem posso estabelecer contratos. Antes duvidavas de mim, mas agora que passaste pelas Provas Iniciticas posso confiar em ti. Agora j posso contar realmente com um discpulo. No final do ano (1949), sairei para onde me for ordenado pela Loja Branca para escrever o livro de Iniciao, que se chamar " O Matrimnio Perfeito ou a Porta de entrada Iniciao". No final de Outubro desse ano, comunicou-me que iria para a cidade de Pamplona, para a escrever um livro. Rapidamente preparou as coisas e partiu nos finais de Novembro. Uns dias antes disse-me que havia encontrado um velho amigo, conhecedor de esoterismo, e pediu-me que escrevesse para casa dele, para que pudesse receber as minhas cartas. Quase em seguida comunicou-me que tinha j fugido de Pamplona para a Venezuela e da, para San Cristbal. L ficou um ms, antes de regressar a Pamplona, uma vez que quem o perseguia j havia sido destitudo do cargo pelo que essa perseguio terminara. Em Janeiro de 1950 regressou com a sua famlia a Cienga onde se hospedou no pequeno hotel da Estao ferroviria. Visitei-o, estava com a esposa e uma filhinha doente, tendo-lhe, por isso, sugerido que a levasse ao mdico para ser consultada mas ele disse-me a sorrir. - "Frater, eu sou mdico, tudo o que quero comprar na farmcia alguns remdios e prepar-los". Fomos a um farmacutico amigo e comprmos remdios no de laboratrio, mas de especialidade. Voltou para casa e trs dias depois os doentes estavam bem. Mostrou-me o trabalho feito durante a sua recente viagem: nove cadernos escritos, todos de 50 folhas. Estava ali o manuscrito "O Matrimnio Perfeito" que podamos denominar de Kinder. Coube-me dactilografar tudo e levar depois os originais a todas as grficas de Cinaga, Santa Marta e Barranquilla. Todos imediatamente se negaram a receber o livro, cheios de imenso temor, repeliam aquela obra transcendental de Magia e Tantrismo Branco. Por fim, um estudante do "Complementar", escola filial do colgio de Ensino Secundrio de Cinaga, que estudava artes manuais e era parente da minha esposa, disse-nos que faria a paginao do livro. Por aqueles dias, um senhor que nada percebia de grficas mas que tinha comprado uma velha impressora, utilizou papel de diversas gramagens e iniciou a tiragem. Eu abandonava os meus negcios dia aps dia, para cuidar da correco e da edio do livro, evitando assim que sasse ao contrrio qualquer pgina, uma vez que naquela grfica, que apenas produzia convites, eram todos novatos no oficio. As pginas saam cheias de erros, trabalhvamos de dia e de noite, corrigia-se uma e outra vez pois o Mestre tinha urgncia que o livro sasse o quanto antes. - "Mestre - disse-lhe - o livro est a sair com erros, o que fazemos?"

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Com muita rapidez respondeu: - Deixamos os erros como pasto para os intelectuais. A frase pareceu-me muito pouco adequada a um pedido de desculpas, mas, como ele a reiterou, saiu no primeiro prefcio do livro:" Deixamos os erros como pasto para os intelectuais. Muitos deles, ao no ter como comparar para chegarem a concluses, iro julgar-nos sem compaixo" Finalmente, nos princpios do ms de Maio de 1950, saiu nessas condies a obra. Grande alegria para o Mestre e para mim. O livro saiu numa altura em que o nosso pas estava sob o peso de um regime ditatorial. Todas as Lojas Manicas foram encerradas por ordem desse regime fechado. Com a sada da obra ao pblico, os meus amigos e familiares temeram por mim, cheios de sustos e incgnitas pelo que me pudesse acontecer. Mas eu at estava disposto a ir parar cadeia. Depois de feita a publicao do livro, tive uma experincia interna: ia caminhando em Astral com o ento Mestre Aun Weor, e ao chegar Praa do Centenrio em Cinaga, pela lateral esquerda da Igreja principal, vi dois conhecidos meus junto a um poste de energia elctrica e, ao aproximar-me, um deles disse-me: - "Medina, no acompanhe com esse homem, porque ele um corrompido". O Mestre baixou os olhos, sorriu para o agressor e baixou humildemente a cabea. Eu recebi o impacto, quis invectivar o amigo, mas o Mestre no o permitiu. Foi nesse momento que acordei, e me senti irado com o Mestre, porque no me tinha deixado ripostar. No dia seguinte, muito cedo, visitei-o em sua casa e perguntei-lhe: - "Mestre, deu conta do incidente desta noite?" Ele disse: - "O teu amigo est irritado comigo!" Respondi: - " Mestre, porque baixou os olhos, sorriu e encolheu os ombros? Ele respondeu: - "Porque ele queria levar-me para o campo diablico e eu quis traz-lo para o meu, isso foi tudo. Mas digo-te que se hoje me tratam a mim por corrompido o mesmo vo fazer amanh contigo." Perguntei-lhe porqu e ele disse-me: - "Os magos negros esto indignados porque revelmos um segrego indizvel, o Grande Arcano, e isso no nos perdoaro jamais. E assim foi. Ainda hoje, 30 anos decorridos, sinto esses ataques multiplicados ao cubo e a palavra "corrompido" vai sendo repetida pelos demnios do abismo que hoje se introduziram nas nossas fileiras. Do-se at j ao luxo de escrever livros, panfletos e circulares procurando a unio entre eles, mas a Loja Branca h-de dispers-los. Dois ou trs dias depois de ter entrado em circulao a primeira obra do Mestre, a minha esposa no conseguia dormir devido a uma srie de sintomas desconhecidos. Os filhos despertavam assustados e a chorar. Eu sentia em todo o meu corpo um rudo interior permanente, parecido com o dos gatos, uma espcie de ronco que umas vezes era tnue mas outras desesperante. Visitei o Mestre Aun Weor, que depois dum estudo interno me disse:

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- "A Loja Branca ordenou que se pusesse uma malha de ao sobre o teu lar e o meu, para nos proteger, j que eu estou na mesma." O Mestre invocou os Guerreiros Marcianos para que fizessem esse trabalho e eles fizeram-no. A partir dessa noite sentimos um alvio. O Mestre informou-me: - "Os magos negros da regio uniram-se com os de outros planetas e esto a lanar os ataques; estes tinham o aspecto de forquilhas acesas que se iam enredar nas malhas que protegiam os nossos lares. A partir dessa altura desencadeou-se uma luta sem quartel contra duas pessoas: Aun Weor e Jlio Medina V. e as suas famlias. Poderia fazer centenas de relatos como o que se segue. Tinha sado numa camioneta de carga com a minha esposa e filhos pequenos para resolver alguns assuntos externos. Eu andava precavido, porque a ordem me havia sido dada internamente. Nesse trajecto tinha que atravessar uma linhafrrea, em Cinaga e que em alguns lugares tinha um declive de mais de um metro do nvel da rua. Guiava o camio quando a cerca de dez metros da linha, verifiquei que se aproximava um comboio de mercadorias. Decidi avanar com o veculo, onde ia com a minha famlia, mas, ao tentar meter a mudana da segunda velocidade para subir para a linha, o que ento me sucedeu foi travar, indo-se o motor a baixo, e na altura em que isto se dava o comboio passou. Refeito do tremendo susto, tentei ligar o motor e continuar, mas no pegou, porque no tinha uma gota de gasolina. A uns cinquenta metros havia uma bomba. Peguei num recipiente emprestado para meter gasolina no depsito e um pouco no carburador e de imediato o motor pegou. Levei o carro at bomba e verifiquei de facto que o depsito da gasolina estava seco. Fui assim salvo pela Loja Branca, pois se em vez de travar o camio o tivesse acelerado, ele teria parado com falta de gasolina ao subir o pequeno declive e teria ficado parado no meio da linha-frrea. Se tivesse morrido conjuntamente com a minha famlia neste acidente, no mnimo isso seria tomado como um "castigo do cu". J que o conceito generalizado era que "O Matrimnio Perfeito" se tratava de uma obra suja, porca. Mas o que causou um maior assombro foi o facto da minha pessoa, cidado exemplar, com um registo de vida meritrio, se tivesse prestado a prefaciar o livro. Algum tempo depois, calhou encontrar-me com duas matronas que imediatamente abordaram o tema da "moda": - "Jlio Medina, porque escreveu o senhor esse livro to sujo que to abertamente fala daquilo?" Respondi-lhe ento que eu no era o autor mas to s quem havia escrito o prefcio, mas elas disseram: - "Mas provocou um grande escndalo em toda a cidade, precisamente por falar "daquilo". Perguntei-lhes ento o que era "aquilo" e disseram-me: - "No finja que no sabe". Claro que na poca, em 1950, pronunciar a palavra sexo era vergonhoso, uma vez que era considerado algo de obsceno e vulgar. Defendendo-me, uma vez que eram amigas por laos familiares, disse-lhes: - "Digam-me o seguinte, se o Mestre e eu, por escrevermos sobre sexo somos sujos, como no ser porco, segundo a lgica das senhoras, a pessoa ou o ser que nos inventou a todos ns, que somos filhos do sexo?".

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Ao ouvir isto disseram: - "J no tem redeno", e afastaram-se cochichando. So Paulo diz-nos nos Evangelhos Cristos: - " Para o puro tudo puro e para o impuro tudo impuro". Nesse tempo, eu tinha uma rede de distribuio de mercadorias que compreendia uns 1.200 pontos: da zona de Bananera at Fundacin, passando por El Retn, Aracataca, Pivijay, a norte de Cinaga, Gaira, Santa Marta, etc., e a oeste por Pueblo Viejo, La Isla, Tasajera, Bocas del Rio Aracataca, hoje Venecia. A publicao da primeira obra, alvoroou todos os lojistas. Falava-se de que eu estava louco, que me tinha apropriado ilicitamente de fundos da empresa. Choviam, como hoje, as infmias e as empresas distribuidoras caram sobre mim para me tirar tudo. Com um patrimnio de 200.000 dlares, traduzidos em edifcios, duas fazendas de caf, dois camies, utenslios das fazendas e crditos de mais de 40.000 dlares, os credores caram sobre mim e apoderaram-se de tudo. Foi um rebolio social. Tinha servido todas essas entidades mais de vinte e cinco anos, mas nada disso teve o efeito de conjurar o mal. O Mestre foi metido na cadeia por ter sido o promotor intelectual. Um dia, repentinamente, o Mestre disse-me: - "Uma vez que j se remexeu esta cidade, vamos agora continuar o trabalho de divulgao: deves ir j para Bogot, leva uns 100 livros e no domingo ficas na frente da Igreja Teosfica Liberal, sada do rito disse a hora - e entregars um exemplar a cada membro. Cumpri fielmente a ordem do Mestre. Soube depois que muitos livros tinham ido parar ao caixote do lixo. O Mestre, quando lho contei, disse-me: - "De l sero recolhidos pelos que o necessitem". Ao regressar a Cinaga, pediu-me listas de todas as sociedades e grupos espirituais da Amrica Central e do Sul. Procurei-os e fui-os obtendo. Quando j tinha mais de cem endereos mostrei-lhos e ele disse: - "Muito bem. Agora envia trs exemplares para cada um desses endereos". Cumpri fielmente. Passados dois meses, comearam a chegar cartas a pedir informaes. Recebi ordem para enviar livros aos centros cherenzistas, rojistas, e espiritualistas de toda a espcie na Colmbia. Foi esta a forma que se revelou mais rpida na interaco com os livros. As foras do mal recrudesceram sobre ns, o Mestre era preso a toda a hora e eu sofria ataques de todo o tipo, principalmente no aspecto econmico, as empresas que representava foram-me tirando a confiana e, por conseguinte, os seus negcios. A Universidade Espiritual da Colmbia, qual eu havia pertencido como membro e como reitor, expulsou-me e, nessa deciso foi expressamente para que eu nunca mais fosse admitido por mais nenhuma outra organizao de carcter espiritual. Ao saber de tal expulso o Mestre comentou: - "Esses tontos pensam que tu os vendeste". O que era falso, porque Aun Weor estava completamente inteirado sobre as organizaes que atacou no seu livro, at os Rosa cruz da Amorc igualmente o fizeram porque achavam que eu tinha fornecido ao Mestre as monografias que eles vendiam a toda a gente. Os tenebrosos propalam tudo, seja de que espcie for, com total desfaatez, como aconteceu em

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1956, em que numa suposta carta do Mestre, diziam: "A mulher de Cherenzi disse, na Argentina, que tinha aqui vindo para recolher os antigos discpulos" e com essa absurda e despropositada frase, os meus inimigos montaram o circo. Apesar das oposies, os livros distribudos iniciaram a sua misso e, quando chegaram a muitas mos, comearam a chegar cartas, tanto da Colmbia como de outras naes s quais se respondia sem cessar. Pela minha parte, os meus negcios foram acabando e os outros viam nisso um castigo. Uma vez que j estavam distribudos dois mil exemplares do "Matrimnio Perfeito ou a Porta da Alta Iniciao", o Mestre, comeou ento a transcrever dos Mundos Internos a sua segunda obra: "A Revoluo de Bel". Fui testemunha presencial de muitos episdios narrados, sobretudo a do "Milnio", onde so relatados acontecimentos dessa poca e a crucificao de Yahv Semo. O livro saiu em Outubro de 1950, ou seja, quatro meses aps o "Matrimnio Perfeito". Estas duas obras causaram uma tremenda revoluo entre os membros das associaes espiritualistas em toda a Amrica. Oito meses depois da publicao da "Revoluo de Bel" publicmos depois, em Junho de 1951, o "Curso Zodiacal", que saiu em mimegrafo (vulgo stencil), e no ano de 1952, enquanto estava na priso, o Mestre escreveu os "apontamentos Secretos de um Guru", obra que ainda se publicou nesse mesmo ano. Trabalhar com muito af, era a ordem da Venervel Loja Branca. Nos anos de 1951 e 1952 ocorreram muitos factos de transcendental importncia, tanto para a minha Iniciao como para o desenvolvimento do nosso Movimento. Quando remexo nos meus arquivos, que contm milhares de cartas do Mestre, desde 1949 at dois meses antes da sua morte, isto , Outubro de 1977, encontro ali documentos formidveis. Vou transcrever duas dessas cartas: a primeira, do Mestre dirigida ao irmo Daniel Beltran Guerrero, paladino de Cali que, aps ler a primeira obra, se uniu s nossas fileiras e de lana em riste para nos defender, comunicou ao Mestre o quanto na sua terra, os espiritualistas da poca, diziam mal de ns. A segunda, uma carta em que eu respondia a um irmo meu, que se assustou muito com o que os seus amigos e conhecidos, nessa poca, lhe disseram de mim. CARTA ENVIADA PELO ENTO V. M. AUNS WEOR A UM DISCIPULO: "Cinaga, 12 de Fevereiro de 1952 Senhor DANIEL BELTRAN GUERRERO Carretera 6. No 3-31 Cali Estimado frater:

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Recebi a sua atenta carta qual dou resposta imediata. Certamente existe uma substancial diferena entre Aun Weor e Victor Manuel Gomez R. Aun Weor uma chama divina, um Atman, do grande Eu Universal de Vida, e Victor Manuel Gomez R. a sua tosca e humilde personalidade. Aun Weor um Mestre da Fraternidade Branca, e Victor Manuel Gomez R. somente a sua personalidade externa e o seu eu inferior. Vtor M. Gomez R. um homem como qualquer outro que no passado teve os erros que pode ter qualquer homem, at que Aun Weor despertou na sua personalidade inferior e a ps ao seu servio, depois de grandes esforos e incessantes purificaes por parte de Vtor Manual Gomez R., requisito sem o qual jamais se teria podido manifestar o Mestre Aun Weor. Assim, Aun Weor , pois, o Eu Superior de Vtor Manuel Gomez. Scrates disse: perdidos" "Se nunca tivssemos estado perdidos, estaramos

Na catedral da alma h mais alegria por um pecador que se arrepende, do que por mil justos que no necessitam de arrependimento. A sabedoria elabora-se com a sapincia do pecado e a vertigem do Absoluto. A rosa busca o seu perfume no lodo da terra. A luz sai das trevas e o cosmos do caos. As rosas vermelhas so melhores que as brancas porque tm a sapincia do pecado. As donzelas podem cair, mas as Marias Madalenas jamais caem, porque tm a sapincia do pecado e a vertigem do absoluto. Vivekananda, antes dos trinta anos, foi um homem cheio de vcios e paixes. Francisco de Assis foi devasso e mulherengo antes de despertar. Gandhi, o grande libertador da ndia foi noctvago e vagabundo. Assim chegou o momento em que Aun Weor expulsou todos os mercadores do seu templo interior, com o ltego da vontade, para oficiar no seu templo e escrever as obras que voc conheceu. Esses espiritualistas que me atacam so museus ambulantes de velhas recordaes. Eles vivem do passado e ruminam nas folhas secas da minha velha personalidade, mas multiplicam-lhe os defeitos. Esses pobres seres so dignos de piedade, no so mais que mortos-vivos, habitantes das velhas tumbas das minhas recordaes...

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Quanto ao frater Jlio Medina Viscano, autor dos prefcios e concluso das obras "O Matrimnio Perfeito" e "A Revoluo de Bel", um destacado elemento do grande Movimento Espiritual de Aqurio e, como natural, chamam-lhe, por isso, renegado Cherenzista, e o mesmo pelo facto de ele ser o ex-Reitor da Universidade Espiritual de Cherenzi. Ele militou certamente nessas tenebrosas fileiras, at ao instante em que encontrou a sabedoria secreta de Nosso Senhor, o Cristo, o Logos Solar cuja vida vive e palpita intensamente no fundo do nosso prprio sistema seminal. Foi atacado violentamente por todos os sectores do nosso sistema social, econmico, religioso, familiar e comercial, porque tem que continuar a viver o movimento da sua vida quotidiana. Atacaram Jlio Medina Viscano, por um s "gravssimo delito": o de ter posto a cruz da Iniciao sobre os seus fortes ombros, para seguir fielmente os passos dos nossos divinos predecessores e de Nosso Senhor, o Cristo. Se quer saber porque no se defendeu publicamente o senhor Rojas, foi pelo medo de tornar mais pblicos os seus prprios erros. As suas actividades actuais provaro, com factos, estas minhas afirmaes. Encheu-me de alegria imensa o seu estilo decidido e vigoroso, harmonioso e belo, porque atravs da sua carta intumos um irmo espiritual avanado, capaz de realizar grandes obras em benefcio de milhes de seres. A magia sexual a matriz onde se geram Deuses, o ventre da Deusa ris, onde se formam os redentores da humanidade. Quando voc est a praticar Magia Sexual, um embrio divino que se desenvolve, evoluindo, gerando e progredindo dentro da matriz csmica das foras sexuais da natureza. E quando o embrio divino chega ao seu pleno desenvolvimento, ento a me natura o faz nascer como Mestre Mavantara, como filho omnipotente do fogo. que os Deuses no se geram com papis velhos, nem com velhos pergaminhos, nem com teorias antiquadas, mas sim com essa fora sexual que cria plantas, bestas, homens e Deuses. Se por dar estes conhecimentos for preciso ira ao cadafalso, bendito seja o cadafalso. Que as paz seja contigo Assinado: Aun Weor

CARTA ENVIADA PELO SENHOR JULIO MEDINA VISCANO V M GARGHA KUICHINES (1)

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(Enviei esta carta ao meu irmo Eduardo, quando soube em Barranquilla da sua intranquilidade pelo facto de eu ter prefaciado as obras). "Cinaga, 4 de Maio de 1951 Senhor doutor Eduardo Medina Barranquilla Meu querido Eduardo: Esperava chegar aqui, o mais rpido possvel para te escrever e explicar detalhadamente sobre a conversa que tivemos no que se refere s minhas actividades como espiritualista e sobre a publicao do conhecimento que tenho desse assunto. Primeiro, tratarei de te tranquilizar no que respeita aos teus temores que se manifestam como se o teu irmo estivesse completamente fora dos eixos, ou tivesse o crebro congestionado por milhares de teorias e coisas fantasmagricas que o obscurecem ou seduzem, ou ainda, como muito "por a" vocs dizem, "est maluquinho da cabea". Tambm manifestam receios pelo que eu possa perder no campo dos interesses criados, ou no das relaes sociais e sobretudo no das altas esferas, local onde se manipulam os tentculos que tudo aprisionam. Pela minha parte, recebo tanto as tuas insinuaes como o interesse por mim, com todo o carinho e afecto que sempre senti por ti e por cada um dos meus irmos e familiares. Falta dizer-te que os teus propsitos so da mais profunda seriedade, devida apenas ao carinho que me tens, que te move para me falares da forma clara e franca com que o fazes, e que, por isso, logo te procurei assim que soube pela boca da nossa irm Ana, que te intranquilizavas por aquilo que tanto tu como os meus mais apreciados amigos e as pessoas da minha maior estima chamam de "actividades quixotescas". Efectivamente, nesta humanidade uns fazem-nos de Quixotes e os outros de Sanchos. Como natural, escrevo-te esta carta com o objectivo de dissipar de ti a ideia momentnea que tenhas formado sobre mim, causada por informaes obtidas junto de pessoas que estimas mas que com certeza so das que se afligem mais comigo do que eu. Por ora apenas te digo que ser prudente formares um juzo e o conceituares apenas depois de me teres ouvido. Sabes bem que um elementar princpio do direito, e tu s douto em direito, logo, ajusto-me aos teus princpios, no aos meus, que agora os puseste na pauta do julgamento. Quantos s minhas actividades de carcter espiritual, informo-te que sou Cristo cem por cento, religioso por convico, amo a justia e pratico-a, fao uso da minha bondade com todos, sem ter em conta a atitude dos outros para comigo. A minha politica a da "no resistncia ao mal" e isto que te digo confirma-se tanto na minha vida privada como pblica. a

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vantagem de se ter autoridade moral. Esta minha base, a base moral das minhas conquistas espirituais foram obtidas mediante conhecimentos que saem hoje luz do dia, e a razo pela qual me disponibilizei para os apresentar publicamente. Se a minha condio de homem de boa f e as minhas qualidades morais e espirituais constituem motivo de alarme ou de riso entre aqueles que se dizem meus amigos, ou igualmente dos que no me conhecem, s vos poderei dizer que me vou apercebendo do que mais forte, se o bem se o mal. Percebi que as pessoas amam o mal porque o temem, mas como eu no o temo, posso fazer serenamente essa busca, e nada melhor que a prpria vida, ela a melhor escola, porque o verdadeiro conhecimento aquele que realizamos executando, o resto pura teoria. Por agora considero-me um passageiro da minha experincia, onde uns, entre eles eu, me dizem que vou bem, e outros me dizem que vou mal, entre eles tu e muitas pessoas do meu maior apreo. Diante desta divergncia de pareceres, quis guiar-me pela minha conscincia e jamais pensei em tra-la. Se o que fao no est bem, poderia ser um equivocado, mas isso ainda no o comprovei e, como j te disse, a minha escola a vida realizada. Por agora tenho a satisfao de permanecer sereno no meio deste mundo louco, onde cada qual sabe do que capaz mas, no entanto, considera os outros piores do que ele. Como eu desejaria que todos os meus amigos tivessem esta minha serenidade. Meu caro irmo, o mundo no se domina com canhes, o mundo domina-se com ideias e quem aprende a dirigir ideias, domina o mundo. As obras que patrocinei falam mais claramente que eu: tais conhecimentos so os que vestem a minha actual estrutura moral, a minha f e a minha dignidade. Para que te tranquilizes, peo-te que leias uma dessas obras. No existe nada de novo nelas. Tudo o que nelas se explica est consignado em livros que deram luz ao mundo. verdade que, tendo por base apenas as minhas condies internas, as coloquei em forma de quilha para que o mundo se rebente contra elas. Se me denigrem e perseguem, o meu exemplo servir de lio para acelerar a queda desta carcomida e velha estrutura de um mundo que oscila entre a incompreenso dos que se fazem doutos e o assombro dos ignaros... Meu caro irmo, digo-te, com tristeza que ningum me quis escutar entre o circulo daqueles que me rodeiam, todos fizerem sobre mim conceitos que formaram atravs dos que apenas deram ouvidos a pessoas que pertencem ao "dizem que se disse". Eu sei que a ignorncia atrevida, mas diante da contumlia permanecerei sereno e imperturbvel. Nem sequer me quis defender, e se hoje o fao diante de ti porque vi e senti a sinceridade das tuas palavras e nelas o desejo de me oferecer ajuda espontnea. Mas, Eduardo, eu sou eu, e eu devo muito a mim mesmo. Neste momento, sintome sentado no banco dos rus, mas com a serenidade de quem no se sente culpado, com a coragem que d o Esprito aos seus filhos predilectos, com essa coragem que a f nos brinda, quando nos entregamos dispostos a salvar o mundo da dor e da amargura. Conheces, pois, a minha resoluo, os meus propsitos e, como podes observar, o que sinto superior a mim. Actuo com conhecimento de causa

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e, publicamente, como o deve fazer quem tem dignidade, com a cabea erguida e luz do dia. Quando escrevo estas palavras, os meus olhos inundam-se de lgrimas que me provocam alegrias na alma e choro no corpo fsico. Abraa-te o teu irmo que agradece as tuas intenes e estima os teus propsitos. Assinado: JULIO MEDINA VISCANO"

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CAPITULO VI - O MESTRE NA MONTANHA No ano de 1952, o Mestre escreveu ainda o livro "Medicina Oculta e Magia Prtica". Para isso, subiu e foi viver para a Serra Nevada de Santa Marta, onde fundou tambm o Sumum Supremo Santuariom Gnosticum (SSSG). Apresentei-o, nessa altura, a D. Marcos Hortua, um velho colaborador meu, e ao seu irmo Elias que, por sua vez, o convidaram a conhecer aquelas terras virgens de espessas montanhas, com rios e quebradas de abundantes guas. O Mestre acompanhou-os em meados de 1952, conhecendo ainda outros vizinhos dos Hortua: D. Pedro Lopez Lindo, o seu irmo Celestino e as suas famlias; os irmos Demtrio, Joaquin e Igncio Amortegui Valbuena e as suas famlias; os amigos Beltro e a sua famlia, Carlos Jimenez e famlia, Jlio Martinez, Filadelfo Novoa, Casimiro Guete e outros que neste momento da memria se me escapam. Foi com todas estas pessoas que o Mestre privou quando subiu Serra, aps ter aceite o convite de Marcos Hortua. Regressado a Cinaga, o Mestre falou-me dos planos de construir um Templo subterrneo, de acordo com as ordens da Loja Branca. Nos primeiros dias de Agosto voltou quelas belas paragens, com uma temperatura estvel de vinte e quatro graus, e reuniu as famlias da regio. Antes dele voltar, j os amigos lhe havia construdo uma pequena cabana campestre, composta por duas divises, quarto e sala de jantar. Uma vez chegado construram tambm uma cozinha e a Casa do Peregrino, com dez metros de comprimento por quatro de largura, bancos para conferncias e uma outra cabana redonda para meditao, de cerca de dois metros de dimetro. Ali se estabeleceu um altar chamado Sanctum de Meditao. O seu intenso trabalho foi sempre ajudado e apoiado pelos irmos. Enquanto se faziam algumas melhorias, subiu ao mais alto da montanha e escolheu o stio, o lugar onde se construiria o Templo. Entrou de imediato em actividade. Passou a ser funo minha enviar-lhe algumas provises, obter plvora e dinamite para as escavaes e enviar picaretas ps e barras para perfurar as pedras. No ms de Novembro, quando l fui, fiquei surpreendido com o gigantesco esforo realizado. O Mestre havia conseguido um tnel antecedido por salo de conferncias e uma capela para cerimnias, onde se congregaram no ms de Dezembro umas 40 pessoas. Celebraram-se os Rituais Natalcios e leu-se a "Primeira Mensagem do Natal" que depois me foi entregue, para serem tirados 500 exemplares distribudos em Nevada e no resto da Colmbia. Ao mesmo tempo em que tudo acontecia na montanha, em Cinaga, chegavam ao escritrio de Jlio Medina V. centenas de cartas aderindo Sabedoria Gnstica. Cartas estas que traziam, umas, grandes elogios, e outras as mais perversas ofensas, tanto para o Mestre como para a minha humilde pessoa. Ainda na montanha, houve mais uma perseguio ao Mestre. Em Cinaga e em Santa Marta, havia pessoas que pensavam que o mago, como depreciativamente lhe chamavam, era o culpado pelo meu afastamento de uma vida artificial e cheia de amarguras. Queixaram-se igualmente os proprietrios dos quiosques estabelecidos na Grande Via, lugar de partida antes da subida Serra, porque era ali o local onde esperavam os pobres

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colonos da Serra, para trocar os seus produtos por vendas de cervejas, aguardente, cigarros, charutos e msica. Ao verificarem que o Mestre, atravs dos seus ensinamentos, era a causa da sua perca de clientes fceis, comearam a torpede-lo. O escndalo chegou a tal ponto que, numa ocasio, o Comandante da Policia de Sevilla mandou que um piquete de agentes fosse buscar o mago. O Mestre foi informado internamente e tomou precaues. Os irmos do SSS pediram amparo e proteco Bendita Me Natureza o que resultou num fracasso para o piquete da polcia. Os agentes conseguiram chegar quebrada de Orihueca, prximo do Templo, mas como tinham cado grandes chuvadas nessa regio, tinham ficado retidos entre dois rios, durante dois dias em que no podiam avanar nem recuar. Cada vez que tentavam aces de marcha, fracassavam, mas quando o Mestre Desceu da Serra, de imediato e em plena Grande Via, foi detido pela Policia, quando foi mandado parar em plena via do caminho de acesso regio. Trazido para Cinaga foi ento detido sem acusao, o que dificultava a sua sada da priso uma vez que os detidos em tais circunstncias tinham que aguardar at que se cumprisse o tempo regulamentar em que se podia estar detido sem culpa formada. O interesse dos inimigos de Cristo era tir-lo da regio. Diziam e faziam constar que o Mestre tinha uma caverna onde despia as mulheres que l entravam e metia os maridos e os pais no meio de escndalos infernais. Tudo se repercutia na minha humilde pessoa, homem de negcios conhecido pela minha distribuio de produtos que servia em mais de seiscentos pontos comerciais em todo o norte do estado de Magdalena, e em mais de seiscentas famlias. Companheiros rotrios contaram-me que, numa reunio em Barranquilla, um dos meus representados, lhes havia dito que me tinha sido retirada a confiana porque eu tambm tinha subido Serra para fumar marijuana na companhia do um mago que estava a corromper toda a regio cafeeira, onde ele tambm possua plantaes. Os meus amigos disseram a esse magnate que estranhavam muito essa notcia porque sabiam que eu no fumava nem bebia, tendo ele respondido que tambm assim tinha pensado, mas convenceu-se perante a informao de um elemento que tinha mandado Serra. Mas isto no era nada. Um quarto de sculo mais tarde, os inimigos do Cristo Interno, atacam de novo com injrias, coisas maledicentes, informaes asquerosas e com grande alegria dos nossos detractores que hoje, com outros nomes e sobrenomes, mas as mesmas intenes, se mobilizam com cartas esprias, em todas as direces do mundo, com o objectivo nico de desacreditar os que dirigem, como o fizerem no incio, mas agora com maior escndalo e solenidade, porque so ainda mais perversos. Apesar destes vendavais, o Mestre aproveitou bem o tempo na Serra Nevada, j que para alm do ensinamento de viva voz dada aos seus adeptos, estudou tambm a voragem e a selva. Falou com os Elementais e estes afirmaram-lhe que o serviriam. Entrou em contacto com os antigos "Mamas" dos ndios Aruacos, seres j desencarnados, que lhe deram muita da informao que ele transcreve no seu "Livro de Medicina Oculta e Magia Prtica". Toda essa informao lhe foi dada nos Mundos Internos.

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Ensinou-nos a manusear as plantas, a obter as suas substncias medicinais, e deixou essas frmulas nesse livro. Como exemplo de tcnicas ensinadas, podemos citar a seguinte: a pessoa que queira trabalhar com um Elemental, sada a planta com a mesma naturalidade com que o faz com uma pessoa amiga: se est de chapu, tira-o, depois descreve um crculo com o dedo grande do p esquerdo, se estiver calado faz com os sapatos, comeando da esquerda para a direita, em baixo, subindo o p pela direita e fechando onde o comeou. Em seguida faz uma cruz ao p da planta, igualmente com o dedo do p esquerdo, de norte para sul (Pai e Filho) e da esquerda para a direita. Repetimos que pode ser feito calado se no se puder descalar. Depois destes sinais, faz o pedido ao Elemental da planta. Isto quando se tratarem de grandes plantas ou rvores, porque se forem plantas pequenas faz-se com a mo direita. Deve chamar-se preferencialmente a planta pelo nome do Elemental, no se conhecendo o nome da planta ou to-pouco a conhecer trate-a por "amiga planta". Depois colha a planta, prefervel cort-la com uma tesoura ou faca nunca se deve arranc-la porque assim a planta sofre mais. As pessoas que praticam a cura por meio das plantas, quando sabem sair vontade do seu corpo em Astral, podem ir aos campos e falar com as plantas, pedindo-lhe o nome do Elemental e perguntar-lhes que rgos do corpo humano elas podem curar. Fizemos centenas de experincias desse tipo. Numa ocasio, uma irm do SSS, estava sozinha na montanha com as suas filhas menores. Uma das filhas teve uma forte dor no peito, uma espcie de angina de peito. A menina piorava, o esposo fora e nenhum homem em casa. Lembrou-se ento que eram Gnsticos e conjuntamente com a doente invocaram os Mestres da Medicina: Paracelso, Galeno, Hipcrates, Huiracocha, Hermes Trimegistos e o Anjo Adonai. Invocam-se com os mantras "Antia Da Una Sastasa", que se repete trs vezes, chamando os Mestres, pedindo o favor de que se necessita. Ambas adormeceram, depois de fazerem a invocao, e despertaram de madrugada com a mesma recordao de um mesmo sonho: que um ndio da Serra Nevada havia estado em sua casa e lhes tinha dito qual o remdio para curar a menina: "tm-no no quintal da casa", disse-lhes, convidandoas a ir at ao quintal e mostrou-lhes, debaixo de uma laranjeira azeda, onde estava a planta para curar a menina. Colheram as folhas e puseramnas a ferver em gua, para que ela a bebesse sem acar, e para que fizesse tambm pachos no peito (folhas maceradas da mesma planta). Levantaram-se ento muito cedo, foram at onde o ndio lhes indicara, no sonho e, efectivamente, debaixo da rvore da laranja azeda encontraram a planta, fizeram o Ritual, a criana tomou a bebida e de imediato obteve melhoras. Quanto mais simples a pessoa humana, com mais facilidade entende as coisas da natureza. Vinham at ao SSS, doentes e peregrinos, uns na busca da cura dos seus males, outros para ouvir directamente do Mestre os seus sbios ensinamentos. O primeiro ncleo de Gnsticos foi formado por humildes camponeses da Serra Nevada de Santa Marta, municpio de Cinaga, distrito de San Pedro, antigo povoado indgena de San Andrs, regio de Camagual, nas cabeceiras da Quebrada de Orihueca, a vinte quilmetros da estrada Cinaga-Fundao.

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No Templo de Nevada, o SSS, denominou-se o grupo que ento se formou, de: MOVIMENTO GNOSTICO CRISTO UNIVERSAL. Perguntei ao Mestre: - Porque lhe chamou movimento?" - Porque uma aco com movimento, o movimento Gnstico como um comboio em marcha que vai numa direco e com um destino, numa estao h os que descem subindo outros, mas seguindo sempre a sua viagem. Por agora eu sou o condutor e tu o fogueiro, o provedor, o maquinista respondeu. J tnhamos um nome, agora deveramos ter um emblema, um escudo. O Mestre pediu Venervel Loja Branca esse smbolo e foi-lho prometido. Passaram alguns dias sem resultado. Nos finais de 1953, o Mestre mostroume um esboo para que eu o desenhasse. - "Toma um lpis e papel - disse-me e desenha. Levaram-me a uma montanha, mostraram-me um cu azul-escuro profundo, sem qualquer estrela e ao lado desse, havia um outro cu claro, crivado de estrelas. Um Anjo dirige esse novo cu. Ao fundo resplandecem quatro Anjos que representam os que dirigiram as quatro pocas, no centro est o quinto Anjo, o do Apocalipse, o Guerreiro de Marte. No meio do cu profundo vem o Leo, representando a Lei, numa postura atacante. Quando terminou pediu-me que lhe mostrasse o que tinha desenhado, e eu disselhe: - "Mestre, apenas tomei notas". - "Bem - disse-me - ento deves transformar essas notas graficamente. Meti-me imediatamente ao trabalho. Passaram dias e semanas e nada me ocorria. Pedi ao meu Pai Bem-amado iluminao, aos Mestres que me dirigissem, e foi ento que me lembrei de falar com um amigo do Rotary Clube de Cinaga, especialista em herldica. Ele sugeriu-me que dividisse o escudo em quatro partes iguais. Procurei uma forma habitual dos escudos. No primeiro quarto, desenhei o novo cu crivado de estrelas e no centro uma estrela resplandecente de cinco pontas, nos quatro ngulos, quatro estrelas de cinco pontas. Os outros trs quartos, dediquei-os ao cu profundo e no centro dele, o Leo da Lei em atitude de ataque. Fiz o desenho colorido e mostrei-o ao Mestre que me disse: - "Est correcto". Mais tarde tornei-o mais conhecido quando me vi obrigado a viver do meu trabalho nas oficinas grficas onde produzia cartazes, bandeirolas, etc. Posteriormente foi-nos dada a Bandeira de Aqurio, vermelha e branca, que indicam primeiro a guerra e depois a paz: so duas listas horizontais com dois metros de comprimento por um metro e vinte de largura. No centro da bandeira existe uma pequena cruz em ouro ou dourada, de quinze centmetros de altura por dez de largura. A haste tem uma cana de bambu com sete ns, encimada por uma outra cruz em ferro pequena, enlaada por duas fitas, uma branca e outra negra, que chegam altura da bandeira. Informamos, todos os estudantes universais, que foi revelado ao irmo Efran Villegas Quintero, o Hino do Aqurio. Este ser hoje o Venervel Mestre De Soto, Iniciado das duas Maiores, e que escreveu cerca de sete obras at ao ano de 1980. A Iniciao um pagamento que a Bendita Me Natureza d aqueles que serviram com o corao nobre, a pobre

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humanidade doente. O Mestre De Soto escreveu primeiro a letra do hino e depois a msica. Tudo isto levou algum tempo.
(Observao da escola Gnstica Fundasaw: - www.gnose.org.br - O Mestre De Soto perdeu o seu boddhisattwa algum tempo depois de todos estes acontecimentos, Efrain Villegas separou-se completamente da doutrina de Mestre Samael, e continua hoje escrever comentrios comuns e correntes, estando j separado do seu Sagrado Ser Interno lamentavelmente.)

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Mestre Samael com o autor deste livro Gargha Kuichines

Mestre Samael com um grupo de estudantes e Mestre Gargha Kuichines (o segundo a contar da direita de p no ultimo plano)

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Samael Aun Weor com o seu primeiro secretrio Rafael Ruiz Ochoa

O jovem Samael

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CAPITULO VII - A VIA CRUCIS DA ALTA INICIAO Quando o Venervel Mestre Aun Weor permaneceu na Serra Nevada, fundou o Primeiro Templo de Mistrios, o Sumum Supremum Santuarium, encravado nas pedras no meio da montanha virgem. Quantas lembranas me enchem a memria, para as contar posteridade! Entre elas, narro os meus diversos acontecimentos iniciticos. Como os estudantes se costumam interessar por saber como passei as nove Iniciaes dos Mistrios Menores, vou dar-vos dados importantes sobre esses acontecimentos antecedentes, os quais tm a ver com a nossa conduta, afectos, pareceres, disciplina, obedincia, cultura, etc. Todos os acontecimentos que foram ocorrendo e que vos contei at aqui, foram-me preparando para a conquista dessas Iniciaes. O Mestre explica no primeiro "Matrimnio Perfeito" (edio original) as conquistas obtidas com as nove arcdias ou Iniciaes Menores. Quando um estudante alcana a quinta Iniciao dos Mistrios Menores, ganha o ttulo de Mestre; durante o final dessa Iniciao compete-nos lutar contra os defeitos, orgulho e vaidade. O primeiro ttulo alcanado enche-nos de altivez e orgulho, que, sem bondade, nos prejudicial. Para que muitos estudantes, que o alcanam, no fossem prejudicados, isso no lhes era muitas vezes comunicado, evitando assim o envaidecimento. Na oitava Iniciao dos Mistrios Menores, cabe-nos viver o Livro de J, pacincia e mais pacincia. Esta Iniciao muito dura para o devoto, sobretudo quando se trata de seres intranquilos e desesperados. A nona Iniciao dos mistrios Menores, corresponde ao Hierofante: a um passo de entrar j nos Mistrios Maiores, como Iniciado do Templo da Sabedoria Divina. O devoto contar com a transformao dos seus quatro corpos: Fsico, Causal ou Vital, Astral e Mental. Ao no perder o seu Esperma sagrado, transforma os corpos protoplasmticos em corpos Solares. Passar a contar, ento, no com um embrio de alma, mas sim com a sua Alma resplandecente, que logo se unir com o seu Bem-amado, aquando da entrada na primeira iniciao dos Mistrios Maiores. No ano de 1952 recebi uma carta dos Mestre em que me dizia: "Gargha Kuichines, neste Natal indispensvel a tua presena no Templo Inicitico de Nevada, algo de muito sagrado te espera, no te deixes enredar, deves vir, custe o que custar". Pela minha parte pressentia a minha chegada ao Glgota, Crucificao: o meu lar destroado por causa das minhas ideias quixotescas, as empresas que eu representava, uma a uma iam-me retirando a sua confiana, os de fora, se no me apontavam, franziam-me a cara. Devia ir no dia 24 de Dezembro, era essa a ordem da Venervel Loja Branca, e no dia 23, tarde, recebi um telegrama urgente da nica empresa que representava e da qual obtinha o meu sustento e o da minha famlia. Transcrevo o telegrama:"Ordena-se ao senhor Jlio Medina V. que se apresente amanh, 24 de Dezembro, no escritrio da empresa para acertar contas pendentes, a sua no presena indica rompimento total com a empresa. Assinado". Quando a minha esposa viu o contundente

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comunicado ps-se a chorar e falou-me bem claro, uma vez que havia lido a carta do Mestre onde me dizia que por nada do mundo deixasse de ir a Nevada (SSS). Total, uma tragdia indescritvel. Nessa noite ela no dormiu, nem eu. A partida do autocarro que me levaria ao Templo era s seis da manh, para chegar at Grande Via, local da subida, uma vez que no havia estrada, mas apenas um trilho. Eu devia fazer esse percurso a p, oito horas de caminho com a mochila s costas. s quatro da tarde cheguei Casa do Peregrino. Quando o Mestre me viu chegar, pediu uma maca para mim e disse-me: - "Chegou Garga Kuichines, sangrando, lacerado pela dor e o desespero, sangrando e em carne viva as suas feridas." Ca na maca exausto e veio-me memria a lembrana como foi a minha sada de casa: a minha esposa cheia de angstia motivada pela ameaa do telegrama, que era categrico quanto ao meu emprego, olhando para quatro crianas em casa, o ltimo, Jorge, de apenas cinco anos de idade. Na hora da sada, a minha mulher tinha acordado todos os meus filhos, que com ela choravam e pediam que no fosse para a Serra. Quando eu, tomado por um poder irresistvel, lhes disse adeus, ela e os meus quatro filhos caram de joelhos em atitude suplicante. O quadro perturbou-me, pois Dlia cara desmaiada e os meus filhos diziam-me: - "Paizinho, no vs porque seno a me morre, no a abandones." Eu, com um tremendo gesto de coragem, disse ao maior, de 12 anos: - "lvaro, meu filho, ela no vai morrer, mas se morrer, ento eu serei o responsvel pela sua morte." Pedi ento aos Amados Mestres para que velassem por ela e sa, lacerado e destroado, para cumprir um dever sagrado, rumo ao SSS. No dia 24 de Dezembro, o Mestre leu no Templo a primeira Mensagem de Natal. O Templo estava enfeitado com flores brancas. Fui ento posto ao p da pesada cruz que ainda existe, que me foi colocada "sobre os meus ombros", carregando-a volta de Templo. Saiu o Cirineu e ajudou-me. Ali, no Templo, vi-me vestido de branco e com uma coroa de espinhos e o meu rosto a sangrar, msica celestial, inefvel, e tambm a voz do Mestre que dizia: - "Mais um que triunfou". Tinha coroado a primeira Iniciao dos Mistrios Maiores. Havia entrado na Iniciao, na Primeira dos Maiores: Msica Inefvel no cu, mas angstias e laceraes dentro e fora de mim. - "Meu Pai, jamais te abandonarei" disse a chorar. Ao regressar do SSS, vinha cheio de optimismo e sem algum temor. Ao chegar a casa, os meus quatro filhos correram a receber-me e pergunteilhes: - "A vossa me como est?". Responderam-me: - "Logo que saste, voltou a si e pediu-nos que no contssemos nada aos avs, mas ontem chegou um telegrama, ela leu-o e ps-se a chorar". O telegrama era da empresa que eu representava e dizia:" Como o senhor no atendeu nossa citao de 24, no dia 26 seguir o nosso chefe de vendas, Sr. N.V., para que faa entrega do cargo e dos bens que tenha em seu poder". O novo encarregado chegou, fez-se o inventrio dos bens e fui substitudo sem apelo.

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Fiz, ento, um levantamento dos meus haveres e o nico bem efectivo que me restava era uma esposa e quatro filhos mimados, que tinham sido educados na abundncia e no conforto. As novas restries entraram ento em vigor, os gastos foram reduzidos em 75%, ficmos sem criadas e a minha esposa teve que fazer de tudo. No protestava, os filhos comiam do que havia. As nicas receitas eram as dos livros que se haviam editado: "Matrimnio Perfeito", "Revoluo de Bel", "Curso Zodiacal" e "Apontamentos Secretos de um Guru" e tambm da cobrana de algumas dvidas, que me tinham sido debitadas em conta, e que me foram pagas pouco a pouco. Com isso me defendia e apenas sobrevivia. Como sempre, o diabo batia a sua cauda e brindava-nos com mais dificuldades e asperezas. Os devedores propagavam a notcia mals de que eu tinha ficado milionrio, o que me dificultava as cobranas e os pedidos de livros a crdito, para em seguida no os pagarem. Hoje, trinta anos volvidos, lembro-me que, quando tive que entregar a Sede Central ficando sem meios de subsistncia, os inimigos da Obra propagavam ao mesmo tempo a notcia que eu, Jlio Medina V, era um milionrio, cheio de dinheiro e comodidades. Algo de muito importante foi o facto de ter suportado, em unio com a minha esposa e filhos, toda a classe de privaes num lar confortvel que adquiri anteriormente, quando apenas trabalhava para o meu sustento e da minha famlia. Os meus amigos de Cinaga, a quem oferecia mveis e objectos, diziam-me: "Don Jlio, deixe o lar quieto, no se meta em nada, pense que apenas um administrador e nada mais". Quando as cobranas comearam a escassear e os livros tambm, ocorreume que poderia valer-me de conhecimentos adquiridos na minha juventude. Uma noite, preocupado, pedi aos Amados Mestres que me mostrassem um meio de ganhar a vida, e tive ento uma grande experincia: vi-me a trabalhar na casa onde tinha aprendido artes grficas quando acabei os estudos. Quando acordei lembrado do sonho, tendo eu aprendido serigrafia em 1928, apenas em 1953 o viria a colocar em prtica, ou seja, vinte e cinco anos depois. Com essa arte sustentei a minha famlia e o Movimento at quando obteve personalidade jurdica, em 1962. O ofcio deu para pagar a casa, luz, gua, telefone, caixa postal, papelada, correio, telegramas, selos e viagens. No ano de 1953, quando me encontrava no Templo da Serra Nevada, o Mestre comentou para mim, o seguinte: - "Ando um pouco confundido porque sei que a negra (termo que carinhosamente usava quando se referia esposa) ficar grvida, e que ser homem, mas como sou casto, no poder ento ser meu. A esposa ouviu e respondeu: - "Se tiver outro filho ser tambm teu, como os outros". Passou o ano de 1953 e no engravidou, mas o Mestre recebeu ordens da Venervel Loja Branca para ir para a Amrica Central. Eu perguntei-lhe: - "Mestre, o senhor disse em livros e panfletos que a sua viagem pelo mundo ser em 4 de Fevereiro de 1962, e no em 1954. Respondeu-me: - "Nessa data tero que me procurar no planisfrio e nem assim me encontraro, porque a Loja Negra j anda minha procura para me desintegrar.

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Ele, efectivamente, tinha anunciado que sairia em viagem depois de 4 de Fevereiro de 1962, mas os ataques eram perversos e os perigos de morte to evidentes que teve mesmo que sair em meados de Maro de 1954. Foi para Cali. Nesta cidade, entrou em contacto com os dirigentes Gnsticos que lhe deram passagens e passaportes para ele e sua famlia. Enquanto tudo isto acontecia o Mestre, comunicou-me: - "A negra est grvida". E foi assim que teve que partir. Por aqueles dias fui preso, a empresa para quem trabalhara retirou-me o seu apoio e como tinha mais de vinte anos seguidos de servio, entrou com processos judiciais para no me pagar a aposentao. Fui preso e sa ao fim de completar noventa dias, depois do Tribunal superior de Santa Marta ter decretado a minha liberdade incondicional, por no existirem indcios que comprovassem a minha deteno. Nesses noventa dias, que encarei como frias, aprendi muitssimo e ensinei muito aos outros presos. Quando o Venervel Mestre chegou Segunda Iniciao de Mistrios Maiores, tambm foi preso e disse-me ento: - "A Segunda Iniciao de mistrios Maiores acarreta priso e corresponde decapitao de So Joo Batista, para que se cumpra esse relato bblico e que corresponde a esta Iniciao. ento que Herdes (a humanidade) dana com a cabea de So Joo". Eu tinha comeado a Segunda Iniciao de Mistrios Maiores, quando trabalhava ainda com a minha distribuio de mais de mil e duzentas lojas e domiclios. Todos esses meus clientes danaram com a cabea do Iniciado, murmurando, inventando coisas, lacerando-me. A minha esposa morria de amargura e tristeza, com quatro crianas pequenas. Quando escrevi o prefcio do livro do Mestre, "A Revoluo de Bel", ele pediu-me que o fizesse em termos inteiramente sociolgicos, uma vez que o livro totalmente de ocultismo. Pediu-me que falasse especialmente sobre as prises, o seu estado de misria e da vida rasteira de alguns presos. Eu assim fiz, e quando ele viu o trabalho, aprovou-o e disse: - "Agora ters que ir para a priso, para que comproves o que aqui escreveste, para que consigas informaes mais concretas, daquilo que no se fala". Pensei ento que iria l fazer umas visitas como membro da comunidade, jurado ou visitante, mas no: fui detido numa priso judicial, sem motivos para tal deteno, uma vez que s ali eram presos aqueles que j tinham sido objecto, depois de julgamento, de deciso judicial. O Mestre deveria sair para o Panam numa primeira escala e ia com o corao destroado pelo facto de ir para outras terras e me ter deixado na priso. Ia para pregar a Castidade Cientifica, o sexto Mandamento da Lei de Deus:"NO FORNICAR", com uma tremenda dvida no seu lar: sendo casto, ver nascer outro filho! Que contradio e terrvel amargura... At essa altura, o Mestre desconhecia ainda a sabedoria de se poderem conceber filhos de castidade, da no ejaculao. Dedicou-se mais tarde, no s a ensinar os devotos do sendeiro por onde passava, mas igualmente a estudarem o seu caso. Tremendas meditaes teve ento que fazer rogando

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 Divindade que lhe desvendasse o mistrio. Por fim, depois de mltiplas intranquilidades, pde conhecer o mistrio da fecundao por meio de um s espermatozide forte e vigoroso. Este acto produz filhos de castidade sem derramar semente. Ele reflectiu sobre a inseminao artificial, estudou o facto de que com apenas cinco centmetros cbicos de matria seminal que se extrai de um reprodutor de gado animal, artificialmente, se tiram centenas de injeces que contm decmetros ou at milmetros do material para o efeito. Deu ento conta que j levava mais de cinco anos de castidade (no havia perdido o seu esperma sagrado). Deu conta que, sem saber, eram trs os factores com que alimentava a sua semente, trs alimentos sagrados: com o que pensamos, respiramos e comemos, tinha melhorado a qualidade do seu smen, sendo, por isso, possvel que um s espermatozide se tivesse escapado e tivesse feito o trajecto, fantstico, quando comparado com o seu tamanho, at chegar matriz da mulher e fecund-la. Os fornicadores (os que derramam smen), que tm duzentos a quatrocentos milhes de sementes para o prazer, nem sequer para a concepo, demonstram, de forma palpvel, a fraca qualidade da semente humana. Hoje e enquanto os veterinrios melhoram o semental dos reprodutores de todas as espcies, enquanto os agrnomos nos surpreendem com sementes de cada vez mais alta qualidade, melhorando com isso a qualidade dos gros e frutos, verificamos que a espcie humana parece mais interessada em impedir que, pela sua forma de reproduo, sejam gerados, com tanta pestilncia, entes infames desde a origem. Muitas vezes caem-me nas mos textos explicativos, ou folhetos, para orientar os jovens na fornicao e em todos eles vemos tcnicas destinadas ao prazer displicente:"Se os homens soubessem o que vo perder quando vo fornicar, em vez de se rirem, choravam". A triste realidade da actual raa humana que o novo ser traz consigo, desde a fecundao, o grmen do mal em potncia. Escrevemos cerca de sessenta prefcios para os livros do Venervel Mestre Samael Aun Weor, ou at ultrapassmos talvez esse nmero e, em todos eles, falmos sobre a forma de melhorar a nossa semente de homens e mulheres, da forma de aprimorar a nossa raa, parecendo que semeamos no deserto. Contra a nossa humilde pessoa passaram ento a blasfemar todos os pontfices de todas as crenas. O Mestre Visitou todas as naes da Amrica Central, antes de chegar ao Mxico. Instalou-se na cidade de Toluca, tendo a sido perseguido por um discpulo que viajara com ele como secretrio desde a Colmbia. Este voltou-se contra ele e denunciou-o s autoridades da cidade como um manaco, um ervanrio irresponsvel e um corrompido. A Loja Branca informou-o a tempo de ele conseguir sair para a Cidade do Mxico. Levou a sua Sacerdotisa e os filhos pequenos. Perdeu nessa fuga os documentos de identidade. Poucos dias depois, informou-me que arrendara um pequeno rancho junto a um deserto, e que era tanto o p que de dali vinha que todos eles tinham que limpar primeiro as plpebras, quando acordavam, tal era a quantidade de p acumulado nelas durante a noite, uma vez que tinham todos que dormir no cho. Nessas condies teve o tempo necessrio para se refugiar na Cidade do Mxico, do discpulo encarniado. Este escreveu vrios panfletos denegrindo o Mestre. Eu recebi vrios onde me era solicitado que abandonasse o Mestre. Neles chamava-o de Egregor, Anjo Negro, citava Papus, e outros

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autores similares, para dizer que Samael era um anjo cado. Tudo isto me recordava a luta na Colmbia, que foi tremenda, tanto para o Mestre como para a minha pessoa. Desde o incio do nosso trabalho que tivemos que enfrentar os ataques dos tenebrosos que se revoltavam diante da voz do Avatar. Sendo eu Hierofante, tive que travar fortes batalhas contra os profanadores do Templo. Os primeiros ataques vieram das Escolas Espiritualistas e dos tiranetes que as dirigiam. Mal se tinha iniciado o Movimento Gnstico e logo comearam a aparecer os traidores. O primeiro foi o Bodhisatwa do VM Sum Sum Dum, que desobedeceu ao Venervel Mestre no Templo. Mais tarde, o Mestre Interno pediu outro corpo e foi-lhe dado um de mulher, total, silenciando-se esse grande Mestre. Logo depois, em Cali, surgiu um guerreiro formidvel, o Mestre Johani, Iniciado de Stima Maiores, que tambm se rebelou. O seu processo para despertar foi directo, o seu Bodhisatwa, Enrique, despertou no Templo da Serra Nevada, tendo ali dado conta do seu Real Ser, da Entidade que encarnara o Venervel Mestre Joo de Patmos, o mesmo que havia sculos tinha escrito o Apocalipse. Ao despertar, sem o requisito da vontade de conquistar as Iniciaes, afirmou que era de um grau superior ao do Mestre Samael, que tinha iniciado o seu processo palmo a palmo. No entanto, apenas tinha recebido a Segunda Iniciao de Mistrios maiores. O Mestre Johani quis ser o dirigente de Aqurio tendo pedido ao Mestre que lhe entregasse o exrcito j formado para que ele seguisse na frente dele como comandante-chefe. Falei com o Mestre, no Sumum, entre esquadro e compasso (em segredo). Avisei o Mestre dos propsitos de Enrique, das propostas que me tinha feito, no intuito de o obrigar a separar-se da sua esposa Sacerdotisa, D Arnolda, por ser uma mulher de origem humilde, e o obrigar a procurar uma outra com mais classe ou coisa parecida. O Mestre disse-me que j tinha sido avisado internamente. Toda esta srie de casos duvidosos obrigaram o Mestre a estudar o caso, uma vez que sabia ser ele o Avatar de Aqurio e os Mestres lhe mostraram que ele era um Dhiani- Bodhisatwa, ou seja, algo mais que um Bodhisatwa e que Johani, era apenas um Mestre cado, enquanto ele, Samael, era um Anjo cado mas em ascenso. Por isso, no entregou o comando a Enrique. Mais tarde este sublevou-se, em Cali, com o seu grupo, que tinha mais de noventa estudantes e caiu. O V M Gargha Kuichines foi enviado a Cali para recolher a bandeira de Aqurio e levantou-a com gente nova. Mais tarde apareceu o V M Sanfragarata, no Quindio, em Calarca e o Bodhisatwa revoltou-se conjuntamente com mais de mil seguidores. Para l foi, por ordem da Venervel Loja Branca, o Venervel Mestre Gargha Kuichines para o combater, venceu-o e Sanfragarata caiu, unindo-se a um esprita que tinha chegado da ndia, Bapak Subub. Este dirigente chegou a Cali e levou com ele mais de quinhentos gnsticos do grande guerreiro de Quindio, caindo todos eles com o seu chefe sem darem conta do engano que seguir os homens. O Venervel Mestre Samael encontrava-se no Mxico, fugindo das perseguies dos que o traam e denunciavam s autoridades mexicanas como indocumentado. Salvou-o o facto de ter sido avisado pelos amados

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Mestres da Loja Branca evitando, assim, as armadilhas que lhe preparavam. A Mestre sempre se encarregou da defesa do Movimento Gnstico. Mais tarde surgiu uma formidvel irm gnstica em Bucaramanga, que teve mais de quinhentos aderentes. Encheu-se de soberba e caiu. Depois apareceu em Hula, Neiva, outro formidvel guerreiro que, como outros, no conseguiu destruir os defeitos e caiu conjuntamente com um de Cartagena fundando ento o FEGLA. Estes irmos, que se haviam retirado, foram nobres connosco, nunca utilizaram a injria contra ns, contudo, a Loja Branca retirou-lhes o apoio. Cada um deles chegou a ter muitssimos seguidores mas sem esse apoio os seus grupos foram-se apagando. Noutros pases tambm surgiram traidores, mas nenhum foi to longe como os de agora, os que seguiram erradamente dois Mestres: VM Rabolu e VM Litelantes, cujos Bodhisatwas prosseguem com a doutrina do dio, em oposio nossa, que a do Cristo, a Doutrina do Amor. Estes Bodhisatwas semeiam esse dio nas fileiras dos nossos estudantes e muitos so os que odeiam os directores Gnsticos. Como j anteriormente mencionmos, muitos desses traidores j se declararam publicamente como perversos demnios, escrevendo livros e panfletos onde s proferem injurias, infmias e calnias, porque no podem dar ao mundo nenhuma sabedoria nem luz, j que os seus coraes so poos de trevas.

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CAPITULO VIII - LEMBRANAS, RELATOS E APONTAMENTOS. Prosseguindo com as minhas recordaes daquela poca, lembro-me de muitos acontecimentos que apenas relatei por alto at aqui. Vou, por exemplo, ser mais preciso sobre a mudana do Mestre para Cinaga, como ele aqui viveu, o que eu pensava e muitas outras coisas que irei descrever nos prximos captulos. Como j repetimos, o Mestre chegou em Agosto de 1948 ao departamento de Santa Marta, vinha procura do seu amigo Dr. Romero Corts, o qual era Intendente de Preos, servio criado pelo Governo Nacional em todos os departamentos (distritos, diviso administrativa) para controlar os preos dos artigos de primeira necessidade, aps o final da guerra europeia em 1946, que havia comeado em Setembro de 1939. Estava o Mestre h pouco tempo em Santa Marta, quando o Dr. Romero lhe falou na minha pessoa, interessando-se ele vivamente em me conhecer e tal motivou que antes de decorrido um ms j havamos estabelecido uma relao. Eu convidei-o ento para se mudar para Cinaga com a sua famlia e ele aceitou. No final do ms de Setembro viajou, instalando-se, no incio, num pequeno hotel da Praa da Estao, o Hotel Sevilla, que era conhecido por milhares de viajantes que vinham em negcios. Ali ficou o Mestre apenas uma semana, porque como apareceu de entre os estudantes o meu compadre Arango, este levou-o para sua casa que ficava um pouco mais a sul na mesma Praa. Dali foi-se mudando para outros bairros, para evitar as perseguies dos esbirros da sade pblica, uma vez que ele vivia da medicina das plantas e de unguentos. Chegou a viver nas praias do Sul, fora da cidade, evitando mais perseguies encetadas contra si por no ter diploma de mdico, onde era visitado pelos estudantes, o que despertava a curiosidade dos vizinhos que algum tempo decorrido o denunciavam aos mdicos da sade publica. Um dia fiz-lhe uma visita hora do almoo. Quando entrei na porta do ptio, chamou-me ateno um cozito que dormia perto dum fogo, feito com trs simples pedras, entre as quais punha lenha para cozinhar. A minha comadre Arnolda lavava roupa e os filhos pequenos brincavam no cho. Entrei na salinha da casa e encontrei o Mestre, a dormir deitado numas tbuas suspensas por dois bancos de madeira. O quadro era desolador. Dirige-me a ele e perguntei-lhe: - "Que faz nessa tbua Mestre?" Ele respondeu: - "Um jejum forado". Retorqui: - "O que um jejum forado?". E ele disse-me ento: - "Um jejum forado quando no h nada para comer". Lembrando-me, ento, que tambm o cozinho dormia junto ao fogo, disse lhe: - "Mestre, mas eu tenho aqui com o que comer"- tirei $3.00 e entregueilhos. Ele chamou a esposa sacerdotisa, entregou-lhe o dinheiro dizendo:

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- "Negra, j h com que comer". Ela saiu para o mercado que no era muito longe e pouco depois regressou com os alimentos para cozinhar. Fez uma sopa de lebranche, tpica da regio, e o Mestre convidou-me a participar daquele banquete to bom e gostoso que estava ao paladar. Vieram-me ento mente muitas conjecturas de tipo: "Porque que este homem, que tanto sabe, tem que viver to pobremente? Se eu no tivesse chegado, haveria comida para esta famlia?", e perguntei-lhe: - "Mestre, o senhor no se preocupa com o dia de amanh?" Ele respondeu: " E com o que queres tu que me preocupe?" Disse-lhe: - "Com aquilo que far para que amanh possa voltar a comer." Ele impvido, respondeu: - "Diz-me uma coisa, quantos filhos tens?" - "Quatro filhos"- respondi-lhe. E ele: - "Bem, os teus filhos alguma vez se preocuparam com o que vo comer no dia seguinte?". Respondi-lhe que no e ele retorquiu: - "Porqu?" Respondi-lhe que os meus filhos no se preocupavam porque sabiam que tinham pai e que ele se preocupava com eles. E ele respondeu ento: - "Exactamente o mesmo acontece comigo, eu tenho o meu Pai e confio nele, ele saber o que me dar de comer e disso comero a minha mulher e os meus filhos". Os meus egos diziam-me:"Este um descarado, um irresponsvel" e tinha ganas de no regressar mais a sua casa, mas reflectia e dizia para comigo:" Se me afasto dele perco um conhecimento que nunca aprendi nem em livros nem com nenhuma pessoa", e voltava. Ele lia os meus pensamentos e dizia-me: - "Os teus "eus" conjecturam duma forma desastrosa, cuida deles". Hoje, trinta anos volvidos, passa-se exactamente o mesmo comigo, o meu Pai muito Amado que vela por mim. Quando tive propriedades, prdios, carros e contas bancrias, nunca tive forma de viajar fora do meu crculo de negcios, mas, depois, quando abandonei tudo para seguir a ensinar este corpo de doutrina, embora com o repdio de amigos e desconhecidos, com escassos recursos e sem qualquer salrio, viajei pela Amrica do Sul, Central e do Norte, tambm por Espanha; percorrendo mais de dezoito naes levando este Evangelho e havendo sempre em minha casa alimentos no s para a minha famlia, mas igualmente para os peregrinos que ali chegavam. Mantive-me fiel ao meu Senhor, o Cristo, o dador do Amor, ao Esprito Santo, o dador da Vida. Fiel ao Quinto Anjo do Apocalipse, o Avatar de Aqurio, fiel aos Amados Mestres da Loja branca e ao Sagrado Colgio de Iniciados. Vivi semeando e colhendo, dando e recebendo guiado pelos Trs Factores da Revoluo da Conscincia. Fui to curioso no comeo quanto o so hoje os estudantes do Esoterismo Gnstico. Perguntava ao Mestre: - "Mestre, quem tem mais poder, Deus ou o Diabo?". Ele sorriu, no respondeu mas eu insisti e ele disse: - " Deus."

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E eu comentei, ento, aquilo que qualquer novato na senda diria: - "Se ele tem mais poder ento porque no acaba com ele?" Ele respondeu: - "Porque precisa dele". Hoje, percebo que nunca conheceramos o bem, se o mal no existisse, estando ns fora do paraso. Quando decorria o ano de 1950, o Mestre apenas contava com seis estudantes em Cinaga, Magdalena, Colmbia. Ele levava-nos beira do mar para fazer prticas de vocalizao, respirao e instruo. Nessa poca vivamos em estado de stio, pelo que eram proibidas reunies com mais de trs pessoas, razo pela qual saamos para fora da cidade, cerca de dois quilmetros, para no sermos vigiados. Numa altura em que estvamos a praticar o mantra RA, ajoelhados na areia com a testa sobre as mos, o mestre ordenou: - "Sentem-se depressa e falemos de qualquer tema". No momento em que o fazamos, apareceram trs policias que nos iluminaram de lanternas em punho e um dos agentes, que me conhecia, deu-nos ordem de dispersar. Noutra ocasio, estvamos tambm a vocalizar no mesmo lugar, e o Mestre ensinava-nos, ento, uma cadeia para invocar os Mestres da Loja Branca. De repente sentimos todos ns algo de estranho e o Mestre disse: - "Temos uma visita extraterrestre." Vimos uma nave, redonda, achatada. Sem saber como, entrei nela, havia trs tripulantes. Eram jovens, pequenos, resplandecentes, mostraram-nos a nave inteiramente e eu sentia-me tranquilo, impvido com tudo o que vi e conheci. Este relato est escrito num captulo completo do primeiro livro Gnstico, "O Matrimnio Perfeito ou Porta de Entrada da Iniciao", publicado em Maio de 1950, em Ciengua. Esta obra foi catalogada como "kinder", embora mais tarde, viesse a ser editada a actual, por ordem da Venervel Loja Branca, a fim de se acabarem com os ataques, ampliando-se igualmente todos os captulos. Foi ento suprimido o captulo dos Discos Voadores. Recebi ordem de desenhar aquela nave interplanetria e cumpri. Enquanto a desenhava tal como apareceu no "Matrimnio Perfeito Kinder", os meus filhos pequenos, lvaro, Armando, Jlio Csar e Jorge, rodeavam-me e cheios de entusiasmo faziam-me perguntas sobre a nave: - "Pai, quando foi que a viste? Queremos ver uma, leva-nos onde a possamos ver". Estava com esta conversa, com os midos, no escritrio que tinha no prdio onde vivia quando a minha esposa Dilia Esther, ao dar conta da reunio, estranhando, perguntou: - "Que ests a pintar?" Os quatro midos responderam em unssono: - "So discos voadores". E ela voltou a perguntar: - "E isso o que ?" Eles responderam: - "Naves csmicas". Ela, dirigindo-se a mim, perguntou-me:

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- "Para que so essas loucuras?" Respondi que era para um livro Gnstico que ia sair. E ela questionou: - "Escrito por quem?" Respondi: - "Pelo Mestre Aun Weor". Estas notcias no s a mortificavam, como tambm a assustavam porque dava conta que nos amos afastando da ordem social. Disse-me em tom austero: - "Oponho-me a que publiques esses despropsitos". Dei conta ento ao Mestre daquela oposio e ele disse-me: - "Os Amados Mestres permitiro que ela veja essas naves para que aceite as coisas que hoje no entende". Passados uns quatro meses, comprei uns papagaios de papel aos meus filhos, eles ficaram felizes e pediram-me que os levasse beira mar para os fazer voar. No sbado seguinte, fomos numa camioneta nova que tnhamos, com a minha esposa e uma irm sua, Rosrio, que fora rainha de beleza do estado de Magdalena, num dos concursos em Cartagena. Escolhemos ir a Cinaga Grande, junto a Pueblo Velho. Cerca das seis da tarde, quando o Sol se ocultava, os meus filhos com os papagaios de papel no ar, viram uma nave csmica e chamaram-me a ateno: - "Pai, olha a nave que tu desenhaste". Efectivamente era igual, a nave brilhava intensamente e expelia um jorro de luminoso de quase um quilmetro. Este jorro era uma espcie de leme, como eu havia relatado no captulo Discos Voadores, do "Matrimnio Perfeito", na edio de 1950. Aquela viso encheu-me a mim e aos meus filhos de infinita alegria. O objecto passava lentamente sobre a cidade de Cienga, vimo-lo por um minuto, tendo depois feito um pequeno giro para a direita e desaparecido. Os meus filhos perguntaram-me: -"Pai, porque desapareceu?" Respondi: -" Passou para a quarta dimenso". -"E o que isso?" E eu disse-lhes: -" uma quarta coordenada". A minha cunhada disse: -" Com tantas loucuras ainda os vais enlouquecer tambm". Regressamos cidade, eram seis e meia da tarde e comeava a escurecer. Nem a minha esposa nem a sua irm, mudas e aturdidas, disseram mais uma s palavra. A minha esposa nunca contou a ningum o que viu e a minha cunhada muito menos. Uns seis anos mais tarde referi a uma amiga incrdula a viso daquele disco e ela respondeu: - "Se a senhora Dlia afirmar que verdade, eu aceito". A minha esposa baixou os olhos e quando a inquiri respondeu secamente: - "Foi verdade". Ento a nossa amiga mudou imediatamente o discurso: - " claro que ela no o ia deixar ficar mal, no a devia influenciar". Nesse momento chegaram os meus filhos que deram igualmente o seu testemunho, perante o qual ela proferiu: - "Esto todos loucos". Os profanadores do nosso Templo Interno (o nosso corpo) no aceitam a verdade nem com testemunhas.

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O primeiro livro do Mestre incomodou bastante um irmo espiritualista, que havia chegado de Cuba, o Professor Cherenzi Lind, uma vez que mais de metade dos seus estudantes o abandonaram. Quando perguntei: - "Mestre, porque que repete constantemente, a Cherenzi, que foi o senhor que o chamou Colmbia?" Ele respondeu: - "Porque isso o incomoda, tem essa chaga e est desgostoso comigo, porque acredita que eu lhe vou tirar os seguidores e por isso lhe toco na ferida". Eu respondi: - "E se no tiver tal ferida?" Ele disse: - "Ento abre-se-lha para que lha toquemos continuadamente." Isto fez-me lembrar a histria, passada h vinte anos, com um poltico que em certa Assembleia disse ao seu opositor: - "O senhor aquele que menos direito tem de protestar nesta Assembleia, porque sendo empregado da firma tal, em tal parte, perderam-se muitas caixas dessa bebida e o senhor esteve implicado nessa ilicitude." O ofendido atirou-se ao contendor puxando de armas em sua defesa, acudiram os companheiros polticos, e nada de grave aconteceu. Depois, o chefe poltico do agressor perguntou-lhe: - "Aquilo que disseste ao outro verdade". Ele respondeu: - "Sim, verdade de hoje em diante". Poderamos contar centenas de casos vividos ao lado do Mestre, no comeo desta tremenda luta, nos anos de 1949 e 50, com os quais aprendi muitssimo e me fortaleceram. O Mestre Aun Weor obteve a primeira Iniciao de Mistrios Maiores em Cienga, Magdalena, em Junho de 1950, quando j tinha escrito o "Matrimnio Perfeito de Kinder", editada em Maio de 1950. Foi aps essa Iniciao que a sua sabedoria e percepo se tornaram mais ntidas. Recordo que o primeiro Santurio foi aberto em Barranquilla, em 1953. O irmo Lus E. Quintero (a quem carinhosamente chamvamos Quinterito), comeou a dar instruo a vrios membros de diversos centros espiritualistas, tais como Teosofistas, Rosacruzes, Espritas, Martinistas, Rojistas, Aquarianistas e outros. Rapidamente, formou-se um grupo de mais de oitenta pessoas entre homens e mulheres. Eu dei-lhes algumas conferncias e abriu-se um Santurio num edifcio no centro da cidade. Os rituais faziam-se sem vestimentas sagradas, s o Sacerdote as usava. As minhas vestes eram cor de chocolate claro, por havido sido resgatado do caminho negro. Trs meses depois de estar a trabalhar em Segunda Cmara, com aquela gente incapacitada para a persecuo da nossa senda, convidmos o Mestre Aun Weor, que veio a Barranquilla, falou ao grupo e as palavras da conferncia foram to fortes, que saram todos, apenas Quinterito, o dono do local e eu ficmos. Comecei de imediato a pensar em formar novo grupo ou Lumisial. Procurmos novos elementos e dois meses depois estava formado outro grupo, fizeram-se cerimnias, ritos, etc. Com cerca de quarenta pessoas, este grupo tinha mais fora, liam os livros e trabalhavam com muita devoo. Quintero e eu estvamos muito contentes com eles. Os ensinamentos que ele deu a uma senhora, esposa do cnsul do Panam,

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transformaram-na numa vidente com poderes sensacionais. Comunicmos ao Mestre, que estava no S.S.S., a existncia do grupo e falmos-lhe da vidente e dos seus maravilhosos dotes. Ele imediatamente deu ordem para a calar, interditando-a de falar durante os rituais, do altar, de onde fazia relatos de tudo o que lhe acontecia internamente. A ordem tinha que ser cumprida, mas eu tinha medo, pois sabia que quando fosse dada todos os discpulos se virariam contra mim, uma vez que j tinham esta irm adivinha, como consultora. Escrevi ento ao Mestre manifestando-lhe os meus receios da rebelio. A resposta do Mestre foi descer da Serra e vir pessoalmente a Barranquilla, onde falou com a vidente tentando convencla a guardar silncio. Mas ela no cumpriu, no ritual voltou com as suas manifestaes medinicas e o Mestre mandou que no a deixssemos entrar mais. Isso desgostou o grupo onde s ficou Rey, (Ana Belen que ainda hoje continua) e dois familiares meus. O Mestre regressou ao S.S.S. e Quinterito e Hernandez ficaram to desmotivados que me impuseram novas condies para continuar a trabalhar na formao de novos grupos e uma das condies era a de no comunicar nada ao Mestre sobre a formao dos grupos. Foi muito duro cumprir essa promessa, mas contudo, quando se formou um novo grupo no o informei, o Mestre disse-me pouco depois: - "Eu no estou interessado em destruir os grupos que vocs formam, muito pelo contrrio, quero que se formem muitos grupos. Este que agora formaram vejo-o melhor, continuem o ensino, para, logo que estiverem mais maduros os possa visitar". Eu, surpreendido, disse-lhe: - "Mestre, como soube?" E ele disse-me: - "Soube da combinao que fizeste para no me informar, para que no fosse eu a desbarat-los, o que no verdade, porque foram eles que no suportaram a presena de um Mestre do Raio da Fora e fugiram". Pedi-lhe ento que esperasse um ano para visitar o grupo e ele aceitou. Um Mestre como uma tocha, que de longe ilumina, mas ao perto queima. Muitas vezes, no interno, fui submetido a muitas provas de prudncia e sa vitorioso de todas elas. Um dia, quando passava numa rua muito estreita e de muros muito altos, na Rua La Paz, em Barranquilla, perguntei ao Mestre que me acompanhava: - "Mestre, internamente foram-me postas muitas provas de prudncia e em todas elas fui bem sucedido" - ao que ele respondeu: - "Felicito-te, porque normalmente quando vamos para velhos cometemos muitas imprudncias". Enquanto o Mestre me dizia isto, surgiu naquela rua de muito comrcio, uma camioneta de passageiros que quase ocupava toda a via, encostei-me o mais que pude a um muro e o carro passou-me a raspar, tratei de ver onde estava o Mestre e ele tinha desaparecido, olhei para o cimo de um muro com cerca de dois metros e l estava ele. Perguntei: - "Mestre, teve medo?" Ele respondeu: - Fui prudente, e como confio mais na minha prudncia do que na daquele motorista que no conheo, uso a minha". Aqui est um grande ensinamento.

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Quando tinha apenas quatro anos de Senda, pude ver no interno que as Vestais do Templo danavam felizes. Surpreendeu-me muitssimo ver que, embora nuas, tinham umas vestes vaporosas, uma espcie de tule, que lhe cobria os seios, o sexo e as ndegas, essas vestes sempre as protegiam da minha vista. Um dia perguntei ao Mestre: - "Mestre, as vestais danam com vus?" Ele respondeu: - "As vestais danam nuas". Perguntei-lhe: - "Ento porque que eu sempre as vejo veladas?" Ele, olhando-me nos olhos respondeu: - "Porque ests internamente sujo" Apesar daquela resposta ser to forte, inquiri: - "Quando ser que eu as posso ver tal como o senhor as v?" Ele respondeu: - "Quando fores casto, puro e santo em pensamento, palavra e obra". Levou mais de catorze anos para que eu as pudesse ver danar sem qualquer vestimenta e tal me parecer natural. O Mestre foi muito severo comigo durante a instruo. Foi como pude aprender. Agora, aos chamados guerreiros de Aqurio, basta apenas que um desconhecido lhes diga:"corram, que vm correndo" para de imediato se dispersarem. Certa ocasio no S.S.S., no incio de 1953, a uma irm por l apareceu a chorar; o Mestre perguntou-lhe: - Porque choras?" As irms que estavam com ela responderam: - "Porque o marido lhe bate. - "E porque lhe bateu ele?" - retrucou o Mestre e elas responderam: - "Por cimes, ele muito ciumento" O Mestre pediu-lhes que chamassem o marido e disse-lhe: - "Irmo, o homem que tem cimes da mulher, e no sabe com o que pode contar, chega um dia a velho sem saber se teve na mulher uma jia por causa da incerteza dos cimes. O melhor que lhe ds liberdade hoje mesmo e assim sabers com o que podes contar". Ficmos assim a conhecer uma norma de conduta que nos evita desesperos e intranquilidades. Numa vez em que tomava banho com o Mestre numa queda dum riacho, no S.S.S., com uma corrente com seis metros de largura, quando lhe perguntei: -"H cobras nesta correnteza?" Ele respondeu: - "Por Deus no as invoques, saamos daqui antes que cheguem." E quando ele acabava de mo dizer, atravessava o riacho uma serpente, justamente no stio onde tomvamos banho. Tivramos que sair imediatamente da gua, por causa da minha imprudncia. Hoje, reparo que as pessoas levam a vida a invocar os acidentes que lhes acontecem. Sempre que o Mestre descia do S.S.S. metiam-no na priso, cabia-me a mim tir-lo de l, pelo que muitas vezes tive que recorrer a advogados. Um

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dia, pediu-me que lhe levasse papel e lpis e quando lhe perguntei para que era, respondeu-me: - "Para evitar que me continuem a meter na cadeia". Perguntei-lhe como, e ele respondeu: - "Porque vou escrever livros na priso, o que no convm loja Negra" . Efectivamente, na priso de Cienga escreveu o livro "Apontamentos Secretos de um Guru" e comeou a escrever o "Curso Zodiacal". Dizia ele: - "Esta uma forma de converter o mal em bem". Quando o Mestre regressou definitivamente da Serra Nevada de Santa Marta, do Sumum Supremum Sanctuarium, depois de um estudo de mais de dois anos das plantas, perguntei-lhe: - "Mestre, porque saiu da montanha?" - ao que ele respondeu: - "O que faz um santo na montanha"? A santidade prova-se no meio de demnios, no ente quatro paredes" Um dia comentei com ele: - "Mestre, chegam muitas cartas, umas com louvores e outras que dizem horrores de si, numa dizem at que o senhor um perdido..." Ele respondeu: - "Diga a esses que se no nos tivssemos perdido, estaramos perdidos e aos que me louvam que sigam o meu exemplo".

CAPITULO IX - TRABALHOS NO SUMUM SUPREMO SANCTUARIUM Como j aqui dissemos, celebrmos o primeiro Natal, no Templo da Serra Nevada, em 24 de Dezembro de 1952. Assistiram todos os irmos da Serra, os seus familiares e alguns estudantes gnsticos de diversas partes da Costa e do resto da Colmbia. Foi a lida a primeira Mensagem de Natal que viria a ser publicada no livro "Gnose Sculo XX" Em plena montanha, e sob a rocha, abriu-se esse Templo de Mistrios. Primeiramente chegava-se a ele por um caminho com cerca de oitocentos metros, em que se ia at Casa do Peregrino, agarrados a rvores e arbustos da selva, mais tarde os irmos de Nevada abriram outro mais curto, com perto de duzentos metros, um pequeno trilho em forma de ferradura. Enquanto caminhvamos para o Templo amos cantando o Belilin, por causa dos perigos que nos espreitavam. Perguntei ento ao Mestre, porque motivo os Mestres da Loja Branca tinham ordenado a construo do Templo naquele desfiladeiro to perigoso e ele respondeu: - "Os Templos de Mistrios ficam sempre beira de um grande precipcio, ou se consegue chegar at eles ou se cai no abismo: por isso esta Senda para homens e mulheres de Thelema - vontade de ao" Os irmos da Serra repararam, ento, que entre eles havia um que no cantava o Belilin e perguntaram-lhe: - "Porque que no cantas?" E ele respondeu: - "Porque tenho medo que seja eu mesmo um desses magos negros de que o Mestre fala e caia deste desfiladeiro". Mais tarde, centenas de peregrinos passariam por aquele caminho cheio de perigos, por entre cobras, aranhas venenosas e animais da montanha sem um nico problema. No Templo, o Mestre deu-nos aulas inesquecveis; deu

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conhecimentos sobre o Nirvana, ensinou-nos sobre a pralaya, mahanvataras (noites e dias csmicos), voltando a faz-lo mais tarde, por escrito, nas suas obras de ensinamento e falou-nos sobre as Vestais dos Templos. Fizeram-se ali curas surpreendentes e lanaram-se ao mundo cadeias de ajuda atravs dos pedidos feitos Loja Branca para que as fizesse no Templo de Alden. Anos depois, apareceram mdicos, falecidos h algum tempo, a fazer curas, operando internamente. Pude ali ver seres inefveis, como as Sete Potncias, os Senhores do Karma. Invocmos Anjos Inefveis, Arcanjos, Serafins, Querubins, Virtudes, Potestades, Tronos, Dominaes, Deuses Inefveis. Fizeram-se peregrinaes cheias de mstica e fervor; ali vrios Iniciados carregaram a pesada cruz da Iniciao de cada um deles. Alguns preservaram outros fugiram espavoridos. Muitos homens que alcanaram a Maestria pela recordao das suas anteriores Iniciaes, e no pela recapitulao, isto , repetindo a Iniciao e viv-la em carne e osso, caram juntamente com os seus seguidores. No Templo de Nevada, como lhe chamavam os colonos dali, fizeram jejum centenas de estudantes. Houve um, de dias, s a po e gua. O Iniciado Chefren participou e quando saiu pediu aos irmos do Templo, chocolate, ovos, po, o que lhe iria fazer muito mal se lho dessem. Como ele insistiu e porque ele era doutor, deram-lhe o que pedia e ele quase morria de indigesto. Felizmente, que os irmo de Nevada, que conheciam plantas e remdios naturais, salvaram-lhe a vida. Quando me contaram este episdio, pedi-lhes que nunca mais voltassem a dar aos peregrinos alimentos fortes, sobretudo aqueles que fizessem jejuns prolongados. Samael tinha ordenado a Chefren, que fizesse um jejum de quarenta dias, para controlar o seu intelecto muito desenvolvido, porque ele era um advogado muito estudioso da sua profisso. Fizeram-se tambm jejuns de nove dias. Quando eu fiz um destes jejuns, os primeiros cinco dias foram muito tormentosos; sentia fome, solido e ouvia rudos cavernosos porm, no sexto dia, acabaram a fome, os tormentos e os rudos e, ao invs, sentia grande lucidez e experincias inefveis. Um dia, o Mestre visitou-me com as suas vestes de peregrino: cala azul, camisa de mangas curtas, uma toalha ao pescoo e um bordo. Contei-lhe ento os rudos da natureza que senti naquele jejum e ele no me deixou continuar: - "Isso segredo", disse-me, "s tu tens direito de os conhecer, porque esta sabedoria hermtica, as experincias pelos quais passamos no so para se contar". Por vezes chegam a vendar-se os olhos a alguns irmos da Senda, para que no possam contar depois essas experincias. Daquele que fala demais no se gosta nem na terra nem no cu. Naqueles benditos dias as nossas vestes correspondiam s da alma de cada Iniciado. Eu comecei com uma tnica cor de caf com leite por ser um Bodhisatwa cado que voltou Senda, depois usei uma capa de igual cor, mais tarde um manto quadriculado parecido com o de um tabuleiro de xadrez, preto e branco. Trajava esse manto sobre a cabea, que descia pelos os ombros at meio das costas. Foi assim que me apresentei para cumprir algumas misses, em vrias cidades da Colmbia entre as quais recordo: Pereira, Calarc, Montenegro, Armnia, entre outras. Enquanto o grupo de estudantes era apenas composto por pessoas da Serra Nevada, foi tudo bem, mais tarde juntaram-se-lhe outros de vrios lugares

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da Colmbia, Venezuela, Panam, etc., e as coisas mudaram, porque esses novos irmos preocupavam-se com a questo das vestes, uma vez que todos queriam capas, turbantes e mantos. A Loja Branca ordenou ento um uniforme igual para todos os estudantes Gnsticos: tnica azul cu, cordo branco e sandlias pretas. A maioria usava sandlias brancas e persistiam em us-las at que, por fim, depois de muitas admoestaes, se decidiram pelas de cor negras. Desde 1979 que se optou pela tnica branca para todos os membros da Igreja Gnstica, cordo com borlas, sandlias da mesma cor; uma corrente de ferro com uma cruz em madeira com um crucifixo em ferro embutido. Para os Mestres, espada a cintura. Esta norma est estabelecida para todos os pases onde se estabelea uma Igreja Gnstica que dependa do II Patriarca e dos Sucessores por ordem teocrtica do Sumum Supremum Sanctuarium e do Movimento Gnstico Cristo Universal. No Templo de Nevada deram-se tremendas batalhas, a maioria das quais no podemos relatar mas, outras sim. Recordo quando em 1953, estava com toda a irmandade no Templo, o Mestre teve uma viso divina em que nos relatou a visita Colmbia de um Papa Romano, que no Pio XII, que ento dirigia o Catolicismo. Viu esse Papa visitante chegar a uma grande cidade colombiana; Bogot, transformada, diferente da que o Mestre tinha abandonado em 1945, e viu-a no futuro. Esta profecia cumpriu-se vinte anos depois, com a vinda de Paulo VI Colmbia, quando Bogot j era efectivamente uma grande cidade, diferente da dos anos quarenta. Tambm ficmos a conhecer a sua predio de que, na Terceira Guerra Mundial, o Vaticano ser bombardeado por potncias orientais, mas que o Papa de ento se ir mudar para uma grande cidade da Amrica do Sul. Enquanto se construa o Templo por debaixo da terra, fazamos as prticas num pequeno salo de quatro de comprimento por trs de largura. Cabamos poucos e o altar para os rituais, ocupava metro e meio. O Mestre Aun Weor mandou ento ampli-lo, mas quando chegou aos cinco metros de comprimento por quatro de largura, quase que veio abaixo, devido s centenas de toneladas de terra e rvores que tinha por cima. Os irmos perante o perigo de um desmoronamento eminente, improvisaram umas pranchas para sustentar o tecto e fortes vigas em madeira para as aguentar, mas o peso era tanto que umas e outra quebraram. Chamaram o Mestre Aun Weor para conjurar aquele perigo. Ele veio, e sem recear, juntou-se ao trabalho para evitar a queda do tecto. Ele pediu a Kitichi, Deus da Terra, para trabalhar com os Gnomos, pigmeus e elementais da terra. Invocava a Bendita Deusa Me do Mundo, Me natureza, mas o tecto ameaava desabar. Eu havia acabado de chegar muito cansado, porque fazia uma subida p de mais de nove horas; os irmos disseram-me: - "Mestre Medina, ajude-nos a tirar o Mestre do Templo, que se est a desmoronar, e ele vai ser esmagado. Fui com eles e quando vi o Mestre em perigo de morte, entrei tambm no Templo e com ele fiz as peties aos Deuses Elementais. Os irmos cortaram rvores grossas que arrastavam da montanha e que punham de reforo, mas elas abriam-se de para em par. Foi uma luta tremenda, porque o Mestre no saa daquele perigo e eu no o queria deixar sozinho o que s

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aumentava ainda mais o desespero dos irmos, ao pensar que iam perder os seus dois Mestres. De repente o Mestre disse: - "Alto". Todos pararam os trabalhos, o tecto parou de cair e ele disse ento: - "A ordem deixar cair a montanha sobre o Templo, depois tir-la com ps e picaretas e mais tarde armar com cimento um novo tecto em forma de abbada, e voltar a cobri-lo novamente com terra e plantar arbustos pequenos por cima. Esta obra levou meses, mas foi feita. Quando chegou a altura de cobrir o tecto do Templo, recorri a um amigo arquitecto e construtor com experincia para que me fizesse o projecto. O meu amigo demorou a entrega dos planos e projectos e, face a tal demora, um dos irmos do templo pediu aos Mestres da Loja Branca para que o dirigissem internamente para aquele trabalho: foi o irmo Ignacio Amortegui Valbuena, Abade do Templo e arcebispo primado da Colmbia, j falecido. E os mestres mostraram-lhe em viso de Deus como havia de fazer tecto: 14 metros de comprimento por 6 de largura, tendo o projecto que fez o meu amigo resultado igual, a nica diferena consistia em que na planta do arquitecto as varetas de encaixe nas paredes tinham na ponta um semicrculo, para nele passar outra vareta de uma polegada, para dar segurana ao tecto. Ao perguntar ao irmo Incio porque usara um sistema de varetas rectas a entrarem nas paredes, ele respondeu: - "Primeiro, por questes de custo e em segundo a segurana do nosso sistema que est nas centenas de toneladas que esto por cima do tecto, assim j nada o levantar. O Templo permanece sempre resguardado por serpentes venenosas que no deixam passar nem os prprios irmos que querem visit-lo, sem a permisso do Abade do Templo. Elas obedecem ao guardio do Templo, que as manda abandonar os tneis de entrada obedecendo elas e escondendose sem se deixarem ver. Eu mesmo presenciei estes acontecimentos sobrenaturais. As pessoas quando viam em redor do Templo as serpentes, no as matavam, mas ordenavam-lhes que cuidassem dele e que ficassem pelas suas proximidades. Quando eu cumpri um jejum de 9 dias e 9 noites e estava ali com o Venervel Mestre, fui visitado por vrias serpentes, conversei com elas e soube a sua misso. Conheci a Guardi, que tinha umas seis polegadas de dimetro e uns dez metros de comprimento, tinha cor verde com manchas escuras e esbranquiadas. No Altar do Templo h umas Asas de ouro que foram presente do irmo Reynel Florez, destacado Gnstico de Corinto, Cauca. Esta pea pesa uns 60 gramas. Numa ocasio, um jovem que saira da Gnose e que vivia com a famlia na Serra Nevada, props-se roubar este objecto sagrado. Tentou entrar no Templo meia-noite e as serpentes guardis no o deixaram entrar, ouviu igualmente rudos sados do interior da terra. Encheu-se te terror e regressou. Contou isto a familiares que no gnsticos. Quem sabe quantos outros l foram com o mesmo propsito e fracassaram. Este Templo pode ser visitado quatro vezes por ano pelos discpulos gnsticos inscritos e com carto de membro. Vale a pena notar que os primeiros cartes que se emitiram foram anulados e ficaram sem valor por j terem sido renovados, no obstante, alguns dos que renunciaram

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Igreja e ao Movimento "esqueceram-se" de devolver o carto de membro, entraram com ele e causaram algum dano em diversos locais. Alguns jornalistas e locutores de rdio propuseram-nos que os convidssemos para fazer reportagens naquele lugar santo, fazer fotografias para d-lo a conhecer ao mundo, mas sempre negmos essas propostas. Uma vez, autorizmos um bom amigo pessoal a entrar unicamente no tnel, juntamente com dois dos seus filhos, com a recomendao de no andar mais de 20 metros e, porque ter ultrapassado um pouco essa distncia, regressou com uma enorme tarntula na barba farta que tinha. Se ele tivesse insistido mais na sua curiosidade, a aranha t-lo-ia picado. A histria do Summum Supremum Sanctuarium compreende centenas de relatos interessantssimos, que no podemos relatar em livros, mas que deles falamos em Terceira Cmara. Este Templo, sob a terra, j entrou em estado de Jinas para que no mundo profano no o possam ver. Um dos acontecimentos mais transcendentes que se verificaram no S.S.S. foi o advento de Samael, que ocorreu no dia 27 de Outubro de 1953, nove anos antes da entrada na Era de Aqurio que comeou exactamente no dia 2 de Fevereiro de 1962, s duas da tarde, e que se iniciou com o eclipse da Lua. s duas da tarde do dia 27 de Outubro de 1953 reunimo-nos com Aun Weor, os irmos do Templo e onze Mestres de Mistrios Maiores e Menores, entre os quais recordamos os seguintes: Aun Weor, Gargha Kuichines, Johani, Paconder, Sum Sum Dum, Sanfrangarata, Pavoni, Andr, Litelanes, Kefrem, Mon, Zancario Correnza e Tarom. O Mestre Aun Weor foi deitado sobre uma mesa dura, fez-se ento uma cadeia ao redor dele e, em pouco tempo, tanto o Mestre como aqueles que o defendamos, comemos a receber ataques de todo o tipo. O iniciado com maior grau era Johani (Joo de Patmos). Quando os ataques recrudesceram, Johani deu ordens aos Mestres presentes para empunharmos as espadas e assim fizemos. A cerimnia durou 4 horas e, no decorrer dela, o Mestre Aun Weor foi morto, o que nos encheu de terror a todos os que presencivamos a cerimnia. Vieram em auxilio os Mestres da Branca Irmandade, Samael deu ordens, uma grande tenso nervosa sacudia-nos a todos, as foras tenebrosas cobriram com vendas negras vrios membros da cadeia, para que no pudessem ver nem trazer recordaes. Por fim e depois de 4 horas de lutas, o corpo do Mestre moveu-se e assim se obteve o seu Advento. Todos sentimos uma grande alegria e gritmos simultaneamente: - "Triunfmos! Triunfmos!". Nos mundos internos ouvia-se msica inefvel, os alegres sinos anunciavam o Advento. Quando o Mestre despertou perguntou: - "Onde me encontro?" e depois disse: "Sinto-me duplo, o que aconteceu?" e balanava a cabea. Desde esse mesmo dia passmos a notar maior lucidez nas suas ideias e conceitos. Algo de grandioso havia acontecido em todo o seu Ser. Por isso, hoje celebramos com grande regozijo essa magna data, 27 de Outubro, para que os povos da Terra recordem o Advento do Novo Redentor, do Quinto Anjo do Apocalipse, do Avatar de Aqurio.

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(Nota da Escola Gnstica Fundasaw: o Summum Supremum Sanctuarium j no existe fisicamente, hoje em dia. O local em si, existe, sim, em Santa Marta, Colmbia, mas, o Templo aqui mencionado j entrou na Quarta Dimenso, em estado de Jinas. Ficou apenas o seu esqueleto morto, a parte material, que foi profanado imensas vezes, depois do desencarne de Mestre Samael, por gente gananciosa, traidores e adeptos da doutrina do dio, criada por supostos continuadores da obra Samaeliana. Portanto, que o nosso querido leitor no perca tempo atrs de restos abandonados de um passado glorioso e ureo.)

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CAPITULO X - O MEU PROCESSO INICITICO Como j dissemos, em 1952, fundaram-se em Barranquilha centros de estudo e, em 1953, Lumisiais e Ritos. Todas as semanas l ia, saindo s sextas-feiras nos barcos que faziam um trajecto de oito horas durante a noite, regressando na segunda-feira igualmente de noite, porque aos domingos no havia barcos. Aconteceram-me verdadeiras calamidades durante estas viagens semanais em que no tinha meio de transporte. Porque apenas subsistia da insignificante venda de livros do Mestre que tinha editado e de uma verba residual pela distribuio de caf que a empresa, que eu tinha representado durante dezoito anos, no aceitou. To escassos recursos apenas me garantiam as necessidades mais urgentes. Tinha que viajar para Barranquilla como "pato", nome porque eram designados os passageiros que embarcavam sem pagar passagem. Eu era amigos dos contadores e capites dos barcos, pois viajava com eles h mais de dezoito anos consecutivos. Um dia houve uma troca de um contador quando viajava como "pato". Tendo o novo funcionrio dado conta de que diversos passageiros no tinham bilhete ordenou em voz alta: - "Os patos que viajam neste barco venham aqui para este canto". Eu fui o primeiro "pato" a sair, o que motivou um murmrio entre todos os que me haviam conhecido como um prspero comerciante e que agora me viam naquela humilhao, sofrida com estoicismo. As velhas amizades foram-se desmoronando e novas no apareciam. Chegado a Barranquilla tinha que ir para casa da minha irm Ana Rita, a p, na rua 79, no Alto Prado, ou seja um trajecto de cerca de setenta e nove quarteires, com cerca de oito quilmetros. Algumas vezes o meu cunhado, o marido da minha irm, trazia-me, outras ia a p at ao centro da cidade, que distava setenta quarteires do Alto Prado. A minha irm gostava muito de mim, mas nunca lhe ocorreu oferecer-me qualquer ajuda nas minhas deslocaes. Um dia, a 27 de Outubro, devia fazer-se um Ritual com muita assistncia, havia uma festa no Limusial e o Mestre tinha-me pedido que no deixasse de comparecer. Era mais que obrigatria a minha presena em Barranquilla na noite dessa sexta-feira. Quando me fui despedir da minha esposa, ela recusou beijar-me e, segurando-me pela camisa, disse-me a chorar: - "No podes ir a Barranquilla, eu no te deixarei". Eu, sem cinco centavos no bolso, assustado porque soube muito cedo que s havia um barco no porto por isso, era grande o congestionamento de passageiros e se no chegasse at s sete horas seria difcil embarcar nessa noite, pedia ento a minha mulher que me soltasse, e ela a chorar disseme: - "Nessa religio em que andas, pode um marido deixar a sua mulher e filhos sem com que tomar o pequeno-almoo?" Respondi-lhe com firmeza: - "No deves fazer isso". Ela disse: - "Porque me fazes isto?" Eu sempre lhe tinha deixado o necessrio para trs dias, quando me ausentava, mas nesse dia 27 no havia conseguido um centavo. Pedi ento ajuda ao meu Pai interno, com toda a minha alma e corao, e Ele deu-ma. Falei a Dlia de forma convincente:

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- "Asseguro-te que antes que amanhea ters meios com que tu e os teu filhos possam comer". Ela soltou-me e caiu a chorar numa cadeira, junto ao saguo da nossa casa. Eu sa ento cambaleando, meio tonto, meio sonmbulo. Eram oito da noite e o barco j deveria ter sado h meia hora. Passados quinze minutos cheguei ao Porto Novo e quando vi o barco senti uma grande alegria, mas tambm vi muita gente fora do barco, que estava cheio de soldados e policias que no deixavam ningum embarcar pois havia uma super lotao de duzentos passageiros. Soube ento que mais de cento e cinquenta pessoas tinham ficado de fora. Implorei de novo ao meu Pai bem Amado e veio ter comigo um amigo de Cinaga, Presidente do Tribunal Superior em Santa Marta, que prometeu ajudar-me: falou com o Tenente do Exrcito e eu pude entrar. No barco respirei um pouco. De repente, vi que a policia estava a retirar passageiros do barco e voltei a pedir ao meu amigo doutor que me metesse no seu camarote enquanto a polcia passava. Abriu-me o camarote e entrei. Uma hora depois, a policia revistava todos os camarotes e punha fora todos os passageiros que no constavam da lista, no meio de um enorme alvoroo. Eu ajoelhei-me e pedi de novo, ao meu Pai e minha Me que me salvassem, que me permitissem assistir ao Ritual desse dia 27. A angstia dominava-me. Quando chegou a altura de abrir o camarote onde eu estava, que era o do Magistrado, chegou o capito do barco e disse que aquele camarote era do Dr. Rovira Bolano, Presidente e Magistrado do Tribunal Superior de Santa Marta. A polcia recuou, no abriu o camarote e eu chorei e agradeci ao meu Pai tamanha deferncia. Nesse dia 27 houve um Ritual de Missa Gnstica muito belo, os irmos ficaram contentes. No dia seguinte levaram-me at ao barco e compraram-me um camarote. Quando regressei a casa na tera-feira, s cinco da manh, encontrei a minha mulher menos angustiada que no dia da minha sada e pergunteilhe: -"Recebeste ajuda?" Ela contou-me que o ndio arahuco Francisco, da Serra Nevada, tinha aparecido s cinco de manh, pedindo desculpas pela hora e entregando-lhe cinquenta pesos que me devia. De manh, apareceu um administrador, que trabalhara comigo na fazenda "Dlia Esther", onde plantava caf, e contoume que se havia encontrado com o ndio: "Encontrei o Francisco por volta das quatro da manh na penso "A Taa de Ouro" e disse-lhe: - Agora que vendeste a fazenda, j pensaste em pagar ao patro os cinquenta pesos que ele te emprestou?" O ndio respondeu: - "Ter que ser noutro dia, porque saio s seis da manh para Colnias (Serra Nevada) e no vou incomodar o senhor a essa hora" Eu respondi-lhe: -"Quando algum bate a uma porta para saldar uma divida, nunca incomoda". E assim o meu amigo acompanhou o ndio at minha casa, para cumprir a minha sagrada promessa, a que eu fizera a minha esposa, de que antes do amanhecer teria meios de sustento. Cinquenta pesos hoje representam cinquenta dlares, ou sejam, dois mil e quinhentos pesos. Em 1953, ano em que j havia perdido todos os meus bens, os irmos para se transportarem at Serra, ainda no dispunham de mulas, pois tanto o

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Mestre como eu fazamos um percurso de vinte quilmetros a p at ao Summum. Geralmente fazia-o levando s costas uma muda de roupa completa, uma tenda, uma manta de algodo, botins, etc. Tudo aquilo pesava cerca dezasseis libras (aprox. sete kg). O irmo Ingnacio Amortegui, advertia-me para que deixasse a tenda e a manta, que no subisse com tanto peso. At que um dia, choveu todo o caminho e ao chegar ao Summum Supremum Sanctuarium, a mochila pesava o dobro, cheguei sem flego e fiquei curado, nunca mais houve tenda, manta, nem coisas suprfluas. Ali na Casa do Peregrino tive grandes experincias. Uma vez subi com um intelectual formidvel, de seu nome Hernando. Tinha lido centenas de livros espiritualistas e conhecia de cor muitssimos mestres. O Mestre estava num canto da Casa do Peregrino, descansando na sua tenda, eu estava sentado com esse meu amigo. Conversando sobre Aun Weor, o meu amigo sustentava que ele era um plagiador, que tudo o que ele dizia j tinha sido escrito por outros autores. Eu rebatia, mas faltava-me bagagem, isto , a leitura dos tais autores que ele conhecia. Quando vi que ele, mais conhecedor, me dominava com a sua erudio, dirigi-me ao Mestre: - "Mestre esto a atac-lo e o senhor no me ajuda a defend-lo?" Ele respondeu: - "Eu o que estou a ouvir um par de teimosos que se querem esmagar um ao outro e nesse tipo de controvrsia no me meto, nem me interessa". Ao ver que apesar de ser ele o acusado no se interessava optei, ento, por me calar tambm. "Quando um no quer, dois no discutem" diz o ditado. Eu fiquei sem o estabelecimento onde fazia os meus negcios, por doze mil pesos, o mesmo preo que me tinha custado havia dez anos, mas que nessa poca valia trinta mil. A empresa que me ficou com o estabelecimento procurou os servios de um advogado com grande influncia nos juzes da poca e pagaram-lhe dois mil pesos por uma aco de despejo, que nessa poca no valia mais de duzentos. Eu socorri-me de um estimado amigo advogado e consegui ainda viver nessa casa vinte e quatro meses extra. Resolvi contestar porque entendi que era um despojado e no um inquilino qualquer. Durante umas frias judiciais (20 de Dezembro a 20 de Janeiro) fui descansar com a minha mulher e os meus filhos para Barranquilla, sabendo que a casa podia esperar mais um ms por causa das tais frias judiciais. Mais ou menos quinze dias depois de estar a descansar, recebi um recado da Serra Nevada. O Mestre endereoume num papel o seguinte recado:"Ordena-se a Jlio Medina V. que se mude imediatamente para Ciengua, porque C.B. e o governo querem arrast-lo". Mostrei o papel minha esposa que, nervosa, concordou em regressar imediatamente. Cheguei a casa, em Cinaga, s seis horas da manh, parei esquina do edifcio na altura em que por ali passava um amigo e companheiro de trabalho da fazenda "Dlia Esther", Hector, um experiente cafeicultor, que ficou muito admirado ao ver-me, uma vez que era sabedor de que eu estaria um ms fora, perguntou-me, ento, os motivos do regresso e eu mostrei-lhe o papel do Mestre, ele leu-o, sorriu e disse-me de uma forma amistosa: - "Don Jlio, o senhor acredita nessas coisas?".

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Eu respondi: - "Foram j muitas as vezes que este amigo me salvou Depois de ouvir isto, o meu amigo seguiu o caminho para apanhar o comboio que saa para Santa Marta s sete da manh. De repente lembrouse que se tinha esquecido em casa dos documentos que o levavam a Santa Marta e voltou a casa. Quando de novo em casa, a esposa serviu-lhe o pequeno-almoo, que no havia tomado, e esta demora fez com que s voltasse a sair de casa por volta das oito horas. Quando tornou a passar em frente da minha casa, viu chegar dois carros da polcia com um inspector e o advogado C.B.. Lembrou-se do papel que eu lhe mostrara e parou. Viu o inspector sair do carro, com o secretrio e o advogado do despejo, baterem porta e como ningum abriu, afixaram nela um papel. Hctor aproximouse e leu:" O Inspector Permanente, uma vez que tocou porta e esta no foi aberta proceder dentro de quinze minutos sua abertura por meio da fora pblica". Este meu amigo correu a casa dos meus sogros onde se lembrou que eu me encontraria a tomar o pequeno-almoo e, atravs de uma janela da casa, chamou-me discretamente e disse-me: - " verdade o que o seu amigo, o mago, lhe disse, o Inspector da polcia vai arrombar-lhe a porta". Regressei imediatamente com ele. Estvamos a uns quarteires de distncia, e o tal meu amigo e advogado tinha-se mudado recentemente para a minha rua. Perguntei empregada, que me conhecia, por ele e ela respondeu-me: -"Ele ia esta madrugada para Media Luna (um povoado que distava cerca de cento e cinquenta quilmetros), mas teve que ficar porque surgiu algo de novo e foi agora farmcia comprar uns medicamentos que o mdico lhe receitou. Pedi-lhe ento para assim que o meu advogado chegasse, lhe pedisse que fosse a minha casa que ficava quase em frente daquele seu escritrio e corri para abrir a porta ao inspector, antes que ele a abrisse fora. Quando cheguei, faltava apenas um minuto, abri a porta e o inspector entrou, seguido da polcia e do advogado da outra parte, que ao entrar disse em voz alta: - "Tomo posse deste bem em nome do meu cliente, Don C.V. da cidade de Barranquilla". Ouvindo-se, ao mesmo tempo, outra voz que bradou: - "E eu oponho-me, como advogado do senhor Jlio Medina V., para que no seja despojado deste bem, uma vez que este edifcio se encontra em demanda na Corte Suprema de Justia. Por isso, no a um simples inspector de Policia que compete tomar qualquer deciso, mas sim a um juiz da Repblica, que por estarem em frias judiciais, no podem levar a cabo tal acto". Todos nos virmos e era o meu advogado, ex.magistrado do Tribunal Superior que, dirigindo-se ento ao Dr. C.B, disse: - "Vou acus-lo perante o Tribunal Superior por este incidente de entrar em casa alheia valendo-se de um inspector da polcia, o qual no tem culpa, pois ao contrrio de si, no conhecedor da Lei". Uma vez no interior da casa, ficou acordado que s o julgado, ou quem este determinasse, poderia efectuar a diligncia do despejo. Voltaram actividade os juzes e voltou o advogado C.B. a pedir o despejo. Eu, como j disse anteriormente, no me sentia como inquilino mas como

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um despojado, j que a casa era minha e me tinha sido retirada por metade do seu valor real. Chegou o dia do novo despejo. Eu sabia que a minha mulher, os meus filhos e os mveis seriam lanados rua. Por acordo alcanado pelo juiz, entre os dois advogados e eu, deram-me vinte e quatro horas para que me mudasse. Um vizinho ofereceu-se para me guardar os mveis, o que agradeci. Foi quando ento vi que, no outro quarteiro, algum saa com os mveis para a casa do Dr. C.A., meu amigo, que quando falei com ele me disse: - "No sabia que estavas com este problema, podes trazer a tua famlia e os teus haveres". E nessa mesma tarde mudmos para aquela casa que acabavam de desocupar. Eu seguia as ordens e instrues da Branca Irmandade. A Venervel Loja Branca sempre me guiou e o meu Guru jamais me abandonou. Quando me mudei para aquele casa, e porque os meus meios de subsistncia se tinham esgotado, pedi aos Amados Mestres um modo de obter como pagar o indispensvel e, nessa noite, vi-me numa oficina de artes grficas, fazendo trabalhos para o pblico. Lembrei-me ento que quando tinha vinte e trs anos tinha feito um curso de serigrafia, o que me levou a montar uma pequena tipografia. Percebi depois, que aquela arte havia evoludo muito e que os meus trabalhos seriam grosseiros e rsticos, mas comecei. Fiz propaganda junto de alguns comerciantes, polticos e particulares. Pedi ao cu ajuda. Um dia fui visitado por um jovem que me vendeu um novo sistema fotogrfico de estampar em tecidos. Aprendi a manusear emulses para fazer cartazes e aumentei a minha rea de actividade. Com as entradas do que se produzia sustentava os gastos da Gnose, a alimentao e o colgio dos meus filhos. No ano de 1954, soube ocasionalmente que a empresa que me perseguia tinha trazido de Bogot um juiz. Um dia, o meu vizinho, Dr. N.H., disse-me: - "Jlio, vo meter-te na cadeia". Perguntei-lhe: -"Como soube?" Respondeu-me: - "Tenho um grande amigo em Valledupar que me contou que quando foi a Barranquilla, pelo Carnaval e estava no Hotel do Prado, lhe havia sido confidenciado por um seu colega advogado, que gastava e bebia muito, quando lhe perguntou o que fazia ali ele lhe tinha respondido: venho prender o Sr. Jlio Medina V, de Cienga, que no conheo, mas a empresa que me contratou paga-me todos os gastos do hotel. O meu amigo, Dr. H, ao saber disso, disse: - "Trata-se de um bom amigo, vou contar-lhe isso imediatamente". Assim o fez. Chamou-me e contou tudo. Depois do Carnaval chegou o tal juiz que se instalou em Santa Marta, de onde veio a Cingua para, depois de me ouvir, me mandar prender. Todos os meus amigos me diziam que eu me devia esconder mas eu apenas obedeci minha conscincia. Sabia que era um Iniciado da Segunda de Maiores e que essa Iniciao implica priso, para que se cumpra o preceito Bblico da decapitao de So Joo Batista:

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para que Herodes dance com a cabea. E assim se cumpriu. Quando fui preso, em toda a regio onde tinha tido a distribuio de caf, se falou de mim:"Herodias (a humanidade) danava com a minha cabea lacerada e em sangue". Meteram-me na priso de delitos sumrios, quando me deviam ter posto na dos detidos. Exactamente noventa dias depois, o Tribunal Superior de Santa Marta decretou a minha sada por no existirem provas da acusao. Tudo isto foi uma parte do meu Processo Inicitico. Durante o tempo em que estive preso, dei ensinamentos aos meus amigos presos. Falei-lhes da Castidade cientfica, de melhoria da nossa semente, de como evitar filhos da fornicao, o que produzia neles grande comoo. Dias antes de ser detido, foi-me mostrado, por uma viso de Deus, o seguinte: ia num automvel que subia uma encosta, comigo viajavam as personagens que tomaram parte no drama da minha deteno, o juiz que a ordenou guiava o carro que de repente capotou, ficando de cabea para baixo e o nico que conseguiu sair fui eu. Todos os outros morreram. Ao longe vi ento um porto de uma cerca aberto. Ao local do acidente chegou ento um irmo meu que advogado, que me ofereceu lugar no seu carro para sair dali, mas no aceitei, o carro do meu irmo saiu, ento, pela abertura na cerca, que imediatamente se fechou. Desci a encosta que antes subira o carro, do qual me tinha salvo e cheguei a uma quebrada. Era numa plancie cheia de arbustos, de samambaias e de relva, sentei-me num banco rstico e, de repente, pressenti algum nas minhas costas, virei-me e vi um homem negro que segurava um punhal pronto para mo cravar nas costas. Quando se viu descoberto disse-me: - "Enganei-me". Sorriu e foi. Reflecti ento sobre o que tinha visto e vivido, dando-me conta dos perigos em que estava metido. Todos os que iam efectivamente no automvel morreram, a maioria de cancro na lngua, dois em acidentes e os outros com enfermidades penosas. Tambm foi morto na sua prpria casa, a tiro, o juiz que haviam trazido de Bogot para me prender. Enquanto estava preso, via-me completamente em roupa interior, o que queria dizer que tinha que continuar preso, j que assim no era prudente sair rua. De facto, sabia que ia continuar privado da minha liberdade. Dezenas de amigos visitaram-me e eu recebia-os como sempre, com o meu modo habitual de ser. Um dia recebi uma cartinha da minha esposa em que me pedia que quando os meus amigos me visitassem, ficasse com uma cara mais triste, pois quando eles regressavam a Cinaga, diziam que eu parecia j estar acostumado, porque tinha cara de carcereiro e no de preso. Na verdade, eu permanecia herico e cheio de fora e vida porque sabia que estava a cumprir uma dupla misso: a primeira pela Segunda Iniciao de Mistrios Maiores, a qual traz cadeia, e a segunda por petio do meu Guru. Quando, no ano de 1950, escrevi o prefcio sociolgico da "Revoluo de Bel", falei sobre as prises e o Mestre, ento, disse-me: - " Muito bem, agora vai-te caber comprovar o que escreveste, baseado em informaes e histrias, chegar o dia em que ters de experimentar todos esses dados". E assim foi.

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Chegou um momento em que os obstculos recrudesceram. O Presidente do Tribunal Superior era um amigo nosso. Dlia falou com ele para se informar quando seria que o Tribunal iria estudar o nosso caso e esse amigo respondeu: - "Dlia, o assunto vai resolver-se num julgamento privado para que a imprensa no fique a saber". A minha esposa contou-me isto a chorar, desanimada, mas eu disse-lhe: - "Vamos ver o que dizem os meus amigos do cu". Nessa noite invoquei e consultei os Amados mestres que me guiam e de manh recordei o que me mostrou a viso de Deus (algo parecido como um sonho natural): vi-me vestido com os meus trajes sacerdotais no meio de um ritual onde havia muita gente. Vi-me, no em roupas interiores como me havia visto, e dei conta de que o meu tempo de cadeia tinha sido cumprido. Escrevi a Dlia dando-lhe a boa nova, regressou ento ao tribunal onde lhe foi dito que o meu caso estava a ser estudado pelo Magistrado Dr. Bermudez, homem de exmias virtudes, correcto jurisprudente, e que isso levaria pelo menos um ms. Sentiu-se de novo defraudada. Ao ver este fracasso, pedi ento assim ao Sacratssimo Esprito Santo: - "Senhor Jeov dos Exrcitos, tu que s o dador da vida, a ti clamo e suplico que me ds a conhecer quando devo sair desta priso, mas suplicando-te que mo indiques como se fala ao homem comum e corrente, no em cdigo, mas duma forma clara e simples". E assim aconteceu. Mais ou menos por volta das onze e meia da manh, chegou de Cienga um advogado amigo que me confidenciou: - "Jlio, pela primeira vez na minha vida, vou divulgar um segredo profissional". Fez uma pausa e depois continuou: - "Dentro de vinte e quatro horas j estars livre desta injusta priso, qual te submeteram". E despediu-se sem mais nenhum comentrio. Imediatamente mandei um recado minha esposa, onde dizia:"Dlia, dentro de vinte e quatro horas serei solto, podem fazer troves, terramotos ou o mundo abrir-se em dois, chegou a hora de eu sair. O Senhor Jeov mandou-me um emissrio a dizer-me isto. Teu Jlio."Ela leu a cartinha, mas perante o comentrio feito pelo Presidente do Tribunal, ficou desconcertada. A Loja Branca ps em minha casa um irmo muito querido por ns. Este irmo, hoje separado das nossas Instituies por problemas particulares, Marquitos, como carinhosamente o chamvamos em minha casa, disse minha esposa: - "Dona Dlia, tem que acreditar no que o Mestre lhe disse, o resto no importa". E nesse mesmo dia, uma sexta-feira, l foi ela, acompanhada por Marquitos, at ao Tribunal Superior. A, em Cienga, um jovem que ali trabalhava, disse-lhe que uma vez que despacho me tinha sido favorvel, faltava apenas ser assinado por um Magistrado, e uma vez que o Dr. Bermudez e mais dois j o haviam feito, voltasse no dia seguinte, sbado, em que j deveria ter pronta a ordem. Dlia comunicou-me que nesse sbado estaria em Santa Marta. Voltou ao Tribunal s dez da manh e encontrou tudo fechado. Perdidas as esperanas na minha sada, aproximou-se da minha cela, toda desanimada, pedi-lhe que esperasse pela minha sada em Santa Marta. S mais tarde que Marquitos me contou o que Dlia lhe teria dito: - "Pobre Jlio, est desesperado para sair".

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E ele animou-a para esperar. Momentos depois, o empregado do Tribunal chegava priso com a ordem assinada por todos os Magistrados. Era meio dia e meia hora e o director da cadeia, um ex sargento do exrcito, ainda por l estava, involuntariamente, uma vez que ficara de sair por volta das dez horas para uma fazenda onde pensava passar o fim de semana com a mulher e os filhos. O funcionrio de servio na portaria disse-lhe: - "Sargento, h uma ordem de soltura de um preso vinda do Tribunal Superior". E ele respondeu: - "Se eu ainda no pude sair, muito menos sair o preso, deixe ficar o assunto para quando eu voltar, na segunda-feira". Ficou mais dez minutos a resolver o assunto que o detinha e no fim perguntou ao funcionrio da guarda: - "De quem se trata?" Ele respondeu: - "Do Sr. Jlio Medina, de Cinaga. Imediatamente ele ordenou: - "D-me esse documento para eu assinar e chame-o imediatamente portaria. Assim que me chamaram, fui imediatamente, de mala na mo, para a portaria. O sargento, em tom amigvel, inquiriu-me: - "Quem o avisou de que ia sair?" Um pouco espantados, chamaram-me um txi. O Director perguntou ainda se eu j tinha almoado e eu respondi: - "Vou almoar com a minha esposa que est minha espera". O motorista ouviu que eu iria almoar a um restaurante a Santa Marta. Eram uma hora e quinze minutos da tarde e ele perguntou-me para onde queria ir e eu respondi. - "Para onde voc quiser". Ele foi directo para um restaurante no centro da cidade. Pedi-lhe que esperasse, entrei no restaurante e fui directo a um reservado, abri a porta e ali estavam eles a almoar: A minha mulher, Dlia Esther e Don Marcos Horta. Quando me viram, ficaram surpreendidos. A minha mulher comeou a chorar de emoo e perguntou-me: - "Hoje sbado, como foi que conseguiste sair?" Respondi-lhe: - "Nas coisas do cu, os homens no mandam e aqui estou". Pelo caminho contei-lhes ento o que me acontecera. Ao regressar a Cinaga, todos os meus amigos ficaram contentes. Um desses bons amigos, o Dr. Jos Ramn Travecedo, foi muito leal comigo e, porque conhecia minuciosamente a minha peregrinao, defendeu-me no crculo das nossas amizades. Esteve sempre atento, conheceu e falou com centenas de peregrinos que chegavam com vontade de me conhecer pessoalmente e outros ainda que vinham para se inteirarem do Corpo da Doutrina dos Gnsticos, com o Avatar de Aqurio cabea, VM Samael Aun Weor. O Dr. Travacedo sempre se deu a conhecer, dizendo:

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- "No sou gnstico, mas admiro a trabalho de Jlio Medina V." Actualmente o Dr. Travacedo segue a linha dos Carismticos, onde encontrou alivio e um guia para a peregrinao da sua existncia. Hoje, a Igreja e o Movimento passaram por um tremendo abalo. No Congresso de Caracas, em Agosto de 1978, foi lida, por ordem da Venervel Loja Branca, a carta de quatro de Julho de 1964, a Carta da Sucesso, que tinha sido mantida em absoluto segredo durante catorze anos. Dois Iniciados tinham cumprido a sua palavra de honra:" Samael Aun Weor, que no seu leito de morte, perante as constantes perguntas da sua esposa, guardou silncio, bem como o VM Gargha Kuichines, que nunca deu a conhecer esse documento nem mesmo sua esposa e filhos, nem aos seus leais companheiros de trabalho, nem aos seus mais fieis discpulos. Esse documento s deveria ser dado a conhecer no Congresso de Caracas para que se cumprissem duas grandes predies do Avatar de Aqurio:"Estarei presente no Congresso de Caracas, custe o que custar." E ali esteve atravs do seu Representante Legal, o Venervel Mestre Gargha Kuichines e "O Congresso de Caracas far estremecer o mundo." Efectivamente fez estremecer o mundo Gnstico e os representantes de vinte e trs naes que a ele compareceram. Este Congresso foi imediatamente encerrado por Dona Arnolda Garro Gomz, mas, apesar disso, ele continuou em imensa maioria, at ao dia que o Avatar de Aqurio tinha designado: 19 de Agosto de 1978. Como represlia a este Congresso, em Outubro desse ano, foi tomada de surpresa a Sede Central, em Cinaga, Magdalena, contra a lei e imediatamente emitiram decretos despropositados, com estes: 1 - Estabelecer que os edifcios de Instituio passariam a pertencer aos grupos que os utilizavam para cerimnias, reunies e instruo. 2 - Eram suprimidas as cotas de admisso e 3 - Eram suprimidos os Rituais das Instituies. Se isso se tivesse cumprido, ter-se-iam acabado as Instituies Gnsticas por muito tempo. Mas Samael, desde os mundos internos, tomou medidas e estabeleceu a ordem moral e social: "Quando o mal triunfa e o bem sucumbe, Deus intervm para estabelecer a ordem social". No dia um de Fevereiro de 1980, a apenas trs dias do comeo do curso de Executivos, que em cada ano se oferece aos irmos da Senda (homens e mulheres), apresentou-se Don Joaquim Amortegui, acompanhado dos mesmos usurpadores que se haviam apoderado da Sede Central e que tinham tomado o Summum Supremum Sanctuarium da Serra Nevada, o que motivou a debandada do pessoal do novo curso que ia comear em catorze de Fevereiro. Este grupo de reincidentes em delitos arranjou forma de serem reconhecidos pelo Inspector da Policia de San Pedro, distrito de Cienga, regio da Serra Nevada, como legtimos donos do Movimento Gnstico, tendo o Inspector e dois agentes da policia invadido aquele lugar santo. Foram dali entretanto retirados, por decreto da Prefeitura de Cinaga, como j antes acontecera, quando haviam tomado igualmente de surpresa a Sede Central. Mais, foram obrigados a prestar uma fiana pelo Governo Nacional para se evitar que continuassem a cometer despropsitos e danos ao Movimento Gnstico. Amortegui tinha informado os seus seguidores que o S.S.S. era um antro de magia negra e eles contentaram-

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se com esta notcia, quando ele, no entanto, se apoderou do Templo, os seus sequazes no compreenderam estas alternncias e mudanas. S lhes interessavam os bens da Instituio. No meio de todo este processo, foi publicado um texto, habilidosssimo, com ms intenes, de uma urdidura fascinante, da autoria do senhor professor Jorge Vlez Restrepo, contra o Venervel Mestre Gargha Kuichines e o senhor Jlio Medina Viscano. O senhor Velez estava seguro e acreditou que, pelo facto do Movimento e a Igreja terem cado nas mos de profanos, poderia dar o golpe de misericrdia nos dirigentes legalmente designados e legalizados pelo Avatar de Aqurio. Se cada um desses dirigentes tem as suas respectivas nomeaes assinadas pelo punho e a letra do Venervel Mestre Samael Aun Weor, por alguma razo ser. Aqui ficam, para o conhecimento, as cenas teatrais do senhor Velez, esse maravilhoso malabarista. No dia 3 de Outubro de 1977, fui designado pelo VM Samael como Chanceler Geral e nico Plenipotencirio para todas as naes do mundo. Mais tarde, quando visitava os Estados Unidos, onde estive em Miami e Nova Iorque, nessas cidades, mostraram-me cartas do professor Velez onde me denegria. Dizia que eu era um Mestre cado, um hannasmussen de terceiro grau, um irredmivel, parodiando as investigaes internas de Joaquin. Em Nova Iorque, fui convidado pelos irmos Gnsticos do Canad. O malabarista encontrava-se a e imediatamente me dedicou uma prece que inserimos aqui, tal como a difundiu: Ao Venervel Mestre Gargha Kuichines Buda Vivente Arcebispo Primaz da Santa Igreja Gnstica Crist Universal Chanceler Internacional Extraordinrio e Plenipotencirio Gnstico Conforme vontade expressa do Avatar de Aqurio VM Samael Aun Weor A TI VENHO, AO TEU MAIS PROFUNDO Para que a minha orao possa contribuir para que aumente em mim a dor da Causa Crmica e que esta minha prece se transforme em graa e luz. No final deste ano, ofereo-ta com a minha fora, com o meu corao e com a minha alma. Para que se faa Senhor a Tua vontade assim na terra como nos cus AO MEU DIGNISSIMO MESTRE Rogo a Deus para que esta mensagem se transforme numa pblica circular onde, a cada irmo, a cada santurio, a cada limusial, a cada templo, imploro um Pai Nosso; assim a minha alma se ilumine em fogo vivo e se reflicta nela o meu amor ao meu Mestre. Pela sua Gloria, pela sua paz, por um melhor entendimento, por Samael Aun Weor, pelo nosso III Congresso, pelo nosso Exrcito, pela nossa Grande Causa, pela mulher gnstica, pelo meu Mestre

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Paz Inverencial a) Jorge Vlez Restrepo Toronto. Ontrio. Canada. Ano XVIII da Nova Era de Aqurio. Enviou-me belssimas cartas, onde se punha s minhas ordens, mas sobre isso guardou silncio. Ele relata num pseudo livro histrico, que eu lhe curei um neto em Guadalajara (Mxico), contando sua maneira, fazendo constar que eu, revelia do Mestre e das sua directivas, tinha aberto, no meu quarto no Hotel Marriot de Guadalajara, um consultrio para obter seguidores. Por ordem superior, atendi ali muitos devotos do Sendeiro que foram curados, entre os quais estava o neto do amigo Velez Restrepo. Lembro-me que os factos deram-se da seguinte forma: quando subia no elevador para voltar ao meu quarto, aconteceu um grave acidente, uma criana tinha cado de segundo andar do hotel de uma altura de seis metros, o menino ficou com fracturas internas e um gemido de lamento saa do seu corpo exnime. A D Olga Varela veio ter comigo e disse-me: - "Mestre, salve-o". Eu atendi-a, sobretudo quando vi que se tratava de um neto do senhor Velz Resterpo. Levei a criana para o meu quarto, trabalhei com os Anjos Siderais, com os Anjos Elementos da Natureza, com o Arcanjo So Rafael e com os Mestres da Medicina: Paracelso, Galeno, Hipcrates, Hiuracocha, Hermes Trimegistos, e Anjo Adonai, etc. Ajudou-me neste trabalho o irmo Rodolfo Gonzalez com cadeias especiais circulantes e oscilantes, decisivas para a cura. Quando terminamos, meia hora depois, o menino falava e noite brincava e corria alegremente no saguo do hotel. Fora uma cura surpreendente, divina. O senhor Velez quando faz o seu relato, desconhece o trabalho do irmo Gonzalez e, de uma forma baixa, no diz de onde caiu o menino nem lhe atribui qualquer significado: "A ingratido a moeda com que o diabo paga", foi-nos ensinado. Quando o senhor Velez dirigia um jornal Posclista (relativo a POSCLA Partido politico Fundado por Mestre Samael) em Medellin (Colmbia), recebi uma carta sua solicitando-me um emprstimo de dez mil pesos, quantia que no tinha, tendo-o disso informado. Ento o Venervel Mestre, desde o Mxico, pediu-me que o ajudasse, para que o jornal do POSCLA (Partido Socialista Cristo LatinoAmericano) sasse, por isso contra um emprstimo, em meu nome, de cinco mil pesos e enviei-lhos, contando-lhe a forma como o conseguira e solicitando que me devolvesse esse dinheiro. Ele manifestou-se disposto a pagar, logo aps a cobrana das assinaturas do jornal. Dez meses depois recebi uns bilhetes brancos e vermelhos, as cores da bandeira do Poscla, no valor nominal de cinco mil pesos, que serviam de contribuio para o Partido. Mandou-me dois mil bilhetes e uma carta onde, de forma muito objectiva, me dizia que, deste modo, no s me pagava os emprstimo dos cinco mil pesos, como ainda ficava com um saldo de cinco mil pesos a seu favor, solicitando o seu pagamento. Emprestei-lhe o dinheiro e fiquei-lho a dever, h j oito anos. Sem comentrios. Dos meus processos Iniciticos recordo-me que, depois de passar a Prova do Guardio do Umbral, que o Sat de cada um, o chefe de todas as legies satnicas internas, fui guiado pelo meu Mestre Instrutor a um grande Templo dos Mundos Internos. Havia um grande balco de madeira, parecido com o das entidades bancrias. Batemos no balco para chamar, surgindo logo um devoto daquela loja parecido com um frade. O Mestre Aun

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Weor pediu que me fosse mostrado o livro de registos onde figurava o meu nome, e trouxeram um pesado livro onde estavam cadastrados os membros dessa loja. Ali estava o nome de Jlio Medina V. Sem perca de tempo, o Mestre ordenou-me que apagasse o meu nome desse livro, fi-lo imediatamente e manifestando-me que j no pertencia quela escola e fui ento ultrajado pelo tal monge tenebroso. Guardei, assim, muita prudncia. Apaguei desta forma o nome daquela instituio anti-crist. Depois fui fisicamente expulso de tal instituio sendo apontado como elemento perigoso para qualquer grupo espiritualista, como j contei num captulo anterior. Disseram ento que eu desviei fundos da instituio, quando eu jamais fui tesoureiro, nem controlei quaisquer bens. O tesoureiro era um irmo do interior do pas. Assim como no passado fui expulso das lojas de Cherenzi, agora na luta pela limpeza das nossas instituies, tambm me expulsaram os grupos dissidentes de Don Joaquin e Dona Arnolda, no Mxico e na Colmbia. Eles espalharam a histria de que Cherenzi me tinha mandado buscar porque eu j fora seu aluno. Desconheciam que o professor Cherenzi havia morrido faziam mais de doze anos. Recentemente, quando me encontrava na cidade de Porto de La Cruz, na Venezuela, acompanhado por quatro Iniciados, dois colombianos, dois venezuelanos e um oriental, vimos, em viso de Deus, como a Loja Branca ordenou o castigo para aqueles que se sublevaram contra as ordens de Samael ao no aceitarem a ordem Teocrtica de Sucesso que ir manter a nossa Igreja em toda a Era de Aqurio. A ordem da nossa Igreja no ser hereditria, como nos governos humanos, mas sim pela ordem Teocrtica que a Ordem Divina. Agora o dio estendeu-se de forma funesta entre os no preparados, deixando o caminho livre s novas geraes de Aqurio. O Avatar tardou para dar esse conhecimento, antes da destruio da quinta raa ria, mas aceitou a misso pelo facto de que se poder lanar a semente da Gnose na actual civilizao, e isso o que fazemos. O Mestre Gargha Kuichines, com a doutrina do Amor, conduz o povo Gnstico, como o grande Mestre Gandhi, na ndia milenar, com a doutrina do A-Himsa (no resistncia ao mal), libertou o seu povo sem o derramamento de uma s gota de sangue. Para que os sublevados saibam que o maior poder do Universo o poder do Amor... Aparecem traidores nas nossas fileiras, mas tambm surgem homens e mulheres de Thelema, que, juntamente connosco, bebem com honra a taa amarga da traio e a contumlia. Penosamente continuamos avanando, de terra em terra, em luta contra as trevas e os eus satnicos que dirigem e governam os que habitam este mundo. A Revoluo de Bel segue a sua marcha e os Filhos da Luz sero invencveis. O Patriarca II tomou o comando e Samael entregou-lhe o Ceptro do Poder e a Espada da Justia Csmica, dirimir e ajuizar para vencer e dirigir, para reunir e aglutinar o povo Gnstico e mostrar-lhe o caminho a seguir.

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