Sunteți pe pagina 1din 274

THATAT D1 D1SCOMUN1H1

Em
il Cioran s-
a
nscut la
8 aprili
e
1911,
la
Rinari.
unde tatl su era pret. A fcut studiile liceale n Sibiu,
l
a
.. Liceu
l
Gheorghe Lazr",
a
po
i a urmat
cursurile Facul
tii de Filozofie i Litere din Bucuret
i
(1928-1932), nche
iate cu o tez despre H. Bergson. Dup o burs de studii n
Germania (1933-1935), aO fost, vreme de un an (1936-1937),
profesor de filozofie la un liceu
d
in Braov. Din 1937, an
cnd obine o burs a sttului francez pentru doctorat
(care-i va fi prelungit n 1938), se stabilete la Paris.
In Romnia a colaborat la "Gndirea ", "Vremea ", "Floa
rea de foc", "Calendarul ", "Revista de filosofie", "Convorbiri
literare" .a.
Din
19
47 ncepe s scrie n limba francez.
A publicat cinci cri n ar i ma
i bine de zece in
Frana, toate la .. Gallimard ". Cartea de debut a obinut
premul Comitetului pentru premierea scriitorilor tineri
nediti (1934). Pentru TTatat de descompuneTe (1949) ob
ine. n 1950. premiul "Rivarol".
Srieri: P
e c
ulmile dispeTTi
i (Bucureti, 1934; 1990) ;
CaTtea amgirifoT (Bucureti, 1936; 1991); SchimbaTe
a
la
fat
a
Romniei (Bucureti, 1936; 1941; ediie revzut
1!90) ; Lacrm
i
i sfini (Bucureti, 1937) ; AmuTgul gnduri
lOT (Sibiu, 1940) ; IndTeptaT ptima (1940-1945, inedit);
PreCis de decomposition
(Paris, 1949) ; Syllogismes d
e l'a
mertum
e
(Paris, 1952) ; La tenta
ti
on d'
existe
T
(Paris, 1956) ;
Histoire e
t u
topie (Paris, 1960); La chute dans le tem
ps
(Paris, 1964) ; Le mauvai
s
DemiuTge (Paris, 1969) ; De
l
'in
cnvenient d'etTe ne

(Paris, 1973); EcaTtelement (Paris,
1979) ; Exercices d'admiTation (Paris, 1985); Aveux et
anthemes (Paris, 1987).
Iritit dt dtS(Ompuntrt

HUMANITAS
BUCURETI, 1992
Coperta
LISANDRU NEAMU
lditions Gallimard, 1949 (NRF, colI. "Idees", 196)
Toate drepturile pentru versiunea romneasc aparin
Editurii Humanitas
ISBN 973-28-0302-9
;,nl jain with black despair
against my sauZ,
And ta myself became an enemy".
RICHARD III
"Am s m-altur negrei dezndejdi
i nsi eu dumanca mea s fiu".
(trad. Dan Duescu.)
Genealogia fanatismului
n sine, orice idee este neutr, sau ar re
bui s fie_ dar omuI o nsufIeete, proectn-
du-i n ea fIacra i nebunia_ impur, pre-
schimbaI n credin, ea se insereaz n timp,
capI chip de evenimenI . are Ioc astfeI tre-
cerea de Ia Icgic Ia epiIepsie. . . Aa se nasc
idecIcgiiIe, doctrineIe, i farseIe nsngerate.
!dcIaIri din instinct, ccnvertim n absoIuI
obiecteIe viseIcr i inIereseIor ncastre. Istoria
nu esIe decI o defiIare de faIse AbsoIuturi, o
succesiune de IempIe nIaIe unor pretexte,o
nj csire a spirituIui n faa ImprobabiIuIui.
Chiar cnd se ndeprIeaz de reIigie, omuI i
rmpeaservit_ strduindu-se di n rsputeri s
fureasc simuIacre de zei , eI i adoptapoi cu
febriIitate . nevoia Iui de ficiune, de mitoIo-
gie Iriumf mpotriva evideneI i a ridicoIu-
Iui . uterea sa de a adora este rspunztoare
de toate crimeIe saIe ceI care iubete peste
msur un zeu i constrnge i pe ceiIaIi s-!
iubeasc, i i extermin dac refuz. Orice in-
toIeran, orice intransigen ideoIogic sau
8
E. M. Cioran
prozeItism dezvIuie fonduI bestiaI aI entu-
ziasmuIui. Cnd omuI i pierde facultatea de
a fi indiferent, eI devne un asasn virtuaI , ar
dat i transfoim deea n zeu, consetineIe
si nt n taItuIabiIe. Nu utidem dec t i numeIe
unui zeu sau aI simuIatreIor saIe . extese
sust itate de zeia Haiune, de ideea de naiune,
de cIas sau de ras se nrudesct uteIe aIe In-
chzei sau aIe Heformei . 1pocIe de fervoare
si nt pIne de 1 apte si ngeroase . s1i nta Tereza
nu putea 1 i dtc t contemporan cu autodafeu-
r I
e,
ia
r
Luther cu masatrare
a
raniIor. n
t rzeIe mstice, gemeteIe vittimeIor s nt para-
IeIe cu gemeteIe extazuIui . . . Spnzurtori , tem-
nie, otne nu prosper dett Ia umbra une cre-
dne - a nevoi de a trede tare a nfesta1
pentru totdeauna spirituI. DiavoIuI pare cu to-
tuI ters pe Ing c eI tare dispune de un ade-
vr, de adeVruI lui. Sntem nedrepi fa de
oameni ca Nero, ca Tiberi u . ei nu au nven-
tat conceptuI de eretic; nu au fost dett ni1 e
vstor degenerai tare se des1 tau privnd
masat ree. Adevraii t riminaIi snt cei tare
s tabiIesc o ortodoxie n pIanuI reIigios sau p0-
Iitic, ce care disting i ntre credintos i s chis-
matic.
Cnd re1 uz s admiit ideiIe pot fi schm-
bat n1 re ee, sngeIe turge. . . Sub hotrre
1 erme se naI un pumnaI , ochi nfItra
preves1esc crma. Nicioda spirituI ovitor,
a1 ns de hemIetsm, nu a 1os1 primej dos
prn!piuI ruIu rezid n tensunea vone,
n naptitudwa pent1u pacea desvrt, n
Tratat de descompunere
9
megaIomania prometeian a unei rase mbui-
bate de ideaI care expIodeaz sub presiunea
convingeriIor i care, pentru c a batj ocorit
ndoiaIa i Ienea - vicii mai nobiIe dect toate
virtuiIe saIe -, a apucat-o pe caIea pierzri,
a istoriei , amestec indecent de banaIitate i
apocaIips.
. . CertitudiniI
e
sn
t
aic
i
nenumrate .
nIturai-Ie, nIturai mai aIes consecineIe
Ior vei reconsttui astfeI paradisuI. Ce aIt-
ceva este Cderea, dect urmrirea unui ade-
vr i sigurana de a-I fi gsit, pasiunea pentru
o dogm, statornicirea nIr-o dogm ! Oe aici
rezuIt fanatismuI - tar capitaI, care i d
omuIui gustuI eficacitii, aI profiei , aI tero-
rii - Iepr Iiric prin care moIipsete sufIe-
teIe, Ie supune, Ie sfrm sau Ie exaIt. . . Nui
se sustrag dect scepticii (sau Ieneii i esteii),
pentru c ei nu propun nimic, pentru c
- adevrai binefctori ai umanitii - eii
nimicesc prej udeciIe i-i anaIizeaz deIiruI.
M simt mai r siguran Ing un yrrhon de -
ct Ing un sfnt auI, pentru bunuI motiv c
o neIepciune ce rostete cuvinte de duh este
mai bInd dect o sfinenie dezInui t. ntr-un
spirit arztor regseti un animaI de prad de-
ghizat , niciodat nu te pci feri ndeajuns de
gheareIe unu profet. . . Deprtai-v de eI cnd
naI vocea, chiar n numcIe ceruIui, aI ceti
sau aI aItor pretexte . satraIsingurtii voas
-
tre, eI nu v iart c trii di noe de adev-
ruriIe i mniiIe saIe_ isteria sa, bunuI su, eI
vrea s vi-I mprteasc, s vi-I mpun i s
v desfigureze. O fiin poscdat de o convin-
gere i care nu caut s o comunice ceI

rIaI
10
E. M. Cioran
e un fencmen strin pmntuIui , unde cbsesia
mntuirii face viaa de
n
erespirat. rivii n j u-
ruI vcstru . pretutndeni -Iarve care predic_
fiecare instituie este purttoarea unei misiuni_
primriiIe i au abscIutuI Ior, ca i tempIek ,
administraia, cu reguIamenteIe saIe - o me-
tafizic pentru maimue . . . Jci se strduiesc s
mbunteasc viaa tuturcr . chiar ceretorii,
chiar bcInavii incurabiIi aspir Ia aceasta tro-
tuareIe Iumii i spitaIeIe snt pIine de re!orma-
tcri . Ocrina de a deveni un izvor de eveni
mente acicneaz asupra fiecruia ca o oezcr-
dine mentaI sau ca un bIestem vcit. Sccietata
-un infern de mntuitori ! Oicgene, cu Iampa
sa, cuta un indiferent . . .
mi este de aj uns s au
_
pe cincva vcrbind
sincerdespreideaI, viitcr, fiIczcfie, s-Iaudspu-
nnd ,nci" cu o infIexiune sigur a vccii , in-
vocndu-i pe ,ceiIaIi" i sccctindu-se interpre-
tuI Icr - ca s-I ccnsider dumanuI meu. Vd
n eI un tiran ratat, un cIu aproximativ, Ia feI
de vrednic de ur ca i Iiranii , ca i cIii de
mare cIas. Fiindc crice credin exercit c
form de tercare, cu att mai nspimnttcare
cu ct agenii ei snt cei puri". Hu avem ncre-
dere

n vicIeni , n mecheri , n

arscri , totui
Ior nuIe putem imputanici una din mariIe con-
vuIsii aIe istoriei_ necreznd n nimic, ei nu-i
scctccesc prin inim sau prin gnduriIe ceIe mai
ascunse Ie Ias prad nepsri i , dezndej dii
sauinutiIitii taIe , cmenirea Ie datoreaz ceIe
cteva cIipe de prcsperiIate pe care !e-a cuncs-
cut . ei snt cei care saIveaz pcpoareIe chinuite
Tratat de descompunere
1
de fanaIici i nimiciIe de ideaIiIi'. Lipsii de
orice docIrin, nu au decI capri cii i inIerese,
vicii IcIeranIe, de nenumraIe cri mai supor-
tabiIe dect ravagiiIe pricinuite de despcIismuI
cu principii , cci Ioate reIeIe vieii vin dintr-o
concepie de via". n om pcIitic desvri!
ar trebui s- aprcfundezepe vechii scfiIi i s
ia Ieciide cantc , - i de corupie. . .
!anaticuI,nschimb, esteincoruptibiI . dac,
pentru o idee, ucide, eI poate Ia feI de bine s
se Iase ucis pentru ea , n amndcu cazuriIe,
tiran sau martir, esIe un monsIru. Hu exist fi-
ine mai primejdioase dect ceIe care au sufe-
rit pentru o credin marii persecutcri se re-
cruteaz printre martirii crora nu Ii s-a tiaI
capuI. Suferina nu numai c nu miccreaz
pofIa de putere, dar o a ,de aceea spiritu
se simte mai IaIarguI su n preaj ma unui fa
n
-
farcn dect n cea a unui martir , i nimic nu-i
repugn mai muIt dect specIacoIuI I care se
mcare pentru o i dee. . . StuI de subIim i de
mceI, eI viseaz Iaun pIictis.provinciaIJi

car
universal , Ia o IsIorie att de stagnant, nct
ndoaIa s-ar desena ca eveniment, i sperana
cao caIamtate. . .
Antiprofetul
n orice om dormiteazun profet, i cnd
acesta se trezete,

n Iume ruI mai crete pu-


in. . .
12
E. M. CiOTan
Nebunia de a predica este att de nrdc-
natn no, nct eanete din adncmi necu-
noscute nstnctuIu, de conservare. !iecare
ateapt cIpa, pentru a propune ceva . orce.
Avem o voce . asta aj unge. Itim scump fa p-
tuI dea nuf nicisurzi i nicimu . . .
DeIagunoieriI asnobi,toi cheItuiescge-
nerozitat00 criminaI, toi mpart reete de fe-
ricire, to vorscIuzeascpaituturor viaa
n comun devine de nendurat, ar viaa cu sne
insu ma ntoIerabiI . cnd nu ntervi
n treburIe aItora, eti att de neIintit n pr-
vina aIor taIe, nct i converteti euI" n re-
Iigie, sau, apostoI de-a-
n
doaseIea, I negi . sn-
!emvi ctmeIejocuIuiunversaI. . .
ogia soIuiiIor ce se propun aspecteIor
existenei nu

este egaIat dect de nimicnicia


Ior. Istoria . manufactur de deaIuri . . . , mito-
Iogie Iunatic, frenezie a hoardeIor i a singu-
raticiIor. . . , refuz de a privi reaItatea ca atare,
IeribI sete defcun . . .
IzvoruI fapteIor
n
oastre rezid ntr-o por-
nire incontient de a ne considera centruI, ra-
iunea rezutatuI uItim aI timpuIui. HefIe-
xeIe noastre i orgoIiuI din noi transform n
pIanet prticica de carne i de contiin care
sntem. Dac am avea simuI corect aI pozi|e
noastre n Iume, dac a compara arfiinsepara-
bI de a tri, reveIaia prezenei noastre nfime
ne-ar zdrobi. Oar s trieti nseamn s fii orb
cu prvire Ia propriiIe- dimensiuni . . .
Dac toate fapteIe noastre - deIa respra-
ie pn Ia ntemeierea de mprIi sau de
Tratat de descompunere
13
ssteme metafzce derV dntr-o Iuze des-
gremportana noastr, cu att ma adevrat
e acest Iucru n ce prvete nstnctuI profctic.
Cne, avnd vzunea exact a nmicncie saIe,
ar ncercas feeficace ssepropun ca mn-
tutor !
NostaIgie a uneiIum fr ideaI ", a une
agoni fr doctrin, a unei materniti fr
va. . . aradisuI . . . Dar n-am putea exista nci
mcar o secundfr s ne amgim . n fiecare
dntre no, profet este grunIeIe de nebunie
care ne face s propim n viduI nostru.
OmuI n chp ideaI Iucid, dec n chip ideaI
normal , nuartrebui s recurg Ia nimic aItceva
n afara nimi cului care este n eI. . . Mi-I nchi-
pu spunnd . Hupt de scop, de toqte scopuriIe,
nu pstrez din dorineIe i din amrciuniIe
meIe dect formuIeIe Ior. Hezistnd ispitei de a
trage o concIuzie, am nvins spirituI, aa cum
am nvins i vaa, din oroarea de a cuta n ea
o soIuie. SpectacoIuI omuIu - ce Iucru scr-
bavnc | ubrea - o ntInire ntre dou sa-
Iive. . . 1oate sen
[
imenteIe i trag abscIutuI din
miria gIandeIor. NobiI e doar negarea exis-
tenei , nobiI e doarsursuIce pIutete peste gei-
saj e nimicite. "
[dinioar aveam un eu" , acum nu ma
snt dect un obiect . . . M ndcp cu toate drcgu-
riIesingurtii_ ceIeaIeIumiiaufostpreasIabe
pentru a izbuti s m fac s-o uit. Ucignd pro-
fetuI din mine, cum a maiputea avea un Ioc
prin tre cameni !)
14
E. M. Cioran
In cimitiru definiiilor
Avem oare temei s ne nchipuim un gnd-
tor care s excIame . ,JotuI e de-acum pen-
tru mine fr obiect, cci am dat definiiIe tu-
turor IucruriIor" ! i dac am_utea s ni-I n-
chpui m, cum s-I situm n durat !
ndurm cu att mai bine ceea ce ne ncon-
j oar, cu ct i dm un nume- i trecemma
departe. Dar a cuprinde un Iucru ntr-o direc-
ie, orict de arbtrar, i cu att ma grav cu
ct esIe mi arbtrar, de vreme ce sufIetuI o ia
asIfeI naintea cunoaterii - nseamn s-I re-
fuzi , s-! transformi n ceva insipid i de pri-
sos, s-I nimiceti. SpIrituI trndav i absent -
i care nu se integreaz Iumii dect prin mij-
Iocirea sommIui - nu se poate exercta dect
Irgind numeIe IucruriIor, goIndu-Ie i nlo-
cuindu-Ie prin formuIe. Apo evoIueaz pe rui-
neIe Ior , orce senzaie dispare , nu mai r-
mn dect amntir . Sub fiecare!ormuI zace un
cadavru . fiina sau obiecIuI mor sub pretex-
tuI cruia -au dat Ioc. ste desfruIfrvoI i fu-
nebru aI spirituIui . acest spirit s-a risipit n
ceea ce eI a numit i a circumscris. ndrgostit
de vocabuIe, ura msteruI tceriIor greIe, fcn-
du-Ie uoare i pure . uurat i purificat de
toate, a deveniti eI uor i pur. ViciuI de a de-
fini a fcut din eI un asasingraios i o vctim
discret.
i astfel s-a ters pata pe care sufIetuI o n-
tindea pe sprit, singura care amintea aes-
tuiac.estevu.
Tratat de descompunere
15

Civilizaie i frivolitate
Cum am suporta uriaa cantitate i profun-
zimea frust a opereIor i a capodopereIor, dac
spirite mpertinente i admirabiIe n-ar fi adu-
gat texturii Ior franj urii dispreuIui subtiI i
ai ironiiIor spontane | i cum am putea ndura
coduriIe, moravurIe, paragrafeIe inimii , pe care
ineria i buna-cuviin Ie-au suprapus peste
viciiIe inteIigente i uuratice, dac nu arexista
aceste fiine veseIe pe care rafinamentuI Ie si-
tueaz n vrfuI i totodat Ia marginea socie-
t` ? a.
Jrebuie s Ie fim recunosctori civiIizaiiIor
care nu auabuzat de seriozitaIe, care s-au jucat
cu vaIoriIe i s-au desftat zmisIindu-Ie i ni-
mcindu-Ie. Cunoatem oare n afara civiIizaie
grecetii a ceIei franceze o demonstraie m ai
IucidgIumeaaneantuIuieIegantaIIucruriIor ?
SecoIuI Iui AIcibiade i secoIuI aI XV!!!-Iea
francez snt dou surse de consoIare. n timp
ceceIeIaIte civiIizaii au putut gusta doar n
uItimuI Ior stadiu, o dat cu dizoIvarea unui n-
tregsstemdecredinei demoravuri , dinexer-
ciiuI sprinten care d vieii o savoare de inu-
tiIitate - aceste dou secoIe au cunoscut pIicti-
suI nepstor Ia toate i permeabiI Ia orice, n
depIina Ior maturitate, n depIina stpnire a
|oreIori a viitoruIui Ior. xistoare un simboI
mabundectceIreprezentatde doamna duDef-
|and, btrn, oarb i cIarvztoare, care, n
timp ce urte viaa, gust totui pIceriIe am-
rciunii !
16
E. M. Cioran
Nimeni
n
u aj unge de Ia bun nceput Ia fri-
voItate. ste un priviIegiu o art , e cuta-
rea superIicialuIui de ctre ce care, dndu-i
seama de imposibiIiIatea oricrei certitudini ,
snt dezgusIai , este fuga departe de abisuri,
care, find n mod firesc fr de fund, nu poI
duce ni cieri.
Hmn toIui apareneIe de ce nu Ie-am
nIa pn I
a niveIuI unui stil ? AstfeIpoatefi
definit orice epoc inteIigent. OmuIajunges
gseasc mai muIt farmec n expresie dect n
sufIetuI care o poart, n graie dect n intui-
ie , emoia nsi devne Iefuit. !iina
abandonatsiei , fr n ci o prej udecat de eIe-
gan, este un monstru . ea nu gsete n sine
dect zone obscure, unde, iminente, au tr-
coaIeteroarea inegaia. S ti, prnntreaga-i
vitaIitate, c mori , i s nu poi ascunde asta,
,este un act de barbarie. Orice fiIozofie sincer
neag ttIuriIe de gIorie aIe civiIiza` ici, a crei
funcie const n a ne nduIci taineIe n a le
travesti n efecte cutate. AstfeI, frivoIitatea
este antidotuI ceI mai eficace pentru ruI de a
fi ceea ce sntem , prin ea neIm Iumea as-
cundem caracteruI indecent aI profunzimiIor
noastre !r artificiiIe ei, cum s nu regrei c
a un sufIet 1 Ce nfern snt pentru ceiIaI
sngurtiIe noastre epderm ce | Dar tot pen-
tru ei, uneori pentru no nne, ne inventm
apareneIe. .
Tratat de descompunere
17
S dispari ntru Dumnezeu
SpirituI care-i ngri]ete esena distincI e
ameninat Iafiecare pas de IucruriIe pe care i
e refuz. Atenia - ceI mai mare dinIre privi-
egiiIe saIe - prsindu-I adeseor, eI cedeaz
spiteIor de careavrutsfug sau devine prada
unor mistere mpure. . . Cine nu cunoate aceIe
temeri , acei fiori , acele vertijuri ce ne apropie
de anmal, i de problemele uItme Genunchi
notri tremur frs se ndoaie , minIe noas-
tre se caut fr s se uneasc , ochii notri se
naI i nu vd nimic. . . strm mndria verti-
cal care ne ntrete curajuI , oroare de ges-
t
uri care ne apr de demonstra , iajutorul
pleoapeIor pentru a acoperi priviri ridicoI i

e-
fabiIe. AIunecarea noastr este apropiat, dar
nu inevitabil , accdentul cudat, dar nicide-
cum nou j - un surs mj ete n zarea spame-
lornoastre. . . , nu ne vom prvIi n rugciune.. .
Cci El nu trebuie s triumfe , maj uscuIa-
trebuie compromis de ironia noastr , inima
noastr trebue s topeasc fiori pe care eI ni-i
hrzete.
Dacntr-adevro asemeneafiinarexista,
dac slbcunle ne-ar bru hotrrle i pro-
funzm!e ne-ar bru cutrile, atunc de ce am
mai gndi , de vreme ce difcuItiIe ar fi rezoI-
Vate, ntrebrile amnate i spaimeIe domoIite ?
Ar fi ns prea uor. Orce absout - personal
18
E. M. Cioran
sau abstract - este un mod de a escamota pro-
bIemeIe , i nunumai probIemeIe, ci i rdcina
Ior, care nu-i aItceva dect o panic a simu-
riIor.
Dumnezeu . cdere perpendicuIar peste
spaima noastr, mntuire prvIindu-se ca un
trsnet n mi]IocuI cutriIor noastre pe carc
nici o speran nu Ie naI, nimicire fr ocoIi-
uri a mndriei noastre nemngiate i care nu
vrea s se mngie, mers aI individuIui pe un
drum ce nu duce nicieri , oma] aI sufIetuIui n
IipsaneIinitii . . .
Ce

renunare poate fi mai mare dect cre-


dina ! adevrat c fr ea omuI pornete pe
o infinitate de ci fr ieire. Dar tiind c ni-
mic nu poate duce Ia nimic, c universuI nu-i
dect un subprodus aI tristeii noastre, de ce s
renunm Ia pIcerea de a ne poticni i de a ne
zdrobi capuIdepm
n
ti de cer
SoIuiiIepe careniIepropuneIaitateanoas-
trancestraIsntceIemaireIeformeaIedezer-
trii din faa datoriei noastre de a avea o de-
cen inteIectuaI. Se naI, triesc i mor I-
sndu-setraipesfoar . iatcefacoamenii . Dar
exist o demnitatece ne apr de dispariia n-
tru Dumnezeu i care preschimb toate cIipeIe
noastre n rugciuni pe care nu Ie vom face ni-
ciodat.
Tratat de descompunere
19
Variaiuni pe tema .morii
1. erseverm n via pentru c ea nu se
sprijn pe nimic, pentru c este Iipsit pn i
deumbra unui temei.Moartea este preaexact ,
toate argumenteIe sint de partea ei. Misteri-
oas pentru instincteIe noastre, ea se desem-
neaz, n faa cugetuIui
n
ostru, Iimpede, fr
farmece neItoare, fr faIseIe atracii aIc
necunoscutuIui .

ngrmdind mistere denimic i monopoIi-


znd nonsensul, viaa nspir mai muIt spaim
dect moartea ea este mareIe Necunoscut.
Undepoate duce attavidi attaneneIes !
Ne agm de ziIe pentru c dorina de a muri
e prea ogci dec ineficace. Dacvaaaravea
un singur argument n favoarea e - desIuit,
de o eviden ndscutabiI -, s-ar spuIbera ,
nstncteIe i prej udeciIe se destram n con-
tact cu Higoarea. Tot ce respr se hrnete cu
ceea ce nu poate fi verficat , un supIiment dc
logic i-ar fi funesteXstene -efort ctre Ne-
bunie. . . Dai veii un scop precis . i pierde pe
oc orce atracic. rn inexacttatea finaIiti-
or, e supenoar morii , un grunte de preci-
ziearcobor-ola triviaIitateamormntelor. Cc
o tn pozitv a sensu!u vei ar pust p-
mntu ntr-o sngur zi , nic cel ma pti-
ma i nverunat om n-ar zbut s ma nsu-
fleeasc mprobabitatea fecund a Dornei .
II.
}
putem casfca pe oameni du crte-
rlc cele ma !aprcoase . dup mpulsur, n-
20
E. M. Cioran
cIinaii, vise sau gIande. Oamenii i schimb
ideiIe cum i schimb cravateIe . cci orce
idee, orice criteriu vine din exterior, din con-
figuraiiIe i accidenteIe timpuIui . Dar exist
ceva care Vine din noi nne, care este noi n-
ine, o reaIitate invizibiI, dar Iuntric verifi-
cabiI, o prezen insoIit i dintotdeauna, pe
reoputemconcepecIipdecIipinundrz-
nim niciodat s o admitem, o prezen carenu
e actuaI dect nainte de svrirea ei . emoar-
tea, adevratuI criteriu. . . a, dimensiunea cca
mai intim a tuturor ceIor vii , desparte omeni-
rea n dou ordine IreductibiIe, att de ndepr-
tate unuI de ceIIaIt, nct ntre eIe exist o dis-
tanmaimare dectntre un vuItur i o crti,
o stea i un scuipat. ntre omuI care a senti-
mentuI morii i ceI care nu-I are, se deschide
abisuI dintre dou Iumi care nu comunic n-
tre eIe , i totui amndoi mor , dar unuI i ig-
nor moartea, ceIIaIt o tie , unuI nu moare
dect timp de o cIip, ceIIaIt moare ntruna. . .
Condiia Ior comun i situeaz tocmai Ia anti-
pozi , Ia ceIedou extremiti i nIu
n
truIace-
Ieiai definiii , ireconciIiabiIi , ndur aceIa
destin. . .
nuI triete ca i cum arfi venic , ceIIat i
gndete nencetat venicia i o neag prin fie-
caregnd.
Himic nu ne poate schimba viaa, n afar
de insinuarea treptat n noi a foreIor care o
anuIeaz. a nu-i afI nnoire nici n surpri-
zeIe creterii noastre, nici n nfIorirea daruri-
Ior noastre , eIe i snt doar fireti. i nimic din
Tratat de descompunre
21
ceea ce e fresc nu ar putea face dn no aItceVa
dect ceea ce sntem.
Tot ceea ce prefigureaz moartea adaug o
caIitate de noutate vei, o modifc i o ampI-
fc. Sntatea o pstrea ca atare, ntr-o ste-
riI identitate , n tmg ce boaIa este actvat,
cea mai intens din cte poate desfura un om,
o mcare frenetc i . . . staionam, cea ma bo-
gat cheItuiaI de energie fr un singur gest,
ateptarea dmnoas ptima a une fuI-
gura ireparabIe.
III. SubterfugiiIe sperane , ca argumen-
teIe raiuni se arat nepuIincioase n faa ob-
sesiei mor . nmcnca Ior a doar pofta de
a mur . entru a nvnge aceast poft, nu
exist dect o sngur ,metod" . s o triet
pn 1a capt, s- nduri toate deIiciiIe, toate
spameIe, s nufac nimic pentru a o eIuda. O
obsese trt pn Ia saturaie se anuIeaz prn
propriIe-i excese. Strund asupra InfinituIu
mori, gndrea ajung
0
s-I uzeze, s neinspre
siIa de eI, preapIn negativ ce
n
u cru nmc
care, nante de a compromite de a micora
atraca mori , ne dezvIuie ct e de zadarnc
Viaa.

CeI care nu s-a dedat voIuptiIor angoasei ,


ceI care nu a savurat n gnd prmejdiIe pro-
priei saIestingeriinuagustatdincrude duIc
nimcir, nu se va vindeca niciodat de obsesia
mo va fi chinuit de ea pentru vna de a-i fi
rezstat , n timp ce aceIa care, deprns cu dis-
cpIina spaime medItndu-i putreziciunea,
s-a redus n mod voit Ia cenu, va privi spre
22
E. M. Cioran
trecutul morii - el nsui nefiind dect un in
viat care nu mai poate tri. Metoda" sa l Va
fi vndecat att de via, ct i de moarte.
Orice experen capita e nefast . stratu-
rile existenei snt lipsite de grosime , cel care
scotocete rin ele, arheolog aI inimii i al fiin-
ei , se afm, Ia captul cercetriIor, n

faa unor
profunzmi Vide. Zdarnic Va regreta podoaba
aparenelor.
Astfel, Mistereleantice, pretinsereVeIaii ale
tainelor ultime, nu ne-au sat nimc n ma-
tere de cunoatere. Iniiaii erau ne
n
doielnic
silii s nu transm! nimic , este totude ne-
conceputca printre ei s

nu se f gsitnic m-
car un singur flecar , ce poate f mai opus na-
turii umane dect o asemenea ncpnare n
apstrao tain !De fapt, nuexistnico tain;
existau riturii fioruri . Vlurile o dat ridicate,
nu puteau dezvlui nimi c altceva dect abisur
Iipsite de orice consecin. Nu exst dect ini
ierea intru neant -i ntru ridicolul de a fi viu .
. . .i m gndesc la un leusis a inimilor ce
nu mai snt nelate, la un Mister impede, fr
zei i fr Vehemenele iluzie.
La marginea clipelor
ImposibilitaIea de a plnge ntrene n
noi gustul pentru Iucruri , i le face s exste
nc . ea ne mpiedic s le sectuim saVoarea
i s le prsim. Cnd,pe attea drumur i r-
Tratat de descompunere
23
mur , ochii notri refuzau s se nece n e n-
ii , ei aprau prin uscciunea Ior obiectuI care
fermeca. LacrimiIe noastre risipesc natura,
aa cum transeIe noastre I risipesc pe Dumne-
zeu. . . Dar, n ceIe din urm, eIe
n
e risipesc pe
noi nine. Cci noi nu sntem dect prin refu-
zuI de a da fru Iiber dorineIor noastre supre-
me . IucruriIe care ntr n sfera admiraiei sau
a tristei noastre nu rmn aici dect pentru c
noinuIe-amsacrificati nicibinecuvntatcu un
Iichd rmas bun.
. . . astfeI, dup fiecare noapte, regsin-
du-ne n faa une ziIe noi , ireaIizabiIa necesi-
tate de a o umpIe ne nspimnt , i , strini n
umin, ca i cum Iumea s-ar fi cutremurat n-
ventndu-i AstruI, fugim deIacrimi -cci una
sngurarfi deajunsspre aneIepdadin Timp.
Dezarticularea timpului
CipeIe curg una dup aIta nimic nu Ie n-
Vestete cu iIuzia unui coninut sau cu aparena
une semnificaii , eIe se desfoar , cursuI Ior
este i aI nostru , Ie contempIm scurgerea,
przonieri ai unei percepii stupide. GoIuI inimii
n faa goIuIui timpuIui . du ogIinzi re!ectn-
du- absena fa-n fa, unai aceeai imagine
a nimcniciei . . . Ca sub efectuI unei idioii vis-
toare, totuI se niveIeaz . nici vrfuri nici abi-
sur . . . Unde s descoperi poezia minciuniIor,
pintenu!uneienigme !
24 E. M. Cioran
CeI care nu cunoate pIictsuI se afI nc
n copIra Iumi , cnd evi ateptau s se
nasc , eI rmne nchs fa de tmpu! obost
ce-i supravieuete, care- rde de propriIe-
dmensiuni , moare n praguI propriuIui su. . .
Vitor, trnd cu eI matera, nIat brusc Ia
un Irsm aI negaiei . IictsuI este ecouI din
no a tmpuIu ce se destram. . . , reveIaia go-
IuIu , sIeirea deIruIu care susne - sau n-
venteaz -vaa. . .
Creator de vaIori, omuI este fi
n
a deI-
rant prin exceIen, prad credne c exst
ceva, de este de-aj uns s- in rsufIarea :
totuI se oprete , s- suspende emoiIe . n-
micnumai freamt , s-i suprmecapriciIe .
totuI deVine searbd. HeaItatea este o creae
a exceseIor, a nemsurii i a nesbuneIor
noastre. Nenfrnm paIpitaiIe ! CursuI Ium
se ncetnte , fr nfierbntriIe noastre,
spaiuI este de ghea. TimpuI nsu nu curge
dect pentru c dorineIe noastre zmsIesc
acest uniVers decoratv pe care I-ar despua
pn i o frm de ucdtate. Un grunte de
cIarviziune ne reduce Ia co
n
dia noastr pr-
mordiaI . goIicunea , o umbr de ronie ne
dezbrac de vemnteIe ridcoIe aIe sperane,
care ne ngdue s ne neIm s maginm
iIuza . orice drum potrivnc duce n afara
vie . IictisuI nu este dect nceputuI acestu
itneraru. . . I ne face s smm c tmpuI se
scurge prea greu, napt sne dezvIueun sfr-
t. Desprin de orce obect, neavnd nmc de
Tratat de descompunere
25
asimiIat dn exterior, ne distrugem ncetuI cu
ncetuI de vreme ce viitoruI nu ne mai ofer
o raiunedea f.
IictisuI ne dezvIuie o etcrnitate care nu
este depirea timpuIui, ci ruina Iui , eI este
infinituI sufIeteIor ce au putrezit din Iips de
superstiii . un absoIut pIat, n care
n
imic nu
mai mpiedic ucruriIe s se nvrteasc n-
truna, ncutareaproprieIorcderi .
Viaa se creeaz n deIir i se desface n
pIictis.
[CeI care sufer de un ru anume' nu are
dreptuI s se pIng . eI are o ocupaie. Marii
suferinzi nu se pIictisesc niciodat . boaIa i
umpIe, tot

astfeI cum remucarea i hrnete


pe marii vinovai . Cci orice suferin intens
suscit un simuIacru de pIenitudine i propune
contiinei o reaIitate IeribiI, pe care nu o
poate eIuda , n timp ce suferina fr motiv
n aceast nefericire temporaI care este pIc-
tisuI nu opune co
n
tiinei nimic care s o si-
Ieasc Ia un demers rodnic. Cum s te vindeci
de un ru neIocaIizat i cu totuI imprecis, care
Iovete trupuI fr s Iase vreo urm, care se
strecoar n sufIet fr s Iase vreun semn !
I seamn cu o boaI creia i-am fi supravie-
uit, dar care ne-ar fi absorbit posibiIitIe,
rezervele de atenie, i ne-ar fi Isat neputin-
cioi s umpIem goIuI care urmeaz disparie
spaimeIor i chinuriIor noastre. InfernuI e u
n
port Iinittpe1ng aceast nstrinare ntimp,
pe Ing aceast IncezeaI goIit bumac ,
cufunda n ea, nu vedem nimic altceva dect
26
E. M. CiorlT
spectacoIuI unversuIu care se cariaz sub pr-
viriIenoastre.
CeterapeutcsfoIosmmpotrVaune boI
de care nu ne ma aducem am
n
te aIe cre
urmr muc dn vaa noastr ! Cum s n-
Ventez un eac a exstene , cum s nche
aceast Vndecare fr de sfrit i cum s
te nsntoet depropra-natere
IctsuI, aceast conVaIescen incurabil . . . )
Superba inutilitate
n afar de sceptc grec de mpraii
roman dn peroada decadene , toate spirteIe
par aservite une vocaii muncpaIe. Doar ei
s-au emancpat, un prin ndoiaI, ceiIaI prin
demen, de obsesa nsipd de a f utiI. ro-
movnd arbitrariuI Ia ranguI de exerciiu sau
de vertj , dup cum erau fiIozofi sau vIstari
dezabuza a VechiIor cucertori , ei nu erau
Iegai de nmc . prn aceast Iatur, ne amin-
tesc de sfn . Dar n timp ce aceta nu se vor
prbui nicodat, e se gseau Ia discreia pro-
pruIu Ior joc, stpn i victime aIe capriciiIor
Ior, adevrai singuratc, de vreme ce si0gu-
rtatea Iorera sterI. Nimeni nu a Iuat-o drepI
exempIu, e ni nu o propuneau nimnu ,
de aceea nici nu comunicau cu semenii" Ior
dect prin ironiei teroare. . .
S fii ceI prin careare Ioc descompunerea
une fiIozof sau a unu imperiu . ne putem
oare nchpu un priIej de mndre ma trst i
Tratat de descompunere
27
mai mre S ucizi pe de o parIe adevruI i
pe de aII parte mreia, manii prin care Ir-
iesc spirituI i cetatea , s zgudui din temeli
edificiuI amgiriIor pe care se sprij in orgohuI
gnditoruIui i aI ceteanuIui , s mIdiezi ,
pnIa deformare, resorturiIebucurieidea con-
cepe i de a voi , s discreditezi, prin subtiIi-
tiIe sarcasmuIui i aIe supIiciuIui , abstraciIe
tradi[ionaIe i obiceiuriIe onorabiIe - ce efer-
`vescen deIicat i sIbatic Nu exist far-
mec acoIo unde .zeii nu mor sub ochii notri . La
Homa, unde erau nIocuii , importa, unde
erau vzui vete] indu-se, mare era pIcerea de
a invoca fantome, cu teama ns c aceast ver-
satiIitate subIim va capituIa n faa asaItuIui
vreunei severe i impure zeiti. Ceea
g
e s-a
i ntmpIat.
Nu-i uor s distrugi un idoI . asta cere
tot aIt timp ct pentru a-I nIa i a-! adora.
Cci nu-i de ajus s-i nimiceti simboIuI ma-
teriaI, ceea ce este smpIu , ci rdciniIe din
sufIet. Cum s-i ntorci priviriIe ctre epociIe
crepuscuIare - cnd trecutuI pierea sub ochii
pe care doar viduI i putea orbi - fr s te
nduioeze marea art care este moartea unei
cVIiza(i !
. . .
astfe visez c am fost u
n
uI dintre ace
scav, ven dntr-un inutmprobabi, trist
barbar, pentru a-mi tr n agonia Home o Vag
dezndejde, nfrumuseat cu sofsme greceti .
n ochi go a statuiIor, n doIi micorai de
supersti pe caIe de a se stinge, a f gst
utarea s!rmoor, a servtuor a preror
28
E. M. Cioran
de ru. Cununndu-m cu meIancoIa vechIor
smboIuri , m-a f eIiberat , a fi mprtt
demntateazeiIorprs, aprndu-i mpotrva
crucIor vicIene, mpotrva
n
vaIei de sIugi
demartr, i nopiIe meIe -arfi cutatodhna
n'oemena i desfru1ezarIor. pert n
dezamgr , strpungnd cu 1oate sgeIe une
neIepcun pervertite noIe fervori , - n
prea]ma curtezaneIor, n Iupanare sceptice sau
n circuri cu fastuoase cruzimi , mi-a f ncIit
]udeciIe cu vicu snge, pentru a diIata Io-
gica pn Ia dimensiun pe care ea nu Ie-a vsat
nciodat, pn Ia dmensiuniIe IumiIor ce mor.
Exegeza decderii
Iiecare dn no s-a nscut cu o doz de
puritate, predestinat s fie corupt prn frec-
ventarea ceIorIaI oameni, prn acest pcat m-
potriva singurtii . Cci fiecare din noi face
char imposbiIuI pentru a nu rmne prad
se . Semenu nostru nu este fataItate, ci
spt a decderii. IncapabI s rmnem cu
mniIe curate i s ne pstrm sufIeteIe nepri-
hnte, ne murdrm n contact cu o sudoare
strin, ne tvIm, nseta de dezgust i m-
ptimi de scrn, n norouI unanm. i cnd
vsm Ia mri preschmbate n ap sfi
n
it, e
prea trziu ca s ne cufundm n eIe, iar corup-
ia noastr prea adnc ne mpiedic s ne
necm . Iumea ne-a pngrt sngurtatea ,
urmeIe Isate pe noi deceiIaIi aju
n
g de neters.
Tratat de descompunere
29
Pe scara creaturor, doar omul nspr un
dezgust constant. Hepusa pe care o trezete un
anmal e trectoare_ ea nu se coace ncde-
cum n cugetu nostru, n timp ce semen no-
tr ne bntue gndurIe, se nfItreaz n meca-
nsmul desprnder noastre de

ume, pentru a
ne confrma n sstemu nostru de refuz de
neaden. Dup fecare conversae, a cre
rafnament arat nveIuI une cvIzaI, de Ce
nu- cu putn s nu regretm Sahara i s nu
nvdem pIanteIe sau monoIogurIe nfnte aIe
zooIoge !
rn fecare cuvnt ctigm o vctore asu-
praneantuIudoarpentrua- ndura mamuIt
stpnreaasupranoastr. Murm directpropor-
ona cu numruI cuvnteIor pe care e arun-
cm n ]uruI nostru. . . Ce care vorbesc nu au
secrete. no vorbm cu to . Ne trdm, ne
dm n vIeagnma , cIu aI ndcbIuIu, fe-
care se nveruneaz s dstrug toate mste-
reIe, ncepnd cu aIe saIe. i ntInm pe ceIaIi
doar pen
tru a ne njos mpreun n goana
ctre vd . schmb de de , mrtursr sau n-
trg . Curoztatea a provocat nu numa prima
cdere, c nenumrateIe cderi de fecare
zi . Vaa nu-i dect aceast nerbdare de a de-
cdea, de a prostitua singurtiIe virginaIe aIe
sufIetuIui, prin diaIcg, aceast negaie imemc-
riaI i cctidiah a !aradisuIui . muI nu ar
trebui s se ascuIte dect pe sine, n extazuI
fr de sfrit aI VerbuIui netransmisibiI, s-i
fureasc vcrbe pcntrupropriiIe-iceriiaccr-
duri perceptibiIe doar preriIor saIe de ru.
30
E. M. Cioran
Dar e este paIavragiu universuui ; vorbete
n numee ceoraI , euI su ubete pIuraIuI.
Iar ceI care vorbete n numeIe ceIoraIi e
totdeauna impostor oIiticienii, reformatorii i
toi cei care invoc un pretext coIectv snt
nite trori . Doar minciuna artistuui nu este
totaI, cci eI nu se inventeaz dect pe sine.
n afara abandonri n voia ncomunicabiIuIui,
a suspendrii printre emoiIe noastre neconso-
Iate i mute, viaa nu-i dect zarv peste o
ntndere Ipsit de coordonate, ar unversuI, o
geometrieepiIeptic.
(IuraIuI mpIicit aI Iu se" i pIuraIuI
mrtursit aI Iu noi" consttue refuguI con-
fortabiI aI faIsei existene. Doar poetuI i ia
rspunderea 1u eu", doar eI vorbete n pro-
pruI su nume, doar eI are dreptuI s o fac.
oezia devne bastard cnd e permeabiI Ia
prpfeie sau Ia doctrin . misiunea" sugrum
cntuI, ideea mpedc zboruI. Latura gene-
roas"a Iu SheIIeyfacedn cea ma mareparte
a opere saIe ceva caduc , dn fercre, Shake-
speare nu a sIuj it" nciodat nimc.
JriumfuI neautenticiti se de svrete n
activtatea fiIozofc, mod de a se compIcea
n anonimuI se' i n activitatea profetic [re-
Iigoas, moraI sau poItc) , apoteoz a Iui
,noi". Definiia este minciuna sprtuIu ab-
stract , formula inspirat, mincuna spirtuIu
mIant . Ia orignea unui tempIu se afI tot-
Tratat de descompunere
31
deauna O definie , o formuI adun totdea-
una credincio . Ast!eI ncep toate nvturIe.
Atunc cum s nu 1e ntcrc ctre poeze !
a are - ca i vaa - scuza de a nu dovedi
nmc.)
Coaliie mpotriva morii
Cum s- maginez vaa ceIorIaI , cnd
nsi viaa ta i pare aproape de neconceput !
ntIne! o fn, o vez cufundat ntr-o Iume
impenetrabI de nejustft, ntr-un mor-
man de convnger de dorne care se supra-
pun reaIt ca un edficu morbd. !ndc
i-a furt un sstem de eror , acea fn sufer
pentru motve a cror nmicnce nspmnt
sprtuI se drue unor vaIor aI cror rdcoI
sare n och . ncercriIe saIe arputea prea aIt-
ceva dect nte fIeacur , ar smetra febrI a
preocupriIor saIe ar putea f ma bne nteme-
at dect un edfcu de baIverne ! Observa-
toruIu dn afar, absoIutuI fecre ve i se
dezvIue ca nteranjabI, orce destn, de
de necIntt n esena sa, ca arbtrar. Cnd con-
vngeriIe noastre par roadeIe une frvoIe de-
mene, cum s toIerm pasunea ceIorIaI pen-
tru ei n pentru propra Ior muItpIcare
n utopa fecre ziIe ! n urma cre neces-
ti se nchde acesta ntr-o Iume partcuIar de
pre dIec, arceIIaItntr-o aIta !
32
E. M. CiOTI
Cnd ascuItm, ndurndu-Ie, confideneIe
unui preten sau aIe unui necunoscut, reveIa-
ia secreteIorsaIe ne umpIe destupoare. Chinu-
riIe Ior in oare de dram sau de fars ! Totu
depinde, i n toate privineIe, de bunVoina
sau de exasperarea oboseIii noastre. !ecare
destn nefind dect un m

reu aceIai cnteceI


care freamt n juruI ctorva pete qe snge,
numaicapriciIenoastrevorvedeannmnuirea
aceIor suferine o ordine zadarnic i amuzant
sau un pretextpentru miI.
Cu e greu s aprobm motiveIe pe care
Ie invoc fiineIe, ori de cte ori ne despim
de fiecare dintre eIe, ntrebarea ce ne vne n
minte este tot
_
eauna aceeai . cum de nu se
omoar ! Cci nmic nu-i ma firesc dect s-i
imaginezi snuciderea ceIorIaIi . Cnd a price-
put, printr-o intuiie tuIburtoare i care poate
fi uor rennoit, propria-i inutiIitate, e de ne-
neIes cum de ceiIaIi nu au aceeai
n
tuiie.
S te suprimi pare o fapt att de Iimpede i
att de simpI | De ce este ea totui att de
rar, de ce toat Iumea o eIudeaz ! entru
c, dei raunea condamn pofta de a tri , ni
mi cul care preIungete fapteIe are totu o for
superioar oricrui absoIut , eI Imur

te coa-
Iiia tacit a muritoriIor mpotriva mori , nu
este numai simboIuI existenei , ci exstena
insi , e totuI. i acest nimic, acesttotnupoate
da un sens viei, dar o siIete s perse-
vereze n ceea ce ea este o star
e
d
e
n
e
si
nu
cid
e
r
e
.
Tratat de descompunere
33
Supremaia adjectivului
Cum nupoateexistadectunnumrrestrns
de attudini n faa probIemeIor uItime, spirtuI
se afI circumscris n expansiunea sa de Iimita
fireasc a esenialului, de imposibiIitatea de a
muItipIica Ia nesfrit dificuItiIe capitaIe .
istoria ncearc doar s schimbe chipuI unui
numr de interogaii i de soIuii. SpirtuI
n
-
venteaz doar o serie de caIificr no , eI bo-
teaz din nou eIementeIe sau caut n IexicurIe
saIe epitete mai puin uzate pentruaceeaine-
cIintit durere. Oameni au suferit ntotdeauna,
darsufernaa fost sau subIim"sau dreapt"
sau absurd" , n funcie de vederiIe de an-
sambIu ntreinute de momentuI fiIozofic. Ne-
fericirea constituie urzeaIa a tot ce respir ,
dar modaIitiIe saIe auevoIuat , eIe auaIctuiI
aceast succesiune de aparene ireductibiIe,
care I fac pe fiecare om s cread c eI e pr-
muI care sufer astfeI.

OrgoIiuI ace
_
tei unic-
ti I ndeamn s-i iubeasc ruI s-I n-
dure. ntr-o Iume de suferine, fiecare dintre
eIe este soIipsist n raport cu toate ceIeIaIte.
OriginaIitatea nefericirii este datorat caIiti
verbaIe care o izoIeaz n totaIitatea cuVnteIor
i a senzaiiIor. . .
CaIificativeIe se shmb . aceast schim-
bare se numete progres aI spirituIui. Supri-
mai-Ie pe toate . ce-ar mai rmne din civiIi-
zaie ! Diferena dintre inteligen i prostie
rezid n mnui rea adj ectivului, a crui mono
ton folosin constituie banalitatea. Dumnezeu
34
E. M. Cioran
nsui nu triete dect prin adjectiveIe pe care
Ie adugm , iat nsraiunea de a fi a
teoIogiei . AsUeI, omuI, caIificnd totdeauna n
moddifertmonotonianefericiriisaIe,nusejus-
tificn faa spirituIui dect prin cutarea p-
tima a unui ad]ectivnou.
(i totui aceast cutare e jaInic. Mizeria
expresiei, care e i mizeria spirituIui, se mani-
fest n srcia cuvinteIor, n sectuirea i de-
gradarea Ior . atributeIe prin care determinm
IucruriIe i senzaiiIe zac n ceIe din urm n
faa noastr asemenea u0or Ieuri verbaIe. i
ne ndreptm priviriIe ncrcate de preri de
ru cIre timpuI cnd eIe miroseau doar a mu-
cegai . Orice aIexandrinism izvorte Ia nceput
din nevoia de a aerisi cuvinteIe, de a combate
ofiIirea Ior printr-un rafinament aIert , dar
sfrete tr-o oboseaI n care spirituI i ver-
buI se contopesc i se descompun. [tap ideaI
uItim a unei Iiteraturi i a unei civiIizaii
s ne nchipuim un VaIery cu sufIetuI unui
Hero. . . )
Atta vreme ct simuriIe noastre proaspeIe
i sufIetuI nostru naiv se regsesc i se delec-
teaz n universuI caIificriIcr, eIe prosper Ia
nimereaI, n vcia adj ecIivuIui , care, odat di-
secat, se dcvedete impropriu i defic

ent. Spu-
nem despre spaiu, despre timp i suferin t
snI infinite_ dar infinit nu nseamn mai muIt
dect frumos, subIim, armcnics, urt. . . Vrem
> ne siIim s vedem n adncuI cuvintco1
TTatat de descompuneTe
35
Hu zarm nimic, fiecare dintre eIe, desprins
de sufIetuI expansiv i fertiI, fiind vid i nuI.
uterea inteIigenei se exercit prciectnd asu-
pra Icr un Iuciu, Iefuindu-Ie i dndu-Ie str-
Iucire , aceast putere, ridicat Ia ranguI de
sistem, se numete cultur foc de artificii pe
fundaIuI neantuIui. )
Diavolul linitit
De ce e care Dumnezeu att de searbd, de
vIguit, de puin pitcresc ! De ce-i Iipsit de
interes, de vigoare, de actuaIitate, i de ce ne
seamn att de puin ! S existe o imagine
ma puinantropomorfic i ma gratuit nde-
prtat ! Cum de-am putut proiecta asupr-i
Iucri att de paIide i fore att de oveInice ?
Unde n s-au scurs energiiIe, unde ni s-au re-
vrsat dorineIe ! Cine ne-a sorbt prisosuI de
in

soIenvitaI !
Ne vom ntoarce faa ctre DavoI ! Dar
nu vom ti s ne rugm Iu . s-I adorm ar
nsemna s ne rugm introspectiv, s
g
e rugm
nou.- Nu te rog evdenei . exactitatea nu este
obiect de cuIt. Ne-am investit n dubIu
n
ostru
toate atrbuteIe i , pentru a-I mpodobi cu o
preInc soIemnitate, I-am nVemntat n
negru . VieiIe i vrtuiIe noastre ndoIate.
nzestrndu-I cu rutate cu perseveren,
caIitIe noastre dominante, ne-am dat toat
osteneaIa s-I facem s ie ct mai viu , foreIe
36
E. M. Cioran
noastre s-au istovit furindu-i imaginea, z-
misIindu-I ager, sItre, nteIigent, ironic ,
mai aIes, meschin. HezerveIe de energie de care
dspuneam pentru a-I furi peDumnezeusere-
duceau Ia nimic. Atunci am recurs Ia imagna-
ia Ia puinuI snge care ne ma rmnea .
Dumnezeu nu putea fi dect r

duI anemiei
noastre . o imagine tremurtoare i rahtic.
I esIe bInd, bun, subIim, drept. Dar cine se
recunoate n acest amestec mirosind a ap de
trandafiri i izgonit n transcenden ! O fiin
fr dupIicitate nu are profunzime i mister ,
ea nu ascunde nimic. Doar puritatea e semn
aI reaIitii. Iar sfinii nu snt cu desvrre
Iipsii de intercs, tocmai pentru c subIimuI Ior
alunec n roman, i eternitatea Ior se preteaz
Ia biografie , vieile Ior arat c au prsit Iu-
mea pentru un gen care ne poate captiva din
cnd n cnd. . .
entru c e pIin de via, DiavoIuI nu are
nci un aItar . omuI se recunoate prea muIt
n eI ca s-I adore , I urte cu bun tin ,
se repudaz, i ntreineatributeIe srccioase
aIe Iu Dumnezeu. Dar DiavoIuI nu se pInge
i nu aspir s ntemeeze o reIigie . nu sntem
oare ac ca s-I ferim de naniie i de uitare
Plimbare pe circumferin
[
n cercuI care nchide fneIe ntr-o comu-
ntate de nteres

sperane, spttuI potrvnc


mrajeIor croete un drum de a centru c-
Tratat de descompunere
37
|re periferie. I nu ma pcate auzi de aprcape
coIcirea oameniIcr , vrea s priveasc de Ia o
ct mai mare deprtare simetria bIesIemat care
i Ieag. Vede pretutindeni martiri . unii sacr-
ficndu-se pentru neVci vizibiIc, ceiIaIi pentru
necesti inccntrcIabiIe, tci gata s-ingrcape
numeIe sub c certitudine , i , cum nu toi pot
a] unge Ia ea, cei mai muIi ispesc prin bana-
Iitate priscsuI de snge Ia care auvisat . . . VieiIe
Icr snt fcute dintr-c imens Iibertate de a
muri , de care n-au tiut s se fcIcseasc . hcIc-
caust inexpresiv aI istcriei , i nghite, aadar,
groapaccmun.
lar ceI ce iubete cu fervcare despririIe,
cutnd drumuri pe care hcardeIe nuIe bntui
_
,
se retrage ctre marginea cea mai ndeprtat
i evcIueazpeIiniacercuIui , pe care nuc pcate
trece atta vreme ct este supus rupuIui ,

tc-
tui , Ccntiina pIutete ma departe, cu des-
vrire pur, ntr-un pIctis fr fiine sau
cbiecte. Hemaisuferihd, supericar pretexteIcr
care invit Ia mcarte, ea I uit pe omul care c
ndur. Mi ireaI dect c stea perceput ntr-o
haIucinaie, ea sugereaz ccndiia unei piruete
sideraIe - n Iimp ce pe circumferina vieii
sufletul se pIimb nentInindu-se dect pe sine
i nepuIina-i de a rspunde Ia chemarea Cc-
luIu .
38
E. M. CioTan
Duminicile vieii
Dac dup-amieziIe de duminic ar fi pre-
Iungite Iuni de ziIe, unde ar aj unge omenirea,
emancipat desudoare, Iiber de povara primu-
Iui bIestem ! Ar merita s facm aceast ex-
perien. mai muIt dect probabiI c asasi-
natuI ar deveni unicuI divertisment, c desfruI
ar prea candoare, urIetuI meIodie i rnj etuI
iubire. Senzaia imensitii timpuIui ar trans-
forma fiecare secund ntr-un chin de nendu-
rat, cadruI unei execuii capitaIe. n i

imiIe
pIine de poezie i-ar face sIa canibaIismuI
bIazat i tristeea de hien , mceIarii i cIii
s-ar stinge n IncezeaI , bisericiIe i borde-
IuriIe ar rsuna de suspine. Universul pre
schimbat n dup-amiaz de duminic . ., iat
definiia pIictisuIui i sfrituI universuIui . . .
DezIegai Istoria de bIestemu care atrn dea-
supra ei . ea se anuIeaz pe dat, aa cum exis-
tena, n goIuI absoIut, i arat ficiunea.
Jruda construit n nimic furete i consoI-
deaz mituri , beie eIementar, ea a i n-
treine credina n reaIitate" , dar contempIa-
rea purei existene, contempIare independent
de gesturi i obiecte, nu asimiIeaz dect ceea
ce nu este. . .
Jrndavii neIeg mai muIte IucrUri i snt
maiprofunzidectcei ce sezbuciummuncind .
nici o munc nu Ie Iimiteaz orizontuI , ns-
cui ntr-o venic duminic, ei privesc - i se
privesc privind. Lenea e un scepticism fizioo-
gic, ndoiaIa crnii . ntr-o ume mptimit n
trndVie, ar f singurii care nu ar ucde. Dar
TTatat de descompunTe
39
e nu fac parte dn umantate , neasudnd
n trud, tresc fr s ndure urmrile Vieii
i aIe catuIu . Nefcnd nc binele, i nici
ruI, ei dispreuesc - spectator ai epepse
umane -sptmniIetmpuIui, strdane care
asfixiaz contiina.
rin ce -ar putea nspimnta o preun-
gireneIimitataanumtordup-ameze ! oate
doar prin regretuI de a fi

susinut evdene
grosoIan eIementare. Atunc , exaspera c se
afI n pIin adevr, ar putea s-i imte pe cei-
IaIi , compIcndu-se n ispita nj ositoare a tre-
buriIor ziInice. Iat primej dia care amenin
Ienea - miracuIoas supravieuire a parad-
suIu .

(Singura funcie a i ubrii este de a ne ajuta


s ndurm dup-amieziIe de duminc, att de
crude i de nemsurat, care ne rnesc pentru
ntreaga sptmn - i pentru eterntate.
!r deprinderea spasmuIui ancestra, am
avea nevoie de o mie de ochi pentru Iacrm
ascunse, sau de unghi pe care s Ie roadem,
unghii kiIometrice. . . Cum s uciz aItmnter
acest tmp care nu mai curge ! n duminciIe
fr sfrit, rul de a fi se manfest dn pIn.
Aj ungi uneor s ui de ti
_
e nsun cte ceva ,
dar cum s u de tne n Iumea ns !
O asemenea imposibItate e definia acestu!
ru.CeI care a fost Iovit de eI nu se va ma vn-
deca niciodat, char dac unversuI s-ar
sc
_
imba cu totuI. Doar sufIetuI ar trebu s i
se schimbe, dar eI nu se poate schimba , de
40
E. M. Cioran
aceea, pentru eI a exsta nu are dect un singur
sens . a se cufunda n suferin - pn cnd
exerciiuI unei ziInice nrvanzr l Va rdca
IapercepereareaIt . . . )
Demisie
SaIa de ateptare a unu spitaI . o btrn
m expIic boaIa ei . . . Controverse!e dntre oa-
meni , uraganeIeistore -nmcur , nochei ,
doar boaIa e domnete peste spaiu durat.
Nu pot mnca, nu pot dormi, mI-eteam, cred
c am ac puroi " , spunea mngindu-i faIca,
de parc ns soarta Iumi ar f dep0s de ea.
Acest exces de atene fa de snc dn partea
une decrepite oarecare, m fcu n prmuI mo-
ment s ezit ntre spaim grea , apoi , am
prsit sptaIuI, nainte s-m vin rnduI, ho-
trt s renun pentru totdeau0a la durerle
meIe. . .
Cincizec i nou de secunde dn fecarc
minut aI meu - socoteam, de-a lungul strzi-
lor - au fost nchinate suferine sau. . . idei
de suferin. De ce n-am fost ma bine patr |
-Inma . orignea 1uturor chinuriIor. . . Ma
bine obiect. . . aspr a binecuvntarea materie
i a opacitii . ZboruI nuc aIunei muscuIiemi
se pare o fapI de apocaIips. S iei din tne
nseamn s pctueti . . . VntuI, nebune a ae-
ruIui ! Muzica, nebunie a tceri | CapiIuIind
n fa(a vieii, aceast Iume a nesocotit nean-
tul. . . Hcnun Ia micare i Ia viseIc meIe. Ab-
Tratat de descompunr
41
sen | \ei f singura mea gIorie. . . - Dorina-
fe pentru totdeauna tears dn dicionare
i sufIete | M retrag din faa farse ame-
toare a ziIe demine. chardacmai amnc
uneIesperane, m-amperdutpentrutotdeauna
facultatea de a spera. "
Animalul indirect
Aj ung Ia o adevrat derut dac te tot
gndeti , stpnt de u
n
a i aceea obsesie, c
omuI exist, c eI este ceea ce este - i c nu
poate fi aItuI. Dar ce este el o spun nenumrate
definii, fr ns ca vreuna s se mpun .
cu ct snt ma arbitrare, cu att par ma vaIa-
biIe. Absurditatea cea mai naripat banaI-
tatea cea mai greoaie se potrvesc n egaI
msur. Din nfinitatea atributeIor sae seaIc-
tuete iiina ca ma mprecis pe care o pu-

tem concepe. n tmp ce animaIeIe merg drept


Ia int, eI se perde n ocoIqur , e anmaIu
ndrect prn exceIen. HefIexeIe saIe cudate
- din repaosuI crora rezuIt contna - I
transform ntr-un convaIescent care aspr a
boaI. Himic n eI nu- sntos , doar faptuI
c a fost cndva.
n
ger care i-a pierdut aripIe
sau maimu care i-a pierdut pruI, eI nu a
putut e dn anonmatuI creaturor dect n
momenteIe de ecIips a sntii saIe. SngeIe
Iui ru aIctuit a permis infiItrarea ncertitu-
dini, a unor rudimente de probIeme , vitaI-
tatea sa ru orndut - ntruzunea unor
42
E. M. Cioran
semne de ntrebare i a unor semne de mirare.
Cum s definim vrusuI care, minndu- som-
noIena, I-a copIet cu o stare deveghenpIn
siest a celorlalte fiine ! Ce vierme s-a n st-
pnit pe odihna-i , ce agent prmitiv aI cunoa-
terii l-a silit s-i ntrzie fapteIe, s-i opreasc
poftel e n loc ? Cine a introdus n ferocitatea
lui prima pictur de melancolie ? Ieit din
colcaiala celorlalte vieuitoare, el i-a creat o
dezordine mai subtil, exploatndu-i cu minu
iozitate relele unei . viei smulse ei nsei . Din
tot ce a ncercat pentru a se vindeca de el nsui ,
s-a alctuit o boal mai ciudat : "civilizai a"
sa nu-i dect strdania de a gsi leacul unei stri
incurabile - i dorite. Spiritul se vetej ete n
apropierea sntii : omul este infirm - sau
nu este. Cnd, dup ce a gndit la toate, se gn
dete la el nsui - cci nu aj unge aci dect
prin mijlocirea ocoIit a universulu i ca la o

uItim probIem pe care i-o pune -, rm


n
e
surprins i umit. Dar contnu s prefere na-
turi care eueaz Ia nesfrit n sntate, pro-
pruI su eec.
(Oe !a Adam ncoace, ntreaga s!rdanie a
oameniIor a fost s-I modifce pe om. InteniIe
reformatoare pedagogce, exerctate n de
irimentu unor date reductbIe, denatureaz
gndrea, faIsificndu- micarea. CeI ma n-
verunat duman aI cunoateri este nstinctu
edutor optmst Vruent, de carc fozof
nu pot scpa . cum s nu se moIpseasc de e
i sstemee or !
}
n aar dc rcmedab, t0!u
Tratat de descompunere
43
e faIs ; fals este i aceast civilizaie care vrea
s-I combat, false snt i adevruriIe cu care
ea se narmeaz.
Cu excepia scepticilor antici i a moraIiti-
Ior francezi , ne-ar fi greu s citm un singur
gnditoraIe crui teorii, n mod discret sau ex-
pIicit, s nu-i fi propus s-I modeIeze pe om.
I ns, dei coIit de aIauI nobiIeIor precepte
propuse curiozitii saIe, oferite nfIcrrii
rtciri saIe, dinuie nescnimbat. n timp ce
toa|e fiineIe i au IocuI n natur, eI rmne
o crtur metafizic divagant, pierdut n
Via, insoIit n cadruI Creaiei . ScopuIstorie
nimeni nu I-a gsit j dar toat Iumea a propus
unuI j i avem o coIcire de scpuri att de
divergente i de nstrunice, nct nsi ideea
de finaIitate e anuIat, gsindu-i sfrituI ca
un derizoriu produs aIspiritu!ui.
!iecarendurnpropria fi
n
aceastuni
tate de dezastre : fenomenuI om. i singuru
sens aI timpuIui este de a muItipIica aceste
uniti , de a ngroa Ia nestrit aceste suferine
verticaIe care se sprij in pe un strop de ma-
terie, pe orgoIiuI unui prenume i pe o singu-
rtate fr scpare. )
Cheia puterii noastre de a ndura
CeI care ar izbuti, datorit unei imaginaii
miIostive, s nregistreze toate suferi
n
eIe, s
fie contemporan cu toate chinuriIe i cu toate
neIinitiIe oricre cIipe, aceIa - presupunnd
44
E. M. Cioran
c O asemenea fiin ar puIea exisIa - ar f
un monstru de iubire i cea mai mare victim
din isIoria inimii. Dar e inutiI s ne nchipuim
o asemenea imposibiIitaIe. Jrebuie doars pur-
cedem Ia cecetarea propriei noasIre fiine, s
practicm arheoIogia spaimeIor noasIre. nain-
Im n chinuI ziIeIor, penIru c nimic nu Ie
opreIe mersuIn afara dureriIor noastre , ceIe
aIe ceIorIaIi ni se par expIicabiIe i susceptibiIe
de a fi depiIe , credem c ei sufer pentru
c nu au desIuI voin, destuI curaj sau Iuci-
diIate. !iecare suferin, n afar de a noastr,
ni se pareIegitim sau ridicoI de inteIigibiI j
aIIminteri , nefericirea ar fi singura co
n
stanI
n caracteruI sch

mbtor aI sentimenteIornoas-
Ire. Dar noi nu purtm dect doIiuI nscut din
suferina noastr. Dac am putea neIege i
iubi infinitatea agoniiIor ce se trsc n j uruI
nosIru, toaIe vieiIe care s
n
t tot aIIea mor
ascunse, ne-ar trebui tot atIea inimi cte fiinc
care sufer. i dac

am avea o memorie mira-


cuIos de actuaI, care ar pstmprezent tota-
Iitatea nefericiriIor noastre trecute, ne-am pr-
bui sub o asemenea povar. Viaa nu
e
cu
putin dect datori t limitelor imaginaiei i
memoriei noastre.
He sorbim puterea oin uiIare i din inca-
paciIaIea de a ne reprezenIa pIuraIiIaIea desIi-
neIorsimuIIane. Himeninuarputeasupravieui
neIegerii instantanee a durerii universaIe,
Iiecare inim neputnd ndura dect o anumit
Tratat de descompunere
45
canttate de sufern. ca cum capactatea
noastr de a ndura ar avea mte materae ,
totu , expansiunea fiecre nefercir e atnge
i uneori Ie depete . iat prea adeseor or-
gnea dezastruIu nostru. De aic se nate m-
presa c fecare durere, fiecare sufern snt
infinite. Snt, ntr-adevr, dar numa pentru
noi, pentru IimIeIe inimi noastre , Iar dac
aceasta ar avea dimensiuniIe spaiuIu nesfrt,
suferineIe noastre ar f i mai vaste, cci orice
durere se substituie Iumii, iar fiecare nefericire
are nevoie de un aIt univers. Zadarnic n-
cearc raiunea s ne arate proporiiIe infinite-
zimaIe a ceea ce ni se ntmpI , ea eueaz
n faa ncIinaiei noastre pentru proIiferarea
cosmogonic. AstfeI, adevrata nebunie nu se
datoreaz niciodat hazarduriIor sau dezastr-
Ior creieruIui , ci faIsei concepii despre spaiu
pe care io furetenma. .
Anulare prin izbvire
o doctrin a mntuirii nu are sens

dect
dac pornim de Ia ecuaia existent sufe-
rina. La aceast ecuaie nu aj ungem nici prin-
tr-o constatare neateptat, mCI printr-o
serie de raionamente, ci prin eIaborarea
incontient a tuturor cIipeIor noastre, prin
contribuia tuturor experieneIor noastre, in-
fime sau capitaIe. Cnd purtm n noi germenii
46
E. M. Cioran
decepiiIor i un feI de sete de a-i vedea ncoI-
ind, dorina ca Iumea s ne infirme Ia fiecare
pas speraneIe muItipIic verificriIe voIup-
tuoase aIe ruIui . ArgumenteIe vin doar dup
aceea , doctrinase construiete . numairmne
dect prime] dia neIepciunii ". Dar dac nu
vrem s ne eIiberm de suferin sau s nvin-
gem contradiciiIe i confIicteIe ! Dar dac pre-
ferm uniformi tii unu impas subIim, nuan-
Ie nedesvririi i diaIecticiIe afective ! Mn-
tuirea sfrete totuI , ea ne sfrete. Cine, o
dat
g
ntuit, mai ndrznete s se numeasc
pesineviu !Hutrimcuadevratdectprinre-
fuzuI dea ne zbvi desuferiniprintr-unfeI
delspitreIigioasaIipsedereIigie. Ideeamn-
tuiri nu-i bntuie dect pe asasin pe sfin ,
pe ce care auucis ori audepit creatura , ce-
IaI se 1vIesc - bei mori - n imperfec-
une. . .
roarea oricre doctrne a zbviri este
aceea de a suprma poeza, cImat aI nedesvr-
r. oetuI s-ar trda pe sne, dac ar aspra
Ia mnture . mnturea e moartea cntecuIu,
negarea arte a qrtuIu. Cum s te sim
soIdar cu o mpIinre ! He putem rafna
cuItva durerIe, dar cum s ne desprindem de
eIe fr s rmnem atrnai n vd ! Supu
nfaabIestemuIui,existmdoar attavrcmect
suferim. - Un sufIet nu se nnobIeaz nu
piere dect prn canttatea de insuportabil pe
care o asum.
Tratat de descompunere
47
Veninul abstract
Char suferneIe noastre fr nume, neI-
ntIe noastre dfuze, degenernd n fzioIogie,
trebue readuse, prntr-un demers invers, Ia
manopereIe nteIgenei . Cearfi dac amnIa
Iictsu - percepie tautoIogc a Iumii, po-
sac unduire a duratei - Ia demnitatea unct
eIegiideductive, daci-amoferi ispita uneires-
tgoase steriIit ! !r recursu! Ia o or-
dne superioar a sufIetuIui , acestasfrete n
carne - i fizioIogia devine uItimuI cuvnt aI
stupori noastre fiIozofice. S transpui otrvu-
riIe nem]Iocite n vaIori de schimb inteIectuaI,
s naI corupia sensbiI Ia funcia de instru-
ment, sau aItminteri s acoperi cu norme im-
puritatea oricrui sentiment i a oricrei sen-
za . at cutarea unei eIegane necesare
spirtuIui,peIng caresufIetuI -aceasthien
patetic - nu este dect profund sinistru.
SprtuI n sine nu poate fi dect superficial,
natura sa fiind preocupat doar de ornduirea
eVenmenteIor conceptuaIe i nu de impIicaiiIe
lor n sfereIe pe care Ie semnific. StriIe
noastre nu-I intereseaz dect n msura n care
pot fi transpuse. AstfeI, meIancoIia eman din
mruntaieIe noastre i nIIneIe viduI cosmic ,
dar spirituI nu o adopt decI epurat de ceea
ce o Ieag de fragiIitaIea simuriIor , eI o in
terpreteaz ; rafinat, ea devine punct de ve
dere : meIancoIie categoriaI. Jeoria pndeIe i
, 4
8
E. M. Cioran
ne capteaz veninuriIe , i Ie preschimb n
veninuri mai puin duntoare. ste o degra-
dare venit de sus, spirituI iubitor de nebu
n
ie
pur-fiinddumanuIIntensitiIor.
Contiina nefericirii
Iemente i fapte - totuI te rnete. S te
aperi retrgndu-te n dispre, s te izoIezi n-
tr-o fortrea de siI, s visezi Ia indiferene
supraomeneti ! couriIe timpuIui te-ar perse-
cuta pn n uItimeIe taIe abse
n
e. . . Cnd nimic
nu tepoate mpiedica s sngerezi, pn i ideIe
se coIoreaz n rou sau se strivesc uneIe pe
aIteIe ca nite tumori . n farmacii nu exist
nici un Ieac specific mpotriva existenei ,
- doar Ieacuri mrunte pentru fanfaroni. Dar
unde este antidotuI deznde] dii Iimpezi, infinit
artcuIate, mndrei sigure ! Joate fiineIe snt
neferici
[
e , dar cIe dintre eIe tiu asta ! Con-
tiina
n
efericirii este o boaI prea grav pen-
tru a figura ntr-o aritmetic a agoniiIor sau
n registreIe ncurabiIuIui. a micoreaz pres-
tigiuI infernuIui i convertete abatoareIe tim
puriIornidiIe. Cepcataisvrit castenati ,
ce crim ca s exiti ! Ourerea ta, ca i desti-
nuI tu snt fr de motiv. S suferi cu adev-
rat nseamn s accepi invazia nefericirii fr
scuza cauzaIitii , ca pe c favoare a naturii
demente, capeun miracoInegativ . . .
Tratat de descompunere
49

n, fraza JimpuIui oamenii se insereaz ca


nite virguIe, pe cnd tu, ca s-o opreti , a n-
cremenitca un punct.
Gndirea prin interjecie
!deea infinituIui s-a nscut probabiI ntr-o
zi de IncezeaI, cnd o vag meIancoIie s-a n-
fiItratn geometrie, ca prim act de cunoatere ,
atunci , n tcerea refIexeIor, un freamt ma-
cabru a izoIat percepia de obiectuI ei . Cte
dezgusturi sau nostaIgi a trebut s acumuIm,
ca s ne trezim n ceIe din urm sngur , tragic
superiori n faa evidenei | Un suspin uitat
ne-a siIit s facem un pas n afara nemjIoc-
tuIui , o oboseaI banaI ne-a ndeprtat de un
peisa] sau de o Rin , gemete nedesIute
ne-au desprit de noceneIe bInde sau tem-
|oare. Suma acestor distane accidentaIe con-
stituie biIan aI ziIeIor i aI nopiIor noas-
tre - abaterea care ne dstinge de Iume -
pe care spiri1uI se strduiete s o micoreze
i s o reduc Ia proporiiIe noastre fragiIe. Oar
opera fiecrei osteneIi se face simt . unde
s mai cutm nc materie sub paii notr !
La nceput, gndim ca s fugim din Iucrur ,
apoi, cnd am aj uns prea departe, ca s ne
pierdem n prerea de ru c am fugit. . .
astfeI concepteIe noastre se nInuie ca nte
suspine ascunse, orice judecat ine Ioc de in-
terj ecie, o tonaIitate pIngrea cotropete
50
E. M. Cioran
demnitatea Iogicii. CuIori funebre ntunec
ideiIe, revrsri aIe cimitiruIui peste paragrafe,
miasm de putreziciune n precepte, uItim
zi de toamn ntr-un cristaI din afara timpu-
Iui . . . SpirituI e fr aprare mpotriva mias-
meIor ce-I asaIteaz, cci eIe nesc din IocuI
ceI mai corupt dintre pmnt i cer, din IocuI
unde nebunia zace n iubire, cIoac de utopii i
pducherni de vise . din sufIetuI nostru. i
chiar dac am putea schimba IegiIe universu-
Iui sau i-am putea prevedea capriciiIe - nefe-
riciriIe saIe, principiuI ruinei Iui, ne-ar sub] uga.
nsufIet care s nu fie pierdut : Artai-mi-I,
ca s facem un proces-verbaI, ca tiina, sfin-
enia i comedia s pun stpnire pe eI
Apoteoza vului
l
Am putea neIege esena popoareIor
chiar mai bine dect esena indiviziIor - prin
feIuI Ior de a parti cipa Ia vag. v deneIe n
care eIe triesc nu Ie dezvIuie dect caracte-
ruItranzitoriu, periferiiIe, apareneIe Ior.
Ceea ce poate exprima un popor nu are de-
ct o vaIoare istori c . e reuita Iui n deve-
nire , dar ceea ce eI nu poate exprima, eecul
su ntru eternitate, este setea nerodnic de
sine . strdania sa de a se sectui prin expresi e
fiind Iovit de neputin, eI o nIocuiete prin
anumiIe cuvinte - aIuzii Ia indicibiI. . .
ecte ori , n peregrinriIe noastre n afara
inteIectuIui, nu ne-am odihnit tuIburrile Ia
Tratat de descompunere
51
umbra acestorSehnsucht, yearning, saudade, a
aceIor fructe sonore crescute pentru inimi prea
coapte S ridicm vIuI de pe aceste cuvinte .
ascund eIe unuI i aceIai coninut " cu pu-
Iin ca aceeai semnificaie s triasc i s
moar

n ramificaiiIe verbaIe aIe unei rd-


cini nedefinite : Putem concepe cpopoare att
de diverse simt nostaIgia n aceIai feI !
CeI care s-ar strdui s gseasc formuIa
rului deprtrii ar deveni victima unei arh-
tecturi ru aIctuite. Ca s ne ntoarcem Ia ori-
ginea acestor expresii aIe vaguIui , trebuie s
practicm o regresiune afectiv ctre esena
Ior, s ne necm n inefabiI i s ieim de acoIo
cu concepteIe sfiate. O dat pierdute sigu-
rana teoretic i orgoIiuI inteIigibiIuIui , putem
ncerca s neIegem totuI, s neIegem totuI
pentru noi nine. Aj ungem atunci s ne bucu-
rm n inexprimabiI, s ne petrecem ziIeIe Ia
marginea a ceea ce poate fi neIes i s ne t-
vIim n mahaIaua subIimuIui . entru a scpa
de steriIitate, trebuie s nforim pe prguI ra-
iunii . . .
A tri n ateptare, n ceea ce nueste nc,
nseamn a accepta dezechiIibruI incitant pe
care I presupune ideea de viitor. Orice nostaI-
gie ete o depire a prezentuIui . Chiar sub
forma regret uIui, ea capt un caracter di0a-
mic . vrem s form trecutuI, s acionm re-
troactiv, s protestm mpotriva ireversibiIuIui .
Viaa nu are un coninut dect prin vioIarea
timpuIui . Obsesia unui aItundeva este im-
52
E. M. Ciran
posibIitateacIpe , aceastimposbiItateeste
nostaIgans .
reveIator c francezii au reIuzat s simt
i mai aIes s cuItive imperfecia nedefinitu-
Iui . Sub form coIectv, acest ru nu exist n
!ran . g
n
durile negre nu au o caIitate me-
tafi zic, iar plictisul este cum nu se poate mai
bine ndrumat. !rancezii resping orice compIe-
zen fa de osibiI , nsi Iimba Ior eIimin
oricecompIi citatecuprimej diiIeacestuia. xist
oare un aIt popor cares se gseasc mai Ia Iar-
guI su n Iume, pentru care a fi la el acas s
aib mai muIt sens i mai mu!t greutate, c -
ruia imanena s-i ofere mai muIte atracii !
entru a dori n mod fundamentaI aItceva,
trebuie s fii dezinvestit de spaiu i de timp, i
s triet ntr-un minimum de nrudire cu
IocuI i momentuI. !storia Franei ofer att de
puine discontinuiti tocmai datorit acestei
fi deIiti fa deesenaei , carenemguIeten-
cIinaia ctre perfeciune i decepioneaz

ne-
voia de nedesvrire impIict de o viziune
tragic. SinguruI Iucru contagios n Frana esta
Iuci ditatea, oroarea de a se Isa neIat, de a fi
victim. !at de ce un franceznu accept aven-
tura dect n depIin cunotin de cauz , eI
vrea s se Iase neIat , se Ieag Ia ochi , erois-
muIincontienti separepebundreptateoIips
de gust, un sacrificiu Iipsit de eIegan. Oar
echivocuI brutaI aI vieii cereca n fiecare cIip
s predomine impulsul, i nu voina, de a fi
cadavre, de a fi metafizicneIai .
Tratat de descompunere
53
Dac francezi auncrcatnostaIga cuprea
mut cartate, dac au Iipst-o de anumte far-
mece ntme primej doase, Sehnsucht, dim-
potrv, epuzeaz tot ce este insoIubiI n con-
fIicteIe sufIetuIui german, sfiat ntre Heima|
Infn

.
i cum ar putea acest sufIet s-i gseasc
Iinitea ! e de o parte I mn voi
n
a de a se
cufundanunitatea indivi duaI a inimii i ap-
mntIu , pe de aIt parte, voina de a absorbi
ntruna spaiuI, dintr-o dorin nesectuit. i
cumntinderea nu ofer Iimite, i o dat cu ea
sporete ncIinarea ctre noi rtciri , scopuI se
ndeprteaz pe msur ce naintm spre eI.
De unde i gustuI exotic, pasiunea pentru cI-
tori, pIcerea de a tri peisa]uI ca peisaj , Iipsa
de form Iuntric, Iabirinlica profunzime care
ne seduce i tolodat ne respinge. ntre Heimat
i Infinit .exist o tensiune ce nu cunoate
soIuie . eti nrdcinat i dezrdcinat n ace-
Iai timp, neputnd gsi un compromis ntre
propriuI tu cmin deprtare. ImperiaIis-
muI, constant

unest n esena-i uItim, nu e


oare traducerea politic i vuIgar concret a
ceea ce numim Sehnsucht !
Hu vom putea insista ndeaj uhs asupra con-
secineIor istorice aIe anumitor aproximri I
untrice. Or, nostaIgia este una dintre eIe , ea
ne mpiedic s ne odihnim n existeh sau n
absolut , ea ne siIete s pIutim n nedesluit.
sne pierdemtemeIiiIe, s trimfr aprare n
timp.
54
E. M. Cioran
S fii smuIs din pmnt, exiIat n durat,
rupt de rdcniIe taIe nemi] Iocite, nseamn s
doret o rentegrare n zvoareIe orginaIe de
dnanteadespriri a sfieri. HostaIgaeste
tocma faptuI de a te sim venic departe de o
cas a ta , , n afara proporiIor Iumnoase
aIe IictisuIui, a postuIrii contradictorii .
Infnt i Hemat, ea capt forma ntoarcer
ctre fnit, ctre medat, ctre un apeI teres-
trui matern. Ca sprituI, inma furete uto-
pii . i , din toate, cea mai ciudat e cea a ` unu
univers natal, unde te. poi odihn de tne n-
sui , a unui unver
s
- pern cosmc pentru
toate osteneIiIe noastre.
n aspiraia nostaIgc, nu doret ceva paI-
pabiI, c un feI de cIdur aJstract, eterogen
timpuIui i apropiat de un presentiment para-
disiac. Jot ceea ce nuaccept exstena ca atare
se nvecineaz cu teoIogia. HostaIgia nu- de-
ct o teoIogie sentimentaI, n care AbsoIutuI
este construit cu eIementeIe dorine , ar Dum-
nezeu e HedeterminatuI eIaborat de meIancoIie.
Singurtatea - schism a inimii
Sntem menii pieiri de fiecare dat cnd

vaa nu ni se dezvIuie ca un miracoI, de fe-


care dat cnd cIipa numai geme de un fiorsu-
pranaIuraI. Cum s rennoieti senzaia de`pIe-
nitudine, secundeIededeIir, strIuIgerriIevuI-
canice, mnunIe de fervoare ce fac din Dum-
nezeu un accident aI IutuIui nostru ! rin ce
Tratat de descompunere
55
subterfugiu s retrim aceast fuIguraie fa
de care muzica nsi ne pare superficiaI, re-
butaI orgii noastreIuntrice !
Hu este n puIerea noasIr s ne amintim
freamIuI care ne fcea s ccincidem cu nce-
puIuImicrii , preschimbndu-nenstpniipri-
mei cIipe a timpuIui i n furarii spontani ai
Creaiei . Nu mai percepem acum decI srcia
acesIeia, reaIiIaIea ei pcsac . trim ca s ne
dezvm de exIaz. i nu miraccIuI ne deIer-
min tradiia i subsIana, ci viduI unui univers
frusIraI de fIcriIe Iui , nghiiI n propriiIe-i
absene, cbiecI excIusiv aI cbsesiiIcr noasIre :
un univers singur n faa unei inimi . singure,
predesIinaIe
,
amndcu, s se desparI, i s
Irasc exasperarea anIiIeze. Cind singur-
tatea spcrete nIr-alI ncI s constituie nu un
dat, ci unica noastr credin, ncetm s maI
fim scIidari cu mareIe IcI . ereIici ai exisIen-
ei , sntem izgonii din ccmuniIaIea ceIcr vii , a
cror unic virtute estede a atepta, avizi , ceva
care nu e moartea. Oar, eIiberai de fascinaia
acestei ateptri , refuzai deuniversaIitateaiIu-
ziei , sntem secta cea mai eretic, pentru c su-
fIetuI nostru nsui s
-a
nscut n e1ezie.
(Cnd sufIetuI se afI n stare de graie,
frumuseea Iui e att de naIt i vrednic de
admiraie, nct depete cu muIt tot ce este
frumos n natur, ncntnd ochii Iui Dumne-
zeuiaingeriIor. ") (!gnaiudeLoyoIa)
^m ncercaI s m sIaIcrnicesc nIr-o sIare
de graie oarecare , am vrut s term cu n-
trebriIe i s dispar ntr-o Iumin gnorant,
56
E. M. Cioran
n oricare Iumn ce dspreuetenteIectuI. Dar
cum s
a] ung
Ia suspinuI de fercre ce se afI
mai presus de toate probIemeIe, cndnc o fru-
musee" nu te iIumneaz, cnd Dumnezeu i
ngeri sntorb !
Odnoar, pevremea cnd sfntaJereza, pa-
troana Spaniei a

sufIetuIu tu, prescraun


drum pIin de ispite rtcir , prpasta trns-
cendent te umpIea de ncntare, ca o cdere n
cerur . Dar aceste cerur au pert - ca sp-
teIe i rtciriIe - , dn nma de ghea, au
pert fervorIe din AviIa, stnse pentru tot-
deauna.
rin ce ciudene a sorii, anumite fine,
ajunse acoIo unde s-ar putea contop cu o cre-
dn, fac caIe ntoars pentru a urma un drum
care nu- duce dect Ia e n - dec nc-
er ! Oare dn teama c- vor perde VrtuIe
distincte, de ndat cese vor f aezat ntrusta-
rea de grae ! !iecare om evoIueaz pe seama
profunzimIor saIe, fec
_
re om este un mstc ce
se refuz se . pmntuI e popuIat cu stri de
graie ratate cu mstere cIcate n pcoare.
Gnditori ai amurgului
Atenamurea, , o datcuea, cuItuIcunoa-
teri. MariIe sisteme trser trauI . Imtate
Ia domeniuI conceptuaI, eIe refuzau ntervena
zbucilmului, cutarea izbvirii i a meditaiei
dezordonate asupra durerii. Cetatea murea, ea,
Tratat de descompunere
57
care ngduise preschmbarea accdenteor
umanenteorie, iaracum oriceaccdent-str-
nutuI saumoartea -nIocuaVecheprobeme.
Obsesia IeacurIor marcheaz sfrtu mei c-
viIzaii , cutarea mntur , sfrtu unei fo-
zofi . Iaton i AristoteI nu cedaser acestor
preocupri dect dintr-oneVoie de echIbru , n
urma Ior, eIe cptau ntietate n toate sec-
toareIe.

Homa, IaapusuIei , n-a motenit deIaAtena


dect ecouriIe decadenei i rsfrngerIe sec-
turii. Cnd greci i pIimbau ndoieIIe
de-a IunguI i de-a IatuI ImperiuIui, cIti-
narea din temeIi a acestua i a fiIozofie era
un fapt virtuaI consumat. Toate ntrebrie p-
rnd egitme, superstia IimiteIor formaIe nu
mai zgzui
a
dezmuI curioztiIor arbitrare.
InfiItrarea epcurismuIui i a stoicismuIu se
svrea cu uurn . moraIa nIocuia edifi-
ciIe abstracte, raunea degradat devenea in-
strument aI practicii. e strziIe Home , mu-
nau cu feIurite reete de fericire" epcurien
i stoicii, experi n neIepciune, nobiIi rIa-
tan ivii Ia periferia fiIozofiei pentru a Vndeca

o oboseaI ncurabiI generaIizat. Dar tera-


peuticiiIori IpseaumitoIogiaianecdoteIestra-
nii care, n bicisncia universaI, aveau s con-
sIituie vgoarea unei reIgii nepstoare Ia nu-
ane, venit de mai de departe dect eIe. ne-
Iepciunea este uItimuI cuvnt aI unei civiIizai
care- d duhuI, nmbuI amurguriIor istoricc,
oboseaIa transfigurat n vizune asupra IumI,
uItim toIeran nainte dentronarea aItor zei ,
|
Iini de o noupros
|
eimc i a barbaric , ea
58
E. M. CiOr4f
este i o zadarnic ncercare de melodie prntre
horceIiIe sfrituIui, ce urc dc pretutinden .
Cc neIeptuI - teoretician aI morii Impez ,
erou aI indiferehei i simboI aI uItimei etape,
degeneratei vide, a fiIozofiei -a rezoIvatpro-
bIema propriei mori . . . i , dn acea cIip, a su-
primat toate probIemeIe. nzestrat cu metehne
mai rare, eIesteun caz-Iimit, pecare-IntInim
n pericade extreme, ca pe o confirmare excep-
ionaIa patoIogiei generaIe.

Gsindu-ne n puncIuI simetric agoniei an-


tice, prad aceIorai reIei sub povara unor iIu-
zii Ia feI de ineIuctabiIe, vedem cum mariIe sis-
teme snt aboIite de perfec|iunea Ior Iimitat.
i pentrunoi, totuI devine priIej uI unei fiIozofi
Iipsite de demnitate i rigoare. . . Des!inuI im-
personaI aI gndrii s-a risipit n mii de sufIete,
n mii de umiIiri aIe Ideii . . . Hc Leibniz, nic
Kant, niciHegeInunemai sntdevreunaj utor.
Amvenitcuproprianoastrmoartenfaapor-
iIor fIozofie . putrede, i nemaavnd nmic
de aprat, eIe sedeschid de Ia sine. . . i oricede-
vne subiect fiIozofc. 1aragrafeIe snt nIocuite
de strigte . rezuIt deaici o fiIozofievent din
fundus animae, a crei intimitates-arrecunoa-
tenapareneIe istore iaIetimpuIu.
noi cutm fercirea" , fie din freneze,
fie din dispre . a o dispreui nseamn tot
neuitare, ca i a o refuza gndindu-
n
e Ia ea ,
i noi cutm mntuirea" , fie i

nevoind-o. i
dac sntem eroi negativ ai unu Ev prea b-
trn, i sntem, prin chiar aceasta, i contempo
rani : a-i trda veacuI sau a-I ubi cu fervoare
exprim - sub o contradcie aparent - ace-
Tratat de descompunere
59
Iai act de participare. MariIe sIbiciuni , sub-
tiIeIe decrepitudini , aspiraia Ia aureoIe atem-
poraIe - toate ducnd Ia neIepciune - cine
nuIerecunoatensinensui !Cinenusesimte
ndreptit s afirme totuI n goIuI care-I n-
con] oar, nainte ca Iumea s piar n aurora
unui absoIut sau a une noi negaii ! Un zeu
amenin mereu Ia orizont. Sntem Ia margi-
nea fiIozofiei , de vreme ce consimim s-i dea
duhuI. S avem gri] ca ZeuI s nu se aeze n
mezuI gnduriIor noastre, s ne pstrm nc
ndoieIiIe, apareneIe de echiIibru i spita des-
tinuIui imanent, orice aspiraie, orict de arb-
trar i fantast, fiind preferabiI adevrurIor
infIexibiIe. Schmbm ntruna IeacurIe i nu
gsimnici unuIeficace i potrvt, pentrucnu
credemnici nIinitea pe care o cutm, nici n
pIcerIe dup care gonim. neIepi mItschm-
btori , sntem epicurienii i stoicii HomeIormo-
derne. . .
Resursele autodistrugerii
Hscuintr-onchisoare, cupoveripeumer
i n gnduri , n-am fi n stare s a] ungem nci
mcar pn Ia sfrituI unei singure ziIe, dac
putina de a term:na oricnd cu toate nu ne-ar
hotr s o Ium iari deIacaptn ziuaurm-
toare. . . LanuriIei aeruIdenerespirataIacestei
Iumi ne rpesc totuI, n afar de Iibertatca dc a
60
E. M. CiOTan
ne sinucide , aceast Iibertate ne nsufI o
for i un orgoIiu care nving poveriIe ce ne
strivesc.
SpoidispunenmodabsoIut.detinensu
i s refuzi s o fac - exist oare dar mai mis-
|erios ! ConsoIare
a
prin sinuciderea posibI
Irgetentr-unspaiuinfinit acestIcncare
ne sufocp. Ideea de a ne distruge, muIimea
mi]IoaceIor de a o face, uurina de a Ie avea Ia
ndemn ne bucur i ne nspimnt , ccini-
mic nu e ma simpIu imai teribiI dect actuI
prin care

ne hotrm irevocabiI propria soart.


ntr-o singur cIip, suprImm toate cIipeIe ,
Oumnezeu nsui nu ar putea-o face. Oar, de-
moni fanfaroni, nci ne amnm sfrituI . cum
s renunmIa desfurareaIibertiinoastre, Ia
] ocuIorgoIiuIui nostru !. . .
CeI care nus-a gndiI
n
iciodat I apropria-i
anuIare, ceI care nu a presimit recursuI Ia fu-
nie, Ia gIonte, Ia otrav sau Ia apeIe mrii, nu-i
dectun ]osnicocnasauun vierme csetrte
pe IeuI cosmic. Aceast Iume nepoatcIuaIetuI,
ea poate s ne interzic totuI, dar nu st n pu-
terea nimnui s ne mpiedice a ne nimici.
Joate uneIteIe ne a]ut, toate abisuriIe noastre
Iuntricene ndeamn s-o facem , dartoate in-
sIincteIe ni se mpotrivesc. Aceast contradicie
dezvoIt n minte un confIict fr ieire. Cnd
ncepem s refIectm asupra vieii, descoperind
n eaun goIinfinit, instincteIe.snt demuIt cI-
uze i pricini aIe fapteIor noastre , eIe frncaz
zboruI inspiraiei i Iibertatea noastr de mi-
carc. Dac, n cIipa naterii , am fi I fel d con-
TTat4t de descompun Te
61
ten pe ct sntem Ia erea dn adoIescen,
e ma

muIt dect probabI c Ia cnc an snuc-


dereaarf unfenomenobnutsaucharoches-
tunedeonorabItate. Darne trezim preatrzu.
avem mpotrvanoastr an fecunda doar prin
prezena instncteIor, uIuite de concIuziiIe Ia
care ne duc medtaiIe i decepiiIe pe care Ie
|rim. IareIereacioneaz ,totui , o dat dobn-
dit contina Iibertii , sntem stpni peo ho-
trre cu att ma ispititoare cu ct nu recurgem
Ia ea. Ea ne a] ut s ndurm ziIeIe i , nc i
`mai muIt, nopiIe , nu mai sntem sraci , i nici
zdrobi de soarta poIrvnic , dispunem de re-
surse supreme. i char dac nu I-am expIoata
niciodat, am termina cu viaa dndu-ne du-
huI dup tradie, mcar vom fi avut n renun-

riIe noastre o comoar . esteoare bogiemai


mare dect snuciderea pe care fiecare o poart
n sine !
HeIgiIene-auinterzss murim din proprie
hotrre, pentru c vedeau n asta un exempIu
denesupunereceumiIeatempIeIezei. Uncon-
ciIiu dn OrIeans vedea n snucdere un pcat
mai grav dect crma, pentru c ucgauI poate
s se casc, s se mnfuasc, n Imp ce aceIa
carei-aIuatsingurvaaadepitIimte!emn-
tuiri. Dar actuI de a te sinucide nu pornete
oare dintr-o
formuI radcaI de mnture ! S
fie oare neantuI ma pre] os dect eter
n
itatea !
Huma fina nu are nevoie s se rzboasc cu
universuI , uItimatumuIi-I trimiteei nsei . a
n
uasprncs fie pentrutotdeauna, dacprn-
tr-un act fr seamn, a fost n mod asolut ea
62
E. M. Cioran
nsi . a refuz ceruI i pmnIuI, dup cum se
refuz i pe sine. Va fi aIins asIfeI ceI puin o
pIeniIudine de IiberIaIe inaccesibiI ceIui care
o cauIIanesfriIn viiIcr. . .
Nici c biseric, nicic primrien-auinvenIat
pnasIzi nici mcarun singurargumentvaIa-
biI mpoIriva sinuci derii. Ce-i putem rspunde
ceIui care nu mai poate ndura viaa ! Nimeni
nu pcate Iua asupra sa povara aItuia. i de ce
fordispune diaIectica mpotrivaasaItuIuiunor
suferine de netgduit i mpotriva miiIor d
evidene nemngiate ! Sinuci derea e una din-
tre caracteristiciIe distincIive aIe omuIui , una
dintre descopeririIesaIe , nici un animaI nuesIe
capabiI de sinucidere, iar ngerii abia dac au
ghicit-o , fr ea, reaIitatea omeneasc ar fi
mai puin ciudat i mai puin pitoreasc . ar
fi Iipsit de un cIimat i de o serie de posibiIi-
ti funeste, care au vaIoarea Ior estetic, fie
i numai pentru c introduc n tragede soIui
noiiovarietate dedeznodminte.
neIepii antici , care se snucideausprea-
dovedi maturitatea, creaser o discipIin a si-
nuciderii pecare modernii au pierdut-o. Sortii
unei agonii fr geniu, nu sntem nci autori
tririIor noastre extreme i nici arbitrii despr-
iriIornoastre ntru venicie , sfrtuInumai e
sfrituI nostru : exceIena unei iniiative unice
-prin care ne-am rscumprao va insipid
i fr taIent - ne Iipsete, aa cum ne Ipsete
i cinismuI subIim, fastuI antic aI unei arte de
a pier . rni n rutna dezndej d, cadavre
Tratat de descompunere
63
care se accept pe eIe nseIe, ne supravieuim
nou nine c toii numurim dect pentru a
duce Ia ndepIinire o formaIitate inutiI. ca
i cum viaa noastr n-ar exista dect spre a
amna ntruna cIipa cnd ne Vom putea Iepda
de ea.
Ingerii re acionari
E greu sj udeci fr simpatie, uimre i de-
zaprobare,revoIta ceIuimai puin fiIozof dintre
ngeri. In] ustiiaguverneazuni

ersuI. Totceea
ce se construiete aici , tot ceea ce se desface n
eI poarJ pecetea unei fragiIiti impure, ca i
cum materia ar fi roduI unui scandaI n snuI
neantuIui . !i ecare fiin se hrnete cu agonia
uneiaItefiine , cIipeIesenpustesccavampri
asupra anemiei timpuIu , Iumea e un potir de
suspine. . . n acest abator, e Ia feI de zadarnic
s-i ncruciezi braeIe sau s-i scoi sabia.
Hici o superb dezInuire nu ar putea zgudu
spaiuIsaunnobiIasufIeteIe. JriumfuriIei ee-
curiIe se succed dup o Iege necunoscut ce se
numete destin, nume Ia care recurgem cnd,
fiIozoficeIe sraci , ederea noastr aici sau ori-
unde ni se pare fr soIuici ca un bIestem ce
trebuiendurat, bIestem iraionaIi pe care nu-I
meritm. Destin - cuvnt priviIegiat n termi-
noIogia ceIor nvini. . . Avizi de un inventar de
nume pentru IrcmedabI, cutm o uurarc
n
64
E. M. Cioran
invenia verbaI, n Iimpezimi suspendate dea-
supra dezastreIor noasIre. CuvinteIe snt miIos-
tive . fragiIa Ior reaIitate ne naI i ne conso-
Ieaz. . .
Iat cum destinuI" , care nu e n stare s
vrea nimi c, a vrut ceea ce ni se ntmpI. . . Iu-
bind !raionaIuI ca pe singura modaIitate expIi-
cativ, I privim cum ne mpovreaz baIana
sorii , care nu cntrete dect eIemente nega-
tive, de aceeai natur. Unde s gsim orgoIiuI
de care avem nevoie spre a provoca foreIe ce
au hotrtastfeI, icare,mai muItnc, sntires-
ponsabiIe de aceast hotrre ! mpotriva cu
s
ducem Iupta i ncotro s ndreptm asaItuI,
cndnedreptatea bntuie aeruI dn pImnii no-
tri , spaiuIgnduriIornoastre, tcereai stupoa-
reaatriIor ! HevoItanoastreIafeIderucon-
ceput ca i Iuma care-i d natere. Cum s te
strduieti s repari nedreptiIe cnd, precum
Don Qujote pe patuI de moarte, ne-am pierdut
- dup muIte nebunii, extenuai - vigoarea
Iuzia de a nfruntadrumuriIe, btIiIe i n-
frngeriIe ! cum s regsim prospemea n-
geruIu rzvrtt, a ceIu care, afIat ncIance-
putuI timpuriIor, nu cunotea neIepcunea
pestiIeniaI care ne sufoc eIanuriIe ! Unde
am putea gs destuI verv ndrzneaI pen-
tru a vete] i turma ceIorIaIi ngeri , cnd, aici pe
pmnt, a-I urma pe tovaruI Ior nseamn a
cdeanc i mai] os, cnd nedreptateaoameniIor
o imit pe cea a Iui Dumnezeu, i cndoricerz-
vrtire opune infinituIui sufIetuI i-I sfrm
de eI ! ngeriIor anonimi - pitii sub aripiIe
Ior fr vrst, venic nvingtor i nvni n-
Tfotlt de descompuRfe
65
truDumnezeu,nsensbIIacuroztenefaste,
vstori paraIeI cu nefercrue pmntet -
cne arndrznsIearuncepatra, sfdndu-,
s Ie frng somnuI ! HeVoIta,mnde

a dec-
deri , nu - trage nobIeea dect dn zdrnca
e . suferneIe o a apo o prsesc , fan-
teza o exaIt, decepa o neag. . . a nupoate
s aib sens ntr-un unvers lipsit de valabili
tate . . .
(n aceast ume nmcnu- Ia Iocu su, n-
cepnd cu Iumea ns . Nu trebue s ne ma
mrm atunc despectacoIuInedrept umane.
stedeasemeneazadarncsrefuzmsausac-
ceptm ordnea socaI . trebue s- ndurm
schmbrIe n ma bne sau ma ru cu un con-
formsm dezndj dut, aa cum ndurm nate-
rea, ubrea, cIma moartea. LegIe ve snt
guvernate de descompunere . ma apropa de
puIbereanoastr dect obecteIenensufIete de
aIor,perimnainteaIcriaIergm, subprivrea
steIeIcrceparndestructbiIe, ctredestnuInos-
tru. Dari eIesevorrmiantr-ununverspe
care doar nma noastr I a n seros, pentru
a-i isgi apo prin sferIpsa derone. . .
Himeni nu pcate corecta nedreptatea Iu
Dumnezeu i a oamenIor . orice fapt nu este
dect un caz specaI, cu aparen organzat, a
HaosuIui originar. SnIem tr de un vrtej ce
ncepe n zori timpuriIor , eI seamn cu or-
dineatocmai pentrua neputearpmaesne. . .)
66
E. M. Cioran
Grija de a fi decent
Sub spinuI durer, carnea se trezeIe , ma-
terie Iucd i Iiric, ea i cnt disoIua. Atta
vreme ct era una cu natura, se odhhea n ui-
Iarea eIementeIor . euInupusesenc stpnire
pe ea. Materia care su!er se emancipeaz de
gravitaie, nu mai e soIdar cu resIuI universu-
Iu, se zoIeaz de mareIe tot pe jumtate ador-
mt , cci durerea,agentaIseparaiei, prncip u
acIiv aI individua(iei , neagdeIiciiIe unui desIin
sIatisIic.
inacuadevratsingur nueste cea aban-
donat de oameni, ci aceea care sufer n mij -
IocuI Ior, care- trte pustuI n bIciuri i
desfoar taIenIeIe de Iepros sur ztor, de co-
medant aI reparabiIuIui . Marii singuratic de
aItdaterauferici , nu cunoteaudupIcitatea,
nu aveau nimic de ascuns . nu se nIreneau
dectcupropriaIorsinglrIate. . .
Din toate IanuriIe care ne Ieag de Iucruri ,
nu exst nici mcar unuI care s nu sIbeasc
i s nu piar sub apsarea suferinei , ce ne iz-
bveIe de Ioate, dar nu i de obsesia propriei
noastre fiine de senzaia de afi , irevocabiI,
indivizi . sIe singurtaIea iposIaziaI n esen,
Atunc prn cemjIoaces comuncmcuceIaI,
dac nu prn prestdigtaa minciunii ! Cc
dac n-am fi saIIimbanci , dac n-am fi nvat
artificiiIe unui arIatanism savanI, dac, n sfr-
it, am fi sinceri pn Ia mpudoare sau pn Ia
tragedie - IumiIe noastre subterane ar vomita
oceane de fere, n care onoarea ne-ar cere s
ne pierdem . am fugi asIfeI de necuviina mun-
Tratat de descompunere
67
iIor de grotesc i subIim. e o anumit treapt
a nefericiri, orice sinceritate devine indecent.
Iov s-a oprit Ia timp . un pas mai muIt, i nic
Dumnezeu, nici prietenii nu i-ar mai fi rspuns.
(ti civiIizat nmsurancarenu-istrigi
pe toaIe drumuriIe Iepra, i dai dovad de res-
pect fa de minciuna eIegant furit tmp de
seccIe. Nimeni nu are dreptuI s se ncovoaie
sub povara ceasuriIcrsaIe. . . Orice om ascunde o
posibiIitate de apocaIips, dar fiecare om se str-
duiete s-i niveIeze prcpriiIe abisuri . ac
fiecare
_
r da fru Iiber singurtii de care su-
fer, Dumnezeu ar trebui s creeze din nou
aceast Iume, a crei existen depinde n toate
privineIe de educaia noastr i de teama pe
care o avem de
.
noi nine. . . - HaosuI ! eI
nseamn s arunci tot ce-ai nv

at, s fii tu
insuti.
)
Gama vidulu
i
L-am vzut pe acesta urmrind un scop, iar
pe aceIa urmrind aIt scop , i-am vzut pe o
_
-
meni ascinai de obiecIe disparate, i-am vzut
fermecai de proiecte i de visuri josnice i tuI-
buri totodat AnaIiznd fiecare caz n parte,
pentru a neIege mctiveIe unei asemenea risipe
de fervoare, am neIes nonsensuI oricrui gest
i aI cricrui efort. xist mcaro singurvia
care s nu fie impregnat deercriIe ce ne fac s
trim ! xist mcar o singu
j
via Iimpede,
Iransparent, fr rdcini umiIitoare, frmo-
68
E. M. Cioran
tive inventate, fr mituri nite din dorine

!
Unde este fapta nentinat de vreo utiIitate .
soare urnd incandescena, nger ntr-un un-
vers fr credin, sau vierme trnda

ntr-o
IumeIsaI pradnemuririi !
Am vrut s m apr mpotriva tuturor oa-
meniIor, s reacionez mpotriva nebuniei Ior,
s-i descoprizvoruI , am ascuItat i am vzut
-imi-afosttcam . teamdeaacionapentru
aceIeai moIive sau pentru orice aII motiv, de
a credenaceIeaifantomesau noriceaItfan-
tom, de a m Isa nghit de,aceIeai beii sau
de oriceaIt beie , team, n sfrit, dea deIira
n comun i dea murinpIinextaz. -tiamc,
desprindu-m de o !iin, eram deposedat de
o neIciune, c eram srcit de iIuzia pe care
i-o Isam. . . CuvinteIe saIe febriIe o artau a fi
prizoniera unei evdene absoIute pentru ea
derizorie pentru mine , n contact cu absurdi-
tatea-i, m despuiam de absurditatea mea. . . !a
cine s ader fr simmntuI de a te neIa i
fr s!oeti ! Hu-I poi justifica dect pe ceI
care practic n deplin contiin parIeade ne-
bunie necesar oricrei fapte, icare nu nfru-
museeaz prin nici un vis ficiunea crea i se
druie, aacumnu-Ipoiadmradectpeunerou
care moare fr nici c convingere, find gata de
sacrificiu tocmai pentru c i-a ntrezrit taina
uIIim. Ct privete amanii , eiar fi odio dac,
n mijIocuI scImbieIiIoriubirii, nu i-aratnge
presimmnIuI mcrii . IuIburIcr gnduI c
Ium n mormnt taina ncastr -iIuzia noasIr
, c nu am supravieuiteroriimisIerioase carc
nenviora rsufIarea, c, nafardeprost i t uate
Tratat de descompunere
69
i de sceptici, Ioi se cufund n minciun, pen-
truc nu ghicesc echivaIenantru nmicnicea
voIuptiIori adevruriIor.
Am vrut s suprim nminemotiveIe pe care
Ieinvocoameniipentruaexista ipentruafp-
tui . Am vruts devin cum lU se poatemainor-
maI - i iat-m czut n prcstraie, precum
idioii, i Ia feI de goI pe dinuntru ca i ei .
In anumite diminei
rereaderu c nueti AtIas, cnu-i poi
sculura umerii, pentru a asista Ia prbuirea
acestei materii derizorii . . . Mnia urmeaz caIea
invers a cosmogoniei . rin mijIocirea cr

r
mistere ne trezim n anumite diminei cu seIea
de a drma mareIe IoI inert i viu : Cnd dia-
voIuI ni se neac n` vene, cnd ideiIeauccnvuI-
sii , i cnd dorineIe noastre spintec Iumina,
eIementeIe iau foc i ard, n timpce cu degeteIe
vnturm cenua.
Ce comaruri am ntreinut n timpuI nopi-
lor, casnetrezimcadumaniaisoareIui ! Jre-
buie sne Iichidmpe ncinine casterminm
cu Ict restuI : Ce compIicitate, ce Iegturi ne
preIungesc ntr-o intimitate cu timpuI ! Viaa
arfi denenduraIfrforeIecareoneag. St-
pni pe o posibiI ieire, pe ideea unei fugi , am
putea cu uurin s ne anihiIm i, pe cuImiIe
deIiruIui, s expectorm acest univers.
. . . Sau, dac nu, s n rugm i s ateptm
aIte diminei .
70
E. M. CiOTan
A scrie ar fi o fapt searbd i de prisos
dac am putea s pIngem dup pofta inimii ,
s-i imitm pe copiii i femeiIe ce se Ias prad
mniei . . . n materia din care sntem fcui , n
impuritateaei ceamaiprofund, seafIunprin-
cipiudeamrciun, pecaredoarIacrimiIeIpot
nduIci . Dac, de fiecare dat cnd ne asaIteaz
nefericirea, amncerca s ne izbvim prn Ia-
crimi, vagiIe maIadii i poezia ar disprea.
Daro reticennnscut, agravat deeducae,
sau o funcionare defectuoas a gIandeIorIacr-
maIe ne osndete Ia martiriuI ochiuIu Iovit de
uscciune. i apoi strigteIe, furtuna de njur-
turi , automacerarea i unghue nfipte n carne,
dimpreun cu mngierea cei-o dvedereasn-
geIui , nu se mai afI printre procedeeIe noastre
terapcutice. Drept urmare sntem toi boInav ,
i ne-ar trebui fiecruia cIe o Sahar, pentru a
urIa acoIo dup voie, sau maIuriIe unei mri
eIegiace i mnioase, casneunimvaieteIe, nc
i mai dezInuite, cu propriiIe- vaiete. Paro-
xismeIenoastreaunevoiede cadruIunuSubIim
caricaturaI, aI unui infinit apopIectic, de o vi-
ziune ncare boIta cereasc ar sIuj i drept spn-
zurtoare IeuriIor noastre i eIementeIor na-
turii. )
Harnica nefericire
Joate adevruriIe snt mpotriva noastr.
Dar continum s trim, pentru c Ie acceptm
n eIe nseIe, penIru c refuzm s tragem con-
Tratat de descompunere
71
secineIe. Unde e ceI care a tr

nspus - ncom-
portarea sa -o slngur concIuziedin ce I-a n-
vat astronomia, bioIogia, i care a hotrt s
nu-i maiprseasc patuI, dinrevoIt sauumi-
Iin n faa distaneIor sideraIe sau a fenome-
neIor din univers ! A exstat oare vreodat or-
goIiu nvins de evidena ireaIitii noastre ! i
cine a fost ndeaj uns de ndrzne penIru a nu
mai facenimic, devreme ceoricare fapIe ridi-
coInraportcuinfinituI ! tiineIe dovedescc
sntem neant. Dar cine Ie-a neIes Iecia uIti-
m ! Cine a devenit erouI ineriei totaIe ! Hi-
meni nu-i ncrucieaz braeIe : sntemmaize-
Ioi dect furniciIe i aIbineIe. Jotui , dac o
furnic, dac o aIbin - prin miracoIuI unei
idei sau din ispita de a se singuIariza - s-ar
izoIanfurnicarsaunroi , daci-arcontempIa
din afar priveIitea propriiIor chinuri , s-arma
ncpnaea oarentruda-i !
Humai animaIuI raicnaI n-a tiut s nvee
nimic din fiIozofia sa . st deoparte - i per-
severeaz totui n aceIeai greeIi cu aparen
eficace, dar fr nici o reaIitate. Vzut din
afar, din orice punct arhimedic, viaa - cu
toate credineIe ei - nu mai e posibI, i nici
mcar de conceput. Hu poi aciona dect mpo-
triva adevruIui . OmuI o ia din nou de Ia nce-
putn fiecarezi , n ciuda a totce tie, mpotriva
a tot ce tie. A mpins acest echivoc pn Ia vi-
ciu. CIarviziunea e cerniI, d
_
r-
_
iudat con-
tagi
_
ne-cernireaaceastansi e activ , sn-
temastfeItri ntr-unconvoi pnIaJudecat ,
am fcut astfeI o activtate
|
n i din uItimuI
72
E. M. Cioran
repaos, dn tcerea fnaI a storei . e punerea
n scen a agone , nevoa de dnamsm pn
n horctuI mori . . .
(CivIzaiIe grbite sIeiesc ma repede
puterIe dect ceIe care se cuIc n braeIe mo
aIe eternt. Doar Chna, strIucnd tmp de
mIen n fIoarea btrne , propune un exem-
pIu de urmat , doar ea a ajuns de muIt vreme
Ia o neIepcune rafnat, superoar fiIozofe .
taosmuI depete ,tot ce a conceput sprtuI
uman n pIanuI detar. - Numrm cu ge
neratiile : bIestemuI cviIizaIor aba secuIare
eaceIa dea fiperdut, nmersuIIorgrbt, con-
tna atemporaI.
ste evdent c ne afIm n Iume pentru
a nu face nmc , dar, n Ioc s ne trm cu ne-
psare putrezcunea, asudm gfim n aeruI
fetd. ntreaga Istorie este n putreface , du-
horIe e se mic spre vtor . aIergm i noi
ntr-acoIo, fe numamna defebra inerent
oricredescompuner .
prea trziu caumantateasscapedeIuza
actului, este ma aIes prea trziu ca ea s se
naIe Iasfine
n
ia trndviei. )
Imunitate mpotriva renunrii
Jot ce are vreo Iegtur cu eterntatea se
transform inevitabiI n Ioc comun. Lumea ac-
cept pn Ia urm orice reveIaie se resem-
neaz n faa oricrui fior, dac i-a fost gsit
Tratat de descompunere
73
formuIa. !deeazdrnicieiuniversaIe-maipri-
me dioas decttoatefIageIuriIe-s-adegradat
n eviden . toi o admit i nimeni nu i se con-
formeaz. Spaima de un adevr uItim a fost
domesticit , fiindc a devenit refren, oamenii
nu se mai gndesc Ia ea, cci au nvat pe din-
afar un Iucru care, fie i numai ntrevzut, ar
trebui s-i mping nspre abis sau mntuire.
Viziunea nimicniciei JimpuIui a zmisIit sfini
poei , ca dezndej diIe ctorva singuratci,
ubitori deanatem. . .
Aceast viziune nuIe este strin muIimi-
Ior . eIe repet ntruna . ,Ia ce m-ar sIuj i ?"
,Ia ce bun !" nu m sperii eu dintr-att" ,
,nimic no
u
sub soare" -i totui nmicnu se
ntmpI, nimic nu se ivete . niciun sfnt, nic
un poet mai muIt. . . Dac muIimiIe s-ar con-
forma fie i mcar unuia dintre aceste refrene,
chipuI Iumii ar fi aItuI. Dareternitatea -izvo-
rt dintr-un gnd ntivitaI - nu poate fi un
refIex omenesc fr ca exercitarea acteIors fie
primej duit . ea devine Ioc comun pentru ca
s-oputemuitaprintr-orepetiiemecanc. Sfin-
enia este o aventur ca i poezia. Oameni
spun . totuI trece" - dar ci pricep ncIesuI
acestei nsp

mnttoare banaIiti ! Ci fug de


via, o cnt sauo pIng ! Cinenuesteptruns
de convingerea c totuI e zadarnic ! Dar cne
ndrznete s

nfrunte urmriIe acestei con-


vinger ! OmuI cu vocaie metafizic este ma
rar dectunmonstru-i totui fiecareomcon-
centreaznsinenmodvirtuaIeIemenIeaces-
tei vocaii . Unui prin hindus -a fost de ajuns
74
E. M. Cioran
s vad un infirm, un bIr
n i un morI pentru
a nelege totul ; noi , care i vedem, nu neIe-
gem nimic, cci nimic nu se schimb n viaa
noasIr. Hu puIem renuna Ia nimic , i IoIui
evideneIe zdmiciei snI Ia ndemna noasIr.
oInav

i de speran, aIepIm nIruna , iar


viaa nu e decI aIepIarea deveniI iposIaz.
A

IepIm IoIu

- chiar i HimicuI - mai cu-


rnd decI s fim redui Ia o eIern suspendare,
Ia co

diia unei diviniIi neutre sau a unui


cadavru. AsIfeI, inima care i-a fcuI o axiom
dn !reparabiI mai sper nc de Ia eI surpriz

.
Omenirea trieIe cuiubiren ntmpIriIe care
o neag. . .
Echilibrul lumii
SimeIria aparenI a bucuriiIor i a suferin-
eIornuvine nicidecum dinmprireaIorechi-
tabiI . ea esIe daIoriI nedrepIii ce se abaIe
asupra unor indivizi, i i consIrnge asIfeI s
compenseze prin nefericirea Ior nepsarea ce-
IorIaIi . S ndure urmriIe fapIe

or 1or sau s
fie ferii de eIe, iaI soarIa oameniIor. AceasI
discriminare se efecIueazfr nici uncriIeriu .
esIe o faIaIiIaIe, o mo

enire absurd, o seIec-


ie capricioas. Himeni nu poaIe eviIa condam-
narea Ia fericire sau Ia nefericire, i mCI
nu se poate susIrage senIinei ce i-a fosI
Tratat de descompunere
75
hrzit nc de Ia naIere de tribuna-
IuI bizar a crui hctrre se ntinde ntre sper-
matczcid imormnI.
Unii i pItesc tcaIe bucuriiIe, i ispesc
tcate pIceriIe, au de dat soccteaI pentru toate
uitriIe . nu vcr rmne nicicdat datcri nici
mcar pentru c singur cIip de fericire. Ne-
numrate amrciuni au ncununat fioruI Ior
de voIuptate, ca i cum ei n-ar avea nici un
drept Ia pIceriIe admise, ca i cum, Isndu-
Ii-se prad, arpunen primej die echiIibruI bes-
IiaI aI Iumii. Au fost fericii n mijIOcuI unu
peisaj ! vor regreta aceast fericire n sufe-
rine ce nu vor ntrzia s vin , au fcst mndr
de prciectee i vseIe Ior ! se vor trez re-
pede, ca dintr-o utopie, pedepsi de prea con-
creIesuferne.

AstfeI, exist oameni sacrificai care pItesc


incontiena ceIcrIaIi , care-i ispesc nu
n
u-
mai prcpria fericire, dar i pe cea a unor ne-
cunoscui . iat c echiIibruI se restabiIete ,
proporia dintre bucurii i durer devine ar-
mone. Dac un obscur principiu universaI a
hotrt c vei aparne ordinuIui victimeIor, vei
mrge pefiruI ziIeIor taIecIcndn picioare f-
rma de paradis pe care o ascundea n tne,
iar puinuI eIan ce se vdea n privrea i n
viseIe taIe se va pngri n faa mpurti
timpuIui , a materiei i a oameniIor. Ca pie-
destaI vei avea un morman de gunoi, iar ca tri-
bun o mas cu uneIte de tcrtur. Hu vei f|
demn dect de o gIore Ieproas i de o cunun
de baIe.
ncerc cumva s mergi aIturi

e ce
crora I se cuvne totuI, crora toate drumurIe
76 E. M. Cioran
Ie snI deschise ! Oar prafuI i cenua nsat
se vor nIa ca s-i asIupe ieiriIe spre Iimp
i deschideriIe cIre vis. Oriunde Ie-aindrepIa,
paii i se vor mpoImoIi , vccea Ia nu va sIriga
decI imnuriIe noroiuIui i , pesIe capuI Iu n-
cIinaI nspre parIeaJnimi i , unde nu sIIuieIe
decI miIa de Iine nsui , abia dac va Irece
sufIarea preafericiiIor, jucrii binecuvnIaIe
aIe unei ronii fr nume, i Ia feI de nevnovai
cai Ine.
Desprirea de filozofie
Am nIors spaIeIe fiIozofiei cnd mi-am daI
seama c e cu nepuIin s descopr Ia KanI
vreo sIbiciune omeneasc, vreo urm

dev-
raI de Iris

ee , Ia KanI i Ia Ioi fiIozofii. n


raport cu muzica, cu misIica i poezia, acIivi-
IaIeafiIozofice hrniI deosev subiaIide
o profunzime suspecI, care nu-i ademeneIe
decI pe oamenii Iimizi sau cI

icei . Oe aIIfeI,
fiIozofia - neIiniIe impersonaI, refugiu n
preajma unor idei anemice - e soIuia IuIuror
ceIor care fug de exuberana corupIoare a
vieii . PproapeIoi IiIozofiiausfriI bine : iaI
supremuI argumenI mpoIriva fiIozofiei . Sfr-
iIuI Iui SocraIe nsui nu are n eI nimic
Iragic . e o neneIegere, sfrituI unui pedagog
- iar lieIzsche s-a prbuiI doar ca poeI i
vizionar . eI

i-a i spiI exIazeIe, nu raiona-


menteIe.
_TTatat de descompuneTe
77
Hu poI eIuda exisIena prin expIicaii , nu
poi decI s-o nduri , s-o iubeti sau s-o urIi ,
s-o adori sau s Ie Iemi de ea, n aIIernana de
fericire i de oroare pe care o exprm nsu
ritmuI fiinei , osciIaiiIe, disonaneIe, vehe-
meneIe saIe amare sauveseIe.
Cine nu-i expus oare Ia mucIura neaIep-
taI sau necesar a deruIei definiIive, cine
nu-i naI aIunci miniIe, n semn de rug,
penIru a Ie Isa apoi s cad, i mai goaIe decI
rspunsuriIe fiIozofiei : S-arspunecmisiunea
ei esIe de a ne ocroti aIIa vreme cI inadver-
tena sorii ne ngduie s pim dincoace de
dezasIru i de a ne prsi de ndat ce snIem
constrni s ne cufundm n eI. i cum ar
putea fi aItminteri , cnd vedem puinuI care a
trecut n fiIozofie din suferineIe umanitii :
xerciiuI fiIozofic nu e fecund , este doar
onorabiI. Hu riIi nimic ca fiIozof . e o mese-
rie fr desIin, care umpIe cu gnduri voIumi-
noase oreIe neuIre i goaIe, cIipeIe refractare
att VechiuIui Jestament, ct i Iui ach
Shakespeare. S-au materiaIizaI oare acesIe gn-
duri nt
j
-o singur pagin comparabiI cu un
sIrigt aI Iui !ov, o spaima Iui Macbeth sau cu
mreia unei canIaIe : UniversuInusediscut ;
se exprim. !ar fiIozofia nu-I exprim. Adev-
rateIe pro
_
Ieme nu ncep dect dup ce ai par-
curs-o sau ai epuizaI-o, dup uIIimuI capitoI aI
unui imens Iom ce pune puncIuI finaI nsemn
de abdicare n faa NecunoscuIuIui n care se
nrdcineazIoaIecIipeIenoasIreicucareIre-
buie s IupIm, penIru c eI esIe n chip firesc
mai nemij IociI, mai importanI decI pinea
78 E. M. CiOTan
noasIr cea de IcaIe ziIeIe. Pici fiIozofuI ne p-
rsete . duman aI dezastruIui , eI e nzestrat
cu bunuI-sim aI raiunii, fiind Ia feI de pru-
dent ca i ea. !ar noi rmnemn Iovria unui
ciumaI de demuII, a unui pcet iniiat n toate
deIiruriIe, i a unui muzician aI crui subIim
transcende sfera inimii . Nu n
_
epem s trim
cu adevrat decI acoIo unde se sfrete fiIozo-
fia, pe ruineIe ei , cnd am neIes teribiIa-i
nimicnicie, i c zadarnic am recurs Ia ea, cci
nu neeste denici un ajutor.
[MariIe sisIeme nu snt de fapt dect str-
Iucitoare tautoIcgii. La ce bun s tii c natura
fiinei const n voina

e a tri " , n idee" ,


n fantezia Iui Dumnezeu sau a Chimiei ! Sim-
pI proIiferare de cuvinte, subtiIe depIasri de
sens. Ceea ce este refuz mbriarea verbu-
!ui , iar experiena intim nune dezvIuienimi c
dncoIo de cIpa prvIegat i nexprimabiI.
De aItfeI, iina nsi nu e dect o pretenie a
HimicuIui .
DefiniiiIe snt doar roduI dsperrii . E ne
voie de o formuI , e nevoie chiar de muIte,
fie i pentru a da

o j ustificare spirituIui i a
construio faad pentruneant.
Hici conceptuI, niciextazuInu sntoperante.
Cnd muzica ne cufund pn n unghereIe"
fiinei , urcm repede Ia suprafa . efecIeIe
iIuziei se risipesc, i Iiina nu-i dect nIucire.
LucruriIe pe care Ie atingem i ceIe pe care
Ie concepem snt Ia feI de ndoieInice ca i sim-
Tratat de descompuner
79
urIe or raunea noastr , nu sntem siguri
dect n unversuI nostru verbaI, uor de m-
nut - unvers nefcace. !na e mut, ar
sprtuIfIecar. Iatcenumma cunoate.
OrgnaItatea fIozofiIor sereduceIanven-
tarea de termen . Cum nu exst dect tre sau
patru attudini n faa Ium - i cam tot at-
tea feIur de a mur -, nuaneIe care Ie dver-
sfic muItipIc nu in dect de aIegerea unor
VocabuIe, Ipstede orice ncrctur metafzc.
Si ntem cufundai ntr-un unvers pIeonas-
tic, n care ntrebrIe rspunsurIesnt ech-
vaIente )
De la sfnt la cinic
ZefIemeaua a njost totuI, fcnd dn toate
un pretext, cu excepa SoareIui a Speranei ,
a ceIor dou cond aIe viei . astruI Ium i
astruI nm , unuI strIuctor, ceIIaIt nvizbI.
Un scheIet ncIzindu-se Ia soare sper
n
d ar
fi ma viguros dect un HercuIe dezndj dut
obosit de Iumn , o fin cu totuI deschis
Speranei ar f ma puternic dect Dumnezeu
i mai vie dect Vaa. Macbeth, aweary of the
sun" , e uItimadntrecreatur , adevratamoarte
nefind putreziciunea, c dezgustuI fa de orce
strIucire, repuIsia fa de tot ce este germene,
fa detotcecreteIacIduraIuzie .
OmuI a profanat IucruriIe care se nasc
i mor sub soare, dar nu soareIe , Iu-
1 "de soare istovit ". N. T.
80
E. M. Cioran
crurIe care se nasc mor n speran, dar nu
sperana. Heavndnerunarea s mearg ma
departe, -a domoIt cinismuI. Cci un cnic
care pretinde c este consecvenI nu e astfeI de-
ct n cuvinte , prin gesturiIe sIe, e fna cea
mai contradictorie . nmen nu ar mai putea
tri dup ce i-a ucis superstiiiIe. entru a
aj ungeIa cinismuItotaI, arfi nevoie de un efort
invers n raport cu ceI aI sfineniei , i ceI puin
Ia!eIdemare , sauaItminteriartrebuisnen-
chipuim un sfnt care, aj uns pe cuImiIe purifi-
crii, ar descoperi zdrnicia strdanici saIe -
iridicoIuI Iui Dumnezeu. . .
.
Un asemenea monstru de cIarviziune ar
schimba dateIe vieii . ar avea fora i autori-
tatea de a pune sub semnuI ntrebrii nsei
condiiiIe existenei saIe , nu ar mai risca s
se contrazic , nici o sIbiciune omeneasc nu
i-armaitempera ndrzneIiIe , pierzndrespec-
tuI reIigios pe care fr voie chiar I purtm
uItime

or noastre iIuzii , eI i-ar rde de inim


i desoare. . .
Intoarcerea la elemente
Dac fiIozofia n-ar fi fct nici un progres
de Ia presocraIici ncoace, n-am avea nici un
motiv s ne pIngem. CopIeii sub un taIme-
.
#
baIme de concepte, aj ungem s ne dm seama
c viaa noasIr se agiI tot n eIementeIe din
care ei aIctuiau Iumea, c pmntuI, apa, fo-
Tratat de descompunere
81
cuI aeruI ne co
n
dioneaz, c aceast fizic
rudmentar dezvIuecadruIncercrIornoas-
tre prncpuI chnurIor ` prin care trecem.
CompIcnd aceste cteva date eIementare, am
pierdut - fascinai de decoruI edifciuI teo-
rIor - neIegerea DestnuIui , care, totui ,
neschmbat, e aceIa ca n ` prmeIe ziIe aIe
Iumi. xistena noastr, redus Ia esena ei,
continu s fe o Iupt mpotriva eIementeIor
dintotdeauna, Iupt pe care tiina noastr o
mbInzete. roii dn Ioate timpuriIe nu snt
mai puin nefericii dect cei a Iu Homer , au
devenit ns personaje pentru c au

perdutdin
sufIu i dn mreie. Cum ar puea rezuItateIe
tneIor s schmbe poziia metafzc a omu-
Iu ! ce snt sondaj eIe n snuI materei ,
observaiIe roadeIe anaiize pe Ing mnu-
riIe vedice i trsteIe aurore storce furate
n poezia anonm !
De vreme ce decadeneIe ceIe ma prcepute
ntr-aIe eIocne nu ne Imuresc ma bne asu-
pra nefercr noastre dect bgue!e unu
pstor, de vreme ce, Ia urma urme , exst ma
muIt neIepcune n rnj etuI unu dot dect
ncercetrIe IaboratoareIor-nu- oarecurat
nebun e s urmret adevruI pe crrIe tm-
puIu sau n cr ! Lao-ts, care a ctt doar
cteva, nu e ma naV dect no, care e-am ctt
petoate. rofunzmeaestendependentdeeru-
de. Traducem pe aIte pIanur reveIaIe
ereIor trecute, sau expoaMm ntu orgnare
prn mjIocrea utmeIor cucerr ac gndr .
82
E. M. Cioran
AstfeI, HegeI este un HeracIit care I-a citit pe
Kant , ar IctisuI nostru, un eIeatsm afectiv,
fici unea diversitii demascat i reveIat
inimi. . .
Subterfugii
Humai cei care triesc n afara artei trag
uItimeIe consecine. Si
n
uqderea, sfinenia, vi-
ciuI - tot attea forme aIe Iipsei de taIent.
Oirect sau travestit, confesiunea prn cuvnt,
prin sunet sau cuIoare oprete agIomerarea
foreIorIuntrice IesIbete, aruncndu-Ie c-
tre Iumea din afar. o icorare saIutar,
care face din orice act de creaie un factor de
scpare. Oar ceI care acumuIeaz energii tr-
iete sub presiunea Ior, ca scIav aI propriiIor
saIe excese , nimic nu-I mpedc s naufra-
geze nabsoIut. . .
Adevrata exsten tragic nu se ntInete
aproape nciodat Ia ce ce tu s mnuiasc
puterIe taince care- hruesc , dac opera
Ie consum sufIetuI, unde-ar putea gs ener-
gia de a aj unge Ia captuI fapte ! Cutare erou
s-a mpIinit ntr-o modaIitate superb a mori,
pentru c Ipsea daruI de a se stnge treptat
n versur . Orice erosm spete - prn ge-
nuI nm - Ipsa unu taIent, orice erou este
o fn fr taIent. tocma aceast defcen
I proecteaz nante i-l mbogete, pe cnd
ce care -au sectut prn creae avutuIIor de
Tratat de descompunere
83
indicibiI snt aruncai ca existen{e n pIanuI aI
doiIea, dei spirituI Iorse poate ridica deasupra
tuturorceIorIaIi .
Cte unuI se eIimin din rnduI semeniIor
cIugrindu-se ori prin vreun aIt artificiu .
prinmorfin, onanism saubutur, deioform
de exprimare I-ar fi putut saIva. Oar, mereu
prezent siei , desvrit poscsor de rezerve i
decepii , purtndu-i suma vieii fr posibiIita-
tea de a o micora prin preIexIeIe artei , copIe-
it de sine nsui , nu poate fi dct total Jn
gesturi i hotrri , nu poate trage dect o con-
cIuzie care-I afecteaz pe de-a-ntreguI , n0
poate gusta extremeIe . seneac n eIe , i se
neac ntr-adevr n viciu, n Dumnezeu sau
n propriuI Iui snge, n timp ce IaitiIe ex-
primrii I-ar fi fcut s dea ndrt n faa
gestuIui suprem. CeI care se exprim, nu ac-
ioneaz mpotriva Iui nsui , eI nu cunoate
dect tentaia uItimeIor consecine. Iar dezertor
nu e ceI care trage aceste uItime consecinc, ci
aceIa ce se mprtie i se divuIg de team c,
abandonat siei , se va pierde i se va prbui .
Cedarea n faa nopi
La nceput credem c naintm spre Iu-
min , apoi , obosii demersuI nostru fr scop,
ne Ism s aIunecm . pmntuI, tot mai ne-
sigur sub paii notri , nu ne mai suport . se
deschide. Zadarnic am ncerca s naintm c-
tre un sfr t nsoriI, tenebreIe se diIat nI-
84
E. M. Cioran
untruI nostru i sub no . Nici o Iicrre care s
ne Iumineze n timp ce aIunecm . abisuI ne
cheam, i noi I ascuItm. Deasupra rmne
nc tot ceea ce voiam s fim, tot ceea ce nu a
avut puterea s ne naIe mai sus. i , ndrgos-
tii odinioar de piscuri , apo dezamgii de eIe,
a] ungem s ne iubim cderea, ne grbim s o
mpIinim, uneIte aIe unei strani execuii, fas-
cinai de iIuzia c aj ungem Ia captuI tenebre-
Ior, Ia frontiereIe destinuIui nostru nocturn.
Jeama de vid transformat n voIuptate .

ce
ans s evoIuezi Ia poIuI opus soareIui | In-
finit invers, zeu care ncepe sub cIcieIe
n
oas-
tre, extaz n faa faIIor fine i sete de o au-
reoI neagr, GoIuI e un vs rstumat n care
necufundm.
Dac rtcirea devne pentru noi Iege, s
purtm un nimb subtera
n
, o cunun n cderea
noastr. Detronai dn aceast Iume, s-i Ium
cu no sceptruI, pentru a cnst noaptea cu un
noufast.
( totu aceast cdere - dac nu socotm
cteva cIipe de poz -nu- nc soIemn, nc
Iric. De obce , ne mpotmoIim ntr-un noro
nocturn, ntr-o bezn Ia feI de medocr ca
Iumna. . . Viaa nu-i dect o IncezeaI ntr-un
cIar-obscur, o nerie
n
tre Iucir i umbre, o
caricatur a aceIu soare Iuntric care ne face
s credem fr teme n superortatea noastr
fa de restuI materie . Nmc nu dovedete c
sntem ma muIt dect nmc. entru a sm
ntruna acea dIatare prin care rvaIzm cu
ze, prn care febra noastr e ma puternc
Tratat de descompunere
85
decI spama, ar Irebu s ne meninem Ia o
temperaIur aII de ridicaI ncI ne-ar ucide
n cIeva zIc. Dar sIrfuIgerriIe noasIre snI
nsIanIanee , reguIa noasIr e cderea, Viaa
esIe ceea ce se descomune cIp de cIip . o
perdere monoIon de Iumin, o dizoIvare nsi-
pid n noapIe, fr scepIre, fr aureoIe, fr
nimbur . )
Intorcind spatele timpului
Ieri, astzi, mine - caIegorii pe
n
Iru sIugi .
enIru Irndav - scmpIuos insIaIaI n Nemn-
guere, pecareorce cIpIneferceIe-Ire-
cuI, prezenI, viIor nu snI decI aparene va-
riabiIe aIe unua i aceIuiai ru, denIc n
subsIan, nexorabI n nsnuare monoIon
n persisIen. acesI ru e coexIensiv fine ,
este fna nsi .
Am fosI, snI sau vo fi . iaI o probIem
gramaIcaI, i nu una exisIenaI. DesInuI
- n caIiIaIea Iu de carnavaI Iempo

raI - poaIe
fi conj ugaI, dar, dup ce se smuIg mIiIe,
n se dezvIuie IoI aII de ncremenI | sever
ca un epiIaf. De ce s acordm ma muII im-
porIan cIipe prezenIe decI ceIei IrecuIe sau
ceIei viiIoare ! roarea n care Iriesc sIugiIe
- orice om care ader Ia Iimp esIe sIug
reprezinI o adevraI sIare de graie, o n Iu-
necare vrj iI , aeasf eroare - ca un vl
supranaIuraI -acoper pierzana Ia carese ex-
B6
'. M. CiOTan
pune orice fapt zmisIit de dorin. - Dar,
pentru trndavuI ce s-a trezt din acea ne-
Iciune, simpIuI fapt de a tri, trrea pur de
orice facere, e { corvoad att de extenuant,
nctanduraexistenacaatareipareomeserie
cumpIit, o ndeIetncire ce-i sIeiete puterIe,
orce gest - de prsos, mpractcabI
neavenit.
Dublul chip al libertii
De probIema Ibert e nsoIubI, putem
totu s dscutm despre ea, s ne situm de
partea hazarduIu sau a necest . . . Tempera-
menteIe prej udecIe noastre ne uureaz o
opune care rspunde Ia probIem o smpI-
fc, darfra o rezoIva. ntimpce nco cons-
trucie teoretc nu zbutete s ne comunce
caracteruI e se
n
sibI, s ne fac s smim
reaItatea e tufoas contradctore, o ntu-
ie prvIegat ne aaz n ns nma Iber-
ti, n cuda tuturor argumenteIor nventate
mpotrva e. i atunc ne temem , ne temem
demenstateaposbIuIu , nefndpregtpen-
tru o reveIae att de vast neateptat,
pentru acea boge prmej doas Ia care asp-
ram n faa crea dm ndrt. Ce vom face
no, ce obnu cu IanurIe cu IegIe, n
faa unu nfnt de natve, a unu desfru
de hotrr ! Seduca arbtrruIu ne nsp-
mnt. Dac putem npe orce fapt dac nu
Tratat de descompunere
87
ma exst Iimte pentru Dsprae caprctt ,
cum s ne ferm de perzane n bea une ase-
menea puter !
Contna, zgudut de aceast reveIae, i
pune ntrebr i se cutremur. Cne, ntr-o
Iume unde poate dispune de orice, nu a fost
cuprins de un feI de cudat ameeaI !

Uc-
gauI se foIosete neImtat de propra-i Iiber-
tate, i nu poate rezsta n faa dei atotpu-
terncei saIe. Dorna de a Iua vaa ceIuIaIt
st scrs n fecare dntre no . Dac to cei pe
care -am ucs n gnd ar dsprea de-a bneIea,
pmntuI n-ar mai avea Iocutori . urtm n no
un cIu retcent, un crminaI nereaIzat. Iar
ce care nu au ndrzneaIa s- mrturseasc
ncInaIe homicde asasneaz n vs, presrn-
du-i comaruriIe cu cadavre. n faa unu tr-
bunaI absoIut, doar nger ar f gs nevno-
va . Cc nu a exstat vreodat fn care s
nu f dorit ~ ceI pun ncontent - moartea
une aIte fine. !ecare trte dup sne u
cmtr de preten de duman . ascuns un-
deva n absurIe nm sau proectat Ia supra-
faa dorneIor.
Lbertatea, conceput n mpIicrIe e uI-
tme, pune probIema ve noastre sau a ve
ceIorIaI , ea presupune dubIa posbiItate de
a ne saIva sau de a ne perde. Dar nu ne sm-
m Iber , nu ne neIegem anseIe primej-
dIe dect prn reve . tocma ntermtena
acestor reveIa, rartatea Ior expIc de ce
aceast Iume nu e dect un abator medocru i
un paradis ctv. A "discuta despre IbertaIe
88
E. M. CioTan
nu duce Ia nmc, n bne s
_
u n ru , doar n
rstmpu cIpe ne dm seama c totul depnde
de no . . .
Lbertatea este un prncpu etic de ese0
demoniac.
Surmenaj prin vise
Dac am putea pstra energa pe care o r-
spm n succesunea de vse mpInte n fece
noapte, profunzmea subtItatea sprtuIu
ar aj unge Ia propor de nebnut. afodaj uI
unu comar cere o cheItuaI nervoas ma
extenuant dect cea pe care o pretnde con-
truca teoretc cea ma bne artcuIat. Cum
s ncepem ar dup trezre munca de a nru
de, cnd, n stare de nconUen, eram m-
pIca n spectacoIe grotet mnunate, ros-
togoIndu-ne prn sfere fr a f opr de an-
tpoetca suprema CauzaItate ! Ore de-a
rnduI fusesem asemenea unor ze be - ,
dntr-odat, och desch suprm
n
d nfntuI
nocturn, at c trebue s reIum, sub povara
zIe medocre, aceIea aceIea probIeme n-
coIore, fra f aj uta de vreunadntrefantas-
meIe nop . !eera gIoroas nefast va fi cst
dec nutI , somnuI ne-a sIet puterIe n za-
dar. La trezre, ne ateapt un aIt feI de obo-
seaI , dup ce aba dac km avut tmpuI s-o
utm pe cea smt de no seara, iat-ne n
Iupt cu cea dn zor . Am trudt ore ore n
hemcarea orzontaI, tr ca mntea noastr
Tratat de descompunere
89
s fi profitat c

ui de pun de absurda-i acti-


vitate. Un imbeciI care nu ar fi victima acestei
risipe, care i-ar acumuIa toate resurseIe fr
sIe mprtie n vise, ar putea, posesor aI une
veghi ideaIe, s descIceasc ghemuI mi
n
ciuni-
Icr metafizice sau s se iniieze n hiuI unor
dficuIti matematicedeneptruns.
Dup fiecare noapte sntem maigoIIi . mis-
tereIe, ca i suferineIe ni s-au scurs n vise.
Astfe!, truda somnuIui mi coreaz nu numai
fora gndirii, ci i puterea taineIor noastre. . .
Trdtorul-model
Viaa neputndu-se mpIini dect n indivi-
duaie - aceast uItim temeIie a singur-
tii -, fiecare fiin este, n mod necesar, sin-
gur prin nsui faptuI c este individ. Jotui ,
nu toi indivizii snt singuri n aceIai feI i cu
aceeai intenstate . fiecare se situeaz pe o
treapt diferit
n
ierarhia singurtii , Ia ca-
.
.
pt se situeaz trdtoruI . eI i dezvoIt caIi-
|atea de individ pn Ia exasperare. n acest
sens, Iuda e fiina cea mai singur din istoria
cretinismuIui, dar nu i din cea a singurtii.
LIn-atrdaIdectunzeu ,eIatiut ceatrdat ,
a predat pe
cineva, aa c um atia aIi predau
ceva : o patrie sau aIte pretexte mai muIt sau
mai puin coIective. Jrdarea care vizeaz un
obiect precis, chiar dac presupune dezcDora-
rea sau moartea, nu e misterioas . ai totdea-
una imaginea a ceea ce ai vrut s distrugi ,
90
E. M. Cioran
vinovia e Iimpede fie c o admii sau nu.
CeiIaIi Ie resping . i te resemnezi s mergi
Iaocn sauIaghiIctin. . .
Dar exist o modaIitate muIt mai compIex
de a trda, fr referin imediat, fr Ieg-
tur cu un obiect sau o persoan. AsIfeI . s
abandonezi totul fr s tii ce reprezint acest
tot , s te izoIezi de mediuI tu , s respingi
- printr-un divor metafizic - substana din
care ai fost aIctuit, care te nconj oar i care
te poart.
Cine, i prin ce feI de sfidare, poate n-
frunta existena fr a fi pedepsit ! Cine, i
prn ce strdanii , poate ajunge Ia Iichdarea
principiuIui propriei saIe respirai ! Jotui ,
voina de a mina temeIiiIe a tot ce exist pro-
duce o dorin de eficacitate negatv, puter-
nic i insesizabiI, ca o miasm de remuare
ce corupe tnra vitaIitate a unei speran
|
e. . .
Cnd ai trdat fiina, nu duci cu tine dect
un ru nedefinit, nici o imagine nu vine s
_rij ine cu precizia sa obiectuI care strnete
senzaia de infamie. Himeni nu arunc n tine
cu piatra , eti cetean respectabiI ca i mai
nainte , te bucuri de o0oruriIe cetii , de
consideraia semeniIor ti , IegiIe te apr ,
eti Ia feI de vrednic de stim ca oricine aI-
tuI - i totui nimeni nu vede c-i trieti
dinainte proprianmormntarei cmoarteanu
va aduga
n
imic condiiei taIe iremediabiI sta-
tornicite. Cci ceI ce trdeaz existena nu
trebuic s dea socoteaI dect n faa Iui nsui .
Tratat de descompunere
91
Cine aIIuI ar puIea s i-o cear ! Oac nu
denigrezi un om sau o insIi Iuie, nu riIi ni-
mic , nici o Iege nu apr HeaIuI, dar Icale
Ie pedepsesc fie i penIru ceI mai mic prej u-
diciu adus apareneIor saIe. Ai drepIuI s sub-
minezi fiina nsi , dar nu o fiin , po, cu
voia Iegii , s drmi bazeIe a IoI ce exist, dar
Ie aIeapI nchisoarea sau moarIea dac ai
aIenIaI oricI de puin !a foreIe individuaIe.
Himic nu garanIeaz xsIena . nu exist o
procedur mpotrivaIrdIori!or meIafizici,m-
poIriva iIuminaiIor care refuz mnIuirea, ei
nefiind socotii trdtori dect fa de propria
Ior via Totui , dintre toi rufctori i , ei snI
cei mai duntori . nu aIac fructeIe, ci seva,
nsi seVa universuIui, edeapsa doar ei sin-
guri i-ocunosc. . .
xisI poaIe n orice trdtor o seIe de
oprobriu, i poaIe c aIegerea moduIui de a
Irda depinde de gradu! de singurIaIe Ia care
e! aspir. Cine n-a simit orina de a fpIui o
neIegiuire fr seamn care s-I excIud din
rnduI oameniIor ! Cine n-a rvniI Ia ab] ecie,
ca s taie pentru IoIdeauna IegturiIe care-I
prind de ceiIaIi , ca s sufere o condamnare
fr drepI de apeI i s a] ung asIfeI !a IiniIea
depIin a abisu!ui ! i oare nu rupem cu uni-
versuI tocmai penIru a obine pacea unei gre-
eI ce nu mai poate f ierIaI ! Un Iuda cu
sufIetuI IIuminatuIui, ce modeI penIru o ome-
nire viitoare i pe caIe de a se stinge |
92
E; M. Cioran
Intr-una din mansardele pmntului
Am visat primverideprtaIe, un soare ne-
Iuminnd dect spuma vaIuriIor i uitarea na-
terii meIe, u
n soare duman aI pmntuIui i
aceI ru de a nu gsi pretutindeni dect dorina
de a fi aItundeva. Cine ne-a impus soarta
pmnteasc i cine ne-a nInuit de aceast
materie trist, Iacrim mpietrit de care
- nscut din veac - pInsetuI nostru se iz-
bete, n timp ce ea, imemoriaI, a czut o
dat cuprimuIfioraI Iui Dumnezeu !
Am urt amiaza i miezuI de noapte de pe
aceast pIanet, am tn] it dup o Iume fr cIi-
mat, fr ore i spaima care Ie umfI, am urt
suspineIe ceIor muritori sub povara vrsteIor.
nde e cIipa fr de sfrit i fr dorin, aceI
goI primordiaI, insensibiI Ia presimiriIe c-
deriIor i aIe vieii ! Am cutat geografia Hi-
micuIui , a mriIor ncunoscute, i un aIt soare
- nentinat de scandaIuI razeIor fecunde -,
am cutat Iegnarea unui ocean sceptic unda
s se nece axiomeIe i insuIeIe, imeUsuI Iichid
narcotic i duIce i obosit de prea muIt tiin.
mntuI acesta - pcat aI CreatoruIui |
Oar nu mai vreau s ispesc greeIiIe aItora.
Vreau s m vindec de naterea mea ntr-o
agonie n afara continenteIor, ntr-un deert
fIuid, ntr-un naufragiuimpersonaI. "
Tratat de descompunere
93
Oroarea imprecis
Hu nvaIa unui ru definit ne amintete de
fragiIitateanoastr . avertismentemaivagi , dar
mai tuIburtoare snt aici pentru a ne vorb
despre iminenta excomunieare din snuI timpu-
Iui . Apropierea dezgustuIui, a aceIei senzaii
care ne desparte fizioIogic de Iume, ne dezv-
Iuie ct de uor poate fi distrus soIiditatea
instincteIor noastre sau consistena a tot ceea
ce ne Ieag de ea. Cnd sntem sntoi , carnea
noastr sIuj ete drept ecou puIsaiei univer-
saIe, iar sngeIe nosIru i reproduce cadena ,
cnd ne este siI - o siI care ne pndete ca
un inIern virtuaI, pentru a pune ap

i stpnire
pe noi dintr-o dat -, sntem Ia feI de izoIai
n mij1ocuI mareIui tot ca un mo0stru magi-
natdeo teratoIogiea singurtii .
unctuI critic aI vitaIitii nu e boIa
- care-i o Iupt - ci oroarea imprecis ce
refuz totuI i rpete dorineIor fora de a
procreaerori proaspete. SimuriIe pierdseva,
veneIe seac, iar organeIe nu mai percep dect
intervaIuIare Ie separ de propriiIeIorfun_ciL
Jotu devine searbd . hran i visuIi . Mate-
ria i pierde aroma, iar viseIe snt vduvte de
enigm , gastronomia i metafizica devin n
egaI msur vi ctimeIe dezgustuIui nostru. H-
mnem ore ntregi n ateptarea aItor ore, n
ateptarea unor cIipe ce nu vor mai fugi din
timp, a unor cIipe fideIe ce ne vor aeza din
nou n mediocritatea sntii . . . i n uitarea
primej diiIorcare-ipresar drumuI.
94 E. M. Cioran
[SeIe de spaiu, Iccmie inccnIienI de vii-
Icr, snIaIea ne desccper cI de superficial
este IccuI vieii ca aIare, i cI de incompaIibiI
cu prcIunzimea IunIric esIe echiIibruI cr-
ganic.
SpiriIuI, n eIanu su, purcede dinfunciiIe
ncasIre ccmprcmise . i ia zbcruI pe msur
ce gcIuI se diIaI n crganeIe ncasIre. n nci nu
esIesntos decI ceea cenu snIem nmcdspe-
ciIic noi nine . ne individuaIizeaz dezgus-
turiIe noasIre , risIeiIe ncasIre ne dau un
nume , pierderiIe ncasIre ne instituie posesori
a euIui nostru. Hu sntem nc nine dect prn
>uma eecuriIornoastre. )
Dogmele incontiente

Sntem capabIi s ptrundem
n
eroarea
unei fiine, s- dezvIum zdrnica pruec-
teIor i ncercrIcr , dar cum s o smuIgem
nverunrii saIe de a aparine timpuIui, cnd
ea ascunde un fanatism Ia feI de inveterat ca
instncIeIe, tot att de vech ca prej udeciIe
saIe ! urIm n noi - ca pe c nepreut cc-
mcar - o ngrmdire de credine i de cer-
Iitudini abj ecIe. i chia) i ceI care zbutete
s scape de eIe i s Ie nving, rmne - n
deerIuI IucidiIii saIe - Ia feI de fanaIic .
fa de sine, de propria-i existen , i-a ve-
tejiI IcaIe cbsesiiIe, dar nui pmnIuI din care

i nIIcresc , i-a pierduI IcaIe puncIeIe fixe, dar


Tratat de descompunere
95
nu i fixitatea care le crmuiete. Viaa are
dogme mai imuabile dect teologia, fiecare
existen iind ancorat n iluzia unor ade
vruri ce fac s pleasc elucubraiile demen
ei , sau ale credinei. Scepticul nsu1, ndr
gostit de ndoielile sale, se dovedete un fana
tic al scepti cismului. Omul este fiina dogma
tic prin excelen ; iar dogmele sale snt cu
att mai profunde, cu ct nu le formuleaz, nu
le tie i le urmeaz.
Credem cu toii n mult mai multe lucruri de
ct ne dm seama, adpostim intolerane, cul
tvm. prej udeci sngeroase i , aprndu-ne
ideile cu mijloace extreme, strbatem lumea
ca nite fortree ambulante i de necucerit.
Fiecare e p.entru sine o dogm suprem ; nici
o teologie nu-i ocrotete zeul aa cum ne ocro
tim noi propriul eu : asaltndu-l cu ndoieli ,
punndu-l n discuie, dar numai dintr-o fals
elegan a orgoliului nostru : cauza e dinainte
ctigat.
Cum s scapi de absolutul care eti tu nsui ?
Ar trebui s-i nchipui o fiin lipsit de
instincte, care s ,u poarte nici un nume i
creia propria-i imagine s-i fie necunoscut.
Dar totul n lume ne reflect trsturile ; noap
tea nsi nu e niciodat att de adnc, nct
s ne mpiedice s ne oglindim n ea. Prea pre
zeni nou nine, existena noastr de dinainte
de natere i de dup moarte nu ne . influen
eaz dect ca idee i doar timp de cteva clipe ;
simim febra duratei noastre ca pe o eternitate
ce se usuc de sete, dar ore rmne totui
nesecat n principiul ei.
96
E. M. CiOTan
CeI care nu se ador pe sine nsui nu s-a
nscut nc. Jot ceea ce vieuiete se iubete
pe sine ; - aItmintcri de unde ar ven spaima
care bntuie n adncuriIe i pe suprafeeIe
vieii ! !iecare e pentru sine unicuI punct
fix n univers. Iar ceI care moare pentru o
idee, moare pentru c este ideea lui, iar deea
Iuie viaa lui.
.
Hici o critic a vreunei raiuni nu-I va trez
pe om din somnuI su dogmatic" . a va t
s-i zdruncine certitudiniIe necugetate de care
e pIin fiIozofia i s nIocuiasc afirmaiiIe
rigide prin propoziii mai fIexibiIe, dar cum ar
putea izbuti , printr-un demem raona, s scu-
ture din temeIii creatura aipit pe propriiIe-i
dogme, frs-o ucid !
Dualitate
xist o vuIgaritate ce ne face s

admtem
orice n aceast Iume, dar care nu e ndeaj uns
de puternic pentru a ne siI s admitem acea-
st Iume nsi . AstfeI, putem ndura neferici-
riIe vieii, n timp ce bIestemm Vaa , ne
puIem Isa tr de nfIcrarea

dorinei , n
timpce refuzmDorina. nacceptareaexisten-
ei e un feI de ]osnicie, de care scpm
prin mndria i prerea noastr de ru, dar
mai aIes prin meIancoIia ce ne apr de aIu-
necareactreo afirmaiefinaI, smus Iait
noastre. xist oare Iucru mai abject dect s
spui dc Iumi ! i totu muItipIicm Ia ne-
Tratat de descompunere
97
X
sfrt acest consmmnt, aceast repetare tr-
vaI, acest jurmnt de fideIitate fa de va,
negat doar de tot ceea ce n no refuz vuIgar-
tatea.
utem tri aa cum tresc ceIaI totu
ascunznd un nu ma mare dect Iumea . nf-
nituImeIancoIei . . .
(Hu putem iubi dect fiineIe care nu

de-
pesc aceI minimum de vuIgaritate indispen-
sabiI pentru a tri. Ar fi totui greu de pre-
cizat cantitatea acestei vuIgariti, cu att ma
muIt cu ct nici o fapt nu s-ar putea Iips de
ea. Joi cei osndii de soart dovedesc c n-au
fost ndeaj uns de j osnici ., . CeI care iese cti-
gtor dintr-un confIict cu semenii si s-a ivit
dintr-o grmad de gunoi , iar ceI ce este
n
-
vins pItete o puritate pe care nu a vrut s-o
ntineze. n orce om, nmc nu este ma pre-
zent i mai veridic dect propria- vuIgaritate,
surs a tot cee ce e mai viu. Dar, pe de aIt
parte, cu ct eti mai bine aezat nva, cu att
eti mai vrednc de dispre. CeI ce nu rspn-
dete n juru- o paIid Iumin funebr a
cru trecere m Ias n urm o dr de meIan-
coIe venind dn Iumi ndeprtate ne de sub-
zooIoge , ma specfc, de stora uman.
Opoziia dinre vuIgartate meIancoIe e
att de reductbI, nct aIturi de ea toate
ceeate par nVen ae sprtuu, arbtrare
derizorii, char ceIe mai tioase antinomi
se tocesc n faa aceste opoz , prn care se
nfrunt - intr-un dozaj predestnat - ab-
jecIe noastrc ferea noastr gndtoare.)
98
E. M. Cioran
Renegatul
i amintete c s-a nscut undeva, c a
crezut n eroriIe nataIe, c a propus principii
i a predicat prostii nfIcrate. Acum roete
de toate acestea. . . , i se nveruneaz s se
Iepede de trecutuI Iui, de patriiIe saIe, reaIe sau
visale, de adevruriIe nite din propria-i m-
duv Hu-i va gsi pacea dect dup ce va fi
nimicit n eI pn i uItimuI refIex de cetean
i entuziasmeIe motenite. Cum I-ar mai putea
nInui deprinderiIe inimii, pe eI, care vrea s
se eIibereze de geneaIogii, i cruIa pn i ide-
aIuI neIeptuIui antic, care dispreuiete toate
cetiIe, i pare o tranzacie ! CeI care nu mai
poate Iua o hotrre, pentru c, inevitabiI, toi
oamenii au i nu au dreptate, pentru c totuI
este expIicabiI i absurd totodat, aceIa trebuie
s renune Ia propriuI Iui nume, s-i caIce n
picioare identitatea i s nceap o va nou,
n nepsare sau dezndej de, sau, de nu, s
invnteze un aIt feI de singurtate, s se ex-
patrieze n vid i s urmeze - 1sndu-se n
voia exiIuriIor - etapeIe dezrdcinrii. Dez-
Iegat de toaIe prej udeciIe, devi
n
e astfeI
omuI inutiIizabiI prin exceIen, Ia care nimeni
nu face apeI i de care nimeni nu s teme, pen-
tru c eI admite i respinge totuIcu aceeai
detaare. Mai puin primej dios dect o insect
nuc, e totui un fIageI pentru Via, caci
eaa disprut din vocabuIaruI Iui, o dat cu ceIe
apte ziIe aIe Creaiei. i Viaa I-ar ierta, dac
Tratat de descompunere
99
mcar ar prinde gust pentru HaosuI n care ea
anceput. DareIreneagoriceoriginefebriI, n
primuI rnd pe a sa, nepstrnd cu privire Ia
Iume dect o amintre rece i un regret poIi-
I
ticos.
(Din renegare n renegare, existena Iui
se subiaz . mai vag i mai ireaI dect un siIo-
gism de suspinuri , cum s mai fie o fiin de
carne ! !r pic de snge, rivaIizeaz cu Ideea ,
s-a desprit de strbuni, de prieteni , de toate
sufIeteIe i de sine nsui , n vineIe saIe, od-
nioar turbuIentc, se odihnete o Iumin din-
tr-o aIt Iume. Qesprins de ceea ce a trt, Iip
st decurioztatefa de ceva tr , drmtoate
pietreIe ce- mrginesc drumuriIe i se sus-
trage repereIor tuturor timpuriIor. ,Nu m voi
ma ntIni nciodat cu mne", spune, fe-
rcit s ntoarc mpotrv- uItima- ur, i
nc i mai fercit s nimceasc - prn ertare
-neIe IucruriIe.)
Umbra viitoare
Sntem ndreptii s ne nchpum un
tmpncarevom fi depittotuI. Char muzca,
poeza chiar. n care, detractori a tradiiiIor
i patimiIor noastre, vom aj unge !a o asemenea
Iepdare de noi nine, nct, obosii de un mor-
mnt preabine tiut, ne vom strbate ziIeIe n
rpnos IinoIiu. Cnd un sonet, a cru rigoare
100
E. M. CiOTan
na! !umea Verba! deasupra unui cosmos
superb imaginat, Va nceta s mai ie pntru
n
oi o ispit de a !crima i cnd, n mijIocuI
unei sonate, cscatuI ne Va nVinge emoia -
atunci cimiIireIe nu ne Vor mai Vrea, e!e, care
nuprimesc dect cadaVreIe proaspete, nc str-
btute de o und de cIdur amintind nc
de Via. n preaj ma btrneii, Va Veni o
Vreme cnd, Iepdndu-ne de pasiuni i n-
coVoiai sub paIinodiiIe crnii, Vom merge pas
cu pas, pe j umIaIe Ieuri , pe j umIate spec-
tre. . . Vom i nimiciI asIfeI - de Ieama de a fi
compIici iIuziei - orice Iresrire di
_
noi. en-
Iru c nu am IiuI s ne decrnm Viaa n-
Ir-un soneI, ne Vom Ir fii-fii puIreziciunea
i , penIruc am aj unsmai deparIe decImuzica
sau moarIea, ne Vom poIicni, orbi, pe drumuI
cIreo funebr nemurire. . .
Floarea ideilor fixe
Atta Vreme ct omuI este ocroIiI de de-
men, eI fptuiete i prosper_ dar cnd se
eIibereaz de tirania ecund a ideiIor fixe, se
pierde pe sine, nimicindu-se. ncepe s accepte
totuI, s nVIuie n toIeran nu numai abu-
zuriIe mrunIe, dar i crimeIe i monsIruozi-
tiIe, Vicii!e i aberaii!e . totu! are pentru e!
aceIai pre. InduIgena Iui , disIrugtoare de
sine, se extinde Ia totaIiIatea VinoVaiIor, a
Victime cIi , eI aparine IuIuror parIide-
TTatat de descompuneTe
101
Ior, pentru c mbrieaz toate opiniiIe_ ge-
Iatinos, contaminat de ininit, i-a pierdut ca-
racteruI" , din Iipsa unui punc de reper sau
a unei obsesii . Vederea uniVersaI topete Iu-
cruriIe n nedesIuire, iar ceI care Ie des!uete
nc, neiind nici prietenuI i nici dumanuI
Ior, poart n eI o inim de cear care se mu
-
Ieaz dup orice obiect sau fiin. MiIa-i se
reVars asupra existenei, iar cariIatea sa e a
ndoieIii i nu a iubirii , este o caritate scep-
tic, urmare a cunoaterii, i care scuz toate
anomaIiiIe. - Dar ceI care are o prere, ceI
care triete n nebunia hoIrrii i a aIegerii ,
nu este niciodat caritabiI , incapabiI s m-
brieze toate puncteIe de Vedere, nchis n
orizontuI dorineIor r principiiIor saIe, se cu-
und ntr-o hipnoz a finitudinii. Cci crea-
turiIe nu nfIoresc dect refuznd uUiVersaIuI.. .
A fi ceVa - r nici o condiie - e totdeauna
o form de nebunie de care Viaa - Ioare
a
idei!or ixe - nu se izbVete dect pentru a
se oiIi .
"Cinele ceresc"
Nu poi ti ce trebuie s piard un om ca
s aib cura| uI s nrunte toate conVeniiIc,
nu poi ti ce a pierdut Diogene ca s deVinq
omuI care i-a ngduit totuI, transpunndu-i
n fapte gnduriIe ceIe mai inIime cu o inso-
Ien supranaturaI, asemenea unui zeu aI cu-
noaterii, Iibidinos i pur. Nimeni nu a osI
102
E. M. emln
mai deschis; caz-mt de sincertate i lu
cditate totodat exemp!u de ceea cc am pu-
tea dac educaa pocrza nu ne-ar n
Irna dorne!e gestur!e.

[
ntr-o z, un om l-a dus ntr-o cas somp-
tuoas -a spus . A grj s nu scup pe
j os. Diogene, care smea neVoa s scupe,
!-a scuipat n obraz, strgndu- c ace!a era
singuru! !oc murdar dn prcajma- ." [Oogencs
Laertios)
Cine, dup ce a ost primt n casa unui
bogIa, n-a regretat c nu dispune de uceane
de saIiV ca s !e reVerse peste toi aVui p-
mntu!u ! cne nu -a ngbt strou! de
saIiV de Ieam s nu-! proiecteze n obrazuI
unu ho respectati pntecos !
.
/ Sntem cu toi ridico! de pruden dc
Iimizi . cinismu! nu se nVa !a coa!. nic
mndria.
Menp, n cartea sa nttu!a Virtutea
lui Diogene, poVestete c acesta, !uat prizoner
i scos Ia mezaI, a ost ntrebat ce te s fac.
I rspunse . Sporuncesc", i -a strgat crai-
nicuIui .
[ntreabcneVreascumpereunst-
pn
.
"
Ce Irebue s i gndit despre semen
si omuI care i-a nruntaI pe Aexandr i
IaIon, omuI care se masIurba n piaa pub!ic
(Bine-ar i dac ar de a]uns s- rec pn-
Iec ca s nu-i mai ie oame | "), omu! ce!e-
bruIui buIoi i a! VesIitei Imp i care, n
Iineree, fusese aIsiicator de ban (exst oare
mai potrViI mesere pentru un cnic) ! Gn-
Tratat de descompunere
103
dea, desgur, ce gndm

cu toi, cu deosebre
c uncuI obiect aI meditaie i dspreuIu su
a ost omuI. !r s suere aIsiuriIe Vre-
unei moraIe sau Vreunei meIaizici ,

I s-a str-
duiI s-I dezbrace, ca s ni-I araIe goI-goIu,
mai respingtor dect I nieaz toaIe co-
mediiIeiapocaIipseIe.
n SocraIe nebun , aa1I numea !IaIon.
- n SocraIe sincer" , asIfeI ar !i IrebuiI
s-I numeasc, un SoraIe renunnd Ia Hine,
Ia formuIe i Ia CeIaIe, deVeniI, n sfriI, doar
psihoIog. Dar SocraIe - chiar subIim - r-
mne conVenionaI , rmne maestrul, modeIuI
moral . ^umai Diogene nu propune nimic ,
fonduI atitudinii saIe - i aI cinismuIu, n
esen-e determinaIdeo oroaretesticuIarn
faa ridicoIuIui dea

i om.
Dac Vrea s rmn nIuntruI Iumi
dac eIimin mistcismuI ca subIcrugu, gn-
dtoruIcare cuget r Iuzii asupra reaIiti
omeneti aj unge Ia o Viziune n care se mbi-
n neIepciunea, amrcunea arsa , ar
dac- aIege piaa pubIc drept spau aI sn-
gurIii , i desoar VerVa batj ocorindu-
semenii" sau

pIimbndu- dezgustu!, dezgust


pe care astz, cu cretnsmu po!ia, nu
ni mai puIem ngdui . Dou mii de ani de
predici codur ne-au nduIcit rea_ de aIt-
eI , ntr-o Iume grbit, cine s se mai opreasc
srspun

nsoIeneIornoastre saus se deIec-


Ieze ascuIIndu-neItratuI !
104
E. M. Cioran
CeI ma mare cunosctor aI oameniIor a
ost porecIt "cine
"
. dovad c nciodat omuI
n-a avut curaj uI s- accepte adevrata ima-
gine c a respns totdeauna adevruriIe
crude. Dogene a suprimat n eI poza : ce
monstru n ochi ceIorIaIi | Ientru a aVea un
Ioc onorabiI n iIozofie, trebuie s i come-
diant, s respeci j ocuI deiIor i s te zbuciumi
pentrufaIseIeprobIeme. Oricum, omuI, aa cum
este eI, nu trebuie s te preocupe
:
Tot dup
DiogenesLaertios .
La jocuriIe oIimpice, dup ce craincuI
strigase . Dioxip i-a nvins pe oameni, Dio-
gene a rspuns . Nu a nvins dect scIavi,
oameniiIsai-ipeseamamea. "
ntr-adeVr, -a

nvins ca nimeni aItuI,


cu armema detemut dectaIe cucertoriIor, eI,
care nu poseda dect o traist, eI, ceI mai srac
dintre toi ceretori, adevrat sfnt aI rnj e-
tuIui batj oc0ritor.
Sbnecuvntm hazarduI ce-a datnatere
nainte de domna Cruc. Cine te dac, aI-
tot pe nepsarea Iu , o spt nesntoas
pentru o aVenturextrauman nuI-ar trans-
ormat ntr-un ascet oarecare, canonizat mai
trziu pierdut n muImea preaerciiIor
n caIendar ! Abia atunc ar i nnebunt, eI,
fiina cea mai pround normaI, aa cum era,
departe de orce nvtur i de orice doc-
trin. A ost snguru! care ne-a dezvIuit -
gura hd a omuIu . MerteIe cinismuIui au
fost ntunecate cIcaIe n pcoare de o re-
TTatat de descompuneTe
105
ligie duman evidenei. Dar a vent Vremea
s opunem adevrurilor uIu Iu Dumnezeu
adevrurile acestu cne ceresc" , cu l-a
numtunyoetaItimpuIusu.
Echivocul geniului
Orce nsprae purcede dntr-un dar
aI exagerri . IirsmuI - ntreaga Iume a
metafore - ar f numa o j aInc suresctare
fr acea patim care umfI cuvnteIe peste
msur. Cnd eIementeIe sau dmensiunIe cos-
mosuIu par prea reduse ca s sIujeasc str-
Ior noastre drept termen de comparae, poe-
za nu ateapt - pentru a- dep staduI
de vrtuaItate mnen - dect pun
cIartate n emoIe care o prefgureaz
zmsIesc. Orice insprae adevrat nete
dn anomaIa unu sufIetmaivast dect Iumea. . .
n ncenduI verbaI aI unu Shakespeare aI
unu SheIIey smm cenua cuvnteIor, cdere
i z aI mposbIe demurgi . VocabuIeIc se
ncaIec ntre eIe, ca cum nc una n-ar pu-
tea aj unge Ia depIna dIatare Iuntrc . e
herna magn, ruptura transcendent a unor
bete cuvnte, nscute dn oIosna ziInc
nIate mracuIos Ia aIttudnea nm . Ade-
vrurIe rumusc se hrnesc cu eXagerr
care, n faa unui strop de anahz, se arat
monstruoase rdcoIe. Ioeza . dVagae cos-
mogoncavocabularului . . . S-aucombnatoare
vreodatma cu oIosarlatanismu ! extazul?
106
E. M. Ciran
Mncuna zVor dc acrm ! at mpostura
genuIu secretuIarte. Nm|curumatepn
Ia cer , neverosmIuI, generator de unVers
Cc n orce genu coexst un msticator
un Dumnezeu.
Idolatria nefericirii
Tot ce construim dinccIo de eXistena brut,
toate foreIe mutpIe care confer Iumi o f-
zionomie Ie datorm Nefericiri - arhtect aI
diversitii, factor inteIigib aI aciuniIor noa-
stre. Tot ce nu intr n sfera sa ne depete .
ce sens ar putea avca pentru noi un eveniment
care nu ne-ar zdrobi ! ViitoruI ne ateapt
ca s ne sacrifice . sprtuI nu mai nregistreaz
dect ruptura exstene, ar smurIe nu ma
vibreaz dect Ia pnda ruIui . . . i atunc cum
s nu te apIeci asupra destnuIu LucIe de
Chateaubriand sau aI Gnderode , i s nu re-
pei mpreun cu prima . Vo dorm somn de
moarte peste destnuI meu", sau cum s nu
te mbei de dezndej dea care a mpIntat pum-
naIuI n inima ceIeiIaIte ! n afara ctorva ex-
empIe de meIancoie copIeitoare, i ctorva
sinucideri fr asemuire, oamenii nu snt dect
paiae pIine cu gIobuIe roii,ce zmisIesc isto-
riai sIrmbturiIeei.
Cnd, idoIaIri ai nefericrii, facem din ea
agentuI i substana devenirii, ne scIdm n
T1CtCt de desompune1e
107
limpezimea sorii hrzite, ntr-o auror de
dezastre, ntr-o gheen fecund... Dar cnd,
creznd c am trecut dincolo, ne este fric -
supraVeum, existena se ntunec, i nu mai
devine. ne temem s credem iar n Spe
ran. . . , s ne trdm nefericirea, s ne tr-
dm. . .
Demonul
ste ac , n jratcu sngeu , n a
m
r
cunea iecrei ceIuIe, n reamtuI nervIor,
n rugciuniIe rostte n rspr care exaI
ur, pretutinden unde face din oroare propr-
a- pIcere. S-l Ias s-m surpe oreIe, cnd a
putea, compIce metcuIos aI dstrugerii meIe,
s-m vomit speraneIe s m Iepd d mine
nsum ! Locatar asasn, mparte cu mne
propriuI meu aternut, uitriIe veghiIe , ca
s- dau pierzri, trebuie s m pierd pe mine
nsum . i cnd nu ai dect un trup un suIet,
trupuI iind prea greu i sufIetuI prea ntune-
cat, cum s mai duci un spor de povar i de
noapte.! Cum s-i trti paii ntr-un negru
viitor ! Visez o cIip de aur, n afara deven-
rii, o cIip nsorit, transcendent chinuIui or-
ganeIor imeIodie descompuneri Ior.
S auz| pInseteIe agonce bucuroase aIe
HuIi care se rsucete n gndurIe tale -
i s nu sugrumi intrusuI ! Dar dac- vei
108
E. M. Cioran
Iovi , O vei face doar dinIr-o inutiI iubire de
Iine nsui . I e pseudonimuI tu , nu-I poi
zdrobi fr s fii pedepsit. De ce s caui ci
IturaInice cnd se apropie uItimuI act ! De ce
s nu-i ataci propriuInume !
(Ar fi pe de-a-ntreguI faIs s credem c re-
veIaia" demoniac esIe o prezen insepara-
biI de durata noasIr , totui , cnd sntem sub
sIpnirea ei , nu ne puIem imagina cantitatea
de cIipe neutre pe care Ie-am trit nainte.
A-I invoca pe diavol nssamn a coIora cu o
rmi de teoI0gie aarea echivoc pe care
mndria noastr refuz s-o accepte. Dar cinr
nu cunoate spaimeIe ce ne copIeesc n a\
rinuIui ntunericuIui ! OrgoIiuI nostru are
nevoie de un nume, de un mare nume pentru
i boteza o mare neI(niIe, carearf j aInic dac
nu s-ar trage dect din izioIogie. xpIicaia
tradiionaI ne pare mai mguIitoare , o droj-
die de metaizic i st bine spirituIui . . .
AstfeI - pentru a ascunde ruI prea ne-
mij Iocit de care suferim - recurgem Ia enti-
ti eIeganIe, dei desuete. Cum s admtem c
rtciriIe noasIre ceIe mai mistericase nu pur-
ced dect dintr-un ru nervos, cnd e de-aj uns
s ne gndim Ia DemonuI din no sau-dn aara
noastr pentru a ne simi pe dat mai puin
umiIii De Ia strmoi ne Vine pornrea de a
ne obiectiva suferineIe ceIe mai asunse , mi-
toIogia ne-a mpregnat sngeIe, iar Iiteratura a
ntreinut n noi gustuI pentru efecte ... )
Tratat de descompunere
109
Deriziunea unei "viei noi"
inIuii n no nine, nu avem daruI s ne
abaIem din drumuInscrisndezndej deanoas-
Ir nnscuI. S ne Ism despovra de via
penIru c ea nu-i eIementuI nostru ! Nimen
nu eIibereaz cerIificaIeIe de inexisIen. Tre-
buie s conIinum s respirm, s simim aeruI
arzndu-ne buzeIe, s ngrmdim preri de
r
u ninima unei reaIiIi pe care n-am dort-o,
i s renunm a da o expIicaie HuIui ce ne
nIreine pierzana. Cnd fiecare cIip a tmpu-
Iui se npusIeIe asupra noasIr ca un pumnaI,
i carnea, aaI de dorine, refuz s se pie-
|rifice - cum s nfruntm fie i numai o sin-
gur secund adugaI sorii noasIre ! rin ce
arIificii gsi-vom fora s ne iIuzionm penIru
a porni n cuIarea unei aIIe viei , unei viei
noi !
CciIoi oamenii care arunc o privirepeste
IrecuIeIeIorruineinchipuie-penIruaeviIa
ruineIe viiIoare - c Ie sI n putere s ren-
ceap ceva
cu totuI nou. ( fac o fgdual
soIemn i ateapt un mracoI care s- scoat
dinj aInica prpasIie n care i-a aruncaI desti-
nuI. Dar nimic nu se ntmpI. To continu s
fie aceiai , modfica doar prin sporrea pof-
Iei de a decdea, careIe este semnuI. NuVedem
n j ur dect inspira patimidegradaIe . fie-
care om fgduiete totuI, dar fecare trete
penIru a cunoate fragItatea propre scnte
Ipsa de genaItate a Veii . Autentctatea
une exstene const n propra- run. n-
fIorrea devenr noastre . drum cu nfiare
110
E. M. Cioran
gIoroas, care duce Ia eec , mpInrea ha-
rurIor noastre . camuIaj pentru cangrena de
care suerm. . . Sub soare trum o prmVar
deIeur , !rumuseeansnu- dectmoartea
ce seIetenmugur. . .
N-am cunoscut nc o nou" Va care s
nu !e Iuzore comproms n char rdc-
nIe e. Am Vzut ecare om nantnd n tmp
pentru a se zoIa ntr-o obses|e chnutoare a
cdean eI nsu , cu -drept nnore-nepre-
Vzuta strmbtur a proprIor sperane.
Intreitul impas
SprtuI descoper Identtatea , suIetuI,
IIctsuI_ trupuI, Lenea. ste unu acea
prncpu de nVarabItate, dert exprmat
sub ceIe tre forme aIe cscatuIu unVersa.
Monotona cxstene justc teza raona-
Ist , ea ne dezVIue un unVers IegaI, n care
totuIestepreVzut bne potrVt , nuVnes-
tuIbure armona barbara nc une surprze.
AceIa sprtdescoperContradca, aceIai
suIet, DeIruI, aceIa trup, !reneza, asta
pentru a zmsI no reaIt, pentru a se sus-
trage unu unVerspreaasemntor , nVnge
teza antraonaIst. nIorrea absurdtIor
dezVIue o exsten n aa crea orce Vz-
une Impede apare derzoru de srccoas.
ste Venca agresune a ImpreVzbIuIu.
TTatat de descompunTe
1 1 1
ntre aceste dou tendne, omuI desf-
oar echvocu . negsndu- locul n Va, i
nic n dee, se cred

predestnat ArbtraruIu ,
totu bea de a Iber nu- dect un reamt
nIuntruI une ataIt , orma destnuIu su
nd Ia eI de supus unor regu ca cea a
unu sonet sau a unu astru.
Cosmogona dorinei
Trnd Vercnd argumenteIe mpotrVa
vie, am despuat-o de gustuI e , tVIt n
droj da- , am simt-o n toat goIciunea. Am
cunoscut metazica postsexuaI, VduI univer-
suIui zadarnicprocreat, i risipa desudoarece te
cufund ntr-un frigimemoriaI, anterior furii-
Iormateriei . i amvrutsfiucredinciosIiinei
meIe, s-mi constrng nstincteIe s adoarm,
daram vzut cnu-i sIuj ete Ia nimics mnu-
eti armeIe neantuIui dac nu Ie poi ntoarce
mpotriv-i . Cci nirea dorineIor n mijIo-
cuI cunotineIor noastre care Ie infirm, nate
un confIict de Iemut ntre inteligena noastr,
duman Creaici , i adncuriIe iraionaIe care
neIeag de ea.
Iiecare dorin umiIeIe suma adevruriIor
noasIre i ne obIig s ne reconsiderm negai-
iIe. Suferim o nfrngere pracIic , principiiIe
noasIre rmn toIu nezdruncinate.. . Ndj du-
iam s nu mai fim copiii acesIei Iumi , i iaI-ne
112
E. M. CwraR
supu pote!or, asce echVoc , stpn peste
tmp i supu g!andeor. Dar acest joc nu are
!mite . iecare dorn a noastr recreeaz u-
mea iecare gnd a! nostru o nmcete. . . n
V
_
a deecareza!terneaz cosmogonia apo-
ca!psu! . creator demo!ator dezcuz , prac-
tcm I
_
scar nintezma! mituri!e etcrne ,
!ecare cIp a noastr reproduce prcgu-
reaz destnuI de smn i cenu hrzit In-
!ntuIu.
Interpretarea faptelor
Nmen n-ar svr fe i apta cea ma
mrunt, !r

senImentuI c aceast apt e


sngura unica reaItate. Orbirea aceasta este
temeuI absoIut, principuI ndscutabI a tot ce
exst. CeI care-I discut doVedete doar c este
maipun, c ndoaIa -a s!bt Vgcarea. . . Dar
char d
n
mij!ocu! ndoe!!or trebuie s smt
importana drumu!ui ctre negaie. S ti c
n
i
mic nu meri
t
ost
e
neala devne mp!icit o
credin, deci o posb!tate de a jptui; cc
pn i nmicu| une exstene presupune o cre
dn nemrturst , un smpIu pas - e
ctreo Iuzederea!itate-esteoapostazea
de neant , respraia ns purcede dintr-u
anatsm n germene, ca orce partcpare la
mcare. . .
Tratat de descompunre
113
De la hoireal i pn la masacru, omuI
nu strbate gama faptelor dect pentru c nu-
percepe nonsensul: tot ce se face pe pmnt
zVorte dintr- Iuze de pIentudne n Vd,
dntr-unmister aINm|cuIu . ..
n afar de Creaa Detrugerea lumii,
toatencercrIe snt nmcur.

Viaa fr obiect
!de neutre caochsectu| , prtVirtposace
care VduVesc IucrurIe de reIef , autoauscuI
tri ce reduc sentiqenteIe Ia feDomene de aten-
e , Va aburoas, fr Iacrm fr rs -
cum s V nocuIez o seV, o VuIgartate pri
mvratic ! i cum s ndur aceast nm ce
se d btut, acest tmp prea toct pentru a
mai transmte proprIor anotmpur fermentuI
creter aIdescompuner?
Cnd a Vzut n orce convngere o ntnare
n orce dragoste o pngrire, nu ma a drep-
tuI s atep , ac sau aurea, o soart modifi
cat de speran. Trebue s aIeg un promon-
toru deaI, rdcoI de snguratc, sau o stea de
bIc|, rzVrtt fa de consteIa . Iresponsa
bI dn trstee, Vaata -a btut joc Ue
cIpe , or, Vaa este pietatea duratei, sentmen-
tuI une Venc care danseaz, tmpuI ce se
depete rVaIzeaz cu soareIe. . .
114
E. M. Cioran
Acedia
Aceast stagnare a organeIor, aceast bu-
mceaI fericit a simuriIor, acest surs mpie-
tritnu-i amintescdeseori pIictisuImnstiriIor,
imiIe dincare Dumnezeu a pIecat, uscciunea
i stupiditatea cIugriIor ce se ursc pe e n-
ii n avntuI extatic aI masturbri ! Nu et
dect un cIugr fr ipoteze dvine i fr
orgoIiuIviciuIui soIitar.
mntuI, ceruI snt perei chIe taIe, ar
n aeruI ncremenit domnete doar absena ru-
gciunii. !gduit oreIor gunoase aIe eterni-
ti, periferie fioruIu dorneIor mucegte
ce putrezesc Ia aproperea mnturi, te pornet
ctre o j udecat fr fast trompete, gndu-
riIe taIe imaginnd ca soIemntate doar proce-
siunea ireaI a speraneIor.
rin suferne, sufIeteIe zvcneau odnoar
ctre boIi_ tu te izbeti de eIe. i caz iar n
Iume, CIugr fr credin hoinrnd pe Bu-
Ievard, Ordin aI femeIor pierdute - i al pro-
priei taIe pierzani .
Frdelegile curajului i ale fricii
A te teme nseamn a te gndi ntruna Ia
tine i a nu- putea imagina un curs obectv
alucruriIor. SenzaiaterbiIuIu,senzaacto-
tuI se ntmpI mpotrva ta, grcsupune o Iume
conceput fr prmej d indiferente. Ircosul
- Victim a unei subectVt exagerate -
TTatat de descompu
n
eTe
115
se crede, muIt ma muIt dect ceIaI oamen,
inta unor ntmpIr dumnoase. I se ntI-
nete n aceast eroarecu temeraruI care Ia
.
,
antipod, ntrevede pretutnden doar nvuIne-
rabiIitatea. Amndo au ajuns Ia captuI une
conine pIin de sne . mpotrva unua totuI
conspr, totuI i este ceIuIaIt favorabI. [Cu-
raj osuInue dectunfanfaron cestrnge n brae
amennarea, fugndn ntmpnareaprimejdei.)
nuI se aaz negati n centruI Iumii, ceI-
IaIt poztv , darmprtesc aceeai iIuze, cu
noatereaIoravndunpunct de plecare identic :
prmejda ca unc realitate. Unul se teme de
ea, ceIIaIt o caut : ei nu pot cu adevrat dis
preu IucrurIe, raporteaz totuI Iasne, sezbu-
cum dn caIe-afar [ tot ru din lue vine
dn prea mult zbucium, din ficiunil dinamice
aIe bravuri i laitii) . Aceste exemplare an
Inomice asemntoare snt astfel pricina tu
turor tulburrilor, perturbatorii mersului tim ..
puIu ,
ei
coloreaz afectiv pn i cea mai
mic ntmpIare i i proiecteaz planurile n
fierbntate ntr-un univers care - cnd nu te
la n voia unor lintte dezgusturi - e de
gradant i intolerabil. Curaj i fric: polii ace
leiai maladii ce acord abuziv semnifice i
gravitate vieii. .. Cnd nu tiu ce-i amrciunea
i nepsarea, oamenii snt doar nite animale
sectare: crimele cele mai rafinate, ca i cele
mai grosolane snt svrite de cei ce iau lucru
rile n serios. Numai diletantu nu cuoate gs
tul sngelui, doar el nu e ticlos ...
116
E. M. Cioran
Tezirea din beie
Grijile lipsite. de mister ale fiinelor se de
seneaz la fel de limpede ca i contururile aces
tei pagini... Ce altceva s nscrii pe ea dect dez
gustul generaiilor care se nlnuie ca tot attea
propoziii n fatalitatea steril a unui silogism ?
Aventura omeneasc va avea cu siguran
un sfrit, pe care ni-l putem nchipui fr s-i
fim contemporani. Cnd te-ai desprit n tine
nsui de istorie, este de prisos s mai asi ti la
cderea cortinei. de-ajuns s priveti omul
in fa ca s te desprinzi de el i s nu-i mai
regrei neltoriile. Mii de ani de suferin care
ar fi nduioat pn i pietrele au ncrncenat-o
i mai mult pe aceast efemerid de oel -
exemplu monstruos de evanescen i duritate
- chinuit de o searbd nebunie, de o voin
de.a exista impalpabil i neruinat. Cnd n
elegi c orice motiv omenesc e incompatibil cu
infinitul i c nu merit osteneal s faci nici
cel mai mic gest, inima, prin btile el, nu-i
mai poate ascunde golul. Oamenii se contopesc
ntr-o soart uniform i zadarnic, precum,
pentru un ochi indiferent, astrele -sau crucile
dintr-un cimitir militar. Dintre toate scopurile
propuse existenei, care, dac-I privim atent, nu
ine de vodevil sau de Morg? Care nu ne v
dete inutili sau sinitri? S mai existe vreo
iluzie care s ne poat nela?
(Cnd eti izgonit din prescripiile vizibile,
devii, ca i diavolul, metafizic ilegal ; ai ieit
din ordinea lumii: nemaiaflnd un loc n ea, o
Tratat de descpmpunre
1 1 7
priveti fr s-o recunoti; uimirea devine re
flex, n timp ce mirarea plngcioas, lipsit de
obiect, e pentr totdeauna intuit n Vid. In
duri senzaii ce nu mai corespund lucrurilor,
pentru c nimic nu le mai a; depeti ast
fel pn i visul ngerului Melancoliei i regrei
c Direr nu a tnjit dup ochi nc i mai n
deprtai...
Cnd ttul -chiar i cea mai nobil viziune
-pare prea concret, prea existent, cnd suspini
dup un Nedefinit care n-ar ine nici de via,
i nici de moarte, cnd orice contact cu fiina
este un viol pentru suflet, acesta s-a exclus din
jurisdicia universal i, nemaiavnd a da seama
de nimic i nici legi pe care s le ncalce, rivali
zeaz - prin tristee - cu atotputernica di
vin. )
, Itinerariul urii
Nu ursc pe nimni; - dar ura mi ntu
nec sngele i-mi arde pielea pe care anii n-au
fost n stare s-o ngroae.. Cum s stpneti,
prin judeci blnde sau severe, tristeea hd
i strigtul jupuitului de viu?
Am vrut s i.ubesc pmntul i cerul, ispr
vile lor nalte i patimile lor - i totl mi-a
amintit de moarte: flori, astre, chipuri -sim
boluri ale vetejirii, lespezi virtuale de pe toate
posibilele morminte! Tot ce se creeaz n tim
pul vieii i-i d noblee se ndreapt spre un
sfrit macabru sau derizoriu. Inflcrarea ini-
ll
E. M. Cilf
milor a pricinuit dezastre pe care nici u deon
n-ar fi ndrznit s le zmisleasc. Cnd vez o
minte nfcrat, poi fi sig c p la u
i vei fi victim. Cei care cr-d n adevr lor
- singurii ce rmn n memoria oamnilor -
las n urm un ir de cadavre. Religie au s
v
rit mai multe crime dect cele mai sngeroas
tiranii, iar cei p care umanitatea i-a divnizat
i ntrec cu mult pn i p asasinii cei mai is
cusii n setea lor de snge.
Cel ce propune o crein nou este perse:
cutat, pn cnd devine el nsui clu: ade
vrurile ncep prntr-un confUct cu poliia i
sfresc prin a s sprijini pe ea; cci orice
absurditateptru care ai suferit degenereaz
n legalitate, dup cum i orice martiriu s ter
min n paragrafele codului, n gustul searbd
al calendarului sau ntr-un nume de strad.
In <aceast lume, cerul nsui devne autortate ;
i au fost vremi care n-au trit dect prin el,
evuri medii mai bogate n rzboaie dect epo
cile cele mai corupte, cruciade bestiale, cu
sclipici de sublim, n faa crora nvlirile hu
nilor par nevinovate petreceri de hoarde deca
dente.
Marile fapte imaculate se degradeaz i de
vin ntreprindere public; consacrarea png
rete pn i nimbul cel. mai diafan. Un nger
ocrotit de un jandarm -iat cum Ior adev
rurile i cum i dau duhul entuziasmele. E de
ajuns ca o revolt s fie ntemeiat i -i creeze
adepi, e suficient ca o revelaie s se propage i
Tratat de descompunere
119
o instituie s o confite, pentru ca fiorul odini
oar singuratic -hrzit ctorva neofii vis
tori -s se ntineze printr-o existen njosit.
A vrea s vg un singur lucru care a nceput
bine i s-a terminat ru. Triile cef mai no
bile se prbuesc ntr-o gur de canal, unde
se sting ca ajunse la sfritul lor firesc: aceast
decdere constituie drama inimii i sensul ne
gativ al.istoriei. Fiecare "ideal", hrnit la n
ceputurile sale cu sngele aderenilor, se uzeaz
i piere cnd este adoptat de mulime. Agheas
matarul se preschimb n scuiptoare: este
ritmul ineluctabil al "progresului" . ..
Atunci pe cine s-i reveri ura? Nimeni
nu e rspunztor c este, i cu att mai puin c
este ceea ce este. Condamnai la existen, i n
durm fiecare, ca nite dobitoace, consecinele.
Aa se face c ntr-o lume n care totul e vred
nic de ur, ura devine mai vast dect lumea,
i, depindu-i obiectul, se anuleaz pe sine.
(Nu oboselile suspecte, i nici tulburrile
precise ale orgaelor ne dezvluie punctul cel
mai de jos al vitalitii noastre; i nici perple
xitile noastre sau variaiile termometrului ;
dar e de-ajuns s SImim pornirile de ur i
mil. nemotivate, acei fiori ce nu pot fi msu
rai, pentru a nelege c echilibrul ne este
ameninat. Ura fa de tot i ura fa de sine,
ntr-o dezlnuire de mnie canibalic; mila
fa de toat lumea i mila fa de sine -sim
minte n aparen contradictori, dar origi
nar identice ;. cci nu poi avea mil dect de
ceea ce ai vrea s nimiceti, de ce ce nu merit
120
E. M. Cioran
s existe. Iar cel care ndur aceste convusii i
universul cruia ele i snt adresate snt sortii
aceleiai furii distrugtoare i plin de iubire.
Cnd, dintr-o dat, eti cuprins de compasiune
fr s tii pentru cine, e semn c oboseala or
ganelor prevestete o alunecare primejdioas ;
iar cnd aceast compasiune vag i universal
se ntoarce spre tine, te afli n situaia ultimu
lui dintre oameni. Asemenea solidaritate ne
gativ care, n ur sau mil, ne leag de lucruri,
vine dintr-o imens slbiciune fizic. Aceste
dou .porniri, simultane sau succesive, nu snt
atit simptome nesigure, ct semne limpezi ale
unei vitaliti n scdere i pe care totul o s
cie -de la existena fr chip pn la preizia
propriei noastre persoane.
Totui, nu trebuie s ne nelm: pornirle
acestea snt cele mai limpezi i mai nesbuite,
dar nicidecum s
i
ngurele : totul este -mai mut
sau mai puin - patologie, cu excepia Indi
ferenei. )
"La perduta gente" 1
Ce idee ciudat s construieti cerCUri In
infern, variind n funcie de ele intensitatea fl
crilor i stabilind o ierarhie a chinurilor Cci
important este c te afli aici: restul - simple
nflorituri sau ... arsuri. In cetatea de sus - pre
figurare mai blnd a celei de jos, amdou
1 "Neamul dat pierzrii" (Infernul, III, 3, trad.
G. Cobuc) - N. T.
TTatat de descompuneTe
121
innd de acelai patron -, esenial nu e s fii
ceva - rege, burghez, muncitor cu ziua -, ci
s aderi sau s te sustragi. Poi s stsii o idee
sau alta, s ai un loc al tu sau s te trti, atta
vreme ct faptele i gndurile tale slujesc o for
m de cetate real sau visat, eti idolatrul i
prizonierul ei Chiar . dac manifest un interes
diferit, cel mai timid funcionar, ca i anarhis
tul cel mai nverunat triesc n funcie de ea :
snt amndoi luntric ceteni, chiar dac unul
prefer papcii, iar cellalt bomba. "Cercurile"
cetii pmnteti, ca i ale cetii subterane
nchid fiinele ntr-o comunitate blestemat i
le trsc n acelai ir de suferine, unde zadar
nic caui nuane. Cel care ncuviineaz trebu
rile omeneti - sub orice form, revoluionar
sau conservatoare - se consum ntr-o jalnic
plcere: i amestec pornirile nobile i vulga
re n confuzia devenirii. ..
Fiinei care nu consimte, dincoace sau din
colo de cetate, i creia i e sil s intervin n
desfurarea marilor i micilor evenimente,
toate modalitile vieii n comun i par la fel
de vrednice de dispre. Istoria nu-i poate strni
dect palidul interes al unor rennoite decepii,
al unor artificii dinainte tiute. Cel care a trit
printre oameni care mai p
n
dete nc fie i
numai o singur ntmplare neateptat n-a n
eles nimic i mi va nelege. nicidat nimic. El
este copt pentru Cetate: trebuie s i se ofere
totul, toate posturile i toate onorurile. Aa snt
toi oamenii - ceea ce explic longevitatea
acestui infern sublunar.
122
E. M. Cun
Istore i cuvnt
Cum s nu iubeti nelepciunea tomnatic
a civilizaiilor moleite i fezandate? Oroarea
grecului, ca i a romanului din perioada trzie
a Imperiului, n faa prospeimii i a reflexelor
hiperboreene, izvora dintr-o repulsie f de
aurore, fa de barbaria plesnind de viitor i fa
de prostia sntii. Strlucitoarea corupiei a
oricrui sfrit de anotimp istoric e ntunecat de
apropierea scitului. Nici o civilizaie nu poate
s se sting ntr-o agonie nesfrit; triburi
dau trcoale, adulmecnd duhoarea de cadavre
parfumate ... Imptimitul de apusuri contempl
eecul oricrui rafinament i naintarea neru
inat a vitalitii. Din totalitatea devenirii,
nu-i mai rmne dect s culeag cteva anec
dote ... Un sistem de evenimente nu mai do
vedete nimic: marile fapte au intrat n po
vetile cu z
ne i n manualele colare. Intm
plrile glorioase ale trecutului, ca i oamenii
care . le-au dat natere nu mai intereseaz dect
prin frumoasele cuvnte ce le snt cunun. Vai de
cuceritorul care nu tie s rosteasc o vorb
memorabil! Isus nsui, dei dictator indi
rect de dou 'milenii, nu a lsat urme n amin
tirea credincioilor i detractorilor si dect prin
frnturile d paradoxuri care-i jaloneaz viaa
att de iscusit pus n. scen. Cum s te mai in
teresezi de un martir care n-a spus nici un cu-
Tr"ft d de,cmpnre
123
vnt potrivit cu sufEna s? Nu pstrm
amintirea victmelor trecute sau recente dect
dac au imortalizat prin cuvnt sngele cate le-a
stropit. Clii nii nu supravieuiesc dect dac
au tiut s fie i actori: Nero ar fi fost uitat
de mult vreme, fr ni rea vorbelor sale
de m scri ci sngeros.
C
i
nd cei aflai la cptiul unui muribund
se apleac spre a-i auzi bolboroseala, ei n-o fac
pentru a-i deslui ultima voin, ci mai cu
rnd pentru a culege de pe buze un cuvnt me
morabil pe care-l vor cita mai trziu, spre a-i
cinsti amintirea. Istoricii romani descriu tot
deauna agonia mprailor lor tocmai pentru a
putea pomen de o entin sau o exclamaie
pe care acetia au rostit-o sau se presupune c
ar fi rostit-o. i asta se ntmpl cu toate ago
niile, chiar i cu cele mai obinuite. Toi tim
sau presimim c viaa ,nu nseamn nipic:
atunci mcar s-o salvm printr-o ntorstur
de fraz. O fraz rostit la una din marile coti
turi ale vieii lor - iat cam tot ce le cerem pu
ternicilor acestei lumi, ca i celor mai puin
puternici dect ei. Dac nu se supun acestei
exigene, acestei obligaii, snt pentru totdea
una pierdui; cci orice poate fi iertat, pn i
crima, dac e subtil comentat -i dac apar
ine trecutului. Este iertarea pe care omul o
acord ntregii, istorii, cnd nici un alt criteriu
mi se arat operant i valabil, i cnd el nsui,
recapitulnd zdrnicia general, nu-i desco-
124
E. M. Cioran
per dect demnitatea unui Iiterat aI eecuIui
a unui estet aI sngeIui
.
ln aceast Iume, n care su!erineIe se con-
Lopesc i se Ierg, nu domnete dect Formula.
Filozofie i prostituie
!iIozouI ce a prsit sistemeIe i super-
stiiIe, dar persevereaz nc pe drumriIe Iu-
mii , ar trebui s imite pyrrhonismuI de tro-
Iuar de care d dovad creatura cea mai pun
dogmatic . prostituata. Desprins de to i
de toate deschis tuturor , adoptnd dspo-
ziia i ideiIe cIientuIui , schimbndu- vocea
i chpuI cu fiecare priIej , gata oricnd s fie
Irist sau veseI, dar rmnnd indiferent ,
suspinnd din beIug n scopur comerciaIe ,
uitndu-se Ia desftarea vecinuIui sincer ce i
st deasupra, cu o prvre tutoare i faIs
- ea propune spirituIui un model de compor-
Iare ce rivaIizeaz cu ceI al neIepiIor. S fi
|ipsit de convingeri fa de oameni i de tine
nsu . iat inalta nvtur a prostituie ,
academie ambuIant de Iuciditate, Ia perfe-
ria societi ca i fiIozofia. 1ot ce tiu am n
vat la coaIa prostituateIor", ar trebui s
excIame gnditoruI care accept totuI refuz
IotuI , cnd, urmndu-Ie exemplul, s-a speciali-
zat n sursul ostenit, oamenii nemaifiind pen
Iru el dect clieni, iar trotuarele lumii, piaa
unde-i vinde amrciunea, aa cum i vnd
trupul tovarele lui, prostituatele.
Tratt de descmpune
125
Obsesia esenialuui
Cnd orice ntrebare pare accidental i
periferic, iar spiritul caut probleme tot mai
vaste, se ntmpl ca el s nu se mai izbeasc,
n demersuI su, de nic un obiect, n afar de
obstacoIuI difuz al Vidului. Din acea cIip,
elanul filozofic, ntors doar spre inaccesibil,
se expune faIimentuIui. !cnd ocoIuI Iucru-
rilor i pretextelor temporale, el i impune di-
ficuIti binevenite , dar, dac vrea`s caute
un principiu tot mai general, se pierde i se
anuIeaznvaguI seniaIuIui .
Nu prosper n fiIozofie dect cei care se
opresc Ia timp, accepInd Iimitarea i confortuI
unui stadiu rezonapII al neIinitii. rice pro-
bIem, dac aj ungcm IastratuIeiceImaiadnc,
duce Ia dezastru i Ias inteIectuI descoperit
nIr-un spaiu fr orizonI, nu mai snI nici n-
trebri i nici rspunsuri . lntrebriIe se ntorc
mpotriva spiriIuIui care Ie-a conceput . eI de-
vine victima Ior. 1otuI i esIe duman . pro-
pria-i singurtate, propria-i ndrzneaI, abso-
lutul opac, zeii, a cror existen nu poaIe fi
verificat, i evidena neantuIui . Vai de ceI
care, ajuns Ia o anume cIip a eseniaIuIui, n-a
tiut s se opreasc ! Istoria ne arat c gndi-
torii care s-au crat pe scara ntrebriIor,
punnd picioruI pe uItima treapt, treapta ab-
surduIui, n-au Isat drept motenire posterit-
ii dect un exempIu de steriIitate, n timp ce
confraii Ior, oprii Ia jumtatea drumuIui , au
fecundat curgerea spiritului; ei _ i-au slujit
126 E. M. Cin
semeni i, Ie-au transms ct un doI bine mode-
lat, cteva supersti bine Iefuite, cteva erori
deghizate n principi un sistem de sperane.
Dac ar fi aIes primejdiIe unei naintri exce-
sive, dispreuind greeIiIe caritabiIe, ar fi du-
nat ceIorIaIi i Ior nIe_ - -ar fi nscris
numeIe Ia marginiIe universuIui i gndirii
expIoratori maIdivi i damnai steriIi, amator
de sterpe rtciri , cuttori de vse ce nu tre-
buie visa te. . .
IdeiIe refractare I a seniaI snt singureIe
care au influen asupra oameniIor. Cc-ar face
ei cu o regiune a gndirii uqde-i primej duit
pn ceI care aspir s se aeze aic din ncIi-
nae fireasc sau sete morbid ! ntr-un un-
vers strin ndoieIiIor opnuite nu se poate
respira. i snt spirite ce se situeaz n afara
ntrebriIor acceptate, pentrucun instinct n-
rdcinat n profunzimiIe materiei sau un vi-
ciuninddintr-oboaIcosmicapusstpnire
pe eIe i Ie-a dus ctre o ordine de refIecii att
de exigent i de vast, nct moartea ns Ie
pare Iipsit de importan, destinuI - o gIum
inept, iar aparatuI metafizicii ceva utI-
tar suspect. Aceast obsesie a unei uItime
frontiere, aceast naintare n vid aduc cu sine
forma cea mai primej dioas e steriIitate, pe
Ing care neantuI pare o fgduin de rodni-
cie. CeIu care e Venic nemulumit de ceea ce
face - de munca sau de aventuraui - nu-i
rmne dect s-i transpIanIeze exigena de
svririi n pIan universaI pentru a nu-i mai
puteampIi ni nic opera, iniciviaa.
TTatat de descompuneTe
127
Angoasa metafizic ine de. condiia unui
artizan nespus de contiincios, al crui obiect
ar fi fiina. Analiznd-o la nesfrit, el ajunge
la imposibilitatea de a compune, de a desvri
o miniatur a universului. Artistul ce, exaspe
rat de srcia cuvintelor, renun s-i mai
scrie poemul, prefigureaz deruta spiritului ne
mulumit fa n fa cu tot ce exist. Incapa
cittea de a alinia elementele - la fel de lipsite
de sens i savoare ca i cuvintele care le ex
prim - duce la revelaia vidului. Astfel, ver
sificatorul se retage n tcere sau n artificii
de neptruns. In faa universului, spiritul prea
exigent sufer o nfrngere asemntoare cu
cea a lui Mallarme n faa artei. E panica tre
zit de un obiect ce nu mai este obiect, pe care
nu-l mai poi mnui, cci - ideal - i-ai dep-
it marginile. Cei care nu rmn nluntrul re
alitii pe care o cultiv, cei care transcend me
seria de a exista trebuie sau s se adapteze la
neesenial, s dea ndrt i s-i ia locul n
farsa etern, sau s accepte toate consecinele
unei condiii separate, car este inutilitate
dac o priveti sau tragedie dac o nduri.
Fericirea epigonilor
Exist delectare mai subtiI echivoc dect
aceea de a asista Ia nimicirea unui mit ! Ce
risip de inimi pentru a-I zmisIi , ce excese
de intoleran pentru a-I impune, ce teroare
pentru cei ce nu consimt i ce cheItuiaI de
128
E. 'M. Cioran
sperane pentru a-l vedea... murind! Inteli
gena nu nflorete dect n epocile cnd credin
ele e vetejesc, cnd articolele i preceptele
lor i pierd din rigoare; cnd regulile' devin
mai suple. Orice sfrit de epoc este un paradis
pentru spirit, care nu-i regsete jocul i ca
priciile dect nluntrul unui organism n plin
disoluie. Cel care are nefericirea s aparin
unei perioade de creaie i fecunditate trebuie
s-i sufere limitrile i, fgaul; scIav al unei
viziuni unilaterale, e nchis ntr-un orizont
mrginit. .Momentele istorice cele mai fertile
au fost i cele mai apstoare; se impuneau ca
o fatalitate, binecuvntat pentru un spIrit
naiv, mortal pentru un amator de spaii inte
lectuale. Lib_ertatea nu are amplitudine dect
pentu epigonii' dezabuzai i sterili, pentru in
teligenele din epocile trzii, epoci al cror stil
se dezagreg, inspirnd doar o complezen
ironic.
S faci parte dintr-o biseric nesigur de
dumnezeul ei - dup ce odinioar l-a impus
prin foc i snge -, iat care ar trebui s fie
idealul oricrui spirit subtil. Cnd un mit -de
vine lnced i diafan, iar instituia care-l Ss
ine, blnd i nelegtoare, problemele do
bndesc o plcut elasticitate. Punctul critic al
unei credine, diminuarea vigorii sale instituie
un gol iubitor n suflete, fcndu-le receptive,
fr ca totui s le ngduie s mai fie oarbe n
faa superstiiilor care pndesc i ntunec vi
itorul. Mngie spiritul doar acele agonii ale
istoriei care preced nesbuina oricror zori.
Tratat de descompunere
129
Ultima ndrzneal
Dac e adevrat
"
c Nero a spus "Ferice de
tine, Priam, cci ai vzut pieirea patriei tale",
s-i recunoatem meritul de a se fi ridicat pn
la sublimul sfidrii, pn la ultima postaz a
gestului frumos i a emfazei lugubre. Dup
asemenea cuvinte, att de minunat potrivite n
gura unui mprat, ai dreptul la banalitate; ba
eti chiar obligat la ea. Cine ar mai putea pre
tinde s fie extravagant? Mruntele accidente
ale trivialitH noastre ne silesc s-I admirm
pe acest Cezar crud i cabotin (mai ales c de
mena lui a cunoscut o glorie mai mare dect
suspinele victimelor sale, istoria scris fiind
cel puin la fel de inuman ca i evenimentele
ce-i dau natere). Alturi de ale sale, toate
atitudinile par maimureli. i dac-i adevrat
c a dat foc Romei pentru c i plcea Iliada,
a existat oare vreodat un omagiu mai sensibil
adus unei opere de art? Este, n orice caz,
singurul exemplu de critic literar n mers,
de judecat estetic activ.
Efectul exercitat asupra noastr de o
carte nu este real dect dac simim dorina
s-i imitm intriga, s ucidem dac eroul ucide,
s fim geloi dac el e gelos, s fim bolnavi sau
muribunzi dac eroul sufer sau moare. Dar
toate acestea rmn pentru noi n stare virtual
sau se degradeaz, devenind liter moart;
doar Nero i ofer literatura ca pe un specta
col; el face cronicile cu cenua contempo
ranilor i a capitalei sae ...
130
E. M. Cioran
Trebuia ca mcar o dat asemenea cu
vinte i fapte s fie pronunate i svrite. Iar
curajul acesta l-a avut un scelerat. Asta ne
poate consola, chiar trebuie s ne consoleze,
altminteri cum ne-am mai relua viaa zilnic
i adevrurile iscusite i nelepte?
Efigia ratatului
Avnd oroare de orice fapt, i repet si
ei: "MiGarea, ce prostie!" Il irit nu att
evenimentele, ct ideea de, a lua parte la ele;
i nu se zbucium dect spre a le ocoli. Prin
crteli, a pustiit viaa chiar nainte de a-i fi supt
seva. E un Ecleziast de rspntie, care afl n
universala nimicnicie o scuz pentru nfrn
gerile lui. Hotrt a gsi c totul e lipsit de im
portan, izbutete uor, evidenele care s-I
slujeasc fiind numeroase. Iese totdeauna vic
torios din btlia argumentelor, dup cum iese
totdeauna nvins din aciune: are "dreptate" ,
refuz totul - i totul l refuz. A neles prea
devreme ceea ce trebuie s nelegi ca s poi
tri - i cum talentul i era prea tiutor de
propriile funcii, l-a risipit de team s nu-l
iroseasc n nerozia unei opere. Purtnd ima
ginea a ceea ce ar fi putut s fie ca pe un stig
mat i un nimb, roete i e mndru de minu
nata-i sterilitate, pe veci strin de seduciile
naive, doar el izbvit printre iloii Timplui.
El i trage libertatea din imensitatea nedes-
Tratat de descompunere
131
vririlor sale; este un zeu infinit i jalnic,
pe care nici o creaie nu-l limiteaz, nici o crea
tur nu-l ador i nimeni nu-l cru. Ceilali
i ntorc dispreu pe care l-a revrsat asupra
lor. Nu are a ispi dect faptele pe care nu le-a
svrit, al cror numr depete totui cal
culul nemsuratului su orgoliu. Dar, n cele
din urm, drept mngiere, la captul unei viei
lipsite de glorie, i poart inutilitatea ca pe o
coroan.
("La ce bun !" - iat adagiul Ratatului,
al celui cruia i place moartea ... Ce stimul, cnd
ncepi s fii obsedat de ea ! Cci moartea, cnd
nu struim prea mult asupr-i, ne mbogete,
puterile sporindu-ne n atingere cu ea ; pentru
ca mai apoi s-i exercite asupra noastr opera
de distrugere. Evidena zdrniciei oricrui
efort i izul de viitor cadavru nlndu-se n
prezent i umplnd orizontul timpului ne amor
esc ideile, speranele i muchii, nct sporul
de energie izvort din foarte recenta obsesie se
preschimb -cnd ea s-a implantat n chip ire
vocabil n spirit - ntr-o stagnare a vitalitii
noastre. Asemenea obsesie ne ndeamn s de
venim totul i nimic. De fapt,' ar trebui s ne
pun n faa singurei alegeri posibile: mns
tirea sau crciuma. Dar cnd nu putem fugi de
ea nici n venicie i nici n plceri, cnd, prini
n vrtejul vieii noastre, sntem la egal distan
de cer i de vulgaritate, ea ne transform n-
1 32
E. M. Cioran
Ir-o specie de eroi descompui care fgduiesc
totuI i nu aduc Ia ndepIinire nimic . trndavi
d ndu-i duhuI n Vid , Ieuri verti caIe gn-
din du-sentruna c nuvormai fi. . . )
Condiiile tragediei
Ce frumos erou de tragedie ar fi fost !sus,
dac i-ar fi ncheiat drumuI pe cruce, fr s
mai nvie ! Latura Iui divin a vduvit lite
ratura de un subiect minunat. El mprtete
astfeI soarta estetic mediocr a tuturor celor
drepi . Ca tot ce se perpetueaz n inima oame
niIor, ca tot ce se expune cultului i nu moare
pentru totdeauna, el nu poate da natere v-
ziunii unui sfrit total, semn al unui dstin
tragic. Pentru asta ar fi trebuit ca nimeni s
nu-l urmeze i ca schimbarea la fa s nu-I
nununeze cu o nengduit aureol. Nimic
nu e mai strin de tragedie dect ideea de min
tuire i nemurire ! Eroul sucomb sub pro-
priile-i fapte, fr s-i fi fost dat s-i escamo
teze moartea printr-un har supranatural , nu
se continu -ca existen -n nici u
n feI, r-
mne desluit n memoria oameniIor ca un
spectacol aI suferinei , fr discipoIi, destinuI
su sterp nu rodete dect n imaginaia celor
laIi. Macbeth piere fr sperana rscump-
rri i . n tragedie muribunduI nu capt sfnta
mprtanie, cea de pe urm . . .
O credin, chiar dac eueaz, trebuie s
eIudezeIreparabiIuI. (Ce-arfipututfaceShakc-
Tratat de descompunere
133
speare dintr-un martir ?) Aderatul erou lupt
. i moare n numele destinului su, i nu n
numele unei credine. Existena sa elimin orice
idee de subterfugiu; drumurile ce nu-l duc
la moarte snt pentru el tot attea fundturi;
i furete cu trud "biografia"; lucreaz
cu grij la deznodmntul ei i, instinctiv, pune
totul n micare pentru a o alctui din ntm
plri funeste. Trgndu-i seva din fatalitate,
orice ieire n-ar fi dect o trdare fa de pro
pria-i pieire. Aa se face c omul destinului nu
se convertete niciodat la vreo credin, cci
i-ar rata sfritu. i, dac ar fi intuit pe cruce,
nu i-ar ridica ochii spre cer : singurul lui ab
solut este propria-i istorie, dup cum singura-i
dorin este voina tragic...
.
Minciuna imanent
A tri nseamn : s crezi i s speri - s
mini i s te mini. Iat de ce cea mai veridic
imagine a omului din
cte au fost vreodat cre
ate rmne cea a cavaleruIui Tristei Figuri, pe
care-l regsim pn i n neleptul cel mai des-
vrit. pisoduI penibiI petrecut n j uruI Crucii,
sau ceIlaIt, mai mre, ncununat de Nirvana,
in de aceeai irealitate, dei li s-a recunoscut
o calitate simbolic ce Ie-a fost refuzat mai
trziu aventurilor bietului hidalgo. Nu toi oa
menii pot reui, minciunile nefiind toate la fel
de rodnice. O nelciune triumf: rezult de
aici o religie, o doctrin sau un mit - i o mul-
1 34
E. M. Cioran
ime de discipoli ferveni ; o alta eueaz : avem
atunci de-a face doar cu o divagaie, cu o teo
rie sau cu o ficiune. Numai lucrurile inerte
nu adaug nimic la ceea ce snt: o piatr nu
minte : ea nu intereseaz pe nimeni - n timp
ce viaa inventeaz ntruna: viaa este roma
nul materiei.
O pulbere ndrgostit de fantome - iat
ce e omul: imaginea sa absolut, ideal asem
ntoare, s-ar ntruchipa ntr-un don Quijote
vzut de Eschil...
(Dac n ierarhia minciunilor viaa ocup
primul loc, iubirea i urmeaz nemijlocit, min
ciun n minciun. Expresie a poziiei noastre
hlbride, ea se nconjoar cu felurite beatitudini
i chinuri, prin care gsim n altul un substi
tut pentru noi nine. Prin ce nelciune 90i
ochi ne smulg din singurtate' ? Exist eec
mai umilitor pentru spirit? Iubirea adoarme
cunoaterea; trezit, cunoaterea ucide iubi
rea. Irealitatea nu poate triumfa la nesfrit,
chiar travestit n cea mai exaltant minciu
n. De altminteri cine s-ar putea iluziona n
deajuns pentru a gsi n cellalt ceea ce zadar
nic a cutat n sine? S ne ofere oare cldura
mruntaielor ceea ce ntreg universul n-a tiut
s ne dea? i totui iat temeiul acelei anomalii
curente i supranaturale: s rezolvi n doi -
sau mai curnd s lai n suspensie - toate enig
melc - ; prin mijlocirea unei imposturi, s uii
Tratat de descompunere
135
fcuneancaresescadVaa , sump gou
generaI cu un dubu gngurit , - parode a
extazuIu - s te nec n sudoarea une com-
pIice oarecare. . .
Ivirea contiinei
Ct de muIt n s-au toct instincteIe ct
de eIastic a trebut s Iedevn funconarea,
pn cnd contiinas-fi ntns controIuIasu-
pra tuturor fapIeIor gnduriIor noastre !
FrimareacenaturaInfrntaadusdupsine
toate amnriIe actviti VitaIe, toate eecu-
riIe noastre n medat. OmuI - anma cu do-
rne ntrzate - e un neant ucid care ngIo-
beaz totuI i nu este ngIobat de nimc, care
supravegheaz toate obecteIe nu dispune de
nic unuI.
Comparate cu aparia contnei , ceIeIaIte
evenmenIe snI de mportan minm sau
nuI, dar aceast apariie, contrazicnd dateIe
Ve , constitue o zbucnire primej doas ns-
nuI Iumi nsufIeIe, un scandaI boIogic. N-
mc nu o Vestea . automatismuI naturaI nu su-
gera eventuaIitatea unu anmaI ce va n
dincoIo de materie. GoriIa pierzndu- pruI
i nIocuindu-I cu deaIur, goriIa nmnuat,
furitoare de zei , nnobiIndu- strmbturiIe
i adornd ceruI - ct de muIt Va fi sufert na-
Iura i cI va mai suferi nc, n faa une ase-
menea cderi! Cc contina te duce departe
136
E. M. Cioran
ngdue totuI. Ientru animaI, viaa este un
absoIut , pentru om, ea este un absoIut un
pretext. n evoIuia universuIui , nu exist fe-
nomenmaiimporIanIdectposibiIiIateacene-a
fostdatdea preschimbaIoateobiecIeIenpre-
texte, de a ne juca aII cu treburIe ziInice ct
cu scopuriIe uItime, de a pune pe aceIa
pIan, prn mijIocirea divinuIui capriciu, un zeu
o mtur.
ar omuI nu se va descotoros de strbuni
Iui de natur- dect cnd va f Iichdat n
eI nsu orce urm de AbsoIut, cnd vaa sa
a ceIorIaI va prea doar un joc cu ppu
atrnate de sfori , de care va trage spre a rde,
veseIndu-se n faa aceIu sfrit de Iume. Va
f atunc fiina pur. Contina va f nde-
pInt menrea . . .
Aroganta rugciunii
Cnd aj ung Ia Imta monoIoguIu, Ia mar-
gnIe sngurt, I nventez n Ipsa aItu
nterIocutor pe Dumnezeu, pretext suprem
pentru daIog. Atta vreme ct numet, de-
mena ta e bne deghzat, . . totuI este
ngdut. AdeVratuI credincosabiadacse de-
osebete de nebun , dar nebunia Iu e IegaI,
adms , eI ar sfr ntr-un azI, dac abera-
Ie -ar f curate de orce credn. Dar Dum-
nezeu Ie dacoperre IeIegtmeaz. OrgoIuI
unu cucertor pIete aItur de ostentaa
Tratat de descompunere
137
unui credincios ce se adreseaz CreaIoruIui .
Cum de poaIe cineva s ndrzneasc aII de
muII ! i cum s fie modesIia o virIuIe a Iem-
pIeIor, cnd orice bIrn decrepiI care-i n-
chipuie c !nfiniIuI i sI Ia ndemn, se naI
prin rugciune Ia ndrzneaIa Ia care nici un
Iirann-aa]unsvreodaI !
A da IoaI mpria Iumii doar penIru
cIipa cnd miniIe meIempreunaIeI-arimpIoa
pe mareIe Hspunztor de enigmeIei banaIiI-
Ie noasIre. i IoIu , aceasIcIip constituie o
caItate c

rent - un feI de tmp oficial -a


oricruicredincios. OarceI care esIecu adevraI
modesI i spune nsneaIu . reaumIcas
m rog, prea vIgut ca s trec praguI biserc ,
m resemnez cu propra-m umbr, nu vreau
ca Dumnezeu s se dea btut n faa rugcu-
nIor meIe. " Iar ceIor ce- propun nemurirea, Ie
rspunde . OrgoIuI meu nu- nesecat . pute-
riIe-i sntImtate. Socoti c nnumeIecredn-
e v ve nvnge eul ; de fapt, dor s-I per-
peIuai nIru venicie, duraIa aceasIa nea] un-
gndu-v. OrgoIiuI vostru e ma rafnat dect
IoaIeIumetiIeambi . CevsdegIore,asemuit
cuaIvostru, nuse aratafneIciunefum !
Credna voastr nu e dect un deIr de gran-
doare toIerat de comuntate, pentru c merge
pe c ascunse meteugte , dar uncavoas-
tr obsese este puIberea care sinte . Iacom
de atemporaItate, persecuta tmpuI ce o m-
prte. Doar vaa de dncoIo e destuI de cu-
prnztoare pentru poteIe voastre , pmntuI
138
E. M. Cioran
cIpeIe Iu v par prea fragiIe. MegaIomania
mnstiriIor depete tot ce-au putut imagina
vreodat deIiruriIe somptuoase aIe paIateIor.
CeIcarenu-i acceptneantuI sufer deo boaI
a gndirii . i, dintre toi , credinciosuI este ceI
mai puin dispus s- accepte. Voina de a di-
nui, dus att de departe, m nspimnt. He-
fuz seducia nesntoas a unui u nesfrit.
Vreau s m tvIesc n condiia mea muritoa-
re. Vreau s rmnnormal. "
[Doamne, d-mi puterea s nu m rog ni-
ciodat, cru-m de nesbuina oricrei ado-
rai, ndeprteaz de mine ispita iubirii care
m-ar aservi ie de-apururi . !ie cagoIuIsst-
pneasc ntre inima mea i cer ! Nu doresc ca
pustietiIe s-mi fie pIine de prezena ta, nop-
iIe tiranizate de Iumina ta, SiberiiIe meIe s se
topeasc sub soareIe tu. Mai singur dect tine,
vreau ca miniIe meIe s rmn curate spre
deosebire de aIe taIe, care s-au mnjit pentru
totdeauna frmntnd IutuI i amestecndu-se
n treburiIe acestei Iumi. Nu cer de Ia stupi-
da-i atotputernicie dect respectuI cuvenit sin-
gurtii i chinuriIor meIe. N-am ce face cu
vorbeIe taIe , i m tem de nebunia care m-ar
siIi s Ie aud. Druiete-m mnunea n sine re-
cuIeas de dinaintea primei cIipe, paceape care
n-ai putut-o ndura i care te-a ndemnat s
faci o sprtur n neant ca s deschizi acest
bIci aI timpuriIor, condamnndu-m astfeI Ia
univers, Ia umiIina ruinca de a fi. )
TTatat de descompuneTe
139
Lypemania 1
-' De ce n-ai putea s te sustragi obligaiei de
a respira? De ce mai nduri acest aer solidifi
cat care-i blocheaz plmnii i se sfrm de
carnea ta? Cum s 'nvingi speranele opace i
ideile pietrificate, cnd, rnd pe rnd, imii sin
gurtatea stncii sau izolarea unui scuipat n
cremenit pe marginile lumii? Eti mai departe
de tine nsui dect de o planet nedescoperit,
i organele tale, ntoarse ctre cimitire, le in
vidiaz dinamismul. . .
S-i deschizi vinele pentru a mproca a
ceast pagin care te scie aa cum te scie
anotimpurile? Ridicol tentativ ! Sngele tu,
decolorat de nopile albe, nu mai curge ... Ni
mic nu va trezi n tine setea de: a tri i muri,
stins de anii ce-au trecut, n veci dezgustat
de izvoarele fr cusur i farmec din care beau
oamenii. Avorton cu buze mute i uscate, vei
rmne dincolo de zgomotul vieii i al morii,
dincolo pn i de zgomotul

acrimilor . . .
(Adevrata mreie a sfinilor st n pu
terea - nentrecut - de a nvinge Teama de
Ridicol. Nu pute plnge fr s ne ruinm;
dar ei invoc "harul lacrimilor". Grija de ono
rabilitate nchis n "uscciunea inimii" ne imo
bilizeaz ca spectatori ai infinitului nostru
amar i comprimat, ai revrsrilor noastre ce
nu au loc. Totui, flncia ochilor nu este de a
vedea, ci de a plnge; i pentru a vedea cu ade
vrat, trebuie s-i nchidem : e condiia exta-
1 Nebunia suferinei. - N.T.
140
E. M. Cioran
zuIui , a singurei viziun reVeIatoare, n vreme
ce percepia se sIeete de groaza aceua iar
i iar vzut, a unu reparab tiut dntotdea-
una.
CeI care a presimit dezasIreIe inuIiIe aIe
Iumii, i cruia cunoaIerea nu i-a adus dect
confirmarea unei dezamgiri nnscuIe, este
mai predesIinat IrisIeii prin scrupuIuI ce-I m-
piedic s pIng.,i eI esIe nIr-un feI invidi-
os pemariIe fapIeaIesfiniIor, nu aItnspen-
Iru dezgusIuI Ior fa de aparene sau penIru
pofIa Ior de IranscendenI, ct penIru victoria
asupra fricii de ridicoI, creia eI nu i se poaIe
susIrage i care-I reine dincoace de necuviina
supranaIuiaI a IacrimiIor. )
Blestemul zilei
S-i repe de o mie de oripe zi . Nimlc
nu are prepe Iumea asIa", s Ie regseIi ve-
nic n aceIai puncI, i s Ie roIeIi prosIeIe
ca o sfrIeaz. . . Ccinu exist nainIarenideea
c IoIuI e zadarnic, i nici capI , i, oricI de
deparIe ne-am hazarda n ceasI obsesiv re-
fIecie, cunoaIerea noasIr nu sporeIe defeI .
ea esIe, n starea prezenI, IoI aII de bogaI i
de nuI ca n puncIuI de pIecare. sIe o oprire
n incurabiI, o Iepr a spiri IuIui , o reveIaie
prinsIupoare. n srac cu duhuI , unidioI ce-ar
avea o cIip de iIuminare, staIornicindu- se-n
ea fr puIina de a mai iei i a-i recpIa
condiia nceoaI confortabiI . iat sIarea
TTatat de descompuneTe
141
ceIui care sevede prins fr voie n perceperea
unlversaIei zdrnici. rsit de nopIe Iu
prad parc unei Iumini care-I sufoc,
n
-are ce
face cu ziua ce nu se mai sfrete. Cnd Va
nceIaIuminas

-reverserazeIe,funesteamn-
tiri unei Iumi nocturne care a precedat tot ce
a fost !ierdute pentru totdeaunahaosuIodih-
nitor i caIm de dinaintea teribiIei Crea, sau
i mai bInduI haos aI neantuIu mentaI !
Aprarea corupiei
Dac am pune pe taeru une baane r

pe care ce puri " I-au reVrsat asupra !u,


pe ceat taIer ru! fcut de oamen lipsii
de principi scrupu, primuI taer ar ara
ma greu.
[
n mntea care o propune, orce for-
muI savatoare naI o ghiIotn. . . Dezastrelc
epocIor corupte snt ma pun graVe dect fa
geIuriIe prcnute de epocIe ptmae , no-
roiuI e ma pIcut dect sngeIe , e ma muIt
duIcea n vcu dect n Vrtute, ma mu!t
umantate n depraVare dect n austertatc.
OmuI care domnete nu crede n nmc, a
modeIuI unu parads aI decderi, a une su-
verane soIui date istore . Oportunti au sa-
vat popoareIe , ero Ie-au dus Ia run. S te
simi contemporan nu cu HeVoIua cu Bo-
napart
0
, c cu ouch Talleyrand : Versatb-
Iii acesIora nu i-a Ipsit dect pun tristee,
pentru ca ei s ne sugereze prin fapteIe Ior o
Artde a tri .
142
E. M. CioTan
poce corupte au mertu de a dezvIu
esena Ve, de a ne arta c totu nu-i dect
fars sauamrciune - cnc uneVenment
nu trebue nfrumuseat . e totdeauna execra-
b. M
[
ncuna mpodobit a maror epoc , a cu-
tru secoI, a cutru rege, a cutru pap. . .
AdeVruI"nutransparedectatunccndspr-
teIe, utndu- deIiruconstructv,seIassaIu-
nece pe destrmarea moraIe, a deaIuriIor i
0i
edneor. S cunot nseamn svezi ; nus
sper, nc sntreprnz.
Stupdtatea ce caracterzeaz cume sto-
renu-afImsuradectnnepaceIorcare
o furesc. OmuI duce pn Ia capt fapteIe
gndurIe dn ps de subtItate. O mnte raf-
nat refuz trageda apoteoza . dzgraa
cununIe de aur o exaspereaz tot att ct
banatatea. A merge prea departe este totdeau-
na o dovad de prost gust. stetu are oroare de
snge, de subIm ero . . . I nu- preuete de-
ctpefarsor. . .
Universul demodat
ProcesuI de mbtrnire n universuI ver-
baI urmeaz un rtm muIt ma acceIerat dect
n unVersuI materaI. CuvnteIe, prea muIt re-
petate, ostenesc mor . monotona e o Iege a
materie. Mnteaar avea nevoiede un dconar
nfnt, dar mjIoaceIe e se mrgnesc Ia cteva
vocabuIe trvaIizate prn foIosn. Aa se
Tratat de descomunere
143
ace c noul, cernd combna bre, slete
cuVnteIe Ia uncii mpreVzbIe . originalita
tea se reduce la torturarea adjectivului la im
proprietatea sugestiv a metaforei. Pune cu-
VnteIe Ia ocu potrVt Ve avea cmtruI
cotda
n a
Vorbr. Tot ce e consacrat ntr-0
Imb consttue moartea e . un cuvmt previ
zibil e un cuVnt deunct , doar oIosreaIui
artfcaI nsufI o Vgo
_
re nou, pn cnd
toat Iumea o adopt, o uzeaz pngrete.
SprtuI este preios - sau nu este, n 1mp cc
natura se Ife n smpItatea mjIoaceIor e,
mereu aceea .
NumIm Vaa noastr, n raport cu Vaa
pur smpIu, o creae nencetat de mode
cu aj utoru cuvntuIu artfcaI mnut , este o
proIferare de frVoIt , fr de care ar tre-
busnedm duhuIntr-un cscat ce-arngh
att stora ct matera. OmuI nVenteaz -
zc no Lu att ca s aj ung Ia 01 expIcaie a
natur, ct ca s scape de pIctsu unVemuIu
neIes, obnut, vuIgar reducIbI, crua
atrbue n mod arbtrar tot attea dmensun
cteadjectveproectm asupraunuIucrunert
pe care am obost tot vzndu-! ndurndu-I
aa cum fusese vzut ndurat de stupdtatea
sIrmoIor sau a nanIaIor noIr apropa .
Va de ceI care, neIegnd aceast mascarad,
se ndeprteaz de ea | Va f cIcat astfeI n
pcoare tana vtaIt saIe - se va duce
s1nIIneasc adevruI ncrement fr fard
aI ceIor n care zvoareIe reozt au secat
aI cror sprt s-a vetejt dn Ipsa artfca-
IuIu.
1 44
E. M. Cioran
( ct se poate de Iegtm s ne nchpum
cpa cnd Vaa nu Va ma f B mod, cnd
va cdea n desuetudne, precum Iuna sau tu-
bercuIoza dup abuzuI romantc . ea va ncu-
nuna anacronsmuI smboIurIor dezvIute
aImaIadIordemascate , varedeVenea ns :
un ru Ipst de farmec, o fataItate fr str-
Iucre. e ct se poate de prevzbI cIpa cnd
dn nm nu va ma n nc o speran, cnd
pmntuIvaftotattdengheat ca fpturIe,
cndnc un vs nu-Vanfrumusea menstatea
stearp. Cnd Va vedea IucrurIe aa cum snt,
omenr vafrunesmazmhIeascprunc .
Vaa fr seva neIcun a amgr, vaa
ncetnd s ma fe o mod nu va ma gs mI
n faa trbunaIuIu sprtuIu . n ceIe dn urm,
nsu sprtuI va dsprea . eI nu- dect un
pretext n neant, aa cum vaa nu- dect o
prej udecat.
Istora se susne atta vreme ct deasu-
pra modeIor e 'tranztor , a cror umbr
este evenmen

uI, o mod ma generaI pIa-


neaz ca nvarant , dar cnd acesta I se
va dczvIu tuturor ca smpIu caprcu, cnd
neIegerea eror de a tr va deven un bun
comun un adevr unanm, unde ma cuta-
vm puterpentrua face cop sau charpentru
a scha un nceput de fapI, smuIacruI u
_
l
gest ! rn ce art vom supraveu nsIncle-
Ior noasIre cIarvzIoare i nmIor noasIre
Iucde ?, rn ce mnune vom nva o viIoare
sptntr-ununversdcmodat !)
Tratat de descompunere
145
Omul mncat de cari
Nu ma vreau s coIaborez cu Iumna
nc s foIosesc jargo
n
uI ve . nu vo ma
spune . Snt" - fr s roesc. Impudoarea
rsufIrii, scandaIuI respiraie snt

Iegate de
abuzuI unu verb aUfiIiar. . .
.
A trecut tmpuI cnd omuI se gndea pe
sne n termeni auroraIi , sprj nt pe o mate-
re anemiat, iat- deschis ctre adevrata Iu
ndatorire, cea de a-i studia pierzania, i de
a aIerga ctre ea. . . , iat-I n praguI unei noi
ere . a MiZei de sine. i aceast MiI este a
doua Iui cdere, mai Iimpede i mai umiIitoare
dect prima . e o cdere fr de rscumprare.
Zadarnic cerceteaz zriIe . mii i mii de
mntuitori i se arat, mntuitoi de comedie,
ei nii nemngiai . Le ntoarcespateIe, pentru
a se pregti , n sufIetu-i rscopt, pentru duI-
ceaa putrezirii . . . Aj uns n ceasuI ceI mai Iun-
tric aI toamnei saIe, osciIeaz nre Aparen
i Nimic, ntre forma neItoare a fiinei i ab-
sena ei . vibraie ntre dou ireaIiti . . .
Contiina ocup vduI ce urmeaz erozu
n

existenei prin spirit. 1rebuie s fi czut prad

orbirii credinciosuIui sau a idiotuIui ca s te


integrezi n reaIitate" , care se risipete Ia
apropierea ceIei mai mici ndoieIi , a unei b-
nuieIi de improbabiIitate sau tresriri neIini-
tiIe - rudimente ce prefigureaz contiina i
care, dezvoltate, o zmisIesc, o definesc i
exaspereaz. Sub efectuI acestei contiine, aI
acestei prezene incurabiIe, omuI aj unge Ia ceI
146
E. M. Cioran
mai naIt priviIegiu aI su . ceI de a se perde
pe sine. BoInav de onoare aI naturii, i corupe
seva , viciu abstract aI )nstincteIor, Ie nimi-
cete vigoarea. niversuI se vetej ete Ia atin-
gerea Iui , i timpuI se preg1ete de pIecare. . .
I nus e putea desvri - i nuputea cobor
panta - dect pe ruina eIementeIor. i-a n-
cheiat opera, nu-i mai rmne dect s dispar .
pe cte secoIe i va mai n
inde horcituI ?
GNDITO'RUL DE OCAZIE
"Ideile snt succedanee ale
nefericirilor"
MARCEL PROUST
Gnditorul de ocazie
Triesc n aIepIarea Ideii, o presimI, o n-
cercuiesc, o apuc - i n-o pot formuIa, mi
scap, nu-mi aparne nc . am conceput-o
oare n absen mea ! i cum, din iminent
confuz, s-o fac prezent i Iuminoas n ago-
ni nteIigibiI a expresiei ! Ce stare trebuie
s nd duiesc ca ea s nfIoreasc - i s
piar "
AnIifiIozof, ursc orice idee i
n
diferent :
nu snI ntotdeauna trist, deci nu gndesc n
Iotdeauna. Cnd privesc ideiIe, eIe mi par mai
inutiIe chiar dect IucruriIe , iat de ce nu
mi-au pIcuI dect eIucubraiiIe mariIor boI-
navi , obsesiiIe insomniei , iIuminriIe spaimei
incurabiIe i ndoieIiIe sIrbtuIe de suspine.
CantitaIea de cIarobscur pe care o ascunde o
idee i e singuruI . indiciu de profunzime, aa
cum accenIuI deznd] duit aI voioiei este
emnuI fascinaiei saIe. Cte nopi aIbeascunde
IrecuIuI Lu nocturn ? - Iat ce-ar trebui
s-I nt rebm pe orice gnditor. CeI care gn
dete cnd vrea el nu are s ne spun nimic .
siIuaI deasupra - sau, mai curtd, al turi de
GinditoTul de ocazie
1 49
propra gndire, el nu e rsunztor de ea, nu
e angaj aI n ea, nu cIg nc nu perde
avnIndu-se nIr-o !upI n care nu- este s
duman. Nu-l cosI nmc s cread n Adevr.
A!tmnIer se nImpI ns cu g udIoruI pn-
Iru care adevrul minciuna nu ma snI dor
nIe supersI , dsIrugnd IoaIe crterIe, e!
se constat pe sine, precum nfrm poe ,
gndete cnd vrea nImpIarea . gloria unei
suferne IrupeI sau a unu denr esIe de
ajuns. O ndgeste nu- oare ma bogaI n idei
decI o parad de concepte ? Tulburrile or
ganelor determin fecunditatea spiritului : cel
ce nu- simte Irupul nu va fi niciodat n m
sur s conceap un gnd viu. Va aIepIazdar
nic surpriza prielnic a vreunui neaj uns . . .
I n in diferena aIecIiv, deIe se nfirp ,
nc una nu poate IoIucpIaoform : numai
tristeea ofer climatul prielnic nfloririi lor.
Le trebuie o anumit tonalitate, o anumit
culoare ca s vibreze i s lumineze: A f mt1t
vreme steril nseamn a le pndi , a le dori fr
s le poi compromite printr-o formul. "Ano
timpurile" spiritului snt condiionate de un
ritm organic ; nu depinde de "mine" s fiu
naiv sau cinic : adevruril e mele snt sofis
m
ele
entuziasmului sau triste ii mel e. xst, simt i
gndesc dup voia clipei - i fr voia mea.
Timpul m nfiineaz ; m opun lui zadar
ni c - i snt. Prezentul meu nedorit se desf
oar, m desfoar ; neputnd s-i poruncesc,
l comentez ; sclav al gndurilor mele, m j oc
cu ele, ca un bufon al fatalitii . . .
1 50,
E. M. Cioran
Foloasele debilitii
IndividuI ce nu- depeIe caIiIaIea d
c
exempIar frumos, de modeI desvriI, i a c-
rui exsIen se confund cu desInuI su viIaI,
se sIueaz n afara spiriIuIui . MascuIiniIaIea
ideaI - obstacoI n caIea perceperi nuane-
Ior - due Ia o insensibiIiIaIe fa de supra
naturalul cotidian, din care arIa i Irage sub-
sIana. Cu cIeIi ma aproapedenatur, cuaII
eti mai puin arIisI. Vigoarea omogen, nedi-
IereniaI, opac a fosIdoIaIrzaI deIumeaIc-
gendeIor, de fanIeziiIe miIoIogei. Cnd grecii
s-au dedaI specuIaei , cuIIuI efebuIui anemic
I-a nIocuit pe ceI aI giganIor , iar eroi, ne-
ghiobsubImi pevremeaIuiHomer, au deveni l
ei ii , datort tragede , purIIori de chinuri
i ndoieIi incompaIibiIe cu frusIa Ior naIur.
Uogia IunIric rezuII din confIicIeIe pe
care !e ntre n tne nsui , or, viIaIiIaIea
care dispune din pIin de ea nsi nu cunoatc
dect Iupta exteroar, nverunarea mpoIriva
obietu!ui .
]
n mascuIuI moIet de o doz dc
femntate se nfrunt dou tendine . prin
ceea ce e n eI pasv, eI neIege o nIreag Iume
dc abandonuri , prin ceea ce-i imperios, i
preschimb vona n Iege. Atta vreme cI
nuncteIe rmn neaIterate, nu prezinI in-
ter dect pentru specie ; de ndat ce n eIe
se strecoar o tanic nemuIumire, devine un
cucertor. Sprtu j ustifc, I expIic i-|
scuz i , stundu-! n ordnuI proIiIor supc-
rior , IIas peseama curiozIiiIstoriei-ccr-
cctarea stupdtnmers. . .
GnditoTul de ocazie
151
Cel a crui existen nu constituie un ru
viguros i totodat vag nu va ti niciodat s
se aeze n miezul problemelor i nici s le cu
noasc primej diile. Condiia prielnic unei c
utri a adevrului sau expresiei se gsete la
j umtatea drumului dintre brbat i femeie :
lacunele "virHi t ii" sn t sedi ul in teligen ei . . .
Dac femela pur, ce nu poate f i suspectat
de vreo anomalie sexual sau psihic, este mai
goal luntric dect un animal, mas cuIul intact
se ncadreaz pe deplin n definiia "cretinu
lui " . Privii orice fiin care v-a reinut aten
ia sau v-a strnit entuziasmul : n mecanis
mul ei, ceva - un nimic -- s-a stricat ntru al
ei folos. Ii dispreuim' pe bun dreptate pe cei
ce n-au tiut s profite de cusururile lor, pe
cei care nu i-?u exploatat lipsurile i nu s-au
mbogit din ceea ce au pierdut, aa cum
dispreuim orice om care nu sufer c este om
sau, pur i simplu, c este. Astfel, nu e j ignire
mai grav dect aceea de a-l numi pe cineva
"feicit" , i nici mai mare mgulire dect cea
de a spune c "are n el ceva trist" . . . Cci ve
selia nu e legat de nici o fapt de seam i ,
n afar de nebuni, nimeni nu rde cnd este
singur. '
"Viaa luntric" este apanaj ul fpturilor
delicate, al avortonilor ce freamt, ' suferind
de o epilepsie fr cderi sau spume la gur.
Fiina biologic integr privete bnuitor "pro
funzimea" , este incapabil de ea, vede n ea o
dimensiune suspect care duneaz spontanei
tii faptelor. i nu se nal : o dat cu n-
1 52
E. M. Ciuran
chi derea n sine ncepe drama individului
- gloria i declinul su : izolndu-se de fluxul
anonim, de iroirea utilitar a vieii, se eman
cipeaz fa de scopurile obiective. a civiliza
ie este "desvrit" cnd tonul su e dat de
fpturile delicate ; dar, datorit lor, ea a nvins
definitiv natura . - i se prbuete. a culme
de rafinament e exemplarul care reunete n
sine pe exaltat i pe sofist ; el nu mai ader
la elanurile sale, le culti v fr s cread n
ele ; este debilitatea atottiutoare din epocile
crepusculare, prefigurare a eclipsei omului .
Fpturile delicate ne las s ntrevedem clipa
cnd portarii vor hruii de dub estetce ,
cnd ranii, mpovrai de ndoieli , nu vor mal
avea puterea s apuce coarnele plugului ; cnd
toate fiinele, roase de clarviziune i golite de
instincte, se vor stinge fr fora de a regreta
noaptea prosper a IuzIor. . .
Parazitul poeilor
1. Viaa poetului nu-i poate afla mplini
rea. Puterea i vine dn tot ce nu a ntreprins,
din toate cliele hrnte cu naccesbI. Smte
neajunsul de a exsta ! xprmarea- capt
ma muIt or, suIetuI su devine ma vast.
a bograe nu e legtm dect dac pune
n evden eIastctatea unu destn, suma de
varaun pe care o comport. Dar poetuI ur-
meaz o Ine a fataIt a cre rgoare nu
Gnditorl de ocazie
1 53
este de nmic nduIct. Viaa Ie e hrzit ne-
roziIor , iar bografIe poeIor au fost inven-
tate ca s-o uIocuasc pe cea de care e n-au
avutparte. . .
oeza exprim esena a ceea ce nu po
poseda , semnifcaia e uItm . mposbIta-
tea oricre actuaIzri ". Bucura nu e un sen-
tment poetic. (a ine totu de un sector aI
unive

suIu Iric n care haarduI unete, n


aceIaimnunchi, nfIcrareaprostia. )xist
oare cntec de speran care s nu i
n
spire o
senzaie de ru fizic, ba chiar de sI ! i
cum s cn o prezen, cnd posibilul nsu
e ntnat de o umbr de vuIgartate ! ntre
poezie i speran incompatbIitatea e totaI ,
iat de ce poetuI e Victima unei arztoare
desco
g
puner . Ci
g
e-ar ndrzn s se ntrebe
cum a smt eI vaa, c
n
d vu eI a fost prn
moarte ! Dac se Ias prad spitei fercri,
aparine comediei . . . Dar dac, dimpotriV, fI-
cri nesc dn rniIe Iui C totui cnt fer-
cirea -- ncandescen VoIuptuoas a neferi-
cir-poetuIsesustragenuane deVuIgartate
inerent oricru accent pozitv. ste HoIder-
Iin refugndu-se ntr-o Grece de Vis i trans-
figur
n
d ubirea prin beIe mai pure aIe ire-
aIitii . . .
IoetuI ar fi un nfam transfug din rcaI
dac, n fuga- , nu i-ar Iua cu sne neferl-
cirea. Spre deosebre de mstc sau neIept, nu
poate scpa de eI nsui nici eVada din cen-
truI propre obses . pn extazeIe snt
154
E. M. Cioran
incurabile, semne prevestitoare de . dezastre.
Inapt s se mntuie, totul e pentru el cu pu
int, n afar de propria via . . .
II. Iat dup ce recunosc un adevrat poet :
citindu-l adeseori , trind vreme ndelungat n
intimitatea operei sale, se modific n mine
ceva : nu att nclinaiile sau gusturile, ct n
sui sngele meu, ca i cum l-ar fi npdit un
ru subtil, alterndu-i curgerea, grosimea i ca
litatea. Valery sau Stefan George ne las acolo
unde i-am abordat, sau ne silesc s fim mai
exigeni n planul formal al spiritului : snt
genii de care nu avem nevoie, snt doar artiti .
Dar un Shelley, un Baudelaire, un Rilke in
tervin n strfundurile organismului nostru,
care i-i anexeaz ca pe un viciu. In vecin
tatea lor, corpul se ntrete, apoi se nmoaie
i se dezagreg. Cci poetul este un agent al
distrugerii, un. virus, o boal deghizat i pri
mej dh . cea mai grav, dei miraculos de im
precis, pentru globulele noastre roii . S
trieti n preaj ma-i nseamn s-i simi sn
gele subi indu-se, s visezi un paradis al a
n
e
miei i s auzi iroindu-i lacrimi prin vene . . .
III. In timp ce versul i ngduie totul,
cci poi s torni n el lacrimi, ruini, extaze
- i mai ales plns, prin abstracia ei conven
ional, proza i interzice s-i ari bucuria
sau s te vaii . Ea pretinde alte adevruri :
controlabile, deduse, msurate. i dac totui
GnditoTul de ocazie
155
le-am fura pe cele ale poeziei , dac i-am j efui
materia i am ndrzni ct ndrznesc poeii !
Ie ce n-am strecura n proz indecenele, umi
lmele, strmbturile precum i suspinele lor ?
De ce n-am fi descompui , putrezi, cadavre
A
,
mgerI sau Satane n limbaj ul vulgului, i de
ce n-am trda patetic attea -eriene i sinistre
zboruri ? Curaj ul inteligenei i ndrzneala
de a fi tu nsui se nva mai bine la coala
poeilor dect la cea a filozofilor. "Afirmaiile"
lor fac s pleasc pn i cuvintele cele mai
straniu impertinente ale vechilor sofiti . Nimeni
nu le adopt : care gnditor a mers att de
departe ca Baudelaire sau a avut ndrzneala
s pun n sistem o intuiie fulgurant a lui
Lear sau o tirad a lui Hamlet ? Poate doar
Nietzsche, nainte de moarte, dar vai ! ncp
nndu-se nc n deliru-.i profetic. . . Iar dac
vom cuta printre sfini, nu vom gsi dect
freneziile Terezei de A vila sau ale Angelei de
Foligno . . . Dar Dumnezeu e n ele prea prezent,
nonsens consolator ce ntrete curaj ul, dar i
scade calitatea. Nu st n puterea unui om, i
nici chiar n cea a unul sfnt s se plimbe fr
convingeri i singur printre adevruri ; st
totui uneori n puterea unui poet . . .
Mi-l nchipui pe ln gnditor exclamnd,
ntr-o clp de orgoliu : "Mi-ar plcea ca un
poet s-i fureasc un destin din gndurile
mele ! " Dar pentru ca aspiraia lui s fie legi
tim, ar trebui ca el nsui s-i fi citit
n
delung
pe poi, s fi aflat n ei delicii blestemate, i
s le fi restituit, abstract i desvrit, ima-
1 56
E. M. Cioran
ginea propriilor decderi sau a propriilor deli
ruri ; ar trebu, mai ales, s se f prbuit n
praguI ntecuIu , , mn viu de dincoace de
nsprae, s f cunoscut regretul de a nu fi
poet - de a nu fi un iniiat n "tiina lacri
mIor , n fIageIurIe inimii, n orgiile formale,
n nemurrIe cIpei . . .
.. . Adeseor am visat un monstru melancolic
i erudit, tiutor al tuturor idiomurilor, cu
noscnd pe de rost toate versurile i toate su
fIeteIe, i rtcind prin lume spre a se hrn
cu otrvuri , fervori , extaze, strbtnd Persiile,
Chinele, Indiile defuncte i Europele muri
bunde - adeseori am visat un prieten al poe
ilor care s-i fi cunoscut pe toi din dezn
1e| deade a nu fi de-al lor.
Tribulaiile unui metec
Nscut n cine tie ce trib nefericit, str
bate bulevarde le Occidentului. ndrgostit de
patrii succesive, nu mai ndjduiete n nici
una : ncremenit ntr-un amurg atemporal, ce
tean al lumii - i al ni ci unei lumi -, e
inutil, lipsit de nume i vigoare. Popoarele
fr destin nu le pot drui unul fiilor lor, care,
nsetai de alte orizonturi , se ndrgostesc de
ele, le cunosc pn la sleire, sfrind ei nii
ca spectre ale admiraiei i oboselii lor. Neavnd
nimic de iubit la ei acas, i duc iubirea alt
undeva, n alte locuri , unde frvoarea lor i
GnditoTul de ocazie
157
uimete pe indigeni . Suprasolicitate, sentimen
tele se tocesc i se degradeaz. i n primul
rnd, admiraia . . . Iar metecul care s-a risipit
pe attea drumuri , exclam : "Mi-am furit
nenumrai i doli , am nlat pretutindeni prea
multe altare i am ngenuncheat n faa unei
mulimi de zei. Acum, ostenit de adoraie,
mi-am cheltuit partea de delir ce mi-a fost
hrzit. Nu avem puteri dect pentru absolu
turile seminiei din care ne tragem, un suflet,
ca i o ar, nenflorind dect nluntrul gra
nielor sale : pltesc pentru c am trecut din
colo, pentru c mi-am fcut din Nedefinit o
patrie i un cult din zei strini , pentru c m-am
nchinat n faa secolelor ce mi-au nlturat
strmoii . Nu mai pot spune de unde vin : n
temple, n-am nici o credin ; n ceti, nici
un entuziasm ; pe lng semenii mei, nici o
curiozitate ; pe pmnt, nici o certitudine. Da
i-mi o dorin precis, i voi rsturna lumea.
Izbvii-m de ruinea faptelor care m face
s j oc n fiecare diminea comedia nvierii i
n fiecare sear pe cea a pogorrii n mormnt ;
ntre ele, doar acest chin, n linoliul plictisului. . .
Visez l a a voi - i tot ce vreau mi se pare
lipsit de pre. Ca un van dai chinuit de melan
colie, m ndrept fr
n
ici un scop, eu fr de
eu, ctre nu tiu ce unghere . . . ca s descopr
un zeu prsit, un zeu el nsui ateu, i s adorm
la umbra ultimelor sale ndoieli i a ultimelor
lui miracole. "
1 58
E, M", Cioran
Plictisul cuceritorilor
Parisul l apsa pe Napoleon, dup pro
pria-i mrturisire, ca o "mantie de plumb" :
iat de ce-au pierit zece milioane de oameni .
Este bilanul "bolii secolului " , cnd ' un Rene
clare devine agentul ei . Aceast boal, nscut
din trndvia saloanelor secolului al XVIII-lea,
din moliciunea unei aristocraii prea lucide, a
fcut ravagii pn departe, la ar : ranii
au trebuit s plteasc din greu, cu sngele lor,
un mod de sensibilitate strin de firea lor, i ,
o dat cu ei , ntregul continent. Fi rile excep
ionale n car s-a strecurat Plictisul, avnd
oroare de orice loc i bntuite de un venic alt
undeva, nu exploateaz entuziasmul popoare
lor dect pentru a spori numrul cimitirelor.
Condotierul care plngea citind despre Werther
i Ossian, acel Obermann ce-i proiecta " vidul
n spaiu i care, dup spusele Josephinei , n-a
fost capabil dect de cteva clipe de uitare de
sine, a avut menirea ascuns de a pustii pmn
tul. Cuceritorul vistor este cea mai mare ca
lamitate pentru oameni ; ei se grbesc totui
s-I idolatrizeze, fascinai de proiectele lui ns
trunice, de idealurile lui duntoare, de am
biiile lui nesntoase. Nici o fiin raional
n-a fost obiect de cult, n"a lsat un nume, nu
i-a pus pecetea pe vreun eveniment. Imper
turbabil n faa unei concepii precise sau a
unui idol transparent, mulimea e aat de
ceea ce nu poate fi verificat i de falsele mis
tere. Cine a murit vreodat n numele rigorii ?
Fiecare generaie nal monumepte clilor
GnditoTul de ocazie
1 59
celei care a precedat-o. Nu e mai puin ade
vrat c victimele s-au lsat de bun voie
sacrificate, creznd n gloria, n triumful unuia
singur, n nfrngerea tuturor . . .
Omenirea nu i-a adorat dect pe cei ce-au
dus-o la pieire. Ocrmuirile sub car

cetenii
s-au stins n linite i pace nu snt pomenite
de i storie, dup cum ea nu-l amintete nici . pe
prinul nelept, totdeauna dispreuit de su
puii si ; mulimii i place romanul, chiar cu
preul propriei suferine, scandalul moravurilor
constituind urzeala curiozitii omeneti i
curentul subteran al oricrui eveniment. Ne
vasta necredincioas i brbatul ncornorat
ofer comediei i tragediei, ba chiar i epopeii,
tema predilect. Cum cinstea nu are nici biogra
fie, i nici farmec, doar strlucirea dezonoarei a
amuzat i a intrigat, ncepnd cu Iliada i pn
la . vodevil. Este deci firesc ca omenirea s se
fi oferit cuceritorilor spre a fi j ertfit, ca ea
s fi vrut s se lase clcat n picioare, ca o
naiune fr tirani s fie ignorat, ca nedrep
tile svrite de un popor s fie singurul semn
al prezenei i vitalitii sale. O naiune care
nu
mai violeaz este n plin decaden ; ea
i dezvluie instinctele, viitorul prin numrul
de violuri . Cutai s vedei cu ncepere de la
care rzboi a ncetat s mai practice pe scar
mare acest gen de crim : vei gsi primul
simbol al declin ului ei ; din ce moment iubi
rea a devenit pentru ea un ceremonial, iar
160 E. M. Cioran
patul o condiie a spasmului , i vei identifica
neputul deficienei i sfritul ereditii sale
barbare.
Istoria universal : o istorie a Rului . S
suprimi dezastrele din devenirea umanitii n

seamn s ' concepi o natur fr anotimpuri .


Cine n-a contribuit la o catastrof va pieri fr
urm. Ii interesm pe ceilali prin nefericirea
pe care o rspndim n j ur. "N-am fcut pe
nimeni s sufere ! " - iat o exclamaie strin
pentru totdeauna unei fiine de carne i snge.
Cnd ne nflcrm pentru un personaj din
prezent sau trecut, ne punem incontient n
trebarea : "Cte fiine a nenorocit ?" Poate c
fiecare dintre noi aspir la privilegiul de a-i
ucide toi semenii ; dar el le este hrzit doar
ctorva, i niciodat pe deplin : numai o ase'
menea restricie explic de ce pmntul mai este
nc populat. Asasini indireci, constituim o
mas inert, o mulime de obiecte n faa ade
vrailor subieci ai Timpului, n faa marilor
criminali care i-au atins elul.
Dar s ne consolm : descendenii notri
apropiai sau ndeprtai ne vor rzbuna. Cci
nu e greu s ne nchipuim cIpa cnd oameni
se vor ucide unii pe alii din dezgust de ei n
ii, cnd Plictisul va nvinge prej udec re-
tcene, cnd ei Vor e n strad s- poto-
Ieasc setea de snge, ar visul de nmcre pre
Iungt de-a IungI attor generaii va deveni
fapta tuturor . . .
Gnditorl de ocazie
161
Muzic i scepticism
Am cutat ndoaIa n toate arteIe, n-am
gst-o dect deghzat, ascuns
,
strecurat
prntre pauzeIe inspiraei , nt dn eIanuI
stns , dar am renunat s-o ma caut - chiar
sub aceast form - n muzic , ac nu
poate nfIori . gnornd ironia, ea purcede nu
dn VcIeniiIe inteIectuIui , c dn nuaneIe ub-
toare sau Vehemente aIe NaViti - nerozie
a sbIimuIu , necugetare a infintuu . . . Cuvn
tul spiritual neavnd echvaIent sonor, s spui
despre un muzcan c este inteligent nseamn
s-I dengrezi . Acest atribut I njosete nu-
are IocuI n cosmogonia Ianguroas unde, pre-
cum un zeu orb, muzicanuI mproVzeaz un-
versur . Dac ar fi content de haruI, de geniu
su, ar mur de orgoIiu , dar nu-i rspunztor
de eIe , nscut ntr-un oracoI, nu se poate
neIege pe sne. Ce sterIi n-au dect s-I n-
terpreteze . eI nu e critc, dup cum nc Dum-
nezeunueteoIog.
Caz-lmt de reaIitate i abso!ut, fcune
nfnt reaI, m
ncun ma Verdc dect Iu-
mea, muzica perde Vraja pe dat ce, ndfe-
ren sau posomor, ne dsocem de Creae,
Bach nsu prndu-ne un zgomot nspd ,
este punctuI extrem aI nepartcpr noastre a
Iucrur, aI rce decder noastre. S rn
jeti pe culmile sublimului - at trumuI
sardonc aI principiului subiectiv, care ne nru-
dete cu DavouI ! Va de ceI ce nu ma( are
1 62
E. M. Cioran
Iacrimi pentru muzi

, vai de ceI ce nu mai


IrieIe decI din amintirea IacrimiIor pe care
Ie-a vrsaI cndva . cIarviziunea steriI va fi
nfrnI extazuI - din care izvorau Iumi .. .
Automatul
Hespir dintr-o prejudecat. i contempIu
spasmuI ideiIor, n timp ce ViduI i surde
siei . . . Nu mai e sudoare n spaiu, nu mai e
via , cea mai mic vuIgariIate o va face iar
s apar . e de aj uns o secund de ateptare.
Cnd Ie percepi existnd, te simi uIuiI ca
un dement ce-i surprinde nebunia i caut
zadarnic s-i dea un nume. Obinuina ne to-
cete uimirea de a fi . sntem - i trecem mai
departe, ocupndu-ne IocuI n aziIuI ceIor care
exist.
ConIormist, triesc, ncerc s triesc, din
spirit de imitaie, din respect pentru reguIiIe
jocuIui , din siIa de a fi originaI. Hesemnare de
automat . s mimezi o faIs fervoare i s
rzi n tain de ea , s nu te supui conveniIor
dect pentru a Ie refuza pe ascuns , s figurezi
n toate registreIe, dar s nu a un Ioc n timp,
s saIVezi aparenee, cnds-arimpune s rmi
indiferentIa toate. . ,
CeI care dspreuete totu trebue s-i
asume nfarea cea mai dem
n
, spre a- n-
eIa pe ceiIaIi i a se neIa char pe sine .
va duce astfel la ndeplinire cu mai mult
uurin menirea de fals om viu. La ce bun
Ginitorl de ocazie
163
s-i ar decderea cndpo s mmez pros-
periutea ! nernul nu cunoatc bunele m-
niere : este magnca exaspera a unui om
sncer prost crescut, e pmntu conccput
r superstaecgaUe amabM .
Accept Vaa dn poitee . Vcn rcVot
este de prost gust, ca submu sinucider.
L douzec de an tunm germ mpo
trVa cerulu a murdre e carc o acopcr ,
apo obosm. Attudnea tragc nu-i st bne
dect une preungte rdicoepuberti , dar
trebue s trec prn nenumrate ncercr C'
s ajungahstronsmu
g
etar.
Ce care, eberat de orce prncpu a bu-
ne-cuVne, nu ar aVea
n
c un taent de
comedant, ar f arhetpu nefercr, na
idea neferct. nutiI s construm acest mo-
de de sncertate . viaa nu e tolera bil dect
n msura n care tim s o mistijicm. Un ase-
menea modeI ar nsemna ruina subt a so-
ceti , duIceaa" trauIui n comun st
n
d n
imposbItatea de a da fru Iber nenumra-
teIor noastre gndur ascunse. iind cu to
impostori, nesuportm uni pe ceIaIi . CeI care
n-ar accepta s mint ar Vedea cum fuge
pmntuI de sub pcoare . sntem biologic
constrni de faIs. Orce erou moraI e puerI,
inefcace sau neaute
n
tic , cc adeVrata au-
tentictate este s te mnjeti prn fraud, prn
mguIr pubIice i mnice defmr. Dac
semen notr ar putea ti ce credem cu ade-
Vrat despre ei , ubrea, pretenia, deVotamen-
tuIarfpentrutotdeaunatersedindicionare ,
i , d ac am aVea curaj u s priVim n fa !p-
164
E. M. Cira.
dOicc e care e aVem cu rVre a no nne,
nici unul dntre no n-ar ma rost cuwntul
,cu" fr s se runeze. Mascaada trte n
Vrtejul c tot ce Veuete, de la troglodt
pn la scct|c. Cum doar resectu a de
aparene ne dcsparte de eur, a contempa
adncul lucruror a neor nseamn a
pen , s ne muumm cu un neant ma pI-
cut . acturea noastr nu poate ndura dect
o anumtdoz deadeVr. . .
S strm aadar nce ma adDc oc dn
suetee noastre o certtudne superoar tutu-
ror ceoraIte . Vaa nu are, nu poate aVea
sens. Ar trebu s ne um zee n cpa n
care o reVeae nepreVzut ne-ar convinge
de contraru. Dac aeru ar dsprea, am ma
respra nc , dar ne-am suoca pe dat, dac
n s-ar rp bucuria zdr
n
iciei . . .
Despre melancolie
Cind nu te poi izbVi de tne nsui , te
deectezi chinuindu-Ie. Zadarnic I inVoc pe
DomnuI mbreIor, pe ceI ce revars asupr-ne
un bne tut bestem . eti boInaV fr s
suer de Vreo boaI, i proscris fr vcii. Me-
ancoa e starea de vis a egoismului : nic un
at obiect, n afar de sine, nc un motV de
ur sau de ubire, ci aceeai cdere 1n norouI
!nced, aceeai zvrcoIire dc damnat fr in-
ern, aceea dorn obsedant arztoare de
a pieri . . . Tristeea se muIumeIe cu un cadru
Gnditoru.l de ocazie
165
ntmpItor, dar meIancoIie trebue dcsfrul
de spai, peisaj uI infint, pentru a- rspnd
graia posac vaporoas, ruI r contur ce,
temndu-se de Vindecare, fuge de Imta mpus
dsoIuei i unduri saIe. a - fIoarca cea
ma cudat a amoruIu-propru - se dcschde
printre otrVuriIe dn care- trage va vi
goarea tuturor sIbcunIor. Hrnndu-se cu ce
o corupe, ascunde, sub numeIe ei melodos,
OrgoIiuI nrnger MIa desne. . .
Pofta de a fi prmul
Un cezar e ma aproape de prmarul satu
Iu dect de un sprt cu desVrre Iucd, dar
Ipst de nstnctuI domnr. mporwnt estc
faptuI de a comanda . aproape to oamen
aspir Ia asta. Stpn peste un mperu, un
trb, o famiIe sau un srvtor, dcsor
IaIentuI de tiran, gorios sau carcatural . o
Iume ntreag sau un singur om s afl la or
dineIe tae. i iat cum se insttuie rul de
caIamit ce izVorsc din neVoia de a fi pri
muI. . . Nu ntInm n preajm dect satrapi :
ecare - dup putn - cauM o gloa
de scIaV sau se muIumete cu unul sngur.
Nmen nu- ajunge se . pn omul cc
ma modest va gs totdeauna un prcten u
o ubt pentru a- tr VsuI de autorittc. Cel
ce ascuIt se Va ace ascultat la rindu- . din
1 66
E. M. Cioran
Vctm, eI deVne cIu , e suprema dorn
a tuturor. Doar ceretor neIep n-o
au , - sau poate c jocuI Ior e ma subtI. . .
Iota de putere ngdue store s se
n
-
noasc, rmnnd totu undamentaI aceea ,
reIgIe ncearc s combat aceast pot,
dar nu zbutesc dect s o sporeasc. Dac to-
tu cretnismuI -ar atns uItmeIe eur ,
pmntuI ar un deert sau un parads. Sub
ormeIe VarabIe pe care omuI Ie poate cpta,
se ascunde o constant, un ond dentc, care
expIc de ce, mpotrva orcre aparene da
schmbare, eVo!um
n
tr-un cerc - de ce,
dac ne-am perde, n urma une nterVen
supranaturaIe, caItatea demontr de paae,
stora ardspreapedat.
ncerca s i Ibcr . Ve mur de oame.
Socetatea nu V toereaz dect dac snte ,
rnd pe rnd, serViI despotc , este o nch-
soare r paznc - dar dn care, dac eVa-
dez , per . Undesmerg , cndnupo tr dect
n cetate, c
n
d i Ipsesc nstncteIe trebun-
coase, cc nu et ndeajuns de ntreprnztor
pentru a cer nc ndeaj uns de echIbrat
ca s te druet neIepcun ! n ceIe dn
urm, rm ac, ca toat Iumea, recndu-te
absorbt de trebur , e aceast hotrre ex-
trem ajut
g
t de puterIe artcuIu, tut fnd
c- ma pun rdicoI s smuIez Vaa dect
s-o tret .
Ct Vreme oamen Vor aVea pasunea ce-
t, ntre e Va domn un canbaIsm deghit.
nstnctu poItc e consecina drcct a ca-
GnditoTul de ocazie
167
tuIu , materaIzarea nemjIoct a Cder. e-
care ar trebui s- vad de propra- sngur-
tate, darfecare o supravgheaz pe a ceIorIa .
ngeri i bandi i au cpetenIe or . cum
ar putea fi psite dc cpeten

creaturiIe n-
termedare - grosuI omeniri ! Luai-Ie do-
rina de a fi scIavi sau tiran . ve drma
cetatea ct a cIip dn och . IactuI maimueIor
e pecetIuit o dat pentru totdeauna , stora
i urmeaz drumu!, hoardg gfind ntre crime
i visur . Nimic n-o poate opri . pn i cei
ce-b urscmergmpreuncuea. . .
Locul sracului
1roprietari i ceretori . dou categorii ce
se opun oricrei schimbri, oricrei dezordin
,
nnoitoare. AfIai Ia ceIe dou capete aIe scr
sociaIe, e se tem de orice modifcare n bne
sau n ru . snt a feI de soId instalai, unn
beIug, aIinsrcie. ntreeiseafI-sudoare
anonm, temeIie a societii - cei ce se zbu-
cum, ostenesc, persvereaz i cuItiv absur-
ditatea de a ndj dui . StatuI se hrnete cu
anemia Ior , fr ei, ideea de ceIean n-ar
avea nici coninuI i nici reaIitate, i nici cea
de lux i de pomane . bogaii i ceretorii snI
paraziii Sracului .
Exist nenumtte Ieacuri g
e
nl a ne vin
deca de mizerie, dar nici unul care s ne vin-
1 68
E. M. CiOTan
dece de srcie. Cum s-i aj ui pe ce ce se
ncpneaz s nu moar de foame ! Nic
chiar bunuI Dumnezeu nu Ie poate ndrepta
soarta. ntre priViIegiaii destinuIui i amrii
n zdrene, circuI aceti nfometai onorabiIi,
expIoatai de fasIuI unora i de peticeIe ceIor-
IaIi, jefuii de cei care, ur
n
d munca, se cui-
bresc, dup cum Ie e norocuI sau vocaia, n
saIon sau n strad. i iat cum nainteaz
omenirea . cu ciVa bogai , cu ciVa cere-
tori -i cutoi sracii ei
.
. .
CHIPURILE DECADENTEI

Ganz vergessener VOlker Midigketen
Kann ich nicht abtun van meinen Lidern.
HUGO VON HOFMANNSTHAL
i osteneala seminiilor uitate.
Nu pot s-o scutur de pe pleoapa mea.
(trad. Veronica Porumbacu)
o ciViIizae ncepe s decad din cIipa cnd
Vaa i deVne unca obsesie. pocIe de apogeu
cuItv valorile nsine . viaa nu-i dectunmj-
Ioc pentru a Ie reaIza , individuI nu tie c tr-
iete, eI trctc - scIav fericit a formeIor c-
rora Ie d natere, pe care Ie perfecioneaz
doIatrizeaz. Afectivitatea I domin I inun-
d
.NuexistcreaierresurseIesentimentu-
Iui ", care snt IimitaIe , totu , pentru ceI ce Ie
simte doar bogia, eIe par de nesectuit .
aceast iIuzie produce storia. n epociIe de de-
caden, usccunea afectiv nu mai permite
dect dou modaIiti de a smi neIege .
senzaia i deea. Or, prn activtate te dru-
etiIumiivaIoriIor, proectndvtaIitatean ca-
tegorii i nome. ctivitatea une civiIizaii n
momenteIe e fecunde const n scoaterea de-
iIor din neantul Ior abstract, n transformarea
concepte
l
or n mituri . Trecerea de la individul
anonim la indViduI conIient nu s-a svriI
nc : e Iotui inevitabil. S-o msurm : n
Greia, de Ia Homer Ia sofiti ; n Roma. de Ia
vechea HepubIic ausIer a ,neIepciunea"
Chipurile deccenei
1 71
mperuIu , nIumea modern, deI acatedrae
IadanteIeIesecoIuIuaIXV-Iea.

O naune hu poate s crceze la ncsfrt. E


este chcmat s dea cxprcse sens unc sume
de VaIor care se cpuzeaz o dat cu suflet

cc
Ie-a zmsIt. Cet{eanuI se trezete dntr-o hp-
noz roductV . ncepe domna IucdMu .
maseIe nu ma mnuesc dect categor Vde.
Miturle redevin concepte : at decadena.
consecneIe se fac smte . ndVdu vrea s
trasc, eI conVertete Vaa n fnaItate,
nIndu-se Ia rangu une mrunte exce .
BIanuI acestor excepi, aIctund defctuI
une cVIza , prefgureaz dspara. Toat
Iumea dcvne ma subtiI , dar oare nu Iumi-
noasa stupidtate a ceor ce se Ias neIa s-
vreteoperamarIorepoci?
Montesqueu susne c, spre sfrtuI epoc
mperaIe, armataromaneraaIctutdoardn
caVaIere. Dar nu ne spune de ce. S ni-I n-
chpum pe Iegonaru stu de gIore, bogei
desfru, dup ce a strbtut nenumrate nu-
tur -aperdut credna Vgoarea n con-
tact cu attea tempIe
i Vc , s n-I nchpum
dec mergind pe jos ! A cucertIumea ca pdes-
tra , o Va perde cIare. n orce moIcune n
se dezVIue ncapacitatea fizioIogc de a ma
adera Ia mturIe cet. SoIdatuI emancpat
ceteanuI Iucd cad sub IoVturIe barbaruIu.
Descoperirea Vei nmcetevlaa.
Cnd un popor ntreg, n ma mare sau ma
mc msur, st Ia pnd dup senza rare,
cnd, prn subtItiIe gustuIu, compIc re-
1 72
E. M. Cioran
fIexeIe, eI a aj uns Ia un nVeI de superioritate
fatal. Decadena nu e dect nstnctuI deve
n
t
impur sub nfIuena contne . mt de ce nu
trebuiestrecemcuVedereamportanagastr0-
nomiei n exstena une coIectVt . ActuI
contient de a mnca e un fenomen aIexa
n
drn ,
barbaruI se hrnete. cIectsmuI nteIectuaI
religios, ngenozitateasenzuaI, estetsmuI -
obse3ia savan1 a mncr aIese snt semneIe
diferite aIe aceIea forme de sprt. Cnd Ga-
bius Apcus rtcea pe coasteIe Afrc n cu-
tare de Ianguste, fr a se statornc n Vreun
Iocfindcnuzbuteas Ie gseasc dup pIacuI
Iu, era contemporanuI aceIor sufIete neIntte
ce adorau muIimea zeIor strn, fr s-
afIe muIumirea Intea. Senzaii rare -zei
ti diverse, roade paraIeIe aIe aceIea secete,
aIe aceIeia curozt Ipste de resurse Iun-
Irce. S-a Vit cretnismuI . un singur Dumne
zeu - i postul. astfeI ncepu o er trVaI
subIim. . .

n popor se stnge cnd nu ma are puterea


s inventeze ili zei , alte mituri , aIIe absurdi
t , doIii s pIesc i dispar , eI i caut
aIi, n aIIe Iocur , i se simte sngur n faa
unor monIr necunoscu. E tot o form de de-
caden. Dar dac unuI dintre acet montr
nvinge, o aII Iume Se cutremur dn temeI,
frust, obscur, ntoIerant, pn cnd sec-
tuete zeuI se eIbereaz de eI , cc omuI
nu e Iber - AeriI -dect n rstmpuI cnd
ze mor , nu e scIaV - creator dect
aIunc cnd-tran-zeprosper. '
.
Chipurile decadenei
1 73
S- gndet senzaIe - s tii c m-
nnc - at o cunoatere prin care un act eIe-
mentar depete scopuI imediat. Aturi de
dezgustuI nteIectua se dezvoIt un aItuI, ma
pround ma primej dos . vennd dn vscere,
eI aj unge a orma cea ma grav de nihiIism.
a nhsmu mbubr . ConsderaIe ceIe ma
amare nu se pot compara, n efecteIe Ior, cu v-
zunea ce urmeaz unu festn bogat. Orce
masc care depete ca durat cteVa mnute
, canttatV, strctuI necesar ne destram cer-
ttudne. Abuzu cunar saetatea ' au ds-
trus ImperuI n chp ma necrutor dect sec-
teIeorentaIedoctrneIegrecet ru asimate.
Sm un autentcordesceptcsm doarn aa
une mese copoase. mpra CerurIor" se
oferea nendoenc ca o spt dup muIteIe ex-
cese, sau ca o surpriz deIicios pervers n mo-
notonia dgestiei . loamea caut n reIigie o
caIe de mnture , saietatea, o otrav. S te
"mntuiet " prin viru i , n devImia ru-
gciuniIor i a ViciiIor, s fug de Iume tot-
odat s te bucur de ea . at cuImea cea mai
amar a aIexandrnsmuIu .
n orice civiIizae prea coapt exist o ple
n
itudine a descreterii . !nstncteIe devn mai
supIe , pIcerIe se diIat i nu mai corespund
funce Ior boIogice , voIuptatea devne scop
n sne, preIungrea ei - art, escamotarea or-
gasmuIui - tehnic, sexuaItatea - tn.
rocedee insprai Ivreti ntru nmuIirea
ciIor dorneIor, imagnaia torturat ntru di-
vers!icarea preIiminariiIor voIuptii , spiritul
1 74
E. M. Cioran
nsui amestecat ntr-un domeniu strin de
natura sa i asupra cruia n-ar trebui s aib
vreun controI - iaI tot attea simptome de
srcirea sngeIui i deinteIectuaIizaremorbid
a crnii . Iubirea conceput ca ritual instituie
suveranitatea inteIigenei n imperiuI prostiei.
AutomatismeIe nu au dectde suferit , frnate,
i pierd nerbdarea de a decIana o inavuabiI
contorsiune , nervii devin IocuI unor neIinit
i fiori Iucizi , senzaia se continu dincoIo de
durata ei brut, datorit ndemnrii ceIor doi
torionari ai voIuptii studiate. Individul nal
specia, sngeIe este doar cIdu i nu mai poate
zpcispirituI , es
n
geIerciti subiatdeidei,
sngele raional . . .
Instincteroasede conVerie. . .
Din diaIog n-a ieit niciodat nimic monu-
mentaI, nimic expIoziv, nimic mare" . Dac
omenirea nu s-ar fi amuzat discutndu-i pro-
priiIe fore, ea n-ar fi depitVzunea mode-
IeIe Iui Homer. Dar diaIectica, dstrugnd spon-
taneitatea refIexeIor i prospeimea miturior,
a fcutdinerouunexempIarcesecIatin.AhiIe
ceI de astzi poate fi rnit nu numai Ia cIci . . .
VuInerabiIitatea, odinioar pariaI i Iipsit de
urmn, a deVenit priViIegiuI bIestemat, esena
fiecrei fiine. Contiina a ptruns preIutin-
deni , pnnmduVaoaseIor , omuI numaitr-
ete n existen, ci n teoria existenei. . .
CeIcare, Iucid, seneIegepesine,seexpIc,
se | ustific i i domin acteIe, nu va svri
niciodatofaptmemorabiI. Psihologi
a
emor-
mntuI erouIuL LeIe cteVa mi de an de reIi-
ChipuTile decadenei
1 75
gie i de raionamente ne-au sIbitmuchii, ho-
trrea i setea de aVentur. Cum s nu dispre-
uieti isprviIe gIorioase ! Orice act cenucade
sub bIestemuI Iuminos aI spirituIui reprezint
o supravieuire a stupiditii ancestraIe: !deo-
IogiiIe n-au fost inVenIate dect spre a ascunde
fonduI de barbarie care se menine de-a IunguI
secoIeIor i spre a acoperi ncIinaiiIe ucigae
comune tuturor oameniIor. Astzi omorm n
numeIe a ceVa , nu mai ndrznim s-o facem
spontan , cIii nii trebuie s-i motiveze
fapta. roismuIfiinddesuet, ceIcesimteaceast
ispit rezoIv mai curnd o probIem dect s-
vrete un sacrificiu. Abstracia s-a strecurat
n Via i n moarte , compIexeIe" pun st-
pnire pe cei mici i pe cei mari . De la Iliada la
psihopatologie - iat tot drumuI OmuIui . . .
Ientru civiIizaiiIe mbtrnite, crepuscuIuI
este semnuI unei nobiIe pedepse. Ce deIicioas
ironie simt eIe, Vzndu-se excIuse din deVe-
nire, dup ce-au fixat timp de secoIe normele
puteri i criteriiIegustuIui | Cufiecare sestinge
o ntreag Iume. SenzaiiIe uItimuIui grec, aIe
uItimuIui roman | Cum s nu iubeti mariIe
asfinituri ! !armecuI agoniei unei ciViIizaii
care a abordat toate probIemeIe i Ie-a faIsifi-
cat n chip miracuIos, ofer mai muIte atracii
dect ignorana neprihnit a nceputuIui ei .
iecare ciViIizaie exprim simboIc u rs-
puns Ia ntrebriIe pe care Ie suscit uniVersuI ,
dar msteruI rmne intact j aI ciViIizaii , cu
no curiozii, .vin s se hazardeze ntru cuoa"
176
E. M. Cioran
terea Iu, dar Ia feI d zadarnc, fecare nefnd
dectun aItsistem de erori. . .
La apogeu, zmsIet VaIor , n amurg,
dup ce s-au uzat frmat, Ie anhIez. !as-
cnae a decadene - epoci cnd adeVrurIe
numz au Va, cnd se ngrmdesc ca totat-
tea scheIete n sufIetuI gndtor i uscat, n osu-
aruIVseIor. .
Ct de muIt m pIace aceI fIozof dn AIe-
xandria, pe numeIe su OIimpius, care, auznd
un gIas ce cnta AIeIuia n TempIuIIui Seraps,
s-a expatratpentru totdeauna ! ra pe Ia sfr-
ituI secoIuIui aI IV-Iea . nerozia Iugubr a
Cruc ncepea s- arunce umbreIe asupra
SpirtuIui .
Camnaceea epoc, ungrmtc, IaIIadas,
scra . Noi, grec, nu maisntem dect cenu.
SperaneIe noastre snt sub pmnt, ca i ceIe
aIe morIor. " Lucru adevratpentru toatemin-
Ie Iuminate dn aceavreme.
Zadarnc se ncpneaz CeIsus, Iorfr,
IuIan ApostatuI s opreasc nVaza subIme
nebuIoase ce se revars din catacombe . apos-
toIii i-au Isat stigmateIe n sufIet i au fcut
pretutndeni ravagii n ceti . ra marii Hido-
eni ncepe . o jaInic isterie se ntinde asupra
Iuii. SfntuI IauI - ceI mai de seam agent
eIectoraI din toate timpuriIe - i-a fcut tur-
neeIe, nfestnd cu epistoIeIe saIe Iumina amur-
guIu antc. n epIeptc
[
nvinge cinci secoIe de
fIozofe ! Haiunea - confscat de Irini
Bserci. !
Chipurile decadenei
1 77
i dac ncerc s caut data cea mai umili
toare pentru orgoIul sprtuIu, dac parcurg
inventaruI ntoIeraneIor, nu aHu nmc com-
parabil cu acel an 529, cnd coaIa dn Atena a
fost nchs n urma porunc Iu Iustnan.
Dreptul la decadene suprmat n mod oficaI :
a crede devne obIgae. . . momentuI ceI ma
dureros dnstoria
[
ndoeI.
Cndun popornumai arenic o prej udecat
n snge, nu- ma rmne drept resurs dect
vona de a dsprea. Imtnd muzca, dscpIn
a dsoIue , e!iiapentrutotdeaunarmasbun
de la pasiuni , de Ia rsipa lrc, de la sentimen
talitate, de Ia orbre. De-acum nainte nu va
mai putea adora fr irone . va fi de-a pu
ruri
_
rztsentimentul distanelor.
rej udecata e un adevr organc, faIs n
sne, daracumuIat de genera transmis . nu
poi s te lepezi de eI fr s f pedepst. o-
poruI care renun fr scrupuIe Ia acest ade
vr se reneag pe sne succesv, pn cnd nu
mai are nmc de renegat. Durata consstena
une coIectvti concd cu durata conss-
tena prejudecIor saIe. opoareIe orentaIe
datoreaz perentatea fdeIt Ior fa de eIc
insele : neevoIund deloc, nu s-au trdat pe
sine ; n-au trit, nsensuIn care viaa e con
ceput de cVIzaIe cu rtm grbt, sngureIe
de care se ocup stora , cci , dscipIn a zor-
or agonlor horctoare, ea este un roman
ce se pretnde rguros care- caut materia
in arhvele sngeIu . . .
178
E. M. Cioran
AIexandrnsmuI este o peroad de negr
savante, stI aI nutIt i refuzuIui, pIimbare
erudt sarcastc prn confuza VaIorIo

credneIor. SpauI su deaI s-ar afIa Ia nter-


sea dntre HeIIada IarsuI de aItdat, Ia
IocuI de ntInre dntre agora saIon. O cV-
Izae eVoIueaz de Ia agrcuItur Ia paradox.
ntreacestedou extremtsedesfoarIupta
dntre

barbare nevroz . dn ea rezuIt ech-


IibruI nstabI aI epociIor creatoare. Lupta se
aprope de sfrt . toateorzonturIe se deschd,
fr ca vreunuI s poat aa curoztatea obo-
st totodat treaz. rnduI ndVduIu ce
i-a perdutIuziIes nfIoreascnvd, ernduI
vampruIu nteIectuaIsseadapecusngeIe v-
cataI cvIzaIor.
S Ium stora n seros sau s asstmIa ea
caspectatori " S vedem nea o strdane ctre
un scop sau srbtoarea une Iumn ce se n te-
ete pIetefrnc un rost ! HspunsuIde-
pnde de ct Iuze ne facem cu prVre Ia om,
de curoztatea cu care vrem s ghcm feIu
cum se va sfr cu amestecuI de VaIs abator
care- aIctuete stmuIeaz deVenrea.
xst un Weltschmerz, o boaI a secoIuIu
care nu e dect boaIa une genera , dar mai
exst o boaI, ce zVorte dn ntreaga exe-
ren storc care se mpune ca sngura con-
cIuze pentru tmpurIe ce Vor Ven. , , 0 duIce
meIancoIc smre" , cea a sfrtuIu de
|ume . TotuI schmb nfarea, pn
>oareIe, totuI mbtrnetc, pn i nefercrea. . .
Chipurile decadenei
1 79
IncapabI de retorc, sntem romantc ai
decepe cIare. Astz, Werther,Manfred,Hen,
cunoscndu- ruI ce- macn, I-ar arta n
toat goIciunea Iu . BoIoge, fizoIoge, psho-
|oge - denumr grotet care, suprmnd na-
Vtatea dsperr introducnd anaIizan cnt,
ne sIesc s dspreuim decIamaia | Trecute
prn sta Tratatelor, docteIe noastre amrcu
expIc runea de care suferm i ne casfc
frenezIe.
Cnd contna Va zbut s ne domne toate
taneIe, cnd din nefercrea noastr Va f fost
nIturat pn uItma uri de mster, ce ne
va ma rmne din vechea patim dn exaI-
tarea noastr, ca s contempIm runeIe exs-
tene aIepoeze !
S sim greutatea storie , poVara deVenrii
i dezndej de

sub care se ncoVoae contina


cndrefIecteazasupranumruIu zdrnice
evenimenteIor trecute sau posibiIe. . . Zadarnc
cheam nostaIgia eIanuI care s gnore IeciIe
ce se desprnd dn totce-afost , exsto anume
oboseaI pentrucarevitoruI nsu e un cmtr,
un cimtir virtua1, ca tot ce ateapt s fie. Se-
coIeIe s-au ngreunat i apas asupra cIipe .
Sntem mai putrezi dect toate ereIe, mai des-
compui dect toate imperiiIe. OsteneaIa noastr
interpr

teaz i
g
toria, rsufIarea noastr greoaie
ne siIete s auzim horcitul naiuniIor. Actori
cIorotic , ne pregtm i ] ucm roIur de um-
pIutur utr-un timp ce se repet . cortina uni-
1 80
E. M. Cioran
VersuIu este mncat de moIi, iar prin gurIe
e nu se ma Vd dect mt fantome. . .
roarea ceIor care neIeg decadena este de
a Vrea s o combat, cnd, de fapt, ar trebu s-o
ncurajeze : dezVoItndu-se ea se epuzeaz,
ngduind apara aItor forme. AdeVratuI
vestltor nu e ceI ce propune un sstem cnd n-
meni nu-I Vrea, c , ma curnd, ceI ce grbcte
Venrea HaosuIui, fnd furtor apoIoget a
Iui . VuIgar s trmbiezi dogme n mjIocuI
secoIeIor extenuate, cn orice Visde Vitor pare
deIir sau impostur. S mergi ctre captuI is-
toriei cu o fIoare Ia butonier - at sngura
inut demn n desfurarea timpuIui. Ce p-
cat c nu exist o Judecat de apoi , cnuaVem
priIej uI unei mari sfidri | Credincioi . ca-
botini ai eternitii , credina . neVoa unei
scene n afara timpuIui . . . Dar noi, ce necre-
dincioi , murimcu decoruriIenoastre, prea obo-
sii ca s ne mai amgim cu fastuIfgduit ca-
daVreIor careVomfi. . .
Dup Mester ckhart, divinitatea pre-
ced pe Dumnezeu, i este esena, fonduI nson-
dabiI. Ce-am gsi dac am scotoci nIuntru
omuIu , nntmtateaIuceamaadnccare-
definete sub
g
tana prin opoziie cu esena di-
Vn ! Neurastenia ; ea estepentru om ceeace
dVnitatea e pentruDumnezeu.
Trimntr-uncImatdeepuizare . actuIdea
crea, de a fur, de a fabrca e ma pun sem-
nfcatV prn eI nsu dect prn Vdul, prn

c-
dcrca care- urmeaz. Ientru strdanIIc noas-
Chipuri l e decadent ei
l H l
tre, mereu i inevi tabil compromise, fondul
divin i inepuizabil se situeaz n afara cmpului
conceptelor i senzaiilor. , Omul s-a nscut cu
vocaia oboselii : cnd a adoptat poziia verti
cal, micorndu-i astfel posibilitile de a se
sprijini, s-a condamnat la slbici uni necunoscute
animalului ce fusese. S pori pe dou picioare
atta materie i toate dezgusturile legate de ea !
Generaiile acumuleaz oboseala i o transmit ;
prini i ne las motenire un patrimoniu de
anemie, rezerve de descuraj are, resurse de des
compunere i o energie de a muri ce devine mi
puternic dect instinctele noastre vitale. i ast
fel deprinderea de a disprea, sprij init pe ca
pi talul nostru de ostene
a
l, ne va ngdui s
realizm, n carnea - difuz, neurastenia -
esena noastr . . .
Nu e nevoie s crezi ntr-un adevr ca s-I
susii i nici s iubeti o epoc pentru a o jus
ti fica, orice principiu fi ind demonstrabil i orice
eveniment legitim. Totalitatea fenomenelor -
roade ale spiri tului sau ale timpului - poate fi
acceptat sau negat dup dispoziia pe care o
avem ntr-un moment sau altul : argumentele,
nscute din rigoare sau din capriciile noastre,
snt ntru totul echivalente. Orice lucru poate
fi aprat - de la propozii cea mai absurd i
pn la crima cea mai monstruoas. Istoria idei
lor ca i cea a faptelor se desfoar ntr-un
climat nebunesc : cine:ar putea cu bun-cre
din gsi un arbitru care s rezolve litigiile
acestor gorile anemice sau sngeroase ! Pmn
tul - loc unde poi afirma totul cu argumente
182
E. M. Cioran
Ia feIdeVerosmIe . axomedeIrursepotn-
Iocu ntre eIe , eIanur prbur se con-
fund , fapte nobiIe fapte j osnce partcp Ia
aceea mcare. Arta-m un sngur caz care
s nu poat fi aprat. Avoca nfernuI u ce
a ceruIui autot atteaargumentensIujbaade-
vruIu - ar eu a pIeda cauza neIeptuIu
pe cea a nebunuIu cu aceea fervoare. TimpuI
corupe tot ce se manifest i aconeaz . o dee
sau un eveniment, actuaIizndu-se, capt chip
i se degradeaz. CndgIoatafi neIors-apusn
mcare, dn ea s-a nscut stora , o dal cu
ea, sngura dorn pur pe care a nsprat-o .
sse termnentr-un feIsauaItuI.
rea cop pentru aI zor UeIegnd prea
muIte secoIe pentru ador aIteIe no, nunema
rmnedectsnetVImnzguracVIzaIor.
MaruI tmpuIu nu- ma seduce dect pe m-
berb pe fanatc . . .
Sntem mar decrep , mpoVra de Vse
strVech, de-a purur nap pentruutope, teh-
ncien a osteneI , gropar a VtoruIu, ngro-
zi de avatarurIe btrnuIu Adam. Copacu
Ve nu Va ma cunoate o nou prmVar . e
Iemn uscat , dn eI se Vor face screpentru oa-
seIenoastre, pentruVse I durer. Carnea noas-
tr a motent duhoarea frumoaseIor hotur
rsipte prn mIeni. GIora Ior ne-a fascnat .
am sorbt-opn Ia uItima pctur. n cmtru!
SpirtuIu se odihnesc prncipIe i formuIeIe .
rumosuI e de!inl l ngropat. , asemenea
lui . Adevru, Binele, ti ina i Zeii putrezesc
Chipurile decadenei
183
cu toi acoIo. (Istora . cadru n care se des-
compun maj uscuIeIe i , o dat cu Ie, cei ce
Ia-au imagnati ubit. )
. . . M pIimb prin cimitir. Sub crucea aceea
i doarme somnuI de Veci AdeVruI , aIturi ,
larmecuI , mai departe Higoarea, iar deasupra
unei ngrmdiri de Iespezi ce acoper deIiruri
i ipoteze, se naI mausoIeuI AbsoIutuIui . zac
aic faIseIe consoIri cuImiIe neItoare aIe
sufIetuIui . Dar, mai sus, ncununnd tcerea,
pIutete roarea, oprnd n Ioc paii sofstuIui
funebru.
Cum existena omuIuie aventura cea ma de
seam cea mai cudat din cte a cunoscut na-
tura, este inevitabiI s fie i cea mai scurt ,
sfrituI i este preVizibiI i de dorit . - amni
ntruna arfi indecen| Intrat n riscuriIe excep-
iei pe care o repreznt, animaIuI paradoxaI i
vamaijuc
_
, secoIechiarmIeni, uItimacarte.
Sne pIngem ! IimpedecnuVamaiaj unge
niciodat Ia gIoria-i trecut, cci nimic nu pre-
vestete c va ma putea zmsIi ntr-o bun
zi un rivaI aI Iui Bach sau Shakespeare. Deca-
dena se manifest n primuI rnd n arte . ci-
viIzaia mai supravieuiete ctva timp dup
descompunerea Ior Aa se va ntmpIa i cu
omuI . i va contnua mariIe fapte, dar resur-
sele spirituaIe vor secIui, ca prospe mea
inspiraie . Setea de putere i dominae i s-a
ncuibat prea adnc n sufIet . cnd va st
P
ni
tctul , nu va mai fi stpn pe propriuI lui sIrt.
Neposednd nc Ioate mjIoaceIe de a distruge
.i a se disIruge, nu va pieri curnd , dar e
1 84
E. M. Cioran
nendoeIncc-Vaurunnstrumentdean-
hIare totaI, nante de a descoper un panaceu
ce nu pare de aItfeI s ac parte dn posbIt-
Ie natur. Se va nimc pe sne n caIitate de
creator . trebuie s tragem de ac concIuza c
toi oameni Vor dsprea de pe pmnt ! Snu
ne grbm s Vedem IucrurIe n roz. O bun
parte dntre e , supraVeutor, Vor tr n
contnuare ziIeIe, ras de suboamen , escroc ai
apocaIpsuIu. . .
Nu st n puterea omuIu s nu se pard.
InstinctuI su de cucerire anaIiz i nti
n
de
puterea spre a dizoIVa apo tot ce ntInete n
caIe , ceea ce omuI adaug Ve se ntoarce
mpotrVa ei . SclaV aI creaiIor saIe, el ca
urar -e agent al HuIu. Armaa se apIc
att meteugaruIu, ct i saVantuIu i - n
pIanuI absoIutuIu -ceIe ma mrunte nsecte
i Iu Dumnezeu. Omenrea ar putut sta pe
Ioc, preIungndu-i durata, dac ar f ost alc-
tut doar dn brute sceptc , dar, ubnde-
cactatea, ea a ncurajat muImea grbt
poztV, menit dezastrulu prn excesde trud
i curozitate. Lacom de propra-i puIbere, -a
pregtt srtuI -I pregtete n ecare z .
Maaproapededeznodmntdectdenceputur ,
Ie rezerV iIor si doar o nIcrare dezam-
git n faa apocaIpsuIu . . .
maginaa concepe cu uurn un Vitor n
care oameni Vor excIama ntr-un gIas . Sn-
tem ce din urm . stu de Vitor i nc ma
stui de no nine, am stors sucuI pmntuIu
i am despuat ceruriIe. Ncimateria, i nic sp-
rIuI nu ne mai pot hrn VseIe . unVersuI e
Chipurle decadenei
185
tot att de sectut ca nmIe noastre. Nc
urm de substan, ncer . strmo ne-au
sat motenre suIetuI Ior

drenut mduva
or mncat de car . AVentura se srete ,
contn
_
d duhuI , cnturIe n se stng ,
soaree murbunzIorncepes Icreasc ! "
Dac, dn ntmpIare sau prntr-o mnune,
cuVnteIe -ar Iua zboruI, am cuunda n-
tr-o neInte o nuceaI cu neputn de n-
durat. Acest mutsm subt ne-ar expune Ia ch-
nuI ceI ma crud. Ne stpnm spameIe doar
prn oIosrea conceptuIu . Spunem . Moartea
- aceast abstrace ne erete s- smm
nntuI oroarea. Boteznd IucrurIe eVcn-
menteIe, eIudm InexpIcabIuI . actVtatea
sprtuu e o neIcune saIutar, un exercu
de escamotare, care ne ngdue s crcum n-
tr-o reaItate nduIct, conortabI nexact.
nVnd s mnuet concepteIe - te dezVe
s prVet IucrurIe. . . HeIecas-anscutntr-o
z de ug , dn ea a rezuItat astu VerbaI. Dar
cnd te ntorc Ia Ine nsu et sngur -
fr tovria cuvintelor -redescoper unVer-
suI nenumt, obectuI pur, evenmentuI nud .
unde s afI ndrzneaIa de a Ie nfrunta ! Nu
ma fac specuIa asupra mor , eti moartea ,
n Ioc s mpodobet
.
vaa s- dai scopur , c
dezbrac de podoabe o reduc Ia adevrata-
semnfcae . un eufemism pentru Ru. MarIe
cuvnte . destn, nefercre, nenoroc, perd
strIucrea , atunc percepi creatura n Iupt
cu organeIe-i , sIbi Ie, nvins de o maIerie n-
186
E. M. ef!11
-obitocit i nuc. Lipsii-l p om de minciua
Nefericirii, dai-i puterea de a vedea cc se as-
cunde sub acest cuvnt : n-ar putea ndura nic
o sngur cp neercirea sa. Nu reige i in
stncteIe I-au mpedcat s par, c abstracia,
sonortIe IpsIe de connut, roste, matce
gunoase.
Cnda ost zgont dn parads, Adam, noc
s-IbIestemepe ceIcare-Ipersecutase, -agrbt
s dea un nume IucrurIor . era snguruI mod
deaseobnucueIe deaIe uta , auostpuse
asteIbazeIe deaIsmuIui . ceeace penIrupr-
muI om care a bgut ceI dnt cuVntnua ost
dect un gesI, o reace de aprare, a deVent
Ieore o daI cu IIaIon, Kant HegeI.
Ientru a nu stru prea muIt asupra ntm-
pIrcesnIem,neIransformmn enIIaIe pn
numeIe : cum s mor cnd te numet Ietru
sau IaVel ! !ecare dnIre no, aIenI ma cu-
rnd Ia aparena muabI a numeIu pe care-I
poarI decI Ia fragIIaIea fne saIe, se Ias
prad Iuzie c e nemuriIor , dac rosIi rea ar
disprea, am fi cu IoIuI singuri , misIcuI care
face IegmnIuI Icer a renunaI Ia conda
sa decreaIur. S n-Inchpum IpsIdecre-
din un msIc nhIsI - aVem ncunu-
narea dezasIruoas a aventur IeresIre.
. . . E ct se poate de
f
i resc s ne gndim c
omul, obosit de cuvinte, stul de repetarea
f
r
s
f
rit a timpului , va deboteza l ucrurile i le va
arunca numele, ca i pe al su, ntr-un mare
autodafe, o dat cu toate speranel e. Alergm
cu toi i ctre acest model fi nal, spre omul mut
i gol . . .
Chipurle decldenei
187
Simt vrsta Vi
e
i, i simt btrneea, decre
pitudinea. Din timpuri incalculabile, ea s ros
togoIete pe suprafaa gIobuIu prn mracolu
unei faIse mortaIit , inera , mai ntrze
n reumatsmeIe TmpuIu , n aceI tmp mai
Vech dect ea, extenuat de un deIr senI, de
repeta cIpeIor, de durata sa ce se spune pe
sinentruna.

i simt toat apsarea speciei, i i-am asu-


matntreagasingurtate.Decenudspare !Dar
agonia se preIungetentr-oVencie deputre-
zicune. Las ecre cIpe putina de a m n-
mici . numai ticIosuI nu se runea c res-
pir. NciunpactcuViaa,niciunpactcumoar-
tea . dezVndu-m s iu, consimt s dispar.
DeVenrea-ce nVoiaIjaInic !
Trecut prn to pImn , aeruI nu se ma
mprospteaz. iecare zi Vomt ziua urm
toare, i zadarnc m strduesc s-mi nchpu
gura une sngure dorne. TotuI m doboar .
stoVt ca un anmaI de pVar nhmat a Ma-
tere, Irscdup mne pIaneteIe.
Sm se dea un aIt unvers-aItmnterm
prbuesc.
Nu-m pIac dect nrea i nruirea ucru-
rIor, focuI ce Ie isc ceI ceIe mistuie. Durata
Iumimexaspereaz , natereaipereaeim
ncnt. S tret sub ascinaia soareIui Vir-
gnaI a soareIu decregt , s sar peste puI-
saIe timpuIu ca s-o surprnz pe cea dnt
i pecea dc pe urm. . . , s VsezIa improVizarea
atrIor i Ia desVrirea Ior , s dispreuiet
rutna de a f s te grbeti ctre cee dou
1 8 8
E. M. Ci ora ll
pt pasli i care O amenin , S[l te istovcti l a
nceputuIiIastrituI cIipeIor. . .
. . . i iat cum i descoperi n Iine pe Sl-
baIi c i pe Decadent, coabitare predestinat i
conIradicIorie . dou persona e supuscaceIeiai
atraci i a trecerii, unuI de Ia neant ctre Iume,
ceIIaIt dc Ia Iume ctre neanI . e nevoia unei
dubIe convuIsii , Ia scar metafizic. a se tra-
duce, Ia scara istorie , prin obsesia unui Adam
izgonit din paradis i a unu Adam ce va ti iz-
gonit de
pe pmnI . dou extreme aIe impo
si bilitii omuIui.
rin ceea ce este protund n noi, sntem
expui tuturor reIeIor . nu exist mntuire ct
vreme mai pstrm o contormitate cu fiina
noastr. Ceva Irebuie s dispar din aIctuirea
noastr i un izvor netast trebuie s sece . iat
decenu exist dect o singur iere . s ne ani
hilm sufletul, aspi raiiIe i abisurIe Iu , eI
ne-a nveninat visuriIe , s-I exIirpm, i s
exIrpm i nevoa Iui de protunzime , tecun-
ditatea Iuntric" i ceIeIaIIe aberaii. Spiri
tul i senzaia neVor fi de a] uns , din ntInirea
Ior se va nate o disciplin a sterilitii care ne
va pzi deenIuziasmei neIiniIi . ie ca nici un
senIimenI s nu ne mai IuIbure, i sutIetuI
s nu mai tie decI o vechitur, cea mai ridicoI
dintre toate. . .
SFINTENIA
.
SI STRMB TURILE

ABSOLUTULUI
"Da, mi se pare c demonii se joac,
aruncndu-i mingea sufl etului meu . . . "
TEREZA DE A VILA
Refuzul de a procrea
Ce care, dup , ce -a toct poftee, se
aprope de o torm-Iimit, de desprndere, nu
ma Vrea s se perpetueze , eI detest deea de
a-i supraVeu ntr-un aItuI, crua de aItmin-
tr n-ar ma aVea s-i Iransmt
nmc , spe
eia I nspimnt , e un monstru -i montri
nu ma procreeaz. Iubirea" nc atrage : o
aberae printre gnduriIe sae. Caut un pre-
text ca s se ntoarc Ia condiia comun , dar
copilul i pare de neconceput, ca i tamiIia, ere-
diatea, IegiIe naturii . !r protese tr pro-
genitur, i duce Ia desVrire - uItm pos-
taz - propria-i concIuzie. Dar, orict dc
ndeprtat ar ti de tecunditate, un monstru cu
muIt mai ndrzne I depete . stntuI -
exempIar ce tascineaz i respinge, tade care
eti totdeauna Ia jumtate de drum ntr-o
poze faIs , a sa, ceI puin, e Impede . nc
un jocnu mai e cu putin, nci un dIetantsm.
Ajuns pe cuImiIe aurite aIe dezgustuIui , Ia an-
tpodu Creae, i-a tcut dn neant o aureoI.
Natura n-a cunoscut niccnd o asemenea ca-
|amtate . dnpunctude Vedere aIperpetur ,
el este un sfrt absoIut, un deznodmnt ra-
. '
. - . "
, . '
Sfinenia i strmbturile absolutului
1 91
dical . S fim triti, ca Leon Bloy, pentru cnu
sntem sfini, nseamn s dorim dispariia ome
nirii . . . n numele credinei ! Dimpotriv, ct de
pozitiv pare diavolul ! Mrginindu-se s ne
intyiasc de imperfeciunile noastre, se Iru-
dete - fr voie i trdndu-i esena - s ne
pstreze ! Dezrdcinai pcatele : dintr-o dat,
viaa se vetej ete. Nebunia procreaiei va dis
prea ntr-o bun zi - mai curnd din oboseal
dect din sfinenie. Omul va sectui nu aIt
pentru c a tins ctre perfeciune, cI penIru c
s-a irosit pe sine ; va semna atunci cu un
sfnt golit, i va fi tot att de departe de fecun
ditatea naturii pe ct e un asemenea model al
desvririi i sterilitii .
Omul nu zmislete dect rmnnd cre-
dincios destinului tuturor. Dac se aprope de
esena demonuIu sau a ngeruIu, devne sIerI
sau procreeaz avorIon. IenIru HaskoInkov,
penIru van KaramazoV sau penIru Stavro-
ghn, iubirea nu ma esIe decI un preIexI ce Ie
grbeIe perzana , pn acesIpreIext ds-
pare penIru KrIov . el nu se ma msoar cu
oamen, c cu Dumnezeu. ar faptuI c dotu!
mamureIe pe sus, ar AIoa pe nger ,
aaz de Ia bun nceput pe amndo prnIre ne-
putnco . ..
Oar s te smuIg IanuIu fneIor s re-
fuz deea de ascenden sau de postertate nu
nseamntotu s rVaIzez cu sfntuI, aI cru
orgoIu depeteorcedmensunepmntean.
Cc sub hotrrea prn care renun a toate,
sub faptanemsurat a acesteumnese ad-
192
E. M. Cioran
postete O efervescen demonc . punctu!
naI, nceputuI sfnene capt nfarea
une sfdr adresate spe umane , apo, sfn-
tuI urc pe scara perfecun, ncepe s Vor-
beasc despre ubre, despre Dumnezeu, s n-
toarce ctre ce umI, umete muImIe
ne sce. Orcum, ne-a aruncat mnua. . .
ra fa de , , spece" de genuI" e te
nrudete cu asasn, demen, dvntIe,
cu to mar sterI . De Ia un anumt grad de
sngurtate, ar trebu s ncetez a ma ub a
ma svr fascnanta abj ece a mperecher .
CeI care vrea s se perpetueze cu orce pre
aba dac se deosebete de cne . e nc na
tur ; nu va neIege ncodat c te po afI
sub puterea nstncteIor, rzvrtndu-te mpo-
trva Ior, c te po bucura de avanIaj eIe spe-
ce, dspreundu-e toIgdat . sfrt de ras
- cu po.te . . . Iat confIcIuI ceIu ce ador
urte femea, oscInd mereu ntre atraca

i
dezgustuI pe care ea Ie nspr. Nezbutnd s
nege cu totu speca, vseaz, cu capuI pe sn,
Ia deert, amestec o mreasm de mnstrc
cu zuconcreteorsudor . Nesinceritile crnii
aprope desn. . .
.
Sngurtate a ur. . . Senzaaunui zeupor-
nit pe dstrugere, cIcnd n pcoare sfcreIe,
mprocnd cu bae azuru consteae. . . , a
unu zeu renetc,murdarboInaV , demiurge
vomtnd, prnspa, parads

i latrine ; cosmo-
gone a unu derum tremen , apoteoz con-
vusV n care erea ncununeaz elementele . . .
Sfinenia i strmbturile absolutului
193
CreaturiIe se npustesc ctre un arheIp de
urene suspn dup un deaI de dform-
tate. . . \nVers aI strmbIur, jubIae a cr-
te, a hene pducheIu. . . Nc un orizont,
doar ceI aI montrIor aI vermIor. 1otuI
merge ctre hdoene cangren . ntreguI
gIob supureaz, ar ce v araI rnIe sub
razeIebubouIu Iumnos. . .
Est
etu hagiograf
Nu- semn de bnecuvntare dac et bn-
Iut de exstena sfnIor. Se amestec n
aceast obsese gustuI penIru boaI o foame
nesoas de strccune. NueI preocupat de
sfnene dect dac-a fost dezamgt de para-
doxurIe terestre , cau aIunc aIteIe, cu un
connut ma cudat, mbbate de parfumur
adeVrur necunoscute , ndj duet n ne-
bun absente dn zbucumuI cotdan, n ne-
bun greIede-unexotsmceresc , tezbetast
-
feI de sfn , de gesturIe, ndrzneaIa, unver-
suI Ior. SpectacoI neobnut ! fgduet
s rm sub stpnrea Iu1oat Vaa, s- cer-
cetez cu un deVotamentvoIuptuos, stesmuIg
ceIorIaIte spte, pentru c, n sfrt, a ntI-
nt-o pe cea adevrat nemaauzt. Iat cum
estetuI deVne hagograf, ntorcndu- faa c-
tre un peIernaj saVant. . . o pornete, !r a
bnu c nu face dect o pmbare c n Iu-
mea aceasta totul deceponeaz, pn sfn-
ena. . .
1 94
E. M. CioTan
Discipolul sfintelor
A fost o vreme cnd fie i numai rostirea
numelui unei sfinte m umplea de ncntare,
cnd i invidiam pe cronicarii mnstirilor, pe
intimii attor isterii inefabile, ai attor iluminri
i palori . Socoteam c a fi secretarul unei sfintc
e cea mai nalt carier hrzit unui muritor.
i-mi imaginam ntruna rolul de duhovnic al
preafericitelor mptimite, i toate amnuntele,
toate taiele pe care Petru de Alvastra ni le-a
ascuns, despre sfnta Brigitta; Henric de Halle
despre Mechtilda de Magdeburg, Raymord de
Capua despre Caterina de Siena, fratele Arnold
despre Angela de Foligno, Ioan de Marienwer
der despre Dorotea de Montau, Brentano des
pre Caterina Emmerich . . . Mi se prea c o Dio
data degli Ademari sau o Diana de Andolo s-au
nlat la ceruri doar prin vraj a . numelui lor :
ele mi druiau gustul senzual al unei alte lumi.
,
Cind mi recapitulam ncercrile prin _care
trecuser Roza de Lima, Lydwine de Schiedam,
Caterina de Ricci i attea altele, cnd m gn
deam la cruzimea lor rafinat fa de ele n
sele, la torturile pe care i le aplicau singure i
la acea nimicire voit a frumuseii i farmece
lor lor, l uram pe parazitul acelor chinuri , pe
Logodnicul nepstor, nesios i ceresc Don
Juan, ce se bucura n inima lor de dreptul pri
mului . ocupant. Obosit de suspinele i sudorile
iubirii pmnteti, m ntorce am ctre ele, fie
i nwai pentru c erau n cutarea unui alt
Sfinenia i strmbturile absolutului
1 95
mod de a iubi. Dac o singur pictur din ce
simt eu, spunea Caterina de Cenova, ar c-
dea n !nIern, I-ar preschimba pe dat n Pa-
radis. ^teptam acea pictur care, dac ar tl
czut, m-arIiatinsnceledinurmipemine. . .
Hepetndu-mi ntruna excIamaiiIe 1ere-
zei de A viIa, o vedeam cum strig, Ia vrsta de
ase ani . Venlcie, venicie", apoi urmream
evoIuiadeIiruriIor, nfIcrriIor, uscciuniiei.
Nimic mai captivant dect dezvIuiriIe

intime,
care descumpnesc dogmeIe i stingheresc Bi-
serica. . . Mi-arfi pIcutspsIrezj urnaIuIaces-
tor mrIurisiri echivoce, s m hrnesc cu
toaIe nostaIgiiIe Ior suspecIe. . . Nu nIr-un paI
aj ungi pe cuImiIe voIupIii . cum s afIi n
exIazuI subIunar ceea ce sfinteIc IeIas s pre-
simi n striIe Ior de extatic bucurie ! Ber-
nini ne-a introdus n cunoaterea taineIor Ior .
statuia din Homa a sfintei spanioIe ne invit s
retIectm Ia ambiguitatea sIbiciuniIor ei. ..
Cnd m gndesc cui i daIorez reveIaia
paIimei depIine, a fioruIui ceIui mai IuIbure i
IotodaIceIuimaipur,a IeinuIuincarenopiIe
ard, iar firuI de iarb i atrii se Iopesc nIr-o
singur voce bucuroas i crispat - i nfiniI aI
cIipei, incandescenI i sonor, aa cum i I-ar
puIea nchipui un zeu fericiI i demenI -, cnd
m gndesc Ia IoaIe acesIea, m obsedeaz un
singur nume .
]
ereza de A viIa - i cuvinteIe
uneia dintre reveIaiiIe saIe,' pe care mi Ie re-
peIam n fiecare zi . S nu mai vorbeti cu
oamenii, cicungerii. "
1 96
E. M. Cioran
AmIriIani de-arnduIIaumbrasfinIeIor,
socoIind c nici un poeI, nic un neIepI nici
un nebun nu Ie va egaIa vreodaI. Am cheIIuit,
n paIma mea penIru ee, IoI ce semna pu-
terea mea de a adora, viIaIiIaIea dorineIor,
ardoarea viseIor meIe. i apoi. . . nu Ie-am mai
iubiI.
Intelepciune i sfintenie
OnIre Io mari boInavi , sfn tu ceI
mai bne s Irag foIoase de pe urma boI Ior.
Naturi voIunIare, nenfrnaIe, e expIoa-
teaz propriuI dezechIbru cu ndemnare
voIen. MnIuiIoruI, modeIuI Ior, a fost un
exempIu de ambie i ndrzneaI, un cucer-
Ior fr seamn , forade a se nsinua, puterea
de denIticare cu nsufceneIe tareIe sufIe-
tuIu -au ngdut snIemeeze o mprepe
care nc o sabe n-a visat-o vreodat. Iasio-
nat, dar cu metod : ce care I-au avuI drept
ideaI-aumitataceast scusn.
Dar neIeptuI , dspreunddramaiastu,
se simte tot att de deparIe de sfnt ca de
omuI ubtor de voIuptate, gnor romanuI
compune un echIbru din negare ndfe-
ren. ascaI e un stnI lipsit de temperament ;
boaIa a tcut dn eI ma muIt dect un neIept,
ma puin decI un stnt. AsIa expIc oscIa-
Ie umbra sceptc ce- nsoesc fervorIe.
n spirit ales pradIncurabiIuIu . . .
Sfinenia i stTmbtuTile absolutului
197
Ientru neIept, tna cea ma mpur e
stntuI , pentru acesIa dn urm, tna cea
mai vd este neIeptuI . Iat toat dterena
dntre omuI care neIege omuI care aspr.
Femeia i absolutul

Cnd DomnuI m vorbea, ar eu con-
tempIam mnunata trumusee, vedeam duI-
ceaa uneor severitatea cu care gura Iu att
de frumoas divn rostea cuVinteIe. Sim-
eam o uria dorin s- tu cuIoarea ochIor
proporIe trupuIu, ca s pot vorb despre
eIe . ncodat n-am fost vrednc s Ie cu-
nosc. Orice strdanie e ac pe de-a-ntreguI
zadarnc. "(SfnIa1ereza)
Culoarea ochilor. . . ce mpur e stnena
femeasc ! S naI pn Ia cerur ndiscrea
sexuIu tu . at ce -ar putea consoIa des-
pgub pe to ce - , ma aIes, petoate ceIe
ce-au rmas dncoacede aventura dvn. Ir-
muI brbat, prma temee . venca prcn a
Cder, pe care nmic, nc genuI , nc sfn-
ena n-o va rscumpra vreodat. S-a Vzut
oare un singur om nou, cu IoIuI superor ceIu
,
care a tost ! Ientru Isus nsu , Schmbarea
Ia !a n-a nsemna[ poate dect un evenment
trecIor, o eIap1r urmri .. .
.
ntre sfnIa"ereza ceIeIaIte feme nu ar
exista deci decI o deosebire ce ne de putina
de a deIra, de ntensiIaIea IocuI spre carc
1 98 '
E. M. CioTan
snt ndrepIaIe capriciile. ubrea - omeneasc
sau dvn - aduce pe aceea treapt toate
fpturIe . a ub o trf sau a-I ub peDumne-
zeu presupune aceea smre . n amndou
cazurIe, urmez mpuIsuI creaturii . Doar obiec
tul se schmb , dar ce nIeres prez
n
t eI,
devremecenuedectunpretextpentrunevoa
de adore, ar Dumnezeu nu e dect un der-
vatvprntreatteaaIteIe !
Spania
ecare popor traduce prn deVenre i n
feIuI su atrbuteIe dVne , nfIcrarea Spa-
ne rmne totu unc , dac ar f fost m-
prtt de restuI Iumi, Dumnezeu ar acum
obost, sectut, goIt de I nsu . tocma
ca s nu dsp
_
r ncuraj eaz eI - dn auIoap-
rare - atesmuI n rIe sale. Temndu-se d
pasunea pe care Iot eI a nsprat-o, reaco-
neaz mpotrva fIor s, mpotrva freneze
Ior care-I dimnueaz , ubrea Ior zgudue
puterea autortatca , doar necredna I Ias
neaIns , nu ndoeIIe I uzeaz(, c credna.
SnI secoIe de cnd Bserca trVaIzeaz pu-
terea , fcndu-! accesbI, pregtete, prn
teoIoge, o moarte fr de engme, o agone co-
menIaI, cIarfcaI , mpovrat sub rugcun,
cum s nu fie i sub expIca ! Se Ieme de
8pana cum se Ieme de Husa . n amndou
inmuIeIe numruI aIeIor. AIacurIe Ior
Sfinenia i strmbturile absolutului
1 99
menin ceI puin iluzia atotputerniciei : i-a
salvat mcar un atribut ! Dar - credincioii !
, DosIoievski , El Gr,eco : avut-a el oare dumani
mai nfierbntai ? i cum s nu-l prefere pe
Baudelai re sfntului Ioan al Crucii ? Se teme
de cei care-l vd i de cei prin care El vede.
Orice sfinenie este ntructva spaniol :
dac Dumnezeu ar fi ciclop, Spania i-ar sluji
de ochi .
Isteria veniciei
neIeg c poi fi atras de cruce, dar re-
produci ziInic evenimenIuI ntr-att de repe-
IaI aI CaIvaruIui ine de miracuIos, de ncsbu-
in i prosIie. Cci MnIuiIoruI, cnd se abu-
zeaz de puIerea Iui , e IoI aII de pIi ctisiIor ca
oricinealtuI.
Sfin au fosI mari perver, i
_
r inteIe
- femei magnifice i voIupIuoase. AII ei, cI
eIe- nebuni ai une ide fixe - a: preschimbat
crucea 1n vciu. Irofunzimea" esIe dimensi-
unea ceIor ce nu- poI vara gnduriIe i pof-
teIe, i care expIoaIeaz una i aceea regiunc
a pIcerii a durer.
Ateni Ia fIuctuaia cIipeIor, nu puIem ad-
mite un eveniment absoIut . sus nu poaIe m-
pr storia n dou, ar iVirea cruc - s sf-
rme curgerea imparaI a IimpuIui . Gndirea
reIigoas- caform degndreobsesv- sus-
tragc din totaIitatea e

enimenteIor o poriune
200
E. M. Cioran
detimpicinvestetecutoateatributeIenecon-
diicnrii. Aa aufost cu putinzeiii fiiiIcr. . .
ViaaeIccuIpasiuniIcrmeIe tot cesmuIg
indiferenei, i i dau aprcape pe dat napoi .
Nu asIfeI procedeaz sfini . ei aZeg c daI
pentru totdeauna. u triesc cas m desprind
de tct ce iubesc , ei - ca s se dediceunuisin-
gur cbiect , eu savurez venicia, ei se arunc
n ea.
MinuniIe pmntuIui- i cu att mai muIt
ceIe aIe ceruIui - rezuIt dintr-c isterie dura-
biI. SfinenIa . cutremur aI inimii, nimicire
prin credin, expresie cuIminant a scnsibiIi-
tiifanatice, difcrmitatetranscendent. . . ntre
un iIuminat i un srac cu duhuI exist mai
muIt asemnare dect ntre ceI dinti i un
sceptic. Iat tcat dIstana ce separ credina
de cunoaterea fr speran, de existena
.r rezultat.
Etapele orgoliului
i se ntmpI, cercetnd adeseori nebunia
sfiniIcr, s-i uii IimiteIe, IanuriIe, poveriIe,
i s excIami . Snt sufIetuI Iumii , nroesc
universuI cufIcriIe meIe. De-acumnuvamai
fi noapte . am pregtitsrbtcarea venic a
atriIcr , scareIe e de prisos totuI strIucete,
iar pietreIe snt mai ucare dect aripiIe n-
gerIor.
Sfinenia i strmbturile absolutului
201
Apoi , ntre frenezie i recuIegere . Dac

nu-s acest SufIet, ceI puin aspir s fiu. Nu
mi-am druit num

Ie tuturcr obiecteIor ! Jc-


tuI m procIam, de Ia guncaie i pn Ia naI-
teIe boIi . nu snt eu tcerea i vacarmuI Iu-
cruriIcr ?"
. . . i, n starea cea mai de ] os, dup ce be-
ia a tncut . Snt mormntuI steIeIor, bat]o-
cura viermeIui , hoituI care mpute zuruI, ri-
valul de carnavaI aI ceruriIor, un fost Nimic
ce n-a avut nici mcar priviIegiuI s fi putrezit
vreodat. LaceperfeciuneaabisuIuiajuns-am,
de nu-mi mai rmne nici attaspaiu ct s pcI
cdea !"

Cer i igien
Sfinenia . fruct suprem aIboIii , cnd eti
sntos, pare monstruoas, de neIes i cu
tctuI maIadv. Dar de ndat ce hamIetismul
automat aI Nevrozei i cere drepturiIe, ceruI
capt contur, furind cadruI neIinitii. mpc-
triva sfineniei te aperi ngrijindu-te: ea prc-
vine dintr-o mrdrie speciaI a trupuIui i a
sufIetuIui. Dac ar fi propus, n IocuI Neverifi-
ca

ilului , igiena, zadarnic am cuta nistoria


cretinismuIui un singur sfnt , dareI ne-a
ntreinut pIgiIe i ]eguI, un]eg intrinsec, fcs-
forescent. . .
Sntatea . arma decisiv mpctriva reIi-
giei. Inventai eIixiruI universaI . ceruIva dis-
prea pentru totdeauna. nutiI s-l seduci pe
202
E. M; Cioran
cm prin aIte i deaIuri . vcr fi mai sIabe dect
bcIiIe. Dumnezeu e rugIna ncastr, pieirea
- penesimite- a substanei ncastre . cndne
ptrunde, credem c ne nIm, dar ccbcrm
tct maimuIt ; o data]uni Ia captuI vieii, eI
ne ncununeaz decderea, i iat-ne mn-
tuii " pentru tctdeauna. Superstiie sinistr,
canceraccperit deaurecIe, carercadepmntuI
demiIenii . . .
i ursc petci zeii , nusnt destuI des-
ntos ca s-i dispreuiesc. E mare

umiIire a
Indiferentu!ui .
Desp" re anumite singurti
xist i nimi n care umnezeu nu poate
privi fr s-i piard inocena. Tristeea a n-
ceput dincoace de creaie dac ar fi ptruns
ma adnc

Iume, CreatoruI i-ar fi compro-


mis echibruL Ce! ce crede c mai putem muri
n-a cunoscut anumite singur!i , nici inevita
bilul nemuririi, perceput n teribiIe chinuri . . .
N

i , modernii, am avut fericirea s Ioca-


!izm infernu! n noi nine . dac i-am fi ps-
trat vechiu! chip, am fi mpietrit de o team
ntemeiat pe dou mii de ani de ameninri .
Acum toate spaimeIe snt transpuse subiectiv :
psihologia e mntuirea noastr, faIsa ncastr
savare. Odinioar s-a spus c Iumea aceasta
s-a nscut dintr-un cscat aI diavcIuIui , as-
tzi nu-i dect o eroare a simuriIcr, o pre] ude-
cat a minii,un viciu aI simirii . tim Ia ce
Sfinenia i strimbturile absolutului
203
s ne ateptm n faa Judecii de apoi aa cum
i s-a arIaI sfintei lildegardeg sau a infernuIui
vzut de sfnta Tereza : sublimul "aIcrcrii, ca
i al nlrii - e clasificat n crice IraIaI de
boli mintale. i dei bolile ncasIre ne snI cu-
ncscuIe, nu snIem scuIii de vedenii , dar nu
mai credem n ele. Experi n chimiamisterelcr,
explicm totul, pn i IacrimiIe ncastre. Un
Iucru rmine IcIui inexpIicabiI . dac sufIeIu
nseamn aII de puin, de unde vine senIimen-
tuI singurIii ncasIre ! Ce spaiu ccup eI !
i cum nIccuieIe eI, dinIr-c dat, imensa rea-
IiIate disprut !
Oscilaie
Zadarnic i caui mcdeIuI printre fiine
deIa cei ce-au a]uns mai departe dect tine
n-a IuaI dect ce ccmprcmite i duneaz . de
Ia neIept, Ienea ,

e Ia sfnt, i ncoerena , de
Ia esteI, acreaIa , de Ia pcet, dezmuI - i de
Ia tci, dezaccrduI cu tine nsui , echivccuI r:
treburiIe ziInice i ura pentru tct ce triete
dcarsprea tri . Pur, regreimurdria , scrdid,
pudcarea , vistcr, asprimea. Nu vei fi nici-
cdat dect ce nueti, itristeea dea fi ce eti .
Cu ce ccntraste -a fcst mbibat substana i
ce geniu heterocIit te-a exiIat n Iume ! nver-
unarea de a te n]csi te-a fcut sieIdeIacei-
IaIi pcfIa Icr de cdere . de Ia aceI muzician,
acea maIadie , de Ia aceI profet, aceI cusur ,
204
E. M. Cioran
i de Ia femei - pcetese, Iibertine sau sfinte -
meIanccIia, seva Icr aIterat, ccrupia de carne
i vis. Amrciunea, principiu ce te determin,
mcd aI Iu de a acicna i neIege, e singuruI
punct fix n csciIaia ta ntre dezgustuI fa de
Iume imiIa deIine nsui .
Sfinenia ca ameninare

Neputnd tri dect dinccace sau dincoIc


de via, cmuI e ameninat de do ispite . de
imbeciIitate i de sfinenie . subcm i supraom,
niciodat el nsui. Dar n vreme ce nu sufer
deteamadeafimai puin dectceeste, perspec-
tiva de a fi mai mult I nspimnt. Prins n
durere, se teme de sfrituI ei . cum s accepte
s se prbueasc n abisuI de perfeciune aI
sfineniei, pierzndu-

propriuI contrcI f S
aIuneci spre

imbeciIitate sau spre sfinenie n-


seamn s te Iai trt n' afara sineIui . i tctui ,
nu te nspimnt pierderea contiinei pecare
o impIic aprcpierea idiceniei , n timp ce gn-
duI perfeciunii te umpIe totdeauna de groaz.
rin imperfeciunei sntemsupericriIu Dum-
nezeu , i tocmai teama de a o pierde ne slete
s fugim desfinenie l Spaima de-un viitorcnd
n-am mai fi dezndj du . . . , i cnd, la captu
dezastruIui , s-ar ivi un aItuI, nedoru . cel al
mntuirii , spaimadeadevenisfni . . .
Sfineni i strmbtuTile absolutului
205
CeI ce-i ador imperfeciuniIe se teme de
transfigrarea pe care i-ar putea-o pregti su-
ferineIe saIe. S dispari ntr-o Iumin trans-
cendent. . . Dar e muIt mai bine s mergi ctre
absoIutuI ntunericuIui, cIre duIceaa imbeci-
Iitii . . .
Crucea nclinat
TaIme-baIme subIim, cretinismuI e prea
prcfund - i, mai aIes, prea impur - ca s
mai dinuie . secoIeIe i snt numrate. Pe zi cc
trece, Isus etot mai searbd , precepteIe, ca
bIndeea-i , snt scitm
_
re , miracoIeIe i divi-
nitatea sa strnesc sursuri . Crucea se ncIin
din simboI, redevine materie. . . , i intr n or-
dinea descompunerii, n care pier toate, Iucruri
nevrednice sau onorabiIe. Dcu miIenii de iz-
bnd l FabuIoas rcsemnare din partea ceIui
mai neastmprat animaI. . . Dar ne-am pierdut
rbdarea. deea c am putut - ca tcat Iu-
mea - s fiu n mod sincer cretin, fie i nu-
mai o secund, m umpIe de perpIexitate.
MntuitcruI m

pIicIisete. Visez un univers


scutit de intoxicri ceIeste, un univers fr
crucei credin

.
--
CumsnuprevezimcmentuIcnqnuvamai
exista reIigie, cnd cmuI, Iumincs i goit, nu va
mai dispune de nici un cuvnt pentru a-inumi
prpastiiIe IunIrice NecuncscuIuI vafi Ia feI
206
E. M. Ciran
de tern ca cnoscutu , totu Va fi psit de
interes i savoare. Pe runeIe Cunoateri, o e-
targie sepuIcraI va face din noi to spectre,
eroi Iunatici aiLipse deCuriozitate. . .
Teologie
Snt bine dispus . Dumnezeu e bun , snt
posac . Dumnezeu e ru , snt indferent .
Dumnezeueneutru.StriIemeIe iconferatri-
bute corespunztoare . cnd m pIace tiina, e
atottiutor , cnd ador fora, e atotputernic
LucrurIe mi par c exst ! exst i e , mi
par iIuzorii ! Dumnezeu dispare. Nenumrate
argumente vn n sprijinuI Iu, nenumrate l
neag , entuziasmu meu I nsufIeete, dar
miniIemeIe I sufoc. cu neputin saIctu-
ietio magine mai schimbtoare . netememde
eI ca deun monstru i-
j
strivim capeoinsect_
I idoIatrizm . este Fiina , I respingem . este
NimicuI. Chiar dac Hugciunea arnIocu Gra-
vitaia, n-ar izbut s-i asigure o durat uni-
versaI . Dumnezeu ar rmne totdeauna Ia
cheremuI ceasuriIor noastre. Destinu Iu -a
vrut neschimbtcr dcar pen

ru navi sau na-


poiai . O cercetare atent I dezvIuie . cauz
inutI, abspIutnesbuit, patronaIprostnaciIor,
mod pentru cei singuratec de a-i petrece tim-
puI, fir de pai sau fantom, amuzndu-ne inte-
Igena sau bntuindu-ne nchipuirea febriI.
Sfinenia i strmbturile absolutului
207
SnI genercs . se umfI cu aIribuIe , snI
cuprins de acreaI . se ngreuneaz deabsen.
L-am trit sub IoaIe formeIe . nu rezist nic
curioziIii, nici cuIrii . misIeruI, infiniIuI i
se degradeaz , sIrIucirea i se nunec , vra-
] a-i descreIe. E un vemnt poncsiI decareIre-
buie s te lepezi : cum s Ie mai nvIuinIr-un
dumnezeu zdrenuiI ! Srcia, agcnia Iui se n-
tind prinseccIe , darnuneva supravieui , cci
mbIrneIe . hcrcituI Iui I va precede pe aI
nostru.Dup ce atributeIei vorsectui , n
j
meni
nu va mai avea energia s-i fureasc aIteIe,
nci , iarcreaIura ce Ie-a asumaIi apoi Ie-a az-
vrit i va n

Ini n neanI cca mai naII in-


venie . propriuI ecreaIor.
Animalul metafizic
Dacamputeatergetot ce-a nscrsNevroza
n mnte iinim, 1ate urmeIe nesntoase1-
sate acoIo de ea, toate umbreIe impure carc o
nsoescl Tot ce nu-i superficiaI e murdar.
Dumnez

u . rod aI neIini!ii mruntaieIor i aI


boIboroseIii ideiIor n
oasIre. . . Dcar aspiraia c-
tre Vidne apr de exerciiuI demurdrie care
e actuI de a crede. Ct Impezime n Arta apa-
renei , n ndferena fa de scopuriIe dezas-
1reIe noastre l S-! gndeti pe Dumnezeu, s
tinzi ctre eI, s-I nvoci sau s-l ndur mi-
cr aIe trupuIui detracat i aIe mn bum-
cite | pociIe nobI superficaIe henaterea,
sccoIu!a! XVIII-lea -aubtutjocde relgieg
208
E. M. Cioran
i-au dispreuit zbenguieIiIe rudimentare. Dar,
vai | exist n noi o tristee vugar carene n-
tunec fervoarea i concepteIe. Zadarnic vsm
un univers de danteI , Dumnezeu, iet din
adncuriIe noastre, din cangrena noastr
prcfaneazacest vis defrumusee.
OmuI e un animaI metafizic prin putrez-
ciunea pe care c adpcstete nsine. storia gn-
diri . aIai aI sIbicuniIor noastre , viaa spi-
rituIui . cortegiu de rtciri . Sntatea ni se
cIatin ! Sufer i universu, urmnd curba vi-
taIitii noasIre.
S caui ntruna de ce" i cum" _ s urc
ntruna pn Ia Cauz, i pn Ia toate cauzee .
dezcrdinea funciIori facuItiIorsprtuuce
se termin printr-un deIir metafzc" ra-
mcIisment aI abisuIui, rostogoIire n hu a nO
Iiniti , hidoenie a mistereIor. . .
Geneza tristefi
OricenemuIumreprofudedenatur re-
Iigoas . cderiIe noastre provin dn nca-
pacitatea de a concepe paradsu de a aspra
Ia eI, tot astfe cum tristeiIe izvorsc din fra-
giIitateareIai

Iornoastrecuabsoutu. Sntun
anmaI reIigios inccmpIet, sufr dedouormai
muIt de toate reIeIe" - adagiu a Cderi pe
care omu- repet spre a semngia. Nezbu-
tind, recurgeIa moraI, hotrt s-i urmeze, cu
rscu de a f ridicol, sfaturle nltoar. "Ho-
Sfineni fi atrimbtu,Ue absolutului
209
. trte-te s nu ma fi trst", rspunde ea.
Iarels strduetes intrenuniVersulBmelu
al Sperane. . .
. . . Strdanle snt ns zadarnce i mpotva
. naturi : trsteeaseafl chiarla rdcmapier-
zane noastre. . . , trsteea e poeza pcatuu
orgnar. . .
Divagaii ntr-o mnstire
Pentru necredncos, ubtor de rsp i dis-
persiune,ncunspectacoInuemaderutantd0-
ct ceI ofert de acet rumegtor deabsolut. . .
UndeafI endrtnciade a rmne nnever-
IcabI, attaateneacordatvagu

uattapa-
tmsprea-Isurprnde ! Nu IeneIeg defeIcer-
ttudinIe i senntatea. Snt ferci , tocma
deaceeanviquesc. Mcardes-arurpeei n-
i l Dar e pun ma mult pre pe sufIetul"
Icr dect pe unvers . faIs evaluare, zvor al
unor sacrfc renunr de-o mrea absur
ditate. No facem eXperene fr sut sau ss-
tem, Ia voa ntmpIr dup cum simm, ei
ns nu fac dect una sngur, mereu aceea,
e o monctcne i prcfunzime dezgusttcarc.
adevrat c obectuI e este Dumnezeu , dar
cum ma pcate nteresa ! Mereu asemenea
se, infnit de aceeai natur, I nu se renno
iete; ar putea f obectuI refIece mele,
darnumaintreact nuspre a-mumpletoatc
cIpeIeve .
210
E. M. Cioran
. . . Nu- nc ziu. Din chla mea aud voc i
cntur seculare, ofrande aduse unu cer latn
banaI . Mai devreme, n noapte, pai se grbeau
SpreBseric. Slujba din zor | Dar char de n-
su Dumnezeu ar assta la propra- celebrare,
totn-acoborpeunasemeneafrg | Orcum,
Itrebuie s eXiste,altmintersacrfcleacestor
creaturdecarnece-scuturleneacas-Iadora
ar f att de nesbute, nct raiunea nu le-ar
putea ndura. DoVezle aduse de teologe snt
nimicur pe Ing tcat aceast osteneaI ce-l
uluete pe necredncos, silndu-l s atribuie
attor strdan sens i utltate. Asta, cnd nu
se resemneaz Ia c perspectv estetc asupra
acestornscmni vote, cndnuvedenzdr-
ncia attor nop nedcrmite aventura cea mai
ggantc,ncercareadeaajungelaoFruusee
a nonsensulu spame . . . Ct splendoare n-
tr-o rugcune cenuseadreseaznmnu | Dar
ceva trebue s fie . cnd acest PrcbabI de-
vne certtudne, fercreanu m

edoarunsm-
plu cuvnt, ntr-att de adeVrat e c sngurul
rspuns ce s poate da neantulu se afl n lu-
zie. Darcum au dobndt aceast luze,numit,
n pIan abscIut, har? Prin ce prvIegu au
ajuns s spere ceea ce nc o speran dn lume
nu ne las s bnuim ! Cu ce drept se aaz ei
n venicia pe care totul ne-o refuz ! Prin ce
subterfugiu -au arogat acet posesor - sn-
gur adevrai pe carei-amntlnitvreodat
msterul, ca s se bucure de el ! Dumnezeu lc
aparine . zadarnc am ncerca s l-l furm .
ei ni nu cunoscprocedeul prn care l-au luat
n stpnre. Intr-o bun zi au crezut. Unul s-a
Sfinenia i stTimbtuTile absolutului
211
convertt la o smpl chemare . credea fr s
fe content de propra- credn . cnd a de-
vent ccnten

, s-a cIugrit. AItul a cuncscut


toate chnurle . au ncetat n faa une lumn
neateptate. Nu po s vrei credna , ca
boala, se strecoar n tne sau te lovete dntr-o
dat , nmen nu- poate porunc_ e absurd
s-o dcreti , dac nu-i eIi predestinat. ti cre-
dncos sau nu et , aa cum et nebun sau s-
ntos Ia mnte. u nu pot crede nc nu pot
dor s cred . credna, form a unu delr de
care nu sufr. . . . Pozia necrednccsuIu e la fe!
de mpenetrabI ca cea a crencosulu . M
las n voa plcerii de a fi dezamgit : ' e ns
esenasecolului; mapresus de
{
ndoalnuaez
dect pIcerea ce izvortedn ea. . .
i l erspundtuturcracelor cIugr cu ch-
pur rumene sau cIcrctce . Zadarnic struii .
euam privitctrecer, dar n-am vzutnmc.
Nu mai ncercas m ccnvnge . uneorl-am
putut afIa pe Dumnezeu prn deduce, dar nu
I-am ntInt ncodat n nma mea . char
deI-aafIaaic , n-aputeasvurmezpecalea
voastr sau n aIe voasIre strmbtur , nc i
ma puin n baIetuI IturghiIcr mtnlor
voastre.Nimcnuntrece desftrletrndvc .
de-a t c Vine sfrituI lum, tot n-aco-
bor dn patuImeula ceas nepoIrvt . atunm
cu
g
s aIerg n tciuI ncpi, ] ertfindu-mi scm-
nuI pe altarul ncerttudn ! Chardacharu!
mi-ar nceca mntea i mar extaze m-ar cu-
tremura nencetat, cteva sarcasme ar f de-
aj uns ca s m scoat dn acca stare. Cc m-a
teme s DU r
n
esc cnd m rcg, osndndu-m
212
E. M. CioTan
atfel la focul adulu ma curnd prn credn
dcct prin necredin. Scutii-m de c i mai
mare strdane . umeri m snt oricum prea
obosi c ssprijinecerul. . .
Exerciiu de nesupunere
Ct de mult ursc, Doamne, j osncia opere
taIe i IarveIe sircpcase care te tmiaz i-
seamn | Urndu-te, am scpat de duIceg-
riiIe mpriei taIe, de baIiverneIe fantceIcr
taIe ti ceI ce ne stinge fIcriIe i revcIteIe,
pcmpieruI arderiIcr ncastre, agentuI ramcIis-
menteIcr ncastre. Chiar nainte de a Ie fi iz-
gcnit ntr-o formuI, i-am cIcat n picicare
arcaneIe, dispreuindu-i manevreIe i I

aIe ar-
tificiiIe ce-i aIctuiesc vemntuI de nexpIica-
biI. Mi-ai druitcu genercziIate veninuI de care
miIatai-acruatpecei ce-i sntscIavi. Cumnu
exist cdihn dect Ia umbra nimicniciei taIe,
spre a se mntui, bruta trebuie dcar s i se n-
credineze, ie sau simuIacreIor taIe. Nu tiu pe
cine s depIng mai muIt, pe accIiii ti sau pe
mine ne tragem cu tcii n Iinie dreapt din
inccmpetena ta : fir, frm, fleac vccabuIe
aIeCreaiei , aIebIbieIiitaIe. . .
Din tct ce s-a ncercat dinccace de neant, e
care ceva mai]aInicdectIumeaaceasta,nafar
de ideea ce-a zmisIit-c Pretutindeni undc
ceva respir, mai exist c infirmitate . fiecare
paIptae mi ccnIirm neajunul de a Ii , car-
nea mnspimnt : brbai, femele - m-
, Sfineni i strimbturle absolutului
213
runtaie c grohie n spasme . ; nici o nrudire
cu planeta : fiecare clip, un vot n uma dis
perrii mele.
C opera ta nceteaz sau continu e tot
una l Supuii t nu pct desvr ce a fcut1u
la ntmplare fr genu. Vor iei totui din
crbrean care-acufundat,daravea-vor fora
s se rzbune, ar tu s te aperi? Aceast
ras esIc mncaI de rugn, ar tu hiar mai
muIt dect ea.
{
ntorcndu-m ctre Dumanu!
tu, atept zuacnd i va fura soareleg ca s-I
atrnepesteunalt uivers.
I
DECORUL CUNOASTERII
.
AdevruriIe ncastre nu vaIcreaz mai muIt
dect ceIe aIe strmciIcr nctri . n!ccuindu-Ie
mituriIe i simbcIuriIe prin ccncepte, ne cre-
dem ,avansai" , dar aceste mituri i simbcIuri
nu exprim mai puin dect ccncepte!encas-
tre. PcmuI Vieii, arpeIe, va i Faradisu!
semnific tc
[
att ct . Via, Cuncatere, ls-
pit, lnccntien. Figuri!e ccncrete aIe ruIui
i bineIui n mitoIogie a] u0g tct att de departe
ca i Hu! i Bi neIe din etic. Cuncaterea -n
ce are ea mai adnc - nu se schimb nicic-
dat . dcar deccruI variaz. lubireaccntinu
fr Venus, rzbciuI fr Marte, i , chiar dac
zeii nu mai in

ervin n evenimente, eIe nu snI


nici mai expIicabiIe, nici mai puin derutante .
un sistem de formuIe nIocuiete fastuI vechi-
Ior Iegende, fr c
_
mari!e ccnstante aIe viei
omeneti s fie modificate, tiina neputnd s
Ie surprind mai bine dect povestiriIe poetice.
ngmfarea modem nu are margini . ne
credem ma Iuminai i mai profunzi decttoate
secolele trecute, uitnd c nvtunIe unu
Buddha au pus mii mii de fiine n faa prc-
bIemei neantului, probIem pe care ne nchi-
Decorul cunoaterii
217
puim c nc am desccpert-c, pentru c -am
schmbat termeni i am intrcdus n ea puin
erudie. Dar care gnditcr din Occident pcate
supcrta ccmparaia cu un c

Iugr budist ! Ne
pierdem n texte termincIcgii meditaia
e un dat necuncscut fiIczcfiei mcderne. Dac
vrem s pstrm c decen inteIectuaI, tre-
buie s izgonim din nci entuziasmuI pentru
civ!zaie i s ne dezbrm de superstia
stcriei. Ct privete marIe prcbIeme, nu sn-
tem cu nimic mai presus dect strmci sau
prinii nctri camenii au iut tctdeauna
totul, ceI pun despre seniaI , fiIczcfia mc-
dern nu adaug nimic fIczcfiei chineze, hin-
duse sau greceti . i nic nu pct s existe pro
bleme noi, chiar dac din naivtate sau infa-
tuare am vrea s ne ccnvingem de ccntraru!.
Cine I-a egaIatvrecdat pe un scfist chinez sau
grec n jocul ideilor, cine-a dus mai departe
ndrzneaIa abstractizrii ! Toate extremeIe
gndirii au fcst atinse dintctdeauna - i n
tcate civiIizaiiIe. Sedui de demcnuInedituIui,
uitm prea repede c sntem epigcni primu-
!u pitecanuop care s-a apucat s gndeasc.
Hege! este mareIe rspunztcr pentru opt-
mismu! mcdern. Ccntiina i schimb dcar
fcrme!e i mcdaIitiIe, fr s progreseze
de!oc - cum de n-a vzut eI asta ! Devenirea
exc!ude c desvrire abscIut, un sccp . aven-
tura tempcra! se desfcar fr un prciect
exterior siei i va sfri cnd posibi!ti!e e
de a- continua drumu! se vor f epuizat.
Gradu! de contiin Varaz cu epoc!e, fr
218
E. M. Cioran
ca aceast contiin s spcreasc c dat cu
eIe. Nu sntem mai ccntieni dectIumea grecc-
rcman, HenaIerea sau seccIuI aI XV-Iea
fieqre epcc e perfect n sine - i pieritcare.
xist mcmenIe prvIegiaIe cnd ccntiina se
ascute, dar n-a existaI nicicdat c ecIips a
IucidiIii att de mare nct cmuI s nu pcat
abcrda prcbIemeIe eseniaIe, istcria nefiind de-
ct c criz perpetu, ba chiar un faIiment aI
naivitii. Strile negative -- ceIe care ascut
ccntiina - se distribuie n mcd divers, fiind
tctui prezente n tcate pericadeIe istcrice ,
echiIibrate i ,fericite" , eIe cuncsc PIicIisuI
sfrit firesc aI fericiriI_ dezaxate i tumuI-
tucase, sntsupuse Disperrii, i crizeIor reIigi-
case ce nasc din ea. deea de Paradis terestru
a fcst aIctuit din tcate eIementeIe inccmpa-
tibiIe cu stcria, cu spaiuI unde nfIcresc st-
riIenegative.
Tcate ciIe, tcate prccedeeIe cuncaterii snt
vaIabiIe . raicnament, intuiie, dezgust, entu-
ziasm, geamt. O vi ziune a Iumi spri] init pe
ccncepte nu e mai Iegitim dect una nit
din Iacrimi . argumente sau suspine mcda-
Iiti Ia feI de prcbante i Ia fe! de nuIe. Ccn-
sIruiesc c form de univers . cred n ea, i este
universuI - care se prbuete tctui la asal-
tuI unei aIIe certitudini sau ndcieIi. UItimuI
dintre ana!fabei i Aristcte! snt n ega! m
sur cuneputindeccntrazisi la fe!devul-
nerabiIi . Absc!utu! caductateacaracterzeaz
cpera ce s-a ccpt ani de-a rnduI, ca i pcemu!
nscu din clip. S existe oare mai muIt ade-
Decorul cunoaterii
219
vrnenomenoIogiaSpiritu!ui dectnpipsy-
chidion ! !nspiraia fu!gurant, ca i apro-
fundarea Iaboricas ne nfieaz rezuItate
definitive - i derizorii. Astzi , I prefer pe
acest scriitcr ceIuiIaIt , mine, vci prefera o
cper pe care cdinicar o detestam. CreaiiIe
spirituIui - i principiiIe ce Ie guverneaz -
urmeaz destinuI ncIinaiiIcr, a! vrstei , a! n-
fIcrriIoridecepiiIornoastre. Contestmtot
ce ne pIcea odinioar, avnd tctdeauna drep-
tate i neIndu-ne totdeauna , cci tctuI e
vaIabiI i nimic nu are vreo importan.
Surd . se natec Iume_ m ntunec . dispare,
i se deseneaz

aIta. Toate preriIe, sistem eIe,


credineIe snt adevrate i toIcdat absurde,
dupcumadermIaeIesauIerefuzm.
Nu e mai muIt rigoare n fiIczcfie dect n
cezie, i nici n inteIigen dect n inim ,
rigoarea nu exist dect n msura n care tc
identifici cu principiuI sau cu IucruIpe care-I
abcrdezi sau cruia i te supui , din eXtericr,
!ctuI e arbiIrar . argumente i senIimente. Ce
numim adevr e

ste c ercare insuficient trit,


ce n-a fcst nc gcIit, dar care va mbtrni i
ea curnd, c ercare ncu, i care ateapt s-i
ccmprcmit ncutatea. Cuncaterea nfIcrete i
se usuc o dat cu sentimenteIc noastre. i cer-
cetm tcate adevruriIe, pentru c am obcsit
mpreun - n eIe ncfiind mai muIt sev de-
ct n noi. !stcria e de neccnceput Ir ceea ce
dezamgete; i iat cum dcrim tot mai muIt
s ne Ism prad meIanccIici, i s murim. . .
220
E. M. Cioran
Adevrata cunoatere se reduce la veghea
n ntunerIc . doar prin muI!eIe noastre in-
somnii ne deosebim d e animaIe i de semeni.
Ce idee bcgat sau stranie ne-au druit ce ce
dcrm ! Dcrmi bine Ai vise Iinitite ! Vei
ngrca rnduriIemuIimii ancnime. Ziua e du-
mana gnduriIcr, scareIe Ie ntunec , eIe nu
nfIcresc dect n pIin ncapte . . . CcncIuzia cu-
noaterii nocturne : oriceom care ajunge in-
diferent n ce privin - Ia un rspuns Iini-
titcr d dcvad de imbeciIitate sau de fals
miI. Cine a gsit vrecda un singur adevr
veseI care s fie i vaIabiI ! Cinea saIvat onca-
rea inteIectuIui prin cuvinte diurne ! ericit
ceI ce-i pcate spune Cuncaterea mea e
trst.
stcria este ircnie n mers, rn] etuI Spirtu
Iui prin oamen i evenimente. Astz trumf
o credn ; mine, nvns, va fi batjocort i
nIocuit : ce
j
care au cnzut n ea o vor urma
i n nfrngere. Vne aIt generaie . vechea
credin edin nou n vigoare ; mcnumenteIe-i
drmate snt reconstituite ==+ , dei curnd vor
pier dn nou. NicunprincpiumuabInucon-
troIeaz favcrurIe severtiIe sori . succe-
sunea Icr face partedinimensafarsa Spiritu-
lui, care ccnfund, n ] ccuI su, impcstcri i
ptimai , vicIenii i entuziasme. Privii pcIemi-
ciIe din fiecare s
_
ccI nu par nici mctivate,
nic necesare. Au fcst tctui viaa aceIui secoI.
CaIvnsm, chietism, lorI-HoyaI, Enciclopedie,
evo!uieg poztvismctc., ce ir de absutditi...
Dec0l cunaterii
221
care-au trebuit s fie, ce risip inutil i totui
(ataI! De la conciliile ecumence i pn la
controverseIe poIitici contemporane, ortodo-
xiile ereziiIe au Iuat cu asaIt curoztatea
omuIu prin irezistibiIuI Icr ncnsens. Sub dife
rite
mti
, vor f
i totdeauna indivizi anti i
indivizi pro, fie c- vcrba de Cer sau de Bor-
deI. Nii de oamen au suferit pentru subtiIti
privitoare la Fecioar i la Fiu; alte mii s-au
chinuit pentru dcgme mai puin gratute, dar
la fel de improbabile. Toate adevrurile con
sttuesecIe care aj ung s aib acelai destin ca
i Port-BoyaI, s fie persecutate i distruse ,
apo, ruinele Ior, scumpe n ochii tuturori m-
podobte cu nmbu
j
nedreptii ndurate, se
transformntr-unIocdepeIerinaj . . .
la feI de nesbut s acorz ma muIt in-
teres dscu
[
or n juruI democraiei i forme-
Ior ei dect ceIor ce-au avut Ioc n vuI Mediu
n jurul nominalismului i realismului : fie
care epoc se intoxic pe sine cu un abscIut,
minor fastidios, dar cu aparen unic , nu
poi evta s fii contempcran cu c credin, cu
un sstem, cu o ideoIcgie, pe scurt, s apari
timpuIui

u. Ca s scapi , ar trebui s fii rece


precumunzeu al dis
p
reului ...
S ne bucurm c Istora n-are nici u
sens. Ne-am chinut no oare pentru rezoIva-
rea fericit a devenirii, pentru o srbtoare
finaI pItit doar cu sudcarea i dezastru
nostru ! Pentru viitor ido sIt
n
d de
g
ucu-
ri

pe moranul suferinelor noastre, opind


pecehu' noastr 1 Vizunea unui sfrit pra
222
E. M. Ciran
dsac depete prn absurditate cele ma re
le
divagaii aIe speranei . Un singur pretext ar
putea fi invocat ntru scuza TimpuIui . exist
| cIipe mai profitabile, accidente fr urmare
ntr-o intoIerabiI monotonie de perplexit .
UniversuI ncepe i se sfrete cu fiecare indi-
vid, fie el
g
hakespeare sau uItimuI amrt ,
cci fiecarendivid i triete n absolut meri-
teIesaunuItatea. . .
Prin ce artificiu ceca ce pare s fie s-a
sus

ras contro

uIui a ceca ce nu cste ! A fost


de-ajuns o cIip de neatenie, de nfirmitate
n snuI NmicuIui, i Iarve

e au prcfitat de
ea , a fost de-ajuns un goI n veghea Iui . i
iat-ne. Aa cumviaaa nlocutneantuI, a fost,
ea, nIocuit de istcrie . existen
a s-a an-
gajat as

feI ntr-un cicIude erezi ce-au minat


ortodoxia neantului.
ABDICRI
Funia
Nu mai tiu cum de-am avut parte de
aceastmrturisire . Nernduiti bcInav,ir
prciecte i amintiri , am izgonit departe de mine
viitcr i cuncatere, neavnd dect un aternut
srac, pe care s m dezv de scare i suspine.
Hmn aIungit i deapn creIe , n ]ur, usten-
siIe, obiecte ce mndeamns mpierd. CuiuI
mi cptete . strpunge-i inima, puinuI snge
ce va ni n-ar trebui s te-nspimnte. Cui-
tuI mi streccar-n ureche . tiuI meu nu d
gre . c cIip de hctrre i-i vei nvinge mi-
zeria i ruinea. ereastra se deschide singur,
scrind n tcere . mprteti cu cei sraci
nIimiIe cetii , ' arunc-te, deschidereamea-i
genercas . te vei zdrobi de caIdarm ct ai
cIipi din cchi, o dat cu sensuI sau cu ncn-
sensu

vieii . !ar c funie se rsucete parc


pe-un gt ideaI, rugndu-m din rsputeri . te
a!pt dintctdeauna, am fost de fa Ia spai-
meIe taIe, Ia cderiIe i Ia furiiIe taIe, i-am
vzu
[
cuverturiIe bcite, perna din care mucai
Ia mnie, i-am auziI bIestemeIe cu care i
Abdicri
225
cinsteai pe zei. Milostiv, te plng i m pun n
slujba ta. Cci te-ai nscut ca s te spnzur1, ca
toi cei ce nu vor un rspuns la ndoieIile lor
i nici nu vor s fug din dezndej de."
Dedesubturile unei obsesii
Ideea de neant nu-i este proprie cmemrh
trudtcare. Cei ce muncesc n-au nici timpul, i
nici dorina s-i cnIreasc propria puIb

re ,
se resemneaz cu asprimea sau nerczia scrIi ,
i sper: sperana e virtuteascIavuIui .
In schimb vanitcii, nfumuraii i coche
tele, de teama prului alb, a zbrciturilor i a
ceasului din urm, i umplu golul zilnic cu
imaginea propriului hoit : se iubesc pe ei nii,
lsndu-se prad dezndejdii ; gndurile le
zboar ntre oglind i cimitir, descoperind n
trsturile ameninate ale propriului chip ade
vruri la fel de grave ca i ale religiilor. Orice
metafizic ncepe cu o nelinite a trupului, care
devine apoi universal ; nelinitiii din frvo
litate prefigureaz astfel spiritele autentic
chinuite. Trndaul superficial, bntuit de spec
trul mbtrnirii, e mai aproape de Pascal, de
Bossuet sau Chateaubriand dect savantul ne
pstor de sine. Un strop de geniu i mult
vanitate, i iat-l pe mareIe orgolios, ce se m
pac greu cu moartea, simind-o ca pe-o ofens
226
E. M. CiTan
personal. Buddha nsu, care

-a ntrecut pe
toneIep, n-a fost dect un ngmfat la
scar divin. A desc6pert mcartea,
p
ro
p
ria-i
moarte i , ]gnit, a renunat Ia toate, impunnd
aceast renunare i ceIcrIaIi,SuferineIe ceIe
mai teribiIe i mai inutiIe se nasc din acest
orgoIu rnit care, ca s fac fa NeantuIui,
I transfcrm, rzbunndu-se, n Lege.
Epitaf
"A avut orgoIiuI s nu porunceasc ntcio-
dat, s nu fe ma mare peste nmc nmen.
Fr sIug, fr stpn, n-a dat crdne
n
c
n-a primit. Sustras puteri legilor, parc
nante de bne de ru, n-a fcut e
nmen s sufere. Dn amntre s-au ters nu-
mele lucruri. 1or ; privea fr s va
g
, asculta
fr s aud . parfumur arome se rspeau
cind se aprcpau de nrIe cerul gur saIe.
SmurIe dorneIe-au fost sngureIesclave :
at de ce n-au smt n-au dort. A utat
de fericire i nefericireg de . poft i team ;
, dac i se ntmpIa s- ma aduc aminte,
nu]e numea, ca s nu se nj oseasc ndj dund
sau prndu- ru. . . CeI ma mrunt gest I
costa ma muIte strdan dect, pe aItuI, nte-
meierea sau rsturnarea une mpr . Ns-
mndu-se obcsi

de a se f Uscut, s-a vrut um-


Abdica,i
227
br . cndatrit ? idingreeaIacrei nateri !
i dac, viu, i-a purtat lincIiuI, prin ce mira-
colaizbutitsmoar !"
Scularizarea lacrimiIor
Muzica li se adrescaz cameniIcr dcar cu
ncepere de Ia Beethcven.
{
nainte, ea nu sItea
de vorb dect cu Dumnezeu. Bach i mari ita-
Iieni n-au cuncscut aceast aIunecare spre
omenesc, acest faIs titanism ce aItereaz, cu
ncepere de Ia mareIe Surd, arta cea mai pur.
{
nccrdarea vcinei a nIccuit suavitiIe , ccn-
tradicia sentimenteIcr, eIanuI naiv , frenezia,
suspinuI discipIinat . cerul a disprut din mu-
zic, i cmuI s-a aezat n miezuI ei. Odinicar,
pcatuI se exprima prin duIci vaiere , a veniI
i cIipa cnd se desfcar cu cstentaie . de-
cIamaia a nIocuit rugciunea, rcmantismuI
Cderii a nvins vsuI armcnics aI de cadenei . . .
Bach . melancolie cosmogonic , scar de
lacrimi pe care se naI dcrina noastr de
Dumnezeu , arhitectur a fragiIitii noastre,
destrmare pczitiv - i cea mai str!ucit -
a voinei noastre , ruin cereasc n Speran ,
unic mod de a ne pierde f

r prbuire i de
a dispreafr s murim. . .
oare prea trziu s nvm din asemenea
spuIberri ! i trebuiesccntinumanepierde
fr acordur de org !
228
E. M. Ciran
Fluctuaiile voinei
,Cunoti aceI cuptor aI voinei n care
nimic nu rezist dorineIor taIe, iar fatalitatea
i giavitaia i pierd puterea dispar n faa
magiei puterii taIe ! Sigur c privirea ta va
putea nva i un mort, c mna-i aezat pe
materie c va siIi s freamte, c Ia atingerea
ta pietreIe vor paIpita, c tcate cimitireIe vor
n!Icri n sursul nemuririi, i spui ntruna:
De-acum nainte va fi dcar primvar ve-
nic, dans demiraccIe, i sfrituIcricruiscmn.
Am adus un aIt fcc . zeii pIesc i creaturiIe
jubiIeaz_ bcIiIe snt ndurerate i petrecerea
zgomotoasa cobortn mormi nte-^
. . . i amatcruI de parcxisme, rsufInd din
greu, tace ca s pcatrcsti iar, cu cea mai de-
pIin pace a sufIet
_
Iui , cuvinteIe uitrii de
sine .
, ,Ai smtvreodatsomnolenacesetrans
mite IucruriIcr, mcIiciunea ce subiaz seveIe
i Ie face s viseze o tcamn ce a nvins toate
ceIeIaIte anctimpuri ! Cndrcc eu, speraneIe
adcrm, fIcriIe pIesc, instincteIe se sting, tctuI
nceteaz s mai vrea, tctuI se ciete c a
vrut, i fiece fiin mi cptete . Mi-ar pI-
cea ca un aItuI - Dumnezeu sau un meIc -
s-mi fi trit viaa. Suspin dup c voin de
inaciune, un nfinit nedec!anat, o atone eXta-
tic a eIementeIcr, c hibernare n pIin soare,
i care ar amcri to!uI, de Ia pcrcpn la Iibc-
Iu. o+ ""
Abctc4rt
229
Teoria buntii
Dac pentru tne nu exst un crteru u!-
tim u un prncipu revocabi!, nc un zeu,
ce te mpiedc s svrettcateneIegiurIe !"
- Desccpr n mne tot atta ru ct
n oricare aItuI, dar, urnd acunea - mama
tuturor vcIcr - nu snt pricn de sufern
pentru nmen. ncfensv, deIoc Iaccm, i nun-
deaj uns de energic sau indecent ca s- nfrunt
pe ceilali, las lumea aa cum am gsit"oe S te
rzbun presupune c veghe de fece cIip un
sprtsstematc, c cgntinuitate ccstistcare, n
timp ce indferena iertri a dispreuIui go-
Iete oreIe n chp pIcut. Tcate mcraIeIe snt
un pericol pentru buntate , doar nepsarea o
salveaz. Alegnd placiditatea imbecilului i
apata ngeruIu, m-am excIus dn act i , cum
buntatea e incompatibil cu vaag m-am des-
compusca sfiu bun."
Partea lucrurilor
nevoedemuIt1nconten caste dru
fr gndascunsoricruilucru. Credincioii, n-
drgosti, dscipoli nu vd dect o fa a zei-
tIor, a doIiIcr, anvtcr!orIcr. ntuzastuI
rmne de-apururnaiv.xist sentment curat
care s nu- vdeasc amestecuI de har m-
beciitate, i admiraie eXtatic fr eclipsa in-
teligenei ? Cel ce ntrevede simultan toa as
pecte!e unei fine sau ale unui lucru rmnc
230
E. M. Cioran
pentru tctdeauna nehctrt ntre eIan i stu-
pcare. Disecai cricare credin . ce fast al ini-
mii - i cte ]csnicii pe dedesubt infinitul
visat ntr-c cIcac i care-i pstreaz pecetea
duhcarea de neters. un nctar n fiecare sfnt,
un bcan n fiecare ercu, un pcrtar n fiecare
martr. n adncuI suspineIcr se ascunde o
strmbtur_ printre sacrifcii i rugciuni se
streccar aburii bcrdeIuIui teresIru. Ccntem-
pIai iubirea cuncatei simmnt mai nobil,
patim mai puin suspect ! icrii ei fac con-
curen muzicii , rivaIizeaz cu IacrmiIe singu-
rtii i extazuIui este subIimu!, dar un su-
bIim inseparabiI de ciIe urinare . eIanuri n-
vecinate cu excreia, cer aI gIandeIor, sfinenie
subit a crificiiIcr. . . A]unge c cIip de atenie
ca, scuturndu-te de aceasI beie, s te vezi
zvrIit n imunditiIe fizicIcgie, sau c cIpde
cbcseaI ca s constai c aIIa ardcare nuprc-
duce dect c varietate de muci . S!areade veghe
aItereaz gustuI extazeIcr, transfcrmndu-ne
n vi zcnari ce caIc-n picicare pretexte inefa-
biIe. Nu pci iubi tctcdat cuncate, fr ca
iubirea s sufere i s mcar sub privirile spi-
ri tuIui . ScctociiprintreadmiraiIevoastre,cer-
cetai-i pe beneficiarii fervoriIor voastre pe
cei ce profit de nepsarea voastr : ndrtu!
gnduriIorIcr ceIor mai deznteresate, vei des-
ccperi amoruI-prcpriu, ghimpeIe glcriei, setea
de dcminaie i putere.Jci gnditcrii snt ra-
tai ai acunii ce se rzbun de eecul lor prin
ccncepIe. Nscui dincoace de act, svesc sau
iI denigreaz, dup cum aspir la recunotin
oameniIor su la cea|aIt fcrm de glorie . ura
Abdtcri
231
!or_ ei i naI astfe! abuziv proprIe defic-
ene, propriiIe mzerii Ia ranguI de !egi, super-
ficiaIitatea Ia niveI de principiu. Gndirca e o
minci un_ cai dragostea saucredina. Cciade-
vruriIe snt fraude_ iar pasiuni!e mirosuri , !a
urma urmei nu avem de aIes dect ntre min-
ciun i duhoare.
Minunile viciului
{
n timp ce un gnditcr trebuie s depun -
spre a se disocia de Iume -o imensmuncde
interogaie_ priviIegiuI unei deficiene confer
deIabunnceputundestinnecbinuit. Viciul
dttorde singurtate- ofer ceIu ce- poart
stigmatuI exceIena unei cond

diferite. Pri-
viiI peinvertit . inspir dou sentimente con-
tradictorii . dezgustuI i admiraia , prin de-
cderea sa este nferior totodat superior
ceIorIaIi , nu se accept, se justific Ia de
sine cIip de cIip, i inventeaz argumente,
sfiatntreruineiorgoIiu , totui -ferven
ai procrerii prosteti - mergem mprcun cu
turma. Vai de cei cenau o tain sexual Cnd
vomghiciavantajeIefetideaIeaberaiiIcr !Vcm
rmnepentrutotdeaunaprogenituraIenaturii,
victime aIeIegiIorei _ copaci omeneti !
DeficieneIeindividuIuidetermingradulde
supIee i de subtiItate aI unei civiIizai. Sen-
zaiile rare cIuzesc spirtuI il stimuIeaz .
instnc!u!prvertitse stueaz Ia antpodu!bar-
bariei. Rezult de aici c un neputincios e mai
232
E. M. CiTan
compleX dect o brut cu reflexe nealterate, c
elrealzeaz mai bne dect oricine esena omu-
lui, a anmalului ce-a eVadat din zoologie, i
c sembogeteprntoatensufcenele, prn
toate mposbilitle lui . Suprima tarele i vi-
cile, nltura nefericirile crnii, i nu vei
ma ntIni suflete; cci ceea ce numm astfeI
nu e dect produs scandalurilor luntrice, de-
numrea unorruinimisterioase, idealizareaab-
]ece.. .
{
n adncul naivitii sale, gnditorul inVidi-
az posblitile de a

cunoate deschise tutu-


rorceloralctui mpotrva firi ,elcredenu
fr repulse n prvilegle montrilor"...
Vcul fnd o sufern, i sngura form de
ceIebrtate pentru care merit s te osteneti ,
vcosul, indcibl separat de to , trebuie" s
fe n mod necesar ma profund dect oamenii
cbnu , el ncepe acolo unde ceilal ter-
mn.. .
O plcere natural, sorbit dn eviden,
se anuIeaz n sne, se dstruge prn proprle-i
mjloace, expr n actuaItatea sa, n tmp ce
o senzae inscIit e c senzaie gndit, c re
flece prntre reflexe. Vcul a] unge la cel
ma nalt grad de contiin -. fr mjlocrea
Ilczofe , gndtorul, n schmb, are nevoie de
c va ntreag ca s dobndeasc acea luci
ditate afectiv prn care perverttul ncep.
se aseamn totui n dornaIorde a se smuIge
dntre ceIaI, dei unul o face prn meditae,
iar ce!IaI! urmDd miracolele proprIe ncli
naii.
Abdiccri
233
Coruptorul
Unde s-au dus orele tale ! Amintirea unui
gest, semnuI unei pasiun
i , scandaIuI unei aven-
turi , vreo frumoas i trectoare nebune ni-
mic din toate astea n trecutul tu , nici un
deIir nu-i poart numeIe, nici un viciu nu te
cnstete. Ai aIunecat fr s lai urme , care
i-afostvisul !"
- A fi vrut s semn ndoiaIa pn n
mruntaieIe globuIu, s mbib Cl. ea materia,
s-o fac s dcmneasc acoIc unde spirituI n-a
ptruns nciodat , nainte de a ajunge lam-
duva fiineIcr, s zdruncin Iinitea pietreIor,
s introduc n ea nesgurana pcateIe ini-
mii. Arhitect, a fi construit un templu nch-
nat huinei , predicator, a fi dezVluit c ru-
gciunea nu-i dect o fars , rege, a fi arbo-
rat embIema rzvrtirii. i , cum oamenii
cIocesc o tainc dorin de a se renega, a fi
at pretutinden infideIitatea fa de` sine,
a fi uIuit inocena, a fi spcrt numruI ceIcr
ce se trdeaz pe ei nii, a fi mpedicat muI-
imea s putrezeasc n b!tcaca certitudiniIor. "
Arhitectul cav
e
rnelor
TeoIcgia, morala, istcria i experiena de z
cu zi ne nva c pentru a ajunge Ia un echi-
Iibru nu exist o infinitate de secrete, ci numai
unu! : s te supui. _Accep! jugu!, ne repct
cIc, i vci fi fcrct , fii ceva, i vei fi

izbvit
234
E. M. Cioran
de chinurile tale. " ntr-adevr, pe pmnt to-
tul este mesere : profesioniti ai timpuu,
funcionari ai respiraiei , demnitari ai speran-
ei , ne ateapt un post nc nainte de a ne fi
nscut . cariereIe ni se pregtesc n pnteceIe
mame!or noastre. Membri ai unui univers ofi-
ciaI, trebuie s ocupm nel un loc anume, prin
mecanismul unui destin rigid, ce nu-i slbete
resorturiIe dect n favoarea nebunilor , ei
mcar nu snt silii s aib o credin, s adere
a o instituie, s susin o idee, s urmreasc
o activitate. De cnd s-a constituit societatea,
cei care-au vrut s i se sustrag au fcst perse-
cutai saubatjocorii . i se iart totul, d
_
c ao
meserie, un subtitIu adugat numelu tu, o
pecete pe neantuI tu. Nimeni n-are ndrz-
neaIa s strige . Nu vreau s fac nimic" , sn-
tem mai indulgenr cu un asasin dect cu un
spirit ce s-a eIiberat de obsesia faptei. MuIti-
pIicnd pcsib
j
IitiIe de a se supune, reDunnd
Ia libertate, ucigndu-l pe vagabondul din
sine - iat cum i-a perfecionat omul sclavia
i cum s-a nfeudat fantomelor. l nu i-a cul-
tivat dispreuriIe i rzvrtirile dect pentru a
fi dominat de eIe, cci e scIaVul propriiIor ati-
tudini, gesturi i umori. Ieit din caverne, i-a
pstrat superstiia fa de eIe , era prizonierul,
a devenit arhitectul lor.
{
i perpetueaz con-
diia primitiv mai inventiv i mai subtil , dar,
de fapt, ngrcndu-i sau atenundu-i carica-
tura, se pIagiaz cu neruInare pe sine. ara-
tan ce duce lips de sfori, el poate crea nc
i luzii prin zvrcoliri i grimasc. . .
Abdicri
235
Disciplina atoniei
Precum o cear sub aciunea soareIu, m
topesc ziua i m scIi dific ncaptea, aIternan
ce m descompune i m restituie mie nsumi,
meIamorfcz n inerie i trndvie. . . Aici tte-
bum oare s aj ung tot ce-am citit i afIat,
acesta sfie captuIveghiIormeIe ! Leneami-a
tccit entuziasmeIe, mi-a nmuiat pofteIe, mi-a
mcIeit furia. CeI ce nu renun m se pare un
monstru . ncerc din rsputeri s fac uce
n
icia
nepsrii, i m exersez n trndvie. ounnd
capriciiIor meIe paragrafele unei Artc de a
Eutrezi .
.
Pretutinden, oamen care VOT . . . , masa-
rad depa grbndu-sectrescopur meschne
sau msteroase , vone ce se ncruceaz , fe-
care vrea , mulmea vrea , mi de oamen tn-
znd spre nu tu ce. Nu- pot urma, i cu att
mai puin sfida , m opresc uIut . ce mnune
le-a nsufIat atta energe ! MobItate haluc-
nant : n att de puin carne,attavgoare
isterie Vibrioni pe care nci un scrupulnu-i1i-
nitete, pe care nc o nelepcune nu-poto-
Iete, pe care nc o amrcune nu- descump-
nete. .. Ei nfrunt mai uor primejde dect
ero . snt apostol nconten a efcacti,
sfni a lmedatulu. . . , zei n bcurle
timpulu .. .
M ntorc cu sptele, prsesc trotuare!e
lumii . . . totu a fost o vreme cnd i ad-
miram pe cucertori i admram albnee, o
vreme cnd era ct pe cc s sper , dar acum
mcarea m nnebunete, i energia m ntris-
236
E. M. Cioran
teaz. mai neIepts teIaidus de vaIuri de-
ct s li te mpotriveti . Postum mie nsumi, mi
amintesc de timp ca de o fapt copiIreasc

sau o greeaI de gust. Fr dorine, fr ore


n care s le fac s nfIcreasc, n-am dect si-
gurana c mi-am supravieuiI dinIctdeauna,
fetus rosdeo idioie atcttiutcare nainte char
de a face ochi, prunc nscut mort de prea !im-
pedevedere . . .
Uzura suprem
ceva care rivaIizeaz cu cocota cea mai
sordid, ceva murdar, uzat, nfrnt i care a
i descumpnete mnia cuIme a eXasper-
rii i Iucru de care ne izbimcIip de cIip : cu-
1'ntul, orice cuvnt i , mai exact, ceI de care
ne slujm. Spun . copac, cas_ eu, magnific, stu
pid ; a putea spune orce, i vsez la un asasin
al tuturor substantiveIor i aI tuturcr adjecti-
vclor, al tuturor acestor rgeI onorabile. Mi
s pare uneoH c aumurt cnimeninuvrea
s le ngroape. Din laitate, le socotim nO V
le ndurm duhoarea fr s ne astupm na-
suI. Totui , eIe nu mai snt i nici nu mai ex-
prim nimic. Cnd te gndeIi Ia Icate guriIe
prn care au trecut, Ia tcaIe rsufIriIe ce Ie-au
aIterat, Ia 1cate mpej urriIe cnd au fcsI rcs-
titeg te mai poi sIuj i fie i de unuI singur Ir
s

fii tunsui

ntinat !
Ne snt zvrite mestecate de-a gata . i to-
tui n-am ndrzni s nghiim un almentmes-
Abdicdri
237
tecat de ceiIaI : actul materal ce corcspunde
folosiri i cuvntuIui ne ngreoeaz ; totui , e
dc-aj uns o cIip de mnie spre a simi ndr-
tuI oricrui cuvnt un gusI de saIiv sIrin.
enIru a mprospIa IimbajuI, omenirea ar
Irebui s nu mai vcrbeasc . ea ar

recure cu
foIos Ia semne sau, i mai bine, Iatcere. Fros-
tituarea cuvntuIui e simpIomuI cel mai vz-
biI aI nj csirii saIe , nu ma exist nc o voca-
buI inIacI, nici o rosIre pur, i totuI, pn
i IucruriIe semnificaIe, se degradeaz de
aIIa spunere. De ce n-ar nva fiecare gene-
raie un nou idiom, tie i numai penIru a da
obiecteIor o aIt sev ! Cum s iubeti i cum
s urIi, cum s te bucur cum s sufer
j
cu
simbcIurivIgute ! Vaa", moarte
g
" on-
cife metafizice, enigme desueIe. . . OmuI ar lre-
bui s-| cteeze o aIt iIuzie a reaIiIi i s
invenIeze n acesI sccp aIte cuvinte, de vreme
ce aIe saIe, agcnice, nu mai au strop de snge,
i nicio transfuzenu mai e cuputn.
. . .
La nmormntarea dorinei
O cavern infiniIezimaI se casc n fiecare
ceIu. . . tm unde se aaz bolle, locul lor, ca-
rena precis a organeIor ; dar rul fr loc
anume. . . , apsarea sub greutatea a mii de ocea-
ne, dorina

deotrav deaI malefc. . .


YuIgaritatea rennoiri, provocrile soarelui,
ale runziuui, sevei.; Sngele meu se desom
pune Cnd muuri se deschid, cnd para
238
E. M. CioTan
bruta sc zbenguie ferce. . . Il invdiez pe ne-
bun, amoreaIa hrcoguIu, ernIe ursuIu, n
diferena neIeptulu, a schmba cu torpoarea
Ior freamtuI meu de uciga nebuIcs ce viseaz
Ia crme de dncoace de snge. , ma mut de-
ct pe i toi , ct de muIt nvidiez pe mpra-
ii decadenei , pcsaci i cruzi, i care erau n-
] unghiai n timpce-i svreaucrmeIe |
M Ias n voia spaiuIui, precum o Iacrm
de orb. A cui voin snt, cne vrea n mne !
Mi-ar pIcea ca demcnuI s urzeasc o consp-
raie mpotriva omuIui , m-a face prta. Os-
tenit s m tct prind n fireIe ncIcite aIe n-
mormntr dorneIor meIe, avea-vo n sfr-
it pretextuI unui ideaI, cci EIictisuI e mart-
ruI ceIcr ce nu tresc i nu mor pentru vrec
credin.
Decepia de nezdruncinat
TctuI c ccnfirm, c aIimenteaz i o nt-
rete , ea ncununeaz savant, de
n
enI-
turatevenimente,sentimente, gnduri , crice
cIip o consacr, crice eIan o naI, crice cu-
getare o ncuviineaz. Divinitate a cre m-
pre nu are margini, mai puternic dect
fataIitatea ce o sIuj ete i iIustreaz, trstur
de unre ntre via i mcarte, ea Ie pUe m-
preun, Ie contcpete i se hrnete cu eIe.
Comparate cu argumenteIe i

verficriIe e,
tineIe par un morman de caprici. Nmic
nu- pcate micora fervoarea dezgustuluI
.
AbdicAri
239
exist

oare adevruri , nfIorind ntr-o prma-


var de axiome, care s-i poat sfida dogma-
tismuI vizionar, orgoIioasa nebunie ! Nici char
nfierbntarea tinerei i nici char stricarea
minii nu rezist n faa certitudinlor ei ,
neIepciunea i nebunia i procIam triumfu-
riIe ntr-un gIas. Ne pIecm n faa domnei
saIe fr gre, n faa suveranitii ei neIimi-
tatc , totuI Ia nceput o ignor, totul i se
supune pn Ia urm , nu e fapt care s n-o
ocoIeasc, pentru a aj unge tot la ea. Utim cu
vnt n aceast Iume, doar ea nu ne dezam-
gete. . .
Taina moralitilor
Cnd am mbibat unversu cu' trstee, nu
ne mai rmne, ca s ap)indem spiritul, dect
bucuria, imposibIa, rara, fuIguranta bucurie ,
tocmai cnd nu ma speram, cdem sub fas-
cnaa speranei . Viaa dar oferit celor vii
deceiobsedaidemoarte. Cumdirecagnduri-
Ior care ne stpnesc nu e i cea a inimilor
noastre, ntreinem n noi o ncIinare !ainc
spre tot cecIcm n picioare. Unul percepe
scrnetul mainriei lumii . va fi vt prea
muIt Ia sunetuI BoIii ceret , pentru c nu-I
aude, se umilete ascuItnd dcar vacarmul din
jur. CuvinteIe amare se nasc dintr-o sensibili-
tate rnit, dntr-o delicatee jgt. Vennul
unu L Hochefoucaul
d, a
l unui Chamfort a
fost revan

lor mpotriva une lum crotepn-


240
E. M. Cian
tru brute. Orice amrciune ascude o rzbu
nare i se traduce printr-un sistem : pesimis
mul -cruzime a nvinilor ce nu pot ierta vieii
c le-a nelat ateptarea.
Veselia ce d lovituri de moarte . . . , amabi
litatea ce ascunde pumnalul sub un surs . . . M
gndesc la sarcasmele lui Voltaire, la vorbele
de duh ale lui Rivarol, la replicile fichiuitoare
ale doamnei du Deffand, la ironia car str
bate prin atta elegan, la frivolitatea agresiv
a' saloanelor, la cuvintele spirituale c amuz
i ucid, la rutatea ce zace ntr-u exces de
politee . . . i m gndesc la un moralist ideal
-amestec de entuziasm liric i cinism -, exal
tat i glacial, confuz i incisiv, l fel de aproape
de Reveriile unui hoinar snguratic ca i de
Legturile pmejdioase, sau mbinndu-i n sine
pe Vauvenargues i Sade, tactul i infernul. . .
Practicnd observarea moravurilor asupra lui
nsu i neavnd nevoie s mai caute altun
deva, cel mai mic efort de atenie ndreptt
spre sine i-ar dezvlui contradiciile vieii, ale
crei nfiri le-ar reflecta att de bine, nct,
ruinndu-se s devin simulacru, aceasta ar
disprea . . .
Orice exerciiu al ateniei duce l u act
de nimicire : e fatalitatea observaiei , cu toate
inconvenientele ce decurg pentru observator,
de la moralistul clasic i pn la Proust. Totul
se dizolv sub ochiul care scruteaz : pasiunea,
devotamentul, iubirea snt proprii spirtelor
simple, fidele celorlali i lor nsele. Un strop
Abdic4Ti
241
de luciditate face din "inim" lcaul unor
sentimente prefcute, transformndu-l pe n
drgostit ntr-u Adolphe i pe revoltat ntr-u
Rene. Cine iubete nu cerceteaz iubirea, cine
fptuiete nu mediteaz asupra faptei : mi
studiez "aproapele" pentru c a ncetat s mai
fie aproapele meu, i m analizez pentru c
nu mai snt "eu" : devin obiect, ca i ceilali .
Credinciosul care-i cntrete credina l pune
pn la urm pe cntar' i pe Dumnezeu, i
nu-i salveaz fervoarea dect temndu-se c o
va pierde. Situ
a
t la antipodul naivitii, al
existenei integrale i autentice, moralistu se
istovete fa n fa cu sine i cu ceilali : far
sor, microcosmos de gnduri ascunse, el nu su
port artificiul pe care, pentru a tri, oamenii l
accept spontan, ncorporndu-l firii lor. Totul i
pare convenie : divulg mobilurile sentimen
telor i al faptelor, demasc simulacrele civi
lizaiei, suferind c le-a ntrevzut i depit ;
cci aceste simula cre ne fac s trim, snt viaa,
n timp e existena sa, contemplndu-le, r
tcete n cutarea unei "naturi" inexistente i
care, chiar dac ar exista, i-ar fi tot att de
strin ca i artificiile ce i-au fost adugate.
'Orice complexitate _psihologic reQus la ele
mentele sale, explicat i disecat, comport o
operaie cu mult mai nefast pentru operator
dect pentru victim. Iti lichidezi sentimentele
urmrindu-le meandrele, dup cum i lichidezi
elanurile, pndindu-le curba ; i cnd stugiezi
cu de-amnuntul micrile celorlali , nu ei snt
cei ce se mpleticesc n propriul mers... Toate
faptele la care nu paricipm par nesbuite ;
242
E. M. Ciran
dar cei care se mc nu pot s nu nanteze, n
timpceobservatorul, norceparte s-ar ntoarce_
nregistreaz zadarnicul lor triumf doar pentru
a- face iertat nfrngerea. Cci nu exist
va dectdac nupriveti va cuatenie.
Fantezie monahal
Unde-s tmpurlecnd femelese clugreau
ca s ascund lumii, i parc lor nsele, nain
tarea n vrt, ntunecarea strlucirii lor, pier
derea farmecelor. . . , cnd brbaii, obosii de
glorie i fast, prseau Curtea refugiindu-se n
credn. e . Moda conyertirii din pudoare a dis
prut o dat cu secolul al XVII-lea fmncez .
umbra lui Pascal i o sclipire a Jacquelinei i
exercitau puterea invzbl pn asupra ce
lu mai nensemnat curtean, asupra fru-
museii celei ma frvole. Dar mnst-
rea Fort-hoyal celelalte lcaur ase-
menea e au fost nmicte pentru totdeauna
, o dat cu ele, locurile prelnce agonlords-
crete i singuratce. S-a dus cochetria mns-
tri . unde s ma cutm, ca s ne ndulcm
decderea, uncadruposomorttotodatsomp-
tuos ! Un epicurian ca Saint-vremond imagi-
na unuI dup gustuI su i tct att de Iiniti-
tor i liber de orce constrngere ca i tna sa
de a tri . n acele tmpur , trebuia nc s

seam de Dumnezeu, s-I potriveti pe msura


necrednei , s-I ngIobezi n singurtate. Tran-
zacie nespus de pIcut, dar apus demuIt l
AbdicdT
243
Nou ne-ar trebui mnstiri tot att - de srace
goale ca sufletele noastre, ca s ne pierdem
n ele fr ajutorul cerului, ntr-o puritate de
deaI absent, mnstiri pe msura unor ngeri
ce nu ma pot f nela i care, n cderea Ior,
dup attea Iuz nvnse, ar rmne Ia feI de
neprhnii . s nd] duim n mcda sihstrir
ntr-c vencie de necredin, cIugrre ntru
neant, Ordin monahaI zbvt de mstere, ai c-
rui frai " n-ar crede n nimic, dispreundu-
prcpria mntuire, ca p a ceIorIaI , Ordin al
imposi bilei mntuiri . . .
In cinstea nebuniei
"Better 1 were distract :
so should my thoughts be sever'd from my
griefs. " 1
AstfeI excIam OlcucesIer n faa nebuniei
HegeIui Lear. . . Ca s ne desprim de suferin
eIe ncastre, scIuia uItim e deIiruI , supunn-
du-ne rtciiIcr Iui, nu ne mai ntlnim cu ne-
fericirea . paraIeIi cu dureriIe i aIturi de trs-
teiIe ncasIre, crbecim ntr-un ntuneric
saIvatcr. Cnd urti ra numit va i eti
cstenit de mncrimiIe duratei , sigurana ne-
bunuIui n faa nencrccirii saIe devine ispj |
i mcdeI . fie ca scarta miIcstiv s ne ia min-
" - "Mai bine-mi pierdeam minile i eu :
Gndirea-mi liberat de durere
Ar fi uitat de tot. " (Regele LeaT, IV, 7, trad. M. Gheor
ghiu.) - N. T.
244
E. - M. Ciran
i1e ! Nu exist ieire atta vreme ct intelec
tul rmne atent la simirile inimii, . ct nu se
purific
'
de acest obicei ! Aspir la nople idio
tului, la suferinele lui minerale, la fericirea de
a geme cu indiferen, cu gemetele aItuia parc,
la un calvar n care-i eti strin, n care pro
priile-i strigte vin de aiurea, la un infer
anonim n care dansezi i rhjeti nimicindu-te.
S triesc i s mor la peroana a treia . . . , s
m exi!ez n mine, s m disociez de numele
meu, pentru totdeauna desprit pe _ cel ce-am
fost. . . , s ajung n sfrit -- viaa nefiind su
portabil dect cu asemenea pre - la nelep
ciunea nebuniei . .
Eroii mei
Cnd eti tnr i caui eroi : i-am avut i
eu pe ai mei . Heinrich von Kleist, Caroline de
Guenderode, Grard de Nerval, Otto Weinin
ger. . .
{
mbtat de sinuciderea lor, eram s|gur c
numai ei merseser pn Ia capt, c au tras,
prin mcarte, ccncIuzia ccrect cu privire Ia
iubirea Ior contrariat sau fericit, Ia min|ea
Icr nebun sau Ia crisparea Icr fiIozofic. Fap-
tuI c un cm supravieuia pasiunii saIe era de
aj uns s m fac s-! sccotesc vrenic de dis
pre sau abject . altfel spus, cmenirea mi era
de priscs . descopeream n ea un numr nen-
semnat de hctrri supremei atta ngdun
pentru mbtrnire, nct o refuzam, hott s
termin cu viaa nainte de a mpIini treizeci de
Abdicri
245
ani. Dar, c dat cu anii , mi pierdeam orgoIuI
tnere . fecare z, ca o lece de umln, mi
amintea c snt nc vu, c-m trdez vselc
prntre
oamen putrez de via. Ostent s tot
atept s nu mai fu, socoteam c e o datore
s- sf carnea cnd se vesc zorle dup o
ncapte de dragoste, i c e ogrosoIniefr sea-
mns nj cseti prn memcriec ncmrgnre de
suspe. Sau, n aIte cIpe, cum s ma nsul
durata cu propra- prezen, cnd a neles
totuI prntr-o dIatare a eului ce- nal orgo-
IiuI pn pe tronul din cerur ! M gndeam
atunc c sngura fapt pe care un om o poate
svr fr s-i fe rune este s-i a vaa, c
nuare dreptuIssemcorezepesne Isndu-sc
n vcacurger zleIor nerie nefercir. 5in-
gurii aIe, mi repetam ntruna, snt ce ce se
sinucid. Chiar acum, I preuiesc mai muIt
pe un pcrtar care se spnzur dect pe un pcet
vu. Omu! este fna care se pcatc orcnd s-
nucide , e sngura Iu glorie, sngura Iu scuz.
Dar cI nu te asta, ia drept Iatate curaju!
ceIor care-au ndrznt s se naIe prn moarte
deasupra Icr nIe. Sntm Iega un de al
prin pactuI tact de a contnua pn Ia ultma
suf!are . eI ne face mai soI
j
dar, dar ne osn
dete . tot neamuI cmenesc e atns de nfame.
Nu-i aIt

mntuire dect snucderea. Cudat |


Moartea, dei etern, n-a ptruns n moravur .
de e singura realtau, nu poate deven moJ.
Cafiinevi, sntemdeccutcntentrziai . . .
246
E. M. Cinrar
Cei sraci cu duhul
Observai tcnuI cu care rcstete cincva cu-
vntuI ,adevr sigurana sau reinerea vc-
cii , credinasau ndciaIacerzbatdinea,ive
ti ce preri are i ct e de inteIigent. Nu-i pe
Iume cuvnt mai guncs , i , tctui , camenii
i facdineI un idcI, preschimbndu-incnsensuI
n criteriu i decpctriv n sccp aI gndirii.
Aceast superstiie - care-I scuz pe cmuI de
rnd i-I descaIific pe fiIczcf rezuIt dinn-
cIcarea Icgicii de ctre speran. i se repet .
adevruI e inaccesibiI , (tctui trebuie s-I ca-
ui , s tinzi ctre eI, s te strduieti s-I afIi .
at o restricie ce nu te desparte de cei care
afirm c I-au gsit . important este s crezi c
adevrul e cu putin : s-! pcsezi sau s-! do-
reti snt dou acte care purced din aceea ati-
tudine. Dintr-un cuvntca i din ceIIaItse face
o excepie . teribiI uzurpare a !imba]uIui |
Numesc srac cu duhuI orice om care Vorbete
despre Adevr cu convingere : ine Ia ds-
pozieorezerv demaj uscuIe sesIuj etenav
de eIe, fr neIciune sau dispre.
{
n ce-I pri-
vete pe fiIczcf, I demasc pn i cea mai m-
runtccncesiefcutacesteidoIatrii . nseamn
c n eI ceteanuI a triumfat mpctriva scIita-
ruIui . Sperana nind dintr-un gnd nentrs-
teazsaunefacessurdem. . . xistoindecen
n atitudineaceIui care pune preamuItsufIet n
cuvinteIe mari . ccpiIria cricrui entuziasm
pentru cuncatere. . . ie timpuIcafiIozofia, ds-
creditnd AdevruI, s se izbveasc de tcate
maj uscuIeIe.
Abdicri
247
Mizeria : un excitant al minii
Nu numai cafeaua, bcaIa, inscmnia sau cb-
sesia morii ne in mintea treaz , mzeria iz-
butcte n egal msur, dac nu chiar mai
muIt . spaima zilei de mine, ca i cea a eter-
nitii , lipsa de bani , ca i nelinitile metafizice
excIud cdihna i nepsarea. - Toate umilinele
ne vin din faptul c nu ne putem hotr s mu
rim de foame. PItim scump aceast Iaitate. S
trieti n funcie de oameni fr s ai vocaie
de ceretor | S te cobori n faa acestor ma-
muoi bine mbrcai , ncrccci , pIini de ei n-
ii | S fii la mna acestcr caricaturi ce nu-s
vrednice nici de dispre | Huinea de a cere
a pofta de-a nimici aceast planet, cu ie-
rarhiile ei i degradrile pe care le comport.
Sccietatea nu e un ru, ci un dezastru . ce stu-
pid miracol c putem tri n ea | Cnd o con-
templi, ntre furie i indiferen, devine inex-
plicabil cum de nimeni n-a putut drma acest
edificiu, cum de nu s-au gsit pn acum mini
luminate, deznd] duite i decente, care s o
rad de pe suprafaa pmntului, tergndu-i
orice urm.
ntre a ceri un bnu n cetate i a atepta
un rspuns de la tcerea universului snt multe
asemnri. Zgrcenia dcmnete peste inimi i
materie. La naibacuastexisten crpnoas |
a agonisete prluele i misterele . pungile
snt la fel de inaccesibile ca i adncurile necu-
ncscutuIui. Dar, cine tie ! Se prea poate ca-n-
tr-o bun zi acest Necuncscut s ni se dezv-
luie, deschizndu-i ccmorile , niciodat ns,
248
E. M. CiOT4n
atta vreme ct va avea snge n vine, Bogatul
nu-iva dezgropa banii . . .
{
i va mrturisi pca-
tele, vicile, crimele . darte va mini cu privire
la averea Iui , i va face toate confidenele, vei
dispune de viaa Iui : dar nu-i va mprti
ultimasatain, taina banilor. . .
Mzerianue o stare tranztorie . ea coincide
cu certitudinea c, orice s-ar ntmpIa, nu vei
avea niciodat nimic, c et nscut dincoacede
circutul bunuriIor, c trebuie s te lupi ca s
respiri,c trebuiescuceretipniaerul,pn
isperana, pni scmnuI , ic, dacsccietatea
ardisprea, natura n-arfi maimilostiV cutinc
sau mai puin pervertit. Nici un principiu pa-
tern n-a stat la temeIia Creaie . pretutindeni
ccmoringropate . iat-IpeHarpagondemiurg,
pe PreanaltuI zgrcit i mincinos. l e cel ce-a
mpIntat n line spaima zlei de mine . de ce
ne-am mira c reIigansi este o form a aces-
tei spaime !
Pentru saracii din tcate timpurIe, mizeria
e ca un excitant pe care I-au luat o dat pentru
totdeauna, fr s-i mai poat anula efectul,
sau ca o tiin nnscut care, nantea oric-
rei cuncaIeri a vieii, i-ar fi putut descrie in-
fernuI. .
Invocaie ctre insomnie
Aveam aptesprezece ani i credeam n fi
lozofie. Tot ce nu avea legtur cu ea mi se
prea pcat
'
sau abjecie ; poeii ? saltimbanci
Abdic4ri
249
buni doar s le nvesleasc pe femei ; ac
iunea ? delir al imbecilitii ; iubirea, moar
tea ? jalnice pretexte ce-i refuz' onoarea con
ceptului . Duhoare puturoas a unui univers
nevrednic de parfumul spiritului . . . Concretul,
o pat murdar ! Bucuria sau suferina, ce
ruine ! Doar abstracia mi prea c palpit :
m Isam n voia unor isprvi <ancilare de
team c un scop mai nobil m-ar fi fcut s-mi
clc principiile, lsndu-m prad slbiciunilor
inimii. Imi repetam : doar bordelul e compa
tibil cu metafizica ; i pndeam - ca s fug
de poezie -ocheadele servitoarelor i suspinele
trfelor .
. . . i atunci ai venit tu, Insomnie, s-mi
zgudui carea i orgoliul, tu, care schimbi
bruta juvenil, i nuanezi instinctele, i ai
visele, tu, care, ntr-o singur noapte, druieti
mai mult tiin dect zilele ncheiate n
odihn, i te dezvlui unor pleoape ndurerate
ca ntmplare mai important dect maladiile
fr nume sau dezastrele timpului ! M-ai f
cut s aud sforitul sntii, pe oamenii cu
fundai n uitarea sonor, n timp ce singur
tatea-mi ngloba ntunericul din preajm i
devenea mai vast dect el. Totul dormea,
totul dorea pentru totdeauna. Zorile au mu
rit. Veghea-voi pn la sfritul veacurilor :
voi fi ateptat ca s dau seam de spaiuI alb
al viselor meIe. . . Fiecare ncapte era asemenea
ceIcrIaI, fiecare ncapte era venic. i m
simeam solidar cu toi cei ce nu pot dormi, cu
toi aceti frai necunoscui. Ca i vicioii i
fanaticii, aveam o Iain , cu i ei , a fi aIc-
250
E. M. Cio"an
tutun cIan, cruia s- erttctul, s- dau totul,
s- sacrfc totul . clanul celor-fr-de-somn.
l nvesteam cu geniu pe primul venit cu
pIecape grele de cbcseal, nu-l admram pe
cel ce putea s doarm, char dac era o glorie
a Statulu, Artei sau Lteraturi . L-a f ado-
rat pe tiranul care - ca s- rzbune nop-
ile - ar fi nterzis odhna, ar fi pedepsit ui-
tarea, ar fi legferat nefericirea i febra.
atunci m-am ntors ctn filozofe . dar
nic o dee nu pcate ccnsola n ntuneric, nic
un sstem nu rezist veghii. Analzele nsom-
niei destram certitudinile. Obosit de o atare
distrugere, a]ungeam s-m spun .
n
-am de
ales . dorm sau mcr. . . , re

uceresc somnul sau


pier. . .
Dar recucerirea nu era ucar . abia cnd
te apropii de ea i da seama ce urme au lsat
ncpile asupr-i. ubeti? .. lanurile-i vor fi
pentru totdeauna corupte , ve iei din fie-
care extaz" ca dintr-c spaim a desftr ,
privrilor preaaprcpate tale vecne le Ve
cpune un chp de crmnal , plcerii ei sincere
vei rspunde prin iritarea une vclupt n-
veninate , nevincviei ei, printr-o poezievno-
vat,cc totul va deveni pentru tne poezie,
darpceziea pcatului.. . deicristaline,nlnui-
re fericit de gndur ! Ncdecum . va f o -
nire, o lav de concepte, fr consisten i
discontinu, concepte vomitate, agresive, por-
nite din mruntaie, pedepse pe care carnea
le d sei , sprituI, vctim a umcrilcr, end
dn cauz. . . TctuI te va face s suferi , nem-
surat de mult . aderiIe i se vcr prea fur-
Abdicri
251
tuni , atingerea, pumnaI , sursuI, paIm ,
orice fIeac, catacIism. Cci chiar dac starea
de veghe nceteaz, Iumina ei supravieuiete
n tine . nu vezi nepedepsit n ntuneric, nu-i
capei fr prime] die nvtura , exisI ochi
ce nu vor mai puIea nva nimic de Ia soare,
i sufIete boInave de ncpi de care nu se vor
mai vindecanicicdaI. . .
Profilul celui ru
Cum de n-a fcut mai mult ru, cum de
n-a svrit nici o crim, i cum de na pus Ia
cale rzbunri mai subtiIe ! Cum de n-a as-
cultat de porunciIe sngeIui ce i se urc Ia cap !
Fentru c are o fire blnd sau a primit o
educaie aIeas ! Desigur c nu, i nc i ma
puin datorit buntii lui nnscute , ci nu-
ma pentru c are n minte ideea moii. Fre-
dispus s nu ierte pe nimen
j
, i iart pe toi ,
cea mai mic inj urie i a instincteIe , o clip
mai trziu, o uit. i e de-a]uns s-i nchipuie
propriul su cadavru i cadavreIe ceIorIaIi , ca
s se liniteasc pe dat . figura a tot ce se
descompune I transfcrmntr-un om bun -i
a . nu exisI neIepciune [i nici mil) fr
obsesii macabre. OmuI sntos, bucuros c tr-
iete, se rzbun, i ascuIt sngeIe i

ervii,
e una cu prej udeciIe, ripsteaz, pImuiete
i ucide. Dar spirituI rcs de spaima morii nu
mai reacicneaz Ia soIicitriIe exterioare .
schieaz fapIe i Ie Ias neIerminate , cuget
252
E. M. Cioran
asupra cncarei , i i-c pierde. . . , se Ias prad
pasiuniIcr, i Ie disec. . . paima care-i nsc-
ete gesturile I sectuiete de putere , dc-
rineIe i se sting fa cu viziunea universaIei
nimicnicii. Urnd de nevcie, cci din ccnvin-
gerenupcate, intrigiIei neIegiuiriIe- nua]ung
s fie svrite , ca tci camenii ascunde n
sine un asasin, dar resemnat i muIt prea cs-
tenit ca s-i dcbcare dumanii sau s-i fac
aIii nci . Viseaz cu frunteaspri] init de pum-
naI, i pa
r
c dez
_
mgit - nainte s Ie fi fp-
tuit - de tcate crimeIe , tci Isccctesc un cm
bun, dar eI ar f ru dac asta nu i-ar prea
zadarnic.
Vederi asupra toleranei
Semne aIe vieii . cruzime, fanatism intc-
Ie

an , semne aIe decadenei . bIndee, n-


eIegere, induIgen. . . Atta vreme ct c insti-
tuie se sprij in pe insticte puternice, ea nu
admite nici dumani , i nici eretici . i masa-
creaz, i arde sau nchide. Huguri , eafcade,
nchiscri ' Nu ruIatea Ie-a inventat, ci ccn-
vingerea, crice ccnvingere depIin. Se instau-
reaz c credin ! Mai devreme sau matrziu,
pcIiia i va garanta. adevruI" . sus - din
cIipa cnd a vrut s triumfe printre omeni
-
arfitrebuits-! prevadpeTcrguemada, ccnse-
cn ineIuctabiI a cretinismuIui transpus n
istorie. i dac MieIuI nu I-a prevzut pe tor-
icnaruI crucii , pe viitcruI Iui aprtor, atunci
Abdic4Ti
253
i merit porecla. Prin Inchiziie, Biserica a
dovedit c mai dispunea de o mare vitalitate ;
ca' i regii, prin bunul lor plac. Toate autori
tile i au Bastilia lor : cu ct o instituie este
mai puternic: cu att e mai puin um,an.
Energia unei epoci se msoar prin fiinele ce
sufer, iar o credin religioas sau politic se
afirm prin victimele pe care le face, bestiali
tatea fiind caracteristica primordial a oricrei
reuite n timp. Capete cad acolo unde o idee
nvinge ; ea nu poate s nving dect pe
seama celorlalte idei i a celorlalte capete care
le-au conceput sau le-au prat.
, Scepticismul e confirmat de Istorie ; tc-
tui ; ea nu este i nu triete dect clcndu-l
n picioare ; nici un eveniment nu nete din
ndoial, dar toate consideraiile cu privire la
evenimente duc la ndoial i o justific. E
totuna cu a spune c tolerana - binele su
prem al lumii - este totodat i rul .ei. Doar
o stare general de oboseal i sterilitte ad
mite toate punctele de vedere, credinele cele
ma disparate, opiniile cele mai contradictorii.
Se a] unge Ia urmtoruI miracol : adversarii
ccexistg dat tccmai pentru c nu mai pot fi
adversari , dcctrineIe cpuse i recuncsc rec
prcc meriteIe, pentru c nici una nu are pu
terea s se afirme. O reIigie se stinge cnd
tcIereaz
_
devruri care o exclud ; i este
mcrt de-a bineIea zeuIn al crui nume oamenii
nu mai ucid. Un abscIut se risipete : o vag
Iucre de paradis terestru se strvede . . . , lucire
fugar, cci Iegea fapteIor omeneti e intoIc-
254
E. M. Cioran
.
rana. CoIectivitIe nu se ntresc dect sub
trani , i se dezagrcg ntr-un regim clcment ,
atunc, cu o uItm tresrire de energe, e!e
ncep s- sugrume libertiIe s- adore
temncerii derndsau ncorona .
pocIe de spam predomn n raport cu
ceIe de cam , omuI e cu muIt ma nemuIu-
mt de absena dect de bogia evenmenteIor ,
ar Istora este produsuI sngeros aI rcfuzuIu
su dea sepIicts .
Filozofie vestimentar
Cu ct ubire nvidie m gndesc Ia
pustnci i Ia cinici | Abjecia de a dispune de
ceI ma mrunt obiect . de aceast mas, de
acest pat, de aceste zdrene. . . VemntuI se n-
Ierpune ntre noi i ncant. Prvi-v trupu! n
ogIind . vei neIege c sntei muritori ,
pIimbai-v degetcIe pe ccaste ca pe o man-
doIn i vei vedca ct de aproape snte de
mormnt. Pentru c sntcm mbrcai , ne cre-
dem nemuritori . CUIl s mor cnd pori o
cravat ! Cadavrul care se mpopooneaz ut
ce este i , maginnd venicia, nsuete
luza e . Carnea acoper scheIetuI, haina aco-
per carnea . subterfugii aIe natur aIe
omulu,nelcunnstnctvei convenonale ,
un domn nu poate f pImdt dn noro sau
pulbere. . . Demntate, onorabltate, dccen -
tot attca modur oe a fugi din faa ireme-
dabIuIui . i cnd v pune o pIre, cine ar
Abdicri
255
mai putea crede c ai stat n pnteceIe unei
femei sau c viermi se vor mbuiba cu gr-
simea voastr !
. . . Iat de ce m voi Iepda de aceste straie
, aruncnd masca zIeIor meIe, voi fug de
timpuI n care, mpreun cu ceiIaIi , oste
n
esc
trdndu-m pe mine nsumi. Odinioar, s-
hatri se despuiau de toate ca s fie ei nii .
n pustiu sau pe strad, bucurndu-se de s-
rcia lor, ajungeau Ia suprema bogie . erau
precum morii . . .
Printre riioi
Ca s m consoIez de remucrile Ien, au
calea hrubeIor suspecte, nerbdtor s m n-
]osesc i s m tvIesc n noroi . i cunosc pe
acet caIici grandiIocveni , mpuii , ce-i schi-
monosesc chipuriIe ntr-un rnj et , cufundn-
du-m n murdre, m bucur de rsufIarea
Ior puturoas i de verva Ior. Necrutor cu
cei ce izbutesc, geniuI Ior de a nu face nimic
e vrednc de admiraie, dei spectacoIuIpe
care-l ofer esIe ceI mai trist dintre toate .
poei fr taIent, trfe fr cIieni, oameni de
afaceri fr un ban, ndrgosti fr gIande,
infern aI femeiIor pe care nimeni nu Ie vrea. . .
at, mi-am spus, desvrirea negativ a omu-
Iu , iat n toat goIiciunea ei, fiina ce pre-
tinde c se trage din Dumnezeu, jaInca fals-
ficatoare de absoIut. . . Aici trebuia s a]ung,
la 'aceast imagine asemntoare cu sine, noroi
256
E. M. Cioran
pe care Dumnezeu nu I-a atins niciodat cu
mna, animaI pe care nu-I ntineaz nici un
nger, infinit zmisIit n grchieIi , sufIet nit
dintr-un spasm. . . Privesc aceast surd dezn-
dej de a spermatozciziIcr aj uni Ia captuI dru-
muIui Icr, aceste chipuri funebre aIe specie .
M Iinitesc . mai am de mers. . . Apoi , mi se
face fric . vci cdea i eu tot att de jos !
i-i ursc pe toi . pe btrna tirb, pe vers-
ficatoruI fr versuri , pe neputincioii iubirii
i ai afaceriIcr, ursc tcate aceste modeIe aIe
dezonoareispirituIuiicrnii. . . OchiiomuIuim
nspimnt , am vruts scrbdinntInirea cu
aceste epave o nou mndrie . duc cu mineun
fior asemenea ceIui pe care l-ar sim un om
n via care, ca s se bucure c nu-i mort, ar
facepe

grozavulntr-unsicnu. . .
Despre un antreprenor de idei
Cuprinde totuI, i totuI i reuete , e con-
temporan cu tot ce-I ncon]car. Atta vigoare
n artificiiIe inteIectuIui, atta uurn n abor-
darea tuturcr sectoareIcr spiritului i ale mo-
dei - de Ia metafizic i pn Ia cinema -
uimesc, trebuie s uimeasc. Nici o probIem
nu- rezist, nici un fenomen nu-i e stmin, nici
c ispit nu-l Ias indiferent. cuceritoruI, cel
care nu are dect un secret . lipsa de emoie ;
nfrunt, fr s-i pese, crice, de vreme ce nu
pune n fapta-i nic un pic de sufIet. Construc-
iiIe saIe snt magnifice, dar fr sare . cat-
Abdicri
257
gorile nchid experiene intime, orndute ca
ntr-un fer al dezastreIor sau ntr-un cata-
log de nelniti . SDt clasficate aci atrbule
omului, ca poezia sfierii sale. Iremediabilul
a trecut n sstem, ba chiar n revst, ca un
artcol de circulaie curent, adevrat manu-
factur de angoase. Publicul se mndrete cu
el , nihIismuI de buIevard i amrcunea
unorgur-cascsehrnesccuel.
Gnditor fr destin, nesfrit de gunos i
ulutor de amplu, expIoateaz gndrea,
o vrea pe toatebuzeIe. Nu-Iurmrete ncu fa-
talitate . nscut n epoca materialismulu, i-ar
fi adoptat simpIismul, i-ar fi dat o extindere
nebnut , n cea a romantismuIu, ar f al-
ctuit o Summa de reverii , ivit n plin teo-
loge, l-ar f mnuIt pe Dumnezeu ca pe orce
alt concept.
{
ndemnarea cu care atac frontal
toate ma

iIe probleme deruteaz . totul e re-


marcabl, dar neautentic. Ne-poet dn natere,
vorbete de neant fr s-i cunoasc forul ,
dezgusturle i snt raionale, iar exasperrle,
nute n fru i parc nventate dup ce au
avut loc , - dar voina sa, nefiresc de efi-
cient, e totodat att de Iucid, c ar putea f
p
oet dac ar vrea i , a aduga, sfnt, dac ar
[ne cutotdinadiDsuI. . . Neavnd nici preferne,
nic prej udec, prerIe saIe snt accidente ,
e regretabl c tctu crede n ele, cc ntere-
sant e doar demersul gndirii saIe , dac l-a
auzi predicn
_
de Ia amvon, n-a fi surprins,
ntr-att e de adevrat c se stueaz dincolo
de toate adevruriIe, c Ie domin i c nici
unuI nu-ienecesarsau organic . . .
258
E. M. CioTan
{
naintnd ca un expIcratcr, cuce
g
te do-
meniu dup dcmeniu , paii, ca i gndurile i
snt fapte , creieruI su nu e duman instinc-
teIcr saIe , se naI deasupra elorIaI , ne-
t
j
ind ce-i cboseaIa i nici acea mortificare
pIin de ur care paraIizeaz dorinele. Fiu al
unei epcci , i exprim ccntradiciiIe, inutila
ccIciaI , i cnd s-a npustit s-o cucereasc,
a fcut-o cu atta consecven i ncpnare,
nct succesul i renumeIe ctigate nu-s ma
prej cs dect cele dcbndite prin spad, reabil-
tnd spiritul prin mi]Ioace care, pn atunci, i
erau odicasesaunecunoscute.
Adevrurile temperamentului
n faa gnditorilot Ipsii de patetism, ca-
racter i intensitate, i care se muleaz dup
fcrmeIe timpuIu lor, se nal ali, despre care
simi c cricn
_
ar fi fost egaIi cu ei n

ne-
pstcri fa de epoc, Iundu-i gndurile din
rezerva prcprie, dn eternitatea specific a
tareIcr Icr. i nu iau din mediul Ior dect apa-
rene

e, cteva particuariti de stil, cteva as-


pec
[
e caracteristice pentru o evoIuie. Iubin-
du-i fataIit

tea, i evcc niri , fulguraii


tragice i scIitare, fcarte apropiate de apocalps
i de psihiatrie. Char dac s-ar fi ivit n pe-
ricada cea mai insipid, un Kierkegaard, un
Nietzsche ar fI stat sub semnuI unei inspiraii
la fel de fremttoare i incendiare. Au pierit
Abdicri
259
n propriile lcr fIcri , cu cteva secole n
urm, ar fi piert pe rug , pui fa-n fa cu
adevruriIe generaIe, erau predestinai ereziei .
Ce conteaz dac eti ars de propriuI tu foc
sau de ceI pe care i-l pregtesc ceiIa
[
i . ade
vrurile temperamentului trebuie pltite n-
tr-un feI sau aItuI. ViscereIe, sngeIe, bcIile i
viciiIe se ntInesc spre a le zmisIi . mpregnate
de subiectivitate, eIe las s se strvad nd-
rtuI fiecreia un eu : tctuI devine mrturi-
sire . un strigt aI crnii se afI Ia criginea
interjeciei ceIei mai ancdine , chiar i o tecrie
aparent imperscnaI nu face dect s-i trdeze
autorul, secreteIe, suferineIe Iui . crice uni-
versaIitate i e masc . tctuI e pentru ea pre-
text de autcbiografie, pn i Iogica , euI"
su a infestat ideiIe, angcasa i sa preschimbat
n criteriu, nunicreaIitate.
Jupuitul de viu
Viaace-marmneirpeteuItmarm-
i de raiune. Nimicuri sau flageluri - zbo-
rul unei mute sau c

ampele planetei -l alar


meaz deopotriv. Cu nervii n flcri , ar vrea
ca pmntul sfe destcl, cas

-lfacn
g
ri ,
cu ct sete s-ar azvrIi pn Ia stele, ca s le
nimiceasc, una cte una. . . Crima i strlucete
n cchi , miniIe i se crispeaz zadarnic spre
asuguma . Viaase transmite ca olepr . prea
muIte creaturi pentru un singur asasin. Este n
260
E. M. CiOTan
firea ceIui ce nu poate s se sinucid s vrea s
serzbunepetotitoate. i ,fiindcnureuete,
cade prad disperrii ca un damnat mnios c
nu poate s-i pun capt ziIeIor. Satan prsi|,
eIpInge,seIovetecupumnii-npiept,ismulge
pruI , sngele pe care-ar fi vrut s-I rspn-
deasc nu-i nrcete obrajii , n paIoarea !or
se rsfrnge c mare siI fa de sperane!e se-
cretate de raseIe n mers. MareIe-i vis era s

atenteze Ia ziIeIe Creaiei . . . , renunnd la el,


se prbuete-n sine i seIas prad eIegieiee-
cuIui . se ate astfeI un aIt gen deexces.Pie-
Iea i arde . c febr strbate universuI , cre-
ieruI i se aprinde . aeruI e infIamabiI. Sufe-
rineIe-i cuprind ntinderiIe si deraIe , pcIii se
nficar de nefericirea sa. i tct ce e aIuzie Ia
existen, crice sufIu de via imperceptibiI i
smuIg un strigt ce sfrm armcnia sfcreIor
i micarea IumiIcr.
Impotriva sinelui
Un spirit nu ne captiveaz dect prin incom
patibili tile, prin tensiunea mi crilor sale, prin
divorul dintre opiniile i nclinaiile ' sale. Marc
Aureliu; angajat , n expediii ndeprtate, se
apleac mai mult asupra ideii morii dect asupra
celei de Imperiu ; deyenit mprat, Iulian re
gret viaa ccntemplativ, i invidiaz pe ne
lepi i-i pierde nopile scri ind mpctriva cre
tinilor ; Luther, cu c vitalitate de vandal, se
nfund chinuitor n obsesia pcatului, fr a
Abdicri
261
gsi un echilibru ntre subtilitile i groscI
g
nia
sa , Housseau, care nu-i cunoate instincteIe,
nutrietedectnideeacesincer , Nietzsche,
a crui oper nu-i dect o cd adus forei, abia
i trte eXistena firav, de c sfietcare mo-
notonie. . .
Cci ungnditornueimpcrtantdectnm-
sura n care se neal cu privire Ia ce vrea, iu-
bete sau urte , fiind mai mul i, nu poate s
se aleag. Un pesimist ce nu cuncate extazu!,
un dttor desperanenetiutcr deamrciune
nu merit dect dispre. Vrednic de a fi Iuat n
sea
_
e doar cel ce nu in seama de trecut, de
buna-cuviin, de Iogic sau de preuirea ceIcr-
lali . cum -i plac un cuceritor care nu s
p
cufundn evenimente cu gndul ascuns aI ee-
cuIui, sau un gnditor care nu i-a nvins in-
stinctuI de conservare ! OmuI ccncentrat asu-
pra inutiIiti saIe nu-i mai dcrete s
aib o via. . . C are sau nu, asta-i pri-
vete pe ceiIaIi . . . ApostoI aI prcpriiIcr fIuc-
tuaii, nu- i mai bate capuI cu un sine ideal ,

empera
g
entuI i e singura dcctrin, iar capri-
ciulcIipeIcr, singura tiin.
Restaurarea unui cult
Calitateadeomfiindu-miuzat, nimicnu-m
mai e devreun foIos. Pretutindeni nu vd de
_
t
oi mnate de un idcaI i care se adun n turme
s-i behie speranele. . . Pn i cei care n-au
trit mpreun snt constrni s fie IaolalI ca
262
E. M. Cioran
fantome, cc altmnter cuce scop a fost conce
put "ccmunitatea" sfin

Icr ! . .
{
n cutareau
nui adevrat sihastru, trec epociIe n revst,
nu-l aflu inu-I in

idiezdectpeDiavcL-.Bau
nea l i zgonete, inima l implor. . . Duh a! min-
ciunii , Prin aI
{
ntunericuIui, CeI BIestemat,
Vrjmaul - ct de pIcute s-mi amntescdc
numele care i-au vetej it singurtatea ! i ctde
mult l iubesc de cnd e renegat zi dup z | De
mi-ar fi cu putin s-I readuc la starea s din-
ti ! Cred n I cu toat incapactatea mea de
a crede. Prezena lu|mi este necesar : finta
sIngur mergectrefinacea mai singur, ctre
Cel Singur. . .
{
m snt dator me nsum s tind
ctre e! . m silete puterea-m de a admra, ce
se teme s nu rmn nefolost. lat-m fa
cu mode!u! meu , ubndu-l, m pedepsesc sin
gurtatea pentru vna de a nu fi total, furesc
o alta, ceo depete : efe!ulmeudeafumil . . .
{
l nIccuim pe Dumnezeu cum putem ; cci
orce zeu e bun, dac perpetueaz ntru veni
cie dorina noastr deSngurtate..
Noi, troglodiii . . .
Va!ori!e nu se acumuleaz . o generae nu
aduce ceva nou dectclcnd n picioare ceea ce
era unic!a generaia precedent. Lucrule ma
adevratdacprvimsuccesiuneaepoci!or : He-
naterea n-a putut saIva" profunzimea, hme-
reIe, sIbticia vuIui Mediu , SeccIuI Lumini-
Icr, Ia rndu-i n-a pstrat din Henatere dect
Abdicri
263
simuI universaIuIui , fr pateticuI ce-i marca
fizioncmia. Iuzia mcdern I-a cufundat pe om
n sincopeIe devenirii . eI i-a pierdut temeIiiIe
din eternitate, substana" . Orice cucerire -
spirituaIsaupcIitic-impIicopierdere ,cri-
ce cucerire este o afirmare . . . uciga.
{
n dome-
niuI artei singuruIin care se poate vcrbi de
viaa spirituIui-uni deaI"nusestabiIetede-
ct pe ruina ceIui care -Ia precedat . fi
_
care ar-
tistadevratitrdeazpredecescrii ... Nuexis-
t superioritate n istcrie . repubIicmcnar-
hie , romantism - cIasicism , IiberaIism-pa-
ternaIism , naturaIismrtabstract ,

iraio-
naIism - inteIectuaIism , -insthuiiIe,ca i
curenteIede gndirei de simiresntechivaIen-
te. O form de spirit nu pcate asuma o aIt fcr-
mdespirit , nueti ceva dectprinexclude re :
nimeni nu poate mpca crdinea i dezordinea,
abstracia i nemi]Iccirea, eIanuI i fataIitatea.
pcciIe desinteznusntcreatcare : eIe rezum
fervcarea ceIcrIaIte, rezumat confuz, haotic,
crice ecIectism fiind unindiciuaI sfritului.
Fiecrui pas nainte i urmeaz un pas na
poi :

at zadarnica zbatere a istoriei - deve-


nire. . . staicnar. . . OmuIs-aIsat amgit demi-
ra] uI ProgresuIui, dcvad c preteniiIe saIe Ia
subtiIitate snt ridiccIe. , PrcgresuI !
{
I gsim
pcate nigien. . . Dar aItundeva !
{
n desccperi-
riIe tiinifice ! Ie nu-s dect c sum de gIorii
nefaste. . . Ce om de bun-credin pcate alege
ntreepccadepiatri ceaa uneIteIcrmoderne !
!a feI de aprcape de maimu i n una, i n
ceaIaIt, escaIadm ncrii din aceIeai mctive
pentrucarenecrmnccpaci . s-auschimbat
264
E. M. Ciran
doar mijIoaceIe curiozitii noastre-pur sau
criminaI-i-curefIexetravestite-sntem
Ia feI de prdaInici , dar n chip mai divers. S
accepi sau s refuzi o perioad e un simpIuca-
pricu . trebuie s accepi sau s refuzi istora
n bloc. deea de progres face din noi toi nite
ngmfai suii pe cuImiIe timpuIui , daraceste
cuImi nu exist . trogIo

ituI ce tremura de
spaim n caverne, tremur i acum ntr-u
zgrie-nori. CapitauIneferi
_
irii noastrese men-
ineintactde-aIunguIvremuriIor , avemtotu
un avantaj fa de strmoii notri . am plasat
maibineacestcapitaI, ccine-amorganzatma
bine dezastrul.
Fizionomia unui eec
Vise monstruoase popuIeaz bc

niiIe i b-
sericiIe . toi cei pe care i-a
g
ntInitaicitriesc
ca ntr-un deIir. Cum pn i cea mai mic do-
rin ascunde o surs de nebunie, e de-aj uns
s-i urmezi instinctuI de conservare spre a f
numai bun de aziI. Viaa - acces de demen
scuturnd materia. . . Hespir . e de-ajuns ca s
fiu nchis. Neputincios s ajung Ia IimpezimiIe
mcrii, m trsc n umbra ziIeIor, i nu mai
snt dectprinvoinadea numaifi .
{
mi nchipuiam odinioar c pot zdrcbispa-
iuI cu o Icvitur de pumn, c m pct uca cu
steIeIe, c pot opri durata sau c o pctmanevra
dup bunuI meu pIac. Marii cpitani mi se p-
reau nite mari timizi, poeii , nite biei bIb-
Abdicri
265
i i , necuncscnd rezistena pe care ne-o opun
IucruriIe, oamenii i cuvinteIe, i creznd c
simt mai muIt dect mi ngduia universuI, m
druiam unui infinit suspect, unei cosmcgcnii
izvcrte dintr-o pubertate incapabiI s ia sfr-
it. . . Ct e de ucr s te crezi zeu cu inima,
ct e de greu s fii zeu cu spirituI l cu cte
iIuzii trebuie s m fi nscut ca s pot pierde
cte una n fiecare zi l Viaa e un miracoI pe
careamrciuneaIdistruge.
ntervaIuI ce m desparte de cdavruI meu
mi-e ran , i tctui aspir zadarnic Ia seduci-
iIe mormntuIui . neputndu-m desprindc de
nimic, neputnd nceta s paIpit, totuI n mine
m asigur c viermii vcr oma pe instincIe
meIe. La feI de incontient n via ca i n
mcarte, m ursc, i-n ura mea visez Ia aIt
via, Ia aIt mcarte. i, pentru c am vrut s
fiuneIeptca nimeni aItuI, nu-s dect unnebun
printrenebuni . . .
Procesiunea suboameni1or
OmuI s-a aventuratn afara drumuriIr ur-
site, n afara instincteIcr, i a sfrit ntr-c fun-
dtur. A ars etapeIe. . . pentru a-i a]unge din
urm sfrituI , animaI fr viitcr, s-a mpct-
mcIitn prcpriu-i ideaI, s-a pierdutnprcpriu-i
jcc. entru c a vrut s se depeasc nen-
ceIat, a ncremenit n nemicare , nu-i mai r-
mne dect s-i recapituIeze nebuni i I e, s i I
i speasci smaifacvreccteva. . .
266
E. M. Cioran
xist totui unii crora pn i aceast re-
surs le rmne interzis . Dezobinuii s
mai fim oameni , i spun ei, mai aparinemVre-
unui trib, Vreunei rase, vreunei seminii oare-
care ! Attavremect aveam prej udecatavieii,
mbriam o eroare care nesitua la niVelul ce-
lorlali . . . Dar am evadat din specie. . . ClarVizi-
unea noastr, zdrobindu-ne scheletul, ne-a re-
dus la o existen flasc, plebe nevertebrat
cotropind
m
ateria ca s-o mnjeasc cu bale. Ia-
t-ne printre melci , iat-ne aj uni la acest ri-
dicol capt de drum, unde pltim c ne-am fo-
lositrunclinaiileivisele. . . Viaanune-afost
hrzit nou . au fost i clipe cnd eram bei
de ea, dar toate bucuriile veneau din aVnturile
noastre dincolo de ea , rzbunndu-se, ne t-
rte ctre adncurile ei sordide . procesiune de
suboameni ctreo subvia. . .
Quousque eadem ? t
Blestemat fie n Veci steaua sub care m-am
nscut, nici un cer s n-o ocrotea, rspn-
deasc-se-n spaiu cao pulberenevrednic | Iar
clipa trdtoare ce m-a aruncat printre fpturi
f
ie pentru tctdeauna

ears din listele Timpu-


Iui l Dorinelemelenuse mai potnVoi cuacest
amestec de via i moarte, n care venicia se
nj csete ziInic. Obosit de viitor, i-am strbtut
ziIeIe, i tctui snt chinuit de o sete nesbuit
i fr nume. Ca un nelept turbat, mcrt pen-
` Pin cnd tot astfel ? N. T.
Abdicri
267
tru Iume i dezInuit mpotriva Iui nsui, mi
sap iIuziiIe doar pentru a mi Ie aa mai tare.
Aceast exasperare nt-un univers inprevizi-
biI - unde tctuI se repet - nu va avea care
nicicdat un sfrit ! Pn cnd s-i tot spui .
Ursc aceast via pe care c idcIatrizez " ?
Nimicnicia deIiruriIcr ncastre face din nci tct
at(ia zei supui unei serbede fataIiti . De ce
s ne mai rzvrtim mpctriva simetrei acestei
Iumi, cnd HacsuI nsui nu pcate fi dect un
sistem dedezordini ! DestinuInostrufiindaceIa
de a putrezi o dat cu continenteIe i steIeIe, ne
vom pIimba, boInavi i resemnai , pn Ia ca-
ptuI timpuriIor, curiozitatea pentru un dezno-
dmnt prevzut, nspimnttor i zadarnic.
I
CUPRINS
Tratat de descompunere _ . . .
7
Genealogi fanatism ului. Antiprofetul. In cimitiul
definiiilor. Civiizaie i frivolitate. S dispari intr
Dumnezeu. Varaiuni ' pe tema morii. L mria
clipelor. Dezrticularea timpului. Supera inutilitate.
Exegeza decderii. Coaliie mpotriva morii. - Supre
maia adjectivului. Diavolul linitit. Plimbar pe cr
cumferin. Duminicile vieii. Demisie. Animalul in
direct. Cheia puterii noastre de a ndura. Anulare
prin izbvire. Veninul abstract. Contiina neferici
rii. Gndirea prin interj ecie. Apteoza vagului. Sin
gurtatea - schism a inimii. Gnditori ai amurguluL
Resursele autodistugerii. Ingerii reacionari. Grija
de a fi decent. Gama vidului. In anumite dimine.
Harnica nefericire. Imunitate mpotriva renunrii.
Echilibrl lumii. Desprirea de filozofie. De . la sfnt
la cinic. Intoarcerea la eleente. Subterfugii. Ceda
rea n fa nopii. Intorcnd spatele timpului. Dublul
chip al libertii. Suenaj prin visuri. Trdtorul
model. Intr-una din mansardele pmntului. Ora
imprecis. Dogmele incontiente. Dualitte. Renega
tul. Umbra viitare. Floarea ideilor fixe. "Cinele ce
resc" . Echivocul geniului. Idolatria nefericirii. De
monul. Derizlunea uni "viei noi ". Intreitul impas.
Cosogonia dorinei. Interpretarea faptelor. Viaa
fr obiect. Acdia. Frdelegi
e curaj ului i ale fri
cii. Trezirea din beie. Itinerariul uri i . "La perduta
270
E. M. Cioran
gente". Istorie i cuvnt. Filozofie
i
prostituie. Ob

sesia esenialului. Fericirea epigonilor. Ultima ndrz


neal. Efigia ratatului. Condiiile tragediei. Minciuna
imanent. Ivirea contiinei. Arogan rugciunii. Ly
pemania. Blestemul zilei. Aprarea corupiei. Univer
sul demodat. Omul mncat de cari .
Ginditorul de ocazie 147
Gnditorul de oczie. Foloasele debilitii. Parazitul
poeilor. Tribulaiile unui metec. Plictisul cuceri-
torilor. Muzic i scepticism. Automatul. Despre me
lancolie. Pofta de a fi primul.- Locul sracului.
Chipurile decadenei 169
Sfinenia i strmbturile absolutului 189
Refuzul de a procrea. Estetul hagiograf. Discipolul
sfintelor. Inelepciune i sfinenie . . Femeia i abso
lutul. Spania. Isteria veniciei. Etapele orgoliului.
Cer i igien. Despre anumite singurti . Oscilaie.
Sfinenia ca ameninare. Crucea nclinat. Teologie.
Animalul metafizic. Geneza tristeii. Divagaii ntr-o
mnstire. Exerciiu de nesupunere
Decorul cunoaterii 215
Abdicri
223
Funia. Dedesubturile unei obsesii. Epitf. Seculari
zarea lacrimilor. Fluctuaiile voinei. Teoria bunt
ii. Partea lucrurilor . . Minunile viciului. Coruptorul.
Arhitectul cavernelor. Disciplina atoniei. Uzura su
prem. La nmormntarea dorinei . Decepia de ne-
TTatat
d
e
d
escompuneTe
271
zdruncinat. Taina moralitilor. FantezIe monhal.
In cinstea nebuniei . Eroii mei . Cei sraci cu duhul.
Mizeria : un excitant al minii . Invocaie ctre in
somnie. Profilul
celui ru. Vederi asupra toleranei.
Filozofie vestimentar. Printre rioi. Despre un an
treprenor de idei. Adevrurile temperamentului. Ju
puitul de viu. Impotriva sinelui. Resturarea unui
cult. Noi, troglodiii . . . Fizionomia unui eec. Proce
siunea suboamenilor. Quousque eadem ?
Format carte 16/54 X 84
Coli tipar 17
Regia Autonom H ImprimeriiIor
Imprimeria "CORESI ", Bucureti
ROMNIA
.