E. TRMINOS USADOS POR LA BIBLIA. En el antiguo testamento.

En el Antiguo Testamento en lo relacionado con la muerte se utilizan dos trminos:

1.

Queber,

equivalente

sepulcro.

Por

eso

es

un

sitio;

es

un

lugar

determinado. 2. Sheol, es un estado que comparten todas las personas sin vida. Podra tomarse como una condicin pero nunca como un lugar.

El Sheol. En Pero su este sentido sentido original para el quiere hebreo no decir tiene "reino las de la muerte". de su

caractersticas

significado en el pensamiento pagano.

Los

griegos,

por

ejemplo,

crean

que

los

muertos

iban

un

lugar

reino de las sombras, llamado tambin "reino subterrneo, su dios o soberano (Hades para los griegos, Plutn para los romanos), tena el control desptico sobre los muertos.

Consideraban

que

los

muertos

eran

como

"sombras"

proyeccin

de

lo

que

haba sido la persona en esta vida. Los muertos vivan, entonces, en un mundo subhumano de tristeza, oscuridad y desolacin. Debemos entender

que los griegos heredaron estos pensamientos de pueblos ms antiguos como los egipcios y los imperios de la Mesopotamia, con los que Israel del

Antiguo Testamento tuvo una constante relacin.

Por

eso,

en

contraste

con

el

paganismo

dominante,

el

pensamiento

hebreo

desmitifica la muerte y desconoce el poder de los muertos. Solo se hace mencin a alguna vivencia como una clarificacin simblica, en la poesa (Job 18:14).

En otra ocasin,

se hace un manejo satrico de la historia del rey de

Babilonia en Isaas 14. All, el mundo de los muertos (Sheol), es: a. Un gran lugar de reunin en el interior de la tierra, donde los muertos se levantan y hablan como fantasmas (Vers.5).

b. Pero tambin se presenta como un poderoso que agita a todos lo reyes que, sin fuerza ya, reposan en su casa y los mantiene en tensin por la espera del rey babilonio (Vers. 6). Pero este drama solo intenta explicar en forma drstica las consecuencias del juicio de Jehov sobre el soberano que esclaviza a Israel (Vers. 3 y siguientes). Pero verdaderamente, el reino de las sombras no tiene fuerzas ni dignidad alguna propia. Su realidad es una total debilidad (Vers.10). Para el creyente hebreo, el descenso a la tumba no significaba ms que el enterramiento al final de la vida (Gnesis 42:38; 44:29-31; Isaas 38:10-17; Salmo 9:16-18; 49:10-17; 88:4-7,12; Proverbio 1:12). Ha pesar de que Israel se dejo arrastrar en ocasiones por el ambiente, de atribuir a la muerte o a los muertos un poder especial, los hombres de Dios siempre lucharon para contener este tipo de contaminacin: a. En Isaas 8:9 y siguientes, se previene contra la nigromancia y el profeta llama a los equivocados "a la ley y al testimonio" (Vers.20). b. En de Isaas un pacto 28:15-18, hecho en se cita a que diplomticos dicen: "Pacto de Israel orgullosos con la

Egipto,

tenemos

hecho

muerte, he hicimos convenio con el Seol". Con irona el profeta pone en boca de ellos, que especulan con el culto egipcio a los muertos: "Hemos puesto nuestro para refugio en la de mentira, ellos, que el y el en la falsedad destruir no los nos el

escondemos". el mundo

Pero, de los

desilusin

granizo

refugio de la mentira y se anular la alianza con la muerte y el pacto con muertos, la mostrando o realmente de exista. muertos c. En la Ley ya se prohbe todas las prcticas y costumbres que de alguna manera cuentan con vuelta podero (Deuteronomio 14:1; 18:11; Levtico 19:27 y siguientes; 20:6,27). La fe en Dios se muestra intolerante con todas las formas de culto a los muertos, buscando evitar la contaminacin con los vecinos de Israel, que con sus prcticas, concibieron la idea de un Sheol como un reino de muertos con un poder especial sobre los vivos. El Sheol en definitiva es para el hebreo, la condicin en la que queda el muerto, o ms sencillamente, es estar muerto. As lo entiende el salmista con inspiracin mesinica: "Porque no dejars mi alma en el Seol, ni permitirs que tu santo vea corrupcin" (Salmo 16:10).

El versculo 11 es el contraste, donde la vida verdadera se opone a la muerte absoluta que es la que llega al Sheol.

Siendo

una

condicin

compartida

por

todos

los

que

mueren, 28:19).

se

deduce

que al Sheol van todos a juntarse (Gnesis 37:35; I Samuel

Diferencias entre Queber y Sheol. Hay otro gran peligro al tratar de traducir la expresin Sheol como el

simple sepulcro donde queda el cadver del muerto. Vimos ya que la palabra que define el sepulcro en hebreo es queber. La Biblia nos demustralas

caractersticas que definen sus diferencias:

a. Queber se usa en ocasiones como plural, nunca Sheol.

b.

Queber

es

algo

exclusivo

del

individuo.

Sheol

es

algo

general

por

eso nunca se expresa "Mi Sheol" o "su Sheol". Gnesis 50:5; II Samuel 3:32; II Crnicas 34:28; Jeremas 8:1.

c. Queber indica posicin geogrfica. Sheol nunca, pues es una condicin o estado. Gnesis 50:13; xodo 14:11; II Samuel 21:14; Nehemas 2:5; Ezequiel 39:11.

d. Queber hace alusin de la entrada del cuerpo, sirviendo l de morada (I Reyes 13:30; II Reyes 13:21; Salmo 88:5; Jeremas 26:23).

e. Queber tiene relacin con propiedades y posesiones. Jams del Sheol se puede entender esto. Gnesis 23:4.

f. Queber se hace cavando en tierra. Nadie cava el Sheol. Gnesis 50:5; Nahum 1:14.

En conclusin podemos decir que la persona que se muere llega al Sheol y al Queber, para desaparecer como ser y para descomponer la materia en polvo, respectivamente. El sepulcro (queber) es el lugar y el Sheol es el estado.

En el Nuevo Testamento.

La traduccin generalizada de los trminos del hebreo al griego es: Sheol Queber = = Hades. Mnemeion

Mnemeion tiene las mismas connotaciones de queber: a. Tiene caractersticas fsicas (Mateo 27:60; Lucas 11:47) b. Tiene posicin geogrfica Mateo 27:35 (60) Juan 19:41). c. Debe ser cavado por el hombre (Mateo 27:60). Thanatos, es el trmino griego con el que se define la uerte, como la fuerza, condicin o poder que conduce al hombre al Hades y le impide el derecho de disfrutar de la vida: "Al cual (Cristo), Dios levant, sueltos los dolores de las muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella (Hechos 2:24). Dnde est, oh muerte, tu aguijn? (I Corintios 15:55). "As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de los mismo, para destruir por medio de la uerte, al que tenia el imperio de la muerte, esto es, al diablo". Hebreos 2:14. "Porque la paga del pecado es muerte" (Romanos 6:23). Gehenna: es una palabra griega del Nuevo Testamento que no tiene equivalente en el Antiguo Testamento. En la Biblia se traduce por infierno 6 veces, infierno de fuego 2 veces, y Gehenna 4 veces. Es un sitio o lugar muy especial, pues no tiene tanto connotaciones la persona de la vida. Muerte es tambin el resultado de la cesacin

geogrficas como espirituales. Es un lugar, donde es arrojada despus de ser juzgada.

El trmino proviene de la expresin Gehinnon, se traduce "Valle de Hinn" o "Valle de los gemidos de los nios".

En

realidad,

el

valle

de

Hinnn

era

un

barranco

estrecho

profundo

al

oriente de Jerusaln, en el que los reyes idlatras Acaz y Manases, haban sacrificado a sus hijos primognitos (II Crnicas 28:3; 23:10; 33:6; I Reyes 11:7; Jeremas 7:32). All fue colocada la imagen de un dios pagano. Josas

acab con esa costumbre y convirti el lugar en estercolero. Se asoci desde entonces con basura en descomposicin y en constante cremacin.

Ese recuerdo despus se identific con infierno y as gehenna lleg a ser sinnimo de esto. Con este significado lo usa Jess (Mateo 5:29; 18:9).

Hay que entender que este sentido de infierno es independiente del sentido que tiene para la mitologa pagana.

Cuando hablemos de la Condenacin Eterna, en el tratado de Escatologa II estudiaremos Escrituras. con detenimiento sobre este trmino y sus sinnimos en las