Historia de la Educacin, algunas consideraciones en torno al pensar histricamente el hecho educativo escolar Ramn Alexander Uzctegui Ctedra de Historia

a de las Ideas Pedaggicas Departamento de Historia y Teora de la Educacin Presentacin El objetivo central del siguiente texto es ordenar y organizar un discurso de corte pedaggico didctico sobre la Teora de la Historia, y Teora de Historia en Educacin til a las actividades de docencia e investigacin que se realizan desde la ctedra de Historia de las Ideas Pedaggicas en Venezuela de la Escuela de Educacin de la UCV. Sintetizando algunos elementos esenciales del problema de la Historia como disciplina ciencia forma de conocimiento sobre los procesos humanos en su decurso sociedad y de la utilidad de esta prctica reflexin para pensar histricamente el proceso de institucionalizacin de la educacin escolar en Venezuela. Sobre la problemtica de la Historia esta presente los problemas de la ciencia, en general, y los derivados del propio desarrollo historiogrfico. Como es comn a toda forma que pretenda presentarse como hacer cientfico, la Historia esta atravesada por los problemas de ndole epistemolgicos con respecto a categoras claves en su hacer: sujeto, objeto, objetividad, mtodo cientfico, utilidad, etc. Problemas a los que se suman los derivados de su propio desarrollo disciplinar, tales como la Historia y el Historiador, la causalidad histrica, el hecho histrico, los historicismos, etc. Conforme a estas problemticas iremos tejiendo algunas apreciaciones que nos den luz sobre el problema de la Historia, con miras a acercarnos al tema de la Historia de la Educacin. 1.- Sobre el significado de la palabra Historia Se suele leer en los textos sobre el tema, que la Historia es el estudio del pasado del hombre. Esta definicin genrica nos abre un mundo de posibilidades, pues a qu estamos refiriendo cuando sealamos estudio del pasado, que pasado o cuales aspectos de ese pasado se interesa la Historia. Este respecto nos coloca frente al problema de la historia como objeto de conocimiento. La palabra Historia refleja dos significados1, por un lado el pasado del hombre, una serie de acontecimientos que designan su existencia; y la historia como campo de conocimiento de ese pasado. As podemos identificar dos tipos de realidades, los sucesos que designan la existencia del hombre (objeto de conocimiento) y el conocimiento elaborado desde a partir de ese pasado (discurso histrico historiografa). Para Brom (1975) la Historia es un ...trmino es ambivalente, pero el contexto permite distinguir siempre, con facilidad, si refiere al pasado del hombre o al estudio de este pasado (pp. 15). Etimolgicamente, la palabra historia significa simplemente indagacin.
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Pueden ser mltiples, pero los ms recurrentes en el tema son los que se sealan.

Indagacin del pasado, pero se pregunta Brom Qu pasado? pues se habla de muchas historia de la Tierra, de las galaxias, de las plantas, del hombre, etc.- el elemento comn para Brom de estas historias es la idea de cambio, del movimiento, de la modificacin que sufren sus portadores. La historia es el estudio de los movimientos, de la transformacin. Pero comnmente, la palabra historia tambin ha designado su objeto de estudio: cuando empleamos la palabra historia, sin otra indicacin nos referimos siempre ha la historia de la humanidad (pp. 16). Para Carr la historia es un proceso continuo de interaccin entre el historiador y sus hechos, un dialogo sin fin entre el presente y el pasado (Carr, 1987:76). Esa elaboracin hecha por el historiador, se rige por el siguiente accionar: El historiador empieza por una seleccin provisional de los hechos y por una interpretacin provisional a la luz de la cual se ha llevado a cabo dicha seleccin, sea sta obra suya o de otros. Conforme va trabajando, tanto la interpretacin como la seleccin y ordenacin de los datos van sufriendo cambios sutiles y acaso parcialmente inconscientes, consecuencia de la accin reciproca entre ambas. Y esta misma accin recproca entraa reciprocidad entre el pasado y el presente, porque el historiador es parte del presente, en tanto que sus hechos pertenecen al pasado. El historiador y los hechos de la historia son mutuamente necesarios. Sin sus hechos, el historiador carece de races y es huero; y los hechos, sin el historiador, muertos y falsos de sentido. (Carr, 1987:76) La historia se interesa por el cambio, por el movimiento, por las transformaciones que se suscitan en las estructuras sociales, sus causas, conciencias y presencia en el tiempo, dice Carr nada como una revolucin para suscitar el inters por la historia. Por tanto la historia es una historia del movimiento social, de la dinmica de los pueblos. 1.1.- La historicidad del pensamiento histrico El mismo concepto de historia es histrico, pues ha evolucionado conforme ha evolucionado el conocimiento humano y las formas como estos acceden a la explicacin e interpretacin de los fenmenos sociales y naturales. El tiempo y el lugar ejercen gran influencia sobre la teora y la prctica de los historiadores. Al igual que todas las formas de pensamiento humano, el conocimiento histrico es histrico, ya que Como todas las ciencias sociales, la historia es y ha sido vctima de la enajenacin, la que adquiere diversas formas a medida que cambian las sociedades de clases. Durante el feudalismos, las ciencias estuvieron sujetas a la teologa, y en nuestra poca y en esta parte del mundo el capitalismo crea formas especificas de enajenacin del pensamiento. (Brom, 1975) Cuando Carr trata de dar respuesta a qu es la historia, seala; ...nuestra respuesta, conciente o inconscientemente, refleja nuestra posicin en el tiempo, y forma parte de nuestra respuesta a la pregunta, ms amplia, de qu idea hemos de formarnos en la sociedad en que vivimos. (Carr, 1987:51) Este primera alerta epistemolgica de Brom frente al problema de la historia y en general de las ciencias sociales nos coloca frente al problema de la historicidad del pensamiento: la

que adquiere diversas formas a medida que cambia las sociedades de clases. Por tanto, toda produccin y reflexin historiogrfica esta condicionado por el contexto histrico social desde el cual acta el historiador. As por ejemplo, para el liberalismo la historia es un proceso sujeto a voluntades y pasiones de grandes hroes. Para el positivismo es descubrir los elementos de la dinmica histrica a partir de los datos. Y es que, el intento de conocer y entender el pasado del hombre ha dado lugar a las mltiples interpretaciones, tan variadas como el pensamiento humano mismo (pp. 11). Cada teora de la historia, incluso cada pieza historiogrfica, reflejar las condiciones sociales y los mtodos de produccin de conocimiento en un momento histrico determinado. El discurso histrico del siglo XIX ser distinto al del siglo XX, aunque se intenten explicar los mismos fenmenos, cambiaran las preocupaciones paradigmticas y sistemas conceptales desde los cuales escribe el investigador o grupo de estos. 1.2.- El carcter cientfico del pensamiento histrico En sus apreciaciones sobre qu es la Historia, Brom afirma que hay tres visiones sobre la misma: arte, ciencia, fantasa. Brom asume la historia como un saber (...) . Bloch seala que la historia es una ciencia (...) Brom responde provisionalmente a la pregunta qu es la historia afirmando que es la ciencia es una explicacin objetiva y racional del universo2. En este sentido, la ciencia se constituye como un sistema conceptual y metodolgico para la comprensin e interpretacin provisional de los hechos o fenmenos. Interpretacin sustentada en la aplicacin y elaboracin de leyes derivadas del sistema conceptual y metodolgico. La historia como ciencia se constituye como sujeto de conocimiento del pasado. Pero, qu estudia la historia, sobre este punto seala Brom, la historia es la ciencia que estudia al hombre a travs del tiempo (pp. 20). Tiempo que no es ms que un referente en el movimiento o transformaciones de la humanidad. Por tanto la Historia refiere siempre su estudio al hombre en relacin con la comunidad de que forma parte, y con el desarrollo de esta (pp. 20), la historia se preocupa por comprender e interpretar la vida social del hombre, sus movimientos o transformaciones. Para qu nos sirve la historia, muchas cosas se pueden alegar sobre este punto, sin embargo la historia como ciencia se propone descubrir y dar a conocer la verdad y aunque sea

Para Brom la ciencia ...quiere decir que la ciencia no es una simple acumulacin de conocimiento; los que la integran deben corresponder a la realidad, estar comprobados o resultar, lgicamente, de otros ya comprobados (en cuyo caso se tratar de hiptesis por corroborar). Pero un simple conocimiento, auque se haya comprobado, no es una explicacin; se necesita tambin la interpretacin de los hechos o acontecimientos, la profundizacin de sus caractersticas ms importantes de sus formas propias de evolucin. La ciencia no realiza la indagacin respectiva slo en casos individuales, sino que busca y encuentra las relaciones permanentes, necesarias entre causa y efecto: las leyes. Es precisamente el conocimiento de stas lo que permite a la ciencia predecir los resultados de determinada accin o situacin (y esto es tambin, en el fondo, lo nico que hace posible comprobar la certeza de una interpretacin.

histrica- coloca al hombre ante la posibilidad de actuar con eficacia para lograr lo que considera conveniente. Al presentar el origen y desarrollo de nuestras condiciones de vida nos da ya una parte de la clave para entenderlas. Pero el conocimiento cientfico va ms all de la mera descripcin: al profundizar, indagar en el porqu de los fenmenos, en sus relaciones mutuas, en sus leyes. As, la ciencia de la historia nos proporciona una comprensin, por ms avanzada precisa y ajusta a la realidad, de las leyes del desarrollo social. Esta comprensin a su vez, esta conciencia histrica nos permite intervenir eficientemente en nuestro propio desarrollo, en forma parecida a como el conocimiento cientfico de la naturaleza nos permite intervenir en ste en el sentido que consideramos til. (pp. 30) El papel de la historia como ciencia consiste en establecer las bases objetivas, reales de estas interpretaciones del pasado y de las enseanzas desprendidas de ellas y en permitir su aprovechamiento ms conveniente. (pp. 31) El trabajo del historiador es bsicamente una accin permanente de investigacin. Tiene que enfrentarse a diversas fuentes que le permitan re-construir la historia y validar los hechos histricos. Las fuentes de la historia, son para Brom, fuente indirectas, ya que a diferencias de otras ciencias, el historiador no esta en contacto directo con el objeto de estudio, todo conocimiento histrico es indirecto; llega al historiador a travs de las llamadas fuentes de la historia que son, en trminos generales, todas las huellas dejadas por la actividad del hombre, ya que todas ellas, correctamente estudiadas, proporcionan datos acerca del desarrollo e la sociedad humana a travs del tiempo. (pp. 32 33) 1.3.- El objeto de estudio de la ciencia histrica: el acontecimiento convertido en hecho histrico. Goldman (1972: 09) seala que todo hecho social es un hecho histrico, y a la inversa. Los hechos sociales son en esencia el objeto de investigacin de las Ciencias Sociales. Los hechos sociales son la unidad bsica de anlisis de las ciencias sociales. Los fenmenos sociales en general son la materia prima sobre los cuales el cientfico social trabaja para construir los hechos u objetos de estudios. La realidad social -expresada por la va espiritual o material- son los elementos sobre los cuales actual el investigador, cuando son precisados, definidos, analizados e interpretados vistos a profundidad- pasa a conformar una serie de conocimientos sobre los hechos sociales. Ahora bien, dependiendo del rea disciplinar, los hechos sociales se definen a partir de sus existencias esenciales. Los hechos sociales se constituyen en unidades desde las cuales acta la historia, economa, poltica, antropologa, filosofa, derecho, geografa, psicologa, pedagoga. Y es que las ciencias sociales, en su gnesis, superaron una etapa de disertacin de la realidad, trascendiendo el escenario de lo cotidiano y del sentido comn, para y por medio del mtodo cientfico, transformar la experiencia, generalizada, conceptualizada y sistematizarla en grandes teoras. (Jimnez, 20042:28) El rea de estudio de las ciencias sociales son las conductas humanas... las ciencias sociales estuvieron dedicadas desde sus principios a la observacin de las conductas de los seres humanos. Pero cada una de las ciencias ha elegido dentro del rea de

conductas humanas un tipo especial de conducta. Esos tipos especiales de conductas sern las observaciones, los fenmenos, los datos de la ciencia social en particular y sern precisamente las conductas las que transmitieron o reciben un mensaje (Pardinas, 1969. En: DLAE) La realidad social es concebida como una realidad humana producto de la actividad prctica (praxis social) e histricamente del hombre; idea que nos lleva a considerarla como una totalidad compleja histricamente determinada por las relaciones de produccin que expresan los intereses reproductores / transformadores de las clases que coexisten de manera antagnica en sus prcticas reproductoras / legitimadoras y/o transformadoras y contestatarias. (Hernndez, 2000) Uno de los primeros cientficos sociales que se intereso por definir lo que es un hecho social fue Durkheim, en las Reglas del Mtodo Sociolgico el autor logra definir los limites y la naturaleza del objeto de estudio de la sociologa. Pero dejemos que sea el mismos Durkheim quien nos diga que es el hecho social ...casi todos los elementos que pasan en el interior de la sociedad. (...) Pero de esta manera no hay, por as decirlo, acontecimientos humanos que no pueden llamarse sociales. Todo individuo bebe, duerme, come, razona, y la sociedad tiene inters en que estas funciones se ejerzan de un modo regular, por tanto, si estos hechos fuesen sociales, la sociologa no tendra objeto que le fuese propio y su dominio se confundira con el de la biologa y la psicologa. (Durkheim, 1978) En sociologa, los hechos sociales abarcan el conjunto de mecanismos reconocidos por el poder de coaccin externo que ejerce o es susceptible de ejercer sobre los individuos; y la presencia de este poder se reconoce a su vez sea por la existencia de una sancin determinada, sea por la resistencia que el hecho opone a toda empresa individual que tienda a violarlo (Durkheim, 1978); esto bajo el entendido que de los hechos sociales son las instituciones objeto de estudio por parte de la sociologa. Al respecto seala Durkheim (1978:42): Es hecho social toda menara de hacer, fija o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una coaccin exterior, o tambin, que es general dentro de la extensin de una sociedad dada a la vez que tiene una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales. La historia estudia los hechos sociales en perspectiva histrica. Sobre este punto hay diversas visiones, algunos autores sealan que todos los hechos sociales son hechos histricos, otros se apunta a la idea de que de que no todo hecho social es un hecho histrico a priori. Veamos lo que seala Carr; ...no todos los datos acerca del pasado son histricos, ni son tratados como tales por el historiador. Qu criterio separa los hechos histricos de otros datos acerca del pasado? (pp. 53) ...segn el punto de vista del sentido comn, existen hechos bsicos que son los mismos para todos los historiadores y que constituyen, por as decirlo, la espina dorsal de la historia: el hecho. (Pp. 53) ...no son datos como este (las fechas) los que interesan fundamentalmente al historiador. (pp. 53) ...Los llamados datos bsicos, que son los mismos para todos los historiadores, ms bien suelen pertenecer a la categora de materias primas del historiador que la historia misma. La segunda observacin que hemos de hacer es que

la necesidad de fijar estos datos bsicos no se apoya en ninguna cualidad de los hechos mismos, sino una decisin que formula el historiador a priori. (Pp. 54) El hecho histrico lo define el historiador, y es aquello que es objeto de conocimiento por parte del historiador, bajo esta denominacin se define el objeto de estudio de la historia. Su condicin de hecho histrico depender de una cuestin de interpretacin. Este elemento interpretativo en todos los hechos histricos. (Pp. 56) ...Talcott Parsons calific una vez la ciencia de sistema selectivo de orientaciones cognitivas hacia la realidad3. Tal vez podra haberse dicho con mayor sencillez. Pero lo cierto es que la historia es eso, entre otras cosas. El historiador es necesariamente selectivo. La creencia de un ncleo seo de hechos histricos existentes objetivamente y con independencia de la interpretacin del historiador es una falacia absurda, pero dificilsima de desarraigar. (Pp. 55) Ante todo, los hechos de la historia nunca nos llegan en estado puro, ya que ni existen ni pueden existir en una forma pura: siempre hay una refraccin al pasar por la mente de quien los escoge. (Pp. 67) El historiador empieza por una seleccin provisional de los hechos y por una interpretacin provisional a la luz de la cual se ha llevado a cabo dicha seleccin, sea sta obra suya o de otros. Conforme va trabajando, tanto la interpretacin como la seleccin y ordenacin de los datos va sufriendo cambios sutiles y acaso parcialmente inconscientes, consecuencia de la accin reciproca de ambas. Y esta misma accin reciproca entraa reciprocidad entre el pasado y el presente, en tanto que sus hechos pertenecen al pasado. El historiador y los hechos de la historia si son mutuamente necesarios. Sin sus hechos, el historiador carece de races y es huero; y los hechos, sin el historiador, muerto y falso de sentido. Mi primera contestacin a la pregunta de qu es la Historia, ser pues la siguiente: un proceso continuo de interaccin entre el historiador y sus hechos, un dialogo sin fin entre el presente y el pasado. (Pp. 76) Goldman seala Unos sostiene que los hechos son histricos por la influencia que han ejercido en el curso de los acontecimientos. (Pp. 16) Un acontecimiento puede ser histrico, aunque solo haya ejercido una influencia mnima sobre los hombres, en la medida, por ejemplo, en que expresa una actitud humana fundamental frente a los valores que an tiene una relacin importante con lo que reconocemos actualmente. (Pp. 16) As, lo que acta sobre la comunidad es, por esto mismos, un hecho histrico, porque la vida social es el nico valor comn que rene a los hombres de todos los tiempos y de todos los lugares. Lo que buscamos en el hecho histrico no es tanto su realidad material como su significado humano que, evidentemente, no pude ser conocido fuera a la primera. (Pp. 17) Witold Kula, citado por Shaff, seala que El hecho histrico es una construccin cientfica, ya que como hemos dicho, traza las fronteras cronolgicas, geogrficas y sustanciales de determinados conjunto de
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T. Parsons y E. Shils, Towards a general theory of action. (3era ed. 1954), Pp. 167.

fenmenos. Y la historia de la historiogrfica muestra dimensiones cientficas originadas por los diferentes trazados de una de esas fronteras. Cada acto de construccin y de seleccin de los hechos se funda en determinados conocimientos de la sociedad. (o mejor dicho, en las representaciones de la sociedad) y de su funcionamiento (...) La diversidad de criterios empleados por los historiadores a travs de los siglos para construir y seleccionar los hechos, pone en evidencia la vitalidad de la ciencia histrica. Mas adelante Shaff seala que: Una vez mas nos enfrentamos con el carcter complejo del hecho histrico que, por una parte, desde el punto de vista del estatuto ontologco, es un fragmento de historia devenida de la realidad objetiva, y por otra, desde el punto de vista de su estatuto gnoseolgico, es el producto de la interaccin especifica entre el sujeto y el objeto, como en los casos de la relacin cognoscitivas. Aun cuando sigue siendo un slido elemento de la realidad objetiva que existe aparte de toda conciencia cognoscente e independiente de ella, el hecho histrico es a la vez un producto especifico, un producto sobre cuya gnesis la mente del historiador ejerce accin. Arendt afirma que; El historiador sabe cun vulnerable es el complejo entramado de los hechos en los que transcurren nuestra vida diaria; ese entramado siempre corre el peligro de ser taladrado por mentiras individuales o hecho trizas por la falsedad organizada de grupos, naciones o clases, o negado y tergiversado, cuidadosamente oculto tras infinidad de mentiras o simplemente dejado de caer en el olvido. Los hechos precisan de un testimonio para ser recordados y de testigos fiables que los prueben para encontrar un lugar seguro en los asuntos humanos. De aqu se sigue que ninguna declaracin tctica pueda situarse ms all de toda duda tan segura y protegida contra los ataque, como, por ejemplo, la afirmacin de que dos y dos son cuatro. (pp. 14) La unidad bsica sobre la que se levanta el conocimiento historie es el hecho histrico, son los llamados datos bsicos, que son los mismos para todos los historiadores, ms bien suelen pertenecen a la categora de materias primas del historiador que la historia misma. (Carr, 1987:54). Los hechos slo hablan cuando el historiador apela a ellos: l es quien decide a qu hechos se da paso y en que orden y contexto hacerlo. (Carr, 1987:54). No existe el hecho histrico independientemente del historiador. El historiador o los historiadores establecen convenciones sobre la relevancia del dato, por tanto del hecho histrico. Que un dato del pasado se convierta en un hecho histrico depende del historiador y de su capacidad de explicar este dato en el movimiento general de la historia. Un hecho histrico se constituye como tal cuando el incidente considerado dato sea aceptado por los dems historiadores como valido e importante. Su condicin de hecho histrico depender de una cuestin de interpretacin. Este elemento interpretativo interviene en todos los hechos histricos. (Carr, 1987:57) La educacin es un hecho real, efectivo; una realidad de la vida individual y social humana, que adopta mltiples formas. (Luzuriaga, 1958). La educacin, en su sentido amplio, es un proceso de la vida social en la cual se forma y constituye la persona actuante y pensante.

Segn Larrollo (1962) desde la escuela sociolgica durkheniana, define el hecho pedaggico como ...un hecho que se realiza desde los orgenes de la sociedad humana. Se le caracteriza como un proceso por obra del cual las generaciones jvenes van adquiriendo los usos y costumbres, las prcticas y hbitos, las ideas y creencias, en una palabra, la forma de vida de las generaciones adultas. La historia de la educacin intenta comprender los factores de asimilacin de la cultura y elementos que condiciona las prcticas educativas y pedaggicas en un momento determinado del desarrollo social. La educacin como hecho social y proceso sociohistorico de la vida social del hombre ...se encuentra vinculada y condicionadas por el tiempo histrico y todos los factores que conforman y definen una sociedad concreta (Hernndez, 2000). La Educacin como praxis social es una construccin del tejido de relaciones humana, lo cual significa que es transitorio y cambiante, es expresin de la vida y practica social del hombre. El carcter histrico de la educacin esta referido, segn Hernndez por el hecho de que: 1.- La educacin se articula con la compleja realidad de cada sociedad y a las relaciones de produccin que la determina histricamente. Cada sociedad se forma un ideal de hombre que hay que formar de acuerdo con los intereses sociales dominantes. 2.- Histricamente ha estado vinculado con la formacin del hombre como un hombre social. Sus compromisos han estado articulado con los procesos e intereses sociales que se desarrollan, conforman y consolidan en cada sociedad de manera particular, de esta manera, los objetivos y los fines de la educacin difieren, tratese de una sociedad con clases o sin clases sociales. 3.- El proceso de la educacin no es neutro ni tampoco abstracto, pues responde a los intereses sociales que estn presentes en la lucha por el poder hegemnico de la sociedad. La educacin como manifestacin de la vida social tiene su historia, conforme el proceso de transformacin de la vida social. La educacin es un hecho real, efectivo; una realidad de la vida individual y social humana, que adopta mltiples formas. (Luzuriaga, 1958). La educacin, en su sentido amplio, es un proceso de la vida social en la cual se forma y constituye la persona actuante y pensante. Segn Larrollo (1962) desde la escuela sociolgica durkheniana, define el hecho pedaggico como ...un hecho que se realiza desde los orgenes de la sociedad humana. Se le caracteriza como un proceso por obra del cual las generaciones jvenes van adquiriendo los usos y costumbres, las prcticas y hbitos, las ideas y creencias, en una palabra, la forma de vida de las generaciones adultas. La historia de la educacin intenta comprender los factores de asimilacin de la cultura y elementos que condiciona las prcticas educativas y pedaggicas en un momento determinado del desarrollo social.

La educacin como hecho social y proceso sociohistorico de la vida social del hombre ...se encuentra vinculada y condicionadas por el tiempo histrico y todos los factores que conforman y definen una sociedad concreta (Hernndez, 2000). La Educacin como praxis social es una construccin del tejido de relaciones humana, lo cual significa que es transitorio y cambiante, es expresin de la vida y practica social del hombre. El carcter histrico de la educacin esta referido, segn Hernndez por el hecho de que: 1.- La educacin se articula con la compleja realidad de cada sociedad y a las relaciones de produccin que la determina histricamente. Cada sociedad se forma un ideal de hombre que hay que formar de acuerdo con los intereses sociales dominantes. 2.- Histricamente ha estado vinculado con la formacin del hombre como un hombre social. Sus compromisos han estado articulado con los procesos e intereses sociales que se desarrollan, conforman y consolidan en cada sociedad de manera particular, de esta manera, los objetivos y los fines de la educacin difieren, tratese de una sociedad con clases o sin clases sociales. 3.- El proceso de la educacin no es neutro ni tampoco abstracto, pues responde a los intereses sociales que estn presentes en la lucha por el poder hegemnico de la sociedad. La educacin como manifestacin de la vida social tiene su historia, conforme el proceso de transformacin de la vida social. 2.- Sobre la(s) teora(s) de la historia El pensamiento sobre historia se ha expresado de distintas formas conforme ha evolucionado el pensamiento humano. Podemos observar que como todos los fenmenos sociales es foco de atencin por mltiples disciplinas, y dentro de stas, encontramos paradigmas, enfoques y concepciones. As, el conocimiento de la realidad pasada historiaes preocupacin de diversas pticas, cada una de ellas tiene sus propios sistemas conceptuales y metodolgicos, y representan en el marco de la construccin del conocimiento cientfico Teora de la Historia, sistemas o modelos conceptuales que estudian, explican y comprende esa realidad pasada de la cual es objeto de conocimiento. En esencia, toda teora de la historia es teora social y teora del cambio, ya que en mayor o menor medida intenta explicar y dar forma a los procesos humanos y los saltos evolutivos que dimanan de tal dinmica social. Tal como lo plantea la Ctedra de Historia de las Teoras Pedaggicas de la EE UCV (1990), este cuerpo de pensamiento que es la Historia, est signado por diversidad de perspectivas cada una de las cuales condensa concepciones diferentes sobre que es la Historia, la realidad social, los protagonistas de la Historia, la periodizacin; los rasgos que asume el conocimiento en cuanto a proceso, en tanto producto, las relaciones historiador objeto, empirismo racionalismo y teora prctica. Estas preocupaciones esta perneadas por tres escuelas del pensamiento social: la positivista, la idealista y la marxista, y sus respectivos enfoques y particularidades. Pues, a lo interno de estas perspectivas o paradigmas- hay todo un universo de enfoques y corrientes de pensamiento y reflexin sobre la Historia que pueden ser agrupadas en dos grandes bloques que pueden

ser explicados desde la teora del conocimiento subyacente en el discurso historiogrfico, las teoras de la historia como teoras reflejo de la realidad y las teoras de la historia como reconstruccin significante de la realidad. Sobre ellas versaremos a continuacin. 2.1.- Teora de la historias basadas en la teoras del conocimiento reflejo 2.1.1.- Teora de la Historia de corte positivista Tiene sus primeras expresiones en las proposiciones filosficas de base positivista desarrollada por Augusto Comte en el siglo XIX. Sustentado en la ley de sujecin de la imaginacin a los hechos4, se derivo todo un sistema filosfico y cientfico para el conocimiento de lo real. Preocupado por la cognoscibilidad de la naturaleza social, la teora del conocimiento subyacente en el pensamiento positivista parte de la observacin y anlisis de los hechos como fuente de toda especulacin filosfica. En Comte, la historia de la humanidad, es la historia de la evolucin de espritu humano hacia su mayor grado de realizacin, hacia el rgimen definitivo de la razn humada5. A travs de la Ley de la evolucin intelectual de la humanidad o ley de los tres estados, Comte esgrime su teora sobre el desarrollo social e histrico de la humanidad. Evolucin a la cual se ha llegado por medio de la superacin de los estados mentales hacia una mayor inteligencia. En este sentido, la historia pasa por tres estados: Estado teolgico o ficticio, Estado metafsico o abstracto y Estado positivo; en los dos primeros haba prevalecido sobre todo en las teoras humanas el instinto y el sentimiento, el ltimo estado se haba llego por medio de una gradual liberacin de nuestra inteligencia de la especulacin ficticia. Esta descripcin, es con Comte el prembulo necesario para explicar la evolucin y situacin actual del espritu positivo. El positivismo se constituy en un sistema filosfico desde los cuales se estructuro las ciencias de lo social, inicialmente de la sociologa, pero que trascendi a todos los campos del conocimiento humanos por un esfuerzo de hacer de estos un proceso racional como carcter cientfico. Constituyo un esfuerzo por superar las concepciones especulativas y teolgicas que explican la naturaleza y la condicin humana. El positivismo dota al
La Ley o Subordinacin constante de la imaginacin a la observacin, seala que ...el espritu humano renuncia desde ahora a las investigaciones absolutas que no convenan ms que a su infancia, y circunscribe sus esfuerzos al dominio, desde entonces rpidamente progresivo, de la verdadera observacin, nica base posible de los conocimientos accesibles a la verdad. (Pp. 27). Por tanto todo conocimiento ...sea el modo, racional o experimental, de llegar a su descubrimiento, su eficacia cientifica resulta exclusivamente de su conformidad, directa o indirecta, con los fenmenos observados. La pura imaginacin pierde entonces irrevocablemente su antigua supremaca mental y se subordina necesariamente a la observacin, de manera adecuada para constituir un estado lgico plenamente normal, sin dejar de ejercer, sin embargo, en las especulaciones positivas un oficio tan principal como inagotable para crear o perfeccionar los medios de conexin, ya definitiva, ya provisional. En una palabra, la revolucin fundamental que caracteriza a la virilidad de nuestra inteligencia consiste esencialmente en sustituir en todo, a la inaccesible determinacin de las causas propiamente dichas, la mera investigacin de las leyes, es decir, de las relaciones constantes entre los fenmenos observados. (Pp. 28). Comte, Augusto. (1988). Discurso sobre el Espritu Positivo. Madrid: Alianza Editorial. S.A.
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Comte, Augusto. (1988). Pp. 17.

pensamiento humano de un mtodo que combina la razn y la observacin, base de toda forma de conocimiento cientfico. La filosofa positivista no es un todo homogneo, a lo interno de este paradigma se ubican diferentes corrientes filosficas que van desde el empirismo, pasando por el idealismo hasta el racionalismo. Lo caracterstica cientifica del conocimiento histrico se debi al esfuerzo de los positivistas. Con el positivismo floreci la historia episdica narrativa. Fundamentados en la Ley o subordinacin constante de la imaginacin a la observacin, la historia se concentro en el estudio de las evidencias o registr escritos del pasado del hombre. Tal como lo seala Smeja, resulte lgico afirmar que para un historiador positivista la base del conocimiento estara representada en la experiencia directa o indirecta. (Smeja, 1990:23) La teora de la historia de tono positivista, segn Smeja (1990), se caracteriza por se una ...historia del relato, la descriptiva, en la cual el mundo de los detalles minuciosos sobre los cuales distrae su atencin el historiador como si observar entretejindolos a su visin descriptiva del pasado, suponindolos en cada ir y venir en la presencia de los hechos. (pp. 21) El discurso historiogrfico se presenta como una secuencia ordenada de acontecimientos, unidos por causalidades de tipo lineal, donde la actuacin del historiador es darle orden a las acciones humanas, as cobra forma ...las crnicas donde se narran las experiencias de quienes participaron en los hechos, las cronologas apuntalan al ordenamiento de los acontecimientos en el tiempo, la periodizacin se delimita a partir de hechos concebidos como significativos. (Smeja, 1990:21) Desde la teora emprica del conocimiento, la teora de la historia se centra fundamental en el estudio de los datos, hechos o eventos del pasado, y de su ocurrencia el marco de un proceso de desarrollo social. La verdad histrica esta dada por la veracidad del dato. Desde esta teora se supone una separacin entre el sujeto y el objeto. Los hechos, lo mismo que las impresiones sensoriales, inciden en el observador desde el exterior, y son independientes de su conciencia. (Carr, 1987:51). Esta concepcin de historia es de tradicin inglesa, centrada en el manejo de los datos, la historia se constituye como una ciencia que organiza y compila las huellas del pasado. El conocimiento histrico acta como un conocimiento reflejo del pasado, lo que se dice del mismos es una apreciacin real de los acontecimientos. Citando a Roskill, la moderna escuela de historiadores, que considera sus funciones limitadas a reunir y registrar los hechos con escrupulosa precisin e imparcialidad. (Pp. 17). Carr defina y rechazaba el empirismo en la historia como la conviccin de que todos los problemas pueden ser resueltos mediante la aplicacin de algn principio cientfico no valorativo, como por ejemplo el de que existe una solucin objetiva correcta y un camino para alcanzar los supuestos presupuestos de la ciencia transferido a las ciencias sociales (Carr. 1987. Pp. 17). Desde este enfoque, la objetividad en el conocimiento histrico reside en que el historiador objetivo es aquel que elabora juicios a partir de la evidencia, a despecho de sus propios preconceptos (Carr, 1987:21).

2.1.2.- Teora de la Historia de base Idealista Segn Erich Kahler La historia replicara yo- no es de ninguna manera idntica a la historiogrfica o investigacin histrica; de otra manera estos trminos, establecidos desde hace mucho tiempo, no tendra sentido alguno. El hecho de que trminos tales existan, de que podamos concebir un estudio de la historia, es prueba suficiente de que la historia ha de entenderse como el acontecimiento mismo, no como la descripcin o investigacin de l. (pp. 14). La historia es acontecer, un tipo particular de acontecer, y el torbellino que genera. Donde no hay que conocer no hay historia (pp. 15). Para volverse historia los acontecimientos deben ante todo estar relacionados entre s, formar una cadena, un continuo flujo. La continuidad, la coherencia es el requisito previo elemental de la historia (...) No hay acontecimiento aislado. Todo acontecimiento est ligado a otros, los que lo generaron y los que l produce. (Pp. 15). 2.1.3.- Teora de la Historia de base materialista dialctica Tiene sus punto de arranque en la teora social marxista La primera premisa de toda historia es, naturalmente, la existencia de individuos humanos existentes. El primer estado de hecho comparable es, por tanto, la organizacin corprea de estos individuos y, como consecuencia de ella, su comportamiento hacia el resto de la naturaleza. No podemos entrar aqu, naturalmente, ni la contextura fsica de los hombres mismos ni las condiciones naturales con que los hombres se encuentran: las geologas, las oro-hidrogrficas, las climticas y las de otro tipo. Toda historiografa tiene necesariamente que partir de estos fundamentos naturales y de la modificacin que experimentan en el curso de la historia por la accin de los hombres. (Pp. 12) El primer hecho histrico es, por consiguiente, la produccin de los medios indispensables para la satisfaccin de estas necesidades, es decir, la produccin de la vida misma, y no cabe duda de que es este un hecho histrico, una condicin fundamental de toda historia, que los mismo hoy que hace miles de aos, necesita cumplirse todos los das y todas las horas, simplemente para asegurar la vida de los hombres. (Pp. 22). 3. La(s) metodologa(s) de la investigacin histrica. En el proceso de investigacin histrica el historiador debe recurrir a otras ciencias que le permita una visin heurstica de la existencia social; evaluar los datos que permitan comprobar su autenticidad, interpretar los datos contactados. Sobre este punto, Brom explica: El cientfico no se conforma con averiguar y comprobar los datos: stos son slo el primer elemento de su labor. Una vez encontrados los datos buscar la forma de explicarlos, de hallar su concatenacin, sus mecanismos internos de causa efecto. Para ello tiene que analizar los hechos, ver cules son sus componentes fundamentales y

luego volverlos a sintetizar; de esta manera, mediante una actividad dialctica, lograr encontrar relaciones causales y podr suponer leyes de la evolucin histrica, leyes cuya formulacin deber confrontar con la prctica, con los acontecimientos reales, para confirmarla, desecharla o modificarla. (pp. 38) Pero este problema de interpretacin nos lleva a otro asunto, la imparcialidad del historiador, o mejor, a la objetividad del historiador. En relacin con el problema de la seleccin e interpretacin de los datos histricos, frecuentemente, o ms bien casi siempre, se escucha la exigencia de que el historiador proceda en forma imparcial. Hay que escoger los datos por su importancia, explicar los acontecimientos como fueron realmente, y no dejarse influir por las simpatas personales, se dice al investigador, o lo proclama l mismo. (pp. 39) Cuestin que es absolutamente difcil, ya sea por el manejo de la fuente o mejor, el tipo de fuente al que el historiador debe estudiar, y por otro lado el historiador escribe desde su tiempo y su experiencia de vida. El historiador, ciertamente, no puede ser imparcial; pero esto no le impide ver y analizar los hechos, sus relaciones mutuas, sus causas y sus efectos. Esto le ser tanto ms fcil cuanto ms conciente sea de su parcialidad. (pp. 42) Caracterizacin del discurso histrico: 1. Ante todo, los hechos de la historia nunca nos llega en estado puro, ya que ni existen ni pueden existir de forma pura: siempre hay una refraccin al pasar por la mente de quien los recoge. (Carr, 1987:67) 2. No se puede hacer historia, si el historiador no llega a establecer algn contacto con la mente de aquellos sobre los que escribe. (Carr, 1987:70) 3. Solo podemos captar el pasado y lograr comprenderlo a travs del cristal del presente. El historiador pertenece a su poca y est vinculado a ella por las condiciones de existencia humana. (Carr, 1987:70) Referencias bibliogrficas Bravo, J. L. (2004). Diccionario Latinoamericano de Educacin (DLAE). Caracas: Escuela de Educacin UCV. Brom, Juan. (1975). Para comprender la historia. 12da edicin. Mxico: Editorial Nuestro Tiempo. Carr, E. H. (1987). Qu es la Historia?. 3era. Barcelona: Editorial Ariel, S.A. Comte, Augusto. (1988). Discurso sobre el Espritu Positivo. Madrid: Alianza Editorial. S.A. Durkheim, E. (1978). Las reglas del Mtodo Sociolgico. 2da. Madrid: Ediciones Morata. Escuela de Educacin. (1990). Ctedra de Historia de las Teoras Pedaggicas. Material didctico EUS. Caracas: Escuela de Educacin UCV. Fontana, Joseph. (2000). La Historia de los Hombre. Barcelona: Crtica. Goldman, Lucien. (1972). Las Ciencias Humanas y la Filosofa. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin.

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