OMTODOPAULOFREIRE

TextodeSoniaCoutoSouzaFeitosacomopartedadissertaodemestradodefendidanaFE USP(1999)intitulada:"MtodoPauloFreire:princpioseprticasdeumaconcepopopularde educao"

1Introduo Existemdiversoseconhecidos trabalhos sobreoMtodoPauloFreire.Noqueremosreproduzi los aqui. Buscaremosentenderquais so os princpios eprticas deste Mtodo jque o prprio Paulo Freire entendia tratarse muito mais de uma Teoria do Conhecimento do que de uma metodologiadeensino,muitomaisummtododeaprenderqueummtododeensinar PauloFreiremarcouumarupturanahistriapedaggicadeseupasedaAmricaLatina.Atravs dacriaodaconcepodeeducao populareleconsolidou umdosparadigmasmais ricosda pedagogia contempornea rompendoradicalmentecoma educao elitistaecomprometendose verdadeiramente com homens e mulheres. Num contexto de massificao, de excluso, de desarticulaodaescolacomasociedade,Freiredsuaefetivacontribuioparaaformaode uma sociedade democrtica ao construir um projeto educacional radicalmente democrtico e libertador. Assim sendo, seu pensamento e sua obra , e continuar sendo, um marco na pedagogianacionaleinternacional. Ao longo de sua militncia educacional, social e poltica, Freire jamais deixou de lutar pela superao da opresso e desigualdades sociais entendendo que um dos fatores determinantes para que ela se do desenvolvimento da conscinciacrtica atravs daconscincia histrica. Seuprojetoeducacionalsemprecontemplouessaprtica,construindosuateoriadoconhecimento com base no respeito pelo educando, na conquista da autonomia e na dialogicidade enquanto princpiosmetodolgicos. Essepensarcrticoelibertadorquepermeiasuaobra,servecomoinspiraoparaeducadoresdo mundointeiroqueacreditamserpossveluniraspessoasnumasociedadecomeqidadeejustia. IssofazcomquePauloFreiresejahojeumdoseducadoresmaislidosdomundo. Nasltimasdcadas,temospresenciadoaevoluoerecriaode suas teses epistemolgicas, ou seja, sua teoria do conhecimento, que apontam para a construo de novos paradigmas educacionaiseconstanterecriaodaprxispedaggicalibertadora.

2PressupostosdoMtodo

ApropostadeFreirepartedoEstudodaRealidade(faladoeducando)eaOrganizaodosDados (faladoeducador).NesseprocessosurgemosTemasGeradores,extradosdaproblematizaoda prtica de vida dos educandos. Os contedos de ensino so resultados de uma metodologia dialgica.Cadapessoa,cadagrupoenvolvidonaaopedaggicadispeemsiprprio,aindaque deformarudimentar,doscontedosnecessriosdosquaisseparte.Oimportantenotransmitir contedos especficos, mas despertar uma nova forma de relao com a experincia vivida. A transmisso de contedos estruturados fora do contexto social do educando considerada "invaso cultural" ou "depsito de informaes" porque no emerge do saber popular. Portanto, antesdequalquercoisa,precisoconheceroaluno.Conhecloenquantoindivduoinseridonum contextosocialdeondedeversairo"contedo"asertrabalhado.

Assimsendo,"noseadmiteumaprticametodolgicacomumprogramapreviamenteestruturado assim como qualquer tipo de exerccios mecnicos para verificao da aprendizagem, formas essasprpriasda"educaobancria",ondeosaberdoprofessordepositadonoaluno,prticas essas domesticadoras. (BARRETO, s.d. p. 4). O relacionamento educadoreducando nessa perspectivase estabelecenahorizontalidadeondejuntosseposicionamcomosujeitosdoatodo conhecimento.Eliminaseportantotodarelaodeautoridadeumavezqueessaprticainviabiliza otrabalhodecriticidadeeconscientizao. Segundo Freire o ato educativo deve ser sempre um ato de recriao, de resignificao de significados. O Mtodo PauloFreire tem comofio condutor a alfabetizao visando libertao. Essalibertaonosedsomentenocampocognitivomasaconteceessencialmentenoscampos socialepoltico. Paramelhorentenderesteprocessoprecisamos terclarezados princpios que constituemomtodoequeestodiretamenterelacionadossidiasdoeducadorqueoconcebeu. 1Oprimeiroprincpiodo"MtodoPauloFreire"dizrespeitopoliticidadedoatoeducativo. Um dos axiomas do Mtodo em questo que no existe educao neutra. A educao vista comoconstruoereconstruocontnuadesignificadosdeumadadarealidadeprevaaodo homem sobre essa realidade. Essa ao pode ser determinada pela crena fatalista da causalidade e, portanto, isenta de anlise uma vez que ela se lhe apresenta esttica, imutvel, determinada,oupodesermovidapelacrenadequeacausalidadeestsubmetidaasuaanlise, portantosuaaoereflexopodemalterla,relativizla,transformla. Avisoingnuaquehomensemulherestmdarealidadefazdelesescravos,namedidaemque no sabendo que podem transformla, sujeitamse a ela. Essa descrena na possibilidade de intervirnarealidadeemquevivemalimentadapelascartilhasemanuaisescolaresquecolocam homensemulherescomoobservadoresenocomosujeitosdessarealidade. OqueexistedemaisatualeinovadornoMtodoPauloFreireaindissociaodaconstruodos processosdeaprendizagemdaleituraedaescritadoprocessodepolitizao.Oalfabetizando desafiado a refletir sobre seu papel na sociedade enquanto aprende a escrever a palavra sociedadedesafiadoarepensarasuahistriaenquantoaprendeadecodificarovalorsonorode cadaslabaquecompeapalavrahistria.Essareflexotemporobjetivopromoveasuperaoda conscinciaingnuatambmconhecidacomoconscinciamgicaparaaconscinciacrtica. NaexperinciadeAngicos,assimcomoemoutroslugaresondefoiadotadoomtodo,assalasde aula transformaramse em fruns de debate, denominados "Crculos de Cultura". Neles, os alfabetizandosaprendiamalerasletraseomundoeaescreverapalavraetambmasuaprpria histria. Atravs de slides contendo cenas de seu cotidiano esses trabalhadores/educandos discutiam sobreodesenrolar de suas vidas reconstruindo sua histria, sendo desafiados a perceberemse enquanto sujeitosdessa histria. Nesse contexto era apresentada uma palavra aos educandos ligadaaessecotidianoepreviamenteescolhidae,atravsdoestudodasfamliassilbicasquea compunham,oeducandoapropriavasedoconhecimentodocdigoescritoaomesmotempoque refletiasobresuahistriadevida. Oprofessor,contrariandoaviso tradicionalistaqueatribuiaeleopapelprivilegiadodedetentor do saber, denominado "Animador de debates" e tem o papel de coordenar o debate, problematizar as discusses para que opinies e relatos surjam. Cabe tambm ao educador conhecer o universo vocabular doseducandos, o seu saber traduzidoatravsde sua oralidade, partindodesuabagagemculturalrepletadeconhecimentosvividosquesemanifestamatravsde suas histrias, de seus "causos" e, atravs dodilogoconstante, em parceria com o educando, reinterpretlos,recrilos.

Os alfabetizandos, ao dialogar com seus pares e com o educador sobre o seu meio e sua realidade,tmaoportunidadededesvelaraspectosdessarealidadequeatentopoderiamno serperceptveis.Essaperceposedemdecorrnciadaanlisedascondiesreaisobservadas uma vez que passam a observla mais detalhadamente. Uma readmirao da realidade inicialmente discutida em seus aspectos superficiais ser realizada, porm com uma viso mais crticaemaisgeneralizada.Essanovaviso,nomaisingnua,mascrticavaiinstrumentalizlos nabuscadeintervenoparatransformao. TodoessemovimentodeobservaoreflexoreadmiraoaofazdoMtodoPauloFreireuma metodologiadecartereminentementepoltico. 2OsegundoprincpiodoMtododizrespeitoadialogicidadedoatoeducativo. SegundoHarmon, apedagogiaproposta porFreirefundamentadanumaantropologia filosfica dialtica cuja meta o engajamento do indivduo nalutapor transformaes sociais (HARMON, 1975:89). Sendo assim, para Freire, a base da pedagogia o dilogo. A relao pedaggica necessitaser,acimadetudo,umarelaodialgica. Essa premissa est presente no mtodo em diferentes situaes: entre educador e educando, entreeducandoeeducadoreoobjetodoconhecimento,entrenaturezaecultura. Sempre em busca de um humanismo nas relaes entre homens e mulheres, a educao, segundo Paulo Freire, tem como objetivo promover a ampliao da viso de mundo e isso s acontece quando essa relao mediatizada pelo dilogo. No no monlogo daquele que, achandose saber mais, deposita o conhecimento, como algo quantificvel, mensurvel naquele que pensa saber menos ou nada saber. A atitude dialgic a , antes de tudo, uma atitude de amor, humildade e f nos homens, no seu poder de fazer e de refazer, de criar e de recriar (FREIRE,1987:81). A dialogicidade, para Paulo Freire, est ancorada no trip educadoreducandoobjeto do conhecimento. A indissociabilidade entre essas trs "categorias gnosiolgicas" um princpio presente no Mtodo a partir da busca do contedo programtico. O dilogo entre elas comea antesdasituaopedaggicapropriamentedita.Apesquisadouniversovocabular,dascondies de vida dos educandos um instrumento que aproxima educadoreducandoobjeto do conhecimento numa relao de justaposio, entendendose essa justaposio como atitude democrtica,conscientizadora,libertadora,dadialgica. O dilogo entre natureza e cultura, est presente no Mtodo Paulo Freire a partir da idia de homensemulheresenquantoprodutoresdecultura.Paraaintroduodoconceitodecultura,ao mesmo tempo gnosiolgica e antropolgica, Freire selecionou dez situaes exis tenciais "codificadas" para levar os grupos sua respectiva "decodificao". Francisco Brenand um expressivopintorbrasileiroretratouessassituaes.Autilizaodessassituaesexistenciais,j naquela poca, proporcionava uma perfeita integrao entre educao e arte, proposta que atualmente referendadanos ParmetrosCurricularesNacionais. Essasgravuras representando cenas da vida dos alfabetizandos, apresentavam, por serem um recorte da realidade, o cenrio naturalparaqueosdebates,partindodestecontextoexistencial,nofosseapenasumbl,bl,bl (expressousadadiversasvezesporFreire)sobreovazio,masquefosseumaricaexposiode idias sobre o seu mundo e sobre a sua ao nesse mundo capaz de transformlo com seu trabalho.Aprenderumatodeconhecimento da realidadeconcreta,isto , da situaoreal vividapeloeducandoestemsentidoseresultardeumaaproximaocrticadessarealidade. Odilogoentrenaturezaecultura,entreo homemeacultura eentreo homemeanatureza se constitua em uma prtica comum na alfabetizao de jovens e adultos proposta por Freire. FernandoMenezesdescrevecomoessedilogoseefetivavanosCrculosdeCultura:

Os debates tm incio na primeira hora que o homem participa do crculo de cultura. Em vinte minutos, uma turma de analfabetos capaz de fazer a distino fundamental para o mtodo: naturezadiferentedecultura.Parachegaraesseresultado,seutilizaatravsdeslidesouquadros, umacenacotidianadomeioonde viveogrupo. Comoexemplo,citaremosumacenadocampo: um homem, sua palhoa, uma cacimba, um pssaro voando e uma rvore. O mestre exige de todosa descrio daquela cena, e em seguida, indagaoque o homem fez e o queeleno fez naquele quadro. Ao obter as respostas deixa logo indicada a diferena: o que o homem faz CulturaeoqueelenofazNatureza. (JornaldoComrcio,Recife,em09/03/63) Umametodologiaquepromovaodebateentreohomem,anaturezaeacultura,entreohomeme otrabalho,enfimentreohomemeomundoemquevive,umametodologiadialgicae,comotal, prepara o homem para viver o seu tempo, com as contradies e os conflitos existentes, e conscientizaodanecessidadedeintervirnessetempopresenteparaaconstruoeefetivaode umfuturomelhor.

4MomentoseFasesdoMtodo

Dopontodevistasemntico,apalavra"mtodo"podesignificar:"caminhoparachegaraumfim caminho pelo qual se atinge um objetivo programa que regula previamente uma srie de operaes que se devem realizar, apontando erros evitveis, em vista de um resultado determinado processo ou tcnicadeensino:mtododiretomodo deprocedermaneirade agir meio"(FERREIRA,1986:1128). Apalavra"mtodo"daformacomodefinidaemseu"sentidodebase"noretratacomfidelidade aidiaeotrabalhodesenvolvidoporFreire.no"sentidocontextual",carregadodosprincpiosde seuidealizador,queapalavramtodoutilizadaemlargaescala. EmentrevistaconcedidaNilciaLemosPelandr,em14/04/1993,Freiredizoseguinte:

Eupreferiadizerquenotenhomtodo.Oqueeutinha,quandomuitojovem,h30anosou40 anos,noimportao tempo,eraacuriosidadedeumladoeocompromissopoltico dooutro, em face dos renegados, dos negados, dos proibidos de ler a palavra, relendo o mundo. O que eu tenteifazerecontinuohoje,foiterumacompreensoqueeuchamariadecrticaoudedialticada prticaeducativa,dentrodaqual,necessariamente,humacertametodologia,umcertomtodo, que eu prefiro dizer que mtodo de conhecer e no um mtodo de ensinar (PELANDR, 1998:298).

Embora concordemos com Freire, a expresso "Mtodo Paulo Freire" hoje uma expresso universalizada e cristalizada como referncia de uma "concepo democrtica, radical e progressistadeprticaeducativa",razopelaqualusamosessaexpressoaolongodestetexto.

Essa insistncia em classificar a metodologiade Freireem termosde Mtodoou Sistema se d pelofatodelacompreenderumacertasequenciaodasaes,oumelhordizendo,elaestrutura se em momentos que, pela sua natureza dialtica, no so estanques, mas esto interdisciplinarmenteligadosentresi. Para situar melhor essa sequenciao indicaremos aqui os momentos que compem a metodologiacriadaporFreire: 1Momento:InvestigaoTemtica PesquisaSociolgica:investigaodouniversovocabular eestudodosmodosdevidanalocalidade(EstudodaRealidade).SegundoBeisiegel:

Omtodocomeavaporlocalizarerecrutarosanalfabetosresidentesnareaescolhidaparaos trabalhosdealfabetizao.Prosseguiamedianteentrevistascomosadultosinscritosnos"crculos de cultura" e outros habitantes selecionados entre os mais antigos e os mais conhecedores da realidade. Registravamse literalmente as palavras dos entrevistados a propsito de questes referidassdiversasesferasdesuasexperinciasdevidanolocal:questessobreexperincias vividasnafamlia,notrabalho,nasatividadesreligiosas,polticasrecreativasetc.Oconjuntodas entrevistasofereciaequipedeeducadoresumaextensarelaodaspalavrasdeusocorrentena localidade.Essarelaoeraentendidacomorepresentativadouniversovocabularlocaledelasse extraamaspalavrasgeradorasunidadebsicanaorganizaodoprogramadeatividadesena futura orientao dos debates que teriam lugar nos "crculos de cultura" ( BEISIEGEL, 1974, p. 165) Comopodemosperceber,oestudodarealidadenoselimitasimplescoletadedadosefatos, mas deve, acima de tudo, perceber como o educando sente sua prpria realidade superando a simplesconstataodosfatosissonumaatitudedeconstanteinvestigaodessarealidade.Esse mergulho na vida do educando far o educador emergir com um conhecimento maior de seu grupoclasse,tendocondiesdeinteragirnoprocessoajudandooadefinirseupontodepartida queirtraduzirsenotemageradorgeral. A expresso tema gerador geral estligada idia de Interdisciplinaridade e estpresente na metodologia freireana pois tem como princpio metodolgico a promoo de uma aprendizagem global, no fragmentada. Nesse contexto, est subjacente a noo holstica, de promover a integraodoconhecimentoeatransformaosocial.Dotemageradorgeralsairorecortepara cadaumadasreasdoconhecimentoou,paraaspalavrasgeradoras.Portanto,ummesmotema geradorgeralpoderdarorigemvriaspalavrasgeradorasquedeveroestarligadasaeleem funodarelaosocialequeossustenta. 2Momento: Tematizao:seleodostemasgeradoresepalavrasgeradoras. Atravs da seleo de temas e palavras geradoras, realizamos a codificao e decodificao dessestemasbuscandooseusignificadosocial,ouseja,aconscinciadovivido.Atravsdotema geradorgeralpossvelavanarparaalmdolimitedeconhecimentoqueoseducandostmde sua prpria realidade, podendo assim melhor compreendla a fim de poder nela intervir criticamente.Dotemageradorgeraldeverosairaspalavrasgeradoras.Cadapalavrageradora dever ter a sua ilustrao que por sua vez dever suscitar novos debates. Essa ilustrao (desenho ou fotografia) sempre ligada ao tema, tem como objetivo a "codificao", ou seja, a representao de um aspecto da realidade, de uma situao existencial construda pelos educandoseminteraocomseuselementos. 3 Momento: Problematizao: busca da superao da primeira viso ingnua por uma viso crtica, capazde transformar ocontexto vivido."A problematizaonasce daconscinciaqueos

homensadquiremdesimesmosquesabempoucoaprpriorespeito.Essepoucosaberfazcom queoshomenssetransformemeseponhamasimesmoscomoproblemas"(JORGE,1981:78). Apsaetapadeinvestigao(estudodarealidade),passaseseleodaspalavrasgeradoras, quedeverobedeceratrscritriosbsicos: a)Elasdevemnecessariamenteestarinseridasnocontextosocialdoseducandos. b)Elasdevemterumteorpragmtico,oumelhor,aspalavrasdevemabrigarumapluralidadede engajamentonumadadarealidadesocial,cultural,polticaetc... c) Elas devem ser selecionadas de maneira que sua seqncia englobe todos os fonemas da lngua,paraquecomseuestudosejamtrabalhadastodasasdificuldadesfonticas. Essaseleodeveserconjunta,cabendopormaoeducadoraseleogradualdasdificuldades fonticas, uma vez que o mtodo silbico. Os fonemas trabalhados numa aula devero ser registrados numa ficha ou noprprio caderno paraque o educando, em casa, seja desafiado a construirnovaspalavras(umavezquealgumasjforamcriadaspelogrupo),compararcomasj criadas, descobrindo semelhanas e/oudiferenas entre elas. Nesseprocessode construo de novaspalavras,leituraeescritaacontecemsimultaneamente. importantequeoeducadormostreaoseducandosaarticulaooraldosvaloresdasvogaisnos fonemasparafacilitaroreconhecimentosonorodecadaumadasvogais. EmseulivroEducaocomoPrticadaLiberdadeFreirepropeaexecuoprticadoMtodoem cincofases,asaber: 1Fase:levantamentodouniversovocabulardosgruposcomquemsetrabalhar.Essafasese constituinumimportantemomentodepesquisaeconhecimentodogrupo,aproximandoeducador eeducandonumarelaomaisinformaleportantomaiscarregadadesentimentoseemoes. igualmenteimportanteparaocontatomaisaproximadocomalinguagem,comosfalarestpicosdo povo. 2 Fase: escolha das palavras selecionadas do universo vocabular pesquisado. Como j afirmamosanteriormente,estaescolhadeverserfeitasoboscritrios:a)dariquezafonticab) dasdificuldadesfonticas,numaseqnciagradativadessasdificuldadesc)doteorpragmticoda palavra,ou seja,napluralidadedeengajamentodapalavranuma dada realidade social,cultural, polticaetc... 3 Fase: criao de situaes existenciais tpicas do grupo com quem se vai trabalhar. So situaes desafiadoras, codificadas e carregadas de elementos que sero descodificados pelo grupocomamediaodoeducador.Sosituaeslocaisquediscutidasabremperspectivaspara aanlisedeproblemasregionaisenacionais. 4Fase:Elaboraodefic hasroteiroqueauxiliemoscoordenadoresdedebatenoseutrabalho. Sofichasquedeveroservircomosubsdios,massemumaprescriorgidaaseguir. 5 Fase: Elaboraode fichascom a decomposio das famlias fonticas correspondentes aosvocbulosgeradores.Essematerialpoderserconfeccionadonaformadeslides,strippfilmes (fotograma)oucartazes. A proposta de utilizao dessa metodologia na alfabetizao de jovens e adultos foi completamente inovadoraediferentedastcnicasatentoutilizadasqueeram,namaioriadas

vezes, resultado de adaptaes simplistas das cartilhas, com forte tnica infantilizante. Foi diferente por possibilitar uma aprendizagem libertadora, no mecnica, mas uma aprendizagem que requer uma tomada de posio frente aos problemas que vivemos. Uma aprendizagem integradora,abrangente,nocompartimentalizada,nofragmentada,comforteteorideolgico.Foi diferente pois promovia a horizontalidade na relao educadoreducando, a valorizao de sua cultura,desuaoralidade,enfim,foidiferente,acimadetudo,peloseucarterhumanstico.Dessa forma,oMtodopropostoporFreirerompeucomaconcepoutilitriadoatoeducativopropondo umaoutraformadealfabetizar.Cabeaqui tambmoregistroquePauloFreire,aotrabalharcom slides, gravuras, enfim materiais audiovisuais foi um dos pioneiros na utilizao da linguagem multimdianaalfabetizaodeadultos.IssoprovaoquantoFreireestavafrentedeseutempo. Noentanto,desdeasuaorigem eaplicaonadcadade60atosdiasatuais,oMtodoPaulo Freire vem suscitando controvrsias, se constituindo em assunto polmico para a realizao de teses,simpsios,mesasredondas,publicaodelivroseartigos,almdeseconstituiremfontede estudo,pesquisaetambmaplicaoemdiferentespartesdoBrasiledomundo. O Mtodo Paulo Freire continua vivo e em evoluo entre aqueles que trabalham com as suas idia, mas reafirmamos a necessidade de recriao constante em toda e qualquer prtica educativa,inclusivenomtodoemquesto. Bibliografia

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