UNA APROXIMACIN SUBJETIVA AL CUENTO DE JULIO CORTAZAR: Imagino que Julio dejo fluir ciertas reminiscencias clsicas y en este

cuento yo leo su aficin por la literatura grecolatina, ya desde el mismo titulo: No Se Culpe A Nadie...me veo de frente con Utis y voy tras sus rastros: Julio estableci de modo bipolar procesos de anagnrisis invertida y de anagnorisis propiamente dicha: Ej 1) ...

poco a poco va avanzando la mano hasta que al fin asoma un dedo fuera del puo de lana azul, pero a la luz del atardecer, el dedo tiene un aire como de arrugado y metido para adentro, con una ua negra terminada en punta. De un tirn se arranca la manga del pulver y se mira la mano como si no fuese suya...
Ej 2)

...pero ahora que est afuera del pulver ve que es su mano de siempre...
La frase:

a la luz del atardecer marca un tiempo definido: el mismo tiempo en que Utis
(que en griego significa Nadie y es parte del conocido ardid que pergeni Odiseo para salvarse de la voracidad canbal del ciclope Polifemo voracidad similar a la del pulver azul, similar a la del mar...- ) vale decir: Ulises se hace llamar as para esconder su verdadera identidad la cual no deja de resultarnos curiosamente vinculada al verbo odyssomai que significa estar lleno de odio, y ya veremos como esa ira Julio la traduce en una imagen quinticamente precisa... Estos procesos de No Reconocimiento y de anagnrisis son recursos muy usados en la literatura clsica, no creo que sea casual que los veamos en este cuento. Tambin hay continuas referencias a los estados mentales del personaje: sabemos todo y cuanto piensa: as tambin La Odisea es considerada por muchos la obra bisagra por excelencia entre el pensamiento rudimentario y una racionalidad occidental moderna: su esencialidad es su marcado racionalismo y es justamente Ulises, el llamado desde siempre el fecundo en ardides. Todas estas

disposiciones nos conducen a una eterna dicotoma que Julio explora ms de una vez en sus diversos escritos: lo conciente y lo inconciente, lo diestro y lo siniestro, la razn y la intuicin, la mitad revelada y la mitad velada de todo cuanto nos rodea y de lo que somos. En el cuento, el personaje confa ms en su mano izquierda, la cual permanece en esa obscuridad azul del pulver (su intuicin?) y esta mano comienza a ser lastimada por la mano diestra,( la razn?) as lo dice: ...su mano izquierda le duele cada vez ms como si tuviera los dedos mordidos o quemados... As tambin podemos ver en el otro espejo canto IX de la Odisea(y le llamo espejo porque en el cuento, Julio decide que el personaje se introduzca en el pulver frente a un espejo) Como Ulises, Utis=Nadie, y sus compaeros toman parte de una gran clava de olivo verde, le pulieron la punta y la endurecieron al fuego, encontramos la misma sensacin: ardor, calor en la herida. En ltima instancia: dolor. En el cuento el personaje va perdiendo total orientacin, en la Odisea el ciclope Polifemo al beber del buen vino que le obsequia Utis se dice que lo bebe incautamente: esto es: hasta atontarse. El personaje de Julio pierde total coordinacin de sus movimientos, as tambin Polifemo al sentirse herido comienza a dar vueltas, a andar a tientas...as como el personaje de Julio se encuentra luego de rodillas, Polifemo se sienta imagen similar- en la entrada de su caverna, tendiendo los brazos por si lograba echar mano...aqu podramos imaginar que se intenta un cambio de plano: buscar un punto de vista diferente, una toma de la realidad desde otro ngulo...? Hay an un dato mas significativo en el cuento y es el preguntarnos por que el pulver haba de ser azul? Por que no amarillo o rojo? Para as vincularlo de manera inmediata con la locura o la sangre respectivamente; sin embargo el pulver es azul. Recordemos que, y ya que entramos en este juego de imaginar un espejo que refleja a otro desde la distancia y desde esa deformidad que suelen tener los recuerdos, Polifemo es hijo del dios Poseidn, el dios de las profundidades marinas. Esas eternamente insondables profundidades de nuestra mente se relacionan aqu con el color azul marino, no slo por lo obscuro de nuestra conciencia sino porque desde tiempos inmemoriales el hombre ha identificado el agua y sus estados variables, con la psiquis, con su alma, con la vida y la muerte. Se le ha atribuido un efecto soporfero al rumor de las olas y un efecto hipntico al azul de sus aguas y as a estos se les ha conferido el poder de arrastrarnos al sueo (Hypnos), hacia su calma misteriosa para hermanarlo con Tnatos, la muerte. Cierto era el temor que Julio profesaba acerca de intentar ahondar en las aguas ms obscuras de nuestra psiquis: aquello que no tiene asidero lgico. Prefera rozar la temtica desde un punto meramente anecdtico, evitaba ahondar en el misterio y se trepaba al puente racional que intenta doblegar y controlar cuanto tiene

delante. l siempre respet ese orden natural de las cosas sin buscarle mayor explicacin: slo exponerlos, vivirlos desde la experiencia virtual, saber de su existencia. Los acept con naturalidad de nio y con extraeza pero no indag ms all. Temiendo lo que en alguna de sus obras ms autobiogrficas el sentenciara: que mal haban terminado, de muertes violentas e inexplicables, quienes se haban aventurado a intentar dominar ese lado desconocido de nuestra mente -la frase no es literal porque no recuerdo en este momento la obra precisa, pero el buen lector de Cortazar podr creerme sin sentirse forzado. Sigo con este juego de interpolaciones: Por qu ataca Utis el ojo del cclope? Para salvarse de ser devorado por la bestia. Y en el cuento de Julio? Por qu encontramos esa imagen quintica de precisin asesina: esas zarpas de uas negras, hiriendo los ojos del personaje en cuanto asoman al afuera? Posiblemente habr mil respuestas. Yo me quedo pensando que esa mano ingobernable, esa mano exterior propia de s y al mismo tiempo de Nadie, atacando los ojos porque desde adentro, en la ceguera azul del pulver de lana reconocerse era una silenciosa tranquilidad despus de todo...cun diferente de ese exterior! Era mejor ese saberse a salvo dentro de esa piel de lana. Mas all de esta nimia analoga sabido es que Julio en su extrema sensibilidad padeca como cualquiera, de ciertos episodios muy comunes en neurosis: pelusas en la garganta, pelo asfixiante en la glotis...as tambin por medio de la va intuitiva de su escritura, Julio se liberaba de esas trabas mentales que la razn no poda superar por si sola y as surgieron cuentos como Carta a una Seorita en Paris, Circe, etc. De modo que no es raro encontrar incurrencias en esas pelusas que ahogan. Pero cabe destacar que en la Odisea , Ulises logra escapar escondido entre las lanas de un cordero del rebao del cclope... Y contina esta polaridad interior-exterior... Termino mi reflexin exponiendo algo que considero interesante: y que implica repensar: Si el titulo es No Se Culpe A Nadie, y Polifemo dice: ...Oh amigos! Nadie me mata con engao... y los otros cclopes le contestan: Pues si Nadie te hace fuerza, ya que solo estas, no es posible evitar la desgracia que el gran Zeus te enva..., cabe preguntarnos: quin es depositario de la culpa? Es que debe haber un depositario interno o externo de la culpa?, ambos? Si Utis-Nadie es la mascara de mi IRA, de mi odio ( recordemos la referencia anterior al verbo griego odyssomai ), es el disfraz que oculta mi identidad, mi yo silencioso y es la va de mi liberacin, es la causante de una ceguera que me conducir por el camino de la sabidura del autoconocimiento y recordemos tambin que desde antiguo los griegos

representaban al rapsoda y al clarividente con la figura del ciego, la figura introspectiva-; esto se puede indagar tambin en Sbato y la pintura...- Y siendo todo conocimiento doloroso la imagen de los dedos mordidos o quemadosy ms si se debe enfrentar lo monstruoso, lo bestial la ira, el canibalismo interno y externo- esa introspeccin obligada por la cegadora y dolorosa luz punzante del conocimiento que emerge como una figura que ataca desde afuera: acaso acusa pre-concepciones impuestas, pre-juicios canbales, un occidentalismo salvaje y mutilante que nos muerde con culpas y lacera nuestro interior, nuestra mirada prstina e ingenua: la nica va de creacin genuina de un destino comn que nos lleve al mismo tiempo a saber quines somos y hacia a dnde vamos? Conocernos nos llevara a ser creadores de nuestro destino, esa es mi esperanza. Lectura nunca acabada de uno mismo, de todos modos.