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Muhammad Ibn Slih al-'Uthaymn

Les cls de l'Inconnaissable

Les cls de l'Inconnaissable

AVANT-PROPOS

LOUANGE A ALLAH, Seigneur de l'univers. Je prie sur notre Prophte Muhammad


ainsi que sur sa famille et tous es compagnons, et je les salue. ( &

{C'est Lui qui dtient les cls de lInconnaissable. Nul autre que Lui ne les connat} Coran, al-An'm:59 Le Prophte aleyhi salat wa salam les a dfinies en rcitant le verset suivant: { 5 0 {La connaissance de lHeure est auprs dAllah, cest Lui qui fait tomber la pluie salvatrice et Il sait ce quil y a dans les matrice. Personne ne sait ce quil acquerra demain et personne ne sait dans qu'elle terre il mourra} Coran, Luqmn :34 Telles sont les clefs de lInconnaissable. Elles ont cette appellation parce que chacune dentre elles est une ouverture pour une chose qui doit suivre : {La connaissance de lheure est auprs dAllah}. L'Heure est donc une ouverture sur l'au-del, qui est la fin. {...cest Lui qui fait tomber la pluie salvatrice}. La pluie initie la vie des plantes. {et Il sait ce quil y a dans les matrices} est l'accs la vie de toute chose. {Personne ne sait ce qu'il acquerra demain} est l'ouverture vers l'avenir

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{...et personne ne sait dans quelle terre il mourra} donnant accs l'Heure de chacun, car celui qui dcde, son heure est venue.

ALLAH DTIENT LA CONNAISSANCE DE L'HEURE


Personne ne peut dtenir la connaissance de l'Heure hormis le Seigneur () . Le meilleur des Envoys parmi les Anges, Jibrl ( ) questionna le meilleur des Envoys parmi les hommes, Muhammad aleyhi salat wa salam en disant : "Informe-moi au sujet de lHeure". Et le Prophte Aleyhi salat wa salam de rpondre: "Linterrog son sujet nen sait pas plus que le questionneur ". C'est--dire: mon savoir et le tien ce sujet sont quivalents, de mme que tu ne las connais pas, je ne la connais pas non plus. Ainsi, quiconque prtend connatre l'Heure dment le Coran et la Sunna et le consensus des Musulmans, il ne fait ds lors plus partie des Musulmans.
Allah ( ) dit: } 5 D

{Ils tinterrogent sur lHeure : " Quand arrivera-t-elle ? " Dis : " Seul mon Seigneur en a connaissance. Lui seul la manifestera en son temps. Lourde elle sera dans les cieux et (sur) la terre et elle ne viendra vous que soudainement ". Ils tinterrogent comme si tu en tais averti. Dis : " Seul Allah en a connaissance ". Mais beaucoup de gens ne savent pas}.
Coran, al-A'rf :187

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LExalt dit galement : { D } {Il dtient la science de lHeure. Et cest vers Lui que vous serez ramenes}
Coran, al-Zukhruf : 85

Aussi, quiconque croit en celui qui prtend dtenir la connaissance de lHeure sera mcrant, car quiconque donne raison celui qui dmon le Coran ou la Sunna aura lui-mme dmenti le Coran et Sunna. Sur ce, on ne peut croire une personne qui prtend savoir quand aura lieu lHeure. Celui qui croit en cette personne sera mcrant, car il aura dmenti le Coran, la Sunna et le consensus des Musulmans. Toutefois, y a-t-il des signes annonciateurs de lHeure ? Oui, lExalt () dit : 5 } { {Quest-ce quils attendent sinon que lHeure leur vienne limproviste ? Or ses signes avant-coureurs sont certes dj venus. Et comment pourront-ils se rappeler quand elle leur viendra ( limproviste) ?}
Coran, Muhammad : 18

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{cest Lui qui fait tomber la pluie salvatrice} Ici par contre, Il ne dit pas qu'Il sait quand la pluie va tomber, Il dit plutt:{cest Lui qui fait tomber la pluie salvatrice} Donc, s la pluie n'est la rsultat de l'acte de personne en dehors d'Allah, la connaissance de son arrive n'appartient personne en dehors d'Allah. Cependant quelqu'un pourrait dire: "Pourquoi Allah dit au sujet de l'Heure {La connaissance de lHeure est auprs dAllah} et au sujet de la pluie :{ cest Lui qui fait tomber la pluie salvatrice} sans dire qu'Il sait quand la pluie va tomber? Dire que personne ne sait quand la pluie va tomber est dductible du fait que celui qui fait tomber la pluie est Allah uniquement. Si celui qui fait tomber la pluie est Allah Seul, cela implique que personne ne sait quand la pluie va tomber, sinon Celui qui la fait tomber". La raison et Allah sait mieux est que ce qui est utile et bnfique pour les gens ainsi que ce quils peroivent est la pluie, cest elle en outre qui permet la vie de la terre. Ainsi, nul ne sait quand la pluie va tomber si ce nest Allah, car celui qui fait tomber la pluie est Allah. Cependant, nous entendons la tlvision que la pluie tombera le lendemain tel endroit. Ceci contredit-il le fait que seul Allah sait quand la pluie tombera ? La rponse : cela pose problme bon nombre de personnes qui croient que ces prvisions mtorologiques vont lencontre de la parole dAllah : {cest Lui qui dtient les clefs de lInconnaissable}. En ralit, il ny a aucune contradiction, car les prvisions mtorologiques sont une connaissance puise de faits tangibles et non de ce qui est inconnaissable.

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Ces faits tangibles sont quAllah est Sage et que toute chose qui arrive une cause. Les vnements sont lis leurs causes. Ainsi, ces causes peuvent tre connues de tout un chacun ou de certaines personnes ou encore connues de personne. Nous ne connaissons pas la cause de chaque chose ni la sagesse de toute chose. Quand Allah veut faire tomber la pluie, le climat change de manire spcifique, les nuages apparaissent puis la pluie tombe. De mme, quand Allah dsire donner naissance lenfant que porte la femme enceinte, le ftus grandit dans son ventre par tapes jusqu son terme. Les mtorologues ont des outils dobservation prcis permettant de mesurer le climat et den connatre la nature. Cest ainsi quils peuvent dire sil y aura de la pluie. De plus, leur Connaissance se limite un rayon de quarante-huit heures, selon ce que jai entendu dire. Mme sil est dit que leur connaissance stale sur trois jours, leur connaissance est de toute faon limite, car elle sappuie sur des faits concrets ne pouvant tre perus quavec des outils. Mme nous, avec notre perception limite, en voyant le ciel plein de nuages et charg dclairs, nous nous attendons ce que la pluie tombe. Ils font de mme en voyant le climat changer dune manire prcise propice aux prcipitations de pluie. Ds lors, il ny a aucune contradiction entre le verset et la ralit, savoir que des prvisions sont faites mais les mtorologues peuvent avoir raison comme ils peuvent se tromper.

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ALLAH SAIT CE QU'IL Y A DANS LES MATRICES

{...et Il sait ce quil y a dans les matrices} Il sagit dune connaissance globale ne se limitant pas uniquement savoir si lenfant sera une fille ou un garon, sil y en a un ou plusieurs Cela est en fait beaucoup plus vaste. Cela englobe le fait quil soit de sexe masculin ou fminin, quil y en ait un ou plusieurs, quil sortira en vie ou mort-n, quil vivra une longue ou une courte priode sur terre, quil sera riche ou pauvre, quil sera savant ou ignorant Tout ce qui concerne cet embryon entre dans le cadre du verset

{et Il sait ce quil y a dans les matrices}. Il sagit donc dun savoir global et gnral spcifique Allah. Ce qui pose cependant problme, cest qu notre poque, la mdecine est telle quelle peut savoir ce quil y a dans le ventre de la femme : un garon ou une fille. Cela est-il alors en contradiction avec le verset ? La rponse est quil ny a aucune contradiction avec le verset, car les mdecins ne savent effectivement si lenfant sera de sexe masculin ou fminin quaprs quil le soit dj. Avant cela, ils ne peuvent savoir sil sagira dun garon ou une fille. Si lenfant est de sexe masculin ou fminin et quil nat garon ou quil nat fille, cela reste de lordre de lInconnaissable pour la plupart des gens et de lordre de Visible [connu] pour celui qui en aura connaissance. Par exemple, lAnge quAllah envoie la matrice : Allah lui apprend que lenfant sera de sexe masculin ou fminin, cest pourquoi il demande :" Seigneur, un garon ou une fille ?". Cest alors quAllah lui ordonne ce quil dsir. Ceci devient donc de lordre de la connaissance du Visible en ce qui concerne lAnge. Mais avant que lenfant ne soit de sexe masculin ou fminin, cela est de lordre de linconnaissable mme pour les Anges.

Les cls de l'Inconnaissable Ainsi, le fait que cela figure parmi la connaissance du Visible grce lvolution de la mdecine ne contredit en rien le saint verset. Je profite de cette occasion pour dire que tout ce qui est rapport dans le Coran et est authentique dans la Sunna ne peut en aucun cas contredire la ralit. PERSONNE NE SAIT CE QUIL ACQUERRA DEMAIN Allah dit vrai, personne nest capable dattester quil mourra dans telle partie de la terre. Lhomme peut se jurer de ne jamais quitter le pays et dy mourir, mais il peut en tre autrement. En effet, parfois la personne qui demeure dans son pays sans jamais en sortir peut tomber malade puis se rsoudre et dcider fermement de voyager pour se soigner. Mais en arrivant au pays o la personne souhaitait se gurir, elle meurt peine arrive. Cela existe et se produit. Ainsi, lhomme ne sait pas dans quelle terre il mourra ; fortiori, il ne sait pas quel moment il mourra, car on agit l o lon se trouve. On pourrait suggrer que ds quil sent la mort approcher et quil voit quil ny a plus aucun remde, il peut partir pour tel endroit et y mourir. Mais sil ne sait pas cela, que dire de linstant (de sa mort) impossible prvoir. Celui qui ne connait pas le lieu ne connait pas linstant plus forte raison. Il y a deux histoires que je vais vous raconter, jai t tmoin de lune et lautre ma t relate par quelquun de confiance. La premire : Il y avait deux personnes sur une moto roulant sur une rue perpendiculaire et il y avait une voiture qui roulait sur la chausse principale. Lorsque le conducteur de la voiture vit la moto, il sarrta afin que la moto passe.

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Mais les deux personnes sur la moto, ayant vu la voiture, sarrtrent aussi afin de laisser la voiture passer. Cest une bonne attitude mais aprs une minute ou deux la voiture avana de mme que la moto, il y eut collision. Lune des personnes sur la moto mourut. Comment peut-on expliquer cet vnement ? Nous lexpliquons en disant que la personne qui est morte navait plus quune ou deux minutes vivre, si Allah ( ) lavait voulu, la voiture comme la moto auraient continu sans problme, ou bien elles se seraient percutes grande vitesse ds la premire fois. Quoi quil en soit, il y eut arrt durant une minute ou deux de sorte que la dure de vie de celui qui est mort sachve. Cest lun des signes dAllah. Le Prophte Aleyhi salat wa salam a dit: "Aucune me ne mourra jusqu ce quelle ait puis sa subsistance et sa dure de vie". La deuxime histoire est la suivante : Cest une personne en qui jai confiance qui me la raconte. Les gens dans le pass se rendaient la Mecque par voie terrestre, dos de chameau. cette poque, les gens sarrtaient ensemble et reprenaient la route ensemble, car les contres ntaient pas vraiment sres. Donc, les plerins partaient en direction de la Mecque et passaient par les montagnes et les valles aux frontires du Hedjaz. Il y avait parmi eux quelquun dont la mre tait malade et dont il soccupait. Les gens Quittrent le lieu o ils staient reposs de nuit tandis que lui resta soigner sa mre. Il lui prpara un lit afin quelle dorme de manire stable sur la monture. Ayant fini de prparer la place sur la monture pour sa mre, il se mit en marche mais ne rattrapa pas les autres, car ils avaient pris de lavanceIl emprunta alors un chemin troit en passant par lun des cols, tout en pensant quil suivait les autres, jusquau lever du soleil.

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Il eut peur de ne pouvoir tancher leur soif quand il aperut une petite tente. Il sy dirigea et y arriva, il demanda : "O est la route des plerins ?" Des gens lui rpondirent :"La route des plerins est derrire toi, mais arrte-toi ainsi que la femme qui est avec toi afin que tu te reposes puis nous te dirigerons". Ilsarrta alors avec sa mre, mais peine lavait-il pose terre que son me quitta son corps. QuAllah le Trs-Haut soit glorifi ! Qui aurait pu dire que cette femme de Qasm se rendrait jusquau Hedjaz, cette rgion quon ne peut esprer atteindre, pour mourir cet endroit ? {et personne ne sait dans quelle terre il mourra. Certes, Allah est Omniscient et parfaitement Connaisseur} Telles sont les cls de lInconnaissable que seul Allah dtient Puisse Allah prier sur notre Prophte Mohammed, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons, et les saluer.

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