UNIVERSIDAD DEL PACIFICO PROGRAMA DE SOCIOLOGA EPISTEMOLOGA - IV SEMESTRE MARIO ANDRES CASTRILLN RUIZ

MS ALL DEL SABER CIENTIFICO OCCIDENTAL En el mundo moderno se hace cotidiano escuchar sobre brujos o chamanes. Estos humanos particularmente son de sociedades primitivas que tienen consigo saberes msticos del mundo. Sus prcticas abren mltiples discusiones sobre los efectos reales en quienes acuden a ella, pero en el fondo pone un interrogante al saber cientfico por su aceptacin en la sociedad. Lo anterior lleva a preguntarnos puede el saber ancestral dar un aporte importante al conocimiento de la sociedad moderna? Desde una visin positivista como la de Auguste Comte, sera ilgico en pensar que los saberes ancestrales pudieran aportar algo diferente a ser un objeto de estudio dentro los saberes del conocimiento clsico, simplemente ser visto como un hecho anti moral e intil el cual no debera existir en la sociedad, puesto que dentro del mtodo cientfico no hay una explicacin lgica y antepone a lo mstico una forma negativa del conocimiento. Si miramos los saberes ancestrales desde un puto de vista filosfico podra encajar un poco ms, entre ellas la metafsica, la cual se encargara de explicar lo que esta mas all de lo fsico, de lo invisible, de aquello que no tiene forma y que de alguna manera es llevada al ms alto grado de abstraccin; por lo tanto su aplicacin se denomina ciencia del espritu y que pensadores como Kant la describen como una necesidad inevitable del ser humano debido a que el ser humano lleva en su existencia lo inexplicable y que es innegable su separacin, por lo que tambin denomina al hombre un animal metafsico por naturaleza. La hermenutica es tambin una gran aliada para los saberes ancestrales. En sus inicios dedica gran parte a la interpretacin de los textos sagrados de la Biblia. En la modernidad como expresa el filsofo Gadamer, es un mtodo que atreves de la cultura, las tradiciones y el arte se puede interpretar al ser humano desde varios puntos de vista; filosfico, poltico, cultural, religioso, etc. . Esta disciplina filosfica fundamenta su tesis especficamente en la interpretacin del lenguaje como forma que constituye al ser y de la interpretacin de las diferentes formas del lenguaje podremos entender la naturaleza del ser mismo. De esta manera se demuestra que mtodo cientfico no es la expresin mxima de la realidad. As tambin lo manifiesta el filosofo Friedrich

Schleiermacher cuando expresa que la tarea hermenutica reconstruccin del espritu de nuestros antepasados

es un proceso de

En la fenomenologa tambin podramos situar la explicacin de saberes ancestrales. Esta disciplina filosfica fundamentada en el estudio de la conciencia en todas sus expresiones; vivencias, relatos, actos. Etc. El filosofo contemporneo Edmund Hursserl exponente principal de la fenomenologa, hace una crtica a la filosofa clsica y a la ciencia clsica por apartarse de la realidad social y los problemas del mundo, pero aclara que no se puede buscar solucin a los problemas con el mtodo cientificista, sino con la interrelacin de varios puntos de vista. El antroplogo Carlos Castaneda en sus obras de forma narrativa con un brujo de la cultura indgena Yaqui de Mxico, logra poner en juicio las practicas del saber de la cultura occidental en los propsitos de entender culturas al parecer tan sencillas pero a la vez complejas en su saberes como la Yaqui. Castaneda pone en evidencia dos conceptos claves del conocimiento ancestral Yaqui, mirar y ver, los cuales pueden parecer sinnimos uno del otro en la estructura literaria de nuestra lengua, pero de gran distincin par l. Referirse al mirar hace alusin a esa forma comn de como todos miramos las cosas, de la manera esttica como estn, de ese simple significado que puede tener un objeto y de cmo todo esto vuelve al ser uno ms del mundo sin importancia alguna. Ahora el ver es la forma profunda del ser humano, de cmo percibe todo lo que lo rodea, es saber que lo que comnmente es no es como la cotidianidad, es la abstraccin de las cosas, es comprender que todo lo que est a nuestro alrededor cumple una funcionalidad en el espacio y el tiempo lo cual debemos descifrar para llegar al conocimiento. Para un brujo Yaqui Un hombre de conocimiento es aquel que percibe el mundo de otra manera y que adems puede incidir sobre su propio existir, pues considera que el sabe cmo vivir y para que vivir. Los conceptos anteriores hacen una crtica a la ciencia clsica, porque solo se ha dedicado en inducir al hombre en su propia destruccin y por lo tanto no le permite ver y solo cumple una funcin de mirar lo que ella le impone para conformidad de la vida. De hecho Marx llama a esta accin el hombre enajenado el cual se le ha quitado todo y ha quedado suprimido a un simple trabajador, para un brujo Yaqui lo anterior seria: un animal capaz de hacer otras actividades. Castaneda ha puesto en sus trabajos antropolgicos dos saberes que hoy por hoy marcan hitos importantes en las sociedad; por un lado el saber occidental en la ciencia

clsica, el cual ha estado impuesto por cientos de aos y el gran transformador de la cosas y por otro lado el saber ancestral, aquel que sin importarle la transformacin de las cosas ha sido para Castaneda el mejor de los saberes para transformar el ser. Quizs la ciencia ortodoxa nunca acepte al saber ancestral como parte de su sistema, pero la destruccin del hombre con lo mismo que inventa, la necesidad de encontrarse consigo mismo, harn del saber ancestral una alternativa para la sociedad de hoy, de entender el mundo de otra manera y no aferrarnos en al consumismo que hoy nos acecha en todo nuestro entorno. Sin embargo es necesario interrelacionar todas las expresiones de conocimiento, pues es de entender que todas pueden contribuir de alguna forma a la solucin de los problemas del mundo de hoy, y cuando esto suceda la esencia de cada disciplina o saber cumplira su funcin; hacer del ser humano un ser para vivir de lo que lo rodea y no para lo que lo rodea.