El tema del desarrollo moral ha tenido multiples variaciones y perspectivas en la historia del pensamiento humano.

Qu pasa hoy con la moral y el desarrollo de la conciencia?. Dentro de los grandes investigadores del tema se encuentran Jean Piaget, Robert Selman y Laurence Kohlberg y coinciden, a grandes razgos, en que los nios pueden emitir juicios morales claros y conscientes hasta alcanzar un nivel de madurez cognitivo que les permite ver los hechos desde la perspectiva de otros, de la sociedad y sus interrelaciones y tambin pueden llegar a considerar la intencionalidad de las acciones, propias y de otros. Hoy los nios y los jvenes asisten a un proceso de globalizacin nunca antes experimentado. Esto trae como consecuencia que la moral de las costumbres sociales sea cada vez ms compartidas e incorporadas a los propios estilos de vida y a los procesos de transculturacin. Es as que, por los medio de comunicacin social llegan los jvenes a tener una variada, amplia, precisa y multifactica gama de modelos conductuales tico-morales de todas partes del orbe, y los nios en especial, a traves de los programas y revistas infantiles de de anim y todas sus variedades, ad quieren una concepcin valrica an no lo suficientemente descubierta. Una moral situada es una herramienta eficaz para vincular a los nios y jvenes con la realidad y desde ah ayudar a descubrir los valores que necesita tanto el nio, el jven y el adulto del mundo de hoy. Sean stos valores universales (libertad, justicia, tolerancia, solidaridad, respeto, responsabilidad y otros), como aquellos de convivencia de grupos especiales de desarrollo, situados en comunidades, sociedades y pases determinados. Naturalmente que lo anterior es base fundamental para el desarrollo de una actitud comprometida y responsable con su comunidad y es tambin una motivacin para el desarrollo de una calidad de vida por s asumida lo que implica tambien un desarrollo del autoconocimiento y de la autocrtica. Al querer educar a los nios/as y jovenes muchas veces nos preguntamos cul ser el mejor modo de hacerlo. Observamos rebeldas, decidias, apatas, desemfrenos, intolerancias y muchas otras actitudes de no estar ni ah de parte de los jvenes. Nada pareciera motivarlos o entusiasmarlos, nada es de su agrado. Cuesta incluso reconocer en qu mundo viven por que les cuensta comunicarse. Es una gran mayora que vivencia estas realidades y que con sus actitudes estan pidiendo a gritos que los adultos (que nos cuesta escuchar), se acerquen un poco ms, en especial los educadores. (Padres, madres, profesores, tutores, medios de comunicacin social, etc.). EL DESARROLLO MORAL HOY: PROBLEMTICA El problema pasa, muy especialmente, por no existir mediana claridad sobre saber en qu consiste un autntico desarrollo moral hoy, en que consiste una slida formacin de la conciencia moral hoy. En un pasado reciente estaba muy claro: imponer al nio desde muy pequeo valores y recetas morales preestablecidas, incuestionadas. Hoy eso no sirve, estamos en un mundo muy diferente, en la manera de entender la realidad y las relaciones sociales y las aspiraciones personales. Es un mundo postmodrno, dicen algunos, otros lo llaman ciberntico, y unos terceros el mundo incomunidado de las comunicaciones. Como se llame, es nuestro mundo en rpido desarrollo y percibido de una forma muy particular por los nios y jvenes. Necesitamos algunas luces para interpretar la moralidad actual y poder descubrir valores que devienen de este mundo nuevo que se hace y se des-hace permanentemente. Es la eterna necesidad humana de seguridades que le permitan acentarse solidamente y tener guias claras para vivir bien, sin contratiempos. Es sin duda el tipo de moralidad que hoy no puede ser, ya que en un mundo tan cambiante lo nico estable y seguro son los principios que permiten ser aplicado a circunstancias muy diversas y a realidades dicmiles. Por ejemplo el principio del respeto a la autodeterminacin, permitir la tolerancia y el respeto hacia el que piensa distinto a m y no tolera las actitudes de sumisin al

ms fuerte (en cualquier sentido ms fuerte), permite, as mismo, un desarrollo de un autntica tolerancia. ("No estoy de acuerdo con lo que dices, pero dara mi vida por tu derecho a poder decirlo" (Voltaire). UNA VISIN DE LA REALIDAD MORAL HOY El problema surge cuando debemos en-frentar (poner fente a frente, en igualdad de condiciones, sin pedestales especiales para uno de los dos pensamientos), ideas contradictorias que requieren un actuar en consecuencia. Hay una enormidad de ejemplos en nuestras sociedades: las ideas y las conductas de los polticos, expertos en disfrasar las acciones de manera que se parezca n mucho a las ideas que vendieron votos, o viceversa. (el lema no es ser y parecer, sino ms bien parecer que soy...). Otro ejemplo comn en nuestras sociedades es la actitud del vivaracho que ensea a sus hijos que el mundo es de los vivos, es decir, el mundo es del mentisoso, del arribista, del adulador, del que aparenta tener ms, del que conoce y emplea los trucos del atropellador, del que opina que el mundo es una selva, por tanto lo nico que vale es la ley del ms fuerte, en todo, y a como de lugar. Tambin se manifiesta en la actitud tan recurrente en distintas esferas de nuestra sociedad en que lo nico que mueve a ciertas personas es ley del mnimo esfuerzo que se manifiesta en la prctica en una hbil demostracin para los dems, de un aparente ptimo desempeo personal y profesional, recurriendo a todas las artimaas por hacer lo mnimo indispensable. En general, son versiones modernas y adaptadas de la mxima del El Principe, de Maquiavelo: el fin justifica los medios. Nos en-frentamos, o somos vctimas, de todas estas corrientes de actitudes y nos preguntamos se aplica ac el respeto a la diversidad? o la diversidad es como la ley del embudo, ms ancho para algunos y ms estrecho para otros? Pero an, en muchas ocasiones luchamos, en nuestra conciencia, en nuestros dilogos y/o acciones contra corrientes del medio que a diario se nos presentan como "modelos" de cuestionable calidad moral, que reciben el reconocimiento social, que tienen xito y son respetados por muc hos e inclusos por muchos que se suponen con un equilibrio moral adquirido, pues tienen que constantemente juzgar crticamente acciones morales de otros (lease pildoras, moral y legalmente prohibidas, o divorcio por causal fingida y aceptada legal y religiosamente, o leyes creadas, pero muy bien justificadas, para favorecer abiertamente en nombre del pueblo, a grupos de inters minoritarios, pero con mucho poder, o desformadores profesionales del pensamiento que obligan a pensar de una sola forma a partir de la ms tierna infancia: profesores y educadores instructores-adoctrinadores, o autoridades que, por el slo acto de tener poder lo ejercen de una forma arbitraria, deshonesta, coercitiva y sin el ms mnimo respeto por las personas. etc.). Como dice Snchez Azcona (1995) "En una sociedad donde se da preferencia al 'privilegiado' y 'triunfador', entendiendo por tal a quien obtiene bajo cualquier medio lcito o ilcito, los mayores recursos econmicos y polticos a su alcance, se configura un mundo de cnicos donde el darwinismo social se impone en su forma ms descarnada, y los conceptos ticos son un estorbo para el que quiere triunfar".(1)