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LUNES 4 DE MARZO DEL 2013

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POSDATA

Luis Nieto Degregori

Escritor cusqueo

ALESSANDRO CURRARINO

MARCO AURELIO DENEGRI

Tengo 58 aos. Nac en el Cusco, y a los 17 aos me fui por una dcada a estudiar a Rusia, donde descubr a sus grandes literatos, como Chejov. Cuando retorn a la Ciudad Imperial, por casualidad, me ofrecieron ensear en la universidad de Huamanga, donde descubr el drama de la guerra interna en nuestro pas. Eso me motiv a escribir mis primeros libros. Me apasiona escribir sobre el machismo y racismo, an imperante en nuestro pas, una sociedad que tiene una deuda histrica con su gente chola, mestiza, indgena.

FRECUENCIA COITAL
Mahoma, gran mulierasta, recomendaba cohabitar una sola vez por semana.

Somos un pas fragmentado, excluido y excluyente

RALPH ZAPATA RUIZ

Aunque mantiene un perfil bajo, Nieto Degregori es un referente para entender la sociedad cusquea y peruana. Como escritor ha abordado la violencia interna, el machismo y racismo de nuestra gente, y la lucha por preservar nuestro patrimonio cultural. hora el escritor est embarcado en una novela policial sobre el trfico de bienes culturales moches. Cunto influy su padre, que era poeta, en su vocacin? Bastante. Cuando yo tena 10 aos, llegaban a mi casa y se alojaban incluso escritores como Vargas Llosa, a quien conoc cuando acababa de ganar el premio Rmulo Gallegos. All tambin conoc a Bryce, que era ms bohemio. Nosotros mirbamos y escuchbamos desde un rincn. Mi padre, adems de poeta, era un biblimano. Tena una biblioteca, con mucha literatura, que me permiti leer a los 7 aos a Diez Canseco y Valdelomar. Cundo decidi ser escritor? Desde muy nio. Incluso guardo una libreta que fabriqu con hojas de cuaderno, donde escrib mi anhelo de ser escritor. Pero fue en la universidad cuando tuve real conciencia del oficio mismo: del placer que te puede aportar, y de todas las dificultades que entraa en un pas como el Per. Los rusos fueron su mayor influencia literaria?

Creo que s. Mi estada en Rusia, durante diez aos, fue importante en dos sentidos: me permiti tomar distancia de mi padre, un personaje al que todos lo conocan como el Cholo Nieto. Y lo otro que me aport fue descubrir la literatura rusa, sobre todo a Chejov, cuyas novelas cortas disfrut muchsimo, tanto como su teatro. Pero es devoto de Arguedas? Juraba que Vargas Llosa y Bryce me marcaran como escritor, pero cuando fui a Mosc todo cambi. Mi padre ya me haba dado a leer La agona del Rasu iti, pero nunca lo termin. En Rusia volv a ese libro y me deslumbr. Me di cuenta de que mostraba ese lado del Per ausente en Bryce y Vargas Llosa. El mundo andino, indgena, del que era parte. Arguedas sigue vigente? S, porque el problema ms importante de la sociedad peruana sigue siendo la exclusin de las mayoras indgenas, mestizas y cholas. Hasta ahora no se les otorga ciudadana, sigue siendo una falsa democracia. En el Per tenemos una sociedad de primera categora y otra de segunda y hasta de quinta. En los alrededores del Cusco an hay gente que no tiene DNI, que no existe, que no es peruana. Y cerrar los ojos a ese problema es un error muy grave. Cmo calificara a la sociedad peruana? Somos un pas fragmentado, excluido y excluyente. Pero a la vez, como deca Vargas Llosa y en eso coincida con Arguedas, un pas donde hay muchas culturas, y eso representa su

una mujer muy inteligente, pero vctima de la sociedad machista cusquea. Es un tema que me apasiona, al igual que el racismo, que padec en carne propia. A los 12 aos me fui a vivir a casa de unas primas en Lima. Ellas se burlaban de m porque era serrano, decan que era el enamorado de la empleada. Entonces, entend la herida de cada peruano. Cul es su relacin con el Cusco? Al retornar de Europa, donde resid mayor riqueza. 10 aos, vi la ciudad con otros ojos. Cunto lo marc su poca como Descubr una ciudad bella, como en docente en Ayacucho? los libros de Arguedas, y me apasion Muchsimo. Llegu a Huamanga con el Cusco. Es una pasin que dura cuando Sendero Luminoso haba hasta hoy. No obstante, hay dos cosas iniciado sus operaciones. Se haba que me duelen de mi ciudad: su poca retirado de la universidad y haba pa- capacidad para conservar nuestra sado a la clandestinidad. Viv all dos riqueza arquitectnica, y su racismo aos, y recuerdo el asalto a la crcel de y machismo. Sigue sosteniendo que el Per Huamanga y la liberacin de Hildeser viable cuando sea dirigido por brando Prez Huarancca, con quien una mayora chola? haca unas semanas haba compartiCambiara algunas palabras. Pienso do mi oficina. Esa poca me abri los que cuando la mayora chola se sienta ojos, de golpe y porrazo, al drama de nuestro pas, y marc toda mi primera incluida en la sociedad, tenga iguales derechos, entonces habr un desarroetapa de produccin literaria. En sus libros siempre aborda los llo ms rpido e igual para todos. Cmo ve la minera en el Per? temas del machismo y racismo... El machismo siempre me ha interesa- El problema de fondo es la exclusin. do como temtica y postura de vida, Actuar bajo el discurso del perro del tal vez por la imagen de mi madre, hortelano, que sostiene que el indgena serrano o amaznico no entiende lo bueno para l, es tener los ojos vendados por el racismo. Hay que permitirle a estos sectores tomar una decisin, y compensarlos de manera En los alrededores del justa cuando la minera est en sus Cusco an hay gente que territorios no tiene DNI, que no existe, En qu proyectos literarios est que no es peruana. trabajando? Estoy escribiendo una novela policial, que va sobre el trfico de bienes culturales moches, una corona respor Scotland Yard. Narra la Actuar bajo el discurso del catada historia de cmo esa corona fue huaperro del hortelano, que queada, robada y luego dio la vuelta sostiene que el indgena a Europa. Despus tengo planeado escribir una novela histrica-policial serrano o amaznico no sobre la relacin entre Guamn Poentiende lo bueno para l, ma de Ayala y Fray Martn de Mura. es tener los ojos vendados Pero no descarto volver a escribir por el racismo. sobre la violencia interna en el pas.

ahoma, de quien Wilde habra dicho que fue mulierasta, aunque Wilde, curiosamente, fue pederasta y no mulierasta (del latn mlier, mujer, y el griego erasts, amante apasionado; mulierasta es, pues, el amante apasionado de las mujeres, el que tiene muliersitas, esto es, pasin por las hijas de Eva); pues bien, Mahoma, gran mulierasta, recomendaba cohabitar una sola vez por semana. Lutero crey, en cambio, que hasta dos veces estaba bien. Pero Zoroastro fue ms medido: permita la coyunda cada diez das. Y Soln aconsejaba cumplirla dos veces al mes, y si la pareja estaba muy apurada y urgida, entonces, tal vez, quiz, acaso, posiblemente, hasta tres veces; pero mucho mejor si slo dos. Clemente de Alejandra, telogo cristiano de origen griego, que naci alrededor del ao 150 y muri unos sesenta y cinco aos despus, tuvo la ocurrencia de decir que cuando el marido hace la siembra, esto es, cuando embaraza a su mujer, no deber volver a cohabitar con ella hasta que se coseche lo sembrado, o por mejor decir, luego del cosechamiento, o sea hasta despus del parto. Clemente de Alejandra condenaba, pues, al pobre marido a una abstinencia sexual que duraba casi un ao. El sexlogo Bloch, en su famosa obra La Vida Sexual Contempornea, desbarr en gran forma al ocuparse de la frecuencia coital. Dijo la tontera que se leer inmediatamente. La prctica diaria del coito como costumbre durante una larga temporada podra ser perjudicial hasta para un Hrcules, y en todas las circunstancias y ocasiones es nociva para ambas partes. (I. B., VSC, 823.) Dgome para mis adentros, con nimo inquisitivo, qu le habr parecido esta tontera, si acaso la ley, a aquel lawyer que menciona Kinsey, profesional habilsimo y erudito, que durante treinta aos seguidos mantuvo el promedio de treinta coitos semanales. Es decir, ms de cuatro coitos diarios, lo cual significa, presumiendo que slo hayan sido cuatro, 1,620 coitos anuales y 48,600 coitos en 30 aos. Menudo campen este abogadito, que hasta ahora estar rindose y nosotros con l de las sandeces normativas de Mahoma, Lutero, Zoroastro, Soln y Clemente de Alejandra. Torvos pensares Lo recin dicho es expresin de Vallejo y consta en la pgina 50 de sus Artculos y Crnicas. Vallejo incurre en el error muy comn de creer que torvo significa siniestro, avieso. malintencionado. Ignora que torvo se dice en general del rostro y torva se dice en particular de la mirada, no del pensamiento. Hay miradas y rostros torvos, o sea fieros, espantosos o terribles, pero no hay torvos pensares.